2 May – 17 May 2007

2 May – 17 May 2007

((Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

((Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Có gợi ý rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

1. This section continues with the subject of transmutation, let us recall the last pages we considered.

1. Phần này tiếp tục với chủ đề chuyển hoá; chúng ta hãy nhớ lại những trang cuối cùng đã xem xét.

In order, therefore, to bring about clarity of thought and definiteness of conjecture in this respect, I desire primarily to lay down certain postulates which must be carefully borne in mind when considering this question of transmutation. They are five in number and concern specifically the field wherein the transmuting process is carried on.

Vì vậy, để đem lại sự sáng tỏ của tư tưởng và tính xác định của suy đoán về phương diện này, trước hết tôi muốn nêu ra một số định đề phải được ghi nhớ cẩn thận khi xem xét vấn đề chuyển hoá này. Chúng gồm năm điều và liên hệ đặc biệt đến lĩnh vực trong đó tiến trình chuyển hoá được tiến hành.

2. The subject is vast and DK has told us that He cannot speak of it with complete clarity—owing to the scope of the subject and to the general unpreparedness of those whom He addresses.

2. Chủ đề này rất bao la và Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng Ngài không thể nói về nó với sự rõ ràng hoàn toàn—do phạm vi của chủ đề và do sự chưa chuẩn bị nói chung của những người Ngài đang ngỏ lời.

3. The number five (the number of postulates in relation to the process of transmutation) is apt as the seven of transmutation and the five of manas are invariably related.

3. Con số năm (số lượng các định đề liên hệ với tiến trình chuyển hoá) là thích hợp vì số bảy của sự chuyển hoá và số năm của manas luôn luôn có liên hệ với nhau.

The student must [Page 488] recollect at this juncture the distinction that is made between the work of the black and the white magician. It might be helpful here before proceeding further to look at these distinctions as far as they concern the matter in hand:

Đạo sinh phải [Page 488] nhớ lại vào lúc này sự phân biệt được đặt ra giữa công việc của nhà hắc thuật và nhà huyền thuật chánh đạo. Có thể sẽ hữu ích ở đây, trước khi đi xa hơn, nếu xem xét những sự phân biệt này trong chừng mực chúng liên quan đến vấn đề đang bàn:

4. Before undertaking the discussion of the five postulates, the Tibetan has a few things to say about the differences between white and black magicians. Both types of workers work with devas of various kinds. It is important for us to understand the differences in motivation and methods which characterize them.

4. Trước khi bắt đầu bàn về năm định đề, Chân sư Tây Tạng có đôi điều muốn nói về những khác biệt giữa các nhà huyền thuật chánh đạo và các nhà hắc thuật. Cả hai loại người hoạt động đều làm việc với các thiên thần thuộc nhiều loại khác nhau. Điều quan trọng đối với chúng ta là phải thấu hiểu những khác biệt về động cơ và phương pháp đặc trưng cho họ.

5. And, indeed, it is “matter—in hand”—the ‘hand of intelligence’ which is so astute in the art of alchemical manipulation.

5. Và quả thật, đó là “vật chất—trong tay”—‘bàn tay của trí tuệ’ vốn rất tinh xảo trong nghệ thuật vận dụng thuật luyện kim.

First. The white Brother deals with positive electrical energy. The dark Brother deals with the negative electrical energy.

Thứ nhất. Huynh đệ chánh đạo làm việc với năng lượng điện dương. Huynh đệ bóng tối làm việc với năng lượng điện âm.

6. This idea has already been brought forward. Positive electrical energy may be considered strictly the energy of electric fire and of the Spirit, or as a combination of solar and electric fire—especially in our solar system.

6. Ý tưởng này đã được nêu ra trước đây. Năng lượng điện dương có thể được xem một cách nghiêm ngặt là năng lượng của Lửa Điện và của tinh thần, hoặc là một sự kết hợp của Lửa Thái dương và Lửa Điện—đặc biệt trong hệ mặt trời của chúng ta.

7. The “dark Brother” always looks backwards, preferring the utilization of that which has been mastered to the development of newer approaches which are divinely intended in this solar system.

7. “Huynh đệ bóng tối” luôn luôn nhìn về phía sau, ưa thích việc sử dụng điều đã được làm chủ hơn là phát triển những cách tiếp cận mới hơn vốn được thiêng liêng dự định trong hệ mặt trời này.

8. The matter is one of trust—the “dark Brother” possesses not the “mine of trust” (in the words of Master M)

8. Vấn đề ở đây là sự tín nhiệm—“huynh đệ bóng tối” không sở hữu “mỏ tín nhiệm” (theo lời của Chân sư M.)

Second. The white Brother occupies himself with the soul of things. The black Magician centres his attention upon the form.

Thứ hai. Huynh đệ chánh đạo chuyên chú vào linh hồn của vạn vật. Nhà hắc thuật tập trung sự chú ý của mình vào hình tướng.

9. The emphasis in our present solar system is upon consciousness. To the extent that form legitimately becomes a focus, it is for purposes of enhancing the consciousness. Focus upon matter/form for its own sake is retrogressive.

9. Trọng tâm trong hệ mặt trời hiện nay của chúng ta là tâm thức. Trong chừng mực hình tướng một cách chính đáng trở thành một tiêu điểm, thì đó là nhằm mục đích tăng cường tâm thức. Tập trung vào vật chất/hình tướng vì chính nó là sự thoái bộ.

10. Consciousness is causative to form; new forms of consciousness produce new forms.

10. Tâm thức là nguyên nhân tạo ra hình tướng; những hình thái tâm thức mới tạo ra những hình tướng mới.

11. It is evident that, for all his prowess, the “dark Brother” suffers greatly from fear.

11. Rõ ràng là, dù có mọi năng lực phi thường của mình, “huynh đệ bóng tối” vẫn chịu đau khổ rất nhiều vì sợ hãi.

Third. The white Magician develops the inherent energy of the sphere concerned (whether human, animal, vegetable or mineral) and produces results through the self-induced activities of the central life, subhuman, human or super-human.

Thứ ba. Nhà huyền thuật chánh đạo phát triển năng lượng cố hữu của khối cầu liên hệ (dù là người, động vật, thực vật hay khoáng vật) và tạo ra kết quả thông qua những hoạt động do tự thân khởi phát của sự sống trung tâm, dưới nhân loại, nhân loại hay siêu nhân loại.

12. We can see how much the white brother respects the integrity of the atoms (i.e., units of life) which he attempts to assist. He always attempts to induce self-reliance and the growth of inner capacity. He seeks to strengthen the inner life rather than weaken it.

12. Chúng ta có thể thấy huynh đệ chánh đạo tôn trọng biết bao sự toàn vẹn của các nguyên tử (tức các đơn vị sự sống) mà y tìm cách trợ giúp. Y luôn tìm cách khơi dậy sự tự lực và sự tăng trưởng của năng lực bên trong. Y tìm cách củng cố sự sống bên trong hơn là làm suy yếu nó.

13. The black magician is, essentially, a thief robbing his victim of the opportunity to express spiritually-inherent power. He works contrary to Divine Will which ever seeks to strengthen that which is divine in every unit—namely the central Divine Life.

13. Nhà hắc thuật, về bản chất, là một kẻ trộm cướp đi nơi nạn nhân của mình cơ hội biểu lộ quyền năng vốn có một cách tinh thần. Y làm việc trái với Ý Chí thiêng liêng, vốn luôn tìm cách củng cố điều thiêng liêng trong mọi đơn vị—tức là Sự sống Thiêng liêng trung tâm.

The black Magician attains results through the agency of force external to the sphere involved,

Nhà hắc thuật đạt được kết quả thông qua tác nhân của mãnh lực bên ngoài khối cầu liên hệ,

14. This is a most important statement. The black magician has no interest in promoting the strengthening and growth of the inner life—a life which he seeks to imprison rather than liberate.

14. Đây là một phát biểu hết sức quan trọng. Nhà hắc thuật không hề quan tâm đến việc thúc đẩy sự tăng cường và phát triển của sự sống bên trong—một sự sống mà y tìm cách giam hãm hơn là giải phóng.

15. Life is of the essence; that which is external is not of the essence. The black magician is profoundly a victim of the ‘illusion of separation’.

15. Sự sống là điều cốt yếu; cái ở bên ngoài không phải là điều cốt yếu. Nhà hắc thuật, một cách sâu xa, là nạn nhân của “ảo tưởng về sự chia cách”.

16. Occasionally, in alchemy, there is the discussion of external agents, and this in a positive light. When this is the case, the energy of solar fire is applied, yet, withal, solar fire is external to the fire of Spirit. When the black brother applies external agents, such agents belong strictly to the third aspect of divinity.

16. Đôi khi, trong thuật luyện kim, có bàn đến các tác nhân bên ngoài, và điều này được nhìn trong ánh sáng tích cực. Khi là như vậy, năng lượng của Lửa Thái dương được áp dụng, tuy nhiên, Lửa Thái dương vẫn là bên ngoài đối với lửa của Tinh thần. Khi huynh đệ bóng tối áp dụng các tác nhân bên ngoài, những tác nhân ấy hoàn toàn thuộc về phương diện thứ ba của thiên tính.

and produces transmutation through the agency of resolvents (if so I might term it) or through the method of the reduction of the form, rather than through radiation, as does the white Magician.

và tạo ra sự chuyển hoá thông qua tác nhân của các chất phân giải (nếu tôi có thể gọi như vậy) hoặc thông qua phương pháp làm giảm hình tướng, thay vì thông qua bức xạ như nhà huyền thuật chánh đạo.

17. What may be the nature of this type of transmutation? It would seem that the desired mutation of the form is produced in an illegitimate manner without the cooperation of the inner life. The effect upon the inner life will be debilitation and capture.

17. Bản chất của loại chuyển hoá này có thể là gì? Dường như sự biến đổi mong muốn của hình tướng được tạo ra بطريقة bất hợp pháp mà không có sự hợp tác của sự sống bên trong. Tác động lên sự sống bên trong sẽ là sự suy nhược và bị bắt giữ.

18. The form is weakened from without rather than dispersed from within. The inner life is never given the opportunity to achieve the strength necessary to disperse the confining form.

18. Hình tướng bị làm suy yếu từ bên ngoài hơn là bị phân tán từ bên trong. Sự sống bên trong không bao giờ được trao cơ hội đạt tới sức mạnh cần thiết để phân tán hình tướng giam hãm.

These differences of method need to be carefully considered and their reaction visualised in connection with different elements, atoms, and forms.

Những khác biệt về phương pháp này cần được cân nhắc cẩn trọng và phản ứng của chúng được hình dung trong mối liên hệ với các nguyên tố, nguyên tử và hình tướng khác nhau.

19. There is still some obscurity in what DK means by “resolvents” and “reduction of the form”. For clarification, He advises visualization of the two types of processes in relation to different elements, atoms and forms. This represents an extensive undertaking with greater opportunity for success by those possessing occult physico-chemical knowledge.

19. Vẫn còn đôi chút mơ hồ trong điều Chân sư DK muốn nói qua “các chất phân giải” và “sự làm giảm hình tướng”. Để làm sáng tỏ, Ngài khuyên nên hình dung hai loại tiến trình này trong mối liên hệ với các nguyên tố, nguyên tử và hình tướng khác nhau. Điều này tiêu biểu cho một công việc rộng lớn, với cơ hội thành công lớn hơn nơi những ai sở hữu kiến thức huyền bí vật lý-hóa học.

20. Indications are given but much careful occult research will be required to follow them successfully.

20. Những chỉ dẫn đã được đưa ra, nhưng sẽ cần rất nhiều nghiên cứu huyền bí cẩn trọng mới có thể theo đuổi chúng thành công.

21. We may presume that if the form is weakened through the use of “resolvents” and through a “reduction of the form”, the inner life may, indeed, be detached from its form, but without the proven strength to ascend into the next sphere of expression, will be captured or imprisoned by the black one who applies these resolvents and ‘reducers’.

21. Chúng ta có thể giả định rằng nếu hình tướng bị làm suy yếu qua việc sử dụng “các chất phân giải” và qua “sự làm giảm hình tướng”, thì sự sống bên trong quả thật có thể bị tách rời khỏi hình tướng của nó, nhưng vì không có sức mạnh đã được chứng tỏ để thăng lên khối cầu biểu lộ kế tiếp, nó sẽ bị bắt giữ hoặc giam hãm bởi kẻ bóng tối áp dụng những chất phân giải và “chất làm giảm” này.

22. Although we have entered that portion of the book which deals with solar fire, we see that we are temporarily discussing a subject which still involves a close focus upon the dual fires of matter.

22. Mặc dù chúng ta đã bước vào phần của cuốn sách bàn đến Lửa Thái dương, chúng ta thấy rằng hiện thời mình đang thảo luận một chủ đề vẫn còn bao hàm sự tập trung chặt chẽ vào hai lửa của vật chất.

23. Here our new section begins …

23. Tại đây phần mới của chúng ta bắt đầu …

To return to our statement of our five postulates anent the transmutation of substance, the resolution of the life, or the transference of energy into different forms.

Trở lại với phát biểu của chúng ta về năm định đề liên quan đến sự chuyển hoá của chất liệu, sự phân giải của sự sống, hay sự chuyển dịch năng lượng vào những hình tướng khác nhau.

24. We remember that the term “substance” is that which substands. It is a term which sometime is used as equivalent to gross matter, but, more technically, is that which ‘lies underneath’ or ‘within’ gross matter.

24. Chúng ta nhớ rằng thuật ngữ “chất liệu” là cái nằm bên dưới. Đó là một thuật ngữ đôi khi được dùng tương đương với vật chất thô, nhưng về mặt kỹ thuật hơn, là cái “nằm bên dưới” hay “ở bên trong” vật chất thô.

THE FIVE POSTULATES

NĂM ĐỊNH ĐỀ

Postulate I. All matter is living matter, or is the vital substance of deva entities.

Định đề I. Mọi vật chất đều là vật chất sống, hay là chất liệu sinh lực của các thực thể thiên thần.

25. There is no such thing as inanimate matter. All matter has soul (i.e. is intelligently responsive, even if unconsciously so) and is alive within the One Life.

25. Không có cái gọi là vật chất vô tri. Mọi vật chất đều có linh hồn (tức là đáp ứng một cách thông minh, dù là vô thức) và đều sống trong Một Sự Sống.

26. All matter is ensouled; within all that we call matter, life is deeply inherent.

26. Mọi vật chất đều được phú linh; bên trong tất cả những gì chúng ta gọi là vật chất, sự sống vốn hiện hữu sâu xa.

27. When possible, we must seek to discriminate between “deva entities” and “elemental lives”.

27. Khi có thể, chúng ta phải tìm cách phân biện giữa “các thực thể thiên thần” và “sự sống hành khí”.

For instance, a plane, and forms built of that particular plane substance, is the material form or sheath of a great deva, who is the essence back of manifestation and the soul of the plane. [Page 489]

Chẳng hạn, một cõi, và những hình tướng được xây dựng bằng chất liệu của cõi đặc thù ấy, là hình tướng vật chất hay vỏ bọc của một đại thiên thần, là tinh túy đứng sau biểu hiện và là linh hồn của cõi ấy. [Page 489]

28. Such a “great deva” is a Raja Deva Lord. The consciousness of this great deva entity ensouls all aspects of the plane through which He expresses.

28. Một “đại thiên thần” như thế là một Raja Deva Lord. Tâm thức của thực thể đại thiên thần này phú linh mọi phương diện của cõi mà qua đó Ngài biểu lộ.

29. We can see that the matter which constitutes the material form or sheath of a Raja Deva Lord takes on a multitude of forms which, in their totality are, really, but One Great Material Form.

29. Chúng ta có thể thấy rằng vật chất cấu thành hình tướng vật chất hay vỏ bọc của một Raja Deva Lord mang lấy vô số hình tướng mà trong tính toàn thể của chúng, thật ra, chỉ là Một Hình Tướng Vật Chất Vĩ Đại duy nhất.

30. It should be borne in mind that a Raja Deva Lord also has interior aspects to His nature. He has soul; He has essence. In fact, He is essence. When we speak of the substance of a particular sub-plane of the cosmic physical plane, we are speaking of His material form or material sheath. Essentially, however, a Raja Deva Lord is a Monad as are all “men” (whether human, heavenly or solar).

30. Cần ghi nhớ rằng một Raja Deva Lord cũng có những phương diện nội tại trong bản chất của Ngài. Ngài có linh hồn; Ngài có tinh túy. Thật ra, Ngài là tinh túy. Khi chúng ta nói về chất liệu của một cõi phụ đặc thù thuộc cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta đang nói về hình tướng vật chất hay vỏ bọc vật chất của Ngài. Tuy nhiên, về bản chất, một Raja Deva Lord là một chân thần như tất cả “con người” (dù là người, thiên nhân hay thái dương).

31. It can be inquired whether such a Deva Lord also has sheaths more subtle that the sheath through which He is principally known. If, for instance, He can think—and such Deva Lords most certainly can—He must have a mental sheath consisting of mental matter. Lord Kshiti of the systemic physical plane and Lord Varuna of the systemic astral plane, must definitely possess the means whereby They can think—even though Lord Kshiti is known for His expression through and as the systemic physical plane and Lord Varuna for His expression through and as the systemic astral plane. As beings equivalent to human initiates of the sixth degree, it would be inconceivable that they not be possessed with manas (and thus of a mental vehicle) or of its transmuted (and, thus, higher) equivalent.

