Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S3 (586-600)

26 October – 10 November 2007

26 Tháng Mười – 10 Tháng Mười Một 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt trong font 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt trong font 14. Bình luận xuất hiện trong font 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Được gợi ý rằng Bài Bình Luận này nên được đọc với cuốn sách TCF bên cạnh, vì mục đích liên tục. Khi phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày cô đọng trong chính cuốn sách, sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

The Laws in the Three Worlds.—We will now take up and briefly study the three most important laws affecting the evolving human being, as he lives his life in the three worlds. These laws are:

Các Định luật trong Ba Cõi.—Bây giờ chúng ta sẽ đề cập và nghiên cứu ngắn gọn ba định luật quan trọng nhất ảnh hưởng đến con người đang tiến hóa, khi y sống cuộc đời của mình trong ba cõi. Những định luật này là:

1. The Law of Fixation.

1. Định luật Cố Định.

2. The Law of Love.

2. Định luật Tình Thương.

3. The Law of Sacrifice and Death.

3. Định luật Hy sinh và Cái Chết.

1. We are to gather that the first four laws studied in the previous section—

1. Chúng ta cần hiểu rằng bốn định luật đầu tiên đã nghiên cứu trong phần trước—

a. The “Law of Vibration”

a. “Định luật Rung Động”

b. The “Law of Cohesion”

b. “Định luật Gắn Kết”

c. The “Law of Disintegration”

c. “Định luật Tan Rã”

d. The “Law of Magnetic Control”

d. “Định luật Kiểm Soát Từ Tính”

relating primarily to the logoic, monadic, atmic and buddhic planes respectively, do not affect the human being as he lives his life in the three worlds.

liên quan chủ yếu đến các cõi thượng đế, chân thần, atma và bồ đề tương ứng, không ảnh hưởng đến con người khi y sống cuộc đời của mình trong ba cõi.

2. The systemic laws now under discussion relate to the three lower planes of the lower three worlds whereon the average human being is focussed.

2. Các định luật hệ thống đang được thảo luận bây giờ liên quan đến ba cõi thấp của ba cõi thấp nơi con người trung bình tập trung.

These laws are all dominated and controlled eventually by the three higher laws in the system—the Laws of Magnetic Control, of Disintegration, and of Cohesion.

Những định luật này đều bị chi phối và kiểm soát rốt cuộc bởi ba định luật cao hơn trong hệ thống—các Định luật Kiểm Soát Từ Tính, Tan Rã, và Gắn Kết.

3. We note that the “Law of Vibration” is not mentioned as a law controlling one of the lower three laws. even though it is the highest of the laws of the solar system.

3. Chúng ta lưu ý rằng “Định luật Rung Động” không được đề cập như một định luật kiểm soát một trong ba định luật thấp hơn. mặc dù nó là định luật cao nhất của hệ mặt trời.

4. It is evident that the laws mentioned (Magnetic Control, Disintegration and Cohesion) are not all of the three higher laws in the system. The “Law of Vibration” is missing and it is the highest of the laws of the solar system.

4. Rõ ràng là các định luật được đề cập (Kiểm Soát Từ Tính, Tan Rã và Gắn Kết) không phải là tất cả ba định luật cao hơn trong hệ thống. “Định luật Rung Động” bị thiếu và nó là định luật cao nhất của hệ mặt trời.

5. Can we compare the three lower with the three higher laws here mentioned?

5. Chúng ta có thể so sánh ba định luật thấp hơn với ba định luật cao hơn được đề cập ở đây không?

6. The “Law of Magnetic Control”, we were told, directly affects the Ego functioning through the causal body. Will this mean that it will control the “Law of Fixation”?

6. “Định luật Kiểm Soát Từ Tính”, chúng ta đã được bảo, ảnh hưởng trực tiếp đến Chân ngã hoạt động thông qua thể nguyên nhân. Liệu điều này có nghĩa là nó sẽ kiểm soát “Định luật Cố Định”?

On the plane of buddhi, as the law of magnetic control. It shows itself as the love-wisdom aspect, irradiating the ego, and eventually gathering to itself the essence of all experience, garnered, via the Ego, through the personality lives, and controlled throughout from the plane of buddhi. (TCF 576)

Trên cõi bồ đề, như định luật kiểm soát từ tính. Nó thể hiện chính nó như khía cạnh tình thương-minh triết, chiếu rọi chân ngã, và cuối cùng thu thập về chính nó tinh hoa của mọi trải nghiệm, được gặt hái, thông qua Chân ngã, qua các đời sống phàm ngã, và được kiểm soát xuyên suốt từ cõi bồ đề. (TCF 576)

7. We have already, seen, however that along the 2-4-6 line, the “Law of Magnetic Control” could be linked to the “Law of Love”.

7. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy rằng dọc theo dòng 2-4-6, “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” có thể được liên kết với “Định luật Tình Thương”.

8. We have also seen that there is a direct connection between the “Law of Disintegration” and the “Law of Sacrifice and Death”.

8. Chúng ta cũng đã thấy rằng có một mối liên hệ trực tiếp giữa “Định luật Tan Rã” và “Định luật Hy sinh và Cái Chết”.

We can trace the connection between the atmic and the physical plane (demonstrating on the lower plane as the law of sacrifice and death)… (TCF 581)

Chúng ta có thể truy nguyên mối liên hệ giữa cõi atma và cõi hồng trần (biểu hiện trên cõi thấp hơn dưới dạng định luật hy sinh và cái chết)… (TCF 581)

This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane. (TCF 596)

Định luật này liên kết chính nó với định luật thứ ba, định luật Tan Rã theo mối liên hệ luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần. (TCF 596)

9. This might leave the “Law of Cohesion” to be paired with the “Law of Love”.

9. Điều này có thể để lại “Định luật Gắn Kết” được ghép đôi với “Định luật Tình Thương”.

10. If what is here suggested is true, the method of pairing is not symmetrical.

10. Nếu những gì được gợi ý ở đây là đúng, phương pháp ghép đôi không đối xứng.

There is a direct connection between these seven laws and the seven Rays or Vibrations, and if we study the correspondence we shall recognise the fact that the first law, that of Vibration, is the controlling law of the six, demonstrating through the second law, that of Cohesion, just as the solar Logos is at this time manifesting Himself through His second aspect in this the second solar system.

Có một mối liên hệ trực tiếp giữa bảy định luật này và bảy Cung hay Rung động, và nếu chúng ta nghiên cứu sự tương ứng chúng ta sẽ nhận ra thực tế rằng định luật đầu tiên, Định luật Rung Động, là định luật kiểm soát của sáu định luật kia, biểu lộ thông qua định luật thứ hai, Định luật Gắn Kết, cũng như Thái dương Thượng đế vào lúc này đang biểu lộ Chính Ngài thông qua phương diện thứ hai của Ngài trong hệ mặt trời thứ hai này.

11. It is obvious that the seven laws and the seven rays are correlated.

11. Rõ ràng là bảy định luật và bảy cung được tương quan.

12. It is significant that the “seven Rays” are called “Vibrations”. This links the seven rays to the seven fundamental vibrations or frequencies on the atomic sub-plane of each systemic plane.

12. Điều quan trọng là “bảy Cung” được gọi là “Rung động”. Điều này liên kết bảy cung với bảy rung động hay tần số cơ bản trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi hệ thống.

13. DK makes an analogy which connects the Solar Logos with the “Law of Vibration” and the second aspect of the solar system (through which the Solar Logos demonstrates) with the “Law of Cohesion”.

13. Chân sư DK đưa ra một phép loại suy kết nối Thái dương Thượng đế với “Định luật Rung Động” và phương diện thứ hai của hệ mặt trời (qua đó Thái dương Thượng đế biểu lộ) với “Định luật Gắn Kết”.

14. We have seen that the Solar Logos manifests particularly in relation to the first systemic plane (just as the Planetary Logoi manifest primarily through the second systemic plane). Since the “Law of Vibration” correlates with the first systemic plane, a relation exists between it and the power of the Solar Logos.

14. Chúng ta đã thấy rằng Thái dương Thượng đế biểu lộ đặc biệt liên quan đến cõi hệ thống thứ nhất (cũng như các Hành Tinh Thượng đế biểu lộ chủ yếu qua cõi hệ thống thứ hai). Vì “Định luật Rung Động” tương quan với cõi hệ thống thứ nhất, một mối quan hệ tồn tại giữa nó và quyền năng của Thái dương Thượng đế.

15. There is a fundamental simplicity operating through the “Law of Vibration”; all other laws are based upon the tempo or frequency of vibration. Both attraction and separation are based on difference in frequency.

15. Có một sự đơn giản cơ bản hoạt động thông qua “Định luật Rung Động”; tất cả các định luật khác đều dựa trên nhịp độ hay tần số rung động. Cả lực hút và sự chia rẽ đều dựa trên sự khác biệt về tần số.

The first Ray of Will or Power is the first aspect of the All-self,

Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng là phương diện đầu tiên của Toàn Ngã,

16. In this context the “All-self” seems to be the Solar Logos, the God of the immediate ‘universe’ in which we live and move and have our being.

16. Trong ngữ cảnh này “Toàn Ngã” dường như là Thái dương Thượng đế, Thượng đế của ‘vũ trụ’ trực tiếp mà trong đó chúng ta sống, hoạt động và hiện hữu.

and in the third outpouring, 83 came [587] down to the fifth plane, along with the other monads.

và trong lần tuôn đổ thứ ba, 83 đã đi [587] xuống cõi thứ năm, cùng với các chân thần khác.

17. There is a close connection between the first and fifth rays. This is seen in the Tetraktys. It is also understood by the fact that fifth ray egos when refocussing on one of the Rays of Aspect, merge along the first ray line of force and become first ray egos.

17. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa cung một và cung năm. Điều này được thấy trong Tetraktys. Nó cũng được hiểu bởi thực tế rằng các chân ngã cung năm khi tái tập trung vào một trong các Cung Trạng Thái, dung hợp dọc theo dòng lực cung một và trở thành các chân ngã cung một.

18. The first Ray of Will or Power ‘descended’ to the fifth plane, the mental plane. DK seems to be calling this first ray a ‘Monad’ because He says the Ray “came down to the fifth plane, along with the other monads”. Of course, every E/entity is essentially a Monad.

18. Cung một của Ý Chí hay Quyền Năng ‘đã giáng xuống’ cõi thứ năm, cõi trí. Chân sư DK dường như đang gọi cung một này là một ‘Chân thần’ bởi vì Ngài nói Cung “đã đi xuống cõi thứ năm, cùng với các chân thần khác”. Tất nhiên, mọi Thực thể/thực thể về bản chất là một Chân thần.

19. Below is the diagram of “The Three Outpourings”

19. Bên dưới là sơ đồ của “Ba Lần Tuôn Đổ”

[hình ảnh]

FOOTNOTE 83:

CHÚ THÍCH 83:

The Three Outpourings. “In the diagram the symbols of the three Aspects (of the Logos) are placed outside of time and space, and only the streams of influence from them descend into our system of planes….

Ba Lần Tuôn Đổ. “Trong sơ đồ các biểu tượng của ba Phương diện (của Thượng đế) được đặt bên ngoài thời gian và không gian, và chỉ các dòng ảnh hưởng từ chúng giáng xuống hệ thống các cõi của chúng ta….

20. Our “system of planes” is considered the seven solar planes of the cosmic physical plane.

20. “Hệ thống các cõi” của chúng ta được coi là bảy cõi hệ thống của cõi hồng trần vũ trụ.

21. It is as if DK considers the worlds of time and space to be all that transpires upon the cosmic physical plane.

21. Nó giống như thể Chân sư DK coi các thế giới của thời gian và không gian là tất cả những gì diễn ra trên cõi hồng trần vũ trụ.

22. The “Kosmic” planes in this diagram are the planes we name as the cosmic physical plane, the cosmic astral plane, the cosmic mental plane, etc.

22. Các cõi “Kosmic” trong sơ đồ này là các cõi chúng ta gọi tên là cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ, cõi trí tuệ vũ trụ, v. v.

23. The three symbols for the Three Logoi are “placed outside of time and space” but ‘where’? Probably it is possible to trace the origin of these streams of influence to the cosmic monadic plane. This would be a cosmic ‘location’ far ‘above’ anything illustrated in the early Theosophical literature.

23. Ba biểu tượng cho Ba Thượng đế được “đặt bên ngoài thời gian và không gian” nhưng ‘ở đâu’? Có lẽ có thể truy nguyên nguồn gốc của các dòng ảnh hưởng này đến cõi chân thần vũ trụ. Đây sẽ là một ‘vị trí’ vũ trụ xa ‘bên trên’ bất cứ điều gì được minh họa trong văn học Thông Thiên Học ban đầu.

They represent in due order what are commonly called the three Persons of the Trinity….

Chúng đại diện theo thứ tự đúng đắn cái thường được gọi là ba Ngôi của Tam Vị….

24. These Three Persons are diagramed in Chart XIII (TCF 1238-1239). There They are seen as subsidiary to the Solar Logos (the “All-self” in this context).

24. Ba Ngôi này được vẽ sơ đồ trong Biểu đồ XIII (TCF 1238-1239). Ở đó Các Ngài được thấy như phụ thuộc vào Thái dương Thượng đế (“Toàn Ngã” trong ngữ cảnh này).

It will be seen that from each of them an outpouring of life or force is projected into the planes below.

Sẽ thấy rằng từ mỗi trong số chúng một sự tuôn đổ của sự sống hay mãnh lực được phóng chiếu vào các cõi bên dưới.

25. We are speaking of developments which occur strictly in relation to the lowest of the “Kosmic” planes, the cosmic physical plane. Upon these seven solar planes all of humanity’s presently conceivable development occurs. Humanity’s inconceivable development will take place on planes ‘above’ the cosmic physical but, then, humanity will not be “humanity”, per se.

25. Chúng ta đang nói về các sự phát triển diễn ra hoàn toàn liên quan đến cõi thấp nhất của các cõi “Kosmic”, cõi hồng trần vũ trụ. Trên bảy cõi hệ thống này tất cả sự phát triển có thể hình dung hiện tại của nhân loại diễn ra. Sự phát triển không thể hình dung của nhân loại sẽ diễn ra trên các cõi ‘bên trên’ cõi hồng trần vũ trụ nhưng, khi đó, nhân loại sẽ không là “nhân loại”, xét chính nó.

The first of these in order is the straight line which descends from the third Aspect;

Cái đầu tiên trong số này theo thứ tự là đường thẳng giáng xuống từ Phương diện thứ ba;

26. This is the descent of Fohat in seven streams of force creating the diversified matter of the atomic sub-planes of the seven solar planes.

26.Đây là sự giáng hạ của Fohat trong bảy dòng lực tạo ra vật chất đa dạng của các cõi phụ nguyên tử thuộc bảy cõi thái dương.

the second is that part of the large oval which lies on our left hand—the stream which descends from the second Aspect until it has touched the lowest point in matter, and then rises again up the side on our right hand until it reaches the lower mental level.

thứ hai là phần của hình bầu dục lớn nằm bên tay trái chúng ta—dòng chảy giáng hạ từ Phương diện thứ hai cho đến khi nó chạm đến điểm thấp nhất trong vật chất, và sau đó lại đi lên phía bên tay phải chúng ta cho đến khi nó chạm tới cấp độ hạ trí.

27. This is the outgoing and incoming journey of the Vishnu or form-building aspect. The returning or evolutionary part of the oval is, in a way, incomplete. It does not rise beyond the lower mental plane.

27.Đây là hành trình đi ra và đi vào của Vishnu hay phương diện xây dựng hình tướng. Phần trở về hay phần tiến hóa của hình bầu dục, theo một cách nào đó, là không hoàn chỉnh. Nó không vươn lên vượt quá cõi hạ trí.

It will be noted that in both of these outpourings the divine life becomes darker and more veiled as it descends into matter, until at the lowest point we might almost fail to recognise it as divine life at all; but as it rises again when it has passed its nadir it shows itself somewhat more clearly.

Cần lưu ý rằng trong cả hai lần tuôn đổ này, sự sống thiêng liêng trở nên tối tăm hơn và bị che khuất nhiều hơn khi nó giáng hạ vào vật chất, cho đến khi ở điểm thấp nhất, chúng ta hầu như không thể nhận ra đó là sự sống thiêng liêng nữa; nhưng khi nó đi lên trở lại sau khi đã qua điểm đáy, nó thể hiện bản thân rõ ràng hơn đôi chút.

28. This darkening and subsequent lightening after the returning arc is begun is apparently not depicted on this diagram. The assertion, however, makes sense and is commonly credited as true. Perhaps as this diagram appears in The Christian Creed the darkening and lightening are depicted.

28.Sự tối đi và sự sáng lên tiếp theo sau khi cung trở về bắt đầu này dường như không được mô tả trên biểu đồ này. Tuy nhiên, khẳng định này là hợp lý và thường được tin là đúng. Có lẽ vì biểu đồ này xuất hiện trong cuốn The Christian Creed (Tín điều Cơ đốc), nên sự tối đi và sáng lên được mô tả ở đó.

The third outpouring which descends from the highest aspect of the Logos differs from the others in that it is in no way clouded by the matter through which it passes, but retains its virgin purity and splendour untarnished.

Lần tuôn đổ thứ ba giáng hạ từ phương diện cao nhất của Thượng đế khác với những lần khác ở chỗ nó không hề bị làm mờ bởi vật chất mà nó đi qua, mà vẫn giữ nguyên sự tinh khiết nguyên sơ và vẻ lộng lẫy không bị lu mờ.

29. Another way of saying this is, that in its descent, the splendor of the Monad is uncompromised by the lowering frequencies of the dimensions through which it passes.

29.Một cách khác để nói điều này là, trong quá trình giáng hạ, vẻ lộng lẫy của Chân thần không bị tổn hại bởi các tần số thấp hơn của các chiều kích mà nó đi qua.

It will be noted that this outpouring descends only to the level of the buddhic plane (the fourth plane) and that the link between the two is formed by a triangle in a circle, representing the individual soul of man—the reincarnating ego.

Cần lưu ý rằng lần tuôn đổ này chỉ giáng hạ đến cấp độ của cõi bồ đề (cõi thứ tư) và liên kết giữa hai bên được hình thành bởi một tam giác trong một vòng tròn, đại diện cho linh hồn cá thể của con người—chân ngã luân hồi.

30. It now becomes evident that the diagram of the Three Outpourings available in the text, A Treatise on Cosmic Fire is not the same as the one being reference from The Christian Creed. No triangle and circle are to be found. However the symbol mentioned suggests the Ego within the causal body and is found on another TCF diagram.

30.Giờ đây, rõ ràng là biểu đồ về Ba Lần Tuôn Đổ có trong cuốn Luận về Lửa Vũ Trụ không giống với biểu đồ được tham chiếu từ cuốn The Christian Creed. Không tìm thấy tam giác và vòng tròn nào cả. Tuy nhiên, biểu tượng được đề cập gợi ý đến Chân ngã bên trong thể nguyên nhân và được tìm thấy trên một biểu đồ khác của cuốn TCF (Luận về Lửa Vũ Trụ).

31. The Monad is a solar being. It is “that which finds its home within the sun”. The lower three solar planes do not contain any principles of the Solar Logos and are considered dense, unprincipled matter. This may be the reason why the third outpouring descends no lower than the buddhic plane.

31.Chân thần là một thực thể thái dương. Đó là “thực thể tìm thấy ngôi nhà của mình bên trong mặt trời”. Ba cõi thái dương thấp hơn không chứa bất kỳ nguyên khí nào của Thái dương Thượng đế và được coi là vật chất đậm đặc, phi nguyên khí. Đây có thể là lý do tại sao lần tuôn đổ thứ ba không giáng hạ thấp hơn cõi bồ đề.

Here the triangle is contributed by the third outpouring and the circle by the second….”—The Christian Creed, by C. W. Leadbeater, pp. 3

Tại đây, tam giác được đóng góp bởi lần tuôn đổ thứ ba và vòng tròn bởi lần thứ hai….”—The Christian Creed, bởi C. W. Leadbeater, trang 3.

32. The circle is the causal body which is built by the form-building second aspect of divinity. The triangle can be thought of as the triple Monad represented by the three aspects of the spiritual triad—atma, buddhi and manas. What we call the atmic, buddhic and manasic ‘extensions’ of the Monad were appropriated during the second outpouring.

32.Vòng tròn là thể nguyên nhân được xây dựng bởi phương diện thứ hai, phương diện xây dựng hình tướng của thiên tính. Tam giác có thể được coi là Chân thần tam phân được đại diện bởi ba phương diện của tam nguyên tinh thần—atma, bồ đề và manas. Cái mà chúng ta gọi là các ‘phần mở rộng’ thuộc atma, bồ đề và manas của Chân thần đã được chiếm hữu trong lần tuôn đổ thứ hai.

It was at the time of the second outpouring that each of the divine centres of consciousness put forth a thread of being into an atom of the highest sub-planes of the atmic, the buddhic, and the manasic planes,—atoms destined to be the nuclei of the future bodies, each on its respective plane, the three forming the upper triad so often referred to. (EP I 168)

Chính vào thời điểm của lần tuôn đổ thứ hai, mỗi trung tâm tâm thức thiêng liêng đã phóng ra một sợi dây của bản thể vào một nguyên tử của các cõi phụ cao nhất thuộc các cõi atma, bồ đề và manas,—những nguyên tử định mệnh sẽ trở thành hạt nhân của các thể tương lai, mỗi thể trên cõi tương ứng của nó, ba thể này tạo thành tam nguyên thượng thường được nhắc đến. (EP I 168)

33. If the triangle represents the Will, Wisdom and Activity inherent in the Monad, then the triangle is related directly to the third outpouring and not to the second.

33.Nếu tam giác đại diện cho Ý chí, Minh triết và Hoạt động vốn có trong Chân thần, thì tam giác liên quan trực tiếp đến lần tuôn đổ thứ ba chứ không phải lần thứ hai.

34. Not only the causal body but the entire egoic lotus can be related to the form-building second outpouring. Yet it would not have been created in the way it was unless the third outpouring had occurred.

34.Không chỉ thể nguyên nhân mà toàn bộ hoa sen chân ngã đều có thể liên quan đến lần tuôn đổ thứ hai xây dựng hình tướng. Tuy nhiên, nó sẽ không được tạo ra theo cách đó nếu lần tuôn đổ thứ ba không xảy ra.

A subtle correspondence exists between the monads of Will on the fifth plane, the fifth law, and the fifth Ray.

Một sự tương ứng tinh tế tồn tại giữa các chân thần của Ý chí trên cõi thứ năm, định luật thứ năm và Cung năm.

35. The Monads of Will are usually discussed in relation to the first sub-plane of the monadic plane. But since there is a close connection between the first and fifth rays (with fifth ray souls refocussing upon the first ray) the fifth ray, fifth law and fifth plane are all reasonably related to the expression of first ray Monads.

35.Các Chân thần của Ý chí thường được thảo luận liên quan đến cõi phụ thứ nhất của cõi chân thần. Nhưng vì có mối liên hệ chặt chẽ giữa cung một và cung năm (với các linh hồn cung năm tái tập trung vào cung một), nên cung năm, định luật thứ năm và cõi thứ năm đều liên quan một cách hợp lý đến sự biểu hiện của các Chân thần cung một.

36. The relationship here stated suggests much about the nature of Master Hilarion (once St. Paul), Who is the Chohan upon the fifth ray but Who has, we hypothesize, a powerful first ray behind that fifth ray. We hypothesize that He is a first ray Monad.

36.Mối quan hệ được nêu ở đây gợi ý nhiều điều về bản chất của Chân sư Hilarion (trước đây là Thánh Paul), Ngài là Chohan của cung năm nhưng chúng tôi giả thuyết rằng Ngài có một cung một mạnh mẽ đằng sau cung năm đó. Chúng tôi giả thuyết rằng Ngài là một Chân thần cung một.

37. It has yet to be established: “What are these Monads of Will on the fifth plane?” There was a monadic descent to the ‘edge’ of the fifth plane via the third outpouring, but it seems that all types of Monads were involved in that descent and not only Monads of Will or Power.

37.Vẫn chưa được xác lập: “Những Chân thần của Ý chí trên cõi thứ năm này là gì?” Đã có một sự giáng hạ của chân thần đến ‘rìa’ của cõi thứ năm thông qua lần tuôn đổ thứ ba, nhưng dường như tất cả các loại Chân thần đều tham gia vào sự giáng hạ đó chứ không chỉ các Chân thần của Ý chí hay Quyền năng.

38. While DK seems to be indicating a relationship between Monads of Power and the fifth law, the “Law of Fixation”, He is not necessarily indicating a relationship between the law of the monadic plane (the “Law of Cohesion”) and the Law of Fixation. Yet, we must remember that a distinct and important relationship exists between the two and the five (seen, for instance, in Sirian and Venusian expression). We could say that fixation promotes cohesion, and that the tendency towards cohesion makes fixation possible.

38.Trong khi Chân sư DK dường như đang chỉ ra mối quan hệ giữa các Chân thần Quyền năng và định luật thứ năm, “Định luật Cố định”, Ngài không nhất thiết chỉ ra mối quan hệ giữa định luật của cõi chân thần (“Định luật Kết đoàn”) và Định luật Cố định. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng tồn tại một mối quan hệ riêng biệt và quan trọng giữa số hai và số năm (ví dụ, được thấy trong biểu hiện của Sirius và Sao Kim). Chúng ta có thể nói rằng sự cố định thúc đẩy sự kết đoàn, và khuynh hướng hướng tới sự kết đoàn làm cho sự cố định trở nên khả thi.

39. The relationship between the first and fifth rays is not always used in a benevolent manner. These two rays are particularly representative of the Black Lodge and in a more mundane sense, condition the “industrial-military complex”.

39.Mối quan hệ giữa cung một và cung năm không phải lúc nào cũng được sử dụng theo cách nhân từ. Hai cung này đặc biệt đại diện cho Hắc Đoàn và theo một nghĩa trần tục hơn, quy định “tổ hợp quân sự-công nghiệp”.

V. The materialistic forces Planetary sacral centre Fifth Ray aspect Mind

V. Các lực lượng vật chất Trung tâm xương cùng Hành tinh Phương diện Cung năm Trí tuệ

The Matter aspect. Conditioning substance. of First Ray Generation (EXH 89)

Phương diện Vật chất. Chất liệu quy định. của Sự Sinh sản thuộc Cung Một (EXH 89)

The second Ray or the Love-Wisdom aspect wields a control on the fourth and sixth planes, and dominates the Laws of Cohesion and Magnetic Control, and the astral Law of Love.

Cung hai hay phương diện Bác ái-Minh triết nắm quyền kiểm soát trên các cõi thứ tư và thứ sáu, và chi phối các Định luật Kết đoàn và Kiểm soát Từ tính, và Định luật Tình thương trên cõi cảm dục.

40. This is, of course, clear and numerologically necessary.

40.Tất nhiên, điều này là rõ ràng và cần thiết về mặt số học.

41. We note here that the “Law of Love” is called the “astral Law of Love”. This law, expressing on the astral plane, indicates the possibility and goal that buddhic energy will suffuse that plane changing its character entirely.

41.Chúng ta lưu ý ở đây rằng “Định luật Tình thương” được gọi là “Định luật Tình thương cõi cảm dục”. Định luật này, biểu hiện trên cõi cảm dục, chỉ ra khả năng và mục tiêu là năng lượng bồ đề sẽ tràn ngập cõi đó, thay đổi hoàn toàn tính chất của nó.

42. Perhaps DK characterizes this law in this way as the idea of the “Law of Love” is much greater than an astral plane expression.

42.Có lẽ Chân sư DK đặc tả định luật này theo cách này vì ý tưởng về “Định luật Tình thương” lớn hơn nhiều so với một biểu hiện trên cõi cảm dục.

There is a direct interlinking between the abstract Rays and the laws of the planes where they specially control.

Có một sự liên kết trực tiếp giữa các Cung trừu tượng và các định luật của các cõi nơi chúng kiểm soát đặc biệt.

43. Although ray one is the principal ‘Ray of Abstraction’ and ray three is called the “Ray of Abstract Intelligence”, it is clear (in this context) that DK is naming rays two, four and six as the “abstract Rays”. At least ray six is called the “Ray of Abstract Idealism”.

43.Mặc dù cung một là ‘Cung của Sự Trừu tượng’ chính yếu và cung ba được gọi là “Cung của Trí tuệ Trừu tượng”, nhưng rõ ràng (trong ngữ cảnh này) Chân sư DK đang gọi tên các cung hai, bốn và sáu là “các Cung trừu tượng”. Ít nhất cung sáu cũng được gọi là “Cung của Chủ nghĩa Lý tưởng Trừu tượng”.

44. The justification for calling these rays “abstract” is that they are most closely related to subjectivity rather than to the structure and condition of the form.

44.Sự biện minh cho việc gọi các cung này là “trừu tượng” là chúng liên quan mật thiết nhất đến tính chủ quan hơn là đến cấu trúc và điều kiện của hình tướng.

The third Ray which is the Activity aspect, controls the Laws of Disintegration and of Death, on the third and seventh planes.

Cung ba, là phương diện Hoạt động, kiểm soát các Định luật Phân rã và Chết, trên các cõi thứ ba và thứ bảy.

45. DK makes the link between the three and the seven—the third law and the seventh law, just as suggested above. Death is a disintegration (at least of the form even though not of the consciousness).

45.Chân sư DK tạo mối liên kết giữa số ba và số bảy—định luật thứ ba và định luật thứ bảy, đúng như đã gợi ý ở trên. Cái chết là một sự phân rã (ít nhất là của hình tướng mặc dù không phải của tâm thức).

46. Although the seventh ray is directly related to the first, we see that there is an important relationship between the seventh ray and the third. We could wonder why seventh ray egos do not refocus upon the third ray on occasion. Perhaps they do. It was so in Master R.’s Ashram recently (when He moved to the position of Mahachohan (though “by special dispensation”).

46.Mặc dù cung bảy liên quan trực tiếp đến cung một, chúng ta thấy rằng có một mối quan hệ quan trọng giữa cung bảy và cung ba. Chúng ta có thể tự hỏi tại sao các chân ngã cung bảy đôi khi không tái tập trung vào cung ba. Có lẽ họ có làm vậy. Điều này đã xảy ra trong Ashram của Chân sư R. gần đây (khi Ngài chuyển sang vị trí MahaChohan (mặc dù “bởi sự miễn trừ đặc biệt”).

Therefore, it will be apparent to the careful student of the wisdom that:

Vì vậy, đối với người học viên cẩn trọng của minh triết, sẽ thấy rõ rằng:

47. Are we that—”careful” students of the wisdom?”

47.Liệu chúng ta có phải là những người đó—”những học viên cẩn trọng” của minh triết không?

1. The Power Aspect—Ray 1, Planes 1 and 5, and the Laws of Fixation and Vibration, form one interlocking whole.

1. Phương diện Quyền năng—Cung 1, Cõi 1 và 5, và các Định luật Cố định và Rung động, tạo thành một tổng thể đan kết.

48. This is certainly clear. However, when DK said the following, He did not include the “Law of Vibration” in the enumeration:

48.Điều này chắc chắn là rõ ràng. Tuy nhiên, khi Chân sư DK nói điều sau đây, Ngài đã không bao gồm “Định luật Rung động” trong sự liệt kê:

These laws [i.e., the three laws relating to the three lower planes] are all dominated and controlled eventually by the three higher laws in the system—the Laws of Magnetic Control, of Disintegration, and of Cohesion.

Những định luật này [tức là, ba định luật liên quan đến ba cõi thấp hơn] rốt cuộc đều bị chi phối và kiểm soát bởi ba định luật cao hơn trong hệ thống—các Định luật Kiểm soát Từ tính, Phân rã, và Kết đoàn.

49. Why was the “Law of Vibration” left out of this enumeration? By doing so a very evident symmetry was apparently distorted.

49.Tại sao “Định luật Rung động” lại bị bỏ khỏi sự liệt kê này? Bằng việc làm như vậy, một sự đối xứng rất hiển nhiên dường như đã bị méo mó.

50. Yet, the fact that DK left it out, caused us to think about the relationships between the three mentioned higher laws and the three lower laws of Fixation, Love, and Disintegration and Death.

50.Tuy nhiên, việc Chân sư DK bỏ nó ra khiến chúng ta suy nghĩ về mối quan hệ giữa ba định luật cao hơn được đề cập và ba định luật thấp hơn là Cố định, Tình thương, và Phân rã và Chết.

2. The Love Aspect—Ray 2, Planes 2, 4, 6, and the Laws of Cohesion, Magnetic Control, and of Love, form another unit.

2. Phương diện Tình thương—Cung 2, Cõi 2, 4, 6, và các Định luật Kết đoàn, Kiểm soát Từ tính, và Tình thương, tạo thành một đơn vị khác.

51. Again, this is clear and logical.

51.Một lần nữa, điều này rõ ràng và hợp logic.

3. The Activity Aspect—Ray 3, Planes 3 and 7, and the Laws of Disintegration, Sacrifice and Death, make still another group.

3. Phương diện Hoạt động—Cung 3, Cõi 3 và 7, và các Định luật Phân rã, Hy sinh và Chết, tạo thành một nhóm khác nữa.

52. This, too, is logical and was just discussed.

52.Điều này cũng hợp logic và vừa mới được thảo luận.

53. When one thinks about how those upon the minor soul rays resolve onto major one, the pattern just offered comes very close to the method of resolution, except that those on ray seven resolve primarily onto ray one and not ray three.

53.Khi người ta nghĩ về cách những người thuộc các cung linh hồn phụ chuyển giải sang cung chính, mô hình vừa được đưa ra rất gần với phương pháp chuyển giải, ngoại trừ việc những người thuộc cung bảy chuyển giải chủ yếu sang cung một chứ không phải cung ba.

54. So DK has given us a grouping of the laws—grouping higher laws with the lower laws. In the earlier reference, He mentioned the “Law of Magnetic Control” as a higher law of the system and excluded the “Law of Vibration”. In the grouping immediately above He speaks largely in terms of the three aspects and groups the laws according to the aspects to which they are most related. The “Law of Magnetic Control” is no longer mentioned as a higher law and the “Law of Vibration” is reintroduced.

54.Vì vậy, Chân sư DK đã cho chúng ta một sự phân nhóm các định luật—nhóm các định luật cao hơn với các định luật thấp hơn. Trong tham chiếu trước đó, Ngài đã đề cập đến “Định luật Kiểm soát Từ tính” như một định luật cao hơn của hệ thống và loại trừ “Định luật Rung động”. Trong nhóm ngay trên, Ngài nói phần lớn về ba phương diện và nhóm các định luật theo các phương diện mà chúng liên quan nhất. “Định luật Kiểm soát Từ tính” không còn được đề cập như một định luật cao hơn và “Định luật Rung động” được giới thiệu lại.

It is logical for the first Ray only to have control, as yet, on two planes, for the Power Aspect waits for another system in order to demonstrate in full development.

Thật hợp lý khi Cung một, cho đến nay, chỉ có quyền kiểm soát trên hai cõi, vì Phương diện Quyền năng chờ đợi một hệ thống khác để thể hiện sự phát triển đầy đủ.

55. The planes on which the first ray has control appear to be the first or logoic plane and the fifth or mental plane. Yet, let us remember, as stated above, that the “Law of Vibration” demonstrate through the “Law of Cohesion”, and thus, through the second plane to which the “Law of Cohesion” is most closely related.

55.Các cõi mà trên đó cung một có quyền kiểm soát dường như là cõi thứ nhất hay cõi thượng đế và cõi thứ năm hay cõi trí. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng, như đã nêu trên, “Định luật Rung động” thể hiện thông qua “Định luật Kết đoàn”, và do đó, thông qua cõi thứ hai mà “Định luật Kết đoàn” có liên quan mật thiết nhất.

56. Between the first ray and the fifth ray there is a direct conduit, but we cannot think why it should be considered more direct than the conduit between rays one and seven.

56.Giữa cung một và cung năm có một ống dẫn trực tiếp, nhưng chúng ta không thể nghĩ tại sao nó nên được coi là trực tiếp hơn ống dẫn giữa các cung một và bảy.

