Most of the Tibetan’s text is put in font 16 , to provide better legibility when projected during classes . Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Việc gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Phần Bình luận này nên được đọc cùng với cuốn TCF để sẵn bên cạnh, vì mục đích liền mạch. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, vui lòng đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu Phần Bình luận

a. Radiation and Cyclic Law. Scattered throughout this Treatise, are numerous indications of the cyclic nature of this phenomenon, and students should bear in mind that in all which concerns radiation, as in all else, there will be periods of quiescence, and periods of intensified activity.

a. Bức xạ và Định luật Chu kỳ. Nằm rải rác trong Luận tu thư này, có vô số dấu hiệu về bản chất chu kỳ của hiện tượng này, và các đạo sinh nên ghi nhớ rằng trong tất cả những gì liên quan đến bức xạ, cũng như trong mọi thứ khác, sẽ có những giai đoạn tĩnhlặng, và những giai đoạn hoạt động tăng cường.

1. This is an indication of importance. We are now living through a time of greatly increasing human radiation but there will ebbs and flows in the process. The Tibetan sometimes warns us that the period of opportunity now present will not always be present.

1. Đây là một dấu hiệu quan trọng. Chúng ta hiện đang sống qua một thời kỳ bức xạ nhân loại gia tăng mạnh mẽ nhưng sẽ có những lúc thăng trầm trong tiến trình này. Chân sư Tây Tạng đôi khi cảnh báo chúng ta rằng thời kỳ cơ hội hiện tại sẽ không luôn hiện diện.

I urge upon all workers the remembrance that the day of opportunity is with us and that it has its term. (TWM 561)

Tôi thúc giục tất cả những người hoạt động hãy nhớ rằng ngày cơ hội đang ở cùng chúng ta và nó có thời hạn của nó. (TWM 561)

This will be seen quite clearly in connection with the fourth kingdom of nature.

Điều này sẽ được thấy khá rõ ràng liên quan đến giới thứ tư của tự nhiên.

2. Apparently, then, this is a period of cyclic activation.

2. Rõ ràng, khi đó, đây là một giai đoạn kích hoạt theo chu kỳ.

3. Also, we are far more likely to notice these periods of activation within our own kingdom than within lower and higher kingdoms of nature.

3. Ngoài ra, chúng ta có nhiều khả năng nhận thấy những giai đoạn kích hoạt này trong giới của chính chúng ta hơn là trong các giới tự nhiên thấp hơn và cao hơn.

A period of radioactivity is being entered upon now in which men and women will achieve a larger realisation ;

Một thời kỳ phóng xạ hiện đang được bước vào, trong đó những người nam và nữ sẽ đạt được một sự chứng nghiệm lớn lao hơn ;

4. We remember that this book was published almost eighty-five years ago.

4. Chúng ta nhớ rằng cuốn sách này đã được xuất bản cách đây gần tám mươi lăm năm.

5. Certainly a larger realisation has come to humanity via the consciousness movement and the media explosion.

5. Chắc chắn một sự chứng nghiệm lớn lao hơn đã đến với nhân loại thông qua phong trào tâm thức và sự bùng nổ truyền thông.

they will begin to transcend their human limitations , and to enter the fifth kingdom one by one, and unit by unit.

họ sẽ bắt đầu vượtqua những giới hạn con người của họ , và bước vào giới thứ năm từng người một, và từng đơn vị một.

6. And, we might suspect, eventually in groups. The evolutionary process on our planet will be greatly hastened when human beings can enter the fifth kingdom in groups and it is part of the intention of our Planetary Logos that group entry be greatly facilitated.

6. Và, chúng ta có thể phỏng đoán, cuối cùng là theo nhóm. Tiến trình tiến hóa trên hành tinh của chúng ta sẽ được đẩy nhanh đáng kể khi con người có thể bước vào giới thứ năm theo nhóm và một phần trong ý định của Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là việc bước vào theo nhóm được tạo điều kiện thuận lợi tối đa.

This period, as far as the larger cycle is concerned, began when the Door of Initiation was opened in Atlantean days,

Thời kỳ này, xét về chu kỳ lớn hơn, đã bắt đầu khi Cánh Cửa Điểm Đạo được mở ra trong những ngày Atlantis,

7. We might presume this opening to have occurred in the fifth sub-race of the Atlantean rootrace. (Study the Hidden History of Humanity by Phillip Lindsay, for fascinating details.)

7. Chúng ta có thể cho rằng sự mở ra này đã xảy ra trong giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc Atlantis. (Hãy nghiên cứu cuốn Hidden History of Humanity của Phillip Lindsay, để biết những chi tiết hấp dẫn.)

but many lesser cycles have occurred , for the influx into the fifth kingdom is equally governed by cyclic law, by periodic ebb and flow .

nhưng nhiều chu kỳ nhỏ hơn đã xảy ra , vì sự tuôn tràn vào giới thứ năm cũng được cai quản bởi định luật chu kỳ, bởi sự thăng trầm định kỳ .

8. Thus it is incumbent upon us to seize opportunity. We are presently in the midst of opportunity.

8. Do đó, nhiệm vụ của chúng ta là nắm bắt cơ hội. Chúng ta hiện đang ở giữa cơ hội.

9. We live in a period in which transformational alchemy is being proven within the fourth kingdom.

9. Chúng ta sống trong một thời kỳ mà thuật luyện kim chuyển đổi đang được chứng minh trong giới thứ tư.

10. Opportunities to enter the fifth kingdom of nature occur constantly for individuals, but periods when the entry of greater numbers is more likely occur cyclically.

10. Cơ hội để bước vào giới thứ năm của tự nhiên xảy ra liên tục đối với các cá nhân, nhưng những thời kỳ mà sự bước vào của số lượng lớn hơn có nhiều khả năng xảy ra theo chu kỳ.

11. We could wonder if second and fifth ray cycles would not be particularly conducive to entry into the Kingdom of Souls.

11. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các chu kỳ cung hai và cung năm có đặc biệt thuận lợi cho việc bước vào Giới Linh Hồn hay không.

At the close of the fourth root race there was a period of distinctive radioactivity, and many hundreds of men passed out of the fourth Creative Hierarchy into another and a higher one .

Vào cuối giống dân gốc thứ tư đã có một thời kỳ phóng xạ đặcbiệt , và hàng trăm người đã vượt ra khỏi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư để vào một Huyền Giai khác cao hơn .

12. This is not a transition between kingdoms but a much greater type of elevation—from Creative Hierarchy to Creative Hierarchy. Did members of the Fourth Creative Hierarchy make a transition into the fifth Creative Hierarchy of Solar Angels, and if so, did it mean that they had to ‘travel’ to Sirius on the Way of Higher Evolution in order to do so?

12. Đây không phải là một sự chuyển tiếp giữa các giới mà là một loại thăng tiến lớn lao hơn nhiều—từ Huyền Giai Sáng Tạo này sang Huyền Giai Sáng Tạo khác. Phải chăng các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đã thực hiện một sự chuyển tiếp vào Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm của các Thái dương Thiên Thần, và nếu vậy, điều đó có nghĩa là họ phải ‘du hành’ đến Sirius trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu để làm như vậy?

13. We note that the Tibetan is not specifying the particular Creative Hierarchy into which members of the Fourth Creative Hierarchy made transition. Is there a mystery here? It is not reasonably conceivable that they could have transitioned into a Creative Hierarchy still higher than the Hierarchy of Solar Angels, which is the usual destination for the majority of human beings in the Fourth Creative Hierarchy.

13. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng không chỉ rõ Huyền Giai Sáng Tạo cụ thể mà các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đã chuyển tiếp vào. Có một bí ẩn ở đây chăng? Không thể tưởng tượng một cách hợp lý rằng họ có thể đã chuyển tiếp vào một Huyền Giai Sáng Tạo còn cao hơn cả Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần, vốn là đích đến thông thường của phần lớn nhân loại trong Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư.

14. The Atlantean rootrace saw the development of the type of human beings who would, particularly, tread the Fourth Cosmic Path to Sirius, as their manas would not be as highly developed as the Initiates of the present Aryan Race. Sirius trains human beings to become Solar Angels and receives those for whom the stimulation of manas is a necessity.

14. Giống dân gốc Atlantis đã chứng kiến sự phát triển của loại người mà đặc biệt sẽ bước đi trên Con Đường Vũ Trụ Thứ Tư đến Sirius, vì manas của họ sẽ không phát triển cao như các Điểm đạo đồ của Giống dân Arya hiện tại. Sirius huấn luyện con người trở thành Thái dương Thiên Thần và tiếp nhận những ai mà sự kích thích manas là một sự cần thiết.

Many posts held hitherto by Venusian Entities were vacated in order that our humanity might occupy them , and a vast interchain [1079] radiation went on as many of the Kumaras and certain lesser existences quitted our earth chain, and entered upon subtler, and more advanced work.

Nhiều vị trí cho đến nay do các Thực Thể Kim Tinh nắm giữ đã bị bỏ trống để nhân loại của chúng ta có thể chiếm giữ chúng , và một sự bức xạ rộng lớn giữa các dãy [1079] đã diễn ra khi nhiều vị Kumara và một số sự tồn tại thấp hơn rời khỏi dãy địa cầu của chúng ta, và bước vào công việc tinh tế hơn, và tiến bộ hơn.

15. This, we see, was a very major transition and perhaps such a transition can be expected at the close of every complete rootrace but not at the close of subraces.

15. Chúng ta thấy, đây là một sự chuyển tiếp rất lớn và có lẽ một sự chuyển tiếp như vậy có thể được mong đợi vào cuối mỗi giống dân gốc hoàn chỉnh nhưng không phải vào cuối các giống dân phụ.

16. When DK speaks of “Venusian Entities”, He may well be speaking of those who came with Sanat Kumara to the Earth-chain from the Venus-chain of our own planetary scheme.

16. Khi Chân sư DK nói về “Các Thực Thể Kim Tinh”, Ngài rất có thể đang nói về những Đấng đã cùng Đức Sanat Kumara đến Dãy Địa Cầu từ dãy Kim Tinh của hệ hành tinh của chính chúng ta.

17. Sanat Kumara came to our chain and globe with many Kumaras (one hundred four, plus Himself, or one hundred seven with Him as the hundred and eighth, depending upon the references). This great period of radiation, therefore, did not necessarily see these liberated Entities leaving our planetary scheme.

17. Đức Sanat Kumara đã đến dãy và bầu hành tinh của chúng ta cùng với nhiều vị Kumara (một trăm lẻ bốn, cộng với chính Ngài, hoặc một trăm lẻ bảy với Ngài là vị thứ một trăm lẻ tám, tùy thuộc vào các tài liệu tham khảo). Do đó, thời kỳ bức xạ vĩ đại này không nhất thiết chứng kiến những Thực Thể được giải thoát này rời khỏi hệ hành tinh của chúng ta.

18. It seems that until the close of the fourth root-race, the positions within Hierarchy were occupied by the Confreres of Sanat Kumara, Who came with Him into our Earth-chain and to our Earth-globe and, together, founded Shamballa and the Spiritual Hierarchy.

18. Có vẻ như cho đến cuối giống dân gốc thứ tư, các vị trí trong Thánh Đoàn đã được chiếm giữ bởi các Đồng sự của Đức Sanat Kumara, Những Đấng đã cùng Ngài đến Dãy Địa Cầu của chúng ta và đến bầu hành tinh Trái Đất của chúng ta và, cùng nhau, thành lập Shamballa và Huyền Giai Tinh Thần.

19. Liberation, we see, is often, an inter-chain affair. Liberation beyond the planet is something much greater.

19. Chúng ta thấy, sự giải thoát thường là một vấn đề giữa các dãy. Sự giải thoát vượt ra ngoài hành tinh là một điều gì đó lớn lao hơn nhiều.

20. Even if human beings tread Paths to other constellations, we could wonder if they always remain in some manner associated with our Solar Logos and solar system. So much depends upon solving the mystery of the origin of the Monad.

20. Ngay cả khi con người bước đi trên các Con Đường đến các chòm sao khác, chúng ta có thể tự hỏi liệu họ có luôn duy trì một cách nào đó sự liên kết với Thái dương Thượng đế và hệ mặt trời của chúng ta hay không. Rất nhiều điều phụ thuộc vào việc giải quyết bí ẩn về nguồn gốc của Chân thần.

21. When we think of human beings beginning their particular Path on the Way of Higher Evolution, we should note the possible steps along the way. One such step might be development upon a chain other than our fourth chain yet within our planetary scheme.

21. Khi chúng ta nghĩ về việc con người bắt đầu Con Đường cụ thể của họ trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu, chúng ta nên lưu ý các bước có thể có dọc theo con đường. Một bước như vậy có thể là sự phát triển trên một dãy khác với dãy thứ tư của chúng ta nhưng vẫn nằm trong hệ hành tinh của chúng ta.

Then the activity gradually ebbed until a recurring cycle brought in influences which produced a new radiation, though not of such a strength as in the preceding period.

Sau đó, hoạt động dần dần lắng xuống cho đến khi một chu kỳ lặp lại mang đến những ảnh hưởng tạora một bức xạ mới, mặc dù không có sức mạnh như trong thời kỳ trước.

22. The Law of Cycles is profoundly important in determining periods of opportunity. Because the Masters of the Wisdom know a great many of these cycles, They are able to serve the planetary process in an intelligent and scientific manner.

