Having grasped the idea, and having with care discriminated the motive underlying the idea, thus ascertaining its utilitarian purposes, and its value to the group in the service of humanity, the man has certain things to do which, for the sake of clarity, we might sum up in certain state­ments:

Sau khi đã nắm bắt được ý tưởng, và sau khi đã cẩn thận phân biện động cơ tiềm ẩn đằng sau ý tưởng đó, qua đó xác định được mục đích thực dụng của nó và giá trị của nó đối với nhóm trong việc phụng sự nhân loại, người đó có một số việc phải làm mà, để cho rõ ràng, chúng ta có thể tóm tắt trong một số phát biểu sau:

1. We continue to describe the process of building thoughtforms. We are dealing with the white magical process.

1. Chúng ta tiếp tục mô tả tiến trình xây dựng hình tư tưởng. Chúng ta đang bàn đến tiến trình chánh thuật.

a. The idea is grasped

a. Ý tưởng được nắm bắt

b. The motive is discriminated—

b. Động cơ được phân biện—

c. The purpose of the idea is discerned

c. Mục đích của ý tưởng được nhận thức

d. The service value of the idea is registered

d. Giá trị phụng sự của ý tưởng được ghi nhận

He has, first of all, to hold the idea sufficiently long for it to be faithfully registered in the physical brain.

Trước hết, người đó phải giữ vững ý tưởng đủ lâu để nó được ghi nhận trung thực trong bộ não hồng trần.

2. This necessity is often overlooked. Registration is not instantaneous. Perhaps we can see the reason for stilling the mind and holding the mind steady in the light.

2. Sự cần thiết này thường bị bỏ qua. Sự ghi nhận không phải là tức thời. Có lẽ chúng ta có thể thấy lý do tại sao phải làm tĩnh lặng thể trí và giữ thể trí vững vàng trong ánh sáng.

3. Great stillness, the integration technique for those upon the third ray, is required for faithful registration. We can understand the mental activity is a deterrent to faithful registration of an egoically impulsed idea.

3. Sự tĩnh lặng sâu sắc, kỹ thuật tích hợp dành cho những người thuộc cung ba, là điều cần thiết để có sự ghi nhận trung thực. Chúng ta có thể hiểu rằng hoạt động của thể trí là một trở ngại cho việc ghi nhận trung thực một ý tưởng được chân ngã thúc đẩy.

Frequently the Ego will “get through” to the brain some concept, some portion of the plan, and yet will have to repeat the process continuously over quite a long period before the physical response is such that the solar Angel can rest assured that it is intelligently registered and recorded.

Thường thì Chân Ngã sẽ “truyền đạt được” đến bộ não một số khái niệm, một phần của kế hoạch, nhưng sẽ phải lặp đi lặp lại tiến trình này liên tục trong một khoảng thời gian khá dài trước khi sự đáp ứng của hồng trần đủ để Thái dương Thiên Thần có thể yên tâm rằng nó đã được ghi nhận và lưu lại một cách thông minh.

4. This is so important. Can we see the need for steady and repeated meditation?

4. Điều này rất quan trọng. Chúng ta có thể thấy sự cần thiết của việc tham thiền đều đặn và liên tục không?

5. When group work is involved, some enhancement of the process may be expected. The partial registration of several group participants may equate to the registration of the whole idea.

5. Khi có sự tham gia của công việc nhóm, có thể kỳ vọng một sự tăng cường nào đó trong tiến trình. Sự ghi nhận một phần của một số thành viên trong nhóm có thể tương đương với sự ghi nhận toàn bộ ý tưởng.

6. Note the Solar Angel’s attentiveness. The Solar Angel wishes to be assured that the descending idea is intelligently and faithfully registered.

6. Hãy chú ý đến sự chú tâm của Thái dương Thiên Thần. Thái dương Thiên Thần muốn được đảm bảo rằng ý tưởng đang đi xuống được ghi nhận một cách thông minh và trung thực.

7. We see then that the Solar Angel is definitely involved, at least in a supervisory role, in the process of thoughtform building. Further the Solar Angel may be involved in communicating the idea to the brain of man.

7. Chúng ta thấy rằng Thái dương Thiên Thần chắc chắn có liên quan, ít nhất là trong vai trò giám sát, trong tiến trình xây dựng hình tư tưởng. Hơn nữa, Thái dương Thiên Thần có thể tham gia vào việc truyền đạt ý tưởng đến bộ não của con người.

8. The element of time is under discussion, and it is of importance.

8. Yếu tố thời gian đang được bàn đến, và nó có tầm quan trọng.

9. Saturn, the planet which rules the physical brain is also the Lord of Time. The implications should be clear.

9. Thổ Tinh, hành tinh cai quản bộ não hồng trần, cũng là Chúa Tể của Thời Gian. Những hàm ý cần phải rõ ràng.

It is perhaps unnecessary to say that the entire process is greatly facilitated if the “shadow,” or the man, pursues regular meditation,

Có lẽ không cần phải nói rằng toàn bộ tiến trình được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều nếu “bóng phản chiếu,” hay người đó, theo đuổi việc tham thiền đều đặn,

10. As stated. We often do not realize how very important this is.

10. Như đã nêu. Chúng ta thường không nhận ra điều này quan trọng đến mức nào.

11. The “shadow”, in this context, is really the soul-in-incarnation working through the personality. Recall the lines from A Treatise on White Magic regarding the relation of the Solar Angel with the reflection or shadow.

11. “Bóng phản chiếu”, trong bối cảnh này, thực sự là linh hồn đang nhập thể đang hoạt động thông qua phàm ngã. Hãy nhớ lại những dòng trong Luận về Chánh Thuật liên quan đến mối quan hệ của Thái dương Thiên Thần với sự phản chiếu hay bóng phản chiếu.

RULE ONE

QUY LUẬT MỘT

The Solar Angel collects himself, scatters not his force, but, in meditation deep, communicates with his reflection.

Thái dương Thiên Thần tự thu nhiếp, không phân tán mãnh lực của mình, mà trong tham thiền sâu, giao tiếp với sự phản chiếu của mình.

RULE TWO

QUY LUẬT HAI

When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth. (TWM xii)

Khi bóng phản chiếu đã đáp ứng, trong tham thiền sâu công việc tiến hành. Ánh sáng hạ cấp được chiếu lên trên; ánh sáng vĩ đại hơn soi sáng ba cõi, và công việc của bốn tiến hành. (TWM xii)

cultivates the habit of a daily and hourly recollectedness of the higher Self,

nuôi dưỡng thói quen hàng ngày và hàng giờ hồi tưởng về chân ngã,

12. Even hourly! In fact, a constant and continuous recollectedness is the eventual goal. We speak of “continuity of consciousness”. It has its greatest application to continuity of soul-consciousness.

12. Thậm chí hàng giờ! Thực ra, một sự hồi tưởng thường xuyên và liên tục là mục tiêu cuối cùng. Chúng ta nói về “tính liên tục của tâm thức”. Điều này có ứng dụng lớn nhất đối với tính liên tục của tâm thức linh hồn.

and before retiring at night endeavours to “hold the thought” of bringing through at the time of awakening as much as possible of any egoic impress.

và trước khi đi ngủ vào ban đêm cố gắng “giữ vững tư tưởng” để mang qua vào lúc thức dậy càng nhiều càng tốt bất kỳ ấn tượng nào từ chân ngã.

13. We are told of the act of setting a definite intention before retiring. To do so is a stabilization of a focussed receptivity to higher impression. The Ego is at work at night. There is much value in “sleeping on” any important matter (for this opens the door to egoic impression) and, in general, of remaining receptive to the flow of egoic influence.

13. Chúng ta được biết về hành động đặt ra một ý định rõ ràng trước khi đi ngủ. Làm như vậy là sự ổn định hóa một sự tiếp nhận tập trung đối với ấn tượng từ cõi cao. Chân Ngã đang hoạt động vào ban đêm. Có nhiều giá trị trong việc “ngủ qua” bất kỳ vấn đề quan trọng nào (vì điều này mở ra cánh cửa cho ấn tượng từ chân ngã) và, nói chung, duy trì sự tiếp nhận đối với dòng chảy của ảnh hưởng từ chân ngã.

14. I suppose it must be faced that for many of us, our alignment is weak and our physical brain resistant to impress from the higher dimensions. If this is the case, we must reverse the condition.

14. Tôi cho rằng phải đối mặt với thực tế rằng đối với nhiều người trong chúng ta, sự chỉnh hợp của chúng ta còn yếu và bộ não hồng trần của chúng ta kháng cự lại ấn tượng từ các chiều cao hơn. Nếu đây là trường hợp, chúng ta phải đảo ngược tình trạng đó.

When the reaction between the two factors, the Ego and the recep­tive physical brain, is established,

Khi sự tương tác giữa hai yếu tố, Chân Ngã và bộ não hồng trần tiếp nhận, được thiết lập,

15. This is the interplay which Master Chân sư DK has been discussing for many pages. There is a definite link to be made between the higher mental plane and the physical brain.

