(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin gợi ý rằng nên đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ được tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. We recall our context, electricity demonstrating on the third plane of Brahma.

1. Chúng ta nhớ lại bối cảnh của mình, điện biểu lộ trên cõi thứ ba của Brahma.

On this third plane that intelligent principle demonstrates as coherent activity, either systemic, planetary, or monadic, and also as the triple vibration of spirit-matter-intelligence, sounding as the threefold Sacred Word, or electricity manifesting as sound.

Trên cõi thứ ba này, nguyên khí trí tuệ ấy biểu lộ như hoạt động nhất quán, dù là của hệ thống, hành tinh, hay chân thần, và cũng như rung động tam phân của tinh thần-vật chất-trí tuệ, vang lên như Linh từ Thiêng liêng tam phân, hay điện biểu hiện như âm thanh.

2. The atmic plane is involved in the manifestation of the Solar Logos, the Planetary Logos and the human being.

2. Cõi atma có liên quan trong sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người.

3. The AUM is the triple vibration of spirit-matter-intelligence. The AUM is the threefold sacred word.

3. AUM là rung động tam phân của tinh thần-vật chất-trí tuệ. AUM là linh từ thiêng liêng tam phân.

4. In the previous commentary we were discussing electrical demonstration on the three highest ethers of our solar system.

4. Trong phần bình luận trước, chúng ta đã bàn về sự biểu lộ điện trên ba cõi dĩ thái cao nhất của hệ mặt trời שלנו.

5. The quotation immediately above concerns that demonstration on the atmic plane.

5. Trích dẫn ngay bên trên liên quan đến sự biểu lộ ấy trên cõi atma.

6. When the term “electricity” is used, per se, it often refers to the third aspect of divinity. Naturally, this third aspect is related to the atmic plane, the third systemic plane.

6. Khi thuật ngữ “điện” được dùng, chính nó thường quy chiếu đến phương diện thứ ba của thiên tính. Một cách tự nhiên, phương diện thứ ba này liên hệ với cõi atma, cõi thứ ba của hệ thống.

7. The sacred threefold Word is, we are told in this context, “electricity manifesting as sound”.

7. Trong bối cảnh này, chúng ta được bảo rằng Linh từ thiêng liêng tam phân là “điện biểu hiện như âm thanh”.

8. Whatever may appear on the seven systemic planes is an electrical manifestation.

8. Bất cứ điều gì có thể xuất hiện trên bảy cõi của hệ thống đều là một biểu hiện điện.

9. Can this be said of manifestation on the higher cosmic planes? It would seem reasonable, but not enough is said of the constitution of such planes to make speculation justifiable.

9. Điều này có thể được nói về biểu hiện trên các cõi vũ trụ cao hơn không? Điều đó có vẻ hợp lý, nhưng chưa có đủ điều được nói về cấu tạo của các cõi ấy để khiến sự suy đoán trở nên chính đáng.

We have here an interesting sequence or inversion, according to the angle of vision, involving the planes as we know them:

Ở đây chúng ta có một chuỗi hay sự đảo ngược thú vị, tùy theo góc nhìn, liên quan đến các cõi như chúng ta biết chúng:

Electricity as vibratory impulse. This causes the aggregation of matter, and its activity within certain bounds, or its awakening to activity within the solar [Page 319] ring-pass-not. This is the first syllable of the Sacred Word.

Điện như xung lực rung động. Điều này gây ra sự kết tụ của vật chất, và hoạt động của nó trong những giới hạn nhất định, hay sự thức tỉnh của nó vào hoạt động bên trong vòng-giới-hạn của hệ mặt trời [Page 319]. Đây là âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

10. We are dealing with the descending sequence: Vibration, Light, Sound, Colour.

10. Chúng ta đang bàn đến chuỗi giáng hạ: Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc.

a. Vibration pertains to the first plane or sub-plane.

a. Rung động thuộc về cõi hay cõi phụ thứ nhất.

b. Light pertains to the second plane or sub-plane.

b. Ánh sáng thuộc về cõi hay cõi phụ thứ hai.

c. Sound pertains to the third plane or sub-plane.

c. Âm thanh thuộc về cõi hay cõi phụ thứ ba.

d. Colour pertains to the fourth plane or sub-plane.

d. Màu sắc thuộc về cõi thứ tư hay cõi phụ thứ tư.

11. VSK states and questions: “This starts the sequence of Vibration, Light, Sound, Colour. How do we notice the inversion? According to what angle of vision?”

11. VSK phát biểu và đặt câu hỏi: “Điều này khởi đầu chuỗi Rung động, Ánh sáng, Âm thanh, Màu sắc. Chúng ta nhận ra sự đảo ngược theo cách nào? Theo góc độ tầm nhìn nào?”

12. May it be suggested that the angle of vision is that from the logoic plane ‘downwards’? We ascend through colour, sound, light and vibration. If we were to see as the Planetary Logos sees, we would invert out usual angle of vision.

12. Có thể gợi ý rằng góc độ tầm nhìn ấy là từ cõi logoic nhìn ‘xuống dưới’ chăng? Chúng ta đi lên qua màu sắc, âm thanh, ánh sáng và rung động. Nếu chúng ta nhìn như Đức Hành Tinh Thượng Đế nhìn, chúng ta sẽ đảo ngược góc độ tầm nhìn thông thường của mình.

13. VSK questions: “Is the first syllable the ‘A’? Can a syllable be a letter? How literal or symbolic is this, and all references to the Sacred Word?”

13. VSK hỏi: “Âm tiết thứ nhất có phải là ‘A’ không? Một âm tiết có thể là một chữ cái không? Điều này, và mọi quy chiếu đến Linh từ Thiêng liêng, mang tính đen hay biểu tượng đến mức nào?”

14. May it be suggested that there is probably more to a syllable than a letter, but that the syllables for which the letters stand is not revealed to us? Thus, we do not know if there is a syllable associated with every letter in the Sacred Word. It is possible, but in any case, such a syllable is not given.

14. Có thể gợi ý rằng một âm tiết hẳn có nhiều hơn một chữ cái, nhưng những âm tiết mà các chữ cái ấy đại diện thì không được tiết lộ cho chúng ta chăng? Vì vậy, chúng ta không biết liệu có một âm tiết gắn với mỗi chữ cái trong Linh từ Thiêng liêng hay không. Điều đó là có thể, nhưng trong mọi trường hợp, một âm tiết như thế không được ban cho.

15. When electricity appears as “vibratory impulse”, what are the results?

15. Khi điện xuất hiện như “xung động rung động”, các kết quả là gì?

a. It causes the aggregation of matter

a. Nó gây ra sự kết tụ của vật chất

b. It causes the activity of matter within certain bounds

b. Nó gây ra hoạt động của vật chất trong những giới hạn nhất định

c. It causes the awakening of matter to activity within the solar ring-pass-not.

c. Nó gây ra sự thức tỉnh của vật chất vào hoạt động bên trong vòng-giới-hạn mặt trời.

16. Electricity as vibratory impulse is closely related to the first syllable of the Sacred Word.

16. Điện như xung động rung động có liên hệ mật thiết với âm tiết thứ nhất của Linh từ Thiêng liêng.

Electricity as Light, causing spheroidal objectivity. This is the birth of the Son. It covers the enunciation of the second syllable of the Sacred Word.²³

Điện như Ánh sáng, gây ra tính khách quan hình cầu. Đây là sự sinh ra của Con. Nó bao hàm sự xướng lên âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng.23

17. The enunciation (or could it be called a “sounding”) of the second syllable of the Sacred Word is the cause of the “spheroidal objectivity” such is found on that Jupiterian plane, the monadic. Of course all the planets will find expression on all the planes, but there is one plane in relation to which their functioning is most characteristic. There are other planes in relation to which the functioning of a given plane is harmonious.

17. Sự xướng lên (hay có thể gọi là một “sự phát âm”) của âm tiết thứ hai của Linh từ Thiêng liêng là nguyên nhân của “tính khách quan hình cầu” như được tìm thấy trên cõi Jupiter ấy, tức cõi chân thần. Dĩ nhiên mọi hành tinh sẽ tìm thấy sự biểu lộ trên mọi cõi, nhưng có một cõi mà liên hệ với nó, hoạt động của chúng mang tính đặc trưng nhất. Có những cõi khác mà liên hệ với chúng, hoạt động của một cõi nhất định là hài hòa.

18. It is important to realize that this second electrical demonstration—a demonstration as Light—is associated with sphericity. Light, the second ray, sphericity, coherence and Jupiter are associated ideas and would repay contemplation.

18. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng sự biểu lộ điện thứ hai này—một biểu lộ như Ánh sáng—gắn liền với tính cầu thể. Ánh sáng, cung hai, tính cầu thể, sự cố kết và Sao Mộc là những ý niệm liên hệ với nhau và rất đáng để chiêm ngưỡng.

19. The “Son” is a “Son of Light” and His shape is the sphere. Sphericity is correlated with the Divine Son and, of course, with the second ray.

19. “Con” là một “Con của Ánh sáng” và hình dạng của Ngài là khối cầu. Tính cầu thể tương quan với Thiêng tử và dĩ nhiên với cung hai.

20. It is interesting that “spherical objectivity” relates to the second plane. From this perspective, only the logoic plane is truly to be considered subjective.

20. Điều thú vị là “tính khách quan hình cầu” liên hệ với cõi thứ hai. Từ góc nhìn này, chỉ cõi logoic mới thực sự được xem là chủ quan.

²³: “Through perfectly concentrated meditation on the light in the head comes the vision of the Masters who have attained.”

23: “Qua tham thiền hoàn toàn tập trung vào ánh sáng trong đầu, linh thị về các Chân sư đã đạt thành sẽ đến.”

21. VSK tells us: “There has been some research into the Light in the Head, see Niklas Nihlen’s website and compilations on www.makara.us Reference section.”

21. VSK cho chúng ta biết: “Đã có một số nghiên cứu về Ánh sáng trong Đầu, xem trang web của Niklas Nihlen và các tuyển tập tại mục Tham khảo của www.makara.us.”

22. Within the dynamics of the light in the head there must be a resonance which admits to the higher planes whereon these Masters are focussed.

22. Trong động lực của ánh sáng trong đầu hẳn phải có một sự cộng hưởng cho phép đi vào các cõi cao hơn, nơi các Chân sư này đang tập trung.

“The tradition is that there is a certain centre of force in the head, perhaps the ‘pineal gland,’ which some of our Western philosophers have supposed to be the dwelling of the soul,

“Truyền thống cho rằng có một trung tâm mãnh lực nào đó trong đầu, có lẽ là ‘tuyến tùng’, mà một số triết gia phương Tây của chúng ta đã cho là nơi cư ngụ của linh hồn,

23. Descartes supposed this.

23. Descartes đã cho là như vậy.

—a centre which is, as it were, the doorway between the natural and the spiritual man.

—một trung tâm mà, có thể nói, là cánh cửa giữa con người tự nhiên và con người tinh thần.

24. To think of the pineal body as a “doorway” is useful. It would seem that higher psychism depends upon the activation and utilization of the pineal gland. This may not be said of lower psychism which, to a great extent, utilizes the solar plexus.

24. Nghĩ về thể tùng quả như một “cánh cửa” là điều hữu ích. Có vẻ như thông linh cao cấp tùy thuộc vào sự hoạt hóa và sử dụng tuyến tùng. Điều này có thể không đúng với thông linh thấp, vốn phần lớn sử dụng tùng thái dương.

It is the seat of that better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness in the forward part of the head;

Đó là chỗ ngự của tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ấy ở phía sau tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu;

25. This is stated in an interesting manner. There is an “outward looking consciousness in the forward part of the head”. It must be associated with the ajna center and the pituitary gland. There is also a “better and wiser consciousness behind the outward looking consciousness”. This “better and wiser consciousness is associated with the highest head center, the pineal gland and the soul.

25. Điều này được phát biểu theo một cách thú vị. Có một “tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu”. Nó hẳn phải gắn với trung tâm ajna và tuyến yên. Cũng có một “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ở phía sau tâm thức hướng ra ngoài”. “Tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” này gắn với trung tâm đầu cao nhất, tuyến tùng và linh hồn.

26. The concept of a “better and wise consciousness” is simple and of value when thinking of the way we live and the behavior we exhibit. We can always ask, “Is this decision in accordance with my ‘better and wiser consciousness’?”

26. Khái niệm về một “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” là đơn giản và có giá trị khi suy nghĩ về cách chúng ta sống và hành vi chúng ta biểu lộ. Chúng ta luôn có thể tự hỏi, “Quyết định này có phù hợp với ‘tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn’ của tôi không?”

that better and wiser consciousness of “the back of the mind,” which views spiritual things, and seeks to impress the spiritual view on the outward looking consciousness in the forward part of the head.

tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn ấy của “phía sau trí tuệ”, vốn nhìn các sự vật tinh thần, và tìm cách gây ấn tượng quan điểm tinh thần lên tâm thức hướng ra ngoài ở phần trước của đầu.

27. Somehow, this is very practical information. The phrase “the back of the mind” suggests the Observer as the soul consciousness.

27. Bằng cách nào đó, đây là thông tin rất thực tiễn. Cụm từ “phía sau trí tuệ” gợi ý Đấng Quan Sát như tâm thức linh hồn.

28. There is something occultly, anatomically accurate about the words “behind” and “back”. They refer to the location of structures within in the head.

28. Có điều gì đó vừa huyền bí vừa chính xác về mặt giải phẫu trong các từ “phía sau” và “đằng sau”. Chúng chỉ vị trí của các cấu trúc bên trong đầu.

29. There is a consciousness within us that sees; it “views spiritual things”. Do we have access to that consciousness? To the extent that we are successful in occult meditation, this consciousness in the “back of the mind” can impress that which it sees on the consciousness in the forward part of the head.

29. Có một tâm thức bên trong chúng ta biết nhìn thấy; nó “nhìn các sự vật tinh thần”. Chúng ta có tiếp cận được tâm thức đó không? Trong chừng mực chúng ta thành công trong tham thiền huyền bí, tâm thức ở “phía sau trí tuệ” này có thể gây ấn tượng điều nó thấy lên tâm thức ở phần trước của đầu.

30. The cultivation of the “Attitude of the Observer” will facilitate the emergence of this “better and wiser consciousness”.

30. Việc vun bồi “Thái độ của Đấng Quan Sát” sẽ tạo thuận lợi cho sự xuất hiện của “tâm thức tốt đẹp và minh triết hơn” này.

31. The dynamics of the souls communication with the personality are reflected in occult dynamics occurring within the head—i.e., within the physical and etheric brain.

31. Động lực của sự giao tiếp của linh hồn với phàm ngã được phản ánh trong các động lực huyền bí diễn ra bên trong đầu—tức là trong bộ não hồng trần và dĩ thái.

It is the spiritual man seeking to guide the natural man, seeking to bring the natural man to concern himself with the things of his immortality.

Đó là con người tinh thần đang tìm cách hướng dẫn con người tự nhiên, tìm cách đưa con người tự nhiên quan tâm đến những điều thuộc sự bất tử của y.

32. Another way of saying this is simply the influence of the soul upon the personality.

32. Một cách khác để nói điều này đơn giản là ảnh hưởng của linh hồn lên phàm ngã.

This is suggested in the words of the Upanishad already quoted. “There, where the dividing of the hair turns, extending upward to the crown of the head’; all of which may sound very fantastical, until one comes to understand it.”

Điều này được gợi ý trong những lời của Upanishad đã được trích dẫn. “Ở đó, nơi đường rẽ của tóc quay lại, kéo dài lên phía đỉnh đầu”; tất cả điều này có thể nghe rất huyễn tưởng, cho đến khi người ta đi đến chỗ thấu hiểu nó.”

33. We are locating the ‘seat’ of two fundamental aspects of human consciousness.

33. Chúng ta đang xác định ‘chỗ ngự’ của hai phương diện căn bản của tâm thức con người.

34. We see that literal, quite physical suggestions in the ancient books may have a deep spiritual/physiological meaning.

34. Chúng ta thấy rằng những gợi ý theo nghĩa đen, khá hồng trần trong các sách cổ có thể mang một ý nghĩa tinh thần/sinh lý học sâu xa.

“It is said that when this power is fully awakened, it brings a vision of the great Companions of the spiritual man, those who have already attained, crossing over to the further shore of the sea of death and rebirth.

“Người ta nói rằng khi quyền năng này được thức tỉnh hoàn toàn, nó mang lại linh ảnh về những Bạn Đồng Hành vĩ đại của con người tinh thần, những vị đã đạt thành, vượt sang bờ bên kia của biển chết và tái sinh.

35. This, then, would be the way to clearly see the members of the Spiritual Hierarchy of the planet.

35. Như vậy, đây hẳn sẽ là cách để thấy rõ ràng các thành viên của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh.

Perhaps it is to this divine sight that the Master alluded, who is reported to have said: ‘I counsel you to buy of me eye salve, that you may see.'”—Yoga Sutras of Patanjali, Book III, 32. (C. Johnston’s Edition.)

Có lẽ chính đến linh thị thiêng liêng này mà Chân sư đã ám chỉ, Đấng được tường thuật là đã nói: ‘Ta khuyên ngươi hãy mua nơi ta thuốc xức mắt, để ngươi có thể thấy.'”—Yoga Sutras of Patanjali, Quyển III, 32. (Bản của C. Johnston.)

36. The “eye salve” is that which allows the third eye to see. The Master holds the secret of this anterior and deeper sight.

36. “Thuốc xức mắt” là điều cho phép con mắt thứ ba nhìn thấy. Chân sư nắm giữ bí mật của loại thị giác phía trước và sâu hơn này.

37. We are dealing with a deeper kind of spiritual sight which emerges through the use of the third eye and the pineal gland.

37. Chúng ta đang đề cập đến một loại linh thị tinh thần sâu hơn, xuất hiện qua việc sử dụng con mắt thứ ba và tuyến tùng.

Electricity as Sound. Here we have the completed threefold Sacred Word.

Điện như Âm thanh. Ở đây chúng ta có Linh từ Thiêng liêng tam phân đã hoàn tất.

38. Electricity as Sound is focussed on the atmic plane whereon the threefold Sacred Word (AUM) is completed.

38. Điện như Âm thanh được tập trung trên cõi atma, nơi Linh từ Thiêng liêng tam phân (AUM) được hoàn tất.

39. In one way the monadic plane is the plane which relates to the origin of sound—the Akasha.

39. Theo một cách, cõi chân thần là cõi liên hệ với nguồn gốc của âm thanh—Akasha.

40. In another respect, sound is related to the atmic level (Aether), whereon the sounding of the threefold Sacred Word is completed.

40. Theo một phương diện khác, âm thanh liên hệ với cấp độ atma (Aether), nơi việc xướng lên Linh từ Thiêng liêng tam phân được hoàn tất.

41. The atmic plane is animated by the third ray and the first ray, and the particular planet to be associated with it is Saturn. Saturn, we may remember, is the ruler of the throat center for disciples and advanced human beings.

41. Cõi atma được làm sinh động bởi cung ba và Cung một, và hành tinh đặc biệt gắn với nó là Sao Thổ. Chúng ta có thể nhớ rằng Sao Thổ là chủ tinh của trung tâm cổ họng đối với các đệ tử và những con người tiến hóa cao.

On the fourth plane this electrical force shows itself as colour.

Trên cõi thứ tư, mãnh lực điện này biểu lộ như màu sắc.

42. As the buddhic plane is the plane of harmony, it is appropriate that electrical force demonstrates as colour on this plane.

42. Vì cõi Bồ đề là cõi của sự hài hòa, nên việc mãnh lực điện biểu lộ như màu sắc trên cõi này là thích hợp.

43. Since colour is a veil, the buddhic plane (when considered in relation to the three planes immediately higher) must also be considered a kind of veil. The number four often represents the vehicle with an enfolded three expressing through it.

43. Vì màu sắc là một bức màn che, cõi Bồ đề (khi được xét trong liên hệ với ba cõi ngay phía trên) cũng phải được xem như một loại màn che. Số bốn thường biểu thị vận cụ với một bộ ba được bao bọc đang biểu lộ qua nó.

44. In a way, love is the veil of will. Buddhi veils atma; the monadic plane veils the logoic.

44. Theo một nghĩa nào đó, bác ái là bức màn che của ý chí. Bồ đề che atma; cõi chân thần che cõi logoic.

In these four we have the fundamental concepts of all manifestation; all four have an electrical dynamic origin; all are basically a differentiation or effect of impulse, emanating from the cosmic mental plane and taking form (with intelligent purpose in view) on the cosmic physical.

Trong bốn điều này chúng ta có các khái niệm căn bản của mọi biểu hiện; cả bốn đều có một nguồn gốc động lực điện; tất cả về căn bản đều là một sự biến phân hay một hiệu quả của xung động, phát xạ từ cõi trí tuệ vũ trụ và nhận hình tướng (với mục đích thông tuệ được dự kiến) trên cõi hồng trần vũ trụ.

45. We remember that what we call cosmic manifestation begins on the cosmic mental plane.

45. Chúng ta nhớ rằng điều chúng ta gọi là biểu hiện vũ trụ bắt đầu trên cõi trí tuệ vũ trụ.

46. Vibration, Light, Sound and Color are “the fundamental concepts of all manifestation”. They are each and all an electrical demonstration.

46. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc là “các khái niệm căn bản của mọi biểu hiện”. Mỗi thứ và tất cả đều là một biểu lộ điện.

47. Vibration, Light, Sound and Color have “an electrical dynamic origin”.

47. Rung động, Ánh sáng, Âm thanh và Màu sắc có “một nguồn gốc động lực điện”.

48. All four arise from an electrical impulse, of which they are an effect or a differentiation.

48. Cả bốn phát sinh từ một xung động điện, mà chúng là một hiệu quả hay một sự biến phân của nó.

49. That which has an electrical dynamic origin arises due to the bi-polarity o the Self-divided Self. There is no vibration before Self-division.

49. Điều có nguồn gốc động lực điện phát sinh do tính lưỡng cực của Bản Ngã tự phân chia. Không có rung động trước sự tự phân chia.

50. Yet, from another perspective, the eternal perpetual motion of Universe, No-Universe, Universe, No-Universe, etc., is a VIBRATION—the Ultimate Vibration.

50. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, chuyển động vĩnh cửu bất tận của Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, Vũ trụ, Phi-Vũ trụ, v.v., là một RUNG ĐỘNG— Rung Động Tối Hậu.

Man repeats the process on his tiny scale, dealing only with three planes, and flashing into objectivity on the solar physical.

Con người lặp lại tiến trình ấy trên quy mô nhỏ bé của mình, chỉ đề cập đến ba cõi, và lóe vào tính khách quan trên cõi hồng trần mặt trời.

51. The “solar physical” and the ‘systemic physical’ are two names for the same thing.

51. “Cõi hồng trần mặt trời” và ‘cõi hồng trần hệ thống’ là hai tên gọi cho cùng một điều.

52. The phrase “flashing into objectivity” may conceal an important truth. The phrase seems to hint at the suddenness of objectification.

52. Cụm từ “lóe vào tính khách quan” có thể che giấu một chân lý quan trọng. Cụm từ này dường như gợi ý tính đột ngột của sự khách thể hóa.

53. What scientists have called the “Big Bang” is a flashing into objectivity.

53. Điều mà các nhà khoa học gọi là “Vụ Nổ Lớn” là một sự lóe vào tính khách quan.

It will be demonstrated later as science attains more and more of the truth that

Về sau điều đó sẽ được chứng minh khi khoa học đạt được ngày càng nhiều chân lý rằng

1. All physical phenomena as we understand the term have an electrical origin, and an initial vibration on the first sub-plane of the physical plane.

1. Mọi hiện tượng hồng trần như chúng ta hiểu thuật ngữ này đều có nguồn gốc điện, và một rung động khởi đầu trên cõi phụ thứ nhất của cõi hồng trần.

54. That “initial vibration” comes under the province of Vulcan, the generic ruler of the first sub-plane of any systemic plane.

54. “Rung động khởi đầu” ấy thuộc phạm vi của Vulcan, chủ tinh tổng quát của cõi phụ thứ nhất của bất kỳ cõi hệ thống nào.

55. We are being told that physical phenomena have an electrical origin and that origin can be traced to the first etheric sub-plane of the solar physical plane.

55. Chúng ta được cho biết rằng các hiện tượng hồng trần có nguồn gốc điện và nguồn gốc ấy có thể được truy nguyên đến cõi phụ dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần mặt trời.

56. There may be a way in which Vulcan is related to electrical impulse. We certainly know that the hammer and the anvil produce ‘sparks’.

56. Có thể có một cách nào đó mà Vulcan liên hệ với xung động điện. Chúng ta chắc chắn biết rằng búa và đe tạo ra ‘tia lửa’.

57. The sun, of course, is, for our solar system, the real origin of electrical impulse.

57. Dĩ nhiên, mặt trời là nguồn gốc thực sự của xung động điện đối với hệ mặt trời của chúng ta.

58. There is necessary a head center connection, because the head center is located within the first ether of the systemic physical plane.

58. Cần phải có một liên hệ với trung tâm đầu, bởi vì trung tâm đầu nằm trong dĩ thái thứ nhất của cõi hồng trần hệ thống.

[Page 320]

[Page 320]

2. That Light, physical plane light, has a close connection with, and uses, as a medium, the second ether.

2. Ánh sáng ấy, ánh sáng cõi hồng trần, có một liên hệ mật thiết với dĩ thái thứ hai và sử dụng nó như một môi trường.

59. Here is an important connection with the heart center, as the heart center is located within the second ether. Light and love are thus related. Generally they have a reciprocal relationship, and the increase of one signals the increase of the other.

59. Ở đây có một liên hệ quan trọng với trung tâm tim, vì trung tâm tim nằm trong dĩ thái thứ hai. Do đó ánh sáng và bác ái có liên hệ với nhau. Nói chung chúng có một mối quan hệ hỗ tương, và sự gia tăng của cái này báo hiệu sự gia tăng của cái kia.

60. We understand that the second ether is a medium from the propagation of light.

60. Chúng ta hiểu rằng dĩ thái thứ hai là một môi trường cho sự truyền lan của ánh sáng.

61. Although it is the fourth ether which is presently being studied and its phenomena discovered, even so common a demonstration as physical plane light involves the second systemic ether (which, with the first systemic ether) is considered esoteric or occult!

61. Mặc dù chính dĩ thái thứ tư hiện đang được nghiên cứu và các hiện tượng của nó đang được khám phá, nhưng ngay cả một biểu lộ thông thường như ánh sáng cõi hồng trần cũng bao hàm dĩ thái hệ thống thứ hai (mà cùng với dĩ thái hệ thống thứ nhất) được xem là huyền bí hay nội môn!

3. That sound functions through the third ether.

3. Âm thanh vận hành qua dĩ thái thứ ba.

62. The relationship between sound and the number three has already been discussed.

62. Mối liên hệ giữa âm thanh và số ba đã được bàn đến rồi.

63. Light and sound are constantly perceived by many forms of life. We are seeing that even normal physical phenomena have a close connection to etheric functioning.

63. Ánh sáng và âm thanh liên tục được nhiều hình tướng sự sống cảm nhận. Chúng ta đang thấy rằng ngay cả các hiện tượng hồng trần bình thường cũng có một liên hệ mật thiết với hoạt động dĩ thái.

64. Of the four—vibration, sound, light, colour—it is vibration that is really occult, thus usually unperceived, though the common denominator of the other three.

64. Trong bốn điều—rung động, âm thanh, ánh sáng, màu sắc—chính rung động mới thực sự là huyền bí, do đó thường không được cảm nhận, dù là mẫu số chung của ba điều kia.

4. That colour in a peculiar sense is allied to the fourth ether.

4. Màu sắc theo một ý nghĩa đặc biệt nào đó liên kết với dĩ thái thứ tư.

65. VSK asks: “Again, how do we see this inversion according to the angle of vision?”

65. VSK hỏi: “Một lần nữa, làm sao chúng ta thấy sự đảo ngược này theo góc độ tầm nhìn?”

66. May it be suggested that the “inversion” is a descent from the highest of four planes to the lowest.

66. Có thể gợi ý rằng “sự đảo ngược” là một sự đi xuống từ cõi cao nhất trong bốn cõi đến cõi thấp nhất chăng.

67. The colour or the buddhic plane veils the archetypal distinctions of the monadic plane.

67. Màu sắc hay cõi Bồ đề che phủ những phân biệt nguyên mẫu của cõi chân thần.

68. What is the “peculiar sense” in which colour is allied to the fourth ether?

68. “Ý nghĩa đặc biệt” mà theo đó màu sắc liên kết với dĩ thái thứ tư là gì?

69. Colour is visible on all the planes, but the buddhic plane is particularly the plane of color (though sound is also very important to the buddhic plane, as creations of the great composers suggest).

69. Màu sắc hiển lộ trên mọi cõi, nhưng cõi Bồ đề đặc biệt là cõi của màu sắc (dù âm thanh cũng rất quan trọng đối với cõi Bồ đề, như những sáng tạo của các nhà soạn nhạc lớn gợi ý).

70. We might say that the buddhic plane is that plane whereon the nature of the highest Trinity (the energies of the logoic, monadic and atmic planes), is revealed through colour and presented to the lower worlds in a harmonized manner—through colour.

70. Chúng ta có thể nói rằng cõi Bồ đề là cõi nơi bản chất của Tam Vị cao nhất (các năng lượng của các cõi logoic, chân thần và atma) được mặc khải qua màu sắc và được trình bày cho các cõi thấp hơn một cách hài hòa—qua màu sắc.

71. The word “allied” is useful. We could say that vibration is allied to the first ether; light allied to the second ether; sound allied to the third ether; and colour, as here stated, to the fourth.

71. Từ “liên kết” rất hữu ích. Chúng ta có thể nói rằng rung động liên kết với dĩ thái thứ nhất; ánh sáng liên kết với dĩ thái thứ hai; âm thanh liên kết với dĩ thái thứ ba; và màu sắc, như được nói ở đây, với dĩ thái thứ tư.

We must note here that in the development of the senses, hearing preceded sight, as sound precedes colour.

Chúng ta phải lưu ý ở đây rằng trong sự phát triển của các giác quan, thính giác đi trước thị giác, cũng như âm thanh đi trước màu sắc.

72. When comparing the order of development of the senses to the order of the four planes involved, we see there is not a one to one correspondence.

72. Khi so sánh trật tự phát triển của các giác quan với trật tự của bốn cõi liên quan, chúng ta thấy không có sự tương ứng một-một.

[table 8]

Order of Planes and Elements of Manifestation

Trật tự các Cõi và các Yếu tố của Biểu hiện

Vibration: first solar plane, associated with touch

Rung động: cõi mặt trời thứ nhất, gắn với xúc giác

Light: second solar plane, associated with sight

Ánh sáng: cõi mặt trời thứ hai, gắn với thị giác

Sound: third solar plane, associated with hearing

Âm thanh: cõi mặt trời thứ ba, gắn với thính giác

Colour: fourth solar plane

Màu sắc: cõi mặt trời thứ tư

73. The senses of taste and smell (in a higher sense) are subtle and are most associated with vibration (as the most subtle and occult of the four electrical demonstrations).

73. Các giác quan vị giác và khứu giác (theo một nghĩa cao hơn) là tinh tế và gắn nhiều nhất với rung động (như điều tinh tế và huyền bí nhất trong bốn biểu lộ điện).

An interesting analogy may here be noted between the fourth cosmic ether, and the fourth ether on the physical plane of the solar system.

Ở đây có thể lưu ý một sự tương đồng thú vị giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái thứ tư trên cõi hồng trần của hệ mặt trời.

74. Here is suggested an analogy between the fourth solar ether and the buddhic plane.

74. Ở đây có sự gợi ý về một sự tương đồng giữa dĩ thái mặt trời thứ tư và cõi Bồ đề.

Both are in process of becoming exoteric—one from the standpoint of man in the three worlds, and the other from the standpoint of a Heavenly Man.

Cả hai đều đang trong tiến trình trở nên ngoại môn—một từ quan điểm của con người trong ba cõi thấp, và cái kia từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân.

75. Man in the three worlds is rendering the fourth solar etheric exoteric. Many discoveries in the fields of energy and force during the past century are part of this process.

75. Con người trong ba cõi thấp đang làm cho dĩ thái mặt trời thứ tư trở nên ngoại môn. Nhiều khám phá trong các lĩnh vực năng lượng và mãnh lực trong thế kỷ qua là một phần của tiến trình này.

76. The buddhic plane is, however, still deeply esoteric to the average human being.

76. Tuy nhiên, cõi Bồ đề vẫn còn rất nội môn đối với con người trung bình.

77. If a Heavenly Man is viewing the buddhic plane as exoteric, it must mean that His focus is still more interior—atmic or monadic, for instance.

77. Nếu một Đấng Thiên Nhân đang nhìn cõi Bồ đề như ngoại môn, điều đó hẳn có nghĩa là tiêu điểm của Ngài còn ở bên trong hơn nữa—chẳng hạn ở cõi atma hay chân thần.

The fourth ether is even now being investigated by scientists, and much that they predicate concerning ether, the atom, radium, and the ultimate “protyle” has to do with this fourth ether.

Dĩ thái thứ tư ngay lúc này đang được các nhà khoa học khảo cứu, và phần lớn những gì họ khẳng định liên quan đến dĩ thái, nguyên tử, radium, và “protyle” tối hậu đều có liên quan đến dĩ thái thứ tư này.

78. We may say that much of the focus of the members of the fifth ray Ashram has been the fourth ether. The field of modern physics has focussed there.

78. Chúng ta có thể nói rằng phần lớn tiêu điểm của các thành viên của ashram cung năm là dĩ thái thứ tư. Lĩnh vực vật lý học hiện đại đã tập trung ở đó.

79. We can presume from what is said that the discovery of radioactivity (as evidenced at first by radium) relates to a penetration into the fourth ether.

79. Từ những gì được nói, chúng ta có thể giả định rằng việc khám phá tính phóng xạ (ban đầu được chứng minh qua radium) liên hệ với một sự thâm nhập vào dĩ thái thứ tư.

80. By the ultimate “protyle” is meant the hypothesized homogeneous essence of all physical matter. There are significant references to the “protyle” in the Secret Doctrine.

80. “Protyle” tối hậu được hiểu là tinh chất đồng nhất được giả thuyết là của mọi vật chất hồng trần. Có những quy chiếu quan trọng đến “protyle” trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

It will eventually be brought under scientific formula, and some of its properties, knowledge concerning its range of influence, and its utilisation will become known unto men.

Cuối cùng nó sẽ được đưa vào công thức khoa học, và một số đặc tính, tri thức liên quan đến phạm vi ảnh hưởng của nó, và việc sử dụng nó sẽ trở nên được con người biết đến.

81. VSK enquires: “What realms would we identify as fourth ether? What does modern science call this realm? Has it now become so normalized or accepted that we no longer consider it unusual and call it by another name?”

81. VSK hỏi: “Chúng ta sẽ đồng hoá những cõi nào là dĩ thái thứ tư? Khoa học hiện đại gọi cõi này là gì? Giờ đây nó đã trở nên bình thường hóa hay được chấp nhận đến mức chúng ta không còn xem nó là bất thường và gọi nó bằng một tên khác chăng?”

82. If the fourth etheric is only now beginning to be used by human beings, to what degree are we utilizing the properties of the third and second ethers? To a lesser degree it would seem, though light is to be associate with the second ether.

82. Nếu dĩ thái thứ tư chỉ mới bắt đầu được con người sử dụng, thì chúng ta đang sử dụng các đặc tính của dĩ thái thứ ba và thứ hai đến mức nào? Có vẻ ở mức thấp hơn, dù ánh sáng được gắn với dĩ thái thứ hai.

83. Atomic energy has been developed to a great extent during the twentieth century—for purposes of both war and peace. It would seem that there has been a considerable unfoldment of the properties of this ether (the fourth) during the last one hundred or so years. We have to remember that TCF was written in the early 1920’s concluding in 1925.

83. Năng lượng nguyên tử đã được phát triển đến mức lớn trong thế kỷ hai mươi—cho cả mục đích chiến tranh lẫn hòa bình. Có vẻ như đã có một sự khai mở đáng kể các đặc tính của dĩ thái này (dĩ thái thứ tư) trong khoảng một trăm năm trở lại đây. Chúng ta phải nhớ rằng TCF được viết vào đầu những năm 1920 và hoàn tất năm 1925.

84. DK hints that not all the properties of the fourth ether will become known to men and utilized by them.

84. Chân sư DK gợi ý rằng không phải mọi đặc tính của dĩ thái thứ tư đều sẽ được con người biết đến và sử dụng.

Paralleling this, the buddhic plane, the plane of the Christ principle, is gradually becoming known to those advanced beings who are individually able to cognise their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

Song song với điều này, cõi Bồ đề, cõi của nguyên khí Christ, đang dần dần trở nên được biết đến đối với những hữu thể tiến hóa cao có khả năng cá nhân nhận biết vị trí của mình trong thể của một Logos của một hệ hành tinh.

85. The “advanced beings” here under discussion are high initiates and Masters of the Wisdom.

85. “Những hữu thể tiến hóa cao” đang được bàn đến ở đây là các điểm đạo đồ cao cấp và các Chân sư Minh triết.

86. The implication is that knowledge of the buddhic plane is closed to those who are not yet able to cognize their place in the body of a Logos of a planetary scheme.

86. Hàm ý ở đây là tri thức về cõi Bồ đề vẫn khép kín đối với những ai chưa có khả năng nhận biết vị trí của mình trong thể của một Logos của một hệ hành tinh.

87. Although the higher mental plane is the focus of the soul, which both embodies and somewhat veils the Christ principle, the buddhic plane is the plane of the Christ principle.

87. Mặc dù cõi thượng trí là tiêu điểm của linh hồn, vốn vừa thể hiện vừa phần nào che phủ nguyên khí Christ, cõi Bồ đề mới là cõi của nguyên khí Christ.

88. We might ask ourselves: “Do we actually have cognition of our place in the body of the Planetary Logos of the Earth?

88. Chúng ta có thể tự hỏi: “Liệu chúng ta thực sự có nhận thức về vị trí của mình trong thể của Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất không?

The influence of the buddhic plane, and the electrical force that is its peculiar characteristic, are beginning to be felt, and its energy is also beginning to have a definite effect on the egoic bodies of men;

Ảnh hưởng của cõi Bồ đề, và mãnh lực điện là đặc tính riêng biệt của nó, đang bắt đầu được cảm nhận, và năng lượng của nó cũng đang bắt đầu có một tác động rõ rệt lên các thể chân ngã của con người;

89. When the buddhic plane begins to affect the egoic bodies of men it is a signal that the first initiation for humanity is approaching.

