13 – 28 December 2008

13 – 28 tháng 12 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được để ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được để ở cỡ chữ 14. Phần bình giải ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng phần Bình Giải này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Giải

a. Black Magicians and White. Much is said among occult students these days anent white and black magic,⁹⁴ and much that is said is without force, or truth. It has [985] been truly said that between the two types of workers, the line of demar­ca­tion is so slight as to be difficult of recognition by those who, as yet, merit not the term “knower.”

a. Các nhà Hắc thuật và Chánh Thuật. Ngày nay, trong giới đạo sinh huyền bí học, người ta nói nhiều về chánh thuật và hắc thuật,94 và nhiều điều được nói ra là không có mãnh lực hoặc không có chân lý. Quả thật đã có lời nói rằng giữa hai loại người hoạt động này, ranh giới phân định mong manh đến mức khó được nhận ra bởi những ai, cho đến nay, chưa xứng đáng với danh xưng “thức giả.” [985]

1. Chân sư DK is warning us that we may not yet in a position to differentiate between white and black magic and the exponents of these two types of magic. Master M says the same.

1. Chân sư DK đang cảnh báo chúng ta rằng có thể chúng ta chưa ở vào vị thế để phân biệt giữa chánh thuật và hắc thuật cùng những người thực hành hai loại huyền thuật này. Chân sư M. cũng nói như vậy.

2. Only the true “knower”—perhaps the “knower” is minimally an initiate of the third degree—is in a position to distinguish.

2. Chỉ “thức giả” chân chính—có lẽ tối thiểu là một điểm đạo đồ bậc ba—mới ở vào vị thế để phân biệt.

Footnote 94:

Cước chú 94:

Magic.—The art of divine Magic consists in the ability to perceive the essence of things in the light of nature (astral light),

Huyền thuật.—Nghệ thuật của Huyền thuật thiêng liêng hệ tại ở khả năng nhận biết tinh túy của sự vật trong ánh sáng của bản chất (ánh sáng cảm dục),

3. The term “astral light” can be understood in a number of ways. Here it is called “the light of nature” which, again, may suggest the light of the etheric subplanes.

3. Thuật ngữ “ánh sáng cảm dục” có thể được hiểu theo nhiều cách. Ở đây nó được gọi là “ánh sáng của bản chất”, điều này lại có thể gợi ý ánh sáng của các cõi phụ dĩ thái.

4. The word “essence”, too, can be variously interpreted. In a sense, an etheric template is the “essence” of all things physical, though it is not the true essence.

4. Từ “tinh túy” cũng có thể được diễn giải theo nhiều cách. Theo một nghĩa nào đó, một khuôn mẫu dĩ thái là “tinh túy” của mọi sự vật hồng trần, dù nó không phải là tinh túy đích thực.

and—by using the soul-powers of the Spirit

và—bằng cách sử dụng các năng lực linh hồn của Tinh thần

5. This is a very interesting phrase—“the soul-powers of the Spirit”. Indeed, the soul is an extension of the Spirit.

5. Đây là một cụm từ rất thú vị—“các năng lực linh hồn của Tinh thần”. Quả thật, linh hồn là một sự mở rộng của Tinh thần.

6. Both soul power and Spirit powers are involved in the magical process, but first soul powers and when we become students of white magic, as now we are, it is the magical powers of the soul to which we first attend.

6. Cả năng lực linh hồn lẫn các năng lực của Tinh thần đều tham dự vào tiến trình huyền thuật, nhưng trước hết là các năng lực linh hồn; và khi chúng ta trở thành những đạo sinh của Chánh Thuật, như hiện nay chúng ta đang là, thì trước tiên chúng ta chú ý đến các năng lực huyền thuật của linh hồn.

—to produce material things from the unseen universe,

—để tạo ra những sự vật vật chất từ vũ trụ vô hình,

7. The “unseen universe” consists of all the subtle planes. For practical purposes, we can consider this universe as consisting of the etheric-physical plane, the astral plane, the mental plane and the higher mental plane. Impression may arise in still higher worlds, but in order to be materialized, it has to pass through the higher Ego and through the subtle aspects of the personality equipment.

7. “Vũ trụ vô hình” gồm tất cả các cõi vi tế. Vì mục đích thực tiễn, chúng ta có thể xem vũ trụ này gồm cõi dĩ thái-hồng trần, cõi cảm dục, cõi trí và Cõi thượng trí. Ấn tượng có thể phát sinh trong những thế giới còn cao hơn, nhưng để được hiện hình, nó phải đi qua chân ngã cao hơn và qua các phương diện vi tế của bộ máy phàm ngã.

and in such operations the Above and the Below must be brought together and made to act harmoniously.—S. D., II, 538.

và trong những hoạt động như thế, cái Trên và cái Dưới phải được đưa lại với nhau và được làm cho hoạt động hài hòa.—S. D., II, 538.

8. We have here a version of the seventh ray Word of Power—“The Highest and the Lowest Meet”. The first and seventh rays are both involved in bringing the “Above” and the “Below” together. It is via the fourth ray that they can these two can be “made to act harmoniously”.

8. Ở đây chúng ta có một phiên bản của Quyền năng từ cung bảy—“Cái Cao Nhất và cái Thấp Nhất Gặp Nhau”. Cung một và cung bảy đều tham dự vào việc đưa “cái Trên” và “cái Dưới” lại với nhau. Chính nhờ cung bốn mà cả hai có thể được “làm cho hoạt động hài hòa”.

9. These three rays, the first, fourth and seventh, present the essence of Masonry and also of the ancient Egyptian Mystery Religion.

9. Ba cung này, cung một, cung bốn và cung bảy, trình bày tinh túy của Hội Tam Điểm và cả của Tôn Giáo Huyền Nhiệm Ai Cập cổ đại.

Magic is the second of the four Vidyas, and is the great maha-Vidya in the Tantric writings.

Huyền thuật là thứ hai trong bốn Vidyas, và là maha-Vidya vĩ đại trong các trước tác Tantra.

“Of the four Vidyas — out of the seven branches of Knowledge mentioned in the Puranas — namely, ‘Yajna-Vidya’ (the performance of religious rites in order to produce certain results); ‘Maha-Vidya,’ the great (Magic) knowledge, now degenerated into Tantrika worship; ‘Guhya-Vidya,’ the science of Mantras and their true rhythm or chanting, of mystical incantations, etc. — it is only the last one, ‘Atma-Vidya,’ or the true Spiritual and Divine wisdom, which can throw absolute and final light upon the teachings of the three first named. Without the help of Atma-Vidya, the other three remain no better than surface sciences, geometrical magnitudes having length and breadth, but no thickness.” (Spiritual Theosophy Dictionary)

“Trong bốn Vidyas — trong bảy ngành Tri Thức được nhắc đến trong các Purana — tức là, ‘Yajna-Vidya’ (việc thực hiện các nghi lễ tôn giáo để tạo ra những kết quả nhất định); ‘Maha-Vidya,’ tri thức vĩ đại (Huyền thuật), nay đã suy đồi thành sự thờ phụng Tantrika; ‘Guhya-Vidya,’ khoa học về các Mantram và nhịp điệu hay sự xướng tụng chân chính của chúng, về các thần chú thần bí, v.v. — chỉ có ngành cuối cùng, ‘Atma-Vidya,’ hay Minh triết Tinh thần và thiêng liêng chân chính, mới có thể soi rọi ánh sáng tuyệt đối và tối hậu lên giáo huấn của ba ngành được nêu tên trước. Không có sự trợ giúp của Atma-Vidya, ba ngành kia vẫn chẳng hơn gì những khoa học bề mặt, những đại lượng hình học có chiều dài và chiều rộng nhưng không có chiều dày.” (Từ điển Thông Thiên Học Tinh thần)

10. We may think of magic as the knowledge of all forms and over all forms—this knowledge an expression of the spiritual essence of man.

10. Chúng ta có thể nghĩ về huyền thuật như tri thức về mọi hình tướng và trên mọi hình tướng—tri thức này là một biểu hiện của tinh túy tinh thần của con người.

It needs the light of the fourth vidya (atmavidya) thrown on it in order to be White magic.—S. D., I, 192.

Nó cần ánh sáng của vidya thứ tư (atmavidya) chiếu rọi lên nó để trở thành Chánh Thuật.—S. D., I, 192.

11. Chân sư DK does not tell us the nature of the four Vidyas or powers (though see above=, but we can see that uninfluenced by the fourth or highest Vidya (expressive of the power of the will aspect and identified with the highest of the seventh principles), magic cannot be white magic.

11. Chân sư DK không cho chúng ta biết bản chất của bốn Vidyas hay các quyền năng (dù xem ở trên), nhưng chúng ta có thể thấy rằng nếu không được vidya thứ tư hay cao nhất tác động (biểu lộ quyền năng của phương diện ý chí và đồng nhất với nguyên khí cao nhất trong bảy nguyên khí), huyền thuật không thể là chánh thuật.

12. The whiteness of magic arises from the fact that it is aligned with the Spirit and the Higher Will, and represents them.

12. Tính trắng của huyền thuật phát sinh từ sự kiện rằng nó được chỉnh hợp với Tinh thần và Ý Chí Cao Cả, và đại diện cho các ngài.

Black Magic is defined by H. P. B. as follows:

H. P. B. định nghĩa Hắc thuật như sau:

a. Black magic employs the astral light

a. Hắc thuật sử dụng ánh sáng cảm dục

The invisible region that surrounds our globe, as it does every other, and corresponding as the second Principle of Kosmos (the third being Life, of which it is the vehicle) to the Linga Sarira. or Astral Double in man. A subtle Essence visible only to a clairvoyant eye, and the lowest but one (viz. the earth) of the Seven Akashic or Kosmic Principles. Eliphas Levi calls it the great Serpent and the Dragon from which radiates on Humanity every evil influence. This is so; but why not add that the Astral Light gives out nothing but what it has received; that it is the great terrestrial crucible, in which the vile emanations of the earth (moral and physical) upon which the Astral Light is fed, are all converted into their subtlest essence, and radiated back intensified, thus becoming epidemics – moral, psychic and physical. Finally, the Astral Light is the same as the Sidereal Light of Paracelsus and other Hermetic philosophers. Physically, it is the ether of modern [Note, 19th century] science. Metaphysically, and in its spiritual, or occult sense, ether is a great deal more than is often imagined. In occult physics and alchemy it is well demonstrated to enclose within its shoreless waves not only Mr. Tyndall’s “promise and potency of every quality of life” but also the realisation of the potency of every quality of spirit. (H.P.B. from the Theosophical Glossary)

Miền vô hình bao quanh bầu hành tinh của chúng ta, cũng như bao quanh mọi bầu hành tinh khác, và tương ứng, như Nguyên khí thứ hai của Kosmos (nguyên khí thứ ba là Sự sống, mà nó là vận cụ), với Linga Sarira. hay Bản Sao Cảm Dục nơi con người. Một Tinh chất vi tế chỉ thấy được đối với con mắt thông nhãn, và là nguyên khí thấp thứ nhì trong Bảy Nguyên khí Akasha hay Vũ trụ (nguyên khí thấp nhất là trái đất). Eliphas Levi gọi nó là Con Rắn lớn và Con Rồng, từ đó mọi ảnh hưởng xấu đều phát xạ lên Nhân loại. Điều này là đúng; nhưng tại sao không nói thêm rằng Ánh sáng Cảm dục không phát ra điều gì ngoài những gì nó đã tiếp nhận; rằng nó là chiếc nồi nấu luyện kim lớn của địa cầu, trong đó các phát xạ thấp kém của trái đất (đạo đức và hồng trần), là những gì nuôi dưỡng Ánh sáng Cảm dục, đều được chuyển thành tinh túy vi tế nhất của chúng, rồi được phát xạ trở lại với cường độ tăng lên, do đó trở thành những dịch bệnh – đạo đức, thông linh và hồng trần. Sau cùng, Ánh sáng Cảm dục cũng chính là Ánh sáng Tinh Tú của Paracelsus và các triết gia Hermetic khác. Về mặt hồng trần, nó là dĩ thái của khoa học hiện đại [xin lưu ý, thế kỷ 19]. Về mặt siêu hình, và trong ý nghĩa tinh thần hay huyền bí của nó, dĩ thái còn hơn rất nhiều so với điều người ta thường tưởng tượng. Trong vật lý huyền bí và thuật luyện kim, người ta đã chứng minh rõ rằng trong những làn sóng vô bờ của nó, không những có chứa “lời hứa và tiềm năng của mọi phẩm tính của sự sống” của Tyndall mà còn cả sự chứng nghiệm tiềm năng của mọi phẩm tính của tinh thần. (H.P.B. trích từ Theosophical Glossary)

13. Again, the formative power of nature. We are dealing with creative work and the all-important motive behind that work.

13. Một lần nữa, đây là quyền năng tạo hình của bản chất. Chúng ta đang bàn đến công việc sáng tạo và động cơ hết sức quan trọng đằng sau công việc ấy.

14. When we speak of magic we inevitably must discuss the ethers and their use. Both types of magicians employ the ethers, though, from what Chân sư DK tells us above and elsewhere, the black magician uses the ethers far more frequently. The white magician is more likely to impulse creation from a subtle vibratory level ‘above’ the ethers. In earlier sections of this book Chân sư DK emphasized the use by the Spiritual Hierarchy of the magnetic forces of the astral plane. As the White Brothers work with souls, their impulses emanate from still higher levels.

14. Khi nói về huyền thuật, tất yếu chúng ta phải bàn đến các dĩ thái và việc sử dụng chúng. Cả hai loại nhà huyền thuật đều sử dụng các dĩ thái, dù theo điều Chân sư DK nói với chúng ta ở trên và ở nơi khác, nhà hắc thuật sử dụng các dĩ thái thường xuyên hơn nhiều. Nhà huyền thuật trắng có nhiều khả năng thúc đẩy sự sáng tạo từ một cấp độ rung động vi tế ‘ở trên’ các dĩ thái. Trong những phần trước của cuốn sách này, Chân sư DK đã nhấn mạnh việc Huyền Giai Tinh Thần sử dụng các mãnh lực từ tính của cõi cảm dục. Vì các Huynh Đệ Trắng làm việc với các linh hồn, các xung lực của các Ngài phát ra từ những cấp độ còn cao hơn nữa.

for purposes of deception and seduction,

vì những mục đích lừa dối và quyến dụ,

15. No true forms are created. Forms are created to deceive and mislead. Forms are utilized to gain power over others by weakening their will.

