The third or spiritual eye has several functions.

Con mắt thứ ba hay con mắt tinh thần có một số chức năng.

1. We will want to note these carefully.

1. Chúng ta sẽ muốn lưu ý những điều này một cách cẩn thận.

2. We have a wonderful compilation on “Eye”. It has some 280 pages. Go to the AWC Group and reference it. In it, of course, are a great many reference to the third eye.

2. Chúng ta có một bộ tổng hợp tuyệt vời về “Con Mắt”. Nó có khoảng 280 trang. Hãy vào Nhóm AWC và tham khảo nó. Trong đó, tất nhiên, có rất nhiều tham chiếu về con mắt thứ ba.

Amongst others,

Trong số những chức năng khác,

3. Other functions will be discussed.

3. Các chức năng khác sẽ được thảo luận.

it is the organ of illumination, the unveiled eye of the soul, through which light and illumination comes into the mind, and thus the entire lower life becomes irradiated.

nó là cơ quan của sự soi sáng, con mắt không bị che khuất của linh hồn, qua đó ánh sáng và sự soi sáng đến với tâm trí, và như vậy toàn bộ đời sống hạ cấp trở nên được chiếu rọi.

4. If the third eye is the organ of illumination and the third initiation is called by many the “Enlightenment” or the “Illumination”, we can infer the role of the third initiation in this initiation.

4. Nếu con mắt thứ ba là cơ quan của sự soi sáng và lần điểm đạo thứ ba được nhiều người gọi là “Giác Ngộ” hay “Soi Sáng”, chúng ta có thể suy ra vai trò của lần điểm đạo thứ ba trong cuộc điểm đạo này.

5. The soul-in-incarnation sees, usually, through veiled eyes. Sight through the functioning third initiation is unveiled. Even on the Path of Discipleship, however, that third eye is relatively veiled.

5. Linh hồn đang nhập thể thường nhìn qua những con mắt bị che khuất. Sự nhìn thấy qua lần điểm đạo thứ ba đang hoạt động là không bị che khuất. Tuy nhiên, ngay cả trên Con Đường Đệ Tử, con mắt thứ ba đó vẫn còn tương đối bị che khuất.

6. If we consider the third eye to be an etheric evocation arising from the interplay between the crown center, the ajna center and the alta major center, then the mind into which illumination comes is the mind as it expresses in the brain consciousness of the personality.

6. Nếu chúng ta xem con mắt thứ ba là một sự gợi lên dĩ thái phát sinh từ sự tương tác giữa trung tâm đỉnh đầu, trung tâm ajna và trung tâm alta major, thì tâm trí mà sự soi sáng đến chính là tâm trí khi nó biểu hiện trong tâm thức não bộ của phàm ngã.

It is also the organ through which pours the directing energy [975] which streams out from the conscious creating adept to the instruments of service, his thought-forms.

Nó cũng là cơ quan qua đó tuôn ra năng lượng chỉ đạo [975] phát ra từ vị chân sư đang sáng tạo một cách có ý thức đến các công cụ phụng sự, tức là các hình tư tưởng của Ngài.

7. We see and understand that the adept serves largely through thoughtform building.

7. Chúng ta thấy và hiểu rằng vị chân sư phụng sự phần lớn thông qua việc xây dựng hình tư tưởng.

8. As the “organ of illumination” the third eye serves largely a second ray function. As the organ through which directing energy pours, it exhibits a first ray function.

8. Với tư cách là “cơ quan của sự soi sáng”, con mắt thứ ba phần lớn phục vụ một chức năng cung hai. Với tư cách là cơ quan qua đó năng lượng chỉ đạo tuôn ra, nó thể hiện một chức năng cung một.

9. We understand the association of the number five with creativity (and the creative sign Leo). The Adept of the fifth initiation is, above all, a creative being.

9. Chúng ta hiểu sự liên kết của con số năm với sự sáng tạo (và cung điệu sáng tạo Sư Tử). Vị Chân sư của lần điểm đạo thứ năm, trên hết, là một hữu thể sáng tạo.

10. We also understand that the adept (an initiate of the fifth degree) is possessed of a third eye even though His personality apparatus is, in most cases, no longer a vehicle produced by ordinary generative means but by the power of Kriyashakti. This means that within the mayavirupa, the spiritual organ called the “third eye” does, indeed, exist.

10. Chúng ta cũng hiểu rằng vị chân sư (một điểm đạo đồ của cấp độ thứ năm) sở hữu một con mắt thứ ba mặc dù bộ máy phàm ngã của Ngài, trong hầu hết các trường hợp, không còn là một hiện thể được tạo ra bằng phương tiện sinh sản thông thường mà bằng quyền năng của Kriyashakti. Điều này có nghĩa là trong mayavirupa, cơ quan tinh thần được gọi là “con mắt thứ ba” thực sự tồn tại.

The little evolved do not, of course, employ the third eye for the stimulating of their thought forms.

Những người kém tiến hóa, tất nhiên, không sử dụng con mắt thứ ba để kích thích các hình tư tưởng của họ.

11. The power of the third eye is not available to the little evolved.

11. Quyền năng của con mắt thứ ba không có sẵn cho những người kém tiến hóa.

12. We remember that the insight of the soul is revealed through the third eye and thus, thoughtforms stimulated by the third eye will be built in accordance with those perceived soul patterns.

12. Chúng ta nhớ rằng cái nhìn thấu suốt của linh hồn được bộc lộ qua con mắt thứ ba và do đó, các hình tư tưởng được kích thích bởi con mắt thứ ba sẽ được xây dựng phù hợp với những mô hình linh hồn được nhận thức đó.

13. It is obvious that disciples such as we are, are increasingly to use the third eye for the stimulating of thoughtforms. This means, of course, that we have to evoke the potency of this “eye” in our lives.

13. Rõ ràng là những đệ tử như chúng ta ngày càng phải sử dụng con mắt thứ ba để kích thích các hình tư tưởng. Điều này, tất nhiên, có nghĩa là chúng ta phải gợi lên tiềm năng của “con mắt” này trong cuộc sống của mình.

14. The work of Taurus suggests how we are to do this. The ‘Bull of Instinct’ must become the “Bull of Illumination”.

14. Công việc của Kim Ngưu gợi ý cách chúng ta thực hiện điều này. ‘Con Bò Đực của Bản Năng’ phải trở thành “Con Bò Đực của Soi Sáng”.

