Part III.1

Phần III.1

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị nên đọc phần Bình Giải này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Giải

b. The Source of Black Magic. In touching upon this point, we are trespassing into the realms of the mystery

b. Nguồn Gốc của Hắc thuật. Khi đề cập đến điểm này, chúng ta đang xâm nhập vào các lĩnh vực của huyền nhiệm

1. The word “trespassing” indicates that we as human beings are not really permitted to enter this realm of inquiry. We would be completely incapable of doing so without the guidance of a Teacher such as the Tibetan.

1. Từ “xâm nhập” cho thấy rằng chúng ta, với tư cách con người, thực ra không được phép đi vào lĩnh vực khảo cứu này. Chúng ta sẽ hoàn toàn không có khả năng làm như vậy nếu không có sự hướng dẫn của một huấn sư như Chân sư Tây Tạng.

and the domain of the inexplicable.

và địa hạt của điều không thể giải thích.

2. We wonder whether it is inexplicable even to the Masters of the Wisdom.

2. Chúng ta tự hỏi liệu điều đó có không thể giải thích ngay cả đối với các Chân sư Minh triết hay kh y.

Certain statements can, however, be made here which, if pondered upon, may throw a little light upon this dark subject.

Tuy nhiên, ở đây có thể đưa ra một số phát biểu mà, nếu được suy ngẫm, có thể soi rọi đôi chút lên chủ đề tối tăm này.

3. Obviously, as far as the human conscious is concerned, this is one of the darkest of subjects.

3. Hiển nhiên, xét theo tâm thức con người, đây là một trong những chủ đề tối tăm nhất.

4. We gather that the subject is inexplicable to students of our spiritual rank. We wonder to what grade of Intelligence it is truly explicable.

4. Chúng ta hiểu rằng chủ đề này là không thể giải thích đối với các đạo sinh ở cấp bậc tinh thần của chúng ta. Chúng ta tự hỏi đối với cấp độ Trí Tuệ nào thì nó thực sự có thể được giải thích.

First. It should be remembered that the whole subject of planet­ary evil (and students must distinguish carefully between planet­ary and cosmic evil) lies hid in the individual life cycles and in the history of the Great Being who is the planetary Logos of the Earth.

Thứ nhất. Cần nhớ rằng toàn bộ chủ đề về ác tính hành tinh (và các đạo sinh phải phân biệt cẩn thận giữa ác tính hành tinh và ác tính vũ trụ) ẩn giấu trong các chu kỳ sống cá biệt và trong lịch sử của Đấng Vĩ Đại là Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất.

5. We might say that “planetary evil’ is something natural and unavoidable during the earlier developmental stages of our Planetary Logos. There are cycles during the history of the Logos of our Earth when certain aspects of His nature will necessarily be subjected to relative darkness and ignorance.

5. Chúng ta có thể nói rằng “ác tính hành tinh” là điều tự nhiên và không thể tránh khỏi trong các giai đoạn phát triển sớm của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Có những chu kỳ trong lịch sử của Thượng đế của Trái Đất khi một số phương diện nào đó trong bản chất của Ngài tất yếu phải chịu tình trạng tối tăm và vô minh tương đối.

6. While planetary evil is, in the earlier stages of the development of our Planetary Logos inescapable, this is not the case with the expression of cosmic evil upon our planet. Such expression arises through the freewill of those who choose to align themselves which the sources of cosmic evil even if those who align are incompletely aware of the true nature of such sources..

6. Trong khi ác tính hành tinh, ở các giai đoạn đầu của sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, là điều không thể tránh, thì điều này không đúng đối với sự biểu lộ của ác tính vũ trụ trên hành tinh chúng ta. Sự biểu lộ như thế phát sinh qua ý chí tự do của những kẻ chọn chỉnh hợp với các nguồn của ác tính vũ trụ, ngay cả khi những kẻ chỉnh hợp ấy chưa hoàn toàn ý thức được bản chất thật sự của các nguồn đó..

Therefore, until a man has taken certain initiations and thus achieved a measure of planetary consciousness,

Vì vậy, cho đến khi một người đã trải qua một số điểm đạo nhất định và nhờ đó đạt được một mức độ tâm thức hành tinh,

7. We could assume that the initiations here discussed are minimally the third and fourth initiations. What we might call the “planetarization of consciousness” becomes something of a reality at the third initiation.

7. Chúng ta có thể giả định rằng các điểm đạo được bàn đến ở đây tối thiểu là lần điểm đạo thứ ba và thứ tư. Điều mà chúng ta có thể gọi là “sự hành tinh hóa của tâm thức” trở thành một phần nào hiện thực ở lần điểm đạo thứ ba.

it is useless for him to speculate upon that record. H. P. B. has touched, in the Secret Doctrine,⁹⁵ [S.D., III, 62; Section 6, page 67] upon the subject of “the imperfect Gods,” and in these words lies the key to planetary evil.

thì việc suy đoán về biên niên sử đó là vô ích đối với y. H. P. B. đã đề cập, trong Giáo Lý Bí Nhiệm,95 [S.D., III, 62; Phần 6, trang 67] đến chủ đề về “các Thượng đế bất toàn”, và trong những lời này có chìa khóa của ác tính hành tinh.

8. The “imperfect Gods” are the non-sacred planets ensouled by the relatively less evolved planetary Deities. The Planetary Logos of our Earth, of Mars and Pluto are all, from this perspective, “imperfect Gods”

8. “Các Thượng đế bất toàn” là các hành tinh không thiêng liêng được phú linh bởi các Thượng đế hành tinh tương đối kém tiến hóa hơn. Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, của Sao Hỏa và Sao Diêm Vương đều, từ góc nhìn này, là những “Thượng đế bất toàn”

9. We can wonder whether planetary evil exists within and upon the sacred planetary schemes. It would seem that a great deal of it had been overcome through the process of planetary initiation.

9. Chúng ta có thể tự hỏi liệu ác tính hành tinh có tồn tại trong và trên các hệ hành tinh thiêng liêng hay kh y. Có vẻ như phần lớn điều đó đã được vượt qua nhờ tiến trình điểm đạo hành tinh.

10. One may suspect that when a lesser equivalent to the fifth cosmic initiation is taken, planetary evil is overcome to a significant extent. We may remember that there are two series of initiations which concern a Planetary Logos—a “cosmic” series and a lesser series involving planetary chains.

10. Người ta có thể ngờ rằng khi một tương đương thấp hơn của lần điểm đạo vũ trụ thứ năm được thực hiện, ác tính hành tinh sẽ được vượt qua ở một mức độ đáng kể. Chúng ta có thể nhớ rằng có hai chuỗi điểm đạo liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế—một chuỗi “vũ trụ” và một chuỗi thấp hơn liên quan đến các dãy hành tinh.

11. One may also wonder whether the human exponents of evil are found on all planets within the solar system or only within and upon non-sacred planetary schemes. Venus, for instance, has overcome the type of evil which is found upon the Earth. Are member of the Dark Brotherhood there to be found?

11. Người ta cũng có thể tự hỏi liệu những kẻ biểu hiện ác tính trong nhân loại có được tìm thấy trên mọi hành tinh trong hệ mặt trời hay chỉ trong và trên các hệ hành tinh không thiêng liêng. Chẳng hạn, Sao Kim đã vượt qua loại ác tính được tìm thấy trên Trái Đất. Có các thành viên của Hắc đoàn ở đó hay không?

12. There are some very interesting elaborations on the “imperfect Gods” to be found in Esoteric Healing, 297-298. The present state of these “Gods” results not only in the expression of planetary evil but, in general, of planetary disease as well.

12. Có một số khai triển rất thú vị về “các Thượng đế bất toàn” được tìm thấy trong Trị Liệu Huyền Môn, 297-298. Tình trạng hiện tại của các “Thượng đế” này không chỉ dẫn đến sự biểu lộ của ác tính hành tinh mà còn, nói chung, của bệnh tật hành tinh nữa.

Second. It might briefly be said that, as far as our humanity is concerned, the terms planetary evil and cosmic evil might be interpreted thus:

Thứ hai. Có thể nói vắn tắt rằng, xét theo nhân loại chúng ta, các thuật ngữ ác tính hành tinh và ác tính vũ trụ có thể được diễn giải như sau:

13. It would seem that in relation to other human evolutions within our solar system, planetary and cosmic evil would be interpreted differently.

13. Có vẻ như trong tương quan với các tiến hóa nhân loại khác trong hệ mặt trời của chúng ta, ác tính hành tinh và ác tính vũ trụ sẽ được diễn giải khác đi.

14. As well, beings higher in consciousness than human beings will probably understand these two terms from a higher perspective than that possible to man.

14. Đồng thời, những hữu thể có tâm thức cao hơn con người có lẽ sẽ hiểu hai thuật ngữ này từ một góc nhìn cao hơn góc nhìn mà con người có thể đạt được.

Planetary evil arises from certain relations existing between our planetary Logos and another planetary Logos. When this condition of polar opposition is adjusted, then planetary evil will cease.

Ác tính hành tinh phát sinh từ một số quan hệ hiện hữu giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và một Hành Tinh Thượng đế khác. Khi tình trạng đối cực phân cực này được điều chỉnh, thì ác tính hành tinh sẽ chấm dứt.

15. The term “polar opposition” suggests the involvement of the Planetary Logos of Venus, so often considered to be the polar opposite or “alter ego” of the Logos of the Earth-scheme.

15. Thuật ngữ “đối cực phân cực” gợi ý sự can dự của Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim, vốn thường được xem là cực đối lập hay “bản ngã khác” của Thượng đế của hệ Trái Đất.

16. Planetary evil is the result of ignorance. Venus is the “Light-Bearer” to Earth. When the light is more completely distributed and expressed through Earth-scheme processes, such evil will cease.

16. Ác tính hành tinh là kết quả của vô minh. Sao Kim là “Đấng Mang Ánh Sáng” cho Trái Đất. Khi ánh sáng được phân phối và biểu lộ đầy đủ hơn qua các tiến trình của hệ Trái Đất, loại ác tính ấy sẽ chấm dứt.

17. Additionally, there is much to recommend a consideration of the non-sacred planet Mars when considering that which promotes the expression planetary evil within the Earth-scheme.

17. Ngoài ra, có nhiều lý do để xem xét hành tinh không thiêng liêng Sao Hỏa khi cân nhắc điều thúc đẩy sự biểu lộ của ác tính hành tinh trong hệ Trái Đất.

The adjustment will be brought about through the mediation (occultly understood) of a third planetary Logos.

Sự điều chỉnh sẽ được thực hiện qua sự trung gian (được hiểu theo nghĩa huyền bí) của một Hành Tinh Thượng đế thứ ba.

