Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S7 (635-658)

24 December 2007 – 8 January 2008

24 tháng 12 năm 2007 – 8 tháng 1 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt trong phông chữ 16, để cung cấp khả năng đọc tốt hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tham chiếu từ các Sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt trong phông chữ 14. Lời bình xuất hiện trong phông chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng Bình luận này nên được đọc với cuốn sách TCF ở bên cạnh, vì lợi ích của sự liên tục. Khi việc phân tích văn bản được theo đuổi, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và sự trình bày cô đọng trong chính cuốn sách, sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

The Agnichaitans—Physical Plane Devas.

Các Agnichaitan—Các Thiên Thần Cõi Hồng Trần.

These devas are the sumtotal of physical plane substance.

Những thiên thần này là tổng thể của chất liệu cõi hồng trần.

1. From a cosmic perspective, the entire cosmic physical plane would be the expression of cosmic Agnichaitans—those expressing cosmic etheric energy and those still expressing the energy of the dense cosmic physical plane—our lower twenty-one systemic subplanes.

1. Từ một quan điểm vũ trụ, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ sẽ là sự biểu hiện của các Agnichaitan vũ trụ—những vị biểu hiện năng lượng dĩ thái vũ trụ và những vị vẫn biểu hiện năng lượng của cõi hồng trần vũ trụ đậm đặc—hai mươi mốt cõi phụ hệ thống thấp hơn của chúng ta.

This plane is, as we know, divided into two parts:

Cõi này, như chúng ta biết, được chia thành hai phần:

· The four ethers, four subplanes.

 Bốn cõi dĩ thái, bốn cõi phụ.

· The demonstrably concrete or dense three subplanes.

 Ba cõi phụ rắn chắc hoặc đậm đặc một cách có thể chứng minh được.

2. Man can demonstrate the concreteness of the three lower subplanes. All subplanes within the dense physical body of the Solar Logos are concrete, but without an occult perspective, and occult means are not “demonstrably” concrete.

2. Con người có thể chứng minh tính rắn chắc của ba cõi phụ thấp hơn. Tất cả các cõi phụ bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế là rắn chắc, nhưng nếu không có một quan điểm huyền môn, và các phương tiện huyền môn thì không “chứng minh được” là rắn chắc.

We have here a subdivision of the seventh subplane of the cosmic physical plane making the lowest manifestation one that is divided into forty-nine subplanes or states of activity.

Ở đây chúng ta có một sự phân chia của cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ làm cho sự biểu hiện thấp nhất trở thành một biểu hiện được chia thành bốn mươi chín cõi phụ hoặc trạng thái hoạt động.

3. How shall we define a subplane? From one perspective, it is a state of consciousness. From another (that given here), it is a state of activity.

3. Chúng ta sẽ định nghĩa một cõi phụ như thế nào? Từ một quan điểm, nó là một trạng thái tâm thức. Từ một quan điểm khác (được đưa ra ở đây), nó là một trạng thái hoạt động.

4. DK is telling us that the systemic physical plane can be divided into forty nine parts. These forty-nine divisions have not been (so it appears) named in His Teaching.

4. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng cõi hồng trần hệ thống có thể được chia thành bốn mươi chín phần. Bốn mươi chín phân chia này đã không được (như vẻ ngoài của nó) đặt tên trong Giáo lý của Ngài.

For purposes of active work, the devas of the system are divided into forty-nine groups—the forty-nine fires.

Đối với các mục đích của công việc tích cực, các thiên thần của hệ thống được chia thành bốn mươi chín nhóm—bốn mươi chín ngọn lửa.

5. This type of division is “Fohatic”—relating to the “Sons of Fohat” and all the divisions of the Raja Deva Lords. It relates to the third aspect of divinity.

5. Loại phân chia này là “thuộc Fohat”—liên quan đến “Các Con của Fohat” và tất cả các phân chia của các Chúa Tể Thiên Thần Raja. Nó liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính.

The Agnichaitans in turn are also divided into forty-nine groups, thus reflecting the whole.

Các Agnichaitan đến lượt mình cũng được chia thành bốn mươi chín nhóm, do đó phản chiếu cái toàn thể.

6. Is DK speaking from a cosmic perspective?. Cosmically, all forty-nine subplanes are the domain of the Agnichaitans.

6. Chân sư DK có đang nói từ một quan điểm vũ trụ không?. Về mặt vũ trụ, tất cả bốn mươi chín cõi phụ là lãnh địa của các Agnichaitan.

7. If He is speaking only of the Agnichaitans of the seven systemic subplanes, then the differentiation has become minute. It does seem, however, that He is doing so. If so, this will mean that the entire cosmic physical plane has 343 groups of Agnichaitans.

7. Nếu Ngài chỉ đang nói về các Agnichaitan của bảy cõi phụ hệ thống, thì sự biến phân đã trở nên tỉ mỉ. Tuy nhiên, dường như Ngài đang làm như vậy. Nếu vậy, điều này sẽ có nghĩa là toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ có 343 nhóm Agnichaitan.

[636]

[636]

1. The Raja-Lord. Kshiti. The life of the physical plane.

1. Chúa Tể Raja. Kshiti. Sự sống của cõi hồng trần.

8. It seems that we are beginning with systemic Kshiti, the Raja Deva Lord of the four systemic ethers and the three dense physical systemic subplanes.

8. Có vẻ như chúng ta đang bắt đầu với Kshiti hệ thống, Chúa Tể Thiên Thần Raja của bốn cõi dĩ thái hệ thống và ba cõi phụ vật lý đậm đặc hệ thống.

2. Three groups of Agnichaitans concerned with:

2. Ba nhóm Agnichaitan liên quan đến:

A. The force or energy of physical substance. That electrical aspect which produces activity.

A. Mãnh lực hay năng lượng của chất liệu vật lý. Phương diện điện đó tạo ra hoạt động.

B. The construction of forms. They produce the union of negative and positive substance, and thus bring into being all that can be seen, and touched in the exoteric and ordinary connotation.

B. Việc xây dựng các hình tướng. Họ tạo ra sự hợp nhất của chất liệu âm và dương, và do đó mang vào hiện hữu tất cả những gì có thể được nhìn thấy, và chạm vào theo nghĩa ngoại môn và thông thường.

C. The internal heat of substance which nourishes and causes reproduction. They form the purely mother aspect.

C. Nhiệt bên trong của chất liệu vốn nuôi dưỡng và gây ra sự sinh sản. Họ hình thành nên phương diện thuần túy mẹ.

9. The three groups of Agnichaitans correspond to the three aspects of divinity.

9. Ba nhóm Agnichaitan tương ứng với ba phương diện của thiên tính.

10. The first group, Group A., is definitely electrical and seems to correlate with the highest kind of pranic energy, though a little later in this text prana is associated with the Law of Attraction, the second aspect and magnetism. It is worth noting that the first group of Agnichaitans are connected with the “electrical aspect”. We are accustomed to the association between the first aspect and electric fire, but sometimes it is the third aspect which is associated with electricity.

10. Nhóm đầu tiên, Nhóm A., dứt khoát thuộc về điện và dường như tương quan với loại năng lượng prana cao nhất, mặc dù một chút sau trong văn bản này prana được liên kết với Định luật Hấp dẫn, phương diện thứ hai và từ tính. Đáng chú ý là nhóm Agnichaitan đầu tiên được kết nối với “phương diện điện”. Chúng ta đã quen với sự liên kết giữa phương diện thứ nhất và lửa điện, nhưng đôi khi chính phương diện thứ ba được liên kết với điện.

11. The second group, Group B., seems to be magnetic and to express a variation of the Law of Attraction. In this case, “positive substance” could be considered atomic in nature, and “negative substance”, densely physical—i.e., substance of the lower three subplanes.

11. Nhóm thứ hai, Nhóm B., dường như thuộc về từ tính và biểu hiện một biến thể của Định luật Hấp dẫn. Trong trường hợp này, “chất liệu dương” có thể được coi là có bản chất nguyên tử, và “chất liệu âm”, đậm đặc về mặt vật lý—tức là, chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn.

12. The third group, Group C., seems to correlate with what we have studied earlier in the treatise as “latent heat”. We note that this internal fire nourishes the physical form and also causes reproduction. It is, therefore, most closely associated with the sacral center, which from one perspective is the most physically correlated of all the seven major chakras.

12. Nhóm thứ ba, Nhóm C., dường như tương quan với những gì chúng ta đã nghiên cứu trước đó trong luận thuyết là “nhiệt tiềm tàng”. Chúng ta lưu ý rằng ngọn lửa bên trong này nuôi dưỡng hình tướng vật lý và cũng gây ra sự sinh sản. Do đó, nó liên kết chặt chẽ nhất với luân xa xương cùng, vốn từ một quan điểm là luân xa có liên quan đến vật lý nhất trong tất cả bảy luân xa chính.

13. If we are speaking of the systemic etheric-physical plane only, the three groups are the correspondences upon that plane of electric fire, equilibrizing/uniting fire and fire by friction. Sometimes the lowest fire is divided into two categories, active heat and latent heat, but there is also a viable threefold division, such as is being used in this section of text.

13. Nếu chúng ta đang nói về cõi dĩ thái-vật lý hệ thống thôi, ba nhóm là các sự tương ứng trên cõi đó của lửa điện, lửa cân bằng/hợp nhất và lửa ma sát. Đôi khi ngọn lửa thấp nhất được chia thành hai loại, nhiệt hoạt động và nhiệt tiềm tàng, nhưng cũng có một sự phân chia ba phần khả thi, chẳng hạn như sự phân chia đang được sử dụng trong phần văn bản này.

14. Depending on how we interpret what is said immediately below, we could approach from either a systemic or cosmic perspective.

14. Tùy thuộc vào cách chúng ta diễn giải những gì được nói ngay dưới đây, chúng ta có thể tiếp cận từ một quan điểm hệ thống hoặc vũ trụ.

15. We will probably discover that whatever is said of the Agnichaitans systemically could, analogically, be said of them cosmically—i.e., in relation to the cosmic physical plane as a whole.

15. Chúng ta có lẽ sẽ khám phá ra rằng bất cứ điều gì được nói về các Agnichaitan về mặt hệ thống đều có thể, theo sự tương đồng, được nói về họ về mặt vũ trụ—tức là, liên quan đến toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ.

These three groups are subdivided again into seven groups which form the matter of each subplane,

Ba nhóm này được chia nhỏ lại thành bảy nhóm hình thành nên vật chất của mỗi cõi phụ,

16. We gather that we are speaking more of the number forty-nine than of the number twenty-one. The three systemic planes comprising each of the second and third divisions of Agnichaitans are each subdivided into seven subplanes.

16. Chúng ta hiểu rằng chúng ta đang nói nhiều về con số bốn mươi chín hơn là con số hai mươi mốt. Ba cõi hệ thống bao gồm mỗi phân chia thứ hai và thứ ba của các Agnichaitan mỗi cái được chia nhỏ thành bảy cõi phụ.

17. We gather, then, that each of the physical systemic subplanes has seven modes of activity or seven types of matter. Of course each systemic plane has seven sub-modes of activity; we are used to this idea. The differentiation, however, becomes more complex.

17. Do đó, chúng ta hiểu rằng mỗi cõi phụ vật lý hệ thống có bảy phương thức hoạt động hoặc bảy loại vật chất. Tất nhiên mỗi cõi hệ thống có bảy phương thức hoạt động phụ; chúng ta đã quen với ý tưởng này. Tuy nhiên, sự biến phân trở nên phức tạp hơn.

18. We see the differentiations must be quite minute if forty-nine grades of matter or modes of activity are to be found in so small a vibrational range as the systemic etheric-physical plane.

18. Chúng ta thấy các sự biến phân phải khá tỉ mỉ nếu bốn mươi chín cấp độ vật chất hoặc phương thức hoạt động được tìm thấy trong một phạm vi rung động nhỏ như cõi dĩ thái-vật lý hệ thống.

19. We do not yet have an indication that each systemic subplane is further divided into forty-nine types of vibration or substance-matter.

19. Chúng ta chưa có một chỉ báo rằng mỗi cõi phụ hệ thống lại được chia thành bốn mươi chín loại rung động hoặc chất liệu-vật chất.

viewing that matter as the body of manifestation of one of the seven devas through whom the Raja-Lord of the plane is manifesting.

xem vật chất đó là thể biểu hiện của một trong bảy thiên thần qua đó Chúa Tể Raja của cõi giới đang biểu hiện.

20. Reviewing—a Raja Deva Lord is the very substance of one of the systemic planes throughout the solar system.

20. Xem xét lại—một Chúa Tể Thiên Thần Raja là chính chất liệu của một trong các cõi hệ thống trong toàn bộ hệ mặt trời.

21. Each such Raja Deva Lord manifests through seven subsidiary deva lords each of whom is the substance of one of the seven subplanes of the systemic plane which the Raja Deva Lord informs.

21. Mỗi Chúa Tể Thiên Thần Raja như vậy biểu hiện qua bảy chúa tể thiên thần phụ trợ, mỗi vị là chất liệu của một trong bảy cõi phụ của cõi hệ thống mà Chúa Tể Thiên Thần Raja thấm nhuần.

22. Kshiti (considered systemically) manifests through the seven subplanes of the systemic etheric-physical plane. Each of the subplanes of that systemic plane is informed by one of seven lords or devas subsidiary to Kshiti.

22. Kshiti (được xem xét về mặt hệ thống) biểu hiện qua bảy cõi phụ của cõi dĩ thái-vật lý hệ thống. Mỗi một trong các cõi phụ của cõi hệ thống đó được thấm nhuần bởi một trong bảy chúa tể hoặc thiên thần phụ trợ cho Kshiti.

These seven groups are again divided into seven, making forty-nine.

Bảy nhóm này lại được chia thành bảy, tạo thành bốn mươi chín.

23. If we were speaking cosmically we would be speaking of forty-nine systemic subplanes. However, we are speaking systemically and so we are saying that each of the seven subplanes of the systemic etheric-physical plane has seven subsidiary divisions of matter, each informed by a particular group of devas behind which is a particular devic entity inclusive of all examples of that vibrational group of devas.

23. Nếu chúng ta đang nói về mặt vũ trụ chúng ta sẽ nói về bốn mươi chín cõi phụ hệ thống. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về mặt hệ thống và vì vậy chúng ta đang nói rằng mỗi một trong bảy cõi phụ của cõi dĩ thái-vật lý hệ thống có bảy phân chia vật chất phụ trợ, mỗi phân chia được thấm nhuần bởi một nhóm thiên thần cụ thể mà đằng sau nó là một thực thể thiên thần cụ thể bao gồm tất cả các ví dụ của nhóm thiên thần rung động đó.

24. If we consider the entire cosmic physical plane, we will have 49 x 7 or 343 such deva groups, seven group per systemic subplane of the cosmic physical plane.

24. Nếu chúng ta xem xét toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, chúng ta sẽ có 49 x 7 hoặc 343 nhóm thiên thần như vậy, bảy nhóm cho mỗi cõi phụ hệ thống của cõi hồng trần vũ trụ.

The three groups function as follows:

Ba nhóm hoạt động như sau:

Group A. on the first subplane. They are the sumtotal of the atomic matter of the physical plane.

Nhóm A. trên cõi phụ thứ nhất. Họ là tổng thể của vật chất nguyên tử của cõi hồng trần.

25. There will be seven devic groups associated with Group A.

25. Sẽ có bảy nhóm thiên thần liên kết với Nhóm A.

Group B. on the second, third and fourth etheric subplanes. They are the substance of those planes, the transmitters of prana, through which prana flows to the most concrete aspects of the logoic dense vahan, or vehicle.

Nhóm B. trên các cõi phụ dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư. Họ là chất liệu của các cõi đó, các tác nhân truyền dẫn prana, qua đó prana tuôn chảy đến các phương diện rắn chắc nhất của vahan hay hiện thể đậm đặc của thượng đế.

26. We note that Group B. is particularly associated with prana. It seems that the pranic aspect is closely correlated with the second aspect of divinity. It has a certain cohesive power.

