(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt trong font 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các buổi học. Các chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt trong font 14. Bình luận xuất hiện trong font 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bình luận này nên được đọc cùng với cuốn sách TCF để tiện tra cứu, vì lợi ích của sự liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bình luận

It will be obvious, likewise, that the disciple’s power for service for humanity is dependent largely upon three things: [967]

Cũng sẽ rõ ràng rằng sức mạnh phụng sự nhân loại của đệ tử phụ thuộc phần lớn vào ba điều: [967]

a. The state of his bodies and their egoic alignment.

a. Trạng thái của các thể và sự chỉnh hợp chân ngã của chúng.

1. Notice the occult factors on which the disciple’s power for service to humanity depends. This is probably little realized by those who are interested or engaged in service.

1. Hãy chú ý đến các yếu tố huyền bí mà sức mạnh phụng sự nhân loại của đệ tử phụ thuộc vào. Điều này có lẽ ít được nhận ra bởi những ai quan tâm hoặc đang tham gia vào công việc phụng sự.

2. We can never forget the importance of the condition of the instrument.

2. Chúng ta không bao giờ có thể quên tầm quan trọng của tình trạng của công cụ.

3. Instruments in good condition, however, are not sufficient. They must be correctly aligned with the Ego.

3. Tuy nhiên, các công cụ trong tình trạng tốt là chưa đủ. Chúng phải được chỉnh hợp đúng đắn với Chân ngã.

b. The condition of activity present in the physical head centres.

b. Tình trạng hoạt động hiện diện trong các trung tâm đầu hồng trần.

4. Not only are the etheric centers to be sufficiently stimulated and in circulatory relationship, the physical head centers must be activated.

4. Không chỉ các trung tâm dĩ thái cần được kích thích đầy đủ và trong mối quan hệ tuần hoàn, các trung tâm đầu hồng trần cũng phải được kích hoạt.

5. Service must work out onto the physical plane, so the physical apparatus, though not a principle, is of real importance.

5. Công việc phụng sự phải được thể hiện ra cõi hồng trần, vì vậy bộ máy hồng trần, dù không phải là một nguyên khí, vẫn có tầm quan trọng thực sự.

c. The circulatory action of the triangular transmission of force.

c. Hoạt động tuần hoàn của sự truyền dẫn mãnh lực theo hình tam giác.

6. Presumably this applies to the transmission of force between the crown, ajna and alta major centers. In some manner there must be a triangular transmission of force (a more physical relationship—is it electro-chemical?) between the physical centers as well.

6. Có lẽ điều này áp dụng cho sự truyền dẫn mãnh lực giữa các trung tâm đỉnh đầu, ajna và alta major. Theo một cách nào đó, cũng phải có sự truyền dẫn mãnh lực theo hình tam giác (một mối quan hệ mang tính hồng trần hơn—phải chăng là điện hóa học?) giữa các trung tâm hồng trần.

These factors are again dependent upon others, among which might be enumerated:

Những yếu tố này lại phụ thuộc vào những yếu tố khác, trong số đó có thể kể đến:

7. We remember that we are speaking of the disciple’s power in service and the factors upon which such power depends.

7. Chúng ta nhớ rằng chúng ta đang nói về sức mạnh của đệ tử trong phụng sự và các yếu tố mà sức mạnh đó phụ thuộc vào.

1. The ability of the disciple to meditate.

1. Khả năng tham thiền của đệ tử.

8. We are being told that without the power to meditate, there can be no true service, because without meditation the necessary physical plane activations, stimulations, alignment and interconnection cannot be established.

8. Chúng ta được cho biết rằng nếu không có sức mạnh tham thiền, thì không thể có sự phụng sự chân chính, bởi vì nếu không có tham thiền, các sự kích hoạt, kích thích, chỉnh hợp và kết nối cần thiết trên cõi hồng trần không thể được thiết lập.

9. How often has servers related their effectiveness in service to their power to meditate? At least servers associated with the Ageless Wisdom must do so.

9. Có bao nhiêu người phụng sự đã liên kết hiệu quả của họ trong phụng sự với sức mạnh tham thiền của họ? Ít nhất những người phụng sự gắn liền với Minh Triết Ngàn Đời phải làm như vậy.

2. The capacity he displays for bringing through accurately from the subtler levels the plans and purposes of which his Ego is cognisant.

2. Khả năng mà người đó thể hiện trong việc chuyển tải một cách chính xác từ các cõi vi tế hơn những kế hoạch và mục đích mà Chân ngã của người đó nhận thức được.

10. This capacity, presumably, is somewhat dependent upon alignment but, perhaps, a certain profound quality of attentiveness is also required. Alignment may exist, but the power to bring through with accuracy still wanting.

10. Khả năng này, có lẽ, phần nào phụ thuộc vào sự chỉnh hợp nhưng, có lẽ, một phẩm chất chú tâm sâu sắc nhất định cũng được đòi hỏi. Sự chỉnh hợp có thể tồn tại, nhưng sức mạnh để chuyển tải với độ chính xác vẫn còn thiếu.

11. We note that the Ego, on its own plane, is aware of aspects of the Plan of which the soul-in-incarnation is usually unaware. As the capacity for meditation grows and as alignment strengthens, some of that of which the Ego is aware will filter into the consciousness of the soul-in-incarnation within the personality. The disciple is literally an advanced condition of the soul-in-incarnation.

11. Chúng ta lưu ý rằng Chân ngã, trên cõi của nó, nhận thức được các khía cạnh của Thiên Cơ mà linh hồn đang nhập thể thường không nhận thức được. Khi khả năng tham thiền tăng trưởng và khi sự chỉnh hợp được củng cố, một phần những gì Chân ngã nhận thức được sẽ lọc vào tâm thức của linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã. Đệ tử theo nghĩa đen là một trạng thái tiến hóa cao của linh hồn đang nhập thể.

12. The thought of independent (though interrelated) centers of consciousness to be found within the entirety of our nature (from the Monad to the physical plane) is to be pondered.

12. Ý tưởng về các trung tâm tâm thức độc lập (dù có liên quan với nhau) được tìm thấy trong toàn bộ bản chất của chúng ta (từ Chân Thần đến cõi hồng trần) cần được suy ngẫm.

3. The purity of his motives.

3. Sự thuần khiết trong động cơ của người đó.

13. Such purity, therefore, has physical plane effects and affects the disciple’s power in service. Obviously, if motives are impure, that tells us something about the condition of the astral and mental bodies. Impure motives arise from impure psychological conditions and such conditions (such energy dynamics within the lower vehicles) block the downflow of higher energies.

13. Do đó, sự thuần khiết như vậy có những tác động trên cõi hồng trần và ảnh hưởng đến sức mạnh của đệ tử trong phụng sự. Rõ ràng, nếu động cơ không thuần khiết, điều đó cho chúng ta biết điều gì đó về tình trạng của các thể cảm dục và trí tuệ. Động cơ không thuần khiết phát sinh từ các điều kiện tâm lý không thuần khiết và những điều kiện như vậy (những động lực năng lượng như vậy trong các hiện thể thấp) ngăn chặn sự tuôn đổ xuống của các năng lượng cao hơn.