18. When we mention a term like “meditation”, the function of Mercury the ‘Mediator’ is suggested.

18. Khi chúng ta nhắc đến một thuật ngữ như “meditation”, chức năng của Sao Thủy, “Đấng Trung Gian”, được gợi lên.

19. Just as there is a triangle between Venus, Earth and Mars so there is one between Mercury, Venus and Earth.

19. Cũng như có một tam giác giữa Sao Kim, Trái Đất và Sao Hỏa, thì cũng có một tam giác giữa Sao Thủy, Sao Kim và Trái Đất.

20. Mercury stands for many things, but in this case it can represent the mediating mind which represents the powers of the Venusian Solar Angel to the personality aspect of man and of the planet.

20. Sao Thủy tượng trưng cho nhiều điều, nhưng trong trường hợp này nó có thể đại diện cho trí tuệ trung gian, vốn biểu hiện các quyền năng của Thái dương Thiên Thần Kim tinh đối với phương diện phàm ngã của con người và của hành tinh.

These three will eventually form an equilateral triangle, and then planetary evil will cease.

Ba vị này cuối cùng sẽ tạo thành một tam giác đều, và khi đó ác tính hành tinh sẽ chấm dứt.

21. We note the emphasis upon an “equilateral triangle” suggesting the equal or equilibrized presence of three kinds of energies.

21. Chúng ta lưu ý sự nhấn mạnh vào một “tam giác đều”, gợi ý sự hiện diện bình đẳng hay quân bình của ba loại năng lượng.

22. The triangle Venus, Mars and Earth also needs adjustment. Venus tames the energy of Mars. Planetary evil is reinforced by the cruder energies of Mars.

22. Tam giác Sao Kim, Sao Hỏa và Trái Đất cũng cần được điều chỉnh. Sao Kim chế ngự năng lượng của Sao Hỏa. Ác tính hành tinh được củng cố bởi các năng lượng thô nặng hơn của Sao Hỏa.

23. If Mercury is, in fact, the mediating planet here referenced by the Tibetan, we may be dealing with the necessity of completing a kind of Antahkarana between the Earth and Venus. From this perspective, such evil will cease when this bridge is completed. The same may be said of the human being with respect to the evil caused by ignorance.

23. Nếu quả thực Sao Thủy là hành tinh trung gian được Chân sư Tây Tạng nhắc đến ở đây, thì có lẽ chúng ta đang bàn đến sự cần thiết phải hoàn tất một loại antahkarana giữa Trái Đất và Sao Kim. Từ góc nhìn này, loại ác tính ấy sẽ chấm dứt khi cây cầu này được hoàn thành. Điều tương tự cũng có thể nói về con người đối với ác tính do vô minh gây ra.

Free circulation will ensue; planetary obscuration will become possible, and the “imperfect Gods” will have achieved a relative perfection.

Sự lưu thông tự do sẽ tiếp diễn; sự che khuất hành tinh sẽ trở nên khả hữu, và các “Thượng đế bất toàn” sẽ đạt được một sự hoàn thiện tương đối.

24. By “imperfect Gods” does Chân sư DK mean all non-sacred planets in our solar system?

24. Bởi “các Thượng đế bất toàn”, Chân sư DK có muốn nói tất cả các hành tinh không thiêng liêng trong hệ mặt trời của chúng ta không?

25. Interestingly, both Venus and Mercury are undergoing planetary obscuration. Earth lags behind them in this process but is not as far from the initial phases of obscuration as we might tend to believe.

25. Điều thú vị là cả Sao Kim lẫn Sao Thủy đều đang trải qua sự che khuất hành tinh. Trái Đất tụt lại phía sau các hành tinh ấy trong tiến trình này, nhưng không xa các giai đoạn đầu của sự che khuất như chúng ta thường có khuynh hướng tin tưởng.

26. The Buddha and the Christ represent Mercury and Venus respectively. The influence upon humanity of these two great Saviors is part of the process of equilibrization and contributes to the most necessary reconciliation of the third and second rays within humanity and upon the planet in general.

26. Đức Phật và Đức Christ lần lượt đại diện cho Sao Thủy và Sao Kim. Ảnh hưởng của hai Đấng Cứu Thế vĩ đại này lên nhân loại là một phần của tiến trình quân bình hóa và góp phần vào sự hòa giải hết sức cần thiết giữa cung ba và cung hai trong nhân loại và trên hành tinh nói chung.

27. From another perspective, an adjustment between all four energies is necessary if planetary evil is to be entirely eradicated upon our planet. Venus, Mercury and Mars can be seen to representative the higher mind, the concrete mind and the astral body of the Earth (which is the planet related to the etheric body). Mercury also has higher meanings.

27. Từ một góc nhìn khác, một sự điều chỉnh giữa cả bốn năng lượng là cần thiết nếu ác tính hành tinh phải được xóa bỏ hoàn toàn trên hành tinh của chúng ta. Có thể thấy Sao Kim, Sao Thủy và Sao Hỏa lần lượt đại diện cho thượng trí, trí cụ thể và thể cảm dục của Trái Đất (hành tinh liên hệ với thể dĩ thái). Sao Thủy cũng có những ý nghĩa cao hơn.

Thus will the karma of the manvantara, or secondary [990] cycle, be adjusted, and so much planetary karmic evil be “worked off.”

Như thế nghiệp quả của giai kỳ sinh hóa, hay chu kỳ [990] thứ yếu, sẽ được điều chỉnh, và phần lớn ác tính nghiệp quả hành tinh sẽ được “giải trừ”.

28. Maybe not the entirety of planetary karmic evil but “much” of it.

28. Có lẽ không phải toàn bộ ác tính nghiệp quả hành tinh mà là “phần lớn” của nó.

29. A “manvantara” is usually considered a round or alternatively a “Day of Brahma”; perhaps, from another perspective, a “Year of Brahma”. The term “manvantara” is relatively flexible depending upon the context in which it is used.

29. Một “giai kỳ sinh hóa” thường được xem là một cuộc tuần hoàn hay, theo cách khác, là một “Ngày của Brahma”; có lẽ, từ một góc nhìn khác, là một “Năm của Brahma”. Thuật ngữ “giai kỳ sinh hóa” tương đối linh hoạt tùy theo ngữ cảnh sử dụng.

a. A manvantara can be one chain round.

a. Một giai kỳ sinh hóa có thể là một cuộc tuần hoàn của một dãy.

b. A manvantara can be seven chain rounds.

b. Một giai kỳ sinh hóa có thể là bảy cuộc tuần hoàn của dãy.

c. From a higher perspective, a manvantara can be one scheme round.

c. Từ một góc nhìn cao hơn, một giai kỳ sinh hóa có thể là một cuộc tuần hoàn của một hệ hành tinh.

d. A manvantara can be equated with a Day of Brahma, a Week of Brahma or even a Year of Brahma.

d. Một giai kỳ sinh hóa có thể được đồng nhất với một Ngày của Brahma, một Tuần của Brahma hay thậm chí một Năm của Brahma.

30. These are smaller cycles when compared to a mahamanvantara.

30. Đây là những chu kỳ nhỏ hơn khi so với một Đại giai kỳ sinh hóa.

All the above must be interpreted in its esoteric sense and not its exoteric.

Tất cả những điều trên phải được diễn giải theo nghĩa huyền bí chứ không phải theo nghĩa ngoại môn.

31. We are not so much dealing with the exoteric expression of events but with conditions within the inner vehicles and principles of a Planetary Logos.

31. Chúng ta không bàn nhiều đến sự biểu lộ ngoại môn của các biến cố mà đến các điều kiện trong các vận cụ bên trong và các nguyên khí của một Hành Tinh Thượng đế.

Cosmic evil from the standpoint of our planet

Ác tính vũ trụ theo quan điểm của hành tinh chúng ta

32. Let us note this, as it is apparently possible to consider “cosmic evil” from the standpoint of other planets. Our entire solar system is affected by it.

32. Chúng ta hãy lưu ý điều này, vì hiển nhiên có thể xem xét “ác tính vũ trụ” từ quan điểm của các hành tinh khác. Toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta đều bị nó tác động.

consists in the relation between that spiritual intelligent Unit or “Rishi of the

bao gồm mối quan hệ giữa Đơn Vị tinh thần thông tuệ hay “Rishi của

Superior Constellation” as He is called (who is the informing Life of one of the seven stars of the Great Bear, and our planetary prototype) and one of the forces of the Pleiades.⁹⁶ [S.D., II 579-581]

Chòm Sao Thượng Đẳng” như Ngài được gọi (Đấng là Sự sống phú linh của một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh, và là nguyên mẫu hành tinh của chúng ta) và một trong các mãnh lực của Thất Nữ Tinh.96 [S.D., II 579-581]

33. We may with reason infer that “spiritual intelligent Unit” is the Logos of Alioth, the third star in the handle of the “Big Dipper”. There is a star in the Pleiades which corresponds to this star. It is probably a star emitting the third ray. Is the name of this star “Maia”?

33. Chúng ta có thể suy luận hợp lý rằng “Đơn Vị tinh thần thông tuệ” là Thượng đế của Alioth, ngôi sao thứ ba trong cán của “Bắc Đẩu”. Có một ngôi sao trong Thất Nữ Tinh tương ứng với ngôi sao này. Có lẽ đó là một ngôi sao phát ra cung ba. Tên của ngôi sao này có phải là “Maia” không?

34. Which of the Seven Rishis is “our planetary prototype”? From what is said above, it seems to be the third star, Alioth. The personality ray of our Planetary Logos is the third. Presently, the third ray is the strongest ray on our planet. It this temporary strength sufficient cause for considering the third major star of the Great Bear as our planetary prototype? When the second ray becomes the ray expressing most strongly through our planet will our planetary prototype change to the second star in the Great Bear—Mizar?

34. Trong Bảy Rishi, vị nào là “nguyên mẫu hành tinh của chúng ta”? Từ những gì được nói ở trên, dường như đó là ngôi sao thứ ba, Alioth. Cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là cung ba. Hiện nay, cung ba là cung mạnh nhất trên hành tinh chúng ta. Liệu sức mạnh tạm thời này có đủ để xem ngôi sao lớn thứ ba của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu hành tinh của chúng ta không? Khi cung hai trở thành cung biểu lộ mạnh nhất qua hành tinh chúng ta, liệu nguyên mẫu hành tinh của chúng ta có đổi sang ngôi sao thứ hai trong Đại Hùng Tinh—Mizar—hay không?

35. Our planetary prototype with the Great Bear obviously has a ray connection with our planet. The question is: is this ray connection based on the personality ray, the soul ray or the monadic ray? Or can the prototype change as our planet, in its evolution, expresses in greatest strength its soul ray and finally its monadic ray?