22. Định luật Chu kỳ vô cùng quan trọng trong việc xác định các thời kỳ cơ hội. Bởi vì các Chân sư Minh triết biết rất nhiều về các chu kỳ này, Các Ngài có thể phụng sự tiến trình hành tinh một cách thông minh và khoa học.

23. We see, however, that DK is not actually naming the cycles.

23. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng Chân sư DK không thực sự gọi tên các chu kỳ.

24. It is precisely the specific knowledge of cycles which the Masters seek to withhold from the members of the Black Lodge. If such evil entities were sufficiently informed, they would know more specifically how to thwart Divine Plan.

24. Chính kiến thức cụ thể về các chu kỳ là điều mà các Chân sư tìm cách giữ kín khỏi các thành viên của Hắc đoàn. Nếu những thực thể xấu xa như vậy được thông tin đầy đủ, chúng sẽ biết cụ thể hơn cách cản trở Thiên Cơ.

Another period of radioactivity occurred during the time of the Buddha and many achieved Arhatship in those days.

Một thời kỳ phóng xạ khác đã xảy ra trong thời của Đức Phật và nhiều người đã đạt được quả vị A-la-hán trong những ngày đó.

25. The Buddha was surrounded (whether symbolically or actually) by nine hundred Arhats.

25. Đức Phật được bao quanh (dù là biểu tượng hay thực tế) bởi chín trăm vị A-la-hán.

26. If initiates of the fourth degree (or almost of that degree) were His students, we must realize something about His own initiatory status.

26. Nếu các điểm đạo đồ bậc bốn (hoặc gần như bậc đó) là học trò của Ngài, chúng ta phải nhận ra điều gì đó về trạng thái điểm đạo của chính Ngài.

That period was the highest point of what is occultly termed “ a cycle of the third degree ,” and a similar degree of radiatory activity has not been reached since that time.

Thời kỳ đó là điểm cao nhất của điều được gọi một cách huyền bí là “ một chu kỳ bậc ba ,” và một mức độ hoạt động bức xạ tương tự đã không đạt được kể từ thời điểm đó.

27. This is very interesting. As high as that period was relative to periods which followed it, it was not of strength equal to the period of radiation which occurred at the close of the Atlantean root race.

27. Điều này rất thú vị. Dù thời kỳ đó cao đến mức nào so với các thời kỳ tiếp theo, nó không có sức mạnh ngang bằng với thời kỳ bức xạ đã xảy ra vào cuối giống dân gốc Atlantis.

28. When we read the words “a cycle of the third degree”, it can be wondered whether third ray Monads were involved (as the Buddha, from all we can understand in A Treatise on Cosmic Fire , is a Monad on the third ray).

28. Khi chúng ta đọc những từ “một chu kỳ bậc ba”, có thể tự hỏi liệu các Chân thần cung ba có liên quan hay không (vì Đức Phật, từ tất cả những gì chúng ta có thể hiểu trong Luận về Lửa Vũ Trụ , là một Chân thần trên cung ba).

29. We can say with confidence that the cycle which peaked at the time of the Buddha was characterized by a tremendous emphasis on the spiritual use of the mind.

29. Chúng ta có thể tự tin nói rằng chu kỳ đạt đỉnh vào thời Đức Phật được đặc trưng bởi sự nhấn mạnh to lớn vào việc sử dụng trí tuệ tinh thần.

Human radiation of a very slight nature was felt about the time of Christ, but it only lasted for a couple of hundred years,

Bức xạ nhân loại có bản chất rất nhẹ đã được cảm nhận vào khoảng thời của Đức Christ, nhưng nó chỉ kéo dài trong vài trăm năm,

30. This seems to tell us something about the part of the Christian Era which was truly transformative. Once the Church of Rome took over Christianity (the Catholic Church having, we are told, a first ray soul and not a soul on the second ray) it seems the period of radiation did not continue.

30. Điều này dường như cho chúng ta biết điều gì đó về phần của Kỷ nguyên Cơ đốc giáo thực sự mang tính chuyển đổi. Một khi Giáo hội La Mã tiếp quản Cơ đốc giáo (Giáo hội Công giáo, như chúng ta được biết, có một linh hồn cung một chứ không phải linh hồn trên cung hai) có vẻ như thời kỳ bức xạ đã không tiếp tục.

and though individuals here and there have since achieved the goal, yet no large numbers have passed successfully through the fires of transmutation, and thus transcended the fourth kingdom .

và mặc dù các cá nhân ở đây và ở đó kể từ đó đã đạt được mục tiêu, nhưng không có số lượng lớn nào đã vượt qua thành công những ngọn lửa chuyển hóa, và do đó vượtqua giới thứ tư .

31. We learn something important—to pass through the fires of transmutation is equivalent to transcending the fourth kingdom and entering the fifth. It would seem, however, that full entry into the fifth kingdom does not occur at the first initiation, even though it is often said that the first degree signifies entry into that kingdom. Between the first and fifth degrees much transmutation remains to be accomplished.

31. Chúng ta học được một điều quan trọng—vượt qua những ngọn lửa chuyển hóa tương đương với việc vượt qua giới thứ tư và bước vào giới thứ năm. Tuy nhiên, có vẻ như việc bước vào hoàn toàn giới thứ năm không xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, mặc dù người ta thường nói rằng bậc thứ nhất biểu thị sự bước vào giới đó. Giữa bậc thứ nhất và bậc thứ năm, còn nhiều sự chuyển hóa phải được hoàn thành.

32. Although we are told, “may transmutation disappear”, we see that it is a very enduring process active in a man (in various ways) until he becomes a Master of the Wisdom.

32. Mặc dù chúng ta được bảo rằng, “cầu mong sự chuyển hóa biến mất”, chúng ta thấy rằng đó là một tiến trình rất bền bỉ hoạt động trong một người (theo nhiều cách khác nhau) cho đến khi y trở thành một Chân sư Minh triết.

The cycle is again on the upward turn; about the fourteenth century the human kingdom began to be noticeably radioactive,

Chu kỳ lại đang trên đà đi lên; vào khoảng thế kỷ mười bốn, giới nhân loại bắt đầu trở nên phóng xạ một cách đáng chú ý,

33. By this DK probably means from the 1300’s onwards. We can correlate this period with the earliest phases of the Renaissance.

33. Bằng điều này, Chân sư DK có lẽ muốn nói từ những năm 1300 trở đi. Chúngtrong ta có thể đối chiếu thời kỳ này với những giai đoạn sớm nhất của thời kỳ Phục hưng.

and we are on the way to the fulfilment of a “ cycle of the second order ” or of a period of transcendence of a still greater activity than in the time of the Buddha .

và chúng ta đang trên đường hoàn thành một “ chu kỳ bậc hai ” hoặc của một thời kỳ vượt qua của một hoạt động còn lớn hơn so với thời của Đức Phật .

34. The appearance of the Christ in Palestine some 2000 years ago was, apparently, the seed of a coming fulfillment of a “cycle of the second order”.

34. Sự xuất hiện của Đức Christ ở Palestine khoảng 2000 năm trước, rõ ràng, là hạt giống của một sự hoàn thành sắp tới của một “chu kỳ bậc hai”.

35. We do not know precisely why the terms “third order” and “second order” are being used or if they relate to the monadic rays or soul rays of those concerned. They could relate, in general, to the ray on which the transmutative process occurs.

35. Chúng ta không biết chính xác tại sao các thuật ngữ “bậc ba” và “bậc hai” lại được sử dụng hoặc liệu chúng có liên quan đến các cung chân thần hay cung linh hồn của những người liên quan hay không. Nhìn chung, chúng có thể liên quan đến cung mà trên đó tiến trình chuyển hóa xảy ra.

36. The periods of “transcendence” discussed, indicate transcendence of the human kingdom.

36. Các thời kỳ “vượt qua” được thảo luận, chỉ ra sự vượt qua giới nhân loại.

It will become demonstrably great when certain conditions have been fulfilled.

Nó sẽ trở nên vĩ đại một cách rõ rệt khi một số điều kiện nhất định đã được hoàn thành.

37. Are we to believe that greatness of this fulfillment will be seen during the Aquarian Age? This is probable.

37. Chúng ta có tin rằng sự vĩ đại của sự hoàn thành này sẽ được nhìn thấy trong Kỷ nguyên Bảo Bình không? Điều này là có thể.

First , when the present world chaos has subsided.

Thứ nhất , khi sự hỗn loạn thế giới hiện tại đã lắng xuống.

38. As yet (2009) this is far from the case.

38. Cho đến nay (2009) điều này còn lâu mới xảy ra.

Next , when the present generation has consummated its work of reconstruction.

Tiếp theo , khi thế hệ hiện tại đã hoàn tất công việc tái thiết của mình.

39. Did this occur? We must remember that these words were written before 1925 and a huge destruction followed in the late 1930’s and early 1940’s.

39. Điều này đã xảy ra chưa? Chúng ta phải nhớ rằng những lời này được viết trước năm 1925 và một sự tàn phá khổng lồ đã theo sau vào cuối những năm 1930 và đầu những năm 1940.

40. However, we do not know what Master DK means by the “present generation”. He could be referring to incarnating groups of souls over a rather lengthy period of time. Regardless of the evident destruction of the times, we could still be in what has been called a ‘period of reconstruction’.

40. Tuy nhiên, chúng ta không biết Chân sư DK muốn nói gì qua “thế hệ hiện tại”. Ngài có thể đang đề cập đến các nhóm linh hồn đang lâm phàm trong một khoảng thời gian khá dài. Bất chấp sự tàn phá rõ rệt của thời đại, chúng ta vẫn có thể đang ở trong cái được gọi là ‘thời kỳ tái thiết’.

Third, when the coming great Lord has entered upon His mission upon earth , thereby increasing the vibration in every kingdom of nature, but particularly in the second and fourth .

Thứ ba, khi Đức Chúa Tể vĩ đại sắp đến đã bước vào sứ mệnh của Ngài trên trái đất , qua đó làm tăng rung động trong mọi giới của tự nhiên, nhưng đặc biệt là trong giới thứ hai và thứ tư .

41. We must remember that when these words were written it had not yet been decided whether the Great Lord, Lord Maitreya, the Christ, was destined to bring His mayavirupa into manifestation upon the dense physical plane, or whether He might descend no ‘lower’ than the etheric plane in His planned redemption of humanity. The etheric plane is still an ‘earthy’ plane and could include the Christ’s “mission upon earth”.

41. Chúng ta phải nhớ rằng khi những lời này được viết ra, vẫn chưa quyết định liệu Đức Chúa Tể Vĩ Đại, Đức Di Lặc, Đức Christ, có được định sẵn để đưa mayavirupa của Ngài vào biểu hiện trên cõi hồng trần đậm đặc hay không, hay liệu Ngài có thể giáng xuống không ‘thấp’ hơn cõi dĩ thái trong kế hoạch cứu chuộc nhân loại của Ngài. Cõi dĩ thái vẫn là một cõi ‘trần thế’ và có thể bao gồm “sứ mệnh trên trái đất” của Đức Christ.

42. Apparently, we are not to anticipate the great consummation of this “cycle of the second order” until the actual Reappearance of the Christ.

42. Rõ ràng, chúng ta không nên mong đợi sự hoàn tất vĩ đại của “chu kỳ bậc hai” này cho đến Sự Tái Lâm thực sự của Đức Christ.

43. We see and understand that the human kingdom and the vegetable kingdom (the second) would, according to numerical resonance, have their vibrations particularly increased by means of the coming of the second ray Lord of the Hierarchy.

43. Chúng ta thấy và hiểu rằng giới nhân loại và giới thực vật (giới thứ hai) sẽ, theo sự cộng hưởng số học, có các rung động của chúng được tăng lên đặc biệt thông qua sự xuất hiện của Đấng Chúa Tể cung hai của Thánh Đoàn.

Fourth , when the movement, inaugurated at the close of each century by the Trans-Himalayan Lodge is under way , and the psycho-scientific Egos who are its agents have made their presence felt.

Thứ tư , khi phong trào, được khởi xướng vào cuối mỗi thế kỷ bởi Trans-Himalayan Lodge đang được tiến hành , và các Chân ngã khoa học tâm lý là những tác nhân của nó đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận.

44. It is evident that Master DK had very great expectations for the emergence of spirituality in the 20^th century. There certainly has been a great movement for the expansion and deepening of consciousness during the last third of the 20^th century, and presumably many “psycho-scientific Egos” have made their presence felt. The initiates and Masters (though largely unseen or unrecognized) have been effective in raising the general spiritual awareness of humanity.

44. Rõ ràng là Chân sư DK đã có những kỳ vọng rất lớn đối với sự trỗi dậy của tinh thần trong thế kỷ 20th. Chắc chắn đã có một phong trào lớn cho sự mở rộng và đào sâu tâm thức trong một phần ba cuối của thế kỷ 20th, và có lẽ nhiều “Chân ngã khoa học tâm lý” đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận. Các điểm đạo đồ và Chân sư (mặc dù phần lớn không được nhìn thấy hoặc không được công nhận) đã có hiệu quả trong việc nâng cao nhận thức tinh thần chung của nhân loại.

45. While initiates, however, have appeared, the Masters, in general, have not. Very probably there was a delay in the planned Externalization of the Hierarchy due to the release of atomic energy and all the dangers entailed in that release.