15. Đây là sự tương tác mà Chân sư Chân sư DK đã bàn đến trong nhiều trang. Có một mối liên kết rõ ràng cần được tạo ra giữa cõi thượng trí và bộ não hồng trần.

the interplay is reciprocal,

sự tương tác là hỗ tương,

16. We are dealing with a dynamic ruled by both Mercury and Gemini.

16. Chúng ta đang bàn đến một động lực được cai quản bởi cả Sao Thủy lẫn Gemini.

and the two are keyed or tuned to each other, the second stage is entered upon.

và cả hai được điều chỉnh hay hòa âm với nhau, giai đoạn thứ hai được bước vào.

17. We are dealing not only with contact, impress and interplay, but with attunement. This is a conscious harmonization and must be felt.

17. Chúng ta không chỉ bàn đến sự tiếp xúc, ấn tượng và tương tác, mà còn bàn đến sự hòa âm. Đây là một sự hài hòa có ý thức và phải được cảm nhận.

The idea is conceived. [971]

Ý tưởng được thụ thai. [971]

18. We note that before such conception can occur there must be an attunement between the Ego and the physical brain.

18. Chúng ta lưu ý rằng trước khi sự thụ thai như vậy có thể xảy ra, phải có sự hòa âm giữa Chân Ngã và bộ não hồng trần.

19. The idea is represents the masculine pole. The brain in this instance is the feminine receiver.

19. Ý tưởng đại diện cho cực dương. Bộ não trong trường hợp này là người tiếp nhận âm tính.

20. Note that the idea is not yet born but only “conceived”. This is a Uranian process. Uranus is the idea. Mercury is the transmission of the idea. Saturn is the receptive physical brain.

20. Lưu ý rằng ý tưởng chưa được sinh ra mà chỉ mới được “thụ thai”. Đây là một tiến trình của Thiên Vương Tinh. Thiên Vương Tinh là ý tưởng. Sao Thủy là sự truyền đạt ý tưởng. Thổ Tinh là bộ não hồng trần tiếp nhận.

A period of gestation is then pursued, itself divided into various stages.

Một giai đoạn thai nghén sau đó được theo đuổi, bản thân nó được chia thành nhiều giai đoạn khác nhau.

21. The period of gestation occurs within the personality vehicles.

21. Giai đoạn thai nghén xảy ra trong các hiện thể của phàm ngã.

The man broods over the idea; he ponders upon it, there­by setting up activity in mental matter, and attracting to his germ thought the material necessary for its clothing.

Người đó ấp ủ ý tưởng; người đó suy ngẫm về nó, qua đó tạo ra hoạt động trong chất liệu trí tuệ, và thu hút vào tư tưởng mầm của mình chất liệu cần thiết để khoác lên nó.

22. This process is simply the higher analogue of the birth process.

22. Tiến trình này đơn giản là sự tương đồng cao hơn của tiến trình sinh nở.

23. The implanted idea is called the “germ thought”. It is that concentrated energy implanted upon the mental plane, from which the full blown thoughtform will germinate.

23. Ý tưởng được cấy vào được gọi là “tư tưởng mầm”. Đó là năng lượng tập trung được cấy vào cõi trí, từ đó hình tư tưởng đầy đủ sẽ nảy mầm.

24. To brood is to focus, warm and hold contained. To ponder has the same effect. We see that brooding is also a magnetic process. The warming of the germ of the idea in mental matter is magnetic in relation to the thought material necessary for clothing the implanted idea with the proper mental material.

24. Ấp ủ là tập trung, sưởi ấm và giữ chứa đựng. Suy ngẫm cũng có tác dụng tương tự. Chúng ta thấy rằng sự ấp ủ cũng là một tiến trình từ tính. Sự sưởi ấm mầm của ý tưởng trong chất liệu trí tuệ có tính từ tính liên quan đến chất liệu tư tưởng cần thiết để khoác lên ý tưởng được cấy vào bằng chất liệu trí tuệ thích hợp.

25. It is important to stay with the implanted idea, otherwise we emerge with thoughts which are “half baked”—we see the analogy to the brooding process. Pondering and brooding are not rapid processes. So patience is required.

25. Điều quan trọng là phải kiên trì với ý tưởng được cấy vào, nếu không chúng ta sẽ nảy sinh những tư tưởng “chưa chín”—chúng ta thấy sự tương đồng với tiến trình ấp ủ. Suy ngẫm và ấp ủ không phải là những tiến trình nhanh chóng. Vì vậy, cần có sự kiên nhẫn.

He pictures to him­self the contour of the thought form, clothing it with colour, and painting in its details.

Người đó hình dung trong tâm trí đường nét của hình tư tưởng, khoác lên nó màu sắc, và vẽ vào các chi tiết của nó.

26. VSK suggests: “This may include a hint about why colour is one of the most obscure and potent of the keys, due to the fact that we live ‘in colour’, and the visualization (mayavirupa-making) process involves fleshing out an idea in colour. It is the final step in magic making; the precipitation of the form.”

26. VSK gợi ý: “Điều này có thể bao gồm một gợi ý về lý do tại sao màu sắc là một trong những chìa khóa bí ẩn và mạnh mẽ nhất, do thực tế là chúng ta sống ‘trong màu sắc’, và tiến trình hình dung (tạo ra mayavirupa) bao gồm việc thể hiện một ý tưởng trong màu sắc. Đây là bước cuối cùng trong việc tạo ra huyền thuật; sự ngưng tụ của hình tướng.”

27. Little devas help with the painting as Chân sư DK has suggested in other contexts.

27. Các tiểu thiên thần giúp đỡ trong việc vẽ như Chân sư DK đã gợi ý trong các bối cảnh khác.

Under group 2 work the fairies of plant life, the elves who build and paint the flowers, the radiant little beings who inhabit the woods and the fields, the elementals who work with the fruits, vegetables, and with all that leads to the covering of the earth’s surface with verdure. (TCF 913)

Trong công việc nhóm 2, các tiên nữ của đời sống thực vật, các tinh linh xây dựng và vẽ màu cho hoa, những sinh linh rạng rỡ cư ngụ trong rừng và đồng ruộng, các hành khí làm việc với hoa quả, rau củ, và với tất cả những gì dẫn đến việc phủ xanh bề mặt trái đất. (TCF 913)

28. We can see introduced into the thoughtform construction a visual/spatial dimension.

28. Chúng ta có thể thấy được đưa vào trong việc xây dựng hình tư tưởng một chiều kích thị giác/không gian.

29. The visualizing mind must be held very steady during this process, otherwise purposeful construction cannot proceed.

29. Thể trí đang hình dung phải được giữ rất vững vàng trong tiến trình này, nếu không việc xây dựng có mục đích không thể tiến hành.

30. We can see, therefore, that the imagination has entered. This is process different from brooding or pondering upon the implanted idea.

30. Chúng ta có thể thấy, do đó, rằng sự tưởng tượng đã tham gia vào. Đây là tiến trình khác với việc ấp ủ hay suy ngẫm về ý tưởng được cấy vào.

Hence will be seen the great value of a true imagination, and its ordered scientific use.

Do đó sẽ thấy rõ giá trị lớn lao của một sự tưởng tượng chân thực, và việc sử dụng nó một cách có trật tự và khoa học.

31. We are moving into a fifth ray/seventh ray age, in which the fourth ray of imagination will be prominently expressive. Can we not see that the scientific and ordered use of the imagination will certainly grow? Due to emerging ray combinations, we are entering highly creative age.

31. Chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên cung năm/cung bảy, trong đó cung bốn của sự tưởng tượng sẽ được biểu hiện nổi bật. Chúng ta không thể thấy rằng việc sử dụng có trật tự và khoa học của sự tưởng tượng chắc chắn sẽ phát triển sao? Do các tổ hợp cung đang nổi lên, chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên sáng tạo cao độ.

Imagination is kama-manasic in origin, being neither pure desire nor pure mind,

Sự tưởng tượng có nguồn gốc trí-cảm, không phải là ham muốn thuần túy cũng không phải là trí tuệ thuần túy,

32. Since imagination originates on the second subplane of the astral plane, can we identify this plane with kama-manas or (shall we say) especially with the kama aspect of kama-manas?

32. Vì sự tưởng tượng bắt nguồn từ cõi phụ thứ hai của cõi cảm dục, chúng ta có thể đồng nhất cõi này với kama-manas hay (có thể nói) đặc biệt với phương diện kama của kama-manas không?

33. We can think of the creative imagination as image plus purpose mentally applied to the image. The goal-creating aspect of the mind is at work and directs and regulates that which imagination produces.

33. Chúng ta có thể nghĩ về sự tưởng tượng sáng tạo như là hình ảnh cộng với mục đích được áp dụng về mặt trí tuệ vào hình ảnh đó. Phương diện tạo ra mục tiêu của thể trí đang hoạt động và định hướng và điều tiết những gì sự tưởng tượng tạo ra.

34. There is probably also an expression of the imagination which displays much less mental content. This expression can be associated with memory, as when we spontaneously imagine that which has happened, or when we allow fantasy to flow freely without any mental regulation. In psychology, this latter expression is called “active imagination”.

34. Có lẽ cũng có một biểu hiện của sự tưởng tượng thể hiện ít nội dung trí tuệ hơn nhiều. Biểu hiện này có thể được liên kết với ký ức, như khi chúng ta tự nhiên tưởng tượng những gì đã xảy ra, hoặc khi chúng ta để cho trí tưởng tượng chảy tự do mà không có bất kỳ sự điều tiết trí tuệ nào. Trong tâm lý học, biểu hiện sau này được gọi là “trí tưởng tượng chủ động”.