35. Nguyên mẫu hành tinh của chúng ta trong Đại Hùng Tinh hiển nhiên có một liên hệ cung với hành tinh chúng ta. Câu hỏi là: liên hệ cung này dựa trên cung phàm ngã, cung linh hồn hay cung chân thần? Hay nguyên mẫu có thể thay đổi khi hành tinh chúng ta, trong tiến hóa của nó, biểu lộ mạnh nhất cung linh hồn và cuối cùng là cung chân thần?

36. We also should not overlook the Tibetan’s use of the term “forces” in the phrase “one of the forces of the Pleiades”. Why does He use this term “forces” instead of the term “energies”? Does it have to do with the relative sacredness of the star in question?

36. Chúng ta cũng không nên bỏ qua việc Chân sư Tây Tạng dùng thuật ngữ “mãnh lực” trong cụm từ “một trong các mãnh lực của Thất Nữ Tinh”. Vì sao Ngài dùng thuật ngữ “mãnh lực” thay vì “năng lượng”? Điều này có liên quan đến mức độ thiêng liêng tương đối của ngôi sao được nói đến chăng?

Students need here to remember that the “seven sisters” are occultly called the “seven wives” of the Rishis,

Các đạo sinh ở đây cần nhớ rằng “bảy chị em” một cách huyền bí được gọi là “bảy người vợ” của các Rishi,

37. The term “occultly” is important. Obviously the Rishis and the Sisters are in relationship with each other even though not located in the same area of space.

37. Thuật ngữ “một cách huyền bí” rất quan trọng. Hiển nhiên các Rishi và các Chị Em có liên hệ với nhau dù không ở cùng một vùng không gian.

38. We may assume that the relationship is bi-polar, with the Rishis representing the positive pole and the Sisters the negative.

38. Chúng ta có thể giả định rằng mối quan hệ này là lưỡng cực, với các Rishi đại diện cho cực dương và các Chị Em đại diện cho cực âm.

and that the dual forces (resultant from that relationship) converge and play through that one of the planetary Logoi who is the Logos of any particular planet, and is the “reflection” of any specific Rishi.

và rằng các mãnh lực nhị nguyên (phát sinh từ mối quan hệ đó) hội tụ và vận hành qua vị Hành Tinh Thượng đế là Thượng đế của bất kỳ hành tinh đặc thù nào, và là “sự phản chiếu” của một Rishi đặc thù nào đó.

39. Earlier we saw the use of the term “prototype”. Each Rishi the Great Bear is a prototype to at least one of the major planets within our solar system. Now we see the use of the term “reflection”.

39. Trước đây chúng ta đã thấy việc dùng thuật ngữ “nguyên mẫu”. Mỗi Rishi của Đại Hùng Tinh là nguyên mẫu của ít nhất một trong các hành tinh chính trong hệ mặt trời của chúng ta. Giờ đây chúng ta thấy việc dùng thuật ngữ “sự phản chiếu”.

40. The term “reflection” is useful when considering the ray in fullest expression through a planet at any one time and the Rishi Who is the source of that ray. The term “prototype” seems, somehow, more essential and indicates a more enduring relationship.

40. Thuật ngữ “sự phản chiếu” hữu ích khi xem xét cung đang biểu lộ đầy đủ nhất qua một hành tinh tại một thời điểm nào đó và Rishi là nguồn của cung ấy. Thuật ngữ “nguyên mẫu” dường như, theo một cách nào đó, cốt yếu hơn và chỉ ra một mối quan hệ bền vững hơn.

41. A “reflection” carries the energy pattern of that which is reflected but not in the same degree or level of intensity.

41. Một “sự phản chiếu” mang mô hình năng lượng của điều được phản chiếu nhưng không ở cùng mức độ hay cường độ.

In this relation, at present lacking perfect adjustment, lies hid the mystery of cosmic evil as it makes itself felt in any particular planetary scheme.

Trong mối quan hệ này, hiện nay còn thiếu sự điều chỉnh hoàn hảo, ẩn giấu huyền nhiệm của ác tính vũ trụ khi nó làm cho chính nó được cảm nhận trong bất kỳ hệ hành tinh đặc thù nào.

42. Let us take note: the nature and origin of cosmic evil is a “mystery” in relation to any planet through which it may manifest.

42. Chúng ta hãy lưu ý: bản chất và nguồn gốc của ác tính vũ trụ là một “huyền nhiệm” đối với bất kỳ hành tinh nào mà qua đó nó có thể biểu lộ.

43. Also—imperfection and evil are questions of relationship. When relationships are harmonized and then perfected, imperfection and evil disappear.

43. Ngoài ra—bất toàn và ác tính là những vấn đề của mối quan hệ. Khi các mối quan hệ được hài hòa rồi được hoàn thiện, bất toàn và ác tính sẽ biến mất.

44. We may presume that, with respect to certain planets, the relationship involving one of the Rishis and one of the Pleiades is in better adjustment than with respect to others.

44. Chúng ta có thể giả định rằng, đối với một số hành tinh nào đó, mối quan hệ liên quan đến một trong các Rishi và một trong Thất Nữ Tinh được điều chỉnh tốt hơn so với các hành tinh khác.

45. We might presume that, when compared to the Rishis and the Pleiades, the planetary schemes represent the negative or material aspect of the triangular relationship.

45. Chúng ta có thể giả định rằng, khi so với các Rishi và Thất Nữ Tinh, các hệ hành tinh đại diện cho phương diện âm hay vật chất của mối quan hệ tam giác.

Again, when the heavenly triangle

Một lần nữa, khi tam giác thiên giới

46. Each of these triangles (involving two stars and a planetary scheme) is a “heavenly” triangle.

46. Mỗi tam giác như thế (liên quan đến hai ngôi sao và một hệ hành tinh) là một tam giác “thiên giới”.

is duly equilibrated, and the force circulates freely through

được quân bình đúng mức, và mãnh lực lưu thông tự do qua

47. Chân sư DK refers to this process of perfecting relationships as ‘equilibrization of relationships’.

47. Chân sư DK gọi tiến trình hoàn thiện các mối quan hệ này là “sự quân bình hóa các mối quan hệ”.

48. We are given the hint that when relationships are equilibrated, blockages to the free flow of energy disappear.

48. Chúng ta được gợi ý rằng khi các mối quan hệ được quân bình, các sự tắc nghẽn đối với dòng chảy tự do của năng lượng sẽ biến mất.

a. One of the stars of the Great Bear,

a. Một trong các ngôi sao của Đại Hùng Tinh,

b. The Pleiad involved,

b. Thất Nữ Tinh liên hệ,

c. The planetary scheme concerned,

c. Hệ hành tinh được xét đến,

49. This tabulation gives us an important hint regarding the appearance of cosmic evil in every planetary scheme. We see that imperfect adjustment of Great Intelligences with respect to each other is involved in what we, often glibly, call “cosmic evil”.

49. Bảng liệt kê này cho chúng ta một gợi ý quan trọng về sự xuất hiện của ác tính vũ trụ trong mọi hệ hành tinh. Chúng ta thấy rằng sự điều chỉnh bất toàn giữa các Đại Trí Tuệ đối với nhau có liên quan đến điều mà chúng ta thường hời hợt gọi là “ác tính vũ trụ”.

then again cosmic evil will be negated, and a relative perfection achieved.

thì một lần nữa ác tính vũ trụ sẽ bị phủ định, và một sự hoàn thiện tương đối sẽ đạt được.

50. Much greater adjustments over far greater spans of time are required to negate cosmic evil.

50. Những sự điều chỉnh lớn lao hơn nhiều trong những khoảng thời gian dài hơn nhiều là cần thiết để phủ định ác tính vũ trụ.

51. Let us note that, even with its negation, the perfection achieved is only “relative”. The “relative perfection” here mentioned probably concerns conditions upon and within the planetary scheme which is the third point in any such triangle.

51. Chúng ta hãy lưu ý rằng, ngay cả khi nó bị phủ định, sự hoàn thiện đạt được vẫn chỉ là “tương đối”. “Sự hoàn thiện tương đối” được nhắc đến ở đây có lẽ liên quan đến các điều kiện trên và trong hệ hành tinh là điểm thứ ba trong bất kỳ tam giác nào như thế.

This will mark the attainment of primary perfection, and the consummation of the greater cycle.

Điều này sẽ đánh dấu sự đạt được sự hoàn thiện sơ cấp, và sự viên mãn của chu kỳ lớn hơn.

52. What this cycle may be, we cannot ascertain. Perhaps it is the cycle of the solar system. Or it could be a cycle of all the solar systems through which our Solar Logos has incarnated and will be incarnating as He passes through all developmental stages up to His sixth cosmic initiation. By that time, all Planetary Logoi should have been perfected-as planets.

52. Chúng ta không thể xác định chu kỳ này có thể là gì. Có lẽ đó là chu kỳ của hệ mặt trời. Hoặc đó có thể là chu kỳ của mọi hệ mặt trời mà qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã lâm phàm và sẽ còn lâm phàm khi Ngài đi qua mọi giai đoạn phát triển cho đến lần điểm đạo vũ trụ thứ sáu của Ngài. Vào lúc đó, mọi Hành Tinh Thượng đế hẳn đã được hoàn thiện-với tư cách là các hành tinh.

53. The “relative perfection” to be achieved is considered, nonetheless, a “primary perfection”—probably because it involved two great stars from prototypical constellations and the dissipation of cosmic evil. When, however, planetary evil disappears, we may infer that we are to consider it as an attainment of secondary perfection.

53. “Sự hoàn thiện tương đối” cần đạt được, tuy vậy, vẫn được xem là “sự hoàn thiện sơ cấp”—có lẽ vì nó liên quan đến hai ngôi sao lớn từ các chòm sao nguyên mẫu và sự làm tiêu tan ác tính vũ trụ. Tuy nhiên, khi ác tính hành tinh biến mất, chúng ta có thể suy ra rằng phải xem đó là sự đạt được sự hoàn thiện thứ yếu.

Cyclic evil, or tertiary evil, lies hid in the relation between the globes in any particular scheme, two of them ever being in opposition until equilibrised by force emanating from a third.

Ác tính chu kỳ, hay ác tính tam cấp, ẩn giấu trong mối quan hệ giữa các bầu hành tinh trong một hệ hành tinh đặc thù nào đó, trong đó hai bầu luôn ở thế đối lập cho đến khi được quân bình hóa bởi mãnh lực phát ra từ một bầu thứ ba.

54. What of the adjustment between two schemes? It seems that one type of adjustment has not been referenced.

54. Còn sự điều chỉnh giữa hai hệ hành tinh thì sao? Dường như có một loại điều chỉnh chưa được nhắc đến.

55. Note—we are told of adjustments between “globes” in a particular “scheme” and not ‘globes in a particular chain’. If referencing a scheme and not a chain, how does one know which globes to choose? There are so many at the scheme level.