26. Chúng ta lưu ý rằng Nhóm B. được liên kết đặc biệt với prana. Có vẻ như phương diện prana tương quan chặt chẽ với phương diện thứ hai của thiên tính. Nó có một quyền năng gắn kết nhất định.

27. There will be twenty-one devic groups associated with Group B.

27. Sẽ có hai mươi mốt nhóm thiên thần liên kết với Nhóm B.

Group C. the lowest three subplanes; they are the devas who are the essences of all that is tangible, visible and objective.

Nhóm C. ba cõi phụ thấp nhất; họ là các thiên thần vốn là các tinh chất của tất cả những gì hữu hình, có thể nhìn thấy và khách quan.

28. It is important to realize that devas are often called “essences”. They are that which substands the existence and perception of a certain type of substance-matter.

28. Điều quan trọng là nhận ra rằng các thiên thần thường được gọi là “các tinh chất”. Họ là cái đứng bên dưới sự tồn tại và tri giác của một loại chất liệu-vật chất nhất định.

29. As well, there will be twenty-one devic groups associated with Group C.

29. Cũng vậy, sẽ có hai mươi mốt nhóm thiên thần liên kết với Nhóm C.

30. We note the method of systemic subplane division related to Groups A., B., and C. The method is 1—3—3. There are, of course, other ways to divide septenates, as we have discussed elsewhere in these commentaries.

30. Chúng ta lưu ý phương pháp phân chia cõi phụ hệ thống liên quan đến các Nhóm A., B., và C. Phương pháp là 1—3—3. Tất nhiên, có những cách khác để phân chia các bộ bảy, như chúng ta đã thảo luận ở nơi khác trong các bình luận này.

31. In the following section we are dealing not with the microcosm but with divisions within the macrocosm. We should remain alert when DK switches levels.

31. Trong phần sau chúng ta đang giải quyết không phải với tiểu thiên địa mà với các phân chia bên trong đại thiên địa. Chúng ta nên duy trì sự cảnh giác khi Chân sư DK chuyển đổi các cấp độ.

A very real distinction must be made by students between the centres and the remainder of the body, as they investigate the construction of the body of the solar Logos or of a planetary Logos.

Một sự phân biệt rất thực phải được thực hiện bởi các môn sinh giữa các trung tâm và phần còn lại của cơ thể, khi họ điều tra cấu trúc của cơ thể của Thái dương Thượng đế hoặc của một Hành Tinh Thượng đế.

[637]

[637]

The centres are allied or connected with consciousness, and are composed of self-conscious units—the human Monads.

Các trung tâm được liên minh hoặc kết nối với tâm thức, và được cấu tạo bởi các đơn vị tự ý thức—các Chân thần con người.

32. DK is speaking of the centers in a Planetary Logos or Solar Logos.

32. Chân sư DK đang nói về các trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế.

33. A question remains concerning whether all the centers in a Planetary Logos or Solar Logos are composed only of human Monads, or whether some of them are composed or deva Monads.

33. Một câu hỏi vẫn còn liên quan đến việc liệu tất cả các trung tâm trong một Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế có được cấu tạo chỉ bởi các Chân thần con người hay không, hay liệu một số trong chúng được cấu tạo bởi các Chân thần thiên thần.

34. The following references (and especially the first) tend to raise the question.

34. Các tham chiếu sau đây (và đặc biệt là tham chiếu đầu tiên) có xu hướng nêu lên câu hỏi này.

Here comes the opportunity to make clear something that is oft lost sight of in the general fog surrounding this subject. The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles. Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit. In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energising force. Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg. The entity, man, utilises both, but the heart centre is of paramount importance. Thus is it also with a Heavenly Man. The two great Hierarchies—deva and human—are force centres in the body of a planetary Logos; the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body. (TCF 356)

Ở đây đến cơ hội để làm rõ điều gì đó thường bị mất dấu trong màn sương mù chung bao quanh chủ đề này. Các đơn vị con người và thiên thần trên cung thăng thượng, những người là các tế bào trong cơ thể của Ngài, đi đến việc hình thành các trung tâm, và không đến phần còn lại của chất liệu sự sống tế bào của các hiện thể của Ngài. Con người có một cơ thể được tạo thành từ vật chất vốn được áp dụng cho các mục đích sử dụng khác nhau, nhưng lại tạo thành một đơn vị. Trong đơn vị này có những khu vực nhất định có tầm quan trọng sống còn hơn các khu vực khác từ quan điểm của mãnh lực làm đầy năng lượng. Một khu vực như trái tim có thể, trong mối liên hệ này, được xem xét và so sánh (về giá trị mãnh lực) với một khu vực như bắp chân. Thực thể, con người, sử dụng cả hai, nhưng trung tâm tim có tầm quan trọng tối cao. Với một Đấng Thiên Nhân cũng như vậy. Hai Thánh đoàn vĩ đại—thiên thần và nhân loại—là các trung tâm mãnh lực trong cơ thể của một Hành Tinh Thượng đế; các cuộc tiến hóa khác có bản chất giáng hạ hiện tồn bên trong hệ hành tinh, và phần còn lại của chất liệu hoạt động của các bầu hành tinh, và tất cả những gì chứa đựng trong đó, đi vào nội dung của phần còn lại của cơ thể Ngài. (TCF 356)

As other of His centres are vitalised, and come into full activity, other methods of stimulating the cells in His body (the deva and human monads) may be followed, but for the present the cosmic Rod of Initiation, which is applied to a Heavenly Man, in much the same manner as the lesser rods are applied to man, is being utilised in such a way that it produces that specific stimulation which demonstrates in the activity of man on the Path of Probation and the Path of Initiation. (IHS 178)

Khi các trung tâm khác của Ngài được tiếp sinh lực, và đi vào hoạt động trọn vẹn, các phương pháp khác kích thích các tế bào trong cơ thể Ngài (các chân thần thiên thần và con người) có thể được tuân theo, nhưng hiện tại Cây Gậy Điểm Đạo vũ trụ, vốn được áp dụng cho một Đấng Thiên Nhân, theo cùng một cách như các cây gậy nhỏ hơn được áp dụng cho con người, đang được sử dụng theo cách mà nó tạo ra sự kích thích cụ thể đó vốn biểu hiện trong hoạt động của con người trên Đường Đạo Dự Bị và Đường Đạo Điểm Đạo. (IHS 178)

Similarly, this triple force, produced by this conscious appropriation by the Heavenly Man, animates deva substance and the dense physical body of the planetary Logos is manifested objectively. This is what is meant by the statements that devas are found only in the three worlds. It is a statement analogous to the one that humanity is only found in the three worlds; nevertheless, the human Monads in their seven types are found on the plane of spirit—as it is the plane of duality—the deva monads are likewise found there. TCF 691)

Tương tự, mãnh lực tam phân này, được tạo ra bởi sự chiếm hữu có ý thức này của Đấng Thiên Nhân, làm linh hoạt chất liệu thiên thần và thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế được biểu hiện một cách khách quan. Đây là điều được ngụ ý bởi các tuyên bố rằng các thiên thần chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới. Đó là một tuyên bố tương tự với tuyên bố rằng nhân loại chỉ được tìm thấy trong ba cõi giới; tuy nhiên, các Chân thần con người trong bảy loại của họ được tìm thấy trên cõi tinh thần—vì nó là cõi của nhị nguyên tính—các chân thần thiên thần cũng tương tự được tìm thấy ở đó. (TCF 691)

Each of the kingdoms of nature is the expression of a Life or Being; man, for instance, being the expression of one or other of the Heavenly Men; the sumtotal of humanity (the fourth Hierarchy) being found, with the deva evolution, as the centres of the solar Logos. The animal kingdom likewise is the expression of the life of a Being Who is a part of the body of the Logos or of the planetary Logos, but not a centre of conscious energy. (A correspondence is found in the human body, which has its seven centres of force or energy, but also other organs upon which objective manifestation depends in lesser degree.) Such an Entity finds expression through the animal kingdom, of which He is the informing Soul, and He has definite place in the planetary or logoic body. (TCF 461)

Mỗi một trong các giới của tự nhiên là biểu hiện của một Sự Sống hay Thực Thể; chẳng hạn con người, là biểu hiện của một hoặc Đấng khác trong các Đấng Thiên Nhân; tổng thể của nhân loại (Thánh đoàn thứ tư) được tìm thấy, với cuộc tiến hóa thiên thần, như là các trung tâm của Thái dương Thượng đế. Giới thú vật tương tự là biểu hiện của sự sống của một Thực Thể Vốn là một phần của cơ thể của Thượng đế hoặc của Hành Tinh Thượng đế, nhưng không phải là một trung tâm của năng lượng có ý thức. (Một sự tương ứng được tìm thấy trong cơ thể con người, vốn có bảy trung tâm của mãnh lực hay năng lượng, nhưng cũng có các cơ quan khác mà sự biểu hiện khách quan phụ thuộc vào ở mức độ thấp hơn.) Một Thực Thể Như Vậy tìm thấy sự biểu hiện qua giới thú vật, mà Ngài là Linh Hồn thấm nhuần, và Ngài có vị trí xác định trong cơ thể hành tinh hoặc thượng đế. (TCF 461)

The remainder of the body is composed of deva substance, yet the two together form a unity.

Phần còn lại của cơ thể bao gồm chất liệu thiên thần, tuy nhiên cả hai cùng nhau tạo thành một sự hợp nhất.

35. As indicated above, the section of text immediately above may have to be qualified.

35. Như đã chỉ ra ở trên, phần văn bản ngay phía trên có thể phải được dè dặt.

36. It will be important to distinguish between “deva substance” which go to the composition of the “remainder of the body” of a Planetary Logos or Solar Logos, and “deva units on the upward arc” who are cells in the body of these Logoi and “go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles”.

36. Sẽ rất quan trọng để phân biệt giữa “chất liệu thiên thần” đi vào cấu tạo của “phần còn lại của cơ thể” của một Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế, và “các đơn vị thiên thần trên cung thăng thượng” những người là các tế bào trong cơ thể của các Thượng đế này và “đi đến việc hình thành các trung tâm, và không đến phần còn lại của chất liệu sự sống tế bào của các hiện thể của Ngài”.

37. Perhaps this fine distinction alerts us to how carefully we must read when studying the varieties of the devas.

37. Có lẽ sự phân biệt tinh tế này cảnh báo chúng ta về việc chúng ta phải đọc cẩn thận như thế nào khi nghiên cứu các loại thiên thần.

The deva units therefore far outnumber the human, and deva substance is also feminine and negative, the human Hierarchy being masculine.

Do đó các đơn vị thiên thần đông hơn nhiều so với con người, và chất liệu thiên thần cũng là nữ tính và âm, Thánh đoàn nhân loại là dương tính.

38. Again, we have to be cautious in our understanding of the word “unit”. Is it meant to signify the word “Monad” or something else? Or is it inclusive of the word “Monad” as well as descriptive of other types of devic lives?

38. Một lần nữa, chúng ta phải thận trọng trong sự hiểu biết của mình về từ “đơn vị”. Nó có ý nghĩa biểu thị từ “Chân thần” hay cái gì khác? Hay nó bao gồm từ “Chân thần” cũng như mô tả các loại sự sống thiên thần khác?

39. An important point is brought forward. The human Hierarchy is masculine; the deva hierarchy (although it does not say so explicitly in this reference) is feminine. There are a number of references throughout the Teaching which confirm this. In this reference, it is confirmed that deva “substance” is feminine and negative.

39. Một điểm quan trọng được đưa ra. Thánh đoàn nhân loại là dương tính; thánh đoàn thiên thần (mặc dù nó không nói rõ ràng như vậy trong tham chiếu này) là nữ tính. Có một số tham chiếu trong suốt Giáo lý xác nhận điều này. Trong tham chiếu này, được xác nhận rằng “chất liệu” thiên thần là nữ tính và âm.

Through the positive activity of the centres, the negative deva substance is influenced, built and energized. This is true of a solar Logos, a planetary Logos and a human being.

Qua hoạt động dương tính của các trung tâm, chất liệu thiên thần âm tính bị ảnh hưởng, được xây dựng và tiếp sinh lực. Điều này đúng với một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế và một con người.

40. We must realize that there are highly developed deva entities who are the very substance of the various centers.

40. Chúng ta phải nhận ra rằng có những thực thể thiên thần phát triển cao, chính là chất liệu của các trung tâm khác nhau.

41. If certain deva units on the upward arc are also constituents of the centers of a Planetary Logos or Solar Logos, then such deva units also act in a positive and influential manner on “deva substance” per se. They do build and energize deva substance.

41. Nếu các đơn vị thiên thần nhất định trên cung đường đi lên cũng là thành phần cấu tạo các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, thì các đơn vị thiên thần như vậy cũng hành động theo một cách dương tính và có ảnh hưởng lên “chất liệu thiên thần” xét chính nó. Chúng thực sự xây dựng và tiếp sinh lực cho chất liệu thiên thần.

42. We are to remember, as well, that he permanent atoms which act as the seventh principle to the various vehicles also influence, build and energize those vehicles.

42. Chúng ta cũng cần nhớ rằng các nguyên tử trường tồn, vốn hoạt động như nguyên khí thứ bảy đối với các hiện thể khác nhau, cũng ảnh hưởng, xây dựng và tiếp sinh lực cho các hiện thể đó.

Three types of force, therefore, play upon or through these devas:

Do đó, ba loại mãnh lực tác động lên hoặc thông qua các thiên thần này:

a. That energizing the devas of the first subplane, the atomic. This emanates directly from the first aspect of Brahma, or Agni, considering Him as a self-conscious Identity, the third Person of the logoic Trinity, and therefore Spirit, Soul and Body Himself in His separated essential nature.

a. Loại tiếp sinh lực cho các thiên thần của cõi phụ thứ nhất, cõi nguyên tử. Loại này phát xuất trực tiếp từ phương diện thứ nhất của Brahma, hay Agni, xem Ngài như một Bản sắc tự ý thức, Ngôi thứ ba của Tam Vị Thượng đế, và do đó là Tinh thần, Linh hồn và Thể xác của chính Ngài trong bản chất thiết yếu tách biệt của Ngài.

43. Each Person of the logoic Trinity is threefold. Although there may be various ways of interpreting this section, one way is to consider Brahma as the entire “third Person” of the Logoic Trinity (Shiva and Vishnu, being the first and second persons respectively). In this case Agni will be considered the first aspect of Brahma (the Third Person). Yet, as we know, there are other ways of considering the identity of Agni—for instance as the entire personality of the Solar Logos, and thus as Brahma in its entirety.

43. Mỗi Ngôi của Tam Vị Thượng đế đều tam phân. Mặc dù có thể có nhiều cách giải thích phần này, một cách là xem Brahma như toàn bộ “Ngôi thứ ba” của Tam Vị Thượng đế (Shiva và Vishnu lần lượt là ngôi thứ nhất và thứ hai). Trong trường hợp này Agni sẽ được xem là phương diện thứ nhất của Brahma (Ngôi thứ Ba). Tuy nhiên, như chúng ta biết, có những cách khác để xem xét bản sắc của Agni—ví dụ như toàn bộ phàm ngã của Thái dương Thượng đế, và do đó là Brahma trong sự toàn vẹn của nó.

44. Brahma has three aspects just as have Shiva and Visnu.

44. Brahma có ba phương diện cũng giống như Shiva và Vishnu.

45. The first aspect of Brahma (Agni, according to the present section of text.) energizes the first subplane of the cosmic physical plane. There will also be a resonance through which Agni has a energizing effect on the first subplane of each systemic plane.

45. Phương diện thứ nhất của Brahma (Agni, theo phần văn bản hiện tại) tiếp sinh lực cho cõi phụ thứ nhất của cõi trần vũ trụ. Cũng sẽ có một sự cộng hưởng qua đó Agni có tác dụng tiếp sinh lực lên cõi phụ thứ nhất của mỗi cõi hệ thống.

b. That energizing the devas of construction, or the form building groups; this comes from the second aspect of Brahma, and is prana, issuing from the physical Sun, and working under the Law of Attraction.

b. Loại tiếp sinh lực cho các thiên thần kiến tạo, hay các nhóm xây dựng hình tướng; loại này đến từ phương diện thứ hai của Brahma, và là prana, phát ra từ Mặt trời vật lý, và hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn.