31. Có thể đặt câu hỏi liệu một Deva Lord như thế cũng có những vỏ bọc vi tế hơn vỏ bọc mà qua đó Ngài được biết đến chủ yếu hay không. Chẳng hạn, nếu Ngài có thể suy nghĩ—và những Deva Lord như thế chắc chắn có thể—thì Ngài hẳn phải có một vỏ bọc trí tuệ gồm vật chất trí tuệ. Chúa Kshiti của cõi hồng trần hệ thống và Chúa Varuna của cõi cảm dục hệ thống chắc chắn phải sở hữu phương tiện nhờ đó Các Ngài có thể suy nghĩ—dù Chúa Kshiti được biết đến vì sự biểu lộ của Ngài qua và như cõi hồng trần hệ thống, còn Chúa Varuna vì sự biểu lộ của Ngài qua và như cõi cảm dục hệ thống. Là những hữu thể tương đương với các điểm đạo đồ nhân loại bậc sáu, thật không thể nghĩ rằng Các Ngài lại không sở hữu manas (và do đó một vận cụ trí tuệ) hay tương đương đã được chuyển hoá của nó (và do đó cao hơn).

32. Let us remember that we are always dealing with consciousnesses within consciousnesses, and with lesser forms which are contained within greater forms.

32. Chúng ta hãy nhớ rằng chúng ta luôn luôn đang xử lý những tâm thức bên trong những tâm thức, và những hình tướng nhỏ hơn được chứa trong những hình tướng lớn hơn.

33. If we study the ‘recession of consciousness’ within any unit of consciousness, we shall always find (eventually) the One Consciousness.

33. Nếu chúng ta nghiên cứu “sự thoái lui của tâm thức” bên trong bất kỳ đơn vị tâm thức nào, chúng ta sẽ luôn luôn tìm thấy (rốt cuộc) Một Tâm Thức.

Postulate II. All forms, vibrating to any keynote, are fabricated by the building devas out of the matter of their own bodies.

Định đề II. Mọi hình tướng, rung động theo bất kỳ chủ âm nào, đều được chế tạo bởi các thiên thần kiến tạo từ vật chất của chính thể các vị ấy.

34. Building devas do not so much build in substances which are not their own but, rather, build themselves into forms. They assume form, changing shape according to intelligent purpose—even if that purpose is not their own.

34. Các thiên thần kiến tạo không hẳn xây dựng bằng những chất liệu không phải của chính mình mà đúng hơn, tự xây chính mình thành những hình tướng. Các vị ấy mang lấy hình tướng, thay đổi hình dạng theo mục đích thông minh—dù mục đích ấy không phải của chính họ.

35. We may recall that the art of ‘shape changing’ is much associated with the magician’s or shaman’s power. The magician gathers the ability to ‘shape-shift’ by close association with the devas to which kingdom the seventh ray relates him.

35. Chúng ta có thể nhớ rằng nghệ thuật “biến đổi hình dạng” gắn liền rất nhiều với quyền năng của nhà huyền thuật hay pháp sư. Nhà huyền thuật thu đạt khả năng “chuyển hình” nhờ sự liên kết mật thiết với các thiên thần, giới mà cung bảy liên hệ y với đó.

Hence they are called the great Mother aspect, for they produce the form out of their own substance.

Do đó các vị ấy được gọi là phương diện Mẹ vĩ đại, vì các vị ấy tạo ra hình tướng từ chính chất liệu của mình.

36. A mother evolves a new form out of her own substance. We see that this is the case with, for instance, a mother who is a member of the human family.

36. Một người mẹ tiến hoá một hình tướng mới từ chính chất liệu của mình. Chúng ta thấy điều này đúng, chẳng hạn, với một người mẹ là thành viên của gia đình nhân loại.

37. Thus we come to understand the pliability, the suppliancy, the malleability of the members of the deva kingdom. They are not, as is man, creators from without, acting upon, but create from within, literally becoming that which is created through their agency.

37. Như vậy chúng ta đi đến chỗ hiểu được tính uyển chuyển, tính mềm dẻo, tính dễ uốn nắn của các thành viên trong giới thiên thần. Các vị ấy không như con người, là những kẻ sáng tạo từ bên ngoài, tác động lên, mà sáng tạo từ bên trong, theo nghĩa đen là trở thành cái được tạo ra thông qua tác nhân của mình.

38. The Devas (as the “great Mother aspect”) are intimately related to the Great Mother—the Pleiades.

38. Các thiên thần (với tư cách là “phương diện Mẹ vĩ đại”) có liên hệ mật thiết với Đại Mẫu—Pleiades.

Postulate III. The devas are the life which produces form-cohesion. They are the third and second aspects blended, and might be considered as the life of all forms that are subhuman.

Định đề III. Các thiên thần là sự sống tạo ra sự cố kết của hình tướng. Các vị ấy là phương diện thứ ba và thứ hai được hòa trộn, và có thể được xem như sự sống của mọi hình tướng dưới nhân loại.

39. It is important to realized that the devas are not only the representatives of the third aspect of divinity.

39. Điều quan trọng là phải nhận ra rằng các thiên thần không chỉ là những đại diện của phương diện thứ ba của thiên tính.

40. Being responsible for “form cohesion” they are also representatives of the second aspect of divinity, as has been earlier stated. The cohesive aspect is the second aspect. While man represents the first and second aspects, devas represent the second and third. Thus, they share representation of the second aspect.

40. Vì chịu trách nhiệm về “sự cố kết của hình tướng”, các vị ấy cũng là những đại diện của phương diện thứ hai của thiên tính, như đã được nói trước đây. Phương diện cố kết là phương diện thứ hai. Trong khi con người đại diện cho phương diện thứ nhất và thứ hai, các thiên thần đại diện cho phương diện thứ hai và thứ ba. Như vậy, các vị ấy cùng chia sẻ sự đại diện cho phương diện thứ hai.

41. Fittingly, the Pleiades, which are, in many respects, the life behind all devic lives in our cosmo-system, send forth both the third and second rays—the manasic and buddhic influence. (cf. TCF 1162)

41. Thật thích hợp, Pleiades, vốn trong nhiều phương diện là sự sống đứng sau mọi sự sống thiên thần trong hệ vũ trụ của chúng ta, phát ra cả cung ba lẫn cung hai—ảnh hưởng manas và Bồ đề. (xem TCF 1162)

42. DK links the deva evolution particularly to the lower three kingdoms. As we know, in other references, many devas play a great role in the expression of higher kingdoms, but of the lower kingdoms they are considered the “life”. This is the important distinction.

42. Chân sư DK liên kết sự tiến hoá thiên thần đặc biệt với ba giới thấp. Như chúng ta biết, trong những tham chiếu khác, nhiều thiên thần đóng vai trò lớn trong sự biểu lộ của các giới cao hơn, nhưng đối với các giới thấp, các vị ấy được xem là “sự sống”. Đây là sự phân biệt quan trọng.

43. In the lower kingdoms, the form aspect is prominent and holds sway over the still dormant interior “life”.

43. Trong các giới thấp, phương diện hình tướng nổi trội và nắm quyền trên “sự sống” nội tại vẫn còn đang ngủ yên.

A magician, therefore, who transmutes in the mineral kingdom works practically with deva essence in its earliest form on the upward arc of evolution, and has to remember three things:

Vì vậy, một nhà huyền thuật chuyển hoá trong giới kim thạch làm việc trên thực tế với tinh túy thiên thần trong hình thức sớm nhất của nó trên cung đi lên của tiến hoá, và phải nhớ ba điều:

44. While deva essence (or, more specifically, elemental essence) can be found on the “downward arc of evolution”, the transmuting magician is working with upwardly tending deva essence. In this respect, transmutation is not an involutionary act (though, from the involutionary perspective, it is possible to conceive it as such).

44. Trong khi tinh túy thiên thần (hay, nói chính xác hơn, tinh chất hành khí) có thể được tìm thấy trên “cung đi xuống của tiến hoá”, nhà huyền thuật chuyển hoá đang làm việc với tinh túy thiên thần có khuynh hướng đi lên. Về phương diện này, chuyển hoá không phải là một hành vi giáng hạ tiến hoá (dù từ quan điểm giáng hạ tiến hoá, có thể quan niệm nó như vậy).

45. As the mineral kingdom is the lowest of our usual seven kingdoms, deva essence associated with this kingdom will be found in the earliest stages of unfoldment.

45. Vì giới kim thạch là giới thấp nhất trong bảy giới thông thường của chúng ta, tinh túy thiên thần liên hệ với giới này sẽ được tìm thấy trong những giai đoạn khai mở sớm nhất.

46. If we think carefully, we shall see that the alchemists of medieval times were, many of them, apprentice magicians. Their early efforts prepared them for eventual proficiency in the magical arts—especially as those arts are applied to the mineral kingdom.

46. Nếu suy nghĩ cẩn trọng, chúng ta sẽ thấy rằng nhiều nhà luyện kim thời trung cổ là những nhà huyền thuật tập sự. Những nỗ lực ban đầu của họ đã chuẩn bị cho họ đạt đến sự thành thạo sau này trong các nghệ thuật huyền thuật—đặc biệt khi những nghệ thuật ấy được áp dụng vào giới kim thạch.

47. The following are to be noted by the magician who works transmutatively with the mineral kingdom:

47. Sau đây là những điều cần được lưu ý bởi nhà huyền thuật làm việc một cách chuyển hoá với giới kim thạch:

a. The effect of the backward pull of the involutionary lives which lie back of the mineral, or, in effect, its heredity.

a. Tác động của sức kéo lùi lại từ các sự sống giáng hạ tiến hoá nằm phía sau giới kim thạch, hay thực chất là tính di truyền của nó.

48. Every kingdom labors under the threat of retrogression. For kingdoms more evolved than the mineral, lives which are lower (though evolutionary) exert the retrogressive pull. For mineral lives, we may imagine that the pull is exerted by involutionary lives.

48. Mọi giới đều lao động dưới mối đe dọa của sự thoái bộ. Đối với những giới tiến hoá hơn giới kim thạch, các sự sống thấp hơn (dù là thăng thượng tiến hoá) gây ra sức kéo thoái hóa. Đối với các sự sống khoáng vật, chúng ta có thể hình dung rằng sức kéo ấy được gây ra bởi các sự sống giáng hạ tiến hoá.

49. Though it is not here discussed, the process by which involutionary lives become mineral lives must be of the deepest interest to those who are students of the origin or matter as we know it.

49. Dù ở đây không được bàn đến, tiến trình nhờ đó các sự sống giáng hạ tiến hoá trở thành các sự sống khoáng vật hẳn phải có sức hấp dẫn sâu sắc đối với những ai là đạo sinh của nguồn gốc của vật chất như chúng ta biết nó.

50. It is clear that the alchemist must learn to negate this “backward pull” if he is to succeed in the transmutative process.

50. Rõ ràng là nhà luyện kim phải học cách hóa giải “sức kéo lùi lại” này nếu muốn thành công trong tiến trình chuyển hoá.

b. The sevenfold nature of the peculiar group of devas which constitute its being in an occult sense.

b. Bản chất thất phân của nhóm thiên thần đặc thù cấu thành hữu thể của nó theo nghĩa huyền bí.

51. We gather that the members of the mineral kingdom can be found in seven principal formal groupings. We may assume the same of all higher kingdoms and Hierarchies.

51. Chúng ta hiểu rằng các thành viên của giới kim thạch có thể được tìm thấy trong bảy nhóm hình tướng chính. Chúng ta có thể giả định điều tương tự đối với mọi giới và Huyền Giai cao hơn.

52. We are learning that the “being” of the members of the mineral kingdom may be traced to a “peculiar group of devas”.

52. Chúng ta đang học rằng “hữu thể” của các thành viên trong giới kim thạch có thể được truy nguyên về một “nhóm thiên thần đặc thù”.

53. May we trace this group of devas to the seventh manifested Creative Hierarchy? There is a distinct difference between a kingdom and a Creative Hierarchy, but here there does seem to be a potential relationship.

53. Liệu chúng ta có thể truy nguyên nhóm thiên thần này về Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện thứ bảy chăng? Có một khác biệt rõ rệt giữa một giới và một Huyền Giai Sáng Tạo, nhưng ở đây dường như quả có một mối liên hệ tiềm tàng.

b. The next transition stage ahead into the vegetable kingdom, or the occult effect of the second kingdom on the first.

b. Giai đoạn chuyển tiếp kế tiếp phía trước vào giới thực vật, hay tác động huyền bí của giới thứ hai lên giới thứ nhất.

54. In all matters of transmutation, we are not dealing simply with an upward movement disconnected from the lives of the succeeding kingdom into which entry is being made.

54. Trong mọi vấn đề chuyển hoá, chúng ta không chỉ xử lý một chuyển động đi lên tách rời khỏi các sự sống của giới kế tiếp mà sự gia nhập vào đó đang được thực hiện.

55. Transmutation, we are learning, requires an interplay between the members of the immediately superior kingdom and those within the kingdom undergoing transmutation (or transmutative elevation).

55. Chúng ta đang học rằng chuyển hoá đòi hỏi một sự tương tác giữa các thành viên của giới cao hơn liền kề và những thành viên bên trong giới đang trải qua sự chuyển hoá (hay sự nâng cao có tính chuyển hoá).

56. If we think of the human being (a member of the fourth kingdom of nature) we realize how important in humanity’s transmutation process is the intervention of members of the fifth kingdom of nature and their growing interplay with members of the fourth kingdom.

56. Nếu nghĩ đến con người (một thành viên của giới thứ tư của thiên nhiên), chúng ta nhận ra sự can thiệp của các thành viên của giới thứ năm của thiên nhiên và sự tương tác ngày càng tăng của họ với các thành viên của giới thứ tư quan trọng biết bao trong tiến trình chuyển hoá của nhân loại.

Postulate IV. All deva essences and builders on the physical plane are peculiarly dangerous to man, for they work on the etheric levels and are—as I have earlier pointed out—the transmitters of prana, or the vital, animating substance, and hence they set loose upon the ignorant and the unwary, fiery essence which burns and destroys.

Định đề IV. Mọi tinh túy thiên thần và các đấng kiến tạo trên cõi hồng trần đều đặc biệt nguy hiểm đối với con người, vì chúng hoạt động trên các cấp độ dĩ thái và—như tôi đã chỉ ra trước đây—là những kẻ truyền dẫn prana, hay chất liệu sinh động, tiếp sinh lực, và do đó chúng giải phóng lên kẻ vô minh và bất cẩn tinh túy lửa đốt cháy và hủy diệt.

57. We have learned of the importance of various etheric webs which prevent the premature release of higher energies within the etheric body (energies potentially destructive in the extreme to the physical body). The protective structures within the etheric body are threatened by unwise exposure to the deva essences which work through the etheric-physical plane. The study of white magic warns of the potency of these deva essences and builders.

57. Chúng ta đã học về tầm quan trọng của nhiều màng lưới dĩ thái khác nhau, vốn ngăn cản sự giải phóng quá sớm các năng lượng cao hơn bên trong thể dĩ thái (những năng lượng có thể cực kỳ hủy diệt đối với thể xác). Các cấu trúc bảo vệ bên trong thể dĩ thái bị đe dọa bởi sự phơi mở thiếu khôn ngoan trước các tinh túy thiên thần hoạt động qua cõi dĩ thái-hồng trần. Việc nghiên cứu Chánh Thuật cảnh báo về uy lực của những tinh túy thiên thần và các đấng kiến tạo này.

58. The process of development is wisely supervised from within by a human being’s Solar Angel and eventually, by the Master, Himself.

58. Tiến trình phát triển được giám sát một cách khôn ngoan từ bên trong bởi Thái dương Thiên Thần của một con người và cuối cùng bởi chính Chân sư.

59. Some human beings will, however, seek unwarranted exposure to the devas of the lower eighteen sub-planes and, in so doing, will pay the price of their ignorance and folly.

59. Tuy nhiên, một số người sẽ tìm kiếm sự phơi mở không chính đáng trước các thiên thần của mười tám cõi phụ thấp hơn và khi làm như vậy, sẽ phải trả giá cho sự vô minh và ngu xuẩn của mình.

60. Along the Great Path, natural safeguards are everywhere to be found. Some ‘students’, however, step out of the circle of protection, preferring the illusion of speed to surety. Speed may be achieved, but it must be accompanied by knowledge, or else its pursuit (on the Path of Occultism) will end in disaster.

60. Dọc theo Đại Đạo, những biện pháp bảo vệ tự nhiên có thể được tìm thấy ở khắp nơi. Tuy nhiên, một số “đạo sinh” bước ra khỏi vòng tròn bảo vệ, ưa thích ảo tưởng về tốc độ hơn là sự chắc chắn. Tốc độ có thể đạt được, nhưng nó phải đi kèm với tri thức, nếu không việc theo đuổi nó (trên Con Đường Huyền Bí Học) sẽ kết thúc trong thảm họa.

61. This is where a sense of humility and right proportion are of such value.

61. Đây là nơi mà ý thức khiêm tốn và ý thức về tỉ lệ đúng đắn có giá trị lớn lao đến thế.

Postulate V. The devas do not work as individualised conscious units through self-initiating purposes as does a man, a Heavenly Man or a solar Logos (viewed as Egos) but they work in groups subject to:

Định đề V. Các thiên thần không hoạt động như những đơn vị tâm thức biệt ngã hóa riêng lẻ thông qua những mục đích do tự mình khởi xướng như con người, một Đấng Thiên Nhân hay một Thái dương Thượng đế (được nhìn như các Chân ngã), mà chúng hoạt động theo nhóm, chịu sự chi phối của:

a. Inherent impulse, or latent active intelligence.

a. Xung lực cố hữu, hay trí thông minh hoạt động tiềm ẩn.

b. Orders issued by the greater Builders.

b. Những mệnh lệnh do các đấng đại kiến tạo ban ra.

c. Ritual, or compulsion induced through colour and sound. [Page 490]

c. Nghi lễ, hay sự cưỡng bách được gây ra thông qua màu sắc và âm thanh. [Page 490]

62. The devas here discussed are those who embody the lower eighteen sub-planes.

62. Các thiên thần được bàn đến ở đây là những vị hiện thân cho mười tám cõi phụ thấp hơn.

63. The greater devas (for instance Raja Deva Lords) have individualized and can work as “individualised conscious units through self-initiating purposes”. Of course, in the higher reaches of his nature, man too (as a triad-soul) works in groups, and this must be said also of the great devas—but such groups necessarily consist of individualized units vast in their consciousness.