4. His power to “hold a state of meditation,” and while in that state begin to build the form for his idea, and thus materialise the plan of his Ego.

4. Sức mạnh của người đó để “duy trì trạng thái tham thiền,” và trong khi ở trạng thái đó bắt đầu xây dựng hình tướng cho ý tưởng của mình, và do đó hiện hình kế hoạch của Chân ngã mình.

14. We began with the “power to meditate” as a prerequisite for ensuring certain physical plane developments necessary for power in service. Now we see that a sustained state of meditation is required, and also one in which constructive thoughtform building can be achieved.

14. Chúng ta bắt đầu với “sức mạnh tham thiền” như một điều kiện tiên quyết để đảm bảo một số phát triển nhất định trên cõi hồng trần cần thiết cho sức mạnh trong phụng sự. Bây giờ chúng ta thấy rằng một trạng thái tham thiền được duy trì là cần thiết, và cũng là một trạng thái trong đó việc xây dựng hình tư tưởng mang tính xây dựng có thể được thực hiện.

15. One cannot build magically and with spiritual constructiveness unless in a state of meditation—presumably sustained meditation.

15. Người ta không thể xây dựng một cách huyền thuật và với tính xây dựng tinh thần trừ khi ở trong trạng thái tham thiền—có lẽ là tham thiền được duy trì.

5. The amount of energy he can pour later into his thought form and thus procure for it a period of existence, or its tiny “day of Brahma.”

5. Lượng năng lượng mà người đó có thể đổ vào hình tư tưởng của mình sau đó và do đó mang lại cho nó một khoảng thời gian tồn tại, hay “ngày Brahma” nhỏ bé của nó.

16. It is not enough to build accurate thoughtforms in line with the Divine Plan; one must also empower those thoughtforms.

16. Xây dựng các hình tư tưởng chính xác phù hợp với Thiên Cơ là chưa đủ; người ta cũng phải tiếp năng lượng cho những hình tư tưởng đó.

17. The energizing of thoughtforms may be considered related to occult breathing and to the degree of concentration of which the meditator is capable.

17. Việc tiếp năng lượng cho các hình tư tưởng có thể được coi là liên quan đến hơi thở huyền bí và mức độ tập trung mà người hành thiền có khả năng đạt được.

18. Each thoughtform has its tiny “day of Brahma”, its span of endurance as a separate entity. The use of this term invites us to apply what is here said to the manner in which the Planetary Logos creates, and even the manner in which the Solar Logos creates.

18. Mỗi hình tư tưởng có “ngày Brahma” nhỏ bé của nó, khoảng thời gian tồn tại của nó như một thực thể riêng biệt. Việc sử dụng thuật ngữ này mời chúng ta áp dụng những gì được nói ở đây vào cách thức mà Hành Tinh Thượng đế sáng tạo, và thậm chí cả cách thức mà Thái dương Thượng đế sáng tạo.

These subsidiary factors are again dependent upon:

Những yếu tố phụ này lại phụ thuộc vào:

19. We are being given tabulations of certain requirements necessary for those who would serve humanity with power and effectiveness. Each group of requirements seems dependent on certain other requirements:

19. Chúng ta đang được cung cấp các bảng liệt kê một số yêu cầu cần thiết cho những ai muốn phụng sự nhân loại với sức mạnh và hiệu quả. Mỗi nhóm yêu cầu dường như phụ thuộc vào một số yêu cầu khác:

a. Power in service is dependent upon the condition of the personality instruments, their degree of alignment with the Ego and the degree of activation and interrelation between the physical plane head centers and their etheric counterparts.

a. Sức mạnh trong phụng sự phụ thuộc vào tình trạng của các công cụ phàm ngã, mức độ chỉnh hợp của chúng với Chân ngã và mức độ kích hoạt và liên kết giữa các trung tâm đầu trên cõi hồng trần và các đối phần dĩ thái của chúng.

b. These physical conditions are dependent upon meditation, accurate reception of that which is touched in meditation, purity of motive, the power to build thoughtforms while in a state of meditation, and the capacity of the meditator to empower his thoughtforms.

b. Những điều kiện hồng trần này phụ thuộc vào tham thiền, sự tiếp nhận chính xác những gì được tiếp xúc trong tham thiền, sự thuần khiết của động cơ, sức mạnh để xây dựng các hình tư tưởng trong khi ở trạng thái tham thiền, và khả năng của người hành thiền để tiếp năng lượng cho các hình tư tưởng của mình.

c. This latter group of requirements is dependent upon certain conditions described below:

c. Nhóm yêu cầu sau này phụ thuộc vào một số điều kiện được mô tả dưới đây:

a. His place on the ladder of evolution.

a. Vị trí của người đó trên thang tiến hoá.

20. The true white magician is ever an advanced soul.

20. Nhà huyền thuật chánh đạo chân chính luôn luôn là một linh hồn tiến hóa cao.

21. It is futile for the individual to attempt thoughtform building under the influence of the Ego before the Ego has become a sensed and felt factor in his life.

21. Thật vô ích khi cá nhân cố gắng xây dựng hình tư tưởng dưới ảnh hưởng của Chân ngã trước khi Chân ngã đã trở thành một yếu tố được cảm nhận và thấu cảm trong cuộc sống của người đó.

b. The condition of his bodies.

b. Tình trạng của các thể của người đó.

22. The condition of all vehicles of the personality. This condition will affect the condition of the physical plane apparatus to be found in the head.

22. Tình trạng của tất cả các hiện thể của phàm ngã. Tình trạng này sẽ ảnh hưởng đến tình trạng của bộ máy hồng trần được tìm thấy trong đầu.

23. Weak and chaotic vehicles cannot participate in the process of white magical thoughtform building.

23. Các hiện thể yếu ớt và hỗn loạn không thể tham gia vào quá trình xây dựng hình tư tưởng huyền thuật chánh đạo.

c. His karmic condition.

c. Tình trạng nghiệp quả của người đó.

24. There are many preoccupations forced by unresolved karma. These preoccupations deprive the disciple of the time to fulfill other of the requirements.

24. Có nhiều bận tâm bị ép buộc bởi nghiệp quả chưa được giải quyết. Những bận tâm này tước đoạt của đệ tử thời gian để thực hiện các yêu cầu khác.

25. The karmic condition of the vehicles may also prevent them from adequately playing their role in ensuring the presence of the necessary requirements. We remember that the personality vehicles must be in good condition if a real capacity for white magic is to arise and karmic conditions (weakening the vehicles or rendering them disorganized) may militate against this.