46. We could call this second aspect of Brahma His ‘Vishnu’ aspect or His ‘Surya’ aspect. We could also correlate this second aspect with the Lord Varuna.

46. Chúng ta có thể gọi phương diện thứ hai này của Brahma là phương diện ‘Vishnu’ của Ngài hay phương diện ‘Surya’ của Ngài. Chúng ta cũng có thể liên hệ phương diện thứ hai này với Đức Varuna.

47. The second aspect is always connected with form building and thus these devas (of the second, third and fourth subplanes or divisions) are “devas of construction”.

47. Phương diện thứ hai luôn kết nối với việc xây dựng hình tướng và do đó các thiên thần này (của các cõi phụ hay phân chia thứ hai, thứ ba và thứ tư) là “các thiên thần kiến tạo”.

48. It is important to notice that prana works under the Law of Attraction and thus under the second aspect. Prana is, from this perspective, magnetic.

48. Điều quan trọng cần lưu ý là prana hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn và do đó dưới phương diện thứ hai. Từ góc độ này, prana có tính từ tính.

c. That energizing the devas of the lowest three orders, emanating from Brahma in His third aspect.

c. Loại tiếp sinh lực cho các thiên thần thuộc ba đẳng cấp thấp nhất, xuất phát từ Brahma ở phương diện thứ ba của Ngài.

49. We notice that DK gives no name for the second and third aspects of the lowest of the threefold Logoi, Brahma. We could consider this aspect the Brahma aspect of Brahma or the ‘Kshiti Aspect’.

49. Chúng ta nhận thấy rằng Chân sư DK không đưa ra tên gọi nào cho các phương diện thứ hai và thứ ba của Đấng thấp nhất trong các Thượng đế tam phân, Brahma. Chúng ta có thể coi phương diện này là phương diện Brahma của Brahma hoặc ‘Phương diện Kshiti’.

50. It is important to notice that Agni always carries the note of will and of the first aspect, not only the note of mentality.

50. Điều quan trọng cần lưu ý là Agni luôn mang âm hưởng của ý chí và của phương diện thứ nhất, không chỉ âm hưởng của trí tuệ.

Thus in the dual force, or the aspects of matter itself, interacting the one upon the other, densest forms of all are produced. Yet these three function as one.

Như vậy trong mãnh lực kép, hay các phương diện của chính vật chất, tương tác lẫn nhau, các hình tướng đậm đặc nhất được tạo ra. Tuy nhiên ba loại này hoạt động như một.

51. The densest forms are produced on the lower three subplanes of the cosmic physical plane, the twenty-one lowest systemic planes (including the higher mental plane, systemically considered).

51. Các hình tướng đậm đặc nhất được tạo ra trên ba cõi phụ thấp của cõi trần vũ trụ, hai mươi mốt cõi hệ thống thấp nhất (bao gồm cả cõi thượng trí, xét theo hệ thống).

52. How shall we consider “dual force”—as cosmic ether and cosmic dense substance?

52. Chúng ta nên xem xét “mãnh lực kép” như thế nào—như là dĩ thái vũ trụ và chất liệu đậm đặc vũ trụ chăng?

53. The divisions we appear to be dealing with occur in the pattern 1—3—3.

53. Các phân chia mà chúng ta dường như đang đề cập đến xuất hiện theo mô hình 1—3—3.

54. The three types of devas here mentioned as functioning “as one” are the devas representative of the one, the three and the lower three.

54. Ba loại thiên thần được đề cập ở đây hoạt động “như một” là các thiên thần đại diện cho cái một, cái ba và cái ba thấp.

Group C. Agnichaitans. In considering these groups of Agnichaitans, we must remember that we are dealing with that manifestation of the Logos with which exoteric science is dealing, and that as regards Group C, science is already making fair progress in the accumulation of knowledge;

Nhóm C. Các Agnichaitan. Khi xem xét các nhóm Agnichaitan này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến sự biểu hiện đó của Thượng đế mà khoa học ngoại môn đang giải quyết, và rằng liên quan đến Nhóm C, khoa học đã đạt được những tiến bộ khá tốt trong việc tích lũy tri thức;

55. Earlier in the text, this is said of Group C:

55. Trước đó trong văn bản, điều này được nói về Nhóm C:

Group C. the lowest three subplanes; they are the devas who are the essences of all that is tangible, visible and objective

Nhóm C. ba cõi phụ thấp nhất; họ là các thiên thần vốn là tinh chất của tất cả những gì hữu hình, có thể nhìn thấy và khách quan

56. We must be cautious in our approach, as there is that which in tangible, visible and objective from the systemic point of view and, on a higher turn of the spiral, from a cosmic point of view.

56. Chúng ta phải thận trọng trong cách tiếp cận của mình, vì có cái hữu hình, có thể nhìn thấy và khách quan từ quan điểm hệ thống và, trên một vòng xoắn ốc cao hơn, từ quan điểm vũ trụ.

57. Certainly, the very lowest three subplanes of the systemic physical plane are presently under close scientific scrutiny. That scrutiny now extends into the first ether, or the first subplane which deals specifically with active fire rather than latent fire and thus with Agnichaitans of Group B.

57. Chắc chắn, ba cõi phụ thấp nhất của cõi trần hệ thống hiện đang được khoa học xem xét kỹ lưỡng. Sự xem xét kỹ lưỡng đó hiện nay mở rộng vào dĩ thái thứ nhất, hay cõi phụ thứ nhất vốn liên quan cụ thể đến lửa hoạt động thay vì lửa tiềm tàng và do đó liên quan đến các Agnichaitan thuộc Nhóm B.

58. Although the science of psychology is receiving much attention as is philosophical enquiry, it cannot yet be said that science is studying the true nature of the devas of the astral and lower mental subplanes.

58. Mặc dù khoa học tâm lý đang nhận được nhiều sự chú ý cũng như sự tìm hiểu triết học, nhưng vẫn chưa thể nói rằng khoa học đang nghiên cứu bản chất thực sự của các thiên thần thuộc các cõi phụ cảm dục và hạ trí.

59. If we consider Group C. Agnichaitans from the cosmic perspective, however, these lower eighteen subplanes (and even the lower twenty-one) would be included. Group C. Agnichaitans would thus express through the dense physical body of the Solar Logos.

59. Tuy nhiên, nếu chúng ta xem xét các Agnichaitan Nhóm C từ quan điểm vũ trụ, thì mười tám cõi phụ thấp hơn này (và thậm chí cả hai mươi mốt cõi thấp hơn) sẽ được bao gồm. Các Agnichaitan Nhóm C do đó sẽ biểu hiện thông qua thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

it remains yet for science to [638] acknowledge the “entified” nature of substance,8,9 and thus account for the life that energizes the substance of the three lower subplanes.

vẫn còn đợi khoa học [638] thừa nhận bản chất “thực thể hóa” của chất liệu,8,9 và do đó giải thích cho sự sống tiếp sinh lực cho chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn.

60. Science deals with matter-substance and, now, even considers it to be matter-force, however, does not consider matter-force as living or as possessing soul (and thus identity, even if unconscious identity).

60. Khoa học giải quyết vấn đề vật chất-chất liệu và, nay, thậm chí coi nó là vật chất-lực, tuy nhiên, không coi vật chất-lực là đang sống hay sở hữu linh hồn (và do đó có bản sắc, ngay cả khi là bản sắc vô thức).

61. The acronym ‘msef’—matter-substance-energy-force—may be useful when thinking about the denser aspect of manifestation.

61. Từ viết tắt ‘msef’—vật chất-chất liệu-năng lượng-lực (matter-substance-energy-force)—có thể hữu ích khi suy nghĩ về phương diện đậm đặc hơn của sự biểu hiện.

FOOTNOTE 8: The “entified” nature of all substance is technically known as Hylozoism. H. P. B. says: “Hylozoism, when philosophically understood, is the highest aspect of Pantheism.

CHÚ THÍCH 8: Bản chất “thực thể hóa” của mọi chất liệu về mặt kỹ thuật được gọi là Hylozoism. H. P. B. nói: “Hylozoism, khi được hiểu theo triết học, là phương diện cao nhất của Thuyết Phiếm Thần.

62. By Pantheism (or Pan-Theism) we mean that God is in all things and, in fact, is all things.

62. Bởi Thuyết Phiếm Thần (hay Pan-Theism), chúng tôi ngụ ý rằng Thượng đế ở trong vạn vật và, thực tế, là vạn vật.

It is the only possible escape from idiotic Atheism based on lethal materiality, and the still more idiotic anthropomorphic conceptions of the Monotheists; between which it stands on its own entirely neutral ground.

Đó là lối thoát duy nhất có thể khỏi chủ nghĩa Vô thần ngu ngốc dựa trên tính vật chất chết người, và những quan niệm nhân hình còn ngu ngốc hơn nữa của những người theo Thuyết Độc thần; nó đứng trên nền tảng trung lập hoàn toàn của riêng mình ở giữa hai thái cực đó.

63. HPB considers the alternatives to philosophical Pantheism as idiotic. She assigns this world view a midway place between material Atheism and anthropomorphic Monotheism.

63. HPB coi các lựa chọn thay thế cho Thuyết Phiếm Thần triết học là ngu ngốc. Bà gán cho thế giới quan này một vị trí ở giữa chủ nghĩa Vô thần vật chất và Thuyết Độc thần nhân hình.

64. Why is Atheism idiotic and materiality lethal—because they kill spiritual perception and reception.

64. Tại sao chủ nghĩa Vô thần là ngu ngốc và tính vật chất là chết người—bởi vì chúng giết chết sự tri giác và tiếp nhận tinh thần.

65. Hylozoism posits One Living Soul of all the universe—a universal, yet impersonal Deity in which every unit of life participates as both part and whole.

65. Hylozoism ấn định Một Linh Hồn Sống của toàn vũ trụ—một Thượng đế phổ quát, nhưng phi cá nhân mà trong đó mọi đơn vị sự sống tham gia với tư cách vừa là bộ phận vừa là toàn thể.

Hylozoism demands absolute Divine Thought, which would pervade the numberless active creating Forces, or “Creators,” which Entities are moved by, and have their being in, from and through that Divine Thought….

Hylozoism đòi hỏi Tư Tưởng Thiêng Liêng tuyệt đối, cái sẽ thâm nhập vô số các Lực sáng tạo hoạt động, hay các “Đấng Sáng Tạo”, mà các Thực thể được thúc đẩy bởi, và có sự hiện tồn của chúng ở trong, từ và thông qua Tư Tưởng Thiêng Liêng đó….

66. In Hylozoism the great hierarchical diversity of energy-forces are considered aspects of a one all embracing Force which functions under the direction of Divine Thought—the Diving Thought of the One Universal Identity.

66. Trong Hylozoism, sự đa dạng lớn lao về cấp bậc của các năng lượng-lực được coi là các phương diện của một Lực bao trùm tất cả hoạt động dưới sự chỉ đạo của Tư Tưởng Thiêng Liêng—Tư Tưởng Thiêng Liêng của Một Bản Sắc Vũ Trụ.

Such active “Creators” are known to exist and are believed in because perceived and sensed by the Inner Man in the Occultist.”—S. D., II, 167, 168.

Những “Đấng Sáng Tạo” tích cực như vậy được biết là có tồn tại và được tin tưởng bởi vì được tri giác và cảm nhận bởi Người Nội Tâm trong nhà Huyền bí học.” — S. D., II, 167, 168.

67. Even though we can begin to sense some of the many subtle, internal “Creators”, it is important to realize that that they are not entirely independent agencies but aspects of one Supreme, All-Informing Creator.

67. Dù chúng ta có thể bắt đầu cảm nhận một số trong nhiều “Đấng Sáng Tạo” tinh tế, nội tại, điều quan trọng là phải nhận ra rằng họ không phải là những tác nhân hoàn toàn độc lập mà là các phương diện của một Đấng Sáng Tạo Tối Cao, Thấm Nhuần Tất Cả.

FOOTNOTE 9:

CHÚ THÍCH 9:

An atom is an entified abstraction.—S. D., I, 559-560.

Một nguyên tử là một sự trừu tượng được thực thể hóa.—S. D., I, 559-560.

68. Spirit is the One Abstraction. Atoms are as spirits within Spirit and indivisible from it.

68. Tinh thần là Sự Trừu Tượng Duy Nhất. Các nguyên tử giống như các tinh thần bên trong Tinh thần và không thể phân chia khỏi nó.

a. The informing entity of the system is the Logos.´

a. Thực thể thấm nhuần của hệ thống là Thượng đế.

69. Occultly, the Logos is considered a cosmic atom.

69. Về mặt huyền bí, Thượng đế được coi là một nguyên tử vũ trụ.

b. The informing entity of a plane is its raja-Lord.

b. Thực thể thấm nhuần của một cõi là Đức Chúa Tể Raja (Raja-Lord) của cõi đó.

70. We are speaking of a Raja Deva Lord and of a systemic plane.

70. Chúng ta đang nói về một Đức Thiên thần Raja và về một cõi hệ thống.

71. These Raja Deva Lords are, when compared to human initiates, minimally. Initiates of the sixth degree.

71. Các Đức Thiên thần Raja này, khi so sánh với các điểm đạo đồ con người, tối thiểu là các điểm đạo đồ bậc sáu.

Such as Indra, Agni, Varuna, Kshiti.

Như Indra, Agni, Varuna, Kshiti.

72. These Raja Deva Lords are the informing Entities of the buddhic, manasic, astral and etheric-physical systemic planes respectively. Of course, it is reasonable to conclude that they have their higher cosmic correspondences and even supercosmic correspondences.

72. Các Đức Thiên thần Raja này là các Thực thể thấm nhuần của các cõi hệ thống bồ đề, manas, cảm dục và dĩ thái-vật lý tương ứng. Tất nhiên, thật hợp lý khi kết luận rằng các Ngài có các tương ứng vũ trụ cao hơn và thậm chí các tương ứng siêu vũ trụ.

c. The informing entity of a planet is its planetary Logos.

c. Thực thể thấm nhuần của một hành tinh là Hành Tinh Thượng đế của nó.

73. This follows from what has been said of a Solar Logos.

73. Điều này tuân theo những gì đã được nói về một Thái dương Thượng đế.

d. The informing entity in the Microcosm is a Dhyan Chohan.

d. Thực thể thấm nhuần trong Tiểu thiên địa là một Dhyan Chohan.

74. A “Microcosm” may mean a human being. If this is the case, the Monad, as the informing entity, will be considered a “Dhyan Chohan”.

74. Một “Tiểu thiên địa” có thể nghĩa là một con người. Nếu trường hợp này đúng, Chân thần, với tư cách là thực thể thấm nhuần, sẽ được coi là một “Dhyan Chohan”.

e. The informing entity in the causal body is the Divine Thinker.

e. Thực thể thấm nhuần trong thể nguyên nhân là Người Suy Tư Thiêng Liêng.

75. A Solar Angel “informs” a causal body, at least partially. There is also the possibility that man, as an individualized extension of his own Monad, may be considered, as he progresses in causal consciousness, a “Divine Thinker”.

75. Một Thái dương Thiên Thần “thấm nhuần” một thể nguyên nhân, ít nhất là một phần. Cũng có khả năng con người, như một sự mở rộng được biệt ngã hóa của chính Chân thần y, có thể được coi là một “Người Suy Tư Thiêng Liêng” khi y tiến bộ trong tâm thức nguyên nhân.

f. The informing entity in a physical atom is an elemental life.

f. Thực thể thấm nhuần trong một nguyên tử vật lý là một sự sống hành khí.

76. Such an elemental life is an aspect of the third or Brahmic aspect of the Logos.

76. Một sự sống hành khí như vậy là một phương diện của phương diện thứ ba hay phương diện Brahma của Thượng đế.

Fire is in all things.—S. D., I, 146; II, 258.

Lửa ở trong vạn vật.—S. D., I, 146; II, 258.

77. There are many kinds of fire. From another perspective, fire is all things.

77. Có nhiều loại lửa. Từ một góc độ khác, lửa là vạn vật.

a. The informing entity is Fire.—S. D., I, 145, 146.

a. Thực thể thấm nhuần là Lửa.—S. D., I, 145, 146.

