Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S4 (601-612)

10 November – 25 November 2007

10 tháng 11 – 25 tháng 11 năm 2007

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở phông chữ 14. Bình luận xuất hiện ở phông chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng Bình luận này nên được đọc cùng với sách TCF có sẵn, vì mục đích liên tục. Khi phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

[601]

[601]

1. This starts a new section, II, an overview of devas and the Deva Lord Agni.

1.Điều này bắt đầu một phần mới, II, một cái nhìn tổng quan về các thiên thần và Chúa Tể Deva Agni.

II. THOUGHT ELEMENTALS AND DEVAS.

II. CÁC TINH LINH TƯ TƯỞNG VÀ CÁC THIÊN THẦN.

1. THE RULER OF FIRE—AGNI.

1. CHÚA TỂ CỦA LỬA—AGNI.

a. Agni and the Solar Logos.

a. Agni và Thái dương Thượng đế.

Thus far in this treatise we have considered the first section of the book which has dealt somewhat with the internal fires of the system, both macrocosmic and microcosmic.

Cho đến nay trong luận thuyết này, chúng ta đã xem xét phần đầu tiên của cuốn sách vốn đã đề cập đôi chút đến các hỏa nội tại của hệ thống, cả đại thiên địa và tiểu thiên địa.

2. By the “internal fires” we man latent and active fires.

2.Bởi “hỏa nội tại” chúng ta ngụ ý lửa tiềm tàng và hoạt động.

3. We have also dealt somewhat with the fires of mind—both mental elemental fire and solar fire.

3.Chúng ta cũng đã đề cập đôi chút đến lửa của tâm trí—cả lửa tinh linh trí tuệ và lửa thái dương.

In this the second section we are dealing with the fire of mind. This section, together with the nine introductory questions, constitutes the main part of the treatise.

Trong phần thứ hai này, chúng ta đang đề cập đến lửa của tâm trí. Phần này, cùng với chín câu hỏi giới thiệu, cấu thành phần chính của luận thuyết.

4. And, since the average student of these matters is focussed more psychologically than scientifically, it will be the part of the treatise most read.

4.Và, vì học viên trung bình về những vấn đề này tập trung nhiều về mặt tâm lý hơn là khoa học, đây sẽ là phần của luận thuyết được đọc nhiều nhất.

In it we have dealt with the nature and function of mind and with the egoic ray.

Trong đó chúng ta đã đề cập đến bản chất và chức năng của tâm trí và với cung chân ngã.

5. When we speak of “mind” we must always differentiate to determine whether we are dealing with what we might call ‘solar mind’ or ‘lunar mind’.

5.Khi chúng ta nói về “tâm trí” chúng ta phải luôn phân biệt để xác định liệu chúng ta đang đề cập đến cái mà chúng ta có thể gọi là ‘tâm trí thái dương’ hay ‘tâm trí thái âm’.

We have dealt also, somewhat, with the form side of thought, with its material manifestation and with its substance.

Chúng ta cũng đã đề cập, đôi chút, đến phương diện hình tướng của tư tưởng, với biểu hiện vật chất của nó và với chất liệu của nó.

6. This form side of thought is what we can call ‘mental elemental mind’.

6.Phương diện hình tướng của tư tưởng này là cái chúng ta có thể gọi là ‘tâm trí tinh linh trí tuệ’.

7. Thoughtforms, as usually conceived, are related to the “form side of thought”.

7.Các hình tư tưởng, như thường được quan niệm, liên quan đến “phương diện hình tướng của tư tưởng”.

We proceed now to take up the consideration of the Ruler of Fire, AGNI, and are brought to the study of the vitality that energises and the Life that animates; to the contemplation of the Fire that drives, propels, and produces the activity and organisation of all forms.

Bây giờ chúng ta tiến hành xem xét Chúa Tể của Lửa, AGNI, và được đưa đến nghiên cứu về sinh lực nạp năng lượng và Sự Sống tạo sinh khí; đến sự chiêm ngưỡng về Lửa thúc đẩy, đẩy tới, và tạo ra hoạt động và tổ chức của tất cả các hình tướng.

8. Let us tabulate that which we shall be considering when we concentrate upon the nature of Lord AGNI:

8.Hãy để chúng ta lập bảng về điều mà chúng ta sẽ xem xét khi chúng ta tập trung vào bản chất của Chúa Tể AGNI:

a. The vitality that energises

a. Sinh lực nạp năng lượng

b. The Life that animates

b. Sự Sống tạo sinh khí

c. The Fire that drives

c. Lửa thúc đẩy

d. The Fire that propels

d. Lửa đẩy tới

e. The Fire that produces the activity and organisation of all forms

e. Lửa tạo ra hoạt động và tổ chức của tất cả các hình tướng

The realisation of this will reveal the fact that what we are dealing with is the “Life and the lives,”86 as it is called87 [602] in the Secret Doctrine;

Sự nhận thức về điều này sẽ tiết lộ thực tế rằng cái chúng ta đang đề cập đến là “Sự Sống và các sự sống,”86 như được gọi87[602] trong Giáo Lý Bí Nhiệm;

9. Clearly, Agni is to be considered a great Cosmic Life, as Fohat is when Fohat is considered a Cosmic Being.

9.Rõ ràng, Agni phải được coi là một Sự Sống Vũ trụ vĩ đại, cũng như Fohat khi Fohat được coi là một Thực Thể Vũ trụ.

with Agni, the Lord of Fire, the Creator, the Preserver, and the Destroyer; and with the forty-nine fires through which He manifests.

với Agni, Chúa Tể của Lửa, Đấng Sáng tạo, Đấng Bảo tồn, và Đấng Hủy diệt; và với bốn mươi chín ngọn lửa mà qua đó Ngài biểu hiện.

10. If Agni is the Creator, the Preserver and the Destroyer, He somehow embraces Brahma, Vishnu and Shiva—if not within all worlds through which the Solar Logos manifests, at least within the sub-causal worlds of the great Logos.

10.Nếu Agni là Đấng Sáng tạo, Đấng Bảo tồn và Đấng Hủy diệt, Ngài bằng cách nào đó bao gồm Brahma, Vishnu và Shiva—nếu không phải trong tất cả các thế giới mà qua đó Thái dương Thượng đế biểu hiện, ít nhất là trong các thế giới hạ-nguyên nhân của Thượng đế vĩ đại.

11. When we think of the forty-nine fires through which Agni manifests we must think of:

11.Khi chúng ta nghĩ về bốn mươi chín ngọn lửa mà qua đó Agni biểu hiện, chúng ta phải nghĩ về:

a. Fohat

a. Fohat

b. The Seven Sons of Fohat

b. Bảy Người Con của Fohat

c. The ‘Sons’ of these Seven Sons

c. Các ‘Người Con’ của Bảy Người Con này

FOOTNOTE 86:

CHÚ THÍCH 86:

The Life and the Lives. H. P. B. says in the Secret Doctrine.

Sự Sống và các Sự Sống. H. P. B. nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

“Occultism does not accept anything inorganic in the Kosmos. The expression employed by Science ‘inorganic substance’ means simply that the latent life, slumbering in the molecules of so-called ‘inert matter’ is incognisable.

“Huyền bí học không chấp nhận bất cứ điều gì vô cơ trong Vũ trụ. Biểu thức được Khoa học sử dụng ‘chất liệu vô cơ’ đơn giản có nghĩa là sự sống tiềm tàng, đang ngủ yên trong các phân tử của cái gọi là ‘vật chất trơ’ là bất khả tri.

12. Latent life is “incognizable” life, but it is Life all the same.

12.Sự sống tiềm tàng là sự sống “bất khả tri”, nhưng nó là Sự Sống như nhau.

13. We are dealing with the principle of “Hylozoism”, the ubiquity of Life in cosmos.

13.Chúng ta đang đề cập đến nguyên tắc “Thuyết Vật linh”, sự hiện diện khắp nơi của Sự Sống trong vũ trụ.

All is Life, and every atom of even mineral dust is a Life, though beyond our comprehension and perception….Life therefore is everywhere in the Universe…wherever there is an atom of matter, a particle or a molecule, even in its most gaseous condition, there is life in it however latent and unconscious.”—S. D., I, 269, 281, 2

Tất cả là Sự Sống, và mọi nguyên tử của ngay cả bụi khoáng chất là một Sự Sống, mặc dù vượt quá sự hiểu biết và nhận thức của chúng ta….Sự sống do đó ở khắp mọi nơi trong Vũ trụ…bất cứ nơi nào có một nguyên tử vật chất, một hạt hay một phân tử, ngay cả trong trạng thái khí nhất của nó, đều có sự sống trong đó dù tiềm tàng và vô thức đến đâu.”—S. D., I, 269, 281, 2

9. Not only is there life in it, but it is Life. All things arose out of the ONE LIFE. What else can anything be but THAT from which it arose?

9.Không chỉ có sự sống trong đó, mà nó là Sự Sống. Mọi thứ nảy sinh từ SỰ SỐNG DUY NHẤT. Bất cứ điều gì khác có thể là gì ngoài CÁI ĐÓ từ đó nó nảy sinh?

FOOTNOTE 87: The Life and the Lives.

CHÚ THÍCH 87: Sự Sống và các Sự Sống.

1. Everything lives and is conscious, but all life and consciousness is not similar to the human.—S. D., I, 79.

1. Mọi thứ đều sống và có ý thức, nhưng tất cả sự sống và ý thức không giống với con người.—S. D., I, 79.

14. By “conscious” we mean responsive. To act when acted upon is to live. Even if we cannot detect many types of response, they are occurring.

14.Bởi “có ý thức” chúng ta ngụ ý đáp ứng. Hành động khi bị tác động là sống. Ngay cả khi chúng ta không thể phát hiện nhiều loại đáp ứng, chúng đang xảy ra.

a. Life is the one form of existence manifesting in matter.

a. Sự sống là hình thức tồn tại duy nhất biểu hiện trong vật chất.

15. And, further, Life is matter and matter is Life.

15.Và, hơn nữa, Sự Sống là vật chất và vật chất là Sự Sống.

16. If something is, it lives.

16.Nếu một cái gì đó tồn tại, nó sống.

17. To be is to live.

17.Để tồn tại là để sống.

b. Matter is the vehicle for the manifesting of soul.

b. Vật chất là hiện thể cho sự biểu hiện của linh hồn.

18. In the ‘Philosophy of Infinitism’, matter is ‘created’ through an act of Self-Perception.

18.Trong ‘Triết học Vô hạn’, vật chất được ‘tạo ra’ thông qua một hành động Tự Nhận thức.

c. Soul is the vehicle for the manifesting of Spirit.

c. Linh hồn là hiện thể cho sự biểu hiện của Tinh thần.

19. Soul is the knowing by which That which is, knows Itself.

19.Linh hồn là sự hiểu biết nhờ đó Cái tồn tại, biết Chính Nó.

Therefore: 1st Logos, 2nd Logos, 3rd Logos co-operate.

Do đó: Thượng đế Ngôi 1, Thượng đế Ngôi 2, Thượng đế Ngôi 3 hợp tác.

Illustration:

Minh họa:

Life of the 3rd Logos—animating atoms of matter.

Sự sống của Thượng đế Ngôi 3—tạo sinh khí cho các nguyên tử vật chất.

Life of the 2nd Logos—animating the forms, or aggregate of atoms.

Sự sống của Thượng đế Ngôi 2—tạo sinh khí cho các hình tướng, hay tập hợp các nguyên tử.

Life of the 1st Logos—animating the composite forms.

Sự sống của Thượng đế Ngôi 1—tạo sinh khí cho các hình tướng hỗn hợp.

20. By “animating” we mean ‘ensouling’—providing the movement and responsiveness of that which moves and responds, and providing also the Presence within that which moves and responds.

20.Bởi “tạo sinh khí” chúng ta ngụ ý ‘phú linh’—cung cấp chuyển động và sự đáp ứng của cái di chuyển và đáp ứng, và cũng cung cấp Sự Hiện Diện bên trong cái di chuyển và đáp ứng.

2. The one Life synthesises this triplicity.

2. Sự Sống duy nhất tổng hợp bộ ba này.

21. The “One Life? is greater than and inclusive of any of the three Logoi.

21.“Sự Sống Duy Nhất” vĩ đại hơn và bao gồm bất kỳ vị nào trong ba Thượng đế.

Let us work this out in the Macrocosm and Microcosm.

Hãy để chúng ta giải quyết điều này trong Đại thiên địa và Tiểu thiên địa.

Fohat, Prana, Electricity, Magnetic Fluid, are all terms used for this one vitalising life.

Fohat, Prana, Điện, Lưu chất Từ tính, đều là những thuật ngữ được sử dụng cho sự sống tạo sinh lực duy nhất này.

22. The presentation of equivalences is important in the teaching. If we know the synonyms for poorly understood terms, we can better clarify our conception of these terms.

22.Việc trình bày các tương đương là quan trọng trong giáo lý. Nếu chúng ta biết các từ đồng nghĩa cho các thuật ngữ ít được hiểu, chúng ta có thể làm rõ hơn quan niệm của mình về các thuật ngữ này.

23. If Fohat has a vast cosmic extension, then so do Prana, Electricity and Magnetic Fluid.

23.Nếu Fohat có một sự mở rộng vũ trụ rộng lớn, thì Prana, Điện và Lưu chất Từ tính cũng vậy.

24. We shall be watching to see to what extent we can see Fohat and Agni as equivalent.

24.Chúng ta sẽ theo dõi để xem đến mức độ nào chúng ta có thể thấy Fohat và Agni là tương đương.

The Microcosm is animated and vitalised by prana, and its actions controlled by the indwelling Thinker.

Tiểu thiên địa được tạo sinh khí và tạo sinh lực bởi prana, và các hành động của nó được kiểm soát bởi Người Suy tư ngự bên trong.

25. Here prana serves as ‘microcosmic Fohat’. We have to realize that the microcosm is not just the physical aspect of the microcosm, but that aspect of the Thinker which manifests on all the lower eighteen sub-planes.

25.Ở đây prana phục vụ như là ‘Fohat tiểu thiên địa’. Chúng ta phải nhận ra rằng tiểu thiên địa không chỉ là phương diện hồng trần của tiểu thiên địa, mà là phương diện đó của Người Suy tư biểu hiện trên tất cả mười tám cõi phụ thấp hơn.

The Macrocosm is animated and vitalised by Fohat; its actions are controlled by the informing Intelligence we call the Logos.

Đại thiên địa được tạo sinh khí và tạo sinh lực bởi Fohat; các hành động của nó được kiểm soát bởi Trí tuệ Thấm nhuần mà chúng ta gọi là Thượng đế.

10. If we make the analogy, that which is the Thinker for the human being is the Logos in relation to the Macrocosm. Generally, the term “Macrocosm” means (for us) the Solar Logos.

10.Nếu chúng ta thực hiện sự tương đồng, cái là Người Suy tư đối với con người là Thượng đế trong mối quan hệ với Đại thiên địa. Nói chung, thuật ngữ “Đại thiên địa” có nghĩa (đối với chúng ta) là Thái dương Thượng đế.

11. When we think of this macrocosmic animation, we are not speaking of the entirety of the Solar Logos, but of those portions of His life-demonstration which work through the lower eighteen sub-planes cosmically considered.

11.Khi chúng ta nghĩ về sự tạo sinh khí đại thiên địa này, chúng ta không nói về toàn bộ Thái dương Thượng đế, mà về những phần biểu hiện sự sống của Ngài hoạt động qua mười tám cõi phụ thấp hơn được xem xét theo nghĩa vũ trụ.

We are dealing with solar fire per se, with the essence of thought, with the coherent life of all forms, with the consciousness in its evolving aspect, or with Agni, the sumtotal of the Gods.

Chúng ta đang đề cập đến lửa thái dương xét chính nó, với tinh chất của tư tưởng, với sự sống gắn kết của tất cả các hình tướng, với tâm thức trong phương diện tiến hóa của nó, hay với Agni, tổng thể của các Vị Thần.

12. This is, apparently, a very broad definition of Agni. Can Agni be considered solar fire in itself?

12.Điều này, dường như, là một định nghĩa rất rộng về Agni. Liệu Agni có thể được coi là lửa Thái dương xét chính nó không?

13. Here are the definitions of Agni here presented:

13.Đây là các định nghĩa về Agni được trình bày ở đây:

a. Solar fire per se

a.Lửa Thái dương chính nó (per se)

b. The essence of thought

b.Tinh chất của tư tưởng

c. The coherent life of all forms

c.Sự sống kết dính của mọi hình tướng

d. The consciousness in its evolving aspect (thus evolutionary consciousness and not involutionary)

d.Tâm thức trong phương diện đang tiến hóa của nó (do đó là tâm thức thăng thượng tiến hóa chứ không phải giáng hạ tiến hóa)

e. The sumtotal of the Gods

e.Tổng gộp của các Vị Thần

14. We will attempt to discover the boundaries of Agni, cosmically considered.

14.Chúng ta sẽ cố gắng khám phá các ranh giới của Agni, được xem xét về mặt vũ trụ.

15. Is Agni also the coherent life of the forms to be found on the higher cosmic mental plane?

15.Phải chăng Agni cũng là sự sống kết dính của các hình tướng được tìm thấy trên cõi thượng trí vũ trụ cao hơn?

16. We have read that solar fire actually originates on the cosmic higher mental plane. So will we think of Agni as cosmic mental solar fire, or will we find that we have to differentiate cosmic solar fire from cosmic fire by friction?

16.Chúng ta đã đọc rằng lửa Thái dương thực sự bắt nguồn trên cõi thượng trí vũ trụ. Vì vậy, liệu chúng ta sẽ nghĩ về Agni như là lửa Thái dương thuộc trí tuệ vũ trụ, hay chúng ta sẽ thấy rằng mình phải phân biệt lửa Thái dương vũ trụ với lửa vũ trụ do ma sát?

17. When we call Agni the “sumtotal of the Gods” we have to draw a ring-pass-not. There are “God” on the higher cosmic mental plane and above. Is Agni Their sumtotal or only the sumtotal of the Gods found below the higher cosmic mental plane?

17.Khi chúng ta gọi Agni là “tổng gộp của các Vị Thần”, chúng ta phải vạch ra một vòng-giới-hạn. Có những “Vị Thần” trên cõi thượng trí vũ trụ và bên trên đó. Liệu Agni là tổng gộp của Các Ngài hay chỉ là tổng gộp của các Vị Thần được tìm thấy bên dưới cõi thượng trí vũ trụ?

18. We must also realize that a Super-Cosmic Agni must, in all probability, exist. This, for us, supreme type of Agni, expresses as super-cosmic prana or super-cosmic vitality throughout all the seven cosmic planes—considering them as one super-cosmic etheric-physical plane.

18.Chúng ta cũng phải nhận ra rằng một Agni Siêu Vũ Trụ, theo mọi khả năng, phải tồn tại. Đối với chúng ta, loại hình Agni tối cao này biểu hiện như prana siêu vũ trụ hoặc sinh lực siêu vũ trụ xuyên suốt tất cả bảy cõi vũ trụ—coi chúng như là một cõi hồng trần-dĩ thái siêu vũ trụ.

He is Vishnu and the Sun in His glory;

Ngài là Vishnu và là Mặt Trời trong vinh quang của Ngài;

19. Vishnu is definitely the God of the second aspect. We have been told that solar fire manifests on the second, third and fourth sub-planes of the cosmic physical plane.

19.Vishnu chắc chắn là Thượng đế của phương diện thứ hai. Chúng ta đã được bảo rằng lửa Thái dương biểu hiện trên các cõi phụ thứ hai, thứ ba và thứ tư của cõi hồng trần vũ trụ.

He [Lord Agni] shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. (TCF 522)

Ngài [Đức Agni] thể hiện là lửa Thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và là ‘lửa do ma sát’ trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. (TCF 522)

20. To what ‘point of elevation’ on the cosmic planes higher than the cosmic physical plane will be we able to trace the origin of Lord Agni?

20.Đến ‘điểm cao’ nào trên các cõi vũ trụ cao hơn cõi hồng trần vũ trụ mà chúng ta có thể truy nguyên nguồn gốc của Đức Agni?

21. Vishnu on the cosmic mental plane will express on the higher cosmic mental plane.

21.Vishnu trên cõi trí vũ trụ sẽ biểu hiện trên cõi thượng trí vũ trụ cao hơn.

22. Perhaps, Vishnu, cosmically considered, will also express through planes higher than the cosmic mental. Analogically, it would make sense.

22.Có lẽ, Vishnu, được xem xét về mặt vũ trụ, cũng sẽ biểu hiện qua các cõi cao hơn cõi trí vũ trụ. Theo phép loại suy, điều này sẽ hợp lý.

23. If Agni is inclusive of Vishnu on the cosmic physical plane, is He also inclusive of Cosmic Vishnu Who expresses through the Heart of the Sun and through the Cosmic Spiritual Triad?

23.Nếu Agni bao gồm cả Vishnu trên cõi hồng trần vũ trụ, liệu Ngài có bao gồm cả Vishnu Vũ Trụ, Đấng biểu hiện qua Trái Tim của Mặt Trời và qua Tam Nguyên Tinh Thần Vũ Trụ không?

He is the fire of matter and the fire of mind blended and fused;

Ngài là lửa của vật chất và lửa của trí tuệ được hòa quyện và dung hợp;

24. If we are speaking in a cosmic context, then we would be speaking of the blending of cosmic solar fire of the cosmic mental plane and the fires of the planes lower than the higher cosmic mental.

24.Nếu chúng ta đang nói trong một bối cảnh vũ trụ, thì chúng ta sẽ nói về sự hòa quyện của lửa Thái dương vũ trụ thuộc cõi trí vũ trụ và các ngọn lửa của những cõi thấp hơn cõi thượng trí vũ trụ.

25. If we are speaking in a systemic context and dealing only with the cosmic physical plane, then we have to remember that in His expression as solar fire and fire by friction, Agni includes the six systemic planes lower than the systemic logoic plane.

25.Nếu chúng ta đang nói trong bối cảnh hệ thống và chỉ đề cập đến cõi hồng trần vũ trụ, thì chúng ta phải nhớ rằng trong sự biểu hiện của Ngài như là lửa Thái dương và lửa do ma sát, Agni bao gồm sáu cõi hệ thống thấp hơn cõi Thượng đế hệ thống.

26. From another perspective, Agni can be considered the name of the Raja Deva Lord Who rules the systemic mental plane.

26.Từ một góc độ khác, Agni có thể được coi là tên của Đấng Chúa Tể Raja Deva, Đấng cai quản cõi trí hệ thống.

27. We see that, given the Tibetan’s multi-perspectived definitions of Agni, it is not yet easy to find the definitive way of describing Him.

27.Chúng ta thấy rằng, với các định nghĩa đa chiều của Chân sư Tây Tạng về Agni, vẫn chưa dễ để tìm ra cách mô tả dứt khoát về Ngài.

He is the intelligence which throbs in every atom;

Ngài là trí tuệ rung động trong mọi nguyên tử;

28. Are we to think that there are no cosmic astral atoms or cosmic mental atoms? If there are such atoms, can we say that Agni throbs in them as well? As we gather the evidence concerning His nature, it would be reasonable to say, “Yes”—provided that there really are such atoms.