35. We remember that the mind is the organ of the will within the personality and possesses a regulatory faculty.

35. Chúng ta nhớ rằng thể trí là cơ quan của ý chí trong phàm ngã và sở hữu một năng lực điều tiết.

and is a purely human product,

và là một sản phẩm thuần túy của con người,

36. We could say that kama-manas is “a purely human product” but, then, both Venus and Sirius can be associated with kama-manas in a larger sense.

36. Chúng ta có thể nói rằng kama-manas là “một sản phẩm thuần túy của con người” nhưng, sau đó, cả Sao Kim lẫn Sirius đều có thể được liên kết với kama-manas theo nghĩa rộng hơn.

37. If we think of imagination as a purely human product then, presumably, we are referring to imagination as the human being understand that faculty. One would suspect that the power to purposefully create images is the possession of all the great Creators as well as of human beings. God’s Creation is a reflection of this power.

37. Nếu chúng ta nghĩ về sự tưởng tượng như một sản phẩm thuần túy của con người thì, có lẽ, chúng ta đang đề cập đến sự tưởng tượng như con người hiểu năng lực đó. Người ta có thể nghi ngờ rằng quyền năng tạo ra hình ảnh một cách có mục đích là sở hữu của tất cả các Đấng Sáng Tạo vĩ đại cũng như của con người. Sự Sáng Tạo của Thượng đế là sự phản chiếu của quyền năng này.

being superseded by the intuition in perfected men, and in the higher Intelligences of Nature.

được thay thế bởi trực giác ở những người hoàn thiện, và ở các Đấng Trí Tuệ cao hơn của Thiên Nhiên.

38. The intuition connects the consciousness directly with the archetype to be materialized. Yet the picture-forming power must in some way be present or the formation would not occur in the lower worlds.

38. Trực giác kết nối tâm thức trực tiếp với nguyên mẫu cần được hiện thực hóa. Tuy nhiên, quyền năng tạo hình ảnh phải hiện diện theo một cách nào đó, nếu không sự hình thành sẽ không xảy ra trong các cõi thấp hơn.

39. The ideas which the intuition touches are, we usually say, “formless” (at least when compared to the form in the lower worlds), yet from a higher perspective, they have cosmic etheric form, analogous to the much more tangible forms to be found on the systemic etheric subplanes.

39. Những ý tưởng mà trực giác chạm đến, chúng ta thường nói, là “vô hình” (ít nhất là khi so sánh với hình tướng trong các cõi thấp hơn), nhưng từ một góc nhìn cao hơn, chúng có hình tướng dĩ thái vũ trụ, tương đồng với các hình tướng hữu hình hơn nhiều được tìm thấy trên các cõi phụ dĩ thái của hệ mặt trời.

40. It must be the case that the intuition can be wielded in such a manner as to produce the precipitation of the lower images which correspond to the archetypal forms of ideas which intuition accesses. God can dream.

40. Chắc chắn phải là trường hợp trực giác có thể được vận dụng theo cách tạo ra sự ngưng tụ của các hình ảnh thấp hơn tương ứng với các hình tướng nguyên mẫu của những ý tưởng mà trực giác tiếp cận. Thượng đế có thể mơ.

41. Normal psychism is close to imagination. Higher psychism engages the intuition. Intuition is a higher psychic power whether for man of a god.

41. Thông linh bình thường gần với sự tưởng tượng. Thông linh cao hơn gắn kết với trực giác. Trực giác là một quyền năng thông linh cao hơn dù là đối với con người hay một vị thần.

When his will, or the initial impulse is sufficiently strong, and when the imagination, or power of visualisation, is adequately vivid, the second part of the gestation period is entered upon, and the vital­isation by desire is begun.

Khi ý chí của người đó, hay xung động ban đầu đủ mạnh, và khi sự tưởng tượng, hay quyền năng hình dung, đủ sống động, phần thứ hai của giai đoạn thai nghén được bước vào, và sự sinh lực hóa bởi ham muốn bắt đầu.

42. We have been speaking only of the first part of the gestation process. In includes:

42. Chúng ta mới chỉ nói về phần đầu tiên của tiến trình thai nghén. Nó bao gồm:

a. The implantation of the idea

a. Sự cấy vào của ý tưởng

b. The brooding and pondering on the germ idea and gathering of mental substance around that germ

b. Sự ấp ủ và suy ngẫm về tư tưởng mầm và thu thập chất liệu trí tuệ xung quanh mầm đó

c. The kama-manasic use of the imagination to visualize the form which the implanted idea is to take

c. Việc sử dụng sự tưởng tượng trí-cảm để hình dung hình tướng mà ý tưởng được cấy vào sẽ mang lấy

43. Students of Psychosynthesis will begin to recognize something very close to Roberto Assagioli’s Act of Will. He was, as we know, a deep student of the Tibetan.

43. Các đạo sinh của Tổng hợp Tâm lý học sẽ bắt đầu nhận ra điều gì đó rất gần với Hành Động Ý Chí của Roberto Assagioli. Ông ấy, như chúng ta biết, là một đạo sinh sâu sắc của Chân sư Tây Tạng.

The interplay of mental impulse and desire produce what might be called a pulsation in the organising form of the idea, and it be­comes alive.

Sự tương tác của xung động trí tuệ và ham muốn tạo ra cái có thể gọi là một sự rung động trong hình tướng đang được tổ chức của ý tưởng, và nó trở nên sống động.

44. This is an important stage. We have moved—

44. Đây là một giai đoạn quan trọng. Chúng ta đã chuyển dịch—

a. From idea

a. Từ ý tưởng

b. To the implantation of the idea

b. Đến sự cấy vào của ý tưởng

c. To brooding over and pondering on the implanted idea—this is a mental activity

c. Đến việc ấp ủ và suy ngẫm về ý tưởng được cấy vào—đây là một hoạt động trí tuệ

d. To the visualization of the form to be taken by the idea—this is a kama-manasic activity

d. Đến việc hình dung hình tướng mà ý tưởng sẽ mang lấy—đây là một hoạt động trí-cảm

e. To vitalization of the implanted visualized idea. It becomes alive.

e. Đến sự sinh lực hóa của ý tưởng được cấy vào và hình dung. Nó trở nên sống động.

45. As we will see below, although kama-manas is involved and although desire impulse is applied to vivify the germ idea, this idea is still to be found on the lower mental plane and has not yet descended to the astral plane.

45. Như chúng ta sẽ thấy bên dưới, mặc dù kama-manas có liên quan và mặc dù xung động ham muốn được áp dụng để làm sống động tư tưởng mầm, ý tưởng này vẫn còn được tìm thấy trên cõi hạ trí và chưa xuống đến cõi cảm dục.

46. Note how the interplay between mind and desire lead to vivification. The implanted, visualized idea becomes vibrant.

46. Hãy chú ý cách sự tương tác giữa thể trí và ham muốn dẫn đến sự sinh lực hóa. Ý tưởng được cấy vào và hình dung trở nên rung động.

47. From the astrological angle, mind is Mercury, kama-manas is Venus and desire is Mars—thus bringing into focus three closely related planet commonly associated with each other.

47. Từ góc độ chiêm tinh học, thể trí là Sao Thủy, kama-manas là Sao Kim và ham muốn là Sao Hỏa—do đó đưa vào tiêu điểm ba hành tinh có liên quan chặt chẽ thường được liên kết với nhau.

It is yet but nebulous and its tenuosity is great, but it shows signs of organi­sation and the outline of its form.

Nó vẫn còn mờ nhạt và tính mỏng manh của nó rất lớn, nhưng nó cho thấy những dấu hiệu của sự tổ chức và đường nét của hình tướng của nó.

48. The process of the creation of planets and stars—from the nebular stage to a stage of greater formation—is analogous.

48. Tiến trình tạo ra các hành tinh và ngôi sao—từ giai đoạn tinh vân đến giai đoạn hình thành rõ ràng hơn—là tương đồng.

49. We see that with regard to form, there is no full formal articulation at the outset of the creative process.

49. Chúng ta thấy rằng đối với hình tướng, không có sự phân định hình thức đầy đủ ở giai đoạn đầu của tiến trình sáng tạo.

Students must remember that this entire pro­cess is being carried on now during this stage which we are con­sidering from within the brain.

Các đạo sinh phải nhớ rằng toàn bộ tiến trình này đang được thực hiện ngay bây giờ trong giai đoạn này mà chúng ta đang xem xét từ bên trong bộ não.

50. The physical brain is definitely involved in this creative process. We remember that the process began as the Ego impressed the physical brain with its idea followed by the establishing of attuned rapport between the Ego and the physical brain.

50. Bộ não hồng trần chắc chắn có liên quan trong tiến trình sáng tạo này. Chúng ta nhớ rằng tiến trình bắt đầu khi Chân Ngã ấn tượng lên bộ não hồng trần với ý tưởng của mình, tiếp theo là việc thiết lập sự hòa âm tương thông giữa Chân Ngã và bộ não hồng trần.

There is thus a definite corres­pond­ence to the work of the nine Sephiroth:

Do đó có một sự tương ứng rõ ràng với công việc của chín Sephiroth:

51. The final or 10^th Sephira is Malkuth and represents the physical brain, per se, and the Earth.

51. Sephira thứ 10 hay cuối cùng là th Malkuth và đại diện cho bộ não hồng trần, chính nó, và Trái Đất.

The initial three correspond to the egoic impulse with which we have earlier dealt.

