28 November – 13 December 2008

28 Tháng Mười Một – 13 Tháng Mười Hai 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Bản Bình Giải này kèm với TCF trong tay, vì sự liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc trọn một đoạn rồi mới nghiên cứu Bản Bình Giải

It will be obvious, likewise, that the disciple’s power for service for humanity is dependent largely upon three things: [967]

Cũng sẽ hiển nhiên rằng năng lực phụng sự nhân loại của người đệ tử phần lớn tùy thuộc vào ba điều: [967]

a. The state of his bodies and their egoic alignment.

a. Tình trạng các thể của y và sự chỉnh hợp của chúng với chân ngã.

1. Notice the occult factors on which the disciple’s power for service to humanity depends. This is probably little realized by those who are interested or engaged in service.

1. Lưu ý các yếu tố huyền môn mà năng lực phụng sự nhân loại của người đệ tử tùy thuộc. Điều này có lẽ ít được nhận ra bởi những ai quan tâm hay dấn thân vào phụng sự.

2. We can never forget the importance of the condition of the instrument.

2. Chúng ta không bao giờ được quên tầm quan trọng của tình trạng khí cụ.

3. Instruments in good condition, however, are not sufficient. They must be correctly aligned with the Ego.

3. Tuy nhiên, các khí cụ ở tình trạng tốt là chưa đủ. Chúng phải được chỉnh hợp đúng đắn với Chân ngã.

b. The condition of activity present in the physical head centres.

b. Tình trạng hoạt động hiện diện nơi các trung tâm đầu hồng trần.

4. Not only are the etheric centers to be sufficiently stimulated and in circulatory relationship, the physical head centers must be activated.

4. Không những các luân xa dĩ thái phải được kích thích đầy đủ và có quan hệ lưu thông, các trung tâm đầu hồng trần cũng phải được hoạt hóa.

5. Service must work out onto the physical plane, so the physical apparatus, though not a principle, is of real importance.

5. Phụng sự phải triển khai ra cõi hồng trần, vậy nên bộ máy hồng trần, dù không phải là một nguyên khí, vẫn có tầm quan trọng thực sự.

c. The circulatory action of the triangular transmission of force.

c. Hoạt động tuần hoàn của sự truyền dẫn lực theo tam giác.

6. Presumably this applies to the transmission of force between the crown, ajna and alta major centers. In some manner there must be a triangular transmission of force (a more physical relationship—is it electro-chemical?) between the physical centers as well.

6. Rõ ràng điều này áp dụng cho sự truyền dẫn lực giữa vương miện, ajna và trung tâm alta major. Theo một cách nào đó phải có một sự truyền dẫn lực theo tam giác (một liên hệ mang tính hồng trần hơn—liệu có phải điện–hoá?) giữa các trung tâm hồng trần nữa.

These factors are again dependent upon others, among which might be enumerated:

Các yếu tố này lại tùy thuộc vào những điều khác, trong đó có thể kể:

7. We remember that we are speaking of the disciple’s power in service and the factors upon which such power depends.

7. Chúng ta nhớ rằng đang nói về năng lực của người đệ tử trong phụng sự và những yếu tố mà năng lực ấy tùy thuộc.

1. The ability of the disciple to meditate.

1. Khả năng tham thiền của người đệ tử.

8. We are being told that without the power to meditate, there can be no true service, because without meditation the necessary physical plane activations, stimulations, alignment and interconnection cannot be established.

8. Chúng ta được cho biết rằng không có năng lực tham thiền thì không thể có phụng sự chân chính, vì nếu không có tham thiền thì những hoạt hóa, kích thích, chỉnh hợp và liên kết cần có trên cõi hồng trần không thể được thiết lập.

9. How often has servers related their effectiveness in service to their power to meditate? At least servers associated with the Ageless Wisdom must do so.

9. Bao lần những người phụng sự đã liên hệ hiệu năng phụng sự của họ với năng lực tham thiền? Ít nhất những người phụng sự gắn với Minh Triết Ngàn Đời phải làm như vậy.

2. The capacity he displays for bringing through accurately from the subtler levels the plans and purposes of which his Ego is cognisant.

2. Năng lực y thể hiện trong việc đưa xuống một cách chính xác từ các cõi vi tế các kế hoạch và mục đích mà Chân ngã của y tường tri.

10. This capacity, presumably, is somewhat dependent upon alignment but, perhaps, a certain profound quality of attentiveness is also required. Alignment may exist, but the power to bring through with accuracy still wanting.

10. Năng lực này, có lẽ, phần nào tùy thuộc chỉnh hợp nhưng cũng có lẽ đòi hỏi một phẩm tính chú tâm thâm sâu. Chỉnh hợp có thể hiện hữu, nhưng năng lực đưa xuống một cách chính xác vẫn còn thiếu.

11. We note that the Ego, on its own plane, is aware of aspects of the Plan of which the soul-in-incarnation is usually unaware. As the capacity for meditation grows and as alignment strengthens, some of that of which the Ego is aware will filter into the consciousness of the soul-in-incarnation within the personality. The disciple is literally an advanced condition of the soul-in-incarnation.

11. Chúng ta lưu ý rằng Chân ngã, trên cõi của chính nó, ý thức được các phương diện của Thiên Cơ mà linh hồn đang nhập thể thường không ý thức. Khi năng lực tham thiền tăng trưởng và chỉnh hợp được củng cố, vài điều Chân ngã nhận biết sẽ thẩm thấu vào tâm thức của linh hồn đang nhập thể trong phàm ngã. Người đệ tử thực sự là một trạng thái phát triển cao của linh hồn đang nhập thể.

12. The thought of independent (though interrelated) centers of consciousness to be found within the entirety of our nature (from the Monad to the physical plane) is to be pondered.

12. Tư tưởng về các trung tâm tâm thức độc lập (dù tương liên) được tìm thấy trong toàn bộ bản thể chúng ta (từ Chân thần đến cõi hồng trần) đáng để suy ngẫm.

3. The purity of his motives.

3. Sự thanh tịnh của động cơ.

13. Such purity, therefore, has physical plane effects and affects the disciple’s power in service. Obviously, if motives are impure, that tells us something about the condition of the astral and mental bodies. Impure motives arise from impure psychological conditions and such conditions (such energy dynamics within the lower vehicles) block the downflow of higher energies.

13. Vậy thì sự thanh tịnh này có các hiệu ứng trên cõi hồng trần và ảnh hưởng đến năng lực phụng sự của người đệ tử. Hiển nhiên, nếu động cơ không thanh tịnh, điều đó cho ta biết điều gì đó về tình trạng của thể cảm dục và thể trí. Động cơ bất tịnh nảy sinh từ các tình trạng tâm lý bất tịnh và các tình trạng như vậy (những động học năng lượng trong các hạ thể) chặn đường lưu hạ của các năng lượng cao hơn.