89. Khi cõi Bồ đề bắt đầu tác động đến các thể chân ngã của con người, đó là dấu hiệu cho thấy lần điểm đạo thứ nhất đối với nhân loại đang đến gần.

90. The influence of buddhi upon the egoic body will contribute to its re-polarization or re-focussing upon the second sub-plane of the higher mental plane.

90. Ảnh hưởng của Bồ đề lên thể chân ngã sẽ góp phần vào sự tái phân cực hay tái tập trung của nó trên cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí.

91. We remember that as a human being becomes an advanced human being and as the first initiation approaches, the causal body is re-focussed upon the second sub-plane of the mental plane (a plane resonant to the buddhic plane).

91. Chúng ta nhớ rằng khi một con người trở thành một con người tiến hóa cao và khi lần điểm đạo thứ nhất đến gần, thể nguyên nhân được tái tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (một cõi cộng hưởng với cõi Bồ đề).

92. We can infer from what is here said that when the causal body of man is solidly focussed on the third sub-plane, it is the abstract mind which has the greatest influence upon it, and not the buddhic plane.

92. Từ những gì được nói ở đây, chúng ta có thể suy ra rằng khi thể nguyên nhân của con người được tập trung vững chắc trên cõi phụ thứ ba, thì trí trừu tượng có ảnh hưởng lớn nhất lên nó, chứ không phải cõi Bồ đề.

93. We remember, however, how foundational is buddhic energy to the creation of the inmost tier of petals of the causal body, the synthesis petals.

93. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng năng lượng Bồ đề có tính nền tảng như thế nào đối với việc tạo ra tầng cánh hoa sâu nhất của thể nguyên nhân, các cánh hoa tổng hợp.

the fourth ether of the physical systemic plane is likewise assuming its rightful place in the minds of men, and the electrical force of that subplane is already being adapted and utilised by man in the assistance of the mechanical arts, for methods of transportation, for widespread illumination, and in healing.

dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần hệ thống cũng đang đảm nhận vị trí đúng đắn của nó trong trí tuệ con người, và mãnh lực điện của cõi phụ đó đã đang được con người thích nghi và sử dụng để hỗ trợ các ngành cơ khí, các phương pháp vận chuyển, sự chiếu sáng rộng khắp, và việc chữa bệnh.

94. These two ethers (one solar and the other cosmic) are emerging into the awareness of humanity simultaneously.

94. Hai dĩ thái này (một mặt trời và một vũ trụ) đang đồng thời xuất hiện trong nhận thức của nhân loại.

95. The upper brackets of the human race are the only ones for whom the buddhic plane is meaningful. They are also the ones for whom the systemic etheric plane is becoming meaningful as a factor in consciousness.

95. Chỉ những tầng lớp cao hơn của nhân loại mới là những người mà đối với họ cõi Bồ đề có ý nghĩa. Họ cũng là những người mà đối với họ cõi dĩ thái hệ thống đang trở nên có ý nghĩa như một yếu tố trong tâm thức.

96. The properties of the fourth solar ether, however, are widely recognized by many human beings, though not recognized for what they really are.

96. Tuy nhiên, các đặc tính của dĩ thái mặt trời thứ tư được nhiều người nhận biết rộng rãi, dù không được nhận biết đúng như bản chất thực sự của chúng.

97. Let us tabulate some of the current uses of the electrical force of the fourth solar etheric sub-plane:

97. Chúng ta hãy lập bảng một số cách sử dụng hiện nay của mãnh lực điện của cõi phụ dĩ thái mặt trời thứ tư:

a. That electrical force is of assistance in the mechanical arts

a. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ các ngành cơ khí

b. That electrical force is of assistance in various methods of transportation

b. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ các phương pháp vận chuyển khác nhau

c. That electrical force contributes to the widespread illumination covering the globe. In producing such illumination, the second ether must also be involved.

c. Mãnh lực điện ấy góp phần vào sự chiếu sáng rộng khắp bao phủ địa cầu. Trong việc tạo ra sự chiếu sáng như vậy, dĩ thái thứ hai cũng phải được bao hàm.

d. That electrical force is of assistance in the healing arts; this will increasingly be the case.

d. Mãnh lực điện ấy hỗ trợ nghệ thuật chữa bệnh; điều này sẽ ngày càng đúng hơn.

98. We are discussing, really, the wide-spread uses of electricity and more recently of electronics.

98. Thực ra, chúng ta đang bàn đến những cách sử dụng rộng khắp của điện và gần đây hơn là điện tử học.

These four adaptations of electricity:

Bốn sự thích nghi này của điện:

99. DK uses the common term—“electricity”, but we are now familiar with the idea that there are many kinds of electrical force, of which our common electricity is only one of the lowest.

99. Chân sư DK dùng thuật ngữ thông thường—“điện”, nhưng giờ đây chúng ta đã quen với ý niệm rằng có nhiều loại mãnh lực điện, trong đó điện thông thường của chúng ta chỉ là một trong những loại thấp nhất.

[Page 321]

[Page 321]

1. For mechanical uses,

1. Cho các mục đích cơ khí,

2. For transportation,

2. Cho vận chuyển,

3. For illumination,

3. Cho chiếu sáng,

4. In healing,

4. Trong chữa bệnh,

are but the working out on the physical plane of paralleling utilisation of buddhic electrical force.

chỉ là sự triển khai trên cõi hồng trần của việc sử dụng song hành mãnh lực điện Bồ đề.

100. Let us accustom ourselves to the utilization of such terms as:

100. Chúng ta hãy làm quen với việc sử dụng những thuật ngữ như sau:

a. Buddhic electrical force or impulse

a. mãnh lực hay xung động điện Bồ đề

b. Atmic electrical force or impulse

b. mãnh lực hay xung động điện atma

c. Monadic electrical force or impulse

c. mãnh lực hay xung động điện chân thần

d. Logoic electrical force or impulse

d. mãnh lực hay xung động điện logoic

101. Electrical force is also characteristic of the lowest three cosmic sub-planes though DK’s focus is not there.

101. Mãnh lực điện cũng là đặc trưng của ba cõi phụ vũ trụ thấp nhất, dù trọng tâm của Chân sư DK không đặt ở đó.

102. DK is suggesting that buddhic electrical force is directly connected to customary electrical force as it manifests through the fourth systemic ether. The means of that “working out” of buddhic electrical force on the fourth etheric level of the physical plane is not given. We are simply told that the activity on the fourth solar etheric is in some manner derived from the activity of the fourth cosmic ether.

102. Chân sư DK gợi ý rằng mãnh lực điện Bồ đề có liên hệ trực tiếp với mãnh lực điện theo cách thông thường khi nó biểu hiện qua dĩ thái hệ thống thứ tư. Phương tiện của sự “triển khai” ấy của mãnh lực điện Bồ đề trên cấp độ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần không được nêu ra. Chúng ta chỉ đơn giản được cho biết rằng hoạt động trên dĩ thái thái dương thứ tư theo một cách nào đó được phát sinh từ hoạt động của dĩ thái vũ trụ thứ tư.

103. VSK asks: “Is the fourth ether simply ‘electricity’ as we commonly think of it? 

103. VSK hỏi: “Có phải dĩ thái thứ tư đơn giản là ‘điện’ như chúng ta thường nghĩ không? 

104. There seems to be justification for this thought.

104. Dường như có cơ sở để nghĩ như vậy.

105. It is interesting that many scientists, when asked for a definitive definition of electricity, say “we do not know”.

105. Điều thú vị là nhiều nhà khoa học, khi được yêu cầu đưa ra một định nghĩa dứt khoát về điện, lại nói rằng “chúng tôi không biết”.

It might here be asked why colour primarily is spoken of as the buddhic manifestation of electricity. We are employing the word “colour” here in its original and basic sense as “that which veils.”  Colour veils the sevenfold differentiation of logoic manifestation and, from the angle of vision of man in the three worlds, can be seen only in its full significance on the buddhic plane. All fire and electrical display will be seen to embody the seven colours.

Ở đây có thể đặt câu hỏi vì sao màu sắc lại chủ yếu được nói đến như là biểu hiện Bồ đề của điện. Ở đây chúng ta dùng từ “màu sắc” theo nghĩa nguyên thủy và căn bản của nó là “điều che phủ.”  Màu sắc che phủ sự biến phân thất phân của biểu hiện logoic và, từ góc độ tầm nhìn của con người trong ba cõi thấp, chỉ có thể được thấy trong toàn bộ thâm nghĩa của nó trên cõi Bồ đề. Mọi lửa và biểu hiện điện sẽ được thấy là bao hàm bảy màu sắc.

106. VSK states: “We know colour is a range of vibrations, and the identification of colour into a septenate is an archetypal construct or rayological divisioning, and not merely a fact of optics or physiology (nor culture).”

106. VSK phát biểu: “Chúng ta biết màu sắc là một dải rung động, và việc nhận diện màu sắc thành một bộ bảy là một cấu trúc nguyên mẫu hay một sự phân chia theo cung học, chứ không chỉ đơn thuần là một sự kiện của quang học hay sinh lý học (cũng không phải của văn hóa).”

107. We gather that “fire” and “electrical display” are equivalent.

107. Chúng ta suy ra rằng “lửa” và “biểu hiện điện” là tương đương nhau.

108. Colour, we learn, is visible in relation to all the seven planes, because these planes are expressions of “fire and electrical display”.

108. Chúng ta biết rằng màu sắc là khả kiến trong liên hệ với cả bảy cõi, bởi vì các cõi này là những biểu hiện của “lửa và biểu hiện điện”.

109. While color seems to reveal quality, DK calls it a veil upon the sevenfold differentiation of logoic manifestation.

109. Dù màu sắc dường như bộc lộ phẩm tính, Chân sư DK gọi nó là một bức màn phủ lên sự biến phân thất phân của biểu hiện logoic.

110. Is it possible then, that the true essence of an energy or force does not reach us if mediated by that which we call colour?

110. Vậy thì có thể chăng bản chất chân thực của một năng lượng hay mãnh lực không đến được với chúng ta nếu được trung gian bởi điều mà chúng ta gọi là màu sắc?

111. Perhaps we could say that colour both veils and reveals.

111. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng màu sắc vừa che phủ vừa bộc lộ.

112. Whatever we think we know of colour, its full significance will only begin to be revealed to us on the buddhic plane.

112. Dù chúng ta nghĩ mình biết gì về màu sắc đi nữa, toàn bộ thâm nghĩa của nó chỉ mới bắt đầu được bộc lộ cho chúng ta trên cõi Bồ đề mà thôi.

Again another correspondence between the fourth cosmic ether and the fourth physical ether lies in the fact that they are both primarily concerned with the work of the great builders, bearing in mind that they build the real body of the Logos in etheric matter;

Lại có một tương ứng nữa giữa dĩ thái vũ trụ thứ tư và dĩ thái hồng trần thứ tư ở chỗ cả hai đều chủ yếu liên quan đến công việc của các đấng đại kiến tạo, hãy ghi nhớ rằng các Ngài xây dựng thể thực sự của Logos trong vật chất dĩ thái;

113. The number four has a direct connection with the devic forces. The Master Serapis upon the fourth ray works intensively with the deva evolution.

113. Con số bốn có liên hệ trực tiếp với các mãnh lực thiên thần. Chân sư Serapis trên cung bốn làm việc một cách mãnh liệt với tiến hóa thiên thần.

114. The true “Greater Builders” of the cosmic physical plane, are found upon the monadic level, but the fourth systemic etheric and the fourth cosmic ether are both resonant with the monadic plane along the 2-4-6. line of energy.

114. Các “Đấng Đại Kiến Tạo” chân thực của cõi hồng trần vũ trụ được tìm thấy trên cấp độ chân thần, nhưng dĩ thái hệ thống thứ tư và dĩ thái vũ trụ thứ tư đều cộng hưởng với cõi chân thần theo đường năng lượng 2-4-6.

115. The real body of the Logos is etheric. We might, therefore, conclude that the three lower systemic planes are not part of the real logoic body, for from the logoic standpoint, they are material (an unprincipled) and not etheric.

115. Thể thực sự của Logos là dĩ thái. Vì vậy, chúng ta có thể kết luận rằng ba cõi hệ thống thấp không phải là một phần của thể logoic thực sự, vì từ quan điểm logoic, chúng là vật chất (không nguyên khí) chứ không phải dĩ thái.

116. The systemic ethers however (though not really a part of the solar logoic etheric body), have a resonance with the cosmic ethers which compose the true etheric body of the Solar Logos.

116. Tuy nhiên, các dĩ thái hệ thống (dù không thực sự là một phần của thể dĩ thái thái dương logoic) có một sự cộng hưởng với các dĩ thái vũ trụ cấu thành thể dĩ thái chân thực của Thái dương Thượng đế.

the dense physical vehicle is not so much the result of their work as it is the result of the meeting of the seven streams of force or electricity, which causes that apparent congestion in matter that we call the dense physical planes (the three lower subplanes).

vận cụ hồng trần đậm đặc không hẳn là kết quả công việc của các Ngài cho bằng nó là kết quả của sự gặp gỡ của bảy dòng mãnh lực hay điện, điều này gây ra sự tắc nghẽn biểu kiến trong vật chất mà chúng ta gọi là các cõi hồng trần đậm đặc (ba cõi phụ thấp hơn).

117. We learn that the dense physical plane is not very much the work of the greater builders (or “great builders” as here stated).

117. Chúng ta biết rằng cõi hồng trần đậm đặc không phải là công trình của các đấng đại kiến tạo (hay “great builders” như được nói ở đây) cho lắm.

118. We could pause for a serious question: “Is DK now speaking systemically or cosmically, i.e., is he speaking of the three lower sub-planes systemically or cosmically?

118. Chúng ta có thể dừng lại trước một câu hỏi nghiêm túc: “Hiện nay Chân sư DK đang nói theo nghĩa hệ thống hay vũ trụ, tức là Ngài đang nói về ba cõi phụ thấp hơn theo nghĩa hệ thống hay vũ trụ?

119. While I could be incorrect, I believe that, in this context, He is speaking systemically. He could say the same thing from a cosmic perspective, with interesting implications regarding an apparent “congestion” existing in our systemic mental, astral and physical-etheric planes.

119. Dù tôi có thể sai, tôi tin rằng trong ngữ cảnh này, Ngài đang nói theo nghĩa hệ thống. Ngài cũng có thể nói điều tương tự từ một viễn cảnh vũ trụ, với những hàm ý thú vị liên quan đến một sự “tắc nghẽn” biểu kiến hiện hữu trong các cõi hệ thống trí tuệ, cảm dục và dĩ thái-hồng trần của chúng ta.

120. We note that DK did not say “the dense physical plane” (singular) because of the intraconvertability between the solid, liquid and gaseous states.

120. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã không nói “cõi hồng trần đậm đặc cõi” (số ít) vì tính chuyển đổi nội tại giữa các trạng thái rắn, lỏng và khí.

121. The formation of the dense physical planes (solid, liquid and gaseous) is interesting. It is caused by the “meeting of seven streams of force or electricity”. These dense physical planes, further, are called a “congestion in matter”. This gives us some idea of the divine energy flow to be expected on these planes when compared to such a flow on the ‘uncongested’ or ‘decongested’ planes. Relatively, there is little freedom on the dense physical planes.

121. Sự hình thành các cõi hồng trần đậm đặc (rắn, lỏng và khí) thật đáng chú ý. Nó được gây ra bởi “sự gặp gỡ của bảy dòng mãnh lực hay điện”. Hơn nữa, các cõi hồng trần đậm đặc này được gọi là một “sự tắc nghẽn trong vật chất”. Điều này cho chúng ta một ý niệm nào đó về dòng năng lượng thiêng liêng có thể được mong đợi trên các cõi này khi so sánh với một dòng chảy như thế trên các cõi ‘không tắc nghẽn’ hay ‘được giải tắc’. Tương đối mà nói, có rất ít tự do trên các cõi hồng trần đậm đặc.

122. In a way the “congestion” is not real but only “apparent”. Further, the lower three planes are an ‘apparency’ or an ‘appearance’.

122. Theo một nghĩa nào đó, “sự tắc nghẽn” không phải là thực mà chỉ là “biểu kiến”. Hơn nữa, ba cõi thấp là một ‘sắc tướng’ hay một ‘vẻ ngoài’.

123. A congestion occurs when a large volume of a liquid (or that which flows) attempts to pass through a ‘space’ too narrow or limited for the rate of flow to continue as it was. There is a backing up. We can see that the physical body presents much resistance to flow. In this type of instance, the resistance is electrical.

123. Sự tắc nghẽn xảy ra khi một thể tích lớn của một chất lỏng (hay điều gì đó đang chảy) cố đi qua một ‘không gian’ quá hẹp hay quá giới hạn để tốc độ dòng chảy tiếp tục như trước. Có sự dồn ứ lại. Chúng ta có thể thấy rằng thể xác gây ra rất nhiều sự kháng cự đối với dòng chảy. Trong loại trường hợp này, sự kháng cự ấy là điện.

124. There are conceivably, however, methods of refining, purifying and rearranging the dense physical planes so that the rate of flow would be much augmented, and so the electrical demonstration of the dense physical planes would be more in accord with that of, for instance, the etheric plane. Great souls have accomplished this and it is the destiny of humanity and the other kingdoms of nature—eventually.

124. Tuy nhiên, có thể hình dung được những phương pháp tinh luyện, thanh lọc và tái sắp xếp các cõi hồng trần đậm đặc để tốc độ dòng chảy được gia tăng rất nhiều, và như thế sự biểu lộ điện của các cõi hồng trần đậm đặc sẽ phù hợp hơn với, chẳng hạn, cõi dĩ thái. Các linh hồn vĩ đại đã hoàn thành điều này, và đó là định mệnh của nhân loại cùng các giới khác trong bản chất—rốt cuộc là như vậy.

125. The seven streams of force or electricity cannot include streams of force from the lowest three sub-planes, because we are talking about the manner of formation of those very planes.

125. Bảy dòng mãnh lực hay điện không thể bao gồm các dòng mãnh lực từ ba cõi phụ thấp nhất, bởi vì chúng ta đang nói về cách thức hình thành của chính những cõi ấy.

126. Perhaps, the seven streams of electricity can be considered representative of the seven cosmic sub-planes of the cosmic physical plane, including the systemic etheric plane as the seventh and lowest.

126. Có lẽ bảy dòng điện có thể được xem là đại diện cho bảy cõi phụ vũ trụ của cõi hồng trần vũ trụ, bao gồm cõi dĩ thái hệ thống như là cõi thứ bảy và thấp nhất.

127. If we were speaking cosmically, about an apparent congestion manifesting through the systemic mental, astral and etheric-physical sub-planes, then the seven streams of electricity would all be cosmic in nature and would be representative of the seven cosmic planes, taking the buddhic, atmic, monadic and logoic planes as four cosmic ethers, and, thus, a source of the lowest of the seven streams.

127. Nếu chúng ta đang nói theo nghĩa vũ trụ, về một sự tắc nghẽn biểu kiến biểu hiện qua các cõi phụ hệ thống trí tuệ, cảm dục và dĩ thái-hồng trần, thì bảy dòng điện ấy đều sẽ có bản chất vũ trụ và sẽ là đại diện cho bảy cõi vũ trụ, lấy các cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic làm bốn dĩ thái vũ trụ, và như vậy là một nguồn của dòng thấp nhất trong bảy dòng.

128. In any case, it is a fascinating statement and requires pondering. The seven have produced the three.

128. Dù sao đi nữa, đây là một phát biểu đầy hấp dẫn và đòi hỏi phải suy ngẫm. Bảy đã tạo ra ba.

This apparent congestion is, after all, but the exceeding electronic activity or energy of the mass of negative atoms awaiting the stimulation that will result from the presence of a certain number of positive atoms. This needs to be borne in mind.

Rốt cuộc, sự tắc nghẽn biểu kiến này chỉ là hoạt động điện tử quá mức hay năng lượng của khối lượng các nguyên tử âm đang chờ sự kích thích sẽ phát sinh từ sự hiện diện của một số nguyên tử dương nhất định. Điều này cần được ghi nhớ.

129. The congestion is not real by only “apparent”. DK has now repeated this idea.

129. Sự tắc nghẽn không phải là thực mà chỉ “biểu kiến”. Giờ đây Chân sư DK đã lặp lại ý này.

130. When we speak of “electronic activity”, it would seem we are speaking of the activity of electrons.

130. Khi chúng ta nói về “hoạt động điện tử”, dường như chúng ta đang nói về hoạt động của các electron.

131. The negative atoms may be thought of as those composing the three dense levels of the systemic physical plane; these atoms are not etheric atoms.

131. Các nguyên tử âm có thể được xem là những nguyên tử cấu thành ba cấp độ đậm đặc của cõi hồng trần hệ thống; các nguyên tử này không phải là nguyên tử dĩ thái.

132. These negative or dense atoms require stimulation from the etheric levels of the physical plane. The “positive atoms” can be considered etheric atoms.

132. Những nguyên tử âm hay đậm đặc này cần sự kích thích từ các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần. Các “nguyên tử dương” có thể được xem là các nguyên tử dĩ thái.

133. The negative atoms could be considered as comprising what we usually think of as “dead matter”. It is matter gathered from an earlier solar system, awaiting stimulation and redemption in the present system.

133. Các nguyên tử âm có thể được xem là cấu thành điều mà chúng ta thường nghĩ là “vật chất chết”. Đó là vật chất được thu gom từ một hệ mặt trời trước, đang chờ được kích thích và cứu chuộc trong hệ hiện tại.

134. From the atomic perspective, we might consider such negative atoms as the ‘atomic failures’ of the first solar system.

134. Từ góc độ nguyên tử, chúng ta có thể xem những nguyên tử âm như thế là các ‘thất bại nguyên tử’ của hệ mặt trời thứ nhất.

135. The “exceeding electronic activity” could simply be the bonding which occurs between atoms of positive and negative valence. The atoms are so bound together through this activity that they would appear locked into a resistant congestion.

135. “Hoạt động điện tử quá mức” có thể đơn giản là sự liên kết xảy ra giữa các nguyên tử có hóa trị dương và âm. Các nguyên tử được liên kết với nhau chặt chẽ đến mức qua hoạt động này, chúng dường như bị khóa vào một sự tắc nghẽn đầy kháng cự.

136. As we rise up the cosmic physical plane, the atoms involved become more numerous, less complex and freer. Compared to the atoms of the dense physical planes (systemically considered) they are undergoing de-aggregation.

136. Khi chúng ta đi lên cõi hồng trần vũ trụ, các nguyên tử liên quan trở nên nhiều hơn, ít phức tạp hơn và tự do hơn. So với các nguyên tử của các cõi hồng trần đậm đặc (xét theo nghĩa hệ thống), chúng đang trải qua sự giải kết tập.

137. What is not given is the manner in which etheric atoms (carrying, occultly, a positive charge) come to influence the mass of negative atoms towards a new types of vitalization—perhaps inclining them towards radioactivity. The manner in which the energy of the higher planes flows with decreasing resistance through the mass of negative atoms is not given.

137. Điều không được nêu ra là cách thức mà các nguyên tử dĩ thái (mang, một cách huyền bí, điện tích dương) đi đến chỗ ảnh hưởng lên khối lượng các nguyên tử âm hướng tới một loại tiếp sinh lực mới—có lẽ khiến chúng nghiêng về tính phóng xạ. Cách thức mà năng lượng của các cõi cao hơn chảy qua khối lượng các nguyên tử âm với sức kháng cự ngày càng giảm không được nêu ra.

138. VSK invites the scientists among us: “A modern scientific view, or rewording it in some other manner may assist in getting across some more meaning.”

138. VSK mời gọi các nhà khoa học trong chúng ta: “Một quan điểm khoa học hiện đại, hay việc diễn đạt lại theo cách nào khác, có thể giúp chuyển tải thêm một số ý nghĩa.”

139. From another point of view which deals only with the matter of the dense physical planes (solar logoically considered) we might consider the negative atoms to be negatively charged particles, or ions. The positive atoms could be considered positively charged particles or ions.:Probably, however, this is not correct, because probably in DK’s view, the dense physical planes are composed entirely of a mass of negative atoms awaiting stimulation.

139. Từ một quan điểm khác chỉ bàn đến vật chất của các cõi hồng trần đậm đặc (xét theo nghĩa thái dương logoic), chúng ta có thể xem các nguyên tử âm là những hạt mang điện tích âm, hay các ion. Các nguyên tử dương có thể được xem là những hạt mang điện tích dương hay ion.:Có lẽ, tuy nhiên, điều này không đúng, bởi vì có lẽ theo quan điểm của Chân sư DK, các cõi hồng trần đậm đặc hoàn toàn được cấu thành bởi một khối các nguyên tử âm đang chờ được kích thích.

The work of evolution is based on two methods and demonstrates as:

Công việc của tiến hoá dựa trên hai phương pháp và biểu hiện như sau:

Involution, wherein the negative electrons of matter preponderate. The percentage of these feminine electrons is one of the secrets of initiation and is so vast during the involutionary stage that the rarity of the positive [Page 322] atoms is very noticeable; they are so rare as only to serve to keep the mass coherent.

Giáng hạ tiến hoá, trong đó các electron âm của vật chất chiếm ưu thế. Tỷ lệ của những electron nữ tính này là một trong những bí mật của điểm đạo và lớn đến mức trong giai đoạn giáng hạ tiến hoá, sự hiếm hoi của các dương [Page 322] nguyên tử trở nên rất rõ rệt; chúng hiếm đến mức chỉ đủ để giữ cho khối ấy kết dính.

140. Here we are speaking not of “negative atoms” but of “negative electrons”, or feminine electrons.

140. Ở đây chúng ta đang nói không phải về “nguyên tử âm” mà về “electron âm”, hay các electron nữ tính.

141. Could we be speaking of “charged particles”, i.e., positive and negative ions? A feminine electron would be negatively charged particle. A ‘masculine electron’ would be positively charged particle. Again, this is probably not the case as it does not emphasize the division between the dense physical planes (solar logoically and not cosmically considered) and this is what DK seems to be doing in this section.

141. Có thể chăng chúng ta đang nói về “các hạt mang điện”, tức là các ion dương và âm? Một electron nữ tính sẽ là một hạt mang điện tích âm. Một ‘electron nam tính’ sẽ là một hạt mang điện tích dương. Tuy nhiên, một lần nữa, có lẽ không phải như vậy vì điều đó không nhấn mạnh sự phân chia giữa các cõi hồng trần đậm đặc (xét theo nghĩa thái dương logoic chứ không phải vũ trụ), và đó dường như là điều Chân sư DK đang làm trong phần này.

142. Yet a charged particle is of much greater mass than an electron. Could the electrons themselves (which are found in orbits or electron shells) be considered either feminine or masculine, either negative or positive? Perhaps, however…

142. Tuy vậy, một hạt mang điện có khối lượng lớn hơn electron rất nhiều. Liệu chính các electron ấy (được tìm thấy trong các quỹ đạo hay lớp vỏ electron) có thể được xem là hoặc nữ tính hoặc nam tính, hoặc âm hoặc dương chăng? Tuy nhiên, có lẽ…

143. We should note that DK seems to be using the terms “electrons” and “atoms” interchangeably. He speaks of “feminine electrons” but compares them with “positive atoms”, of which there is a paucity in the involutionary stage. We may remember that He often, as well, uses the terms “atoms” and “cells” interchangeably.

143. Chúng ta nên lưu ý rằng Chân sư DK dường như đang dùng các thuật ngữ “electron” và “nguyên tử” thay thế cho nhau. Ngài nói về “electron nữ tính” nhưng lại so sánh chúng với “nguyên tử dương”, vốn rất khan hiếm trong giai đoạn giáng hạ tiến hoá. Chúng ta cũng có thể nhớ rằng Ngài thường dùng các thuật ngữ “nguyên tử” và “tế bào” thay thế cho nhau.

144. It is also possible that, for DK, the term “electron” does not mean what it does for modern science. “Feminine electrons” could simply be; what He has been calling a “negative atoms”—those which are essentially the matter of the former solar system.

144. Cũng có thể đối với Chân sư DK, thuật ngữ “electron” không có nghĩa như trong khoa học hiện đại. “Electron nữ tính” có thể đơn giản là điều mà Ngài đã gọi là “nguyên tử âm”—những gì về bản chất là vật chất của hệ mặt trời trước.

145. Really, what we are reading is quite unusual and difficult to correlate with modern science. It is deceptively simple.

145. Thực sự, điều chúng ta đang đọc là khá bất thường và khó tương quan với khoa học hiện đại. Nó đơn giản một cách đánh lừa.

146. We have also to remember DK’s analogical perspective. Nothing is simply one thing and one thing alone. Everything changes its identity when seen from a higher or lower perspective. What is an atom of one level of perception, can be as an electron at another.

146. Chúng ta cũng phải nhớ đến viễn cảnh tương đồng của Chân sư DK. Không có gì chỉ đơn giản là một thứ và chỉ một thứ mà thôi. Mọi thứ đều thay đổi bản sắc của nó khi được nhìn từ một viễn cảnh cao hơn hay thấp hơn. Điều là một nguyên tử ở một cấp độ tri giác có thể lại là một electron ở cấp độ khác.

147. In the involutionary process the negative electrons preponderate greatly and have to be balanced by a small number of “positive atoms”, otherwise the mass of atoms would not be kept coherent.

147. Trong tiến trình giáng hạ tiến hoá, các electron âm chiếm ưu thế rất lớn và phải được cân bằng bởi một số nhỏ “nguyên tử dương”, nếu không khối nguyên tử sẽ không được giữ cho kết dính.

148. On the atomic level, it seems we have operative a kind of ‘sub-microscopic polygamy’.

148. Ở cấp độ nguyên tử, dường như chúng ta có một loại ‘đa phối ngẫu dưới vi mô’ đang hoạt động.

149. VSK comments: “Interesting that the ratio is so heavy to the feminine. Whereas, for example, in the gonads the female produces very few eggs to the man’s milliards of sperm.”

149. VSK bình luận: “Thật thú vị khi tỷ lệ nghiêng quá nặng về phía nữ tính. Trong khi đó, chẳng hạn, ở tuyến sinh dục, con cái tạo ra rất ít trứng so với hàng tỷ tinh trùng của người nam.”

150. VSK continues: “These ratios are much larger also than the ratios we have between devic and human lives.”

150. VSK tiếp tục: “Những tỷ lệ này cũng lớn hơn rất nhiều so với các tỷ lệ giữa các sự sống thiên thần và sự sống con người.”

151. VSK notes: “Note that it is only a rare positive atom that serves to keep the mass coherent.”

151. VSK lưu ý: “Lưu ý rằng chỉ có một nguyên tử dương hiếm hoi mới giúp giữ cho khối ấy kết dính.”

Evolution, wherein, due to the action of manas, these negative atoms become stimulated and either dissipate back into the central electrical reservoir, or merge in their opposite pole, and are consequently again lost.

Tiến hoá, trong đó, do tác động của manas, những nguyên tử âm này trở nên được kích thích và либо làm tiêu tan trở lại vào hồ chứa điện trung tâm, hoặc hòa nhập vào cực đối nghịch của chúng, và do đó lại bị mất đi.

152. VSK enquires: “Does manas only come into action during the phase of evolution?”

152. VSK hỏi: “Có phải manas chỉ đi vào hoạt động trong giai đoạn tiến hoá thôi sao?”

153. May it be said that manas is active throughout involution and evolution, but has a special stimulating, de-aggregating and etherealizing effect on the path of Evolution

153. Có thể nói rằng manas hoạt động xuyên suốt giáng hạ tiến hoá và tiến hoá, nhưng có một tác động kích thích, giải kết tập và dĩ thái hóa đặc biệt trên con đường Tiến hoá

154. VSK asks: “Why would negative atoms ‘dissipate’ or merge into the opposite pole, due to stimulation?”

154. VSK hỏi: “Vì sao các nguyên tử âm lại ‘làm tiêu tan’ hay hòa nhập vào cực đối nghịch do sự kích thích?”

155. May it be said, that from the redemptive angle, the negative atoms become more like positive atoms—more etheric in nature.

155. Có thể nói rằng, từ góc độ cứu chuộc, các nguyên tử âm trở nên giống các nguyên tử dương hơn—có bản chất dĩ thái hơn.

156. VSK comments: “Being ‘lost’ is of interest. At what point do ‘atoms’ attain their own identity and, therefore, cannot be ‘lost’?”

156. VSK bình luận: “Việc bị ‘mất đi’ thật đáng chú ý. Ở điểm nào thì các ‘nguyên tử’ đạt được bản sắc riêng của chúng và do đó không thể bị ‘mất đi’?”

157. There are two ways that an atom may be “lost”, and these ways should be compared to the human level of functioning.

157. Có hai cách để một nguyên tử có thể bị “mất đi”, và những cách này nên được so sánh với cấp độ hoạt động của con người.

a. Atoms may become stimulated and dissipated back into the central electrical reservoir

a. Các nguyên tử có thể trở nên được kích thích và làm tiêu tan trở lại vào hồ chứa điện trung tâm

b. Atoms may become stimulated and thus merge in their opposite pole.

b. Các nguyên tử có thể trở nên được kích thích và do đó hòa nhập vào cực đối nghịch của chúng.

158. I would think that the manasic stimulation (itself putably of a positive nature) may occultly alter the negative polarization of the “negative atoms” or “feminine electrons” (the two terms seem equivalent). Such an altered polarization may contribute to dissipation back into the reservoir. The atoms, in short, are becoming more like etheric atoms through a process of ‘de-aggregation under stimulation’.

158. Tôi nghĩ rằng sự kích thích manas (bản thân nó được cho là có bản chất dương) có thể một cách huyền bí làm thay đổi sự phân cực âm của các “nguyên tử âm” hay “electron nữ tính” (hai thuật ngữ này dường như tương đương). Một sự phân cực đã thay đổi như thế có thể góp phần vào việc làm tiêu tan trở lại vào hồ chứa. Nói ngắn gọn, các nguyên tử đang trở nên giống các nguyên tử dĩ thái hơn thông qua một tiến trình ‘giải kết tập dưới sự kích thích’.

159. Merging with an atom of opposite polarity would also cause a loss of distinctiveness. The Father and the Mother are, as it were, “lost” in the emerging Son. Does such a merging occur in relation to human units? And if it does occur, in what context does it occur? Within the Ashram?

159. Việc hòa nhập với một nguyên tử có cực tính đối nghịch cũng sẽ gây ra sự mất đi tính phân biệt. Người Cha và Người Mẹ, có thể nói như vậy, bị “mất đi” trong Người Con đang xuất hiện. Liệu sự hòa nhập như thế có xảy ra trong liên hệ với các đơn vị nhân loại không? Và nếu có, nó xảy ra trong ngữ cảnh nào? Trong ashram chăng?

160. The function of manas during involution is to produce a diversity of adaptable forms. During evolution, manas promotes the development of consciousness.

160. Chức năng của manas trong giáng hạ tiến hoá là tạo ra một sự đa dạng của các hình tướng có khả năng thích ứng. Trong tiến hoá, manas thúc đẩy sự phát triển của tâm thức.

161. Atoms, it would seem, have a limited duration in specificity. Their distinctiveness is easily lost in the general reservoir or atomic field, or in the merging process.

161. Dường như các nguyên tử có một thời hạn hữu hạn trong tính đặc thù. Tính phân biệt của chúng dễ dàng bị mất đi trong hồ chứa chung hay trường nguyên tử, hoặc trong tiến trình hòa nhập.

This results in:

Điều này dẫn đến:

Synthesis.

Tổng hợp.

Homogeneity.

Tính đồng nhất.

162. We seem to be speaking of the process of etherealization.

162. Dường như chúng ta đang nói về tiến trình dĩ thái hóa.

163. When faced with terms like “Synthesis” and “Homogeneity” we are reminded of the process of obscuration or absorption.

163. Khi đối diện với những thuật ngữ như “Tổng hợp” và “Tính đồng nhất”, chúng ta được nhắc nhớ đến tiến trình che mờ hay hấp thu.

164. The planets too, as they are absorbed in the obscuration process, become etherealized.

164. Các hành tinh cũng vậy, khi được hấp thu trong tiến trình che mờ, trở nên dĩ thái hóa.

The rarity instead of the density of matter.

Sự hiếm thay cho sự đậm đặc của vật chất.

165. As evolution proceeds, dense matter becomes less common.

165. Khi tiến hoá tiếp diễn, vật chất đậm đặc trở nên ít phổ biến hơn.

166. For instance, during the involutionary processes of a planetary globe, each successive globe (as the fourth globe is approached) has an increasing density of matter. Following the turn, as globes successive to the fourth are approached, the density of matter lessens accordingly.

166. Chẳng hạn, trong các tiến trình giáng hạ tiến hoá của một bầu hành tinh, mỗi bầu kế tiếp (khi bầu thứ tư được tiếp cận) có mật độ vật chất tăng dần. Sau bước ngoặt, khi các bầu kế tiếp sau bầu thứ tư được tiếp cận, mật độ vật chất giảm đi tương ứng.

167. Even in relation to the fourth globe itself, there is an involutionary period when the preponderance of negative atoms (or negative or “feminine” electrons) is great, and a later period when this preponderance becomes greatly reduced.

167. Ngay cả trong liên hệ với chính bầu thứ tư, cũng có một giai đoạn giáng hạ tiến hoá khi sự áp đảo của các nguyên tử âm (hay các electron âm hoặc “nữ tính”) là rất lớn, và một giai đoạn sau khi sự áp đảo này giảm đi rất nhiều.

168. On our present globe at this time, we are moving (however slowly) towards Synthesis and Homogeneity. Actually, we have turned towards obscuration, at least in relation to our globe. Other planetary schemes definitely possessed of physical globes are much father advanced in the obscuration process—Venus and Mercury.

168. Trên bầu hiện tại của chúng ta vào lúc này, chúng ta đang tiến tới (dù chậm chạp) Tổng hợp và Tính đồng nhất. Thực ra, chúng ta đã quay về phía sự che mờ, ít nhất là trong liên hệ với bầu của chúng ta. Những hệ hành tinh khác chắc chắn có các bầu hồng trần thì tiến xa hơn nhiều trong tiến trình che mờ—Sao Kim và Sao Thủy.

The fourth cosmic ether, the buddhic, is the plane of air, and is also the plane of absorption for the three worlds.

Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề, là cõi của khí, và cũng là cõi hấp thu đối với ba cõi thấp.