55. Lưu ý—chúng ta được nói về các sự điều chỉnh giữa các “bầu hành tinh” trong một “hệ hành tinh” đặc thù chứ không phải các bầu hành tinh trong một dãy đặc thù. Nếu nói đến một hệ hành tinh chứ không phải một dãy, thì làm sao biết phải chọn những bầu hành tinh nào? Có quá nhiều ở cấp độ hệ hành tinh.

56. We learn that there is always a mediating or equilibrizing energy adjusting the relationship between two centers representing the positive and negative poles. Does Mercury provide an equilibrizing energy between Venus and our Earth (these being polar opposites)?

56. Chúng ta học được rằng luôn luôn có một năng lượng trung gian hay quân bình hóa điều chỉnh mối quan hệ giữa hai trung tâm đại diện cho các cực dương và âm. Liệu Sao Thủy có cung cấp một năng lượng quân bình hóa giữa Sao Kim và Trái Đất của chúng ta (vốn là các cực đối lập) hay không?

57. Let us tabulate:

57. Chúng ta hãy lập bảng:

a. Primary Evil or Cosmic Evil concerns adjustments between two ‘Stellar Logoi’ and a Planetary Logos.

a. Ác tính Sơ cấp hay Ác tính Vũ trụ liên quan đến các sự điều chỉnh giữa hai “Thượng đế Tinh Tú” và một Hành Tinh Thượng đế.

b. Secondary Evil or Planetary Evil concerns adjustments between two Planetary Logoi and another Planetary Logos. The example given concerns our own Planetary Logos and its relationship to two other Planetary Logoi.

b. Ác tính Thứ yếu hay Ác tính Hành tinh liên quan đến các sự điều chỉnh giữa hai Hành Tinh Thượng đế và một Hành Tinh Thượng đế khác. Thí dụ được nêu liên quan đến chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và mối quan hệ của Ngài với hai Hành Tinh Thượng đế khác.

c. Tertiary Evil (is this evil within a planetary chain?) concerns adjustments between two planetary globes and another globe.

c. Ác tính Tam cấp (đây có phải là ác tính trong một dãy hành tinh không?) liên quan đến các sự điều chỉnh giữa hai bầu hành tinh và một bầu hành tinh khác.

d. We wonder about the omission of adjustments between two planetary chains and another planetary chain.

d. Chúng ta lấy làm lạ về sự thiếu vắng những điều chỉnh giữa hai dãy hành tinh và một dãy hành tinh khác.

58. We may begin to assume that the conflict between opposites involved in the expression of evil must always be equilibrated. Equilibrization (perhaps through the second aspect) is required for the negation of evil—whether cyclic, planetary or cosmic.

58. Chúng ta có thể bắt đầu giả định rằng xung đột giữa các cặp đối cực liên quan đến sự biểu hiện của điều ác luôn luôn phải được quân bình. Sự quân bình hóa (có lẽ thông qua phương diện thứ hai) là điều cần thiết để phủ định điều ác—dù theo chu kỳ, hành tinh hay vũ trụ.

Students will only apprehend the significance of this teaching as they study the pairs of opposites in their own cycles, and the equilibrising work of the Ego.

Các đạo sinh sẽ chỉ nắm bắt được thâm nghĩa của giáo huấn này khi họ nghiên cứu các cặp đối cực trong những chu kỳ riêng của mình, và công việc quân bình hóa của Chân ngã.

59. From this perspective, the “pairs of opposites” within the energy system of a disciple are the Monad and the personality.

59. Từ góc nhìn này, “các cặp đối cực” bên trong hệ thống năng lượng của một đệ tử là Chân thần và phàm ngã.

60. For the human being, then, it can be inferred, that the Ego reconciles the Monad to the personality, and thus, Spirit to matter.

60. Vậy thì, đối với con người, có thể suy ra rằng Chân ngã hòa giải Chân thần với phàm ngã, và như thế, hòa giải tinh thần với vật chất.

61. If, in general, the equilibrizer represents the second aspect, then it is more problematic to choose Mercury as the equilibrizer between the Earth and Venus.

61. Nếu, nói chung, đấng quân bình hóa tượng trưng cho phương diện thứ hai, thì việc chọn Sao Thủy làm đấng quân bình hóa giữa Trái Đất và Sao Kim lại càng có vấn đề hơn.

A fourth type of evil growing out of the above finds [991] its main expression in the sorrows and troubles of the fourth or human kingdom, and will find its solution in two ways: [firstly] by the balancing of the forces of the three kingdoms (the spiritual or fifth kingdom, the human, and the animal),

Một loại điều ác thứ tư phát sinh từ những điều trên tìm thấy [991] sự biểu hiện chính của nó trong những nỗi buồn và rắc rối của giới thứ tư hay giới nhân loại, và sẽ tìm được giải pháp theo hai cách: [thứ nhất] bằng sự quân bình các mãnh lực của ba giới (giới tinh thần hay giới thứ năm, giới nhân loại, và giới động vật),

62. There is a fourth type of evil which applies directly to the fourth kingdom of nature rather than to a planet or globe. Shall we call it ‘Quadrennial Evil’?

62. Có một loại điều ác thứ tư áp dụng trực tiếp cho giới thứ tư của thiên nhiên hơn là cho một hành tinh hay bầu hành tinh. Chúng ta có nên gọi nó là “Điều Ác Tứ Phân” chăng?

63. It becomes clear that humanity shall not rid itself of this type of evil until the soul is brought into right relationship with both the human and animal nature.

63. Rõ ràng là nhân loại sẽ không tự giải thoát khỏi loại điều ác này cho đến khi linh hồn được đưa vào mối tương quan đúng đắn với cả bản chất người lẫn bản chất thú.

64. In this quadrennial relationship, man (Mercury) is the equilibrizer. Venus represents the fifth or spiritual kingdom and Mars/Earth the animal kingdom. The appropriateness of this lower relationship seems to support the triangle of Mercury, Venus, Earth/Mars as the planets involved in the expression of planetary evil.

64. Trong mối tương quan tứ phân này, con người (Sao Thủy) là đấng quân bình hóa. Sao Kim tượng trưng cho giới thứ năm hay giới tinh thần, còn Sao Hỏa/Trái Đất tượng trưng cho giới động vật. Tính thích đáng của mối tương quan thấp này dường như ủng hộ tam giác Sao Thủy, Sao Kim, Trái Đất/Sao Hỏa như những hành tinh liên quan đến sự biểu hiện của điều ác hành tinh.

and secondly, by the negation of the attractive power of the three lower kingdoms (the mineral, the vegetable, and the animal, who thus form one unit), by the spiritual kingdom, utilising the fourth or human kingdom.

và thứ hai, bằng sự phủ định quyền năng hấp dẫn của ba giới thấp (giới kim thạch, giới thực vật, và giới động vật, do đó hợp thành một đơn vị), bởi giới tinh thần, sử dụng giới thứ tư hay giới nhân loại.

65. In one respect, the three lower kingdoms are collectively the Moon (veiling the energies of Vulcan, Neptune and Uranus), and are associated with the lunar lords. The fifth kingdom under Venus must negate the attraction of the Moon.

65. Ở một phương diện, ba giới thấp xét chung là Mặt Trăng (che giấu các năng lượng của Vulcan, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương), và được liên kết với các nguyệt tinh quân. Giới thứ năm dưới Sao Kim phải phủ định sức hút của Mặt Trăng.

66. We can see and understand the meaning of difficult aspects between Venus and the Moon (from one perspective) and between Venus and Mars from another.

66. Chúng ta có thể thấy và thấu hiểu ý nghĩa của những góc hợp khó khăn giữa Sao Kim và Mặt Trăng (theo một góc nhìn), và giữa Sao Kim và Sao Hỏa theo một góc nhìn khác.

In all these cases, triangles of force are formed which, when balanced, procure the desired end.

Trong mọi trường hợp này, các tam giác lực được hình thành, và khi được quân bình, chúng mang lại kết quả mong muốn.

67. We are speaking of the equilibrizing of triangles in order to produce perfected adjustment and consequent full and ideal energy-flow.

67. Chúng ta đang nói về sự quân bình hóa các tam giác để tạo ra sự điều chỉnh hoàn hảo và do đó là dòng chảy năng lượng đầy đủ và lý tưởng.

68. Along with this equilibrization comes the elimination of evil incident to maladjustments between the three factors constituting any particular triangle.

68. Cùng với sự quân bình hóa này là sự loại bỏ điều ác phát sinh từ những sự điều chỉnh sai lệch giữa ba yếu tố cấu thành bất kỳ tam giác đặc thù nào.

Black magic is spoken of as making its appearance upon our planet during the fourth root race.⁹⁷ [S.D., I, 451, 452; II, 221, 234, 519]

Hắc thuật được nói là đã xuất hiện trên hành tinh chúng ta trong giống dân gốc thứ tư.97 [S.D., I, 451, 452; II, 221, 234, 519]

69. Whatever may have been the abuses in Lemuria, they were, apparently, not the result of the specific focus of the Black Lodge upon humanity.

69. Dù những sự lạm dụng ở Lemuria có thể đã là gì đi nữa, rõ ràng chúng không phải là kết quả của sự tập trung đặc thù của Hắc đoàn vào nhân loại.

70. This is not to say that evil beings who were initiates in the first solar system were not present in Lemuria. There is every indication that they were present, just as the “nomads” who wandered into the Earth-scheme of the second solar system were present even before individualization occurred in the middle of the third root race of fourth round of the Earth-chain of the Earth-scheme.

70. Điều này không có nghĩa là những hữu thể ác đã là điểm đạo đồ trong hệ mặt trời thứ nhất không hiện diện tại Lemuria. Có mọi dấu hiệu cho thấy họ đã hiện diện, cũng như những “kẻ du mục” lang thang vào hệ hành tinh Trái Đất của hệ mặt trời thứ hai đã hiện diện ngay cả trước khi sự biệt ngã hóa xảy ra vào giữa giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ tư của Dãy Địa Cầu thuộc hệ hành tinh Trái Đất.

71. It would seem that Black Lodge initiates originating within the solar system immediately antedating ours may have been present on the Moon-chain (as, apparently, an eruption of cosmic evil occurred there, too) as well as within both the Lemurian rootrace and the Atlantean rootrace. Their influence in the fifth rootrace was demonstrably present in the first and second world wars.

71. Có vẻ như các điểm đạo đồ của Hắc đoàn có nguồn gốc trong hệ mặt trời ngay trước hệ của chúng ta có thể đã hiện diện trên Dãy Mặt Trăng (vì dường như một sự bùng phát của điều ác vũ trụ cũng đã xảy ra ở đó) cũng như trong cả giống dân gốc Lemuria lẫn giống dân gốc Atlantis. Ảnh hưởng của họ trong giống dân gốc thứ năm đã hiện diện một cách rõ rệt trong cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất và thứ hai.

