Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S11 (707-721)

February 21-Mar 8

21 tháng 2 – 8 tháng 3

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt trong phông chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt trong phông chữ 14. Bình luận xuất hiện trong phông chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Đề nghị rằng Bài Bình Luận này được đọc cùng với cuốn sách TCF để có sự liên tục. Khi phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, hãy đọc toàn bộ một đoạn văn và sau đó nghiên cứu phân tích.

1. We continue our discussion of the Solar Angels and the individualization process.

1. Chúng ta tiếp tục thảo luận về các Thái dương Thiên Thần và quá trình biệt ngã hóa.

b. On Individualisation.

b. Về Biệt Ngã Hóa.

              (a.) The Work of the Solar Angels. Let us briefly consider the general construction of the body of the Ego enumerating its component parts and bearing in mind that the form is ever prepared prior to occupancy.

(a.) Công việc của các Thái dương Thiên Thần. Hãy để chúng ta xem xét ngắn gọn cấu trúc chung của thể xác của Chân ngã liệt kê các bộ phận cấu thành của nó và ghi nhớ rằng hình tướng luôn được chuẩn bị trước khi cư ngụ.

1. This is important because the form is manasic and the occupant a great exponent of buddhic energy.

1. Điều này quan trọng vì hình tướng là manas và người cư ngụ là một đại diện vĩ đại của năng lượng bồ đề.

2. From another perspective, it is the spiritual triad and the Monad which are the “occupants” of the prepared form.

2. Từ một quan điểm khác, chính tam nguyên tinh thần và Chân thần là những “người cư ngụ” của hình tướng được chuẩn bị.

From the study of this body, we can get some idea of, and some light upon macrocosmic Individualisation.

Từ việc nghiên cứu thể này, chúng ta có thể có được một số ý tưởng, và một số ánh sáng về Biệt Ngã Hóa đại thiên địa.

2. It is important always to preserve the capacity to analogize in two directions—from the macrocosmic to the microcosmic (which is perhaps less prone to distortion) and from the microcosmic to the macrocosmic (which can still be illuminating even though we must not hold the generated analogies too tightly).

2. Luôn luôn quan trọng để bảo tồn khả năng loại suy theo hai hướng—từ đại thiên địa đến tiểu thiên địa (điều có lẽ ít bị bóp méo hơn) và từ tiểu thiên địa đến đại thiên địa (điều vẫn có thể soi sáng mặc dù chúng ta không được giữ các loại suy được tạo ra quá chặt chẽ).

The causal body, called sometimes (though inaccurately) the “karana sarira,”

Thể nguyên nhân, đôi khi được gọi (mặc dù không chính xác) là “karanasarira,”

3. The term “karana sarira” derives from the Sanskrit karana or cause and sarira or body, bodily frame.

3. Thuật ngữ “karanasarira” bắt nguồn từ tiếng Phạn karana hay nguyên nhân và sarira hay cơ thể, khung cơ thể.

4. One wonders if the causal body is not rather a ‘body of effects’—constructed by means of qualities through experience in the lower worlds.

4. Người ta tự hỏi liệu thể nguyên nhân có phải đúng hơn là một ‘cơ thể của các kết quả’—được xây dựng bằng các phẩm tính thông qua trải nghiệm trong các cõi thấp.

5. It is also called the “Anandamaya-Kosha” or blissful sheath. It is considered the seed body which contains “Mulaprakriti-Ajnana” or the potentialities.

5. Nó cũng được gọi là “Anandamaya-Kosha” hay vỏ phúc lạc. Nó được coi là thể hạt giống chứa đựng “Mulaprakriti-Ajnana” hay các tiềm năng.

has its place on the third subplane of the mental plane, the lowest abstract plane, and the one whereon the Ray of the third Logos provides the necessary “light for construction.”

có vị trí của nó trên phân cảnh thứ ba của cõi trí, cõi trừu tượng thấp nhất, và là nơi mà Cung của Thượng đế thứ ba cung cấp “ánh sáng cho sự xây dựng” cần thiết.

6. A number of important points are made.

6. Một số điểm quan trọng được đưa ra.

7. The third subplane of the mental plane is where the causal bodies of the majority of human beings are found—i.e., those who are not “advanced men”, aspirants, disciples and initiates.

7. Phân cảnh thứ ba của cõi trí là nơi tìm thấy thể nguyên nhân của đa số nhân loại—tức là, những người không phải là “người tiến hóa cao”, người chí nguyện, đệ tử và điểm đạo đồ.

8. Even though the manasic permanent atom is located on the atomic subplane of the higher mental plane, and is the center within the spiritual triad of the “abstract mind”, all three higher subplanes of the mental plane (i.e., the subplanes of the higher mental plane) are all called “abstract” subplanes.

8. Mặc dù nguyên tử manas trường tồn nằm trên phân cảnh nguyên tử của cõi thượng trí, và là trung tâm bên trong tam nguyên tinh thần của “trí trừu tượng”, tất cả ba phân cảnh cao hơn của cõi trí (tức là, các phân cảnh của cõi thượng trí) đều được gọi là các phân cảnh “trừu tượng”.

9. Each of the three Logoi is associated with one or other of the abstract planes of the higher mental plane:

9. Mỗi vị trong ba Thượng đế đều liên kết với một hoặc một cõi trừu tượng khác của cõi thượng trí:

a. The Third Logos is associated with the third subplane

a. Thượng đế Thứ Ba liên kết với phân cảnh thứ ba

b. The Second Logos is associated with the second subplane

b. Thượng đế Thứ Hai liên kết với phân cảnh thứ hai

c. The First Logos with the first subplane.

c. Thượng đế Thứ Nhất với phân cảnh thứ nhất.

10. We seem to be told that the Third Logos contributes to the construction of the causal body. The causal bodies of all human beings is constructed on the third subplane of the higher mental plane.

10. Chúng ta dường như được bảo rằng Thượng đế Thứ Ba đóng góp vào việc xây dựng thể nguyên nhân. Thể nguyên nhân của tất cả con người được xây dựng trên phân cảnh thứ ba của cõi thượng trí.

11. One of the names of the Third Ray Lord (Who is an expression of the Third Logos) is “The Builder of the Foundation” (cf. EP I, 68)

11. Một trong những tên gọi của Đấng Chúa Tể Cung Ba (Vị là một biểu hiện của Thượng đế Thứ Ba) là “Nhà Kiến Tạo Nền Tảng” (cf. EP I, 68)

(This is because each subplane comes specially under the influence of its Number, Name, or Lord.)

(Điều này là do mỗi phân cảnh nằm đặc biệt dưới ảnh hưởng của Con số, Tên gọi, hoặc Chúa Tể của nó.)

12. We are told of the Number and Lord of the three subplanes of the higher mental plane, but not specifically the Names of the Lords or devas which control and expression upon these subplanes.

12. Chúng ta được bảo về Con số và Chúa Tể của ba phân cảnh của cõi thượng trí, nhưng không cụ thể Tên gọi của các Chúa Tể hay các thiên thần kiểm soát và biểu hiện trên các phân cảnh này.

When the hour [708] strikes and the vehicles for buddhi

Khi giờ [708] điểm và các vận cụ cho bồ đề

13. i.e., the causal bodies…

13. tức là, các thể nguyên nhân…

are to be co-ordinated certain great Beings, Lords of the Flame, or Manasadevas, through driving external force, come in conjunction with the material of that subplane, and vitalise it with Their Own energy.

sắp được phối hợp, những Đấng Cao Cả nhất định, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa, hay các Manasadeva, thông qua lực bên ngoài thúc đẩy, đến kết hợp với chất liệu của phân cảnh đó, và tiếp sinh lực cho nó bằng năng lượng của Chính Các Ngài.

14. We assume that the “driving external force” is external to them—i.e., to the Lords of the Flame. This force is probably provided by the Planetary Logos within Whose body of expression the Lords of the Flame are serving. The Solar Logos is a still deeper source of the “driving external force” which sends the Solar Angels forth.

14. Chúng ta giả định rằng “lực bên ngoài thúc đẩy” là bên ngoài đối với các Ngài—tức là, đối với các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa. Lực này có lẽ được cung cấp bởi Hành Tinh Thượng đế mà bên trong cơ thể biểu hiện của Ngài các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đang phụng sự. Thái dương Thượng đế là một nguồn sâu xa hơn nữa của “lực bên ngoài thúc đẩy” vốn gửi các Thái dương Thiên Thần đi.

15. Let us again view some of the names of these great Beings:

15. Chúng ta hãy xem lại một số tên gọi của các Đấng vĩ đại này:

a. The self-consciousness principles

a. Các nguyên khí tự ý thức

b. The Builders of the egoic body, and adding the names previously mentioned, we have…

b. Các Nhà Kiến tạo thể chân ngã, và thêm các tên đã đề cập trước đó, chúng ta có…

c. Agnishvattas

c. Agnishvatta

d. Planetary spirits

d. Các tinh thần hành tinh

e. Asuras

e. Asura

f. Solar Angels

f. Thái dương Thiên Thần

g. Fire Dhyanis

g. Các Dhyani Lửa

h. We have also called them “manasadevas”

h. Chúng ta cũng đã gọi các Ngài là “manasadeva”

i. Later in text we encounter another name: “Sons of Wisdom”. And also the following terms…

i. Sau này trong văn bản chúng ta bắt gặp một cái tên khác: “Các Con của Minh Triết”. Và cả các thuật ngữ sau…

j. The vehicles of the Divine Mind

j. Các vận cụ của Trí Tuệ Thiêng Liêng

k. The dhyan-chohanic forces

k. Các lực dhyan-chohan

l. The aggregate of the Ah-hi

l. Tổng hợp của các Ah-hi

m. And now, the Lords of the Flame

m. Và bây giờ, các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa

16. We are being told that the Lords of the Flame bring their own energy to the systemic higher mental plane. It is an energy much higher than that of the higher mental plane.

16. Chúng ta đang được bảo rằng các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa mang năng lượng của chính các Ngài đến cõi thượng trí hệ thống. Đó là một năng lượng cao hơn nhiều so với năng lượng của cõi thượng trí.

17. How exactly does the energy of the Lords of the Flame come in contact with the substance-force of the higher mental plane? We are not yet in a position to understand the occult physics of this juncture.

17. Chính xác thì năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tiếp xúc với lực-chất liệu của cõi thượng trí như thế nào? Chúng ta chưa ở vị trí để hiểu vật lý huyền bí của thời điểm này.

They form a new and positive impulse which co-ordinates the material of the plane and produces a temporary balancing of forces.

Các Ngài hình thành một xung lực mới và dương tính phối hợp chất liệu của cõi và tạo ra một sự cân bằng tạm thời của các lực.

18. When the energy of the Lords of the Flame comes in contact with the substance of the systemic higher mental plane, what happens?

18. Khi năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tiếp xúc với chất liệu của cõi thượng trí hệ thống, điều gì xảy ra?

a. The positive impulse provided by the Lords of the Flame coordinates the material of the systemic higher mental plane

a. Xung lực dương tính được cung cấp bởi các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa phối hợp chất liệu của cõi thượng trí hệ thống

b. The energy of the Lords of the Flame produces a temporary balancing of forces on the systemic higher mental plane

b. Năng lượng của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa tạo ra một sự cân bằng tạm thời của các lực trên cõi thượng trí hệ thống

Hence the meaning of the “white,” or transparent condition of the new causal body.

Do đó ý nghĩa của điều kiện “trắng,” hay trong suốt của thể nguyên nhân mới.

19. The term “white” is equivalent to balanced and equilibrized. If the construction were colored, the coloration would indicate imbalance.

19. Thuật ngữ “trắng” tương đương với cân bằng và quân bình. Nếu cấu trúc có màu, sự tô màu sẽ chỉ ra sự mất cân bằng.

20. White indicates a primitive synthesis of equilibrized proto-forces. After passing through various developmental phases in which different colors are emphasized, there will one day be a ‘return to white’.

20. Màu trắng chỉ ra một sự tổng hợp nguyên thủy của các lực nguyên mẫu được quân bình. Sau khi trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau trong đó các màu sắc khác nhau được nhấn mạnh, một ngày nào đó sẽ có một ‘sự trở về với màu trắng’.

21. The final state of synthesis which is also equilibrized (for Libra sign of balanced and equilibrium, governs the ‘Road to Shamballa’) is also symbolically “white”.

21. Trạng thái cuối cùng của sự tổng hợp vốn cũng được quân bình (vì dấu hiệu Thiên Bình của sự cân bằng và quân bình, cai quản ‘Con đường đến Shamballa’) cũng mang tính biểu tượng là “trắng”.

It remains with the new-born ego first to upset the equilibrium, and then to regain it, at the close of the process, producing a radiant form, full of primal colours.

Vẫn còn lại với chân ngã mới sinh trước hết là làm đảo lộn sự cân bằng, và sau đó lấy lại nó, khi kết thúc quá trình, tạo ra một hình thể rạng rỡ, đầy những màu sắc nguyên sơ.

22. The “new-born ego” is not, as we see, the Solar Angel. The Solar Angels are responsible for setting up the conditions in which a distinct unit of consciousness called an “ego” can emerge. [The capital “E” and the lower case “e” are often used indiscriminately, though sometimes the capitalization or this word discriminates the higher Ego from the lower] The true “Ego” is the spiritual triad which is reflected in the “ego” or “Ego” on the higher mental plane. The capitalized term “Ego” is used for the center of life and consciousness on the higher mental plane as well as for the spiritual triad considered as a center of individualized consciousness (especially after the fourth initiation).

22. “Chân ngã mới sinh” không phải, như chúng ta thấy, là Thái dương Thiên Thần. Các Thái dương Thiên Thần chịu trách nhiệm thiết lập các điều kiện trong đó một đơn vị tâm thức riêng biệt gọi là một “chân ngã” có thể xuất hiện. [Chữ “E” viết hoa và chữ “e” viết thường thường được sử dụng không phân biệt, mặc dù đôi khi việc viết hoa từ này phân biệt Chân Ngã cao hơn với chân ngã thấp hơn]. “Chân Ngã” thực sự là tam nguyên tinh thần được phản chiếu trong “chân ngã” hay “Chân Ngã” trên cõi thượng trí. Thuật ngữ viết hoa “Chân Ngã” được sử dụng cho trung tâm của sự sống và tâm thức trên cõi thượng trí cũng như cho tam nguyên tinh thần được coi là một trung tâm của tâm thức đã biệt ngã hóa (đặc biệt là sau cuộc điểm đạo thứ tư).

23. Apparently, it is possible to achieve a balance of colors and (one would think) sound.

23. Rõ ràng, có thể đạt được một sự cân bằng của màu sắc và (người ta sẽ nghĩ) âm thanh.

24. The fully radiant multicolored form appears at the fourth initiation just before its destruction.

24. Hình thể đa sắc rạng rỡ trọn vẹn xuất hiện tại cuộc điểm đạo thứ tư ngay trước khi nó bị hủy diệt.

25. We note that the colors are called “primal”. This does not mean that they are only primary colors (whether of light or pigment), for orange, violet and rose are included among them and such are not primary colors.

25. Chúng ta lưu ý rằng các màu sắc được gọi là “nguyên sơ”. Điều này không có nghĩa là chúng chỉ là các màu cơ bản (dù là ánh sáng hay sắc tố), vì cam, tím và hồng được bao gồm trong số đó và những màu như vậy không phải là màu cơ bản.

At the coming in of the Manasadevas to produce self-consciousness and to bring about the incarnation of the divine Egos, four things occur on that plane.

Khi các Manasadeva đi vào để tạo ra sự tự ý thức và mang lại sự nhập thể của các Chân Ngã thiêng liêng, bốn điều xảy ra trên cõi đó.

26. DK has been speaking of the “new-born ego”. Now He speaks of “the incarnation of the divine Egos”. What does He mean by “divine Egos”?

26. Chân sư DK đang nói về “chân ngã mới sinh”. Bây giờ Ngài nói về “sự nhập thể của các Chân Ngã thiêng liêng”. Ngài muốn nói gì bởi “các Chân Ngã thiêng liêng”?

27. From one perspective, we can consider the Solar Angels as “divine Egos”. From another, the spiritual triads of human beings are “divine Egos”. An Ego is a Self and both Solar Angels and spiritual human beings are Selves.

27. Từ một quan điểm, chúng ta có thể coi các Thái dương Thiên Thần là “các Chân Ngã thiêng liêng”. Từ một quan điểm khác, các tam nguyên tinh thần của con người là “các Chân Ngã thiêng liêng”. Một Chân Ngã là một Bản Ngã và cả Thái dương Thiên Thần và con người tinh thần đều là các Bản Ngã.

28. The Solar Angels are in the process of incarnating, but not fully so. The energy of the spiritual triad is also gradually and over time, making its way into expression in the lower worlds through ‘etheric substitution’.

28. Các Thái dương Thiên Thần đang trong quá trình nhập thể, nhưng không hoàn toàn như vậy. Năng lượng của tam nguyên tinh thần cũng đang dần dần và qua thời gian, tìm đường đi vào biểu hiện trong các cõi thấp thông qua ‘sự thay thế dĩ thái’.

If the student adds to these four those which have been already imparted in various occult books anent the effect of individualisation on animal man and his appearance as a self-conscious identity on the physical plane, a working hypothesis is provided whereby man can scientifically undertake his own unfoldment.

Nếu người học viên thêm vào bốn điều này những điều đã được truyền đạt trong các sách huyền bí khác nhau về tác động của sự biệt ngã hóa lên người thú và sự xuất hiện của y như một bản sắc tự ý thức trên cõi hồng trần, một giả thuyết làm việc được cung cấp nhờ đó con người có thể thực hiện sự khai mở của chính mình một cách khoa học.

29. Herein lies a bit of research for those who wish to undertake it.

29. Ở đây nằm một chút nghiên cứu cho những ai muốn thực hiện nó.

30. We are attempting to catalogue what occurs on the higher mental plane when the Solar Angels begin to influence the substance to be found on that plane. This occurs, says the Tibetan, in four stages.

30. Chúng ta đang cố gắng lập danh mục những gì xảy ra trên cõi thượng trí khi các Thái dương Thiên Thần bắt đầu ảnh hưởng đến chất liệu được tìm thấy trên cõi đó. Điều này xảy ra, Chân sư Tây Tạng nói, trong bốn giai đoạn.

31. If we search the CD Rom for under the heading “individualisation” we shall probably find what we are looking for.

31. Nếu chúng ta tìm kiếm CD Rom dưới tiêu đề “biệt ngã hóa”, chúng ta có lẽ sẽ tìm thấy những gì chúng ta đang tìm kiếm.

These four are given in the order of their appearance in time and space:

Bốn điều này được đưa ra theo thứ tự xuất hiện của chúng trong thời gian và không gian:

32. To have a good sense of sequence is clarifying. In many occult processes there is much overlapping and simultaneity, but sequentiality still, to a degree, exists.

32. Có một cảm nhận tốt về trình tự là làm sáng tỏ. Trong nhiều quá trình huyền bí có nhiều sự chồng chéo và đồng thời, nhưng tính tuần tự vẫn, ở một mức độ nào đó, tồn tại.

              First. There appear upon the third subplane of the mental plane certain vibratory impulses—nine in number—corresponding to the fivefold vibration of these Manasadevas in conjunction with the fourfold vibration set up from below and inherent in the matter of this subplane, the fifth from the lower standpoint.

Thứ nhất. Xuất hiện trên phân cảnh thứ ba của cõi trí những xung lực rung động nhất định—số lượng là chín—tương ứng với rung động ngũ phân của các Manasadeva này kết hợp với rung động tứ phân được thiết lập từ bên dưới và vốn có trong vật chất của phân cảnh này, thứ năm từ quan điểm thấp hơn.

33. We have the union of five from above and four from below. The five are naturally related to the Manasadevas who are members of the Fifth Creative Hierarchy. The four can relate to the creation of the fourth kingdom

33. Chúng ta có sự kết hợp của năm từ bên trên và bốn từ bên dưới. Năm tự nhiên liên quan đến các Manasadeva là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm. Bốn có thể liên quan đến sự tạo thành của giới thứ tư.

34. It is interesting the four lower vibrations, presumably related to the vibrations of the concrete mental subplanes are “inherent in” the matter of the fifth subplane (the third from above). It is as if every succeeding subplane subsumes the vibrations of the subplanes preceding it.

34. Thật thú vị khi bốn rung động thấp hơn, có lẽ liên quan đến các rung động của các phân cảnh trí tuệ cụ thể là “vốn có trong” vật chất của phân cảnh thứ năm (thứ ba từ trên xuống). Nó giống như thể mọi phân cảnh kế tiếp bao gồm các rung động của các phân cảnh đi trước nó.

35. From this perspective, the sixth subplane from below would have five inherent vibrations related to the five subplanes below it, and the seventh or atomic subplane would have six inherent vibrations.

35. Từ quan điểm này, phân cảnh thứ sáu từ dưới lên sẽ có năm rung động vốn có liên quan đến năm phân cảnh bên dưới nó, và phân cảnh thứ bảy hay phân cảnh nguyên tử sẽ có sáu rung động vốn có.

36. The five and the four together are interesting because what is transpiring is a cooperative union between the Fifth Creative Hierarchy and the Fourth Creative Hierarchy (of human Monads).

36. Năm và bốn cùng nhau thật thú vị vì những gì đang diễn ra là một sự kết hợp hợp tác giữa Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm và Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư (của các Chân Thần con người).

37. It can be presumed that the four lower vibrations will correspond to the construction of the four lowest petals of the egoic lotus which are related to the Moon; the five higher petals (petal five through petal nine) can be seen as corresponding to the Sun. The Manasadevas are profoundly solar.

37. Có thể giả định rằng bốn rung động thấp hơn sẽ tương ứng với việc xây dựng bốn cánh hoa thấp nhất của hoa sen chân ngã vốn liên quan đến Mặt Trăng; năm cánh hoa cao hơn (cánh hoa thứ năm đến cánh hoa thứ chín) có thể được xem như tương ứng với Mặt Trời. Các Manasadeva sâu sắc mang tính thái dương.

This produces “the ninefold egoic lotus,” which is at this stage tightly closed, the nine petals folded one upon the other.

Điều này tạo ra “hoa sen chân ngã cửu phân,” vốn ở giai đoạn này đóng chặt, chín cánh hoa xếp chồng lên nhau.

38. The “lotus in bud” or “bud lotus” has been created. The evolutionary unfoldment of the lotus has not yet begun.

38. “Hoa sen nụ” hay “nụ hoa sen” đã được tạo ra. Sự khai mở tiến hóa của hoa sen chưa bắt đầu.

39. DK is describing what is ‘visible’ on the systemic higher mental plane through clairvoyant sight.

39. Chân sư DK đang mô tả những gì ‘có thể nhìn thấy’ trên cõi thượng trí hệ thống thông qua cái nhìn thông nhãn.

They are vibrant, and scintillating “light” but not of excessive brightness.

Chúng rung động, và lấp lánh “ánh sáng” nhưng không sáng quá mức.

40. DK tells us that the petals are vibrant and are radiating light in a “scintillating” manner. The use of the word “scintillating” is interesting; it is used more as a verb/gerund than as an adjective.

40. Chân sư DK nói với chúng ta rằng các cánh hoa rung động và đang phát ra ánh sáng theo một cách “lấp lánh”. Việc sử dụng từ “lấp lánh” thật thú vị; nó được sử dụng như một động từ/danh động từ nhiều hơn là một tính từ.

41. One can sense the life inherent in the bud. The light gives evidence of the pulsation characteristic of the first ray.

41. Người ta có thể cảm nhận sự sống vốn có trong nụ. Ánh sáng đưa ra bằng chứng về sự đập mạch đặc trưng của cung một.

42. That which is constructed on the higher mental plane is a ‘light structure’ or a ‘light formation’. It is a ‘body of light’.

42. Cái được xây dựng trên cõi thượng trí là một ‘cấu trúc ánh sáng’ hay một ‘sự hình thành ánh sáng’. Nó là một ‘cơ thể ánh sáng’.

These “lotus buds” are in groups,

Những “nụ hoa sen” này ở trong các nhóm,

43. We may presume (at length) four groups which will become the four tiers of petals. Of course the fourth group of lotuses are related directly to the buddhic plane but the final three lotuses are not considered in this part of the description.

43. Chúng ta có thể giả định (dài dòng) bốn nhóm sẽ trở thành bốn tầng cánh hoa. Tất nhiên nhóm hoa sen thứ tư liên quan trực tiếp đến cõi bồ đề nhưng ba hoa sen cuối cùng không được xem xét trong phần mô tả này.

44. As for the fifth part of the lotus, will it be the Jewel in the Lotus?

44. Đối với phần thứ năm của hoa sen, liệu nó có phải là Viên Ngọc trong Hoa Sen không?

according to the influence of the particular ones of the fivefold Dhyanis Who are acting upon it and Who form it out of Their own substance, colouring it faintly with the “fire of manas.”

tùy theo ảnh hưởng của những vị cụ thể thuộc các Dhyani ngũ phân Những Vị đang tác động lên nó và hình thành nó từ chất liệu của chính các Ngài, tô màu nó một cách mờ nhạt với “lửa của manas.”

45. The Dhyanis or Solar Angels are fivefold. Are they are kind of ‘group Entity’+ Do we have one Dhyani in five aspects or a composite Being made of five types of Dhyanis? Or is there truth in both possibilities?

45. Các Dhyani hay Thái dương Thiên Thần là ngũ phân. Liệu các Ngài có phải là một loại ‘Thực thể nhóm’+ Chúng ta có một Dhyani trong năm phương diện hay một Đấng tổng hợp được tạo thành từ năm loại Dhyani? Hay có sự thật trong cả hai khả năng?

46. Is the Solar Angels a fivefold (or even twelvefold) emanative group Being?

46. Liệu các Thái dương Thiên Thần có phải là một Đấng nhóm xuất lộ ngũ phân (hay thậm chí thập nhị phân)?

47. The egoic lotus is formed of substance of the third subplane of the mental plane. Yet, as well, the Dhyanis Who act upon this higher mental plane substance form the bud lotus “out of Their own substance”? How shall we understand this?

47. Hoa sen chân ngã được hình thành từ chất liệu của phân cảnh thứ ba của cõi trí. Tuy nhiên, cũng như vậy, các Dhyani Những Vị tác động lên chất liệu cõi thượng trí này hình thành nụ hoa sen “từ chất liệu của chính các Ngài”? Chúng ta sẽ hiểu điều này như thế nào?

48. We might think that They provide a kind of energy-pattern into which the mental elemental essence is drawn and to which it conforms.

48. Chúng ta có thể nghĩ rằng các Ngài cung cấp một loại mẫu hình-năng lượng mà vào trong đó tinh chất hành khí trí tuệ được thu hút và nó tuân theo mẫu hình đó.

49. The “substance” of the Dhyanis is “substance energy” and what the Dhyanis provide may be thought of as an ‘energy form’ which abides as the form of the lotus, with the elemental essence of the higher mental plane built into that solar-angelically-sustained form.

49. “Chất liệu” của các Dhyani là “năng lượng chất liệu” và những gì các Dhyani cung cấp có thể được coi là một ‘hình thể năng lượng’ tồn tại như là hình thể của hoa sen, với tinh chất hành khí của cõi thượng trí được xây dựng vào hình thể được duy trì bởi thái dương thiên thần đó.

[709]

[709]

              Second. There appears a triangle on the mental plane, produced by manasic activity, and this triangle of fire begins slowly to circulate between the manasic permanent atom, and a point at the centre of the egoic lotus, and thence to the mental unit, which has appeared upon the fourth subplane through innate instinct approximating mentality.

Thứ hai. Xuất hiện một tam giác trên cõi trí, được tạo ra bởi hoạt động manas, và tam giác lửa này bắt đầu luân chuyển chậm rãi giữa nguyên tử manas trường tồn, và một điểm tại trung tâm của hoa sen chân ngã, và từ đó đến đơn vị hạ trí, cái đã xuất hiện trên phân cảnh thứ tư thông qua bản năng bẩm sinh xấp xỉ trí tuệ.

50. This triangle of fire is depicted in TCF, Chart IX, 823.

50. Tam giác lửa này được mô tả trong TCF, Biểu đồ IX, 823.

51. We may judge that no mental unit appears in the case of non-individualized animal man.

51. Chúng ta có thể đánh giá rằng không có đơn vị hạ trí nào xuất hiện trong trường hợp người thú chưa biệt ngã hóa.

52. We note that at first the circulation is not fast.

52. Chúng ta lưu ý rằng thoạt đầu sự luân chuyển không nhanh.

53. The mental unit, we understand, is not given by the Solar Angels as some may have supposed, but is a natural evocation arising from the extension of instinctual process.

53. Đơn vị hạ trí, chúng ta hiểu, không được ban cho bởi các Thái dương Thiên Thần như một số người có thể đã giả định, mà là một sự gợi lên tự nhiên nảy sinh từ sự mở rộng của quá trình bản năng.

54. What is at the center of the egoic lotus? Can we think of it as a Divine Flame, the expression of the Monad through higher mental matter? Or as the seed of the Jewel in the Lotus?

54. Cái gì ở tại trung tâm của hoa sen chân ngã? Chúng ta có thể coi nó như một Ngọn Lửa Thiêng liêng, sự biểu hiện của Chân thần qua vật chất thượng trí không? Hay như hạt giống của Viên Ngọc trong Hoa Sen?

55. The driving instinctual force of intelligence within the animal kingdom will move towards the emergence of mentality. Instinct naturally (though unconsciously) seeks to become self-consciousness mentality.

55. Lực bản năng thúc đẩy của trí thông minh bên trong giới động vật sẽ di chuyển về phía sự xuất hiện của trí tuệ. Bản năng một cách tự nhiên (mặc dù vô thức) tìm cách trở thành trí tuệ tự ý thức.

This triangle of fire, which is formed of pure electrical manasic force, waxes ever brighter until it produces an answering vibration from both the lower and the higher.

Tam giác lửa này, được hình thành từ lực manas điện thuần khiết, ngày càng sáng hơn cho đến khi nó tạo ra một rung động đáp ứng từ cả cái thấp hơn và cái cao hơn.

56. By the “higher” can be meant the world of the spiritual triad.

56. Bởi “cái cao hơn” có thể hiểu là thế giới của tam nguyên tinh thần.

57. By the “lower” can be meant the world of the lower three lunar vehicles—the gradually emerging world of personality.

57. Bởi “cái thấp hơn” có thể hiểu là thế giới của ba vận cụ nguyệt thấp hơn—thế giới đang dần xuất hiện của phàm ngã.

58. What might be the origin or “pure electrical manasic force”? It would seem to derive from the manasic permanent atom which is the source of purer manasic force than any manasic center below it, and which is also placed on the first subplane of the mental plane; thus the connection of the manasic permanent atom to electric fire—a fire more demonstrable on the first subplane of a series of seven subplanes than on any other.

58. Nguồn gốc hay “lực manas điện thuần khiết” có thể là gì? Nó dường như bắt nguồn từ nguyên tử manas trường tồn vốn là nguồn của lực manas thuần khiết hơn bất kỳ trung tâm manas nào bên dưới nó, và cũng được đặt trên phân cảnh thứ nhất của cõi trí; do đó sự kết nối của nguyên tử manas trường tồn với lửa điện—một ngọn lửa có thể chứng minh được trên phân cảnh thứ nhất của một loạt bảy phân cảnh hơn là trên bất kỳ phân cảnh nào khác.