25. Tình trạng nghiệp quả của các hiện thể cũng có thể ngăn chúng đóng vai trò đầy đủ trong việc đảm bảo sự hiện diện của các yêu cầu cần thiết. Chúng ta nhớ rằng các hiện thể phàm ngã phải ở trong tình trạng tốt nếu một khả năng thực sự cho huyền thuật chánh đạo muốn phát sinh và các điều kiện nghiệp quả (làm suy yếu các hiện thể hoặc khiến chúng mất tổ chức) có thể gây bất lợi cho điều này.

d. The tenuosity of the etheric web.

d. Tính mỏng manh của màng lưới dĩ thái.

26. If the etheric web is thick and, therefore, relatively impenetrable, the finer energies from higher dimensions will not be able to get through to stimulate the physical apparatus in the head, the activation of which is so necessary in producing the white magician.

26. Nếu màng lưới dĩ thái dày và do đó tương đối không thể xuyên qua, các năng lượng vi tế hơn từ các chiều cao hơn sẽ không thể đi qua để kích thích bộ máy hồng trần trong đầu, sự kích hoạt của bộ máy này rất cần thiết trong việc tạo ra nhà huyền thuật chánh đạo.

27. We remember that as evolution proceeds, the gradual burning of the etheric web also proceeds. In the undeveloped human being, this web is very much intact and prevents the conscious intercommunication between the different aspects of man’s personality nature and their communication with the Ego and still higher aspects of man’s nature.

27. Chúng ta nhớ rằng khi tiến hóa tiến triển, sự đốt cháy dần dần của màng lưới dĩ thái cũng tiến triển. Ở người chưa phát triển, màng lưới này còn rất nguyên vẹn và ngăn cản sự giao tiếp có ý thức giữa các khía cạnh khác nhau của bản chất phàm ngã của con người và sự giao tiếp của chúng với Chân ngã và các khía cạnh cao hơn của bản chất con người.

e. The calibre of his physical body, and its relative refinement.

e. Phẩm chất của thể xác của người đó, và mức độ tinh tế tương đối của nó.

28. This requirement has already been mentioned. The calibre of the physical vehicle is directly related to the condition of the all-important triangle of head centers.

28. Yêu cầu này đã được đề cập. Phẩm chất của hiện thể hồng trần có liên quan trực tiếp đến tình trạng của tam giác các trung tâm đầu quan trọng nhất.

29. Here we are speaking of the degree of transmutation which remains to be accomplished. Personality vehicles which are not in process of transmutation will be obstructive to the white magical creation of soul-aligned thoughtforms.

29. Ở đây chúng ta đang nói về mức độ chuyển hoá còn phải được thực hiện. Các hiện thể phàm ngã không trong quá trình chuyển hoá sẽ cản trở việc sáng tạo huyền thuật chánh đạo các hình tư tưởng được chỉnh hợp với linh hồn.

It is necessary here to warn the student against the error of making any hard or fast rule anent the sequential order of the development of the physical head centres, and the vitalisation of the force centres.

Ở đây cần thiết phải cảnh báo đạo sinh chống lại sai lầm khi đặt ra bất kỳ quy tắc cứng nhắc nào về trình tự phát triển của các trung tâm đầu hồng trần, và sự tiếp sinh lực của các trung tâm mãnh lực.

30. Such development seems to depend on many and variable factors—for instance, the ray of the Monad.

30. Sự phát triển như vậy dường như phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau—chẳng hạn, cung của Chân Thần.

31. In any case, many etheric and physical developments are occurring with relative simultaneity but this is not readily apparent to most disciples.

31. Trong mọi trường hợp, nhiều phát triển dĩ thái và hồng trần đang xảy ra với tính đồng thời tương đối nhưng điều này không dễ dàng nhận thấy đối với hầu hết các đệ tử.

This process is incident upon many things, such as the ray upon which the monad may be found, and the nature of the develop­ment in the past incarnations.

Quá trình này phụ thuộc vào nhiều điều, chẳng hạn như cung mà chân thần có thể được tìm thấy, và bản chất của sự phát triển trong các kiếp sống quá khứ.

32. It is quite arresting to consider that the ray of the highest center within the constitution of man is responsible for the sequence of etheric and physical plane developments. The Monad has a definite etheric-physical influence.

32. Thật đáng chú ý khi xem xét rằng cung của trung tâm cao nhất trong cấu trúc của con người chịu trách nhiệm về trình tự các phát triển dĩ thái và hồng trần. Chân Thần có một ảnh hưởng dĩ thái-hồng trần nhất định.

33. Different incarnations offer different kinds of opportunities for development. Probably the astrological configurations to be found in those incarnations are of importance in this process. We all build upon our past. Tendencies established in the past have influential momentum in the present.

33. Các kiếp sống khác nhau mang lại các loại cơ hội phát triển khác nhau. Có lẽ các cấu hình chiêm tinh được tìm thấy trong những kiếp sống đó có tầm quan trọng trong quá trình này. Tất cả chúng ta đều xây dựng trên nền tảng quá khứ của mình. Các xu hướng được thiết lập trong quá khứ có đà ảnh hưởng trong hiện tại.

34. If we do not know who as man was it is difficult to determine who he is in his present incarnation.

34. Nếu chúng ta không biết con người đã là ai thì khó có thể xác định người đó là ai trong kiếp sống hiện tại của mình.

Nature, in all departments of her corporate life, parallels her efforts, and overlaps her various processes, and it takes a seer of [968] vast wisdom and experience to state exactly the stage at which any particular unit of the human family may be.

Thiên nhiên, trong tất cả các bộ phận của đời sống tập thể của mình, song song hóa các nỗ lực của mình, và chồng chéo các quá trình khác nhau của mình, và phải cần đến một nhà thông nhãn có [968] trí tuệ và kinh nghiệm bao la mới có thể xác định chính xác giai đoạn mà bất kỳ đơn vị cụ thể nào của gia đình nhân loại đang ở.

35. Presumably a Master such as Chân sư DK is such a seer, for He seems very capable of assessing the stage of development which His students have achieved.

35. Có lẽ một Chân sư như Chân sư DK là một nhà thông nhãn như vậy, vì Ngài dường như rất có khả năng đánh giá giai đoạn phát triển mà các đạo sinh của Ngài đã đạt được.

36. The overlapping processes of nature are to be pondered. To reduce the growth process to a strictly linear sequence of states is an error. At best it reveals an incomplete picture of the truth. Such formulations satisfy only the limited human mind which, despite the truth, seems to possess the ‘will-to-be-satisfied’!

36. Các quá trình chồng chéo của thiên nhiên cần được suy ngẫm. Việc rút gọn quá trình tăng trưởng thành một trình tự tuyến tính nghiêm ngặt của các trạng thái là một sai lầm. Tốt nhất, nó chỉ tiết lộ một bức tranh không đầy đủ về sự thật. Những công thức như vậy chỉ thỏa mãn tâm trí con người hạn hẹp, tâm trí mà, bất chấp sự thật, dường như sở hữu ‘ý chí-được-thỏa-mãn’!

He that is wise always refrains from assertion until he knows.

Người khôn ngoan luôn luôn kiềm chế khẳng định cho đến khi người đó biết.

37. This is frequently the Master’s advice to His students. Many are the apparently knowledgeable assertions prematurely offered.