Ba cái đầu tiên tương ứng với xung động từ chân ngã mà chúng ta đã bàn đến trước đó.

52. Chân sư DK is linking the configuration of the Tree of Life to the creative process.

52. Chân sư DK đang liên kết cấu hình của Cây Sự Sống với tiến trình sáng tạo.

53. He seems to be saying that Kether, Chochma and Binah relate to the egoic impulse, which apparently is threefold.

53. Ngài dường như đang nói rằng Kether, Chochma và Binah liên quan đến xung động từ chân ngã, mà rõ ràng là tam phân.

54. The Ego is thus represented by the transcendent Kabalistic Triad.

54. Chân Ngã do đó được đại diện bởi Tam Nguyên Kabalistic siêu việt.

The secondary group of Sephiroth find their analogy in the work pursued in the stage we are now dealing with, or the impulse of mind-desire, emanating consciously from man’s brain.

Nhóm Sephiroth thứ hai tìm thấy sự tương đồng của chúng trong công việc được theo đuổi trong giai đoạn chúng ta đang bàn đến bây giờ, hay xung động của trí-ham muốn, phát ra một cách có ý thức từ bộ não của con người.

55. The secondary group of Sephiroth is involved with the process of the formulation of the germ idea by clothing it in mental and astral matter. This process is represented by the constructive interplay of:

55. Nhóm Sephiroth thứ hai liên quan đến tiến trình hình thành tư tưởng mầm bằng cách khoác lên nó chất liệu trí tuệ và cảm dục. Tiến trình này được đại diện bởi sự tương tác xây dựng của:

a. Mind

a. Thể trí

b. Kama-manas

b. Kama-manas

c. Desire

c. Ham muốn

56. We are dealing with the manner in which these three are registered and expressed within the physical brain, but we have not come to that aspect of the Tree of Life which, per se, represents the physical brain.

56. Chúng ta đang bàn đến cách thức mà ba yếu tố này được ghi nhận và biểu hiện trong bộ não hồng trần, nhưng chúng ta chưa đến phương diện của Cây Sự Sống mà, chính nó, đại diện cho bộ não hồng trần.

57. The three Sephiroth involved in this clothing process are Chesed (Mercy—Jupiter), Geburah (Severity—Mars) and Tiphereth (Harmony—Sun).

57. Ba Sephiroth liên quan đến tiến trình khoác lên này là Chesed (Lòng Thương Xót—Sao Mộc), Geburah (Sự Nghiêm Khắc—Sao Hỏa) và Tiphereth (Sự Hài Hòa—Mặt Trời).

The work of the final three is accomplished when the thought form, being clothed in mental and astral matter, passes into objectivity on the physical plane. [972]

Công việc của ba cái cuối cùng được hoàn thành khi hình tư tưởng, được khoác lên chất liệu trí tuệ và cảm dục, đi vào khách quan trên cõi hồng trần. [972]

58. Here we have Netzach (Victory—Venus), Hod (Splendor—Mercury) and Yesod (Formation—Moon).

58. Ở đây chúng ta có Netzach (Chiến Thắng—Sao Kim), Hod (Huy Hoàng—Sao Thủy) và Yesod (Hình Thành—Mặt Trăng).

59. The analogies to the Tree of Life are found in The Secret Doctrine and Master Chân sư DK, Who is obviously schooled in that tradition, continues them here.

59. Các sự tương đồng với Cây Sự Sống được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm và Chân sư Chân sư DK, Đấng rõ ràng được đào tạo trong truyền thống đó, tiếp tục chúng ở đây.

60. The Tree of Life is really a magical system and, therefore, has an important place in this type of discussion on thoughtform precipitation.

60. Cây Sự Sống thực sự là một hệ thống huyền thuật và, do đó, có một vị trí quan trọng trong loại thảo luận này về sự ngưng tụ hình tư tưởng.

A later stage in the gestation period is pursued when the thought form, being clothed in mental matter, and having become vitalised by desire, takes to itself a layer of substance of astral matter, and is consequently enabled to function on the astral plane as well as the mental. Here its growth is rapid.

Một giai đoạn sau trong thai nghén được theo đuổi khi hình tư tưởng, được khoác lên chất liệu trí tuệ, và đã được sinh lực hóa bởi ham muốn, mang lấy một lớp chất liệu cảm dục, và do đó có thể hoạt động trên cõi cảm dục cũng như cõi trí. Ở đây sự tăng trưởng của nó rất nhanh chóng.

61. Even though we have discussed the influence of imagination and of desire upon the developing thoughtform (both of which have roots on the astral plane), we see that the stage of gestation in which the thoughtform actually descends to the astral plane is only now reached.

61. Mặc dù chúng ta đã bàn đến ảnh hưởng của sự tưởng tượng và của ham muốn lên hình tư tưởng đang phát triển (cả hai đều có nguồn gốc trên cõi cảm dục), chúng ta thấy rằng giai đoạn thai nghén trong đó hình tư tưởng thực sự xuống đến cõi cảm dục chỉ bây giờ mới đạt được.

62. What do we have for a sequence?

62. Chúng ta có trình tự gì?

a. The egoic impulse

a. Xung động từ chân ngã

b. The implantation of the egoic impulse in physical brain as a germ idea. Obviously, the lower mind must also be involved.

b. Sự cấy vào của xung động từ chân ngã trong bộ não hồng trần như một tư tưởng mầm. Rõ ràng, hạ trí cũng phải có liên quan.

c. The registration of mental, kama-manasic and desire energies in the physical brain, the processes of which always remain active in the procedure we are discussing

c. Sự ghi nhận các năng lượng trí tuệ, trí-cảm và ham muốn trong bộ não hồng trần, các tiến trình của chúng luôn luôn hoạt động trong thủ tục chúng ta đang bàn đến

d. The brooding and gathering—a mental activity

d. Sự ấp ủ và thu thập—một hoạt động trí tuệ

e. The visualization—a kama-manasic activity

e. Sự hình dung—một hoạt động trí-cảm

f. The vitalization involving desire

f. Sự sinh lực hóa liên quan đến ham muốn

g. YET, the thoughtform has not yet really descended onto the astral plane

g. TUY NHIÊN, hình tư tưởng vẫn chưa thực sự xuống đến cõi cảm dục

h. Now we have that descent, and with it a very rapid growth of the thoughtform. The second major stage of the gestation process has been reached.

h. Bây giờ chúng ta có sự xuống đó, và cùng với nó là sự tăng trưởng rất nhanh chóng của hình tư tưởng. Giai đoạn thai nghén lớn thứ hai đã đạt được.

63. If we look carefully at the process we will see several stages of the gestation process some of them major and some minor. Movement from plane to plane are major stages.

63. Nếu chúng ta nhìn kỹ vào tiến trình, chúng ta sẽ thấy một số giai đoạn của tiến trình thai nghén, một số là giai đoạn lớn và một số là giai đoạn nhỏ. Sự chuyển dịch từ cõi này sang cõi khác là các giai đoạn lớn.

64. Birth, when it finally occurs, is upon the dense physical plane.

64. Sự sinh ra, khi cuối cùng xảy ra, là trên cõi hồng trần đậm đặc.

It should be carefully borne in mind that the process of building in mental matter proceeds simultaneously, and that the development is now twofold.

Cần lưu ý cẩn thận rằng tiến trình xây dựng trong chất liệu trí tuệ tiến hành đồng thời, và sự phát triển bây giờ là nhị phân.

65. We see that the process is not strictly sequential but overlapping. When the second major stage of the gestation process begins the first stage continues in its development.

65. Chúng ta thấy rằng tiến trình không hoàn toàn tuần tự mà chồng chéo lên nhau. Khi giai đoạn thai nghén lớn thứ hai bắt đầu, giai đoạn đầu tiên tiếp tục trong sự phát triển của nó.

66. This overlapping process is so much typical of nature. We should get used to its presence.

66. Tiến trình chồng chéo này rất điển hình của thiên nhiên. Chúng ta nên quen với sự hiện diện của nó.

Here the conscious builder must be careful to hold the balance, and not to let imagination unduly assume too large proportions.

Ở đây người xây dựng có ý thức phải cẩn thận giữ thăng bằng, và không để sự tưởng tượng chiếm quá nhiều tỷ lệ.

67. We are on the astral plane and the sign of equilibrium, Libra, must emerge in strength, helping the builder to “hold the balance”. The dynamic is described by Saturn in Libra.

67. Chúng ta đang ở trên cõi cảm dục và dấu hiệu của sự cân bằng, Thiên Bình, phải nổi lên mạnh mẽ, giúp người xây dựng “giữ thăng bằng”. Động lực được mô tả bởi Thổ Tinh trong Thiên Bình.

68. The astral plane is, in its own right, the plane whereon the dual forces may be found. Again Libra is required for equilibrizing.

68. Cõi cảm dục, theo đúng nghĩa của nó, là cõi nơi các lực lưỡng nguyên có thể được tìm thấy. Một lần nữa Thiên Bình được yêu cầu để cân bằng.

69. Saturn regulates the scope of the imagination. Only those who are intelligent and mentally focussed can work in this way, but, then, the true white magician is ever so.