28.Phải chăng chúng ta nghĩ rằng không có các nguyên tử cảm dục vũ trụ hay nguyên tử trí tuệ vũ trụ? Nếu có những nguyên tử như vậy, liệu chúng ta có thể nói rằng Agni cũng rung động trong chúng không? Khi chúng ta thu thập bằng chứng liên quan đến bản chất của Ngài, sẽ là hợp lý khi nói, “Có”—miễn là thực sự có những nguyên tử như vậy.

29. Agni is strongly identified with the principle of mind; certainly, this great Intelligence is present is all atoms of the cosmic physical plane.

29.Agni được đồng nhất mạnh mẽ với nguyên khí trí tuệ; chắc chắn, Trí Tuệ vĩ đại này hiện diện trong tất cả các nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ.

He is the Mind that actuates the system;

Ngài là Trí Tuệ vận hành hệ thống;

30. The “system” usually means the solar system, which, we have seen, usually pertains to the etheric and physical expressions of the Solar Logos on the cosmic physical plane.

30.“Hệ thống” thường có nghĩa là hệ mặt trời, mà như chúng ta đã thấy, thường liên quan đến các biểu hiện dĩ thái và hồng trần của Thái dương Thượng đế trên cõi hồng trần vũ trụ.

31. From this perspective, Agni then can be identified with a form of Manas—the Will-Mind behind manifestation.

31.Từ góc độ này, Agni sau đó có thể được đồng nhất với một hình thức của Manas—Ý Chí-Trí Tuệ đằng sau sự biểu hiện.

32. Because He is Mind, He is Cosmic Fohat, Cosmic Brahma and the Cosmic Holy-Spirit—depending on the perspective taken.

32.Bởi vì Ngài là Trí Tuệ, Ngài là Fohat Vũ Trụ, Brahma Vũ Trụ và Chúa Thánh Thần Vũ Trụ—tùy thuộc vào góc độ được chọn.

He is the fire of substance and the substance of the fire; He is the Flame and that which the Flame destroys.

Ngài là lửa của chất liệu và là chất liệu của lửa; Ngài là Ngọn Lửa và là cái mà Ngọn Lửa hủy diệt.

33. The descriptions of His nature become more enigmatical.

33.Các mô tả về bản chất của Ngài trở nên bí ẩn hơn.

34. He seems to be the Fire of all fires.

34.Ngài dường như là Lửa của mọi loại lửa.

35. He is at once identified with fire and with substance.

35.Ngài cùng lúc được đồng nhất với lửa và với chất liệu.

36. There is definitely a destructive aspect to His nature.

36.Chắc chắn có một khía cạnh hủy diệt trong bản chất của Ngài.

37. When identified with such words as “Flame” (capitalized) we can understand Him as the Spirit aspect, for our Monads are “undetached sparks” suspended from the Flame.

37.Khi được đồng nhất với những từ như “Ngọn Lửa” (viết hoa), chúng ta có thể hiểu Ngài là phương diện Tinh thần, vì các Chân thần của chúng ta là những “tia lửa không tách rời” lơ lửng từ Ngọn Lửa.

Students of the Secret Doctrine when they read carelessly are apt to consider Him only as the fire of matter and omit to note that He is Himself the sumtotal—and this is especially the case when they find that Agni is the Lord of the mental plane.88

Các đạo sinh của Giáo Lý Bí Nhiệm khi đọc một cách bất cẩn thường có khuynh hướng chỉ coi Ngài là lửa của vật chất và quên lưu ý rằng chính Ngài là tổng gộp—và trường hợp này đặc biệt xảy ra khi họ thấy rằng Agni là Chúa Tể của cõi trí.88

38. When DK tells us that careless students think of Agni as the “fire of matter”, are these students thinking systemically or cosmically? If systemically, then there would be an error.

38.Khi Chân sư DK nói với chúng ta rằng những đạo sinh bất cẩn nghĩ về Agni như là “lửa của vật chất”, liệu những đạo sinh này đang suy nghĩ theo hệ thống hay theo vũ trụ? Nếu theo hệ thống, thì sẽ có một sai lầm.

39. If students think of matter cosmically, what vibratory levels shall be called matter? Shall it be only the lower three systemic planes? Or in some cosmic sense, shall it be considered the lower eighteen cosmic sub-planes?

39.Nếu các đạo sinh nghĩ về vật chất theo nghĩa vũ trụ, thì những cấp độ rung động nào sẽ được gọi là vật chất? Liệu đó chỉ là ba cõi hệ thống thấp hơn? Hay theo một nghĩa vũ trụ nào đó, nó sẽ được coi là mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn?

40. The mental nature of Agni, however, must always be held in mind, though defined with care.

40.Tuy nhiên, bản chất trí tuệ của Agni phải luôn được giữ trong tâm trí, mặc dù được định nghĩa một cách thận trọng.

FOOTNOTE 88:

CHÚ THÍCH 88:

“…Agni, who is the source of all that gives light and heat. So that there are different species of Agni (fire);

“…Agni, là nguồn của tất cả những gì mang lại ánh sáng và nhiệt. Vì vậy có các loài Agni (lửa) khác nhau;

41. This is an important point. Fire is divisible and the divisions are of great complexity. The Seven Sons of Fohat are here involved and their divisions (and the divisions of other Deva Lords) will relate to the many orders of angels and devas described in world literature on this subject.

41.Đây là một điểm quan trọng. Lửa có thể phân chia được và các sự phân chia có độ phức tạp lớn. Bảy Người Con của Fohat có liên quan ở đây và sự phân chia của các ngài (và sự phân chia của các Chúa Tể Deva khác) sẽ liên quan đến nhiều đẳng cấp thiên thần và deva được mô tả trong văn học thế giới về chủ đề này.

but “whatever other fires there may be, they are but the ramifications of Agni, the immortal” (Rig Veda, L, 59 I).

nhưng “dù có bất kỳ loại lửa nào khác, chúng chỉ là những phân nhánh của Agni, đấng bất tử” (Rig Veda, L, 59 I).

42. We are dealing with a Great Being, and it is our task to identify His nature and the systemic, cosmic, and even super-cosmic levels on which He expresses—to the extent possible.

42.Chúng ta đang đề cập đến một Đấng Vĩ Đại, và nhiệm vụ của chúng ta là xác định bản chất của Ngài và các cấp độ hệ thống, vũ trụ, và thậm chí siêu vũ trụ mà Ngài biểu hiện—trong chừng mực có thể.

The primary division of Agni is threefold. “Agni,” says the Vishnu Parana, “has three sons, Suchi, Pavamana, and Pavaka” (I, x). Suchi means the Saura, or Solar fire; Pavamana means Nirmathana, fire produced by friction, as the friction of two pieces of wood; and Pavaka means the vaidyuta or fire of the firmament, i.e. the fire of the lightning, or electric fire.

Sự phân chia sơ cấp của Agni là tam phân. “Agni,” Vishnu Parana nói, “có ba người con, Suchi, Pavamana, và Pavaka” (I, x). Suchi nghĩa là Saura, hay lửa Thái dương; Pavamana nghĩa là Nirmathana, lửa được tạo ra do ma sát, như sự ma sát của hai thanh gỗ; và Pavaka nghĩa là vaidyuta hay lửa của bầu trời, tức là lửa của tia sét, hay lửa điện.

43. It is valuable to have the three fires with which we are familiar named from the perspective of the Vedic Tradition:

43.Thật giá trị khi có ba loại lửa mà chúng ta quen thuộc được đặt tên theo quan điểm của Truyền thống Veda:

a. Pavaka/Vaidyuta—Electric Fire

a.Pavaka/Vaidyuta—Lửa Điện

b. Suchi/Saura—Solar Fire

b.Suchi/Saura—Lửa Thái dương

c. Pavamana/Nirmathana—Fire By Friction

c.Pavamana/Nirmathana—Lửa Do Ma Sát

44. We can see that the idea of the three fires is very ancient. The Tibetan is simply presenting these ideas to us in modern garb.

44.Chúng ta có thể thấy rằng ý niệm về ba loại lửa là rất cổ xưa. Chân sư Tây Tạng chỉ đơn giản là trình bày những ý niệm này cho chúng ta trong trang phục hiện đại.

The sources of these three fires I may observe in passing, constitute the three principal deities spoken of in the Veda, namely, Surya, the sun, representing the solar fire; Indra (and sometimes, Vayu) the rain-producing deity, representing the fire of the firmament; and Agni, representing the terrestrial fire, the fire produced by friction (Nirukta, VII, 4);

Tôi có thể nhận xét lướt qua rằng nguồn gốc của ba loại lửa này cấu thành nên ba vị thần chính được nói đến trong kinh Veda, cụ thể là, Surya, mặt trời, đại diện cho lửa thái dương; Indra (và đôi khi, Vayu) vị thần tạo mưa, đại diện cho lửa của bầu trời; và Agni, đại diện cho lửa trần gian, lửa được tạo ra do ma sát (Nirukta, VII, 4);

45. Here we are speaking of the origins of the three types of fire:

45.Ở đây chúng ta đang nói về nguồn gốc của ba loại lửa:

a. Indra is a God associated with the buddhic plane, in this case, perhaps the cosmic buddhic plane. He is a ‘God of Thunder’ and here, apparently, of lightning. He represents the source of Electric Fire

a.Indra là một Vị Thần liên quan đến cõi bồ đề, trong trường hợp này, có lẽ là cõi bồ đề vũ trụ. Ngài là một ‘Vị Thần Sấm’ và ở đây, dường như, là của tia sét. Ngài đại diện cho nguồn của Lửa Điện

b. Surya will be associated with the Heart of the Sun on the higher levels of the cosmic mental plane

b.Surya sẽ liên quan đến Trái Tim của Mặt Trời trên các cấp độ cao hơn của cõi trí vũ trụ

c. Agni (in this context) will represent “terrestrial fire” or fire by friction cosmically considered, and thus related to the eighteen cosmic sub-planes (equivalent in scope to eighteen systemic planes) found below the highest three planes of the cosmic mental plane.

c.Agni (trong bối cảnh này) sẽ đại diện cho “lửa trần gian” hay lửa ma sát được xem xét về mặt vũ trụ, và do đó liên quan đến mười tám cõi phụ vũ trụ (tương đương về phạm vi với mười tám cõi hệ thống) được tìm thấy bên dưới ba cõi cao nhất của cõi trí vũ trụ.

and all these three, be it remembered, are merely the ramifications of one Agni;

và hãy nhớ rằng, tất cả ba loại này chỉ đơn thuần là những phân nhánh của một Agni;

46. When we hear the word “ramifications” we must think emanations.

46.Khi chúng ta nghe từ “phân nhánh” (ramifications), chúng ta phải nghĩ đến các sự xuất lộ (emanations).

47. If we wish to consider Indra, Surya and Agni in relation to the cosmic physical plane, then the One Agni is obviously expressive on planes higher than the cosmic physical plane.

47.Nếu chúng ta muốn xem xét Indra, Surya và Agni trong mối quan hệ với cõi hồng trần vũ trụ, thì Một Agni hiển nhiên biểu hiện trên các cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

48. The important thing to note is that there is an Agni which is roughly equivalent with Indra and Surya, but an even greater Agni which is inclusive of all of them.

48.Điều quan trọng cần lưu ý là có một Agni tương đương đại khái với Indra và Surya, nhưng một Agni thậm chí còn vĩ đại hơn bao gồm tất cả các vị đó.

49. If we wish to consider Indra, Surya and Agni in a cosmic sense, then the One Agni is a great Cosmic God, indeed, and will find expression on planes even higher than the cosmic buddhic plane.

49.Nếu chúng ta muốn xem xét Indra, Surya và Agni theo nghĩa vũ trụ, thì Một Agni quả thực là một Vị Thần Vũ Trụ vĩ đại, và sẽ tìm thấy biểu hiện trên các cõi thậm chí còn cao hơn cõi bồ đề vũ trụ.

which in its turn is an emanation from the Supreme One, as the reader will find from the allegorical description given of Agni as being the mouth-born son of Brahma, in the Vishnu purana.

đến lượt nó lại là một sự xuất lộ từ Đấng Tối Cao, như người đọc sẽ tìm thấy từ mô tả mang tính ẩn dụ về Agni như là người con sinh ra từ miệng của Brahma, trong Vishnu purana.

50. Cosmic Brahma will rule five cosmic planes, and Agni, it would seem, is born from his “mouth”.

50.Brahma Vũ Trụ sẽ cai quản năm cõi vũ trụ, và Agni, dường như, được sinh ra từ “miệng” của ngài.

51. Solar systemic Brahma rules five systemic planes. In this case, Agni will rule the systemic mental plane, but an even greater Agni will be inclusive of systemic Brahma.

51.Brahma của hệ thống thái dương cai quản năm cõi hệ thống. Trong trường hợp này, Agni sẽ cai quản cõi trí hệ thống, nhưng một Agni vĩ đại hơn nữa sẽ bao gồm cả Brahma hệ thống.

52. Yet, from another perspective, we must not forget that Agni, Fohat and Brahma can be considered equivalent. So, Who, then is the Supreme One?

52.Tuy nhiên, từ một góc độ khác, chúng ta không được quên rằng Agni, Fohat và Brahma có thể được coi là tương đương. Vậy thì, Ai là Đấng Tối Cao?

Now, each of the triple forms of Agni has numerous subdivisions.

Nay, mỗi dạng trong các dạng thức tam phân của Agni đều có vô số phân chia nhỏ hơn.

53. We learn that, depending on the scale considered, there are a number of forms of Agni, and each of them is triple. Triplicity is just the beginning, and many subdivisions follow, leading us into one intricate branch of devic study or ‘angelology’.

53.Chúng ta biết rằng, tùy thuộc vào quy mô được xem xét, có một số dạng thức của Agni, và mỗi dạng trong số đó là tam phân. Tính tam phân chỉ là sự khởi đầu, và nhiều sự phân chia nhỏ hơn theo sau, dẫn chúng ta vào một nhánh phức tạp của việc nghiên cứu về deva hay ‘thiên thần học’.

The solar fire is distinguished by several divisions according to the nature of the rays emitted by the great luminary.”—The Theosophist,

Lửa thái dương được phân biệt bởi một số sự phân chia tùy theo bản chất của các cung được phát ra bởi đấng phát sáng vĩ đại.”—The Theosophist,

54. It appears that the fire of Surya, Solar Fire, is also divisible, though perhaps differently divisible than Brahma. Perhaps divisions in the realm of Brahma/Agni occur in threes and nines, whereas in the realm of Surya, the division occurs in sevens.

54.Dường như lửa của Surya, Lửa Thái dương, cũng có thể phân chia được, mặc dù có lẽ phân chia khác với Brahma. Có lẽ sự phân chia trong vương quốc của Brahma/Agni xảy ra theo số ba và số chín, trong khi trong vương quốc của Surya, sự phân chia xảy ra theo số bảy.

He is the animating life of the solar system, and that life is the life of [603] God, the energy of the Logos, and the manifestation of the radiance which veils the Central Sun.

Ngài là sự sống linh hoạt của hệ mặt trời, và sự sống đó là sự sống của [603] Thượng đế, năng lượng của Thượng đế, và sự biểu hiện của sự rạng rỡ che khuất Mặt Trời Trung Tâm.

55. The definitions of Agni continue:

55.Các định nghĩa về Agni tiếp tục:

a. Agni is the animating life of the solar system

a.Agni là sự sống linh hoạt của hệ mặt trời

b. Agni is the life of God

b.Agni là sự sống của Thượng đế (God)

c. Agni is the energy of the Logos

c.Agni là năng lượng của Thượng đế (Logos)

d. Agni is the manifestation of the radiance which veils the Central Sun. The radiance which veils the central Sun (hiding that “Sun” by a “disk of golden light”) pertains to Surya, the Vishnu aspect.

d.Agni là sự biểu hiện của sự rạng rỡ che khuất Mặt Trời Trung Tâm. Sự rạng rỡ che khuất Mặt Trời trung tâm (ẩn giấu “Mặt Trời” đó bằng một “đĩa ánh sáng vàng”) thuộc về Surya, phương diện Vishnu.

e. Agni, is the manifestation of that radiance. This is different from the radiance itself. It is as if Cosmic Surya sends forth Cosmic Agni.

e.Agni, là sự biểu hiện của sự rạng rỡ đó. Điều này khác với chính sự rạng rỡ đó. Nó như thể Surya Vũ Trụ phái Agni Vũ Trụ đi.

Only as He is recognised as Fohat, the energy of matter, as Wisdom, the nature of the Ego and its motivation, and as essential unity, can any due conception be arrived at as to His nature or being.

Chỉ khi Ngài được nhận biết là Fohat, năng lượng của vật chất, là Minh Triết, bản chất của Chân ngã và động lực của nó, và là sự hợp nhất cốt yếu, thì mới có thể đạt tới bất kỳ quan niệm đúng đắn nào về bản chất hay thực thể của Ngài.

56. Agni is protean. We have to be watchful for the level at which Agni is discussed. Here, He is the all-inclusive One.

56.Agni biến hóa khôn lường. Chúng ta phải cẩn trọng về cấp độ mà tại đó Agni được thảo luận. Ở đây, Ngài là Đấng bao gồm tất cả.

57. Agni is expressive on the cosmic physical plane, and on that plane we can find “essential unity”, the Ego and matter.

57.Agni biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ, và trên cõi đó chúng ta có thể tìm thấy “sự hợp nhất cốt yếu”, Chân ngã và vật chất.

58. Agni embraces all of these cosmic physical plane expressions

58.Agni bao trùm tất cả các biểu hiện này trên cõi hồng trần vũ trụ

a. Agni is Fohat on the cosmic physical plane—or the energy of the matter of the cosmic physical plane. From the solar logoic perspective, the dense matter is represented by the lower twenty-one systemic sub-planes, and etheric matter by the higher twenty-eight sub-planes.

a.Agni là Fohat trên cõi hồng trần vũ trụ—hay năng lượng của vật chất thuộc cõi hồng trần vũ trụ. Từ quan điểm của thái dương thượng đế, vật chất đậm đặc được đại diện bởi hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp, và vật chất dĩ thái bởi hai mươi tám cõi phụ cao hơn.

b. Agni is the fire of Wisdom or Solar Fire which informs the Ego

b.Agni là lửa của Minh Triết hay Lửa Thái dương vốn thấm nhuần Chân ngã

c. Agni is the fire of the Monad in whom is “essential unity” or oneness, as that oneness can be experienced on the cosmic physical plane.

c.Agni là lửa của Chân thần mà trong đó có “sự hợp nhất cốt yếu” hay tính nhất thể, khi tính nhất thể đó có thể được trải nghiệm trên cõi hồng trần vũ trụ.

d. As He expresses on the cosmic physical plane, Agni is identified with Spirit, soul and matter.

d.Khi Ngài biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ, Agni được đồng nhất với Tinh thần, linh hồn và vật chất.

59. In this case we are discussing the way that Cosmic Agni embraces and pervades the three aspects of divinity as they manifest on the cosmic physical plane.

59.Trong trường hợp này, chúng ta đang thảo luận về cách thức mà Agni Vũ Trụ bao trùm và lan tỏa vào ba phương diện của thiên tính khi chúng biểu lộ trên cõi hồng trần vũ trụ.

60. Below and after many definitions which could be interpreted on more than one level and indicate differing scopes of activity, we have the definitive definition.

60.Bên dưới và sau nhiều định nghĩa vốn có thể được diễn giải trên nhiều cấp độ và chỉ ra các phạm vi hoạt động khác nhau, chúng ta có định nghĩa dứt khoát.

He is not the solar Logos on the cosmic mental plane, for the egoic consciousness of the Logos is more than His physical manifestation,

Ngài không phải là Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ, vì tâm thức chân ngã của Thượng đế thì nhiều hơn là sự biểu hiện vật lý của Ngài,

61. Agni has a definite connection with physicality. Cosmically, He is lower that Cosmic Surya, the Solar Logos manifesting in His egoic consciousness on the higher cosmic mental plane.

61.Agni có một mối liên hệ xác định với tính chất vật lý. Về mặt vũ trụ, Ngài thấp hơn Surya Vũ Trụ, Thái dương Thượng đế đang biểu hiện trong tâm thức chân ngã của Ngài trên cõi thượng trí vũ trụ cao hơn.

62. So, Agni is not the egoic consciousness of the Solar Logos. Agni is not the consciousness within the Heart of the Sun on the higher cosmic mental plane.

62.Vì vậy, Agni không phải là tâm thức chân ngã của Thái dương Thượng đế. Agni không phải là tâm thức bên trong Trái Tim của Mặt Trời trên cõi thượng trí vũ trụ.

but Agni is the sumtotal of that portion of the logoic Ego which is reflected down into His physical vehicle;

nhưng Agni là tổng gộp của phần đó thuộc Chân ngã thượng đế vốn được phản chiếu xuống vận cụ vật lý của Ngài;

63. That which is inherent in the Ego but is reflected down into the Ego’s physical vehicle is the personality.

63.Cái vốn cố hữu trong Chân ngã nhưng được phản chiếu xuống vận cụ vật lý của Chân ngã chính là phàm ngã.

64. Agni, then, is to be considered a portion of the energy/consciousness of the Logoic Ego, but that part which is not focussed on the higher cosmic mental plane but on planes lower than the higher cosmic mental, and especially focussed on the cosmic physical plane.

64.Agni, khi đó, được coi là một phần năng lượng/tâm thức của Chân ngã Thượng đế, nhưng phần đó không tập trung trên cõi thượng trí vũ trụ mà trên các cõi thấp hơn cõi thượng trí vũ trụ, và đặc biệt tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ.

65. Note that we are not saying that Agni is only the energy which animates that which the Solar Logos considers His dense physical body—namely the lower twenty-one sub-planes of the cosmic physical plane.

65.Lưu ý rằng chúng ta không nói Agni chỉ là năng lượng làm linh hoạt cái mà Thái dương Thượng đế coi là thể xác đậm đặc của Ngài—cụ thể là hai mươi mốt cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

He is the life of the logoic Personality, with all that is included in that expression.

Ngài là sự sống của Phàm ngã thượng đế, với tất cả những gì được bao hàm trong sự biểu đạt đó.

66. This is the definitive definition of Agni for which we have been searching.

66.Đây là định nghĩa dứt khoát về Agni mà chúng ta vẫn đang tìm kiếm.

67. The life and consciousness of Agni, therefore, expresses through eighteen cosmic sub-planes—the lower four of the cosmic mental plane, the seven of the cosmic astral plane and the seven of the cosmic physical plane (through we may question the manner of expression through the lowest three systemic planes which are not a principled in relation to the Solar Logos). Yet Agni embraces fire by friction, and so must express through all levels of the cosmic physical plane.

67.Sự sống và tâm thức của Agni, do đó, biểu hiện qua mười tám cõi phụ vũ trụ—bốn cõi thấp của cõi trí vũ trụ, bảy cõi của cõi cảm dục vũ trụ và bảy cõi của cõi hồng trần vũ trụ (mặc dù chúng ta có thể nghi vấn về cách thức biểu hiện qua ba cõi hệ thống thấp nhất vốn không có nguyên khí trong mối quan hệ với Thái dương Thượng đế). Tuy nhiên Agni bao trùm lửa ma sát, và do đó phải biểu hiện qua tất cả các cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ.