37. Đây thường xuyên là lời khuyên của Chân sư dành cho các đạo sinh của Ngài. Có rất nhiều khẳng định có vẻ uyên bác được đưa ra một cách vội vàng.

Let us now consider:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét:

38. We now enter a subject of great importance to all white magical procedure.

38. Chúng ta bây giờ bước vào một chủ đề có tầm quan trọng lớn đối với tất cả các quy trình huyền thuật chánh đạo.

b. The construction, vitalisation, and actuating of the thought form.

b. Sự xây dựng, tiếp sinh lực, và thúc đẩy hình tư tưởng.

39. Three factors have been given, and presumably they occur more or less in sequential order, though we must acknowledge the presence of overlapping processes just discussed.

39. Ba yếu tố đã được đưa ra, và có lẽ chúng xảy ra theo thứ tự tuần tự nhiều hay ít, mặc dù chúng ta phải thừa nhận sự hiện diện của các quá trình chồng chéo vừa được thảo luận.

40. In the white magical process, sufficiently vitalized, well-constructed thoughtforms are to become actual, i.e., are to become tangibly manifested.

40. Trong quá trình huyền thuật chánh đạo, các hình tư tưởng được tiếp sinh lực đầy đủ, được xây dựng tốt phải trở thành hiện thực, tức là, phải trở thành biểu hiện hữu hình.

The Ego, having brought about a condition of receptivity, or of recognition in the physical brain of the man,

Chân ngã, sau khi tạo ra một điều kiện tiếp nhận, hay sự nhận biết trong bộ não hồng trần của con người,

41. This has been accomplished through the cooperation of the Solar Angel with the higher aspect of man (an attenuated extension of the presence of the Monad) focused on the higher mental plane.

41. Điều này đã được thực hiện thông qua sự hợp tác của Thái dương Thiên Thần với khía cạnh cao hơn của con người (một sự mở rộng thu nhỏ của sự hiện diện của Chân Thần) tập trung trên cõi thượng trí.

42. We see that work occurs from two directions. Bringing the instrument into the proper condition is not the task of the soul-in-incarnation alone.

42. Chúng ta thấy rằng công việc xảy ra từ hai hướng. Đưa công cụ vào điều kiện thích hợp không phải là nhiệm vụ của linh hồn đang nhập thể một mình.

and having drawn from him the necessary response,

và sau khi thu hút từ người đó sự đáp ứng cần thiết,

43. The Ego has invoked the lower man; response, or evocation, followed.

43. Chân ngã đã khẩn cầu phàm nhân; sự đáp ứng, hay sự gợi lên, đã theo sau.

the process of building is there­upon begun.

quá trình xây dựng do đó được bắt đầu.

44. We see that building (presumably relatively constructive thoughtform building) begins after response to the Ego’s invocation has arisen in the lower man.

44. Chúng ta thấy rằng việc xây dựng (có lẽ là việc xây dựng hình tư tưởng mang tính xây dựng tương đối) bắt đầu sau khi sự đáp ứng với lời khẩn cầu của Chân ngã đã phát sinh trong phàm nhân.

This process of physical plane response is based—as is all else in nature—upon the relation of the polar opposites.

Quá trình đáp ứng hồng trần này dựa—như tất cả mọi thứ trong thiên nhiên—trên mối quan hệ của các cực đối lập.

45. Chân sư DK is telling us that all natural process arises from bi-polar interplay.

45. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng tất cả các quá trình tự nhiên phát sinh từ sự tương tác lưỡng cực.

The physical centres are receptive to the positive influence of the force centres.

Các trung tâm hồng trần tiếp nhận ảnh hưởng tích cực của các trung tâm mãnh lực.

46. Negativity (electrically considered) is another name of receptivity.

46. Tính âm (xét về mặt điện) là một tên gọi khác của tính tiếp nhận.

47. In studying occultism, we must always realize that etheric energy is positive to the strictly physical plane apparatus.

47. Khi nghiên cứu huyền bí học, chúng ta phải luôn nhận ra rằng năng lượng dĩ thái là dương so với bộ máy hồng trần thuần túy.

The physical brain is responsive to the positive influence of the lower nature in the earlier evolutionary stages,

Bộ não hồng trần đáp ứng với ảnh hưởng tích cực của bản chất thấp trong các giai đoạn tiến hóa sơ khai,

48. During the Lemurian and Atlantean stages of human development, the lower nature is positive and the physical brain negative, receptive or responsive. The lower nature runs the man.

48. Trong các giai đoạn phát triển Lemuria và Atlantis của nhân loại, bản chất thấp là dương và bộ não hồng trần là âm, tiếp nhận hay đáp ứng. Bản chất thấp điều khiển con người.

49. During the Aryan Race comes man’s great opportunity to reverse this polarity.

49. Trong Giống dân Arya đến cơ hội lớn của con người để đảo ngược sự phân cực này.

or to the reactions of the substance of the sheaths, the impress of the lunar Lords.

hay đối với các phản ứng của chất liệu của các vỏ bọc, ấn tượng của các nguyệt tinh quân.

50. The lunar lords have had control over the behavior of the human being for millions of years. Because the lunar lords represent (from the perspective of the Planetary Logos) unprincipled substance, man’s behavior under their influence is unprincipled—in the moral sense.

50. Các nguyệt tinh quân đã kiểm soát hành vi của con người trong hàng triệu năm. Bởi vì các nguyệt tinh quân đại diện (từ góc độ của Hành Tinh Thượng đế) cho chất liệu vô nguyên khí, hành vi của con người dưới ảnh hưởng của họ là vô nguyên khí—theo nghĩa đạo đức.

51. We see that polarity changes over the course of evolution. At first the lunar lords are positive and influential; later, the etheric body, which is often numbered among the principles, turns positive to the physical brain and to the physical body as a whole and, thus, turns positive to the lunar lords and their influence.

51. Chúng ta thấy rằng sự phân cực thay đổi trong suốt quá trình tiến hóa. Lúc đầu các nguyệt tinh quân là dương và có ảnh hưởng; sau đó, thể dĩ thái, vốn thường được xếp vào số các nguyên khí, trở nên dương so với bộ não hồng trần và so với thể xác nói chung và, do đó, trở nên dương so với các nguyệt tinh quân và ảnh hưởng của họ.

It [the physical brain] responds in the later stages to the positive influence of the Ego or the impress of the solar Lord.

Nó [bộ não hồng trần] đáp ứng trong các giai đoạn sau với ảnh hưởng tích cực của Chân ngã hay ấn tượng của nhật tinh quân.

52. We have a threefold sequence:

52. Chúng ta có một trình tự tam phân:

a. At first the physical brain is negative to the influence of the personality vehicles and thus to the lunar lords.

a. Lúc đầu bộ não hồng trần là âm đối với ảnh hưởng của các hiện thể phàm ngã và do đó đối với các nguyệt tinh quân.

b. Then the physical brain becomes negative or receptive to the etheric body.

b. Sau đó bộ não hồng trần trở nên âm hay tiếp nhận đối với thể dĩ thái.

c. At last the physical brain becomes negative to the positive Ego.

c. Cuối cùng bộ não hồng trần trở nên âm đối với Chân ngã dương.

