TCF 1138-1142

TCF 1137-1142

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCFare put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ những trang khác của TCFđược trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì mục đích liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

Certain laws govern the appearance periodically of the three kingdoms of nature, which are the laws of involution, the laws of the elemental kingdoms, and the laws of the three great groups which hold the germs and seeds of all manifested forms.

Một số định luật nhất định chi phối sự xuất hiện theo chu kỳ của ba giới trong thiên nhiên, đó là các định luật của giáng hạ tiến hoá, các định luật của các giới hành khí, và các định luật của ba nhóm lớn nắm giữ các mầm và hạt giống của mọi hình tướng biểu hiện.

1. We are entering a discussion of certain laws which are rather obscure. Let us tabulate them for ease of registration:

1. Chúng ta đang đi vào một cuộc bàn luận về một số định luật khá mơ hồ. Hãy lập bảng chúng để dễ ghi nhận:

a. The laws of involution

a. Các định luật của giáng hạ tiến hoá

b. The laws of the elemental kingdoms

b. Các định luật của các giới hành khí

c. The laws of the three great groups

c. Các định luật của ba nhóm lớn

We have in logoic manifestation the following seven groups for consideration:

Chúng ta có trong biểu hiện logoic bảy nhóm sau đây để xem xét:

2. We are speaking of manifestation within the body of the Solar Logos.

2. Chúng ta đang nói về sự biểu hiện bên trong thể của Thái dương Thượng đế.

1.  2. 3. Three groups of superhuman existence:

1.  2. 3. Ba nhóm hiện hữu siêu nhân loại:

3. We note that even the great Existences appear as groups.

3. Chúng ta lưu ý rằng ngay cả các Hiện Hữu vĩ đại cũng xuất hiện như những nhóm.

a. The group forming the Father aspect of which little can here be predicated.

a. Nhóm tạo thành phương diện Cha mà ở đây ít điều có thể được nói về nó.

4. Presumably, included amongst this group are the Three Persons of the Logoic Trinity—the First Logos, the Second Logos and the Third—the solar systemic Shiva, Vishnu and Brahma.

4. Có lẽ trong nhóm này bao gồm Ba Ngôi của Tam Vị Logoic—Đệ Nhất Logos, Đệ Nhị Logos và Đệ Tam—Shiva, Vishnu và Brahma của hệ mặt trời.

5. These Three Persons have Their major focus on the logoic plane of the cosmic physical plane. (cf. Chart V TCF 344)

5. Ba Ngôi này có tiêu điểm chính của Các Ngài trên cõi logoic của cõi hồng trần vũ trụ. (xem Biểu đồ V TCF 344)

b. The group of seven planetary Logoi.

b. Nhóm bảy Hành Tinh Thượng đế.

6. Presumably, these are the Planetary Logoi of the seven sacred planets.

6. Có lẽ đây là các Hành Tinh Thượng đế của bảy hành tinh thiêng liêng.

7. The other Planetary Logoi must be considered as included within the major seven.

7. Các Hành Tinh Thượng đế khác phải được xem là bao hàm trong bảy vị chính yếu.

8. The Planetary Logos are Dragons of Wisdom and therefore are more related to the “Son” aspect than to the “Father” aspect.

8. Các Hành Tinh Thượng đế là những Rồng Minh Triết và do đó liên hệ nhiều hơn với phương diện “Con” hơn là với phương diện “Cha”.

c. The group of seven raja devas, or the life of each of the physical planes.

c. Nhóm bảy raja deva, hay sự sống của mỗi cõi hồng trần.

9. We note their high status. They represent the Brahma aspect of divinity. They have an initiatory status equivalent to the seventh degree. The Deva Lords Who rule the subplanes of the seven solar planes have an initiatory status equivalent to the sixth degree.

9. Chúng ta lưu ý địa vị cao của các vị này. Các vị ấy biểu trưng phương diện Brahma của thiên tính. Các vị ấy có địa vị điểm đạo tương đương bậc thứ bảy. Các Chúa Tể Deva cai quản các cõi phụ của bảy cõi thái dương có địa vị điểm đạo tương đương bậc thứ sáu.

The devas are on the evolutionary path, on the upward way. They are, as you know, the Builders of the system, working in graded and serried ranks. Devas are to be found of the same rank as the Planetary Logoi, and the Rulers of the five planes of human evolution hold rank equal to that of a Master of the seventh Initiation. Others are equal in development (along their own line) to a Master of the fifth Initiation, and they work consciously and willingly with the Masters of the Occult Hierarchy. They can be found on all the lesser grades down to the little building devas who work practically unconsciously in their groups, building the many forms necessitated by the evolving life. (LOM 174)

Các thiên thần ở trên con đường tiến hoá, trên đường đi lên. Như các bạn biết, họ là các Đấng kiến tạo của hệ thống, hoạt động trong những hàng ngũ có cấp bậc và chỉnh tề. Có thể tìm thấy các thiên thần cùng cấp với các Hành Tinh Thượng đế, và các Đấng Cai Quản năm cõi của sự tiến hoá nhân loại giữ cấp bậc ngang với một Chân sư của lần điểm đạo thứ bảy. Những vị khác tương đương về phát triển (theo đường lối riêng của họ) với một Chân sư của lần điểm đạo thứ năm, và họ làm việc một cách hữu thức và tự nguyện với các Chân sư của Thánh Đoàn Huyền Bí. Có thể tìm thấy họ ở mọi cấp bậc thấp hơn cho đến các thiên thần kiến tạo nhỏ bé làm việc gần như vô thức trong các nhóm của họ, xây dựng nhiều hình tướng cần thiết cho sự sống đang tiến hoá. (LOM 174)

4. A group of solar lives who are the manasaputras or man.

4. Một nhóm các sự sống thái dương là các manasaputra hay con người.

10. These are the Solar Angels and they are definitely “solar” lives.

10. Đây là các Thái dương Thiên Thần và rõ ràng là những sự sống “thái dương”.

11. We note that their status is lower than that of the Raja Deva Lords Who rule the seven solar planes.

11. Chúng ta lưu ý rằng địa vị của các vị này thấp hơn địa vị của các Chúa Tể Raja Deva cai quản bảy cõi thái dương.

12. Interestingly they are mentioned fourth in order. They are also associated with the fourth systemic law—the Law of Magnetic Control.

12. Điều thú vị là họ được nhắc đến ở vị trí thứ tư theo thứ tự. Họ cũng liên hệ với định luật hệ thống thứ tư—Định luật Kiểm Soát Từ Tính.

13. We wish to note the phrase “manasaputras or man”. This conjunction tells us that man is being considered a “solar” life and a manasaputra, and yet we realize that there is a significant distinction between the human Monad and the Solar Angels who are “returning Nivanis from a previous mahamanvantara”.

13. Chúng ta muốn lưu ý cụm từ “manasaputras hay con người”. Liên từ này cho chúng ta biết rằng con người đang được xem là một sự sống “thái dương” và một manasaputra, tuy nhiên chúng ta nhận ra rằng có một sự phân biệt đáng kể giữa chân thần nhân loại và các Thái dương Thiên Thần là “những Nirvani trở về từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước đó”.

14. This equivalence between man and the Solar Angel must be pondered. In our particular chain of the Earth-scheme, man would not have come to be without the Solar Angels and yet, following the return of the Solar Angels to the Heart of the Sun and Central Spiritual Sun, man continues to exist, and he is not yet a Solar Angel.

14. Sự tương đương này giữa con người và Thái dương Thiên Thần phải được suy ngẫm. Trong dãy đặc biệt của chúng ta thuộc hệ hành tinh Địa Cầu, con người đã không thể trở thành nếu không có các Thái dương Thiên Thần, tuy nhiên sau khi các Thái dương Thiên Thần trở về Tâm của Mặt Trời và Mặt trời Tinh thần Trung Ương, con người vẫn tiếp tục hiện hữu, và y vẫn chưa phải là một Thái dương Thiên Thần.

15. Because the human Monad is “that which finds its home within the sun” (IHS 195), it is, indeed, a solar life as is the Solar Angel. In this tabulation, interestingly, the two types of beings, man and Solar Angel, are considered as one.

15. Bởi vì Chân thần nhân loại là “điều tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời” (IHS 195), nên quả thật nó là một sự sống thái dương cũng như Thái dương Thiên Thần. Trong bảng liệt kê này, thật thú vị, hai loại hữu thể, con người và Thái dương Thiên Thần, được xem là một.

5. 6. 7. Three groups of elemental lives, who form the three involutionary elemental kingdoms.

5. 6. 7. Ba nhóm sự sống hành khí, tạo thành ba giới hành khí giáng hạ tiến hoá.

16. These groups are the lunar lords of three varieties—mental, astral and physical elementals.

16. Các nhóm này là các nguyệt tinh quân thuộc ba loại—hành khí trí tuệ, hành khí cảm dục và hành khí thể xác.

These three lower groups achieve concretion, and enter the upward arc, through the medium of the three lower kingdoms.

Ba nhóm thấp này đạt đến sự kết tụ cụ thể, và đi vào cung đi lên, thông qua trung gian của ba giới thấp.

17. This is a fascinating statement. The three lower kingdoms are already on the upward arc; they are evolutionary kingdoms.

17. Đây là một phát biểu đầy hấp dẫn. Ba giới thấp đã ở trên cung đi lên; chúng là các giới tiến hoá.

18. The members of the elemental kingdom have not yet entered upon the upward arc and are, thus, not yet evolutionary lives whereas the members of the mineral, vegetable and animal kingdom are.

18. Các thành viên của giới hành khí vẫn chưa bước vào cung đi lên và vì thế, chưa phải là các sự sống tiến hoá, trong khi các thành viên của giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật thì có.

19. The nature of these three elemental groups needs careful study. In what ways are they involutionary? In what ways do they participate in the evolution of the three lower kingdoms?

19. Bản chất của ba nhóm hành khí này cần được nghiên cứu cẩn thận. Chúng giáng hạ tiến hoá theo những cách nào? Chúng tham dự vào sự tiến hoá của ba giới thấp theo những cách nào?

20. Of course, we must ask a tantalizing question—whether the members of the mineral, vegetable and animal kingdoms are not really expressions of the Monads of the Fourth Creative Hierarchy? This seems a strange thought, but the human Monad does pass through what has been called its “inmineralization”, its “invegetalization” and its “in-zoonation”. As we look at the three lower kingdoms we may, indeed, be looking at a non-individualized expression of the human Monad. From this perspective, the Fourth Creative Hierarchy can be considered the macrocosm of the lower kingdoms and the lower Creative Hierarchies (with the exception of at least part of the Fifth Creative Hierarchy.

20. Dĩ nhiên, chúng ta phải đặt ra một câu hỏi đầy gợi mở—liệu các thành viên của giới kim thạch, giới thực vật và giới động vật có thực sự không phải là những biểu hiện của các Chân thần thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư hay sao? Đây dường như là một ý nghĩ lạ lùng, nhưng Chân thần nhân loại quả có đi qua điều từng được gọi là “sự khoáng vật hóa” của nó, “sự thực vật hóa” của nó và “sự động vật hóa” của nó. Khi chúng ta nhìn vào ba giới thấp, quả thật chúng ta có thể đang nhìn vào một biểu hiện chưa biệt ngã hóa của Chân thần nhân loại. Từ góc nhìn này, Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư có thể được xem là đại thiên địa của các giới thấp và của các Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn (ngoại trừ ít nhất một phần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm.

The fourth group is the most important in some ways during the present cycle for it borrows from all the other six groups and is therefore the synthesis of energies taken from each and manifested.

Nhóm thứ tư là nhóm quan trọng nhất theo một số phương diện trong chu kỳ hiện tại, vì nó vay mượn từ cả sáu nhóm kia và do đó là sự tổng hợp các năng lượng được lấy từ mỗi nhóm và được biểu hiện ra.

21. In this case Master DK is speaking about man as a manasaputra. Man is the meeting place for the higher and lower kingdoms and the higher and lower forms of life. The Solar Angel helps to make man what he is.

21. Trong trường hợp này Chân sư DK đang nói về con người như một manasaputra. Con người là nơi gặp gỡ của các giới cao và thấp cùng các hình thái sự sống cao và thấp. Thái dương Thiên Thần giúp làm cho con người trở thành điều mà y là.

22. Man is definitely a synthesis of a number of groups and Creative Hierarchies, which provide him with his lower and higher vehicles.

22. Con người rõ ràng là một tổng hợp của nhiều nhóm và Huyền Giai Sáng Tạo, những nhóm và Huyền Giai này cung cấp cho y các vận cụ thấp và cao của mình.

The higher three groups are closely allied, and until a man has passed out of the period of existence wherein he is controlled by [Page 1138] that which he has borrowed from the three lower kingdoms, he cannot comprehend the nature and purpose of the three higher.

Ba nhóm cao có liên hệ mật thiết với nhau, và cho đến khi một người đã vượt ra khỏi giai đoạn tồn tại trong đó y bị kiểm soát bởi [Page 1138] điều mà y đã vay mượn từ ba giới thấp, thì y không thể hiểu được bản chất và mục đích của ba nhóm cao hơn.

23. Any control of man by the lunar lords, the lunar elementals, disqualifies him from comprehension of the greater Lives. While thus hampered, he cannot respond to their energies.

23. Bất kỳ sự kiểm soát nào của con người bởi các nguyệt tinh quân, các hành khí nguyệt tính, đều làm cho y không đủ điều kiện để hiểu các Sự sống lớn lao hơn. Khi còn bị cản trở như vậy, y không thể đáp ứng với các năng lượng của các Đấng ấy.

24. That phase of human evolution in which the soul-in-incarnation cultivates awareness of the soul on its own plane, is a period in which the human being can begin to comprehend the nature and purpose of the three higher groups.

24. Giai đoạn tiến hoá nhân loại trong đó linh hồn đang nhập thể vun bồi sự nhận biết về linh hồn trên cõi riêng của nó, là một thời kỳ trong đó con người có thể bắt đầu hiểu được bản chất và mục đích của ba nhóm cao hơn.

We might express the matter as follows:

Chúng ta có thể diễn đạt vấn đề như sau:

The three higher groups are sattvic.

Ba nhóm cao là sattvic.

The three lower groups are tamasic.

Ba nhóm thấp là tamasic.

The fourth group, or human, is rajasic.

Nhóm thứ tư, hay nhân loại, là rajasic.

25. Man as a manasaputra is considered rajasic. From this point of view, the Solar Angel may be considered more rajasic that sattvic. Viewing B/beings in relation to the gunas is a relative matter. It all depends on the perspective of the viewer.

25. Con người như một manasaputra được xem là rajasic. Từ quan điểm này, Thái dương Thiên Thần có thể được xem là rajasic hơn là sattvic. Việc nhìn các hữu thể trong liên hệ với các guna là một vấn đề tương đối. Tất cả đều tùy thuộc vào góc nhìn của người quan sát.

26. A manasaputra is a “mind-born son”. If man, the Jiva, is considered an emanation of the Monad (and not a being created through the conjunction of male and female) then, indeed, he is a mind-born son.

26. Một manasaputra là một “người con sinh ra từ trí tuệ”. Nếu con người, Jiva, được xem là một phát xạ của Chân thần (chứ không phải một hữu thể được tạo ra qua sự kết hợp của nam và nữ) thì quả thật, y là một người con sinh ra từ trí tuệ.

27. The Lives forming the Father Aspect (i.e., the Three Persons of the Logoic Trinity and associated Spirits of Darkness), Planetary Logoi (related to the Seven Ray Lives) and Raja Deva Lords (related to the forty-nine Sons of Fohat) are considered sattvic. The lunar elementals are considered tamasic.

27. Các Sự sống tạo thành Phương diện Cha (tức Ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế Logoic và các Tinh thần Bóng tối liên hệ), các Hành Tinh Thượng đế (liên hệ với Bảy Sự sống Cung) và các Chúa Tể Raja Deva (liên hệ với bốn mươi chín Con của Fohat) được xem là sattvic. Các hành khí nguyệt tính được xem là tamasic.

Again, the three higher groups are energised by three streams of force which enter along the line of the three spirillae of the logoic permanent atom.

Một lần nữa, ba nhóm cao được tiếp năng lượng bởi ba dòng mãnh lực đi vào theo đường của ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn logoic.

28. The Solar Logos has a number of permanent atoms, but only one on the cosmic physical plane and it is probably to this permanent atom that the text refers.

28. Thái dương Thượng đế có một số nguyên tử trường tồn, nhưng chỉ có một trên cõi hồng trần vũ trụ, và có lẽ chính nguyên tử trường tồn này là điều mà bản văn đang nói đến.

29. We are not generally speaking of the higher aspects of the great Lives—those aspects found upon the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

29. Nói chung, chúng ta không đang nói về các phương diện cao hơn của các Sự sống vĩ đại—những phương diện được tìm thấy trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

30. Since the spirillae of the logoic permanent atoms are, in fact, planes, DK is telling us that the logoic, monadic and atmic planes are involved in the energizing of the three higher groups of Lives.