169. Yes, we are speaking of absorption and of the merging (not only of the three densest systemic subplanes into the fourth ether, but) of the three lowest cosmic physical sub-planes into the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

169. Đúng vậy, chúng ta đang nói về sự hấp thu và về sự hòa nhập (không chỉ của ba cõi phụ hệ thống đậm đặc nhất vào dĩ thái thứ tư, mà còn) của ba cõi phụ hồng trần vũ trụ thấp nhất vào dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi Bồ đề.

170. This is another way of saying that mind becomes merged in transcendental mind; or that lower Saturn becomes merged in Jupiter.

170. Đây là một cách khác để nói rằng trí tuệ hòa nhập vào Trí Tuệ Siêu Việt; hay rằng Sao Thổ thấp hòa nhập vào Sao Mộc.

171. DK is switching His perspective between the cosmic and systemic: the absorption of the three dense physical planes systemically considered, and the same type of absorption cosmically considered.

171. Chân sư DK đang chuyển đổi viễn cảnh của Ngài giữa vũ trụ và hệ thống: sự hấp thu của ba cõi hồng trần đậm đặc khi được xét theo nghĩa hệ thống, và cùng loại hấp thu ấy khi được xét theo nghĩa vũ trụ.

This rarefication of dense matter (as we know it) simply means that at the close of the evolutionary process it will have been transmuted and be practically, from our point of view, non-existent;

Sự làm loãng này của vật chất đậm đặc (như chúng ta biết) đơn giản có nghĩa là vào lúc kết thúc tiến trình tiến hoá, nó sẽ được chuyển hoá và trên thực tế, từ quan điểm của chúng ta, sẽ không còn hiện hữu;

172. We are speaking of the “rarefaction of dense matter”. Another way of describing this is the manasic stimulation of the negative atoms which, then, become dissipated back into the central electrical reservoir or merged in or with their opposite pole.

172. Chúng ta đang nói về “sự làm loãng của vật chất đậm đặc”. Một cách khác để mô tả điều này là sự kích thích manas đối với các nguyên tử âm, rồi từ đó chúng bị làm tiêu tan trở lại vào hồ chứa điện trung tâm hoặc hòa nhập vào hay với cực đối nghịch của chúng.

173. These thoughts are more in line with those of conventional occultism. The etherealization of matter will proceed with the evolution of our globe.

173. Những tư tưởng này phù hợp hơn với những tư tưởng của huyền bí học thông thường. Sự dĩ thái hóa của vật chất sẽ tiếp diễn cùng với sự tiến hoá của bầu hành tinh chúng ta.

174. We see this going on in the human physical-etheric body when the stream of manas joins the united stream of prana-kundalini, and makes possible the beginning of the initiation process, which is really a process of transmutation and “rarefication”.

174. Chúng ta thấy điều này đang diễn ra trong thể dĩ thái-hồng trần của con người khi dòng manas hợp với dòng prana-kundalini đã hợp nhất, và làm cho sự khởi đầu của tiến trình điểm đạo trở nên khả hữu, vốn thực sự là một tiến trình chuyển hoá và “làm loãng”.

175. The words “from our point of view” are interesting. DK may be speaking about the ability of man in the future to function in relation to the etheric plane in such a manner that the dense physical plane is barely noticed.

175. Những từ “từ quan điểm của chúng ta” thật đáng chú ý. Chân sư DK có thể đang nói về khả năng của con người trong tương lai hoạt động trong liên hệ với cõi dĩ thái theo cách mà cõi hồng trần đậm đặc hầu như không được nhận thấy.

176. One should not overlook the many mutations of terms which have appeared in this section. DK is constantly hinting that that which modern science does not yet realize.

176. Không nên bỏ qua nhiều biến thể của các thuật ngữ đã xuất hiện trong phần này. Chân sư DK liên tục ám chỉ đến điều mà khoa học hiện đại chưa nhận ra.

all that will be left will be the positive atoms, or certain vortices of force which—having absorbed the negative will demonstrate as electrical phenomena of a form inconceivable to man at his present stage of knowledge.

tất cả những gì còn lại sẽ là các nguyên tử dương, hay một số xoáy lực nhất định mà—đã hấp thu cái âm sẽ biểu lộ như những hiện tượng điện dưới một hình thức mà con người ở giai đoạn hiểu biết hiện nay không thể hình dung nổi.

177. We are definitely speaking of the mysteries of electricity and there is nothing easy about what is being said.

177. Chúng ta chắc chắn đang nói về các huyền nhiệm của điện, và không có gì dễ dàng trong điều đang được nói ra.

178. Positive atoms (which are certain vortices of force—for that is what atoms are—will have absorbed the negative atoms.

178. Các nguyên tử dương (vốn là những xoáy lực nhất định—vì đó là bản chất của nguyên tử) sẽ hấp thu các nguyên tử âm.

179. A certain kind of electrical phenomenon will then be in demonstration, but we are not now capable of conceiving what it might be.

179. Khi đó một loại hiện tượng điện nào đó sẽ được biểu lộ, nhưng hiện nay chúng ta chưa có khả năng hình dung nó có thể là gì.

180. Let us review what we have been considering:

180. Chúng ta hãy điểm lại điều mình đã xem xét:

a. Negative atoms and positive atoms

a. Các nguyên tử âm và các nguyên tử dương

b. Negative or feminine “electrons” and, therefore, probably (in contrast), positive or masculine electrons.

b. Các “electron” âm hay nữ tính và do đó, có lẽ (đối lập lại), các electron dương hay nam tính.

c. The possibility (increasingly remote) that we may be talking of charged particles or ions.

c. Khả năng (ngày càng xa vời) rằng chúng ta có thể đang nói về các hạt mang điện hay các ion.

d. Involutionary and evolutionary stages of the great Evolutionary Process, and the changes of in the nature and preponderance of certain types of atoms and electrons during various phases of the process.

d. Các giai đoạn giáng hạ tiến hoá và tiến hoá của Đại Tiến Trình Tiến Hoá, và những thay đổi trong bản chất cũng như sự áp đảo của một số loại nguyên tử và electron nhất định trong các giai đoạn khác nhau của tiến trình.

e. The production of dense matter (during involution) and the “rarefaction of dense matter” (during the later stages of the evolutionary process.

e. Sự tạo ra vật chất đậm đặc (trong giáng hạ tiến hoá) và “sự làm loãng vật chất đậm đặc” (trong các giai đoạn sau của tiến trình tiến hoá.

f. Processes accompanying absorption and obscuration.

f. Các tiến trình đi kèm với sự hấp thu và che mờ.

181. VSK suggests that reviewing the chart on TCF, 56, may be helpful?

181. VSK gợi ý rằng việc xem lại biểu đồ trong TCF, 56, có thể hữu ích chăng?

182. VSK questions: “What could this electrical phenomena be?”

182. VSK đặt câu hỏi: “Hiện tượng điện này có thể là gì?”

183. VSK asks: “What becomes of the planes ‘below’ the fourth etheric at the close of evolution?

183. VSK hỏi: “Điều gì xảy ra với các cõi ‘bên dưới’ dĩ thái thứ tư vào lúc kết thúc tiến hoá?

184. May it be suggested that such planes are absorbed into the etheric planes through the process of transmuting dense physical atoms into etheric atoms.

184. Có thể gợi ý rằng những cõi như thế được hấp thu vào các cõi dĩ thái thông qua tiến trình chuyển hoá các nguyên tử hồng trần đậm đặc thành các nguyên tử dĩ thái.

185. In the following section we have a description of the activity of positive atoms as certain vortices of force.

185. Trong phần tiếp theo, chúng ta có một mô tả về hoạt động của các nguyên tử dương như những xoáy lực nhất định.

186. We remember that we are still in the midst of discussing various kinds of electrical phenomena.

186. Chúng ta nhớ rằng mình vẫn đang ở giữa cuộc thảo luận về nhiều loại hiện tượng điện khác nhau.

These vortices will be distinguished by:

Những xoáy này sẽ được phân biệt bởi:

1. Intense vibratory activity.

1. Hoạt động rung động mãnh liệt.

187. Will this be an etheric vibration? Surely as the absorption process continues, an intensification of vibration can be expected.

187. Đây có phải sẽ là một rung động dĩ thái không? Chắc chắn khi tiến trình hấp thu tiếp diễn, có thể chờ đợi một sự tăng cường rung động.

2. The predominance of one certain colour according to the quality of the etheric display, and its source.

2. Sự trội hơn của một màu sắc nhất định tùy theo phẩm tính của biểu hiện dĩ thái, và nguồn gốc của nó.

188. If we are speaking about the predominance of a certain colour according to the quality of the etheric display, we seem to be describing a point in the evolutionary process when etheric display and etheric vibration are the main ‘physical’ vibrations.

188. Nếu chúng ta đang nói về sự trội hơn của một màu sắc nhất định tùy theo phẩm tính của biểu hiện dĩ thái, thì dường như chúng ta đang mô tả một điểm trong tiến trình tiến hoá khi biểu hiện dĩ thái và rung động dĩ thái là những rung động ‘hồng trần’ chính.

189. We remember that in relation to the etheric planes, four colours are to be found: dark purple, violet, light violet, lavender/heliotrope.

189. Chúng ta nhớ rằng liên quan đến các cõi dĩ thái, có thể tìm thấy bốn màu: tím sẫm, tím, tím nhạt, oải hương/heliotrope.

190. These are probably the colors to choose from in relation to the quality of etheric display.

190. Đây có lẽ là những màu cần chọn trong liên hệ với phẩm tính của biểu hiện dĩ thái.

These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender. (TCF 912)

Những thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm ở cấp độ dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng màu với tím, ở cấp độ dĩ thái thứ ba, tím nhạt ở cấp độ thứ hai, trong khi ở cõi phụ nguyên tử chúng có màu oải hương trong suốt rực rỡ. (TCF 912)

3. Repulsion to all bodies of similar vibratory rate and polarity. Their attractive quality at the end of evolution will cease owing to the fact that naught remains to be attracted.

3. Sự đẩy lùi đối với mọi thể có cùng nhịp độ rung động và cùng sự phân cực. Phẩm tính hấp dẫn của chúng vào cuối tiến hoá sẽ chấm dứt do sự kiện là không còn gì để hấp dẫn nữa.

191. We seem to be describing a time of de-aggregation and destruction of cohesion.

191. Dường như chúng ta đang mô tả một thời kỳ tan rã kết tập và hủy diệt sự cố kết.

192. We see that one of the main theatres of attraction is that existing between the positive atoms (etheric) and the negative atoms of the dense physical planes.

192. Chúng ta thấy rằng một trong những sân khấu chính của lực hấp dẫn là lực hiện hữu giữa các nguyên tử dương (dĩ thái) và các nguyên tử âm của các cõi hồng trần đậm đặc.

193. We are speaking of two qualities as regards these positive force vortices:

193. Chúng ta đang nói đến hai phẩm tính liên quan đến các xoáy mãnh lực dương này:

a. Their repulsive quality

a. Phẩm tính đẩy lùi của chúng

b. Their attractive quality.

b. Phẩm tính hấp dẫn của chúng.

194. We have been learning that negative atoms are absorbed within these positive force vortices by means of the power of attraction. It would seem that in the period under discussion, that absorption of the negative by the positive will have been completed.

194. Chúng ta đã học rằng các nguyên tử âm được hấp thụ vào trong các xoáy mãnh lực dương này nhờ quyền năng hấp dẫn. Có vẻ như trong thời kỳ đang được bàn đến, sự hấp thụ cái âm vào cái dương ấy sẽ đã hoàn tất.

195. We appear to be speaking of a time, not only within the evolutionary process, but at the end of the evolutionary process.

195. Dường như chúng ta đang nói về một thời điểm, không chỉ trong tiến trình tiến hoá, mà còn ở cuối tiến trình tiến hoá.

196. Again a reminder that atoms and vortices of force are identical. This we can see by a study of Babbitt’s Atom.

196. Lại một lần nữa nhắc rằng các nguyên tử và các xoáy mãnh lực là đồng nhất. Điều này chúng ta có thể thấy qua việc nghiên cứu Nguyên Tử của Babbitt.

197. In attempting to understand this book, it is very necessary to learn which terms (though seemingly different) are equivalent.

197. Khi cố gắng thấu hiểu cuốn sách này, điều rất cần thiết là phải học xem những thuật ngữ nào (dù bề ngoài có vẻ khác nhau) lại tương đương nhau.

The vortices in each planetary scheme will be, during evolution, seven.

Các xoáy trong mỗi hệ hành tinh sẽ là bảy trong suốt tiến hoá.

198. We note how rapidly we switch between the human and planetary perspective. Before we were speaking of positive atomic vortices. Now we elevate the consideration to a number of different kinds of vortices (of varying scope) to be found within a planetary scheme.

198. Chúng ta lưu ý mình chuyển đổi nhanh thế nào giữa quan điểm nhân loại và quan điểm hành tinh. Trước đó chúng ta đang nói về các xoáy nguyên tử dương. Giờ đây chúng ta nâng sự xem xét lên một số loại xoáy khác nhau (với phạm vi khác nhau) được tìm thấy trong một hệ hành tinh.

199. The number seven is associated with the process of evolution.

199. Số bảy gắn liền với tiến trình tiến hoá.

200. If there are seven vortices within each planetary scheme, these vortices must be associated with the seven planetary chains, which, from the point of view we are considering, can probably also be seen as vortices of force.

200. Nếu có bảy xoáy trong mỗi hệ hành tinh, thì các xoáy này hẳn phải liên hệ với bảy dãy hành tinh, mà từ quan điểm chúng ta đang xét, có lẽ cũng có thể được xem là các xoáy mãnh lực.

201. One wonders whether there is any apparently tangible ‘thing’ which is not, really, a vortex of force.

201. Người ta tự hỏi liệu có bất kỳ ‘vật’ nào có vẻ hữu hình mà thực ra lại không phải là một xoáy mãnh lực hay không.

202. VSK suggests: “All schemes are septenates, but aren’t some schemes complete in five rounds? Or fewer?”

202. VSK gợi ý: “Mọi hệ đều là các bộ bảy, nhưng chẳng phải một số hệ hoàn tất chỉ trong năm cuộc tuần hoàn sao? Hoặc ít hơn?”

203. DK has told us that the Venus process will be complete in five rounds and probably the same for the Mercury process.

203. Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng tiến trình của Sao Kim sẽ hoàn tất trong năm cuộc tuần hoàn và có lẽ tiến trình của Sao Thủy cũng vậy.

Later, during the period of obscuration, three of the vortices will approximate their masculine pole and eventually but one will be left.

Về sau, trong thời kỳ che khuất, ba trong các xoáy sẽ tiến gần cực nam tính của chúng và cuối cùng chỉ còn lại một.

204. We are simply talking about the process of absorption within a planetary scheme (probably an etheric phenomenon) but we are using other terms. We are speaking of vortices being absorbed in other vortices instead of chains being absorbed within other chains.

204. Chúng ta đơn giản đang nói về tiến trình hấp thụ trong một hệ hành tinh (có lẽ là một hiện tượng dĩ thái) nhưng lại dùng những thuật ngữ khác. Chúng ta đang nói về các xoáy được hấp thụ vào các xoáy khác thay vì các dãy được hấp thụ vào trong các dãy khác.

205. It would also be possible to consider planetary schemes as vortices, each of them destined for polar union.

205. Cũng có thể xem các hệ hành tinh như những xoáy, mỗi xoáy đều được định cho sự hợp nhất cực tính.

206. Within a planetary scheme there are apparently three feminine vortices, which three approximate their masculine pole (merging it would seem).

206. Trong một hệ hành tinh dường như có ba xoáy nữ tính, và cả ba xoáy này tiến gần cực nam tính của chúng (dường như là hòa nhập vào đó).

207. When DK says “but one will be left”, He probably means, one vortex comprising all other vortices within a planetary scheme will remain. The word “eventually” gives the hint.

207. Khi Chân sư DK nói “nhưng chỉ còn lại một”, có lẽ Ngài muốn nói rằng một xoáy bao gồm tất cả các xoáy khác trong một hệ hành tinh sẽ còn lại. Từ “cuối cùng” cho thấy gợi ý đó.

208. We are probably speaking of the absorption process as it relates to seven major vortices and not to all the possible vortices within a planetary scheme.

208. Có lẽ chúng ta đang nói về tiến trình hấp thụ khi nó liên hệ đến bảy xoáy chính chứ không phải mọi xoáy có thể có trong một hệ hành tinh.

209. VSK suggests: “Much therefore must still be ‘happening’ during obscuration if the three approximate their pole and then only one is left after the obscuring period.”

209. VSK gợi ý: “Vì vậy hẳn còn rất nhiều điều vẫn đang ‘xảy ra’ trong thời kỳ che khuất nếu ba xoáy tiến gần cực của chúng rồi sau đó chỉ còn một sau thời kỳ che khuất.”

210. Having begun with the atom of matter, DK is now extending the analogy.

210. Bắt đầu với nguyên tử của vật chất, giờ đây Chân sư DK đang mở rộng phép loại suy.

In man a similar procedure can be seen in connection with his [Page 323] seven centres during the process of initiation.

Trong con người, một tiến trình tương tự có thể được thấy liên quan đến [Page 323] bảy trung tâm của y trong tiến trình điểm đạo.

211. Initiation is a gradual, absorptive process.

211. Điểm đạo là một tiến trình hấp thụ dần dần.

First there are seven, then three absorb the lower four through electrical interaction.

Trước hết có bảy, rồi ba hấp thụ bốn thấp thông qua tương tác điện.

212. We might consider that the ‘Vortices of Aspect’ absorb the ‘Vortices of Attribute’.

212. Chúng ta có thể xem rằng các ‘Xoáy Trạng Thái’ hấp thụ các ‘Xoáy Thuộc Tính’.

213. The process of absorption or approximation is one of electrical interplay.

213. Tiến trình hấp thụ hay tiến gần là một tiến trình của sự tương tác điện.

214. But is the process occurring with the planetary scheme really analogous to that which is occurring in relation to the absorption process in amongst the human chakras.

214. Nhưng liệu tiến trình đang xảy ra với hệ hành tinh có thật sự tương tự với tiến trình đang xảy ra liên quan đến sự hấp thụ giữa các luân xa của con người hay không.

215. We re-read the following in relation to the absorption process within the planetary scheme:

215. Chúng ta đọc lại điều sau đây liên quan đến tiến trình hấp thụ trong hệ hành tinh:

Later, during the period of obscuration, three of the vortices will approximate their masculine pole and eventually but one will be left.

Về sau, trong thời kỳ che khuất, ba trong các xoáy sẽ tiến gần cực nam tính của chúng và cuối cùng chỉ còn lại một.

216. Does this sound the same as:

216. Điều này có giống như:

First there are seven, then three absorb the lower four through electrical interaction.

Trước hết có bảy, rồi ba hấp thụ bốn thấp thông qua tương tác điện.

217. There are problems in trying to conceive them as truly parallel processes.

217. Có những khó khăn khi cố hình dung chúng như những tiến trình thật sự song song.

218. It could be if the one that was “left” was one of the lower four, three of which approximated their masculine pole. But there are problems with this schema.

218. Điều đó có thể đúng nếu cái “còn lại” là một trong bốn thấp, trong đó ba cái tiến gần cực nam tính của chúng. Nhưng có những vấn đề với sơ đồ này.

219. There are a number of different ways of conceiving the absorption process amongst the seven:

219. Có một số cách khác nhau để hình dung tiến trình hấp thụ giữa bảy trung tâm:

220. Let us number the chakras. in the following way:

220. Chúng ta hãy đánh số các luân xa theo cách sau:

a. Base of the spine center = 1

a. Trung tâm đáy cột sống = 1

b. Sacral center = 2

b. Trung tâm xương cùng = 2

c. Solar plexus center = 3

c. Trung tâm tùng thái dương = 3

d. Heart center = 4

d. Trung tâm tim = 4

e. Throat center = 5

e. Trung tâm cổ họng = 5

f. Ajna center = 6

f. Trung tâm ajna = 6

g. Head center = 7

g. Trung tâm đầu = 7

221. In relation to the following, variations are possible depending upon what is being absorbed: human chakras, planes, planets, solar systems—and we do not know the intricacies of these absorption patterns.

221. Liên quan đến điều sau đây, có thể có những biến thể tùy thuộc vào điều gì đang được hấp thụ: các luân xa của con người, các cõi, các hành tinh, các hệ mặt trời—và chúng ta không biết những phức tạp tinh vi của các mô hình hấp thụ này.

222. The stages offered below are hypothetical. It is hard to distinguish between the throat center and the heart center in terms of their primacy—for the heart is primary to the throat, yet the throat has sixteen petals and the heart center only twelve. And the question arises, if the heart is primary to the throat center, then why is it ‘lower’ on the ladder of ascending chakras than the throat center?

222. Những giai đoạn được nêu dưới đây chỉ là giả thuyết. Thật khó phân biệt giữa trung tâm cổ họng và trung tâm tim xét theo tính ưu trội—vì tim ưu trội hơn cổ họng, nhưng cổ họng có mười sáu cánh hoa còn trung tâm tim chỉ có mười hai. Và câu hỏi nảy sinh là, nếu tim ưu trội hơn trung tâm cổ họng, thì tại sao nó lại ‘thấp hơn’ trên chiếc thang các luân xa đi lên so với trung tâm cổ họng?

223. Notice that the spleen as a minor center is left out of the process (though it is often represented along with the major centers). It is probable that the minor centers have their own method of absorption, and that, chiefly, they are absorbed into the major chakra that rules the part of the etheric body where they are found.

223. Lưu ý rằng lá lách như một trung tâm phụ bị bỏ ra ngoài tiến trình này (dù nó thường được trình bày cùng với các trung tâm chính). Có lẽ các trung tâm phụ có phương pháp hấp thụ riêng của chúng, và chủ yếu chúng được hấp thụ vào luân xa chính cai quản phần thể dĩ thái nơi chúng được tìm thấy.

Absorption Tabulation 1

Bảng Hấp Thụ 1

Hypothetical Chakric Absorption Process 1

Hypothetical Chakric Absorption Process 2

Stage 1

2→5. = 2/5

2→5. = 2/5

Stage 2

3→4. = 4/3

3→4. = 4/3

Stage 3

2/5→6

2/5→4/3. = 2/5/4/3

Stage 4

4/3→6

2/5/4/3→6

Stage 5

1→6

1→6

Stage 6

6→7

6→7

224. Note in Process 1, we reserve the absorption of the base of the spine center until near the last, because the base of the spine center is focal during the fifth initiation.

224. Lưu ý trong Tiến trình 1, chúng ta để việc hấp thụ trung tâm đáy cột sống đến gần cuối, vì trung tâm đáy cột sống là tiêu điểm trong lần điểm đạo thứ năm.

225. The ajna center is also considered a kind of higher heart and higher throat.

225. Trung tâm ajna cũng được xem như một loại tim cao hơn và cổ họng cao hơn.

226. Further, the ajna center must remain until very near the end of the process, because it is from the ajna center that the final rising of kundalini is directed. The ‘director’, therefore, must not disappear before that which is directed.

226. Hơn nữa, trung tâm ajna phải còn lại cho đến rất gần cuối tiến trình, vì chính từ trung tâm ajna mà sự dâng lên cuối cùng của kundalini được điều khiển. Vì vậy, ‘đấng điều khiển’ không được biến mất trước cái được điều khiển.

227. In Process 2, instead of bringing the throat/sacral directly to the ajna center, we bring it to the heart/solar plexus first and then this combination centered in the heart center to the ajna center. Whether or not this is feasible can perhaps be clarified if one considers what we are told of the planets and their manner of absorption.

227. Trong Tiến trình 2, thay vì đưa cổ họng/xương cùng trực tiếp đến trung tâm ajna, chúng ta đưa nó đến tim/tùng thái dương trước rồi sau đó đưa tổ hợp này, được tập trung trong trung tâm tim, đến trung tâm ajna. Điều này có khả thi hay không có lẽ có thể được làm sáng tỏ nếu người ta xem xét điều chúng ta được cho biết về các hành tinh và cách thức hấp thụ của chúng.

228. Now we will look at absorptive process in relation to the planets, which is much more intricate, as there are more of them than seven.

228. Giờ đây chúng ta sẽ xem xét tiến trình hấp thụ liên hệ với các hành tinh, vốn phức tạp hơn nhiều, vì có nhiều hơn bảy hành tinh.

229. The difficulty we will face and which will not be immediately resolved is that the methods of absorption which have been described in relation to the planets may not, at first, seem to accord with the probable absorption patterns for the chakras. As all planets are chakras, this is problematic.

229. Khó khăn mà chúng ta sẽ đối diện và sẽ không được giải quyết ngay là các phương pháp hấp thụ đã được mô tả liên quan đến các hành tinh thoạt đầu có thể không phù hợp với các mô hình hấp thụ có thể có của các luân xa. Vì mọi hành tinh đều là các luân xa, điều này là một vấn đề.

230. What is proposed blow does not entertain two possibilities:

230. Điều được đề xuất dưới đây không xét đến hai khả năng:

a. That there are three planetary triangles in relation to every chakric position within the Solar Logos.

a. Rằng có ba tam giác hành tinh liên hệ với mỗi vị trí luân xa trong Thái dương Thượng đế.

b. That Earth is the base of the spine center for the Solar Logos. I believe it will be, but is not yet, as it is not yet function through its first ray Monad.

b. Rằng Trái Đất là trung tâm đáy cột sống của Thái dương Thượng đế. Tôi tin rằng nó sẽ là như vậy, nhưng chưa phải bây giờ, vì nó chưa vận hành qua chân thần cung một của nó.

231. The attempt is merely to lay out some possibilities over which the group mind may ponder in the attempt to produce greater clarity. It would be presumptuous to imagine that the correct pattern could here be ascertained.

231. Nỗ lực này chỉ đơn thuần là trình bày một số khả năng để tâm trí nhóm có thể suy ngẫm nhằm tạo ra sự sáng tỏ lớn hơn. Sẽ là quá tự phụ nếu tưởng rằng mô hình đúng có thể được xác định ở đây.

232. The planetary chakra assignments will be somewhat as follows (disregarding the various ways that different planets—sometimes quite a number of them—can all be assigned to the same chakra):

232. Việc quy gán luân xa hành tinh sẽ phần nào như sau (bỏ qua những cách khác nhau mà các hành tinh khác nhau—đôi khi khá nhiều hành tinh—đều có thể được quy vào cùng một luân xa):

a. Base of the spine center = Pluto

a. Trung tâm đáy cột sống = Sao Diêm Vương

b. Base of spine center, splenic center, solar logoic mental unit = Earth

b. Trung tâm đáy cột sống, trung tâm lá lách, đơn vị hạ trí thái dương logoic = Trái Đất

c. Sacral center = Mars

c. Trung tâm xương cùng = Sao Hỏa

d. Solar plexus center and solar logoic astral permanent atom = Venus

d. Trung tâm tùng thái dương và nguyên tử trường tồn cảm dục thái dương logoic = Sao Kim

e. Heart center = Jupiter

e. Trung tâm tim = Sao Mộc

f. Throat center and solar logoic physical permanent atom = Saturn

f. Trung tâm cổ họng và nguyên tử trường tồn hồng trần thái dương logoic = Sao Thổ

g. Ajna center = Mercury, and Neptune to a degree, as a synthesizing planet will be needed there.

g. Trung tâm ajna = Sao Thủy, và Sao Hải Vương ở một mức độ nào đó, vì ở đó sẽ cần một hành tinh tổng hợp.

h. Seven head centers = Vulcan

h. Bảy trung tâm đầu = Vulcan

i. Crown center = Uranus; it may also serve in relation to the base of the spine center.

i. Trung tâm vương miện = Sao Thiên Vương; nó cũng có thể phụng sự liên hệ với trung tâm đáy cột sống.

j. Heart within the Head = Neptune (and Vulcan by association with the “Heart of the Sun”)

j. Tim trong Đầu = Sao Hải Vương (và Vulcan do liên hệ với “Trái Tim của Mặt Trời”)

233. When considering these possible patterns of absorption, it may be profitable to consider the three synthesizing planets as all incorporated within the highest head center. This would mean that essentially, the highest head center would be tri-partite, with Saturn, Neptune and Uranus all having a part to play within it.

233. Khi xem xét các mô hình hấp thụ khả dĩ này, có lẽ sẽ hữu ích nếu xem ba hành tinh tổng hợp như đều được bao gồm trong trung tâm đầu cao nhất. Điều này có nghĩa là về bản chất, trung tâm đầu cao nhất sẽ có tính tam phân, với Sao Thổ, Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương đều có một vai trò trong đó.

234. The order of absorption must be held loosely as much absorption is not strictly sequential but simultaneous. Of course, the sacral and solar plexus centers being their upward movement before the base of the spine center completes its upward movement.

234. Trật tự hấp thụ phải được giữ một cách linh hoạt vì nhiều sự hấp thụ không hoàn toàn tuần tự mà đồng thời. Dĩ nhiên, các trung tâm xương cùng và tùng thái dương bắt đầu chuyển động đi lên của chúng trước khi trung tâm đáy cột sống hoàn tất chuyển động đi lên của nó.

Absorption Tabulation 2

Bảng Hấp Thụ 2

→

Hypothetical Planetary Absorption Process 1

Following, to a degree, the

Chakric Absorption Pattern 1. Above

Hypothetical Planetary Absorption Process 2

Following what is given or may be inferred re Planetary Absorption

(Ignoring many Chakra Dynamics)

Hypothetical Planetary Absorption Process 3

Following what is given re Planetary Absorption

(Ignoring many Chakra Dynamics)

Hypothetical Planetary Absorption Process 4

Regarding Saturn as the Final Absorber of the Brahmic Seven and Necessitating a Planet other than Pluto for the Final Representative of the Base of in its Last Degree of Activation

Stage 1

Mars→Saturn

Mars→Earth

Mars→Earth

Pluto→Mars

Stage 2

Venus→Jupiter

Earth/Mars→Saturn

Mars/Earth→Saturn

Mars/Pluto→Earth

Stage 3

Saturn/Mars→Neptune (as ajna)

Venus→Neptune

Venus→Neptune

Earth/Mars/Pluto→Venus

Stage 4

Jupiter/Venus→Neptune (as ajna)

Jupiter→Saturn

Jupiter→Neptune

Venus/Earth/Mars/Pluto→Jupiter

Stage 5

Mercury→Neptune

Saturn→Neptune

Pluto→Mercury

Mercury→Vulcan or Vulcan→Mercury

Stage 6

Neptune/Mercury/Jupiter/Venus/Saturn Mars (combining ajna and seven head centers) merge

Pluto→Mercury

Mercury→Uranus

Jupiter/Venus/Earth/Mars/Pluto→Saturn

Stage 7

Pluto→ Neptune/Mercury/Jupiter/Venus/Saturn Mars

Mercury/Pluto→Vulcan

Vulcan→Saturn or Uranus

Mercury/Vulcan→Saturn

Note that all six subsidiary Brahmic planets are now resolved into Saturn (a process for which certain references call)

Stage 8

Neptune/Mercury/Jupiter/Venus/Saturn Mars/Pluto→Uranus

Neptune/Saturn/Venus→Uranus

Saturn→Neptune (third aspect into second)

Saturn/Mercury/Vulcan/Jupiter/Earth/Mars/Pluto→Neptune or Uranus

Stage 9

Uranus→Sun

Vulcan/Mercury/Pluto→Uranus

Neptune→Uranus (or Uranus→Neptune (see commentary below)

Neptune→Uranus or

Uranus→Neptune

Stage 10

Uranus→Sun or

Neptune→Sun

Uranus/Neptune→Sun or

Neptune/Uranus→Sun

235. These four processes (and perhaps there are more that are reasonable) are all to be pondered carefully. Perhaps the intuition will resolve the problems with each of them which pondering will reveal.

235. Cả bốn tiến trình này (và có lẽ còn những tiến trình hợp lý khác) đều cần được suy ngẫm cẩn thận. Có lẽ trực giác sẽ giải quyết những vấn đề của từng tiến trình mà sự suy ngẫm sẽ làm lộ ra.

236. When contemplating the possible absorption processes, the mind is overcome with reasonable possibility, every one of which seems to contradict an indication from the Teaching. Having laid out what I consider to be some possible modes of process (remember that much of the process is occurring simultaneously) I would simply recommend brooding over it all, accompanied by intelligent discussion.

236. Khi chiêm ngưỡng các tiến trình hấp thụ khả dĩ, trí tuệ bị choáng ngợp bởi những khả năng hợp lý, mỗi khả năng dường như đều mâu thuẫn với một chỉ dẫn nào đó từ Giáo Huấn. Sau khi trình bày điều tôi xem là một số phương thức tiến trình có thể có (hãy nhớ rằng phần lớn tiến trình đang xảy ra đồng thời), tôi chỉ đơn giản khuyên nên suy tư sâu về toàn bộ điều này, đi kèm với thảo luận thông minh.

237. Process 1. is unconventional, and follows a rational chakra absorption process, but ignores much of what is said about how planets are absorbed.

237. Tiến trình 1. là không theo quy ước, và tuân theo một tiến trình hấp thụ luân xa hợp lý, nhưng bỏ qua nhiều điều đã được nói về cách các hành tinh được hấp thụ.

238. One of the key issues could be named ‘The Problem of Multiple Absorption’: when DK tells us, for instance, that Venus is absorbed into Neptune, does He mean that…

238. Một trong những vấn đề then chốt có thể được gọi là ‘Vấn Đề Hấp Thụ Đa Trùng’: chẳng hạn, khi Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Sao Kim được hấp thụ vào Sao Hải Vương, thì Ngài có ý rằng…

a. Venus is the only planet absorbed into Neptune?

a. Sao Kim là hành tinh duy nhất được hấp thụ vào Sao Hải Vương?

b. Or that Venus is absorbed into Neptune by itself?

b. Hay Sao Kim được hấp thụ vào Sao Hải Vương một mình?

c. Or that Venus, in an already absorbed state, may then be absorbed by Neptune. For instance, if Venus is absorbed by Jupiter and Jupiter is then absorbed by Neptune, it could be said that Venus is absorbed by Neptune.

c. Hay Sao Kim, trong một trạng thái đã được hấp thụ rồi, sau đó có thể được Sao Hải Vương hấp thụ. Chẳng hạn, nếu Sao Kim được Sao Mộc hấp thụ rồi Sao Mộc lại được Sao Hải Vương hấp thụ, thì có thể nói rằng Sao Kim được Sao Hải Vương hấp thụ.

d. This idea can be generalized to other planets. The matter is exceedingly intricate from the human perspective.

d. Ý tưởng này có thể được khái quát hóa cho các hành tinh khác. Vấn đề này cực kỳ phức tạp từ quan điểm con người.

239. We leave Uranus (representing the head center) as the Final Absorber. There is a reference, however, that suggests that Saturn may be the Final Absorber. Perhaps this has to be interpreted with respect to the cosmic physical plane only, as the absorption process may well continue on the cosmic astral plane and the cosmic mental plane.

239. Chúng ta để Sao Thiên Vương (đại diện cho trung tâm đầu) là Đấng Hấp Thụ Cuối Cùng. Tuy nhiên, có một dẫn chiếu gợi ý rằng Sao Thổ có thể là Đấng Hấp Thụ Cuối Cùng. Có lẽ điều này phải được diễn giải chỉ liên hệ với cõi hồng trần vũ trụ, vì tiến trình hấp thụ rất có thể còn tiếp tục trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ.

“The Saturn scheme is esoterically regarded as having absorbed the `frictional fires’ of solar space.” (TCF 1154.)

“Hệ Sao Thổ được xem một cách huyền bí là đã hấp thụ các ‘lửa ma sát’ của không gian thái dương.” (TCF 1154.)

“Saturn is the synthesising scheme for the four planets which embody manas pure and simple and is the major resolution for the minor four and eventually for all The Seven.” (TCF 370.)

“Sao Thổ là hệ tổng hợp cho bốn hành tinh thể hiện manas thuần túy và đơn giản, và là sự phân giải chính cho bốn hành tinh nhỏ hơn và cuối cùng cho toàn bộ Bảy.” (TCF 370.)

240. So much here depends upon what is meant by “The Seven”. Probably, this does not refer to only the sacred planets, but especially to the seven which do not include Neptune and Uranus.

240. Rất nhiều điều ở đây tùy thuộc vào ý nghĩa của “Bảy”. Có lẽ điều này không chỉ nói đến các hành tinh thiêng liêng, mà đặc biệt là bảy hành tinh không bao gồm Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương.

241. It may also be possible that in a second ray solar system, Neptune would be the Final Absorber. At the head of the Kabbalistic Tree of Life, Neptune is often place in the role of Kether—“The Crown”. This hints at the primacy of Neptune, which is problematic, because it is said not even to be a true member of our solar system.

241. Cũng có thể trong một hệ mặt trời cung hai, Sao Hải Vương sẽ là Đấng Hấp Thụ Cuối Cùng. Ở đỉnh của Cây Sự Sống Kabbalah, Sao Hải Vương thường được đặt vào vai trò Kether—“Vương Miện”. Điều này gợi ý tính ưu trội của Sao Hải Vương, điều này lại gây vấn đề, vì người ta nói rằng nó thậm chí không phải là một thành viên thực sự của hệ mặt trời chúng ta.

242. Naturally, these absorption patterns can be extrapolated to relate to systems of Solar Logoi and systems of Cosmic Logoi.

242. Một cách tự nhiên, các mô hình hấp thụ này có thể được ngoại suy để liên hệ với các hệ của các Thái dương Thượng đế và các hệ của các Thượng đế Vũ Trụ.

243. On another note, we are clear, at least, that ‘vorticular absorption’ or chakric absorption is “electrical interaction”. This we must remember.

243. Ở một phương diện khác, ít nhất chúng ta rõ rằng ‘sự hấp thụ xoáy tính’ hay sự hấp thụ luân xa là “tương tác điện”. Điều này chúng ta phải ghi nhớ.

We are here viewing the subject wholly from the point of view of our present discussion.

Ở đây chúng ta đang nhìn chủ đề hoàn toàn từ quan điểm của cuộc thảo luận hiện tại.

244. This is clear. The process of absorption is being presented in terms more related to energy/force.

244. Điều này rõ ràng. Tiến trình hấp thụ đang được trình bày bằng những thuật ngữ liên hệ nhiều hơn đến năng lượng/mãnh lực.

Finally, only the head centre is left, for it is the positive pole to all the others.

Cuối cùng, chỉ còn lại trung tâm đầu, vì nó là cực dương đối với tất cả các trung tâm khác.