78. Every Spirit of Logos, then, is “Fire”.

78. Mọi Tinh thần của Thượng đế, khi đó, là “Lửa”.

79. Fire is Essence possessing consciousness and in activity

79. Lửa là Tinh chất sở hữu tâm thức và đang hoạt động.

b. The matter of the form is permeated with fire.—S. D., I, 112.

b. Vật chất của hình tướng được thẩm thấu bằng lửa.—S. D., I, 112.

80. This is like saying that lower fire is permeated by higher fire. It also suggests that fire by friction must be differentiated from the lower type of matter. Yet that lowest type of matter is also, occultly, fire—though of a kind which expressed in an earlier solar system.

80. Điều này giống như nói rằng lửa thấp hơn được thẩm thấu bởi lửa cao hơn. Nó cũng gợi ý rằng lửa do ma sát phải được phân biệt với loại vật chất thấp hơn. Tuy nhiên loại vật chất thấp nhất đó, về mặt huyền bí, cũng là lửa—mặc dù thuộc một loại đã biểu hiện trong một thái dương hệ trước đó.

c. The developing mind is cosmic fire.—S. D., I, 114.

c. Trí tuệ đang phát triển là lửa vũ trụ.—S. D., I, 114.

81. Every entity is a “fire” which emanates Fire. The developing mind is a process through which the cosmic fire of the cosmic mental plane expresses.

81. Mọi thực thể là một “ngọn lửa” phát xuất Lửa. Trí tuệ đang phát triển là một tiến trình qua đó lửa vũ trụ của cõi trí vũ trụ biểu hiện.

This recognition by science that all forms are built of intelligent lives will come about when the science of magic begins again to come to the fore, and when the laws of being are better understood.

Sự công nhận này của khoa học rằng mọi hình tướng được xây dựng từ những sự sống thông tuệ sẽ diễn ra khi khoa học huyền thuật bắt đầu nổi lên trở lại, và khi các Định Luật  của bản thể được thấu hiểu tốt hơn.

82. DK is telling us that advances in the expression of the seventh ray will lead to important realizations in areas of enquiry which require the fifth ray for their complete elucidation. These two rays (the seventh and the fifth), as we know, work closely together. The planet Uranus, one of the major planets of the New Age, expresses both the seventh and the fifth rays.

82. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng những tiến bộ trong sự biểu hiện của cung bảy sẽ dẫn đến những nhận thức quan trọng trong các lĩnh vực tìm hiểu đòi hỏi cung năm để làm sáng tỏ hoàn toàn. Hai cung này (cung bảy và cung năm), như chúng ta biết, làm việc chặt chẽ với nhau. Hành tinh Thiên Vương, một trong những hành tinh chính của Kỷ Nguyên Mới, biểu hiện cả cung bảy và cung năm.

83. The “laws of being” related to an emerging understanding of the first ray (intimately related to both the fifth and the seventh).

83. Các “Định Luật  của bản thể” liên quan đến một sự hiểu biết đang nảy sinh về cung một (liên quan mật thiết đến cả cung năm và cung bảy).

84. Perhaps, it is the “divisibility of the Spirit” as Master M. calls it, which will reveal how all forms may be built of intelligent lives.

84. Có lẽ, chính “sự có thể phân chia của Tinh thần” như Chân sư M. gọi, sẽ tiết lộ cách mà mọi hình tướng có thể được xây dựng từ những sự sống thông tuệ.

85. Discoveries in relation to the “laws of being” would seem more difficult of accomplishment that discoveries in relation to the science of magic. The first divine aspect dealing with “being” is the most subtle and intangible, though it cannot be denied that the first ray is closely connected to the process of manifestation (as activities within the Department of the Manu demonstrate).

85. Những khám phá liên quan đến các “Định Luật  của bản thể” dường như khó đạt được hơn những khám phá liên quan đến khoa học huyền thuật. Phương diện thiêng liêng thứ nhất giải quyết vấn đề “bản thể” là vi tế và vô hình nhất, mặc dù không thể phủ nhận rằng cung một kết nối chặt chẽ với tiến trình biểu hiện (như các hoạt động trong Ban của Manu chứng minh).

Magic concerns itself with the manipulation of the lesser lives by a greater life; when the scientist begins to work with the consciousness that animates substance (atomic or electronic),

Huyền thuật quan tâm đến việc thao túng các sự sống nhỏ hơn bởi một sự sống lớn hơn; khi nhà khoa học bắt đầu làm việc với tâm thức vốn làm sinh động chất liệu (nguyên tử hoặc điện tử),

133. “Atomic” substance is higher in nature than “electronic” substance and thus the conscious lives within these different substances are also higher and lower.

133. Chất liệu “nguyên tử” có bản chất cao hơn chất liệu “điện tử” và do đó các sự sống có ý thức bên trong các chất liệu khác nhau này cũng cao hơn và thấp hơn.

and when he brings under his conscious control the forms built of this substance, he will gradually become cognizant of the fact that all entities of all grades and of varying constitutions go to the construction of that which is seen.

và khi ông ta đưa các hình tướng được xây dựng từ chất liệu này vào dưới sự kiểm soát có ý thức của mình, ông ta sẽ dần dần trở nên nhận thức được sự thật rằng tất cả các thực thể thuộc mọi cấp độ và cấu tạo khác nhau đều tham gia vào việc xây dựng cái được nhìn thấy.

86. DK elaborates on how the science of magic may reveal the truth of Hylozoism.

86. Chân sư DK giải thích chi tiết về cách mà khoa học huyền thuật có thể tiết lộ sự thật của Hylozoism.

87. We see that these discoveries depend upon work within the realm of consciousness.

87. Chúng ta thấy rằng những khám phá này phụ thuộc vào công việc trong lĩnh vực của tâm thức.

88. Right now manipulation (though preceded by thought) is accomplished through the exercise of the activity aspect. It will represent a most significant step when manipulation can occur directly from the realm of the conscious mind. Then thinking will demonstrate itself as doing.

88. Ngay bây giờ việc thao túng (mặc dù đi trước bằng suy nghĩ) được thực hiện thông qua việc thực hành phương diện hoạt động. Nó sẽ đại diện cho một bước tiến quan trọng nhất khi việc thao túng có thể xảy ra trực tiếp từ lĩnh vực của tâm trí có ý thức. Khi đó suy nghĩ sẽ chứng tỏ chính nó là hành động.

89. Already it has been demonstrated that the consciousness of the observer and that which is observed (i.e., the “matter” under observation) are intimately related. This interrelationship has cause some to question whether (at the quantum level) objective observation is a myth.

89. Đã có sự chứng minh rằng tâm thức của người quan sát và cái được quan sát (tức là “vật chất” đang được quan sát) có mối quan hệ mật thiết. Mối tương quan này đã khiến một số người đặt câu hỏi liệu (ở cấp độ lượng tử) quan sát khách quan có phải là một huyền thoại hay không.

90. Future discoveries will reveal both the entification of substance and its hierarchical structure.

90. Những khám phá trong tương lai sẽ tiết lộ cả sự thực thể hóa của chất liệu và cấu trúc thứ bậc của nó.

This will not be until science has definitely admitted the existence of etheric matter as understood by the occultist, and until it has developed the hypothesis that this ether is in differing vibrations.

Điều này sẽ không xảy ra cho đến khi khoa học thừa nhận một cách dứt khoát sự tồn tại của vật chất dĩ thái theo cách hiểu của nhà huyền bí học, và cho đến khi nó phát triển giả thuyết rằng dĩ thái này có các rung động khác nhau.

91. For about a hundred years it has seemed that science has had no use for the ether and could explain all it intended to explain without positing its existence.

91. Trong khoảng một trăm năm, dường như khoa học không cần đến dĩ thái và có thể giải thích tất cả những gì nó dự định giải thích mà không cần thừa nhận sự tồn tại của dĩ thái.

92. A Treatise on Cosmic Fire was written some fifty years after the Michelson-Morley experiment with dispensed, apparently, with the necessity of the ether (as ether was then conceived).

92. Luận về Lửa Vũ Trụ được viết khoảng năm mươi năm sau thí nghiệm Michelson-Morley vốn dường như đã loại bỏ sự cần thiết của dĩ thái (như dĩ thái được quan niệm vào thời đó).

93. It is obvious that the occult conception of the ether differs from the conception then prevalent. This occult conception, in all its intricacy and rationality, has much to offer a scientific reassessment of the reality of the ether.

93. Rõ ràng là quan niệm huyền bí về dĩ thái khác với quan niệm phổ biến thời bấy giờ. Quan niệm huyền bí này, trong tất cả sự phức tạp và hợp lý của nó, có nhiều điều để cung cấp cho một sự đánh giá lại về mặt khoa học đối với thực tại của dĩ thái.

94. Perhaps penetration into particle physics is leading in the direction of this reassessment.

94. Có lẽ sự thâm nhập vào vật lý hạt đang dẫn đến sự đánh giá lại này.

When the etheric counterpart of all that exists is allocated to its rightful place, and known to be of more importance in the scale of being than the dense vehicle, being essentially the body of the [639] life, or vitality, then the role of the scientist and the occultist will merge.

Khi đối phần dĩ thái của tất cả những gì tồn tại được phân bổ vào đúng vị trí của nó, và được biết là có tầm quan trọng hơn trong thang bậc của bản thể so với hiện thể đậm đặc, vì về cơ bản nó là thể của [639] sự sống, hay sinh lực, thì vai trò của nhà khoa học và nhà huyền bí học sẽ hợp nhất.

95. It is clear that medical science (which is now close to discovering the reality of the etheric body, often called the “bio-electric field”) will have much to offer the science of physics.

95. Rõ ràng là khoa học y tế (vốn hiện đang tiến gần đến việc khám phá ra thực tại của thể dĩ thái, thường được gọi là “trường sinh học”) sẽ có nhiều điều để cung cấp cho khoa học vật lý.

96. Under the trend of synthesis impulsed by the recent Shamballa Impacts, we can expect the illuminating merger of a those sciences which are really aspects of each other.

96. Dưới xu hướng tổng hợp được thúc đẩy bởi các Tác động Shamballa gần đây, chúng ta có thể mong đợi sự hợp nhất soi sáng của những ngành khoa học thực sự là các phương diện của nhau.

H. P. B. has said10 [See S. D., II, 621] that the dense physical is not a principle, and this point is frequently overlooked in connection with man and the Logos.

H. P. B. đã nói10 [Xem S. D., II, 621] rằng thể xác đậm đặc không phải là một nguyên khí, và điểm này thường bị bỏ qua liên quan đến con người và Thượng đế.

97. We have been told that the release of atomic energy through the atom bomb has signified the “death blow” to materialism.

97. Chúng ta đã được bảo rằng việc giải phóng năng lượng nguyên tử thông qua bom nguyên tử đã đánh dấu “đòn tử thần” đối với chủ nghĩa duy vật.

98. In the popular consciousness, materialism (demonstrating largely as body-consciousness) is still widely prevalent, but slowly alternative views are penetrating the public mind and it will not be long before the illusion of materialism is dispelled. Among deeply thinking people, it is already dispelled.

98. Trong tâm thức đại chúng, chủ nghĩa duy vật (biểu hiện phần lớn dưới dạng tâm thức đồng nhất với cơ thể) vẫn còn phổ biến rộng rãi, nhưng dần dần các quan điểm thay thế đang thâm nhập vào tâm trí công chúng và sẽ không lâu nữa ảo tưởng về chủ nghĩa duy vật sẽ bị xua tan. Trong số những người suy nghĩ sâu sắc, nó đã bị xua tan.

99. In our own lives we have to prove that the etheric body is of greater importance than its physical precipitation.

99. Trong cuộc sống của chính mình, chúng ta phải chứng minh rằng thể dĩ thái quan trọng hơn sự ngưng tụ vật lý của nó.

Its importance cannot be too strongly realised for it has the effect of transferring the point of centralisation, or of polarisation in the case of man into his etheric body, composed of matter of the four higher subplanes of the systemic physical plane, and in the case of the Logos, of the four higher subplanes of the cosmic physical plane.

Tầm quan trọng của nó cần phải được nhận thức hết sức mạnh mẽ vì nó có tác dụng chuyển điểm tập trung, hay sự phân cực trong trường hợp của con người vào thể dĩ thái của y, được cấu tạo bằng vật chất của bốn cõi phụ cao hơn của cõi trần hệ thống, và trong trường hợp của Thượng đế, của bốn cõi phụ cao hơn của cõi trần vũ trụ.

100. Where, we might ask, is our own “point of centralization” or “polarisation”? With regard to physical plane living, have we managed to transfer that point of centralization into the etheric body? This would obviously involve a more subtle approach to living.

100. Chúng ta có thể hỏi, “điểm tập trung” hay “sự phân cực” của chính chúng ta ở đâu? Liên quan đến cuộc sống cõi trần, chúng ta đã xoay sở để chuyển điểm tập trung đó vào thể dĩ thái chưa? Điều này rõ ràng sẽ bao hàm một cách tiếp cận vi tế hơn đối với cuộc sống.

The point is one of a very real complexity, for it involves the realisation that, from the standpoint of the occultist, the lowest vibration with which he may concern himself is that of the systemic etheric in its four lesser allied vibrations;

Điểm này có một sự phức tạp rất thực tế, vì nó liên quan đến việc nhận thức rằng, từ quan điểm của nhà huyền bí học, rung động thấp nhất mà y có thể quan tâm là rung động của dĩ thái hệ thống trong bốn rung động liên minh nhỏ hơn của nó;

101. The occultist is the true realist. The lower three dense physical subplanes are simply not occultly real. They are vestigial, reactive and non-principled. They are the residue of an earlier solar system and are not qualified by anything we could call a progressive pattern of interactivity.

101. Nhà huyền bí học là người thực tế chân chính. Ba cõi phụ vật lý đậm đặc thấp hơn đơn giản là không thực về mặt huyền bí. Chúng là tàn tích, phản ứng và không thuộc về nguyên khí. Chúng là cặn bã của một thái dương hệ trước đó và không được định tính bởi bất cứ điều gì chúng ta có thể gọi là một mô hình tương tác tiến bộ.

102. Are we, then, functioning as occultists or as those whose perception is conditioned by the mass consciousness?

102. Vậy thì, chúng ta đang hoạt động như những nhà huyền bí học hay như những người mà tri giác bị điều kiện hóa bởi tâm thức đại chúng?

similarly macrocosmically the lowest logoic vibration with which the greater Adepts are concerned is the cosmic etheric.

tương tự về mặt đại thiên địa, rung động thấp nhất của Thượng đế mà các Chân sư cao cấp quan tâm là dĩ thái vũ trụ.

103. Who are the “greater Adepts”? May it be that They are those Whose spiritual status is beyond that of Master?

103. “Các Chân sư cao cấp” (greater Adepts) là ai? Phải chăng Các Ngài là những vị có địa vị tinh thần vượt ra ngoài cấp bậc Chân sư?

104. This would seem necessary, as Masters still work with the souls of men embodied in causal bodies. Perhaps this approach to souls within an egoic lotus has somewhat changed since the majority of Ashrams, especially Ashrams on the soft-line rays, were transferred to the buddhic plane.

104. Điều này dường như là cần thiết, vì các Chân sư vẫn làm việc với các linh hồn của con người hiện thân trong các thể nguyên nhân. Có lẽ cách tiếp cận này đối với các linh hồn bên trong hoa sen chân ngã đã thay đổi đôi chút kể từ khi phần lớn các Ashram, đặc biệt là các Ashram trên các cung mềm, được chuyển sang cõi bồ đề.

105. The Masters, however, do focus their attention mainly within the realms of buddhi and atma and, thus, within the highest two aspects of the spiritual triad.

105. Tuy nhiên, các Chân sư tập trung sự chú ý của các Ngài chủ yếu trong các lĩnh vực của bồ đề và atma và, do đó, trong hai phương diện cao nhất của tam nguyên tinh thần.