30. Vì các loa tuyến của các nguyên tử trường tồn logoic thực ra là các cõi, nên Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng các cõi logoic, chân thần và atma có liên quan đến việc tiếp năng lượng cho ba nhóm Sự sống cao hơn.

The three lower groups are energised by energy entering by the three lowest spirillae (which we call the three lowest planes)

Ba nhóm thấp được tiếp năng lượng bởi năng lượng đi vào qua ba loa tuyến thấp nhất (mà chúng ta gọi là ba cõi thấp nhất)

31. With regard to the Solar Logos, the planes of His solar system are “spirillae”. Here we have a statement which is a confirmation of this thought.

31. Đối với Thái dương Thượng đế, các cõi của hệ mặt trời của Ngài là các “loa tuyến”. Ở đây chúng ta có một phát biểu xác nhận ý nghĩ này.

32. It is not only permanent atoms which are energizers but planes as well (or, rather, energies found upon the solar planes).

32. Không chỉ các nguyên tử trường tồn mới là những tác nhân tiếp năng lượng mà các cõi cũng vậy (hay đúng hơn là các năng lượng được tìm thấy trên các cõi thái dương).

and these spirillae energise the logoic dense body, were vitalised in the previous solar system, and are no longer in any way controlling factors in logoic existence.

và các loa tuyến này tiếp năng lượng cho thể đậm đặc logoic, đã được tiếp sinh lực trong hệ mặt trời trước, và không còn theo bất kỳ cách nào là những yếu tố kiểm soát trong sự tồn tại logoic nữa.

33. The three lower spirillae are an aspect of logoic existence but, in this solar system, no longer controlling factors as they were in the previous solar system.

33. Ba loa tuyến thấp là một phương diện của sự tồn tại logoic nhưng, trong hệ mặt trời này, không còn là những yếu tố kiểm soát như chúng đã từng là trong hệ mặt trời trước.

34. We may hypothesize that the previous solar system was given to the development of the logoic personality (perhaps as an entirety). Compared to this solar system, it was a ‘material’ solar system.

34. Chúng ta có thể giả thuyết rằng hệ mặt trời trước đã được dành cho sự phát triển của phàm ngã logoic (có lẽ như một toàn thể). So với hệ mặt trời này, đó là một hệ mặt trời “vật chất”.

35. We are being told that the three elemental groups (the lower three of the seven) are to be associated with the three lowest spirillae of the logoic physical permanent atom.

35. Chúng ta đang được cho biết rằng ba nhóm hành khí (ba nhóm thấp trong bảy nhóm) phải được liên kết với ba loa tuyến thấp nhất của nguyên tử trường tồn hồng trần logoic.

36. If we follow an evident analogy, we would ask when the lowest spirillae in the human physical permanent atom were energized and what if any effect they have upon the human being at this time?

36. Nếu chúng ta theo một phép loại suy hiển nhiên, chúng ta sẽ hỏi khi nào các loa tuyến thấp nhất trong nguyên tử trường tồn hồng trần nhân loại được tiếp năng lượng và hiện nay chúng có tác động gì, nếu có, lên con người?

37. Would we associate such lower spirillae (in the physical permanent atom of the human being) with the gaseous, liquid and dense subplanes of the systemic etheric-physical plane?

37. Liệu chúng ta có liên kết các loa tuyến thấp như thế (trong nguyên tử trường tồn hồng trần của con người) với các cõi phụ khí, lỏng và đậm đặc của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống hay không?

38. If the spirillae of the physical permanent atom of the Solar Logos are each associated with one of the systemic or solar planes, we would think that the third spirilla must still be active in relation to man—a mental being.

38. Nếu các loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế mỗi loa tuyến đều liên kết với một trong các cõi hệ thống hay cõi thái dương, thì chúng ta sẽ nghĩ rằng loa tuyến thứ ba hẳn vẫn còn hoạt động trong liên hệ với con người—một hữu thể trí tuệ.

The fourth group, the human, is energised by the force of the fourth spirilla, to which we give the name of buddhic energy,

Nhóm thứ tư, nhóm nhân loại, được tiếp năng lượng bởi mãnh lực của loa tuyến thứ tư, mà chúng ta gọi là năng lượng Bồ đề,

39. How interesting that without the intervention of buddhi, and its contact with the highest specimens of the animal kingdom, the human kingdom, the fourth, would not have been created.

39. Thật thú vị biết bao khi nếu không có sự can thiệp của Bồ đề, và sự tiếp xúc của nó với những mẫu mực cao nhất của giới động vật, thì giới nhân loại, giới thứ tư, đã không được tạo ra.

40. Buddhi is the sixth principle of man but is to be associated with the fourth plane (the buddhic plane). There is, therefore, a close association between the energy of the fourth plane and the founding and sustainment of the fourth kingdom, the human.

40. Bồ đề là nguyên khí thứ sáu của con người nhưng lại phải được liên kết với cõi thứ tư (cõi Bồ đề). Vì vậy, có một mối liên hệ chặt chẽ giữa năng lượng của cõi thứ tư với việc thiết lập và duy trì giới thứ tư, tức giới nhân loại.

41. Is this idea suggesting that the Solar Angels which are so essential to the formation of man in this solar system and in this planetary chain are really buddhi beings?

41. Phải chăng ý tưởng này gợi rằng các Thái dương Thiên Thần vốn thiết yếu đến thế đối với sự hình thành con người trong hệ mặt trời này và trong dãy hành tinh này thực sự là các hữu thể Bồ đề hay sao?

and this fourth group has, therefore, the problem of bringing about conditions whereby the buddhic vibrations may dominate the other, and lower, three.

và do đó nhóm thứ tư này có vấn đề là phải tạo ra những điều kiện nhờ đó các rung động Bồ đề có thể chi phối ba rung động kia thấp hơn.

42. The destiny of man is here described in a few words. The purpose of the many millions of years of human evolution is to bring the buddhic vibration into full expression so that it dominates the lower three elemental expressions—the expressions of three types of involutionary lives.

42. Định mệnh của con người ở đây được mô tả trong vài lời. Mục đích của nhiều triệu năm tiến hoá nhân loại là đưa rung động Bồ đề vào biểu hiện trọn vẹn để nó chi phối ba biểu hiện hành khí thấp hơn—những biểu hiện của ba loại sự sống giáng hạ tiến hoá.

43. In doing this the buddhic vibration dominates the mental, astral and etheric-physical vibrations.

43. Khi làm như vậy, rung động Bồ đề chi phối các rung động trí tuệ, cảm dục và dĩ thái-hồng trần.

44. We see that there is a very good reason for the fact that the Fourth Creative Hierarchy finds its field of intended expression upon the buddhic plane, as the Table of Creative Hierarchies on EA 35 illustrates.

44. Chúng ta thấy rằng có một lý do rất xác đáng cho sự kiện Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư tìm thấy lĩnh vực biểu hiện được dự định của nó trên cõi Bồ đề, như Bảng các Huyền Giai Sáng Tạo trong EA 35 minh họa.

It is this imposition which eventually releases the human units, and permits of their passing into the higher group.

Chính sự áp đặt này cuối cùng giải thoát các đơn vị nhân loại, và cho phép họ đi vào nhóm cao hơn.

45. DK is telling us that the imposition of buddhi into the life of human units prepares conditions for their release—probably at the fourth initiation.

45. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng sự áp đặt của Bồ đề vào đời sống của các đơn vị nhân loại chuẩn bị các điều kiện cho sự giải thoát của họ—có lẽ vào lần điểm đạo thứ tư.

46. Into which group is this? Seven groups are discussed. There would be ten if the three lower kingdoms were numbered among the seven, but for some reason they are not listed (unless these three kingdoms are all to be considered as expressions of the human Monad).

46. Đó là nhóm nào? Có bảy nhóm được bàn đến. Sẽ là mười nếu ba giới thấp được tính vào trong bảy nhóm, nhưng vì một lý do nào đó chúng không được liệt kê ra (trừ phi cả ba giới này đều phải được xem là những biểu hiện của Chân thần nhân loại).

47. A group into which the majority of human beings normally passes (eventually) is the group of Solar Angels (via the Path to Sirius), but in the enumeration used in this section of text, the manasadevas (Solar Angels) and men are seen as equivalent.

47. Một nhóm mà đa số con người bình thường sẽ đi vào (cuối cùng) là nhóm các Thái dương Thiên Thần (qua Con Đường đến Sirius), nhưng trong cách liệt kê được dùng trong phần bản văn này, các manasadeva (Thái dương Thiên Thần) và con người được xem là tương đương.

48. Another higher group, however, could be considered the Fifth Kingdom (the Kingdom of Souls), which is still within the Fourth Creative Hierarchy of human Monads.

48. Tuy nhiên, một nhóm cao hơn khác có thể được xem là giới thứ năm (Thiên Giới của các linh hồn), vẫn còn nằm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư của các Chân thần nhân loại.

The elemental group souls find correspondences in the higher—first, in the human kingdom in the three main groups of Egos,

Các hồn nhóm hành khí tìm thấy những tương ứng ở các cấp cao hơn—trước hết, trong giới nhân loại nơi ba nhóm chính của các chân ngã,

49. There are three elemental group souls working through the three lower kingdoms.

49. Có ba hồn nhóm hành khí hoạt động thông qua ba giới thấp.

50. The three main groups of Egos can be considered those characterized by the three major rays; also the Egos who are in the Department of the Manu, the Bodhisattva and Mahachohan, respectively.

50. Ba nhóm chính của các chân ngã có thể được xem là những nhóm được đặc trưng bởi ba cung chính; đồng thời cũng là các chân ngã thuộc các Ban của Đức Manu, Đức Bồ Tát và Đức Mahachohan, theo thứ tự.

in whom the three types of energy predominate;

trong các chân ngã ấy ba loại năng lượng chiếm ưu thế;

51. These are presumably the energies of the seven rays. All seven are really expression of the three major rays.

51. Có lẽ đây là các năng lượng của bảy cung. Cả bảy cung thực sự đều là những biểu hiện của ba cung chính.

52. It seems that these human groups are distinguished by differences in energy expression rather than differences in degree of unfoldment. It would be somewhat difficult to divide the human family into three parts based upon different degrees of unfoldment. In one way it could be done: the Hall of Ignorance; the Hall of Learning; and the Hall of Wisdom.

52. Dường như các nhóm nhân loại này được phân biệt bởi những khác biệt trong biểu hiện năng lượng hơn là những khác biệt về mức độ khai mở. Sẽ có phần khó khăn nếu chia gia đình nhân loại thành ba phần dựa trên những mức độ khai mở khác nhau. Theo một cách thì có thể làm được điều đó: Phòng Vô Minh; Phòng Học Hỏi; và Phòng Minh triết.

again in the three main or major planetary groups,

rồi lại trong ba nhóm hành tinh chính hay lớn,

53. The three main or planetary groups can be considered as the major Planetary Logoi on the Rays of Aspect.

53. Ba nhóm chính hay nhóm hành tinh có thể được xem là các Hành Tinh Thượng đế lớn trên Các Cung Trạng Thái.

54. One way of understanding this is to look at Chart VI, TCF, 373. Here we find three major planetary groupings: Uranus, Neptune and the many Planetary Logoi gathered around the planet Saturn and within ‘Greater Saturn’—comprising them all.

54. Một cách để hiểu điều này là nhìn vào Biểu đồ VI, TCF, 373. Ở đó chúng ta thấy ba nhóm hành tinh lớn: Uranus, Neptune và nhiều Hành Tinh Thượng đế được tập hợp quanh hành tinh Saturn và bên trong “Đại Saturn”—bao gồm tất cả các vị ấy.

and finally in the three aspects.

và cuối cùng trong ba phương diện.

55. The “three aspects” are a still higher Triplicity: the Three Persons of the Logoic Trinity.

55. “Ba phương diện” là một Bộ ba còn cao hơn nữa: Ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế Logoic.

56. Of course the third aspect of divinity are universal and extend far, far beyond our solar system.

56. Dĩ nhiên phương diện thứ ba của thiên tính là phổ quát và mở rộng rất, rất xa vượt ngoài hệ mặt trời của chúng ta.

Elemental group animal kingdom Sattvic… Solar Logos

Hồn nhóm hành khí giới động vật Sattvic… Thái dương Thượng đế

Uranus. Father aspect.

Uranus. Phương diện Cha.

57. This group corresponds to the Three Persons of the Logoic Trinity. Uranus is a more ancient ‘Father’ than even Saturn.

57. Nhóm này tương ứng với Ba Ngôi của Tam Vị Thượng đế Logoic. Uranus là một “Người Cha” cổ xưa hơn Saturn nữa.

58. Uranus is, in many ways, the ruler of individuality and individualization. It creates the sense of uniqueness (eventually) in the animal consciousness.

58. Uranus, theo nhiều phương diện, là chủ tinh của cá thể tính và sự biệt ngã hóa. Cuối cùng nó tạo ra cảm thức về tính độc đáo trong tâm thức động vật.

Elemental group vegetable… Rajasic… Planetary Logoi

Hồn nhóm hành khí giới thực vật… Rajasic… Các Hành Tinh Thượng đế

Neptune. Son aspect

Neptune. Phương diện Con

59. This group corresponds to the Planetary Logoi.

59. Nhóm này tương ứng với các Hành Tinh Thượng đế.

Elemental group mineral kingdom. Tamasic… Plane devas

Hồn nhóm hành khí giới kim thạch. Tamasic… Các thiên thần cõi

Saturn. Mother, Brahma aspect.

Saturn. Mẹ, phương diện Brahma.

[Page 1139]

[Page 1139]

60. This group corresponds to the Raja Deva Lords

60. Nhóm này tương ứng với các Chúa Tể Raja Deva

61. It is interesting that Saturn is associated with both the Father and the Mother (as found in the Kabala).

61. Thật thú vị khi Saturn được liên kết với cả Cha lẫn Mẹ (như được thấy trong Kabala).

62. It is curious to see (when considering lower correspondences in the lower three kingdoms) that the animal kingdom (so relatively Martian and rajasic) is considered sattvic and the vegetable kingdom, rajasic. That the mineral kingdom is assigned the guna of sattva comes as no surprise.

62. Thật lạ khi thấy (khi xét các tương ứng thấp hơn trong ba giới thấp) rằng giới động vật (vốn tương đối mang tính Sao Hỏa và rajasic) lại được xem là sattvic và giới thực vật là rajasic. Việc giới kim thạch được gán guna sattva thì không có gì đáng ngạc nhiên.

The fourth or human group, unites all three lives.

Nhóm thứ tư hay nhóm nhân loại hợp nhất cả ba sự sống.

63. Humanity is the macrocosm not only for the lower three kingdoms, but for the groups of elemental lives working through those kingdoms.

63. Nhân loại là đại thiên địa không chỉ đối với ba giới thấp, mà còn đối với các nhóm sự sống hành khí hoạt động thông qua các giới ấy.

64. One of the mysteries to be clarified is the relationship between the three groups of elemental lives and the three lower kingdoms.

64. Một trong những huyền nhiệm cần được làm sáng tỏ là mối liên hệ giữa ba nhóm sự sống hành khí và ba giới thấp.

The periodic manifestation of the three elemental groups (through the medium of the three lower kingdoms)

Sự biểu hiện chu kỳ của ba nhóm hành khí (thông qua trung gian của ba giới thấp)

65. Again we find this formulation—“through the three lower kingdoms”. These lower kingdoms are definitely on the evolutionary path, but the three elemental groups apparently are not. Theirs, therefore, is a mysterious relationship. How can involutionary elemental groups express through evolutionary kingdoms? Unless, the elemental groups are not really involutionary. Perhaps only the building essences related to the three lower planes are truly involutionary.

65. Một lần nữa chúng ta gặp công thức này—“thông qua ba giới thấp”. Các giới thấp này rõ ràng ở trên con đường tiến hoá, nhưng ba nhóm hành khí thì dường như không phải vậy. Vì thế, mối liên hệ của chúng là một điều huyền bí. Làm sao các nhóm hành khí giáng hạ tiến hoá có thể biểu hiện thông qua các giới tiến hoá? Trừ phi các nhóm hành khí ấy thực ra không phải là giáng hạ tiến hoá. Có lẽ chỉ những tinh chất kiến tạo liên hệ với ba cõi thấp mới thực sự là giáng hạ tiến hoá.

66. We take note that the three elemental groups manifest periodically. There are cyclic laws which determine this type of manifestation.

66. Chúng ta lưu ý rằng ba nhóm hành khí biểu hiện theo chu kỳ. Có những định luật chu kỳ quyết định loại biểu hiện này.

is, therefore, governed by factors hidden in the nature of that great vibration which we call tamasic, or heavy rhythm.

vì thế được chi phối bởi những yếu tố ẩn giấu trong bản chất của rung động lớn lao mà chúng ta gọi là tamasic, hay nhịp điệu nặng nề.

