Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S10 Part II (698-707)

14 – 21 February 2008

14 – 21 tháng 2 năm 2008

(c.) The Solar Angels and the Fifth Principle. We can now study the Entities concerned with this fifth principle and their effect upon the evolution of consciousness.

(c.) Các Thái dương Thiên Thần và Nguyên khí thứ năm. Bây giờ chúng ta có thể nghiên cứu các Thực thể liên quan đến nguyên khí thứ năm này và tác động của chúng lên sự tiến hóa của tâm thức.

1. We have seen the fifth principle associated with the mental unit of the Solar Logos. We know that the Solar Angels are carriers of the fifth principle, but shall we consider them associated only with the mental unit of the Logos or with the causal body of the Solar Logos on the cosmic higher mental plane? Certainly the higher Prototypes of the Solar Angels must be associated with the Egoic Lotus of the Solar Logos and thus, perhaps the same for Their reflections—i.e., for the Solar Angels who have associated themselves with man. Let us be alert to the possibility of answering this question.

1. Chúng ta đã thấy nguyên khí thứ năm gắn liền với đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế. Chúng ta biết rằng các Thái dương Thiên Thần là những người mang nguyên khí thứ năm, nhưng liệu chúng ta có nên coi chúng gắn liền chỉ với đơn vị hạ trí của Thượng đế hay với thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế trên cõi thượng trí vũ trụ? Chắc chắn các Nguyên mẫu cao hơn của các Thái dương Thiên Thần phải gắn liền với Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế và do đó, có lẽ cũng vậy đối với các phản chiếu của Các Ngài—tức là, đối với các Thái dương Thiên Thần đã liên kết chính mình với con người. Chúng ta hãy cảnh giác với khả năng trả lời câu hỏi này.

Where man is concerned these solar Angels, the Agnishvattas, produce the union of the spiritual Triad, or divine Self, and the Quaternary, or lower self.

Nơi con người được quan tâm, các Thiên thần thái dương này, các Agnishvatta, tạo ra sự hợp nhất của Tam Nguyên tinh thần, hay Chân Ngã thiêng liêng, và Bộ tứ, hay phàm ngã thấp.

2. From this perspective, the Solar Angels are not concerned with the substance of the lower mental plane. They act as the bridge between the spiritual triad and the lower mental plane and are not, in this context, considered the ‘substantial’ in relation to the lower mental plane.

2. Từ quan điểm này, các Thái dương Thiên Thần không liên quan đến chất liệu của cõi hạ trí. Chúng hành động như cầu nối giữa tam nguyên tinh thần và cõi hạ trí và không, trong bối cảnh này, được coi là ‘chất liệu’ liên quan đến cõi hạ trí.

3. We note that the “spiritual Triad” is called the “divine Self” and the Quaternary the “lower self”. Sometimes the term “divine Ego” is used as equivalent to the “spiritual Triad” or “divine Self”.

3. Chúng ta lưu ý rằng “Tam Nguyên tinh thần” được gọi là “Chân Ngã thiêng liêng” và Bộ tứ là “phàm ngã thấp”. Đôi khi thuật ngữ “Chân ngã thiêng liêng” được sử dụng tương đương với “Tam Nguyên tinh thần” hoặc “Chân Ngã thiêng liêng”.

4. From another perspective, the Monad, itself, can be called the “divine Self”.

4. Từ một quan điểm khác, bản thân Chân thần, có thể được gọi là “Chân Ngã thiêng liêng”.

Where the Logos is concerned, whether solar or planetary, they produce conditions whereby the etheric, and the dense physical become a unit.

Nơi Thượng đế được quan tâm, dù là thái dương hay hành tinh, chúng tạo ra các điều kiện nhờ đó cõi dĩ thái, và cõi hồng trần đậm đặc trở thành một đơn vị.

5. The Solar Angels are Beings responsible for integration and fusion. They are working within the realm of systemic Agni and within the cosmic body of the greater Raja Deva Lord Who is the higher correspondence on the cosmic etheric-physical plane to the Lord Kshiti on the systemic physical plane.

5. Các Thái dương Thiên Thần là những Thực thể chịu trách nhiệm cho sự tích hợp và dung hợp. Chúng đang làm việc trong vương quốc của Agni hệ thống và bên trong cơ thể vũ trụ của Chúa Tể Raja Deva vĩ đại hơn, Đấng là sự tương ứng cao hơn trên cõi hồng trần-dĩ thái vũ trụ với Chúa Tể Kshiti trên cõi hồng trần hệ thống.

A clue to the mystery lies also in the relation of this fifth group to the two contracting poles. They are the fivefold Links, the “Benign Uniters” and “the Producers of the Atonement.” Esoterically, they are the “Saviours of the Race” and from Them emanates that principle which—in conjunction with the highest aspect—lifts the lower aspect up to Heaven. (TCF 1204)

Một manh mối cho bí ẩn cũng nằm trong mối quan hệ của nhóm thứ năm này với hai cực giao kết. Chúng là các Liên kết ngũ phân, “Những Đấng Hợp Nhất Nhân Từ” và “Những Đấng Tạo ra Sự Hiệp Nhất.” Về mặt huyền bí, chúng là “Những Đấng Cứu Thế của Chủng Tộc” và từ Các Ngài phát xuất nguyên khí đó vốn—kết hợp với phương diện cao nhất—nâng phương diện thấp lên Thiên đàng. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1204)

6. We can see how the Solar Angels are instrumental in the appropriation of a dense physical body by a Planetary Logos and also by a Solar Logos. This appropriation is a kind of initiation for these great logoic Beings.

6. Chúng ta có thể thấy các Thái dương Thiên Thần là công cụ như thế nào trong việc chiếm hữu một thể xác đậm đặc bởi một Hành Tinh Thượng đế và cũng bởi một Thái dương Thượng đế. Sự chiếm hữu này là một loại điểm đạo cho các Thực thể thượng đế vĩ đại này.

a. One type of initiation is the ‘Initiation of Incarnation’, simply producing physical plane appearance (considering the lower three systemic planes as the dense physical body of the Solar Logos and the lower two and a half systemic planes as the dense physical body of the Planetary Logos).

a. Một loại điểm đạo là ‘Điểm đạo của sự Lâm phàm’, đơn giản là tạo ra sự xuất hiện trên cõi trần (xem xét ba cõi hệ thống thấp là thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và hai cõi rưỡi hệ thống thấp là thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế).

b. The later type of initiation is the ‘Initiation of the Infusing Presence’, as we can call it. This signals the ‘descent’ of the higher aspects of the Solar Logos or Planetary Logos at least into the cosmic ethers so that a new and more intimate relationship is developed between Them and their dense physical body. This is what is means for the etheric and dense physical bodies of these Beings become a “unit”.

b. Loại điểm đạo sau này là ‘Điểm đạo của Sự Hiện diện Thấm nhuần’, như chúng ta có thể gọi nó. Điều này báo hiệu sự ‘giáng xuống’ của các phương diện cao hơn của Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng đế ít nhất vào các cõi dĩ thái vũ trụ sao cho một mối quan hệ mới và thân mật hơn được phát triển giữa Các Ngài và thể xác đậm đặc của mình. Đây là ý nghĩa của việc thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của các Thực thể này trở thành một “đơn vị”.

c. We realize that when this union happens in the life of the human being it signals the first initiation. The etheric body exerts control over the dense physical body.

c. Chúng ta nhận ra rằng khi sự hợp nhất này xảy ra trong cuộc đời của con người, nó báo hiệu cuộc điểm đạo thứ nhất. Thể dĩ thái thực hiện sự kiểm soát đối với thể xác đậm đặc.

7. So the Solar Angels become active when the Planetary Logoi and Solar Logos are undergoing (or, perhaps, recapitulating) a certain initiation.

7. Vì vậy, các Thái dương Thiên Thần trở nên hoạt động khi các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế đang trải qua (hoặc, có lẽ, tóm lược lại) một cuộc điểm đạo nhất định.

They represent a peculiar type of electrical force;

Chúng đại diện cho một loại lực điện đặc biệt;

8. Can we call it ‘equilibrizing electrical force’? It seems associated with the neutral type of electricity which contributes to bridging and balance.

8. Chúng ta có thể gọi nó là ‘lực điện cân bằng’ không? Nó dường như gắn liền với loại điện trung tính vốn góp phần vào việc bắt cầu và cân bằng.

their work is to blend and fuse, and above all else they are the “transmuting fires” of the system, and are those agents who pass the life of God through their bodies of flame as it descends from the higher into the lower, and again as it ascends from the lower into the higher.

công việc của chúng là hòa trộn và dung hợp, và trên hết thảy chúng là “những ngọn lửa chuyển hóa” của hệ thống, và là những tác nhân truyền sự sống của Thượng đế qua các thể lửa của chúng khi nó giáng xuống từ cái cao hơn vào cái thấp hơn, và một lần nữa khi nó thăng lên từ cái thấp hơn vào cái cao hơn.

9. Here we have a vivid description of the work of the Solar Angels within the solar system.

9. Ở đây chúng ta có một mô tả sống động về công việc của các Thái dương Thiên Thần bên trong hệ mặt trời.

10. What do the Solar Angels do?

10. Các Thái dương Thiên Thần làm gì?

a. They blend and fuse

a. Chúng hòa trộn và dung hợp

b. They transmute

b. Chúng chuyển hóa

c. The pass the life of God through their bodies of flame

c. Chúng truyền sự sống của Thượng đế qua các thể lửa của chúng

11. They are closely connected with alchemy. We may think of them as future Lipika Lords and in connection with the second and (eventually) seventh Cosmic Paths on the Way of Higher Evolution.

11. Chúng liên kết chặt chẽ với giả kim thuật. Chúng ta có thể nghĩ về chúng như các Đấng Lipika tương lai và liên quan đến Đường Đạo Vũ trụ thứ hai và (cuối cùng) thứ bảy trên Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu.

12. Through transmutation they elevate the lower fires making the ascent of these fires possible. They also modify and modulate the higher fires so the can be applied constructively in lower spheres.

12. Thông qua sự chuyển hóa, chúng nâng các ngọn lửa thấp lên làm cho sự thăng lên của các ngọn lửa này trở nên khả thi. Chúng cũng sửa đổi và điều biến các ngọn lửa cao hơn để có thể được áp dụng một cách xây dựng trong các quả cầu thấp hơn.

13. The transmutative powers of the Solar Angels relate them to the alchemical, transmutative planet, Uranus, the planet of Selfhood.

13. Các quyền năng chuyển hóa của các Thái dương Thiên Thần liên hệ chúng với hành tinh giả kim, chuyển hóa, Sao Thiên Vương, hành tinh của Bản ngã.

14. We see how absorbent are the Solar Angels. They do not just manipulate fires. They offer themselves as channels or conduits for the passage of fires. They are bridging Beings, serving both a Mercurial and Venusian function. Mercury transmits and Venus transmutes.

14. Chúng ta thấy các Thái dương Thiên Thần có khả năng hấp thụ như thế nào. Chúng không chỉ thao túng các ngọn lửa. Chúng hiến mình làm các kênh dẫn hoặc ống dẫn cho sự đi qua của các ngọn lửa. Chúng là những Thực thể bắt cầu, phục vụ cả chức năng của Sao Thủy và Sao Kim. Sao Thủy truyền dẫn và Sao Kim chuyển hóa.

They are connected in their highest groups with that portion of the logoic head centre which corresponds to the heart, and here is the clue to the mystery of kama-manas.

Chúng được kết nối trong các nhóm cao nhất của chúng với phần đó của trung tâm đầu thượng đế vốn tương ứng với tim, và đây là manh mối cho bí ẩn của trí-cảm (kama-manas).

15. We have to pay careful attention as some of the mystery of the Solar Angels is slowly being revealed.

15. Chúng ta phải chú ý cẩn thận khi một số bí ẩn của các Thái dương Thiên Thần đang dần được tiết lộ.

16. They manifest, just as any Creative Hierarchy does, in higher and lower groups.

16. Chúng biểu hiện, cũng giống như bất kỳ Huyền Giai Sáng Tạo nào, trong các nhóm cao hơn và thấp hơn.

17. We are being told something about connections which pertain to “their highest groups”.

17. Chúng ta đang được bảo điều gì đó về các kết nối liên quan đến “các nhóm cao nhất của chúng”.

18. When the word “connected” is used it may not mean the same thing as ‘resident within’. A being can focus on a lower p and be connected with centers and sources on higher planes.

18. Khi từ “kết nối” được sử dụng, nó có thể không có nghĩa giống như ‘cư trú bên trong’. Một thực thể có thể tập trung vào một cõi thấp hơn và được kết nối với các trung tâm và nguồn trên các cõi cao hơn.

19. From one perspective, they appear to be connected with the heart in the head center of the Solar Logos. If analogy from Chart VIII holds good, the heart in the head center will be found upon the logoic plane and this is probably the case for the entire logoic head center as well.

19. Từ một quan điểm, chúng dường như được kết nối với tim trong trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế. Nếu sự tương đồng từ Biểu đồ VIII giữ nguyên, tim trong trung tâm đầu sẽ được tìm thấy trên cõi thượng đế và điều này có lẽ cũng đúng đối với toàn bộ trung tâm đầu thượng đế.

20. From another perspective, there are seven head centers within (or associated with) the major head center of the Solar Logos, and the Solar Angels here mentioned could also be connected with one of those seven head centers of the Solar Logos—the center which corresponds to the heart center.

20. Từ một quan điểm khác, có bảy trung tâm đầu bên trong (hoặc liên kết với) trung tâm đầu chính của Thái dương Thượng đế, và các Thái dương Thiên Thần được đề cập ở đây cũng có thể được kết nối với một trong bảy trung tâm đầu đó của Thái dương Thượng đế—trung tâm tương ứng với trung tâm tim.

21. We do not know which of these options is correct.

21. Chúng ta không biết lựa chọn nào trong số này là đúng.

22. Whichever is correct, it would seem that the Solar Angels are necessarily connected with the logoic plane. Often we wonder about the number of higher systemic planes on which the Solar Angels are active. We know they are active on the higher mental plane, that they embody much buddhic energy and so are related to the buddhic plane, but we do not have many references which associated them with still higher cosmic ethers. We also do not know whether these Solar Angels (monadically considered) form any part of the centers of a Planetary Logos. Probably the devic Monads, who with the human Monads form part of those centers, are other than Solar Angels. This must be researched further.

22. Dù cái nào đúng, dường như các Thái dương Thiên Thần nhất thiết phải được kết nối với cõi thượng đế. Thường chúng ta tự hỏi về số lượng các cõi hệ thống cao hơn mà trên đó các Thái dương Thiên Thần hoạt động. Chúng ta biết chúng hoạt động trên cõi thượng trí, rằng chúng hiện thân cho nhiều năng lượng bồ đề và do đó liên quan đến cõi bồ đề, nhưng chúng ta không có nhiều tài liệu tham khảo liên kết chúng với các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn nữa. Chúng ta cũng không biết liệu các Thái dương Thiên Thần này (xét theo chân thần) có tạo thành bất kỳ phần nào của các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế hay không. Có lẽ các Chân thần thiên thần, những người cùng với các Chân thần nhân loại tạo thành một phần của các trung tâm đó, là khác với các Thái dương Thiên Thần. Điều này phải được nghiên cứu thêm.

23. While the Solar Angels may be active triadally (and especially buddhically) they seem to be connected with and vitalized from still higher planes.

23. Trong khi các Thái dương Thiên Thần có thể hoạt động theo tam nguyên (và đặc biệt theo bồ đề), chúng dường như được kết nối với và được tiếp sinh lực từ các cõi cao hơn nữa.

24. The First Creative Hierarchy expresses through the logoic plane and is ruled by Leo. This rulership links them directly to the Solar Angels.

24. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất biểu hiện qua cõi thượng đế và được cai quản bởi Sư Tử. Sự cai quản này liên kết chúng trực tiếp với các Thái dương Thiên Thần.

25. The planet Vulcan which can be considered a ruler of this First Creative Hierarchy is also associated with the logoic plane and thus with the Solar Angels. Vulcan, we are told, is associated with the Heart of the Sun.

25. Hành tinh Vulcan, vốn có thể được coi là một chủ tinh của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất này cũng liên kết với cõi thượng đế và do đó với các Thái dương Thiên Thần. Vulcan, chúng ta được bảo, liên kết với Trái Tim của Mặt Trời.

26. We can see that the mystery of the origin of the Solar Angels and their association with various cosmic planes and subplanes is not easy to unravel.

26. Chúng ta có thể thấy rằng bí ẩn về nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần và sự liên kết của chúng với các cõi và phân cảnh vũ trụ khác nhau là không dễ làm sáng tỏ.

2. Vulcan.—The one who reveals that which is deeply hidden and brings it up into the light. Esoterically—the heart of the Sun. (EA 393)

2. Vulcan.—Đấng tiết lộ cái được giấu kín sâu xa và mang nó lên ánh sáng. Về mặt huyền bí—trái tim của Mặt Trời. (Chiêm Tinh Học Nội Môn 393)

27. In other ways, both Uranus and Neptune have links to this First Creative Hierarchy and, thus, to the Solar Angels.

27. Theo những cách khác, cả Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương đều có liên kết với Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất này và, do đó, với các Thái dương Thiên Thần.

28. This is not to say that the Solar Angels (as usually described) are the First Creative Hierarchy, but the links are definitely there.

28. Điều này không có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần (như thường được mô tả) là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất, nhưng các liên kết chắc chắn có ở đó.

29. Some Solar Angels are connected with the Central Spiritual Sun as is the First Creative Hierarchy (of the manifested Hierarchies).

29. Một số Thái dương Thiên Thần được kết nối với Mặt Trời Tinh thần Trung Ương cũng như Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất (trong các Huyền Giai đã biểu hiện).

30. The heart in the head center is clearly related to the Heart of the Sun. As well, that particular one of the seven logoic head centers related to the heart center found in the ‘torso’, must also be related to the Heart of the Sun.

30. Tim trong trung tâm đầu rõ ràng có liên quan đến Trái Tim của Mặt Trời. Cũng vậy, cái cụ thể đó trong bảy trung tâm đầu thượng đế liên quan đến trung tâm tim được tìm thấy trong ‘thân mình’, cũng phải liên quan đến Trái Tim của Mặt Trời.

31. Regarding the association of the Solar Angels with kama manas, the head center as a whole is related to manas and the central portion of it (the heart in the head center) is related to. Or, from the other perspective we have been considering, that particular one of the seven logoic head centers related to the heart may be considered related to kama, yet it must also be related to manas because it is in the head.

31. Liên quan đến sự liên kết của các Thái dương Thiên Thần với kama-manas, trung tâm đầu nói chung có liên quan đến manas và phần trung tâm của nó (trung tâm tim trong trung tâm đầu) có liên quan đến. Hoặc, từ một quan điểm khác mà chúng ta đang xem xét, luân xa cụ thể đó trong bảy trung tâm đầu của Thượng đế có liên quan đến tim có thể được coi là liên quan đến kama, tuy nhiên nó cũng phải liên quan đến manas bởi vì nó nằm ở trong đầu.

32. Both Venus and Sirius (as two great sources conditioning the Solar Angels) are said to be sources of kama-manas.

32. Cả Sao Kim và Sao Thiên Lang (là hai nguồn vĩ đại quy định các Thái dương Thiên Thần) đều được cho là nguồn của kama-manas.

33. There is a type of mind in man which is midway between the lower concrete mind and the abstract mind. We can call it ‘unitive mind’ or the “Son of Mind”. It is the higher correspondence of what we usually call kama-manas.

33. Có một loại trí tuệ trong con người nằm ở giữa hạ trí cụ thể và trí trừu tượng. Chúng ta có thể gọi nó là ‘trí tuệ hợp nhất’ hoặc “Con của Trí Tuệ”. Nó là sự tương ứng cao hơn của cái mà chúng ta thường gọi là kama-manas.

2. Venus—planetary astral vehicle, or Kama-manas. (EA 362)

2. Sao Kim—thể cảm dục của hành tinh, hay Kama-manas. (EA 362)

This particular group of devas emanate from a great force centre which we generalise by calling it by the name of the sun Sirius. Sirius-kama-manas—the cosmic astral plane—and the systemic astral plane—make a close interlocking chain, and form the line of least resistance for a particular type of negative force to pour through. (TCF 624)

Nhóm deva đặc biệt này xuất phát từ một trung tâm lực vĩ đại mà chúng ta khái quát hóa bằng cách gọi nó bằng tên của mặt trời Thiên Lang. Sao Thiên Lang—kama-manas—cõi cảm dục vũ trụ—và cõi cảm dục hệ thống—tạo thành một chuỗi khóa chặt nhau, và hình thành nên con đường ít trở ngại nhất cho một loại lực âm cụ thể tuôn chảy qua. (TCF 624)

34. DK tells us that there is a “mystery of kama-manas”. It is related to the “mystery” of the Solar Angels. These two mysteries are both ‘mysteries of the middle principle’ and relate to the present mystery of equilibrizing electricity.

34. Chân sư DK nói với chúng ta rằng có một “bí nhiệm của kama-manas”. Nó liên quan đến “bí nhiệm” của các Thái dương Thiên Thần. Cả hai bí nhiệm này đều là ‘những bí nhiệm của nguyên khí trung gian’ và liên quan đến bí nhiệm hiện tại của điện cân bằng.

The kamic angels are vitalised from the “heart” centre and the manasic angels from the logoic head centre, via the point within that centre connected with the heart.

Các thiên thần cảm dục (kamic) được tiếp sinh lực từ trung tâm “tim” và các thiên thần trí tuệ (manasic) từ trung tâm đầu của Thượng đế, thông qua điểm bên trong trung tâm đó được kết nối với tim.

35. This is an extraordinary piece of occultism.

35. Đây là một đoạn văn phi thường về huyền bí học.

36. We are being told something about the different orders of Solar Angels within the Fifth Creative Hierarchy.

36. Chúng ta đang được kể điều gì đó về các cấp bậc khác nhau của các Thái dương Thiên Thần trong Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm.

37. It is quite clear that certain Solar Angels are connected with the solar logoic heart center (probably to be found on the systemic monadic plane), for, as we learn microcosmically on Chart VIII, TCF 817, heart centers are found on the second ether. The monadic plane is the second ether cosmically considered.

37. Khá rõ ràng là một số Thái dương Thiên Thần nhất định có kết nối với trung tâm tim của Thái dương Thượng đế (có lẽ được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống), bởi vì, như chúng ta biết về mặt tiểu thiên địa trên Biểu đồ VIII, TCF 817, các trung tâm tim được tìm thấy trên dĩ thái thứ hai. Cõi chân thần là dĩ thái thứ hai được xem xét về mặt vũ trụ.

38. The buddhic plane as well would have a close relationship to the logoic heart center. Solar Angels could be principally active upon the buddhic plane yet connected to the monadic or logoic planes.

38. Cõi bồ đề cũng sẽ có mối quan hệ mật thiết với trung tâm tim của Thượng đế. Các Thái dương Thiên Thần có thể hoạt động chủ yếu trên cõi bồ đề nhưng lại kết nối với các cõi chân thần hoặc cõi tối đại (cõi của Thượng đế).

39. But DK uses the word “point” when it comes to describing the manasic angels. The heart in the head center is far more than a “point” for it has twelve petals. But, perhaps that one of the seven head center of the Solar Logos which corresponds to the heart center in the torso could be called a “point”.

39. Nhưng Chân sư DK sử dụng từ “điểm” khi mô tả các thiên thần manas (trí tuệ). Tim trong trung tâm đầu còn hơn cả một “điểm” vì nó có mười hai cánh. Nhưng, có lẽ một trong bảy trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế tương ứng với trung tâm tim trong phần thân mình có thể được gọi là một “điểm”.

40. In any case, even the manasic angels are connected with the energy of “heart”.

40. Trong bất kỳ trường hợp nào, ngay cả các thiên thần manas cũng được kết nối với năng lượng của “tim”.

41. When we say that the Solar Angels are “vitalised” from these logoic centers, we are speaking, probably, of vitalization from the logoic and monadic planes. This is, again, not the same thing as saying that the Solar Angels are ‘resident upon’ the monadic and logoic planes.

41. Khi chúng ta nói rằng các Thái dương Thiên Thần được “tiếp sinh lực” từ các trung tâm này của Thượng đế, có lẽ chúng ta đang nói về sự tiếp sinh lực từ các cõi tối đại và chân thần. Một lần nữa, điều này không giống với việc nói rằng các Thái dương Thiên Thần ‘cư trú trên’ các cõi chân thần và tối đại.

42. If it is correct to say that one of the seven head centers of the Solar Logos is the source of the more manasically conditioned Solar Angels, then Vulcan (which rules the seven head centers) is definitely involved with these Angels.

42. Nếu nói rằng một trong bảy trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế là nguồn của các Thái dương Thiên Thần được quy định nhiều hơn bởi manas là đúng, thì Vulcan (vốn cai quản bảy trung tâm đầu) chắc chắn có liên quan đến các Thiên Thần này.

43. Since Venus is one of the ‘homes’ of the Solar Angels and since Vulcan is, in Greek Mythology, the ‘husband’ of Venus, this is a reasonable association.

43. Vì Sao Kim là một trong những ‘ngôi nhà’ của các Thái dương Thiên Thần và vì Vulcan, trong Thần thoại Hy Lạp, là ‘phu quân’ của Sao Kim, nên đây là một sự liên kết hợp lý.

44. Note we may infer that these two types of Solar Angels are “vitalised” from two respective sources on the logoic and monadic planes—the first and second cosmic ethers. This does not mean that the Solar Angels actually “come” from these planes.

44. Lưu ý chúng ta có thể suy luận rằng hai loại Thái dương Thiên Thần này được “tiếp sinh lực” từ hai nguồn tương ứng trên các cõi tối đại và chân thần—các cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất và thứ hai. Điều này không có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần thực sự “đến” từ các cõi này.

These two dominating groups are the sumtotal of kama-manas in all its manifestations.

Hai nhóm thống trị này là tổng thể của kama-manas trong tất cả các biểu hiện của nó.

45. We are being told that the Solar Angels are responsible for the appearance of kama-manas in all its manifestations.

45. Chúng ta đang được bảo rằng các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho sự xuất hiện của kama-manas trong tất cả các biểu hiện của nó.

46. Kama-manas, as we usually experience it in relation to the astral plane and lower mental plane, is something quite a bit lower than any energy which emanates from Solar Angels. We have only to understand that that which radiates from these Angels is both manasic and kamic. Since they have a definite relation to the fifth and second rays this is understandable. As well, they have a relation to the kamic sixth ray as do Venus and Sirius on a much higher turn of the spiral.

46. Kama-manas, như chúng ta thường trải nghiệm nó trong mối quan hệ với cõi cảm dục và cõi hạ trí, là một thứ gì đó thấp hơn khá nhiều so với bất kỳ năng lượng nào xuất phát từ các Thái dương Thiên Thần. Chúng ta chỉ cần hiểu rằng cái tỏa ra từ các Thiên Thần này vừa mang tính manas (trí tuệ) vừa mang tính kama (cảm dục). Vì các Ngài có mối quan hệ xác định với cung năm và cung hai nên điều này là dễ hiểu. Cũng vậy, các Ngài có mối quan hệ với cung sáu cảm dục cũng như Sao Kim và Sao Thiên Lang trên một vòng xoáy trôn ốc cao hơn nhiều.

47. There may be a number of kinds of Solar Angels, but these two kinds are the “dominating groups”.

47. Có thể có một số loại Thái dương Thiên Thần, nhưng hai loại này là các “nhóm thống trị”.

The solar angels exist in three groups, all of which are concerned with the self-consciousness aspect, all of which are energised and connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom, and all of which work as a unit.

Các thái dương thiên thần tồn tại trong ba nhóm, tất cả đều liên quan đến phương diện tự ý thức, tất cả đều được tiếp năng lượng và kết nối với vòng xoắn thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế, và tất cả đều làm việc như một đơn vị.