45. Tuy nhiên, trong khi các điểm đạo đồ đã xuất hiện, các Chân sư, nói chung, thì chưa. Rất có thể đã có một sự chậm trễ trong Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn đã được lên kế hoạch do việc giải phóng năng lượng nguyên tử và tất cả những nguy hiểm kéo theo trong sự giải phóng đó.

46. We gather that Master DK may have anticipated the fulfillment of the cycle of the second order even in the last century. During that latter part of that century it was anticipate that the Christ would reappear. This we can gather from various references and inferences.

46. Chúng ta thu thập được rằng Chân sư DK có thể đã dự đoán sự hoàn thành của chu kỳ bậc hai ngay cả trong thế kỷ trước. Trong phần sau của thế kỷ đó, người ta đã dự đoán rằng Đức Christ sẽ tái lâm. Điều này chúng ta có thể thu thập từ nhiều tài liệu tham khảo và suy luận khác nhau.

Finally , [the fifth requirement] when a movement is instituted by the Lodge, working in connection with the fourth root race;

Cuối cùng , [yêu cầu thứ năm] khi một phong trào được thiết lập bởi Lodge, làm việc liên quan đến giống dân gốc thứ tư;

47. This apparently has not yet occurred, just as the return of the Masters into visible presence has not yet occurred.

47. Điều này rõ ràng vẫn chưa xảy ra, giống như sự trở lại của các Chân sư vào sự hiện diện hữu hình vẫn chưa xảy ra.

it will [1080] also be part of the stimulative process, and will result in the rendering radioactive of some of the foremost thinkers of that race .

nó sẽ [1080] cũng là một phần của tiến trình kích thích, và sẽ dẫn đến việc làm cho một số nhà tư tưởng hàng đầu của giống dân đó trở nên phóng xạ .

48. The fourth root-race exemplified largely through the populations of Japan and China, has undergone considerable development following the Second World War, but probably this is only the very beginning of that which the Tibetan is indicating.

48. Giống dân gốc thứ tư được minh họa phần lớn thông qua dân số Nhật Bản và Trung Quốc, đã trải qua sự phát triển đáng kể sau Chiến tranh Thế giới thứ hai, nhưng có lẽ đây chỉ là sự khởi đầu của những gì Chân sư Tây Tạng đang chỉ ra.

It will be their day of opportunity, and so great is the importance attached to this that a Member of the Lodge, Confucius as he has been called in the past , will incarnate in order to superintend the work.

Đó sẽ là ngày cơ hội của họ, và tầm quan trọng gắn liền với điều này lớn đến mức một Thành viên của Lodge, Khổng Tử như ông đã được gọi trong quá khứ , sẽ lâm phàm để giám sát công việc.

49. Here we have an amazing prophecy, confirming Confucius (in His present state of development) as a Master of the Wisdom.

49. Ở đây chúng ta có một lời tiên tri đáng kinh ngạc, xác nhận Khổng Tử (trong trạng thái phát triển hiện tại của Ngài) là một Chân sư Minh triết.

50. We realize that during the Maoist period there was a tremendous repudiation of traditional Confucianism. May be expect to see something of a restoration of balance as Confucius draws near?

50. Chúng ta nhận ra rằng trong thời kỳ Mao Trạch Đông đã có một sự bác bỏ to lớn đối với Nho giáo truyền thống. Có thể mong đợi thấy một sự phục hồi cân bằng nào đó khi Khổng Tử đến gần không?

The preliminary steps are being taken now, and Egos are coming in who will endeavour to direct the energies of this race on to the right line though the peak of the cycle of stimulation will not be until the middle of the next century .

Các bước sơ bộ hiện đang được thực hiện, và các Chân ngã đang đến, những người sẽ nỗ lực hướng các năng lượng của giống dân này vào đúng con đường mặc dù đỉnh cao của chu kỳ kích thích sẽ không diễn ra cho đến giữa thế kỷ tới .

51. Probably the process of directing the energies of the fourth rootrace toward the right line is now in process, but the period around 2050 will mark the peak of this movement.

51. Có lẽ tiến trình hướng các năng lượng của giống dân gốc thứ tư về đúng con đường hiện đang diễn ra, nhưng thời kỳ khoảng năm 2050 sẽ đánh dấu đỉnh cao của phong trào này.

52. Assuming that this prophecy will be fulfilled, it is a source of very great encouragement.

52. Giả sử rằng lời tiên tri này sẽ được hoàn thành, đó là một nguồn động viên rất lớn.

It is needless for me to point out that all such movements are first felt as disturbing , and only when the dust of turmoil, and the noise of clashing forces have died away will purpose be seen emerging.

Tôi không cần phải chỉ ra rằng tất cả các phong trào như vậy ban đầu đều được cảm thấy như là sự xáo trộn , và chỉ khi bụi của sự hỗn loạn, và tiếng ồn của các lực lượng xung đột đã lắng xuống thì mục đích mới được nhìn thấy đang nổi lên.

53. Are we to imagine that the Chinese Communist Revolution held the seeds of these future developments? Certainly, it was the greatest disturbance through which China has passed in recent history. Then also, there was WWII, which may not have been foreseen by the Masters at the time of this writing.

53. Chúng ta có tưởng tượng rằng Cách mạng Cộng sản Trung Quốc đã chứa đựng những hạt giống của những sự phát triển trong tương lai này không? Chắc chắn, đó là sự xáo trộn lớn nhất mà Trung Quốc đã trải qua trong lịch sử gần đây. Sau đó, cũng có Thế chiến II, điều mà các Chân sư có thể đã không lường trước được vào thời điểm viết bài này.

54. Or could the Tibetan possibly be previsioning disturbances in the fourth root-race which have not yet made themselves apparent. Only time will tell, and not too much time remains before the predicted peak of the cycle of stimulation which He is discussing.

54. Hoặc có thể Chân sư Tây Tạng đang dự kiến những sự xáo trộn trong giống dân gốc thứ tư mà vẫn chưa thể hiện rõ ràng. Chỉ có thời gian mới trả lời được, và không còn quá nhiều thời gian trước đỉnh cao được dự đoán của chu kỳ kích thích mà Ngài đang thảo luận.

This is very apparent in at the present time.

Điều này rất rõ ràng vào thời điểm hiện tại.

55. Apparently the Russian Revolution of 1917-1918 was seen to have spiritual possibilities. Later DK stated that the Masters had withdrawn Their stimulation from that process because a wrong (and probably materialistic) emphasis had developed

55. Rõ ràng Cách mạng Nga 1917-1918 được coi là có những khả năng tinh thần. Sau đó Chân sư DK tuyên bố rằng các Chân sư đã rút lại sự kích thích của Các Ngài khỏi tiến trình đó bởi vì một sự nhấn mạnh sai lầm (và có lẽ là duy vật) đã phát triển

56. It seems that very great social disturbances are required if planetary purpose is to make its way into expression.

56. Có vẻ như những xáo trộn xã hội rất lớn là cần thiết nếu mục đích hành tinh muốn đi vào biểu hiện.

A great factor and one that it is hard to explain so that the average thinker can understand it is the cyclic coming in of egos who are at a point in evolution where they are ready for their first radioactive life.

Một yếu tố lớn và là một yếu tố khó giải thích để nhà tư tưởng trung bình có thể hiểu được là sự đi vào theo chu kỳ của các chân ngã đang ở một điểm tiến hoá nơi họ đã sẵn sàng cho cuộc sống phóng xạ đầu tiên của họ.

57. Such egos, presumably, carry their increasing radioactivity into expression and contribute to the type of disturbances we have been discussing.

57. Những chân ngã như vậy, có lẽ, mang tính phóng xạ ngày càng tăng của họ vào biểu hiện và góp phần vào loại xáo trộn mà chúng ta đã thảo luận.

58. We may judge that such egos, on the brink of radioactivity, do not come into incarnation in a random fashion but cyclically. Are such cycles similar on all the rays?

58. Chúng ta có thể đánh giá rằng những chân ngã như vậy, trên bờ vực của tính phóng xạ, không đi vào lâm phàm một cách ngẫu nhiên mà theo chu kỳ. Các chu kỳ như vậy có tương tự trên tất cả các cung không?

59. When DK speaks of “their first radioactive life” is He speaking of the incarnation in which these egos take their first initiation? The world is now preparing for humanity in large numbers to take the first initiation (so often preceded by drastic experiences under Vulcan and Pluto). Is DK saying that when many are ready for the first initiation the results will work out in a manner which is disturbing and disruptive to the status-quo?

59. Khi Chân sư DK nói về “cuộc sống phóng xạ đầu tiên của họ”, Ngài có đang nói về lần lâm phàm mà trong đó những chân ngã này nhận lần điểm đạo thứ nhất không? Thế giới hiện đang chuẩn bị cho nhân loại với số lượng lớn nhận lần điểm đạo thứ nhất (thường được đi trước bởi những trải nghiệm quyết liệt dưới Vulcan và Pluto). Có phải Chân sư DK đang nói rằng khi nhiều người đã sẵn sàng cho lần điểm đạo thứ nhất, kết quả sẽ diễn ra theo một cách thức gây xáo trộn và phá vỡ hiện trạng?

In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy .

Trong một ban lớn của nỗ lực thánh đoàn tất cả các chân ngã được chia thành hai nhóm, theo chu kỳ của họ và theo loại năng lượng của họ .

60. The Tibetan lists two groups below. Roughly, the first group seems to indicate developmental differences between the Monads or Egos listed. The second group seems to differentiate the units listed according to varying types of energy. Perhaps this rough differentiation cannot be applied in all cases.

60. Chân sư Tây Tạng liệt kê hai nhóm dưới đây. Nói chung, nhóm đầu tiên dường như chỉ ra những khác biệt về sự phát triển giữa các Chân thần hoặc Chân ngã được liệt kê. Nhóm thứ hai dường như phân biệt các đơn vị được liệt kê theo các loại năng lượng khác nhau. Có lẽ sự phân biệt sơ bộ này không thể được áp dụng trong mọi trường hợp.

These grades are in turn subdivided according to the quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united, or single, incarnation.

Các cấp độ này lần lượt được chia nhỏ theophẩm tính và hiệu ứng rung động được tạo ra trên bất kỳ một giới tự nhiên nào bởi sự lâm phàm thống nhất, hoặc đơn lẻ của họ.

61. Which “great department of hierarchical endeavour” is indicated? One of the Three Great Departments ruled by the Manu, the Bodhisattva or the Mahachohan, or another?

61. “Ban lớn của nỗ lực thánh đoàn” nào được chỉ ra? Một trong Ba Ban Lớn do Đức Manu, Đức Bồ Tát hoặc Đức Mahachohan cai quản, hay một ban khác?

62. There are divisions according to cycle and divisions according to energy (presumably ray energy). Perhaps division according to cycle is a hierarchical division. Egos are at different points in their overall developmental cycles, though cyclic division could also indicate differing points of entry into incarnation over the long span of human evolution. Division according to quality and vibratory effect seem to be very technical matters.

62. Có những sự phân chia theo chu kỳ và những sự phân chia theo năng lượng (có lẽ là năng lượng cung). Có lẽ sự phân chia theo chu kỳ là một sự phân chia theo thánh đoàn. Các chân ngã ở những điểm khác nhau trong các chu kỳ phát triển tổng thể của họ, mặc dù sự phân chia theo chu kỳ cũng có thể chỉ ra những điểm đi vào lâm phàm khác nhau trong suốt khoảng thời gian dài của sự tiến hóa nhân loại. Sự phân chia theo phẩm tính và hiệu ứng rung động dường như là những vấn đề rất kỹ thuật.

63. Suffice it to say, the entry of such groups individually or in groups is not left to chance. The entry is well timed and the effects of such entry well calculated.

63. Chỉ cần nói rằng, sự đi vào của các nhóm như vậy theo cá nhân hoặc theo nhóm không phải là ngẫu nhiên. Sự đi vào được tính toán thời gian tốt và các tác động của sự đi vào đó được tính toán kỹ lưỡng.

This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom.

Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng bởi sự đi vào dần dần của những con người là những người ăn chay theo khuynh hướng tự nhiên và bởi sự xuất hiện của các chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng của động vật (như trường hợp rất đáng chú ý hiện nay) chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của toàn bộ một nhóm các đơn vị con người những người có một mối quan hệ nghiệp quả nhất định với giới thứ ba.

64. May this “cyclic appearance” relate to a definite phase in the nine hundred year third ray cycle during which this group made its appearance? This nine hundred year cycle began in 1425.

64. Có thể “sự xuất hiện theo chu kỳ” này liên quan đến một giai đoạn nhất định trong chu kỳ cung ba chín trăm năm mà trong đó nhóm này đã xuất hiện không? Chu kỳ chín trăm năm này bắt đầu vào năm 1425.

65. We have seen tremendous developments in understanding the animal kingdom through the entry of this group. One would imagine that, as a group, they are strongly influenced by Venus and Mercury, but not by Mars. Venus provides the humanitarian influence and the tendency towards vegetarianism (Venus rules the vegetable kingdom). Mercury provides the will to know, understand and cultivate the intelligence of members of the animal kingdom where possible.

65. Chúng ta đã thấy những sự phát triển to lớn trong việc thấu hiểu giới động vật thông qua sự đi vào của nhóm này. Người ta có thể tưởng tượng rằng, với tư cách là một nhóm, họ bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Sao Kim và Sao Thủy, nhưng không phải bởi Sao Hỏa. Sao Kim cung cấp ảnh hưởng nhân đạo và khuynh hướng ăn chay (Sao Kim cai quản giới thực vật). Sao Thủy cung cấp ý chí muốn biết, thấu hiểu và trau dồi trí thông minh của các thành viên của giới động vật ở nơi có thể.