67. Tamas is a “great vibration” including many kinds of lives related to the lunar energy and to the energy of the previous solar system.

67. Tamas là một “rung động lớn lao” bao gồm nhiều loại sự sống liên hệ với năng lượng nguyệt tính và với năng lượng của hệ mặt trời trước.

68. Although the Elemental Groups are each assigned one of the gunas, when considered as a whole, they are tamasic.

68. Mặc dù mỗi Nhóm Hành Khí được gán cho một trong các guna, nhưng khi được xét như một toàn thể, chúng là tamasic.

It is the vibration of Brahma, the third aspect, the mother or matter aspect.

Đó là rung động của Brahma, phương diện thứ ba, phương diện mẹ hay phương diện vật chất.

69. We can certainly judge that Brahma had much more to do with the previous solar system than with our own, although it is foundational to our present solar system.

69. Chúng ta chắc chắn có thể phán đoán rằng Brahma có liên hệ với hệ mặt trời trước nhiều hơn với hệ mặt trời của chúng ta, mặc dù Ngài là nền tảng cho hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

70. The “Primordial Ray” (the third ray) provides the “vibration of Brahma”.

70. “Cung Nguyên Sơ” (cung ba) cung cấp “rung động của Brahma”.

Their appearance,

Sự xuất hiện của chúng,

71. The appearance of the “three elemental groups”…

71. Sự xuất hiện của “ba nhóm hành khí”…

therefore, is one of a very slow manifestation,

vì thế, là một sự biểu hiện rất chậm,

72. Presumably with the group soul informing the mineral kingdom appearing first, because the mineral kingdom is the first of the three lower kingdoms to appear; the group soul informing the vegetable kingdom second; and lastly the group soul informing the animal kingdom.

72. Có lẽ hồn nhóm thấm nhuần giới kim thạch xuất hiện trước, bởi vì giới kim thạch là giới đầu tiên trong ba giới thấp xuất hiện; hồn nhóm thấm nhuần giới thực vật xuất hiện thứ hai; và cuối cùng là hồn nhóm thấm nhuần giới động vật.

the seven subsidiary vibrations bringing in one or other of the seven groups of each group soul in a very slow alternation.

bảy rung động phụ đưa vào một hay nhóm kia trong bảy nhóm của mỗi hồn nhóm trong một sự luân phiên rất chậm.

73. It is vibrations of certain kinds which bring the group souls into incarnation. Seven subsidiary vibrations bring the seven parts of each group soul into incarnation according to certain established cycles.

73. Chính các rung động thuộc những loại nhất định đưa các hồn nhóm vào lâm phàm. Bảy rung động phụ đưa bảy phần của mỗi hồn nhóm vào lâm phàm theo những chu kỳ đã được thiết lập nhất định.

74. Obviously, the Tibetan is not telling us what these cycles are. He does use the word “alternation”. Does this mean that these seven subsidiary groups come in one at a time, or is the manner of their appearance more complex?

74. Hiển nhiên, Chân sư Tây Tạng không cho chúng ta biết những chu kỳ này là gì. Ngài có dùng từ “luân phiên”. Điều này có nghĩa là bảy nhóm phụ này đi vào từng nhóm một, hay cách thức xuất hiện của chúng phức tạp hơn?

75. We see from this account that there must be twenty-one subsidiary vibrations and twenty-one subsidiary groups in all the three group souls combined.

75. Từ trình thuật này chúng ta thấy rằng hẳn phải có hai mươi mốt rung động phụ và hai mươi mốt nhóm phụ trong toàn bộ ba hồn nhóm kết hợp lại.

The cycles cannot be given;

Không thể đưa ra các chu kỳ;

76. As stated. We are spared the particulars because we would not know how to do anything constructive with them.

76. Như đã nói. Chúng ta được miễn khỏi các chi tiết vì chúng ta sẽ không biết cách làm gì có tính xây dựng với chúng.

two things only can be said: the appearance of these groups

chỉ có thể nói hai điều: sự xuất hiện của các nhóm này

77. Groups and seven subsidiary groups in each group soul.

77. Các nhóm và bảy nhóm phụ trong mỗi hồn nhóm.

as units in manifestation

như những đơn vị trong biểu hiện

78. We note that each group is considered as a “unit”.

78. Chúng ta lưu ý rằng mỗi nhóm được xem như một “đơn vị”.

is controlled by three factors:

được kiểm soát bởi ba yếu tố:

1. The moon, for these are the many lunar fathers.

1. Mặt Trăng, vì đây là nhiều người cha nguyệt tính.

79. The word “pitri” means “father”. These elemental lives are directly associated with the former chain in the Earth-scheme—the Moon-chain. They still respond, from habit, to the cycles of the Moon, even though the Moon, we are told, has no “radiation” per se.

79. Từ “pitri” có nghĩa là “cha”. Các sự sống hành khí này liên hệ trực tiếp với dãy trước trong hệ hành tinh Địa Cầu—Dãy Mặt Trăng. Chúng vẫn còn đáp ứng, do thói quen, với các chu kỳ của Mặt Trăng, dù như chúng ta được cho biết, Mặt Trăng không có “bức xạ” chính nó.

2. The ray in manifestation at any time.

2. cung đang biểu hiện vào bất kỳ thời điểm nào.

80. We can assume that the seven groups within every group soul are each keyed to the seven rays.

80. Chúng ta có thể giả định rằng bảy nhóm trong mỗi hồn nhóm đều được điều chỉnh theo bảy cung.

81. The incoming seventh ray probably affects these groups strongly.

81. Cung bảy đang đi vào có lẽ tác động mạnh lên các nhóm này.

3. The karma of the informing Life of any kingdom.

3. nghiệp quả của Sự sống thấm nhuần bất kỳ giới nào.

82. This is a more abstruse matter. The mineral kingdom, vegetable kingdom and (so we might think) the animal kingdom are all informed by great Lives, high on the ladder of evolution (c.f. TCF 844). However, below, we shall see the human kingdom substituted for the animal kingdom, and we will have to ponder why this might be the case.

82. Đây là một vấn đề khó hiểu hơn. Giới kim thạch, giới thực vật và (như chúng ta có thể nghĩ) giới động vật đều được thấm nhuần bởi các Sự sống vĩ đại, cao trên nấc thang tiến hoá (xem TCF 844). Tuy nhiên, ở dưới, chúng ta sẽ thấy giới nhân loại được thay thế cho giới động vật, và chúng ta sẽ phải suy ngẫm vì sao điều này có thể là như vậy.

83. The karma of any Life expressing through incarnation is determined by its past. If the great Life is affected, so will be the aspects of that Life—the group soul and its subsidiary aspects.

83. Nghiệp quả của bất kỳ Sự sống nào biểu hiện qua lâm phàm đều được quyết định bởi quá khứ của nó. Nếu Sự sống vĩ đại ấy bị ảnh hưởng, thì các phương diện của Sự sống ấy—hồn nhóm và các phương diện phụ của nó—cũng sẽ bị ảnh hưởng.

The second consideration

Sự xem xét thứ hai

84. Regarding the manifestation of the group souls…

84. Liên quan đến sự biểu hiện của các hồn nhóm…

is the karma and life-history of the planetary entity.

là nghiệp quả và lịch sử sự sống của Thực Thể Hành Tinh.

85. The planetary entity is a great, deeply unconscious Life which will only see fuller development in the next solar system.

85. Thực Thể Hành Tinh là một Sự sống vĩ đại, vô thức sâu xa, chỉ sẽ thấy sự phát triển đầy đủ hơn trong hệ mặt trời kế tiếp.

He sleeps and awakes;

Y ngủ và thức dậy;

86. Cycles for this Life are suggested…

86. Các chu kỳ của Sự sống này được gợi ý…

87. That this entity “awakes” does not suggest that it is self-conscious.

87. Việc thực thể này “thức dậy” không gợi ý rằng nó có ngã thức.

he is the embodiment of tamas,

y là hiện thân của tamas,

88. The vibration of this Life is everything that we recognize as tamasic. It must be a Life strongly influenced by the residual Moon-chain energies and the energies of the previous solar system.

88. Rung động của Sự sống này là tất cả những gì chúng ta nhận ra là tamasic. Hẳn đó là một Sự sống chịu ảnh hưởng mạnh của các năng lượng còn sót lại từ Dãy Mặt Trăng và các năng lượng của hệ mặt trời trước.

and as he progresses and evolves so do the lower kingdoms.

và khi y tiến bộ và tiến hoá thì các giới thấp cũng vậy.

89. The evolution of lesser lives is tied to the evolution of the greater Life in which they “live and move and have their being”.

89. Sự tiến hoá của các sự sống nhỏ hơn gắn liền với sự tiến hoá của Sự sống lớn hơn mà trong đó chúng “sống, chuyển động và hiện hữu”.

The lunar pitris are to the planetary entity what the three major centres are to man or to the Logoi.

Các thái âm tổ phụ đối với Thực Thể Hành Tinh cũng như ba trung tâm chính đối với con người hay đối với Các Thượng đế.

90. This suggests the possibility of forms of life (other than the lunar pitris) which embody or express even lower centers.

90. Điều này gợi ra khả năng có những hình thái sự sống (khác với các thái âm tổ phụ) hiện thân hay biểu lộ những trung tâm còn thấp hơn nữa.

91. In the lunar scale of evolution, the lunar pitris are, thus, relatively high.

91. Vì vậy, trên thang tiến hoá nguyệt tính, các thái âm tổ phụ tương đối là cao.

92. Man expresses his essential nature (monadic nature) through the three major centers and especially through one of them.

92. Con người biểu lộ bản chất cốt yếu của mình (bản chất chân thần) qua ba trung tâm chính và đặc biệt qua một trong số đó.

93. The planetary entity, apparently, expresses its essential nature through the lunar pitris considered as its three higher centers.

93. Thực Thể Hành Tinh, dường như, biểu lộ bản chất cốt yếu của nó qua các thái âm tổ phụ được xem như ba trung tâm cao hơn của nó.

The lunar Pitris who contribute the human form are (to the planetary entity) the correspondence to the head centre.

Các thái âm tổ phụ góp phần tạo nên hình tướng con người là (đối với Thực Thể Hành Tinh) sự tương ứng với trung tâm đầu.

94. Here are some most interesting specifications with respect to the planetary entity.

94. Ở đây có những xác định hết sức thú vị liên quan đến Thực Thể Hành Tinh.

95. We see below that the three major centers are involved—head, heard and throat.

95. Chúng ta sẽ thấy ở dưới rằng ba trung tâm chính được liên hệ—đầu, tim và cổ họng.

96. It the pitris of the mineral kingdom are analogous to the throat center and those of the vegetable kingdom to the heart center, then why are not the pitris associated with the animal kingdom analogous to the head center?

96. Nếu các pitri của giới kim thạch tương tự với trung tâm cổ họng và các pitri của giới thực vật tương tự với trung tâm tim, thì tại sao các pitri liên hệ với giới động vật lại không tương tự với trung tâm đầu?

Those who are the fathers of the vegetable forms correspond to his heart centre, whilst the Pitris of the mineral kingdom are analogous to the throat centre. This is all very obscure but hints of much value lie here.

Những vị là cha của các hình tướng thực vật tương ứng với trung tâm tim của y, trong khi các Pitri của giới kim thạch tương tự với trung tâm cổ họng. Tất cả điều này đều rất mơ hồ nhưng ở đây có những gợi ý rất có giá trị.

97. Yet, in this listing, the animal kingdom is passed over and the pitris associated with the human kingdom are given the role of the head center in the planetary entity.

97. Tuy nhiên, trong sự liệt kê này, giới động vật bị bỏ qua và các pitri liên kết với giới nhân loại được trao vai trò của trung tâm đầu trong Thực Thể Hành Tinh.

98. One  of the higher centers, however, is not mentioned—the ajna center, so we must wonder whether the pitris associated with the animal kingdom do not fulfill the role of ajna center in the planetary entity.

98. Một  trong các trung tâm cao hơn, tuy vậy, lại không được nhắc đến—trung tâm ajna, vì thế chúng ta phải tự hỏi liệu các pitri liên kết với giới động vật có phải không đảm nhiệm vai trò của trung tâm ajna trong Thực Thể Hành Tinh.

99. One thing may have to be taken into consideration—the very close relationship, in general, between the lunar pitris and the animal kingdom. There is a line of evolution for lunar pitris leading eventually to individualization and it passes through the animal kingdom.

99. Có một điều có lẽ phải được xét đến—mối liên hệ rất mật thiết, nói chung, giữa các thái âm tổ phụ và giới động vật. Có một đường tiến hoá dành cho các thái âm tổ phụ cuối cùng dẫn đến biệt ngã hóa, và nó đi qua giới động vật.

100. The following from the tabulation on TCF, 844, hold many hints:

100. Điều sau đây từ bảng biểu trong Luận về Lửa Vũ Trụ, 844, chứa đựng nhiều gợi ý:

101. The complexity of these considerations have much to do with the fact that two types of evolution are presently evolving through our Earth-chain—the normal evolution of the fourth chain and the evolution of the third chain (the Moon-chain) transferred from that chain into ours.

101. Tính phức tạp của những điều được xem xét này liên quan rất nhiều đến sự kiện là hiện nay có hai loại tiến hoá đang tiến triển qua Dãy Địa Cầu của chúng ta—sự tiến hoá bình thường của dãy thứ tư và sự tiến hoá của dãy thứ ba (Dãy Mặt Trăng) được chuyển từ dãy ấy sang dãy của chúng ta.

It is not possible to give much further information relative to the periodical appearing of the subhuman forms of life.

Không thể cung cấp thêm nhiều thông tin hơn liên quan đến sự xuất hiện theo chu kỳ của các hình thái sự sống dưới nhân loại.

102. It would seem that all groups of lives appear periodically and that the sub-aspects of these groups also have their own cycles determining periodic appearance within the larger cycles of the group to which they belong.

102. Có vẻ như mọi nhóm sự sống đều xuất hiện theo chu kỳ và các phương diện phụ của những nhóm này cũng có các chu kỳ riêng của chúng, quyết định sự xuất hiện theo chu kỳ bên trong các chu kỳ lớn hơn của nhóm mà chúng thuộc về.

The subject is too obscure, and the detail too vast.

Chủ đề này quá mơ hồ, và chi tiết thì quá bao la.

103. We can certainly realize this to be the case. All this will have to be solved by the scientific occultists of the future. They will have to be specialists to penetrate the obscurity.

103. Chúng ta chắc chắn có thể chứng nghiệm rằng đúng là như vậy. Tất cả điều này sẽ phải được các nhà huyền bí học khoa học của tương lai giải quyết. Họ sẽ phải là những chuyên gia mới có thể xuyên thấu sự mơ hồ ấy.

Until the student has fitted himself to appreciate [Page 1140] the symbolic, or hieroglyphic writings of the adepts,²² it is impossible for him to grasp the matter.

Cho đến khi đạo sinh tự chuẩn bị mình để đánh giá [Page 1140] các văn tự biểu tượng hay tượng hình của các chân sư,22 thì y không thể nắm bắt được vấn đề này.

104. This, in itself, is a hint and encourages us to learn the nature of the Senza Language, study it, and apply it to the interpretation of life.

104. Điều này, tự nó, là một gợi ý và khích lệ chúng ta học bản chất của Ngôn ngữ Senza, nghiên cứu nó, và áp dụng nó vào việc giải thích sự sống.

Footnote 22:

Chú thích 22:

Symbols.

Biểu tượng.

“In a symbol lies concealment or revelation.”—Carlyle.

“Trong một biểu tượng có sự che giấu hoặc sự mặc khải.”—Carlyle.

1. Symbols are intended for:—

1. Các biểu tượng được dùng cho:—

a. The little evolved. They teach great truths in simple form.

a. Những người ít tiến hoá. Chúng dạy các chân lý lớn dưới hình thức đơn giản.

b. The bulk of humanity. They preserve truth intact and embody cosmic facts.

b. Đại đa số nhân loại. Chúng bảo tồn chân lý nguyên vẹn và thể hiện các sự kiện vũ trụ.

c. The pupils of the Masters. They develop intuition.

c. Các môn sinh của các Chân sư. Chúng phát triển trực giác.

105. We see here a triple function of symbols. For the first two categories of human beings, the symbol may be taken for the reality. Anyone who takes that which is presented to consciousness by the senses as a reality is mistaking a symbol for a reality. The art of spiritual reading is not yet understood.

105. Ở đây chúng ta thấy một chức năng tam phân của các biểu tượng. Đối với hai loại người đầu tiên, biểu tượng có thể bị xem là thực tại. Bất kỳ ai xem điều được các giác quan trình ra cho tâm thức là một thực tại đều đang lầm biểu tượng với thực tại. Nghệ thuật đọc theo tinh thần vẫn chưa được thấu hiểu.

