BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI,

I would say to you the following words: Waste not time in the realisation of the years spent in occult work, nor in feverish anticipation of a few more years of directed occult effort under my tuition. The time equation has counted mayhap too largely in your thoughts, my brother, and in the work of the present moment must the future possible developments be forgotten. For you should come the forgetting of the form side in meditation, for your intuition needs awakening. Working without attachment to results is a hard lesson for all disciples to learn but one well worth while. My special instructions for you, therefore, may cause you temporary surprise but later you will see the reason. They are as follows:

Tôi muốn nói với em những lời sau đây: Đừng phí thời gian trong việc nhận thức về những năm qua trong công việc huyền môn, cũng như dự kiến bồn chồn vài năm sắp tới trong những nỗ lực huyền linh được chỉ đạo dưới hướng dẫn của tôi. Huynh đệ của tôi, em có thể đã  quan tâm quá nhiều về phương trình thời gian trong suy nghĩ của em, và trong công việc của thời điểm hiện tại thì nên quên đi sự phát triển trong tương lai. Đối với em, hãy quên đi khía cạnh hình tướng trong việc tham thiền, vì trực giác của em cần thức tỉnh. Làm việc mà không bám chấp vào kết quả là một bài học khó cho tất cả các đệ tử, nhưng nó rất giá trị. Vì vậy, các huấn thị đặc biệt của tôi dành cho em có thể tạm thời làm em ngạc nhiên, nhưng sau đó em sẽ thấy lý do. Chúng như sau:

1. The Tibetan’s opening words to His disciples are always important, as they often sound a note which He finds Himself repeating throughout their tuition.

1. Những lời mở đầu của Chân sư Tây Tạng gửi đến các đệ tử của Ngài luôn quan trọng, vì thường vang lên một âm hưởng mà Ngài thấy mình cần lặp lại suốt trong quá trình huấn luyện họ.

2. BSD is apparently one of the older disciples and perhaps only a few more years remain to him.

2. BSD rõ ràng là một trong những đệ tử lớn tuổi hơn và có lẽ chỉ còn vài năm nữa là hết quỹ thời gian dành cho Ông.

3. The backward-looking realization of years spend in occult work suggests the retroflective sign Cancer.

3. Việc nhận thức nhìn về quá khứ với những năm tháng đã dành cho công việc Huyền bí gợi ý đến dấu hiệu hồi tưởng Cự Giải.

4. “Feverish anticipation” suggests the influence of the sixth ray and the importance of Mars, the planet of “fever”.

4. “Sự chờ đợi đầy sốt ruột” gợi lên ảnh hưởng của cung sáu và tầm quan trọng của sao Hỏa, hành tinh của “cơn sốt”.

5. As well, the third ray is the “Dispenser of Time”, and those upon the third ray are unusually time-conscious. They must learn to live more in the present moment.

5. Bên cạnh đó, cung ba là “Đấng Phân Phối Thời Gian”, và những người thuộc cung ba thường có ý thức về thời gian một cách bất thường. Họ cần học cách sống nhiều hơn trong khoảnh khắc hiện tại.

6. BSD has apparently been involved in occult work for a long time and is attentive to the form side of the meditation process. This correlates well with his fifth ray mind. Of course, at the time this letter was written, he had not yet been told that his mental vehicle was upon the fifth ray.

6. BSD dường như đã tham gia công việc Huyền bí trong một thời gian dài và chú ý đến khía cạnh hình tướng của quá trình tham thiền. Điều này rất phù hợp với thể trí cung năm của Ông. Dĩ nhiên, vào thời điểm bức thư này được viết, Ông vẫn chưa được nói rằng thể trí của Ông thuộc cung năm.

7. In addition, the fifth ray in the mental vehicle indicates a condition in which the intuition needs stimulation.

7. Thêm nữa, cung năm trong thể trí cho thấy một tình trạng trong đó trực giác cần được kích thích.

8. Those upon the third ray are very keen to see results manifested upon the physical plane. The Tibetan counsels detachment from too much attentiveness to results.

8. Những người thuộc cung ba rất tha thiết muốn thấy kết quả được hiện thực hóa trên cõi hồng trần. Chân sư Tây Tạng khuyên nên buông xả khỏi sự chú ý quá mức vào các kết quả.

9. BSD is perhaps rather set in his ways, and so the Tibetan seeks what may be a surprising approach, to break the pattern.

9. BSD có lẽ khá bảo thủ trong cách sống của mình, vì vậy Chân sư Tây Tạng tìm kiếm một cách tiếp cận có thể gây ngạc nhiên nhằm phá vỡ mô hình đó.

First, drop all form out of your meditation work and sit in perfect silence with your attention focussed upon the Lord of Love—which is the soul. Steady your thought processes (which for you is not hard) and then drop the use of the seed thought. Listen and aspire. Close each meditation by pouring out love to all beings. This outflowing thought is a great releaser and each of you in the group of disciples whom I am seeking to train needs release from something. For you, it is release from form in your work of service. You will know to what I am referring.

Thứ nhất, hãy loại bỏ tất cả các hình thức ra khỏi công việc thiền định của em và ngồi trong im lặng hoàn toàn với sự chú tâm tập trung vào Đấng Chúa Tể của Tình Thương—đó là linh hồn. Ổn định quá trình tư duy của em (điều đối với em không khó) và sau đó thôi sử dụng tư tưởng hạt giống. Lắng nghe và ước vọng. Kết thúc buổi thiền bằng cách ban rãi tình thương đến tất cả chúng sinh. Tư tưởng tuôn tràn ra này là một sự giải tỏa tuyệt vời và mỗi người trong nhóm đệ tử tôi đang huấn luyện cần giải tỏa khỏi cái gì đó. Đối với em, nó giải tỏa khỏi hình tướng trong công việc phụng sự của em. Em sẽ biết tôi đang đề cập đến những gì.

1. An approach of great simplicity is offered.

1. Một phương pháp vô cùng đơn giản được đưa ra.

2. The combination of the third and fifth rays can bring a strong emphasis upon form, especially mental form.

2. Sự kết hợp giữa cung ba và cung năm có thể mang lại sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào hình tướng, đặc biệt là hình tướng trí tuệ.

3. Instead of any usual approach, DK counsels sitting in perfect silence. We also remember how difficult it is for the third ray type to achieve silence. They must achieve the silence of the “mill pond”.

3. Thay vì bất kỳ phương pháp thông thường nào, Chân sư DK khuyên nên ngồi trong sự im lặng tuyệt đối. Chúng ta cũng nhớ rằng thật khó khăn thế nào để người thuộc cung ba đạt được sự im lặng. Họ phải đạt đến sự im lặng như mặt nước của “ao cối xay”.

4. There is no second ray in BSD’s ray chart as given, but we do not know about his monadic ray.

4. Không có cung hai nào trong biểu đồ cung của BSD như đã được cung cấp, nhưng chúng ta không biết gì về cung của Chân Thần của Ông.

5. The soul, no matter what its ray, is always the “Lord of Love”.

5. Linh hồn, bất kể thuộc cung nào, luôn là “Chúa Tể của Tình Thương”.

6. The steadying of the thought process is of relative ease for those who have a trained mind upon the fifth ray.

6. Việc giữ vững tiến trình tư tưởng là điều tương đối dễ dàng đối với những người có thể trí được huấn luyện thuộc cung năm.

7. To drop the use of seed thoughts is to use a form of meditation sometimes called “meditation without seed”. If successful, it tends to promote the intuition.

7. Từ bỏ việc sử dụng tư tưởng hạt giống là sử dụng một hình thức tham thiền đôi khi được gọi là “tham thiền không hạt giống”. Nếu thành công, điều này có xu hướng thúc đẩy trực giác.

8. It seems desirable to stimulate BSD’s outgoing love nature.

8. Có vẻ như việc kích thích bản chất tình thương hướng ngoại của BSD là điều đáng mong muốn.

9. DK states an important principle when He tells us that “outflowing thought (filled with love) is a great releaser”. Each disciple (and, therefore, each of us) is to be released from something, perhaps from a number of things. Do we know the main type of release which would be desirable.

9. Chân sư DK nêu một nguyên lý quan trọng khi Ngài nói với chúng ta rằng “tư tưởng tuôn đổ ra (đầy tình thương) là một yếu tố giải thoát vĩ đại”. Mỗi đệ tử (và vì thế, mỗi người trong chúng ta) đều cần được giải thoát khỏi điều gì đó, có lẽ là nhiều điều. Chúng ta có biết loại giải thoát chính yếu nào là điều đáng mong mỏi không?

10. It appears that BSD is to be released from too strict an attention to form in service. The Tibetan is not more specific, but is confident that BSD will know what He means.

10. Có vẻ như BSD cần được giải thoát khỏi sự chú ý quá khắt khe vào hình tướng trong sự phụng sự. Chân sư Tây Tạng không nói rõ thêm, nhưng Ngài tin tưởng rằng BSD sẽ hiểu Ngài muốn nói gì.

11. Three of the BSD’s five rays are rays of form (i.e., on the “hard line”). The other two vehicles are qualified by the sixth ray energy with its tendency towards repetition and fixation.

11. Ba trong năm cung của BSD là các cung của hình tướng (tức là thuộc “dòng cứng”). Hai thể còn lại được thấm nhuần bởi năng lượng cung sáu với khuynh hướng lặp lại và cố định.

Secondly, until the time of the Full Moon of May, cease from all breathing exercises. You have followed them for years and need a respite. Nature grows and progresses through cyclic activity and cyclic rest, and, before I can carry you forward to the next unfoldment, I seek to have you rest from mental pressure and e’en from that devotion which has governed much of your life experience. Till May, centre your thought, your meditation [106] and your service on being and see if the reward is not great. Question not this suggestion but—in the thought of being —find your way into the centre of life from which all occult work is done. To be enjoined to be is an honour, brother of mine; it will carry you at this time further than intellection, pranayama, and that potent longing for spiritual fulfilment which is your outstanding divine quality and in some ways your main hindrance.

Thứ hai, cho đến thời điểm Trăng Tròn tháng năm, ngừng tất cả các bài tập thở. Em đã tập chúng trong nhiều năm và nay cần nghỉ ngơi. Thiên nhiên phát triển và tiến triển thông qua các chu kỳ hoạt động và chu kỳ ngơi nghỉ, và trước khi tôi có thể đưa em tiếp tục đến sự khai mở tiếp theo, tôi muốn em nghỉ ngơi khỏi áp lực tâm trí và ngay cả khỏi sự tận hiến đã chi phối nhiều kinh nghiệm sống của em. Cho đến tháng năm, hãy tập trung suy nghĩ, tham thiền và công việc phụng sự của em vào bản thể (being) và xem phần thưởng có lớn không. Đừng hỏi về gợi ý này nhưng—trong tư tưởng về bản thể—hãy tìm đường vào trung tâm của cuộc sống từ đó tất cả các công việc huyền linh được thực hiện. Được truyền lệnh để hiện hữu là một vinh dự, huynh đệ của tôi; điều đó vào thời điểm này sẽ đưa em đi xa hơn là trí năng, pranayama, và khát vọng mạnh mẽ nhằm đạt được sự viên mãn thiêng liêng—vốn là phẩm tính thiêng liêng nổi bật nhất của em và, theo một số phương diện, cũng là chướng ngại chính yếu của em.

1. It is clear that BSD needs a rest. There is a relentless quality in the sixth ray which never lets up. Further, those upon the third ray are often full of activity.

1. Rõ ràng là BSD cần được nghỉ ngơi. Có một phẩm tính không ngơi nghỉ trong cung sáu khiến người ta không bao giờ được thảnh thơi. Hơn nữa, những người thuộc cung ba thường đầy năng động.

2. The Master finds His disciple in a state of unrecognized fatigue. Like many of those upon the sixth ray, he is not accustomed to observing cycles, including, presumably, the cyclic needs of the body and brain. The third ray, if trained, could help in this, but the third ray, untrained, will be a detriment to such observation.

2. Chân sư tìm thấy đệ tử của Ngài đang ở trong một trạng thái mệt mỏi mà Ông không tự nhận ra. Giống như nhiều người thuộc cung sáu, Ông không quen chú ý đến các chu kỳ, bao gồm — có thể suy đoán — cả những nhu cầu theo chu kỳ của thân thể và bộ não. Cung ba, nếu được huấn luyện, có thể hỗ trợ điều này, nhưng cung ba chưa được huấn luyện sẽ gây trở ngại cho sự chú ý như vậy.

3. Mental pressure could arise from the combination of third, fifth and sixth rays.

3. Áp lực trí tuệ có thể phát sinh từ sự kết hợp của các cung ba, năm và sáu.

4. The importance of Mercury may here be suggested and possibly Aries, which submits all things to pressure. Mars again may be implicated.

4. Tầm quan trọng của sao Thủy có thể được gợi ý ở đây, và có lẽ là dấu hiệu Bạch Dương, vốn đặt mọi thứ dưới áp lực. Sao Hỏa một lần nữa có thể cũng liên quan.

5. There is a dichotomy between doing and being. The third ray is accustomed to doing, but DK seeks for BSD a release from his doing, This release is to be found for BSD if he will center his thought, meditation and service onbeing. There is no charted way to do this.

5. Có một sự phân đôi giữa hành động và hiện hữu. Cung ba vốn quen với hành động, nhưng Chân sư DK tìm kiếm nơi BSD một sự giải thoát khỏi hành động của Ông. Sự giải thoát này sẽ được tìm thấy nơi BSD nếu Ông tập trung tư tưởng, tham thiền và sự phụng sự vào trạng thái hiện hữu. Không có con đường định sẵn nào để thực hiện điều này.

6. As usual, we find DK suggesting a course of action which builds up to the month of May, presumably the time of the Wesak Festival. In fact the Full Moon in May of that year took place at the very beginning of the month, perhaps May 2^nd in England.

6. Như thường lệ, chúng ta thấy Chân sư DK gợi ý một kế hoạch hành động hướng đến tháng Năm, có lẽ là thời điểm của Đại lễ Wesak. Thật ra, Trăng tròn trong tháng Năm của năm đó rơi đúng vào đầu tháng, có lẽ là ngày 2 tháng Năm tại Anh quốc.

7. The way of being may seem difficult for a third ray disciple. DK asks him not to question the advice but simply to attempt it.

7. Con đường hiện hữu có thể có vẻ khó khăn đối với một đệ tử cung ba. Chân sư DK yêu cầu Ông đừng chất vấn lời khuyên mà chỉ đơn giản thực hành nó.

8. We have noticed in all these instructions to disciples that the Master offers advice of a balancing nature. This is very evident in His instructions to BSD.

8. Chúng ta đã nhận thấy trong tất cả các huấn thị dành cho các đệ tử rằng Chân sư luôn đưa ra những lời khuyên mang tính quân bình. Điều này rất rõ ràng trong các chỉ dẫn của Ngài dành cho BSD.

9. BSD’s usual approach is intellection, pranayama and a potent longing for spiritual fulfillment (the latter of which is seen, in some ways, as an obstacle).

9. Cách tiếp cận thông thường của BSD là suy luận trí tuệ, pranayama và một khát vọng mãnh liệt hướng đến sự viên mãn tinh thần (mà điều sau cùng này, ở một mức nào đó, được xem như một chướng ngại).

10. But DK invites him toward the “honour” of being.  Why is it an honour to be enjoined to “be”? Does it represent a certain stage of attainment, or a certain stage of eldership? It certainly represents a release from many preoccupations. Perhaps, as one approaches being, one can learn something of the spirit aspect. In some ways, Master DK is signaling BSD’s degree of attainment by inviting him to be.

10. Nhưng Chân sư DK mời gọi Ông hướng đến “vinh dự” của trạng thái hiện hữu. Tại sao lại là một vinh dự khi được khuyên “hãy hiện hữu”? Liệu điều đó có biểu thị một giai đoạn thành tựu nào đó, hay một giai đoạn trưởng thành tinh thần nào đó chăng? Chắc chắn nó biểu thị một sự giải thoát khỏi nhiều mối bận tâm. Có lẽ, khi một người tiến gần đến trạng thái hiện hữu, người ấy có thể học được điều gì đó về khía cạnh tinh thần. Theo một cách nào đó, Chân sư DK đang phát tín hiệu về mức độ thành tựu của BSD khi mời gọi Ông “hiện hữu”.

I am here for a cycle to teach you to the best of my ability and I prepare those who respond for the service of the next life cycle. Ask of me, therefore, questions if you understand not the above injunctions and I will answer. You will find this line of more quiescent activity hard at first, for well-organised is your mind and life but, until May, simply live and stand in spiritual Being and love all beings. Later I will outline for you that training and that breathing exercise which seems to me to be for you the way. Understand that an interlude is being given to you wherein you cease from the active exercises of more than thirty years of aspiration and endeavour, so that a calmness of rhythm may be achieved. Later, upon that accumulated knowledge of years, a fresh structure of knowledge may be erected and a new and higher rhythm be imposed. The brain cells need rest, for a certain amount of mental fatigue exists.

Tôi hiện diện ở đây trong một chu kỳ để giảng dạy em trong khả năng tốt nhất của tôi, và tôi chuẩn bị những ai biết đáp ứng cho sự phụng sự trong chu kỳ sống kế tiếp. Do đó, nếu em không hiểu các mệnh lệnh ở trên, hãy đặt câu hỏi với tôi và tôi sẽ trả lời. Ban đầu, em sẽ thấy khó khăn với đường hướng hoạt động tĩnh lặng hơn này, vì tâm trí và đời sống của em được tổ chức rất bài bản, nhưng cho đến tháng Năm, chỉ cần sống và đứng vững trong Bản thể Tinh thần và yêu thương mọi chúng sinh. Sau đó, tôi sẽ phác thảo cho em phần huấn luyện và bài tập thở mà theo tôi, là con đường dành cho em. Hãy hiểu rằng em đang được ban cho một khoảng ngơi nghỉ, trong đó em dừng lại các thực hành chủ động đã kéo dài hơn ba mươi năm đầy khát vọng và nỗ lực, để nhờ đó đạt được một nhịp điệu bình an. Về sau, dựa trên nền tảng tri thức đã tích lũy suốt nhiều năm ấy, một cấu trúc tri thức mới có thể được xây dựng và một nhịp điệu mới, cao hơn có thể được áp đặt. Các tế bào não cần được nghỉ ngơi, vì một mức độ mỏi mệt về trí tuệ nhất định đang tồn tại.

1. We see that patience may be a problem for BSD. DK looks realistically toward the “next life cycle”, trying to release BSD from any sense of rush or hurry (with which he is initially inclined to respond).

1. Chúng ta thấy rằng sự kiên nhẫn có thể là một vấn đề đối với BSD. Chân sư DK nhìn một cách thực tế về “chu kỳ sống kế tiếp”, cố gắng giải thoát BSD khỏi bất kỳ cảm giác vội vã hay hấp tấp nào (vốn là cách phản ứng ban đầu của Ông).

2. DK’s whole work with these chelas was something of a rehearsal for a more serious (and fruitful) attempt in later years (i.e., in future incarnational cycles). Even at this early stage, He seems to be saying so.

2. Toàn bộ công việc của Chân sư DK với các đệ tử này là một dạng diễn tập cho một nỗ lực nghiêm túc hơn (và hiệu quả hơn) trong những năm về sau (tức là trong các chu kỳ tái sinh tương lai). Ngay cả ở giai đoạn sớm này, Ngài dường như cũng đang nói như vậy.

3. DK notes that BSD’s mind and life are well organized. We do not note any seventh ray in the equipment. Perhaps the seventh ray was a legacy ray. Or, perhaps, there was an astrological sign which conferred order.

3. Chân sư DK ghi nhận rằng thể trí và đời sống của BSD được tổ chức tốt. Chúng ta không thấy có cung bảy nào trong cơ cấu của Ông. Có lẽ cung bảy là một cung di sản. Hoặc, có thể đã có một dấu hiệu chiêm tinh nào đó đem lại trật tự.

4. The Master recommends simply living  (i.e., proceeding in relation to the first or life aspect; standing in spiritual Being, also relating to the first aspect; and loving all beings — obviously, an injunction relating to the second aspect). The third aspect, of which there is an apparent sufficiency, is not recommended.

4. Chân sư khuyên đơn giản là hãy sống (tức là tiến hành đời sống liên quan đến khía cạnh thứ nhất hay khía cạnh sinh mệnh; đứng trong Tinh thần Hiện hữu, cũng liên quan đến khía cạnh thứ nhất; và yêu thương tất cả chúng sinh — rõ ràng là một lời khuyên liên quan đến khía cạnh thứ hai). Khía cạnh thứ ba, vốn đã có vẻ đầy đủ, không được khuyến khích.

5. BSD may have developed some facility with breathing exercises, but they are not serving at the moment. A different type of more suitable breathing exercise will be suggested in the future.

5. BSD có thể đã phát triển một mức độ thành thạo nào đó với các bài tập thở, nhưng hiện tại chúng không còn hữu ích. Một loại bài tập thở khác phù hợp hơn sẽ được gợi ý trong tương lai.

6. Through His advice, DK is preparing for His disciple an interlude. We learn that the disciple has been following active exercises for more than thirty years. This means that his efforts in this respect began no later than 1901.

6. Thông qua lời khuyên của Ngài, Chân sư DK đang chuẩn bị cho đệ tử của Ngài một thời kỳ gián đoạn. Chúng ta biết rằng đệ tử này đã theo đuổi các bài tập tích cực hơn ba mươi năm. Điều này có nghĩa là những nỗ lực của Ông trong phương diện này bắt đầu không muộn hơn năm 1901.

7. Given all the emphasis upon “practice” and “exercises” we may imagine that Virgo may have been prominent in this chart. This sign could also account for BSD’s developed sense of organization.

7. Xét đến tất cả sự nhấn mạnh vào “thực hành” và “các bài tập”, chúng ta có thể hình dung rằng dấu hiệu Xử Nữ có thể đã nổi bật trong lá số của Ông. Dấu hiệu này cũng có thể giải thích cho cảm quan tổ chức đã được phát triển của BSD.

8. DK acknowledges the “accumulated knowledge of years” but is ordering a fresh approach preceded by rest. New knowledge and a new rhythm are to come, though after the results of the relentless sixth ray aspiration and the constant activity of the third ray have been balanced by a different kind of emphasis.

8. Chân sư DK công nhận “kiến thức tích lũy qua nhiều năm” nhưng đang chỉ định một phương pháp tiếp cận mới, được mở đầu bằng sự nghỉ ngơi. Tri thức mới và nhịp điệu mới sẽ đến, nhưng chỉ sau khi kết quả của khát vọng không ngơi nghỉ của cung sáu và hoạt động liên tục của cung ba đã được quân bình bởi một hình thức nhấn mạnh khác.

9. The last sentence is interesting: “The brain cells need rest, for a certain amount of mental fatigue exists”. The Master speaks of both mind and brain. The fatigue is mental, and this may have resulted also in brain-fatigue, for the brain cells also need a rest. It is clear from what has been previously said that DK has prescribed a course of action which will give the mind a rest.

9. Câu cuối cùng thật thú vị: “Các tế bào não cần được nghỉ ngơi, vì tồn tại một mức độ mệt mỏi trí tuệ nhất định.” Chân sư đề cập đến cả thể trí và bộ não. Sự mệt mỏi là thuộc về thể trí, và điều này cũng có thể đã dẫn đến mệt mỏi của bộ não, vì các tế bào não cũng cần được nghỉ ngơi. Từ những điều đã được nói trước đó, rõ ràng Chân sư DK đã kê toa một hướng hành động nhằm giúp thể trí được nghỉ ngơi.

You have acceded to my request, my brother, and I believe see now the reason for my method of training you. The love aspect of your soul has been released somewhat, though some of the inner fret for the outward achievement still remains and hinders you on the way of realisation. One thing I would remind you and this perhaps will answer some of your questions. I view the achievement of my group of disciples from the point of the average of the group effect and not so much from the success or the non-success of its units. That result and success must, also, demonstrate sequencunglly as it comes into manifestation. The first sphere of focus was on mental levels. There you are unable to judge for yourself of its success or non-success, for you have not, as yet, developed mental vision. I tell you that the group already exists as a working factor on those levels and that [107] perhaps is much. Its note is sounding and its influence is being organised. It will in the next few years organise itself also on astral levels, on the emotional plane, and you must bear in mind that here all forms are in danger of succumbing to the Great Illusion. These years will, therefore, be critical in the group life and this must be borne carefully in mind. No one in the group must permit himself to be glamoured.

Huynh đệ thân mến, em đã chấp nhận yêu cầu của tôi, và tôi tin rằng bây giờ em thấy lý do của phương pháp huấn luyện của tôi dành cho em. Khía cạnh yêu thương của linh hồn em đã được giải tỏa đôi chút, mặc dù một sự bực tức bên trong về thành tựu bên ngoài vẫn còn và cản trở em trên con đường nhận thức. Một điều tôi sẽ nhắc nhở em và điều này có lẽ sẽ trả lời một số câu hỏi của em. Tôi xem thành tựu của nhóm đệ tử của tôi từ quan điểm bình quân của hiệu ứng nhóm, chứ không nhiều từ sự thành công hay không thành công của các đơn vị. Kết quả và thành công đó cũng phải thể hiện theo trình tự như nó xuất hiện. Khu vực đầu tiên của sự tập trung là cấp độ trí tuệ. Ở đó em không thể tự mình đánh giá được sự thành công hoặc không thành công của nó, vì em vẫn chưa phát triển nhãn quang cõi trí. Tôi nói với em rằng nhóm đã tồn tại như là một nhân tố làm việc ở những cấp độ đó và nó có lẽ là nhiều. Âm điệu của nó sâu sắc và ảnh hưởng của nó đang được tổ chức. Trong vài năm tới, nó cũng tự tổ chức trên cõi cảm xúc, cõi tình cảm, và em phải nhớ ở đây rằng tất cả các hình tướng đều có nguy cơ phải chịu khuất phục Đại Ảo tưởng (Great Illusion). Do đó, những năm này sẽ rất quan trọng trong cuộc sống của nhóm và điều này phải được ghi nhớ cẩn thận. Không ai trong nhóm cho phép mình bị ảo cảm.

1. About a year and a half have passed since the first instruction. The disciple BSD has done as his Master suggested.

1. Khoảng một năm rưỡi đã trôi qua kể từ huấn thị đầu tiên. Đệ tử BSD đã làm theo lời Chân sư khuyên.

2. DK sought to release soul love in BSD’s nature and, to an extent, it has occurred.

2. Chân sư DK tìm cách giải phóng tình thương linh hồn trong bản chất của BSD, và điều đó đã phần nào xảy ra.

3. Inner fret still remains and is the result of the sixth ray (implicating as well, Mars and possibly Aries). Because his life is focussed primarily on the third and sixth rays, BSD is eager for outer evidence of progress. He is chaffing for outer confirmation. Looking for results is typical of those upon the third ray.

3. Nỗi bồn chồn bên trong vẫn còn tồn tại và là kết quả của cung sáu (liên đới đến sao Hỏa và có thể cả Bạch Dương). Vì đời sống của Ông chủ yếu tập trung vào cung ba và sáu, BSD rất khao khát bằng chứng bên ngoài của sự tiến bộ. Ông đang bức bối vì chờ đợi sự xác nhận từ bên ngoài. Việc mong cầu kết quả là điều điển hình ở những người thuộc cung ba.

4. DK shares His manner of group assessment: it is based upon “the average of the group effect”. The individual units, of course, are of some importance as they contribute to the success or non-success of the whole. In time all individuals also will achieve.

4. Chân sư DK chia sẻ cách Ngài đánh giá nhóm: nó dựa trên “trung bình của hiệu ứng nhóm”. Các đơn vị cá nhân, dĩ nhiên, vẫn có tầm quan trọng vì chúng đóng góp vào sự thành công hoặc thất bại của toàn thể. Theo thời gian, tất cả các cá nhân cũng sẽ đạt được thành tựu.

5. A group is organized on several levels — mental, emotional and etheric-physical.

5. Một nhóm được tổ chức trên nhiều cấp độ — trí tuệ, cảm xúc và dĩ thái–vật lý.

6. The Master, possessed of mental vision, can see what his disciples cannot. Herein lies the wisdom of trusting His judgment.

6. Chân sư, vốn có tầm nhìn trí tuệ, có thể thấy điều mà các đệ tử của Ngài không thể thấy. Chính ở điểm này mà có được sự minh triết khi đặt niềm tin vào phán đoán của Ngài.

7. Just as in the magical process, precipitation occurs from the mind to the emotions and, thence, to the etheric-physical levels.

7. Cũng giống như trong tiến trình huyền thuật, sự ngưng tụ diễn ra từ thể trí đến thể cảm xúc và, sau đó, đến các cấp độ dĩ thái–vật lý.

8. It seems to take a few years for the group to organize itself on any level. The mental phase appears to have been the fastest. It appears that the emotional organization will be slower.

8. Có vẻ cần vài năm để nhóm tự tổ chức trên bất kỳ cấp độ nào. Giai đoạn trí tuệ dường như diễn ra nhanh nhất. Có vẻ như sự tổ chức cảm xúc sẽ chậm hơn.

9. Over and again DK warns of the danger of glamor (which, in this context, he calls the “Great Illusion”).

9. Chân sư DK lặp đi lặp lại lời cảnh báo về mối nguy của ảo cảm (trong ngữ cảnh này, Ngài gọi đó là “Đại Ảo Tưởng”).

10. BSD and all are told that “no one in the group must permit himself to be glamored”. How is this to be prevented? By a certain self-watchfulness which is alert to undue emotional reactivity, and the over and under emphasis which indicate distortion. As well, the Master will alert the chela to the onset of glamor, and His words must be heeded.

10. BSD và tất cả mọi người đều được nhắc nhở rằng “không ai trong nhóm được để cho mình rơi vào ảo cảm”. Làm sao để ngăn điều này? Bằng một sự tự quan sát chặt chẽ, luôn cảnh giác trước các phản ứng cảm xúc thái quá, và trước sự nhấn mạnh quá mức hoặc thiếu sót — những điều cho thấy sự méo mó. Ngoài ra, Chân sư cũng sẽ cảnh báo đệ tử khi ảo cảm bắt đầu xuất hiện, và lời Ngài phải được lắng nghe cẩn thận.

All this you are sensing, my brother, and this should indicate to you your progress in subjective sensitivity. Later, a group relationship will be established and a group accomplishment stabilised which will warrant attention from the world of men. Waste not time in anxiety as to the phenomenal achievement. That must inevitably come if the fiery aspiration of each of you and the power to persist is steadfastly nurtured.

Tất cả những điều này em cảm nhận được, huynh đệ của tôi, và điều này sẽ cho em thấy sự tiến bộ của em trong sự nhạy cảm chủ quan. Sau này, một mối quan hệ nhóm sẽ được thiết lập và một sự thành công của nhóm sẽ ổn định, điều này sẽ đảm bảo sự chú ý từ thế giới của con người. Không lãng phí thời gian trong việc lo lắng về thành tích hiện tượng. Điều đó chắc chắn phải đến nếu nguyện vọng rực lửa của mỗi em và sức mạnh bền bĩ được nuôi dưỡng kiên định.

1. In BSD, DK is dealing with a strongly mental disciple.

1. Với BSD, Chân sư DK đang làm việc với một đệ tử mang tính trí tuệ mạnh mẽ.

2. One objective for BSD is to increase his subjective sensitivity. The Master remarks that such sensitivity is, indeed, increasing.

2. Một trong những mục tiêu dành cho BSD là tăng cường sự nhạy bén chủ quan. Chân sư ghi nhận rằng sự nhạy bén này, thật ra, đang gia tăng.

3. The group effort will eventually precipitate upon the physical plane and the world of men will take notice if all has been done correctly.

3. Nỗ lực của nhóm cuối cùng sẽ ngưng tụ trên cõi hồng trần và thế giới nhân loại sẽ chú ý nếu mọi việc được thực hiện đúng đắn.

4. Again we find DK referencing BSD’s anxieties with respect to “phenomenal achievement”. Its appearance is inevitable if the group members maintain their fiery aspiration and persistence.

4. Một lần nữa, chúng ta thấy Chân sư DK nhắc đến những lo lắng của BSD liên quan đến “thành tựu hiện tượng”. Việc thành tựu xuất hiện là điều tất yếu nếu các thành viên nhóm duy trì khát vọng rực lửa và sự kiên trì của họ.

5. We see that the Master has been explaining a natural and sequential process of magical precipitation according to law. This type of explanation is of value for a disciple like BSD who feels a sense of urgency about manifest spiritual accomplishment.

5. Chúng ta thấy rằng Chân sư đã và đang giải thích một tiến trình ngưng tụ huyền thuật tự nhiên và tuần tự theo định luật. Loại giải thích này rất có giá trị đối với một đệ tử như BSD, người cảm thấy một sự cấp bách về thành tựu tâm linh được biểu lộ.

You can now resume more active meditation and a breathing exercise which I will give to you. In your meditation seek to keep the whole process in the head and remember that for you the problem is to become an “extrovert of the heart type” instead of being, as you are, an “introvert of the head type.” Therefore, for you the way of release is the way of Love and the note of love should colour all your meditation. Proceed therefore carefully to follow all instructions, remembering that, for you, I seek to avoid all emphasis on the form side. The subject of your meditation could be summed up in the following phrases:

Bây giờ em có thể lại tiếp tục hoạt động tích cực hơn và thực hiện bài tập thở mà tôi sẽ cung cấp cho em. Trong tham thiền, cố gắng giữ toàn bộ quá trình trong đầu và nhớ rằng đối với em, vấn đề là trở thành một “người hướng ngoại kiểu tim” thay vì như hiện là một “người hướng nội dạng đầu”. Do đó, đối với em cách giải phóng là con đường của Tình Thương và nụ cười của tình yêu nên tô màu tất cả sự tham thiền của em. Do đó hãy tiến hành cẩn thận để làm theo tất cả các hướng dẫn, ghi nhớ rằng, đối với em, tôi tìm cách tránh tất cả nhấn mạnh vào mặt hình thức. Chủ đề của thiền của em có thể được tóm tắt trong các cụm từ sau:

1. The effects of fatigue have abated and DK can again assign more active meditation and an appropriate breathing exercise. Such breathing exercises are not usually given exoterically in the books.

1. Tác động của sự mệt mỏi đã giảm bớt và Chân sư DK có thể giao phó lại cho BSD sự tham thiền tích cực hơn và một bài tập hô hấp thích hợp. Những bài tập hô hấp như vậy thường không được công khai trong các sách.

2. Occult meditation takes place largely in the head. DK has specific reasons for asking that BSD maintain his focus there. There are certain centers there to be awakened. Later the Tibetan becomes even more specific about that.

2. Tham thiền huyền môn phần lớn diễn ra trong đầu. Chân sư DK có lý do cụ thể khi yêu cầu BSD duy trì sự tập trung ở đó. Có một số luân xa tại đó cần được đánh thức. Sau này, Chân sư Tây Tạng sẽ nói cụ thể hơn về điều đó.

3. The Tibetan envisions a transformation for BSD — really a kind of reversal. Instead of being an introvert of the head type as he now is, he is to become an extrovert of the heart type. The outgoing energies of Jupiter may be required.

3. Chân sư Tây Tạng hình dung một sự chuyển hóa nơi BSD — thật ra là một dạng đảo ngược. Thay vì là một người hướng nội theo kiểu của đầu óc như hiện tại, Ông sẽ trở thành một người hướng ngoại theo kiểu của trái tim. Nguồn năng lượng hướng ra ngoài của sao Mộc có thể sẽ cần thiết.

4. Again, it is love that the Tibetan seeks to evoke in BSD. Will this mean that his personality in the next incarnation is to be on the second ray? Does this insistence somehow suggest a second ray monad? We remember that those working with DK are likely to have either the soul or monad upon the second ray. There has been, thus far, no obvious hint as to the monadic ray as there was in the case of two first ray disciples, JWK-P and BSW.

4. Một lần nữa, điều mà Chân sư Tây Tạng tìm cách khơi dậy nơi BSD chính là tình thương. Liệu điều này có nghĩa là phàm ngã của Ông trong kiếp sau sẽ thuộc cung hai? Liệu sự nhấn mạnh này có gợi ý về một chân thần cung hai? Chúng ta nhớ rằng những người làm việc với Chân sư DK thường có linh hồn hoặc chân thần thuộc cung hai. Cho đến nay, chưa có dấu hiệu rõ ràng nào về cung của chân thần, như đã thấy trong trường hợp của hai đệ tử cung một, JWK-P và BSW.

5. Emphasis upon the form side is ever a danger for BSD, given his strong third ray and the literalizing tendency of the sixth ray (accompanied by the fifth ray). It may be that Saturn (Lord of Form and distributor of the third ray) is of consequence in his astrological chart.

5. Sự nhấn mạnh vào khía cạnh hình tướng luôn là một mối nguy đối với BSD, bởi vì Ông có cung ba mạnh và khuynh hướng cụ thể hóa của cung sáu (đi kèm với cung năm). Có thể sao Thổ (Chúa Tể của Hình Tướng và là đấng phân phối cung ba) có ảnh hưởng đáng kể trong lá số chiêm tinh của Ông.

“I pledge myself to the Path of Love. I demand of my soul that I, the Spirit in form, shall act as a channel for compassion and an instrument for love until I know myself to be Love itself. I am that Love. With pure intent I serve. This love and zeal in me must feed the aspiration of my fellowmen. To this—in knowledge full—I pledge myself.”

“Tôi cam kết theo Con đường Tình Thương. Tôi yêu cầu linh hồn mình rằng tôi, Tinh thần trong hình hài, sẽ hoạt động như một kênh dẫn cho lòng Từ Bi và một công cụ cho tình thương cho đến khi tôi biết mình chính là Tình thương. Tôi là Tình thương đó. Tôi phụng sự với mục đích thuần túy. Tình thương và lòng nhiệt thành này trong tôi phải nuôi dưỡng khát vọng của đồng bào tôi. Tôi cam kết bản thân mình, với sự hiểu biết đầy đủ, với điều này.

Your gift to this group of co-disciples is that fiery, dynamic, zealous aspiration which is the spiritual quality of the sixth ray, which governs your personality.

Món quà của em dành cho nhóm huynh đệ đệ tử này là khát vọng cháy bỏng, năng động, nhiệt thành vốn là phẩm chất tinh thần của cung sáu, cung chi phối phàm ngã của em.

1. The mantram, seemingly from the Old Commentary, sounds the note of love. BSD, despite his ray structure, is to tread the “Path of Love” and become a “channel for compassion and an instrument of love”. In short, he is to identify with Love.

1. Câu thần chú, có vẻ đến từ Cổ Luận, vang lên âm hưởng của tình thương. BSD, dù có cơ cấu cung như thế nào, cũng phải bước đi trên “Con Đường của Tình Thương” và trở thành “kênh truyền của lòng bi mẫn và khí cụ của tình thương”. Tóm lại, Ông phải đồng nhất mình với Tình Thương.

2. Really, the mantram blends an emphasis upon the second and sixth rays, with which BSD is equipped. The word “zeal” always implicates the sixth ray.

2. Thật ra, câu thần chú phối hợp sự nhấn mạnh vào cung hai và cung sáu, vốn đều hiện diện nơi BSD. Từ “nhiệt tâm” luôn gợi lên cung sáu.

3. BSD is already equipped to fulfill some of the mantram’s requirements for he has a powerful aspiration which can help feed the aspiration of his fellowmen.

3. BSD đã sẵn sàng để thực hiện một phần yêu cầu của câu thần chú vì Ông có một khát vọng mạnh mẽ, điều này có thể giúp nuôi dưỡng khát vọng của các huynh đệ đồng loại.

4. The mantram is really a kind of pledge. Certainly, BSD is already a pledged disciple, for later he is welcomed as an accepted disciple. DK wants him to be conscious and deliberate about the process of aligning with love and expressing it. The note of purity is also sounding in this mantram.

4. Câu thần chú thực chất là một dạng cam kết. Chắc chắn, BSD đã là một đệ tử cam kết, vì sau này Ông được tiếp nhận như một đệ tử chính thức. Chân sư DK muốn Ông có ý thức và chủ ý rõ ràng trong quá trình chỉnh hợp với tình thương và biểu lộ nó. Âm hưởng của sự thanh khiết cũng vang lên trong câu thần chú này.

5. DK speaks of BSD’s gift to the group — a “fiery, dynamic, zealous aspiration”. We can be quite confident that BSD is possessed of one or more fire signs. The possibility of Aries was already suggested. This description suggests the possibility of Sagittarius as well.

5. Chân sư DK nói về món quà của BSD dành cho nhóm — một “khát vọng sôi nổi, năng động, và nhiệt tâm”. Chúng ta có thể khá chắc chắn rằng BSD có một hoặc nhiều dấu hiệu hành hỏa. Khả năng về Bạch Dương đã được gợi ý trước đó. Mô tả này cũng gợi lên khả năng có Nhân Mã.

6. Thus far, astrologically, we see the possibility of a strong Mercury, Saturn, Mars, Aries, Virgo and Sagittarius. Virgo and Sagittarius are two sixth ray signs, and Aries is ruled by sixth ray Mars.

6. Cho đến thời điểm này, xét theo chiêm tinh học, chúng ta thấy có khả năng về ảnh hưởng mạnh của sao Thủy, sao Thổ, sao Hỏa, Bạch Dương, Xử Nữ và Nhân Mã. Xử Nữ và Nhân Mã là hai dấu hiệu cung sáu, và Bạch Dương được cai quản bởi sao Hỏa thuộc cung sáu.

7. The sixth ray has a number of qualities, spiritual and not so spiritual. The qualities here listed are called the “spiritual qualities of the sixth ray”. The Martian side of the sixth ray is emphasized.

7. Cung sáu có nhiều phẩm tính — cả mang tính tâm linh và không tâm linh. Các phẩm tính được liệt kê ở đây là những “phẩm tính tâm linh của cung sáu”. Khía cạnh sao Hỏa của cung sáu được nhấn mạnh.

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI,

It is a year since I gave you any definite instructions and the time has now come when certain changes can be made. The [108] progress towards heart development has proceeded well and the heart centre is more alive than heretofore. You are awakening to the consciousness of your brothers’ reactions and can more readily identify yourself with them. Do you not see, my brother, how earlier you lived so much in the consciousness which is focussed in the mind that your brother’s problems were to you more important than he himself? Do you not now realise that your mental ability to grasp his situation interested you more than his troubled soul? Do you not also realise that your deep desire to find the Master and to have with Him a definite contact has its basis in an intellectual doubt? The satisfaction of your mental longing to verify the existence of the Masters and to ascertain your own position upon the ladder of evolution was—in those days—stronger than your love of humanity and of service. This condition is now largely remedied and any thinking along the old lines is more in the nature of a relapse of thought than a step backward on the path of progress.