4. His power to “hold a state of meditation,” and while in that state begin to build the form for his idea, and thus materialise the plan of his Ego.

4. Quyền năng “duy trì một trạng thái tham thiền”, và khi ở trong trạng thái ấy, bắt đầu kiến tạo hình tướng cho ý tưởng của y, và như thế hiện hình kế hoạch của Chân ngã y.

14. We began with the “power to meditate” as a prerequisite for ensuring certain physical plane developments necessary for power in service. Now we see that a sustained state of meditation is required, and also one in which constructive thoughtform building can be achieved.

14. Chúng ta bắt đầu bằng “quyền năng tham thiền” như một điều kiện tiên quyết để đảm bảo những phát triển trên cõi hồng trần cần thiết cho năng lực trong phụng sự. Giờ đây ta thấy cần một trạng thái tham thiền bền vững, và cũng là trạng thái trong đó có thể đạt được việc kiến tạo hình tư tưởng mang tính xây dựng.

15. One cannot build magically and with spiritual constructiveness unless in a state of meditation—presumably sustained meditation.

15. Không thể kiến tạo huyền thuật một cách xây dựng tinh thần nếu không ở trong trạng thái tham thiền—hiển nhiên là tham thiền bền vững.

5. The amount of energy he can pour later into his thought form and thus procure for it a period of existence, or its tiny “day of Brahma.”

5. Lượng năng lượng y có thể rót vào hình tư tưởng của mình về sau và nhờ đó bảo đảm cho nó một thời kỳ tồn tại, hay “Ngày của Brahma” nhỏ bé của nó.

16. It is not enough to build accurate thoughtforms in line with the Divine Plan; one must also empower those thoughtforms.

16. Không đủ chỉ để kiến tạo các hình tư tưởng chính xác phù hợp với Thiên Cơ; người ta còn phải tăng lực cho các hình tư tưởng ấy.

17. The energizing of thoughtforms may be considered related to occult breathing and to the degree of concentration of which the meditator is capable.

17. Việc tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng có thể được xem là liên hệ với hơi thở huyền môn và với mức độ tập trung mà hành giả tham thiền có thể đạt.

18. Each thoughtform has its tiny “day of Brahma”, its span of endurance as a separate entity. The use of this term invites us to apply what is here said to the manner in which the Planetary Logos creates, and even the manner in which the Solar Logos creates.

18. Mỗi hình tư tưởng có “Ngày của Brahma” bé nhỏ của nó, tức khoảng thời gian tồn tại như một thực thể riêng. Việc dùng thuật ngữ này mời gọi chúng ta áp dụng những gì đang nói ở đây vào cách Hành Tinh Thượng đế kiến tạo, và thậm chí cách Thái dương Thượng đế kiến tạo.

These subsidiary factors are again dependent upon:

Những yếu tố thứ cấp này lại tùy thuộc vào:

19. We are being given tabulations of certain requirements necessary for those who would serve humanity with power and effectiveness. Each group of requirements seems dependent on certain other requirements:

19. Chúng ta đang được đưa ra các bảng liệt kê những yêu cầu cần thiết cho những ai muốn phụng sự nhân loại với quyền năng và hiệu quả. Mỗi nhóm yêu cầu dường như lại tùy thuộc vào những yêu cầu khác:

a. Power in service is dependent upon the condition of the personality instruments, their degree of alignment with the Ego and the degree of activation and interrelation between the physical plane head centers and their etheric counterparts.

a. Năng lực trong phụng sự tùy thuộc vào tình trạng các khí cụ của phàm ngã, mức độ chỉnh hợp của chúng với Chân ngã và mức độ hoạt hóa cùng tương liên giữa các trung tâm đầu trên cõi hồng trần và các đối phần dĩ thái của chúng.

b. These physical conditions are dependent upon meditation, accurate reception of that which is touched in meditation, purity of motive, the power to build thoughtforms while in a state of meditation, and the capacity of the meditator to empower his thoughtforms.

b. Những điều kiện hồng trần này tùy thuộc vào tham thiền, sự tiếp nhận chính xác những gì được tiếp xúc trong tham thiền, sự thanh tịnh của động cơ, quyền năng kiến tạo hình tư tưởng khi ở trong trạng thái tham thiền, và năng lực của hành giả tham thiền trong việc tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng của y.

c. This latter group of requirements is dependent upon certain conditions described below:

c. Nhóm yêu cầu sau cùng này lại tùy thuộc vào những điều kiện được mô tả dưới đây:

a. His place on the ladder of evolution.

a. Vị trí của y trên chiếc thang tiến hoá.

20. The true white magician is ever an advanced soul.

20. Nhà huyền thuật chánh đạo chân chính bao giờ cũng là một linh hồn thăng tiến.

21. It is futile for the individual to attempt thoughtform building under the influence of the Ego before the Ego has become a sensed and felt factor in his life.

21. Thật uổng phí nếu cá nhân cố gắng kiến tạo hình tư tưởng dưới ảnh hưởng của Chân ngã trước khi Chân ngã trở thành một yếu tố được cảm biết và cảm thụ trong đời y.

b. The condition of his bodies.

b. Tình trạng các thể của y.

22. The condition of all vehicles of the personality. This condition will affect the condition of the physical plane apparatus to be found in the head.

22. Tình trạng của mọi hiện thể của phàm ngã. Tình trạng này sẽ ảnh hưởng đến tình trạng bộ máy hồng trần tối quan trọng được tìm thấy nơi đầu.

23. Weak and chaotic vehicles cannot participate in the process of white magical thoughtform building.

23. Các hiện thể yếu ớt và hỗn độn không thể tham dự vào tiến trình kiến tạo hình tư tưởng chánh đạo của Bạch Thuật.

c. His karmic condition.

c. Tình trạng nghiệp quả của y.

24. There are many preoccupations forced by unresolved karma. These preoccupations deprive the disciple of the time to fulfill other of the requirements.

24. Có nhiều bận tâm do nghiệp chưa giải buộc phải gánh chịu. Những bận tâm này tước mất thời gian của người đệ tử để hoàn tất các yêu cầu khác.

25. The karmic condition of the vehicles may also prevent them from adequately playing their role in ensuring the presence of the necessary requirements. We remember that the personality vehicles must be in good condition if a real capacity for white magic is to arise and karmic conditions (weakening the vehicles or rendering them disorganized) may militate against this.

25. Tình trạng nghiệp quả của các hiện thể cũng có thể ngăn cản chúng thực hiện đầy đủ vai trò bảo đảm sự hiện diện của những yêu cầu cần thiết. Chúng ta nhớ rằng các hiện thể của phàm ngã phải ở tình trạng tốt nếu một năng lực đích thực cho huyền thuật chánh đạo sẽ nảy sinh, và các điều kiện nghiệp quả (làm suy yếu các hiện thể hoặc khiến chúng vô tổ chức) có thể chống lại điều này.

d. The tenuosity of the etheric web.

d. Độ mỏng manh của mạng lưới dĩ thái.