59. In one respect, this “pure electrical manasic force” is an expression of electric fire.

59. Trong một khía cạnh, “lực manas điện thuần khiết” này là một sự biểu hiện của lửa điện.

60. We have seen earlier, however, how, in the second major solar system, there is no energy of pure will, but that the fire of will is derived from the highest level of the cosmic mental plane.

60. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy trước đó, làm thế nào, trong hệ mặt trời chính thứ hai, không có năng lượng của ý chí thuần khiết, nhưng ngọn lửa ý chí bắt nguồn từ cấp độ cao nhất của cõi trí vũ trụ.

61. The “pure electrical” variety of any kind of force will always be found on the atomic subplane of the vibratory dimension by means of which that force is expressed.

61. Loại “điện thuần khiết” của bất kỳ loại lực nào sẽ luôn được tìm thấy trên phân cảnh nguyên tử của chiều đo rung động nhờ đó lực đó được biểu hiện.

This triangle is the nucleus of the antaskarana.

Tam giác này là hạt nhân của antaskarana.

62. In a way the antahkarana, though eventually linear, is initially triangular.

62. Theo một cách nào đó antahkarana, mặc dù cuối cùng là tuyến tính, ban đầu là tam giác.

63. Even at our present stage of development, the three ‘lines’ of the antahkarana can be utilized.

63. Ngay cả ở giai đoạn phát triển hiện tại của chúng ta, ba ‘đường’ của antahkarana có thể được sử dụng.

The work of the highly evolved man is to reduce this triangle to a unity, and by means of high aspiration (which is simply transmuted desire affecting mental matter) turn it into the Path

Công việc của người tiến hóa cao là quy giản tam giác này thành một thể thống nhất, và bằng phương tiện của khát vọng cao (vốn đơn giản là dục vọng được chuyển hóa tác động đến vật chất trí tuệ) biến nó thành Thánh Đạo

64. The most direct aspect of the threefold antahkarana is the line of energy connecting the mental unit with the manasic permanent atom.

64. Khía cạnh trực tiếp nhất của antahkarana tam phân là đường năng lượng kết nối đơn vị hạ trí với nguyên tử manas trường tồn.

65. Soul energy is attracted to and absorbed by the mental unit so there is no need to continue expending effort to achieve causal consciousness. As spiritual development proceeds, that line of energy is superseded. The line of energy from the center of the egoic lotus to the manasic permanent atom is also superseded.

65. Năng lượng linh hồn được thu hút đến và hấp thụ bởi đơn vị hạ trí nên không cần tiếp tục tiêu tốn nỗ lực để đạt được tâm thức nguyên nhân. Khi sự phát triển tinh thần tiến triển, đường năng lượng đó được thay thế. Đường năng lượng từ trung tâm của hoa sen chân ngã đến nguyên tử manas trường tồn cũng được thay thế.

66. This is a very good definition of “aspiration”. We see that the energy or force of a lower plane can affect a higher.

66. Đây là một định nghĩa rất hay về “khát vọng”. Chúng ta thấy rằng năng lượng hay lực của một cõi thấp hơn có thể ảnh hưởng đến một cõi cao hơn.

67. Transmuted desire is elevated desire.

67. Dục vọng được chuyển hóa là dục vọng được nâng cao.

68. DK seems to be telling us that all true aspiration has a mentally conceived objective.

68. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng tất cả khát vọng thực sự đều có một mục tiêu được quan niệm bằng trí tuệ.

69. When transmuted desire touches the mental plane, the quality of thought which necessarily be elevated.

69. Khi dục vọng được chuyển hóa chạm đến cõi trí, phẩm tính của tư tưởng chắc chắn được nâng cao.

and thus reproduce in a higher synthetic form the earlier “path” along which the descending Spirit came to take possession of its vehicle, the causal body, and from thence again work through the lower personal self.

và do đó tái tạo trong một hình thức tổng hợp cao hơn “con đường” trước đó dọc theo đó Tinh thần giáng hạ đã đến để chiếm hữu vận cụ của nó, thể nguyên nhân, và từ đó một lần nữa làm việc thông qua bản ngã phàm nhân thấp hơn.

70. There are two paths along which the “descending Spirit” can take possession of the causal body. One is direct and one is indirect.

70. Có hai con đường dọc theo đó “Tinh thần giáng hạ” có thể chiếm hữu thể nguyên nhân. Một là trực tiếp và một là gián tiếp.

71. The direct path sees the Monad extending itself as the very center of the egoic lotus. The Jewel in the Lotus is a reflection of the Monad. Perhaps it is more than a reflection.

71. Con đường trực tiếp thấy Chân thần mở rộng chính mình như là chính trung tâm của hoa sen chân ngã. Viên Ngọc trong Hoa Sen là một phản chiếu của Chân thần. Có lẽ nó còn hơn cả một phản chiếu.

72. The indirect path sees the Monad reaching the egoic lotus via the permanent atoms of the spiritual triad.

72. Con đường gián tiếp thấy Chân thần vươn tới hoa sen chân ngã thông qua các nguyên tử trường tồn của tam nguyên tinh thần.

73. We are not told exactly when in the process the Spirit descends to take possession of the causal body, but that descent is surely of the utmost importance.

73. Chúng ta không được bảo chính xác khi nào trong quá trình Tinh thần giáng hạ để chiếm hữu thể nguyên nhân, nhưng sự giáng hạ đó chắc chắn có tầm quan trọng tối cao.

74. We come to understand that it is not only the Solar Angel which is working through the lower personal self (via the permanent atoms) but that the Spirit does so as well. The Spirit has a direct connection with the five permanent atoms and eventually with the mental unit. During the second outpouring, the Spirit/Monad appropriated the five permanent atoms. There was at that early time, however, no mental unit to appropriate.

74. Chúng ta đi đến hiểu rằng không chỉ Thái dương Thiên Thần đang làm việc thông qua bản ngã phàm nhân thấp hơn (thông qua các nguyên tử trường tồn) mà Tinh thần cũng làm như vậy. Tinh thần có một sự kết nối trực tiếp với năm nguyên tử trường tồn và cuối cùng với đơn vị hạ trí. Trong lần tuôn đổ thứ hai, Tinh thần/Chân thần chiếm hữu năm nguyên tử trường tồn. Tuy nhiên, vào thời điểm ban đầu đó, không có đơn vị hạ trí để chiếm hữu.

75. Whenever the Monad extends itself to take possession, it is justifiable to consider that we are witnessing the sutratma in expression.

75. Bất cứ khi nào Chân thần mở rộng chính mình để chiếm hữu, thật chính đáng để xem xét rằng chúng ta đang chứng kiến sutratma trong biểu hiện.

              Third. At a certain stage of vibratory activity, the work of the Lords of the Flame having produced a body or form and a vibration calling for response, there occurs a practically simultaneous happening.

Thứ ba. Tại một giai đoạn hoạt động rung động nhất định, công việc của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa đã tạo ra một cơ thể hay hình tướng và một rung động kêu gọi sự đáp ứng, xảy ra một sự việc gần như đồng thời.

76. By reading the “records”, DK must have witnessed a process of individualization. There has not been an instance of such a process for millions of years.

76. Bằng cách đọc các “hồ sơ”, Chân sư DK chắc hẳn đã chứng kiến một quá trình biệt ngã hóa. Đã không có một trường hợp nào của một quá trình như vậy trong hàng triệu năm.

77. Thus far, a ninefold vibration has appeared on the higher mental plane.

77. Cho đến nay, một rung động cửu phân đã xuất hiện trên cõi thượng trí.

78. A triangle of fire (which is the seed of the antahkarana) has appeared uniting the manasic permanent atom, the center of the egoic lotus and the mental unit.

78. Một tam giác lửa (vốn là hạt giống của antahkarana) đã xuất hiện hợp nhất nguyên tử manas trường tồn, trung tâm của hoa sen chân ngã đang là nụ và đơn vị hạ trí.

79. The Lords of the Flame are form-Builders.

79. Các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa là các Nhà Kiến tạo hình tướng.

80. They have created not only a body of the higher mental plane but a complex invocatory vibration. That vibration calls for a response, from above.

80. Các Ngài đã tạo ra không chỉ một cơ thể của cõi thượng trí mà còn một rung động khẩn cầu phức tạp. Rung động đó kêu gọi một sự đáp ứng, từ trên cao.

A downflow of buddhi takes place along the line of the manasic triangle until it reaches a point at the very centre of the lotus.

Một sự tuôn xuống của bồ đề diễn ra dọc theo đường của tam giác manas cho đến khi nó đạt đến một điểm tại chính trung tâm của hoa sen.

81. The solar angelically induced vibration on the higher mental plane has become invocative. Invocation is a mathematical process. Vibrations invoke or induce resonant vibrations.

81. Rung động được tạo ra bởi thái dương thiên thần trên cõi thượng trí đã trở nên có tính khẩn cầu. Khẩn cầu là một quá trình toán học. Các rung động khẩn cầu hay tạo ra các rung động cộng hưởng.

82. Is the point at the very center of the lotus to be found (at this juncture of the evolutionary process) on the third subplane of the mental plane?

82. Điểm tại chính trung tâm của hoa sen có được tìm thấy (tại thời điểm này của quá trình tiến hóa) trên phân cảnh thứ ba của cõi trí không?

83. The manasic vibration (gathered into form by the still higher vibration of the Solar Angel) invokes a “downflow of buddhi” which reaches the center of the lotus where the Jewel in the Lotus will appear.

83. Rung động manas (được tập hợp thành hình tướng bởi rung động cao hơn nữa của Thái dương Thiên Thần) khẩn cầu một “sự tuôn xuống của bồ đề” đạt đến trung tâm của hoa sen nơi Viên Ngọc trong Hoa Sen sẽ xuất hiện.

84. It is very easy to read that there is a “downflow of buddhi” “along the line of the manasic triangle”, but what really does it mean? Without understanding the superimposition and interpenetration of the planes, such a deceptively simple statement cannot be understood.

84. Rất dễ để đọc rằng có một “sự tuôn xuống của bồ đề” “dọc theo đường của tam giác manas”, nhưng thực sự nó có nghĩa là gì? Nếu không hiểu sự chồng chất và thâm nhập lẫn nhau của các cõi, một tuyên bố đơn giản mang tính đánh lừa như vậy không thể được hiểu.

85. The center of the lotus is, presumably, on the mental plane. So in what manner can any higher energy such as buddhi actually descend to a lower plane? Will not energy or force descending to a lower plane become the energy or force of the plane to which it descends? This is an intricate question in occult physics.

85. Trung tâm của hoa sen, có lẽ, ở trên cõi trí. Vì vậy, theo cách nào bất kỳ năng lượng cao hơn nào như bồ đề thực sự có thể giáng hạ xuống một cõi thấp hơn? Chẳng phải năng lượng hay lực giáng hạ xuống một cõi thấp hơn sẽ trở thành năng lượng hay lực của cõi mà nó giáng hạ xuống sao? Đây là một câu hỏi phức tạp trong vật lý huyền bí.

86. However, it is possible to have the detectable presence of buddhic force on the higher mental plane or even on the systemic etheric-physical plane.

86. Tuy nhiên, có thể có sự hiện diện có thể phát hiện được của lực bồ đề trên cõi thượng trí hay thậm chí trên cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

87. Planes are interpenetrating and energy is accessible from ‘positions’ of lower vibration.

87. Các cõi thâm nhập lẫn nhau và năng lượng có thể tiếp cận được từ các ‘vị trí’ rung động thấp hơn.

88. It would seem that the principle of resonance must be understood is the means of transmission is to be even slightly grasped.

88. Dường như nguyên tắc cộng hưởng phải được hiểu là phương tiện truyền dẫn nếu muốn nắm bắt được dù chỉ một chút.

There, by the power of its own vibration,

Ở đó, bằng quyền năng của rung động riêng của nó,

89. We appear to be speaking of the power or vibration of buddhi…

89. Chúng ta dường như đang nói về quyền năng hay rung động của bồ đề…

it causes a change in the appearance of the lotus.

nó gây ra một sự thay đổi trong diện mạo của hoa sen.

90. A new force-field is coming into the presence of lesser force-fields and is building new forms within those lesser force-fields. In other words, buddhi is building within the manasic field.

90. Một trường lực mới đang đi vào sự hiện diện của các trường lực nhỏ hơn và đang xây dựng các hình tướng mới bên trong các trường lực nhỏ hơn đó. Nói cách khác, bồ đề đang xây dựng bên trong trường manas.

91. The vibrations of one plane descend into that of another and lower plane when those higher vibrations induce resonant vibrations in the lower plane.

91. Các rung động của một cõi giáng hạ vào rung động của một cõi khác và thấp hơn khi những rung động cao hơn đó tạo ra các rung động cộng hưởng trong cõi thấp hơn.

92. One must think carefully of that “descent” and “ascent” mean. It is not that buddhic atoms become mental atoms (descending) or that mental atoms become buddhic (ascending). Descent or ascent are resonant induction.

92. Người ta phải suy nghĩ cẩn thận về điều mà “giáng hạ” và “thăng thượng” có nghĩa. Không phải là các nguyên tử bồ đề trở thành các nguyên tử trí tuệ (giáng hạ) hay các nguyên tử trí tuệ trở thành bồ đề (thăng thượng). Giáng hạ hay thăng thượng là cảm ứng cộng hưởng.

At the very heart of the lotus, three more petals appear which close in on the central flame,

Tại chính trái tim của hoa sen, ba cánh hoa nữa xuất hiện khép chặt vào ngọn lửa trung tâm,

93. That central flame was provided by monadic descent…We have not yet been told how the Monad descended as a central flame into the heart of the egoic lotus.

93. Ngọn lửa trung tâm đó được cung cấp bởi sự giáng hạ của chân thần… Chúng ta chưa được bảo Chân thần đã giáng hạ như một ngọn lửa trung tâm vào trái tim của hoa sen chân ngã như thế nào.

covering it closely, and remaining closed until the time comes for the revelation of the “jewel in the Lotus.”

bao phủ nó chặt chẽ, và vẫn đóng cho đến khi thời điểm đến cho sự mặc khải của “viên ngọc trong Hoa Sen.”

94. It would seem that the central monadic flame must evolve into a reflection of the monadic Jewel. The Monad is indeed a Jewel and, it would seem, a truer, more essential Jewel than the Jewel in the Lotus.

94. Dường như ngọn lửa chân thần trung tâm phải tiến hóa thành một phản chiếu của Viên Ngọc chân thần. Chân thần thực sự là một Viên Ngọc và, dường như, một Viên Ngọc chân thực hơn, thiết yếu hơn Viên Ngọc trong Hoa Sen.

95. Thus the occult evolution is from fire to crystal. How is this done?

95. Do đó sự tiến hóa huyền bí là từ lửa đến tinh thể. Điều này được thực hiện như thế nào?

The egoic lotus is now composed of twelve petals, nine of these appear at this stage in bud form and three are completely hidden and mysterious.

Hoa sen chân ngã bây giờ bao gồm mười hai cánh hoa, chín trong số này xuất hiện ở giai đoạn này dưới dạng nụ và ba hoàn toàn ẩn giấu và bí ẩn.

96. Buddhi is entirely latent within the lotus. With respect to the egoic lotus the three inner petals represent deep subjectivity.

96. Bồ đề hoàn toàn tiềm tàng bên trong hoa sen. Đối với hoa sen chân ngã, ba cánh hoa bên trong đại diện cho tính chủ quan sâu sắc.

97. The central flame from which the Jewel in the Lotus will arise (or has arisen in essence) is still more completely hidden and mysterious.

97. Ngọn lửa trung tâm từ đó Viên Ngọc trong Hoa Sen sẽ nảy sinh (hoặc đã nảy sinh về bản chất) vẫn còn ẩn giấu và bí ẩn hoàn toàn hơn.

At the same time, the three permanent atoms are enclosed within the lotus,

Cùng lúc đó, ba nguyên tử trường tồn được bao bọc bên trong hoa sen,

98. They existed before the formation of the lotus but are now gathered within its periphery.

98. Chúng đã tồn tại trước khi hình thành hoa sen nhưng bây giờ được tập hợp bên trong chu vi của nó.

99. So the appearance of a superior three (the mysterious synthesis petals in their most incipient stage) occurs at the same time as the enclosure of the members of the atomic triangle within the periphery of the causal body or lotus.

99. Vì vậy, sự xuất hiện của ba cánh hoa cao cấp (ba cánh hoa tổng hợp bí ẩn trong giai đoạn sơ khai nhất của chúng) xảy ra cùng lúc với sự bao bọc của các thành viên của tam giác nguyên tử bên trong chu vi của thể nguyên nhân hay hoa sen.

100. Note that the units enclosed are not all of them permanent atoms, strictly speaking.

100. Lưu ý rằng các đơn vị được bao bọc không phải tất cả chúng là nguyên tử trường tồn, nói một cách chính xác.

and are seen by the clairvoyant as three points of light in the lower part of the bud, beneath [710] the central portion.

và được nhìn thấy bởi nhà thông nhãn như ba điểm sáng ở phần dưới của nụ, bên dưới [710] phần trung tâm.

101. We may be dealing with an arupic plane (from the perspective of man), but there are definitely spatial coordinates within this arupa level. Locality seems to mean very much what it does on the lower, rupa levels.

101. Chúng ta có thể đang đối phó với một cõi arupa (từ quan điểm của con người), nhưng chắc chắn có các tọa độ không gian bên trong cấp độ arupa này. Vị trí dường như có nghĩa rất giống với những gì nó có trên các cấp độ thấp hơn, rupa.

102. The words “lower part” indicate spatial location.

102. Các từ “phần dưới” chỉ ra vị trí không gian.

They form at this stage a dimly burning triangle.

Chúng hình thành ở giai đoạn này một tam giác cháy mờ nhạt.

103. So we have a triangle of “pure electrical manasic force” uniting the manasic permanent atom, the center of the egoic lotus-in-bud, and the mental unit and, also, another triangle, dimly burning, consisting of the three members of the lower atomic triangle—the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom.

103. Vì vậy chúng ta có một tam giác của “lực manas điện thuần khiết” hợp nhất nguyên tử manas trường tồn, trung tâm của hoa sen chân ngã-đang-là-nụ và đơn vị hạ trí và, cũng vậy, một tam giác khác, cháy mờ nhạt, bao gồm ba thành viên của tam giác nguyên tử thấp—đơn vị hạ trí, nguyên tử cảm dục trường tồn và nguyên tử hồng trần trường tồn.

104. We see that one of the points (the mental unit) is found in both triangles.

104. Chúng ta thấy rằng một trong các điểm (đơn vị hạ trí) được tìm thấy trong cả hai tam giác.

105. Thus, in a sense, we have a fivefold structure.

105. Do đó, theo một nghĩa nào đó, chúng ta có một cấu trúc ngũ phân.

106. The light coming from the ninefold petal structure is not brilliant and the atomic triangle is only “dimly burning”.

106. Ánh sáng đến từ cấu trúc cánh hoa cửu phân không rực rỡ và tam giác nguyên tử chỉ “cháy mờ nhạt”.

The causal body, though only in an embryonic condition, is now ready for full activity as the eons slip away, and is complete in all its threefold nature.

Thể nguyên nhân, mặc dù chỉ ở trong điều kiện phôi thai, bây giờ đã sẵn sàng cho hoạt động trọn vẹn khi các kiếp kiếp trôi qua, và được hoàn thiện trong tất cả bản chất tam phân của nó.

107. The proto-form of the causal body has now been sequentially built.

107. Nguyên mẫu của thể nguyên nhân bây giờ đã được xây dựng theo trình tự.

108. Although its structure is embryonic of what it will one day become, the structure is foundationally complete.

108. Mặc dù cấu trúc của nó là phôi thai của những gì nó sẽ trở thành một ngày nào đó, cấu trúc này hoàn thiện về mặt nền tảng.

The matter aspect concerns the material form of the man in the three worlds, or his active intelligent personal self call be developed and controlled through the medium of the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom.

Phương diện vật chất liên quan đến hình thể vật chất của con người trong ba cõi, hay bản ngã phàm nhân thông minh hoạt động của y được phát triển và kiểm soát thông qua phương tiện của đơn vị hạ trí, nguyên tử cảm dục trường tồn và nguyên tử hồng trần trường tồn.

109. This threefold collection is called the “atomic triangle”. It is technically incorrect to say “the three lower permanent atoms” if the mental unit is included as the representative of mentality.

109. Bộ sưu tập tam phân này được gọi là “tam giác nguyên tử”. Về mặt kỹ thuật là không chính xác khi nói “ba nguyên tử trường tồn thấp” nếu đơn vị hạ trí được bao gồm như đại diện của tâm trí.

110. As for the “matter aspect”, when we discuss it, we usually mean the material form of man in the three worlds, but the causal body, although in an arupa state, is very much a part of the matter aspect—solar-logically considered.

110. Đối với “phương diện vật chất”, khi chúng ta thảo luận về nó, chúng ta thường có ý nói hình thể vật chất của con người trong ba cõi, nhưng thể nguyên nhân, mặc dù ở trạng thái arupa, là rất nhiều một phần của phương diện vật chất—xét theo thái dương-thượng đế.

The Spirit aspect lies concealed at the heart of the lotus,

Phương diện Tinh thần nằm ẩn giấu tại trái tim của hoa sen,

111. Spirit is indeed represented within the egoic lotus, just as the spiritual triad is.

111. Tinh thần thực sự được đại diện bên trong hoa sen chân ngã, cũng như tam nguyên tinh thần vậy.

112. Note, we are not told how it arrived there or when.

112. Lưu ý, chúng ta không được bảo nó đến đó như thế nào hay khi nào.

in due course of time to stand revealed when the manasadevas have done their work. The will that persists forever is there.

trong quá trình thời gian thích hợp sẽ đứng được tiết lộ khi các manasadeva đã thực hiện công việc của họ. Ý chí tồn tại mãi mãi ở đó.

113. When we think of the “will that persists” we cannot help but think of Vulcan which, interestingly, can be associated with all jewels and the pressure which makes jewels.

113. Khi chúng ta nghĩ về “ý chí tồn tại” chúng ta không thể không nghĩ đến Vulcan vốn, thú vị thay, có thể được liên kết với tất cả các viên ngọc và áp lực tạo ra ngọc.

114. Vulcan is closely associated with the Heart of the Sun just as is the egoic lotus. With what part of the Heart of the Sun is Vulcan to be associated? The jewel association makes a lot of sense.

114. Vulcan liên kết chặt chẽ với Trái Tim của Mặt Trời cũng như hoa sen chân ngã vậy. Vulcan được liên kết với phần nào của Trái Tim của Mặt Trời? Mối liên hệ viên ngọc có rất nhiều ý nghĩa.

The consciousness aspect embodying the love-wisdom of the divine Ego as it reveals itself by the means of mind is predominantly there,

Phương diện tâm thức hiện thân cho bác ái-minh triết của Chân Ngã thiêng liêng khi nó tự tiết lộ bằng phương tiện của tâm trí là chủ yếu ở đó,

115. Something very important is being said here; we are locating the seat of the consciousness aspect within the egoic lotus We are essentially the Monad and when we, as the Monad, descend into the egoic lotus, monadic consciousness centralizes itself within the central flame at the heart of the lotus, essentially within the Jewel in the Lotus which will be formed over millions of years.

115. Một điều gì đó rất quan trọng đang được nói ở đây; chúng ta đang định vị chỗ ngồi của phương diện tâm thức bên trong hoa sen chân ngã. Về bản chất chúng ta là Chân thần và khi chúng ta, như là Chân thần, giáng hạ vào hoa sen chân ngã, tâm thức chân thần tập trung chính nó bên trong ngọn lửa trung tâm tại trái tim của hoa sen, về bản chất bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen vốn sẽ được hình thành qua hàng triệu năm.

116. Just the way a diamond is not formed immediately out of its carbon base, so, perhaps, the Jewel in the Lotus is not formed immediately from its matrix of flame. This is speculation and would have to be verified one way or the other.

116. Cũng giống như kim cương không được hình thành ngay lập tức từ nền tảng carbon của nó, vì vậy, có lẽ, Viên Ngọc trong Hoa Sen không được hình thành ngay lập tức từ ma trận lửa của nó. Đây là suy đoán và sẽ phải được xác minh theo cách này hay cách khác.

117. If wisdom is essentially buddhi, we can say that wisdom resides in the heart of the lotus because the three innermost petals are part of that heart. The three synthesis petals were created by a downflow of buddhic energy. The Jewel in the Lotus and the three central petals are, from one perspective, a unit of energy.

117. Nếu minh triết về bản chất là bồ đề, chúng ta có thể nói rằng minh triết cư ngụ trong trái tim của hoa sen vì ba cánh hoa trong cùng là một phần của trái tim đó. Ba cánh hoa tổng hợp được tạo ra bởi một sự tuôn xuống của năng lượng bồ đề. Viên Ngọc trong Hoa Sen và ba cánh hoa trung tâm, từ một quan điểm, là một đơn vị năng lượng.

118. The “divine Ego”, again, may be considered the spiritual triad. Each of the three synthesis petals may be considered revelatory of one of the aspects of the spiritual triad.

118. “Chân Ngã thiêng liêng”, một lần nữa, có thể được coi là tam nguyên tinh thần. Mỗi một trong ba cánh hoa tổng hợp có thể được coi là tiết lộ một trong các phương diện của tam nguyên tinh thần.

119. Not only is the Solar Angel the expression of love-wisdom, but this can be said of the spiritual triad (in its true nature as the higher Ego), even though that triad can be directly associated with the Divine Will of the Monad. Really the spiritual triad is a bridge between the first and second aspect and partakes of both.

119. Không chỉ Thái dương Thiên Thần là biểu hiện của bác ái-minh triết, mà điều này cũng có thể nói về tam nguyên tinh thần (trong bản chất thực sự của nó là Chân Ngã cao hơn), mặc dù tam nguyên đó có thể liên kết trực tiếp với Ý Chí Thiêng Liêng của Chân thần. Thực sự tam nguyên tinh thần là một cây cầu giữa phương diện thứ nhất và thứ hai và tham dự vào cả hai.

and in the nine petals and their vibratory capacity lies hid all opportunity, all innate capacity to progress, and all the ability to function as a self-conscious unit, that entity we call Man.37

và trong chín cánh hoa cùng khả năng rung động của chúng nằm ẩn giấu mọi cơ hội, mọi khả năng bẩm sinh để tiến bộ, và mọi khả năng hoạt động như một đơn vị tự ý thức, thực thể đó chúng ta gọi là Con Người.37

120. For the sake of visual clarity let us tabulate that which lies hid within the nine petals of the egoic lotus:

120. Để rõ ràng về mặt trực quan, chúng ta hãy lập bảng những gì nằm ẩn giấu bên trong chín cánh hoa của hoa sen chân ngã:

a. All opportunity

a. Mọi cơ hội

b. All innate capacity to progress

b. Mọi khả năng bẩm sinh để tiến bộ

c. All ability to function as a self-conscious unit

c. Mọi khả năng hoạt động như một đơn vị tự ý thức

121. Since the nine petals are directly stimulated by the spiritual triad (cf. TCF, Chart VIII, 817), the petals have a direction and developmental tendency which is not entirely dependent upon what man (as personality) brings to them from the lower worlds. The manasadevas direct the process of incorporation of human experience into the petal substance. Man merely offers his experience but cannot transmute it into egoic quality.

121. Vì chín cánh hoa được kích thích trực tiếp bởi tam nguyên tinh thần (cf. TCF, Biểu đồ VIII, 817), các cánh hoa có một hướng đi và khuynh hướng phát triển không hoàn toàn phụ thuộc vào những gì con người (như phàm ngã) mang đến cho chúng từ các cõi thấp. Các manasadeva chỉ đạo quá trình sáp nhập kinh nghiệm con người vào chất liệu cánh hoa. Con người chỉ đơn thuần dâng hiến kinh nghiệm của mình nhưng không thể chuyển hóa nó thành phẩm tính chân ngã.

Footnote 37: The Solar Lord, the Divine Ego.

Chú thích 37: Đức Thái dương Tinh quân, Chân Ngã Thiêng Liêng.

122. There is ambiguity here, for the Solar Lord both is and is not the Divine Ego. Yet, of course, there would be no Divine Ego expressing itself through a vehicle on the higher mental plane without the intervention of the Solar Lord of Solar Angel—at least in our solar system.

122. Có sự mơ hồ ở đây, vì Thái dương Tinh quân vừa là vừa không phải là Chân Ngã Thiêng Liêng. Tuy nhiên, tất nhiên, sẽ không có Chân Ngã Thiêng Liêng biểu hiện chính nó thông qua một vận cụ trên cõi thượng trí mà không có sự can thiệp của Thái dương Tinh quân hay Thái dương Thiên Thần—ít nhất là trong hệ mặt trời của chúng ta.

123. From another perspective, we, as a Divine Ego are a Solar Lord.

123. Từ một quan điểm khác, chúng ta, như một Chân Ngã Thiêng Liêng là một Thái dương Tinh quân.

Of the two courses of soul development referred to by H. P. B. in her “Voice of the Silence” as the path of “Dhyana” and “Dharma” or the “Paramitas,” Ramayana is based upon the latter.

Trong hai lộ trình phát triển linh hồn được H. P. B. đề cập trong cuốn “Tiếng Nói của Im Lặng” của bà là con đường của “Dhyana” và “Dharma” hay các “Paramita,” Ramayana dựa trên cái sau.

124. There are two Paths:

124. Có hai Con Đường:

a. The Path of Dhyana (Dhyana refers to meditation.)

a. Con Đường Dhyana (Dhyana đề cập đến thiền định.)

b. The Path of Dharma or the Paramitas (Dharma refers to right action,)

b. Con Đường Dharma hay các Paramita (Dharma đề cập đến hành động đúng đắn,)

The “Seven Portals,” referred to in the book of the same name, correspond very probably to the seven cantos of this sacred poem. But I have read only the first canto, and I shall give you the analysis of it, so far as I know. Excluding the preface to the poem, the first thing, in the first canto, is a description of the peculiar circumstances that attended Rama’s birth in Dasaratha’s family. Dasaratha is, as you all know, a descendant of solar kings, who began to rule over this earth from the time of Manu the Vyvaswatha.

“Bảy Cổng,” được đề cập trong cuốn sách cùng tên, tương ứng rất có thể với bảy khổ thơ của bài thơ thiêng liêng này. Nhưng tôi chỉ mới đọc khổ thơ đầu tiên, và tôi sẽ cung cấp cho bạn phân tích về nó, theo hiểu biết của tôi. Loại trừ lời tựa cho bài thơ, điều đầu tiên, trong khổ thơ đầu tiên, là một mô tả về những hoàn cảnh đặc biệt đi kèm với sự ra đời của Rama trong gia đình của Dasaratha. Dasaratha, như tất cả các bạn đều biết, là hậu duệ của các vị vua thái dương, những người bắt đầu cai trị trái đất này từ thời của Manu Vyvaswatha.

125. There is a tradition of Solar Kings who directed the progress of humanity.

125. Có một truyền thống về các Vị Vua Thái dương người chỉ đạo sự tiến bộ của nhân loại.

126. The very first Solar Kings were embodied Solar Angels themselves.

126. Những Vị Vua Thái dương đầu tiên chính là các Thái dương Thiên Thần hiện thân.

127. It is possible that certain Kumaras Who came to the Earth-globe with Sanat Kumara may also have served in the role of Solar Kings.