106. The pupils of the Masters know the distinction between rupa and arupa and, thus, use the symbol (as it appears in the rupa worlds) to intuit the nature of the formless reality.

106. Các môn sinh của các Chân sư biết sự phân biệt giữa rupa và arupa và, do đó, dùng biểu tượng (như nó xuất hiện trong các thế giới rupa) để trực giác bản chất của thực tại vô tướng.

2. Symbolic books in the Master’s archives used for instruction. These books are interpreted:—

2. Các sách biểu tượng trong văn khố của Chân sư dùng để giảng dạy. Những sách này được giải thích:—

a. By their colour.

a. Bằng màu sắc của chúng.

b. By their position, i.e. above, on and beneath a line.

b. Bằng vị trí của chúng, tức là ở trên, trên, và dưới một đường.

107. The line probably reveals a degree of evolutionary unfoldment and whether the matters dealt with concern energy patterns which have not yet reached the line or those which have transcended it. Such a line could represent individualization itself.

107. Đường này có lẽ tiết lộ một mức độ khai mở tiến hoá và liệu những vấn đề được bàn đến có liên quan đến các mô hình năng lượng chưa đạt đến đường ấy hay những mô hình đã vượt lên trên nó. Một đường như thế có thể tượng trưng cho chính sự biệt ngã hóa.

c. By their connection with each other.

c. Bằng sự liên hệ của chúng với nhau.

108. A book cannot be understood in isolation. The books of symbols to which it is related must be considered.

108. Một cuốn sách không thể được hiểu trong sự cô lập. Phải xét đến các sách biểu tượng mà nó có liên hệ.

d. By their key. One page may be read four ways:—

d. Bằng chìa khóa của chúng. Một trang có thể được đọc theo bốn cách:—

1. From above downwards… involution.

1. Từ trên xuống dưới… giáng hạ tiến hoá.

109. The meaning of this direction for reaching makes perfect sense.

109. Ý nghĩa của hướng đọc này hoàn toàn hợp lý.

110. Certain of the oriental languages are read in this way.

110. Một số ngôn ngữ phương Đông được đọc theo cách này.

2. From beneath upwards… evolution.

2. Từ dưới lên trên… thăng thượng tiến hoá.

111. Again this makes perfect sense.

111. Một lần nữa, điều này hoàn toàn hợp lý.

3. Right to left… greater cycles, etc.

3. Từ phải sang trái… các chu kỳ lớn hơn, v.v.

112. What does this say about those languages which are read from right to left? Yet, they are usually ancient languages relating to conditions long antedating the modern era.

112. Điều này nói gì về những ngôn ngữ được đọc từ phải sang trái? Tuy nhiên, đó thường là những ngôn ngữ cổ xưa liên hệ đến các điều kiện có trước rất lâu thời đại hiện đại.

113. When interpreting the place of, for instance, planetary globes within a chain—for, whether the Venus-globe is the second or the sixth —this method of reading may have application.

113. Khi giải thích vị trí của, chẳng hạn, các bầu hành tinh trong một dãy—vì bầu Sao Kim là thứ hai hay thứ sáu —phương pháp đọc này có thể được áp dụng.

114. Two directions are used and they represent respectively mystical interpretation and occult interpretation. Reading from the right to the left may represent the occult method of interpretation and in that case the Venus-globe would be the second.

114. Có hai hướng được dùng và chúng lần lượt tượng trưng cho cách giải thích thần bí và cách giải thích huyền bí học. Đọc từ phải sang trái có thể tượng trưng cho phương pháp giải thích huyền bí học và trong trường hợp đó bầu Sao Kim sẽ là thứ hai.

115. Reading from the left to the right might represent the mystical way of interpretation and in that case the Venus-globe would be the sixth.

115. Đọc từ trái sang phải có thể tượng trưng cho cách giải thích thần bí và trong trường hợp đó bầu Sao Kim sẽ là thứ sáu.

116. In any case, this footnote offers important hints.

116. Dù sao đi nữa, chú thích này đưa ra những gợi ý quan trọng.

4. Left to right… lesser cycles.

4. Từ trái sang phải… các chu kỳ nhỏ hơn.

117. Are we to abandon our usual interpretation of “from left to right” as forwards? And “from right to left” as backwards? I think there are modes of interpretation in which this abandonment would not be justified.

117. Chúng ta có phải từ bỏ cách giải thích thông thường của mình về “từ trái sang phải” như là tiến tới? Và “từ phải sang trái” như là lùi lại? Tôi nghĩ có những phương thức giải thích mà trong đó sự từ bỏ này không được biện minh.

3. The three keys:—

3. Ba chìa khóa:—

1. Cosmic interpretation. The symbols standing for cosmic facts. i.e., Darkness. Light. The cross. The triangle.

1. Giải thích vũ trụ. Các biểu tượng tượng trưng cho các sự kiện vũ trụ. tức là, Bóng tối. Ánh sáng. Thập giá. Tam giác.

118. The cosmic interpretation will take us outside the realm of our solar system.

118. Cách giải thích vũ trụ sẽ đưa chúng ta ra ngoài phạm vi của hệ mặt trời của chúng ta.

119. The cross and triangle obviously have a cosmic significance. Certainly no man-made religion ‘owns’ either. As for Darkness and Light they are obviously cosmic in their significance.

119. Thập giá và tam giác hiển nhiên có một thâm nghĩa vũ trụ. Chắc chắn không có tôn giáo do con người tạo ra nào “sở hữu” riêng một trong hai biểu tượng ấy. Còn về Bóng tối và Ánh sáng, hiển nhiên chúng mang thâm nghĩa vũ trụ.

120. The same symbols, however, can be applied on lesser levels.

120. Tuy nhiên, cùng những biểu tượng ấy cũng có thể được áp dụng ở các cấp độ thấp hơn.

2. Systemic interpretation. Dealing with evolution of system and all therein.

2. Giải thích hệ thống. Bàn đến sự tiến hoá của hệ thống và mọi thứ trong đó.

121. The triangle, for instance, could represent the Three Persons of the Logoic Trinity.

121. Chẳng hạn, tam giác có thể tượng trưng cho Ba Ngôi của Tam Vị Logoic.

122. The cross, for instance, could represent the crucifixion of the Solar Logos on the Cross of Matter.

122. Chẳng hạn, thập giá có thể tượng trưng cho sự đóng đinh của Thái dương Thượng đế trên Thập Giá của Vật Chất.

123. It could also represent the presence of the Four Maharajas, or Lords of Karma.

123. Nó cũng có thể tượng trưng cho sự hiện diện của Bốn Maharaja, hay các Chúa Tể Nghiệp Quả.

124. The cross, as well, could represent the personality of the Solar Logos.

124. Thập giá cũng có thể tượng trưng cho phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

3. Human interpretation. Dealing with man himself. The cross of humanity.

3. Giải thích nhân loại. Bàn đến chính con người. Thập giá của nhân loại.

125. The “cross of humanity” is the fourfold lunar, material nature upon which the consciousness of humanity is bound.

125. “Thập giá của nhân loại” là bản chất vật chất thái âm tứ phân mà tâm thức của nhân loại bị ràng buộc trên đó.

126. As well, man is subject to the cross considered as the four elements of his elemental nature.

126. Ngoài ra, con người còn chịu sự chi phối của thập giá khi được xét như bốn nguyên tố của bản chất hành khí của y.

Seven-branched candlestick.

Chân đèn bảy nhánh.

127. This symbol is similar to the “Saptaparna” –the ‘Seven-Leaved Plant”—the symbol of the seven vehicles or seven principles of man.

127. Biểu tượng này tương tự “Saptaparna” – “Cây Bảy Lá”—biểu tượng của bảy vận cụ hay bảy nguyên khí của con người.

4. Four kinds of symbols:—

4. Bốn loại biểu tượng:—

1. Symbols of extraneous objects …physical plane things.

1. Biểu tượng của các đối tượng ngoại tại … các sự vật cõi hồng trần.

128. From this perspective, all forms upon the physical plane are to be considered as symbolic. The interpretation of all physical plane objects can lead towards an understanding of the subtler patterns which are responsible for their existence.

128. Từ góc độ này, mọi hình tướng trên cõi hồng trần đều phải được xem là có tính biểu tượng. Việc giải thích mọi đối tượng trên cõi hồng trần có thể dẫn đến sự thấu hiểu các mô hình vi tế hơn vốn chịu trách nhiệm cho sự hiện hữu của chúng.

2. Symbols of emotional nature… astral plane things; pictures.

2. Biểu tượng của bản chất cảm xúc… các sự vật cõi cảm dục; các hình ảnh.

129. On the astral plane we find an outpicturing of the forms which are found upon the physical plane. There is a distinct similarity between them.

129. Trên cõi cảm dục chúng ta thấy một sự biểu hiện thành hình của các hình tướng được tìm thấy trên cõi hồng trần. Có một sự tương tự rõ rệt giữa chúng.

130. If a picture reflecting the physical plane is presented to consciousness, we know that picture to belong to the astral plane.

130. Nếu một hình ảnh phản chiếu cõi hồng trần được trình ra cho tâm thức, chúng ta biết hình ảnh ấy thuộc về cõi cảm dục.

3. Numerical symbolism… Lower mental.

3. Biểu tượng số học… cõi hạ trí.

Man used himself to count by.

Con người đã dùng chính mình để đếm.

131. We learn that arithmetic and its numbers belong to the lower mental plane.

131. Chúng ta biết rằng số học và các con số của nó thuộc về cõi hạ trí.

132. We are given hints as to the manner in which man began to enumerate his surroundings—probably with reference to the digits of his hands. Many people still count in this manner—to keep track of their enumeration.

132. Chúng ta được cho những gợi ý về cách con người bắt đầu đếm các sự vật quanh mình—có lẽ bằng cách quy chiếu vào các ngón tay của mình. Nhiều người vẫn còn đếm theo cách này—để theo dõi sự đếm của họ.

4. Geometrical symbolism abstract symbolism, higher mental.

4. Biểu tượng hình học, biểu tượng trừu tượng, cõi thượng trí.

133. Here we have an important distinction. Geometrical symbolism (expressing patterned relationships) pertains to the higher mental plane and numbers, per se, to the lower. Numbers suggest quantity but not relationship in space.

133. Ở đây chúng ta có một sự phân biệt quan trọng. Biểu tượng hình học (biểu đạt các tương quan có mô hình) thuộc về cõi thượng trí còn các con số, chính chúng, thuộc về cõi hạ trí. Các con số gợi ra số lượng nhưng không gợi ra tương quan trong không gian.

134. Numbering seems to come under the rulership of Saturn where as geometrization, under the second ray influence of Jupiter.

134. Việc đánh số dường như nằm dưới quyền cai quản của Sao Thổ, trong khi sự hình học hóa thì dưới ảnh hưởng cung hai của Sao Mộc.

Much of the teaching on this matter is found in records in the department of the Manu, as it concerns primarily the initial stages of form building.

Phần lớn giáo huấn về vấn đề này được tìm thấy trong các hồ sơ thuộc bộ phận của Đức Manu, vì nó chủ yếu liên quan đến các giai đoạn đầu của việc xây dựng hình tướng.

135. This is a fascinating idea., The Manu’s Department is involve not only with the creation of the form of man, but apparently, the creation of the forms found in all the lower kingdoms.

135. Đây là một ý tưởng hấp dẫn. Bộ phận của Đức Manu không chỉ liên quan đến việc tạo ra hình tướng của con người, mà hiển nhiên còn liên quan đến việc tạo ra các hình tướng được tìm thấy trong tất cả các giới thấp.

136. The initial stages of form building involve the following apparently:

136. Các giai đoạn đầu của việc xây dựng hình tướng hiển nhiên bao gồm những điều sau:

a. Picturing or outpicturing—an astral activity

a. Sự tạo hình hay biểu hiện thành hình—một hoạt động cảm dục

b. Numbering—a lower mental activity

b. Sự đánh số—một hoạt động hạ trí

c. Geometrization or arranging items in spatial relationships—a higher mental activity.

c. Sự hình học hóa hay sắp xếp các yếu tố trong các tương quan không gian—một hoạt động thượng trí.

137. We are also led to believe that those in the Manu’s Department must become adept at understanding symbolic or hieroglyphic writing.

137. Chúng ta cũng được dẫn đến chỗ tin rằng những người trong bộ phận của Đức Manu phải trở nên tinh thông trong việc hiểu văn tự biểu tượng hay tượng hình.

It might be said that the appearance of any life in manifestation is due to primary activity on the part of some Entity, which activity is largely the expression of the first Ray.

Có thể nói rằng sự xuất hiện của bất kỳ sự sống nào trong biểu hiện là do hoạt động sơ khởi từ phía một Thực Thể nào đó, mà hoạt động ấy phần lớn là biểu hiện của Cung một.

138. The first ray always controls the factors of appearance or disappearance, which, from the human perspective, we call “life” and “death”—though philosophically we may find reason to reverse them.

138. Cung một luôn luôn kiểm soát các yếu tố của sự xuất hiện hay biến mất, mà từ góc nhìn nhân loại chúng ta gọi là “sự sống” và “cái chết”—dù về mặt triết học chúng ta có thể thấy có lý do để đảo ngược chúng.

139. We are being given important information on the work of the Manu’s Department.

139. Chúng ta đang được cung cấp thông tin quan trọng về công việc của bộ phận Đức Manu.

This concerns the periodical manifestation of the life or lives of any round just as it concerns also the ephemeral existence of a dragon fly;

Điều này liên quan đến sự biểu hiện theo chu kỳ của sự sống hay các sự sống của bất kỳ cuộc tuần hoàn nào cũng như liên quan đến sự tồn tại phù du của một con chuồn chuồn;

140. The emergence or disappearance of any form (great or small) is under the influence of the first ray.

140. Sự xuất hiện hay biến mất của bất kỳ hình tướng nào (lớn hay nhỏ) đều nằm dưới ảnh hưởng của cung một.

it deals with the form through which what we call a race is evolving and concerns itself with the tiny life of an individual in that race.

nó bàn đến hình tướng mà qua đó điều chúng ta gọi là một nhân loại đang tiến hoá và cũng liên quan đến sự sống nhỏ bé của một cá nhân trong nhân loại ấy.

141. All that aggregates must de-aggregate. All that comes together must at length come apart.

141. Mọi cái kết tụ đều phải tan rã. Mọi cái đến với nhau cuối cùng đều phải tách rời.

142. We can see here how the first ray influences the great Law of Attraction, usually considered under the second ray.

142. Ở đây chúng ta có thể thấy cung một ảnh hưởng đến Định luật Hấp Dẫn vĩ đại như thế nào, vốn thường được xét dưới cung hai.

The same laws govern all, though the response to the law may be relative and in degree.

Cùng những định luật ấy chi phối tất cả, dù sự đáp ứng đối với định luật có thể là tương đối và khác nhau về mức độ.

143. This is an important statement because the responses of different forms to the same law differ in scope and extent.

143. Đây là một phát biểu quan trọng vì các đáp ứng của những hình tướng khác nhau đối với cùng một định luật khác nhau về phạm vi và mức độ.

This law has the generic name of the “Law of Cycles,” and is expressed in terms of time;

Định luật này có tên gọi chung là “Định luật Chu Kỳ,” và được biểu lộ theo thời gian;

144. We are speaking of the law which concerns the appearance or disappearance of any form. Master DK is calling this the “Law of Cycles”.

144. Chúng ta đang nói đến định luật liên quan đến sự xuất hiện hay biến mất của bất kỳ hình tướng nào. Chân sư DK gọi đây là “Định luật Chu Kỳ”.

145. From this perspective, it is a third ray law and relates to Aquarius, Saturn and Uranus.

145. Từ góc độ này, đó là một định luật cung ba và liên hệ với Bảo Bình, Sao Thổ và Sao Thiên Vương.

146. As the first ray and third ray are closely related, there is obviously a first ray component to this law.

146. Vì cung một và cung ba có liên hệ mật thiết, hiển nhiên có một thành phần cung một trong định luật này.

147. And since we are dealing with aggregation and de-aggregation, the second ray Law of Attraction and Repulsion is involved.

147. Và vì chúng ta đang bàn đến sự kết tụ và tan rã, nên Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi của cung hai có liên quan.

[Page 1141] but the secret to the cycles may not as yet be given as it would convey to the intuitive too much dangerous information. 

[Page 1141] nhưng bí mật của các chu kỳ thì chưa thể được ban ra vì nó sẽ truyền đạt cho người trực giác quá nhiều thông tin nguy hiểm. 

148. Is the “intuitive” here mentioned of good moral character? Perhaps the information would be considered dangerous even if the recipient were an insufficiently developed server of the Great White Lodge.

148. “Người trực giác” được nhắc đến ở đây có phải là người có phẩm hạnh đạo đức tốt không? Có lẽ thông tin ấy sẽ bị xem là nguy hiểm ngay cả khi người tiếp nhận là một người phụng sự chưa phát triển đầy đủ của Thánh đoàn.