Ray two, the synthetic Ray for our system, controls [588] on three planes; it has the preponderance, for paramountly we are the Monads of Love, and Love is our synthesis.

Cung hai, Cung tổng hợp cho hệ thống của chúng ta, kiểm soát [588] trên ba cõi; nó có ưu thế, vì về tối hậu chúng ta là các Chân thần Tình thương, và Tình thương là sự tổng hợp của chúng ta.

57. Just the vegetable kingdom supports the expression of three rays, whereas the animal and mineral kingdom are only associated with two rays, so the ray most closely associated with the vegetable kingdom (the second ray) “controls on three planes”—the second, fourth and sixth. The rays associated with the second, fourth and sixth planes are the second, fourth and sixth rays—the very ones which express through the vegetable kingdom. Since Venus rules the vegetable kingdom, it must have a close association with these three rays.

57.Chỉ riêng giới thực vật đã hỗ trợ sự biểu hiện của ba cung, trong khi giới động vật và kim thạch chỉ liên kết với hai cung, vì vậy cung liên kết chặt chẽ nhất với giới thực vật (cung hai) “kiểm soát trên ba cõi”—thứ hai, thứ tư và thứ sáu. Các cung liên kết với các cõi thứ hai, thứ tư và thứ sáu là các cung hai, bốn và sáu—chính là những cung biểu hiện qua giới thực vật. Vì Sao Kim cai quản giới thực vật, nó hẳn phải có mối liên kết chặt chẽ với ba cung này.

58. How is Master DK identifying when He makes the statement above: “for paramountly we are the Monads of Love…” Is He identifying with humanity in general, or does the term “we” give a hint concerning His own monadic nature?

58.Chân sư DK đang đồng nhất hóa như thế nào khi Ngài đưa ra tuyên bố trên: “vì về tối hậu chúng ta là các Chân thần Tình thương…” Liệu Ngài đang đồng nhất hóa với nhân loại nói chung, hay từ “chúng ta” đưa ra một gợi ý liên quan đến bản chất chân thần của riêng Ngài?

59. If the Buddha can be a third ray Monad (and this is established by the fact that He is one of nine who can have three separate, simultaneous appearances), then Master DK can certainly be so.

59.Nếu Đức Phật có thể là một Chân thần cung ba (và điều này được xác lập bởi thực tế là Ngài là một trong chín vị có thể có ba sự xuất hiện tách biệt, đồng thời), thì Chân sư DK chắc chắn cũng có thể như vậy.

60. Yet, in another important reference when He uses the term “we” He seems to be hinting that He is not from the first solar system. Through the use of the word “we” in this context is He also hinting something about his own nature?

60.Tuy nhiên, trong một tham chiếu quan trọng khác khi Ngài sử dụng từ “chúng ta”, Ngài dường như đang gợi ý rằng Ngài không đến từ hệ mặt trời thứ nhất. Thông qua việc sử dụng từ “chúng ta” trong ngữ cảnh này, liệu Ngài cũng đang gợi ý điều gì đó về bản chất của chính mình không?

Our earth humanity and the group of human beings who are far more ancient in their origin than we are, will form one humanity and then there will be peace on earth. (EXH 77)

Nhân loại trái đất của chúng ta và nhóm những con người có nguồn gốc cổ xưa hơn nhiều so với chúng ta, sẽ tạo thành một nhân loại và rồi sẽ có hòa bình trên trái đất. (EXH 77)

61. In this context DK is definitely speaking of “the previous system” and is stating that He is not from it.

61.Trong ngữ cảnh này, DK chắc chắn đang nói về “hệ thống trước” và đang tuyên bố rằng Ngài không đến từ đó.

62. Yet, the Monads of Love are found in the majority in this solar system, and (in using the word “we” in relation to the Monads of Love) DK may be identifying Himself as a entity from this solar system, and not as an entity from the past solar system, thus, reinforcing the message of the text reference above.

62.Tuy nhiên, các Chân thần Tình thương được tìm thấy với số lượng lớn trong hệ mặt trời này, và (khi sử dụng từ “chúng ta” liên quan đến các Chân thần Tình thương) DK có thể đang xác định Bản thân Ngài như một thực thể từ hệ mặt trời này, và không phải như một thực thể từ hệ mặt trời quá khứ, do đó, củng cố thông điệp của tham chiếu văn bản ở trên.

63. This seems likely, because if His identification was with the Monads who pass through the Earth-scheme, He would have to say, ‘we are primarily Monads of Intelligence’ for the majority of Monads which pass through the Earth-scheme are Monads of Intelligence. (cf. EP II 101) So, He appears to be thinking in terms of the second solar system and of the preponderance of Monads in that second system. Nevertheless, there is good reason to believe that His Monad is upon the third ray, identifying Him with Mercury, just as the Buddha is identified with Mercury.

63.Điều này có vẻ khả thi, bởi vì nếu sự đồng nhất hóa của Ngài là với các Chân thần đi qua hệ địa cầu, Ngài sẽ phải nói, ‘chúng ta chủ yếu là các Chân thần Trí tuệ’ vì đa số các Chân thần đi qua hệ địa cầu là các Chân thần Trí tuệ. (cf. EP II 101) Vì vậy, Ngài dường như đang suy nghĩ theo khía cạnh của hệ mặt trời thứ hai và về sự vượt trội của các Chân thần trong hệ thống thứ hai đó. Tuy nhiên, có lý do chính đáng để tin rằng Chân thần của Ngài thuộc cung ba, đồng nhất Ngài với Sao Thủy, cũng giống như Đức Phật được đồng nhất với Sao Thủy.

Ray three, the dominant Ray of the system which is past, its synthetic Ray, controls on two planes, and on one that is little understood, for, just as the physical body is not considered a principle, so there is a sphere of activity that is not included in our enumeration, it is past and gone. Some explanation of this lies hid in the occult words, “The Eighth Sphere.”

Cung ba, Cung thống trị của hệ thống đã qua, Cung tổng hợp của nó, kiểm soát trên hai cõi, và trên một cõi ít được hiểu biết, bởi vì, cũng như thể xác không được coi là một nguyên khí, thì cũng có một phạm vi hoạt động không được bao gồm trong sự liệt kê của chúng ta, nó đã qua và đã đi rồi. Một vài giải thích về điều này nằm ẩn giấu trong các từ ngữ huyền bí, “Cầu Thứ Tám.”

64. We have here a very amazing reference. Planes three and seven are allied, but a kind of ‘plane eight’ should also be included. If we are discussing the “Eighth Sphere” we have an association with a sphere of activity which existed in the previous solar system but no longer exists in any manner integrated with our own system. Its presence existence is as a ‘sphere of retrogression’—a negatively magnetic sub-tone of the tones sounding in our present solar system.

64.Ở đây chúng ta có một tham chiếu rất đáng kinh ngạc. Các cõi ba và bảy liên kết với nhau, nhưng một loại ‘cõi tám’ cũng nên được bao gồm. Nếu chúng ta đang thảo luận về “Cầu Thứ Tám”, chúng ta có một sự liên kết với một phạm vi hoạt động đã tồn tại trong hệ mặt trời trước nhưng không còn tồn tại theo bất kỳ cách nào tích hợp với hệ thống của chúng ta. Sự tồn tại hiện nay của nó là như một ‘cầu thoái bộ’—một âm sắc phụ có từ tính tiêu cực của các âm sắc đang vang lên trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta.

65. Perhaps the dense physical plane (in its three states of solid, liquid and gas) counts as a kind of eighth sphere. It has been stated that the physical matter is directly associated with the third ray rather than the seventh (which is associated with the etheric body).

65.Có lẽ cõi hồng trần đậm đặc (trong ba trạng thái rắn, lỏng và khí của nó) được tính là một loại cầu thứ tám. Người ta đã nói rằng vật chất hồng trần liên quan trực tiếp đến cung ba thay vì cung bảy (vốn liên quan đến thể dĩ thái).

66. Of these three lower systemic sub-planes, the very dense and the liquid are the two sub-planes definitely not to be included in the physical nature of man. The gaseous sub-plane has a higher function and can be considered the lowest of the physical sub-planes appropriated by man in the creation of his physical-etheric body.

66.Trong ba cõi phụ hệ thống thấp hơn này, cõi phụ rất đặc và lỏng là hai cõi phụ chắc chắn không được bao gồm trong bản chất thể chất của con người. Cõi phụ khí có chức năng cao hơn và có thể được coi là thấp nhất trong các cõi phụ hồng trần được con người chiếm hữu trong việc tạo ra thể xác-dĩ thái của mình.

67. The numbers three and eight are otherwise associated as well. The third Creative Hierarchy (third of the manifested Creative Hierarchies) is also the eighth (counting from the highest of the liberated Creative Hierarchies on the cosmic astral plane). We are told that it is the rejection of the Triads (the name for the Third/Eighth Creative Hierarchy, which precipitates a man into the “eighth sphere”. The connection is unmistakable.

67.Các số ba và tám cũng liên kết theo cách khác. Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba (thứ ba trong các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện) cũng là thứ tám (tính từ cao nhất trong các Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát trên cõi cảm dục vũ trụ). Chúng ta được bảo rằng chính sự chối bỏ các Tam Nguyên (tên gọi cho Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Ba/Thứ Tám), đã đẩy một người vào “cầu thứ tám”. Mối liên hệ là không thể nhầm lẫn.

68. There is also a sense in which the lower mental planes can become a sphere unto themselves, and that this isolation of the concrete mind into a self-contained, soul-resistant sphere is the worst disaster that can befall a human being. Perhaps, an isolated lower mental vehicle can be called an eighth sphere, of a kind. It could be ruled by the third ray, but one cannot see why it should not be more ruled by the lower fifth ray.

68.Cũng có một ý nghĩa mà trong đó các cõi hạ trí có thể trở thành một hình cầu biệt lập, và sự cô lập này của trí cụ thể thành một hình cầu tự chứa đựng, kháng cự lại linh hồn là thảm họa tồi tệ nhất có thể xảy đến với một con người. Có lẽ, một vận cụ hạ trí bị cô lập có thể được gọi là một cầu thứ tám, một loại như vậy. Nó có thể được cai quản bởi cung ba, nhưng người ta không thể thấy tại sao nó không nên được cai quản nhiều hơn bởi cung năm thấp.

69. When looking for the “eighth sphere” we simply must remember that there is a plane ‘lower’ than what we call the physical and it is ‘here’. This plane is a kind of sub-tone of the seven systemic planes.

69.Khi tìm kiếm “cầu thứ tám”, chúng ta đơn giản phải nhớ rằng có một cõi ‘thấp’ hơn cái mà chúng ta gọi là hồng trần và nó ở ‘đây’. Cõi này là một loại âm sắc phụ của bảy cõi hệ thống.

70. It would seem that two conduits to this ‘undertone-plane’ are the hardened concrete mind and the lower two sub-planes of the systemic physical plane.

70.Dường như hai ống dẫn đến ‘cõi-âm-sắc-phụ’ này là trí cụ thể đã xơ cứng và hai cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần hệ thống.

In regard to the four minor Rays of Harmony, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Order, their control exists in degrees on all the planes, but they have their particular emphasis in the evolution of the reincarnating ego in the three worlds at this time.

Liên quan đến bốn Cung phụ về Sự Hài hòa, Khoa học Cụ thể, Sùng tín và Trật tự Nghi lễ, sự kiểm soát của chúng tồn tại ở các mức độ trên tất cả các cõi, nhưng chúng có sự nhấn mạnh đặc biệt trong quá trình tiến hóa của chân ngã luân hồi trong ba cõi thấp vào lúc này.

71. DK is telling us that each of these rays exerts some degree of control on all the solar planes—at least in relation to sub-planes.

71.Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng mỗi cung này thực hiện một mức độ kiểm soát nào đó trên tất cả các cõi thái dương—ít nhất là liên quan đến các cõi phụ.

72. The reincarnating ego works through the lower quaternary at this time and the four Rays of Attribute are particularly associated with this quaternary.

72.Chân ngã luân hồi làm việc thông qua bộ tứ thấp và bốn Cung Thuộc Tính đặc biệt liên quan đến bộ tứ này.

73. Is the personality threefold or fourfold? If the fourth elemental is counted (the elemental which is the occult sum of the lower three elementals) then the lower personality is fourfold.

73.Phàm ngã là tam phân hay tứ phân? Nếu tinh linh thứ tư được tính đến (tinh linh là tổng hợp huyền bí của ba tinh linh thấp hơn) thì phàm ngã thấp là tứ phân.

74. We can understand that the fifth, sixth and seventh rays have a natural affinity with the three lower worlds. The fourth ray has a natural affinity with the fourth or buddhic plane, but not with any planes in the three lower worlds—only with sub-planes and with fourfold structures like the personality which is found in the three lower worlds.

74.Chúng ta có thể hiểu rằng các cung năm, sáu và bảy có mối quan hệ tự nhiên với ba cõi thấp. Cung bốn có mối quan hệ tự nhiên với cõi thứ tư hay cõi bồ đề, nhưng không phải với bất kỳ cõi nào trong ba cõi thấp—chỉ với các cõi phụ và với các cấu trúc tứ phân như phàm ngã vốn được tìm thấy trong ba cõi thấp.

These four Rays control, in a subtle and peculiar manner, the four kingdoms of nature—mineral, vegetable, animal and human—

Bốn Cung này kiểm soát, theo một cách tinh tế và đặc biệt, bốn giới trong tự nhiên—kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại—

75. We can look at this control in various ways, but let us offer one assignment:

75.Chúng ta có thể nhìn sự kiểm soát này theo nhiều cách khác nhau, nhưng hãy đưa ra một sự phân định:

a. Ray four—the human kingdom

a. Cung bốn—giới nhân loại

b. Ray five—the animal kingdom (as it strives towards knowledge and individualization)

b. Cung năm—giới động vật (khi nó phấn đấu hướng tới tri thức và sự biệt ngã hóa)

c. Ray six—the vegetable kingdom (as it aspires upward towards the sun)

c. Cung sáu—giới thực vật (khi nó khao khát vươn lên về phía mặt trời)

d. Ray seven—the mineral kingdom (in its ‘frozen’, crystalline aspect).

d. Cung bảy—giới kim thạch (trong khía cạnh kết tinh, ‘đóng băng’ của nó).

and at their merging into the three Rays of Aspect (the Activity Ray of the Mahachohan being the synthesiser of the lower four in our planetary scheme) have a correspondence with the merging of man (the product of the three kingdoms and the fourth) into the superman kingdom, the spiritual.

và tại điểm hợp nhất của chúng vào ba Cung Trạng Thái (Cung Hoạt động của MahaChohan là nhân tố tổng hợp của bốn cung thấp hơn trong hệ hành tinh của chúng ta) có một sự tương ứng với sự hợp nhất của con người (sản phẩm của ba giới và giới thứ tư) vào giới siêu nhân, giới tinh thần.

76. As man (the fourth kingdom) merges into the fifth kingdom (the “Kingdom of Souls”—the “superhuman kingdom”) so the four Rays of Attribute merge into the third ray, the “Ray of Brahma” or the “Ray of the Mahachohan”.

76.Khi con người (giới thứ tư) hợp nhất vào giới thứ năm (“Thiên Giới”—”giới siêu nhân”) thì bốn Cung Thuộc Tính cũng hợp nhất vào cung ba, “Cung của Brahma” hay “Cung của MahaChohan”.

The fourth Ray and the fourth Kingdom form a point of harmony for the lower three, and all four then pass into the major or upper three.

Cung bốn và Giới thứ tư tạo thành một điểm hài hòa cho ba giới thấp hơn, và sau đó cả bốn giới đi vào ba giới chính hay ba giới thượng.

77. It is significant that humanity is meant to harmonize the lower three kingdoms. Due attention will be given to this task during the Aquarian Age as the seventh ray (the ‘ray of ecology’) gains in strength.

77.Thật ý nghĩa khi nhân loại được định đoạt để làm hài hòa ba giới thấp hơn. Sự chú ý thích đáng sẽ được dành cho nhiệm vụ này trong Kỷ Nguyên Bảo Bình khi cung bảy (‘cung của sinh thái học’) gia tăng sức mạnh.

a. We can understand humanity’s responsibility in this regard—a responsibility far from fulfilled.

a. Chúng ta có thể hiểu trách nhiệm của nhân loại về mặt này—một trách nhiệm còn lâu mới hoàn thành.

78. Eventually, all the four lower rays pass into the “upper three”. They arose from the “upper three” and, thence, they return.

78.Cuối cùng, tất cả bốn cung thấp hơn đều đi vào “ba cung thượng”. Chúng nảy sinh từ “ba cung thượng” và, từ đó, chúng trở về.

This is worthy of our serious thought, and the analogy of the fourth plane will also be apparent.

Điều này đáng để chúng ta suy nghĩ nghiêm túc, và sự tương đồng của cõi thứ tư cũng sẽ hiển nhiên.

79. The fourth plane is the “Plane of Harmony”.

79.Cõi thứ tư là “Cõi của Sự Hài hòa”.

80. The implication is that the fourth plane will one day absorb the lower three planes.

80.Hàm ý là cõi thứ tư một ngày nào đó sẽ hấp thụ ba cõi thấp hơn.

For this system, the buddhic plane, the human kingdom, and the fourth Ray of Harmony or Beauty or Synthesis, have a point of correspondence,

Đối với hệ thống này, cõi bồ đề, giới nhân loại, và Cung bốn của Sự Hài hòa hay Cái Đẹp hay Sự Tổng hợp, có một điểm tương ứng,

81. We note a special name for the fourth ray as a ‘Ray of Synthesis’.

81.Chúng ta ghi nhận một tên gọi đặc biệt cho cung bốn là ‘Cung của Sự Tổng hợp’.

82. In different respects, the first ray, second ray, third ray, fourth ray and seventh ray are all ‘Rays of Synthesis’. The fifth ray is a ‘Ray of Union’, which we can see from the Word of Power, “Three Minds Unite”.

82.Ở các khía cạnh khác nhau, cung một, cung hai, cung ba, cung bốn và cung bảy tất cả đều là ‘các Cung của Sự Tổng hợp’. Cung năm là một ‘Cung của Sự Hợp nhất’, mà chúng ta có thể thấy từ Quyền năng từ, “Ba Trí Hợp Nhất”.

just as the fourth rootrace is the one in which the synthesis is first observed—the door into the fifth kingdom of Spirit being then opened;

cũng giống như giống dân gốc thứ tư là giống dân mà trong đó sự tổng hợp được quan sát thấy lần đầu tiên—cánh cửa dẫn vào giới thứ năm của Tinh thần khi đó được mở ra;

83. If synthesis is first observed in the fourth root race, then analogously, it can be said that synthesis is first observed on the fourth sub-plane (let us say, of the mental plane). We realize rays three, two and one to be synthetic rays and ray four the antechamber to the acknowledged synthesis of the three major rays.

83.Nếu sự tổng hợp lần đầu tiên được quan sát thấy trong giống dân gốc thứ tư, thì theo phép loại suy, có thể nói rằng sự tổng hợp lần đầu tiên được quan sát thấy trên cõi phụ thứ tư (chúng ta hãy nói, của cõi trí). Chúng ta nhận thấy các cung ba, hai và một là các cung tổng hợp và cung bốn là tiền sảnh dẫn đến sự tổng hợp được thừa nhận của ba cung chính.

84. In many respects, synthesis begins with the etheric part of any sevenfold plane—yet the lowest level ruled by the seventh ray is also a field of synthesis.

84.Ở nhiều khía cạnh, sự tổng hợp bắt đầu với phần dĩ thái của bất kỳ cõi thất phân nào—tuy nhiên cấp độ thấp nhất được cai quản bởi cung bảy cũng là một trường của sự tổng hợp.

85. On the lower mental plane a kind of synthesis exists which opens the door into the fifth kingdom.

85.Trên cõi hạ trí, tồn tại một loại tổng hợp mở ra cánh cửa vào giới thứ năm.

86. We note here that the fifth kingdom is not called the “Kingdom of Souls” but rather the “fifth kingdom of Spirit”. This is unusual, however, when the fifth kingdom is entered, the Spirit/Monad does actively engage with the soul on its own plane.

86.Chúng ta lưu ý ở đây rằng giới thứ năm không được gọi là “Thiên Giới” mà là “giới thứ năm của Tinh thần”. Điều này là bất thường, tuy nhiên, khi giới thứ năm được bước vào, Tinh thần/Chân thần thực sự tham gia tích cực với linh hồn trên chính cõi của nó.

The first faint tremor of the impact of monadic “destiny” (I know not how else to express this concept) makes itself felt, but is registered only by the soul of the initiate and on the level of soul consciousness; it is never registered by the man on the physical plane who is taking the first initiation; his brain cannot respond to this high vibration. (R&I 312-313)

Sự rung chuyển mờ nhạt đầu tiên của tác động từ “định mệnh” chân thần (tôi không biết cách nào khác để diễn đạt khái niệm này) làm cho chính nó được cảm nhận, nhưng chỉ được ghi nhận bởi linh hồn của điểm đạo đồ và trên cấp độ tâm thức linh hồn; nó không bao giờ được ghi nhận bởi con người trên cõi hồng trần đang nhận cuộc điểm đạo thứ nhất; bộ não của y không thể đáp ứng với rung động cao này. (R&I 312-313)

87. Usually, it would be the sixth kingdom which would be called the “kingdom of Spirit”.

87.Thông thường, giới thứ sáu mới được gọi là “giới của Tinh thần”.

the fourth rootrace also developed the astral capacity that made contact with the fourth or buddhic level possible.

giống dân gốc thứ tư cũng đã phát triển năng lực cảm dục khiến cho việc tiếp xúc với cấp độ thứ tư hay bồ đề trở nên khả thi.

88. The buddhic plane is definitely synthetic compared to the lower planes. There is a channel from the astral plane to the buddhic and, in this astral buddhic solar system, and upon our second ray planet, man developed and cultivated this astral-buddhic link.

88.Cõi bồ đề chắc chắn là tổng hợp so với các cõi thấp hơn. Có một kênh từ cõi cảm dục đến cõi bồ đề và, trong hệ mặt trời cảm dục-bồ đề này, và trên hành tinh cung hai của chúng ta, con người đã phát triển và vun bồi liên kết cảm dục-bồ đề này.

89. The upshot of this discussion is the acknowledgment that the number four indicates synthesis and that the fourth ray is a synthetic ray and the fourth plane a synthetic plane (as are the sub-planes corresponding to the number four).

89.Kết quả của cuộc thảo luận này là sự thừa nhận rằng con số bốn chỉ thị sự tổng hợp và rằng cung bốn là một cung tổng hợp và cõi thứ tư là một cõi tổng hợp (cũng như các cõi phụ tương ứng với con số bốn).

In a subtle way too (I use the word subtle for lack of a better, meaning a statement of actuality that seems an [589] illusion),

Theo một cách tinh tế nữa (tôi dùng từ tinh tế vì thiếu từ hay hơn, hàm ý một tuyên bố về thực tế có vẻ như một [589] ảo tưởng),

90. “Subtle” means that which is true but not easily detected.

90.”Tinh tế” có nghĩa là cái gì đó đúng nhưng không dễ phát hiện.

the three minor Rays, Concrete Science, Devotion and Ceremonial Law, have each a connection with the three kingdoms of nature below the human, and with the three laws of the three lower worlds.

ba Cung phụ, Khoa học Cụ thể, Sùng tín và Trật tự Nghi lễ, mỗi cung có một mối liên hệ với ba giới trong tự nhiên bên dưới con người, và với ba định luật của ba cõi thấp.

91. This again, stands to reason. We have suggested a connection of the three minor rays with the three lower kingdoms and three lower laws.

91.Điều này một lần nữa, là hợp lý. Chúng ta đã gợi ý một mối liên hệ của ba cung phụ với ba giới thấp và ba định luật thấp hơn.

92. There is a definite connection between the mineral kingdom and the physical nature (ruled by the seventh ray), the vegetable kingdom and the astral nature (ruled by the sixth ray) and the mental nature (ruled by the fifth ray—the ray of mind) and the animal kingdom. The deeper objectives of each of these three kingdoms must be understood if the ray connection is to be understood.

92.Có một mối liên hệ rõ ràng giữa giới kim thạch và bản chất thể chất (được cai quản bởi cung bảy), giới thực vật và bản chất cảm dục (được cai quản bởi cung sáu) và bản chất trí tuệ (được cai quản bởi cung năm—cung của tâm trí) và giới động vật. Các mục tiêu sâu xa hơn của mỗi giới trong ba giới này phải được hiểu nếu muốn hiểu mối liên hệ về cung.

The Ray of Ceremonial Order has special significance at this time; it controls life in the mineral world, and in the final stages of involutionary life at the point where the upward turn of evolution is made.

Cung của Trật tự Nghi lễ có ý nghĩa đặc biệt vào lúc này; nó kiểm soát sự sống trong thế giới kim thạch, và trong các giai đoạn cuối của sự sống giáng hạ tiến hóa tại điểm mà bước ngoặt đi lên của tiến hóa được thực hiện.

93. DK raises an important point. The ‘turn’ from involutionary life to evolutionary is mysterious. We understand little if anything of the forms through which involutionary life progresses ‘downward’.

93.Chân sư DK nêu lên một điểm quan trọng. ‘Bước ngoặt’ từ sự sống giáng hạ tiến hóa sang thăng thượng tiến hóa là bí ẩn. Chúng ta hiểu rất ít nếu không nói là không gì cả về các hình tướng mà qua đó sự sống giáng hạ tiến hóa tiến triển ‘đi xuống’.

94. One wonders here if the turn can be described symbolically in the relationship between Saturn and Uranus.

94.Người ta tự hỏi ở đây liệu bước ngoặt có thể được mô tả một cách tượng trưng trong mối quan hệ giữa Sao Thổ và Sao Thiên Vương hay không.

95. The seventh ray is involved in significant transitions; certainly the ‘moment of the turn’ is highly significant in the progress of the Second Logos through the second outpouring.

95.Cung bảy tham gia vào các cuộc chuyển tiếp quan trọng; chắc chắn ‘thời điểm của bước ngoặt’ là vô cùng quan trọng trong tiến trình của Thượng Đế Ngôi Hai xuyên qua lần tuôn đổ thứ hai.

96. We would imagine that at the “turn” there is a definite ‘setting into form’ over which the seventh ray would preside.

96.Chúng ta sẽ hình dung rằng tại “bước ngoặt” có một sự ‘thiết lập vào hình tướng’ dứt khoát mà cung bảy sẽ chủ trì.

Through Ceremonial Order comes the control of the lesser builders, the elemental forces, the point of synthesis in the lowest plane of all, the period of transition.

Thông qua Trật tự Nghi lễ, sự kiểm soát đối với các tiểu kiến tạo, các lực lượng tinh linh, điểm tổng hợp trong cõi thấp nhất của tất cả, giai đoạn chuyển tiếp, được thực hiện.

97. We gather that the elemental forces are to be controlled through ceremonial order. This is also true of higher devas.

97.Chúng ta hiểu rằng các lực lượng tinh linh phải được kiểm soát thông qua trật tự nghi lễ. Điều này cũng đúng với các thiên thần cao hơn.

98. May we say that a point of synthesis uniting the elemental forces of the involutionary arc with the devic forces of the evolutionary arc is reached on the seventh plane at the period of the ‘turn’?

98.Chúng ta có thể nói rằng một điểm tổng hợp hợp nhất các lực lượng tinh linh của cung giáng hạ với các lực lượng thiên thần của cung tiến hóa đạt được trên cõi thứ bảy tại giai đoạn của ‘bước ngoặt’ không?

99. We remember the relationship between the seventh ray and all transitions.

99.Chúng ta nhớ mối quan hệ giữa cung bảy và tất cả các cuộc chuyển tiếp.

100. We live in a time of great transition right now and the seventh ray is increasingly potent. One wonders whether it is the ray ruling the greater and impending 25,000 year Age of Aquarius as well as the lesser Age of some 2500 years.

100.Chúng ta đang sống trong một thời đại của sự chuyển tiếp to lớn ngay bây giờ và cung bảy ngày càng mạnh mẽ. Người ta tự hỏi liệu đó có phải là cung cai quản Kỷ Nguyên Bảo Bình lớn hơn và sắp tới kéo dài 25.000 năm cũng như Kỷ Nguyên nhỏ hơn khoảng 2500 năm hay không.

In all such periods the seventh Ray comes in (as now) the Ray of Law and Order, of accurate arrangement and formation. It is the reflection on the physical plane of the Power and Activity Aspects working in synthesis.

Trong tất cả các giai đoạn như vậy, Cung bảy đi vào (như hiện nay) là Cung của Định luật và Trật tự, của sự sắp xếp và hình thành chính xác. Nó là sự phản chiếu trên cõi hồng trần của các Phương diện Quyền năng và Hoạt động đang làm việc trong sự tổng hợp.

101. We have here important names for the seven ray:

101.Chúng ta có ở đây những tên gọi quan trọng cho cung bảy:

a. The “Ray of Law and Order”

a. “Cung của Định luật và Trật tự”

b. The ray of accurate arrangement

b. Cung của sự sắp xếp chính xác

c. The ray of accurate formation

c. Cung của sự hình thành chính xác

102. If we combine rays one and three (and they work in synthesis), then ray seven reflects this combination. Does this suggest that the seventh ray can be derived from the combination of the first and third rays? Usually, the thought has been advanced that the seventh ray is derived from the combination of the first, second and third rays.

102.Nếu chúng ta kết hợp các cung một và ba (và chúng làm việc trong sự tổng hợp), thì cung bảy phản chiếu sự kết hợp này. Liệu điều này có gợi ý rằng cung bảy có thể được bắt nguồn từ sự kết hợp của cung một và cung ba? Thông thường, ý kiến đã được đưa ra là cung bảy được bắt nguồn từ sự kết hợp của các cung một, hai và ba.

Rays 1, 3, 7, have an interplay, as we know. Ray seven is the appearance in combination of the forces of evolution. It is the manifestation of Power and Activity on the lowest plane of all.

Các Cung 1, 3, 7, có một sự tác động qua lại, như chúng ta biết. Cung bảy là sự xuất hiện trong sự kết hợp của các lực lượng tiến hóa. Nó là sự biểu hiện của Quyền năng và Hoạt động trên cõi thấp nhất của tất cả.

103. We have here further confirmation of the seventh ray as a combination of the first and third.

103.Chúng ta có ở đây sự xác nhận thêm về việc cung bảy là một sự kết hợp của cung một và ba.

104. What rays represent the “forces of evolution”? The “Will-to-Evolve” is the third ray aspect of Will. Shall the driving force of the first ray be included in the “forces of evolution”? It would seem so. But then, are there any ray energies which do not make their contribution to evolution?

104.Những cung nào đại diện cho “các lực lượng tiến hóa”? “Ý chí-Tiến hóa” là phương diện Ý chí của cung ba. Liệu lực lượng thúc đẩy của cung một có nên được bao gồm trong “các lực lượng tiến hóa” không? Có vẻ như vậy. Nhưng thế thì, liệu có bất kỳ năng lượng cung nào không đóng góp cho sự tiến hóa không?

105. The relation of the seven ray to both the first and third suggests lines of refocus and resolution. We know that seventh ray individuals often refocus on the first ray. Why should they not also refocus upon the third ray? Certain members of Master R.’s Ashram have (with Him) done exactly that.

105.Mối quan hệ của cung bảy với cả cung một và ba gợi ý các tuyến tái tập trung và chuyển giải. Chúng ta biết rằng các cá nhân cung bảy thường tái tập trung vào cung một. Tại sao họ cũng không nên tái tập trung vào cung ba? Một số thành viên nhất định của Ashram Chân sư R. (cùng với Ngài) đã làm chính xác điều đó.

It is allied to the laws of the third and seventh planes, Disintegration and Death,

Nó liên kết với các định luật của cõi thứ ba và thứ bảy, Phân rã và Chết,

106. We are being told that the seventh ray is allied to not only the law of the seventh plane (the “Law of Sacrifice and Death”) but to the law of the third plane (the “Law of Disintegration”).

106.Chúng ta đang được bảo rằng cung bảy liên kết với không chỉ định luật của cõi thứ bảy (“Định luật Hy sinh và Chết”) mà còn với định luật của cõi thứ ba (“Định luật Phân rã”).

for all periods of transition are periods of the destruction and building of forms, and the shattering of the old in order that newer and better chalices of life may be constructed.

vì tất cả các giai đoạn chuyển tiếp đều là giai đoạn của sự hủy diệt và xây dựng các hình tướng, và sự đập tan cái cũ để những chiếc chén sự sống mới hơn và tốt hơn có thể được xây dựng.

107. DK is linking transition (during which the seventh ray is always present) with the factor of destruction and disintegration. Transition (seventh ray activity) He says, involves destruction and disintegration (hence the relation of the seventh law to the third–the “Law of Disintegration”).

107.Chân sư DK đang liên kết sự chuyển tiếp (trong đó cung bảy luôn hiện diện) với nhân tố hủy diệt và phân rã. Sự chuyển tiếp (hoạt động cung bảy) Ngài nói, bao hàm sự hủy diệt và phân rã (do đó có mối quan hệ của định luật thứ bảy với thứ ba—”Định luật Phân rã”).

108. When the Ray of the Destroyer brings about human death in the three worlds we sometimes call the process “making one’s transition”.

108.Khi Cung của Đấng Hủy Diệt mang lại cái chết cho con người trong ba cõi thấp, đôi khi chúng ta gọi quá trình đó là “thực hiện sự chuyển tiếp của mình”.

109. Perhaps later there will be methods of making transition without the necessity of disintegration and destruction. Perhaps the dynamic of ‘harmonious metamorphosis’ will appear, and the alterations necessary for successful transition will be smoothly accomplished.

109.Có lẽ sau này sẽ có những phương pháp thực hiện sự chuyển tiếp mà không cần thiết phải phân rã và hủy diệt. Có lẽ động lực của ‘sự biến thái hài hòa’ sẽ xuất hiện, và những thay đổi cần thiết cho sự chuyển tiếp thành công sẽ được hoàn thành một cách trôi chảy.

The Ray of Devotion has a definite though little known connection with the vegetable kingdom.

Cung Sùng tín có một mối liên hệ xác định mặc dù ít được biết đến với giới thực vật.

110. If we examine the relationship between the vegetable kingdom, the sixth ray and Venus, light may come on this connection.

110.Nếu chúng ta xem xét mối quan hệ giữa giới thực vật, cung sáu và Sao Kim, ánh sáng có thể chiếu rọi vào mối liên hệ này.

We must remember that it is linked to a subsidiary law of the cosmic Law of Attraction.

Chúng ta phải nhớ rằng nó được liên kết với một định luật phụ của Định luật Thu hút vũ trụ.

111. Just as the second and sixth rays are linked, so the second ray Law of Attraction and the sixth ray “Law of Love” are linked—we remember that it is called the “astral Law of Love”.

111.Cũng giống như cung hai và sáu được liên kết, thì Định luật Thu hút cung hai và “Định luật Tình thương” cung sáu cũng được liên kết—chúng ta nhớ rằng nó được gọi là “Định luật Tình thương cõi cảm dục”.

It is in the vegetable kingdom that we find one of the first and temporary approximations between the evolving human Monad, and the evolving deva Monad.

Chính trong giới thực vật mà chúng ta tìm thấy một trong những sự xấp xỉ đầu tiên và tạm thời giữa Chân thần con người đang tiến hóa, và Chân thần thiên thần đang tiến hóa.

112. It is interesting that DK view these approximations as approximations between Monads. It is as if the one Monad of the human kingdom approximates with the one Monad of the deva kingdom and that this happens through many encounters between the representatives of those kingdoms.

112.Thật thú vị là Chân sư DK xem những sự xấp xỉ này như những sự xấp xỉ giữa các Chân thần. Cứ như thể một Chân thần của giới nhân loại xấp xỉ với một Chân thần của giới thiên thần và điều này xảy ra thông qua nhiều cuộc gặp gỡ giữa các đại diện của những giới đó.

The two parallel evolutions touch in that kingdom, and then again follow their own paths, finding their next point of contact on the fourth or buddhic level, and a final merging on the second.