127. Có thể rằng các vị Kumara nhất định Những Vị đã đến bầu Trái Đất cùng với Sanat Kumara cũng có thể đã phục vụ trong vai trò của các Vị Vua Thái dương.

As his name implies, he is a king whose car can travel in ten directions, or taking the occult microcosmic sense he is king of the human body, which has ten senses of action and perception that connect it with the ten directions.

Như tên của ông ngụ ý, ông là một vị vua có xe có thể đi theo mười hướng, hay lấy theo nghĩa tiểu thiên địa huyền bí ông là vua của cơ thể con người, vốn có mười giác quan hành động và nhận thức kết nối nó với mười hướng.

128. This is pure Raja Yoga.

128. Đây là Raja Yoga thuần túy.

You are thoroughly familiar with the idea that our ancient philosophers used to describe the body as a town with nine gates. The nine gates are, as you know, the nine orifices of the human body. If you add to the nine one more for the orifice known as the Brahma-rundra or the door of Brahma, you get ten gates corresponding to the ten directions.

Bạn hoàn toàn quen thuộc với ý tưởng rằng các triết gia cổ đại của chúng ta thường mô tả cơ thể như một thị trấn với chín cổng. Chín cổng, như bạn biết, là chín lỗ của cơ thể con người. Nếu bạn thêm vào chín một nữa cho lỗ được gọi là Brahma-rundra hay cửa của Phạm Thiên, bạn có mười cổng tương ứng với mười hướng.

129. This would relate to the female reproductive organs.

129. Điều này sẽ liên quan đến các cơ quan sinh sản nữ.

The word “Dasaratha” indicates the consciousness connected with our senses, which consciousness is inferior to the consciousness which we call mind.

Từ “Dasaratha” chỉ định tâm thức kết nối với các giác quan của chúng ta, tâm thức này thấp hơn tâm thức mà chúng ta gọi là tâm trí.

—The Theosophist, Vol. XIII, p. 340.

—The Theosophist, Vol. XIII, trang 340.

130. The mind is antecedent to the senses which are extensions of the mind.

130. Tâm trí có trước các giác quan vốn là những sự mở rộng của tâm trí.

Mahadeva sits at the heart,

Mahadeva ngồi tại trái tim,

131. Mahadeva is Spirit or Monad and is the seat of consciousness within the heart of the lotus.

131. Mahadeva là Tinh thần hay Chân thần và là chỗ ngồi của tâm thức bên trong trái tim của hoa sen.

132. Mahadeva is the Lord of the first aspect of divinity.

132. Mahadeva là Chúa Tể của phương diện thứ nhất của thiên tính.

Surya or Vishnu reveals Him in His essence as the Wisdom of Love and the Love of Wisdom, and Brahma, the Creative Logos makes that revelation possible.

Surya hay Vishnu tiết lộ Ngài trong bản chất của Ngài là Minh Triết của Tình Thương và Tình Thương của Minh Triết, và Brahma, Thượng đế Sáng Tạo làm cho sự tiết lộ đó khả thi.

133. Surya and Vishnu (as we have seen when considering the Raja Deva Lords) are virtually equivalent terms.

133. Surya và Vishnu (như chúng ta đã thấy khi xem xét các Raja Deva Lord) hầu như là các thuật ngữ tương đương.

134. The second aspect is the Revealer. Its purpose is to reveal the first aspect.

134. Phương diện thứ hai là Đấng Tiết Lộ. Mục đích của nó là tiết lộ phương diện thứ nhất.

135. We could well ponder on the “Wisdom of Love” and the “Love of Wisdom”. Perhaps the first of these is more difficult to understand, but it is clear that unless there is true Love, there can be no true Wisdom. Love, opens the door to Wisdom—the Wisdom of the Heart. We are familiar with the idea that Wisdom opens the door to Love.

135. Chúng ta có thể suy ngẫm về “Minh Triết của Tình Thương” và “Tình Thương của Minh Triết”. Có lẽ cái đầu tiên khó hiểu hơn, nhưng rõ ràng là trừ khi có Tình Thương thực sự, không thể có Minh Triết thực sự. Tình Thương, mở cánh cửa đến Minh Triết—Minh Triết của Trái Tim. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng Minh Triết mở cánh cửa đến Tình Thương.

136. The wisdom aspect of divinity is often associated with the first ray aspect of the second ray. Those upon the wisdom line of the second ray go to Shamballa. Is DK telling us that the essence of Mahadeva is the Wisdom of Love or the Love of Wisdom? If so, it shows how closely the first aspect is connected to the second—especially in this solar system. The word “essence” should be pondered. We cannot, in this solar system, disconnect will from wisdom and love.

136. Phương diện minh triết của thiên tính thường được liên kết với phương diện cung một của cung hai. Những người trên dòng minh triết của cung hai đi đến Shamballa. Có phải Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng tinh chất của Mahadeva là Minh Triết của Tình Thương hay Tình Thương của Minh Triết? Nếu vậy, điều đó cho thấy phương diện thứ nhất được kết nối chặt chẽ như thế nào với phương diện thứ hai—đặc biệt là trong hệ mặt trời này. Từ “tinh chất” cần được suy ngẫm. Trong hệ mặt trời này, chúng ta không thể tách rời ý chí khỏi minh triết và tình thương.

137. Brahma makes the revelation possible on the eighteen lower subplanes.

137. Brahma làm cho sự mặc khải trở nên khả thi trên mười tám cõi phụ thấp.

The Father in [711] Heaven is to be revealed through the Christ, the Son, by the method of incarnation made possible through the work of the Holy Spirit.

Cha ở [711] Trên Trời sẽ được mặc khải qua Đấng Christ, Người Con, bằng phương pháp lâm phàm được thực hiện qua công việc của Chúa Thánh Thần.

138. “No man commeth to the Father except by me.”

138. “Không ai đến được với Cha mà không qua ta.”

139. The “Father” is, in a way, always in ‘darkness’ and requires revelation by His glorious “Son”.

139. “Cha”, theo một cách nào đó, luôn ở trong ‘bóng tối’ và cần sự mặc khải bởi “Người Con” vinh hiển của Ngài.

All this has been brought about by the sacrifice and instrumentality of certain cosmic entities who “offer Themselves” up in order that Man may be.

Tất cả điều này đã được mang lại bởi sự hy sinh và vai trò phương tiện của những thực thể vũ trụ nhất định, những vị “tự hiến Mình” để Con Người có thể hiện hữu.

140. DK seems to be calling the Solar Angels “cosmic” entities. If this is the case, it points to the monadic origin on the Solar Angels on levels higher than the cosmic physical plane, which is the plane of the solar system. Anything ‘above’ or ‘beyond’ the cosmic physical plane, can be considered, from one perspective, “cosmic”.

140. Chân sư DK dường như đang gọi các Thái dương Thiên Thần là các thực thể “vũ trụ”. Nếu đúng như vậy, điều này chỉ ra nguồn gốc chân thần của các Thái dương Thiên Thần ở các cấp độ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ, vốn là cõi của hệ mặt trời. Bất cứ điều gì ‘ở trên’ hoặc ‘bên kia’ cõi hồng trần vũ trụ, từ một góc độ nào đó, đều có thể được coi là “vũ trụ”.

141. From another perspective, however, the Solar Angels are definitely part of still greater Angels on the cosmic mental plane—Beings Who can definitely be called cosmic.

141. Tuy nhiên, từ một góc độ khác, các Thái dương Thiên Thần chắc chắn là một phần của những Thiên Thần vĩ đại hơn nữa trên cõi trí vũ trụ—những Đấng chắc chắn có thể được gọi là vũ trụ.

From their very essence, they give out that which is needed to produce the individualising principle,

Từ chính tinh chất của mình, các ngài ban cho điều cần thiết để tạo ra nguyên khí biệt ngã hóa,

142. The “individualising principle” is a kind of energy which induces that type of perception we call “self-consciousness”.

142. “Nguyên khí biệt ngã hóa” là một loại năng lượng khơi dậy loại tri giác mà chúng ta gọi là “tự ý thức”.

143. We are dealing with energies within energies and forces within forces. We must be careful not to overly materialize the various ‘characters’ involved in the drama of individualization.

143. Chúng ta đang đề cập đến các năng lượng bên trong các năng lượng và các mãnh lực bên trong các mãnh lực. Chúng ta phải cẩn thận để không vật chất hóa quá mức các ‘nhân vật’ khác nhau tham gia vào vở kịch của sự biệt ngã hóa.

and that which we call “self-consciousness,”

và cái mà chúng ta gọi là “tự ý thức,”

144. There is always consciousness (inherent in cosmos), but if consciousness is to become self-consciousness, consciousness must turn reflexive, must turn back upon itself. Into the field of consciousness a center must be built and it must become, eventually and for a time, the most important content of consciousness.

144. Luôn có tâm thức (vốn có trong vũ trụ), nhưng để tâm thức trở thành tự ý thức, tâm thức phải trở nên phản tỉnh, phải quay lại chính nó. Vào trong trường tâm thức, một trung tâm phải được xây dựng và cuối cùng, trong một thời gian, nó phải trở thành nội dung quan trọng nhất của tâm thức.

145. The process is achieved through ‘centering’ and ‘dividing’. A center is cultivated and sustained and that center is divided from all other things. “This” and “that” come into existence.

145. Quá trình này đạt được thông qua việc ‘tập trung’ và ‘phân chia’. Một trung tâm được nuôi dưỡng và duy trì, và trung tâm đó được phân chia khỏi tất cả những thứ khác. “Cái này” và “cái kia” đi vào hiện hữu.

146. If we think of the first and fifth rays (the rays of a primary sign of individualization, Leo) we shall find this ‘centering’ and ‘dividing’ process.

146. Nếu chúng ta nghĩ về cung một và cung năm (các cung của một dấu hiệu biệt ngã hóa sơ cấp, Sư Tử), chúng ta sẽ tìm thấy quá trình ‘tập trung’ và ‘phân chia’ này.

and thus enable the divine Spirit to enter into fuller life by means of limitation by form,

và do đó cho phép Tinh thần thiêng liêng đi vào sự sống đầy đủ hơn bằng phương tiện của sự giới hạn bởi hình tướng,

147. This almost seems a contradiction—to enter into that which is “fuller” through limitation. But, probably, the “divine Spirit”, the Monad, would not have such an opportunity without the intervention of the Solar Angels. Any experience, however limiting, can be considered an expansion if it is an experience hitherto unpossessed.

147. Điều này dường như gần như là một mâu thuẫn—đi vào cái “đầy đủ hơn” thông qua sự giới hạn. Nhưng, có lẽ, “Tinh thần thiêng liêng”, Chân thần, sẽ không có cơ hội như vậy nếu không có sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần. Bất kỳ trải nghiệm nào, dù giới hạn đến đâu, cũng có thể được coi là một sự mở rộng nếu đó là một trải nghiệm chưa từng sở hữu trước đây.

by means of the lessons garnered through a long pilgrimage, and through the “assimilation of manifold existences.”

bằng phương tiện của những bài học thu thập được qua một cuộc hành hương dài, và qua sự “đồng hóa các hiện hữu đa dạng.”

148. We are given three ways in which the “divine Spirit” enters into fuller life:

148. Chúng ta được cho biết ba cách mà “Tinh thần thiêng liêng” đi vào cuộc sống đầy đủ hơn:

a. By means of limitation of form

a. Bằng phương tiện của sự giới hạn của hình tướng

b. By means of the lessons garnered through a long pilgrimage

b. Bằng phương tiện của những bài học thu thập được qua một cuộc hành hương dài

c. Through the “assimilation of manifold existences”

c. Qua sự “đồng hóa các hiện hữu đa dạng”

149. What is to be achieved? Full I-realization under the most limiting circumstances. There is no ‘place’ in time and space (however apparently circumscribed) where God shall not be “All in All” and know Himself to be “All in All”.

149. Điều gì cần đạt được? Sự chứng ngộ cái Tôi trọn vẹn dưới những hoàn cảnh giới hạn nhất. Không có ‘nơi chốn’ nào trong thời gian và không gian (dù có vẻ bị giới hạn đến đâu) mà Thượng đế sẽ không là “Tất cả trong Tất cả” và biết Mình là “Tất cả trong Tất cả”.

The fourth point to be noted is that when these three events have occurred, the light or fire that circulates along the manasic triangle is withdrawn to the centre of the lotus, and this “prototype” of the future antaskarana, if so it may be expressed, disappears.

Điểm thứ tư cần lưu ý là khi ba sự kiện này đã xảy ra, ánh sáng hoặc lửa luân chuyển dọc theo tam giác manas được rút về trung tâm của hoa sen, và “nguyên mẫu” này của antahkarana tương lai, nếu có thể diễn đạt như vậy, sẽ biến mất.

150. This is interesting as in the charts with which we are provided, this triangle is very much in evidence. (cf. Chart IX, TCF, 823)

150. Điều này thật thú vị vì trong các biểu đồ mà chúng ta được cung cấp, tam giác này rất rõ ràng. (xem Biểu đồ IX, TCF, 823)

151. Perhaps this chart represents conditions as they will exist for the highly developed disciple/initiate. That the triangle must refer to a high stage of development is evident because the egoic lotus is completely unfolded!

151. Có lẽ biểu đồ này đại diện cho các điều kiện khi chúng sẽ tồn tại đối với đệ tử/điểm đạo đồ phát triển cao. Rằng tam giác phải đề cập đến một giai đoạn phát triển cao là điều hiển nhiên bởi vì hoa sen chân ngã đã nở trọn vẹn!

152. We may presume that the light and fire circulating along the manasic triangle joins the light and fire of Sprit already resident at the heart of the lotus.

152. Chúng ta có thể giả định rằng ánh sáng và lửa luân chuyển dọc theo tam giác manas kết hợp với ánh sáng và lửa của Tinh thần đã cư ngụ tại tâm của hoa sen.

The threefold energy of the petals, the atoms and the “jewel” is now centralised, because impulse must now be generated which will produce a downflow of energy from the newly made causal vehicle into the three worlds of human endeavour.

Năng lượng tam phân của các cánh hoa, các nguyên tử và “viên ngọc” giờ đây được tập trung hóa, bởi vì xung lực giờ đây phải được tạo ra để sản sinh một dòng tuôn chảy năng lượng từ thể nguyên nhân mới được tạo thành vào trong ba cõi của nỗ lực con người.

153. Before an initiative is undertaken, centralization is necessary. All is latent through potent.

153. Trước khi một sáng kiến được thực hiện, sự tập trung hóa là cần thiết. Tất cả đều tiềm tàng mặc dù đầy tiềm năng.

154. We notice here that it is apparently not a question of the “jewel” being generated from the central fire over time. This reference suggests that the “jewel” exists from the beginning. The process surrounding the arising of the Jewel in the Lotus is still not explicitly presented.’

154. Chúng ta nhận thấy ở đây rằng dường như không phải là vấn đề “viên ngọc” được tạo ra từ ngọn lửa trung tâm theo thời gian. Tham chiếu này gợi ý rằng “viên ngọc” tồn tại ngay từ đầu. Quá trình xung quanh sự trỗi dậy của Viên Ngọc trong Hoa Sen vẫn chưa được trình bày rõ ràng.

155. Of course, we see the word “jewel” put in quotation marks, which may suggest that what is to be found at the heart of the lotus is, as are the twelve petals, far from existing in any final state of formation.

155. Tất nhiên, chúng ta thấy từ “viên ngọc” được đặt trong dấu ngoặc kép, điều này có thể gợi ý rằng cái được tìm thấy tại tâm của hoa sen, cũng như mười hai cánh hoa, còn lâu mới tồn tại trong bất kỳ trạng thái hình thành cuối cùng nào.

We have dealt with the method of individualisation through the coming in of the Lords of the Flame because it is the prime method in this solar system;

Chúng ta đã đề cập đến phương pháp biệt ngã hóa thông qua việc đi vào của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa bởi vì đó là phương pháp chính trong hệ mặt trời này;

156. We presume, then, that it was not only the failure of our Planetary Logos through the Moon-chain which brought in the Lords of the Flame, but that all Planetary Logoi in our solar system would use a similar method, even if not in the same state of planetary duress as our Planetary Logos finds Himself.

156. Do đó, chúng ta giả định rằng không chỉ sự thất bại của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta qua dây Mặt Trăng đã mang lại các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa, mà tất cả các Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời của chúng ta sẽ sử dụng một phương pháp tương tự, ngay cả khi không ở trong cùng trạng thái cưỡng bách hành tinh như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

whatever methods may be pursued in the varying schemes and chains, this—at the middle stage—is the universal rule.

dù bất kỳ phương pháp nào có thể được theo đuổi trong các hệ hành tinh và các dãy khác nhau, điều này—ở giai đoạn giữa—là Định Luật  phổ quát.

157. DK emphasizes this idea. It is universal within our solar system.

157. Chân sư DK nhấn mạnh ý tưởng này. Nó là phổ quát trong hệ mặt trời của chúng ta.

158. He also hints that varying methods may be used in other planetary schemes.

158. Ngài cũng gợi ý rằng các phương pháp khác nhau có thể được sử dụng trong các hệ hành tinh khác.

Karmic conditions having to do with a planetary Logos may effect modifications, and bring into action manasadevas whose activity may not be the same in working detail, but the results are ever similar, and the divine Egos in their causal bodies have analogous instruments to work through….

Các điều kiện nghiệp quả liên quan đến một Hành Tinh Thượng đế có thể tác động tạo ra các sửa đổi, và đưa vào hoạt động các manasadeva mà hoạt động của họ có thể không giống nhau về chi tiết làm việc, nhưng kết quả thì luôn tương tự, và các Chân Ngã thiêng liêng trong thể nguyên nhân của các ngài có các công cụ tương tự để làm việc qua đó….

159. The instruments are created through the work of the Solar Angels, however variously they may work.

159. Các công cụ được tạo ra thông qua công việc của các Thái dương Thiên Thần, dù họ có thể làm việc đa dạng như thế nào.

160. It is still somewhat ambiguous whether the Solar Angels are to be called “divine Egos”, but for the moment let us stay that the term seems to refer most to the higher part of man.

160. Vẫn còn đôi chút mơ hồ về việc liệu các Thái dương Thiên Thần có được gọi là “Chân Ngã thiêng liêng” hay không, nhưng hiện tại chúng ta hãy nói rằng thuật ngữ này dường như ám chỉ nhiều nhất đến phần cao hơn của con người.

161. There are one or two references in which Solar Angels are identified as “divine Egos”.

161. Có một hoặc hai tham chiếu trong đó các Thái dương Thiên Thần được xác định là “Chân Ngã thiêng liêng”.

162. VSK questions: “What part has been omitted here indicated by the ellipses?”

162. VSK đặt câu hỏi: “Phần nào đã bị bỏ qua ở đây được chỉ ra bởi các dấu chấm lửng?”

A final point which is of profound significance is that the Agnishvattas construct the petals out of Their Own substance, which is substance energised by the principle [712] of “I-ness,” or ahamkara.

Một điểm cuối cùng có ý nghĩa sâu sắc là các Agnishvatta xây dựng các cánh hoa từ chất liệu của Chính Các Ngài, là chất liệu được tiếp sinh lực bởi nguyên khí [712] của “tính-Tôi,” hay ahamkara.

163. This is a vitally important statement. It does not suggest that there is no substance to be worked with on the higher mental plane, but that solar angelic energy is added to the energy of elemental substance on the higher mental plane and the result is the egoic lotus.

163. Đây là một tuyên bố cực kỳ quan trọng. Nó không gợi ý rằng không có chất liệu nào để làm việc trên cõi thượng trí, mà là năng lượng của thái dương thiên thần được thêm vào năng lượng của tinh chất hành khí trên cõi thượng trí và kết quả là hoa sen chân ngã.

164. We must remember that substance is not ‘stuff’ but, really, energy.

164. Chúng ta phải nhớ rằng chất liệu không phải là ‘vật chất’ mà, thực sự, là năng lượng.

165. If, in occultism, we could determine how energy is added to energy, or energy to force, or force to energy, or force to force, we would know much.

165. Nếu, trong huyền bí học, chúng ta có thể xác định cách năng lượng được thêm vào năng lượng, hay năng lượng vào mãnh lực, hay mãnh lực vào năng lượng, hay mãnh lực vào mãnh lực, chúng ta sẽ biết được nhiều điều.

166. To answer this, laws of wave addition and laws of fusion would have to be studied.

166. Để trả lời điều này, các định luật về cộng hưởng sóng và các định luật về sự dung hợp sẽ phải được nghiên cứu.

167. The substance of the higher mental plane would not have conformed itself into the structure of the egoic lotus without the sustaining energy patterns provided by the Solar Angels or Manasadevas.

167. Chất liệu của cõi thượng trí sẽ không tự thích ứng thành cấu trúc của hoa sen chân ngã nếu không có các mô hình năng lượng duy trì được cung cấp bởi các Thái dương Thiên Thần hay Manasadeva.

168. To understand the nature of substance energised by the principle of “I-ness” or ahamkara, we have to think of energy which induces the perception of I-ness or ahamkara. This is energy which builds a center within the field of consciousness and sustains that center with relative permanence when compared with the contents which enter consciousness in other ways. Due to the reflective and reflexive energy of the Manasadevas, that center in the field of consciousness has continuity and becomes, eventually, the most constant and real content of consciousness perceived.

168. Để hiểu bản chất của chất liệu được tiếp sinh lực bởi nguyên khí của “tính-Tôi” hay ahamkara, chúng ta phải nghĩ về năng lượng vốn khơi dậy sự tri giác về tính-Tôi hay ahamkara. Đây là năng lượng xây dựng một trung tâm bên trong trường tâm thức và duy trì trung tâm đó với sự bền vững tương đối khi so sánh với các nội dung đi vào tâm thức theo những cách khác. Do năng lượng phản chiếu và phản tỉnh của các Manasadeva, trung tâm đó trong trường tâm thức có tính liên tục và trở thành, cuối cùng, nội dung thực nhất và hằng cửu nhất của tâm thức được tri giác.

They proceed to energise the permanent atoms with Their own positive force, so as to bring the fifth spirilla in due course of time into full activity and usefulness.

Các Ngài tiến hành tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn với mãnh lực dương của chính Các Ngài, để đưa spirilla thứ năm vào hoạt động và hữu dụng đầy đủ trong một tiến trình thời gian thích hợp.

169. What is evident is that the fifth and other higher spirillae already exist within such permanent atoms, but that they are not energized into potency.

169. Điều hiển nhiên là spirilla thứ năm và các spirilla cao hơn khác đã tồn tại bên trong các nguyên tử trường tồn như vậy, nhưng chúng không được tiếp sinh lực thành tiềm năng.

170. What energizes the spirillae? Certainly, upward striving must, but also the deliberate stimulation provided by the manasadevas.

170. Điều gì tiếp sinh lực cho các spirilla? Chắc chắn, sự phấn đấu vươn lên là cần thiết, nhưng cũng cần sự kích thích có chủ ý được cung cấp bởi các manasadeva.

171. As with all things unfolding, the spirillae have a range of possible unfoldment. The stage of early stimulation of the fifth spirilla is not the stage of the fullest stimulation and expression of that spirilla.

171. Cũng như mọi thứ đang mở ra, các spirilla có một phạm vi mở ra khả dĩ. Giai đoạn kích thích ban đầu của spirilla thứ năm không phải là giai đoạn kích thích và biểu hiện đầy đủ nhất của spirilla đó.

All possibility, all hopefulness and optimism, and all future success lies hid in these two points.

Mọi khả năng, mọi niềm hy vọng và sự lạc quan, và mọi thành công trong tương lai đều ẩn giấu trong hai điểm này.

172. Man has hopes for a beautiful and creative life pursued in freedom.

172. Con người có những hy vọng về một cuộc sống tươi đẹp và sáng tạo được theo đuổi trong tự do.

173. What are the two points which provide him with hope:

173. Hai điểm cung cấp cho y niềm hy vọng là gì:

a. That the Solar Angels construct the petals of his egoic lotus out of their own substance which is energized by the principle of I-ness

a. Rằng các Thái dương Thiên Thần xây dựng các cánh hoa của hoa sen chân ngã của y từ chất liệu của chính các ngài vốn được tiếp sinh lực bởi nguyên khí của tính-Tôi

b. That the Solar Angels stimulate permanent atoms with their own positive force bringing the fifth spirilla eventually into a state of full stimulation. And can we say this also of the sixth spirilla? Or is this more stimulated by the spiritual triad, per se?

b. Rằng các Thái dương Thiên Thần kích thích các nguyên tử trường tồn bằng mãnh lực dương của chính các ngài, cuối cùng đưa spirilla thứ năm vào trạng thái kích thích đầy đủ. Và chúng ta có thể nói điều này về spirilla thứ sáu không? Hay cái này được kích thích nhiều hơn bởi chính tam nguyên tinh thần?

c. As both fifth and sixth spirillae are related to processes within the Kingdom of Souls (from which one is almost graduated by the time of the fourth initiation) we might infer that the Solar Angels still have something to do with the stimulation of the sixth spirilla.

c. Vì cả spirilla thứ năm và thứ sáu đều liên quan đến các quá trình bên trong Vương quốc của Linh hồn (từ đó người ta gần như tốt nghiệp vào thời điểm của cuộc điểm đạo thứ tư), chúng ta có thể suy luận rằng các Thái dương Thiên Thần vẫn có liên quan gì đó đến sự kích thích spirilla thứ sáu.

The Egoic Ray concerns itself with the fifth spirilla and with the sixth, and is the cause of their emerging from latency and potentiality into power and activity. The Monadic Ray is the source of the stimulation of the seventh spirilla. (TCF 71-72)

Cung Chân Ngã liên quan đến spirilla thứ năm và thứ sáu, và là nguyên nhân làm cho chúng xuất hiện từ trạng thái tiềm ẩn và tiềm năng sang trạng thái quyền năng và hoạt động. Cung Chân Thần là nguồn gốc của sự kích thích spirilla thứ bảy. (TCF 71-72)

2. The fifth and sixth spirillae are more specifically under the egoic Ray, whatever that Ray may be. (TCF 531)

2. Các spirilla thứ năm và thứ sáu cụ thể hơn nằm dưới Cung chân ngã, bất kể Cung đó có thể là gì. (TCF 531)

As we have seen, the work of the Agnishvattas on the mental plane resulted in a downflow of force or energy from the Monad (or Spirit)

Như chúng ta đã thấy, công việc của các Agnishvatta trên cõi trí dẫn đến một dòng tuôn chảy mãnh lực hoặc năng lượng từ Chân thần (hay Tinh thần)

174. The timing of this downflow from Spirit is not given. What we are shown is that it did not occur before the Agnishvattas began their building work on the higher mental plane.

174. Thời điểm của dòng tuôn chảy này từ Tinh thần không được đưa ra. Điều chúng ta được thấy là nó không xảy ra trước khi các Agnishvatta bắt đầu công việc xây dựng của họ trên cõi thượng trí.

175. The downflow of force from the buddhic plane results in the formation of the three inmost petals—the synthesis petals.

175. Dòng tuôn chảy mãnh lực từ cõi bồ đề dẫn đến sự hình thành của ba cánh hoa trong cùng—các cánh hoa tổng hợp.

176. DK has suggested that the Monad or Spirit anchors itself as a divine flame at the very center of the lotus. When the divine flame becomes the Jewel in the Lotus remains to be seen. It could be immediately or there could be a timed process involved. Also the seed of the Jewel in the Lotus might still be a jewel but not the full formation of the seven-faceted Jewel in the Lotus:

176. Chân sư DK đã gợi ý rằng Chân thần hay Tinh thần neo giữ chính nó như một ngọn lửa thiêng liêng tại chính trung tâm của hoa sen. Khi nào ngọn lửa thiêng liêng trở thành Viên Ngọc trong Hoa Sen thì vẫn còn phải xem xét. Nó có thể là ngay lập tức hoặc có thể có một quá trình thời gian liên quan. Cũng có thể hạt giống của Viên Ngọc trong Hoa Sen vẫn là một viên ngọc nhưng chưa phải là sự hình thành đầy đủ của Viên Ngọc bảy mặt trong Hoa Sen:

177. We gather that the work of the Agnishvattas serves as an invocation of the energy of the Monad. The second aspect (the Agnishvattas) prepares the way for the descent of the first aspect (the Monad).

177. Chúng ta hiểu rằng công việc của các Agnishvatta đóng vai trò như một sự khẩn cầu năng lượng của Chân thần. Phương diện thứ hai (các Agnishvatta) chuẩn bị con đường cho sự giáng hạ của phương diện thứ nhất (Chân thần).

178. In the preparation for individualization, there is cooperation between the first and second aspects.

178. Trong sự chuẩn bị cho sự biệt ngã hóa, có sự hợp tác giữa phương diện thứ nhất và thứ hai.

and this, in conjunction with the energy of the lower quaternary produced the appearance of the body of the Ego on the mental plane.

và điều này, kết hợp với năng lượng của bộ bốn thấp tạo ra sự xuất hiện của thể của Chân Ngã trên cõi trí.

179. We see that the lower quaternary has something to do with the appearance of the body of the Ego on the mental plane. The atomic triangle is part of the body of the Ego we are told; thus the words, “in conjunction with”.

179. Chúng ta thấy rằng bộ bốn thấp có liên quan gì đó đến sự xuất hiện của thể của Chân Ngã trên cõi trí. Tam giác nguyên tử là một phần của thể của Chân Ngã như chúng ta được bảo; do đó có các từ, “kết hợp với”.

180. We clearly see that if the body of the Ego on the mental plane is to appear three types of energy, are, it would seem, simultaneously needed:

180. Chúng ta thấy rõ rằng nếu thể của Chân Ngã trên cõi trí xuất hiện, dường như ba loại năng lượng là cần thiết đồng thời:

a. The energy of the Agnishvattas

a. Năng lượng của các Agnishvatta

b. The energy of the Spirit or Monad

b. Năng lượng của Tinh thần hay Chân thần

c. The energy of the lower quaternary

c. Năng lượng của bộ bốn thấp

181. The body of the Ego does not appear before all three have worked together and in relation.

181. Thể của Chân Ngã không xuất hiện trước khi cả ba đã làm việc cùng nhau và trong mối liên hệ.

182. The causal body is not the Ego but is the “body of the Ego”. The egoic lotus is also not the Ego, but the lotus which the Ego uses.

182. Thể nguyên nhân không phải là Chân Ngã mà là “thể của Chân Ngã”. Hoa sen chân ngã cũng không phải là Chân Ngã, mà là hoa sen mà Chân Ngã sử dụng.

183. What then is the “Ego”? We will have to stay that it is, essentially, the spiritual triad. The Monad and spiritual triad are reflected in the structure of the egoic lotus, through the Jewel in the Lotus and the twelve petals.

183. Vậy thì “Chân Ngã” là gì? Chúng ta sẽ phải giữ quan điểm rằng nó, về bản chất, là tam nguyên tinh thần. Chân thần và tam nguyên tinh thần được phản chiếu trong cấu trúc của hoa sen chân ngã, qua Viên Ngọc trong Hoa Sen và mười hai cánh hoa.

In ordinary electric light, we have a faint illustration of the thought I seek to convey. By the approximation of the two polarities, light is created.

Trong ánh sáng điện bình thường, chúng ta có một minh họa mờ nhạt về tư tưởng mà tôi tìm cách truyền đạt. Bằng sự tiếp cận của hai cực tính, ánh sáng được tạo ra.