26. If the etheric web is thick and, therefore, relatively impenetrable, the finer energies from higher dimensions will not be able to get through to stimulate the physical apparatus in the head, the activation of which is so necessary in producing the white magician.

26. Nếu mạng lưới dĩ thái dày và vì vậy tương đối không thể xuyên thấu, thì các năng lượng tinh tế từ các chiều cao hơn sẽ không thể xuyên qua để kích thích bộ máy hồng trần nơi đầu, việc hoạt hóa nó là hết sức cần thiết để hình thành nhà huyền thuật chánh đạo.

27. We remember that as evolution proceeds, the gradual burning of the etheric web also proceeds. In the undeveloped human being, this web is very much intact and prevents the conscious intercommunication between the different aspects of man’s personality nature and their communication with the Ego and still higher aspects of man’s nature.

27. Chúng ta nhớ rằng khi tiến hoá tiến triển, việc dần dần thiêu đốt mạng lưới dĩ thái cũng tiến triển theo. Ở con người chưa phát triển, mạng này còn rất nguyên vẹn và ngăn cản sự liên thông có ý thức giữa các phương diện khác nhau của bản tính phàm ngã và sự truyền thông của chúng với Chân ngã và các phương diện còn cao hơn của bản tính con người.

e. The calibre of his physical body, and its relative refinement.

e. Tầm vóc của thể xác và mức độ tinh luyện của nó.

28. This requirement has already been mentioned. The calibre of the physical vehicle is directly related to the condition of the all-important triangle of head centers.

28. Yêu cầu này đã được đề cập. Tầm vóc của thể xác liên hệ trực tiếp với tình trạng của tam giác trung tâm đầu tối quan trọng.

29. Here we are speaking of the degree of transmutation which remains to be accomplished. Personality vehicles which are not in process of transmutation will be obstructive to the white magical creation of soul-aligned thoughtforms.

29. Ở đây chúng ta đang nói về mức độ chuyển hoá còn phải hoàn tất. Các hiện thể của phàm ngã không ở trong tiến trình chuyển hoá sẽ cản trở việc kiến tạo chánh đạo các hình tư tưởng phù hợp linh hồn.

It is necessary here to warn the student against the error of making any hard or fast rule anent the sequential order of the development of the physical head centres, and the vitalisation of the force centres.

Cần thiết phải cảnh báo đạo sinh tránh sai lầm đặt ra bất kỳ quy tắc cứng nhắc nào liên quan đến trình tự phát triển của các trung tâm đầu hồng trần và việc tiếp sinh lực cho các trung tâm lực.

30. Such development seems to depend on many and variable factors—for instance, the ray of the Monad.

30. Tiến trình phát triển ấy dường như tùy thuộc nhiều yếu tố thiên biến—ví dụ, cung của Chân thần.

31. In any case, many etheric and physical developments are occurring with relative simultaneity but this is not readily apparent to most disciples.

31. Dù sao, nhiều phát triển dĩ thái và hồng trần đang diễn ra với tính tương đối đồng thời, nhưng điều này không dễ hiển nhiên với đa số đệ tử.

This process is incident upon many things, such as the ray upon which the monad may be found, and the nature of the develop­ment in the past incarnations.

Tiến trình này phụ thuộc vào nhiều điều, chẳng hạn như cung mà Chân thần có thể thuộc về, và tính chất của sự phát triển trong các kiếp quá khứ.

32. It is quite arresting to consider that the ray of the highest center within the constitution of man is responsible for the sequence of etheric and physical plane developments. The Monad has a definite etheric-physical influence.

32. Thật đáng chú ý khi xét rằng cung của trung tâm cao nhất trong cấu trúc con người lại quy định trình tự các phát triển dĩ thái và hồng trần. Chân thần có một ảnh hưởng dĩ thái–hồng trần xác định.

33. Different incarnations offer different kinds of opportunities for development. Probably the astrological configurations to be found in those incarnations are of importance in this process. We all build upon our past. Tendencies established in the past have influential momentum in the present.

33. Những hóa thân khác nhau mang đến các cơ hội phát triển khác nhau. Có lẽ các cấu hình chiêm tinh có trong các hóa thân ấy quan trọng trong tiến trình này. Tất cả chúng ta đều xây dựng trên quá khứ. Những xu hướng được thiết lập trong quá khứ có xung lực ảnh hưởng trong hiện tại.

34. If we do not know who as man was it is difficult to determine who he is in his present incarnation.

34. Nếu chúng ta không biết con người đã là ai, thì khó mà xác định y là ai trong kiếp hiện tại.

Nature, in all departments of her corporate life, parallels her efforts, and overlaps her various processes, and it takes a seer of [968] vast wisdom and experience to state exactly the stage at which any particular unit of the human family may be.

Tự nhiên, trong mọi phương diện của đời sống tổng thể của mình, song hành các nỗ lực và chồng lấn các tiến trình, và cần một vị tiên tri [ 968] có minh triết và kinh nghiệm bao la mới có thể nói chính xác một đơn vị đặc thù nào đó của gia đình nhân loại đang ở giai đoạn nào.

35. Presumably a Master such as Chân sư DK is such a seer, for He seems very capable of assessing the stage of development which His students have achieved.

35. Suy ra, một Chân sư như Chân sư DK là một bậc tiên tri như thế, vì Ngài dường như rất khả năng thẩm định giai đoạn phát triển mà các môn sinh của Ngài đã đạt được.

36. The overlapping processes of nature are to be pondered. To reduce the growth process to a strictly linear sequence of states is an error. At best it reveals an incomplete picture of the truth. Such formulations satisfy only the limited human mind which, despite the truth, seems to possess the ‘will-to-be-satisfied’!

36. Cần suy ngẫm những tiến trình chồng lấn của tự nhiên. Quy giản tiến trình tăng trưởng thành một chuỗi tuyến tính các trạng thái là một sai lầm. Cùng lắm nó chỉ phơi bày một bức tranh chưa trọn của chân lý. Những mô thức như vậy chỉ thỏa mãn cái trí hữu hạn của con người, vốn dường như (bất chấp chân lý) có “ý chí-muốn-được-thỏa-mãn”!

He that is wise always refrains from assertion until he knows.

Người trí luôn tránh khẳng quyết cho đến khi biết rõ.

37. This is frequently the Master’s advice to His students. Many are the apparently knowledgeable assertions prematurely offered.

37. Đây thường là lời khuyên của Chân sư với các môn sinh của Ngài. Nhiều lời khẳng quyết tưởng chừng uyên bác đã được đưa ra một cách quá sớm.