15. Không có hình tướng chân thực nào được tạo ra. Các hình tướng được tạo ra để lừa dối và dẫn sai. Các hình tướng được sử dụng để giành quyền lực trên người khác bằng cách làm suy yếu ý chí của họ.

16. The black brother on the second ray is called “The Deluder of Souls”. On the third ray, he is called “The Manipulator of Souls”.

16. Huynh đệ bóng tối trên cung hai được gọi là “Kẻ Mê Hoặc các linh hồn”. Trên cung ba, y được gọi là “Kẻ Thao Túng các linh hồn”.

whereas the white magician employs it for purposes of information, and the aiding of evolution.—S. D., I, 274.

trong khi nhà huyền thuật trắng sử dụng nó vì những mục đích thông tin và trợ giúp tiến hoá.—S. D., I, 274.

17. The forms created by the white magician convey light and attempt faithfully to represent the greater archetypal arupa forms (‘formless forms’) inherent in the Divine Plan.

17. Những hình tướng do nhà huyền thuật trắng tạo ra chuyển tải ánh sáng và cố gắng biểu hiện trung thành những hình tướng nguyên mẫu arupa lớn hơn (‘những hình tướng vô tướng’) vốn có trong Thiên Cơ.

18. Are we in a position to determine why a subtle form was created and whether it is, in essence, beneficent or maleficent?

18. Chúng ta có ở vào vị thế để xác định vì sao một hình tướng vi tế được tạo ra và liệu về bản chất nó là thiện lành hay ác hại hay không?

b. Black magic works with opposing poles. The white magician seeks the point of equilibrium or balance, and of synthesis.—S. D., I, 448.

b. Hắc thuật làm việc với các cực đối nghịch. Nhà huyền thuật trắng tìm kiếm điểm quân bình hay cân bằng, và điểm tổng hợp.—S. D., I, 448.

19. This is an interesting distinction. We can see that the principle of conflict (and, hence, disharmony and destruction) is built into the black magical process, but that the reconciliation of the poles leading to unity is characteristic of the method pursued by the white magician.

19. Đây là một sự phân biệt thú vị. Chúng ta có thể thấy rằng nguyên lý xung đột (và do đó, bất hòa và hủy diệt) được cài sẵn trong tiến trình hắc thuật, trong khi sự hòa giải các cực dẫn đến hợp nhất lại là đặc trưng của phương pháp mà nhà huyền thuật trắng theo đuổi.

20. Evolution is unitive in intent. Involution divides and differentiates.

20. Tiến hoá có ý hướng hợp nhất. Giáng hạ tiến hoá thì phân chia và biến phân.

c. Black magic has for its symbol the inverted 5-pointed star. White magic uses the same symbol with the point uppermost.

c. Hắc thuật lấy ngôi sao năm cánh đảo ngược làm biểu tượng. Chánh Thuật dùng cùng biểu tượng ấy với một đỉnh hướng lên trên.

21. Many are familiar with this distinction. There is probably far more occultism in it than we can at present grasp.

21. Nhiều người quen thuộc với sự phân biệt này. Có lẽ trong đó có nhiều huyền bí học hơn rất nhiều so với điều hiện nay chúng ta có thể nắm bắt.

22. We can see that the single point of the pentagram (whether pointing upwards or downwards) is the point of resolution or focused expression for the star, the most powerful point.

22. Chúng ta có thể thấy rằng một đỉnh đơn của ngôi sao năm cánh (dù hướng lên hay hướng xuống) là điểm giải quyết hay biểu hiện tập trung của ngôi sao, điểm mãnh lực nhất.

23. The five-pointed star represents the mind, and the direction of the single point represents the direction of the forces of the star. For the black magician the star points towards the world of desire (the astral plane immediately ‘below’ the lower mental) and towards dense physicality.

23. Ngôi sao năm cánh tượng trưng cho trí tuệ, và hướng của đỉnh đơn tượng trưng cho hướng của các mãnh lực của ngôi sao. Đối với nhà hắc thuật, ngôi sao hướng về thế giới dục vọng (cõi cảm dục ngay ‘bên dưới’ cõi hạ trí) và về tính hồng trần đậm đặc.

24. The dualistic forces of nature, which the black magician emphasises are meant to lead to ‘unitive materialism’—the complete power of matter over soul and Spirit.

24. Các mãnh lực nhị nguyên của bản chất, mà nhà hắc thuật nhấn mạnh, được dự định dẫn đến ‘chủ nghĩa duy vật hợp nhất’—quyền lực hoàn toàn của vật chất trên linh hồn và Tinh thần.

25. For the white magician, the direction is towards the higher mental plane and the spiritual triad.

25. Đối với nhà huyền thuật trắng, hướng đi là về Cõi thượng trí và Tam Nguyên Tinh Thần.

26. Thus, the upright five-pointed star signals the direction of release and the inverted star, the direction of bondage.

26. Như vậy, ngôi sao năm cánh dựng thẳng báo hiệu hướng giải thoát, còn ngôi sao đảo ngược báo hiệu hướng trói buộc.

27. We have all seen the head of the devil-goat superimposed upon the inverted five-pointed star—with two horns and two ears representing the highest two points and middle two points of the inverted star.

27. Tất cả chúng ta đều đã thấy đầu con dê quỷ chồng lên ngôi sao năm cánh đảo ngược—với hai sừng và hai tai tượng trưng cho hai đỉnh cao nhất và hai đỉnh giữa của ngôi sao đảo ngược.

28. This image suggests the lower expression of Capricorn—dense, materialistic—interested only in concretion and in the power of the lower mind over all still lower forces.

28. Hình ảnh này gợi ý biểu hiện thấp của Ma Kết—đậm đặc, duy vật—chỉ quan tâm đến sự kết tinh và quyền lực của hạ trí trên mọi mãnh lực còn thấp hơn.

d. Black magic is maha-vidya without the light of atma-vidya. White magic is maha-vidya illumined by atma-vidya.—S. D., I, 592.

d. Hắc thuật là maha-vidya không có ánh sáng của atma-vidya. Chánh Thuật là maha-vidya được atma-vidya soi sáng.—S. D., I, 592.

29. This statement explains the difference precisely and is a further elaboration of the discussion of the second and fourth Vidyas above.

29. Phát biểu này giải thích sự khác biệt một cách chính xác và là một sự khai triển thêm cho cuộc bàn luận ở trên về vidya thứ hai và thứ tư.

30. Atma Vidya is essentially “Spiritual or Divine Wisdom”.

30. Atma Vidya về bản chất là “Minh triết Tinh thần hay thiêng liêng”.

31. Black magic is magic unillumined. White magic is illumined magic.

31. Hắc thuật là huyền thuật không được soi sáng. Chánh Thuật là huyền thuật được soi sáng.

32. The greatest of all the Vidyas is “atma-vidya”. It stands for the seventh School of Indian Philosophy, embracing the other six, just as the seventh or highest plane is the essence of the other six subplanes.

32. Vĩ đại nhất trong mọi Vidyas là “atma-vidya”. Nó tượng trưng cho Trường phái thứ bảy của Triết học Ấn Độ, bao gồm sáu trường phái kia, cũng như cõi thứ bảy hay cao nhất là tinh túy của sáu cõi phụ còn lại.

e. Black magic is ruled over by the moon. White magic is ruled over by the sun.

e. Hắc thuật được Mặt Trăng cai quản. Chánh Thuật được Mặt Trời cai quản.

33. We have here a most powerful distinction. We also find it in esoteric healing—lunar forces lead to disease and death; solar energies lead to health and life.

33. Ở đây chúng ta có một sự phân biệt vô cùng mạnh mẽ. Chúng ta cũng thấy điều đó trong Trị Liệu Huyền Môn—các mãnh lực thái âm dẫn đến bệnh tật và cái chết; các năng lượng thái dương dẫn đến sức khỏe và sự sống.

When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower Personal self, then you have disease, ill health and death. (EH 191)

Khi các năng lượng kiến tạo của linh hồn hoạt động trong thể, khi ấy có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Khi các đấng kiến tạo là các nguyệt tinh quân và những ai làm việc dưới sự kiểm soát của mặt trăng và theo mệnh lệnh của phàm ngã thấp, khi ấy các bạn có bệnh tật, sức khỏe kém và cái chết. (EH 191)

34. The Moon, symbolically and for lives attempting to express themselves progressively within the Earth-chain represents all that is retrogressive. Such forces represent the forces of the past, forces which should have been mastered and outlived but which are allowed to attract and even dominate.

34. Mặt Trăng, về mặt biểu tượng và đối với những sự sống đang cố gắng biểu hiện chính mình một cách tiến bộ trong Dãy Địa Cầu, tượng trưng cho tất cả những gì là thoái hóa. Những mãnh lực ấy tượng trưng cho các mãnh lực của quá khứ, những mãnh lực lẽ ra phải được làm chủ và vượt qua nhưng lại được cho phép thu hút và thậm chí thống trị.

35. In an important sense, black magic is a refusal to move into the future. It is based upon a perverse satisfaction with the powers of the past and the attempt to perpetuate those powers unduly instead of developing the powers appropriate to the present (the forces related to Love) which lead to the fulfillment of the intended divinely intended plans.

35. Theo một nghĩa quan trọng, hắc thuật là sự từ chối tiến vào tương lai. Nó dựa trên một sự thỏa mãn lệch lạc với các quyền năng của quá khứ và nỗ lực kéo dài các quyền năng ấy một cách quá mức thay vì phát triển những quyền năng thích hợp với hiện tại (các mãnh lực liên hệ đến Bác ái), là những điều dẫn đến sự hoàn thành các kế hoạch thiêng liêng đã được dự định.

f. Black and white magic arose during the great schism which started during the fourth root-race.—S. D., II, 221, 445, 520.

f. Hắc thuật và chánh thuật phát sinh trong cuộc phân ly lớn bắt đầu vào giống dân gốc thứ tư.—S. D., II, 221, 445, 520.

36. Chân sư DK has described the great conflict between the “Lords of the Dark Face” and the “Lords of the Shining Countenance”. This schism arose for many reasons. In one respect it was exacerbated by the entry of intelligent Moon-chain Egos into the Earth-chain during the early fourth rootrace. From another perspective, the conflict was precipitated by the highly intelligent but morally degraded initiates of the first solar system who sought to dominate a humanity which was still in its early adolescence and relatively incapable of discriminating between good and evil.

36. Chân sư DK đã mô tả cuộc xung đột lớn giữa “các Đấng của Khuôn Mặt Tối Tăm” và “các Đấng của Dung Nhan Rạng Rỡ”. Sự phân ly này phát sinh vì nhiều lý do. Theo một phương diện, nó bị làm trầm trọng thêm bởi sự đi vào của các Chân ngã Dãy Mặt Trăng thông minh vào Dãy Địa Cầu trong thời kỳ đầu của giống dân gốc thứ tư. Theo một góc nhìn khác, cuộc xung đột bị thúc đẩy bởi các điểm đạo đồ cực kỳ thông minh nhưng suy đồi về đạo đức của hệ mặt trời thứ nhất, những kẻ tìm cách thống trị một nhân loại khi ấy vẫn còn ở giai đoạn đầu của tuổi vị thành niên và tương đối không có khả năng phân biện giữa thiện và ác.

37. We should note that the fourth ray is as much as ray of division as of the healing of through harmony of division.

37. Chúng ta nên lưu ý rằng cung bốn cũng là cung của sự phân chia không kém gì là cung chữa lành thông qua sự hài hòa của sự phân chia.

g. Black magic is based on the degradation of sex and of the creative function. White magic is based on the transmutation of the creative faculty into the higher creative thought, the generative organs being neglected by the inner fire, which passes to the throat, the centre of creative sound.

g. Hắc thuật dựa trên sự suy đồi của tính dục và chức năng sáng tạo. Chánh Thuật dựa trên sự chuyển hoá năng lực sáng tạo thành tư tưởng sáng tạo cao hơn, các cơ quan sinh dục bị nội hỏa bỏ qua, nội hỏa chuyển lên cổ họng, trung tâm của âm thanh sáng tạo.

38. Here we have a crucial distinction. The sex function is meant for the production of forms through which the higher will can be expressed. When it is perverted or bent to wrong use, the form of man is weakened and is unable to support the ascension of the soul.

38. Ở đây chúng ta có một sự phân biệt then chốt. Chức năng tính dục được dự định để tạo ra những hình tướng qua đó ý chí cao hơn có thể được biểu hiện. Khi nó bị xuyên tạc hay bị uốn theo cách sử dụng sai lầm, hình tướng con người bị suy yếu và không thể nâng đỡ sự thăng lên của linh hồn.

39. We can see how Uranus, the planet of elevation and hence, transmutation, is naturally connected with white magic. Interestingly, Uranus is the normal ruler of the sacral center and, if properly used, will direct these energies upwards towards the throat center contributing to the generation of the “creative sound”—a regenerative sound. In the initiate of the first degree (the true disciple), Uranus and the seventh ray become the rulers of the throat center.

39. Chúng ta có thể thấy Sao Thiên Vương, hành tinh của sự nâng cao và do đó, sự chuyển hoá, tự nhiên liên hệ với chánh thuật. Điều thú vị là Sao Thiên Vương là chủ tinh thông thường của trung tâm xương cùng và, nếu được sử dụng đúng, sẽ hướng các năng lượng này đi lên trung tâm cổ họng, góp phần tạo ra “âm thanh sáng tạo”—một âm thanh tái sinh. Ở điểm đạo đồ bậc một (người đệ tử chân chính), Sao Thiên Vương và cung bảy trở thành các chủ tinh của trung tâm cổ họng.

40. From another perspective, the sacral center is ruled by the Moon—by the forces of regression leading deeper into matter. But the Moon veils Uranus which speaks of a reorientation of the sacral center toward a higher creativity.

40. Theo một góc nhìn khác, trung tâm xương cùng được Mặt Trăng cai quản—bởi các mãnh lực thoái hóa dẫn sâu hơn vào vật chất. Nhưng Mặt Trăng che giấu Sao Thiên Vương, điều này nói lên sự tái định hướng của trung tâm xương cùng về một tính sáng tạo cao hơn.

41. In the contrast between the Moon and Uranus as rulers of the sacral center, we have another representation of the effects of the upright and inverted pentagram.