48. We now begin a focal study of the groups of Solar Angels.

48. Bây giờ chúng ta bắt đầu một nghiên cứu trọng tâm về các nhóm Thái dương Thiên Thần.

49. We are told certain things about these Angels:

49. Chúng ta được biết một số điều nhất định về các Thiên Thần này:

a. All of the members of these three groups are concerned with the self-consciousness aspect.

a. Tất cả các thành viên của ba nhóm này đều liên quan đến phương diện tự ý thức.

b. All of them are energized by the fifth spirilla of the logoic permanent atom

b. Tất cả họ đều được tiếp năng lượng bởi vòng xoắn thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế.

c. All of them are connected with the fifth spirilla of the logoic permanent atom. We add to this connection the previously discussed connection of the Angels with the heart center of the Logos and a point within the logoic head center corresponding to the heart. These are all connections.

c. Tất cả họ đều được kết nối với vòng xoắn thứ năm của nguyên tử trường tồn của Thượng đế. Chúng ta thêm vào kết nối này sự kết nối đã thảo luận trước đó của các Thiên Thần với trung tâm tim của Thượng đế và một điểm bên trong trung tâm đầu của Thượng đế tương ứng với tim. Đây đều là những kết nối.

d. All of them work “as a unit”

d. Tất cả họ làm việc “như một đơn vị”

50. If systemic planes are logoic spirillae, then the fifth spirillae should be the fifth plane.

50. Nếu các cõi hệ thống là các vòng xoắn của Thượng đế, thì các vòng xoắn thứ năm phải là cõi thứ năm.

51. Again we are faced with the problem of knowing from which direction to count—whether from ‘above’ or ‘below’.

51. Một lần nữa chúng ta phải đối mặt với vấn đề biết được đếm từ hướng nào—từ ‘trên’ xuống hay từ ‘dưới’ lên.

52. It would seem that the systemic mental plane is the logoic spirilla linked to the Solar Angels. But there are references which speak of the dire fate of those to reject the “Triads”. The Solar Angels are definitely linked to these Triads (which express through the third systemic plane (counting from ‘above’) even if they are not the Triads just as they are not assumed to be the members of the First Creative Hierarchy.

52. Dường như cõi trí hệ thống là vòng xoắn của Thượng đế liên kết với các Thái dương Thiên Thần. Nhưng có những tham chiếu nói về số phận thảm khốc của những người chối bỏ các “Tam Nguyên”. Các Thái dương Thiên Thần chắc chắn được liên kết với các Tam Nguyên này (vốn biểu hiện qua cõi hệ thống thứ ba (tính từ ‘trên’ xuống) ngay cả khi họ không phải là các Tam Nguyên cũng giống như họ không được cho là các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Nhất.

It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Chính việc chối bỏ các sự sống Tam Nguyên bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, tức là các Chân Thần nhân loại, cuối cùng đã đẩy một người vào bầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đấng Christ, một Đấng Cứu Thế và vẫn tiếp tục tập trung vào bản thân. (EA 41)

53. Finding the exact placement for the Solar Angels (the higher aspects of the Fifth Creative Hierarchy) on the Tabulation of Creative Hierarchies is not an entirely straightforward task.

53. Việc tìm ra vị trí chính xác cho các Thái dương Thiên Thần (các phương diện cao hơn của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm) trên Bảng Liệt Kê các Huyền Giai Sáng Tạo không phải là một nhiệm vụ hoàn toàn đơn giản.

One group, the highest, is connected with the logoic head centre, whether solar or planetary.

Một nhóm, cao nhất, được kết nối với trung tâm đầu của Thượng đế, dù là thái dương hay hành tinh.

54. This may be the manasic group (of the two “dominating groups”) which we were discussing above.

54. Đây có thể là nhóm manas (trong hai “nhóm thống trị”) mà chúng ta đã thảo luận ở trên.

55. We know that the solar logoic head center should analogically be associated with the systemic logoic plane.

55. Chúng ta biết rằng trung tâm đầu của Thái dương Thượng đế theo phép loại suy nên được liên kết với cõi tối đại hệ thống.

56. Is the head center of the Planetary Logos to be associated with the systemic logoic plane or with the systemic monadic plane? The Planetary Logos always seems to be focussed one level ‘lower’ than the Solar Logos.

56. Liệu trung tâm đầu của Hành Tinh Thượng đế có được liên kết với cõi tối đại hệ thống hay với cõi chân thần hệ thống? Hành Tinh Thượng đế dường như luôn tập trung thấp hơn một cấp độ so với Thái dương Thượng đế.

They work with the manasic permanent atoms and embody the will-to-be in dense physical incarnation.

Họ làm việc với các nguyên tử trường tồn manas và biểu hiện ý chí-hiện hữu trong sự lâm phàm hồng trần đậm đặc.

57. We are speaking of the highest group of Solar Angels.

57. Chúng ta đang nói về nhóm cao nhất của các Thái dương Thiên Thần.

58. Let us tabulate their connections:

58. Hãy lập bảng các kết nối của họ:

a. They are connected with the logoic head center

a. Họ được kết nối với trung tâm đầu của Thượng đế

b. They work with the manasic permanent atoms

b. Họ làm việc với các nguyên tử trường tồn manas

c. They embody the will-to-be in dense physical incarnation

c. Họ biểu hiện ý chí-hiện hữu trong sự lâm phàm hồng trần đậm đặc

59. We remember the discussion concerning the entrance into the  and how the fifth spirilla of the human permanent atoms related to the lower worlds were stimulated at the point of such entrance.(In fact, the fifth spirilla of all atoms in the lower three vehicles were thus stimulated.) We also remember that the Solar Angels are always associated with the fifth human spirilla (and the sixth). We wondered about the stimulation of the third and lower spirilla of the manasic permanent atom at the point of entry into the. These ideas can be put together when we see that certain Solar Angels are related to the manasic permanent atoms.

59. Chúng ta nhớ lại cuộc thảo luận liên quan đến việc đi vào và cách vòng xoắn thứ năm của các nguyên tử trường tồn của con người liên quan đến các cõi thấp được kích thích tại điểm đi vào đó. (Thực tế, vòng xoắn thứ năm của tất cả các nguyên tử trong ba vận cụ thấp đều được kích thích như vậy.) Chúng ta cũng nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần luôn được liên kết với vòng xoắn thứ năm của con người (và thứ sáu). Chúng ta đã tự hỏi về sự kích thích vòng xoắn thứ ba và thấp hơn của nguyên tử trường tồn manas tại điểm đi vào. Những ý tưởng này có thể được kết hợp lại khi chúng ta thấy rằng một số Thái dương Thiên Thần nhất định có liên quan đến các nguyên tử trường tồn manas.

60. Earlier in TCF we saw how the will aspect was represented on the highest levels of the systemic mental plane. All three aspects of divinity can be found expressing on the systemic mental plane (and this is probably true of the cosmic mental plane as well). The first aspect is expressive through the manasic permanent atom.

60. Trước đó trong TCF, chúng ta đã thấy phương diện ý chí được đại diện như thế nào trên các cấp độ cao nhất của cõi trí hệ thống. Cả ba phương diện của thiên tính đều có thể được tìm thấy đang biểu hiện trên cõi trí hệ thống (và điều này có lẽ cũng đúng với cõi trí vũ trụ). Phương diện thứ nhất biểu hiện thông qua nguyên tử trường tồn manas.

Their power is felt on the atomic subplane and on the second; they are the [Page 699] substance and the life of those planes.

Quyền năng của họ được cảm nhận trên cõi phụ nguyên tử và trên cõi phụ thứ hai; họ là [Trang 699] chất liệu và sự sống của những cõi đó.

61. This highest group of Solar Angels, interestingly, has an influence on both the first subplane of the mental plane and on the second. The manasic permanent atom is found on the first subplane. The causal bodies of those who have taken initiation (or are close to doing so) are found on the second subplane.

61. Nhóm cao nhất này của các Thái dương Thiên Thần, thật thú vị, có ảnh hưởng trên cả cõi phụ thứ nhất của cõi trí và trên cõi phụ thứ hai. Nguyên tử trường tồn manas được tìm thấy trên cõi phụ thứ nhất. Các thể nguyên nhân của những người đã thọ nhận điểm đạo (hoặc sắp làm như vậy) được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai.

62. There is matter of a mental kind found on those subplanes, but these devas are the evolutionary devas who substand evolutionary process on those planes and who stimulate the plane to new forms of life expression.

62. Có vật chất thuộc loại trí tuệ được tìm thấy trên các cõi phụ đó, nhưng các deva này là các deva tiến hóa, những vị đứng đằng sau tiến trình tiến hóa trên các cõi đó và kích thích cõi giới để tạo ra các hình thức biểu hiện sự sống mới.

63. It seems that this highest group is not connected so much with form as with the life which sustains and empowers those forms.

63. Dường như nhóm cao nhất này không kết nối nhiều với hình tướng mà với sự sống vốn duy trì và trao quyền cho các hình tướng đó.

64. We fix in our minds that this group is connected with the logoic head center.

64. Chúng ta ghi nhớ trong tâm trí rằng nhóm này được kết nối với trung tâm đầu của Thượng đế.

Another group is connected definitely with the causal bodies of all Egos and are of prime importance in this solar system.

Một nhóm khác được kết nối xác định với các thể nguyên nhân của tất cả các Chân ngã và có tầm quan trọng hàng đầu trong hệ mặt trời này.

65. Here we are speaking of the second of two groups of Solar Angels.

65. Ở đây chúng ta đang nói về nhóm thứ hai trong hai nhóm Thái dương Thiên Thần.

66. Even though some members of the first group were connected with the second subplane of the systemic higher mental plane, they were not directly connected with the causal bodies found on that second subplane.

66. Mặc dù một số thành viên của nhóm thứ nhất có kết nối với cõi phụ thứ hai của cõi thượng trí hệ thống, họ không kết nối trực tiếp với các thể nguyên nhân được tìm thấy trên cõi phụ thứ hai đó.

67. During this solar system, the second aspect of divinity is being brought into full expression and the causal body is one of the principle vehicles in human development for the second aspect.

67. Trong hệ mặt trời này, phương diện thứ hai của thiên tính đang được đưa vào biểu hiện trọn vẹn và thể nguyên nhân là một trong những vận cụ chủ yếu trong sự phát triển của con người đối với phương diện thứ hai.

They come from the heart centre, and express that force.

Họ đến từ trung tâm tim, và biểu hiện mãnh lực đó.

68. Apparently, this is the second of the “dominating groups”, emanating from the logoic heart center.

68. Rõ ràng, đây là nhóm thứ hai trong các “nhóm thống trị”, phát xuất từ trung tâm tim của Thượng đế.

69. Just as there are many type of human beings in the Fourth Creative Hierarchy, so there are many kinds of Solar Angels in the solar angelic Creative Hierarchy—ostensibly the fifth.

69. Cũng giống như có nhiều loại con người trong Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư, cũng có nhiều loại Thái dương Thiên Thần trong Huyền Giai Sáng Tạo của các thiên thần thái dương—được cho là thứ năm.

70. When we think of the Solar Angels sustaining the life and structures to be fond on the systemic higher mental plane, we should think of the factor of logoic sustainment—the role played by the solar logoic and planetary logoic head and heart centers in the energizing and vitalizing of these Solar Angels.

70. Khi chúng ta nghĩ về các Thái dương Thiên Thần duy trì sự sống và các cấu trúc được tìm thấy trên cõi thượng trí hệ thống, chúng ta nên nghĩ đến yếu tố duy trì của Thượng đế—vai trò được đóng bởi các trung tâm đầu và tim của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế trong việc tiếp năng lượng và tiếp sinh lực cho các Thái dương Thiên Thần này.

The third group, corresponding to the throat centre, show forth their power on the fourth subplane through the mental units.

Nhóm thứ ba, tương ứng với trung tâm cổ họng, thể hiện quyền năng của họ trên cõi phụ thứ tư thông qua các đơn vị hạ trí.

71. These three groups of Solar Angels naturally correspond to the three aspects of divinity.

71. Ba nhóm Thái dương Thiên Thần này tương ứng một cách tự nhiên với ba phương diện của thiên tính.

72. Interestingly, although it is usually thought that Solar Angels are active only in relation to the higher mental plane, we see them here definitely expressive on a subplane which pertains to the worlds of the dense physical body of the Planetary Logos.

72. Thật thú vị, mặc dù người ta thường nghĩ rằng các Thái dương Thiên Thần chỉ hoạt động liên quan đến cõi thượng trí, chúng ta thấy ở đây họ biểu hiện rõ ràng trên một cõi phụ thuộc về các cõi giới của thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

73. Our ongoing question has been, “To what extent are the devas active on the levels of concrete mind to be called Agnishvattas?”. Here we find that some Agnishvattas are thus active.

73. Câu hỏi liên tục của chúng ta là, “Các deva hoạt động trên các cấp độ của trí cụ thể được gọi là Agnishvatta đến mức độ nào?”. Ở đây chúng ta thấy rằng một số Agnishvatta hoạt động như vậy.

74. This does not mean that the usual evolutionary devas of the lower mental plane are to be called Agnishvattas

74. Điều này không có nghĩa là các deva tiến hóa thông thường của cõi hạ trí được gọi là Agnishvatta.

They are the sumtotal of the power of the Ego to see, to hear and to speak (or sound) in the strictly occult sense.

Họ là tổng thể quyền năng của Chân ngã để thấy, để nghe và để nói (hoặc xướng) theo nghĩa huyền môn nghiêm ngặt.

75. Here are some very definite occult properties of this third group of Agnishvattas:

75. Đây là một số đặc tính huyền môn rất xác định của nhóm Agnishvatta thứ ba này:

e. The power of the Ego to see

e. Quyền năng của Chân ngã để thấy

f. The power of the Ego to hear

f. Quyền năng của Chân ngã để nghe

g. The power of the Ego to speak or sound in the strictly occult sense

g. Quyền năng của Chân ngã để nói hoặc xướng theo nghĩa huyền môn nghiêm ngặt

76. Toward of these potencies—to hear and to speak—are definitely associated with the throat center. The power to see is associated with the ajna center. Can some of these devas be associated with the logoic ajna center as well as the throat center?

76. Hai trong số các tiềm năng này—nghe và nói—chắc chắn liên quan đến trung tâm cổ họng. Quyền năng thấy liên quan đến trung tâm ajna. Liệu một số trong các deva này có thể liên quan đến trung tâm ajna của Thượng đế cũng như trung tâm cổ họng không?

77. The Solar Angels and the Ego are, technically, different from each other. We see that the power of the Ego arises from the Solar Angels. The Ego, itself, has much of man in it. It is not the Solar Angel, per se, but there is such a close blending of the Solar Angel and man on the higher mental plane, that the term Ego or soul is often used as if it were the Solar Angel.

77. Về mặt kỹ thuật, các Thái dương Thiên Thần và Chân ngã khác biệt nhau. Chúng ta thấy rằng quyền năng của Chân ngã nảy sinh từ các Thái dương Thiên Thần. Bản thân Chân ngã có nhiều phần của con người trong đó. Nó không phải là Thái dương Thiên Thần, xét chính nó, nhưng có một sự pha trộn chặt chẽ giữa Thái dương Thiên Thần và con người trên cõi thượng trí, đến nỗi thuật ngữ Chân ngã hoặc linh hồn thường được sử dụng như thể đó là Thái dương Thiên Thần.

78. What the Solar Angel does for man is rather well catalogued, but the “true plane” of the Solar Angel remains ambiguous.

78. Những gì Thái dương Thiên Thần làm cho con người được liệt kê khá kỹ, nhưng “cõi thực sự” của Thái dương Thiên Thần vẫn còn mơ hồ.

A hint may here be given to those who have power to see.

Một gợi ý ở đây có thể được đưa ra cho những ai có quyền năng để thấy.

79. The third group of Solar Angels is, among other things, the Ego’s power to see. Those who are developing the “power to see” are doing so in coordination with this group of Solar Angels.

79. Nhóm thứ ba của các Thái dương Thiên Thần, trong số những điều khác, là quyền năng thấy của Chân ngã. Những người đang phát triển “quyền năng để thấy” đang làm như vậy trong sự phối hợp với nhóm Thái dương Thiên Thần này.

80. We may be able to relate this third type of Solar Angel with the three faculties which man may develop in the higher mental plane:

80. Chúng ta có thể liên hệ loại Thái dương Thiên Thần thứ ba này với ba khả năng mà con người có thể phát triển trong cõi thượng trí:

a. Spiritual telepathy

a. Viễn cảm tinh thần

b. Response to group vibration

b. Đáp ứng với rung động nhóm

c. Spiritual discernment

c. Phân biện tinh thần

Three constellations are connected with the fifth logoic principle in its threefold manifestation:

Ba chòm sao được kết nối với nguyên khí thứ năm của Thượng đế trong biểu hiện tam phân của nó:

81. The threefold manifestation is through three focal points on the systemic mental plane but are essentially cosmic in nature.

81. Biểu hiện tam phân thông qua ba tiêu điểm trên cõi trí hệ thống nhưng về bản chất là mang tính vũ trụ.

Sirius, two of the Pleiades, and a small constellation whose name must be ascertained by the intuition of the student.

Sao Thiên Lang, hai trong số các sao Pleiades (Thất Tinh), và một chòm sao nhỏ mà tên của nó phải được xác định bởi trực giác của người học viên.

82. Some have wondered whether the constellation Leo Minor is involved.

82. Một số người đã tự hỏi liệu chòm sao Tiểu Sư Tử (Leo Minor) có liên quan hay không.

83. If we think of Leo and Leo Minor we may have pictured for ourself a constellational relationship between higher mind and lower mind.

83. Nếu chúng ta nghĩ về Sư Tử và Tiểu Sư Tử, chúng ta có thể đã hình dung cho mình một mối quan hệ chòm sao giữa thượng trí và hạ trí.

84. We may wonder whether the small constellation has three principal parts to it, to correspond to the members of the atomic triangle.

84. Chúng ta có thể tự hỏi liệu chòm sao nhỏ đó có ba phần chính, để tương ứng với các thành viên của tam giác nguyên tử hay không.

85. Sirius, we may suppose, is connected with the higher grouping in the collection of three groups.

85. Chúng ta có thể giả định rằng Sao Thiên Lang được kết nối với nhóm cao hơn trong tập hợp ba nhóm.

86. The two Pleiades may be connected with the second group as the smaller constellation (probably to be associated with the third aspect of divinity) with the third grouping.

86. Hai sao Pleiades có thể được kết nối với nhóm thứ hai, cũng như chòm sao nhỏ hơn (có lẽ được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính) với nhóm thứ ba.

87. This is speculative, however, and largely based upon the reasonableness of associating Sirius with the first aspect within the Sirian Solar System of seven Suns.

87. Tuy nhiên, điều này mang tính suy đoán, và phần lớn dựa trên tính hợp lý của việc liên kết Sao Thiên Lang với phương diện thứ nhất bên trong Hệ Mặt Trời Thiên Lang gồm bảy Mặt Trời.

88. The Pleiades are usually associated with the third aspect of divinity, but, they are also closely associated with cosmic buddhi and, thus, with the second aspect, cosmically.

88. Pleiades thường được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính, nhưng, chúng cũng liên kết chặt chẽ với bồ đề vũ trụ và do đó, với phương diện thứ hai, về mặt vũ trụ.

These three govern the appropriation by the Logos of His dense body.

Ba chòm sao này cai quản việc Thượng đế chiếm hữu thể đậm đặc của Ngài.

89. Three constellations govern the appropriation by the Logos of His dense body. Apparently this appropriation demands work with the cosmic manasic permanent atom, with the causal body and with the members of the atomic triangle—all logoically considered.

89. Ba chòm sao cai quản việc Thượng đế chiếm hữu thể đậm đặc của Ngài. Rõ ràng sự chiếm hữu này đòi hỏi công việc với nguyên tử trường tồn manas vũ trụ, với thể nguyên nhân và với các thành viên của tam giác nguyên tử—tất cả được xem xét theo khía cạnh Thượng đế.

90. We are dealing with the three aspects of the fifth principle as these aspects are used to relate the etheric body of the Solar Logos to His dense physical body.

90. Chúng ta đang giải quyết ba phương diện của nguyên khí thứ năm khi các phương diện này được sử dụng để liên hệ thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế với thể xác đậm đặc của Ngài.

91. The human being began the process of incarnation as a human being when the Solar Angel became involved with his inner structure. Can we say the same about a Solar Logos or Planetary Logos—did They begin to incarnate as Logoi when a superordinate Solar Angel became involved with Their inner structure—i.e., with Their mental unit and manasic permanent atom?

91. Con người bắt đầu quá trình lâm phàm như một con người khi Thái dương Thiên Thần tham gia vào cấu trúc bên trong của y. Liệu chúng ta có thể nói điều tương tự về một Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế—liệu các Ngài có bắt đầu lâm phàm như các Thượng đế khi một Thái dương Thiên Thần cấp cao hơn tham gia vào cấu trúc bên trong của các Ngài—tức là, với đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas của các Ngài?

When the last pralaya ended, and the etheric body had been co-ordinated,

Khi pralaya cuối cùng kết thúc, và thể dĩ thái đã được phối hợp,

92. DK seems to be telling us something about the physical-etheric accomplishments of the last solar system.

92. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta điều gì đó về những thành tựu vật lý-dĩ thái của hệ mặt trời trước.

a triangle in the Heavens was formed under law which permitted a flow of force, producing vibration on the fifth systemic plane.

một tam giác trên Thiên đường đã được hình thành theo định luật cho phép một dòng lực tuôn chảy, tạo ra rung động trên cõi hệ thống thứ năm.

93. This appears to be the very constellational triangle we are discussing.

93. Đây dường như chính là tam giác chòm sao mà chúng ta đang thảo luận.

That triangle still persists, and is the cause of the continued inflow of manasic force; it is connected with the spirillae in the logoic mental unit

Tam giác đó vẫn tồn tại, và là nguyên nhân của dòng lực manas liên tục tuôn vào; nó được kết nối với các vòng xoắn trong đơn vị hạ trí của Thượng đế

94. This means that the triangle is connected with the four lower subplanes of the cosmic mental plane.

94. Điều này có nghĩa là tam giác được kết nối với bốn cõi phụ thấp hơn của cõi trí vũ trụ.

95. Could the planet Uranus be involved here?

95. Liệu hành tinh Thiên Vương Tinh có thể liên quan ở đây không?

and as long as His will-to-be persists, the energy will continue to flow through. In the fifth round, it will be felt at its height.

và chừng nào ý chí-hiện hữu của Ngài còn tồn tại, năng lượng sẽ tiếp tục tuôn chảy qua. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nó sẽ được cảm nhận ở đỉnh điểm của nó.

96. The occult, cosmological hints are profound and probably, for us, impenetrable.

96. Những gợi ý về vũ trụ học huyền bí rất sâu sắc và có lẽ, đối với chúng ta, là không thể thấu hiểu được.

97. The triangle could consist of the three constellations just mentioned.

97. Tam giác có thể bao gồm ba chòm sao vừa được đề cập.

98. Or perhaps the triangle could consist of sources of a different nature and status, such as Sirius, Gemini and Mercury.

98. Hoặc có lẽ tam giác có thể bao gồm các nguồn có bản chất và địa vị khác, chẳng hạn như Sao Thiên Lang, Song Tử và Sao Thủy.

99. Another important manasic triangle would be Leo, Gemini and Venus.

99. Một tam giác manas quan trọng khác sẽ là Sư Tử, Song Tử và Sao Kim.

100. Does the solar logoic mental unit also have only four spirillae? If so, these four spirillae are the four cosmic mental subplanes. Energy from these subplanes would correlate with the four lower systemic mental subplanes.

100. Liệu đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế cũng chỉ có bốn vòng xoắn? Nếu vậy, bốn vòng xoắn này là bốn cõi phụ trí tuệ vũ trụ. Năng lượng từ các cõi phụ này sẽ tương ứng với bốn cõi phụ trí tuệ hệ thống thấp hơn.

101. It sounds as if the force of the triangle under discussion is responsible for sustaining the physical incarnation of the Solar Logos.

101. Nghe như thể lực của tam giác đang thảo luận chịu trách nhiệm duy trì sự lâm phàm hồng trần của Thái dương Thượng đế.

102. Because the etheric body of the Solar Logos is involved in the expression of this triangle, the constellation Gemini and the planet Mercury come to mind. They both have a strong etheric connection and are also conduits for the energy of manas.

102. Bởi vì thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế tham gia vào sự biểu hiện của tam giác này, chòm sao Song Tử và hành tinh Sao Thủy hiện lên trong tâm trí. Cả hai đều có kết nối dĩ thái mạnh mẽ và cũng là các ống dẫn cho năng lượng của manas.

103. In this instance, we must also remember the connection of the constellation Aquarius to “Universal Mind” (which we can regard as the Mind of the Solar Logos), and also to the etheric body in general.

103. Trong trường hợp này, chúng ta cũng phải nhớ đến sự kết nối của chòm sao Bảo Bình với “Vũ Trụ Trí” (mà chúng ta có thể coi là Trí của Thái dương Thượng đế), và cũng với thể dĩ thái nói chung.

104. These cosmological studies will be undertaken in the early and later fifth round! As well, those in the advanced schools of occultism (one day to emerge) will address themselves to such matters.

104. Các nghiên cứu vũ trụ học này sẽ được thực hiện vào đầu và cuối cuộc tuần hoàn thứ năm! Cũng vậy, những người trong các trường huyền môn cao cấp (một ngày nào đó sẽ xuất hiện) sẽ giải quyết những vấn đề như vậy.

105. In any case, when thinking of the Fifth Logoic Principle, we can think of these three constellations. As there are seven major Pleiades as far as humanity I concerned, perhaps the Pleiads related to the third and fifth rays are the ones involved.

105. Dù sao đi nữa, khi nghĩ về Nguyên Khí Thượng Đế Thứ Năm, chúng ta có thể nghĩ đến ba chòm sao này. Vì có bảy Pleiades chính liên quan đến nhân loại, có lẽ các Pleiades liên quan đến cung ba và cung năm là những ngôi sao có liên quan.

In considering the Entities33 who gave the manasic principle to man, we must remember that they are the beings who, in earlier manvantaras have achieved, and who—in this round—waited for a specific moment at [Page 700] which to enter, and so continue their work.

Khi xem xét các Thực Thể33 đã trao nguyên khí manas cho con người, chúng ta phải nhớ rằng họ là những thực thể, trong các manvantara trước đó đã đạt được thành tựu, và những người này—trong cuộc tuần hoàn này—đã chờ đợi một thời điểm cụ thể tại [Trang 700] để đi vào, và do đó tiếp tục công việc của họ.

106. We now return to considering the Solar Angels—those “who gave the manasic principle to man”.

106. Bây giờ chúng ta trở lại xem xét các Thái dương Thiên Thần—những người “đã trao nguyên khí manas cho con người”.

107. That the Solar Angels had achieved much in the previous mahamanvantara is often mentioned. Here a general description is given and we are told that they achieved “in earlier manvantaras”. Whether or not the achievement was in this mahamanvantara is not specified but other references indicate that this is the case.

107. Việc các Thái dương Thiên Thần đã đạt được nhiều thành tựu trong đại giai kỳ sinh hóa trước thường được đề cập. Ở đây một mô tả chung được đưa ra và chúng ta được bảo rằng họ đã đạt được thành tựu “trong các manvantara trước đó”. Liệu thành tựu đó có phải trong đại giai kỳ sinh hóa này hay không không được chỉ rõ nhưng các tham chiếu khác chỉ ra rằng đây là trường hợp.

108. When we speak of the word “round” in this context, we must know what type of round we are discussing: it could be an ordinary chain round, or perhaps a scheme round or, perhaps, even a solar round. If this latter round, it would relate to a point is solar systemic development when, from the solar perspective, it was fitting that the Solar Angels begin their work.

108. Khi chúng ta nói về từ “cuộc tuần hoàn” trong bối cảnh này, chúng ta phải biết loại cuộc tuần hoàn nào chúng ta đang thảo luận: nó có thể là một cuộc tuần hoàn dãy bình thường, hoặc có lẽ là một cuộc tuần hoàn hệ thống hoặc, có lẽ, thậm chí là một cuộc tuần hoàn thái dương. Nếu là cuộc tuần hoàn sau cùng này, nó sẽ liên quan đến một điểm trong sự phát triển của hệ mặt trời khi, từ quan điểm thái dương, việc các Thái dương Thiên Thần bắt đầu công việc của họ là phù hợp.

109. If we think only of the relationship of the Solar Angels to our Planetary Logos, then in a certain scheme round (the fourth) and in relation to a certain chain (the fourth, when it was in its fourth round), the Solar Angels undertook their work.

109. Nếu chúng ta chỉ nghĩ về mối quan hệ của các Thái dương Thiên Thần với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, thì trong một cuộc tuần hoàn hệ thống nhất định (thứ tư) và liên quan đến một dãy nhất định (thứ tư, khi nó đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư của nó), các Thái dương Thiên Thần đã đảm nhận công việc của họ.

110. The relationship of the Solar Angels to the number four should not be overlooked for they are very buddhic beings and in the Tabulation in EA 35, they are named in relation to the fourth systemic plane.