The three lowest systemic and cosmic vibrations are the result of:

Ba rung động hệ thống và vũ trụ thấp nhất là kết quả của:

106. We note that DK is speaking of both systemic and cosmic vibrations. There are subplanes which systemically are not principled and cosmic subplanes which cosmically are not principled.

106. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đang nói về cả các rung động hệ thống và vũ trụ. Có những cõi phụ mà về mặt hệ thống không phải là nguyên khí và các cõi phụ vũ trụ mà về mặt vũ trụ không phải là nguyên khí.

107. The astral and mental subplanes which, from a systemic point of view are home to some of the microcosmic principles, are not considered principled from the cosmic point of view.

107. Các cõi phụ cảm dục và trí tuệ, mà từ quan điểm hệ thống là nơi cư trú của một số nguyên khí tiểu thiên địa, không được coi là nguyên khí từ quan điểm vũ trụ.

Reflex action on the part of negative substance for the lower three are negative to the higher four.

Hành động phản xạ về phía chất liệu âm tính vì ba cái thấp âm tính đối với bốn cái cao.

108. Reflex action is automatic. No decision and no hesitation are involved in carrying this type of action forward.

108. Hành động phản xạ là tự động. Không có quyết định và không có sự do dự nào liên quan đến việc thực hiện loại hành động này.

Synchronous vibration, inherent in negative substance, the residue of an earlier system, and embodying therefore past karma for the Logos and for man.

Rung động đồng bộ, cố hữu trong chất liệu âm tính, tàn dư của một hệ thống trước đó, và do đó biểu hiện nghiệp quả quá khứ đối với Thượng đế và đối với con người.

109. The past karma for man is related to the lower three systemic physical subplanes.

109. Nghiệp quả quá khứ đối với con người liên quan đến ba cõi phụ vật lý hệ thống thấp hơn.

110. The past karma for a Solar Logos is related the lower three cosmic subplanes.

110. Nghiệp quả quá khứ đối với một Thái dương Thượng đế liên quan đến ba cõi phụ vũ trụ thấp hơn.

111. We have always to keep these analogies in mind and be watchful for the moments in which DK shifts His discussion from one level to the other.

111. Chúng ta luôn phải ghi nhớ những sự tương đồng này và cảnh giác với những thời điểm mà Chân sư DK chuyển cuộc thảo luận của Ngài từ cấp độ này sang cấp độ khác.

Vibrations that are gradually being superseded by the imposition of a higher note; therefore for both man and the Logos, they occultly form the “body of death.”

Các rung động đang dần bị thay thế bởi sự áp đặt của một âm hưởng cao hơn; vì vậy đối với cả con người và Thượng đế, về mặt huyền bí, chúng tạo thành “thể xác của cái chết.”

112. The lower three cosmic subplanes of the cosmic physical plane are part of the logoic “body of death”. This tells us that the vast majority of our experiences take place within this body and that, spiritually, we are more ‘dead than alive’

112. Ba cõi phụ vũ trụ thấp hơn của cõi trần vũ trụ là một phần của “thể xác của cái chết” của Thượng đế. Điều này cho chúng ta biết rằng phần lớn các trải nghiệm của chúng ta diễn ra bên trong thể xác này và rằng, về mặt tinh thần, chúng ta ‘chết nhiều hơn sống’

113. The “body of death” vibrates to the note F. The note G. is being imposed upon it. This imposition produces what in music is called a “major second”. It is not a particularly harmonious interval, nor is it entirely dissonant.

113. “Thể xác của cái chết” rung động với nốt Fa (F). Nốt Sol (G) đang được áp đặt lên nó. Sự áp đặt này tạo ra cái mà trong âm nhạc gọi là “quãng hai trưởng”. Nó không phải là một quãng đặc biệt hài hòa, cũng không hoàn toàn bất hòa.

This brings us to the point which we are seeking to make anent this third group of the lowest devas. They are very destructive where man is concerned, for they embody the final and therefore powerful vibration of the past system, the conscious activity of dense matter.

Điều này đưa chúng ta đến điểm mà chúng ta đang tìm cách thực hiện liên quan đến nhóm thứ ba của các thiên thần thấp nhất này. Chúng rất phá hoại ở nơi nào liên quan đến con người, vì chúng biểu hiện rung động cuối cùng và do đó mạnh mẽ của hệ thống quá khứ, hoạt động có ý thức của vật chất đậm đặc.

114. There were other vibrations from the past solar system, but this third and lowest group of devas embodies the “final” such vibration.

114. Có những rung động khác từ thái dương hệ quá khứ, nhưng nhóm thiên thần thứ ba và thấp nhất này biểu hiện rung động “cuối cùng” như vậy.

115. We are now speaking microcosmically, for the most part. The devas of the lower three systemic subplanes embody what in white magical process are called the “ancient fires”.

115. Chúng ta đang nói về mặt tiểu thiên địa, phần lớn là vậy. Các thiên thần của ba cõi phụ hệ thống thấp hơn biểu hiện cái mà trong tiến trình chánh thuật gọi là “các ngọn lửa cổ xưa”.

116. We might question to what degree “dense matter” is conscious. We may say that it is “conscious” but not self-conscious.

116. Chúng ta có thể đặt câu hỏi đến mức độ nào “vật chất đậm đặc” có ý thức. Chúng ta có thể nói rằng nó “có ý thức” nhưng không tự ý thức.

Hence there is consequently a profound truth in the [640] statement that man is at the “mercy of the elements.”

Do đó, có một sự thật sâu sắc trong tuyên bố rằng con người “chịu sự định đoạt của các nguyên tố.”

117. DK is telling us that what we usually consider the elements can be found upon the lower three systemic subplanes. These subplanes are home to physical fire, physical earth, physical air and physical water. Of course the higher correspondences exist, with the astral plane considered as water plane and the lower mental plane considered as fire (and air, as air is related to gas). The buddhic plane, however, is the home of true “air”.

117. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng những gì chúng ta thường coi là các nguyên tố có thể được tìm thấy trên ba cõi phụ hệ thống thấp hơn. Các cõi phụ này là nơi cư trú của lửa vật lý, đất vật lý, khí vật lý và nước vật lý. Tất nhiên các tương ứng cao hơn tồn tại, với cõi cảm dục được coi là cõi nước và cõi hạ trí được coi là lửa (và khí, vì khí liên quan đến chất khí). Tuy nhiên, cõi bồ đề là nơi cư trú của “khí” thực sự.

118. The old adage—”man is at the mercy of the elements”—brings home, in a most forcible manner the real danger to man of the lowest elementals—the elementals of the three lowest systemic subplanes.

118. Câu ngạn ngữ cổ—”con người chịu sự định đoạt của các nguyên tố”—mang lại, theo một cách mạnh mẽ nhất, mối nguy hiểm thực sự đối với con người của các hành khí thấp nhất—các hành khí của ba cõi phụ hệ thống thấp nhất.

Man can physically be burned and destroyed by fire; he is helpless before volcanic action, and cannot protect himself from the ravages of fire, unless in the initial stages of such deva endeavour.

Con người về mặt vật lý có thể bị thiêu đốt và tiêu diệt bởi lửa; y bất lực trước hoạt động núi lửa, và không thể tự bảo vệ mình khỏi sự tàn phá của lửa, trừ khi ở trong các giai đoạn ban đầu của nỗ lực thiên thần như vậy.

119. We are speaking of physical fire and of “latent heat”. DK is quite emphatic about man’s helplessness in the face of fire, unless the deva activity which accounts for fire is still in its earliest stages.

119. Chúng ta đang nói về lửa vật lý và về “nhiệt tiềm tàng”. Chân sư DK khá dứt khoát về sự bất lực của con người khi đối mặt với lửa, trừ khi hoạt động của thiên thần giải thích cho lửa vẫn còn ở trong những giai đoạn sớm nhất của nó.

The occult importance of the war man wages on the fire devas for instance is very real in connection with the fire department in any city. The time lies far ahead as yet, but it will surely come, when the personnel of these departments will be chosen for their ability to control the agnichaitans when manifesting destructively, and their methods will no longer be that of water (or the calling in of the water devas to neutralise the fire devas), but that of incantation,

Tầm quan trọng huyền bí của cuộc chiến mà con người tiến hành chống lại các thiên thần lửa chẳng hạn là rất thực tế liên quan đến sở cứu hỏa ở bất kỳ thành phố nào. Thời gian còn ở xa phía trước, nhưng chắc chắn sẽ đến, khi nhân sự của các sở này sẽ được chọn vì khả năng kiểm soát các agnichaitan khi biểu hiện một cách phá hoại, và phương pháp của họ sẽ không còn là phương pháp của nước (hay việc gọi các thiên thần nước để vô hiệu hóa các thiên thần lửa), mà là phương pháp của câu thần chú,

120. It becomes clear that progress in this direction will be made during the seventh ray Aquarian Age. The art and science of incantation belongs largely to the seventh ray.

120. Rõ ràng là sự tiến bộ theo hướng này sẽ được thực hiện trong Kỷ Nguyên Bảo Bình cung bảy. Nghệ thuật và khoa học của câu thần chú thuộc phần lớn về cung bảy.

and a knowledge of the sounds that will swing into action forces which will control the fiery destructive elements.

và một sự hiểu biết về các âm thanh sẽ đưa vào hành động các lực sẽ kiểm soát các nguyên tố phá hoại bốc lửa.

121. The throat center will be involve in this kind of work. It is interesting that the throat center of a disciple is ruled in large measure by the seventh ray and no longer entirely by the third as in the case of the average individual.

121. Trung tâm họng sẽ tham gia vào loại công việc này. Thật thú vị là trung tâm họng của một đệ tử được cai quản phần lớn bởi cung bảy và không còn hoàn toàn bởi cung ba như trong trường hợp của cá nhân trung bình.

The throat centre of the average integrated personality is governed by the third ray and is strongly energised by third ray energies (again seven in number), whilst the throat centre of the spiritual aspirant, of disciples and initiates below the third initiation is responding primarily to seventh ray influence, and this is peculiarly the case now as the seventh ray is in incarnation. (TEV 137)

Trung tâm họng của phàm ngã tích hợp trung bình được cai quản bởi cung ba và được tiếp sinh lực mạnh mẽ bởi các năng lượng cung ba (cũng có bảy số lượng), trong khi trung tâm họng của người chí nguyện tinh thần, của các đệ tử và các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba đang đáp ứng chủ yếu với ảnh hưởng của cung bảy, và điều này đặc biệt đúng vào lúc này khi cung bảy đang lâm phàm. (TEV 137)

122. The effects of fire and water together are not altogether beneficial as they have been related (when considering the water of the astral plane and the fire of the mental plane) to the arising of glamour.

122. Tác động của lửa và nước cùng nhau không hoàn toàn có lợi vì chúng đã được liên hệ (khi xem xét nước của cõi cảm dục và lửa của cõi trí) với sự nảy sinh của ảo cảm.

The third group of these devas is very definitely connected with the control of the Manu’s department, and of the great devas associated with that department on this planet.

Nhóm thứ ba của các thiên thần này được kết nối rất dứt khoát với sự kiểm soát của ban của Manu, và của các thiên thần vĩ đại liên kết với ban đó trên hành tinh này.

123. The Manu and His Department are in charge of raising and lower continents, volcanic action and of other great earth changes, especially of a purificatory nature.

123. Manu và Ban của Ngài chịu trách nhiệm nâng lên và hạ xuống các lục địa, hoạt động núi lửa và các thay đổi lớn khác của trái đất, đặc biệt là những thay đổi có bản chất thanh lọc.

124. It is interesting and important to see that the third and most material group of Agnichaitans are not only controlled by the great Raja Deva Lords but also by advanced members of the Fourth Creative Hierarchy such as the Manu.

124. Thật thú vị và quan trọng khi thấy rằng nhóm thứ ba và vật chất nhất của các Agnichaitan không chỉ được kiểm soát bởi các Đức Chúa Tể Raja vĩ đại mà còn bởi các thành viên tiến hóa của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư như Manu.

125. It is obvious that the influence of the planet Vulcan has much to do with the expression of these devas as well as with their control.

125. Rõ ràng là ảnh hưởng của hành tinh Vulcan liên quan nhiều đến sự biểu hiện của các thiên thần này cũng như sự kiểm soát của chúng.

Through their activity during certain cycles the entire surface of the Earth is changed through the medium of volcanic action; continents are raised and submerged; volcanoes are active or quiescent, and thus the world is purified by fire.

Thông qua hoạt động của chúng trong những chu kỳ nhất định, toàn bộ bề mặt Trái Đất bị thay đổi thông qua phương tiện hoạt động núi lửa; các lục địa được nâng lên và chìm xuống; các núi lửa hoạt động hoặc tĩnh lặng, và do đó thế giới được thanh lọc bằng lửa.

126. The destruction of Lemuria was of this nature. We have also been told of an attempt to destroy the Aryan Race by fire. Perhaps this has already occurred; perhaps not. It seems that the Aryan Race still has some time to run.

126. Sự hủy diệt của Lemuria có bản chất này. Chúng ta cũng đã được kể về một nỗ lực nhằm tiêu diệt Giống dân Arya bằng lửa. Có lẽ điều này đã xảy ra rồi; có lẽ chưa. Có vẻ như Giống dân Arya vẫn còn một khoảng thời gian để tồn tại.

127. Even if destruction of a civilization is not complete or final, periodic purifications can occur. When we witness the condition of our environment at this time we may wonder if we are in line for just such a purification.

127. Ngay cả khi sự hủy diệt của một nền văn minh không hoàn toàn hay cuối cùng, những sự thanh lọc định kỳ có thể xảy ra. Khi chứng kiến tình trạng môi trường của chúng ta vào lúc này, chúng ta có thể tự hỏi liệu chúng ta có đang xếp hàng cho một sự thanh lọc như vậy không.

128. Let us tabulate the result of the activity of this group of Agnichaitans when wielded by those who know the Divine Plan:

128. Hãy để chúng tôi lập bảng kết quả hoạt động của nhóm Agnichaitan này khi được sử dụng bởi những người biết Thiên Cơ:

a. Earth is changed through volcanic action

a. Trái đất bị thay đổi qua hoạt động núi lửa

b. Continents are raised and submerged

b. Các lục địa được nâng lên và chìm xuống

c. Volcanoes are active or quiescent

c. Các núi lửa hoạt động hoặc tĩnh lặng

d. The world is purified by fire

d. Thế giới được thanh lọc bằng lửa

In their own department these Agnichaitans are kept busy building the mineral forms through the agency of fire;

Trong ban riêng của chúng, các Agnichaitan này bận rộn xây dựng các hình tướng khoáng vật thông qua tác nhân của lửa;

129. The chemist will have much interest in this process. By “mineral forms” are mineral atoms and molecules meant, or larger structures.

129. Nhà hóa học sẽ rất quan tâm đến quá trình này. “Hình tướng khoáng vật” có nghĩa là các nguyên tử và phân tử khoáng vật, hay các cấu trúc lớn hơn.

130. The word “busy” is significant. We are told: “The army of the voice, the devas in their serried ranks work ceaselessly…” They are, as we realize, representatives of the activity aspect of divinity.

130. Từ “bận rộn” rất có ý nghĩa. Chúng ta được bảo: “Đội quân của tiếng nói, các thiên thần trong hàng ngũ đông đảo của họ làm việc không ngừng nghỉ…” Họ là, như chúng ta nhận ra, đại diện của phương diện hoạt động của thiên tính.

they are the alchemists of the lower regions, and through contact with them, and through the knowledge of “the words” by which they are controlled, the future scientific alchemists (I use this expression in contradistinction to the idealistic alchemists of the past) will work with minerals and with the lives embodied in all mineral forms.

chúng là các nhà giả kim của các vùng thấp, và thông qua sự tiếp xúc với chúng, và thông qua sự hiểu biết về “các linh từ” mà nhờ đó chúng được kiểm soát, các nhà giả kim khoa học tương lai (tôi sử dụng cách diễn đạt này để phân biệt với các nhà giả kim duy tâm của quá khứ) sẽ làm việc với các khoáng vật và với các sự sống được biểu hiện trong tất cả các hình tướng khoáng vật.