Hai cuộc tiến hóa song song chạm nhau trong giới đó, và sau đó lại đi theo con đường riêng của chúng, tìm thấy điểm tiếp xúc tiếp theo của chúng trên cấp độ thứ tư hay bồ đề, và một sự hợp nhất cuối cùng trên cấp độ thứ hai.

113. This is a most important reference concerning the merging of the human and deva kingdoms:

113.Đây là một tham chiếu quan trọng nhất liên quan đến sự hợp nhất của giới nhân loại và thiên thần:

a. They temporarily approximate on the astral plane

a. Họ xấp xỉ tạm thời trên cõi cảm dục

b. They have a point of contact on the buddhic level

b. Họ có một điểm tiếp xúc trên cấp độ bồ đề

c. They have a final merging on the monadic level

c. Họ có một sự hợp nhất cuối cùng trên cấp độ chân thần

114. The contact here referenced between deva and human units is called an “alliance” in other references:

114.Sự tiếp xúc được tham chiếu ở đây giữa các đơn vị thiên thần và con người được gọi là một “liên minh” trong các tham chiếu khác:

Further, the two great evolutions (human and deva) find their group unity on the buddhic plane, and portions of both hierarchies blend and merge so as to form the body of the divine Hermaphrodite.24,25 Earlier, at certain fixed points, they may temporarily approximate each [329] other. On the buddhic plane definite and permanent alliance may be seen. (TCF 328-329)

Hơn nữa, hai cuộc tiến hóa lớn (nhân loại và thiên thần) tìm thấy sự thống nhất nhóm của họ trên cõi bồ đề, và các phần của cả hai thánh đoàn hòa trộn và hợp nhất để tạo thành cơ thể của Đấng Lưỡng tính thiêng liêng. Trước đó, tại những điểm cố định nào đó, họ có thể tạm thời xấp xỉ lẫn nhau. Trên cõi bồ đề, liên minh xác định và vĩnh viễn có thể được nhìn thấy. (TCF 328-329)

115. This contact on the buddhic plane is also called a “group unity”.

115.Sự tiếp xúc trên cõi bồ đề này cũng được gọi là một “sự thống nhất nhóm”.

116. Taken together these references supply very important facts about the relationship between humans and devas. As we can see, the two-four-six line is definitely involves in this gradual, merging process.

116.Khi kết hợp lại, các tham chiếu này cung cấp những thực tế rất quan trọng về mối quan hệ giữa con người và thiên thần. Như chúng ta có thể thấy, tuyến hai-bốn-sáu chắc chắn tham gia vào quá trình hợp nhất dần dần này.

The concrete Rays have an especial effect on the negative evolution of the devas, who form the feminine aspect of the divine hermaphroditic Man, working along [590] the lines of more positive development. The abstract Rays do a similar work on the positive human hierarchy, tending towards a more receptive attitude. This hierarchy forms the masculine aspect of the divine Hermaphrodite.

Các Cung cụ thể có một tác động đặc biệt đến sự tiến hóa âm của các thiên thần, những người tạo thành phương diện nữ tính của Con Người Lưỡng tính thiêng liêng, hoạt động theo [590] các đường hướng phát triển dương hơn. Các Cung trừu tượng thực hiện một công việc tương tự trên thánh đoàn nhân loại dương, có khuynh hướng hướng tới một thái độ thụ cảm hơn. Thánh đoàn này tạo thành phương diện nam tính của Đấng Lưỡng tính thiêng liêng.

117. Here we find an interesting and important contrast. The devas are a feminine evolution and so the concrete (masculine) rays contribute to their positive development. The human hierarchy is already “positive” and so the abstract or feminine rays build in them a more receptive attitude.

117.Ở đây chúng ta tìm thấy một sự tương phản thú vị và quan trọng. Các thiên thần là một cuộc tiến hóa nữ tính và vì vậy các cung cụ thể (nam tính) đóng góp vào sự phát triển dương tính của họ. Thánh đoàn nhân loại vốn đã “dương tính” và vì vậy các cung trừu tượng hay nữ tính xây dựng trong họ một thái độ thụ cảm hơn.

118. By “concrete Rays” it is probable that the Tibetan means rays one—three—five–seven. He could of course mean rays five—six—seven, which are “concrete” when compared to the Rays of Aspect.

118.Bởi “các Cung cụ thể”, có lẽ Chân sư Tây Tạng muốn nói đến các cung một—ba—năm—bảy. Tất nhiên Ngài có thể muốn nói đến các cung năm—sáu—bảy, vốn là “cụ thể” khi so sánh với các Cung Trạng Thái.

119. By “abstract Rays” He probably means rays two—four—six rather than rays one—two—three (which are Rays of Aspect and, therefore, abstract when compared to the Rays of Attribute).

119.Bởi “các Cung trừu tượng”, Ngài có lẽ muốn nói đến các cung hai—bốn—sáu thay vì các cung một—hai—ba (vốn là các Cung Trạng Thái và, do đó, là trừu tượng khi so sánh với các Cung Thuộc Tính).

But at three points on the path of evolution the Monads of Love, working on the abstract qualities, touch the devas of activity working on concrete faculty.

Nhưng tại ba điểm trên con đường tiến hóa, các Chân thần Tình thương, làm việc trên các phẩm tính trừu tượng, chạm vào các thiên thần hoạt động làm việc trên năng lực cụ thể.

120. Is DK speaking specifically of the “Monads of Love”, i.e., of second ray Monads? Or are all Monads, because they focus especially on the second systemic plane, to be considered “Monads of Love”?

120.Liệu Chân sư DK đang nói cụ thể về “các Chân thần Tình thương”, tức là, về các Chân thần cung hai? Hay tất cả các Chân thần, bởi vì họ tập trung đặc biệt vào cõi hệ thống thứ hai, đều được coi là “các Chân thần Tình thương”?

121. We may gather that all devas are “devas of activity”. Devas are to be found on all the rays, but DK seems to be speaking of something that is common to them all—i.e., their association with the activity aspect of divinity (an aspect that is at once feminine and masculine).

121.Chúng ta có thể hiểu rằng tất cả thiên thần đều là “các thiên thần hoạt động”. Thiên thần được tìm thấy trên tất cả các cung, nhưng Chân sư DK dường như đang nói về điều gì đó là chung cho tất cả bọn họ—tức là, sự liên kết của họ với phương diện hoạt động của thiên tính (một phương diện vừa là nữ tính vừa là nam tính).

122. We can see there is much devas and humans have in common and much that differentiates them.

122.Chúng ta có thể thấy có nhiều điều thiên thần và con người có chung và nhiều điều phân biệt họ.

The perfection of the two evolutions marks the point of attainment of the divine Heavenly Man;

Sự hoàn thiện của hai cuộc tiến hóa đánh dấu điểm thành tựu của Đấng Thiên Nhân thiêng liêng;

123. Since the merging of humans and devas occurs on the monadic plane (and since, consequently, their relationship is not complete until their monadic merging), the “attainment of the divine Heavenly Man” is achieved when both evolutions fuse on the monadic plane—the plane upon which the Heavenly Men focus particularly as various charts in TCF reveal.

123.Vì sự hợp nhất của con người và thiên thần xảy ra trên cõi chân thần (và do đó, hậu quả là, mối quan hệ của họ không hoàn chỉnh cho đến sự hợp nhất chân thần của họ), “thành tựu của Đấng Thiên Nhân thiêng liêng” đạt được khi cả hai cuộc tiến hóa dung hợp trên cõi chân thần—cõi mà trên đó các Đấng Thiên Nhân tập trung đặc biệt như các biểu đồ khác nhau trong TCF tiết lộ.

124. In short, monadic attainment for both humans and devas signals the attainment of the “divine Heavenly Man”.

124.Nói ngắn gọn, thành tựu chân thần cho cả con người và thiên thần báo hiệu thành tựu của “Đấng Thiên Nhân thiêng liêng”.

it is the perfecting of the two major centres, creative activity and love, of the Logos.

đó là sự hoàn thiện của hai trung tâm chính, hoạt động sáng tạo và tình thương, của Thượng đế.

125. These two major centers suggest the throat and heart centers of the Heavenly Man. The throat is the center of “creative activity” and the heart is the center of love.

125.Hai trung tâm chính này gợi ý các trung tâm yết hầu và tim của Đấng Thiên Nhân. Yết hầu là trung tâm của “hoạt động sáng tạo” và tim là trung tâm của tình thương.

126. Devas can reasonably be associate with the sacral center which must be raised to the throat. Humans are associated not only with the throat center point of the Heavenly Man, but with the solar plexus center of the Grand Heavenly Man—a center which must be raised to the heart.

126.Các thiên thần có thể được liên kết một cách hợp lý với trung tâm xương cùng vốn phải được nâng lên yết hầu. Con người được liên kết không chỉ với điểm trung tâm yết hầu của Đấng Thiên Nhân, mà còn với trung tâm tùng thái dương của Đại Thiên Nhân—một trung tâm phải được nâng lên tim.

127. Another way of looking at this is that humanity is meant to become the Spiritual Hierarchy of the planet.

127.Một cách khác để nhìn nhận điều này là nhân loại được định đoạt để trở thành Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh.

128. We note that in one breath DK speaks of the Heavenly Man and in the next of the “Logos”. We have to be careful. When He speaks of the “Logos” He generally means Solar Logos. Thus, if so, He has switched His frame of reference from one sentence to the next.

128.Chúng ta lưu ý rằng trong một hơi thở Chân sư DK nói về Đấng Thiên Nhân và trong hơi thở tiếp theo nói về “Thượng đế”. Chúng ta phải cẩn thận. Khi Ngài nói về “Thượng đế”, Ngài thường muốn nói đến Thái dương Thượng đế. Vì vậy, nếu đúng như thế, Ngài đã chuyển khung tham chiếu của mình từ câu này sang câu khác.

129. Whereas humanity represents the throat center of the Heavenly Man, it represents the solar plexus center of the Grand Heavenly Man.

129.Trong khi nhân loại đại diện cho trung tâm yết hầu của Đấng Thiên Nhân, nó đại diện cho trung tâm tùng thái dương của Đại Thiên Nhân.

In their lower aspect these centres are known as the centres of generation and the solar plexus, but are transmuted, as evolution proceeds, into the throat and heart centres.

Trong phương diện thấp của chúng, các trung tâm này được biết đến là các trung tâm sinh sản và tùng thái dương, nhưng được chuyển hóa, khi tiến hóa tiếp diễn, thành các trung tâm yết hầu và tim.

130. We seem to be looking at where humans and devas begin, and the point to which they must arrive.

130.Chúng ta dường như đang nhìn vào nơi con người và thiên thần bắt đầu, và điểm mà họ phải đi đến.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete.

Sau đó, trong một sự tổng hợp kép, họ sẽ đi vào hệ thống thứ ba, hệ thống mà trong đó phương diện Quyền năng được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn chỉnh.

131. This seems to suggest that humans and devas will merge in a synthesis. It will be a dual synthesis: sacral center and solar plexus; throat center and heart.

131.Điều này dường như gợi ý rằng con người và thiên thần sẽ hợp nhất trong một sự tổng hợp. Đó sẽ là một sự tổng hợp kép: trung tâm xương cùng và tùng thái dương; trung tâm yết hầu và tim.

132. Both kingdoms (in a synthesized stated) will pass into the next solar system, which will be based on synthesis and not on duality.

132.Cả hai giới (trong một trạng thái được tổng hợp) sẽ đi vào hệ mặt trời tiếp theo, hệ thống sẽ dựa trên sự tổng hợp chứ không phải trên tính nhị nguyên.

133. There was but one dominant evolution in the first major solar system. Major evolutions were divided in the second solar system. Will there be one dominant evolution in the third major system and will that dominant group arise from the dual synthesis here discussed, or will there be a triple evolution? It is too early to tell.

133.Chỉ có một cuộc tiến hóa thống trị trong hệ mặt trời chính thứ nhất. Các cuộc tiến hóa chính đã bị phân chia trong hệ mặt trời thứ hai. Liệu sẽ có một cuộc tiến hóa thống trị trong hệ thống chính thứ ba và nhóm thống trị đó sẽ nảy sinh từ sự tổng hợp kép được thảo luận ở đây, hay sẽ có một cuộc tiến hóa tam phân? Còn quá sớm để nói.

This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth.

Khi đạt được điều này, Thượng đế của chúng ta đã chiến thắng, và đạt tới cuộc Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài nên đạt tới cuộc thứ tư trong hệ thống này.

134. When the power aspect will be developed and the head centers will be complete, the triumph of our Solar Logos will be indicated. This triumph is the “sixth cosmic initiation”. It is important that DK specify the word “cosmic” as the Solar Logos is also engaged in taking a series of lesser initiations (nine in all) which are intra-systemic rather than cosmic. (cf. TCF 384)

134.Khi phương diện quyền năng được phát triển và các trung tâm đầu hoàn chỉnh, sự chiến thắng của Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ được biểu thị. Sự chiến thắng này là “cuộc điểm đạo vũ trụ thứ sáu”. Điều quan trọng là Chân sư DK chỉ định từ “vũ trụ” vì Thái dương Thượng đế cũng tham gia vào việc nhận một loạt các cuộc điểm đạo nhỏ hơn (tổng cộng là chín) mang tính nội hệ thống thay vì vũ trụ. (cf. TCF 384)

135. We see that the sixth cosmic initiation of our Solar Logos looms ahead and cannot be taken in this solar system. The case for the fifth cosmic initiation is ambiguous. Other references indicate that the Logos will take it in this solar system, while the present reference tells us that He will “measure up in this system to the fourth”. Is it possible that the initiatory possibilities of the Logos are not completely determined? During any one human incarnation, for instance, specified initiatory possibilities may be attained or deferred, depending on the exertions of the human being. May it also be so for the Logos?

135.Chúng ta thấy rằng cuộc điểm đạo vũ trụ thứ sáu của Thái dương Thượng đế của chúng ta đang hiện ra lờ mờ phía trước và không thể được nhận trong hệ mặt trời này. Trường hợp của cuộc điểm đạo vũ trụ thứ năm là mơ hồ. Các tham chiếu khác chỉ ra rằng Thượng đế sẽ nhận nó trong hệ mặt trời này, trong khi tham chiếu hiện tại cho chúng ta biết rằng Ngài sẽ “đạt tới cuộc thứ tư trong hệ thống này”. Liệu có khả năng là các khả năng điểm đạo của Thượng đế không được xác định hoàn toàn? Ví dụ, trong bất kỳ kiếp sống nhân loại nào, các khả năng điểm đạo cụ thể có thể đạt được hoặc bị trì hoãn, tùy thuộc vào sự nỗ lực của con người. Liệu điều đó cũng có thể như vậy đối với Thượng đế?

The Ray of Concrete Science has a peculiar relationship to the animal kingdom, in that it is the Ray that governs the merging of that kingdom into the human.

Cung của Khoa học Cụ thể có một mối quan hệ đặc biệt với giới động vật, ở chỗ nó là Cung chi phối sự hợp nhất của giới đó vào giới nhân loại.

136. This merging occurs at individualization which is strongly conditioned by the fifth ray—the Fifth Creative Hierarchy is intimately concerned in the process as is the fifth sign, Leo.

136.Sự hợp nhất này xảy ra tại sự biệt ngã hóa vốn bị quy định mạnh mẽ bởi cung năm—Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm liên quan mật thiết trong quá trình này cũng như dấu hiệu thứ năm, Sư Tử.

The planet, Venus, in her fifth round, gave the impetus which produced the spark of mind in animal man—a fact well known.

Hành tinh Sao Kim, trong cuộc tuần hoàn thứ năm của bà, đã tạo ra sự thúc đẩy sản sinh ra tia lửa trí tuệ trong người thú—một thực tế ai cũng biết.

137. Whether or not Sanat Kumara and His Kumaras originated on Venus (in fact, DK says They did not), it was Venus which gave an important stimulation to the process of individualization which necessitated the coming of Sanat Kumara and His Co-Workers.

137.Cho dù Sanat Kumara và các Kumara của Ngài có nguồn gốc trên Sao Kim hay không (thực tế, Chân sư DK nói Họ không như vậy), chính Sao Kim đã đưa ra một sự kích thích quan trọng đối với quá trình biệt ngã hóa cần đến sự hiện diện của Sanat Kumara và Các Cộng Sự của Ngài.

138. Venus must have affected certain lives related to the cosmic mental plane, for we are given to understand that the spark of mind is essentially cosmic mental in origin.

138.Sao Kim hẳn đã ảnh hưởng đến những sự sống nhất định liên quan đến cõi trí vũ trụ, vì chúng ta được hiểu rằng tia lửa trí tuệ về bản chất có nguồn gốc từ cõi trí vũ trụ.

It is also the fifth Ray, and has an interesting connection with the fifth Law of Fixation.

Nó cũng là Cung năm, và có một mối liên hệ thú vị với Định luật Cố định thứ năm.

139. By numerical resonance or affinity we might expect this.

139.Theo sự cộng hưởng số học hoặc mối tương đồng, chúng ta có thể mong đợi điều này.

We might study, too, with profit, the analogy that can be seen between these factors and the fifth root-race, the race of peculiarly strong development of the concrete mind.

Chúng ta cũng có thể nghiên cứu, với lợi ích, sự tương đồng có thể được nhìn thấy giữa các yếu tố này và giống dân gốc thứ năm, giống dân có sự phát triển mạnh mẽ đặc biệt về trí cụ thể.

140. We are to look at the development of the spark of mind, the expression of the fifth ray and the unfolding of the Law of Fixation especially in relation to the fifth root race.

140.Chúng ta phải xem xét sự phát triển của tia lửa trí tuệ, sự biểu hiện của cung năm và sự mở ra của Định luật Cố định đặc biệt liên quan đến giống dân gốc thứ năm.

141. Nature proceeds in gradual steps. Simultaneity and synthesis indicate climactic developments.

141.Tự nhiên tiến hành theo các bước dần dần. Sự đồng thời và sự tổng hợp chỉ ra những phát triển mang tính cao trào.

The Law of Analogy always holds good.

Định luật Tương đồng luôn luôn đúng.

With this as a basis, the three laws of the personality become replete with life, and can be summed up in the well-known term, “The Law of Rebirth and Death in the three worlds.”

Với điều này làm cơ sở, ba định luật của phàm ngã trở nên tràn đầy sự sống, và có thể được tóm tắt trong thuật ngữ nổi tiếng, “Định luật Tái sinh và Chết trong ba cõi.”

142. DK is telling us that the three lower laws are to be considered “laws of the personality”. When they work together they result in “The Law of Rebirth and Death in the three worlds”.

142.Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng ba định luật thấp hơn phải được coi là “các định luật của phàm ngã”. Khi chúng làm việc cùng nhau, chúng dẫn đến “Định luật Tái sinh và Chết trong ba cõi”.

143. If desire (six) turns towards physical form (seven) rather than towards the higher mind (five), then a return to the lowest world (seven) via reincarnation is mandated. This return is impulsed from the plane of mind (five).

143.Nếu dục vọng (sáu) hướng về hình tướng vật chất (bảy) thay vì hướng về thượng trí (năm), thì sự trở lại thế giới thấp nhất (bảy) thông qua luân hồi là bắt buộc. Sự trở lại này được thôi thúc từ cõi trí (năm).

The fifth law governs a fixed point in the personality, that of the fifth principle.

Định luật thứ năm chi phối một điểm cố định trong phàm ngã, đó là nguyên khí thứ năm.

144. The mind can be used as a stabilizing factor to sustain a necessary point of tension.

144.Trí tuệ có thể được sử dụng như một yếu tố ổn định để duy trì một điểm tập trung nhất tâm cần thiết.

145. When one thinks of a fixed point in the personality which is related to the fifth law and the fifth ray, one thinks of the mental unit (as that unit is stimulated by the fifth principle).

145.Khi người ta nghĩ về một điểm cố định trong phàm ngã liên quan đến định luật thứ năm và cung năm, người ta nghĩ đến đơn vị hạ trí (khi đơn vị đó được kích thích bởi nguyên khí thứ năm).

146. In considering the relationship between the first and fifth rays, we realize that the first ray is a ‘ray of fixity’. It destroys through crystallization. We are well acquainted with the crystallized thoughtforms of the lower concrete mind and how these thoughtforms must be destroyed if they are not to become destructive themselves.

146.Khi xem xét mối quan hệ giữa các cung một và năm, chúng ta nhận ra rằng cung một là một ‘cung của sự cố định’. Nó hủy diệt thông qua sự kết tinh. Chúng ta rất quen thuộc với các hình tư tưởng đã kết tinh của trí cụ thể thấp và làm thế nào những hình tư tưởng này phải bị hủy diệt nếu chúng không muốn tự trở nên phá hoại.

[591]

[591]

The Law of Love in the astral body also has its points for consideration. There is a direct link between the astral body (love in the personality), the buddhic vehicle (love in the Triad), and the Monads of Love.

Định luật Tình thương trong thể cảm dục cũng có những điểm cần xem xét. Có một mối liên kết trực tiếp giữa thể cảm dục (tình thương trong phàm ngã), thể bồ đề (tình thương trong Tam Nguyên), và các Chân thần Tình thương.

147. By now this is a familiar idea:

147.Đến giờ điều này đã là một ý tưởng quen thuộc:

a. The astral body—love in the personality

a. Thể cảm dục—tình thương trong phàm ngã

b. The buddhic vehicle—love in the Triad

b. Thể bồ đề—tình thương trong Tam Nguyên

c. The monadic vehicle—love upon the plane of Sprit (universal love). From this we can see that Aquarius, the sign of “universal love” must, in its own way, be related to the Monad (a solar factor even as Aquarius is directly related to the Sun and Leo because it is the sign opposite Leo).

c. Thể chân thần—tình thương trên cõi Tinh thần (tình thương phổ quát). Từ điều này chúng ta có thể thấy rằng Bảo Bình, dấu hiệu của “tình thương phổ quát” phải, theo cách riêng của nó, liên quan đến Chân thần (một yếu tố thái dương ngay cả khi Bảo Bình liên quan trực tiếp đến Mặt Trời và Sư Tử vì nó là dấu hiệu đối diện Sư Tử).

Later on, this will be understood more fully, but it is the main channel for the basic law of the system, Love.

Sau này, điều này sẽ được hiểu đầy đủ hơn, nhưng nó là kênh chính cho định luật cơ bản của hệ thống, Tình thương.

148. We are learning about many lines of transmission, but here is the one which is most important for us at this time:

148.Chúng ta đang học về nhiều tuyến truyền dẫn, nhưng đây là tuyến quan trọng nhất đối với chúng ta vào lúc này:

a. The Monads of Love

a. Các Chân thần Tình thương

b. Working through the buddhic plane and producing “love in the Triad” which is unitive love

b. Làm việc thông qua cõi bồ đề và tạo ra “tình thương trong Tam Nguyên” vốn là tình thương hợp nhất

c. Working through the astral plane producing “love in the personality” which is love of the form for other forms.

c. Làm việc thông qua cõi cảm dục tạo ra “tình thương trong phàm ngã” vốn là tình thương của hình tướng dành cho các hình tướng khác.

These three points mark periods of completion, and likewise starting-points for fresh endeavour in the life of the evolving Monad—from the personality to the Triad, from the Triad to the Monad, from the Monad back again to its source.

Ba điểm này đánh dấu các giai đoạn hoàn tất, và cũng là những điểm khởi đầu cho nỗ lực mới trong cuộc sống của Chân thần đang tiến hóa—từ phàm ngã đến Tam Nguyên, từ Tam Nguyên đến Chân thần, từ Chân thần trở lại nguồn cội của nó.

149. Consummated personality love awakens a realization of the need for triadal love (a wider love which we can call the “love of God”—really a reflection of the “Love of God”).

149.Tình thương phàm ngã đã viên mãn đánh thức một sự chứng nghiệm về nhu cầu đối với tình thương tam nguyên (một tình thương rộng lớn hơn mà chúng ta có thể gọi là “tình thương của Thượng đế”—thực sự là một phản chiếu của “Tình thương của Thượng đế”).

150. Consummated triadal love awakens a realization of the need for the ‘love of the Spirit’—universal love, the true love of the ‘Solar God’, our Solar Logos.

150.Tình thương tam nguyên đã viên mãn đánh thức một sự chứng nghiệm về nhu cầu đối với ‘tình thương của Tinh thần’—tình thương phổ quát, tình thương thực sự của ‘Vị Thần Thái dương’, Thái dương Thượng đế của chúng ta.

151. We are reminded that the Monad has a “source” and that source is not to be found upon the monadic plane.

151.Chúng ta được nhắc nhở rằng Chân thần có một “nguồn cội” và nguồn cội đó không được tìm thấy trên cõi chân thần.

152. If the Monad is “that which finds its home within the sun”, then we must consider the Sun (in one of its aspects) as the “source” of the Monad—at least for practical purposes and within this particular solar system. The real “Source” of the Monad is a profound mystery to be traced back to the fathomless beginning of Cosmos on planes far higher than we can even imagine.

152.Nếu Chân thần là “thực thể tìm thấy ngôi nhà của mình bên trong mặt trời”, thì chúng ta phải coi Mặt Trời (trong một khía cạnh của nó) là “nguồn cội” của Chân thần—ít nhất là cho các mục đích thực tiễn và trong hệ mặt trời cụ thể này. “Nguồn cội” thực sự của Chân thần là một bí nhiệm sâu sắc cần được truy nguyên về sự khởi đầu khôn dò của Vũ trụ trên các cõi cao hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể tưởng tượng.

5. The Law of Fixation.—This is the governing law of the mental plane, finding its greater correspondence in the Law of Karma on cosmic mental levels.

5. Định luật Cố định.—Đây là định luật cai quản cõi trí, tìm thấy sự tương ứng lớn hơn của nó trong Định luật Nghiệp quả trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ.

153. If the Law of Karma arises from cosmic mental levels; if it is a Sirian law; and if Sirius is focussed in many respects upon the cosmic mental plane, then the “Law of Fixation” must have a higher cosmic correspondence which relates to Sirius.

153.Nếu Định luật Nghiệp quả nảy sinh từ các cấp độ trí tuệ vũ trụ; nếu nó là một định luật Sirian; và nếu Sirius tập trung ở nhiều khía cạnh vào cõi trí vũ trụ, thì “Định luật Cố định” phải có một sự tương ứng vũ trụ cao hơn liên quan đến Sirius.

154. The karma for human beings, for instance, is, in any one cycle, largely fixed and determined. This may be one of the effects of the “Law of Fixation”.

154.Ví dụ, nghiệp quả đối với con người, trong bất kỳ chu kỳ nào, phần lớn là cố định và được xác định. Đây có thể là một trong những tác động của “Định luật Cố định”.

“As a man thinks, so is he;” according to his thoughts are his desires and acts, and so results the future.

“Khi một người suy nghĩ, y là như vậy;” tùy theo những ý nghĩ của y là những dục vọng và hành động của y, và tương lai là kết quả như vậy.

155. We might also say that “as a man thinks”, ‘so he becomes’. He becomes objectively what he is subjectively.

155.Chúng ta cũng có thể nói rằng “khi một người suy nghĩ”, ‘thì y trở thành như vậy’. Y trở thành một cách khách quan những gì y là một cách chủ quan.

He fixes for himself the resultant karma.

Y ấn định cho chính mình nghiệp quả tương ứng.

156. By the persistent fixity of his thoughts he creates a resultant karma. Thought fixates karma.

156.Bằng sự cố định kiên trì của những ý nghĩ của mình, y tạo ra một nghiệp quả tương ứng. Tư tưởng cố định nghiệp quả.

157. Thoughtforms are structured under the influence of Saturn and Saturn is the most powerful of our systemic Lords of Karma.

157.Các hình tư tưởng được cấu trúc dưới ảnh hưởng của Sao Thổ và Sao Thổ là hành tinh mạnh mẽ nhất trong các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả hệ thống của chúng ta.

158. A passing thought will not generate that which we call karma, but when one persists in a line of thought, it becomes a ‘fixed actuality’ and results in outer developments which are correlated to the thought.

158.Một ý nghĩ thoáng qua sẽ không tạo ra cái mà chúng ta gọi là nghiệp quả, nhưng khi một người kiên trì trong một dòng tư tưởng, nó trở thành một ‘thực tế cố định’ và dẫn đến những phát triển bên ngoài tương quan với ý nghĩ đó.

The word “Fixation” is chosen for two purposes: First, because the word implies the capacity of the thinker to shape his own destiny,

Từ “Cố định” được chọn cho hai mục đích: Thứ nhất, vì từ này hàm ý khả năng của người suy nghĩ trong việc định hình số mệnh của chính y,

159. “Fixation” is a Saturnian and Vulcanian word. These are two planets which, indeed, shape or formulate destiny.

159.”Cố định” là một từ thuộc Sao Thổ và Vulcan. Đây là hai hành tinh, quả thực, định hình hay công thức hóa số mệnh.

160. A future intended pattern is held through all vicissitudes and the one within insists that it be. By insistence is meant the deflection of all other possibilities. Fixing/fixating and holding are, in this case, identical.

160.Một mô hình dự định trong tương lai được nắm giữ qua mọi thăng trầm và người bên trong khăng khăng rằng nó phải là như vậy. Sự khăng khăng có nghĩa là làm lệch hướng tất cả các khả năng khác. Cố định/làm cho cố định và nắm giữ, trong trường hợp này, là đồng nhất.

161. Fixed thought shapes destiny.

161.Tư tưởng cố định định hình số mệnh.

and secondly because the word implies a stabilising idea, for as evolution progresses, the Ego evolves the faculty of forming definite concrete thought-forms, and, through these stable products, of subduing the fluctuations of the astral body.

và thứ hai vì từ này hàm ý một ý tưởng ổn định, vì khi tiến hóa tiến triển, Chân ngã phát triển năng lực hình thành những hình tư tưởng cụ thể xác định, và, thông qua những sản phẩm ổn định này, chế ngự những biến động của thể cảm dục.

162. Fixation subdues fluctuation. This is another way of saying, symbolically, that the stable ‘Sun’/Vulcan subdues the fluctuating ‘Moon’.

162.Sự cố định chế ngự sự biến động. Đây là một cách khác để nói, một cách tượng trưng, rằng ‘Mặt Trời’/Vulcan ổn định chế ngự ‘Mặt Trăng’ biến động.

163. We have, in sum:

163.Tóm lại, chúng ta có:

a. The shaping of destiny through fixation

a. Việc định hình số mệnh thông qua sự cố định

b. Through fixation, the holding of stabilized thoughts which subdue astral fluctuations and thus lead to intended accomplishment.

b. Thông qua sự cố định, việc nắm giữ những ý nghĩ ổn định chế ngự những biến động cảm dục và do đó dẫn đến thành tựu dự định.

This law of the fifth, or mental plane is one of the most important laws with which we have to do at any time, and it will find its most complete demonstration in the next, or fifth round.

Định luật này của cõi thứ năm, hay cõi trí là một trong những định luật quan trọng nhất mà chúng ta phải làm việc vào bất kỳ lúc nào, và nó sẽ tìm thấy sự biểu hiện hoàn chỉnh nhất của nó trong cuộc tuần hoàn tiếp theo, hay cuộc tuần hoàn thứ năm.

164. This is a statement with great implications. Not only is this “Law of Fixation” important now but it is one of the most important laws to consider “at any time”.

164.Đây là một tuyên bố với những hàm ý to lớn. Không chỉ “Định luật Cố định” này quan trọng ngay bây giờ mà nó còn là một trong những định luật quan trọng nhất cần xem xét “vào bất kỳ lúc nào”.

165. It would appear that we are still in very early days of understanding the full significance of the law. The next round is the fifth round and, numerically, will be the one in which a much fuller understanding and demonstration of the “Law of Fixation” will be achieved.

165.Dường như chúng ta vẫn đang ở những ngày rất sớm của việc hiểu ý nghĩa đầy đủ của định luật này. Cuộc tuần hoàn tiếp theo là cuộc tuần hoàn thứ năm và, về mặt số học, sẽ là cuộc tuần hoàn mà trong đó một sự hiểu biết và biểu hiện đầy đủ hơn nhiều về “Định luật Cố định” sẽ đạt được.

166. What kind of ‘fixation’ will occur in the middle of the fifth round at the “Judgment Day”? May we say that some will be ‘fixed’ upon the Earth to pursue their further evolution; others will be dispatched elsewhere.

166.Loại ‘cố định’ nào sẽ xảy ra vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm tại “Ngày Phán Xét”? Có thể nói rằng một số sẽ được ‘cố định’ trên Trái Đất để theo đuổi sự tiến hóa xa hơn của họ; những người khác sẽ được gửi đi nơi khác.

167. We might say that the polarization-in-consciousness of humanity (and, by extension, of the Planetary Logos) will be fixed in relation to the second aspect of divinity. Those who have no orientation to that aspect will be ‘expelled’ for progress elsewhere.

167.Chúng ta có thể nói rằng sự phân cực trong tâm thức của nhân loại (và, mở rộng ra, của Hành Tinh Thượng đế) sẽ được cố định liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính. Những người không có định hướng tới phương diện đó sẽ bị ‘trục xuất’ để tiến bộ ở nơi khác.

In relation to this fourth round the following facts may be gathered about its working:

Liên quan đến cuộc tuần hoàn thứ tư này, những thực tế sau đây có thể được thu thập về sự hoạt động của nó:

It is the law under which the evolving personality builds up, during the course of many lives, the causal body;

Nó là định luật mà theo đó phàm ngã đang tiến hóa xây dựng nên, trong quá trình của nhiều kiếp sống, thể nguyên nhân;

168. The causal body is upon the higher levels of the fifth plane. As the light of mind grows within the personality it becomes possible to act in such a manner that value may be extracted from personality experience and fixed as content within the causal body.

168.Thể nguyên nhân nằm trên các cấp độ cao hơn của cõi thứ năm. Khi ánh sáng của trí tuệ lớn lên bên trong phàm ngã, việc hành động theo cách mà giá trị có thể được trích xuất từ trải nghiệm phàm ngã và cố định thành nội dung bên trong thể nguyên nhân trở nên khả thi.

it fixes the matter inhering in that body, placed there by the man as the ages slip away, and crystallises it.

nó cố định vật chất gắn liền trong thể đó, được đặt ở đó bởi con người khi các thời đại trôi qua, và làm kết tinh nó.

169. The “matter…placed there” is the substance which embodies faculty. Fixation is, in this case, an act of construction.

169.”Vật chất… được đặt ở đó” là chất liệu hiện thân cho năng lực. Sự cố định, trong trường hợp này, là một hành động xây dựng.

170. Considering the relative size of a newly made causal body and a causal body possessed by an experienced unit of consciousness, there is a great contrast, the latter having, in fact, much more “matter” within it.

170.Xem xét kích thước tương đối của một thể nguyên nhân mới được tạo ra và một thể nguyên nhân được sở hữu bởi một đơn vị tâm thức giàu kinh nghiệm, có một sự tương phản lớn, thể sau thực tế có nhiều “vật chất” bên trong nó hơn nhiều.

Before the fourth Initiation the crystallisation is complete, and the inevitable shattering that is the result of crystallisation in all forms, takes place,

Trước cuộc Điểm đạo thứ tư, sự kết tinh hoàn tất, và sự đập tan không thể tránh khỏi vốn là kết quả của sự kết tinh trong mọi hình tướng, diễn ra,

171. Shall we relate “fixation” and “crystallisation”?

171.Chúng ta có nên liên hệ “sự cố định” và “sự kết tinh” không?

172. Crystallization is a Vulcanian process, relating fixation to this planet of unbendable will.

172.Sự kết tinh là một quá trình thuộc Vulcan, liên hệ sự cố định với hành tinh của ý chí không thể bẻ gãy này.

setting the [592] indwelling life free for further progress. All forms are but hindrances and limitations, and ultimately must go, but they have their needed place in the development of the race. Eventually the causal body of the entire race itself disintegrates.

giải phóng [592] sự sống nội tại để tiến bộ xa hơn. Tất cả các hình tướng chỉ là những trở ngại và giới hạn, và cuối cùng phải ra đi, nhưng chúng có vị trí cần thiết của chúng trong sự phát triển của giống dân. Cuối cùng, thể nguyên nhân của toàn thể giống dân tự nó phân rã.