110. Mối quan hệ của các Thái dương Thiên Thần với con số bốn không nên bị bỏ qua vì họ là những thực thể rất bồ đề và trong Bảng Liệt Kê ở EA 35, họ được gọi tên liên quan đến cõi hệ thống thứ tư.

111. Their work in connection with our planet would be but a aspect of the greater solar systemic work.

111. Công việc của họ liên quan đến hành tinh của chúng ta sẽ chỉ là một khía cạnh của công việc hệ mặt trời lớn hơn.

33: A very natural question might here be asked:—Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kama-manas) in our consideration of thought forms?

33: Một câu hỏi rất tự nhiên có thể được đặt ra ở đây:—Tại sao chúng ta lại xem xét vấn đề về các deva của hệ thống ở giữa (như chúng ta có thể gọi những vị liên kết với hệ thống này và với bồ đề và kama-manas) trong sự xem xét của chúng ta về các hình tư tưởng?

112. Our solar system is the “middle system”. The devas under discussion are connected both with kama-manas and with buddhi. There are linking devas.

112. Hệ mặt trời của chúng ta là “hệ thống ở giữa”. Các deva đang thảo luận được kết nối với cả kama-manas và bồ đề. Có những deva liên kết.

113. The human being is, from one perspective, a thoughtform, and the Solar Angels are instrumental in the creation of individualized and manifesting man.

113. Con người, từ một quan điểm, là một hình tư tưởng, và các Thái dương Thiên Thần là công cụ trong việc tạo ra con người biệt ngã hóa và đang biểu hiện.

For two reasons:—One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical Law;

Vì hai lý do:—Một là tất cả những gì có trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được tiếp năng lượng từ các cõi trí và cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng thông qua quyền năng của Định luật về điện;

114. This is a very succinct way of considering all happenings in our solar system.

114. Đây là một cách rất ngắn gọn để xem xét tất cả các sự kiện trong hệ mặt trời của chúng ta.

115. All form within our solar system (on the cosmic physical plane) is, in a way, thought-form.

115. Tất cả hình tướng bên trong hệ mặt trời của chúng ta (trên cõi hồng trần vũ trụ), theo một cách nào đó, là hình tư tưởng.

116. It is arresting to read that it is “the power of electrical Law” which builds form.

116. Thật lôi cuốn khi đọc rằng chính “quyền năng của Định luật về điện” xây dựng nên hình tướng.

117. Solar Angels working within the seven systemic planes of our solar system obviously work with “the power of electrical Law”. This would also be true of the higher types of Solar Angels assisting in the individualized manifestation of the Solar Logos on the cosmic etheric-physical plane.

117. Các Thái dương Thiên Thần làm việc bên trong bảy cõi hệ thống của hệ mặt trời chúng ta rõ ràng làm việc với “quyền năng của Định luật về điện”. Điều này cũng đúng với các loại Thái dương Thiên Thần cao hơn hỗ trợ trong biểu hiện biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ.

all that can be known is but forms ensouled by ideas.

tất cả những gì có thể được biết chỉ là các hình tướng được phú linh bởi các ý tưởng.

118. From whence do ideas arise? We can hardly say that ideas have their point of origin only on the cosmic physical plane. Why not the cosmic astral plane, or even more reasonably the cosmic mental plane…or even above that level of focus?

118. Các ý tưởng nảy sinh từ đâu? Chúng ta khó có thể nói rằng các ý tưởng chỉ có điểm xuất phát trên cõi hồng trần vũ trụ. Tại sao không phải cõi cảm dục vũ trụ, hoặc hợp lý hơn là cõi trí vũ trụ… hoặc thậm chí cao hơn cấp độ tập trung đó?

119. We ask, “What is the birthplace of ideas?” Normally we would answer in terms of locations on the cosmic etheric-physical plane, but if we search more deeply, we shall see that the entire solar system is only a form ensouled by an idea—an idea which must have originated on still higher cosmic planes.

119. Chúng ta hỏi, “Nơi sinh của các ý tưởng là gì?”. Thông thường chúng ta sẽ trả lời theo các vị trí trên cõi dĩ thái-hồng trần vũ trụ, nhưng nếu chúng ta tìm kiếm sâu hơn, chúng ta sẽ thấy rằng toàn bộ hệ mặt trời chỉ là một hình tướng được phú linh bởi một ý tưởng—một ý tưởng chắc hẳn đã bắt nguồn trên các cõi vũ trụ cao hơn nữa.

Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator.

Thứ hai, trong sự hiểu biết về các quá trình sáng tạo của hệ thống, con người tự mình học cách làm thế nào để theo thời gian trở thành một đấng sáng tạo.

120. We are within a great Creation, and from studying and living within its patterns man learns how to create.

120. Chúng ta đang ở trong một Sự Sáng Tạo vĩ đại, và từ việc nghiên cứu và sống bên trong các mô hình của nó, con người học cách sáng tạo.

121. The greater is reflected in the lesser. Eventually, any capacity resident within the greater is transferred (though with much reduction of energy) to the lesser.

121. Cái lớn hơn được phản ánh trong cái nhỏ hơn. Cuối cùng, bất kỳ khả năng nào thường trú trong cái lớn hơn đều được chuyển giao (mặc dù với năng lượng giảm đi nhiều) cho cái nhỏ hơn.

We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.

Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong tất cả các nhánh của nó là xây dựng một hình tướng có thể được phú linh, vào đúng thời điểm, bởi ý tưởng về Tình Huynh Đệ.

122. The many branches of the Theosophical movement include the Theosophical Society but are not limited to this Society.

122. Nhiều nhánh của phong trào Thông Thiên Học bao gồm Hội Thông Thiên Học nhưng không giới hạn ở Hội này.

123. We in the AAB Movement are part of this building process.

123. Chúng ta trong Phong trào AAB là một phần của quá trình xây dựng này.

124. What is “due time”? Will we have to wait as long as the third decanate of the Aquarian Age—the Age of Brotherhood under Venus? That would be a long wait.

124. “Đúng thời điểm” là gì? Liệu chúng ta có phải đợi đến thập độ thứ ba của Kỷ Nguyên Bảo Bình—Kỷ Nguyên của Tình Huynh Đệ dưới trướng Sao Kim không? Đó sẽ là một sự chờ đợi dài.

A parallel case can be seen at the entry—in Atlantean days—of Egos from the moon-chain. The parallel is not exact, as a peculiar condition prevailed on the moon, and a peculiar karmic purpose brought them all in at that time.

Một trường hợp song song có thể được nhìn thấy tại sự đi vào—trong những ngày Atlantis—của các Chân ngã từ dãy mặt trăng. Sự song song không chính xác, vì một điều kiện kỳ lạ đã chiếm ưu thế trên mặt trăng, và một mục đích nghiệp quả kỳ lạ đã đưa tất cả họ vào tại thời điểm đó.

125. DK is relating the entry of the Solar Angels into our planetary scheme (fourth chain and fourth globe) to the entry of Moon-chain Egos into our fourth chain and globe.

125. Chân sư DK đang liên hệ sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần vào hệ hành tinh của chúng ta (dãy thứ tư và bầu thứ tư) với sự đi vào của các Chân ngã Dãy Mặt trăng vào dãy thứ tư và bầu thứ tư của chúng ta.

126. The Solar Angels (in relation to our planetary chain) came in during the middle of the fourth round.

126. Các Thái dương Thiên Thần (trong mối quan hệ với dãy hành tinh của chúng ta) đã đi vào trong khoảng giữa của cuộc tuần hoàn thứ tư.

127. It may be that the Egos from the Moon-chain came in during the third sub-race of the fourth rootrace of the fourth round. So the entry of the Solar Angels preceded the entry onto our globe of Moon-chain Egos.

127. Có thể các Chân ngã từ Dãy Mặt trăng đã đi vào trong giống dân phụ thứ ba của giống dân gốc thứ tư thuộc cuộc tuần hoàn thứ tư. Vì vậy, sự đi vào của các Thái dương Thiên Thần đã diễn ra trước sự đi vào bầu hành tinh của chúng ta của các Chân ngã Dãy Mặt trăng.

128. In any case, entries of energy units are timed, both karmically and dharmically. Entries must serve the purposes of the E/entity within which, and in relation to which, the entry occurs.

128. Trong bất kỳ trường hợp nào, sự đi vào của các đơn vị năng lượng đều được tính toán thời gian, cả về mặt nghiệp quả và pháp (dharmic). Sự đi vào phải phục vụ mục đích của T/thực thể mà bên trong đó, và liên quan đến đó, sự đi vào xảy ra.

It should here be remembered that in the moon the fifth principle of manas incubated normally,

Cần nhớ rằng ở mặt trăng, nguyên khí thứ năm của manas được ấp ủ một cách bình thường,

129. The word “incubated” is suggestive. Incubation is a process in which heat is slowly applied to produce a manifestation of vitality.

129. Từ “ấp ủ” mang tính gợi mở. Ấp ủ là một quá trình trong đó nhiệt được áp dụng từ từ để tạo ra một biểu hiện của sinh lực.

130. By normal incubation, we mean a process in which there was no intervention of Solar Angels to produce the expression of the fifth principle in the animal man of that earlier sphere of activity.

130. Bằng sự ấp ủ bình thường, chúng ta muốn nói đến một quá trình trong đó không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần để tạo ra sự biểu hiện của nguyên khí thứ năm trong người thú của bầu hành tinh trước đó.

and instinct gradually developed until it imperceptibly merged into manas, being of a similar nature;

và bản năng phát triển dần dần cho đến khi nó hòa nhập một cách không thể nhận thấy vào manas, vì có bản chất tương tự;

131. The movement from instinct to intellect was a gradual process, not a relatively sudden on as was the case in our present solar system. Instinct is unconscious intelligence. When intelligence becomes conscious, it becomes intellect.

131. Sự chuyển động từ bản năng sang trí năng là một quá trình dần dần, không phải là một quá trình tương đối đột ngột như trường hợp trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta. Bản năng là trí thông minh vô thức. Khi trí thông minh trở nên có ý thức, nó trở thành trí năng.

132. It is interesting that the two of them—instinct and intellect—were considered of a similar nature. The common denominator here is intelligence.

132. Thật thú vị khi cả hai—bản năng và trí năng—được coi là có bản chất tương tự. Mẫu số chung ở đây là trí thông minh.

133. The gradual merging probably took place over an incredibly lengthy period when compared with the period in which the emergence of manas occurred in our chain.

133. Sự hòa nhập dần dần có lẽ đã diễn ra trong một khoảng thời gian dài đáng kinh ngạc khi so sánh với khoảng thời gian mà sự xuất hiện của manas xảy ra trong dãy của chúng ta.

in this round a peculiar condition necessitated extra-planetary stimulation,

trong cuộc tuần hoàn này, một điều kiện kỳ lạ đã đòi hỏi sự kích thích ngoại hành tinh,

134. Conditions were of a karmic nature and involved the so-called “Moon-chain failure” and the retardation of planetary development which arose due to that “failure”.

134. Các điều kiện mang tính nghiệp quả và liên quan đến cái gọi là “sự thất bại của Dãy Mặt trăng” và sự chậm trễ của sự phát triển hành tinh nảy sinh do “sự thất bại” đó.

and this special group of Pitris effected a transition of the lower into the higher through a downflow of energy via the Earth’s Primary from an extra-systemic centre.

và nhóm Pitri đặc biệt này đã thực hiện sự chuyển tiếp của cái thấp hơn vào cái cao hơn thông qua một dòng năng lượng tuôn xuống nhờ Hành tinh Chủ của Trái Đất từ một trung tâm ngoại hệ thống.

135. We recall that the Solar Angels are the “transmutative fires” which, by passing higher energy through themselves, set up conditions in which that lower energy can be raised.

135. Chúng ta nhớ lại rằng các Thái dương Thiên Thần là “ngọn lửa chuyển hóa”, bằng cách truyền năng lượng cao hơn qua chính họ, thiết lập các điều kiện trong đó năng lượng thấp hơn đó có thể được nâng lên.

136. Animal man was raised into the human kingdom due to the stimulation of Venus, the “Earth’s Primary”.

136. Người thú đã được nâng lên giới nhân loại nhờ sự kích thích của Sao Kim, “Hành tinh Chủ của Trái Đất”.

137. Via the energy of Venus, an new kingdom of nature was created.

137. Thông qua năng lượng của Sao Kim, một giới tự nhiên mới đã được tạo ra.

138. When we speak of “an extras-systemic centre” involved in the process, that centre is, very reasonably, Sirius.

138. Khi chúng ta nói về “một trung tâm ngoại hệ thống” tham gia vào quá trình này, trung tâm đó, rất hợp lý, là Sao Thiên Lang.

The central three rounds, as in the planes and principles, are the most important for the evolution of the self-conscious units in this system, and this working towards perfection of the three, the four, and the five, mark, for the planetary Logos, as for man, the cycle of maturity.

Ba cuộc tuần hoàn trung tâm, cũng như trong các cõi và nguyên khí, là quan trọng nhất đối với sự tiến hóa của các đơn vị tự ý thức trong hệ thống này, và sự làm việc này hướng tới sự hoàn thiện của số ba, số bốn và số năm, đánh dấu chu kỳ trưởng thành cho Hành Tinh Thượng đế, cũng như cho con người.

139. Of seven rounds, third, fourth and fifth are “central”.

139. Trong bảy cuộc tuần hoàn, thứ ba, thứ tư và thứ năm là “trung tâm”.

140. We are in the midst of a solar system in which the “middle principle” is up for development. This is the principle associated with the second aspect and with soul.

140. Chúng ta đang ở giữa một hệ mặt trời trong đó “nguyên khí trung gian” đang được phát triển. Đây là nguyên khí gắn liền với phương diện thứ hai và với linh hồn.

141. The middlemost planes are the mental, buddhic and atmic, and upon these three planes, that which we call the human kingdom undergoes its normal and spiritual development. That which distinguishes man from the animal occurs upon the third plane.

141. Các cõi ở giữa nhất là cõi trí, cõi bồ đề và cõi atma, và trên ba cõi này, cái mà chúng ta gọi là giới nhân loại trải qua sự phát triển bình thường và tinh thần của nó. Điều phân biệt con người với động vật xảy ra trên cõi thứ ba.

142. As for the three central principles, we may understand them as lower manas, the “Son of Mind” and higher manas. By the time buddhi and atma are pivotal expressions for the human being, he is already more than merely a human being—he is a member of the fifth kingdom of nature, the Kingdom of Souls.

142. Đối với ba nguyên khí trung tâm, chúng ta có thể hiểu chúng là hạ trí, “Con của Trí Tuệ” và thượng trí. Vào thời điểm bồ đề và atma là những biểu hiện then chốt cho con người, y đã không chỉ đơn thuần là một con người—y là một thành viên của giới tự nhiên thứ năm, Giới Linh hồn.

The earlier and later cycles mark that of growth towards maturity, and the garnering of the fruits of earlier experience.

Các chu kỳ sớm hơn và muộn hơn đánh dấu sự tăng trưởng hướng tới sự trưởng thành, và sự thu hoạch hoa trái của kinh nghiệm trước đó.

143. Buddhi and atma are synthetic principles.

143. Bồ đề và atma là các nguyên khí tổng hợp.

144. The etheric body, prana,  and kama-manas are preparatory; they are the foundation upon which humanity is built. Their development is large associated with two planes. Kama-manas is considered  faintly tinged with manas.

144. Thể dĩ thái, prana, và kama-manas là sự chuẩn bị; chúng là nền tảng mà nhân loại được xây dựng trên đó. Sự phát triển của chúng liên kết phần lớn với hai cõi. Kama-manas được coi là nhuốm màu mờ nhạt với manas.

The three Halls again can be here considered from this aspect, and the central period allocated to the Hall of Learning.

Ba Phòng lại có thể được xem xét ở đây từ khía cạnh này, và giai đoạn trung tâm được phân bổ cho Phòng Học Tập.

145. Everything about development on our planet and in our solar system suggests an emphasis on centrality.

145. Mọi thứ về sự phát triển trên hành tinh của chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta đều gợi ý một sự nhấn mạnh vào tính trung tâm.

146. The three Halls the Hall of Ignorance, the Hall of Learning and the Hall of Wisdom.

146. Ba Phòng là Phòng Vô Minh, Phòng Học Tập và Phòng Minh Triết.

147. The Hall of Learning is naturally correlated with the love petals of the egoic lotus. The learning which occurs is not so much about the outer world of the senses as about the inner, subjective world, involving focus on the higher of the pairs of opposites as well as upon the lower.

147. Phòng Học Tập được tương quan một cách tự nhiên với các cánh hoa bác ái của hoa sen chân ngã. Việc học tập diễn ra không phải về thế giới bên ngoài của các giác quan mà về thế giới bên trong, chủ quan, liên quan đến việc tập trung vào cái cao hơn của các cặp đối đãi cũng như vào cái thấp hơn.

On all the planets these manasadevas are found working,

Trên tất cả các hành tinh, các manasadeva này đều được tìm thấy đang làm việc,

148. We note this—on all the planets.

148. Chúng ta lưu ý điều này—trên tất cả các hành tinh.

149. Are the manasadevas committed to intervention as on Earth, or are there other methods for them to work on the other planets?

149. Liệu các manasadeva có cam kết can thiệp như trên Trái Đất không, hay có những phương pháp khác để họ làm việc trên các hành tinh khác?

150. The way it occurred on Earth seems to have been an emergency intervention.

150. Cách nó xảy ra trên Trái Đất dường như là một sự can thiệp khẩn cấp.

ever in their three groups but varying the methods employed according to the stage of the evolution of the planet concerned, and the karma of its planetary Lord.

luôn luôn trong ba nhóm của họ nhưng thay đổi các phương pháp được sử dụng tùy theo giai đoạn tiến hóa của hành tinh liên quan, và nghiệp quả của Đức Chúa Tể hành tinh đó.

151. There will be differences in how they function on the different planets.

151. Sẽ có những khác biệt trong cách họ hoạt động trên các hành tinh khác nhau.

152. Yet the three groups—expressing through manasic permanent atoms, causal bodies and atomic triangles—will always be found.

152. Tuy nhiên ba nhóm—biểu hiện qua các nguyên tử trường tồn manas, các thể nguyên nhân và các tam giác nguyên tử—sẽ luôn được tìm thấy.

153. With respect to the Planetary Logos of the Earth, the reason for the quite spectacular intervention of the Solar Angels was certainly karmic, but also had to do with the necessity for the awakening of the planetary heart.

153. Đối với Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, lý do cho sự can thiệp khá ngoạn mục của các Thái dương Thiên Thần chắc chắn là do nghiệp quả, nhưng cũng liên quan đến sự cần thiết phải thức tỉnh trái tim hành tinh.

154. We presume that as these Angels are “Hearts of Fiery Love”, they would be instrumental in assisting with the awakening of all the planetary heart within all planets.

154. Chúng ta giả định rằng vì các Thiên Thần này là “Những Trái Tim của Tình Thương Rực Lửa”, họ sẽ là công cụ hỗ trợ việc thức tỉnh tất cả trái tim hành tinh bên trong mọi hành tinh.

Their method of work on the Earth can be studied in the Secret Doctrine and has a most significant interest for men at this time.34 [See all earlier part of the Secret Doctrine, V. II]

Phương pháp làm việc của họ trên Trái Đất có thể được nghiên cứu trong Giáo Lý Bí Nhiệm và có một sự quan tâm ý nghĩa nhất đối với con người vào thời điểm này.34 [Xem tất cả phần đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II]

155. One of the great contributions of The Secret Doctrine relates precisely to the invaluable information on the coming of the Solar Angels which it conveys.

155. Một trong những đóng góp vĩ đại của Giáo Lý Bí Nhiệm liên quan chính xác đến thông tin vô giá về sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần mà nó truyền tải.

The three groups should be carefully considered from the standpoint of their occult work, which is hinted at under the terms of:

Ba nhóm nên được xem xét cẩn thận từ quan điểm công việc huyền môn của họ, điều được gợi ý dưới các thuật ngữ:

156. It is not that the three groups discussed above are exactly those described immediately below, but there is a connection.

156. Không phải là ba nhóm được thảo luận ở trên chính xác là những nhóm được mô tả ngay dưới đây, nhưng có một sự kết nối.

a. Those who refused to incarnate.

a. Những người từ chối lâm phàm.

157. This group is to be associated with those who express upon the highest two subplanes of the mental plane. Work upon those planes cannot be considered incarnation in the usual sense.

157. Nhóm này được liên kết với những người biểu hiện trên hai cõi phụ cao nhất của cõi trí. Công việc trên các cõi đó không thể được coi là sự lâm phàm theo nghĩa thông thường.

b. Those who implanted the spark of manas.

b. Những người đã gieo mầm tia lửa manas.

158. Perhaps the second group who express through the causal bodies of man has much to do with the implantation of the spark of mind.

158. Có lẽ nhóm thứ hai biểu hiện qua các thể nguyên nhân của con người có liên quan nhiều đến việc gieo mầm tia lửa trí tuệ.

c. Those who took bodies and moulded the type.

c. Những người đã lấy xác thân và đúc kết loại hình.

159. We must see, however, whether those who work through the atomic triangle are the same as those who took bodies and moulded the racial type.

159. Tuy nhiên, chúng ta phải xem liệu những người làm việc qua tam giác nguyên tử có giống với những người đã lấy xác thân và đúc kết loại hình chủng tộc hay không.

160. Type “c.” had a most distinctive method of service.

160. Loại “c.” có một phương pháp phụng sự đặc biệt nhất.

161. Let us tabulate the types of Solar Angels thus far listed looking for relationship between them:

161. Hãy lập bảng các loại Thái dương Thiên Thần được liệt kê cho đến nay để tìm mối quan hệ giữa chúng:

a. Those connected to the logoic head center, and especially to a point within that head center representing the heart. These work in relation to the manasic permanent atom and upon the first and second subplanes of the higher mental plane.

a. Những người kết nối với trung tâm đầu của Thượng đế, và đặc biệt là với một điểm bên trong trung tâm đầu đó đại diện cho tim. Những người này làm việc liên quan đến nguyên tử trường tồn manas và trên các cõi phụ thứ nhất và thứ hai của cõi thượng trí.

b. Those connected to the logoic heart center. These work in connection with the egoic lotus.

b. Những người kết nối với trung tâm tim của Thượng đế. Những người này làm việc liên quan đến hoa sen chân ngã.

c. Those connected to the logoic throat center. These work with the members of the atomic triangle—the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom-

c. Những người kết nối với trung tâm cổ họng của Thượng đế. Những người này làm việc với các thành viên của tam giác nguyên tử—đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần.

d. Those who refused to incarnate. We may link them with those under “a.”

d. Những người từ chối lâm phàm. Chúng ta có thể liên kết họ với những người ở mục “a.”

e. Those who implanted the spark of manas. Are these linked with those under “b.”?

e. Những người đã gieo mầm tia lửa manas. Liệu những người này có liên kết với những người ở mục “b.” không?

f. Those who took bodies and moulded the type. These seem to be in their own special category.

f. Những người đã lấy xác thân và đúc kết loại hình. Những người này dường như thuộc về hạng mục đặc biệt của riêng họ.

g. Although not listed here, there are those who “fanned” the germ of intelligence—presumably the mental unit. We see below that they really belong to the second group under “e.”

g. Mặc dù không được liệt kê ở đây, có những người đã “thổi bùng” mầm mống của trí thông minh—có lẽ là đơn vị hạ trí. Chúng ta thấy bên dưới rằng họ thực sự thuộc về nhóm thứ hai trong mục “e.”

[Page 701]

[Trang 701]

The second group, the intermediate, can be subdivided into two lesser groups:

Nhóm thứ hai, trung gian, có thể được chia nhỏ thành hai nhóm nhỏ hơn:

a. Those who implant the spark of manas,

a. Những người gieo mầm tia lửa manas,

b. Those who fan and feed the latent flame in the best types of animal man,

b. Những người thổi bùng và nuôi dưỡng ngọn lửa tiềm tàng trong những loại người thú tốt nhất,

162. This is a very important distinction relating as it does to two great classifications of human beings upon our planet

162. Đây là một sự phân biệt rất quan trọng liên quan đến hai phân loại lớn của con người trên hành tinh của chúng ta

h. We are not speaking of the distinction between Moon-chain humanity and Earth-chain humanity.

h. Chúng ta không nói về sự phân biệt giữa nhân loại Dãy Mặt trăng và nhân loại Dãy Trái đất.

i. Rather we are speaking of relatively advanced Moon-chain and normal Earth-chain humanity (on the one hand) and of those very primitive groups which consists of many of those belonging to the aboriginal races and those still remaining in the savage state.

i. Thay vào đó, chúng ta đang nói về nhân loại Dãy Mặt trăng tương đối tiên tiến và nhân loại Dãy Trái đất bình thường (một mặt) và về những nhóm rất nguyên thủy bao gồm nhiều người thuộc các chủng tộc thổ dân và những người vẫn còn ở trạng thái dã man.

j. Of course there are quite a number of advanced souls who have incarnated in the least developed races. The more advanced souls are those in whom the spark of mind has been implanted. Some of them may even be those who individualized on the Moon-chain and later became associated with a Solar Angel, once they begin to incarnate on the Earth-chain and who have undertaken a special piece of service in relation to the lower races.

j. Tất nhiên có khá nhiều linh hồn tiên tiến đã lâm phàm trong các chủng tộc kém phát triển nhất. Những linh hồn tiên tiến hơn là những người mà tia lửa trí tuệ đã được gieo mầm. Một số họ thậm chí có thể là những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt trăng và sau đó trở nên liên kết với một Thái dương Thiên Thần, một khi họ bắt đầu lâm phàm trên Dãy Trái đất và những người đã đảm nhận một phần công việc phụng sự đặc biệt liên quan đến các chủng tộc thấp hơn.

thus again making five.

do đó lại tạo thành năm.

163. We have been told of three major types, with the second type subdivided into two. It seems we have four instead of five. How is the Tibetan counting?

163. Chúng ta đã được kể về ba loại chính, với loại thứ hai được chia nhỏ thành hai. Dường như chúng ta có bốn thay vì năm. Chân sư Tây Tạng đang đếm như thế nào?

164. Perhaps, we can find five types in the following way, by incorporating a category found in another list:

164. Có lẽ, chúng ta có thể tìm thấy năm loại theo cách sau, bằng cách kết hợp một hạng mục được tìm thấy trong một danh sách khác:

a. Those who refused to incarnate and express upon the first subplanes of the higher mental plane

a. Những người từ chối lâm phàm và biểu hiện trên các cõi phụ đầu tiên của cõi thượng trí

b. Those who implanted the spark of mind and are associated with the development of the causal bodies of men

b. Những người đã gieo mầm tia lửa trí tuệ và được liên kết với sự phát triển của thể nguyên nhân của con người

c. Those who fanned the spark (and, in a way, are also to be associated with the causal bodies of man).

c. Những người đã thổi bùng tia lửa (và, theo một cách nào đó, cũng được liên kết với thể nguyên nhân của con người).

d. Those associated with and tending the atomic triangle (this group comes from another list).

d. Những người liên kết với và chăm sóc tam giác nguyên tử (nhóm này đến từ một danh sách khác).

e. Those who incarnated in the racial form and moulded it. This is a particular grouping and probably very much a minority.

e. Những người đã lâm phàm trong hình thể chủng tộc và đúc kết nó. Đây là một nhóm đặc biệt và có lẽ là thiểu số.

These statements have been accepted at their face value, but little attention is paid to the real meaning.

Những tuyên bố này đã được chấp nhận theo giá trị bề mặt của chúng, nhưng ít sự chú ý được trả cho ý nghĩa thực sự.

165. We will learn much about the different types of human beings if we understand how the various types of Solar Angels acted to stimulate them.

165. Chúng ta sẽ học được nhiều điều về các loại người khác nhau nếu chúng ta hiểu cách các loại Thái dương Thiên Thần khác nhau đã hành động để kích thích họ.

166. It begins to become evident that we have not just one Solar Angels working with the human being but a number of them, of different scope and status. Perhaps all of them are but emanations of a higher, superordinate type.

166. Bắt đầu trở nên rõ ràng rằng chúng ta không chỉ có một Thái dương Thiên Thần làm việc với con người mà là một số trong bọn họ, với phạm vi và địa vị khác nhau. Có lẽ tất cả họ chỉ là những phát xạ của một loại cấp cao hơn, siêu việt hơn.

Much profit would come if the student would study the subject from the standpoint of energy, and of magnetic interaction.