184. From relative darkness, light is created. Father and Mother, relatively are in darkness. Mother dwells in ‘dark light’ and Father has a light so intense that it appears to be darkness.

184. Từ bóng tối tương đối, ánh sáng được tạo ra. Cha và Mẹ, một cách tương đối, đang ở trong bóng tối. Mẹ cư ngụ trong ‘ánh sáng tối’ và Cha có một ánh sáng mãnh liệt đến mức nó dường như là bóng tối.

By an analogous type of electrical phenomena, the light of the Monad shines forth,

Bằng một loại hiện tượng điện tương tự, ánh sáng của Chân thần tỏa sáng,

185. It shines forth through the egoic lotus which is its vehicle and the vehicle of the “Son” aspect.

185. Nó tỏa sáng qua hoa sen chân ngã vốn là vận cụ của nó và là vận cụ của phương diện “Con”.

but we have to extend the idea to the subtler planes, and deal with seven types of force or energy in connection with the one polarity and with four in connection with the other.

nhưng chúng ta phải mở rộng ý tưởng đến các cõi thanh nhẹ hơn, và đề cập đến bảy loại mãnh lực hay năng lượng liên quan đến một cực tính và bốn loại liên quan đến cực tính kia.

186. We have the number eleven. We remember that the number eleven is the number of the initiate.

186. Chúng ta có con số mười một. Chúng ta nhớ rằng con số mười một là con số của điểm đạo đồ.

187. There are seven types of positive force—the force or energy of the seven rays.

187. Có bảy loại mãnh lực dương—mãnh lực hay năng lượng của bảy cung.

188. Note that DK does not in this context discriminating between force and energy.

188. Lưu ý rằng Chân sư DK trong ngữ cảnh này không phân biệt giữa mãnh lực và năng lượng.

189. The forces associated with the negative polarity may be considered the forces of the four aspects of the lower quaternary—dense physical force, etheric force, astral force and lower mental force.

189. Các mãnh lực liên quan đến cực tính âm có thể được coi là các mãnh lực của bốn phương diện của bộ bốn thấp—mãnh lực hồng trần đậm đặc, mãnh lực dĩ thái, mãnh lực cảm dục và mãnh lực hạ trí.

190. From the numerological perspective, if we add

190. Từ quan điểm số học, nếu chúng ta cộng

a. The seven forces associated with the positive polarity

a. Bảy mãnh lực liên quan đến cực tính dương

b. The four forces associated with the lower quaternary

b. Bốn mãnh lực liên quan đến bộ bốn thấp

c. The thirteen forces associated with the Agnishvattas—the twelve petals and the inmost jewel

c. Mười ba mãnh lực liên quan đến các Agnishvatta—mười hai cánh hoa và viên ngọc bên trong

d.

d.

e. we arrive at the number 24—the number of Shamballa.

e. chúng ta đi đến con số 24—con số của Shamballa.

191. If we add the number of the Solar Angel as a whole, our total number will be 25.

191. Nếu chúng ta cộng con số của Thái dương Thiên Thần như một tổng thể, tổng số của chúng ta sẽ là 25.

192. If we add the seven facets of the Jewel in the Lotus, our number will be 32.

192. Nếu chúng ta cộng bảy mặt của Viên Ngọc trong Hoa Sen, con số của chúng ta sẽ là 32.

193. If we add the energy of the grand entirety, our number will be the significant Christ number, 33.

193. Nếu chúng ta cộng năng lượng của toàn thể vĩ đại, con số của chúng ta sẽ là con số của Đấng Christ đầy ý nghĩa, 33.

A scientific formula for the process of individualisation conveys this dual approximation with its differing types of energy in one symbol and a number, but it cannot here be revealed.

Một công thức khoa học cho quá trình biệt ngã hóa truyền tải sự tiếp cận kép này với các loại năng lượng khác nhau của nó trong một biểu tượng và một con số, nhưng nó không thể được tiết lộ ở đây.

194. This is promising. The Ageless Wisdom has encapsulated in symbolic form all the great ideas. The time will come for revelation. Before that time we must prove ourselves trustworthy and completely integrated in the expression of the Plan.

194. Điều này đầy hứa hẹn. Minh Triết Ngàn Đời đã gói gọn trong dạng biểu tượng tất cả các ý tưởng vĩ đại. Thời gian sẽ đến cho sự mặc khải. Trước thời điểm đó, chúng ta phải chứng tỏ mình đáng tin cậy và hoàn toàn tích hợp trong biểu hiện của Thiên Cơ.

The Manasadevas are themselves energised by force from the cosmic mental plane—a force which has been in operation ever since the individualisation of the solar Logos in kalpas far distant.

Các Manasadeva chính các ngài được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ cõi trí vũ trụ—một mãnh lực đã hoạt động kể từ khi Thái dương Thượng đế biệt ngã hóa trong các kiếp (kalpa) xa xưa.

195. This type individualization is not about the individualization of the Solar Logos as a human man, but as a Logos in His own right.

195. Loại biệt ngã hóa này không phải là về sự biệt ngã hóa của Thái dương Thượng đế như một con người, mà như một Thượng đế theo đúng nghĩa của Ngài.

196. If we are talking about cosmic mental force, it is derivative from a type of Being Who provides higher cosmic manas to such Beings as the Solar Logos. Just as the Solar Logos is a Man compared to the human man, so the cosmic Solar Angels are Angels compared with the Beings we usually call Solar Angels.

196. Nếu chúng ta đang nói về mãnh lực trí tuệ vũ trụ, nó bắt nguồn từ một loại Hiện Hữu cung cấp manas vũ trụ cao hơn cho những Đấng như Thái dương Thượng đế. Cũng như Thái dương Thượng đế là một Con Người so với con người phàm trần, thì các Thái dương Thiên Thần vũ trụ là những Thiên Thần so với các Đấng mà chúng ta thường gọi là Thái dương Thiên Thần.

197. As we have tried to explain in other commentaries, individualization for a great Group Being such as a Solar Logos is something far different from individualization for a man. It signifies becoming a Cosmic Individual—one who is cosmically Self-conscious—one Who can begin to know Himself as a cosmic Being.

197. Như chúng tôi đã cố gắng giải thích trong các bài bình luận khác, sự biệt ngã hóa đối với một Đấng Nhóm Vĩ Đại như Thái dương Thượng đế là một điều gì đó rất khác so với sự biệt ngã hóa đối với một con người. Nó biểu thị việc trở thành một Cá Thể Vũ Trụ—một đấng có Tự ý thức vũ trụ—một đấng có thể bắt đầu biết Mình như một Đấng vũ trụ.

198. The following anent the Solar Logos (paralleling a similar phase in man—from individualization to the first initiation) applies in this context:

198. Những điều sau đây về Thái dương Thượng đế (song song với một giai đoạn tương tự ở con người—từ biệt ngã hóa đến cuộc điểm đạo thứ nhất) áp dụng trong ngữ cảnh này:

a. He [the Solar Logos] has to attain to the full consciousness of His entire ring-pass-not, or of the seven planes of the solar system. This covers a period wherein five of the Heavenly Men, or five of His centres, and therefore, five schemes, reach a stage of accurate response to contact and stimulation. (TCF 292)

a. Ngài [Thái dương Thượng đế] phải đạt đến tâm thức trọn vẹn về toàn bộ vòng-giới-hạn của Ngài, hay về bảy cõi của hệ mặt trời. Điều này bao trùm một giai đoạn trong đó năm trong số các Đấng Thiên Nhân, hay năm trong số các trung tâm của Ngài, và do đó, năm hệ hành tinh, đạt đến một giai đoạn đáp ứng chính xác với sự tiếp xúc và kích thích. (TCF 292)

199. Individualization in this case, is the awakening of solar logoic consciousness to the cosmic ring-pass-not, just as newly individualized man must awaken to himself as a center in the three worlds and to that part of his nature which is called the “not-self”.

199. Sự biệt ngã hóa trong trường hợp này, là sự thức tỉnh của tâm thức thái dương thượng đế đối với vòng-giới-hạn vũ trụ, cũng như con người mới biệt ngã hóa phải thức tỉnh đối với bản thân như một trung tâm trong ba cõi và đối với phần bản chất của y được gọi là “phi-ngã”.

200. There are many beings which go to the constitution to the ring-pass-not of the Solar Logos, and He has to awaken to the perception that He is them.

200. Có nhiều thực thể đi vào cấu tạo của vòng-giới-hạn của Thái dương Thượng đế, và Ngài phải thức tỉnh đối với tri giác rằng Ngài là chúng.

201. How many kalpas (probably mahamanvantaras) ago did this type of cosmic individualization take place? May we say five Mahakalpas ago? This is, after all, the fifth incarnation of our Solar Logos (as a Solar Logos).

201. Cách đây bao nhiêu kalpa (có lẽ là đại giai kỳ sinh hóa/mahamanvantara) loại biệt ngã hóa vũ trụ này đã diễn ra? Chúng ta có thể nói là năm Đại kiếp trước không? Rốt cuộc, đây là lần nhập thể thứ năm của Thái dương Thượng đế của chúng ta (như một Thái dương Thượng đế).

202. When thinking of the Solar Angels or Manasadevas, let us always remember the cosmic mental connection.

202. Khi nghĩ về các Thái dương Thiên Thần hay Manasadeva, chúng ta hãy luôn nhớ đến sự kết nối trí tuệ vũ trụ.

They, in Their corporate nature,

Các Ngài, trong bản chất tập thể của Các Ngài,

203. We must remember that groups of Solar Angels (i.e., Solar Angels corporately considered) can become Planetary Logoi.

203. Chúng ta phải nhớ rằng các nhóm Thái dương Thiên Thần (tức là, các Thái dương Thiên Thần được xem xét một cách tập thể) có thể trở thành các Hành Tinh Thượng đế.

204. If groups of Solar Angels become Planetary Logoi, can groups of groups of Solar Angels become Solar Logoi?

204. Nếu các nhóm Thái dương Thiên Thần trở thành các Hành Tinh Thượng đế, liệu các nhóm của các nhóm Thái dương Thiên Thần có thể trở thành các Thái dương Thượng đế không?

205. The word “corporate” is very significant.

205. Từ “tập thể” rất có ý nghĩa.

The student must bear in mind that in thinking of the Pitris, he must ever think in group terms. The Pitris who formed the egoic body of a human being do not—alone and isolated—form planetary Logoi.

Đạo sinh phải ghi nhớ rằng khi nghĩ về các Pitri, y luôn phải nghĩ theo khía cạnh nhóm. Các Pitri hình thành nên thể chân ngã của một con người không—một mình và cô lập—tạo thành các Hành Tinh Thượng đế.

The forty-nine groups of solar fires concerned in the great work are those spoken of, and they become the forty-nine planetary Logoi in connexion with seven solar systems. (TCF 878-879)

Bốn mươi chín nhóm lửa thái dương liên quan đến công trình vĩ đại là những nhóm được nói đến, và họ trở thành bốn mươi chín Hành Tinh Thượng đế liên quan đến bảy hệ mặt trời. (TCF 878-879)

embody the will or purpose of the Logos, and are the cosmic “prototypes” of our solar Angels.

thể hiện ý chí hay mục đích của Thượng đế, và là các “nguyên mẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta.

206. Do our Solar Angels embody the will or purpose of a human man?

206. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta có thể hiện ý chí hay mục đích của một con người không?

207. Our Solar Angels are here to help expedite the purpose of our Monad. Can the same be said of the greater Solar Angels on the cosmic mental plane? Are They to help the Solar Logos as a cosmic Monad express cosmic monadic Will or Purpose?

207. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta ở đây để giúp thúc đẩy mục đích của Chân thần của chúng ta. Có thể nói điều tương tự về các Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn trên cõi trí vũ trụ không? Liệu Các Ngài có giúp Thái dương Thượng đế như một Chân thần vũ trụ thể hiện Ý Chí hay Mục Đích chân thần vũ trụ không?

208. Of course, the purpose of our Solar Logos also works through the more familiar type of Solar Angels who work on the systemic higher mental plane.

208. Tất nhiên, mục đích của Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng hoạt động qua loại Thái dương Thiên Thần quen thuộc hơn làm việc trên cõi thượng trí hệ thống.

209. We have one more possible angle of the statements above. The “Manasadevas” can be interpreted as Planetary Logoi, and then, would indeed, be energized by force from the cosmic mental plane.

209. Chúng ta có thêm một góc độ khả dĩ của các tuyên bố trên. Các “Manasadeva” có thể được diễn giải là các Hành Tinh Thượng đế, và sau đó, thực sự, sẽ được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ cõi trí vũ trụ.

210. Just as man is energized by force from the systemic higher mental plane (Egoic force) so, if “Manasadevas”, in this context, meant Planetary Logoi, They too would be energized by force from the causal levels of the cosmic mental plane.

210. Cũng như con người được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ cõi thượng trí hệ thống (mãnh lực Chân Ngã), vì vậy, nếu “Manasadeva”, trong ngữ cảnh này, có nghĩa là các Hành Tinh Thượng đế, Các Ngài cũng sẽ được tiếp sinh lực bởi mãnh lực từ các cấp độ nguyên nhân của cõi trí vũ trụ.

211. Or, the Manasadevas is question could be another name for the greater types of cosmic Solar Angels to be found energizing the higher cosmic mental plane.

211. Hoặc, các Manasadeva được đề cập có thể là một tên gọi khác cho các loại Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn được tìm thấy đang tiếp sinh lực cho cõi thượng trí vũ trụ.

212. We are left with the question: “Who or what may be the cosmic “prototypes” of our Solar Angels. We will state and ask:

212. Chúng ta còn lại với câu hỏi: “Ai hoặc cái gì có thể là các “nguyên mẫu” vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta. Chúng ta sẽ tuyên bố và hỏi:

a. Certain cosmic Solar Angels definitely are the cosmic prototypes of our Solar Angels.

a. Một số Thái dương Thiên Thần vũ trụ nhất định chắc chắn là các nguyên mẫu vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta.

b. Planetary Logoi are prototypical to man as a Monad.

b. Các Hành Tinh Thượng đế là nguyên mẫu đối với con người như một Chân thần.

c. Are Planetary Logoi impulsed from the causal levels of the cosmic mental plane also prototypical to our Solar Angels?

c. Liệu các Hành Tinh Thượng đế được thúc đẩy từ các cấp độ nguyên nhân của cõi trí vũ trụ cũng là nguyên mẫu đối với các Thái dương Thiên Thần của chúng ta không?

d. We must remember the thought that Planetary Logoi are formed of corporate groups of Solar Angels.

d. Chúng ta phải nhớ ý tưởng rằng các Hành Tinh Thượng đế được hình thành từ các nhóm tập thể Thái dương Thiên Thần.

e. We have some intricate questions here. We must discriminate if we can, between:

e. Chúng ta có một số câu hỏi phức tạp ở đây. Chúng ta phải phân biệt nếu có thể, giữa:

i. Planetary Logoi focussed on the cosmic higher mental plane

i. Các Hành Tinh Thượng đế tập trung trên cõi thượng trí vũ trụ

ii. The cosmic prototypes of our Solar Angels considered to be a cosmic type of Solar Angel.

ii. Các nguyên mẫu vũ trụ của các Thái dương Thiên Thần của chúng ta được coi là một loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ.

A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection. (TCF 1161)

Một Thái dương Thượng đế sử dụng các hệ hành tinh làm các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ biểu hiện một loại năng lượng riêng biệt, và do đó, mỗi hệ rung động theo âm điệu của Thái dương Thiên Thần thượng đế, mà Thái dương Thiên Thần của con người là một phản chiếu mờ nhạt. (TCF 1161)

213. We may assume that if a Solar Logos has a “logoic solar Angel” (which must mean we are in the second major incarnation of a Cosmic Logos during which it is fitting for Solar Angels to intervene), then Planetary Logoi can certainly have planetary logoic Solar Angels.

213. Chúng ta có thể giả định rằng nếu một Thái dương Thượng đế có một “Thái dương Thiên Thần thượng đế” (điều này có nghĩa là chúng ta đang ở trong lần nhập thể chính thứ hai của một Thượng đế Vũ Trụ trong đó việc các Thái dương Thiên Thần can thiệp là phù hợp), thì các Hành Tinh Thượng đế chắc chắn có thể có các Thái dương Thiên Thần thượng đế hành tinh.

214. It becomes important to discover the relationship between our Solar Angels and our Planetary Logos or the Planetary Logoi in general. We know that the human Monad is part of the centers of a Planetary Logos. What can be said of a Solar Angel in this regard. While deva Monads also go to the constitution of the centers of a Solar Logos, do Solar Angels, specifically, find themselves in this type of role?

214. Việc khám phá mối quan hệ giữa các Thái dương Thiên Thần của chúng ta và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hoặc các Hành Tinh Thượng đế nói chung trở nên quan trọng. Chúng ta biết rằng Chân thần con người là một phần của các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế. Có thể nói gì về một Thái dương Thiên Thần trong khía cạnh này. Trong khi các Chân thần deva cũng đi vào cấu tạo của các trung tâm của một Thái dương Thượng đế, liệu các Thái dương Thiên Thần, cụ thể, có thấy mình trong loại vai trò này không?

The solar Angels on the mental plane of the system embody as much of that will and purpose as the Logos can work through in one single incarnation and as They, in Their groups, can develop.

Các Thái dương Thiên Thần trên cõi trí của hệ thống biểu hiện nhiều ý chí và mục đích đó đến mức Thượng đế có thể làm việc qua đó trong một lần nhập thể duy nhất và đến mức Các Ngài, trong các nhóm của Các Ngài, có thể phát triển.

215. Our Solar Angels on the mental plane are recipients of the higher Will and Purpose as they are known on the cosmic mental plane—presumably by the Solar Angel of the Solar Logos and the Solar Angels of the Planetary Logoi (hypothesized).

215. Các Thái dương Thiên Thần của chúng ta trên cõi trí là những người tiếp nhận Ý Chí và Mục Đích cao hơn như chúng được biết đến trên cõi trí vũ trụ—có lẽ bởi Thái dương Thiên Thần của Thái dương Thượng đế và các Thái dương Thiên Thần của các Hành Tinh Thượng đế (được giả thuyết).

216. Groups of Solar Angels seem to be creative with respect to solar logoic purpose, developing it as they sense it.

216. Các nhóm Thái dương Thiên Thần dường như có tính sáng tạo đối với mục đích thái dương thượng đế, phát triển nó khi họ cảm nhận được nó.

217. What is being said is that cosmic Purpose comes through our Solar Angels to us, though it obviously has a still higher Source.

217. Điều đang được nói là Mục Đích vũ trụ đi qua các Thái dương Thiên Thần của chúng ta đến chúng ta, mặc dù nó rõ ràng có một Nguồn gốc còn cao hơn nữa.

218. The whole process of the individualization of man is cosmically impulsed and guided.

218. Toàn bộ quá trình biệt ngã hóa của con người được thúc đẩy và dẫn dắt một cách vũ trụ.

219. We can begin to see who may be the Teachers of the ones we call Solar Angels.

219. Chúng ta có thể bắt đầu thấy ai có thể là các Huấn sư của những đấng mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần.

220. Solar Purpose is expressed through systemic Solar Angels. Is the purpose of a Cosmic Logos expressed through cosmic Solar Angels? Analogically, it would seem to be the case.

220. Mục Đích Thái dương được thể hiện qua các Thái dương Thiên Thần hệ thống. Liệu mục đích của một Thượng đế Vũ Trụ có được thể hiện qua các Thái dương Thiên Thần vũ trụ không? Theo phép tương đồng, điều này có vẻ là đúng.

221. It appears that the two orders of B/beings—men and angels—rise distinct from one another through increasingly high levels of cosmic.

221. Dường như hai trật tự của các thực thể/Đấng—con người và thiên thần—vươn lên tách biệt nhau qua các cấp độ ngày càng cao của vũ trụ.

They work, therefore, through egoic groups and primarily, after individualisation, upon the mental units of the separated identities who go to the constituency of the groups.

Do đó, Các Ngài làm việc thông qua các nhóm chân ngã và chủ yếu, sau khi biệt ngã hóa, trên các đơn vị hạ trí của các căn tính tách biệt đi vào thành phần của các nhóm.

222. Solar Angels work through “egoic groups” which are gathered according to egoic ray and, perhaps, monadic ray, as well as period of individualization and degree of petal unfoldment.

222. Các Thái dương Thiên Thần làm việc thông qua “các nhóm chân ngã” được tập hợp theo cung chân ngã và, có lẽ, cung chân thần, cũng như thời kỳ biệt ngã hóa và mức độ mở cánh hoa.

223. This type of work is one of the ways the solar logoic purpose is expressed through the individual.

223. Loại công việc này là một trong những cách mà mục đích thái dương thượng đế được thể hiện qua cá nhân.

224. We are being told that the Solar Angels work upon the mental units of the newly formed separative identities we call “man”, or a member of the fourth kingdom of nature.

224. Chúng ta đang được bảo rằng các Thái dương Thiên Thần làm việc trên các đơn vị hạ trí của các căn tính chia rẽ mới được hình thành mà chúng ta gọi là “con người”, hay một thành viên của giới thứ tư của tự nhiên.

This is Their secondary work.

Đây là công việc thứ yếu của Các Ngài.

225. To work upon the mental unit of man is secondary work. Man, from his self-centered perspective, thinks of such work as primary.

225. Làm việc trên đơn vị hạ trí của con người là công việc thứ yếu. Con người, từ quan điểm tập trung vào bản thân, nghĩ về công việc như vậy là chính yếu.

226. The primary work (in a large sense) is to carry forward solar logoic purpose—alone and in groups.

226. Công việc chính yếu (theo nghĩa lớn) là mang mục đích thái dương thượng đế tiến lên—một mình và theo nhóm.

Their work in part might be described as follows: [713]

Công việc của Các Ngài một phần có thể được mô tả như sau: [713]

227. Again, and from another perspective, we have a restatement of the primary and secondary purposes of the Solar Angels.

227. Một lần nữa, và từ một góc độ khác, chúng ta có sự trình bày lại về các mục đích chính yếu và thứ yếu của các Thái dương Thiên Thần.

              Primarily, they bring about the union of the divine Ego and the lower personal self. This has been dealt with.

Chủ yếu, các ngài mang lại sự hợp nhất của Chân Ngã thiêng liêng và bản ngã cá nhân thấp kém. Điều này đã được đề cập đến.

228. From this important section of text, we learn that the Solar Angel is not the “divine Ego”, because the Angel is to provide a union of the “divine Ego” with the lower personal self.

228. Từ phần quan trọng này của văn bản, chúng ta biết rằng Thái dương Thiên Thần không phải là “Chân Ngã thiêng liêng”, bởi vì Thiên Thần là người cung cấp sự hợp nhất của “Chân Ngã thiêng liêng” với bản ngã cá nhân thấp kém.

229. This type of union has to be considered integral to the purposes of the Solar Logos.

229. Loại hợp nhất này phải được coi là không thể thiếu đối với các mục đích của Thái dương Thượng đế.

230. When considering the “divine Ego”, probably the best solution is to consider it as the spiritual triad. From another perspective, the threefold Monad may be considered the highest example of “divine Ego”. When DK speaks of “Egos” on the first, second and third rays coming in from the Moon-chain, He is primarily speaking of Monads (working through pre-formed egoic lotuses). We assume that the stipulation holds: in early days (before the first initiation) it is not possible for individualized Egos to have soul rays other than the fourth, fifth, sixth and seventh rays.

230. Khi xem xét “Chân Ngã thiêng liêng”, có lẽ giải pháp tốt nhất là coi nó là tam nguyên tinh thần. Từ một góc độ khác, Chân thần tam phân có thể được coi là ví dụ cao nhất về “Chân Ngã thiêng liêng”. Khi Chân sư DK nói về các “Chân Ngã” trên các cung một, hai và ba đi vào từ dây Mặt Trăng, Ngài chủ yếu đang nói về các Chân thần (làm việc qua các hoa sen chân ngã đã hình thành trước). Chúng ta giả định rằng quy định vẫn giữ nguyên: trong những ngày đầu (trước cuộc điểm đạo thứ nhất), các Chân Ngã đã biệt ngã hóa không thể có các cung linh hồn nào khác ngoài các cung bốn, năm, sáu và bảy.

231. So their first task (i.e., the task of the Solar Angels) is to work as “Benign Uniters”, fusing the highest and lowest aspect of man by bridging across the mental plane.

231. Vì vậy nhiệm vụ đầu tiên của họ (tức là, nhiệm vụ của các Thái dương Thiên Thần) là làm việc như những “Người Hợp Nhất Lành Nhất”, dung hợp phương diện cao nhất và thấp nhất của con người bằng cách bắc cầu qua cõi trí.

              Secondly, they work through the mental units, impressing upon the atom that portion, microscopic as it may be, of the logoic purpose which the individual can work out on the physical plane.

Thứ hai, các ngài làm việc thông qua các đơn vị hạ trí, ghi khắc lên nguyên tử phần đó, dù vi mô đến đâu, của mục đích thượng đế mà cá nhân có thể thực hiện trên cõi hồng trần.

232. We know that the sense of purpose often arises in our mind. From where does it come?

232. Chúng ta biết rằng ý thức về mục đích thường nảy sinh trong tâm trí chúng ta. Nó đến từ đâu?

233. Here we are told that the Solar Angels are working with the mental unit to impress upon it a microscopic portion of logoic purpose. Thus, we are indebted to the Solar Angels for that impression of purpose, and we must realize, that attenuated and microscopic though it may be, it is nevertheless solar logoic purpose.

233. Ở đây chúng ta được bảo rằng các Thái dương Thiên Thần đang làm việc với đơn vị hạ trí để ghi khắc lên nó một phần vi mô của mục đích thượng đế. Do đó, chúng ta mang ơn các Thái dương Thiên Thần vì sự ghi khắc mục đích đó, và chúng ta phải nhận ra rằng, dù mỏng manh và vi mô đến đâu, nó vẫn là mục đích thái dương thượng đế.

234. Our little plans, if rightly aligned, are helping to carry forth the purposes of the Solar Logos on our lower planes.

234. Những kế hoạch nhỏ bé của chúng ta, nếu được chỉnh hợp đúng đắn, đang giúp thực hiện các mục đích của Thái dương Thượng đế trên các cõi thấp của chúng ta.

235. So if we may occasionally wonder “What’s it all for?”, our thoughts, with justification, could turn toward the Solar Logos and what He seeks to see accomplished—minutes, through us!

235. Vì vậy, nếu đôi khi chúng ta tự hỏi “Tất cả để làm gì?”, suy nghĩ của chúng ta, với sự biện minh, có thể hướng về Thái dương Thượng đế và những gì Ngài tìm cách thấy được hoàn thành—từng phút giây, qua chúng ta!

236. Let us review the primary and secondary purposes of the Solar Angels:

236. Hãy xem xét lại các mục đích chính yếu và thứ yếu của các Thái dương Thiên Thần:

a. To bring about the union of the “divine Ego” and the lower personal self

a. Mang lại sự hợp nhất của “Chân Ngã thiêng liêng” và bản ngã cá nhân thấp kém

b. To work via the mental unit impressing upon the human atom its tiny portion of the solar logoic Plan.

b. Làm việc qua đơn vị hạ trí để ghi khắc lên nguyên tử con người phần nhỏ bé của Thiên Cơ thái dương thượng đế.

At first their influence is unconsciously assimilated, and the man responds to the plan blindly and ignorantly.

Lúc đầu, ảnh hưởng của các ngài được đồng hóa một cách vô thức, và con người đáp ứng với thiên cơ một cách mù quáng và ngu dốt.

237. Yet there is guidance all the time. The Solar Angel may not yet be a “downward gazing soul”, but the influence is very real and positive.

237. Tuy nhiên, luôn có sự dẫn dắt mọi lúc. Thái dương Thiên Thần có thể chưa phải là một “linh hồn nhìn xuống”, nhưng ảnh hưởng rất thực và tích cực.

238. Steadily, and really without our conscious awareness, we are being built into the Plan.

238. Đều đặn, và thực sự không có sự nhận biết ý thức của chúng ta, chúng ta đang được xây dựng vào trong Thiên Cơ.

239. We are to realize (and it is quite an astonishing realization) that the Plan and Purpose of the Solar Logos is being built into us via the mental unit through the agency of the Solar Angel.

239. Chúng ta phải nhận ra (và đó là một sự nhận ra khá kinh ngạc) rằng Thiên Cơ và Mục Đích của Thái dương Thượng đế đang được xây dựng vào trong chúng ta qua đơn vị hạ trí thông qua tác động của Thái dương Thiên Thần.

Later, as evolution proceeds, their work is recognised by the man in a conscious co-operation with the plan of evolution.38

Sau đó, khi sự tiến hóa tiến triển, công việc của các ngài được con người nhận biết trong một sự hợp tác có ý thức với thiên cơ của sự tiến hóa.38

240. Before the third initiation, then, there must be conscious recognition of the impression being provided by the Solar Angel and the relation of that impression to the planetary logoic Plan and eventually to the solar logoic Plan.

240. Do đó, trước cuộc điểm đạo thứ ba, phải có sự nhận biết có ý thức về ấn tượng đang được cung cấp bởi Thái dương Thiên Thần và mối liên hệ của ấn tượng đó với Thiên Cơ hành tinh thượng đế và cuối cùng là Thiên Cơ thái dương thượng đế.

241. The Plan is most related to the atmic plane. While the Plan can come through in a mediated manner before the third initiation, it is at that initiation that a significant touch of atma can be appropriated and hence a clear and first-hand registration of the Plan.

241. Thiên Cơ liên quan nhiều nhất đến cõi atma. Trong khi Thiên Cơ có thể đến theo một cách gián tiếp trước cuộc điểm đạo thứ ba, thì tại cuộc điểm đạo đó, một sự chạm đến đáng kể của atma có thể được chiếm lĩnh và do đó là một sự ghi nhận rõ ràng và trực tiếp về Thiên Cơ.

242. Guidance is built into us. It need not be sought in ‘strange’ places. But man ever leaves himself in search of something apparently more interesting, only to discover that the source of eternal fascination resides precisely within him.

242. Sự dẫn dắt được xây dựng bên trong chúng ta. Nó không cần phải được tìm kiếm ở những nơi ‘xa lạ’. Nhưng con người mãi rời bỏ bản thân để tìm kiếm điều gì đó có vẻ thú vị hơn, chỉ để khám phá ra rằng nguồn gốc của sự mê hoặc vĩnh cửu cư ngụ chính xác bên trong y.

After the third initiation, the will or purpose aspect predominates.

Sau cuộc điểm đạo thứ ba, phương diện ý chí hay mục đích chiếm ưu thế.

243. This does not mean that the work of the Solar Angels is quite over, as the Angel persists with the man until the fourth initiation.

243. Điều này không có nghĩa là công việc của các Thái dương Thiên Thần đã hoàn toàn kết thúc, vì Thiên Thần vẫn kiên trì với con người cho đến cuộc điểm đạo thứ tư.

Footnote 38: The Sacrificer or Yajamana.

Chú thích 38: Người Hy Sinh hay Yajamana.

The yajamana is the person who has sacrificed himself for the good of the world and who has undertaken to mould the affairs of it, in obedience to the law.

Yajamana là người đã hy sinh bản thân vì lợi ích của thế giới và người đã đảm nhận việc định hình các công việc của nó, trong sự tuân phục định luật.