He is to the solar Logos on His own plane what the coherent personality of a human being is to his Ego in the causal body.

Đối với Thái dương Thượng đế trên cõi riêng của Ngài, Ngài [Agni] cũng giống như phàm ngã kết dính của một con người đối với Chân ngã của y trong thể nguyên nhân.

68. Here there can be no question concerning the nature of Agni (as considered in the context of these pages). He is the personality of the Solar Logos.

68.Ở đây không thể có thắc mắc gì liên quan đến bản chất của Agni (như được xem xét trong bối cảnh của những trang này). Ngài là phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

69. Since the personality ray of the Solar Logos is during this solar system (this incarnation) the second ray, then Agni is primarily (in this solar system) qualified by the second ray, even though He has a Brahmic/Fohatic function. At least He is subservient to the great second ray. Perhaps here we see by Fohat (or Agni) is so identified with “Eros”.

69.Vì cung phàm ngã của Thái dương Thượng đế trong hệ mặt trời này (kiếp nhập thể này) là cung hai, nên Agni chủ yếu (trong hệ mặt trời này) mang phẩm tính của cung hai, mặc dù Ngài có một chức năng Brahma/Fohat. Ít nhất Ngài cũng phục vụ cho cung hai vĩ đại. Có lẽ ở đây chúng ta thấy tại sao Fohat (hay Agni) lại được đồng nhất với “Eros” như thế.

70. In the next system, the ray qualifying Him will probably be the first (as the second ray soul of the Solar Logos cannot change to the first) and as the monadic ray of any Entity remains the same throughout the greater aeon pertaining to that Entity.

70.Trong hệ thống tiếp theo, cung mang phẩm tính cho Ngài có lẽ sẽ là cung một (vì linh hồn cung hai của Thái dương Thượng đế không thể đổi sang cung một) và vì cung chân thần của bất kỳ Thực thể nào vẫn giữ nguyên trong suốt đại kiếp liên quan đến Thực thể đó.

This is a very important point to be grasped, and if meditated upon will bring to the student much enlightenment.

Đây là một điểm rất quan trọng cần nắm bắt, và nếu được tham thiền, sẽ mang lại cho người đạo sinh nhiều sự khai sáng.

71. There is no fast way here. Slow and careful pondering is required to fathom the mysteries of occultism.

71.Không có con đường nhanh chóng ở đây. Cần sự suy ngẫm chậm rãi và cẩn thận để thấu hiểu những bí nhiệm của huyền bí học.

72. We might think that Agni is in process of becoming Soul-infused by the Cosmic Ego of the Solar Logos. Since the Solar Logos is a cosmic initiate of the second degree, Agni is Soul-infused to the degree a human initiate of the second degree would be soul-infused—i.e., to quite a considerable extent—perhaps fifty percent soul-infused.

72.Chúng ta có thể nghĩ rằng Agni đang trong quá trình trở nên được thấm nhuần Linh hồn bởi Chân ngã Vũ Trụ của Thái dương Thượng đế. Vì Thái dương Thượng đế là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai, Agni được Linh hồn thấm nhuần tới mức độ mà một điểm đạo đồ nhân loại bậc hai sẽ được linh hồn thấm nhuần—nghĩa là, tới một mức độ khá đáng kể—có lẽ năm mươi phần trăm được linh hồn thấm nhuần.

His is the life that fuses and blends the threefold nature of the Logos when in physical incarnation;

Của Ngài là sự sống dung hợp và hòa quyện bản chất tam phân của Thượng đế khi đang lâm phàm;

73. This description is another way of describing personality.

73.Mô tả này là một cách khác để mô tả phàm ngã.

74. The threefold nature of the Logos manifests itself on all three of the lower cosmic planes—really, about two and a half cosmic planes.

74.Bản chất tam phân của Thượng đế tự biểu hiện trên tất cả ba cõi vũ trụ thấp—thực sự, khoảng hai cõi rưỡi vũ trụ.

75. Just as the personality is particularly related to the physical aspect of man, so Agni is related to the threefold demonstration of the Solar Logos upon the cosmic physical plane.

75.Cũng giống như phàm ngã đặc biệt liên quan đến phương diện vật lý của con người, thì Agni cũng liên quan đến sự thể hiện tam phân của Thái dương Thượng đế trên cõi hồng trần vũ trụ.

His is the coherent force that makes a unity of the triple logoic Personality, but man can only arrive at His essential nature by the study of the logoic physical vehicle—hence the difficulty;

Của Ngài là lực kết dính tạo nên một sự thống nhất của Phàm ngã thượng đế tam phân, nhưng con người chỉ có thể đạt tới bản chất cốt yếu của Ngài bằng sự nghiên cứu vận cụ vật lý của thượng đế—do đó có sự khó khăn;

76. We define the triple “logoic Personality” as demonstrating on two and a half cosmic planes—really, two and four sevenths.

76.Chúng ta định nghĩa “Phàm ngã thượng đế” tam phân như sự biểu hiện trên hai cõi rưỡi vũ trụ—thực sự là, hai và bốn phần bảy.

77. Agni unifies the entire threefold logoic personality, but His expression upon the cosmic astral plane and the cosmic mental plane can only be inferred from studying His threefold expression upon the seven systemic planes of the cosmic physical plane.

77.Agni thống nhất toàn bộ phàm ngã thượng đế tam phân, nhưng sự biểu hiện của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi trí vũ trụ chỉ có thể được suy ra từ việc nghiên cứu sự biểu hiện tam phân của Ngài trên bảy cõi hệ thống của cõi hồng trần vũ trụ.

he can only understand by a consideration of His psychic emanation as it can be sensed and viewed by passing the history of the races in retrospect.

y chỉ có thể hiểu bằng cách xem xét sự phát xạ tâm linh của Ngài như nó có thể được cảm nhận và quan sát bằng cách xem lại lịch sử của các chủng tộc.

78. The psychic emanation of Agni cannot at this time be directly understood by man, for he cannot fathom the nature of the cosmic astral plane. By study of that psychic emanation as it expresses in a much modified form on the cosmic physical plane, something of the original psychic emanation can be understood.

78.Sự phát xạ tâm linh của Agni vào lúc này không thể được con người hiểu trực tiếp, vì y không thể thấu hiểu bản chất của cõi cảm dục vũ trụ. Bằng cách nghiên cứu sự phát xạ tâm linh đó khi nó biểu hiện dưới một hình thức đã được sửa đổi nhiều trên cõi hồng trần vũ trụ, đôi điều về sự phát xạ tâm linh nguyên thủy có thể được hiểu.

79. Somehow the qualities of the various root races reveal something of the psychic quality of Agni. We cannot see Agni’s qualities directly (for, actually, they are stored in the causal body of the Solar Logos), but we can sense them working out in the forms of humanity which cyclically appear over time.

79.Bằng cách nào đó, các phẩm tính của những giống dân gốc khác nhau tiết lộ đôi điều về phẩm tính tâm linh của Agni. Chúng ta không thể thấy các phẩm tính của Agni một cách trực tiếp (vì, thực ra, chúng được lưu trữ trong thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế), nhưng chúng ta có thể cảm nhận chúng đang tác động trong các hình thể của nhân loại xuất hiện theo chu kỳ qua thời gian.

Man’s personality reveals his nature as his life progresses; his psychic quality unfolds as the years slip away, and when he passes out of incarnation he is spoken of in terms of quality,

Phàm ngã của con người tiết lộ bản chất của y khi cuộc đời y tiến triển; phẩm tính tâm linh của y mở ra khi năm tháng trôi đi, và khi y thoát xác, y được nói đến xét về phương diện phẩm tính,

80. Man, once departed, is spoken of more in terms of the overall qualitative effect of his life than in terms of the specific actions accomplished. The actions actually reveal the psychic quality. It is assumed that one endowed with certain qualities can produce a set of actions associated with those qualities.

80.Con người, một khi đã ra đi, được nói đến nhiều hơn xét về hiệu quả phẩm tính tổng thể của cuộc đời y hơn là xét về những hành động cụ thể đã hoàn thành. Các hành động thực sự tiết lộ phẩm tính tâm linh. Người ta cho rằng một người được trời phú cho những phẩm tính nhất định có thể tạo ra một tập hợp các hành động gắn liền với những phẩm tính đó.

good or bad, selfish or unselfish; the effect of his “emanation” during life is that which remains in men’s minds.

tốt hay xấu, ích kỷ hay không ích kỷ; hiệu quả của “sự phát xạ” của y trong suốt cuộc đời là cái còn lại trong tâm trí con người.

81. There is ever the tendency towards generalization and summarization.

81.Luôn có xu hướng khái quát hóa và tóm tắt.

82. “Let there be no recollection and yet let memory rule.” This is a qualitative solar system and qualities resulting from actions turn out to be more important than the actions themselves.

82.“Đừng để có sự hồi tưởng nào và nhưng hãy để ký ức cai quản.” Đây là một hệ mặt trời mang tính phẩm tính và các phẩm tính sinh ra từ những hành động hóa ra lại quan trọng hơn chính những hành động đó.

83. When searching to understand more fully one’s own qualities, one can speculate upon the qualities for which one will be known after one has passed over.

83.Khi tìm kiếm để hiểu đầy đủ hơn những phẩm tính của chính mình, người ta có thể suy đoán về những phẩm tính mà người ta sẽ được biết đến sau khi đã qua đời.

Thus only can the logoic personality express itself, and our knowledge of His nature is consequently limited by our close perspective, and handicapped by the fact that we are participants in His life, and integral parts of His manifestation.

Chỉ như thế Phàm ngã thượng đế mới có thể tự biểu hiện, và sự hiểu biết của chúng ta về bản chất của Ngài do đó bị giới hạn bởi tầm nhìn gần của chúng ta, và bị bất lợi bởi thực tế rằng chúng ta là những người tham dự vào sự sống của Ngài, và là những phần thiết yếu trong sự biểu hiện của Ngài.

84. DK is telling us that we cannot possibly appreciate the full nature of Agni as that nature manifests on planes higher than the cosmic physical.

84.Chân sư DK đang bảo chúng ta rằng chúng ta không thể nào đánh giá được đầy đủ bản chất của Agni khi bản chất đó biểu hiện trên những cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ.

85. We can infer something about His nature only by judging of effects of internal causes as those effects manifest on the cosmic physical plane.

85.Chúng ta chỉ có thể suy ra đôi điều về bản chất của Ngài bằng cách đánh giá các hiệu quả của những nguyên nhân nội tại khi những hiệu quả đó biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ.

It is only as we begin to function upon the buddhic plane that we can in any way “live in the subjective” [604] side of nature,

Chỉ khi chúng ta bắt đầu hoạt động trên cõi bồ đề thì chúng ta mới có thể theo bất kỳ cách nào “sống trong khía cạnh chủ quan” [604] của tự nhiên,

86. Even our so-called “soul nature” as it expresses on the higher mental plane of the cosmic physical plane is considered in relation to the Solar Logos, objective.

86.Thậm chí cái gọi là “bản chất linh hồn” của chúng ta khi nó biểu hiện trên cõi thượng trí của cõi hồng trần vũ trụ vẫn được coi là khách quan trong mối quan hệ với Thái dương Thượng đế.

87. Subjective life begins in the etheric body of the Solar Logos. This is worth pondering. It reveals the externality of our life as presently lived.

87.Đời sống chủ quan bắt đầu trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế. Điều này đáng để suy ngẫm. Nó tiết lộ tính bên ngoài của cuộc sống chúng ta như hiện đang sống.

and it is only as our knowledge of the spiritual life increases, and as we pass definitely through the portal of initiation into the fifth kingdom that we can appreciate the distinction between the dense physical, and the vital body.

và chỉ khi sự hiểu biết của chúng ta về đời sống tinh thần gia tăng, và khi chúng ta dứt khoát bước qua cổng điểm đạo đi vào giới thứ năm thì chúng ta mới có thể đánh giá được sự khác biệt giữa thể xác đậm đặc, và thể sinh lực.

88. We are speaking of the dense body of the Solar Logos and His etheric body. It is also true that only the initiate (as least of the first degree) can begin to appreciate the functional difference between his own microcosmic etheric body and its physically dense counterpart.

88.Chúng ta đang nói về thể đậm đặc của Thái dương Thượng đế và thể dĩ thái của Ngài. Cũng đúng là chỉ có điểm đạo đồ (ít nhất là bậc một) mới có thể bắt đầu đánh giá được sự khác biệt về chức năng giữa thể dĩ thái tiểu thiên địa của chính y và đối phần đậm đặc vật lý của nó.

Only as we become polarised in the cosmic etheric body and are no longer held prisoner by a dense material sheath (for the three lower planes are but the dense body of the Logos) do we come to a fuller understanding of the psychic nature of the Logos, for we stand then in the body which bridges the gulf between the dense physical, and the astral body of the Logos.

Chỉ khi chúng ta trở nên phân cực trong thể dĩ thái vũ trụ và không còn bị giam cầm bởi một lớp vỏ vật chất đậm đặc (vì ba cõi thấp chỉ là thể đậm đặc của Thượng đế) thì chúng ta mới đi đến một sự hiểu biết đầy đủ hơn về bản chất tâm linh của Thượng đế, vì khi đó chúng ta đứng trong thể bắc cầu qua khoảng cách giữa thể xác đậm đặc, và thể cảm dục của Thượng đế.

89. The etheric body is as a bridge between the astral (or ‘psychic’) body of the Solar Logos on the cosmic astral plane and His dense physical vehicle—our lower three systemic or solar planes.

89.Thể dĩ thái giống như một cây cầu giữa thể cảm dục (hay thể ‘tâm linh’) của Thái dương Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ và vận cụ vật lý đậm đặc của Ngài—ba cõi hệ thống hay thái dương thấp của chúng ta.

90. A Being like the Christ is really coming to an understanding of the psychic, magnetic nature of the Solar Logos on the cosmic astral plane. The Members of the Spiritual Hierarchy of our planet are learning the nature of God’s Love as expressed upon the cosmic physical plane through the astral body of the Solar Logos on the cosmic astral plane—and this but slowly.

90.Một Đấng như Đức Christ thực sự đang đi đến một sự hiểu biết về bản chất tâm linh, từ tính của Thái dương Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ. Các Thành Viên của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta đang học hỏi bản chất của Tình Thương của Thượng đế (God) như được biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ thông qua thể cảm dục của Thái dương Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ—và điều này diễn ra chậm chạp.

91. Again, we should pause to reflect how really dense is the process of our normal living. Only a true Member of the Hierarchy (and really only an initiate of the fourth degree) is actually beginning to focus in the etheric body of the Solar Logos.

91.Một lần nữa, chúng ta nên dừng lại để phản tỉnh xem quá trình sống bình thường của chúng ta thực sự đậm đặc như thế nào. Chỉ có một Thành Viên thực thụ của Thánh đoàn (và thực sự chỉ có một điểm đạo đồ bậc bốn) mới thực sự bắt đầu tập trung trong thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

Only when this is the case do we understand the function of the Lord Agni as the vital life of the cosmic etheric, as the vitality of the Heavenly Men and the activity of Their sheaths.

Chỉ khi trường hợp này xảy ra thì chúng ta mới hiểu chức năng của Đức Agni như là sự sống sinh lực của dĩ thái vũ trụ, như là sinh lực của các Đấng Thiên Nhân và hoạt động của các vỏ bọc của Các Ngài.

92. Here the Lord Agni has a specifically cosmic etheric definition. We recognize that the full nature of Lord Agni is not apprehensible (at least by us). His being extends to the cosmic mental plane and cosmic astral plane. But upon the etheric part of the cosmic physical plane His nature can be somewhat experienced by the evolving, spiritual man.

92.Ở đây Đức Agni có một định nghĩa dĩ thái vũ trụ cụ thể. Chúng ta nhận ra rằng bản chất đầy đủ của Đức Agni là không thể lĩnh hội được (ít nhất là bởi chúng ta). Thực thể của Ngài mở rộng đến cõi trí vũ trụ và cõi cảm dục vũ trụ. Nhưng trên phần dĩ thái của cõi hồng trần vũ trụ, bản chất của Ngài có thể được trải nghiệm đôi chút bởi con người tinh thần đang tiến hóa.

93. Perhaps it is not correct to say that Lord Agni’s Life is expressed through all the eighteen cosmic sub-planes lower than the cosmic higher mental plane. Perhaps the lower three unprincipled cosmic sub-planes should be omitted or treated as a special case. In this case Lord Agni would be expressing through only fifteen planes (an interesting number) and via four of those planes—the cosmic etheric planes, His life would be somewhat apprehensible to initiated humanity.

93.Có lẽ không chính xác khi nói rằng Sự Sống của Đức Agni được biểu hiện qua tất cả mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn cõi thượng trí vũ trụ. Có lẽ ba cõi phụ vũ trụ thấp không có nguyên khí nên được bỏ qua hoặc được xử lý như một trường hợp đặc biệt. Trong trường hợp này, Đức Agni sẽ biểu hiện qua chỉ mười lăm cõi (một con số thú vị) và thông qua bốn trong số những cõi đó—các cõi dĩ thái vũ trụ, sự sống của Ngài sẽ có thể lĩnh hội được đôi chút đối với nhân loại đã được điểm đạo.

94. Yet below (TCF 605) we read the following which definitely associates Agni, as well, with the lowest expression of the Solar Logos, His dense physical vehicle:

94.Tuy nhiên bên dưới (TCF 605) chúng ta đọc thấy những điều sau đây vốn xác định dứt khoát sự liên kết của Agni với cả biểu hiện thấp nhất của Thái dương Thượng đế, vận cụ vật lý đậm đặc của Ngài:

Agni as the energising factor of the dense physical body of the Logos, or as the fire of His most concrete manifestation (TCF 605)

Agni như là nhân tố nạp năng lượng cho thể xác đậm đặc của Thượng đế, hoặc như là lửa của sự biểu hiện cụ thể nhất của Ngài (TCF 605)

95. When we speak of the Heavenly Men, we speak of the Planetary Logoi and of two types of lesser Logoi (Chain Lords and Globe Lords) within Their field of expression.

95.Khi chúng ta nói về các Đấng Thiên Nhân, chúng ta nói về các Hành Tinh Thượng đế và về hai loại Thượng đế nhỏ hơn (các Chủ Tể Dãy và Chủ Tể Bầu Hành Tinh) trong phạm vi biểu hiện của Các Ngài.

96. All vehicles of the Heavenly Men are vitalized, but Their specifically vital expression occurs upon the cosmic etheric planes.

96.Tất cả các vận cụ của các Đấng Thiên Nhân đều được tiếp sinh lực, nhưng sự biểu hiện sinh lực cụ thể của Các Ngài xảy ra trên các cõi dĩ thái vũ trụ.

97. We have been considering Agni from the cosmic etheric perspective. Now we will consider this great Lord of Fire in relation to the mental plane (both the cosmic mental plane and the systemic mental plane).

97.Chúng ta đã và đang xem xét Agni từ quan điểm dĩ thái vũ trụ. Giờ đây chúng ta sẽ xem xét Chúa Tể của Lửa vĩ đại này trong mối quan hệ với cõi trí (cả cõi trí vũ trụ và cõi trí hệ thống).

b. Agni and the Mental Plane.

b. Agni và Cõi Trí.

I seek to deal with a very important point here, emphasising the close connection between Agni, the sumtotal of the life force of the logoic threefold personality, as He is seen at work on the mental plane (which closely concerns man), and that manifesting driving force or intelligent will which emanates from the cosmic mental plane.

Tôi tìm cách đề cập đến một điểm rất quan trọng ở đây, nhấn mạnh mối liên hệ chặt chẽ giữa Agni, tổng gộp của lực sự sống của phàm ngã thượng đế tam phân, như Ngài được thấy đang làm việc trên cõi trí (vốn liên quan mật thiết đến con người), và ý chí thông tuệ hay lực thúc đẩy đang biểu hiện đó vốn xuất lộ từ cõi trí vũ trụ.

98. We have looked at Agni in relation to cosmic psychic quality and also in relation to cosmic vitality on the four highest sub-planes of the cosmic physical plane.

98.Chúng ta đã nhìn vào Agni trong mối quan hệ với phẩm tính tâm linh vũ trụ và cả trong mối quan hệ với sinh lực vũ trụ trên bốn cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

99. Now we focus on Agni’s mental expression—systemic mental and cosmic mental.

99.Giờ đây chúng ta tập trung vào sự biểu hiện trí tuệ của Agni—trí tuệ hệ thống và trí tuệ vũ trụ.

100. We are comparing Agni at work on the systemic mental plane and also His relation to the cosmic mental plane.

100.Chúng ta đang so sánh Agni đang làm việc trên cõi trí hệ thống và cả mối quan hệ của Ngài với cõi trí vũ trụ.

101. It is to be pondered whether the number of the logoic Personality should be eighteen or fifteen, or perhaps sixteen. There is a case for saying that the two lowest systemic planes should definitely not be included. In that case the number would be sixteen—a significant number of form and related to the number of petals in the human throat center.

101.Cần phải suy ngẫm xem con số của Phàm ngã thượng đế nên là mười tám hay mười lăm, hoặc có lẽ mười sáu. Có cơ sở để nói rằng hai cõi hệ thống thấp nhất nhất định không nên được bao gồm. Trong trường hợp đó con số sẽ là mười sáu—một con số quan trọng của hình tướng và liên quan đến số lượng cánh hoa trong trung tâm cuống họng của con người.

102. If we decide that the mental plane itself should not be included in the numbering of the personality, then the number of planes through which the logoic Personality manifests is fifteen suggesting the number of the Kumaras, and summing to the number six—again, a number of form.

102.Nếu chúng ta quyết định rằng bản thân cõi trí không nên được tính vào việc đánh số phàm ngã, thì số lượng các cõi mà qua đó Phàm ngã thượng đế biểu hiện là mười lăm gợi ý đến con số của các Kumara, và tổng lại thành số sáu—một lần nữa, một con số của hình tướng.

103. When we think of our own personality, to what extent do we include the three lowest systemic sub-planes? Can it be said that our true personality really extends no ‘lower’ than the fourth systemic ether?

103.Khi chúng ta nghĩ về phàm ngã của chính mình, chúng ta bao gồm ba cõi phụ hệ thống thấp nhất tới mức độ nào? Có thể nói rằng phàm ngã thực sự của chúng ta thực sự mở rộng không ‘thấp’ hơn dĩ thái thứ tư của hệ thống không?

104. What is it that emanates from the cosmic mental plane? DK tells us it is a “driving force or intelligent will”. We discover repeatedly when dealing with manas that intelligence and will are always combined.

104.Cái gì xuất lộ từ cõi trí vũ trụ? Chân sư DK bảo chúng ta đó là một “lực thúc đẩy hoặc ý chí thông tuệ”. Chúng ta khám phá ra lặp đi lặp lại rằng khi xử lý với manas, trí tuệ và ý chí luôn luôn được kết hợp.