…a part of the mystery of evil is to be found in the readiness of certain of these cosmic entities (particularly our planetary Logos in the moon chain) to remain polarised in the physical etheric body after having supposedly dominated the material aspect, or gained the control of the third Fire in an earlier system. A hint lies here for the wise student anent present evil on this planet. (TCF 721)

…một phần của huyền nhiệm về điều ác được tìm thấy trong sự sẵn sàng của một số thực thể vũ trụ này (đặc biệt là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong dãy mặt trăng) tiếp tục phân cực trong thể dĩ thái hồng trần sau khi được cho là đã chế ngự phương diện vật chất, hay đã giành được sự kiểm soát ngọn Lửa thứ ba trong một hệ trước. Ở đây có một gợi ý cho đạo sinh minh triết liên quan đến điều ác hiện nay trên hành tinh này. (TCF 721)

It should be borne in mind here that this means strictly in connection with the fourth kingdom and its conscious use by wrongly developed men.

Ở đây cần ghi nhớ rằng điều này chỉ có nghĩa một cách nghiêm ngặt liên quan đến giới thứ tư và việc những người nam và nữ phát triển sai lạc sử dụng nó một cách có ý thức.

72. Master Chân sư DK is speaking in a rather specific manner and in connection with the Earth-chain of the Earth-scheme within the second solar system.

72. Chân sư DK đang nói theo một cách khá đặc thù và liên quan đến Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Trái Đất trong hệ mặt trời thứ hai.

73. Chân sư DK is also not speaking of unconsciously expressed magic of a lower kind. He is speaking of the deliberate, conscious use of that which we call black magic and which characterizes the approach of the Black Lodge associated with the Earth-scheme.

73. Chân sư DK cũng không nói về huyền thuật được biểu lộ một cách vô thức thuộc loại thấp hơn. Ngài đang nói về việc sử dụng có chủ ý, có ý thức điều mà chúng ta gọi là hắc thuật và điều này đặc trưng cho phương pháp của Hắc đoàn liên kết với hệ hành tinh Trái Đất.

The forces of evil of the planetary and cosmic kind have been present since manifestation [the manifestation of our Planetary Logos] set in, being latent in the karma of the planetary Logos,

Các mãnh lực của điều ác thuộc loại hành tinh và vũ trụ đã hiện diện từ khi sự biểu hiện [sự biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta] bắt đầu, tiềm ẩn trong nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế,

74. Here He explains the distinction between the presence on Earth of the representatives of the Black Lodge and the conscious use of black magic by “wrongly developed men”.

74. Ở đây Ngài giải thích sự phân biệt giữa sự hiện diện trên Trái Đất của các đại diện của Hắc đoàn và việc sử dụng có ý thức hắc thuật bởi “những người nam và nữ phát triển sai lạc”.

but human beings began consciously to work with these forces and to use them for specified selfish ends in this round during the fourth root race.

nhưng con người bắt đầu làm việc một cách có ý thức với các mãnh lực này và sử dụng chúng cho những mục đích ích kỷ xác định trong cuộc tuần hoàn này vào giống dân gốc thứ tư.

75. Perhaps the mental development of Lemurians was not sufficient to enable them to work consciously with black magic. Also, the relatively intelligent (and relatively selfish) Egos from the Moon-chain had not yet entered the Earth-chain during Lemurian times.

75. Có lẽ sự phát triển trí tuệ của người Lemuria chưa đủ để cho phép họ làm việc một cách có ý thức với hắc thuật. Ngoài ra, các Chân ngã tương đối thông minh (và tương đối ích kỷ) từ Dãy Mặt Trăng vẫn chưa đi vào Dãy Địa Cầu trong thời Lemuria.

76. So we are speaking not only of evil on a large scale but of humanity’s conscious, deliberate indulgence in black magic for strictly selfish ends. This indulgence did not arise until the fourth root-race, and even then probably not until the third or fourth subraces of that root-race.

76. Vì vậy, chúng ta đang nói không chỉ về điều ác trên quy mô lớn mà còn về sự buông mình có ý thức, có chủ ý của nhân loại vào hắc thuật vì những mục đích hoàn toàn ích kỷ. Sự buông mình này chỉ xuất hiện vào giống dân gốc thứ tư, và ngay cả khi đó có lẽ cũng chưa xảy ra cho đến các giống dân phụ thứ ba hoặc thứ tư của giống dân gốc ấy.

Black magicians work under certain great Entities, six in number,

Các nhà huyền thuật đen hoạt động dưới quyền một số Thực Thể vĩ đại, gồm sáu vị,

77. Let us note that these Entities are greater than the twelve present leaders of the Black Lodge on Earth—six of them in the East and six of them in the West. The number six, however, is significant in the expression conscious, deliberate evil.

77. Chúng ta hãy lưu ý rằng các Thực Thể này vĩ đại hơn mười hai thủ lĩnh hiện nay của Hắc đoàn trên Trái Đất—sáu vị ở phương Đông và sáu vị ở phương Tây. Tuy nhiên, con số sáu có ý nghĩa quan trọng trong sự biểu hiện của điều ác có ý thức, có chủ ý.

The dark forces are ruled on the physical plane by a group of six oriental leaders and six occidental leaders; of these the oriental are the most powerful because they are the oldest racially and therefore the most experienced. (EP II 577-578)

Các mãnh lực đen bị cai quản trên cõi hồng trần bởi một nhóm sáu thủ lĩnh phương Đông và sáu thủ lĩnh phương Tây; trong số này, các vị phương Đông mạnh hơn vì các vị ấy cổ xưa hơn về mặt chủng tộc và do đó giàu kinh nghiệm hơn. (EP II 577-578)

who are spoken of, for instance, in the Christian Bible as having the number 666.⁹⁸ [Bible. Rev. 13:18]

những vị được nói đến, chẳng hạn trong Kinh Thánh Cơ Đốc, là mang con số 666.98 [Bible. Rev. 13:18]

78. We must determine whether all these Entities collectively are characterized by the number 666 or whether each such Entity is thus characterized.

78. Chúng ta phải xác định liệu tất cả các Thực Thể này xét chung được đặc trưng bởi con số 666 hay mỗi Thực Thể như thế đều được đặc trưng như vậy.

79. The planet (a non-sacred planet) most correlated with the number 666 is Mars, and it would not be surprising to find that these six Entities have a close relation, within our solar system, to Mars.

79. Hành tinh (một hành tinh không thiêng liêng) tương quan nhiều nhất với con số 666 là Sao Hỏa, và sẽ không có gì đáng ngạc nhiên nếu thấy rằng sáu Thực Thể này có một liên hệ mật thiết, trong hệ mặt trời của chúng ta, với Sao Hỏa.

They came in (being cosmic, not systemic) on that stream of force emanating from cosmic mental levels which produced the three worlds of human endeavour.

Họ đi vào (vì là vũ trụ, chứ không phải hệ thống) trên dòng mãnh lực phát ra từ các cấp độ trí tuệ vũ trụ, dòng mãnh lực đã tạo ra ba cõi giới của nỗ lực nhân loại.

80. Black magicians work under cosmic Entities.

80. Các nhà huyền thuật đen hoạt động dưới quyền các Thực Thể vũ trụ.

81. The coming in of these Entities is probably the coming into our solar system.

81. Sự đi vào của các Thực Thể này có lẽ là sự đi vào hệ mặt trời của chúng ta.

82. It is probable that the planet Mars (a distributor of the sixth ray) is related to these cosmic Entities.

82. Có khả năng là hành tinh Sao Hỏa (một đấng phân phối cung sáu) có liên hệ với các Thực Thể vũ trụ này.

83. Just as the soul on the higher mental plane produces within the lower three worlds the three elemental vehicles of the human being, so a cosmic type of soul (the type of soul possessed by our Planetary Logos and Solar Logos) produces three cosmic personality vehicles for cosmic elemental expression within the three lower cosmic worlds (and especially within the lower two and a half cosmic worlds or planes).

83. Cũng như linh hồn trên Cõi thượng trí tạo ra trong ba cõi thấp ba hiện thể hành khí của con người, thì một loại linh hồn vũ trụ (loại linh hồn mà Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta sở hữu) tạo ra ba hiện thể phàm ngã vũ trụ cho sự biểu hiện hành khí vũ trụ trong ba cõi thấp vũ trụ (và đặc biệt trong hai cõi rưỡi thấp hơn của các thế giới hay các cõi vũ trụ).

84. The Solar Angel expressing through the higher mental plane arranges the creation of the lower vehicles of the human being. The greater energy stream which animates the work of the Solar Angels on the higher mental plane emanates from the cosmic mental plane.

84. Thái dương Thiên Thần biểu hiện qua Cõi thượng trí sắp xếp việc tạo ra các hiện thể thấp của con người. Dòng năng lượng lớn hơn làm sinh động công việc của các Thái dương Thiên Thần trên Cõi thượng trí phát ra từ cõi trí vũ trụ.

85. It is evident that these six Entities are related to the personality expression of our Planetary Logos and perhaps to the personality expression of our Solar Logos. Similarly and on a lower level, the lesser members of the Black Lodge work with forces drawn from the personality vehicles of man

85. Rõ ràng là sáu Thực Thể này có liên hệ với sự biểu hiện phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và có lẽ với cả sự biểu hiện phàm ngã của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Tương tự như vậy và ở một cấp độ thấp hơn, các thành viên nhỏ hơn của Hắc đoàn làm việc với các mãnh lực được rút ra từ các hiện thể phàm ngã của con người

Students should remember here the fact that the three lower planes of our solar system are not considered as embodying a cosmic principle,

Các đạo sinh nên ghi nhớ ở đây sự kiện rằng ba cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta không được xem là hiện thân của một nguyên khí vũ trụ,

86. Though a number of the human principles find expression upon and through the three lower planes of our solar system…

86. Mặc dù một số nguyên khí của con người tìm thấy sự biểu hiện trên và qua ba cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta…

87. We note the use of the word “cosmic” to describe the type of principle under discussion. We are speaking of principles as they apply to the Solar Logos and our Planetary Logos and not of the principles of a human being.

87. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “vũ trụ” để mô tả loại nguyên khí đang được bàn đến. Chúng ta đang nói về các nguyên khí khi chúng áp dụng cho Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chứ không phải về các nguyên khí của một con người.

for they form the dense physical body of the Logos, and the dense physical body is not considered a principle.

vì chúng tạo thành thể xác đậm đặc của Thượng đế, và thể xác đậm đặc không được xem là một nguyên khí.

88. Even the systemic higher mental plane is considered part of the dense physical body of the Solar Logos, though not necessarily a part or the dense physical body of our Planetary Logos.

88. Ngay cả Cõi thượng trí của hệ thống cũng được xem là một phần của thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, dù không nhất thiết là một phần của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

There is an occult significance in the expression “unprincipled.”