Đã một năm kể từ khi tôi đưa ra bất kỳ hướng dẫn cụ thể nào cho em, và giờ đã đến lúc em có thể thực hiện một số thay đổi nhất định. Tiến trình hướng tới sự phát triển của tim đã diễn ra tốt đẹp và luân xa tim sống động hơn so với trước đây. Em đang thức tỉnh với ý thức về phản ứng của các huynh đệ mình, và có thể dễ dàng đồng hoá với họ hơn. Huynh đệ của tôi, em có thấy chăng, trước đây em đã sống quá nhiều trong tâm thức được tập trung nơi thể trí đến nỗi các vấn đề của huynh đệ em trở nên quan trọng hơn chính con người của bạn ấy? Em có nhận ra rằng khả năng trí tuệ để nắm bắt tình huống của bạn ấy lại khiến em quan tâm hơn là linh hồn đang khốn khổ của bạn ấy? Em cũng có nhận ra rằng khát vọng sâu xa của em nhằm tìm gặp Chân sư và thiết lập một tiếp xúc xác định với Ngài thực chất được đặt nền trên một hoài nghi trí năng? Trong những ngày ấy, khát vọng trí năng muốn xác minh sự hiện hữu của các Chân sư và xác định vị trí của chính em trên nấc thang tiến hóa mạnh hơn là tình thương của em đối với nhân loại và sự phụng sự. Hiện trạng này nay phần lớn đã được điều chỉnh, và bất kỳ tư duy nào còn mang theo dấu vết của cách nghĩ cũ thì đúng hơn là sự tái phát của thói quen tư tưởng chứ không phải là một bước lùi trên con đường tiến bộ.

1. DK is careful about suggesting changes of form for BSD. It seems that set forms have preoccupied him for many years.

1. Chân sư DK rất cẩn trọng khi đề nghị những thay đổi về hình thức đối với BSD. Có vẻ như các hình thức cố định đã chiếm lĩnh tâm trí Ông trong nhiều năm.

2. DK has been trying to assist with the opening of BSD’s heart center and the proposed methods are succeeding. Now the Master is in a position to contrast BSD’s present attitude with his excessively mental attitude of former years. We remember that, thus far, DK has said nothing to BSD about being a third ray soul.

2. Chân sư DK đã cố gắng trợ giúp việc khai mở luân xa trái tim của BSD và các phương pháp được đề xuất đang mang lại kết quả. Giờ đây, Chân sư có thể so sánh thái độ hiện tại của BSD với thái độ quá thiên về trí tuệ của Ông trong những năm trước đây. Như em biết, cho đến nay, Chân sư DK vẫn chưa nói gì với BSD về việc Ông là một linh hồn cung ba.

3. DK points out the somewhat ‘heartless’ mental approach which previously animated BSD. He was more interested in his brother problems than his brother. He enjoyed his mental ability to grasp the situation of his brother and this was of more interest to him than his brother’s troubled soul.

3. Chân sư DK chỉ ra cách tiếp cận khá “thiếu trái tim” mang tính trí tuệ mà trước đây đã điều khiển BSD. Ông quan tâm đến các vấn đề của huynh đệ mình hơn là chính huynh đệ ấy. Ông thích thú với khả năng trí tuệ của mình trong việc nắm bắt tình huống của huynh đệ và điều đó khiến Ông quan tâm hơn là linh hồn đang khổ đau của huynh đệ.

4. Also, he had mental doubts, as is often the case with the fifth ray mind. His doubts concerned whether the Master’s really existed. Such doubts prompted a mental longing to verify the existence of the Masters.

4. Ngoài ra, Ông có những hoài nghi mang tính trí tuệ, điều này thường thấy ở tâm trí cung năm. Những hoài nghi của Ông liên quan đến việc liệu các Chân sư thực sự có tồn tại hay không. Những hoài nghi này đã khơi dậy một khát vọng mang tính trí tuệ muốn xác minh sự hiện hữu của các Chân sư.

5. BSD’s attempt for long has been an actual contact with the Master and the ascertainment of his place upon the ladder of evolution. These motivations (prompted by the sixth ray) were then stronger than his love for humanity and his love of service. Now this condition is largely remedied.

5. Trong một thời gian dài, nỗ lực của BSD là để có được sự tiếp xúc thực sự với Chân sư và xác định vị trí của Ông trên nấc thang tiến hóa. Những động lực này (được thúc đẩy bởi cung sáu) lúc đó mạnh hơn tình thương đối với nhân loại và tình yêu phụng sự của Ông. Giờ đây, tình trạng này đã phần lớn được điều chỉnh.

6. It is frequently said to those upon the sixth ray: “love more your fellowmen”.

6. Những người cung sáu thường được khuyên: “hãy thương yêu đồng loại của mình hơn nữa.”

7. If there was a degree of skepticism in BSD’s approach, it could be related to the material aspect of the sign Virgo, ruled by mental Mercury.

7. Nếu có một mức độ hoài nghi nào đó trong cách tiếp cận của BSD, điều này có thể liên quan đến khía cạnh vật chất của dấu hiệu Xử Nữ, vốn do hành tinh trí tuệ Mercury cai quản.

8. We can judge that, thus far, DK’s work with BSD has been successful and has established a new orientation and a new rhythm. The very strong combination of third and sixth rays has been balanced by an increase of the second.

8. Chúng ta có thể đánh giá rằng, cho đến nay, công việc của Chân sư DK với BSD đã thành công và đã thiết lập được một định hướng mới và một nhịp điệu mới. Sự kết hợp rất mạnh mẽ giữa cung ba và cung sáu đã được cân bằng nhờ sự gia tăng của cung hai.

9. There may be an important reason why DK has not yet offered BSD an assessment of his rays. The Master seeks first to see certain developmental trends towards love successfully established before running the risk that BSD will be biased towards the third ray by considering the Master’s assessment of his chart.

9. Có thể có một lý do quan trọng khiến Chân sư DK chưa đưa ra cho BSD một đánh giá về các cung của Ông. Chân sư mong muốn trước hết thấy được các xu hướng phát triển hướng tới tình thương được thiết lập một cách thành công trước khi chấp nhận rủi ro rằng BSD sẽ thiên vị cung ba khi xem xét đánh giá của Chân sư về lá số của Ông.

All growth is cyclic and one progresses from step to step in spiral fashion and this ever involves a retracing (apparently) of one’s steps. This is, however, an illusion.

Tất cả sự tăng trưởng đều mang tính tuần hoàn, và con người tiến từ bước này sang bước theo kiểu xoắn ốc, và điều này bao giờ cũng liên quan đến sự dường như bước lại bước trước đó. Tuy nhiên, đây chỉ là một ảo tưởng.

I wish today to give you a breathing exercise which will blend and fuse the energies of the centres above the diaphragm. No thought of the centres below the diaphragm need enter your mind. In order, brother of old, that I may know that you understand this work and in order that your brothers in my group may profit from your experience, I would ask you to write a paper upon this triple breathing exercise…. I wish you to explain the purpose and the intent of this exercise and note its effect upon the animation of your vital and psychic bodies….

Hôm nay tôi muốn ban cho em một bài tập thở nhằm hòa hợp và dung hợp các năng lượng của các luân xa phía trên cơ hoành. Không cần để tâm đến các luân xa phía dưới cơ hoành. Huynh đệ của ngày xưa, để tôi biết rằng em hiểu công việc này, và để các huynh đệ của em trong nhóm của tôi có thể thọ hưởng từ kinh nghiệm của em, tôi muốn em viết một bài trình bày về bài tập thở ba phần này… Tôi muốn em giải thích mục đích và ý định của bài tập này và ghi nhận tác động của nó lên sự sinh động của thể sinh lực và thể cảm dục của em…

1. DK has spoken of small moments of relapse in BSD’s case but not of a “step backwards upon the path of progress”.

1. Chân sư DK đã đề cập đến những khoảnh khắc nhỏ của sự thoái lui trong trường hợp của BSD, nhưng không phải là “một bước lùi trên con đường tiến hóa.”

2. From the very first instruction we have seen that BSD was not functioning with due observance of cycles. DK explains spiral cyclic motion and how it involves an apparent retracing of steps. But the retracing is always done on a higher turn of the spiral and, so, is not a literal retracing at all. If retracing seems to be mere repetition, it is an illusion.

2. Ngay từ huấn thị đầu tiên, chúng ta đã thấy rằng BSD không hoạt động với sự lưu tâm đúng mức đến các chu kỳ. Chân sư DK giải thích chuyển động chu kỳ xoắn ốc và cách nó bao hàm việc quay lại các bước trước đó một cách biểu kiến. Nhưng việc quay lại đó luôn được thực hiện trên một vòng xoắn cao hơn và do đó, không phải là sự quay lại theo nghĩa đen. Nếu việc quay lại có vẻ như là sự lặp lại đơn thuần, thì đó là một ảo tưởng.

3. We can see that BSD is in a hurry to grow and advance. DK has constantly to moderate these fiery tendencies related to the sixth ray.

3. Chúng ta có thể thấy rằng BSD đang nôn nóng để phát triển và tiến bộ. Chân sư DK liên tục phải điều hòa những xu hướng mãnh liệt này, vốn liên quan đến cung sáu.

4. The Master is interested in integrating BSD’s energy system, especially the centers above the diaphragm. BSD’s ability with breathing exercises will thus, again, be called into use, but the exercise given will be far more appropriate for him than any he could have utilized before working with the Tibetan.

4. Chân sư quan tâm đến việc tích hợp hệ thống năng lượng của BSD, đặc biệt là các luân xa phía trên cơ hoành. Khả năng thực hành các bài thở của BSD vì thế sẽ lại được sử dụng, nhưng bài tập được đưa ra lần này sẽ phù hợp với Ông hơn bất kỳ bài nào mà Ông có thể đã sử dụng trước khi làm việc với Chân sư Tây Tạng.

5. In calling him “brother of old”, the Tibetan gives the hint that He has known BSD for many lives.

5. Khi gọi Ông là “huynh đệ của ngày xưa,” Chân sư Tây Tạng đã gợi ý rằng Ngài đã biết BSD từ nhiều kiếp sống.

6. The breathing exercise is specific to BSD and is deleted. DK is employing BSD’s mind profitably — both for his own sake and for the illumination of his group brothers.

6. Bài tập thở này là dành riêng cho BSD và đã bị lược bỏ. Chân sư DK đang sử dụng tâm trí của BSD một cách hiệu quả — cả vì lợi ích của Ông lẫn để soi sáng cho các huynh đệ trong nhóm của Ông.

7. We gather as we read BSD’s instructions that the Tibetan is seeking for him a more animated life, but not necessarily a more zealous or enthusiastic one. BSD has been such a mental type (as one would expect with so much third ray) that part of the counterbalancing proposed by DK will involve the animation of his vital and psychic bodies.

7. Khi chúng ta đọc các huấn thị dành cho BSD, chúng ta nhận thấy rằng Chân sư Tây Tạng đang tìm kiếm cho Ông một đời sống sinh động hơn, nhưng không nhất thiết là một đời sống đầy sốt sắng hay nhiệt thành hơn. BSD đã là một kiểu người thiên về trí tuệ (điều này có thể hiểu được với quá nhiều ảnh hưởng từ cung ba), nên một phần trong sự quân bình mà Chân sư DK đề xuất sẽ liên quan đến việc sinh động hóa các thể sinh lực và thể cảm ứng của Ông.

8. Again, there is another deletion from the instruction.

8. Một lần nữa, lại có một phần bị lược bỏ khỏi huấn thị.

MY ACCEPTED BROTHER:

HUYNH ĐỆ ĐƯỢC CHẤP NHẬN CỦA TÔI

I would have you note my form of address. I can now use it, because you yourself have reached a point—long desired in your experience—wherein you now know yourself to be on the Path of Accepted Discipleship. I could not earlier call you this as the outer recognition of the inner status (as well as of inner [109] states of consciousness which is another name for the same thing) must come ever from within the disciple’s own nature; we, the teachers, are only permitted to put the seal of recognition upon the fact afterwards. You have for years worked actively upon the mental plane both with and in yourself and also with the many whose lives you are allowed to touch and whose guide upon the probationary path you are. Yet always there has been an ache and a longing for a more emotional and sensitive contact and for an increased heart activity. This you are now acquiring and as a result of the past two years’ work (for you only began to shift your focus at the close of 1932), you have begun to link up head and heart. When this is done through the activity of the will and when it expresses itself practically in service, then a man passes on to the Path of Discipleship. He can then find his way also into the group of one of the Great Ones, provided there is a vacancy. This has happened in your case and this you also know for yourself, and hence I can hail you as my accepted brother.

Tôi muốn em lưu ý đến hình thức xưng hô của tôi. Bây giờ tôi có thể sử dụng nó, bởi vì bản thân em đã đạt đến một điểm—đã được em mong muốn từ lâu trong kinh nghiệm của mình—mà giờ đây em biết mình đang ở trên Con đường trở thành Đệ tử được Chấp nhận. Trước đó, tôi không thể gọi em như thế, vì sự nhận biết từ bên ngoài về trạng thái bên trong (cũng như về các trạng thái bên trong của tâm thức vốn là tên gọi khác của cùng một sự vật) phải luôn luôn xuất phát từ bên trong bản chất của chính đệ tử; chúng tôi, những huấn sư, chỉ được phép đóng dấu công nhận lên điều đó sau đó. Trong nhiều năm, em đã làm việc tích cực trên cõi trí cả với và trong chính em, cũng như với nhiều người mà em được phép tiếp xúc với cuộc sống của họ, và là người hướng dẫn của họ trên con đường tập sự. Tuy nhiên, luôn luôn có một nỗi đau và khao khát được tiếp xúc nhiều cảm xúc và nhạy cảm hơn, cũng như hoạt động của tim tăng lên. Em đang đạt được điều này và là kết quả của quá trình làm việc trong hai năm qua (vì em chỉ bắt đầu chuyển trọng tâm của mình vào cuối năm 1932), em đã bắt đầu liên kết giữa đầu và tim. Khi điều này được thực hiện thông qua hoạt động của ý chí và khi nó tự thể hiện một cách thiết thực trong việc phụng sự, thì một người sẽ chuyển sang Con Đường Đệ Tử. Sau đó, Ông cũng có thể tìm đường vào nhóm của một trong những Đấng Cao Cả, miễn là có chỗ trống. Điều này đã xảy ra trong trường hợp của em và điều này em cũng tự biết, và do đó tôi có thể khen ngợi em là huynh đệ được chấp nhận của tôi.

1. Another six months have passed and Master DK hails his disciple by a new form of address: “my accepted brother”.

1. Sáu tháng nữa lại trôi qua và Chân sư DK chào gọi đệ tử của Ngài bằng một hình thức xưng hô mới: “huynh đệ chính thức của tôi.”

2. What is interesting here is that BSD has recognized his own status as accepted disciple before being told by the Master. In fact the Master cannot tell him of this status until he recognizes it. This bears pondering.

2. Điều thú vị ở đây là BSD đã tự nhận ra địa vị của mình là đệ tử chính thức trước khi được Chân sư cho biết. Thật ra, Chân sư không thể nói với Ông về địa vị này cho đến khi Ông tự nhận ra điều đó. Điều này đáng để suy ngẫm.

3. We are told that the teacher can only “put the seal of recognition upon the fact afterwards”. First must come the disciple’s recognition.

3. Chúng ta được cho biết rằng vị Thầy chỉ có thể “đóng dấu công nhận lên sự kiện sau đó.” Trước tiên phải là sự nhận ra của người đệ tử.

4. We learn that BSD is a long time mental worker and has worked for many upon the probationary path. It would seem that he is some sort of teacher even though the second ray is not in his fivefold ray equipment. Perhaps, it is active in his sixfold equipment (including the monadic ray).

4. Chúng ta biết rằng BSD là người đã làm việc lâu năm trong lĩnh vực trí tuệ và đã làm việc vì nhiều người trên Con Đường Dự Bị. Có vẻ như Ông là một loại huấn sư nào đó mặc dù cung hai không nằm trong ngũ cung của Ông. Có thể nó đang hoạt động trong lục cung của Ông (bao gồm cả cung chân thần).

5. DK knows the ache in his chela’s heart for a more emotional and sensitive contact and an increased heart activity. That time is now arriving. It took about a year following the first instruction in November of 1931 before the desirable shift towards the heart began.

5. Chân sư DK biết nỗi đau trong trái tim của đệ tử mình về một sự tiếp xúc cảm xúc và nhạy bén hơn, và một hoạt động gia tăng của luân xa tim. Giờ đây, thời điểm ấy đang đến. Phải mất khoảng một năm sau huấn thị đầu tiên vào tháng 11 năm 1931 thì sự chuyển dịch mong muốn về phía trái tim mới bắt đầu.

6. The linking of heart and head is now occurring, so the influence of Venus and/or Jupiter should be prominent in the astrological chart.

6. Sự kết nối giữa tim và đầu hiện đang xảy ra, vì vậy ảnh hưởng của sao Kim và/hoặc sao Mộc nên nổi bật trong lá số chiêm tinh.

7. A description of how to enter the Path of Discipleship is given. Head and heart are to be linked through the activity of the will, and that will is to express itself in service. We see that the stage of “accepted discipleship” can only be entered from the Path of Discipleship, and, then, only if there is a vacancy in the Master’s group. This also bears pondering.

7. Một mô tả về cách bước vào Con Đường Đệ Tử được đưa ra. Đầu và tim phải được kết nối thông qua hoạt động của ý chí, và ý chí đó phải thể hiện qua sự phụng sự. Chúng ta thấy rằng giai đoạn “đệ tử chính thức” chỉ có thể được bước vào từ Con Đường Đệ Tử, và chỉ khi có một chỗ trống trong nhóm của Chân sư. Điều này cũng đáng để suy ngẫm.

8. With this requirement (the activation of the head, heart and the will in service) is accomplished, the disciple may enter the group of one of the Great Ones. We note that DK did not say “Ashram” (though that may be implied). An “accepted disciple” stands upon the periphery of the Ashram of the accepting Master. At least BSD is in the outer group of one of the Masters (although DK did not yet reveal Himself to BSD, or to the other disciples, as a Master). Still from His statements here, His status of Master can be inferred, for only a Master can accept a disciple as an accepted disciple (unless we are dealing with some of the scientific and mental Ashrams which may be organized upon the higher mental plane by an initiate of the fourth degree).

8. Khi điều kiện này (kích hoạt đầu, tim và ý chí trong phụng sự) được hoàn thành, người đệ tử có thể bước vào nhóm của một trong các Đấng Vĩ Đại. Chúng ta lưu ý rằng DK không nói “Ashram” (dù điều đó có thể được ngụ ý). Một “đệ tử chính thức” đứng tại chu vi của Ashram của vị Chân sư đã công nhận. Ít nhất BSD đã ở trong nhóm ngoài của một vị Chân sư (dù DK chưa tiết lộ Ngài là Chân sư với BSD hay với các đệ tử khác). Tuy vậy, từ các phát biểu của Ngài ở đây, có thể suy ra địa vị Chân sư của Ngài, vì chỉ một Chân sư mới có thể công nhận một đệ tử là đệ tử chính thức (trừ khi chúng ta đang nói đến một số Ashram mang tính khoa học và trí tuệ có thể được tổ chức trên cõi thượng trí bởi một điểm đạo đồ cấp bốn).

9. We note that it is not a foregone conclusion that even a disciple capable of being an accepted disciple will necessarily find his way into the group of one of the Masters. There has to be a vacancy in such a group. It appears that such a vacancy existed, and thus BSD gained entry into the Master’s group as an “accepted disciple”.

9. Chúng ta lưu ý rằng không thể đương nhiên kết luận rằng ngay cả một đệ tử có khả năng trở thành đệ tử chính thức cũng sẽ chắc chắn tìm được đường vào nhóm của một trong các Chân sư. Phải có một chỗ trống trong nhóm như vậy. Có vẻ như đã có một chỗ trống, và do đó BSD đã được gia nhập vào nhóm của Chân sư với tư cách là một “đệ tử chính thức.”

10. We note that Master DK “hails” him as an accepted disciple. This hailing is like a seal of affirmation. It is a form of occult recognition.

10. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã “chào gọi” Ông như một đệ tử chính thức. Lời chào này giống như một dấu ấn xác nhận. Đó là một hình thức công nhận huyền môn.

11. DK again emphasizes that something has happened in BSD’s consciousness which allows him to know for himself his stage of acceptance. The Master knows when this recognition has dawned upon His chela and is then permitted to acknowledge it by hailing His disciple as that which the disciple knows himself to be.

11. DK một lần nữa nhấn mạnh rằng đã có điều gì đó xảy ra trong tâm thức của BSD khiến Ông có thể tự biết giai đoạn được chấp nhận của mình. Vị Thầy biết khi nào sự nhận ra này ló dạng trong đệ tử của Ngài và từ đó Ngài được phép xác nhận điều ấy bằng cách chào gọi đệ tử của mình như chính điều mà Ông đã tự biết về bản thân.

I seek to make a change in your breathing exercise and also in your meditation work and I would ask you in connection with both these to keep a register of results and, at the close of six months, note the general average of the results, any phenomenal effects and any growth in consciousness which you feel can be definitely traced to these exercises. These effects should be looked for, in your case, in the psychic consciousness. It is in this department of your being that there is a measure of arrested growth. The mental tension for thirty years has been such that the free play of the psychic forces has been inhibited.

Tôi muốn thực hiện một thay đổi trong bài tập thở và cả công việc tham thiền của em, và tôi muốn em, liên quan đến cả hai điều này, ghi chép lại các kết quả và, vào cuối sáu tháng, hãy ghi chú lại trung bình tổng quát của các kết quả, bất kỳ hiện tượng nào và bất kỳ sự tăng trưởng nào trong tâm thức mà em cảm thấy có thể chắc chắn truy ngược về các bài tập này. Trong trường hợp của em, các hiệu quả này nên được tìm kiếm trong tâm thức cảm ứng. Chính trong lĩnh vực hiện hữu này của em đã có một mức độ phát triển bị trì hoãn. Sự căng thẳng trí tuệ suốt ba mươi năm đã gây nên tình trạng kìm hãm sự vận hành tự do của các lực cảm ứng.

1. We judge that breathing exercises are important for BSD and the Master gives considerable attention to them. With others He does not focus so much upon such exercises.

1. Chúng ta đánh giá rằng các bài tập thở rất quan trọng đối với BSD và Chân sư đã dành sự quan tâm đáng kể cho chúng. Với những người khác, Ngài không chú trọng đến các bài tập như vậy nhiều đến thế.

2. Mercury is important, we have gathered, in BSD’s astrological chart. Will Gemini, associated with the breath also be important?

2. Chúng ta đã nhận ra rằng sao Mercury có vai trò quan trọng trong lá số chiêm tinh của BSD. Liệu chòm Song Tử, vốn có liên hệ với hơi thở, cũng sẽ quan trọng?

3. The Master is calling for close observation of the results of the exercises assigned. BSD’s fifth ray mind will help him keep an accurate record.

3. Chân sư đang yêu cầu quan sát kỹ lưỡng các kết quả của những bài tập được giao. Tâm trí cung năm của BSD sẽ giúp Ông ghi lại kết quả một cách chính xác.

4. DK continues with work intended to bring balance to BSD’s life. Psychic development is needed because of the extreme mental tension under which BSD has labored for some thirty years. Again the combination of rays three, five and six can account for this mental tension.

4. DK tiếp tục công việc nhằm mang lại sự quân bình cho cuộc sống của BSD. Sự phát triển cảm ứng là điều cần thiết bởi vì sự căng thẳng trí tuệ cực độ mà BSD đã phải chịu đựng trong suốt khoảng ba mươi năm. Một lần nữa, sự kết hợp của các cung ba, năm và sáu có thể giải thích cho sự căng thẳng trí tuệ này.

5. Since the psychic (emotional) forces have been inhibited in BSD’s case, we may judge that the more psychic signs (perhaps the water signs) are not so prominent in his case. Perhaps the receptivity of the Moon is also challenged.

5. Vì các mãnh lực cảm ứng (cảm xúc) đã bị kìm hãm trong trường hợp của BSD, chúng ta có thể đánh giá rằng các dấu hiệu mang tính cảm ứng hơn (có lẽ là các dấu hiệu hành thủy) không nổi bật trong trường hợp của Ông. Có thể khả năng tiếp nhận của Mặt Trăng cũng đang bị thách thức.

6. All disciples are subject to the process of “rounding out”. Very often we notice Master DK contributing to this process by suggesting meditations, thoughts and activities which bring a most needed balance to the condition in which He finds His chelas.

6. Tất cả các đệ tử đều phải trải qua tiến trình “làm tròn.” Rất thường xuyên, chúng ta thấy Chân sư DK đóng góp vào tiến trình này bằng cách đề xuất các bài tham thiền, tư tưởng và hoạt động nhằm mang lại sự quân bình rất cần thiết cho trạng thái mà Ngài tìm thấy nơi các đệ tử của Ngài.

You are of an age and a mental stability that will make it safe and beneficial if you seek—under my supervision—for a measure of psychic unfoldment. But along that line we will proceed slowly, my brother; for the next six months we will simply follow the method of a general psychic “washing” or purging by the means of the seven dynamic or electric breaths (anent which I will instruct you) sent forth by an act of the will. These will sweep through your whole being and produce a general stimulation that will eventuate in a more general sensitivity. Note, therefore, your response to that inner consciousness [110] and, during the coming half year, keep a most careful spiritual diary, noting every psychic happening, recording each time you may tune in telepathically on the need or with the thought of those around you, putting down every seeming extension of the ordinary sense consciousness and writing down even those things which seem to you speculative and of no real moment. Discriminative recognition is for you the immediate goal. Reveal yourself to yourself on paper, not as regards your longings and aspirations but as regards your growth in sensitivity. Attempt to tune in more consciously with the consciousness of your group brothers. Your diary will interest others and be the guarantee to you of your own development.

Em đã đủ tuổi và có một tâm trí ổn định, điều này sẽ giúp em an toàn và có lợi nếu em tìm kiếm – dưới sự giám sát của tôi – một mức độ khai mở thông linh. Nhưng theo hướng đó, chúng ta sẽ tiến hành từ từ, huynh đệ của tôi; trong sáu tháng tới, chúng ta sẽ chỉ đơn giản thực hành phương pháp “rửa sạch” hoặc tẩy rửa thông linh tổng quát bằng bảy hơi thở điện hoặc năng động (phương pháp này tôi sẽ chỉ dẫn cho em) được gửi đi bằng một hành động của ý chí. Chúng sẽ quét qua toàn bộ con người em, tạo ra một sự kích thích chung, sẽ dẫn đến một sự nhạy cảm tổng quát hơn. Do đó, hãy lưu ý phản ứng của em đối với tâm thức bên trong đó, và trong nửa năm tới, hãy ghi nhật ký tâm linh cẩn thận nhất, ghi lại mọi diễn biến thông linh, ghi lại mỗi lần em có thể điều chỉnh bằng viễn cảm với nhu cầu hoặc suy nghĩ của những người xung quanh em, viết ra mọi cái dường như mở rộng của ý thức giác quan bình thường, và viết ra cả những thứ mà đối với em dường như chỉ là suy đoán và không có tầm quan trọng thực tế. Nhận thức phân biện đối với em là mục tiêu trước mắt. Hãy tự tiết lộ bản thân với chính em trên giấy, không phải về những khao khát và khát vọng của em, mà những gì liên quan đến sự phát triển nhạy cảm của em. Cố gắng hòa nhập một cách có ý thức hơn với tâm thức của những huynh đệ trong nhóm của em. Nhật ký của em sẽ khiến người khác quan tâm và là sự đảm bảo cho sự phát triển của chính em.

1. Psychic development is not usually a path proposed by the Master. BSD’s rays, maturity and mental experience make the suggestion of this path advisable. Physical age does seem to play a role in psychic development. Perhaps at a mature age the disciple is less likely to be carried away by that which may arise during such a training process.

1. Phát triển năng lực thông linh thường không phải là một con đường được Chân sư đề xuất. Tuy nhiên, các cung của BSD, độ trưởng thành và kinh nghiệm trí tuệ khiến cho đề xuất con đường này là điều có thể cân nhắc. Tuổi đời dường như đóng vai trò nhất định trong sự phát triển thông linh. Có lẽ khi ở độ tuổi trưởng thành, người đệ tử ít có khả năng bị cuốn theo những gì có thể nảy sinh trong quá trình huấn luyện như vậy.

2. Psychic unfoldment, however, is always a risky business, so the Master’s supervision is needed.

2. Tuy nhiên, sự khai mở thông linh luôn là một việc đầy rủi ro, vì vậy cần có sự giám sát của Chân sư.

3. Preparation will be slow and part of this preparation will be a “general psychic ‘washing’ or purging by means of seven dynamic or electric breaths…sent forth by an act of the will”. If there is to be involvement with psychic phenomena, the mechanism of reception must be clean.

3. Sự chuẩn bị sẽ diễn ra chậm rãi, và một phần của sự chuẩn bị này sẽ là một “sự ‘rửa sạch’ hay thanh lọc thông linh tổng quát thông qua bảy luồng hơi thở động lực hay điện lực… được phát ra bởi một hành động của ý chí”. Nếu có sự tham gia vào các hiện tượng thông linh, cơ cấu tiếp nhận cần phải được thanh sạch.

4. DK is asking His chela to approach this new curriculum as a scientist would, keenly observing all extensions of the ordinary sense consciousness. The ‘censor’ is not to reject any possible impression.

4. Chân sư DK đang yêu cầu đệ tử của Ngài tiếp cận chương trình học mới này như một nhà khoa học — quan sát một cách sắc bén mọi sự mở rộng của ý thức giác quan thông thường. “Người kiểm duyệt” không được phép loại bỏ bất kỳ ấn tượng tiềm tàng nào.

5. The main discrimination is to be between the ordinary and the unusual. Later the relative value of those things which seemed unusual can be assessed.

5. Sự phân biện chính yếu sẽ là giữa cái thông thường và cái bất thường. Về sau, giá trị tương đối của những điều có vẻ bất thường đó có thể được đánh giá.

6. BSD is to experiment with new modes of “tuning in” — on his brothers and on the need and thoughts of those around him.

6. BSD sẽ thực hành thử nghiệm với những phương thức “điều chỉnh tần số” mới — hướng vào các huynh đệ của Ông và vào nhu cầu cũng như tư tưởng của những người xung quanh.

7. The work is not to be along the sixth ray line, to which he has such a facile response. Rather, the second ray (the ray of the “true psychic”) is to be involved, for it is “sensitivity” which is to be developed and not “longings and aspirations”.

7. Công việc không đi theo hướng của cung sáu, mà Ông phản ứng rất nhanh nhạy. Thay vào đó, cung hai (cung của “người thông linh chân chính”) sẽ được vận dụng, vì điều cần được phát triển là “tính nhạy cảm” chứ không phải “các ước muốn và khát vọng”.

8. From the first we have seen DK inculcating in BSD the presence of the second ray.

8. Ngay từ đầu, chúng ta đã thấy Chân sư DK rèn luyện cho BSD phẩm chất của cung hai.

9. BSD, we remember, doubts. The spiritual diary and the evidence it will afford will be to him a guarantee of his own development. The evidence will convince him and he will move forward with greater assurance.

9. Như chúng ta nhớ, BSD thường hoài nghi. Nhật ký tâm linh và những bằng chứng nó đem lại sẽ là sự đảm bảo cho sự phát triển của chính Ông. Bằng chứng đó sẽ thuyết phục Ông, và Ông sẽ tiến bước với sự vững tin hơn.

You have made real progress, brother of mine, but have only, however, broken ground. For the remainder of your life prepare for the future. Work at the development of a greater psychic response to life itself and to that inner awareness which will make you react to need from the angle of a rounded out equipment; it will be of a psychical nature which can identify itself with the reactions of others and a mental stability which will enable you to work as a soul. Thus you will learn to avail yourself of the knowledge, gained psychically, and to serve with increased effectiveness.

Huynh đệ của tôi, em đã đạt được tiến bộ thực sự, nhưng thực ra mới chỉ bắt đầu khai mở mảnh đất đầu tiên. Trong phần đời còn lại của mình, hãy chuẩn bị cho tương lai. Hãy rèn luyện năng lực phản ứng thông linh mạnh mẽ hơn đối với chính sự sống và đối với sự tỉnh thức nội tâm — điều sẽ khiến em phản ứng với nhu cầu từ góc độ của một bộ thiết bị trọn vẹn hơn; nó sẽ có bản chất thông linh, có thể đồng cảm với phản ứng của người khác, và có sự ổn định trí tuệ để em có thể hành xử như một linh hồn. Như thế, em sẽ học cách tận dụng kiến thức thu nhận được qua phương tiện thông linh và phụng sự với hiệu quả cao hơn.

Later, I will (if you progress in sensitivity) train you in the art of psychometry, but the time is not yet.

Sau này, nếu em tiến bộ trong sự nhạy cảm, tôi sẽ huấn luyện em về thuật trắc tâm, nhưng hiện giờ thì chưa phải lúc.

That the light of your soul and the light emanating from the Master’s group may flood your heart and energise your life is the thought which lies in my heart for you.

Ước nguyện của tôi dành cho em là: nguyện cho ánh sáng của linh hồn em và ánh sáng phát ra từ nhóm của Chân sư có thể tràn ngập trái tim em và tiếp sinh lực cho đời sống em.

1. The training offered to BSD is unusual; but so is his ray structure when compared to that of his brothers.

1. Sự huấn luyện được dành cho BSD là điều bất thường; nhưng cấu trúc cung của Ông cũng vậy, nếu so với các huynh đệ khác.

2. The Tibetan encourages His chela, but reminds that real progress has just begun. The future is to be more sensitive and for this BSD is in preparation.

2. Chân sư Tây Tạng khích lệ đệ tử của Ngài, nhưng cũng nhắc nhở rằng tiến bộ thực sự chỉ vừa mới bắt đầu. Tương lai là để trở nên nhạy cảm hơn, và BSD đang được chuẩn bị cho điều này.

3. As stated, DK is assisting in the rounding out of His chela. Reaction to need must arise from a rounded out equipment, and not rather mentally and, thus, one-sidedly as in the past.

3. Như đã nêu, Chân sư DK đang hỗ trợ việc hoàn thiện toàn diện đệ tử của Ngài. Phản ứng với nhu cầu phải phát sinh từ một bộ thiết bị hoàn chỉnh, chứ không đơn thuần chỉ là từ trí tuệ — vốn đã khiến phản ứng của Ông trở nên phiến diện trong quá khứ.

4. The two inner goals are, first, a psychic development which will allow BSD to identify himself with the reactions of others.

4. Hai mục tiêu nội tại là: trước tiên, phát triển thông linh để BSD có thể đồng cảm với phản ứng của người khác.

5. In the midst of his growing sensitivity, BSD will have that mental stability which will allow him to work as a soul. Ray five already contributes to his mental stability. It is largely achieved.

5. Giữa lúc sự nhạy cảm của Ông ngày càng phát triển, BSD sẽ có được sự ổn định trí tuệ, điều này sẽ cho phép Ông hành xử như một linh hồn. Cung năm đã và đang đóng góp lớn vào sự ổn định trí tuệ đó. Nó phần lớn đã được thành tựu.

6. BSD’s acquisition of knowledge may, thus far, have been predominantly academic rather than experiential. DK points to a future in which BSD will have access to knowledge gained psychically and will be able to use such knowledge in service.

6. Cho đến nay, việc tiếp thu tri thức của BSD có lẽ chủ yếu mang tính hàn lâm hơn là dựa trên kinh nghiệm. Chân sư DK hướng tới một tương lai trong đó BSD sẽ có thể tiếp cận với tri thức thu nhận được qua con đường thông linh, và có thể vận dụng tri thức ấy vào sự phụng sự.

7. A hint is given in DK’s suggestion that He will (in the future) train BSD in psychometry. Psychometry relates to the fourth subplane of the astral plane and the sixth subplane of the mental plane. It is an extension of the sense of touch and is related, thus, to the “soft line” energies, though it is usually used in relation to matter and form — determining the soul within matter and form.

7. Một gợi ý đã được đưa ra qua lời đề nghị của Chân sư DK rằng sau này Ngài sẽ huấn luyện BSD về thuật trắc tâm. Trắc tâm liên quan đến cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục và cõi phụ thứ sáu của cõi trí. Đây là sự mở rộng của giác quan xúc chạm, vì thế nó liên hệ với các năng lượng “dòng mềm,” mặc dù nó thường được áp dụng với vật chất và hình tướng — để xác định linh hồn ẩn sau vật chất và hình tướng đó.

8. The Master blesses His chela with light — from the Master’s group. That light is to flood BSD’s heart and energize his life. It is apparent that Master DK is stimulating BSD from His own heart center for He holds in His heart a thought for BSD.

8. Chân sư ban phước cho đệ tử của Ngài bằng ánh sáng — đến từ nhóm của Chân sư. Ánh sáng ấy sẽ tràn ngập trái tim BSD và tiếp sinh lực cho đời sống Ông. Rõ ràng là Chân sư DK đang kích thích BSD từ trung tâm trái tim của Ngài, vì Ngài đang giữ trong trái tim mình một ý nghĩ dành cho BSD.

9. The type of knowledge which BSD had been pursuing was one-sided. The psychic faculties were suppressed and under-developed. To continue acquiring knowledge in the old way was a prescription for failure. Master DK is opening His chela, therefore, to new forms of knowledge — to be self-derived.

9. Loại tri thức mà BSD theo đuổi trước đây là phiến diện. Các năng lực thông linh bị đè nén và chưa được phát triển. Tiếp tục thu nhận tri thức theo cách cũ sẽ là công thức dẫn đến thất bại. Do đó, Chân sư DK đang mở rộng đệ tử của Ngài ra với các hình thức tri thức mới — mang tính tự phát triển.

BROTHER OF OLD:

I seek today to make a somewhat careful analysis of the condition of your psychic centres—from the solar plexus upwards. You are passing through a dual process of psychic detachment and, at the same time, of psychic unfoldment. You need to remember that the phases of detachment are many and varied. Some of them imply a detachment from the world of outer sensuous attachment or they may imply (as in your own case) a temporary and relative detachment from the world of intellectual contacts. This is a detachment based on an inner [111] attitude and not on any outer condition or state of affairs. This is taking place in order to round out and enrich your psychic and emotional life. There is a real danger to the earnest student in the widespread attitude of mind which regards the world of the emotions and of sensitive response to subtle psychic phenomena as necessarily retrogressive in effect. It can (and often does) mark a pathway fraught with psychic disaster. At the same time, it can indicate a newly awakening response and sensitive awareness to other aspects of the divine life which are—in their place and rightful use—as divine and as needed and as expressive of divinity as any of the aspirational objectives of the devotee.

Hôm nay tôi muốn thực hiện một phân tích phần nào cẩn thận về tình trạng của các luân xa tâm linh của em – từ luân xa tùng thái dương trở lên. Em đang trải qua một quá trình song đôi của sự tách rời thông linh và đồng thời là sự khai mở thông linh. Em cần nhớ rằng các giai đoạn tách rời rất nhiều và đa dạng. Một vài trong số chúng hàm ý một sự tách rời khỏi thế giới của sự gắn bó cảm giác bên ngoài, hoặc chúng có thể hàm ý (như trong trường hợp của em) một sự tách rời tạm thời và tương đối khỏi thế giới của những tiếp xúc trí tuệ. Đây là sự buông bỏ dựa trên thái độ bên trong chứ không phải trên bất kỳ điều kiện hay trạng thái bên ngoài nào. Điều này đang diễn ra để hoàn thiện và làm phong phú đời sống thông linh và cảm xúc của em. Có một mối nguy hiểm thực sự đối với sinh viên nhiệt thành trong thái độ phổ biến của tâm trí coi thế giới của những cảm xúc và phản ứng nhạy cảm đối với các hiện tượng thông linh vi tế là nhất thiết có tác dụng thụt lùi. Nó có thể (và thường như vậy) đánh dấu một con đường đầy thảm họa thông linh. Đồng thời, nó có thể chỉ ra một phản ứng mới được đánh thức và nhận thức nhạy cảm đối với các khía cạnh khác của đời sống thiêng liêng mà—ở vị trí của chúng và được sử dụng đúng đắn—là thiêng liêng và cần thiết, và thể hiện Thiên tính như bất kỳ mục tiêu ngưỡng vọng của tín đồ.

1. The Master is training BSD is sensitivity and psychic development.

1. Chân sư đang huấn luyện BSD về sự nhạy cảm và sự phát triển thông linh.

2. BSD’s strong mentality, with his fifth ray mind, allows DK to approach the subject is an analytical manner. This is the only place in all the books in which a close analysis is made of the various chakras in terms of the percentage of their opening.

2. Tư duy mạnh mẽ của BSD, với thể trí cung năm, cho phép Chân sư DK tiếp cận chủ đề này theo cách phân tích. Đây là nơi duy nhất trong tất cả các sách có một phân tích chi tiết về các luân xa khác nhau theo tỉ lệ phần trăm mức độ khai mở của chúng.

3. If we read carefully, we will see that the Tibetan is making an analysis of BSD’s psychic centers. This could mean the chakras in the astral or psychic body and not the chakras found in the etheric body. For more on these astral centers, read Esoteric Healing p. 51.

3. Nếu chúng ta đọc kỹ, chúng ta sẽ thấy rằng Chân sư Tây Tạng đang phân tích các trung tâm thông linh của BSD. Điều này có thể chỉ đến các luân xa trong thể cảm dục hay thể thông linh, chứ không phải các luân xa trong thể dĩ thái. Để tìm hiểu thêm về các trung tâm cảm dục này, đọc Trị Liệu Huyền Môn, trang 51.

4. The dual process which BSD is passing through is interesting. It is one of both psychic detachment and psychic unfoldment. We might say that the only really safe way to pursue psychic unfoldment is from a position of psychic detachment. Certainly BSD has rays which at once promote psychic detachment and, potentially, psychic engagement (the sixth ray).