173. The disintegration of the causal body of the race will mark the period in which the race reaches the point of tension at the fourth great cycle of attainment. The race itself will be an Arhat. Will we be closer to this eventuality when the personality ray of humanity becomes the fourth and its soul ray, the second?

173.Sự phân rã của thể nguyên nhân của giống dân sẽ đánh dấu giai đoạn mà giống dân đạt tới điểm tập trung nhất tâm tại chu kỳ thành tựu lớn thứ tư. Bản thân giống dân sẽ là một A La Hán. Liệu chúng ta có gần hơn với khả năng này khi cung phàm ngã của nhân loại trở thành cung bốn và cung linh hồn của nó, cung hai không?

This law governs the crystallisation of all forms prior to their shattering in the process of evolution.

Định luật này chi phối sự kết tinh của tất cả các hình tướng trước khi chúng bị đập tan trong quá trình tiến hóa.

174. So far, of the “Law of Fixation” in relation to man, we may say:

174.Cho đến nay, về “Định luật Cố định” liên quan đến con người, chúng ta có thể nói:

a. It builds up the causal body

a. Nó xây dựng nên thể nguyên nhân

b. It fixes matter inhering in the causal body

b. Nó cố định vật chất gắn liền trong thể nguyên nhân

c. It crystallizes the ‘forms of faculty’ built into the causal body. When human experience has no more to teach the Arhat, the form of the causal body arrives at a crystallized state ripe for shattering.

c. Nó kết tinh các ‘hình tướng của năng lực’ được xây dựng vào thể nguyên nhân. Khi trải nghiệm của con người không còn gì để dạy cho vị A La Hán nữa, hình tướng của thể nguyên nhân đạt đến trạng thái kết tinh chín muồi để đập tan.

175. In governing the crystallizing of all forms prior to shattering, the fifth law works in tandem with the first ray of the destroyer. The fifth ray prepares the way for the act of destruction which comes through the application of the first ray.

175.Trong việc chi phối sự kết tinh của tất cả các hình tướng trước khi đập tan, định luật thứ năm làm việc song hành với cung một của đấng hủy diệt. Cung năm chuẩn bị con đường cho hành động hủy diệt đến thông qua việc áp dụng cung một.

It governs the time of rebirth, being one of the subsidiary branches of the Law of Karma.

Nó chi phối thời điểm tái sinh, là một trong những nhánh phụ của Định luật Nghiệp quả.

176. We remember that the Law of Karma is an “Intermediary Law”, positioned between the three cosmic laws and the seven systemic laws.

176.Chúng ta nhớ rằng Định luật Nghiệp quả là một “Định luật Trung gian”, nằm giữa ba định luật vũ trụ và bảy định luật hệ thống.

177. The fifth ray is a highly mathematical ray. The “time of rebirth” is calculated with mathematical precision by the Lords of Karma. All manner of cycles have to be taken into consideration.

177.Cung năm là một cung mang tính toán học cao. “Thời điểm tái sinh” được tính toán với độ chính xác toán học bởi các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả. Mọi loại chu kỳ đều phải được tính đến.

178. DK is telling us that the “Law of Fixation” is “one of the subsidiary branches of the Law of Karma”.

178.Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng “Định luật Cố định” là “một trong những nhánh phụ của Định luật Nghiệp quả”.

179. Those who are upon the fifth ray take a cosmic Path which leads to “Absolute Sonship” and the possibility of becoming a Lipika Lord. It is, among many other things, a mathematical Path.

179.Những người thuộc cung năm đi theo một Con Đường vũ trụ dẫn đến “Tư cách Con Tuyệt đối” và khả năng trở thành một Đấng Lipika. Đó là, trong số nhiều thứ khác, một Con Đường toán học.

180. Sirius is the source of the Law of Karma as far as our solar system is concerned. The faculty of manas is highly developed on Sirius; it is great manasic star and thus expresses the fifth ray, just as does the “Law of Fixation”.

180.Sirius là nguồn gốc của Định luật Nghiệp quả theo như hệ mặt trời của chúng ta liên quan. Năng lực của manas rất phát triển trên Sirius; đó là một ngôi sao manas vĩ đại và do đó biểu hiện cung năm, cũng như “Định luật Cố định”.

Each of the seven subsidiary laws is linked to one of the cosmic laws, or with the Sirian Law of Karma.

Mỗi định luật trong bảy định luật phụ được liên kết với một trong các định luật vũ trụ, hoặc với Định luật Nghiệp quả Sirian.

181. This is an important point. Earlier it seemed that each of the seven systemic laws must be linked with one or other of the three cosmic laws. This is true in a way, but here DK offers another option—”or within the Sirian Law of Karma”.

181.Đây là một điểm quan trọng. Trước đây dường như mỗi định luật trong bảy định luật hệ thống phải được liên kết với một hay định luật khác trong ba định luật vũ trụ. Điều này đúng theo một cách nào đó, nhưng ở đây Chân sư DK đưa ra một tùy chọn khác—”hoặc trong Định luật Nghiệp quả Sirian”.

182. The “Law of Fixation” is definitely linked with the Sirian Law of Karma. I would not be surprised of the “Law of Magnetic Control” is also linked.

182. “Định luật Cố định” chắc chắn được liên kết với Định luật Nghiệp quả Sirian. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu “Định luật Kiểm soát Từ tính” cũng được liên kết.

We need always to remember that the consciousness of the cosmic mental plane is the logoic goal of attainment,

Chúng ta cần luôn nhớ rằng tâm thức của cõi trí vũ trụ là mục tiêu thành tựu của thượng đế,

183. Our Solar Logos is not yet mentally polarized and is seeking to become so.

183.Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa phân cực trí tuệ và đang tìm cách trở nên như vậy.

and that the Sirian Logos is to our solar Logos what the human Ego is to the personality.

và rằng Thượng đế Sirian đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng giống như Chân ngã con người đối với phàm ngã.

184. The Sirian Logos (the Logos of the star Sirius, and perhaps of the small companion star, Sirius B) is mentally polarized.

184.Thượng đế Sirian (Thượng đế của ngôi sao Sirius, và có lẽ của ngôi sao đồng hành nhỏ, Sirius B) đã phân cực trí tuệ.

185. We have the division—when the polarization is astral, the focus is still personal. When the polarization is mental, the polarization can be egoic.

185.Chúng ta có sự phân chia—khi sự phân cực là cảm dục, sự tập trung vẫn là phàm ngã. Khi sự phân cực là trí tuệ, sự phân cực có thể là chân ngã.

The Law of Karma, or cosmic Fixation, is the law of the cosmic mental plane, and controls the corresponding law in our system.

Định luật Nghiệp quả, hay sự Cố định vũ trụ, là định luật của cõi trí vũ trụ, và kiểm soát định luật tương ứng trong hệ thống của chúng ta.

186. Here we have a direct statement confirming what was earlier suggested. Not only is the “Law of Fixation” an aspect of the Sirian Law of Karma but the Sirian Law of Karma is a “Law of Fixation”—a cosmic “Law of Fixation”.

186.Ở đây chúng ta có một tuyên bố trực tiếp xác nhận những gì đã được gợi ý trước đó. Không chỉ “Định luật Cố định” là một khía cạnh của Định luật Nghiệp quả Sirian mà Định luật Nghiệp quả Sirian chính là một “Định luật Cố định”—một “Định luật Cố định” vũ trụ.

187. The idea is that each cosmic law has lower correspondences within the system. The systemic “Law of Fixation” is the systemic correspondence to the cosmic “Law of Fixation”—the Sirian Law of Karma.

187.Ý tưởng là mỗi định luật vũ trụ có những tương ứng thấp hơn bên trong hệ thống. “Định luật Cố định” hệ thống là sự tương ứng hệ thống với “Định luật Cố định” vũ trụ—Định luật Nghiệp quả Sirian.

188. The Solar Angels which attend the human race must have much to do with the systemic “Law of Fixation”. There are logoic Solar Angels on the cosmic mental plane, and they probably have much to do with the cosmic “Law of Fixation”.

188.Các Thái dương Thiên Thần chăm sóc cho giống dân nhân loại hẳn phải liên quan nhiều đến “Định luật Cố định” hệ thống. Có các Thái dương Thiên Thần thượng đế trên cõi trí vũ trụ, và họ có lẽ liên quan nhiều đến “Định luật Cố định” vũ trụ.

A solar Logos uses for His energy centres the planetary schemes, each of which embodies a peculiar type of energy, and each of which, therefore, vibrates to the key of the logoic solar Angel, of which the human solar Angel is a dim reflection. (TCF 1161)

Một Thái dương Thượng đế sử dụng các hệ hành tinh cho các trung tâm năng lượng của Ngài, mỗi hệ hành tinh hiện thân cho một loại năng lượng riêng biệt, và do đó, mỗi hệ hành tinh rung động theo âm điệu của Thái dương Thiên Thần thượng đế, mà Thái dương Thiên Thần của con người là một sự phản chiếu mờ nhạt. (TCF 1161)

In the fifth round this law will act as the divider, temporarily crystallising and fixing into two great classes the human Monads, as they evolve.

Trong cuộc tuần hoàn thứ năm, định luật này sẽ hành động như kẻ phân chia, tạm thời kết tinh và cố định các Chân thần con người thành hai lớp lớn, khi họ tiến hóa.

189. The fifth ray expresses itself through the “Law of Cleavages” or of division.

189.Cung năm biểu hiện chính nó thông qua “Định luật Chia rẽ” hay của sự phân chia.

190. Initiation itself is an ‘act of fiery fixation’. Electrical Uranus, associated with the Hierophant, and with the first and fifth rays, carries the power of ‘electrical fixation’. Perhaps this is what the Rod of Power provides during the initiation ceremony.

190.Bản thân Điểm đạo là một ‘hành động của sự cố định nảy lửa’. Sao Thiên Vương điện trường, liên kết với Đấng Điểm Đạo, và với các cung một và năm, mang quyền năng của ‘sự cố định điện trường’. Có lẽ đây là những gì Thần Trượng Quyền Năng cung cấp trong nghi lễ điểm đạo.

191. The classes which are divided one from another are really classes of human monads. Some of these Monads work through personalities which are “on the Path” and some through personalities which are not—yet.

191.Các lớp được phân chia khỏi nhau thực sự là các lớp của chân thần con người. Một số Chân thần này làm việc thông qua các phàm ngã đang “trên Đường Đạo” và một số thông qua các phàm ngã chưa như vậy.

192. We see that all such division is only temporary, and we may infer that after the period of division, greater unities lie ahead.

192.Chúng ta thấy rằng tất cả sự phân chia như vậy chỉ là tạm thời, và chúng ta có thể suy luận rằng sau giai đoạn phân chia, những sự thống nhất lớn hơn nằm ở phía trước.

193. When fixation occurs a law is in progress. A ring-pass-not is created and one cannot violate the law (first ray) by moving outside the ring-pass-not.

193.Khi sự cố định xảy ra một định luật đang tiến hành. Một vòng-giới-hạn được tạo ra và người ta không thể vi phạm định luật (cung một) bằng cách di chuyển ra ngoài vòng-giới-hạn.

194. That which is crystallized cannot move. The fifth ray fixes the consciousness of certain entities within a certain field of experience. The field is set and cannot be breached.

194.Cái đã kết tinh không thể di chuyển. Cung năm cố định tâm thức của những thực thể nhất định bên trong một trường trải nghiệm nhất định. Trường này được thiết lập và không thể bị phá vỡ.

One group then (containing those who will reach the goal), will pass gradually out from under the domination of this law, and will come under the Law of Magnetic Control.

Một nhóm sau đó (chứa những người sẽ đạt tới mục tiêu), sẽ dần dần thoát khỏi sự thống trị của định luật này, và sẽ đi vào dưới Định luật Kiểm soát Từ tính.

195. These are those who are on their way into the realm of the spiritual triad. They are transferring from the auspices of the fifth law to the auspices of the fourth. They are the five becoming the four. From manas they pass to buddhi via buddhi-manas.

195.Đây là những người đang trên đường đi vào vương quốc của tam nguyên tinh thần. Họ đang chuyển dịch từ sự bảo trợ của định luật thứ năm sang sự bảo trợ của định luật thứ tư. Họ là năm trở thành bốn. Từ manas họ chuyển sang bồ đề thông qua bồ đề-manas.

196. Earlier in the text we studied how many fifths or tenths would reach the sixth, fifth or third initiations, or would be in earlier stages of the Path. (cf. TCF 422)

196.Trước đó trong văn bản, chúng ta đã nghiên cứu có bao nhiêu phần năm hay phần mười sẽ đạt tới các cuộc điểm đạo thứ sáu, thứ năm hay thứ ba, hoặc sẽ ở các giai đoạn sớm hơn của Đường Đạo. (cf. TCF 422)

The other will remain under the law in a static condition,

Nhóm kia sẽ vẫn ở dưới định luật trong một điều kiện tĩnh tại,

197. Fixation produces stasis.

197.Sự cố định tạo ra sự tĩnh tại.

until in a later period a fresh opportunity will come;

cho đến khi trong một giai đoạn sau cơ hội mới sẽ đến;

198. Will this opportunity come upon the Earth or on another sphere, such as the planet Mars? Or on both at different times?

198.Liệu cơ hội này sẽ đến trên Trái Đất hay trên một hình cầu khác, chẳng hạn như hành tinh Sao Hỏa? Hay trên cả hai vào những thời điểm khác nhau?

199. When this second group goes into temporary pralaya, will the condition be one of stasis? This seems to be the implication.

199.Khi nhóm thứ hai này đi vào pralaya tạm thời, liệu điều kiện đó có phải là một sự tĩnh tại không? Đây dường như là hàm ý.

old forms will break, and in another mahamanvantara, and in its fifth period, will come the chance for which they will have waited, when they can again swing into the current of evolution and the imprisoned spirits may mount again towards their source.

các hình tướng cũ sẽ vỡ, và trong một đại giai kỳ sinh hóa khác, và trong giai đoạn thứ năm của nó, cơ hội mà họ đã chờ đợi sẽ đến, khi họ có thể một lần nữa hòa vào dòng chảy tiến hóa và các tinh thần bị giam cầm có thể vươn lên một lần nữa về phía nguồn cội của chúng.

200. Little has been said of those who at the “Judgment Day” will be sent into pralaya and, thence, transferred to another sphere for development suitable to them.

200.Ít điều được nói về những người tại “Ngày Phán Xét” sẽ bị đưa vào pralaya và, từ đó, được chuyển sang một hình cầu khác để phát triển phù hợp với họ.

201. Will these segregated Monads (two-fifths) have to wait until another solar system to resume their progressive activity, or is the word “mahamanvantara” variously used, sometimes meaning an entire occult century and sometimes a rather shorter span of time.

201.Liệu những Chân thần bị tách biệt này (hai phần năm) sẽ phải đợi cho đến một hệ mặt trời khác để tiếp tục hoạt động tiến bộ của họ, hay từ “đại giai kỳ sinh hóa” được sử dụng một cách đa dạng, đôi khi có nghĩa là một thế kỷ huyền bí trọn vẹn và đôi khi là một khoảng thời gian ngắn hơn.

202. Is it being suggested that the transference of the two-fifths into pralaya and thence, into another sphere, is a retardation and imprisonment, or that opportunity is offered in this transference? When transferred are they somehow removed “from the current of evolution”, having only later to return.

202.Liệu có đang được gợi ý rằng sự chuyển dịch của hai phần năm vào pralaya và từ đó, sang một hình cầu khác, là một sự chậm trễ và giam cầm, hay cơ hội được cung cấp trong sự chuyển dịch này? Khi được chuyển dịch liệu họ bằng cách nào đó bị loại bỏ “khỏi dòng chảy tiến hóa”, chỉ để trở lại sau này.

203. We note the following suggesting that the two-fifths may not go into a condition of stasis. It seems to be suggested that the place to which they are transferred will be a place of nurture.

203.Chúng ta lưu ý điều sau đây gợi ý rằng hai phần năm có thể không đi vào một điều kiện tĩnh tại. Dường như được gợi ý rằng nơi mà họ được chuyển đến sẽ là một nơi nuôi dưỡng.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào pralaya tạm thời, chuẩn bị cho sự chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ Địa Cầu sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thỏa đáng nữa. (TCF 391)

204. It is interesting that only when a designated fifth cycle returns can then again reach the point of opportunity which was presented to them at the “Judgment Day”.

204.Thật thú vị là chỉ khi một chu kỳ thứ năm được chỉ định quay lại thì họ mới có thể đạt tới điểm cơ hội đã được trình bày cho họ tại “Ngày Phán Xét”.

205. That fifth period in another “mahamanvantara” is a kind of fifth round. Will it be a scheme-round (in which case the term “mahamanvantara” will mean a span much less than an occult century) or will it be a ‘systemic-round’ through a solar system and its various planets, in which case the term “mahamanvantara” will mean, exactly, an occult century.

205.Giai đoạn thứ năm đó trong một “đại giai kỳ sinh hóa” khác là một loại cuộc tuần hoàn thứ năm. Liệu nó sẽ là một cuộc tuần hoàn-hệ hành tinh (trong trường hợp đó thuật ngữ “đại giai kỳ sinh hóa” sẽ có nghĩa là một khoảng thời gian ít hơn nhiều so với một thế kỷ huyền bí) hay nó sẽ là một ‘cuộc tuần hoàn-hệ thống’ xuyên qua một hệ mặt trời và các hành tinh khác nhau của nó, trong trường hợp đó thuật ngữ “đại giai kỳ sinh hóa” sẽ có nghĩa, chính xác, là một thế kỷ huyền bí.

In an occult sense this law is for us the one with which we are the most intimately concerned.

Theo một nghĩa huyền bí định luật này đối với chúng ta là định luật mà chúng ta quan tâm mật thiết nhất.

206. This is so because we are in process of transferring from the fourth kingdom of nature into the fifth.

206.Điều này là như vậy bởi vì chúng ta đang trong quá trình chuyển dịch từ giới tự nhiên thứ tư sang giới thứ năm.

207. The “Law of Fixation” touches on our very humanity and its possible spiritualization.

207. “Định luật Cố định” chạm đến chính nhân tính của chúng ta và khả năng tinh thần hóa của nó.

It plays an important part in the hands of the Lords of Flame, and is one of Their main factors in controlling the three worlds.

Nó đóng một vai trò quan trọng trong tay của các Đấng Lửa, và là một trong những nhân tố chính của Các Ngài trong việc kiểm soát ba cõi.

208. The Solar Angels are really karmic Agents. Since the “Law of Fixation” is really a lesser Law of Karma (which is a greater “Law of Fixation”), we can understand that the Solar Angels would wield it.

208.Các Thái dương Thiên Thần thực sự là những Tác nhân nghiệp quả. Vì “Định luật Cố định” thực sự là một Định luật Nghiệp quả nhỏ hơn (vốn là một “Định luật Cố định” lớn hơn), chúng ta có thể hiểu rằng các Thái dương Thiên Thần sẽ vận dụng nó.

209. We remember also that the “Law of Magnetic Control” is another law by means of which the personality and even the ego in the causal body are controlled—presumably by the Solar Angel (and also by the Monad).

209.Chúng ta cũng nhớ rằng “Định luật Kiểm soát Từ tính” là một định luật khác mà nhờ đó phàm ngã và thậm chí chân ngã trong thể nguyên nhân được kiểm soát—có lẽ bởi Thái dương Thiên Thần (và cả bởi Chân thần).

Note here an interesting fact, that Venus is the sixth planet (esoterically the second), and is in her [593] fifth round, and hence is ahead of us along every line.

Lưu ý ở đây một thực tế thú vị, rằng Sao Kim là hành tinh thứ sáu (về mặt huyền bí là thứ hai), và đang trong [593] cuộc tuần hoàn thứ năm của bà, và do đó đi trước chúng ta trên mọi phương diện.

210. Venus has a sixth ray Monad (but this is not her “major” monadic ray). To say that Venus is the “sixth planet” correlates with this sixth ray Monad.

210.Sao Kim có một Chân thần cung sáu (nhưng đây không phải là cung chân thần “chính” của bà). Nói rằng Sao Kim là “hành tinh thứ sáu” tương quan với Chân thần cung sáu này.

211. To say that Venus is “esoterically the second” correlates with ‘her’ major monadic ray, the second.

211.Nói rằng Sao Kim “về mặt huyền bí là thứ hai” tương quan với cung chân thần chính của ‘bà’, cung thứ hai.

212. We remember that in Chart VI of TCF, Venus is shown as the second planetary scheme, and in Chart VII as the second chain. This is the more occult representation and correlates with ‘her’ deeply esoteric second ray Monad.

212.Chúng ta nhớ rằng trong Biểu đồ VI của TCF, Sao Kim được thể hiện là hệ hành tinh thứ hai, và trong Biểu đồ VII là dãy thứ hai. Đây là sự trình bày huyền bí hơn và tương quan với Chân thần cung hai sâu sắc về mặt huyền bí của ‘bà’.

213. Notice that the term “her” is used in relation to Venus, indicating ‘her’ temporarily feminine nature, for ‘she’ is in a feminine incarnation.

213.Lưu ý rằng thuật ngữ “bà” được sử dụng liên quan đến Sao Kim, chỉ ra bản chất nữ tính tạm thời của ‘bà’, vì ‘bà’ đang trong một kiếp sống nữ tính.

214. The round in which Venus finds herself is a ‘planetary round’ or a ‘scheme round’. It is a round which concerns the entire planetary scheme and not just a chain within the scheme.

214.Cuộc tuần hoàn mà Sao Kim thấy mình trong đó là một ‘cuộc tuần hoàn hành tinh’ hay một ‘cuộc tuần hoàn hệ hành tinh’. Đó là một cuộc tuần hoàn liên quan đến toàn bộ hệ hành tinh và không chỉ một dãy bên trong hệ hành tinh.

215. We, on the other hand, are the fourth planet and are in our fourth scheme-round as well as the fourth chain round of the fourth chain. On Earth we have not yet made the transition from the four to the five. And still, in another way, we are preoccupied with the five and have not entered the synthesis which the four makes possible.

215.Mặt khác, chúng ta là hành tinh thứ tư và đang trong cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ tư cũng như cuộc tuần hoàn dãy thứ tư của dãy thứ tư. Trên Trái Đất chúng ta vẫn chưa thực hiện sự chuyển tiếp từ bốn sang năm. Và tuy nhiên, theo một cách khác, chúng ta đang bận tâm với số năm và chưa bước vào sự tổng hợp mà số bốn làm cho khả thi.

This law demonstrates the static quality of love, static temporarily, but necessarily so when viewed from the standpoint of time, the great deluder.

Định luật này chứng minh phẩm tính tĩnh tại của tình thương, tĩnh tại tạm thời, nhưng nhất thiết phải như vậy khi được nhìn từ quan điểm của thời gian, kẻ lừa gạt vĩ đại.

216. We must relate the “Law of Fixation” to experience upon the Fixed Cross—the Cross of the Soul.

216.Chúng ta phải liên hệ “Định luật Cố định” với trải nghiệm trên Thập Giá Cố Định—Thập Giá của Linh hồn.

217. Through the soul we experience ‘fixed love’ or ‘static love’—a type of love which is non-fluctuating.

217.Thông qua linh hồn chúng ta trải nghiệm ‘tình thương cố định’ hay ‘tình thương tĩnh tại’—một loại tình thương không biến động.

218. Upon the higher mental plane where the “Law of Fixation” also applies, there is experienced one phase of the overcoming of the illusion of time. A more complete overcoming occurs in relation to the buddhic plane at and after the fourth degree.

218.Trên cõi thượng trí nơi “Định luật Cố định” cũng áp dụng, có một giai đoạn của sự vượt qua ảo tưởng về thời gian được trải nghiệm. Một sự vượt qua trọn vẹn hơn xảy ra liên quan đến cõi bồ đề tại và sau cấp bậc thứ tư.

219. Why is time called “the great deluder”? “Time then and form agree. Being and Time do not agree.” Time veils Being. Saturn veils Uranus (Space, the Heavenly One, and the ‘God of Simultaneity’).

219.Tại sao thời gian được gọi là “kẻ lừa gạt vĩ đại”? “Thời gian và hình tướng thì tương hợp. Bản thể và Thời gian thì không tương hợp.” Thời gian che khuất Bản thể. Sao Thổ che khuất Sao Thiên Vương (Không gian, Đấng Thiên Thượng, và ‘Vị Thần của Sự Đồng thời’).

On the path of involution this law again works with the permanent atoms in the three worlds, with the building in of material around those atoms, in connection with the building devas and the reincarnating Egos.

Trên con đường giáng hạ tiến hóa định luật này lại làm việc với các nguyên tử trường tồn trong ba cõi, với việc xây dựng vật chất xung quanh các nguyên tử đó, liên quan đến các thiên thần xây dựng và các Chân ngã luân hồi.

220. We see that the “Law of Fixation” is also a constructive law. It contributes to the building process before contributing to the process of destruction

220.Chúng ta thấy rằng “Định luật Cố định” cũng là một định luật xây dựng. Nó đóng góp vào quá trình xây dựng trước khi đóng góp vào quá trình hủy diệt.

221. Along this line, the fifth ray is not only related to the first but also to the second. In fact, it is closely related to the third. This threefold relationship must be closely examined when we study the Word of Power, “Three Minds Unite”.

221.Theo dòng này, cung năm không chỉ liên quan đến cung một mà còn đến cung hai. Thực tế, nó liên quan chặt chẽ đến cung ba. Mối quan hệ ba chiều này phải được xem xét kỹ lưỡng khi chúng ta nghiên cứu Quyền năng từ, “Ba Trí Hợp Nhất”.

222. Presumably the “building in of material around those atoms” means the building of the vehicles through which the Ego is to function.

222.Có lẽ “việc xây dựng vật chất xung quanh các nguyên tử đó” có nghĩa là việc xây dựng các vận cụ mà qua đó Chân ngã sẽ hoạt động.

223. This building-in and the building, in general, must be a highly technical and ‘karmically mathematical’ process, for which the fifth ray is needed.

223.Sự xây dựng vào bên trong này và sự xây dựng, nói chung, hẳn là một quá trình kỹ thuật cao và ‘toán học theo nghiệp quả’, mà cung năm là cần thiết cho nó.

224. There is much scientific knowledge required for work with the permanent atoms. The members so the Fifth Creative Hierarchy (the Solar Angels) have this type of knowledge.

224.Có nhiều kiến thức khoa học được yêu cầu cho công việc với các nguyên tử trường tồn. Các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm (các Thái dương Thiên Thần) có loại kiến thức này.

The devas are the mother aspect, the builders of the body, and the reincarnating Jivas are the son aspect; yet the two are but one, and the result is the divine hermaphroditic man. [See page 512.]

Các thiên thần là phương diện mẹ, những người xây dựng cơ thể, và các Jiva luân hồi là phương diện con; tuy nhiên cả hai chỉ là một, và kết quả là con người lưỡng tính thiêng liêng. [Xem trang 512.]

225. The Planetary Logos is a Divine Hermaphrodite; so is man on a lesser scale.

225.Hành Tinh Thượng đế là một Đấng Lưỡng tính Thiêng liêng; con người cũng vậy ở quy mô nhỏ hơn.

226. We are dealing with the mystery of the Mother and the Son. The Jiva is the Son—the solar aspect in man. The Jiva is emanative extension of the monadic “spark”. It is sun-like.

226.Chúng ta đang đối mặt với bí nhiệm của Người Mẹ và Người Con. Jiva là Người Con—phương diện thái dương trong con người. Jiva là phần mở rộng phát xuất của “tia lửa” chân thần. Nó giống như mặt trời.

227. If any relationship is to be stable, some degree of fixity is required. Fixation leads to stabilization and stabilization leads to the perpetuation of relationship. Perpetuated relationships can be equated with perpetuated forms through which man can manifest. Without the “Law of Fixation”, man would have no stable vehicles through which to manifest.

227.Nếu bất kỳ mối quan hệ nào muốn ổn định, một mức độ cố định nào đó là bắt buộc. Sự cố định dẫn đến sự ổn định và sự ổn định dẫn đến sự duy trì mối quan hệ. Các mối quan hệ được duy trì có thể được đánh đồng với các hình tướng được duy trì mà qua đó con người có thể biểu hiện. Nếu không có “Định luật Cố định”, con người sẽ không có các vận cụ ổn định để biểu hiện qua đó.

6. The Law of Love.—It is not easy, in this brief digest, to approach the tremendous problem of the place love plays in the evolving scheme of things as understood by three-dimensional man.

6. Định luật Tình thương.—Không dễ dàng, trong bản tóm tắt ngắn gọn này, để tiếp cận vấn đề to lớn về vị trí mà tình thương đóng trong hệ thống đang tiến hóa như được hiểu bởi con người ba chiều.

228. In the higher reaches of our identity we are more than “three dimensional man”, and perhaps must repair to those heights in order to understand the true nature of Love.

228.Trong những tầm vươn cao hơn của bản sắc chúng ta, chúng ta còn hơn cả “con người ba chiều”, và có lẽ phải lui về những đỉnh cao đó để hiểu bản chất thực sự của Tình thương.

A treatise could be written on the subject, and yet leave it unexhausted.

Một luận thuyết có thể được viết về chủ đề này, mà vẫn chưa làm cạn kiệt nó.

229. When DK says this, He means exactly what He says.

229.Khi Chân sư DK nói điều này, Ngài có ý chính xác những gì Ngài nói.

230. He can foresee how a subject could be elaborated. His task, in giving us all these writings, is to essentialize His voluminous vision and understanding. It must have been a great act of discrimination to decide what to write about and in what length. Obviously, our capacity to assimilate and the time available to us to assimilate, must have presented Him with a very great challenge.

230.Ngài có thể thấy trước một chủ đề có thể được diễn giải chi tiết như thế nào. Nhiệm vụ của Ngài, trong việc đưa cho chúng ta tất cả những bài viết này, là cốt yếu hóa tầm nhìn và sự hiểu biết đồ sộ của Ngài. Hẳn phải là một hành động phân biện lớn lao để quyết định viết về cái gì và với độ dài bao nhiêu. Rõ ràng, khả năng đồng hóa của chúng ta và thời gian có sẵn cho chúng ta để đồng hóa, hẳn đã đặt ra cho Ngài một thách thức rất lớn.

Much light comes if we can ponder deeply on the three expressions of Love: Love in the Personality, Love in the Ego, and Love in the Monad.

Nhiều ánh sáng sẽ đến nếu chúng ta có thể suy ngẫm sâu sắc về ba biểu hiện của Tình thương: Tình thương trong Phàm ngã, Tình thương trong Chân ngã, và Tình thương trong Chân thần.

231. These three, and the laws with which they correlate are constantly repeated in the sections of text we have been studying during this and the preceding commentary.

231.Ba điều này, và các định luật tương quan với chúng liên tục được lặp lại trong các phần văn bản chúng ta đã nghiên cứu trong suốt bài bình luận này và bài trước đó.

Love in the Personality gradually develops through the stages of love of self, pure and simple and entirely selfish, to love of family and friends, to love of men and women, until it arrives at the stage of love of humanity or group love consciousness which is the predominant characteristic of the Ego.

Tình thương trong Phàm ngã phát triển dần dần qua các giai đoạn của tình yêu bản thân, thuần túy và đơn giản và hoàn toàn ích kỷ, đến tình yêu gia đình và bạn bè, đến tình yêu nam nữ, cho đến khi nó đạt tới giai đoạn tình yêu nhân loại hay tâm thức tình thương nhóm vốn là đặc điểm nổi trội của Chân ngã.

232. DK has given us an important developmental sequence. Let us try to fix it in mind through tabulation:

232.Chân sư DK đã cho chúng ta một trình tự phát triển quan trọng. Hãy cố gắng cố định nó trong tâm trí thông qua việc lập bảng:

233. Love in the Personality develops in the following sequence:

233.Tình thương trong Phàm ngã phát triển theo trình tự sau:

a. Love of self, pure and simple, and entirely selfish

a. Tình yêu bản thân, thuần túy và đơn giản, và hoàn toàn ích kỷ

b. Love of family and friends

b. Tình yêu gia đình và bạn bè

c. Love of men and women who are not necessarily family and friends

c. Tình yêu nam nữ những người không nhất thiết là gia đình và bạn bè

d. Love of humanity in general—group love. This is the kind of love which expresses itself through the Ego.

d. Tình yêu nhân loại nói chung—tình thương nhóm. Đây là loại tình thương biểu hiện qua Chân ngã.

A Master of Compassion loves, suffers with, and remains with His kind and with His kin.

Một Chân sư Từ bi yêu thương, đau khổ cùng, và ở lại với đồng loại của Ngài và với người thân của Ngài.

234. DK is telling us about the motivation and life process of a Master of Compassion. Perhaps this type of Master is distinguished somewhat from a Master of the Wisdom.

234.Chân sư DK đang nói với chúng ta về động cơ và quá trình sống của một Chân sư Từ bi. Có lẽ loại Chân sư này được phân biệt đôi chút với một Chân sư Minh triết.

In the hierarchy of our planet the “Lords of Compassion” are numerically greater than the “Masters of the Wisdom.” The former must therefore all pass to the sun Sirius there to undergo a tremendous manasic stimulation, for Sirius is the emanating source of manas. There the mystic must go and become what is called “a spark of mahatic electricity.” (TCF 1243)

Trong thánh đoàn của hành tinh chúng ta các “Đấng Chúa Tể Từ bi” về mặt số lượng lớn hơn các “Chân sư Minh triết.” Do đó, nhóm trước tất cả phải đi đến mặt trời Sirius ở đó để trải qua một sự kích thích manas to lớn, vì Sirius là nguồn phát xuất của manas. Ở đó nhà thần bí phải đi đến và trở thành cái được gọi là “một tia lửa điện mahat.” (TCF 1243)

235. Let us think of the Christ:

235.Hãy nghĩ về Đức Christ:

a. He loved human beings

a. Ngài yêu thương con người

b. He suffered and suffers with human beings

b. Ngài đã và đang đau khổ cùng con người

c. He remained and remains with human being, to all of whom He feels related.

c. Ngài đã và đang ở lại với con người, tất cả những ai mà Ngài cảm thấy có quan hệ.

236. The Christ is both a “Master of the Wisdom” and a “Lord of Compassion”.

236.Đức Christ vừa là một “Chân sư Minh triết” vừa là một “Đấng Chúa Tể Từ bi”.

Love in the Ego gradually develops from love of humanity into love universal—a love that expresses not only love of humanity, but also love of the deva evolutions in their totality, and of all forms of divine manifestation.

Tình thương trong Chân ngã phát triển dần dần từ tình yêu nhân loại thành tình thương phổ quát—một tình thương không chỉ biểu lộ tình yêu nhân loại, mà còn cả tình yêu các cuộc tiến hóa thiên thần trong sự tổng thể của chúng, và của tất cả các hình thức biểu hiện thiêng liêng.

237. We now continue with the development of love. When tracing the development of Love in the Personality, we arrived finally at group love. When discussing Love in the Ego, we now begin with group love or love of humanity—a wider form of group love.

237.Bây giờ chúng ta tiếp tục với sự phát triển của tình thương. Khi theo dõi sự phát triển của Tình thương trong Phàm ngã, chúng ta cuối cùng đã đến tình thương nhóm. Khi thảo luận về Tình thương trong Chân ngã, bây giờ chúng ta bắt đầu với tình thương nhóm hay tình yêu nhân loại—một hình thức rộng hơn của tình thương nhóm.

238. Love in the Ego develops through the following stages:

238.Tình thương trong Chân ngã phát triển qua các giai đoạn sau:

a. Love of the group

a. Tình yêu nhóm

b. Love of humanity

b. Tình yêu nhân loại

c. Love universal—including with a love of humanity, the love of the deva evolutions and of all forms of divine manifestation.

c. Tình thương phổ quát—bao gồm cùng với tình yêu nhân loại, tình yêu các cuộc tiến hóa thiên thần và của tất cả các hình thức biểu hiện thiêng liêng.