149. We note that the concrete mind would not necessarily understand the information conveyed. The intuition would have to be evoked.

149. Chúng ta lưu ý rằng trí cụ thể sẽ không nhất thiết hiểu được thông tin được truyền đạt. Trực giác sẽ phải được gợi lên.

It is the knowledge of this law as it concerns rounds, races, subraces, groups (involutionary and evolutionary) and individuals (human and superhuman) which enables the Lords of Karma, and the Adepts of the good Law, to manipulate force or energy, and so carry all that is, on to its triumphant conclusion.

Chính sự hiểu biết về định luật này khi nó liên quan đến các cuộc tuần hoàn, các nhân loại, các giống dân phụ, các nhóm (giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá) và các cá nhân (nhân loại và siêu nhân loại) giúp các Chúa Tể Nghiệp Quả, và các chân sư của thiện luật, thao tác mãnh lực hay năng lượng, và như thế đưa mọi cái đang hiện hữu đến kết luận khải hoàn của nó.

150. In the description above, we do see the relation of this law to the third ray.

150. Trong phần mô tả trên, chúng ta thực sự thấy mối liên hệ của định luật này với cung ba.

151. As well, the “Law of Cycles” must be related to the highest of the siddhis which DK has ventured to discuss—the siddhi of “All Knowledge”, focused on the third subplane of the atmic plane.

151. Ngoài ra, “Định luật Chu Kỳ” hẳn phải liên hệ với siddhi cao nhất mà DK đã dám bàn đến—siddhi của “Toàn Tri”, tập trung trên cõi phụ thứ ba của cõi atma.

In connection with this, students may get much light on this difficult question of force if they bear in mind that every form in every kingdom on the downward, and the upward arc, is in itself a negative force impelled into activity by a positive force and demonstrating as a combination of the two.

Liên quan đến điều này, các đạo sinh có thể nhận được nhiều ánh sáng về vấn đề khó khăn này của mãnh lực nếu họ ghi nhớ rằng mọi hình tướng trong mọi giới trên cung đi xuống và cung đi lên, tự thân đều là một mãnh lực âm bị một mãnh lực dương thúc đẩy vào hoạt động và biểu lộ như một sự kết hợp của cả hai.

152. This statement holds whether or not the form is found upon the downward or upward arc. There is no such thing as a form which is not impelled into activity by a more positive force than the force embodied in the form.

152. Phát biểu này đúng dù hình tướng được tìm thấy trên cung đi xuống hay cung đi lên. Không có cái gọi là một hình tướng không bị thúc đẩy vào hoạt động bởi một mãnh lực dương hơn mãnh lực được thể hiện trong chính hình tướng ấy.

153. Forms are negative force patterns—relatively.

153. Các hình tướng là những mô hình mãnh lực âm—một cách tương đối.

154. Another way of stating this proposition is that every form consists of both Spirit and matter. The form itself represents the second aspect of divinity which is the aspect of form building. The second aspect is responsible for the magnetic aggregation of matter, itself ruled by the third aspect of divinity.

154. Một cách khác để phát biểu mệnh đề này là mọi hình tướng đều gồm cả tinh thần lẫn vật chất. Bản thân hình tướng tượng trưng cho phương diện thứ hai của thiên tính, là phương diện xây dựng hình tướng. Phương diện thứ hai chịu trách nhiệm về sự kết tụ từ tính của vật chất, mà bản thân vật chất lại được cai quản bởi phương diện thứ ba của thiên tính.

The distinctions are demonstrated in the fact that some forms are negative-positive, others positive-negative, whilst still others are at the point of equilibrium.

Các sự phân biệt được biểu lộ trong sự kiện là một số hình tướng thì âm-dương, những hình tướng khác thì dương-âm, trong khi những hình tướng khác nữa ở tại điểm quân bình.

155. This is clear. For involutionary forms the negative energy predominates over the positive. For superhuman forms, the positive, Spirit aspect, definitely prevails over the negative. The human being is a unit of force in which a point of evolution is reached where equilibrium between the two aspects is demonstrated.

155. Điều này rõ ràng. Đối với các hình tướng giáng hạ tiến hoá, năng lượng âm trội hơn năng lượng dương. Đối với các hình tướng siêu nhân loại, phương diện dương, tinh thần, rõ ràng thắng thế phương diện âm. Con người là một đơn vị mãnh lực trong đó đạt đến một điểm tiến hoá nơi sự quân bình giữa hai phương diện được biểu lộ.

156. From another perspective, the point of equilibrium could be considered the ‘turn’ which distinguishes involutionary forms from evolutionary forms.

156. Từ một góc độ khác, điểm quân bình có thể được xem là “khúc ngoặt” phân biệt các hình tướng giáng hạ tiến hoá với các hình tướng thăng thượng tiến hoá.

This includes all the intermediate stages.

Điều này bao gồm mọi giai đoạn trung gian.

157. The human kingdom, itself, represents an intermediate stage spanning millions of years of process.

157. Chính giới nhân loại tượng trưng cho một giai đoạn trung gian kéo dài hàng triệu năm tiến trình.

The Builders of the cosmos work under cyclic law consciously,

Các Đấng kiến tạo của vũ trụ làm việc dưới định luật chu kỳ một cách hữu thức,

158. We note the word is capitalized—“Builders”. These are greater Lives Who are consciously cooperating with the “Law of Cycles”.

158. Chúng ta lưu ý rằng từ này được viết hoa—“Đấng kiến tạo”. Đây là những Sự sống lớn lao đang hữu thức hợp tác với “Định luật Chu Kỳ”.

and utilise the aggregate of these forces in any kingdom, any group or any unit to bring about the consummation of the plan.

và sử dụng tổng thể các mãnh lực này trong bất kỳ giới nào, bất kỳ nhóm nào hay bất kỳ đơn vị nào để mang lại sự hoàn tất của Thiên Cơ.

159. These “Builders” are wise manipulators of energy and force.

159. Những “Đấng kiến tạo” này là những vị thao tác năng lượng và mãnh lực một cách minh triết.

It would interest men much if they could see and interpret some of the records in the hierarchical records, for in them men and angels, minerals and elements, animals and vegetables, kingdoms and groups, Gods and ants are specified in terms of energy formulas

Điều này sẽ khiến những người nam và nữ rất quan tâm nếu họ có thể thấy và giải thích một số hồ sơ trong các hồ sơ của Thánh đoàn, vì trong đó những người nam và nữ và các thiên thần, khoáng vật và các nguyên tố, động vật và thực vật, các giới và các nhóm, các Thượng đế và loài kiến được xác định theo các công thức năng lượng

160. How very fascinating! Occultism (a scientific pursuit) leads directly to the understanding of such formulas. We are being given an entirely impersonal way of regarding the quality of all manner of E/entities.

160. Thật hấp dẫn biết bao! Huyền bí học (một sự theo đuổi có tính khoa học) dẫn trực tiếp đến sự thấu hiểu những công thức như thế. Chúng ta đang được trao cho một cách hoàn toàn vô ngã để nhìn phẩm tính của mọi loại Thực thể/thực thể.

161. Behind all these formulas stands the One Being Who is the Essence of each. “I mastered energy for I am energy itself. The Master and the mastered are but One.” (EP I 417)

161. Đằng sau tất cả những công thức này là Đấng Duy Nhất, Đấng là Tinh Túy của mỗi hữu thể. “Tôi đã làm chủ năng lượng vì tôi chính là năng lượng. Chân sư và cái được làm chủ chỉ là Một.” (EP I 417)

and by a scrutiny of these records the approximate increase of vibration in any form of any kind can be found out at any time.

và bằng sự khảo sát các hồ sơ này sự gia tăng rung động xấp xỉ trong bất kỳ hình tướng nào thuộc bất kỳ loại nào có thể được tìm ra vào bất cứ lúc nào.

162. Even the Master must study these records carefully.

162. Ngay cả Chân sư cũng phải nghiên cứu cẩn thận những hồ sơ này.

163. There records can be used to ascertain the vibratory differences between various kinds of forms, but, perhaps, as well, the increase of vibration which distinguishes forms of the same general type.

163. Những hồ sơ này có thể được dùng để xác định các khác biệt rung động giữa những loại hình tướng khác nhau, nhưng có lẽ cũng để xác định sự gia tăng rung động phân biệt các hình tướng thuộc cùng một loại tổng quát.

This might be expressed in terms also of the Gunas; it will be found by disciples (when permitted access to the records) that they themselves, along with every other expression of the divine life, are described by a triple formula which conveys to the mind of the initiate the proportions of tamas or inertia, of rajas or activity, and of sattva or rhythm to be found in any form.

Điều này cũng có thể được diễn tả theo các Guna; các đệ tử sẽ thấy (khi được phép tiếp cận các hồ sơ) rằng chính họ, cùng với mọi biểu hiện khác của sự sống thiêng liêng, đều được mô tả bằng một công thức tam phân truyền đạt cho trí tuệ của điểm đạo đồ các tỉ lệ của tamas hay quán tính, của rajas hay hoạt động, và của sattva hay nhịp điệu được tìm thấy trong bất kỳ hình tướng nào.

164. This is comprehensible. Relative to the average human being, the Master would be a sattvic manifestation of Divinity.

164. Điều này có thể hiểu được. So với con người trung bình, Chân sư sẽ là một biểu hiện sattva của Thiên tính.

165. The proportion of the Gunas active in a human being would have a correspondence to the groups of chakras which were more or less active.

165. Tỉ lệ các Guna hoạt động trong một con người sẽ có sự tương ứng với các nhóm luân xa hoạt động nhiều hay ít.

166. In the tamasic period the lower centers would be the most active; in the rajasic period, the middle centers; in the sattvic period, obviously the highest centers.

166. Trong thời kỳ tamas, các trung tâm thấp sẽ hoạt động mạnh nhất; trong thời kỳ rajas, các trung tâm giữa; trong thời kỳ sattva, hiển nhiên là các trung tâm cao nhất.

This, therefore, through correspondences, imparts knowledge as to past achievement, present opportunity and the immediate [Page 1142] future of any unit or embodied life, manifesting under any of the three aspects.

Do đó, điều này, thông qua các tương ứng, truyền đạt tri thức về thành tựu quá khứ, cơ hội hiện tại và tương lai gần [Page 1142] của bất kỳ đơn vị hay sự sống nhập thể nào, biểu hiện dưới bất kỳ phương diện nào trong ba phương diện.

167. The Lords of Karma would find the use of such information indispensable.

167. Các Chúa Tể Nghiệp Quả hẳn sẽ thấy việc sử dụng loại thông tin như thế là không thể thiếu.

168. Presumably, for man at this time, an increase of the sattvic vibration is what is required. Modern man is certainly a rajasic being.

168. Có lẽ, đối với con người vào lúc này, điều cần thiết là sự gia tăng rung động sattva. Con người hiện đại chắc chắn là một hữu thể rajas.

TCF 1142-1146

TCF 1142-1146

Not Yet Proofed

Chưa hiệu đính

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của Luận về Lửa Vũ Trụ được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển Luận về Lửa Vũ Trụ ở bên cạnh, vì mục đích liên tục mạch văn. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

Another series of files in the records give

Một loạt hồ sơ khác trong các văn khố cho biết

169. We must note the remarkable organization and thoroughness of these records, must be not?

169. Chúng ta phải lưu ý đến sự tổ chức đáng kinh ngạc và tính triệt để của những hồ sơ này, phải không?

—under a different formula—information as to what is esoterically called “the heat content” of any unit, “the radiating light” of any form, and the “magnetic force” of every life.

—theo một công thức khác—thông tin về điều được gọi một cách huyền bí là “nhiệt lượng chứa đựng” của bất kỳ đơn vị nào, “ánh sáng bức xạ” của bất kỳ hình tướng nào, và “mãnh lực từ tính” của mọi sự sống.

170. These terms are not equivalent: in this case it is likely that “the heat content” relates to the third aspect; “the radiating light” to the second; and the “magnetic force” to the first. We remember that “magnetism” is esoterically known as a first ray demonstration.

170. Những thuật ngữ này không tương đương nhau: trong trường hợp này có lẽ “nhiệt lượng chứa đựng” liên hệ với phương diện thứ ba; “ánh sáng bức xạ” với phương diện thứ hai; và “mãnh lực từ tính” với phương diện thứ nhất. Chúng ta nhớ rằng “từ điện” được biết một cách huyền bí là một biểu hiện của cung một.

There is still another point upon which I would like to touch. Owing to the fact that the Law which governs the Hierarchy is the second systemic law, the Law of Attraction, students are apt to think that magnetism is a second ray quality. They are right in so far that all the systemic laws are expressions of the life of God through the medium, at this time, of the second ray, which makes our solar system a second ray system. All other laws and qualities (for a law from the divine angle is the motivating, qualified agent of the divine will, as understood in Shamballa) are related to the second ray as it manifests through our planetary Logos. Nevertheless, magnetic action is more closely allied to first ray functioning than it is to the second ray, and is an aspect or quality of the Law of Synthesis. It was this magnetic power of the first ray to which the Christ referred when He said “I, if I be lifted up (The Ascension Initiation. A.A.B.), will draw all men unto me.” He faced then those initiations which would qualify Him to become what is esoterically called “a Shamballa recipient.” There is, in magnetic action, more of the element of the will and of an expressing purpose. (R&I 375)

Vẫn còn một điểm khác mà tôi muốn đề cập đến. Do sự kiện rằng Định luật chi phối Thánh Đoàn là định luật hệ thống thứ hai, Định luật Hấp Dẫn, nên các đạo sinh dễ nghĩ rằng từ điện là một phẩm tính của cung hai. Họ đúng trong chừng mực mọi định luật hệ thống đều là những biểu hiện của sự sống của Thượng đế qua trung gian, vào lúc này, của cung hai, vốn khiến hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống cung hai. Mọi định luật và phẩm tính khác (vì một định luật, xét từ góc độ thiêng liêng, là tác nhân thúc đẩy và định tính của ý chí thiêng liêng, như được thấu hiểu tại Shamballa) đều liên hệ với cung hai khi nó biểu hiện qua Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Tuy nhiên, hoạt động từ tính liên kết mật thiết với sự vận hành của cung một hơn là với cung hai, và là một phương diện hay phẩm tính của Định luật Tổng Hợp. Chính quyền năng từ tính của cung một này mà Đức Christ đã nói đến khi Ngài phán: “Ta, nếu được nâng lên cao (Cuộc Điểm Đạo Thăng Thiên. A.A.B.), sẽ kéo mọi người đến với ta.” Khi ấy Ngài đang đối diện với những lần điểm đạo sẽ làm cho Ngài đủ tư cách để trở thành điều mà huyền bí học gọi là “một vị tiếp nhận Shamballa”. Trong hoạt động từ tính có nhiều yếu tố của ý chí và của một mục đích đang biểu lộ hơn. (R&I 375)

3. This Shamballic magnetism not only relates the Ashrams to each other, but it is also the potency which evokes the will or the first ray nature inherent in every man but which is only consciously and definitely unfolded within the periphery of the great Ashram. (R&I 376)

3. Từ điện Shamballa này không những liên kết các ashram với nhau, mà còn là tiềm lực gợi lên ý chí hay bản chất cung một vốn tiềm ẩn trong mỗi người nhưng chỉ được khai mở một cách hữu thức và xác định trong chu vi của đại ashram. (R&I 376)

It is through this knowledge that the Lipikas control the bringing in, and the passing out, of every Life, divine, superhuman, solar and human,

Chính nhờ tri thức này mà các Lipika kiểm soát sự đi vào và sự đi ra của mọi Sự sống, thiêng liêng, siêu nhân, thái dương và nhân loại,

171. The Lipika have control of planetary Lives and, presumably over the Three Persons of the Logoic Trinity. Perhaps, They have control over the coming in and passing out of the Solar Logos, Himself.

171. Các Lipika kiểm soát các Sự Sống Hành tinh và, có lẽ, cả Ba Ngôi của Tam Vị Logoic. Có lẽ Các Ngài còn kiểm soát cả sự đi vào và đi ra của chính Thái dương Thượng đế.

172. We can see that the Lipikas have a definitely first ray function—appearance and disappearance.

172. Chúng ta có thể thấy rằng các Lipika có một chức năng rõ rệt của cung một —xuất hiện và biến mất.

and it is through a consideration of that formula which is the basic formula for a solar system that the physical plane appearance of a solar Logos is controlled, and the length of a cosmic pralaya settled.

và chính qua việc xem xét công thức vốn là công thức căn bản cho một hệ mặt trời mà sự xuất hiện trên cõi hồng trần của một Thái dương Thượng đế được kiểm soát, và độ dài của một Giai kỳ qui nguyên vũ trụ được quyết định.