69. Thổ Tinh điều tiết phạm vi của sự tưởng tượng. Chỉ những người thông minh và tập trung trí tuệ mới có thể làm việc theo cách này, nhưng, thì, nhà chánh thuật thực sự luôn luôn như vậy.

70. The task, then, is to ensure that the imagination does not “run away with” the creator. An appropriate symbol would be the ‘run-away horse’

70. Nhiệm vụ, do đó, là đảm bảo rằng sự tưởng tượng không “chạy trốn khỏi” người sáng tạo. Một biểu tượng thích hợp sẽ là ‘con ngựa bất kham’

The manasic element and the kamic element must be justly proportioned, or else will be seen that too common manifestation, an idea wrongly conceived and nurtured, and there­fore impossible of playing its just part in the evolutionary plan, being but a grotesque distortion.

Yếu tố manas và yếu tố kamic phải được cân xứng đúng mức, nếu không sẽ thấy biểu hiện quá phổ biến đó, một ý tưởng được thụ thai sai lầm và nuôi dưỡng, và do đó không thể đóng vai trò đúng đắn của nó trong kế hoạch tiến hóa, chỉ là một sự bóp méo kỳ quái.

71. Chân sư DK is warning us against the distortion which arises when the manasic and kamic elements are not kept justly proportioned.

71. Chân sư DK đang cảnh báo chúng ta về sự bóp méo phát sinh khi các yếu tố manas và kamic không được giữ cân xứng đúng mức.

72. The word “just” is important as, again, it suggest Libra.

72. Từ “đúng” rất quan trọng vì, một lần nữa, nó gợi ý Thiên Bình.

73. The word “grotesque” is strong, but indicates what may eventuate if the balance is not held. Unless the balance is held, monstrosities can be created.

73. Từ “kỳ quái” rất mạnh, nhưng chỉ ra những gì có thể xảy ra nếu sự cân bằng không được giữ. Trừ khi sự cân bằng được giữ, các quái vật có thể được tạo ra.

74. If there is too much mind and not enough of the kamic element, the implanted idea, good as it may be, may lack appeal.

74. Nếu có quá nhiều thể trí và không đủ yếu tố kamic, ý tưởng được cấy vào, dù tốt đến đâu, có thể thiếu sức hấp dẫn.

75. If there is too much imagination and the manasic element weak, the implanted idea may have an appeal it does not deserve or may appeal only to those who are unbalanced in their nature. In any case, the form will not fit justly into the Plan which is a beautiful and well-proportioned Plan.

75. Nếu có quá nhiều sự tưởng tượng và yếu tố manas yếu, ý tưởng được cấy vào có thể có sức hấp dẫn mà nó không xứng đáng hoặc có thể chỉ hấp dẫn những người mất cân bằng trong bản chất của họ. Trong bất kỳ trường hợp nào, hình tướng sẽ không phù hợp đúng mức với Thiên Cơ vốn là một Thiên Cơ đẹp đẽ và cân xứng tốt.

76. We have all witnessed emerging thoughtforms which are simply missing something or distorted. We are repelled by such forms or simply not interested (i.e., attracted to them) and either do not want them to come to birth or are indifferent.

76. Tất cả chúng ta đều đã chứng kiến những hình tư tưởng đang nổi lên đơn giản là thiếu một cái gì đó hoặc bị bóp méo. Chúng ta bị đẩy lùi bởi những hình tướng như vậy hoặc đơn giản là không quan tâm (tức là, bị thu hút bởi chúng) và hoặc không muốn chúng được sinh ra hoặc thờ ơ.

The idea now is reaching a critical stage, and should be ready for the assumption of physical matter and to take to itself an etheric form.

Ý tưởng bây giờ đang đạt đến một giai đoạn quan trọng, và cần sẵn sàng để tiếp nhận chất liệu hồng trần và mang lấy một hình tướng dĩ thái.

77. This is really the third major phase of the gestation process. As we have seen, each phase of the gestation process has had subdivisions, especially the mental phase.

77. Đây thực sự là giai đoạn lớn thứ ba của tiến trình thai nghén. Như chúng ta đã thấy, mỗi giai đoạn của tiến trình thai nghén đều có các phân khu, đặc biệt là giai đoạn trí tuệ.

78. Notice the word “critical”, with the implication that something could go drastically wrong at this point. We are entering a stage of crisis in the process of precipitating a thoughtform.

78. Hãy chú ý từ “quan trọng”, với hàm ý rằng điều gì đó có thể đi sai nghiêm trọng tại thời điểm này. Chúng ta đang bước vào một giai đoạn khủng hoảng trong tiến trình ngưng tụ một hình tư tưởng.

When on etheric levels, it receives that final impulse which will lead to what may be called its “actuating,”

Khi ở trên các cõi dĩ thái, nó nhận được xung động cuối cùng đó sẽ dẫn đến cái có thể gọi là “sự hiện thực hóa” của nó,

79. We noted that the implanted idea has received an impulse on each level. Here we are dealing with the “actuating” or “actualization” of the implanted idea.

79. Chúng ta lưu ý rằng ý tưởng được cấy vào đã nhận được một xung động trên mỗi cõi. Ở đây chúng ta đang bàn đến “sự hiện thực hóa” hay “sự thực tế hóa” của ý tưởng được cấy vào.

80. Will the idea actually be born onto the dense physical plane? This is the issue.

80. Liệu ý tưởng có thực sự được sinh ra trên cõi hồng trần đậm đặc không? Đây là vấn đề.

or its reception of that motivating impulse which will lead to its dissociation from its originator,

hay sự tiếp nhận của nó đối với xung động thúc đẩy đó sẽ dẫn đến sự tách rời của nó khỏi người khởi tạo,

81. Chân sư DK has defined “actuation” as the reception of that motivating impulse which will lead to its [the thoughtform’s] dissociation from its originator”.

81. Chân sư DK đã định nghĩa “sự hiện thực hóa” là sự tiếp nhận xung động thúc đẩy đó sẽ dẫn đến sự tách rời của nó [hình tư tưởng] khỏi người khởi tạo”.

82. This is one of the key impulses in the creative process. The thoughtform, in order to be birthed, must become dissociated from its originator, just as the child become dissociated from the mother at birth. We can develop the analogy and understand the unhealthy or fatal implications if dissociation is not achieved.

82. Đây là một trong những xung động chủ yếu trong tiến trình sáng tạo. Hình tư tưởng, để được sinh ra, phải trở nên tách rời khỏi người khởi tạo của nó, giống như đứa trẻ trở nên tách rời khỏi người mẹ khi sinh ra. Chúng ta có thể phát triển sự tương đồng và hiểu những hàm ý không lành mạnh hay chết người nếu sự tách rời không đạt được.

and the sending out [i.e., onto the dense physical plane] to assume

và sự gửi đi [tức là, lên cõi hồng trần đậm đặc] để mang lấy

1. A dense form.

1. Một hình tướng đậm đặc.

2. A separate existence.

2. Một sự tồn tại riêng biệt.

83. The planet Saturn is at work. Saturn, the planet of density. Saturn the planet of separation.

83. Hành tinh Thổ Tinh đang hoạt động. Thổ Tinh, hành tinh của sự đậm đặc. Thổ Tinh hành tinh của sự tách biệt.

84. The sending forth is impulsed from the etheric plane.

84. Sự gửi đi được thúc đẩy từ cõi dĩ thái.

85. Those who are familiar with A Treatise on White Magic realize how thoroughly Master Chân sư DK developed these ideas in that later book.

85. Những ai quen thuộc với Luận về Chánh Thuật nhận ra Chân sư Chân sư DK đã phát triển những ý tưởng này một cách kỹ lưỡng như thế nào trong cuốn sách sau đó.

It should be remembered that the thought form has now passed from the mental plane, taken to itself an astral sheath, and like­wise is gathering to itself a body of etheric matter.

Cần nhớ rằng hình tư tưởng bây giờ đã đi qua cõi trí, mang lấy một vỏ bọc cảm dục, và cũng đang thu thập vào mình một thể chất liệu dĩ thái.

86. Chân sư DK continues to summarize the process so that we may be clear.

86. Chân sư DK tiếp tục tóm tắt tiến trình để chúng ta có thể rõ ràng.

87. And all these processes continue to overlap.

87. Và tất cả các tiến trình này tiếp tục chồng chéo lên nhau.

When it has reached this stage its vitalisation is proceeding apace, and the hour of its separated existence is drawing near.

Khi nó đã đạt đến giai đoạn này, sự sinh lực hóa của nó đang tiến hành nhanh chóng, và giờ của sự tồn tại tách biệt của nó đang đến gần.

88. VSK suggests: “This echoes back to the opening statement in this section about the forming of the mayavirupa?” [Top of page 960]

88. VSK gợi ý: “Điều này vang vọng lại phát biểu mở đầu trong phần này về sự hình thành của mayavirupa?” [Đầu trang 960]

89. One type of vitalization, we remember, depends upon the astral plane and the activation of the factor of desire. There seems to be an etheric component to vitalization and this would, of course, make sense.

89. Một loại sinh lực hóa, chúng ta nhớ, phụ thuộc vào cõi cảm dục và sự kích hoạt yếu tố ham muốn. Dường như có một thành phần dĩ thái trong sự sinh lực hóa và điều này tất nhiên sẽ có ý nghĩa.

This vitalisation is consciously carried out by the man who—according to the original intent or initial impulse—directs to the thought form energy of some kind.