245. The major chakra of all remains—no matter what the system we may be considering.

245. Luân xa chính của tất cả vẫn còn lại—bất kể hệ nào mà chúng ta có thể đang xem xét.

246. As stated:

246. Như đã nói:

a. There is justification for considering the monadically ray one planet, Uranus as the major representative of the head center

a. Có cơ sở để xem hành tinh chân thần cung một, Sao Thiên Vương, là đại diện chính của trung tâm đầu

b. There is justification for considering the monadically ray two planet, Neptune, as the major representative of the head center (since we are in a ray two solar system.

b. Có cơ sở để xem hành tinh chân thần cung hai, Sao Hải Vương, là đại diện chính của trung tâm đầu (vì chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai.

c. There is justification for considering that all the three synthesizing planets will be intimately related to the highest head center.

c. Có cơ sở để xem rằng cả ba hành tinh tổng hợp sẽ liên hệ mật thiết với trung tâm đầu cao nhất.

247. Here is yet another proposed system of absorption described below

247. Đây là một hệ hấp thụ được đề xuất khác nữa được mô tả dưới đây

248. There are three synthesizing vortices in every such system of seven. Two of the synthesizing vortices (not the main synthesizing vortex) each absorb two of the lesser vortices. The four lesser vortices approximate, leaving two lesser vortices. Each of these two approximates with one of the synthesizing vortices. The two lesser synthesizing vortices that, between them, have absorbed the lower four vortices, now approximate, leaving one vortex to be absorbed by the major positive pole—the major synthesizing vortex. The schema below should help simplify:

248. Có ba xoáy tổng hợp trong mỗi hệ bảy như vậy. Hai trong các xoáy tổng hợp (không phải xoáy tổng hợp chính) mỗi xoáy hấp thụ hai xoáy nhỏ hơn. Bốn xoáy nhỏ hơn tiến gần, để lại hai xoáy nhỏ hơn. Mỗi xoáy trong hai xoáy này tiến gần với một trong các xoáy tổng hợp. Hai xoáy tổng hợp nhỏ hơn, giữa chúng đã hấp thụ bốn xoáy thấp hơn, giờ đây tiến gần nhau, để lại một xoáy sẽ được hấp thụ bởi cực dương chính—xoáy tổng hợp chính. Sơ đồ dưới đây sẽ giúp đơn giản hóa:

Additional Absorption Pattern 1

Mô Hình Hấp Thụ Bổ Sung 1

[table 11]

→

→

Stage 1

Giai đoạn 1

Stage 2

Giai đoạn 2

Stage 3

Giai đoạn 3

Stage 4

Giai đoạn 4

Stage 5

Giai đoạn 5

Stage 6

Giai đoạn 6

Stage 7

Giai đoạn 7

Stage 8

Giai đoạn 8

249. The seven vortices are the sacred seven. There are non-sacred vortices which must be absorbed before the sacred seven can engaged in the absorption process. In Absorption Table 2. I have suggested some possible patterns.

249. Bảy xoáy là bảy xoáy thiêng liêng. Có những xoáy không thiêng liêng phải được hấp thụ trước khi bảy xoáy thiêng liêng có thể tham gia vào tiến trình hấp thụ. Trong Bảng Hấp Thụ 2. tôi đã gợi ý một số mô hình có thể có.

250. Here is another absorption pattern very much like the one just presented but with a few differences:

250. Đây là một mô hình hấp thụ khác rất giống mô hình vừa trình bày nhưng có một vài khác biệt:

Additional Absorption Pattern 2

Mô Hình Hấp Thụ Bổ Sung 2

[table 12]

→

→

Stage 1

Giai đoạn 1

Stage 2

Giai đoạn 2

Stage 3

Giai đoạn 3

Stage 4

Giai đoạn 4

Stage 5

Giai đoạn 5

Stage 6

Giai đoạn 6

Stage 7

Giai đoạn 7

Stage 8

Giai đoạn 8

251. Here is yet another Absorption Pattern (let us call it “Additional Absorption Pattern 3) based upon Planes. It is the most straightforward of all and needs no diagram.

251. Đây là một Mô Hình Hấp Thụ khác nữa (chúng ta hãy gọi nó là “Mô Hình Hấp Thụ Bổ Sung 3”) dựa trên các Cõi. Đây là mô hình trực tiếp nhất trong tất cả và không cần sơ đồ.

a. Plane 6. absorbs plane 7

a. Cõi 6. hấp thụ cõi 7

b. Plane 5. absorbs plane 6

b. Cõi 5. hấp thụ cõi 6

c. Plane 4. absorbs plane 5

c. Cõi 4. hấp thụ cõi 5

d. Plane 3. absorbs plane 4

d. Cõi 3. hấp thụ cõi 4

e. Plane 2. absorbs plane 3

e. Cõi 2. hấp thụ cõi 3

f. Finally, plane 1. absorbs plane 2

f. Cuối cùng, cõi 1. hấp thụ cõi 2

g. Only the atomic plane thus remains

g. Vì vậy chỉ còn lại cõi nguyên tử

252. VSK queries: “The crown centre, or the dual head centre?”

252. VSK hỏi: “Trung tâm vương miện, hay trung tâm đầu kép?”

253. May it be suggested that we seem to be speaking of the thousand petalled lotus which includes the major twelve head center petals and is thus a “dual head centre”. DK also discussed the “two many petalled lotuses” (TCF 170) and these are the ajna center and the dual head center.

253. Có thể gợi ý rằng dường như chúng ta đang nói về hoa sen ngàn cánh bao gồm mười hai cánh hoa chính của trung tâm đầu và vì vậy là một “trung tâm đầu kép”. Chân sư DK cũng đã bàn về “hai hoa sen nhiều cánh” (TCF 170) và đó là trung tâm ajna và trung tâm đầu kép.

254. All these absorption patterns have some merit and are based either on logic or on that which DK has given. NINE have been presented in all touching on…

254. Tất cả các mô hình hấp thụ này đều có một số giá trị và dựa hoặc trên logic hoặc trên điều Chân sư DK đã đưa ra. Tổng cộng đã trình bày CHÍN mô hình, chạm đến…

a. Absorption patterns based entirely on known or inferred inter-chakric dynamics

a. Các mô hình hấp thụ hoàn toàn dựa trên động lực liên-luân xa đã biết hoặc được suy ra

b. Absorption patterns based on known or inferred interplanetary dynamics

b. Các mô hình hấp thụ dựa trên động lực liên-hành tinh đã biết hoặc được suy ra

c. Absorption patterns based on a combination of known or inferred inter-chakric and interplanetary dynamics

c. Các mô hình hấp thụ dựa trên sự kết hợp của động lực liên-luân xa và liên-hành tinh đã biết hoặc được suy ra

d. An absorption pattern relating to the seven planes and their ‘telescopic retraction’, each into a higher.

d. Một mô hình hấp thụ liên hệ với bảy cõi và sự ‘co rút kiểu viễn vọng’ của chúng, mỗi cõi vào một cõi cao hơn.

255. After this somewhat lengthy but related digression, we remind ourselves of the originating subject.

255. Sau sự lạc đề hơi dài nhưng có liên hệ này, chúng ta nhắc mình về chủ đề khởi nguyên.

This question of the electrical polarity of the centres is one of real difficulty, and little can be communicated on the matter.

Vấn đề về cực tính điện của các trung tâm này thật sự rất khó, và rất ít điều có thể được truyền đạt về vấn đề ấy.

256. It must be obvious that we are dealing with a veiled subject. To say too much about it would be to reveal the electrical polarities not only of our atoms of matter/substance, but the polarities of the planets and the stars. Too much knowledge would be at our disposal (though in our present state of ignorance, we might not realize how this would be the case).

256. Hẳn phải rõ ràng rằng chúng ta đang xử lý một chủ đề được che giấu. Nói quá nhiều về nó sẽ là tiết lộ các cực tính điện không chỉ của các nguyên tử vật chất/chất liệu của chúng ta, mà còn các cực tính của các hành tinh và các ngôi sao. Quá nhiều tri thức sẽ nằm trong tầm tay chúng ta (dù trong tình trạng vô minh hiện nay, có thể chúng ta không nhận ra tại sao lại như vậy).

It may be safely pointed out, however, that the generative organs are the negative pole to the throat centre as is the solar plexus to the heart.

Tuy nhiên, có thể an toàn chỉ ra rằng các cơ quan sinh sản là cực âm đối với trung tâm cổ họng cũng như tùng thái dương là cực âm đối với tim.

257. This is a straightforward thought and upon it we based some of the suggested absorption patterns above. The positive pole absorbs the energy of the negative pole. Such a simple process will be useful to bear in mind as we attempt to decipher the kind of veiled material we have been studying.

257. Đây là một tư tưởng trực tiếp và trên đó chúng ta đã xây dựng một số mô hình hấp thụ được gợi ý ở trên. Cực dương hấp thụ năng lượng của cực âm. Một tiến trình đơn giản như thế sẽ hữu ích để ghi nhớ khi chúng ta cố giải mã loại tài liệu che giấu mà chúng ta đã nghiên cứu.

258. We note that DK mentions here the “generative organs” (an obviously physical reference) and not the sacral center.

258. Chúng ta lưu ý rằng ở đây Chân sư DK nhắc đến “các cơ quan sinh sản” (một quy chiếu rõ ràng về thể xác) chứ không phải trung tâm xương cùng.

The order of the development of the centres, the ray-type and colour, coupled to the fact that during certain stages of the evolutionary process different centres (such as the base of the spine) are positive to all the others, not even excluding the head centre, leads to the vast complexity of the subject.

Trật tự phát triển của các trung tâm, loại cung và màu sắc, kết hợp với sự kiện rằng trong những giai đoạn nhất định của tiến trình tiến hoá, các trung tâm khác nhau (như đáy cột sống) là cực dương đối với tất cả các trung tâm khác, thậm chí không loại trừ cả trung tâm đầu, dẫn đến tính phức tạp to lớn của chủ đề này.

259. DK is notifying us of the difficulty of the subject. Here are some points of difficulty which we should register:

259. Chân sư DK đang báo cho chúng ta về sự khó khăn của chủ đề này. Đây là một số điểm khó mà chúng ta nên ghi nhận:

a. The order of the development of the centres

a. Trật tự phát triển của các trung tâm

b. The ray type of the centers

b. Loại cung của các trung tâm

c. The colour of the centres

c. Màu sắc của các trung tâm

d. The change in the polarity of different centers (such as the base of the spine center) at certain points in the evolutionary process

d. Sự thay đổi cực tính của các trung tâm khác nhau (như trung tâm đáy cột sống) tại những điểm nhất định trong tiến trình tiến hoá

260. It is not just complexity that we are dealing with but “vast” complexity.

260. Điều chúng ta đang xử lý không chỉ là sự phức tạp mà là sự phức tạp “to lớn”.

261. We are dealing with the full development of a ‘solar system’—whether that solar system is within man, within the Planetary Logos or actually within the ring-pass-not of the Solar Logos. In the tiny atomic worlds ‘solar systems’ also develop.

261. Chúng ta đang xử lý sự phát triển trọn vẹn của một ‘hệ mặt trời’—dù hệ mặt trời đó ở trong con người, trong Hành Tinh Thượng đế hay thực sự trong vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế. Trong những thế giới nguyên tử tí hon, các ‘hệ mặt trời’ cũng phát triển.

262. Chakra systems are solar systems. Each chakra is as a sun.

262. Các hệ luân xa là các hệ mặt trời. Mỗi luân xa như một mặt trời.

263. VSK enquires: “Do the other synthesizing centres, i.e., heart and throat, become negative to the head at some stage, or are they always negative (in some relative sense)?”

263. VSK hỏi: “Các trung tâm tổng hợp khác, tức tim và cổ họng, có trở thành âm đối với đầu ở một giai đoạn nào đó không, hay chúng luôn luôn là âm (theo một nghĩa tương đối nào đó)?”

264. Probably they are not negative at all times. The heart we learned is positive to the throat and the throat to the sacral center. We could infer that these two centers, heart and throat, are always, in some relative sense, negative to the head center, but the head center only develops its full magnetic and radiatory power during the later stages of evolution—after the development of the throat and heart centers.

264. Có lẽ chúng không âm tính vào mọi lúc. Chúng ta đã học rằng tim dương tính đối với trung tâm cổ họng và cổ họng dương tính đối với trung tâm xương cùng. Chúng ta có thể suy ra rằng hai trung tâm này, tim và cổ họng, luôn luôn, theo một ý nghĩa tương đối nào đó, âm tính đối với trung tâm đầu, nhưng trung tâm đầu chỉ phát triển đầy đủ quyền năng từ tính và phóng xạ của nó trong các giai đoạn sau của tiến hoá—sau sự phát triển của các trung tâm cổ họng và tim.

265. With reference to absorption patterns, we can only imagine what it would be like to begin a speculation regarding the absorption patterns of the Seven Solar Systems of Which Ours is One or in relation to the constellational chakras of the One About Whom Naught May Be Said. The process, would however, be purely academic as most human beings are far from absorption/obscuration and so is our planet, yet alone our solar system.

265. Liên quan đến các mô hình hấp thu, chúng ta chỉ có thể hình dung sẽ như thế nào nếu bắt đầu suy đoán về các mô hình hấp thu của Bảy hệ mặt trời mà hệ của chúng ta là một trong đó, hoặc liên hệ với các luân xa chòm sao của Đấng Bất Khả Tư Nghị. Tuy nhiên, tiến trình ấy sẽ thuần túy có tính học thuật vì đa số nhân loại còn rất xa sự hấp thu/sự che khuất, và hành tinh của chúng ta cũng vậy, huống chi là hệ mặt trời của chúng ta.

Likewise certain of the planetary schemes are positive and others negative; three of the schemes are dual, both negative and positive.

Tương tự, một số hệ hành tinh là dương tính và những hệ khác là âm tính; ba hệ là kép, vừa âm vừa dương.

266. A fascinating area of speculation has just been opened.

266. Một lĩnh vực suy đoán đầy hấp dẫn vừa được mở ra.

267. Are we to assume that we are dealing only with the major seven here, such that two would be positive, two negative and three dual.

267. Chúng ta có nên giả định rằng ở đây chúng ta chỉ đang đề cập đến bảy hệ chính, sao cho hai hệ sẽ dương tính, hai hệ âm tính và ba hệ kép.

268. Probably, we are talking of more than the sacred seven.

268. Có lẽ, chúng ta đang nói đến nhiều hơn là bảy hành tinh thiêng liêng.

269. It is possible to divide the planets into three categories: synthesizing planets, sacred planets and non-sacred planets.

269. Có thể chia các hành tinh thành ba loại: các hành tinh tổng hợp, các hành tinh thiêng liêng và các hành tinh không thiêng liêng.

270. We have a facile method of dividing polarity according to these three categories—whether or not it is correct:

270. Chúng ta có một phương pháp dễ dãi để phân chia cực tính theo ba loại này—dù đúng hay không:

a. Synthesizing planets—positive

a. Các hành tinh tổng hợp—dương tính

b. Sacred planets (i.e., the ones which are not synthesizing planets)—dual

b. Các hành tinh thiêng liêng (tức là những hành tinh không phải là hành tinh tổng hợp)—kép

c. Non-sacred planets—negative

c. Các hành tinh không thiêng liêng—âm tính

271. Such a division cannot be entirely accurate, for there would be four sacred planets which were not synthesizing planets, and we are told there are only three dual planetary schemes.

271. Một sự phân chia như vậy không thể hoàn toàn chính xác, vì sẽ có bốn hành tinh thiêng liêng không phải là hành tinh tổng hợp, và chúng ta được cho biết chỉ có ba hệ hành tinh kép.

272. Qualitatively, when thinking of possible dual planetary schemes, Venus and Earth for different reasons seem good candidates.

272. Về mặt phẩm tính, khi nghĩ đến các hệ hành tinh kép khả dĩ, Sao Kim và Trái Đất vì những lý do khác nhau dường như là những ứng viên thích hợp.

273. If we were to confine ourselves only to the sacred planets (which includes the synthesizing planets), Venus and Mercury could be investigated for signs of being dual schemes. Perhaps Jupiter and Neptune could be seen as receptive or negative schemes, and Uranus as a positive scheme. This leaves Saturn and Vulcan unassigned.

273. Nếu chúng ta chỉ giới hạn vào các hành tinh thiêng liêng (bao gồm các hành tinh tổng hợp), thì Sao Kim và Sao Thủy có thể được khảo sát để tìm các dấu hiệu là những hệ kép. Có lẽ Sao Mộc và Sao Hải Vương có thể được xem là các hệ tiếp nhận hay âm tính, và Sao Thiên Vương là một hệ dương tính. Điều này để lại Sao Thổ và Vulcan chưa được phân định.

274. Well, we are simply dealing with the ABC’s of a stupendous science concerning the polarities of chakras. The best we can presently do is to speculate.

274. Chúng ta chỉ đơn giản đang xử lý bảng chữ cái ABC của một khoa học kỳ vĩ liên quan đến các cực tính của các luân xa. Điều tốt nhất hiện nay chúng ta có thể làm là suy đoán.

The same can be predicated anent a solar system, and, curiously enough, anent the planes themselves.

Điều tương tự có thể được khẳng định đối với một hệ mặt trời, và, kỳ lạ thay, đối với chính các cõi nữa.

275. We are being told that since solar systems are chakras, they can be arranged as positive, negative and dual (or neutral).

275. Chúng ta đang được cho biết rằng vì các hệ mặt trời là các luân xa, chúng có thể được sắp xếp thành dương tính, âm tính và kép (hay trung tính).

276. There does seem to be a hierarchy in the matter of positivity and negativity, just as there is for atoms.

276. Quả thực dường như có một thứ bậc trong vấn đề dương tính và âm tính, cũng như có đối với các nguyên tử.

277. The positive chakras are the head center, the heat center and the throat center. They are positive to the base of the spine center, the solar plexus center and the sacral center respectively.

277. Các luân xa dương tính là trung tâm đầu, trung tâm nhiệt và trung tâm cổ họng. Chúng dương tính đối với trung tâm đáy cột sống, trung tâm tùng thái dương và trung tâm xương cùng tương ứng.

278. Because the ajna center may yet be one of the final absorbers, it too can be considered positive, but, in a way it is dual.

278. Bởi vì trung tâm ajna có thể còn là một trong những trung tâm hấp thu cuối cùng, nên nó cũng có thể được xem là dương tính, nhưng theo một cách nào đó nó là kép.

279. In a planetary scheme we could apportion the chains accordingly.

279. Trong một hệ hành tinh, chúng ta có thể phân bổ các dãy cho phù hợp.

280. In a solar system, we could find those planets which rule the three (or possibly four) higher centers and consider them positive.

280. Trong một hệ mặt trời, chúng ta có thể tìm ra những hành tinh cai quản ba (hoặc có thể là bốn) trung tâm cao hơn và xem chúng là dương tính.

281. Of course, the ultimate rulers of those centers may not yet be in powerfully because of the slow rate of developmental unfoldment of the planets with higher spiritual status. It is also possible that every center really has a triangle of planets associated with it, giving us the full twenty-one, and the sum of all, equally twenty-two.

281. Dĩ nhiên, các chủ tinh tối hậu của những trung tâm ấy có thể chưa biểu lộ mạnh mẽ, vì tốc độ khai mở phát triển chậm chạp của các hành tinh có địa vị tinh thần cao hơn. Cũng có thể mỗi trung tâm thực sự có một tam giác hành tinh liên kết với nó, cho chúng ta trọn vẹn hai mươi mốt, và tổng của tất cả, cũng là hai mươi hai.

282. When considering the planes and their polarities, we find that there are many ways to divide them. We can be sure, however, that the highest three planes eventually absorb the lower four. Perhaps we can think of it this way:

282. Khi xem xét các cõi và cực tính của chúng, chúng ta thấy có nhiều cách để phân chia chúng. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn rằng ba cõi cao nhất cuối cùng hấp thu bốn cõi thấp hơn. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ theo cách này:

a. Physical and astral merge.

a. Cõi hồng trần và cõi cảm dục hợp nhất.

b. The mental plane and the buddhic plane merge.

b. Cõi trí và cõi Bồ đề hợp nhất.

c. With this foundation, there are two ways to go;

c. Với nền tảng này, có hai cách để đi tiếp;

i. That which results from the merging of the physical and astral plane merges with that which results from the merging of the mental and buddhic plane, and the result of this merging of four, reduced to one, merges with the atmic plane, which then merges with the monadic plane. That which remains merges with the logoic.

i. Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi hồng trần và cõi cảm dục hợp nhất với cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi trí và cõi Bồ đề, và kết quả của sự hợp nhất của bốn cõi này, được giảm thành một, hợp nhất với cõi atma, rồi cõi này hợp nhất với cõi chân thần. Cái còn lại hợp nhất với cõi logoic.

ii. Or, probably less likely: That which results from the merging of the physical and astral plane is absorbed by the atmic plane. That which results from the merging of the mental and buddhic planes merges with the monadic plane. The atmic and monadic planes then merge, later to merge with the logoic.

ii. Hoặc, có lẽ ít khả năng hơn: Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi hồng trần và cõi cảm dục được cõi atma hấp thu. Cái phát sinh từ sự hợp nhất của cõi trí và cõi Bồ đề hợp nhất với cõi chân thần. Sau đó cõi atma và cõi chân thần hợp nhất, rồi về sau hợp nhất với cõi logoic.

iii. The scenario in ‘i.’ may be better as it is more continuous and does not leap over planes. In these matter of absorption it is best to preserve continuity—YET (as an example of discontinuity) it must be remembered that (according to TCF 406) Venus merges into Neptune and not into Saturn, and that Mercury merges into Uranus and not into Saturn. To preserve strict continuity, Saturn would receive both Venus and Mercury. It would not be, as it were, ‘skipped’ for Neptune and Uranus. (cf. TCF 406).

iii. Kịch bản trong ‘i.’ có thể tốt hơn vì nó liên tục hơn và không nhảy qua các cõi. Trong những vấn đề hấp thu này, tốt nhất là bảo toàn tính liên tục—TUY NHIÊN (như một ví dụ về tính gián đoạn) cần nhớ rằng (theo TCF 406) Sao Kim hợp nhất vào Sao Hải Vương chứ không vào Sao Thổ, và Sao Thủy hợp nhất vào Sao Thiên Vương chứ không vào Sao Thổ. Để bảo toàn tính liên tục nghiêm ngặt, Sao Thổ sẽ tiếp nhận cả Sao Kim lẫn Sao Thủy. Nó sẽ không bị, có thể nói như vậy, ‘bỏ qua’ để đến Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương. (xem TCF 406).

283. Regarding the merging of planes, the most straightforward method was given above and is, in short: 7→6→5→4→3→2→1

283. Liên quan đến sự hợp nhất của các cõi, phương pháp trực tiếp nhất đã được nêu ở trên và, tóm lại, là: 7→6→5→4→3→2→1

284. So there are many ways to proceed, and thus far, no certainty about which way is the correct way. The whole subject is deeply veiled, but as we progress in synthetic understanding, an unveiling will occur.

284. Vì vậy có nhiều cách để tiến hành, và cho đến nay, chưa có sự chắc chắn nào về cách nào là đúng. Toàn bộ chủ đề này bị che phủ sâu kín, nhưng khi chúng ta tiến bộ trong sự thấu hiểu tổng hợp, một sự vén màn sẽ xảy ra.

For instance, in connection with the earth scheme we have a positive polarity of a temporary nature based on the type of incarnation our particular Heavenly Man is undergoing on our planet.

Chẳng hạn, liên quan đến hệ địa cầu, chúng ta có một cực tính dương có tính tạm thời dựa trên loại lâm phàm mà Đấng Thiên Nhân đặc thù của chúng ta đang trải qua trên hành tinh của chúng ta.

285. It becomes clear that planetary schemes switch polarity at different stages of their evolution and with respect to other planets.

285. Rõ ràng là các hệ hành tinh chuyển đổi cực tính ở những giai đoạn khác nhau của tiến hoá của chúng và trong tương quan với các hành tinh khác.

286. This adds one more level of complexity to the whole consideration. The same center or chakra can be either of a positive polarity or a negative at different times of the solar system’s development. The same planet can also be positive to one planet and negative to another.

286. Điều này thêm một cấp độ phức tạp nữa vào toàn bộ sự xem xét. Cùng một trung tâm hay luân xa có thể mang cực tính dương hoặc âm vào những thời điểm khác nhau trong sự phát triển của hệ mặt trời. Cùng một hành tinh cũng có thể dương tính đối với hành tinh này và âm tính đối với hành tinh khác.

By this is meant that there are masculine and feminine incarnations undergone by Heavenly Men as by men, considering the entire subject from the angle of electrical polarity and not from sex as understood in connection with the physical body.

Điều này có nghĩa là có những lần lâm phàm nam tính và nữ tính mà các Đấng Thiên Nhân trải qua cũng như con người, xét toàn bộ chủ đề từ góc độ cực tính điện chứ không phải từ giới tính như được hiểu liên hệ với thể xác.

287. To undergo new incarnation, the planetary physical bodies (and some subtle bodies) do not have to disappear and disintegrate as is the case with a human being.

287. Để trải qua lần lâm phàm mới, các thể xác hồng trần của hành tinh (và một số thể vi tế) không nhất thiết phải biến mất và tan rã như trường hợp của con người.

288. Electrical polarity is a much bigger subject than the subject of sex (when considered only in relation to a physical body).

288. Cực tính điện là một chủ đề lớn hơn nhiều so với chủ đề giới tính (khi chỉ được xét trong liên hệ với một thể xác).

289. VSK speculating and questioning: “What would this be? Base to Head, Sacral to Throat, Solar Plexus to Heart makes the three higher centres, by subplane. What is the other of the ‘lower four’? Is the Spleen here to be considered? Or, would Heart go to Ajna, e.g.? What are our possibilities?”

289. VSK suy đoán và đặt câu hỏi: “Điều này sẽ là gì? Đáy lên Đầu, Xương cùng lên Cổ họng, Tùng thái dương lên Tim tạo thành ba trung tâm cao hơn, theo cõi phụ. Cái nào là cái còn lại của ‘bốn thấp’? Lá lách có được xét ở đây không? Hay, chẳng hạn, Tim sẽ đi đến Ajna? Những khả năng của chúng ta là gì?”

290. May it be suggested that almost too many possibilities have been offered in various hypothetical absorption patterns above?

290. Có thể gợi ý rằng gần như đã có quá nhiều khả năng được đưa ra trong các mô hình hấp thu giả thuyết khác nhau ở trên chăng?

291. VSK further queries: “What are the Ray equivalences? The Scheme absorptions?”

291. VSK hỏi thêm: “Các tương đương cung là gì? Các sự hấp thu của Hệ hành tinh?”

292. There are many possible ‘routes’ for absorption. A number of them are feasible, which does not mean they are accurate. Probably, our best bet is to map out feasible ‘routes’ and withhold judgment until more is known—or intuited.

292. Có nhiều ‘lộ trình’ hấp thu khả dĩ. Một số trong đó là khả thi, điều này không có nghĩa là chúng chính xác. Có lẽ, cách tốt nhất của chúng ta là vạch ra các ‘lộ trình’ khả thi và đình chỉ phán đoán cho đến khi biết thêm—hoặc được trực giác nhận biết.

Venus is negatively polarised, and hence it became possible for a mysterious absorption by the Earth of Venusian force.

Sao Kim được phân cực âm tính, và do đó đã trở nên có thể có một sự hấp thu huyền nhiệm của Trái Đất đối với lực Sao Kim.

293. Considering the spiritual status of Venus in relation to the Earth, it may seem strange to consider it negatively polarized. The matter is solved not by considering relative spiritual status, but the nature of the incarnation through which a particular Planetary Logos is passing.

293. Xét địa vị tinh thần của Sao Kim trong tương quan với Trái Đất, có thể thấy lạ khi xem nó là phân cực âm tính. Vấn đề được giải quyết không phải bằng cách xét địa vị tinh thần tương đối, mà bằng bản chất của lần lâm phàm mà một Đức Hành Tinh Thượng Đế đặc thù đang trải qua.

294. We are learning throughout this section that the positive absorbs the negative. The positive chakras (the ones with the greater number of petals) absorb the energy of the lesser chakras—whether dual/equilibrised or negative.

294. Chúng ta đang học xuyên suốt phần này rằng cái dương hấp thu cái âm. Các luân xa dương tính (những luân xa có số cánh hoa lớn hơn) hấp thu năng lượng của các luân xa nhỏ hơn—dù là kép/cân bằng hay âm tính.

295. So much of what we now call elevation and evolution on Earth resulted from this “mysterious absorption”.

295. Rất nhiều điều mà hiện nay chúng ta gọi là sự nâng cao và tiến hoá trên Trái Đất đã phát sinh từ “sự hấp thu huyền nhiệm” này.

Again in this connection the question of sex may serve to elucidate. The karmic tie between the two Heavenly Men—one in a positive incarnation and the other in a negative—caused the working out of an old debt and a planetary alliance.

Một lần nữa, trong mối liên hệ này, vấn đề giới tính có thể giúp làm sáng tỏ. Mối ràng buộc nghiệp quả giữa hai Đấng Thiên Nhân—một vị trong lần lâm phàm dương tính và vị kia trong lần lâm phàm âm tính—đã gây ra sự giải quyết một món nợ cũ và một liên minh hành tinh.

296. This sounds like the need to harmonize a relationship. Perhaps human marriages eventuate for just the same reason. Old debts are worked out, and, once harmony is achieved, an alliance between souls eventuates.

296. Điều này nghe như nhu cầu phải điều hoà một mối quan hệ. Có lẽ hôn nhân của con người cũng xảy ra vì chính lý do ấy. Những món nợ cũ được giải quyết, và, một khi sự hài hoà đạt được, một liên minh giữa các linh hồn sẽ xảy ra.

297. In any case, it is evident that there is a definite karmic tie between the Planetary Logos of Venus and the Planetary Logos of Earth.

297. Dù sao đi nữa, rõ ràng là có một mối ràng buộc nghiệp quả xác định giữa Đức Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim và Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất.

Light flashed forth [Page 324] in Lemurian days in a number of great groups of the human family when these two opposite poles made electrical connection.

Ánh sáng đã bừng phát [Page 324] trong những ngày Lemuria trong một số nhóm lớn của gia đình nhân loại khi hai cực đối nghịch này tạo nên sự nối kết điện.

298. A planetary event caused this flashing forth in relation to the human family. The mysterious absorption of Venusian force by our Earth caused great developments within “a number of great groups of the human family”.

298. Một biến cố hành tinh đã gây ra sự bừng phát này liên hệ với gia đình nhân loại. Sự hấp thu huyền nhiệm của lực Sao Kim bởi Trái Đất của chúng ta đã gây nên những phát triển lớn lao trong “một số nhóm lớn của gia đình nhân loại”.

299. Should we actually call these groups members of the human family when the true human being had not been born? Perhaps, we can use the term “human family” loosely when thinking in terms of the earliest ‘human’ root races. Or we should call the group the ‘pre-human family’.

299. Chúng ta có nên thực sự gọi các nhóm này là những thành viên của gia đình nhân loại khi con người chân chính còn chưa ra đời không? Có lẽ, chúng ta có thể dùng thuật ngữ “gia đình nhân loại” theo nghĩa rộng khi suy nghĩ theo các giống dân gốc ‘nhân loại’ sớm nhất. Hoặc chúng ta nên gọi nhóm ấy là ‘gia đình tiền-nhân loại’.

300. A study of TCF and the Secret Doctrine reveals that not all members of the ‘human family’ individualized through this flashing forth of light. The Solar Angels did not spiritually ‘impregnate’ all those who would become members of the fourth kingdom of nature. Some were not sufficiently advanced and others, coming from the Moon-chain were awaiting incarnation in inter-chain pralaya until a later time.

300. Một nghiên cứu về TCF và Giáo Lý Bí Nhiệm cho thấy rằng không phải mọi thành viên của ‘gia đình nhân loại’ đều biệt ngã hóa qua sự bừng phát ánh sáng này. Các Thái dương Thiên Thần đã không ‘thụ tinh’ về mặt tinh thần cho tất cả những kẻ sẽ trở thành thành viên của giới thứ tư của bản chất. Một số chưa đủ tiến bộ và những kẻ khác, đến từ Dãy Mặt Trăng, đang chờ lâm phàm trong giai kỳ qui nguyên liên-dãy cho đến một thời điểm muộn hơn.

301. We recall also that objectification occurs through a ‘flashing’ process.

301. Chúng ta cũng nhớ rằng sự khách quan hóa xảy ra qua một tiến trình ‘bừng phát’.

302. We are speaking of the results of the electrical connection between the Planetary Logos of Venus and the Planetary Logos of Earth, with Earth as the positive pole receiving the influence of Venus (in this instance, the negative pole).

302. Chúng ta đang nói về các kết quả của sự nối kết điện giữa Đức Hành Tinh Thượng Đế của Sao Kim và Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất, với Trái Đất là cực dương tiếp nhận ảnh hưởng của Sao Kim (trong trường hợp này là cực âm).

It needed the joint work of the two Heavenly Men, working on buddhic levels (the fourth cosmic ether) to bring about the blazing forth of the light of manas in the causal groups on the fifth cosmic gaseous plane, the mental plane of the solar system.

Cần đến công việc phối hợp của hai Đấng Thiên Nhân, hoạt động trên các cấp độ Bồ đề (dĩ thái vũ trụ thứ tư) để mang lại sự bừng cháy của ánh sáng manas trong các nhóm nguyên nhân trên cõi khí vũ trụ thứ năm, tức cõi trí của hệ mặt trời.

303. VSK remarks: “The effect of a connection on the buddhic causes effect of light on the mental”.

303. VSK nhận xét: “Hiệu quả của một sự nối kết trên cõi Bồ đề gây ra hiệu quả ánh sáng trên cõi trí”.

304. In this instance, the term “Heavenly Men” is equivalent to “Planetary Logoi”.

304. Trong trường hợp này, thuật ngữ “Đấng Thiên Nhân” tương đương với “Các Hành Tinh Thượng đế”.

305. The Logos of Venus and the Logos of Earth were engaged in “joint work”.

305. Thượng đế của Sao Kim và Thượng đế của Trái Đất đã tham gia vào “công việc phối hợp”.

306. The connection between them was etheric. The buddhic plane is considered a type of etheric plane in relation to both of these Heavenly Men.

306. Sự nối kết giữa các Ngài là dĩ thái. Cõi Bồ đề được xem là một loại cõi dĩ thái trong tương quan với cả hai Đấng Thiên Nhân này.

307. There seems to be a suggestion that the causal groups had been created and existed on the higher mental plane before the interplay between Venus and Earth originating on buddhic levels became effective to promote the “blazing forth o the light of manas”.

307. Dường như có một gợi ý rằng các nhóm nguyên nhân đã được tạo ra và tồn tại trên Cõi thượng trí trước khi sự tương tác giữa Sao Kim và Trái Đất phát sinh trên các cấp độ Bồ đề trở nên hữu hiệu để thúc đẩy “sự bừng cháy của ánh sáng manas”.

308. IF, we are speaking of the process of individualization, then the causal groups seem to have been created before the blaze.

308. NẾU chúng ta đang nói về tiến trình biệt ngã hóa, thì các nhóm nguyên nhân dường như đã được tạo ra trước ngọn lửa bùng lên.

309. This does not really make sense, as there can have been no causal groups without the coming of the Solar Angels, which coming was coeval with the interchange between Venus and Earth.

309. Điều này thực ra không hợp lý, vì không thể có các nhóm nguyên nhân nếu không có sự đến của các Thái dương Thiên Thần, mà sự đến này đồng thời với sự trao đổi giữa Sao Kim và Trái Đất.

310. We could, however, be speaking about a relatively lengthy process, the first part of which saw the creation of the causal groups and the second part of which saw the intensification of manas within those causal groups.

310. Tuy nhiên, chúng ta có thể đang nói về một tiến trình tương đối dài, phần đầu của nó chứng kiến việc tạo ra các nhóm nguyên nhân và phần thứ hai của nó chứng kiến sự tăng cường manas trong các nhóm nguyên nhân ấy.

311. Both processes, then, would be considered related to the joint work of the two Heavenly Men and the coeval coming of the Lords of the Flame (which was the result of the interplay of these two Heavenly Men).

311. Khi đó, cả hai tiến trình đều sẽ được xem là có liên hệ với công việc phối hợp của hai Đấng Thiên Nhân và sự đến đồng thời của các Đấng Chúa Tể của Lửa (vốn là kết quả của sự tương tác giữa hai Đấng Thiên Nhân này).

312. Venus has already achieved much of the buddhic consciousness, planetarily considered. This would have made possible, in relation to Earth, buddhic stimulation.

312. Sao Kim đã đạt được phần lớn tâm thức Bồ đề, xét theo phương diện hành tinh. Điều này hẳn đã làm cho sự kích thích Bồ đề trở nên khả hữu trong tương quan với Trái Đất.

313. We see, importantly, that the light of manas is really derivative of buddhic energy. Along this line we see that the Solar Angels were working buddhically before there was a manasic effect.

313. Điều quan trọng là chúng ta thấy rằng ánh sáng manas thực sự là cái phát sinh từ năng lượng Bồ đề. Theo đường hướng này, chúng ta thấy rằng các Thái dương Thiên Thần đã hoạt động theo Bồ đề trước khi có một hiệu quả manas.

It will be remembered that it was earlier pointed out that the majority of men function consciously on the fifth subplane of the three planes in the three worlds.

Cần nhớ rằng trước đây đã chỉ ra rằng đa số những người nam và nữ hoạt động một cách hữu thức trên cõi phụ thứ năm của ba cõi trong ba cõi thấp.

314. An important statement localizing the majority men in terms of their planar functioning.

314. Một phát biểu quan trọng định vị đa số những người nam và nữ theo phương diện hoạt động cõi giới của họ.

315. This tells us that the majority of men are not yet personalities in the true sense of the word, as this requires the utilization of the number of four—the number of personality.

315. Điều này cho chúng ta biết rằng đa số những người nam và nữ chưa phải là các phàm ngã theo đúng nghĩa của từ này, vì điều này đòi hỏi việc sử dụng con số bốn—con số của phàm ngã.

In them the fifth principle is beginning to function, but not in sufficient force as yet to do more than keep them in line with the electrical force flowing from the fourth cosmic ether down to the next subplane of the cosmic physical.

Trong họ, nguyên khí thứ năm đang bắt đầu hoạt động, nhưng chưa đủ mạnh để làm hơn là giữ họ thẳng hàng với mãnh lực điện chảy từ dĩ thái vũ trụ thứ tư xuống cõi phụ kế tiếp của cõi hồng trần vũ trụ.