This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years.

Mối quan hệ này là một loại khác biệt về chi tiết cụ thể so với các nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.

66. DK seems to point to the coming if of a group (in the early fifteenth century) which was cruel to animals and “oft inhuman”. The likelihood is that this group was ruled by Mars. One wonders why He refers to the figure of five hundred years, as such meat-eating and cruelty certainly antedated the early fifteenth century. Probably, He has a specific group in mind and probably the degree of their inhumanity is even greater.

66. Chân sư DK dường như chỉ ra sự xuất hiện của một nhóm (vào đầu thế kỷ mười lăm) tàn ác với động vật và “thường vô nhân đạo”. Khả năng là nhóm này được cai quản bởi Sao Hỏa. Người ta tự hỏi tại sao Ngài lại đề cập đến con số năm trăm năm, vì việc ăn thịt và sự tàn ác như vậy chắc chắn đã có từ trước đầu thế kỷ mười lăm. Có lẽ, Ngài đang nghĩ đến một nhóm cụ thể và có lẽ mức độ vô nhân đạo của họ còn lớn hơn.

67. This group, as was the more humane group, operated under its own cycle and probably consisted of those on all the rays. Each group had a certain impact on a certain kingdom—in this case the animal kingdom.

67. Nhóm này, cũng như nhóm nhân đạo hơn, hoạt động theo chu kỳ riêng của nó và có lẽ bao gồm những người trên tất cả các cung. Mỗi nhóm có một tác động nhất định lên một giới nhất định—trong trường hợp này là giới động vật.

68. When we read of this second group we should remember what DK stated about the tremendous havoc wreaked upon the human kingdom by the animal kingdom before human beings discovered the methods of defending themselves.

68. Khi chúng ta đọc về nhóm thứ hai này, chúng ta nên nhớ những gì Chân sư DK đã tuyên bố về sự tàn phá to lớn mà giới động vật đã gây ra cho giới nhân loại trước khi con người khám phá ra các phương pháp tự vệ.

It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these [1081] differentiated groups,

Có thể sẽ có lợi và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một số nhóm được phân biệt [1081] này,

69. We may see below that some of these divisions may be monadic divisions and in some cases egoic divisions (though still monadic essentially).

69. Chúng ta có thể thấy dưới đây rằng một số sự phân chia này có thể là sự phân chia chân thần và trong một số trường hợp là sự phân chia chân ngã (mặc dù về cơ bản vẫn là chân thần).

70. That which is given below is profoundly occult and is readily open to accurate interpretation.

70. Những gì được đưa ra dưới đây là vô cùng huyền bí và sẵn sàng mở ra cho sự diễn giải chính xác.

remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:

nhớ rằng chúng ta chỉ đề cập đến một vài trong số một số lượng lớn, và chỉ gọi tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền tải thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:

71. In other words there are groups named in such a way that the names, if imparted to students, would convey no real information or educational benefit to them.

71. Nói cách khác, có những nhóm được đặt tên theo cách mà các tên gọi, nếu được truyền đạt cho các đạo sinh, sẽ không truyền tải thông tin thực sự hoặc lợi ích giáo dục nào cho họ.

72. The further we read in A Treatise on Cosmic Fire , the more we realize that it is a book written essentially in outline form, as strange as that may seem to the reader overwhelmed by the magnitude of what it conveys. It conveys only briefly what the Tibetan could convey if His objective was even a relative complete treatment of the subjects investigated.

72. Càng đọc xa trong Luận về Lửa Vũ Trụ , chúng ta càng nhận ra rằng đó là một cuốn sách được viết chủ yếu dưới dạng dàn ý, dù điều đó có vẻ kỳ lạ đối với người đọc bị choáng ngợp bởi tầm vóc của những gì nó truyền tải. Nó chỉ truyền tải một cách ngắn gọn những gì Chân sư Tây Tạng có thể truyền tải nếu mục tiêu của Ngài thậm chí là một sự xử lý tương đối hoàn chỉnh đối với các chủ đề được nghiên cứu.

73. The first group listing seems to be developmental. The categories seem to be separated hierarchically, with the first named being the lowest in vibratory development though this may not always be the case.

73. Danh sách nhóm đầu tiên dường như mang tính phát triển. Các danh mục dường như được tách biệt theo thánh đoàn, với nhóm được gọi tên đầu tiên là thấp nhất về sự phát triển rung động mặc dù điều này có thể không phải lúc nào cũng đúng.

74. In studying the egoic lotus closely, there may be reason to believe that the names of these groups correspond to the number of unfolding or unfolded petals in the egoic lotus.

74. Khi nghiên cứu kỹ hoa sen chân ngã, có thể có lý do để tin rằng tên của các nhóm này tương ứng với số lượng cánh hoa đang khai mở hoặc đã khai mở trong hoa sen chân ngã.

1. The units of inertia,

1. Các đơn vị của quán tính,

75. This is a tamasic group, and may correspond to those human beings in whom the first petal of the ego has been unfolding or is unfolded. The name seems to indicate the low degree to which they are unresponsive.

75. Đây là một nhóm tamas, và có thể tương ứng với những con người mà trong đó cánh hoa đầu tiên của chân ngã đang khai mở hoặc đã khai mở. Cái tên dường như chỉ ra mức độ thấp mà họ không đáp ứng.

76. The lower energies of Taurus and Vulcan may be involved. The first tier of petals can, with reason, be correlated to the earth signs.

76. Các năng lượng thấp hơn của Kim Ngưu và Vulcan có thể liên quan. Tầng cánh hoa đầu tiên có thể, với lý do, được tương quan với các dấu hiệu hành thổ.

2. Atoms of rhythmic centralisation,

2. Các nguyên tử của sự tập trung nhịp điệu,

77. We must remember that a human being is, in the terminology of A Treatise on Cosmic Fire , essentially an “atom”.

77. Chúng ta phải nhớ rằng một con người, trong thuật ngữ của Luận về Lửa Vũ Trụ , về cơ bản là một “nguyên tử”.

78. Of the three earth signs, Taurus (ruled by Venus) is the sign most reasonably associated with this second petal. There is also much of Libra (also ruled by Venus). Taurus, Libra and Venus are all conducive to the development of rhythm. We can see this especially in the oscillatory activity of Libra and the repetitive behavior of Taurus.

78. Trong ba dấu hiệu hành thổ, Kim Ngưu (do Sao Kim cai quản) là dấu hiệu được liên kết hợp lý nhất với cánh hoa thứ hai này. Cũng có nhiều của Thiên Bình (cũng do Sao Kim cai quản). Kim Ngưu, Thiên Bình và Sao Kim đều thuận lợi cho sự phát triển của nhịp điệu. Chúng ta có thể thấy điều này đặc biệt trong hoạt động dao động của Thiên Bình và hành vi lặp đi lặp lại của Kim Ngưu.

79. We seem to be dealing with an oscillation which leads increasingly to the focusing of the self. Perhaps there is a growing sense of the self at the center of experience and this apprehension is appreciated not consistently but rhythmically. If the group opening or having opened the second petal is indicated, this greater realization of the self-at the center is accompanied rhythmically by the recognition of the self of others. In other words, there is some departure from primitive, instinctual selfishness.

79. Chúng ta dường như đang giải quyết một sự dao động dẫn đến sự tập trung ngày càng tăng của bản ngã. Có lẽ có một ý thức ngày càng tăng về bản ngã ở trung tâm của trải nghiệm và sự nhận thức này được đánh giá không nhất quán mà theo nhịp điệu. Nếu nhóm đang mở hoặc đã mở cánh hoa thứ hai được chỉ ra, sự chứng nghiệm lớn hơn này về bản ngã ở trung tâm được đi kèm theo nhịp điệu bởi sự công nhận bản ngã của những người khác. Nói cách khác, có một số sự khởi hành từ sự ích kỷ bản năng, nguyên thủy.

80. The dual forces of the astral plane (the ebbs and flows of desire energy) seem to be indicated. This is a petal in which the powerful emergence of the astral body is to be seen.

80. Các mãnh lực kép của cõi cảm dục (sự thăng trầm của năng lượng dục vọng) dường như được chỉ ra. Đây là một cánh hoa mà trong đó sự xuất hiện mạnh mẽ của thể cảm dục sẽ được nhìn thấy.

3. Units of primary radiation,

3. Các đơn vị của bức xạ sơ cấp,

81. The word “primary” gives a hint. The very first tier of petals is the “primary” tier—and signifies the earliest threefold developmental phase of man—a phase associated with Brahma rather than Vishnu.

81. Từ “sơ cấp” đưa ra một gợi ý. Tầng cánh hoa đầu tiên chính là tầng “sơ cấp”—và biểu thị giai đoạn phát triển tam phân sớm nhất của con người—một giai đoạn gắn liền với Brahma hơn là Vishnu.

82. Interestingly, certain egoic lotuses with an extra-planetary origin arrive on our earth with the first and third petals well in process of unfoldment, and they are called “Primary Lotuses” (For them, however, the second petal is not at all unfolded.). The Primary Lotuses emphasize the third petal (with which they are equipped) and their task is to work on the unfoldment of the second. Is DK indicating that “units of primary radiation” have reasonable unfoldment in all three of the first tier of petals and are thus beings who can act, feel and think—in process of completing the first (primary) of three developmental phases in the unfoldment of the egoic lotus?

82. Thú vị là, một số hoa sen chân ngã có nguồn gốc ngoài hành tinh đến trái đất của chúng ta với cánh hoa thứ nhất và thứ ba đang trong tiến trình khai mở tốt, và chúng được gọi là “Các Hoa Sen Sơ Cấp” (Tuy nhiên, đối với chúng, cánh hoa thứ hai hoàn toàn không được khai mở.). Các Hoa Sen Sơ Cấp nhấn mạnh cánh hoa thứ ba (mà chúng được trang bị) và nhiệm vụ của chúng là làm việc về sự khai mở của cánh hoa thứ hai. Có phải Chân sư DK đang chỉ ra rằng “các đơn vị của bức xạ sơ cấp” có sự khai mở hợp lý trong cả ba cánh hoa của tầng đầu tiên và do đó là những sinh mệnh có thể hành động, cảm nhận và suy nghĩ—trong tiến trình hoàn thành giai đoạn đầu tiên (sơ cấp) trong ba giai đoạn phát triển trong sự khai mở của hoa sen chân ngã?

4. The sons of heavy rhythm,

4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,

83. Not much is indicated by this name. It seems to indicate those who are rather more advanced that “units of inertia”.

83. Không có nhiều điều được chỉ ra bởi cái tên này. Nó dường như chỉ ra những người khá tiến bộ hơn “các đơn vị của quán tính”.

84. We could wonder, reading this fourth name, if it is profitable to consider these graded groups as related to the sequential unfoldment of the egoic lotus, as this particular name does not seem to be especially indicative of such unfoldment. But because later names are more convincingly indicative, we can retain our hypothesis, thinking that it may have something of value to offer.

84. Chúng ta có thể tự hỏi, khi đọc cái tên thứ tư này, liệu có lợi ích gì khi xem xét các nhóm được phân cấp này có liên quan đến sự khai mở tuần tự của hoa sen chân ngã hay không, vì cái tên cụ thể này dường như không đặc biệt chỉ ra sự khai mở như vậy. Nhưng vì các tên sau này mang tính chỉ định thuyết phục hơn, chúng ta có thể giữ lại giả thuyết của mình, nghĩ rằng nó có thể mang lại điều gì đó có giá trị.

85. Again there seems to be an earth sign, Taurean, Vulcanian indication. We must remember that the Moon is one of our greatest symbols of rhythm, with its waxing and waning phases.

85. Một lần nữa dường như có một dấu hiệu hành thổ, dấu hiệu của Kim Ngưu, Vulcan. Chúng ta phải nhớ rằng Mặt Trăng là một trong những biểu tượng lớn nhất của chúng ta về nhịp điệu, với các giai đoạn tròn và khuyết của nó.

86. The fourth petal can with reason, be associated with Cancer and with the Moon and is the last of the strictly lunar petals. It must be admitted, however, that there is no reason why those who are focussed within this petal and its processes should exhibit a rhythm which is any heavier than the rhythm exhibited by the earlier three groups.

86. Cánh hoa thứ tư có thể có lý do, được liên kết với Cự Giải và với Mặt Trăng và là cánh hoa cuối cùng trong số các cánh hoa hoàn toàn thuộc về mặt trăng. Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng không có lý do gì tại sao những người tập trung trong cánh hoa này và các tiến trình của nó lại thể hiện một nhịp điệu nặng nề hơn bất kỳ nhịp điệu nào được thể hiện bởi ba nhóm trước đó.

87. We do get the sense that the rhythm expressed is stronger than that in the case of group two (“atoms of rhythmic centralisation”).

87. Chúng ta có cảm giác rằng nhịp điệu được thể hiện mạnh hơn so với trường hợp của nhóm hai (“các nguyên tử của sự tập trung nhịp điệu”).

88. The fourfold personality elemental is indicated at this fourth petal, and the personality with its rhythms resistant to solar life, can be consider a factor which forces energy to descend below the diaphragm (R&I 10)

88. Tinh linh phàm ngã tứ phân được chỉ ra ở cánh hoa thứ tư này, và phàm ngã với các nhịp điệu của nó chống lại sự sống thái dương, có thể được coi là một yếu tố buộc năng lượng giáng xuống dưới cơ hoành (R&I 10)

89. The names of these groups are so occult that we can only offer possible hints as to their meaning. The true reasons for the names must later be revealed or fathomed by the acute intuition.