53. Here the Ego is called the “solar Lord” but this is not the same thing as to consider the Ego as identical with the Solar Angel in its true and independent nature. We must remember that the Solar Angel is a “returning Nirvani from a previous mahamanvantara”. The Ego of man-the-Monad is less that this—far less.

53. Ở đây Chân ngã được gọi là “nhật tinh quân” nhưng điều này không có nghĩa là coi Chân ngã như đồng nhất với Thái dương Thiên Thần trong bản chất thực sự và độc lập của nó. Chúng ta phải nhớ rằng Thái dương Thiên Thần là một “Nirvani trở về từ một đại giai kỳ sinh hóa trước”. Chân ngã của con người-Chân Thần kém hơn điều này—kém hơn rất nhiều.

54. We might question ourselves: “To which of these three sources is our physical brain currently negative or receptive?”

54. Chúng ta có thể tự hỏi mình: “Bộ não hồng trần của chúng ta hiện đang âm hay tiếp nhận đối với nguồn nào trong ba nguồn này?”

As is apparent, this building process is divided into three parts, which overlap, and assume an appearance of simultaneity.

Như đã rõ ràng, quá trình xây dựng này được chia thành ba phần, chồng chéo lên nhau, và tạo ra vẻ ngoài của sự đồng thời.

55. Chân sư DK is giving us a hint concerning how relatively sequential processes, by overlapping, assume the appearance of simultaneity without actually being so.

55. Chân sư DK đang cho chúng ta một gợi ý về cách các quá trình tương đối tuần tự, bằng cách chồng chéo, tạo ra vẻ ngoài của sự đồng thời mà không thực sự như vậy.

56. For practical purposes, we must realize that both sequentiality and simultaneity are facts in nature.

56. Vì mục đích thực tế, chúng ta phải nhận ra rằng cả tính tuần tự và tính đồng thời đều là những thực tế trong thiên nhiên.

When (as is the case with the majority of the human family) the process is an unconscious one,

Khi (như trường hợp của đa số gia đình nhân loại) quá trình là một quá trình vô thức,

57. The building process is an unconscious one.

57. Quá trình xây dựng là một quá trình vô thức.

produced by reflex action and based largely on the accomplishment of desire,

được tạo ra bởi phản xạ và dựa phần lớn vào sự hoàn thành của ham muốn,

58. It seems that desire, when accomplished, contributes to the building process.

58. Có vẻ như ham muốn, khi được thực hiện, đóng góp vào quá trình xây dựng.

59. The mental elemental lives respond with reflexive activity to the impulse of desire.

59. Các tinh linh trí tuệ đáp ứng với hoạt động phản xạ trước xung động của ham muốn.

60. We certainly know that many human beings build their thoughtforms (really kama-manasic forms which are a mixture of thought and desire) under the impulse of desire. Perhaps we should say that these persons to not so much build the thoughtforms but that within their energy system, thoughtforms are built by reflex as the lower manasic vehicle responds to the promptings of desire.

60. Chúng ta chắc chắn biết rằng nhiều người xây dựng các hình tư tưởng của họ (thực sự là các hình trí-cảm là sự pha trộn của tư tưởng và ham muốn) dưới xung động của ham muốn. Có lẽ chúng ta nên nói rằng những người này không nhiều xây dựng các hình tư tưởng mà trong hệ thống năng lượng của họ, các hình tư tưởng được xây dựng bằng phản xạ khi hiện thể hạ trí đáp ứng với những thúc đẩy của ham muốn.

all is carried on with great rapidity,

tất cả được thực hiện với tốc độ rất nhanh,

61. Because there is no reflection! The salutary influence of the planet Saturn (a planet of mentality) is not applied.

61. Bởi vì không có sự suy ngẫm! Ảnh hưởng có lợi của hành tinh Thổ Tinh (một hành tinh của trí tuệ) không được áp dụng.

62. All proceeds under the rapidity of Mars which is one of the rulers of the astral body.

62. Tất cả tiến hành dưới tốc độ của Hỏa Tinh, vốn là một trong những chủ tinh của thể cảm dục.

and leads to rapid results—these results being effective of accomplishment according to the ability of the man to vitalise and hold in coherent form his idea.

và dẫn đến kết quả nhanh chóng—những kết quả này có hiệu quả trong việc hoàn thành tùy theo khả năng của con người để tiếp sinh lực và duy trì ý tưởng của mình trong hình tướng mạch lạc.

63. We are speaking of the building process of the average man swayed far more by desire than mentality.

63. Chúng ta đang nói về quá trình xây dựng của người bình thường bị chi phối nhiều hơn bởi ham muốn hơn là trí tuệ.

64. Intensity and persistence of desire contributes to the coherence of the thoughtform.

64. Cường độ và sự kiên trì của ham muốn đóng góp vào sự mạch lạc của hình tư tưởng.

Most of the thought forms created by average man are only rela­tively effective, and this within great limitations, and having but a restricted radius.

Hầu hết các hình tư tưởng được tạo ra bởi người bình thường chỉ có hiệu quả tương đối, và điều này trong những giới hạn lớn, và chỉ có bán kính hạn chế.

65. Average human beings are far from being white magicians.

65. Những người bình thường còn rất xa mới trở thành các nhà huyền thuật chánh đạo.

66. We learn of the limited nature of the thoughtforms of average people and of the restricted radius within which they are only relatively effective. Given the nature and quality of these thoughtforms, we are fortunate that this is the case.

66. Chúng ta tìm hiểu về bản chất hạn chế của các hình tư tưởng của những người bình thường và bán kính hạn chế trong đó chúng chỉ có hiệu quả tương đối. Với bản chất và phẩm chất của những hình tư tưởng này, chúng ta may mắn vì điều này là như vậy.

When man is learning consciously to create, which he does through the organisation of thought, concentration and meditation,

Khi con người đang học cách sáng tạo một cách có ý thức, điều mà người đó thực hiện thông qua sự tổ chức tư tưởng, tập trung và tham thiền,

67. Three factors are given involving largely the use of the fifth and seventh rays.

67. Ba yếu tố được đưa ra liên quan chủ yếu đến việc sử dụng cung năm và cung bảy.

he proceeds more slowly,

người đó tiến hành chậm hơn,

68. The restraining, reflective influence of Saturn is employed in his thoughtform building process.

68. Ảnh hưởng kiềm chế, suy ngẫm của Thổ Tinh được sử dụng trong quá trình xây dựng hình tư tưởng của người đó.

for he has two primary things to do before the creative process can be carried through: [969]

vì người đó có hai điều chính yếu phải làm trước khi quá trình sáng tạo có thể được thực hiện: [969]

69. We are now speaking of conscious building and conscious creativity.

69. Bây giờ chúng ta đang nói về việc xây dựng có ý thức và sự sáng tạo có ý thức.

a. To contact or communicate with the Ego, or solar Angel.

a. Tiếp xúc hay giao tiếp với Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần.