63. Các thiên thần lớn hơn (chẳng hạn các Raja Deva Lord) đã biệt ngã hóa và có thể hoạt động như “những đơn vị tâm thức biệt ngã hóa thông qua những mục đích do tự mình khởi xướng”. Dĩ nhiên, trong những tầng cao hơn của bản chất mình, con người cũng (với tư cách linh hồn-tam nguyên tinh thần) hoạt động theo nhóm, và điều này cũng phải được nói về các đại thiên thần—nhưng những nhóm như thế tất yếu gồm những đơn vị biệt ngã hóa có tâm thức rộng lớn.

64. How do the lower devas work:

64. Các thiên thần thấp hơn hoạt động như thế nào:

a. Through “inherent impulse or latent active intelligence”. The inherent impulse of these deva units is intelligent. However, though they act with “active intelligence”, that intelligence is not conscious.

a. Thông qua “xung lực cố hữu hay trí thông minh hoạt động tiềm ẩn”. Xung lực cố hữu của những đơn vị thiên thần này là thông minh. Tuy nhiên, dù chúng hành động với “trí thông minh hoạt động”, trí thông minh ấy không có ý thức.

b. The lesser devas work under “orders”. Again, since they are not self-conscious entities, they do not respond to these orders consciously, but they do respond. We do not know the manner in which these “orders” are delivered, but we are assured that they are delivered by fully self-conscious beings—for instance the Raja Deva Lords.

b. Các thiên thần nhỏ hơn hoạt động dưới “mệnh lệnh”. Một lần nữa, vì chúng không phải là những thực thể ngã thức, chúng không đáp ứng những mệnh lệnh này một cách có ý thức, nhưng chúng quả thật có đáp ứng. Chúng ta không biết cách thức mà những “mệnh lệnh” này được truyền đạt, nhưng chúng ta được bảo đảm rằng chúng được truyền đạt bởi những hữu thể hoàn toàn ngã thức—chẳng hạn các Raja Deva Lord.

c. Through “ritual, or compulsion induced through colour and sound”. We have long been familiar with the concept that the devas respond to color and sound, but it is truly fascinating to consider colour and sound as compelling forces—i.e., as forces which compel the devas to respond in a certain manner. The lesser devas have no choice but to respond to the patterning frequencies set up by colour and sound.

c. Thông qua “nghi lễ, hay sự cưỡng bách được gây ra thông qua màu sắc và âm thanh”. Từ lâu chúng ta đã quen thuộc với quan niệm rằng các thiên thần đáp ứng với màu sắc và âm thanh, nhưng quả thật rất hấp dẫn khi xem màu sắc và âm thanh như những mãnh lực cưỡng bách—tức là như những mãnh lực buộc các thiên thần phải đáp ứng theo một cách thức nhất định. Các thiên thần nhỏ hơn không có lựa chọn nào ngoài việc đáp ứng với những tần số tạo khuôn do màu sắc và âm thanh thiết lập.

64. We human beings have to remember the automatic response of the lesser devas to the impulses we set in motion. Their responses become our responsibility. That which they ‘build-by-becoming’ (i.e., by ‘self-shaping’) is often caused by human action, desire and intent.

64. Chúng ta, những con người, phải nhớ đến sự đáp ứng tự động của các thiên thần nhỏ hơn đối với những xung lực mà chúng ta khởi động. Những đáp ứng của chúng trở thành trách nhiệm của chúng ta. Điều mà chúng “xây-dựng-bằng-cách-trở-thành” (tức bằng cách “tự tạo hình”) thường do hành động, dục vọng và ý định của con người gây ra.

When these facts are remembered and considered, some comprehension of the place the devas play in transmutation may be achieved.

Khi những sự kiện này được ghi nhớ và suy xét, có thể đạt được một phần thấu hiểu về vai trò mà các thiên thần đảm nhiệm trong sự chuyển hoá.

65. Devas may be considered as ‘fiery essences’, and transmutation is accomplished through the agency of fire.

65. Các thiên thần có thể được xem như những “tinh túy lửa”, và sự chuyển hoá được hoàn thành thông qua tác nhân của lửa.

66. Fire is motion and the devas are activity—intimately associated with the divine aspect of “Active Intelligence”.

66. Lửa là chuyển động và các thiên thần là hoạt động—gắn bó mật thiết với phương diện thiêng liêng của “Trí Thông Minh Hoạt Động”.

67. We may also gather that transmutative processes may be set in motion through the appropriate use of colour and sound—factors which prove compelling to the lesser devic lives.

67. Chúng ta cũng có thể hiểu rằng các tiến trình chuyển hoá có thể được khởi động thông qua việc sử dụng thích đáng màu sắc và âm thanh—những yếu tố tỏ ra cưỡng bách đối với các sự sống thiên thần thấp hơn.

The position that fire occupies in the process is of peculiar interest here, for it brings out clearly the difference of method between the two schools.

Vị trí mà lửa chiếm giữ trong tiến trình này đặc biệt đáng quan tâm ở đây, vì nó làm nổi bật rõ ràng sự khác biệt về phương pháp giữa hai trường phái.

68. We note that the processes here described (one tending towards Good and the other, evil) are called “schools”. By this we are to understand that knowledge, per se, is neutral, and can be used for either good or evil purposes.

68. Chúng ta lưu ý rằng các tiến trình được mô tả ở đây (một nghiêng về Thiện và một nghiêng về ác) được gọi là “trường phái”. Qua đó chúng ta phải hiểu rằng tri thức, chính nó, là trung tính, và có thể được dùng cho những mục đích thiện hoặc ác.

69. The white Brothers know the techniques of the dark ones, for the greater includes the lesser. It cannot be said that the “dark Brothers” (those characterized by what the Tibetan has called “unique blindness”) fully comprehend the techniques of the Members of the Great White Lodge.

69. Các huynh đệ chánh đạo biết các kỹ thuật của những kẻ bóng tối, vì cái lớn hơn bao hàm cái nhỏ hơn. Không thể nói rằng các “huynh đệ bóng tối” (những kẻ được đặc trưng bởi điều mà Chân sư Tây Tạng gọi là “sự mù lòa độc nhất”) hoàn toàn thấu hiểu các kỹ thuật của các Thành Viên của Thánh đoàn.

In the transmutative process as carried on by the Brotherhood, the inner fire which animates the atom, form or man is stimulated, fanned and strengthened till it (through its own internal potency) burns up its sheaths, and escapes by radiation from within its ring-pass-not.

Trong tiến trình chuyển hoá như được Huynh Đệ Đoàn tiến hành, lửa bên trong làm sinh động nguyên tử, hình tướng hay con người được kích thích, được quạt lên và được tăng cường cho đến khi nó (nhờ chính uy lực nội tại của mình) thiêu rụi các vỏ bọc của nó, và thoát ra bằng bức xạ từ bên trong vòng-giới-hạn của nó.

70. Transmutation is always a ‘change of state’; we are gathering that it need not necessarily be a positive change, for the work of the Dark Brotherhood is also, in a manner of speaking, transmutative.

70. Chuyển hoá luôn luôn là một “sự thay đổi trạng thái”; chúng ta đang hiểu rằng nó không nhất thiết phải là một thay đổi tích cực, vì công việc của Huynh Đệ Đoàn Bóng Tối cũng, theo một nghĩa nào đó, mang tính chuyển hoá.

71. If transmutation is the “passage across from one state of being to another through the agency of fire”, the Dark Brotherhood can, through its methods, produce a “passage across” to a lesser state of being.

71. Nếu chuyển hoá là “sự vượt qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác thông qua tác nhân của lửa”, thì Huynh Đệ Đoàn Bóng Tối, qua các phương pháp của mình, có thể tạo ra một “sự vượt qua” sang một trạng thái hiện hữu thấp hơn.

72. The “inner fire” referenced in this section is the fire of Spirit or the fire of soul, or of both combined.

72. “Lửa bên trong” được nhắc đến trong phần này là lửa của Tinh thần hay lửa của linh hồn, hoặc của cả hai kết hợp.

73. The Members of the Great White Lodge seek to promote an increase in the “inner potency” of all ‘atoms’ under Their supervision.

73. Các Thành Viên của Thánh đoàn tìm cách thúc đẩy sự gia tăng “uy lực bên trong” của mọi “nguyên tử” dưới sự giám sát của Các Ngài.

74. The Dark Brotherhood robs the inner life of its power, preventing it from achieving the degree of potency necessary for liberation through its own strength.

74. Huynh Đệ Đoàn Bóng Tối cướp đi quyền năng của sự sống bên trong, ngăn cản nó đạt đến mức uy lực cần thiết để được giải thoát bằng chính sức mạnh của mình.

75. We should note the equivalence between “radiation” and escape. Radiatory processes are liberative. Were we to ask the question “How shall I be liberated?”, the proper answer would be, “I, a unit of Divine Life, shall liberate myself through the increasingly potency of my own inner essence/fire”. That I shall be assisted in this by the Great Ones is certain, but the work of liberation is essentially my own.

75. Chúng ta nên lưu ý sự tương đương giữa “bức xạ” và sự thoát ra. Các tiến trình bức xạ có tính giải phóng. Nếu chúng ta đặt câu hỏi “Làm sao tôi sẽ được giải thoát?”, câu trả lời thích đáng sẽ là: “Tôi, một đơn vị của Sự Sống Thiêng liêng, sẽ tự giải thoát mình thông qua uy lực ngày càng tăng của tinh túy/lửa nội tại của chính mình”. Rằng tôi sẽ được Các Đấng Cao Cả trợ giúp trong việc này là điều chắc chắn, nhưng công việc giải thoát, về bản chất cốt yếu, là của chính tôi.

76. What may be the methods by which the “inner fire” is “stimulated, fanned and strengthened”? These are mysteries, but, no doubt, concern in some measure the Rod of Initiation.

76. Những phương pháp nào có thể được dùng để “lửa bên trong” được “kích thích, quạt lên và tăng cường”? Đây là những huyền nhiệm, nhưng hẳn là, ở một mức độ nào đó, có liên quan đến Thần Trượng Điểm đạo.

77. We may also be led to inquire, “Can Spirit strengthen Spirit?” Or is pure Spirit an absolute which cannot be further strengthened? It is possible that what can be strengthened is the influence or impact of Spirit upon matter. Certainly, in the case of any human being, the totality of that which he is as Spirit is not fully released into the vehicles he uses for expression.

77. Chúng ta cũng có thể được dẫn đến chỗ hỏi: “Tinh thần có thể làm mạnh thêm Tinh thần chăng?” Hay Tinh thần thuần túy là một cái tuyệt đối không thể được tăng cường thêm nữa? Có thể điều có thể được tăng cường là ảnh hưởng hay tác động của Tinh thần lên vật chất. Chắc chắn, trong trường hợp của bất kỳ con người nào, toàn thể điều mà y là với tư cách Tinh thần chưa được giải phóng trọn vẹn vào các vận cụ mà y sử dụng để biểu lộ.

This is seen in an interesting way as occurring during the process of the final initiations when the causal body is destroyed by fire. The fire within burns up all else and the electric fire escapes.

Điều này được thấy theo một cách thú vị là xảy ra trong tiến trình của những lần điểm đạo cuối cùng khi thể nguyên nhân bị lửa hủy diệt. Ngọn lửa bên trong thiêu rụi mọi thứ khác và Lửa Điện thoát ra.

78. VSK suggests that this section reminds one of the First Stanza of Dzyan in which the fire “burneth up the whole”.

78. VSK gợi ý rằng phần này làm người ta nhớ đến Bài kệ thứ nhất của Dzyan, trong đó ngọn lửa “thiêu rụi toàn thể”.

79. It is interesting that DK speaks of the “final initiations”, in which the causal body is destroyed by fire. Does He, in fact, look at this destruction as a threefold process beginning with the third initiation and ending with the fifth?

79. Thật thú vị khi Chân sư DK nói về những “lần điểm đạo cuối”, trong đó thể nguyên nhân bị lửa hủy diệt. Thật ra, phải chăng Ngài nhìn sự hủy diệt này như một tiến trình tam phân bắt đầu từ lần điểm đạo thứ ba và kết thúc ở lần điểm đạo thứ năm?

80. The knowledge petals of the causal body are already in process of disintegration at the third degree and the ‘material’ of the causal body is not completely dispersed until the achievement of the fifth degree.

80. Các cánh hoa tri thức của thể nguyên nhân đã ở trong tiến trình tan rã từ cấp độ thứ ba và “chất liệu” của thể nguyên nhân chỉ hoàn toàn phân tán khi đạt đến cấp độ thứ năm.

81. When we say that the “electric fire escapes”, are we saying that electric fire is equivalent to Spirit? Probably, both “Yes” and “No”. Electric fire is the fire closest to Spirit, but Spirit, itself, is pure being, and is, in a way, the synthesis of all the three fires and yet, essentially, more than any one of them.

81. Khi chúng ta nói rằng “Lửa Điện thoát ra”, có phải chúng ta đang nói rằng Lửa Điện tương đương với tinh thần không? Có lẽ, vừa “Có” vừa “Không”. Lửa Điện là ngọn lửa gần với tinh thần nhất, nhưng tinh thần, tự thân, là Bản Thể thuần túy, và theo một cách nào đó, là sự tổng hợp của cả ba ngọn lửa, tuy nhiên về bản chất vẫn hơn bất kỳ ngọn lửa nào trong số đó.

82. We may also question the manner in which electric fire can be (has been) confined, for that which escapes surely has been confined. The confinement would necessarily be voluntary, for that which is confined may be considered a ‘unit of will’ (even though the immersed unit has lost consciousness of its original ‘will-to-immersion[). Through the process by which “all else” becomes increasingly responsive to electric fire (which, at the outset of Spirit’s confinement, it is not), the escape of electric fire becomes possible.

82. Chúng ta cũng có thể đặt câu hỏi về cách thức mà Lửa Điện có thể bị giam giữ (đã từng bị giam giữ), vì điều gì thoát ra hẳn nhiên đã từng bị giam giữ. Sự giam giữ ấy tất yếu phải là tự nguyện, vì điều bị giam giữ có thể được xem như một “đơn vị ý chí” (dù đơn vị bị dìm ngập ấy đã mất tâm thức về “ý chí-hướng tới-sự-dìm-ngập” nguyên thủy của nó[). Thông qua tiến trình mà “mọi thứ khác” ngày càng trở nên đáp ứng với Lửa Điện (điều mà lúc khởi đầu của sự giam giữ tinh thần, chúng không như vậy), sự thoát ra của Lửa Điện trở nên khả hữu.

83. It is important to realize that that which (apparently) is not Spirit/electric fire becomes only gradually responsive to Spirit/electric fire.

83. Điều quan trọng là phải chứng nghiệm rằng điều (bề ngoài) không phải là tinh thần/Lửa Điện chỉ trở nên dần dần đáp ứng với tinh thần/Lửa Điện.

The true alchemist therefore in days to come will in every case seek to stimulate the radioactivity of the element or atom with which he is working and will centre his attention upon the positive nucleus.

Vì vậy, nhà huyền thuật chân chính trong những ngày sắp tới trong mọi trường hợp sẽ tìm cách kích thích tính phóng xạ của nguyên tố hay nguyên tử mà y đang làm việc cùng và sẽ tập trung sự chú ý của mình vào hạt nhân dương.

84. The stimulation of radioactivity demands an increased activation of the “positive nucleus”.

84. Sự kích thích tính phóng xạ đòi hỏi sự hoạt hóa gia tăng của “hạt nhân dương”.

85. We can perhaps realize that when attention is successfully given to the Spirit in man (to man-as-Monad) a process of stimulating man’s radioactivity is underway.

85. Có lẽ chúng ta có thể chứng nghiệm rằng khi sự chú ý được hướng thành công đến tinh thần trong con người (đến con người-như-chân thần), một tiến trình kích thích tính phóng xạ của con người đang diễn ra.

By increasing its vibration, its activity, or its positivity, he will bring about the desired end.

Bằng cách gia tăng rung động, hoạt động hay tính dương của nó, y sẽ mang lại kết quả mong muốn.

86. The “positive nucleus” in man is not only His essential Spirit, but the vehicle most closely associated with and expressive of Monad/Spirit—in this case, his monadic vehicle.

86. “Hạt nhân dương” trong con người không chỉ là tinh thần cốt yếu của Ngài, mà còn là vận cụ gắn bó mật thiết nhất với và biểu lộ chân thần/tinh thần—trong trường hợp này là vận cụ chân thần của y.

87. We note that vibration, activity and positivity are rather equated. We may gather that that which exists in a state of heightened vibratory activity may be considered positive.

87. Chúng ta lưu ý rằng rung động, hoạt động và tính dương phần nào được đồng nhất với nhau. Chúng ta có thể suy ra rằng điều gì tồn tại trong trạng thái hoạt động rung động được nâng cao có thể được xem là dương.

88. Again, we must remind ourselves that Spirit, per se (and considered as pure BEING), cannot vibrate because it is ‘individual’ (i.e., indivisible) and being non-partite cannot ‘move’ in relation to anything else. This, of course, is a great and fundamental mystery to be fathomed, if possible, through philosophy.

88. Một lần nữa, chúng ta phải nhắc mình rằng tinh thần, chính nó (và được xét như BẢN THỂ thuần túy), không thể rung động vì nó là “cá thể” (tức là bất khả phân) và vì không có các phần nên không thể “chuyển động” trong tương quan với bất cứ điều gì khác. Dĩ nhiên, đây là một huyền nhiệm lớn lao và căn bản cần được thấu hiểu, nếu có thể, qua triết học.

89. The sheath of Spirit (i.e., the monadic sheath) can vibrate as can any energy-structure which most intimately surrounds Spirit. We may, for the time being, presume that it is this energy-structure most intimate to Spirit which in increased in vibration, activity or positivity.

89. Vỏ bọc của tinh thần (tức vỏ bọc chân thần) có thể rung động như bất kỳ cấu trúc năng lượng nào bao bọc tinh thần một cách mật thiết nhất. Tạm thời, chúng ta có thể giả định rằng chính cấu trúc năng lượng này gần gũi nhất với tinh thần là điều được gia tăng về rung động, hoạt động hay tính dương.