4. Quá trình kép mà BSD đang trải qua thật thú vị. Đó là vừa tách rời thông linh, vừa khai mở thông linh. Chúng ta có thể nói rằng cách theo đuổi khai mở thông linh thật sự an toàn duy nhất là từ một vị trí tách rời thông linh. Chắc chắn BSD có những cung đồng thời thúc đẩy sự tách rời thông linh và, tiềm năng, sự dấn thân thông linh (cung sáu).

5. DK makes a very good point about the nature of detachment; it certainly is not always detachment from the world of the senses or the world of sentient response. In BSD’s case, because of his over-emphasis on the mind, it is detachment from the “world of intellectual contacts”, however temporary or relative that detachment might be. This detachment is based upon an “inner attitude”. Some detachments, we realize, seem to be forced by circumstance and are very noticeable in the outer world of daily affairs. The detachment through which BSD is passing is much more subtle.

5. Chân sư DK đưa ra một quan điểm rất hay về bản chất của sự tách rời; nó chắc chắn không phải lúc nào cũng là sự tách rời khỏi thế giới cảm giác hay thế giới phản ứng hữu cảm. Trong trường hợp của BSD, bởi vì sự nhấn mạnh quá mức lên trí tuệ, đó là sự tách rời khỏi “thế giới của những tiếp xúc trí tuệ,” dù cho sự tách rời đó chỉ mang tính tạm thời hay tương đối. Sự tách rời này dựa trên một “thái độ nội tâm.” Chúng ta nhận ra rằng một số sự tách rời dường như bị cưỡng ép bởi hoàn cảnh và rất dễ thấy trong thế giới ngoại hiện của các hoạt động hằng ngày. Sự tách rời mà BSD đang trải qua thì tinh tế hơn nhiều.

6. DK specifies the inner nature of the detachment and its purpose — the rounding out and enriching of BSD’s psychic and emotional life.

6. Chân sư DK chỉ rõ bản chất nội tâm của sự tách rời này và mục đích của nó — đó là để làm trọn vẹn và làm giàu đời sống thông linh và cảm xúc của BSD.

7. There is an interlude in the lives of disciples (perhaps prior to the second initiation) when the balancing of the forces must occur. This interlude may be ruled by Libra, as all interludes are. It is not safe to add too much spiritual energy to a human energy system if it is a state of imbalance (as was the case for BSD and for some of the other disciples in DK’s groups).

7. Có một khoảng nghỉ trong đời sống của các đệ tử (có thể trước lần điểm đạo thứ hai) khi sự quân bình của các mãnh lực phải được thiết lập. Khoảng nghỉ này có thể được cai quản bởi dấu hiệu Thiên Bình, như mọi khoảng nghỉ đều như thế. Không an toàn khi thêm quá nhiều năng lượng tinh thần vào một hệ thống năng lượng con người nếu nó đang ở trong trạng thái mất quân bình (như trường hợp của BSD và một số đệ tử khác trong các nhóm của Chân sư DK).

8. It becomes clear that BSD has, during his career as a student and teacher of spirituality, repudiated the astral or psychic world. DK points out the possible danger (“a real danger”) in this kind of attitude, for it may close certain doors to necessary inner experience.

8. Có thể thấy rõ rằng BSD, trong suốt sự nghiệp là một học viên và giáo huấn viên tâm linh, đã khước từ thế giới cảm dục hay thế giới thông linh. Chân sư DK chỉ ra sự nguy hiểm tiềm tàng (“một mối nguy thực sự”) trong thái độ này, vì nó có thể đóng lại một số cánh cửa dẫn đến những kinh nghiệm nội tâm cần thiết.

9. Involvement with the psychic world can lead to disaster. Of this possibility, some intellectually inclined esotericists are perhaps too aware.

9. Sự dấn thân vào thế giới thông linh có thể dẫn đến tai họa. Một số nhà huyền bí có xu hướng trí tuệ có lẽ nhận thức quá rõ khả năng này.

10. New aspects of sensitive awareness can awaken if the doors to the psychic worlds are not kept fast closed. All areas of the divine demonstration have their uses and purposes. The Master is trying to widen BSD’s point of view in this respect. The strong sixth ray can, at times, incline to narrowness or, at least, over-focussing.

10. Những phương diện mới của nhận thức nhạy bén có thể được đánh thức nếu các cánh cửa đến thế giới thông linh không bị đóng kín. Tất cả các lĩnh vực trong biểu lộ thiêng liêng đều có công dụng và mục đích của chúng. Chân sư đang cố gắng mở rộng quan điểm của BSD về khía cạnh này. Cung sáu mạnh mẽ có thể, đôi lúc, dẫn đến sự hẹp hòi hoặc, ít nhất, quá tập trung.

11. Under the Master’s tuition, “other areas of the divine life” are now coming into BSD’s sensitive recognition.

11. Dưới sự chỉ dẫn của Chân sư, “những lĩnh vực khác của sự sống thiêng liêng” giờ đây đang dần được BSD nhận thức bằng sự nhạy cảm.

12. DK has other chelas, however, so vulnerable to the psychic life that He could not speak to them in this way nor suggest a path of widening psychic unfoldment.

12. Tuy nhiên, Chân sư DK có những đệ tử khác quá dễ bị ảnh hưởng bởi đời sống thông linh đến mức Ngài không thể nói với họ theo cách này hoặc gợi ý một con đường khai mở thông linh rộng lớn hơn.

The psychic life of a disciple is a definite part of his spiritual expression. It is only when it is uncontrolled, over-emphasised and overestimated that it is undesirable. It is a hindrance when it is misused or regarded as a substitute for other forms of divine expression. Then it produces that which is undesirable and immerses the disciple in the world of glamour and illusion. The psychic powers are valuable aids to service when rightly developed and sanely used; they can be unfolded safely by the man who is mentally polarised and rightly oriented towards service.

Đời sống thông linh của một đệ tử là một phần nhất định trong biểu hiện tinh thần của Ông. Chỉ khi nó không được kiểm soát, nhấn mạnh quá mức và đánh giá quá cao thì nó mới là điều không mong muốn. Nó là một trở ngại khi nó bị lạm dụng hoặc bị xem là sự thay thế cho các hình thức biểu hiện thiêng liêng khác. Khi đó, nó tạo ra điều không mong muốn và khiến người đệ tử đắm chìm trong thế giới của ảo cảm và ảo tưởng. Các năng lực thông linh là những trợ giúp có giá trị cho việc phụng sự khi được phát triển đúng cách và được sử dụng một cách lành mạnh; chúng có thể được khai mở an toàn bởi người phân cực trí tuệ và định hướng đúng đắn hướng tới phụng sự.

1. DK speaks for the value of the psychic life in discipleship training. It is a part of the disciple’s spiritual training.

1. Chân sư DK bênh vực giá trị của đời sống thông linh trong huấn luyện đệ tử. Nó là một phần của sự huấn luyện tâm linh dành cho đệ tử.

2. Its reputation for undesirability comes from the fact that it is frequently “uncontrolled, over-emphasised and overestimated”. To these faults BSD is not likely to succumb. But we do remember the case of BSW (who was also a worker on the mental plane) and he did succumb.

2. Danh tiếng không mong muốn của nó đến từ thực tế rằng nó thường “không được kiểm soát, bị nhấn mạnh quá mức và được đánh giá quá cao.” BSD không có khả năng dễ sa vào những lỗi này. Nhưng chúng ta nhớ đến trường hợp của BSW (người cũng hoạt động trên cõi trí) và Ông đã sa vào.

3. As long as the psychic life is kept in balance and proportion with other aspects of the energy system its testimony can be of value. If misused or substituted for higher contacts, it immerses the unwary in the world of glamor and illusion.

3. Miễn là đời sống thông linh được giữ ở trạng thái quân bình và tương xứng với các phương diện khác của hệ thống năng lượng, thì những gì nó làm chứng có thể mang lại giá trị. Nếu bị lạm dụng hoặc thay thế cho những tiếp xúc cao hơn, nó sẽ nhấn chìm người thiếu thận trọng vào thế giới của ảo cảm và ảo tưởng.

4. DK is undertaking the unfoldment of these powers with BSD and thinks that it is both safe and wise to do so. This unfoldment can only be safely undertaken if the disciple is “mentally polarised and rightly oriented towards service”. From BSD’s ray structure, we can see that mental polarisation would not be difficult for him. He has, in fact, led a life with a strong intellectual emphasis.

4. Chân sư DK đang thực hiện quá trình khai mở các năng lực này với BSD và cho rằng việc đó vừa an toàn vừa khôn ngoan. Việc khai mở này chỉ có thể được thực hiện một cách an toàn nếu đệ tử “phân cực trí tuệ và được định hướng đúng đắn về sự phụng sự.” Dựa trên cấu trúc cung của BSD, chúng ta có thể thấy rằng sự phân cực trí tuệ không phải là điều khó khăn đối với Ông. Thực tế, Ông đã sống một cuộc đời nhấn mạnh mạnh mẽ vào trí tuệ.

5. True mental polarisation, however, occurs midway between the second and third initiations, so it must be established if BSD’s spiritual development is at that level or whether the Tibetan is speaking of mental polarisation more generally as, for instance, mental emphasis.

5. Tuy nhiên, sự phân cực trí tuệ thực sự diễn ra vào khoảng giữa lần điểm đạo thứ hai và thứ ba, nên cần phải xác định liệu sự phát triển tâm linh của BSD đã đạt đến mức đó hay chưa, hoặc liệu Chân sư Tây Tạng đang nói đến sự phân cực trí tuệ theo nghĩa rộng hơn, như là sự nhấn mạnh về trí tuệ.

6. In any case, BSD has had at least thirty years of mental emphasis in the field of spirituality and, also, has been long and actively engaged in service. The process of psychic unfoldment is, therefore, deemed for him a safe undertaking.

6. Dù sao đi nữa, BSD đã có ít nhất ba mươi năm nhấn mạnh vào trí tuệ trong lĩnh vực tâm linh và cũng đã tích cực phụng sự trong thời gian dài. Do đó, quá trình khai mở thông linh được xem là một việc an toàn đối với Ông.

You are no doubt surprised that you are the first that I have chosen out of this particular group of disciples to be prepared for psychic work. My reason is that under your outer reserve^[1] and your strong mental polarisation there exists a powerful psychic body at a relatively high state of development. This you have never used in this life but it was brought to its present stage of unfoldment in earlier lives. So strong have been your psychic tendencies that your soul chose in this life to balance and round out your personality by placing the emphasis upon the mind aspect. It was, however, your past psychic links which led you into the organisation whose work you have aided for some years—an organisation whose work is predominantly carried out on psychic and astral levels. This should be proof to you of the accuracy of my diagnosis.

Chắc chắn em ngạc nhiên rằng em là người đầu tiên tôi chọn trong nhóm đệ tử đặc biệt này để chuẩn bị cho công việc thông linh. Lý do của tôi là đằng sau sự dè dặt bên ngoài và sự phân cực trí tuệ mạnh mẽ của em tồn tại một thể thông linh mạnh mẽ ở trạng thái phát triển tương đối cao. Em chưa bao giờ sử dụng nó trong kiếp này, nhưng nó đã được đưa đến giai đoạn phát triển hiện tại của nó trong những kiếp trước. Xu hướng thông linh của em mạnh mẽ đến mức linh hồn của em đã chọn trong kiếp sống này để cân bằng và hoàn thiện phàm ngã của mình bằng cách nhấn mạnh vào khía cạnh trí tuệ. Tuy nhiên, chính những liên kết thông linh trong quá khứ của em đã dẫn em đến với tổ chức mà em đã hỗ trợ công việc trong nhiều năm —một tổ chức có công việc chủ yếu được thực hiện ở cấp độ thông linh và cảm xúc. Đây sẽ là bằng chứng cho em về tính chính xác trong chẩn đoán của tôi.

1. DK continues in the analytical mode and reveals a surprising assessment.

1. Chân sư DK tiếp tục theo lối phân tích và tiết lộ một đánh giá đầy bất ngờ.

2. BSD, we are told, has “outer reserve” and a “strong mental polarisation”. Astrologically we will search for the prominence of Saturn, the planet of reserve, or of a sign associated with it, Capricorn.

2. Chúng ta được cho biết BSD có “vẻ dè dặt bên ngoài” và “sự phân cực trí tuệ mạnh mẽ.” Trong chiêm tinh học, chúng ta sẽ tìm kiếm sự nổi bật của Thổ tinh — hành tinh của sự dè dặt, hoặc một dấu hiệu liên kết với nó, như Ma Kết.

3. The astrological chart of a given incarnation cannot fully indicate former conditions (although the Moon, and the Moon’s Nodes can be partial indicators). We are far more than we appear to be or than our present astrological configurations can explain.

3. Lá số chiêm tinh của một kiếp sống cụ thể không thể chỉ ra đầy đủ các điều kiện trong quá khứ (dù rằng Mặt Trăng và các Nút của Mặt Trăng có thể là những chỉ dấu phần nào). Chúng ta vượt xa những gì mình thể hiện và những gì các cấu hình chiêm tinh hiện tại có thể lý giải.

4. This appears to be so in the case of BSD who developed a powerful psychic body in former incarnations. Perhaps, he did not suspect this to be true of himself, but Master DK has detected this condition and it has guided His choice in making BSD the first of his group-of-nine to be trained for psychic development.

4. Điều này dường như đúng với BSD, người đã phát triển một thể thông linh đầy quyền năng trong các kiếp sống trước. Có thể Ông không ngờ điều này là đúng với bản thân mình, nhưng Chân sư DK đã nhận ra trạng thái này và đó là lý do hướng dẫn Ngài chọn BSD là người đầu tiên trong nhóm chín đệ tử để được đào tạo phát triển thông linh.

5. There is, then, a similarity between BWS (17-467) and BSD (36-563), for both developed the psychic approach in earlier incarnations. It appears that BSW, however, continued to use his psychic/astral tendencies during the present incarnation, and BSD has not.

5. Vậy thì, có một điểm tương đồng giữa BWS (17-467) và BSD (36-563), vì cả hai đều đã phát triển cách tiếp cận thông linh trong các kiếp trước. Tuy nhiên, dường như BSW tiếp tục sử dụng các khuynh hướng thông linh/cảm dục trong kiếp sống hiện tại, còn BSD thì không.

6. Apparently BSD’s psychic tendencies in the past were very strong. His soul, therefore, chose a mental emphasis for the present incarnation in order to balance and round out his personality. While the soul would not be changing its ray focus, it could choose a mental ray (the fifth) and a brain type (the third) which would induce towards mental polarization.

6. Rõ ràng, các khuynh hướng thông linh của BSD trong quá khứ rất mạnh mẽ. Do đó, linh hồn của Ông đã chọn nhấn mạnh trí tuệ trong kiếp sống hiện tại để quân bình và hoàn thiện phàm ngã. Dù linh hồn không thay đổi tiêu điểm cung của nó, nhưng nó có thể chọn một cung trí tuệ (cung năm) và một loại não (cung ba) để hướng đến sự phân cực trí tuệ.

7. The soul/Solar Angel can also choose an astrological chart which will incline towards mentality rather than towards psychic sensitivity. In attempting to construct an astrological chart for BSD (should we fail to locate his birth data) this would have to be borne in mind.

7. Linh hồn/Thái dương Thiên Thần cũng có thể chọn một lá số chiêm tinh thiên về trí tuệ thay vì thiên về sự nhạy cảm thông linh. Khi cố gắng dựng lá số chiêm tinh cho BSD (trong trường hợp không tìm được dữ liệu ngày sinh), điều này cần được ghi nhớ.

8. Another reference to BSD’s service work appears. Earlier we learned something of his service through the sentence, “the many whose lives you are allowed to touch and whose guide upon the probationary path you are”. BSD is connected with a certain unspecified organization in which he serves the function of guide to those upon the probationary path. In this way he touches many lives. The work of the organization is primarily carried out on psychic or astral level. Such an organization as the Theosophical Society comes to mind (for the Tibetan has commented on the great number of devotees which were associated with that organization), but there is no immediate way to conform that this is correct. It could also be an organization related to the teaching and dissemination of yoga, for breathing exercises were a very prominent part of BSD’s spiritual approach, but such exercises would also be important in the TS.

8. Một tham chiếu khác về công việc phụng sự của BSD lại xuất hiện. Trước đó, chúng ta biết một chút về sự phụng sự của Ông qua câu: “những người mà cuộc sống của họ em được phép chạm đến và là người hướng dẫn của họ trên Con Đường Dự Bị.” BSD được kết nối với một tổ chức không được nêu rõ trong đó Ông giữ vai trò là người hướng dẫn cho những người đang trên Con Đường Dự Bị. Theo cách đó, Ông ảnh hưởng đến nhiều cuộc đời. Công việc của tổ chức này chủ yếu được thực hiện trên bình diện thông linh hay cảm dục. Một tổ chức như Hội Thông Thiên Học có thể được nghĩ đến (vì Chân sư Tây Tạng từng đề cập đến số lượng lớn các tín đồ có liên hệ với tổ chức đó), nhưng hiện không có cách xác minh điều này. Nó cũng có thể là một tổ chức liên quan đến việc giảng dạy và truyền bá yoga, vì các bài tập thở là một phần rất nổi bật trong phương pháp tâm linh của BSD, nhưng những bài tập như vậy cũng rất quan trọng trong Hội Thông Thiên Học.

9. The Master continues to speak to BSD in fifth ray terms: “proof” and “accuracy”. We remember that for someone of BSD’s ray type, mental verification is important.

9. Chân sư tiếp tục nói với BSD bằng ngôn ngữ của cung năm: “bằng chứng” và “tính chính xác.” Chúng ta nhớ rằng đối với một người thuộc loại cung như BSD, việc xác minh bằng trí tuệ là điều quan trọng.

10. From this paragraph we learn that we must not judge by appearances. The one who appears to exert certain qualities in a prominent, seemingly unbalanced manner, may be balancing formerly established qualities which are quite opposed to those which appear. The soul hold the key to the balance, and the ray chart and horoscope of the present incarnation may be chosen as ‘balancing patterns’

10. Từ đoạn này, chúng ta học được rằng không nên đánh giá theo bề ngoài. Người biểu lộ những phẩm chất nhất định một cách nổi bật, có vẻ như không cân bằng, có thể đang quân bình những phẩm chất đã thiết lập từ trước hoàn toàn trái ngược với những gì đang hiển lộ. Linh hồn nắm giữ chìa khóa của sự quân bình, và biểu đồ cung cùng lá số chiêm tinh của kiếp sống hiện tại có thể được chọn như là “mô hình quân bình.”

Psychic unfoldment, when not originating in the solar plexus must be brought about by right control of the ajna, throat, heart and solar plexus centres by the spiritual man, [112] seated in the head. The ajna centre is, in your case, very little awakened. It is quiescent and revolving slowly. The pituitary body is, therefore, somewhat subnormal. The solar plexus centre is awakened but you have paid little attention to it as a means of contact and only during the past two years have you begun to bring it into submission to the head centre and this through the cultivation of compassion. The throat centre is lethargic in its movement but could be easily aroused into activity and the heart centre is rapidly awakening. Therefore, brother of old, we have the following situation to consider; this I will try to picture to you in a tabulation:

Sự khai mở thông linh, khi không bắt nguồn từ luân xa tùng thái dương, phải được thực hiện bằng sự kiểm soát đúng đắn các luân xa ajna, cổ họng, tim và luân xa tùng thái dương bởi con người tinh thần, ngồi ở đầu. Trong trường hợp của em, trung tâm ajna rất ít được đánh thức. Nó không hoạt động và quay chậm. Do đó, tuyến yên có phần dưới bình thường. luân xa tùng thái dương được đánh thức nhưng em ít chú ý đến nó như một phương tiện liên lạc và chỉ trong hai năm qua em mới bắt đầu đưa nó qui phục luân xa đầu và điều này thông qua việc trau dồi lòng trắc ẩn. Luân xa cổ họng chuyển động lờ đờ nhưng có thể dễ dàng được kích thích hoạt động, và luân xa tim đang nhanh chóng được đánh thức. Vì vậy, huynh đệ của tôi, chúng ta có một tình huống sau đây cần cân nhắc; điều này tôi sẽ cố gắng hình dung cho em trong một bảng:

1. DK suggests a higher approach to psychic unfoldment that that which originates solely in the solar plexus. The ajna, throat, heart and solar plexus centres are all involved. The spiritual man must be in control of these centers.

1. Chân sư DK gợi ý một cách tiếp cận cao hơn đối với sự khai mở thông linh so với cách bắt nguồn đơn thuần từ luân xa tùng thái dương. Các trung tâm ajna, cổ họng, tim và tùng thái dương đều có liên quan. Con người tinh thần phải kiểm soát được các trung tâm này.

2. The following analysis is most interesting and reveals a balance to be achieved — especially in relation to the ajna center which is the least awakened. The ajna center, we realize, is involved in the higher psychism. It is also the center which must be brought into strong functioning at the third initiation (for which BSD, apparently, is not a candidate at this time).

2. Phân tích sau đây thật đáng chú ý và tiết lộ một trạng thái quân bình cần đạt được — đặc biệt là liên quan đến luân xa ajna, trung tâm ít được khai mở nhất. Chúng ta nhận ra rằng luân xa ajna liên quan đến trực giác cao cấp. Nó cũng là trung tâm phải được đưa vào hoạt động mạnh mẽ ở lần điểm đạo thứ ba (mà BSD, có vẻ như, chưa phải là ứng viên vào thời điểm này).

3. A correspondence to the relatively unawakened ajna center is a pituitary body of subnormal development. The close correspondence between the development of a chakra and its correlated gland is called clearly to our attention.

3. Một sự tương ứng với luân xa ajna tương đối chưa khai mở là tuyến yên ở mức phát triển dưới chuẩn. Mối tương ứng chặt chẽ giữa sự phát triển của một luân xa và tuyến nội tiết liên quan được nhấn mạnh rõ ràng với chúng ta.

4. The most awakened center has been the solar plexus, but it has not been used extensively in the present incarnation and only under DK’s recent guidance is coming into renewed usefulness in relation to the head center (and presumably the heart center).

4. Luân xa được khai mở mạnh nhất là tùng thái dương, nhưng nó chưa được sử dụng rộng rãi trong kiếp sống hiện tại, và chỉ dưới sự hướng dẫn gần đây của Chân sư DK nó mới bắt đầu trở nên hữu ích trở lại trong mối liên hệ với luân xa đầu (và có lẽ cả luân xa tim).

5. DK says something interesting about compassion. BSD has brought the solar plexus into submission to the head center through the cultivation of compassion. Compassion is also related to the rapidly awakening heart center. Something of the will-to-good must be operative, preventing selfish desire (for spiritual attainment) from exerting the emphasis it did in earlier years. Through the agency of an unfolding love, will is regulating desire.

5. Chân sư DK nói điều gì đó thú vị về lòng bi mẫn. BSD đã đưa luân xa tùng thái dương phục tùng luân xa đầu thông qua việc tu dưỡng lòng bi mẫn. Lòng bi mẫn cũng có liên hệ với luân xa tim đang thức tỉnh nhanh chóng. Một điều gì đó thuộc về Ý Chí -hướng Thiện hẳn đang vận hành, ngăn chặn ham muốn vị kỷ (về sự đạt được tâm linh) khỏi việc chiếm ưu thế như trong những năm trước. Thông qua tác nhân của tình thương đang khai mở, ý chí đang điều chỉnh ham muốn.

6. The heart center is 50% awakened at the time of the assessment. This probably represents an increase of the degree of its awakening when DK first contacted BSD.

6. Vào thời điểm đánh giá, luân xa tim đã được khai mở 50%. Điều này có thể phản ánh một sự gia tăng mức độ khai mở của nó kể từ khi Chân sư DK tiếp xúc lần đầu với BSD.

7. The throat center is quite awakened but, according to DK, “lethargic”. Certain astrological signs usually correlated with an active throat center, and perhaps such signs are not found prominently in BSD’s chart. One such sign would be Gemini.

7. Luân xa cổ họng khá khai mở nhưng, theo Chân sư DK, thì “uể oải”. Một số dấu hiệu chiêm tinh thường liên hệ với luân xa cổ họng năng động, và có lẽ những dấu hiệu đó không nổi bật trong lá số của BSD. Một dấu hiệu như vậy là Song Tử.

The Head Centre . . . . . . . . 40% awakened

Luân xa Đầu . . . . . . . . 40% khai mở

The Ajna Centre . . . . . . . .  15% awakened

Luân xa Ajna . . . . . . . . 15% khai mở

The Throat Centre . . . . . . .  60% awakened

Luân xa Cổ họng . . . . . . . 60% khai mở

The Heart Centre . . . . . . . . 50% awakened

Luân xa Tim . . . . . . . . 50% khai mở

The Solar Plexus Centre . . . 75% awakened

Luân xa Tùng thái dương . . . 75% khai mở

1. The Tibetan could make a similar analysis for each of us and it would reveal the rounding out through which we should pass. It would probably also reveal our stage of evolutionary development.

1. Chân sư Tây Tạng có thể thực hiện một phân tích tương tự cho từng người trong chúng ta, và nó sẽ tiết lộ tiến trình quân bình mà chúng ta cần phải trải qua. Nó cũng có thể tiết lộ giai đoạn phát triển tiến hóa của chúng ta.

2. We could attempt our own assessment subjectively, but could not do so with any certainty of accuracy. Yet, some sense of the relative balance might emerge.

2. Chúng ta có thể cố gắng tự đánh giá một cách chủ quan, nhưng không thể làm điều đó với sự chắc chắn về độ chính xác. Tuy vậy, một cảm nhận nào đó về trạng thái quân bình tương đối có thể sẽ xuất hiện.

3. As well, do we think that in our life our present ray structure or astrological chart may be compensatory for earlier energy conditions which needed to be balanced?

3. Đồng thời, chúng ta có nghĩ rằng trong đời sống của mình, cấu trúc cung hiện tại hoặc lá số chiêm tinh hiện tại có thể mang tính chất bù trừ cho những điều kiện năng lượng trước đây cần được quân bình?

4. If we are under supervision by members of the Master’s Ashram, such charts probably already exist for us. To the extent that we are aware of our imbalances and attempt to remedy them, we will contribute to an alteration of the chart towards numbers which reflect a more rounded out condition. We do not yet need to know the details. We have but to sense imbalances in our nature and do something about them.

4. Nếu chúng ta đang được giám sát bởi các thành viên trong Ashram của Chân sư, thì có lẽ các biểu đồ như vậy đã tồn tại cho chúng ta. Trong chừng mực mà chúng ta ý thức được các trạng thái mất quân bình của mình và cố gắng khắc phục chúng, chúng ta sẽ góp phần thay đổi biểu đồ đó theo hướng phản ánh một tình trạng quân bình hơn. Chúng ta hiện chưa cần biết các chi tiết. Chúng ta chỉ cần cảm nhận những điểm mất quân bình trong bản tính mình và hành động để sửa chữa chúng.

You see, therefore, that for the present the ajna centre is the one which should receive immediate attention. Our problem is to awaken it and set its two major activities into motion. These are, in your case:

Do đó, em thấy rằng hiện tại trung tâm ajna là trung tâm cần được chú ý ngay lập tức. Vấn đề của chúng ta là đánh thức nó và khởi động hai hoạt động chính của nó. Trong trường hợp của em, đó là:

1. Its power to project thoughtforms.

1. Sức mạnh phóng chiếu các hình tư tưởng của nó.

2. Its capacity to act as an organ of clairvoyance.

2. Khả năng hoạt động như một cơ quan thông nhãn.

I will ask you to do the following breathing exercise every day prior to doing your meditation work….

Tôi sẽ yêu cầu em thực hiện bài tập thở sau đây mỗi ngày trước khi thực hiện công việc tham thiền…

*** Breathing exercise of BSD

*** Bài tập thở cho BSD

1. Stabilize yourself as a soul as high in the head as possible.

1. Ổn định như một linh hồn trong đầu, càng cao càng tốt.

2. Take six long, slow breaths, taking care always to draw in the abdomen all the time and not at any time to inflate it. Draw these breaths from the very base of the spine, and visualize the breath as rising up the spinal column.

2. Hít thở sáu hơi dài và chậm, chú ý luôn luôn hóp bụng vào và không phồng lên bất cứ lúc nào. Rút những hơi thở này từ đáy cột sống và hình dung hơi thở đang đi lên cột sống.

 3. Take twelve very rapid short nasal breaths, with the abdomen drawn in using the nostrils alternately (first the right nostril and then the left) and visualize the prana as accumulating behind the ajna centre between the eyebrows.

  3. Hít mười hai hơi thở ngắn rất nhanh bằng mũi, với bụng hóp vào bằng cách sử dụng luân phiên hai lỗ mũi (đầu tiên là lỗ mũi bên phải rồi sau đó là bên trái) và hình dung prana đang tích tụ đàng sau trung tâm ajna giữa hai lông mày.

 4. Each time (that is twelve times) expel the breath as rapidly as possible, visualizing it as passing out through the ajna centre. This must be an act of the creative imagination.

  4. Mỗi lần (tức là mười hai lần) thở ra càng nhanh càng tốt, hình dung nó như đi qua trung tâm ajna. Đây phải là một hành động của trí tưởng tượng sáng tạo.

5. The nasal inhalation and subsequent exhalation is done very quickly and does not involve the rest of the body. It is a quick and shallow taking in and an equally quick and shallow exhalation, with the mind all the time centred upon the ajna centre. In this way there will be a clearance of all obstructions through the medium of the expelled breath, All this exercise is aided by the use of the imagination.

5. Việc hít vào bằng mũi và thở ra sau đó được thực hiện rất nhanh chóng và không liên quan đến phần còn lại của cơ thể. Đó là sự hít vào nhanh và ngắn, và thở ra cũng nhanh và ngắn như nhau, với tâm trí luôn tập trung vào luân xa ajna. Bằng cách này sẽ có sự giải tỏa mọi chướng ngại thông qua phương tiện là hơi thở ra. Tất cả bài tập này được hỗ trợ bởi việc sử dụng trí tưởng tượng.

1. Attention is to be given to the least developed center. It only makes sense.

3. Sự chú ý cần được dành cho trung tâm phát triển ít nhất. Điều đó hoàn toàn hợp lý.

2. DK describes two major activities of the ajna center: a) the power to project thoughtforms and b) the capacity of the ajna center to act as an organ of clairvoyance.

4. Chân sư DK mô tả hai hoạt động chính của luân xa ajna: a) khả năng tạo hình tư tưởng và b) khả năng hoạt động như một cơ quan thông nhãn.

3. The first of these activities correlates generally to the first ray and the second to the second sensitive second ray.

5. Hoạt động thứ nhất nhìn chung tương ứng với cung một, còn hoạt động thứ hai tương ứng với cung hai – cung của sự nhạy cảm.

You can do this exercise twice a day but no more because it is very powerful. It will soon bring into greater vibratory activity the quiescent ajna centre. Should headache or tension supervene, stop the work for a day or two and then resume. Preserve ever the attitude of the onlooker and watch not for results. They will be there but at first only I will be in a position to note them.

Tôi sẽ yêu cầu em thực hiện bài tập thở sau đây mỗi ngày trước khi thực hiện công việc tham thiền… Em có thể thực hiện bài tập này hai lần một ngày nhưng không nhiều hơn vì nó rất mạnh. Nó sẽ sớm đưa vào hoạt động rung động lớn hơn cho trung tâm ajna tĩnh lặng. Nếu đau đầu hoặc căng thẳng quá mức, hãy dừng công việc trong một hoặc hai ngày rồi tiếp tục. Hãy luôn giữ thái độ của người quan sát và không trông chờ kết quả. Chúng sẽ có, nhưng lúc đầu chỉ có tôi ở vị trí để ghi nhận được chúng.

1. This breathing exercise was wisely deleted as it is very powerful and as the ajna center and pituitary body have no corresponding organ in the body which can receive any excess of generated energy.

1. Bài tập thở này đã được xóa một cách khôn ngoan vì nó rất mạnh và vì luân xa ajna cùng tuyến yên không có cơ quan tương ứng trong cơ thể có thể tiếp nhận phần năng lượng dư thừa được tạo ra.

2. The Master is cautious with His disciple. We can see why a program of psychic unfoldment should not be unguided. It must be supervised by one who knows the methods thoroughly and the dangers as well.

2. Chân sư thận trọng với đệ tử của Ngài. Chúng ta có thể thấy vì sao chương trình khai mở thông linh không nên tiến hành thiếu sự hướng dẫn. Nó phải được giám sát bởi người thực sự am hiểu phương pháp và cả các mối nguy.

3. Pain is a great monitor. Disciples must learn not to push any developmental process too far.

3. Nỗi đau là một chỉ báo lớn. Các đệ tử phải học cách không thúc ép bất kỳ quá trình phát triển nào quá mức.

4. In this case, BSD is not to look for results. Elsewhere he was told to keep a spiritual diary in which careful note was to be made of any arising phenomena.

4. Trong trường hợp này, BSD không nên tìm kiếm kết quả. Ở nơi khác Ông đã được dặn ghi nhật ký tâm linh trong đó lưu lại cẩn thận bất kỳ hiện tượng nào phát sinh.

5. This ajna development, however, is a subtle matter and only the Master can assess what is really happening.

5. Tuy nhiên, sự phát triển của luân xa ajna là một vấn đề tinh tế và chỉ Chân sư mới có thể đánh giá chính xác điều gì thực sự đang xảy ra.

6. Occult obedience is needed and a simple willingness to follow instructions.

6. Sự tuân phục huyền linh là cần thiết, cùng với một sự sẵn lòng đơn sơ để làm theo chỉ dẫn.

7. We learn that the Master knows the techniques for awakening any center to fuller activity. Such awakening is normally best left to a natural unfoldment over time. In the case of disciples in training, however, special techniques may be given to promote more rapid unfoldment. There is always some danger in this, but the danger is much reduced if a Master is supervising the process as in this case.

7. Chúng ta học được rằng Chân sư biết những kỹ thuật để đánh thức bất kỳ trung tâm nào nhằm đạt mức hoạt động cao hơn. Việc đánh thức này thông thường tốt nhất nên để diễn ra một cách tự nhiên theo thời gian. Tuy nhiên, trong trường hợp các đệ tử đang được huấn luyện, có thể đưa ra các kỹ thuật đặc biệt để thúc đẩy sự khai mở nhanh hơn. Điều này luôn tiềm ẩn nguy cơ, nhưng nguy cơ sẽ giảm đi nhiều nếu có một Chân sư giám sát tiến trình như trong trường hợp này.

My brother, the next two years hold in them for you much of inner testing and the achievement of the subtle sensitivity to the voice of the Teacher which will enable you to work with greater ease on the subjective side of life. I have proved your sincerity of purpose and for many years you have diligently set your face towards the light. But, brother of old, you have walked the Path with rigidity and not with that supple^[2] ease which negates fatigue and which is the hallmark of the trained athlete—for that is what the disciple should be. You have seen the need to serve and have realised the field of service which is for you the rightful place of effort, but you have rendered that service in set and crystallised fashion and have been too often unduly objective and not sufficiently moved by opportunity. You have served from a rigid sense of duty but you must now learn to serve with the loving spontaneity which carries all before it. The fluidity of the true disciple must be your goal and that out-going spirit which produces the magnetic server. Your magnetism and your radiation need enhancing; that will take place as you transit out of the effort to unfold and to manifest divinity into that more advanced condition which is expressed by the words to “stand in spiritual Being.” There may also come into your life (as it does into the life of all true servers) an interlude or cycle of experience which may temporarily negate your present cycle of influence but this should only be preparatory to a greater power in service.

Huynh đệ của tôi, hai năm tới sẽ đưa đến cho em nhiều thử thách nội tâm và đạt được sự nhạy cảm tinh tế đối với tiếng nói của Huấn Sư, điều này sẽ giúp em làm việc dễ dàng hơn trên khía cạnh nội tại của cuộc sống. Tôi đã chứng minh mục đích chân thành của em, và trong nhiều năm em đã siêng năng hướng mặt về phía ánh sáng. Nhưng, huynh đệ của ngày xưa, em đã bước đi trên Con đường một cách cứng nhắc, chứ không phải với sự thoải mái mềm mại vốn loại bỏ sự mệt mỏi, và đó là dấu hiệu của một vận động viên được đào tạo—vì đó là điều mà một đệ tử phải là. Em đã nhìn thấy sự cần thiết phải phụng sự và đã nhận ra lĩnh vực phụng sự là nơi xứng đáng để em nỗ lực, nhưng em đã thực hiện phụng sự đó một cách cố định và kết tinh, và thường quá khách quan và không đủ để nắm bắt cơ hội. Em đã phụng sự từ một ý thức trách nhiệm cứng nhắc, nhưng bây giờ em phải học cách phụng sự với sự tự nhiên yêu thương mang tất cả trước mặt nó. Tính linh hoạt của đệ tử chân chính phải là mục tiêu của em, và tinh thần hướng ngoại đó tạo ra người phụng sự từ tính. Từ tính và bức xạ của em cần được tăng cường; điều đó sẽ xảy ra khi em chuyển từ nỗ lực bộc lộ và biểu lộ thiên tính sang trạng thái cao cấp hơn được diễn đạt bằng những từ “đứng trong Bản thể tâm linh”. Cũng có thể xảy ra trong cuộc sống của em (giống như trong cuộc sống của tất cả những người phụng sự chân chính) một giai đoạn xen kẽ hoặc một chu kỳ kinh nghiệm có thể tạm thời phủ nhận chu kỳ ảnh hưởng hiện tại của em, nhưng điều này chỉ chuẩn bị cho một sức mạnh lớn hơn trong việc phụng sự.

1. If inner testing is to be experienced, the activity of Saturn should be noted. Perhaps Neptune is also involved in the “subtle sensitivity to the voice of the Teacher”.

1. Nếu có những thử thách nội tâm, thì cần chú ý đến ảnh hưởng của Thổ tinh. Có lẽ Hải vương tinh cũng liên quan đến “sự nhạy cảm tinh tế đối với tiếng nói của Huấn sư.”

2. BSD has “sincerity of purpose” and it has been tested by DK. This quality is strongly correlated to the sixth ray as is facing towards the light. Sagittarius, again, may be suggested in this one pointed orientation.

2. BSD có “sự chân thành trong mục tiêu” và điều đó đã được Chân sư DK kiểm chứng. Phẩm tính này có liên hệ mạnh mẽ với cung sáu cũng như việc hướng về ánh sáng. Dấu hiệu Nhân Mã một lần nữa có thể được gợi ý bởi định hướng nhất tâm này.

3. DK becomes direct. BSD has “walked the Path with rigidity”. The sixth ray (with its tendency towards rapid crystallization) again is implicated. Also, there is much crystallization in Capricorn (correlating also with the previously mentioned “outer reserve”).

3. Chân sư DK trở nên thẳng thắn. BSD đã “bước đi trên Thánh đạo một cách cứng nhắc.” Cung sáu (với khuynh hướng kết tinh nhanh chóng) một lần nữa bị quy trách. Ngoài ra, Ma Kết – vốn cũng mang tính kết tinh – cũng liên quan đến “vẻ dè dặt bên ngoài” đã nêu trước đó.

4. DK uses the analogy of the athlete: “that is what a disciple should be”. BSD’s rigid approach to the Path has resulted in fatigue. From the very first letter he received from DK, we saw that this was the case.

4. Chân sư DK dùng hình ảnh ví dụ về vận động viên: “vì đó là điều mà đệ tử cần trở thành.” Sự cứng nhắc của BSD khi bước đi trên Thánh đạo đã dẫn đến mệt mỏi. Ngay từ bức thư đầu tiên mà Ông nhận được từ Chân sư DK, chúng ta đã thấy điều này.

5. A hint is given to all of us; in what manner are we ‘walking the Path’? In what respects, in the pursuit of our spiritual objectives, are we like a “trained athlete”?

5. Đây là một gợi ý cho tất cả chúng ta; chúng ta đang bước đi trên Thánh đạo như thế nào? Trong sự theo đuổi các mục tiêu tâm linh, chúng ta giống vận động viên được huấn luyện ở điểm nào?

6. The third ray, per se, does not contribute to rigidity, but the combination of the sixth and fifth can.

6. Cung ba tự thân không tạo ra sự cứng nhắc, nhưng sự kết hợp giữa cung sáu và cung năm thì có thể.

7. BSD has found his proper sphere of service, but has rendered that service “in a set and crystallised fashion”. The sixth ray must account for this. One would also expect to see some misuse of the seventh ray when crystallization occurs, but it is not in her present energy system. As stated, Saturn and Capricorn seem implicated.

7. BSD đã tìm ra lĩnh vực phụng sự đúng đắn, nhưng đã thực hiện sự phụng sự đó một cách “định hình và kết tinh.” Cung sáu phải chịu trách nhiệm cho điều này. Người ta cũng có thể trông đợi sự lạm dụng cung bảy khi sự kết tinh xảy ra, nhưng cung này không có mặt trong hệ thống năng lượng hiện tại của Ông. Như đã nêu, Thổ tinh và Ma Kết có vẻ liên quan.

8. BSD’s undue objectivity is the result of his fifth ray mind, which also contributes to his non-spontaneous approach (for he has not been able to respond readily to opportunity).

8. Sự khách quan quá mức của BSD là kết quả từ thể trí cung năm của y, điều này cũng góp phần vào cách tiếp cận thiếu tự phát (vì Ông không dễ phản ứng trước cơ hội).

9. BSD’s “rigid sense of duty” is the result of his strong sixth ray. We have seen Master DK trying to move him into greater responsiveness to the second ray which would bring that “loving spontaneity which carries all before it”. The desirability of a transition from six to two is very clear.

9. “Cảm thức bổn phận cứng nhắc” của BSD là hệ quả từ cung sáu mạnh mẽ của Ông. Chúng ta đã thấy Chân sư DK cố gắng đưa Ông đến mức độ đáp ứng lớn hơn với cung hai – điều sẽ mang lại “sự tự phát đầy tình thương có thể chinh phục tất cả.” Sự chuyển đổi từ cung sáu sang cung hai là điều rất rõ ràng cần thiết.

10. Fluidity, an out-going spirit and magnetism — these are the desirable states which must develop. DK seeks to promote BSD’s magnetism and radiation. He says something very interesting in this regard, and it refers to BSD’s ‘Developmental Formula’. BSD has been preoccupied with the “effort to unfold and to manifest divinity”. DK calls him to a more “advanced” condition which is described by the words, “stand in spiritual Being”. Being we remember is the first and most important term in BSD’s Formula.