70. This is absolutely necessary. Whether we think of the Ego and “solar Angel” as equivalent or merely as cooperative, contact must be made with a supervising Entity on the higher mental plane and communication established.

70. Điều này hoàn toàn cần thiết. Dù chúng ta nghĩ Chân ngã và “Thái dương Thiên Thần” là tương đương hay chỉ là hợp tác, thì phải thiết lập tiếp xúc với một Thực Thể giám sát trên cõi thượng trí và thiết lập sự giao tiếp.

b. To study the process of creation and to make it conform step by step with natural evolutionary law.

b. Nghiên cứu quá trình sáng tạo và làm cho nó phù hợp từng bước với định luật tiến hóa tự nhiên.

71. For this reason A Treatise on White Magic was written. We can see from reading it how complex is the process of creation and how much the Tibetan refrained from including in this book, voluminous though it may be.

71. Vì lý do này Luận về Chánh Thuật đã được viết. Chúng ta có thể thấy từ khi đọc nó rằng quá trình sáng tạo phức tạp như thế nào và Chân sư Tây Tạng đã kiềm chế không đưa vào cuốn sách này bao nhiêu, dù nó có thể đồ sộ đến đâu.

72. The great danger to humanity is the unleashing of a creative potency which is out of conformity with evolutionary law. Man would then create only that which must later be destroyed if the Plan is to be manifested.

72. Nguy hiểm lớn đối với nhân loại là việc giải phóng một tiềm năng sáng tạo không phù hợp với định luật tiến hóa. Khi đó con người sẽ chỉ tạo ra những gì sau này phải bị phá hủy nếu Thiên Cơ muốn được biểu hiện.

The above is necessarily but another way of defining meditation and its objective.

Điều trên nhất thiết chỉ là một cách khác để định nghĩa tham thiền và mục tiêu của nó.

73. Chân sư DK has defined creative meditation. The objective of the kind of meditation we are here discussing is creative. There are other forms of meditation which may have different objectives.

73. Chân sư DK đã định nghĩa tham thiền sáng tạo. Mục tiêu của loại tham thiền mà chúng ta đang thảo luận ở đây là sáng tạo. Có những hình thức tham thiền khác có thể có các mục tiêu khác nhau.

Later on, when a man is an expert in meditation,

Về sau, khi một người là chuyên gia trong tham thiền,

74. To become so is certainly possible and is held out for us as an incentive.

74. Để trở thành như vậy chắc chắn là có thể và được đặt ra cho chúng ta như một động lực khuyến khích.

the work of thought creation proceeds with ever increasing rapidity, until he surpasses (on a higher turn of the spiral) the activity of the earlier unconscious period.

công việc sáng tạo tư tưởng tiến hành với tốc độ ngày càng tăng, cho đến khi người đó vượt qua (ở một vòng xoắn cao hơn của vòng xoắn ốc) hoạt động của giai đoạn vô thức trước đó.

75. We have been told of the rapidity of the creative process when under the impulse of desire. The interim process sees a slowing of the process under the reflective influence of Saturn. Later, again, when the meditator becomes highly accomplished, the creative process achieves even greater speed than it had when under the influence of desire.

75. Chúng ta đã được cho biết về tốc độ của quá trình sáng tạo khi dưới xung động của ham muốn. Quá trình trung gian thấy sự chậm lại của quá trình dưới ảnh hưởng suy ngẫm của Thổ Tinh. Về sau, một lần nữa, khi người hành thiền trở nên rất thành thạo, quá trình sáng tạo đạt được thậm chí tốc độ lớn hơn so với khi nó ở dưới ảnh hưởng của ham muốn.

76. Chân sư DK is telling us that the well-trained mind is more rapid than desire.

76. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng tâm trí được huấn luyện tốt nhanh hơn ham muốn.

77. Most of us, however, are not yet experts in meditation.

77. Tuy nhiên, hầu hết chúng ta vẫn chưa là chuyên gia trong tham thiền.

Starting, therefore, with the recognition of the egoic intent in the physical brain, the man proceeds to build the form for his idea.

Do đó, bắt đầu với sự nhận biết ý định chân ngã trong bộ não hồng trần, con người tiến hành xây dựng hình tướng cho ý tưởng của mình.

78. Notice that ideas come from a higher spiritual realm than the realm in which human thought originates.

78. Hãy chú ý rằng các ý tưởng đến từ một cõi tinh thần cao hơn cõi mà tư tưởng con người phát sinh.

79. For practical purposes we may say that ideas come from the Ego or Solar Angel though true ideas have sources even higher.

79. Vì mục đích thực tế, chúng ta có thể nói rằng các ý tưởng đến từ Chân ngã hay Thái dương Thiên Thần mặc dù các ý tưởng thực sự có nguồn gốc còn cao hơn.

80. One must not start building unless within the physical brain there is the recognition of egoic intent. Presumably such intent can be recognized by its impressive and selfless quality.

80. Người ta không được bắt đầu xây dựng trừ khi trong bộ não hồng trần có sự nhận biết ý định chân ngã. Có lẽ ý định như vậy có thể được nhận biết bởi phẩm chất ấn tượng và vô ngã của nó.

He begins first to organise the material required upon the mental plane.

Người đó bắt đầu trước tiên tổ chức chất liệu cần thiết trên cõi trí.

81. The man organizes his material to produce coherent thought.

81. Con người tổ chức chất liệu của mình để tạo ra tư tưởng mạch lạc.

82. Even before organizing the material, he must gather the material. This, of course, requires a certain capacity for discriminative selectivity.

82. Thậm chí trước khi tổ chức chất liệu, người đó phải thu thập chất liệu. Điều này, tất nhiên, đòi hỏi một khả năng nhất định về tính chọn lọc phân biện.

It is on that plane that the impulse takes to itself its primary form.

Chính trên cõi đó mà xung động tự khoác lấy hình tướng sơ khởi của nó.

83. This is the primary form of the descending thoughtform but certainly not the final one.

83. Đây là hình tướng sơ khởi của hình tư tưởng đang đi xuống nhưng chắc chắn không phải là hình tướng cuối cùng.

84. The impulse is the idea. The supervising or building consciousness is something still more essential and real. It is our very selves.

84. Xung động là ý tưởng. Tâm thức giám sát hay xây dựng là điều gì đó còn thiết yếu và thực hơn. Đó chính là bản thân chúng ta.

On the desire or astral plane, the process of vitalisation is largely pursued,

Trên cõi ham muốn hay cảm dục, quá trình tiếp sinh lực được theo đuổi phần lớn,

85. Vitalization is a term often associated with the etheric body, but we see that in the magical process of thoughtform building, the vitalization occurs largely on the astral plane. The thoughtform becomes vibrant and pulsates with color.