244. This is a Bodhisattva.

244. Đây là một vị Bồ Tát.

If the human body be taken as the sacrificial ground, the manas in him is the yajamana.

Nếu cơ thể con người được coi là mảnh đất hy sinh, thì manas trong y là yajamana.

245. The sacrificial ground is the “burning ground”.

245. Mảnh đất hy sinh là “vùng đất cháy”.

246. The manas in this case is the higher manas.

246. Manas trong trường hợp này là thượng manas.

All the doings of man in all his life from birth to death, form one grand yagnic process that is conducted by the true human entity called the Manas.

Tất cả những việc làm của con người trong suốt cuộc đời từ khi sinh ra đến khi chết, tạo thành một quá trình yagnic vĩ đại được điều hành bởi thực thể con người thực sự gọi là Manas.

247. This entity is the Ego manifesting through the causal body.

247. Thực thể này là Chân Ngã biểu hiện qua thể nguyên nhân.

248. We must be cautious in dealing with the term “manas”, as it can indicate either the higher or lower manas.

248. Chúng ta phải thận trọng khi xử lý thuật ngữ “manas”, vì nó có thể chỉ thượng manas hoặc hạ manas.

He, who is willing to sacrifice his body, speech, and thought to the good of all the world, is a real yagnika and all the higher lokas are reserved for him.

Người sẵn sàng hy sinh thân xác, lời nói và ý nghĩ của mình vì lợi ích của cả thế giới, là một yagnika thực sự và tất cả các loka cao hơn đều dành riêng cho người đó.

249. We rise through sacrifice. We see that sacrifice is a consecration to a specific spiritual objective.

249. Chúng ta vươn lên qua sự hy sinh. Chúng ta thấy rằng sự hy sinh là một sự dâng hiến cho một mục tiêu tinh thần cụ thể.

The central keynote of yagnika’s life is to do good unto all, irrespective of caste and creed even as the sun shines for all.

Chủ âm trung tâm của cuộc đời yagnika là làm điều thiện cho tất cả, không phân biệt đẳng cấp và tín ngưỡng cũng như mặt trời chiếu sáng cho tất cả.

—Some Thoughts on the Gita, page 90.

—Một số Suy nghĩ về Gita, trang 90.

250. Thus, a great and beautiful morality is expressed.

250. Như vậy, một đạo đức vĩ đại và đẹp đẽ được thể hiện.

It might here be noted that it is the positive force of the Manasadevas that produces initiation.

Có thể lưu ý ở đây rằng chính mãnh lực dương của các Manasadeva tạo ra sự điểm đạo.

251. The Solar Angel is not simply a bystander in the ceremony of initiation. The Angel is present, we have learned.

251. Thái dương Thiên Thần không chỉ đơn giản là người ngoài cuộc trong nghi lễ điểm đạo. Chúng ta đã học được rằng Thiên Thần hiện diện.

In the earlier two initiations, the Angel of the Presence stood between the disciple-candidate and the Presence. (R&I 176)

Trong hai cuộc điểm đạo đầu tiên, Thiên Thần của Hiện Diện đứng giữa đệ tử-ứng viên và Sự Hiện Diện. (R&I 176)

252. We are learning, however, that in the developmental process the Solar Angel impels the man towards initiation towards the pressure of solar angel energy upon the mental unit.’

252. Tuy nhiên, chúng ta đang học rằng trong quá trình phát triển, Thái dương Thiên Thần thúc đẩy con người hướng tới sự điểm đạo qua áp lực của năng lượng thái dương thiên thần lên đơn vị hạ trí.

253. Man is under constant pressure from the Solar Angel and this pressure increases and human consciousness grows.

253. Con người chịu áp lực liên tục từ Thái dương Thiên Thần và áp lực này tăng lên và tâm thức con người phát triển.

254. May is initiate before he is initiated and it is the spiritual pressure of the Solar Angel which brings him to the door of initiation as an initiate—not yet confirmed by the application of the Rod but an initiate nonetheless.

254. Con người có thể trở thành điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo và chính áp lực tinh thần của Thái dương Thiên Thần đưa y đến cửa điểm đạo như một điểm đạo đồ—chưa được xác nhận bởi sự áp đặt của Thần Trượng nhưng dù sao cũng là một điểm đạo đồ.

Their function is embodied by the Hierophant.

Chức năng của Các Ngài được thể hiện bởi Đấng Chủ Tế.

255. In a way the Solar Angel is represented by the Hierophant. They have the same purpose.

255. Theo một cách nào đó, Thái dương Thiên Thần được đại diện bởi Đấng Chủ Tế. Các Ngài có cùng mục đích.

256. We remember that the Solar Angel is more advanced than any member of the Spiritual Hierarchy, per se. I am not speaking of the Beings Who founded Shamballa on our planet.

256. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thiên Thần tiến hóa hơn bất kỳ thành viên nào của Thánh đoàn Tinh thần, xét chính họ. Tôi không nói về các Đấng đã thành lập Shamballa trên hành tinh của chúng ta.

He, seeing before Him the vehicle for buddhi,

Ngài, nhìn thấy trước Ngài vận cụ cho bồ đề,

257. This statement is of importance. Just what does the Hierophant see? Apparently not only the causal body but the buddhic vehicle and the lower vehicles as well, even though the initiation ‘chamber’ is on the higher mental plane. There are some mysteries here involving interpenetrating planes.

257. Tuyên bố này rất quan trọng. Đấng Chủ Tế nhìn thấy gì? Rõ ràng không chỉ thể nguyên nhân mà cả vận cụ bồ đề và các thể thấp hơn nữa, mặc dù ‘phòng’ điểm đạo nằm trên cõi thượng trí. Có một số bí nhiệm ở đây liên quan đến các cõi xuyên thấu nhau.

passes the voltage from the higher planes through His body,

truyền điện thế từ các cõi cao hơn qua cơ thể của Ngài,

258. Presumably these are planes higher than the buddhic plane. We are even told that cosmic forces are available to the Hierophant and that He transforms them so they can reach the candidate.

258. Có lẽ đây là những cõi cao hơn cõi bồ đề. Chúng ta thậm chí được bảo rằng các mãnh lực vũ trụ có sẵn cho Đấng Chủ Tế và Ngài chuyển đổi chúng để chúng có thể đến được với ứng viên.

259. The body of the Hierophant becomes an instrument for initiation during the initiation process.

259. Cơ thể của Đấng Chủ Tế trở thành một công cụ cho sự điểm đạo trong quá trình điểm đạo.

260. It would seem that the connection between the body of the Hierophant and the Rod of Initiation is seamless.

260. Dường như sự kết nối giữa cơ thể của Đấng Chủ Tế và Thần Trượng Điểm đạo là liền mạch.

and by means of the Rod (charged with positive manasic force) transmits this higher manasic energy to the initiate so that he is enabled to know consciously and to recognise the plan for his group-centre through the immensely increased stimulation.

và bằng phương tiện của Thần Trượng (được nạp đầy mãnh lực manas dương) truyền năng lượng manas cao hơn này đến điểm đạo đồ để y có thể biết một cách có ý thức và nhận biết thiên cơ cho trung tâm nhóm của y thông qua sự kích thích gia tăng vô cùng.

261. What we learn here is that stimulation increases perception—the right kind of stimulation.

261. Những gì chúng ta học được ở đây là sự kích thích làm tăng sự tri giác—loại kích thích đúng đắn.

262. Another way of saying this is that a sufficient point of tension permits of the perception of that which was hitherto unperceived.

262. Một cách khác để nói điều này là một điểm tập trung nhất tâm đủ cao cho phép tri giác những gì cho đến nay chưa được tri giác.

263. When we achieve a significantly elevated point of tension, we realize the low vibratory quality of the point of tension in which we habitually live.

263. Khi chúng ta đạt được một điểm tập trung nhất tâm được nâng cao đáng kể, chúng ta nhận ra chất lượng rung động thấp của điểm tập trung nhất tâm mà chúng ta thường sống trong đó.

264. The Rod, minimally, is charged with triadal force, especially “higher manasic force”. Since the focus of the initiate is on the higher mental plane, it is this type of force which can reach him.

264. Thần Trượng, tối thiểu, được nạp đầy mãnh lực tam nguyên, đặc biệt là “mãnh lực manas cao hơn”. Vì sự tập trung của điểm đạo đồ là trên cõi thượng trí, nên loại mãnh lực này có thể đến với y.

265. It becomes clear that the Hierophant is working with the causal body of the initiate.

265. Rõ ràng là Đấng Chủ Tế đang làm việc với thể nguyên nhân của điểm đạo đồ.

266. The initiate’s “group center” is the Ashram which, itself, is part of a center or chakra within the Planetary Logos.

266. “Trung tâm nhóm” của điểm đạo đồ là Ashram vốn chính nó là một phần của một trung tâm hay luân xa bên trong Hành Tinh Thượng đế.

267. From another perspective, the egoic group to which the initiate belongs can be considered a group center.

267. Từ một góc độ khác, nhóm chân ngã mà điểm đạo đồ thuộc về có thể được coi là một trung tâm nhóm.

268. The Solar Angel is endowed with higher manas, and, in fact and necessarily, with all energies to be found upon the planes of the spiritual triad and beyond.

268. Thái dương Thiên Thần được phú cho manas cao hơn, và, trên thực tế và nhất thiết, với tất cả các năng lượng được tìm thấy trên các cõi của tam nguyên tinh thần và xa hơn nữa.

269. One wonders whether the higher manasic energy which reaches the initiate via the Rod is not also, somehow, connected with the cosmic mental plane.

269. Người ta tự hỏi liệu năng lượng manas cao hơn đến với điểm đạo đồ qua Thần Trượng có phải cũng, bằng cách nào đó, được kết nối với cõi trí vũ trụ hay không.

This force descends from the manasic permanent atom via the antaskarana and is directed to whichever centre the Hierophant—under the Law—sees should be stimulated.

Mãnh lực này giáng xuống từ nguyên tử trường tồn manas qua antahkarana và được hướng đến bất kỳ trung tâm nào mà Đấng Chủ Tế—dưới Định luật—thấy cần được kích thích.

270. One wonders about the avenue of direction. Does the force descend via the antahkarana though the petals of the egoic lotus and then into the chakric system?

270. Người ta tự hỏi về con đường hướng dẫn. Liệu mãnh lực có giáng xuống qua antahkarana xuyên qua các cánh hoa của hoa sen chân ngã và sau đó vào hệ thống luân xa?

271. We remember that Chart IX, TCF, 823, shows the triangular formation of the antahkarana.

271. Chúng ta nhớ rằng Biểu đồ IX, TCF, 823, cho thấy sự hình thành tam giác của antahkarana.

272. Or does the force descend directly to the mental unit, by-passing the egoic lotus and directly from the mental unit into the mental chakras and, thence, other chakras?

272. Hay mãnh lực giáng xuống trực tiếp đến đơn vị hạ trí, bỏ qua hoa sen chân ngã và trực tiếp từ đơn vị hạ trí vào các luân xa trí tuệ và, từ đó, các luân xa khác?

273. It would seem that petals within the egoic lotus would have to receive attention at each of the first three initiations—the initiations of manas.

273. Dường như các cánh hoa bên trong hoa sen chân ngã sẽ phải nhận được sự chú ý tại mỗi cuộc trong ba cuộc điểm đạo đầu tiên—các cuộc điểm đạo của manas.

274. The Hierophant sees with archetypal vision and realizes what is needed correspond the next step in the rounding-out process.

274. Đấng Chủ Tế nhìn bằng tầm nhìn nguyên mẫu và nhận ra những gì cần thiết tương ứng với bước tiếp theo trong quá trình hoàn thiện.

275. The Law guides His choice and that Law is related to the nature and ray of the Monad concerned.

275. Định luật dẫn dắt sự lựa chọn của Ngài và Định luật đó liên quan đến bản chất và cung của Chân thần liên quan.

He stabilises the force, and regulates its flow as it circulates throughout the egoic Lotus, so that when the work of unfoldment is accomplished the sixth principle at the Heart of the Lotus can stand revealed.

Ngài ổn định mãnh lực, và điều chỉnh dòng chảy của nó khi nó luân chuyển khắp Hoa sen chân ngã, để khi công việc mở ra được hoàn thành, nguyên khí thứ sáu tại Trái tim của Hoa sen có thể đứng đó được mặc khải.

276. In this section of text it seems that the egoic lotus is definitely involved, so at least one stream of energy from the Rod does not bypass the egoic lotus. In this case, the triangular construction of the antahkarana will be needed.

276. Trong phần văn bản này, có vẻ như hoa sen chân ngã chắc chắn có liên quan, vì vậy ít nhất một dòng năng lượng từ Thần Trượng không bỏ qua hoa sen chân ngã. Trong trường hợp này, cấu trúc tam giác của antahkarana sẽ là cần thiết.

277. The stabilization of the force will require, it would seem, the balancing power of Libra.

277. Sự ổn định của mãnh lực sẽ đòi hỏi, dường như, sức mạnh cân bằng của Thiên Bình.

278. The sixth principle is buddhi and it resides at the heart of the lotus (which heart it was instrumental in constructing when the egoic lotus was first created).

278. Nguyên khí thứ sáu là bồ đề và nó cư ngụ tại trái tim của hoa sen (trái tim mà nó là công cụ trong việc xây dựng khi hoa sen chân ngã được tạo ra lần đầu tiên).

279. We are speaking here of the revelation of the synthesis petals and the central Jewel in the Lotus.

279. Chúng ta đang nói ở đây về sự mặc khải của các cánh hoa tổng hợp và Viên Ngọc trung tâm trong Hoa Sen.

280. Apparently the Hierophant has the entire energy system of the candidate before His Eye and can see just what needs to be done in various aspects of this energy system.

280. Rõ ràng Đấng Chủ Tế có toàn bộ hệ thống năng lượng của ứng viên trước Mắt Ngài và có thể thấy chính xác những gì cần phải làm trong các khía cạnh khác nhau của hệ thống năng lượng này.

After each initiation the Lotus is more unfolded [714] and light from the centre begins to blaze forth—a light or fire which ultimately burns through the three enshrining petals, and permits the full inner glory to be seen, and the electric fire of spirit to be manifested.

Sau mỗi cuộc điểm đạo, Hoa sen mở ra nhiều hơn [714] và ánh sáng từ trung tâm bắt đầu bùng cháy—một ánh sáng hay ngọn lửa cuối cùng đốt cháy xuyên qua ba cánh hoa bao bọc, và cho phép vinh quang nội tại trọn vẹn được nhìn thấy, và lửa điện của tinh thần được biểu lộ.

281. There is always a question of what burns and what induces the burning.

281. Luôn có câu hỏi về cái gì đốt cháy và cái gì gây ra sự đốt cháy.

282. Here we learn that the light from the central flame burns through what we come to call the synthesis petals.

282. Ở đây chúng ta học được rằng ánh sáng từ ngọn lửa trung tâm đốt cháy xuyên qua cái mà chúng ta gọi là các cánh hoa tổng hợp.

283. After each initiation, one synthesis petal unfolds revealing more and more of the central mystery—the Jewel in the Lotus:

283. Sau mỗi cuộc điểm đạo, một cánh hoa tổng hợp mở ra, tiết lộ ngày càng nhiều bí nhiệm trung tâm—Viên Ngọc trong Hoa Sen:

284. The egoic lotus in increasingly glorious as evolution proceeds, but its full glory is only revealed when the Jewel in the Lotus is revealed.

284. Hoa sen chân ngã ngày càng vinh hiển khi sự tiến hóa tiến triển, nhưng vinh quang trọn vẹn của nó chỉ được mặc khải khi Viên Ngọc trong Hoa Sen được mặc khải.

285. The Hierophant sees the egoic lotus before Him and participates in the progressive revelation of the glory and, ultimately, of the inner glory.

285. Đấng Chủ Tế nhìn thấy hoa sen chân ngã trước Ngài và tham gia vào sự mặc khải dần dần của vinh quang và, cuối cùng, của vinh quang nội tại.

As this is brought about on the second subplane of the mental plane (whereon the egoic lotus is now situated) a corresponding stimulation takes place in the dense substance which forms the petals or wheels of the centres on the astral and etheric levels.

Vì điều này được thực hiện trên cõi phụ thứ hai của cõi trí (nơi mà hoa sen chân ngã giờ đây tọa lạc), một sự kích thích tương ứng diễn ra trong chất liệu đậm đặc hình thành nên các cánh hoa hoặc các bánh xe của các trung tâm trên các cấp độ cảm dục và dĩ thái.

286. This is an important piece of occultism. We have often wondered whether the fourth initiation is consummated on the second subplane of the mental plane or on the first. Here, since the final blazing forth of the inner glory has been the topic of discussion, there seems to be no question but that the fourth initiation occurs on the second subplane.

286. Đây là một phần quan trọng của huyền bí học. Chúng ta thường tự hỏi liệu cuộc điểm đạo thứ tư được hoàn tất trên cõi phụ thứ hai của cõi trí hay trên cõi phụ thứ nhất. Ở đây, vì sự bùng cháy cuối cùng của vinh quang nội tại đã là chủ đề thảo luận, dường như không còn nghi ngờ gì nữa rằng cuộc điểm đạo thứ tư xảy ra trên cõi phụ thứ hai.

287. Astral and etheric chakras are affected by the stimulation of the egoic lotus. The question remains about direct stimulation of the lower chakras or mediated stimulation via the egoic lotus. The Tibetan seems to be stating that there is mediated stimulation—the egoic lotus first. But this is not the final word on the matter.

287. Các luân xa cảm dục và dĩ thái bị ảnh hưởng bởi sự kích thích của hoa sen chân ngã. Câu hỏi vẫn còn về sự kích thích trực tiếp các luân xa thấp hơn hoặc sự kích thích gián tiếp qua hoa sen chân ngã. Chân sư Tây Tạng dường như đang nói rằng có sự kích thích gián tiếp—hoa sen chân ngã trước tiên. Nhưng đây không phải là lời cuối cùng về vấn đề này.

288. The petals of the lower chakra system which numerically correspond to the stimulated petals of the egoic lotus are the ones which receive stimulation resulting from the stimulation in the egoic lotus.

288. Các cánh hoa của hệ thống luân xa thấp hơn tương ứng về mặt số lượng với các cánh hoa được kích thích của hoa sen chân ngã là những cánh hoa nhận được sự kích thích do sự kích thích trong hoa sen chân ngã.

289. We can see what a tremendously intricate science it all is and how very much the Initiator must know in order to perform His task.

289. Chúng ta có thể thấy đó là một khoa học cực kỳ phức tạp và Đấng Điểm đạo phải biết rất nhiều để thực hiện nhiệm vụ của Ngài.

(b.) Individualisation and the races. If this treatise serves no other purpose than to direct the attention of the scientific and philosophic students to the study of force or energy in man and in groups, and to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena, much good will have been accomplished.

(b.) Sự biệt ngã hóa và các giống dân. Nếu luận thuyết này không phục vụ mục đích nào khác ngoài việc hướng sự chú ý của các sinh viên khoa học và triết học đến việc nghiên cứu mãnh lực hoặc năng lượng trong con người và trong các nhóm, và để giải thích con người và gia đình nhân loại theo khía cạnh các hiện tượng điện, thì nhiều điều tốt đẹp sẽ được hoàn thành.

290. It is not primarily the mystical students who study this book but those on the scientific and philosophical line—those primarily on rays three and five.

290. Chủ yếu không phải là các sinh viên thần bí nghiên cứu cuốn sách này mà là những người trên dòng khoa học và triết học—những người chủ yếu trên cung ba và cung năm.

291. What is to arise through the study of this text:

291. Điều gì sẽ nảy sinh thông qua việc nghiên cứu văn bản này:

a. An appreciation of force or energy in man

a. Một sự đánh giá cao về mãnh lực hoặc năng lượng trong con người

b. An appreciation of force or energy in groups of men

b. Một sự đánh giá cao về mãnh lực hoặc năng lượng trong các nhóm người

c. The ability to interpret man and the human family in terms of electrical phenomena.

c. Khả năng giải thích con người và gia đình nhân loại theo khía cạnh các hiện tượng điện.

292. Obviously we will have journeyed a long way towards impersonality when we are able to do this.

292. Rõ ràng chúng ta sẽ đi một chặng đường dài hướng tới sự phi cá nhân khi chúng ta có thể làm điều này.

The polarity of a man, of a group, and of a congery of groups, the polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun, the polarity of the solar system and its relationship to other systems, the polarity of one plane to another, and of one principle to another, the polarity of the subtler vehicles, and the scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane will bring about a revolution upon the planet second only to that effected at the time of individualisation.

Cực tính của một người, của một nhóm, và của một tập hợp các nhóm, cực tính của các hành tinh và mối quan hệ của chúng với nhau và với Mặt trời, cực tính của hệ mặt trời và mối quan hệ của nó với các hệ thống khác, cực tính của cõi này với cõi khác, và của nguyên khí này với nguyên khí khác, cực tính của các vận cụ thanh nhẹ hơn, và sự áp dụng khoa học các định luật về điện vào toàn bộ sự tồn tại trên cõi hồng trần sẽ mang lại một cuộc cách mạng trên hành tinh chỉ đứng sau cuộc cách mạng đã được thực hiện vào thời điểm biệt ngã hóa.

293. DK is speaking of a coming revolution in thought and practice through an understanding of polarity.

293. Chân sư DK đang nói về một cuộc cách mạng sắp tới trong tư tưởng và thực hành thông qua sự hiểu biết về cực tính.

294. Let us tabulate the types of polarity which need to be studied and understood.

294. Chúng ta hãy lập bảng các loại cực tính cần được nghiên cứu và thấu hiểu.

a. The polarity of a man

a. Cực tính của một người

b. The polarity of a group

b. Cực tính của một nhóm

c. The polarity of a congery of groups

c. Cực tính của một tập hợp các nhóm

d. The polarity of the planets and their relationship to each other and to the Sun

d. Cực tính của các hành tinh và mối quan hệ của chúng với nhau và với Mặt trời

e. The polarity of the solar system.

e. Cực tính của hệ mặt trời.

f. The polarity of other solar systems and the relationship of our system to them

f. Cực tính của các hệ mặt trời khác và mối quan hệ của hệ thống chúng ta với chúng

g. The polarity of one plane to another

g. Cực tính của cõi này với cõi khác

h. The polarity of one system to another

h. Cực tính của hệ thống này với hệ thống khác

i. The polarity of the subtle vehicles

i. Cực tính của các vận cụ thanh nhẹ

j. The scientific application of the laws of electricity to the totality of existence on the physical plane

j. Sự áp dụng khoa học các định luật về điện vào toàn bộ sự tồn tại trên cõi hồng trần

295. We are studying cosmic, systemic and planetary electricity. There is no true understanding of occultism without such a study of electrical phenomena—i.e., of the interplay of the three main types of electricity.

295. Chúng ta đang nghiên cứu điện vũ trụ, hệ thống và hành tinh. Không có sự hiểu biết thực sự về huyền bí học nếu không có sự nghiên cứu như vậy về các hiện tượng điện—tức là, về sự tương tác của ba loại điện chính.

I would point out here a certain significant fact which students will do well carefully to consider.

Tôi muốn chỉ ra ở đây một thực tế quan trọng nhất định mà các đạo sinh sẽ làm tốt nếu xem xét cẩn thận.

              In the third rootrace39 individualisation took place.

Trong giống dân gốc thứ ba39 sự biệt ngã hóa đã diễn ra.

296. It was the middle of the third rootrace, though we are not told precisely the time, whether in the third, the fourth or the fifth subrace.

296. Đó là giữa giống dân gốc thứ ba, mặc dù chúng ta không được biết chính xác thời gian, liệu là trong giống dân phụ thứ ba, thứ tư hay thứ năm.

Footnote 39: Root races. The Secret Doctrine teaches that these seven groups of human units inhabit seven continents during evolution.

Chú thích 39: Giống dân gốc. Giáo Lý Bí Nhiệm dạy rằng bảy nhóm đơn vị con người này cư trú trên bảy lục địa trong quá trình tiến hóa.

297. This, of course, is a generalization. A continent must be conceived as something much bigger than continents as usually conceived today.

297. Điều này, tất nhiên, là một sự khái quát hóa. Một lục địa phải được quan niệm như một cái gì đó lớn hơn nhiều so với các lục địa như thường được quan niệm ngày nay.

—S. D., II, 6, 7, 8.

—S. D., II, 6, 7, 8.

a. First race     The Imperishable Sacred Land.

a. Giống dân thứ nhất Vùng Đất Thiêng Liêng Bất Diệt.

b. The 2nd race           The Hyperborean Land.

b. Giống dân thứ 2 Vùng Đất Hyperborean.

c. The 3rd race              Lemurian.

c. Giống dân thứ 3 Lemuria.

d. The 4th race              Atlantean.

d. Giống dân thứ 4 Atlantis.

e. The 5th race             Aryan.

e. Giống dân thứ 5 Arya.

f. Two more races will succeed the present one.

f. Hai giống dân nữa sẽ kế tiếp giống dân hiện tại.

298. The continent for the Lemurian civilization was Lemuria,

298. Lục địa cho nền văn minh Lemuria là Lemuria,

299. For the Atlantean civilization, Atlantis

299. Cho nền văn minh Atlantis, Atlantis

300. There are many continents on which the members of the Fifth Rootrace live, simultaneously with many remnants of the four rootrace and some vestiges of the third. The present day being the time of the fifth rootrace, the divisions are many, for the fifth ray, in its lower aspect, induces cleavages.

300. Có nhiều lục địa mà các thành viên của Giống dân gốc Thứ Năm sống trên đó, đồng thời với nhiều tàn dư của giống dân gốc thứ tư và một số dấu vết của giống dân gốc thứ ba. Ngày nay là thời gian của giống dân gốc thứ năm, sự phân chia rất nhiều, vì cung năm, trong phương diện thấp của nó, gây ra sự chia rẽ.

301. We do not know the names of the continents to come, but we have been told in various occult books that a continent will rise in the middle of the Pacific Ocean and some have named it “Pacifica”.

301. Chúng ta không biết tên của các lục địa sẽ đến, nhưng chúng ta đã được bảo trong các cuốn sách huyền bí khác nhau rằng một lục địa sẽ nổi lên giữa Thái Bình Dương và một số người đã đặt tên nó là “Pacifica”.

302. The word pacific suggests a final stage of peace. If this occurs, perhaps it will be during the seventh rootrace.

302. Từ pacific (thái bình) gợi ý một giai đoạn cuối cùng của hòa bình. Nếu điều này xảy ra, có lẽ nó sẽ là trong giống dân gốc thứ bảy.

It was an event which became possible through certain conditions and polar relationships, and because the scientific laws were understood and the Knowers took [715] advantage of a peculiar electrical condition to hasten the evolution of the race.

Đó là một sự kiện trở nên khả thi thông qua các điều kiện và mối quan hệ cực tính nhất định, và bởi vì các định luật khoa học đã được thấu hiểu và các Thức Giả đã tận dụng [715] một điều kiện điện đặc biệt để thúc đẩy sự tiến hóa của giống dân.

303. Individualization, we have often been told, was an electrical process.

303. Biệt ngã hóa, chúng ta thường được bảo, là một quá trình điện.

304. DK told us earlier that the Manasadevas who “refused to incarnate” did so for reasons based upon identicality of polarity. Apparently greater participation in the individualization process was not electrically possible.

304. Chân sư DK đã nói với chúng ta trước đó rằng các Manasadeva “từ chối nhập thể” đã làm như vậy vì những lý do dựa trên sự đồng nhất của cực tính. Rõ ràng sự tham gia lớn hơn vào quá trình biệt ngã hóa là không khả thi về mặt điện.

305. Certain polar relationship appeared within the energy system of the planet, and these made the coming of the Lords of the Flame possible and, with that coming, the possibility of individualization.

305. Mối quan hệ cực tính nhất định xuất hiện bên trong hệ thống năng lượng của hành tinh, và những điều này làm cho sự đến của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa trở nên khả thi và, với sự đến đó, khả năng của sự biệt ngã hóa.

306. Who were the Knowers? We might say that the Lords of the Flame were “Knowers” as were high Beings directly related to our Planetary Logos and, perhaps, even to the Solar Logos, for the individualization of man was a solar systemic process.

306. Các Thức Giả là ai? Chúng ta có thể nói rằng các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa là “Thức Giả” cũng như các Đấng cao cả liên quan trực tiếp đến Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và, có lẽ, thậm chí đến Thái dương Thượng đế, vì sự biệt ngã hóa của con người là một quá trình của hệ mặt trời.

It was electrical phenomena of a stupendous kind, and produced the “lights which ever burn.” It was the result of the knowledge of natural law and its adaptation to opportunity.

Đó là các hiện tượng điện thuộc loại vĩ đại, và tạo ra “những ngọn đèn mãi cháy.” Đó là kết quả của sự hiểu biết về Định Luật  tự nhiên và sự thích ứng của nó với cơ hội.

307. DK continues His discussion of individualization in relation to electrical phenomena.

307. Chân sư DK tiếp tục cuộc thảo luận của Ngài về sự biệt ngã hóa liên quan đến các hiện tượng điện.

308. We are told of the very destructive electrical storms which occurred at the time of individualization and which were responsible for the deaths of many animal forms.

308. Chúng ta được kể về những cơn bão điện rất hủy diệt xảy ra vào thời điểm biệt ngã hóa và chịu trách nhiệm cho cái chết của nhiều hình tướng thú vật.

309. Who are the “lights which ever burn”? Are they the individualized Lemurians? Are they those in whom the Solar Angels implanted the spark of mind?

309. “Những ngọn đèn mãi cháy” là ai? Họ có phải là những người Lemuria đã biệt ngã hóa không? Họ có phải là những người mà trong họ các Thái dương Thiên Thần đã cấy vào tia lửa của trí tuệ không?

310. The Solar Angels, apparently, knew a great deal about natural law as expressed on the lower eighteen subplanes. They had to know much about both Spirit and matter (as we view those two areas of divine expression) if they were to function as the “Benign Uniters”, linking the two.

310. Các Thái dương Thiên Thần, dường như, biết rất nhiều về Định Luật  tự nhiên như được thể hiện trên mười tám cõi phụ thấp. Họ phải biết nhiều về cả Tinh thần và vật chất (như chúng ta xem hai khu vực biểu hiện thiêng liêng đó) nếu họ muốn hoạt động như những “Người Hợp Nhất Lành Nhất”, liên kết cả hai.

311. The word “burn” in this context, suggests fire by friction.

311. Từ “cháy” trong ngữ cảnh này, gợi ý lửa do ma sát.

              In the fourth rootrace another adaptation of force occurred.

Trong giống dân gốc thứ tư một sự thích ứng khác của mãnh lực đã xảy ra.

312. There were two principal periods of individualization within the fourth chain of our planetary scheme.

312. Có hai giai đoạn biệt ngã hóa chính trong dãy thứ tư của hệ hành tinh chúng ta.

313. One occurred in middle Lemuria and the other in relatively early Atlantis leading also to the possibility of opening the Door of Initiation.

313. Một xảy ra ở giữa Lemuria và một ở Atlantis tương đối sớm cũng dẫn đến khả năng mở Cánh Cửa Điểm Đạo.

314. However, there was something new which occurred during the fourth rootrace.

314. Tuy nhiên, có một điều gì đó mới mẻ đã xảy ra trong giống dân gốc thứ tư.

Again time and opportunity were taken advantage of to open the door into the fifth kingdom by the method of forced initiation.