173. A cosmic pralaya, in this instance, is analogous to the interval between human incarnations. It involves release of the Solar Logos from the cosmic physical plane and focus, successively, upon the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

173. Trong trường hợp này, một Giai kỳ qui nguyên vũ trụ tương tự như khoảng thời gian giữa các lần lâm phàm của con người. Nó bao hàm sự giải thoát Thái dương Thượng đế khỏi cõi hồng trần vũ trụ và sự tập trung, kế tiếp nhau, vào cõi cảm dục vũ trụ rồi cõi trí vũ trụ.

We must not forget that the Lipika Lords of the solar system have Their cosmic prototypes, and that These have Their feeble and groping human reflections in the great astronomical scientists who endeavour to ascertain facts anent the heavenly bodies, being subconsciously aware of the existence of these cosmic formulas conveying information as to the specific gravity, constitution, radiation, magnetic pull, heat and light of any sun, solar system, or constellation.

Chúng ta không được quên rằng các Đấng Lipika của hệ mặt trời có những nguyên mẫu vũ trụ của Các Ngài, và rằng Những Đấng này có những phản ánh nhân loại yếu ớt và dò dẫm của Các Ngài nơi các nhà khoa học thiên văn vĩ đại đang nỗ lực xác định các sự kiện liên quan đến các thiên thể, vì họ một cách tiềm thức nhận biết sự hiện hữu của các công thức vũ trụ này, vốn truyền đạt thông tin về trọng lượng riêng, cấu tạo, bức xạ, lực hút từ tính, nhiệt và ánh sáng của bất kỳ mặt trời, hệ mặt trời hay chòm sao nào.

174. We have a triple analogy between Cosmic Lipika Lords, solar systemic Lipika Lords and human astrophysicists. It is clear that the fifth ray is involved in producing a Lipika Lord.

174. Chúng ta có một sự tương đồng tam phân giữa các Đấng Lipika Vũ Trụ, các Đấng Lipika của hệ mặt trời và các nhà vật lý thiên văn nhân loại. Rõ ràng cung năm có liên quan trong việc tạo ra một Đấng Lipika.

175. The Second Path on the Way of Higher Evolution leads to the cosmic astral plane and is pursued by a number of those who are, monadically, upon the fifth ray. By a process of alchemization they are lifted to the cosmic mental plane, and onto the Path of Absolute Sonship (which is an aspect of training to become a Lipika Lord).

175. Con đường thứ hai trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu dẫn đến cõi cảm dục vũ trụ và được theo đuổi bởi một số vị mà, về mặt chân thần, thuộc cung năm. Qua một tiến trình thuật luyện kim, họ được nâng lên cõi trí vũ trụ, rồi lên Con Đường Tuyệt Đối Tử Hệ (vốn là một phương diện của sự huấn luyện để trở thành một Đấng Lipika).

176. We do note that Lipikas are both of the systemic and cosmic varieties.

176. Chúng ta lưu ý rằng các Lipika thuộc cả loại hệ thống lẫn loại vũ trụ.

177. The formulas under discussion convey various types of information. Let us tabulate them:

177. Các công thức đang được bàn đến truyền đạt nhiều loại thông tin khác nhau. Chúng ta hãy liệt kê chúng:

a. Specific gravity

a. Trọng lượng riêng

b. Constitution

b. Cấu tạo

c. Radiation

c. Bức xạ

d. Magnetic pull

d. Lực hút từ tính

e. Heat

e. Nhiệt

f. Light

f. Ánh sáng

178. I think we can see that even constellations and their Lords are supervised by a type of Lipika Lord.

178. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy rằng ngay cả các chòm sao và các Chúa Tể của chúng cũng được giám sát bởi một loại Đấng Lipika.

Many of them in future and remote ages

Nhiều vị trong số đó, trong những thời đại tương lai và xa xôi,

179. In this case the term “ages” means Mahamanvantaras. It takes many mahamanvantaras for a man (or group of men) to develop into a Lipika Lord.

179. Trong trường hợp này, thuật ngữ “thời đại” có nghĩa là các Đại giai kỳ sinh hóa. Cần nhiều đại giai kỳ sinh hóa để một người (hay một nhóm người) phát triển thành một Đấng Lipika.

will pass to a full comprehension, and will have the formulas committed to their care, thus joining the ranks of the Lipikas. It is a peculiar line, requiring cycles of careful training in divine mathematics.

sẽ đạt đến sự thấu hiểu trọn vẹn, và sẽ được giao phó các công thức để chăm nom, nhờ đó gia nhập hàng ngũ các Lipika. Đây là một tuyến đường đặc biệt, đòi hỏi những chu kỳ huấn luyện cẩn trọng trong toán học thiêng liêng.

180. This is a fascinating statement and one that shows that the mental discipline of mathematics (as humanity understands it) is but the tiny and dim anticipation of a vast, cosmically applicable subject.

180. Đây là một phát biểu hấp dẫn và cho thấy rằng sự rèn luyện trí tuệ của toán học (theo cách nhân loại hiểu) chỉ là sự báo trước nhỏ bé và mờ nhạt của một bộ môn bao la có thể áp dụng ở cấp vũ trụ.

181. The calculations required to ensure an exact working out of karma must be mathematically staggering. If we consider that every human being (or being of any kind) is really an energy formula we can see why karmic adjustments between such formulas must be approached through divine mathematics.

181. Những phép tính cần thiết để bảo đảm sự vận hành chính xác của nghiệp quả hẳn phải gây choáng ngợp về mặt toán học. Nếu chúng ta xét rằng mỗi con người (hay hữu thể thuộc bất kỳ loại nào) thực sự là một công thức năng lượng thì có thể thấy vì sao những điều chỉnh nghiệp quả giữa các công thức như thế phải được tiếp cận qua toán học thiêng liêng.

The Lipika Lords, controlling the periodical manifestation of life are, roughly speaking, divided into the following groups, which it might be of interest to note:

Các Đấng Lipika, kiểm soát sự biểu hiện tuần hoàn của sự sống, nói một cách khái quát, được chia thành các nhóm sau đây, điều mà có lẽ đáng lưu ý:

182. Here we gather some idea of the scope of these great Beings.

182. Ở đây chúng ta có được một ý niệm nào đó về phạm vi của các Đấng vĩ đại này.

1. Three extra-systemic or cosmic Lords of Karma, Who work from a centre in Sirius

1. Ba Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả ngoài-hệ-thống hay vũ trụ, Đấng làm việc từ một trung tâm trong Sirius

183. It is clear that Master DK knows something about the internal structure of Sirius.

183. Rõ ràng Chân sư DK biết điều gì đó về cấu trúc nội tại của Sirius.

184. We have been told of three orders of Lives who live on/in Sirius and now about three “cosmic Lords of Karma” also associated with that great Being.

184. Chúng ta đã được cho biết về ba cấp Sự sống sống trên/trong Sirius và giờ đây lại biết thêm về ba “Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả vũ trụ” cũng liên hệ với Đấng vĩ đại ấy.

through the medium of three representatives.

qua trung gian của ba vị đại diện.

185. The three representatives are active within our solar system.

185. Ba vị đại diện này hoạt động trong hệ mặt trời của chúng ta.

These form a group around the solar Logos, and hold to Him a position analogous to the three Buddhas of Activity Who stand around Sanat Kumara.

Các vị này tạo thành một nhóm quanh Thái dương Thượng đế, và giữ đối với Ngài một vị trí tương tự như ba Đức Phật Hoạt Động đứng quanh Đức Sanat Kumara.

[Page 1143]

[Page 1143]

186. There are at least two groups gathered around our Solar Logos. One group consists of the Three Logoi or Three Persons of the Logoic Trinity. These great Beings also seem to be analogous to the three Buddhas of Activity.

186. Có ít nhất hai nhóm tập hợp quanh Thái dương Thượng đế của chúng ta. Một nhóm gồm Ba Thượng đế hay Ba Ngôi của Tam Vị Logoic. Các Đấng vĩ đại này dường như cũng tương tự với ba Đức Phật Hoạt Động.

187. We cannot say that the three Cosmic Lipika Lords are the same as the Three Logoi or Three Persons.

187. Chúng ta không thể nói rằng ba Đấng Lipika Vũ Trụ là cùng một với Ba Thượng đế hay Ba Ngôi.

188. Perhaps we can solve this if we consider the Three Persons as emanations or aspects of the Solar Logos, Himself.

188. Có lẽ chúng ta có thể giải quyết điều này nếu xem Ba Ngôi như những phát xạ hay phương diện của chính Thái dương Thượng đế.

189. From what we can understand the three Buddhas of Activity are not emanations of Sanat Kumara, but were distinct Planetary Logoi in the previous solar system.

189. Từ những gì chúng ta có thể hiểu, ba Đức Phật Hoạt Động không phải là những phát xạ của Đức Sanat Kumara, mà là những Hành Tinh Thượng đế riêng biệt trong hệ mặt trời trước.

2. Three Lipika Lords Who are the karmic agents working through the three aspects.

2. Ba Đấng Lipika là các tác nhân nghiệp quả hoạt động qua ba phương diện.

190. We have to determine whether these are three additional Lipika Lords—additional to the one mentioned under Point 1 above, or whether the three representatives of the Three Cosmic Lipika Lords are the very Entities here referenced.

190. Chúng ta phải xác định liệu đây có phải là ba Đấng Lipika bổ sung —bổ sung cho vị được nêu ở Điểm 1 trên đây—hay ba vị đại diện của Ba Đấng Lipika Vũ Trụ chính là những Thực Thể được nói đến ở đây.

191. Given what is stated in Point 3, the three Lipika Lords under Point 2 could be other than the three mentioned in Point 1.

191. Xét theo điều được nêu ở Điểm 3, ba Đấng Lipika ở Điểm 2 có thể là khác với ba vị được nhắc đến ở Điểm 1.

3. Nine Lipikas Who are the sumtotal of the agents for the Law working through what the Qabbalah calls the nine Sephiroth.

3. Chín Lipika là tổng thể các tác nhân của Định luật hoạt động qua điều mà Qabbalah gọi là chín Sephiroth.

192. We note that these nine Lipikas work through the Sephiroth. They are not necessarily equivalent to the Sephiroth.

192. Chúng ta lưu ý rằng chín Lipika này hoạt động qua các Sephiroth. Chúng không nhất thiết tương đương với các Sephiroth.

193. The Sephiroth, from another point of view, are the Planetary Logoi, and what is here said is that these nine Lipikas work through the Planetary Logoi.

193. Các Sephiroth, từ một quan điểm khác, là các Hành Tinh Thượng đế, và điều được nói ở đây là chín Lipika này hoạt động qua các Hành Tinh Thượng đế.

194. All in all there are twelve Lipikas mentioned under Points 2 and 3. It is possible, perhaps, to correlate them with the twelve planets which, eventually, will be known to be associated with each of the twelve zodiacal signs.

194. Tính chung lại có mười hai Lipika được nhắc đến ở các Điểm 2 và 3. Có lẽ có thể liên hệ chúng với mười hai hành tinh mà rốt cuộc sẽ được biết là gắn liền với mỗi một trong mười hai dấu hiệu hoàng đạo.

4. Seven presiding agents of karma for each one of the seven schemes.

4. Bảy tác nhân chủ trì của nghiệp quả cho mỗi một trong bảy hệ hành tinh.

195. We must wonder whether there are seven presiding agents, one of the seven for each of the seven major planetary schemes, OR whether each of the seven schemes has seven presiding agents.

195. Chúng ta phải tự hỏi liệu có bảy tác nhân chủ trì, mỗi vị trong bảy vị dành cho mỗi một trong bảy hệ hành tinh chính, HAY mỗi một trong bảy hệ hành tinh đều có bảy tác nhân chủ trì.

196. Only seven planetary schemes are here mentioned, whereas there are really many more. Perhaps the seven sacred schemes in some way include all the others.

196. Ở đây chỉ nhắc đến bảy hệ hành tinh, trong khi thực ra còn nhiều hơn thế. Có lẽ bảy hệ thiêng liêng bằng cách nào đó bao gồm tất cả những hệ khác.

197. If the Sephiroth are really Planetary Logoi then there is at least one major Lipika for each of the nine or twelve planetary schemes. Of a lesser nature than the nine or twelve Lipika (mentioned, collectively, in Points 2 and 3) may be these “seven presiding agents” – presumably seven for each planetary scheme. One wonders whether these seven in some way are associated with each of the seven major chains of any Planetary Logos.

197. Nếu các Sephiroth thực sự là các Hành Tinh Thượng đế thì có ít nhất một Lipika lớn cho mỗi một trong chín hay mười hai hệ hành tinh. Có bản chất thấp hơn chín hay mười hai Lipika (được nhắc đến tập thể ở các Điểm 2 và 3) có thể là những “bảy tác nhân chủ trì” này – có lẽ là bảy cho mỗi hệ hành tinh. Người ta tự hỏi liệu bảy vị này bằng cách nào đó có liên hệ với mỗi một trong bảy dãy chính của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào hay không.

198. In any case, we have received detailed information about extra-systemic or Cosmic Lipika Lords; solar systemic Lipika Lords; planetary Lipika Lords; and intra-planetary Lipika Lords.

198. Dù sao đi nữa, chúng ta đã nhận được thông tin chi tiết về các Đấng Lipika ngoài-hệ-thống hay Vũ Trụ; các Đấng Lipika của hệ mặt trời; các Đấng Lipika hành tinh; và các Đấng Lipika nội hành tinh.

These four groups correspond in manifestation to the Unmanifested, manifesting through the triple Aspects,

Bốn nhóm này tương ứng trong biểu hiện với cái Không Biểu Hiện, biểu lộ qua ba Phương diện,

199. We have four ‘above’ and three ‘below’. This relationship corresponds to the structure of planes in which there are four subplanes of a higher order and three of a lower.

199. Chúng ta có bốn cái “ở trên” và ba cái “ở dưới”. Tương quan này tương ứng với cấu trúc các cõi, trong đó có bốn cõi phụ thuộc một trật tự cao hơn và ba cõi phụ thuộc một trật tự thấp hơn.

200. Relative to physicality, that which is etheric is “unmanifested”.

200. So với tính hồng trần, điều thuộc dĩ thái là “không biểu hiện”.

and under Them work an infinity of lesser agents.

và dưới Các Ngài hoạt động một vô số tác nhân nhỏ hơn.

201. In any case, a very great number, countless from the human perspective.

201. Dù sao đi nữa, đó là một số lượng rất lớn, không thể đếm được từ góc nhìn nhân loại.

These lesser agents

Những tác nhân nhỏ hơn này

202. Though some of these are “lesser agents” they nevertheless, have great scope.

202. Dù một số vị trong số này là “tác nhân nhỏ hơn”, tuy vậy các vị ấy vẫn có phạm vi hoạt động lớn.

might again be somewhat differentiated, each of the following groups being found in every scheme and on every ray-emanation.

lại có thể được biến phân phần nào, mỗi nhóm sau đây đều hiện diện trong mọi hệ hành tinh và trên mọi phát xạ cung.

203. From one perspective, schemes and ray emanations can be considered equivalent.

203. Từ một góc nhìn, các hệ hành tinh và các phát xạ cung có thể được xem là tương đương.

1. The Lipika Lords of a scheme Who, through the manipulation of forces, make it possible for a planetary Logos to incarnate under the Law, and work out His cyclic problem.

1. Các Đấng Lipika của một hệ hành tinh, Đấng, qua sự vận dụng các mãnh lực, làm cho một Hành Tinh Thượng đế có thể lâm phàm dưới Định luật, và giải quyết vấn đề chu kỳ của Ngài.

204. We have descended to the scheme level. Presumably the Lipika Lords mentioned here are of a lesser order that the “seven presiding agents of karma for each one of the seven schemes”.

204. Chúng ta đã đi xuống cấp độ hệ hành tinh. Có lẽ các Đấng Lipika được nhắc đến ở đây thuộc một cấp thấp hơn “bảy tác nhân chủ trì của nghiệp quả cho mỗi một trong bảy hệ hành tinh”.

2. Those who (under the first group) control the destiny of a chain.

2. Những vị (dưới nhóm thứ nhất) kiểm soát vận mệnh của một Dãy.

205. Are there seven of these Lipika or perhaps ten as at some points in the planetary evolutionary process there are ten planetary chains.

205. Có phải có bảy Lipika loại này hay có lẽ là mười vì tại một số điểm trong tiến trình tiến hoá hành tinh có mười dãy hành tinh.

206. In what way are these controllers of the destiny of a chain different from the “seven presiding agents” listed in Point 4, above?

206. Những vị kiểm soát vận mệnh của một Dãy này khác với “bảy tác nhân chủ trì” được liệt kê ở Điểm 4 trên đây ở phương diện nào?

3. Those who are the energy-directors of a globe.

3. Những vị là các vị chỉ đạo năng lượng của một bầu hành tinh.

207. Of these there must be in any planetary scheme no fewer than forty-nine and probably seventy, if the ten chains with seven globes each are considered.