85. Tiếp sinh lực là một thuật ngữ thường gắn liền với thể dĩ thái, nhưng chúng ta thấy rằng trong quá trình huyền thuật của việc xây dựng hình tư tưởng, sự tiếp sinh lực xảy ra phần lớn trên cõi cảm dục. Hình tư tưởng trở nên rung động và đập nhịp với màu sắc.

86. We well know that the factor of desire keeps thoughtforms alive.

86. Chúng ta biết rõ rằng yếu tố ham muốn giữ cho các hình tư tưởng sống động.

for the length of the life of any thought form (even such an one as our solar system) is dependent upon the persis­tence of desire, and the strength of the desire.

vì tuổi thọ của bất kỳ hình tư tưởng nào (ngay cả một hình tư tưởng như hệ mặt trời của chúng ta) phụ thuộc vào sự kiên trì của ham muốn, và sức mạnh của ham muốn.

87. The personality of a human being is a thoughtform and we realize that the “desire to live” (sometimes confused with the “will-to-live”) is very influential in keeping that thoughtform alive, i.e., in physical incarnation.

87. Phàm ngã của một con người là một hình tư tưởng và chúng ta nhận ra rằng “ham muốn sống” (đôi khi bị nhầm lẫn với “ý chí-sống”) rất có ảnh hưởng trong việc giữ cho hình tư tưởng đó sống động, tức là, trong sự nhập thể hồng trần.

88. The desire to remain in incarnation perpetuates that incarnation. This is surely not the only factor influencing the length of an incarnation but it is a significant one in many cases. Of course, no human being desiring “to live forever” in a particular personality can do so, but the duration of that personality’s physical body can be lengthened through intense desire. This may also apply to the perpetuation of the astral and mental bodies in the post-mortem state.

88. Ham muốn ở lại trong nhập thể kéo dài sự nhập thể đó. Đây chắc chắn không phải là yếu tố duy nhất ảnh hưởng đến độ dài của một kiếp nhập thể nhưng đó là một yếu tố đáng kể trong nhiều trường hợp. Tất nhiên, không có con người nào ham muốn “sống mãi mãi” trong một phàm ngã cụ thể có thể làm như vậy, nhưng thời gian tồn tại của thể xác của phàm ngã đó có thể được kéo dài thông qua ham muốn mãnh liệt. Điều này cũng có thể áp dụng cho sự duy trì của các thể cảm dục và trí tuệ trong trạng thái sau khi chết.

On the etheric levels of the physical plane the process of physical concretion takes place;

Trên các cõi dĩ thái của cõi hồng trần quá trình đông đặc hồng trần diễn ra;

89. Thus far we have discussed the processes of formation and vitalization. These processes are followed concretion taking place on the etheric plane.

89. Cho đến nay chúng ta đã thảo luận về các quá trình hình thành và tiếp sinh lực. Các quá trình này được tiếp nối bởi sự đông đặc diễn ra trên cõi dĩ thái.

as the physical vehicle assumes the neces­sary proportions, the thought form becomes divorced from the one who is giving it form.

khi hiện thể hồng trần đảm nhận các tỷ lệ cần thiết, hình tư tưởng trở nên tách rời khỏi người đang tạo hình cho nó.

90. This is a great interest. The creator must always, at the point of objectification, release his creation. At least such a release is desirable. The consequences of not doing so are destructive.

90. Đây là điều rất thú vị. Người sáng tạo luôn luôn, tại điểm khách quan hóa, phải giải phóng sự sáng tạo của mình. Ít nhất sự giải phóng như vậy là điều đáng mong muốn. Hậu quả của việc không làm như vậy là phá hoại.

91. We are being told that the “divorce” comes “as the physical vehicle assumes the necessary proportions”. The systemic physical plane includes both the etheric aspect and the dense physical aspect. Chân sư DK is probably speaking of the assumption of necessary proportions as a process occurring upon the etheric plane.

91. Chúng ta được cho biết rằng “sự ly khai” đến “khi hiện thể hồng trần đảm nhận các tỷ lệ cần thiết”. Cõi hồng trần hệ thống bao gồm cả khía cạnh dĩ thái và khía cạnh hồng trần đậm đặc. Chân sư DK có lẽ đang nói về sự đảm nhận các tỷ lệ cần thiết như một quá trình xảy ra trên cõi dĩ thái.

92. In any case, as the objective form takes shape, the form becomes divorced from the one who created it.

92. Trong mọi trường hợp, khi hình tướng khách quan thành hình, hình tướng trở nên tách rời khỏi người đã tạo ra nó.

Any idea of enough strength will inevitably materialise in dense physical matter,

Bất kỳ ý tưởng nào đủ mạnh sẽ không thể tránh khỏi hiện hình trong vật chất hồng trần đậm đặc,

93. This should be an arresting thought. The question is—what exactly is enough strength?

93. Đây phải là một suy nghĩ đáng chú ý. Câu hỏi là—chính xác thì đủ mạnh là gì?

but the main work of its creator ceases when he has worked with it on mental, astral and etheric levels.

nhưng công việc chính của người sáng tạo chấm dứt khi người đó đã làm việc với nó trên các cõi trí, cảm dục và dĩ thái.

94. Our question is: “does the ‘divorce’ of which Chân sư DK speaks at least begin on the etheric plane”? It surely must be consummated on the dense physical plane.

94. Câu hỏi của chúng ta là: “liệu ‘sự ly khai’ mà Chân sư DK nói đến ít nhất có bắt đầu trên cõi dĩ thái không”? Chắc chắn nó phải được hoàn tất trên cõi hồng trần đậm đặc.

The dense physical response is automatic and inevitable.

Sự đáp ứng hồng trần đậm đặc là tự động và không thể tránh khỏi.

95. Apparently the occult creator has no extensive dense physical plane work to do. This should strike us as important when we think of our own creative process and will inform us concerning whether we have been creating using occult methods or only normal methods (which are very active upon the dense physical subplanes, per se).

95. Rõ ràng người sáng tạo huyền bí không có nhiều công việc hồng trần đậm đặc phải làm. Điều này phải khiến chúng ta chú ý khi chúng ta nghĩ về quá trình sáng tạo của chính mình và sẽ cho chúng ta biết liệu chúng ta có đang sáng tạo bằng các phương pháp huyền bí hay chỉ bằng các phương pháp thông thường (vốn rất tích cực trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc).

96. We must not overlook, however, the Tibetan’s use of the words “main work”, indicating that there may still be some work to be accomplished on the dense physical subplanes, even though relatively minor work.

96. Tuy nhiên, chúng ta không được bỏ qua việc Chân sư Tây Tạng sử dụng các từ “công việc chính“, cho thấy rằng vẫn có thể có một số công việc phải được thực hiện trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc, dù là công việc tương đối nhỏ.

Some ideas of a large and important nature, which have arisen in the consciousness of the Guides of the race, reach full manifesta­tion only through the medium of many agents, and the dynamic impulses of many minds.