105. We seem to be considering and contrasting the forces found on the cosmic and systemic higher mental planes, and those forces found on the lower mental sub-planes (cosmically and systemically considered).

105.Chúng ta dường như đang xem xét và đối chiếu các lực được tìm thấy trên các cõi thượng trí vũ trụ và hệ thống, và các lực được tìm thấy trên các cõi phụ hạ trí (được xem xét về mặt vũ trụ và hệ thống).

There is a very interesting series of correspondences to be worked out here and we might briefly indicate the lines to be followed in this connection by the ensuing tabulation:

Có một loạt các sự tương ứng rất thú vị cần được giải quyết ở đây và chúng tôi có thể chỉ ra vắn tắt các dòng cần theo dõi trong mối liên hệ này bằng bảng liệt kê sau đây:

106. Let us see what can be gathered from the following tabulation. The entire tabulation is obviously based on the number five.

106.Hãy xem những gì có thể thu thập được từ bảng liệt kê sau. Toàn bộ bảng liệt kê rõ ràng dựa trên con số năm.

The 5th cosmic plane

Cõi vũ trụ thứ 5

107. Here we count from above downwards.

107.Ở đây chúng ta đếm từ trên xuống dưới.

The 5th systemic plane

Cõi hệ thống thứ 5

108. There is a direct correspondence between the cosmic and systemic mental planes.

108.Có một sự tương ứng trực tiếp giữa cõi trí vũ trụ và cõi trí hệ thống.

The 5th subplane of the physical

Cõi phụ thứ 5 của cõi hồng trần

109. Much can be learned by relating the principle of manas to the gaseous state of matter. The quality of the thoughts we think and the quality of the air we breathe are related.

109.Có thể học được nhiều điều bằng cách liên hệ nguyên khí manas với trạng thái khí của vật chất. Phẩm tính của những tư tưởng chúng ta nghĩ và phẩm tính của không khí chúng ta thở có liên quan với nhau.

The 5th principle

Nguyên khí thứ 5

110. There are a number of ways to count principles, but usually the fifth principle is correlated with manas.

110.Có một số cách để đếm các nguyên khí, nhưng thường thì nguyên khí thứ năm được tương quan với manas.

The 5th Law

Định luật thứ 5

111. Let us note the alternative name for the “Law of Fixation”. Let us think for a moment of the dispersive nature of gas and the work of fixation in countering this dispersive tendency.

111.Hãy lưu ý tên gọi thay thế cho “Định luật Cố định”. Hãy nghĩ trong giây lát về bản chất phân tán của khí và công việc cố định trong việc chống lại khuynh hướng phân tán này.

The 5th Ray

Cung thứ 5

The 5th round

Cuộc tuần hoàn thứ 5

112. As we are far from the fifth round (the fifth chain round and even farther form the fifth scheme round) any manasic attainment achieved in this fourth chain round will be but relative. It will certainly not be a climactic development in relation to the potential manasic development of our planetary scheme.

112.Vì chúng ta còn ở rất xa cuộc tuần hoàn thứ năm (cuộc tuần hoàn dây chuyền thứ năm và thậm chí còn xa hơn cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm), bất kỳ thành tựu manas nào đạt được trong cuộc tuần hoàn dây chuyền thứ tư này sẽ chỉ là tương đối. Nó chắc chắn sẽ không phải là một sự phát triển tột đỉnh trong mối quan hệ với sự phát triển manas tiềm năng của hệ hành tinh chúng ta.

The 5th root-race

Giống dân gốc thứ 5

The 5th sub-race

Giống dân phụ thứ 5

113. There are some references which equate the beginning of the fifth or Aryan root race with the onset of the Teutonic subrace. Obviously an occult blind is in effect.

113.Có một số tham chiếu đánh đồng sự bắt đầu của giống dân gốc thứ năm hay Aryan với sự khởi đầu của giống dân phụ Teutonic. Rõ ràng một sự che giấu huyền bí đang có hiệu lực.

The Manu presides over group one. He is called Vaivasvata Manu, and is the Manu of the fifth root-race. He is the ideal man or thinker, and sets the type for our Aryan race, having presided over its destinies since its inception nearly one hundred thousand years ago. (HIS 41-42)

Manu chủ trì nhóm một. Ngài được gọi là Vaivasvata Manu, và là Manu của giống dân gốc thứ năm. Ngài là con người lý tưởng hay nhà tư tưởng, và thiết lập kiểu mẫu cho giống dân Aryan của chúng ta, đã chủ trì vận mệnh của nó kể từ khi nó bắt đầu gần một trăm ngàn năm trước. (HIS 41-42)

The 5th group of Devas

Nhóm Deva thứ 5

114. We seem here to be speaking of the Agnishvattas or Solar Angels. They are “Fire Devas” and the type of fire they express is especially the fire of love and the fire of knowledge combined.

114.Chúng ta dường như ở đây đang nói về các Agnishvattas hay Thái dương Thiên Thần. Các Ngài là “Hỏa Deva” và loại lửa Các Ngài biểu hiện đặc biệt là lửa của tình thương và lửa của tri thức kết hợp lại.

It is also possible that we may be speaking of those devas who work in relation to the lower mental plane, but this seems less likely.

Cũng có khả năng là chúng ta có thể đang nói về những deva làm việc liên quan đến cõi hạ trí, nhưng điều này có vẻ ít khả năng hơn.

The 5th Manvantara

Manvantara thứ 5

115. This has to be examined carefully, as the term “manvantara” is elastic. If man is considered a “manasaputra” then three fifths of the human beings on Earth will achieved in the fifth round, and the term “manvantara”, in this case, means round.

115.Điều này phải được kiểm tra cẩn thận, vì thuật ngữ “manvantara” rất linh hoạt. Nếu con người được coi là một “manasaputra” thì ba phần năm nhân loại sẽ đạt thành tựu trong cuộc tuần hoàn thứ năm, và thuật ngữ “manvantara”, trong trường hợp này, có nghĩa là cuộc tuần hoàn.

Of course, we are speaking of the men or manasaputras on the Earth-chain, and the moment of achievement is the “Judgment Day”. We are not speaking of the great number of manasaputras found within the solar system.

Tất nhiên, chúng ta đang nói về những con người hay manasaputra trên Dãy Địa Cầu, và thời điểm đạt thành tựu là “Ngày Phán Xét”. Chúng ta không nói về số lượng lớn manasaputra được tìm thấy trong hệ mặt trời.

It is also possible that the fifth manvantara can be a systemic manvantara, and during it, perhaps a certain number of manasaputras within the entire solar system will achieve.

Cũng có khả năng manvantara thứ năm có thể là một manvantara hệ thống, và trong đó, có lẽ một số lượng nhất định các manasaputra trong toàn bộ hệ mặt trời sẽ đạt thành tựu.

The 5th scheme

Hệ hành tinh thứ 5

116. Much is hidden in this apparently simple statement. What is the fifth scheme? In the diagrams with which we are presented, Mercury is always associated with the number five. The fifth scheme is the Mercury-scheme; the fifth chain is the Mercury-chain; the fifth globe of both the Earth-chain and the Mercury-chain is the Mercury-globe.

116.Nhiều điều được ẩn giấu trong tuyên bố có vẻ đơn giản này. Hệ hành tinh thứ năm là gì? Trong các biểu đồ mà chúng ta được trình bày, Sao Thủy luôn gắn liền với số năm. Hệ hành tinh thứ năm là hệ hành tinh Sao Thủy; dãy thứ năm là Dãy Sao Thủy; bầu hành tinh thứ năm của cả Dãy Địa Cầu và Dãy Sao Thủy là bầu hành tinh Sao Thủy.

Now, what is important is that the fifth scheme (which is obviously the Mercury-scheme) should be associated with the “Lord of concrete science”.

Bây giờ, điều quan trọng là hệ hành tinh thứ năm (rõ ràng là hệ hành tinh Sao Thủy) nên được liên kết với “Chúa tể của khoa học cụ thể”.

If Mercury has a fifth ray Monad, is this sufficient to consider Him a Lord of Concrete Science? Perhaps. And this would be a different way of understanding Mercury.

Nếu Sao Thủy có một Chân thần cung năm, liệu điều này có đủ để coi Ngài là một Chúa Tể của Khoa Học Cụ Thể không? Có lẽ. Và đây sẽ là một cách khác để hiểu về Sao Thủy.

We must also remember the hypothesis that the major monadic ray of Mercury is the third ray.

Chúng ta cũng phải nhớ giả thuyết rằng cung chân thần chính của Sao Thủy là cung ba.

The 5th Mahamanvantara (or solar system)

Đại giai kỳ sinh hóa (Mahamanvantara) thứ 5 (hay hệ mặt trời)

117. This is one of those treasured references which expands our understanding of solar systemic manifestation far beyond the ordinary. We are in the midst not of the second Mahamanvantara but of the fifth which is the major second.

117.Đây là một trong những tham chiếu quý giá mở rộng sự hiểu biết của chúng ta về sự biểu hiện của hệ thống thái dương vượt xa mức bình thường. Chúng ta đang ở giữa không phải Đại giai kỳ sinh hóa thứ hai mà là thứ năm vốn là thứ hai chính.

It is easy to endlessly repeat that we are in the second solar system without realizing that it is really the second major solar system, and that a number of minor solar systems preceded the previous solar system which is usually considered to be the first solar system.

Thật dễ dàng để lặp đi lặp lại không ngừng rằng chúng ta đang ở trong hệ mặt trời thứ hai mà không nhận ra rằng nó thực sự là hệ mặt trời chính thứ hai, và rằng một số hệ mặt trời phụ đã đi trước hệ mặt trời trước đó vốn thường được coi là hệ mặt trời thứ nhất.

Somehow, Mercury as the fifth scheme will be important to the Solar Logos as He achieves His fifth major initiation (if He does! in this Mahamanvantara) for Mercury represents “kundalini active” and the base of the spine center is intimately involved with the achievement of the fifth initiation.

Bằng cách nào đó, Sao Thủy như là hệ hành tinh thứ năm sẽ quan trọng đối với Thái dương Thượng đế khi Ngài đạt được cuộc điểm đạo chính thứ năm của Ngài (nếu Ngài đạt được! trong Đại giai kỳ sinh hóa này) vì Sao Thủy đại diện cho “kundalini hoạt động” và trung tâm đáy cột sống có liên quan mật thiết với việc đạt được cuộc điểm đạo thứ năm.

If we followed this line of thought we would enter the difficult speculation concerning which of several possible planets should most be associated with the solar logoic base of the spine center.

Nếu chúng ta theo dòng suy nghĩ này, chúng ta sẽ đi vào sự suy đoán khó khăn liên quan đến hành tinh nào trong số vài hành tinh khả dĩ nên được liên kết nhất với trung tâm đáy cột sống của thái dương thượng đế.

The 5th chain

Dãy thứ 5

118. In this case, we are probably speaking of the fifth chain of the Earth-scheme. If so, the concentration of our Planetary Logos is not yet upon this fifth chain.

118.Trong trường hợp này, chúng ta có lẽ đang nói về dãy thứ năm của hệ hành tinh Trái Đất. Nếu vậy, sự tập trung của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn chưa ở trên dãy thứ năm này.

Are we being told something of the major habitat or origin of the “fire devas” and, in this case, are the “fire devas” the Solar Angels?

Có phải chúng ta đang được cho biết đôi điều về môi trường sống chính hoặc nguồn gốc của “hỏa deva” và, trong trường hợp này, “hỏa deva” có phải là các Thái dương Thiên Thần không?

It is also possible that we are speaking of the fifth chain of all the planetary schemes, and that fire devas are to be found in relation to all fifth chains.

Cũng có khả năng là chúng ta đang nói về dãy thứ năm của tất cả các hệ hành tinh, và hỏa deva được tìm thấy trong mối quan hệ với tất cả các dãy thứ năm.

The 5th Hierarchy

Huyền Giai thứ 5

119. What is the difference between the “fifth group of devas” listed above as the “Fire Devas of the mental plane” and the “5th Hierarchy”, “The Greater Builders”

119.Sự khác biệt giữa “nhóm deva thứ năm” được liệt kê ở trên là “Hỏa Deva của cõi trí” và “Huyền Giai thứ 5”, “Các Đấng Đại Kiến Tạo” là gì?

It would seem that, farther above, we are dealing with the Agnishvattas and that in this instance we are counting from ‘below’ and are dealing with that group of Lives known as the “Triads”.

Dường như, ở xa bên trên, chúng ta đang đối mặt với các Agnishvattas và trong trường hợp này chúng ta đang đếm từ ‘dưới’ lên và đang đối mặt với nhóm các Sự Sống được gọi là “các Tam Nguyên”.

Compared to the Human Creative Hierarchy, Creative Hierarchy number three, the Triads are certainly greater Builders. But in the tabulation in EA 35, they are not listed as such, but, instead, as “Lesser Builders”. The “Burning Sons of Desire” one step ‘above’ them are listed as the “Greater Builders”.

So với Huyền Giai Sáng Tạo Nhân loại, Huyền Giai Sáng Tạo số ba, các Tam Nguyên chắc chắn là những Kiến Tạo vĩ đại hơn. Nhưng trong bảng liệt kê ở EA 35, họ không được liệt kê như vậy, mà thay vào đó, là “các vị tiểu Kiến Tạo”. “Những đứa Con Cháy bỏng của Dục vọng” một bậc ‘trên’ họ được liệt kê là “các Đấng Đại Kiến Tạo”.

The Solar Angels of men are certainly builders because, for twenty-one million years or more in most instances, they build the personality of man. On occasion They are called “greater Builders” but not usually in tabulations in which still greater Hierarchies are mentioned.

Các Thái dương Thiên Thần của con người chắc chắn là những nhà kiến tạo bởi vì, trong hai mươi mốt triệu năm hoặc hơn trong hầu hết các trường hợp, Các Ngài xây dựng phàm ngã của con người. Đôi khi Các Ngài được gọi là “các Đấng Đại Kiến Tạo” nhưng thường không phải trong các bảng liệt kê mà trong đó những Huyền Giai vĩ đại hơn nữa được đề cập.

The greater Builders are the solar Pitris, whilst the lesser Builders are the lunar ancestors. (TCF 613)

Các Đấng đại Kiến Tạo là các thái dương Tổ phụ, trong khi các vị tiểu Kiến Tạo là các thái âm tổ phụ. (TCF 613)

The Triads are even greater Builders than the Agnishvattas because they build the monadic personality (i.e., the spiritual triad) and not the lower personality of man.

Các Tam Nguyên thậm chí còn là những nhà Kiến Tạo vĩ đại hơn cả các Agnishvattas bởi vì họ xây dựng phàm ngã chân thần (tức là, tam nguyên tinh thần) và không phải phàm ngã thấp của con người.

We shall have to discriminate between the “Fire devas of the mental plane” and “the 5th Hierarchy” of “greater Builders”. Both are listed in this tabulation and both could easily be seen as equivalent if we did not look more deeply into the subject. When similar names are used for different B/beings, we are either into terminological confusion or the revelation of subtle distinctions.

Chúng ta sẽ phải phân biệt giữa “Hỏa deva của cõi trí” và “Huyền Giai thứ 5” của “các Đấng Đại Kiến Tạo”. Cả hai đều được liệt kê trong bảng này và cả hai đều có thể dễ dàng được coi là tương đương nếu chúng ta không nhìn sâu hơn vào chủ đề. Khi những cái tên tương tự được sử dụng cho những Sinh thể khác nhau, chúng ta hoặc rơi vào sự nhầm lẫn về thuật ngữ hoặc sự tiết lộ về những phân biệt tinh tế.

Vibrations of fifth order

Rung động thuộc trật tự thứ năm

120. These vibrations could be either systemic (more likely) or cosmic mental (less so). The suggestion exists that there are seven orders of vibrations.

120.Những rung động này có thể là hệ thống (có khả năng hơn) hoặc trí tuệ vũ trụ (ít hơn). Có một gợi ý rằng có bảy trật tự rung động.

 [605]

[605]

121. These factors could be taken two at a time to see what sparks of illumination may arise. All of these tabulated factors are related and certainly each two of them is related as well.

121.Những yếu tố này có thể được lấy từng hai cái một để xem những tia sáng khai sáng nào có thể nảy sinh. Tất cả các yếu tố được liệt kê này đều có liên quan và chắc chắn mỗi hai trong số chúng cũng có liên quan với nhau.

122. Can we begin to sense how much Master DK ‘hides’ in such an apparently simple table? A superficial reading will not reveal the hidden implications.

122.Liệu chúng ta có thể bắt đầu cảm nhận Chân sư DK ‘giấu’ bao nhiêu điều trong một bảng có vẻ đơn giản như vậy không? Một cách đọc hời hợt sẽ không tiết lộ những ẩn ý được giấu kín.

It will, therefore, be apparent that when the system is viewed in reverse order and the physical plane is counted as the first (as it often is when considering it as the field of strictly human evolution),

Do đó, sẽ rõ ràng rằng khi hệ thống được xem xét theo thứ tự ngược lại và cõi hồng trần được tính là thứ nhất (như nó thường được tính khi xem xét nó như là trường tiến hóa nghiêm ngặt của con người),

123. Here is a most important point; it is possible to number from above to below or vise versa.

123.Đây là một điểm quan trọng nhất; có thể đánh số từ trên xuống dưới hoặc ngược lại.

124. When dealing with strictly human living, the physical plane (the strictly physical part of it) is given an importance it does not deserve from the solar logoic perspective and even from the planetary logoic perspective.

124.Khi đối mặt với cuộc sống con người nghiêm ngặt, cõi hồng trần (phần vật lý nghiêm ngặt của nó) được ban cho một tầm quan trọng mà nó không xứng đáng từ quan điểm thái dương thượng đế và thậm chí từ quan điểm hành tinh thượng đế.

that the third plane—the mental plane—comes under the same group of correspondences and Agni, as the energising factor of the dense physical body of the Logos, or as the fire of His most concrete manifestation, vitalising, warming and holding all together, has to be considered.

rằng cõi thứ ba—cõi trí—nằm dưới cùng một nhóm tương ứng và Agni, như là nhân tố nạp năng lượng cho thể xác đậm đặc của Thượng đế, hoặc như là lửa của sự biểu hiện cụ thể nhất của Ngài, làm cho linh hoạt, sưởi ấm và giữ tất cả lại với nhau, phải được xem xét.

125. Here Agni is given more than a cosmic etheric meaning, but is made to relate to the very lowest of the cosmic sub-planes—the most concrete manifestation of the Solar Logos, our systemic mental, astral and physical-etheric planes.

125.Ở đây Agni được ban cho nhiều hơn là một ý nghĩa dĩ thái vũ trụ, nhưng được làm cho liên quan đến chính cõi thấp nhất trong các cõi phụ vũ trụ—sự biểu hiện cụ thể nhất của Thái dương Thượng đế, các cõi dĩ thái-hồng trần, cảm dục và trí tuệ hệ thống của chúng ta.

126. What does Agni do in relation to these lowest sub-planes:

126.Agni làm gì trong mối quan hệ với các cõi phụ thấp nhất này:

a. It vitalizes them

a.Nó tiếp sinh lực cho chúng

b. It warms them

b.Nó sưởi ấm chúng

c. Within them, it holds al together

c.Bên trong chúng, nó giữ tất cả lại với nhau

127. The only way we can bring Agni in relation to the systemic mental plane is to consider it as the energizing factor of the dense physical body of the Logos, for the systemic mental plane is within the dense physical body of the Logos.

127.Cách duy nhất chúng ta có thể đưa Agni vào mối quan hệ với cõi trí hệ thống là xem xét nó như nhân tố nạp năng lượng cho thể xác đậm đặc của Thượng đế, vì cõi trí hệ thống nằm bên trong thể xác đậm đặc của Thượng đế.

Three hierarchies are, in this mahamanvantara, of profound significance, the fourth or human Creative Hierarchy, and the two deva hierarchies, the fifth and sixth.

Ba huyền giai, trong đại giai kỳ sinh hóa này, có ý nghĩa sâu sắc, huyền giai thứ tư hay Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại, và hai huyền giai deva, thứ năm và thứ sáu.

128. These Creative Hierarchy are, for man, the ‘closest to home’.

128.Các Huyền Giai Sáng Tạo này, đối với con người, là ‘gần nhà nhất’.

129. This second Mahamanvantara is the Mahamanvantara in which the logoic soul nature is learning to dominate and redeem the lunar life.

129.Đại giai kỳ sinh hóa thứ hai này là Đại giai kỳ sinh hóa trong đó bản chất linh hồn thượng đế đang học cách chế ngự và cứu chuộc sự sống thái âm.

a. The Fourth Creative Hierarchy is the Hierarchy of human Monads

a.Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư là Huyền Giai của các Chân thần nhân loại

b. The Fifth Creative Hierarchy is the Creative Hierarchy of Solar Angels or Agnishvattas. It is a dual Creative Hierarchy and the mystery of its duality is not easy to solve. A few interesting speculations have been put forward.

b.Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm là Huyền Giai Sáng Tạo của các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvattas. Nó là một Huyền Giai Sáng Tạo kép và bí nhiệm về tính nhị nguyên của nó không dễ giải quyết. Một vài suy đoán thú vị đã được đưa ra.

c. The Sixth Creative Hierarchy is the Hierarchy of “Lunar Lords”, which must be redeemed and redirected onto their evolutionary path by coming under the control of the Solar Lords—the Solar Angels.

c.Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu là Huyền Giai của “các Nguyệt Tinh Quân”, những vị phải được cứu chuộc và chuyển hướng vào con đường tiến hóa của họ bằng cách đặt dưới sự kiểm soát của các Thái Dương Tinh Quân—các Thái dương Thiên Thần.

The fourth Hierarchy in the larger scheme is literally the ninth, for five hierarchies have earlier passed on and are considered as pure abstractions.

Huyền Giai thứ tư trong sơ đồ lớn hơn đúng nghĩa đen là thứ chín, vì năm huyền giai trước đó đã chuyển sang và được coi là những sự trừu tượng thuần tú.

130. Lives upon the cosmic physical plane are considered cosmically as concretions. Lives upon the cosmic astral plane and above are considered “pure abstractions”. They exist, of course, but humanity can know nothing about them, except the few things shared by the Tibetan in some of this texts and tables.

130.Các sự sống trên cõi hồng trần vũ trụ được coi về mặt vũ trụ là những sự cụ thể hóa. Các sự sống trên cõi cảm dục vũ trụ và bên trên được coi là “những sự trừu tượng thuần tú”. Tất nhiên, chúng tồn tại, nhưng nhân loại không thể biết gì về chúng, ngoại trừ một vài điều được chia sẻ bởi Chân sư Tây Tạng trong một số văn bản và bảng biểu của ngài.

131. The numbers of the Creative Hierarchies reveal their nature. The relation of the Fourth Creative Hierarchy to the developments in the next solar system (under the number nine) is important to consider.

131.Các con số của các Huyền Giai Sáng Tạo tiết lộ bản chất của chúng. Mối quan hệ của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư với những sự phát triển trong hệ mặt trời tiếp theo (dưới con số chín) là quan trọng để xem xét.

132. The role of man in completing the program begun in the previous solar system is also significant.

132.Vai trò của con người trong việc hoàn thành chương trình đã bắt đầu trong hệ mặt trời trước đó cũng rất đáng kể.