10. Tính linh hoạt, tinh thần dấn thân và từ lực — đây là những trạng thái đáng mong muốn cần được phát triển. Chân sư DK tìm cách nâng cao từ lực và hào quang của BSD. Ngài nói điều gì đó rất thú vị liên quan đến “Công thức Phát triển” của BSD. BSD đã quá chú tâm vào “nỗ lực khai mở và biểu lộ tính thiêng liêng.” Chân sư kêu gọi Ông đạt đến trạng thái “cao hơn” được mô tả bằng các từ: “đứng trong Thực Thể Tinh thần.” Chúng ta nhớ rằng “Hiện Hữu” là thuật ngữ đầu tiên và quan trọng nhất trong Công thức của BSD.

11. We can understand, can we not, how the ability to “stand in spiritual Being” would enhance radiation and magnetism. The influx of spiritual energy would be much greater and, with an emphasis on being rather than doing, set (and, perhaps, rigid) forms of activity would not capture the out-flowing radiance nor neutralize the more rapidly extending magnetism resulting from the inflow of the life aspect.

11. Chúng ta có thể hiểu rằng khả năng “đứng trong Thực Thể Tinh thần” sẽ nâng cao sự toả chiếu và từ lực như thế nào. Dòng năng lượng tinh thần tuôn vào sẽ mạnh mẽ hơn nhiều và, với sự nhấn mạnh vào trạng thái hiện hữu thay vì hành động, những hình thức hoạt động cố định (và có thể cứng nhắc) sẽ không còn kìm hãm luồng phát xạ lan toả hoặc làm vô hiệu hóa từ lực đang mở rộng nhanh chóng phát sinh từ dòng sinh lực.

12. Strenuous effort and much doing (for “Stillness” is also a word in the Formula) will only take BSD so far. A more “advanced” approach is needed. We remember that the term “honour” is related to assuming this more advanced stance of being.

12. Nỗ lực dữ dội và sự làm việc quá nhiều (vì “Tĩnh lặng” cũng là một từ trong Công thức) sẽ chỉ đưa BSD đến một mức độ nhất định. Một cách tiếp cận “cao hơn” là điều cần thiết. Chúng ta nhớ rằng thuật ngữ “vinh dự” có liên hệ với việc đảm nhận trạng thái hiện hữu cao hơn này.

13. DK seems to forewarn of an impending cycle which may temporarily negate BSD’s present mode of influence through service. DK assures him that this will be preparatory to “greater power in service”. In our life of service we have observed these cycles of ebb and flow, have we not?

13. Dường như Chân sư DK cảnh báo về một chu kỳ sắp tới có thể tạm thời vô hiệu hóa cách thức ảnh hưởng hiện tại của BSD thông qua phụng sự. Chân sư trấn an Ông rằng điều này sẽ là sự chuẩn bị cho một “quyền năng lớn hơn trong phụng sự.” Trong đời sống phụng sự của mình, chúng ta từng quan sát những chu kỳ thăng trầm như thế, phải không?

As to your meditation, my brother, after you have finished the breathing exercise, proceed then to meditation, beginning your work at as high a point as possible. Choose for yourself a seed thought each month, keeping a record of those chosen…. Think deeply upon the embodied idea and carry your thoughts forward and onward and upward (choose whichever word conveys to you the deepest meaning) until you reach as abstract a point as you can achieve. When you can go no further and have entered the world of abstraction, then stay poised in thought and hold the mind steady in the light for as long a period as you can. Watch your thought processes as you do this and note anything new or especially intuitive which you may register during this time of waiting. Keep a strict record of the ideas which may come into your mind and note them down each day for your spiritual diary.

Về việc tham thiền của em, huynh đệ của tôi, sau khi em đã hoàn thành bài tập thở, hãy tiếp tục tham thiền, bắt đầu công việc của em ở điểm càng cao càng tốt. Chọn cho mình một tư tưởng hạt giống mỗi tháng, ghi lại những tư tưởng đã chọn…. Hãy suy nghĩ sâu sắc về tư tưởng được thể hiện và đưa suy nghĩ của em tiến lên, tiến lên và hướng lên (chọn bất kỳ từ nào truyền đạt cho em ý nghĩa sâu sắc nhất) cho đến khi em đạt đến mức trừu tượng. một điểm như em có thể đạt được. Khi em không thể đi xa hơn và đã bước vào thế giới của sự trừu tượng, thì hãy giữ trạng thái cân bằng trong suy nghĩ và giữ cho tâm trí ổn định trong ánh sáng càng lâu càng tốt. Theo dõi quá trình suy nghĩ của em khi em làm điều này và lưu ý bất kỳ điều gì mới hoặc đặc biệt trực quan mà em có thể ghi nhận trong thời gian chờ đợi này. Ghi chép cẩn thận những ý tưởng có thể nảy ra trong đầu em và ghi lại chúng mỗi ngày cho nhật ký tâm linh của em.

1. DK continues to advise the vigilant, attentive approach.

1. Chân sư DK tiếp tục khuyên áp dụng cách tiếp cận tỉnh thức và chú tâm.

2. We find the Master promoting a high and abstract focussing. We realize that the fifth ray emphasizes the concrete mind, but that the third ray (with which BSD is amply endowed) can give facility with abstraction.

2. Chúng ta thấy Chân sư đang khuyến khích sự tập trung cao và mang tính trừu tượng. Chúng ta hiểu rằng cung năm nhấn mạnh đến trí cụ thể, nhưng cung ba (vốn rất mạnh trong BSD) có thể mang lại sự dễ dàng trong lĩnh vực trừu tượng.

3. The method suggested is part of intuitive training. It is assumed that BSD can carry his deepening thought into the “world of abstraction”, but this will be only preparatory to a further influx of light.

3. Phương pháp được đề nghị là một phần của huấn luyện trực giác. Giả định rằng BSD có thể đưa tư tưởng ngày càng sâu của mình vào “thế giới của sự trừu tượng,” nhưng điều đó chỉ là chuẩn bị cho một luồng ánh sáng tuôn đổ tiếp theo.

4. Really, the Master is giving Him antahkarana work. He is to be alert to the “new” and “intuitive”.

4. Thật ra, Chân sư đang giao cho Ông công việc antahkarana. Ông cần tỉnh thức trước những gì “mới mẻ” và “trực giác.”

5. The need for the “strict record” continues. The spiritual diary is to become a useful document to others and self-revelatory to BSD.

5. Nhu cầu “ghi chép nghiêm túc” tiếp tục được nhấn mạnh. Nhật ký tâm linh sẽ trở thành một tài liệu hữu ích cho người khác và là công cụ khai mở bản thân đối với BSD.

6. We note that BSD is to be alert to “ideas”, not just thoughts. Access to ideas is related to contact with the world of intuition on the buddhic plane.

6. Chúng ta lưu ý rằng BSD được yêu cầu tỉnh thức với các “ý tưởng,” không chỉ là tư tưởng. Việc tiếp cận với các ý tưởng liên quan đến tiếp xúc với thế giới trực giác trên cõi Bồ đề.

In closing this instruction, brother of mine, will you remember that the lonely way is also the lighted way. Loneliness is an illusion which seeks to thwart the efforts of the server; it is a glamour which can seriously impair true vision. That you may walk the Way in peace and light and that power in service may be yours is the desire of my heart for you.

Để kết thúc hướng dẫn này, huynh đệ của tôi, em có nhớ rằng con đường cô đơn cũng là con đường được soi sáng. Cô đơn là một ảo tưởng tìm cách cản trở nỗ lực của người phụng sự; đó là một ảo cảm có thể làm suy giảm nghiêm trọng tầm nhìn thực sự. Mong rằng em có thể đi trên Con đường trong bình an và ánh sáng và sức mạnh phụng sự đó có thể là của em, đó là mong muốn của trái tim tôi dành cho em.

1. BSD, it seems, does not have many immediate outer plane contacts with people and, perhaps, has no partner. Though, from other references, he does seem to have material responsibilities (which he may not rightfully relinquish) toward certain people.

1. Có vẻ như BSD không có nhiều mối tiếp xúc với con người trong cõi ngoại hiện, và có lẽ không có bạn đời. Tuy nhiên, từ những tham chiếu khác, Ông dường như vẫn có trách nhiệm vật chất (mà Ông không nên từ bỏ) với một số người nhất định.

2. The Master is pointing out the advantages of BSD’s life conditions, for the apparent loneliness in which he lives will lead to an increase of light along the “lighted way”.

2. Chân sư đang chỉ ra những ưu điểm trong hoàn cảnh sống của BSD, bởi vì sự cô đơn biểu kiến mà Ông đang sống sẽ dẫn đến việc tăng trưởng ánh sáng dọc theo “con đường sáng rỡ.”

3. The glamorous or illusory nature of imagined loneliness is pointed out. BSD is advised to think of his aloneness in a new way so that his vision may not be impaired.

3. Tính chất ảo cảm hoặc ảo tưởng của sự cô đơn tưởng tượng được chỉ ra. BSD được khuyên nên nhìn nhận sự đơn độc của mình theo một cách mới để thị kiến của Ông không bị suy giảm.

4. Loneliness is not real; imagination and a true vision of inner relationships can see beyond it. Giving in to the sense of loneliness may cut off the sense of inner contacts and thus impair inner vision of the inner relationships, which are, really, much more important than the outer ones.

4. Cô đơn không có thực; tưởng tượng và thị kiến chân thật về các mối liên hệ nội tâm có thể nhìn xuyên qua nó. Nếu đầu hàng trước cảm giác cô đơn, điều đó có thể cắt đứt cảm thức về các tiếp xúc nội tâm và làm mờ đi thị kiến bên trong về các mối quan hệ thật sự quan trọng hơn nhiều so với những mối quan hệ ngoại hiện.

5. The Master offers a heart-felt benediction in closing. The note of heart is necessary for BSD and continuously offered.

5. Chân sư kết thúc bằng một lời chúc lành xuất phát từ trái tim. Âm điệu của trái tim là điều cần thiết đối với BSD và liên tục được ban tặng.

[114]

I do not seek to change your work for the next six months, my fellow disciple. I outlined to you in June 1935 a full quota of meditation work. Your growth in understanding has been real, though the ajna centre has yet resisted effort. The main result has been an intensification of the heart centre’s activity, but this will eventually have a reflex action upon the ajna centre. Any of the centres which have allied closely with them certain of the major ductless glands and at the same time have no large organ (such as the heart or stomach) connected with them develop more slowly and are more carefully protected in the process than are the centres with a major physiological organ closely connected with them. For instance, the thymus gland is connected with the heart centre and the pancreas with the solar plexus centre. At the same time, the energy pouring through those centres can be deflected into certain large physical organisms—such as the heart and the stomach. These centres, therefore, when being developed or stimulated, carry far less physiological danger than those which are not so related. The ajna centre is related to the pituitary body but there is no large physical organism to carry off the energy contacted; the etheric web is, therefore, in this locality specially reinforced and the activity of the centre more slowly generated. This is interesting and reassuring. It is in hints such as the above that the real teaching is given.

Tôi không tìm cách thay đổi công việc của em trong sáu tháng tới, hỡi đệ tử của tôi. Vào tháng 6 năm 1935, tôi đã vạch ra cho em một hạn ngạch đầy đủ về công việc tham thiền. Sự tăng trưởng hiểu biết của em là có thật, mặc dù trung tâm ajna vẫn chống lại nỗ lực. Kết quả chính là sự tăng cường hoạt động của luân xa tim, nhưng cuối cùng điều này sẽ có tác động phản xạ lên luân xa ajna. Bất kỳ trung tâm lực nào mà có liên kết chặt chẽ với các tuyến nội tiết, đồng thời không có cơ quan lớn nào (chẳng hạn như tim hoặc dạ dày) kết nối với chúng, sẽ phát triển chậm hơn và được bảo vệ cẩn thận hơn trong quá trình này so với các luân xa có một cơ quan sinh lý chính kết nối chặt chẽ với chúng. Chẳng hạn, tuyến ức được nối với luân xa tim và tuyến tụy với luân xa tùng thái dương. Đồng thời, năng lượng đổ qua các trung tâm đó có thể bị lệch hướng vào một số cơ quan vật chất lớn—chẳng hạn như tim và dạ dày. Do đó, những trung tâm này khi được phát triển hoặc kích thích sẽ mang lại ít nguy hiểm về mặt sinh lý hơn nhiều so với những trung tâm không có mối liên quan như thế. Trung tâm ajna có liên quan đến tuyến yên, nhưng không có cơ quan vật chất lớn nào để chuyển di năng lượng được liên hệ; do đó, mạng dĩ thái được củng cố đặc biệt tại khu vực này, và hoạt động của trung tâm lực được tạo ra chậm hơn. Điều này đáng lưu ý và đảm bảo. Chính trong những gợi ý như trên mà giáo lý thực sự được đưa ra.

1. Six months have passed since the previous instruction. There has been progress but the ajna center has not unfolded as rapidly as desired.

1. Đã sáu tháng trôi qua kể từ huấn thị trước. Đã có tiến bộ, nhưng luân xa ajna vẫn chưa được khai mở nhanh như mong đợi.

2. The heart center, however, has unfolded and it is related to the ajna center in such a way that the unfoldment of the heart will, reflexively, promote the unfoldment of the ajna.

2. Tuy nhiên, luân xa tim đã khai mở, và nó có liên hệ với luân xa ajna theo cách mà sự khai mở của luân xa tim, một cách phản xạ, sẽ thúc đẩy sự khai mở của luân xa ajna.

3. DK offers some rather specific teaching on occult physiology. He explains why centers like the ajna, or perhaps the crown center would develop more slowly. They are more protected, since they have no large organ (such as the heart or stomach) connected with them (unless we consider the brain to be the large organ related to the pineal gland).

3. Chân sư DK đưa ra một số giáo huấn khá cụ thể về sinh lý huyền môn. Ngài giải thích vì sao các trung tâm như ajna, hoặc có lẽ là trung tâm đỉnh đầu, lại phát triển chậm hơn. Chúng được bảo vệ nhiều hơn, vì không có cơ quan lớn nào (như tim hoặc dạ dày) liên kết với chúng (trừ khi ta xem bộ não là cơ quan lớn liên quan đến tuyến tùng).

4. The ajna and pituitary gland have for BSD been the focus of intended development. DK explains that the pituitary body has “no large physical organism to carry off the energy contacted” and thus the etheric web in this area is “specially reinforced and the activity of the centre more slowly generated”.

4. Luân xa ajna và tuyến yên là tiêu điểm được dự kiến để phát triển đối với BSD. Chân sư DK giải thích rằng tuyến yên “không có một cơ quan vật lý lớn nào để dẫn năng lượng tiếp xúc đi,” do đó mạng lưới dĩ thái trong khu vực này được “gia cố đặc biệt và hoạt động của trung tâm này được phát sinh chậm hơn.”

5. This is very interesting teaching and is offered not only for BSD’s instruction, but for his encouragement.

5. Đây là một giáo huấn rất thú vị và được đưa ra không chỉ để giảng dạy cho BSD mà còn để khích lệ Ông.

6. Overstimulation can lead to abnormal development of the stimulated gland, and even to dire disease.

6. Việc kích thích quá mức có thể dẫn đến sự phát triển bất thường của tuyến được kích thích, thậm chí dẫn đến bệnh tật nghiêm trọng.

7. Since certain centers are closely related to other centers (such as the ajna center to the heart center), heart development will assist in carrying off some of the energy which should not remain focussed in the ajna center (when under intensified stimulation). We can see, then, one of the reasons why DK promoted BSD’s heart development along with his psychic development to be focussed in the ajna.

7. Vì một số trung tâm có liên hệ mật thiết với các trung tâm khác (chẳng hạn luân xa ajna với luân xa tim), nên sự phát triển của tim sẽ hỗ trợ việc dẫn bớt năng lượng — năng lượng lẽ ra không nên dồn vào luân xa ajna (khi đang chịu sự kích thích mạnh mẽ). Như vậy, chúng ta có thể thấy một trong những lý do tại sao Chân sư DK thúc đẩy sự phát triển luân xa tim của BSD đồng thời với sự phát triển thông linh được tập trung nơi ajna.

8. We can imagine that when a given center is singled out for development, collateral and related centers should be properly involved to help preserve the balance. Thus a given center, when active and when the consciousness is focussed upon it, may help protect another center to which focal simulation is being applied. The heart center, it seems, often assumes a balancing role, as it is the fourth or middle center.

8. Chúng ta có thể hình dung rằng khi một trung tâm nhất định được chọn ra để phát triển, thì các trung tâm liên đới và tương ứng cần được tích hợp đúng đắn để giúp duy trì sự quân bình. Vì vậy, một trung tâm nhất định, khi hoạt động và khi tâm thức được tập trung vào nó, có thể giúp bảo vệ một trung tâm khác đang chịu sự kích thích có chủ đích. Luân xa tim, có vẻ như, thường đảm nhiệm vai trò quân bình, vì nó là trung tâm thứ tư hay trung tâm ở giữa.

So, my brother, go forward along the same lines, earlier indicated, until I give you your next instruction; study with care the hints given to you and to your co-disciples.

Vì vậy, huynh đệ của tôi, hãy tiếp tục theo cùng một con đường đã được chỉ ra trước đó, cho đến khi tôi đưa ra chỉ dẫn tiếp theo cho em; nghiên cứu cẩn thận những gợi ý được đưa ra cho em và cho các đồng môn đệ của em.

1. The instruction on this hint is for all the affiliated disciples, not only for BSD.

1. Những huấn thị về gợi ý này dành cho tất cả các đệ tử có liên hệ, không chỉ riêng cho BSD.

2. To study hints in the right way evokes the intuition.

2. Việc nghiên cứu các gợi ý một cách đúng đắn sẽ khơi dậy trực giác.

There are two thoughts in my heart in connection with you, my brother, and two practical matters which I have in my mind to say to you. I would have you note the careful wording of the above phrase because it has teaching value in it for all of you.

Có hai suy nghĩ trong tim tôi liên quan đến em, huynh đệ của tôi, và hai vấn đề thực tế mà tôi muốn nói với em. Tôi muốn em lưu ý từ ngữ cẩn thận của cụm từ trên bởi vì nó có giá trị giảng dạy trong đó cho tất cả các em.

1. The Master is conveying a hint. He is contrasting “thoughts in my heart” with “practical matters”.

1. Chân sư đang truyền đạt một gợi ý. Ngài đang đối chiếu giữa “những tư tưởng trong trái tim tôi” và “những vấn đề thực tiễn”.

2. The quality of these two types of communications will be different. The practical matters to be taken up are focused in the Master’s mind. The thoughts He holds in His heart will be of a deeper nature and will touch on the disciple’s soul unfoldment.

2. Phẩm chất của hai loại truyền đạt này sẽ khác nhau. Những vấn đề thực tiễn được đề cập tập trung trong tâm trí của Chân sư. Những tư tưởng mà Ngài giữ trong trái tim sẽ có bản chất sâu sắc hơn và sẽ chạm đến sự khai mở linh hồn của đệ tử.

Before I tell you what these two thoughts are, I want to give you a word of commendation, knowing that you desire it [115] not and knowing also that you do most certainly seek always to act under the urge and the inspiration of your own soul. You work and conform to the requirements, not from any specific idea of pleasing me or even of producing further integration of yourself into the group of your co-disciples but from a sense of duty and of rightness of activity. Nevertheless, I seek to commend you for your quality of steadfastness—a steadfastness in which you persist in the face of much psychic disappointment, if I may call it so, and the fact that there appears to be little phenomenal response to your constant effort. You seek to keep your eyes off yourself and simply to do that which must be done and which you have been induced to believe is the way for you—as well as for all true disciples.

Trước khi nói cho em biết hai suy nghĩ này là gì, tôi muốn khen ngợi em một lời, dù biết rằng em không mong muốn điều đó,  và cũng biết rằng em chắc chắn luôn tìm cách hành động theo sự thôi thúc và cảm hứng của chính linh hồn em. Em làm việc và tuân theo các yêu cầu, không phải từ bất kỳ ý tưởng cụ thể nào để làm hài lòng tôi hoặc thậm chí tạo ra sự tích hợp hơn nữa của em vào nhóm đệ tử của em, mà từ ý thức về bổn phận và hành động đúng đắn. Tuy nhiên, tôi muốn khen ngợi em về phẩm chất kiên định của em—một sự kiên định mà em vẫn kiên trì dù đối mặt với nhiều thất vọng thông linh, nếu tôi có thể gọi nó như vậy, và thực tế là dường như có rất ít phản ứng hiện tượng đối với nỗ lực không ngừng của em. Em tìm cách không để mắt đến chính mình và chỉ đơn giản là làm điều phải làm và điều mà em được thuyết phục để tin rằng đó là con đường dành cho em—cũng như cho tất cả các đệ tử chân chính.

1. Words of commendation from the Master are not so frequent, perhaps, as words of ‘correction’ and suggested adjustment. We have seen from a number of examples that commendation from the Master is often followed by unexpectedly undesirable behavior from the chela.

1. Những lời khen ngợi từ Chân sư có lẽ không thường xuyên như những lời “sửa dạy” và điều chỉnh được đề nghị. Chúng ta đã thấy qua nhiều ví dụ rằng lời khen từ Chân sư thường được theo sau bởi những hành vi không mong muốn một cách bất ngờ từ đệ tử.

2. In this case, the Master assesses that the chela does not desire such commendatory words and that his major guide in action is the urge and inspiration of his own soul; the Master’s encouragement may be helpful but the implication is that BSD’s attempt to act rightly would take place in any case.

2. Trong trường hợp này, Chân sư đánh giá rằng đệ tử không mong đợi những lời khen như vậy và rằng động lực chính trong hành động của Ông là sự thôi thúc và cảm hứng từ chính linh hồn của Ông; sự khích lệ của Chân sư có thể hữu ích nhưng hàm ý là nỗ lực hành động đúng đắn của BSD sẽ xảy ra dù có lời khen đó hay không.

3. Some disciples might seek to “please” the Master, just as some clients in psychotherapy seek to please their psychologist. Such a motive is not found in BSD, nor is he motivated by seeking to produce further integration of himself into the group of his co-disciples (though this would be a worthy motive). Rather he is motivated by a “sense of duty and of rightness of activity”. These two motives again suggest the strength of Saturn in his chart and, again, the possibility that either Capricorn or Virgo may be active.

3. Một số đệ tử có thể tìm cách “làm vui lòng” Chân sư, cũng giống như một số thân chủ trong liệu pháp tâm lý tìm cách làm hài lòng nhà tâm lý học của họ. Động lực như vậy không được tìm thấy nơi BSD, và Ông cũng không bị thúc đẩy bởi ý muốn tạo ra sự tích hợp lớn hơn vào nhóm các huynh đệ đồng môn (dù động lực đó là đáng quý). Trái lại, Ông được thúc đẩy bởi “một cảm thức về bổn phận và sự đúng đắn trong hành động”. Hai động lực này lại một lần nữa cho thấy sức mạnh của Thổ tinh trong bản đồ chiêm tinh của Ông và khả năng rằng Ma Kết hoặc Xử Nữ đang hoạt động mạnh.

4. The Master’s commendation is for the quality of “steadfastness” — a quality, we realize, which is associated with the right use of the sixth ray (not necessarily the third — though the third ray may give steadfastness in higher or philosophical studies).

4. Lời khen ngợi của Chân sư dành cho phẩm chất “kiên định” — một phẩm chất, như chúng ta nhận thấy, gắn liền với việc sử dụng đúng cung sáu (không nhất thiết là cung ba — dù cung ba có thể mang lại sự kiên định trong các nghiên cứu cao siêu hay triết học).

5. In a way DK is acknowledging BSD’s inner disappointment (“psychic disappointment” He calls it). There has been little “phenomenal response” to his efforts to follow the Master’s instructions which were intended to lead to the awakening of psychic sensitivity. We remember BSD’s former tendency to focus on phenomenal results.

5. Theo một cách nào đó, Chân sư DK đang thừa nhận sự thất vọng nội tâm của BSD (Ngài gọi là “thất vọng tâm linh”). Có rất ít “phản ứng hiện tượng” đối với những nỗ lực của Ông trong việc tuân theo các chỉ dẫn từ Chân sư, những chỉ dẫn vốn nhằm dẫn tới sự đánh thức nhạy cảm tâm linh. Chúng ta nhớ rằng BSD từng có xu hướng tập trung vào các kết quả hiện tượng.

Years ago, my brother, you sought more eagerly for the good results of your activity. Now you are just as active but you are willing to leave the results unconsidered. This is well and very good. However, I tell you that there are results and perhaps they can begin to be clarified in your mind. Two results I can myself indicate to you and I choose these two with deliberation because they are related to me and to your work with me, your teacher and your friend. First, I have accepted you into my own group in the technical sense and you are now an accepted disciple (chela) in my group…. Secondly, I have told you and your brothers that I am in process of preparing you for initiation.

Huynh đệ của tôi, nhiều năm trước em đã háo hức tìm kiếm kết quả tốt cho hoạt động của mình. Bây giờ, em vẫn chủ động như vậy nhưng em sẵn sàng bỏ qua các kết quả mà không cần xem xét đến. Điều này tốt, và rất tốt. Tuy nhiên, tôi nói với em rằng có những kết quả, và có lẽ chúng có thể bắt đầu được làm sáng tỏ trong trí em. Hai kết quả mà chính tôi có thể chỉ ra cho em và tôi cân nhắc chọn hai kết quả này vì chúng liên quan đến tôi và công việc của em với tôi, huấn sư và người bạn của em. Đầu tiên, tôi đã chấp nhận em vào nhóm của tôi theo nghĩa kỹ thuật và em hiện là đệ tử được chấp nhận (chela) trong nhóm của tôi …. Thứ hai, tôi đã nói với em và các huynh đệ của em rằng tôi đang trong quá trình chuẩn bị cho em để điểm đạo.

1. Years ago BSD’s very strong sixth ray was perhaps more active. It induced in him an eagerness “for the good results of your activity”.

1. Nhiều năm trước, cung sáu rất mạnh của BSD có lẽ hoạt động rõ rệt hơn. Nó khiến Ông khao khát “những kết quả tốt đẹp từ các hoạt động của mình.”

2. He has made progress in discipleship, for right activity has remained (even improved), and motive has improved, but eagerness for results has subsided. The Master is attempting to build the inner man and the edifice[3] He is seeking to see erected may be, at first, visible to Him alone. Much faith in the Master’s judgment is required of us and it should be a ‘reasoned-faith’.

2. Ông đã tiến bộ trên con đường đệ tử, bởi hành động đúng đắn vẫn được duy trì (thậm chí còn cải thiện), và động lực cũng trở nên đúng đắn hơn, trong khi sự nôn nóng đạt kết quả đã giảm đi. Chân sư đang cố gắng xây dựng con người nội tâm, và tòa nhà mà Ngài muốn dựng lên có thể ban đầu chỉ hiện rõ trước mắt Ngài. Chúng ta cần có nhiều niềm tin vào sự phán xét của Chân sư, và đó nên là một “niềm tin được lý trí hỗ trợ.”

3. For purposes of clarification, encouragement and in the interests of truth, DK indicates to BSD that there are indeed “results” arising from his labors.

3. Để làm sáng tỏ, khích lệ và phục vụ cho chân lý, Chân sư DK chỉ ra cho BSD rằng thật ra có “kết quả” phát sinh từ công việc của Ông.

4. The two results discussed by the Master have little to do with increased psychic sensitivity per se, but they are of great importance.

4. Hai kết quả được Chân sư đề cập không liên quan trực tiếp đến việc gia tăng nhạy cảm tâm linh, nhưng chúng có tầm quan trọng rất lớn.

5. First, DK reminds BSD that He has accepted him into His group as an “accepted disciple”. More is said here which has been deleted.

5. Trước tiên, Chân sư DK nhắc BSD rằng Ngài đã tiếp nhận Ông vào nhóm của Ngài như một “đệ tử chính thức”. Một số điều khác cũng được đề cập ở đây nhưng đã được lược bỏ.

6. Secondly, DK reaffirms that He is preparing BSD and his group brothers for initiation. We are reminded that one of DK’s special tasks is to work in connection to “aspirants for initiation”. (R&I 586)

6. Thứ hai, Chân sư DK khẳng định lại rằng Ngài đang chuẩn bị cho BSD và các huynh đệ trong nhóm của Ông bước vào điểm đạo. Chúng ta được nhắc rằng một trong những nhiệm vụ đặc biệt của Chân sư DK là làm việc với “các người chí nguyện cho điểm đạo”. (R&I 586)

I am reminding you of these two facts for the following reason: You must enter upon the next cycle of activity with set purpose, clear vision and unswerving attention to facts. You have ended one cycle of effort last month at the time of the Full Moon of May. You are entering now upon another cycle. I would have you keep this steadfastly in mind and go forward to freer service, greater understanding and clearer insight. You have laid a firm foundation.

Tôi đang nhắc em về hai sự thật này vì lý do sau: Em phải bước vào chu kỳ hoạt động tiếp theo với mục đích đã định, tầm nhìn rõ ràng và sự chú ý không thay đổi đối với các sự kiện. Em đã kết thúc một chu kỳ nỗ lực vào tháng trước vào thời điểm Trăng Tròn tháng Năm. Bây giờ em đang bước vào một chu kỳ khác. Tôi muốn em luôn ghi nhớ điều này và tiến tới sự phụng sự tự do hơn, hiểu biết nhiều hơn và sáng suốt hơn. Em đã đặt một nền tảng vững chắc.

1. DK is reaffirming these facts anent accepted discipleship and preparation for initiation for a specific purpose with regard to BSD. BSD is to enter upon a new cycle of activity and the Master seeks to see him fortified with “set purpose, clear vision and unswerving attention to facts”. The combination of BSD’s fifth and sixth rays will be of assistance.

1. Chân sư DK đang tái khẳng định những sự kiện liên quan đến địa vị đệ tử chính thức và việc chuẩn bị cho điểm đạo với một mục đích cụ thể liên quan đến BSD. BSD sẽ bước vào một chu kỳ hoạt động mới và Chân sư mong muốn thấy Ông được củng cố bằng “mục đích vững chắc, tầm nhìn rõ ràng và sự chú tâm không lay chuyển vào các sự kiện”. Sự kết hợp giữa cung năm và cung sáu của BSD sẽ hỗ trợ cho điều này.

2. From many sources we gather the importance of the year 1936, as year of crisis and climax, of new possibilities and new beginnings. A new cycle for the NGWS was being inaugurated. Such cycles occur in periods of three years and nine years.

2. Từ nhiều nguồn khác nhau, chúng ta nhận thấy tầm quan trọng của năm 1936 như là năm của khủng hoảng và đỉnh điểm, của những khả năng mới và những khởi đầu mới. Một chu kỳ mới dành cho Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đang được khai mở. Những chu kỳ như vậy diễn ra theo các giai đoạn ba năm và chín năm.

3. We also see how important the Full Moon of May is as a point of termination and of commencement in all the work proposed by Master DK. This should be taken to heart with respect to our own individual and group work.

3. Chúng ta cũng thấy được tầm quan trọng của Trăng Tròn tháng Năm như một điểm kết thúc và khởi đầu trong mọi công việc được Chân sư DK đề xuất. Điều này cần được ghi lòng tạc dạ khi xét đến công việc cá nhân cũng như công việc nhóm của chính chúng ta.

4. The Master, then, is seeking to implant certain thoughts which BSD is to keep “steadfastly in mind” for purposes of guidance as the new cycle begins.

4. Như vậy, Chân sư đang tìm cách gieo vào tâm thức BSD một số tư tưởng mà Ông cần phải “kiên định ghi nhớ” nhằm mục đích hướng dẫn khi chu kỳ mới bắt đầu.

The two thoughts which come into my heart to tell you can be summarised as follows. Note that these thoughts come from my heart and the suggestion from my mind. Herein lies a hint as to your work in the future for those who look to you for assistance in their spiritual life.

Hai suy nghĩ nảy ra trong trái tim tôi để nói với em có thể được tóm tắt như sau. Lưu ý rằng những suy nghĩ này đến từ trái tim tôi và gợi ý từ trí của tôi. Đây là một gợi ý về công việc của em trong tương lai cho những người tìm đến em để được hỗ trợ trong đời sống tinh thần của họ.

1. DK is instructing us all in how we may work with those who look to us for assistance.

1. Chân sư DK đang chỉ dạy tất cả chúng ta cách làm việc với những người tìm đến chúng ta để được trợ giúp.

2. We are to learn to differentiate between the thoughts we hold in our heart and the suggestions we might offer from our minds.

2. Chúng ta cần học cách phân biệt giữa những tư tưởng mà chúng ta giữ trong trái tim mình và những gợi ý mà chúng ta có thể đưa ra từ thể trí.

3. We note that, for DK, the heart has received the two thoughts, for they have come into His heart to be told to BSD. A spontaneous, intuitive process is involved with thoughts that enter the heart.

3. Chúng ta ghi nhận rằng, đối với Chân sư DK, trái tim đã tiếp nhận hai tư tưởng ấy, vì chúng đã đi vào trái tim Ngài để được truyền đạt cho BSD. Một tiến trình trực giác, tự phát có liên quan đến những tư tưởng đi vào trái tim.

4. Again we note that BSD attempts to assist others with their spiritual life. Perhaps he is also an Arcane School secretary?

4. Một lần nữa, chúng ta ghi nhận rằng BSD đang cố gắng trợ giúp người khác với đời sống tinh thần của họ. Có lẽ Ông cũng là một thư ký của Trường Nội Môn?

1. You need to work now more definitely and more confidently as an accepted disciple. What do I mean by that statement? [116] I mean that you should work in the realisation that—because of this definite acceptance—you are linked with the Hierarchy of Masters and, therefore, the quality of the hierarchical service to humanity must also be expressed by and through you. What is this quality? Wisdom, expressing itself intelligently through love. Upon this statement you should ponder. Your service is ever intelligent (highly so) for you have much knowledge as the result of ancient experience and deep thought and study in this life. That knowledge must, however, be translated into wisdom through the dynamic power of a living love. I use no further terms to express this idea. That sentence should provide you with much food for thought.

1. Bây giờ em cần làm việc dứt khoát hơn và tự tin hơn với tư cách là một đệ tử được chấp nhận. Qua phát biểu đó, ý của tôi là gì? Ý tôi là em nên làm việc với nhận thức rằng—vì sự chấp nhận dứt khoát này—em được liên kết với Huyền giai của các Chân sư và do đó, chất lượng của việc phụng sự Huyền Giai đối với nhân loại cũng phải được thể hiện bởi và thông qua em. Phẩm chất này là gì? Minh triết, tự thể hiện một cách thông minh thông qua tình thương. Về câu nói này, em cần suy ngẫm. Phụng sự của em luôn thông minh (rất thông minh) vì em có nhiều kiến thức là kết quả của kinh nghiệm cổ xưa và suy nghĩ và nghiên cứu sâu sắc trong kiếp sống này. Tuy nhiên, kiến thức đó phải được chuyển thành minh triết thông qua sức mạnh năng động của một tình thương sống động. Tôi không sử dụng thuật ngữ nào khác để diễn đạt ý tưởng này. Câu đó sẽ cung cấp cho em nhiều điều để suy nghĩ.

1. The first thought concerns the necessity for BSD to work more definitely and confidently as an accepted disciple.

1. Tư tưởng đầu tiên liên quan đến sự cần thiết để BSD làm việc một cách dứt khoát và đầy tự tin hơn với tư cách là một đệ tử chính thức.

2. Definite acceptance by a Master is an empowerment to the chela, especially when the chela utilizes the fact of acceptance rightly and deliberately.

2. Việc được một vị Chân sư chính thức chấp nhận là một sự trao quyền cho người đệ tử, đặc biệt là khi người đệ tử biết sử dụng đúng đắn và có chủ ý thực tại của sự chấp nhận đó.

3. When a disciple is accepted it is his responsibility to see that the “quality of the hierarchical service to humanity” is expressed through him. This may necessitate an adjustment in his usual modes of procedure.

3. Khi một đệ tử được chấp nhận, trách nhiệm của Ông là phải đảm bảo rằng “phẩm tính của sự phụng sự theo Huyền Giai đối với nhân loại” được biểu lộ qua Ông. Điều này có thể đòi hỏi một sự điều chỉnh trong những phương thức hành xử thường lệ của Ông.

4. DK focuses on the particular quality which is to be expressed. He calls it “Wisdom, expressing itself intelligently through love”.

4. Chân sư DK nhấn mạnh vào phẩm tính đặc biệt cần được biểu lộ. Ngài gọi đó là “Minh triết, biểu lộ một cách thông tuệ qua tình thương”.

5. BSD’s service is always highly intelligent, for he is on the third ray of “Active Intelligence” — the “acute energy of divine mental perception”. To this intelligence, the Master seeks to see more love and wisdom added. When one comes under the tuition of Master DK (or any second ray Master) there will be an opportunity to increase the influence of both love and wisdom in the life.

5. Sự phụng sự của BSD luôn luôn rất thông tuệ, vì Ông thuộc cung ba của “Trí tuệ linh hoạt” — “năng lượng sắc bén của trực giác tinh thần thiên thượng.” Với trí tuệ này, Chân sư tìm cách giúp bổ sung thêm tình thương và minh triết. Khi một người bước vào dưới sự giảng dạy của Chân sư DK (hoặc bất kỳ vị Chân sư cung hai nào), sẽ có cơ hội để gia tăng ảnh hưởng của cả tình thương lẫn minh triết trong đời sống của Ông.

6. At this point in His instructions to BSD, Master DK has not yet revealed that BSD is a third ray soul, but the many statements about intelligence and mind are hints in this direction.

6. Tại thời điểm này trong các huấn thị dành cho BSD, Chân sư DK vẫn chưa tiết lộ rằng BSD là một linh hồn cung ba, nhưng rất nhiều phát biểu về trí tuệ và thể trí là những gợi ý theo hướng này.

7. As earlier stated, it is possible, even probable, that BSD’s monadic ray is the second. Further it is possible that a future personality ray (perhaps the personality ray of the next incarnation) should become the second.

7. Như đã nêu trước đây, điều này có thể, thậm chí là có khả năng cao, rằng cung Chân Thần của BSD là cung hai. Thêm vào đó, có khả năng rằng cung phàm ngã trong tương lai (có thể là cung phàm ngã của kiếp tới) sẽ là cung hai.

8. In any case, BSD is given a very deep assignment: the transmutation of knowledge into wisdom through the dynamic power of living love. These last five words can be construed[4] as hints concerning the monadic ray, for the monad is dynamic, it is the source of real power within the disciples energy system, and it lives, as the representative of the life aspect of divinity. A second ray monad would be, indeed, an example of dynamic, “living love”.

8. Trong bất kỳ trường hợp nào, BSD được trao một nhiệm vụ rất sâu sắc: chuyển hoá tri thức thành minh triết qua quyền năng năng động của tình thương sống động. Năm từ cuối cùng này có thể được xem như những gợi ý liên quan đến cung Chân Thần, vì Chân Thần là năng động, là nguồn của quyền năng chân thật trong hệ thống năng lượng của người đệ tử, và Ngài sống, như là đại diện cho khía cạnh sự sống của thiên tính. Một Chân Thần cung hai, thật vậy, sẽ là một ví dụ điển hình của “tình thương sống động” đầy năng động.

9. At our stage of evolution, the monad is always the unknown factor, the “x” factor. Yet if we are careful, we may find that DK is offering hints to his chelas concerning this highest aspect of their nature. When one becomes an accepted disciple, at some point mostly likely after the mid-point of progress between the first and second degrees, the monad will become more effective (though it still remains a largely unconscious factor).

9. Ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của chúng ta, Chân Thần luôn là yếu tố vô thức, là yếu tố “x”. Tuy nhiên, nếu chúng ta cẩn thận, chúng ta có thể nhận ra rằng Chân sư DK đang đưa ra những gợi ý cho các đệ tử của Ngài liên quan đến khía cạnh cao nhất trong bản chất của họ. Khi một người trở thành đệ tử chính thức, tại một thời điểm nào đó, rất có thể là sau điểm giữa con đường giữa lần điểm đạo thứ nhất và lần thứ hai, Chân Thần sẽ trở nên có hiệu quả hơn (mặc dù vẫn chủ yếu là một yếu tố vô thức).

10. The Master is actuated by monadic energy and, with “acceptance”, that kind of energy subtly reaches the disciple. As well, just before, during and immediately after the second initiation, will and desire are engaged in a contest for preeminence. Will, of course, essentially represents the monad.

10. Vị Chân sư được thúc đẩy bởi năng lượng Chân Thần và, với “sự chấp nhận”, loại năng lượng đó âm thầm truyền đến đệ tử. Đồng thời, ngay trước, trong và ngay sau lần điểm đạo thứ hai, ý chí và dục vọng sẽ tham gia vào một cuộc chiến nhằm giành quyền ưu thế. Ý chí, dĩ nhiên, về bản chất, đại diện cho Chân Thần.

11. There is no question but that the Master has offered BSD a powerful hint which is to provide “much food for thought”.

11. Không còn nghi ngờ gì nữa, vị Chân sư đã đưa ra cho BSD một gợi ý mạnh mẽ nhằm cung cấp “nhiều điều để suy ngẫm.”

12. We may be impressed by how carefully one must read these letters to gather what may have been intended by Master DK. Of course, as readers who are not in those groups-of-nine, we read somewhat as ‘outsiders’ and cannot possibly apprehend all that a chela for whom the hints were intended might apprehend. Yet, we can still gather much and we have the advantage of an enlarged perspective upon the entirety of the Tibetan’s exoteric work to date (both through HPB and AAB).

12. Chúng ta có thể bị ấn tượng bởi sự cẩn trọng cần thiết khi đọc những bức thư này để thu thập những điều mà Chân sư DK có thể đã ngụ ý. Tất nhiên, với tư cách là những độc giả không nằm trong các nhóm chín người đó, chúng ta đọc phần nào như là “người ngoài” và không thể lĩnh hội được toàn bộ những gì mà một đệ tử — người được gợi ý trực tiếp — có thể lĩnh hội. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có thể tiếp nhận được nhiều điều và chúng ta có lợi thế của một tầm nhìn được mở rộng bao quát toàn bộ công trình ngoại hiện của Chân sư Tây Tạng cho đến nay (thông qua HPB và AAB).