Một số ý tưởng có tính chất lớn lao và quan trọng, đã phát sinh trong tâm thức của các Đấng Hướng Dẫn nhân loại, chỉ đạt được sự biểu hiện đầy đủ thông qua nhiều tác nhân, và các xung động năng động của nhiều tâm trí.

97. Chân sư DK is telling us that some ideas are too large to be contained or embodied by any one human being. Perhaps these are the ideas “whose time has come”—ideas which move entire nations, cultures, civilizations and even human civilization considered as a whole.

97. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng một số ý tưởng quá lớn để được chứa đựng hay thể hiện bởi bất kỳ một con người nào. Có lẽ đây là những ý tưởng “đã đến lúc”—những ý tưởng thúc đẩy toàn bộ các quốc gia, nền văn hóa, nền văn minh và thậm chí cả nền văn minh nhân loại được xem xét như một tổng thể.

98. As we think of the ideas which now propel us, do we think we are involved in the execution of any such large and important ideas? If so, do we recognize the group of those who are similarly impulsed?

98. Khi chúng ta nghĩ về những ý tưởng hiện đang thúc đẩy chúng ta, liệu chúng ta có nghĩ rằng mình đang tham gia vào việc thực thi bất kỳ ý tưởng lớn lao và quan trọng nào như vậy không? Nếu vậy, liệu chúng ta có nhận ra nhóm những người cũng được thúc đẩy tương tự không?

A few work consciously, when this is the case, at the production of the necessitated [970] form;

Một số ít làm việc một cách có ý thức, khi đây là trường hợp, trong việc tạo ra hình tướng [970] cần thiết;

99. We could say that the Divine Purpose is the repository of the greatest ideas (from a planetary perspective), and that some of the Masters can work consciously at the registration of this Purpose (“Registrants of the Purpose”). They can build thoughtforms which embody this Purpose. Human beings recognize such thoughtforms as the Divine Plan.

99. Chúng ta có thể nói rằng Thiên Ý là kho lưu trữ của những ý tưởng vĩ đại nhất (từ góc độ hành tinh), và rằng một số Chân sư có thể làm việc một cách có ý thức trong việc tiếp nhận Thiên Ý này (“Những Người Tiếp Nhận Thiên Ý”). Các Ngài có thể xây dựng các hình tư tưởng thể hiện Thiên Ý này. Con người nhận ra những hình tư tưởng như vậy là Thiên Cơ.

many more are swept into activity and lend their aid through the very negativity of their natures; they are “forced” to be interested in spite of themselves, and are “swept into the movement,” not through any mental apprehension or “vital desire,” but because it is the thing to do.

nhiều người hơn bị cuốn vào hoạt động và đóng góp sự trợ giúp của họ thông qua chính tính âm của bản chất họ; họ bị “buộc” phải quan tâm mặc dù bản thân họ không muốn, và bị “cuốn vào phong trào,” không phải thông qua bất kỳ sự thấu hiểu trí tuệ hay “ham muốn sống động” nào, mà vì đó là điều phải làm.

100. Chân sư DK is speaking of conscious and unconscious creators, indicating that there are many more who are unconscious than conscious.

100. Chân sư DK đang nói về những người sáng tạo có ý thức và vô thức, cho thấy rằng có nhiều người vô thức hơn là có ý thức.

101. We see that ideas can compel, can force. We are being told that many people follow the direction of an idea not because they think about it, or even because they desire to follow, but due to some etheric force. There is a certain inevitability in this.

101. Chúng ta thấy rằng các ý tưởng có thể thúc ép, có thể cưỡng bức. Chúng ta được cho biết rằng nhiều người đi theo hướng của một ý tưởng không phải vì họ suy nghĩ về nó, hay thậm chí vì họ muốn đi theo, mà do một mãnh lực dĩ thái nào đó. Có một tính tất yếu nhất định trong điều này.

102. We should ponder how often we have been swept into action by great ideas or thoughts without any conscious apprehension on our part and with no real desire to do what we have found ourselves doing!

102. Chúng ta nên suy ngẫm xem bao nhiêu lần chúng ta đã bị cuốn vào hành động bởi những ý tưởng hay tư tưởng vĩ đại mà không có bất kỳ sự thấu hiểu có ý thức nào từ phía chúng ta và không có ham muốn thực sự để làm những gì chúng ta thấy mình đang làm!

103. The “thing to do” is an energy pattern with which one can hardly resist engagement. Chân sư DK speaks of the people who are “swept up and down the land”. Only very strong and conscious thinkers can choose whether or not to accept this ‘sweep’. Probably there are some sweeping actions which we cannot possibly resist. If the Planetary Logos strongly wills a certain action, can the cells in His body (human beings) resist?

103. “Điều phải làm” là một mô hình năng lượng mà người ta hầu như không thể cưỡng lại sự tham gia. Chân sư DK nói về những người bị “cuốn lên xuống khắp nơi”. Chỉ những nhà tư tưởng rất mạnh mẽ và có ý thức mới có thể chọn có hay không chấp nhận ‘sự cuốn hút’ này. Có lẽ có một số hành động cuốn hút mà chúng ta không thể nào cưỡng lại được. Nếu Hành Tinh Thượng đế mạnh mẽ muốn một hành động nhất định, liệu các tế bào trong thân thể của Ngài (con người) có thể cưỡng lại không?

In this may be seen an instance of the ability of the Great Ones to utilise conditions of apparent inertia and nega­tivity (due to little development), and thus produce good results.

Trong điều này có thể thấy một ví dụ về khả năng của các Đấng Cao Cả để sử dụng các điều kiện của quán tính và tính âm biểu kiến (do ít phát triển), và do đó tạo ra kết quả tốt.

104. There is a great benevolence which sweeps the unknowing and even the unwilling into positive patterns of action.

104. Có một lòng từ bi vĩ đại cuốn những người không biết và thậm chí những người không muốn vào các mô hình hành động tích cực.

105. The entire process is an electrical one. The negative units are attracted to the positive energy source and, per force, must move (really, be moved) in accordance with the impulses emanating from that source.

105. Toàn bộ quá trình là một quá trình điện. Các đơn vị âm bị thu hút đến nguồn năng lượng dương và, do đó, phải di chuyển (thực sự là bị di chuyển) theo các xung động phát ra từ nguồn đó.

106. Thus, even when we cannot direct ourselves into constructive channels, we are directed.

106. Do đó, ngay cả khi chúng ta không thể tự hướng mình vào các kênh xây dựng, chúng ta vẫn được hướng dẫn.

We will here only deal with the man who is learning consciously to build, and will not consider the process as pursued by the adept, or the chaotic attempts of the little evolved.

Ở đây chúng ta sẽ chỉ đề cập đến người đang học cách xây dựng một cách có ý thức, và sẽ không xem xét quá trình được theo đuổi bởi chân sư, hay những nỗ lực hỗn loạn của những người ít tiến hóa.

107. Thus, we are dealing with the building efforts of the conscious aspirant.

107. Do đó, chúng ta đang đề cập đến những nỗ lực xây dựng của người chí nguyện có ý thức.