Có một ý nghĩa huyền bí trong từ ngữ “vô nguyên khí”.

89. We can think of two meanings:

89. Chúng ta có thể nghĩ đến hai ý nghĩa:

a. Not animated by one of the principles of the Logos; this is the cosmic meaning.

a. Không được sinh động bởi một trong các nguyên khí của Thượng đế; đây là ý nghĩa vũ trụ.

b. Inferior in moral expression, i.e., not abiding by or conforming to expected standards.

b. Thấp kém trong biểu hiện đạo đức, tức là không tuân theo hay không phù hợp với các tiêu chuẩn được mong đợi.

90. The two meanings are obviously related.

90. Hai ý nghĩa này hiển nhiên có liên hệ với nhau.

These entities

Những thực thể này

91. Six Entities…

91. Sáu Thực Thể…

are the sumtotal of the substance of the three lower subplanes of the cosmic physical plane (our three lower systemic [992] planes), and it is under them that the black magicians are swept into activity, often unconsciously, but rising to power as they work consciously.⁹⁹

là tổng thể của chất liệu của ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ (ba cõi thấp của hệ thống chúng ta [992]), và chính dưới quyền các vị ấy mà các nhà huyền thuật đen bị cuốn vào hoạt động, thường là một cách vô thức, nhưng gia tăng quyền lực khi họ hoạt động một cách có ý thức.99

92. We must wonder about the polarity of these Entities. Since there are six of them representing three lower systemic planes, it would seem that they come in bi-polar pairs.

92. Chúng ta phải tự hỏi về cực tính của các Thực Thể này. Vì có sáu vị đại diện cho ba cõi thấp của hệ thống, dường như họ đi vào thành các cặp lưỡng cực.

93. We must also wonder about the relationship between these six Entities and the Raja Deva Lords of the lower three systemic planes. The Raja Deva Lords are definitely evolutionary and are equivalent (some of them at least) to a human initiate of the seventh degree. Are the six great Entities involutionary in nature?

93. Chúng ta cũng phải tự hỏi về mối liên hệ giữa sáu Thực Thể này và các Chúa Tể Raja Deva của ba cõi thấp của hệ thống. Các Chúa Tể Raja Deva rõ ràng là thăng thượng tiến hoá và tương đương (ít nhất một số vị) với một điểm đạo đồ nhân loại ở cấp thứ bảy. Phải chăng sáu Thực Thể vĩ đại này có bản chất giáng hạ tiến hoá?

94. We note that the six Entities provide a certain power which sweeps the black magicians into power, often unconsciously to themselves.

94. Chúng ta lưu ý rằng sáu Thực Thể này cung cấp một loại quyền năng nào đó cuốn các nhà huyền thuật đen vào quyền lực, thường là một cách vô thức đối với chính họ.

95. It is curious to realize that black magicians, for all their intelligence, are completely or largely unconscious of the greater maleficent powers which impel them.

95. Thật kỳ lạ khi nhận ra rằng các nhà huyền thuật đen, dù có trí tuệ đến đâu, vẫn hoàn toàn hoặc phần lớn không ý thức được những quyền năng ác độc lớn hơn đang thúc đẩy họ.

96. As black magicians pursue their goals with increasing consciousness, they increase in power.

96. Khi các nhà huyền thuật đen theo đuổi các mục tiêu của mình với tâm thức ngày càng tăng, họ cũng gia tăng quyền lực.

Footnote ⁹⁹:

Chú thích 99:

It might here be asked what, if any, relation there may be in this connection with the inner round?

Ở đây có thể đặt câu hỏi rằng, nếu có, thì trong mối liên hệ này có quan hệ nào với cuộc tuần hoàn nội tại chăng?

97. The question inquires whether the rise in power of black magicians has anything to do with the inner round.

97. Câu hỏi này thăm dò xem sự gia tăng quyền lực của các nhà huyền thuật đen có liên quan gì đến cuộc tuần hoàn nội tại hay kh y.

The inner round has many meanings some impossible to give, but two things may here be said: That it concerns itself with the effect of the triangular balancing of forces towards the close of the cycle,

Cuộc tuần hoàn nội tại có nhiều ý nghĩa một số không thể nêu ra, nhưng ở đây có thể nói hai điều: rằng nó liên quan đến tác động của sự quân bình tam giác của các mãnh lực hướng tới sự kết thúc của chu kỳ,

98. Does this cycle concern our solar system or is it a much larger cycle concerning the “One About Whom Naught May Be Said”?

98. Chu kỳ này có liên quan đến hệ mặt trời của chúng ta hay là một chu kỳ lớn hơn nhiều liên quan đến “Đấng Bất Khả Tư Nghị”?

99. Three types of electrical force must be reconciled towards the close of any cycle (incidentally eliminating evil). We can imagine the constellation Libra (whose symbol is the triangle), or similar equilibrizing energies, involved in this balancing.

99. Ba loại mãnh lực điện phải được hòa giải vào lúc gần cuối bất kỳ chu kỳ nào (đồng thời loại bỏ điều ác). Chúng ta có thể hình dung chòm sao Thiên Bình (biểu tượng của nó là tam giác), hay những năng lượng quân bình hóa tương tự, có liên quan đến sự quân bình này.

when the force or energy involved is circulating unimpeded, even if slowly, through:

khi mãnh lực hay năng lượng liên quan đang lưu chuyển không bị cản trở, dù chậm, qua:

1. Two constellations of the solar system,

1. Hai chòm sao của hệ mặt trời,

100. This is a peculiar statement, as constellations usually consist of more than one solar system and are not (according to standard definition) contained within a solar system.

100. Đây là một phát biểu kỳ lạ, vì các chòm sao thường gồm nhiều hơn một hệ mặt trời và không phải (theo định nghĩa tiêu chuẩn) được chứa trong một hệ mặt trời.

101. It would make more sense if the statement were “two constellations and the solar system”.

101. Sẽ hợp lý hơn nếu phát biểu là “hai chòm sao và hệ mặt trời”.

102. Of course the term “solar system” might not mean a system consisting of one star and a number of planets, but rather a larger structure consisting of a number of constellations. From this perspective the system of the “One About Whom Naught May Be Said” might be considered a “solar system”

102. Dĩ nhiên, thuật ngữ “hệ mặt trời” có thể không có nghĩa là một hệ gồm một ngôi sao và một số hành tinh, mà đúng hơn là một cấu trúc lớn hơn gồm một số chòm sao. Từ góc nhìn này, hệ của “Đấng Bất Khả Tư Nghị” có thể được xem là một “hệ mặt trời”mặt trời system”

2. The planetary schemes

2. Các hệ hành tinh

103. We might presume that these are the planetary schemes of our solar system, but, if we are speaking of a cycle larger than a solar systemic cycle, a number the planetary schemes of a number of solar systems might be indicated.

103. Chúng ta có thể giả định rằng đây là các hệ hành tinh của hệ mặt trời chúng ta, nhưng nếu chúng ta đang nói về một chu kỳ lớn hơn chu kỳ của một hệ mặt trời, thì có thể đang chỉ đến một số hệ hành tinh của một số hệ mặt trời.

3. Three globes in the scheme.

3. Ba bầu hành tinh trong hệ.

104. We presume the higher globes of a grouping of seven or ten globes to be included.

104. Chúng ta giả định rằng các bầu hành tinh cao hơn của một nhóm bảy hay mười bầu hành tinh được bao gồm ở đây.

105. The information given in this footnote is obscure and seems to be occultly blinded.

105. Thông tin được đưa ra trong chú thích này mơ hồ và dường như đã bị che mờ một cách huyền bí.

It should be remembered that all these three are interdependent. The force begins thus to flow when any cycle is two thirds run.

Cần ghi nhớ rằng cả ba điều này đều phụ thuộc lẫn nhau. Mãnh lực bắt đầu chảy như thế khi bất kỳ chu kỳ nào đã đi được hai phần ba.

106. We seem to be speaking of the forces which flow through the “inner round”.

106. Dường như chúng ta đang nói về các mãnh lực chảy qua “cuộc tuần hoàn nội tại”.

107. As a general principle, we might say that equilibrizing forces begin to flow when any cycle of two third run.

107. Như một nguyên lý tổng quát, chúng ta có thể nói rằng các mãnh lực quân bình hóa bắt đầu chảy khi bất kỳ chu kỳ nào đã đi được hai phần ba.

108. We might also infer that it is useless to attempt to eliminate evil until two thirds of a cycle has run its course.

108. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng sẽ là vô ích nếu cố gắng loại bỏ điều ác trước khi hai phần ba của một chu kỳ đã trôi qua.

109. It is interesting that after two thirds of the incarnation of a human being have passed, that human being will choose a vocation in line with soul quality.

109. Thật thú vị là sau khi hai phần ba của một kiếp lâm phàm của con người đã trôi qua, con người ấy sẽ chọn một thiên chức phù hợp với phẩm tính linh hồn.

It deals with the greater Initiations, and is the correspondence on the higher planes to the occult short cut to wisdom and knowledge which we call the Path of Initiation.

Nó liên quan đến các cuộc điểm đạo lớn hơn, và là sự tương ứng trên các cõi cao với lối tắt huyền bí dẫn đến minh triết và tri thức mà chúng ta gọi là Con Đường Điểm Đạo.

110. Chân sư DK is giving us an analogy between the inner round and the Path of Initiation.

110. Chân sư DK đang đưa cho chúng ta một phép tương đồng giữa cuộc tuần hoàn nội tại và Con Đường Điểm Đạo.

111. It would seem that, via the inner round, higher initiations can be taken. The inner round, apparently, represents the possibility for accelerated progress. Connected with it, we have been told, are rare opportunities and certain dangers.

111. Dường như, thông qua cuộc tuần hoàn nội tại, các điểm đạo cao hơn có thể được tiếp nhận. Cuộc tuần hoàn nội tại, rõ ràng, tượng trưng cho khả năng tiến bộ được gia tốc. Liên hệ với nó, như chúng ta đã được cho biết, là những cơ hội hiếm có và một số nguy hiểm nhất định.

In the early stages of human unfoldment all men are unconscious black magicians, but are not occultly “damned” thereby.

Trong các giai đoạn đầu của sự khai mở nhân loại, mọi người đều là những nhà huyền thuật đen vô thức, nhưng vì thế mà không bị “đọa phạt” theo nghĩa huyền bí.

112. This means that, due to ignorance, all undeveloped men use their powers selfishly. They are, however, largely unaware that they are doing so.

112. Điều này có nghĩa là, do vô minh, mọi người chưa phát triển đều sử dụng các quyền năng của mình một cách ích kỷ. Tuy nhiên, phần lớn họ không nhận biết rằng mình đang làm như vậy.