In this system concretion concerns us, and the blending of form and of energy into one coherent whole.

Trong hệ thống này sự cụ thể hóa làm chúng ta quan tâm, và sự hòa quyện của hình tướng và của năng lượng thành một tổng thể kết dính.

133. By “concretion” we mean the lives of the seven manifested Creative Hierarchies.

133.Bởi “sự cụ thể hóa” chúng ta muốn nói đến các sự sống của bảy Huyền Giai Sáng Tạo đã biểu hiện.

134. Energy, in this case, is probably to be considered as spiritual energy. Form already exists but must, in this solar system, be blended with spiritual energy.

134.Năng lượng, trong trường hợp này, có lẽ được coi là năng lượng tinh thần. Hình tướng đã tồn tại nhưng, trong hệ mặt trời này, phải được hòa quyện với năng lượng tinh thần.

135. The task is to blend the forms which are the legacy of the previous solar system with the energy patterns of the present solar system.

135.Nhiệm vụ là hòa quyện các hình tướng vốn là di sản của hệ mặt trời trước với các mô hình năng lượng của hệ mặt trời hiện tại.

In the ninth, tenth and eleventh Hierarchies lie the clue to the nature of Agni, the Lord of fire, the sumtotal of systemic vitality.

Trong các Huyền Giai thứ chín, thứ mười và thứ mười một nằm đầu mối về bản chất của Agni, Chúa Tể của lửa, tổng gộp của sinh lực hệ thống.

136. Here DK is numbering the Hierarchies in such as way as to include those Creative Hierarchy which are “pure abstractions”.

136.Ở đây DK đang đánh số các Huyền Giai theo cách bao gồm những Huyền Giai Sáng Tạo vốn là “những sự trừu tượng thuần tú”.

137. The numbering found in this enumeration appears to begin with the highest of the liberated Creative Hierarchies and work its way down.

137.Việc đánh số được tìm thấy trong sự liệt kê này dường như bắt đầu với cao nhất trong các Huyền Giai Sáng Tạo đã giải thoát và đi dần xuống dưới.

138. The ninth, tenth and eleventh Creative Hierarchy’s are really the Hierarchies of Human Monads (the ninth), of Agnishvattas (the tenth) and of the Lunar Lords (the eleventh).

138.Huyền Giai Sáng Tạo thứ chín, thứ mười và thứ mười một thực sự là các Huyền Giai của Chân thần Nhân loại (thứ chín), của các Agnishvattas (thứ mười) và của các Nguyệt Tinh Quân (thứ mười một).

139. (Parenthetically, we are led to consider whether the tenth Creative Hierarchy can really contain the I nature of the Solar Angels or whether but a part of themselves is invested in it).

139.(Trong ngoặc đơn, chúng ta được dẫn dắt để xem xét liệu Huyền Giai Sáng Tạo thứ mười có thực sự chứa đựng bản chất cái Tôi của các Thái dương Thiên Thần hay chỉ một phần của chính Các Ngài được đầu tư vào đó).

140. Again we are told that Agni is related to “systemic vitality”—i.e., the solar logoic vitality as expressed on the cosmic etheric planes.

140.Một lần nữa chúng ta được bảo rằng Agni liên quan đến “sinh lực hệ thống”—tức là, sinh lực thái dương thượng đế như được biểu hiện trên các cõi dĩ thái vũ trụ.

141. Agni is certainly an extra-systemic Being, but is reflected on and through the cosmic physical plane in three ways:

141.Agni chắc chắn là một Thực Thể ngoài hệ thống, nhưng được phản chiếu trên và qua cõi hồng trần vũ trụ theo ba cách:

a. As electric fire through the Ninth Creative Hierarchy (though we must not forget Agni’s presence as electric fire on the systemic logoic plane)

a.Như lửa điện qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Chín (mặc dù chúng ta không được quên sự hiện diện của Agni như là lửa điện trên cõi thượng đế hệ thống)

b. As solar fire through the Tenth Creative Hierarchy (though we must not forget Agni’s presence as solar fire on the systemic monadic, atmic and buddhic planes)

b.Như lửa thái dương qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Mười (mặc dù chúng ta không được quên sự hiện diện của Agni như là lửa thái dương trên các cõi chân thần, atma và bồ đề hệ thống)

c. As fire by friction through the Eleventh Creative Hierarchy. (Does Agni’s presence as fire by friction begin, from the logoic perspective, as high as the systemic higher mental plane?) This has to be carefully examined:

c.Như lửa ma sát qua Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Mười Một. (Phải chăng sự hiện diện của Agni như lửa ma sát bắt đầu, từ quan điểm thượng đế, cao tận cõi thượng trí hệ thống?) Điều này phải được kiểm tra cẩn thận:

I would point out that the Lord Agni shows forth His fiery life on the atomic subplane of each plane; He shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. From the point of view of the microcosm, the Spark in the Flame, man demonstrates as electric fire on the second plane, or the second cosmic ether; as solar fire on the third, fourth and the three higher subplanes of the fifth plane, and as fire by friction on the lower subplanes of the fifth, on the sixth, and seventh planes. (TCF 521-522)

Tôi muốn chỉ ra rằng Đức Agni thể hiện sự sống rực lửa của Ngài trên cõi phụ nguyên tử của mỗi cõi; Ngài thể hiện là lửa thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và là ‘lửa do ma sát’ trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. Từ quan điểm của tiểu thiên địa, Tia lửa trong Ngọn lửa, con người biểu thị là lửa điện trên cõi thứ hai, hay cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai; là lửa thái dương trên cõi thứ ba, thứ tư và ba cõi phụ cao hơn của cõi thứ năm, và là lửa do ma sát trên các cõi phụ thấp hơn của cõi thứ năm, trên cõi thứ sáu, và thứ bảy. (TCF 521-522)

142. What can be said of systemic sub-planes can also be said of the cosmic physical plane as a whole, and Agni will show forth as systemic electric fire on the logoic systemic plane; as systemic solar fire on the second, third and fourth systemic planes; and as fire by friction on the fifth, sixth and seventh systemic planes.

142.Những gì có thể nói về các cõi phụ hệ thống cũng có thể nói về toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, và Agni sẽ thể hiện như lửa điện hệ thống trên cõi thượng đế hệ thống; như lửa thái dương hệ thống trên các cõi hệ thống thứ hai, thứ ba và thứ tư; và như lửa ma sát trên các cõi hệ thống thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

143. The systemic higher mental plane is an ambiguous area. As Agni represents the Solar Logos and as the Solar Logos expresses in a principled manner no lower than the buddhic plane, we will probably have to include the systemic higher mental plane within the field of Agni’s fire by friction expression.

143.Cõi thượng trí hệ thống là một khu vực mơ hồ. Vì Agni đại diện cho Thái dương Thượng đế và vì Thái dương Thượng đế biểu hiện theo một cách thức có nguyên khí không thấp hơn cõi bồ đề, chúng ta có lẽ sẽ phải bao gồm cõi thượng trí hệ thống trong phạm vi biểu hiện lửa ma sát của Agni.

144. Returning to the numbering, if we add the numbers nine, ten and eleven together we get thirty—the number of years which existed between the Birth and Baptism in the life of Jesus.

144.Trở lại việc đánh số, nếu chúng ta cộng các số chín, mười và mười một lại với nhau, chúng ta được ba mươi—số năm tồn tại giữa sự Giáng Sinh và Phép Rửa trong cuộc đời của Jesus.

145. Lord Agni is triple, and represents the three aspects of divinity. The three Creative Hierarchies listed represent these three aspects—but of course, they are not the only representatives.

145.Đức Agni là tam phân, và đại diện cho ba phương diện của thiên tính. Ba Huyền Giai Sáng Tạo được liệt kê ở đây đại diện cho ba phương diện này—nhưng tất nhiên, chúng không phải là những đại diện duy nhất.

146. All the Creative Hierarchies are Monads, but the three here listed represent, for man, the expression of his Monad, soul and personality.

146.Tất cả các Huyền Giai Sáng Tạo đều là những Chân thần, nhưng ba Huyền Giai được liệt kê ở đây đại diện, đối với con người, cho sự biểu hiện của Chân thần, linh hồn và phàm ngã của y.

He who understands the significance of these figures, and their relation to each other as the triple division of a Unity in time and space will have discovered [606] one of the keys which will unlock a door hitherto fast closed.

Người hiểu được ý nghĩa của những con số này, và mối quan hệ của chúng với nhau như sự phân chia tam phân của một sự Thống nhất trong thời gian và không gian sẽ khám phá ra [606] một trong những chiếc chìa khóa sẽ mở một cánh cửa cho đến nay vẫn đóng chặt.

147. Master DK is hinting at one of the secrets of initiation.

147.Chân sư DK đang gợi ý về một trong những bí mật của điểm đạo.

148. These figures contain the mystery of the relationship of the three periodical vehicles.

148.Những con số này chứa đựng bí nhiệm về mối quan hệ của ba vận cụ định kỳ.

149. The three periodical vehicles are really a ‘three-in-one’. They appear to be three but, really, they are all the Monad and its expressions.

149.Ba vận cụ định kỳ thực sự là một ‘ba-trong-một’. Chúng có vẻ là ba nhưng, thực sự, chúng đều là Chân thần và các sự biểu hiện của nó.

150. The Mystery of the Trinity is contained therein, for the 30 is a 3.

150.Bí Nhiệm của Tam Vị (Trinity) được chứa đựng trong đó, vì số 30 là một số 3.

151. The illusion of time and space creates the illusion of division.

151.Ảo tưởng về thời gian và không gian tạo ra ảo tưởng về sự chia rẽ.

152. The method of bridging between the cosmic etheric planes of the Solar Logos (or the Realm of Agni’s present cosmic physical plane focus as vitality) and the dense levels of the cosmic physical plane is expressed in this triple relationship.

152.Phương pháp bắc cầu giữa các cõi dĩ thái vũ trụ của Thái dương Thượng đế (hay Vương quốc của sự tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ hiện tại của Agni như là sinh lực) và các cấp độ đậm đặc của cõi hồng trần vũ trụ được thể hiện trong mối quan hệ tam phân này.

They are the numbers of achievement, of potentiality brought into full activity and of innate capacity demonstrating in perfect fruition.

Chúng là những con số của sự thành tựu, của tiềm năng được đưa vào hoạt động đầy đủ và của năng lực bẩm sinh đang biểu thị trong sự kết quả viên mãn.

153. Spirit (under the number nine) must manifest fully on the outer levels. Spirit is potentiality. The potential is expressed in “full activity” through the third aspect represented by the Lunar Lords (the number eleven). The “perfect fruition” suggests the gift of fulness nurtured by the Fifth Creative Hierarchy under the number ten.

153.Tinh thần (dưới con số chín) phải biểu hiện đầy đủ trên các cấp độ bên ngoài. Tinh thần là tiềm năng. Tiềm năng được biểu hiện trong “hoạt động đầy đủ” qua phương diện thứ ba được đại diện bởi các Nguyệt Tinh Quân (con số mười một). “Kết quả viên mãn” gợi ý món quà của sự trọn vẹn được nuôi dưỡng bởi Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm dưới con số mười.

154. Within our second solar system, the correct interrelation between these Creative Hierarchies taken together, represent a significant achievement for our Solar Logos. It is upon this achievement that the Solar Logos (in relation to our planet, particularly, and at this time) seems to be focussed.

154.Trong hệ mặt trời thứ hai của chúng ta, sự tương tác chính xác giữa các Huyền Giai Sáng Tạo này khi được xét cùng nhau, đại diện cho một thành tựu đáng kể đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta. Chính trên thành tựu này mà Thái dương Thượng đế (liên quan đến hành tinh chúng ta, cụ thể là, và vào thời điểm này) dường như đang tập trung.

All potentiality lies in the vitalising, energising power of Agni, and in His ability to stimulate.

Tất cả tiềm năng nằm trong quyền năng tiếp sinh lực, nạp năng lượng của Agni, và trong khả năng kích thích của Ngài.

155. What can Agni do?

155.Agni có thể làm gì?

a. He can vitalize

a.Ngài có thể tiếp sinh lực

b. He can stimulate

b.Ngài có thể kích thích

c. He can energize

c.Ngài có thể nạp năng lượng

156. These do sound like etheric functions.

156.Những điều này nghe giống như các chức năng dĩ thái.

157. Although Agni is much more than solar logoic etheric energy, it would seem that His nature is particularly visible through that medium—the medium of the cosmic etheric plane.

157.Mặc dù Agni còn hơn cả năng lượng dĩ thái của thái dương thượng đế, dường như bản chất của Ngài đặc biệt hiển lộ qua môi trường đó—môi trường của cõi dĩ thái vũ trụ.

158. When thinking of the vitalizing power of Agni, we should also consider how the Holy Spirit vitalizes those it touches.

158.Khi nghĩ về quyền năng tiếp sinh lực của Agni, chúng ta cũng nên xem xét cách Chúa Thánh Thần tiếp sinh lực cho những người mà ngài chạm vào.

He is life itself, and the driving force of evolution, of psychic development and of consciousness.

Ngài chính là sự sống, và là lực thúc đẩy của tiến hóa, của sự phát triển tâm linh và của tâm thức.

159. Let us tabulate for complete clarity:

159.Hãy lập bảng để hoàn toàn rõ ràng:

a. Agni is life itself

a.Agni chính là sự sống

b. Agni is the driving force of evolution

b.Agni là lực thúc đẩy của tiến hóa

c. Agni is the driving force of psychic development

c.Agni là lực thúc đẩy của sự phát triển tâm linh

d. Agni is the driving force of consciousness

d.Agni là lực thúc đẩy của tâm thức

160. We can sense the Tibetan trying in many ways to convey to our minds a well-rounded view of Agni. We can also sense that it is not easy, given our present state of ignorance.

160.Chúng ta có thể cảm thấy Chân sư Tây Tạng đang cố gắng bằng nhiều cách để truyền tải đến tâm trí chúng ta một cái nhìn toàn diện về Agni. Chúng ta cũng có thể cảm thấy rằng điều đó không dễ dàng, với tình trạng vô minh hiện tại của chúng ta.

161. DK is speaking here somewhat of the development of man and, in general, of development upon the cosmic physical plane. Upon the cosmic physical plane Agni is “life itself” and upon the cosmic physical plane, Agni represents the “driving force of evolution of psychic development and of consciousness.”

161.DK đang nói ở đây đôi chút về sự phát triển của con người và, nói chung, về sự phát triển trên cõi hồng trần vũ trụ. Trên cõi hồng trần vũ trụ Agni là “chính sự sống” và trên cõi hồng trần vũ trụ, Agni đại diện cho “lực thúc đẩy của tiến hóa của sự phát triển tâm linh và của tâm thức.”

162. All of these impelling factors come from the etheric levels of the cosmic physical plane; on the cosmic physical plane, Agni expresses especially through its etheric planes—cosmic etheric planes.

162.Tất cả các yếu tố thúc đẩy này đến từ các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần vũ trụ; trên cõi hồng trần vũ trụ, Agni biểu hiện đặc biệt qua các cõi dĩ thái của nó—các cõi dĩ thái vũ trụ.

This fact is hidden in these figures, and not the evolution of substance, which is but a result, emanating from psychic causes.

Thực tế này được ẩn giấu trong các con số này, và không phải sự tiến hóa của chất liệu, vốn chỉ là một kết quả, xuất lộ từ các nguyên nhân tâm linh.

163. The true human soul is the liberated Ego on triadal level and, hence, within the four cosmic ethers. This suggests that man’s true psyche is to be found on cosmic etheric levels.

163.Linh hồn con người thực sự là Chân ngã đã giải thoát trên cấp độ tam nguyên và, do đó, bên trong bốn cõi dĩ thái vũ trụ. Điều này gợi ý rằng tâm linh (psyche) thực sự của con người được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ.

164. The occultism here is profound and we will not penetrate it at this time.

164.Huyền bí học ở đây thật thâm sâu và chúng ta sẽ không thâm nhập vào nó lúc này.

165. Some factors which should be considered as we attempt to penetrate it are:

165.Một số yếu tố nên được xem xét khi chúng ta cố gắng thâm nhập vào nó là:

a. Nine as the number of initiation. Nine is also the preeminently cyclic number indicating completion and the imminence of commencement.

a.Chín là con số của điểm đạo. Chín cũng là con số chu kỳ nổi bật chỉ ra sự hoàn tất và sự bắt đầu sắp xảy ra.

b. Ten as the number of perfection and as always indicating a superior three and a subordinate seven. It is peculiarly a number related to “man”—whether cosmic, systemic planetary or human. Cyclically, ten indicates both the beginning and the end. We can see this if we view the relationship of the number ten to, for instance, the number of chains in a scheme at different times of scheme development.

b.Mười là con số của sự hoàn hảo và luôn luôn chỉ ra một bộ ba cao cấp và một bộ bảy cấp dưới. Nó đặc biệt là một con số liên quan đến “con người”—dù là vũ trụ, hệ thống hành tinh hay nhân loại. Về mặt chu kỳ, mười chỉ ra cả sự bắt đầu và kết thúc. Chúng ta có thể thấy điều này nếu chúng ta xem xét mối quan hệ của số mười với, ví dụ, số lượng các dãy trong một hệ hành tinh tại các thời điểm khác nhau của sự phát triển hệ hành tinh.

c. Eleven is the number of the initiate. It suggests as well, duality, which must be overcome in the ten. It is a number indicating lunar fluctuation (for Kabbalistically, two is the number of the Moon). It also suggests how the separate members of a duality can become the unified, interplaying dualities of which Gemini is the symbol.

c.Mười một là con số của điểm đạo đồ. Nó gợi ý, cũng như vậy, tính nhị nguyên, cái phải được khắc phục trong số mười. Nó là một con số chỉ ra sự biến động thái âm (vì theo Kabbalah, hai là con số của Mặt Trăng). Nó cũng gợi ý cách các thành viên riêng biệt của một cặp nhị nguyên có thể trở thành những cặp nhị nguyên thống nhất, tác động qua lại lẫn nhau mà Song Tử là biểu tượng.

166. Essentially we are dealing with the resolution of duality (eleven) into unity (ten/one) through the process of initiation (nine).

166.Về cơ bản chúng ta đang đối mặt với sự giải quyết tính nhị nguyên (mười một) thành tính nhất thể (mười/một) thông qua quá trình điểm đạo (chín).

These three numbers are the basis of the cyclic calculations which concern the egoic cycles, and the cycles of Vishnu, as distinguished from the cycles dealing with the third aspect.

Ba con số này là cơ sở của các tính toán chu kỳ vốn liên quan đến các chu kỳ chân ngã, và các chu kỳ của Vishnu, được phân biệt với các chu kỳ liên quan đến phương diện thứ ba.

167. A science available only to initiates is hinted..

167.Một khoa học chỉ dành cho các điểm đạo đồ được gợi ý.

168. Human Monads have their cycles of ones and threes. Souls have their cycles of sevens and threes. And personalities have their cycles of fours and sevens.

168.Các Chân thần nhân loại có chu kỳ của số một và số ba. Các linh hồn có chu kỳ của số bảy và số ba. Và các phàm ngã có chu kỳ của số bốn và số bảy.

169. It would seem that “egoic cycles” are related to the second ray and occur within the “cycles of Vishnu”—the expression of the second ray.

169.Dường như “các chu kỳ chân ngã” liên quan đến cung hai và xảy ra bên trong “các chu kỳ của Vishnu”—sự biểu hiện của cung hai.

170. We are speaking of cycles which are involved in the development of consciousness and not so much the development of form, per se (the third aspect). It is the Vishnu aspect which sees to the development of consciousness and when it builds form, does so for the advancement of consciousness.

170.Chúng ta đang nói về các chu kỳ tham gia vào sự phát triển của tâm thức và không quá nhiều về sự phát triển của hình tướng, xét chính nó (phương diện thứ ba). Chính phương diện Vishnu trông coi sự phát triển của tâm thức và khi nó xây dựng hình tướng, nó làm vậy vì sự tiến bộ của tâm thức.

171. The sum of thirty suggest the juncture at which the Christ Spirit took over the direction of the life of the initiate Jesus bringing about a total transformation in accordance with the Great Second Ray.

171.Tổng số ba mươi gợi ý thời điểm mà Tinh thần Christ tiếp quản sự chỉ đạo cuộc đời của điểm đạo đồ Jesus mang lại một sự chuyển hóa hoàn toàn phù hợp với Cung Hai Vĩ Đại.

Occult students have not sufficiently grasped the fact that objectivity is an inevitable result of an inner conscious subjective life. When this is better apprehended, bodies on the physical plane, for instance, will be purified, developed and beautified through a scientific attention paid to the development of the psyche, to the unfoldment of the Ego, and to the stimulation of the egoic vibration.

Các đạo sinh huyền bí học chưa nắm bắt đầy đủ thực tế rằng tính khách quan là một kết quả tất yếu của một đời sống chủ quan có ý thức bên trong. Khi điều này được lĩnh hội tốt hơn, các thể trên cõi trần, chẳng hạn, sẽ được thanh lọc, phát triển và làm đẹp thông qua một sự chú ý khoa học dành cho sự phát triển của tâm linh, cho sự mở ra của Chân ngã, và cho sự kích thích rung động chân ngã.

172. We are asked to have a greater appreciation of subjectivity.

172.Chúng ta được yêu cầu có một sự đánh giá lớn hơn về tính chủ quan.

173. We remember that true subjectivity begins with the buddhic plane. Access to the buddhic plane brings about purification through solar fire, and beautification of the vehicles.

173.Chúng ta nhớ rằng tính chủ quan thực sự bắt đầu với cõi bồ đề. Việc tiếp cận cõi bồ đề mang lại sự thanh lọc thông qua lửa thái dương, và làm đẹp các vận cụ.

174. We are to attend scientifically to the following:

174.Chúng ta phải chú ý một cách khoa học đến những điều sau:

a. The development of the psyche

a.Sự phát triển của tâm linh

b. The unfoldment of the Ego

b.Sự mở ra của Chân ngã

c. The stimulation of egoic vibration

c.Sự kích thích rung động chân ngã

175. According to our studies, these developments occur largely under the influence of the “Law of Magnetic Control” directed from the buddhic plane.

175.Theo các nghiên cứu của chúng ta, những sự phát triển này xảy ra phần lớn dưới ảnh hưởng của “Định luật Kiểm Soát Từ Tính” được chỉ đạo từ cõi bồ đề.

176. From a practical perspective, the improvement of our quality will lead to an improvement of the forms and matter through which our quality expresses.

176.Từ một quan điểm thực tiễn, việc cải thiện phẩm tính của chúng ta sẽ dẫn đến một sự cải thiện các hình tướng và vật chất mà qua đó phẩm tính của chúng ta biểu hiện.

The cause will be dealt with and not the effect, and hence the growing appreciation by the human family of the study of psychology,

Nguyên nhân sẽ được giải quyết chứ không phải kết quả, và do đó sự đánh giá ngày càng tăng của gia đình nhân loại đối với việc nghiên cứu tâm lý học,

177. Psychology is essentially a buddhic discipline. Interestingly the Master in the Hierarchy particularly associated with the development of psychology is a fourth ray Master and the buddhic plane is the fourth plane.