The Masters do this in connection with the human spirit and do not concern Themselves at all with his ‘deva’ aspect.

Các Chân sư làm điều này liên hệ với tinh thần nhân loại và hoàn toàn không bận tâm đến phương diện ‘thiên thần’ của y.

90. This sentence is of profound importance. When we understand the focus of the Masters we are given a hint concerning how we should focus.

90. Câu này có tầm quan trọng sâu xa. Khi chúng ta hiểu tiêu điểm của các Chân sư, chúng ta được trao cho một gợi ý về cách chúng ta nên tập trung.

91. Of course, man has a ‘higher deva aspect’, and any energy-structure which circumscribes immersed Spirit must, in some fundamental sense, be considered devic—though not related to the lower devas.

91. Dĩ nhiên, con người có một phương diện thiên thần ‘cao hơn’, và bất kỳ cấu trúc năng lượng nào bao quanh tinh thần bị dìm ngập đều phải, theo một ý nghĩa căn bản nào đó, được xem là thuộc thiên thần—dù không liên hệ với các thiên thần thấp.

92. We can perhaps begin to see the importance of learning to relate ‘soul-to-soul’ and, eventually, ‘Spirit-to-Spirit’ (though all Spirit(s) are One Spirit).

92. Có lẽ chúng ta có thể bắt đầu thấy tầm quan trọng của việc học cách liên hệ ‘linh hồn với linh hồn’ và cuối cùng là ‘tinh thần với tinh thần’ (dù mọi tinh thần đều là Một Tinh Thần).

The same basic rule will be found to apply in the case of a mineral as well as of a man.

Cùng một quy luật căn bản ấy sẽ được thấy là áp dụng trong trường hợp của một khoáng vật cũng như của một con người.

93. We are being told that all acts of spiritual transmutation depend upon stimulating the inner life or the inner fire—that such acts, essentially, are not a manipulation of the devic life of the being who is to undergo transmutation.

93. Chúng ta đang được cho biết rằng mọi hành vi chuyển hoá tinh thần đều tùy thuộc vào việc kích thích sự sống bên trong hay ngọn lửa bên trong—rằng những hành vi ấy, về bản chất, không phải là sự thao tác sự sống thiên thần của hữu thể sẽ trải qua chuyển hoá.

The process as carried on by the Dark Brotherhood is the reverse of this.

Tiến trình do Huynh đệ Đoàn Bóng tối thực hiện thì ngược lại với điều này.

94. Dark processes are always in reverse when compared to processes tending towards greater light. The so-called “Black Mass” is ‘celebrated’ in reverse of the true mass. What is suggested is the intention to return to the past—the burial of the self in the ‘bygone’.

94. Các tiến trình tối tăm luôn luôn đi ngược khi so với các tiến trình hướng đến ánh sáng lớn hơn. Cái gọi là “Thánh lễ Đen” được ‘cử hành’ theo chiều ngược với thánh lễ chân chính. Điều được gợi ý là ý định quay trở về quá khứ—sự chôn vùi bản ngã trong cái ‘đã qua’.

They centre the attention upon the form, and seek to shatter and break that form, or the combination of atoms, in order to permit the central electric life to escape.

Họ tập trung sự chú ý vào hình tướng, và tìm cách làm vỡ tan và phá hủy hình tướng ấy, hay sự kết hợp của các nguyên tử, để cho phép sự sống điện trung tâm thoát ra.

95. The dark forces also engineer the escape of the “central electric life”, but what is their motive? We can be sure that the escaping life is not allowed to enter a sphere offering greater scope of spiritual expression.

95. Các mãnh lực tối tăm cũng tạo ra sự thoát ra của “sự sống điện trung tâm”, nhưng động cơ của họ là gì? Chúng ta có thể chắc chắn rằng sự sống thoát ra ấy không được phép đi vào một khối cầu đem lại phạm vi lớn hơn cho sự biểu lộ tinh thần.

96. We must remember that the dark brothers are esotericists but not spiritual esotericists.

96. Chúng ta phải nhớ rằng các huynh đệ bóng tối là những nhà bí truyền học nhưng không phải là những nhà bí truyền học tinh thần.

They bring about this result through external agencies

Họ mang lại kết quả này thông qua các tác nhân bên ngoài

97. i.e., “resolvents” and reducing agents. Again, we must learn to discriminate concerning the meaning of the term “external”.

97. tức là các “chất phân giải” và các tác nhân khử. Một lần nữa, chúng ta phải học cách phân biện về ý nghĩa của thuật ngữ “bên ngoài”.

and by availing themselves of the destructive nature of the substance (deva essence) itself.

và bằng cách tận dụng bản chất hủy diệt của chính chất liệu (tinh chất thiên thần) ấy.

98. We may assume that the repelling power necessary to all acts of destruction is inherent in substance or deva essence. The third aspect of divinity, after all, functions under the “Law of Disintegration”.

98. Chúng ta có thể giả định rằng năng lực đẩy lùi cần thiết cho mọi hành vi hủy diệt vốn có sẵn trong chất liệu hay tinh chất thiên thần. Xét cho cùng, phương diện thứ ba của thiên tính vận hành dưới “Định luật Tan Rã”.

99. We can see that the dark brothers are, at root, ‘destroyers’, and that, even when they seem to build it is only for the purpose of an eventual destruction of that which is intended by the Divine Plan.

99. Chúng ta có thể thấy rằng các huynh đệ bóng tối, tận gốc, là những ‘kẻ hủy diệt’, và ngay cả khi họ dường như xây dựng thì cũng chỉ nhằm mục đích cuối cùng là hủy diệt điều được Thiên Cơ dự định.

They burn and destroy the material sheath, seeking to imprison the escaping volatile essence as the form disintegrates.

Họ đốt cháy và hủy diệt vỏ bọc vật chất, tìm cách giam cầm tinh chất dễ bay thoát ra khi hình tướng tan rã.

100. This is the key sentence revealing the motive of the dark brothers. In all acts of true liberation, the volatile essence is set free for greater scope of expression. In the case here described, however, that volatile essence or “central electric life”, is ‘captured’ and imprisoned and, no doubt, brought into servitude and bondage to dark entities, as slavery is the fate that the dark brothers invoke for all human beings other than themselves.

100. Đây là câu then chốt phơi bày động cơ của các huynh đệ bóng tối. Trong mọi hành vi giải thoát chân chính, tinh chất dễ bay được giải phóng để có phạm vi biểu lộ lớn hơn. Tuy nhiên, trong trường hợp được mô tả ở đây, tinh chất dễ bay ấy hay “sự sống điện trung tâm” bị ‘bắt giữ’ và giam cầm, và hẳn nhiên bị đưa vào tình trạng phục dịch và nô lệ cho các thực thể tối tăm, vì nô lệ chính là số phận mà các huynh đệ bóng tối áp đặt lên mọi con người ngoài chính họ.

101. Since the volatile essence has not been inwardly strengthened by spiritually legitimate processes, it falls an easy prey to those who would bind it.

101. Vì tinh chất dễ bay ấy không được tăng cường từ bên trong bằng các tiến trình hợp pháp về mặt tinh thần, nó dễ dàng trở thành mồi cho những kẻ muốn trói buộc nó.

This hinders the evolutionary plan in the case of the life involved, delays the consummation, interferes with the ordered progress of development, and puts all [Page 491] the factors involved in a bad position.

Điều này cản trở Thiên Cơ tiếnhoá trong trường hợp của sự sống liên hệ, làm trì hoãn sự hoàn tất, cản trở tiến bộ có trật tự của sự phát triển, và đặt tất cả [Page 491] các yếu tố liên hệ vào một vị thế bất lợi.

102. Let us tabulate the ill effects arising from the unspiritual transmutative processes as practiced by the dark ones:

102. Chúng ta hãy lập bảng các hậu quả xấu phát sinh từ những tiến trình chuyển hoá phi tinh thần như được các thế lực tối tăm thực hành:

a. The evolutionary plan for the life involved is hindered

a. Thiên Cơ tiến hoá đối với sự sống liên hệ bị cản trở

b. Consummation is delayed for the life involved. By “consummation” one often means the fourth initiation.

b. Sự hoàn tất bị trì hoãn đối với sự sống liên hệ. “Sự hoàn tất” thường có nghĩa là lần điểm đạo thứ tư.

c. The dark process interferes with the ordered progress of development for the life involved.

c. Tiến trình tối tăm can thiệp vào tiến bộ có trật tự của sự phát triển đối với sự sống liên hệ.

d. All factors are put in a bad position. What is suggested is that there is a ‘right positioning’ which facilitates true liberation or emancipation. In occultism, right positioning in accordance with an appropriate geometry is always required for spiritual achievement. Witness the sacred geometry of the ceremonies of initiation.

d. Mọi yếu tố đều bị đặt vào một vị thế bất lợi. Điều được gợi ý là có một ‘sự định vị đúng đắn’ tạo thuận lợi cho sự giải thoát hay giải phóng chân chính. Trong huyền bí học, sự định vị đúng đắn phù hợp với một hình học thích hợp luôn luôn được đòi hỏi cho thành tựu tinh thần. Hãy xem hình học thiêng liêng của các nghi lễ điểm đạo.

103. We can see that, with justification, we can consider the dark brothers as ‘Lords of Imprisonment’.

103. Chúng ta có thể thấy rằng, một cách chính đáng, chúng ta có thể xem các huynh đệ bóng tối như những ‘Chúa Tể của Sự Giam Cầm’.

The life (or entity) concerned receives a setback, the devas work destructively,

Sự sống (hay thực thể) liên hệ chịu một bước lùi, các thiên thần làm việc một cách hủy diệt,

104. They could work constructively and, thus, under right guidance. Great is our responsibility in the guiding of the unconscious forces of nature.

104. Họ có thể làm việc một cách xây dựng và như vậy dưới sự hướng dẫn đúng đắn. Trách nhiệm của chúng ta trong việc hướng dẫn các mãnh lực vô thức của thiên nhiên thật lớn lao.

and without participation in the purpose of the plan, and the magician is in danger, under the Law of Karma, and through the materialising of his own substance by affinity with the third aspect.

và không có sự tham dự vào mục đích của Thiên Cơ, còn nhà huyền thuật thì lâm nguy, dưới Định luật Nghiệp quả, và thông qua sự hiện hình của chính chất liệu của y do ái lực với phương diện thứ ba.

105. We can see that through the machinations of the dark ones a process of materialising occurs. The lunar nature affiliated with the matter-force of the first solar system becomes ever stronger and more confining.

105. Chúng ta có thể thấy rằng qua những mưu toan của các thế lực tối tăm, một tiến trình hiện hình xảy ra. Bản chất thái âm liên kết với mãnh lực vật chất của hệ mặt trời thứ nhất trở nên ngày càng mạnh hơn và giam hãm hơn.

106. We know that the Law of Karma works out principally through the third aspect of divinity, but the true purpose of this Law is to weaken the hold of the third aspect upon the second and first.

106. Chúng ta biết rằng Định luật Nghiệp quả chủ yếu vận hành qua phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng mục đích chân chính của Định luật này là làm suy yếu sự kềm giữ của phương diện thứ ba đối với phương diện thứ hai và thứ nhất.

107. The processes here under discussion reverse the proper procedure and strengthen (in the life of the black magician and in the life of his victim) that which should be transcended.

107. Những tiến trình đang được bàn đến ở đây đảo ngược thủ tục đúng đắn và làm mạnh thêm (trong đời sống của nhà hắc thuật và trong đời sống của nạn nhân của y) điều đáng lẽ phải được vượt qua.

108. We can imagine that by the phrase “the materialising of his own substance” DK is suggesting that the material aspect is densified and, thus, rendered more constraining.

108. Chúng ta có thể hình dung rằng qua cụm từ “sự hiện hình của chính chất liệu của y”, Chân sư DK đang gợi ý rằng phương diện vật chất bị làm cho đậm đặc hơn và do đó trở nên ràng buộc hơn.

109. DK also suggests that the magician who works in this way upon others is laying up great future karma for himself and is imprisoning himself more deeply (even as he attempts to imprison others).

109. Chân sư DK cũng gợi ý rằng nhà huyền thuật làm việc theo cách này trên người khác đang tích lũy nghiệp quả lớn lao cho tương lai của chính mình và đang giam cầm chính mình sâu hơn nữa (ngay cả khi y cố gắng giam cầm người khác).

110. The victim is victimized and the perpetrator is, himself, victimized by his own deviation from the Divine Plan and the Good Law. Both victim and perpetrator are, thereby, the losers.

110. Nạn nhân bị hại và chính thủ phạm cũng bị hại bởi sự lệch hướng của y khỏi Thiên Cơ và Thiện Luật. Do đó, cả nạn nhân lẫn thủ phạm đều là kẻ thua thiệt.

Black magic of this nature creeps into all religions along this very line of the destruction of the form through outer agency, and not through the liberation of the life through inner development and preparedness.

Hắc thuật thuộc loại này len lỏi vào mọi tôn giáo chính theo đường lối hủy diệt hình tướng bằng tác nhân bên ngoài, chứ không phải qua sự giải phóng sự sống bằng sự phát triển và chuẩn bị từ bên trong.

111. The word “creeps” is significant and tells us much about the stealthy way the forces of darkness move into positions of greater control. Interestingly, people who have something weirdly unwholesome or threatening about them are often called “creeps”.

111. Từ “len lỏi” rất có ý nghĩa và cho chúng ta biết nhiều về cách thức lén lút mà các mãnh lực bóng tối tiến vào những vị trí kiểm soát lớn hơn. Thú vị thay, những người có điều gì đó kỳ quái, không lành mạnh hay đe dọa nơi họ thường bị gọi là “creeps”.

112. If we study current religions carefully, we shall see that many of them do not seek to strengthen the inner Sprit-soul, but rather to create a dependency upon outer agencies. These religions thus weaken their followers rendering them increasingly unfit for liberation.

112. Nếu chúng ta nghiên cứu kỹ các tôn giáo hiện nay, chúng ta sẽ thấy rằng nhiều tôn giáo trong số đó không tìm cách tăng cường tinh thần-linh hồn bên trong, mà đúng hơn là tạo ra sự lệ thuộc vào các tác nhân bên ngoài. Vì vậy, những tôn giáo này làm suy yếu các tín đồ của mình, khiến họ ngày càng không thích hợp cho sự giải thoát.

113. How perversely strange that religion should take its adherents away from Spirit rather than towards it!

113. Thật kỳ lạ một cách lệch lạc biết bao khi tôn giáo lại đưa những người theo mình rời xa tinh thần thay vì hướng về nó!

It produces the evils of Hatha Yoga in India and similar methods as practised in certain religious and occult orders in the Occident also.

Điều này tạo ra những tai hại của Hatha Yoga ở Ấn Độ và những phương pháp tương tự như được thực hành trong một số dòng tu tôn giáo và huyền bí ở phương Tây nữa.

114. In such orders and by such methods the magician (not really a black magician—yet) works upon himself causing only harm instead of the expected empowerment and liberation.

114. Trong những dòng tu như vậy và bằng những phương pháp như vậy, nhà huyền thuật (thực ra chưa phải là nhà hắc thuật—ít nhất là chưa) tác động lên chính mình, chỉ gây hại thay vì đem lại sự tăng quyền năng và giải thoát như mong đợi.

115. These methods do not empower the influence of Sprit through the form. They are outwardly manipulative and, ultimately, spiritually inefficient or worse.

115. Những phương pháp này không tăng quyền năng cho ảnh hưởng của tinh thần xuyên qua hình tướng. Chúng mang tính thao tác từ bên ngoài và rốt cuộc không hiệu quả về mặt tinh thần, hoặc còn tệ hơn thế.

116. These are practices engaged in by those who have forgotten the inner life or who have lost their rapport with it. Over millions of years human consciousness has been to a significant extent materialized (as HPB tells us). The focus of consciousness has become increasingly external and liberation is conceived in external terms.

116. Đây là những thực hành do những người đã quên sự sống bên trong hoặc đã mất sự giao cảm với nó tiến hành. Trong hàng triệu năm, tâm thức nhân loại đã ở một mức độ đáng kể bị vật chất hóa (như HPB nói với chúng ta). Tiêu điểm của tâm thức đã trở nên ngày càng hướng ngoại và sự giải thoát được quan niệm theo những thuật ngữ bên ngoài.

Both work with matter on some plane in the three worlds, and do evil that good may come;

Cả hai đều làm việc với vật chất trên một cõi nào đó trong ba cõi thấp, và làm điều ác để điều thiện có thể đến;

117. DK is speaking of Hatha Yogins and of those in certain religious and occult orders in the West.

117. Chân sư DK đang nói về các Hatha Yogin và những người trong một số dòng tu tôn giáo và huyền bí ở phương Tây.

118. At least the motive of the Hatha Yogins and of those within certain religious and occult orders tends towards the Good (or, at least, towards what they imagine the Good to be). They are ill-advised, however, in their methods.

118. Ít nhất thì động cơ của các Hatha Yogin và của những người trong một số dòng tu tôn giáo và huyền bí có xu hướng hướng đến Điều Thiện (hoặc ít nhất là hướng đến điều họ tưởng tượng là Điều Thiện). Tuy nhiên, họ bị chỉ dẫn sai lầm trong phương pháp của mình.

119. Doing evil, in this respect, must relate to the manipulation of (and thus the strengthening of) the outer form.

119. Trong phương diện này, việc làm điều ác hẳn phải liên hệ đến sự thao tác (và do đó làm mạnh thêm) hình tướng bên ngoài.

120. All such manipulation takes attention away from its intended focus—in the Spirit/soul aspect of man.

120. Mọi sự thao tác như vậy đều kéo sự chú ý ra khỏi tiêu điểm được định sẵn của nó—ở phương diện tinh thần/linh hồn của con người.