316. The fifth principle is dual, as we have seen, manifesting as lower and higher mind.

316. Như chúng ta đã thấy, nguyên khí thứ năm là kép, biểu lộ thành hạ trí và thượng trí.

317. The fifth principle is only beginning to function in the majority of men. This means that the third petal of the egoic lotus is awakening.

317. Nguyên khí thứ năm chỉ mới bắt đầu hoạt động trong đa số những người nam và nữ. Điều này có nghĩa là cánh hoa thứ ba của Hoa Sen Chân Ngã đang thức tỉnh.

318. Still fewer have the higher aspect of the fifth principle active; this would involve soul influence in relation to the personality.

318. Còn ít người hơn nữa có phương diện cao hơn của nguyên khí thứ năm hoạt động; điều này sẽ bao hàm ảnh hưởng của linh hồn trong tương quan với phàm ngã.

319. Buddhic force emanates from the fourth cosmic ether; it flows down to the next cosmic physical sub-plane—the systemic or solar mental plane.

319. Mãnh lực Bồ đề phát ra từ dĩ thái vũ trụ thứ tư; nó chảy xuống cõi phụ kế tiếp của cõi hồng trần vũ trụ—cõi trí của hệ thống hay hệ mặt trời.

320. The majority of human beings, though not truly in the stage of soul development, are at least able to grow normally, and remain aligned with planetary purpose as it is mediated from buddhi to manas.

320. Đa số con người, dù chưa thực sự ở trong giai đoạn phát triển linh hồn, ít nhất vẫn có thể tăng trưởng bình thường, và duy trì sự chỉnh hợp với thiên ý hành tinh khi thiên ý ấy được truyền đạt từ buddhi đến manas.

321. VSK asks: “Is the majority of men, therefore, not able to cause effect (of light) upon the astral?”

321. VSK hỏi: “Vậy thì đa số những người nam và nữ không thể gây ra hiệu quả (của ánh sáng) trên cõi cảm dục sao?”

It must ever be borne in mind that each plane and each subplane which is numerically allied, is embodying the same type of force, and is consequently of the same polarity.

Phải luôn ghi nhớ rằng mỗi cõi và mỗi cõi phụ có liên hệ số học với nhau đều hiện thân cùng một loại mãnh lực, và do đó có cùng cực tính.

322. Here is a clarifying principle. Planes which are numerically allied (as odd numbers are to other odd numbers, and even to even) are “of the same polarity”.

322. Đây là một nguyên lý làm sáng tỏ. Các cõi có liên hệ số học với nhau (như các số lẻ với các số lẻ khác, và các số chẵn với các số chẵn) thì “có cùng cực tính”.

323. We should see if using this schema can help us decipher polar alliances between chakras and planets.

323. Chúng ta nên xem liệu việc sử dụng sơ đồ này có thể giúp chúng ta giải mã các liên minh cực tính giữa các luân xa và các hành tinh hay không.

324. If planes 1-3-5-7. are numerically allied and of the same polarity, then would the planets hierarchically ruling these planes may be numerically allied and of the same polarity? And would the same apply to interpreting the numerical alliance between planets.

324. Nếu các cõi 1-3-5-7. có liên hệ số học với nhau và có cùng cực tính, thì liệu các hành tinh cai quản theo thứ bậc các cõi này cũng có thể có liên hệ số học với nhau và có cùng cực tính không? Và điều tương tự có áp dụng cho việc diễn giải liên minh số học giữa các hành tinh.

325. Perhaps there would be mixed results. Are Vulcan, Saturn, Venus and Uranus all of the same polarity? Are Jupiter, Mercury and Mars all of the same polarity?

325. Có lẽ sẽ có những kết quả pha trộn. Vulcan, Sao Thổ, Sao Kim và Sao Thiên Vương có phải đều cùng một cực tính không? Sao Mộc, Sao Thủy và Sao Hỏa có phải đều cùng một cực tính không?

Again, the astral plane and the buddhic plane are related, as we already know; the astral is negative in relation to the buddhic plane.

Một lần nữa, cõi cảm dục và cõi Bồ đề có liên hệ với nhau, như chúng ta đã biết; cõi cảm dục âm tính trong tương quan với cõi Bồ đề.

326. Here we have two planes related through numerical alliance, yet the lower of the two planes is negative to the higher—i.e., the astral to the buddhic.

326. Ở đây chúng ta có hai cõi liên hệ với nhau qua liên minh số học, nhưng cõi thấp hơn trong hai cõi lại âm tính đối với cõi cao hơn—tức là cõi cảm dục đối với cõi Bồ đề.

When the polarity of the different planes is known, when the polarity of the subplanes is comprehended, and when the interaction between them and the corresponding cosmic planes is grasped, then will man be free, but not before.

Khi cực tính của các cõi khác nhau được biết, khi cực tính của các cõi phụ được thấu hiểu, và khi sự tương tác giữa chúng và các cõi vũ trụ tương ứng được nắm bắt, khi đó con người sẽ được tự do, nhưng không trước đó.

327. What is the freedom here suggested? Is it freedom from the cosmic physical plane?

327. Sự tự do được gợi ý ở đây là gì? Có phải là tự do khỏi cõi hồng trần vũ trụ không?

328. Here is quite an extraordinary statement. It alerts us to the fact that, although we have been given a key which helps us understand which planes and sub-planes are positive and negative and, therefore, which are related to each other in terms of polarity, there is much which remains to be known.

328. Đây là một phát biểu thật phi thường. Nó cảnh báo chúng ta về sự kiện rằng, mặc dù chúng ta đã được trao một chìa khóa giúp hiểu cõi nào và cõi phụ nào là dương hay âm, và do đó cõi nào liên hệ với cõi nào theo phương diện cực tính, vẫn còn rất nhiều điều cần được biết.

329. Is DK speaking of an individual man or of man as humanity?

329. Chân sư DK đang nói về một con người cá biệt hay về con người như nhân loại?

330. We have three levels of planes and sub-planes interacting—cosmic, systemic, and systemic sub-planar.

330. Chúng ta có ba cấp độ cõi và cõi phụ đang tương tác—vũ trụ, hệ thống, và cõi phụ của hệ thống.

331. If we understand resonance, then many of these subtle occult truths related to planar interplay will stand revealed.

331. Nếu chúng ta hiểu sự cộng hưởng, thì nhiều chân lý huyền bí vi tế liên hệ với sự tương tác giữa các cõi này sẽ được mặc khải.

332. DK has given us the hint regarding the numerical alliances between planes and sub-planes, and thus hints regarding the polarity of planes and sub-planes. He has not revealed to us the method of their interplay, which, we can imagine is a profoundly difficult subject.

332. Chân sư DK đã cho chúng ta gợi ý liên quan đến các liên minh số học giữa các cõi và các cõi phụ, và do đó là những gợi ý liên quan đến cực tính của các cõi và các cõi phụ. Ngài chưa mặc khải cho chúng ta phương pháp tương tác của chúng, mà chúng ta có thể hình dung là một chủ đề vô cùng khó khăn.

333. VSK muses: “How can the astral and buddhic be negative and positive to each other? Is not the mental positive to the astral? Is the buddhic negative to the atmic? Is it all relative, e.g., everything below one plane being negative to the higher?”

333. VSK trầm ngâm: “Làm sao cõi cảm dục và cõi Bồ đề có thể âm và dương đối với nhau? Cõi trí chẳng phải dương tính đối với cõi cảm dục sao? Cõi Bồ đề có âm tính đối với cõi atma không? Có phải tất cả đều tương đối, chẳng hạn, mọi thứ ở dưới một cõi đều âm tính đối với cõi cao hơn?”

When the polarity of the ethers to each other and their relationship to the whole is comprehended, human evolution will have run its course.

Khi cực tính của các dĩ thái đối với nhau và mối liên hệ của chúng với toàn thể được thấu hiểu, tiến hoá nhân loại sẽ hoàn tất tiến trình của nó.

334. We are speaking about the consummation of that which is now the fourth kingdom of nature.

334. Chúng ta đang nói về sự hoàn mãn của điều hiện nay là giới thứ tư của bản chất.

335. We may have been given the hint concerning the “polarity of the ethers to each other” but their relationship to the whole is not even minutely grasped.

335. Có thể chúng ta đã được cho gợi ý liên quan đến “cực tính của các dĩ thái đối với nhau” nhưng mối liên hệ của chúng với toàn thể thì thậm chí còn chưa được nắm bắt dù chỉ rất nhỏ.

336. We see how much the fulfilling of the objectives of human evolution has to do with an understanding of and mastery of the ethers.

336. Chúng ta thấy việc hoàn thành các mục tiêu của tiến hoá nhân loại liên hệ nhiều đến mức nào với sự thấu hiểu và làm chủ các dĩ thái.

A Master has solved the problem of electrical phenomena in the three worlds, hence His freedom.

Một Chân sư đã giải quyết vấn đề của các hiện tượng điện trong ba cõi thấp, do đó có được tự do của Ngài.

337. Those who solve the problem of electrical phenomena in relation to the worlds in which those phenomena apply are free of those worlds.

337. Những ai giải quyết được vấn đề của các hiện tượng điện trong tương quan với các thế giới mà những hiện tượng ấy áp dụng thì được tự do khỏi các thế giới ấy.

338. We must remember, regarding the scope of development of a Master—He is only truly free with respect to the development of the three lower worlds.

338. Chúng ta phải nhớ, liên quan đến phạm vi phát triển của một Chân sư—Ngài chỉ thực sự tự do đối với sự phát triển của ba cõi thấp.

339. The seemingly miraculous things which a Master can perform are the result of His mastery of electrical phenomena in the three worlds.

339. Những điều dường như kỳ diệu mà một Chân sư có thể thực hiện là kết quả của sự làm chủ của Ngài đối với các hiện tượng điện trong ba cõi thấp.

Further, when the relationship of the negative form to the positive Spirit is grasped, and their joint connection with the cosmic Entities Who indwell the whole system is somewhat apprehended, group liberation will be achieved.

Hơn nữa, khi mối liên hệ của hình tướng âm tính với Tinh thần dương tính được nắm bắt, và mối liên kết chung của chúng với các Thực Thể vũ trụ đang nội tại trong toàn bộ hệ thống được phần nào lĩnh hội, sự giải thoát nhóm sẽ đạt được.

340. We are receiving certain prophecies of a broad scope.

340. Chúng ta đang tiếp nhận một số lời tiên tri có phạm vi rộng lớn.

341. Positive Spirit and negative form have a relationship. Together they are related to “the cosmic Entities Who indwell the whole system”. That is to say, these cosmic Entities affect both the Spirit and form aspect of various planetary groups, including man.

341. Tinh thần dương tính và hình tướng âm tính có một mối liên hệ. Cùng nhau, chúng liên hệ với “các Thực Thể vũ trụ đang nội tại trong toàn bộ hệ thống”. Nghĩa là, các Thực Thể vũ trụ này tác động đến cả phương diện Tinh thần lẫn hình tướng của nhiều nhóm hành tinh khác nhau, kể cả con người.

342. What is the scope of these cosmic Entities? Are they Planetary Logoi? Are they greater still? Because Planetary Logoi have their causal bodies on the higher part of the cosmic mental plane, we can consider them as cosmic entities.

342. Phạm vi của các Thực Thể vũ trụ này là gì? Các Ngài có phải là Các Hành Tinh Thượng đế không? Hay còn vĩ đại hơn nữa? Bởi vì Các Hành Tinh Thượng đế có các thể nguyên nhân của Các Ngài trên phần cao của cõi trí vũ trụ, chúng ta có thể xem Các Ngài là các thực thể vũ trụ.

343. So often when we speak of groups we are speaking in terms of Planetary Logoi or Heavenly Men. It is as we merge into the life of the Heavenly Man that we become increasingly group conscious.

343. Rất thường khi nói về các nhóm, chúng ta đang nói theo phương diện Các Hành Tinh Thượng đế hay các Đấng Thiên Nhân. Chính khi chúng ta dung hợp vào sự sống của Đấng Thiên Nhân mà chúng ta ngày càng có tâm thức nhóm.

344. It is possible, however, that the cosmic Entities referenced may be of much greater scope than Planetary Logoi. There are many types of groups to be liberated.

344. Tuy nhiên, có thể các Thực Thể vũ trụ được nhắc đến có phạm vi lớn hơn nhiều so với Các Hành Tinh Thượng đế. Có nhiều loại nhóm cần được giải thoát.

Perhaps in considering this abstruse matter it may [Page 325] help to clarify the point of view if it is recollected that man is essentially positive in his own nature but his vehicles are negative;

Có lẽ khi xem xét vấn đề thâm áo này, điều đó có thể [Page 325] giúp làm sáng tỏ quan điểm nếu nhớ rằng con người về bản chất cốt yếu là dương tính nhưng các vận cụ của y thì âm tính;

345. Again the word “abstruse” is used, and we can only agree. We are reaching far beyond our normal experience in the attempt to fathom certain processes of which we know, really, nothing.

345. Một lần nữa từ “thâm áo” được dùng, và chúng ta chỉ có thể đồng ý. Chúng ta đang vươn xa vượt quá kinh nghiệm bình thường của mình trong nỗ lực dò thấu một số tiến trình mà thực ra chúng ta không biết gì cả.

346. Man contains within himself both the positive and the negative. As a Monad he is positive to every one of his vehicles, even those which express his higher nature.

346. Con người chứa trong chính mình cả cái dương lẫn cái âm. Là một chân thần, y dương tính đối với mọi vận cụ của mình, ngay cả những vận cụ biểu lộ bản chất cao hơn của y.

hence he is the central unit of positive electricity that draws and holds to him atoms of an opposite polarity.  

do đó y là đơn vị trung tâm của điện dương, đơn vị thu hút và giữ vào mình các nguyên tử có cực tính đối nghịch.  

347. Is it being said that all atoms of whatever sheath are really “atoms of an opposite polarity” when compared to the “central unit of positive electricity”.

347. Có phải ở đây đang nói rằng mọi nguyên tử của bất kỳ vỏ bọc nào thực sự đều là “các nguyên tử có cực tính đối nghịch” khi so với “đơn vị trung tâm của điện dương” không.

348. That “central unit” is necessarily the Spirit/Monad.

348. “Đơn vị trung tâm” ấy tất yếu là Tinh thần/chân thần.

When he has merged and blended the two poles, and produced light of a definite magnitude during any particular incarnation (which magnitude is settled by the Ego prior to incarnation) then obscuration takes place.

Khi y đã hợp nhất và hòa trộn hai cực, và tạo ra ánh sáng có một cường độ xác định trong bất kỳ lần lâm phàm đặc thù nào (mà cường độ ấy được chân ngã ấn định trước khi lâm phàm) thì sự che khuất xảy ra.

349. The purpose of every incarnation is the augmentation of light, or, in other words, an increase in consciousness.

349. Mục đích của mọi lần lâm phàm là sự gia tăng ánh sáng, hay nói cách khác, sự gia tăng tâm thức.

350. The two poles responsible for this augmentation are Spirit/matter.

350. Hai cực chịu trách nhiệm cho sự gia tăng này là tinh thần/vật chất.

351. It would seem that the Ego knows how much ‘we’, the personality (soul in incarnation), will achieve in any one incarnation.

351. Dường như chân ngã biết ‘chúng ta’, phàm ngã (linh hồn đang nhập thể), sẽ đạt được bao nhiêu trong bất kỳ một lần lâm phàm nào.

352. We have no idea what an exact science of light and consciousness is wielded by the Solar Angel as it supervises the development of His charge—the human being.

352. Chúng ta không hề biết khoa học chính xác về ánh sáng và tâm thức được Thái dương Thiên Thần vận dụng đến mức nào khi nó giám sát sự phát triển của đối tượng mà Ngài chăm nom—con người.

The electrical manifestation burns up and destroys the medium, and the light goes out;

Biểu hiện điện đốt cháy và hủy diệt môi giới, và ánh sáng tắt đi;

353. When our body dies, it represents the destruction of a medium for the expression of light. Death is brought about because an “electrical manifestation burns up and destroys the medium”.

353. Khi thể của chúng ta chết, điều đó biểu thị sự hủy diệt một môi giới cho sự biểu lộ của ánh sáng. Cái chết được mang lại vì một “biểu hiện điện đốt cháy và hủy diệt môi giới”.

354. Death, too, is an electrical event, an electrical demonstration.

354. Cái chết cũng là một biến cố điện, một sự biểu hiện điện.

355. All life processes in form result from aggregation and de-aggregation. If we think carefully, we shall see that aggregations and de-aggregations are electrically impulsed.

355. Mọi tiến trình sự sống trong hình tướng đều phát sinh từ sự kết tụ và tan rã kết tụ. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta sẽ thấy rằng các sự kết tụ và tan rã kết tụ được thúc đẩy bằng điện.

what we call physical death ensues, for the electrical current burns up that which had caused objectivity, and that which shone.  

điều mà chúng ta gọi là cái chết hồng trần xảy ra, vì dòng điện đốt cháy cái đã gây ra tính khách quan, và cái đã chiếu sáng.  

356. This is such an interesting perspective on the cause of physical death as the human being experiences it, and probably as all atoms experience it!

356. Đây là một góc nhìn thật thú vị về nguyên nhân của cái chết hồng trần như con người trải nghiệm nó, và có lẽ như mọi nguyên tử đều trải nghiệm!

357. In physical death, the medium for the shining forth is burnt up, and the shining, or objectivity, ceases.

357. Trong cái chết hồng trần, môi giới cho sự chiếu sáng bị đốt cháy, và sự chiếu sáng, hay tính khách quan, chấm dứt.

358. There are many different kinds of death, and probably, the burning is found in relation to them all. (We remember at this point, the “burning desire” related to the second or monadic plane.)

358. Có nhiều loại chết khác nhau, và có lẽ sự cháy được tìm thấy trong mối liên hệ với tất cả chúng. (Ở đây chúng ta nhớ đến “khát vọng cháy bỏng” liên hệ với cõi thứ hai hay cõi chân thần.)

359. One thinks of the filament in a light bulb. Current passes through it, and there is objectivity or light. In a way, light is objectivity.

359. Người ta nghĩ đến dây tóc trong một bóng đèn. Dòng điện đi qua nó, và có tính khách quan hay ánh sáng. Theo một cách nào đó, ánh sáng là tính khách quan.

360. But then, at length, the filament (through degradation) can no longer support the current. The filament burns up and light ceases. The analogy is simple but useful.

360. Nhưng rồi, cuối cùng, dây tóc (do sự thoái hóa) không còn có thể nâng đỡ dòng điện nữa. Dây tóc cháy hết và ánh sáng chấm dứt. Phép loại suy này đơn giản nhưng hữu ích.

Let us carry this idea further and realise that these units called men (who are positive as regards their own vehicles) are but the negative cells in the body of a Heavenly Man,

Chúng ta hãy mang ý tưởng này đi xa hơn và chứng nghiệm rằng những đơn vị được gọi là con người này (vốn là dương tính đối với các vận cụ riêng của họ) chỉ là những tế bào âm tính trong thể của một Đấng Thiên Nhân,

361. Would DK also call them ‘negative atoms’ or ‘negative electrons’.

361. Liệu Chân sư DK cũng sẽ gọi họ là “những nguyên tử âm tính” hay “những điện tử âm tính” chăng.

362. From a close study of TCF one gathers that such terms as “cells”, “atoms” and “electrons” can be used almost interchangeably.

362. Từ một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về TCF, người ta thu nhận rằng những thuật ngữ như “tế bào”, “nguyên tử” và “điện tử” có thể được dùng gần như thay thế cho nhau.

363. Our realization is that positivity and negativity are completely relative. When the point of view changes so does the estimation of polarity.

363. Sự chứng nghiệm của chúng ta là tính dương và tính âm hoàn toàn có tính tương đối. Khi quan điểm thay đổi thì sự đánh giá về cực tính cũng thay đổi.

364. It is important to note that not only are human beings “cells” in the body or chakras of a Heavenly Man, but “negative cells”.

364. Điều quan trọng cần lưu ý là con người không chỉ là những “tế bào” trong thể hay các luân xa của một Đấng Thiên Nhân, mà còn là những “tế bào âm tính”.

365. The Heavenly Man is positive and the human beings, being negative, are attracted to that Heavenly Man.

365. Đấng Thiên Nhân là dương tính và con người, vì là âm tính, bị hút về Đấng Thiên Nhân ấy.

366. The human being as a “central unit of positive electricity” is positive to the atomic constituents of all of his vehicles.

366. Con người như một “đơn vị trung tâm của điện dương” là dương tính đối với các thành phần nguyên tử của mọi vận cụ của y.

367. Human being/atoms of his vehicles = human beings as Monads/Heavenly Man

367. Con người/các nguyên tử của các vận cụ của y = con người như các chân thần/Đấng Thiên Nhân

and are held within His sphere of influence by the force of His electrical life.

và được giữ trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài bởi mãnh lực của sự sống điện của Ngài.

368. The electrical life of the Planetary Logos holds us, a human beings, within His sphere of influences.

368. Sự sống điện của Đức Hành Tinh Thượng Đế giữ chúng ta, là những con người, trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài.

369. The tiny atoms within the vehicles of man are likewise held within the sphere of influence of the man, attracted as they are to his positive center—the Monad—the “central unit of positive electricity”.

369. Những nguyên tử nhỏ bé trong các vận cụ của con người cũng được giữ trong phạm vi ảnh hưởng của con người, vì chúng bị hút về trung tâm dương tính của y—chân thần—“đơn vị trung tâm của điện dương”.

Bear in mind again that the Heavenly Men are thus positive as regards the lesser lives, but in Their turn are negative as regards the greater Life that contains Them.

Hãy lại ghi nhớ rằng các Đấng Thiên Nhân như vậy là dương tính đối với các sự sống nhỏ hơn, nhưng đến lượt Các Ngài lại là âm tính đối với Sự sống lớn hơn chứa đựng Các Ngài.

370. As the ladder ascends, the polarity shifts.

370. Khi chiếc thang đi lên, cực tính dịch chuyển.

371. To what sort of Being are the Heavenly Men merely as negative atoms. It would have to be a being far greater than the Solar Logos; far greater than a Constellational Logos; far greater even than the One About Whom Naught May Be Said.

371. Đối với loại Hữu thể nào mà các Đấng Thiên Nhân chỉ như những nguyên tử âm tính? Đó hẳn phải là một Hữu thể lớn lao hơn rất nhiều so với Thái dương Thượng đế; lớn lao hơn rất nhiều so với một Thượng đế Chòm Sao; thậm chí còn lớn lao hơn cả Đấng Bất Khả Tư Nghị.

Here again is demonstrated the truth of the teaching given by H. P. B.

Ở đây một lần nữa chân lý của giáo huấn do H. P. B. ban ra được chứng minh.

Electric Fire Positive Spirit.

Lửa Điện Dương tính Tinh thần.

Fire by Friction Negative Matter.

Lửa ma sát Âm tính Vật chất.

Solar Fire Light The two blended and thus

Lửa Thái dương Ánh sáng Hai cái hòa trộn và như thế

producing the objective blaze.

tạo ra ngọn lửa khách quan.

372. This is a fundamental tabulation and should be incorporated in consciousness.

372. Đây là một bảng tóm lược nền tảng và nên được hội nhập vào tâm thức.

373. We should try to understand: objectivity is a blaze. That which is seen is a blaze. The result of the blending of Spirit and Matter is a blaze.

373. Chúng ta nên cố gắng thấu hiểu: tính khách quan là một ngọn lửa. Điều được thấy là một ngọn lửa. Kết quả của sự hòa trộn giữa Tinh thần và Vật chất là một ngọn lửa.

We have thus considered the question of the electrical origin of all manifestation in connection with the four higher subplanes of the solar system

Như vậy chúng ta đã xem xét vấn đề về nguồn gốc điện của mọi biểu hiện liên hệ với bốn cõi phụ cao hơn của hệ mặt trời

374. Particularly so (in relation to the four) but we have also hinted at the thought that all planes upon the cosmic physical plane are really an electrical demonstration.

374. Đặc biệt là như vậy (liên hệ với bốn cõi), nhưng chúng ta cũng đã gợi ý tư tưởng rằng mọi cõi trên cõi hồng trần vũ trụ thực sự đều là một sự biểu lộ điện.

375. Once the One was Self-divided, electricity became inevitable.

375. Một khi Đấng Duy Nhất tự phân chia, điện trở thành điều tất yếu.

376. In a way, electricity is simply the means by which the Many re-become the One. It may also be the means by which duality becomes multiplicity.

376. Theo một cách nào đó, điện đơn giản là phương tiện nhờ đó Cái Nhiều lại trở thành Đấng Duy Nhất. Nó cũng có thể là phương tiện nhờ đó nhị nguyên tính trở thành đa thể.

—those four planes which are the four cosmic ethers, and therefore form the body of objectivity of a Heavenly Man in exactly the same sense as the four physical ethers of the solar system form the etheric body of a man.

—bốn cõi ấy là bốn dĩ thái vũ trụ, và do đó tạo thành thể khách quan của một Đấng Thiên Nhân theo đúng cùng ý nghĩa như bốn dĩ thái hồng trần của hệ mặt trời tạo thành thể dĩ thái của con người.

377. What we are coming to understand is that the etheric body is the true “body of objectivity”.

377. Điều chúng ta đang đi đến chỗ thấu hiểu là thể dĩ thái mới là “thể khách quan” đích thực.

378. From this perspective, the three lowest sub-planes of the cosmic physical plane are really a kind of “congestion” in the same way that it was said (systemically) that the three lowest systemic sub-planes were a “congestion”.

378. Từ góc nhìn này, ba cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ thực sự là một loại “sự tắc nghẽn”, cũng giống như đã từng nói (trong hệ) rằng ba cõi phụ thấp nhất của hệ là một “sự tắc nghẽn”.

379. Is it not fascinating that with respect to our Heavenly Man, we have not, most of us, even entered His true “body of objectivity”? We are focussed within the densest reflection of that objectivity, and have not yet achieved buddhic consciousness.

379. Chẳng phải thật hấp dẫn sao khi xét đối với Đấng Thiên Nhân của chúng ta, phần lớn chúng ta thậm chí còn chưa đi vào “thể khách quan” đích thực của Ngài? Chúng ta tập trung trong sự phản chiếu đậm đặc nhất của tính khách quan ấy, và vẫn chưa đạt được tâm thức Bồ đề.

I have here repeated the fact, as its importance has not yet been grasped by the average occult student; this fact—when [Page 326] conceded and realised—serves in a wonderful way to clarify the whole subject of planetary evolution.

Ở đây tôi đã lặp lại sự kiện này, vì tầm quan trọng của nó vẫn chưa được đạo sinh huyền bí học trung bình nắm bắt; sự kiện này—khi được [Page 326] thừa nhận và chứng nghiệm—phục vụ một cách kỳ diệu để làm sáng tỏ toàn bộ chủ đề về tiến hoá hành tinh.

380. The fact is the fact of the ubiquity of electrical demonstration, and the electrical origin of all that can be considered truly principled substance, and even of that which cannot.

380. Sự kiện ấy là sự kiện về tính phổ biến khắp nơi của sự biểu lộ điện, và nguồn gốc điện của mọi điều có thể được xem là chất liệu nguyên khí đích thực, và ngay cả của điều không thể được xem như vậy.

381. Let us attempt to appreciate that DK states He is helping to clarify our minds within respect to the whole subject of planetary evolution. He is doing this because He is sharing with us an understanding of the “electrical origin of all manifestation”—with regard to the four cosmic ethers, at least.

381. Chúng ta hãy cố gắng nhận thức rằng Chân sư DK nói rằng Ngài đang giúp làm sáng tỏ trí tuệ của chúng ta đối với toàn bộ chủ đề về tiến hoá hành tinh. Ngài làm điều này vì Ngài đang chia sẻ với chúng ta một sự thấu hiểu về “nguồn gốc điện của mọi biểu hiện”—ít nhất là đối với bốn dĩ thái vũ trụ.

We have now reached the three planes wherein man functions, or the gaseous, liquid, and dense subplanes of the cosmic physical.

Giờ đây chúng ta đã đạt đến ba cõi nơi con người hoạt động, hay các cõi phụ khí, lỏng và đậm đặc của cõi hồng trần vũ trụ.

382. This gives us some idea of the true province of man. We have far to go. Our major focus is within that which to a Planetary Logos is not even a principle, from the perspectives of the Solar Logos and Planetary Logos.

382. Điều này cho chúng ta một ý niệm nào đó về phạm vi đích thực của con người. Chúng ta còn phải đi rất xa. Trọng tâm chính của chúng ta nằm trong điều mà đối với một Đức Hành Tinh Thượng Đế thậm chí còn không phải là một nguyên khí, xét từ các góc nhìn của Thái dương Thượng đế và Đức Hành Tinh Thượng Đế.

The whole subject of the akasha will be greatly clarified as exoteric science delves into the question of the ethers.

Toàn bộ chủ đề về akasha sẽ được làm sáng tỏ rất nhiều khi khoa học ngoại môn đi sâu vào vấn đề các dĩ thái.

383. Akasha is usually identified as the second ether—whether systemic or cosmic.

383. Akasha thường được đồng nhất với dĩ thái thứ hai—dù là của hệ hay của vũ trụ.

384. Just as the entire cosmic physical plane is etheric (from one perspective) so is everything etheric really akashic. We will have to proceed carefully when dealing with these terms in order to see when they are being use specifically and when generally.

384. Cũng như toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ là dĩ thái (theo một góc nhìn), thì mọi thứ dĩ thái thực ra đều là akashic. Chúng ta sẽ phải tiến hành cẩn trọng khi bàn đến các thuật ngữ này để thấy khi nào chúng được dùng theo nghĩa chuyên biệt và khi nào theo nghĩa tổng quát.

As knowledge of the four types of ethers is available, as the vibratory action of these ethers is realised, and as the details concerning their composition, utilisation, light-bearing capacity,

Khi tri thức về bốn loại dĩ thái trở nên sẵn có, khi tác động rung động của các dĩ thái này được chứng nghiệm, và khi các chi tiết liên quan đến thành phần cấu tạo, sự sử dụng, khả năng mang ánh sáng của chúng,

385. Apparently every ether has a distinctive light-bearing capacity.

385. Hiển nhiên mỗi dĩ thái đều có một khả năng mang ánh sáng đặc thù.

386. What must be know of the four types of ether?

386. Điều gì phải được biết về bốn loại dĩ thái?

a. The vibratory action of each ether

a. Tác động rung động của mỗi dĩ thái

b. The nature of the composition of each ether

b. Bản chất của thành phần cấu tạo của mỗi dĩ thái

c. The nature of the manner in which each ether may be utilized

c. Bản chất của cách thức mà mỗi dĩ thái có thể được sử dụng

d. The light-bearing capacity of each ether

d. Khả năng mang ánh sáng của mỗi dĩ thái

387. We are speaking of developments which lie far into the future.

387. Chúng ta đang nói về những phát triển nằm rất xa trong tương lai.

and the various angles from which they may be studied become known then paralleling knowledge anent the corresponding four cosmic ethers will be forthcoming.

và khi những góc độ khác nhau mà từ đó chúng có thể được nghiên cứu trở nên được biết đến, thì tri thức song hành liên quan đến bốn dĩ thái vũ trụ tương ứng cũng sẽ xuất hiện.

388. We are being told that our avenue to rightly understanding the four cosmic ethers is through an understanding of the systemic ethers.

388. Chúng ta được cho biết rằng con đường để hiểu đúng bốn dĩ thái vũ trụ là thông qua sự thấu hiểu các dĩ thái của hệ.

389. We can wonder whether a theoretical knowledge of the cosmic ethers can assist with our understanding of the systemic ethers.

389. Chúng ta có thể tự hỏi liệu một tri thức lý thuyết về các dĩ thái vũ trụ có thể hỗ trợ cho sự thấu hiểu của chúng ta về các dĩ thái của hệ hay không.

Much concerning them may be deduced from the already apprehended facts which relate to the four solar physical ethers.

Nhiều điều liên quan đến chúng có thể được suy diễn từ những sự kiện đã được lĩnh hội vốn liên hệ với bốn dĩ thái hồng trần thái dương.

390. That which is given on the systemic or solar ethers should be gathered, and analogy made to the cosmic ethers. This would be of great value in bringing us greater understanding of our life upon the seven sub-planes of the cosmic physical plane.

390. Điều được ban ra về các dĩ thái của hệ hay thái dương nên được thu thập, và áp dụng định luật tương đồng cho các dĩ thái vũ trụ. Điều này sẽ có giá trị lớn trong việc đem lại cho chúng ta sự thấu hiểu sâu hơn về đời sống của chúng ta trên bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

391. Probably, quite a deal about Shamballa could be inferred from such a study, for Shamballa manifests, it seems through both the cosmic and solar ethers, especially the former.

391. Có lẽ khá nhiều điều về Shamballa có thể được suy ra từ một nghiên cứu như thế, vì Shamballa biểu hiện, dường như, qua cả các dĩ thái vũ trụ lẫn thái dương, đặc biệt là các dĩ thái trước.

392. The planets most connected with shamballic functioning could be inferred by understanding the nature of the planets most influencing the four systemic ethers.

392. Những hành tinh liên hệ nhiều nhất với hoạt động shamballic có thể được suy ra bằng cách thấu hiểu bản chất của những hành tinh ảnh hưởng mạnh nhất đến bốn dĩ thái của hệ.

For instance, the fourth ether (which is even now being what we might call “discovered“), is at this stage characterised by certain things.

Chẳng hạn, dĩ thái thứ tư (ngay cả lúc này đang được điều mà chúng ta có thể gọi là “khám phá”) ở giai đoạn này được đặc trưng bởi một số điều nhất định.

393. The “discovery” relates to all that the twentieth century has revealed concerning atomic energy.

393. Sự “khám phá” này liên hệ với tất cả những gì thế kỷ hai mươi đã tiết lộ về năng lượng nguyên tử.

394. Fortunately, DK will give us an example of what He means.

394. May mắn thay, Chân sư DK sẽ cho chúng ta một ví dụ về điều Ngài muốn nói.

I might enumerate a few of these facts with exceeding brevity, as follows:

Tôi có thể liệt kê một vài trong số những sự kiện này với sự ngắn gọn tối đa, như sau:

395. We are characterizing the nature of the fourth ether.

395. Chúng ta đang đặc trưng hóa bản chất của dĩ thái thứ tư.

a. It is the ether which the violet ray uses as a medium.

a. Đây là dĩ thái mà cung tím sử dụng như một môi trường.

396. We are given four colors associated with the etheric sub-planes.

396. Chúng ta được cho bốn màu sắc liên kết với các cõi phụ dĩ thái.

At the beginning of this period of recognition, men will principally contact the violet devas, for those of the higher ranks amongst them are definitely making the attempt to contact the human. These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender. (TCF 912)

Vào lúc bắt đầu thời kỳ nhận biết này, những người nam và nữ sẽ chủ yếu tiếp xúc với các thiên thần tím, vì những vị thuộc các cấp cao hơn trong số họ rõ ràng đang cố gắng tiếp xúc với con người. Những thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm ở cấp độ dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng màu với tím violet, ở cấp độ dĩ thái thứ ba, màu tím violet nhạt ở cấp độ thứ hai, trong khi ở cõi phụ nguyên tử họ có màu oải hương trong suốt huy hoàng. (TCF 912)

397. We notice that in this later reference, DK is somewhat more explicit than earlier, differentiating between “dark purple” and “lighter purple” or violet.

397. Chúng ta nhận thấy rằng trong dẫn chiếu sau này, Chân sư DK có phần minh xác hơn trước, phân biệt giữa “tím sẫm” và “tím nhạt hơn” hay violet.

b. The fourth ether is that whereof the majority of the etheric bodies of men are made.

b. Dĩ thái thứ tư là dĩ thái mà phần lớn các thể dĩ thái của con người được tạo thành từ đó.

398. This suggests that the majority of human beings are controlled by the lower chakras, resident on the fourth ether. This excludes the throat, heart and head chakras which are found on the higher ethers.

398. Điều này gợi ý rằng phần lớn nhân loại bị kiểm soát bởi các luân xa thấp, nằm trên dĩ thái thứ tư. Điều này loại trừ các luân xa cổ họng, tim và đầu vốn được tìm thấy trên các dĩ thái cao hơn.

c. The fourth ether is largely the principal sphere of influence of the “devas of the shadows,” or those violet devas which are closely concerned with the physical evolution of man.

c. Dĩ thái thứ tư phần lớn là khối cầu ảnh hưởng chính yếu của “các thiên thần của bóng tối”, hay những thiên thần tím có liên hệ mật thiết với sự tiến hoá hồng trần của con người.

399. We might say that the devas of the shadows (as they presently can express with respect to man) utilize the fourth ether principally—at this time.

399. Chúng ta có thể nói rằng các thiên thần của bóng tối (theo như hiện nay họ có thể biểu lộ đối với con người) chủ yếu sử dụng dĩ thái thứ tư—vào lúc này.

400. Yet all the four ethers are home to the “devas of the shadows”.

400. Tuy nhiên cả bốn dĩ thái đều là nơi cư ngụ của “các thiên thần của bóng tối”.

d. It is the etheric sphere within which, at a little later date, the human and the deva evolutions will touch.

d. Đây là khối cầu dĩ thái mà trong đó, vào một thời điểm muộn hơn đôi chút, hai dòng tiến hoá nhân loại và thiên thần sẽ chạm nhau.

401. DK is telling us that, as of 1922-1925, the human and deva evolutions had not really touched. Their real alliance, we may remember, occurs upon the buddhic plane.

401. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng, tính đến các năm 1922-1925, hai dòng tiến hoá nhân loại và thiên thần vẫn chưa thực sự chạm nhau. Chúng ta có thể nhớ rằng sự liên minh thực sự của họ xảy ra trên cõi Bồ đề.

402. We can see how far we are from the actual consciousness interplay of man and deva.

402. Chúng ta có thể thấy mình còn cách xa đến mức nào đối với sự tương tác tâm thức thực sự giữa con người và thiên thần.

e. From this fourth etheric sphere the dense physical bodies are created.

e. Từ khối cầu dĩ thái thứ tư này, các thể xác đậm đặc được tạo ra.

403. This fourth ether is the point of precipitation. The number four is so often associated with creativity and is related to the number seven, of manifestation.