Let us now consider:

Giờ chúng ta hãy xét:

38. We now enter a subject of great importance to all white magical procedure.

38. Chúng ta nay bước vào một đề tài có tầm quan trọng lớn đối với mọi tiến trình huyền thuật chánh đạo.

b. The construction, vitalisation, and actuating of the thought form.

b. Việc kiến tạo,  tiếp sinh lực, và khiến hình tư tưởng thành hiện hành.

39. Three factors have been given, and presumably they occur more or less in sequential order, though we must acknowledge the presence of overlapping processes just discussed.

39. Ba yếu tố đã được nêu, và hẳn là chúng diễn ra ít nhiều theo trình tự, dù chúng ta phải thừa nhận sự chồng lấn vừa được bàn.

40. In the white magical process, sufficiently vitalized, well-constructed thoughtforms are to become actual, i.e., are to become tangibly manifested.

40. Trong tiến trình huyền thuật chánh đạo, các hình tư tưởng được tiếp sinh lực đủ đầy, kiến tạo tốt, sẽ trở nên hiện hành, tức được biểu lộ một cách hữu hình.

The Ego, having brought about a condition of receptivity, or of recognition in the physical brain of the man,

Chân ngã, sau khi gây nên một tình trạng tiếp nhận, hay nhận biết trong bộ não hồng trần của con người,

41. This has been accomplished through the cooperation of the Solar Angel with the higher aspect of man (an attenuated extension of the presence of the Monad) focused on the higher mental plane.

41. Điều này được hoàn tất qua sự hợp tác của Thái dương Thiên Thần với phương diện cao hơn của con người (một sự mở rộng vi tế của sự hiện diện Chân thần) tập trung trên cõi thượng trí.

42. We see that work occurs from two directions. Bringing the instrument into the proper condition is not the task of the soul-in-incarnation alone.

42. Chúng ta thấy công việc xảy ra từ hai hướng. Đưa khí cụ vào tình trạng đúng đắn không phải chỉ là phận sự của linh hồn đang nhập thể.

and having drawn from him the necessary response,

và sau khi lôi kéo từ y sự đáp ứng cần thiết,

43. The Ego has invoked the lower man; response, or evocation, followed.

43. Chân ngã đã khẩn cầu phàm nhân; tiếp đó là sự đáp ứng, hay gợi lên.

the process of building is there­upon begun.

tiến trình kiến tạo bấy giờ khởi sự.

44. We see that building (presumably relatively constructive thoughtform building) begins after response to the Ego’s invocation has arisen in the lower man.

44. Ta thấy rằng việc kiến tạo (hẳn là kiến tạo hình tư tưởng tương đối xây dựng) bắt đầu sau khi có sự đáp ứng của phàm nhân với lời khẩn cầu của Chân ngã.

This process of physical plane response is based—as is all else in nature—upon the relation of the polar opposites.

Tiến trình đáp ứng trên cõi hồng trần này được đặt nền —như mọi sự khác trong tự nhiên— trên mối tương liên của hai cực đối đãi.

45. Chân sư DK is telling us that all natural process arises from bi-polar interplay.

45. Chân sư DK cho biết mọi tiến trình tự nhiên nảy sinh từ sự tương tác lưỡng cực.

The physical centres are receptive to the positive influence of the force centres.

Các trung tâm hồng trần tiếp nhận ảnh hưởng dương tính của các trung tâm lực.

46. Negativity (electrically considered) is another name of receptivity.

46. Tính âm (xét theo điện) là tên khác của tính tiếp nhận.

47. In studying occultism, we must always realize that etheric energy is positive to the strictly physical plane apparatus.

47. Khi nghiên cứu huyền bí học, chúng ta luôn phải nhận ra rằng năng lượng dĩ thái là dương so với bộ máy thuần hồng trần.

The physical brain is responsive to the positive influence of the lower nature in the earlier evolutionary stages,

Bộ não hồng trần đáp ứng với ảnh hưởng dương tính của bản chất thấp trong những giai đoạn tiến hoá ban đầu,

48. During the Lemurian and Atlantean stages of human development, the lower nature is positive and the physical brain negative, receptive or responsive. The lower nature runs the man.

48. Trong các giai đoạn Lemuria và Atlantis của nhân loại, bản chất thấp là dương và bộ não hồng trần là âm, tiếp nhận hay đáp ứng. Bản chất thấp chi phối con người.

49. During the Aryan Race comes man’s great opportunity to reverse this polarity.

49. Đến giống dân Arya, con người có cơ hội lớn để đảo ngược phân cực này.

or to the reactions of the substance of the sheaths, the impress of the lunar Lords.

hay với các phản ứng của chất liệu nơi các thể vỏ, tức ấn tượng của các nguyệt tinh quân.

50. The lunar lords have had control over the behavior of the human being for millions of years. Because the lunar lords represent (from the perspective of the Planetary Logos) unprincipled substance, man’s behavior under their influence is unprincipled—in the moral sense.

50. Các nguyệt tinh quân đã nắm quyền chi phối hành vi con người suốt hàng triệu năm. Vì các nguyệt tinh quân đại diện (từ viễn tượng của Hành Tinh Thượng đế) chất liệu phi-nguyên khí, nên hành vi của con người dưới ảnh hưởng của họ là vô nguyên tắc—theo nghĩa đạo lý.

51. We see that polarity changes over the course of evolution. At first the lunar lords are positive and influential; later, the etheric body, which is often numbered among the principles, turns positive to the physical brain and to the physical body as a whole and, thus, turns positive to the lunar lords and their influence.

51. Chúng ta thấy phân cực thay đổi theo tiến hoá. Lúc đầu các nguyệt tinh quân là dương và có ảnh hưởng; về sau, thể dĩ thái—thường được tính vào các nguyên khí—trở nên dương đối với bộ não hồng trần và toàn thân hồng trần, và như vậy trở nên dương đối với các nguyệt tinh quân và ảnh hưởng của họ.

It [the physical brain] responds in the later stages to the positive influence of the Ego or the impress of the solar Lord.

[Bộ não hồng trần] về sau đáp ứng với ảnh hưởng dương tính của Chân ngã hay ấn tượng của nhật tinh quân.

52. We have a threefold sequence:

52. Ta có một chuỗi ba bậc:

a. At first the physical brain is negative to the influence of the personality vehicles and thus to the lunar lords.

a. Thoạt tiên bộ não hồng trần là âm đối với ảnh hưởng của các hiện thể phàm ngã và do đó đối với các nguyệt tinh quân.

b. Then the physical brain becomes negative or receptive to the etheric body.

b. Rồi bộ não hồng trần trở nên âm hay tiếp nhận đối với thể dĩ thái.

c. At last the physical brain becomes negative to the positive Ego.

c. Sau cùng bộ não hồng trần trở nên âm đối với Chân ngã dương tính.