2. The second thought which comes to you from my heart is to urge you to remember that chelaship (discipleship) involves responsibility, and that in its turn is developed through suffering. This leads inevitably to detachment. That process of detachment will go forward in connection with all in the group and must entail difficulty. This difficulty may involve a constant stream of minor problems and detachments which will colour ceaselessly your life of service, your life in the home, and your contacts in the world. This calls perhaps for a higher quality of faith and of courage than do drastic purgings. But I have no fears for you, my brother on the Path. You have a faith of tempered steel which cannot break. Remember, however, that where the tide of love is thwarted, there might happen a temporary warping of your nature. You will understand whereof I speak and this sentence conveys to you a needed hint. Let love pour through you and all is well.

2. Ý nghĩ thứ hai xuất phát từ trái tim tôi là thúc giục em nhớ rằng vị trí chela (đệ tử) liên quan đến trách nhiệm, và đến lượt nó được phát triển thông qua đau khổ. Điều này chắc chắn dẫn đến sự tách rời. Quá trình tách rời đó sẽ tiến triển liên quan đến tất cả mọi người trong nhóm và phải kéo theo khó khăn. Khó khăn này có thể liên quan đến một loạt liên tục các vấn đề nhỏ và những sự tách rời sẽ nhuộm màu không ngừng cho cuộc đời phụng sự của em, cuộc sống của em trong gia đình và các mối quan hệ của em trên thế giới. Điều này có lẽ đòi hỏi đức tin và lòng dũng cảm cao hơn là những cuộc thanh tẩy quyết liệt. Nhưng tôi không sợ cho em, huynh đệ của tôi trên Thánh đạo. Em có một niềm tin bằng thép tôi luyện không thể phá vỡ. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng khi làn sóng tình thương yêu bị cản trở, bản chất của em có thể bị cong vênh tạm thời. Em sẽ hiểu tôi nói ở đâu và câu này truyền đạt cho em một gợi ý cần thiết. Hãy để tình thương tràn qua em và tất cả đều tốt đẹp.

1. The second thought in the Master’s heart is deep and requires much thought.

1. Tư tưởng thứ hai trong trái tim của vị Chân sư là sâu sắc và đòi hỏi sự suy ngẫm nhiều.

2. DK equates chelaship and discipleship. The connotation of chelaship is that the supervision by the Master is, perhaps, greater than in the case of ordinary discipleship.

2. Chân sư DK đồng nhất hoá chelaship và địa vị đệ tử. Ý nghĩa của chelaship là sự giám sát của vị Chân sư có lẽ nhiều hơn so với trường hợp của địa vị đệ tử thông thường.

3. It comes as no surprise to read that discipleship involves responsibility, but it is perhaps not so commonly thought that “responsibility is developed through suffering”. Perhaps if we think that our ability to respond increases with sensitivity and that suffering increases sensitivity (as it breaks down our defenses and cherished glamors and illusions), we can understand how responsibility is developed through suffering.

3. Sẽ không có gì ngạc nhiên khi đọc rằng địa vị đệ tử bao hàm trách nhiệm, nhưng có lẽ không thường được suy nghĩ rằng “trách nhiệm được phát triển qua đau khổ”. Có thể nếu chúng ta nghĩ rằng khả năng đáp ứng của mình tăng lên theo sự nhạy cảm, và rằng đau khổ làm tăng sự nhạy cảm (khi nó phá vỡ các lớp phòng vệ và những ảo cảm được yêu quý của ta), chúng ta có thể hiểu được tại sao trách nhiệm lại được phát triển thông qua đau khổ.

4. When the suffering is sufficient the dynamic of detachment will enter. One realizes that that which suffers is not the real man but rather the form, and that aspect of the consciousness which is identified with the distressed form.

4. Khi đau khổ đã đủ lớn, động lực của sự ly khai sẽ xuất hiện. Người ta nhận ra rằng cái chịu đau không phải là con người thật, mà là hình tướng, và là khía cạnh tâm thức đồng hoá với hình tướng đang đau khổ ấy.

5. Chelaship, responsibility, suffering, detachment — these are the concepts here presented, but they do not necessarily proceed in strict sequence, but rather interact.

5. Chelaship, trách nhiệm, đau khổ, ly khai — đó là những khái niệm được trình bày ở đây, nhưng chúng không nhất thiết tiến triển theo trình tự nghiêm ngặt, mà đúng hơn là tương tác với nhau.

6. Detachment, we are told, entails difficulty. It is the lot of all disciples. We are to expect a “constant stream of minor problems and detachments which will colour ceaselessly your life of service, your home life and your contacts in the world”. Have we found this to be the case? Detachment does not occur suddenly and at once. There are many little ties to glamor and illusion and these have to be broken through a ceaseless detaching process with all its attendant difficulties.

6. Chúng ta được bảo rằng ly khai kéo theo khó khăn. Đó là phần số của tất cả các đệ tử. Chúng ta được khuyến cáo nên kỳ vọng “một dòng chảy liên tục của các vấn đề nhỏ và những sự ly khai nhỏ, những điều sẽ không ngừng tô màu cho đời sống phụng sự, đời sống gia đình và các mối liên hệ thế gian của em.” Chúng ta đã từng thấy điều đó chưa? Ly khai không xảy ra một cách đột ngột và ngay tức khắc. Có rất nhiều ràng buộc nhỏ với ảo cảm và ảo tưởng và những điều này phải được phá vỡ qua một tiến trình ly khai liên tục với tất cả những khó khăn kèm theo.

7. A most important statement is made concerning all these little problems and detachments. DK tells us that such a process calls for a “higher quality of faith and courage than do drastic purgings”. Drastic purgings are soon over and, therefore, they do not call for the quality of courageous, faithful persistence. Those upon the second ray are possessed by the ability to work relentlessly with no let up. They do not so frequently go through the sudden and drastic processes. The sixth ray has much in common with the second ray in this regard (but may admit of more drastic experiences, for it is also related to the first ray).

7. Một phát biểu vô cùng quan trọng được đưa ra liên quan đến tất cả những vấn đề nhỏ và sự ly khai đó. Chân sư DK nói rằng tiến trình này đòi hỏi “một phẩm chất đức tin và lòng can đảm cao hơn so với các cuộc thanh lọc dữ dội.” Các cuộc thanh lọc dữ dội thì kết thúc nhanh chóng và vì vậy không đòi hỏi phẩm tính kiên trì đầy dũng cảm và đức tin. Những người thuộc cung hai có khả năng làm việc bền bỉ không ngừng nghỉ. Họ không thường xuyên trải qua những tiến trình đột ngột và dữ dội như vậy. Cung sáu có nhiều điểm tương đồng với cung hai trong khía cạnh này (nhưng có thể thừa nhận nhiều kinh nghiệm dữ dội hơn vì nó cũng có liên hệ với cung một).

8. Master DK is not simply offering His chela advice in general. There is some specific situation which requires attention. Perhaps there are difficulties at work, at home, with certain contacts. DK speaks of His chela’s “faith of tempered steel which cannot break”. This faith will be his strength and will see him through. On two other occasions DK spoke of “tempered steel” to a chela: “You have the persistence and the will (like tempered steel) of the second ray” (to FCD) and also “You have the persistence and the will (like tempered steel) of the second ray, and you can dismiss all fear as to your capacity to transcend the difficulties or to make your grade. Nothing can stop you” (to DHB). Both of these disciples were second ray souls.

8. Chân sư DK không chỉ đơn thuần đang đưa ra lời khuyên tâm lý tổng quát cho đệ tử của Ngài. Có một tình huống cụ thể nào đó đòi hỏi sự chú ý. Có thể đang có những khó khăn trong công việc, trong gia đình, hoặc với một vài mối quan hệ. Chân sư DK đề cập đến “niềm tin như thép đã tôi luyện, không thể gãy vỡ” của đệ tử. Niềm tin này sẽ là sức mạnh của Ông và sẽ giúp Ông vượt qua tất cả. Trong hai dịp khác, Chân sư DK cũng đã nói đến “thép đã tôi luyện” với một đệ tử: “Em có sự kiên định và ý chí (như thép đã tôi luyện) của cung hai” (với FCD) và cũng nói rằng: “Em có sự kiên định và ý chí (như thép đã tôi luyện) của cung hai, và em có thể gạt bỏ mọi nỗi sợ về khả năng vượt qua các khó khăn hoặc đạt đến cấp độ của mình. Không gì có thể ngăn cản em” (với DHB). Cả hai vị đệ tử này đều là linh hồn cung hai.

9. DK is offering psychological advice to BSD. There is a tide of love in his nature which must not be thwarted or there will be a (temporary) warping in the nature. A warping is a distortion in a form. A certain part of the form is unduly enlarged or grows in an unaligned manner because of the energy to which it has been exposed and the incapacity to distribute that energy in a balanced manner.

9. Chân sư DK đang đưa ra lời khuyên mang tính tâm lý cho BSD. Có một làn sóng tình thương trong bản chất của Ông mà không được phép bị ngăn chặn, nếu không sẽ xảy ra một sự lệch lạc (tạm thời) trong bản chất của Ông. Lệch lạc là một sự méo mó trong hình tướng. Một phần nào đó của hình tướng bị phóng đại quá mức hoặc phát triển một cách lệch hướng do loại năng lượng mà nó đã tiếp xúc và do sự bất lực trong việc phân phối năng lượng đó một cách cân bằng.

10. We remember that there are certain rigidities in BSD’s approach to living and that he has much “outer reserve”. Also his heart center has been under-emphasized and his mental nature over-emphasized. Love and its passage through the heart is needed in the situation to which DK alludes. BSD must not inhibit the tide of love but, instead, allow it to pour through him. Then, assures the Master, all will be well.

10. Chúng ta nhớ rằng có một vài sự cứng nhắc trong cách BSD tiếp cận cuộc sống và rằng Ông có rất nhiều “sự dè dặt bên ngoài”. Thêm vào đó, luân xa tim của Ông đã bị đánh giá thấp và bản chất trí tuệ của Ông bị nhấn mạnh quá mức. Tình thương và dòng chảy của nó qua trái tim là điều cần thiết trong tình huống mà Chân sư DK đang đề cập đến. BSD không được ngăn cản làn sóng tình thương, mà phải để nó tuôn chảy qua Ông. Sau đó, vị Chân sư bảo đảm, mọi việc sẽ ổn.

11. Imbalance is the enemy of discipleship. The disciple is to be ever alert to the possibility of mismanaged energy within his nature. The inhibition of love is, above all, psychologically unhealthy. If the tide of love is seemingly thwarted by lack of possibilities to express it in normal circumstance, nevertheless, a way for that expression must be found.

11. Mất cân bằng là kẻ thù của địa vị đệ tử. Người đệ tử luôn phải cảnh giác với khả năng quản lý sai năng lượng trong bản chất của mình. Việc ngăn chặn tình thương, trên hết, là không lành mạnh về mặt tâm lý. Nếu làn sóng tình thương dường như bị ngăn trở bởi sự thiếu cơ hội để biểu lộ nó trong những hoàn cảnh bình thường, thì dù sao đi nữa, một cách thức để biểu lộ tình thương đó vẫn phải được tìm thấy.

The suggestions which I seek to make are based upon past instructions. Since June, 1935, we have set ourselves one technical achievement and one that still remains unachieved for the majority of advanced humanity. This is the awakening of the ajna centre. Your major need and the thing which would arouse that centre to usefulness lies—for you—in the power to visualise.

Những gợi ý mà tôi tìm cách đưa ra dựa trên những hướng dẫn trong quá khứ. Kể từ tháng 6 năm 1935, chúng ta đã đặt cho mình một thành tựu kỹ thuật và một thành tựu mà phần lớn nhân loại tiên tiến vẫn chưa đạt được. Đây là sự thức tỉnh của luân xa ajna. Nhu cầu chính của em và thứ có thể khơi hoạt luân xa hữu ích đó—đối với em—nằm ở khả năng hình dung.

1. Now DK turns for the thoughts in His heart to two suggestions from His mind.

1. Bây giờ Chân sư DK chuyển từ những tư tưởng trong trái tim Ngài sang hai gợi ý đến từ thể trí Ngài.

2. We have noted that Master DK is working on arousing BSD’s ajna center into activity. We also note that the majority of advanced humanity has not achieved this.

2. Chúng ta đã ghi nhận rằng Chân sư DK đang làm việc để đánh thức luân xa ajna của BSD vào hoạt động. Chúng ta cũng ghi nhận rằng phần lớn nhân loại tiến hoá cao vẫn chưa đạt được điều này.

3. DK calls the awakening the ajna center (in BSD’s case) a “technical achievement”. This terminology in interesting given BSD’s strong fifth ray. Excessive application to strictly mental procedures may, however, set up a condition in which the psychic capacities associated with the ajna center are not easily aroused.

3. Chân sư DK gọi sự đánh thức luân xa ajna (trong trường hợp của BSD) là một “thành tựu kỹ thuật”. Cách dùng thuật ngữ này thật thú vị khi xét đến BSD là người thuộc cung năm mạnh mẽ. Tuy nhiên, việc áp dụng quá mức các tiến trình thuần lý trí có thể tạo ra một tình huống mà các khả năng thông linh liên quan đến luân xa ajna không dễ được đánh thức.

4. The simple expedient[5] of visualization is offered as the way to arouse the ajna center into usefulness.

4. Một phương tiện đơn giản là hình dung được đưa ra như cách để đánh thức luân xa ajna vào tính hữu dụng.

5. We also remember that visualization may not be the line of least resistance for those whose mind is focussed upon the fifth ray.

5. Chúng ta cũng nhớ rằng hình dung có thể không phải là con đường ít trở ngại nhất đối với những người có thể trí tập trung trên cung năm.

The second thing which will integrate your nature and increase your magnetic and spiritual usefulness lies in the unfoldment of the creative imagination. How shall this be done? The two are closely allied. Visualisation and the creative imagination [117] are related. A great deal of your problem in this life (where your esoteric unfoldment is concerned) will be solved when these two are better understood by you and when the play of these two forces produces in you an inner re-adjustment, a re-alignment and an externalisation of your subjective life. Will you think deeply upon this matter, my brother?

Điều thứ hai sẽ tích hợp bản chất của em và tăng tính hữu dụng từ tính và tinh thần của em nằm ở việc phát triển trí tưởng tượng sáng tạo. Làm thế nào điều này sẽ được thực hiện? Cả hai liên minh chặt chẽ với nhau. Hình dung và trí tưởng tượng sáng tạo có liên quan. Phần lớn vấn đề của em trong cuộc sống này (liên quan đến việc khai mở bí truyền của em) sẽ được giải quyết khi em hiểu rõ hơn về hai điều này và khi tác dụng của hai lực này tạo ra trong em một sự điều chỉnh lại bên trong, một sự sắp xếp lại và một ngoại hiện của cuộc sống chủ quan của em. Liệu em sẽ suy nghĩ sâu sắc về vấn đề này không, huynh đệ của tôi?

1. DK is differentiating between visualization and the creative imagination, though He states that they are related.

1. Chân sư DK đang phân biệt giữa hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo, mặc dù Ngài khẳng định rằng chúng có liên hệ với nhau.

2. Both of these suggestions are intended to integrate BSD’s nature and increase his magnetic and spiritual usefulness. The ajna center is not only necessary for self-direction, but is involved in the successful guidance or direction of others. Its power to foresee can wisely be employed in all matters of guidance.

2. Cả hai gợi ý này đều nhằm mục đích tích hợp bản chất của BSD và gia tăng tính chất từ hoá cũng như sự hữu ích về mặt tinh thần của Ông. Luân xa ajna không chỉ cần thiết cho sự tự định hướng, mà còn có liên quan đến việc hướng dẫn hoặc dẫn dắt người khác một cách thành công. Quyền năng của nó để thấy trước có thể được sử dụng một cách khôn ngoan trong mọi vấn đề liên quan đến sự hướng dẫn.

3. Visualization seems primary and fundamental; it is, among other things, and when related to the sense of sight (for it can be related to other senses — as in the ‘visualizing’ of sound) the ability to summon images or ‘sensory reflections’ before the inner eye.

3. Hình dung dường như là yếu tố tiên khởi và nền tảng; đó là, trong số những điều khác, và khi liên hệ với giác quan thị giác (vì nó cũng có thể liên quan đến các giác quan khác — như trong ‘việc hình dung’ âm thanh), là khả năng triệu gọi các hình ảnh hoặc ‘sự phản chiếu cảm quan’ trước con mắt nội tâm.

4. The creative imagination is then applied to those images which are arranged, shaped or manipulated according to inner purpose and pattern. Visualization is a summoning process; creative imagination is a building and designing process.

4. Sự tưởng tượng sáng tạo sau đó được áp dụng lên các hình ảnh ấy, những hình ảnh được sắp xếp, định hình hoặc thao tác theo mục tiêu và mô hình nội tại. Hình dung là một tiến trình triệu gọi; sự tưởng tượng sáng tạo là một tiến trình xây dựng và thiết kế.

5. Via visualization and the creative imagination, the inner life can be out-pictured in form. The inner energies are given another way of ‘getting through’ to the brain consciousness. Rigorous thought, per se, may block the influence of the intuition whereas one who has developed the power to visualize may spontaneously see those intuitions take shape in visual form. Also one may build through the medium of images provided by the imagination pictorial forms which are resonant to the vibration of intuition. In fact, the intuition may prompt the appearance of certain images, for visualized images (though presented in as ‘sensory reflections’) do not necessarily arise from the sphere of the senses, but often reflect the inner worlds.

5. Thông qua hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo, đời sống nội tâm có thể được phóng chiếu ra hình tướng. Các năng lượng nội tại được trao cho một phương tiện khác để ‘truyền qua’ đến tâm thức bộ não. Tư duy khắt khe, tự thân nó, có thể cản trở ảnh hưởng của trực giác, trong khi một người đã phát triển năng lực hình dung có thể một cách tự phát nhìn thấy những trực giác đó hiện hình thành dạng thị kiến. Ngoài ra, người ta có thể xây dựng — thông qua phương tiện các hình ảnh được cung cấp bởi sự tưởng tượng — những hình thể mang tính hình ảnh tương ứng với rung động của trực giác. Trên thực tế, trực giác có thể khơi gợi sự xuất hiện của một số hình ảnh nhất định, vì những hình ảnh được hình dung (mặc dù được trình bày như là những ‘sự phản chiếu cảm quan’) không nhất thiết phát sinh từ lĩnh vực của các giác quan, mà thường phản ánh các thế giới nội tại.

6. There is an element of spontaneity which is associated with visualization; that same spontaneity is a quality of the intuition. One can ask for an image which embodies an intuitive insight, and that image may spontaneously present itself to the consciousness. It may happen all at once instead of through a laborious, reasoned approach. In this way, the inner man may be evoked and recognized as ‘speaking’ through spontaneously presented images.

6. Có một yếu tố tự phát gắn liền với hình dung; và sự tự phát đó cũng là một phẩm tính của trực giác. Người ta có thể yêu cầu một hình ảnh thể hiện một minh triết trực giác, và hình ảnh đó có thể tự phát xuất hiện trong tâm thức. Điều đó có thể xảy ra một cách bất ngờ thay vì qua một cách tiếp cận lý trí, nhọc nhằn. Theo cách này, con người nội tâm có thể được gợi lên và được nhận ra như đang ‘lên tiếng’ qua các hình ảnh xuất hiện một cách tự phát.

7. These images can be refined through the creative imagination. Creative imagination can also be a method of invoking the intuition.

7. Những hình ảnh này có thể được tinh luyện thông qua sự tưởng tượng sáng tạo. Sự tưởng tượng sáng tạo cũng có thể là một phương pháp để khẩn cầu trực giác.

8. Really, the process of relating visualization and creative imagination to the intuition is reciprocal. Intuition stimulates the appearance of certain visualizations, and images wrought by the creative imagination are invocations to the intuition and, thus, evoke the descent of intuitions resonant with the images held (as magnets, in the lower world, for the appearance of testimony from the higher).

8. Thật vậy, tiến trình liên hệ hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo với trực giác là mang tính hỗ tương. Trực giác kích thích sự xuất hiện của một số hình dung nhất định, và những hình ảnh được tạo ra bởi sự tưởng tượng sáng tạo là những lời khẩn cầu trực giác và, như vậy, gợi lên sự giáng lâm của những trực giác tương ứng với các hình ảnh được giữ vững (như những nam châm, trong cõi thấp, để thu hút các minh chứng từ cõi cao).

9. When visualization and creative imagination are attuned to the intuition they offer faster and more certain modes of apprehending truth than laborious reasoning. The question, however, is whether the visualization processes and the use of the creative imagination are attuned, or whether they simply reflect and work with illusory forms to be found on the astral plane. Many people go astray because they cannot make this distinction, and take spurious material for the ‘real thing’.

9. Khi hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo được điều chỉnh cộng hưởng với trực giác, chúng cung cấp những phương thức lĩnh hội chân lý nhanh hơn và chắc chắn hơn so với tư duy lý luận nhọc nhằn. Tuy nhiên, vấn đề là liệu các tiến trình hình dung và việc sử dụng sự tưởng tượng sáng tạo có thực sự được điều chỉnh cộng hưởng hay không, hay chúng chỉ phản ánh và làm việc với các hình thể ảo tưởng được tìm thấy trên cõi cảm dục. Nhiều người đi lạc đường vì họ không thể phân biệt được điều này và xem các chất liệu giả mạo như thể đó là ‘sự thật’.

BROTHER OF MINE:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I am glad that you regard yourself as sensitive to my vibration, for so you are. But not as often as you think. It is so easy for aspirants to confound the second ray vibration — as it expresses itself through a second ray group such as my group of disciples — with my individual vibration.

Tôi vui mừng vì em cho rằng mình nhạy cảm với rung động của tôi, vì điều đó là đúng. Nhưng không phải thường xuyên như em nghĩ. Thật dễ dàng đối với những người chí nguyện khi lẫn lộn rung động của cung hai — như nó biểu lộ qua một nhóm cung hai chẳng hạn như nhóm đệ tử của tôi — với rung động cá nhân của tôi.

1. The Master is responding probably to His chela’s answers to questions He has posed: such questions as, “Are you sensitive to my vibration?”; or “How often are you sensitive to my vibration?”

1. Chân sư có lẽ đang phản hồi với những câu trả lời của đệ tử Ngài đối với các câu hỏi mà Ngài đã đặt ra: chẳng hạn như, “Em có nhạy cảm với rung động của tôi không?”; hoặc “Bao lâu thì em cảm nhận được rung động của tôi?”

2. DK is always the voice of truth and realism, for there can be no glamor where these two exist.

2. Chân sư DK luôn là tiếng nói của chân lý và hiện thực, vì không thể có ảo cảm khi hai điều này hiện diện.

3. An adjustment is needed in BSD’s thoughts regarding sensitivity to contact and so the DK elaborates on the other kinds of vibrations which can be confused with the individual vibration of the Master. The whole matter requires a very keen discrimination.

3. Một sự điều chỉnh là cần thiết trong quan niệm của BSD về sự nhạy cảm với tiếp xúc và vì vậy Chân sư DK triển khai thêm về các loại rung động khác có thể bị lẫn lộn với rung động cá nhân của Ngài. Toàn bộ vấn đề này đòi hỏi sự phân biện rất sắc bén.

Disciples need to train themselves to distinguish:

Các đệ tử cần rèn luyện bản thân để phân biệt được:

1. The vibration of the second Ray of Love-Wisdom.

1. Rung động của cung hai Bác Ái – Minh Triết.

2. The vibration of the Master M. or the Master K.H. should They happen to use the ray vibration for purposes of stimulating a group.

2. Rung động của Chân sư M. hoặc Chân sư KH nếu Các Ngài sử dụng rung động của cung để kích thích một nhóm.

3. My vibration, which is naturally strongly coloured by the second ray.

3. Rung động của tôi, vốn một cách tự nhiên được tô đậm bởi cung hai.

1. There may be interesting hints in what is here said.

1. Có thể có những gợi ý thú vị trong những điều được nói ở đây.

2. The first type of vibration is general; it is the vibration of the second Ray of Love-Wisdom irrespective of any directing source, such as a Master.

2. Loại rung động đầu tiên là loại rung động tổng quát; đó là rung động của cung hai Bác Ái – Minh Triết bất kể nguồn hướng dẫn nào, như một vị Chân sư.

3. We are not surprised to see that Master KH is associated with the second ray, but we also gather than the first ray Master Morya can “use” the second ray vibration for purpose of stimulating a group. Although the vibration received would have in it much of the second ray, the vibration of M. or KH would also be present.

3. Chúng ta không ngạc nhiên khi thấy Chân sư KH liên kết với cung hai, nhưng chúng ta cũng nhận thấy rằng vị Chân sư cung một là Morya có thể “sử dụng” rung động cung hai với mục đích kích thích một nhóm. Mặc dù rung động nhận được sẽ có nhiều yếu tố của cung hai, rung động của M. hoặc KH cũng sẽ hiện diện trong đó.

4. DK says that His own vibration is “strongly coloured by the second ray”. We would certainly expect this to be the case, but is He also suggesting the presence of other rays (such as the first — in His Triad — or the third — in His monad?) which would be felt whenever His vibration was felt. The word “coloured” has to be analyzed as it may suggest that which is effective and qualifying, but not essential.

4. Chân sư DK nói rằng rung động của chính Ngài “được tô đậm bởi cung hai.” Chúng ta chắc chắn kỳ vọng điều này là đúng, nhưng liệu Ngài cũng đang gợi ý rằng có sự hiện diện của các cung khác (như cung một — trong Tam nguyên tinh thần của Ngài — hoặc cung ba — trong Chân Thần của Ngài?) vốn sẽ được cảm nhận bất cứ khi nào rung động của Ngài được cảm nhận. Từ “tô đậm” cần được phân tích vì nó có thể gợi ý đến yếu tố có tác dụng và phẩm tính, nhưng không phải là yếu tố thiết yếu.

4. The vibration of a second ray group which is an aggregate of all the notes and tones of the disciples in the group.

4. Rung động của một nhóm cung hai, là tổng hợp của tất cả các âm thanh và âm sắc của các đệ tử trong nhóm đó.

5. The vibration of advanced second ray disciples. This can at times be confused with mine.

5. Rung động của những đệ tử cung hai cao cấp. Điều này đôi khi có thể bị lẫn với rung động của tôi.

6. The vibration of sixth ray groups which respond to a second ray vibration. Their work lies predominantly on the astral plane and is contacted relatively easily.

6. Rung động của các nhóm cung sáu đáp ứng với rung động của cung hai. Công việc của họ chủ yếu nằm trên cõi cảm dục và khá dễ được tiếp xúc.

A consideration of the above may indicate to you something of value. Curiously enough you and your fellow disciple B.S.W. represent the two extreme poles in this process of theoretical recognition. You both recognise a certain contact yet, practically, B.S.W. is more sensitive to my vibration than you are; he loses much, however, by an imposed impersonality to it; you lose much by being too sure at times.

Một sự cân nhắc về những điều vừa nêu có thể mang lại cho em một điều gì đó có giá trị. Một cách khá thú vị, em và huynh đệ đồng môn của em là B.S.W. đại diện cho hai cực đối lập trong tiến trình nhận thức mang tính lý thuyết này. Cả hai em đều công nhận một dạng tiếp xúc nhất định, tuy nhiên, trên thực tế, B.S.W. nhạy cảm hơn với rung động của tôi so với em; tuy vậy Ông đánh mất nhiều điều bởi vì Ông áp đặt một thái độ vô ngã đối với rung động đó; còn em thì đôi khi đánh mất nhiều điều vì quá tin chắc.

1. The first three types of vibration are strong sources. The last three mentioned are important but secondary.

1. Ba loại rung động đầu tiên là những nguồn mạnh mẽ. Ba loại được nêu sau đó tuy cũng quan trọng nhưng mang tính thứ yếu.

2. From the fourth type (“vibration from a second ray group”) one would expect to distinguish the ray type, but the vibration would not be as strong as that of any of the Masters.

2. Từ loại thứ tư (“rung động từ một nhóm cung hai”) người ta có thể mong đợi nhận ra loại cung, nhưng rung động đó sẽ không mạnh như rung động từ bất kỳ vị Chân sư nào.

3. The fifth type of vibration (“vibration from advanced second ray disciples”) will be increasingly present as more second ray disciples achieve their objectives. Distinction between the vibration of advanced second ray disciples and the vibration of the Master would have to be made both qualitatively and in terms of intensity. In the vibration of any Master or disciple there is more present than simply a ray, just as, for instance, in the vibration of Mars, there is more present than the sixth ray. The vibration of the entity Mars is also present, along with the ray which is emitted from the entity. And of course, there are other rays associated with Mars.

3. Loại rung động thứ năm (“rung động từ những đệ tử cung hai cao cấp”) sẽ ngày càng hiện diện nhiều hơn khi ngày càng có nhiều đệ tử cung hai đạt được mục tiêu của họ. Sự phân biệt giữa rung động của các đệ tử cung hai cao cấp và rung động của vị Chân sư sẽ phải được thực hiện cả về mặt phẩm chất lẫn cường độ. Trong rung động của bất kỳ vị Chân sư hay đệ tử nào, có nhiều yếu tố hơn chỉ là một cung, cũng giống như trong rung động của sao Hỏa chẳng hạn, có nhiều điều hiện diện hơn chỉ là cung sáu. Rung động của thực thể sao Hỏa cũng hiện diện, cùng với cung phát xuất từ thực thể ấy. Và dĩ nhiên, còn có các cung khác liên kết với sao Hỏa.

4. The sixth type of vibration needs consideration, as it is easy to confuse higher examples of the sixth ray with the second ray. One of the main discriminators in this case will that the higher sixth ray (when emanating from sixth ray groups) will most probably be felt in relation to the astral plane whereas the second ray is not so confined to that level, more readily touching the heart.

4. Loại rung động thứ sáu cần được cân nhắc, vì rất dễ nhầm lẫn giữa các ví dụ cao của cung sáu với cung hai. Một trong những yếu tố phân biện chính trong trường hợp này sẽ là rung động của cung sáu cao (khi phát xuất từ các nhóm cung sáu) rất có thể sẽ được cảm nhận chủ yếu trong mối liên hệ với cõi cảm dục, trong khi cung hai thì không bị giới hạn như vậy, mà dễ dàng chạm đến luân xa tim hơn.

5. It is certainly good to have all these possibilities in mind, just as the various sources of guidance or of dreams should be understood. The disciple will then not fall so easily into mistakes as to the source of that which he/she registers.

5. Thật sự tốt khi ghi nhớ tất cả những khả năng này, cũng giống như chúng ta nên hiểu biết về các nguồn khác nhau của sự hướng dẫn hoặc của các giấc mơ. Khi đó người đệ tử sẽ ít rơi vào sai lầm hơn về nguồn gốc của những điều mà Ông ghi nhận.

6. The approaches of BSD and BSW to the Tibetan’s vibration are contrasted. Both are sensitive to DK’s vibration (and BSW, if anything, more sensitive). But BSW is a first ray disciple with a seventh ray personality, and so seeks to be impersonal in his responses, thereby negating the full effect of the vibrational contact with DK. He probably discounts it or dismisses it, negating its effect by the imposition of the attitude of impersonality. BSD, having more sixth ray, and being, if anything, more eager, over-estimates his degree of sensitivity to the Tibetan’s vibration and presumes that he is experiencing that vibration when, in fact, he may be experiencing other types of vibration (such as the kinds listed by the Tibetan).

6. Các cách tiếp cận của BSD và BSW đối với rung động của Chân sư Tây Tạng được đối chiếu. Cả hai đều nhạy cảm với rung động của DK (và BSW, nếu có khác biệt, thì lại nhạy cảm hơn). Nhưng BSW là một đệ tử cung một với một phàm ngã cung bảy, do đó Ông cố gắng giữ thái độ vô ngã trong các phản ứng của mình, qua đó phủ định tác động trọn vẹn của tiếp xúc rung động với DK. Có thể Ông gạt bỏ hoặc bác bỏ nó, vô hiệu hoá tác động của nó bằng cách áp đặt thái độ vô ngã. BSD, với yếu tố cung sáu nhiều hơn, và có lẽ là người sốt sắng hơn, lại đánh giá quá cao mức độ nhạy cảm của mình với rung động của Chân sư Tây Tạng và cho rằng mình đang trải nghiệm rung động đó trong khi trên thực tế, Ông có thể đang trải nghiệm các loại rung động khác (chẳng hạn như các loại được liệt kê bởi Chân sư Tây Tạng).

7. The Tibetan is teaching both disciples that they need an adjustment in their approach — in each case, a movement towards a balanced center. We have noted how, in true Geminian fashion, DK will often contrast the approaches of two disciples in the group, showing their differences of approach, thereby illuminating for them (and for us) a more desirable approach. RSU and SCP have been contrasted. Also FCD and BSW. Comparisons have also been drawn between JWK-P and BSW. And there are also other examples.

7. Chân sư Tây Tạng đang dạy cả hai đệ tử rằng họ cần điều chỉnh cách tiếp cận của mình — trong mỗi trường hợp, là một chuyển động tiến đến một trung tâm quân bình. Chúng ta đã ghi nhận cách mà, theo đúng kiểu của cung Song Tử, DK thường đối chiếu cách tiếp cận của hai đệ tử trong nhóm, chỉ ra sự khác biệt trong cách tiếp cận của họ, qua đó soi sáng cho họ (và cho chúng ta) một cách tiếp cận đáng mong muốn hơn. RSU và SCP đã từng được đối chiếu. Cũng như FCD và BSW. Các so sánh cũng đã được đưa ra giữa JWK-P và BSW. Và còn có những ví dụ khác nữa.

[118]

In connection with this matter of sensing vibration, it is of value to remember that all sensing is naturally and normally an astral or an emotional reaction. In considering my group, I am impressed (yes, and somewhat amused) by the effort of some of you — and of you, in particular — to repudiate emotional or astral sensitivity. Some of you admit it but regard it as undesirable; others consider it as something to be inhibited or to be unexpressed and ignored. Few of you, if any, look upon the astral body as a divine expression of reality with its definite and specific uses.

Liên quan đến vấn đề cảm nhận rung động này, điều đáng giá cần ghi nhớ là mọi cảm nhận một cách tự nhiên và bình thường đều là một phản ứng cảm dục hay cảm xúc. Khi cân nhắc đến nhóm của tôi, tôi cảm thấy ấn tượng (vâng, và phần nào cảm thấy buồn cười) bởi nỗ lực của một số em — và đặc biệt là của em — trong việc bác bỏ sự nhạy cảm cảm dục hay cảm xúc. Một số em thừa nhận điều đó nhưng xem nó là điều không đáng mong muốn; số khác xem nó như điều cần phải đè nén hoặc không biểu lộ và bỏ qua. Hiếm có ai trong các em, nếu có, nhìn vào thể cảm xúc như là một sự biểu lộ thiêng liêng của thực tại với những công dụng rõ ràng và riêng biệt của nó.

1. DK seeks to clarify the value of the astral body in the matter of “sensing vibration” Such sensing is “naturally and normally an astral or an emotional reaction”.

1. Chân sư DK tìm cách làm rõ giá trị của thể cảm xúc trong vấn đề “cảm nhận rung động”. Việc cảm nhận như vậy là “một cách tự nhiên và bình thường là một phản ứng cảm dục hay cảm xúc.”

2. So much has been said about the dangers of astralism and emotionalism that there are disciples who (in self-defense) completely discount the value of the astral body “as a divine expression of reality with its definite and specific uses”.

2. Có quá nhiều điều đã được nói về các nguy cơ của cảm dục và cảm tính đến nỗi có những đệ tử (như một cơ chế tự vệ) hoàn toàn phủ nhận giá trị của thể cảm xúc “như là một sự biểu lộ thiêng liêng của thực tại với những công dụng rõ ràng và riêng biệt.”

3. Such an approach is not helpful for a balanced approach to living, and, moreover, it shuts off certain avenues of possible sensitive perception.

3. Cách tiếp cận như vậy không hữu ích cho một cách tiếp cận quân bình với cuộc sống, và hơn thế nữa, nó chặn lại một số con đường nhận thức nhạy cảm tiềm năng.

4. BSD repudiates emotional or astral sensitivity. His strong third and fifth rays make it possible for him to do this with ease. However his two sixth rays are an open door to such sensitivity and, really, he has a very sensitive astral or psychic body developed in previous incarnations. Thus he is deliberately shutting doors which, if utilized, would supplement his mental/intellectual knowledge with knowledge gathered psychically.

4. BSD bác bỏ sự nhạy cảm cảm xúc hay cảm dục. Các cung ba và năm mạnh mẽ của Ông khiến điều đó dễ dàng được thực hiện. Tuy nhiên, hai cung sáu của Ông lại là cánh cửa mở ra sự nhạy cảm như vậy, và thực ra, Ông có một thể cảm xúc hay thể thông linh rất nhạy cảm đã được phát triển từ các kiếp sống trước. Như vậy, Ông đang cố ý đóng lại những cánh cửa mà nếu được sử dụng, sẽ bổ sung cho tri thức mang tính trí tuệ bằng tri thức được tiếp nhận qua trực giác thông linh.

5. Thus, we must not think of astral sensitivity as undesirable, nor should we strenuously seek to inhibit it; all is to be used by the soul-infused consciousness.

5. Vì thế, chúng ta không nên xem sự nhạy cảm cảm dục là điều không đáng mong muốn, cũng không nên cố gắng quá mức để đè nén nó; tất cả đều cần được sử dụng bởi tâm thức được linh hồn thấm nhuần.

6. Admittedly, in the Teaching, there is an apparent contradiction, for sometimes we are told that the astral plane does not really exist, and that one must regard all astral phenomena with divine indifference. On one level, this is true, but it is also true that the principle of kama/desire is sufficiently ‘real-to-consciousness’ to be a strong developmental factor in the life of every evolving human being and cannot be ignored. Especially in those who hope to serve humanity, the solar plexus is an important doorway for contacting many human beings.

6. Quả thật, trong Giáo huấn, có một sự mâu thuẫn rõ ràng, vì đôi khi chúng ta được bảo rằng cõi cảm dục thực ra không hiện hữu, và rằng mọi hiện tượng cảm dục cần được nhìn với thái độ điềm nhiên thiêng liêng. Trên một cấp độ, điều này là đúng, nhưng đồng thời cũng là sự thật rằng nguyên khí kama/dục vọng đủ “thực đối với tâm thức” để trở thành một yếu tố phát triển mạnh mẽ trong đời sống của mỗi con người đang tiến hoá và không thể bị bỏ qua. Đặc biệt đối với những ai hy vọng phụng sự nhân loại, tùng thái dương là một cánh cửa quan trọng để tiếp xúc với nhiều con người.

7. There is a way to use the solar plexus and the astral body and its sensitivity without succumbing to astralism. Some disciples are still so close to periods in their incarnational development when they have succumbed that they protect themselves from this level of divine expression by repudiation or an imposed but unnatural ‘disinterest’ or indifference. There is, in this whole matter, a desirable “Middle Path”.

7. Có một cách để sử dụng tùng thái dương và thể cảm xúc cùng với sự nhạy cảm của nó mà không bị rơi vào cảm dục tính. Một số đệ tử vẫn còn quá gần với các thời kỳ trong sự phát triển luân hồi của họ khi họ đã từng rơi vào cảm dục đến nỗi họ tự bảo vệ mình khỏi cấp độ biểu lộ thiêng liêng này bằng cách bác bỏ nó hoặc áp đặt một thái độ “không quan tâm” hay điềm nhiên — nhưng là điềm nhiên không tự nhiên. Trong toàn bộ vấn đề này, có một “Con Đường Trung Dung” đáng mong muốn.

These questions which I have imposed upon your minds are in the nature of what might be called “catch” questions. The astral body is — in its time and place — of as real value, purpose and usefulness as the mind. It serves to relate the higher impression to the lower and you cannot record my vibration in the physical brain consciousness except through its mediation. You can be aware of my vibration upon the plane of the soul and your mind consciousness can be impressed by it. Unless, however, the sensory body, the emotional vehicle, is also active in the right sense (negative to the world of the senses and receptive to mental impression) that impression will not be registered in the brain or waking consciousness.

Những câu hỏi mà tôi đã gieo vào thể trí các em mang bản chất của những điều có thể gọi là “câu hỏi bẫy”. Thể cảm xúc — trong đúng thời điểm và vị trí của nó — có giá trị, mục đích và công dụng thực sự như thể trí. Nó phục vụ để liên kết ấn tượng từ cấp cao đến cấp thấp hơn và em không thể ghi nhận rung động của tôi trong tâm thức bộ não trần tục nếu không thông qua trung gian của nó. Em có thể nhận biết rung động của tôi trên cõi linh hồn và tâm thức thể trí của em có thể bị ấn tượng bởi rung động đó. Tuy nhiên, nếu thể cảm nhận, tức là thể cảm xúc, không cũng đang hoạt động một cách đúng đắn (thụ động đối với thế giới của các giác quan và tiếp nhận ấn tượng từ thể trí), thì ấn tượng đó sẽ không được ghi nhận trong bộ não hoặc tâm thức tỉnh thức.

1. DK refers to His method of posing certain questions for all members in His groups to answer.

1. Chân sư DK đang nói đến phương pháp của Ngài trong việc đặt ra các câu hỏi cho tất cả các thành viên trong nhóm của Ngài để trả lời.

2. In this paragraph He gives the astral body a value, purpose and usefulness equal to that of the mind. This is an arresting thought and must be pondered by one who would be a practical occultist.

2. Trong đoạn này, Ngài trao cho thể cảm xúc một giá trị, mục đích và công dụng tương đương với thể trí. Đây là một tư tưởng đáng chú ý và phải được suy ngẫm bởi bất kỳ ai mong muốn trở thành một nhà huyền bí thực tiễn.

3. The Tibetan is saying something that must be remembered by all of us. He is indicating the place of the astral body in the process of recording His own vibration in our physical brain consciousness. Without the astral body, He says, we cannot register that vibration.

3. Chân sư Tây Tạng đang nói điều gì đó cần được tất cả chúng ta ghi nhớ. Ngài đang chỉ ra vị trí của thể cảm xúc trong tiến trình ghi nhận rung động của chính Ngài vào trong tâm thức bộ não của chúng ta. Không có thể cảm xúc, Ngài nói, chúng ta không thể ghi nhận rung động đó.

4. The teaching becomes technical but certainly comprehensible. Soul and mind may register the Tibetan’s vibration, but the disciple in His brain consciousness will not realize that contact — unless — the emotional/sensory/astral body is rightly active (negative to the world of the senses and receptive to mental impression).