403. Dĩ thái thứ tư này là điểm ngưng tụ. Con số bốn thường xuyên được liên kết với tính sáng tạo và có liên hệ với con số bảy, của biểu hiện.

f. It is the sphere of physical individualisation. Only when the animal to be individualised was fully conscious on that subplane of the physical plane was it possible to co-ordinate the corresponding spheres on the astral and mental planes and by means of this triple co-ordination to effect the necessary steps which enabled the quaternary to succeed in its effort to approximate the Triad.

f. Đây là khối cầu của sự biệt ngã hóa hồng trần. Chỉ khi con vật sắp được biệt ngã hóa hoàn toàn có tâm thức trên cõi phụ ấy của cõi hồng trần thì mới có thể phối hợp các khối cầu tương ứng trên cõi cảm dục và cõi trí và nhờ sự phối hợp tam phân này mà thực hiện các bước cần thiết, những bước giúp cho bộ tứ thành công trong nỗ lực tiến gần Tam nguyên tinh thần.

404. This is an amazing piece of occult information involving the resonance based on the number four.

404. Đây là một mẩu thông tin huyền bí học đáng kinh ngạc liên quan đến sự cộng hưởng dựa trên con số bốn.

405. It seems surprising, however, to speak of the “animal to be individualized” as fully conscious on the fourth ether—especially since we human beings are now trying to achieve some degree of consciousness in relation to that ether.

405. Tuy nhiên, có vẻ đáng ngạc nhiên khi nói về “con vật sắp được biệt ngã hóa” là hoàn toàn có tâm thức trên dĩ thái thứ tư—đặc biệt khi chúng ta, những con người, hiện nay đang cố đạt được một mức độ tâm thức nào đó liên hệ với dĩ thái ấy.

406. So we must question what it means for the animal to be “fully conscious” on that sub-plane.

406. Vì vậy chúng ta phải đặt câu hỏi điều đó có nghĩa gì khi con vật “hoàn toàn có tâm thức” trên cõi phụ ấy.

407. What we do see is that the event called individualization was an alignment—between the fourth ether, the four sub-plane of the astral plane, the fourth sub-plane of the mental plane and the triad (presumably with some buddhic involvement).

407. Điều chúng ta thực sự thấy là biến cố được gọi là biệt ngã hóa là một sự chỉnh hợp—giữa dĩ thái thứ tư, cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục, cõi phụ thứ tư của cõi trí và Tam nguyên tinh thần (có lẽ với một mức độ dự phần nào đó của Bồ đề).

408. It is also reaffirmed that sub-planes are “spheres”.

408. Đồng thời điều này cũng tái khẳng định rằng các cõi phụ là những “khối cầu”.

409. Individualization, we see, is not simply some magical intervention by great Solar Beings, but results from an alignment achieved within the energy system of the pre-human animal.

409. Như chúng ta thấy, biệt ngã hóa không chỉ đơn giản là một sự can thiệp huyền thuật nào đó của các Đấng Thái Dương vĩ đại, mà là kết quả của một sự chỉnh hợp đạt được trong hệ thống năng lượng của con vật tiền nhân loại.

410. We can assume that the etheric brain is involved, just as is that level on the mental plane where on the mental unit (worked up from below) can be found.

410. Chúng ta có thể giả định rằng bộ não dĩ thái có liên hệ, cũng như cấp độ trên cõi trí nơi đơn vị hạ trí (được xây dựng từ bên dưới) có thể được tìm thấy.

411. We remember that DK said He would describe this ether with “exceeding brevity”.

411. Chúng ta nhớ rằng Chân sư DK đã nói Ngài sẽ mô tả dĩ thái này với “sự ngắn gọn tối đa”.

412. When the quaternary approximates the Triad, light breaks forth and individualization occurs.

412. Khi bộ tứ tiến gần Tam nguyên tinh thần, ánh sáng bừng phát và biệt ngã hóa xảy ra.

[Page 327]

[Page 327]

g. This fourth ether in this fourth round and on this fourth chain has to be completely mastered and controlled by the Human Hierarchy, the fourth creative. Every unit of the human family has to attain this mastery before the end of this round.

g. Dĩ thái thứ tư này trong cuộc tuần hoàn thứ tư và trên Dãy Thứ Tư này phải được Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, tức Thánh đoàn Nhân loại, hoàn toàn làm chủ và kiểm soát. Mọi đơn vị của gia đình nhân loại đều phải đạt được sự làm chủ này trước khi cuộc tuần hoàn này chấm dứt.

413. Here we have an objective which applies to every unit of the human family.

413. Ở đây chúng ta có một mục tiêu áp dụng cho mọi đơn vị của gia đình nhân loại.

414. Can those who have not had the spark of mind implanted also be referenced? For they will not achieve until the fifth round? So then are such members of the human race included in the phrase “every unit of the human family”? The “end of this round” is the end of the fourth round.

414. Liệu những kẻ chưa được cấy tia lửa trí tuệ cũng được bao hàm ở đây chăng? Vì họ sẽ không đạt được cho đến cuộc tuần hoàn thứ năm? Vậy thì những thành viên như thế của nhân loại có được bao gồm trong cụm từ “mọi đơn vị của gia đình nhân loại” hay không? “Sự chấm dứt của cuộc tuần hoàn này” là sự chấm dứt của cuộc tuần hoàn thứ tư.

415. Again, we have to understand what “mastery” really means. Will it involve etheric vision?

415. Một lần nữa, chúng ta phải thấu hiểu “sự làm chủ” thực sự có nghĩa là gì. Liệu nó có bao hàm linh thị dĩ thái không?

h. It is the sphere wherein the initiations of the threshold are undergone, and the fivefold initiations of the physical plane are entered upon.

h. Đây là khối cầu trong đó các điểm đạo của ngưỡng cửa được trải qua, và các điểm đạo ngũ phân của cõi hồng trần được bắt đầu.

416. We have to understand the meaning of “initiations of the threshold”. Usually these are the first and second initiations, planetarily considered.

416. Chúng ta phải thấu hiểu ý nghĩa của “các điểm đạo của ngưỡng cửa”. Thông thường đây là lần điểm đạo thứ nhất và lần điểm đạo thứ hai, xét theo hành tinh.

417. If this is the case, may we expect that the third initiation involves the third ether, and in some manner the throat center?

417. Nếu đúng như vậy, liệu chúng ta có thể chờ đợi rằng lần điểm đạo thứ ba liên quan đến dĩ thái thứ ba, và theo một cách nào đó là trung tâm cổ họng chăng?

418. The phrase “initiations of the threshold” seems quite straightforward, but what may be the “fivefold initiations of the physical plane”.

418. Cụm từ “các điểm đạo của ngưỡng cửa” có vẻ khá trực tiếp, nhưng “các điểm đạo ngũ phân của cõi hồng trần” có thể là gì?

419. We are not simply speaking of the five major initiations but of initiations which are “fivefold”. On this, we must ponder.

419. Chúng ta không chỉ đơn thuần nói về năm lần điểm đạo chính mà về những điểm đạo “ngũ phân”. Về điều này, chúng ta phải suy ngẫm.

420. In looking at the structure of the initiation process (as we can through studying Initiation: Human and Solar, do we discern that the process has five phases? If so, we would have one meaning for “the fivefold initiations”.

420. Khi xem xét cấu trúc của tiến trình điểm đạo (như chúng ta có thể làm qua việc nghiên cứu Điểm Đạo: Nhân Loại và Thái Dương,), liệu chúng ta có nhận ra rằng tiến trình ấy có năm giai đoạn không? Nếu vậy, chúng ta sẽ có một ý nghĩa cho “các điểm đạo ngũ phân”.

Much more might be further added to this list, but I have sought only to point out those which can be easily realised as having a correspondence on the buddhic plane, the fourth cosmic ether.

Nhiều điều hơn nữa có thể được thêm vào danh sách này, nhưng tôi chỉ tìm cách nêu ra những điều có thể dễ dàng được chứng nghiệm là có một sự tương ứng trên cõi Bồ đề, dĩ thái vũ trụ thứ tư.

421. DK is limiting the scope of His exposition.

421. Chân sư DK đang giới hạn phạm vi trình bày của Ngài.

422. He began this section by comparing the fourth systemic ether with the buddhic plane and has persisted.

422. Ngài đã bắt đầu phần này bằng cách so sánh dĩ thái thứ tư của hệ với cõi Bồ đề và đã kiên trì theo hướng ấy.

It should be borne in mind that our physical plane in its subplanes has its analogy likewise to the entire cosmic physical plane.

Cần ghi nhớ rằng cõi hồng trần của chúng ta trong các cõi phụ của nó cũng có sự tương đồng với toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

423. An extended analogy will be offered.

423. Một phép tương đồng mở rộng sẽ được đưa ra.

COSMIC PHYSICAL PLANE

CÕI HỒNG TRẦN VŨ TRỤ

1. Adi First cosmic ether. 1. Atomic subplane First ether.

1. Adi Dĩ thái vũ trụ thứ nhất. 1. Cõi phụ nguyên tử Dĩ thái thứ nhất.

2. Monadic Second cosmic ether. 2. Sub-atomic Second ether.

2. Chân thần Dĩ thái vũ trụ thứ hai. 2. Cõi phụ hạ nguyên tử Dĩ thái thứ hai.

3. Atmic Third cosmic ether. 3. Super-etheric Third ether.

3. Atma Dĩ thái vũ trụ thứ ba. 3. Siêu dĩ thái Dĩ thái thứ ba.

4. Buddhic Fourth cosmic ether. 4. Etheric Fourth ether.

4. Bồ đề Dĩ thái vũ trụ thứ tư. 4. Dĩ thái Dĩ thái thứ tư.

5. Mental Cosmic gaseous. 5. Gaseous.

5. Trí tuệ Khí vũ trụ. 5. Khí.

6. Astral Cosmic liquid. 6. Liquid.

6. Cảm dục Lỏng vũ trụ. 6. Lỏng.

7. Physical Cosmic dense. 7. Dense physical.

7. Hồng trần Đậm đặc vũ trụ. 7. Hồng trần đậm đặc.

424. Probably the substance of this chart has been quite fully absorbed by serious students of TCF.

424. Có lẽ nội dung của biểu đồ này đã được các đạo sinh nghiêm túc của TCF hấp thụ khá đầy đủ.

425. It would repay contemplation to ponder the nature of our systemic mental plane as the cosmic gaseous and our systemic astral plane as the cosmic liquidic.

425. Sẽ rất đáng để chiêm ngưỡng về bản chất của cõi trí của hệ chúng ta như là khí vũ trụ và cõi cảm dục của hệ chúng ta như là lỏng vũ trụ.

426. An entire unit of work is being opened for us. We will be allowed to come to an understanding of systemic and cosmic ethers by comparing them.

426. Cả một đơn vị công việc đang được mở ra cho chúng ta. Chúng ta sẽ được phép đi đến một sự thấu hiểu về các dĩ thái của hệ và của vũ trụ bằng cách so sánh chúng.

The solar physical plane might also be expressed accurately as follows, working out the anaIogy to the major planes:

Cõi hồng trần thái dương cũng có thể được diễn đạt một cách chính xác như sau, triển khai sự tương đồng với các cõi chính:

427. The solar physical plane is identical to the systemic physical plane. The words “solar” and “systemic” are anonymous.

427. Cõi hồng trần thái dương đồng nhất với cõi hồng trần của hệ. Các từ “thái dương” và “của hệ” là đồng nghĩa.

SOLAR PHYSICAL PLANE

CÕI HỒNG TRẦN THÁI DƯƠNG

First subplane atomic first ether physical adi.

Cõi phụ thứ nhất nguyên tử dĩ thái thứ nhất hồng trần adi.

Second subplane sub-atomic second ether physical anupadaka.

Cõi phụ thứ hai hạ nguyên tử dĩ thái thứ hai hồng trần anupadaka.

Third subplane super-etheric third ether physical atmic.

Cõi phụ thứ ba siêu dĩ thái dĩ thái thứ ba hồng trần atma.

Fourth subplane etheric fourth ether physical buddhic.

Cõi phụ thứ tư dĩ thái dĩ thái thứ tư hồng trần Bồ đề.

Fifth subplane gaseous physical mental.

Cõi phụ thứ năm khí hồng trần trí tuệ.

Sixth subplane liquid physical astral.

Cõi phụ thứ sáu lỏng hồng trần cảm dục.

Seventh subplane dense physical dense.

Cõi phụ thứ bảy đậm đặc hồng trần đậm đặc.

428. We are focussing on the solar physical plane. In order to understand its relations to the cosmic physical plane, the plane name of the sub-planes of the cosmic physical plane are superimposed upon the sub-planes of the solar physical plane.

428. Chúng ta đang tập trung vào cõi hồng trần thái dương. Để hiểu các mối liên hệ của nó với cõi hồng trần vũ trụ, tên cõi của các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ được chồng lên các cõi phụ của cõi hồng trần thái dương.

a. In this manner the atomic sub-plane of the systemic physical plane becomes the physical ‘adic’.

a. Theo cách này, cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần của hệ trở thành “adic” hồng trần.

b. The sub-atomic sub-plane of the systemic physical plane becomes the physical anupadakic, etc.

b. Cõi phụ hạ nguyên tử của cõi hồng trần của hệ trở thành anupadakic hồng trần, v.v.

429. In this manner one can relate the qualities of the sub-planes of the cosmic physical plane to the sub-planes of the solar physical plane. A different and perhaps illuminating perspective is offered.

429. Theo cách này người ta có thể liên hệ các phẩm tính của các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ với các cõi phụ của cõi hồng trần thái dương. Một góc nhìn khác, và có lẽ soi sáng, được đưa ra.

430. One of the great questions to be asked is: “What do you learn when you compare this with that?”

430. Một trong những câu hỏi lớn cần được đặt ra là: “Bạn học được điều gì khi bạn so sánh cái này với cái kia?”

431. Now when we think of the physical ethers and sub-planes, we can also reference the qualities associated with adi, anupadaka, atmic, buddhic, mental, astral and dense and learn something additional regarding their constitution and functioning.

431. Giờ đây khi nghĩ đến các dĩ thái và các cõi phụ hồng trần, chúng ta cũng có thể quy chiếu đến các phẩm tính liên kết với adi, anupadaka, atma, Bồ đề, trí tuệ, cảm dục và đậm đặc, và học thêm điều gì đó liên quan đến cấu tạo và hoạt động của chúng.

[Page 328] In both the cosmic and solar physical planes, the plane of buddhi is ever the plane of at-one-ment, or the meeting ground of diversities, and of their blending—not into a fundamental unity—but into group unity.

[Page 328] Trong cả cõi hồng trần vũ trụ lẫn cõi hồng trần thái dương, cõi Bồ đề luôn luôn là cõi của sự hợp nhất, hay nơi gặp gỡ của các dị biệt, và của sự hòa trộn chúng—không phải thành một hợp nhất căn bản—mà thành sự hợp nhất nhóm.

432. Here we have a very useful description of what buddhi does.

432. Ở đây chúng ta có một mô tả rất hữu ích về điều mà Bồ đề thực hiện.

433. Here is a most important definition of buddhi, the “Plane of Harmony”.

433. Đây là một định nghĩa hết sức quan trọng về Bồ đề, “Cõi của Hài Hòa”.

434. On the buddhic plane, diversities are reconcile and blended.

434. Trên cõi Bồ đề, các dị biệt được hòa giải và hòa trộn.

435. From a practical perspective, we can see how much the energy of buddhi is needed to resolve the difficulties plaguing the human family.

435. Từ một góc nhìn thực tiễn, chúng ta có thể thấy năng lượng của Bồ đề cần thiết biết bao để giải quyết những khó khăn đang gây khổ cho gia đình nhân loại.

436. These diversities are not blended into a “fundamental unity” as is the case on the monadic plane (a plane of greater homogeneity), but, rather into a “group unity”.

436. Những dị biệt này không được hòa trộn thành một “hợp nhất căn bản” như trường hợp trên cõi chân thần (một cõi có tính đồng nhất lớn hơn), mà đúng hơn thành một sự hợp nhất “nhóm”.

437. The monadic plane is the plane of fundamental unity. Group unity (which is heterogeneous) is not as far advanced as fundamental unity (which is homogeneous). Buddhi is related to group consciousness; the fundamental unity is related to monadic consciousness which is, as far as the human being is concerned, ‘God-consciousness’.

437. Cõi chân thần là cõi của sự hợp nhất căn bản. Sự hợp nhất nhóm (vốn dị thể) chưa tiến xa bằng sự hợp nhất căn bản (vốn đồng thể). Bồ đề liên hệ với tâm thức nhóm; sự hợp nhất căn bản liên hệ với tâm thức chân thần, vốn, xét theo con người, là “tâm thức Thượng đế”.

438. The buddhic plane is preeminently the plane of group consciousness.

438. Cõi Bồ đề nổi bật hơn hết là cõi của tâm thức nhóm.

439. Let us tabulate the characteristics of the buddhic plane:

439. Chúng ta hãy lập bảng các đặc tính của cõi Bồ đề:

a. The plane of at-one-ment

a. Cõi của sự hợp nhất

b. The plane of the meeting ground of diversities

b. Cõi của nơi gặp gỡ của các dị biệt

c. The plane of the blending of diversities into a group unity

c. Cõi của sự hòa trộn các dị biệt thành một sự hợp nhất nhóm

d. It is not the plane of the blending of diversities into a fundamental unity

d. Không phải là cõi của sự hòa trộn các dị biệt thành một sự hợp nhất căn bản

This is owing to the fact that the buddhic plane is pre-eminently the plane most concerned with the evolution of the Heavenly Men.

Điều này là do cõi Bồ đề nổi bật hơn hết là cõi liên quan mật thiết nhất đến sự tiến hoá của các Đấng Thiên Nhân.

440. This is ever to be remembered.

440. Điều này luôn luôn phải được ghi nhớ.

441. Of course, we may question, which of the Heavenly Men are here referenced? Globe Lords? Chain Lords? Planetary Logoi?

441. Dĩ nhiên, chúng ta có thể đặt câu hỏi, những Đấng Thiên Nhân nào được nói đến ở đây? Các Chúa Tể Bầu Hành Tinh? Các Chúa Tể Dãy? Các Hành Tinh Thượng đế?

442. In a way, all of them are one Entity, expressed through various subsidiary aspects.

442. Theo một nghĩa nào đó, tất cả Các Ngài là một Thực Thể, được biểu lộ qua nhiều phương diện phụ thuộc khác nhau.

443. As a human being develops the capacity for group consciousness, he is simultaneously entering into the consciousness of the Heavenly Man.

443. Khi một con người phát triển năng lực tâm thức nhóm, y đồng thời đang đi vào tâm thức của Đấng Thiên Nhân.

What I have therefore predicated anent the fourth physical ether can likewise be extended to the fourth cosmic ether, and find its analogy on the buddhic plane.

Vì vậy, điều tôi đã khẳng định liên quan đến dĩ thái hồng trần thứ tư cũng có thể được mở rộng đến dĩ thái vũ trụ thứ tư, và tìm thấy sự tương đồng của nó trên cõi Bồ đề.

444. A close study of what was said about the qualities and characteristics of the fourth ether can be extrapolated to more fully understand the buddhic plane.

444. Việc nghiên cứu kỹ lưỡng những gì đã được nói về các phẩm tính và đặc điểm của dĩ thái thứ tư có thể được ngoại suy để thấu hiểu đầy đủ hơn cõi Bồ đề.

a. On the buddhic plane the presence of the colour violet (or deep purple) can also be expected. The violet devas functioning there would, of course, be of a higher order than those to be found expressing through the strictly systemic ethers. Could the violet devas with whom the Master Jesus works be found working in relation to the buddhic plane?

a. Trên cõi Bồ đề, sự hiện diện của màu tím (hay tím sẫm) cũng có thể được chờ đợi. Các thiên thần tím hoạt động ở đó dĩ nhiên sẽ thuộc một cấp bậc cao hơn những vị được tìm thấy đang biểu lộ qua các dĩ thái thuần túy của hệ. Liệu các thiên thần tím mà Đức Jesus làm việc cùng có thể được thấy đang hoạt động trong liên hệ với cõi Bồ đề chăng?

A special group of devas work under His command, and His connection with all true church leaders and executives is very close. He acts ceaselessly on the inner esoteric council of the churches, and with Him the groups of violet angels cooperate. (EXH 506)

Một nhóm thiên thần đặc biệt hoạt động dưới quyền chỉ huy của Ngài, và mối liên hệ của Ngài với tất cả các nhà lãnh đạo và điều hành chân chính của giáo hội là rất mật thiết. Ngài hành động không ngừng trong hội đồng huyền bí nội tại của các giáo hội, và cùng với Ngài các nhóm thiên thần tím hợp tác. (EXH 506)

b. If the majority of etheric bodies of human beings are to be found composed of etheric substance of the fourth ether, could we expect that the majority of the bodies of the Heavenly Men would be found to consist of buddhic substance, the substance of the fourth cosmic ether? This would probably apply most to those Heavenly Men who represent the lower quaternary of the Solar Logos. Four of the lower chakras are found in the fourth ether of man: the base of the spine center, the sacral center, the splenic center and the solar plexus center. The planets representing these chakras would probably have etheric bodies composed of buddhic substance. The planets representing the throat, heart and head centers would, by analogy, have etheric bodies composed of substance of the higher cosmic ethers—the planet representing the throat center having an etheric body composed of atmic substance; the planet representing the heart center having an etheric body composed of monadic substance, and the planet representing the head center having an etheric body composed of logoic substance. At least this is what the analogy suggests.

b. Nếu đa số các thể dĩ thái của con người được thấy là cấu tạo bằng chất liệu dĩ thái của dĩ thái thứ tư, thì liệu chúng ta có thể chờ đợi rằng đa số các thể của các Đấng Thiên Nhân sẽ được thấy là gồm chất liệu Bồ đề, chất liệu của dĩ thái vũ trụ thứ tư chăng? Điều này có lẽ áp dụng nhiều nhất cho những Đấng Thiên Nhân đại diện cho bộ bốn thấp của Thái dương Thượng đế. Bốn luân xa thấp được tìm thấy trong dĩ thái thứ tư của con người: trung tâm đáy cột sống, trung tâm xương cùng, trung tâm lá lách và trung tâm tùng thái dương. Các hành tinh đại diện cho các luân xa này có lẽ sẽ có thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu Bồ đề. Các hành tinh đại diện cho các trung tâm cổ họng, tim và đầu, theo tương đồng, sẽ có các thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu của các dĩ thái vũ trụ cao hơn—hành tinh đại diện cho trung tâm cổ họng có thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu atma; hành tinh đại diện cho trung tâm tim có thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu chân thần, và hành tinh đại diện cho trung tâm đầu có thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu logoi. Ít nhất, đó là điều mà sự tương đồng gợi ý.

It is possible to consider the systemic higher mental plane as a kind of ether with respect to the Planetary Logoi. This has yet to be confirmed, but appears an analogical necessity. Some of the lowest of the Planetary Logoi would then, it would appear, have etheric bodies composed of substance of the higher mental plane, which is vibratorily ‘lower’ than buddhic substance.

Có thể xem cõi thượng trí của hệ như một loại dĩ thái đối với các Hành Tinh Thượng đế. Điều này vẫn chưa được xác nhận, nhưng dường như là một tất yếu theo tương đồng. Khi ấy, dường như một số Hành Tinh Thượng đế thấp nhất sẽ có các thể dĩ thái được cấu tạo bằng chất liệu của cõi thượng trí, vốn có rung động “thấp” hơn chất liệu Bồ đề.

c. On the buddhic plane we could likewise expect to find the higher correspondences of the “devas of the shadows”. We learn the colors o the devas of the shadows in the following:

c. Trên cõi Bồ đề, tương tự như vậy, chúng ta cũng có thể chờ đợi tìm thấy các tương ứng cao hơn của “các thiên thần của bóng tối”. Chúng ta biết các màu sắc của các thiên thần của bóng tối trong đoạn sau:

“These devas of the shadows are of a dark purple on the fourth etheric level, of a lighter purple, much the same colour as violet, on the third etheric level, a light violet on the second, whilst on the atomic subplane they are of a glorious translucent lavender.: (TCF 912)

“Các thiên thần của bóng tối này có màu tím sẫm ở cấp dĩ thái thứ tư, màu tím nhạt hơn, gần như cùng màu với tím violet, ở cấp dĩ thái thứ ba, tím nhạt ở cấp thứ hai, còn ở cõi phụ nguyên tử thì chúng có màu oải hương trong suốt rực rỡ.” (TCF 912)

By analogy we would expect to find the colour “dark purple” in relation to the buddhic plane.

Theo tương đồng, chúng ta sẽ chờ đợi tìm thấy màu “tím sẫm” trong liên hệ với cõi Bồ đề.

d. If the fourth ether is the sphere were the human and deva evolutions will touch (at a later date), then perhaps the buddhic plane is the plane whereon the Heavenly Men and a higher kind of deva evolution will touch (at a later date).

d. Nếu dĩ thái thứ tư là khối cầu nơi các tiến hoá nhân loại và thiên thần sẽ tiếp xúc nhau (vào một thời điểm sau này), thì có lẽ cõi Bồ đề là cõi nơi các Đấng Thiên Nhân và một loại tiến hoá thiên thần cao hơn sẽ tiếp xúc nhau (vào một thời điểm sau này).

e. If from the fourth ether the dense physical bodies of man are created, then perhaps from the fourth cosmic ether, the buddhic plane, the dense physical bodies of the Planetary Logoi are created. (As always there is the need to consider the higher mental plane and its unique role in relation to the Heavenly Men—a role it does not have in relation to the Solar Logos).

e. Nếu từ dĩ thái thứ tư mà các thể xác đậm đặc của con người được tạo ra, thì có lẽ từ dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề, mà các thể xác đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế được tạo ra. (Như mọi khi, cần phải xét đến cõi thượng trí và vai trò độc đáo của nó trong liên hệ với các Đấng Thiên Nhân—một vai trò mà nó không có trong liên hệ với Thái dương Thượng đế).

f. The fourth systemic ether is considered the sphere of individualization. What is the correspondence to individualization for the Heavenly Men? They are already individualized (long ago, in the human sense), yet there may be a kind of cosmic individualization which pertains to the Heavenly Men and which admits them for the first time into a type of systemic consciousness which is analogous to the individualized consciousness of the newly made human being.

f. Dĩ thái thứ tư của hệ được xem là khối cầu của sự biệt ngã hóa. Tương ứng với sự biệt ngã hóa đối với các Đấng Thiên Nhân là gì? Các Ngài đã được biệt ngã hóa rồi (từ lâu, theo nghĩa nhân loại), tuy nhiên có thể có một loại biệt ngã hóa vũ trụ nào đó thuộc về các Đấng Thiên Nhân và lần đầu tiên đưa Các Ngài vào một loại tâm thức hệ, tương tự với tâm thức biệt ngã hóa của con người vừa mới được tạo thành.

g. If the fourth ether in this round and on this fourth chain is the ether that is to be completely mastered and controlled by the Fourth Creative Hierarchy, then, perhaps, the buddhic plane is the domain that is to be completely mastered and controlled by certain of the Heavenly Men who will be completing the higher correspondence to a chain round—namely a scheme round—of which, presumably there are seven, just as there are seven chain rounds.

g. Nếu dĩ thái thứ tư trong cuộc tuần hoàn này và trên dãy thứ tư này là dĩ thái sẽ được Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư hoàn toàn làm chủ và kiểm soát, thì có lẽ cõi Bồ đề là lãnh vực sẽ được một số Đấng Thiên Nhân hoàn toàn làm chủ và kiểm soát, những Đấng sẽ hoàn tất sự tương ứng cao hơn với một cuộc tuần hoàn của dãy—tức là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh—mà có lẽ có bảy, cũng như có bảy cuộc tuần hoàn của dãy.

h. If the fourth ether is for man the vibratory domain whereon the initiations of the threshold are undergone (these initiations being the first and second planetary initiations), then for Heavenly Men perhaps the buddhic plane is, at least, one of the domains in which corresponding initiations of the threshold are undergone, in the cosmic scheme of initiations.

h. Nếu dĩ thái thứ tư là đối với con người lãnh vực rung động nơi các điểm đạo của ngưỡng cửa được trải qua (các điểm đạo này là các lần điểm đạo hành tinh thứ nhất và thứ hai), thì đối với các Đấng Thiên Nhân, có lẽ cõi Bồ đề ít nhất là một trong những lãnh vực mà các điểm đạo tương ứng của ngưỡng cửa được trải qua, trong hệ điểm đạo vũ trụ.

Our Planetary Logos, for instance, has taken His first cosmic initiation, but is in process of preparing for His second (cf. TCF 384). Both of these are, by analogy, initiations “of the threshold”, cosmically considered. Since our Planetary Logos is engaged with initiations of the threshold, then, by analogy, the buddhic plane would be one which would be focal in this process. It is also possible that the higher mental plane is the plane in relation to which He took His first cosmic initiation.

Chẳng hạn, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Ngài, nhưng đang trong tiến trình chuẩn bị cho lần thứ hai của Ngài (x. TCF 384). Theo tương đồng, cả hai đều là những điểm đạo “của ngưỡng cửa”, xét theo vũ trụ. Vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang dấn thân vào các điểm đạo của ngưỡng cửa, nên theo tương đồng, cõi Bồ đề sẽ là một cõi giữ vai trò tiêu điểm trong tiến trình này. Cũng có thể cõi thượng trí là cõi liên hệ với đó mà Ngài đã nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ nhất của Ngài.

445. We see how the analogies work. What has been suggested here is only a slight indication which could be expanded considerably.

445. Chúng ta thấy các sự tương đồng vận hành như thế nào. Điều được gợi ý ở đây chỉ là một chỉ dẫn nhỏ, có thể được khai triển đáng kể.

The place, for instance, of violet in the spectrum is of prime importance in connection with the greater cycles, and marks the end of a cycle and the beginning of a new one.

Chẳng hạn, vị trí của màu tím trong quang phổ có tầm quan trọng hàng đầu liên quan đến các chu kỳ lớn hơn, và đánh dấu sự kết thúc của một chu kỳ và sự khởi đầu của một chu kỳ mới.

446. We are not only speaking of violet, but of the place of “violet in the spectrum”. It is the last of the visible colours in the spectrum before red begins again (assuming that we progress in colour octaves).

446. Chúng ta không chỉ nói về màu tím, mà còn về vị trí của “màu tím trong quang phổ”. Đó là màu cuối cùng trong các màu khả kiến của quang phổ trước khi màu đỏ lại bắt đầu (giả sử rằng chúng ta tiến triển theo các quãng tám màu sắc).

447. We are now speaking not only of violet in relation to the solar etheric planets, but in relation to the buddhic plane considered as a cosmic ether.

447. Giờ đây chúng ta đang nói không chỉ về màu tím trong liên hệ với các hành tinh dĩ thái thái dương, mà còn trong liên hệ với cõi Bồ đề được xem như một dĩ thái vũ trụ.

448. We see that violet is not only involved with sub-planes of the systemic physical-etheric plane, but that it has a buddhic association.

448. Chúng ta thấy rằng màu tím không chỉ liên quan đến các cõi phụ của cõi hồng trần-dĩ thái của hệ, mà còn có một liên hệ với Bồ đề.

449. Because the seventh ray will be prominent for the next 2500. years or so, violet will be an important color during the Aquarian Age.

449. Bởi vì cung bảy sẽ nổi bật trong khoảng 2500. năm tới hoặc hơn, màu tím sẽ là một màu quan trọng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

450. There is also, however, a much greater Aquarian Age (beginning at approximately this point in history) which has a span of 25,000. years. Reasonably, violet will be an important color during this greater cycle, especially if a greater seventh ray cycle accompanying the greater Aquarian Age, just as a lesser seventh ray cycle accompanies the lesser zodiacal Age of Aquarius. This, however, has yet to be ascertained.

450. Tuy nhiên, cũng có một Kỷ Nguyên Bảo Bình lớn hơn nhiều (bắt đầu vào khoảng thời điểm này trong lịch sử) có chu kỳ 25,000. năm. Một cách hợp lý, màu tím sẽ là một màu quan trọng trong chu kỳ lớn hơn này, đặc biệt nếu có một chu kỳ cung bảy lớn hơn đi kèm với Kỷ Nguyên Bảo Bình lớn hơn, cũng như một chu kỳ cung bảy nhỏ hơn đi kèm với Kỷ Nguyên Bảo Bình hoàng đạo nhỏ hơn. Tuy nhiên, điều này vẫn còn phải được xác định.

451. The first ray and the seventh rays are involved with the inauguration of cycles (especially the first ray) and their termination (both the first and seventh rays).

451. Cung một và cung bảy liên quan đến việc khai mở các chu kỳ (đặc biệt là cung một) và sự chấm dứt của chúng (cả cung một lẫn cung bảy).

452. It would seem that since the seventh ray is the final ray of the seven, violet would be much seen at the end of a cycle.

452. Có vẻ như vì cung bảy là cung cuối cùng trong bảy cung, nên màu tím sẽ được thấy nhiều vào cuối một chu kỳ.

453. The head center, usually associated with the first ray, is also much associated with the color violet (and white).

453. Trung tâm đầu, thường được liên kết với cung một, cũng được liên kết nhiều với màu tím (và trắng).

The buddhic plane is peculiarly the plane of violet, even though all the colours find their place there;

Cõi Bồ đề đặc biệt là cõi của màu tím, mặc dù mọi màu sắc đều tìm thấy chỗ đứng của chúng ở đó;

454. The buddhic plane is the fourth plane, and the number four is particularly associated with colour and with a love of colour.

454. Cõi Bồ đề là cõi thứ tư, và số bốn đặc biệt liên hệ với màu sắc và với tình yêu đối với màu sắc.

455. DK has enquired whether the buddhic plane should be considered violet, blue or yellow. Here He gives us, apparently, its strongest emphasis, but the other two colors (through Jupiter and Mercury respectively) have their justifiable association with buddhi.

455. Chân sư DK đã hỏi liệu cõi Bồ đề nên được xem là tím, xanh lam hay vàng. Ở đây, dường như Ngài cho chúng ta thấy điểm nhấn mạnh nhất của nó, nhưng hai màu kia (qua Sao Mộc và Sao Thủy tương ứng) cũng có mối liên hệ chính đáng với Bồ đề.

456. The fourth and seventh rays (the two practically artistic rays) work together frequently, and are rays on which the deva evolution can readily approached.

456. Cung bốn và cung bảy (hai cung thực tiễn có tính nghệ thuật) thường xuyên cùng hoạt động, và là những cung mà tiến hoá thiên thần có thể được tiếp cận một cách dễ dàng.

the Lord of the Ray of Ceremonial Magic, Who embodies the violet ray or hierarchy, has a special relationship to the buddhic plane.

Đấng Chúa Tể của Cung Huyền Thuật Nghi Lễ, Đấng hiện thân cho cung tím hay huyền giai tím, có một mối liên hệ đặc biệt với cõi Bồ đề.

457. The four and the seven are ever related.

457. Số bốn và số bảy luôn luôn liên hệ với nhau.

458. We are told of the special relationship of the Lord of the Ray of Ceremonial Magic to the buddhic plane, but we must not forget that the physical-etheric plane is also a plane on which the violet ray is peculiarly expressed, as given in EA 35. (Aquarius: Planet—Moon; Color—Violet).

458. Chúng ta được cho biết về mối liên hệ đặc biệt của Đấng Chúa Tể của Cung Huyền Thuật Nghi Lễ với cõi Bồ đề, nhưng chúng ta không được quên rằng cõi hồng trần-dĩ thái cũng là một cõi mà cung tím được biểu lộ một cách đặc biệt, như được nêu trong EA 35. (Bảo Bình: Hành tinh—Mặt Trăng; Màu sắc—Tím).

459. Probably, the color which should be most naturally associated with any particular plane or sub-plane depends upon the type of entity we are examining. For man, the buddhic plane may be more yellow than violet; for the Planetary Logos more blue, and for the Solar Logos more violet. VSK insightfully explains some of these mysteries of colour below.

459. Có lẽ màu sắc nên được liên kết một cách tự nhiên nhất với bất kỳ cõi hay cõi phụ nào tùy thuộc vào loại thực thể mà chúng ta đang khảo sát. Đối với con người, cõi Bồ đề có thể vàng hơn tím; đối với Hành Tinh Thượng đế thì xanh lam hơn, và đối với Thái dương Thượng đế thì tím hơn. VSK giải thích một cách sâu sắc một số huyền nhiệm màu sắc này dưới đây.

It must be borne in mind that each planetary Logos works primarily on one of the seven planes; from this we can infer that His influence finds its line of least resistance on some one plane, even though it be exerted on all planes.

Cần ghi nhớ rằng mỗi Hành Tinh Thượng đế hoạt động chủ yếu trên một trong bảy cõi; từ đó chúng ta có thể suy ra rằng ảnh hưởng của Ngài tìm thấy con đường ít trở ngại nhất của nó trên một cõi nào đó, dù ảnh hưởng ấy được vận dụng trên mọi cõi.

460. This is a bit like saying that every planet works primarily through one chakra (for chakras, like planes, are spheres), but that their influence can be exerted through all.

460. Điều này hơi giống như nói rằng mỗi hành tinh hoạt động chủ yếu qua một luân xa (vì các luân xa, cũng như các cõi, đều là các khối cầu), nhưng ảnh hưởng của chúng có thể được vận dụng qua tất cả.

461. We could say, as well, that every ray works primarily on one of the seven planes which is its line of least resistance, but that its influence can be exerted on all planes.

461. Chúng ta cũng có thể nói rằng mỗi cung hoạt động chủ yếu trên một trong bảy cõi, là con đường ít trở ngại nhất của nó, nhưng ảnh hưởng của nó có thể được vận dụng trên mọi cõi.

462. Rays, planes, planets, chains, globes, chakras are all spheres in relation to which a parallelism exists. Much that could be said of any one of them could be said of all of them.

462. Các cung, các cõi, các hành tinh, các dãy, các bầu hành tinh, các luân xa đều là những khối cầu mà trong liên hệ với chúng có một sự song hành tồn tại. Nhiều điều có thể nói về bất kỳ một cái nào trong số đó cũng có thể nói về tất cả chúng.