53. Here the Ego is called the “solar Lord” but this is not the same thing as to consider the Ego as identical with the Solar Angel in its true and independent nature. We must remember that the Solar Angel is a “returning Nirvani from a previous mahamanvantara”. The Ego of man-the-Monad is less that this—far less.

53. Ở đây Chân ngã được gọi là “nhật tinh quân” nhưng điều này không đồng nghĩa với việc xem Chân ngã là đồng nhất với Thái dương Thiên Thần trong bản tính chân thực và độc lập của Ngài. Chúng ta phải nhớ Thái dương Thiên Thần là “một vị Nirvani trở lại từ một đại giai kỳ sinh hóa trước”. Chân ngã của con-người-là-Chân-thần là ít hơn thế—kém xa.

54. We might question ourselves: “To which of these three sources is our physical brain currently negative or receptive?”

54. Chúng ta có thể tự vấn: “Bộ não hồng trần của chúng ta hiện đang âm hay tiếp nhận đối với nguồn nào trong ba nguồn này?”

As is apparent, this building process is divided into three parts, which overlap, and assume an appearance of simultaneity.

Như hiển nhiên, tiến trình kiến tạo này được phân làm ba phần, chồng lấn nhau, và mang dáng dấp đồng thời.

55. Chân sư DK is giving us a hint concerning how relatively sequential processes, by overlapping, assume the appearance of simultaneity without actually being so.

55. Chân sư DK gợi ý cho chúng ta về cách những tiến trình tương đối theo chuỗi, do chồng lấn, mang dáng dấp đồng thời mà thực ra không hẳn như vậy.

56. For practical purposes, we must realize that both sequentiality and simultaneity are facts in nature.

56. Về mục đích thực hành, ta phải nhận ra rằng cả tính tuần tự lẫn tính đồng thời đều là các sự kiện trong tự nhiên.

When (as is the case with the majority of the human family) the process is an unconscious one,

Khi (như trường hợp đại đa số gia đình nhân loại) tiến trình là vô thức,

57. The building process is an unconscious one.

57. Tiến trình kiến tạo là vô thức.

produced by reflex action and based largely on the accomplishment of desire,

được tạo ra bởi tác động phản xạ và phần lớn đặt nền trên sự thành tựu dục vọng,

58. It seems that desire, when accomplished, contributes to the building process.

58. Có vẻ như dục vọng, khi được thỏa mãn, góp phần vào tiến trình kiến tạo.

59. The mental elemental lives respond with reflexive activity to the impulse of desire.

59. Các sinh linh hành khí của thể trí đáp ứng một cách phản xạ với xung lực của dục vọng.

60. We certainly know that many human beings build their thoughtforms (really kama-manasic forms which are a mixture of thought and desire) under the impulse of desire. Perhaps we should say that these persons to not so much build the thoughtforms but that within their energy system, thoughtforms are built by reflex as the lower manasic vehicle responds to the promptings of desire.

60. Chúng ta dĩ nhiên biết rằng nhiều người kiến tạo hình tư tưởng của họ (thực ra là các hình trí–cảm, hòa trộn tư tưởng và dục vọng) dưới xung lực của dục vọng. Có lẽ nên nói rằng những người này không mấy khi tự kiến tạo hình tư tưởng mà trong hệ năng lượng của họ, các hình tư tưởng được kiến tạo một cách phản xạ khi hạ trí đáp ứng với các thúc đẩy của dục vọng.

all is carried on with great rapidity,

mọi sự diễn ra rất mau lẹ,

61. Because there is no reflection! The salutary influence of the planet Saturn (a planet of mentality) is not applied.

61. Bởi vì không có suy tư! Ảnh hưởng hữu ích của Thổ tinh (một hành tinh của trí năng) không được áp dụng.

62. All proceeds under the rapidity of Mars which is one of the rulers of the astral body.

62. Mọi sự tiến hành dưới sức mau lẹ của Hỏa tinh, một trong những chủ tinh của thể cảm dục.

and leads to rapid results—these results being effective of accomplishment according to the ability of the man to vitalise and hold in coherent form his idea.

và dẫn đến kết quả nhanh— những kết quả ấy hữu hiệu tới mức thành tựu tùy theo khả năng của người ấy trong việc tiếp sinh lực và giữ cho ý tưởng của mình ở dạng kết dính.

63. We are speaking of the building process of the average man swayed far more by desire than mentality.

63. Chúng ta đang nói về tiến trình kiến tạo của con người trung bình bị dục nhiều hơn trí chi phối.

64. Intensity and persistence of desire contributes to the coherence of the thoughtform.

64. Cường độ và sự bền bỉ của dục vọng góp phần vào tính kết dính của hình tư tưởng.

Most of the thought forms created by average man are only rela­tively effective, and this within great limitations, and having but a restricted radius.

Đa phần các hình tư tưởng do người trung bình kiến tạo chỉ tương đối hữu hiệu, và trong những giới hạn lớn, với bán kính tác động hạn hẹp.

65. Average human beings are far from being white magicians.

65. Con người trung bình còn xa mới là nhà huyền thuật chánh đạo.

66. We learn of the limited nature of the thoughtforms of average people and of the restricted radius within which they are only relatively effective. Given the nature and quality of these thoughtforms, we are fortunate that this is the case.

66. Chúng ta biết tính hạn chế của các hình tư tưởng của người trung bình và bán kính giới hạn mà trong đó chúng chỉ tương đối hữu hiệu. Xét chất lượng của các hình tư tưởng ấy, chúng ta may mắn vì điều này.

When man is learning consciously to create, which he does through the organisation of thought, concentration and meditation,

Khi con người đang học kiến tạo một cách có ý thức, điều y làm qua sự tổ chức tư duy, sự tập trung và tham thiền,

67. Three factors are given involving largely the use of the fifth and seventh rays.

67. Ba yếu tố được nêu ra, phần lớn liên hệ tới cung năm và cung bảy.

he proceeds more slowly,

y tiến hành chậm hơn,

68. The restraining, reflective influence of Saturn is employed in his thoughtform building process.

68. Ảnh hưởng kềm chế, suy tư của Thổ tinh được vận dụng trong tiến trình kiến tạo hình tư tưởng của y.

for he has two primary things to do before the creative process can be carried through: [969]

vì y có hai việc chính phải làm trước khi tiến trình sáng tạo có thể được thực hiện: [969]

69. We are now speaking of conscious building and conscious creativity.

69. Chúng ta đang nói về kiến tạo có ý thức và sáng tạo có ý thức.

a. To contact or communicate with the Ego, or solar Angel.

a. Tiếp xúc hay truyền thông với Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần.

70. This is absolutely necessary. Whether we think of the Ego and “solar Angel” as equivalent or merely as cooperative, contact must be made with a supervising Entity on the higher mental plane and communication established.