239. Ever the love becomes more and more inclusive.

239.Tình thương luôn trở nên ngày càng bao gồm hơn.

Love in the Personality is love in the three worlds; love in the Ego is love in the solar system, and all that it contains; whilst love in the Monad demonstrates a measure of cosmic love, and embraces much that is outside the solar system altogether.

Tình thương trong Phàm ngã là tình thương trong ba cõi; tình thương trong Chân ngã là tình thương trong hệ mặt trời, và tất cả những gì nó chứa đựng; trong khi tình thương trong Chân thần biểu hiện một mức độ tình thương vũ trụ, và bao gồm nhiều điều hoàn toàn bên ngoài hệ mặt trời.

240. Here is an excellent comparison:

240.Đây là một sự so sánh tuyệt vời:

241. The three vibratory domains compared are:

241.Ba phạm vi rung động được so sánh là:

a. The three worlds wherein Love in the Personality prevails

a. Ba cõi nơi Tình thương trong Phàm ngã chiếm ưu thế

b. The seven world or seven solar planes wherein Love in the solar system prevails

b. Bảy thế giới hay bảy cõi thái dương nơi Tình thương trong hệ mặt trời chiếm ưu thế

c. Extra-systemic or Cosmic Love wherein “love in the Monad” prevails.

c. Tình thương Ngoại hệ thống hay Vũ trụ nơi “tình thương trong Chân thần” chiếm ưu thế.

242. The consciousness and love of the Monad reaches beyond even our solar system. Does the Monad begin to relate in love to the Seven Solar Systems of Which Ours is One? Is such love at least Sirian in nature?

242.Tâm thức và tình thương của Chân thần vươn ra ngoài ngay cả hệ mặt trời của chúng ta. Liệu Chân thần có bắt đầu liên hệ trong tình thương với Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một không? Liệu tình thương như vậy ít nhất có mang bản chất Sirian không?

243. Or does “love in the Monad” embrace that part of our Solar Logos which lies ‘above’ our cosmic physical plane—such as the astral nature of the Logos and His mental nature, leading eventually to the Heart of the Sun—His causal nature on the cosmic mental plane.

243.Hay “tình thương trong Chân thần” bao gồm phần đó của Thái dương Thượng đế của chúng ta nằm ‘trên’ cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta—chẳng hạn như bản chất cảm dục của Thượng đế và bản chất trí tuệ của Ngài, dẫn cuối cùng đến Trái Tim của Mặt Trời—bản chất nguyên nhân của Ngài trên cõi trí vũ trụ.

[594]

[594]

This term “The Law of Love,” is after all too generic a term to apply to one law governing one plane, but will have to suffice for the present, as it conveys the type of idea that is needed, to our minds.

Thuật ngữ “Định luật Tình thương,” xét cho cùng là một thuật ngữ quá chung chung để áp dụng cho một định luật cai quản một cõi, nhưng sẽ phải tạm đủ dùng vào lúc này, vì nó truyền tải loại ý tưởng cần thiết, cho tâm trí chúng ta.

244. DK realizes that one cannot confine the great “Law of Love” to one plane alone. It pervades the entire cosmic physical plane and cosmic planes beyond. So it is being used for want of a better term.

244.Chân sư DK nhận ra rằng người ta không thể giới hạn “Định luật Tình thương” vĩ đại vào một cõi duy nhất. Nó thâm nhập toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ và các cõi vũ trụ bên ngoài. Vì vậy nó đang được sử dụng vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn.

245. This is why He called it earlier the “astral Law of Love”.

245.Đây là lý do tại sao trước đó Ngài gọi nó là “Định luật Tình thương cõi cảm dục”.

The Law of Love is in reality but the law of the system in demonstration on all the planes.

Định luật Tình thương trong thực tế chỉ là định luật của hệ thống đang biểu hiện trên tất cả các cõi.

246. Here DK gives a wider definition of the “Law of Love”

246.Ở đây Chân sư DK đưa ra một định nghĩa rộng hơn về “Định luật Tình thương”.

247. When we call it the law of the system, we should not confine ourselves to the etheric-physical nature of the Solar Logos, but to other and higher cosmic aspects. Our Logos is a “God of Love” in his astral, mental and higher mental nature as well as in His etheric-physical nature.

247.Khi chúng ta gọi nó là định luật của hệ thống, chúng ta không nên giới hạn bản thân vào bản chất dĩ thái-hồng trần của Thái dương Thượng đế, mà vào các phương diện vũ trụ khác và cao hơn. Thượng đế của chúng ta là một “Vị Thần Tình thương” trong bản chất cảm dục, trí tuệ và thượng trí của Ngài cũng như trong bản chất dĩ thái-hồng trần của Ngài.

Love was the impelling motive for manifestation, and love it is that keeps all in ordered sequence; love bears all on the path of return to the Father’s bosom, and love eventually perfects all that is. It is love that builds the forms that cradle temporarily the inner hidden life, and love is the cause of the disruption of those forms, and their utter shattering, so that the life may further progress. Love manifests on each plane as the urge that drives the evolving Monad onwards to its goal, and love is the key to the deva kingdom, and the reason of the blending of the two kingdoms eventually into the divine Hermaphrodite.

Tình thương là động cơ thôi thúc cho sự biểu hiện, và tình thương giữ tất cả trong trình tự trật tự; tình thương mang tất cả trên con đường trở về lòng Cha, và tình thương cuối cùng hoàn thiện tất cả những gì đang hiện hữu. Chính tình thương xây dựng các hình tướng tạm thời nâng đỡ sự sống ẩn giấu bên trong, và tình thương là nguyên nhân của sự phá vỡ các hình tướng đó, và sự đập tan hoàn toàn của chúng, để sự sống có thể tiến bộ xa hơn. Tình thương biểu hiện trên mỗi cõi như sự thôi thúc đẩy Chân thần đang tiến hóa tiến lên mục tiêu của nó, và tình thương là chìa khóa dẫn đến giới thiên thần, và là lý do của sự hòa quyện của hai giới cuối cùng vào Đấng Lưỡng tính thiêng liêng.

248. Here is a magnificent paragraph defining the nature of Love.

248.Đây là một đoạn văn tráng lệ định nghĩa bản chất của Tình thương.

249. The Solar Logos is Love and so Love must be defined broadly and inclusively:

249.Thái dương Thượng đế là Tình thương và vì vậy Tình thương phải được định nghĩa rộng rãi và bao gồm:

250. Let us tabulate what we are learning about the nature of Love, for the sake of greater impression:

250.Hãy lập bảng những gì chúng ta đang học về bản chất của Tình thương, vì mục đích ấn tượng lớn hơn:

a. Love is the impelling motive for manifestation. Love is archetypal relationship. The Divine Archetype expresses this relationship. That Archetype is magnetic and draws all units towards such relationship.

a. Tình thương là động cơ thôi thúc cho sự biểu hiện. Tình thương là mối quan hệ nguyên mẫu. Nguyên mẫu Thiêng liêng biểu hiện mối quan hệ này. Nguyên mẫu đó có từ tính và thu hút tất cả các đơn vị hướng tới mối quan hệ như vậy.

b. Love keeps all in ordered sequence. Those who belong to each other (through Love) find each other and come and go in ordered cycles. They do not break their magnetic affinity with each other and cycle in and out accordingly.

b. Tình thương giữ tất cả trong trình tự trật tự. Những người thuộc về nhau (thông qua Tình thương) tìm thấy nhau và đến và đi trong các chu kỳ trật tự. Họ không phá vỡ mối quan hệ từ tính của họ với nhau và quay vòng vào và ra một cách tương ứng.

c. Love bears all on the Path of Return to the Father’s Bosom. The Monad in the Father’s Bosom is a great Magnet.

c. Tình thương mang tất cả trên Con Đường Trở Về Lòng Cha. Chân thần trong Lòng Cha là một Nam Châm vĩ đại.

d. Love eventually perfects all that is. Love orders all into archetypal relationship. Such an ordering leads to perfection.

d. Tình thương cuối cùng hoàn thiện tất cả những gì đang hiện hữu. Tình thương sắp xếp tất cả vào mối quan hệ nguyên mẫu. Một sự sắp xếp như vậy dẫn đến sự hoàn thiện.

e. Love builds the forms that temporarily cradle the inner life. Love provides vehicles for the expression of the inner life. Life invites the inner life into expression through form and protects that inner life as it expresses through form.

e. Tình thương xây dựng các hình tướng tạm thời nâng đỡ sự sống bên trong. Tình thương cung cấp các vận cụ cho sự biểu hiện của sự sống bên trong. Sự sống mời gọi sự sống bên trong vào biểu hiện thông qua hình tướng và bảo vệ sự sống bên trong đó khi nó biểu hiện thông qua hình tướng.

f. Love is the cause of the disruption of such forms so that the inner hidden life may progress. A greater Love attracts the inner life beyond the form created (which, then, must be destroyed). This attraction and destruction recur until the forms created are the Archetypal Forms.

f. Tình thương là nguyên nhân của sự phá vỡ các hình tướng như vậy để sự sống ẩn giấu bên trong có thể tiến bộ. Một Tình thương lớn hơn thu hút sự sống bên trong vượt ra ngoài hình tướng đã tạo ra (vốn, sau đó, phải bị hủy diệt). Sự thu hút và hủy diệt này tái diễn cho đến khi các hình tướng được tạo ra là các Hình tướng Nguyên mẫu.

g. Love manifests as the urge that drives the evolving Monad on to its goal. Does Love drive or does it attract? The Monad longs for the return to perfected relationship.

g. Tình thương biểu hiện như sự thôi thúc đẩy Chân thần đang tiến hóa tiến lên mục tiêu của nó. Tình thương thúc đẩy hay nó thu hút? Chân thần khao khát sự trở về mối quan hệ hoàn hảo.

h. Love is the key to the deva kingdom. This kingdom is the great feminine aspect and lovingly offers itself as a vehicle for the expression for the consciousness aspect. When in the “Love”, one summons the devas wisely and builds with them wisely. An ordered and beautiful life is the result.

h. Tình thương là chìa khóa dẫn đến giới thiên thần. Giới này là phương diện nữ tính vĩ đại và hiến mình một cách yêu thương như một vận cụ cho sự biểu hiện của phương diện tâm thức. Khi ở trong “Tình thương”, người ta triệu tập các thiên thần một cách khôn ngoan và xây dựng với họ một cách khôn ngoan. Một cuộc sống trật tự và tươi đẹp là kết quả.

i. Love is the reason for the blending of the two kingdoms eventually into the Divine Hermaphrodite. Love insists on completeness and inclusion. The two poles must come together to make the whole. Love brings these poles together—man and deva.

i. Tình thương là lý do cho sự hòa quyện của hai giới cuối cùng vào Đấng Lưỡng tính Thiêng liêng. Tình thương khăng khăng đòi sự trọn vẹn và bao gồm. Hai cực phải đến với nhau để tạo thành cái toàn thể. Tình thương mang các cực này lại với nhau—con người và thiên thần.

Love works through the concrete rays in the building of the system, and in the rearing of the structure that shelters the Spirit,

Tình thương làm việc thông qua các cung cụ thể trong việc xây dựng hệ thống, và trong việc dựng lên cấu trúc che chở cho Tinh thần,

251. How shall we look at the terms “concrete” and “abstract” in this context?

251.Chúng ta sẽ nhìn nhận các thuật ngữ “cụ thể” và “trừu tượng” như thế nào trong ngữ cảnh này?

252. Earlier we considered one—three—five—seven concrete, and especially rays five and seven.

252.Trước đó chúng ta coi một—ba—năm—bảy là cụ thể, và đặc biệt là các cung năm và bảy.

253. We considered that the ‘mystic line’ of two—four—six held the “abstract rays”.

253.Chúng ta coi ‘tuyến thần bí’ hai—bốn—sáu nắm giữ “các cung trừu tượng”.

254. We recall, however, that it is also possible to consider rays five, six and seven the “concrete rays” and rays one, two and three the “abstract rays”.

254.Tuy nhiên, chúng ta nhớ lại rằng cũng có thể coi các cung năm, sáu và bảy là “các cung cụ thể” và các cung một, hai và ba là “các cung trừu tượng”.

and love works through the abstract rays for the full and potent development of that inherent divinity.

và tình thương làm việc thông qua các cung trừu tượng cho sự phát triển đầy đủ và mạnh mẽ của thiên tính vốn có đó.

255. Perhaps in this context it would be wise to consider abstract and concrete differently than before, for it is the Rays of Attribute which build the persona and the Rays of Aspect which develop the Attributes of divinity so that they can express the Aspect.

255.Có lẽ trong ngữ cảnh này sẽ là khôn ngoan khi xem xét trừu tượng và cụ thể khác với trước đây, vì chính các Cung Thuộc Tính xây dựng nên phàm ngã và các Cung Trạng Thái phát triển các Thuộc tính của thiên tính để chúng có thể biểu hiện Phương diện.

Love demonstrates, through the concrete rays, the aspects of divinity, forming the persona that hides the one Self; love demonstrates through the abstract rays in developing the attributes of divinity, in evolving to fullest measure the kingdom of God within.

Tình thương thể hiện, qua các cung cụ thể, các phương diện của thiên tính, tạo thành phàm ngã che giấu Chân Ngã duy nhất; tình thương thể hiện qua các cung trừu tượng trong việc phát triển các thuộc tính của thiên tính, trong việc phát triển đến mức trọn vẹn nhất Thiên Giới ở bên trong.

256. This is beautifully stated. The “aspects of divinity” are definitely expressed by the Rays of Aspect—rays one, two and three. These abstract qualities expressed through the Rays of Aspect develop the “Attributes” of divinity as the “Aspects” express through the “Attributes”.

256.Điều này được diễn đạt thật tuyệt vời. Các “phương diện của thiên tính” chắc chắn được biểu hiện bởi các Cung Phương diện—cung một, hai và ba. Những phẩm tính trừu tượng này được biểu hiện qua các Cung Phương diện phát triển các “Thuộc tính” của thiên tính khi các “Phương diện” biểu hiện qua các “Thuộc tính”.

257. But in all fairness, DK has been turning these words “aspects” and “attributes” in various ways, so there is no entirely clear delineation. It seems very likely that there are at least two different ways of understanding the words “abstract rays” and “concrete rays”.

257.Nhưng công bằng mà nói, Chân sư DK đã xoay chuyển các từ “phương diện” và “thuộc tính” này theo nhiều cách khác nhau, vì vậy không có sự phác họa hoàn toàn rõ ràng. Rất có thể có ít nhất hai cách khác nhau để hiểu các từ “cung trừu tượng” và “cung cụ thể”.

258. If one studies the section of text above, one could come to the conclusion that the term “attributes” indicates something more subjective than the term “aspects”, but clearly Rays of Aspect are the more general, inclusive rays and Rays of Attribute are more specific and more concrete.

258.Nếu người ta nghiên cứu phần văn bản trên, người ta có thể đi đến kết luận rằng thuật ngữ “thuộc tính” chỉ một điều gì đó chủ quan hơn thuật ngữ “phương diện”, nhưng rõ ràng các Cung Phương diện là các cung bao trùm, tổng quát hơn và các Cung Thuộc tính thì đặc thù hơn và cụ thể hơn.

259. We have to follow every sentence closely to see exactly what may evolution meant.

259.Chúng ta phải theo dõi từng câu một cách chặt chẽ để thấy chính xác điều mà sự tiến hóa có thể hàm ý.

Love in the concrete rays leads to the path of occultism; love in the abstract rays leads to that of the mystic.

Tình thương trong các cung cụ thể dẫn đến con đường huyền bí học; tình thương trong các cung trừu tượng dẫn đến con đường của nhà thần bí.

260. But now we have the other point of view. The rays on the one—three—five—seven line are definitely the rays which lead to the “path of occultism”. They are not the rays of the mystic. So if this is what DK means by concrete, then the concrete rays are one, three, five and seven.

260.Nhưng nay chúng ta có quan điểm khác. Các cung trên dòng một—ba—năm—bảy chắc chắn là các cung dẫn đến “con đường huyền bí học”. Chúng không phải là các cung của nhà thần bí. Vì vậy, nếu đây là điều Chân sư DK muốn nói là cụ thể, thì các cung cụ thể là một, ba, năm và bảy.

261. AND, the rays of the mystic are definitely the two—four—six line. So even though the Rays of Aspect are abstract when compared to the Rays of Attribute, in the context of this particular section of text, we must relate the abstract rays to the mystical line—rays two, four and six.

261.VÀ, các cung của nhà thần bí chắc chắn là dòng hai—bốn—sáu. Vì vậy, mặc dù các Cung Phương diện là trừu tượng khi so sánh với các Cung Thuộc tính, trong bối cảnh của phần văn bản cụ thể này, chúng ta phải liên hệ các cung trừu tượng với dòng thần bí—các cung hai, bốn và sáu.

Love forms the sheath and inspires the life; love causes the logoic vibration to surge forward, carrying all on its way, and bringing all to perfected manifestation.

Tình thương tạo thành vỏ bọc và truyền cảm hứng cho sự sống; tình thương khiến cho rung động của thượng đế dâng trào, mang theo tất cả trên đường đi của nó, và đưa tất cả đến sự biểu hiện hoàn hảo.

262. Behind all these rays is the Great Indigo Ray of Love-Wisdom. It is Solar Love which uses all the rays and all the divine aspects.

262.Đằng sau tất cả các cung này là Cung Chàm Vĩ đại của Bác ái – Minh Triết. Đó là Tình thương Thái dương sử dụng tất cả các cung và tất cả các phương diện thiêng liêng.

263. Love uses the occult rays and the mystical rays. Love uses the abstract rays and the concrete rays. Love uses the Rays of Aspect and the Rays of Attribute.

263.Tình thương sử dụng các cung huyền bí và các cung thần bí. Tình thương sử dụng các cung trừu tượng và các cung cụ thể. Tình thương sử dụng các Cung Phương diện và các Cung Thuộc tính.

264. We have two different ways of view ing the concept of concrete and abstract, but whichever is correct (and also if both are correct) it is Love that uses these lines of expression.

264.Chúng ta có hai cách khác nhau để xem xét khái niệm cụ thể và trừu tượng, nhưng cho dù cách nào là đúng (và cũng như nếu cả hai đều đúng) thì chính Tình thương sử dụng các dòng biểu hiện này.

In System I, Activity, Desire for Expression, and the Impulse to Move was the basic note.

Trong Hệ I, Hoạt động, Khát vọng Biểu hiện, và Xung lực Chuyển động là âm hưởng cơ bản.

265. Even now those upon the third ray express this “Impulse to Move”. Stillness and centeredness, on the other hand, are the natural expression of many upon the second ray.

265.Thậm chí ngay bây giờ, những người thuộc cung ba thể hiện “Xung lực Chuyển động” này. Ngược lại, sự tĩnh lặng và tập trung vào tâm là sự biểu hiện tự nhiên của nhiều người thuộc cung hai.

266. The “Desire for Expression” is related to the seventh ray “Will-to-Express”. The seventh ray, so closely related to the third, was strong in the previous solar system. (cf. EA 605)

266.“Khát vọng Biểu hiện” liên quan đến “Ý Chí-Biểu hiện” của cung bảy. Cung bảy, liên hệ mật thiết với cung ba, đã rất mạnh mẽ trong hệ mặt trời trước. (xem EA 605)

267. Virgo, the sign of the zodiac which was powerful in the second half of the previous solar system is hypothesized as having expressed at that time through the third and seventh rays, whereas now it expresses through the second and sixth.

267.Xử Nữ, dấu hiệu hoàng đạo vốn mạnh mẽ trong nửa sau của hệ mặt trời trước, được giả thuyết là đã biểu hiện vào thời điểm đó qua cung ba và cung bảy, trong khi hiện nay nó biểu hiện qua cung hai và cung sáu.

268. Or shall we say that at that time the third and seventh rays expressed through Virgo and now the second and sixth rays express through it?

268.Hay chúng ta sẽ nói rằng vào thời điểm đó cung ba và cung bảy biểu hiện thông qua Xử Nữ và hiện nay cung hai và cung sáu biểu hiện thông qua nó?

269. There are various sources of rays; some may express through a constellation and some may be expressed by a constellations (emitted rather than transmitted as in the first case).

269.Có nhiều nguồn gốc khác nhau của các cung; một số có thể biểu hiện thông qua một chòm sao và một số có thể được biểu hiện bởi một chòm sao (được phát ra thay vì được truyền dẫn như trong trường hợp đầu tiên).

That activity produced certain results, certain permanent effects, and thus formed the nucleus for the present system.

Hoạt động đó đã tạo ra những kết quả nhất định, những hiệu quả thường hằng nhất định, và do đó hình thành hạt nhân cho hệ thống hiện tại.

270. These “results” became the basic, “primordial” patterns upon which our present solar system was founded.

270.Những “kết quả” này đã trở thành những mô hình cơ bản, “nguyên thủy” mà trên đó hệ mặt trời hiện tại của chúng ta được thành lập.

Ordered Activity is the foundation of this system of ordered [595] Love,

Hoạt động Có Trật tự là nền tảng của hệ thống Tình thương [595] có trật tự này,

271. The third and seventh rays combine. It is as if Virgo (the sign so prominent during the later part of the previous system) gave birth to our system, the second major system.

271.Cung ba và cung bảy kết hợp. Cứ như thể Xử Nữ (dấu hiệu rất nổi bật trong phần sau của hệ thống trước) đã sinh ra hệ thống của chúng ta, hệ thống chính thứ hai.

272. We are also reminded of the nature of a certain One About Whom Naught May Be Said which can be studied in EP I 150, wherein the “active impulse towards organization” is a major quality.

272.Chúng ta cũng được nhắc nhở về bản chất của một Đấng Bất Khả Tư Nghị nào đó có thể được nghiên cứu trong EP I 150, trong đó “xung lực hoạt động hướng tới tổ chức” là một phẩm tính chính.

273. A system of “ordered Love” suggests the union of the seventh and second rays. The Monads on the second or seventh plane are an expression of “ordered Love”.

273.Một hệ thống của “Tình thương có trật tự” gợi ý sự hợp nhất của cung bảy và cung hai. Các Chân thần trên cõi thứ hai hoặc thứ bảy là một biểu hiện của “Tình thương có trật tự”.

and leads to system three, wherein ordered Activity, with ordered Love for its impulse, results in ordered loving Power.

và dẫn đến hệ thống ba, trong đó Hoạt động có trật tự, với Tình thương có trật tự làm xung lực, dẫn đến Quyền năng yêu thương có trật tự.

274. We must not dismiss ray three as a ray of order. We sometimes think of it as a ray of chaos, but when highly developed all proceeds cyclically and intelligently—at the right time and in the right place. In other words, ray three contributes significantly to the establishing of order. Ray seven is a more concrete expression of ray three just as it is a more concrete expression of ray one. Ray seven is especially related to these two rays.

274.Chúng ta không được gạt bỏ cung ba như một cung của trật tự. Đôi khi chúng ta nghĩ về nó như một cung của sự hỗn loạn, nhưng khi phát triển cao độ, tất cả đều tiến hành theo chu kỳ và một cách thông tuệ—vào đúng thời điểm và ở đúng nơi chốn. Nói cách khác, cung ba đóng góp đáng kể vào việc thiết lập trật tự. Cung bảy là một biểu hiện cụ thể hơn của cung ba cũng như nó là một biểu hiện cụ thể hơn của cung một. Cung bảy đặc biệt liên quan đến hai cung này.

275. So in the third system there is ordered, loving power—rays three/seven—two—one.

275.Vì vậy, trong hệ thống thứ ba có quyền năng yêu thương, có trật tự—các cung ba/bảy—hai—một.

276. Each system is built upon the accomplishments of the system preceding.

276.Mỗi hệ thống được xây dựng dựa trên những thành tựu của hệ thống trước đó.

The sixth Ray of devotion and the sixth law of love have a close alliance, and on the sixth plane comes the powerful working out in the lower Triad, the Personality, of the Law of Love.

Cung sáu của sùng tín và định luật thứ sáu của tình thương có một sự liên minh chặt chẽ, và trên cõi thứ sáu diễn ra sự vận hành mạnh mẽ trong Tam nguyên hạ, tức Phàm ngã, của Định luật Tình thương.

277. If we learn how to think in terms of ‘numerical affinity’ we shall begin to understand the “Science of Relations”

277.Nếu chúng ta học cách suy nghĩ theo ‘mối quan hệ tương đồng về số’, chúng ta sẽ bắt đầu hiểu “Khoa học về các Mối Quan hệ”.

On the astral plane, the home of the desires, originate those feelings which we call personal love;

Trên cõi cảm dục, ngôi nhà của các dục vọng, bắt nguồn những cảm xúc mà chúng ta gọi là tình yêu cá nhân;

278. Personal love is based on “feelings”. It is occultly lunar and is not really an expression of the love of the soul—a solar form of love.

278.Tình yêu cá nhân dựa trên “cảm xúc”. Nó thuộc về thái âm theo nghĩa huyền bí và thực sự không phải là một biểu hiện của tình thương của linh hồn—một hình thức tình thương thái dương.

in the lowest type of human being this shows itself as animal passion;

ở loại người thấp nhất điều này thể hiện như nhục dục thú tính;

279. In this respect the planet Mars, the sign Libra (“unbalanced fiery passion”—EA 333) and personal love under the “astral Law of Love” go together.

279.Về phương diện này, hành tinh Sao Hỏa, dấu hiệu Thiên Bình (“nhục dục bốc lửa mất cân bằng”—EA 333) và tình yêu cá nhân dưới “Định luật Tình thương cảm dục” đi cùng với nhau.

as evolution proceeds it shows itself as a gradual expansion of the love faculty, passing through the stages of love of mate, love of family, love of surrounding associates, to love of one’s entire environment; patriotism gives place later to love of humanity, often humanity as exemplified in one of the Great Ones.

khi sự tiến hóa tiếp diễn, nó thể hiện như một sự mở rộng dần dần của năng lực yêu thương, trải qua các giai đoạn tình yêu bạn đời, tình yêu gia đình, tình yêu những người cộng tác xung quanh, đến tình yêu toàn bộ môi trường của một người; lòng yêu nước nhường chỗ sau này cho tình yêu nhân loại, thường là nhân loại được điển hình hóa nơi một trong các Đấng Cao Cả.

280. A low grade, strictly personal love can develop into something higher.

280.Một tình yêu cấp thấp, hoàn toàn mang tính cá nhân có thể phát triển thành một điều gì đó cao hơn.

281. Let us trace that development in a tabulation: Passionate personal love can become:

281.Hãy để chúng ta theo dõi sự phát triển đó trong một bảng liệt kê: Tình yêu cá nhân nồng nhiệt có thể trở thành:

a. The gradual expansion of the love faculty

a. Sự mở rộng dần dần của năng lực yêu thương

b. Love of mate and family

b. Tình yêu bạn đời và gia đình

c. Love of surrounding associates

c. Tình yêu những người cộng tác xung quanh

d. Love of one’s entire environment

d. Tình yêu toàn bộ môi trường của một người

e. Love of one’s country—patriotism

e. Tình yêu đất nước mình—lòng yêu nước

f. Love of humanity

f. Tình yêu nhân loại

g. Perhaps we should add love of the Divine Plan and the planet

g. Có lẽ chúng ta nên thêm vào tình yêu Thiên Cơ và hành tinh

The astral plane is, at the present time, the most important for us, for in desire—not corrected or transmuted—lies the difference between the personal consciousness and that of the Ego.

Cõi cảm dục, vào thời điểm hiện tại, là quan trọng nhất đối với chúng ta, vì trong dục vọng—chưa được sửa đổi hay chuyển hóa—ở đây có sự khác biệt giữa tâm thức phàm ngã và tâm thức của Chân ngã.

282. If we wish to understand the difference between personal consciousness and egoic consciousness, it is in the difference between uncorrected, untransmuted desire and soul-illumined mentality.

282.Nếu chúng ta muốn hiểu sự khác biệt giữa tâm thức phàm ngã và tâm thức chân ngã, thì chính là ở sự khác biệt giữa dục vọng chưa được sửa đổi, chưa chuyển hóa và trí tuệ được linh hồn soi sáng.

283. Does desire ‘look up’ or does it ‘look down’? This is a fundamental question:

283.Dục vọng ‘hướng lên’ hay nó ‘hướng xuống’? Đây là một câu hỏi cơ bản:

a. In the strictly personal human being, desire looks downward or outward, horizontally

a. Ở con người hoàn toàn mang tính phàm ngã, dục vọng hướng xuống hoặc hướng ra ngoài, theo chiều ngang

b. In the disciple desire looks ‘up’.

b. Ở đệ tử, dục vọng hướng ‘lên’.

c. In the initiate, desire is transmuted into loving-desire and eventually into pure love.

c. Ở điểm đạo đồ, dục vọng được chuyển hóa thành dục-vọng-yêu-thương và cuối cùng thành tình thương thuần khiết.

FOOTNOTE 85:

CHÚ THÍCH 85:

Why do we consider this matter of the devas of the middle system (as we might call those connected with this system and with buddhi and kamamanas) in our consideration of thought forms? For two reasons: One is that all that is in the solar system is but substance energised from the cosmic mental and astral planes, and built into form through the power of electrical law;

Tại sao chúng ta xem xét vấn đề này về các thiên thần của hệ thống giữa (như chúng ta có thể gọi những vị kết nối với hệ thống này và với bồ đề và trí-cảm) trong sự xem xét của chúng ta về các hình tư tưởng? Vì hai lý do: Một là tất cả những gì có trong hệ mặt trời chỉ là chất liệu được nạp năng lượng từ các cõi thượng trí và cảm dục vũ trụ, và được xây dựng thành hình tướng thông qua quyền năng của định luật điện năng;

284. We have here the important idea that the solar system is energized from both the cosmic mental plane and the cosmic astral plane.

284.Ở đây chúng ta có ý tưởng quan trọng rằng hệ mặt trời được nạp năng lượng từ cả cõi thượng trí vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ.

285. Form is built through “electrical law”. “Electrical law” is that which pertains to the cosmic physical plane and is impulsed from the Pleiades.

285.Hình tướng được xây dựng thông qua “định luật điện năng”. “Định luật điện năng” là cái liên quan đến cõi hồng trần vũ trụ và được thúc đẩy từ Pleiades.

286. The devas are built into thoughtforms; thus they are considered in this section on thoughtforms.

286.Các thiên thần được xây dựng thành các hình tư tưởng; do đó họ được xem xét trong phần này về hình tư tưởng.

all that can be known is but forms ensouled by ideas.

tất cả những gì có thể được biết chỉ là các hình tướng được các ý tưởng phú linh.

287. This statement simplifies things considerably. Let us think of that which we think we know. Is there anything in this collection of contents of consciousness other than forms ensouled by ideas? Or do we, perhaps, think we contact ideas directly?

287.Tuyên bố này đơn giản hóa mọi thứ đáng kể. Chúng ta hãy nghĩ về cái mà chúng ta nghĩ mình biết. Có bất cứ điều gì trong tập hợp các nội dung của tâm thức này ngoài các hình tướng được các ý tưởng phú linh không? Hay chúng ta, có lẽ, nghĩ rằng mình tiếp xúc trực tiếp với các ý tưởng?

Secondly, that in the knowledge of the creative processes of the system, man learns for himself how in time to become a creator.

Thứ hai, rằng trong sự hiểu biết về các quá trình sáng tạo của hệ thống, con người tự mình học cách làm thế nào theo thời gian để trở thành một nhà sáng tạo.

288. When we study thoughtforms we are studying creativity. Our objective is to become co-creators with the Divine Life. By the study of how forms have been created we will learn how to create forms—presumably those which accord with the Divine Plan.

288.Khi chúng ta nghiên cứu các hình tư tưởng, chúng ta đang nghiên cứu sự sáng tạo. Mục tiêu của chúng ta là trở thành những người đồng sáng tạo với Sự Sống Thiêng Liêng. Bằng cách nghiên cứu cách các hình tướng đã được tạo ra, chúng ta sẽ học cách tạo ra các hình tướng—có lẽ là những hình tướng phù hợp với Thiên Cơ.

We might illustrate this by remarking that one of the main functions of the Theosophical movement in all its many branches is to build a form which can be ensouled, in due time, by the idea of Brotherhood.

Chúng ta có thể minh họa điều này bằng cách nhận xét rằng một trong những chức năng chính của phong trào Thông Thiên Học trong tất cả các chi nhánh của nó là xây dựng một hình tướng có thể được phú linh, vào đúng thời điểm, bởi ý tưởng Huynh đệ.

289. We students of AAB are still members of the Theosophical movement even if not of the Theosophical Society.

289.Chúng ta, những học viên của AAB, vẫn là thành viên của phong trào Thông Thiên Học ngay cả khi không thuộc Hội Thông Thiên Học.

290. The Tibetan is saying something really important here. Has the failure been complete, or it is still possible to salvage something of the Theosophical thoughtform?

290.Chân sư Tây Tạng đang nói điều gì đó thực sự quan trọng ở đây. Liệu thất bại đã hoàn toàn, hay vẫn còn có thể cứu vãn điều gì đó của hình tư tưởng Thông Thiên Học?

291. Perhaps we in the AAB movement are beginning to respond to this note of Brotherhood more than hitherto. There is a great “idea of Brotherhood”. It is a living Being. We can build utilizing the energy of love and the form will be resonant to the great idea.

291.Có lẽ chúng ta trong phong trào AAB đang bắt đầu đáp ứng với âm hưởng Huynh đệ này nhiều hơn trước đây. Có một “ý tưởng Huynh đệ” vĩ đại. Đó là một Thực thể sống. Chúng ta có thể xây dựng bằng cách sử dụng năng lượng của tình thương và hình tướng sẽ cộng hưởng với ý tưởng vĩ đại đó.

292. It is not by accident that the Tibetan begins speaking of Venus in this context, for the true era of Brotherhood will enter during the last third of the Aquarian Age when the planet Venus becomes the decanate ruler that period.

292.Không phải ngẫu nhiên mà Chân sư Tây Tạng bắt đầu nói về Sao Kim trong bối cảnh này, vì kỷ nguyên thực sự của Tình Huynh đệ sẽ tiến vào trong một phần ba cuối cùng của Thời đại Bảo Bình khi hành tinh Sao Kim trở thành chủ tinh thập độ của giai đoạn đó.

In the sixth Scheme, that of Venus, this can be seen clearly; it is the scheme of love.

Trong Hệ hành tinh thứ sáu, hệ của Sao Kim, điều này có thể được nhìn thấy rõ ràng; đó là hệ hành tinh của tình thương.

293. Here DK simply uses the number six. Six is the number of the Venusian Monad, though not of its major monadic ray.

293.Ở đây Chân sư DK chỉ đơn giản sử dụng con số sáu. Sáu là con số của Chân thần Sao Kim, mặc dù không phải là cung chân thần chủ yếu của nó.

294. In occultism we read so much of the fifth ray in relation to Venus, and yet it is a scheme of love. The fifth ray (though related to the second ray) is not exclusively or even (at this time) principally a ray of love. So the love emanating from the Venus-scheme must come from other levels of the Venusian ray nature.

294.Trong huyền bí học, chúng ta đọc rất nhiều về cung năm liên quan đến Sao Kim, nhưng đó là một hệ hành tinh của tình thương. Cung năm (mặc dù liên quan đến cung hai) không hoàn toàn hay thậm chí (vào lúc này) chủ yếu là một cung của tình thương. Vì vậy, tình thương phát ra từ hệ Sao Kim phải đến từ các cấp độ khác của bản chất cung Sao Kim.

Viewed from one angle, the Venusian Scheme is the second, and from another it is the sixth.

Nhìn từ một góc độ, Hệ Sao Kim là hệ thứ hai, và từ góc độ khác, nó là hệ thứ sáu.

295. We have been reviewing this idea. We hypothesize that by travelling in a counter clockwise direction, Venus is encountered as the second scheme and is ruled by its second ray Monad—its hypothesized major monadic ray. Traveling in the clockwise direction, Venus is encountered as sixth in order. This it presumably the ‘mystical’ way of travel.