131. Here a line of future occult service is presented. We can understand that those strongly conditioned by the fifth and seventh rays will be engaged in this work.

131. Ở đây một dòng phụng sự huyền bí tương lai được trình bày. Chúng ta có thể hiểu rằng những người bị chi phối mạnh mẽ bởi cung năm và cung bảy sẽ tham gia vào công việc này.

132. The “idealistic alchemists” of the past were conditioned significantly by the sixth ray in a sixth ray Age. Now the seventh ray is coming into expression. The Seven Ray Lord is called “The Divine Alchemical Worker”. It is not that the idealistic, spiritual quest of Alchemy will be dropped, but that true transmutative work will be accomplished in relation to the mineral kingdom. This may also assist the more spiritual side of Alchemy.

132. Các “nhà giả kim duy tâm” của quá khứ bị chi phối đáng kể bởi cung sáu trong một Kỷ Nguyên cung sáu. Giờ đây cung bảy đang đi vào biểu hiện. Đấng Chúa Tể Cung bảy được gọi là “Người Công Nhân Giả Kim Thiêng Liêng”. Không phải là cuộc tìm kiếm duy tâm, tinh thần của Giả Kim Thuật sẽ bị hủy bỏ, mà là công việc chuyển hóa thực sự sẽ được hoàn thành liên quan đến giới kim thạch. Điều này cũng có thể hỗ trợ khía cạnh tinh thần hơn của Giả Kim Thuật.

133. We note that future alchemists will work not only with minerals but with the lives (presumably somewhat higher lives) which embody or inform mineral forms.

133. Chúng ta lưu ý rằng các nhà giả kim tương lai sẽ làm việc không chỉ với các khoáng vật mà với các sự sống (có lẽ là những sự sống cao hơn một chút) vốn biểu hiện hoặc thấm nhuần các hình tướng khoáng vật.

134. It is significant that the Agnichaitans are to be controlled by “words”. This is true of all the devas of the elements within the physical body of the Logos. We may infer that it is also true regarding the control of the still higher devas of the cosmic ethers.

134. Điều quan trọng là các Agnichaitan phải được kiểm soát bằng “các linh từ”. Điều này đúng với tất cả các thiên thần của các nguyên tố bên trong thể xác của Thượng đế. Chúng ta có thể suy ra rằng nó cũng đúng đối với việc kiểm soát các thiên thần cao hơn nữa của dĩ thái vũ trụ.

135. Some control may occur through words and other through sounds.

135. Một số sự kiểm soát có thể xảy ra thông qua các từ và số khác thông qua các âm thanh.

The secret of the transmutation of the baser metals into gold will be revealed when world conditions are such that gold is no longer the standard and hence the free manufacture of gold will not lead to disaster,

Bí mật của sự chuyển hóa các kim loại cơ bản thành vàng sẽ được tiết lộ khi các điều kiện thế giới sao cho vàng không còn là tiêu chuẩn và do đó việc sản xuất vàng tự do sẽ không dẫn đến thảm họa,

136. It has already been shown that gold has many uses other than as a standard of human wealth. Gold will be released for these other uses when it is no longer a monetary symbol.

136. Đã chứng minh được rằng vàng có nhiều công dụng khác ngoài việc làm tiêu chuẩn cho sự giàu có của con người. Vàng sẽ được giải phóng cho những công dụng khác này khi nó không còn là một biểu tượng tiền tệ.

137. We can see how cautious are the Masters not to disrupt the precarious social balance in which humanity presently lives.

137. Chúng ta có thể thấy các Chân sư thận trọng như thế nào để không phá vỡ sự cân bằng xã hội bấp bênh mà nhân loại hiện đang sống trong đó.

and [641] when scientists work with the life aspect, or with positive electrical life, and not with the substance or form aspect.

và [641] khi các nhà khoa học làm việc với phương diện sự sống, hay với sự sống điện dương tính, chứ không phải với phương diện chất liệu hay hình tướng.

138. Just as man is discovering the will or Spirit aspect within his own nature, so he is on the verge of discovering the positive electrical aspect within mineral life. The discovery of radioactivity is a step in this direction.

138. Cũng giống như con người đang khám phá phương diện ý chí hay Tinh thần bên trong bản chất của chính mình, y cũng đang trên bờ vực khám phá phương diện điện dương tính bên trong sự sống khoáng vật. Việc khám phá ra phóng xạ là một bước theo hướng này.

139. It is quite evident that there is a great deal about the structure and dynamics of even the matter of the physical plane about which we know very little.

139. Khá rõ ràng là có rất nhiều điều về cấu trúc và động lực của ngay cả vật chất cõi trần mà chúng ta biết rất ít.

We have seen that the work of the lowest group of Agnichaitans is to build continents by fire, to purify by fire during alternate cycles, and to construct the metals and the minerals.

Chúng ta đã thấy rằng công việc của nhóm Agnichaitan thấp nhất là xây dựng các lục địa bằng lửa, thanh lọc bằng lửa trong các chu kỳ luân phiên, và kiến tạo các kim loại và khoáng vật.

140. For the sake of visual impact, let us tabulate the work of the lowest group of Agnichaitans:

140. Vì lợi ích của tác động trực quan, hãy để chúng tôi lập bảng công việc của nhóm Agnichaitan thấp nhất:

a. To build continents by fire

a. Xây dựng các lục địa bằng lửa

b. To purify by fire during alternate cycles. (Does this mean with fair regularity, every other cycle?)

b. Thanh lọc bằng lửa trong các chu kỳ luân phiên. (Điều này có nghĩa là với sự đều đặn khá tốt, mỗi chu kỳ khác?)

c. To construct the metals and minerals.

c. Kiến tạo các kim loại và khoáng vật.

d. To tend the fires of the hearth, to warm, cheer and produce livable conditions on the planet and in the home.

d. Trông coi các ngọn lửa của bếp sưởi, để sưởi ấm, làm vui vẻ và tạo ra các điều kiện sống được trên hành tinh và trong ngôi nhà.

141. It does seem that the law of the indestructibility of matter will have to be re-examined. It seems that metal elements and mineral elements are being constructed and not just combined and recombined. This construction however, will still be related to the law of the conservation of energy.

141. Có vẻ như định luật bất diệt của vật chất sẽ phải được kiểm tra lại. Có vẻ như các nguyên tố kim loại và nguyên tố khoáng vật đang được kiến tạo chứ không chỉ kết hợp và tái kết hợp. Tuy nhiên, sự kiến tạo này vẫn sẽ liên quan đến định luật bảo toàn năng lượng.

It is also concerned with the tending of the fires of the hearth, or those fires which warm, cheer and produce livable conditions in a planet, and incidentally in a home.

Nó cũng liên quan đến việc trông coi các ngọn lửa của bếp sưởi, hay những ngọn lửa sưởi ấm, làm vui vẻ và tạo ra các điều kiện sống được trong một hành tinh, và ngẫu nhiên là trong một ngôi nhà.

142. We often hear of the “cheery blaze” and have, no doubt, experienced it ourselves many times.

142. Chúng ta thường nghe nói về “ngọn lửa vui vẻ” và chắc chắn đã tự mình trải nghiệm nó nhiều lần.

143. It may occur to us what variety there is the expression of the Agnichaitans. We owe much to them.

143. Có thể xảy ra với chúng ta sự đa dạng nào trong biểu hiện của các Agnichaitan. Chúng ta nợ chúng rất nhiều.

This is of very vital import, for it means that they are connected with the central basic fires in the bowels of the Earth, with the central basic fire that nourishes and warms the physical forms of all the kingdoms of nature, and consequently with the kundalini fire at the base of the spine in individual man.

Điều này có tầm quan trọng rất thiết yếu, vì nó có nghĩa là chúng được kết nối với các ngọn lửa cơ bản trung tâm trong lòng Trái Đất, với ngọn lửa cơ bản trung tâm nuôi dưỡng và sưởi ấm các hình tướng vật lý của tất cả các giới trong tự nhiên, và do đó với lửa kundalini ở đáy cột sống ở cá nhân con người.

144. Let us tabulate these important points relating the Agnichaitans of this lowest group to the latent fires within matter. These Agnichaitans are connected with:

144. Hãy để chúng tôi lập bảng những điểm quan trọng này liên hệ các Agnichaitan của nhóm thấp nhất này với các ngọn lửa tiềm tàng bên trong vật chất. Các Agnichaitan này được kết nối với:

a. Central basic Fires in the bowels of the earth

a. Các Ngọn lửa cơ bản trung tâm trong lòng trái đất

b. The central basic fire that nourishes and warms the physical forms of all kingdoms of nature

b. Ngọn lửa cơ bản trung tâm nuôi dưỡng và sưởi ấm các hình tướng vật lý của tất cả các giới trong tự nhiên

c. The kundalini fire at the base of the spine center of individual man

c. Lửa kundalini tại luân xa đáy cột sống của cá nhân con người

It is not advisable for us further to enlarge upon their functions. It should be noted that in connection with the matter aspect there is less to be said than on consciousness, and on the hylozoistic aspect of manifestation. The reason lies in the fact that exoteric science is slowly, yet steadily, finding out the nature of phenomena, and discovering for itself the character of electrical manifestation. In their slowness of discovery lies safety.

Không nên để chúng tôi mở rộng thêm về các chức năng của chúng. Cần lưu ý rằng liên quan đến phương diện vật chất thì có ít điều để nói hơn là về tâm thức, và về phương diện hylozoism của sự biểu hiện. Lý do nằm ở thực tế là khoa học ngoại môn đang từ từ, nhưng đều đặn, tìm ra bản chất của các hiện tượng, và tự mình khám phá đặc tính của sự biểu hiện điện. Trong sự chậm chạp khám phá của họ có sự an toàn.

145. All the work of the Agnichaitans is electrical in nature.

145. Tất cả công việc của các Agnichaitan đều có bản chất điện.

146. Since the matter aspect is, to man, the most accessible divine aspect, and since man has the tendency to meddle immediately with that which he discovers, the “go slow” approach is the safest. Later, when consciousness and morality are more developed, more will be revealed.

146. Vì phương diện vật chất, đối với con người, là phương diện thiêng liêng dễ tiếp cận nhất, và vì con người có xu hướng can thiệp ngay lập tức vào cái mà y khám phá ra, nên cách tiếp cận “đi chậm” là an toàn nhất. Sau này, khi tâm thức và đạo đức phát triển hơn, nhiều điều hơn sẽ được tiết lộ.

147. Throughout this treatise it will be the rule that more will be revealed concerning consciousness (which, after all, in this second ray solar system should be our focus) than will be revealed concerning matter. Our principle task is to develop and spiritualize our consciousness.

147. Trong suốt luận thuyết này, quy tắc sẽ là nhiều điều hơn sẽ được tiết lộ liên quan đến tâm thức (xét cho cùng, trong thái dương hệ cung hai này nên là tiêu điểm của chúng ta) hơn là sẽ được tiết lộ liên quan đến vật chất. Nhiệm vụ nguyên tắc của chúng ta là phát triển và tinh thần hóa tâm thức của mình.

148. This is also the case with astrology. The focus of the modern, spiritually inclined astrologer must be on the astrology of consciousness and not on the astrology of form (though the latter cannot be neglected when information concerning it assists with the development of consciousness).

148. Điều này cũng đúng với chiêm tinh học. Tiêu điểm của nhà chiêm tinh học hiện đại, có khuynh hướng tinh thần phải là về chiêm tinh học của tâm thức chứ không phải về chiêm tinh học của hình tướng (mặc dù cái sau không thể bị bỏ qua khi thông tin liên quan đến nó hỗ trợ cho sự phát triển của tâm thức).

It is not wise nor right yet for the true nature of these different forces and powers to be fully known; therefore, it is not possible for us to do more than indicate certain broad general lines.

Vẫn chưa khôn ngoan cũng chưa đúng đắn để bản chất thực sự của những lực và quyền năng khác nhau này được biết đầy đủ; do đó, chúng tôi không thể làm gì hơn là chỉ ra những đường lối chung rộng lớn nhất định.

134. For all the comprehensive detail we may be offered in this and the other books, we are assured that we are receiving but a thumb-nail sketch of the esoteric realities concerned. It is clear that accurate knowledge of the Agnichaitans could be turned immediately to the development of weaponry and, given the state of development of human consciousness at this time, this would almost certainly be the case.

134. Đối với tất cả các chi tiết toàn diện mà chúng ta có thể được cung cấp trong cuốn sách này và các cuốn sách khác, chúng ta được đảm bảo rằng chúng ta chỉ đang nhận được một bản phác thảo sơ lược về các thực tại nội môn có liên quan. Rõ ràng là kiến thức chính xác về các Agnichaitan có thể được chuyển ngay lập tức sang việc phát triển vũ khí và, với tình trạng phát triển của tâm thức con người vào lúc này, điều này gần như chắc chắn sẽ là trường hợp xảy ra.

135. There are also other far more occult reasons why such knowledge must be withheld from man at his present stage of development.

135. Cũng có những lý do huyền bí sâu xa hơn nhiều tại sao kiến thức như vậy phải được giữ lại khỏi con người ở giai đoạn phát triển hiện tại của y.

136. Nevertheless, we benefit by knowing of these deva forces and the approximate place they play within the general scheme. Our understanding of Plan and Purpose is thus enhanced.

136. Tuy nhiên, chúng ta được hưởng lợi khi biết về những lực thiên thần này và vị trí gần đúng mà chúng đóng trong kế hoạch chung. Sự hiểu biết của chúng ta về Thiên Cơ và Thiên Ý do đó được nâng cao.

In due course of time, as the human family becomes centred in the higher, and not in the lower nature, and as the force from the higher planes can more easily impose itself on the lower, the facts concerning these Lives and Builders, their methods of work, and the laws of their being will be known.

Trong một thời gian thích hợp, khi gia đình nhân loại trở nên tập trung ở bản chất cao hơn, chứ không phải ở bản chất thấp hơn, và khi lực từ các cõi cao hơn có thể dễ dàng áp đặt lên các cõi thấp hơn, các thực tế liên quan đến những Sự Sống và các Nhà Kiến Tạo này, phương pháp làm việc của họ, và các Định Luật  của bản thể họ sẽ được biết đến.

149. DK is telling us that the requirement for the greater dispensation of knowledge along these lines is an increasing soul focus in the human race.

149. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng yêu cầu đối với sự phân phát kiến thức lớn hơn theo những dòng này là một sự tập trung linh hồn ngày càng tăng trong chủng tộc nhân loại.

150. The coming knowledge will focus on:

150. Kiến thức sắp tới sẽ tập trung vào:

a. The nature of the these Lives and Builders

a. Bản chất của những Sự Sống và các Nhà Kiến Tạo này

b. Their methods of work

b. Phương pháp làm việc của họ

c. The laws of their being

c. Các Định Luật  của bản thể họ

137. Man is the manipulator of energies and forces, but not yet the wise manipulator

137. Con người là kẻ thao túng các năng lượng và lực, nhưng chưa phải là kẻ thao túng khôn ngoan

Knowledge at this time would be productive of two results. It would first of all bring the human family into the power (as yet blind and destructive) of [642] certain elementals, who are of a nature analogous to that of the physical body. Hence destruction of the form would ensue, or paralysis and insanity on a large scale would eventuate.

Tri thức vào lúc này sẽ tạo ra hai kết quả. Trước hết, nó sẽ đưa gia đình nhân loại vào quyền lực (vẫn còn mù quáng và phá hoại) của [642] một số hành khí nhất định, những kẻ có bản chất tương tự như bản chất của thể xác. Do đó sự hủy diệt hình tướng sẽ diễn ra, hoặc sự tê liệt và điên loạn trên quy mô lớn sẽ xảy ra.

138. Here we have quite an amazing statement and one which lets us know how little of these matters we actually do know.

138. Ở đây chúng ta có một tuyên bố khá đáng kinh ngạc và cho chúng ta biết chúng ta thực sự biết ít như thế nào về những vấn đề này.

139. We do not know the names of the elementals concerned, but only that they are closely connected to the dense physical body. The Brothers of Darkness also have a close connection with the dense physical body.