89. Tên của các nhóm này quá huyền bí đến mức chúng ta chỉ có thể đưa ra những gợi ý có thể có về ý nghĩa của chúng. Những lý do thực sự cho các tên gọi sau này phải được tiết lộ hoặc thấu hiểu bởi trực giác nhạy bén.

90. No doubt Master DK had a reason for listing these groups in this order and the hypothesis that these thirteen groups relate to thirteen of the divisions of the egoic lotus (the twelve petals and the jewel) is one way of accounting for the order in which the groups are presented.

90. Không nghi ngờ gì Chân sư DK đã có lý do để liệt kê các nhóm này theo thứ tự này và giả thuyết rằng mười ba nhóm này liên quan đến mười ba sự phân chia của hoa sen chân ngã (mười hai cánh hoa và viên ngọc) là một cách để giải thích cho thứ tự mà các nhóm được trình bày.

5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),

5. Các điểm của sự xuất sắc rực lửa (một cái tên thường được đặt cho các loại từ tính, tiến hóa cao),

91. There seems to have been a great leap from the vibratory state of group four to that of group five. If the presentation of the group so it seems sequential and progressive, have some groups been omitted between group four and group five?

91. Dường như đã có một bước nhảy vọt lớn từ trạng thái rung động của nhóm bốn sang trạng thái của nhóm năm. Nếu sự trình bày của nhóm dường như tuần tự và tiến bộ, liệu có một số nhóm đã bị bỏ qua giữa nhóm bốn và nhóm năm không?

92. We recall that DK mentioned three kinds of advanced lotuses:

92. Chúng ta nhớ lại rằng Chân sư DK đã đề cập đến ba loại hoa sen tiến bộ:

a. Radiant Lotuses

a. Các Hoa Sen Bức Xạ

b. Lotuses with Perfume

b. Các Hoa Sen có Hương Thơm

c. Lotuses of Revelation (TCF 854)

c. Các Hoa Sen của Sự Mặc Khải (TCF 854)

93. It may be possible to correlate this fifth group with the first group of “Radiant Lotuses”. After all, the fifth petal corresponds to the radiant and magnetic sign Leo and it is at the fifth petal that the radiant, solar influences begin to demonstrate noticeably.

93. Có thể tương quan nhóm thứ năm này với nhóm đầu tiên của “Các Hoa Sen Bức Xạ”. Rốt cuộc, cánh hoa thứ năm tương ứng với dấu hiệu bức xạ và từ tính Sư Tử và chính ở cánh hoa thứ năm mà các ảnh hưởng thái dương, bức xạ bắt đầu thể hiện một cách đáng chú ý.

94. A fully unfolded fifth petal indicates an initiate of the first degree, that initiation also being ruled particularly by Leo (when found either as the Sun-sign of the Rising-sign in the individual horoscope).

94. Một cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn chỉ ra một điểm đạo đồ bậc nhất, lần điểm đạo đó cũng được cai quản đặc biệt bởi Sư Tử (khi được tìm thấy dưới dạng dấu hiệu Mặt Trời của dấu hiệu Mọc trong lá số chiêm tinh cá nhân).

95. We really have no idea whether DK is preserving a strict hierarchical order in the presentation of these groups and their names. There are some indications that He is doing so, but other group names leave raise doubts.

95. Chúng ta thực sự không biết liệu Chân sư DK có đang duy trì một trật tự thánh đoàn nghiêm ngặt trong việc trình bày các nhóm này và tên của chúng hay không. Có một số dấu hiệu cho thấy Ngài đang làm như vậy, nhưng các tên nhóm khác lại làm dấy lên những nghi ngờ.

96. We are coming to realize that man is an “atom”, a “unit”, a “point” and a “son”. He is also a “flame” and, as well, a “spark”. All these terms give important hints about the essential nature of man as a Monad and, to a certain extent, as an Ego.

96. Chúng ta đang dần nhận ra rằng con người là một “nguyên tử”, một “đơn vị”, một “điểm” và một “người con”. Y cũng là một “ngọn lửa” và, cũng như vậy, một “tia lửa”. Tất cả các thuật ngữ này đưa ra những gợi ý quan trọng về bản chất thiết yếu của con người với tư cách là một Chân thần và, ở một mức độ nhất định, với tư cách là một Chân ngã.

6. Tertiary points of secondary fire,

6. Các điểm cấp ba của lửa thứ cấp,

97. This particular group name fits well with the ‘petal-hypothesis’ we have been using.

97. Tên nhóm cụ thể này rất phù hợp với ‘giả thuyết cánh hoa’ mà chúng ta đã sử dụng.

98. Secondary fire may be considered to be “solar fire”, the type of fire which undergoes expression and development in the second tier of petals of the egoic lotus.

98. Lửa thứ cấp có thể được coi là “lửa thái dương”, loại lửa trải qua sự biểu hiện và phát triển trong tầng cánh hoa thứ hai của hoa sen chân ngã.

99. We may offer an hypothesis that tertiary points are found in relation to the third petal of any tier of petals, and that, correspondingly, secondary points would be associated with the second petal and primary points with the first petal. (The manner in which the term “primary” is used in relation to the third group would be different than indicated in this hypothesis.)

99. Chúng ta có thể đưa ra một giả thuyết rằng các điểm cấp ba được tìm thấy liên quan đến cánh hoa thứ ba của bất kỳ tầng cánh hoa nào, và tương ứng, các điểm thứ cấp sẽ được liên kết với cánh hoa thứ hai và các điểm sơ cấp với cánh hoa thứ nhất. (Cách mà thuật ngữ “sơ cấp” được sử dụng liên quan đến nhóm thứ ba sẽ khác với những gì được chỉ ra trong giả thuyết này.)

100. So, indeed, we may be speaking of those in whom the sixth petal is unfolding.

100. Vì vậy, thực sự, chúng ta có thể đang nói về những người mà trong đó cánh hoa thứ sáu đang khai mở.

101. The types found expressing in relation to petal five and petal six are fundamentally different. Through the fifth petal genius (radiant and even spectacular) may be expressed, but through the sixth, contrition, humility and drastic self-disciplining in an attempt to live up to a higher and imposed standard.

101. Các loại được tìm thấy đang biểu hiện liên quan đến cánh hoa thứ năm và cánh hoa thứ sáu về cơ bản là khác nhau. Thông qua cánh hoa thứ năm, thiên tài (bức xạ và thậm chí ngoạn mục) có thể được thể hiện, nhưng thông qua cánh hoa thứ sáu, sự ăn năn, khiêm tốn và kỷ luật bản thân quyết liệt trong nỗ lực sống theo một tiêu chuẩn cao hơn và được áp đặt.

7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),

7. Các ngọn lửa từ tính (được trao cho các đệ tử và điểm đạo đồ ở một số bậc nhất định),

102. One thinks of the “Lotuses with Perfume” (the second type of developed lotuses indicated by DK) as perfume is so much a phenomenon involving magnetism.

102. Người ta nghĩ đến “Các Hoa Sen có Hương Thơm” (loại hoa sen phát triển thứ hai được Chân sư DK chỉ ra) vì hương thơm là một hiện tượng liên quan nhiều đến từ tính.

103. The third tier of petals includes three petals to which the Rod of Initiation is applied and their unfoldment signifies the taking of the first three initiations (though probably none of them is fully unfolded until the third initiation is taken).

103. Tầng cánh hoa thứ ba bao gồm ba cánh hoa mà Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng và sự khai mở của chúng biểu thị việc nhận ba lần điểm đạo đầu tiên (mặc dù có lẽ không có cánh hoa nào trong số đó được khai mở hoàn toàn cho đến khi lần điểm đạo thứ ba được nhận).

104. There seems to be the suggestion that the chelas who are “Magnetic Flames” are probationary initiates and have not yet taken the third degree.

104. Dường như có gợi ý rằng các đệ tử là “Các Ngọn Lửa Từ Tính” là các điểm đạo đồ dự bị và chưa nhận bậc thứ ba.

105. The emphasis is upon the expression of solar fire as dominant over fire by friction.

105. Sự nhấn mạnh là vào sự biểu hiện của lửa thái dương như là sự thống trị đối với lửa ma sát.

8. Positive sons of electricity,

8. Những người con tích cực của điện,

106. Here we sense that the nucleus of the egoic lotus is gaining in power. Some degree of electric fire is in demonstration.

106. Ở đây chúng ta cảm nhận rằng hạt nhân của hoa sen chân ngã đang đạt được sức mạnh. Một mức độ lửa điện nào đó đang được thể hiện.

107. We may infer that the Rod of Initiation is applied to the eighth petal at the second initiation. It is to be noted that at this initiation the Divine Will (the factor of positivity within man) enters fuller expression. Desire in its lower aspect is overcome.

107. Chúng ta có thể suy luận rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng cho cánh hoa thứ tám ở lần điểm đạo thứ hai. Cần lưu ý rằng ở lần điểm đạo này Ý Chí thiêng liêng (yếu tố tích cực bên trong con người) đi vào sự biểu hiện đầy đủ hơn. Dục vọng trong khía cạnh thấp hơn của nó bị vượt qua.

9. Rotating units of the seventh order,

9. Các đơn vị quay của trật tự thứ bảy,

108. The term “seventh order” is difficult to explain in this context. The factor of rotation is of importance for at various points in the developmental process of the egoic lotus, the tiers of petals begin to rotate, and at one point the following occurs:

108. Thuật ngữ “trật tự thứ bảy” rất khó giải thích trong bối cảnh này. Yếu tố quay có tầm quan trọng vì ở nhiều điểm khác nhau trong tiến trình phát triển của hoa sen chân ngã, các tầng cánh hoa bắt đầu quay, và tại một điểm điều sau đây xảy ra:

Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus. At a specific stage in evolution, prior to the opening of the central veiling bud, the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire lotus appears to be in motion. At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus. The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself. (TCF 1118)

Mỗi vòng cánh hoa trở nên, khi sự tiến hóa tiếp diễn, cũng hoạt động tương tự, và quay quanh Viên Ngọc trung tâm, để chúng ta có, không chỉ hoạt động của các cánh hoa, không chỉ hoạt động của các điểm sống hoặc các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà tương tự như vậy là hoạt động thống nhất của mỗi tầng của hoa sen tam phân. Ở một giai đoạn cụ thể trong tiến hóa, trước khi mở nụ che giấu trung tâm, ba tầng cánh hoa, được coi là một đơn vị, bắt đầu quay, để toàn bộ hoa sen dường như đang chuyển động. Ở các giai đoạn cuối cùng, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, tiết lộ những gì được che giấu, và quay quanh Viên Ngọc, chỉ theo hướng ngược lại với hoa sen bên ngoài đang luân chuyển nhanh chóng. Lý do có thể không được tiết lộ ở đây vì nó được che giấu trong bản chất của Lửa điện của chính Tinh thần. (TCF 1118)

109. After the ninth petal is fully unfolded at the third initiation, there develops a unified revolution of the three tiers around the central Jewel. Perhaps this tier rotation commences when as the various synthesizing petals are gradually opened, because the rotation of three together is a synthetic motion. Perhaps the rotation of all three tiers including the lower nine petals is not fully achieved until all three synthesizing petals are seen rotating in the “contrary direction” as indicated above.

109. Sau khi cánh hoa thứ chín được khai mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ ba, một sự quay vòng thống nhất của ba tầng quanh Viên Ngọc trung tâm phát triển. Có lẽ sự quay tầng này bắt đầu khi các cánh hoa tổng hợp khác nhau dần dần được mở ra, bởi vì sự quay của cả ba cùng nhau là một chuyển động tổng hợp. Có lẽ sự quay của cả ba tầng bao gồm chín cánh hoa thấp hơn không đạt được hoàn toàn cho đến khi cả ba cánh hoa tổng hợp được nhìn thấy đang quay theo “hướng ngược lại” như được chỉ ra ở trên.

110. We can understand that these tier rotations would correspond indicate certain inner cycles which could have a demonstrable outer effect within the personality.

110. Chúng ta có thể hiểu rằng các sự quay tầng này sẽ tương ứng chỉ ra một số chu kỳ bên trong nhất định có thể có một hiệu ứng bên ngoài có thể chứng minh được bên trong phàm ngã.

111. While the term “seventh order” remains for us obscure, there is suggested the completion of form. The form of the egoic lotus is completed at the fourth degree. All nine petals are open, but so are the three synthesizing petals.

111. Mặc dù thuật ngữ “trật tự thứ bảy” vẫn còn mơ hồ đối với chúng ta, có sự gợi ý về sự hoàn thành của hình tướng. Hình tướng của hoa sen chân ngã được hoàn thành ở bậc thứ tư. Tất cả chín cánh hoa đều mở, nhưng ba cánh hoa tổng hợp cũng vậy.

112. Of course this is only one possible interpretation, and the truth may be otherwise.

112. Tất nhiên đây chỉ là một cách giải thích có thể, và sự thật có thể khác.

113. When we deal with the factor of rotation, the number three is brought to mind, for the third ray rules the factor of rotation even as the second ray rules the factor of revolution and the first ray, the factor of pulsation.