Sự sinh lực hóa này được có ý thức thực hiện bởi người đó—theo ý định ban đầu hay xung động khởi đầu—hướng đến hình tư tưởng năng lượng thuộc loại nào đó.

90. We see that the vitalization of which Chân sư DK is speaking is not an unconscious process but, rather, is a deliberate process carried out by the man focussed in his brain consciousness.

90. Chúng ta thấy rằng sự sinh lực hóa mà Chân sư DK đang nói đến không phải là một tiến trình vô thức mà, đúng hơn, là một tiến trình có chủ ý được thực hiện bởi người đó tập trung trong tâm thức bộ não của mình.

91. Do we know how to vitalize a thoughtform? The conscious use of the desire body and the breath are certainly involved as will be the imagination.

91. Chúng ta có biết cách sinh lực hóa một hình tư tưởng không? Việc sử dụng có ý thức thể ham muốn và hơi thở chắc chắn có liên quan cũng như sự tưởng tượng.

This energy is directed from one or other of the three higher centres, according to the quality of the embodied idea, [973] and will be seen pouring to­wards the rapidly objectivising idea from the particular centre involved.

Năng lượng này được hướng từ một trong ba trung tâm cao hơn, theo phẩm tính của ý tưởng được thể hiện, [973] và sẽ thấy đang tuôn chảy về phía ý tưởng đang nhanh chóng trở nên khách quan từ trung tâm cụ thể liên quan.

92. Here we have a most valuable occult hint. It requires that we understand the quality of the thoughtform we are creating and then consciously use one of the three higher chakras (perhaps with the accompanied use of the ajna center) to vitalize that thoughtform or “objectivising idea”.

92. Ở đây chúng ta có một gợi ý huyền bí rất quý giá. Nó đòi hỏi chúng ta phải hiểu phẩm tính của hình tư tưởng chúng ta đang tạo ra và sau đó có ý thức sử dụng một trong ba luân xa cao hơn (có lẽ với việc sử dụng kèm theo trung tâm ajna) để sinh lực hóa hình tư tưởng hay “ý tưởng đang trở nên khách quan” đó.

93. We will, therefore, be dealing with thoughts imbued with intelligence, those imbued with love-wisdom and those imbued with will.

93. Do đó, chúng ta sẽ bàn đến những tư tưởng được thấm nhuần bằng trí tuệ, những tư tưởng được thấm nhuần bằng bác ái-minh triết và những tư tưởng được thấm nhuần bằng ý chí.

94. A most significant method of vitalization has been given.

94. Một phương pháp sinh lực hóa rất quan trọng đã được đưa ra.

95. Obviously, it is the true clairvoyant who sees this vitalization in process.

95. Rõ ràng, chính nhà thông nhãn thực sự mới thấy sự sinh lực hóa này đang diễn ra.

We must not forget that we are considering the thought form of the conscious builder.

Chúng ta không được quên rằng chúng ta đang xem xét hình tư tưởng của người xây dựng có ý thức.

96. This means that we are not considering the thoughtforms-building process of the average man.

96. Điều này có nghĩa là chúng ta không xem xét tiến trình xây dựng hình tư tưởng của người bình thường.

The thought forms of the majority of human beings are energised from no such high source, but find their active impulse emanating from either the solar plexus, or the still lower organs of generation.

Các hình tư tưởng của đa số con người không được tiếp năng lượng từ nguồn cao như vậy, mà tìm thấy xung động hoạt động của chúng phát ra từ tùng thái dương, hoặc các cơ quan sinh dục thấp hơn.

97. Chân sư DK is speaking of the normal processes of fantasy—of the wishes, longings and sexual fantasies of the average human being.

97. Chân sư DK đang nói về các tiến trình bình thường của trí tưởng tượng—về những ước muốn, khao khát và những tưởng tượng tình dục của người bình thường.

98. It is important to realize that thoughtforms can be energised from any chakric source. We can see why the influence of the lower chakras must be held in check during consciously creative thoughtform-building.

98. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng các hình tư tưởng có thể được tiếp năng lượng từ bất kỳ nguồn luân xa nào. Chúng ta có thể thấy tại sao ảnh hưởng của các luân xa thấp hơn phải được kiềm chế trong quá trình xây dựng hình tư tưởng một cách có ý thức.

It is this constant stream of emotional or sexual energy which is responsible for the chaotic conditions of the present; the balance is not preserved,

Chính dòng chảy liên tục của năng lượng cảm xúc hay tình dục này chịu trách nhiệm về các điều kiện hỗn loạn của hiện tại; sự cân bằng không được duy trì,

99. Saturn in Libra does not control.

99. Thổ Tinh trong Thiên Bình không kiểm soát.

100. Such is the stage of development of the average human being that the stream is “constant”.

100. Giai đoạn phát triển của người bình thường là như vậy nên dòng chảy là “liên tục”.

101. The influence of the lower chakras, in this instance, tends towards chaos. The Moon is, in a sense, the “Mother of Chaos” and the lower chakras are, all of them, lunar.

101. Ảnh hưởng của các luân xa thấp hơn, trong trường hợp này, có xu hướng dẫn đến hỗn loạn. Mặt Trăng là, theo một nghĩa nào đó, “Mẹ của Hỗn Loạn” và các luân xa thấp hơn, tất cả chúng, đều thuộc nguyệt tính.

102. Obviously, correct education would assist in the elevation of these energies. In the correctly educated person, the higher centers draw upon the lower, and the influence of the lower centers is regulated. The rational, Apollonian or solar factor subdues the chaotic lunar factor.

102. Rõ ràng, giáo dục đúng đắn sẽ hỗ trợ trong việc nâng cao các năng lượng này. Ở người được giáo dục đúng đắn, các trung tâm cao hơn thu hút từ các trung tâm thấp hơn, và ảnh hưởng của các trung tâm thấp hơn được điều tiết. Yếu tố lý trí, Apollonian hay thái dương khuất phục yếu tố nguyệt tính hỗn loạn.

the interaction between the two,

sự tương tác giữa hai,

103. We are speaking of the interaction between the sacral and solar plexus centers.

103. Chúng ta đang nói về sự tương tác giữa các trung tâm xương cùng và tùng thái dương.

and the myriads of thought forms consequently produced of a low order and vibra­tion are producing a condition which is going to require all the efforts of mental workers eventually to negate, offset, and trans­mute.

và vô số hình tư tưởng do đó được tạo ra thuộc loại thấp và rung động thấp đang tạo ra một tình trạng sẽ đòi hỏi tất cả nỗ lực của những người hoạt động trí tuệ cuối cùng để phủ nhận, hóa giải và chuyển hoá.

104. Chân sư DK is speaking of a task which lies ahead for all of us. In fact, we may be in the midst of it right now. The sacral and solar plexus centers of mankind are enflamed.

104. Chân sư DK đang nói về một nhiệm vụ nằm ở phía trước cho tất cả chúng ta. Thực ra, chúng ta có thể đang ở giữa nó ngay bây giờ. Các trung tâm xương cùng và tùng thái dương của nhân loại đang bị kích động.

105. Chân sư DK has spoken of a great miasma which vampirizes humanity. To this vampiristic thoughtform average human beings are contributing constantly. In truth the conscious workers of the world have much to dispel.

105. Chân sư DK đã nói về một miasma vĩ đại hút máu nhân loại. Vào hình tư tưởng hút máu này, những người bình thường đang đóng góp liên tục. Thực ra, những người hoạt động có ý thức trên thế giới có nhiều điều phải xua tan.

A gigantic thought form hovers over the entire human family, built by men everywhere during the ages, energised by the insane desires and evil inclinations of all that is worst in man’s nature, and kept alive by the promptings of his lower desires. (TCF 948)

Một hình tư tưởng khổng lồ lơ lửng trên toàn bộ gia đình nhân loại, được xây dựng bởi con người khắp nơi qua các thời đại, được tiếp năng lượng bởi những ham muốn điên cuồng và những khuynh hướng xấu xa của tất cả những gì tệ nhất trong bản chất con người, và được duy trì sống bởi những thúc đẩy của ham muốn thấp hơn của họ. (TCF 948)

These forms, which scarce merit the prefix “thought,” being largely kamic with an admixture of the lowest grade of mental matter, are responsible for the heavy, slow vibrating or pulsating fog or cloak which envelops the human family, and which pro­duces much of the present evil, crime and mental lethargy.

Những hình tướng này, hầu như không xứng đáng với tiền tố “tư tưởng,” phần lớn là kamic với một sự pha trộn của loại chất liệu trí tuệ thấp nhất, chịu trách nhiệm về làn sương mù hay lớp áo choàng nặng nề, rung động chậm hay đang rung động bao phủ gia đình nhân loại, và tạo ra nhiều điều ác, tội phạm và sự lờ đờ trí tuệ hiện tại.

106. This is a very repulsive picture. We would probably be horrified if we could see it with clarity.

106. Đây là một bức tranh rất đáng ghê tởm. Chúng ta có lẽ sẽ kinh hoàng nếu có thể nhìn thấy nó với sự rõ ràng.

107. We do understand the very material nature of such thoughtforms as they can be composed of admixtures of different types of matter. According to the quality of the subtle matter composing them, so will be their general level of usefulness or deterrence to the Plan.