4. Giáo huấn trở nên mang tính kỹ thuật nhưng chắc chắn có thể hiểu được. Linh hồn và thể trí có thể ghi nhận rung động của Chân sư Tây Tạng, nhưng đệ tử trong tâm thức bộ não của mình sẽ không nhận thức được sự tiếp xúc ấy — trừ phi — thể cảm xúc/cảm nhận/giác quan đang hoạt động một cách đúng đắn (thụ động đối với thế giới giác quan và tiếp nhận ấn tượng từ thể trí).

5. All this fits together, does it not? DK has been training BSD in the development of psychic sensitivity which involves, to some extent, the release of his already powerfully developed psychic/astral body. But this disciple inhibits astral response, repudiating its testimony. This is one of the reasons that he is having difficulty developing psychic sensitivity. His mental reaction to astral sensitivities is dismissive.

5. Tất cả điều này phối hợp với nhau, phải không? Chân sư DK đã và đang rèn luyện BSD trong việc phát triển sự nhạy cảm thông linh, điều này liên quan đến một mức độ nào đó đến việc khai mở thể cảm xúc/thông linh đã được phát triển mạnh mẽ của Ông. Nhưng vị đệ tử này lại đè nén phản ứng cảm xúc, bác bỏ những gì thể cảm xúc truyền đạt. Đây là một trong những lý do khiến Ông gặp khó khăn trong việc phát triển nhạy cảm thông linh. Phản ứng trí tuệ của Ông đối với các cảm nhận cảm xúc là mang tính gạt bỏ.

6. The general teaching offered in this paragraph is of importance to all who would be integrated disciples, sensitive in all areas of their personality equipment.

6. Giáo huấn chung được đưa ra trong đoạn này có tầm quan trọng đối với tất cả những ai mong muốn trở thành đệ tử tích hợp, nhạy cảm trong mọi lĩnh vực của các công cụ phàm ngã của mình.

Much that you say in your communications in the form of written papers upon this subject deals with the effect that your work and life has upon others through your manipulation of the forces with which disciples have to learn to work, and which are productive of real benefit to others as they study them and watch the reactions called forth.

Nhiều điều em nói trong các bản viết về chủ đề này đề cập đến tác động mà công việc và đời sống của em có lên người khác thông qua sự thao tác của các mãnh lực mà các đệ tử phải học cách sử dụng, và những mãnh lực đó đem lại lợi ích thật sự cho người khác khi họ nghiên cứu chúng và quan sát những phản ứng được khơi dậy.

1. DK is commenting on the content of the papers which BSD has written.

1. Chân sư DK đang nhận xét về nội dung các bản viết mà BSD đã thực hiện.

2. We see that he is involved in the manipulation of the forces with which disciples have to learn to work. We remember that he has a powerful third ray (soul and brain) and that the third ray is the ‘Ray of Manipulation’.

2. Chúng ta thấy rằng Ông đang tham gia vào việc thao tác các mãnh lực mà các đệ tử phải học cách làm việc với chúng. Chúng ta nhớ rằng Ông có một cung ba mạnh mẽ (linh hồn và bộ não) và cung ba là “Cung của Sự Thao Tác”.

3. BSD’s approach is that of the ‘doer’ rather than the ‘sensitive receiver’

3. Cách tiếp cận của BSD là cách tiếp cận của “người hành động” hơn là “người tiếp nhận nhạy cảm”.

It is of value, however, to note the differing type of reactions evoked when:

Tuy nhiên, điều đáng chú ý là các loại phản ứng khác nhau được khơi dậy khi:

1. You work with those subordinate to you upon the Path, those who are the average people or the probationers who are treading the Path for the first time. With this type of person you have much to do. Is their effect upon you of the most desirable kind?

1. Em làm việc với những người ở cấp độ thấp hơn em trên Thánh đạo, những người bình thường hoặc những đệ tử dự bị đang bước trên Đường Đạo lần đầu tiên. Với kiểu người này, em có rất nhiều việc phải làm. Tác động của họ lên em có phải là điều đáng mong muốn nhất không?

1. DK calls BSD’s attention to types of reactions of which he would well-advised to take notice. The Master is working to reveal BSD to himself.

2. Chân sư DK đang hướng sự chú ý của BSD đến những loại phản ứng mà Ông cần chú ý. Vị Chân sư đang cố gắng giúp BSD tự thấy chính mình.

2. DK suggests the examination of BSD’s reactions to three levels of people: those subordinate to him, his equals and also his superiors.

3. Chân sư DK đề nghị BSD xem xét phản ứng của mình đối với ba cấp độ người: những người thấp hơn Ông, những người ngang hàng, và những người cao hơn Ông.

3. Again, we see that BSD has much to do with probationers — those who are just beginning on the Path. DK seems to suggest that there is something in BSD’s response to them which is not of the most desirable kind. What may be the problem, we do not know, but a disciple can learn much about himself by examining how he interacts with those who have not yet reached his point on the Path. Does he become proud, condescending? Does he develop paternalistic[6] attitudes? Does he enjoy the company of probationers because it inflates his sense of importance? Something needs examination.

4. Một lần nữa, chúng ta thấy rằng BSD có nhiều việc phải làm với các đệ tử dự bị — những người mới bắt đầu bước trên Đường Đạo. Chân sư DK dường như gợi ý rằng có điều gì đó trong phản ứng của BSD đối với họ không hoàn toàn phù hợp. Vấn đề có thể là gì, chúng ta không biết, nhưng một người đệ tử có thể học được rất nhiều về chính mình bằng cách quan sát cách Ông tương tác với những người chưa đạt đến điểm của Ông trên Đường Đạo. Liệu Ông có trở nên kiêu ngạo, trịch thượng? Liệu Ông có phát triển các thái độ mang tính bảo bọc quá mức? Liệu Ông có thích ở cùng các đệ tử dự bị vì điều đó làm tăng cảm giác quan trọng của bản thân? Có điều gì đó cần được xem xét.

2. Your inter-relation with those who are your equals upon the Path and those whose vibration occultly “neutralises” yours, or “parallels in intensity” yours and consequently evokes from you (as evidence from them of status) no [119] reaction practically, except a sense of well-being or comradeship.

2. Mối tương quan của em với những người ngang hàng trên Thánh đạo và những người có rung động một cách huyền bí “trung hòa” rung động của em, hoặc “tương ứng về cường độ” với rung động của em và do đó không khơi dậy từ em (cũng như từ họ như một bằng chứng về đẳng cấp) bất kỳ phản ứng nào đáng kể ngoại trừ cảm giác an hoà hoặc tình huynh đệ.

1. The next analysis relates to the interrelation of BSD with his equals upon the Path.

1. Phân tích tiếp theo liên quan đến mối quan hệ của BSD với những người ngang hàng trên Thánh đạo.

2. It is interesting to see that the vibrations of equals neutralise each other. When encountering those individuals whose vibration “parallels in intensity” his own, it is apparent that BSD has no particular reaction except the sense of well-being or comradeship. With respect to our own life we may ask, “Who are these people and why does this happen?”

2. Thật thú vị khi thấy rằng rung động của những người ngang hàng có thể trung hòa lẫn nhau. Khi gặp những người có rung động “tương ứng về cường độ” với chính mình, rõ ràng là BSD không có phản ứng đặc biệt nào ngoài cảm giác an hoà hay tình huynh đệ. Đối chiếu với chính cuộc sống của chúng ta, ta có thể hỏi, “Ai là những người như thế, và tại sao điều này lại xảy ra?”

3.Your recognition of those ahead of you upon the Path who can — if they so choose — call forth from you or evince[7] in you a powerful response.

3. Sự nhận biết của em đối với những người đi trước em trên Thánh đạo, những người có thể — nếu họ chọn — khơi dậy từ em hoặc làm phát sinh trong em một phản ứng mãnh liệt.

1. DK asks his chela to focus upon his reaction to those who are ahead of him on the Path.

1. Chân sư DK yêu cầu đệ tử của Ngài tập trung vào phản ứng của Ông đối với những người đi trước Ông trên Thánh đạo.

2. When he recognizes such an individual, what it his response. Such people can, if they will, call forth from BSD a powerful response.

2. Khi Ông nhận ra một người như vậy, phản ứng của Ông là gì? Những người như vậy có thể, nếu họ muốn, khơi dậy từ BSD một phản ứng mãnh liệt.

3. This threefold examination will reveal to BSD how he ‘stands’ within respect to his own spiritual development and that of others. The examination will also reveal weaknesses in approach and attitude which must be corrected.

3. Sự khảo sát ba mặt này sẽ giúp BSD thấy được vị trí của mình trong mối tương quan với sự phát triển tinh thần của bản thân và của những người khác. Sự khảo sát cũng sẽ phơi bày những yếu điểm trong cách tiếp cận và thái độ cần được điều chỉnh.

We are beginning to deal with the more occult subtleties in our work and for these you must be prepared. Your papers and replies to the questions given to you deal primarily with your work in connection with your spiritual inferiors. How about your spiritual equals and superiors? Reread your questions and replies in this light and see what response is then evoked in you. The initiate of the fifth degree in Atlantean times had to evidence the right use of emotion. In Aryan times, the initiate of the second degree has to evidence this. Are you, my brother, prepared to say that this evidence can be produced?

Chúng ta đang bắt đầu đề cập đến những điều tế nhị huyền bí hơn trong công việc của chúng ta và em phải chuẩn bị cho những điều này. Các bài viết và câu trả lời của em cho các câu hỏi được đưa ra cho em chủ yếu liên quan đến công việc của em liên quan đến những người thấp hơn em về mặt tinh thần. Còn những người ngang hàng và cấp trên về mặt tinh thần thì sao? Đọc lại các câu hỏi và câu trả lời của em dưới ánh sáng này, và xem phản ứng nào sau đó được gợi lên trong em. Một điểm đạo đồ bậc năm vào thời Atlantean phải chứng minh việc sử dụng cảm xúc đúng cách. Vào thời Aryan, một điểm đạo đồ bậc hai phải chứng minh điều này. Huynh đệ của tôi, em có sẵn sàng nói rằng bằng chứng này có thể được đưa ra không?

1. The Master continues to attempt to deepen his disciple’s understanding. Instruction from the Master must deal with matters increasingly subtle or it will fail to push the disciple’s limitations.

1. Chân sư tiếp tục nỗ lực làm sâu sắc sự hiểu biết của đệ tử mình. Huấn thị từ Chân sư phải đề cập đến những vấn đề ngày càng vi tế hơn, nếu không, nó sẽ không thể thúc đẩy được các giới hạn của đệ tử.

2. DK does not tell his disciple what the examination will reveal — only that it is sure to reveal something of significance.

2. Chân sư DK không nói với đệ tử mình điều gì sẽ được khám phá ra qua cuộc khảo sát — chỉ nói rằng chắc chắn nó sẽ tiết lộ điều gì đó có ý nghĩa.

3. The point is driven home: BSD prefers to think about his work in relation to his “spiritual inferiors”. For some reason he does give proportionate attention to those on his own level or ahead of him spiritually. There appears to be an emotional reason for this, and DK wants him to discover what it is.

3. Điểm then chốt được nhấn mạnh: BSD có khuynh hướng thích suy nghĩ về công việc của mình trong mối tương quan với những người “kém tiến hoá về mặt tâm linh” so với Ông. Vì một lý do nào đó, Ông lại không dành sự chú ý tương xứng cho những người ngang hàng hoặc vượt trội Ông về mặt tâm linh. Dường như có một nguyên nhân cảm xúc đằng sau điều này, và Chân sư DK muốn Ông khám phá đó là gì.

4. An important hint is given. It becomes apparent that BSD is being trained for the second degree but has not yet taken that degree. DK implies that there is something in BSD’s emotional response to his spiritual inferiors, equals and superiors which is not characterized by “the right use of emotion”. Until BSD can use emotion rightly, he will not be able to take the second degree.

4. Một gợi ý quan trọng được đưa ra. Trở nên rõ ràng rằng BSD đang được huấn luyện cho lần điểm đạo thứ hai, nhưng Ông vẫn chưa trải qua lần điểm đạo này. Chân sư DK ngụ ý rằng có điều gì đó trong phản ứng cảm xúc của BSD đối với những người kém tiến hoá, ngang hàng và vượt trội mình về mặt tâm linh không được đặc trưng bởi “việc sử dụng cảm xúc một cách đúng đắn”. Cho đến khi BSD có thể sử dụng cảm xúc một cách đúng đắn, Ông sẽ không thể trải qua lần điểm đạo thứ hai.

5. The undue mental emphasis with which he has lived (not only in this life, but the life immediately preceding) has been, in part, an avoidance of having to deal with emotional sensitivity. This mental emphasis has created an unbalanced condition which needs attention. DK is almost forcing BSD to examine his suppressed emotional responses so that the uncorrected emotional orientations may be corrected and so that BSD’s equipment may be rounded out.

5. Việc nhấn mạnh quá mức vào trí tuệ mà Ông đã sống theo (không chỉ trong kiếp sống này mà cả kiếp sống ngay trước đó) phần nào là một cách né tránh việc phải đối mặt với sự nhạy cảm cảm xúc. Sự nhấn mạnh này về mặt trí tuệ đã tạo ra một tình trạng mất quân bình cần được lưu tâm. Chân sư DK gần như đang buộc BSD phải khảo sát những phản ứng cảm xúc bị đè nén của mình để những định hướng cảm xúc chưa được điều chỉnh có thể được sửa chữa và để năng lực của BSD có thể được làm cho toàn diện.

6. We realize that at the second degree, the astral body is controlled, rightly utilized and subject to the energy of love and buddhi; it is not simply suppressed, as suppression is not a solution to emotional inharmonies and difficulties.

6. Chúng ta hiểu rằng trong lần điểm đạo thứ hai, thể cảm xúc được kiểm soát, được sử dụng một cách đúng đắn và chịu sự chi phối của năng lượng tình thương và bồ đề; nó không đơn giản bị đè nén, vì việc đè nén không phải là giải pháp cho các bất hoà và khó khăn về mặt cảm xúc.

You entered this group work as the result of serious and earnest seeking, ancient karmic ties, much questioning which wrested response from your soul and the earned right of a pledged server who had worked steadfastly alone for many years. You brought to this group activity certain assets of a pronounced nature and certain liabilities, equally pronounced — as have all the group members. My task is to use the assets in the group and to aid you in relinquishing the liabilities…. I would ask you, therefore, to ponder on this matter, standing as the soul upon the narrow razor-edged path between the pairs of opposites — your assets and your liabilities — viewing them with complete detachment.

Em đã bước vào công việc nhóm này như là kết quả của sự tìm kiếm nghiêm túc và chân thành, của các mối ràng buộc nghiệp quả xưa cũ, của nhiều câu hỏi đã giằng co sự đáp ứng từ linh hồn em, và của quyền được xứng đáng của một người phụng sự đã cam kết, người đã làm việc kiên định một mình trong nhiều năm. Em đã mang đến hoạt động nhóm này những tài sản nhất định có tính nổi bật và những gánh nặng cũng rõ rệt không kém — giống như tất cả các thành viên khác trong nhóm. Nhiệm vụ của tôi là sử dụng các tài sản trong nhóm và hỗ trợ em từ bỏ các gánh nặng đó…. Do đó, huynh đệ của tôi, tôi mong em suy ngẫm về vấn đề này, đứng như linh hồn trên con đường sắc bén như lưỡi dao cạo giữa hai cặp đối nghịch — tài sản và gánh nặng của em — và nhìn nhận chúng với sự vô chấp hoàn toàn.

1. We can see that the Tibetan’s training of BSD is taking on a new level of directness and seriousness. The Master seems to be forcing the issue.

1. Chúng ta có thể thấy việc huấn luyện BSD của Chân sư Tây Tạng đang bước sang một cấp độ mới về tính trực tiếp và nghiêm túc. Chân sư dường như đang buộc vấn đề phải được đưa ra ánh sáng.

2. BSD’s history is reviewed. Serious and earnest seeking, ancient karmic ties and much questioning which wrested response from his soul have earned for him the right to enter this group work. Moreover, for many years he has worked steadfastly and alone.

2. Lịch sử của BSD được điểm lại. Sự tìm kiếm nghiêm túc và chân thành, những mối ràng buộc nghiệp quả xưa cũ và nhiều câu hỏi đã giằng co sự đáp ứng từ linh hồn Ông đã giúp Ông xứng đáng bước vào công việc nhóm này. Hơn nữa, trong nhiều năm, Ông đã làm việc kiên định và một mình.

3. DK is now speaking to all his disciples. Their assets are considerable, but so are their liabilities[8]. Disciples are, perhaps, not so keenly aware of their real liabilities. The Master however, is profoundly aware of them. From the very first He has known them, though He does not reveal such liabilities to His chelas all at once. To do so would discourage them. Often He relies upon the process of revelatory self-discovery which is inevitable in such intensive spiritual training.

3. Chân sư DK hiện đang nói với tất cả các đệ tử của Ngài. Họ có nhiều tài sản, nhưng cũng có không ít gánh nặng. Có lẽ các đệ tử không thực sự nhận thức rõ các gánh nặng thật sự của mình. Tuy nhiên, Chân sư lại nhận thức rất rõ chúng. Từ lúc bắt đầu, Ngài đã biết đến chúng, mặc dù Ngài không tiết lộ những gánh nặng đó cho các đệ tử của mình ngay lập tức. Làm như vậy sẽ khiến họ nản chí. Ngài thường dựa vào tiến trình tự khám phá mang tính mặc khải, điều không thể tránh khỏi trong một chương trình huấn luyện tâm linh cường độ cao như vậy.

4. It is clear that each of the disciples in His group has much to correct. At the same time, He once told AAB (who could not understand why He had included certain people within the groups) that their faults could disappear quite rapidly, leaving the potent inner life much freer and their real value more evident.

4. Rõ ràng là mỗi đệ tử trong nhóm của Ngài đều có nhiều điều cần được sửa chữa. Đồng thời, có lần Ngài đã nói với AAB (người không hiểu vì sao Ngài lại đưa một số người vào các nhóm) rằng những khiếm khuyết của họ có thể biến mất rất nhanh chóng, để cho đời sống nội tại đầy năng lực được tự do hơn nhiều và giá trị thật sự của họ được bộc lộ rõ ràng hơn.

5. A very important teaching point emerges and one which has application to all of us. The Master attempts to use assets in the group to help group members relinquish their liabilities. Each of us uses our strengths to rid ourselves of our weaknesses.

5. Một điểm giảng dạy rất quan trọng hiện ra, và điểm này có thể áp dụng cho tất cả chúng ta. Chân sư cố gắng sử dụng các tài sản trong nhóm để giúp các thành viên từ bỏ gánh nặng của họ. Mỗi người chúng ta sử dụng điểm mạnh của mình để loại bỏ điểm yếu của bản thân.

6. DK calls for a very serious assessment of strengths and liabilities, and He is calling to each of us as well.

6. Chân sư DK kêu gọi một sự đánh giá rất nghiêm túc về điểm mạnh và gánh nặng, và Ngài cũng đang kêu gọi mỗi người trong chúng ta như thế.

7. It is a scientific rather Libran evaluation that is needed — one characterized by complete objectivity and detachment. The disciple (midway between soul and personality) is evaluating his strengths and weaknesses with no attachment to what he may discover. It is a sobering moment of self-assessment. Certainly, such a reckoning must precede that step known as the second initiation.

7. Điều cần thiết là một sự đánh giá mang tính khoa học, mang đặc tính Thiên Bình — một sự đánh giá được đặc trưng bởi sự khách quan và vô chấp hoàn toàn. Đệ tử (ở vị trí trung đạo giữa linh hồn và phàm ngã) đang đánh giá điểm mạnh và điểm yếu của mình mà không bám chấp vào những gì mình có thể khám phá ra. Đây là một thời điểm làm sáng tỏ bản thân đầy nghiêm cẩn. Chắc chắn, một sự tính toán như vậy phải đi trước bước được gọi là lần điểm đạo thứ hai.

 “The magnet swings, and swinging, fails to touch the pleading hands, held forth for help. It swings in heaven high, held by the soul—serene and unafraid—whose will is firm, whose eyes are clear, whose heart is slowly opening to a distant sound—a sound of pain and sorrow, of weakness and distress.

“Nam châm đong đưa, và trong sự đong đưa ấy, nó không chạm đến những bàn tay khẩn cầu, đang vươn ra để tìm kiếm sự trợ giúp. Nó đong đưa trên trời cao, được giữ bởi linh hồn—thanh thản và không sợ hãi—ý chí của linh hồn vững vàng, đôi mắt sáng tỏ, con tim đang dần mở ra trước một âm thanh xa xăm—một âm thanh của đau đớn và sầu muộn, của yếu đuối và khốn khổ.

1. DK is attempting to state BSD’s problem, but He does not do so in a direct and obvious manner. Rather, He chooses phrases from the Old Commentary, hoping, it would seem, to evoke from BSD an illuminated, intuitive response.

1. Chân sư DK đang cố gắng trình bày vấn đề của BSD, nhưng Ngài không làm điều đó một cách trực tiếp và hiển nhiên. Thay vào đó, Ngài chọn những cụm từ từ Cổ Luận, với hy vọng, dường như là vậy, sẽ khơi dậy nơi BSD một phản ứng trực giác được soi sáng.

2. It would appear that the “magnet” is the consciousness of the disciple and its potential to draw others closer to spiritual energy and life. In the case of BSD the consciousness is focussed above the planes of earth and fails to touch those in need — those who, in pain, sorrow, weakness and distress plead for assistance.

2. Có vẻ như “nam châm” là tâm thức của người đệ tử và tiềm năng của nó trong việc lôi cuốn người khác đến gần hơn với năng lượng và sự sống tinh thần. Trong trường hợp của BSD, tâm thức được tập trung ở trên các cõi trần gian và không thể chạm đến những người đang cần giúp đỡ—những người trong đau đớn, sầu muộn, yếu đuối và khốn khổ đang khẩn cầu sự trợ giúp.

3. BSD (like BSW, and, to a degree, like ISG-L) is focally interested in the higher life of soul and Hierarchy. The sixth ray was strong in each of these disciples (even in BSW where is ruled ‘only’ his astral body). Each of them, in some way, was removed from the sorrows of ordinary humanity. Each of them aspired to the heights without wishing to walk the dusty roads of life with his brothers.

3. BSD (giống như BSW, và ở một mức độ nào đó, giống như ISG-L) có sự quan tâm trọng tâm đến đời sống cao cả của linh hồn và Thánh đoàn. Cung sáu rất mạnh nơi mỗi người trong số các đệ tử này (ngay cả ở BSW, nơi cung này chỉ chi phối thể cảm xúc của y). Mỗi người trong họ, theo một cách nào đó, đều tách mình khỏi nỗi sầu khổ của nhân loại bình thường. Mỗi người đều khao khát những đỉnh cao mà không muốn bước đi trên những con đường đầy bụi của cuộc đời cùng với các huynh đệ của mình.

“The magnet drops into the mass of clutching hands. It disappears from view. Disturbance then occurs. The soul, [120] whose eyes serene have looked upon the far horizons of the world, withdraws its gaze. Both eyes are focussed on the tumultuous group of seekers after truth. The soul searches for the magnet and sees it not, for it is hidden in the forms of many men. The soul descends and walks the way of earth and not the ways of mind. The far horizon disappears. The vision just before the eyes succeeds; the immediate takes the place of that which has been distant. And in that place immediate, the magnet reappears.”

Nam châm rơi vào đám đông những bàn tay đang chụp lấy. Nó biến mất khỏi tầm nhìn. Rối loạn liền xảy ra. Linh hồn, [120] với ánh mắt thanh thản từng nhìn xa tận chân trời thế giới, rút lại ánh nhìn ấy. Cả hai mắt giờ đây tập trung vào nhóm người tìm kiếm chân lý đầy xáo động. Linh hồn tìm kiếm nam châm và không nhìn thấy nó, vì nó đang bị ẩn giấu trong các hình tướng của nhiều con người. Linh hồn hạ xuống và bước đi trên con đường trần gian, chứ không phải những con đường của trí tuệ. Chân trời xa biến mất. Thị kiến ngay trước mắt chiếm lấy vị trí; điều gần gũi thế chỗ cho điều từng xa xăm. Và tại nơi gần gũi ấy, nam châm lại hiện ra.”

1. The second stanza describes the sacrifice through which every disciple must pass. Contact with high spiritual energies is not for oneself alone; it is to be shared with all those in need. One’s magnetic power must bring one not only into the high world of the soul; the magnet must be used below.

1. Khổ thơ thứ hai mô tả sự hy sinh mà mọi đệ tử đều phải trải qua. Sự tiếp xúc với các năng lượng tinh thần cao cả không phải chỉ dành cho riêng mình; nó phải được chia sẻ với tất cả những ai đang cần. Quyền năng từ tính của một người không chỉ đưa người đó đến thế giới cao của linh hồn; nam châm ấy phải được sử dụng ở bên dưới.

2. The disciple must descend into the mass — disappearing amidst the many clutching hands of those in need. This is disturbing.

2. Người đệ tử phải hạ xuống và đi vào giữa quần chúng—biến mất giữa vô số bàn tay đang chụp lấy của những người đang cần giúp đỡ. Điều này gây nên sự rối loạn.

3. The disciple no longer has so much leisure to contemplate the far horizons of the world. The immediate needs of the seekers before his eyes now require the greater part of his attention and energy.

3. Người đệ tử không còn nhiều thời gian rảnh để chiêm ngưỡng những chân trời xa xăm của thế giới nữa. Những nhu cầu trước mắt của những người tìm đạo đang hiện diện trước mắt Ông giờ đây đòi hỏi phần lớn sự chú tâm và năng lượng của Ông.

4. The stanza shows the interesting division between the soul on its own plane (let us call it the higher consciousness of the disciple) and the human soul in incarnation.

4. Khổ thơ thể hiện sự phân đôi thú vị giữa linh hồn trên cõi riêng của nó (hãy gọi là tâm thức cao của người đệ tử) và linh hồn con người đang nhập thể.

5. In deep meditation and contemplation these two are united. Those who live the contemplative life (often ignoring evident human need) are aware of the union of human soul and the soul on its own plane. But the union will remain incomplete until there occurs a sacrificial descent.

5. Trong tham thiền sâu và chiêm ngưỡng, hai phần này được hợp nhất. Những ai sống đời chiêm ngưỡng (thường bỏ qua các nhu cầu hiển nhiên của nhân loại) đều biết đến sự hợp nhất giữa linh hồn con người và linh hồn trên cõi riêng của nó. Nhưng sự hợp nhất ấy vẫn chưa trọn vẹn cho đến khi diễn ra một cuộc hạ mình mang tính hy sinh.

6. When that descent occurs, the soul in incarnation (the magnet) disappears into the lower energies. This human soul is then preoccupied with the immediate presented needs, and may feel separated from the soul on its own plane.

6. Khi cuộc giáng hạ đó xảy ra, linh hồn đang nhập thể (nam châm) biến mất vào các năng lượng thấp hơn. Khi đó, linh hồn con người bận tâm với những nhu cầu cấp bách được đưa ra trước mắt, và có thể cảm thấy tách biệt khỏi linh hồn trên cõi riêng của nó.

7. But that higher soul (metaphorically) descends to find the serving magnet. Soul powers are now addressed not to the contemplation of the far horizon (which disappears) but to the assistance of the serving soul-in-incarnation.

7. Nhưng linh hồn cao hơn đó (nói ẩn dụ) hạ xuống để tìm lại nam châm phụng sự. Quyền năng của linh hồn giờ đây không còn được dành cho việc chiêm ngưỡng các chân trời xa xăm (đã biến mất) mà dành để trợ giúp linh hồn đang nhập thể và phụng sự.

8. The higher soul finds its magnet, and joins it in service.

8. Linh hồn cao hơn tìm thấy nam châm của nó, và hợp nhất với nó trong sự phụng sự.

9. The language is symbolic and metaphorical, but from it we may gather that when the disciple decides to serve below (instead of, with spiritual selfishness, seeking the delights of the higher worlds) the “soul on its own plane”, too, descends and empowers the service of its instrument.

9. Ngôn ngữ ở đây mang tính biểu tượng và ẩn dụ, nhưng từ đó ta có thể hiểu rằng khi người đệ tử quyết định phụng sự ở bên dưới (thay vì với sự ích kỷ tinh thần mà mải mê tìm kiếm những lạc thú của các cõi cao), thì “linh hồn trên cõi riêng của nó” cũng hạ xuống và tiếp năng lượng cho công việc phụng sự của khí cụ của nó.

10. Then, soul and personality (the soul on its own plane and the human soul in incarnation) are again united, but in a way spiritually superior to the earlier union on the higher planes. They are united in service in the lower worlds and are truly fulfilling the intended mission of redemption.

10. Khi đó, linh hồn và phàm ngã (linh hồn trên cõi riêng của nó và linh hồn con người đang nhập thể) lại được hợp nhất, nhưng theo một cách tinh thần cao siêu hơn sự hợp nhất trước kia trên các cõi cao. Chúng được hợp nhất trong sự phụng sự nơi các cõi thấp và thực sự đang hoàn tất sứ mệnh cứu độ đã được định trước.

11. We can see that the stanzas are very deep, and that each should make application according to his/her consciousness and circumstances.

11. Chúng ta có thể thấy rằng các khổ thơ này rất sâu sắc, và mỗi người nên ứng dụng tùy theo tâm thức và hoàn cảnh riêng của mình.

12. It is important to realize that when the soul descends (after the apparent loss of the magnet) it walks the ways of earth and “not the ways of mind”. In the case of BSD, the soul had already descended into the mind, but it had not effectively reached the physical plane. This means that BSD was not applying soul energy effectively in his everyday life. But the highest and the lowest must meet, and no disciple can call himself a true server (or initiate) unless the high energies proper to the higher planes can also be displayed ‘below’. This greater degree of soul infusion still lay ahead for BSD, and DK is helping him realize this.

12. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng khi linh hồn hạ xuống (sau sự mất hút bề ngoài của nam châm), nó bước đi trên con đường trần thế và “không phải các con đường của trí tuệ”. Trong trường hợp của BSD, linh hồn đã hạ xuống vào thể trí, nhưng chưa thực sự chạm đến cõi trần. Điều này có nghĩa là BSD chưa áp dụng năng lượng linh hồn một cách hiệu quả trong đời sống hằng ngày của mình. Nhưng điều cao nhất và điều thấp nhất phải gặp nhau, và không một đệ tử nào có thể tự gọi mình là một người phụng sự chân chính (hay điểm đạo đồ) nếu các năng lượng cao của các cõi cao không thể được thể hiện “ở bên dưới.” Mức độ thấm nhuần linh hồn cao hơn này vẫn còn đang ở phía trước đối với BSD, và Chân sư DK đang giúp Ông nhận ra điều đó.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

 The mental body in your case is governed by fifth ray energy. This is a pronounced condition and constitutes much of your life difficulty. It is, in the case of all aspirants thus conditioned mentally, the paramount cause of their non -magnetic behaviour, using that word in its psychological implications. I would remind you that being non-magnetic at your stage of development means that (even though you may have some measure of soul contact) you cannot radiate that soul life to others as you would like to do, for your dominant fifth ray mental body (the Ray of Concrete Science, as you know) is insulated, isolated and has a natural tendency to that discrimination which leads to separativeness. The reverse effect is also true. The radiation of others can be also shut off and hence your inability to register telepathic impressions. The value of a fifth ray mind is however very great, for it means a keen and useful mind and (ponder on this) an open door to inspiration.

Thể trí trong trường hợp của em được điều khiển bởi năng lượng cung thứ năm. Đây là một tình trạng rõ ràng và tạo nên phần lớn khó khăn trong cuộc sống của em. Trong trường hợp của tất cả những người tìm đạo bị điều kiện về mặt trí tuệ như vậy, đó là nguyên nhân tối quan trọng của hành vi phi từ tính của họ, sử dụng từ đó với hàm ý tâm lý của nó. Tôi muốn nhắc em rằng việc phi từ tính trong giai đoạn phát triển của em có nghĩa là (mặc dù em có thể có một số mức độ tiếp xúc với linh hồn) nhưng em không thể tỏa sự sống linh hồn đó cho người khác như em muốn, vì thể trí cung 5 chiếm ưu thế của em (cung của Khoa học cụ thể, như em biết) bị cách ly, cô lập và có xu hướng tự nhiên đối với sự phân biện dẫn đến sự chia rẽ. Hiệu ứng ngược lại cũng đúng. Bức xạ của những người khác cũng có thể bị chặn lại và do đó em không có khả năng ghi lại các ấn tượng viễn cảm. Tuy nhiên, giá trị của thể trí cung thứ năm rất lớn, vì nó có nghĩa là một thể trí nhạy bén và hữu ích và (hãy suy ngẫm về điều này) một cánh cửa rộng mở dẫn đến cảm hứng.

The astral or emotional body is conditioned by the sixth ray of devotion or of idealism, but this can be most easily transferred and transformed under the influence of the second Ray of Love-Wisdom. Your task this life is to make this possible so that, in your next life, you can have an astral body conditioned by the second ray. Your ability to go forward in the face of obstacles in order to attain your ideal is your outstanding asset, and one that will land you eventually at your goal. Your major [121] difficulty, at this time, is your fifth ray mind. Is this not true, my brother?

Thể cảm xúc được điều kiện hoá bởi cung sáu của lòng sùng kính hay chủ nghĩa lý tưởng, nhưng điều này có thể được chuyển dịch và chuyển biến dễ dàng nhất dưới ảnh hưởng của Cung hai của Bác Ái – Minh Triết. Nhiệm vụ của em trong kiếp này là biến điều này thành khả thi để trong kiếp sau, em có thể có một thể cảm xúc được điều hòa bởi cung hai . Khả năng tiến lên phía trước khi đối mặt với những trở ngại để đạt được lý tưởng của em là tài sản nổi bật của em và là tài sản sau rốt sẽ đưa em đến mục tiêu của mình. Khó khăn chính của em vào lúc này là thể trí cung năm của em. Điều này đúng không, huynh đệ của tôi?

You have a third ray (the Ray of Intelligent Activity) physical body. This is largely controlled, interiorly, by your fifth ray mind. Again you see the dominance of this type of energy in your equipment of expression. Your rays are, therefore:

Em có thể vật lý thuộc cung ba (cung của Thông Tuệ Linh Hoạt) . Điều này phần lớn được kiểm soát, từ bên trong, bởi thể trí cung năm của em. Một lần nữa, em thấy sự thống trị của loại năng lượng này trong thiết bị biểu hiện của em. Do đó, các cung của em là:

1. The soul ray—the third Ray of Active Intelligence.

1. Cung linh hồn – Cung ba của Thông Tuệ Linh Hoạt.

2. The personality ray—the sixth Ray of Devotion.

2. Cung phàm ngã—Cung 6 của Sùng Kính.

3. The ray of the mind—the fifth Ray of Concrete Science.

3. Cung của trí tuệ—Cung năm của Khoa học Cụ thể.

4. The ray of the astral body—the sixth Ray of Devotion.

4. Cung của cơ thể cảm xúc—Cung 6 của Sùng Kính.

5. The ray of the physical body—the third Ray of Activity.

5. Cung của thể xác – Cung 3 Thông Tuệ Linh Hoạt.

This analysis should throw much light upon your problem for you will note the dominance of the third major ray and the sixth minor ray of devotion.

Phân tích này sẽ soi sáng nhiều vấn đề của em vì em sẽ ghi nhận sự thống trị của cung chính thứ ba và cung phụ thứ sáu của lòng sùng kính.

MY BROTHER:

HUYNH ĐỆ CỦA TÔI:

I have earlier indicated to you the point of view from which I personally gauge the capacity and growth of the group and from that angle I am pleased with the progress you have made. During the past few years I have many times spoken to you with frankness and even with apparent harshness. This I have done in an effort to galvanise you to a greater oriented reaction to the urge of your soul and thus draw away from you the two factors which have blocked the free intercourse which should exist between your soul and your personality. I have ever hinted. I do not voice my suggestions in clear words at all times for my object is always to evoke the activity of your higher Self, thus exacting the correct type of obedience. What are these two factors?

Trước đây, tôi đã chỉ ra cho em quan điểm mà từ đó cá nhân tôi đánh giá năng lực và sự phát triển của nhóm, và từ góc độ đó, tôi hài lòng với sự tiến bộ mà em đã đạt được. Trong vài năm qua, tôi đã nhiều lần nói chuyện với các em một cách thẳng thắn và thậm chí có vẻ gay gắt. Tôi đã làm điều này với nỗ lực đưa em vào một phản ứng có định hướng hơn trước đối với sự thôi thúc của linh hồn em, và do đó loại bỏ khỏi em hai yếu tố đã ngăn cản sự giao tiếp tự do vốn nên tồn tại giữa linh hồn và phàm ngã của em. Tôi đã từng ám chỉ điều này. Không phải lúc nào Tôi cũng nói ra những gợi ý của mình bằng những từ ngữ rõ ràng vì mục tiêu của tôi là luôn khêu gợi hoạt động của Chân ngã của em, do đó đòi hỏi kiểu vâng lời chính xác. Hai yếu tố này là gì?

1. DK puts BSD’s progress within the group context stating, from that perspective, that He is please with His chela’s progress.

1. Chân sư DK đặt sự tiến bộ của BSD trong bối cảnh nhóm và từ góc độ đó, Ngài bày tỏ sự hài lòng với sự tiến bộ của đệ tử của Ngài.

2. It has been noticeable that DK has spoken to BSD with frankness. Has harshness been apparent? Perhaps in some the editor’s deletions the harshness has been more evident.

2. Có thể nhận thấy rằng Chân sư DK đã nói chuyện với BSD một cách thẳng thắn. Liệu có sự khắt khe hiện diện không? Có lẽ trong một vài đoạn bị biên tập cắt bỏ, sự khắt khe đó đã trở nên rõ ràng hơn.

3. DK has had a good motive for His directness. The purpose has been galvanization towards a “greater oriented reaction to the urge of your soul” and also to draw BSD away from two factors which inhibit the free intercourse between soul and personality. He will shortly elaborate on these.

3. Chân sư DK có một động cơ tốt cho sự thẳng thắn của Ngài. Mục đích là nhằm thúc đẩy phản ứng định hướng mạnh mẽ hơn đối với “thúc lực của linh hồn em” và đồng thời kéo BSD ra khỏi hai yếu tố đang cản trở sự giao tiếp tự do giữa linh hồn và phàm ngã. Ngài sẽ sớm trình bày chi tiết hơn về hai yếu tố này.

4. We have noticed (have we not) that DK has used many hints with BSD, often presenting such hints through symbolic language. The purpose of this type of hinting has been “to evoke the activity of [his] higher Self”. If a person discovers something for himself it is always much more meaningful than if he is told directly.

4. Chúng ta đã nhận thấy (phải không nào) rằng Chân sư DK đã sử dụng nhiều gợi ý đối với BSD, thường trình bày những gợi ý này qua ngôn ngữ biểu tượng. Mục đích của kiểu gợi ý này là “để khơi dậy hoạt động của Chân Ngã cao hơn [của y]”. Nếu một người tự khám phá ra điều gì đó, thì điều đó luôn có ý nghĩa nhiều hơn là khi được nói thẳng ra.

5. DK also suggests that the method of hinting, which can evoke the higher Self, will also exact “the correct type of obedience”. That obedience is not so much to the Master as to the inner will of the higher Self, and also of the Angel and, later, of the spirit/monad. DK seeks for His chelas to be self-directing and Self-directed.

5. Chân sư DK cũng gợi ý rằng phương pháp gợi ý, vốn có thể khơi dậy Chân Ngã cao hơn, cũng sẽ đòi hỏi “kiểu phục tùng đúng đắn”. Sự phục tùng đó không phải là dành cho Chân sư mà là đối với ý chí nội tại của Chân Ngã cao hơn, và sau này là của Thiên Thần và của chân thần. Chân sư DK mong muốn các đệ tử của Ngài có thể tự định hướng và được Chân Ngã của chính mình dẫn dắt.

1. A life activity which, though somewhat balanced by the work done in my group, has nevertheless had a restricting effect and which does not succeed in evoking the highest powers of your soul. You have tried to meet this situation and to raise the general tone, but one lone disciple is hard put to it to offset the vibration of a powerful [122] astrally polarised group. Do you know to what I here refer?

1. Một hoạt động trong cuộc sống, mặc dù phần nào cân bằng với công việc được thực hiện trong nhóm của tôi, tuy nhiên vẫn có tác dụng hạn chế và không thành công trong việc khơi dậy những sức mạnh cao nhất trong linh hồn em. Em đã cố gắng đối mặt với tình huống này và nâng cao âm điệu chung, nhưng một đệ tử đơn độc khó có thể bù đắp được sự rung động của một thế lực nhóm phân cực cảm xúc. Em có biết những gì tôi ở đây đề cập đến?

1. DK now begins to speak of the two factors from which His frank, direct and apparently harsh words were meant to draw BSD away.

1. Bây giờ Chân sư DK bắt đầu nói đến hai yếu tố mà lời nói thẳng thắn, trực tiếp và có vẻ khắt khe của Ngài nhằm kéo BSD ra khỏi đó.

2. It appears that BSD’s work in the world, though ostensibly service work with a spiritually based organization, has restricted him and has not evoked the highest powers of his soul.

2. Có vẻ như công việc của BSD trong thế gian, mặc dù bề ngoài là công việc phụng sự trong một tổ chức có nền tảng tinh thần, đã giới hạn Ông và không khơi dậy được những quyền năng cao nhất của linh hồn Ông.

3. This work has had, perhaps, a somewhat stultifying effect even though BSD has labored to “raise the general tone” encountered in the “powerful astrally polarised group” for which he works. DK has sought to refocus BSD’s consciousness in such a way that the effects (upon him) of his participation in this group could be offset.

3. Công việc này có lẽ đã gây ra một tác động làm trì trệ, dù rằng BSD đã nỗ lực “nâng cao phẩm chất tổng thể” của nhóm “có tính phân cực cảm dục mạnh mẽ” mà Ông đang phục vụ. Chân sư DK đã tìm cách tái định hướng tâm thức của BSD theo một cách để có thể hoá giải các tác động (lên Ông) từ việc Ông tham gia vào nhóm này.

2. A life tendency towards depression which you have amazingly offset by negation and a persistent attitude of service. It has nevertheless complicated your life pattern and yet has been one of your major educators.

2. Một xu hướng cuộc sống hướng tới sự chán nản mà em đã hoá giải một cách đáng kinh ngạc bằng sự phủ nhận và thái độ phụng sự bền bỉ. Tuy nhiên, nó đã làm phức tạp kiểu mẫu đời sống của em, và vẫn là một trong những yếu tố giáo dục chính cho em.