15. There will be no use of a functional third eye until we change our desires and our values, and thus redirect occult energies to the head where the third eye resides.

15. Sẽ không có việc sử dụng con mắt thứ ba đang hoạt động cho đến khi chúng ta thay đổi những ham muốn và giá trị của mình, và do đó chuyển hướng các năng lượng huyền bí lên đầu nơi con mắt thứ ba cư trú.

The energy used by them in the majority of cases originates in the solar plexus, and works in two directions, either via the organs of generation, or through the physical eyes.

Năng lượng được họ sử dụng trong phần lớn các trường hợp bắt nguồn từ tùng thái dương, và hoạt động theo hai hướng, hoặc qua các cơ quan sinh sản, hoặc qua các con mắt thể xác.

16. Do we realize the profound occultism which is being taught here?

16. Chúng ta có nhận ra sự huyền bí học sâu sắc đang được dạy ở đây không?

17. Chân sư DK is telling us that the majority of human beings energize thoughtforms with energy arising in the solar plexus.

17. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng phần lớn con người tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng bằng năng lượng phát sinh từ tùng thái dương.

18. Apparently many thoughtforms deal with the sexual life of humanity and are expressed, eventually, in relation to or through the organs of generation.

18. Rõ ràng là nhiều hình tư tưởng liên quan đến đời sống tình dục của nhân loại và cuối cùng được biểu hiện liên quan đến hoặc qua các cơ quan sinh sản.

19. Some occult functions of the physical eyes are suggested. Many thoughtforms relate directly to what is “seen” and to that which, being seen, is desired.

19. Một số chức năng huyền bí của các con mắt thể xác được gợi ý. Nhiều hình tư tưởng liên quan trực tiếp đến những gì được “nhìn thấy” và đến những gì, khi được nhìn thấy, thì bị ham muốn.

20. We note that the physical eyes (two organs, which together, symbolize dualistic perception) are the eyes in use and not the unitive third eye.

20. Chúng ta lưu ý rằng các con mắt thể xác (hai cơ quan, cùng nhau, tượng trưng cho nhận thức nhị nguyên) là những con mắt đang được sử dụng chứ không phải con mắt thứ ba hợp nhất.

In many people these three points—the lower organs, the solar plexus, and the physical eyes—form a triangle of force,

Ở nhiều người ba điểm này—các cơ quan hạ cấp, tùng thái dương và các con mắt thể xác—tạo thành một tam giác mãnh lực,

21. This triangle involves the planets Mars, Venus and Mercury in their lower expressions in man.

21. Tam giác này liên quan đến các hành tinh Sao Hỏa, Sao Kim và Sao Thủy trong những biểu hiện hạ cấp của chúng trong con người.

22. Man desires what he “sees” and seeks to possess it. Possession of those objects to which sexual energy attaches itself, (i.e., “sex-objects”) is part of this process.

22. Con người ham muốn những gì họ “nhìn thấy” và tìm cách chiếm hữu nó. Việc chiếm hữu những đối tượng mà năng lượng tình dục gắn bó với chúng (tức là “đối tượng tình dục”) là một phần của quá trình này.

23. The whole process is very dualistic: man as an egoistic self (i.e., man identified as a lower ego) desires the ‘other’ and goes forth (Mars) to possess that other. Such as man has no notion, alter revealed by the unitive “Eye”, that he is the other.

23. Toàn bộ quá trình rất nhị nguyên: con người với tư cách là một bản ngã vị kỷ (tức là con người được đồng hóa như một phàm ngã hạ cấp) ham muốn ‘cái khác’ và đi ra ngoài (Sao Hỏa) để chiếm hữu cái khác đó. Người như vậy không có khái niệm, được bộc lộ sau này bởi “Con Mắt” hợp nhất, rằng y chính là cái khác đó.

around which the stream of energy flows before going out to the objectivised thought form.

xung quanh đó dòng năng lượng chảy trước khi đi ra đến hình tư tưởng được khách quan hóa.

24. Thus, we learn that most thoughtforms are servants of egoistically-based desire.

24. Như vậy, chúng ta biết rằng hầu hết các hình tư tưởng là những người phục vụ của ham muốn dựa trên bản ngã vị kỷ.

25. From another perspective, “why do most human beings create thoughtforms”? Largely, in order to fulfill their lower desires within the dualistically perceived lower three worlds.

25. Từ một góc độ khác, “tại sao hầu hết con người tạo ra các hình tư tưởng”? Phần lớn, để thỏa mãn những ham muốn hạ cấp của họ trong ba cõi thấp được nhận thức theo kiểu nhị nguyên.

26. We learn that forces circulates between the sacral center, the solar plexus center and the two eyes before attaching itself to the “objectivized thoughtform”—the thoughtform in process of construction.

26. Chúng ta biết rằng các mãnh lực lưu thông giữa trung tâm xương cùng, trung tâm tùng thái dương và hai con mắt trước khi gắn bó với “hình tư tưởng được khách quan hóa”—hình tư tưởng đang trong quá trình xây dựng.

In the aspirant, and the man who is intellectual,

Ở người chí nguyện và người có trí tuệ,

27. Chân sư DK seems to distinguish between these two. The aspirant is not necessarily the man who is intellectual. Ray difference may distinguish them—the intellectual found more on the hard line rays (especially three and five) and the aspirant upon rays six, four and two. Nor is one type necessarily higher than the other, though usually the aspirant is seen to be more spiritually receptive and advanced than the man who is merely intellectual.

27. Chân sư DK dường như phân biệt giữa hai loại này. Người chí nguyện không nhất thiết là người có trí tuệ. Sự khác biệt về cung có thể phân biệt họ—người có trí tuệ được tìm thấy nhiều hơn trên các cung cứng rắn (đặc biệt là cung ba và cung năm) và người chí nguyện trên các cung sáu, bốn và hai. Cũng không phải loại nào nhất thiết cao hơn loại kia, mặc dù thường thì người chí nguyện được xem là nhạy cảm và tiến bộ về mặt tinh thần hơn người chỉ có trí tuệ.

the triangle may be from the solar plexus, to the throat centre and thence to the eyes.

tam giác có thể từ tùng thái dương, đến trung tâm cổ họng và từ đó đến các con mắt.

28. As long as the two physical eyes are involved, dualism has not yet merged with the unitive vision of the third eye.

28. Chừng nào hai con mắt thể xác còn liên quan, thì tính nhị nguyên vẫn chưa hòa nhập với tầm nhìn hợp nhất của con mắt thứ ba.