41. Trong sự tương phản giữa Mặt Trăng và Sao Thiên Vương như các chủ tinh của trung tâm xương cùng, chúng ta có thêm một biểu hiện khác của các hiệu quả của ngôi sao năm cánh dựng thẳng và đảo ngược.

42. The intended union is represented by two stars—the upright pentagram and the six-pointed star (representing the astral plane and the sacral center—the sixth chakra counting from above).

42. Sự hợp nhất được dự định được tượng trưng bằng hai ngôi sao—ngôi sao năm cánh dựng thẳng và ngôi sao sáu cánh (tượng trưng cho cõi cảm dục và trung tâm xương cùng—luân xa thứ sáu tính từ trên xuống).

h. Black magic deals with the forces of involution. White magic works with the powers of evolution.

h. Hắc thuật đề cập đến các mãnh lực của giáng hạ tiến hoá. Chánh Thuật làm việc với các quyền năng của tiến hoá.

43. The black magician is a dedicated enemy of evolution as evolution is conceived by the Planetary Logoi and Solar Logos.

43. Nhà hắc thuật là kẻ thù tận tụy của tiến hoá như tiến hoá được quan niệm bởi các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

44. We are learning that the black magician works with the elementals but not exclusively so. There are also some lesser manipulating devas with which the black brother also works. Chân sư DK has detailed the lower devas who respond to the behests of the black magician and those who do not.

44. Chúng ta đang học rằng nhà hắc thuật làm việc với các hành khí nhưng không chỉ riêng như vậy. Cũng có một số thiên thần thao túng thấp mà Huynh đệ bóng tối cũng làm việc cùng. Chân sư DK đã trình bày chi tiết các thiên thần thấp đáp ứng mệnh lệnh của nhà hắc thuật và những thiên thần không đáp ứng.

45. Still, the quality of the lives with which these various magicians work is an important discriminating factor. The white magician works naturally with higher types of devic entities.

45. Tuy nhiên, phẩm tính của các sự sống mà các nhà huyền thuật khác nhau này làm việc cùng là một yếu tố phân biện quan trọng. Nhà huyền thuật trắng tự nhiên làm việc với những loại thực thể thiên thần cao hơn.

i. Black magic is concerned with the form, with matter. White magic is concerned with the life within the form, with Spirit.

i. Hắc thuật quan tâm đến hình tướng, đến vật chất. Chánh Thuật quan tâm đến sự sống bên trong hình tướng, đến Tinh thần.

46. We have the great pairs of opposites, Spirit and matter. It comes as no surprise that black magic is concerned with the matter aspect and with attempting to preserve the dominance of matter over Spirit.

46. Chúng ta có cặp đối cực lớn, Tinh thần và vật chất. Không có gì đáng ngạc nhiên khi hắc thuật quan tâm đến phương diện vật chất và tìm cách duy trì sự thống trị của vật chất trên Tinh thần.

47. In this respect, the nucleus of any atom (we have been told that the energy of buddhi lies at the heart of every atom) is the concern of the white magician and the electrons the focus of the black magician.

47. Về phương diện này, hạt nhân của bất kỳ nguyên tử nào (chúng ta đã được cho biết rằng năng lượng của Bồ đề nằm ở trung tâm của mọi nguyên tử) là mối quan tâm của nhà huyền thuật trắng, còn các điện tử là trọng tâm của nhà hắc thuật.

48. Can we distinguish in our own energy system between those forces and patterns which are responsive to the nucleus of the human atom and those which are related to its electronic nature?

48. Chúng ta có thể phân biệt trong hệ thống năng lượng của chính mình giữa những mãnh lực và mô hình đáp ứng với hạt nhân của nguyên tử con người và những gì liên hệ với bản chất điện tử của nó hay không?

49. We might also say that white magic is concerned with higher types of forms—those of an arupa nature and found within the cosmic ethers.

49. Chúng ta cũng có thể nói rằng chánh thuật quan tâm đến những loại hình tướng cao hơn—những hình tướng có bản chất arupa và được tìm thấy trong các dĩ thái vũ trụ.

The distinction between the two exists in both motive and method, and might be summed up as follows:

Sự phân biệt giữa hai bên tồn tại cả trong động cơ lẫn phương pháp, và có thể được tóm lược như sau:

50. We are certainly using the Geminian/Mercurian method of contrast to gain the clearest possible idea of the differences between these two groups, so active on the world stage at this very moment of history just as once they were in Atlantean times.

50. Chắc chắn chúng ta đang sử dụng phương pháp Song Tử/Sao Thủy của sự tương phản để đạt được ý niệm rõ ràng nhất có thể về những khác biệt giữa hai nhóm này, hiện đang hoạt động mạnh mẽ trên vũ đài thế giới vào chính thời điểm lịch sử này cũng như xưa kia trong thời Atlantis.

The white magician has for motive that which will be of benefit to the group for whom he is expending his energy and time.

Nhà huyền thuật trắng có động cơ là điều gì sẽ mang lại lợi ích cho nhóm mà y đang tiêu hao năng lượng và thời gian của mình vì họ.

51. We see that the white magician is group consciousness. He thinks beyond his own ring-pass-not. He is actuated by love and inclusiveness.

51. Chúng ta thấy rằng nhà huyền thuật trắng là tâm thức nhóm. Y suy nghĩ vượt ra ngoài vòng-giới-hạn của chính mình. Y được thúc đẩy bởi bác ái và tính bao gồm.

The magician of the left hand path ever works alone, or if he at any time co-operates with others, it is with a hidden selfish purpose.

Nhà huyền thuật của tả đạo luôn luôn làm việc một mình, hoặc nếu vào bất kỳ lúc nào y hợp tác với người khác, thì đó là với một mục đích ích kỷ ẩn giấu.

52. We see the unworthy motive for engaging in alliances.

52. Chúng ta thấy động cơ bất xứng đằng sau việc tham gia các liên minh.

53. The unrelated atom can be seen as a symbol of the third aspect of divinity. The principle of right relationship has not yet influenced those who are exclusively motivated by third aspect values.

53. Nguyên tử không liên hệ có thể được xem như một biểu tượng của phương diện thứ ba của thiên tính. Nguyên lý của mối liên hệ đúng đắn vẫn chưa tác động đến những ai chỉ được thúc đẩy bởi các giá trị của phương diện thứ ba.

54. We see also that the principle of concealment is one of the chief methods by means of which the black brother works.

54. Chúng ta cũng thấy rằng nguyên lý che giấu là một trong những phương pháp chủ yếu mà Huynh đệ bóng tối sử dụng.

55. The left hand path leads to intense individualism and, hence, isolation.

55. Tả đạo dẫn đến chủ nghĩa cá nhân mãnh liệt và do đó, dẫn đến cô lập.

56. If there is coalition on magicians on the left hand path, it is not a natural coalition based on loving magnetism, but is unnatural and enforced, the seeds of its own disintegration prominent though suppressed.

56. Nếu có sự liên minh của các nhà huyền thuật trên tả đạo, đó không phải là một liên minh tự nhiên dựa trên từ điện của bác ái, mà là điều không tự nhiên và bị cưỡng ép, với những hạt giống của chính sự tan rã của nó nổi bật dù bị kìm nén.

57. If the black magician seems to cooperate with those who are not on the left hand path, it is for purposes of deceiving them and using them for his own purposes.

57. Nếu nhà hắc thuật dường như hợp tác với những người không ở trên tả đạo, thì đó là nhằm lừa dối họ và sử dụng họ cho những mục đích riêng của y.

The exponent of white magic interests himself in the work of constructive endeavour in order to co-operate in hierarchical plans, and to further the desires of the planetary Logos.

Người thực hành chánh thuật quan tâm đến công việc của nỗ lực kiến tạo để hợp tác trong các kế hoạch của Thánh đoàn, và thúc đẩy các mong muốn của Hành Tinh Thượng đế.

58. The white magician serves his superiors in the spirit of love. The black magician, if he does serve a known superior, serves from fear or with the intent of personal gain.

58. Nhà huyền thuật trắng phụng sự các bậc cao hơn mình trong tinh thần bác ái. Nhà hắc thuật, nếu quả thật y phụng sự một bề trên đã biết, thì phụng sự vì sợ hãi hoặc với ý định thu lợi cá nhân.

59. We can see that the white magician is, essentially, a builder and the brother of the left hand path is, essentially, a destroyer, an obstructer. Or if the dark brother seems to be constructive, it is constructiveness with destructive purposes in mind.

59. Chúng ta có thể thấy rằng nhà huyền thuật trắng, về bản chất, là một đấng kiến tạo còn huynh đệ của tả đạo, về bản chất, là một kẻ hủy diệt, một kẻ cản trở. Hoặc nếu Huynh đệ bóng tối dường như có tính kiến tạo, thì đó là sự kiến tạo với những mục đích hủy diệt trong tâm trí.

60. In the white magician, there exists inherent selflessness. The opposite is naturally true of the dark brother.

60. Trong nhà huyền thuật trắng, có sẵn tính vị tha nội tại. Điều ngược lại dĩ nhiên đúng nơi Huynh đệ bóng tối.

The Brother of Darkness occupies himself with that which lies outside the plans of the Hierarchy and with that which is not included in the purpose of the Lord of the planetary Ray.

Huynh Đệ của Bóng Tối bận tâm với điều gì nằm ngoài các kế hoạch của Thánh đoàn và với điều gì không được bao gồm trong mục đích của Chúa Tể của cung hành tinh.

61. In the black magician there is an inherent rebellion against his true spiritual Superiors—such as Sanat Kumara and the Spiritual Hierarchy of the planet and also the Planetary Logos of the planet on which he works. He is envious of them. He seeks Their downfall and his own elevation. He seeks to thwart the purposes and plans.

61. Trong nhà hắc thuật có một sự phản loạn nội tại chống lại các Bề Trên tinh thần chân chính của y—như Đức Sanat Kumara và Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh, cũng như Hành Tinh Thượng đế của hành tinh nơi y làm việc. Y ganh tị với Các Ngài. Y tìm cách làm sụp đổ Các Ngài và nâng cao chính mình. Y tìm cách cản trở các mục đích và các kế hoạch.

62. We can see that the black magician is characterized by a definite and drastic limitation of perspective.

62. Chúng ta có thể thấy rằng nhà hắc thuật được đặc trưng bởi một sự giới hạn quan điểm rõ rệt và nghiêm trọng.

The white magician, as has been earlier said, works entirely through the greater Deva Builders,

Nhà huyền thuật trắng, như đã được nói trước đây, làm việc hoàn toàn thông qua các đấng đại kiến tạo thiên thần,

63. From one perspective this is work within the cosmic ethers. But we do not want to raise the consideration beyond the context we are considering.

63. Theo một góc nhìn, đây là công việc trong các dĩ thái vũ trụ. Nhưng chúng ta không muốn nâng sự xem xét vượt quá bối cảnh mà chúng ta đang bàn đến.

64. These greater Deva Builders can also be found upon the higher mental plane where the egoic group life is pursued.

64. Các đấng đại kiến tạo thiên thần này cũng có thể được tìm thấy trên Cõi thượng trí, nơi đời sống nhóm chân ngã được theo đuổi.

65. From another perspective the “greater Deva Builders” are those upon the evolutionary path and not the “lesser builders”, who can be understood as substance itself.’

65. Theo một góc nhìn khác, “các đấng đại kiến tạo thiên thần” là những vị ở trên con đường tiến hoá chứ không phải “các vị tiểu kiến tạo”, những vị có thể được hiểu là chính chất liệu.’

66. The greatest of the Deva Builders with Whom the white magician associates (when He becomes a Master) are the Raja Deva Lords of the seven solar planes. These great Lords are utterly loyal to the purpose and plans of the Planetary Logos.

66. Vĩ đại nhất trong các đấng kiến tạo thiên thần mà nhà huyền thuật trắng liên kết cùng (khi Ngài trở thành một Chân sư) là các Raja Deva Lords của bảy cõi thái dương. Những Đấng vĩ đại này tuyệt đối trung thành với mục đích và các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế.

and through sound and numbers he blends their work, and thus influences the lesser Builders who form the substance of their bodies, and therefore of all that is.

và thông qua âm thanh và các con số, y hòa trộn công việc của các vị ấy, và như thế tác động đến các vị tiểu kiến tạo tạo thành chất liệu của các thể của các vị ấy, và do đó của mọi sự hiện hữu.

67. Sometimes the term, “lesser builders” refers even to devas in the three worlds who are on the evolutionary path. In this case the “lesser Builders” appears to be involutionary substance as well.

67. Đôi khi thuật ngữ “các vị tiểu kiến tạo” còn chỉ cả các thiên thần trong ba cõi giới đang ở trên con đường tiến hoá. Trong trường hợp này, “các vị tiểu kiến tạo” dường như cũng là chất liệu giáng hạ tiến hoá nữa.

68. We note that the white magician does not work directly upon these lesser Builders but, through sound and numbers, blends the work of the greater Builders who in their turn influence the lesser Builders.

68. Chúng ta lưu ý rằng nhà huyền thuật trắng không làm việc trực tiếp trên các vị tiểu kiến tạo này mà, thông qua âm thanh và các con số, hòa trộn công việc của các đấng đại kiến tạo, rồi đến lượt các vị ấy tác động đến các vị tiểu kiến tạo.

69. The terms “greater Builders” and “lesser Builders” are, we see, relative terms. We have to establish the context under discussion to determine exactly which Builders are being referenced.

69. Như chúng ta thấy, các thuật ngữ “các đấng đại kiến tạo” và “các vị tiểu kiến tạo” là những thuật ngữ tương đối. Chúng ta phải xác lập bối cảnh đang được bàn đến để xác định chính xác những đấng kiến tạo nào đang được nói tới.

He works [986] through group centres and vital points of energy, and from thence produces, in substance, the desired results.

Ông làm việc [986] thông qua các trung tâm nhóm và các điểm năng lượng thiết yếu, và từ đó tạo ra, trong chất liệu, những kết quả mong muốn.

70. What are “group centers”? On the higher mental plane there are egoic groups which can be considered group centers. Also the combined chakras of a group can be considered a group center.

70. “Các trung tâm nhóm” là gì? Trên Cõi thượng trí có các nhóm chân ngã có thể được xem là các trung tâm nhóm. Ngoài ra, các luân xa kết hợp của một nhóm cũng có thể được xem là một trung tâm nhóm.