207. Trong bất kỳ hệ hành tinh nào, số vị này hẳn không dưới bốn mươi chín và có lẽ là bảy mươi, nếu tính mười dãy với mỗi dãy bảy bầu hành tinh.

208. Some books suggest that there may be even twelve chains in a planetary scheme and the number of globes in a chain need not be limited to seven. So we can see that the numbers of Lipika Lords who are energy-directors of the globes in a planetary scheme could be variable.

208. Một số sách gợi ý rằng thậm chí có thể có mười hai dãy trong một hệ hành tinh và số bầu hành tinh trong một dãy không nhất thiết bị giới hạn ở bảy. Vì vậy chúng ta có thể thấy rằng số lượng các Đấng Lipika là những vị chỉ đạo năng lượng của các bầu hành tinh trong một hệ hành tinh có thể thay đổi.

4. Agents of every kind Who are concerned with the karmic adjustments, incident upon the periodical manifestation of such forms as:

4. Các tác nhân thuộc mọi loại, Đấng liên quan đến những điều chỉnh nghiệp quả phát sinh từ sự biểu hiện tuần hoàn của những hình tướng như:

209. The various types of agents are highly organized and have functions which pertain to the various structural elements and cycles of a Planetary Logos functioning through a planetary scheme.

209. Các loại tác nhân khác nhau được tổ chức rất cao và có những chức năng liên quan đến các yếu tố cấu trúc và các chu kỳ khác nhau của một Hành Tinh Thượng đế đang vận hành qua một hệ hành tinh.

a. A round, seven in all.

a. Một cuộc tuần hoàn, tổng cộng là bảy.

210. We must differentiate between chain rounds and scheme rounds. In any planetary scheme there are probably seven major or scheme rounds, and forty-nine chain rounds—again depending on how many chains there really are in a planetary scheme.

210. Chúng ta phải phân biệt giữa các cuộc tuần hoàn của dãy và các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh. Trong bất kỳ hệ hành tinh nào có lẽ có bảy cuộc tuần hoàn chính hay của hệ hành tinh và bốn mươi chín cuộc tuần hoàn của dãy—một lần nữa còn tùy vào thực sự có bao nhiêu dãy trong một hệ hành tinh.

b. A kingdom in nature, seven in all.

b. Một giới trong thiên nhiên, tổng cộng là bảy.

211. Kingdoms of nature are found throughout the solar system and also in every planetary scheme. DK is telling us that there are agents of Lipika Lords associated with each of the seven kingdoms beginning with the mineral kingdom and ending with the Kingdom of Solar Lives.

211. Các giới trong thiên nhiên hiện diện khắp hệ mặt trời và cũng trong mọi hệ hành tinh. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng có những tác nhân của các Đấng Lipika gắn với mỗi một trong bảy giới, bắt đầu từ giới kim thạch và kết thúc với Giới của các Sự sống Thái Dương.

c. The human kingdom.

c. Giới nhân loại.

212. The human kingdom has seven major divisions or root-races.

212. Giới nhân loại có bảy phân bộ chính hay bảy giống dân gốc.

d. A rootrace, subrace and branch race.

d. Một giống dân gốc, giống dân phụ và giống dân nhánh.

213. Every root-race has seven subraces and each sub-race has seven branch races. There are also lesser divisions probably controlled by the number seven.

213. Mỗi giống dân gốc có bảy giống dân phụ và mỗi giống dân phụ có bảy giống dân nhánh. Cũng có những phân chia nhỏ hơn có lẽ được chi phối bởi số bảy.

e. A nation, a family, a group, and their correspondences in all the kingdoms.

e. Một quốc gia, một gia tộc, một nhóm, và các tương ứng của chúng trong mọi giới.

214. We note that the term “family” seems to be of larger scope than the term “group”. The families here references must be very extended families—almost “tribes”.

214. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “gia tộc” dường như có phạm vi lớn hơn thuật ngữ “nhóm”. Những gia tộc được nói đến ở đây hẳn phải là những gia tộc rất mở rộng—gần như “bộ lạc”.

f. A plane.

f. Một cõi.

215. Planes and subplanes will naturally have their karmic rulers.

215. Các cõi và cõi phụ dĩ nhiên sẽ có những vị cai quản nghiệp quả của chúng.

g. The reptile and insect world.

g. Thế giới loài bò sát và côn trùng.

216. There must be a reason why these are mentioned together.

216. Hẳn phải có một lý do vì sao chúng được nhắc đến cùng nhau.

217. Why are the animal kingdom and the vegetable kingdom not mentioned in this enumeration.

217. Vì sao giới động vật và giới thực vật không được nhắc đến trong sự liệt kê này.

h. The bird evolution.

h. Sự tiến hoá của loài chim.

218. We note how the “bird evolution” is separated from that of the reptile. In some descriptions of evolutionary process, the bird evolution is said to arise from that of the reptile, but occultism sees things differently.

218. Chúng ta lưu ý cách “sự tiến hoá của loài chim” được tách riêng khỏi loài bò sát. Trong một số mô tả về tiến trình tiến hoá, sự tiến hoá của loài chim được nói là phát sinh từ loài bò sát, nhưng huyền bí học nhìn sự việc khác đi.

i. The devas.

i. Các thiên thần.

219. It is interesting that the many types of devas are managed by various agents of the Lipika Lords. Presumably, the devas here referenced are the unconscious ones.

219. Thật thú vị khi nhiều loại thiên thần được quản lý bởi các tác nhân khác nhau của các Đấng Lipika. Có lẽ các thiên thần được nói đến ở đây là những vị vô thức.

j. Human units, egoic groups, monadic lives, [Page 1144] and myriads of other forms, objective and subjective, planetary and interplanetary, in connection with the Sun, and in connection with the planetoids.

j. Các đơn vị nhân loại, các nhóm chân ngã, các sự sống chân thần, [Page 1144] và vô số hình tướng khác, khách quan và chủ quan, hành tinh và liên hành tinh, liên hệ với Mặt Trời, và liên hệ với các tiểu hành tinh.

220. DK does not use the phrase “in connection with the planets”, because He has already given much information about the relation of Lipika Lords and Their agents in relation to the planets.

220. Chân sư DK không dùng cụm từ “liên hệ với các hành tinh”, vì Ngài đã cung cấp nhiều thông tin về mối liên hệ của các Đấng Lipika và các tác nhân của Các Ngài đối với các hành tinh.

221. Notice the use of the terms “units”, “groups” and “lives” applied to the three levels of man. Each of them contains a hint. “Lives” certainly break through barriers which still operative in “groups”.

221. Hãy lưu ý việc dùng các thuật ngữ “đơn vị”, “nhóm” và “sự sống” áp dụng cho ba cấp độ của con người. Mỗi thuật ngữ đều hàm chứa một gợi ý. “Sự sống” chắc chắn vượt qua những rào cản vẫn còn hoạt động trong “nhóm”.

222. I think we can gather that all manner of lives are under karmic regulation.

222. Tôi nghĩ chúng ta có thể suy ra rằng mọi loại sự sống đều nằm dưới sự điều chỉnh của nghiệp quả.

All

Tất cả

223. Agents…

223. Các tác nhân…

work with energy emanations, and with force units under cyclic law, and all have the same objective,—the producing of perfected activity, intensification of heat, and of radiant magnetic light as an expression of the will or purpose of each embodied life.

đều làm việc với các phát xạ năng lượng, và với các đơn vị lực dưới định luật chu kỳ, và tất cả đều có cùng một mục tiêu,—tạo ra hoạt động hoàn hảo, sự tăng cường nhiệt, và ánh sáng từ tính rạng ngời như một biểu hiện của ý chí hay mục đích của mỗi sự sống nhập thể.

224. Here we are faced again, with a triplicity: heat, light and will. Somewhat above in this text we encountered heat, light and magnetism.

224. Ở đây chúng ta lại đối diện với một bộ ba: nhiệt, ánh sáng và ý chí. Ở phần trên của đoạn văn này, chúng ta đã gặp nhiệt, ánh sáng và từ điện.

225. We should note then that light is magnetic and that the will is a demonstration of magnetism of a different kind.

225. Vậy chúng ta nên lưu ý rằng ánh sáng có tính từ tính và ý chí là một biểu hiện của từ điện thuộc một loại khác.

Periodicity of manifestation is the cyclic appearance of certain forms of specified energy, and this is true whether a man is speaking of a solar system, of a Ray, of the appearance of a planet in space, or of the phenomenon of human birth.

Tính chu kỳ của biểu hiện là sự xuất hiện theo chu kỳ của những hình tướng nhất định của năng lượng được xác định, và điều này đúng dù một người đang nói về một hệ mặt trời, một cung, sự xuất hiện của một hành tinh trong không gian, hay hiện tượng sinh ra của con người.

226. This is an excellent definition of periodicity. We are speaking scientifically of the “cyclic appearance of certain forms of specified energy” and not about the appearance of certain B/beings—though this, too, is true.

226. Đây là một định nghĩa rất xuất sắc về tính chu kỳ. Chúng ta đang nói một cách khoa học về “sự xuất hiện theo chu kỳ của những hình tướng nhất định của năng lượng được xác định” chứ không phải về sự xuất hiện của những H/hữu thể nhất định—dù điều này cũng đúng.

227. Energy patterns appear and disappear cyclically and all this is controlled by the Law of Periodicity which certainly is related to the Law of Cycles.

227. Các mô hình năng lượng xuất hiện và biến mất theo chu kỳ và tất cả điều này được kiểm soát bởi Định luật Chu kỳ, vốn chắc chắn có liên hệ với Định luật các Chu kỳ.

Certain factors extraneous to any energy unit under consideration, will inevitably affect its appearance, and act as deflecting or directing agents.

Một số yếu tố ở bên ngoài bất kỳ đơn vị năng lượng nào đang được xem xét chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến sự xuất hiện của nó, và hoạt động như những tác nhân làm lệch hướng hay định hướng.

228. These “deflecting or directing agents” involve themselves with any energy unit under cyclic law.

228. Những “tác nhân làm lệch hướng hay định hướng” này can dự vào bất kỳ đơn vị năng lượng nào dưới định luật chu kỳ.

The Law of Cycles has ever been regarded as one of the most difficult for a man to master, and it has been truly said that when a man has mastered its technicalities, and can understand its methods of time computation, he has attained initiation.

Định luật các Chu kỳ từ lâu vẫn được xem là một trong những định luật khó nhất để con người làm chủ, và người ta đã nói rất đúng rằng khi một người đã làm chủ các chi tiết kỹ thuật của nó, và có thể hiểu các phương pháp tính thời gian của nó, y đã đạt đến điểm đạo.

229. No third degree initiate has mastered the Law of Cycles. We are speaking of a mastery which pertains to the third subplane of the atmic plane. The initiation referenced here is probably the fifth, which gives the initiate certain abilities upon the atmic plane.

229. Không một điểm đạo đồ cấp ba nào đã làm chủ Định luật các Chu kỳ. Chúng ta đang nói đến một sự làm chủ thuộc về cõi phụ thứ ba của cõi atma. Lần điểm đạo được nói đến ở đây có lẽ là lần thứ năm, vốn ban cho điểm đạo đồ một số năng lực nhất định trên cõi atma.

Its intricacies are so numerous and so bound up with the still greater law, that of cause and effect,

Những phức tạp của nó nhiều đến mức và gắn chặt với định luật còn lớn hơn nữa, tức định luật nhân quả,

230. I.e., the Law of Karma…

230. Tức là, Định luật Nghiệp quả…

that practically the whole range of possible knowledge is thereby surmounted.

đến nỗi trên thực tế toàn bộ phạm vi của tri thức khả hữu nhờ đó được vượt qua.

231. Thus the mastery of the Law of Cycles is connected with the atmic siddhi called “All Knowledge”.

231. Như vậy sự làm chủ Định luật các Chu kỳ gắn liền với siddhi atma được gọi là “Toàn Tri”.

232. The term “surmounted” makes one wonder about the function of a kind of atmic ‘causal body’ found, perhaps, on the second and third subplane of the atmic plane. If this is the case, one must watch every work suggested by the Master as He may be hinting at unsuspected associations.

232. Thuật ngữ “được vượt qua” khiến người ta tự hỏi về chức năng của một loại “thể nguyên nhân” atma, có lẽ được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi atma. Nếu đúng như vậy, người ta phải chú ý đến mọi tác phẩm do Chân sư gợi ý vì có thể Ngài đang ám chỉ những liên hệ chưa từng được ngờ tới.

To comprehend this law involves ability to:

Để thấu hiểu định luật này cần có khả năng:

a. Deal with the higher mathematical formulas of the solar system.

a. Xử lý các công thức toán học cao hơn của hệ mặt trời.

233. DK has already told us that to calculate the approximately 100,000 year rotation of the solar systemic “atom” involves a type of solar mathematics far beyond human ken.

233. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng việc tính toán sự quay khoảng 100.000 năm của “nguyên tử” hệ mặt trời đòi hỏi một loại toán học thái dương vượt xa sự hiểu biết của con người.

b. Compute the relationship between a unit of any degree and the greater whole upon whose vibration that unit is swept into periodic display.

b. Tính toán mối liên hệ giữa một đơn vị ở bất kỳ cấp độ nào với toàn thể lớn hơn mà trên rung động của nó đơn vị ấy bị cuốn vào sự biểu lộ tuần hoàn.

234. We can consider this computation as part of the mathematics which obtains between the whole and any one of its parts. What energy effect, exactly, does the whole have on the part?

234. Chúng ta có thể xem phép tính này như một phần của toán học tồn tại giữa toàn thể và bất kỳ phần nào của nó. Chính xác thì toàn thể có tác động năng lượng nào lên phần ấy?

235. We should note the meaning of the term “compute”, suggesting that we are looking for a number or formula which will describe the effect.

235. Chúng ta nên lưu ý ý nghĩa của thuật ngữ “tính toán”, gợi rằng chúng ta đang tìm một con số hay công thức mô tả tác động đó.

c. Read the akashic records of a planetary system.

c. Đọc các hồ sơ akasha của một hệ hành tinh.

236. This will put in the hands of one who masters the Law of Cycles the record of the past. Seeing how various cycles worked out in the past, the master of this law will be able to anticipate how such cycles might work out in the present or in the future.

236. Điều này sẽ đặt vào tay người làm chủ Định luật các Chu kỳ hồ sơ của quá khứ. Khi thấy các chu kỳ khác nhau đã vận hành ra sao trong quá khứ, vị làm chủ định luật này sẽ có thể dự đoán các chu kỳ ấy có thể vận hành ra sao trong hiện tại hay tương lai.

d. Judge of karmic effects in time and space.

d. Phán đoán các hiệu quả nghiệp quả trong thời gian và không gian.

237. How else can one plan intelligently within a karmic context?

237. Nếu không thì làm sao người ta có thể hoạch định một cách thông minh trong một bối cảnh nghiệp quả?

e. Differentiate between the four streams of karmic effects as they concern the four kingdoms of nature.

e. Phân biệt giữa bốn dòng chính của các hiệu quả nghiệp quả khi chúng liên quan đến bốn giới trong thiên nhiên.

238. Presumably, DK is speaking of the three lower kingdoms and the human kingdom.

238. Có lẽ Chân sư DK đang nói đến ba giới thấp và giới nhân loại.

239. Having master of the Law of Cycles makes one a master at least of the three lower worlds. A Master of the Wisdom is one Who has mastered the three lower worlds.

239. Làm chủ Định luật các Chu kỳ khiến một người trở thành bậc làm chủ ít nhất đối với ba cõi thấp. Một Chân sư Minh Triết là Đấng đã làm chủ ba cõi thấp.

240. It seems quite probable that only a Master of the Wisdom can have the kind of master of the Law of Cycles here discussed, and even such mastery is only the beginning. There are cycles, it is obvious, that even a Master of the Wisdom cannot understand.

240. Có vẻ khá có thể là chỉ một Chân sư Minh Triết mới có thể có loại sự làm chủ Định luật các Chu kỳ được bàn đến ở đây, và ngay cả sự làm chủ như thế cũng chỉ là khởi đầu. Hiển nhiên có những chu kỳ mà ngay cả một Chân sư Minh Triết cũng không thể thấu hiểu.

f. Distinguish between the three main streams of energy [Page 1145] —the units of inertia, mobility and rhythm — and note the key of each unit, and its place in the great group of transitional points.

f. Phân biệt giữa ba dòng năng lượng chính [Page 1145]—các đơn vị của quán tính, tính động và nhịp điệu—và ghi nhận chủ âm của mỗi đơn vị, cùng vị trí của nó trong đại nhóm các điểm chuyển tiếp.

241. How interesting that energy streams are called “units”. Well, “units” are energy patterns.

241. Thật thú vị khi các dòng năng lượng được gọi là “đơn vị”. Vâng, “đơn vị” là các mô hình năng lượng.

242. We are dealing here with a very obscure sentence.

242. Ở đây chúng ta đang xử lý một câu rất tối nghĩa.