177.Tâm lý học về cơ bản là một môn học thuộc cõi bồ đề. Thú vị thay, Vị Chân sư trong Thánh đoàn đặc biệt gắn liền với sự phát triển của tâm lý học là một Chân sư cung bốn và cõi bồ đề là cõi thứ tư.

even though as yet they are but studying the kama-manasic body, and have not reached back to the egoic consciousness.

mặc dù cho đến nay họ chỉ đang nghiên cứu thể trí-cảm, và chưa đạt trở lại tâm thức chân ngã.

178. Modern psychology but studies the reflection of the Ego which appears on the lower mental and astral planes. Since most human beings are focussed in kama-manas, psychology (if it is to be of assistance to the majority) must focus in the dual kama-manasic vehicle.

178.Tâm lý học hiện đại chỉ nghiên cứu sự phản chiếu của Chân ngã xuất hiện trên các cõi hạ trí và cảm dục. Vì hầu hết con người tập trung trong kama-manas, tâm lý học (nếu muốn hỗ trợ cho đa số) phải tập trung vào vận cụ trí-cảm kép.

179. As more human beings begin to realize the nature of the soul, the province of psychological inquiry will shift upwards.

179.Khi nhiều con người bắt đầu nhận ra bản chất của linh hồn, lĩnh vực tìm hiểu tâm lý học sẽ chuyển lên trên.

180. Modern students of esotericism can do something to advance a truer form of psychology by working within the realm of soul consciousness and applying themselves to the laws of that level—i.e., the Laws of the Soul.

180.Các học viên hiện đại của huyền bí học có thể làm điều gì đó để thúc đẩy một hình thức tâm lý học chân thực hơn bằng cách làm việc trong vương quốc của tâm thức linh hồn và áp dụng bản thân vào các Định Luật  của cấp độ đó—tức là, các Định luật của Linh hồn.

The lunar Lords have had their day; now Agni, as the solar Lord of life and energy, will assume due importance in human life.

Các Nguyệt Tinh Quân đã có thời của các ngài; giờ đây Agni, như là Chúa Tể thái dương của sự sống và năng lượng, sẽ đảm nhận tầm quan trọng xứng đáng trong đời sống con người.

181. While Agni may be considered a ‘God of Personality” from the solar logoic standpoint, He is still a representative of solar fire.

181.Mặc dù Agni có thể được coi là một ‘Vị Thần của Phàm ngã” từ quan điểm thái dương thượng đế, Ngài vẫn là một đại diện của lửa thái dương.

182. He is the Fohatic aspect of the Solar Logos, nevertheless carrying the solar vibration which is far above the vibration to which the lunar lords normally respond.

182.Ngài là phương diện Fohat của Thái dương Thượng đế, tuy nhiên mang rung động thái dương vốn cao hơn nhiều so với rung động mà các nguyệt tinh quân thường đáp ứng.

183. Agni may vitalize the dense physical body of the Logos, but His major focus is not there. His major focus is a cosmic etheric focus which, for us as human beings, is the realm of “life and energy”.

183.Agni có thể tiếp sinh lực cho thể xác đậm đặc của Thượng đế, nhưng sự tập trung chính của Ngài không ở đó. Sự tập trung chính của Ngài là một sự tập trung dĩ thái vũ trụ, đối với chúng ta là con người, là vương quốc của “sự sống và năng lượng”.

c. Agni and the Three Fires.

c. Agni và Ba Loại Lửa.

In studying the manifestation of Agni in the solar system it should be remembered that we are considering here His essential nature as actuating fire.

Trong khi nghiên cứu sự biểu hiện của Agni trong hệ mặt trời, cần nhớ rằng chúng ta đang xem xét ở đây bản chất cốt yếu của Ngài như là lửa tác động.

184. What is “actuating fire”? Shall we call it the fire especially related to the activity aspect? Can we call it the ‘fire that makes action and manifestation possible’?

184.“Lửa tác động” là gì? Liệu chúng ta sẽ gọi nó là ngọn lửa đặc biệt liên quan đến phương diện hoạt động? Chúng ta có thể gọi nó là ‘ngọn lửa làm cho hành động và sự biểu hiện trở nên khả thi’ không?

185. The personality is particularly related to the third or activity aspect, and Agni is, we are told, the Personality of the Solar Logos.

185.Phàm ngã đặc biệt liên quan đến phương diện thứ ba hay phương diện hoạt động, và Agni, chúng ta được bảo, là Phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

We have seen that He is the threefold logoic personality, but He is the threefold Logos in a subjective sense, and the form aspect is only subsidiary.

Chúng ta đã thấy rằng Ngài là phàm ngã thượng đế tam phân, nhưng Ngài là Thượng đế tam phân trong một ý nghĩa chủ quan, và phương diện hình tướng chỉ là phụ thuộc.

186. We have been examining the protean nature of Agni. The hint is here offered that He is more than the logoic Personality, but is subjectively the “threefold Logos”. We shall be looking for the explanation of this statement.

186.Chúng ta đã và đang xem xét bản chất biến hóa khôn lường của Agni. Gợi ý được đưa ra ở đây là Ngài còn hơn cả Phàm ngã thượng đế, mà về mặt chủ quan là “Thượng đế tam phân”. Chúng ta sẽ tìm kiếm lời giải thích cho tuyên bố này.

187. The statement seems to direct human thinking towards that part of Agni’s expression which conveys the solar logoic presence in consciousness. As we contact and polarize within the cosmic ethers, the subjective presence of the threefold Logos is conveyed to us. This is not possible when our consciousness is entirely captivated within the three lower worlds of time and space. In fact, true subjectivity is not possible for the human being, until there is a focus on the buddhic plane—the first plane in which the life of the Solar Logos is present in a principled manner.

187.Tuyên bố dường như hướng suy nghĩ của con người về phía phần đó của sự biểu hiện của Agni vốn truyền tải sự hiện diện của thái dương thượng đế trong tâm thức. Khi chúng ta tiếp xúc và phân cực bên trong các cõi dĩ thái vũ trụ, sự hiện diện chủ quan của Thượng đế tam phân được truyền tải đến chúng ta. Điều này là không thể khi tâm thức chúng ta hoàn toàn bị giam hãm trong ba cõi thấp của thời gian và không gian. Thực ra, tính chủ quan thực sự là không thể đối với con người, cho đến khi có một sự tập trung trên cõi bồ đề—cõi đầu tiên mà trong đó sự sống của Thái dương Thượng đế hiện diện theo một cách thức có nguyên khí.

Perhaps a tabulation may make this point clearer.

Có lẽ một bảng liệt kê có thể làm cho điểm này rõ ràng hơn.

[607]

[607]

188. We note that it is the activity aspect which is pronounced in the following tabulation.

188.Chúng ta lưu ý rằng chính phương diện hoạt động được thể hiện rõ trong bảng liệt kê sau đây.

TABULATION V

BẢNG LIỆT KÊ V

AGNI—LORD OF FIRE

AGNI—CHÚA TỂ CỦA LỬA

189. We are presented with the three aspects of Agni, Lord of Fire.

189.Chúng ta được trình bày ba phương diện của Agni, Chúa Tể của Lửa.

201. Our objective in the foregoing is not to trace the nature of Agni to planes higher than the cosmic physical plane, but to understand how the three subjective aspects of Agni (“actuating fire”, the fire of activity) demonstrate on different levels of the cosmic physical plane).

201.Mục tiêu của chúng ta trong phần trên không phải là truy nguyên bản chất của Agni đến các cõi cao hơn cõi hồng trần vũ trụ, mà là để hiểu cách thức ba phương diện chủ quan của Agni (“lửa tác động”, lửa của hoạt động) chứng tỏ trên các cấp độ khác nhau của cõi hồng trần vũ trụ).

202. We have traced the source of Agni to the Solar Logos and realize that Agni is under the direction of the logoic Egoic nature, but the only expression of Agni which we can comprehend in the faintest way occurs on the cosmic physical plane.

202.Chúng ta đã truy nguyên nguồn gốc của Agni đến Thái dương Thượng đế và nhận ra rằng Agni nằm dưới sự chỉ đạo của bản chất Chân ngã thượng đế, nhưng sự biểu hiện duy nhất của Agni mà chúng ta có thể lĩnh hội theo cách mờ nhạt nhất xảy ra trên cõi hồng trần vũ trụ.

203. We also note that we are especially concerned with how Agni manifests on the etheric part of the cosmic physical plane, and not so much about its functioning within the physical body of the Solar Logos.

203.Chúng ta cũng lưu ý rằng chúng ta đặc biệt quan tâm đến cách Agni biểu hiện trên phần dĩ thái của cõi hồng trần vũ trụ, và không quá nhiều về sự vận hành của nó bên trong thể xác của Thái dương Thượng đế.

[608]

[608]

Each of these three aspects of the One Fire, showing as the Creative Fire, Preserving Fire, and Destroying Fire, must be studied as electrical phenomena, and this under the aspects of light, flame, and heat, of electricity, radiance and motion, of will, desire and action.

Mỗi trong ba phương diện này của Một Lửa, thể hiện như Lửa Sáng Tạo, Lửa Bảo Tồn, và Lửa Hủy Diệt, phải được nghiên cứu như những hiện tượng điện, và điều này dưới các phương diện ánh sáng, ngọn lửa, và nhiệt, của điện, bức xạ và chuyển động, của ý chí, dục vọng và hành động.

204. The entire cosmic physical plane is governed by and exemplifies electrical energy

204.Toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ được cai quản bởi và minh họa cho năng lượng điện

205. Agni is the One Fire, to be considered as Fohat. Upon the cosmic physical plane the One Fire manifests as

205.Agni là Một Lửa, được coi là Fohat. Trên cõi hồng trần vũ trụ Một Lửa biểu hiện như

a. The Creative Fire—third ray

a.Lửa Sáng Tạo—cung ba

b. The Preserving Fire—second ray

b.Lửa Bảo Tồn—cung hai

c. The Destroying Fire—first ray

c.Lửa Hủy Diệt—cung một

206. When we get into the technicalities of this study we will find ourselves considering the following “electrical phenomena”:

206.Khi đi vào các chi tiết kỹ thuật của nghiên cứu này, chúng ta sẽ thấy mình đang xem xét các “hiện tượng điện” sau:

a. Light

a.Ánh sáng

b. Flame

b.Ngọn lửa

c. Heat

c.Nhiệt

d. Electricity

d.Điện

e. Radiance

e.Bức xạ

f. Motion

f.Chuyển động

g. Will

g.Ý chí

h. Desire

h.Dục vọng

i. Action

i.Hành động

207. Actually, we may have three triplicities here:

207.Thực ra, chúng ta có thể có ba bộ ba ở đây:

a. Light, Flame, Heat

a.Ánh sáng, Ngọn lửa, Nhiệt

b. Electricity, Radiance, Motion

b.Điện, Bức xạ, Chuyển động

c. Will, Desire, Action

c.Ý chí, Dục vọng, Hành động

208. If we arrange the triplicities according to aspect, the following may emerge:

208.Nếu chúng ta sắp xếp các bộ ba theo phương diện, những điều sau có thể xuất hiện:

209. Only Light and Flame are out of the order presented and so a case could be made for their alternative positioning. It will be substantiated below, however, that Flame belongs to the first aspect and Light to the second.

209.Chỉ có Ánh sáng và Ngọn lửa là không theo trật tự được trình bày và do đó có cơ sở để định vị thay thế cho chúng. Tuy nhiên, điều này sẽ được chứng minh bên dưới rằng Ngọn lửa thuộc về phương diện thứ nhất và Ánh sáng thuộc về phương diện thứ hai.

Only thus will the true nature of Agni be apprehended.

Chỉ như thế bản chất thực sự của Agni mới được lĩnh hội.

210. I think we are seeing that it is difficult to apprehend the true nature of Agni. There are so many ways to consider it.

210.Tôi nghĩ chúng ta đang thấy rằng thật khó để lĩnh hội bản chất thực sự của Agni. Có quá nhiều cách để xem xét nó.

211. We can gather that Master Hilarion would be an expert (upon the cosmic physical plane, at least) in the understanding of Agni and its multifarious emanations. As least six of the seven properties of Agni listed above are to be studied within the realm of what we call “physics”, though it would have to be the physics of the seven systemic planes and not physics as presently conceived.

211.Chúng ta có thể biết rằng Chân sư Hilarion sẽ là một chuyên gia (ít nhất là trên cõi hồng trần vũ trụ) trong việc thấu hiểu Agni và vô số sự xuất lộ của nó. Ít nhất sáu trong bảy đặc tính của Agni được liệt kê ở trên phải được nghiên cứu trong lĩnh vực mà chúng ta gọi là “vật lý học”, mặc dù nó sẽ phải là vật lý học của bảy cõi hệ thống chứ không phải vật lý học như được quan niệm hiện nay.

As the logoic personality He is demonstrating through a triplicity of sheaths forming a unity,

Như là phàm ngã thượng đế, Ngài đang thể hiện qua một bộ ba các vỏ bọc tạo thành một sự thống nhất,

212. These sheaths are composed of the matter of the eighteen lowest cosmic sub-planes. Each of these sub-planes is, in scope, equivalent to a systemic plane.

212.Những vỏ bọc này được cấu thành từ chất liệu của mười tám cõi phụ vũ trụ thấp nhất. Mỗi cõi phụ này, về phạm vi, tương đương với một cõi hệ thống.

213. The personality of the Solar Logos is considered a unity. He is not yet a cosmic Initiate of the third degree so we cannot yet say that His personality is completely integrated with His cosmic soul.

213.Phàm ngã của Thái dương Thượng đế được coi là một sự thống nhất. Ngài chưa phải là một Điểm đạo đồ vũ trụ bậc ba nên chúng ta chưa thể nói rằng phàm ngã của Ngài hoàn toàn được tích hợp với linh hồn vũ trụ của Ngài.

and only thus will it become apparent why at this stage in evolution the material aspect is the most considered.

và chỉ như thế mới trở nên rõ ràng tại sao ở giai đoạn tiến hóa này phương diện vật chất lại được xem xét nhiều nhất.

214. The fact that the material aspect if most considered has to do with the stage of evolution of our Solar Logos.

214.Thực tế rằng phương diện vật chất được xem xét nhiều nhất có liên quan đến giai đoạn tiến hóa của Thái dương Thượng đế của chúng ta.

215. Of course as a cosmic initiate of the second degree, Agni should also be manifesting quite completely and with reasonable success through the Solar Logos’ astral body on the cosmic astral plane, but of this dimension of his personality expression we can presently know nothing.

215.Tất nhiên là một điểm đạo đồ vũ trụ bậc hai, Agni cũng nên biểu hiện khá hoàn toàn và với thành công hợp lý qua thể cảm dục của Thái dương Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ, nhưng về chiều kích biểu hiện phàm ngã này của ngài, chúng ta hiện không thể biết gì.

216. Just as is the case with man, the etheric-physical vehicle of the Solar Logos is the most developed and the consciousness of His personality is most focussed there.

216.Cũng giống như trường hợp của con người, vận cụ hồng trần-dĩ thái của Thái dương Thượng đế là phát triển nhất và tâm thức của phàm ngã Ngài tập trung nhiều nhất ở đó.

217. When does a human being remove his focus from his etheric physical nature? Perhaps he does not do so until the fourth initiation, but on the way to that high degree, awareness of his astral and mental natures (on their own planes) increases. We can imagine this would be the case for the Solar Logos.

217.Khi nào, chúng ta có thể hỏi, một con người dời sự tập trung của y khỏi bản chất hồng trần dĩ thái? Có lẽ y không làm vậy cho đến lần điểm đạo thứ tư, nhưng trên đường đến đẳng cấp cao đó, nhận thức về các bản chất cảm dục và trí tuệ của y (trên các cõi riêng của chúng) gia tăng. Chúng ta có thể hình dung điều này sẽ là trường hợp đối với Thái dương Thượng đế.

218. When, we might ask, will the Solar Logos develop cosmic ‘continuity of consciousness’? Human initiates of the second degree do not have, as a rule, complete continuity of consciousness. Will a Solar Logos Who has attained the second degree have complete ‘cosmic continuity of consciousness’? When will the burning of the cosmic etheric webs occur? On the human scale, such continuity of consciousness occurs more frequently when the third degree is approached and taken.

218.Khi nào, chúng ta có thể hỏi, Thái dương Thượng đế sẽ phát triển ‘tính liên tục của tâm thức’ vũ trụ? Các điểm đạo đồ nhân loại bậc hai, theo Định Luật , không có tính liên tục hoàn toàn của tâm thức. Liệu một Thái dương Thượng đế Đấng đã đạt bậc hai có ‘tính liên tục của tâm thức vũ trụ’ hoàn toàn không? Khi nào sự đốt cháy các màn dĩ thái vũ trụ sẽ xảy ra? Trên quy mô con người, tính liên tục của tâm thức như vậy xảy ra thường xuyên hơn khi bậc ba được tiếp cận và thực hiện.

The entire system is the physical sheath of the Logos and consequently the most easily cognised,

Toàn bộ hệ thống là vỏ bọc vật lý của Thượng đế và do đó dễ nhận biết nhất,

219. We are speaking of the solar system which includes the cosmic dense subplanes and the cosmic etheric planes.

219.Chúng ta đang nói về hệ mặt trời bao gồm các cõi phụ đậm đặc vũ trụ và các cõi dĩ thái vũ trụ.

for the Logos is as yet centred in His cosmic sheaths and can only reveal Himself through their medium.

vì Thượng đế vẫn còn tập trung trong các vỏ bọc vũ trụ của Ngài và chỉ có thể tiết lộ bản thân thông qua môi trường của chúng.

220. Is an initiate of the second degree centered in his physical etheric body? The answer must be, “Yes” unless He has achieved continuity of consciousness by burning through the etheric webs.

220.Liệu một điểm đạo đồ bậc hai có tập trung trong thể xác dĩ thái của y không? Câu trả lời phải là, “Có” trừ khi Y đã đạt được tính liên tục của tâm thức bằng cách đốt cháy xuyên qua các màn dĩ thái.

221. We may have to consider that our Solar Logos has not yet achieved continuity of consciousness within respect to the cosmic astral plane.

221.Chúng ta có thể phải xem xét rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt được tính liên tục của tâm thức liên quan đến cõi cảm dục vũ trụ.

222. We do learn here, however, that the Logos is centered in His cosmic sheaths. What shall we consider as His cosmic sheaths? Perhaps His cosmic mental, astral, and etheric sheaths?

222.Tuy nhiên, chúng ta biết được ở đây rằng Thượng đế tập trung trong các vỏ bọc vũ trụ của Ngài. Chúng ta sẽ coi cái gì là các vỏ bọc vũ trụ của Ngài? Có lẽ là các vỏ bọc trí tuệ, cảm dục, và dĩ thái vũ trụ của Ngài?

Man’s just apprehension of this mystery of electricity will only come about as he studies himself, and knows himself to be a triple fire, manifesting in many aspects.

Sự lĩnh hội đúng đắn của con người về bí nhiệm điện này sẽ chỉ đến khi y nghiên cứu chính mình, và biết mình là một ngọn lửa tam phân, đang biểu hiện trong nhiều phương diện.

223. The Mystery of Electricity is profound. DK is recommending the study of the microcosm (i.e., the study of oneself in order more easily to understand electricity from the macrocosmic perspective).

223.Bí Nhiệm về Điện thật thâm sâu. DK đang khuyến nghị việc nghiên cứu tiểu thiên địa (tức là, nghiên cứu chính mình để hiểu điện dễ dàng hơn từ quan điểm đại thiên địa).

224. Man, too, is a triple fire, and there are many principles and vehicles through which this triple fire manifests.

224.Con người, cũng vậy, là một ngọn lửa tam phân, và có nhiều nguyên khí và vận cụ mà qua đó ngọn lửa tam phân này biểu hiện.

225. Man’s triple fire is electrical in nature.

225.Ngọn lửa tam phân của con người có bản chất điện.

MAN, A FIRE

CON NGƯỜI, MỘT NGỌN LỬA

226. We are familiar with the ideas here presented. Perhaps the entries in the first column are not so often seen:

226.Chúng ta quen thuộc với các ý tưởng được trình bày ở đây. Có lẽ các mục trong cột đầu tiên không thường được thấy lắm:

a. Monadic fire

a.Lửa chân thần

b. Egoic fire

b.Lửa chân ngã

c. Personality fire

c.Lửa phàm ngã

227. These three are closely identified with three types of fire we commonly consider:

227.Ba loại này được đồng nhất chặt chẽ với ba loại lửa chúng ta thường xem xét:

a. Monadic fire with Electric fire

a.Lửa chân thần với Lửa điện

b. Egoic fire with Solar fire

b.Lửa chân ngã với Lửa Thái dương

c. Personality fire with Fire by friction.

c.Lửa phàm ngã với Lửa ma sát.

228. When we think of the Physical Sun, what aspects of physicality are we discussing? The etheric nature of the Sun is also, from the cosmic perspective, physical.

228.Khi chúng ta nghĩ về Mặt Trời Vật Lý, chúng ta đang thảo luận về những phương diện nào của tính chất vật lý? Bản chất dĩ thái của Mặt Trời cũng là, từ quan điểm vũ trụ, thuộc vật lý.

229. Yet, the strictly physical sun may be understood as confined to the systemic etheric-physical plane.

229.Tuy nhiên, mặt trời vật lý thuần túy có thể được hiểu là giới hạn trong cõi hồng trần-dĩ thái hệ thống.

230. We note that spiritual will pertains directly to the monadic level and also, in other references, to the atmic level.

230.Chúng ta lưu ý rằng ý chí tinh thần liên quan trực tiếp đến cấp độ chân thần và cũng vậy, trong các tham chiếu khác, đến cấp độ atma.

Each of these fires can also be studied in a threefold manner and under three aspects.

Mỗi loại lửa này cũng có thể được nghiên cứu theo một cách thức tam phân và dưới ba phương diện.

THE MONAD

CHÂN THẦN

231. It is evident that assigning “Flame” to the first aspect was correct. “Flames” per se, can be easily associated with the third aspect, but “Flame” (the noumenon of the flames) pertains to the first aspect.

231.Rõ ràng việc gán “Ngọn lửa” cho phương diện thứ nhất là đúng. Các “ngọn lửa” xét chính chúng, có thể dễ dàng liên kết với phương diện thứ ba, nhưng “Ngọn lửa” (thực thể của các ngọn lửa) thuộc về phương diện thứ nhất.

232. If we seek to assign Flame, Light and Heat to systemic planes, we will find that Flame accords with the logoic plane, Light with the monadic and Heat with the atmic plane.

232.Nếu chúng ta tìm cách gán Ngọn lửa, Ánh sáng và Nhiệt cho các cõi hệ thống, chúng ta sẽ thấy rằng Ngọn lửa phù hợp với cõi thượng đế, Ánh sáng với cõi chân thần và Nhiệt với cõi atma.