113. Occult damnation occurs through the deliberate, willful and prolonged prostitution of human powers to selfish ends.

113. Sự đọa phạt huyền bí xảy ra qua việc cố ý, có chủ tâm và kéo dài đem các quyền năng con người phục vụ cho những mục đích ích kỷ.

As evolution proceeds they [most human beings who have been laboring in the Hall of Ignorance] come under the force of the second aspect, and the majority respond to it,

Khi tiến hoá tiếp diễn, họ [đa số con người đã lao động trong Phòng Vô Minh] chịu dưới mãnh lực của phương diện thứ hai, và đa số đáp ứng với nó,

114. Chân sư DK hints at the idea that black magic occurs under the influence of the third aspect of divinity.

114. Chân sư DK gợi ý về ý niệm rằng hắc thuật xảy ra dưới ảnh hưởng của phương diện thứ ba của thiên tính.

escaping from the meshes of the black magicians, and coming under the force of a different number.

thoát khỏi những mắt lưới của các nhà huyền thuật đen, và đi vào dưới mãnh lực của một con số khác.

115. The majority escapes from its response to the number three and begins to respond to the number two.

115. Đa số thoát khỏi sự đáp ứng của mình đối với con số ba và bắt đầu đáp ứng với con số hai.

116. When the word “meshes” is used it suggest the idea of the “web”—a symbol for the third ray under which black magicians principally work.

116. Khi từ “mắt lưới” được dùng, nó gợi lên ý niệm về “mạng lưới”—một biểu tượng cho cung ba, dưới đó các nhà huyền thuật đen chủ yếu hoạt động.

117. We see that the Christ Force offers a way of escape for all those who are overly-influenced by the third aspect of divinity.

117. Chúng ta thấy rằng Mãnh Lực Christ mang lại một lối thoát cho tất cả những ai bị ảnh hưởng quá mức bởi phương diện thứ ba của thiên tính.

The few who do not do so in this manvantara are the “failures” who have to continue the struggle at a later date.

Số ít không làm như vậy trong giai kỳ sinh hóa này là những “kẻ thất bại”, những kẻ phải tiếp tục cuộc đấu tranh vào một thời điểm sau này.

118. Here we are speaking of ‘manvantaric failure’ but not of ‘mahamanvantaric failure’. If manvantaric failure continues, however, it may end in mahamanvantaric failure.

118. Ở đây chúng ta đang nói về sự thất bại “giai kỳ sinh hóa” chứ không phải sự thất bại “Đại giai kỳ sinh hóa”. Tuy nhiên, nếu sự thất bại giai kỳ sinh hóa tiếp diễn, nó có thể kết thúc trong sự thất bại Đại giai kỳ sinh hóa.

119. There are also some forms of failure which are more natural and relate to the ‘date’ (within the developmental process of a solar system) on which certain groups of Monads began their evolutionary journey. Commencement of this journey (if too far into the cycle of the solar system) may result in the impossibility of achieving liberation within that solar system.

119. Cũng có một số hình thức thất bại tự nhiên hơn và liên quan đến “thời điểm” (trong tiến trình phát triển của một hệ mặt trời) mà tại đó một số nhóm Chân thần bắt đầu cuộc hành trình tiến hoá của mình. Việc khởi đầu cuộc hành trình này (nếu quá muộn trong chu kỳ của hệ mặt trời) có thể dẫn đến sự bất khả đạt giải thoát trong hệ mặt trời ấy.

120. This, our second solar system, will have its mahamanvantaric “failures” even as the previous solar system had its failures (those who were compelled to continue their development in this, our present, solar system instead of completing it in the preceding system). Such failures will result either from ‘late commencement’ or from prolonged inadequate response to the major energy expressed in the system. An initial inadequate response may be rectified within the mahamanvantara and would thus simply result in “manvantaric failure”.

120. Hệ mặt trời thứ hai này của chúng ta sẽ có những “kẻ thất bại” Đại giai kỳ sinh hóa cũng như hệ mặt trời trước đã có những kẻ thất bại của nó (những kẻ bị buộc phải tiếp tục sự phát triển của mình trong hệ mặt trời hiện tại này của chúng ta thay vì hoàn tất nó trong hệ trước). Những thất bại như thế sẽ phát sinh hoặc do “khởi đầu muộn” hoặc do sự đáp ứng kéo dài không đầy đủ đối với năng lượng chủ yếu được biểu hiện trong hệ. Một sự đáp ứng không đầy đủ ban đầu có thể được sửa chữa trong Đại giai kỳ sinh hóa và như thế chỉ dẫn đến “sự thất bại giai kỳ sinh hóa”.

121. For instance, if certain units in our solar system of Love-Wisdom do not respond adequately to Love-Wisdom, and continue that inadequate response in subsequent manvantaras, they will have to continue their development of Love-Wisdom in the next or Will solar system.

121. Chẳng hạn, nếu một số đơn vị trong hệ mặt trời Bác Ái – Minh Triết của chúng ta không đáp ứng đầy đủ với Bác Ái – Minh Triết, và tiếp tục sự đáp ứng không đầy đủ ấy trong các giai kỳ sinh hóa tiếp theo, họ sẽ phải tiếp tục sự phát triển Bác Ái – Minh Triết của mình trong hệ mặt trời kế tiếp hay hệ Ý Chí.

A tiny percentage wilfully refuse to “pass on,” and they become the true “black magicians.”

Một tỷ lệ cực nhỏ cố ý từ chối “tiến lên”, và họ trở thành những “nhà huyền thuật đen” đích thực.

122. The type of failure indicated here is not what the Tibetan means by failure within a manvantara nor even failure (through ignorance) within a mahamanvantara. It is much more serious and its consequences far more dire.

122. Loại thất bại được chỉ ra ở đây không phải là điều mà Chân sư Tây Tạng muốn nói khi nói về thất bại trong một giai kỳ sinh hóa, thậm chí cũng không phải là thất bại (do vô minh) trong một Đại giai kỳ sinh hóa. Nó nghiêm trọng hơn nhiều và hậu quả của nó cũng khốc liệt hơn nhiều.

123. The failures, due to initial or prolonged inadequate response or to late commencement in the evolutionary process, are either unfortunate or predictable, but willful refusal to “pass on” is quite another matter. It is this misapplication of the will which makes of a man a true black magician and, thus, a member or the Black Lodge (responsive to cosmic evil).

123. Những thất bại do sự đáp ứng không đầy đủ ban đầu hay kéo dài, hoặc do khởi đầu muộn trong tiến trình tiến hoá, hoặc là đáng tiếc hoặc là có thể dự đoán, nhưng sự từ chối cố ý không chịu “tiến lên” lại là một vấn đề hoàn toàn khác. Chính sự lạm dụng ý chí này biến một con người thành một nhà huyền thuật đen đích thực và do đó thành một thành viên của Hắc đoàn (đáp ứng với điều ác vũ trụ).

124. We see how small a percentage of all human beings willfully refuse to move forward into responsiveness to the second aspect of divinity. Such beings willfully refuse to love.

124. Chúng ta thấy tỷ lệ nhỏ đến mức nào của toàn thể nhân loại cố ý từ chối tiến lên để đáp ứng với phương diện thứ hai của thiên tính. Những hữu thể như thế cố ý từ chối yêu thương.

For them the end is ever the same, first, severance of the Ego from the Monad, entailing a wait for many aeons until another solar system has its being.

Đối với họ, kết cuộc luôn luôn như nhau, thứ nhất, sự cắt đứt Chân ngã khỏi Chân thần, kéo theo một sự chờ đợi trong nhiều đại kiếp cho đến khi một hệ mặt trời khác đi vào hiện hữu.

125. This is the greatest disaster which can befall the human unit.

125. Đây là tai họa lớn nhất có thể giáng xuống đơn vị nhân loại.

126. We note that the term “aeon”, as here used, must necessarily be less than that of a solar system. The use of this term is, more often than not, indefinite.

126. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “đại kiếp”, như được dùng ở đây, tất yếu phải nhỏ hơn một hệ mặt trời. Việc dùng thuật ngữ này, thường là như vậy, khá bất định.

127. When the term “Ego” is used, we do not initially know whether the spiritual triad is indicated or the Ego (in the egoic body) on the higher mental plane. Probably, it is the latter, for the following reason:

127. Khi thuật ngữ “Chân ngã” được dùng, ban đầu chúng ta không biết liệu Tam Nguyên Tinh Thần được chỉ đến hay Chân ngã (trong thể chân ngã) trên Cõi thượng trí được chỉ đến. Có lẽ là trường hợp sau, vì lý do sau đây:

It is the rejection of the Triadal Lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (TCF 1199)

Chính sự khước từ các Sự sống Tam nguyên tinh thần bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, tức Huyền Giai của các Chân thần nhân loại, đã đẩy một người cuối cùng vào quả cầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đức Christ, một Đấng Cứu Rỗi và vẫn tập trung vào bản thân. (TCF 1199)

128. To remain focussed as a lower ego, uninfluenced by the Ego on the higher mental plane, is a form of self-centeredness. It is also possible to remain focussed in the Ego on the higher mental plane (uninspired by the Triadal Lives). This would eventuate in a higher form of self-centeredness.

128. Việc vẫn tập trung như một phàm ngã thấp, không chịu ảnh hưởng của Chân ngã trên Cõi thượng trí, là một hình thức tập trung vào bản thân. Cũng có thể vẫn tập trung trong Chân ngã trên Cõi thượng trí (không được các Sự sống Tam nguyên tinh thần truyền cảm hứng). Điều này sẽ dẫn đến một hình thức cao hơn của sự tập trung vào bản thân.

129. For the remainder of the present solar system, one whose Ego has been severed from the Monad will express through decaying identity and without hope of Spirit-redemption.

129. Trong phần còn lại của hệ mặt trời hiện tại, kẻ có Chân ngã đã bị cắt đứt khỏi Chân thần sẽ biểu hiện qua một bản sắc đang suy tàn và không có hy vọng được tinh thần cứu chuộc.

In the case of the “failures”

Trong trường hợp của những “kẻ thất bại”

130. This is a category which incurs far less karmic punishment than the category of black magicians.

130. Đây là một loại chịu sự trừng phạt nghiệp quả ít hơn rất nhiều so với loại các nhà huyền thuật đen.

the Ego severed itself from the personality or lower self, entailing a set­back for a lesser period, but still having opportunity within the system.

chân ngã tự tách mình ra khỏi phàm ngã hay phàm ngã thấp, kéo theo một sựthụt lùi trong một thời kỳ ngắn hơn, nhưng vẫn còn cơ hội bên trong hệ thống.

131. In the category of those who have not become true members of the Black Lodge, there appear to be failures within the solar system and failures at the termination of the solar system (condemned to pursue continued development in the next solar system).