Một lần nữa thời gian và cơ hội đã được tận dụng để mở cánh cửa vào giới thứ năm bằng phương pháp điểm đạo cưỡng bách.

315. Some have theorized that here was no break in continuity between the period of individualization in middle Lemuria and a similar period in early Atlantis. The Tibetan’s use of the word “again” suggests that there was a hiatus.

315. Một số người đã đưa ra giả thuyết rằng ở đây không có sự đứt quãng trong tính liên tục giữa thời kỳ biệt ngã hóa ở giữa Lemuria và một thời kỳ tương tự ở đầu Atlantis. Việc Chân sư Tây Tạng sử dụng từ “một lần nữa” gợi ý rằng đã có một sự gián đoạn.

316. There seems to be a suggestion that the Door of Initiation was also opened to some in Lemuria. This is possible, though a truer and fuller opening occurred, we may infer, in Atlantis.

316. Dường như có một gợi ý rằng Cánh Cửa Điểm Đạo cũng đã được mở cho một số người ở Lemuria. Điều này là có thể, mặc dù một sự mở ra thực sự và đầy đủ hơn đã xảy ra, chúng ta có thể suy luận, ở Atlantis.

317. Speaking of initiates and initiation in Lemuria, DK says the following:

317. Nói về các điểm đạo đồ và sự điểm đạo ở Lemuria, Chân sư DK nói như sau:

The first recognition of the plane of the emotions, of the astral plane, was evoked in the consciousness of the groups under preparation for the first initiation which was the highest initiation possible at that time. (GWP 108)

Sự nhận biết đầu tiên về cõi của các cảm xúc, về cõi cảm dục, đã được gợi lên trong tâm thức của các nhóm đang chuẩn bị cho cuộc điểm đạo thứ nhất vốn là cuộc điểm đạo cao nhất có thể vào thời điểm đó. (GWP 108)

318. We note that the door into the Kingdom of Souls was opened in Atlantis and that is was a forced process.

318. Chúng ta lưu ý rằng cánh cửa vào Vương quốc của các Linh hồn đã được mở ở Atlantis và đó là một quá trình cưỡng bách.

319. We are passing through a similar forcing process at this very time and many are feeling the stress of it.

319. Chúng ta đang trải qua một quá trình cưỡng bách tương tự vào chính thời điểm này và nhiều người đang cảm thấy sự căng thẳng của nó.

A third type of electricity played its part in bringing about this event, and it is the effect of this electrical phenomenon upon the units (who are themselves centres of energy) which—scientifically viewed—indicates a man’s suitability for the ceremony of initiation, and his availability as a transmitter of spiritual energy to the world.

Một loại điện thứ ba đã đóng vai trò của nó trong việc mang lại sự kiện này, và chính hiệu quả của hiện tượng điện này lên các đơn vị (vốn chính họ là các trung tâm năng lượng) mà—nhìn nhận một cách khoa học—chỉ ra sự phù hợp của một người cho nghi lễ điểm đạo, và khả năng sẵn sàng của y như một người truyền dẫn năng lượng tinh thần cho thế giới.

320. Initiation always involves electric fire, at least on the soul level. The energy of the Monad is felt on the soul level from the time of the first initiation.

320. Điểm đạo luôn liên quan đến lửa điện, ít nhất là trên cấp độ linh hồn. Năng lượng của Chân thần được cảm nhận trên cấp độ linh hồn từ thời điểm của cuộc điểm đạo thứ nhất.

321. Obviously, only some are ready for the application of electric fire at any one time. Although the energy of the Monad (applied more directly) only occurs at the third initiation and following initiations, it is clear that electric fire is involved even in the Initiations of the Threshold.

321. Rõ ràng, chỉ một số người sẵn sàng cho việc áp dụng lửa điện vào bất kỳ thời điểm nào. Mặc dù năng lượng của Chân thần (được áp dụng trực tiếp hơn) chỉ xảy ra tại cuộc điểm đạo thứ ba và các cuộc điểm đạo tiếp theo, rõ ràng là lửa điện có liên quan ngay cả trong các Cuộc Điểm Đạo của Ngưỡng Cửa.

322. The Masters consider men as units of force. This is an entirely impersonal way of understanding human nature.

322. Các Chân sư coi con người như các đơn vị mãnh lực. Đây là một cách hiểu hoàn toàn phi cá nhân về bản chất con người.

Every initiate is technically a transmitter of force and his work is consequently threefold:

Mọi điểm đạo đồ về mặt kỹ thuật là một người truyền dẫn mãnh lực và do đó công việc của y là tam phân:

1. To provide a threefold vehicle capable of the necessary resistance to the force and able to receive and hold it.

1. Cung cấp một vận cụ tam phân có khả năng đề kháng cần thiết với mãnh lực và có thể tiếp nhận và giữ nó.

323. A strong and pure personality vehicle is necessary. Lower forces must ‘contain’ higher forces and not be leaky sieves.

323. Một vận cụ phàm ngã mạnh mẽ và thanh khiết là cần thiết. Các mãnh lực thấp hơn phải ‘chứa đựng’ các mãnh lực cao hơn và không được là những cái rây rò rỉ.

2. To transmit it as energy to the world which he serves.

2. Truyền dẫn nó như năng lượng cho thế giới mà y phụng sự.

324. Only a successful receiver can transmit.

324. Chỉ có người tiếp nhận thành công mới có thể truyền dẫn.

3. To store up a certain amount of it for a twofold purpose:

3. Tích trữ một lượng nhất định của nó cho mục đích nhị phân:

325. One must not release all energy received, or there is danger of depletion

325. Người ta không được giải phóng tất cả năng lượng nhận được, nếu không sẽ có nguy cơ cạn kiệt

a. To provide a reservoir of force for emergencies and for special work as required by the Great Ones.

a. Cung cấp một hồ chứa mãnh lực cho các trường hợp khẩn cấp và cho công việc đặc biệt theo yêu cầu của Các Đấng Cao Cả.

326. The Masters can utilize (often in emergencies) the energy systems of Their chelas. How They do this is Their business, but we must present something which may be used.

326. Các Chân sư có thể sử dụng (thường trong các trường hợp khẩn cấp) các hệ thống năng lượng của các đệ tử của Các Ngài. Cách Các Ngài làm điều này là việc của Các Ngài, nhưng chúng ta phải trình diện một cái gì đó có thể được sử dụng.

327. DK speaks of the manner in which the Buddhas of Activity can use the Triangles Network in moments of planetary emergency.

327. Chân sư DK nói về cách thức mà các Đức Phật Hoạt Động có thể sử dụng Mạng Lưới Triangles trong những thời điểm khẩn cấp của hành tinh.

b. To act as a dynamo for the immediate group which all advanced souls, disciples and initiates gather around them on some one or other of the planes in the three worlds.

b. Hoạt động như một máy phát điện cho nhóm trực tiếp mà tất cả các linh hồn tiến hóa, các đệ tử và điểm đạo đồ tập hợp quanh họ trên một hoặc vài cõi trong ba cõi.

328. Each advancing disciple is one who attracts others and inspires them. There must be enough energy to perform both of these functions—to provide a reservoir for use and to act as a dynamo.

328. Mỗi đệ tử đang tiến bước là người thu hút những người khác và truyền cảm hứng cho họ. Phải có đủ năng lượng để thực hiện cả hai chức năng này—cung cấp một hồ chứa để sử dụng và hoạt động như một máy phát điện.

329. So energy must be spent in service; be available to the Great Ones for planetary emergencies; and used to attract, hold and inspire future members of the disciples’ Ashram.

329. Vì vậy năng lượng phải được tiêu dùng trong phụng sự; sẵn sàng cho Các Đấng Cao Cả cho các trường hợp khẩn cấp của hành tinh; và được sử dụng để thu hút, giữ và truyền cảm hứng cho các thành viên tương lai của Ashram của đệ tử.

In the fifth rootrace, another tremendous happening may be looked for, and the time lies immediately ahead.

Trong giống dân gốc thứ năm, một sự kiện to lớn khác có thể được trông đợi, và thời điểm đó nằm ngay phía trước.

330. What does the Tibetan mean by “immediately ahead”?

330. Chân sư Tây Tạng muốn nói gì bởi “ngay phía trước”?

331. We have been told that when the Christ returns, it will mean that human has taken its first initiation.

331. Chúng ta đã được bảo rằng khi Đấng Christ trở lại, điều đó sẽ có nghĩa là nhân loại đã nhận cuộc điểm đạo đầu tiên của mình.

It had its beginning in the energy which eventually culminated in the world war.

Nó có khởi đầu của nó trong năng lượng mà sau cùng đã lên đến cực điểm trong cuộc chiến tranh thế giới.

332. Modern readers of A Treatise on Cosmic Fire, must remember that it was written shortly after the First World War and well before the WWII.

332. Độc giả hiện đại của Luận về Lửa Vũ Trụ phải nhớ rằng nó được viết ngay sau Thế Chiến I và khá lâu trước Thế Chiến II.

333. We are being told that a strong subjective energy was at least the partial cause of WWI. The war was not all based on the poor decisions of humanity.

333. Chúng ta đang được bảo rằng một năng lượng chủ quan mạnh mẽ ít nhất là nguyên nhân một phần của Thế Chiến I. Chiến tranh không phải hoàn toàn dựa trên những quyết định kém cỏi của nhân loại.

334. Are we saying that the energy which culminated in WWI is the same energy which will lead to the Reappearance of the Christ and the Externalization of the Hierarchy.

334. Có phải chúng ta đang nói rằng năng lượng dẫn đến Thế Chiến I cũng là năng lượng sẽ dẫn đến Sự Tái Lâm của Đấng Christ và Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn.

The first effect of the appearance of fresh electrical stimulation from extra-systemic [716] centres, is ever to bring about a primary destruction leading on to revelation.

Hiệu quả đầu tiên của sự xuất hiện của sự kích thích điện mới mẻ từ các trung tâm ngoài hệ thống [716], luôn là mang lại một sự hủy diệt sơ cấp dẫn đến sự mặc khải.

335. We are being told of the ingress of extra-systemic energy into our planetary system.

335. Chúng ta đang được bảo về sự xâm nhập của năng lượng ngoài hệ thống vào hệ thống hành tinh của chúng ta.

336. Our Solar Logos is undergoing initiation and His elevation must be stimulated from extra-systemic sources. The inflow from these sources will also affect the planets in the solar system and the lives upon such planets—such as ourselves.

336. Thái dương Thượng đế của chúng ta đang trải qua sự điểm đạo và sự thăng lên của Ngài phải được kích thích từ các nguồn ngoài hệ thống. Dòng chảy vào từ các nguồn này cũng sẽ ảnh hưởng đến các hành tinh trong hệ mặt trời và các sự sống trên các hành tinh đó—như chính chúng ta.

337. Just to put things in perspective, Aquarian energy is, technically, “extra-systemic”.

337. Chỉ để đặt mọi thứ vào viễn cảnh, năng lượng Bảo Bình, về mặt kỹ thuật, là “ngoài hệ thống”.

338. It may be that the Shamballa Impacts which began in 1825 have carried extra-systemic energy into the energy system of our planet.

338. Có thể là các Tác động Shamballa bắt đầu vào năm 1825 đã mang năng lượng ngoài hệ thống vào hệ thống năng lượng của hành tinh chúng ta.

339. An important principle is enunciated: primary destruction leads to revelation.

339. Một nguyên lý quan trọng được phát biểu: sự hủy diệt sơ cấp dẫn đến sự mặc khải.

340. The planet Pluto is a first ray planet related to Shamballa. It is also deeply related to the process if initiation. Pluto is Anubis leading the candidate into the Chamber of Judgment or the Chamber of Initiation. As humanity is on the verge of initiation, Pluto is active now (as if Vulcan).

340. Hành tinh Sao Diêm Vương là một hành tinh cung một liên quan đến Shamballa. Nó cũng liên quan sâu sắc đến quá trình điểm đạo. Sao Diêm Vương là Anubis dẫn dắt ứng viên vào Phòng Phán Xét hoặc Phòng Điểm Đạo. Vì nhân loại đang bên bờ vực của sự điểm đạo, Sao Diêm Vương đang hoạt động ngay bây giờ (như thể là Vulcan).

That which is imprisoned must be loosed. So it will be in this rootrace, the fifth.

Cái bị giam cầm phải được giải phóng. Vì vậy, nó sẽ diễn ra trong giống dân gốc này, thứ năm.

341. Consciousness is temporarily imprisoned in lunar forms. The process of initiation will release that consciousness into the consciousness of the fifth kingdom.

341. Tâm thức tạm thời bị giam cầm trong các hình tướng thái âm. Quá trình điểm đạo sẽ giải phóng tâm thức đó vào tâm thức của giới thứ năm.

Certain cosmic forces are at work and the full effect of their energy is not yet apparent.

Các mãnh lực vũ trụ nhất định đang hoạt động và hiệu quả trọn vẹn của năng lượng của chúng vẫn chưa rõ ràng.

342. Energy from the constellation Aquarius must be included among these cosmic forces. There are obviously other forces—from Capricorn, Sirius, Antares, the Great Bear, the Little Bear, Draco, the Pleiades and the Pole Star, to name a few likely sources.

342. Năng lượng từ chòm sao Bảo Bình phải được bao gồm trong số các mãnh lực vũ trụ này. Rõ ràng có những mãnh lực khác—từ Ma Kết, Thiên Lang, Antares, Đại Hùng Tinh, Tiểu Hùng Tinh, Draco, Pleiades và Sao Bắc Cực, để kể tên một vài nguồn có khả năng.

This incoming force, the Hierarchy will avail itself of in order to push forward the planetary plans.

Mãnh lực đang đến này, Thánh đoàn sẽ tận dụng để đẩy mạnh các kế hoạch hành tinh.

343. The Members of the Hierarchy are Energy Receptors. They know the times and seasons, can invoke and can contain.

343. Các Thành viên của Thánh đoàn là những Người Tiếp Nhận Năng Lượng. Các Ngài biết thời gian và các mùa, có thể khẩn cầu và có thể chứa đựng.

344. The Members of Hierarchy live in accordance with systemic and cosmic ritual. They know the cycles and receive and transmit according to those cycles.

344. Các Thành viên của Thánh đoàn sống phù hợp với nghi lễ hệ thống và vũ trụ. Các Ngài biết các chu kỳ và tiếp nhận cũng như truyền dẫn theo các chu kỳ đó.

In every case the effect of the phenomenon is felt in some one or other of the kingdoms beside the human. In the individualisation period, it is apparent that a tremendous stimulation took place in the animal kingdom—a stimulation which has persisted, and which has led to the phenomenon of “domestic animals” as we call them, and their relatively high stage of intelligence as compared to the wild animals.

Trong mọi trường hợp, hiệu quả của hiện tượng được cảm nhận trong một hoặc vài giới khác bên cạnh giới nhân loại. Trong thời kỳ biệt ngã hóa, rõ ràng là một sự kích thích to lớn đã diễn ra trong giới động vật—một sự kích thích đã kéo dài, và đã dẫn đến hiện tượng “vật nuôi” như chúng ta gọi, và giai đoạn trí thông minh tương đối cao của chúng so với các động vật hoang dã.

345. It is very interesting that the process we call the individualization of animal man leading to the emergence of the fourth kingdom of nature brought about an elevation of the animal kingdom through the domestication of their higher species.

345. Thật thú vị khi quá trình chúng ta gọi là sự biệt ngã hóa của người thú dẫn đến sự xuất hiện của giới thứ tư của tự nhiên đã mang lại một sự nâng cao của giới động vật thông qua việc thuần hóa các loài cao hơn của chúng.

346. We can sense the influence of the planet Venus on the animal kingdom. The Venusian energy made animal man into man-the-human, and the wild animals into domesticated animals.

346. Chúng ta có thể cảm nhận ảnh hưởng của hành tinh Sao Kim lên giới động vật. Năng lượng Sao Kim đã biến người thú thành con người-nhân loại, và các động vật hoang dã thành động vật được thuần hóa.

In Atlantean days the opening of the door into the fifth kingdom, or into the stage of buddhic consciousness, had a profound effect upon the vegetable kingdom.

Trong những ngày Atlantis, việc mở cánh cửa vào giới thứ năm, hay vào giai đoạn tâm thức bồ đề, đã có một hiệu quả sâu sắc lên giới thực vật.

347. What type of consciousness characterizes the members of the fifth kingdom, the Kingdom of Souls? DK is telling us it is the buddhic consciousness. As well, the Members of the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) are embodiments of the buddhic consciousness.

347. Loại tâm thức nào đặc trưng cho các thành viên của giới thứ năm, Vương quốc của các Linh hồn? Chân sư DK đang nói với chúng ta đó là tâm thức bồ đề. Cũng vậy, các Thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm (các Thái dương Thiên Thần) là hiện thân của tâm thức bồ đề.

348. At each initiation, there is an increasing access to buddhic energy.

348. Tại mỗi cuộc điểm đạo, có một sự tiếp cận ngày càng tăng đối với năng lượng bồ đề.

349. Numerically, the second (or sixth) principle, buddhi, is correlated to the second or vegetable kingdom. The planet Venus is involved in this correlation.

349. Về mặt số học, nguyên khí thứ hai (hoặc thứ sáu), bồ đề, được tương quan với giới thứ hai hoặc giới thực vật. Hành tinh Sao Kim có liên quan trong mối tương quan này.

350. True initiates are to nourish their physical vehicles from the vegetable kingdom. There is a direct relation between those who enter the Kingdom of God under Venus and the vegetable kingdom ruled by Venus.

350. Các điểm đạo đồ chân chính phải nuôi dưỡng các vận cụ thể xác của họ từ giới thực vật. Có một mối liên hệ trực tiếp giữa những người đi vào Thiên Giới dưới Sao Kim và giới thực vật được cai quản bởi Sao Kim.

351. On the higher mental plane man is a flower, reflecting his close relation to the vegetable kingdom. Man expresses through the egoic lotus.

351. Trên cõi thượng trí, con người là một bông hoa, phản ánh mối quan hệ chặt chẽ của y với giới thực vật. Con người biểu hiện qua hoa sen chân ngã.

This effect can be seen working out in such results as are achieved by Burbank, and which are of a nature corresponding to the initiatory process in man, involving a rapid achievement of relative perfection.

Hiệu quả này có thể được nhìn thấy đang diễn ra trong các kết quả đạt được bởi Burbank, và có bản chất tương ứng với quá trình điểm đạo ở con người, liên quan đến việc đạt được sự hoàn hảo tương đối một cách nhanh chóng.

352. Swami Yogananda and Luther Burbank were friends. The result of Burbank’s knowledge of the plant kingdom can be seen at the Yogananda Self-Realization Fellowship headquarters (in Encinitas, CA and perhaps in Los Angeles) where the beauty of that kingdom is in full flowering.

352. Swami Yogananda và Luther Burbank là bạn bè. Kết quả kiến thức của Burbank về giới thực vật có thể được nhìn thấy tại trụ sở Hội Tự Giác Yogananda (ở Encinitas, CA và có lẽ ở Los Angeles) nơi vẻ đẹp của giới đó đang nở rộ trọn vẹn.

353. It would be interesting to analyze the influence of Venus in Luther Burbank’s horoscope. Venus is in early Taurus (a position closely related to the vegetable kingdom) and sextile to Neptune in Pisces. (Neptune is the higher octave in Venus and has a relation to the vegetable kingdom through the sixth and second rays.) Burbank had a Pisces Sun-sign, in which Venus is exalted.

353. Sẽ rất thú vị khi phân tích ảnh hưởng của Sao Kim trong lá số tử vi của Luther Burbank. Sao Kim ở đầu Kim Ngưu (một vị trí liên quan chặt chẽ đến giới thực vật) và lục hợp với Sao Hải Vương ở Song Ngư. (Sao Hải Vương là bát độ cao hơn của Sao Kim và có mối quan hệ với giới thực vật qua cung sáu và cung hai.) Burbank có dấu hiệu Mặt trời Song Ngư, trong đó Sao Kim được tôn vinh.

In the tremendous event which is impending, in the great revelation which is near at hand, the Hierarchy will again take advantage of the time and the energy to bring about certain events which will work out primarily in the human kingdom but which will also be seen as force regeneration in the mineral kingdom.

Trong sự kiện to lớn đang sắp xảy ra, trong sự mặc khải vĩ đại đang gần kề, Thánh đoàn sẽ một lần nữa tận dụng thời gian và năng lượng để mang lại những sự kiện nhất định sẽ diễn ra chủ yếu trong giới nhân loại nhưng cũng sẽ được nhìn thấy như sự tái sinh mãnh lực trong giới kim thạch.

354. A seventh ray Age is upon us and, thus, one in which the mineral kingdom (expressive on the seventh plane) can be stimulated.

354. Một Thời đại cung bảy đang đến với chúng ta và, do đó, một thời đại trong đó giới kim thạch (biểu hiện trên cõi thứ bảy) có thể được kích thích.

355. We have seen how the various initiatory stimuli of humanity have resulted, during various eras, in the stimulation of the animal, vegetable and mineral kingdom respectively

355. Chúng ta đã thấy các kích thích điểm đạo khác nhau của nhân loại đã dẫn đến, trong các kỷ nguyên khác nhau, sự kích thích của giới động vật, thực vật và kim thạch tương ứng như thế nào.

356. The Lemurian race is related to the animal kingdom.

356. Giống dân Lemuria liên quan đến giới động vật.

357. The Atlantean race is related to the vegetable kingdom.

357. Giống dân Atlantis liên quan đến giới thực vật.

358. The Aryan race to the mineral kingdom.

358. Giống dân Arya liên quan đến giới kim thạch.

359. We are studying man as the macrocosm for the three lower kingdoms.

359. Chúng ta đang nghiên cứu con người như đại thiên địa cho ba giới thấp hơn.

The energy,

Năng lượng,

360. We are speaking of an energy which will lead to the initiation of humanity.

360. Chúng ta đang nói về một năng lượng sẽ dẫn đến sự điểm đạo của nhân loại.

when first felt in the human kingdom, brought about the conditions which caused the tremendous activity which resulted in war, and which is causing the present world stress;

khi lần đầu tiên được cảm nhận trong giới nhân loại, đã mang lại các điều kiện gây ra hoạt động to lớn dẫn đến chiến tranh, và đang gây ra sự căng thẳng thế giới hiện nay;

361. We remember how much the mineral kingdom has been involved in modern warfare.

361. Chúng ta nhớ giới kim thạch đã tham gia nhiều như thế nào vào chiến tranh hiện đại.

Hence the great use of minerals (iron, copper, etc.) in the World War II. It is literally a war in which the mineral kingdom is used against the human. Humanity had gone down into the caves and the depths of concretion and is ready now for an upward shift or move, this time consciously taken and taken all together. This is a most difficult situation for the average man to comprehend but the entire problem of the conscious use of that which exists upon the planet and also its destructive usage is tied together into one most critical situation. Part of the solution will come along similar lines and of this the prophecy now coming into the racial awareness that there are those “who sleep in the caves of the earth who will arise and bring liberation” has reference. But be not too literal in interpretation for “that which is of the earth can also be found in the sky.” (EA 386-387)

Do đó việc sử dụng rất nhiều khoáng sản (sắt, đồng, v. v.) trong Thế Chiến II. Đó thực sự là một cuộc chiến trong đó giới kim thạch được sử dụng chống lại con người. Nhân loại đã đi xuống các hang động và chiều sâu của sự cụ thể hóa và giờ đây đã sẵn sàng cho một sự chuyển dịch hoặc di chuyển đi lên, lần này được thực hiện một cách có ý thức và được thực hiện cùng nhau. Đây là một tình huống khó khăn nhất để người bình thường hiểu được nhưng toàn bộ vấn đề về việc sử dụng có ý thức những gì tồn tại trên hành tinh và cả việc sử dụng mang tính hủy diệt của nó được gắn kết với nhau thành một tình huống nguy cấp nhất. Một phần của giải pháp sẽ đến theo các dòng tương tự và về điều này lời tiên tri hiện đang đi vào nhận thức chủng tộc rằng có những người “ngủ trong các hang động của trái đất sẽ trỗi dậy và mang lại sự giải thoát” có tham chiếu đến. Nhưng đừng quá nghĩa đen trong việc giải thích vì “cái thuộc về trái đất cũng có thể được tìm thấy trên bầu trời.” (EA 386-387)

362. Initiatory energy induces warfare in the field or area into which it is introduced.

362. Năng lượng điểm đạo gây ra chiến tranh trong trường hoặc khu vực mà nó được đưa vào.

363. We all long for the impact of greater and higher energies little suspecting what may be the result in our vehicles.

363. Tất cả chúng ta đều khao khát tác động của các năng lượng lớn hơn và cao hơn mà ít ngờ vực kết quả có thể là gì trong các vận cụ của chúng ta.

in the mineral kingdom it affected certain of the minerals and elements, and the radioactive substances made their appearance.

trong giới kim thạch, nó ảnh hưởng đến một số khoáng chất và nguyên tố, và các chất phóng xạ đã xuất hiện.

364. What is to be said about the half-life of radioactive substances? Such a theory proposes that radioactive elements have always been with us. It does not look upon them as the evolutionary result of a long process of mineral evolution or as the effect of extra-systemic energies which bring about initiation in the human family as well as stimulation in the mineral kingdom.

364. Có thể nói gì về chu kỳ bán rã của các chất phóng xạ? Một lý thuyết như vậy đề xuất rằng các nguyên tố phóng xạ luôn ở cùng chúng ta. Nó không coi chúng là kết quả tiến hóa của một quá trình dài của sự tiến hóa khoáng vật hoặc là hiệu quả của các năng lượng ngoài hệ thống mang lại sự điểm đạo trong gia đình nhân loại cũng như sự kích thích trong giới kim thạch.

This characteristic (or radioactivity) of pitchblende [an ore of Uranium] and the other involved units is comparatively a new development under the evolutionary law, and one which, though latent, only [717] needed the drawing forth of the type of energy now beginning to pour in on the earth.

Đặc tính này (hay tính phóng xạ) của quặng uraninit [một loại quặng của Uranium] và các đơn vị liên quan khác là một sự phát triển tương đối mới dưới định luật tiến hóa, và là một sự phát triển, mặc dù tiềm tàng, chỉ [717] cần sự khơi dậy của loại năng lượng hiện đang bắt đầu tuôn đổ vào trái đất.

365. One wonders about the effect of the planet Uranus (ruler of impending Aquarius) in drawing forth the potential for radioactivity in the mineral kingdom.

365. Người ta tự hỏi về hiệu quả của hành tinh Sao Thiên Vương (chủ tinh của Bảo Bình đang đến) trong việc khơi dậy tiềm năng phóng xạ trong giới kim thạch.

366. Of course there have been a number of Ages of Aquarius and even large, Platonic Ages of Aquarius with a duration of 25,000 years, yet radioactivity has not made its appearance, according to occultism, until recent times. What larger cosmic impressions may be responsible?

366. Tất nhiên đã có một số Thời đại Bảo Bình và thậm chí các Thời đại Bảo Bình lớn, theo chu kỳ Platonic với thời lượng 25.000 năm, nhưng tính phóng xạ đã không xuất hiện, theo huyền bí học, cho đến thời gian gần đây. Những ấn tượng vũ trụ lớn hơn nào có thể chịu trách nhiệm?

367. Perhaps we can say that the mineral kingdom of Earth is now ready to receive the 2500 year and 25,000 year influence of Aquarius in a new way which will cause the elevation of that kingdom.

367. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng giới kim thạch của Trái đất giờ đây đã sẵn sàng để tiếp nhận ảnh hưởng 2500 năm và 25.000 năm của Bảo Bình theo một cách mới sẽ gây ra sự nâng cao của giới đó.

This force began to flow in at the end of the eighteenth century, and its full effect is by no means yet felt, for it will be several hundred years before it passes away.

Mãnh lực này bắt đầu tuôn chảy vào cuối thế kỷ mười tám, và hiệu quả trọn vẹn của nó hoàn toàn chưa được cảm nhận, vì sẽ mất vài trăm năm trước khi nó qua đi.

368. What else occurred at the end of the eighteenth century? The coming in the fifth ray cycle—1775.

368. Điều gì khác đã xảy ra vào cuối thế kỷ mười tám? Sự đến của chu kỳ cung năm—1775.

369. We are not to suspect that radioactivity will cease when this influence passes away (are we speaking of a 350 year fifth ray cycle or of something longer). It is just that the very focal stimulation to which the mineral kingdom has been exposed will no longer be so intense.

369. Chúng ta không nên nghi ngờ rằng tính phóng xạ sẽ chấm dứt khi ảnh hưởng này qua đi (chúng ta đang nói về một chu kỳ cung năm 350 năm hay về một cái gì đó dài hơn). Chỉ là sự kích thích rất tập trung mà giới kim thạch đã tiếp xúc sẽ không còn quá mãnh liệt nữa.

370. From another angle, it may be that a number of those who are called Primary Lotuses (probably from Vulcan and having the first and third petals of the egoic lotus unfolding) may have entered with this incoming force at the end of the eighteenth century. This could account for the tremendous strides in science taken since that time.

370. Từ một góc độ khác, có thể là một số người được gọi là Hoa Sen Sơ Cấp (có lẽ từ Vulcan và có các cánh hoa thứ nhất và thứ ba của hoa sen chân ngã đang mở ra) có thể đã đi vào cùng với mãnh lực đang đến này vào cuối thế kỷ mười tám. Điều này có thể giải thích cho những bước tiến to lớn trong khoa học kể từ thời điểm đó.

371. Towards the end of the eighteenth century may also be considered the point at which the incoming Aquarian energies and the outgoing Piscean energies were equally balanced.

371. Vào cuối thế kỷ mười tám cũng có thể được coi là điểm tại đó các năng lượng Bảo Bình đang đến và các năng lượng Song Ngư đang đi được cân bằng như nhau.

By means of it, certain discoveries are possible, and the new order comes in upon it.

Bằng phương tiện của nó, những khám phá nhất định là khả thi, và trật tự mới đến dựa trên nó.

372. This stimulation seems related to the seventh ray and Uranus (the planet of radioactivity and also a planet related to the fifth ray). The force also seems related to Aquarius and the fifth ray.

372. Sự kích thích này dường như liên quan đến cung bảy và Sao Thiên Vương (hành tinh của phóng xạ và cũng là một hành tinh liên quan đến cung năm). Mãnh lực cũng dường như liên quan đến Bảo Bình và cung năm.

373. Our equation so far is that great forces lead to great stimulations (and consequent destruction) but also to revelations.

373. Phương trình của chúng ta cho đến nay là các mãnh lực lớn dẫn đến các sự kích thích lớn (và sự hủy diệt hậu quả) nhưng cũng dẫn đến các sự mặc khải.

The Great Ones, Who know the time and the hour, will bring about, in our rootrace, that which corresponds to the occurrences in the earlier third and fourth races.

Các Đấng Cao Cả, Những Vị biết thời gian và giờ khắc, sẽ mang lại, trong giống dân gốc của chúng ta, điều tương ứng với các sự kiện trong các giống dân thứ ba và thứ tư trước đó.

374. We are being told (somewhat vaguely) of a new evolutionary impulse. We are not told the nature of the energy which is now with us, but we may infer its composite nature from what we know of ray, zodiacal and planetary cycles.