1. This is the first time a tendency toward depression has been mentioned. Again Saturn may be implicated and perhaps Capricorn.

1. Đây là lần đầu tiên khuynh hướng trầm cảm được đề cập. Một lần nữa, có thể Thổ tinh có liên quan, và có lẽ là dấu hiệu Ma Kết.

2. DK is commending His chela for offsetting this tendency towards depression “by negation and a persistent attitude of service”.

2. Chân sư DK đang khen ngợi đệ tử của Ngài vì đã hóa giải khuynh hướng trầm cảm này “bằng sự phủ định và một thái độ phụng sự bền bỉ”.

3. DK, therefore, has sought to draw BSD away from this psychological limitation, offering the possibility of an influx of a new type of contact and knowledge — through cultivated sensitivity and psychic unfoldment.

3. Do đó, Chân sư DK đã cố gắng kéo BSD ra khỏi giới hạn tâm lý này, và đưa ra khả năng về một dòng tiếp xúc và tri thức mới—thông qua sự nhạy cảm được tu dưỡng và sự khai mở năng lực thông linh.

4. The tendency towards depression, we are told, has complicated BSD’s life pattern, yet been for him, also, “one of your major educators”. How might this be the case? Always there would be a factor to overcome through the assertion of that which faith and spiritual experience have revealed. One would be forced always to ‘live above’ one’s negative psychological tendencies. In attempting (persistently) to do this, one would learn much.

4. Chúng ta được cho biết rằng khuynh hướng trầm cảm này đã làm phức tạp mô thức sống của BSD, nhưng đồng thời cũng là “một trong những người thầy lớn của em.” Điều này có thể đúng như thế nào? Luôn luôn sẽ có một yếu tố cần phải vượt qua thông qua việc khẳng định những gì mà đức tin và kinh nghiệm tâm linh đã soi sáng. Người ta sẽ luôn bị buộc phải “sống vượt lên trên” những khuynh hướng tâm lý tiêu cực của bản thân. Trong nỗ lực (bền bỉ) để làm điều đó, người ấy sẽ học được rất nhiều.

This life experience has netted you big results and you will enter upon the next cycle of phenomenal existence with much upon which to draw, and having worked out many life relations during this particular incarnation. What have been your major gains in this life?

Trải nghiệm cuộc sống này đã mang lại cho em những kết quả to lớn và em sẽ bước vào chu kỳ tồn tại hiện tượng tiếp theo với nhiều điều để rút ra, và đã vạch ra nhiều mối quan hệ cuộc sống trong kiếp sống đặc biệt này. Những thành tựu lớn nhất của em trong kiếp sống này là gì?

First of all, the shift of your life emphasis from the outer objective work to the inner subjective realities. In order to accomplish this, you came into incarnation in restricted and limited surroundings so that there might be no dominant obstructing outer attractions; you were, therefore, free to concentrate upon the inner realities. You have largely profited by this experience and your subjective orientation is stabilised upon a rightful basis. Only one major adjustment remains to be made and one major sacrifice. Your problem is, as you know, to effect this readjustment without producing the material suffering of those dependent upon you.

Trước hết, sự chuyển đổi trọng tâm cuộc sống của em từ công việc khách quan bên ngoài sang thực tại chủ quan bên trong. Để thực hiện điều này, em đã tái sinh trong môi trường xung quanh bị hạn chế và giới hạn để có thể không có sự hấp dẫn bên ngoài cản trở chi phối; do đó, em được tự do tập trung vào những thực tại bên trong. Em đã thu được phần lớn lợi ích từ trải nghiệm này và định hướng chủ quan của em được ổn định trên cơ sở chính đáng. Chỉ còn một sự điều chỉnh lớn phải thực hiện và một sự hy sinh lớn. Như em biết, vấn đề của em là thực hiện sự điều chỉnh này mà không tạo ra sự đau khổ về vật chất cho những người phụ thuộc vào em.

1. A very important gain has been the shift of life emphasis from “outer objective work to the inner subjective realities”.

1. Một thành quả rất quan trọng là sự chuyển trọng tâm sống từ “công việc khách quan bên ngoài sang những thực tại chủ quan bên trong.”

2. We learn something which may be of use in proposing an astrological chart for BSD. He came into incarnation “in restricted and limited surroundings”. Perhaps we are to look for Saturn in the fourth house (or the third), or Saturn in some restrictive aspect to the Moon.

2. Chúng ta học được điều gì đó có thể hữu ích trong việc lập lá số chiêm tinh cho BSD. Ông đã tái sinh “trong một môi trường bị hạn chế và giới hạn.” Có lẽ chúng ta nên tìm Thổ tinh ở nhà thứ tư (hoặc nhà thứ ba), hoặc Thổ tinh có góc hợp mang tính giới hạn với Mặt Trăng.

3. The purpose of this restriction was to render BSD “free to concentrate upon the inner realities”. This soul-intended process has been largely successful and BSD’s “subjective orientation is stabilised upon a rightful basis”.

3. Mục đích của sự hạn chế này là để giúp BSD “tự do tập trung vào những thực tại bên trong.” Tiến trình này—do linh hồn định hướng—đã phần lớn thành công và “khuynh hướng chủ quan của BSD đã được ổn định trên một nền tảng đúng đắn.”

4. DK hints at “one major adjustment” lying ahead and also a major sacrifice. Perhaps this adjustment involves BSD removing himself from the organisation which has consumed so much of his attention over many years. This is a possibility because there are financial implications to the adjustment. The one requirement (as the adjustment is made) is that it not produce material suffering for those dependent upon him.

4. Chân sư DK gợi ý về “một điều chỉnh lớn phía trước” và cả một sự hy sinh lớn. Có lẽ sự điều chỉnh này liên quan đến việc BSD tách mình ra khỏi tổ chức đã chiếm quá nhiều sự chú tâm của Ông trong nhiều năm qua. Đây là một khả năng vì có các yếu tố tài chính liên quan đến sự điều chỉnh đó. Yêu cầu duy nhất (khi thực hiện sự điều chỉnh) là nó không gây ra khổ đau về vật chất cho những ai phụ thuộc vào Ông.

5. DK speaks mostly of the adjustment and not of the sacrifice, but it would seem that they are related. Some liberating change of life seems to be in the offing, but it will have financial implications (which BSD must find a way to meet).

5. Chân sư DK chủ yếu nói về sự điều chỉnh chứ không phải sự hy sinh, nhưng có vẻ như hai điều này có liên quan với nhau. Một sự thay đổi mang tính giải phóng trong đời sống dường như đang tới gần, nhưng nó sẽ có hệ quả về tài chính (mà BSD phải tìm cách đáp ứng).

6. He is to separate himself from some condition. The planets of separation (Saturn and Pluto, and perhaps Uranus) should be looked for in the chart at this time.

6. Ông cần phải tách mình ra khỏi một điều kiện nào đó. Các hành tinh đại diện cho sự tách rời (Thổ tinh và Diêm Vương tinh, và có thể là Thiên Vương tinh) nên được xem xét trong lá số vào thời điểm này.

Secondly, you have oriented the astral body to the higher values and impressions and have done it so successfully that your emotional sensitivity to others is now definitely a working asset. This sensitivity I would have you develop into still greater usefulness through the awakening of the heart centre and a renewed interest in the Way of the Heart. To this end, I will give you a meditation in this personal instruction which I would have you follow until further notice.

Thứ hai, em đã định hướng thể cảm xúc đến những giá trị và ấn tượng cao hơn và đã thực hiện điều đó thành công đến mức sự nhạy cảm về mặt cảm xúc của em đối với người khác giờ đây chắc chắn là một tài sản hữu ích. Tôi muốn em phát triển sự nhạy cảm này trở nên hữu ích hơn nữa thông qua việc đánh thức luân xa tim và một mối quan tâm mới đối với Con đường của Trái tim. Để đạt được mục đích này, tôi sẽ cho em một bài thiền trong hướng dẫn cá nhân này mà tôi muốn em làm theo cho đến khi có thông báo mới.

1. Another gain relates to the reorientation of BSD’s astral body “to higher values and impressions”. The astral body that he had been repudiating is now a definitely working asset; he has greater emotional sensitivity to others and is less conditioned by mental separatism.

1. Một thành quả khác liên quan đến việc tái định hướng thể cảm xúc của BSD “về các giá trị và ấn tượng cao hơn.” Thể cảm xúc mà trước đây Ông đã chối bỏ thì nay đã trở thành một ưu điểm đang hoạt động chắc chắn; Ông có sự nhạy cảm cảm xúc cao hơn với người khác và ít bị chi phối bởi tính phân biệt trí tuệ.

2. We have seen that Master DK definitely has second ray objectives in mind for His chela. At the very least, his astral body is to be conditioned by the second ray in the succeeding incarnation.

2. Chúng ta đã thấy rằng Chân sư DK rõ ràng có những mục tiêu thuộc cung hai dành cho đệ tử của Ngài. Ít nhất thì thể cảm xúc của Ông trong kiếp tới sẽ được định hình bởi cung hai.

3. The heart center has been opening, and DK seeks to see this trend continue. This opening will also make the acquisition of a second ray astral body more likely.

3. Luân xa tim đã bắt đầu mở, và Chân sư DK muốn thấy khuynh hướng này tiếp tục. Sự mở này cũng sẽ làm tăng khả năng thể cảm xúc mang cung hai sẽ được phát triển.

4. BSD has trodden the Way of the Mind. Now, as a balance, DK seeks his renewed interest in the Way of the Heart.

4. BSD đã bước đi trên Con Đường của Trí Tuệ. Nay, để tạo sự quân bình, Chân sư DK mong muốn Ông khơi lại mối quan tâm đến Con Đường của Trái Tim.

5. We have seen that BSD is in training for initiation (in all likelihood the second initiation). This continuing opening of the heart will recondition the emotional difficulties to which DK earlier referred (and the thwarting of the love energy) and bring the possibility of taking that initiation closer to realization.

5. Chúng ta đã thấy rằng BSD đang được huấn luyện để chuẩn bị điểm đạo (rất có khả năng là lần điểm đạo thứ hai). Việc tiếp tục mở luân xa tim sẽ tái cấu trúc lại các khó khăn cảm xúc mà Chân sư DK đã đề cập trước đó (và sự cản trở trong việc biểu lộ năng lượng tình thương), đồng thời đưa khả năng đạt được cuộc điểm đạo đó đến gần hơn với sự thành tựu.

Thirdly, you have in this life stepped off the probationary path on to the Path of Accepted Discipleship and have made good progress upon it. The accentuation of the times and your own intensity have together sufficed to carry you a long way towards the goal and this I think you are beginning to realise—much to your own surprise at times. The recognition of facts —spiritual and subjective facts—is part of the needed training of all disciples; the recognition of a physical plane fact requires no such training in sensitivity. The recognition of spiritual [123] realities requires both training and formulated definite expression.

Thứ ba, trong cuộc đời này, em đã bước ra khỏi Con Đường Dự Bị để bước sang Con đường trở thành đệ tử được chấp nhận và đã đạt được tiến bộ tốt trên con đường đó. Sự nhấn mạnh về thời gian và cường độ của chính em đã cùng nhau đủ để đưa em đi một chặng đường dài tới mục tiêu, và điều này tôi nghĩ em đang bắt đầu nhận ra—đôi khi khiến chính em ngạc nhiên. Việc nhận biết các sự kiện —các sự kiện tinh thần và chủ quan—là một phần của sự huấn luyện cần thiết cho tất cả các đệ tử; việc nhận biết một sự kiện ở cõi trần không đòi hỏi sự huấn luyện về sự nhạy cảm như vậy. Sự nhận ra các thực tại tinh thần đòi hỏi cả đào tạo và biểu hiện xác định.

1. We must note that since accepted discipleship (technically understood) requires that a disciple be at least an initiate of the first degree (in almost all instances), the term “probationary path”, as here used, relates to those who have taken the first initiation. It is usually only after several lives following the taking of the first degree that it is possible for one to become an accepted disciple.

1. Chúng ta cần lưu ý rằng vì địa vị đệ tử chính thức (hiểu theo cách kỹ thuật) đòi hỏi người đệ tử ít nhất phải là một điểm đạo đồ bậc một (trong hầu hết các trường hợp), nên thuật ngữ “con đường dự bị” như được sử dụng ở đây là để chỉ những người đã nhận lần điểm đạo thứ nhất. Thông thường phải sau vài kiếp sống sau lần điểm đạo thứ nhất thì một người mới có thể trở thành đệ tử chính thức.

2. Disciples may remain upon the Path of Accepted Discipleship for a number of lives — perhaps three, usually. But BSD has made good progress on this Path. His own sixth ray intensity has helped him progress and the “accentuation of the times” (the very critical period through which people were living in England and Europe immediately prior to and at the onset of World War II) has contributed to the acceleration of his progress.

2. Các đệ tử có thể ở trên Con Đường Đệ Tử Chính Thức trong nhiều kiếp—có thể là ba, thường là vậy. Nhưng BSD đã có những tiến bộ đáng kể trên Con Đường này. Cường độ cảm xúc của cung sáu nơi Ông đã giúp Ông tiến bộ và “sự cấp bách của thời đại” (giai đoạn vô cùng căng thẳng mà con người đang sống ở Anh quốc và châu Âu ngay trước và vào lúc bắt đầu Thế Chiến Thứ Hai) đã góp phần làm tăng tốc tiến trình phát triển của Ông.

3. It appears that when he pauses to reflect, BSD is surprised by his own progress.

3. Có vẻ như khi Ông dừng lại để suy ngẫm, BSD ngạc nhiên về sự tiến bộ của chính mình.

4. BSD has a fifth ray, factual mind, and we find DK constantly facing him with facts — in this case, spiritual and subjective facts about his spiritual standing and progress. Sensitivity is required for the registration of such subtle facts.

4. BSD có một trí tuệ thuộc cung năm, chú trọng sự kiện, và chúng ta thấy rằng Chân sư DK liên tục đối diện Ông với các sự kiện—trong trường hợp này là các sự kiện tinh thần và chủ quan liên quan đến vị trí và tiến trình tâm linh của Ông. Tính nhạy cảm là điều cần thiết để ghi nhận những sự kiện vi tế như thế.

5. DK is training all His disciples to recognize such spiritual realities. Meditative training is part of this recognition, but so is the attempt to tabulate in “formulated definite expression” one’s assessment of what has been accomplished and what still needs to be accomplished. Hence, the many searching questions posed by DK for His students.

5. Chân sư DK đang huấn luyện tất cả các đệ tử của Ngài để nhận biết những thực tại tinh thần như vậy. Sự huấn luyện trong tham thiền là một phần của việc nhận biết này, nhưng bên cạnh đó là nỗ lực trình bày rõ ràng một cách có hệ thống về đánh giá của bản thân: điều gì đã đạt được và điều gì còn cần được thực hiện. Vì lý do đó, Chân sư DK đã đặt ra nhiều câu hỏi thăm dò cho các học trò của Ngài.

The past year has not been an easy one for you, my brother. You have suffered in many ways, known to you and recognised by me but by no one else. I have stood by and watched and at times have strengthened you when and where I could and twice I definitely succeeded in aiding you. Do you know the occasions when this happened? Training in the registering of offered and accepted aid is sometimes of value to disciples of your type and hence I am pointing out what I attempted to do. I would have you work during the coming year at accustoming yourself to my vibration. It will increase your subjective sensitivity so to do. That is the true value or permanent gain.

Năm vừa qua không phải là một năm dễ dàng đối với em, huynh đệ của tôi. Em đã đau khổ theo nhiều cách, em biết điều đó, và tôi nhận ra chứ không phải ai khác. Tôi đã đứng bên cạnh quan sát và đôi khi đã tiếp thêm sức mạnh cho em khi nào và ở đâu mà tôi có thể, và hai lần tôi chắc chắn đã thành công trong việc giúp đỡ em. Em có biết những dịp khi điều này xảy ra? Huấn luyện về cách ghi nhận những trợ giúp được đưa đến và được chấp nhận đôi khi có giá trị đối với những đệ tử thuộc loại của em, và do đó tôi đang chỉ ra những gì tôi đã cố gắng thực hiện. Tôi muốn em làm việc trong năm tới để quen với sự rung động của tôi. Nó sẽ làm tăng độ nhạy cảm chủ quan của em. Đó là giá trị thực sự hoặc lợi ích vĩnh viễn.

1. DK knows the conditions of all His chelas’ inner and outer lives.

1. Chân sư DK biết rõ các điều kiện của đời sống bên trong và bên ngoài của tất cả các đệ tử của Ngài.

2. From what is here said about BSD, we may expect the prominence (during the past year referenced) of some of the testing planets (Saturn, Pluto, Uranus).

2. Dựa trên những gì được nói ở đây về BSD, chúng ta có thể kỳ vọng rằng một số hành tinh thử thách (Thổ tinh, Diêm Vương tinh, Thiên Vương tinh) đã có ảnh hưởng nổi bật trong năm vừa qua được đề cập.

3. The relation of a Master to His accepted disciples is hinted. The Master, in full awareness, watches and seeks to aid. Sometimes He succeeds, for it is not always possible given the condition of the disciple. DK asks if BSD recognized the moments of successful assistance.

3. Mối quan hệ giữa một Chân sư và các đệ tử chính thức của Ngài được gợi mở. Chân sư, với nhận thức đầy đủ, quan sát và cố gắng trợ giúp. Đôi khi Ngài thành công, vì điều đó không phải lúc nào cũng khả thi, tùy thuộc vào trạng thái của người đệ tử. Chân sư DK hỏi liệu BSD có nhận ra những thời khắc Ngài đã trợ giúp thành công hay không.

4. This question is part of the continued training in sensitivity to which DK has now, for some time, submitted His disciple. We remember that BSD has (through the fifth ray and a strong mental emphasis) as strong streak of doubt. DK is working to wear this away.

4. Câu hỏi này là một phần trong chương trình huấn luyện lâu dài về tính nhạy cảm mà Chân sư DK đã dành cho đệ tử của Ngài trong một thời gian. Chúng ta nhớ rằng BSD (thông qua cung năm và khuynh hướng nhấn mạnh vào trí tuệ) có một đặc tính nghi ngờ mạnh mẽ. Chân sư DK đang cố làm mòn dần điều này.

5. Earlier, the Master said that BSD is not as sensitive to His vibration as he thinks he is. But work in the direction of that sensitivity is definitely useful and DK wishes to see it continue. Such work will increase his subjective sensitivity. Any increase in such subjective sensitivity can be considered a “permanent gain”.

5. Trước đây, Chân sư đã nói rằng BSD không nhạy cảm với rung động của Ngài như Ông nghĩ. Nhưng việc rèn luyện theo hướng tăng trưởng sự nhạy cảm đó chắc chắn là điều hữu ích và Chân sư DK mong muốn thấy điều đó tiếp diễn. Bất kỳ sự gia tăng nào trong tính nhạy cảm chủ quan đều có thể được xem là một “thành quả vững bền.”

In connection with the occult sentences I gave you a year ago and which I promised to discuss with you, the following comments may prove of value. The main lesson of your life has been the cultivation of the power to respond to the distant sound of human pain. This I referred to in the words “the slowly opening heart.” For two reasons, this response of the heart has not been an easy thing for you to do. One is the fact that in your last life you over-emphasised the intellect and thus came into incarnation with a predisposition to polarise yourself in the mind nature, with consequent detachment from human touch and sympathetic contact. The other is a subconscious recognition that if you “descended to the unhappy ways of human sympathy,” you possess a capacity for identification with your brothers and for sharing their pain which would make you phenomenally uncomfortable. This, in your earlier years, served to hold you away from people, and led you to dwell on the plane of thought—detached, serene and isolated. The past ten years have seen you change all this; though you are not now so comfortable in yourself, you are open to others and sensitive to them in a very real manner.

Liên quan đến những câu nói huyền linh mà tôi đã đưa cho em cách đây một năm và tôi đã hứa sẽ thảo luận với em, những nhận xét sau đây có thể chứng minh giá trị. Bài học chính của cuộc đời em là sự trau dồi sức mạnh để đáp lại âm thanh xa xăm của nỗi đau con người. Tôi đã đề cập đến điều này trong cụm từ “trái tim từ từ mở ra.” Vì hai lý do, phản ứng này của trái tim không phải là điều dễ dàng đối với em. Một là thực tế là trong kiếp trước em đã quá chú trọng đến trí tuệ và do đó đã tái sinh với khuynh hướng tự phân cực trong bản chất trí tuệ, do đó tách rời khỏi sự tiếp xúc của con người và sự tiếp xúc thông cảm. Thứ hai là sự thừa nhận trong tiềm thức rằng nếu em “rơi vào con đường bất hạnh của cảm thông con người,” thì em có khả năng đồng nhất với anh em của mình và chia sẻ nỗi đau của họ, điều sẽ khiến em khó chịu một cách phi thường. Điều này, trong những năm đầu đời của em, đã giúp em xa lánh mọi người, và khiến em sống trong cõi giới của tư tưởng—tách biệt, thanh thản và cô lập. Mười năm qua đã chứng kiến em thay đổi tất cả những điều này; mặc dù bây giờ em không quá thoải mái với chính mình, nhưng em cởi mở với người khác và nhạy cảm với họ một cách rất thực tế.

1. We noted the two occult stanzas or collection of sentences which DK offered his chela to help clarify his life problem. Now, after the chela has had plenty of time to ponder, the Master is ready to discuss the interpretation of those sentences.

1. Chúng ta đã ghi nhận hai khổ thơ huyền môn hay tập hợp các câu được Chân sư DK ban cho đệ tử của Ngài nhằm giúp làm sáng tỏ vấn đề của cuộc đời Ông. Bây giờ, sau khi đệ tử đã có nhiều thời gian để suy ngẫm, Chân sư sẵn sàng bàn luận về cách diễn giải những câu nói đó.

2. DK actually suggests that BSD has had a “main lesson” in life — “the cultivation of the power to respond to the distant sound of human pain”. BSD’s heart center has been slowly opening, and this opening will also open the door to that pain.

2. Chân sư DK thực sự gợi ý rằng BSD đã có một “bài học chính yếu” trong cuộc đời—“sự rèn luyện năng lực để đáp ứng trước âm thanh xa xăm của nỗi đau nhân loại.” Luân xa tim của BSD đã dần mở ra, và sự mở này cũng sẽ mở ra cánh cửa dẫn đến nỗi đau đó.

3. DK analyzes the reasons that it has been difficult for BSD to respond to the cry of human pain. An over-emphasis of the intellect in his last life, leading to a predisposition in this life to polarise in the mental nature, detached from the human touch and sympathetic contact. We see how the conditions of one life lead immediately into the next and are fundamentally conditioning (regardless of the present astrological chart or ray chart).

3. Chân sư DK phân tích lý do khiến BSD gặp khó khăn trong việc đáp ứng với tiếng kêu cứu của nỗi đau nhân loại. Một sự nhấn mạnh quá mức vào trí tuệ trong kiếp trước đã dẫn đến khuynh hướng phân cực vào bản chất trí tuệ trong kiếp này, khiến Ông tách rời khỏi sự tiếp xúc nhân bản và đồng cảm. Ta thấy rõ cách mà các điều kiện của một kiếp sống dẫn thẳng vào kiếp kế tiếp và định hình sâu sắc (bất kể lá số chiêm tinh hay cung của kiếp hiện tại ra sao).

4. The other reason why BSD has found it difficult to respond is self-protection. He has a highly developed capacity to share the pain of others and, subconsciously, he realizes that descending “to the unhappy ways of human sympathy” would make him phenomenally uncomfortable. This discomfort he seeks to avoid.

4. Lý do khác khiến BSD cảm thấy khó đáp ứng là vì nhu cầu tự bảo vệ. Ông có một năng lực phát triển cao trong việc chia sẻ nỗi đau của người khác, và ở mức vô thức, Ông nhận ra rằng khi hạ mình “xuống những con đường bất hạnh của sự đồng cảm nhân loại,” Ông sẽ cảm thấy cực kỳ khó chịu. Ông tìm cách né tránh sự khó chịu đó.

5. Yet, the life objective is to respond rightly to human pain.

5. Tuy nhiên, mục tiêu của cuộc đời là biết cách đáp ứng đúng đắn với nỗi đau nhân loại.

6. DK notes His chela’s progress in this regard. Whereas earlier he held people away from himself and was content to “dwell on the plane of thought — detached, serene and isolated — as those with a third ray soul can do so well, he is now much closer to humanity, open to other and responding sensitively to them. He is also much less comfortable in himself. This, DK, regards as a good sign.

6. Chân sư DK ghi nhận sự tiến bộ của đệ tử trong lĩnh vực này. Trước kia, Ông giữ mọi người ở khoảng cách và hài lòng với việc “an trú trên cõi tư tưởng—tách biệt, thanh thản và cô lập—như những người có linh hồn cung ba vẫn thường làm rất tốt,” thì giờ đây Ông đã gần gũi với nhân loại hơn, cởi mở hơn với người khác và nhạy cảm hơn trong việc đáp ứng với họ. Ông cũng cảm thấy ít thoải mái với chính mình hơn. Điều này, theo Chân sư DK, là một dấu hiệu tốt.

Next, the realisation that “both eyes are focussed on the world of human pain” is steadily becoming yours. You are learning that only in true self-forgetfulness (forgetfulness of the soul’s goal as well as of all personality goals) will be for you any real consummation, and that humanity is of far greater importance than the individual human being. As The Old [124] Commentary says: “The focus now is true and real, for both the eyes, the left and the right, are turned upon the ways of men and in this way the truth is clearly seen.”

Tiếp theo, sự nhận ra rằng “cả hai mắt đều tập trung vào thế giới của nỗi đau nhân loại” đang dần trở thành của riêng em. Em đang học rằng chỉ trong sự quên mình thực sự (quên cả mục tiêu của linh hồn cũng như tất cả các mục tiêu của phàm ngã) thì em mới có thể đạt đến sự viên mãn đích thực, và rằng nhân loại có tầm quan trọng lớn lao hơn cá nhân con người. Như Cổ Luận [124] nói: “Giờ đây, tiêu điểm là chân thực và thực tế, vì cả hai mắt—mắt trái và mắt phải—đều quay về với con đường của nhân loại, và theo cách này, chân lý được thấy rõ ràng.”

1. BSD is now learning to walk “the unhappy ways of human sympathy” with “both eyes focussed on the world of human pain”. He is required to do this even though he is a third ray soul. Again, the implication is that he is learning something of the meaning of his proposed second ray monad.

1. Giờ đây BSD đang học cách bước đi trên “những con đường bất hạnh của sự đồng cảm nhân loại” với “cả hai mắt đều tập trung vào thế giới của nỗi đau nhân loại.” Ông được yêu cầu phải làm điều này ngay cả khi Ông có linh hồn cung ba. Một lần nữa, điều này hàm ý rằng Ông đang học hỏi điều gì đó về ý nghĩa của Chân Thần thuộc cung hai được đề xuất của Ông.

2. DK defines a dual mode of self-forgetfulness — forgetfulness not only of the goals of the personality but of the soul’s goals. This bears pondering. All personal and individual goals (i.e., soul goals) are to be forgotten in the meeting of humanity’s need. This is the only way of consummation and relates the disciple to the plane of buddhic love, which is also, for humanity, the plane of consummation.

2. Chân sư DK định nghĩa một cách tiếp cận kép của sự quên mình—quên không chỉ các mục tiêu của phàm ngã mà còn cả mục tiêu của linh hồn. Điều này rất đáng để suy ngẫm. Mọi mục tiêu cá nhân và riêng rẽ (tức là mục tiêu của linh hồn) đều phải được quên đi trong việc đáp ứng với nhu cầu của nhân loại. Đây là con đường duy nhất dẫn đến sự viên mãn và gắn liền với cõi tình thương bồ đề, vốn cũng là cõi viên mãn đối với nhân loại.

3. DK gives a bit more from the Old Commentary. We see that the eye of the personality and the eye of the soul are both focussed upon humanity’s needs. With this focus upon the “ways of men” the “truth is clearly seen”. That which was taken for the truth before full engagement with humanity was not really the truth, but a formulation of the truth.

3. Chân sư DK trích dẫn thêm một phần từ Cổ Luận. Ta thấy rằng cả con mắt của phàm ngã lẫn con mắt của linh hồn đều tập trung vào nhu cầu của nhân loại. Với tiêu điểm đặt nơi “con đường của nhân loại,” “chân lý được thấy rõ ràng.” Điều từng được xem là chân lý trước khi hoàn toàn dấn thân với nhân loại thì thực ra không phải là chân lý, mà chỉ là một công thức hóa của chân lý.

Then, we come to the words, “that which is distant fades from view and the immediate present looms.” One of the most difficult tasks which faces any disciple is to exchange the abstract vision of future glory and reward for the immediate duty and goal and to learn the spiritual values of the immediate moment as they are to be found in the foreground of daily living. I can remember the time, my brother, when it was hard for you to identify yourself with the problem of the hour, so occupied were you with the Hierarchy, its personnel and plans, and with your relation to the unseen Master. Perhaps in the right adjustment which you have been successful in bringing about, you may have forgotten that time of distant and difficult striving. But I have not. You have to lose sight of the far-off spiritual possibility in the service of the hour. This you have learnt to do in no small measure, only to make the discovery that this path of service and of self-forgetfulness brings you by a long and weary way back to us.

Sau đó, chúng ta đến với câu nói: “điều ở xa mờ dần khỏi tầm nhìn và hiện tại lập tức hiện ra.” Một trong những nhiệm vụ khó khăn nhất mà bất kỳ đệ tử nào cũng phải đối mặt là thay thế thị kiến trừu tượng về vinh quang và phần thưởng tương lai bằng nghĩa vụ và mục tiêu tức thì, và học cách nhận ra giá trị tinh thần của khoảnh khắc hiện tại khi nó được tìm thấy ngay trong nền tảng của đời sống hằng ngày. Tôi vẫn nhớ thời điểm, huynh đệ của tôi, khi em cảm thấy khó đồng hóa mình với vấn đề của khoảnh khắc hiện tại, vì em quá bị cuốn vào Thánh đoàn, nhân sự và kế hoạch của nó, cũng như mối quan hệ của em với vị Chân sư vô hình. Có thể trong sự điều chỉnh đúng đắn mà em đã thành công thực hiện, em đã quên khoảng thời gian của những nỗ lực xa vời và khó khăn đó. Nhưng tôi thì không. Em phải từ bỏ tầm nhìn về khả thể tâm linh xa xăm vì nghĩa vụ của khoảnh khắc hiện tại. Điều này, em đã học được ở mức độ không nhỏ, chỉ để phát hiện ra rằng con đường phụng sự và quên mình này lại đưa em trở về với chúng tôi qua một hành trình dài và mỏi mệt.

1. A great lesson is being imparted: to exchange a yearning for future glory for a joyous participation in the spiritual opportunities of the immediate moment. One can only be alert to spiritual need in the moment; right appreciation and response are required here and now in conditions as they exist.

1. Một bài học lớn đang được truyền đạt: đó là thay thế sự khao khát vinh quang tương lai bằng sự tham dự đầy hoan hỉ vào những cơ hội tâm linh của khoảnh khắc hiện tại. Người ta chỉ có thể nhạy bén với nhu cầu tâm linh trong hiện tại; cần có sự nhận thức đúng và sự đáp ứng đúng ngay trong điều kiện hiện hữu.

2. The Tibetan contrasts BSD’s attitude in former times with the attitude he has now succeed in developing. Earlier he was focussed very much on the Hierarchy and not much on humanity. In this respect, he was like ISG-L.

2. Chân sư Tây Tạng đối chiếu thái độ của BSD trong quá khứ với thái độ mà Ông đã thành công phát triển hiện nay. Trước kia Ông rất tập trung vào Thánh đoàn và ít quan tâm đến nhân loại. Về mặt này, Ông giống với ISG-L.

3. The most potent sentence to one and all is the following: “You have to lose sight of the far-off spiritual possibility in the service of the hour”.

3. Câu nói có sức mạnh nhất đối với tất cả mọi người là: “Em phải từ bỏ tầm nhìn về những khả dĩ tinh thần xa xăm vì nghĩa vụ của khoảnh khắc hiện tại.”

4. The important realization to arise from this contrast is that participation in the needed service of the hour brings the disciple back to the Hierarchy. His former aspirational pursuit of Hierarchy was but the pursuit of an ideal.

4. Nhận thức quan trọng rút ra từ sự đối chiếu này là: việc tham gia vào công cuộc phụng sự cần thiết của khoảnh khắc hiện tại sẽ đưa người đệ tử trở lại với Thánh đoàn. Việc khao khát Thánh đoàn trước kia chỉ là theo đuổi một lý tưởng.

5. As disciples, we must remember that the Hierarchy is the “Hierarchy of Love” and that only love opens the door to that ‘place’ where reside the Masters of the Wisdom.

5. Là những đệ tử, chúng ta phải nhớ rằng Thánh đoàn là “Thánh đoàn của Tình thương” và chỉ có tình thương mới mở được cánh cửa đến “nơi chốn” mà các Chân sư Minh triết đang cư ngụ.

6. This is a lesson applicable to all disciples, is it not? We can each assess for ourselves the balance between the desire for close association with the Hierarchy or our love of humanity. A deep love of humanity, followed by the selfless service of humanity’s immediate needs, bring us, inevitably, into fellowship with the Masters (Who, in a much more intensely loving and intelligent manner, are similarly engaged).

6. Đây là một bài học áp dụng được cho mọi đệ tử, phải không? Mỗi người chúng ta có thể tự đánh giá sự cân bằng giữa khát khao có mối liên hệ gần gũi với Thánh đoàn và tình thương dành cho nhân loại. Một tình thương sâu sắc dành cho nhân loại, được tiếp nối bằng sự phụng sự vô ngã với các nhu cầu tức thời của nhân loại, sẽ dẫn dắt chúng ta một cách tất yếu vào mối giao kết với các Chân sư (những vị đang tham dự một cách yêu thương và thông tuệ hơn nhiều vào cùng tiến trình đó).

Finally, “thus the magnetic life again holds sway.” This time, however, the magnetism is not that of the soul in its own high place but that of the spiritualised personality in the ways of daily, earthly contact. It is the development of this “magnetic life” to which I call you afresh — for the remainder of this life and its succeeding cycles….

Cuối cùng, “do vậy đời sống từ tính lại một lần nữa chiếm ưu thế.” Tuy nhiên, lần này, sức từ tính không đến từ linh hồn trên cõi riêng của nó mà đến từ phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—phàm ngã đã được tinh thần hoá, có sức từ tính phụng sự và phát xạ trong đời sống hằng ngày. Chính sự phát triển “đời sống từ tính” này là điều tôi kêu gọi em một lần nữa—cho phần đời còn lại và cả những chu kỳ tiếp theo…

1. There is the magnetism of the soul on its own plane and that other type of magnetism, so necessary in the life of true discipleship, the magnetism of the soul-infused personality — the spiritualised personality, serviceably magnetic and radiant in the life of everyday.

1. Có sức từ tính của linh hồn trên cõi riêng của nó và một loại sức từ tính khác, rất cần thiết trong đời sống của người đệ tử chân chính: sức từ tính của phàm ngã được linh hồn thấm nhuần—phàm ngã đã được tinh thần hoá, có khả năng phát xạ và mang từ lực trong đời sống hằng ngày.

2. From the first we have seen DK working on enhancing BSD’s magnetism. The work on inducing psychic sensitivity was all part of this process. The right kind of spiritually magnetic personality will result when soul infusion has advanced to a sufficient degree. BSD’s use of the fifth ray mind has militated against this, separating him from his own already highly developed astral sensitivity and from those people he might more effectively serve.

2. Ngay từ đầu chúng ta đã thấy Chân sư DK làm việc để tăng cường từ tính của BSD. Công việc nhằm khơi dậy nhạy cảm thông linh là một phần của tiến trình này. Một phàm ngã có từ tính đúng đắn về mặt tinh thần sẽ được hình thành khi sự thấm nhuần linh hồn đạt đến mức độ đủ sâu. Việc BSD sử dụng thể trí cung năm của mình đã tạo ra sự đối kháng với tiến trình này, khiến Ông tách biệt khỏi sự nhạy cảm cảm xúc vốn đã phát triển cao, và khỏi những con người mà Ông có thể phụng sự hiệu quả hơn.

3. All of DK’s objectives for His chela are related: greater response to human need and suffering; recognition of that need and suffering through an opening heart center and emerging psychic/emotional sensitivity; the emphasis upon the power to visualize and upon the creative imagination, as faculties to be used for the enhancement of sensitivity and in subjective service; increasing magnetism of a spiritual kind expressing through the personality and enhancing rapport with those who are to be served; a less abstracted life — engaged in the “service of the immediately present”.

3. Mọi mục tiêu của Chân sư DK dành cho đệ tử của Ngài đều có liên hệ với nhau: sự đáp ứng mạnh mẽ hơn với nhu cầu và đau khổ của nhân loại; sự nhận biết những điều đó thông qua việc mở luân xa tim và sự nhạy cảm cảm xúc/thông linh đang phát lộ; nhấn mạnh đến năng lực hình dung và sự tưởng tượng sáng tạo, như những năng lực cần được sử dụng để nâng cao sự nhạy cảm và trong công việc phụng sự chủ quan; gia tăng tính từ tính mang tính tinh thần được biểu lộ qua phàm ngã và tăng cường mối liên hệ với những người cần được phụng sự; một đời sống ít trừu tượng hơn—tham dự vào “sự phụng sự của khoảnh khắc hiện tại.”

4. Again there is an editorial deletion. There have been many in this series of instructions to BSD. Probably, there are significant items of information missing, but we must proceed as best we can.

4. Một lần nữa có một đoạn biên tập bị cắt bỏ. Đã có nhiều đoạn như vậy trong loạt huấn thị dành cho BSD. Có thể đã có những thông tin quan trọng bị thiếu, nhưng chúng ta phải tiếp tục với những gì hiện có.

There has been much questioning in your mind during the past few months and also much mental discomfort, if I might so express it. There has been, at the same time, a steady adherence to the chosen way and to your group brothers. You are still, however, under the influence of an ancient thoughtform, forgetting that one of the tasks of a disciple is to free himself from these holding forms. This thoughtform leads you to look, aye, to demand results of a phenomenal nature; it incites you to believe and urges you to demand that your years of devotion, your personality energy and your astral force (a strong combination, [125] my brother!) should be rewarded by a recognition from and a contact with a Member of the Hierarchy. You look for this, not in order to feel any personal satisfaction or prideful reaction but as a justified and right reward of patient effort and true occult obedience.

Có rất nhiều câu hỏi trong tâm trí em trong vài tháng qua và cũng có nhiều khó chịu về tinh thần, nếu tôi có thể diễn đạt điều đó. Đồng thời, đã có sự kiên định tuân theo con đường đã chọn và với những huynh đệ trong nhóm của em. Tuy nhiên, em vẫn còn chịu ảnh hưởng của một hình tư tưởng cổ xưa, mà quên rằng một trong những nhiệm vụ của một đệ tử là giải thoát mình khỏi những hình tư tưởng đang cầm giữ này. Hình tư tưởng này khiến em nhìn, vâng, để đòi hỏi những kết quả có bản chất hiện tượng; nó kích động em tin tưởng và thôi thúc em đòi hỏi những năm cống hiến, năng lượng phàm ngã và mãnh lực cảm xúc của em (một sự kết hợp mạnh mẽ, huynh đệ của tôi!) nên được tưởng thưởng bằng sự công nhận và liên hệ với một Thành viên của Thánh đoàn. Em tìm kiếm điều này, không phải để cảm thấy bất kỳ sự thỏa mãn cá nhân hay phản ứng kiêu ngạo nào mà như một phần thưởng chính đáng và xứng đáng cho nỗ lực kiên nhẫn và sự vâng phục huyền bí thực sự.

1. The tendency towards much questioning is one of the tendencies of the fifth ray mind. DK has presented His chela with suggestions which, if followed correctly, have life-changing implications. The Master has been, if anything, more frank than usual. In the assessing of his own strengths and liabilities BSD has probably discovered much about himself. All this has contributed to his mental-discomfort. Despite the discomfort there has been, as usual, a “steady adherence to the chosen way and to your group brothers”.

1. Khuynh hướng đặt nhiều câu hỏi là một trong những khuynh hướng của thể trí thuộc cung năm. Chân sư DK đã đưa ra cho đệ tử của Ngài những gợi ý mà nếu được thực hiện đúng đắn sẽ có tác động thay đổi cả cuộc đời. Chân sư đã thẳng thắn hơn thường lệ. Trong việc tự đánh giá các điểm mạnh và khuyết điểm của mình, rất có thể BSD đã khám phá được nhiều điều về chính bản thân Ông. Tất cả những điều này đã góp phần gây ra sự khó chịu trong tâm trí Ông. Mặc dù có sự khó chịu đó, nhưng như thường lệ, vẫn có một “sự bền bỉ trung thành với con đường đã chọn và với các huynh đệ nhóm của em.”

2. During this period, a number of disciples were reminded that many tendencies they had been working to eliminate were still strong in their nature. Perhaps the pressures of the impending war were causing a degree of retrogression.

2. Trong giai đoạn này, một số đệ tử đã được nhắc nhở rằng nhiều khuynh hướng mà họ đang nỗ lực loại bỏ vẫn còn mạnh mẽ trong bản chất của họ. Có lẽ áp lực của cuộc chiến sắp xảy ra đang gây ra một mức độ thoái lui nhất định.

3. DK informs BSD that he is still imprisoned by the ancient thoughtform which seeks results of a phenomenal nature as a reward for years of service rendered. The expectation is even a demand, strengthened by the strong sixth ray emphasis.

3. Chân sư DK thông báo cho BSD rằng Ông vẫn đang bị giam cầm bởi một hình tư tưởng cổ xưa, hình tư tưởng này tìm kiếm những kết quả mang tính hiện tượng như một phần thưởng cho nhiều năm phụng sự đã qua. Sự mong đợi đó thậm chí trở thành một đòi hỏi, được củng cố bởi sự nhấn mạnh mạnh mẽ của cung sáu.

4. BSD seeks to be “rewarded by a recognition from and a contact with a Member of the Hierarchy”. Can it be that the problem of doubt persists, and that there is a part of BSD which does not believe that the letters written to him through Alice Bailey really come from a Master?