233. The three potencies of the Monad are here given. With the threefold Monad are contained:

233.Ba quyền năng của Chân thần được đưa ra ở đây. Với Chân thần tam phân được chứa đựng:

a. Spiritual Will

a.Ý Chí Tinh thần

b. Spiritual Love

b.Tình Thương Tinh thần

c. Spiritual Intelligence

c.Trí Tuệ Tinh thần

234. These are usually called, “Will”, “Wisdom” and “Activity”. They are directly reflected into the spiritual triad such that—

234.Những cái này thường được gọi là, “Ý Chí”, “Minh Triết” và “Hoạt Động”. Chúng được phản chiếu trực tiếp vào tam nguyên tinh thần sao cho—

a. Atma demonstrates Spiritual Will

a.Atma biểu thị Ý Chí Tinh thần

b. Buddhi demonstrates Spiritual Love

b.Bồ đề biểu thị Tình Thương Tinh thần

c. Manas demonstrates Spiritual Intelligence.

c.Manas biểu thị Trí Tuệ Tinh thần

[609]

[609]

THE EGO

CHÂN NGÃ

235. The structure of the “Ego” is particularly interesting and of particular importance to the student.

235.Cấu trúc của “Chân ngã” đặc biệt thú vị và có tầm quan trọng đặc biệt đối với người đạo sinh.

236. The “Ego” is divided into two forms of expression:

236.“Chân ngã” được chia thành hai hình thức biểu hiện:

a. The Ego as it expresses through the spiritual triad

a.Chân ngã khi nó biểu hiện qua tam nguyên tinh thần

b. The Ego as it expresses through the causal body and, thus, ‘shrouded’

b.Chân ngã khi nó biểu hiện qua thể nguyên nhân và, do đó, được ‘che phủ’

237. The “spark” of electric fire is anchored in the “Jewel in the Lotus”.

237.“Tia lửa” của lửa điện được neo trong “Kim Cương trong Hoa Sen”.

238. The rays are always associated with the second aspect and express particularly through the “twelve petalled lotus”—the three tiers of petals usually referenced (the petals of knowledge, of love and of sacrifice) and, then, the synthesis tier.

238.Các cung luôn gắn liền với phương diện thứ hai và biểu hiện đặc biệt qua “hoa sen mười hai cánh”—ba tầng cánh hoa thường được tham chiếu (các cánh hoa tri thức, của bác ái và của hy sinh) và, sau đó, là tầng tổng hợp.

239. When dealing with the Ego we see the term “Conscious” used repeatedly. The Ego pertains to the consciousness aspect.

239.Khi giải quyết với Chân ngã chúng ta thấy thuật ngữ “Có ý thức” được sử dụng lặp đi lặp lại. Chân ngã liên quan đến phương diện tâm thức.

240. When considering the Ego as the spiritual triad, the expression might be as follows:

240.Khi xem xét Chân ngã như là tam nguyên tinh thần, sự biểu hiện có thể như sau:

a. Atma—Conscious Spiritual Will

a.Atma—Ý Chí Tinh thần Có ý thức

b. Buddhi—Conscious Spiritual Love

b.Bồ đề—Tình Thương Tinh thần Có ý thức

c. Manas—Conscious Spiritual Intelligence

c.Manas—Trí Tuệ Tinh thần Có ý thức

241. Even though all the three tiers of petals express one of the aspects of divinity, in genera, they express buddhi or solar fire. It is the permanent atoms which express fire by friction and the “Jewel in the Lotus” which expresses electric fire.

241.Mặc dù tất cả ba tầng cánh hoa biểu hiện một trong các phương diện của thiên tính, nhìn chung, chúng biểu hiện bồ đề hay lửa thái dương. Chính các nguyên tử trường tồn biểu hiện lửa ma sát và “Kim Cương trong Hoa Sen” biểu hiện lửa điện.

242. Often we have tried to discriminate the solar fire of buddhi from the solar fire of the higher mental plane. We might say that buddhi is a more essential form of solar fire, more directly related to the Heart of the Sun than the energy and structures of the higher mental plane.

242.Thường chúng ta đã cố gắng phân biệt lửa thái dương của bồ đề với lửa thái dương của cõi thượng trí. Chúng ta có thể nói rằng bồ đề là một hình thức thiết yếu hơn của lửa thái dương, liên quan trực tiếp hơn đến Trái Tim của Mặt Trời so với năng lượng và các cấu trúc của cõi thượng trí.

243. The term “substance” as used here indicates the substance of the lower eighteen sub-planes. Actually, the term can be applied to all matter of the forty nine systemic sub-planes. The lowest three sub-planes should not literally be called “substance” for they are that which substance substands.

243.Thuật ngữ “chất liệu” như được sử dụng ở đây chỉ chất liệu của mười tám cõi phụ thấp hơn. Thực ra, thuật ngữ này có thể được áp dụng cho tất cả vật chất của bốn mươi chín cõi phụ hệ thống. Ba cõi phụ thấp nhất không nên được gọi theo nghĩa đen là “chất liệu” vì chúng là cái mà chất liệu đứng đằng sau (substands).

THE PERSONALITY

PHÀM NGÃ

Will

Mental body

Electric fire

Lower mind

Thought

Love

Astral body

Solar fire

Kama

Desire

Activity

Physical body

Fire by friction

Prana

Activity

244. Each of the three aspects manifests through each periodical vehicle.

244.Mỗi trong ba phương diện biểu hiện qua mỗi vận cụ định kỳ.

245. It is significant that the mental body is, in a way, an outpost of the Monad and should eventually express electric fire. The mental body is, we are told, responsive to the monadic ray. The lower mental body will also become an expression of spiritual will and atma.

245.Điều đáng chú ý là thể trí, theo một cách nào đó, là một tiền đồn của Chân thần và cuối cùng nên biểu hiện lửa điện. Thể trí, chúng ta được bảo, đáp ứng với cung chân thần. Thể hạ trí cũng sẽ trở thành một biểu hiện của ý chí tinh thần và atma.

246. The astral body is an outpost of the Ego and should eventually express solar fire. The astral body is, we are told, responsive to the egoic ray. If buddhi is solar fire, then the astral body should eventually express buddhi—an idea with which we are quite familiar and which begins to occur noticeably at the second initiation.

246.Thể cảm dục là một tiền đồn của Chân ngã và cuối cùng nên biểu hiện lửa thái dương. Thể cảm dục, chúng ta được bảo, đáp ứng với cung chân ngã. Nếu bồ đề là lửa thái dương, thì thể cảm dục cuối cùng nên biểu hiện bồ đề—một ý tưởng mà chúng ta khá quen thuộc và bắt đầu xảy ra đáng chú ý tại cuộc điểm đạo thứ hai.

247. The physical body is closely connected with the principle of prana. The dense physical body is energized by prana and its vitalization by prana is intended for great increase during the Age of Aquarius. The physical body is said to be especially responsive to the ray of the personality.

247.Thể xác kết nối chặt chẽ với nguyên khí prana. Thể xác đậm đặc được nạp năng lượng bởi prana và sự tiếp sinh lực của nó bởi prana được dự định gia tăng lớn lao trong Thời đại Bảo Bình. Thể xác được cho là đặc biệt đáp ứng với cung của phàm ngã.

I seek to emphasise here the fact that in this threefold manifestation there is a ninefold unfoldment.

Tôi tìm cách nhấn mạnh ở đây thực tế rằng trong sự biểu hiện tam phân này có một sự mở ra cửu phân.

248. If we are alert, we will remember the Tibetan’s discussion of a ninefold choice of rays for the “Ego” (TCF 177)

248.Nếu chúng ta tỉnh táo, chúng ta sẽ nhớ cuộc thảo luận của Chân sư Tây Tạng về sự lựa chọn chín phần của các cung cho “Chân ngã” (TCF 177)

249. We have three periodical vehicles (the “threefold manifestation”) and the expression of each one of them is threefold. Thus the ninefold unfoldment.

249.Chúng ta có ba vận cụ định kỳ (“sự biểu hiện tam phân”) và sự biểu hiện của mỗi cái trong số chúng là tam phân. Do đó là sự mở ra cửu phân (chín phần).

It should ever be borne in mind that seven is the number which governs the evolution of substance and of form building in the solar system, but that nine is the number governing the development of the consciousness within that form of the psyche.

Cần luôn ghi nhớ rằng bảy là con số cai quản sự tiến hóa của chất liệu và của việc xây dựng hình tướng trong hệ mặt trời, nhưng chín là con số cai quản sự phát triển của tâm thức bên trong hình tướng đó của tâm linh.

250. The seven and nine together are the sixteen which represent the sixteen potencies of the Ego.

250.Số bảy và số chín cùng nhau là mười sáu đại diện cho mười sáu quyền năng của Chân ngã.

251. If the seven is viewed as two triplicities and a unity and if the unity is expanded into a triplicity, the seven becomes a nine.

251.Nếu số bảy được xem như hai bộ ba và một đơn vị và nếu đơn vị được mở rộng thành một bộ ba, số bảy trở thành một số chín.

252. The development of consciousness within the form occurs through the process of initiation. There are nine such developmental unfoldments or initiations.

252.Sự phát triển của tâm thức bên trong hình tướng xảy ra thông qua quá trình điểm đạo. Có chín sự mở ra mang tính phát triển hay những cuộc điểm đạo như vậy.

This is seen in the sevenfold display of logoic life through the planetary scheme, and the ninefold nature of egoic unfoldment.

Điều này được thấy trong sự hiển thị thất phân của sự sống thượng đế qua hệ hành tinh, và bản chất cửu phân của sự mở ra chân ngã.

253. The major chakras (the “display of logoic life”) are usually numbered as seven.

253.Các luân xa chính (“sự hiển thị của sự sống thượng đế”) thường được đánh số là bảy.

254. The egoic lotus demonstrates through nine principal petals in three tiers.

254.Hoa sen chân ngã chứng tỏ qua chín cánh hoa chính trong ba tầng.

255. The “display of logoic life” is, in this context, considered ‘formal’.

255.“Sự hiển thị của sự sống thượng đế”, trong bối cảnh này, được coi là ‘thuộc về hình tướng’.

256. The egoic unfoldment is considered as relating to the consciousness aspect.

256.Sự mở ra chân ngã được coi là liên quan đến phương diện tâm thức.

If the student here substitutes for the words, Monad, Ego and personality, the three aspects of the Logos, and will bear in mind that as yet all that he can ascertain or cognise is the lowest of the logoic manifestations—the personality—it will be apparent why so much must remain mysterious to even the higher grades of initiates,

Nếu người đạo sinh thay thế ở đây các từ Chân thần, Chân ngã và phàm ngã, bằng ba phương diện của Thượng đế, và ghi nhớ rằng cho đến nay tất cả những gì y có thể xác định hay nhận biết là thấp nhất trong các biểu hiện của thượng đế—phàm ngã—thì sẽ rõ ràng tại sao rất nhiều điều phải vẫn còn bí ẩn đối với ngay cả những cấp bậc cao hơn của các điểm đạo đồ,

257. We have been presented with the threefold expression of Monad, Ego and personality. If we substitute the Cosmic Monad, the Cosmic Ego and the Cosmic Persona, we may learn much about the cosmic process within which the Solar Logos is expressing.

257.Chúng ta đã được trình bày sự biểu hiện tam phân của Chân thần, Chân ngã và phàm ngã. Nếu chúng ta thay thế bằng Chân thần Vũ Trụ, Chân ngã Vũ Trụ và Phàm ngã Vũ Trụ, chúng ta có thể học được nhiều điều về quá trình vũ trụ mà trong đó Thái dương Thượng đế đang biểu hiện.

258. We should pause to ponder the higher correspondences to the terms with which are familiar:

258.Chúng ta nên dừng lại để suy ngẫm những tương ứng cao hơn với các thuật ngữ mà chúng ta quen thuộc:

a. Cosmic Monadic Fire, Cosmic Egoic Fire, Cosmic Personality Fire

a.Lửa Chân thần Vũ Trụ, Lửa Chân ngã Vũ Trụ, Lửa Phàm ngã Vũ Trụ

b. Cosmic Spiritual Will, Cosmic Spiritual Love, Cosmic Spiritual Intelligence

b.Ý Chí Tinh thần Vũ Trụ, Tình Thương Tinh thần Vũ Trụ, Trí Tuệ Tinh thần Vũ Trụ

c. Cosmic Conscious Will, Cosmic Conscious Love, Cosmic Intelligence

c.Ý Chí Có Ý Thức Vũ Trụ, Tình Thương Có Ý Thức Vũ Trụ, Trí Tuệ Vũ Trụ

d. Etc. The term “cosmic” can be placed before the entries in the tabulations, and the expansive implications pondered.

d.Vân vân. Thuật ngữ “vũ trụ” có thể được đặt trước các mục trong các bảng liệt kê, và những hàm ý mở rộng được suy ngẫm.

259. We must question whether the entirety of the lowest three aspects of the Logos can be cognized. Certainly not by man!

259.Chúng ta phải đặt câu hỏi liệu toàn bộ ba phương diện thấp nhất của Thượng đế có thể được nhận biết hay không. Chắc chắn không phải bởi con người!

260. The Buddha and the Christ have gained some small degree of cognizance of the aspects of the logoic Personality which lie above the cosmic etheric planes—the Christ, receiving a stream of influence from the cosmic astral plane; the Buddha receiving a “touch” of the cosmic mental plane.

260.Đức Phật và Đức Christ đã đạt được một mức độ nhận biết nhỏ nào đó về các phương diện của Phàm ngã thượng đế nằm bên trên các cõi dĩ thái vũ trụ—Đức Christ, nhận một dòng ảnh hưởng từ cõi cảm dục vũ trụ; Đức Phật nhận một “cái chạm” của cõi trí vũ trụ.

and why even the perfected Dhyan Chohan cannot penetrate the secrets of the Logos outside His system.89

và tại sao ngay cả Dhyan Chohan hoàn thiện cũng không thể thâm nhập vào các bí mật của Thượng đế bên ngoài hệ thống của Ngài.89

261. What will be mean here by a “perfected Dhyan Chohan”? Perhaps an initiate of the seventh degree?

261.Chúng ta sẽ hiểu gì ở đây bởi một “Dhyan Chohan hoàn thiện”? Có lẽ một điểm đạo đồ bậc bảy?

262. This means that even the higher aspects of Agni (the logoic Personality) cannot be penetrated by “perfected Dhyan Chohans”.

262.Điều này có nghĩa là ngay cả những phương diện cao hơn của Agni (Phàm ngã thượng đế) cũng không thể bị thâm nhập bởi “các Dhyan Chohan hoàn thiện”.

263. Note that the term “secrets” is used. For a “perfected Dhyan Chohan” there may be contact with streams of energy, for instance, from the cosmic astral plane, but the “secrets” of the Logos upon the cosmic astral plane represent a form of energy/knowledge far more remote than simple contact.

263.Lưu ý rằng từ “bí mật” được sử dụng. Đối với một “Dhyan Chohan hoàn thiện” có thể có sự tiếp xúc với các dòng năng lượng, ví dụ, từ cõi cảm dục vũ trụ, nhưng các “bí mật” của Thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ đại diện cho một hình thức năng lượng/tri thức xa xôi hơn nhiều so với sự tiếp xúc đơn thuần.

They [610] can cognise much concerning Agni, the Lord of Fire, but until They can contact that of which He is an emanation, a reflection or a ray, there is a limit to what may be known.

Các Ngài [610] có thể nhận biết nhiều điều liên quan đến Agni, Chúa Tể của Lửa, nhưng cho đến khi Các Ngài có thể tiếp xúc với cái mà Ngài là một sự xuất lộ, một phản chiếu hay một tia, thì có một giới hạn đối với những gì có thể được biết.

264. We have to wonder what is meant by “much concerning Agni”. The term “system” generally means the seven systemic planes. Are we saying that these high Initiates can cognize that which is ‘above’ the solar system or that they cannot?

264.Chúng ta phải tự hỏi điều gì được ngụ ý bởi “nhiều điều liên quan đến Agni”. Thuật ngữ “hệ thống” thường có nghĩa là bảy cõi hệ thống. Phải chăng chúng ta đang nói rằng những Điểm đạo đồ cao cấp này có thể nhận biết cái ở ‘bên trên’ hệ mặt trời hay là các ngài không thể?

265. That of which Agni is an emanation, reflection or ray is the Logos on planes above the lower levels of cosmic mental plane.

265.Cái mà Agni là một sự xuất lộ, phản chiếu hay tia là Thượng đế trên các cõi bên trên các cấp độ thấp của cõi trí vũ trụ.

266. Are we saying that until these Initiates can contact that, that the higher aspects of the Logoic Personality will lie beyond Their ken, and that only the aspects of Agni expressing on the cosmic physical plane will be accessible to Them? Or, that they cannot, for instance, penetrate the secrets of the cosmic astral plane or cosmic mental plane until they can contact and respond to the logoic Ego on the cosmic higher mental plane?

266.Phải chăng chúng ta đang nói rằng cho đến khi những Điểm đạo đồ này có thể tiếp xúc với cái đó,rằng các phương diện cao hơn của Phàm ngã Thượng đế sẽ nằm ngoài sự hiểu biết của Các Ngài, và rằng chỉ những phương diện của Agni biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ mới có thể tiếp cận được đối với Các Ngài? Hoặc, rằng các ngài không thể, chẳng hạn, thâm nhập các bí mật của cõi cảm dục vũ trụ hay cõi trí vũ trụ cho đến khi các ngài có thể tiếp xúc và đáp ứng với Chân ngã thượng đế trên cõi thượng trí vũ trụ?

267. In general, we can say that Agni is an emanation, reflection or ray of that which comes from the Heart of the Sun, the Logoic Ego on the higher cosmic mental plane.

267.Nhìn chung, chúng ta có thể nói rằng Agni là một sự xuất lộ, phản chiếu hay tia của cái đến từ Trái Tim của Mặt Trời, Chân ngã Thượng đế trên cõi thượng trí vũ trụ.

268. It would appear that “perfected Dhyan Chohans” can know very much of Agni as He manifests upon the cosmic ethers, but relatively little of Him as He manifests on the cosmic astral and lower cosmic mental planes.

268.Dường như “các Dhyan Chohan hoàn thiện” có thể biết rất nhiều về Agni khi Ngài biểu hiện trên các cõi dĩ thái vũ trụ, nhưng tương đối ít về Ngài khi Ngài biểu hiện trên cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ.

269. From a practical perspective, we are speaking of the grandeur of Agni and His relative inaccessibility even to the relatively perfected lives focussed on the cosmic physical plane.

269.Từ một quan điểm thực tiễn, chúng ta đang nói về sự vĩ đại của Agni và sự tương đối khó tiếp cận của Ngài ngay cả đối với những sự sống tương đối hoàn thiện tập trung trên cõi hồng trần vũ trụ.

FOOTNOTE 89:

CHÚ THÍCH 89:

H. P. B. in the Secret Doctrine refers to “…the solution of the riddle…before which even the highest Dhyan Chohan must bow in silence and ignorance—the Unspeakable Mystery of that which is called by the Vedantins, Parabrahman.”—S. D., I, 352.

H. P. B. trong Giáo Lý Bí Nhiệm đề cập đến “…lời giải cho câu đố…mà trước nó ngay cả Dhyan Chohan cao nhất cũng phải cúi đầu trong im lặng và ngu dốt—Bí Nhiệm Không Thể Nói Ra về cái được gọi bởi các nhà Vedanta là, Parabrahman.”—S. D., I, 352.

270. We have been speaking of the perfected Dhyan Chohan’s inability to cognize the higher aspects of Agni and That which lies beyond Agni. Now we speak of “Parabrahman”.

270.Chúng ta đã và đang nói về sự bất lực của Dhyan Chohan hoàn thiện trong việc nhận biết các phương diện cao hơn của Agni và Cái nằm bên ngoài Agni. Giờ đây chúng ta nói về “Parabrahman”.

271. It would seem that, in this presentation, “Parabrahman” has become a relative term, rather that a term representing the ABOLUTE.

271.Dường như, trong sự trình bày này, “Parabrahman” đã trở thành một thuật ngữ tương đối, thay vì một thuật ngữ đại diện cho CÁI TUYỆT ĐỐI.

272. It even seems that the term can be applied to the Solar Logos—i.e., to the unknown, monadic aspects of the Solar Logos, but the ABSOLUTE is far more than that—in fact, infinitely more.

272.Thậm chí dường như thuật ngữ này có thể được áp dụng cho Thái dương Thượng đế—tức là, cho các phương diện chân thần chưa được biết đến của Thái dương Thượng đế, nhưng CÁI TUYỆT ĐỐI còn hơn thế nhiều—thực tế là, hơn vô hạn.

273. Of course, we cannot reach to the heights of the One Universe, therefore, for practical purposes, the higher reaches of the nature and consciousness of the Solar Logos are, to us, as is the ABSOLUTE—absolutely incognizable.

273.Tất nhiên, chúng ta không thể vươn tới những đỉnh cao của Một Vũ Trụ, do đó, vì các mục đích thực tiễn, những tầm mức cao hơn của bản chất và tâm thức của Thái dương Thượng đế, đối với chúng ta, cũng như là CÁI TUYỆT ĐỐI—hoàn toàn không thể nhận biết.

Agni is Fohat, the threefold Energy (emanating from the logoic Ego) which produces the solar system, the physical vehicle of the Logos, and animates the atoms of substance.

Agni là Fohat, Năng lượng tam phân (xuất lộ từ Chân ngã thượng đế) tạo ra hệ mặt trời, vận cụ vật lý của Thượng đế, và làm linh hoạt các nguyên tử của chất liệu.

274. Here is a completely clear statement:

274.Đây là một tuyên bố hoàn toàn rõ ràng:

a. Agni is equivalent to Fohat

a.Agni tương đương với Fohat

b. Agni/Fohat is an emanation from the “logoic Ego” on the cosmic mental plane.

b.Agni/Fohat là một sự xuất lộ từ “Chân ngã thượng đế” trên cõi trí vũ trụ.

275. Agni/Fohat is a threefold energy just as the personality of the Solar Logos is threefold.

275.Agni/Fohat là một năng lượng tam phân cũng giống như phàm ngã của Thái dương Thượng đế là tam phân.

276. The solar system is definitely “the physical vehicle of the Logos”, and this includes the cosmic etheric planes.

276.Hệ mặt trời chắc chắn là “vận cụ vật lý của Thượng đế”, và điều này bao gồm các cõi dĩ thái vũ trụ.

He is the basis of the evolutionary process,

Ngài là cơ sở của quá trình tiến hóa,

277. We remember that the “Will-to-Evolve” is the third ray aspect of the Will. Agni is associated with the “actuating fire” of the third aspect. (cf. EA 605)

277.Chúng ta nhớ rằng “Ý Chí-Tiến Hóa” là phương diện cung ba của Ý Chí. Agni gắn liền với “lửa tác động” của phương diện thứ ba. (xem EA 605)

or the cause of the psychic unfoldment of the Logos,

hay nguyên nhân của sự mở ra tâm linh của Thượng đế,

278. This is a psychic unfoldment which occurs within the personality nature of the Solar Logos, on the lower eighteen cosmic sub-planes.

278.Đây là một sự mở ra tâm linh xảy ra bên trong bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế, trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn.