29. We thus far have two triangles and a third will be discussed.:

29. Cho đến nay chúng ta có hai tam giác và một tam giác thứ ba sẽ được thảo luận:

a. The generative organs, the solar plexus and the two physical eyes

a. Các cơ quan sinh sản, tùng thái dương và hai con mắt thể xác

b. The solar plexus center, the throat center and the two physical eyes.

b. Trung tâm tùng thái dương, trung tâm cổ họng và hai con mắt thể xác.

30. Note that there is a progression here, as energy seems to go from the lower centers towards the higher

30. Lưu ý rằng có một sự tiến triển ở đây, khi năng lượng dường như đi từ các trung tâm thấp hơn lên các trung tâm cao hơn

31. We note that the in these two triangles, two of the centers are the same, but the throat center has replaced the sacral center. Thus, in the aspirant and intellectual man, a higher creativity is demonstrating instead of ordinary sacral procreativity.

31. Chúng ta lưu ý rằng trong hai tam giác này, hai trong số các trung tâm là giống nhau, nhưng trung tâm cổ họng đã thay thế trung tâm xương cùng. Như vậy, ở người chí nguyện và người có trí tuệ, một sự sáng tạo cao hơn đang được biểu hiện thay vì sự sinh sản thông thường của trung tâm xương cùng.

Later, as the aspirant grows in knowledge and purity of motive,

Về sau, khi người chí nguyện tăng trưởng trong tri thức và sự thuần khiết của động cơ,

32. Thus, becoming, shall we say, a disciple…

32. Như vậy, trở thành, có thể nói, một đệ tử…

the triangle of energy will have the heart for its lowest point instead of the solar plexus, and the third eye will begin to do its work, though as yet very imperfectly.

tam giác năng lượng sẽ có trái tim là điểm thấp nhất thay vì tùng thái dương, và con mắt thứ ba sẽ bắt đầu thực hiện công việc của nó, mặc dù cho đến nay vẫn còn rất không hoàn hảo.

33. Chân sư DK is describing the incipient working of the third eye in the life of the disciple.

33. Chân sư DK đang mô tả sự hoạt động sơ khởi của con mắt thứ ba trong cuộc sống của đệ tử.

34. The triangle here involves the throat center again, apparently.

34. Tam giác ở đây liên quan đến trung tâm cổ họng một lần nữa, rõ ràng là vậy.

35. These triangles can be compared with the triangles of chakras active in the case of human beings at different stages of evolution. (TCF 170)

35. Những tam giác này có thể được so sánh với các tam giác của các luân xa đang hoạt động trong trường hợp của con người ở các giai đoạn tiến hóa khác nhau. (TCF 170)

36. Even at the third initiation it may be that the working of the third eye cannot be considered perfect. We may infer this because the Master, Himself, uses the third eye as a “conscious creating adept”.

36. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ ba, có thể là sự hoạt động của con mắt thứ ba vẫn chưa thể được coi là hoàn hảo. Chúng ta có thể suy ra điều này vì vị Chân sư, chính Ngài, sử dụng con mắt thứ ba với tư cách là một “vị chân sư đang sáng tạo một cách có ý thức”.

37. We will want to associate the opening of the third initiation with heart energy, which tends towards unification, just as the third eye tends towards singleness of vision.

37. Chúng ta sẽ muốn liên kết sự khai mở của lần điểm đạo thứ ba với năng lượng trái tim, vốn hướng đến sự hợp nhất, cũng như con mắt thứ ba hướng đến sự đơn nhất của tầm nhìn.

Just as long as the “Eye” is directed to the created form, the cur­rent of force will be transmitted to it, and the more one-pointed the man may be the more this energy will be centralised and effect­ive.

Chừng nào “Con Mắt” còn hướng đến hình tướng được tạo ra, dòng mãnh lực sẽ được truyền đến nó, và người càng nhất tâm thì năng lượng này càng được tập trung và hiệu quả.

38. We are speaking of how to maintain the vitality of any created form. An eye must be upon it, or its coherence and vitality will fade and dissipate.

38. Chúng ta đang nói về cách duy trì sức sống của bất kỳ hình tướng được tạo ra nào. Phải có một con mắt hướng vào nó, nếu không sự gắn kết và sức sống của nó sẽ phai nhạt và tiêu tan.

39. This makes one wonder who or what is observing the thoughtform called “man”. The answer is, in a way, obvious—“the eye of the soul”.

39. Điều này khiến người ta tự hỏi ai hay cái gì đang quan sát hình tư tưởng được gọi là “con người”. Câu trả lời, theo một cách nào đó, là hiển nhiên—”con mắt của linh hồn”.

40. At the same time, from a practical perspective, we are being informed of the technique for keeping our own creations coherent and vital.

40. Đồng thời, từ góc độ thực tiễn, chúng ta đang được thông báo về kỹ thuật để giữ cho các sáng tạo của chính mình gắn kết và đầy sức sống.

Much of the ineffectiveness of people is due to the fact that their interests are not centralised but very diffuse, and no one thing engrosses their attention.

Phần lớn sự kém hiệu quả của con người là do lợi ích của họ không được tập trung mà rất phân tán, và không có điều gì thu hút hoàn toàn sự chú ý của họ.

41. Without one-pointed vision, a would-be creator remains ineffective. Diffuse attention (refusal or incapacity to pay attention) guarantees ineffectiveness—i.e., lack of success of bringing intentions through into manifestation.

41. Nếu không có tầm nhìn nhất tâm, một người muốn trở thành nhà sáng tạo vẫn sẽ kém hiệu quả. Sự chú ý phân tán (từ chối hoặc không có khả năng chú ý) đảm bảo sự kém hiệu quả—tức là thiếu thành công trong việc đưa các ý định xuyên qua vào biểu hiện.

42. We are discussing the relation between correct thoughtform building and effectiveness upon the physical plane.

42. Chúng ta đang thảo luận về mối quan hệ giữa việc xây dựng hình tư tưởng đúng đắn và hiệu quả trên cõi hồng trần.

They scatter their energy and are attempting to satisfy every wandering desire, and to dabble in everything which comes their way.

Họ phân tán năng lượng của mình và đang cố gắng thỏa mãn mọi ham muốn lang thang, và mày mò với mọi thứ đến với họ.