139. Chúng ta không biết tên của các hành khí liên quan, mà chỉ biết rằng chúng được kết nối chặt chẽ với thể xác đậm đặc. Các Huynh đệ của Bóng Tối cũng có mối liên hệ chặt chẽ với thể xác đậm đặc.

140. The first three results of closer contact with this group of Agnichaitans would be:

140. Ba kết quả đầu tiên của sự tiếp xúc gần gũi hơn với nhóm Agnichaitan này sẽ là:

a. Destruction of the form

a. Sự hủy diệt hình tướng

b. Paralysis

b. Sự tê liệt

c. Insanity on a large scale.

c. Sự điên loạn trên quy mô lớn.

141. Thus, we see how harmful such knowledge would be if put prematurely into our hands.

141. Như vậy, chúng ta thấy kiến thức như vậy sẽ có hại như thế nào nếu được đặt vào tay chúng ta quá sớm.

Secondly, it would put power into the hands of certain of the Brothers of the Left Hand Path11

Thứ hai, nó sẽ đặt quyền lực vào tay một số Anh em của Tả Đạo11

142. We see that there are a number of different kinds of Brothers of the Left Hand Path. DK knows which, but it would not serve us to be informed. In fact, it would be a danger.

142. Chúng ta thấy rằng có một số loại Anh em của Tả Đạo (Brothers of the Left Hand Path) khác nhau. Chân sư DK biết loại nào, nhưng sẽ không có lợi cho chúng ta nếu được thông báo. Thực tế, đó sẽ là một mối nguy hiểm.

and of a number of unconscious magicians (of whom there are quite a number) who would use it only for selfish, evil and material ends.

và của một số nhà huyền thuật vô thức (trong đó có khá nhiều) những người sẽ chỉ sử dụng nó cho các mục đích ích kỷ, xấu xa và vật chất.

143. We are reminded of HPB’s thought that until we are initiates of the fourth degree, we are all “unconscious black magicians”.

143. Chúng ta được nhắc nhở về ý nghĩ của HPB rằng cho đến khi chúng ta là các điểm đạo đồ bậc bốn, tất cả chúng ta đều là “các nhà hắc thuật vô thức”.

144. What we gather from all this is that knowledge is a conduit for occult influence—not only our own influence upon certain objects of knowledge, but a conduit for the influence of others (either definitely or potentially malevolent) upon us.

144. Những gì chúng ta thu thập được từ tất cả những điều này là kiến thức là một kênh dẫn cho ảnh hưởng huyền bí—không chỉ ảnh hưởng của chính chúng ta lên các đối tượng kiến thức nhất định, mà là một kênh dẫn cho ảnh hưởng của những người khác (hoặc chắc chắn hoặc có khả năng xấu xa) lên chúng ta.

145. We are heading into an ‘Age of Magic’ during which much of the karma of earlier misuse and abuse will come into focus. There is no use compounding our problem through the acquisition of occult knowledge prematurely.

145. Chúng ta đang đi vào một ‘Kỷ Nguyên của Huyền Thuật’ trong đó phần lớn nghiệp quả của việc lạm dụng và sử dụng sai trước đó sẽ đi vào tiêu điểm. Không có ích gì khi làm phức tạp thêm vấn đề của chúng ta thông qua việc thu nhận kiến thức huyền bí quá sớm.

Hence no more can be said anent dense physical substance and its embodiers.

Do đó không thể nói thêm về chất liệu vật lý đậm đặc và những kẻ biểu hiện nó.

FOOTNOTE 11: The left-hand Path is that followed by the Black Magician, and by the Brothers of the Shadows. It originates in the use of the forces of nature for selfish ends; it is characterised by intense selfishness and separativeness, and ends in Avitchi, the 8th sphere, the home of lost souls, or those shells of the lower man which have become separated from their egoic or individual life principle.

CHÚ THÍCH 11: Tả Đạo là con đường được theo đuổi bởi Nhà Hắc Thuật, và bởi các Huynh đệ của Bóng Tối. Nó bắt nguồn từ việc sử dụng các lực của tự nhiên cho các mục đích ích kỷ; nó được đặc trưng bởi sự ích kỷ và chia rẽ mãnh liệt, và kết thúc ở Avitchi, cõi thứ 8, nơi cư trú của những linh hồn lạc lối, hay những cái vỏ của con người thấp kém đã trở nên tách biệt khỏi nguyên khí sự sống chân ngã hay cá nhân của họ.

146. Black Magicians of this kind become separated from the Solar Angel and from the redemptive possibilities offered by that Angel.

146. Các Nhà Hắc Thuật loại này trở nên tách biệt khỏi Thái dương Thiên Thần và khỏi những khả năng cứu chuộc được cung cấp bởi Thiên Thần đó.

147. From a cosmic perspective, one wonders whether the entire lower twenty-one subplanes, related as they are to the substance of the previous solar system, might not be called the “eighth sphere”?

147. Từ một quan điểm vũ trụ, người ta tự hỏi liệu toàn bộ hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn, liên quan như chúng vốn có với chất liệu của thái dương hệ trước, có thể không được gọi là “cõi thứ tám” hay không?

The Agnichaitans of the third group are as yet a menace to man, and are only handled in group formation, and on a large scale by the head of the Manu’s department through their own rulers-certain devas of a development equal to that of the sixth Initiation.

Các Agnichaitan của nhóm thứ ba vẫn còn là một mối đe dọa đối với con người, và chỉ được xử lý trong đội hình nhóm, và trên quy mô lớn bởi người đứng đầu ban của Manu thông qua các vị cai quản của riêng họ—những thiên thần nhất định có sự phát triển ngang bằng với lần Điểm đạo thứ sáu.

148. We are learning the specific rules under which the members of the third group of Agnichaitans can be “handled”. Even the Manu and those in His department must work through the Raja Deva Lords Who are equivalent in their development of human initiates of the sixth degree.

148. Chúng ta đang học các Định Luật  cụ thể theo đó các thành viên của nhóm thứ ba các Agnichaitan có thể được “xử lý”. Ngay cả Manu và những người trong ban của Ngài cũng phải làm việc thông qua các Đức Chúa Tể Raja, Những Vị tương đương trong sự phát triển của họ với các điểm đạo đồ con người bậc sáu.

149. In the handling of these lives the group principle is preserved.

149. Trong việc xử lý những sự sống này, nguyên tắc nhóm được bảo tồn.

150. For the unwary, the danger is also increased because these devas function in groups.

150. Đối với những người không cảnh giác, nguy hiểm cũng gia tăng vì các thiên thần này hoạt động theo nhóm.

The occult Hierarchy of our planet is primarily concerned with the development of self-consciousness in man, and with the intelligent interpretation of the happenings of Nature; it is concerned with a wise co-operation with the building Forces of nature; and the object of its main endeavour is the vitalisation and activity of the centres in the Heavenly Man of our planet, and in the individual units of the human family.

Thánh đoàn huyền bí của hành tinh chúng ta chủ yếu quan tâm đến sự phát triển tự ý thức ở con người, và với sự diễn giải thông tuệ về các sự kiện của Tự nhiên; nó quan tâm đến sự hợp tác khôn ngoan với các Lực kiến tạo của tự nhiên; và mục tiêu của nỗ lực chính của nó là sự sinh động hóa và hoạt động của các trung tâm trong Đấng Thiên Nhân của hành tinh chúng ta, và trong các đơn vị cá nhân của gia đình nhân loại.

151. We are reminded that the Spiritual Hierarchy is not so much concerned with manipulating the material aspect of man but with the development of his self-consciousness. The majority of human beings are still very far from full self-conscious. There is much development in relation to the sign Leo which must yet take place.

151. Chúng ta được nhắc nhở rằng Thánh đoàn Tinh thần không quan tâm nhiều đến việc thao túng phương diện vật chất của con người mà đến sự phát triển tự ý thức của y. Đa số con người vẫn còn rất xa vời với sự tự ý thức đầy đủ. Có nhiều sự phát triển liên quan đến dấu hiệu Sư Tử mà vẫn chưa diễn ra.

152. Let us tabulate these hierarchical concerns.

152. Hãy để chúng tôi lập bảng những mối quan tâm của thánh đoàn này.

a. The development of self-consciousness in man

a. Sự phát triển tự ý thức ở con người

b. Inducing man’s intelligent interpretation of the happenings of nature. This is not the same thing as the ability to manipulate nature to any great extent

b. Gây ra ở con người sự diễn giải thông tuệ về các sự kiện của tự nhiên. Điều này không giống như khả năng thao túng tự nhiên ở bất kỳ mức độ lớn nào

c. Inducing in man a wise cooperation with the building forces of nature

c. Gây ra ở con người một sự hợp tác khôn ngoan với các lực kiến tạo của tự nhiên

d. Inducing the vitalization of the centers both in the Heavenly Man and in the human being. The centers, we realize, are conduits for the growth of consciousness in the material worlds.

d. Gây ra sự sinh động hóa của các trung tâm cả trong Đấng Thiên Nhân và trong con người. Các trung tâm, chúng ta nhận ra, là các kênh dẫn cho sự phát triển của tâm thức trong các thế giới vật chất.

The occult Hierarchy is a great force centre, the heart, head, and throat of the Heavenly Man as these three centres function in a triple co-ordination.

Thánh đoàn huyền bí là một trung tâm lực vĩ đại, tim, đầu, và họng của Đấng Thiên Nhân khi ba trung tâm này hoạt động trong một sự phối hợp tam phân.

153. We have often thought of the occult Hierarchy are only the heart center of the Heavenly Man. Yet it is larger than that, including Shamballa (as the head center and the higher aspects of humanity as the throat center).

153. Chúng ta thường nghĩ về Thánh đoàn huyền bí chỉ là trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân. Tuy nhiên nó lớn hơn thế, bao gồm Shamballa (như trung tâm đầu và các phương diện cao hơn của nhân loại như trung tâm họng).

154. The triangle between Shamballa, Hierarchy and Humanity is under stimulation, but the intended interrelationship is not yet complete. During the Aquarian Age, the ‘Age of Circulation’ from a certain perspective, much will be done to move toward greater completeness.

154. Tam giác giữa Shamballa, Thánh đoàn và Nhân loại đang chịu sự kích thích, nhưng mối tương quan dự kiến vẫn chưa hoàn chỉnh. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, ‘Kỷ Nguyên của Sự Lưu Thông’ từ một quan điểm nhất định, nhiều điều sẽ được thực hiện để di chuyển về phía sự trọn vẹn lớn hơn.

Paralleling their activities along the line of consciousness (and primarily consciousness or intelligence as it demonstrates through the third and fourth kingdoms) is to be found a great hierarchy of devas who concern themselves with the development of that portion of the body of a Heavenly Man which is not included in the active centres.

Song song với các hoạt động của họ dọc theo dòng tâm thức (và chủ yếu là tâm thức hay trí thông minh khi nó biểu hiện qua giới thứ ba và thứ tư) được tìm thấy một thánh đoàn vĩ đại các thiên thần quan tâm đến sự phát triển của phần đó của cơ thể Đấng Thiên Nhân vốn không bao gồm trong các trung tâm hoạt động.

155. Consciousness and intelligence are equated. We see that it primarily human consciousness or intelligence that the Spiritual Hierarchy is interested in cultivating.

155. Tâm thức và trí thông minh được đánh đồng. Chúng ta thấy rằng chủ yếu là tâm thức hay trí thông minh con người mà Thánh đoàn Tinh thần quan tâm đến việc nuôi dưỡng.

156. The development of consciousness within the Heavenly Man concerns the development of His centers or chakras in which human being and members of the deva kingdom who are on the upward arc find place.

156. Sự phát triển của tâm thức bên trong Đấng Thiên Nhân liên quan đến sự phát triển của các trung tâm hay luân xa của Ngài, trong đó con người và các thành viên của giới thiên thần đang trên cung đường đi lên tìm thấy chỗ đứng.

157. It seems that the development of the portion of the Heavenly Man which is not included in the active centers is under the supervision of the Deva Kingdom—the fully Self-consciousness members of this kingdom.

157. Có vẻ như sự phát triển của phần đó của Đấng Thiên Nhân vốn không bao gồm trong các trung tâm hoạt động nằm dưới sự giám sát của Giới Thiên thần—các thành viên Tự ý thức đầy đủ của giới này.

158. We also may remember that there are a number of members of the Deva Kingdom who work closely with the Spiritual Hierarchy of our planet. Some of these devas could be said to be members of the Occult Hierarchy.

158. Chúng ta cũng có thể nhớ rằng có một số thành viên của Giới Thiên thần làm việc chặt chẽ với Thánh đoàn Tinh thần của hành tinh chúng ta. Một số thiên thần này có thể được cho là thành viên của Thánh đoàn Huyền bí.

Perhaps some idea of what I seek to convey [643] may be gathered from an illustration. The occult Hierarchy is concerned with the unfoldment of the nine-petalled Lotus in the Heavenly Man, and in man (the former through reflex action between the cosmic physical and the cosmic mental),

Có lẽ một vài ý tưởng về những gì tôi tìm cách truyền đạt [643] có thể được thu thập từ một minh họa. Thánh đoàn huyền bí quan tâm đến sự mở ra của Hoa Sen chín cánh trong Đấng Thiên Nhân, và trong con người (người trước thông qua hành động phản xạ giữa cõi trần vũ trụ và cõi trí vũ trụ),

159. The nine-petalled lotus of the Heavenly Man consists of the major nine petals in His twelve-petalled causal body.

159. Hoa sen chín cánh của Đấng Thiên Nhân bao gồm chín cánh hoa chính trong thể nguyên nhân mười hai cánh của Ngài.

160. It is interesting that the unfoldment of the egoic lotus of the human being is part of a reflex response to the unfoldment of the causal body of the Planetary Logos. This is probably true on all planets.

160. Thật thú vị là sự mở ra của hoa sen chân ngã của con người là một phần của phản ứng phản xạ đối với sự mở ra của thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế. Điều này có lẽ đúng trên tất cả các hành tinh.

161. We often think that egoic unfoldment is strictly the result of human effort and the initiation process, but the process has still deeper and larger causes.

161. Chúng ta thường nghĩ rằng sự mở ra của chân ngã hoàn toàn là kết quả của nỗ lực con người và tiến trình điểm đạo, nhưng tiến trình này vẫn có những nguyên nhân sâu xa hơn và lớn hơn.

while the great deva Hierarchy is concerned with the permanent atoms, with the egoic body, and with the development of the spirillae.

trong khi Thánh đoàn thiên thần vĩ đại quan tâm đến các nguyên tử trường tồn, với thể chân ngã, và với sự phát triển của các spirilla.

162. This is a very important statement, differentiating the work of the Occult Hierarchy with that of the great Deva Hierarchy.

162. Đây là một tuyên bố rất quan trọng, phân biệt công việc của Thánh đoàn Huyền bí với công việc của Thánh đoàn Thiên thần vĩ đại.

163. Let us tabulate the work of the Deva Hierarchy: It is—

163. Hãy để chúng tôi lập bảng công việc của Thánh đoàn Thiên thần: Nó—

a. Concerned with the permanent atoms

a. Quan tâm đến các nguyên tử trường tồn

b. Concerned with the egoic body

b. Quan tâm đến thể chân ngã

c. Concerned with the development of the spirillae

c. Quan tâm đến sự phát triển của các spirilla

164. It would seem that both the Occult Hierarchy and the Deva Hierarchy are concerned with the unfoldment of the egoic lotus which can be called the “egoic body”.

164. Dường như cả Thánh đoàn Huyền bí và Thánh đoàn Thiên thần đều quan tâm đến sự mở ra của hoa sen chân ngã vốn có thể được gọi là “thể chân ngã”.

Thus the function of the Agnichaitans of the lowest furnaces—macrocosmically and microcosmically—will be seen and comprehended by the wise student.

Do đó chức năng của các Agnichaitan của các lò lửa thấp nhất—về mặt đại thiên địa và tiểu thiên địa—sẽ được sinh viên khôn ngoan nhìn thấy và thấu hiểu.