279. Psyche, per se, is found upon the higher mental plane, but psychic unfoldment and expression occurs within the personality.

279.Tâm linh (Psyche), xét chính nó, được tìm thấy trên cõi thượng trí, nhưng sự mở ra và biểu hiện tâm linh xảy ra bên trong phàm ngã.

280. There is, however, an expansion of psyche which can be said to occur on the higher mental plane (occurring as the scope of the causal body expands).

280. Tuy nhiên, có một sự mở rộng của tâm thức mà có thể nói là xảy ra trên cõi thượng trí (xảy ra khi phạm vi của thể nguyên nhân mở rộng).

281. The psychic unfoldment of the human being begins with individualization. Maybe we can say the same of the Solar Logos.

281. Sự khai mở tâm linh của con người bắt đầu với sự biệt ngã hóa. Có lẽ chúng ta có thể nói điều tương tự về Thái dương Thượng đế.

and He is that vitality which ultimately brings about a divine synthesis in which the form approximates subjective demand, and after being consciously directed, and manipulated, is finally discarded. This is the goal for the Logos as it is for man; this marks the final liberation of a human being, of a Heavenly Man and of a solar Logos.

và Ngài là sinh lực đó, cái mà cuối cùng mang lại một sự tổng hợp thiêng liêng, trong đó hình tướng xấp xỉ với nhu cầu chủ quan, và sau khi được chỉ đạo và thao tác một cách có ý thức, cuối cùng sẽ bị loại bỏ. Đây là mục tiêu đối với Thượng đế cũng như đối với con người; điều này đánh dấu sự giải thoát cuối cùng của một con người, của một Đấng Thiên Nhân và của một Thái dương Thượng đế.

282. Let us tabulate again some of the things here said about Agni:

282. Chúng ta hãy lập bảng một lần nữa một số điều được nói ở đây về Agni:

a. Agni as threefold Fohat produces the solar system

a. Agni như là Fohat tam phân tạo ra hệ mặt trời

b. Agni animates the atoms of substance

b. Agni làm sinh động các nguyên tử của chất liệu

c. Agni is the basis of the evolutionary process

c. Agni là cơ sở của tiến trình tiến hóa

d. Agni is the cause of the psychic unfoldment of the Logos

d. Agni là nguyên nhân của sự khai mở tâm linh của Thượng đế

e. Agni is the vitality which ultimately brings about a divine synthesis.

e. Agni là sinh lực mà cuối cùng mang lại sự tổng hợp thiêng liêng.

f. Through the efforts of Agni, the form is brought to a condition in which it approximates subjective demand. To reach this point the form has been—

f. Thông qua những nỗ lực của Agni, hình tướng được đưa đến một trạng thái trong đó nó xấp xỉ với nhu cầu chủ quan. Để đạt đến điểm này, hình tướng đã—

i. Consciously directed

i. Được chỉ đạo một cách có ý thức

ii. Consciously manipulated

ii. Được thao tác một cách có ý thức

iii. Finally discarded.

iii. Cuối cùng bị loại bỏ.

283. From this perspective, Agni is a vital, synthesizing Life.

283. Từ quan điểm này, Agni là một Sự Sống tổng hợp, đầy sinh lực.

284. Agni is directly involved in the achievement of the liberation of the Solar Logos.

284. Agni tham gia trực tiếp vào việc đạt được sự giải thoát của Thái dương Thượng đế.

We could divide the process into three periods:

Chúng ta có thể chia tiến trình này thành ba giai đoạn:

First. The period wherein the fire of matter (the heat of mother) hides,

Thứ nhất. Giai đoạn mà lửa của vật chất (nhiệt của mẹ) ẩn tàng,

285. We remember the association of the “heat of the mother” with the sign Scorpio.

285. Chúng ta nhớ lại sự liên kết của “nhiệt của người mẹ” với dấu hiệu Hổ Cáp.

nourishes and brings to birth the infant Ego.

nuôi dưỡng và mang lại sự ra đời của Chân ngã sơ sinh.

286. This hiding, nourishing and bringing to birth of the “infant Ego” is also definitely a Virgoan process.

286. Việc ẩn tàng, nuôi dưỡng và mang lại sự ra đời của “Chân ngã sơ sinh” này cũng chắc chắn là một tiến trình thuộc Xử Nữ.

287. The “infant Ego” is the individualized human being.

287. “Chân ngã sơ sinh” là con người đã được biệt ngã hóa.

288. We see that the term “Ego” can be applied to stages of human conscious—from the most veiled to stages to stages which involve conscious expression on the planes of the spiritual triad.

288. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Chân ngã” (Ego) có thể được áp dụng cho các giai đoạn của tâm thức con người—từ những giai đoạn bị che khuất nhất đến các giai đoạn liên quan đến sự biểu hiện có ý thức trên các cõi của tam nguyên tinh thần.

289. Thus, when the term “Ego” is used, it does not always mean ‘Ego on its own plane’.

289. Vì vậy, khi thuật ngữ “Chân ngã” được sử dụng, nó không phải lúc nào cũng hàm ý ‘Chân ngã trên cõi riêng của nó’.

This is the period of purely personality life, when the third aspect dominates, and man is in the veil of illusion.

Đây là giai đoạn của đời sống thuần túy phàm ngã, khi phương diện thứ ba thống trị, và con người ở trong bức màn ảo tưởng.

290. We are speaking of a triple unfoldment undertaken under the directorship of the Cosmic God of Electricity—Agni/Fohat.

290. Chúng ta đang nói về một sự khai mở tam phân được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Vị Thần Điện Lực Vũ Trụ—Agni/Fohat.

Second. The period wherein the Ego, or subjective life within the form, passes through certain stages of unfoldment, and comes to an ever fuller consciousness. This is the period of egoic development, and is produced by the gradual merging and blending of the two fires. It is the life of service and of the Path.

Thứ hai. Giai đoạn mà Chân ngã, hay sự sống chủ quan bên trong hình tướng, trải qua những giai đoạn khai mở nhất định, và đi đến một tâm thức ngày càng trọn vẹn hơn. Đây là giai đoạn phát triển chân ngã, và được tạo ra bởi sự hợp nhất và hòa quyện dần dần của hai ngọn lửa. Đó là đời sống phụng sự và của Thánh Đạo.

291. From the time the fifth petal of the egoic lotus begins its unfoldment, the man or (great Man) can be consciously oriented to his higher Ego.

291. Từ thời điểm cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã bắt đầu sự khai mở của nó, con người hoặc (Con Người vĩ đại) có thể được định hướng một cách có ý thức tới Chân ngã cao hơn của mình.

292. The two fires are solar fire and fire by friction. The period of “service and of the Path” is much shorter than the first stage of unfoldment (the stage of foundational establishment).

292. Hai ngọn lửa là lửa thái dương và lửa ma sát. Giai đoạn của “phụng sự và của Thánh Đạo” ngắn hơn nhiều so với giai đoạn khai mở đầu tiên (giai đoạn thiết lập nền tảng).

Third. The period wherein the egoic consciousness itself is superseded by spiritual realisation, and the fire of Spirit blends with the other two.

Thứ ba. Giai đoạn mà chính tâm thức chân ngã được thay thế bằng sự chứng nghiệm tinh thần, và lửa của Tinh thần hòa quyện với hai ngọn lửa kia.

293. All the three stages we are discussing occur within the life demonstration of the great Cosmic Being we call “Agni”. Agni-Fohat-Brahma.

293. Tất cả ba giai đoạn mà chúng ta đang thảo luận đều xảy ra trong sự biểu hiện sự sống của Đấng Vũ Trụ vĩ đại mà chúng ta gọi là “Agni”. Agni-Fohat-Brahma.

294. We note the direct connection of the terms “spiritual” and “Spirit”. The term “spiritual” is used loosely by many, but really concerns processes originating within the spiritual triad and, later, within the Monad.

294. Chúng ta lưu ý mối liên hệ trực tiếp của các thuật ngữ “thuộc về tinh thần” (spiritual) và “Tinh thần” (Spirit). Thuật ngữ “thuộc về tinh thần” được nhiều người sử dụng một cách lỏng lẻo, nhưng thực sự liên quan đến các tiến trình bắt nguồn trong tam nguyên tinh thần và, sau đó, trong Chân thần.

At first the personality acts the part of mother, or of material aspect, to the germ of the inner life. Then [611] the Ego manifests its life within the personal life, and produces a shining forth which “groweth ever more and more until the perfect day.”90 At that perfect day of revelation it is seen what man in essence is, and the Spirit within is revealed.

Lúc đầu, phàm ngã đóng vai trò của người mẹ, hay của phương diện vật chất, đối với mầm mống của sự sống bên trong. Sau đó [611] Chân ngã biểu lộ sự sống của nó trong đời sống cá nhân, và tạo ra một sự tỏa sáng mà “càng ngày càng rực rỡ cho đến ngày hoàn hảo.”90 Vào ngày hoàn hảo của sự mặc khải đó, người ta thấy được con người về bản chất là gì, và Tinh thần bên trong được tiết lộ.

295. Here again a very useful summary paragraph.

295. Ở đây một lần nữa là một đoạn tóm tắt rất hữu ích.

296. Students of the Tibetan’s words are most concerned with the second phase.

296. Các học viên nghiên cứu lời của Chân sư Tây Tạng quan tâm nhiều nhất đến giai đoạn thứ hai.

297. We can say that the “shining forth” is noticeable at the third initiation and the “perfect day” (relatively) occurs at the fifth degree.

297. Chúng ta có thể nói rằng sự “tỏa sáng” đáng chú ý ở cuộc điểm đạo thứ ba và “ngày hoàn hảo” (một cách tương đối) xảy ra ở cấp bậc thứ năm.

298. The fifth initiation is called the “Revelation” and it is this we are discussing when mention is made of the “perfect day of revelation”.

298. Cuộc điểm đạo thứ năm được gọi là “Sự Mặc khải” và chính điều này chúng ta đang thảo luận khi đề cập đến “ngày hoàn hảo của sự mặc khải”.

299. At that time, man is seen for what he “in essence is, and the Spirit within is revealed”. In essence we are Spirit.

299. Vào thời điểm đó, con người được nhìn thấy đúng với những gì y “về bản chất là, và Tinh thần bên trong được tiết lộ”. Về bản chất, chúng ta là Tinh thần.

300. Even at the destruction of the causal body, and with the revelation of the “Jewel in the Lotus”, this is not yet the case.

300. Ngay cả khi sự hủy diệt của thể nguyên nhân, và với sự mặc khải của “Ngọc trong Sen”, điều này vẫn chưa phải là trường hợp đó.

This can be studied from the Christian angle, and Paul was but voicing an occult truth when he enunciated the facts concerning the birth of the Christ within the heart, and the growth of the higher life at the expense of the lower.

Điều này có thể được nghiên cứu từ góc độ Kitô giáo, và Paul chỉ đang nói lên một chân lý huyền bí khi ông tuyên bố những thực tế liên quan đến sự ra đời của Đấng Christ trong tim, và sự tăng trưởng của sự sống cao hơn với cái giá phải trả của cái thấp hơn.

301. We cannot evade the implications. The higher life grows as the expense and sacrifice of the lower. This is the inevitable sacrifice of the “mother” aspect.

301. Chúng ta không thể lảng tránh các hàm ý. Sự sống cao hơn phát triển với cái giá và sự hy sinh của cái thấp hơn. Đây là sự hy sinh không thể tránh khỏi của phương diện “mẹ”.

302. The very strong connection of Paul with the buddhic aspect suggests a soul ray on the soft line (perhaps six transferring to two), even though the Essential Man as Monad is probably, for Him, on the hard line rays.

302. Mối liên hệ rất mạnh mẽ của Paul với phương diện bồ đề gợi ý một cung linh hồn trên dòng mềm dẻo (có lẽ là sáu chuyển sang hai), mặc dù Con Người Bản Chất hay Chân thần có lẽ, đối với Ngài, ở trên các cung dòng cứng rắn.

Thus also can it be taught along occult, and not mystic, lines in the recognition (by science) of the vitalisation of the permanent atoms (the force centres of the sheaths or substance), of the unfoldment of the egoic lotus, and the awakening of its petals, and in the final revelation of the jewel in the lotus.

Do đó, nó cũng có thể được giảng dạy theo các đường lối huyền bí, chứ không phải thần bí, trong sự thừa nhận (bởi khoa học) về việc tiếp sinh lực cho các nguyên tử trường tồn (các trung tâm lực của các vỏ bọc hay chất liệu), về sự khai mở của hoa sen chân ngã, và sự thức tỉnh của các cánh hoa của nó, và trong sự mặc khải cuối cùng của ngọc trong sen.

303. DK is repeating the ABC’s of spiritual occultism. The mystic unfoldment is discussed in terms of consciousness. The occult unfoldment proceeds through the explanation of a number of scientific technicalities and always considers the structure and development of the form.

303. Chân sư DK đang lặp lại những điều cơ bản của huyền bí học tinh thần. Sự khai mở thần bí được thảo luận dưới khía cạnh tâm thức. Sự khai mở huyền bí tiến hành thông qua việc giải thích một số chi tiết kỹ thuật khoa học và luôn xem xét cấu trúc và sự phát triển của hình tướng.

304. We note that the permanent atoms are also referred to as “force centers”—this being true of the chakric expression within the sheaths.

304. Chúng ta lưu ý rằng các nguyên tử trường tồn cũng được gọi là “các trung tâm lực”—điều này đúng với biểu hiện luân xa bên trong các vỏ bọc.

305. Sheaths are substance.

305. Các vỏ bọc là chất liệu.

All that can be said of man can be predicated of the Logos on an inconceivably greater scale.

Tất cả những gì có thể nói về con người đều có thể được khẳng định về Thượng đế trên một quy mô lớn hơn không thể tưởng tượng được.

306. We remember that eve the “perfected Dhyan Chohan” cannot conceive the nature of unfoldment of the Logos.

306. Chúng ta hãy nhớ rằng ngay cả “Dhyan Chohan hoàn hảo” cũng không thể quan niệm được bản chất sự khai mở của Thượng đế.

a. There are aspects of the logoic personality which are inaccessible to such a Chohan..

a. Có những phương diện của phàm ngã thượng đế mà một vị Chohan như vậy không thể tiếp cận được.

b. The logoic Ego is completely inaccessible to such a Chohan.

b. Chân ngã thượng đế hoàn toàn không thể tiếp cận được đối với một vị Chohan như vậy.

c. The logoic Monad is completely inaccessible to such a Chohan.

c. Chân thần thượng đế hoàn toàn không thể tiếp cận được đối với một vị Chohan như vậy.

As man discovers the laws of his own material sheaths—the laws of substance—he is ascertaining the nature of the fires of the outer man or Fohat, as he vitalises the logoic vehicle;

Khi con người khám phá ra các Định Luật  của chính các vỏ bọc vật chất của mình—các Định Luật  của chất liệu—y đang xác định bản chất của các ngọn lửa của con người bên ngoài hay Fohat, khi Ngài tiếp sinh lực cho hiện thể thượng đế;

307. Fohat is particularly concerned with the fires of the sheaths. Fohat (and His lesser emanated representatives) animate the outer man.

307. Fohat đặc biệt liên quan đến các ngọn lửa của các vỏ bọc. Fohat (và các đại diện xuất lộ thấp hơn của Ngài) làm sinh động con người bên ngoài.

308. This is true also of Agni. Although Agni’s present focus may be the cosmic etheric planes, He is, nonetheless, the Animator of the dense physical body of the Logos wherein are found man’s “own material sheaths”.

308. Điều này cũng đúng với Agni. Mặc dù tiêu điểm hiện tại của Agni có thể là các cõi dĩ thái vũ trụ, tuy nhiên, Ngài là Đấng Làm Sinh Động thể xác đậm đặc của Thượng đế, nơi tìm thấy “các vỏ bọc vật chất của chính con người”.

the fires of his own sheaths are aspects of Agni as the fire of matter.

các ngọn lửa của chính các vỏ bọc của y là các phương diện của Agni như là lửa của vật chất.

309. The term “Agni” is here being used interchangeably with Fohat.

309. Thuật ngữ “Agni” ở đây đang được sử dụng thay thế cho nhau với Fohat.

310. The fires of our ‘matter(s)’ are Agni. The fire of our soul is Agni. The fire of our Spirit is Agni.

310. Các ngọn lửa của ‘(các) vật chất’ của chúng ta là Agni. Ngọn lửa của linh hồn chúng ta là Agni. Ngọn lửa của Tinh thần chúng ta là Agni.

311. We must never forget, however, the more subjective aspects of Agni/Fohat.

311. Tuy nhiên, chúng ta không bao giờ được quên các phương diện chủ quan hơn của Agni/Fohat.

312. We are studying Agni in triple demonstration in the life of man.

312. Chúng ta đang nghiên cứu Agni trong sự biểu hiện tam phân trong đời sống của con người.

As he ascertains the nature of consciousness, and the laws of psychical unfoldment he is studying the nature of the vitality of the subjective man, and the laws of conscious being, thus studying Agni as He manifests as Light and Cool Radiance, shining through the vehicle.

Khi y xác định bản chất của tâm thức, và các Định Luật  khai mở tâm linh y đang nghiên cứu bản chất sinh lực của con người chủ quan, và các Định Luật  của sự hiện hữu có ý thức, do đó nghiên cứu Agni khi Ngài biểu hiện như là Ánh sáng và Bức xạ Mát mẻ, chiếu sáng qua vận cụ.

313. Agni on the lower eighteen sub-planes of the cosmic physical plane has to do only with the outer fires, but cosmic Agni, embraces man’s personal, psychical, and monadic unfoldment.

313. Agni trên mười tám cõi phụ thấp hơn của cõi trần vũ trụ chỉ liên quan đến các ngọn lửa bên ngoài, nhưng Agni vũ trụ, bao trùm sự khai mở phàm ngã, tâm linh và chân thần của con người.

314. The seven Laws of the Soul are laws of psychical unfoldment.

314. Bảy Định luật của Linh hồn là các Định Luật  của sự khai mở tâm linh.

315. The vitality of the subjective man is of a different nature than the external vitality connected with the outer sheaths.

315. Sinh lực của con người chủ quan có bản chất khác với sinh lực bên ngoài kết nối với các vỏ bọc bên ngoài.

316. Agni can manifest as heated fire by friction, but Agni (as a cosmic God) can also manifest as “Light and Cool Radiance” shining through the vehicle. This demonstration of Agni has much more to do with solar fire and the “clear cold light” of buddhi.

316. Agni có thể biểu hiện như lửa ma sát nóng bỏng, nhưng Agni (như một Vị Thần vũ trụ) cũng có thể biểu hiện như “Ánh sáng và Bức xạ Mát mẻ” chiếu sáng qua vận cụ. Sự biểu hiện này của Agni liên quan nhiều hơn đến lửa thái dương và “ánh sáng lạnh trong trẻo” của bồ đề.

317. We must grasp something of the scope of Agni/Fohat cosmically considered.

317. Chúng ta phải nắm bắt đôi điều về phạm vi của Agni/Fohat được xem xét về mặt vũ trụ.

Later (for the time is not yet) as he comes to comprehend the nature of his Monad, the spiritual or essential life which is developing consciousness by means of the sheaths, he will discover the nature of Agni as He shews forth as pure electricity.

Sau này (vì thời gian vẫn chưa đến) khi y đi đến thấu hiểu bản chất của Chân thần của mình, sự sống tinh thần hay bản chất đang phát triển tâm thức bằng các phương tiện vỏ bọc, y sẽ khám phá ra bản chất của Agni khi Ngài hiển lộ như là điện thuần khiết.

318. In our human unfoldment, the different aspects of Agni are being gradually discovered.

318. Trong sự khai mở nhân loại của chúng ta, các phương diện khác nhau của Agni đang dần được khám phá.

319. The Monad is developing consciousness on the lower planes through its appropriated sheaths, but it should not be ignored that the Monad also has consciousness on its own plane—”monadic awareness”.

319. Chân thần đang phát triển tâm thức trên các cõi thấp hơn thông qua các vỏ bọc thích hợp của nó, nhưng không nên bỏ qua rằng Chân thần cũng có tâm thức trên cõi riêng của nó—“nhận thức chân thần”.

320. We have discussed many and varied terms for Agni and for the triple fires through which He manifests.

320. Chúng ta đã thảo luận nhiều thuật ngữ khác nhau cho Agni và cho ba ngọn lửa mà qua đó Ngài biểu hiện.

321. Agni’s manifestation as “pure electricity” is His manifestation as the electric fire of the Monad. We remember, however, that this type of electric fire is but an aspect of a far greater Solar Fire expressive of the Heart of the Sun.

321. Sự biểu hiện của Agni như là “điện thuần khiết” là sự biểu hiện của Ngài như là lửa điện của Chân thần. Tuy nhiên, chúng ta nhớ rằng loại lửa điện này chỉ là một phương diện của Lửa Thái dương vĩ đại hơn nhiều biểu hiện cho Trái Tim của Mặt Trời.

Even though this is not yet possible, nevertheless the statement as to the lines of investigation which can be pursued, and the realisation of that which may eventually [612] be achieved, may cause men’s minds to turn to the study of the real and of the true.

Mặc dù điều này vẫn chưa khả thi, tuy nhiên tuyên bố về các đường lối điều tra có thể được theo đuổi, và sự chứng nghiệm về điều mà cuối cùng [612] có thể đạt được, có thể khiến tâm trí con người chuyển sang việc nghiên cứu cái thực và cái chân.

322. Why does DK give us so much of that which we cannot possibly assimilate and apply at our present stage of evolution? Perhaps He knows that the presentation of the distant vista may inspire men to tread the Path thither!

322. Tại sao Chân sư DK cung cấp cho chúng ta quá nhiều điều mà chúng ta không thể đồng hóa và áp dụng ở giai đoạn tiến hóa hiện tại của mình? Có lẽ Ngài biết rằng việc trình bày viễn cảnh xa xôi có thể truyền cảm hứng cho con người bước đi trên Thánh Đạo đến đó!

323. Let us ask ourselves; when we learn of the great possibilities which lie before the individual, the race, the planet and the solar system, are we inspired? And if so, why?”

323. Chúng ta hãy tự hỏi; khi chúng ta biết về những khả năng to lớn nằm trước cá nhân, chủng tộc, hành tinh và hệ mặt trời, chúng ta có được truyền cảm hứng không? Và nếu có, tại sao?”

324. May we say that such a presentation prevents the sordid nature of the present condition from overcoming us and destroying our will to progress?

324. Chúng ta có thể nói rằng sự trình bày như vậy ngăn cản bản chất thấp hèn của điều kiện hiện tại đánh gục chúng ta và phá hủy ý chí tiến bộ của chúng ta không?

325. Each will have his or her own way of becoming inspired. DK’s presentation of certain aspects of the Great Cosmic Scheme is certainly meant to offer inspiration, and with inspiration, greater will to progress and serve.

325. Mỗi người sẽ có cách riêng để được truyền cảm hứng. Sự trình bày của Chân sư DK về một số phương diện của Đại Kế Hoạch Vũ Trụ chắc chắn nhằm mục đích mang lại cảm hứng, và với cảm hứng, ý chí tiến bộ và phụng sự lớn hơn.