107. Chúng ta hiểu bản chất rất vật chất của những hình tư tưởng như vậy vì chúng có thể được cấu thành từ các hỗn hợp của các loại chất liệu khác nhau. Theo phẩm tính của chất liệu tinh tế cấu thành chúng, như vậy sẽ là mức độ hữu ích hay cản trở chung của chúng đối với Thiên Cơ.

108. Note that these demi-thoughts not only incline to evil but to ignorance by promoting mental lethargy. To the Buddha, ignorance was the great sin.

108. Lưu ý rằng những bán-tư tưởng này không chỉ có xu hướng dẫn đến điều ác mà còn dẫn đến sự vô minh bằng cách thúc đẩy sự lờ đờ trí tuệ. Đối với Đức Phật, vô minh là tội lỗi lớn.

People are mainly polarised in the astral body, as we know, and the lower centres are the most active; when an atmosphere or environment of thought-forms of a low key

Con người chủ yếu phân cực trong thể cảm dục, như chúng ta biết, và các trung tâm thấp hơn là hoạt động nhất; khi một bầu không khí hay môi trường của các hình tư tưởng thuộc âm điệu thấp

109. Notice here the musical reference—“key”.

109. Hãy chú ý ở đây tham chiếu âm nhạc—”âm điệu”.

and vitalised by all the baser forms of astral energy is coupled to this,

và được sinh lực hóa bởi tất cả các hình thức năng lượng cảm dục thấp hơn được kết hợp với điều này,

110. Presumably this vitalization may occur from levels of the astral plane with which the human being is to have nothing to do–the sixth and seventh subplanes.

110. Có lẽ sự sinh lực hóa này có thể xảy ra từ các cõi của cõi cảm dục mà con người không nên có liên quan—các cõi phụ thứ sáu và thứ bảy.

it will become ap­parent how stupendous is the task of lifting humanity to a clearer, purer and better atmosphere,

sẽ trở nên rõ ràng nhiệm vụ nâng cao nhân loại lên một bầu không khí trong sáng, thuần khiết và tốt đẹp hơn là vĩ đại đến mức nào,

111. We are thinking of the quality of the “air” to be found upon the astral plane. When the term “air” is used, the redeeming quality of buddhic energy (the buddhic plane is the plane of “air”) is suggested.

111. Chúng ta đang nghĩ về phẩm tính của “không khí” được tìm thấy trên cõi cảm dục. Khi thuật ngữ “không khí” được sử dụng, phẩm tính cứu chuộc của năng lượng bồ đề (cõi bồ đề là cõi của “không khí”) được gợi ý.

112. We live in several kinds of ‘atmospheres’ simultaneously—physical, etheric, astral and lower mental.

112. Chúng ta sống trong một số loại ‘bầu không khí’ đồng thời—hồng trần, dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

113. Chân sư DK is painting no rosy picture. We live and ‘breathe’ within heavy pollution. Pollution is not only of the physical plane. The etheric, astral and mental miasms are the cause of our physical plane pollution.

113. Chân sư DK không vẽ một bức tranh màu hồng. Chúng ta sống và ‘thở’ trong ô nhiễm nặng nề. Ô nhiễm không chỉ là của cõi hồng trần. Các miasma dĩ thái, cảm dục và trí tuệ là nguyên nhân của ô nhiễm cõi hồng trần của chúng ta.

114. Hercules, the world disciple, must lift. And Hercules in Aquarius must cleanse the mired stables of King Augeus.

114. Hercules, đệ tử thế gian, phải nâng lên. Và Hercules trong Bảo Bình phải làm sạch những chuồng ngựa bẩn thỉu của Vua Augeus.

and how easy it is for the lower aspects and appetites to flourish and to grow.

và các phương diện và ham muốn thấp hơn dễ dàng phát triển và lớn mạnh như thế nào.

115. Humanity lives in a fetid atmosphere promotive of disease on all levels of the personality. We are spared the full realization of this because we cannot yet see with entire clarity on the etheric, astral and lower mental planes.

115. Nhân loại sống trong một bầu không khí hôi thối thúc đẩy bệnh tật trên tất cả các cõi của phàm ngã. Chúng ta được thoát khỏi sự nhận thức đầy đủ về điều này vì chúng ta chưa thể nhìn thấy với sự rõ ràng hoàn toàn trên các cõi dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

As the vitalisation is pursued and the energy is poured from one or other of the centres into the thought-form,

Khi sự sinh lực hóa được theo đuổi và năng lượng được tuôn vào hình tư tưởng từ một trong các trung tâm,

116. Yes, this is a tremendous occult hint…

116. Vâng, đây là một gợi ý huyền bí vô cùng quan trọng…

the conscious builder begins to extend this influence in order to send it forth from him to perform its mission,

người xây dựng có ý thức bắt đầu mở rộng ảnh hưởng này để gửi nó ra khỏi mình để thực hiện sứ mệnh của nó,

117. The created thoughtform is like the “jiva” sent forth from the Monad on a “mission” into the lower worlds.

117. Hình tư tưởng được tạo ra giống như “jiva” được gửi ra từ Chân Thần trong một “sứ mệnh” vào các cõi thấp hơn.

whatever that may be, to make it occultly “radiant” so that its vibrations will emanate, and make themselves felt, and finally to make it magnetic, so that something [974] in the thought form will call forth response from other thought forms or from the minds it may contact.

dù đó là gì, để làm cho nó huyền bí “rạng rỡ” để các rung động của nó sẽ phát ra, và tự làm cho chúng được cảm nhận, và cuối cùng để làm cho nó có từ tính, để điều gì đó [974] trong hình tư tưởng sẽ gợi lên sự đáp ứng từ các hình tư tưởng khác hoặc từ các thể trí mà nó có thể tiếp xúc.

118. Let us tabulate the tasks of the conscious builder:

118. Hãy để chúng ta liệt kê các nhiệm vụ của người xây dựng có ý thức:

a. The conscious builder extends the influence of the energy coming forth from one of the three higher centers and into the thoughtform’

a. Người xây dựng có ý thức mở rộng ảnh hưởng của năng lượng phát ra từ một trong ba trung tâm cao hơn và vào hình tư tưởng

b. The conscious builder makes the thoughtform occultly “radiant” so that it may impact the environment

b. Người kiến tạo hữu thức làm cho hình tư tưởng trở nên “rạng rỡ” theo nghĩa huyền bí để nó có thể tác động lên môi trường xung quanh

c. The conscious builder renders the thoughtform magnetic and hence attractive.

c. Người kiến tạo hữu thức làm cho hình tư tưởng trở nên từ tính và do đó có sức hút.

d. So we have empowerment, radiance and magnetism.

d. Như vậy chúng ta có sự trao quyền năng, sự rạng rỡ và từ tính.

119. Note that thoughtforms are magnetic between themselves. A magnetic thoughtform magnetizes and attracts other thoughtforms.

119. Cần lưu ý rằng các hình tư tưởng có từ tính với nhau. Một hình tư tưởng có từ tính sẽ từ hóa và thu hút các hình tư tưởng khác.

When these three objectives have been reached, the life of the form itself is now so strong that it can pursue its own little life cycle and fulfil its work,

Khi ba mục tiêu này đã đạt được, sự sống của chính hình tướng đó giờ đây đã đủ mạnh để nó có thể theo đuổi chu kỳ sự sống nhỏ bé của mình và hoàn thành công việc của nó,

120. Just as can a human child who has been born…

120. Cũng như một đứa trẻ người đã được sinh ra…

121. Though the human child does seem to need much more tending than a thoughtform recently released from its originator.

121. Dù đứa trẻ người dường như cần được chăm sóc nhiều hơn một hình tư tưởng vừa được tách khỏi người tạo ra nó.

122. Perhaps, the released thoughtform also needs a degree of tending or supervision after is separation from its creator, its release.

122. Có lẽ, hình tư tưởng được giải phóng cũng cần một mức độ chăm sóc hay giám sát nhất định sau khi tách rời khỏi người tạo ra nó, sau khi được giải phóng.

being only linked to its creator by a tiny thread of radiant substance, which is a correspondence to the sutratma.

chỉ được liên kết với người tạo ra nó bởi một sợi chỉ nhỏ bé của chất liệu rạng rỡ, đây là sự tương ứng với sutratma.

123. Let us observe closely. Is this thread ever snapped? Ideas live on well after their originator has departed incarnation. Are such ideas still linked to the originator?

123. Hãy quan sát kỹ. Liệu sợi chỉ này có bao giờ bị đứt không? Các ý tưởng vẫn tồn tại lâu dài sau khi người tạo ra chúng đã rời khỏi cõi nhập thể. Liệu những ý tưởng như vậy có vẫn còn được liên kết với người tạo ra chúng không?

All forms have such a sutratma.

Tất cả các hình tướng đều có một sutratma như vậy.

124. Sustaining life must flow.

124. Sự sống duy trì phải được lưu chuyển.

It links a man’s bodies to the inner Identity,

Nó liên kết các thể của con người với Bản Sắc bên trong,

125. In this instance, that “inner identity”, as far as man is concerned, is his Monad.

125. Trong trường hợp này, “bản sắc bên trong” đó, xét về phía con người, chính là Chân Thần của họ.

or to that magnetic current which, emanating from the true Identity, the solar Logos, connects the Creator of the solar system with His great thought form by a stream of energy from the central Spiritual Sun to a point in the centre of the physical Sun.

hay với dòng từ tính đó mà, xuất phát từ Bản Sắc chân thực, Thái dương Thượng đế, kết nối Đấng Sáng Tạo của hệ mặt trời với hình tư tưởng vĩ đại của Ngài bằng một dòng năng lượng từ Mặt trời Tinh thần Trung Ương đến một điểm ở trung tâm của Mặt Trời hồng trần.