71. On the buddhic plane, there are Ashrams and these, too, are group centers.

71. Trên cõi Bồ đề có các ashram, và những ashram này cũng là các trung tâm nhóm.

72. Chân sư DK is purposely somewhat vague here. “Vital points of energy” can mean any number of things.

72. Chân sư DK cố ý hơi mơ hồ ở đây. “Các điểm năng lượng thiết yếu” có thể mang nhiều nghĩa khác nhau.

73. From one perspective, permanent atoms are “vital points of energy”. The energy of the permanent atoms is higher than the energy of substance, per se, and may offer a point of useful expression for the White Brother.

73. Theo một góc nhìn, các nguyên tử trường tồn là “các điểm năng lượng thiết yếu”. Năng lượng của các nguyên tử trường tồn cao hơn năng lượng của chính chất liệu, và có thể cung cấp một điểm biểu hiện hữu ích cho Huynh Đệ Trắng.

The dark brother works directly with substance itself, and with the lesser builders;

Huynh đệ bóng tối làm việc trực tiếp với chính chất liệu, và với các vị tiểu kiến tạo;

74. In this case, Chân sư DK discriminates between the energy of substance (elemental substance) and the lesser builders. Sometimes the “lesser builders” and substance are considered equivalent.

74. Trong trường hợp này, Chân sư DK phân biện giữa năng lượng của chất liệu (chất liệu hành khí) và các vị tiểu kiến tạo. Đôi khi “các vị tiểu kiến tạo” và chất liệu được xem là tương đương.

75. In any case, the dark brother works with lower rather than higher forms of devic life and definitely with involutionary substance (building essence).

75. Dù sao đi nữa, Huynh đệ bóng tối làm việc với những hình thức thấp hơn chứ không phải cao hơn của sự sống thiên thần, và chắc chắn với chất liệu giáng hạ tiến hoá (tinh chất kiến tạo).

He does not co-operate with the forces which emanate from egoic levels.

Ông không hợp tác với các mãnh lực phát ra từ các cấp độ chân ngã.

76. We have a hint here of how the White Brother works: he cooperates with forces which emanate from egoic levels. And it is here that we may find those “group centers” referenced above.

76. Ở đây chúng ta có một gợi ý về cách Huynh Đệ Chánh đạo hoạt động: Ngài hợp tác với các mãnh lực phát xuất từ các cấp độ chân ngã. Và chính tại đây chúng ta có thể tìm thấy những “trung tâm nhóm” đã được nhắc đến ở trên.

77. We have been told that the Master works with souls and not with personalities. This may be a hint that the Master works principally with devic forces found upon the higher mental plane and not with devas to be found as builders within the personality—though certainly the White Brother is capable of working with the higher types of these devas.

77. Chúng ta đã được bảo rằng Chân sư làm việc với các linh hồn chứ không làm việc với các phàm ngã. Điều này có thể là một gợi ý rằng Chân sư làm việc chủ yếu với các mãnh lực thiên thần được tìm thấy trên Cõi thượng trí chứ không với các thiên thần được tìm thấy như các đấng kiến tạo bên trong phàm ngã—dù chắc chắn Huynh Đệ Chánh đạo có khả năng làm việc với các loại thiên thần cao hơn này.

The lesser cohorts of the “Army of the Voice” are his servants, and not the directing Intelligences in the three worlds,

Các đoàn ngũ nhỏ hơn của “Đạo quân của Linh từ” là những kẻ phụng sự của y, chứ không phải các Trí Tuệ chỉ đạo trong ba cõi giới,

78. Here we have a technical occult phrase: “the lesser cohorts of the ‘Army of the Voice. These seem to be the lesser and lower devas, but still devas who are on the evolutionary path.

78. Ở đây chúng ta có một cụm từ huyền bí học chuyên môn: “các đoàn ngũ nhỏ hơn của ‘Đạo quân của Linh từ’”. Dường như đây là các thiên thần nhỏ hơn và thấp hơn, nhưng vẫn là những thiên thần đang ở trên đường tiến hoá.

79. We note, however, that the “directing Intelligences” are in the three worlds. So much depends on what the term “three worlds” really represents. If the three worlds, as here presented, includes the higher mental plane, then the devic forces of the higher mental plane can be considered among the “directing intelligences”, but if the “three worlds” are the “lower three worlds” (as is so often the case when the term “three worlds” is used), then the solar angelic forces of the higher mental plane will not be included, and the “directing Intelligences” will have to be found upon the lower mental plane, the astral plane, and the etheric subplanes.

79. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng các “Trí Tuệ chỉ đạo” ở trong ba cõi giới. Rất nhiều điều tùy thuộc vào việc thuật ngữ “ba cõi giới” thật sự biểu thị điều gì. Nếu ba cõi giới, như được trình bày ở đây, bao gồm Cõi thượng trí, thì các mãnh lực thiên thần của Cõi thượng trí có thể được xem là thuộc về các “Trí Tuệ chỉ đạo”; nhưng nếu “ba cõi giới” là “ba cõi thấp” (như thường xảy ra khi thuật ngữ “ba cõi giới” được dùng), thì các mãnh lực thái dương thiên thần của Cõi thượng trí sẽ không được bao gồm, và các “Trí Tuệ chỉ đạo” sẽ phải được tìm thấy trên cõi hạ trí, cõi cảm dục, và các cõi phụ dĩ thái.

80. But we have already been shown that there are certain of the devas within the lower three worlds with which the dark brother simply cannot work whereas the White Brother can. From this we may assume that, even though the white magician may tend toward work with forces of the higher mental plane and even those upon the cosmic ethers, He is also capable of working with devic forces of the lower three worlds with whom the black magician cannot work.

80. Nhưng chúng ta đã được chỉ cho thấy rằng có một số thiên thần trong ba cõi thấp mà Huynh đệ bóng tối đơn giản là không thể làm việc cùng, trong khi Huynh Đệ Chánh đạo thì có thể. Từ đó chúng ta có thể giả định rằng, dù nhà huyền thuật trắng có thể thiên về làm việc với các mãnh lực của Cõi thượng trí và thậm chí với những mãnh lực trên các dĩ thái vũ trụ, Ngài cũng có khả năng làm việc với các mãnh lực thiên thần của ba cõi thấp mà nhà huyền thuật đen không thể làm việc cùng.

b—The Dark Brothers who occasionally employ these elemental forces to wreak their will and vengeance on all opponents. Under their control work sometimes the elementals of the earth plane, the gnomes and the elemental essence as found in evil form, some of the brownies, and the fairy folk of colours brown, grey and sombre-hued. They cannot control the devas of high development, nor the fairies of colours blue, green and yellow, though a few of the red fairies can be made to work under their direction. The water elementals (though not the sprites or sylphs) move on occasion to their assistance, and in the control of these forces of involution they at times damage the furtherance of our work. (LOM 135)

b—Các Huynh đệ bóng tối đôi khi sử dụng các mãnh lực hành khí này để thực hiện ý chí và sự báo oán của họ lên mọi kẻ đối nghịch. Dưới sự kiểm soát của họ đôi khi hoạt động các hành khí của cõi trần, các gnome và Tinh chất hành khí như được tìm thấy trong hình thức xấu ác, một số brownie, và các giống tiên có màu nâu, xám và sắc u tối. Họ không thể kiểm soát các thiên thần đã phát triển cao, cũng không thể kiểm soát các tiên có màu xanh lam, xanh lục và vàng, dù một số ít tiên đỏ có thể bị khiến phải làm việc dưới sự chỉ đạo của họ. Các hành khí nước (dù không phải các sprite hay sylph) đôi khi chuyển sang trợ giúp họ, và trong việc kiểm soát các mãnh lực của giáng hạ tiến hoá này, họ đôi lúc gây tổn hại cho sự xúc tiến công việc của chúng ta. (LOM 135)

81. Notice, as one reads the paragraph above, how cautious one must be with determining the meaning of the term “elemental”. It seems to have a certain elasticity and to apply to lower devas who are not elemental essence or building essence.

81. Hãy lưu ý, khi đọc đoạn trên, rằng người ta phải thận trọng đến mức nào khi xác định ý nghĩa của thuật ngữ “hành khí”. Dường như nó có một độ co giãn nhất định và được áp dụng cho các thiên thần thấp hơn, vốn không phải là tinh chất hành khí hay tinh chất kiến tạo.

and he therefore works primarily on the astral and physical planes,

và vì vậy y làm việc chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hồng trần,

82. We have to study this very carefully as there are other references which tell us that the Army of the Voice are strictly etheric devas and are not found upon the astral plane at all.

82. Chúng ta phải nghiên cứu điều này thật cẩn thận vì có những chỗ dẫn khác cho biết rằng Đạo quân của Linh từ hoàn toàn là các thiên thần dĩ thái và hoàn toàn không được tìm thấy trên cõi cảm dục.

83. When speaking of the “lesser cohorts” is Chân sư DK speaking of those devic lives which are within the Army of the Voice but are lower members of that army? Or is He speaking of those lives which cannot be numbered in the Army of the Voice at all and are merely “cohorts” of those who are within that Army?

83. Khi nói về “các đoàn ngũ nhỏ hơn”, Chân sư DK có đang nói về những sự sống thiên thần ở trong Đạo quân của Linh từ nhưng là những thành viên thấp hơn của đạo quân ấy không? Hay Ngài đang nói về những sự sống hoàn toàn không thể được kể vào Đạo quân của Linh từ, mà chỉ đơn thuần là những “đoàn ngũ” của những kẻ ở trong Đạo quân ấy?

84. In any case, the black magician works primarily on the astral and physical planes (including the etheric subplanes). These are, from one perspective, irrational planes lacking the quality of mentality.

84. Dù sao đi nữa, nhà huyền thuật đen làm việc chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hồng trần (bao gồm các cõi phụ dĩ thái). Từ một góc độ, đây là những cõi phi lý trí, thiếu phẩm tính trí tuệ.

only in rare cases working with the mental forces,

chỉ trong những trường hợp hiếm hoi mới làm việc với các mãnh lực trí tuệ,

85. Presumably the work of the black magician is rare even upon the lower mental plane, through from a certain perspective they are ‘masters of concrete mind’.

85. Có lẽ công việc của nhà huyền thuật đen là hiếm hoi ngay cả trên cõi hạ trí, dù từ một góc độ nào đó họ là “các chân sư của trí cụ thể”.

86. They do not, it seems, attempt to influence those who truly think, but only those who are under the spell of kama-manas and thus ‘think’ in a manner highly influenced by desire.

86. Dường như họ không tìm cách ảnh hưởng đến những ai thật sự suy tư, mà chỉ ảnh hưởng đến những ai đang ở dưới bùa mê của kama-manas và vì thế “suy nghĩ” theo một cách chịu ảnh hưởng rất mạnh của dục vọng.

and only in a few special cases, hidden in cosmic karma, is a black magician found working on the higher mental levels.

và chỉ trong một vài trường hợp đặc biệt, ẩn kín trong nghiệp quả vũ trụ, người ta mới thấy một nhà huyền thuật đen làm việc trên các cấp độ trí tuệ cao.

87. Chân sư DK hints that if black magicians work upon mental levels, it will be upon lower mental levels primarily.

87. Chân sư DK gợi ý rằng nếu các nhà huyền thuật đen làm việc trên các cấp độ trí tuệ, thì chủ yếu sẽ là trên các cấp độ trí tuệ thấp hơn.

88. We can only imagine the strangeness of a black magician working upon levels which are usually the field of expression of the Solar Angels. If they did work upon such levels, would it be to induce pride and to prevent those focused upon such levels from making the ultimate sacrifice leading to the fourth degree?

88. Chúng ta chỉ có thể hình dung sự kỳ lạ của một nhà huyền thuật đen làm việc trên những cấp độ vốn thường là lĩnh vực biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần. Nếu họ thật sự làm việc trên những cấp độ ấy, liệu có phải là để gây ra kiêu ngạo và ngăn cản những ai tập trung trên các cấp độ ấy thực hiện sự hi sinh tối hậu dẫn đến cấp độ thứ tư hay không?

89. Chân sư DK speaks of “cosmic karma”. May we infer that this is the karma of the Cosmic Logos in which our Solar Logos plays His part?

89. Chân sư DK nói đến “nghiệp quả vũ trụ”. Chúng ta có thể suy ra rằng đây là nghiệp quả của Thượng đế Vũ trụ mà trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta giữ phần việc của Ngài chăng?

Yet the cases which are there to be discovered are the main contributing causes of all manifesting black magic.

Tuy nhiên, những trường hợp có thể được khám phá ở đó lại là các nguyên nhân đóng góp chính cho toàn bộ hắc thuật đang biểu hiện.

90. Perhaps it will be significant to remember that the permanent atoms, through which the black magician so often works, are actually to be found within the egoic lotus.

90. Có lẽ sẽ có ý nghĩa nếu nhớ rằng các nguyên tử trường tồn, qua đó nhà huyền thuật đen thường làm việc, thật ra được tìm thấy bên trong Hoa Sen Chân Ngã.

91. Another extraordinary statement. Although cases of the black magician working upon the higher mental plane are rare, they are powerful and are major contributing causes of all “manifesting” black magic.

91. Một phát biểu phi thường khác. Dù những trường hợp nhà huyền thuật đen làm việc trên Cõi thượng trí là hiếm hoi, chúng lại đầy quyền lực và là những nguyên nhân đóng góp chủ yếu cho toàn bộ hắc thuật “đang biểu hiện”.

92. IN considering this possibility we must remember that the higher mental plane is to be found within the physical body of the Solar Logos—that part of His constitution which is not a principle.

92. Khi xem xét khả năng này, chúng ta phải nhớ rằng Cõi thượng trí được tìm thấy bên trong thể hồng trần của Thái dương Thượng đế—phần trong cấu tạo của Ngài không phải là một nguyên khí.

93. Such black magicians would have chosen the highest vantage point within the physical body of the Solar Logos to obstruct the transit of consciousness into the higher ethers.

93. Những nhà huyền thuật đen như thế hẳn đã chọn điểm quan sát cao nhất trong thể hồng trần của Thái dương Thượng đế để ngăn trở sự chuyển vận của tâm thức vào các dĩ thái cao hơn.