121. It is rare that the doing of evil can be long sustained if the objective is the emergence of the Good. In other words, the Laws of Cosmos are not structured in such a manner that “the ends justify the means”.

121. Hiếm khi việc làm điều ác có thể được duy trì lâu dài nếu mục tiêu là sự xuất hiện của Điều Thiện. Nói cách khác, các Định luật của Vũ trụ không được cấu trúc theo cách mà “cứu cánh biện minh cho phương tiện”.

both control the devas, and attempt to produce specific ends by manipulation of the matter of the form.

cả hai đều kiểm soát các thiên thần, và cố gắng tạo ra những kết quả đặc thù bằng sự thao tác vật chất của hình tướng.

122. We have often been told that the control of the devas is a necessary achievement for all magicians, but the manner of the control must align with spiritually sanctioned methods.

122. Chúng ta thường được bảo rằng việc kiểm soát các thiên thần là một thành tựu cần thiết đối với mọi nhà huyền thuật, nhưng cách thức kiểm soát phải chỉnh hợp với những phương pháp được chuẩn thuận về mặt tinh thần.

123. It is when manipulation of the lower devas is substituted for the emphasis upon inner, subjective development that the difficulty arises.

123. Khó khăn nảy sinh khi sự thao tác các thiên thần thấp được thay thế cho sự nhấn mạnh vào sự phát triển bên trong, chủ quan.

124. All this points to the thought that purely external work is no longer to be considered as spiritual work.

124. Tất cả điều này dẫn đến ý nghĩ rằng công việc thuần túy bên ngoài không còn được xem là công việc tinh thần nữa.

The Hierarchy works with the soul within the form and produces results that are intelligent, self-induced and permanent.

Thánh Đoàn làm việc với linh hồn bên trong hình tướng và tạo ra những kết quả thông minh, tự khởi phát và bền vững.

125. From what is here said, we may gather that the black magician produces results which are unconscious, externally-induced and impermanent.

125. Từ những gì được nói ở đây, chúng ta có thể suy ra rằng nhà hắc thuật tạo ra những kết quả vô thức, bị gây ra từ bên ngoài và vô thường.

126. The Members of the Hierarchy are interested in helping human beings to achieved mastery over the lunar and elemental forces. Facile solutions based upon manipulation and following the “line of least resistance” are understood to be ineffective.

126. Các Thành Viên của Thánh Đoàn quan tâm đến việc giúp con người đạt được sự làm chủ đối với các mãnh lực thái âm và hành khí. Những giải pháp dễ dãi dựa trên sự thao tác và đi theo “con đường ít trở ngại nhất” được hiểu là không hiệu quả.

127. We have seen that the Hierarchy works with both soul and Spirit.

127. Chúng ta đã thấy rằng Thánh Đoàn làm việc với cả linh hồn lẫn tinh thần.

128. Spiritual esotericism demands a keen respect for that in man which is truly internal and essential. The dark forces seek to prevent the centralization of man—his ‘return’ to the factor which is most living within him—i.e., the Spirit, the Center of Being.

128. Huyền bí học tinh thần đòi hỏi một sự tôn trọng sâu sắc đối với điều trong con người thực sự là bên trong và cốt yếu. Các mãnh lực tối tăm tìm cách ngăn cản sự trung tâm hóa của con người—sự ‘trở về’ của y với yếu tố sống động nhất sống động bên trong y—tức là tinh thần, Trung Tâm của Bản Thể.

Wherever attention is centred on the form and not on the Spirit, the tendency is to deva worship, deva contact and black magic, for the form is made of deva substance on all planes.

Bất cứ nơi nào sự chú ý được tập trung vào hình tướng chứ không vào tinh thần, thì xu hướng sẽ là thờ phụng thiên thần, tiếp xúc thiên thần và hắc thuật, vì hình tướng được tạo thành từ chất liệu thiên thần trên mọi cõi.

129. We are reminded that the dark brothers are called “Lords of Form”.

129. Chúng ta được nhắc rằng các huynh đệ bóng tối được gọi là “Chúa Tể của Hình Tướng”.

130. Man proceeds on his evolutionary Path through the destruction of the form and through a series of self-induced, consummating liberations. It is clear that the Lords of Form are doing all they can to ensure that the human Spirit remains confined by form.

130. Con người tiến bước trên Con Đường tiến hoá của mình qua sự hủy diệt hình tướng và qua một chuỗi những giải thoát hoàn tất do chính mình khởi phát. Rõ ràng là các Chúa Tể của Hình Tướng đang làm mọi điều có thể để bảo đảm rằng tinh thần nhân loại vẫn bị hình tướng giam hãm.

131. Some are eager to contact the devas, but only intercourse with the higher devas is allowed. As for “deva worship”, it may seem to some a remote possibility, but it is clear than in Atlantean days, such practices abounded.

131. Một số người háo hức tiếp xúc với các thiên thần, nhưng chỉ sự giao tiếp với các thiên thần cao mới được cho phép. Còn về “thờ phụng thiên thần”, điều đó có thể dường như là một khả năng xa vời đối với một số người, nhưng rõ ràng là trong thời Atlantis, những thực hành như vậy rất phổ biến.

132. We begin to realize, perhaps, how closely related are “deva worship, deva contact and black magic”. We are entering a cycle under the seventh ray in which there will be ready access to certain levels of the deva kingdom. It will also be a period which may well see the revival of certain forms of black (or gray) magic. Deva contact and black magic seem to go hand in hand. Of this probability we should consider ourselves forewarned.

132. Có lẽ chúng ta bắt đầu nhận ra ba điều “thờ phụng thiên thần, tiếp xúc thiên thần và hắc thuật” liên hệ mật thiết với nhau đến mức nào. Chúng ta đang bước vào một chu kỳ dưới cung bảy, trong đó sẽ có sự tiếp cận dễ dàng đến một số cấp độ của giới thiên thần. Đây cũng sẽ là một giai đoạn rất có thể chứng kiến sự phục hưng của một số hình thức hắc thuật (hay huyền thuật xám). Tiếp xúc thiên thần và hắc thuật dường như luôn đi đôi với nhau. Trước khả năng này, chúng ta nên xem mình như đã được cảnh báo trước.

This must be considered well in connection with every form for it holds the key to many mysteries.

Điều này phải được cân nhắc kỹ liên hệ với mọi hình tướng vì nó nắm giữ chìa khóa của nhiều huyền nhiệm.

133. We may gather that there are legitimate and illegitimate ways to deal with ‘atoms’ of various kinds. The way designated by the Divine Plan for this solar system focuses on work with the reality which is interior to every form. This is the truly subjective approach and eschews ancient methods, the usefulness of which is now long past.

133. Chúng ta có thể suy ra rằng có những cách hợp pháp và bất hợp pháp để đề cập đến các ‘nguyên tử’ thuộc nhiều loại khác nhau. Con đường được Thiên Cơ chỉ định cho hệ mặt trời này tập trung vào công việc với thực tại ở bên trong mọi hình tướng. Đây là cách tiếp cận chủ quan đích thực và tránh dùng những phương pháp cổ xưa mà tính hữu dụng của chúng nay đã qua từ lâu.

We have seen how in this question of the transference of the life from form to form, the work proceeds under rule and order, and is effected through the co-operation of the devas in the first instance, and the application of external agents to the atom or form involved, and in the second place (involving the most important and lengthy stage of the procedure) through the subsequent reaction within the atom itself, which produces an intensification of the positive burning centre, and the consequent escape (through radioactivity) of the volatile essence.

Chúng ta đã thấy rằng trong vấn đề chuyển dịch sự sống từ hình tướng này sang hình tướng khác, công việc tiến hành dưới quy luật và trật tự, và được thực hiện qua sự hợp tác của các thiên thần ngay trước hết, và sự áp dụng các tác nhân bên ngoài lên nguyên tử hay hình tướng liên hệ, và ở vị trí thứ hai (bao gồm giai đoạn quan trọng nhất và kéo dài nhất của thủ tục) qua phản ứng tiếp theo bên trong chính nguyên tử, phản ứng này tạo ra sự tăng cường của trung tâm cháy dương, và hệ quả là sự thoát ra (qua tính phóng xạ) của tinh chất dễ bay.

134. Here we have a statement in summary.

134. Ở đây chúng ta có một phát biểu tóm lược.

135. When Master DK speaks of “the cooperation of the devas”, He does not appear to mean conscious cooperation, as the devas involved are not self-conscious entities.

135. Khi Chân sư DK nói về “sự hợp tác của các thiên thần”, dường như Ngài không có ý nói đến sự hợp tác hữu thức, vì các thiên thần liên hệ không phải là những thực thể có ngã thức.

136. Perhaps the word “participation” would be more suitable.

136. Có lẽ từ “sự tham dự” sẽ thích hợp hơn.

137. In this section DK does not seem to differentiate between the approach taken by white or black magicians. Both approaches involve the deva kingdom (though in different ways) and both approaches produce liberation through the destruction of form.

137. Trong phần này, Chân sư DK dường như không phân biệt giữa cách tiếp cận của các nhà huyền thuật chánh đạo hay nhà hắc thuật. Cả hai cách tiếp cận đều liên quan đến giới thiên thần (dù theo những cách khác nhau) và cả hai đều tạo ra sự giải thoát qua sự hủy diệt hình tướng.

138. If anything, He seems to be describing some combination of both methods.

138. Nếu có gì, thì dường như Ngài đang mô tả một sự kết hợp nào đó của cả hai phương pháp.

At all the different stages, the fire elementals perform their part, aided by the fire devas who are the controlling [Page 492] agents.

Ở mọi giai đoạn khác nhau, các hành khí của lửa thực hiện phần việc của chúng, được trợ giúp bởi các thiên thần của lửa là những tác nhân kiểm soát [Page 492].

139. We are presented with a kind of hierarchy. The fire elementals are controlled by fire devas and the fire devas are controlled by the will of the operating magician.

139. Chúng ta được trình bày một loại thứ bậc. Các hành khí của lửa bị các thiên thần của lửa kiểm soát, và các thiên thần của lửa bị ý chí của nhà huyền thuật đang vận hành kiểm soát.

140. In general, we are to consider fire devas as evolutionary lives and fire elementals as lives which are involutionary.

140. Nói chung, chúng ta phải xem các thiên thần của lửa là những sự sống thăng thượng tiến hoá và các hành khí của lửa là những sự sống giáng hạ tiến hoá.

141. None of the members of the two groups here under discussion are yet self-conscious beings.

141. Chưa một thành viên nào của hai nhóm đang được bàn đến ở đây là hữu thể có ngã thức.

142. By “fire devas” DK does not necessarily mean agnichaitans, though certain agnichaitans can rightfully be considered fire devas. Yet there are agnisuryans which are also fire devas and Agnishvattas as well. The hint, of course, is in the word “agni” which means “fire”.

142. Bởi “các thiên thần của lửa”, Chân sư DK không nhất thiết muốn nói đến agnichaitans, dù một số agnichaitans có thể được xem một cách chính đáng là các thiên thần của lửa. Tuy nhiên cũng có các agnisuryans cũng là các thiên thần của lửa, và cả Agnishvattas nữa. Dĩ nhiên, gợi ý nằm trong từ “agni” có nghĩa là “lửa”.

This is so on all the planes which primarily concern us in the three worlds—different groups of devas coming into action according to the nature of the form concerned, and the plane on which the transmutation is to take place.

Điều này đúng trên mọi cõi chủ yếu liên quan đến chúng ta trong ba cõi thấp—những nhóm thiên thần khác nhau đi vào hoạt động tùy theo bản chất của hình tướng liênhệ, và cõi mà trên đó sự chuyển hoá sẽ diễn ra.

143. The three types of devas—agnichaitans, agnisuryans and agnishvattas—are those which relate to the first three solar planes—the physical-etheric, the astral and the mental. Usually, the Agnishvattas are considered as relating to the higher mental sub-planes.

143. Ba loại thiên thần—agnichaitans, agnisuryans và agnishvattas—là những loại liên hệ với ba cõi thái dương đầu tiên—cõi hồng trần-dĩ thái, cõi cảm dục và cõi trí. Thông thường, Agnishvattas được xem là liên hệ với các cõi phụ thượng trí.

144. It remains in question whether the devas of the lower mental plane should be called agnishvattas. If so, they are not Agnishvattas—i.e., Solar Angels. Note the capitalization.

144. Vẫn còn là vấn đề cần xét xem các thiên thần của cõi hạ trí có nên được gọi là agnishvattas hay không. Nếu vậy, thì họ không phải là Agnishvattas—tức Thái dương Thiên Thần. Hãy lưu ý chữ viết hoa.

Electric fire passes from atom to atom according to law, and “fire by friction” responds, being the latent fire of the atom, or its negative aspect;

Lửa Điện truyền từ nguyên tử này sang nguyên tử khác theo định luật, và “Lửa ma sát” đáp ứng, vì đó là ngọn lửa tiềm ẩn của nguyên tử, hay phương diện âm của nó;

145. Sometimes fire by friction is considered to include both latent fire and active or radiatory fire. As long as the fire is to be found expressing on the lower eighteen sub-planes, it is to be considered fire by friction.

145. Đôi khi Lửa ma sát được xem là bao gồm cả ngọn lửa tiềm ẩn và ngọn lửa hoạt động hay phóng xạ. Chừng nào ngọn lửa còn được thấy biểu lộ trên mười tám cõi phụ thấp, thì nó phải được xem là Lửa ma sát.

146. Thus, it seems that the term “latent fire” is being here used more inclusively than during the earlier pages of TCF when it was carefully discriminated from “active fire” or “radiatory fire”.

146. Vì vậy, dường như thuật ngữ “ngọn lửa tiềm ẩn” ở đây đang được dùng theo nghĩa bao gồm hơn so với những trang đầu của Luận về Lửa Vũ Trụ, nơi nó được phân biệt cẩn thận với “ngọn lửa hoạt động” hay “ngọn lửa phóng xạ”.

147. Should solar fire be excluded from the atom of substance? It may be judged that solar fire can only be found expressive in those atoms which possess the fire of self-consciousness, yet all types of atoms must necessarily contain all three divine aspects.

147. Có nên loại trừ Lửa Thái dương khỏi nguyên tử của chất liệu không? Có thể phán đoán rằng Lửa Thái dương chỉ có thể được tìm thấy biểu lộ trong những nguyên tử sở hữu ngọn lửa của ngã thức, tuy nhiên mọi loại nguyên tử tất yếu đều phải chứa cả ba phương diện thiêng liêng.

148. In any case, the general idea here is that matter responds to Spirit.

148. Dù sao đi nữa, ý tưởng tổng quát ở đây là vật chất đáp ứng với tinh thần.

149. We also note that the passage from atom to atom by electric fire is “according to law”. We recall that it is the monadic aspect of man which determines the measured and lawful progression of fire in his chakric system. Hiding under this little phrase “according to law” must exist a most intricately organized system of passage.

149. Chúng ta cũng lưu ý rằng sự truyền từ nguyên tử này sang nguyên tử khác bởi Lửa Điện là “theo định luật”. Chúng ta nhớ rằng chính phương diện chân thần của con người quyết định sự tiến triển có chừng mực và hợp luật của lửa trong hệ thống luân xa của y. Ẩn dưới cụm từ nhỏ bé “theo định luật” này hẳn phải tồn tại một hệ thống truyền dẫn được tổ chức cực kỳ tinh vi.

the process is carried on through the medium of solar fire, and herein lies the secret of transmutation and its most mysterious angle.

tiến trình được thực hiện qua trung gian của Lửa Thái dương, và chính trong đó có bí mật của sự chuyển hoá cùng góc độ huyền nhiệm nhất của nó.

150. From a planetary perspective, we understand that Venus is one of the major transmutative planets. It certainly is so in relation to the transmutation of the human kingdom into the kingdom of souls.

150. Từ góc nhìn hành tinh, chúng ta hiểu rằng Sao Kim là một trong những hành tinh chuyển hoá chủ yếu. Chắc chắn là như vậy trong liên hệ với sự chuyển hoá của giới nhân loại thành giới các linh hồn.

151. It will be recognized that Venus is also intimately associated with solar fire, being a planet which, in a way, ‘sponsors’ the activity of the Solar Angels, and which has at its esoteric root a very strong sixth and second ray.

151. Cần nhận ra rằng Sao Kim cũng liên hệ mật thiết với Lửa Thái dương, là một hành tinh mà theo một cách nào đó ‘bảo trợ’ hoạt động của các Thái dương Thiên Thần, và có ở gốc rễ huyền bí của nó một cung sáu và cung hai rất mạnh.

152. May we say that it is the magnetic power of solar fire which draws the life essence forth from a lower kingdom into the ring-pass-not of a higher?

152. Chúng ta có thể nói rằng chính quyền năng từ tính của Lửa Thái dương kéo tinh chất sự sống ra khỏi một giới thấp vào vòng-giới-hạn của một giới cao hơn chăng?

153. All transmutations are a kind of “death-unto-life”, and in such processes the second aspect (represented by the magnetism of solar fire) is involved.

153. Mọi sự chuyển hoá đều là một loại “chết-để-sống”, và trong những tiến trình như vậy, phương diện thứ hai (được biểu trưng bởi từ điện của Lửa Thái dương) có liên quan.

154. Just as the Mystery of the Solar Angels or of the Makara is profoundly impenetrable to man, given his present state of understanding, we learn of the most mysterious angle of the secret of transmutation.

154. Cũng như Huyền Nhiệm của các Thái dương Thiên Thần hay của Makara sâu xa đến mức con người không thể thâm nhập được, xét theo trạng thái thấu hiểu hiện nay của y, chúng ta học biết về góc độ huyền nhiệm nhất của bí mật chuyển hoá.

155. One may begin to gather than love is the sine qua non of the spiritual, transmutative process. We might study in this connection the transmutative effect of the Sacred Word, OM, the Word of the second aspect.