374. Chúng ta đang được bảo (hơi mơ hồ) về một xung lực tiến hóa mới. Chúng ta không được bảo về bản chất của năng lượng hiện đang ở với chúng ta, nhưng chúng ta có thể suy luận bản chất hỗn hợp của nó từ những gì chúng ta biết về các chu kỳ cung, hoàng đạo và hành tinh.

375. Occurrences in the earlier third and fourth rootraces were initiatory occurrences, and one even more powerful is on its way, imminently, in our fifth rootrace and fifth sub-race.

375. Các sự kiện trong các giống dân gốc thứ ba và thứ tư trước đó là các sự kiện điểm đạo, và một sự kiện thậm chí còn mạnh mẽ hơn đang trên đường đến, sắp xảy ra, trong giống dân gốc thứ năm và giống dân phụ thứ năm của chúng ta.

(c.) Methods of Individualisation. We have seen how the characteristic method of individualisation in this solar system is the result of force emanating from the cosmic mental plane, which sweeps into activity those entities whose function it is to form the body of the ego out of their own living substance on the mental plane and thus, through their own quality and nature, endow human units on the physical plane with the faculty of self-consciousness, thus producing Man.

(c.) Các phương pháp Biệt ngã hóa. Chúng ta đã thấy phương pháp biệt ngã hóa đặc trưng trong hệ mặt trời này là kết quả của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ, quét vào hoạt động những thực thể có chức năng hình thành nên thể của chân ngã từ chất liệu sống của chính họ trên cõi trí và do đó, thông qua phẩm tính và bản chất của chính họ, phú cho các đơn vị con người trên cõi hồng trần năng lực tự ý thức, do đó tạo ra Con Người.

376. This is one of those great encapsulating sentences which are to be observed as part of the Tibetan’s teaching technique.

376. Đây là một trong những câu tóm lược vĩ đại cần được quan sát như một phần của kỹ thuật giảng dạy của Chân sư Tây Tạng.

377. The Solar Angels swept in as a result of force emanating from the cosmic mental plane. We note that that which impelled them is called “force” and not energy despite its very high source. It seems that energy in focused application is force.

377. Các Thái dương Thiên Thần đã quét vào như là kết quả của mãnh lực phát ra từ cõi trí vũ trụ. Chúng ta lưu ý rằng cái thúc đẩy họ được gọi là “mãnh lực” chứ không phải năng lượng mặc dù nguồn rất cao của nó. Dường như năng lượng trong sự áp dụng tập trung là mãnh lực.

378. The substance of the Solar Angel goes to the creation of causal bodies, and that substance is the presence of the Solar Angels upon the higher mental plane, but this does not mean that the entirety of the Solar Angels’ consciousness is contained within the confines of the systemic higher mental plane.

378. Chất liệu của Thái dương Thiên Thần đi vào việc tạo ra các thể nguyên nhân, và chất liệu đó là sự hiện diện của các Thái dương Thiên Thần trên cõi thượng trí, nhưng điều này không có nghĩa là toàn bộ tâm thức của các Thái dương Thiên Thần được chứa trong giới hạn của cõi thượng trí hệ thống.

It is their work also to energise the mental units of all men, and to co-ordinate, by means of the force which they embody, and to energise the sheaths of the threefold lower man, so that they may in due course of time intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker.

Cũng là công việc của họ để tiếp sinh lực cho các đơn vị hạ trí của tất cả mọi người, và phối hợp, bằng phương tiện của mãnh lực mà họ thể hiện, và tiếp sinh lực cho các vỏ bọc của con người tam phân thấp kém, để trong một tiến trình thời gian thích hợp, chúng có thể thể hiện một cách thông minh ý chí và mục đích của Người Suy Tư nội tại.

379. The mental unit is a unit of influence and coordination, not just upon the mental plane, but in relation to the lower planes and vehicles as well.

379. Đơn vị hạ trí là một đơn vị ảnh hưởng và phối hợp, không chỉ trên cõi trí, mà còn liên quan đến các cõi và vận cụ thấp hơn.

380. Let us tabulate again the role of the Solar Angels in relation to the personality aspects of man:

380. Hãy lập bảng lại vai trò của các Thái dương Thiên Thần liên quan đến các phương diện phàm ngã của con người:

a. They energize the mental units of men

a. Các ngài tiếp sinh lực cho các đơn vị hạ trí của con người

b. They coordinate through their force the sheaths of the threefold lower man

b. Các ngài phối hợp thông qua mãnh lực của các ngài các vỏ bọc của con người tam phân thấp kém

c. They energize through their force the sheaths of the threefold lower man

c. Các ngài tiếp sinh lực thông qua mãnh lực của các ngài các vỏ bọc của con người tam phân thấp kém

d. They prepare these lower vehicles to intelligently express the will and purpose of the indwelling Thinker

d. Các ngài chuẩn bị các vận cụ thấp này để thể hiện một cách thông minh ý chí và mục đích của Người Suy Tư nội tại

381. Who is the “Thinker”? The Solar Angel is the Thinker but even more essentially, the “divine Ego” is the Thinker and for this Thinker the Solar Angels have prepared the vehicles.

381. “Người Suy Tư” là ai? Thái dương Thiên Thần là Người Suy Tư nhưng thậm chí thiết yếu hơn, “Chân Ngã thiêng liêng” là Người Suy Tư và đối với Người Suy Tư này, các Thái dương Thiên Thần đã chuẩn bị các vận cụ.

Through the carrying out of this function in the case of the human family, certain planetary and systemic conditions are brought about.

Thông qua việc thực hiện chức năng này trong trường hợp của gia đình nhân loại, các điều kiện hành tinh và hệ thống nhất định được mang lại.

382. The effect of the work of the Solar Angels is not just planetary but systemic.

382. Hiệu quả của công việc của các Thái dương Thiên Thần không chỉ mang tính hành tinh mà còn mang tính hệ thống.

383. Of course, the labor of Solar Angels is not just confined to the sphere of our planetary scheme, but is focussed in diverse ways upon and through all planetary schemes in our solar system.

383. Tất nhiên, công lao của các Thái dương Thiên Thần không chỉ giới hạn trong phạm vi của hệ hành tinh chúng ta, mà được tập trung theo những cách đa dạng lên và qua tất cả các hệ hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta.

The dense and etheric bodies of the Logos and of the planetary Logoi are merged, and one coherent vehicle of expression is provided for these cosmic Entities.

Các thể đậm đặc và dĩ thái của Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng đế được hợp nhất, và một vận cụ biểu hiện mạch lạc được cung cấp cho những Thực thể vũ trụ này.

384. We remember that in Lemurian days the dense and etheric bodies of early man were merged and that this constituted an initiation.

384. Chúng ta nhớ rằng trong những ngày Lemuria, các thể đậm đặc và dĩ thái của con người sơ khai đã được hợp nhất và điều này cấu thành một cuộc điểm đạo.

385. We may infer that DK is telling us about a type of initiation being undergone by both the Solar Logos and Planetary Logoi.

385. Chúng ta có thể suy luận rằng Chân sư DK đang nói với chúng ta về một loại điểm đạo đang được trải qua bởi cả Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế.

386. We remember that the dense physical bodies of Planetary Logoi (especially a non-sacred Planetary Logos such as the Logos of our Earth-scheme) consists of the lower eighteen subplanes. We cannot be sure if this is the case for all the Planetary Logoi, as some of the greater sacred planets may, like the Solar Logos, have a physical body consisting of twenty-one systemic subplanes, or at least of more subplanes than eighteen.

386. Chúng ta nhớ rằng các thể xác đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế (đặc biệt là một Hành Tinh Thượng đế không thiêng liêng như Thượng đế của hệ thống Trái đất chúng ta) bao gồm mười tám cõi phụ thấp. Chúng ta không thể chắc chắn liệu điều này có đúng cho tất cả các Hành Tinh Thượng đế hay không, vì một số hành tinh thiêng liêng lớn hơn có thể, giống như Thái dương Thượng đế, có một thể xác bao gồm hai mươi mốt cõi phụ hệ thống, hoặc ít nhất là nhiều cõi phụ hơn mười tám.

387. In any case, through the coming of the Solar Angels, that lower part of the energy expression of our Solar Logos which was generated in the previous solar systems is related to that part of His energy system which constitutes His true physical body—namely the vehicle which uses for its expression the energies of the four cosmic ethers.

387. Trong mọi trường hợp, thông qua sự đến của các Thái dương Thiên Thần, phần thấp hơn đó của biểu hiện năng lượng của Thái dương Thượng đế chúng ta vốn được tạo ra trong các hệ mặt trời trước được liên kết với phần đó của hệ thống năng lượng của Ngài vốn cấu thành thể xác thực sự của Ngài—cụ thể là vận cụ sử dụng cho sự biểu hiện của nó các năng lượng của bốn cõi dĩ thái vũ trụ.

388. The merging of the energies of the previous and present solar system is a process of the utmost importance for the integrated expression of our Solar Logos, and the Solar Angels are instrumental in accomplishing this task.

388. Sự hợp nhất các năng lượng của hệ mặt trời trước và hiện tại là một quá trình quan trọng nhất đối với sự biểu hiện tích hợp của Thái dương Thượng đế của chúng ta, và các Thái dương Thiên Thần là công cụ trong việc hoàn thành nhiệm vụ này.

In the producing of self-consciousness in the human family, the full conscious occupation by the Logos involved is consummated.

Trong việc tạo ra tự ý thức trong gia đình nhân loại, sự chiếm hữu ý thức trọn vẹn bởi Thượng đế liên quan được hoàn tất.

389. Presumably, we are now speaking of planetary Logoi and not of the Solar Logos. Either that, or we are not speaking only of the human family on Earth but of humanity throughout the solar system.

389. Có lẽ, chúng ta đang nói về các Hành Tinh Thượng đế và không phải về Thái dương Thượng đế. Hoặc là thế, hoặc chúng ta không chỉ nói về gia đình nhân loại trên Trái đất mà về nhân loại khắp hệ mặt trời.

390. What does the Planetary Logos occupy? He is able to establish occupied outposts in the lower three worlds in which is found His dense physical body.

390. Hành Tinh Thượng đế chiếm hữu cái gì? Ngài có thể thiết lập các tiền đồn bị chiếm đóng trong ba cõi thấp nơi tìm thấy thể xác đậm đặc của Ngài.

It is the moment of fruition, and (from a certain esoteric standpoint) marks the attainment of one perfected Septenary.

Đó là thời điểm của sự đơm hoa kết trái, và (từ một quan điểm huyền môn nhất định) đánh dấu sự đạt được của một Bộ Bảy hoàn hảo.

391. Of what “perfected septenary” can we be speaking? Perhaps we are referencing the cosmic physical plane, with its seven systemic planes (four etheric and three dense) now linked together into one functioning whole.

391. Chúng ta có thể đang nói về “bộ bảy hoàn hảo” nào? Có lẽ chúng ta đang tham chiếu đến cõi hồng trần vũ trụ, với bảy cõi hệ thống của nó (bốn dĩ thái và ba đậm đặc) giờ đây được liên kết với nhau thành một tổng thể hoạt động.

The three involutionary or elemental kingdoms and the three sub-human [718] kingdoms find their seventh principle in the fourth kingdom in nature, 3 + 4 = 7.

Ba giới giáng hạ tiến hóa hoặc giới hành khí và ba giới dưới nhân loại [718] tìm thấy nguyên khí thứ bảy của chúng trong giới thứ tư của tự nhiên, 3 + 4 = 7.

392. The seventh principle is atma or the directing principle—the principle of spiritual will.

392. Nguyên khí thứ bảy là atma hay nguyên khí chỉ đạo—nguyên khí của ý chí tinh thần.

393. We are not talking about the evolutionary kingdom of Lunar Pitris, but of the mineral, vegetable and animal kingdoms and of the types of elemental essence which correspond to them—the elemental essence of the three planes of the three lower worlds.

393. Chúng ta không đang nói về giới tiến hóa của các Thái âm Pitri, mà về các giới kim thạch, thực vật và động vật và về các loại tinh chất hành khí tương ứng với chúng—tinh chất hành khí của ba cõi thuộc ba cõi thấp.

When the life of God has circled through these seven kingdoms, then full self-consciousness is achieved from a certain relative standpoint, and the Son is on the way to attainment.

Khi sự sống của Thượng đế đã xoay vòng qua bảy giới này, thì tự ý thức trọn vẹn đạt được từ một quan điểm tương đối nhất định, và Người Con đang trên đường đạt đạo.

394. The human kingdom is the acme of this sevenfold unit. When the life of god has circled through six of these kingdoms, it stands at that point of attainment when individualization can occur and the self-conscious human unit can make his appearance.

394. Giới nhân loại là đỉnh cao của đơn vị bảy phần này. Khi sự sống của thượng đế đã xoay vòng qua sáu trong số các giới này, nó đứng tại điểm đạt được đó khi sự biệt ngã hóa có thể xảy ra và đơn vị con người tự ý thức có thể xuất hiện.

395. This circulation involves both an involutionary descent and an evolutionary ascent.

395. Sự lưu chuyển này liên quan đến cả một sự giáng hạ và một sự thăng thượng tiến hóa.

This relative perfection has then to be carried on to other stages, but they are stages in which the separated self-consciousness of the Identities concerned (whether human or planetary) must eventually merge itself in universal consciousness.

Sự hoàn hảo tương đối này sau đó phải được tiếp tục đến các giai đoạn khác, nhưng đó là những giai đoạn trong đó tự ý thức tách biệt của các Căn Tính liên quan (dù là con người hay hành tinh) cuối cùng phải hòa nhập chính nó vào tâm thức đại đồng.

396. As greater relative perfections are reached, there is progress from the sense of separation to the sense of unification until “universal consciousness” is reached.

396. Khi những sự hoàn hảo tương đối lớn hơn đạt được, có sự tiến triển từ ý thức chia rẽ đến ý thức thống nhất cho đến khi “tâm thức đại đồng” đạt được.

397. We speak of the progress from individual consciousness to group consciousness to God-consciousness.

397. Chúng ta nói về sự tiến triển từ tâm thức cá nhân đến tâm thức nhóm đến tâm thức Thượng đế.

Certain centres in the bodies logoic and planetary are also stimulated and the Rays (if it might be so expressed) become radioactive.

Một số trung tâm nhất định trong các thể thượng đế và hành tinh cũng được kích thích và các Cung (nếu có thể diễn đạt như vậy) trở nên phóng xạ.

398. This is quite a new angle on the subject.

398. Đây là một góc độ hoàn toàn mới về chủ đề này.

399. We might expect that, through the process of individualization, the centers in the Planetary Logos (or, in a greater sense, the centers of the Solar Logos) would be stimulated. His throat center, for instance, because humanity is His throat center. Or His heart center, because Hierarchy is His heart center.

399. Chúng ta có thể mong đợi rằng, thông qua quá trình biệt ngã hóa, các trung tâm trong Hành Tinh Thượng đế (hoặc, theo một nghĩa lớn hơn, các trung tâm của Thái dương Thượng đế) sẽ được kích thích. Ví dụ, trung tâm yết hầu của Ngài, bởi vì nhân loại là trung tâm yết hầu của Ngài. Hoặc trung tâm tim của Ngài, bởi vì Thánh đoàn là trung tâm tim của Ngài.

400. But the radioactivity of the rays is a new idea. The Rays are Lives and probably have Their evolutionary cycles as well.

400. Nhưng tính phóng xạ của các cung là một ý tưởng mới. Các Cung là các Sự Sống và có lẽ cũng có các chu kỳ tiến hóa của Các Ngài.

It is this radiation which will eventually bring about conscious group activity,

Chính sự bức xạ này cuối cùng sẽ mang lại hoạt động nhóm có ý thức,

401. We are speaking of the radioactivity of the Rays.

401. Chúng ta đang nói về tính phóng xạ của các Cung.

which will lead to interaction between the planets, and which, under the Law of Attraction and Repulsion, will bring about eventual synthesis.

điều sẽ dẫn đến sự tương tác giữa các hành tinh, và dưới Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi, sẽ mang lại sự tổng hợp sau cùng.

402. Let us tabulate the three main effects of the induced radioactivity of the rays. It will bring about:

402. Hãy lập bảng ba hiệu quả chính của tính phóng xạ được tạo ra của các cung. Nó sẽ mang lại:

a. Conscious group activity

a. Hoạt động nhóm có ý thức

b. The resultant interaction between planets

b. Sự tương tác kết quả giữa các hành tinh

c. Eventual synthesis through the Law of Attraction and Repulsion

c. Sự tổng hợp sau cùng thông qua Định luật Hấp dẫn và Đẩy lùi

403. Under their induced radioactivity we might expect the rays to merge and blend more readily with each other and to reach farther afield to effect various unions and syntheses.

403. Dưới tính phóng xạ được tạo ra của chúng, chúng ta có thể mong đợi các cung hợp nhất và pha trộn dễ dàng hơn với nhau và vươn xa hơn để thực hiện các sự hợp nhất và tổng hợp khác nhau.

On extra-systemic or cosmic levels, the individualisation process produces a corresponding activity in the egoic body of the Logos, and hence increased vibration in that centre in the body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID, which our Logos represents.

Trên các cấp độ ngoài hệ thống hoặc vũ trụ, quá trình biệt ngã hóa tạo ra một hoạt động tương ứng trong thể chân ngã của Thượng đế, và do đó làm tăng rung động trong trung tâm đó trong cơ thể của ĐẤNG BẤT KHẢ TƯ NGHỊ, mà Thượng đế của chúng ta đại diện.

404. We are now speaking of the individualization process not of man, the human, but of the Heavenly Men and of the Grand Heavenly Man (the Solar Logos).

404. Giờ đây chúng ta đang nói về quá trình biệt ngã hóa không phải của con người, nhân loại, mà của các Đấng Thiên Nhân và của Đấng Đại Thiên Nhân (Thái dương Thượng đế).

405. Our Logos represents a heart center in a “One About Whom Naught May Be Said”, but in the greater “One About Whom Naught May Be Said”, our Logos is only a minor center within a greater solar plexus center—thus we hypothesize.

405. Thượng đế của chúng ta đại diện cho một trung tâm tim trong một “Đấng Bất Khả Tư Nghị”, nhưng trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị” vĩ đại hơn, Thượng đế của chúng ta chỉ là một trung tâm nhỏ bên trong một trung tâm tùng thái dương lớn hơn—chúng ta giả thuyết như vậy.

406. In any case, we are told of developments on the systemic higher mental plane at the time of individualization. There would be, according to the Law of Analogy, corresponding developments on the cosmic higher mental plane in relation to the individualization of great Beings such as the Solar Logos or Planetary Logos.

406. Trong mọi trường hợp, chúng ta được bảo về các sự phát triển trên cõi thượng trí hệ thống vào thời điểm biệt ngã hóa. Theo Định luật Tương đồng, sẽ có những sự phát triển tương ứng trên cõi thượng trí vũ trụ liên quan đến sự biệt ngã hóa của các Đấng vĩ đại như Thái dương Thượng đế hoặc Hành Tinh Thượng đế.

It also produces a reaction or “occult recognition” in the prototype of the Septenate, or in the seven Rishis of the Great Bear,

Nó cũng tạo ra một phản ứng hoặc “sự nhận biết huyền môn” trong nguyên mẫu của Bộ Bảy, hoặc trong bảy Rishi của Đại Hùng Tinh,

407. We must assume that there is a deeper recognition on the part of the Planetary Logoi and the Solar Logos of Their relationship with the sponsoring stellar Sources we know as the Seven Rishis of the Great Bear.

407. Chúng ta phải giả định rằng có một sự nhận biết sâu sắc hơn về phía các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế về mối quan hệ của Các Ngài với các Nguồn sao bảo trợ mà chúng ta biết là Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh.

408. The Seven Rishis are the prototype of the Septenate consisting of the seven major Planetary Logoi, and also, perhaps, of the Seven Major Suns of which our Sun is one.

408. Bảy Rishi là nguyên mẫu của Bộ Bảy bao gồm bảy Hành Tinh Thượng đế chính, và cũng, có lẽ, của Bảy Mặt trời Chính mà Mặt trời của chúng ta là một.

and this reaction in cosmic circles will persist until the end of the mahamanvantara, when the Logos is set free (even though temporarily), from physical plane existence.

và phản ứng này trong các vòng tròn vũ trụ sẽ kéo dài cho đến khi kết thúc đại giai kỳ sinh hóa (mahamanvantara), khi Thượng đế được giải phóng (dù chỉ tạm thời), khỏi sự tồn tại trên cõi hồng trần.

409. So the individualization of a Planetary Logos or Solar Logos is a cosmic event and there is a response within cosmic Sources to such an event.

409. Vì vậy, sự biệt ngã hóa của một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế là một sự kiện vũ trụ và có một sự đáp ứng bên trong các Nguồn vũ trụ đối với sự kiện như vậy.

410. Our Solar Logos will achieve the fourth or fifth cosmic initiation in this solar system. Normally that would set a Logos free from reincarnation on the cosmic physical plane.

410. Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ đạt được cuộc điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc thứ năm trong hệ mặt trời này. Thông thường điều đó sẽ giải phóng một Thượng đế khỏi sự tái sinh trên cõi hồng trần vũ trụ.

411. Perhaps incarnation will come again in the next solar system, but will not be on the lower part of the cosmic physical plane. We are told that the whole process of systemic individualization in that system will be impulsed from the monadic plane rather than from the higher layers of the systemic mental plane.

411. Có lẽ sự nhập thể sẽ lại đến trong hệ mặt trời tiếp theo, nhưng sẽ không ở trên phần thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Chúng ta được bảo rằng toàn bộ quá trình biệt ngã hóa hệ thống trong hệ thống đó sẽ được thúc đẩy từ cõi chân thần thay vì từ các tầng cao hơn của cõi trí hệ thống.

412. But the fact that there will be a third major (or sixth sequential) solar system, tells us that there will be a subsequent incarnation for the Solar Logos, because a solar system is, by definition, such an incarnation. That incarnation, however, will almost certainly be less dense than this one.

412. Nhưng thực tế rằng sẽ có một hệ mặt trời chính thứ ba (hoặc thứ sáu theo trình tự), cho chúng ta biết rằng sẽ có một kiếp trầm luân tiếp theo cho Thái dương Thượng đế, bởi vì một hệ mặt trời, theo định nghĩa, chính là một sự lâm phàm như vậy. Tuy nhiên, kiếp trầm luân đó gần như chắc chắn sẽ ít đậm đặc hơn kiếp này.

It also brings about a setting loose of force from the cosmic mental plane which is cyclic in character. In this round, the fourth, the maximum force of this cycle was felt in the third root race.

Nó cũng mang lại sự giải phóng lực từ cõi trí vũ trụ vốn có tính chất chu kỳ. Trong cuộc tuần hoàn này, cuộc tuần hoàn thứ tư, lực tối đa của chu kỳ này đã được cảm nhận trong giống dân gốc thứ ba.

413. We can have no true idea of a cosmic mental cycle.

413. Chúng ta không thể có ý niệm thực sự nào về một chu kỳ trí tuệ vũ trụ.

414. It is interesting, however, that the process of man’s individualization saw the maximum potency of this cosmic mental force release upon the Earth.

414. Tuy nhiên, thật thú vị là quá trình biệt ngã hóa của con người đã chứng kiến tiềm năng tối đa của lực trí tuệ vũ trụ này giải phóng xuống Trái Đất.

415. We do not know the duration of the maximum force, but only when that maximum force was felt on this fourth chain, in its fourth globe and the fourth round as it affected the fourth globe.

415. Chúng ta không biết thời gian tồn tại của lực tối đa này, mà chỉ biết khi nào lực tối đa đó được cảm nhận trên dãy thứ tư này, trong bầu hành tinh thứ tư của nó và cuộc tuần hoàn thứ tư khi nó tác động đến bầu hành tinh thứ tư.

416. All in nature and super-nature is cyclic.

416. Tất cả trong tự nhiên và siêu nhiên đều mang tính chu kỳ.

In the next round, during the fourth root race, and for a very brief period, a fresh cycle will reach its zenith, and will again open the door of individualisation in order to permit the entry of certain very advanced Egos who are seeking [719] incarnation in order to carry out a special piece of work.

Trong cuộc tuần hoàn tới, trong suốt giống dân gốc thứ tư, và trong một giai đoạn rất ngắn, một chu kỳ mới sẽ đạt tới cực điểm của nó, và sẽ lại mở ra cánh cửa biệt ngã hóa để cho phép sự thâm nhập của những Chân ngã rất cao cấp nào đó đang tìm kiếm [719] sự lâm phàm để thực hiện một phần việc đặc biệt.

417. We are speaking of another episode of individualization during the fourth rootrace of the fifth round.”

417. Chúng ta đang nói về một giai đoạn biệt ngã hóa khác trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.”

418. But in what way are the Egos who will enter to be considered “advanced”? Are such Egos to be considered “advanced” even before the individualization process has occurred?

418. Nhưng theo cách nào mà các Chân ngã sẽ thâm nhập này được coi là “cao cấp”? Liệu các Chân ngã như vậy có được coi là “cao cấp” ngay cả trước khi quá trình biệt ngã hóa xảy ra không?

419. Are the advanced Egos, then, those who will individualize, or will there be, simultaneously, a new period of individualization for men newly made and also the entry of these advanced Egos?

419. Vậy thì, các Chân ngã cao cấp này có phải là những người sẽ biệt ngã hóa, hay sẽ có đồng thời một giai đoạn biệt ngã hóa mới cho những con người mới được tạo ra và cũng có sự thâm nhập của những Chân ngã cao cấp này?

420. Perhaps the advanced Egos will enter well after the new type of individualization process has made possible the development of bodies which will allow them to incarnate. From this perspective, they do not, themselves, individualize, but await the appearance of bodies adequate to their need—bodies produced, eventually, by those who have individualized.

420. Có lẽ các Chân ngã cao cấp sẽ thâm nhập rất lâu sau khi loại hình quy trình biệt ngã hóa mới đã làm cho việc phát triển các thể xác cho phép họ lâm phàm trở nên khả thi. Từ quan điểm này, bản thân họ không biệt ngã hóa, mà chờ đợi sự xuất hiện của các thể xác thích hợp với nhu cầu của họ—những thể xác rốt cuộc được tạo ra bởi những người đã biệt ngã hóa.

421. The numbers five and four sum to nine which indicate the human Creative Hierarchy.

421. Các con số năm và bốn cộng lại thành chín, chỉ thị Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại.

422. We are being exposed to a fascinating piece of prophecy. We are told of some developments in the next or fifth round. The following are such developments:

422. Chúng ta đang tiếp xúc với một lời tiên tri hấp dẫn. Chúng ta được biết về một số diễn biến trong cuộc tuần hoàn tới hoặc thứ năm. Sau đây là những diễn biến đó:

Many may succeed in unfolding it [the third petal] before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second. (TCF 842)

Nhiều người có thể thành công trong việc khai mở nó [cánh hoa thứ ba] trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này nhưng phần lớn bọn họ sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn tới, và sẽ sẵn sàng trước khi kết thúc cuộc tuần hoàn để bước vào đường đạo dự bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa, và tổ chức xong tầng thứ hai. (TCF 842)

This round will provide no bodies adequate to their need. The next round may do so if the plans proceed as anticipated.

Cuộc tuần hoàn này sẽ không cung cấp thể xác nào thích hợp với nhu cầu của họ. Cuộc tuần hoàn tới có thể làm được điều đó nếu các kế hoạch tiến triển như dự kiến.

423. We are speaking of the preparation of bodies adequate to the need of certain Egos who are already advanced and who, apparently, have individualized long before.

423. Chúng ta đang nói về việc chuẩn bị các thể xác thích hợp với nhu cầu của một số Chân ngã vốn đã cao cấp và rõ ràng là đã biệt ngã hóa từ rất lâu trước đó.

In this case the Manasadevas concerned will not individualise animal men as in the previous round, but will stimulate the mental germ in those members of the present human family who—as H. P. B. says—though apparently men, are without the spark of mind.40

Trong trường hợp này, các Manasadeva liên quan sẽ không biệt ngã hóa người thú như trong cuộc tuần hoàn trước, mà sẽ kích thích mầm mống trí tuệ trong những thành viên đó của gia đình nhân loại hiện tại, những người—như bà H. P. B. nói—mặc dù bề ngoài là người, nhưng không có tia lửa trí tuệ.40

424. This is a fascinating perspective. The idea is that there are now, on our planet, those who are apparently men but who are not really so—at least they are not that ‘hot-house variety of man’ produced by the divine interventions of the Solar Angels and the abiding of the Solar Angel within the energy system. They are individualized, in a way, but they do not contain the spark of mind that the Solar Angel provides. In fact, they are not associated with any Solar Angel even though it can be assumed that their mental germ had been somewhat “fanned” when they emerged out of the animal kingdom into the human, for they are, in fact, human beings.

424. Đây là một quan điểm hấp dẫn. Ý tưởng là hiện nay, trên hành tinh của chúng ta, có những người bề ngoài là người nhưng thực sự không phải vậy—ít nhất họ không phải là ‘loại người trong nhà kính’ được tạo ra bởi sự can thiệp thiêng liêng của các Thái dương Thiên Thần và sự cư ngụ của Thái dương Thiên Thần bên trong hệ thống năng lượng. Họ đã được biệt ngã hóa, theo một cách nào đó, nhưng họ không chứa đựng tia lửa trí tuệ mà Thái dương Thiên Thần cung cấp. Thực tế, họ không liên kết với bất kỳ Thái dương Thiên Thần nào mặc dù có thể giả định rằng mầm mống trí tuệ của họ đã phần nào được “thổi bùng lên” khi họ thoát khỏi giới động vật để vào giới nhân loại, vì thực tế, họ là con người.

40: Such are the Veddhas of Ceylon, the Bushman of Australia, and certain of the lowest of the African races. See S. D., II, 206, 300, 439.

40: Đó là những người Veddha ở Ceylon, thổ dân Bushman ở Úc, và một số chủng tộc thấp kém nhất ở Châu Phi. Xem S. D., II, 206, 300, 439.

425. Perhaps this is not a very popular point of view, but from the occult perspective very interesting and important. We need a certain objectivity about humanity in all its categories, as divorced from sentiment as possible, but not divorced from love.

425. Có lẽ đây không phải là một quan điểm phổ biến lắm, nhưng từ góc độ huyền bí thì rất thú vị và quan trọng. Chúng ta cần một sự khách quan nhất định về nhân loại trong tất cả các phân loại của nó, tách rời khỏi tình cảm ủy mị càng nhiều càng tốt, nhưng không tách rời khỏi tình thương.

During the next seven hundred years, these low aboriginal races will practically die out and will not—in this round—reincarnate.

Trong bảy trăm năm tới, những chủng tộc thổ dân thấp kém này thực tế sẽ chết dần và sẽ không—trong cuộc tuần hoàn này—tái sinh.

426. We are assuming that the incarnation will occur in the fourth rootrace of the fifth round.

426. Chúng ta đang giả định rằng sự lâm phàm sẽ xảy ra trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.

427. What will the incoming of those very “advanced Egos” have to do with the precipitation of the “Judgment Day” in the middle of the next round?

427. Việc thâm nhập của những “Chân ngã rất cao cấp” đó sẽ có liên quan gì đến sự kết tụ của “Ngày Phán Xét” vào giữa cuộc tuần hoàn tới?

They will be rejected.

Họ sẽ bị loại bỏ.