43. The point is clear: dabblers cannot help but be ineffective!

43. Điểm này rõ ràng: những người mày mò không thể không kém hiệu quả!

44. This thought should incline us to strengthen our point of tension.

44. Suy nghĩ này nên khiến chúng ta tăng cường điểm tập trung nhất tâm của mình.

45. It is as if we are told of how the early expression of Gemini must be transformed into the one-pointedness of Sagittarius if effectiveness is to be achieved.

45. Dường như chúng ta được nói về cách biểu hiện ban đầu của Song Tử phải được chuyển đổi thành sự nhất tâm của Nhân Mã nếu muốn đạt được hiệu quả.

46. Obviously discrimination is needed—the ability to choose where attention will be ‘paid’. This requires the work of Saturn and Libra.

46. Rõ ràng là cần có sự phân biện—khả năng chọn lựa nơi sự chú ý sẽ được ‘dành cho’. Điều này đòi hỏi công việc của Thổ Tinh và Thiên Bình.

Therefore, no thought they think ever assumes a proper form, or is ever duly energised.

Do đó, không có tư tưởng nào họ nghĩ từng đảm nhận một hình tướng thích hợp, hay từng được tiếp sinh lực đúng mức.

47. We are discussing the haphazard creation of weak, inchoate thoughtforms. We are speaking of those who have not yet learned to be true creators.

47. Chúng ta đang thảo luận về sự tạo ra ngẫu nhiên các hình tư tưởng yếu ớt, chưa thành hình. Chúng ta đang nói về những người chưa học được cách trở thành những nhà sáng tạo thực sự.

They are consequently surrounded by a dense cloud of half-formed disintegrating thought forms and clouds of partially energised matter in process of dissolution.

Kết quả là họ bị bao quanh bởi một đám mây dày đặc của các hình tư tưởng đang tan rã chưa thành hình và những đám mây vật chất được tiếp sinh lực một phần đang trong quá trình tan biến.

48. The image presented is one of a noxious atmosphere in which clear sight and even the ability to ‘breathe’ is compromised.

48. Hình ảnh được trình bày là một bầu không khí độc hại trong đó tầm nhìn rõ ràng và thậm chí khả năng ‘thở’ bị tổn hại.

49. Obviously, this is not how we wish for our mental body to appear!

49. Rõ ràng, đây không phải là cách chúng ta muốn thể trí của mình xuất hiện!

50. Have we ever felt such a surrounding cloud—within ourselves? In a gathering of people?

50. Chúng ta đã từng cảm nhận được đám mây bao quanh như vậy—bên trong chính mình chưa? Trong một buổi tụ họp của mọi người?

This produces occultly a condition similar to the decay of a physi­cal form, and is equally unpleasant and unwholesome. It accounts for much of the diseased condition of the human family at this time.

Điều này tạo ra về mặt huyền bí một điều kiện tương tự như sự phân hủy của một hình tướng thể xác, và cũng không dễ chịu và không lành mạnh như vậy. Nó giải thích phần lớn tình trạng bệnh tật của gia đình nhân loại vào thời điểm này.

51. What an amazing thought! Our inability to create (accompanied by the unconscious tendency constantly to create) produces a poisonous, decaying atmosphere which affects the health of our physical vehicle and probably the health of our emotional and mental vehicles as well.

51. Thật là một suy nghĩ đáng kinh ngạc! Sự không có khả năng sáng tạo của chúng ta (kèm theo xu hướng vô thức liên tục sáng tạo) tạo ra một bầu không khí độc hại, đang phân hủy ảnh hưởng đến sức khỏe của hiện thể thể xác của chúng ta và có lẽ cả sức khỏe của các hiện thể cảm dục và trí tuệ của chúng ta nữa.

52. Because we are not really conscious on the mental and astral planes (at least not conscious of many conditions existing there) the unwholesome condition of which Master Chân sư DK speaks is not a ‘reality’ to us and we do not think of its presence as especially dire. The occult perspective, however, reveals how serious the situation really is.

52. Vì chúng ta không thực sự có tâm thức trên các cõi trí và cảm dục (ít nhất là không có tâm thức về nhiều điều kiện tồn tại ở đó), điều kiện không lành mạnh mà Chân sư DK đề cập không phải là một ‘thực tế’ đối với chúng ta và chúng ta không nghĩ đến sự hiện diện của nó như là đặc biệt nghiêm trọng. Tuy nhiên, quan điểm huyền bí học tiết lộ tình huống thực sự nghiêm trọng như thế nào.

53. Obviously, our entire planet is presently surrounded by such an unwholesome atmosphere.

53. Rõ ràng, toàn bộ hành tinh của chúng ta hiện đang bị bao quanh bởi một bầu không khí không lành mạnh như vậy.

Failure in thought creation is due also to the fact that [976] the laws of thought are not taught,

Sự thất bại trong việc tạo ra tư tưởng cũng là do [976] các định luật của tư tưởng không được dạy,

54. Scattered throughout Master Chân sư DK’s books we can find statements and hints regarding these laws. Work with the Fifteen Rules of White Magic reveals some of the laws of thought as does the list of Fifteen Injunctions found in A Treatise on White Magic. The Yoga Sutras bear heavily on the question of the correct creation of thought. The study of illusion in Glamour: A World Problem touches directly on the matter.

54. Rải rác trong các cuốn sách của Chân sư DK, chúng ta có thể tìm thấy các tuyên bố và gợi ý liên quan đến những định luật này. Làm việc với Mười Lăm Quy Luật của Chánh Thuật tiết lộ một số định luật của tư tưởng cũng như danh sách Mười Lăm Chỉ Dẫn được tìm thấy trong Luận về Chánh Thuật. Yoga Sutras có ảnh hưởng lớn đến câu hỏi về việc tạo ra tư tưởng đúng đắn. Việc nghiên cứu ảo tưởng trong Ảo Cảm: Một Vấn Đề Thế Giới đề cập trực tiếp đến vấn đề này.

55. What do you think to be some of the laws of thought? Certainly the very first occult Point of Revelations from the “Five Points of Revelation”—“Energy follows thought and the eye directs that energy” is one of the very first laws of thought.

55. Bạn nghĩ một số định luật của tư tưởng là gì? Chắc chắn Điểm Mặc Khải huyền bí đầu tiên trong “Năm Điểm Mặc Khải”—”Năng lượng đi theo tư tưởng và con mắt chỉ đạo năng lượng đó” là một trong những định luật đầu tiên của tư tưởng.

and men do not know how, through meditation, to create those children of their activity to carry on their work.

và con người không biết làm thế nào, thông qua tham thiền, để tạo ra những đứa con của hoạt động của họ để thực hiện công việc của họ.