113. Khi chúng ta giải quyết yếu tố quay, con số ba được gợi lên trong tâm trí, vì cung ba cai quản yếu tố quay ngay cả khi cung hai cai quản yếu tố quay vòng và cung một, yếu tố mạch động.

114. The third initiation, incidentally, suggests a summation of one phase of the third aspect of divinity and is, from a certain angle, related to the third ray, which is related to the number nine. We are dealing here with the ninth group.

114. Tình cờ, lần điểm đạo thứ ba gợi ý một sự tổng kết của một giai đoạn của phương diện thứ ba của thiên tính và, từ một góc độ nhất định, liên quan đến cung ba, vốn liên quan đến con số chín. Chúng ta đang giải quyết ở đây với nhóm thứ chín.

10. Points of light of the fourth progression,

10. Các điểm ánh sáng của sự tiến bộ thứ tư,

115. Does the idea of the “fourth progression” indicate the fourth initiation?

115. Ý tưởng về “sự tiến bộ thứ tư” có chỉ ra lần điểm đạo thứ tư không?

116. We find DK referring to the fourth initiation as the “fourth great cycle of attainment” (R&I 23)

116. Chúng ta thấy Chân sư DK đề cập đến lần điểm đạo thứ tư như là “chu kỳ thành tựu vĩ đại thứ tư” (R&I 23)

117. As well, the “fourth progression” may refer to a developmental process in the fourth or synthesizing tier of petals leading to the fourth initiation. Perhaps we cannot associate this tenth group exclusively with the unfoldment of the tenth petal. Perhaps it includes the unfoldment of all three.

117. Cũng như vậy, “sự tiến bộ thứ tư” có thể đề cập đến một tiến trình phát triển trong tầng cánh hoa thứ tư hoặc tầng tổng hợp dẫn đến lần điểm đạo thứ tư. Có lẽ chúng ta không thể liên kết nhóm thứ mười này độc quyền với sự khai mở của cánh hoa thứ mười. Có lẽ nó bao gồm sự khai mở của cả ba.

11. Electric sparks,

11. Các tia lửa điện,

118. Some association with electric fire is present.

118. Một số sự liên kết với Lửa Điện hiện diện.

119. As well, we can imagine an association with the Jewel in the Lotus, which is an extension and expression of the true “electric spark”—the Monad.

119. Cũng như vậy, chúng ta có thể tưởng tượng một sự liên kết với Viên Ngọc trong Hoa Sen, vốn là một sự mở rộng và biểu hiện của “tia lửa điện” thực sự—Chân thần.

120. Are these “electric sparks” liberated Monads? Or those in whom the influence of the monadic spark has become dominant.

120. Những “tia lửa điện” này có phải là các Chân thần được giải thoát không? Hay những người mà trong đó ảnh hưởng của tia lửa chân thần đã trở nên thống trị.

121. It seems difficult to relate this group exclusively to those in whom the love petal in the synthesis tier is unfolded and solar fire is expressed at the eleventh petal and the term “electric spark” suggests electric fire.

121. Dường như khó có thể liên kết nhóm này độc quyền với những người mà trong đó cánh hoa bác ái trong tầng tổng hợp được khai mở và lửa thái dương được thể hiện ở cánh hoa thứ mười một và thuật ngữ “tia lửa điện” gợi ý Lửa Điện.

12. Units of negative resistance,

12. Các đơn vị của sự kháng cự tiêu cực,

122. This may not imply low development. So much depend upon that which is being resisted. While the term “negative resistance” seems at face value negative and resistant to the evolutionary forces, we cannot be sure

122. Điều này có thể không ngụ ý sự phát triển thấp. Rất nhiều điều phụ thuộc vào những gì đang bị kháng cự. Mặc dù thuật ngữ “sự kháng cự tiêu cực” dường như ở bề ngoài là tiêu cực và kháng cự lại các mãnh lực tiến hóa, chúng ta không thể chắc chắn

123. Or these units could, indeed, act in a manner contrary to the evolutionary stream. However, the listing of these groups has seemed progressive with the higher numbers indicating a more evolved state. The resistance could be resistance to all that is negative and ‘devolutionary’.

123. Hoặc các đơn vị này có thể, thực sự, hành động theo một cách thức trái ngược với dòng tiến hóa. Tuy nhiên, việc liệt kê các nhóm này dường như mang tính tiến bộ với các số cao hơn chỉ ra một trạng thái tiến hóa hơn. Sự kháng cự có thể là sự kháng cự đối với tất cả những gì là tiêu cực và ‘thoái hóa’.

124. It seems certain, however, that we must find a way to distinguish them from the “Units of inertia” listed much earlier.

124. Tuy nhiên, có vẻ chắc chắn rằng chúng ta phải tìm cách phân biệt chúng với “Các đơn vị của quán tính” được liệt kê sớm hơn nhiều.

13. The equilibrised atoms.

13. Các nguyên tử được cân bằng.

125. There is reason to believe that this thirteenth group indicates those who have an egoic lotus which stands in full revelation. Such an atom (i.e., human Monad in an egoic lotus) has completed one very important phase of development and is “equilibrised” with respect to that phase. After this equilibrium has been reached, it is disturbed by various types of destructive forces—those of the Monad, those from the buddhic plane and those from the tiny atomic units within the atomic triangle. Thus, the causal body is destroyed.

125. Có lý do để tin rằng nhóm thứ mười ba này chỉ ra những người có một hoa sen chân ngã đứng trong sự mặc khải đầy đủ. Một nguyên tử như vậy (tức là, Chân thần con người trong một hoa sen chân ngã) đã hoàn thành một giai đoạn phát triển rất quan trọng và được “cân bằng” đối với giai đoạn đó. Sau khi sự cân bằng này đạt được, nó bị xáo trộn bởi nhiều loại mãnh lực hủy diệt khác nhau—những mãnh lực của Chân thần, những mãnh lực từ cõi bồ đề và những mãnh lực từ các đơn vị nguyên tử nhỏ bé bên trong tam giác nguyên tử. Do đó, thể nguyên nhân bị phá hủy.

126. In any case, the term “equilibrised” indicates a completed phase of development (whatever that phase may be).

126. Trong mọi trường hợp, thuật ngữ “được cân bằng” chỉ ra một giai đoạn phát triển đã hoàn thành (bất kể giai đoạn đó có thể là gì).

127. However, this group of thirteen may include those who have transcended the fourth degree, in which case enumeration according to the unfoldment of the twelve petals of the egoic lotus will not be fully accurate.

127. Tuy nhiên, nhóm mười ba này có thể bao gồm những người đã vượt qua bậc thứ tư, trong trường hợp đó việc liệt kê theo sự khai mở của mười hai cánh hoa của hoa sen chân ngã sẽ không hoàn toàn chính xác.

128. It is clear that at this point in our occult understanding, interpretation of the meaning of these names must be speculative.

128. Rõ ràng là tại thời điểm này trong sự thấu hiểu huyền bí của chúng ta, việc diễn giải ý nghĩa của những cái tên này phải mang tính suy đoán.

Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations ,

Nhiều cái tên khác có thể được đưa ra nhưng những cái tên này sẽ đủ để chỉ ra bản chất chung của những sự tổng hợp năng lượng này ,

129. Let us pay attention to the term “energy summations”. It seems to hint that the groups are named according to an increasing degree of energy, with the units of higher energy being listed later and those of lesser energy, earlier. The earlier names would indicate lesser ‘sums’ of energy and the later names, greater ‘sums’.

129. Chúng ta hãy chú ý đến thuật ngữ “những sự tổng hợp năng lượng”. Nó dường như gợi ý rằng các nhóm được đặt tên theo một mức độ năng lượng ngày càng tăng, với các đơn vị có năng lượng cao hơn được liệt kê sau và những đơn vị có năng lượng thấp hơn, sớm hơn. Các tên trước đó sẽ chỉ ra những ‘tổng’ năng lượng nhỏ hơn và các tên sau này, những ‘tổng’ lớn hơn.

under which all the members of the human family are gathered and placed according to:

mà dưới đó tất cả các thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và sắp xếp theo:

a. Their rhythm,

a. Nhịp điệu của họ,

b. Their quality,

b. Phẩm tính của họ,

c. Their heat,

c. Nhiệt lượng của họ,

d. Their light,

d. Ánh sáng của họ,

e. Their magnetic influence,

e. Ảnh hưởng từ tính của họ,

f. Their radiation,

f. Bức xạ của họ,

g. Their activity.

g. Hoạt động của họ.

130. All these categories seem progressive. All are capable of increase and the increase of each of the following—increase of rhythm, of quality, of heat, of light, of magnetic influence, of radiation and of activity—indicates an increase of evolutionary unfoldment.

130. Tất cả các danh mục này dường như mang tính tiến bộ. Tất cả đều có khả năng gia tăng và sự gia tăng của mỗi yếu tố sau đây—sự gia tăng của nhịp điệu, của phẩm tính, của nhiệt lượng, của ánh sáng, của ảnh hưởng từ tính, của bức xạ và của hoạt động—chỉ ra một sự gia tăng của sự khai mở tiến hóa.

This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration.

Bảng liệt kê này chỉ là một sự mở rộng của bảng liệt kê chính đã nhóm tất cả các Chân ngã dưới các sự phân chia của màu sắc, âm thanh và rung động.

131. The inner charts and tabulations, we learn, must be of exceeding comprehensiveness and complexity.

131. Các biểu đồ và bảng liệt kê bên trong, chúng ta học được, phải cực kỳ toàn diện và phức tạp.

132. The thirteen points we have been studying are only minor divisions when compared with three major divisions: colour, sound and vibration.

132. Mười ba điểm mà chúng ta đang nghiên cứu chỉ là những sự phân chia nhỏ khi so sánh với ba sự phân chia chính: màu sắc, âm thanh và rung động.

133. By the quality of each of these three, the relative ascendancy of each unit, atom, point, spark, flame, “son”, etc. can be gauged.

133. Bằng phẩm tính của mỗi yếu tố trong ba yếu tố này, sự thăng tiến tương đối của mỗi đơn vị, nguyên tử, điểm, tia lửa, ngọn lửa, “người con”, v.v. có thể được đánh giá.

A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and [1082] even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department.

Một sự liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong các giới khác của tự nhiên, và [1082] thậm chí các Dhyan Chohan cấp cao nhất cũng tìm thấy vị trí của họ trong các tài liệu lưu trữ thánh đoàn của ban thứ năm (hoặc thứ ba) này.

134. Is the fifth department one in which all manner of minute classifications are made for karmic purposes?

134. Có phải ban thứ năm là nơi mà mọi loại phân loại chi tiết được thực hiện cho các mục đích nghiệp quả không?

135. We seem to be studying classifications which appear in the Mahachohan’s Department, and it would seem to be of use to the Lords of Karma and Their multitude of karmic agents.

135. Chúng ta dường như đang nghiên cứu các phân loại xuất hiện trong Ban của Đức Mahachohan, và nó dường như hữu ích cho các Chúa Tể Nghiệp Quả và vô số các tác nhân nghiệp quả của Các Ngài.

136. DK is telling us that the members of all the kingdoms and Creative Hierarchies are grouped in such a manner. He has given us a grouping of members of the Fourth Creative Hierarchy (and, it seems, especially of the fourth kingdom within that Fourth Creative Hierarchy) but there are other groupings of those in other kingdoms and Hierarchies. These other groupings cannot be of immediate usefulness to us when we cannot yet fathom the grouping within our own kingdom or Creative Hierarchy.

136. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các thành viên của tất cả các giới và các Huyền Giai Sáng Tạo được nhóm lại theo cách như vậy. Ngài đã cho chúng ta một sự phân nhóm các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư (và, dường như, đặc biệt là của giới thứ tư bên trong Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư đó) nhưng có những sự phân nhóm khác của những người trong các giới và Huyền Giai khác. Những sự phân nhóm khác này không thể hữu ích ngay lập tức cho chúng ta khi chúng ta chưa thể thấu hiểu sự phân nhóm bên trong giới hoặc Huyền Giai Sáng Tạo của chính chúng ta.

137. The term “Dhyan Chohans” may point equally to those in both higher kingdoms (such as the Kingdom of Planetary Lives) and also to those in higher Creative Hierarchies —such as the Triads, Divine Builders and Divine Lives.

137. Thuật ngữ “Dhyan Chohans” có thể chỉ ra một cách bình đẳng những người ở cả các giới cao hơn (chẳng hạn như Giới của các Sự Sống Hành Tinh) và cũng như những người trong các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn—chẳng hạn như các Tam nguyên, các Đấng Kiến tạo Thiêng liêng và các Sự sống Thiêng liêng.

138. The intricate relations between kingdoms and Creative Hierarchies are especially difficult to unravel. Sometimes it seems that within every Creative Hierarchy are to be found various kingdoms, but not always.

138. Các mối quan hệ phức tạp giữa các giới và các Huyền Giai Sáng Tạo đặc biệt khó làm sáng tỏ. Đôi khi dường như bên trong mỗi Huyền Giai Sáng Tạo có thể tìm thấy nhiều giới khác nhau, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature, carrying to the initiated and intuitive investigator many hints of an evolutionary and historical value.

Một bảng liệt kê theo chu kỳ cũng được quan tâm không kém nhưng có bản chất hoàn toàn khác, mang đến cho nhà nghiên cứu trực giác và đã được điểm đạo nhiều gợi ý về một giá trị tiến hóa và lịch sử.