428. We are speaking of the low aboriginal races.

428. Chúng ta đang nói về các chủng tộc thổ dân thấp kém.

In the next round opportunity will again occur, and the Manasadevas will again renew their work of forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness.

Trong cuộc tuần hoàn tới, cơ hội sẽ lại xuất hiện, và các Manasadeva sẽ lại đổi mới công việc của họ là hình thành các hạt nhân cá thể cho sự phát triển của tâm thức tự ngã.

429. We have here a very technical description of how the Manasadevas work—“forming individualistic nuclei for the development of self-consciousness”. It is as if they implant an attractive center, a radiatory, irresistibly noticeable center within the field of consciousness and thus guarantee the emergence of self-consciousness.

429. Ở đây chúng ta có một mô tả rất kỹ thuật về cách các Manasadeva làm việc—“hình thành các hạt nhân cá thể cho sự phát triển của tâm thức tự ngã”. Nó giống như việc các Ngài cấy một trung tâm thu hút, một trung tâm bức xạ, đáng chú ý một cách không thể cưỡng lại bên trong trường tâm thức và do đó đảm bảo sự xuất hiện của tâm thức tự ngã.

430. Some degree of mystery surrounds what it is the Solar Angels are really doing when they implant the spark of mind in animal man, or fan the mental unit or mental germ. These are all metaphorical ways of speaking. The technicalities presently escape us.

430. Một mức độ bí ẩn nào đó bao trùm những gì các Thái dương Thiên Thần thực sự đang làm khi các Ngài cấy tia lửa trí tuệ vào người thú, hoặc thổi bùng đơn vị hạ trí hay mầm mống trí tuệ. Đây đều là những cách nói ẩn dụ. Các chi tiết kỹ thuật hiện tại vượt quá sự hiểu biết của chúng ta.

The Egos awaiting opportunity will not, of course, enter in until the human type of that era is sufficiently refined for their purpose.

Các Chân ngã đang chờ đợi cơ hội tất nhiên sẽ không thâm nhập cho đến khi loại hình con người của kỷ nguyên đó đủ tinh tế cho mục đích của họ.

431. Yes, this is as it must be and was suspected above. Long years of development will be needed.

431. Vâng, điều này là tất yếu và đã được nghi ngờ ở trên. Sẽ cần nhiều năm tháng phát triển lâu dài.

They are concerned with the unfoldment of the sixth petal of the logoic egoic Lotus, and are of such a nature that we can scarcely conceive of them.

Họ liên quan đến sự khai mở cánh hoa thứ sáu của Hoa Sen chân ngã của thượng đế, và có bản chất mà chúng ta khó có thể hình dung được.

432. We may wonder to what extent they will actually need causal bodies.

432. Chúng ta có thể tự hỏi họ thực sự sẽ cần các thể nguyên nhân đến mức độ nào.

433. Every planetary scheme is associated with one of those petals, assuming there are twelve. From another perspective, there may be twenty-one petals, three in each of seven tiers.

433. Mỗi hệ hành tinh được liên kết với một trong những cánh hoa đó, giả sử có mười hai cánh hoa. Từ một góc độ khác, có thể có hai mươi mốt cánh hoa, ba cánh trong mỗi tầng của bảy tầng.

434. What might be the sixth scheme associated with the sixth petal of the logoic lotus? Could it be Venus, but will Venus again incarnate? Probably it will. Could it be Neptune? From a ray perspective, this may be possible. It is unlikely that Mars would be associated with the sixth petal of the logoic egoic lotus. Mars would seem to be of too low a development, relatively. But these are matters far beyond the possibility of convincing speculation.

434. Hệ hành tinh thứ sáu liên kết với cánh hoa thứ sáu của hoa sen thượng đế có thể là gì? Liệu có thể là Sao Kim, nhưng Sao Kim có sẽ lâm phàm trở lại không? Có lẽ là có. Liệu có thể là Sao Hải Vương? Từ góc độ cung, điều này có thể xảy ra. Khó có khả năng Sao Hỏa sẽ liên kết với cánh hoa thứ sáu của hoa sen chân ngã của thượng đế. Sao Hỏa dường như có sự phát triển quá thấp, một cách tương đối. Nhưng những vấn đề này vượt xa khả năng suy đoán thuyết phục.

They are on the line of the Buddhas of Activity, but the above named are free for this mahamanvantara, whereas these particular Egos have yet somewhat to work out.

Họ thuộc dòng của các Đức Phật Hoạt Động, nhưng các Đấng được nêu tên ở trên được tự do trong đại giai kỳ sinh hóa này, trong khi những Chân ngã cụ thể này vẫn còn điều gì đó phải giải quyết.

435. We can judge that they are very “advanced Egos” indeed. The Buddhas of Activity surely have no need for causal bodies or human forms. We can wonder what type of forms may be needed by these advanced types when they incarnate.

435. Chúng ta có thể đánh giá rằng họ thực sự là những “Chân ngã rất cao cấp”. Các Đức Phật Hoạt Động chắc chắn không cần các thể nguyên nhân hay hình tướng con người. Chúng ta có thể tự hỏi loại hình tướng nào có thể cần thiết cho những loại hình cao cấp này khi họ lâm phàm.

436. Maybe the fact that they are seeking incarnation has little to do with their own need to reincarnate and everything to do with the special piece of work they must accomplish for our Planetary Logos.

436. Có lẽ việc họ đang tìm kiếm sự lâm phàm ít liên quan đến nhu cầu tái sinh của chính họ mà hoàn toàn liên quan đến phần việc đặc biệt mà họ phải hoàn thành cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

437. If on the line of the Buddhas of Activity, they must have much of the third and second ray in their nature. Wisdom and intelligence seem, generally, to characterize the Buddhas of Activity.

437. Nếu thuộc dòng của các Đức Phật Hoạt Động, họ phải có nhiều bản chất của cung ba và cung hai. Minh triết và trí tuệ thông tuệ dường như, nhìn chung, đặc trưng cho các Đức Phật Hoạt Động.

They could only “come in” in the middle of the fifth round, and were a group of initiates who arrested their own evolution (technically speaking) in order to take up a special piece of work on the planet Vulcan;

Họ chỉ có thể “đi vào” vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, và là một nhóm các điểm đạo đồ đã ngưng lại sự tiến hóa của chính họ (về mặt kỹ thuật) để đảm nhận một phần việc đặc biệt trên hành tinh Vulcan;

438. As we are still in the fourth round, DK is definitely speaking of the future.

438. Vì chúng ta vẫn đang ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư, Chân sư DK chắc chắn đang nói về tương lai.

439. By the “middle of the fifth round”, DK clearly means the fourth rootrace of the fifth round.

439. Bằng cụm từ “giữa cuộc tuần hoàn thứ năm”, Chân sư DK rõ ràng ám chỉ giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ năm.

440. The “Judgment Day” is also to occur in the “middle of the fifth round”.

440. “Ngày Phán Xét” cũng sẽ xảy ra vào “giữa cuộc tuần hoàn thứ năm”.

441. It seems that there may have been an exchange of Egos between Vulcan and the Earth. We are told of the “Primary Lotuses” who came into our Earth-scheme to develop the second petal of the egoic lotus and proceed to the development of the second tier. When such influxes occur, there may also be an efflux, in order to preserve the balance.

441. Có vẻ như có thể đã có một sự trao đổi các Chân ngã giữa Vulcan và Trái Đất. Chúng ta được biết về các “Hoa Sen Sơ cấp” đã đến hệ thống Trái Đất của chúng ta để phát triển cánh hoa thứ hai của hoa sen chân ngã và tiến tới sự phát triển của tầng thứ hai. Khi những dòng nhập lưu như vậy xảy ra, cũng có thể có dòng xuất lưu, để bảo toàn sự cân bằng.

442. We see that interplanetary exchanges do, indeed, occur and are part of the systemic balancing process.

442. Chúng ta thấy rằng các sự trao đổi liên hành tinh thực sự có xảy ra và là một phần của quy trình cân bằng hệ thống.

therefore, they must return

vì vậy, họ phải quay trở lại

443. To the Earth-scheme…

443. Quay trở lại hệ thống Trái Đất…

to continue and complete that which has been left undone. Owing to the results of their experience on Vulcan, the physical vehicle necessitated is of such an order that they could not at this time, and in this round, incarnate without disaster.

để tiếp tục và hoàn tất những gì còn dang dở. Do kết quả trải nghiệm của họ trên Vulcan, vận cụ hồng trần cần thiết thuộc trật tự mà họ không thể lâm phàm vào thời điểm này, và trong cuộc tuần hoàn này, mà không gây ra tai họa.

444. The disaster would probably be the shattering of any physical vehicle in which they undertook to incarnate.

444. Tai họa có lẽ sẽ là sự vỡ nát của bất kỳ vận cụ hồng trần nào mà trong đó họ thực hiện việc lâm phàm.

445. Vulcan is related to the Heart of the Sun and therefore the must be resonant to the sixth petal of the logoic egoic lotus, though in other respects Vulcan is very much off the two-four-six line.

445. Vulcan liên quan đến Trái Tim của Mặt Trời và do đó phải cộng hưởng với cánh hoa thứ sáu của hoa sen chân ngã thượng đế, mặc dù ở những khía cạnh khác, Vulcan rất lệch khỏi dòng hai-bốn-sáu.

446. We can imagine that they acquired a great intensity of vibration on Vulcan—an intensity sufficient to destroy a normal physical vehicle.

446. Chúng ta có thể hình dung rằng họ đã đạt được một cường độ rung động lớn trên Vulcan—một cường độ đủ để phá hủy một vận cụ hồng trần bình thường.

Individualisation in the next round will begin to show indications of the third method,—that of the next system.

Sự biệt ngã hóa trong cuộc tuần hoàn tới sẽ bắt đầu cho thấy các dấu hiệu của phương pháp thứ ba,—phương pháp của hệ thống kế tiếp.

447. Processes which will emerge fully far in the future are anticipated before they emerge.

447. Các quy trình sẽ xuất hiện trọn vẹn xa trong tương lai được dự báo trước khi chúng xuất hiện.

448. The fifth round processes, in this case, will anticipate processes of individualization in the next solar system. We may recall that that method will have much to do with a mysterious process of “occult abstraction”.

448. Các quy trình của cuộc tuần hoàn thứ năm, trong trường hợp này, sẽ dự báo các quy trình biệt ngã hóa trong hệ mặt trời tiếp theo. Chúng ta có thể nhớ lại rằng phương pháp đó sẽ liên quan nhiều đến một quy trình bí ẩn của “sự trừu tượng hóa huyền bí”.

[720] This method has been described as that of “occult abstraction.” It will concern itself with the withdrawal from out of the lowest type of the then existing men (through knowledge of the etheric constitution of the body) of the vitality latent in it, and a temporary turning of that latent fire to the increase of the activity of the germ or spark of mind; this will be effected by a dynamic action of the will.

[720] Phương pháp này đã được mô tả là phương pháp “trừu tượng hóa huyền bí.” Nó sẽ liên quan đến việc rút khỏi loại người thấp kém nhất hiện tồn vào lúc đó (thông qua sự hiểu biết về cấu tạo dĩ thái của cơ thể) sức sống tiềm tàng trong nó, và sự chuyển hướng tạm thời ngọn lửa tiềm tàng đó sang việc gia tăng hoạt động của mầm mống hay tia lửa trí tuệ; điều này sẽ được thực hiện bởi một hành động năng động của ý chí.

449. DK has given us a very technical piece of information, adding more information to His earlier description of this process.

449. Chân sư DK đã cung cấp cho chúng ta một thông tin kỹ thuật rất quan trọng, bổ sung thêm thông tin cho mô tả trước đó của Ngài về quy trình này.

450. The etheric body and the mental unit are very closely connected. Gemini is the astrological sign connecting them.

450. Thể dĩ thái và đơn vị hạ trí được kết nối rất chặt chẽ. Song Tử là dấu hiệu chiêm tinh kết nối chúng.

451. The more vital the type of man at that time, the more possible the vitalization of the mental unit, germ or spark of mind.

451. Loại người vào thời điểm đó càng đầy sức sống, thì khả năng tiếp sinh lực cho đơn vị hạ trí, mầm mống hay tia lửa trí tuệ càng cao.

452. Note that the term mental unit is not used in this connection (though it is implied). Rather we have the term “germ” or “spark of mind”. Yet, technically, the spark of mind is something the Solar Angels implant. Yet, this will not be the case.

452. Lưu ý rằng thuật ngữ đơn vị hạ trí không được sử dụng trong mối liên hệ này (mặc dù nó được ngụ ý). Thay vào đó, chúng ta có thuật ngữ “mầm mống” hoặc “tia lửa trí tuệ”. Tuy nhiên, về mặt kỹ thuật, tia lửa trí tuệ là thứ mà các Thái dương Thiên Thần cấy vào. Thế nhưng, điều này sẽ không xảy ra trong trường hợp này.

453. Perhaps following the process of occult abstraction, the germ will become as a spark of mind—i.e. sufficiently vitalized to permit of its radiation and luminescence.

453. Có lẽ sau quy trình trừu tượng hóa huyền bí, mầm mống sẽ trở thành như một tia lửa trí tuệ—tức là được tiếp sinh lực đủ để cho phép sự bức xạ và phát sáng của nó.

This seems impossible, and well nigh senseless phraseology when considered in terms of consciousness and of spirituality, but let the student study the phenomenon in terms of the cosmic physical plane, and from the standpoint of the gaseous and etheric subplanes, and he will see that in all these septenary fires it is ever the fire of matter in reality, and these sevenfold diversifications of electrical phenomena can ever affect each other.

Điều này dường như là không thể, và là cách diễn đạt gần như vô nghĩa khi xem xét dưới khía cạnh tâm thức và tinh thần, nhưng hãy để người môn sinh nghiên cứu hiện tượng này dưới khía cạnh cõi trần vũ trụ, và từ quan điểm của các phân cõi khí và dĩ thái, và y sẽ thấy rằng trong tất cả các loại lửa thất phân này, thực tế luôn là lửa của vật chất, và những sự đa dạng hóa thất phân này của các hiện tượng điện luôn có thể ảnh hưởng lẫn nhau.

454. We are now speaking of the individualization process as it affects man in this solar system. The main interchange which occurs in this process is between the mental plane (or cosmic gaseous subplane) and the buddhic plane (or fourth cosmic ether), for the present Solar Angels are embodiments of buddhi.

454. Bây giờ chúng ta đang nói về quy trình biệt ngã hóa khi nó ảnh hưởng đến con người trong hệ mặt trời này. Sự trao đổi chính xảy ra trong quy trình này là giữa cõi trí (hoặc phân cõi khí vũ trụ) và cõi bồ đề (hoặc cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư), vì các Thái dương Thiên Thần hiện tại là hiện thân của bồ đề.

455. There comes a point in which the life of the egoic lotus on the cosmic gaseous subplane of the cosmic physical plane is transferred, abstracted or lifted up into the spiritual triad before final transference to the Monad.

455. Đến một điểm mà sự sống của hoa sen chân ngã trên phân cõi khí vũ trụ thuộc cõi trần vũ trụ được chuyển dịch, trừu tượng hóa hoặc nâng lên vào tam nguyên tinh thần trước khi chuyển dịch cuối cùng đến Chân thần.

456. DK is asking us to interpret the future process in terms electrical interplay. He mentioned much about polarity and about the interplay of planes and principles of different polarity. He seems to be speaking of that exactly.

456. Chân sư DK đang yêu cầu chúng ta diễn giải quy trình tương lai theo khía cạnh tương tác điện. Ngài đã đề cập nhiều về sự phân cực và về sự tương tác của các cõi và các nguyên khí có cực tính khác nhau. Ngài dường như đang nói chính xác về điều đó.

457. Not only do higher electrical states affect lower states but the there is reciprocal interplay.

457. Không chỉ các trạng thái điện cao hơn ảnh hưởng đến các trạng thái thấp hơn mà còn có sự tương tác qua lại.

Thus, in the mahamanvantara, the three methods of individualisation in connection with our planetary scheme are to be seen

Do đó, trong đại giai kỳ sinh hóa, ba phương pháp biệt ngã hóa liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta được nhìn thấy

a. In the Moon chain, the gradual evolution of self-consciousness under natural law.

a. Trong dãy Mặt Trăng, sự tiến hóa dần dần của tâm thức tự ngã theo Định Luật  tự nhiên.

458. This is the third ray method.

458. Đây là phương pháp cung ba.

b. In the Earth chain that of achieved self-consciousness through the aid of extraneous agencies. It is the distinctive method of this system.

b. Trong dãy Trái Đất, đó là tâm thức tự ngã đạt được thông qua sự trợ giúp của các tác nhân bên ngoài. Đó là phương pháp đặc trưng của hệ thống này.

459. This is the second ray method.

459. Đây là phương pháp cung hai.

c. In the next round and chain the method will be abstraction through will power, but this in an embryonic manner.

c. Trong cuộc tuần hoàn và dãy kế tiếp, phương pháp sẽ là sự trừu tượng hóa thông qua sức mạnh ý chí, nhưng điều này ở dạng phôi thai.

460. DK should be speaking of the next solar system as well, for He has spoken similarly about individualization in the next “system”.

460. Chân sư DK cũng nên đang nói về hệ mặt trời tiếp theo, vì Ngài đã nói tương tự về sự biệt ngã hóa trong “hệ thống” tiếp theo.

461. From whom will the act of “will power” emanate? It seems quite clear that it will be from the Manasadevas active at the time—whether in the next round, chain or solar system.

461. Hành động của “sức mạnh ý chí” sẽ phát xuất từ ai? Có vẻ khá rõ ràng rằng nó sẽ đến từ các Manasadeva hoạt động vào thời điểm đó—dù là trong cuộc tuần hoàn, dãy hay hệ mặt trời tiếp theo.

462. We will notice that DK has said very little about the method of individualization in the next chain, except to relate it to the prophesied method in the next round and next solar system.

462. Chúng ta sẽ nhận thấy rằng Chân sư DK đã nói rất ít về phương pháp biệt ngã hóa trong dãy tiếp theo, ngoại trừ việc liên hệ nó với phương pháp được tiên tri trong cuộc tuần hoàn tiếp theo và hệ mặt trời tiếp theo.

in the next chain to ours on the evolutionary arc individualisation will take place during the sixth race of the second round,—in each case this refers to a planetary round through a chain of globes. (TCF 459)

trong dãy kế tiếp với dãy của chúng ta trên cung thăng thượng, sự biệt ngã hóa sẽ diễn ra trong giống dân thứ sáu của cuộc tuần hoàn thứ hai,—trong mỗi trường hợp, điều này đề cập đến một cuộc tuần hoàn hành tinh qua một chuỗi các bầu hành tinh. (TCF 459)

I have dealt with these three [methods of individualization] from the standpoint of our own scheme. In all the schemes whereon man is found at some period or another, these three methods will be contacted.

Tôi đã đề cập đến ba phương pháp [biệt ngã hóa] này từ quan điểm của hệ thống riêng của chúng ta. Trong tất cả các hệ thống nơi con người được tìm thấy vào thời kỳ nào đó, ba phương pháp này sẽ được tiếp xúc.

463. It is important to emphasize that individualization, as it occurs on Earth at this time in this solar system, is not unique to our planet.

463. Điều quan trọng cần nhấn mạnh là sự biệt ngã hóa, như nó xảy ra trên Trái Đất vào thời điểm này trong hệ mặt trời này, không phải là duy nhất đối với hành tinh của chúng ta.

They mark the gradual control by the Logos on cosmic levels of His threefold lower nature.

Chúng đánh dấu sự kiểm soát dần dần của Thượng đế trên các cấp độ vũ trụ đối với bản chất thấp tam phân của Ngài.

464. We remember that our Solar Logos is not yet a cosmic Initiate of the third degree and so His control of His cosmic mind is not complete. He still looks forward to the cosmic Transfiguration and His stimulation of His mental unit is not yet fully achieved.

464. Chúng ta nhớ rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phải là một Điểm đạo đồ vũ trụ bậc ba và do đó sự kiểm soát của Ngài đối với trí tuệ vũ trụ của Ngài chưa hoàn toàn. Ngài vẫn hướng tới sự Biến hình vũ trụ và sự kích thích đơn vị hạ trí của Ngài vẫn chưa đạt được trọn vẹn.

In the first, the correspondence lies in the latent consciousness of matter, and works under the Law of Economy. It concerns primarily the Self-consciousness of the Logos [721] in His dense physical body, and His polarisation therein.

Trong phương pháp đầu tiên, sự tương ứng nằm ở tâm thức tiềm tàng của vật chất, và hoạt động dưới Định luật Tiết Kiệm. Nó liên quan chủ yếu đến Tâm thức Tự ngã của Thượng đế [721] trong thể xác đậm đặc của Ngài, và sự phân cực của Ngài trong đó.

465. DK is telling us that in the previous solar system, the Logos was polarized in His dense physical body. He was, shall we say, only a cosmic Initiate of the first degree, if that.

465. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng trong hệ mặt trời trước, Thượng đế đã phân cực trong thể xác đậm đặc của Ngài. Ngài, chúng ta hãy nói, chỉ là một Điểm đạo đồ vũ trụ bậc một, nếu được như vậy.

466. We do not know when His cosmic second degree was achieved (whether in this solar system or in the last) but perhaps in this. It is likely that since the last solar system was cosmically personal, not of the cosmic manasic initiations (just as the great human initiations are called “manasic”) were then achieved.

466. Chúng ta không biết khi nào bậc hai vũ trụ của Ngài đạt được (dù là trong hệ mặt trời này hay trong hệ trước) nhưng có lẽ là trong hệ này. Có khả năng vì hệ mặt trời trước mang tính cá nhân vũ trụ, chứ không phải thuộc các cuộc điểm đạo manas vũ trụ (cũng như các cuộc điểm đạo lớn của con người được gọi là “manas”) đã đạt được vào lúc đó.

It is likewise the same for a Heavenly Man, and a part of the mystery of evil is to be found in the readiness of certain of these cosmic entities (particularly our planetary Logos in the moon chain) to remain polarised in the physical etheric body after having supposedly dominated the material aspect, or gained the control of the third Fire in an earlier system.

Cũng tương tự đối với một Đấng Thiên Nhân, và một phần bí ẩn của cái ác được tìm thấy trong sự sẵn sàng của một số thực thể vũ trụ này (đặc biệt là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong dãy mặt trăng) để duy trì sự phân cực trong thể dĩ thái hồng trần sau khi được cho là đã chế ngự phương diện vật chất, hoặc giành được sự kiểm soát Lửa thứ ba trong một hệ thống trước đó.

467. It appears that our Planetary Logos was somewhat responsible for the induction of cosmic evil upon the Moon-chain of our planetary scheme.

467. Có vẻ như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phần nào chịu trách nhiệm cho việc dẫn nhập cái ác vũ trụ vào Dãy Mặt Trăng thuộc hệ hành tinh của chúng ta.

468. We have been told that a White Brother will have nothing to do with the devas of the systemic etheric subplanes, or with the etheric devas. He works with astral devas and devas even higher, but not with the devas of the ethers.

468. Chúng ta đã được bảo rằng một Huynh Đệ Chánh Đạo sẽ không làm gì với các thiên thần của các phân cõi dĩ thái hệ thống, hoặc với các thiên thần dĩ thái. Ngài làm việc với các thiên thần cảm dục và các thiên thần thậm chí cao hơn, nhưng không phải với các thiên thần của các cõi dĩ thái.

469. It appears that our Planetary Logos (after having achieved control of fire by friction in a earlier system) retrogressed and remained preoccupied with this fire (on etheric levels) instead of moving on to preoccupation with solar fire.

469. Có vẻ như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta (sau khi đã đạt được quyền kiểm soát lửa do ma sát trong một hệ thống trước đó) đã thụt lùi và vẫn bận tâm với loại lửa này (trên các cấp độ dĩ thái) thay vì chuyển sang sự bận tâm với lửa thái dương.

470. Some other Heavenly Men also seem more prone to cosmic evil than others. The Logos of Mars is probably one.

470. Một số Đấng Thiên Nhân khác cũng có vẻ dễ mắc phải cái ác vũ trụ hơn những Đấng khác. Thượng đế của Sao Hỏa có lẽ là một trong số đó.

A hint lies here for the wise student anent present evil on this planet.

Một gợi ý nằm ở đây cho người môn sinh khôn ngoan về cái ác hiện tại trên hành tinh này.

471. Evil is always the good which should have been outlived. In our system, it is adhesion to the third aspect of divinity in a second aspect solar system.

471. Cái ác luôn là cái thiện đáng lẽ đã phải vượt qua. Trong hệ thống của chúng ta, đó là sự bám chấp vào phương diện thứ ba của thiên tính trong một hệ mặt trời phương diện hai.

472. We have a hint here concerning the reason that the White Brother works with devas of the astral plane rather than physical plane devas—even devas of the systemic ethers.

472. Chúng ta có một gợi ý ở đây liên quan đến lý do tại sao Huynh Đệ Chánh Đạo làm việc với các thiên thần của cõi cảm dục thay vì các thiên thần cõi trần—ngay cả các thiên thần của các cõi dĩ thái hệ thống.

The second correspondence concerns the latent “consciousness of desire,” and works under the Law of Attraction; it is the law for this system, and deals with the ability of the Logos to “love wisely,” in the occult sense of the term.

Sự tương ứng thứ hai liên quan đến “tâm thức của dục vọng” tiềm tàng, và hoạt động dưới Định luật Hấp dẫn; đó là định luật cho hệ thống này, và đề cập đến khả năng của Thượng đế để “yêu thương một cách khôn ngoan,” theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ này.

473. Our Logos is polarized in His astral body but, it would seem is learning to appropriate buddhic energy, for this is an “astral-buddhic solar system”.

473. Thượng đế của chúng ta phân cực trong thể cảm dục của Ngài nhưng, có vẻ như đang học cách chiếm hữu năng lượng bồ đề, vì đây là một “hệ mặt trời cảm dục-bồ đề”.

It has relation to the polarisation of the Logos in His astral body, and produces the phenomenon called “sex activity” on all planes in the system.

Nó có liên quan đến sự phân cực của Thượng đế trong thể cảm dục của Ngài, và tạo ra hiện tượng gọi là “hoạt động tình dục” trên mọi cõi trong hệ thống.

474. We realize that “sex activity” is not strictly a physical activity but much dependent on the astral body wherein Mars, Pluto, Venus and Neptune have considerable influence. All of these planets are closely related to the sex impulse.

474. Chúng ta nhận ra rằng “hoạt động tình dục” không hoàn toàn là một hoạt động thể xác mà phụ thuộc nhiều vào thể cảm dục nơi Sao Hỏa, Sao Diêm Vương, Sao Kim và Sao Hải Vương có ảnh hưởng đáng kể. Tất cả các hành tinh này đều liên quan chặt chẽ đến xung lực tình dục.

In the earlier system, emancipation was effected through the faculty of discrimination, though that word as used to-day is but a faint indication of the systemic process in those days.

Trong hệ thống trước đó, sự giải thoát được thực hiện thông qua năng lực phân biện, mặc dù từ đó được sử dụng ngày nay chỉ là một dấu hiệu mờ nhạt của quy trình hệ thống trong những ngày đó.

475. The Ray Lord known as “Divine Separator” (i.e., the Third Ray Lord) was clearly at work.

475. Đấng Chúa Tể Cung được gọi là “Đấng Chia Tách Thiêng Liêng” (tức là, Đấng Chúa Tể Cung Ba) rõ ràng đã hoạt động.

476. Even today, the fourth initiation of emancipation is achieved through the correct use of both Mercury and Saturn—two planets closely associated with the process of discrimination and with the third ray.

476. Ngay cả ngày nay, cuộc điểm đạo thứ tư của sự giải thoát cũng đạt được thông qua việc sử dụng đúng đắn cả Sao Thủy và Sao Thổ—hai hành tinh liên quan chặt chẽ với quy trình phân biện và với cung ba.

Through the force engendered during the process that vibration was set up which persists today in matter.

Thông qua lực được sinh ra trong quá trình đó, rung động đó đã được thiết lập và tồn tại đến ngày nay trong vật chất.

477. Matter always tends eventually to separation. It has to be held together in unity by the second aspect. It operates according to the principle of rotary motion which induces separation.

477. Vật chất luôn có xu hướng chia tách. Nó phải được giữ lại với nhau trong sự hợp nhất bởi phương diện thứ hai. Nó hoạt động theo nguyên tắc chuyển động quay tròn vốn gây ra sự chia tách.

It is evidenced by the active intelligence and the discriminative selective capacity of the atom of substance.

Nó được minh chứng bởi trí tuệ linh hoạt và năng lực chọn lựa phân biện của nguyên tử chất liệu.

478. The higher “atoms” as well evidence this discriminative selectivity. The consciousness of man tends towards separation before the soul, the unitive factor within in, come into emergence.

478. Các “nguyên tử” cao hơn cũng minh chứng cho sự chọn lựa phân biện này. Tâm thức của con người có xu hướng hướng tới sự chia tách trước khi linh hồn, yếu tố hợp nhất bên trong, xuất hiện.

In this system emancipation will be brought about through the line of occult dispassion; this likewise will leave its mark upon matter, tinging it in such a way that in the third system, primordial substance will demonstrate a second quality.

Trong hệ thống này, sự giải thoát sẽ được mang lại thông qua dòng vô tư huyền bí; điều này cũng sẽ để lại dấu ấn của nó lên vật chất, nhuốm màu nó theo cách mà trong hệ thống thứ ba, nguyên chất cơ bản sẽ thể hiện một phẩm tính thứ hai.

479. The longing of desire for form will be curtailed and desire will be reoriented towards finer forms and, eventually, towards the ‘acquisition’ of that which is formless. This process is really the process of identification.

479. Sự khao khát của dục vọng đối với hình tướng sẽ bị cắt giảm và dục vọng sẽ được định hướng lại về phía các hình tướng tinh tế hơn và, rốt cuộc, về phía việc ‘đạt được’ cái vô tướng. Quy trình này thực sự là quy trình đồng nhất hóa.

In the next system “non-attachment through abstraction” is as near as we can get to the method of the liberating process but it is useless for man to speculate upon this as his mind cannot conceive of the condition.

Trong hệ thống kế tiếp “sự không dính mắc thông qua sự trừu tượng hóa” là cách gần nhất mà chúng ta có thể đạt được đối với phương pháp của quy trình giải phóng nhưng thật vô ích cho con người khi suy đoán về điều này vì trí tuệ của y không thể quan niệm được tình trạng đó.

480. The power of love can lead to detachment. So can the power of abstracting oneself into pure being. Perhaps some of the yogi-saints of India have achieved a precursor of this state to a degree.

480. Sức mạnh của tình thương có thể dẫn đến sự tách rời. Sức mạnh của việc trừu tượng hóa bản thân vào bản thể thuần khiết cũng vậy. Có lẽ một số vị thánh-yogi của Ấn Độ đã đạt được tiền thân của trạng thái này ở một mức độ nào đó.

481. The Buddha, although a Monad upon the third ray, had much of the first ray in His make up and eventually made His way to Shamballa. Was “occult abstraction” involved in this process?

481. Đức Phật, mặc dù là một Chân thần trên cung ba, có nhiều tính chất của cung một trong cấu tạo của Ngài và rốt cuộc đã tìm đường đến Shamballa. Liệu “sự trừu tượng hóa huyền bí” có liên quan đến quy trình này không?