56. In other words, men do not understand and cannot practice occult meditation.

56. Nói cách khác, con người không hiểu và không thể thực hành tham thiền huyền bí.

57. The “children of one’s mind” are meant to serve one’s intentions. Our thoughtforms are intended to be our servants.

57. “Những đứa con của tâm trí người ta” được tạo ra để phụng sự các ý định của người đó. Các hình tư tưởng của chúng ta được tạo ra để trở thành những người phục vụ của chúng ta.

58. One remembers the regulatory power of the star Regulus, so closely associated with the creative activity of Leo. That activity must be submitted for first ray/seventh ray restraints.

58. Người ta nhớ đến quyền năng điều tiết của ngôi sao Regulus, gắn liền chặt chẽ với hoạt động sáng tạo của Sư Tử. Hoạt động đó phải được đệ trình cho những hạn chế của cung một/cung bảy.

59. The hint: one never acts alone. One is intended to scientifically create an army of thoughtforms to carry forth one’s work.

59. Gợi ý: người ta không bao giờ hành động một mình. Người ta được tạo ra để khoa học tạo ra một đội quân hình tư tưởng để thực hiện công việc của mình.

Results on the physical plane are much more quickly achieved through scientific thought creation than through the directly physi­cal plane means.

Kết quả trên cõi hồng trần đạt được nhanh hơn nhiều thông qua việc tạo ra tư tưởng một cách khoa học hơn là thông qua các phương tiện trực tiếp trên cõi hồng trần.

60. Perhaps we find this to be a surprising statement. If we accept it, we will hasten to purify and control our thoughtform-making apparatus.

60. Có lẽ chúng ta thấy đây là một tuyên bố đáng ngạc nhiên. Nếu chúng ta chấp nhận nó, chúng ta sẽ vội vàng thanh lọc và kiểm soát bộ máy tạo ra hình tư tưởng của mình.

10. For thee, the aspirant on the way of life, the way of conscious building is not yet the goal. The work of cleaning out the atmosphere of thought, of barring fast the doors of thought to hate and pain, to fear, and jealousy and low desire, must first precede the conscious work of building. See to thy aura, oh traveler on the way.

10. Đối với bạn, người chí nguyện trên con đường sự sống, con đường xây dựng có ý thức chưa phải là mục tiêu. Công việc làm sạch bầu không khí của tư tưởng, đóng chặt các cánh cửa của tư tưởng trước sự thù hận và đau khổ, trước sợ hãi, ghen tuông và ham muốn thấp hèn, phải đi trước công việc xây dựng có ý thức. Hãy chú ý đến hào quang của bạn, hỡi người lữ hành trên con đường.

11. Watch close the gates of thought. Sentinel desire. Cast out all fear, all hate, all greed. Look out and up. (TWM 473-474)

11. Hãy canh chừng chặt chẽ các cổng của tư tưởng. Hãy canh giữ ham muốn. Hãy loại bỏ mọi sợ hãi, mọi thù hận, mọi tham lam. Hãy nhìn ra ngoài và nhìn lên trên. (TWM 473-474)

61. We are still a long way from the scientific creation of effective thoughtforms in line with the Divine Plan.

61. Chúng ta vẫn còn cách xa việc tạo ra một cách khoa học các hình tư tưởng hiệu quả phù hợp với Thiên Cơ.

62. Perhaps another two or three hundred years of close training and supervision may see us in a position to be trusted.

62. Có lẽ thêm hai hoặc ba trăm năm huấn luyện và giám sát chặt chẽ nữa có thể thấy chúng ta ở vị trí được tin tưởng.

This is becoming more realised, but until the race has reached a point of greater purity and unselfishness, the more detailed explanation of the process must necessarily be withheld.

Điều này ngày càng được nhận ra, nhưng cho đến khi nhân loại đạt đến một điểm thuần khiết và vô ngã hơn, sự giải thích chi tiết hơn về quá trình nhất thiết phải được giữ lại.

63. One studies A Treatise on White Magic only to realize that the most practical instructions on the magical process have been withheld. It is obvious from Chân sư DK’s statements here why this is the case.

63. Người ta nghiên cứu Luận về Chánh Thuật chỉ để nhận ra rằng những hướng dẫn thực tiễn nhất về quá trình huyền thuật đã bị giữ lại. Rõ ràng từ những tuyên bố của Chân sư DK ở đây tại sao đây lại là trường hợp như vậy.

64. “A little knowledge is a dangerous thing” and this applies to premature knowledge as well. It is surprising but true that the Masters labor to withhold from man premature knowledge of the Plan. If too much is discovered too quickly, the plans leading towards the manifestation of the Plan could be ruined.

64. “Một chút kiến thức là điều nguy hiểm” và điều này áp dụng cho kiến thức quá sớm cũng vậy. Thật đáng ngạc nhiên nhưng đúng là các Chân sư nỗ lực giữ lại khỏi con người kiến thức quá sớm về Thiên Cơ. Nếu quá nhiều được khám phá quá nhanh, các kế hoạch dẫn đến sự biểu hiện của Thiên Cơ có thể bị hủy hoại.

Another reason for creative ineffectiveness is owing to the cur­rents which emanate from the majority of people being of such a low order that the thought forms never reach the point of inde­pend­ent action, except through cumulative group work.

Một lý do khác cho sự kém hiệu quả trong sáng tạo là do các dòng chảy phát ra từ phần lớn mọi người có trật tự thấp đến mức các hình tư tưởng không bao giờ đạt đến điểm hành động độc lập, ngoại trừ thông qua công việc nhóm tích lũy.

65. We are being given reasons for “creative ineffectiveness” and this is an interesting one.

65. Chúng ta đang được đưa ra những lý do cho “sự kém hiệu quả trong sáng tạo” và đây là một lý do thú vị.

66. Apparently energy currents animating thoughtforms must be of a relatively high order if thoughtforms capable of real independence are to be generated.

66. Rõ ràng là các dòng năng lượng tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng phải có trật tự tương đối cao nếu muốn tạo ra các hình tư tưởng có khả năng độc lập thực sự.