295.Chúng ta đã và đang xem xét lại ý tưởng này. Chúng ta giả thuyết rằng bằng cách di chuyển theo hướng ngược chiều kim đồng hồ, Sao Kim được gặp như là hệ hành tinh thứ hai và được cai quản bởi Chân thần cung hai của nó—cung chân thần chủ yếu được giả thuyết của nó. Di chuyển theo chiều kim đồng hồ, Sao Kim được gặp ở vị trí thứ sáu theo thứ tự. Đây có lẽ là cách di chuyển ‘thần bí’.

296. The close connection to Jupiter is understood by the fact that they both share the same scheme numbers—either two or six.

296.Mối liên hệ chặt chẽ với Sao Mộc được hiểu bởi thực tế là cả hai đều chia sẻ cùng các con số hệ hành tinh—hoặc hai hoặc sáu.

It depends upon whether we reason from the circumference to the centre or the reverse.

Nó phụ thuộc vào việc liệu chúng ta suy luận từ chu vi vào trung tâm hay ngược lại.

297. To reason from the circumference to the center is a centripetal motion and correlates with the centering, ingathering magnetic energy of Venus.

297.Suy luận từ chu vi vào trung tâm là một chuyển động hướng tâm và tương quan với năng lượng từ tính quy tập, định tâm của Sao Kim.

298. If we reason from the center to the periphery, we are following a centrifugal motion more Martian in nature and more exoteric.

298.Nếu chúng ta suy luận từ trung tâm ra ngoại vi, chúng ta đang theo một chuyển động ly tâm mang bản chất Sao Hỏa hơn và ngoại môn hơn.

299. Centrifugality is equivalent to the out-breathing; centripetality is equivalent to in-breathing.

299.Ly tâm tương đương với hơi thở ra; hướng tâm tương đương với hơi thở vào.

It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray.

Đó là ngôi nhà của Hành Tinh Thượng đế Cung sáu.

300. Here is one of the most important statements in the book regarding Venus. We are being told that it has a sixth ray Monad. Whenever the “home” of a planet is discussed, the discussion is focussing on the monadic ray of the planet.

300.Đây là một trong những tuyên bố quan trọng nhất trong cuốn sách liên quan đến Sao Kim. Chúng ta đang được cho biết rằng nó có một Chân thần cung sáu. Bất cứ khi nào “ngôi nhà” của một hành tinh được thảo luận, cuộc thảo luận đang tập trung vào cung chân thần của hành tinh đó.

301. We know from EP I 420 that Uranus has a Monad on the first ray, and we also know that “Uranus is the home of electric fire” (TCF 1154)

301.Chúng ta biết từ EP I 420 rằng Sao Thiên Vương có một Chân thần cung một, và chúng ta cũng biết rằng “Sao Thiên Vương là ngôi nhà của lửa điện” (TCF 1154).

302. When thinking of Venus, from yet another perspective, the number two is more occult than the number six. Six is a number which often (under Martian impulse) leads to the periphery. Two is the number of ingathering representing the deep spiritual intimacy which is only achieve through Divine Love.

302.Khi nghĩ về Sao Kim, từ một góc độ khác nữa, con số hai huyền bí hơn con số sáu. Sáu là con số thường (dưới sự thúc đẩy của Sao Hỏa) dẫn đến ngoại vi. Hai là con số của sự quy tập đại diện cho sự thân mật tinh thần sâu sắc chỉ đạt được thông qua Tình Thương Thiêng Liêng.

303. When Venus relates to the solar logoic solar plexus center, it does so through its sixth ray; when it relates to the solar logoic heart center it does so through its second ray.

303.Khi Sao Kim liên hệ tới luân xa tùng thái dương của thái dương thượng đế, nó thực hiện điều đó thông qua cung sáu của nó; khi nó liên hệ tới luân xa tim của thái dương thượng đế, nó thực hiện điều đó thông qua cung hai của nó.

304. The monadic ray for Venus is, thus, hypothesized as TWOSIX

304.Do đó, cung chân thần cho Sao Kim được giả thuyết là HAI-SÁU.

This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [596] the Rays.

Điều này nghe có vẻ mâu thuẫn, nhưng thực ra không phải vậy; chúng ta phải nhớ sự đan xen, sự chuyển dịch và thay đổi dần dần, diễn ra theo thời gian trên tất cả [596] các Cung.

305. Why is Master DK speaking of “shifting and changing”? May it be that at different times in development of a particular Planetary Logos different rays are emphasized: For instance:

305.Tại sao Chân sư DK lại nói về “chuyển dịch và thay đổi”? Có thể là vào những thời điểm khác nhau trong sự phát triển của một Hành Tinh Thượng đế cụ thể, các cung khác nhau được nhấn mạnh: Ví dụ:

a. At a high stage of development the fifth ray soul of Venus is emphasized

a. Ở một giai đoạn phát triển cao, linh hồn cung năm của Sao Kim được nhấn mạnh.

b. At a still higher stage of development its sixth ray Monad is emphasized—this is a Spirit-stage of development

b. Ở một giai đoạn phát triển cao hơn nữa, Chân thần cung sáu của nó được nhấn mạnh—đây là giai đoạn Tinh thần của sự phát triển.

c. At the very highest stage of development its major monadic ray, the second, is emphasized. We may recall that Venus is hypothesized as possessing a second ray personality as well as second ray Monad.

c. Ở giai đoạn phát triển cao nhất, cung chân thần chủ yếu của nó, cung hai, được nhấn mạnh. Chúng ta có thể nhớ lại rằng Sao Kim được giả thuyết là sở hữu một phàm ngã cung hai cũng như Chân thần cung hai.

306. If we pause to reflection upon the relationship of Venus and Earth—a Being with a major second ray Monad and one with a major first ray Monad, something of interest and significance may be revealed concerning this relationship.

306.Nếu chúng ta dừng lại để suy ngẫm về mối quan hệ của Sao Kim và Trái Đất—một Thực Thể với Chân thần cung hai chủ yếu và một Thực Thể với Chân thần cung một chủ yếu, một điều gì đó thú vị và có ý nghĩa có thể được tiết lộ liên quan đến mối quan hệ này.

In the same way the Earth chain is the third if viewed from one aspect and the fifth viewed from another.

Theo cùng một cách, dãy Trái Đất là thứ ba nếu nhìn từ một phương diện và là thứ năm nếu nhìn từ phương diện khác.

307. Why is DK suddenly speaking of “chains” rather than “schemes”? All the foregoing about Venus related to the scheme level. Now we are speaking of the Earth-chain.

307.Tại sao Chân sư DK đột nhiên nói về “dãy” thay vì “hệ hành tinh”? Tất cả những điều đã nói ở trên về Sao Kim đều liên quan đến cấp độ hệ hành tinh. Bây giờ chúng ta đang nói về dãy Trái Đất.

308. We do remember, however, that theosophically, the term “chain” sometimes stood for “scheme”, probably because the idea of a planetary scheme did not exist (or if it did, was not brought forth in a straightforward manner).

308.Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng, về mặt thông thiên học, thuật ngữ “dãy” đôi khi thay thế cho “hệ hành tinh”, có lẽ vì ý tưởng về một hệ hành tinh chưa tồn tại (hoặc nếu có, đã không được đưa ra một cách trực tiếp).

309. When we count planetary schemes in Chart VI of TCF we find that Venus is either the second scheme or the sixth.

309.Khi chúng ta đếm các hệ hành tinh trong Biểu đồ VI của TCF, chúng ta thấy rằng Sao Kim là hệ hành tinh thứ hai hoặc thứ sáu.

310. When we count planetary schemes in the attempt to find the number of the Earth, we find that, beginning with Vulcan, whichever way we go it is always the fourth.

310.Khi chúng ta đếm các hệ hành tinh trong nỗ lực tìm con số của Trái Đất, chúng ta thấy rằng, bắt đầu với Vulcan, dù đi theo cách nào thì nó luôn luôn là thứ tư.

311. If we consider the Earth-chain rather than the Earth-scheme, it also turns out to be the fourth if we count from the starting point.

311.Nếu chúng ta xem xét dãy Trái Đất thay vì hệ hành tinh Trái Đất, nó cũng trở thành thứ tư nếu chúng ta đếm từ điểm bắt đầu.

312. If we think about chains rather than schemes, we can eliminate the two subjective chains (Neptune, the first, and Jupiter the seventh). Then counting backwards, or clockwise (though a strictly clockwise counting is difficult to imagine in the diagrams we are given) we find that Mars and Mercury are counted before the Earth chain which is the third.

312.Nếu chúng ta nghĩ về các dãy thay vì các hệ hành tinh, chúng ta có thể loại bỏ hai dãy chủ quan (Sao Hải Vương, thứ nhất, và Sao Mộc, thứ bảy). Sau đó đếm ngược, hoặc theo chiều kim đồng hồ (mặc dù việc đếm theo chiều kim đồng hồ nghiêm ngặt rất khó hình dung trong các sơ đồ chúng ta được ban cho), chúng ta thấy rằng dãy Sao Hỏa và dãy Sao Thủy được đếm trước dãy Trái Đất vốn là dãy thứ ba.

313. Only when we count schemes rather than chains, and add the two intra-mercurial planets Adonis (hypothesized) and Vulcan is it possible to arrive at the number five in relation to the Earth-scheme—Adonis, Vulcan, Mercury, Venus, Earth—and in doing so we are changing the order of Mercury from its position as the fifth scheme.

313.Chỉ khi chúng ta đếm các hệ hành tinh thay vì các dãy, và thêm hai hành tinh bên trong quỹ đạo sao thủy là Adonis (giả thuyết) và Vulcan thì mới có thể đi đến con số năm liên quan đến hệ Trái Đất—Adonis, Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Trái Đất—và khi làm như vậy, chúng ta đang thay đổi thứ tự của Sao Thủy khỏi vị trí là hệ hành tinh thứ năm.

314. Counting chains, from the Neptune chain forward—we have the Venus-chain, the Saturn-chain, then the Earth-chain—and that is only four. But if we were to insert the Moon-chain, we would have five.

314.Đếm các dãy, từ dãy Sao Hải Vương trở đi—chúng ta có dãy Sao Kim, dãy Sao Thổ, sau đó là dãy Trái Đất—và đó chỉ là bốn. Nhưng nếu chúng ta chèn dãy Mặt Trăng vào, chúng ta sẽ có năm.

315. When the Earth-chain is responding to the personality ray of the Earth, then the three applies. When the response is to the Fifth Creative Hierarchy (under the regime of the second ray), then the five applies.

315.Khi dãy Trái Đất đang đáp ứng với cung phàm ngã của Trái Đất, thì số ba áp dụng. Khi sự đáp ứng là đối với Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm (dưới chế độ của cung hai), thì số năm áp dụng.

316. In any case the numbers three and five given by the Tibetan in relation to the Earth-chain or Earth-scheme are challenging and there is no immediate resolution.

316.Trong bất kỳ trường hợp nào, các con số ba và năm được Chân sư Tây Tạng đưa ra liên quan đến dãy Trái Đất hoặc hệ Trái Đất đều mang tính thách thức và không có giải pháp tức thời.

In the sixth chain of each scheme, this sixth law and the sixth Ray have a very important significance, whilst the seventh chain of each scheme is always synthetic—Love and Activity in a perfect balance.

Trong dãy thứ sáu của mỗi hệ hành tinh, định luật thứ sáu và Cung sáu này có một ý nghĩa rất quan trọng, trong khi dãy thứ bảy của mỗi hệ hành tinh luôn mang tính tổng hợp—Tình thương và Hoạt động trong một sự cân bằng hoàn hảo.

317. It seems clear that the chains exist simultaneously. The sixth chain will be correlated with the sixth principle, the buddhic principle, which is synthetic, but not completely so.

317.Dường như rõ ràng là các dãy tồn tại đồng thời. Dãy thứ sáu sẽ tương quan với nguyên khí thứ sáu, nguyên khí bồ đề, vốn có tính tổng hợp, nhưng không hoàn toàn như vậy.

318. The sixth chain of our scheme is the Mars-chain. We can see how Mars might be related to the “Law of Love” and the sixth ray. Mars is not, however, related to the higher form of buddhic love.

318.Dãy thứ sáu của hệ hành tinh chúng ta là dãy Sao Hỏa. Chúng ta có thể thấy Sao Hỏa có thể liên quan như thế nào đến “Định luật Tình thương” và cung sáu. Tuy nhiên, Sao Hỏa không liên quan đến hình thức cao hơn của tình thương bồ đề.

319. The seventh chain synthesizes the hard and soft line rays. We are speaking of developments within this second solar system. How it will be in future solar systems we do not know.

319.Dãy thứ bảy tổng hợp các cung dòng cứng và dòng mềm. Chúng ta đang nói về những sự phát triển trong hệ mặt trời thứ hai này. Nó sẽ như thế nào trong các hệ mặt trời tương lai, chúng ta không biết.

The same effect can be demonstrated in the sixth Round. In the sixth Round of the present chain of the Earth scheme, the sixth law will demonstrate with great clarity and force, as love shown in brotherhood, love translated or transmuted from the astral to the buddhic.

Hiệu quả tương tự có thể được chứng minh trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong Cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy hiện tại thuộc hệ Trái Đất, định luật thứ sáu sẽ chứng minh với sự rõ ràng và sức mạnh to lớn, như tình thương được thể hiện trong tình huynh đệ, tình thương được chuyển dịch hay chuyển hóa từ cảm dục sang bồ đề.

320. Here again we see the relationship between Venus, the sixth ray, the sixth round and the demonstration of brotherhood. There can be no demonstration of brotherhood unless the buddhic energy expresses; it cannot be demonstrated through the unredeemed astral vehicle.

320.Ở đây một lần nữa chúng ta thấy mối quan hệ giữa Sao Kim, cung sáu, cuộc tuần hoàn thứ sáu và sự biểu hiện của tình huynh đệ. Không thể có sự biểu hiện của tình huynh đệ trừ khi năng lượng bồ đề thể hiện; nó không thể được biểu hiện thông qua hiện thể cảm dục chưa được cứu chuộc.

321. We must view the six from three ‘directions’ for given its high destiny, it cannot be entirely astral. We view it:

321.Chúng ta phải xem xét số sáu từ ba ‘hướng’ vì với định mệnh cao cả của nó, nó không thể hoàn toàn thuộc về cảm dục. Chúng ta xem xét nó:

a. As it demonstrates in relation to the astral plane (the sixth from ‘above’)( and the astral body

a. Khi nó thể hiện liên quan đến cõi cảm dục (thứ sáu từ ‘trên xuống’) và thể cảm dục.

b. As it demonstrates in relation to the monadic plane (the sixth from ‘bellow’) and the monadic vehicle.

b. Khi nó thể hiện liên quan đến cõi chân thần (thứ sáu từ ‘dưới lên’) và hiện thể chân thần.

c. As it demonstrates in relation to the buddhic plane upon which the sixth principle is found in expression.

c. Khi nó thể hiện liên quan đến cõi bồ đề mà trên đó nguyên khí thứ sáu được tìm thấy trong sự biểu hiện.

So in the sixth rootrace and the sixth subrace a similar analogy will be seen. Out of the shattered form of the fifth subrace of the fifth root race, built up under the fifth Ray of Concrete Knowledge, with the aid of the fifth Law of Fixation, will emerge the sixth subrace of brotherly love—love shown in the realisation of the one life latent in each Son of God.

Vì vậy, trong giống dân gốc thứ sáu và giống dân phụ thứ sáu, một sự tương đồng tương tự sẽ được nhìn thấy. Từ hình tướng bị đập tan của giống dân phụ thứ năm thuộc giống dân gốc thứ năm, được xây dựng dưới Cung năm của Kiến thức Cụ thể, với sự trợ giúp của Định luật Cố định thứ năm, sẽ xuất hiện giống dân phụ thứ sáu của tình huynh đệ—tình thương được thể hiện trong sự chứng nghiệm về sự sống duy nhất tiềm tàng trong mỗi Người Con của Thượng đế.

322. This is important—even the sixth subrace is to be a race of brotherly love. May it be that the last decanate of the Age of Aquarius will see the flourishing of this sixth subrace?

322.Điều này quan trọng—ngay cả giống dân phụ thứ sáu cũng sẽ là một giống dân của tình huynh đệ. Có thể nào thập độ cuối cùng của Thời đại Bảo Bình sẽ chứng kiến sự hưng thịnh của giống dân phụ thứ sáu này?

323. Of course, the duration of a subrace is a much longer period than simply the few hundred years required to pass through the last decanate of a sign during a precessional age.

323.Tất nhiên, thời gian của một giống dân phụ là một giai đoạn dài hơn nhiều so với chỉ vài trăm năm cần thiết để đi qua thập độ cuối cùng của một dấu hiệu trong một thời đại tiến động.

324. We have gathered quite a few sixes together and can do the same with each of the other six numbers. Some examples of sixes are:

324.Chúng ta đã tập hợp khá nhiều số sáu lại với nhau và có thể làm điều tương tự với mỗi con số trong sáu con số khác. Một số ví dụ về số sáu là:

a. The sixth systemic law

a. Định luật hệ thống thứ sáu

b. The sixth plane from ‘above’

b. Cõi thứ sáu từ ‘trên xuống’

c. The sixth place from ‘below’

c. Vị trí thứ sáu từ ‘dưới lên’

d. The sixth scheme

d. Hệ hành tinh thứ sáu

e. The sixth scheme round

e. Cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ sáu

f. The sixth chain

f. Dãy thứ sáu

g. The sixth chain round

g. Cuộc tuần hoàn dãy thứ sáu

h. The sixth globe

h. Bầu hành tinh thứ sáu

i. The sixth root race on our globe

i. Giống dân gốc thứ sáu trên bầu hành tinh của chúng ta

j. The sixth subrace of the fifth root race on our globe

j. Giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm trên bầu hành tinh của chúng ta

k. The sixth branch-races of the fifth and sixth subraces of the fifth root race on our globe

k. Các nhánh chủng thứ sáu của các giống dân phụ thứ năm và thứ sáu thuộc giống dân gốc thứ năm trên bầu hành tinh của chúng ta

l. Etc.

l. Vân vân.

325. One thing stands out and will significant for our historical period: the fifth subrace of the fifth root race will be shattered as the sixth subrace of fifth root race emerges. Are we even now at this time of shattering?

325.Một điều nổi bật và sẽ có ý nghĩa đối với giai đoạn lịch sử của chúng ta: giống dân phụ thứ năm của giống dân gốc thứ năm sẽ bị đập tan khi giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm xuất hiện. Phải chăng chúng ta ngay cả bây giờ đang ở trong thời điểm đập tan này?

7. The Law of Sacrifice and Death. This law links itself to the third law, that of Disintegration following the connection that always exists between the atmic and the physical plane.

7. Định luật Hy sinh và Cái chết. Định luật này tự liên kết với định luật thứ ba, định luật Phân rã theo sau mối liên kết luôn tồn tại giữa cõi atma và cõi hồng trần.

326. The atmic is the most material of the first three systemic planes and, hence, its connection with the most material of the seven systemic planes—the etheric-physical plane.

326.Atma là cõi vật chất nhất trong ba cõi hệ thống đầu tiên và, do đó, mối liên kết của nó với cõi vật chất nhất trong bảy cõi hệ thống—cõi dĩ thái-hồng trần.

The Law of Disintegration controls the fivefold destruction of forms in the five lower worlds, and the Law of Death controls similarly in the three worlds.

Định luật Phân rã kiểm soát sự hủy diệt ngũ phân của các hình tướng trong năm cõi thấp, và Định luật Cái chết kiểm soát tương tự trong ba cõi.

327. The “Law of Disintegration” rules the death process on the atmic plane and on all the four planes which the atmic plane surmounts.

327.“Định luật Phân rã” cai quản quá trình chết trên cõi atma và trên tất cả bốn cõi mà cõi atma bao trùm.

328. The “Law of Sacrifice and Death” (here called simply the “Law of Death”), although correlated with the lowest or seven systemic plane, seems to pertain to the lower two and a half systemic planes.

328.“Định luật Hy sinh và Cái chết” (ở đây gọi đơn giản là “Định luật Cái chết”), mặc dù tương quan với cõi thấp nhất hay cõi hệ thống thứ bảy, dường như liên quan đến hai cõi rưỡi thấp của hệ thống.

329. We must ask: “Is each destruction of forms in each of the lower five lower worlds fivefold process?” “Or is the term ‘fivefold’ used because there are five types of forms to be destroyed—one for each of the five planes from the atmic to the systemic etheric-physical?”

329.Chúng ta phải hỏi: “Phải chăng mỗi sự hủy diệt hình tướng trong mỗi cõi thuộc năm cõi thấp là quá trình ngũ phân?” “Hay thuật ngữ ‘ngũ phân’ được sử dụng bởi vì có năm loại hình tướng cần bị hủy diệt—một cho mỗi cõi trong năm cõi từ atma đến dĩ thái-hồng trần của hệ thống?”

330. Certain forms found in the five lower worlds can be understood as fivefold and, when destruction comes, all five aspects of such forms would be destroyed. The causal body is one form which can be interpreted as fivefold, depending on the perspective.

330.Một số hình tướng nhất định được tìm thấy trong năm cõi thấp có thể được hiểu là ngũ phân và, khi sự hủy diệt đến, tất cả năm phương diện của các hình tướng như vậy sẽ bị hủy diệt. Thể nguyên nhân là một hình tướng có thể được diễn giải là ngũ phân, tùy thuộc vào góc độ.

331. The fivefold five-pointed star may be considered the symbol of forms which are found within the Brahmic worlds—from the atmic plane to the physical.

331.Ngôi sao năm cánh ngũ phân có thể được coi là biểu tượng của các hình tướng được tìm thấy trong các thế giới của Brahma—từ cõi atma đến cõi hồng trần.

It is subsidiary to the third law. The Law of Sacrifice is the Law of Death in the subtle bodies, whilst what we call death is the analogous thing in the physical body.

Nó là phụ thuộc đối với định luật thứ ba. Định luật Hy sinh là Định luật Cái chết trong các thể thanh nhẹ, trong khi cái chúng ta gọi là cái chết là điều tương tự trong thể xác.

332. This is an extremely illuminating statement. This seventh law with which we are concerned has two nouns associated with it (“sacrifice” and “death”) whereas the other laws have only one—vibration, cohesion, disintegration, magnetic control, fixation and love.

332.Đây là một tuyên bố cực kỳ soi sáng. Định luật thứ bảy này mà chúng ta đang quan tâm có hai danh từ gắn liền với nó (“hy sinh” và “cái chết”) trong khi các định luật khác chỉ có một—rung động, cố kết, phân rã, kiểm soát từ tính, cố định và tình thương.

333. Death and sacrifice are to be considered synonymous terms. The term “death” has peculiar relation to the outer physical plane. Sacrifice involves the psychology of relinquishment and naturally pertains to the subtle bodies as the indweller learns to detach from them.

333.Cái chết và hy sinh phải được coi là các thuật ngữ đồng nghĩa. Thuật ngữ “cái chết” có mối quan hệ đặc biệt với cõi hồng trần bên ngoài. Hy sinh liên quan đến tâm lý từ bỏ và tự nhiên liên quan đến các thể thanh nhẹ khi người ngự bên trong học cách tách rời khỏi chúng.

This law governs the gradual disintegration of concrete forms and their sacrifice to the evolving life, and is closely linked in its manifestation with the seventh Ray.

Định luật này cai quản sự phân rã dần dần của các hình tướng cụ thể và sự hy sinh của chúng cho sự sống đang tiến hóa, và liên kết chặt chẽ trong sự biểu hiện của nó với Cung bảy.

334. It would appear that the concrete forms which are disintegrated and sacrificed belong to the three lower worlds. The lunar life must be at the disposal of the inner, evolving solar life—the inner consciousness/being.

334.Có vẻ như các hình tướng cụ thể bị phân rã và hy sinh thuộc về ba cõi thấp. Sự sống thái âm phải chịu sự định đoạt của sự sống thái dương bên trong, đang tiến hóa—tâm thức/bản thể bên trong.

335. From one perspective, the seventh ray rules all that is ‘outer’ and ‘lower’; it rules especially the form and all formulated relationships which must be sacrificed.

335.Từ một góc độ, cung bảy cai quản tất cả những gì là ‘bên ngoài’ và ‘thấp hơn’; nó đặc biệt cai quản hình tướng và tất cả các mối quan hệ đã được định hình cần phải hy sinh.

This Ray is the one that largely controls, that manipulates, that geometrises and that holds sway over the form side, governing the elemental forces of nature.

Cung này là cung phần lớn kiểm soát, thao tác, hình học hóa và nắm quyền đối với phương diện hình tướng, cai quản các lực hành khí của tự nhiên.

336. Let us tabulate the manner in which the seventh ray functions:

336.Chúng ta hãy lập bảng về cách thức cung bảy vận hành:

a. It controls the form side

a. Nó kiểm soát phương diện hình tướng

b. It manipulates the form side

b. Nó thao tác phương diện hình tướng

c. It geometrizes the form side

c. Nó hình học hóa phương diện hình tướng

d. It holds sway over the form side

d. Nó nắm quyền đối với phương diện hình tướng

e. In general, it governs the elemental forces of nature.

e. Nhìn chung, nó cai quản các lực hành khí của tự nhiên.

337. The elementals ‘have no wings’. The seventh ray rules both the lower lives who have no wings and those higher devas who do. Saturn may be associated with the elementals and Uranus with the winged devas.

337.Các tinh linh ‘không có cánh’. Cung bảy cai quản cả các sự sống thấp hơn không có cánh và các thiên thần cao hơn có cánh. Sao Thổ có thể liên quan đến các tinh linh và Sao Thiên Vương với các thiên thần có cánh.

338. In its aspect of control the seventh ray is much like the first. In its power to manipulate it is like the third ray (and to a degree) the fifth ray. In its ability to geometrize it is similar to the second ray.

338.Trong phương diện kiểm soát của nó, cung bảy rất giống cung một. Trong quyền năng thao tác của nó, nó giống cung ba (và ở một mức độ nào đó) cung năm. Trong khả năng hình học hóa của nó, nó tương tự như cung hai.

339. From one perspective, the seventh ray is the synthesis of all the rays as they work towards manifestation

339.Từ một góc độ, cung bảy là sự tổng hợp của tất cả các cung khi chúng hoạt động hướng tới sự biểu hiện.

The physical plane is the most concrete exemplification of the form side;

Cõi hồng trần là sự điển hình hóa cụ thể nhất của phương diện hình tướng;

340. Forms, however, exist on subtler planes as well. Physical plane forms are simply the most concrete exemplifications of form.

340.Tuy nhiên, các hình tướng cũng tồn tại trên các cõi thanh nhẹ hơn. Các hình tướng cõi hồng trần chỉ đơn giản là những sự điển hình hóa cụ thể nhất của hình tướng.

it holds the divine life imprisoned or [597] enmeshed at its densest point, and it works at this time in line with the seventh law.

nó giữ sự sống thiêng liêng bị giam cầm hay [597] bị vướng mắc tại điểm đậm đặc nhất của nó, và vào lúc này nó hoạt động phù hợp với định luật thứ bảy.

341. Physical plane processes contribute to the death and sacrifice of the inner life-consciousness, enveloping it.

341.Các quá trình cõi hồng trần đóng góp vào cái chết và sự hy sinh của tâm thức-sự sống bên trong, bao bọc lấy nó.

342. In one way the seventh ray is a ‘ray of imprisonment’. In another way, through alchemical processes, it is a ray of ‘transmutative release’.

342.Theo một cách, cung bảy là một ‘cung của sự giam cầm’. Theo một cách khác, thông qua các quá trình giả kim thuật, nó là một cung của ‘sự giải phóng chuyển hóa’.

343. The word “enmeshed” presents an important image of ‘energy entanglement’. We are bound to the physical plane by many threads of energy and force.

343.Từ “vướng mắc” trình bày một hình ảnh quan trọng về ‘sự vướng víu năng lượng’. Chúng ta bị trói buộc vào cõi hồng trần bởi nhiều sợi dây năng lượng và mãnh lực.

344. Regarding ‘enmeshment’ the following is significant:

344.Liên quan đến ‘sự vướng mắc’, điều sau đây là quan trọng:

There is no such thing as concretion in reality; there is only force of different kinds, and the effect produced on consciousness by their interplay TCF 528-529)

Không có cái gọi là sự đông đặc trong thực tế; chỉ có mãnh lực thuộc các loại khác nhau, và hiệu quả tạo ra trên tâm thức bởi sự tác động qua lại của chúng (TCF 528-529).

In a mysterious way this law is the reverse side of the first, or the Law of Vibration. It is Vulcan and Neptune in opposition, which is as yet an almost incomprehensible thing for us.

Theo một cách bí ẩn, định luật này là mặt trái của định luật thứ nhất, hay Định luật Rung động. Đó là Vulcan và Sao Hải Vương đối nghịch nhau, điều mà cho đến nay là một thứ gần như không thể hiểu nổi đối với chúng ta.

345. This is one of the more occult references in the book. Vulcan is clearly the planet associated with the “Law of Vibration”. We do see how the Tibetan constantly invokes astrology to explain various ideas and laws presented in TCF.

345.Đây là một trong những tham chiếu huyền bí hơn trong cuốn sách. Vulcan rõ ràng là hành tinh liên quan đến “Định luật Rung động”. Chúng ta thấy cách Chân sư Tây Tạng liên tục viện dẫn chiêm tinh học để giải thích các ý tưởng và định luật khác nhau được trình bày trong TCF.

346. It is, however, difficult to associate Neptune with the physical plane, though its associations with death and sacrifice are clear. Death signals an escape from a confining environment; sacrifice signals selfless renunciation. Both escape and renunciation are ruled by Neptune.

346.Tuy nhiên, thật khó để liên kết Sao Hải Vương với cõi hồng trần, mặc dù những liên kết của nó với cái chết và hy sinh là rõ ràng. Cái chết báo hiệu một sự thoát khỏi một môi trường giam hãm; hy sinh báo hiệu sự từ bỏ vị kỷ. Cả sự thoát khỏi và sự từ bỏ đều được cai quản bởi Sao Hải Vương.

347. Interestingly, the fifth of the liberated Creative Hierarchies (which has a relationship to the lowest level of the cosmic astral plane—its intended field of expression—is ruled by Neptune. Cancer is closely associated with the seventh ray, and this Cancerian Hierarchy will form the seventh ray foundation of the cosmic astral plane.

347.Thật thú vị, Huyền Giai Sáng Tạo được giải thoát thứ năm (vốn có mối quan hệ với cấp độ thấp nhất của cõi cảm dục vũ trụ—trường biểu hiện dự kiến của nó) được cai quản bởi Sao Hải Vương. Cự Giải liên kết chặt chẽ với cung bảy, và Huyền Giai Cự Giải này sẽ hình thành nền tảng cung bảy của cõi cảm dục vũ trụ.

348. We can consider the relationship as the relinquishment of confining form (Neptune) in order to more fully respond to the measure and frequency required by the “Law of Vibration”.

348.Chúng ta có thể coi mối quan hệ này như là sự từ bỏ hình tướng giam hãm (Sao Hải Vương) để đáp ứng đầy đủ hơn với thước đo và tần số được yêu cầu bởi “Định luật Rung động”.

349. Vulcan, in one respect, is a planet of density and concretion; Neptune a planet of refined ethereality. There is a natural qualitative opposition between the two of them.

349.Vulcan, ở một khía cạnh, là một hành tinh của sự đậm đặc và đông đặc; Sao Hải Vương là một hành tinh của sự thanh khiết tinh tế. Có một sự đối nghịch tự nhiên về phẩm tính giữa hai hành tinh này.

350. From another perspective, Vulcan is close to the reality of the Solar Logos and the outer expression of Neptune represents illusion.

350.Từ một góc độ khác, Vulcan gần với thực tại của Thái dương Thượng đế và biểu hiện bên ngoài của Sao Hải Vương đại diện cho ảo tưởng.

351. These two planets, however, have something quite in common—their relationship to the Heart of the Sun. Neptune has a second ray Monad and Vulcan is hypothesized as expressing a fourth ray Monad, with a still more essential second ray Monad. The major monadic rays of all B/beings must be either one, two or three.

351.Tuy nhiên, hai hành tinh này có một điểm khá chung—mối quan hệ của chúng với Trái Tim của Mặt Trời. Sao Hải Vương có một Chân thần cung hai và Vulcan được giả thuyết là biểu hiện một Chân thần cung bốn, với một Chân thần cung hai còn thiết yếu hơn nữa. Các cung chân thần chủ yếu của tất cả các Thực thể/sự sống phải là hoặc một, hai hoặc ba.

The densest form of expression on the physical plane is after all but a form of synthesis; just as the rarest form of expression on the highest plane is but unity or synthesis of a finer kind.

Hình thức biểu hiện đậm đặc nhất trên cõi hồng trần rốt cuộc chỉ là một hình thức của sự tổng hợp; cũng như hình thức biểu hiện loãng nhất trên cõi cao nhất chỉ là sự hợp nhất hay tổng hợp của một loại tinh tế hơn.

352. With respect to synthesis on the highest plane, we might call it a ‘disassociated’ unity or synthesis of a fiery kind, for we are dealing there with the “Sea of Fire”.

352.Đối với sự tổng hợp trên cõi cao nhất, chúng ta có thể gọi nó là một sự hợp nhất ‘không liên kết’ hay sự tổng hợp của một loại lửa, vì chúng ta đang xử lý ở đó với “Biển Lửa”.

353. In every synthesis, obstructive separations which prevent all contained units from fusion are eliminated.

353.Trong mọi sự tổng hợp, những chia rẽ cản trở ngăn chặn tất cả các đơn vị được chứa đựng khỏi sự dung hợp đều bị loại bỏ.

354. Neptune functions in the relationship between desire and form. It is the magnetic property of desire which holds forms together. Thus, desire substands density.

354.Sao Hải Vương hoạt động trong mối quan hệ giữa dục vọng và hình tướng. Chính đặc tính từ tính của dục vọng giữ các hình tướng lại với nhau. Do đó, dục vọng làm nền tảng cho sự đậm đặc.

355. We must remember that the number six has often been associated with the form. What seven provides is almost the automatic result of the magnetic holding power of the six.

355.Chúng ta phải nhớ rằng con số sáu thường được liên kết với hình tướng. Những gì bảy cung cấp gần như là kết quả tự động của sức mạnh nắm giữ từ tính của sáu.

One is the synthesis of matter, and the other the synthesis of life.

Một là sự tổng hợp của vật chất, và cái kia là sự tổng hợp của sự sống.

356. Thus, are the seven and the one related. The Word of Power for the seventh ray is apt in this context: “The Highest and the Lowest Meet”.

356.Vì vậy, bảy và một có liên quan với nhau. Quyền năng từ cho cung bảy rất thích hợp trong bối cảnh này: “Cái Cao Nhất và Cái Thấp Nhất Gặp Nhau”.

This law governs the seventh chain in each scheme;

Định luật này cai quản dãy thứ bảy trong mỗi hệ hành tinh;

357. Once the ‘turn’ is made (of which the fourth chain is the pivotal point), the higher the chain number, the more refined should be its expression.

357.Một khi ‘bước ngoặt’ được thực hiện (trong đó dãy thứ tư là điểm then chốt), số dãy càng cao, biểu hiện của nó càng nên tinh tế hơn.

358. When the seventh chain of the scheme is fully developed by the time has come for the death and sacrifice of the lower forms.

358.Khi dãy thứ bảy của hệ hành tinh được phát triển đầy đủ thì thời điểm đã đến cho cái chết và sự hy sinh của các hình tướng thấp hơn.

each chain having achieved the fullest expression possible in the scheme, comes under the Law of Death, and obscuration and disintegration supervenes.

mỗi dãy sau khi đạt được biểu hiện trọn vẹn nhất có thể trong hệ hành tinh, đều chịu sự chi phối của Định luật Cái chết, và sự che mờ và phân rã xảy ra sau đó.

359. We see that this seventh law applies not only to the seventh chain, but to the seventh phase of development in any chain, after which the Law of Death supervenes.

359.Chúng ta thấy rằng định luật thứ bảy này không chỉ áp dụng cho dãy thứ bảy, mà còn cho giai đoạn phát triển thứ bảy trong bất kỳ dãy nào, sau đó Định luật Cái chết xảy ra.