Sẽ có nhiều lợi ích nếu người học viên nghiên cứu chủ đề này từ quan điểm của năng lượng, và của tương tác từ tính.

167. DK is trying to keep us from our tendency to anthropomorphism.

167. Chân sư DK đang cố gắng giữ chúng ta khỏi khuynh hướng nhân hình hóa.

168. We are not so much dealing with personalities as with energy interplay. The interplay of the Solar Angels with man is a fifth ray science.

168. Chúng ta không đối phó nhiều với các phàm ngã mà với sự tương tác năng lượng. Sự tương tác của các Thái dương Thiên Thần với con người là một khoa học cung năm.

Those who refused to incarnate or to energise with their life the prepared forms, were acting under Law, and their opposition to incarnation in these forms was based on magnetic repulsion.

Những người từ chối lâm phàm hoặc tiếp sinh lực bằng sự sống của họ cho các hình thể đã chuẩn bị, đang hành động theo Định luật, và sự phản đối của họ đối với việc lâm phàm trong các hình thể này dựa trên lực đẩy từ tính.

169. This is an important realization and prevents us from attaching moral judgments to the ‘behavior’ of certain of the Agnishvattas. The tone of judgment, however, does seem to appear in The Secret Doctrine

169. Đây là một nhận thức quan trọng và ngăn cản chúng ta gán những phán xét đạo đức cho ‘hành vi’ của một số Agnishvatta. Tuy nhiên, giọng điệu phán xét dường như xuất hiện trong Giáo Lý Bí Nhiệm

They could not energise the forms provided, for it involved the opposition of that which is occultly the same. The lesser was not negative to the greater Life.

Họ không thể tiếp sinh lực cho các hình thể được cung cấp, vì nó liên quan đến sự đối lập của cái về mặt huyền môn là giống nhau. Cái nhỏ hơn không thụ động đối với Sự Sống lớn hơn.

170. We recall that negativity (in this context) is equivalent to receptivity. The lower forms could not receive the impulse from the Agnishvattas associated with the manasic permanent atom because that form was not “negative to the greater Life”.

170. Chúng ta nhớ lại rằng tính thụ động (trong bối cảnh này) tương đương với tính tiếp thu. Các hình thể thấp hơn không thể nhận xung lực từ các Agnishvatta liên kết với nguyên tử trường tồn manas bởi vì hình thể đó không “thụ động đối với Sự Sống lớn hơn”.

171. DK seems to be telling us that the lower life form and the Agnishvattas concerned were both electrically of the same polarity, though their relative status was vastly different.

171. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng hình thể sự sống thấp hơn và các Agnishvatta liên quan cả hai đều có cùng cực tính về mặt điện, mặc dù địa vị tương đối của họ khác nhau rất lớn.

172. It must be the case, however, that the “lesser” was negative to certain of the Agnishvattas who implanted the spark of mind.

172. Tuy nhiên, chắc hẳn phải là trường hợp cái “nhỏ hơn” đã thụ động đối với một số Agnishvatta đã gieo mầm tia lửa trí tuệ.

Where the Spark was implanted we have the receptivity of the negative aspect to the positive force and therefore the progress of the work.

Nơi Tia lửa được gieo mầm, chúng ta có sự tiếp thu của phương diện âm đối với lực dương và do đó là sự tiến triển của công việc.

173. The suggestion is that the form of animal man (and, we may infer, the mental unit which arose on the fourth subplane of the mental plane through the approximation of instinct to intellect) was negative to the second order of Agnishvattas.

173. Gợi ý là hình thể của người thú (và, chúng ta có thể suy luận, đơn vị hạ trí nảy sinh trên cõi phụ thứ tư của cõi trí thông qua sự xấp xỉ của bản năng với trí năng) đã thụ động đối với trật tự thứ hai của các Agnishvatta.

174. It is not easy to see why the mental unit and the manasic permanent atom (at that time) should have been of the same polarity and, thus, occultly repulsive to each other.

174. Không dễ để thấy tại sao đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas (vào thời điểm đó) lại có cùng cực tính và, do đó, đẩy nhau về mặt huyền môn.

175. We might say, speculatively, that, with respect to animal man, the mental unit carried the energy of the first ray and that this was the case for the manasic permanent atom as well.

175. Chúng ta có thể nói, một cách suy đoán, rằng, đối với người thú, đơn vị hạ trí mang năng lượng của cung một và trường hợp này cũng đúng với nguyên tử trường tồn manas.

In every case we have deva substance of one polarity energised by another polarity with the goal in view of producing—through their mutual interaction—a balancing of forces, and the attainment of a third type of electrical phenomena.

Trong mọi trường hợp, chúng ta có chất liệu deva của một cực tính được tiếp năng lượng bởi một cực tính khác với mục tiêu trong tầm nhìn là tạo ra—thông qua sự tương tác lẫn nhau của chúng—một sự cân bằng các lực, và việc đạt được một loại hiện tượng điện thứ ba.

176. How may we conceive of polarity in simple terms? Perhaps as the tendency to move out and towards (positive) or the tendency to remain ‘in position’ and receive (negative).

176. Làm thế nào chúng ta có thể quan niệm về cực tính bằng những thuật ngữ đơn giản? Có lẽ như khuynh hướng di chuyển ra ngoài và hướng tới (dương) hoặc khuynh hướng duy trì ‘tại vị trí’ và tiếp nhận (âm).

177. The “third type of electrical phenomena” is, we may infer, equilibrizing electricity about man knows little of anything—according to DK. We may imagine this as ‘relational electricity’.

177. “Loại hiện tượng điện thứ ba”, chúng ta có thể suy luận, là điện cân bằng mà con người biết rất ít—theo Chân sư DK. Chúng ta có thể tưởng tượng điều này là ‘điện quan hệ’.

The question of the coming of the Lords of Flame is discussed hereafter under the heading “Individualisation.” At this point we are only dealing with the work of these chohanic forces in a systemic and cosmic sense.

Câu hỏi về sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể Lửa được thảo luận sau đây dưới tiêu đề “Biệt ngã hóa”. Tại điểm này chúng ta chỉ đang giải quyết công việc của các lực chohan này theo nghĩa hệ thống và vũ trụ.

178. There are two ways to study the coming of the Lords of Flame: one is from the macrocosmic perspective and the other in relation to man—i.e., the microcosmic perspective.

178. Có hai cách để nghiên cứu sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể Lửa: một là từ quan điểm đại thiên địa và hai là liên quan đến con người—tức là, quan điểm tiểu thiên địa.

179. We note that the Solar Angels are to be considered a “chohanic forces” or as Chohans—of very high degree, so it would seem, as they are initiates of all degrees (at least with respect to man).

179. Chúng ta lưu ý rằng các Thái dương Thiên Thần được coi là “các lực chohan” hoặc như các Chohan—của cấp độ rất cao, dường như vậy, vì họ là các điểm đạo đồ của mọi cấp độ (ít nhất là đối với con người).

These solar entities, being liberated intelligent Essences were in pralaya of a secondary nature when the time came for their reappearance in manifestation.

Những thực thể thái dương này, là những Tinh chất thông tuệ đã giải thoátđang ở trong pralaya có bản chất thứ cấp khi thời điểm đến cho sự tái xuất hiện của họ trong biểu hiện.

180. Other names or terms for Solar Angels are given:

180. Các tên hoặc thuật ngữ khác cho Thái dương Thiên Thần được đưa ra:

a. Solar entities

a. Các thực thể thái dương

b. Liberated intelligent Essences (and we note the capitalization of the term, “Essences”). Devas are often called E/essences.

b. Các Tinh chất thông tuệ đã giải thoát (và chúng ta lưu ý việc viết hoa thuật ngữ, “Tinh chất”). Các deva thường được gọi là T/tinh chất.

181. What is “pralaya of a secondary nature”? Were they called from Sirius or were they already in a state of suspension or pralaya within our solar system?

181. “Pralaya có bản chất thứ cấp” là gì? Họ được gọi từ Sao Thiên Lang hay họ đã ở trong trạng thái đình chỉ hoặc pralaya bên trong hệ mặt trời của chúng ta?

182. Obviously there are many kinds of pralayas, depending upon the type of B/being who has entered pralaya. A planetary pralaya is not the same as a solar systemic pralaya, or the pralaya of a Cosmic Logos or a Galactic Logos.

182. Rõ ràng có nhiều loại pralaya, tùy thuộc vào loại T/thực thể đã đi vào pralaya. Một pralaya hành tinh không giống với một pralaya hệ mặt trời, hoặc pralaya của một Vũ Trụ Thượng đế hay Ngân Hà Thượng đế.

183. Chains, globes and rounds have has pralayas associated with them.

183. Các dãy, bầu và cuộc tuần hoàn đều có các pralaya liên quan đến chúng.

184. The kind of pralaya concerned is probably an inter-systemic pralaya—the kind found between the manifestation of two solar systems.

184. Loại pralaya liên quan có lẽ là một pralaya liên hệ thống—loại được tìm thấy giữa sự biểu hiện của hai hệ mặt trời.

When the WORD sounded forth which produced desire in the Triad for self-expression,

Khi LINH TỪ vang lên tạo ra dục vọng trong Tam Nguyên cho sự tự biểu hiện,

185. Note, this suggests the intelligent will of the spiritual triad before the time of individualization.

185. Lưu ý, điều này gợi ý ý chí thông tuệ của tam nguyên tinh thần trước thời điểm biệt ngã hóa.

186. We see the term “desire” associated with the spiritual triad, compelling us to recognize desire as a factor which may reach from below to above or from above to below.

186. Chúng ta thấy thuật ngữ “dục vọng” gắn liền với tam nguyên tinh thần, buộc chúng ta phải nhận ra dục vọng như một yếu tố có thể vươn từ dưới lên trên hoặc từ trên xuống dưới.

187. The factor within the spiritual triad to be related to desire is the buddhic faculty.

187. Yếu tố bên trong tam nguyên tinh thần liên quan đến dục vọng là khả năng bồ đề.

188. The desire of the spiritual triad is really an extension into triplicity of the desire of the Monad.

188. Dục vọng của tam nguyên tinh thần thực sự là một sự mở rộng thành bộ ba của dục vọng của Chân Thần.

189. The “WORD” may have been a planetary Word or a solar logoic Word, or both. The likelihood is that the “WORD” was primarily solar logoic in nature.

189. “LINH TỪ” có thể là một Linh từ hành tinh hoặc một Linh từ của Thái dương Thượng đế, hoặc cả hai. Khả năng cao là “LINH TỪ” chủ yếu mang tính chất của Thái dương Thượng đế.

and when the sound of the lower manifestation had blended with it, and had risen up into the Heavens, as the occult books express it,

và khi âm thanh của biểu hiện thấp hơn đã hòa quyện với nó, và đã vươn lên Thiên đường, như các sách huyền môn diễn đạt,

190. We may be speaking in cosmic terms and of events which concern the Solar Logos on His own level.

190. Chúng ta có thể đang nói bằng các thuật ngữ vũ trụ và về các sự kiện liên quan đến Thái dương Thượng đế trên cấp độ của chính Ngài.

191. Such processes would, of course, have microcosmic reflections.

191. Những quá trình như vậy, tất nhiên, sẽ có những phản ánh tiểu thiên địa.

192. But let us confine our thoughts to the cosmic physical plane. Something is occurring within the energy system of the Solar Logos which is intended to relate His cosmic etheric nature to His dense physical body.

192. Nhưng hãy giới hạn suy nghĩ của chúng ta vào cõi hồng trần vũ trụ. Một điều gì đó đang xảy ra bên trong hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế nhằm mục đích liên kết bản chất dĩ thái vũ trụ của Ngài với thể xác đậm đặc của Ngài.

193. A “WORD” goes forth which evokes the blending of sounds representing different aspects of the Solar Logos’ nature. That blended sound (having arisen in response to a “WORD”) becomes invocative—apparently in a cosmic sense for it is constellations which respond to the blended sound.

193. Một “LINH TỪ” phát ra khơi gợi sự hòa quyện của các âm thanh đại diện cho các phương diện khác nhau của bản chất Thái dương Thượng đế. Âm thanh hòa quyện đó (đã nảy sinh để đáp lại một “LINH TỪ”) trở nên có tính khẩn cầu—rõ ràng theo nghĩa vũ trụ vì chính các chòm sao đáp lại âm thanh hòa quyện đó.

[Page 702] an effect was produced which caused a response in certain allied constellations;

[Trang 702] một hiệu quả được tạo ra gây nên một sự đáp ứng trong các chòm sao liên minh nhất định;

194. We have been given the name of certain constellations involved with the descent of the fifth principle into our solar system:

194. Chúng ta đã được cho biết tên của một số chòm sao nhất định liên quan đến sự giáng hạ của nguyên khí thứ năm vào hệ mặt trời của chúng ta:

a. Sirius

a. Sao Thiên Lang

b. Two of the stars of the Pleiades

b. Hai trong số các ngôi sao của Pleiades

c. A smaller constellation the name of which has not been given

c. Một chòm sao nhỏ hơn mà tên chưa được đưa ra

195. Even though we may be speaking of human individualization, we must remember that the origin of such an event is both planetary and solar logoic in origin.

195. Mặc dù chúng ta có thể đang nói về sự biệt ngã hóa của con người, chúng ta phải nhớ rằng nguồn gốc của một sự kiện như vậy vừa mang tính hành tinh vừa mang tính thái dương thượng đế.

196. As well the three air constellations—Gemini, Libra and Aquarius—are all closely related to the manifestation of the Mind aspect within the Solar Logos.

196. Cũng vậy, ba chòm sao khí—Song Tử, Thiên Bình và Bảo Bình—đều liên quan chặt chẽ đến sự biểu hiện của phương diện Trí bên trong Thái dương Thượng đế.

197. One cannot forget, as well, the constellation Draco, the Dragon.

197. Người ta cũng không thể quên chòm sao Thiên Long (Draco), Con Rồng.

198. DK has spoken in very veiled terms about the sources of Manas to our solar system. A number of constellations or stars are either named or implied, but the differences in their functions are not elaborated.

198. Chân sư DK đã nói bằng những thuật ngữ rất che đậy về các nguồn của Manas đối với hệ mặt trời của chúng ta. Một số chòm sao hoặc ngôi sao được nêu tên hoặc ngụ ý, nhưng sự khác biệt trong chức năng của chúng không được giải thích chi tiết.

this set loose energy which swept into the solar system, carrying with it those solar angels who “rested in the Heart of God until the hour was come.”

điều này giải phóng năng lượng quét vào hệ mặt trời, mang theo nó những thái dương thiên thần đã “nghỉ ngơi trong Trái Tim của Thượng Đế cho đến khi giờ đã điểm.”

199. We have been given an answer to the question whether the secondary pralaya in which the Solar Angels were resting was intra-systemic or extra-systemic. Since the Solar Angels were carried into the solar system, the pralaya was extra-systemic.

199. Chúng ta đã được đưa ra một câu trả lời cho câu hỏi liệu pralaya thứ cấp mà trong đó các Thái dương Thiên Thần đang nghỉ ngơi là nội hệ thống hay ngoại hệ thống. Vì các Thái dương Thiên Thần được mang vào hệ mặt trời, pralaya là ngoại hệ thống.

200. On TCF 844, it is clearly that training to become a Solar Angel is offered on Sirius.

200. Trên TCF 844, rõ ràng là việc huấn luyện để trở thành một Thái dương Thiên Thần được cung cấp trên Sao Thiên Lang.

201. From this perspective, Sirius can be considered as an extra-systemic “God” within Whom the Solar Angels rested until their time had come to enter our solar system.

201. Từ quan điểm này, Sao Thiên Lang có thể được coi là một “Thượng Đế” ngoại hệ thống mà bên trong Ngài các Thái dương Thiên Thần đã nghỉ ngơi cho đến khi thời điểm của họ đến để đi vào hệ mặt trời của chúng ta.

202. The factor of “rest” however suggests a pralaya in which no star need be manifest. It is also possible that the Solar Angels, trained on Sirius, could have re-associated with our Solar Logos during the time that Logos was in pralaya. The causal body of the Solar Logos would not disappear during such a pralaya, but the personality of the Logos would disappear. The causal body of a Logos (whether our Solar Logos or the Sirian Logos) could be considered the “Heart of God” for the egoic lotus is a heart center within the monadic auric egg.

202. Tuy nhiên, yếu tố “nghỉ ngơi” gợi ý một pralaya trong đó không có ngôi sao nào cần phải biểu hiện. Cũng có thể là các Thái dương Thiên Thần, được huấn luyện trên Sao Thiên Lang, có thể đã tái liên kết với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong thời gian Thượng đế đó ở trong pralaya. Thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế sẽ không biến mất trong một pralaya như vậy, nhưng phàm ngã của Thượng đế sẽ biến mất. Thể nguyên nhân của một Thượng đế (dù là Thái dương Thượng đế của chúng ta hay Thượng đế Sao Thiên Lang) có thể được coi là “Trái Tim của Thượng Đế” vì hoa sen chân ngã là một trung tâm tim bên trong noãn hào quang chân thần.

203. Since the manasadevas are active in relation to all planets in our solar system, we cannot call the coming of the Lords of the Flame (as described here generically) an event which pertained only to the Earth-scheme.

203. Vì các manasadeva hoạt động liên quan đến tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta không thể gọi sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể Lửa (như được mô tả chung ở đây) là một sự kiện chỉ liên quan đến hệ thống Trái Đất.

204. The term “God” is, in occultism, generic and applicable to many possible levels of life and consciousness. We must follow the hints if we wish to know the occult ‘location’ of the “Heart of God”.

204. Thuật ngữ “Thượng Đế” (God), trong huyền môn, là chung và áp dụng cho nhiều cấp độ có thể có của sự sống và tâm thức. Chúng ta phải theo dõi các gợi ý nếu chúng ta muốn biết ‘vị trí’ huyền môn của “Trái Tim của Thượng Đế”.

205. Whatever this “God” may be (whether the Sirian Logos or our own Solar Logos), it is significant that the Solar Angels rested in its “Heart”. We remember, in this connection, the connection of the Solar Angels with the logoic heart center and with that portion of the logoic head center which corresponds to the heart center.

205. Bất kể “Thượng Đế” này có thể là gì (dù là Thượng đế Sao Thiên Lang hay Thái dương Thượng đế của chúng ta), điều quan trọng là các Thái dương Thiên Thần đã nghỉ ngơi trong “Trái Tim” của Ngài. Chúng ta nhớ, trong mối liên hệ này, sự kết nối của các Thái dương Thiên Thần với trung tâm tim của Thượng đế và với phần đó của trung tâm đầu của Thượng đế tương ứng với tim.

206. The Solar Angels are “Hearts of Fiery Love” and will always be associated with the heart in one way or another.

206. Các Thái dương Thiên Thần là “Những Trái Tim của Tình Thương Rực Lửa” và sẽ luôn được liên kết với trái tim theo cách này hay cách khác.

207. If the Solar Angels rested in the causal body of our own Solar Logos until their time had arrived, they had already returned to our solar system from their training on Sirius.

207. Nếu các Thái dương Thiên Thần nghỉ ngơi trong thể nguyên nhân của chính Thái dương Thượng đế của chúng ta cho đến khi thời điểm của họ đến, họ đã trở lại hệ mặt trời của chúng ta từ khóa huấn luyện của họ trên Sao Thiên Lang.

208. Putting a possible chronology together:

208. Đặt ra một trình tự thời gian có thể:

a. The Solar Angel worked as human beings in the last solar system through which our Solar Logos expressed

a. Các Thái dương Thiên Thần làm việc như những con người trong hệ mặt trời trước mà qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu hiện

b. They went to Sirius for training to become Solar Angels

b. Họ đến Sao Thiên Lang để huấn luyện trở thành Thái dương Thiên Thần

c. Our Solar Logos underwent a pralaya. Perhaps the Logos of Sirius also, in the interim, underwent a pralaya.

c. Thái dương Thượng đế của chúng ta trải qua một pralaya. Có lẽ Thượng đế của Sao Thiên Lang cũng vậy, trong thời gian đó, trải qua một pralaya.

d. The Solar Angels rested in pralaya either within the pralaya of our Solar Logos or in the pralaya of Sirius

d. Các Thái dương Thiên Thần nghỉ ngơi trong pralaya hoặc bên trong pralaya của Thái dương Thượng đế của chúng ta hoặc trong pralaya của Sao Thiên Lang

e. Our Solar Logos emerged from His pralaya and created a new solar system.

e. Thái dương Thượng đế của chúng ta xuất hiện từ pralaya của Ngài và tạo ra một hệ mặt trời mới.

f. When the time was right the Solar Angels (now trained)

f. Khi thời điểm chín muồi, các Thái dương Thiên Thần (bây giờ đã được huấn luyện)

i. Either came in from Sirius into our solar system and through the Central Spiritual Sun and Heart of the Sun of our Solar Logos, thence to the planetary spheres where they were needed.

i. Hoặc đi từ Sao Thiên Lang vào hệ mặt trời của chúng ta và thông qua Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương và Trái Tim Mặt Trời của Thái dương Thượng đế của chúng ta, từ đó đến các bầu hành tinh nơi họ được cần đến.

ii. Or, participated in the pralaya of our Solar Logos (after having been trained on Sirius) and remained associated with the solar logoic causal body on the cosmic mental plane, entering the planetary spheres at the right time

ii. Hoặc, tham gia vào pralaya của Thái dương Thượng đế của chúng ta (sau khi đã được huấn luyện trên Sao Thiên Lang) và duy trì sự liên kết với thể nguyên nhân của thái dương thượng đế trên cõi trí vũ trụ, đi vào các bầu hành tinh vào đúng thời điểm

g. We remember that during stellar pralayas the causal body of the Logoi concerned would not disappear but would be the source from which a fresh incarnation on the lower eighteen cosmic subplanes would be generated.

g. Chúng ta nhớ rằng trong các pralaya của sao, thể nguyên nhân của các Thượng đế liên quan sẽ không biến mất mà sẽ là nguồn mà từ đó một sự lâm phàm mới trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn sẽ được tạo ra.

Their appearance upon the mental plane brought about the union of Spirit and matter, and from this union was born a self-conscious Identity, the Ego.

Sự xuất hiện của họ trên cõi trí mang lại sự hợp nhất của Tinh thần và vật chất, và từ sự hợp nhất này đã sinh ra một Bản sắc tự ý thức, Chân ngã.

209. Here is an important definition of the Ego. The Ego is not the Solar Angel but is a center of self-consciousness within the entire range of the consciousness of man. The consciousness of the Solar Angel, however, participates in the consciousness if the Ego. That solar angelic consciousness is, as it were, ‘loaned’ to the human Monad so that self-consciousness within the lower three worlds can be achieved.

209. Đây là một định nghĩa quan trọng về Chân ngã. Chân ngã không phải là Thái dương Thiên Thần mà là một trung tâm tự ý thức bên trong toàn bộ phạm vi tâm thức của con người. Tuy nhiên, tâm thức của Thái dương Thiên Thần tham gia vào tâm thức của Chân ngã. Tâm thức thái dương thiên thần đó, như thể, được ‘cho mượn’ đối với Chân thần nhân loại để sự tự ý thức bên trong ba cõi thấp có thể đạt được.

210. When studying occultism we have to understand how one type of consciousness can be present within another and how a lower type of consciousness can be expanded because it focuses within the presence of a higher consciousness.

210. Khi nghiên cứu huyền môn, chúng ta phải hiểu làm thế nào một loại tâm thức có thể hiện diện bên trong một loại khác và làm thế nào một loại tâm thức thấp hơn có thể được mở rộng bởi vì nó tập trung bên trong sự hiện diện của một tâm thức cao hơn.

211. The Solar Angel in its own way and on its own plane is already an Ego (as are all the greater Self-conscious Beings). The Solar Angel is therefore in a position to confer upon the limited consciousness of unindividualised animal-man, ‘Egoship’.

211. Thái dương Thiên Thần theo cách riêng của nó và trên cõi riêng của nó đã là một Chân ngã (như tất cả các Thực Thể Tự ý thức lớn hơn). Do đó, Thái dương Thiên Thần ở vị trí để trao cho tâm thức giới hạn của người thú chưa biệt ngã hóa, ‘Địa vị Chân ngã’.

212. The consciousness of the human Monad is confined and made individual and the consciousness of the lower man (which is essentially the unself-conscious consciousness of the Monad-in-extension), is elevated to the state of self-consciousness.

212. Tâm thức của Chân thần nhân loại bị giới hạn và làm cho trở thành cá thể và tâm thức của con người thấp hơn (vốn về cơ bản là tâm thức chưa tự ý thức của Chân Thần-trong-sự-mở-rộng), được nâng lên trạng thái tự ý thức.

On cosmic levels,

Trên các cấp độ vũ trụ,

213. This tells us that DK has been speaking of matters which transpire on the systemic plane and concern the microcosm, man.

213. Điều này cho chúng ta biết rằng Chân sư DK đang nói về những vấn đề diễn ra trên cõi hệ thống và liên quan đến tiểu thiên địa, con người.

an analogous process occurs in connection with such stupendous Identities as a solar Logos, and the septenary Lives.

một quá trình tương tự xảy ra liên quan đến những Bản sắc vĩ đại như một Thái dương Thượng đế, và các Sự Sống thất phân.

214. DK is telling us of the birth of the planetary logoic Ego and of the solar logoic Ego.

214. Chân sư DK đang kể cho chúng ta về sự ra đời của Chân ngã hành tinh thượng đế và Chân ngã thái dương thượng đế.

215. As we study these great Entities we have to gain some idea of what it means to come to Self-realization (i.e., cosmic Individualization) as a Group Entity (i.e., a Planetary Logos) or as a Super-Group Entity (i.e., as a Solar Logos).

215. Khi chúng ta nghiên cứu các Thực Thể vĩ đại này, chúng ta phải có một số ý tưởng về ý nghĩa của việc đi đến Tự chứng nghiệm (tức là, Biệt ngã hóa vũ trụ) như một Thực Thể Nhóm (tức là, một Hành Tinh Thượng đế) hoặc như một Thực Thể Siêu Nhóm (tức là, như một Thái dương Thượng đế).

216. It is difficult enough for us to grasp what it means for unindividualised animal man to acquire a sense of distinct identity through individualization. What is the real meaning, in consciousness, for a Planetary Logos or a Solar Logos to acquire a higher sense of identity which corresponds to human individualization?

216. Đủ khó để chúng ta nắm bắt ý nghĩa của việc người thú chưa biệt ngã hóa đạt được ý thức về bản sắc riêng biệt thông qua biệt ngã hóa. Ý nghĩa thực sự, trong tâm thức, đối với một Hành Tinh Thượng đế hoặc một Thái dương Thượng đế khi đạt được một ý thức cao hơn về bản sắc tương ứng với sự biệt ngã hóa của con người là gì?

As the energy of a human being [the egoic energy] seeking incarnation passes down from the plane of intensive purpose, the mental plane, into the physical vehicle on the gaseous or fifth subplane, so a somewhat analogous stimulation takes place in the body logoic.

Khi năng lượng của một con người [năng lượng chân ngã] tìm kiếm sự lâm phàm đi xuống từ cõi của mục đích thâm sâu, cõi trí, vào vận cụ thể xác trên cõi phụ khí hay cõi phụ thứ năm, thì một sự kích thích tương tự phần nào diễn ra trong cơ thể thượng đế.

217. We are offered an analogy comparing the incarnational process of a human being and that of a Solar Logos.

217. Chúng ta được cung cấp một sự tương đồng so sánh quá trình lâm phàm của một con người và của một Thái dương Thượng đế.

218. It is illuminating to consider the mental plane as the “plane of intensive purpose”. We presume that we can include the entire mental plane in the concept of “intensive purpose”.

218. Thật soi sáng khi coi cõi trí là “cõi của mục đích thâm sâu”. Chúng ta giả định rằng chúng ta có thể bao gồm toàn bộ cõi trí trong khái niệm “mục đích thâm sâu”.

219. As the energy of the Solar Logos passes from the cosmic mental plane it reaches the gaseous subplane of the cosmic physical plane (the systemic mental plane) and confers the stimulation which make the individualization process possible.

219. Khi năng lượng của Thái dương Thượng đế đi từ cõi trí vũ trụ, nó chạm đến cõi phụ khí của cõi hồng trần vũ trụ (cõi trí hệ thống) và trao sự kích thích làm cho quá trình biệt ngã hóa trở nên khả thi.

220. Microcosmically, energy passes from the human Ego to the gaeous subplane of the systemic physical plane and causes a type of stimulation which makes life possible upon the dense physical subplanes—it becomes possible then to draw breath and for the dense physical plane to be vitalized by the breath.