139. This list seems to group Monads into different classifications, not so much (or at least, not so exclusively) on the basis of their degree of development or unfoldment (though that may be entailed) but in relation to their origins and their evolutionary progress together.

139. Danh sách này dường như nhóm các Chân thần thành các phân loại khác nhau, không quá nhiều (hoặc ít nhất, không quá độc quyền) trên cơ sở mức độ phát triển hoặc khai mở của họ (mặc dù điều đó có thể được kéo theo) mà liên quan đến nguồn gốc của họ và tiến trình tiến hóa của họ cùng nhau.

Again we might append a brief epitome of some of the expressions used and of some of the names under which human beings are grouped in the archives of this the seventh department:

Một lần nữa chúng ta có thể đính kèm một bản tóm tắt ngắn gọn về một số biểu thức được sử dụng và về một số tên gọi mà dưới đó con người được nhóm lại trong các tài liệu lưu trữ của ban thứ bảy này:

140. We note that this particular listing is from the “seventh department”. DK presents the pieces of an immense jigsaw puzzle, and only the intuition can connect the pieces or supply the missing ones— until more secrets are imparted.

140. Chúng ta lưu ý rằng danh sách cụ thể này là từ “ban thứ bảy”. Chân sư DK trình bày các mảnh ghép của một trò chơi ghép hình khổng lồ, và chỉ có trực giác mới có thể kết nối các mảnh ghép hoặc cung cấp những mảnh còn thiếu— cho đến khi nhiều bí mật hơn được truyền đạt.

141. The fifth department may be considered the third department within the greater Department of the Mahachohan. The seventh department, if we use this method of positioning departments would be the fifth in the greater Third Department of the Mahachohan.

141. Ban thứ năm có thể được coi là ban thứ ba bên trong Ban lớn hơn của Đức Mahachohan. Ban thứ bảy, nếu chúng ta sử dụng phương pháp định vị các ban này sẽ là ban thứ năm trong Ban Thứ Ba lớn hơn của Đức Mahachohan.

142. It seems that in different “departments” different types of groupings are utilized.

142. Có vẻ như trong các “ban” khác nhau, các loại phân nhóm khác nhau được sử dụng.

1. Units of the fire-mist stage,

1. Các đơn vị của giai đoạn sương mù lửa,

143. These Monads are, it seems, associated with the logoic plane, i.e., with the “Sea of Fire”. If we interpret the “fire-mist” in this way, a field of activity beyond the monadic plane is indicated.

143. Những Chân thần này, dường như, được liên kết với cõi thượng đế, tức là, với “Biển Lửa”. Nếu chúng ta diễn giải “sương mù lửa” theo cách này, một trường hoạt động vượt ra ngoài cõi chân thần được chỉ ra.

144. The degree to which such Monads have precipitated into manifestation could also be questioned, for the “fire-mist’ indicates the earliest stages in nebular formation.

144. Mức độ mà các Chân thần như vậy đã ngưng tụ vào biểu hiện cũng có thể bị nghi ngờ, vì “sương mù lửa” chỉ ra các giai đoạn sớm nhất trong sự hình thành tinh vân.

2. Points of lunar origin,

2. Các điểm có nguồn gốc mặt trăng,

145. This category seems fairly straightforward, indicating those who achieved individualization on the Moon-chain.

145. Danh mục này dường như khá đơn giản, chỉ ra những người đã đạt được sự biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

146. Obviously, the Moon-chain can never stand as the ultimate origin of any Monad. The true origin of the Monad is a matter for deep philosophical speculation, but is, in fact, unknown to us.

146. Rõ ràng, Dãy Mặt Trăng không bao giờ có thể đứng như là nguồn gốc tối hậu của bất kỳ Chân thần nào. Nguồn gốc thực sự của Chân thần là một vấn đề cho sự suy đoán triết học sâu sắc, nhưng trên thực tế, chúng ta không biết.

3. Sons of the sun,

3. Những người con của mặt trời,

147. It may be that these Monads have their origin within our Sun, but then, it may well be the case that the vast majority of Monads ‘living’ within our solar system have their origin in the Sun (i.e., in some aspect of the Solar Logos). DK refers to the Monad as “that which finds its home within the sun” (IHS 196)

147. Có thể những Chân thần này có nguồn gốc bên trong Mặt Trời của chúng ta, nhưng sau đó, rất có thể là đại đa số các Chân thần ‘đang sống’ bên trong hệ mặt trời của chúng ta có nguồn gốc từ Mặt Trời (tức là, trong một số phương diện của Thái dương Thượng đế). Chân sư DK đề cập đến Chân thần như là “cái tìm thấy ngôi nhà của nó bên trong mặt trời” (IHS 196)

148. From another perspective, those who have achieved the third degree could be called “Sons of the Sun” for they have taken the first truly solar initiation.

148. Từ một góc độ khác, những người đã đạt được bậc thứ ba có thể được gọi là “Những người con của Mặt Trời” vì họ đã nhận lần điểm đạo thái dương thực sự đầu tiên.

149. These “Sons of the Sun”, may be conceived as having their origin within this solar system rather than within the previous one.

149. Những “Người con của Mặt Trời” này, có thể được quan niệm là có nguồn gốc bên trong hệ mặt trời này chứ không phải bên trong hệ mặt trời trước đó.

4. Devas of the fourth degree,

4. Các thiên thần của bậc thứ tư,

150. DK tells us that this second listing is a group if “human beings”, and yet we see the term “devas”. Are the beings in this fourth category actually devic Monads? Are they human beings who have spent cycles in the deva kingdom? We can only propose such questions, then await a time of clarification in the future.

150. Chân sư DK nói với chúng ta rằng danh sách thứ hai này là một nhóm của “con người”, và tuy nhiên chúng ta thấy thuật ngữ “các thiên thần”. Các sinh mệnh trong danh mục thứ tư này có thực sự là các Chân thần thiên thần không? Họ có phải là những con người đã trải qua các chu kỳ trong giới thiên thần không? Chúng ta chỉ có thể đề xuất những câu hỏi như vậy, sau đó chờ đợi một thời gian làm rõ trong tương lai.

151. Again, since the term “fourth degree” is used, the fourth initiation could in some manner be indicated.

151. Một lần nữa, vì thuật ngữ “bậc thứ tư” được sử dụng, lần điểm đạo thứ tư có thể được chỉ ra theo một cách nào đó.

5. Flames from interplanetary spheres,

5. Các ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh,

152. These Monads may have their immediate origin (immediate, before being transferred to the Earth-scheme) on other planetary schemes, or, there seems to be a suggestion that there may be points of origin between the various planetary spheres.

152. Những Chân thần này có thể có nguồn gốc trực tiếp của họ (trực tiếp, trước khi được chuyển đến hệ hành tinh Trái Đất) trên các hệ hành tinh khác, hoặc, dường như có một gợi ý rằng có thể có các điểm nguồn gốc giữa các khối cầu hành tinh khác nhau.

153. One can also wonder about obscure origins what has been called the “inner round”.

153. Người ta cũng có thể tự hỏi về những nguồn gốc mơ hồ của cái được gọi là “cuộc tuần hoàn bên trong”.

154. Certainly, such Monads do not belong originally to our Earth-scheme.

154. Chắc chắn, những Chân thần như vậy ban đầu không thuộc về hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta.

155. Because they are “flames”, a high degree of monadic development is suggested.

155. Bởi vì họ là “các ngọn lửa”, một mức độ phát triển chân thần cao được gợi ý.

6. Atoms from the crimson sphere—a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red ,

6. Các nguyên tử từ khối cầu đỏ thẫm—một sự tham chiếu đến một số Chân ngã đã đến trái đất từ hệ hành tinh mà âm điệu của nó là màu đỏ ,

156. The language is occult, mixing and blending the terminology of colour and sound.

156. Ngôn ngữ mang tính huyền bí, pha trộn và hòa quyện thuật ngữ của màu sắc và âm thanh.

157. The obvious choice for the origin of these Monads is the planetary scheme of Mars, with which the color red is always associated. Interestingly, the Tibetan gives “crimson” as the colour for Aries which is ruled by Mars.

157. Sự lựa chọn hiển nhiên cho nguồn gốc của những Chân thần này là hệ hành tinh của Sao Hỏa, mà màu đỏ luôn được liên kết với nó. Thú vị là, Chân sư Tây Tạng đưa ra “màu đỏ thẫm” như là màu sắc cho Bạch Dương vốn được cai quản bởi Sao Hỏa.

158. When DK speaks of “Egos” there may be a suggestion that certain of the petals of the egoic lotus were unfolded before these Egos began to express within the Earth-scheme.

158. Khi Chân sư DK nói về “Các Chân ngã”, có thể có một gợi ý rằng một số cánh hoa của hoa sen chân ngã đã được khai mở trước khi những Chân ngã này bắt đầu biểu hiện bên trong hệ hành tinh Trái Đất.

7. The successful Vyasians,

7. Những người Vyasia thành công,

159. Vyasa was a very ancient Teacher, we are told, and helped men prove that death is an illusion. Perhaps these were Monads or Egos grouped around Him or instructed by Him.

159. Vyasa là một Huấn sư rất cổ xưa, chúng ta được biết, và đã giúp con người chứng minh rằng cái chết là một ảo tưởng. Có lẽ đây là những Chân thần hoặc Chân ngã được nhóm quanh Ngài hoặc được Ngài hướng dẫn.

160. Were there ‘unsuccessful’ Vyasians? That remains to be seen.

160. Có những người Vyasia ‘không thành công’ không? Điều đó vẫn còn phải xem xét.

161. Did such Monads/Egos achieve in ancient days when their Teacher was instructing humanity, or are these still those among us who could be called “successful Vyasians”?

161. Những Chân thần/Chân ngã như vậy đã đạt được thành tựu trong những ngày cổ xưa khi Huấn sư của họ đang hướng dẫn nhân loại, hay đây vẫn là những người trong chúng ta có thể được gọi là “những người Vyasia thành công”?

162. In any case, it seems apparent that these Monads or Egos were linked to the Teacher Vyasa or to the stream of teaching which emanated from Him.

162. Trong mọi trường hợp, dường như rõ ràng là những Chân thần hoặc Chân ngã này được liên kết với Huấn sư Vyasa hoặc với dòng giáo lý phát ra từ Ngài.

8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus,

8. Các điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và các nhóm khác liên quan đến hoa sen hành tinh mười hai cánh,

163. Are we speaking of the twelve-petalled heart center of our own Planetary Logos?

163. Có phải chúng ta đang nói về trung tâm tim mười hai cánh của chính Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không?

164. Or are we speaking of an entire planetary scheme as being the third petal in the twelve-petalled lotus of the Solar Logos.

164. Hay chúng ta đang nói về toàn bộ một hệ hành tinh như là cánh hoa thứ ba trong hoa sen mười hai cánh của Thái dương Thượng đế.

165. Which, then, from the solar systemic perspective, is “third planetary petal”? Is it Venus, considering the planets in their order from the Sun—including Vulcan in order?

165. Vậy thì, từ góc độ hệ mặt trời, cái nào là “cánh hoa hành tinh thứ ba”? Có phải là Sao Kim, xét theo thứ tự các hành tinh từ Mặt Trời—bao gồm cả Vulcan theo thứ tự?

166. It the “twelve petalled planetary lotus” our very own planetary scheme?

166. Có phải “hoa sen hành tinh mười hai cánh” là hệ hành tinh của chính chúng ta không?

167. OR, could Jupiter as the hypothesized twelve-petalled heart center of the Solar Logos be considered the “twelve-petalled planetary lotus”?

167. HOẶC, Sao Mộc như là trung tâm tim mười hai cánh được giả thuyết của Thái dương Thượng đế có thể được coi là “hoa sen hành tinh mười hai cánh” không?

168. We may remember that in studying various groups of Egos, the “Lotuses of Brahman” originated on both Venus and Jupiter. (TCF 841)

168. Chúng ta có thể nhớ rằng khi nghiên cứu các nhóm Chân ngã khác nhau, “Các Hoa Sen của Brahman” có nguồn gốc trên cả Sao Kim và Sao Mộc. (TCF 841)

9. The lovers of low vibration,

9. Những người yêu thích rung động thấp,

169. This name indicates, so it seems, a stage of development rather than a point of origin. Perhaps among units of all origins, there are those who love low vibration.

169. Cái tên này chỉ ra, dường như vậy, một giai đoạn phát triển chứ không phải là một điểm nguồn gốc. Có lẽ trong số các đơn vị của mọi nguồn gốc, có những người yêu thích rung động thấp.

170. One wonders whether a primitive expression of Vulcanian energy could be classified as “low vibration”. But then, perhaps points from the various non-sacred planets could be classified in this way.

170. Người ta tự hỏi liệu một sự biểu hiện nguyên thủy của năng lượng Vulcan có thể được phân loại là “rung động thấp” hay không. Nhưng sau đó, có lẽ các điểm từ các hành tinh không thiêng liêng khác nhau có thể được phân loại theo cách này.

10. The rejectors of the eighth scheme,

10. Những người từ chối hệ hành tinh thứ tám,

171. From one perspective, Saturn is the eighth scheme, but from another, Mercury is the planet always associated with the number eight.

171. Từ một góc độ, Sao Thổ là hệ hành tinh thứ tám, nhưng từ một góc độ khác, Sao Thủy là hành tinh luôn gắn liền với số tám.

172. The following reference may hold a clue about those who reject the third manifested Creative Hierarchy.

172. Tài liệu tham khảo sau đây có thể chứa một manh mối về những người từ chối Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ ba.