The Brother of Light works ever through the inherent force of the second aspect as long as he is functioning in connection with the three lower planes.

Huynh Đệ của Ánh Sáng luôn luôn làm việc thông qua mãnh lực cố hữu của phương diện thứ hai chừng nào y còn đang hoạt động trong liên hệ với ba cõi thấp.

94. Here we have the definite confirmation that a Brother of Light can, indeed, function in connection with the three lower planes.

94. Ở đây chúng ta có sự xác nhận rõ ràng rằng một Huynh Đệ của Ánh Sáng quả thật có thể hoạt động trong liên hệ với ba cõi thấp.

95. The three lower planes are, per se, under the influence of the third aspect of divinity, but it is not with the third aspect that the Brother of Light works even when within dimensions ruled by that aspect.

95. Ba cõi thấp, chính chúng, ở dưới ảnh hưởng của phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng Huynh Đệ của Ánh Sáng không làm việc với phương diện thứ ba ngay cả khi ở trong những chiều kích do phương diện ấy cai quản.

96. Whereas the dark brother works with the forces inherent in the third aspect, the White Brother is progressive and works with the forces of the present solar system—the forces of the second aspect.

96. Trong khi Huynh đệ bóng tối làm việc với các mãnh lực cố hữu trong phương diện thứ ba, Huynh Đệ Chánh đạo thì tiến bộ và làm việc với các mãnh lực của hệ mặt trời hiện tại—các mãnh lực của phương diện thứ hai.

97. There is also the suggestion that the White Brother can and does work with the inherent force of the first aspect when working on still higher planes.

97. Cũng có gợi ý rằng Huynh Đệ Chánh đạo có thể và quả thật làm việc với mãnh lực cố hữu của phương diện thứ nhất khi làm việc trên những cõi còn cao hơn.

98. The work of the White Brother is to redeem the third aspect by means of the second.

98. Công việc của Huynh Đệ Chánh đạo là cứu chuộc phương diện thứ ba bằng phương tiện của phương diện thứ hai.

After the third Initiation, he works increasingly with spiritual energy, or with the force of the first aspect.

Sau lần điểm đạo thứ ba, y ngày càng làm việc nhiều hơn với năng lượng tinh thần, hay với mãnh lực của phương diện thứ nhất.

99. We note that the “Brother of Light” is not necessarily a Master, but can, as well, be one who is applying to the third initiation.

99. Chúng ta lưu ý rằng “Huynh Đệ của Ánh Sáng” không nhất thiết là một Chân sư, mà cũng có thể là một người đang ứng thí cho lần điểm đạo thứ ba.

100. Following the third initiation, the energy of the Spirit/Monad is newly available to the initiate, and it is with this higher energy, that of the first aspect, that he works.

100. Sau lần điểm đạo thứ ba, năng lượng của Tinh thần/Chân thần trở nên mới mẻ khả dụng đối với điểm đạo đồ, và chính với năng lượng cao hơn này, tức năng lượng của phương diện thứ nhất, mà y làm việc.

101. We also receive the hint that the initiate of the third degree has much work to do ‘above’ the level of the lower three worlds.

101. Chúng ta cũng nhận được gợi ý rằng điểm đạo đồ cấp ba còn rất nhiều công việc phải làm ở “phía trên” cấp độ của ba cõi thấp.

He impresses the lower substances, and manipulates the lesser building lives with the vibration of love,

Ông gây ấn tượng lên các chất liệu thấp hơn, và điều khiển các sự sống kiến tạo nhỏ hơn bằng rung động của bác ái,

102. Again we find the discrimination between the “lower substances” or building essences and the “lesser building lives”.

102. Một lần nữa chúng ta thấy sự phân biệt giữa “các chất liệu thấp hơn” hay các tinh chất kiến tạo và “các sự sống kiến tạo nhỏ hơn”.

and the attractive coherency of the Son, and through wisdom the forms are built.

và sự cố kết hấp dẫn của Con, và nhờ minh triết mà các hình tướng được xây dựng.

103. Spiritual energy, however, emanates principally from the spiritual triad which, though, in a way, the personality of the Monad, is still expressive of the second aspect of divinity.

103. Tuy nhiên, năng lượng tinh thần phát xuất chủ yếu từ Tam Nguyên Tinh Thần, vốn tuy theo một cách nào đó là phàm ngã của Chân thần, nhưng vẫn biểu lộ phương diện thứ hai của thiên tính.

104. The White Brother then affects both the lower elemental substances and the building lives which are higher than these substances.

104. Khi ấy Huynh Đệ Chánh đạo tác động cả lên các chất liệu hành khí thấp hơn lẫn các sự sống kiến tạo cao hơn các chất liệu ấy.

105. His manner of affecting them, however, is not through third-aspect manipulation but through that form of manipulation that becomes possible through the attractive coherence of the energy of love. He induces such lives to build forms which are congruent with the Divine Plan.

105. Tuy nhiên, cách Ngài tác động lên chúng không phải là bằng sự điều khiển của phương diện thứ ba, mà bằng loại điều khiển trở nên khả hữu nhờ sự cố kết hấp dẫn của năng lượng bác ái. Ngài khiến những sự sống ấy xây dựng các hình tướng phù hợp với Thiên Cơ.

106. We must ask ourselves: “How is it that we affect the forms around us through the energy of love?” “In our own way, and without the hierarchically sanctioned magical mantrams which would facilitate the process, how do we bring love into matter and form?”

106. Chúng ta phải tự hỏi: “Làm thế nào mà chúng ta tác động đến các hình tướng quanh mình qua năng lượng bác ái?” “Theo cách riêng của mình, và không có các mantram huyền thuật được Thánh đoàn chuẩn thuận vốn sẽ làm cho tiến trình ấy dễ dàng hơn, chúng ta đưa bác ái vào vật chất và hình tướng bằng cách nào?”

He learns to work from the heart,

Ông học cách làm việc từ tim,

107. Thus, the white magician here discussed, is not yet the Master.

107. Vì vậy, nhà huyền thuật trắng được bàn đến ở đây vẫn chưa phải là Chân sư.

and therefore to manipulate that energy which streams from the “Heart of the Sun” until (when he becomes a Buddha) he can dispense somewhat the force emana­ting from the “Spiritual Sun.”

và vì vậy điều khiển năng lượng tuôn chảy từ “Tâm của Mặt Trời” cho đến khi (khi y trở thành một vị Phật) y có thể phần nào phân phát mãnh lực phát xuất từ “Mặt trời Tinh thần”.

108. Here we have more hints of a revelatory nature. The “Heart of the Sun” is the soul of the Solar Logos and it is found upon the higher cosmic mental plane. The Brother of Light (the White Brother), can function as a soul, a true triadal Ego, and is, thus, a recipient of the energy of the Heart of the Sun.

108. Ở đây chúng ta có thêm những gợi ý mang tính mặc khải. “Tâm của Mặt Trời” là linh hồn của Thái dương Thượng đế và được tìm thấy trên cõi thượng trí vũ trụ. Huynh Đệ của Ánh Sáng (Huynh Đệ Chánh đạo) có thể hoạt động như một linh hồn, một chân ngã tam nguyên đích thực, và vì thế là người tiếp nhận năng lượng của Tâm của Mặt Trời.

109. Who is a Buddha? Is such a Being minimally an Initiate of the sixth degree? It would seem so. The sixth degree establishes the Initiate in the consciousness of the Monad on its own plane. The Monad is, microcosmically the Central Spiritual Sun of the Initiate. Further, the Central Spiritual Sun of the Solar Logos is the monadic nature of the Logos.

109. Ai là một vị Phật? Phải chăng một Đấng như thế tối thiểu là một Điểm đạo đồ cấp sáu? Có vẻ là như vậy. Cấp độ thứ sáu thiết lập Điểm đạo đồ trong tâm thức của Chân thần trên chính cõi của nó. Chân thần, xét theo tiểu thiên địa, là Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Điểm đạo đồ. Hơn nữa, Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế là bản chất chân thần của Thượng đế ấy.

110. We see then, that, Buddhas are Monads in manifestation and are inspired by the solar logoic Central Spiritual Sun. There are Buddhas of all degrees, and the sixth degree simply indicates entry into the high state of Buddhahood. The higher Buddhas, we can imagine, are even more potent expressions of the Monad and more directly in touch with the solar logoic Central Spiritual Sun:

110. Như vậy, chúng ta thấy rằng các vị Phật là các Chân thần trong biểu hiện và được cảm hứng bởi Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế. Có các vị Phật ở mọi cấp độ, và cấp độ thứ sáu chỉ đơn giản biểu thị sự đi vào trạng thái Phật quả cao. Chúng ta có thể hình dung rằng các vị Phật cao hơn là những biểu hiện còn mãnh liệt hơn của Chân thần và tiếp xúc trực tiếp hơn với Mặt trời Tinh thần Trung Ương của Thái dương Thượng đế:

Therefore, the heart centre in the Brother of the right hand path is the transmitting agency for the building force,

Vì vậy, trung tâm tim trong huynh đệ của chánh đạo là cơ quan truyền dẫn cho mãnh lực kiến tạo,

111. We can probably say with security that this is rarely, if ever, the case with the brother of darkness, though Chân sư DK has told of us ways in which the heart center can be utilized by the brother on the left hand path.

111. Có lẽ chúng ta có thể nói một cách chắc chắn rằng điều này hiếm khi, nếu từng, là trường hợp nơi huynh đệ của bóng tối, dù Chân sư DK đã cho chúng ta biết những cách mà trung tâm tim có thể được huynh đệ trên tả đạo sử dụng.

and the triangle he uses in this work is

và tam giác mà y sử dụng trong công việc này là

a. The centre in the head which corresponds to the heart.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với tim.

112. The ‘geography’ or exact location of these centers within the head is unrevealed and deeply occult.

112. “Địa lý” hay vị trí chính xác của các trung tâm này trong đầu vẫn chưa được tiết lộ và hết sức huyền bí.

b. The heart centre itself.

b. Chính trung tâm tim.

c. The throat centre.

c. Trung tâm cổ họng.

113. We see that all these centers are super-diaphragmatic. None of the lower centers is involved. Yet there is, nevertheless, a union between the second and third aspects. Two centers which distribute the second aspect are united with one which distributes the third. Additionally, one of the centers which distributes the second aspect distributes the first aspect of the second aspect—this is the heart enter within the head.

113. Chúng ta thấy rằng tất cả các trung tâm này đều ở trên cơ hoành. Không một trung tâm thấp nào được dự phần. Tuy nhiên, vẫn có một sự hợp nhất giữa phương diện thứ hai và thứ ba. Hai trung tâm phân phối phương diện thứ hai được kết hợp với một trung tâm phân phối phương diện thứ ba. Ngoài ra, một trong các trung tâm phân phối phương diện thứ hai còn phân phối phương diện thứ nhất của phương diện thứ hai—đó là trung tâm tim trong đầu.

The Brothers of the left hand path work with the forces of the third aspect entirely,

Các Huynh Đệ của tả đạo làm việc hoàn toàn với các mãnh lực của phương diện thứ ba,

114. If they work with the heart center it is the third aspect of the heart center. Working with the energy of the causal body, it is third aspect of the causal body with which they work.

114. Nếu họ làm việc với trung tâm tim thì đó là phương diện thứ ba của trung tâm tim. Khi làm việc với năng lượng của thể nguyên nhân, họ làm việc với phương diện thứ ba của thể nguyên nhân.

115. These Brothers are related to the previous solar system in which the third aspect was dominant.

115. Các Huynh Đệ này có liên hệ với hệ mặt trời trước, trong đó phương diện thứ ba là trội hơn.

116. We may assume that it was a solar system in which the personality aspect of the Solar Logos was in expression. The aspect controlling the personality is the third aspect.

116. Chúng ta có thể giả định rằng đó là một hệ mặt trời trong đó phương diện phàm ngã của Thái dương Thượng đế đang biểu lộ. Phương diện kiểm soát phàm ngã là phương diện thứ ba.

and this it is which [987] gives them so much apparent power,

và chính điều này [987] đem lại cho họ quá nhiều quyền lực bề ngoài,

117. Master Chân sư DK calls their power “apparent power” because it is power over transient things. It is essentially, power over that which to both the Solar Logos and Planetary Logos is not a principle—the lower eighteen subplanes in the case of the Planetary Logos and the lower twenty-one subplanes in the case of the Solar Logos.

117. Chân sư DK gọi quyền lực của họ là “quyền lực bề ngoài” vì đó là quyền lực trên những sự vật nhất thời. Về bản chất, đó là quyền lực trên điều mà đối với cả Thái dương Thượng đế lẫn Hành Tinh Thượng đế đều không phải là một nguyên khí—mười tám cõi phụ thấp trong trường hợp của Hành Tinh Thượng đế và hai mươi mốt cõi phụ thấp trong trường hợp của Thái dương Thượng đế.

for the second aspect is only in process of reaching its vibratory consummation,

vì phương diện thứ hai chỉ mới đang trong tiến trình đạt đến sự viên mãn rung động của nó,

118. Such is the evolutionary status of our Solar Logos.

118. Đó là tình trạng tiến hoá của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

whereas the third aspect is at the height of its vibratory activity, being the product of the evo­lu­tionary processes of the preceding major solar system.

trong khi phương diện thứ ba đang ở đỉnh cao hoạt động rung động của nó, vì là sản phẩm của các tiến trình tiến hoá của hệ mặt trời chính yếu trước đó.

119. Even though we find ourselves in the second solar system, the third aspect is at the height of its vibratory activity. Does this mean that it is stronger now than it was in the previous solar system or only that it is reaching the height of its vibratory activity within this solar system?

119. Dù chúng ta đang ở trong hệ mặt trời thứ hai, phương diện thứ ba vẫn ở đỉnh cao hoạt động rung động của nó. Điều này có nghĩa là nó mạnh hơn hiện nay so với trong hệ mặt trời trước, hay chỉ có nghĩa là nó đang đạt đến đỉnh cao hoạt động rung động của nó trong hệ mặt trời này?

120. The second aspect is not yet as strong as it will be when our Solar Logos achieves some of the higher initiations which are destined for Him during this present solar system—at least the third and fourth initiations, both of which strengthen the expression of the second aspect profoundly.