360. Under the Law of Economy it is not permitted to perpetuate that which has achieved its full development. If not further progress is possible through a form, Nature degrees the death of that form.

360.Theo Định luật Tiết Kiệm, không được phép duy trì cái đã đạt được sự phát triển trọn vẹn của nó. Nếu không thể tiến bộ thêm thông qua một hình tướng, Tự nhiên ra lệnh cái chết của hình tướng đó.

361. We can understand that although a particular law may apply most to a particular scheme or chain, all laws apply in some measure to all schemes and chains.

361.Chúng ta có thể hiểu rằng mặc dù một định luật cụ thể có thể áp dụng nhiều nhất cho một hệ hành tinh hay dãy cụ thể, nhưng tất cả các định luật đều áp dụng ở một mức độ nào đó cho tất cả các hệ hành tinh và dãy.

In a cosmic sense and analogy, it is the law that governs the coming in of pralaya at the end of a system.

Theo nghĩa vũ trụ và sự tương đồng, đó là định luật cai quản sự tiến vào pralaya ở cuối một hệ thống.

362. The final form is dies and is, in a sense, sacrificed to ensure the further development of the life which expresses through that form.

362.Hình tướng cuối cùng chết đi và, theo một nghĩa nào đó, bị hy sinh để đảm bảo sự phát triển hơn nữa của sự sống biểu hiện qua hình tướng đó.

363. The seventh phrase represents the end leading to pralaya, and Neptune (a ruler in a special sense, of Pisces) is the planet most associated with pralaya. Thus are the seven, the seventh law and Neptune associated.

363.Giai đoạn thứ bảy đại diện cho sự kết thúc dẫn đến pralaya, và Sao Hải Vương (một chủ tinh theo một nghĩa đặc biệt, của Song Ngư) là hành tinh liên kết nhiều nhất với pralaya. Như vậy, bảy, định luật thứ bảy và Sao Hải Vương có liên kết với nhau.

It is the law that shatters the cross of the cosmic Christ, and places the form of the Christ within the tomb for a period of time.

Đó là định luật làm vỡ cây thập giá của Đấng Christ vũ trụ, và đặt hình tướng của Đấng Christ vào trong hầm mộ trong một khoảng thời gian.

364. The “cross” is the form. The life bound to the cross must be liberated and this “Law of Sacrifice and Death” sees to that liberation.

364.“Thập giá” là hình tướng. Sự sống bị trói buộc vào thập giá phải được giải phóng và “Định luật Hy sinh và Cái chết” này lo liệu việc giải phóng đó.

365. When the elements of the form return unto the “reservoir of life” the time period of the tomb is suggested.

365.Khi các yếu tố của hình tướng trở về với “hồ chứa của sự sống”, khoảng thời gian của hầm mộ được gợi ý.

366. The time of resurrection will come and the constituents of form will be elevated under the galvanic impetus of the indwelling life.

366.Thời điểm phục sinh sẽ đến và các thành phần của hình tướng sẽ được nâng lên dưới sự thúc đẩy kích thích của sự sống ngự bên trong.

367. In a strange reversal, Vulcan associated with the first ray and the highest law suggests the act of shattering, and Neptune, associated with the seventh plane and seventh law suggests the upward-rising process of resurrection. Neptune is very closely connected with attraction upwards.

367.Trong một sự đảo ngược kỳ lạ, Vulcan liên kết với cung một và định luật cao nhất gợi ý hành động đập tan, và Sao Hải Vương, liên kết với cõi thứ bảy và định luật thứ bảy gợi ý quá trình vươn lên của sự phục sinh. Sao Hải Vương kết nối rất chặt chẽ với sự thu hút hướng lên.

The Principle of Mutation. In concluding the above information about the laws, it is needful that we all recognise the extreme danger of dogmatising about these matters, and the risk of laying down hard and fast rules. Much must remain unexplained and untouched, and much also will serve to raise only questions in our minds. Comprehension is as yet impossible.

Nguyên lý Biến đổi. Khi kết thúc thông tin trên về các định luật, điều cần thiết là tất cả chúng ta phải nhận ra sự nguy hiểm tột cùng của việc giáo điều về những vấn đề này, và rủi ro của việc đặt ra các Định Luật  cứng nhắc. Nhiều điều phải vẫn chưa được giải thích và chưa được đụng tới, và nhiều điều cũng sẽ chỉ phục vụ để nêu lên các câu hỏi trong tâm trí chúng ta. Sự lĩnh hội vẫn là chưa thể.

368. DK is sounding a note of caution to those who would reduce all that has been said into concrete mental formulations. In such a case the mind would be the “slayer of the real”.

368.Chân sư DK đang gióng lên một lưu ý cảnh báo cho những ai muốn quy giản tất cả những gì đã được nói thành những công thức trí tuệ cụ thể. Trong trường hợp như vậy, tâm trí sẽ là “kẻ sát hại cái thực”.

369. Fluidity of perspective depending upon changing context is ever required.

369.Sự linh hoạt về quan điểm tùy thuộc vào bối cảnh thay đổi luôn luôn được yêu cầu.

370. DK is but indicating a process, concerning which, much, very much, has yet to be learned by the average student of occultism.

370.Chân sư DK chỉ đang chỉ ra một quá trình, liên quan đến điều đó, nhiều, rất nhiều điều, vẫn còn phải được học bởi học viên huyền bí học trung bình.

371. Great patience is required when studying these matters—the patience not just of a life-time but of many life-times.

371.Sự kiên nhẫn to lớn được yêu cầu khi nghiên cứu những vấn đề này—sự kiên nhẫn không chỉ của một đời người mà của nhiều kiếp sống.

Until fourth-dimensional sight is ours, it will scarcely be possible for us to do more than hint at, and get a passing vision of, the complexity and the interweaving in the system.

Cho đến khi cái nhìn bốn chiều thuộc về chúng ta, chúng ta sẽ khó có thể làm gì hơn ngoài việc gợi ý, và có được một cái nhìn thoáng qua về sự phức tạp và sự đan xen trong hệ thống.

372. The great principles of occultism are simple. The working out of these principles engages us in extreme complexity and intricacy unfathomable to the human mind.

372.Các nguyên lý vĩ đại của huyền bí học là đơn giản. Việc thực hiện các nguyên lý này lôi cuốn chúng ta vào sự phức tạp và rắc rối tột độ không thể dò thấu đối với tâm trí con người.

373. If we can catch but a glimpse of that which DK hints, it is at least something.

373.Nếu chúng ta có thể bắt được dù chỉ một cái nhìn thoáng qua về điều mà Chân sư DK gợi ý, thì ít nhất cũng là một điều gì đó.

374. This is why it is important to identify the ‘energy threads’ which are used in the process of ‘Divine Weaving’. If we can identify the threads from the first, we can later see how they are woven into complex ‘fabrics-of-creation’.

374.Đây là lý do tại sao việc xác định các ‘sợi dây năng lượng’ được sử dụng trong quá trình ‘Sự Dệt lưới Thiêng liêng’ là quan trọng. Nếu chúng ta có thể xác định các sợi dây ngay từ đầu, sau này chúng ta có thể thấy chúng được dệt như thế nào thành các ‘tấm vải sáng tạo’ phức tạp.

375. Fourth dimensional sight is connected with buddhi; the energy of the intuition will clarify much that the mind finds inextricably complex.

375.Cái nhìn bốn chiều được kết nối với bồ đề; năng lượng của trực giác sẽ làm rõ nhiều điều mà tâm trí thấy phức tạp không thể gỡ rối.

It is not easy for us to do more than grip as a mental concept the fact that the rays, schemes, planets, chains, rounds, races and laws form a unit;

Thật không dễ dàng cho chúng ta để làm gì hơn ngoài việc nắm bắt như một khái niệm trí tuệ thực tế là các cung, hệ hành tinh, hành tinh, dãy, cuộc tuần hoàn, giống dân và các định luật tạo thành một đơn vị;

376. The mind wishes to distinguish these factors, one from another. In fact the lesser of these are nested in the greater, and a great Unity pervades them all.

376.Tâm trí muốn phân biệt các yếu tố này, cái này với cái kia. Trên thực tế, cái nhỏ hơn trong số này được lồng vào trong cái lớn hơn, và một sự Thống nhất vĩ đại bao trùm tất cả chúng.

377. All the factors presented are interwoven. To the degree that we can, using Mercury, move from one to the other with ease, to that degree we can behold their interwoven relationship.

377.Tất cả các yếu tố được trình bày đều đan xen. Đến mức độ mà chúng ta có thể, sử dụng Sao Thủy, di chuyển từ cái này sang cái kia một cách dễ dàng, đến mức độ đó chúng ta có thể thấy mối quan hệ đan xen của chúng.

378. A completely different state of mind characterized by “pure reason” is required to fathom their intricate interdependency.

378.Một trạng thái tâm trí hoàn toàn khác được đặc trưng bởi “lý trí thuần khiết” được yêu cầu để thấu hiểu sự phụ thuộc lẫn nhau phức tạp của chúng.

379. We need the capacities offered by Mercury—whether as the planet of reasoning or the planet of “pure reason”.

379.Chúng ta cần các năng lực được cung cấp bởi Sao Thủy—cho dù là hành tinh của lý luận hay hành tinh của “lý trí thuần khiết”.

seen from the angle of human vision the confusion seems unimaginable, and the key of its solution to be so hidden as to be useless;

nhìn từ góc độ tầm nhìn của con người, sự hỗn loạn dường như không thể tưởng tượng nổi, và chìa khóa giải pháp của nó bị ẩn giấu đến mức trở nên vô dụng;

380. Thus, very great patience is required of us as we pull upon the threads of life seeking to disentangle the confusion of concepts which probably characterizes the contents of our mind.

380.Do đó, sự kiên nhẫn rất lớn được yêu cầu ở chúng ta khi chúng ta kéo các sợi dây của sự sống tìm cách gỡ rối sự hỗn loạn của các khái niệm có lẽ đang đặc trưng cho các nội dung của tâm trí chúng ta.

381. We are obliged to change our human angle of vision into something much higher—the angle of vision of (minimally) the soul.

381.Chúng ta buộc phải thay đổi góc độ tầm nhìn của con người thành một điều gì đó cao hơn nhiều—góc độ tầm nhìn của (tối thiểu) linh hồn.

yet, seen from the angle of logoic sight, [598] the whole moves in unison, and is geometrically accurate.

tuy nhiên, nhìn từ góc độ cái nhìn của thượng đế, [598] toàn bộ di chuyển trong sự hòa hợp, và chính xác về mặt hình học.

382. One way of defining “logoic sight” is the perspective seen from the logoic plane. We are speaking (at least in part) of the perspective of the seventh degree initiate, for whom the logoic plane is ‘home’.

382.Một cách để định nghĩa “cái nhìn của thượng đế” là quan điểm được nhìn từ cõi tối cao. Chúng ta đang nói (ít nhất một phần) về quan điểm của điểm đạo đồ bậc bảy, đối với vị đó cõi tối cao là ‘nhà’.

383. If we elevate our perspective, the geometrical movement foundational to the interplay of rays, laws, planes, and aspects of our systemic and planetary constitution will gradually clarify.

383.Nếu chúng ta nâng cao quan điểm của mình, chuyển động hình học làm nền tảng cho sự tác động qua lại của các cung, định luật, cõi, và các phương diện của cấu tạo hệ thống và hành tinh của chúng ta sẽ dần dần sáng tỏ.

In order to give some idea of the complexity of the arrangement, I would like here to point out that the Rays themselves circulate, the Law of Karma controlling the interweaving.

Để đưa ra một số ý tưởng về sự phức tạp của sự sắp xếp, tôi muốn chỉ ra ở đây rằng bản thân các Cung luân chuyển, Định luật Nghiệp quả kiểm soát sự đan xen.

384. DK is hinting at the idea of ray cycles and how these cycles are determined by the Intermediary Law of Karma.

384.Chân sư DK đang gợi ý về ý tưởng các chu kỳ cung và cách các chu kỳ này được xác định bởi Định luật Trung gian của Nghiệp quả.

385. Since, for us, this Law of Karma has a Sirian origin, He seems to be telling us that Sirius controls the circulation of the rays.

385.Vì, đối với chúng ta, Định luật Nghiệp quả này có nguồn gốc Sirius, Ngài dường như đang nói với chúng ta rằng Sirius kiểm soát sự luân chuyển của các cung.

386. We remember that the rays rotate from “north to south” and the planes from “east to west”.

386.Chúng ta nhớ rằng các cung xoay chuyển từ “bắc xuống nam” và các cõi từ “đông sang tây”.

For instance, Ray I may pass around a scheme (if it is the paramount Ray of the scheme) with its first subray manifesting in a chain, its second in a round, its third in a world period, its fourth in a root race, its fifth in a subrace, and its sixth in a branch race.

Ví dụ, Cung I có thể đi vòng quanh một hệ hành tinh (nếu nó là Cung tối cao của hệ hành tinh) với cung phụ thứ nhất của nó biểu hiện trong một dãy, thứ hai của nó trong một cuộc tuần hoàn, thứ ba của nó trong một chu kỳ thế giới, thứ tư của nó trong một giống dân gốc, thứ năm của nó trong một giống dân phụ, và thứ sáu của nó trong một nhánh chủng.

387. Here is an example of the ordered complexity by means of which a ray may manifest in a scheme.

387.Đây là một ví dụ về sự phức tạp có trật tự, nhờ đó một cung có thể biểu hiện trong một hệ hành tinh.

388. We note that a ray will pass around a scheme—this definitely suggests what we have called a ‘scheme round’.

388.Chúng ta lưu ý rằng một cung sẽ đi vòng quanh một hệ hành tinh—điều này chắc chắn gợi ý cái mà chúng ta đã gọi là ‘cuộc tuần hoàn hệ hành tinh’.

389. What do we mean by the “paramount ray of the scheme”? May we think of this as the principal ray of the Planetary Logos Who is manifesting through that scheme? This may or may not be His monadic ray. Much will depend upon the point in evolution He has reached. The “paramount ray” of our Planetary Logos is not yet His first ray Monad. At least the first ray is not His most effective ray at this time.

389.Chúng ta ngụ ý gì bởi “cung tối cao của hệ hành tinh”? Chúng ta có thể nghĩ về điều này như là cung chính của Hành Tinh Thượng đế Đấng đang biểu hiện thông qua hệ hành tinh đó không? Điều này có thể hoặc không thể là cung chân thần của Ngài. Nhiều điều sẽ phụ thuộc vào điểm tiến hóa Ngài đã đạt tới. “Cung tối cao” của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta chưa phải là Chân thần cung một của Ngài. Ít nhất cung một không phải là cung hiệu quả nhất của Ngài vào thời điểm này.

390. We see the possibility of an amazing subdivision. It seems that all subrays of the Planetary Logos can be manifesting simultaneously in a given chain, but manifesting in very different ways. When we take into consideration the diversity of chains and the diversity of possible modes of manifestation, we are presented with a picture of unfathomable complexity (at least for us at our particular stage of understanding).

390.Chúng ta thấy khả năng của một sự phân chia nhỏ đáng kinh ngạc. Dường như tất cả các cung phụ của Hành Tinh Thượng đế có thể biểu hiện đồng thời trong một dãy nhất định, nhưng biểu hiện theo những cách rất khác nhau. Khi chúng ta xem xét sự đa dạng của các dãy và sự đa dạng của các phương thức biểu hiện có thể, chúng ta được trình bày với một bức tranh về sự phức tạp không thể dò thấu (ít nhất là đối với chúng ta ở giai đoạn hiểu biết cụ thể của mình).

391. DK does not speak of a seventh sub-ray, and yet we may presume that all rays have seven sub-rays.

391.Chân sư DK không nói về một cung phụ thứ bảy, và tuy nhiên chúng ta có thể giả định rằng tất cả các cung đều có bảy cung phụ.

392. What smaller structure follows a branch-race? Perhaps it is that structure to which the seven subray can apply.

392.Cấu trúc nhỏ hơn nào theo sau một nhánh chủng? Có lẽ đó là cấu trúc mà cung phụ thứ bảy có thể áp dụng.

I give this in illustration, and not as the statement of a fact in present manifestation.

Tôi đưa ra điều này để minh họa, và không phải như tuyên bố về một thực tế trong sự biểu hiện hiện tại.

393. The illustration that DK presents may or may not be a possible arrangement at some point in the manifestation of a planetary scheme. What we are being told that it is, apparently, not an arrangement which is operative at this present time in manifestation.

393.Minh họa mà Chân sư DK trình bày có thể hoặc không thể là một sự sắp xếp khả thi tại một thời điểm nào đó trong sự biểu hiện của một hệ hành tinh. Điều chúng ta đang được cho biết là, dường như, đó không phải là một sự sắp xếp đang hoạt động vào thời điểm hiện tại này trong sự biểu hiện.

This gives us some idea of the vastness of the process, and of its wonderful beauty. It is impossible for us, sweeping through on some one Ray, to visualise or in any way to apprehend this beauty;

Điều này cho chúng ta một số ý tưởng về sự bao la của quá trình, và về vẻ đẹp tuyệt vời của nó. Thật không thể đối với chúng ta, đang lướt qua trên một Cung nào đó, để hình dung hoặc bằng bất kỳ cách nào để lĩnh hội vẻ đẹp này;

394. Who is sweeping through on some one ray? Is it we as a planetary manifestation? Or is DK speaking of our individual condition as we sweep through on some soul ray or monadic ray?

394.Ai đang lướt qua trên một cung nào đó? Có phải là chúng ta như một biểu hiện hành tinh? Hay Chân sư DK đang nói về điều kiện cá nhân của chúng ta khi chúng ta lướt qua trên một cung linh hồn hay cung chân thần nào đó?

395. We realize that our ray identification and conditioning imposes limitation on the scope and depth of our perception.

395.Chúng ta nhận ra rằng sự đồng nhất và quy định cung của chúng ta áp đặt giới hạn lên phạm vi và chiều sâu nhận thức của chúng ta.

396. We are simply to apprehend the possibility of an ordered beauty of great intricacy—all factors working together for completeness of expression.

396.Chúng ta chỉ đơn giản là lĩnh hội khả năng của một vẻ đẹp có trật tự vô cùng rắc rối—tất cả các yếu tố làm việc cùng nhau cho sự trọn vẹn của biểu hiện.

yet, to those on higher levels and with a wider range of vision, the gorgeousness of the design is apparent.

tuy nhiên, đối với những người ở các cấp độ cao hơn và với một phạm vi tầm nhìn rộng hơn, sự lộng lẫy của thiết kế là rõ ràng.

397. Gradually, this is what we seek to achieve—a vision of that incredible beauty as seen from higher planes. Step by step, as we correlate the functions of the various energies, we work towards this vision.

397.Dần dần, đây là điều chúng ta tìm cách đạt được—một tầm nhìn về vẻ đẹp đáng kinh ngạc đó như được nhìn thấy từ các cõi cao hơn. Từng bước một, khi chúng ta tương quan các chức năng của các năng lượng khác nhau, chúng ta làm việc hướng tới tầm nhìn này.

This complexity is for us very much increased because we do not yet understand the principle governing this mutation.

Sự phức tạp này đối với chúng ta gia tăng rất nhiều bởi vì chúng ta chưa hiểu nguyên lý cai quản sự biến đổi này.

398. Here we find DK identifying with “us”. Perhaps He, however, understands a great deal more of the “principle governing this mutation” than we do.

398.Ở đây chúng ta thấy Chân sư DK đồng nhất với “chúng ta”. Có lẽ Ngài, tuy nhiên, hiểu nhiều hơn rất nhiều về “nguyên lý cai quản sự biến đổi này” so với chúng ta.

399. For us, at this time, it is simply important for us to realize that it is an ordering principle. There is no randomness or happenstance in this beautiful process.

399.Đối với chúng ta, vào lúc này, chỉ đơn giản là quan trọng để chúng ta nhận ra rằng đó là một nguyên lý sắp xếp trật tự. Không có sự ngẫu nhiên hay tình cờ trong quá trình tuyệt đẹp này.

Nor is it possible for even the highest human mind in the three worlds to do more than sense and approximate that principle.

Cũng không thể ngay cả đối với tâm trí con người cao nhất trong ba cõi để làm gì hơn ngoài việc cảm nhận và ước lượng nguyên lý đó.

400. Since a Master is still a human being, we may judge that even a Master cannot do more than sense this principle governing mutation.

400.Vì một Chân sư vẫn là một con người, chúng ta có thể đánh giá rằng ngay cả một Chân sư cũng không thể làm gì hơn ngoài việc cảm nhận nguyên lý biến đổi này.

401. We note that DK speaks not of the “highest human mind” but of the “highest human mind in the three worlds”. This is a significant qualifier and points to the thought that the human mind liberated from the illusions of the three worlds may understand much more of the principle of mutation.

401.Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK không nói về “tâm trí con người cao nhất” mà là “tâm trí con người cao nhất trong ba cõi”. Đây là một định ngữ quan trọng và chỉ ra suy nghĩ rằng tâm trí con người được giải phóng khỏi những ảo tưởng của ba cõi có thể hiểu nhiều hơn về nguyên lý biến đổi.

By mutation I mean the fact that there is a constant changing and shifting, an endless interweaving and interlocking, and a ceaseless ebb and flow, in the dramatic interplay of the forces that stand for the dual synthesis of Spirit and matter.

Bởi sự biến đổi tôi muốn nói thực tế là có một sự thay đổi và chuyển dịch liên tục, một sự đan xen và khóa lẫn vô tận, và một sự thăng trầm không ngừng, trong sự tác động qua lại đầy kịch tính của các mãnh lực đại diện cho sự tổng hợp kép của Tinh thần và vật chất.

402. So that we do not pass over these words descriptive of mutation in too casual a manner, let us list them:

402.Để chúng ta không lướt qua những từ ngữ mô tả sự biến đổi này một cách quá hời hợt, chúng ta hãy liệt kê chúng:

a. Constant changing

a. Sự thay đổi liên tục

b. Constant shifting

b. Sự chuyển dịch liên tục

c. Endless weaving

c. Sự dệt lưới vô tận

d. Endless interlocking

d. Sự khóa lẫn vô tận

e. Ceaseless ebb and flow

e. Sự thăng trầm không ngừng

f. Dramatic interplay of forces

f. Sự tác động qua lại đầy kịch tính của các mãnh lực

403. All of these ‘motions’ pertain to the manner in which Spirit and matter constantly engage.

403.Tất cả những ‘chuyển động’ này liên quan đến cách thức mà Tinh thần và vật chất liên tục tham gia.

There is constant rotation in the Rays and planes, in their relative importance from the standpoint of time which is the standpoint most closely associated with us.

Có sự luân chuyển liên tục trong các Cung và các cõi, trong tầm quan trọng tương đối của chúng từ quan điểm thời gian vốn là quan điểm liên kết chặt chẽ nhất với chúng ta.

404. We recall in an earlier section of text that the rays rotate from north to south and the planes from east to west.

404.Chúng ta nhớ lại trong một phần trước của văn bản rằng các cung luân chuyển từ bắc xuống nam và các cõi từ đông sang tây.

405. Since we are still very much bound to time-space conceptions, the motion in time/space of rays and planes is still very important to us.

405.Vì chúng ta vẫn còn bị ràng buộc rất nhiều vào các quan niệm thời gian-không gian, chuyển động trong thời gian/không gian của các cung và cõi vẫn rất quan trọng đối với chúng ta.

406. Because we are conditioned by time, certain rays and planes will be more important to us at certain times than other rays and planes.

406.Bởi vì chúng ta bị quy định bởi thời gian, một số cung và cõi nhất định sẽ quan trọng hơn đối với chúng ta vào những thời điểm nhất định so với các cung và cõi khác.

407. From a much higher perspective—a perspective unconditioned by time—particular ray and plane cycles would not carry the same emphasis as they do for the one of limited vision.

407.Từ một quan điểm cao hơn nhiều—một quan điểm không bị quy định bởi thời gian—các chu kỳ cung và cõi cụ thể sẽ không mang cùng sự nhấn mạnh như chúng có đối với người có tầm nhìn hạn hẹp.

But we can rest assured that there is some fundamental principle directing all the activities of the Logos in His system, and by wrestling to discover the basic principle on which our microcosmic lives rest, we may discover aspects of this inherent logoic principle.

Nhưng chúng ta có thể yên tâm rằng có một nguyên lý cơ bản nào đó chỉ đạo tất cả các hoạt động của Thượng đế trong hệ thống của Ngài, và bằng cách vật lộn để khám phá nguyên lý cơ bản mà trên đó cuộc sống tiểu thiên địa của chúng ta dựa vào, chúng ta có thể khám phá các phương diện của nguyên lý thượng đế vốn có này.

408. The practical approach is given. If we can discover “the basic principle on which our microcosmic lives rest” we can discover factors fundamental to the expression of our Planetary Logos and even of the greater Logos.

408.Cách tiếp cận thực tế được đưa ra. Nếu chúng ta có thể khám phá “nguyên lý cơ bản mà trên đó cuộc sống tiểu thiên địa của chúng ta dựa vào” chúng ta có thể khám phá các yếu tố cơ bản cho sự biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và thậm chí của Thượng đế vĩ đại hơn.

409. To the initiate who discovers the key to the changing, shifting, weaving, interlocking, ebb and flow and interplay of energies and forces in his own energy system, something of significance may be disclosed about the same on a much broader scale.

409.Đối với vị điểm đạo đồ khám phá ra chìa khóa cho sự thay đổi, chuyển dịch, dệt lưới, khóa lẫn, thăng trầm và tác động qua lại của các năng lượng và mãnh lực trong hệ thống năng lượng của chính mình, một điều gì đó có ý nghĩa có thể được tiết lộ về điều tương tự trên một quy mô rộng lớn hơn nhiều.

410. Practically, then, we have to study the cycles of our own life and the interplay between our various vehicles. Much remains if we are to fulfil the injunction “know thyself”. This is the proper road to a greater understanding of the macrocosm.

410.Về mặt thực tế, sau đó, chúng ta phải nghiên cứu các chu kỳ của cuộc sống chính mình và sự tác động qua lại giữa các hiện thể khác nhau của chúng ta. Nhiều điều còn lại nếu chúng ta muốn hoàn thành mệnh lệnh “biết chính mình”. Đây là con đường thích hợp để hiểu biết nhiều hơn về đại thiên địa.

This opens to our consideration a wide range of vision, and [599] though it emphasises the complexity of the subject, it also demonstrates the divine magnitude of the scheme, with its magnificent intricacies.

Điều này mở ra cho sự xem xét của chúng ta một phạm vi tầm nhìn rộng lớn, và [599] mặc dù nó nhấn mạnh sự phức tạp của chủ đề, nó cũng chứng minh tầm vóc thiêng liêng của hệ thống, với những sự phức tạp tráng lệ của nó.

411. As we contemplate these matters, what emerges in our consciousness:

411.Khi chúng ta chiêm ngưỡng những vấn đề này, điều gì xuất hiện trong tâm thức của chúng ta:

a. A wide range of vision

a. Một phạm vi tầm nhìn rộng lớn

b. The disclosure of a subject of great complexity

b. Sự tiết lộ của một chủ đề vô cùng phức tạp

c. A realization of the “divine magnitude of the scheme”, and by this is not necessarily meant only the planetary scheme.

c. Một sự nhận thức về “tầm vóc thiêng liêng của hệ thống”, và bởi điều này không nhất thiết chỉ có nghĩa là hệ hành tinh.

d. A disclosure of the “magnificent intricacies” of the enveloping macrocosm.

d. Một sự tiết lộ về những “sự phức tạp tráng lệ” của đại thiên địa bao bọc.

412. Something about the nature of Master DK’s mind is revealed by the words “magnificent intricacies”. As students at our stage of development, we have very little realization of magnificent intricacy. Perhaps we are only beginning to realize that it exists. Often we wonder why we must study material of such apparent complexity, only gradually to realize that what we are studying is not at all complex when compared with the real complexity and intricacy of God’s Great Design.

412.Một điều gì đó về bản chất tâm trí của Chân sư DK được tiết lộ bởi các từ “những sự phức tạp tráng lệ”. Là những học viên ở giai đoạn phát triển của mình, chúng ta có rất ít sự nhận thức về sự phức tạp tráng lệ. Có lẽ chúng ta chỉ mới bắt đầu nhận ra rằng nó tồn tại. Thường thì chúng ta tự hỏi tại sao chúng ta phải nghiên cứu tài liệu có vẻ phức tạp như vậy, chỉ để dần dần nhận ra rằng những gì chúng ta đang nghiên cứu hoàn toàn không phức tạp khi so sánh với sự phức tạp và rắc rối thực sự trong Thiết Kế Vĩ Đại của Thượng đế.

413. This calls for much patience on our part and a suspension of judgment concerning what is practical and what is not. Our limited minds (when presented with daunting material) often protect themselves by the judgment that the material is really impractical or not useful in this day and age. This is a serious mistake and is based upon the determination to preserve our mental comfort-zone.

413.Điều này đòi hỏi nhiều sự kiên nhẫn về phía chúng ta và một sự đình chỉ phán xét liên quan đến cái gì là thực tế và cái gì không. Tâm trí hạn hẹp của chúng ta (khi được trình bày với tài liệu gây nản lòng) thường tự bảo vệ bằng phán xét rằng tài liệu thực sự không thực tế hoặc không hữu ích trong thời đại ngày nay. Đây là một sai lầm nghiêm trọng và dựa trên sự quyết tâm bảo tồn vùng an toàn tâm trí của chúng ta.

The reason the fourth is a major round is because in this round two things happened—the spark of mind was implanted and the door was opened from the animal kingdom into the human; and later, another door opened, on to the Path leading from the human kingdom into the spiritual—again a dual reason.

Lý do cuộc tuần hoàn thứ tư là một cuộc tuần hoàn chính là vì trong cuộc tuần hoàn này hai điều đã xảy ra—tia lửa trí tuệ đã được cấy vào và cánh cửa đã được mở từ giới động vật sang giới nhân loại; và sau đó, một cánh cửa khác đã mở, trên Thánh Đạo dẫn từ giới nhân loại vào giới tinh thần—một lần nữa là một lý do kép.

414. There are major and minor rounds in the life of the Planetary Logos. Reasons are here given why the fourth round of our particular scheme or chain (we are not told which) is so important. Even if we are considering a scheme round, it was within the fourth chain-round period of that scheme round that the developments above were accomplished.

414.Có những cuộc tuần hoàn chính và phụ trong cuộc sống của Hành Tinh Thượng đế. Các lý do được đưa ra ở đây tại sao cuộc tuần hoàn thứ tư của hệ hành tinh hay dãy cụ thể của chúng ta (chúng ta không được cho biết cái nào) lại quan trọng đến vậy. Ngay cả nếu chúng ta đang xem xét một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, thì chính trong giai đoạn cuộc tuần hoàn dãy thứ tư của cuộc tuần hoàn hệ hành tinh đó mà các sự phát triển trên đã được hoàn thành.

a. The spark of mind was implanted in animal man and the door was opened from the animal kingdom into the nascent human kingdom (which had not existed in our chain before that point).

a. Tia lửa trí tuệ đã được cấy vào người thú và cánh cửa đã được mở từ giới động vật sang giới nhân loại mới sinh (vốn chưa tồn tại trong dãy của chúng ta trước thời điểm đó).

b. The door to initiation was opened allowing the passage of human beings into the “Kingdom of Souls”, the spiritual kingdom.

b. Cánh cửa dẫn đến điểm đạo đã được mở cho phép sự chuyển qua của con người vào “Vương quốc của các Linh hồn”, giới tinh thần.

415. We could look at these developments in terms of their value to present day humanity if we wish, but they have deep implications for the life of the Planetary Logos, Himself.

415.Chúng ta có thể nhìn vào những sự phát triển này về mặt giá trị của chúng đối với nhân loại ngày nay nếu chúng ta muốn, nhưng chúng có những hàm ý sâu sắc đối với cuộc sống của Hành Tinh Thượng đế, chính Ngài.

The fifth round is a major round because it marks a point in evolution where those who will achieve the goal, and those who will not, are sharply differentiated into two groups;

Cuộc tuần hoàn thứ năm là một cuộc tuần hoàn chính bởi vì nó đánh dấu một điểm trong tiến hóa nơi những người sẽ đạt được mục tiêu, và những người sẽ không đạt được, được phân biệt rõ rệt thành hai nhóm;

416. This differentiation occurs under the Law of Cleavages ruled by the fifth ray (the ray which primarily conditions the fifth round).

416.Sự phân biệt này xảy ra dưới Định luật Phân chia được cai quản bởi cung năm (cung chủ yếu quy định cuộc tuần hoàn thứ năm).

417. We are speaking here of the classic division between the “sheep” and the “goats”.

417.Chúng ta đang nói ở đây về sự phân chia cổ điển giữa “cừu” và “dê”.

418. The fifth round is the round of the “Judgment Day” and, for this reason (among others) is “major”. Here, we seem to be speaking of a chain round. As far as is presently realized, the “Judgment Day” is to occur in the fifth chain-round of our chain—the fourth.

418.Cuộc tuần hoàn thứ năm là cuộc tuần hoàn của “Ngày Phán Xét” và, vì lý do này (cùng những lý do khác) là “chính”. Ở đây, chúng ta dường như đang nói về một cuộc tuần hoàn dãy. Theo những gì hiện được nhận thức, “Ngày Phán Xét” sẽ xảy ra trong cuộc tuần hoàn dãy thứ năm của dãy chúng ta—dãy thứ tư.

the seventh is a major round because it will mark the merging of the two evolutions, the human and the deva.

cuộc tuần hoàn thứ bảy là một cuộc tuần hoàn chính bởi vì nó sẽ đánh dấu sự hợp nhất của hai cuộc tiến hóa, nhân loại và thiên thần.

419. Merging of the deva and human evolution occurs on the monadic plane, as we have been studying, so we see that in this later round monadic ‘altitude’ will have been achieved.

419.Sự hợp nhất của tiến hóa thiên thần và nhân loại xảy ra trên cõi chân thần, như chúng ta đã nghiên cứu, vì vậy chúng ta thấy rằng trong cuộc tuần hoàn sau này ‘độ cao’ chân thần sẽ đạt được.

420. Again, we are not certain of whether we are speaking of a scheme round or chain round. It is possible for the deva and human evolutions to merge on our chain and yet not entirely throughout out scheme.

420.Một lần nữa, chúng ta không chắc chắn liệu chúng ta đang nói về một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh hay cuộc tuần hoàn dãy. Có thể cho các cuộc tiến hóa thiên thần và nhân loại hợp nhất trên dãy của chúng ta nhưng không hoàn toàn trong khắp hệ hành tinh của chúng ta.

The major root races are chosen under the Law of Correspondence.

Các giống dân gốc chính được chọn theo Định luật Tương đồng.

421. The word “chosen” is interesting. Does the word mean “indicated”? In other words, when we seek to understand which of the root races are major, is our choice to be indicated according to the Law of Correspondences?

421.Từ “được chọn” thật thú vị. Liệu từ này có nghĩa là “được chỉ định”? Nói cách khác, khi chúng ta tìm cách hiểu giống dân gốc nào là chính, sự lựa chọn của chúng ta có phải được chỉ định theo Định luật Tương đồng không?

In the third root race came the third Outpouring, the merging and the point of contact between the Spiritual Triad and the Lower Quaternary.

Trong giống dân gốc thứ ba đã diễn ra lần Tuôn đổ thứ ba, sự hợp nhất và điểm tiếp xúc giữa Tam Nguyên Tinh Thần và Hạ tứ nguyên.

422. The first two Outpourings came much earlier. Some of the earlier Theosophical books have gone into these intricacies, but we have no complete confidence that the progression they have presented is truly accurate. It is much conditioned by the regularity of the concrete mind and does not take into consideration factors which the authors were in no position to detect. For instance, the Moon-chain evolution was disrupted, we are told, by the intervention of the Solar Logos, but early Theosophical authors had no cognizance of this and discussed the progress and closure of the Moon-chain as if it occurred with complete and predictable regularity, when it fact no such orderly completion ever occurred.