155. Người ta có thể bắt đầu nhận ra rằng bác ái là điều kiện tiên quyết tuyệt đối của tiến trình chuyển hoá tinh thần. Liên hệ với điều này, chúng ta có thể nghiên cứu hiệu quả chuyển hoá của Linh từ thiêng liêng, OM, Linh từ của phương diện thứ hai.

156. May we consider as a great transmutative mantram, “No man commeth to the Father except through Me”?

156. Chúng ta có thể xem như một mantram chuyển hoá vĩ đại câu này chăng: “Không ai đến được với Cha nếu không qua Ta”?

Fire by friction, the negative electricity of substance, has been for some time the subject of the attention of exoteric science, and investigation of the nature of positive electricity has become possible through the discovery of radium.

Lửa ma sát, điện âm của chất liệu, từ lâu đã là đối tượng chú ý của khoa học ngoại môn, và việc khảosát bản chất của điện dương đã trở nên khảhữu nhờ sự khám phá ra radium.

157. DK is discriminating the different types of electrical phenomena that have been studied.

157. Chân sư DK đang phân biện các loại hiện tượng điện khác nhau đã được nghiên cứu.

158. Had we realized that with the discovery of radioactive substances, we had been put into the position of being able to investigate “positive electricity”?

158. Nếu chúng ta đã chứng nghiệm rằng với việc khám phá ra các chất phóng xạ, chúng ta đã được đặt vào vị thế có thể khảo cứu “điện dương” thì sao?

159. If we wish to study “positive electricity” in the fourth Creative Hierarchy, we will have to study initiates of high degree in whom the monadic aspect is powerfully expressive.

159. Nếu chúng ta muốn nghiên cứu “điện dương” trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, chúng ta sẽ phải nghiên cứu các điểm đạo đồ cấp cao nơi phương diện chân thần biểu lộ một cách mãnh liệt.

Keely, as H. P. B. hinted,⁶⁰ [60: S. D., I, 172, 607-611.] had gone far along this path, and knew even more than he gave out, and others have approached, or are approaching, the same objective.

Keely, như H. P. B. đã ám chỉ,60 [60: S. D., I, 172, 607-611.] đã đi rất xa trên con đường này, và còn biết nhiều hơn điều ông đã công bố, và những người khác đã tiếp cận, hoặc đang tiếp cận, cùng mục tiêu ấy.

160. There is always the fascinating question of how much is known by outstanding scientific figures—especially by those who, like Keely, have been reviled because of their unconventional assertions. Tesla was another such.

160. Luôn luôn có câu hỏi đầy hấp dẫn về việc các nhân vật khoa học xuất chúng biết được bao nhiêu—đặc biệt là những người, như Keely, đã bị phỉ báng vì những khẳng định phi quy ước của ông. Tesla là một người như vậy khác.

161. We may note a certain orthodoxy of scientific approach which repudiates essential discoveries when they are first made, only to arrive at the same ‘discoveries’ along a much slower path.

161. Chúng ta có thể lưu ý một thứ chính thống nào đó trong cách tiếp cận khoa học, vốn bác bỏ những khám phá cốt yếu khi chúng lần đầu được thực hiện, chỉ để rồi đi đến chính những “khám phá” ấy theo một con đường chậm hơn rất nhiều.

The next step ahead for science lies in this direction, and should concern the potential force of the atom itself, and its harnessing for the use of man. This will let loose upon earth a stupendous amount of energy.

Bước tiến kế tiếp của khoa học nằm theo hướng này, và nên liên quan đến mãnh lực tiềm tàng của chính nguyên tử, cùng việc chế ngự nó để phục vụ con người. Điều này sẽ giải phóng trên Trái Đất một lượng năng lượng khổng lồ.

162. This, at least in some measure, has occurred. We have to remember that A Treatise on Cosmic Fire was published in the year 1925.

162. Điều này, ít nhất ở một mức độ nào đó, đã xảy ra. Chúng ta phải nhớ rằng Luận về Lửa Vũ Trụ đã được xuất bản vào năm 1925.

163. One thinks of the relation of the date of publication of TCF to the date of the twentieth century Hierarchical Conclave. Given the nature, depth and scope of TCF, the timing was significant.

163. Người ta nghĩ đến mối liên hệ giữa ngày xuất bản của TCF và ngày diễn ra Đại Mật Nghị của Thánh đoàn trong thế kỷ hai mươi. Xét theo bản chất, chiều sâu và phạm vi của TCF, thời điểm ấy thật có ý nghĩa.

164. DK may be suggesting that in the process we call the “splitting of the atom”, there may be far more of what He calls “positive electricity” than we may suspect.

164. Chân sư DK có thể đang gợi ý rằng trong tiến trình chúng ta gọi là “phân tách nguyên tử”, có thể có nhiều hơn rất nhiều điều mà Ngài gọi là “điện dương” so với điều chúng ta có thể ngờ tới.

165. We may also gather that the harnessing by man of the potential force of the atom is far from complete.

165. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng việc con người chế ngự mãnh lực tiềm tàng của nguyên tử còn rất xa mới hoàn tất.

Nevertheless, it is only when the third factor is comprehended, and science admits the agency of mental fire as embodied in certain groups of devas, that the force of energy that is triple, and yet one in the three worlds, will become available for the helping of man.

Tuy nhiên, chỉ khi yếu tố thứ ba được thấu hiểu, và khoa học thừa nhận tác nhân của lửa trí tuệ như được hiện thân trong một số nhóm thiên thần nhất định, thì mãnh lực năng lượng vốn tam phân, tuy vậy vẫn là một trong ba cõi thấp, mới trở nên khả dụng để trợ giúp con người.

166. We have quite an amazing hint here. It definitely affirms the presence of solar fire (in some form of expression) as present in even the atom of substance.

166. Ở đây chúng ta có một gợi ý thật đáng kinh ngạc. Nó xác nhận dứt khoát sự hiện diện của Lửa Thái dương (trong một hình thức biểu lộ nào đó) ngay cả trong nguyên tử của chất liệu.

167. Again we note the equivalence between solar fire and “mental fire”.

167. Một lần nữa chúng ta lưu ý sự tương đương giữa Lửa Thái dương và “lửa trí tuệ”.

168. Who are the “certain groups of devas” in whom “mental fire” is embodied? Are they the Agnishvattas as we usually consider them—i.e., as manasadevas or Solar Angels?

168. “Một số nhóm thiên thần nhất định” nơi “lửa trí tuệ” được hiện thân là ai? Có phải đó là các Agnishvatta như chúng ta thường quan niệm—tức là như các manasadevas hay các Thái dương Thiên Thần chăng?

169. The point to keep in mind is that for the achievement of the full utilization of the potential force of the atom for the helping of humanity, mental fire (solar fire) must enter the equation, and the force of the atom must be expressed and experienced as threefold.

169. Điểm cần ghi nhớ là để đạt được việc sử dụng trọn vẹn mãnh lực tiềm tàng của nguyên tử nhằm trợ giúp nhân loại, lửa trí tuệ (Lửa Thái dương) phải đi vào phương trình, và mãnh lực của nguyên tử phải được biểu lộ và kinh nghiệm như là tam phân.

170. I think we can see how the Reappearance of the Christ and the emergence of the soul aspect of man (through initiation) will contribute to the release of the atom’s full potential. Corresponding to the release of the full potential of the atom of substance will be the increasingly full release of the potential of the human atom.

170. Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy việc Sự Tái Lâm của Đức Christ và sự xuất hiện của phương diện linh hồn nơi con người (thông qua điểm đạo) sẽ góp phần như thế nào vào việc giải phóng trọn vẹn tiềm năng của nguyên tử. Tương ứng với việc giải phóng trọn vẹn tiềm năng của nguyên tử chất liệu sẽ là sự giải phóng ngày càng đầy đủ tiềm năng của nguyên tử nhân loại.

171. We know that in human spiritual development love must be combined with both intelligence and will or the results may be disastrous. May we say the same in relation to the utilization of the powers of the atom of substance? “Love”, in this case, is represented by “mental fire” or “solar fire”.

171. Chúng ta biết rằng trong sự phát triển tinh thần của con người, bác ái phải được kết hợp với cả trí tuệ lẫn ý chí, nếu không kết quả có thể là tai hại. Chúng ta có thể nói điều tương tự liên quan đến việc sử dụng các quyền năng của nguyên tử chất liệu chăng? “Bác ái”, trong trường hợp này, được biểu thị bởi “lửa trí tuệ” hay “Lửa Thái dương”.

172. It would also seem that DK may be hinting that the force of “mental fire” is really a triple force, yet is experienced as unitary in the three worlds. When dealing with the foundational trinity (Will, Love and Intelligence), each of its aspects is, in fact, triple.

172. Dường như Chân sư DK cũng có thể đang gợi ý rằng mãnh lực của “lửa trí tuệ” thực sự là một mãnh lực tam phân, tuy vậy lại được kinh nghiệm như đơn nhất trong ba cõi thấp. Khi bàn đến bộ ba nền tảng (Ý Chí, Bác Ái và Trí Tuệ), mỗi phương diện của nó thật ra đều là tam phân.

173. The main triplicity here discussed is, however, the triplicity of the energies within the atom of substance.

173. Tuy nhiên, bộ ba chính được bàn đến ở đây là bộ ba các năng lượng bên trong nguyên tử chất liệu.

This lies as yet far ahead, and will only become possible towards the end of this round;

Điều này vẫn còn ở rất xa phía trước, và chỉ có thể trở nên khả hữu vào gần cuối cuộc tuần hoàn này;

174. It would seem that towards the end of this fourth round (and this will precede the “Judgment Day”) the “mental fire” related to the atom of substance will be recognized as a most significant aspect of the potential energy of the atom of substance. It seems a long time to wait. Yet the emergence of the soul aspect in man will certainly see what we call “atomic energy” more wisely managed.

174. Dường như vào gần cuối cuộc tuần hoàn thứ tư này (và điều này sẽ xảy ra trước “Ngày Phán Xét”), “lửa trí tuệ” liên hệ với nguyên tử chất liệu sẽ được nhìn nhận như một phương diện cực kỳ quan trọng của năng lượng tiềm tàng của nguyên tử chất liệu. Có vẻ là một thời gian chờ đợi rất dài. Tuy nhiên, sự xuất hiện của phương diện linh hồn nơi con người chắc chắn sẽ khiến điều chúng ta gọi là “năng lượng nguyên tử” được quản lý một cách minh triết hơn.

175. Are we speaking of a time at which science generally will recognize the fire of the soul aspect? Again, we would hope that (at least in relation to humanity) that day will be with us sooner than later.

175. Chúng ta có đang nói đến một thời điểm mà khoa học nói chung sẽ nhìn nhận lửa của phương diện linh hồn chăng? Một lần nữa, chúng ta hy vọng rằng (ít nhất trong liên hệ với nhân loại) ngày ấy sẽ đến với chúng ta sớm hơn là muộn.

and these potent forces will not be fully utilised, nor fully known till the middle of the next round.

và những mãnh lực mạnh mẽ này sẽ không được sử dụng trọn vẹn, cũng không được biết đến trọn vẹn cho đến giữa cuộc tuần hoàn kế tiếp.

176. We have on several occasions been told that the true “Judgment Day” will occur in the “middle” of the fifth round—presumably the fifth chain round and not the fifth scheme round.

176. Chúng ta đã nhiều lần được cho biết rằng “Ngày Phán Xét” đích thực sẽ xảy ra vào “giữa” cuộc tuần hoàn thứ năm—hẳn là cuộc tuần hoàn của dãy thứ năm chứ không phải cuộc tuần hoàn của Dãy thứ năm của hệ hành tinh.

At that time, much energy will become available through the removal of all that obstructs.

Vào lúc đó, nhiều năng lượng sẽ trở nên khả dụng nhờ việc loại bỏ mọi điều cản trở.

177. In this sentence is found the inference that two fifths of the then human race will be considered obstructive and will be removed. Until that time, the forces of obstruction will be with us, and even today, many of those who at that time will not be obstructive are so now.

177. Trong câu này có thể suy ra rằng hai phần năm của nhân loại lúc bấy giờ sẽ bị xem là có tính cản trở và sẽ bị loại bỏ. Cho đến thời điểm ấy, các mãnh lực cản trở sẽ vẫn ở cùng chúng ta, và ngay cả hôm nay, nhiều người trong số những kẻ vào thời điểm đó sẽ không còn cản trở thì lại đang như vậy bây giờ.

178. DK points to future developments and at least illuminates and steadies our understanding, even though at this stage of our development, we can only dimly anticipate the later, promised unfoldments.

178. Chân sư DK chỉ ra những phát triển tương lai và ít nhất cũng soi sáng, làm vững vàng sự thấu hiểu của chúng ta, dù ở giai đoạn phát triển này, chúng ta chỉ có thể mơ hồ dự cảm những sự khai mở về sau đã được hứa hẹn.

This is effected, in relation to man, at the Judgment separation, but it will produce results in the other kingdoms of nature also.

Điều này được thực hiện, liên hệ với con người, vào lúc Phán Xét phân ly, nhưng nó cũng sẽ tạo ra kết quả trong các giới khác của bản chất.

179. We note here that what is usually called the “Judgment Day” is here called “Judgment separation”. As the fifth ray will be potently effective during this fifth round event, we should remember that the fifth ray rules the “Law of Cleavages”.

179. Ở đây chúng ta lưu ý rằng điều thường được gọi là “Ngày Phán Xét” ở đây lại được gọi là “Phán Xét phân ly”. Vì cung năm sẽ tác động mạnh mẽ trong biến cố của cuộc tuần hoàn thứ năm này, chúng ta nên nhớ rằng cung năm cai quản “Định luật của các Sự Phân Cắt”.

180. We are to anticipate that at the “Judgment Day”, a number of kingdoms on our planet will be affected—not only the human. This would stand to reason, certainly in relation to the three lower kingdoms through which the human kingdom expresses. As for kingdoms higher than the human—the Kingdom of Souls and the Kingdom of Planetary Lives—doors into those kingdoms will be more widely opened at that time, and so, they too would naturally be affected.

180. Chúng ta phải dự đoán rằng vào “Ngày Phán Xét”, một số giới trên hành tinh chúng ta sẽ bị tác động—không chỉ riêng giới nhân loại. Điều này hẳn là hợp lý, chắc chắn trong liên hệ với ba giới thấp mà qua đó giới nhân loại biểu lộ. Còn đối với các giới cao hơn giới nhân loại—Thiên Giới của các linh hồn và giới của Các Sự Sống Hành tinh—những cánh cửa đi vào các giới ấy sẽ được mở rộng hơn vào lúc đó, và vì thế, chúng cũng tự nhiên sẽ bị tác động.

181. During any planetary initiation (and the “Judgment Day” is certainly one such—perhaps a major one) one would expect all planetary lives to be affected.

181. Trong bất kỳ điểm đạo hành tinh nào (và “Ngày Phán Xét” chắc chắn là một điểm đạo như vậy—có lẽ là một điểm đạo lớn) người ta sẽ mong đợi mọi sự sống hành khí?

182. VSK would have us note that the Judgment is the midway point of the fifth round, and that the charts of the schemes and rounds, and those in Esoteric Astrology are relevant to this time, the span being: ‘before judgment day’ and after individualisation.

182. VSK muốn chúng ta lưu ý rằng Phán Xét là điểm ở giữa của cuộc tuần hoàn thứ năm, và rằng các biểu đồ của các hệ hành tinh và các cuộc tuần hoàn, cùng những biểu đồ trong Chiêm Tinh Học Nội Môn đều có liên quan đến thời điểm này, khoảng thời gian là: ‘trước ngày phán xét’ và sau biệt ngã hóa.

A portion of the animal kingdom will enter into a temporary obscuration, thus releasing energy for [Page 493] the use of the remaining percentage, and producing results such as are hinted at by the prophet of Israel ⁶² [Bible, Isaiah 11:6.] when he speaks of “the wolf lying down with the lamb”;

Một phần của giới động vật sẽ đi vào một sự che khuất tạm thời, nhờ đó giải phóng năng lượng để [Page 493] sử dụng cho phần trăm còn lại, và tạo ra những kết quả như đã được nhà tiên tri Israel ám chỉ 62 [Bible, Isaiah 11:6.] khi ông nói về “con sói nằm xuống với con chiên”;

183. It is so illuminating to be presented with such clarifications.

183. Thật soi sáng biết bao khi được trình bày những sự làm sáng tỏ như thế này.

184. We see something of how the Law of Economy works in such instances. When, in any whole, a certain percentage of the units are withdrawn or removed to other spheres of development, the energy they had been consuming is liberated for the use of the remaining units.

184. Chúng ta thấy phần nào cách Định luật Tiết Kiệm vận hành trong những trường hợp như vậy. Khi, trong bất kỳ toàn thể nào, một tỷ lệ nhất định các đơn vị được rút đi hoặc chuyển sang các khối cầu phát triển khác, năng lượng mà chúng đã tiêu thụ được giải phóng để các đơn vị còn lại sử dụng.

185. Three fifths of the then humanity will remain with the planet Earth and two-fifths will be removed. We may assume that, through this process, energy will be released for the use of the remaining three-fifths.

185. Ba phần năm nhân loại lúc bấy giờ sẽ ở lại với hành tinh Trái Đất và hai phần năm sẽ bị loại đi. Chúng ta có thể giả định rằng, qua tiến trình này, năng lượng sẽ được giải phóng để ba phần năm còn lại sử dụng.

186. We are not given the percentage of those members of the animal kingdom which remain with the planet and those which go into temporary obscuration (whether within the planetary ring-pass-not or outside it) but the principal seems the same.

186. Chúng ta không được cho biết tỷ lệ phần trăm những thành viên của giới động vật ở lại với hành tinh và những thành viên đi vào sự che khuất tạm thời là bao nhiêu (dù ở trong vòng-giới-hạn hành tinh hay bên ngoài nó), nhưng nguyên lý dường như vẫn như nhau.

187. Just as the more primitive human beings are to removed into obscuration and, thence, perhaps, to Mars, may we assume that the more primitive members of the animal kingdom will also be removed, making for greater amity (with its Venusian implications) between the animals remaining in active expression on our planet? Hence the wolf lying down with the lamb.