243. Probably each energy-stream has its own keynote, and each unit within any of the energy-streams has a keynote as well.

243. Có lẽ mỗi dòng năng lượng đều có chủ âm riêng của nó, và mỗi đơn vị bên trong bất kỳ dòng năng lượng nào cũng có một chủ âm riêng.

244. We read earlier of “transitional points” or those forms of lives which bridged between kingdoms. This could be one meaning of this term.

244. Trước đó chúng ta đã đọc về các “điểm chuyển tiếp” hay những dạng sự sống làm cầu nối giữa các giới. Đây có thể là một ý nghĩa của thuật ngữ này.

245. Another meaning could relate to the flow of circumstances and those points in that flow when transition to a higher or lower state of vibration is a likely outcome.

245. Một ý nghĩa khác có thể liên hệ đến dòng chảy của các hoàn cảnh và những điểm trong dòng chảy ấy khi sự chuyển tiếp sang một trạng thái rung động cao hơn hoặc thấp hơn là một kết quả có khả năng xảy ra.

These latter units are those who are on the crest of one of the three waves, and ready, therefore, to be transferred into a wave of a higher vibratory capacity.

Những đơn vị thuộc loại sau này là những đơn vị đang ở trên đỉnh của một trong ba làn sóng, và vì vậy sẵn sàng được chuyển dịch vào một làn sóng có năng lực rung động cao hơn.

246. Here it is explained. The transitional points are, indeed, those at which transference from one Guna to another is possible—for instance, from Tamas to Rajas, or from Rajas to Sattva.

246. Ở đây điều đó được giải thích. Quả thật, các điểm chuyển tiếp là những điểm tại đó sự chuyển dịch từ Guna này sang Guna khác là có thể xảy ra—thí dụ, từ Tamas sang Rajas, hoặc từ Rajas sang Sattva.

247. It is very interesting that the Gunas are referred to as energy-streams or as “waves”. We should think of them in energic terms.

247. Điều rất thú vị là các Guna được nói đến như những dòng năng lượng hay như các “làn sóng”. Chúng ta nên nghĩ về chúng theo các thuật ngữ năng lượng.

g. Enter the Hall of Records and there read a peculiar group of documents dealing with planetary manifestation in a fourfold manner.

g. Hãy đi vào Phòng Hồ Sơ và ở đó đọc một nhóm tài liệu đặc biệt bàn về sự biểu hiện hành tinh theo cách tứ phân.

248. We remember from a footnote above the fourfold way of reading a page of symbols.

248. Chúng ta nhớ từ một chú thích ở trên về cách đọc một trang biểu tượng theo lối tứ phân.

249. The libraries of the Masters must be incredibly interesting. One day, when we have earned the right and can use wisely the kind of information there to be found, we will have right of entry.

249. Các thư viện của các Chân sư hẳn phải vô cùng lý thú. Một ngày nào đó, khi chúng ta đã xứng đáng với quyền ấy và có thể sử dụng một cách minh triết loại thông tin được tìm thấy ở đó, chúng ta sẽ có quyền bước vào.

It concerns the planetary Logos, and deals with the transference of energy from the moon chain. It concerns the transmission of energy to another planetary scheme, and concerns the interaction between the human Hierarchy (the fourth Kingdom) and the great informing Life of the animal kingdom.

Điều đó liên quan đến Hành Tinh Thượng đế, và bàn về sự chuyển dịch năng lượng từ Dãy Mặt Trăng. Điều đó liên quan đến sự truyền dẫn năng lượng sang một hệ hành tinh khác, và liên quan đến sự tương tác giữa Thánh Đoàn nhân loại (giới thứ tư) và Sự sống phú linh vĩ đại của giới động vật.

250. What is said here is of great interest.

250. Điều được nói ở đây hết sức đáng quan tâm.

251. What may be this other planetary scheme? Probably Mars or Venus. The “great informing Life of the animal kingdom” is far more closely related to Mars than to Venus.

251. Hệ hành tinh khác này có thể là gì? Có lẽ là Sao Hỏa hoặc Sao Kim. “Sự sống phú linh vĩ đại của giới động vật” liên hệ với Sao Hỏa chặt chẽ hơn nhiều so với Sao Kim.

When a man can do all these things and has earned the right to know that which produces the phenomenon of manifestation, he has earned the right to enter into the councils of the planetary Hierarchy,

Khi con người có thể làm được tất cả những điều này và đã xứng đáng với quyền biết điều tạo ra hiện tượng biểu hiện, y đã xứng đáng với quyền bước vào các hội đồng của Thánh Đoàn hành tinh,

252. This may be another way of calling the man a Master of the Wisdom.

252. Đây có thể là một cách khác để gọi con người ấy là một Chân sư Minh triết.

and himself to direct streams of energy upon, through and out of the planet.

và chính y điều khiển các dòng năng lượng tác động lên, xuyên qua và phát ra khỏi hành tinh.

253. When the Law of Cycles is mastered the Master becomes not only a knower of all pertinent cycles but a director of the same. We understand that the atmic plane is both a plane of knowledge and a plane of will.

253. Khi Định luật Chu Kỳ được làm chủ, Chân sư không chỉ trở thành một thức giả về mọi chu kỳ thích đáng mà còn là một đấng điều khiển các chu kỳ ấy. Chúng ta hiểu rằng cõi atma vừa là một cõi của tri thức vừa là một cõi của ý chí.

Some idea of the complexity governing the periodical manifestation of a human being may be gathered by a consideration of the forces which bring human units into manifestation, which produce individualisation;

Một vài ý niệm về sự phức tạp chi phối sự biểu hiện theo chu kỳ của một con người có thể được rút ra bằng cách xem xét các mãnh lực đưa các đơn vị nhân loại vào biểu hiện, tạo ra sự biệt ngã hóa;

254. DK attempts to preserve the subject from a superficial estimation of its factors.

254. Chân sư DK cố gắng giữ cho chủ đề này không bị đánh giá hời hợt về các yếu tố của nó.

this is, after all, the appearing of a third stream of energy in conjunction with two others.

rốt cuộc, đây là sự xuất hiện của một dòng năng lượng thứ ba kết hợp với hai dòng khác.

255. The third stream of energy is specially the human. The two other streams are monadic/angelic and the animal stream.

255. Dòng năng lượng thứ ba đặc biệt là dòng nhân loại. Hai dòng kia là dòng chân thần/thiên thần và dòng động vật.

A man is the meeting ground of three streams of force, one or other preponderating according to his peculiar type.

Con người là điểm gặp gỡ của ba dòng mãnh lực, trong đó dòng này hay dòng kia trội hơn tùy theo loại hình đặc thù của y.

256. The three types of forces are the force of Spirit, the force of soul and the forces of matter—i.e., of the lunar elementals.

256. Ba loại mãnh lực ấy là mãnh lực của tinh thần, mãnh lực của linh hồn và các mãnh lực của vật chất—tức là của các hành khí thái âm.

Let us briefly enumerate these factors and thus get some idea as to the complexity of the matter:

Hãy liệt kê vắn tắt các yếu tố này để nhờ đó có được một vài ý niệm về sự phức tạp của vấn đề:

257. DK does not do this to confuse us, but to encourage in us an attitude of patient approach to a vitally important though complex matter.

257. Chân sư DK không làm điều này để gây rối cho chúng ta, mà để khuyến khích nơi chúng ta một thái độ tiếp cận kiên nhẫn đối với một vấn đề cực kỳ quan trọng tuy phức tạp.

The first and paramount factor is the ray upon which a particular human unit is found. This means, that there are seven specialised force streams, each with its peculiar quality, type and rhythm. 

Yếu tố đầu tiên và tối quan trọng là cung mà trên đó một đơn vị nhân loại đặc thù được tìm thấy. Điều này có nghĩa là có bảy dòng mãnh lực chuyên biệt, mỗi dòng có phẩm tính, loại hình và nhịp điệu riêng của nó. 

258. This informs us that there are seven monadic streams of force. The question sometimes arises whether there are three or seven types of Monads. When considering the monadic plane, there are seven. When considering the life of the Monad upon the logoic plane, there are, in all likelihood, three.

258. Điều này cho chúng ta biết rằng có bảy dòng mãnh lực chân thần. Đôi khi nảy sinh câu hỏi liệu có ba hay bảy loại Chân thần. Khi xét cõi chân thần, có bảy. Khi xét sự sống của chân thần trên cõi logoic, rất có thể chỉ có ba.

The matter is further complicated by the fact that though the Ray of the Monad is its [Page 1146] main qualifying factor,

Vấn đề còn phức tạp thêm bởi sự kiện rằng tuy Cung của Chân thần là yếu tố quy định chính [Page 1146] của nó,

259. We should not this. Although apparently remote, the ray of the Monad is the most important when considering the periodical manifestation of the human being.

259. Chúng ta không nên bỏ qua điều này. Dù có vẻ xa xôi, cung của chân thần vẫn là điều quan trọng nhất khi xét đến sự biểu hiện theo chu kỳ của con người.

260. It is above all the Monad which bring the human being into manifestation—i.e., which produces individualization.

260. Trên hết, chính chân thần là cái đưa con người vào biểu hiện—tức là cái tạo ra sự biệt ngã hóa.

yet two subsidiary Rays, those of the Ego and of the personality, have likewise to be considered.

tuy nhiên hai Cung phụ thuộc, tức cung của chân ngã và của phàm ngã, cũng phải được xét đến.

261. If we are talking about the Monad’s influence in the individualization process, it is very interesting to consider that the personality ray is also involved. At the beginning of human evolution and during its early days, this ray must be latent, unexpressed, yet present.

261. Nếu chúng ta đang nói về ảnh hưởng của chân thần trong tiến trình biệt ngã hóa, thì thật rất thú vị khi xét rằng cung phàm ngã cũng có liên quan. Vào lúc khởi đầu của tiến hóa nhân loại và trong những ngày đầu của nó, cung này hẳn còn tiềm ẩn, chưa biểu lộ, nhưng vẫn hiện diện.

262. What this means is that the emergence of the egoic ray and the personality ray within the lower worlds is not the same as their existence. They can exist and yet not emerge. We know this to be true of the egoic ray, of course, but what we learn here is that it is also true of the personality ray.

262. Điều này có nghĩa là sự xuất hiện của cung chân ngã và cung phàm ngã trong các cõi thấp không đồng nghĩa với sự hiện hữu của chúng. Chúng có thể hiện hữu mà vẫn chưa xuất hiện. Dĩ nhiên, chúng ta biết điều này là đúng đối với cung chân ngã, nhưng điều chúng ta học được ở đây là nó cũng đúng đối với cung phàm ngã.

Secondly, it must be borne in mind that the human units now upon this planet fall naturally into two great groups—those who reached individualisation, or became “units of self-directing energy,” upon the moon, and those who attained self-consciousness upon the earth.

Thứ hai, cần ghi nhớ rằng các đơn vị nhân loại hiện nay trên hành tinh này tự nhiên rơi vào hai nhóm lớn—những đơn vị đã đạt đến sự biệt ngã hóa, hay trở thành “những đơn vị năng lượng tự định hướng,” trên Mặt Trăng, và những đơn vị đã đạt ngã thức trên Trái Đất.

263. We see how the factor of will is involved in the individualization process. It is impossible to become self-directing without some representation of the will.

263. Chúng ta thấy yếu tố ý chí có liên quan như thế nào trong tiến trình biệt ngã hóa. Không thể trở nên tự định hướng nếu không có một biểu hiện nào đó của ý chí.

264. These are, among all divisions, the major ones.

264. Trong mọi sự phân chia, đây là những phân chia chính yếu.

There are important distinctions between these two groups, for the units of the moon chain are distinguished, not only by a more advanced development, owing to the longer period of their evolution, but also bythe quality of great and intelligent activity, for (as might be expected) on the third or moon chain, the third Ray was a dominant factor.

Có những khác biệt quan trọng giữa hai nhóm này, vì các đơn vị của Dãy Mặt Trăng được phân biệt không chỉ bởi một sự phát triển cao hơn, do thời kỳ tiến hoá dài hơn của họ, mà còn bởiphẩm tính của hoạt động lớn lao và thông tuệ, vì (như có thể chờ đợi) trên dãy thứ ba hay Dãy Mặt Trăng, cung ba là một yếu tố chi phối.

265. Here we have important correspondences associating Moon-chain humanity with the qualities of the number three.

265. Ở đây chúng ta có những tương ứng quan trọng liên kết nhân loại Dãy Mặt Trăng với các phẩm tính của con số ba.

In this fourth chain, the quaternary dominates,

Trong dãy thứ tư này, bộ tứ chi phối,

266. The quaternary in this context is to be understood as the four aspects of the personality.

266. Bộ tứ trong ngữ cảnh này cần được hiểu là bốn phương diện của phàm ngã.

267. One can wonder whether on the Moon-chain whether the three personality vehicles were commonly synthesized into the integrated personality. Yet, it must have been so for a number of human beings, as it was possible to reach the third degree initiate and even the fourth on that chain.

267. Người ta có thể tự hỏi liệu trên Dãy Mặt Trăng, ba vận cụ phàm ngã có thường được tổng hợp thành Phàm ngã tích hợp hay không. Tuy nhiên, điều đó hẳn đã xảy ra đối với một số con người, vì trên dãy ấy có thể đạt đến điểm đạo đồ cấp ba và thậm chí cấp bốn.

or the synthesis of the three so as to produce a fourth,

hoặc sự tổng hợp của ba để tạo ra một cái thứ tư,

268. DK seems to be telling us that this fourth chain is the chain of the integrated personality.

268. Chân sư DK dường như đang cho chúng ta biết rằng dãy thứ tư này là dãy của Phàm ngã tích hợp.

and this is one reason for the intensely material nature of those who entered the human kingdom on this planet.

và đây là một lý do cho bản chất vật chất mãnh liệt của những người đã đi vào giới nhân loại trên hành tinh này.

269. Materialism is, therefore, a greater problem amongst Earth-humanity than it is for Moon-chain humanity.

269. Vì vậy, chủ nghĩa duy vật là một vấn đề lớn hơn nơi nhân loại Trái Đất so với nhân loại Dãy Mặt Trăng.

270. The fourth factor is the factor of matter to which Earth-chain humanity is related.

270. Yếu tố thứ tư là yếu tố vật chất mà nhân loại Dãy Địa Cầu có liên hệ.

The distinctions between the two groups are very great, and one of the mysteries lying behind the main divisions of humanity—rulers and the ruled, capitalists and labourers, the governed and those who govern—is found right here.

Những khác biệt giữa hai nhóm là rất lớn, và một trong những huyền nhiệm nằm sau các phân chia chính của nhân loại—những người cai quản và những người bị cai quản, các nhà tư bản và người lao động, những người bị trị và những người cai trị—được tìm thấy ngay tại đây.

271. The root of many of the problems of humanity is found in the disparity between these two types of humanity.

271. Cội rễ của nhiều vấn đề của nhân loại được tìm thấy trong sự chênh lệch giữa hai loại nhân loại này.

272. It is not easy for the average disciple to discern whether an individual individualized on the Moon-chain or on the Earth-chain, but there are probably certain guidelines to follow. Not only the degree of intelligence but the quality of intelligence should be noted as well as the development of the throat center.

272. Đối với đệ tử trung bình, không dễ để phân biện một cá nhân đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng hay trên Dãy Địa Cầu, nhưng có lẽ có một số chỉ dẫn để theo đó mà nhận biết. Không chỉ mức độ thông minh mà cả phẩm tính của trí tuệ cũng cần được lưu ý, cùng với sự phát triển của trung tâm cổ họng.

No system of sociological reform will be successfully worked out without a due consideration of this important fact.

Không một hệ thống cải cách xã hội học nào có thể được triển khai thành công nếu không lưu tâm đúng mức đến sự kiện quan trọng này.

273. This distinction is not common knowledge amongst reformers. It is important that some of the main ideas of occultism reach those in governing positions.

273. Sự phân biệt này không phải là tri thức phổ biến trong giới cải cách. Điều quan trọng là một số ý tưởng chính của huyền bí học phải đến được với những người đang ở vị trí cai quản.

Other distinguishing features might be enumerated but would only serve at this stage to complicate the matter.

Có thể liệt kê thêm những đặc điểm phân biệt khác, nhưng ở giai đoạn này điều đó chỉ làm cho vấn đề thêm phức tạp.

274. Yet they must be of great fascination. This is a period, however, when perception of the unity of humanity is a desirable objective. It might not, therefore, be advisable to offer too many ways of discriminating one type of humanity from another.

274. Tuy vậy, chúng hẳn rất hấp dẫn. Tuy nhiên, đây là một thời kỳ mà sự nhận thức về tính hợp nhất của nhân loại là một mục tiêu đáng mong muốn. Vì vậy, có lẽ không nên đưa ra quá nhiều cách để phân biện loại nhân loại này với loại nhân loại khác.