120. Phương diện thứ hai vẫn chưa mạnh như nó sẽ mạnh khi Thái dương Thượng đế của chúng ta đạt được một số điểm đạo cao hơn vốn được định cho Ngài trong hệ mặt trời hiện tại này—ít nhất là lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, cả hai đều tăng cường sự biểu lộ của phương diện thứ hai một cách sâu xa.

121. Notice the word “major” and the hint which it conveys. There were also minor solar systems through which our Solar Logos expressed—three of them, apparently, since the last solar system was the first major solar system and we are currently in the second major solar system which is sometimes called the fifth solar system.

121. Hãy lưu ý từ “chính yếu” và gợi ý mà nó chuyển tải. Cũng đã có những hệ mặt trời thứ yếu mà qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã biểu lộ—dường như là ba hệ, vì hệ mặt trời trước là hệ mặt trời chính yếu thứ nhất và hiện nay chúng ta đang ở trong hệ mặt trời chính yếu thứ hai, đôi khi được gọi là hệ mặt trời thứ năm.

122. It is indicated that our Solar Logos must make a transition from the third aspect to the second—from the Primordial Ray to the “Divine Ray” (as it is called in A Treatise on Cosmic Fire).

122. Có chỉ dẫn rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta phải thực hiện một sự chuyển tiếp từ phương diện thứ ba sang phương diện thứ hai—từ Cung Nguyên Sơ sang “Thiêng Liêng Cung” (như được gọi trong Luận về Lửa Vũ Trụ).

123. Perhaps we think it unusual that the power of the third ray should endure for such a long time within our present second ray solar system, yet it does provide the foundation and there is much karma related to this foundational ray which has yet to be worked through in our present system.

123. Có lẽ chúng ta thấy lạ khi quyền năng của cung ba lại kéo dài lâu đến thế trong hệ mặt trời cung hai hiện tại của chúng ta, nhưng quả thật nó cung cấp nền tảng, và có nhiều nghiệp quả liên hệ đến cung nền tảng này vẫn chưa được giải quyết xong trong hệ thống hiện tại của chúng ta.

He works from the throat centre almost entirely, and manipulates primarily the forces of the physical sun.

Ông làm việc gần như hoàn toàn từ trung tâm cổ họng, và điều khiển chủ yếu các mãnh lực của mặt trời hồng trần.

124. The black magician in powerful. He wields not only the forces of the Moon.

124. Nhà huyền thuật đen đầy quyền lực. Y ta không chỉ vận dụng các mãnh lực của Mặt Trăng.

125. Presumably we can include among the forces with which he works, the ethers which emanate from the physical Sun, for ethers are, technically, physical.

125. Có lẽ chúng ta có thể bao gồm trong số các mãnh lực mà y làm việc cùng các dĩ thái phát xuất từ Mặt Trời hồng trần, vì dĩ thái, về mặt kỹ thuật, là hồng trần.

126. The throat center is directly expressive of the third aspect of divinity and is the intelligent form-building center. The brothers of the left hand path are Lords of Form and highly intelligent—though not spiritual.

126. Trung tâm cổ họng trực tiếp biểu lộ phương diện thứ ba của thiên tính và là trung tâm xây dựng hình tướng một cách thông tuệ. Các huynh đệ của tả đạo là các Chúa Tể của Hình Tướng và rất thông minh—nhưng không tinh thần.

127. We can imagine that the black brother is proficient in the use of many mantrams which control elemental and lower devic forces.

127. Chúng ta có thể hình dung rằng huynh đệ đen thành thạo trong việc sử dụng nhiều mantram kiểm soát các mãnh lực hành khí và các mãnh lực thiên thần thấp hơn.

This is the reason why he achieves many of his ends through the method of pranic stimulation or of pranic devitalisation,

Đây là lý do vì sao y đạt được nhiều mục đích của mình qua phương pháp kích thích prana hay làm mất sinh lực prana,

128. Here it is confirmed that the black brother works with prana.

128. Ở đây điều đó được xác nhận rằng huynh đệ đen làm việc với prana.

129. The prana with which he works is solar in origin. The dark brother works etherically to a large extent and prana is the etheric vitality of the Sun.

129. Prana mà y làm việc cùng có nguồn gốc thái dương. Huynh đệ bóng tối làm việc theo cách dĩ thái ở mức độ lớn, và prana là sinh lực dĩ thái của Mặt Trời.

130. We may infer that he stimulates with prana that which moves against the Divine Plan while attempting to devitalize all that works in accordance with that Plan.

130. Chúng ta có thể suy ra rằng y dùng prana để kích thích điều gì đi ngược lại Thiên Cơ, đồng thời tìm cách làm mất sinh lực của mọi điều hoạt động phù hợp với Thiên Cơ ấy.

and why, also, most of his effects are carried out on the physical plane.

và cũng vì sao phần lớn các hiệu quả của y được thực hiện trên cõi hồng trần.

131. We must include the etheric subplanes when speaking of the Will “physical plane”.

131. Chúng ta phải bao gồm các cõi phụ dĩ thái khi nói đến “cõi hồng trần”.

He works, therefore, through

Vì vậy, y làm việc qua

a. The centre in the head corresponding to the throat centre.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với trung tâm cổ họng.

132. What may be the location of this center we do not know but it is one of the seven head centers which are other than the crown center, ajna center and alta major center

132. Chúng ta không biết trung tâm này có thể ở vị trí nào, nhưng nó là một trong bảy trung tâm đầu khác với trung tâm đỉnh đầu, trung tâm ajna và trung tâm alta major

b. The throat centre.

b. Trung tâm cổ họng.

c. The centre at the base of the spine.

c. Trung tâm ở đáy cột sống.

133. The base of the spine center is correlated largely with Pluto and the Earth. We can see why we have such difficulty with the black forces upon our planet.

133. Trung tâm đáy cột sống phần lớn tương quan với Sao Diêm Vương và Trái Đất. Chúng ta có thể thấy vì sao chúng ta gặp quá nhiều khó khăn với các mãnh lực hắc ám trên hành tinh của mình.

134. Each of these centers is powerfully connected with the third aspect, and the center at the base of the spine also with the first aspect.

134. Mỗi trung tâm này đều được nối kết mạnh mẽ với phương diện thứ ba, và trung tâm ở đáy cột sống cũng với phương diện thứ nhất.

135. We must realize the center at the base of the spine as the center largely responsible for access to pranic vitality and compulsory control. Since the black brother works so much with prana it is understandable that this power center should be highly active in his nature.

135. Chúng ta phải nhận ra trung tâm ở đáy cột sống là trung tâm phần lớn chịu trách nhiệm về việc tiếp cận sinh lực prana và sự kiểm soát cưỡng bách. Vì huynh đệ đen làm việc quá nhiều với prana, nên có thể hiểu được vì sao trung tâm quyền lực này lại hoạt động rất mạnh trong bản chất của y .

136. There is deep occultism in the nature of the seven head centers. We see, as we might expect, that each of them is correlated with one of the normal seven chakras. One might wonder, however, if one of the seven head centers is correlated with the greater head center as a whole.

136. Có huyền bí học sâu xa trong bản chất của bảy trung tâm đầu. Như có thể chờ đợi, chúng ta thấy rằng mỗi trung tâm trong số đó đều tương quan với một trong bảy luân xa thông thường. Tuy nhiên, người ta có thể tự hỏi liệu một trong bảy trung tâm đầu có tương quan với đại trung tâm đầu như một toàn thể hay kh y.

The white magician works always in co-operation with others, and is himself under the direction of certain group Heads.

Nhà huyền thuật trắng luôn luôn làm việc trong sự hợp tác với những người khác, và bản thân y cũng ở dưới sự chỉ đạo của một số Vị Đầu Nhóm.

137. The second aspect of divinity is the aspect which promotes cooperation and group consciousness. The third aspect promotes individualism.

137. Phương diện thứ hai của thiên tính là phương diện thúc đẩy sự hợp tác và tâm thức nhóm. Phương diện thứ ba thúc đẩy chủ nghĩa cá nhân.

138. We have seen that when the third aspect influences the atom of substance, it is rotary motion which is emphasized and also the inability of the rotating atom to merge with other atoms—thus a primitive example of the antithesis of cooperation.

138. Chúng ta đã thấy rằng khi phương diện thứ ba ảnh hưởng đến nguyên tử của chất liệu, thì chuyển động quay là điều được nhấn mạnh, và cả sự bất lực của nguyên tử đang quay trong việc hòa nhập với các nguyên tử khác—do đó là một ví dụ nguyên thủy về phản đề của sự hợp tác.

139. These “Heads” (in this case, the “Three Great Lords”) are known to the white brother. It is often not the case with the brother of darkness.

139. Những “Vị Đầu” này (trong trường hợp này là “Ba Đấng Đại Chúa Tể”) được huynh đệ trắng biết đến. Điều này thường không phải là trường hợp đối với Huynh đệ bóng tối.

For instance, the Brothers of the White Lodge work under the three great Lords and conform to the plans laid down, subordinating Their individual purposes and ideas to the great general scheme.

Chẳng hạn, các Huynh Đệ của Thánh đoàn làm việc dưới quyền ba Đấng đại Chúa Tể và tuân theo các kế hoạch đã được vạch ra, đặt các mục đích và ý tưởng cá nhân của Các Ngài dưới đại hệ thống tổng quát.

140. The factors of subordination and sacrifice are distinctive of the methods of the Brothers of the White Lodge. For Them there is always a higher purpose than Their own. To this purpose they willingly, joyfully, submit.

140. Các yếu tố phục tùng và hi sinh là những nét đặc trưng của phương pháp của các Huynh Đệ của Thánh đoàn. Đối với Các Ngài, luôn luôn có một mục đích cao hơn mục đích riêng của Các Ngài. Các Ngài sẵn lòng, hoan hỉ, quy phục mục đích ấy.

141. These Brothers of the White Lodge have learned through long and often painful experience the art of subordination. Such is their humility. The brothers of the Black Lodge are “Lords of Wicked Pride” and are presently incapable of that true sense of proportion which works out as humility.

141. Các Huynh Đệ của Thánh đoàn này đã học được, qua kinh nghiệm lâu dài và thường đau đớn, nghệ thuật phục tùng. Đó là sự khiêm nhường của Các Ngài. Các huynh đệ của Hắc đoàn là “Chúa Tể của Kiêu Hãnh Tà Ác” và hiện nay không có khả năng đạt được ý thức chân chính về tỉ lệ, vốn biểu lộ thành sự khiêm nhường.

The black magician usually works in an intensely individualistic way,

Nhà huyền thuật đen thường làm việc theo một cách hết sức cá nhân chủ nghĩa,

142. This is as we might expect from a combination of the third and first rays. We may infer that most black brothers are third ray Monads with first ray souls.

142. Điều này đúng như ta có thể chờ đợi từ sự kết hợp của cung ba và cung một. Chúng ta có thể suy ra rằng phần lớn các huynh đệ đen là các Chân thần cung ba với các linh hồn cung một.

and can be seen carrying out his schemes alone, or with the aid of subordinates.

và có thể được thấy đang thực hiện các mưu đồ của mình một mình, hoặc với sự trợ giúp của các thuộc hạ.

143. These are agents who, necessarily, cooperate out of fear rather than love.

143. Đây là những tác nhân mà tất yếu phải hợp tác vì sợ hãi chứ không phải vì bác ái.

144. It can be presumed that the black magician has no real respect for his subordinates, merely using them to accomplish his purposes. Once they have served him, he will show no gratitude. He may simply dispose of them as he may fear that, being of a nature similar to his own, they want what he has.

144. Có thể giả định rằng nhà huyền thuật đen không hề có sự tôn trọng thật sự nào đối với các thuộc hạ của mình, mà chỉ sử dụng họ để hoàn thành các mục đích của mình. Một khi họ đã phụng sự y , y sẽ không tỏ ra biết ơn. Y ta có thể đơn giản loại bỏ họ vì có thể sợ rằng, do có bản chất tương tự như mình, họ muốn điều y đang có.

145. We note the use of the word “schemes” rather than “plans”. The term “scheme” suggests the secretive, manipulative quality of his intentions.

145. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “mưu đồ” thay vì “kế hoạch”. Thuật ngữ “mưu đồ” gợi lên phẩm tính bí mật và thao túng trong các ý định của y .

He brooks usually no known superior,

Ông ta thường không dung thứ một cấp trên được biết đến nào,

146. A “known superior” would induce in him the spirit of competition and the furtive will to overcome such a superior.

146. Một “cấp trên được biết đến” sẽ khơi dậy trong y tinh thần cạnh tranh và ý chí ngấm ngầm muốn vượt qua cấp trên ấy.

147. Should he ever accept a superior, If will be out of fear and the realization that, temporarily at least, he can accomplish his ends more successfully by such acceptance.

147. Nếu y có bao giờ chấp nhận một cấp trên, thì đó sẽ là vì sợ hãi và vì nhận ra rằng, ít nhất là tạm thời, y có thể hoàn thành các mục đích của mình thành công hơn nhờ sự chấp nhận ấy.

but is nevertheless frequently the victim of agents on higher levels of cosmic evil,

nhưng tuy vậy lại thường là nạn nhân của các tác nhân ở những cấp độ cao hơn của ác tính vũ trụ,

148. The karma is exact and exacting. As he uses, so is he used.

148. Nghiệp quả là chính xác và nghiêm khắc. Y ta sử dụng thế nào thì cũng bị sử dụng như thế.

149. We may presume that Chân sư DK is speaking of the dominant black forces which are focussed on the cosmic astral plane.

149. Chúng ta có thể giả định rằng Chân sư DK đang nói đến các mãnh lực hắc ám chi phối, vốn được tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ.

150. Presumably, these forces or agents are for the most part unknown to the black magician.

150. Có lẽ phần lớn các mãnh lực hay tác nhân này đều không được nhà huyền thuật đen biết đến.

who use him as he uses his inferior co-operators, that is, he works (as far as the bigger purpose is involved) blindly and unconsciously.

những kẻ sử dụng y như y sử dụng các cộng tác viên thấp hơn của mình, nghĩa là y làm việc (xét theo mục đích lớn hơn) một cách mù quáng và vô thức.

151. There are greater evil plans than the average black magician can fathom. As he carries out his apparently self-conceived plans, he is really serving evil ends which are far greater than his own. This thought gives one pause concerning the extent and ‘elevation’ of cosmic evil.