126. More occult hints of real magnitude. The sutratma comes from the monadic nature of any Entity.

126. Thêm những gợi ý huyền bí có tầm vóc thực sự. Sutratma xuất phát từ bản chất chân thần của bất kỳ Thực Thể nào.

127. We, as human beings, are thoughtforms of the Solar Logos.

127. Chúng ta, với tư cách là những con người, là những hình tư tưởng của Thái dương Thượng đế.

128. The Central Spiritual Sun is the monadic nature of the Solar Logos.

128. Mặt trời Tinh thần Trung Ương là bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế.

129. We note that the Monad of the Solar Logos is connected to His physical nature (the Sun and its system of planets) via a sutratma. We also note that the point of connection is the center of the physical Sun. This tells us much about how the human Monad is connected to the human physical body.

129. Chúng ta nhận thấy rằng Chân Thần của Thái dương Thượng đế được kết nối với bản chất hồng trần của Ngài (Mặt Trời và hệ thống các hành tinh của nó) thông qua một sutratma. Chúng ta cũng nhận thấy rằng điểm kết nối là trung tâm của Mặt Trời hồng trần. Điều này cho chúng ta biết nhiều về cách Chân Thần của con người được kết nối với thể xác hồng trần của con người.

As long as the attention of the creator of any thought form, great or small, is turned towards it, that magnetic link persists, the thought form is vitalised, and its work carried on.

Chừng nào sự chú ý của người tạo ra bất kỳ hình tư tưởng nào, lớn hay nhỏ, còn hướng về nó, thì mối liên kết từ tính đó vẫn tồn tại, hình tư tưởng được tiếp sinh lực, và công việc của nó được tiếp tục.

130. Practical experience has shown us that this is true. When we take our eye off the progressive development of our thoughtforms, those thoughtforms fall apart. A supervisor must supervise.

130. Kinh nghiệm thực tiễn đã cho chúng ta thấy điều này là đúng. Khi chúng ta không còn chú ý đến sự phát triển tiến bộ của các hình tư tưởng của mình, những hình tư tưởng đó sẽ tan rã. Người giám sát phải thực sự giám sát.

131. We gather then, that even in the release of the thoughtform, the magnetic link is preserved.

131. Như vậy chúng ta hiểu rằng, ngay cả trong việc giải phóng hình tư tưởng, mối liên kết từ tính vẫn được duy trì.

When the work has been accomplished, and the thought-form has served its purpose, every creator, consciously or unconsciously, turns his attention elsewhere, and his thought form disintegrates.

Khi công việc đã hoàn thành và hình tư tưởng đã hoàn thành mục đích của nó, mọi người tạo ra, dù hữu thức hay vô thức, đều chuyển sự chú ý của mình sang nơi khác, và hình tư tưởng của họ tan rã.

132. This is the point…the dissolving the magnetic link occurs with the removal of attention. This is why every creator must keep his eye on that which he has created.

132. Đây chính là điểm mấu chốt… việc hòa tan mối liên kết từ tính xảy ra khi sự chú ý bị rút đi. Đây là lý do tại sao mọi người tạo ra phải luôn giữ mắt nhìn vào những gì họ đã tạo ra.

133. We see that attention is the great life-giving power.

133. Chúng ta thấy rằng sự chú ý là quyền năng ban sự sống vĩ đại.

134. Of course the human creator can, at a certain point, release the thoughtform from his attention, because it is otherwise vitalized—i.e., by the attention of those whom the thoughtform serves. What keeps great works of art alive long after the creator has departed this plane? Is it not the life energy of those who support the thoughtform and wish for it to remain ‘alive’? It would seem so.

134. Tất nhiên người tạo ra là con người có thể, ở một thời điểm nhất định, giải phóng hình tư tưởng khỏi sự chú ý của mình, bởi vì nó được tiếp sinh lực theo cách khác—tức là, bởi sự chú ý của những người mà hình tư tưởng phụng sự. Điều gì giữ cho những tác phẩm nghệ thuật vĩ đại còn sống lâu dài sau khi người tạo ra đã rời khỏi cõi này? Chẳng phải là năng lượng sự sống của những người nâng đỡ hình tư tưởng và mong muốn nó tiếp tục ‘sống’ hay sao? Dường như là vậy.

Hence the occult significance of all the processes occultly invol­ved in sight, can be seen.

Do đó, ý nghĩa huyền bí của tất cả các tiến trình liên quan theo nghĩa huyền bí đến thị giác có thể được nhận thấy.

135. The eye is a life-giving organ.

135. Con mắt là một cơ quan ban sự sống.

As long as the eye of the Creator is upon that which is created, just so long does it persist;

Chừng nào con mắt của Đấng Sáng Tạo còn hướng về những gì đã được tạo ra, thì chừng đó nó vẫn tồn tại;

136. Yes, unless and until the sustaining of the form is taken over by others.

136. Đúng vậy, trừ khi và cho đến khi việc duy trì hình tướng được tiếp nhận bởi những người khác.

137. We begin to think that the physical death by natural causes of man upon the physical plane comes when the Ego averts its eye from its physical expression. The same is to be inferred by so-called death upon the astral plane and upon the lower mental plane.

137. Chúng ta bắt đầu nghĩ rằng cái chết hồng trần do nguyên nhân tự nhiên của con người trên cõi hồng trần xảy ra khi Chân Ngã quay đi không còn nhìn vào biểu hiện hồng trần của nó nữa. Điều tương tự cũng có thể suy ra đối với cái gọi là cái chết trên cõi cảm dục và trên cõi hạ trí.

let the Creator withdraw “the light of his countenance”

hãy để Đấng Sáng Tạo rút đi “ánh sáng của dung nhan Ngài”

138. It is, then, a life-giving light.

138. Vậy thì, đó là một ánh sáng ban sự sống.

and the death of the thought form ensues, for vitality or energy follows the line of the eye.

và cái chết của hình tư tưởng xảy ra, vì sinh lực hay năng lượng đi theo đường của con mắt.

139. In general we find this to be the case. Chân sư DK is offering is sound advice for all creators, especially during the period that they are the major supporting influence for the created form.

139. Nhìn chung chúng ta thấy điều này là đúng. Chân sư DK đang đưa ra lời khuyên đúng đắn cho tất cả những người tạo ra, đặc biệt trong giai đoạn họ là ảnh hưởng nâng đỡ chủ yếu cho hình tướng đã được tạo ra.

140. There would seem to occur, however, a transfer of responsibility for sustenance. For instance, Beethoven’s Fifth Symphony is vitally alive in the consciousness of humanity, yet it is not Beethoven who is presently keeping it alive!

140. Tuy nhiên, dường như có xảy ra một sự chuyển giao trách nhiệm duy trì. Chẳng hạn, Bản Giao Hưởng Số Năm của Beethoven đang sống động mãnh liệt trong tâm thức của nhân loại, thế nhưng không phải Beethoven là người đang giữ cho nó sống!

141. We often say that “energy follows thought”. We should also say that ‘life-giving energy follows the focus of the eye’.

141. Chúng ta thường nói rằng “năng lượng đi theo tư tưởng”. Chúng ta cũng nên nói rằng ‘năng lượng ban sự sống đi theo tiêu điểm của con mắt’.

When, therefore, a man, in meditation, considers his work and builds his thought form for service, he is occultly looking, and consequently energising; he begins to use the third eye in its secondary aspect.

Do đó, khi một người, trong tham thiền, suy xét về công việc của mình và xây dựng hình tư tưởng để phụng sự, người đó đang nhìn theo nghĩa huyền bí, và do đó đang tiếp năng lượng; người đó bắt đầu sử dụng con mắt thứ ba trong phương diện thứ yếu của nó.

142. A primary function of the eye is imaginative formation—the third eye searches the world of the Ego and faithfully registers the pattern of egoic intent.

142. Một chức năng chính của con mắt là sự hình thành bằng tưởng tượng—con mắt thứ ba tìm kiếm trong thế giới của Chân Ngã và trung thực ghi lại mô hình của ý định chân ngã.

143. The secondary function of the third eye is to occultly energize thoughtforms in process of creation.

143. Chức năng thứ yếu của con mắt thứ ba là tiếp năng lượng theo nghĩa huyền bí cho các hình tư tưởng đang trong quá trình tạo ra.

144. Can we see, by implication, why it is so important for people to be seen for who they are? Can we see that seeing another person in his or her soul identity keeps that person ‘alive’? Discerning vision vitalizes the soul expression of the one who is seen—spiritually.

144. Chúng ta có thể thấy, qua hàm ý, tại sao điều quan trọng đến vậy là để mọi người được nhìn thấy đúng với bản chất thực sự của họ không? Chúng ta có thể thấy rằng việc nhìn thấy một người khác trong bản sắc linh hồn của họ giữ cho người đó ‘sống’không? Tầm nhìn phân biện tiếp sinh lực cho sự biểu hiện linh hồn của người được nhìn thấy—về mặt tinh thần.