Each Hierarchy manifests a triple energy or an aspect of each of the above, and that necessitates a ninefold differentiation, for the two first are triple, as is the third. It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Mỗi Huyền Giai biểu hiện một năng lượng tam phân hoặc một phương diện của mỗi yếu tố trên, và điều đó đòi hỏi một sự biến phân chín phần, vì hai yếu tố đầu tiên là tam phân, cũng như yếu tố thứ ba. Chính sự từ chối các sự sống Tam nguyên bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, Huyền Giai của các Chân thần con người, cuối cùng đẩy một người vào khối cầu thứ tám. Y từ chối trở thành một vị Christ, một Đấng Cứu Rỗi và vẫn tập trung vào bản thân. (EA 41)

173. From another perspective, if Saturn is the eighth scheme could its rejection suggest a rejection of the Brahmic aspect? Could this rejection, then, signify a kind of elevation into higher spheres?

173. Từ một góc độ khác, nếu Sao Thổ là hệ hành tinh thứ tám thì sự từ chối nó có gợi ý một sự từ chối phương diện Brahma không? Sự từ chối này, khi đó, có thể biểu thị một loại thăng tiến vào các khối cầu cao hơn không?

11. The points of triple resistance,

11. Các điểm của sự kháng cự tam phân,

174. Again, interpretation depends upon what is being resisted. Is it something higher or low? Is the good being resisted in a triple way or is threefold evil similarly resisted?

174. Một lần nữa, sự diễn giải phụ thuộc vào điều gì đang bị chống lại. Đó là một điều gì đó cao hay thấp? Có phải cái thiện đang bị chống lại theo một cách tam phân hay cái ác tam phân cũng bị chống lại tương tự?

12. The followers of the ARHAT,

12. Những người đi theo vị LA HÁN,

175. Are these the followers of the Buddha? There are certainly many of the “Sons of Men” today and during the course of the last 2500 years who have been followers of the Buddha.

175. Đây có phải là những người đi theo Đức Phật không? Chắc chắn có nhiều “những người con của nhân loại” ngày nay và trong suốt 2500 năm qua đã là những người đi theo Đức Phật.

176. We see that some of these monadic groupings are associated with particular Teachers and also particular locations in our solar system. As such, these groupings do not necessarily indicate evolutionary status, as seemed apparent in the first list of thirteen.

176. Chúng ta thấy rằng một số nhóm chân thần này có liên quan đến các Huấn sư cụ thể và cũng như các vị trí cụ thể trong hệ mặt trời của chúng ta. Như vậy, các nhóm này không nhất thiết chỉ ra trạng thái tiến hóa, như có vẻ rõ ràng trong danh sách mười ba nhóm đầu tiên.

13. The cyclic sons of peace,

13. Các con của hòa bình theo chu kỳ,

177. We might presume that this group had a close relation to the planet Venus.

177. Chúng ta có thể giả định rằng nhóm này có mối quan hệ chặt chẽ với Sao Kim.

178. What is their cycle? How often do they manifest? Are they coming in for the one thousand year ‘binding’ of “Satan” following the “Second Coming”?

178. Chu kỳ của họ là gì? Họ biểu hiện thường xuyên như thế nào? Có phải họ đến vì sự ‘trói buộc’ một ngàn năm của “Satan” sau “Lần Tái Lâm” không?

14. The recurring sons of war,

14. Các con của chiến tranh tái diễn,

179. Does this group of Monads or Egos have a regular cycle or do they recur whenever conditions make it possible for them to recur.

179. Nhóm các Chân thần hoặc Chân ngã này có một chu kỳ đều đặn hay họ tái diễn bất cứ khi nào các điều kiện làm cho họ có thể tái diễn.

180. It would seem that their point of origin is Mars, and if not Mars, then, at least, they would seem to be strongly influenced by that planet.

180. Có vẻ như điểm xuất phát của họ là Sao Hỏa, và nếu không phải là Sao Hỏa, thì ít nhất, họ dường như bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi hành tinh đó.

181. We might inquire whether there exist in active manifestation on our planet and at this time a large grouping of those in this category. We might also inquire if they are related to the sixth ray either in their soul nature or monadic nature.

181. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có tồn tại trong sự biểu hiện tích cực trên hành tinh của chúng ta và vào thời điểm này một nhóm lớn những người thuộc loại này hay không. Chúng ta cũng có thể tự hỏi liệu họ có liên quan đến cung sáu trong bản chất linh hồn hay bản chất chân thần của họ hay không.

15. The specks within the planetary eye,

15. Những hạt bụi trong con mắt hành tinh,

182. It would seem that this could be an advanced group which was part of the Planetary Logos’ ability to see.

182. Có vẻ như đây có thể là một nhóm tiến tiến, là một phần trong khả năng nhìn của Đức Hành Tinh Thượng đế.

183. In this connection we are told that “The Monad is to the planetary Logos what the third eye is to man, esoterically understood.” (DINA II 310)

183. Về vấn đề này, chúng ta được cho biết rằng “Chân thần đối với Đức Hành Tinh Thượng đế giống như con mắt thứ ba đối với con người, được hiểu một cách huyền bí.” (DINA II 310)

184. Specks are like points, and points are lives.

184. Những hạt bụi giống như những điểm, và những điểm là các sự sống.

185. This might also be a particular group of Monads associated with the ajna center of the Planetary Logos. We have read that all human Monads find their place in a particular center within the Planetary Logos and the ajna center (associated with the function of seeing) is one of the higher ones.

185. Đây cũng có thể là một nhóm Chân thần cụ thể liên quan đến luân xa ajna của Đức Hành Tinh Thượng đế. Chúng ta đã đọc rằng tất cả các Chân thần nhân loại đều tìm thấy vị trí của họ trong một luân xa cụ thể bên trong Đức Hành Tinh Thượng đế và luân xa ajna (liên quan đến chức năng nhìn) là một trong những luân xa cao hơn.

186. We have also to ask whether, in some way, these specks actually assist the sight of the Planetary Logos or impede it? We remember the reference in the Bible to “motes” and “specks” within the eye.

186. Chúng ta cũng phải hỏi liệu, theo một cách nào đó, những hạt bụi này thực sự hỗ trợ tầm nhìn của Đức Hành Tinh Thượng đế hay cản trở nó? Chúng ta nhớ lại sự đề cập trong Kinh Thánh về “cái dằm” và “hạt bụi” trong mắt.

16. The recognised points within the chakras. These naturally exist in ten groups.

16. Các điểm được công nhận bên trong các luân xa. Chúng tự nhiên tồn tại thành mười nhóm.

187. This is a very strong hint that we are to think in terms not of only seven chakras but of ten.

187. Đây là một gợi ý rất mạnh mẽ rằng chúng ta phải suy nghĩ không chỉ về bảy luân xa mà là mười.

188. The spleen, alta major center, the seven head centers considered as one grouping, the heart-in-the-head center—all of these are possible chakras to be added to the normal enumeration of seven in order to make the requisite ten.

188. Luân xa lá lách, luân xa alta major, bảy luân xa đầu được coi là một nhóm, luân xa tim-trong-đầu—tất cả những luân xa này là các luân xa có thể được thêm vào sự liệt kê bình thường gồm bảy để tạo thành mười luân xa cần thiết.

189. Now, are we talking about the ten chakras within a Planetary Logos, and thus, perhaps, of His ten chains, as points of origin for various types of Monads currently expressing themselves through our planetary scheme? (DK tells us that, at various times, our Planetary Logos has ten, seven or three chains.)

189. Bây giờ, chúng ta đang nói về mười luân xa bên trong một Đức Hành Tinh Thượng đế, và do đó, có lẽ, về mười dãy của Ngài, như là các điểm xuất phát cho các loại Chân thần khác nhau hiện đang biểu hiện thông qua hệ hành tinh của chúng ta? (Chân sư DK cho chúng ta biết rằng, vào nhiều thời điểm khác nhau, Đức Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có mười, bảy hoặc ba dãy.)

190. Or are we talking about the chakras of the Solar Logos. The various Planetary Logoi and Their schemes fulfilling the role of chakras within the system of our Solar Logos? DK might be telling us that various types of Monads or Egos come from all the planetary schemes. If we count Vulcan, we have ten such schemes.

190. Hay chúng ta đang nói về các luân xa của Đức Thái dương Thượng đế. Các Đức Hành Tinh Thượng đế khác nhau và các hệ hành tinh của Các Ngài hoàn thành vai trò của các luân xa bên trong hệ thống của Đức Thái dương Thượng đế của chúng ta? Chân sư DK có thể đang cho chúng ta biết rằng các loại Chân thần hoặc Chân ngã khác nhau đến từ tất cả các hệ hành tinh. Nếu chúng ta tính cả Vulcan, chúng ta có mười hệ hành tinh như vậy.

Each name conveys to the mind of the initiate some knowledge as to the place in evolution of the Monad concerned , the nature of its incarnations, and its place in cyclic evolution. [1083]

Mỗi cái tên truyền đạt cho trí tuệ của điểm đạo đồ một số kiến thức về vị trí trong sự tiến hóa của Chân thần liên quan , bản chất của các lần nhập thể của nó, và vị trí của nó trong sự tiến hóa theo chu kỳ. [1083]

191. Let us tabulate what the names of these groups conveys to the initiate:

191. Chúng ta hãy lập bảng những gì tên của các nhóm này truyền đạt cho điểm đạo đồ:

a. The place in evolution of the Monad concerned

a. Vị trí trong sự tiến hóa của Chân thần liên quan

b. The nature of the Monad’s incarnations.

b. Bản chất của các lần nhập thể của Chân thần.

c. The place of the Monad in cyclic evolution

c. Vị trí của Chân thần trong sự tiến hóa theo chu kỳ

d. We should also add that a number of monadic points of origin are to be found on this tabulation, but not, it seems, in the prior listing.

d. Chúng ta cũng nên nói thêm rằng một số điểm xuất phát của chân thần được tìm thấy trên bảng này, nhưng dường như không có trong danh sách trước đó.

192. We do note that DK has used the word “Monad”, so it is, indeed, of Monads we are speaking, yet, also at time, of the Monad’s expression as an Ego (i.e., as a spiritual triad or as an Ego in a causal body on the higher mental plane). Sometimes when Master DK speaks of “Egos” He is really referencing Monads. Monads do express through an auric “egg” just as Egos do.

192. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã sử dụng từ “Chân thần”, vì vậy, thực sự, chúng ta đang nói về các Chân thần, tuy nhiên, đôi khi, cũng là sự biểu hiện của Chân thần như một Chân ngã (tức là, như một tam nguyên tinh thần hoặc như một Chân ngã trong một thể nguyên nhân trên cõi thượng trí). Đôi khi khi Chân sư DK nói về “các Chân ngã”, Ngài thực sự đang đề cập đến các Chân thần. Các Chân thần thực sự biểu hiện thông qua một “noãn” hào quang giống như các Chân ngã.

The same method of grouping is used in connection with all the kingdoms though only in the case of the fourth and the fifth kingdoms are individual atoms dealt with ;

Phương pháp phân nhóm tương tự được sử dụng liên quan đến tất cả các giới mặc dù chỉ trong trường hợp của giới thứ tư và thứ năm, các nguyên tử cá nhân mới được đề cập đến ;

193. This is interesting. In kingdoms earlier than the fourth and later than the fifth the group expression must obviously be paramount.

193. Điều này thật thú vị. Trong các giới trước giới thứ tư và sau giới thứ năm, sự biểu hiện nhóm rõ ràng phải là tối quan trọng.

194. Below the fourth kingdom we have unconscious group expression. Beyond the fifth kingdom we have super-conscious group expression.

194. Dưới giới thứ tư, chúng ta có sự biểu hiện nhóm vô thức. Vượt ra ngoài giới thứ năm, chúng ta có sự biểu hiện nhóm siêu thức.

the tabulations and records for the other kingdoms are concerned with groups. When a group is known, the nature, vibration, and rhythm of the atom within that group is immediately apparent.

các bảng biểu và hồ sơ cho các giới khác liên quan đến các nhóm. Khi một nhóm được biết đến, bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử bên trong nhóm đó ngay lập tức trở nên rõ ràng.

195. A very interesting thought—the state of the group reveals the state of the atom. Are the individual atoms within these groups, then, so similar, that the group state would reveal the individual atomic state?

195. Một tư tưởng rất thú vị—trạng thái của nhóm tiết lộ trạng thái của nguyên tử. Vậy thì, các nguyên tử cá nhân bên trong các nhóm này có quá giống nhau đến mức trạng thái nhóm sẽ tiết lộ trạng thái nguyên tử cá nhân không?

196. We also see that in the fifth kingdom of nature, the Kingdom of Souls, the factor of individuality is still very important. This has definite implications for man’s development. We certainly do not lose our individuality when we enter the fifth kingdom. If anything, it is intensified, though the relationship of that individuality to various groups is also increasingly emphasized.

196. Chúng ta cũng thấy rằng trong giới thứ năm của tự nhiên, Giới Linh hồn, yếu tố cá tính vẫn rất quan trọng. Điều này có những hàm ý rõ ràng đối với sự phát triển của con người. Chắc chắn chúng ta không đánh mất cá tính của mình khi bước vào giới thứ năm. Nếu có, nó được tăng cường, mặc dù mối quan hệ của cá tính đó với các nhóm khác nhau cũng ngày càng được nhấn mạnh.