151. Có những kế hoạch ác lớn hơn nhiều so với điều mà nhà huyền thuật đen trung bình có thể thấu hiểu. Khi thực hiện các kế hoạch tưởng như do chính mình nghĩ ra, y thật ra đang phụng sự những mục đích xấu ác lớn hơn rất nhiều so với mục đích riêng của mình. Ý nghĩ này khiến người ta phải dừng lại suy ngẫm về mức độ và “độ cao” của ác tính vũ trụ.

152. The brother of darkness is uniquely blind—blind to the larger purposes in which he must play out his unholy and unwholesome part.

152. Huynh đệ của bóng tối mù quáng một cách đặc biệt —mù quáng trước những mục đích lớn hơn mà trong đó y phải diễn trọn phần vai bất thánh và độc hại của mình.

153. Such a brother thinks he is master of his destiny but is a mere pawn in the plans of those still more malevolent than he, though his malefactions may mysteriously be turned to good ends by great Beings of Light who factor planetary and cosmic evil into Their redemptive Plans.

153. Một huynh đệ như thế nghĩ rằng mình là chủ nhân của số phận mình, nhưng thật ra chỉ là một quân cờ trong các kế hoạch của những kẻ còn ác độc hơn y , dù các hành vi ác của y có thể một cách huyền nhiệm được chuyển thành những mục đích tốt đẹp bởi các Đấng Vĩ Đại của Ánh Sáng, những Đấng đã tính cả ác tính hành tinh và vũ trụ vào trong các Thiên Cơ cứu chuộc của Các Ngài.

154. One may wonder where and how cosmic evil ceases. We may infer that it does not ascend beyond the cosmic astral plane and certainly not beyond the lower four levels of the cosmic mental plane.

154. Người ta có thể tự hỏi ác tính vũ trụ chấm dứt ở đâu và bằng cách nào. Chúng ta có thể suy ra rằng nó không vươn lên cao hơn cõi cảm dục vũ trụ và chắc chắn không vượt quá bốn cấp độ thấp của cõi trí vũ trụ.

155. The cause of the dark brother’s “unique blindness” is an unnaturally intense egotism.

155. Nguyên nhân của “sự mù quáng đặc biệt” của Huynh đệ bóng tối là một tính vị kỷ mãnh liệt một cách bất tự nhiên.

The white magician, as is well known, works on the side of evolu­tion or in connection with the Path of Return. The black brother occupies himself with the forces of involution, or with the Path of Outgoing.

Như ai cũng biết, nhà huyền thuật trắng làm việc về phía tiến hoá hay trong liên hệ với Con Đường Trở Về. Huynh đệ đen chuyên chú vào các mãnh lực của giáng hạ tiến hoá, hay vào Con Đường Đi Ra Ngoài.

156. From this we may deduce that the black brother will do he can to prevent “return to the Father”—the consummation of the plans of the Planetary Logos and even of the Solar Logos.

156. Từ đây chúng ta có thể suy ra rằng huynh đệ đen sẽ làm mọi điều có thể để ngăn cản “sự trở về với Cha”—sự hoàn tất các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế và thậm chí của cả Thái dương Thượng đế.

157. He is focussed on externalities; on the perpetuation of that state of energy-force we call “matter”. Against all ultimate hope, he seeks to perpetuate the existence of that which, in the plans of the Solar Logos, is destined to disappear.

157. Y ta tập trung vào các ngoại hiện; vào sự duy trì trạng thái năng lượng-mãnh lực mà chúng ta gọi là “vật chất”. Chống lại mọi hy vọng tối hậu, y tìm cách kéo dài sự tồn tại của điều mà trong các kế hoạch của Thái dương Thượng đế đã được định là sẽ biến mất.

158. We must realize that there is no future for the black magician other than a dreadful future of decomposition and decay. Unwilling to integrate himself into the large, benevolent plans of the Brotherhoods of Light, he is doomed to a state of eventual disintegration and severance from the Spirit. During his career on the left hand path he has contributed strenuously to the disintegration of the hopes and dreams of those who follow the Good and the karmic result is exact.

158. Chúng ta phải nhận ra rằng không có tương lai nào cho nhà huyền thuật đen ngoài một tương lai khủng khiếp của sự phân rã và mục nát. Không muốn tích hợp chính mình vào các kế hoạch rộng lớn và từ ái của các Huynh Đệ Đoàn của Ánh Sáng, y bị định phải rơi vào một trạng thái tan rã sau cùng và bị cắt lìa khỏi Tinh thần. Trong suốt sự nghiệp của mình trên tả đạo, y đã ra sức góp phần vào sự tan rã của những hy vọng và ước mơ của những ai đi theo Điều Thiện, và kết quả nghiệp quả là hoàn toàn chính xác.

159. We see that the brother of darkness is working against the evolutionary trend of this solar system. He is at cross purposes with the Divine Plan for the solar system, and the friction of his unwillingness to be a concordant member of the larger system must eventually tear him apart.

159. Chúng ta thấy rằng huynh đệ của bóng tối đang làm việc chống lại xu hướng tiến hoá của hệ mặt trời này. Y ta đi ngược với Thiên Cơ dành cho hệ mặt trời, và sự ma sát do việc y không muốn là một thành viên hài hòa của hệ thống lớn hơn ấy cuối cùng hẳn phải xé nát y .

They form the great balancing force in evolution, and though they [988] are occupied with the material side of manifestation and the Brother of Light is concerned with the aspect of soul or consciousness, they and their work, under the great law of evolu­tion, contribute to the general purpose of the solar Logos,

Họ tạo thành mãnh lực quân bình lớn trong tiến hoá, và dù họ [988] bận tâm đến phương diện vật chất của biểu hiện còn Huynh Đệ của Ánh Sáng thì quan tâm đến phương diện linh hồn hay tâm thức, họ và công việc của họ, dưới định luật vĩ đại của tiến hoá, góp phần vào mục đích tổng quát của Thái dương Thượng đế,

160. This is the amazing part of the process. It almost seems as if the contrary work they do is necessary. ˆYet we know they have entered the left hand path by choice and were not fated or condemned to the terrible fate which awaits them.

160. Đây là phần đáng kinh ngạc của tiến trình. Gần như có vẻ công việc trái ngược mà họ làm là cần thiết. ˆTuy nhiên, chúng ta biết rằng họ đã bước vào tả đạo do lựa chọn chứ không phải bị định mệnh hay bị kết án vào số phận khủng khiếp đang chờ họ.

161. It would seem the role of Libra to balance these forces.

161. Dường như vai trò của Thiên Bình là quân bình các mãnh lực này.

162. If the brothers of darkness had not willfully chosen to occupy themselves with the material side of manifestation, would the necessary balance have been preserved?

162. Nếu các huynh đệ của bóng tối đã không cố ý chọn chuyên chú vào phương diện vật chất của biểu hiện, thì sự quân bình cần thiết có được duy trì hay không?

163. One may hypothesize that it would have been preserved as the evil caused by ignorance is a transient necessity in any evolving solar system.

163. Người ta có thể giả thuyết rằng nó vẫn sẽ được duy trì, vì điều ác do vô minh gây ra là một sự cần thiết nhất thời trong bất kỳ hệ mặt trời đang tiến hoá nào.

164. It is probably not realized by these brothers that their efforts can all be turned to Good by the Will of the Solar Logos. Their egotism and their blindness would prevent such realization.

164. Có lẽ các huynh đệ này không nhận ra rằng mọi nỗ lực của họ đều có thể được Ý Chí của Thái dương Thượng đế chuyển thành Điều Thiện. Tính vị kỷ và sự mù quáng của họ sẽ ngăn cản sự chứng nghiệm ấy.

165. Probably some balance of form and light is needed, but the balance could have been achieved by more natural means. The necessity to utilize the willful malignancy of the dark brothers is a wise and provident adaptation by the Great Energies.

165. Có lẽ cần một sự quân bình nào đó giữa hình tướng và ánh sáng, nhưng sự quân bình ấy có thể đã đạt được bằng những phương tiện tự nhiên hơn. Sự cần thiết phải sử dụng ác ý cố chấp của các Huynh đệ bóng tối là một sự thích ứng minh triết và dự liệu xa của các Đại Năng Lượng.

166. Under the great law of solar logoic evolution, all evil is necessarily turned to good. Free will exists, but it is the freedom to follow or not to follow the eventually irresistible Will of the greatest Logoi.

166. Dưới định luật vĩ đại của sự tiến hoá của Thái dương Thượng đế, mọi điều ác tất yếu đều được chuyển thành điều thiện. Tự do ý chí có tồn tại, nhưng đó là tự do để đi theo hay không đi theo Ý Chí rốt cuộc không thể cưỡng lại của các Thượng đế vĩ đại nhất.

though (and this is of tremendous occult significance to the illuminated student) not to the individual purpose of the planetary Logos.

dù (và điều này có ý nghĩa huyền bí học vô cùng to lớn đối với đạo sinh được soi sáng) không phải đối với mục đích cá nhân của Hành Tinh Thượng đế.

167. It is as if the Solar Logos can commandeer the expression of cosmic evil and, balancing it with cosmic Good, achieve within His nature a balancing of the pairs of opposites.

167. Dường như Thái dương Thượng đế có thể trưng dụng sự biểu lộ của ác tính vũ trụ và, bằng cách quân bình nó với Thiện vũ trụ, đạt được trong bản chất của Ngài một sự quân bình của các cặp đối đãi.

168. Our Planetary Logos is far from overcoming cosmic evil and is still, for the moment, subject to it. Therefore the influence of cosmic evil within the system of our Planetary Logos does not contribute to the realization of His purpose.

168. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta còn rất xa mới vượt thắng được ác tính vũ trụ và hiện vẫn, trong lúc này, còn chịu phục tùng nó. Vì vậy, ảnh hưởng của ác tính vũ trụ trong hệ thống của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không góp phần vào sự thực hiện mục đích của Ngài.

169. We can say that our Planetary Logos is still very much astrally polarized, and battles are now being fought upon the cosmic astral plane to decide the point at which He can take the second cosmic initiation.

169. Chúng ta có thể nói rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn còn phân cực cảm xúc rất mạnh, và hiện nay các trận chiến đang được tiến hành trên cõi cảm dục vũ trụ để quyết định điểm mà tại đó Ngài có thể nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai.

170. For our Solar Logos, the second cosmic initiation has been taken. We do not know whether He has passed the higher analogy to the “Temptation in the Desert”, but we know that His next objective is the third cosmic initiation.

170. Đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, lần điểm đạo vũ trụ thứ hai đã được thực hiện. Chúng ta không biết liệu Ngài đã vượt qua sự tương đồng cao hơn với “Sự Cám Dỗ trong Sa Mạc” hay chưa, nhưng chúng ta biết rằng mục tiêu kế tiếp của Ngài là lần điểm đạo vũ trụ thứ ba.

171. We may infer that the Solar Logos is much more capable in the balancing of cosmic forces and cannot be deviated by the machinations of cosmic evil.

171. Chúng ta có thể suy ra rằng Thái dương Thượng đế có năng lực hơn nhiều trong việc quân bình các mãnh lực vũ trụ và không thể bị làm lệch hướng bởi các mưu toan của ác tính vũ trụ.

172. The Planetary Logos through His failed manifestation called the Moon-chain has already demonstrated that He can be deviated.

172. Hành Tinh Thượng đế, qua biểu hiện thất bại của Ngài được gọi là Dãy Mặt Trăng, đã chứng minh rằng Ngài có thể bị làm lệch hướng.

Finally, it might be briefly said in connection with the distinctions between magicians that the magician of the Good Law works with the soul of things. His brothers of darkness work with the material aspect.

Sau cùng, có thể nói ngắn gọn liên quan đến những phân biệt giữa các nhà huyền thuật rằng nhà huyền thuật của Định luật Thiện làm việc với linh hồn của vạn vật. Các Huynh đệ bóng tối của y làm việc với phương diện vật chất.

173. We have already learned that the “magician of the Good Law” is inspired by the Spirit. The white magician is cooperating with the agenda of both the Planetary Logos and the Solar Logos. This agenda presently calls for the unfoldment of the soul aspect.

173. Chúng ta đã học rằng “nhà huyền thuật của Định luật Thiện” được Tinh thần cảm hứng. Nhà huyền thuật trắng đang hợp tác với chương trình của cả Hành Tinh Thượng đế lẫn Thái dương Thượng đế. Chương trình này hiện nay đòi hỏi sự khai mở của phương diện linh hồn.

174. I think we can see in all these comparisons that materialism is a kind of profound ignorance. It is clear that the brothers of the left hand path are profoundly unconscious of the experience of love.

174. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy trong tất cả những so sánh này rằng chủ nghĩa duy vật là một loại vô minh sâu xa. Rõ ràng là các huynh đệ của tả đạo vô cùng vô thức đối với kinh nghiệm của bác ái.

The white magician works through the force centres, on the first and fourth subplanes of each plane. The black magician works through the permanent atoms, and with the substance and forms concerned.

Nhà huyền thuật chánh đạo hoạt động qua các trung tâm mãnh lực, trên cõi phụ thứ nhất và thứ tư của mỗi cõi. Nhà huyền thuật hắc đạo hoạt động qua các nguyên tử trường tồn, và với chất liệu cùng các hình tướng liên hệ.

175. Here we have a link with the atomic and buddhic subplanes. The first aspect of divinity is curiously linked with the expression of buddhi on the fourth subplane. The correspondence to buddhi on each systemic plane expresses through the fourth subplane.

175. Ở đây chúng ta có một mối liên kết với các cõi phụ nguyên tử và Bồ đề. Phương diện thứ nhất của thiên tính được liên kết một cách kỳ lạ với sự biểu lộ của Bồ đề trên cõi phụ thứ tư. Sự tương ứng với Bồ đề trên mỗi cõi của hệ thống được biểu lộ qua cõi phụ thứ tư.

176. We may infer that it is through the fourth subplane of every plane that the forces of any particular systemic plane may be balanced.

176. Chúng ta có thể suy ra rằng chính qua cõi phụ thứ tư của mọi cõi mà các mãnh lực của bất kỳ cõi nào trong hệ thống có thể được quân bình.

177. Some fairly high devas express as transmitting devas and magnetic devas through the permanent atoms, yet the permanent atoms are the seeds of form, and though they embody the expression of principles, it is the chakras or energy centers which are the direct expression of the energy of the Monad.