463. VSK offers some important thoughts about color.

463. VSK đưa ra một số tư tưởng quan trọng về màu sắc.

a. The spectrum, in order of appearance from infrared, the longest of the frequencies, is (in terms of the seven colours) red, orange, yellow, green, blue, indigo, violet.

a. Quang phổ, theo thứ tự xuất hiện từ hồng ngoại, dài nhất trong các tần số, là (xét theo bảy màu) đỏ, cam, vàng, lục, lam, chàm, tím.

b. Violet is the end of normal visibility, as man’s eye does not detect ultraviolet (yet many fish do, e.g.). In this way it can be considered the end and a beginning (as red would also be in this context).

b. Màu tím là điểm cuối của khả kiến thông thường, vì mắt người không nhận ra tia cực tím (dù nhiều loài cá thì có, chẳng hạn). Theo cách này, nó có thể được xem là điểm cuối và là một khởi đầu (cũng như màu đỏ trong bối cảnh này).

c. VSK suggests that violet is the colour of the buddhic plane for the Solar Logos, as the buddhic is His lowest level of manifestation. For the Planetary or Heavenly Man, it is Blue (As his lowest level of manifestation is mental), and for man, Yellow. Vic could explain this in terms of the table on page TCF 331, coming up, and research on the colours from LOM.)

c. VSK gợi ý rằng màu tím là màu của cõi Bồ đề đối với Thái dương Thượng đế, vì Bồ đề là cấp biểu lộ thấp nhất của Ngài. Đối với Hành Tinh hay Đấng Thiên Nhân, đó là màu Lam (vì cấp biểu lộ thấp nhất của Ngài là cõi trí), và đối với con người, là màu Vàng. Vic có thể giải thích điều này theo bảng ở trang TCF 331, sắp tới, và nghiên cứu về các màu từ LOM.)

464. We see that although violet has the highest frequency of the visible colors, it is always associated with the lowest plane. There are some strange inversions with which we must reckon.

464. Chúng ta thấy rằng mặc dù màu tím có tần số cao nhất trong các màu khả kiến, nó luôn luôn được liên kết với cõi thấp nhất. Có một số đảo ngược kỳ lạ mà chúng ta phải tính đến.

465. I would like to state that point “c.” demonstrates that VSK has cracked an important code in relation to the colors of the planes. The question must always be asked: “What is the color of a plane in relation to a specific being?”

465. Tôi muốn nói rằng điểm “c.” chứng minh rằng VSK đã giải được một mật mã quan trọng liên quan đến màu sắc của các cõi. Câu hỏi luôn luôn phải được đặt ra là: “Màu của một cõi là gì trong liên hệ với một hữu thể cụ thể?”

Again, extend the second statement anent the etheric composition of the bodies of men to Those of the Heavenly Men, and it will be found that just as the majority of human etheric bodies are built of matter of the fourth ether, so it may also be said that four of the Heavenly Men have Their etheric vehicles composed of this fourth cosmic ether (buddhic matter).

Một lần nữa, hãy mở rộng phát biểu thứ hai liên quan đến thành phần dĩ thái của các thể người sang các thể của các Đấng Thiên Nhân, và sẽ thấy rằng cũng như đa số các thể dĩ thái của con người được kiến tạo bằng vật chất của dĩ thái thứ tư, thì cũng có thể nói rằng bốn Đấng Thiên Nhân có các vận cụ dĩ thái của Các Ngài được cấu tạo bằng dĩ thái vũ trụ thứ tư này (vật chất Bồ đề).

466. Which four? May we assume the members of the lower quaternary?

466. Bốn vị nào? Chúng ta có thể giả định đó là các thành viên của bộ bốn thấp chăng?

467. This was stated above. The division among the sacred Heavenly Men appears to be between three superior and four lesser.

467. Điều này đã được nêu ở trên. Sự phân chia giữa các Đấng Thiên Nhân thiêng liêng dường như là giữa ba vị cao hơn và bốn vị thấp hơn.

468. The Heavenly Men which may here be indicated are Vulcan Mercury, Venus, Jupiter.

468. Các Đấng Thiên Nhân có thể được chỉ ra ở đây là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc.

469. The other three Heavenly Men are the Logoi of synthesizing planets and may, we could imagine, have etheric bodies composed of matter of the higher cosmic ethers.

469. Ba Đấng Thiên Nhân còn lại là các Thượng đế của các hành tinh tổng hợp và, như chúng ta có thể hình dung, có thể có các thể dĩ thái được cấu tạo bằng vật chất của các dĩ thái vũ trụ cao hơn.

470. Four Heavenly Men (among the sacred Heavenly Men) is a majority, just as the majority of human etheric bodies are built of matter of the fourth ether.

470. Bốn Đấng Thiên Nhân (trong số các Đấng Thiên Nhân thiêng liêng) là một đa số, cũng như đa số các thể dĩ thái của con người được kiến tạo bằng vật chất của dĩ thái thứ tư.

471. Mercury, Venus and Jupiter are all planets with a relationship to buddhi. The Logos of Venus is working in relation to the buddhic sub-plane of the cosmic astral plane; Mercury is ruled by the fourth ray (the buddhic ray) and is, through its very name, “Buddha”, related to the buddhic plane. Jupiter is as Planetary Logos much related to intuition which is the buddhic faculty. Jupiter, however, is also monadically related.

471. Sao Thủy, Sao Kim và Sao Mộc đều là những hành tinh có liên hệ với Bồ đề. Thượng đế của Sao Kim đang hoạt động trong liên hệ với cõi phụ Bồ đề của cõi cảm dục vũ trụ; Sao Thủy được cai quản bởi cung bốn (cung Bồ đề) và, qua chính tên gọi của nó, “Buddha”, liên hệ với cõi Bồ đề. Sao Mộc, với tư cách Hành Tinh Thượng đế, liên hệ nhiều với cõitrực giác là năng lực Bồ đề. Tuy nhiên, Sao Mộc cũng có liên hệ chân thần.

472. Vulcan does not seem to have much buddhic connection, yet Vulcan is definitely associated with the “Heart of the Sun” which is definitely buddhically related. It is in Vulcan’s deeper nature that His alliance with the fourth ray and with buddhi is demonstrated.

472. Vulcan dường như không có nhiều liên hệ với Bồ đề, tuy nhiên Vulcan chắc chắn được liên kết với “Trái Tim của Mặt Trời”, vốn chắc chắn có liên hệ Bồ đề. Chính trong bản chất sâu xa hơn của Vulcan mà sự liên minh của Ngài với cung bốn và với Bồ đề được chứng minh.

473. As for the lesser Heavenly Men (those of the planets Earth, Mars, Pluto, etc. —and there are many undiscovered and, thus, unnamed) would they have etheric bodies comprised of substance of the lowest cosmic ether (i.e., buddhic substance) or would substance of the cosmic gaseous plane (i.e., the systemic mental plane) be included as an etheric level?

473. Còn đối với các Đấng Thiên Nhân thấp hơn (những vị của các hành tinh Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, v.v.—và còn nhiều vị chưa được khám phá nên chưa được đặt tên) thì liệu các thể dĩ thái của Các Ngài sẽ gồm chất liệu của dĩ thái vũ trụ thấp nhất (tức chất liệu Bồ đề) hay chất liệu của cõi khí vũ trụ (tức cõi trí của hệ) cũng sẽ được bao gồm như một cấp dĩ thái?

474. It bears repeating that the higher mental plane is a vibratory domain that can be considered spiritual, etheric or material depending upon the entity being discussed. It is spiritual to the man; possibly etheric to our Planetary Logos; and definitely material (higher gaseous) to the Solar Logos.

474. Cần nhắc lại rằng cõi thượng trí là một lãnh vực rung động có thể được xem là tinh thần, dĩ thái hay vật chất tùy theo thực thể đang được bàn đến. Nó là tinh thần đối với con người; có thể là dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta; và chắc chắn là vật chất (khí cao hơn) đối với Thái dương Thượng đế.

Further, the two great evolutions (human and deva) find their group unity on the buddhic plane, and portions of both hierarchies blend and merge so as to form the body of the divine Hermaphrodite.^24,25.

Hơn nữa, hai tiến hoá lớn (nhân loại và thiên thần) tìm thấy sự hợp nhất nhóm của chúng trên cõi Bồ đề, và những phần của cả hai huyền giai hòa trộn và hợp nhất để tạo thành thể của Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng.24,25.

475. This is a long sought reference, lost some years ago and only now gratefully retrieved.

475. Đây là một dẫn chiếu được tìm kiếm từ lâu, đã thất lạc vài năm trước và chỉ nay mới được phục hồi lại một cách đầy biết ơn.

476. We remember that the buddhic plane is not the plane of “fundamental unity” but of a “group unity”—what we might call “unity in diversity”.

476. Chúng ta nhớ rằng cõi Bồ đề không phải là cõi của sự hợp nhất “căn bản” mà là của một sự hợp nhất “nhóm”—điều mà chúng ta có thể gọi là “hợp nhất trong dị biệt”.

477. We note that only “portions” of the two hierarchies blend and merge. The complete blending and merging can be expected on the monadic plane.

477. Chúng ta lưu ý rằng chỉ có “những phần” của hai huyền giai hòa trộn và hợp nhất. Sự hòa trộn và hợp nhất hoàn toàn có thể được chờ đợi trên cõi chân thần.

478. On the astral plane, men and devas may find themselves opposed, but on the buddhic plane, they achieve group unity.

478. Trên cõi cảm dục, những người nam và nữ và các thiên thần có thể thấy mình đối nghịch nhau, nhưng trên cõi Bồ đề, họ đạt được sự hợp nhất nhóm.

479. Remember, what we just read about the “plane of at-one-ment, or the meeting ground of diversities, and of their blending—not into a fundamental unity—but into group unity.”

479. Hãy nhớ điều chúng ta vừa đọc về “cõi của sự hợp nhất, hay nơi gặp gỡ của các dị biệt, và của sự hòa trộn chúng—không phải thành một sự hợp nhất căn bản—mà thành sự hợp nhất nhóm.”

480. A Planetary Logos is a Divine Hermaphrodite—some Heavenly Men more so than others.

480. Một Hành Tinh Thượng đế là một Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng—một số Đấng Thiên Nhân còn như vậy nhiều hơn những vị khác.

481. Our Planetary Logos is a Divine Hermaphrodite and one would think the same to be the case of Venus. Many of the Planetary Logoi have prominent masculine and feminine aspects. Probably all Planetary Logoi have masculine and feminine aspects even though one or the other may not be prominent.

481. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng và người ta sẽ nghĩ rằng Sao Kim cũng vậy. Nhiều Hành Tinh Thượng đế có các phương diện nam tính và nữ tính nổi bật. Có lẽ mọi Hành Tinh Thượng đế đều có các phương diện nam tính và nữ tính dù một trong hai có thể không nổi bật.

482. If ever the two planets Mercury and Venus were to merge we would truly have the Divine Hermaphrodite, because Mercury is Hermes and Venus as Aphrodite.

482. Nếu hai hành tinh Sao Thủy và Sao Kim từng hợp nhất với nhau thì chúng ta thực sự sẽ có Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng, bởi vì Sao Thủy là Hermes và Sao Kim là Aphrodite.

483. It is unlikely however that this will be the case as (in one absorption pattern, at least) Venus is to merge with Neptune and Mercury with Uranus (cf. TCF 406), so they will probably not merge with each other, otherwise their destined lines of absorption could not be followed. As I have shown, however, there are many choices of possible absorption patterns.

483. Tuy nhiên, điều này khó có thể xảy ra vì (ít nhất trong một mô hình hấp thu) Sao Kim sẽ hợp nhất với Sao Hải Vương và Sao Thủy với Sao Thiên Vương (x. TCF 406), nên có lẽ chúng sẽ không hợp nhất với nhau, nếu không thì các đường hấp thu đã định của chúng không thể được theo đuổi. Tuy nhiên, như tôi đã chỉ ra, có nhiều lựa chọn về các mô hình hấp thu khả dĩ.

24: The Pairs of Opposites:——From The Science of Social Organization, by Bhagavan Das.

24: Các Cặp Đối Cực:——Trích từ The Science of Social Organization, của Bhagavan Das.

484. From one perspective, humans and devas represent the great Pairs of Opposites.

484. Theo một góc nhìn, con người và thiên thần đại diện cho các Cặp Đối Cực lớn.

25: The Divine Hermaphrodite—this is the great Being, planetary or solar, who manifests in Himself the pair of opposites.

25: Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng—đây là Hữu thể vĩ đại, hành tinh hay thái dương, biểu lộ trong Chính Ngài cặp đối cực.

485. We see that we can have both planetary and solar Divine Hermaphrodites. Perhaps our Solar Logos, so closely related to the heart center and the fourth ray, can be considered such a Being.

485. Chúng ta thấy rằng có thể có cả các Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng hành tinh lẫn thái dương. Có lẽ Thái dương Thượng đế của chúng ta, vốn liên hệ rất mật thiết với trung tâm tim và cung bốn, có thể được xem là một Hữu thể như vậy.

486. In a way, it could be said that every Planetary Logos and every Solar Logos is really a Divine Hermaphrodite.

486. Theo một nghĩa nào đó, có thể nói rằng mọi Hành Tinh Thượng đế và mọi Thái dương Thượng đế thực sự đều là một Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng.

Earlier, at certain fixed points, they may temporarily approximate each [Page 329] other. On the buddhic plane definite and permanent alliance may be seen.

Trước đó, tại những điểm cố định nhất định, họ có thể tạm thời xích lại gần nhau [Page 329]. Trên cõi Bồ đề có thể thấy một sự liên minh xác định và thường trực.

487. What might those certain fixed points be? Perhaps the astral plane is one, and there, the human and deva evolutions will show distinct differences and less cooperation.

487. Những điểm cố định nhất định ấy có thể là gì? Có lẽ cõi cảm dục là một trong số đó, và ở đó, các tiến hoá nhân loại và thiên thần sẽ cho thấy những khác biệt rõ rệt và ít hợp tác hơn.

488. The buddhic plane, however, is the plane of alliance, of the reconciliation of opposites, of creating unity from diversity, and so it is reasonable that a “permanent alliance” between man and deva may there be seen.

488. Tuy nhiên, cõi Bồ đề là cõi của sự liên minh, của sự hòa giải các đối cực, của việc tạo ra hợp nhất từ dị biệt, và vì thế thật hợp lý khi một “sự liên minh thường trực” giữa con người và thiên thần có thể được thấy ở đó.

489. The Master Serapis who is doing so much work with the deva kingdom (we are told) and who is preparing the way for the New Renaissance, in which human beings and devas will so closely cooperate, is on the fourth ray and may be supposed to be working much in relation to the buddhic plane.

489. Chân sư Serapis, Đấng đang thực hiện rất nhiều công việc với giới thiên thần (như chúng ta được biết) và đang chuẩn bị con đường cho Thời Phục Hưng Mới, trong đó con người và thiên thần sẽ hợp tác rất mật thiết, thuộc cung bốn và có thể được giả định là đang làm việc nhiều trong liên hệ với cõi Bồ đề.

490. The “permanent alliance” is all for the fulfillment of planetary logoic Purpose and perhaps, on a higher turn of the spiral, for solar logoic Purpose. The alliance does not exist for personal reasons (i.e., because devas and human beings would find it enjoyable to work together), but for planetary (or solar) reasons, as revealed within the spiritual triad (a domain which includes the buddhic plane).

490. “Sự liên minh thường trực” ấy hoàn toàn nhằm hoàn thành Thiên Ý logoi hành tinh và có lẽ, ở một vòng xoắn cao hơn, là Thiên Ý logoi thái dương. Sự liên minh không tồn tại vì những lý do cá nhân (tức là vì thiên thần và con người sẽ thấy thích thú khi làm việc cùng nhau), mà vì những lý do hành tinh (hay thái dương), như được mặc khải trong tam nguyên tinh thần (một lãnh vực bao gồm cõi Bồ đề).

On this plane also the “devas of the shadows” who are concerned in the building of the planetary scheme, pursue their work, and thus parallel the work done in the three worlds by the lesser builders who work with the etheric body of man.

Trên cõi này cũng vậy, các “thiên thần của bóng tối” liên quan đến việc kiến tạo hệ hành tinh theo đuổi công việc của họ, và do đó song hành với công việc được thực hiện trong ba cõi giới bởi các vị tiểu kiến tạo làm việc với thể dĩ thái của con người.

491. We see that the term “devas of the shadows” is not at all confined to the systemic ethers but can apply as well to the cosmic ethers.

491. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “các thiên thần của bóng tối” hoàn toàn không bị giới hạn trong các dĩ thái của hệ mà cũng có thể áp dụng cho các dĩ thái vũ trụ.

492. The “devas of the shadows” who work upon the buddhic plane can be numbered among the greater builders if the “devas of the shadows” who work with the etheric body of man within the three worlds are considered “lesser builders”, as seems to be indicated here.

492. Các “thiên thần của bóng tối” làm việc trên cõi Bồ đề có thể được xếp vào hàng các đấng đại kiến tạo nếu các “thiên thần của bóng tối” làm việc với thể dĩ thái của con người trong ba cõi giới được xem là “vị tiểu kiến tạo”, như dường như được chỉ ra ở đây.

493. The buddhic “devas of the shadows” parallel the work done by the lesser “devas of the shadows”. The work done within the solar ethers pertains to man; the work done within the cosmic ethers pertains to the Heavenly Man or even to the Solar Logos.

493. Các “thiên thần của bóng tối” Bồ đề song hành với công việc được thực hiện bởi các “thiên thần của bóng tối” thấp hơn. Công việc được thực hiện trong các dĩ thái thái dương liên quan đến con người; công việc được thực hiện trong các dĩ thái vũ trụ liên quan đến Đấng Thiên Nhân hay thậm chí đến Thái dương Thượng đế.

494. These higher “devas of the shadows” are involved with the building of the planetary scheme—not the building of the tangible outer form of man as is the case with the lesser builders in the category of “devas of the shadows”.

494. Các “thiên thần của bóng tối” cao hơn này liên quan đến việc kiến tạo hệ hành tinh—không phải việc kiến tạo hình tướng bên ngoài hữu hình của con người như trường hợp của các vị tiểu kiến tạo trong loại “các thiên thần của bóng tối”.

495. Always the principle of parallelism is to be sought.

495. Luôn luôn phải tìm kiếm nguyên lý song hành.

496. The concept of analogy and that of parallelism convey similar ideas.

496. Khái niệm tương đồng và khái niệm song hành chuyển tải những ý tưởng tương tự.

So can the analogies be worked out, for ever this Law of Resemblance holds good;

Như thế các sự tương đồng có thể được triển khai, vì Định luật Tương Tự này luôn luôn đúng;

497. Another good name for the Law of Analogy—the Law of Resemblance.

497. Một tên gọi hay khác cho định luật tương đồng—Định luật Tương Tự.

yet ever must it be remembered that the analogy is of a psychic nature, and demonstrates in work, activity, and quality, and not in literal identity of form.

tuy nhiên luôn luôn phải nhớ rằng sự tương đồng có bản chất thông linh, và được chứng minh trong công việc, hoạt động và phẩm tính, chứ không phải trong sự đồng nhất từng chữ của hình tướng.

498. An important proviso is given in relation to the Law of Resemblance or Law of Analogy. The analogy is “of a psychic nature” demonstrating in work, activity, and quality and not in literal identicality of form.

498. Một điều kiện quan trọng được nêu ra liên quan đến Định luật Tương Tự hay định luật tương đồng. Sự tương đồng “có bản chất thông linh”, được chứng minh trong công việc, hoạt động và phẩm tính chứ không phải trong sự đồng nhất nguyên văn của hình tướng.

499. It would seem that this point has been made at numerous times; it must be difficult to absorb it.

499. Có vẻ như điểm này đã được nêu ra nhiều lần; hẳn là khó hấp thu nó.

500. When using the Law of Analogy, it is primarily the broad resemblances we must seek.

500. Khi sử dụng định luật tương đồng, điều chúng ta phải tìm kiếm trước hết là những nét giống nhau rộng lớn.

501. An overly literal, formalistic approach will mislead. We are looking for ‘psychic analogies’ or psychological analogies. We are looking for similarities in function and relationship. Forms may differ, but general functions show sufficient similarity (within context) to be noteworthy and illuminative.

501. Một cách tiếp cận quá sát chữ, quá hình thức sẽ gây lạc hướng. Chúng ta đang tìm kiếm những ‘tương đồng thông linh’ hay những tương đồng tâm lý học. Chúng ta đang tìm kiếm những điểm tương tự trong chức năng và tương quan. Các hình tướng có thể khác nhau, nhưng các chức năng tổng quát cho thấy đủ sự tương tự (trong bối cảnh) để đáng được lưu ý và soi sáng.

As time elapses the work of the Heavenly Men in the cosmic etheric spheres will be better comprehended, and assisted intelligently by those lesser intelligences who—by the study of the physical ethers—will eventually hold the key of the greater manifestation.

Khi thời gian trôi qua, công việc của các Đấng Thiên Nhân trong các khối cầu dĩ thái vũ trụ sẽ được thấu hiểu tốt hơn, và được trợ giúp một cách thông minh bởi những trí tuệ thấp hơn ấy, những vị—qua việc nghiên cứu các dĩ thái hồng trần—cuối cùng sẽ nắm giữ chìa khóa của biểu lộ lớn hơn.

502. We human beings are those “lesser intelligences”.

502. Chúng ta, những con người, chính là những “trí tuệ thấp hơn” ấy.

503. The idea there is that, as we learn more about the physical ethers, we will be in a better position to understand and cooperate with the work of the Heavenly Men.

503. Ý tưởng ở đây là, khi chúng ta học hỏi nhiều hơn về các dĩ thái hồng trần, chúng ta sẽ ở vào vị thế tốt hơn để thấu hiểu và hợp tác với công việc của các Đấng Thiên Nhân.

504. It is not only “as above, so below”, but, to some degree, “as below, so above”. The idea is that we should study ourselves very well if we want to comprehend the larger sphere.

504. Không chỉ là “trên sao, dưới vậy”, mà ở một mức độ nào đó còn là “dưới sao, trên vậy”. Ý tưởng là chúng ta nên nghiên cứu chính mình thật kỹ nếu muốn thấu hiểu khối cầu lớn hơn.

505. The keenly observant fifth ray type is in an excellent position to extrapolate from what he has observed to that which he cannot possibly observe. Thus the concrete mind is transformed into the abstract mind with the help of analogical thinking.

505. Người cung năm có óc quan sát sắc bén ở vào một vị thế tuyệt hảo để ngoại suy từ điều y đã quan sát được đến điều mà y không thể nào quan sát được. Nhờ vậy trí cụ thể được chuyển đổi thành trí trừu tượng với sự trợ giúp của tư duy tương đồng.

Science is the handmaiden of wisdom,

Khoa học là nữ tỳ của minh triết,

506. The “handmaiden of wisdom” is the servant of wisdom.

506. “Nữ tỳ của minh triết” là người phụng sự của minh triết.

507. DK is telling us that if we wish to be wise we must also be scientific in our approach. This means that we must use the mind carefully.

507. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng nếu muốn minh triết, chúng ta cũng phải có tính khoa học trong cách tiếp cận. Điều này có nghĩa là chúng ta phải sử dụng trí tuệ một cách cẩn trọng.

508. Unless we have sufficient knowledge it is difficult to develop wisdom. Wisdom demands mental capacity, but it much more than such capacity. It also demands the use of the heart.

508. Trừ phi chúng ta có đủ tri thức, thật khó phát triển minh triết. Minh triết đòi hỏi năng lực trí tuệ, nhưng còn hơn nhiều so với năng lực ấy. Nó cũng đòi hỏi việc sử dụng trái tim.

and opens the door to those infinite reaches and to those cosmic expanses, where stand Those vaster Intelligences, Who manipulate the matter of the higher planes, and bend it to the desired form, causing the vibrations thus set up to be felt at the furthest bounds of the solar ring-pass-not.

và mở cánh cửa đến những tầm mức vô hạn ấy và những không gian vũ trụ ấy, nơi đứng Những Trí Tuệ bao la hơn ấy, Đấng vận dụng vật chất của các cõi cao hơn, và uốn nó theo hình tướng mong muốn, khiến những rung động được thiết lập như thế được cảm nhận ở những ranh giới xa nhất của vòng-giới-hạn thái dương.

509. We are talking of cosmic beings—“Those vaster Intelligences”—probably Beings which are extra-systemic.

509. Chúng ta đang nói về các Hữu thể vũ trụ—“Những Trí Tuệ bao la hơn ấy”—có lẽ là những Hữu thể ngoài hệ.

510. What are the “higher planes”? Only the matter of the cosmic physical plane? Or matter of still higher cosmic planes?

510. Các “cõi cao” là gì? Chỉ là vật chất của cõi hồng trần vũ trụ chăng? Hay là vật chất của những cõi vũ trụ còn cao hơn nữa?

511. We may be speaking of such Entities as the Solar Logoi, the Cosmic Logoi and even of the One About Whom Naught May Be Said.

511. Có thể chúng ta đang nói đến những Thực Thể như các Thái dương Thượng đế, các Thượng đế Vũ trụ, và ngay cả Đấng Bất Khả Tư Nghị.

512. Manipulation goes on on all levels—planes and sub-planes. There is nothing wrong with the word “manipulation”; it suggests intelligence in action.

512. Sự vận dụng diễn ra trên mọi cấp độ—các cõi và các cõi phụ. Không có gì sai với từ “sự vận dụng”; nó gợi ý trí tuệ trong hành động.

513. It is clear that Intelligences greater than our Solar Logos are responsible for much that the Solar Logos experiences, even at the “furthest bounds of the solar ring-pass-not”.

513. Rõ ràng là những Trí Tuệ vĩ đại hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta chịu trách nhiệm cho nhiều điều mà Thái dương Thượng đế trải nghiệm, ngay cả tại “ranh giới xa nhất của vòng-giới-hạn thái dương”.

514. VSK states: Science as the fifth ray expression, is the handmaiden of Wisdom, or the second ray. Again we see the TWO using the FIVE.

514. VSK nói: Khoa học, như biểu hiện của cung năm, là nữ tỳ của Minh triết, hay của cung hai. Một lần nữa chúng ta thấy HAI sử dụng NĂM.

Automatically then all lesser lives and all the denser materials are swept and carried into the needed channels and forms.

Khi ấy, mọi sự sống nhỏ hơn và mọi chất liệu đậm đặc hơn đều được cuốn đi và mang vào những kênh dẫn và hình tướng cần thiết.

515. We have no will, no say, in the arrangements and rearrangements caused by the influences of these “vaster Intelligences”. We are merely extensions of Them, and as They will, so it happens to ‘us’—though, really, we are not different than they are—essentially.

515. Chúng ta không có ý chí, không có tiếng nói nào, trong những sắp xếp và tái sắp xếp do ảnh hưởng của các “Trí Tuệ bao la hơn” này gây ra. Chúng ta chỉ đơn thuần là những sự mở rộng của Các Ngài, và Các Ngài muốn thế nào thì điều đó xảy ra với ‘chúng ta’ như thế ấy—dù thật ra, về bản chất, chúng ta không khác các Ngài.

516. The channels and forms that are “needed” are those decreed by the Divine Plan (at ever higher levels of expression).

516. Những kênh dẫn và hình tướng “cần thiết” là những gì được Thiên Cơ ấn định (ở những cấp độ biểu hiện ngày càng cao hơn).

517. Under these manipulations by greater Lives, our local cosmos will be ordered as it should be, according to Divine Purpose and Plan.

517. Dưới những sự vận dụng của các Sự sống lớn lao hơn này, vũ trụ cục bộ của chúng ta sẽ được sắp đặt đúng như nó phải thế, theo Thiên Ý và Thiên Cơ.

Vibration, or initial activity, light, or activity taking form and animating form, sound the basis of differentiation and the source of the evolutionary process, and colour the sevenfold differentiation—thus is the work carried on.

Rung động, hay hoạt động khởi nguyên; ánh sáng, hay hoạt động mang hình tướng và làm sinh động hình tướng; âm thanh, nền tảng của sự biến phân và nguồn gốc của tiến trình tiến hoá; và màu sắc, sự biến phân thất phân—công việc được tiến hành như thế.

518. Here a deeper understanding is offered concerning vibration, light, sound and colour.

518. Ở đây một sự thấu hiểu sâu hơn được đưa ra về rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc.

519. Let us tabulate these definitions:

519. Chúng ta hãy lập bảng các định nghĩa này:

a. Vibration—initial activity

a. Rung động—hoạt động khởi nguyên

b. Light—activity taking form and animating form.

b. Ánh sáng—hoạt động mang hình tướng và làm sinh động hình tướng.

c. Sound—the basis of differentiation and the source of the evolutionary process

c. Âm thanh—nền tảng của sự biến phân và nguồn gốc của tiến trình tiến hoá

d. Colour—the sevenfold differentiation.

d. Màu sắc—sự biến phân thất phân.

520. Each one of these descriptions is a potent seed thought

520. Mỗi mô tả này là một Tư tưởng hạt giống đầy mãnh lực

521. Had we thought of the inseparability of light and form? Light and the objectivity of form are inseparable.

521. Liệu chúng ta đã từng nghĩ đến tính bất khả phân ly của ánh sáng và hình tướng chưa? Ánh sáng và tính khách quan của hình tướng là bất khả phân ly.

522. Sound differentiates, and arranges the rearrangements necessitated by the unfoldment of Spirit in matter/form. Sound attracts toward the fulfillment of the design set forth in the Archetype.

522. Âm thanh tạo ra sự biến phân, và sắp xếp những tái sắp xếp cần thiết do sự khai mở của tinh thần trong vật chất/hình tướng. Âm thanh thu hút hướng về sự hoàn thành mô hình được nêu ra trong nguyên mẫu.

523. Light may be associated with the monadic plane, but it is impossible to think that sound is not.

523. Ánh sáng có thể được liên kết với cõi chân thần, nhưng không thể nghĩ rằng âm thanh lại không như vậy.

524. Colour is the most physical and tangible of the three.

524. Màu sắc là điều hồng trần và hữu hình nhất trong ba yếu tố ấy.

525. We are well, aware, however, that sometimes sound precedes light. “In the beginning was the Word”, precedes the fiat, “Let there by Light”.

525. Tuy nhiên, chúng ta biết rõ rằng đôi khi âm thanh đi trước ánh sáng. “Ban đầu là Linh từ” đi trước lời phán, “Hãy có Ánh sáng”.

We have been dealing with these four in connection with a solar Logos, and equally with the work of a Heavenly Man and of Man, of the human monad.

Chúng ta đã bàn đến bốn yếu tố này trong liên hệ với một Thái dương Thượng đế, và cũng tương tự với công việc của một Đấng Thiên Nhân và của Con Người, của chân thần nhân loại.

526. These four factors associated with vibration are the basis of all manifestation. They are, in a way, the four principal etheric qualities.

526. Bốn yếu tố này gắn liền với rung động là nền tảng của mọi biểu hiện. Theo một nghĩa nào đó, chúng là bốn phẩm tính dĩ thái chính yếu.

Students should also bear in mind another point that is often forgotten, which is that every plane can be studied and divided in two ways:

Các đạo sinh cũng nên ghi nhớ một điểm khác thường bị quên lãng, đó là mỗi cõi có thể được nghiên cứu và phân chia theo hai cách:

527. Perhaps, there are even more than two ways to divide a plane.

527. Có lẽ thậm chí còn có nhiều hơn hai cách để phân chia một cõi.

a. 1-6

a. 1-6

c. 2-5

c. 2-5

d. 3-4

d. 3-4

e. 4-3

e. 4-3

g. 1-2-2-2

g. 1-2-2-2

h. 5-2

h. 5-2

i. 6-1

i. 6-1

First. The seven subplanes can be divided into the [Page 330] higher three planes or the abstract planes, and the lower four or the concrete planes.

Thứ nhất. Bảy cõi phụ có thể được chia thành [Page 330] ba cõi cao hơn hay các cõi trừu tượng, và bốn cõi thấp hơn hay các cõi cụ thể.

528. This method of division correlates with the division of the rays into the three Rays of Aspect and the four Rays of Attribute.

528. Phương pháp phân chia này tương ứng với sự phân chia các cung thành ba Các Cung Trạng Thái và bốn Các Cung Thuộc Tính.

This division is the best and most purely metaphysical, for it embodies the entire idea of the Self, the Not-Self, and the Intelligence, with their synthesis, which produces the objective universe, whether solar system, planetary scheme, or human incarnation.

Sự phân chia này là tốt nhất và thuần siêu hình nhất, vì nó bao hàm toàn bộ ý niệm về Chân ngã, không-phải-Chân ngã, và Trí Tuệ, cùng với sự tổng hợp của chúng, vốn tạo ra vũ trụ khách quan, dù là hệ mặt trời, hệ hành tinh hay một lần lâm phàm của con người.

529. In this division, we do not easily have the three factors mentioned (Self, not-Self and Intelligence), for it is a division into two and not into three.

529. Trong sự phân chia này, chúng ta không dễ dàng có được ba yếu tố được nhắc đến (Chân ngã, không-phải-Chân ngã và Trí Tuệ), vì đây là sự phân chia thành hai chứ không phải thành ba.

530. Yet the three can be found, for always between the triad and the quaternary is an objective effulgence—an objective sphere is light.

530. Tuy vậy, vẫn có thể tìm thấy ba yếu tố ấy, vì luôn luôn giữa bộ ba và bộ bốn có một sự rực sáng khách quan—một khối cầu ánh sáng khách quan.

531. The formula is again repeated: Self, not-Self and Intelligence, when synthesized, produce the objective universe.

531. Công thức lại được lặp lại: Chân ngã, không-phải-Chân ngã và Trí Tuệ, khi được tổng hợp, tạo ra vũ trụ khách quan.

532. Notice here the flexible definition of “universe”: it can mean a solar system, a planetary scheme or a human incarnation.

532. Hãy lưu ý ở đây định nghĩa linh hoạt của “vũ trụ”: nó có thể có nghĩa là một hệ mặt trời, một hệ hành tinh hay một lần lâm phàm của con người.

533. VSK queries: “Does “their synthesis” refer to the buddhic plane, and the plane of colour, or visible light?”

533. VSK hỏi: “Liệu ‘sự tổng hợp của chúng’ có chỉ cõi Bồ đề, và cõi của màu sắc, hay ánh sáng khả kiến không?”

534. May it be said, that it could, if the division instead of 3-4. were.

534. Có thể nói rằng là có, nếu sự phân chia thay vì là 3-4. lại là.

In connection with the Logos it is fully discussed and illuminatingly considered in the first volume of the Secret Doctrine, where the work of the Father and the Mother in producing the Son through conscious intelligent co-operation is handled by H. P. B. in a masterly manner.

Trong liên hệ với Thượng đế, điều này được bàn luận đầy đủ và xem xét một cách soi sáng trong quyển thứ nhất của Giáo Lý Bí Nhiệm, nơi công việc của Cha và Mẹ trong việc sinh ra Người Con qua sự hợp tác hữu thức và thông tuệ được H. P. B. xử lý một cách bậc thầy.

535. One wonders at the use of the term “masterly”. DK took the fifth initiation in the year 1875, we are told, and Helena Roerich told us that HPB in her next incarnation made her way to the “Central Stronghold”—to become, we presume, a Master.

535. Người ta tự hỏi về việc dùng từ “bậc thầy”. Chúng ta được cho biết rằng Chân sư DK đã nhận lần điểm đạo thứ năm vào năm 1875, và Helena Roerich cho chúng ta biết rằng HPB trong lần lâm phàm kế tiếp đã tiến đến “Thành Trì Trung Ương”—để trở thành, như chúng ta giả định, một Chân sư.

536. Is DK telling us that HPB wrote the first volume of the Secret Doctrine in a way very similar to how a Master would write it?

536. Có phải Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng HPB đã viết quyển thứ nhất của Giáo Lý Bí Nhiệm theo một cách rất giống như cách một Chân sư sẽ viết nó chăng?

537. One should re-read the Secret Doctrine with this specifically in mind.

537. Người ta nên đọc lại Giáo Lý Bí Nhiệm với điều này đặc biệt trong tâm trí.

In connection with man the point can be grasped more easily if the causal body on the abstract levels of the mental plane is considered in connection with the lower four or concrete levels from whence manifestation emanates.

Trong liên hệ với con người, điểm này có thể được nắm bắt dễ dàng hơn nếu thể nguyên nhân trên các cấp độ trừu tượng của cõi trí được xét trong liên hệ với bốn cấp độ thấp hơn hay cụ thể, từ đó biểu hiện phát xuất.

538. To absorb the intended teaching, it is necessary to think not so much of the relation of the Monad (in man) to his quaternary, but of the relation between the causal body on the abstract levels of the mental plane in relation to the four concrete levels of the mental plane. Again we will have the higher three and the lower four.

538. Để hấp thụ giáo huấn được dự định, cần phải suy nghĩ không nhiều về mối liên hệ của chân thần (trong con người) với bộ bốn của y, mà nhiều hơn về mối liên hệ giữa thể nguyên nhân trên các cấp độ trừu tượng của cõi trí với bốn cấp độ cụ thể của cõi trí. Một lần nữa chúng ta sẽ có ba cõi cao hơn và bốn cõi thấp hơn.

539. The manasic permanent atom represents the Father; the lower four concrete levels of the mental plane, the Mother; the Son is represented by that demonstration of vibration, light, sound and color which we call the causal body, focussed on the second and third sub-planes of the mental plane. Whether the human causal body ever rises to the first sub-plane (as does the causal body of the Solar Logos) is a point much debated.

539. Nguyên tử trường tồn manas đại diện cho Cha; bốn cấp độ cụ thể thấp hơn của cõi trí, đại diện cho Mẹ; Người Con được biểu hiện bởi sự biểu lộ của rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân, được tập trung trên cõi phụ thứ hai và thứ ba của cõi trí. Liệu thể nguyên nhân của con người có bao giờ vươn lên cõi phụ thứ nhất hay không (như thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế) là một điểm còn được tranh luận nhiều.

540. VSK asks: “How does this help to grasp the point? Why would it not be helpful to consider it in terms of the higher three planes? Does manifestation emanate from the lower four, or is it an effect of the higher three?”

540. VSK hỏi: “Điều này giúp nắm bắt điểm ấy như thế nào? Tại sao sẽ không hữu ích nếu xét nó theo ba cõi cao hơn? Biểu hiện phát xuất từ bốn cõi thấp hơn, hay là một hiệu quả của ba cõi cao hơn?”

541. DK seems to be telling us that manifestation emanates from the lower four levels of the mental plane. Perhaps there is a specific relationship between these lower four sub-planes and the four etheric sub-planes of the systemic etheric-physical plane.

541. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng biểu hiện phát xuất từ bốn cấp độ thấp hơn của cõi trí. Có lẽ có một mối liên hệ đặc thù giữa bốn cõi phụ thấp hơn này và bốn cõi phụ dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

542. In any case, we are presently discussing the metaphysical division of three and four.

542. Dù sao đi nữa, hiện nay chúng ta đang bàn đến sự phân chia siêu hình của ba và bốn.

Second. Dividing the seven subplanes into the same higher three but making the fourth plane the plane of meeting or of at-one-ment, and regarding the lower three as the planes of endeavour. This division primarily concerns man.