70. Điều này hoàn toàn cần thiết. Dù ta xem Chân ngã và “Thái dương Thiên Thần” là đồng nghĩa hay chỉ là cộng tác, đều phải tiếp xúc với một Thực thể giám sát trên cõi thượng trí và thiết lập truyền thông.

b. To study the process of creation and to make it conform step by step with natural evolutionary law.

b. Nghiên cứu tiến trình sáng tạo và khiến nó tương hợp từng bước với định luật tiến hoá tự nhiên.

71. For this reason A Treatise on White Magic was written. We can see from reading it how complex is the process of creation and how much the Tibetan refrained from including in this book, voluminous though it may be.

71. Vì lý do này mà Luận về Chánh Thuật được biên soạn. Ta có thể thấy khi đọc sách mức độ phức tạp của tiến trình sáng tạo và biết bao điều Chân sư đã tiết chế không đưa vào cuốn sách này, dù nó đồ sộ.

72. The great danger to humanity is the unleashing of a creative potency which is out of conformity with evolutionary law. Man would then create only that which must later be destroyed if the Plan is to be manifested.

72. Nguy cơ lớn đối với nhân loại là phóng thích một năng lực sáng tạo không tương hợp với định luật tiến hoá. Khi ấy con người sẽ chỉ tạo ra những gì sau này phải hủy diệt nếu Thiên Cơ muốn được biểu hiện.

The above is necessarily but another way of defining meditation and its objective.

Những điều trên, tất yếu, chỉ là cách khác để định nghĩa tham thiền và mục tiêu của nó.

73. Chân sư DK has defined creative meditation. The objective of the kind of meditation we are here discussing is creative. There are other forms of meditation which may have different objectives.

73. Chân sư DK đã định nghĩa tham thiền sáng tạo. Mục tiêu của kiểu tham thiền đang được bàn ở đây là sáng tạo. Có các hình thái tham thiền khác có thể có những mục tiêu khác.

Later on, when a man is an expert in meditation,

Về sau, khi một người là bậc tinh thông trong tham thiền,

74. To become so is certainly possible and is held out for us as an incentive.

74. Việc trở nên như thế chắc chắn là khả hữu và được đưa ra như một khích lệ cho chúng ta.

the work of thought creation proceeds with ever increasing rapidity, until he surpasses (on a higher turn of the spiral) the activity of the earlier unconscious period.

công việc sáng tạo tư tưởng tiến hành với tốc độ ngày càng tăng, cho đến khi y vượt qua (trên một vòng xoắn ốc cao hơn) hoạt động của thời kỳ vô thức trước đó.

75. We have been told of the rapidity of the creative process when under the impulse of desire. The interim process sees a slowing of the process under the reflective influence of Saturn. Later, again, when the meditator becomes highly accomplished, the creative process achieves even greater speed than it had when under the influence of desire.

75. Chúng ta đã được cho biết về tốc độ của tiến trình sáng tạo khi ở dưới xung lực của dục vọng. Giai đoạn chuyển tiếp chứng kiến sự chậm lại dưới ảnh hưởng suy tư của Thổ tinh. Về sau nữa, khi hành giả tham thiền trở nên tinh luyện cao, tiến trình sáng tạo đạt tốc độ còn lớn hơn chính nó khi ở dưới ảnh hưởng của dục vọng.

76. Chân sư DK is telling us that the well-trained mind is more rapid than desire.

76. Chân sư DK cho biết rằng cái trí được luyện kỹ còn nhanh hơn dục vọng.

77. Most of us, however, are not yet experts in meditation.

77. Tuy nhiên, đa số chúng ta vẫn chưa là những chuyên gia trong tham thiền.

Starting, therefore, with the recognition of the egoic intent in the physical brain, the man proceeds to build the form for his idea.

Vậy nên, khởi đầu bằng sự nhận biết ý định của Chân ngã trong bộ não hồng trần, con người tiến hành kiến tạo hình tướng cho ý tưởng của mình.

78. Notice that ideas come from a higher spiritual realm than the realm in which human thought originates.

78. Lưu ý rằng các ý tưởng đến từ một cõi tinh thần cao hơn cõi mà tư duy nhân gian khởi sinh.

79. For practical purposes we may say that ideas come from the Ego or Solar Angel though true ideas have sources even higher.

79. Về mục đích thực hành, chúng ta có thể nói rằng các ý tưởng đến từ Chân ngã hay Thái dương Thiên Thần, dẫu các ý tưởng chân chính còn có nguồn cao hơn nữa.

80. One must not start building unless within the physical brain there is the recognition of egoic intent. Presumably such intent can be recognized by its impressive and selfless quality.

80. Không nên khởi sự kiến tạo trừ phi ngay trong bộ não hồng trần có sự nhận biết về ý định của Chân ngã. Hẳn là ý định như vậy có thể được nhận ra bởi sức ấn tượng và phẩm tính vô kỷ của nó.

He begins first to organise the material required upon the mental plane.

Y khởi sự trước tiên tổ chức chất liệu cần thiết trên cõi trí.

81. The man organizes his material to produce coherent thought.

81. Con người tổ chức chất liệu của mình để tạo nên tư tưởng kết dính.

82. Even before organizing the material, he must gather the material. This, of course, requires a certain capacity for discriminative selectivity.

82. Ngay cả trước khi tổ chức chất liệu, y phải thu gom chất liệu. Dĩ nhiên điều này đòi hỏi một năng lực tuyển chọn có phân biện.

It is on that plane that the impulse takes to itself its primary form.

Chính trên cõi ấy xung lực khoác cho mình hình thức sơ khởi.

83. This is the primary form of the descending thoughtform but certainly not the final one.

83. Đó là hình thức sơ khởi của hình tư tưởng đang đi xuống chứ hẳn không phải hình thức sau cùng.

84. The impulse is the idea. The supervising or building consciousness is something still more essential and real. It is our very selves.

84. Xung lực ấy là ý tưởng. Tâm thức giám sát hay kiến tạo là điều gì đó còn tinh yếu và chân thực hơn nữa. Chính là tự ngã đích thực của chúng ta.

On the desire or astral plane, the process of vitalisation is largely pursued,

Trên cõi ham muốn hay cõi cảm dục, tiến trình tiếp sinh lực phần lớn được thực hiện,

85. Vitalization is a term often associated with the etheric body, but we see that in the magical process of thoughtform building, the vitalization occurs largely on the astral plane. The thoughtform becomes vibrant and pulsates with color.

85. “Tiếp sinh lực” thường được gắn với thể dĩ thái, nhưng chúng ta thấy rằng trong phép thuật xây dựng hình tư tưởng, sự tiếp sinh lực lại diễn ra chủ yếu trên cõi cảm dục. Hình tư tưởng trở nên rung động và đập nhịp với sắc màu.