220. Về mặt tiểu thiên địa, năng lượng đi từ Chân ngã con người đến cõi phụ khí của cõi hồng trần hệ thống và gây ra một loại kích thích làm cho sự sống trở nên khả thi trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc—khi đó việc hít thở và việc cõi hồng trần đậm đặc được tiếp sinh lực bởi hơi thở trở nên khả thi.

A somewhat similar process can also be seen in connection with this energy in a human body as it stimulates the life of the individual cell, and brings about relatively its intelligent co-operation in group work, and its ability to take its place in the body corporate. It is so with the human Monads, the cells in the body logoic.

Một quá trình tương tự phần nào cũng có thể được nhìn thấy liên quan đến năng lượng này trong một cơ thể con người khi nó kích thích sự sống của tế bào riêng lẻ, và mang lại sự hợp tác thông minh tương đối của nó trong công việc nhóm, và khả năng của nó để chiếm vị trí trong cơ thể đoàn thể. Cũng vậy với các Chân Thần nhân loại, những tế bào trong cơ thể thượng đế.

221. It is the energy of the human Ego on the higher mental plane which has, relatively, the ultimate responsible for stimulating the life of the individual cell within the human body.

221. Chính năng lượng của Chân ngã con người trên cõi thượng trí, một cách tương đối, chịu trách nhiệm cuối cùng cho việc kích thích sự sống của tế bào riêng lẻ bên trong cơ thể con người.

222. The solar logoic Ego (via the planetary logoic Ego) stimulates, similarly, the human Monads who are as “cells in the body logoic”.

222. Chân ngã thái dương thượng đế (thông qua Chân ngã hành tinh thượng đế) kích thích, tương tự, các Chân Thần nhân loại vốn như những “tế bào trong cơ thể thượng đế”.

223. We may infer that the energy of life always derives from higher planes than the planes on which animation occurs.

223. Chúng ta có thể suy luận rằng năng lượng của sự sống luôn bắt nguồn từ các cõi cao hơn các cõi mà trên đó sự hoạt hóa xảy ra.

When science recognizes this fact (which will scarcely be yet awhile) attention will be turned to the volatile essences of the body, to the heart centre particularly, and its relation to these gaseous elements.

Khi khoa học công nhận sự thật này (điều hiếm khi xảy ra ngay) sự chú ý sẽ được chuyển sang các tinh chất dễ bay hơi của cơ thể, đặc biệt là trung tâm tim, và mối quan hệ của nó với các yếu tố khí này.

224. The “vital airs” appear to be etheric in nature but have effects within the gaseous elements or “volatile essences” of the physical body. Perhaps when the “vital airs” contact the gaseous elements of the body, these elements become “volatile”.

224. Các “sinh khí” dường như có bản chất dĩ thái nhưng có tác động bên trong các yếu tố khí hoặc “tinh chất dễ bay hơi” của cơ thể vật lý. Có lẽ khi “sinh khí” tiếp xúc với các yếu tố khí của cơ thể, các yếu tố này trở nên “dễ bay hơi”.

225. Interestingly, the “vital airs” are pranic in nature, even though a term related to the gaseous element is used (namely “airs”) and the “volatile essences” seem to be gaseous even thought devas, which are etheric (i.e., subtler than densely physical) are often called “essences”.

225. Thật thú vị, các “sinh khí” có bản chất prana, mặc dù một thuật ngữ liên quan đến yếu tố khí được sử dụng (cụ thể là “khí/airs”) và các “tinh chất dễ bay hơi” dường như là chất khí mặc dù các deva, vốn thuộc dĩ thái (tức là, tinh tế hơn vật lý đậm đặc) thường được gọi là “tinh chất”.

The student will not go far astray if he regards the sum total of prana in the human body as constituting the vital or etheric body. This etheric body is formed entirely of energy currents, and is the substratum of living substance which underlies the dense physical form.

Người học viên sẽ không đi quá xa nếu y coi tổng lượng prana trong cơ thể con người cấu thành nên thể sinh lực hay thể dĩ thái. Thể dĩ thái này được hình thành hoàn toàn từ các dòng năng lượng, và là tầng nền của chất liệu sống nằm dưới hình tướng hồng trần đậm đặc.

One term applied to this energy is the “vital airs.” Prana is fivefold in its manifestation, thus corresponding to the five states of mind, the fifth principle and to the five modifications of the thinking principle. (LOS 329)

Một thuật ngữ áp dụng cho năng lượng này là “sinh khí.” Prana là ngũ phân trong biểu hiện của nó, do đó tương ứng với năm trạng thái của trí, nguyên khí thứ năm và với năm biến thái của nguyên lý suy tư. (LOS 329)

226. We should note how the words “essence” or “essences” are used both in connection with devic life (of the Solar Angels were called “Essences” as are other devas) and in relation to both pranic and gaseous flows within the body.

226. Chúng ta nên lưu ý cách các từ “tinh chất” hoặc “các tinh chất” được sử dụng cả trong mối liên hệ với sự sống deva (các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Tinh chất” cũng như các deva khác) và trong mối quan hệ với cả các dòng chảy prana và khí bên trong cơ thể.

The heart will be found to be not only the engine which circulates the life fluids, but also the generator of a certain type of intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell.

Tim sẽ được tìm thấy không chỉ là động cơ lưu thông các dịch lỏng sự sống, mà còn là máy phát của một loại tinh chất thông minh nhất định vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào.

227. We cannot tell whether DK is speaking in strictly physical terms or whether He is including the etheric body. Is the “intelligent essence which is the positive factor in the life of the cell” to be considered etheric? In one respect, it would seem that there would be justification for this. But as He is talking about heart and not the heart center per se, it may be that the “intelligent essence” is related to the gaseous level.

227. Chúng ta không thể biết liệu Chân sư DK đang nói theo các thuật ngữ vật lý nghiêm ngặt hay Ngài đang bao gồm cả thể dĩ thái. Liệu “tinh chất thông minh vốn là yếu tố dương trong sự sống của tế bào” có được coi là thuộc dĩ thái không? Ở một khía cạnh, dường như sẽ có sự biện minh cho điều này. Nhưng vì Ngài đang nói về tim chứ không phải trung tâm tim xét chính nó, có thể là “tinh chất thông minh” liên quan đến cấp độ khí.

228. Can we say that the dense physical body is moulded by “intelligent essence”? If “essence” is etheric rather than gaseous, then yes. It is patterned prana which moulds the dense physical body.

228. Chúng ta có thể nói rằng thể xác đậm đặc được đúc kết bởi “tinh chất thông minh” không? Nếu “tinh chất” thuộc dĩ thái thay vì khí, thì có. Chính prana được mô hình hóa đúc kết nên thể xác đậm đặc.

229. We know that the ‘morphogenic field” produces form in dense physical matter. What are the devic properties of the morphogenic field?

229. Chúng ta biết rằng ‘trường hình thái” tạo ra hình tướng trong vật chất hồng trần đậm đặc. Các đặc tính deva của trường hình thái là gì?

Some idea can be gathered from this as to the microcosmic process, for the individualization of the units is brought about through a macrocosmic happening which produces effects in the microcosm.

Một vài ý tưởng có thể được thu thập từ điều này về quá trình tiểu thiên địa, vì sự biệt ngã hóa của các đơn vị được mang lại thông qua một sự kiện đại thiên địa tạo ra các hiệu quả trong tiểu thiên địa.

230. This is exactly the point. DK was speaking of large, macrocosmic events even when discussing the individualization of the human being. The process begins far ‘above’ and has an eventual microcosmic effect.

230. Đây chính xác là điểm mấu chốt. Chân sư DK đã nói về các sự kiện vĩ mô, đại thiên địa ngay cả khi thảo luận về sự biệt ngã hóa của con người. Quá trình bắt đầu từ rất xa ở ‘trên’ và có một hiệu quả tiểu thiên địa cuối cùng.

231. We are comparing microcosmic and macrocosmic methods of individualization and trying to learn about each as we examine the other.

231. Chúng ta đang so sánh các phương pháp biệt ngã hóa tiểu thiên địa và đại thiên địa và cố gắng học hỏi về mỗi cái khi chúng ta xem xét cái kia.

232. We are establishing the fact that it is a macrocosmic happening which produces the microcosmic effect called the individualization of animal man.

232. Chúng ta đang thiết lập thực tế rằng chính một sự kiện đại thiên địa tạo ra hiệu quả tiểu thiên địa được gọi là sự biệt ngã hóa của người thú.

233. This reminds us that we are definitely part of “One in Whom we live and move and have our being”.

233. Điều này nhắc nhở chúng ta rằng chúng ta chắc chắn là một phần của “Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, hoạt động và hiện hữu”.

A final point here needs emphasising. Occultly understood, the five Kumaras or the five Mind-born Sons of Brahma are the embodiers of this manasic force on [Page 703] our planet;

Một điểm cuối cùng cần nhấn mạnh ở đây. Được hiểu theo nghĩa huyền môn, năm Kumara hay năm Người Con trai Sinh ra từ Trí tuệ của Brahma là những người biểu hiện của lực manas này trên [Trang 703] hành tinh chúng ta;

234. Here we are dealing with intra-planetary Kumaras. We might consider these Kumaras as the expressions of the Rays of Brahma—the third through seventh rays.

234. Ở đây chúng ta đang giải quyết các Kumara nội hành tinh. Chúng ta có thể coi các Kumara này là những biểu hiện của các Cung của Brahma—các cung từ thứ ba đến thứ bảy.

but They only reflect (in the Hierarchy of our planet)

nhưng Họ chỉ phản ánh (trong Thánh đoàn của hành tinh chúng ta)

235. Note that the Kumaras (Who are Shamballa Beings) are considered Members of the Hierarchy of our planet.

235. Lưu ý rằng các Kumara (Những Đấng tập trung bên trong Shamballa) được coi là Thành viên của Thánh đoàn của hành tinh chúng ta.

236. The idea of the Spiritual Hierarchy is not confined to the Masters of the Wisdom, the Chohans and the Christ but includes Beings Who are focused within Shamballa.

236. Ý tưởng về Huyền Giai Tinh Thần không giới hạn ở các Chân sư Minh triết, các Chohan và Đấng Christ mà bao gồm các Đấng tập trung bên trong Shamballa.

the function of the five Kumaras or Rishis who are the Lords of the five Rays manifesting through the four lesser planets and the synthesising planet.

chức năng của năm Kumara hay Rishi vốn là các Chúa Tể của năm Cung biểu hiện thông qua bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp.

237. Our planetary Kumaras are reflections of the solar systemic Kumaras—the Lords of the “four lesser planets and the synthesizing planet”. This synthesizing planet must be Saturn.

237. Các Kumara hành tinh của chúng ta là sự phản ánh của các Kumara hệ mặt trời—các Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn và hành tinh tổng hợp”. Hành tinh tổng hợp này phải là Sao Thổ.

238. There are complications which arise when we try to determine which Planetary Logoi are the Lords of the “four lesser planets”. Uranus, in our solar system, is the Lord of the Seventh Ray, but Uranus hardly manifests through a “lesser” planet. We have dealt with these matters quite exhaustively in earlier commentaries which focussed on planetary interrelationships.

238. Có những phức tạp nảy sinh khi chúng ta cố gắng xác định Hành Tinh Thượng đế nào là Chúa Tể của “bốn hành tinh nhỏ hơn”. Sao Thiên Vương, trong hệ mặt trời của chúng ta, là Chúa Tể của Cung Bảy, nhưng Sao Thiên Vương khó có thể biểu hiện qua một hành tinh “nhỏ hơn”. Chúng ta đã giải quyết những vấn đề này khá thấu đáo trong các bình luận trước đó tập trung vào các mối quan hệ qua lại giữa các hành tinh.

239. In any case, each of the planetary Kumaras reflects an extra-planetary Kumara Who is a Planetary Logos or  Man.

239. Trong bất kỳ trường hợp nào, mỗi Kumara hành tinh đều phản ánh một Kumara ngoại hành tinh Vốn là một Hành Tinh Thượng đế hay Thiên Nhân.

240. We may be fairly certain that the Lords of Saturn, Mercury, Venus and Mars are included among these Brahmic Kumaras of the Earth-scheme. It is difficult to asses which Planetary Logos is reflected in the Earth-scheme Kumara of the seventh ray.

240. Chúng ta có thể khá chắc chắn rằng các Chúa Tể của Sao Thổ, Sao Thủy, Sao Kim và Sao Hỏa được bao gồm trong số các Kumara thuộc Brahma của hệ thống Trái Đất. Thật khó để đánh giá Hành Tinh Thượng đế nào được phản ánh trong Kumara cung bảy của hệ thống Trái Đất.

241. We can judge that the intra-planetary Kumaras are active at a globe level, a chain level and, as seems a necessity, at the scheme level.

241. Chúng ta có thể phán đoán rằng các Kumara nội hành tinh hoạt động ở cấp độ bầu hành tinh, cấp độ dãy và, dường như là một sự cần thiết, ở cấp độ hệ thống hành tinh.

242. The intra-systemic Kumaras are Planetary Logoi.

242. Các Kumara nội hệ thống là các Hành Tinh Thượng đế.

These five Kumaras are the channels for this force and one of Them, the Lord of the planet Venus, embodies in Himself the function of the fifth Hierarchy.

Năm Kumara này là các kênh cho lực này và một trong số Họ, Chúa Tể của hành tinh Sao Kim, tự thân biểu hiện chức năng của Huyền Giai thứ năm.

243. The fact that Venus is one of the extra-planetary Kumaras is confirmed.

243. Thực tế rằng Sao Kim là một trong các Kumara ngoại hành tinh được xác nhận.

244. The Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels is intimately related to Venus.

244. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm của các Thái dương Thiên Thần có liên quan mật thiết đến Sao Kim.

245. We may look at Venus as the planetary source which stimulates the functions of the Fifth Creative Hierarchy within the Earth-scheme.

245. Chúng ta có thể nhìn vào Sao Kim như nguồn hành tinh kích thích các chức năng của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm bên trong hệ thống Trái Đất.

This accounts for the activity of Venus at the moment of individualisation in this round.

Điều này giải thích cho hoạt động của Sao Kim vào thời điểm biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn này.

246. The esoteric approach of Venus to our Planetary Logos at the time of the individualization of animal man on our chain and globe parallels the lesser approach of certain members of the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) to animal man at the same time. This event, we realize, occurred during the third rootrace of our globe and during the fourth round.

246. Sự tiếp cận nội môn của Sao Kim đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vào thời điểm biệt ngã hóa của người thú trên dãy và bầu của chúng ta song song với sự tiếp cận nhỏ hơn của một số thành viên nhất định của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm (các Thái dương Thiên Thần) đối với người thú vào cùng thời điểm. Sự kiện này, chúng ta nhận ra, đã xảy ra trong giống dân gốc thứ ba của bầu hành tinh chúng ta và trong cuộc tuần hoàn thứ tư.

247. On a macrocosmic level, we have one Planetary Logos (more developed) approaching another (less developed).

247. Ở cấp độ đại thiên địa, chúng ta có một Hành Tinh Thượng đế (phát triển hơn) tiếp cận một Hành Tinh Thượng đế khác (kém phát triển hơn).

In the next round, this fifth Hierarchy will be utilising our Earth scheme in this way, and we shall then see manas in full fruition working out in the human family.

Trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, Huyền Giai thứ năm này sẽ sử dụng hệ thống Trái Đất của chúng ta theo cách này, và chúng ta sau đó sẽ thấy manas thành tựu trọn vẹn hoạt động trong gia đình nhân loại.

248. The work of the Fifth Creative Hierarchy relates to our entire planetary scheme.

248. Công việc của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm liên quan đến toàn bộ hệ thống hành tinh của chúng ta.

249. Apparently the mode of approach at that time will be similar to the approach during our present round.

249. Rõ ràng phương thức tiếp cận vào thời điểm đó sẽ tương tự như sự tiếp cận trong cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta.

250. As the next round is the fifth, the factor of manas will be highly emphasized and the Fifth Creative Hierarchy will be more empowered than it is presently. We are not to expect the full fruition of manas (as the Fifth Creative Hierarchy can stimulate it) until the next round—probably during the middle of the round at the time of the “Judgment Day”.

250. Vì cuộc tuần hoàn tiếp theo là thứ năm, yếu tố manas sẽ được nhấn mạnh cao độ và Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm sẽ được trao quyền nhiều hơn so với hiện tại. Chúng ta không nên mong đợi sự thành tựu trọn vẹn của manas (như Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm có thể kích thích nó) cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo—có lẽ trong khoảng giữa của cuộc tuần hoàn vào thời điểm của “Ngày Phán Xét”.

251. We have been told that Manas will reach its efflorescence in the next five hundred years, but this only concerns the present round.

251. Chúng ta đã được bảo rằng Manas sẽ đạt đến sự nở rộ của nó trong năm trăm năm tới, nhưng điều này chỉ liên quan đến cuộc tuần hoàn hiện tại.

and it is worth while to note particularly that as far as the evolution of manas in this round is concerned its highest efflorescence may be looked for during the next five hundred years. (TCF 498)

và đáng để lưu ý đặc biệt rằng chừng nào còn liên quan đến sự tiến hóa của manas trong cuộc tuần hoàn này, sự nở rộ cao nhất của nó có thể được trông đợi trong năm trăm năm tới. (TCF 498)

252. We see that “efflorescence” is not the same as “full fruition”.

252. Chúng ta thấy rằng “sự nở rộ” không giống với “thành tựu trọn vẹn”.

This fifth Hierarchy of Agnishvattas in their many grades embody the “I principle” and are the producers of self-consciousness, and the builders of man’s body of realisation.

Huyền Giai Agnishvatta thứ năm này trong nhiều cấp độ của họ biểu hiện “nguyên khí Tôi” và là những người tạo ra sự tự ý thức, và là những nhà kiến tạo thể chứng nghiệm của con người.

253. The causal body is the body of self-realization.

253. Thể nguyên nhân là thể của sự tự chứng nghiệm.

254. We note that there are “many” grades of Agnishvattas, just as there are many grades of human beings.

254. Chúng ta lưu ý rằng có “nhiều” cấp độ Agnishvatta, cũng như có nhiều cấp độ con người.

255. The embodiment of the “I principle” means that the energy of these devas promotes that type of reflexive perception which reveals a center seen as an “I” in the midst of the field of consciousness.

255. Sự biểu hiện của “nguyên khí Tôi” có nghĩa là năng lượng của các deva này thúc đẩy loại nhận thức phản thân vốn tiết lộ một trung tâm được coi là một cái “Tôi” ở giữa trường tâm thức.

In time and space, and on the mental plane, they are Man himself in essential essence;

Trong thời gian và không gian, và trên cõi trí, họ chính là Con người trong tinh chất cốt yếu;

256. At least this is their mode of expression. We realize that because they are “returning Nirvanis” they are far more than man.

256. Ít nhất đây là phương thức biểu hiện của họ. Chúng ta nhận ra rằng bởi vì họ là những “Nirvani trở lại” nên họ còn hơn cả con người rất nhiều.

257. For all practical purposes man is, “in essential essence” a soul. Still more essentially, He is a Monad.

257. Đối với tất cả các mục đích thực tế, con người, “trong tinh chất cốt yếu” là một linh hồn. Cốt yếu hơn nữa, Y là một Chân Thần.

258. DK is qualifying His statement, however, by telling us that it relates to “time and space” and is confined to the “mental plane”. On the planes of the spiritual triad and of the Monad man is ‘more himself’ and does not depend upon the Solar Angel to assist in the establishment of his identity as he does upon the mental plane.

258. Tuy nhiên, Chân sư DK đang giới hạn tuyên bố của Ngài bằng cách nói với chúng ta rằng nó liên quan đến “thời gian và không gian” và được giới hạn trong “cõi trí”. Trên các cõi của tam nguyên tinh thần và của Chân Thần, con người ‘là chính mình hơn’ và không phụ thuộc vào Thái dương Thiên Thần để hỗ trợ trong việc thiết lập bản sắc của mình như y làm trên cõi trí.

they enable him to build his own body of causes,

họ cho phép y xây dựng thể nguyên nhân của riêng mình,

259. Whereas the Solar Angels were responsible for the original construction of the causal body, man, through experience in the three worlds, can be said to “build his own body of causes”.

259. Trong khi các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm cho việc xây dựng ban đầu của thể nguyên nhân, con người, thông qua trải nghiệm trong ba cõi, có thể được nói là “xây dựng thể nguyên nhân của riêng mình”.

to unfold his own egoic lotus, and gradually to free himself from the limitations of the form which he has constructed,

để mở rộng hoa sen chân ngã của riêng mình, và dần dần giải phóng bản thân khỏi những giới hạn của hình tướng mà y đã xây dựng,

260. He has constructed the qualitative aspect of causal body (or at least brought to it that which the Solar Angel builds in as quality) and must free himself, eventually, from this construct.

260. Y đã xây dựng phương diện phẩm tính của thể nguyên nhân (hoặc ít nhất mang lại cho nó cái mà Thái dương Thiên Thần xây dựng vào như là phẩm tính) và phải giải phóng bản thân, cuối cùng, khỏi cấu trúc này.

and thus to put himself—in due course of time — into the line of another type of energy, that of buddhi.

và do đó đặt bản thân mình—vào đúng thời điểm—vào dòng của một loại năng lượng khác, năng lượng của bồ đề.

261. When the initiate is freed from the influence of the causal body, he is liberated into the world of buddhi—a world in which the realization of divine harmony becomes possible.

261. Khi điểm đạo đồ được giải phóng khỏi ảnh hưởng của thể nguyên nhân, y được giải thoát vào thế giới của bồ đề—một thế giới trong đó sự chứng nghiệm về sự hài hòa thiêng liêng trở nên khả thi.

262. Through the conscious ministration of the Solar Angels, man is led into the realization of buddhi—a divine principle with which the Solar Angels are abundantly endowed for they are embodiments of the buddhic energy.

262. Thông qua sự hỗ trợ có ý thức của các Thái dương Thiên Thần, con người được dẫn dắt vào sự chứng nghiệm bồ đề—một nguyên khí thiêng liêng mà các Thái dương Thiên Thần được phú bẩm dồi dào vì họ là hiện thân của năng lượng bồ đề.

To word it otherwise, through Their work man can become conscious without the manasic vehicle, for manas is but the form through which a higher principle is making itself known.

Để diễn đạt cách khác, thông qua công việc của Họ con người có thể trở nên ý thức mà không cần vận cụ manas, vì manas chỉ là hình tướng mà qua đó một nguyên khí cao hơn đang làm cho chính nó được biết đến.

263. Via the work of the Solar Angels man supersedes the need for a manasic vehicle. He still retains (for a period) the mind of the spiritual triad (the abstract mind) but focusses increasingly in the “transcendental mind” (the intuition) which transcends the faculty of abstract mind.

263. Thông qua công việc của các Thái dương Thiên Thần, con người thay thế nhu cầu về một vận cụ manas. Y vẫn giữ lại (trong một giai đoạn) trí tuệ của tam nguyên tinh thần (trí trừu tượng) nhưng tập trung ngày càng nhiều vào “trí tuệ siêu việt” (trực giác) vốn siêu việt khả năng của trí trừu tượng.

264. We note that formal nature of manas as simply the vehicle for a higher and formless principle.

264. Chúng ta lưu ý bản chất hình thức của manas chỉ đơn giản là vận cụ cho một nguyên khí cao hơn và vô sắc tướng.

265. As we see from the ‘positioning’ of the Fourth Creative Hierarchy, it is intended to express itself primarily upon the buddhic plane.

265. Như chúng ta thấy từ ‘vị trí’ của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư, nó được dự định để biểu hiện chính nó chủ yếu trên cõi bồ đề.

The life of God

Sự sống của Thượng đế

266. This life is the very being of God, destined for various kinds of limited experiences through form or objectivity.

266. Sự sống này chính là bản thể của Thượng đế, được định đoạt cho nhiều loại trải nghiệm giới hạn khác nhau thông qua hình tướng hoặc tính khách quan.

comes cyclically under the influence of the different Hierarchies or forces, all of which temporarily build for it a vehicle,

đến theo chu kỳ dưới ảnh hưởng của các Huyền Giai hoặc mãnh lực khác nhau, tất cả trong số đó tạm thời xây dựng cho nó một vận cụ,

267. The Creative Hierarchies are builders. They build vehicles for the experience and expression of the Life of God.

267. Các Huyền Giai Sáng Tạo là các nhà kiến tạo. Họ xây dựng các vận cụ cho sự trải nghiệm và biểu hiện của Sự sống của Thượng đế.

pass it through their substance, give to it in this way a certain quality or colouring, and increase thereby its vibratory capacity until eventually the life is set free from hierarchical limitation.

chuyển nó qua chất liệu của họ, trao cho nó theo cách này một phẩm tính hoặc màu sắc nhất định, và qua đó gia tăng khả năng rung động của nó cho đến khi cuối cùng sự sống được giải phóng khỏi giới hạn của huyền giai.

268. Let us tabulate the relationship of the Creative Hierarchies to the Life of God:

268. Hãy lập bảng mối quan hệ của các Huyền Giai Sáng Tạo với Sự sống của Thượng đế:

a. The Creative Hierarchies bring the Life of God cyclically under their influence

a. Các Huyền Giai Sáng Tạo mang Sự sống của Thượng đế theo chu kỳ dưới ảnh hưởng của họ

b. The Creative Hierarchies build temporary vehicles for the Life of God

b. Các Huyền Giai Sáng Tạo xây dựng các vận cụ tạm thời cho Sự sống của Thượng đế

c. The Creative Hierarchies pass the Life of God through their own substance

c. Các Huyền Giai Sáng Tạo chuyển Sự sống của Thượng đế qua chất liệu của chính họ

d. The Creative Hierarchies impart to the Life of God a certain quality of coloring

d. Các Huyền Giai Sáng Tạo truyền cho Sự sống của Thượng đế một phẩm tính màu sắc nhất định

e. The Creative Hierarchies increase the vibratory capacity of the Life of God

e. Các Huyền Giai Sáng Tạo gia tăng khả năng rung động của Sự sống của Thượng đế

f. The Creative Hierarchies make possible the liberation of the Life of God from their own influence, exchanging the degree of limitation to which they have subjected the Life of God for a lesser degree of limitation under another and higher Creative Hierarchy.

f. Các Huyền Giai Sáng Tạo làm cho sự giải phóng của Sự sống của Thượng đế khỏi ảnh hưởng của chính họ trở nên khả thi, trao đổi mức độ giới hạn mà họ đã bắt Sự sống của Thượng đế phải chịu để lấy một mức độ giới hạn ít hơn dưới một Huyền Giai Sáng Tạo khác và cao hơn.

It then returns to its eternal Source plus the gain of its experiences and with the increased energy which is the result of its various transitions.

Sau đó nó trở về Nguồn vĩnh cửu của nó cộng với sự thu hoạch của các kinh nghiệm của nó và với năng lượng gia tăng vốn là kết quả của các sự chuyển tiếp khác nhau của nó.

269. By means of the Creative Hierarchies, the Life of God returns to its Source enriched in quality.

269. Bằng phương tiện của các Huyền Giai Sáng Tạo, Sự sống của Thượng đế trở về Nguồn của nó được làm giàu về phẩm tính.

270. Below, we are given an important relationship between the Rays and the Creative Hierarchy. Elsewhere in TCF, however, a different and apparently quite opposite relationship is suggested.

270. Bên dưới, chúng ta được đưa ra một mối quan hệ quan trọng giữa các Cung và Huyền Giai Sáng Tạo. Tuy nhiên, ở nơi khác trong TCF, một mối quan hệ khác và dường như hoàn toàn đối lập được gợi ý.

Let us bear carefully in mind, that the Rays are the positive aspect in manifestation and pass down into [Page 704] negative matter, deva or hierarchical substance, thus causing certain evidences of activity. The Hierarchies are the negative aspect as far as the Rays are concerned and are responsive to Ray impulse.

Chúng ta hãy ghi nhớ cẩn thận, rằng các Cung là phương diện dương trong biểu hiện và chuyển xuống vào [Trang 704] vật chất âm, chất liệu deva hay huyền giai, do đó gây ra những bằng chứng hoạt động nhất định. Các Huyền Giai là phương diện âm chừng nào còn liên quan đến các Cung và đáp ứng với xung lực của Cung.

271. In the section immediately above we are told of the positivity of the Rays when compared with “negative matter, deva or hierarchical substance”. The Creative Hierarchy are the “negative aspect as far as the Rays are concerned and responsive to Ray impulse”.