Thứ hai. Chia bảy cõi phụ thành cùng ba cõi cao hơn ấy nhưng lấy cõi thứ tư làm cõi gặp gỡ hay hợp nhất, và xem ba cõi thấp hơn là các cõi nỗ lực. Sự phân chia này chủ yếu liên quan đến con người.

543. This type of division results in a model of.

543. Kiểu phân chia này dẫn đến một mô hình của.

544. This method of division places emphasis upon the buddhic plane which is the major, intended area of expression for the human Monads (i.e., the members of the Fourth Creative Hierarchy, focussed, as the charts {cf. EA 35} indicate, on the buddhic plane).

544. Phương pháp phân chia này đặt trọng tâm vào cõi Bồ đề, vốn là khu vực biểu hiện chính yếu, được dự định cho các chân thần nhân loại (tức các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, được tập trung, như các biểu đồ {cf. EA 35} cho thấy, trên cõi Bồ đề).

545. We might say that that the higher Creative Hierarchies and the lower Creative Hierarchies (which comprising the vehicles of man) meet upon the buddhic plane, where their interplay is harmonized.

545. Chúng ta có thể nói rằng các Huyền Giai Sáng Tạo cao hơn và các Huyền Giai Sáng Tạo thấp hơn (tạo thành các vận cụ của con người) gặp nhau trên cõi Bồ đề, nơi sự tương tác của chúng được điều hoà.

Both these divisions will be seen later as existing on every plane in the system and as having their origin in electrical force which shows itself differently on each plane

Về sau, cả hai sự phân chia này sẽ được thấy là tồn tại trên mọi cõi trong hệ thống và có nguồn gốc trong mãnh lực điện biểu lộ khác nhau trên mỗi cõi

546. DK is telling us that the divisions 3-4. and 3-1-3. can evolution found in relation to every systemic plane, and probably in relation to every cosmic plane.

546. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các sự phân chia 3-4. và 3-1-3. có thể được tìm thấy trong liên hệ với mọi cõi hệ thống, và có lẽ trong liên hệ với mọi cõi vũ trụ.

547. We are reminded that electrical force demonstrates on each plane of every seven-planed system.

547. Chúng ta được nhắc rằng mãnh lực điện biểu lộ trên mỗi cõi của mọi hệ thống bảy cõi.

548. It is not that we have to choose regarding which method of dividing a plane is correct; both these methods of division are operative simultaneously, with others as well. All depends upon the perspective.

548. Không phải là chúng ta phải chọn xem phương pháp phân chia một cõi nào là đúng; cả hai phương pháp phân chia này đều cùng lúc vận hành, cùng với những phương pháp khác nữa. Tất cả tùy thuộc vào góc nhìn.

549. Methods of division and implications:

549. Các phương pháp phân chia và hàm ý:

a. 1-6—the logoic plane, or cosmic atomic ether, is differentiated from the six sub-planes derived from it.

a. 1-6—cõi logoic, hay dĩ thái nguyên tử vũ trụ, được phân biệt với sáu cõi phụ phát sinh từ nó.

—the domains of the Solar Logos, Planetary Logos and man are differentiated

—các phạm vi của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người được phân biệt

c. 2-5—the two higher aspects taken as a unit are differentiated from the Brahmic planes.

c. 2-5—hai phương diện cao hơn được lấy như một đơn vị được phân biệt với các cõi Brahma.

d. 3-4—a division suggesting the three Rays of Aspect and the four Rays of Attribute

d. 3-4—một sự phân chia gợi ý ba Các Cung Trạng Thái và bốn Các Cung Thuộc Tính

e. 4-3—a division in which the four ethers and differentiated from the dense sub-planes.

e. 4-3—một sự phân chia trong đó bốn cõi dĩ thái được phân biệt với các cõi phụ đậm đặc.

—a division emphasizing the manner in which the Solar Logoi and Planetary Logoi can meet the human evolution on the buddhic plane.

—một sự phân chia nhấn mạnh cách thức mà các Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế có thể gặp gỡ tiến hoá nhân loại trên cõi Bồ đề.

g. 1-2-2-2—a division indicating the domain of will, of spirit, of soul and the irrational sphere

g. 1-2-2-2—một sự phân chia chỉ ra phạm vi của ý chí, của tinh thần, của linh hồn và của khối cầu phi lý trí

h. 5-2—a division separating the five rational and super-rational sub-planes from the lower irrational sub-planes.

h. 5-2—một sự phân chia tách năm cõi phụ lý trí và siêu lý trí khỏi các cõi phụ phi lý trí thấp hơn.

i. 6-1—a division which considers the physical nature as the rind of true inner existence

i. 6-1—một sự phân chia xem bản chất hồng trần như lớp vỏ của sự tồn tại chân thực bên trong

j. Not all of these divisions should be given in whole numbers as some fractions are involved.

j. Không phải tất cả các sự phân chia này đều nên được đưa ra bằng số nguyên vì có liên quan đến một số phân số.

550. Each method of division places the emphasis on different dynamics and emphasizes different relationships between the planes.

550. Mỗi phương pháp phân chia đặt trọng tâm vào những động lực khác nhau và nhấn mạnh những mối liên hệ khác nhau giữa các cõi.

but acts on all under three laws: Attraction or Repulsion, Economy, and Synthesis.

nhưng tác động lên tất cả dưới ba định luật: Hấp Dẫn hay Đẩy Lùi, Tiết Kiệm, và Tổng Hợp.

551. When electrical force acts, it acts under three laws—the three cosmic laws.

551. Khi mãnh lực điện tác động, nó tác động dưới ba định luật—ba định luật vũ trụ.

552. We note that the Law of Attraction and Repulsion is listed first in this context, even though is the second cosmic law. This is probably because the Law of Attraction and Repulsion has so much to do with the manner in which electricity functions—electricity being principally a bi-polar phenomenon.

552. Chúng ta lưu ý rằng Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi được liệt kê đầu tiên trong ngữ cảnh này, dù nó là định luật vũ trụ thứ hai. Điều này có lẽ là vì Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi liên quan rất nhiều đến cách điện năng vận hành—điện năng chủ yếu là một hiện tượng lưỡng cực.

553. We also must remember that the electrical force most prominent in our second ray solar system, must be the electrical force associated with the second cosmic law—of Attraction and Repulsion.

553. Chúng ta cũng phải nhớ rằng mãnh lực điện nổi bật nhất trong hệ mặt trời cung hai của chúng ta hẳn phải là mãnh lực điện gắn liền với định luật vũ trụ thứ hai—Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

The lower three planes or subplanes act under the Law of Economy primarily; the plane of meeting or of union acts under a phase of the Law of Attraction. Paralleling them, of course, during evolution are their opposites, showing as Dispersion, Repulsion, and Differentiation.

Ba cõi hay cõi phụ thấp hơn tác động chủ yếu dưới Định luật Tiết Kiệm; cõi gặp gỡ hay hợp nhất tác động dưới một pha của Định luật Hấp Dẫn. Song song với chúng, dĩ nhiên, trong tiến hoá là các đối cực của chúng, biểu lộ thành Sự Phân Tán, Đẩy Lùi, và Biến Phân.

554. DK is speaking of the relations of the three cosmic laws to the division of the planes.

554. Chân sư DK đang nói về các mối liên hệ của ba định luật vũ trụ với sự phân chia các cõi.

555. The Law of Economy is a third ray law and fittingly relates to the functioning of the lower (and most material) three planes in any system of seven planes or sub-planes.

555. Định luật Tiết Kiệm là một định luật cung ba và thích hợp liên hệ với sự vận hành của ba cõi thấp hơn (và vật chất nhất) trong bất kỳ hệ thống nào gồm bảy cõi hay cõi phụ.

556. Upon the buddhic plane, the Law of Attraction operates, but only once the phases of “Dispersion Repulsion and Differentiation” have been passed through on the three lower planes.

556. Trên cõi Bồ đề, Định luật Hấp Dẫn vận hành, nhưng chỉ sau khi các pha của “Phân Tán, Đẩy Lùi và Biến Phân” đã được trải qua trên ba cõi thấp hơn.

The question of the electrical manifestation of the akasha on the seven planes has therefore to be studied in its three main divisions,

Vì vậy, vấn đề về biểu hiện điện của akasha trên bảy cõi phải được nghiên cứu trong ba phân bộ chính của nó,

557. We see that the term “akasha” is not localized, pertaining only to the second sub-plane of any system of seven, though there may be a special emphasis there.

557. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “akasha” không bị định vị chỉ liên quan đến cõi phụ thứ hai của bất kỳ hệ thống bảy cõi nào, dù có thể có một sự nhấn mạnh đặc biệt ở đó.

558. In fact the second sub-plane of all the seven systemic planes could be considered akashic.

558. Thật ra, cõi phụ thứ hai của mọi cõi hệ thống trong bảy cõi đều có thể được xem là có tính akasha.

559. Further, there is a strange equivalence between the terms “akasha” and “ether”. As most if not all planes of the cosmic physical plane can be considered “etheric”, then most if not all can be considered “akashic”. When the terms are use loosely or as if seen from a very high perspective, these equivalences appear.

559. Hơn nữa, có một sự tương đương kỳ lạ giữa các thuật ngữ “akasha” và “dĩ thái”. Vì hầu hết nếu không phải tất cả các cõi của cõi hồng trần vũ trụ đều có thể được xem là “dĩ thái”, thì hầu hết nếu không phải tất cả cũng có thể được xem là “akashic”. Khi các thuật ngữ này được dùng một cách lỏng hoặc như thể được nhìn từ một góc nhìn rất cao, những sự tương đương này xuất hiện.

560. “Akasha” as here defined, seems to cover the entire cosmic physical plane.

560. “Akasha”, như được định nghĩa ở đây, dường như bao trùm toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

561. We are being told that the akasha has three main divisions. We have been studying one of these divisions (), but there are others (), for instance.

561. Chúng ta đang được cho biết rằng akasha có ba phân bộ chính. Chúng ta đã nghiên cứu một trong các phân bộ này (), nhưng còn có những phân bộ khác (), chẳng hạn.

562. We could think that electricity functions on the five lower sub-planes which are derivative of the second plane, the akasha, and indeed the akasha (considered as the energy-force of the second plane impulses the electrical demonstrations of the five planes below it).

562. Chúng ta có thể nghĩ rằng điện năng vận hành trên năm cõi phụ thấp hơn vốn là những dẫn xuất của cõi thứ hai, tức akasha, và quả thật akasha (được xem như năng lượng-mãnh lực của cõi thứ hai) thúc đẩy các biểu hiện điện của năm cõi bên dưới nó).

563. Akasha, specifically defined as the second vibratory domain on the cosmic physical plane, hovers over the five planes related to Fohat.

563. Akasha, được định nghĩa một cách đặc thù là phạm vi rung động thứ hai trên cõi hồng trần vũ trụ, lơ lửng trên năm cõi liên hệ với Fohat.

564. However, in this excerpt, DK speaks of the manifestation of the akasha “on the seven planes”, and so this type of manifestation cannot be confined to the lower five. Naturally the monadic plane is included and so is the logoic, or their lower correspondences.

564. Tuy nhiên, trong đoạn trích này, Chân sư DK nói về biểu hiện của akasha “trên bảy cõi”, và vì thế loại biểu hiện này không thể bị giới hạn trong năm cõi thấp hơn. Đương nhiên cõi chân thần được bao gồm và cõi logoic cũng vậy, hoặc các tương ứng thấp hơn của chúng.

then plane by plane or the sevenfold consideration,

rồi xét từng cõi một hay theo sự xem xét thất phân,

565. Is akasha, then, simply another name for “ether”? And “ether” for substance/matter?

565. Vậy thì akasha đơn giản chỉ là một tên gọi khác của “dĩ thái” sao? Và “dĩ thái” là của chất liệu/vật chất sao?

566. We are to consider the akasha plane by plane, so all the seven sub-planes of the cosmic physical plane are related to akasha. If we wish to be specific about the location of akasha on all these seven, we could still place emphasis upon the second sub-plane.

566. Chúng ta phải xem xét akasha từng cõi một, vì thế cả bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ đều liên hệ với akasha. Nếu chúng ta muốn xác định cụ thể vị trí của akasha trên cả bảy cõi này, chúng ta vẫn có thể nhấn mạnh cõi phụ thứ hai.

567. We have the problem that the term “akasha” could mean:

567. Chúng ta có vấn đề rằng thuật ngữ “akasha” có thể có nghĩa là:

a. The substance of that vibratory domain called the monadic plane

a. Chất liệu của phạm vi rung động được gọi là cõi chân thần

b. The substance of those vibratory domains which constitute the second sub-plane of each of the seven planes of the cosmic physical plane

b. Chất liệu của những phạm vi rung động cấu thành cõi phụ thứ hai của mỗi một trong bảy cõi của cõi hồng trần vũ trụ

c. All substance/matter of the cosmic physical plane. This last definition is the loosest, but seems, sometimes, to be suggested.

c. Toàn bộ chất liệu/vật chất của cõi hồng trần vũ trụ. Định nghĩa cuối cùng này là lỏng nhất, nhưng đôi khi dường như được gợi ý như vậy.

and finally as the forty-nine [Page 331] fires.

và cuối cùng là bốn mươi chín [Page 331] ngọn lửa.

568. But if the akasha is to be considered as forty-nine fires, then it is expressing through every plane and sub-plane in any system of seven/sub-forty-nine.

568. Nhưng nếu akasha được xem là bốn mươi chín ngọn lửa, thì nó đang biểu hiện qua mọi cõi và cõi phụ trong bất kỳ hệ thống nào gồm bảy/dưới-bốn-mươi-chín.

569. We will have to be alert to the possibility that the terms “ether”, “substance”, “matter-force” and akasha can be considered interchangeable.

569. Chúng ta sẽ phải cảnh giác với khả năng rằng các thuật ngữ “dĩ thái”, “chất liệu”, “vật chất-mãnh lực” và akasha có thể được xem là có thể thay thế cho nhau.

Throughout it must be recollected that the subject is still further complicated by the factor of time which brings these forty-nine fires at different stages under different spheres of influence and under the three laws of the cosmos.

Xuyên suốt, phải ghi nhớ rằng chủ đề này còn phức tạp hơn nữa bởi yếu tố thời gian, yếu tố đưa bốn mươi chín ngọn lửa này ở những giai đoạn khác nhau vào dưới những khối cầu ảnh hưởng khác nhau và dưới ba định luật của vũ trụ.

570. The forty-nine fires are not always subject to the same zodiacal, planetary or ray influences, or to same one of the three laws of cosmos. There is a constant shifting and cyclic sequencing.

570. Bốn mươi chín ngọn lửa không phải lúc nào cũng chịu cùng những ảnh hưởng hoàng đạo, hành tinh hay cung, hoặc cùng một trong ba định luật của vũ trụ. Có một sự chuyển dịch liên tục và một sự tuần tự theo chu kỳ.

571. Any one plane, at a given stage of the evolutionary process, may be affected by influences very different from those that affected it at an earlier stage or those that will affect it at a later.

571. Bất kỳ cõi nào, ở một giai đoạn nhất định của tiến trình tiến hoá, có thể bị tác động bởi những ảnh hưởng rất khác với những ảnh hưởng đã tác động lên nó ở giai đoạn trước đó hoặc sẽ tác động lên nó ở giai đoạn sau.

Thus the same fire at different periods will show itself forth as constructive light, or again bring about combustion and eventual obscuration as the result of burning out.

Vì vậy cùng một ngọn lửa, ở những thời kỳ khác nhau, sẽ biểu lộ như ánh sáng kiến tạo, hoặc lại gây ra sự cháy và cuối cùng là sự che khuất như kết quả của sự cháy cạn.

572. Here, DK is speaking of the causal body, which, at one phase of evolution, is principally a demonstration of light, but at a later phase (influenced by other rays and astrological influences) becomes a display of fiery combustion.

572. Ở đây, Chân sư DK đang nói về thể nguyên nhân, vốn ở một giai đoạn tiến hoá chủ yếu là một biểu hiện của ánh sáng, nhưng ở một giai đoạn sau (chịu ảnh hưởng của các cung khác và các ảnh hưởng chiêm tinh) lại trở thành một sự phô bày của sự cháy rực lửa.

573. The second aspect of divinity contributes to the light demonstration, but the second aspect of the will contributes to the conflagration.

573. Phương diện thứ hai của thiên tính góp phần vào biểu hiện ánh sáng, nhưng phương diện thứ hai của ý chí góp phần vào sự bùng cháy.

574. The principle to grasp is of constant, cyclic, intelligent mutation.

574. Nguyên lý cần nắm bắt là sự biến đổi có tính chu kỳ, thông tuệ và không ngừng.

575. We are beginning to get an impression of the dancing interplay of a wide variety of energies with a wide variety of substances.

575. Chúng ta đang bắt đầu có được một ấn tượng về sự tương tác nhảy múa của một loạt rất đa dạng các năng lượng với một loạt rất đa dạng các chất liệu.

In connection with the manifestation of electricity on the mental, astral and physical planes. We will not enlarge upon the subject, as it will later be discussed as fully as may be possible.

Trong liên hệ với biểu hiện của điện năng trên các cõi trí, cảm dục và hồng trần. Chúng ta sẽ không khai triển thêm về chủ đề này, vì về sau nó sẽ được bàn luận đầy đủ nhất có thể.

576. DK is dealing more with the principled planes of the Solar Logos and Planetary Logos than with those which are non-principled.

576. Chân sư DK đang bàn nhiều hơn về những cõi nguyên khí của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế hơn là những cõi không-nguyên-khí.

577. The purpose of TCF is to see how substance contributes to the expansion of consciousness. The purpose is not to give detailed information on the workings of dense matter (solar-logoically considered), per se, though much has already been given in the first part of the book.

577. Mục đích của TCF là xem chất liệu góp phần như thế nào vào sự mở rộng của tâm thức. Mục đích không phải là cung cấp thông tin chi tiết về sự vận hành của vật chất đậm đặc (xét theo quan điểm thái dương-thượng-đế), chính nó, dù rất nhiều điều đã được trình bày trong phần đầu của quyển sách.

Suffice it to say that the law holds good and that what is laid down as fact anent a Heavenly Man on His Own planes is equally true of man on the four lower planes.

Chỉ cần nói rằng định luật này vẫn đúng và rằng điều được nêu ra như sự kiện liên quan đến một Đấng Thiên Nhân trên các cõi riêng của Ngài cũng đúng tương tự đối với con người trên bốn cõi thấp hơn.

578. Law of Analogy is reasserted by the Tibetan. It must become integral to out thinking.

578. Định luật tương đồng được Chân sư Tây Tạng tái khẳng định. Nó phải trở thành phần không thể tách rời trong tư duy của chúng ta.

Thus:

Vì vậy:

A SOLAR LOGOS

MỘT THÁI DƯƠNG THƯỢNG ĐẾ

1. Electrical vibration the plane logoic or adi.

1. Rung động điện cõi logoic hay adi.

2. Electrical light the plane monadic or anupadaka.

2. Ánh sáng điện cõi chân thần hay anupadaka.

3. Electrical sound the plane of atma.

3. Âm thanh điện cõi atma.

4. Electrical colour the plane of buddhi.

4. Màu sắc điện cõi Bồ đề.

A HEAVENLY MAN

MỘT ĐẤNG THIÊN NHÂN

1. Electrical vibration the plane monadic.

1. Rung động điện cõi chân thần.

2. Electrical light the plane of atma.

2. Ánh sáng điện cõi atma.

3. Electrical sound the plane of buddhi.

3. Âm thanh điện cõi Bồ đề.

4. Electrical colour the mental plane.

4. Màu sắc điện cõi trí.

MAN

CON NGƯỜI

1. Electrical vibration buddhic plane.

1. Rung động điện cõi Bồ đề.

2. Electrical light the mental plane.

2. Ánh sáng điện cõi trí.

3. Electrical sound the astral plane.

3. Âm thanh điện cõi cảm dục.

4. Electrical colour the physical plane.

4. Màu sắc điện cõi hồng trần.

579. By now we are accustomed to the sequence: vibration, light, sound color.

579. Đến nay chúng ta đã quen với chuỗi: rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc.

580. We see the relativity of these demonstrations with respect to the planes.

580. Chúng ta thấy tính tương đối của những biểu hiện này đối với các cõi.

581. Only from the solar logoic point of view is the logoic plane the plane of electrical vibration. For the Heavenly Man it is the monadic plane and for man the buddhic plane. And so forth.

581. Chỉ từ quan điểm của Thái dương Thượng đế thì cõi logoic mới là cõi của rung động điện. Đối với Đấng Thiên Nhân, đó là cõi chân thần, và đối với con người, đó là cõi Bồ đề. Và cứ thế tiếp tục.

582. The planes are therefore be organized as follows:

582. Vì vậy các cõi sẽ được tổ chức như sau:

a. The planes of vibration: logoic, monadic, buddhic

a. Các cõi của rung động: logoic, chân thần, Bồ đề

b. The planes of light: monadic, atmic and mental

b. Các cõi của ánh sáng: chân thần, atma và trí

c. The planes of sound: atmic, buddhic, astral

c. Các cõi của âm thanh: atma, Bồ đề, cảm dục

d. The planes of colour: buddhic, mental, and physical

d. Các cõi của màu sắc: Bồ đề, trí, và hồng trần

583. Some may notice that there is a good chance that this chart is incomplete. There is a planar-gap between what is given of the Heavenly Man and that which is given for man.

583. Một số người có thể nhận thấy rằng có nhiều khả năng biểu đồ này chưa hoàn chỉnh. Có một khoảng trống về cõi giữa điều được nêu cho Đấng Thiên Nhân và điều được nêu cho con người.

584. Is there an entity for whom electrical vibration begins on the atmic level, electrical light on the buddhic, electrical sound on the mental, and electrical color on the astral?

584. Có chăng một thực thể mà đối với nó rung động điện bắt đầu ở cấp độ atma, ánh sáng điện ở cấp độ Bồ đề, âm thanh điện ở cấp độ trí, và màu sắc điện ở cấp độ cảm dục?

585. We have often spoken of subsidiary types of Heavenly Men. Perhaps such an arrangement would apply to Chain Lords or Globe Lords—with some modification.

585. Chúng ta thường nói đến những loại phụ thuộc của các Đấng Thiên Nhân. Có lẽ một sự sắp xếp như vậy sẽ áp dụng cho các Chúa Tể của Dãy hay các Chúa Tể của bầu hành tinh—với một vài điều chỉnh.

586. It may even be possible for there to be a planar-overlap, such that vibration does not begin on a systemic atomic sub-plane but more in the middle of a cosmic sub-plane. This would introduce quite a complication, and we are not really ready to understand it.

586. Thậm chí còn có thể có một sự chồng lấn cõi giới, đến mức rung động không bắt đầu trên một cõi phụ nguyên tử của hệ thống mà đúng hơn ở khoảng giữa của một cõi phụ vũ trụ. Điều này sẽ đưa vào một sự phức tạp đáng kể, và chúng ta thực sự chưa sẵn sàng để thấu hiểu điều đó.

We need to remember here that we were earlier dealing with the Logos, and with the Heavenly Men as incorporate parts of His body of manifestation.

Ở đây chúng ta cần nhớ rằng trước đó chúng ta đã bàn đến Thượng đế, và đến các Đấng Thiên Nhân như là những phần hợp thể trong thể biểu hiện của Ngài.

587. All wholes within greater wholes can be conceived as an “incorporate parts”, or ‘embodied aspects’ of the greater whole.

587. Mọi toàn thể nằm trong những toàn thể lớn hơn đều có thể được quan niệm như là những “phần hợp thể”, hay “những phương diện nhập thể” của toàn thể lớn hơn.

588. For any part there is no true independence from the incorporating whole.

588. Đối với bất kỳ phần nào, không có sự độc lập đích thực nào khỏi toàn thể bao hàm nó.

589. In this instance we are emphasizing the inseparability of the Planetary Logoi from the Whole which contains them as “incorporate parts”—i.e., the Solar Logos.

589. Trong trường hợp này, chúng ta đang nhấn mạnh tính bất khả phân ly của các Hành Tinh Thượng đế khỏi Toàn Thể chứa Các Ngài như những “phần hợp thể” — tức là, Thái dương Thượng đế.

In the tabulation above given we are dealing with each separately,

Trong bảng liệt kê đã nêu ở trên, chúng ta đang xem xét từng vị một cách riêng biệt,

590. All of the beings listed in the tabulation are intimately related to each other. They cannot really be treated as separate entities.

590. Tất cả các hữu thể được liệt kê trong bảng đều liên hệ mật thiết với nhau. Thực ra không thể xem các vị ấy như những thực thể tách biệt.

591. As the greater descends into the lesser, there is no point at which the greater is no more present. The greater is present throughout all lessers. This we can understand if we understand the Law of Emanation.

591. Khi cái lớn hơn giáng xuống cái nhỏ hơn, không có điểm nào mà cái lớn hơn không còn hiện diện nữa. Cái lớn hơn hiện diện xuyên suốt mọi cái nhỏ hơn. Điều này chúng ta có thể hiểu nếu hiểu Định luật Xuất lộ/phát xạ.

[Page 332] and it should be observed that the manifestation of the groups of causal bodies on the mental plane is the colour manifestation of a Heavenly Man and His lowest point of objectivity.

[Page 332] và cần lưu ý rằng sự biểu hiện của các nhóm thể nguyên nhân trên cõi trí là sự biểu hiện màu sắc của một Đấng Thiên Nhân và là điểm khách quan thấp nhất của Ngài.

592. We remember that objectivity is not really material in nature, but rather, essentially, etheric.

592. Chúng ta nhớ rằng tính khách quan thực ra không có bản chất vật chất, mà đúng hơn, về căn bản, là dĩ thái.

593. For the Heavenly Man then, it seems confirmed that the causal body can be considered an etheric demonstration—His lowest.

593. Vậy thì đối với Đấng Thiên Nhân, dường như đã được xác nhận rằng thể nguyên nhân có thể được xem như một biểu hiện dĩ thái — thấp nhất của Ngài.

594. If the causal bodies of the mental plane are the colour manifestation of the Heavenly Man, we can see how accurate is this assignment! The causal bodies are indeed known for their gorgeous colour demonstration.

594. Nếu các thể nguyên nhân của cõi trí là biểu hiện màu sắc của Đấng Thiên Nhân, chúng ta có thể thấy sự quy định này chính xác đến mức nào! Quả thật các thể nguyên nhân được biết đến vì sự biểu hiện màu sắc huy hoàng của chúng.

595. That which is etheric is objective, but, as well, that which is gaseous is also considered objective.

595. Điều gì là dĩ thái thì là khách quan, nhưng đồng thời, điều gì là thể khí cũng được xem là khách quan.

596. The mental plane is, generically, a gaseous plane (considered within the context of the Solar Logos). The question we have been asking is: “Is the higher mental plane to be considered gaseous in relation to a Heavenly Man or quasi-etheric”. There seems good evidence for considering it etheric or at least quasi-etheric. For the Heavenly Man the lower mental plane is definitely gaseous.

596. Cõi trí, nói chung, là một cõi thể khí (được xét trong bối cảnh của Thái dương Thượng đế). Câu hỏi chúng ta đã nêu là: “Cõi thượng trí có nên được xem là thể khí trong tương quan với một Đấng Thiên Nhân hay là bán-dĩ thái?” Có vẻ có nhiều bằng chứng tốt để xem nó là dĩ thái hay ít nhất là bán-dĩ thái. Đối với Đấng Thiên Nhân, cõi trí hạ chắc chắn là thể khí.

597. The principle of planar-overlap has always to be considered. Not much is said about it, but there are hints.

597. Nguyên lý chồng lấn cõi giới luôn luôn phải được xét đến. Không nói nhiều về điều này, nhưng có những ám chỉ.

In man his lowest point of objectivity is the fifth subplane of the physical plane,

Ở con người, điểm khách quan thấp nhất của y là cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần,

598. For man, as well, the gaseous level of the dense physical plane is also considered objective—in fact his lowest point of objectivity.

598. Đối với con người cũng vậy, cấp độ thể khí của cõi hồng trần đậm đặc cũng được xem là khách quan — thực ra là điểm khách quan thấp nhất của y.

599. Although apparently very objective, the mineral/dense level of man’s manifestation is not to be considered a point of objectivity and neither is the liquid level of expression.

599. Mặc dù hiển nhiên rất khách quan, cấp độ khoáng vật/đậm đặc trong biểu hiện của con người không được xem là một điểm khách quan, và cấp độ lưu chất biểu hiện cũng vậy.

600. The fifth sub-plane of the physical plane is a gaseous sub-plane and not an etheric sub-plane. The numbering of man’s ethers begins with the systemic atomic physical sub-plane, whereas the numbering of the ethers of the Planetary Logos begins with the sub-atomic sub-plane of the cosmic physical plane. We, see, then that whereas for both, the gaseous plane (one cosmic and one systemic) is considered the “lowest point of objectivity”, it is possible due to the way the numbering began to count the causal realm as a kind of ether in relation to the Planetary Logos, but it is not possible to count the gaseous sub-plane of the systemic etheric-physical plane as etheric.

600. Cõi phụ thứ năm của cõi hồng trần là một cõi phụ thể khí chứ không phải một cõi phụ dĩ thái. Việc đánh số các dĩ thái của con người bắt đầu từ cõi phụ hồng trần nguyên tử của hệ thống, trong khi việc đánh số các dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế bắt đầu từ cõi phụ hạ-nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Như vậy, chúng ta thấy rằng tuy đối với cả hai, cõi thể khí (một vũ trụ và một hệ thống) được xem là “điểm khách quan thấp nhất”, nhưng do cách việc đánh số bắt đầu, có thể tính cõi nguyên nhân như một loại dĩ thái trong tương quan với Hành Tinh Thượng đế, còn không thể tính cõi phụ thể khí của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống là dĩ thái.

as the liquid and the dense subplanes are not counted as principles any more than the cosmic liquid and dense (the astral and the systemic physical planes) count with a Heavenly Man.

vì các cõi phụ lưu chất và đậm đặc không còn được tính là các nguyên khí, cũng như lưu chất và đậm đặc vũ trụ (cõi cảm dục và cõi hồng trần hệ thống) không được tính đối với một Đấng Thiên Nhân.

601. Is there a level of principled expression for man that is connected with the gaseous level of the systemic physical plane? Sometimes the dense physical is considered a principle but most often not. Usually the lowest principle for man is the etheric body. The gaseous sub-plane of the dense physical, however, has a strong influence upon the etheric body. Thus, the effectiveness of breathing exercises.

601. Có chăng một cấp độ biểu hiện nguyên khí nơi con người có liên hệ với cấp độ thể khí của cõi hồng trần hệ thống? Đôi khi hồng trần đậm đặc được xem là một nguyên khí nhưng thường thì không. Thông thường nguyên khí thấp nhất của con người là thể dĩ thái. Tuy nhiên, cõi phụ thể khí của hồng trần đậm đặc có ảnh hưởng mạnh lên thể dĩ thái. Do đó mới có hiệu quả của các bài tập hô hấp.

602. There is an analogy: the liquid and dense sub-planes—the lowest two—are not principles and are not areas of focus for the human being: likewise, the two lowest levels of the astral plane are not areas calling for the attention of the human being.

602. Có một sự tương đồng: hai cõi phụ thấp nhất — lưu chất và đậm đặc — không phải là các nguyên khí và không phải là những khu vực tập trung của con người; cũng vậy, hai cấp thấp nhất của cõi cảm dục không phải là những khu vực đòi hỏi sự chú ý của con người.

603. Similarly, the systemic physical and astral planes are areas of vibration to which the Heavenly Man gives no attention. For Him, these vibratory levels are not principles and belong entirely to the past.

603. Tương tự, cõi hồng trần hệ thống và cõi cảm dục là những khu vực rung động mà Đấng Thiên Nhân không chú ý đến. Đối với Ngài, các cấp rung động này không phải là các nguyên khí và hoàn toàn thuộc về quá khứ.

604. We can assume that the gaseous level is positioned midway between the past and the present. As we ascend the planes, the future (as it will be) is indicated.

604. Chúng ta có thể giả định rằng cấp độ thể khí nằm ở khoảng giữa giữa quá khứ và hiện tại. Khi chúng ta đi lên các cõi, tương lai (như nó sẽ là) được chỉ ra.

605. What DK says here about which sub-planes are counted as principles and which are not seems to be at variance with what is said elsewhere.

605. Điều Chân sư DK nói ở đây về những cõi phụ nào được tính là nguyên khí và những cõi nào không được tính dường như khác với điều được nói ở nơi khác.

a. Usually, for the Planetary Logos, the lower systemic mental plane is not counted as a principle

a. Thông thường, đối với Hành Tinh Thượng đế, cõi hạ trí hệ thống không được tính là một nguyên khí

b. Usually, for the Solar Logos, both the lower and higher systemic mental planes are not counted as a principle.

b. Thông thường, đối với Thái dương Thượng đế, cả cõi hạ trí lẫn cõi thượng trí hệ thống đều không được tính là một nguyên khí.

606. The mental plane (or gaseous plane) is in something of a “no man’s land” with respect to its principled or unprincipled nature. The two lower sub-planes are definitely unprincipled. We cannot always say this of either the lower or higher mental planes.

606. Cõi trí (hay cõi thể khí) ở vào một dạng “vùng đất vô chủ” nào đó xét về bản chất có nguyên khí hay không có nguyên khí của nó. Hai cõi phụ thấp nhất chắc chắn là không có nguyên khí. Chúng ta không phải lúc nào cũng có thể nói như vậy về cõi hạ trí hay cõi thượng trí.

607. Perhaps we can think of the mental plane (in its two aspects, and in relation to Planetary Logoi and the Solar Logos) as a plane transitional between principled and unprincipled. For man, the systemic gaseous plane is also similarly transitional.

607. Có lẽ chúng ta có thể nghĩ về cõi trí (trong hai phương diện của nó, và trong tương quan với các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế) như một cõi chuyển tiếp giữa có nguyên khí và không có nguyên khí. Đối với con người, cõi thể khí hệ thống cũng chuyển tiếp theo cách tương tự.

We have seen that manas or mind is the fifth principle, or the basic vibration of the cosmic mental plane, the fifth plane; it was therefore impulse originating from the causal levels of the cosmic mental plane, which drove our solar Logos into manifestation,

Chúng ta đã thấy rằng manas hay trí tuệ là nguyên khí thứ năm, hay rung động căn bản của cõi trí vũ trụ, cõi thứ năm; vì vậy đó là xung lực phát sinh từ các cấp nguyên nhân của cõi trí vũ trụ đã thúc đẩy Thái dương Thượng đế của chúng ta đi vào biểu hiện,

608. The analogy holds good: all manifestation (whether cosmic or systemic or in relation to man) begins on the higher levels of a mental plane.

608. Sự tương đồng vẫn đúng: mọi biểu hiện (dù là vũ trụ hay hệ thống hay trong tương quan với con người) đều bắt đầu trên các cấp cao của một cõi trí.

609. When we speak of the “fifth principle” we are speaking of an aspect of Deity which originates on the cosmic mental plane.

609. Khi chúng ta nói về “nguyên khí thứ năm”, chúng ta đang nói về một phương diện của Thượng đế phát sinh trên cõi trí vũ trụ.

610. When speaking of driving our “Solar Logos into manifestation” we seem to be dealing with an Aretian impulse; Aries governs the first impulse towards manifestation whether for a man, a Planetary Logos or a Solar Logos. “I come forth and from the plane of mind, I rule”!

610. Khi nói về việc thúc đẩy “Thái dương Thượng đế của chúng ta đi vào biểu hiện”, dường như chúng ta đang bàn đến một xung lực Aretian; Bạch Dương chi phối xung lực đầu tiên hướng tới biểu hiện, dù là đối với con người, một Hành Tinh Thượng đế hay một Thái dương Thượng đế. “Ta xuất hiện và từ cõi trí, ta cai quản”!

611. The Lord of the Constellation Aries (cf. EA 304) is surely a Being greater than our Solar Logos, and could impel Him forward into incarnation.

611. Chúa Tể của Chòm sao Bạch Dương (x. EA 304) hẳn là một Hữu thể lớn hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta, và có thể thúc đẩy Ngài tiến vào lâm phàm.

in the same way that the force which brings man into incarnation emanates from his causal body on the mental plane of the solar system.

theo cùng cách mà mãnh lực đưa con người vào lâm phàm phát ra từ thể nguyên nhân của y trên cõi trí của hệ mặt trời.

612. The causal body of the Solar Logos is located on the first sub-plane of the cosmic mental plane (we are told), and that of our Planetary Logos, on the third sub-plane of the cosmic mental plane (again we are told—how else would we ‘know’?).

612. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế nằm trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ (như chúng ta được cho biết), và của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta nằm trên cõi phụ thứ ba của cõi trí vũ trụ (một lần nữa như chúng ta được cho biết — nếu không thì làm sao chúng ta “biết” được?).

613. Manifestation begins from the level of soul; the will-to-manifest (itself a reflection of the still higher “Will-to-Be”) originates there.

613. Biểu hiện bắt đầu từ cấp độ linh hồn; ý chí-biểu hiện (bản thân nó là một phản ánh của “Ý Chí-Hiện Hữu” còn cao hơn nữa) phát sinh từ đó.

We have seen also that manas is that discriminative faculty which animates all substance, and which is also the electrical fire of the system showing forth as attraction and repulsion, with all that is involved in those two words.

Chúng ta cũng đã thấy rằng manas là năng lực phân biện mà làm sinh động mọi chất liệu, và cũng là lửa điện của hệ thống biểu lộ thành hút và đẩy, cùng với tất cả những gì hàm chứa trong hai từ ấy.

614. We are rounding out what has been said of manas:

614. Chúng ta đang hoàn chỉnh những gì đã được nói về manas:

a. It is a discriminative faculty. This relates to the third ray: “The Discriminating Essential Life” (EP I 68)

a. Nó là một năng lực phân biện. Điều này liên hệ với cung ba: “Sự Sống Cốt Yếu Phân Biện” (EP I 68)

b. It animates all substance, which is another way of saying that it ensouls all substance. This relates manas to solar fire and to the second ray.

b. Nó làm sinh động mọi chất liệu, đó là một cách khác để nói rằng nó phú linh mọi chất liệu. Điều này liên hệ manas với Lửa Thái dương và với cung hai.

c. Manas is also “the electrical fire of the system”. Does DK mean “electric fire”? In any case, this “electrical fire” shows forth in a second ray manner as “attraction and repulsion”—aspects of the great Law of Attraction.