86. We well know that the factor of desire keeps thoughtforms alive.

86. Chúng ta biết rõ rằng yếu tố ham muốn duy trì sự sống cho các hình tư tưởng.

for the length of the life of any thought form (even such an one as our solar system) is dependent upon the persis­tence of desire, and the strength of the desire.

vì độ dài của đời sống của bất kỳ hình tư tưởng nào (kể cả một hình tư tưởng như hệ mặt trời của chúng ta) đều tùy thuộc vào sự bền bỉ của ham muốn, và sức mạnh của ham muốn.

87. The personality of a human being is a thoughtform and we realize that the “desire to live” (sometimes confused with the “will-to-live”) is very influential in keeping that thoughtform alive, i.e., in physical incarnation.

87. Phàm ngã của con người là một hình tư tưởng và chúng ta nhận ra rằng “ham muốn sống” (đôi khi bị lẫn với “ý chí sống”) có ảnh hưởng rất lớn trong việc giữ hình tư tưởng ấy sống còn, tức là, trong sự lâm phàm hồng trần.

88. The desire to remain in incarnation perpetuates that incarnation. This is surely not the only factor influencing the length of an incarnation but it is a significant one in many cases. Of course, no human being desiring “to live forever” in a particular personality can do so, but the duration of that personality’s physical body can be lengthened through intense desire. This may also apply to the perpetuation of the astral and mental bodies in the post-mortem state.

88. Ham muốn ở lại trong kiếp nhập thể kéo dài kiếp nhập thể ấy. Đây chắc chắn không phải là yếu tố duy nhất chi phối độ dài của một kiếp sống, nhưng trong nhiều trường hợp, nó là một yếu tố đáng kể. Dĩ nhiên, không ai trong nhân loại có thể “sống mãi” trong một phàm ngã nhất định, nhưng thời hạn tồn tại của thể xác của phàm ngã ấy có thể được kéo dài bởi dục vọng mãnh liệt. Điều này cũng có thể áp dụng vào sự duy trì các thể cảm dục và thể trí trong trạng thái hậu tử.

On the etheric levels of the physical plane the process of physical concretion takes place;

Trên các tầng dĩ thái của cõi hồng trần diễn ra tiến trình ngưng kết hồng trần;

89. Thus far we have discussed the processes of formation and vitalization. These processes are followed concretion taking place on the etheric plane.

89. Cho đến đây chúng ta đã bàn về các tiến trình hình thành và tiếp sinh lực. Sau các tiến trình này là sự ngưng kết diễn ra trên cõi dĩ thái.

as the physical vehicle assumes the neces­sary proportions, the thought form becomes divorced from the one who is giving it form.

khi hiện thể hồng trần đạt những tỷ lệ cần thiết, hình tư tưởng tách rời khỏi người đang trao cho nó hình tướng.

90. This is a great interest. The creator must always, at the point of objectification, release his creation. At least such a release is desirable. The consequences of not doing so are destructive.

90. Điều này rất đáng quan tâm. Người sáng tạo luôn luôn, tại điểm được-đối-tượng-hóa, phải buông cho ra sáng tạo của mình. Ít nhất, một sự buông như thế là điều đáng mong. Hậu quả của việc không buông là mang tính phá hoại.

91. We are being told that the “divorce” comes “as the physical vehicle assumes the necessary proportions”. The systemic physical plane includes both the etheric aspect and the dense physical aspect. Chân sư DK is probably speaking of the assumption of necessary proportions as a process occurring upon the etheric plane.

91. Chúng ta được cho biết rằng sự “tách rời” xảy ra “khi hiện thể hồng trần đạt những tỷ lệ cần thiết”. Cõi hồng trần hệ thống bao gồm cả phương diện dĩ thái và hồng trần đậm đặc. Chân sư DK có lẽ đang nói đến sự đạt tỷ lệ cần thiết như một tiến trình xảy ra trên cõi dĩ thái.

92. In any case, as the objective form takes shape, the form becomes divorced from the one who created it.

92. Dù thế nào, khi hình thể khách quan thành hình, thì hình thể ấy tách rời khỏi người đã tạo ra nó.

Any idea of enough strength will inevitably materialise in dense physical matter,

Bất kỳ ý tưởng nào đủ mạnh ắt hẳn sẽ hiện hình trong vật chất hồng trần đậm đặc,

93. This should be an arresting thought. The question is—what exactly is enough strength?

93. Đây là một tư tưởng gây dừng bước. Câu hỏi là—chính xác thế nào là sức mạnh đủ?

but the main work of its creator ceases when he has worked with it on mental, astral and etheric levels.

nhưng công việc chính của người sáng tạo chấm dứt khi y đã làm việc với nó trên các tầng trí tuệ, cảm dục và dĩ thái.

94. Our question is: “does the ‘divorce’ of which Chân sư DK speaks at least begin on the etheric plane”? It surely must be consummated on the dense physical plane.

94. Câu hỏi của chúng ta: “sự ‘tách rời’ mà Chân sư DK nói đến ít ra có khởi đầu trên cõi dĩ thái không?” Chắc chắn nó phải được hoàn tất trên cõi hồng trần đậm đặc.

The dense physical response is automatic and inevitable.

Đáp ứng của thể hồng trần đậm đặc là tự động và tất yếu.

95. Apparently the occult creator has no extensive dense physical plane work to do. This should strike us as important when we think of our own creative process and will inform us concerning whether we have been creating using occult methods or only normal methods (which are very active upon the dense physical subplanes, per se).

95. Rõ ràng nhà huyền thuật không có nhiều việc phải làm trên cõi hồng trần đậm đặc. Điều này nên khiến chúng ta lưu ý khi nghĩ về tiến trình sáng tạo của chính mình, và sẽ cho chúng ta biết liệu chúng ta đã sáng tạo theo phương pháp huyền thuật hay chỉ theo các phương pháp thông thường (vốn hoạt động rất mạnh trên các cõi phụ hồng trần, tự thân).

96. We must not overlook, however, the Tibetan’s use of the words “main work”, indicating that there may still be some work to be accomplished on the dense physical subplanes, even though relatively minor work.

96. Tuy nhiên, chúng ta không được bỏ qua cách dùng chữ của Chân sư Tây Tạng về cụm từ “công việc chính”, ám chỉ rằng vẫn có thể còn một ít công việc phải hoàn tất trên các cõi phụ hồng trần, dù tương đối nhỏ.

Some ideas of a large and important nature, which have arisen in the consciousness of the Guides of the race, reach full manifesta­tion only through the medium of many agents, and the dynamic impulses of many minds.

Một vài ý tưởng có tầm vóc lớn lao và quan trọng, vốn đã nảy sinh trong tâm thức của các Đấng Hướng Dẫn của giống dân, chỉ đạt đến sự hiển lộ trọn vẹn thông qua môi giới của nhiều tác nhân, và những xung lực năng động của nhiều thể trí.