271. Trong phần ngay trên, chúng ta được kể về tính dương của các Cung khi so sánh với “vật chất âm, chất liệu deva hay huyền giai”. Huyền Giai Sáng Tạo là “phương diện âm chừng nào còn liên quan đến các Cung và đáp ứng với xung lực của Cung”.

272. However, quite a different perspective is given in the following section:

272. Tuy nhiên, một quan điểm hoàn toàn khác được đưa ra trong phần sau:

There must not be confusion as to the distinction between the hierarchies of Beings and the seven Rays, for though there is close connection, there is no resemblance. The “Rays” are but the primordial forms of certain Lives who “carry in their Hearts” all the Seeds of Form. The Hierarchies are the manifold groups of lives, at all stages of unfoldment and growth who will use the forms.31 (TCF 1194-1195)

Không được nhầm lẫn về sự phân biệt giữa các huyền giai của các Thực Thể và bảy Cung, vì mặc dù có sự kết nối chặt chẽ, nhưng không có sự giống nhau. Các “Cung” chỉ là những hình tướng nguyên thủy của những Sự Sống nhất định, những Đấng “mang trong Trái Tim mình” tất cả các Hạt Giống của Hình Thể. Các Huyền Giai là những nhóm sự sống đa dạng, ở tất cả các giai đoạn mở ra và tăng trưởng, những người sẽ sử dụng các hình tướng.31 (TCF 1194-1195)

273. If we confine ourselves to the cosmic physical plane, we can associate the Rays with the monadic plane and the Hierarchies with the logoic plane. Seven primordial forms are to be found on the monadic plane.

273. Nếu chúng ta giới hạn bản thân vào cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta có thể liên kết các Cung với cõi chân thần và các Huyền Giai với cõi tối đại. Bảy hình tướng nguyên thủy được tìm thấy trên cõi chân thần.

274. From this perspective, the Rays are the Planetary Logoi and the Creative Hierarchy are the lives which are resident within the causal body of the Solar Logos.

274. Từ quan điểm này, các Cung là các Hành Tinh Thượng đế và Huyền Giai Sáng Tạo là các sự sống cư trú bên trong thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế.

275. Seven primordial sounds (inducing seven primordial geometrical relationships) are the “Seeds of Form”.

275. Bảy âm thanh nguyên thủy (gây ra bảy mối quan hệ hình học nguyên thủy) là các “Hạt Giống của Hình Thể”.

The Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms. These are the two primal distinctions, Life and Form, and these two are the “Son of God,” the second Person of the Trinity in His form-building aspect. They are the Builders and equally exist in three groups with their lesser differentiations. It is not necessary here to place these groups on certain planes in the solar system. (TCF 1194-1195)

Các Cung là vận cụ và do đó, là những người nhận âm tính. Các Huyền Giai là những người sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của những sự sống này và phẩm tính rung động của họ dưới Định luật Hấp dẫn vĩ đại này mang lại cho họ những hình tướng cần thiết. Đây là hai sự phân biệt nguyên thủy, Sự Sống và Hình Tướng, và hai cái này là “Con của Thượng đế,” Ngôi Hai của Tam Vị trong phương diện xây dựng hình tướng của Ngài. Họ là những Nhà Kiến Tạo và tồn tại ngang nhau trong ba nhóm với những sự phân chia nhỏ hơn của họ. Không cần thiết ở đây để đặt các nhóm này vào các cõi nhất định trong hệ mặt trời. (TCF 1194-1195)

276. We will have to think very carefully in the attempt to understand how both points of view can be correct.

276. Chúng ta sẽ phải suy nghĩ rất cẩn thận trong nỗ lực để hiểu làm thế nào cả hai quan điểm đều có thể đúng.

277. It could not be more clearly stated that “the Rays are vehicles and are, therefore, negative receivers. The Hierarchies are the users of the vehicles, and it is the nature of these lives and the quality of their vibration which under this great Law of Attraction brings to them the needed forms.”

277. Không thể tuyên bố rõ ràng hơn rằng “các Cung là vận cụ và do đó, là những người nhận âm tính. Các Huyền Giai là những người sử dụng các vận cụ, và chính bản chất của những sự sống này và phẩm tính rung động của họ dưới Định luật Hấp dẫn vĩ đại này mang lại cho họ những hình tướng cần thiết.”

278. In the attempt to resolve this very evident (though, doubtlessly, only apparent contradiction), we may think of the Creative Hierarchies in relation to both the third and first aspects of divinity, but not in relation to the second—except, in another context, as expressions of vibrations emanating from the second row of petals in the solar logoic lotus on the cosmic mental plane.

278. Trong nỗ lực giải quyết mâu thuẫn rất rõ ràng này (mặc dù, chắc chắn, chỉ là mâu thuẫn bề ngoài), chúng ta có thể nghĩ về các Huyền Giai Sáng Tạo trong mối quan hệ với cả phương diện thứ ba và thứ nhất của thiên tính, nhưng không liên quan đến phương diện thứ hai—ngoại trừ, trong một bối cảnh khác, như những biểu hiện của các rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong hoa sen thái dương thượng đế trên cõi trí vũ trụ.

They are also the expression of a vibration emanating from the second row of petals in the logoic Lotus on the cosmic mental plane. (TCF 1225)

Họ cũng là biểu hiện của một rung động phát ra từ hàng cánh hoa thứ hai trong Hoa Sen thượng đế trên cõi trí vũ trụ. (TCF 1225)

279. According to this hypothesis, when the Hierarchies represent the third aspect, the Rays are positive to them. We are then speaking of the substance aspect of the Hierarchies. The Rays, generically, always represent the second aspect of divinity.

279. Theo giả thuyết này, khi các Huyền Giai đại diện cho phương diện thứ ba, các Cung là dương tính đối với họ. Khi đó chúng ta đang nói về phương diện chất liệu của các Huyền Giai. Các Cung, nói chung, luôn đại diện cho phương diện thứ hai của thiên tính.

280. When we speak of the Creative Hierarchies in their first aspect, or consider them as Monads, then they are to be considered as positive to the second aspect represented by the Rays (which, when compared to the lives, are qualitative—representing aspects and attributes of those lives).

280. Khi chúng ta nói về các Huyền Giai Sáng Tạo trong phương diện thứ nhất của họ, hoặc coi họ là các Chân Thần, thì họ được coi là dương tính đối với phương diện thứ hai được đại diện bởi các Cung (vốn, khi so sánh với các sự sống, mang tính phẩm tính—đại diện cho các phương diện và thuộc tính của các sự sống đó).

281. The Creative Hierarchies of Monads are the Lives. The Rays are the geometrized forms used by the Monads or Lives. The Hierarchies in their substance aspect are that which the Rays geometrize, thus creating form-substance vehicles for the expression of the Creative Hierarchies of Monads.

281. Các Huyền Giai Sáng Tạo của các Chân Thần là các Sự Sống. Các Cung là các hình tướng được hình học hóa được sử dụng bởi các Chân Thần hay Sự Sống. Các Huyền Giai trong phương diện chất liệu của họ là cái mà các Cung hình học hóa, do đó tạo ra các vận cụ hình tướng-chất liệu cho sự biểu hiện của các Huyền Giai Sáng Tạo của các Chân Thần.

282. We must remember that groups of lesser Hierarchies can be informed by greater Hierarchies in such a way that the lesser Hierarchies become vehicular to the greater.

282. Chúng ta phải nhớ rằng các nhóm của các Huyền Giai nhỏ hơn có thể được thấm nhuần bởi các Huyền Giai lớn hơn theo cách mà các Huyền Giai nhỏ hơn trở thành vận cụ cho cái lớn hơn.

283. All Hierarchies are structured by greater Rays and all Rays are the geometrical expression of still greater Hierarchies.

283. Tất cả các Huyền Giai được cấu trúc bởi các Cung lớn hơn và tất cả các Cung là biểu hiện hình học của các Huyền Giai lớn hơn nữa.

284. The Rays can only be simultaneously superior and inferior to the Creative Hierarchies if the Creative Hierarchies can be seen from two different perspectives.

284. Các Cung chỉ có thể đồng thời cao hơn và thấp hơn các Huyền Giai Sáng Tạo nếu các Huyền Giai Sáng Tạo có thể được nhìn từ hai quan điểm khác nhau.

285. We seem to have a never ending ladder of life and form, and life and form—superior Rays structuring lesser Hierarchies and greater Hierarchies informing and expressing through Rays which are lesser to these greater Hierarchies and which express them.

285. Chúng ta dường như có một cái thang vô tận của sự sống và hình tướng, và sự sống và hình tướng—các Cung cao hơn cấu trúc các Huyền Giai nhỏ hơn và các Huyền Giai lớn hơn thấm nhuần và biểu hiện qua các Cung vốn nhỏ hơn các Huyền Giai lớn hơn này và biểu hiện chúng.

But within each Ray and each Hierarchy in this system a dual force again will be found. The Sons of God are bisexual.

Nhưng bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai trong hệ thống này, một lực kép một lần nữa sẽ được tìm thấy. Các Con của Thượng đế là lưỡng tính.

286. Independently of the positive or negative nature of the Rays and Hierarchies with respect to each other, they are in themselves dual.

286. Độc lập với bản chất dương hay âm của các Cung và Huyền Giai đối với nhau, bản thân chúng là kép.

The deva substance is also dual, for the evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form, for instance, while the electrons or lesser lives within the form are negative.

Chất liệu deva cũng là kép, vì các deva tiến hóa là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại, chẳng hạn, trong khi các điện tử hay các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng là âm.

287. Deva substance seems to be contrasted with both the Rays and the Hierarchies and, thus, to make a third factor.

287. Chất liệu deva dường như tương phản với cả các Cung và các Huyền Giai và, do đó, tạo thành yếu tố thứ ba.

a. Evolutionary devas are the positive energy of the atom, cell or subhuman form

a. Các deva tiến hóa là năng lượng dương của nguyên tử, tế bào hay hình tướng dưới nhân loại

b. The electrons are the lesser lives within the form and are negative.

b. Các điện tử là các sự sống nhỏ hơn bên trong hình tướng và là âm.

288. DK suggests that there exists a positive and negative polarity within each Ray and each Creative Hierarchy.

288. Chân sư DK gợi ý rằng tồn tại một cực tính dương và âm bên trong mỗi Cung và mỗi Huyền Giai Sáng Tạo.

289. May it be that the positive aspect of the Ray is positive to the negative aspect of the Creative Hierarchy and that the positive aspect of the Creative Hierarchy is positive to the negative aspect of the Ray?

289. Phải chăng phương diện dương của Cung là dương đối với phương diện âm của Huyền Giai Sáng Tạo và phương diện dương của Huyền Giai Sáng Tạo là dương đối với phương diện âm của Cung?

290. If we combine the three dualities we shall have a six-pointed star.

290. Nếu chúng ta kết hợp ba cặp đối đãi chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh.

a. Rays are dual

a. Các Cung là kép

b. Hierarchies are dual

b. Các Huyền Giai là kép

c. The deva kingdom is dual

c. Giới deva là kép

291. When DK speaks of devas as the positive energy of the atom, we are reminded of the following.

291. Khi Chân sư DK nói về các deva như năng lượng dương của nguyên tử, chúng ta được nhắc nhở về điều sau.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Vì mục đích làm rõ và khái quát hóa, có thể lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy tại trái tim của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của tất cả các thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. (EA 49-50)

292. We judge, then, that Creative Hierarchy Seven must be seen as composed of “evolutionary devas”

292. Do đó, chúng ta phán đoán rằng Huyền Giai Sáng Tạo Bảy phải được coi là bao gồm các “deva tiến hóa”

293. The question is far from solved. We have a few threads which we can pursue.

293. Câu hỏi còn lâu mới được giải quyết. Chúng ta có một vài manh mối mà chúng ta có thể theo đuổi.

294. There are so many kinds of interactive lives, however;

294. Tuy nhiên, có rất nhiều loại sự sống tương tác;

a. We are rarely given complete a complete picture of the membership of any group of lives

a. Chúng ta hiếm khi được cung cấp một bức tranh hoàn chỉnh về thành viên của bất kỳ nhóm sự sống nào

b. We are rarely told how they interact with others groups of lives, of whom we have, again, only an incomplete picture

b. Chúng ta hiếm khi được bảo họ tương tác như thế nào với các nhóm sự sống khác, mà về họ, một lần nữa, chúng ta chỉ có một bức tranh không hoàn chỉnh

295. We emerge with the thought that for every Creative Hierarchy there will be a greater Ray or greater Rays, and for each such Ray or group of Rays, there will be a greater Creative Hierarchy which expresses through it.

295. Chúng ta nảy sinh ý nghĩ rằng đối với mỗi Huyền Giai Sáng Tạo sẽ có một Cung lớn hơn hoặc các Cung lớn hơn, và đối với mỗi Cung hoặc nhóm Cung như vậy, sẽ có một Huyền Giai Sáng Tạo lớn hơn biểu hiện qua nó.

296. Depending upon the perspective taken, a Creative Hierarchy can either be a vehicle to a Ray or can be the informing life of the Ray which expresses that Creative Hierarchy in form.

296. Tùy thuộc vào quan điểm được thực hiện, một Huyền Giai Sáng Tạo có thể là một vận cụ cho một Cung hoặc có thể là sự sống thấm nhuần của Cung vốn biểu hiện Huyền Giai Sáng Tạo đó trong hình tướng.

The mystery of the Manasaputras is hidden in this, and in the function of the fifth Hierarchy, and it is not possible to reveal more of it.

Bí nhiệm của các Manasaputra được ẩn giấu trong điều này, và trong chức năng của Huyền Giai thứ năm, và không thể tiết lộ nhiều hơn về nó.

297. When DK speaks of the Manasaputras He may be speaking of the Solar Angels or of the Divine Manasaputras (the Heavenly Men). The foregoing material, however, has been mostly focussed on the Agnishvattas.

297. Khi Chân sư DK nói về các Manasaputra, Ngài có thể đang nói về các Thái dương Thiên Thần hoặc về các Manasaputra Thiêng Liêng (các Thiên Nhân). Tuy nhiên, tài liệu trên chủ yếu tập trung vào các Agnishvatta.

298. Every Divine Manasaputra appropriates a dense physical vehicle through the use of both lesser Manasaputras or Solar Angels and super Solar Angels or greater Manasaputras.

298. Mỗi Manasaputra Thiêng liêng chiếm hữu một vận cụ hồng trần đậm đặc thông qua việc sử dụng cả các Manasaputra tiểu hay các Thái dương Thiên Thần và các siêu Thái dương Thiên Thần hay các Manasaputra lớn hơn.

299. The two methods of appropriation must again be remembered:

299. Hai phương pháp chiếm hữu cần phải được ghi nhớ một lần nữa:

a. When speaking of creating a physical body or appearance the super Solar Angels are required

a. Khi nói về việc tạo ra một thể xác hay diện mạo, cần đến các siêu Thái dương Thiên Thần.

b. When informing (with higher principles) the lower vehicles already created, the lesser Solar Angels are utilized. The body of appearance already exists; it has but to be informed with higher principles.

b. Khi thấm nhuần (với các nguyên khí cao hơn) các vận cụ thấp đã được tạo ra, các Thái dương Thiên Thần tiểu được sử dụng. Thể diện mạo đã tồn tại; nó chỉ cần được thấm nhuần bằng các nguyên khí cao hơn.

300. We have been through some very obscure material reminding us that the mystery of the Solar Angels is indeed, a mystery.

300. Chúng ta đã đi qua một số tư liệu rất tối nghĩa nhắc nhở chúng ta rằng bí nhiệm về các Thái dương Thiên Thần thực sự là một bí nhiệm.

The secret of Buddhi, the sixth or Christ principle, which concerns these Sons of God, and the secret of the fifth Hierarchy which is the vehicle or recipient of buddhi, cannot be mentioned outside initiated circles.

Bí mật của Bồ đề, nguyên khí thứ sáu hay nguyên khí Christ, vốn liên quan đến các Con của Thượng đế này, và bí mật của Huyền Giai thứ năm vốn là vận cụ hay nơi tiếp nhận bồ đề, không thể được đề cập bên ngoài các giới điểm đạo.

301. What is being mentioned to us is not the “secret” of Buddhi or of the Fifth Creative Hierarchy, but merely the fact that there are such secrets.

301. Điều đang được đề cập với chúng ta không phải là “bí mật” của Bồ đề hay của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm, mà chỉ đơn thuần là thực tế rằng có những bí mật như vậy.

302. Since mention is restricted to “initiated circles”, it would not be possible to include such material in a book which can be purchased by the general public.

302. Vì việc đề cập bị giới hạn trong “các giới điểm đạo”, nên sẽ không thể đưa những tư liệu như vậy vào một cuốn sách có thể được mua bởi công chúng nói chung.

303. The important thing to gather from this section of text is that the Fifth Creative Hierarchy is the “vehicle or recipient of buddhi”.

303. Điều quan trọng cần thu thập từ phần văn bản này là Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm là “vận cụ hay nơi tiếp nhận bồ đề”.

304. We are dealing with a mystery of buddhi-manas. If the cosmic mental plane is involved with the expression of the Solar Angels can the cosmic buddhic plane also be involved when dealing with the secret of buddhi of the Christ Principle?

304. Chúng ta đang đề cập đến một bí nhiệm của manas-bồ đề. Nếu cõi trí vũ trụ có liên quan đến sự biểu hiện của các Thái dương Thiên Thần, liệu cõi bồ đề vũ trụ có thể cũng liên quan khi đề cập đến bí mật của bồ đề thuộc Nguyên Khí Christ không?

305. Is energy from the cosmic astral plane involved in the Solar Angel’s reception and distribution of buddhi?

305. Liệu năng lượng từ cõi cảm dục vũ trụ có liên quan đến việc tiếp nhận và phân phối bồ đề của Thái dương Thiên Thần không?

306. DK tells gives us a hint about where spiritual conversation may be pursued—or not pursued.

306. Chân sư DK đưa ra cho chúng ta một gợi ý về nơi mà cuộc đàm đạo tinh thần có thể được theo đuổi—hoặc không được theo đuổi.

It holds hid the possibility of egoic unfoldment, and keeps secret the karma of the Heavenly Men, the five Kumaras.

Nó che giấu khả năng khai mở chân ngã, và giữ kín nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân, năm vị Kumara.

307. The occultism only deepens.

307. Huyền bí học chỉ ngày càng sâu sắc hơn.

308. The word “it” is used and yet there are two secrets. May we consider the “it” as referring to the combined secrets?

308. Từ “nó” được sử dụng nhưng lại có hai bí mật. Chúng ta có thể xem “nó” như đang ám chỉ đến các bí mật kết hợp không?

309. If so, then the combined secrets of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy “hold hid the possibility of egoic unfoldment”. This unfoldment is achieved through the steady and intensifying application (through initiation) of the principle of buddhi.

309. Nếu vậy, thì các bí mật kết hợp của bồ đề và của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm “che giấu khả năng khai mở chân ngã”. Sự khai mở này đạt được thông qua việc ứng dụng kiên định và tăng cường (qua điểm đạo) nguyên khí bồ đề.

310. Every Heavenly Man has karma. The karma of even our own Heavenly Man is secret to us.

310. Mỗi Đấng Thiên Nhân đều có nghiệp quả. Nghiệp quả của ngay cả Đấng Thiên Nhân của chính chúng ta cũng là bí mật đối với chúng ta.

311. DK is telling us that in these two secrets (of buddhi and of the Fifth Creative Hierarchy) the karma of the Heavenly Men is concealed.

311. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng trong hai bí mật này (của bồ đề và của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm), nghiệp quả của các Đấng Thiên Nhân được che giấu.

312. In this respect, we should remember that Solar Angels are agents of karma as (for our purposes) they emanate from Sirius wherefrom the Intermediary Law of Karma emanates.

312. Về phương diện này, chúng ta nên nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần là các tác nhân của nghiệp quả vì (cho các mục đích của chúng ta) các Ngài xuất lộ từ Sirius, nơi Định luật Nghiệp quả Trung gian xuất lộ.

313. Buddhi has much to do with the power of harmonization. Karma is to be intelligently balanced (requiring manas) and harmonized (requiring buddhi). Perhaps on the buddhic plane, there lies the secret of exactly what must be harmonized with respect to each of the Heavenly Men.

313. Bồ đề liên quan nhiều đến quyền năng hài hòa hóa. Nghiệp quả phải được cân bằng một cách thông tuệ (cần manas) và được hài hòa hóa (cần bồ đề). Có lẽ trên cõi bồ đề, ở đó có bí mật về chính xác điều gì phải được hài hòa hóa đối với mỗi Đấng Thiên Nhân.

314. We note that in this section of text, the Five Kumaras are no longer intra-planetary, but, rather, Heavenly Men. The same term, “Five Kumaras” is frequently used to designate both types of Kumaras, thus it is necessary to read carefully.

314. Chúng ta lưu ý rằng trong phần văn bản này, Năm vị Kumara không còn là nội-hành tinh nữa, mà đúng hơn là các Đấng Thiên Nhân. Cùng một thuật ngữ, “Năm vị Kumara” thường được sử dụng để chỉ định cả hai loại Kumara, vì vậy cần phải đọc cẩn thận.

The fifth principle of manas is embodied in the five Kumaras, and if the student studies the significance of the first five petals which are unfolded in the egoic lotus, he may touch upon the fringe of the mystery

Nguyên khí manas thứ năm được hiện thân trong năm vị Kumara, và nếu người học viên nghiên cứu thâm nghĩa của năm cánh hoa đầu tiên được khai mở trong hoa sen chân ngã, y có thể chạm đến rìa của bí nhiệm.

315. Five of the seven Kumaras express fivefold manas.

315. Năm trong số bảy vị Kumara biểu hiện manas ngũ phân.

316. We are dealing with Kumaras as Planetary Logoi.

316. Chúng ta đang đề cập đến các Kumara như là các Hành Tinh Thượng đế.

317. Again, we have fivefold Brahma related to the unfoldment of the first five petals.

317. Một lần nữa, chúng ta có Phạm Thiên ngũ phân liên quan đến sự khai mở của năm cánh hoa đầu tiên.

318. The complete unfoldment of the fifth petal of the egoic lotus brings us to the point where the personality is integrated and the first initiation may be taken. At the commencement of that initiation, the first state of manasic unfoldment is completed.

318. Sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã đưa chúng ta đến điểm mà phàm ngã được tích hợp và cuộc điểm đạo thứ nhất có thể được thực hiện. Tại thời điểm bắt đầu cuộc điểm đạo đó, trạng thái đầu tiên của sự khai mở manas được hoàn tất.

319. The personality is fivefold in the following manner:

319. Phàm ngã là ngũ phân theo cách sau:

c. Three lunar vehicles

c. Ba vận cụ nguyệt

d. One synthesizing lunar vehicle—the personality

d. Một vận cụ nguyệt tổng hợp—phàm ngã

e. One uniting personal-solar factor called ahamkara.

e. Một yếu tố phàm ngã-thái dương thống nhất gọi là ahamkara.

320. Leo is the fifth sign and rules, in one respect, the personality integrated in relation to the third aspect of divinity.

320. Sư Tử là dấu hiệu thứ năm và cai quản, theo một khía cạnh, phàm ngã tích hợp trong mối quan hệ với phương diện thứ ba của thiên tính.

321. Leo can also represent a higher aspect of manas which is provided by solar angelic contact.

321. Sư Tử cũng có thể đại diện cho một phương diện cao hơn của manas được cung cấp bởi sự tiếp xúc thái dương thiên thần.

322. The fifth petal is both ahamkaric (selfishly solar) and unitively solar.

322. Cánh hoa thứ năm vừa mang tính ahamkara (thái dương một cách ích kỷ) vừa mang tính hợp nhất (thái dương một cách thống nhất).

323. It would seem that the influence of the first five Kumaras lead man to the point of the first initiation.

323. Có vẻ như ảnh hưởng của năm vị Kumara đầu tiên dẫn dắt con người đến điểm của cuộc điểm đạo thứ nhất.

. The fifth Ray, which is the Ray of the fifth Kumara, is potently responsive to the energy flowing through the fifth Hierarchy.

. Cung năm, vốn là Cung của vị Kumara thứ năm, đáp ứng một cách mạnh mẽ với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai thứ năm.

324. What we may grasp from the above is that the fifth ray (as if functions in the lower three worlds) is very responsive to the energy flowing through the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels.

324. Điều chúng ta có thể nắm bắt từ đoạn trên là cung năm (như nó vận hành trong ba cõi thấp) rất nhạy bén với năng lượng tuôn chảy qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm của các Thái dương Thiên Thần.

325. We could also be speaking of the influence of the higher prototype of the Fifth Creative Hierarchy and its influence upon the Fifth Kumara and Fifth Ray Lord.

325. Chúng ta cũng có thể đang nói về ảnh hưởng của nguyên mẫu cao hơn của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm và ảnh hưởng của nó lên Vị Kumara Thứ Năm và Đấng Chúa Tể Cung Năm.

326. There is naturally a link between the liberated Taurus Creative Hierarchy which is associated with the fifth ray and the unliberated Capricorn Creative Hierarchy of Solar Angels which is also associated with the fifth ray. (One could therefore naturally link:

326. Đương nhiên có một liên kết giữa Huyền Giai Sáng Tạo Kim Ngưu đã giải thoát vốn liên kết với cung năm và Huyền Giai Sáng Tạo Ma Kết chưa giải thoát của các Thái dương Thiên Thần vốn cũng liên kết với cung năm. (Do đó người ta có thể tự nhiên liên kết:

a. The Third liberated Creative Hierarchy under Pisces with the third manifested Hierarchy under Libra

a. Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát Thứ Ba dưới Song Ngư với Huyền Giai biểu hiện thứ ba dưới Thiên Bình.

b. The Fourth liberated Creative Hierarchy under Aries with the Fourth manifested Creative Hierarchy under Scorpio.

b. Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát Thứ Tư dưới Bạch Dương với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Tư dưới Hổ Cáp.

c. The Fifth liberated Creative Hierarchy under Taurus with the Fifth manifested Creative Hierarchy under Capricorn.

c. Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát Thứ Năm dưới Kim Ngưu với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Năm dưới Ma Kết.

d. The Sixth liberated Creative Hierarchy under Gemini with the Sixth manifested Creative Hierarchy under Sagittarius.

d. Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát Thứ Sáu dưới Song Tử với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Sáu dưới Nhân Mã.

e. The Seventh almost liberated Creative Hierarchy under Cancer with the Seventh manifested Creative Hierarchy under Aquarius.

e. Huyền Giai Sáng Tạo gần như đã giải thoát Thứ Bảy dưới Cự Giải với Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện Thứ Bảy dưới Bảo Bình.

327. There are many energy flows which can be studied through a close examination of the two charts found in EA, 34 and 35.

327. Có nhiều dòng năng lượng có thể được nghiên cứu thông qua việc xem xét kỹ lưỡng hai biểu đồ được tìm thấy trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, trang 34 và 35.

328. It is very clear that there is a close connection between the five liberated Creative Hierarchies (liberated from the cosmic physical plane—except for the Cancer Creative Hierarchy which is not entirely liberated), the five intra-planetary Kumaras, and the five Divine Kumaras or Heavenly Man Who were liberated from the previous solar system.

328. Rất rõ ràng là có một mối liên hệ chặt chẽ giữa năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát (giải thoát khỏi cõi hồng trần vũ trụ—ngoại trừ Huyền Giai Sáng Tạo Cự Giải vốn chưa hoàn toàn giải thoát), năm vị Kumara nội-hành tinh, và năm vị Kumara Thiêng Liêng hay Đấng Thiên Nhân Những Vị đã được giải thoát khỏi hệ mặt trời trước đó.

The statement has been made with entire accuracy that five Hierarchies out of the twelve have passed out and that seven remain. Of these seven, our human Hierarchy is the fourth, making it literally the ninth when counting the entire twelve. In this connection it would be well to link up the statements that have been made to the effect that the five Kumaras or Heavenly Men Who definitely embody the manasic principle (or the five Rays over which the systemic correspondence to the Mahachohan presides) developed manas in an earlier system; They passed out of the wave of manasic influence as far as their own Nature is concerned. (TCF 363-364)

Lời tuyên bố đã được đưa ra với sự chính xác hoàn toàn rằng năm Huyền Giai trong số mười hai đã vượt qua và bảy còn lại. Trong số bảy này, Huyền Giai nhân loại của chúng ta là thứ tư, khiến nó đúng nghĩa là thứ chín khi đếm toàn bộ mười hai. Trong mối liên hệ này, sẽ thật tốt để liên kết các tuyên bố đã được đưa ra với hiệu lực rằng năm vị Kumara hay các Đấng Thiên Nhân, Những Vị dứt khoát hiện thân cho nguyên khí manas (hay năm Cung mà sự tương ứng hệ thống với MahaChohan chủ tọa) đã phát triển manas trong một hệ thống trước đó; Các Ngài đã vượt ra khỏi làn sóng ảnh hưởng manas xét về Bản chất riêng của các Ngài. (TCF 363-364)

329. What is the “systemic correspondence to the Mahachohan”? Can we say it is Saturn?

329. “Sự tương ứng hệ thống với MahaChohan” là gì? Chúng ta có thể nói đó là Sao Thổ không?