67. It is arresting to realize, however, that a group in which the majority of members are relatively low grade creators can, nevertheless, together create thoughtforms which are capable of independent action. This points to a certain danger. We come to understand something of the menace of mob or mass psychology and the relative effectiveness of public opinion even of a low order (as was seen in Nazi Germany and more recently in countries under the grip of religious fanaticism).

67. Tuy nhiên, thật đáng chú ý khi nhận ra rằng một nhóm trong đó phần lớn các thành viên là những nhà sáng tạo có trật tự tương đối thấp có thể, tuy nhiên, cùng nhau tạo ra các hình tư tưởng có khả năng hành động độc lập. Điều này chỉ ra một mối nguy hiểm nhất định. Chúng ta bắt đầu hiểu điều gì đó về mối đe dọa của tâm lý đám đông hay quần chúng và hiệu quả tương đối của dư luận công chúng ngay cả ở trật tự thấp (như đã thấy ở Đức Quốc Xã và gần đây hơn ở các quốc gia dưới sự kìm kẹp của chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo).

Until matter of the three higher subplanes of the astral and physical planes finds its place in the thought form, it has to be energised principally by mob energy.

Cho đến khi vật chất của ba cõi phụ cao hơn của các cõi cảm dục và hồng trần tìm được chỗ đứng trong hình tư tưởng, nó phải được tiếp sinh lực chủ yếu bởi năng lượng đám đông.

68. Yes, here is Master Chân sư DK giving us a strong hint in His use of the word “mob”—a powerful and suggestive word. We understand now, from the occult perspective, the reason by demagogues can be so effective and so dangerous. They can shape the thought of the mob and use its energy to render their own thoughts effective on a mass scale.

68. Vâng, đây là Chân sư DK đang cho chúng ta một gợi ý mạnh mẽ trong việc sử dụng từ “đám đông”—một từ mạnh mẽ và gợi ý. Bây giờ chúng ta hiểu, từ góc độ huyền bí học, lý do tại sao những kẻ mị dân có thể hiệu quả và nguy hiểm đến vậy. Họ có thể định hình tư tưởng của đám đông và sử dụng năng lượng của nó để làm cho tư tưởng của chính họ có hiệu quả trên quy mô đại chúng.

69. We are learning that an individual can create independent thoughtforms if that individual can work on the higher etheric and astral subplanes.

69. Chúng ta đang học rằng một cá nhân có thể tạo ra các hình tư tưởng độc lập nếu cá nhân đó có thể làm việc trên các cõi phụ dĩ thái và cảm dục cao hơn.

70. We must note, when considering the potencies to be found on these levels (etheric and astral), that the senses of smell, taste and sight are necessarily involved etherically, and the siddhis called emotional idealism, imagination and clairvoyance are involved astrally.

70. Chúng ta phải lưu ý, khi xem xét các tiềm năng được tìm thấy trên các cấp độ này (dĩ thái và cảm dục), rằng các giác quan về mùi, vị và thị giác nhất thiết liên quan về mặt dĩ thái, và các thần thông được gọi là lý tưởng hóa cảm xúc, trí tưởng tượng và thông nhãn liên quan về mặt cảm dục.

71. What is really interesting, from the etheric perspective, is that that the capacity of the individual creator to use the fourth ether is insufficient to vitalize thoughtforms to the point of independence.

71. Điều thực sự thú vị, từ góc độ dĩ thái, là khả năng của nhà sáng tạo cá nhân sử dụng dĩ thái thứ tư là không đủ để tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng đến mức độc lập.

When the higher substance begins to find its way into the form, then it can be seen acting independently, for the individual Ego of the man concerned can begin to work through the matter—a thing before impossible.

Khi chất liệu cao hơn bắt đầu tìm đường vào hình tướng, thì nó có thể được thấy hành động một cách độc lập, vì Chân Ngã cá nhân của người liên quan có thể bắt đầu hoạt động qua vật chất—điều trước đây là không thể.

72. We are being told that the individual Ego can only work through thoughtforms which have matter of the three higher subplanes.

72. Chúng ta đang được nói rằng Chân Ngã cá nhân chỉ có thể hoạt động qua các hình tư tưởng có vật chất của ba cõi phụ cao hơn.

73. We are being told that unless the Ego can work through the thoughtforms of the individual creator, those thoughtforms cannot achieve independent action.

73. Chúng ta đang được nói rằng trừ khi Chân Ngã có thể hoạt động qua các hình tư tưởng của nhà sáng tạo cá nhân, những hình tư tưởng đó không thể đạt được hành động độc lập.

74. This stands to reason, as the individual Ego is found on the third and second subplanes, and, some say, the first subplane of the mental plane as well.

74. Điều này có lý, vì Chân Ngã cá nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba và thứ hai, và một số người nói, cả cõi phụ thứ nhất của cõi trí.

75. The higher three subplanes of the etheric and astral planes correspond to the higher three subplanes of the mental plane (the subplanes from which soul energy emanates), and thus the resonance and the ability of the Ego to be influential on these subplanes.

75. Ba cõi phụ cao hơn của các cõi dĩ thái và cảm dục tương ứng với ba cõi phụ cao hơn của cõi trí (các cõi phụ từ đó năng lượng linh hồn phát ra), và do đó có sự cộng hưởng và khả năng của Chân Ngã có ảnh hưởng trên các cõi phụ này.

The Ego cannot work freely in the personality until third subplane matter is found in his bodies; the correspond­ence consequently holds good.

Chân Ngã không thể hoạt động tự do trong phàm ngã cho đến khi vật chất cõi phụ thứ ba được tìm thấy trong các thể của người đó; do đó sự tương ứng vẫn đúng.

76. Yes, we understand this, do we not?

76. Vâng, chúng ta hiểu điều này, phải không?

77. Still more effective work can be accomplished when second and first sub-plane matter is found in the vehicles and in the thoughtforms being created.

77. Công việc hiệu quả hơn vẫn có thể được thực hiện khi vật chất cõi phụ thứ hai và thứ nhất được tìm thấy trong các hiện thể và trong các hình tư tưởng đang được tạo ra.

Once the thought form has been vitalised and its etheric form is completed or “sealed” as it is called, it can attain the dense physical form if desired.

Một khi hình tư tưởng đã được tiếp sinh lực và hình dĩ thái của nó được hoàn thành hay “niêm phong” như người ta gọi, nó có thể đạt được hình tướng hồng trần đậm đặc nếu muốn.