131. Trong loại những kẻ chưa trở thành thành viên thực sự của Hắc đoàn, dường như có những thất bại bên trong hệ mặt trời và những thất bại vào lúc chấm dứt hệ mặt trời (bị buộc phải tiếp tục theo đuổi sự phát triển trong hệ mặt trời kế tiếp).

132. The one who is not a member of the Black Lodge and who fails at the termination of the solar system still enters the succeeding solar system as an individualized Ego. The black magician enters the next solar system as one who must again undertake the entire monadic pilgrimage through all the lower kingdoms. So we see that the loss incurred by a black magician is vastly more severe.

132. Kẻ không phải là thành viên của Hắc đoàn và thất bại vào lúc chấm dứt hệ mặt trời vẫn đi vào hệ mặt trời kế tiếp như một chân ngã đã được biệt ngã hóa. Nhà huyền thuật đen đi vào hệ mặt trời kế tiếp như kẻ phải một lần nữa đảm nhận toàn bộ cuộc hành hương chân thần xuyên qua mọi giới thấp. Vì vậy, chúng ta thấy rằng tổn thất mà một nhà huyền thuật đen phải gánh chịu nghiêm trọng hơn rất nhiều.

133. Severance from the Ego seems equivalent to severance from a supervisory Solar Angel. The one thus severed can be considered, from a certain technical perspective, “soulless”, He still has an individualized identity but it is uninspired by a higher Ego, i.e., by a Solar Angel. Perhaps re-association with another Solar Angel or with some other form of supervisory force is possible within the same solar system.

133. Sự tách lìa khỏi chân ngã dường như tương đương với sự tách lìa khỏi một Thái dương Thiên Thần giám hộ. Kẻ bị tách lìa như thế, xét từ một góc độ kỹ thuật nào đó, có thể được xem là “vô hồn”. Y vẫn có một bản sắc đã được biệt ngã hóa, nhưng bản sắc ấy không được một chân ngã cao hơn truyền cảm hứng, tức là không được một Thái dương Thiên Thần truyền cảm hứng. Có lẽ việc tái liên kết với một Thái dương Thiên Thần khác hay với một dạng mãnh lực giám hộ nào khác là điều có thể xảy ra trong cùng một hệ mặt trời.

134. Along this line, we understand that there are a number of human beings (of different kinds) who are not associated with Solar Angels. The most undeveloped human beings are not. As well, those who individualized on the Moon-chain and achieved on the Moon-chain were not. The “failures” of which we are speaking, however, are advanced types who, it appears, are deprived of the privilege of continued supervision by a solar “Guide”. At least, such guidance is interrupted.

134. Theo hướng này, chúng ta hiểu rằng có một số người trong nhân loại (thuộc những loại khác nhau) không liên kết với các Thái dương Thiên Thần. Những con người kém phát triển nhất thì kh y. Cũng vậy, những ai đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng và đã thành tựu trên Dãy Mặt Trăng thì cũng kh y. Tuy nhiên, các “thất bại” mà chúng ta đang nói đến là những loại tiến hóa cao, dường như bị tước mất đặc ân được tiếp tục chịu sự giám hộ của một “Đấng Hướng Đạo” thái dương. Ít nhất, sự hướng dẫn ấy bị gián đoạn.

135. When the personality is severed from the Ego how long is the severance? Can it be that the Ego or Solar Angel still ‘hovers above’ the severed personality for some time awaiting a condition of contrition before re-associating itself with that particular human being? Can it be that the severed personality spends many cycles upon the astral plane before such a re-association becomes possible? We can see that much remains to be explored regarding the fate of those who have been severed from the higher Ego.

135. Khi phàm ngã bị tách khỏi chân ngã thì sự tách lìa ấy kéo dài bao lâu? Có thể nào chân ngã hay Thái dương Thiên Thần vẫn còn ‘lơ lửng phía trên’ phàm ngã bị tách lìa trong một thời gian nào đó, chờ đợi một trạng thái ăn năn trước khi tái liên kết với con người đặc thù ấy? Có thể nào phàm ngã bị tách lìa trải qua nhiều chu kỳ trên cõi cảm dục trước khi sự tái liên kết ấy trở nên khả hữu? Chúng ta có thể thấy rằng vẫn còn nhiều điều phải được khảo cứu liên quan đến số phận của những kẻ đã bị tách khỏi chân ngã cao hơn.

136. As for those who experience the severance of the Ego from the Monad, their fate is far more obscure.

136. Còn đối với những kẻ trải qua sự tách lìa của chân ngã khỏi chân thần, số phận của họ còn mờ mịt hơn nhiều.

Second,

Thứ hai,

137. Chân sư DK continues speaking of black magicians who are member of the Black Lodge, and not of the ordinary “failures” (whether ‘manvantaric failures’ or ‘mahamanvantaric failures’—the latter existing for two main reasons).

137. Chân sư DK tiếp tục nói về các nhà huyền thuật đen là thành viên của Hắc đoàn, chứ không nói về những “thất bại” thông thường (dù là ‘những thất bại manvantara’ hay ‘những thất bại mahamanvantara’—loại sau tồn tại vì hai lý do chính).

a cycle of existence, spent in unlimited evil, and dependent upon the vitality of the severed egoic body and its innate persistence.

một chu kỳ hiện hữu, được trải qua trong điều ác vô hạn, và phụ thuộc vào sinh lực của thể chân ngã đã bị tách lìa và tính bền bỉ bẩm sinh của nó.

138. Close consideration of this statement confirms that it is the egoic body that is severed from the Monad and not the spiritual triad. A severed egoic body will persist for a long time—perhaps for the duration of the dense physical body of our Planetary Logos.

138. Sự xem xét kỹ lưỡng phát biểu này xác nhận rằng chính thể chân ngã bị tách khỏi chân thần chứ không phải Tam Nguyên Tinh Thần. Một thể chân ngã bị tách lìa sẽ tồn tại rất lâu—có lẽ trong suốt thời gian tồn tại của thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

These are the ordinary “lost souls” spoken of in the Secret Doctrine.¹

Đây là những “linh hồn lạc mất” thông thường được nói đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm.1

139. Chân sư DK clarifies that the “lost souls” are black magicians whose egoic bodies have been severed from their Monads.

139. Chân sư DK làm rõ rằng các “linh hồn lạc mất” là những nhà huyền thuật đen có các thể chân ngã đã bị tách khỏi các chân thần của họ.

140. The following tabulation explains why there are so few “lost souls”

140. Bảng liệt kê sau đây giải thích vì sao có quá ít “linh hồn lạc mất”

Footnote 1: No soul can be lost where—

Chú thích 1: Không linh hồn nào có thể bị lạc mất ở nơi mà—

a. One good aspiration is present.

a. Có hiện diện một khát vọng thiện lành.

b. One unselfish deed is done.

b. Có thực hiện một hành động vô kỷ.

c. The life is strong in virtue.

c. Sự sống mạnh mẽ trong đức hạnh.

d. The life is righteous.

d. Sự sống là chính trực.

e. The life is a naturally pure life.—

e. Sự sống là một đời sống tự nhiên thanh khiết.—

Isis Unveiled, II, 368. — Read S. D., III, 528, 529.

Isis Unveiled, II, 368. — Đọc S. D., III, 528, 529.

141. The last three stipulations indicate those who are high souls and who, consequently, cannot ever be considered “lost souls”.

141. Ba điều khoản cuối cùng chỉ ra những ai là các linh hồn cao cả và do đó không bao giờ có thể bị xem là “linh hồn lạc mất”.

142. The first two stipulations indicate those who are nearly spiritually impoverished (spiritually spent) but are prevented from becoming “lost souls” by the presence of the tiniest bit of good still resident within their nature.

142. Hai điều khoản đầu chỉ ra những ai gần như nghèo nàn về tinh thần (đã cạn kiệt về tinh thần) nhưng được ngăn không trở thành “linh hồn lạc mất” nhờ sự hiện diện của chút thiện nhỏ nhoi nhất vẫn còn cư ngụ trong bản chất của họ.

143. If (following the behest of at least one good aspiration) one unselfish deed is done, a path of recovery from evil has begun.

143. Nếu (theo sự thúc đẩy của ít nhất một khát vọng thiện lành) một hành động vô kỷ được thực hiện, thì một con đường phục hồi khỏi điều ác đã bắt đầu.

If students will study these conditions, and will extend the same concept to an earlier and more matured solar system, they will get [993] some light upon the problem of the origin of evil in this solar system.

Nếu các đạo sinh nghiên cứu những điều kiện này, và mở rộng cùng một khái niệm ấy đến một hệ mặt trời sớm hơn và trưởng thành hơn, họ sẽ nhận được [993] một ít ánh sáng về vấn đề nguồn gốc của điều ác trong hệ mặt trời này.

144. Basically the origin of evil in this solar system stems from an immediately preceding solar system—the immediately former incarnation of our Solar Logos.

144. Về căn bản, nguồn gốc của điều ác trong hệ mặt trời này bắt nguồn từ một hệ mặt trời ngay trước đó—lần lâm phàm ngay trước của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

145. There are also, as we have been discussing, extra-systemic origins of the evil which affects our solar system.

145. Ngoài ra, như chúng ta đã bàn đến, còn có những nguồn gốc ngoài hệ thống của điều ác đang tác động đến hệ mặt trời của chúng ta.

146. We might gather that the previous solar system was not brought to an abrupt end as was the Moon-chain of our Earth-scheme, but that it reached its full maturity. We presently live in a solar system which is only approximately midway through its complete development.

146. Chúng ta có thể suy ra rằng hệ mặt trời trước đó đã không bị chấm dứt đột ngột như Dãy Mặt Trăng của hệ hành tinh Địa Cầu chúng ta, mà đã đạt đến sự trưởng thành trọn vẹn. Hiện nay, chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời mới chỉ xấp xỉ ở giữa tiến trình phát triển hoàn chỉnh của nó.

147. We might wonder why, in preparation for a discussion on white magic, so much attention should be paid to black magic and its origin. Perhaps the dangers of a misguided approach to the magical process are very great. Much of human civilization was already destroyed during the Atlantean era precisely for this reason. It is necessary for aspirants to the magical art to be forewarned in the strongest terms.

147. Chúng ta có thể tự hỏi vì sao, để chuẩn bị cho một cuộc thảo luận về Chánh Thuật, lại phải dành quá nhiều chú ý cho Hắc thuật và nguồn gốc của nó. Có lẽ những nguy hiểm của một cách tiếp cận sai lạc đối với tiến trình huyền thuật là rất lớn. Phần lớn nền văn minh nhân loại đã từng bị hủy diệt trong thời Atlantis chính vì lý do này. Những người chí nguyện đối với nghệ thuật huyền thuật cần phải được cảnh báo trước bằng những lời lẽ mạnh mẽ nhất.