330. Can we definitely say that the five liberated Creative Hierarchies focussed on the cosmic astral plane—or, in one case, nearly so—are equivalent to the five intra-planetary Kumaras? This is a profound question and with no easy answer.

330. Chúng ta có thể dứt khoát nói rằng năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ—hoặc, trong một trường hợp, gần như vậy—là tương đương với năm vị Kumara nội-hành tinh không? Đây là một câu hỏi sâu sắc và không có câu trả lời dễ dàng.

331. If one can link the five liberated Creative Hierarchies along with the five intra-planetary Kumaras, then one of the Creative Hierarchies is Sanat Kumara (in one of His forms of expression). Could this be the Pisces Creative Hierarchy?

331. Nếu người ta có thể liên kết năm Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát cùng với năm vị Kumara nội-hành tinh, thì một trong các Huyền Giai Sáng Tạo là Sanat Kumara (trong một trong những hình thức biểu hiện của Ngài). Liệu đây có thể là Huyền Giai Sáng Tạo Song Ngư không?

332. We are told that the fifth ray is the ray of the Fifth Kumara. When we look at the Table of Liberated Hierarchies (EA 34), how can we justify the Taurus Creative Hierarchy as the fifth. We can only do so if two more Hierarchies (found above the Third Liberated Creative Hierarchy) are not designated.

332. Chúng ta được bảo rằng cung năm là cung của Vị Kumara Thứ Năm. Khi chúng ta nhìn vào Bảng các Huyền Giai Đã Giải Thoát (EA 34), làm sao chúng ta có thể biện minh cho Huyền Giai Sáng Tạo Kim Ngưu là thứ năm. Chúng ta chỉ có thể làm như vậy nếu hai Huyền Giai nữa (được tìm thấy bên trên Huyền Giai Sáng Tạo Đã Giải Thoát Thứ Ba) không được chỉ định.

333. It is not yet clear whether this line of thought is warranted. It is far from substantiated.

333. Vẫn chưa rõ liệu dòng suy nghĩ này có được đảm bảo hay không. Nó còn xa mới được chứng minh.

334. In the section below, VSK offers much food for thought. These matters will be taken up in greater detail when we reach the section of text indicated.

334. Trong phần dưới đây, VSK đưa ra nhiều điều đáng suy ngẫm. Những vấn đề này sẽ được đề cập chi tiết hơn khi chúng ta đến phần văn bản được chỉ định.

VSK offers some thoughts for pondering: The fifth ray Kumara is associated with the sign Taurus, and we note that its symbol (TCF1225) and the symbol of all liberated Hierarchies involve a bird. These are the only two living symbols. Taurus is “a bird with plumage dark and the eye of radiant fire”. All five taken as one is “a bird of green and gold plumage with five wings outspread” and escaping from a blazing altar. Are they not the same bird? The five is in a way an eye or way of escape and entrance for the bird, the spirit out of time and space, to enter from liberated life, back into the seventh subplane. Taurus would be the mind on the cosmic astral. Therefore, would all subplanes be controlled ‘vitally’ (e. g. an eye from the astral plane) — via the mind of the cosmic astral? (Gemini then would be the sacral; Cancer base — physical. Aries, fourth ray Kumara, the buddhic vision, and Pisces, the third ray Kumara, as the most evolved (arguably) and so that which is, third solar system excellence, third ray, or atmic running in control (for this world period.) Anyway, in some way / level Taurus is the astral midway point — the love-love petal, which is mind. Light through Knowledge.

VSK đưa ra một số suy nghĩ để suy ngẫm: Kumara cung năm được liên kết với dấu hiệu Kim Ngưu, và chúng ta lưu ý rằng biểu tượng của nó (TCF1225) và biểu tượng của tất cả các Huyền Giai đã giải thoát đều liên quan đến một con chim. Đây là hai biểu tượng sống duy nhất. Kim Ngưu là “một con chim với bộ lông tối sẫm và con mắt lửa rực rỡ”. Cả năm lấy làm một là “một con chim với bộ lông xanh và vàng với năm cánh dang rộng” và thoát khỏi một bàn thờ rực lửa. Chúng không phải là cùng một con chim sao? Số năm theo một cách nào đó là một con mắt hay lối thoát và lối vào cho con chim, tinh thần bên ngoài thời gian và không gian, để đi từ sự sống giải thoát, trở lại vào phân cảnh thứ bảy. Kim Ngưu sẽ là tâm trí trên cõi cảm dục vũ trụ. Do đó, liệu tất cả các phân cảnh có được kiểm soát ‘một cách sinh động’ (ví dụ, một con mắt từ cõi cảm dục) — thông qua tâm trí của cảm dục vũ trụ không? (Song Tử khi đó sẽ là xương cùng; Cự Giải đáy — hồng trần. Bạch Dương, Kumara cung bốn, tầm nhìn bồ đề, và Song Ngư, Kumara cung ba, là tiến hóa nhất (có thể cho là vậy) và do đó là cái mà, sự xuất sắc của hệ mặt trời thứ ba, cung ba, hay atma đang vận hành trong sự kiểm soát (cho chu kỳ thế giới này.) Dù sao đi nữa, theo một cách / cấp độ nào đó Kim Ngưu là điểm giữa cảm dục — cánh hoa tình thương-tình thương, vốn là trí tuệ. Ánh sáng thông qua Tri thức.

As the student of occultism knows, the Lord of the fifth Ray holds that place in the Septenary enumeration,

Như người học viên huyền bí học đều biết, Đấng Chúa Tể Cung năm nắm giữ vị trí đó trong sự liệt kê Thất phân,

335. “That place” is the fifth place.

335. “Vị trí đó” là vị trí thứ năm.

but under the fivefold classification, he holds the third or middle place.

nhưng dưới sự phân loại ngũ phân, Ngài nắm giữ vị trí thứ ba hoặc ở giữa.

1. The cosmic Lord of Will or Power.

1. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Ý Chí hay Quyền Năng.

2. The cosmic Lord of Love-Wisdom.

2. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Bác Ái-Minh Triết.

3. The cosmic Lord of Active Intelligence……….1.

3. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Trí Tuệ Linh Hoạt……….1.

4. The cosmic Lord of Harmony……………………2.

4. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Sự Hài Hòa……………………2.

5. The cosmic Lord of Concrete Knowledge…..3.

5. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Kiến Thức Cụ Thể…..3.

6. The cosmic Lord of Abstract Idealism………..4.

6. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Chủ Nghĩa Lý Tưởng Trừu Tượng………..4.

7. The cosmic Lord of Ceremonial Magic……….5.

7. Đấng Chúa Tể vũ trụ của Huyền Thuật Nghi Lễ……….5.

336. We studied this table earlier in our commentaries.

336. Chúng ta đã nghiên cứu bảng này trước đó trong các bài bình luận của mình.

337. It is important to realize the implications of the following relations:

337. Điều quan trọng là nhận ra các hàm ý của các mối quan hệ sau:

f. 3—1

f. 3—1

g. 4—2

g. 4—2

h. 5—3

h. 5—3

i. 6—4

i. 6—4

j. 7—5

j. 7—5

338. These relationships have been quite thoroughly developed in an earlier Commentary.

338. Những mối quan hệ này đã được phát triển khá kỹ lưỡng trong một Bài Bình Luận trước đó.

339. The atmic plane expresses both third and first ray energies

339. Cõi atma biểu hiện cả năng lượng cung ba và cung một.

340. The buddhic plane expresses both fourth and second ray energies.

340. Cõi bồ đề biểu hiện cả năng lượng cung bốn và cung hai.

341. The mental plane expresses both fifth and third ray energies

341. Cõi trí biểu hiện cả năng lượng cung năm và cung ba.

342. The astral plane expresses both sixth and fourth ray energies

342. Cõi cảm dục biểu hiện cả năng lượng cung sáu và cung bốn.

343. Does the dense physical plane express fifth ray energies as well as the usual seventh ray energies? Perhaps, as the fifth ray is one of the major rays of concretion. Vulcan, is much associated with the physical plane, with mineral kingdom, with the fifth ray of concretion and density and with the seventh ray of rhythm.

343. Liệu cõi hồng trần đậm đặc có biểu hiện năng lượng cung năm cũng như các năng lượng cung bảy thông thường không? Có lẽ, vì cung năm là một trong những cung chính của sự cụ thể hóa. Vulcan, liên quan nhiều đến cõi hồng trần, với giới kim thạch, với cung năm của sự cụ thể hóa và đậm đặc và với cung bảy của nhịp điệu.

344. For a more thorough discussion consult the appropriate earlier commentary.

344. Để có một cuộc thảo luận kỹ lưỡng hơn, hãy tham khảo bài bình luận thích hợp trước đó.

[Page 705]

[Trang 705]

This should be pondered on, and His close connection therefore, as a transmitter of force within the Moon chain, the third chain, in connection with the third kingdom, the animal, and with the third round, must be borne in mind.

Điều này nên được suy ngẫm, và do đó mối liên hệ chặt chẽ của Ngài, với tư cách là một người chuyển tiếp mãnh lực bên trong dãy Mặt Trăng, dãy thứ ba, liên quan đến giới thứ ba, giới thú vật, và với cuộc tuần hoàn thứ ba, cần phải được ghi nhớ.

345. DK is noting the link between the brahmic link between the Fifth Ray Lord and the number three.

345. Chân sư DK đang lưu ý mối liên kết phạm thiên giữa Đấng Chúa Tể Cung Năm và số ba.

346. DK links the Fifth Ray Lord to:

346. Chân sư DK liên kết Đấng Chúa Tể Cung Năm với:

k. The Moon-chain—the third chain

k. Dãy Mặt Trăng—dãy thứ ba

l. The third kingdom, the animal kingdom

l. Giới thứ ba, giới thú vật

m. The third round

m. Cuộc tuần hoàn thứ ba

347. The relationship between the numbers five and three (in relation to the Moon) are also evident in the following:

347. Mối quan hệ giữa số năm và số ba (liên quan đến Mặt Trăng) cũng hiển nhiên trong những điều sau:

1. Individualisation upon the moon chain took place in the fifth race of the third round. (EP II 209)

1. Sự biệt ngã hóa trên dãy mặt trăng diễn ra trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba. (EP II 209)

One symbol that may be found in the archaic records in lieu of His Name or description is an inverted five-pointed star, with the luminous Triangle at the centre.

Một biểu tượng có thể được tìm thấy trong các hồ sơ cổ xưa thay cho Tên hoặc mô tả của Ngài là một ngôi sao năm cánh ngược, với Tam giác sáng chói ở trung tâm.

348. Since this symbol stands for the Lord of Concrete Knowledge, we cannot consider it a negative symbol.

348. Vì biểu tượng này tượng trưng cho Đấng Chúa Tể của Kiến Thức Cụ Thể, chúng ta không thể coi nó là một biểu tượng tiêu cực.

349. The inverted five-pointed star suggests concretion and is related to the most concrete of all the signs—Capricorn.

349. Ngôi sao năm cánh ngược gợi ý sự cụ thể hóa và liên quan đến dấu hiệu cụ thể nhất trong tất cả các dấu hiệu—Ma Kết.

350. Two of the potentials found within the Fifth Ray Lord are indicated in this symbol:

350. Hai trong số các tiềm năng được tìm thấy bên trong Đấng Chúa Tể Cung Năm được chỉ ra trong biểu tượng này:

a. The inverted five-pointed star stands for the concrete mind

a. Ngôi sao năm cánh ngược tượng trưng cho trí cụ thể

b. The “luminous Triangle at the center” stands for the soul and the soul potentials which arise when the concrete mind is properly used in relation to the principle of love.

b. “Tam giác sáng chói ở trung tâm” tượng trưng cho linh hồn và các tiềm năng linh hồn nảy sinh khi trí cụ thể được sử dụng đúng đắn trong mối quan hệ với nguyên khí tình thương.

c. We must ask, however, if the triangle is also inverted? If so, the meaning could be conceived as very negative and form-bound.

c. Tuy nhiên, chúng ta phải hỏi, liệu tam giác có bị đảo ngược không? Nếu vậy, ý nghĩa có thể được quan niệm là rất tiêu cực và bị ràng buộc vào hình tướng.

It will be noted that the points involved in this symbol number eight—a picture of that peculiar state of consciousness brought about when the mind is seen to be the slayer of the Real.

Cần lưu ý rằng các điểm liên quan trong biểu tượng này đánh số tám—một hình ảnh của trạng thái tâm thức đặc biệt đó được mang lại khi trí tuệ được nhìn thấy là kẻ sát hại Thực Tại.

351. The eight suggests Scorpio and the Black Lodge. We remember the importance of the mental planet Mercury in relation to the sign Scorpio. Mercury can stand for the concrete mind and its amoral misuse. Mercury can represent deceit and illusion.

351. Số tám gợi ý Hổ Cáp và Hắc Đoàn. Chúng ta nhớ tầm quan trọng của hành tinh trí tuệ Sao Thủy liên quan đến dấu hiệu Hổ Cáp. Sao Thủy có thể tượng trưng cho trí cụ thể và sự lạm dụng phi đạo đức của nó. Sao Thủy có thể đại diện cho sự lừa dối và ảo tưởng.

352. However, the number eight is also the number of the Christ, showing the close relation of the Lord of the Fifth Ray (planetarily Venus) to the Christ Principle.

352. Tuy nhiên, số tám cũng là con số của Đấng Christ, cho thấy mối quan hệ chặt chẽ của Đấng Chúa Tể Cung Năm (về mặt hành tinh là Sao Kim) với Nguyên Khí Christ.

The secret of planetary avitchi35 is hidden here,

Bí mật về avitchi hành tinh35 được ẩn giấu ở đây,

353. If there is a “planetary avitchi” there must also be a ‘systemic avitchi’.

353. Nếu có một “avitchi hành tinh” thì cũng phải có một ‘avitchi hệ thống’.

354. Avitchi is the “eighth sphere” for which this eightfold symbol may stand.

354. Avitchi là “bầu thứ tám” mà biểu tượng bát phân này có thể tượng trưng.

355. One is plunged into planetary Avitchi when one rejects the Triads (who are the eighth Creative Hierarchy).

355. Một người bị đẩy vào Avitchi hành tinh khi người đó chối bỏ các Tam Nguyên (vốn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tám).

It is the rejection of the Triadal lives by units in the fourth Hierarchy, that of the human Monads, which precipitates a man eventually into the eighth sphere. He refuses to become a Christ, a Saviour and remains self-centred. (EA 41)

Đó là sự chối bỏ các sự sống Tam Nguyên bởi các đơn vị trong Huyền Giai thứ tư, Huyền Giai của các Chân Thần con người, điều cuối cùng đẩy một người vào bầu thứ tám. Y từ chối trở thành một Đấng Christ, một Đấng Cứu Thế và vẫn tập trung vào bản thân. (EA 41)

356. This inverted pentagram stands for the depth of human selfishness. When the luminous triangle is included at the center of the star, the promising prospects are offered.

356. Ngôi sao năm cánh ngược này tượng trưng cho chiều sâu của sự ích kỷ con người. Khi tam giác sáng chói được bao gồm ở trung tâm của ngôi sao, các triển vọng đầy hứa hẹn được đưa ra.

357. If the downward pointing five-pointed star reverses itself and stands upright (the luminous triangle still at its center) we have a definite symbol of redemption.

357. Nếu ngôi sao năm cánh hướng xuống tự đảo ngược và đứng thẳng (tam giác sáng chói vẫn ở trung tâm của nó), chúng ta có một biểu tượng xác định của sự cứu rỗi.

358. Presumably the triangle would also be upward-pointing.

358. Có lẽ tam giác cũng sẽ hướng lên trên.

just as the third major scheme can be viewed as systemic avitchi,

cũng như hệ thống chính thứ ba có thể được xem như là avitchi hệ thống,

359. The third major scheme can be understood as the Saturn scheme.

359. Hệ thống chính thứ ba có thể được hiểu là hệ hành tinh Sao Thổ.

360. In the Agni Yoga Teaching we are told that there is a brown spot on Saturn which is prepared for the reception of those who do great evil on Earth.

360. Trong Giáo Lý Agni Yoga, chúng ta được bảo rằng có một đốm nâu trên Sao Thổ được chuẩn bị cho việc tiếp nhận những kẻ làm điều đại ác trên Trái Đất.

361. Saturn can represent the utterly material sphere which suffocates all spiritual life.

361. Sao Thổ có thể đại diện cho bầu cầu vật chất hoàn toàn làm ngạt thở mọi sự sống tinh thần.

and the moon at one time held an analogous position in connection with our scheme.

và mặt trăng đã có lúc giữ một vị trí tương tự liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta.

362. This is an important statement. The Moon is closely associated with the Black Lodge as is the number eight.

362. Đây là một tuyên bố quan trọng. Mặt Trăng liên kết chặt chẽ với Hắc Đoàn cũng như con số tám.

363. We notice that the Saturn chain (and the Saturn-scheme is associated with solar systemic avitchi) has taken the place of the Moon-chain—once the third chain even as the Saturn-chain is now the third.

363. Chúng ta nhận thấy rằng dãy Sao Thổ (và hệ hành tinh Sao Thổ được liên kết với avitchi thái dương hệ) đã thay thế vị trí của dãy Mặt Trăng—từng là dãy thứ ba ngay cả khi dãy Sao Thổ bây giờ là thứ ba.

364. There are seven principles plus the dense physical body (the symbol for which is the Moon). The Moon is the ‘rind of life’, standing for that level of matter which was inherited from an earlier solar system and which is both unprincipled and unredeemed.

364. Có bảy nguyên khí cộng với thể xác đậm đặc (biểu tượng cho nó là Mặt Trăng). Mặt Trăng là ‘vỏ của sự sống’, đại diện cho cấp độ vật chất đó được thừa hưởng từ một hệ mặt trời trước đó và vừa vô nguyên khí vừa chưa được cứu rỗi.

365. Mercury and the Moon are related through the number eight and both have a close connection with the previous solar system.

365. Sao Thủy và Mặt Trăng liên quan qua con số tám và cả hai đều có mối liên hệ chặt chẽ với hệ mặt trời trước đó.

366. The Moon presently is a decaying and evil presence in relation to the Earth. When we think of that which was prematurely released from captivity on the Moon-chain, could it be forms of life who were confined to Earth-scheme avitchi?

366. Mặt Trăng hiện tại là một sự hiện diện đang phân hủy và xấu xa liên quan đến Trái Đất. Khi chúng ta nghĩ về cái đã được giải phóng sớm khỏi sự giam cầm trên dãy Mặt Trăng, liệu đó có thể là các hình thức sự sống đã bị giam giữ trong avitchi của hệ hành tinh Trái Đất không?

Footnote 35: Avitchi. A state of consciousness, not necessarily after death or between births for it can take place on earth as well. Literally it means “uninterrupted hell.” The last of the eight hells we are told where “the culprits die and are reborn without interruption—yet not without hope of final redemption.” See S. D., III, 510, 521, 528, 529.

Chú thích 35: Avitchi. Một trạng thái tâm thức, không nhất thiết là sau khi chết hoặc giữa các lần sinh vì nó cũng có thể diễn ra trên trái đất. Theo nghĩa đen, nó có nghĩa là “địa ngục không gián đoạn.” Địa ngục cuối cùng trong tám địa ngục mà chúng ta được bảo là nơi “thủ phạm chết và được tái sinh không gián đoạn—tuy nhiên không phải là không có hy vọng cứu rỗi cuối cùng.” Xem S. D., III, 510, 521, 528, 529.

367. The “culprits” are severed from the possibility of redemption. The Solar Angel is no longer related to them. The Christ principle can no longer permeate their substance.

367. Các “thủ phạm” bị cắt đứt khỏi khả năng cứu rỗi. Thái dương Thiên Thần không còn liên hệ với họ nữa. Nguyên khí Christ không còn có thể thấm nhuần chất liệu của họ.

368. Is this section of text suggesting that the process of reincarnation continues throughout Avitchi? If so, this thought must be correlated with the thought that the black magician has destroyed or severed his connection with the physical permanent atom and, thus, can no longer reincarnate. We are told that the true black magician is found on the astral plane and that no true black magician is found incarnating on the physical plane

368. Liệu phần văn bản này có gợi ý rằng quá trình luân hồi tiếp tục xuyên suốt Avitchi không? Nếu vậy, ý nghĩ này phải được tương quan với ý nghĩ rằng nhà hắc thuật đã phá hủy hoặc cắt đứt mối liên hệ của y với nguyên tử hồng trần trường tồn và, do đó, không còn có thể luân hồi. Chúng ta được bảo rằng nhà hắc thuật thực sự được tìm thấy trên cõi cảm dục và không có nhà hắc thuật thực sự nào được tìm thấy đang nhập thể trên cõi hồng trần.

Let it be remembered that the true black magician (I refer not here to a person with a tendency to black magic) is a soulless entity. He is a being in whom the Ego is – as we understand the term today – non-existent. It is oft overlooked and seldom grasped or told that they, therefore, do not exist in physical bodies.. (TWM 544-545)

Hãy nhớ rằng nhà hắc thuật thực sự (tôi không ám chỉ ở đây một người có khuynh hướng hắc thuật) là một thực thể vô hồn. Y là một sinh mệnh mà trong đó Chân Ngã – như chúng ta hiểu thuật ngữ ngày nay – không tồn tại. Người ta thường bỏ qua và hiếm khi nắm bắt hay được bảo rằng do đó, họ không tồn tại trong các thể xác.. (TWM 544-545)

What the ignorant call a black magician on the physical plane is only some man or woman sensitive to or en rapport with a true black magician on the astral plane. This relationship is only possible when there have been many lives of selfishness, low desire, perverted intellectual aspiration, and love of the lower psychism, and this only when the man has been held willingly in thrall by them. Such men and women are few and far between, for unadulterated selfishness is rare indeed. Where it exists, it is exceedingly potent, as are all one-pointed tendencies. (TWM 545)

Điều mà kẻ ngu dốt gọi là một nhà hắc thuật trên cõi hồng trần chỉ là một người đàn ông hay phụ nữ nhạy cảm với hoặc có mối liên hệ với một nhà hắc thuật thực sự trên cõi cảm dục. Mối quan hệ này chỉ có thể xảy ra khi đã có nhiều kiếp sống ích kỷ, dục vọng thấp hèn, khát vọng trí tuệ lệch lạc, và yêu thích thông linh thấp, và điều này chỉ khi con người sẵn lòng bị giam cầm bởi chúng. Những người đàn ông và phụ nữ như vậy rất ít và hiếm, vì sự ích kỷ thuần túy thực sự hiếm hoi. Ở đâu nó tồn tại, nó cực kỳ mạnh mẽ, cũng như tất cả các xu hướng nhất tâm. (TWM 545)

This must be interpreted in terms of consciousness, and not of locality.

Điều này phải được giải thích theo nghĩa tâm thức, chứ không phải địa điểm.

369. Localities are given (the Moon and Saturn—the “third major scheme”), but Avitchi is truly a state of degenerate, hopeless consciousness—a consciousness hopelessly imprisoned in matter—until the next cycle (whether planetary or systemic) offers new opportunity.

369. Các địa điểm được đưa ra (Mặt Trăng và Sao Thổ—”hệ thống chính thứ ba”), nhưng Avitchi thực sự là một trạng thái tâm thức thoái hóa, vô vọng—một tâm thức bị cầm tù trong vật chất một cách vô vọng—cho đến khi chu kỳ tiếp theo (dù là hành tinh hay hệ thống) mang lại cơ hội mới.

370. Next we are told of developments in the fifth round. This information should be put together with information on the “Judgment Day” already given earlier in the text.

370. Tiếp theo chúng ta được kể về những diễn biến trong cuộc tuần hoàn thứ năm. Thông tin này nên được đặt cùng với thông tin về “Ngày Phán Xét” đã được đưa ra trước đó trong văn bản.

In the fifth round, at its middle point, certain things will eventuate.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, tại điểm giữa của nó, những điều nhất định sẽ diễn ra.

The fifth Hierarchy will rise to its full power.

Huyền Giai thứ năm sẽ trỗi dậy đến quyền năng trọn vẹn của nó.

371. By this we mean the Creative Hierarchy of Solar Angels.

371. Qua điều này chúng ta muốn nói đến Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thiên Thần.

This will precede the Judgment Day, and will mark a point of tremendous struggle, for the manasic vehicle “manas” (which they embody) will rebel against the translation of the life within (the buddhi).

Điều này sẽ đi trước Ngày Phán Xét, và sẽ đánh dấu một điểm tranh đấu to lớn, vì vận cụ manas “manas” (mà họ hiện thân) sẽ nổi loạn chống lại sự chuyển dịch của sự sống bên trong (bồ đề).

372. We must determine which aspect of the manasic vehicle we are discussing:

372. Chúng ta phải xác định khía cạnh nào của vận cụ manas mà chúng ta đang thảo luận:

a. Is it the manasic vehicle in its entirety?

a. Có phải là toàn bộ vận cụ manas không?

b. The lower manasic vehicle?

b. Vận cụ manas thấp?

c. The higher manasic vehicle?

c. Vận cụ manas cao?

373. We would expect a rebellion of the lower manasic vehicle against the influence of the Solar Angels on the higher mental plane, but would we expect a rebellion of the higher manasic vehicle against the translation of the life from the Jewel in the Lotus into onto the buddhic plane and beyond?

373. Chúng ta sẽ mong đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas thấp chống lại ảnh hưởng của các Thái dương Thiên Thần trên cõi thượng trí, nhưng liệu chúng ta có mong đợi một sự nổi loạn của vận cụ manas cao chống lại sự chuyển dịch của sự sống từ Viên Ngọc trong Hoa Sen vào cõi bồ đề và vượt ra ngoài không?

374. Perhaps there will be two rebellions: one at the border land between the personality and the soul on the higher mental plane, and the other at the borderland between the higher mental plane and the buddhic plane.

374. Có lẽ sẽ có hai cuộc nổi loạn: một ở vùng biên giới giữa phàm ngã và linh hồn trên cõi thượng trí, và cuộc nổi loạn kia ở vùng biên giới giữa cõi thượng trí và cõi bồ đề.

375. Those who are focussed on the plane of higher mind but are not yet buddhically responsive are certainly on the Path, and all those who are on the Path are allowed to remain with the Earth after the “Judgment Day”.

375. Những ai tập trung trên cõi thượng trí nhưng chưa đáp ứng với bồ đề chắc chắn đang trên Đường Đạo, và tất cả những ai đang trên Đường Đạo đều được phép ở lại với Trái Đất sau “Ngày Phán Xét”.

376. Speaking of “translation” the following excerpt from Rule XI for Disciples and Initiates is relevant:

376. Nói về “sự chuyển dịch”, đoạn trích sau từ Định Luật  XI cho Đệ tử và Điểm đạo đồ có liên quan:

Let the group together move the fire within the Jewel in the Lotus into the Triad and let them find the Word which will carry out that task. (R&I22-23)

Hãy để nhóm cùng nhau di chuyển ngọn lửa bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vào Tam Nguyên và hãy để họ tìm ra Linh Từ sẽ thực hiện nhiệm vụ đó. (R&I 22-23)

There will, therefore, be seen on a racial scale and involving millions simultaneously, a repetition of the self-same struggle which embroils the man who seeks to transcend mind and to live the life of Spirit.

Do đó, sẽ được thấy trên quy mô chủng tộc và liên quan đến hàng triệu người cùng lúc, một sự lặp lại của cùng một cuộc tranh đấu vốn lôi kéo người tìm cách vượt lên trí tuệ và sống cuộc sống của Tinh thần.

377. We can see that the level of this struggle will be very high. Those who struggle in this way today are few and DK is speaking of a time when millions will be struggling simultaneously.

377. Chúng ta có thể thấy rằng cấp độ của cuộc tranh đấu này sẽ rất cao. Những người đấu tranh theo cách này ngày nay rất ít và Chân sư DK đang nói về một thời điểm khi hàng triệu người sẽ đấu tranh cùng lúc.