78. So many occult hints! Here we have the sealing of the etheric form of the thoughtform. How is this to be done? One imagines that there are certain symbolic gestures (undertaken in the ethers) and Words of Power which can accomplish the task.

78. Thật nhiều gợi ý huyền bí! Ở đây chúng ta có sự niêm phong hình dĩ thái của hình tư tưởng. Làm thế nào để thực hiện điều này? Người ta tưởng tượng rằng có những cử chỉ biểu tượng nhất định (được thực hiện trong các cõi dĩ thái) và các Quyền năng từ có thể hoàn thành nhiệm vụ.

79. All this knowledge was once in our possession, but through misuse it has been withdrawn.

79. Tất cả kiến thức này đã từng thuộc về chúng ta, nhưng do lạm dụng nó đã bị rút lại.

This does not mean that the individual thought forms of every man take dense substance upon the etheric, but they will eventu­ate in activity upon the physical plane.

Điều này không có nghĩa là các hình tư tưởng cá nhân của mỗi người đều mang lấy chất liệu đậm đặc trên cõi dĩ thái, nhưng chúng cuối cùng sẽ dẫn đến hoạt động trên cõi hồng trần.

80. Chân sư DK offers an important qualification for our understanding.

80. Chân sư DK đưa ra một sự làm rõ quan trọng cho sự thấu hiểu của chúng ta.

81. Some thoughtforms, we are to understand, do take dense substance upon the etheric subplanes.

81. Một số hình tư tưởng, chúng ta cần hiểu, thực sự mang lấy chất liệu đậm đặc trên các cõi phụ dĩ thái.

82. The agglomeration of similar thoughtforms is part of the eventual dense physical plane activity which such thoughtforms achieve.

82. Sự tích tụ của các hình tư tưởng tương tự là một phần của hoạt động cuối cùng trên cõi hồng trần đậm đặc mà những hình tư tưởng như vậy đạt được.

A man, for instance, is thinking a kindly thought; he has built it up and vitalised it; it is objective to the clairvoyant and exists in etheric matter close to the man.

Chẳng hạn, một người đang nghĩ một suy nghĩ tử tế; y đã xây dựng nó và tiếp sinh lực cho nó; nó là khách quan đối với người thông nhãn và tồn tại trong vật chất dĩ thái gần với người đó.

83. Such a thoughtform has not yet been released, hence its actual closeness to man.

83. Một hình tư tưởng như vậy chưa được giải phóng, do đó sự gần gũi thực sự của nó với người đó.

84. Notice that it takes time to build such thoughtforms.

84. Lưu ý rằng cần có thời gian để xây dựng những hình tư tưởng như vậy.

It will, therefore, find physical expression in an act of kindness or a physical caress. When the act is over, the caress consummated, the interest of the man in that particular thought form fades out and it dies.

Do đó, nó sẽ tìm thấy sự biểu hiện thể xác trong một hành động tử tế hay một cử chỉ âu yếm thể xác. Khi hành động kết thúc, cử chỉ âu yếm được hoàn thành, sự quan tâm của người đó đến hình tư tưởng cụ thể đó phai nhạt và nó chết đi.

85. We find described the motivating power of thoughtforms and their outworking in particular physical plane expressions.

85. Chúng ta thấy được mô tả quyền năng thúc đẩy của các hình tư tưởng và sự thể hiện của chúng trong các biểu hiện cụ thể trên cõi hồng trần.

86. The expression of a thoughtform seems to remove the motivating power from that thoughtform. The modern phrase, “Been there. Done that” illuminates the process.

86. Sự biểu hiện của một hình tư tưởng dường như loại bỏ quyền năng thúc đẩy khỏi hình tư tưởng đó. Cụm từ hiện đại, “Đã ở đó. Đã làm điều đó” soi sáng quá trình này.

87. As interest fades and the gaze of the eyes is removed from the thoughtform, the thoughtform dies of attrition.

87. Khi sự quan tâm phai nhạt và ánh mắt bị rút khỏi hình tư tưởng, hình tư tưởng chết dần vì sự hao mòn.

88. Some thoughtforms are very strong, however, and continue to reappear and, thus, continue to be expressed in the manner described above. Eventually, however, desire for such expression will die, and an expressed thoughtform will not be re-constellated and reinvigorated by desire.

88. Tuy nhiên, một số hình tư tưởng rất mạnh mẽ và tiếp tục tái xuất hiện và do đó tiếp tục được biểu hiện theo cách được mô tả ở trên. Tuy nhiên, cuối cùng, ham muốn về sự biểu hiện như vậy sẽ chết đi, và một hình tư tưởng đã được biểu hiện sẽ không được tái cấu thành và tiếp thêm sinh lực bởi ham muốn.

Similarly with a crime—the [977] thought form has been built up and inevitably it will find its physi­cal expression in some deed of one kind or another.

Tương tự với một tội ác—[977] hình tư tưởng đã được xây dựng và chắc chắn nó sẽ tìm thấy sự biểu hiện thể xác trong một hành động nào đó.

89. We have here the plotting and planning of those who nurture and harbor evil within themselves. In EP II, Chân sư DK discussed this form of brooding anti-social behavior as particularly related to abnormal individuals upon the second, fourth or sixth rays.

89. Ở đây chúng ta có sự mưu tính và lên kế hoạch của những người nuôi dưỡng và chứa chấp điều ác trong bản thân họ. Trong EP II, Chân sư DK đã thảo luận về hình thức ấp ủ hành vi chống xã hội này như đặc biệt liên quan đến những cá nhân bất thường trên cung hai, cung bốn hoặc cung sáu.

All activity of every kind is the result:

Mọi hoạt động thuộc mọi loại đều là kết quả:

90. Chân sư DK will present the main cause of activity.

90. Chân sư DK sẽ trình bày nguyên nhân chính của hoạt động.

a. Of thought forms built consciously or unconsciously.

a. Của các hình tư tưởng được xây dựng một cách có ý thức hay vô thức.

91. This is very interesting because is makes us question the activity of man before he was capable of much thought.

91. Điều này rất thú vị vì nó khiến chúng ta đặt câu hỏi về hoạt động của con người trước khi anh ta có khả năng suy nghĩ nhiều.

92. What of the activity of man before He was individualized? Surely there was activity. Who then was doing the thinking? The same question could be asked re the activity animals.