177. Một số thiên thần khá cao biểu lộ như các thiên thần truyền dẫn và các thiên thần từ tính qua các nguyên tử trường tồn, tuy nhiên các nguyên tử trường tồn là những hạt giống của hình tướng, và dù chúng hiện thân cho sự biểu lộ của các nguyên khí, thì chính các luân xa hay các trung tâm năng lượng mới là sự biểu lộ trực tiếp của năng lượng của chân thần.

178. When one studies the causal body, realizing that the three members of the atomic triangle are found in the lower portion of the egoic lotus, one realizes that, representing the third aspect of divinity as they do, they are not central to the causal body/egoic lotus.

178. Khi người ta nghiên cứu thể nguyên nhân, và nhận ra rằng ba thành viên của tam giác nguyên tử được tìm thấy ở phần dưới của Hoa Sen Chân Ngã, người ta nhận ra rằng, vì chúng tượng trưng cho phương diện thứ ba của thiên tính, nên chúng không phải là trung tâm đối với thể nguyên nhân/Hoa Sen Chân Ngã.

179. The dichotomies continue. We begin to realize that the contrasts with which we have been presented are to be useful in helping us make a transition from a normal, materialistic consciousness to one that is characterized by soul perception.

179. Các cặp nhị nguyên tiếp tục xuất hiện. Chúng ta bắt đầu nhận ra rằng những tương phản đã được trình bày cho chúng ta sẽ hữu ích trong việc giúp chúng ta thực hiện một sự chuyển tiếp từ một tâm thức bình thường, duy vật sang một tâm thức được đặc trưng bởi tri giác của linh hồn.

180. If one studies Chart VIII in TCF, 817, one realizes that there are force centers on all the four higher subplanes of every plane. From this perspective, if subplanes two and three are not included, then the correspondence to the heart and throat centers on the four correspondences to the etheric subplanes on every plane are excluded.

180. Nếu người ta nghiên cứu Biểu Đồ VIII trong TCF, 817, người ta sẽ nhận ra rằng có các trung tâm mãnh lực trên cả bốn cõi phụ cao của mọi cõi. Từ góc nhìn này, nếu cõi phụ hai và ba không được bao gồm, thì sự tương ứng với các trung tâm tim và cổ họng trên bốn tương ứng với các cõi phụ dĩ thái trên mọi cõi sẽ bị loại trừ.

181. Yet, as we can see below, black magicians work through chakras as well.

181. Tuy nhiên, như chúng ta có thể thấy bên dưới, các nhà huyền thuật hắc đạo cũng hoạt động qua các luân xa.

182. And we should not think that the higher forces cannot work through the permanent atoms. Some of the highest forms of devic life in the lower three worlds transmit the will of the Ego through the permanent atoms.

182. Và chúng ta không nên nghĩ rằng các mãnh lực cao hơn không thể hoạt động qua các nguyên tử trường tồn. Một số hình thức cao nhất của sự sống thiên thần trong ba cõi thấp truyền đạt ý chí của chân ngã qua các nguyên tử trường tồn.

The white magician utilises in this connection the higher three centres.

Nhà huyền thuật chánh đạo sử dụng trong mối liên hệ này ba trung tâm cao hơn.

183. The three higher centers would usually be considered as the head center, the heart center and the throat center. We must wonder whether the ajna center is to be included.

183. Ba trung tâm cao hơn thường được xem là trung tâm đầu, trung tâm tim và trung tâm cổ họng. Chúng ta phải tự hỏi liệu trung tâm ajna có được bao gồm hay kh y.

The black magician uses the energy of the lower three centres (the organs of generation, the spleen, and the solar plex­us) synthesising their energy by an act of the will and directing it to the centre at the base of the spine, so that the fourfold energy is thence transmitted to the throat centre.

Nhà huyền thuật hắc đạo sử dụng năng lượng của ba trung tâm thấp hơn (các cơ quan sinh sản, lá lách và tùng thái dương), tổng hợp năng lượng của chúng bằng một hành vi của ý chí và hướng nó đến trung tâm ở đáy cột sống, để từ đó năng lượng tứ phân được truyền đến trung tâm cổ họng.

184. We have here a very technical explanation of how the black magician works. We note that the sacral center is not mentioned but its physical exteriorization, the organs of generation, is.

184. Ở đây chúng ta có một giải thích rất kỹ thuật về cách nhà huyền thuật hắc đạo hoạt động. Chúng ta lưu ý rằng trung tâm xương cùng không được nhắc đến, nhưng sự ngoại hiện hồng trần của nó, tức các cơ quan sinh sản, thì có.

185. It is interested that the energy is driven downwards to the base of the spine. This is reasonable considering the importance of the base of the spine center to the black magician, and also that the direction is downwards. So often we study the elevation of the energy at the base of the spine.

185. Điều đáng chú ý là năng lượng được đẩy xuống dưới đến đáy cột sống. Điều này là hợp lý nếu xét đến tầm quan trọng của trung tâm đáy cột sống đối với nhà huyền thuật hắc đạo, và cả việc hướng đi là đi xuống. Rất thường khi chúng ta nghiên cứu sự nâng cao năng lượng tại đáy cột sống.

186. In this case, it is as if the energy of the higher centers is made to serve the expression of the lower. We know that in the based of the spine center is found the etheric organ of personal will. The black magician strongly asserts his personal will for strictly personal purposes.

186. Trong trường hợp này, dường như năng lượng của các trung tâm cao hơn được làm cho phụng sự sự biểu lộ của các trung tâm thấp hơn. Chúng ta biết rằng trong trung tâm đáy cột sống có cơ quan dĩ thái của ý chí cá nhân. Nhà huyền thuật hắc đạo khẳng định mạnh mẽ ý chí cá nhân của mình cho những mục đích hoàn toàn cá nhân.

187. In the five centers mentioned we may have a physical representation of the inverted pentagram.

187. Trong năm trung tâm được nhắc đến này, chúng ta có thể có một biểu tượng hồng trần của ngôi sao năm cánh đảo ngược.

The white magician uses the kundalini force as it is transmitted via the central spinal channel. The black magician uses the inferior channels, dividing the fourfold energy in two units, which mount via the two channels, leaving the central one dormant.

Nhà huyền thuật chánh đạo sử dụng mãnh lực kundalini khi nó được truyền qua kinh mạch trung ương của cột sống. Nhà huyền thuật hắc đạo sử dụng các kinh mạch thấp hơn, chia năng lượng tứ phân thành hai đơn vị, chúng đi lên qua hai kinh mạch, để kinh mạch trung ương ở trạng thái ngủ yên.

188. The black magician does not know how to tread the Noble Middle Path of which the central channel is symbolic.

188. Nhà huyền thuật hắc đạo không biết cách bước đi trên Trung Đạo Cao Quý mà kinh mạch trung ương là biểu tượng.

189. We learn here something of considerable importance. The Kundalini is a fourfold energy. We might have suspected this as there are four petals to the base of the spine center.

189. Ở đây chúng ta học được điều gì đó có tầm quan trọng đáng kể. Kundalini là một năng lượng tứ phân. Chúng ta hẳn đã có thể nghi ngờ điều này vì trung tâm đáy cột sống có bốn cánh hoa.

190. The channels Ida and Pingala are utilized by the black magician.

190. Các kinh mạch Ida và Pingala được nhà huyền thuật hắc đạo sử dụng.

191. We see clearly that the black magician divides energy and that the white magician seeks to unify. A true spiritual synthesis will always evade the black magician.

191. Chúng ta thấy rõ rằng nhà huyền thuật hắc đạo chia cắt năng lượng và nhà huyền thuật chánh đạo tìm cách hợp nhất. Một sự tổng hợp tinh thần chân chính sẽ luôn luôn vượt khỏi nhà huyền thuật hắc đạo.

192. We may also see why the point of division in the fourth root-race, which was probably the fourth sub-race of that rootrace, was the point period of the great war between the dark forces and the Brotherhood of Light.

192. Chúng ta cũng có thể thấy vì sao điểm phân chia trong giống dân gốc thứ tư, có lẽ là giống dân phụ thứ tư của giống dân gốc ấy, lại là thời kỳ điểm của cuộc đại chiến giữa các mãnh lực tối tăm và Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng.

Hence it will be apparent that one works with duality and the other with unity. On the planes of duality, therefore, it is apparent why the black magician has so much power. The plane of unity for humanity is the mental plane.

Do đó sẽ hiển nhiên rằng một bên hoạt động với nhị nguyên tính và bên kia với hợp nhất. Vì vậy, trên các cõi của nhị nguyên tính, hiển nhiên là vì sao nhà huyền thuật hắc đạo có quá nhiều quyền năng. Cõi của hợp nhất đối với nhân loại là cõi trí.

193. Chân sư DK is telling us that the black magician has the most power on the astral and physical planes. They are both planes of duality.

193. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng nhà huyền thuật hắc đạo có quyền năng lớn nhất trên cõi cảm dục và cõi hồng trần. Cả hai đều là những cõi của nhị nguyên tính.

194. When true mental light can be brought to bear, the power of the black magician fades. His power thrives on ignorance.

194. Khi ánh sáng trí tuệ chân chính có thể được đem vào tác động, quyền năng của nhà huyền thuật hắc đạo sẽ phai nhạt. Quyền năng của y phát triển nhờ vô minh.

195. One of the key factors in overcoming the power of the black magician is education. When education is prostituted to ignorant formulations, as so often it is today, true light from the mental plane cannot enter the mind expressing through the physical brain. Instead, the mind is used to distort the truth and reinforce the guiding glamor.

195. Một trong những yếu tố then chốt để vượt qua quyền năng của nhà huyền thuật hắc đạo là giáo dục. Khi giáo dục bị đồi bại hóa để phục vụ những công thức vô minh, như ngày nay rất thường xảy ra, thì ánh sáng chân chính từ cõi trí không thể đi vào trí tuệ đang biểu lộ qua bộ não hồng trần. Thay vào đó, trí tuệ được dùng để bóp méo chân lý và củng cố ảo cảm chỉ đạo.

The planes of diversity are the astral and the physical. Hence the black magician is of more apparent power than the white brother on the two lower planes in the three worlds.

Các cõi của dị biệt là cõi cảm dục và cõi hồng trần. Do đó nhà huyền thuật hắc đạo có quyền năng bề ngoài lớn hơn huynh đệ chánh đạo trên hai cõi thấp trong ba cõi giới.

196. It is interesting to hear the Tibetan call the physical and astral planes, “planes of diversity”. Perhaps we can understand this if we notice that the physical plane is divided between dense and etheric expressions. As for the astral plane, it is uniquely the plane whereon the contrast between the pairs of opposites is felt most intensely is uniquely the astral plane.

196. Thật thú vị khi nghe Chân sư Tây Tạng gọi cõi hồng trần và cõi cảm dục là “các cõi của dị biệt”. Có lẽ chúng ta có thể hiểu điều này nếu lưu ý rằng cõi hồng trần được phân chia giữa các biểu lộ đậm đặc và dĩ thái. Còn đối với cõi cảm dục, chính nơi đây là cõi mà sự tương phản giữa các cặp đối đãi được cảm nhận mãnh liệt nhất.

The white brother works under the Hierarchy, or under the great King,

Huynh đệ chánh đạo hoạt động dưới Thánh đoàn, hay dưới vị Đại Vương,

197. The “great King” is Sanat Kumara. It is apparent that the form of government within Hierarchy is monarchy.

197. “Vị Đại Vương” là Đức Sanat Kumara. Hiển nhiên là hình thức cai quản trong Thánh đoàn là chế độ quân chủ.

carrying out His planetary purposes. [989] The dark brother works under certain separated Entities, unknown to him, who are connected with the forces of matter itself.

thi hành các mục đích hành tinh của Ngài. [989] Huynh đệ hắc đạo hoạt động dưới một số Thực Thể biệt lập, mà y không biết, những Thực Thể này liên kết với chính các mãnh lực của vật chất.

198. The concept of “separated Entities” is in intriguing one. These Entities, apparently, are out of cooperative relation with each other. The greater Entities of Light are all in cooperation with each other.

198. Khái niệm về các “Thực Thể biệt lập” là một khái niệm đầy gợi mở. Hiển nhiên các Thực Thể này ở ngoài mối quan hệ hợp tác với nhau. Các Thực Thể Ánh Sáng lớn lao hơn thì đều hợp tác với nhau.

199. From what is stated elsewhere, among such Entities may be great devas of a very material nature.

199. Từ những gì được nói ở nơi khác, trong số các Thực Thể như thế có thể có những thiên thần lớn có bản chất rất vật chất.

Some few, through a mysterious cycle of events inexplainable to man in this solar system, repudiated opportunity and linked themselves with that great deva existence which is the impulse of the dense physical, and they cannot loose themselves. (TCF 1125-1126)

Một số ít, qua một chu kỳ huyền bí của các biến cố không thể giải thích đối với con người trong hệ mặt trời này, đã khước từ cơ hội và tự liên kết với sự tồn tại thiên thần vĩ đại vốn là xung lực của cõi hồng trần đậm đặc, và họ không thể tự giải thoát mình. (TCF 1125-1126)

200. Again, it is interesting that the greater Entities under whom the white brother words are known to Him. In the hierarchy of dark ones it seems that the factors of ignorance and lack of relationship are pervasive.

200. Một lần nữa, điều đáng chú ý là các Thực Thể lớn lao hơn mà huynh đệ chánh đạo phụng sự được Ngài biết đến. Trong hệ thống cấp bậc của những kẻ tối tăm, dường như các yếu tố vô minh và thiếu liên hệ lan tràn khắp nơi.

201. The “forces of matter” are definitely the forces of the earlier solar system. The separated Entities work with that which, in our solar system, is considered unprincipled.

201. Các “mãnh lực của vật chất” rõ ràng là các mãnh lực của hệ mặt trời trước. Các Thực Thể biệt lập hoạt động với điều mà trong hệ mặt trời của chúng ta được xem là không có nguyên khí.

Much more could be given in this connection, but what is here imparted suf­fices for our purpose.

Có thể nói thêm nhiều điều nữa về mối liên hệ này, nhưng những gì được truyền đạt ở đây là đủ cho mục đích của chúng ta.

202. There is much that would feed the curiosity of the student of occultism, but of what real value would it be?

202. Có nhiều điều sẽ nuôi dưỡng tính tò mò của đạo sinh huyền bí học, nhưng chúng sẽ có giá trị thực sự gì?