378. It is not simply the lower mind which is being transcended but the higher mind as well. The “life of the Spirit” is centered in the spiritual triad and especially in those parts of the triad which have their focus on the cosmic ethers (excluding the manasic permanent atom).

378. Không chỉ đơn giản là trí thấp đang được vượt qua mà cả trí cao nữa. “Cuộc sống của Tinh thần” tập trung trong tam nguyên tinh thần và đặc biệt trong những phần của tam nguyên có sự tập trung của chúng trên các cõi dĩ thái vũ trụ (ngoại trừ nguyên tử manas trường tồn).

This will be the final Armageddon,

Đây sẽ là trận Armageddon cuối cùng,

379. The suggestion is that there is more that one Armageddon. Perhaps we are entering a prelude to the final Armageddon now.

379. Gợi ý là có nhiều hơn một trận Armageddon. Có lẽ chúng ta đang bước vào khúc dạo đầu cho trận Armageddon cuối cùng ngay bây giờ.

the planetary kurukshetra,

kurukshetra hành tinh,

380. The earlier kurukshetra fought in Atlantean days was not planetary in scope.

380. Kurukshetra trước đó được chiến đấu trong những ngày Atlantis không có quy mô hành tinh.

and will be succeeded by the Judgment Day when the Sons of Manas will be cast out and the Dragons of Wisdom rule.

và sẽ được kế tiếp bởi Ngày Phán Xét khi các Con của Manas sẽ bị đuổi ra và các Rồng Minh Triết cai quản.

381. When we think of the “Sons of Manas”, we may also think of those who are ruled only by the concrete mind and for whom soul influence means nothing.

381. Khi chúng ta nghĩ về “các Con của Manas”, chúng ta cũng có thể nghĩ về những người chỉ bị cai quản bởi trí cụ thể và đối với họ ảnh hưởng của linh hồn không có nghĩa gì.

382. Those who remain with the Earth will minimally be “On the Path”, but there are many “On the Path” who are not living the “life of the Spirit” but are simply learning the life of the soul.

382. Những người ở lại với Trái Đất tối thiểu sẽ là “Trên Đường Đạo”, nhưng có nhiều người “Trên Đường Đạo” không sống “cuộc sống của Tinh thần” mà chỉ đơn giản là đang học hỏi cuộc sống của linh hồn.

383. The following tells us something of those who will remain on our planet.

383. Phần sau đây cho chúng ta biết đôi điều về những người sẽ ở lại trên hành tinh của chúng ta.

One fifth will mantrically sound the words “I am That I am. ” (This suggests the sixth initiation).

Một phần năm sẽ xướng lên một cách thần chú các từ “Ta là Cái Đó Ta là.” (Điều này gợi ý cuộc điểm đạo thứ sáu).

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt cuộc điểm đạo thứ năm và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó.” Họ cũng sẽ đang trau dồi sự đáp ứng với nốt cao hơn.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness. (These, however, will not be cultivating a response to the higher note of “I Am That I Am”)

Một phần năm rưỡi sẽ đạt cuộc điểm đạo thứ ba, và sẽ biết mình là “Ta là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn. (Tuy nhiên, những người này sẽ không trau dồi sự đáp ứng với nốt cao hơn của “Ta Là Cái Đó Ta Là”)

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group. (TCF 422)

Các đơn vị còn lại sẽ là những người đang bước trên Đường Đạo, và bắt đầu biết mình như là nhóm. (TCF 422)

384. As we can see, all of those who remain will be minimally on the Path, but far from all will be living the “life of the Spirit” (i.e., focussing consciously in the spiritual triad).

384. Như chúng ta có thể thấy, tất cả những người ở lại sẽ tối thiểu ở trên Đường Đạo, nhưng còn lâu tất cả mới sống “cuộc sống của Tinh thần” (nghĩa là, tập trung một cách có ý thức trong tam nguyên tinh thần).

This only means that those in whom the manasic principle is over-potent or under-developed will be considered as failures and will [Page 706] have to wait for a more suitable period for development,

Điều này chỉ có nghĩa là những người mà trong đó nguyên khí manas quá mạnh hoặc kém phát triển sẽ được coi là thất bại và sẽ [Trang 706] phải chờ đợi một giai đoạn thích hợp hơn để phát triển,

385. Those in whom the manasic principle is underdeveloped cannot tread the Path. Those in whom the manasic principle is over-potent are in danger of treading the left hand path.

385. Những người mà trong đó nguyên khí manas kém phát triển không thể bước trên Đường Đạo. Những người mà trong đó nguyên khí manas quá mạnh có nguy cơ bước vào tả đạo.

while those who are living the buddhic life, and in whom it is waxing stronger—spiritual men, aspirants, disciples of various degrees, initiates and adepts—will be left to pursue the natural course of evolution on this scheme.

trong khi những người đang sống cuộc đời bồ đề, và trong họ nó đang trở nên mạnh mẽ hơn—những con người tinh thần, các người chí nguyện, các đệ tử thuộc nhiều cấp độ khác nhau, các điểm đạo đồ và chân sư—sẽ được để lại để theo đuổi tiến trình tiến hóa tự nhiên trên hệ hành tinh này.

386. We see that it is not necessary for those who remain on our planet to be focussed entirely within the spiritual triad (which may have been the impression received from reading some of the foregoing text). Even advanced human beings who have spiritual inclination will be allowed to remain.

386. Chúng ta thấy rằng không cần thiết cho những người ở lại trên hành tinh của chúng ta phải tập trung hoàn toàn bên trong tam nguyên tinh thần (điều có thể là ấn tượng nhận được từ việc đọc một số văn bản nói trên). Ngay cả những con người tiến hóa có khuynh hướng tinh thần cũng sẽ được phép ở lại.

387. It is important to realize that when soul-influence is present, the energy of buddhi is making its presence felt. From the time of the first reversal of the wheel, at the time of concentration upon the development of the later fifth petal, buddhic influence is entering the life and consciousness via the Solar Angel.

387. Điều quan trọng là nhận ra rằng khi ảnh hưởng linh hồn hiện diện, năng lượng của bồ đề đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận. Kể từ thời điểm đảo ngược bánh xe lần đầu tiên, vào thời điểm tập trung vào sự phát triển của cánh hoa thứ năm sau này, ảnh hưởng bồ đề đang đi vào cuộc sống và tâm thức thông qua Thái dương Thiên Thần.

388. So if human beings of that period are responsive to the soul focused on the higher mental plane, they will be receiving buddhic impression and will be, for practical purposes, minimally, “on the Path”.

388. Vì vậy, nếu con người của thời kỳ đó đáp ứng với linh hồn tập trung trên cõi thượng trí, họ sẽ nhận được ấn tượng bồ đề và sẽ, cho các mục đích thực tế, tối thiểu, “trên Đường Đạo”.

389. From this perspective, those who are called “Sons of Manas” are not recipients of buddhic energy as are aspirants, disciples and initiates.

389. Từ quan điểm này, những người được gọi là “các Con của Manas” không phải là những người nhận năng lượng bồ đề như các người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ.

The mystery of Capricorn is hidden in these five and in the Biblical words “the sheep and the goats.”36

Bí nhiệm của Ma Kết được ẩn giấu trong năm điều này và trong những lời Kinh Thánh “chiên và dê.”36

390. Which are “these five”? DK has just spoken of those who may remain—i.e., the “goats”:

390. “Năm điều này” là gì? Chân sư DK vừa nói về những người có thể ở lại—tức là, những con “dê”:

a. Spiritual men

a. Những con người tinh thần

b. Aspirants

b. Các người chí nguyện

c. Disciples of various degrees

c. Các đệ tử thuộc nhiều cấp độ khác nhau

d. Initiates

d. Các điểm đạo đồ

e. Adepts

e. Các chân sư

The Christian hints at this when he speaks of the Christ reigning on earth a thousand years during which the serpent is imprisoned.

Người Kitô giáo gợi ý điều này khi ông nói về việc Đấng Christ ngự trị trên trái đất một ngàn năm trong thời gian đó con rắn bị cầm tù.

391. There are many kinds of “serpents”. The “serpent” indicated here is the lower serpent of personality.

391. Có nhiều loại “rắn”. Con “rắn” được chỉ ra ở đây là con rắn thấp của phàm ngã.

The Christ principle will triumph for the remainder of the manvantara,

Nguyên khí Christ sẽ chiến thắng trong phần còn lại của manvantara,

392. Note, we are not speaking of the mahamanvantara, but either of the duration of the Earth-scheme or the Earth-chain, or perhaps merely of the duration of the fifth round.

392. Lưu ý, chúng ta không nói về mahamanvantara, mà hoặc là về khoảng thời gian của hệ hành tinh Trái Đất hoặc dãy Trái Đất, hoặc có lẽ chỉ đơn thuần về khoảng thời gian của cuộc tuần hoàn thứ năm.

and the lower material nature and mind will be held in abeyance until the next round, when fresh opportunity will arise for certain groups of the discarded, though the majority will be held over until another system.

và bản chất vật chất thấp cùng trí tuệ sẽ bị kìm hãm cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo, khi cơ hội mới sẽ nảy sinh cho những nhóm nhất định bị loại bỏ, mặc dù đa số sẽ bị giữ lại cho đến một hệ thống khác.

393. The next round would the sixth round. The chain concerned would still be the fourth or Earth-chain.

393. Cuộc tuần hoàn tiếp theo sẽ là cuộc tuần hoàn thứ sáu. Dãy liên quan vẫn sẽ là dãy thứ tư hay dãy Trái Đất.

394. Of course, there are also scheme rounds, and development within our Earth-scheme still requires three more such rounds. Perhaps the “fresh opportunity” of which DK speaks may be associated with such a larger round.

394. Tất nhiên, cũng có các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, và sự phát triển bên trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta vẫn đòi hỏi thêm ba cuộc tuần hoàn như vậy nữa. Có lẽ “cơ hội mới” mà Chân sư DK nói đến có thể liên quan đến một cuộc tuần hoàn lớn hơn như vậy.

395. It has been suggested that 2/5ths of Earth humanity will not continue their evolution with our planet, but may be transferred to another planet (probably Mars under Aries, home of the “sheep”) for a developmental ‘curriculum’ more suitable to their qualifications.

395. Đã có gợi ý rằng 2/5 nhân loại Trái Đất sẽ không tiếp tục sự tiến hóa của họ với hành tinh của chúng ta, mà có thể được chuyển sang một hành tinh khác (có lẽ là Sao Hỏa dưới Bạch Dương, ngôi nhà của những con “chiên”) cho một ‘chương trình giảng dạy’ phát triển phù hợp hơn với trình độ của họ.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào pralaya tạm thời, chuẩn bị cho sự chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Trái Đất sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích hợp nữa. (TCF 391)

Something similar again will take place on the fifth chain but as it concerns a centre in the planetary Logos of which we know but little, we need not here enlarge upon it.

Một điều gì đó tương tự một lần nữa sẽ diễn ra trên dãy thứ năm nhưng vì nó liên quan đến một trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế mà chúng ta biết rất ít, chúng ta không cần mở rộng về nó ở đây.

396. Developments within the Earth-scheme move from chain to chain.

396. Những sự phát triển bên trong hệ hành tinh Trái Đất di chuyển từ dãy này sang dãy khác.

397. We have been speaking of developments in the fourth or Earth-chain.

397. Chúng ta đã nói về những sự phát triển trong dãy thứ tư hay dãy Trái Đất.

398. Each chain is a chakra within the Planetary Logos. The fifth chain may well be the ajna center, easily associated with the planet Mercury. The fifth chain in our Earth-scheme is the Mercurian chain.

398. Mỗi dãy là một luân xa bên trong Hành Tinh Thượng đế. Dãy thứ năm rất có thể là trung tâm ajna, dễ dàng liên kết với hành tinh Sao Thủy. Dãy thứ năm trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta là dãy Sao Thủy.

399. It is interesting that “Judgment Days” are not limited to our own chain.

399. Thật thú vị khi “Những Ngày Phán Xét” không giới hạn trong dãy riêng của chúng ta.

400. We can see that, though much unfoldment still lies ahead within our Earth-chain, still more unfoldment lies ahead for the Earth-scheme as a whole and this development will take place on chains other than our own.

400. Chúng ta có thể thấy rằng, mặc dù nhiều sự khai mở vẫn còn ở phía trước bên trong dãy Trái Đất của chúng ta, nhưng vẫn còn nhiều sự khai mở hơn nữa ở phía trước cho toàn bộ hệ hành tinh Trái Đất và sự phát triển này sẽ diễn ra trên các dãy khác ngoài dãy của chúng ta.

401. Beyond our own fourth chain are three more on which, presumably, there has been little focussed expression.

401. Bên ngoài dãy thứ tư của chúng ta là ba dãy nữa mà trên đó, có lẽ, đã có ít sự biểu hiện tập trung.

The planetary chains embody centres, and as they are awakened and come under stimulation, they swing into physical incarnation certain types of manasaputras.

Các dãy hành tinh hiện thân cho các trung tâm, và khi chúng được đánh thức và chịu sự kích thích, chúng đưa vào sự nhập thể hồng trần những loại manasaputra nhất định.

402. It is interesting that different types of manasaputras are associated with the different chains.

402. Thật thú vị khi các loại manasaputra khác nhau được liên kết với các dãy khác nhau.

403. It is as if the manasaputras associated with the other chains are still held in a state of latency—a state which cannot be considered physical incarnation.

403. Nó giống như thể các manasaputra liên kết với các dãy khác vẫn bị giữ trong một trạng thái tiềm tàng—một trạng thái không thể được coi là sự nhập thể hồng trần.

404. We do not know how many types of manasaputras there are, but we know we do not know them all. We are, after all, dealing with a complete Creative Hierarchy consisting of billions of units. We know how complex humanity is and the Fourth Creative Hierarchy, so we can only try to imagine the complexity of the Fifth Creative Hierarchy.

404. Chúng ta không biết có bao nhiêu loại manasaputra, nhưng chúng ta biết chúng ta không biết tất cả chúng. Rốt cuộc, chúng ta đang đối phó với một Huyền Giai Sáng Tạo trọn vẹn bao gồm hàng tỷ đơn vị. Chúng ta biết nhân loại và Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư phức tạp như thế nào, vì vậy chúng ta chỉ có thể cố gắng tưởng tượng sự phức tạp của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm.

The type dominated by the fifth chain energy is little known as it is yet in process of evolution within another scheme, the fifth, so it is waste of our time to consider it.

Loại bị chi phối bởi năng lượng dãy thứ năm ít được biết đến vì nó vẫn đang trong quá trình tiến hóa bên trong một hệ hành tinh khác, hệ hành tinh thứ năm, vì vậy thật lãng phí thời gian của chúng ta để xem xét nó.

405. The fifth scheme is the Mercurian scheme just as the fifth chain is the Mercurian chain.

405. Hệ hành tinh thứ năm là hệ hành tinh Sao Thủy cũng như dãy thứ năm là dãy Sao Thủy.

406. DK is telling us that the manasaputras (are they to be called Solar Angels?) which will focus within the fifth chain of the Earth-scheme are still evolving within the fifth scheme of the solar system.

406. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng các manasaputra (chúng có được gọi là Thái dương Thiên Thần không?) sẽ tập trung bên trong dãy thứ năm của hệ hành tinh Trái Đất vẫn đang tiến hóa bên trong hệ hành tinh thứ năm của thái dương hệ.

407. We certainly see the connection between schemes of a certain number and the chains and globes (of other schemes) which share the same number.

407. Chúng ta chắc chắn thấy mối liên hệ giữa các hệ hành tinh có một số nhất định và các dãy cùng bầu (của các hệ hành tinh khác) chia sẻ cùng một số.

408. How interesting that those who will be manasaputras on various schemes grow and develop on certain specific schemes before they emerge into their roles. Various planets, then, can be considered nurseries for manasaputras.

408. Thật thú vị làm sao khi những ai sẽ là manasaputra trên các hệ hành tinh khác nhau tăng trưởng và phát triển trên những hệ hành tinh cụ thể nhất định trước khi họ xuất lộ vào vai trò của mình. Do đó, các hành tinh khác nhau có thể được coi là vườn ươm cho các manasaputra.

409. Let us say that Venusian development within our solar system will climax (at least with respect to our scheme, the fourth) before Mercurian development will be the focus. However, the Venus-chain within our scheme is the second. In any case, development on Mercury, though Mercury is older, is behind that of development upon Venus.

409. Chúng ta hãy nói rằng sự phát triển Sao Kim bên trong thái dương hệ của chúng ta sẽ lên đến cực điểm (ít nhất là đối với hệ hành tinh của chúng ta, thứ tư) trước khi sự phát triển Sao Thủy sẽ là tiêu điểm. Tuy nhiên, dãy Sao Kim bên trong hệ hành tinh của chúng ta là thứ hai. Trong mọi trường hợp, sự phát triển trên Sao Thủy, mặc dù Sao Thủy già hơn, nằm sau sự phát triển trên Sao Kim.

It is connected with the unfoldment of the fifth egoic petal of a planetary Logos on His Own plane and consequently with the activity of the fifth spirilla.

Nó được kết nối với sự khai mở của cánh hoa chân ngã thứ năm của một Hành Tinh Thượng đế trên cõi riêng của Ngài và do đó với hoạt động của spirilla thứ năm.

410. Are we speaking of the Planetary Logos of the planet Mercury?

410. Chúng ta đang nói về Hành Tinh Thượng đế của hành tinh Sao Thủy chăng?

411. We recall from earlier text that the complete unfoldment of the fifth petal (for man) signified the first initiation, at least as an individual achievement even if not yet confirmed by the application of the Rod in the seventh petal.

411. Chúng ta nhớ lại từ văn bản trước đó rằng sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm (đối với con người) biểu thị cuộc điểm đạo thứ nhất, ít nhất là như một thành tựu cá nhân ngay cả khi chưa được xác nhận bởi việc áp dụng Thần Trượng trong cánh hoa thứ bảy.

412. A Planetary Logos of this type would be entering the, cosmically considered.

412. Một Hành Tinh Thượng đế thuộc loại này sẽ đi vào, xét về mặt vũ trụ.

413. Yet, since Mercury is a sacred planet, it would certainly seem that it had taken the first initiation.

413. Tuy nhiên, vì Sao Thủy là một hành tinh thiêng liêng, nên chắc chắn dường như nó đã trải qua cuộc điểm đạo thứ nhất.

414. Can this be said of the Planetary Logos of Mars, however? Qualitatively, Mars does not seem quite correct, but there is much fifth ray energy in Mars.

414. Tuy nhiên, điều này có thể nói về Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa không? Về mặt phẩm tính, Sao Hỏa có vẻ không hoàn toàn chính xác, nhưng có nhiều năng lượng cung năm trong Sao Hỏa.

415. One can look ahead to the days of the advanced schools and see the intensive pondering which will be required to move a little closer to solving these abstruse issues.

415. Người ta có thể nhìn về phía trước đến những ngày của các trường bí giáo cao cấp và thấy sự suy ngẫm chuyên sâu sẽ được yêu cầu để tiến gần hơn một chút đến việc giải quyết những vấn đề trừu tượng này.

When the hour strikes, these units of energy will “come in” from another scheme on a stream of cosmic energy which will swing through a particular systemic triangle, just as when the egos came in this round.

Khi giờ điểm, những đơn vị năng lượng này sẽ “đi vào” từ một hệ hành tinh khác trên một dòng năng lượng vũ trụ vốn sẽ di chuyển qua một tam giác hệ thống cụ thể, giống như khi các chân ngã đi vào trong cuộc tuần hoàn này.

416. We are speaking of the entry of certain manasadevas into the fifth chain of our Earth-scheme.

416. Chúng ta đang nói về sự thâm nhập của các manasadeva nhất định vào dãy thứ năm của hệ hành tinh Trái Đất chúng ta.

417. The stream of cosmic energy may still be Sirian. As for the systemic triangle, it will involve three planets.

417. Dòng năng lượng vũ trụ vẫn có thể thuộc về Sirius. Đối với tam giác hệ thống, nó sẽ liên quan đến ba hành tinh.

418. Would it be reasonable to think that Mercury and Venus would be involved, or Mercury and Saturn. We are speaking of the Earth as a major point of reception, and specifically of the Earth’s fifth chain.

418. Liệu có hợp lý khi nghĩ rằng Sao Thủy và Sao Kim sẽ tham gia, hay Sao Thủy và Sao Thổ. Chúng ta đang nói về Trái Đất như một điểm tiếp nhận chính, và cụ thể là về dãy thứ năm của Trái Đất.

It might here be pointed out that the solar Angels concerned with the fifth Hierarchy are naturally a potent factor in the evolution of the fifth or spiritual kingdom;

Có thể chỉ ra ở đây rằng các Thái dương Thiên Thần liên quan đến Huyền Giai thứ năm tự nhiên là một yếu tố mạnh mẽ trong sự tiến hóa của giới thứ năm hay giới tinh thần;

419. The Fifth Creative Hierarchy and the “spiritual kingdom” or  are not the same.

419. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm và “giới tinh thần” hay không giống nhau.

420. The members of the Fifth Creative Hierarchy have a much greater spiritual status than do the members of the.

420. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm có địa vị tinh thần lớn hơn nhiều so với các thành viên của.

they are that which make it possible, for they not only [Page 707] bridge the gap between the fourth and third kingdoms, but bridge that found between the fourth and fifth.

họ là cái làm cho điều đó khả thi, vì họ không chỉ [Trang 707] bắt cầu khoảng cách giữa giới thứ tư và thứ ba, mà còn bắt cầu khoảng cách được tìm thấy giữa giới thứ tư và thứ năm.

421. The Solar Angels are active in relation to the human being for many millions of years. First of all, they create the human being; at least this is the case in our chain and on our globe. Secondly, they help the being who is well established in the fourth kingdom of nature to reach towards participation in the fifth kingdom. The members of the fifth kingdom (especially those of the first, second and third initiations) are particularly inspired by them.

421. Các Thái dương Thiên Thần hoạt động tích cực trong mối quan hệ với con người trong hàng triệu năm. Trước hết, họ tạo ra con người; ít nhất đây là trường hợp trong dãy của chúng ta và trên bầu của chúng ta. Thứ hai, họ giúp thực thể đã được thiết lập tốt trong giới tự nhiên thứ tư vươn tới sự tham gia vào giới thứ năm. Các thành viên của giới thứ năm (đặc biệt là những người thuộc cuộc điểm đạo thứ nhất, thứ hai và thứ ba) được họ truyền cảm hứng một cách đặc biệt.

422. In a way then, the Solar Angels help that member of the Fourth Creative Hierarchy who becomes man, to span almost two kingdoms—the fourth and (in terms of years spent within a kingdom) the greater part of the fifth.

422. Do đó, theo một cách nào đó, các Thái dương Thiên Thần giúp thành viên đó của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư trở thành người, bắc cầu qua gần hai giới—giới thứ tư và (xét về số năm trải qua bên trong một giới) phần lớn hơn của giới thứ năm.

We need not consider any further this question of the fifth principle, for two reasons:

Chúng ta không cần xem xét thêm bất kỳ câu hỏi nào về nguyên khí thứ năm này nữa, vì hai lý do:

First, that the subject has been sufficiently covered for our purpose in an earlier section,

Thứ nhất, chủ đề đã được bao quát đầy đủ cho mục đích của chúng ta trong một phần trước,

423. Yet repetition seems to be necessary.

423. Tuy nhiên sự lặp lại dường như là cần thiết.

and secondly, that the full revelation in connection with cosmic manas and the entities who come in on that influence may not further be revealed at this moment.

và thứ hai, sự mặc khải trọn vẹn liên quan đến manas vũ trụ và các thực thể đi vào nhờ ảnh hưởng đó có thể không được tiết lộ thêm vào thời điểm này.

424. When we speak of “cosmic manas” we are speaking of Intelligences of a cosmic kind such as Planetary Logoi and Solar Logoi. Particular Logoi are more related to cosmic manas, per se, than others. Sirius, as a stellar God, is one such—certainly more related than is our Solar Logos.

424. Khi chúng ta nói về “manas vũ trụ”, chúng ta đang nói về các Đấng Thông Tuệ thuộc loại vũ trụ như các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Các Thượng đế cụ thể liên quan đến manas vũ trụ, per se, nhiều hơn các Thượng đế khác. Sirius, như một Vị Thần tinh tú, là một trong số đó—chắc chắn liên quan nhiều hơn Thái dương Thượng đế của chúng ta.

That which is given in the Secret Doctrine, and supplemented here by further details, will suffice for the investigations of students for another generation.

Điều được đưa ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm, và được bổ sung ở đây bằng các chi tiết thêm, sẽ đủ cho các cuộc điều tra của sinh viên trong một thế hệ khác.

425. Do we know the true meaning of the term “generation”? Can DK mean the usual twenty-five years or so? Or can He mean a “generation of enquirers”, a kind of ‘crop’ of enquirers spread out over many centuries.

425. Chúng ta có biết ý nghĩa thực sự của thuật ngữ “thế hệ” không? Chân sư DK có thể có ý nói hai mươi lăm năm thông thường hay không? Hoặc Ngài có thể có ý nói một “thế hệ những người tìm hiểu”, một loại ‘mùa vụ’ những người tìm hiểu trải dài qua nhiều thế kỷ.

426. Some of the material given in this book will, He says, not be studied with widespread interest until the early part of the fifth round.

426. Ngài nói, một số tư liệu được đưa ra trong cuốn sách này sẽ không được nghiên cứu với sự quan tâm rộng rãi cho đến phần đầu của cuộc tuần hoàn thứ năm.

Each generation should produce those able to ascertain subjective fact for themselves; they will utilize that which is exoteric and known as stepping stones on the path to perfect knowledge.

Mỗi thế hệ nên sản sinh ra những người có thể tự xác định sự thật chủ quan; họ sẽ sử dụng cái gì là ngoại môn và được biết như những bước đệm trên con đường dẫn đến kiến thức hoàn hảo.

427. Exoteric knowledge is to be used as the basis for esoteric approach. Knowledge, per se, is not the objective of the quest. Knowledge is meant to further realization and identification.

427. Kiến thức ngoại môn được sử dụng làm cơ sở cho sự tiếp cận huyền môn. Kiến thức, per se, không phải là mục tiêu của cuộc tìm kiếm. Kiến thức có ý nghĩa thúc đẩy sự chứng nghiệm và đồng nhất hóa.

They will know, and they will give out, and only the next cycle of fifty years after their work is accomplished will see the recognition by the many of the truth revealed by the few.

Họ sẽ biết, và họ sẽ đưa ra, và chỉ chu kỳ năm mươi năm tiếp theo sau khi công việc của họ hoàn thành mới thấy sự công nhận bởi số đông về chân lý được tiết lộ bởi số ít.

428. Have we entered the period in which recognition by the many is now possible? Certainly there are many who recognize as reasonable and probably true that which is presented in this book. This does not mean, however, that they recognize as true that which they recognize as reasonable.

428. Chúng ta đã bước vào giai đoạn mà sự công nhận bởi số đông bây giờ là khả thi chưa? Chắc chắn có nhiều người công nhận là hợp lý và có lẽ đúng những điều được trình bày trong cuốn sách này. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là họ công nhận là đúng những gì họ công nhận là hợp lý.

In the case of H. P. B. this is apparent. On the tide of the present endeavour, the Secret Doctrine will be vindicated and her work justified.

Trong trường hợp của H. P. B. điều này là rõ ràng. Trên làn sóng của nỗ lực hiện tại, Giáo Lý Bí Nhiệm sẽ được minh oan và công việc của bà được biện minh.

429. DK is saying that the second dispensation of the Teaching given by Him through AAB will vindicate the work of HPB in The Secret Doctrine.

429. Chân sư DK đang nói rằng sự ban phát thứ hai của Giáo Huấn được Ngài đưa ra thông qua AAB sẽ minh oan cho công việc của HPB trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

430. We may ask whether this has occurred. Certainly there are many believers throughout the world. Has The Secret Doctrine, however, been vindicated in the minds of the intelligentsia? Certainly, not completely so.

430. Chúng ta có thể hỏi liệu điều này đã xảy ra chưa. Chắc chắn có nhiều tín đồ trên khắp thế giới. Tuy nhiên, liệu Giáo Lý Bí Nhiệm đã được minh oan trong tâm trí của giới trí thức chưa? Chắc chắn, không hoàn toàn như vậy.

431. The next twenty or so years, however, may confirm much that has been awaiting confirmation.

431. Tuy nhiên, hai mươi năm tới hoặc lâu hơn có thể xác nhận nhiều điều đã chờ đợi sự xác nhận.