187. Cũng như những con người nguyên thủy hơn sẽ bị đưa vào sự che khuất và từ đó, có lẽ, sang Sao Hỏa, liệu chúng ta có thể giả định rằng những thành viên nguyên thủy hơn của giới động vật cũng sẽ bị loại đi, tạo nên sự hòa thuận lớn hơn (với những hàm ý thuộc Sao Kim của nó) giữa các loài vật còn lại đang biểu lộ tích cực trên hành tinh chúng ta chăng? Do đó mới có hình ảnh con sói nằm xuống với con chiên.

188. Astrologically, one wonders if there will be a relationship between the constellation Lupus the Wolf and Aries the Ram.

188. Về mặt chiêm tinh, người ta tự hỏi liệu sẽ có một mối liên hệ giữa chòm sao Lupus Con Sói và Aries Con Cừu Đực hay không.

189. If the Prophet Isaiah really foresaw events at the time of the “Judgment Day”, we must judge his vision as extraordinary. It is probable that he could not have realize how far ahead he had seen, and that if and when he attempted to apply his vision to practical life, he must not have thought of the hundreds of millions of years separating the fourth from the fifth round.

189. Nếu nhà tiên tri Isaiah thực sự đã thấy trước các biến cố vào thời “Ngày Phán Xét”, chúng ta phải đánh giá linh ảnh của ông là phi thường. Có lẽ ông không thể nhận ra mình đã nhìn xa đến mức nào, và rằng nếu và khi ông cố áp dụng linh ảnh của mình vào đời sống thực tiễn, hẳn ông đã không nghĩ đến hàng trăm triệu năm ngăn cách cuộc tuần hoàn thứ tư với cuộc tuần hoàn thứ năm.

his comment “a little child shall lead them” is largely the esoteric enunciation of the fact that three fifths of the human family will stand upon the Path, ‘a little child’ being the name applied to probationers and disciples.

lời bình của ông “một đứa trẻ nhỏ sẽ dẫn dắt chúng phần lớn là sự tuyên bố huyền bí về sự kiện rằng ba phần năm gia đình nhân loại sẽ đứng trên Con Đường, ‘một đứa trẻ nhỏ’ là danh xưng áp dụng cho những người dự bị và các đệ tử.

190. We can see the danger of biblical interpretation by those who are unaware of esoteric symbolism. It is probably not widely realized that the great prophets and spiritual figures acknowledged by the Western Bible were, indeed, esotericists and often wrote and spoke in esoteric language.

190. Chúng ta có thể thấy sự nguy hiểm của việc diễn giải Kinh Thánh bởi những người không nhận biết biểu tượng học huyền bí. Có lẽ người ta chưa nhận ra rộng rãi rằng các nhà tiên tri vĩ đại và các nhân vật tinh thần được Kinh Thánh phương Tây thừa nhận quả thực là những nhà bí truyền học và thường viết cũng như nói bằng ngôn ngữ huyền bí.

191. We know something of humanity’s beneficent dharma and destiny in relation to the lower kingdoms. DK seems to be writing of a time in which humanity’s role as intermediary between the higher and lower kingdoms will be fulfilled. Already, indications of this ‘leadership’ can be seen among the more advanced human beings who are beneficently related to the lower three kingdoms.

191. Chúng ta biết phần nào về dharma và định mệnh từ thiện của nhân loại trong liên hệ với các giới thấp. Chân sư DK dường như đang viết về một thời kỳ mà vai trò trung gian của nhân loại giữa các giới cao và thấp sẽ được hoàn thành. Ngay từ bây giờ, những dấu hiệu của sự ‘lãnh đạo’ này đã có thể thấy nơi những con người tiến bộ hơn, những người có mối liên hệ từ thiện với ba giới thấp.

192. It is important to note that three-fifths of the then humanity will remain expressive upon our planet and that those three-fifths will be “upon the Path” all of them probationers and disciples. Indeed, many forces of obstruction will be removed.

192. Điều quan trọng là phải lưu ý rằng ba phần năm nhân loại lúc bấy giờ sẽ vẫn tiếp tục biểu lộ trên hành tinh chúng ta và rằng cả ba phần năm ấy sẽ đều “ở trên Con Đường”, tất cả đều là những người dự bị và các đệ tử. Quả thật, nhiều mãnh lực cản trở sẽ bị loại bỏ.

193. May we also anticipate that the power of the Black Lodge over humanity will be powerfully lessened under the tremendous release of energy aligned with both Venus and Sirius?

193. Liệu chúng ta cũng có thể dự đoán rằng quyền lực của Hắc đoàn đối với nhân loại sẽ bị suy giảm mạnh mẽ dưới sự giải phóng năng lượng to lớn được chỉnh hợp với cả Sao Kim lẫn Sirius chăng?

In the vegetable and mineral kingdoms a corresponding demonstration will ensue, but of such a nature as to be too obscure for our comprehension.

Trong giới thực vật và giới kim thạch, một sự biểu hiện tương ứng cũng sẽ tiếp theo, nhưng có bản chất quá mơ hồ đối với sự thấu hiểu của chúng ta.

194. Though the lower two kingdoms are indeed lower it does not mean that the process of their development is easy for present humanity to understand.

194. Dù hai giới thấp quả thực là thấp hơn, điều đó không có nghĩa là tiến trình phát triển của chúng dễ để nhân loại hiện nay thấu hiểu.

195. In any case, looking far ahead, we can imagine great and corresponding changes in the vegetable and mineral kingdoms, with the cruder forms of expression in both kingdoms disappearing from the face of the Earth.

195. Dù sao đi nữa, nhìn xa về phía trước, chúng ta có thể hình dung những biến đổi lớn lao và tương ứng trong giới thực vật và giới kim thạch, với những hình thức biểu lộ thô trược hơn trong cả hai giới biến mất khỏi bề mặt Trái Đất.

196. We note that, for whatever reason, there is no footnote numbered 61.

196. Chúng ta lưu ý rằng, vì bất cứ lý do gì, không có cước chú nào mang số 61.

The central factor of solar fire in the work of transmutation will come to be understood through the study of the fire devas and elementals, who are fire, and who are, in themselves (essentially and through active magnetic radiation), the external heat or vibration which produces:

Yếu tố trung tâm của Lửa Thái dương trong công việc chuyển hoá sẽ được thấu hiểu qua việc nghiên cứu các thiên thần lửa và các hành khí, vốn là lửa, và tự bản thân chúng (một cách cốt yếu và qua sự phát xạ từ tính tích cực) là nhiệt bên ngoài hay rung động tạo ra:

197. One way of interpreting this section is that external fire will come to be understood through reference to internal fire.

197. Một cách diễn giải đoạn này là lửa bên ngoài sẽ được thấu hiểu qua việc quy chiếu đến lửa bên trong.

198. It is often the case that an energy more recessed comes to be understood through the study of an energy more accessible.

198. Thường thường, một năng lượng ẩn sâu hơn được thấu hiểu qua việc nghiên cứu một năng lượng dễ tiếp cận hơn.

199. However, if we study the sections below (relating to the process of transmutation within a Solar Logos) we shall see that the devas of the cosmic mental plane who embody cosmic mental fire are considered external agencies involved in the cosmic transmutation process! Indeed, the are external to the central nucleus.

199. Tuy nhiên, nếu chúng ta nghiên cứu các đoạn bên dưới (liên quan đến tiến trình chuyển hoá bên trong một Thái dương Thượng đế), chúng ta sẽ thấy rằng các thiên thần của cõi trí vũ trụ, những vị hiện thân cho lửa trí tuệ vũ trụ, được xem là các tác nhân bên ngoài tham gia vào tiến trình chuyển hoá vũ trụ! Quả thật, các vị ấy là bên ngoài đối với hạt nhân trung tâm.

200. Therefore, we have to be alert to the meaning of the word “external”. It may refer to the lower forms of devic essences, but it may also refer to devic essences who embody solar fire.

200. Vì vậy, chúng ta phải tỉnh táo đối với ý nghĩa của từ “bên ngoài”. Nó có thể chỉ các hình thức thấp hơn của các tinh chất thiên thần, nhưng cũng có thể chỉ các tinh chất thiên thần hiện thân cho Lửa Thái dương.

201. The fire devas and elementals here referenced may not be the devas who embody solar fire, though from another perspective, they may be.

201. Các thiên thần lửa và hành khí được nhắc đến ở đây có thể không phải là các thiên thần hiện thân cho Lửa Thái dương, dù từ một góc nhìn khác, chúng có thể là như vậy.

202. As we study the subject further we shall learn about the close interplay between the devas of all levels. The many types of “men” (Solar Men, Planetary Men and human men) are all interrelated, and so are the many types of devas in the Great Devic Hierarchy.

202. Khi nghiên cứu sâu hơn chủ đề này, chúng ta sẽ học được về sự tương tác mật thiết giữa các thiên thần ở mọi cấp độ. Nhiều loại “người” (Những Con Người Thái Dương, Những Con Người Hành Tinh và con người nhân loại) đều liên hệ với nhau, và nhiều loại thiên thần trong Đại Huyền Giai Thiên Thần cũng vậy.

The force which plays upon the spheroidal wall of the atom.

Mãnh lực tác động lên bức tường hình cầu của nguyên tử.

203. The spheroidal wall of the atom relates to negative electricity.

203. Bức tường hình cầu của nguyên tử liên hệ với điện âm.

204. If the “external heat” referenced above refers to magnetic solar fire, then it is solar fire that plays upon the spheroidal wall of the atom—at least in cases of spiritual alchemy.

204. Nếu “nhiệt bên ngoài” được nhắc đến ở trên chỉ Lửa Thái dương từ tính, thì chính Lửa Thái dương tác động lên bức tường hình cầu của nguyên tử—ít nhất trong các trường hợp luyện kim tinh thần.

The response within the atom which produces radiation or the escape of volatile essence.

Sự đáp ứng bên trong nguyên tử tạo ra sự phát xạ hay sự thoát ra của tinh chất dễ bay hơi.

205. The response within the atom is a ‘nuclear’ response and relates to the central unit of positive electricity.

205. Sự đáp ứng bên trong nguyên tử là một sự đáp ứng ‘hạt nhân’ và liên hệ với đơn vị trung tâm của điện dương.

206. If the “external heat” referenced above refers to magnetic solar fire, then it is solar fire which may be influential upon the nucleus of the atom and which may engineer the escape of the volatile essence—at least in cases of spiritual alchemy.

206. Nếu “nhiệt bên ngoài” được nhắc đến ở trên chỉ Lửa Thái dương từ tính, thì chính Lửa Thái dương có thể ảnh hưởng lên hạt nhân của nguyên tử và có thể tạo điều kiện cho tinh chất dễ bay hơi thoát ra—ít nhất trong các trường hợp luyện kim tinh thần.

207. We see that for liberation to occur, external heat or vibration must be active in relation to both the definitely external, material aspect and the internal aspect of the atom.

207. Chúng ta thấy rằng để sự giải thoát xảy ra, nhiệt bên ngoài hay rung động phải hoạt động trong liên hệ với cả phương diện vật chất, bên ngoài rõ rệt lẫn phương diện bên trong của nguyên tử.

208. The exact line of connection between the fires here discussed and the central positive life of the atom must at this time remain obscure.

208. Đường liên hệ chính xác giữa các loại lửa được bàn đến ở đây và sự sống dương trung tâm của nguyên tử hiện nay vẫn phải còn mơ hồ.

209. In general, however, it is important to note that the liberation we seek as human beings is effected through the empowerment of the volatile essence (the central positive life we call electric fire—that part of our nature closest to Spirit).

209. Tuy nhiên, nói chung, điều quan trọng là phải lưu ý rằng sự giải thoát mà chúng ta tìm kiếm với tư cách con người được thực hiện qua việc tăng cường quyền năng cho tinh chất dễ bay hơi (sự sống dương trung tâm mà chúng ta gọi là Lửa Điện—phần bản chất của chúng ta gần với Tinh thần nhất).

210. Until the ultimate universal “Day Be With Us”, the central positive life, or “central electric life” will always be an emanation, and not pure Spirit, per se.

210. Cho đến “Ngày Hãy Ở Cùng Chúng Ta” tối hậu và phổ quát, sự sống dương trung tâm, hay “sự sống điện trung tâm”, sẽ luôn luôn là một phát xạ, chứ không phải chính Tinh thần thuần túy.

Speaking cosmically, and regarding the solar system as itself a cosmic atom, we would consider that:

Nói theo vũ trụ, và xem hệ mặt trời như chính nó là một nguyên tử vũ trụ, chúng ta sẽ xét rằng:

The abstractions or entities who indwell the form are “electric fire.”

Những trừu tượng thể hay thực thể cư ngụ trong hình tướng là “Lửa Điện”.

211. These “abstractions” or “entities” are the true life within the form.

211. Những “trừu tượng thể” hay “thực thể” này là sự sống đích thực bên trong hình tướng.

212. Is it not interesting to see the terms “abstractions” and “entities” equated? This tells us that, in essence, we human beings are abstractions, and that the yogic process of abstraction (or Pratyahara) leads us to ourselves—through abstraction to the abstraction which we are.

212. Thật thú vị biết bao khi thấy các thuật ngữ “trừu tượng thể” và “thực thể” được đồng nhất? Điều này cho chúng ta biết rằng, về bản chất, chúng ta là những con người trừu tượng thể, và rằng tiến trình trừu xuất của yoga (hay Pratyahara) dẫn chúng ta đến chính mình—qua sự trừu xuất đến trừu tượng thể mà chúng ta là.

The material substance which is enclosed within the ring-pass-not viewing it as a homogeneous whole, is “fire by friction.”

Chất liệu vật chất được bao bọc trong vòng-giới-hạn, xét nó như một toàn thể đồng nhất, là “Lửa ma sát”.

213. From a higher perspective, all matter of the lower two and a half cosmic planes could be considered cosmic fire by friction.

213. Từ một góc nhìn cao hơn, toàn bộ vật chất của hai cõi rưỡi vũ trụ thấp hơn có thể được xem là lửa ma sát vũ trụ.

214. To a Solar Logos, the lower eighteen cosmic sub-planes are “material substance”.

214. Đối với một Thái dương Thượng đế, mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn là “chất liệu vật chất”.

215. The lower twenty-one systemic sub-planes are to this great Entity grossly material.

215. Hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp hơn đối với Thực Thể vĩ đại này là vật chất thô trược.

The fire devas from the cosmic mental plane (of whom Agni and Indra are the embodiers along with one whose name is not to be given) are the external agencies who carry on cosmic transmutation.

Các thiên thần lửa từ cõi trí vũ trụ (trong số đó Agni và Indra là những vị hiện thân cùng với một Đấng mà danh xưng không được tiết lộ) là các tác nhân bên ngoài thực hiện sự chuyển hoá vũ trụ.

216. From this section it becomes clear that we are speaking of solar fire from the cosmic perspective.

216. Từ đoạn này, rõ ràng là chúng ta đang nói về Lửa Thái dương từ góc nhìn vũ trụ.

217. Usually, Agni is considered the ‘Fire God’ of the cosmic mental plane, and Indra the God of the cosmic buddhic plane. If the sequence holds, then Brahma will be a God embodying the cosmic atmic plane.

217. Thông thường, Agni được xem là ‘Thần Lửa’ của cõi trí vũ trụ, còn Indra là Thượng đế của cõi Bồ đề vũ trụ. Nếu trình tự này được giữ nguyên, thì Brahma sẽ là một Thượng đế hiện thân cho cõi atma vũ trụ.

218. Yet, it seems strange to associate Indra with the cosmic mental plane. Would He not embody cosmic buddhic energy rather than cosmic mental energy?

218. Tuy nhiên, dường như thật lạ khi gắn Indra với cõi trí vũ trụ. Chẳng phải Ngài sẽ hiện thân cho năng lượng Bồ đề vũ trụ hơn là năng lượng trí tuệ vũ trụ sao?

219. More research concerning the nature of Indra is needed.

219. Cần có thêm nhiều nghiên cứu về bản chất của Indra.

220. As well, we may enquire as to the relation of solar fire to the spiritual triad. Since the spiritual triad is the true soul, it is not unreasonable to conclude that solar fire can be found demonstrating on the levels of the spiritual triad—systemically or cosmically considered. We already know that buddhic energy is a form of solar fire; surely it is not purely electric fire.

220. Ngoài ra, chúng ta có thể khảo cứu về mối liên hệ của Lửa Thái dương với Tam nguyên tinh thần. Vì Tam nguyên tinh thần là linh hồn đích thực, nên không phải là vô lý khi kết luận rằng có thể thấy Lửa Thái dương biểu hiện trên các cấp độ của Tam nguyên tinh thần—xét theo hệ thống hay theo vũ trụ. Chúng ta đã biết rằng năng lượng Bồ đề là một hình thức của Lửa Thái dương; chắc chắn nó không thuần túy là Lửa Điện.

221. Were this the case, then Indra, though directly associated with the cosmic buddhic plane, could be considered to express through the solar fire of the cosmic mental plane, and the same might be the case for the One Who expresses principally through the cosmic atmic plane—be He Brahma, or called by some other name.

221. Nếu đúng như vậy, thì Indra, dù trực tiếp liên hệ với cõi Bồ đề vũ trụ, vẫn có thể được xem là biểu lộ qua Lửa Thái dương của cõi trí vũ trụ, và điều tương tự cũng có thể đúng với Đấng biểu lộ chủ yếu qua cõi atma vũ trụ—dù Ngài là Brahma hay được gọi bằng một danh xưng nào khác.

222. This whole matter must necessarily lie beyond our comprehension at this time.

222. Toàn bộ vấn đề này tất yếu phải vượt ngoài sự thấu hiểu của chúng ta vào lúc này.

223. It is most important and illuminating that DK mentions the fire devas of the cosmic mental plane as “external agencies” in the process of cosmic transmutation. This can be used as a hint to clarify the nature of the term “external heat” in relation to the human process of transmutation.