92. Còn hoạt động của con người trước khi y được biệt ngã hóa thì sao? Chắc chắn là có hoạt động. Vậy thì ai đang suy nghĩ? Câu hỏi tương tự có thể được đặt ra liên quan đến hoạt động của các loài động vật.

93. Of course, there are many grades of thinkers and un-self-conscious lives are responsive to them rather than only to their own individualized center.

93. Tất nhiên, có nhiều cấp độ của những người suy nghĩ và các sự sống không có ngã thức đáp ứng với họ hơn là chỉ với trung tâm biệt ngã hóa của chính họ.

94. Below it will be shown that thoughtforms alone are not the cause of all activities. Lesser impulses also play their role.

94. Dưới đây sẽ được chỉ ra rằng các hình tư tưởng một mình không phải là nguyên nhân của mọi hoạt động. Các xung động nhỏ hơn cũng đóng vai trò của chúng.

b. Of self-initiated thought forms or of the effect of the thought forms of others.

b. Của các hình tư tưởng tự khởi xướng hay của ảnh hưởng của các hình tư tưởng của người khác.

95. Here we realize that a particular form of life may respond as much to the thoughtforms of others as to its own thoughtforms.

95. Ở đây chúng ta nhận ra rằng một hình thức sự sống cụ thể có thể đáp ứng với các hình tư tưởng của người khác nhiều như với các hình tư tưởng của chính nó.

96. Given the non-individualized man, response to the thoughtforms of others (of other and higher beings) is certainly possible.

96. Với người chưa được biệt ngã hóa, sự đáp ứng với các hình tư tưởng của người khác (của các hữu thể khác và cao hơn) chắc chắn là có thể.

97. Response to his own lower impulses also actuates activity.

97. Sự đáp ứng với các xung động hạ cấp của chính mình cũng thúc đẩy hoạt động.

c. Of responsiveness to one’s own inner impulses, or of res­pon­siveness to the impulses of others, and therefore to group thought forms.

c. Của sự đáp ứng với các xung động bên trong của chính mình, hay của sự đáp ứng với các xung động của người khác, và do đó với các hình tư tưởng nhóm.

98. Here the cause of activity no longer resides in the world of thought but in the world of impulse. Within this world we find impulses from the actor and impulses from others.

98. Ở đây nguyên nhân của hoạt động không còn nằm trong thế giới của tư tưởng mà trong thế giới của xung động. Trong thế giới này chúng ta tìm thấy các xung động từ người hành động và các xung động từ người khác.

99. It is clear that un-individualized man is certainly possessed of astral and etheric-physical (i.e., instinctual) impulses, and it is these, rather than thought, which impel him into activity.

99. Rõ ràng là người chưa được biệt ngã hóa chắc chắn sở hữu các xung động cảm dục và dĩ thái-hồng trần (tức là bản năng), và chính những điều này, hơn là tư tưởng, thúc đẩy y vào hoạt động.

100. Chân sư DK hints at the idea that “group thought forms” are created by combining the impulses of a group. This hearkens back to the creation of independent thoughtforms through mob energy.

100. Chân sư DK gợi ý ý tưởng rằng “các hình tư tưởng nhóm” được tạo ra bằng cách kết hợp các xung động của một nhóm. Điều này gợi lại việc tạo ra các hình tư tưởng độc lập thông qua năng lượng đám đông.

101. We can summarize this little section by saying that activity is caused both by thoughtforms and by lesser impulses (from within the individual or from within a group).

101. Chúng ta có thể tóm tắt phần nhỏ này bằng cách nói rằng hoạt động được gây ra bởi cả các hình tư tưởng lẫn các xung động nhỏ hơn (từ bên trong cá nhân hay từ bên trong một nhóm).

It will be apparent, therefore, how vital is this matter,

Do đó, sẽ rõ ràng là vấn đề này quan trọng như thế nào,

102. We are speaking of thoughtform vitalization and manifestation.

102. Chúng ta đang nói về sự tiếp sinh lực và biểu hiện của hình tư tưởng.

103. We are speaking of the sources of those conditioning factors and impulses which drive any being (great or tiny) into action.

103. Chúng ta đang nói về các nguồn gốc của những nhân tố và xung động định hình thúc đẩy bất kỳ hữu thể nào (lớn hay nhỏ) vào hành động.

and how influenced men and women are by the thought forms they them­selves create, or the mental children of other men.

và những người nam và nữ bị ảnh hưởng như thế nào bởi các hình tư tưởng mà chính họ tạo ra, hay những đứa con tinh thần của người khác.

104. We hear the note of responsibility sounding. Day in and out, night after night, we create thoughtforms and desire forms—mostly unconsciously. This condition must be rectified if we are to become true white magicians.

104. Chúng ta nghe thấy âm điệu của trách nhiệm vang lên. Ngày qua ngày, đêm này sang đêm khác, chúng ta tạo ra các hình tư tưởng và các hình ham muốn—phần lớn là vô thức. Điều kiện này phải được khắc phục nếu chúng ta muốn trở thành những nhà chánh thuật thực sự.

105. We are being told that it is not only what we do that counts for good or ill, but what we desire and most of all, what we think—for thinking is the seed of all that transpires on the two lower planes. This is especially true of disciples.

105. Chúng ta đang được nói rằng không chỉ những gì chúng ta làm mới quan trọng cho điều tốt hay xấu, mà còn những gì chúng ta ham muốn và trên hết, những gì chúng ta suy nghĩ—vì suy nghĩ là hạt giống của tất cả những gì xảy ra trên hai cõi thấp hơn. Điều này đặc biệt đúng với các đệ tử.

106. We are being encouraged to take responsibility for our creative life and realize that the whole matter of creation of far more subtle than we may have thought.

106. Chúng ta đang được khuyến khích chịu trách nhiệm về đời sống sáng tạo của mình và nhận ra rằng toàn bộ vấn đề sáng tạo tinh tế hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể đã nghĩ.

107. The life of the occultist becomes ever more subtle and his responsibility exists on levels which others believe non-existent.

107. Cuộc sống của nhà huyền bí học ngày càng trở nên tinh tế hơn và trách nhiệm của y tồn tại trên các cấp độ mà người khác cho là không tồn tại.

108. Great caution is demanded of us. Our creations determine our karma and that, collectively, that of the human race.

108. Sự thận trọng lớn được đòi hỏi từ chúng ta. Các sáng tạo của chúng ta quyết định nghiệp quả của chúng ta và điều đó, một cách tập thể, là nghiệp quả của nhân loại.