422.Hai lần Tuôn đổ đầu tiên đã diễn ra sớm hơn nhiều. Một số sách Thông Thiên Học trước đây đã đi vào những sự phức tạp này, nhưng chúng ta không hoàn toàn tin tưởng rằng tiến trình họ trình bày là thực sự chính xác. Nó bị quy định nhiều bởi sự đều đặn của trí cụ thể và không tính đến các yếu tố mà các tác giả không ở vị thế để phát hiện. Ví dụ, tiến hóa Dãy Mặt Trăng đã bị gián đoạn, chúng ta được bảo, bởi sự can thiệp của Thái dương Thượng đế, nhưng các tác giả Thông Thiên Học đầu tiên không có nhận thức về điều này và đã thảo luận về tiến trình và sự kết thúc của Dãy Mặt Trăng như thể nó xảy ra với sự đều đặn hoàn toàn và có thể dự đoán được, khi thực tế không có sự hoàn thành trật tự như vậy từng xảy ra.

423. The coming of the Solar Angels as providing the method of contact between the “Spiritual Triad and the Lower Quaternary” contributes to the importance of the third root race.

423.Sự đến của các Thái dương Thiên Thần như việc cung cấp phương pháp tiếp xúc giữa “Tam Nguyên Tinh Thần và Hạ tứ nguyên” góp phần vào tầm quan trọng của giống dân gốc thứ ba.

424. Let us tabulate the twofold reason which makes the third root race a major root race:

424.Hãy để chúng ta lập bảng lý do hai mặt khiến giống dân gốc thứ ba trở thành một giống dân gốc chính:

a. The Third Outpouring

a. Lần Tuôn đổ thứ Ba

b. “The merging and point of contact between the Spiritual Triad and the Lower Quaternary”.

b. “Sự hợp nhất và điểm tiếp xúc giữa Tam Nguyên Tinh Thần và Hạ tứ nguyên”.

The fifth root race marks a point where higher and lower manas approximate, and where the concrete mind, meeting its highest development of this round, gives place to the intuition from above.

Giống dân gốc thứ năm đánh dấu một điểm nơi manas cao và thấp gần lại nhau, và nơi trí cụ thể, đạt đến sự phát triển cao nhất của nó trong cuộc tuần hoàn này, nhường chỗ cho trực giác từ trên cao.

425. In the fifth root race the antahkarana is built and utilized. Humanity is able to reach the point of development at which the intercessory influence of the Solar Angels is no longer needed.

425.Trong giống dân gốc thứ năm, antahkarana được xây dựng và sử dụng. Nhân loại có thể đạt đến điểm phát triển mà tại đó ảnh hưởng trung gian của các Thái dương Thiên Thần không còn cần thiết nữa.

426. Again, let us tabulate the twofold reason why the fifth root race is a major root race:

426.Một lần nữa, hãy để chúng ta lập bảng lý do hai mặt tại sao giống dân gốc thứ năm là một giống dân gốc chính:

a. Higher and lower manas approximate

a. Manas cao và thấp gần lại nhau

b. Concrete mind, having reached its highest development in this round, ‘gives place to the intuition from above”.

b. Trí cụ thể, đã đạt đến sự phát triển cao nhất của nó trong cuộc tuần hoàn này, ‘nhường chỗ cho trực giác từ trên cao’.

427. Are we to think that manas will not develop further in later rounds under the impress of higher faculties? Probably, there will be further development, but the development of manas, in this round, reaches its apotheosis in the fifth root race of this fourth round.

427.Chúng ta có nên nghĩ rằng manas sẽ không phát triển thêm trong các cuộc tuần hoàn sau dưới sự ấn tượng của các năng lực cao hơn không? Có lẽ, sẽ có sự phát triển thêm, nhưng sự phát triển của manas, trong cuộc tuần hoàn này, đạt đến cực điểm của nó trong giống dân gốc thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ tư này.

428. It would seem important (from the planetary perspective) to consider this development as occurring in a scheme round, as surely the development of manas in the fifth (highly manasic) chain will be of greater moment that such development in the fourth chain.

428.Dường như quan trọng (từ quan điểm hành tinh) để xem xét sự phát triển này như xảy ra trong một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh, vì chắc chắn sự phát triển của manas trong dãy thứ năm (rất manas) sẽ quan trọng hơn sự phát triển như vậy trong dãy thứ tư.

429. Yet, as concerns development within our chain, manas, per se, will reach its highest point of development in the fifth chain round, which will certainly occur before the fourth scheme round is complete and the fifth scheme round has begun.

429.Tuy nhiên, liên quan đến sự phát triển trong dãy của chúng ta, manas, xét chính nó, sẽ đạt đến điểm phát triển cao nhất của nó trong cuộc tuần hoàn dãy thứ năm, điều chắc chắn sẽ xảy ra trước khi cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ tư hoàn tất và cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm bắt đầu.

430. There exists the possibility of overlapping rounds (both in the chain and scheme processes), and limited speculation has been offered in earlier commentaries regarding how this might occur. A model of strict linearity is not probable.

430.Tồn tại khả năng của các cuộc tuần hoàn chồng chéo (cả trong quá trình dãy và hệ hành tinh), và suy đoán hạn chế đã được đưa ra trong các bình luận trước đó liên quan đến cách điều này có thể xảy ra. Một mô hình tuyến tính nghiêm ngặt là không khả thi.

Here again we have a twofold reason. The seventh root race again demonstrates dual attainment, love in activity, the basis of the third system of Will or Power.

Ở đây một lần nữa chúng ta có một lý do kép. Giống dân gốc thứ bảy một lần nữa thể hiện sự thành tựu kép, tình thương trong hoạt động, cơ sở của hệ thống thứ ba của Ý Chí hay Quyền năng.

431. The achievement of the seventh root race is the full development of love on our chain and also of activity. The two are blended.

431.Thành tựu của giống dân gốc thứ bảy là sự phát triển đầy đủ của tình thương trên dãy của chúng ta và cũng của hoạt động. Cả hai được hòa quyện.

432. But this type of blending must also occur on other chains in our scheme if full preparation of the “basis of the third system of Will or Power” is to be completed. Other globes in other chains also have root races.

432.Nhưng loại hòa quyện này cũng phải xảy ra trên các dãy khác trong hệ hành tinh của chúng ta nếu sự chuẩn bị đầy đủ của “cơ sở của hệ thống thứ ba của Ý Chí hay Quyền năng” được hoàn thành. Các bầu hành tinh khác trong các dãy khác cũng có các giống dân gốc.

The three major Rays, being dual, are their own sufficient explanation.

Ba Cung chính, vốn là kép, là sự giải thích đầy đủ của chính chúng.

433. These rays must be dual in a particular way. Really, all the rays have seven sub-rays. So then, what is the nature of this duality as contrasted with the threefold and sevenfold divisions which pertain to all rays?

433.Các cung này phải là kép theo một cách cụ thể. Thực sự, tất cả các cung đều có bảy cung phụ. Vậy thì, bản chất của tính hai mặt này là gì khi tương phản với các sự phân chia ba phần và bảy phần vốn liên quan đến tất cả các cung?

434. When thinking of the three major rays and their duality we might suggest in all simplicity and with the need of extensive elaboration (such as can be found in Tapestry of the Gods, Vols. I and II):

434.Khi nghĩ về ba cung chính và tính hai mặt của chúng, chúng ta có thể gợi ý trong tất cả sự đơn giản và với nhu cầu giải thích rộng rãi (như có thể tìm thấy trong Tapestry of the Gods, Vols. I and II):

a. Ray One—constructive (forging) and destructive

a. Cung Một—xây dựng (rèn đúc) và hủy diệt

b. Ray Two—love and wisdom

b. Cung Hai—tình thương và minh triết

c. Ray Three—mental activity and material activity

c. Cung Ba—hoạt động trí tuệ và hoạt động vật chất

They are at present the mode of expression of the three aspects, and demonstrate under their appropriate Logoi,

Chúng hiện là phương thức biểu hiện của ba phương diện, và thể hiện dưới các Thượng đế thích hợp của chúng,

435. The Three Logoi, therefore, have, in sum, a sixfold expression.

435.Ba Thượng đế, do đó, có, tổng cộng, một sự biểu hiện lục phân.

Who manipulate world affairs through the three departments, of which the rulers on our planet are the Lord Maitreya, the Manu, and the Mahachohan.

Các Ngài thao tác các công việc thế giới thông qua ba phòng ban, trong đó các người cai quản trên hành tinh của chúng ta là Đức Di Lặc, Đức Manu, và Đức MahaChohan.

436. It is important to realize that the Three Departments are not unique on our planet. The Three Logoi (cosmic Beings Who express systemically) stand behind these three departments.

436.Điều quan trọng là nhận ra rằng Ba Phòng Ban không phải là duy nhất trên hành tinh của chúng ta. Ba Thượng đế (các Thực Thể vũ trụ Những Đấng biểu hiện theo hệ thống) đứng đằng sau ba phòng ban này.

437. We assume that when DK speaks of the three major rays, He means rays one, two and three, but the tabulation offered below modifies this assumption, substituting ray seven for ray three.

437.Chúng ta giả định rằng khi Chân sư DK nói về ba cung chính, Ngài có ý nói các cung một, hai và ba, nhưng bảng liệt kê được cung cấp dưới đây sửa đổi giả định này, thay thế cung bảy cho cung ba.

438. We note that the Lord Maitreya is mentioned first, indicating the primacy of the second ray on our planet and in this solar system.

438.Chúng ta lưu ý rằng Đức Di Lặc được đề cập đầu tiên, chỉ ra sự tối thượng của cung hai trên hành tinh của chúng ta và trong hệ mặt trời này.

The three major planes demonstrate easily their unique position—on plane two we have the home of the Monads of Love, on plane five we find the habitat of their reflections, the reincarnating Egos, and [600] on the physical plane we find the working out at its densest point of the life of the Spirit.

Ba cõi chính thể hiện dễ dàng vị trí độc đáo của chúng—trên cõi hai chúng ta có ngôi nhà của các Chân thần Tình thương, trên cõi năm chúng ta tìm thấy nơi cư trú của các phản chiếu của chúng, các Chân ngã tái sinh, và [600] trên cõi hồng trần chúng ta tìm thấy sự vận hành tại điểm đậm đặc nhất của nó về sự sống của Tinh thần.

439. The three major planes here given are planes two, five and seven. The reasons are as follows:

439.Ba cõi chính được đưa ra ở đây là cõi hai, năm và bảy. Các lý do như sau:

a. Plane two—the Monads (“of Love”) find their habitat there, yet all Monads (from one perspective) are, due to their second plane ‘location’, “Monads of Love”.

a. Cõi hai—các Chân thần (“của Tình thương”) tìm thấy nơi cư trú của chúng ở đó, tuy nhiên tất cả các Chân thần (từ một góc độ) đều là, do ‘vị trí’ cõi thứ hai của chúng, “Chân thần Tình thương”.

b. Plane five—the egoic reflections of the Monads express on the higher mental plane

b. Cõi năm—các phản chiếu chân ngã của các Chân thần biểu hiện trên cõi thượng trí.

c. Plane seven—Spirit works out in densest matter, “The Highest and the Lowest Meet” and God’s plan is fully manifested on His lowest plane of expression.

c. Cõi bảy—Tinh thần/linh hồn vận hành trong vật chất đậm đặc nhất, do đó đảm bảo rằng “Cái Cao Nhất và Cái Thấp Nhất Gặp Nhau” và kế hoạch của Thượng đế được biểu hiện đầy đủ trên cõi biểu hiện thấp nhất của Ngài.

440. We find DK ‘weighting’ the various energies and their fields of expression. Though all things may be equal “in the Eyes of God”, they are not equal in time and space and from the perspective of those whose consciousness is conditioned by time and space.

440.Chúng ta thấy Chân sư DK ‘cân nhắc’ các năng lượng khác nhau và các trường biểu hiện của chúng. Mặc dù mọi thứ có thể bình đẳng “trong Mắt Thượng đế”, chúng không bình đẳng trong thời gian và không gian và từ quan điểm của những người mà tâm thức bị quy định bởi thời gian và không gian.

This principle of mutation governs every department in the Law of Correspondences, and certain things can be stated as regards the system, and its component parts which will be found illuminating if we remember that they are facts for the present.

Nguyên lý biến đổi này cai quản mọi phòng ban trong Định luật Tương đồng, và những điều nhất định có thể được tuyên bố liên quan đến hệ thống, và các bộ phận cấu thành của nó vốn sẽ được tìm thấy là soi sáng nếu chúng ta nhớ rằng chúng là các thực tế cho hiện tại.

441. When we try to work with the Law of Correspondences we had best be cautioned to remember the Principle of Mutation. The correspondences which we deem accurate may only be so for a time and from a certain perspective. All is shifting and changing and changing “according to law”.

441.Khi chúng ta cố gắng làm việc với Định luật Tương đồng, tốt nhất chúng ta nên được cảnh báo để nhớ Nguyên lý Biến đổi. Các sự tương đồng mà chúng ta cho là chính xác chỉ có thể đúng trong một thời gian và từ một quan điểm nhất định. Tất cả đang chuyển dịch và thay đổi và thay đổi “theo định luật”.

442. We are going to view the principle of mutation on a solar systemic level.

442.Chúng ta sẽ xem xét nguyên lý biến đổi trên cấp độ thái dương hệ.

443. Perhaps it comes as a surprise to us that the Law of Correspondences has different “departments”. May we say that in Creation, and on various levels of vibration, there are different groupings which correspond to other groupings? As these groupings are related to each other, the Law of Correspondences holds good.

443.Có lẽ nó đến như một sự ngạc nhiên đối với chúng ta rằng Định luật Tương đồng có các “phòng ban” khác nhau. Chúng ta có thể nói rằng trong Sự Sáng Tạo, và trên các cấp độ rung động khác nhau, có các nhóm khác nhau tương ứng với các nhóm khác? Khi các nhóm này liên quan với nhau, Định luật Tương đồng giữ giá trị.

444. For instance, the Seven Rays are one grouping, and the seven planes, another. The seven principles are yet another, the seven chakras another, and so forth.

444.Ví dụ, Bảy Cung là một nhóm, và bảy cõi, một nhóm khác. Bảy nguyên khí lại là một nhóm khác, bảy luân xa là một nhóm khác, và vân vân.

Let me again illustrate: we have been told that the three major Rays at this time are the first, the second, and the seventh.

Hãy để tôi minh họa lại lần nữa: chúng ta đã được bảo rằng ba Cung chính vào thời điểm này là thứ nhất, thứ hai, và thứ bảy.

445. Probably, this information is scattered throughout the books. The seventh ray seems, temporarily, to take the place of the third ray as major, because the seventh ray is coming in so strongly during the Aquarian Age.

445.Có lẽ, thông tin này nằm rải rác trong các cuốn sách. Cung bảy dường như, tạm thời, thay thế vị trí của cung ba là chính, bởi vì cung bảy đang đi vào rất mạnh mẽ trong Thời đại Bảo Bình.

446. Yet, we must remember how closely related are the seventh and third rays. This is particularly so in relation to the present Mahachohan and the initiates in His Ashram.

446.Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ cung bảy và cung ba liên quan chặt chẽ như thế nào. Điều này đặc biệt đúng trong mối quan hệ với Đức Mahachohan hiện tại và các điểm đạo đồ trong Ashram của Ngài.

But later, the Rays now major may become subsidiary, and others take their place, though for this solar system the second Ray, being the synthetic Ray, will always be a major Ray.

Nhưng sau này, các Cung hiện nay là chính có thể trở thành phụ, và các cung khác thay thế vị trí của chúng, mặc dù đối với hệ mặt trời này cung hai, vốn là Cung tổng hợp, sẽ luôn là một Cung chính.

447. The designation of major and minor will depend upon the portion of the Divine Plan which is in process of unfolding.

447.Sự chỉ định chính và phụ sẽ phụ thuộc vào phần của Thiên Cơ đang trong quá trình mở ra.

448. Probably, within the realm of Purpose (which is ‘above’ time and space as usually considered) all rays are closer to equal, but in relation to the time-sensitive Divine Plan, some rays are more important at some times in order to express the ‘purpose of the hour’.

448.Có lẽ, trong phạm vi của Mục Đích (vốn ‘trên’ thời gian và không gian như thường được xem xét) tất cả các cung gần như bình đẳng hơn, nhưng liên quan đến Thiên Cơ nhạy cảm với thời gian, một số cung quan trọng hơn vào một số thời điểm để thể hiện ‘mục đích của giờ khắc’.

449. To be practical, we must know what is important now. To be knowledgeable, we must know the workings of the Principle of Mutation, and what rays have been important and will be important at different periods of planetary history.

449.Về mặt thực tế, chúng ta phải biết cái gì là quan trọng bây giờ. Để có kiến thức, chúng ta phải biết sự vận hành của Nguyên lý Biến đổi, và những cung nào đã quan trọng và sẽ quan trọng vào các giai đoạn khác nhau của lịch sử hành tinh.

Perhaps we can here get a hint on this great principle, though we must be careful not to draw it out to too fine a conclusion.

Có lẽ chúng ta có thể ở đây có được một gợi ý về nguyên lý vĩ đại này, mặc dù chúng ta phải cẩn thận không rút ra nó thành một kết luận quá chi tiết.

450. Premature formulations (while temporarily satisfying to the impatient mind seeking closure) are very likely to be erroneous. Patience is required in these wide and intricate studies.

450.Các công thức sớm (trong khi tạm thời làm thỏa mãn tâm trí thiếu kiên nhẫn tìm kiếm sự kết thúc) rất có thể là sai lầm. Sự kiên nhẫn được yêu cầu trong các nghiên cứu rộng lớn và phức tạp này.

451. When we study what is given below, we cannot presume that it refers only to our planet. That is may not, increases the difficulty of interpreting what is given.

451.Khi chúng ta nghiên cứu những gì được đưa ra dưới đây, chúng ta không thể cho rằng nó chỉ đề cập đến hành tinh của chúng ta. Việc nó có thể không, làm tăng độ khó của việc giải thích những gì được đưa ra.

For this system the major Rays will always be the dual Rays—the negative-positive Rays, the masculine-feminine Rays—this being the dual system.

Đối với hệ thống này các Cung chính sẽ luôn là các Cung kép—các Cung âm-dương, các Cung nam-nữ—đây vốn là hệ thống kép.

452. We live in a dual solar system—a system of Love and Wisdom.

452.Chúng ta sống trong một hệ mặt trời kép—một hệ thống của Tình thương và Minh triết.

453. We note that DK speaks of the “negative-positive Rays” and then (reversing the order) of the “masculine-feminine Rays”.

453.Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK nói về “các Cung âm-dương” và sau đó (đảo ngược thứ tự) về “các Cung nam-nữ”.

454. Sometimes the order in which He presents words is a hint; sometimes, it is not.

454.Đôi khi thứ tự Ngài trình bày các từ là một gợi ý; đôi khi, không phải vậy.

The major Rays for system three will be those in triple manifestation.

Các Cung chính cho hệ thống ba sẽ là những cung trong biểu hiện tam phân.

455. There are places in the Teaching where the first three rays are said to be in triple manifestation. If we reference DINA II 518, we will see how the dual second ray becomes triple; this method is, I think, applicable to the three Rays of Aspect.

455.Có những nơi trong Giáo Lý nơi ba cung đầu tiên được cho là trong biểu hiện tam phân. Nếu chúng ta tham khảo DINA II 518, chúng ta sẽ thấy cung hai kép trở thành tam phân như thế nào; phương pháp này, tôi nghĩ, có thể áp dụng cho ba Cung Phương diện.

456. Were the “major Rays” for major System I unitary in manifestation?

456.Phải chăng “các Cung chính” cho Hệ thống chính I là đơn nhất trong biểu hiện?

457. Even when dealing with human psychology, we cannot ignore the duality of the major rays, or we will fail to identify different types of human beings who share the same ray.

457.Ngay cả khi đối phó với tâm lý học con người, chúng ta không thể bỏ qua tính hai mặt của các cung chính, nếu không chúng ta sẽ thất bại trong việc xác định các loại người khác nhau chia sẻ cùng một cung.

The following table may be found of interest, if regarded as relative, and as holding information for the present time, but also as being subject to change and circulation:

Bảng sau đây có thể được thấy là thú vị, nếu được coi là tương đối, và như chứa đựng thông tin cho thời điểm hiện tại, nhưng cũng như chịu sự thay đổi và luân chuyển:

458. While we cannot be sure, often, when DK discusses the “present time”, He means from the time of individualization until the “Judgment Day” in the middle of the fifth round of our chain and presumably on our fourth globe.

458.Trong khi chúng ta không thể chắc chắn, thường thì, khi Chân sư DK thảo luận về “thời điểm hiện tại”, Ngài ngụ ý từ thời điểm biệt ngã hóa cho đến “Ngày Phán Xét” ở giữa cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy chúng ta và có lẽ trên bầu hành tinh thứ tư của chúng ta.

7 Rays Major 1-2-7: Four subsidiary converging on the fifth.

7 Cung Chính 1-2-7: Bốn phụ hội tụ vào thứ năm.

459. By this, does He mean the fifth ray? Or does He mean that the seventh ray is the fifth ‘Ray of Brahma’, as has been earlier shown? Or can He also mean that rays four, five, six and seven converge upon ray three, which is, archetypally, the preeminent Brahmic ray (and the fifth when numbering from below)?

459.Bởi điều này, Ngài có ý nói cung năm? Hay Ngài có ý nói rằng cung bảy là ‘Cung của Brahma’ thứ năm, như đã được chỉ ra trước đó? Hay Ngài cũng có thể có ý nói rằng các cung bốn, năm, sáu và bảy hội tụ vào cung ba, vốn là, về mặt nguyên mẫu, cung Brahma ưu việt (và là thứ năm khi đếm từ dưới lên)?

460. During the coming Age of Aquarius, the seventh ray will, as it were, represent the third, carrying out the Plan (foreseen by the third ray) in a manner concrete and physically accurate.

460.Trong Thời đại Bảo Bình sắp tới, cung bảy sẽ, như nó vốn thế, đại diện cho cung ba, thực hiện Kế hoạch (được thấy trước bởi cung ba) theo một cách thức cụ thể và chính xác về mặt vật lý.

7 Principles 3 Major Monad, Ego and Personality, synthesising at various stages the four subsidiary.

7 Nguyên khí 3 Chính Chân thần, Chân ngã và Phàm ngã, tổng hợp ở các giai đoạn khác nhau bốn phụ.

461. Here we are speaking of the three “Periodical Vehicles”. In the various ways of enumerating principles (discussed from TCF 260-269), sometimes the vehicles listed here are considered principles and sometimes not.

461.Ở đây chúng ta đang nói về ba “Hiện thể Định kỳ”. Trong các cách liệt kê nguyên khí khác nhau (được thảo luận từ TCF 260-269), đôi khi các hiện thể được liệt kê ở đây được coi là nguyên khí và đôi khi không.

462. We find that atma, buddhi and manas (almost invariably listed as principles elsewhere) are not listed. Perhaps the term “Ego” (if we consider Ego as triadal) includes atma-buddhi-manas.

462.Chúng ta thấy rằng atma, buddhi và manas (hầu như luôn được liệt kê là các nguyên khí ở nơi khác) không được liệt kê. Có lẽ thuật ngữ “Chân ngã” (nếu chúng ta coi Chân ngã là tam nguyên) bao gồm atma-buddhi-manas.

463. The “four subsidiary” would seem to be those which are included in the personality: lower manas, kama-manas, prana and etheric body (though there are several ways to number the principles included in the personality).

463.“Bốn phụ” dường như là những cái được bao gồm trong phàm ngã: hạ trí, trí-cảm, prana và thể dĩ thái (mặc dù có một số cách để đánh số các nguyên khí bao gồm trong phàm ngã).

7 Chains Major 1-4-7

7 Dãy Chính 1-4-7

464. Reasons for considering these as major are not given. We note that these are the ‘Masonic’ numbers and pertain much to the work of Vulcan.

464.Lý do để coi những cái này là chính không được đưa ra. Chúng ta lưu ý rằng đây là những con số ‘Masonic’ và liên quan nhiều đến công việc của Vulcan.

465. From a structural point of view, they represent beginning, middle and end.

465.Từ quan điểm cấu trúc, chúng đại diện cho sự bắt đầu, giữa và kết thúc.

466. We know that through our fourth chain, our Planetary Logos is presently taking a significant initiation—the fourth. But is this not true of all chains? If the Planetary Logos is taking a series of seven initiations (cf. TCF 384), does He not take one through or upon each chain?

466.Chúng ta biết rằng thông qua dãy thứ tư của chúng ta, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hiện đang nhận một cuộc điểm đạo quan trọng—thứ tư. Nhưng điều này có đúng với tất cả các dãy không? Nếu Hành Tinh Thượng đế đang nhận một loạt bảy cuộc điểm đạo (xem TCF 384), Ngài không nhận một cuộc thông qua hay trên mỗi dãy sao?

467. We can imagine the seventh chain (by the present enumeration, and in relation to our Planetary Logos—the Jupiter-chain) as being climactic for the development of our Planetary Logos in this Mahamanvantara.

467.Chúng ta có thể tưởng tượng dãy thứ bảy (theo sự liệt kê hiện tại, và liên quan đến Hành Tinh Thượng đế của chúng ta—dãy Sao Mộc) là cao điểm cho sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

468. Our Planetary Logos is not really developing His monadic expression in this solar system, but rather His soul expression. Interestingly, Jupiter has the same soul ray as our Planetary Logos—namely, the second.

468.Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thực sự không phát triển biểu hiện chân thần của Ngài trong hệ mặt trời này, mà đúng hơn là biểu hiện linh hồn của Ngài. Thú vị thay, Sao Mộc có cùng cung linh hồn như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta—cụ thể là, cung hai.

7 Planes Major 2-5-7

7 Cõi Chính 2-5-7

469. The reasons are given above and related to the habitat of the Monad, the habitat of the Ego, and the field of expression for both, as Spirit/soul works its way to the densest plane, thus ensuring that the “Highest and the Lowest Meet”.

469.Các lý do được đưa ra ở trên và liên quan đến nơi cư trú của Chân thần, nơi cư trú của Chân ngã, và trường biểu hiện cho cả hai, khi Tinh thần/linh hồn hoạt động theo cách của nó đến cõi đậm đặc nhất, do đó đảm bảo rằng “Cái Cao Nhất và Cái Thấp Nhất Gặp Nhau”.

7 Manvantaras Major 3-4-7

7 Giai kỳ sinh hóa Chính 3-4-7

470. Usually manvantaras are considered as rounds, so there is a hint here. The rounds discussed immediately below can well be chain rounds, for (at least in the case of rounds four and five) they concern developments occurring or to occur in our fourth and fifth chain rounds.

470.Thông thường các giai kỳ sinh hóa được coi là các cuộc tuần hoàn, vì vậy có một gợi ý ở đây. Các cuộc tuần hoàn được thảo luận ngay bên dưới rất có thể là các cuộc tuần hoàn dãy, vì (ít nhất trong trường hợp của các cuộc tuần hoàn bốn và năm) chúng liên quan đến các sự phát triển đang hoặc sẽ xảy ra trong các cuộc tuần hoàn dãy thứ tư và thứ năm của chúng ta.

471. Then is it possible that the “manvantaras” here referenced are, in fact, ‘scheme rounds’? If so, then we are in the midst of a major manvantara or scheme round. It is pretty well established that Venus is in its fifth scheme round and (by inference) that the Earth-scheme in its fourth scheme round.

471.Vậy thì có khả năng là “các giai kỳ sinh hóa” được tham chiếu ở đây, trên thực tế, là ‘các cuộc tuần hoàn hệ hành tinh’? Nếu vậy, thì chúng ta đang ở giữa một giai kỳ sinh hóa chính hay cuộc tuần hoàn hệ hành tinh. Khá rõ ràng rằng Sao Kim đang ở trong cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm của nó và (bằng suy luận) rằng hệ Trái Đất đang ở trong cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ tư của nó.

472. The term “manvantara” is so variable that we must be very careful in assigning meaning to it. Sometimes it definitely means a chain round, but we see that DK has here discriminated it from a chain round—apparently.

472.Thuật ngữ “giai kỳ sinh hóa” biến đổi đến mức chúng ta phải rất cẩn thận trong việc gán nghĩa cho nó. Đôi khi nó chắc chắn có nghĩa là một cuộc tuần hoàn dãy, nhưng chúng ta thấy rằng Chân sư DK ở đây đã phân biệt nó khỏi một cuộc tuần hoàn dãy—dường như vậy.

473. Also, there are solar manvantaras and planetary manvantaras. Sometimes the duration of an entire planetary scheme is called a manvantara. Sometimes the span of a lesser part a planetary scheme is a manvantara. Sometimes a “year of Brahma” is a manvantara.

473.Ngoài ra, có các giai kỳ sinh hóa thái dương và các giai kỳ sinh hóa hành tinh. Đôi khi thời gian của toàn bộ một hệ hành tinh được gọi là một giai kỳ sinh hóa. Đôi khi khoảng thời gian của một phần nhỏ hơn của một hệ hành tinh là một giai kỳ sinh hóa. Đôi khi một “năm của Brahma” là một giai kỳ sinh hóa.

474. We must pause before drawing conclusions. Too little is yet known.

474.Chúng ta phải dừng lại trước khi rút ra kết luận. Quá ít điều được biết đến.

7 Rounds Major 4-5-7

7 Cuộc tuần hoàn Chính 4-5-7

475. These are as listed above and the reasons are there given.

475.Những cái này như được liệt kê ở trên và các lý do được đưa ra ở đó.

7 Root races Major 3-5-7

7 Giống dân gốc Chính 3-5-7

476. These are also given above. There are two reasons applying to each root race for designating it as a major root race. When speaking of root races we cannot forget that they exist on more than one globe and perhaps simultaneously. In this context, however, DK seems to be speaking of our particular globe, the Earth-globe.

476.Những cái này cũng được đưa ra ở trên. Có hai lý do áp dụng cho mỗi giống dân gốc để chỉ định nó là một giống dân gốc chính. Khi nói về các giống dân gốc, chúng ta không thể quên rằng chúng tồn tại trên nhiều hơn một bầu hành tinh và có lẽ đồng thời. Tuy nhiên, trong bối cảnh này, Chân sư DK dường như đang nói về bầu hành tinh cụ thể của chúng ta, bầu Trái Đất.

477. It is, however, interesting to note that the three major globes in the Earth-chain (gathering that the larger globes depicted in Chart VII are the major ones) are globes three, five and seven. In this case the Chart confirms what is here given.

477.Tuy nhiên, thật thú vị khi lưu ý rằng ba bầu hành tinh chính trong dãy Trái Đất (thu thập rằng các bầu lớn hơn được mô tả trong Biểu đồ VII là các bầu chính) là các bầu ba, năm và bảy. Trong trường hợp này, Biểu đồ xác nhận những gì được đưa ra ở đây.

7 Sub races Major 1-5-6

7 Giống dân phụ Chính 1-5-6

478. We need to know whether we are speaking of sub-races of the third, fourth or fifth root race. Probably, it will be a good bet to think in terms of the fifth root race (of which we know a little something).

478.Chúng ta cần biết liệu chúng ta đang nói về các giống dân phụ của giống dân gốc thứ ba, thứ tư hay thứ năm. Có lẽ, sẽ là một sự đánh cược tốt để nghĩ về giống dân gốc thứ năm (mà chúng ta biết đôi chút).

a. The first subrace is the Aryan. The principles guiding the fifth root race were laid down in this first subrace. The link between Spirit and mind was strongly cultivated.

a. Giống dân phụ thứ nhất là Arya. Các nguyên tắc hướng dẫn giống dân gốc thứ năm đã được đặt ra trong giống dân phụ thứ nhất này. Mối liên kết giữa Tinh thần và tâm trí đã được vun trồng mạnh mẽ.

b. The fifth subrace is the Teutonic. In this subrace the development of manas, per se, reaches it apotheosis.

b. Giống dân phụ thứ năm là Teutonic. Trong giống dân phụ này, sự phát triển của manas, xét chính nó, đạt đến cực điểm.

c. The sixth subrace has no immediate name, but will be developing the abstract mind, we are told.

c. Giống dân phụ thứ sáu không có tên gọi ngay lập tức, nhưng sẽ phát triển trí trừu tượng, chúng ta được bảo.

7 Initiations Major 1 4 5 if viewed from the angle of human attainment, and 1-5-7 if viewed from a higher.

7 Cuộc điểm đạo Chính 1 4 5 nếu nhìn từ góc độ thành tựu của con người, và 1-5-7 nếu nhìn từ một góc độ cao hơn.

479. From the human perspective:

479.Từ quan điểm con người:

a. The first initiation admits into the “Kingdom of Souls”. It signifies as major step—a change of Kingdom

a. Cuộc điểm đạo thứ nhất nhận vào “Vương quốc của các Linh hồn”. Nó biểu thị như một bước chính—một sự thay đổi Giới.

b. The fourth initiation detaches from all further need for incarnation in the three worlds.

b. Cuộc điểm đạo thứ tư tách rời khỏi mọi nhu cầu tái sinh thêm trong ba cõi.

c. The fifth initiation sees the consummation of human development and prepares for entry into the Kingdom of Planetary Lives.

c. Cuộc điểm đạo thứ năm chứng kiến sự hoàn tất của sự phát triển con người và chuẩn bị cho việc gia nhập vào Giới các Sự sống Hành tinh.

480. Which perspective is the “higher” one of which DK speaks? Is it a planetary perspective?

480.Góc độ nào là “cao hơn” mà Chân sư DK nói đến? Có phải là một góc độ hành tinh?

481. We note that initiations one and five are still included in this higher perspective. They represent the entry into the “Kingdom of Souls” and the consummation of participation in this Kingdom—Mastership.

481.Chúng ta lưu ý rằng các cuộc điểm đạo một và năm vẫn được bao gồm trong góc độ cao hơn này. Chúng đại diện cho sự gia nhập vào “Vương quốc của các Linh hồn” và sự hoàn tất việc tham gia vào Giới này—cấp bậc Chân sư.

482. From another perspective, the fifth initiation represents the beginning of participation as a first degree initiate in the Lodge of Sirius. From the perspective of the Planetary Logos, the fifth initiation of a human being is a planetary event.

482.Từ một góc độ khác, cuộc điểm đạo thứ năm đại diện cho sự bắt đầu tham gia như một điểm đạo đồ bậc một trong Thánh đoàn của Sirius. Từ quan điểm của Hành Tinh Thượng đế, cuộc điểm đạo thứ năm của một con người là một sự kiện hành tinh.

483. The seventh initiation is a kind of transfiguration with respect to the Sirian Lodge. It may also admit a developing Chohan into contact with the Logos of the Seven Solar Systems of Which Ours is One. Certainly, it increases his degree of spiritual intimacy with our own Solar Logos.

483.Cuộc điểm đạo thứ bảy là một loại biến hình đối với Thánh đoàn Sirius. Nó cũng có thể nhận một vị Chohan đang phát triển vào sự tiếp xúc với Thượng đế của Bảy Hệ Mặt Trời Mà Hệ Của Chúng Ta Là Một. Chắc chắn, nó làm tăng mức độ thân mật tinh thần của ngài với Thái dương Thượng đế của chính chúng ta.

484. We could say that with the seventh initiation, the Planetary Logos has one more point of expression for conducting solar purpose into Shamballa and the planet. The seventh initiation is a solar Love-Wisdom initiation.

484.Chúng ta có thể nói rằng với cuộc điểm đạo thứ bảy, Hành Tinh Thượng đế có thêm một điểm biểu hiện để dẫn truyền mục đích thái dương vào Shamballa và hành tinh. Cuộc điểm đạo thứ bảy là một cuộc điểm đạo Bác ái-Minh triết thái dương.

485. Still, we do not know what the term “higher” means? Is it from the perspective of the globe, or chain, or scheme, or it is a solar perspective.

485.Tuy nhiên, chúng ta không biết thuật ngữ “cao hơn” có nghĩa là gì? Có phải là từ quan điểm của bầu hành tinh, hay dãy, hay hệ hành tinh, hay nó là một quan điểm thái dương.