223. Điều hết sức quan trọng và soi sáng là Chân sư DK nhắc đến các thiên thần lửa của cõi trí vũ trụ như những “bên ngoài tác nhân” trong tiến trình chuyển hoá vũ trụ. Điều này có thể được dùng như một gợi ý để làm sáng tỏ bản chất của thuật ngữ “nhiệt bên ngoài” trong liên hệ với tiến trình chuyển hoá của con người.

224. The conclusion to be drawn is that solar fire is, relatively, an “external” fire.

224. Kết luận cần rút ra là Lửa Thái dương, tương đối mà nói, là một ngọn lửa “bên ngoài”.

225. We remind ourselves of how necessary (though mysterious) is solar fire in the spiritual process of transmutation. We also come to realize that the dark brothers do not use solar fire in the processes of ‘transmutation’ which they seek to effect. This represents a considerable difference in their approach.

225. Chúng ta tự nhắc mình rằng Lửa Thái dương cần thiết biết bao (dù đầy huyền nhiệm) trong tiến trình chuyển hoá tinh thần. Chúng ta cũng nhận ra rằng các huynh đệ bóng tối không sử dụng Lửa Thái dương trong các tiến trình ‘chuyển hoá’ mà họ tìm cách thực hiện. Điều này biểu thị một khác biệt đáng kể trong cách tiếp cận của họ.

This triple statement can be applied to a scheme, a chain, or a globe also, remembering ever that in connection [Page 494] with man the fire which is his third aspect emanates from the systemic mental.

Phát biểu tam phân này cũng có thể được áp dụng cho một hệ hành tinh, một dãy, hay một bầu hành tinh, luôn ghi nhớ rằng trong liên hệ [Page 494] với con người, ngọn lửa là phương diện thứ ba của y phát ra từ cõi trí hệ thống.

226. The “triple statement” here referenced was the one just given in relation to a Solar Logos.

226. “Phát biểu tam phân” được nhắc đến ở đây là phát biểu vừa được nêu ra trong liên hệ với một Thái dương Thượng đế.

227. At the heart of every “man” (whether that man be the life of a solar system, a scheme, chain or globe) is an essential abstraction or life. The man also has a material and soul aspect—a thought with which we are by now very familiar.

227. Ở trung tâm của mọi “người” (dù người ấy là sự sống của một hệ mặt trời, một hệ hành tinh, dãy hay bầu hành tinh) đều có một trừu tượng thể hay sự sống cốt yếu. Người ấy cũng có phương diện vật chất và phương diện linh hồn—một tư tưởng mà đến nay chúng ta đã rất quen thuộc.

228. When DK tells us that the fire of man’s third aspect emanates from the systemic mental plane, He seems to be telling us that the soul aspect of man (connected to the systemic fire devas or Agnishvattas) is responsible for generating the personality nature of man through which the fires of the third aspect express.

228. Khi Chân sư DK nói với chúng ta rằng ngọn lửa của phương diện thứ ba của con người phát ra từ cõi trí hệ thống, Ngài dường như đang nói với chúng ta rằng phương diện linh hồn của con người (liên hệ với các thiên thần lửa hệ thống hay các Agnishvatta) chịu trách nhiệm tạo ra bản chất phàm ngã của con người, qua đó các ngọn lửa của phương diện thứ ba biểu lộ.

229. In all this discussion we must remember that the fire devas of the systemic mental plane or of the cosmic mental plane represent the second aspect of divinity and are solar fire—the mysterious “external agency” or “external heat” without which spiritual transmutation is impossible.

229. Trong toàn bộ cuộc thảo luận này, chúng ta phải nhớ rằng các thiên thần lửa của cõi trí hệ thống hay của cõi trí vũ trụ biểu thị phương diện thứ hai của thiên tính và là Lửa Thái dương—“tác nhân bên ngoài” hay “nhiệt bên ngoài” huyền nhiệm mà nếu không có nó thì sự chuyển hoá tinh thần là bất khả.

230. This will cause us to reflect upon the role of love in the spiritual transmutative process.

230. Điều này sẽ khiến chúng ta suy ngẫm về vai trò của bác ái trong tiến trình chuyển hoá tinh thần.

We have dealt in broad and general manner with this question of electricity and have seen that fire essence or substance is resolved through internal activity and external heat in such a manner that the electric fire at the centre of the atom is liberated and seeks a new form.

Chúng ta đã bàn đến một cách rộng rãi và tổng quát về vấn đề điện này và đã thấy rằng tinh chất lửa hay chấtliệu được phân giải qua hoạt động bên trong và nhiệt bên ngoài theo cách mà Lửa Điện ở trung tâm nguyên tử được giải phóng và tìm kiếm một hình tướng mới.

231. If we break this sentence down into its component parts we shall see that:

231. Nếu chúng ta phân tích câu này thành các thành phần của nó, chúng ta sẽ thấy rằng:

a. Fire essence is substance—material substance

a. Tinh chất lửa là chất liệu—chất liệu vật chất

b. “External heat” is really an “internal activity” a soul activity which resolves fire essence or substance. Remember that the Black Lodge uses artificial “resolvents” in this process, and the resolution they seek is not part of an “internal activity”.

b. “Nhiệt bên ngoài” thực ra là một “hoạt động bên trong”, một hoạt động của linh hồn, hoạt động này phân giải tinh chất lửa hay chất liệu. Hãy nhớ rằng Hắc đoàn sử dụng những “chất phân giải” nhân tạo trong tiến trình này, và sự phân giải mà họ tìm kiếm không phải là một phần của “hoạt động bên trong”.

c. The electric fire at the center of the atom is the positive nucleus or volatile essence which seeks liberation from the previously confining ring-pass-not.

c. Lửa Điện ở trung tâm nguyên tử là hạt nhân dương hay tinh chất dễ bay hơi, vốn tìm cách được giải thoát khỏi vòng-giới-hạn trước đây từng giam hãm nó.

This is the aim of the transmutative process and the fact that hitherto alchemists working in the mineral kingdom have failed to achieve their objective has been due to three things:

Đây là mục tiêu của tiến trình chuyển hoá, và sự kiện rằng cho đến nay các nhà luyện kim làm việc trong giới kim thạch đã không đạt được mục tiêu của mình là do ba điều:

232. DK is telling us that most (if not almost all) have failed. A Master Alchemist such as the Comte de St. Germaine did not fail.

232. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng phần lớn (nếu không phải gần như tất cả) đều đã thất bại. Một Chân sư Luyện kim như Bá tước de St. Germaine thì không thất bại.

First. Inability to contact the central electric spark. This is due to ignorance of certain of the laws of electricity, and above all, ignorance of the set formula which covers the range of the electrical influence of that spark.

Thứ nhất. Không có khả năng tiếp xúc với tia lửa điện trung tâm. Điều này là do sự vô minh đối với một số định luật về điện, và trên hết là sự vô minh đối với công thức cố định bao quát phạm vi ảnh hưởng điện của tia lửa ấy.

233. We are being given some deeply esoteric information. It appears that material alchemists (attempting transmutation in relation to the mineral kingdom) were working only with the external aspect of matter-substance.

233. Chúng ta đang được cung cấp một số thông tin huyền bí rất sâu xa. Dường như các nhà luyện kim vật chất (cố gắng chuyển hoá trong liên hệ với giới kim thạch) chỉ làm việc với phương diện bên ngoài của vật chất-chất liệu.

234. On the average, they did not suspect the presence of a “central electric spark” (the true life of the atom) nor did they know how to contact it.

234. Trung bình mà nói, họ không ngờ đến sự hiện diện của một “tia lửa điện trung tâm” (sự sống đích thực của nguyên tử), cũng không biết cách tiếp xúc với nó.

235. We are clearly into a fifth ray domain at which Master DK (a second ray Master) merely hints.

235. Rõ ràng chúng ta đang đi vào một lĩnh vực của cung năm mà Chân sư DK (một Chân sư cung hai) chỉ mới gợi ý.

236. In short, material alchemists did not fully know what they doing. Significant occulted matters remained well concealed from them.

236. Tóm lại, các nhà luyện kim vật chất không hoàn toàn biết mình đang làm gì. Những vấn đề huyền bí quan trọng vẫn còn bị che giấu kỹ lưỡng đối với họ.

Second. Inability to create the necessary channel or “path” along which the escaping life may travel into its new form.

Thứ hai. Không có khả năng tạo ra kênh hay “con đường” cần thiết dọc theo đó sự sống đang thoát ra có thể di chuyển vào hình tướng mới của nó.

237. This had to have been of extreme importance. The nature of the “path” here referenced would determine whether the transmutative process led to liberation or imprisonment of the volatile essence.

237. Điều này hẳn phải cực kỳ quan trọng. Bản chất của “con đường” được nhắc đến ở đây sẽ quyết định liệu tiến trình chuyển hoá dẫn đến sự giải thoát hay sự giam hãm của tinh chất dễ bay hơi.

Many have succeeded in breaking the form so that the life has escaped but they have not known how to harness or guide it and all their labour has consequently been lost.

Nhiều người đã thành công trong việc phá vỡ hình tướng để sự sống thoát ra, nhưng họ đã không biết cách khai thác hay hướng dẫn nó, và do đó tất cả công lao của họ đã vì thế mà mất hết.

238. The effort of these early material alchemists was to transmute base metal (such as lead) into gold (a precious metal). Yet gold is a form as is lead. If the leaden form is broken and the ‘path to the golden form’ is not understood or constructed, gold will not be produced.

238. Nỗ lực của các nhà luyện kim vật chất thời kỳ đầu này là chuyển hoá kim loại hèn (như chì) thành vàng (một kim loại quý). Tuy nhiên, vàng cũng là một hình tướng như chì. Nếu hình tướng bằng chì bị phá vỡ mà “con đường đến hình tướng vàng” không được hiểu hay kiến tạo, thì vàng sẽ không được tạo ra.

Third. Inability to control the fire elementals who are the external fire which affects that central spark through the medium of its environment.

Thứ ba. Sự bất lực trong việc kiểm soát các hành khí của lửa là những hành khí của lửa bên ngoài tác động lên tia lửa trung tâm ấy thông qua môi trường của nó.

239. These fire elementals are the correspondence in the atom to solar fire.

239. Các hành khí của lửa này là sự tương ứng trong nguyên tử với Lửa Thái dương.

240. We are seeing that these material alchemists may have understood something about the third aspect of divinity, but little if anything about the first and second aspects.

240. Chúng ta đang thấy rằng các nhà luyện kim vật chất này có thể đã hiểu được đôi điều về phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng rất ít, nếu có, về phương diện thứ nhất và thứ hai.

241. Does this mean that they were manipulating the outer form (in order to engineer the escape of the volatile essence) just as black magicians do? Probably. We have been told by HPB that until they are fourth degree initiations, all human beings are “unconscious black magicians”.

241. Điều này có nghĩa là họ đã thao tác hình tướng bên ngoài (để tạo ra sự thoát ra của tinh chất dễ bay hơi) giống như các nhà hắc thuật vẫn làm chăng? Có lẽ vậy. HPB đã cho chúng ta biết rằng cho đến khi đạt lần điểm đạo thứ tư, mọi con người đều là “những nhà hắc thuật vô thức”.

242. The problem with the term “external fire” is that it seems so closely related to the third aspect of divinity which is the most external or peripheral of the three aspects. However, closer study seems to reveal that the term “external fire” (at least in relation to spiritual alchemy) is meant to be related to the magnetic, second aspect (the correspondence to solar fire). It may be called “external” because this fire is external or peripheral to the electric fire of Spirit.

242. Vấn đề với thuật ngữ “lửa bên ngoài” là nó dường như liên hệ quá chặt với phương diện thứ ba của thiên tính, vốn là phương diện bên ngoài hay ngoại vi nhất trong ba phương diện. Tuy nhiên, sự khảo cứu kỹ hơn dường như cho thấy rằng thuật ngữ “lửa bên ngoài” (ít nhất trong liên hệ với thuật luyện kim tinh thần) được dùng để liên hệ với phương diện từ tính, phương diện thứ hai (sự tương ứng với Lửa Thái dương). Nó có thể được gọi là “bên ngoài” vì lửa này ở bên ngoài hay ngoại vi đối với Lửa Điện của tinh thần.

243. When we speak of the “environment” of the “central spark”, do we speak of a deeply interior environment (that which corresponds in an atom to the monadic sheath in man) or of its general vehicular environment including the usual third aspect components? Probably, in this case, the latter.

243. Khi chúng ta nói đến “môi trường” của “tia lửa trung tâm”, chúng ta có đang nói đến một môi trường nội tại rất sâu (điều tương ứng trong nguyên tử với vỏ bọc chân thần nơi con người) hay môi trường vận cụ tổng quát của nó, bao gồm các thành phần thông thường của phương diện thứ ba? Có lẽ, trong trường hợp này, là điều sau.

This inability is especially distinctive of the alchemists of the fifth root race who have been practically incapable of this control, having lost the Words, the formulas, and the sounds.

Sự bất lực này đặcbiệt là đặc trưng nơi các nhà luyện kim của giống dân gốc thứ năm, những người trên thực tế hầu như không có khả năng kiểm soát này, vì đã đánh mất các Linh từ, các công thức và các âm thanh.

244. We may recall that the fifth ray type at the outset of the “Blessed One” Formula for the fifth ray wandered in ignorance:

244. Chúng ta có thể nhớ rằng người cung năm, vào lúc khởi đầu Công thức của “Đấng Chân Phúc” dành cho cung năm, đã lang thang trong vô minh:

“The Blessed One came forth in ignorance. He wandered in a darkness deep of spirit.” (EP II 37)

“Đấng Chân Phúc xuất hiện trong vô minh. Ngài lang thang trong một bóng tối sâu thẳm của tinh thần.” (EP II 37)

This is the consequence of undue success in Atlantean days, when the alchemists of the time, through colour and sound so entirely controlled the elementals that they utilised them for their own selfish ends and along lines of endeavours outside their legitimate province.

Đây là hậu quả của sự thành công quá mức trong thời Atlantis, khi các nhà luyện kim thời ấy, nhờ màu sắc và âm thanh đã kiểm soát các hành khí hoàn toàn đến mức họ sử dụng chúng cho những mục đích ích kỷ riêng của họ và theo những đường lối nỗ lực nằm ngoài phạm vi chính đáng của họ.

245. We have often been told of the many sins of the Atlantean Civilization.

245. Chúng ta thường được nghe nói về nhiều tội lỗi của Nền Văn Minh Atlantis.

246. We can see that the alchemists here under discussion were black magicians because they were selfish and egoistic. Their psyche was uninfluenced by solar fire and so they used the elemental forces for purposes at variance with the Divine Plan.

246. Chúng ta có thể thấy rằng các nhà luyện kim đang được bàn đến ở đây là các nhà hắc thuật vì họ ích kỷ và đầy tính vị ngã. Tâm lý của họ không chịu ảnh hưởng của Lửa Thái dương, nên họ đã sử dụng các mãnh lực hành khí cho những mục đích trái với Thiên Cơ.

247. Ever the balance is struck. The ignorance of the modern alchemist is the karmic price of knowledge previously misused.

247. Sự quân bình luôn được thiết lập. Sự vô minh của nhà luyện kim hiện đại là cái giá nghiệp quả của tri thức đã từng bị lạm dụng trước đây.

This knowledge of formulas and sounds can be comparatively [Page 495] easily acquired when man has developed the inner spiritual ear.

Tri thức về các công thức và âm thanh này có thể được tiếp thu một cách tươngđối [Page 495] dễ dàng khi con người đã phát triển nội nhĩ tinh thần.

248. We must presume that much soul-culture is needed for this development. The majority of alchemists and students are yet far from this acquisition, yet in centuries to come (after Aquarian purification) much may be restored.

248. Chúng ta phải giả định rằng cần rất nhiều sự tu dưỡng linh hồn cho sự phát triển này. Đa số các nhà luyện kim và đạo sinh còn rất xa mới đạt được điều này, tuy nhiên trong những thế kỷ sắp tới (sau sự thanh luyện của Bảo Bình), nhiều điều có thể được phục hồi.

When this is the case, the transmutative processes of the grosser kind (such as are involved in the manufacture of pure gold) will interest him not at all and only those subtler forms of activity which are connected with the transference of life from graded form to form will occupy his attention.

Khi điều này xảy ra, các tiếntrình chuyển hoá thuộc loại thô nặng hơn (như những gì liên quan đến việc chế tạo vàng ròng) sẽ hoàn toàn không còn hấp dẫn y, và chỉ những hình thức hoạt động tinh tế hơn, có liên hệ với sự chuyển dịch sự sống từ hình tướng cấp độ này sang hình tướng cấp độ khác, mới chiếm lĩnh sự chú ý của y.

249. Motive will change. The true student of spirituality, the true disciple, is never principally a material alchemist. It is the higher transmutations which interest him—principally the transmutation of the fourth kingdom into the fifth. Yet, he may as an act of service, interest himself in lower forms of transmutation, in order to assist with the elevation of the lower kingdoms.

249. Động cơ sẽ thay đổi. Đạo sinh chân chính của tinh thần, đệ tử chân chính, không bao giờ chủ yếu là một nhà luyện kim vật chất. Chính những sự chuyển hoá cao hơn mới khiến y quan tâm—chủ yếu là sự chuyển hoá giới thứ tư thành giới thứ năm. Tuy nhiên, như một hành động phụng sự, y có thể quan tâm đến những hình thức chuyển hoá thấp hơn, để trợ giúp việc nâng cao các giới thấp hơn.

250. We recall studying the tasks of alchemists of various orders. The ranks of alchemists of the first order will rarely be filled by true students of spirituality.

250. Chúng ta nhớ đã nghiên cứu các nhiệm vụ của những nhà luyện kim thuộc nhiều cấp bậc khác nhau. Hàng ngũ các nhà luyện kim bậc một hiếm khi được lấp đầy bởi những đạo sinh chân chính của tinh thần.