97. Chân sư DK is telling us that some ideas are too large to be contained or embodied by any one human being. Perhaps these are the ideas “whose time has come”—ideas which move entire nations, cultures, civilizations and even human civilization considered as a whole.

97. Chân sư DK cho biết có những ý tưởng quá lớn để có thể được chứa đựng hay hiện thân bởi một con người nào. Có lẽ đó là những ý tưởng “đến thì giờ của chúng”—những ý tưởng lay động cả quốc gia, văn hóa, nền văn minh, thậm chí toàn bộ nền văn minh nhân loại như một chỉnh thể.

98. As we think of the ideas which now propel us, do we think we are involved in the execution of any such large and important ideas? If so, do we recognize the group of those who are similarly impulsed?

98. Khi chúng ta nghĩ về các ý tưởng hiện đang thúc đẩy mình, liệu chúng ta có nghĩ rằng mình đang tham dự vào việc thực thi bất kỳ ý tưởng lớn lao và quan trọng nào như vậy không? Nếu có, liệu chúng ta có nhận ra nhóm những người cũng được cùng một xung lực chi phối?

A few work consciously, when this is the case, at the production of the necessitated [970] form;

Một số ít làm việc một cách có ý thức, trong trường hợp này, để tạo ra hình tướng [970] cần có;

99. We could say that the Divine Purpose is the repository of the greatest ideas (from a planetary perspective), and that some of the Masters can work consciously at the registration of this Purpose (“Registrants of the Purpose”). They can build thoughtforms which embody this Purpose. Human beings recognize such thoughtforms as the Divine Plan.

99. Chúng ta có thể nói Thiên Ý là kho tàng của những ý tưởng vĩ đại nhất (từ quan điểm hành tinh), và rằng một số các Chân sư có thể làm việc một cách có ý thức trong việc đăng ký Thiên Ý (“Những Người Ghi Nhận Thiên Ý”). Các Ngài có thể xây dựng những hình tư tưởng hiện thân Thiên Ý. Con người nhận ra những hình tư tưởng như vậy là Thiên Cơ.

many more are swept into activity and lend their aid through the very negativity of their natures; they are “forced” to be interested in spite of themselves, and are “swept into the movement,” not through any mental apprehension or “vital desire,” but because it is the thing to do.

nhiều người khác bị cuốn vào hoạt động và góp phần trợ giúp nhờ chính sự tiêu cực trong bản tánh của họ; họ bị “buộc” phải quan tâm dù trái ý, và bị “cuốn vào trào lưu”, không phải do bất kỳ sự lĩnh hội bằng trí nào hay do “dục vọng sinh lực”, mà bởi vì đó là điều cần làm.

100. Chân sư DK is speaking of conscious and unconscious creators, indicating that there are many more who are unconscious than conscious.

100. Chân sư DK đang nói về những người sáng tạo có ý thức và vô thức, và chỉ ra rằng số người vô thức nhiều hơn rất nhiều so với người có ý thức.

101. We see that ideas can compel, can force. We are being told that many people follow the direction of an idea not because they think about it, or even because they desire to follow, but due to some etheric force. There is a certain inevitability in this.

101. Chúng ta thấy rằng ý tưởng có thể cưỡng bách, có thể buộc. Chúng ta được cho biết rằng nhiều người đi theo hướng của một ý tưởng không phải vì họ suy nghĩ về nó, cũng không phải vì họ ham muốn đi theo, mà là do một lực dĩ thái nào đó. Ở đây có một tất yếu nhất định.

102. We should ponder how often we have been swept into action by great ideas or thoughts without any conscious apprehension on our part and with no real desire to do what we have found ourselves doing!

102. Chúng ta nên suy ngẫm xem chúng ta đã bao lần bị cuốn vào hành động bởi những ý tưởng lớn lao hay những tư tưởng mà bản thân mình không hề lĩnh hội một cách có ý thức và cũng không thật sự ham muốn làm điều mà rốt cuộc mình đã làm!

103. The “thing to do” is an energy pattern with which one can hardly resist engagement. Chân sư DK speaks of the people who are “swept up and down the land”. Only very strong and conscious thinkers can choose whether or not to accept this ‘sweep’. Probably there are some sweeping actions which we cannot possibly resist. If the Planetary Logos strongly wills a certain action, can the cells in His body (human beings) resist?

103. “Điều cần làm” là một mô thức năng lượng mà người ta khó có thể cưỡng lại việc nhập cuộc. Chân sư DK nói về những người bị “cuốn lên cuốn xuống khắp xứ”. Chỉ những người tư duy mạnh mẽ và có ý thức mới có thể chọn chấp nhận hay không chấp nhận làn quét ấy. Có lẽ có những cuộc quét mà chúng ta không thể nào cưỡng nổi. Nếu Hành Tinh Thượng đế mạnh mẽ dụng ý một hành động nào đó, các tế bào trong Thân Ngài (con người) có cưỡng nổi chăng?

In this may be seen an instance of the ability of the Great Ones to utilise conditions of apparent inertia and nega­tivity (due to little development), and thus produce good results.

Ở đây có thể thấy một ví dụ về khả năng của các Đấng Cao Cả để vận dụng những điều kiện của sự ì trệ bề ngoài và tính tiêu cực (do phát triển ít ỏi), và nhờ đó tạo ra kết quả tốt đẹp.

104. There is a great benevolence which sweeps the unknowing and even the unwilling into positive patterns of action.

104. Có một lòng nhân thiện vĩ đại cuốn cả những kẻ không biết và thậm chí không muốn vào những mô thức hành động tích cực.

105. The entire process is an electrical one. The negative units are attracted to the positive energy source and, per force, must move (really, be moved) in accordance with the impulses emanating from that source.

105. Toàn bộ tiến trình là một tiến trình điện lực. Các đơn vị âm bị hút về nguồn năng lượng dương và, do lực bắt buộc, phải chuyển động (thực ra, bị dẫn động) phù hợp với các xung lực phát xuất từ nguồn ấy.

106. Thus, even when we cannot direct ourselves into constructive channels, we are directed.

106. Như vậy, ngay cả khi chúng ta không thể tự mình hướng vào các kênh xây dựng, chúng ta vẫn được hướng dẫn.

We will here only deal with the man who is learning consciously to build, and will not consider the process as pursued by the adept, or the chaotic attempts of the little evolved.

Ở đây chúng ta chỉ đề cập đến người đang học có ý thức để xây dựng, và sẽ không xét đến tiến trình do một vị chân sư theo đuổi, hay những nỗ lực hỗn độn của kẻ ít tiến hóa.

107. Thus, we are dealing with the building efforts of the conscious aspirant.

107. Như thế, chúng ta đang đề cập đến những nỗ lực xây dựng của người chí nguyện có ý thức.