4. BSD mong muốn được “ban thưởng bằng một sự công nhận và tiếp xúc với một Thành Viên của Thánh đoàn.” Có thể nào vấn đề nghi ngờ vẫn còn tồn tại, và vẫn còn một phần trong BSD không tin rằng các bức thư được viết cho Ông qua trung gian của Alice Bailey thực sự đến từ một vị Chân sư?

5. He seeks some more phenomenal assurance; a (mere) letter perhaps seems too remote, too indirect.

5. Ông tìm kiếm một sự bảo đảm mang tính hiện tượng hơn; một bức thư (đơn thuần) có lẽ dường như quá xa vời, quá gián tiếp.

6. This expectation still “holds” him and negates the efforts which DK has been making to see the life of His chela brought into better balance.

6. Sự mong đợi này vẫn còn “kiềm giữ” Ông và làm tiêu tan những nỗ lực mà Chân sư DK đã và đang thực hiện nhằm đưa đời sống của đệ tử của Ngài đến một trạng thái quân bình tốt hơn.

Yet, my brother, you have had all you asked for if you could but recognise it. You know who I am and surely, therefore, the recognition for which you asked has been accorded you and you are aware of that for which you are being prepared by your soul, by me and through the chosen group work. Yet in all of this, you take no joy nor find any rest. Should you not realise the truth of what I say, I would ask you to reflect awhile and maybe in time illumination will come.

Tuy nhiên, huynh đệ của tôi, em đã có tất cả những gì em yêu cầu chỉ cần em có thể nhận ra. Em biết tôi là ai, và do đó, chắc chắn sự công nhận mà em yêu cầu đã được dành cho em, và em nhận thức được điều đang được chuẩn bị cho em bởi linh hồn em, bởi tôi, và thông qua công việc nhóm đã chọn. Tuy nhiên, trong tất cả những điều này, em không có niềm vui cũng như không tìm thấy bất kỳ sự nghỉ ngơi nào. Nếu em không nhận ra sự thật của những gì tôi nói, tôi yêu cầu em suy ngẫm một lúc và có thể sự sáng tỏ sẽ đến đúng lúc.

1. DK specifies the problem. The longed-for contact with a member of the Hierarchy has occurred, the recognition which BSD has long desired has been accorded. He is an “accepted disciple” in the group of a Master of the Wisdom, and he knows it. Yet he finds no joy in this realization, nor any rest.

1. Chân sư DK xác định rõ vấn đề. Sự tiếp xúc được ao ước từ lâu với một thành viên của Thánh đoàn đã xảy ra, sự công nhận mà BSD mong mỏi bấy lâu đã được ban cho. Ông là một “đệ tử chính thức” trong nhóm của một Chân sư Minh triết, và Ông biết điều đó. Tuy nhiên, Ông không tìm thấy niềm hoan hỉ trong nhận thức này, cũng không thấy được sự an nghỉ.

2. The problem is most likely a matter of form. Probably BSD has been hoping that a Master will appear to him phenomenally, as KH appeared to Alice Bailey when she was still in her teen-age years. He probably longs for direct and immediate conversation instead of a mediated contact through letters written by AAB. From the first we saw that there was, in his nature, a strong emphasis upon results of a phenomenal kind. Perhaps it is the third ray (the ‘Ray of Manifestation’) which contributes to this hope or expectation.

2. Vấn đề rất có thể liên quan đến hình thức. Có lẽ BSD đã hy vọng rằng một vị Chân sư sẽ hiện ra với Ông theo cách mang tính hiện tượng, như Chân sư KH đã hiện ra với Alice Bailey khi bà còn ở độ tuổi thiếu niên. Ông có lẽ khao khát một cuộc đối thoại trực tiếp và tức thì, thay vì một tiếp xúc qua trung gian những bức thư được viết bởi AAB. Ngay từ đầu, chúng ta đã thấy rằng trong bản chất của Ông có một sự nhấn mạnh mạnh mẽ vào các kết quả mang tính hiện tượng. Có lẽ chính cung ba (cung của Biểu Lộ) đã góp phần vào niềm hy vọng hay sự mong đợi này.

3. DK hopes that patient reflection on the perspective of achievement He is presenting will bring illumination and an alleviation of His chela’s unnecessary disappointments.

3. Chân sư DK hy vọng rằng sự suy ngẫm kiên nhẫn về quan điểm thành tựu mà Ngài đang trình bày sẽ mang lại sự soi sáng và giúp làm vơi đi những thất vọng không cần thiết của đệ tử của Ngài.

The group work is not easy for you. It is hard for an Englishman to free himself from his national assurances and prejudices, as it is for the nationals of all highly developed countries. But in this work and at your stage of spiritual awareness, the inclusiveness of the life realisation should bar out insularity. For this you must strive, and for you the keynote is the conviction that all men are brothers — a thing most easy to say and to hold theoretically but most difficult to express as a living factor in one’s life.

Công việc nhóm không dễ dàng đối với em. Đối với một người Anh, việc giải phóng bản thân khỏi sự tự tin và thành kiến quốc gia là điều khó khăn—giống như đối với công dân của mọi quốc gia phát triển cao. Nhưng trong công việc này và ở giai đoạn nhận thức tâm linh của em, tính bao dung đến từ nhận thức sự sống nên loại trừ tính cục bộ. Về điều này, em phải nỗ lực, và đối với em, âm chủ đạo chính là niềm xác tín rằng mọi người đều là huynh đệ—một điều rất dễ nói và dễ chấp nhận về mặt lý thuyết, nhưng lại cực kỳ khó để thể hiện như một yếu tố sống động trong cuộc sống của chính mình.

1. Usually it is first ray types for whom group work is not especially easy. But the third ray is also one of the “hard-line” rays, and is also inclined to separateness.

1. Thông thường, những người có cung một mới là những người thấy công việc nhóm không mấy dễ dàng. Nhưng cung ba cũng là một trong những cung “thuộc loại cứng rắn,” và cũng có xu hướng thiên về sự phân cách.

2. As in the case of SCP, DK is calling BSD’s attention to national prejudices which are inhibiting his full participation in group life.

2. Giống như trong trường hợp của SCP, Chân sư DK đang nhắc BSD chú ý đến những định kiến quốc gia đang cản trở sự tham gia đầy đủ của Ông vào đời sống nhóm.

3. BSD is a relatively advanced chela, apparently in training for the second initiation. He cannot be allowed to retreat into the insularity which characterized him in the earlier part of his life. Instead “inclusiveness of the life realisation” should see him in ever closer relationship to his fellow chelas and to humanity.

3. BSD là một đệ tử tương đối tiến bộ, dường như đang được huấn luyện để chuẩn bị điểm đạo lần thứ hai. Ông không thể được phép quay trở lại với tính biệt lập vốn đã từng đặc trưng cho Ông trong phần đầu của đời sống. Thay vào đó, “tính bao dung đến từ nhận thức sự sống” phải dẫn dắt Ông đến mối quan hệ ngày càng gần gũi hơn với các huynh đệ đồng môn và với nhân loại.

4. DK is seeking in BSD the expression of true brotherhood through the overcoming of separativeness (which is his line of least resistance and for the alleviation of which DK has been training him during the past eight years).

4. Chân sư DK đang tìm kiếm nơi BSD sự biểu hiện của tình huynh đệ chân chính thông qua việc vượt qua tính phân cách (vốn là con đường ít trở ngại nhất đối với Ông và là điều mà Chân sư DK đã huấn luyện Ông để khắc phục trong tám năm qua).

5. DK does not always identify the nation in which a chela may be working, but in this case He does so. With SCP, He only hints at the nation — England

5. Chân sư DK không phải lúc nào cũng nêu rõ quốc gia mà một đệ tử đang sống và làm việc, nhưng trong trường hợp này, Ngài đã làm điều đó. Với SCP, Ngài chỉ gợi ý rằng đó là nước Anh.

6. During the year 1939, the letters to disciples tended to ask them to revisit their difficulties (which in many cases proved resistant to change). We must remember that later in that year, the groups-of-nine were dissolved. It had become apparent to DK that the groups and their members had not achieved sufficiently to warrant the continuation of His effort, especially once the German invasions had begun.

6. Trong năm 1939, các bức thư gửi đến các đệ tử thường yêu cầu họ xem xét lại những khó khăn của mình (những khó khăn mà trong nhiều trường hợp vẫn kháng cự sự chuyển hoá). Chúng ta phải nhớ rằng sau đó trong năm đó, các nhóm-chín người đã bị giải tán. Chân sư DK đã nhận thấy rằng các nhóm và các thành viên trong đó chưa đạt được đủ thành tựu để xứng đáng với nỗ lực tiếp tục của Ngài—đặc biệt là sau khi các cuộc xâm lược của Đức bắt đầu.

We are going to work with frankness henceforth and with freedom, and I — your Master and your friend — will mince no words with you or with any of my group. There is not time, such is the immediate urgency to train workers and it is surely needless with a group such as this.

Chúng ta sẽ làm việc với sự thẳng thắn kể từ nay và với sự tự do, và tôi — Chân sư và người bạn của em — sẽ không dùng lời lẽ quanh co với em hay với bất kỳ ai trong nhóm của tôi. Không còn thời gian nữa, vì sự cấp bách hiện tại trong việc đào luyện các người làm việc, và điều đó hẳn là không cần thiết với một nhóm như thế này.

1. The Master reaffirms the necessity to approach His chelas with frankness and to “mince no words”. The times were desperate and full of pressure.

[1] Chân sư tái khẳng định sự cần thiết phải tiếp cận các đệ tử của Ngài với sự thẳng thắn và “không dùng lời lẽ quanh co”. Thời thế lúc bấy giờ thật tuyệt vọng và đầy áp lực.

2. If disciples who had already undergone about eight years of intense spiritual training could not be relied upon to accept direct statements from their Teacher, that in itself would prove the failure of the project.

[2] Nếu các đệ tử đã trải qua khoảng tám năm huấn luyện tâm linh mãnh liệt mà vẫn không thể được trông cậy để chấp nhận những phát biểu trực tiếp từ vị Thầy của mình, thì điều đó tự thân đã chứng minh sự thất bại của dự án.

3. We have already seen DK’s tendency to be quite direct with BSD — more direct that with some of the other disciples.

[3] Như em đã thấy, Chân sư DK có khuynh hướng khá trực tiếp với BSD — thậm chí còn trực tiếp hơn với một số đệ tử khác.

You will remember that I gave much time to the consideration of the rays which governed the various aspects and vehicles of each of the group members, and I trust that a careful analysis of what I said has enabled each of you to know yourselves and to understand your problems more truly and more fully. Today I seek to indicate the vehicles of force through which the two major rays are predominantly focussed, reminding you that the task is to relate two energies and three forces in such a manner that you become, in fact, a divine manifestation. Let me here be precise.

Em sẽ còn nhớ rằng tôi đã dành nhiều thời gian để xem xét các cung chi phối các khía cạnh và các thể khác nhau của từng thành viên trong nhóm, và tôi tin rằng một sự phân tích cẩn trọng về những gì tôi đã nói sẽ giúp mỗi em hiểu rõ chính mình và hiểu rõ vấn đề của mình một cách thật sự và toàn diện hơn. Hôm nay tôi muốn chỉ ra các thể của mãnh lực mà qua đó hai cung chính yếu được tập trung một cách nổi bật, và nhắc nhở rằng nhiệm vụ là liên kết hai năng lượng và ba mãnh lực theo cách sao cho em trở thành, trên thực tế, một biểu hiện thiêng liêng. Hãy để tôi nói rõ ở đây.

1. In this paragraph, DK is speaking to all His chelas. DK’s purpose in offering His chelas His assessment of their rays is to enable them “to know ourselves and to understand your problems more truly and more fully”.

[1] Trong đoạn này, Chân sư DK đang nói với tất cả các đệ tử của Ngài. Mục đích của việc Ngài đưa ra nhận định về các cung của các đệ tử là để giúp họ “hiểu rõ chính mình và hiểu rõ vấn đề của mình một cách thật sự và toàn diện hơn.”

2. The additional piece of necessary information is the “vehicles of force through which the two major rays predominantly focussed”. Note that He did not say “exclusively” focussed. This bears pondering, for indeed, the soul must at length work through all personality vehicles as must the personality.

[2] Phần thông tin bổ sung cần thiết là “các thể của mãnh lực mà qua đó hai cung chính yếu được tập trung nổi bật.” Lưu ý rằng Ngài không nói là “duy nhất” được tập trung. Điều này đáng để suy ngẫm, vì thật vậy, linh hồn sau cùng phải hoạt động xuyên qua tất cả các thể phàm cũng như phàm ngã vậy.

3. The goal in the impartation of this information is that the disciple may become, in fact, a “divine manifestation”. The two energies and three forces will necessarily be related, but they must be rightly related.

[3] Mục tiêu của việc truyền đạt thông tin này là để người đệ tử có thể thực sự trở thành một “biểu hiện thiêng liêng.” Hai năng lượng và ba mãnh lực tất yếu sẽ được liên kết, nhưng chúng phải được liên kết một cách đúng đắn.

First, your egoic or soul ray focusses itself in and through your fifth ray mental body. This — as I told you in an earlier [126] instruction — has given you your defined mental focus, your critical attitude and your isolation, relatively speaking. It is this combination which has always enabled you to rationalise yourself into a confidence in the rightness of your decisions and into a surety that your particular life choices and your preferred circumstances are correct and justified. This energy and force are reinforced also by the controlling force of your physical body which gives you a third ray brain.

Thứ nhất, cung chân ngã hay linh hồn của em được tập trung trong và xuyên qua thể trí cung năm của em. Điều này — như tôi đã nói với em trong một huấn thị trước đó [126] — đã mang lại cho em sự tập trung trí tuệ xác định, thái độ phê phán và sự cô lập, nói một cách tương đối. Chính sự kết hợp này luôn cho phép em lý luận để tự tin vào sự đúng đắn trong các quyết định của mình và có một sự chắc chắn rằng các chọn lựa trong đời sống của em và các hoàn cảnh ưa thích của em là đúng đắn và chính đáng. Năng lượng và mãnh lực này cũng được củng cố bởi mãnh lực kiểm soát của thể xác của em, vốn mang lại cho em một bộ não cung ba.

1. Whereas it might be supposed that the third ray soul would focus through the third ray brain, DK indicates that the soul focus is in the mind (which being on the fifth ray is closely related to the third).

[1] Trong khi người ta có thể giả định rằng linh hồn cung ba sẽ tập trung qua bộ não cung ba, Chân sư DK lại chỉ ra rằng sự tập trung của linh hồn là ở thể trí (vốn thuộc cung năm và có liên hệ mật thiết với cung ba).

2. The results of this focussed combination of third and fifth rays have been a “defined mental focus” a “critical attitude” and isolation of a relative kind.

[2] Kết quả của sự phối hợp tập trung giữa cung ba và cung năm này là một “sự tập trung trí tuệ xác định”, một “thái độ phê phán” và một sự cô lập ở mức độ tương đối.

3. An interesting comment follows. Both the third and fifth rays are “rational”, but BSD has used them to rationalize the correctness of his decisions. He uses his reasoning processes to confirm that his decisions are correct. Of course, where rationalization is involved, there is no strict impartiality and desire is playing a part.

[3] Một nhận xét thú vị được đưa ra. Cả hai cung ba và cung năm đều là “hợp lý”, nhưng BSD đã dùng chúng để biện minh cho sự đúng đắn trong các quyết định của mình. Ông dùng các tiến trình lý trí để xác nhận rằng các quyết định của Ông là đúng. Dĩ nhiên, khi có sự biện minh lý trí, thì không còn sự vô tư tuyệt đối, và dục vọng đang chen vào.

4. So BSD’s confidence and assurance come largely from his reasoning processes.

[4] Vì vậy, sự tự tin và chắc chắn của BSD phần lớn đến từ các tiến trình lý trí của Ông.

5. It is interesting to note that the other third ray soul in the group, LTS-K, also had a fifth ray mind and a third ray brain — and a sixth ray personality. Only the ray of the astral body was different. In LTS-K’s case, it was the first ray.

[5] Thật thú vị khi ghi nhận rằng đệ tử có linh hồn cung ba khác trong nhóm, LTS-K, cũng có một thể trí cung năm và một bộ não cung ba — và một phàm ngã cung sáu. Chỉ có cung của thể cảm xúc là khác. Trong trường hợp của LTS-K, đó là cung một.

6. What we notice about BSD is that his conviction as to the correctness of his choices and decisions did not have a sentient or intuitive foundation. His assurances were mentally derived.

[6] Điều chúng ta nhận thấy nơi BSD là niềm xác tín của Ông vào sự đúng đắn của các chọn lựa và quyết định không có nền tảng từ cảm xúc hay trực giác. Sự chắc chắn của Ông bắt nguồn từ lý trí.

Second, your personality ray is focussed in your astral body. The rays — three, five and six — are your controlling factors. This gives you devotion and mental control and it should give you real balance but, unfortunately, it does not, because the mind aspect is unduly emphasised and you are afraid of devotion. Yet it is your devotion, my brother, which has brought you to us and not your mental ability. It is your devotion which has led you steadily all these years and produced your service in the world. To what have you been devoted? This is an important question for you to answer to your soul.

Thứ hai, cung phàm ngã của em được tập trung trong thể cảm xúc của em. Các cung — ba, năm và sáu — là những yếu tố chi phối em. Điều này mang lại cho em lòng sùng tín và sự kiểm soát trí tuệ và lẽ ra phải mang lại cho em sự quân bình thực sự nhưng, đáng tiếc là điều đó không xảy ra, bởi vì khía cạnh trí tuệ bị nhấn mạnh quá mức và em sợ hãi lòng sùng tín. Tuy vậy chính lòng sùng tín của em, huynh đệ của tôi, đã đưa em đến với chúng tôi chứ không phải khả năng trí tuệ của em. Chính lòng sùng tín của em đã dẫn dắt em kiên định suốt bao năm qua và tạo nên sự phụng sự của em trong thế gian. Em đã sùng tín điều gì? Đây là một câu hỏi quan trọng mà em phải trả lời cho linh hồn của mình.

1. BSD’s case is very interesting. He is well equipped and should be balanced, for he has three rays of mentality and two rays of sentience. But strangely he is afraid of the devotion with which he is so richly endowed. The reasons for this have been reviewed by DK in other letters and comment has been made.

[1] Trường hợp của BSD rất thú vị. Ông có đầy đủ trang bị và lẽ ra phải có sự quân bình, vì Ông có ba cung của trí tuệ và hai cung của cảm xúc. Nhưng kỳ lạ thay, Ông lại sợ hãi lòng sùng tín mà Ông vốn được ban cho một cách phong phú. Những lý do cho điều này đã được Chân sư DK bàn đến trong các thư khác và có lời bình luận.

2. There is an imbalance in BSD’s nature. The mind nature is unduly emphasized, strengthened by the fact that the third ray soul expresses through the fifth ray mind.

[2] Có một sự mất quân bình trong bản chất của BSD. Bản chất trí tuệ bị nhấn mạnh quá mức, được củng cố bởi thực tế rằng linh hồn cung ba biểu hiện qua thể trí cung năm.

3. It is not unusual for those with a prominent sixth ray to refuse to recognize it, or to acknowledge that it can used in a manner different to the way it is presently expressing.

[3] Không có gì lạ khi những người có cung sáu nổi bật lại từ chối công nhận nó, hoặc thừa nhận rằng nó có thể được sử dụng theo cách khác với cách mà hiện nay nó đang biểu hiện.

4. Earlier DK emphasized the value of the astral body relative to the mind. Now He is emphasizing the value of devotion (the major quality, with idealism, of the sixth ray).

[4] Trước đó Chân sư DK đã nhấn mạnh giá trị của thể cảm xúc so với thể trí. Bây giờ Ngài nhấn mạnh giá trị của lòng sùng tín (phẩm tính chính, cùng với lý tưởng, của cung sáu).

5. DK tells of the importance of devotion in BSD’s life. Devotion brought him to the Great Ones, and not his mental ability. Therefore, the devotion must be very strong and of value. Devotion has also led BSD to his service in the world.

[5] DK nói đến tầm quan trọng của lòng sùng tín trong đời sống của BSD. Chính lòng sùng tín đã đưa Ông đến với Các Đấng Vĩ Đại, chứ không phải khả năng trí tuệ. Do đó, lòng sùng tín hẳn là rất mạnh mẽ và có giá trị. Lòng sùng tín cũng đã dẫn dắt BSD đến sự phụng sự trong thế gian.

6. It will not do for BSD to remain afraid of devotion. This fear only furthers the split in his nature and maintains the imbalance which DK has long sought to help; correct. Rather, he is to learn to use devotion properly. It can be a most valuable energy.

[6] BSD không thể tiếp tục sợ hãi lòng sùng tín của mình. Nỗi sợ này chỉ càng làm trầm trọng thêm sự chia rẽ trong bản chất của Ông và duy trì sự mất quân bình mà Chân sư DK từ lâu đã cố gắng giúp sửa chữa. Thay vào đó, Ông cần học cách sử dụng lòng sùng tín một cách đúng đắn. Nó có thể là một năng lượng vô cùng quý báu.

7. DK poses a very important question to His chela: “To what have you been devoted”? There is no attempt to answer this question. The answer must be provided by BSD and it is to be answered “to the soul”, which means in all truth and with as much clarity as possible. No doubt this answer is the seed of yet another revelation.

[7] Chân sư DK đưa ra một câu hỏi rất quan trọng cho đệ tử của Ngài: “Em đã sùng tín điều gì?” Không có nỗ lực nào nhằm trả lời câu hỏi này. Câu trả lời phải do chính BSD đưa ra và phải được trả lời “cho linh hồn”, nghĩa là với tất cả sự chân thực và rõ ràng có thể. Không nghi ngờ gì rằng câu trả lời này là hạt giống của một sự mặc khải khác.

I ask myself anew: How can I convey to this disciple the nature of his problem? I will put it in this form. Your egoic energy, focussed in your mind, is at the service of your personality and of the work which you are endeavouring to do in the particular field wherein you are forcing yourself to remain. It should be the other way round and the personality — with all its unified powers — should be at the service of the soul. All the forces of your lower nature should be at the disposal of the higher Self, working through an illumined mind and sensitive brain. Ponder on this. The energy of the intelligence and two intelligent forces — the soul, the mind and the physical nature — serve your devoted personality. You should reverse this, my brother, and let the intelligent soul control your devoted personality. There lies your problem.

Tôi tự hỏi lại: Làm sao tôi có thể truyền đạt cho đệ tử này bản chất của vấn đề mà Ông đang gặp phải? Tôi sẽ trình bày như sau. Năng lượng chân ngã của em, được tập trung trong thể trí, đang phục vụ cho phàm ngã của em và cho công việc mà em đang nỗ lực thực hiện trong lĩnh vực cụ thể mà em đang buộc bản thân phải tiếp tục ở lại. Đáng lẽ phải ngược lại, và phàm ngã — với tất cả quyền năng hợp nhất của nó — phải phụng sự cho linh hồn. Tất cả các mãnh lực của bản chất thấp của em phải được đặt dưới quyền sử dụng của Chân Ngã, hoạt động thông qua một thể trí được soi sáng và một bộ não nhạy cảm. Hãy suy ngẫm điều này. Năng lượng của trí thông minh và hai mãnh lực thông minh — linh hồn, thể trí và bản chất thể xác — đang phục vụ cho phàm ngã đầy sùng tín của em. Em cần đảo ngược điều này, huynh đệ của tôi, và để cho linh hồn thông minh kiểm soát phàm ngã đầy sùng tín của em. Chính ở đó là vấn đề của em.

1. A most lucid rayological analysis emerges as DK attempts to convey to BSD the true nature of his problem — and it appears to be no small problem (despite his evident attainment, acknowledged elsewhere by the Master).

[1] Một phân tích theo phương diện cung rất sáng rõ hiện ra khi Chân sư DK cố gắng truyền đạt cho BSD bản chất thật sự của vấn đề của Ông — và đó dường như không phải là một vấn đề nhỏ (dù Ngài đã công nhận những thành tựu rõ ràng của Ông ở nơi khác).

2. The egoic energy focussed in the mind makes a powerful combination, but it should not be at the service of BSD’s personality as now it is. This soul-mind combination is also at the service of the work which he has been doing “in the particular field you are forcing yourself to remain”. It becomes clear that BSD has not succeeded in carrying out the “adjustment” suggested by DK and the sacrifice probably entailed in this adjustment. That which is forcingBSD to remain in a non-productive field is not his soul.

[2] Năng lượng chân ngã tập trung trong thể trí tạo nên một sự phối hợp mạnh mẽ, nhưng nó không nên phục vụ cho phàm ngã của BSD như hiện nay. Tổ hợp linh hồn-thể trí này cũng đang phục vụ cho công việc mà Ông đang thực hiện “trong lĩnh vực cụ thể mà em đang buộc bản thân phải tiếp tục ở lại.” Rõ ràng là BSD đã không thành công trong việc thực hiện “sự điều chỉnh” mà DK đã gợi ý và có thể là sự hy sinh mà sự điều chỉnh này đòi hỏi. Điều đang buộc BSD ở lại trong một lĩnh vực không hiệu quả không phải đến từ linh hồn của Ông.

3. The energy situation in BSD’s equipment is unfortunately reversed. The soul is at the service of the personality instead of the personality at the service of the soul. The desirable situation would be that all the forces of the lower nature “should be at the disposal of the higher Self, working through an illumined mind and sensitive brain”. The personality will (or its rigid habit system) is obviously in control.

[3] Tình huống năng lượng trong cơ cấu của BSD thật đáng tiếc là bị đảo ngược. Linh hồn đang phục vụ cho phàm ngã thay vì phàm ngã phục vụ cho linh hồn. Tình huống mong muốn là tất cả các mãnh lực của bản chất thấp “phải được đặt dưới quyền sử dụng của Chân Ngã, hoạt động thông qua một thể trí được soi sáng và một bộ não nhạy cảm.” Ý chí của phàm ngã (hoặc hệ thống thói quen cứng nhắc của nó) rõ ràng đang kiểm soát.

4. The “energy of intelligence” here referenced is the energy of the third ray soul. This energy, plus two intelligent forces (the fifth ray mind and the third ray brain) serve the devoted personality. But to what is BSD really devoted? Perhaps answer to this question before the bar of his soul would help him reverse the situation, as DK requests.

[4] “Năng lượng của trí thông minh” được nói đến ở đây là năng lượng của linh hồn cung ba. Năng lượng này, cộng với hai mãnh lực thông minh (thể trí cung năm và bộ não cung ba) đang phục vụ cho phàm ngã đầy sùng tín. Nhưng BSD thật sự đang sùng tín điều gì? Có lẽ việc trả lời câu hỏi này trước tòa án của linh hồn sẽ giúp Ông đảo ngược tình huống, như DK yêu cầu.

5. A reversal is what is called for — especially in the case of an accepted disciple. We might say that the final “reversal of the wheel” has not yet occurred for BSD. This final reversal may be expected in the vicinity of the second initiation or a little beyond.

[5] Một sự đảo ngược là điều được kêu gọi — đặc biệt là trong trường hợp của một đệ tử chính thức. Chúng ta có thể nói rằng sự “đảo ngược bánh xe” cuối cùng vẫn chưa xảy ra với BSD. Sự đảo ngược cuối cùng này có thể được mong đợi xảy ra gần thời điểm lần điểm đạo thứ hai hoặc ngay sau đó.

6. This assessment must have presented BSD with much to ponder. In fact we all may ponder. In our own lives, what is in control — the soul or the personality? The matter may be subtle and difficult to see, but it is a foundational discrimination. Obviously, in an accepted disciple, the soul must certainly be gaining the upper hand.

[6] Sự đánh giá này hẳn đã đem lại cho BSD nhiều điều để suy ngẫm. Thật vậy, tất cả chúng ta đều có thể suy ngẫm. Trong chính đời sống của chúng ta, điều gì đang kiểm soát — linh hồn hay phàm ngã? Vấn đề này có thể vi tế và khó nhìn thấy, nhưng nó là một sự phân biện nền tảng. Rõ ràng, trong một đệ tử chính thức, linh hồn nhất định phải ngày càng chiếm ưu thế.

The need of every disciple is ever to develop a closer and more direct alignment between soul and personality and that is, therefore, your problem, even if it seems to you an elementary problem. What you need to do is to focus the energy of your soul in your sixth ray astral body instead of in your mind, so that intelligent love may be your outstanding characteristic.

Nhu cầu của mọi đệ tử luôn là phát triển một sự chỉnh hợp gần gũi và trực tiếp hơn giữa linh hồn và phàm ngã, và do đó, đó là vấn đề của em, ngay cả khi điều đó đối với em có vẻ như là một vấn đề sơ đẳng. Điều em cần làm là tập trung năng lượng của linh hồn em vào thể cảm xúc cung sáu của em thay vì vào thể trí, để tình thương thông minh có thể trở thành phẩm tính nổi bật của em.

1. DK reviews an “elementary problem” — producing a more direct alignment between soul and personality. It all comes down to something so simple. We must never think that an assessment of the actual state of soul/personality relationship is something long-ago solved.

[1] DK xem lại một “vấn đề sơ đẳng” — tạo ra một sự chỉnh hợp trực tiếp hơn giữa linh hồn và phàm ngã. Mọi điều đều quy về một điều rất đơn giản. Chúng ta không bao giờ được nghĩ rằng sự đánh giá mối quan hệ thực sự giữa linh hồn và phàm ngã là điều đã được giải quyết từ lâu.

2. The focus of the soul as it presently exists, is not, we see, the most desirable focus. It is interesting that the foci of soul and personality through particular vehicles can change.

[2] Sự tập trung của linh hồn như hiện nay, như ta thấy, không phải là sự tập trung mong muốn nhất. Điều thú vị là các trọng tâm tập trung của linh hồn và phàm ngã qua các thể cụ thể có thể thay đổi.

3. The third ray soul is to focus through the sixth ray astral body (on its way to becoming a second ray astral body). Then “intelligent love” will be BSD’s “outstanding characteristic”.

[3] Linh hồn cung ba cần tập trung qua thể cảm xúc cung sáu (trên hành trình trở thành thể cảm xúc cung hai). Khi đó, “tình thương thông minh” sẽ trở thành “phẩm tính nổi bật” của BSD.

4. We notice in this refocussing, the ray lines will change. At the moment, the third ray soul focusses through a fifth ray mind; both of these rays are closely related. The sixth ray personality focusses through the identical ray qualifying the astral body.

[4] Ta nhận thấy rằng trong sự tái định hướng này, các tuyến cung sẽ thay đổi. Hiện tại, linh hồn cung ba tập trung qua thể trí cung năm; cả hai cung này có liên hệ mật thiết với nhau. Phàm ngã cung sáu thì tập trung qua thể cảm xúc có cùng cung với nó.

5. But DK proposes a focussing in which a third ray soul will focus through a sixth ray/second ray astral body, and presumably, a sixth ray personality will focus through either a fifth ray mind or a third ray brain. Thus ray lines arecrossed. This possibility is important to bear in mind when attempting to determine our own foci. Similarity of ray lines does not always determine the focus.

[5] Nhưng DK đề xuất một sự tập trung trong đó linh hồn cung ba sẽ tập trung qua một thể cảm xúc cung sáu/ cung hai, và có thể, phàm ngã cung sáu sẽ tập trung qua thể trí cung năm hoặc bộ não cung ba. Do đó, các tuyến cung bị cắt chéo. Khả năng này rất quan trọng để ghi nhớ khi cố gắng xác định các trọng tâm tập trung của chính chúng ta. Sự tương đồng về tuyến cung không phải lúc nào cũng quyết định điểm tập trung.

This shift will do certain things for you and in you: [127]

Sự chuyển đổi này sẽ mang lại những điều nhất định cho em và trong em: [127]

1. It will create a temporary upheaval in your life and, therefore, naturally affect your solar plexus, producing a period of real difficulty.

1. Nó sẽ tạo ra một sự xáo trộn tạm thời trong đời sống của em và, do đó, một cách tự nhiên sẽ ảnh hưởng đến tùng thái dương của em, gây ra một thời kỳ khó khăn thực sự.

1. DK is most specific with his disciple He is advising certain reversals and rearrangements and He specifies the probable results.

[1] Chân sư DK rất cụ thể với đệ tử của Ngài. Ngài đang đề xuất một số sự đảo ngược và tái sắp xếp, và Ngài nêu rõ những hệ quả có thể xảy ra.

2. DK promises a “temporary upheaval” in the life when the third ray soul focusses through the astral body. Probably desires and values will change making the present outer pattern of life untenable.

[2] DK báo trước một “sự xáo trộn tạm thời” trong đời sống khi linh hồn cung ba tập trung qua thể cảm xúc. Có lẽ các dục vọng và giá trị sẽ thay đổi khiến cho khuôn mẫu đời sống hiện tại trở nên không thể tiếp tục.

2. It will transfer the energy of the soul and the force of the mind into the realm of the emotions and of sensitive feeling response, thereby greatly increasing your usefulness but also increasing for you the “dire pain of life itself”; this is a pain with which all disciples must learn to live and from which all disciples must inevitably suffer.

2. Nó sẽ chuyển năng lượng của linh hồn và mãnh lực của thể trí vào lĩnh vực của cảm xúc và của sự đáp ứng cảm thụ, nhờ đó làm gia tăng rất nhiều sự hữu ích của em nhưng cũng làm gia tăng cho em “nỗi đau dữ dội của chính sự sống”; đây là một nỗi đau mà mọi đệ tử đều phải học cách sống chung và mà tất cả các đệ tử tất yếu đều phải chịu đựng.

1. The force of the soul (and the mind) will be transferred “into the realm of the emotions and of sensitive feeling response”.

[1] Mãnh lực của linh hồn (và của thể trí) sẽ được chuyển vào “lĩnh vực của cảm xúc và của sự đáp ứng cảm thụ”.

2. BSD will become much more useful but also much more vulnerable.

[2] BSD sẽ trở nên hữu ích hơn rất nhiều nhưng cũng dễ bị tổn thương hơn rất nhiều.

3. DK uses an arresting phrase to describe the pain with which all disciples must learn to live. He calls it, “the dire pain of life itself”. The life of humanity and planetary processes in general are as yet far from harmonious; in fact, both are filled with distress. The average non-aspiring individual may develop many defense mechanisms to protect himself/herself from this pain, but a true disciple (especially an accepted disciple) is not allowed to do this.

[3] DK dùng một cụm từ gây ấn tượng mạnh để mô tả nỗi đau mà mọi đệ tử phải học cách sống chung. Ngài gọi đó là “nỗi đau dữ dội của chính sự sống”. Đời sống nhân loại và tiến trình hành tinh nhìn chung vẫn còn xa mới đạt tới sự hài hòa; thực tế, cả hai đều tràn đầy khổ đau. Người bình thường không chí nguyện có thể phát triển nhiều cơ chế phòng vệ để tự bảo vệ khỏi nỗi đau này, nhưng một đệ tử thực sự (đặc biệt là đệ tử chính thức) thì không được phép làm điều đó.

4. The Teaching cannot become a defense mechanism against the pain and inharmony of life. DK seeks for His disciple to re-engage with the pain of the world, which he may have fled in immediately preceding incarnations.

[4] Giáo lý không thể trở thành một cơ chế phòng vệ chống lại nỗi đau và sự bất hòa của đời sống. Chân sư DK mong muốn đệ tử của Ngài tái tiếp xúc với nỗi đau của thế gian, điều mà có lẽ Ông đã né tránh trong những kiếp gần đây.

3. It will stimulate your brain cells and swing into activity many hitherto dormant cells, thus making you capable of increased service of a different nature to that with which you are now occupied. It will lead you to enquire if your present field of service is, for you, a legitimate one or — if it is — what must you do to “change the nature of the seed which must therein be sown.” You will know to what I refer without my further elaborating.

3. Nó sẽ kích thích các tế bào não của em và làm hoạt hóa nhiều tế bào cho đến nay còn ngủ yên, nhờ đó khiến em có khả năng phụng sự nhiều hơn và với một hình thức khác với hình thức mà hiện nay em đang thực hiện. Nó sẽ khiến em tự hỏi liệu lĩnh vực phụng sự hiện tại của em có phải là một lĩnh vực chính đáng hay không — hoặc — nếu đúng như vậy — thì em phải làm gì để “thay đổi bản chất của hạt giống cần được gieo trồng trong đó”. Em sẽ biết tôi đang nói đến điều gì mà không cần tôi phải giải thích thêm.

1. DK has been subtly working to help release BSD from his present focus in service (one that is restrictive and form-bound). DK apparently thinks that BSD’s “present field of service” is not legitimate for him.

[1] DK đã khéo léo làm việc để giúp BSD thoát khỏi sự tập trung hiện tại trong lĩnh vực phụng sự (một lĩnh vực mang tính giới hạn và gắn chặt vào hình tướng). DK dường như cho rằng “lĩnh vực phụng sự hiện tại” không còn chính đáng đối với BSD nữa.

2. In that field, BSD cannot assert his true occult knowledge. He cannot sow the seeds which of which he is capable; the organization would resist any such sowing.

[2] Trong lĩnh vực đó, BSD không thể thể hiện được tri thức huyền môn thật sự của Ông. Ông không thể gieo những hạt giống mà Ông có khả năng gieo; tổ chức ấy sẽ chống lại bất kỳ sự gieo hạt nào như thế.

3. Part of the upheaval would probably entail a disengagement from BSD’s present service field, with a possible temporary disorientation and financial repercussions.

[3] Một phần của sự xáo trộn có thể sẽ bao gồm sự rút lui khỏi lĩnh vực phụng sự hiện tại của BSD, có thể kéo theo một thời kỳ mất phương hướng tạm thời và hậu quả về tài chính.

4. DK indicates that a stimulation of dormant brain cells may be expected. Possibilities for a different type of service may be related to such a stimulation. Also, the enhancement of psychic sensitivity, for which BSD has been in training, may be promoted by the realignment of his energies.

[4] DK cho biết rằng một sự kích thích các tế bào não còn ngủ yên có thể được trông đợi. Những khả năng cho một hình thức phụng sự khác có thể liên quan đến sự kích thích đó. Ngoài ra, sự tăng cường cảm ứng tâm linh — điều mà BSD đã được đào luyện — có thể được thúc đẩy bởi sự chỉnh hợp lại các năng lượng của Ông.

5. We might expect this stimulation of brain cells as the third ray soul impacts more potently the third ray brain, having come closer to that brain by means of its new focus within the astral body. DK does not actually say where the personality itself will focus. The best candidate is probably the mind.

[5] Ta có thể trông đợi sự kích thích các tế bào não này khi linh hồn cung ba tác động mạnh mẽ hơn lên bộ não cung ba, vì đã tiến lại gần bộ não này hơn nhờ điểm tập trung mới trong thể cảm xúc. DK không thực sự nói rõ phàm ngã sẽ tập trung ở đâu. Ứng viên tốt nhất có lẽ là thể trí.

6. There may be a hint as to presence of astrological energies. Aries is the “sower of seeds”.

[6] Có thể có một ẩn ý liên quan đến năng lượng chiêm tinh. Dấu hiệu Bạch Dương là “kẻ gieo hạt giống”.

Such is your problem. How shall we change your egoic focus and, at the same time, fuse more closely your two major rays so that the personality is subordinated to the soul. To aid in this specific meditation must be followed….

Đó là vấn đề của em. Làm thế nào chúng ta có thể thay đổi điểm tập trung của linh hồn em và đồng thời kết hợp chặt chẽ hơn hai cung chính yếu của em để cho phàm ngã được đặt dưới quyền kiểm soát của linh hồn? Để hỗ trợ cho điều đó, một bài tham thiền cụ thể phải được thực hành…

NOTE: This disciple is no longer working with the Tibetan Master, Who makes the following comment about him:  “He has reached his high water mark for this life. Further instruction is not necessary. He has enough upon which to work.”

GHI CHÚ: Đệ tử này không còn làm việc với Chân sư Tây Tạng nữa, và Ngài đưa ra lời nhận xét sau về y: “Y đã đạt đến đỉnh cao của đời sống này. Không cần thêm chỉ dẫn nào nữa. Ông đã có đủ điều để làm việc.”

1. The Tibetan closes with a reiteration of BSD’s problem — change the egoic focus from the mind to the astral nature and fuse the personality and soul rays so that the soul dominates the personality.

[1] Chân sư Tây Tạng kết thúc với sự nhấn mạnh lại vấn đề của BSD — thay đổi điểm tập trung của linh hồn từ thể trí sang bản chất cảm xúc và kết hợp các cung của linh hồn và phàm ngã sao cho linh hồn chiếm ưu thế hơn phàm ngã.

2. The meditation assigned is not given.

[2] Bài tham thiền được giao không được nêu ra.

3. We do not know how it came about that BSD was no longer working with the Tibetan. Perhaps when the groups were disbanded, He was simply not invited to participate in the New Seed Group.

[3] Chúng ta không biết vì sao BSD không còn làm việc với Chân sư Tây Tạng nữa. Có lẽ khi các nhóm được giải tán, Ông đơn giản không được mời tham gia vào Nhóm Hạt Giống Mới.

4. If he was not invited, we might ask, “Why was an accepted disciple, so earnest and so long in the application of his aspirations, not invited?”

[4] Nếu Ông không được mời, ta có thể đặt câu hỏi, “Tại sao một đệ tử chính thức, đầy chân thành và lâu năm trên con đường chí nguyện lại không được mời?”

5. The only information we get is that he has reached his high water mark for this life and that he has enough upon which to work. If DK can see that the high water mark has been reached, He may foresee that further training would not be profitable.

[5] Thông tin duy nhất chúng ta nhận được là Ông đã đạt đến đỉnh cao của đời sống này và đã có đủ điều để làm việc. Nếu Chân sư DK có thể thấy rằng Ông đã đạt đến điểm cao nhất, thì Ngài có thể tiên liệu rằng việc đào luyện thêm sẽ không mang lại kết quả.

6. The implication in this closing statement is that BSD (a persistent disciple) will indeed work on that which he has been given over the years.

[6] Hàm ý trong lời kết này là BSD (một đệ tử kiên định) thật sự sẽ làm việc với những điều mà Ông đã được giao trong suốt những năm qua.

7. Apparently, he discovered that there was a New Seed Group and later sought reinstatement. However, AAB’s health and time commitments prevented this.

[7] Có vẻ như Ông đã khám phá ra rằng có một Nhóm Hạt Giống Mới và sau đó đã tìm cách được tham gia trở lại. Tuy nhiên, sức khoẻ và các cam kết về thời gian của AAB đã không cho phép điều đó.