165. The lowest group of Agnichaitans are called “Agnichaitans of the lowest furnaces”.

165. Nhóm Agnichaitan thấp nhất được gọi là “các Agnichaitan của các lò lửa thấp nhất”.

166. Cosmically considered, the entire cosmic physical plane is the province of the Agnichaitans. Thus, cosmically, they will be concerned with the unfoldment of the microcosmic egoic lotus, and with the human permanent atoms and the development of the spirillae of man.

166. Xét về mặt vũ trụ, toàn bộ cõi trần vũ trụ là địa hạt của các Agnichaitan. Do đó, về mặt vũ trụ, chúng sẽ quan tâm đến sự mở ra của hoa sen chân ngã tiểu thiên địa, và với các nguyên tử trường tồn của con người và sự phát triển của các spirilla của con người.

167. We remember that Group C. Agnichaitans, even when understood from the cosmic perspective, do not function in a manner which could be called “cosmic etheric”. The ethers constitute the sphere of functioning for Group B. Agnichaitans.

167. Chúng ta nhớ rằng các Agnichaitan Nhóm C, ngay cả khi được hiểu từ quan điểm vũ trụ, không hoạt động theo cách có thể gọi là “dĩ thái vũ trụ”. Các dĩ thái cấu thành phạm vi hoạt động cho các Agnichaitan Nhóm B.

Group B. Agnichaitans. In taking up the matter of the second group of Agnichaitans—Group B—we are dealing with that important group of devas who are designated in some works as the “devas of the shadows.”

Nhóm B. Các Agnichaitan. Khi đề cập đến vấn đề của nhóm Agnichaitan thứ hai—Nhóm B—chúng ta đang đối phó với nhóm thiên thần quan trọng được chỉ định trong một số tác phẩm là “các thiên thần của bóng tối.”

168. We understand that “devas of the shadows” are etheric. This is the case whether we are considering these devas from a systemic or cosmic perspective.

168. Chúng ta hiểu rằng “các thiên thần của bóng tối” là thuộc dĩ thái. Đây là trường hợp cho dù chúng ta đang xem xét các thiên thần này từ một quan điểm hệ thống hay vũ trụ.

169. It is important to disabuse our minds of the notion that Agnichaitans express through the purely dense physical levels. They have important etheric expressions as well—in fact, more important.

169. Điều quan trọng là phải loại bỏ khỏi tâm trí chúng ta quan niệm rằng các Agnichaitan biểu hiện thông qua các cấp độ vật lý đậm đặc thuần túy. Chúng có những biểu hiện dĩ thái quan trọng cũng như vậy—thực tế là quan trọng hơn.

Their function is primarily a fourfold one,

Chức năng của họ chủ yếu là chức năng tứ phân,

170. This would fit with the fact that there are four etheric subplanes, both systemically and cosmically.

170. Điều này sẽ phù hợp với thực tế là có bốn cõi phụ dĩ thái, cả về mặt hệ thống và vũ trụ.

and they are the basis of motion or of activity on all planes,

và họ là cơ sở của chuyển động hay hoạt động trên mọi cõi,

171. This is an important concept. These devas of the shadows are concerned with vitality and, therefore, naturally, with activity.

171. Đây là một khái niệm quan trọng. Các thiên thần của bóng tối này quan tâm đến sinh lực và, do đó, một cách tự nhiên, quan tâm đến hoạt động.

which activity is produced by the interplay of the negative and positive aspects of Brahma, the manifested God.

hoạt động đó được tạo ra bởi sự tương tác của các phương diện âm và dương của Brahma, Thượng đế đã biểu hiện.

172. We recall that the intermediate group of Agnichaitans are associated with prana and have a magnetic and linking function.

172. Chúng ta nhớ lại rằng nhóm Agnichaitan trung gian gắn liền với prana và có chức năng từ tính và liên kết.

173. This is an important explanation of the origin of activity.

173. Đây là một lời giải thích quan trọng về nguồn gốc của hoạt động.

174. Prana is the source of activity within the lower fields, but is, itself, a magnetic fluid which brings together the negative and positive aspect of Brahma.

174. Prana là nguồn gốc của hoạt động bên trong các trường thấp hơn, nhưng bản thân nó là một lưu chất từ tính mang lại với nhau phương diện âm và dương của Brahma.

First, they are the builders of the etheric bodies of all sentient existences, and primarily of all the etheric bodies of men.

Thứ nhất, họ là những nhà kiến tạo các thể dĩ thái của mọi sự tồn tại hữu tình, và chủ yếu là của tất cả các thể dĩ thái của con người.

175. We are speaking of Group B. Agnichaitans.

175. Chúng ta đang nói về các Agnichaitan Nhóm B.

176. Group C. Agnichaitans are builders of the physical bodies of men and planets. Group B. Agnichaitans work in subtler matter.

176. Các Agnichaitan Nhóm C là những nhà kiến tạo các thể xác của con người và các hành tinh. Các Agnichaitan Nhóm B làm việc trong vật chất tinh tế hơn.

Second, they are the transmitters of prana.

Thứ hai, họ là những người truyền dẫn prana.

177. This group of Agnichaitans has a relation to two principles (as principles are usually considered)—both to the etheric body and to prana.

177. Nhóm Agnichaitan này có mối quan hệ với hai nguyên khí (như các nguyên khí thường được xem xét)—cả với thể dĩ thái và với prana.

Third, they perform a very definite function in the evolutionary process of linking up the four kingdoms of nature, being essentially the transmuters and transmitters of the lower into the higher.

Thứ ba, họ thực hiện một chức năng rất xác định trong tiến trình tiến hóa của việc liên kết bốn giới trong tự nhiên, về cơ bản là những người chuyển hóa và truyền dẫn cái thấp hơn vào cái cao hơn.

178. The ethers have a linking function. All the lower kingdoms of nature are interrelated and energy-force is always passing from one to the others.

178. Các dĩ thái có chức năng liên kết. Tất cả các giới thấp hơn của tự nhiên đều có mối tương quan và năng lượng-lực luôn truyền từ giới này sang giới khác.

179. In this linking function, Group B. Agnichaitans will be related to the planet Mercury.

179. Trong chức năng liên kết này, các Agnichaitan Nhóm B sẽ liên quan đến hành tinh Sao Thủy.

180. Let us briefly tabulate the functions of this group of Agnichaitans as given so far:

180. Hãy để chúng tôi tóm tắt ngắn gọn các chức năng của nhóm Agnichaitan này như đã đưa ra cho đến nay:

a. They build etheric bodies

a. Họ xây dựng các thể dĩ thái

b. They transmit prana

b. Họ truyền dẫn prana

c. The link the four lower kingdoms

c. Họ liên kết bốn giới thấp hơn

They build between each kingdom—mineral, vegetable, animal and human—that which in each case corresponds to the antaskarana,

Họ xây dựng giữa mỗi giới—kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại—cái mà trong mỗi trường hợp tương ứng với antahkarana,

181. Here, in the case of man, is another confirmation of the relation of this group of Agnichaitans to Mercury for Mercury rules the Antahkarana.

181. Ở đây, trong trường hợp của con người, là một sự xác nhận khác về mối quan hệ của nhóm Agnichaitan này với Sao Thủy vì Sao Thủy cai quản Antahkarana.

or the bridge linking higher and lower manas, and which therefore is the channel for the transmission of the life from out of the lower human kingdom into the higher spiritual one.

hay cây cầu liên kết manas cao hơn và thấp hơn, và do đó là kênh dẫn cho sự truyền dẫn sự sống từ giới nhân loại thấp hơn vào giới tinh thần cao hơn.

182. As time passes the members of a given kingdom rise into the next higher kingdom. They do this via a kind of antahkarana built by Agnichaitans of this class, Class B.

182. Khi thời gian trôi qua, các thành viên của một giới nhất định vươn lên giới cao hơn tiếp theo. Họ làm điều này thông qua một loại antahkarana được xây dựng bởi các Agnichaitan thuộc lớp này, Lớp B.

It will be found that between each of the different stages of consciousness (from the subconscious through the self-conscious to the superconscious) there is a period of linking, of building, and of bridging, and this is carried out by the agency of [644] certain groups of devas on all the planes.

Sẽ thấy rằng giữa mỗi giai đoạn tâm thức khác nhau (từ tiềm thức qua tự ý thức đến siêu thức) có một giai đoạn liên kết, xây dựng, và bắc cầu, và điều này được thực hiện bởi tác nhân của [644] các nhóm thiên thần nhất định trên tất cả các cõi.

183. The activities on which we are focusing are linking, building and bridging. We understand a reasonable amount about how this process proceeds within the human kingdom but little if anything about the bridging process between the lower kingdoms.

183. Các hoạt động mà chúng ta đang tập trung vào là liên kết, xây dựng và bắc cầu. Chúng ta hiểu một lượng hợp lý về cách tiến trình này diễn ra trong giới nhân loại nhưng ít nếu có gì về tiến trình bắc cầu giữa các giới thấp hơn.

184. DK extends the picture and informs us that there is a bridging process found in relation to all kingdoms, including those possessed of super-consciousness. This is another ways of saying that Agnichaitans (at least cosmically considered) exist on all levels of the cosmic physical plane.

184. Chân sư DK mở rộng bức tranh và thông báo cho chúng ta rằng có một tiến trình bắc cầu được tìm thấy liên quan đến tất cả các giới, bao gồm những giới sở hữu siêu thức. Đây là một cách khác để nói rằng các Agnichaitan (ít nhất được xem xét về mặt vũ trụ) tồn tại trên tất cả các cấp độ của cõi trần vũ trụ.

These three groups on the physical plane find their counterparts and their work paralleled on higher levels.

Ba nhóm này trên cõi trần tìm thấy các đối phần của chúng và công việc của chúng được song hành trên các cấp độ cao hơn.

185. There are ways to bridge from the human kingdom to the Kingdom of Souls, and from the Kingdom of Souls to the Kingdom of Planetary Lives, and, by inference, from the Kingdom of Planetary Lives to the Kingdom of Solar Lives.

185. Có những cách để bắc cầu từ giới nhân loại đến Giới của các Linh hồn, và từ Giới của các Linh hồn đến Giới của các Sự Sống Hành Tinh, và, theo suy luận, từ Giới của các Sự Sống Hành Tinh đến Giới của các Sự Sống Thái dương.

186. There are definitely counterparts to the Agnichaitans (as usually considered) to be found on the higher systemic planes of the cosmic physical plane. Thus, there are higher and lower Agnichaitans.

186. Chắc chắn có những đối phần của các Agnichaitan (như thường được xem xét) được tìm thấy trên các cõi hệ thống cao hơn của cõi trần vũ trụ. Do đó, có các Agnichaitan cao hơn và thấp hơn.

187. It can be said, for instance, that Agnisuryans (systemically considered) are a type of Agnichaitan cosmically considered.

187. Ví dụ, có thể nói rằng các Agnisuryan (xét về mặt hệ thống) là một loại Agnichaitan được xem xét về mặt vũ trụ.

The point to be remembered is that this work of bridging from one stage or from one kingdom to another has to be performed under the following conditions:

Điểm cần nhớ là công việc bắc cầu này từ giai đoạn này hay từ giới này sang giới khác phải được thực hiện dưới các điều kiện sau:

a. As the result of an impulse emanating from the lower, or originating in the active desire of the lower to embrace or contact the higher.

a. Là kết quả của một xung lực phát xuất từ cái thấp hơn, hay bắt nguồn từ dục vọng tích cực của cái thấp hơn muốn nắm lấy hoặc tiếp xúc với cái cao hơn.

188. Human beings who wish to contact a higher energy or expand their expression within a lower field are told to “ask” for expansion or elevation. There must be a reaching towards a higher or more expansive state if such a state is to be achieved.

188. Con người muốn tiếp xúc với một năng lượng cao hơn hoặc mở rộng sự biểu hiện của họ trong một trường thấp hơn được bảo hãy “yêu cầu” sự mở rộng hoặc nâng cao. Phải có một sự vươn tới một trạng thái cao hơn hoặc mở rộng hơn nếu trạng thái như vậy muốn đạt được.

189. Man must learn to aspire if he would climb to a greater height.

189. Con người phải học cách khát vọng nếu y muốn leo lên một độ cao lớn hơn.

190. In one way or another, this is also true of the members of lower kingdoms. They must, in their own unconscious way, reach out and up.

190. Theo cách này hay cách khác, điều này cũng đúng với các thành viên của các giới thấp hơn. Họ phải, theo cách vô thức của riêng mình, vươn ra và vươn lên.

191. For that matter it may be considered true of all forms of life in cosmos, even of the Universal Logos (at the ‘End Times’ cosmically considered).

191. Về vấn đề đó, nó có thể được coi là đúng với mọi hình thức sự sống trong vũ trụ, thậm chí của Thượng đế Vũ trụ (tại ‘Thời Kỳ Cuối Cùng’ được xem xét về mặt vũ trụ).

This is of paramount importance, for all progress must be self-induced, self-initiated, and be the result of an inner activity.

Điều này có tầm quan trọng tối cao, vì mọi sự tiến bộ phải là tự phát, tự khởi xướng, và là kết quả của một hoạt động nội tại.

192. It is unlawful for the members of a higher kingdom to uplift the members of a lower without the aspiration or application of the members of the lower.

192. Việc các thành viên của một giới cao hơn nâng đỡ các thành viên của một giới thấp hơn mà không có khát vọng hay sự thỉnh cầu của các thành viên của giới thấp hơn là trái Định Luật .

193. When unsolicited uplift does occur through compassionate but unwise intervention, the result will not be a lasting one and delaying complications will almost certainly arise.

193. Khi sự nâng đỡ không được yêu cầu xảy ra thông qua sự can thiệp từ bi nhưng không khôn ngoan, kết quả sẽ không bền vững và những biến chứng trì hoãn gần như chắc chắn sẽ nảy sinh.

b. As the result of reflex action from the higher stage or kingdom; it is brought about by the activity of the lower which calls forth a response from the higher.

b. Là kết quả của hành động phản xạ từ giai đoạn hay giới cao hơn; nó được mang lại bởi hoạt động của cái thấp hơn vốn kêu gọi một sự đáp ứng từ cái cao hơn.

194. We will recognize in this description the universal dynamic of invocation and evocation.

194. Chúng ta sẽ nhận ra trong mô tả này động lực phổ quát của sự khẩn cầu và gợi lên (invocation and evocation).

195. The principle of free will is closely related to this dynamic. One cannot impose freedom, expansion and uplift.

195. Nguyên tắc tự do ý chí liên quan chặt chẽ đến động lực này. Người ta không thể áp đặt sự tự do, mở rộng và nâng cao.

All vibration, it must be remembered, travels along waves of living substance.

Phải nhớ rằng, mọi rung động đều di chuyển dọc theo các làn sóng của chất liệu sống.

196. DK is speaking of the antahkaranic process. We will here recognize the stage of “Projection” in the antahkaranic process. A vibration is projected from ‘low’ to ‘high’ and it travels along the waves of living substance existing in the antahkaranic bridge.

196. Chân sư DK đang nói về tiến trình antahkarana. Chúng ta sẽ nhận ra ở đây giai đoạn “Phóng chiếu” trong tiến trình antahkarana. Một rung động được phóng chiếu từ ‘thấp’ lên ‘cao’ và nó di chuyển dọc theo các làn sóng của chất liệu sống tồn tại trong cây cầu antahkarana.

c. As the result of extraneous stimulation produced by the activity of certain conscious powers, interested in the process of evolutionary development.

c. Là kết quả của sự kích thích bên ngoài được tạo ra bởi hoạt động của những quyền năng có ý thức nhất định, quan tâm đến tiến trình phát triển tiến hóa.

197. There is “help from above”, but it must not violate the principle of free will.

197. Có “sự giúp đỡ từ trên cao”, nhưng nó không được vi phạm nguyên tắc tự do ý chí.

198. In certain ways the lower can be invoked by the higher. This may precede the invocation by the lower of the higher and the subsequent evocation of the higher.

198. Theo một số cách nhất định, cái thấp hơn có thể được khẩn cầu bởi cái cao hơn. Điều này có thể đi trước sự khẩn cầu của cái thấp hơn đối với cái cao hơn và sự gợi lên sau đó của cái cao hơn.

199. We have just considered a threefold process relating to the Science of Invocation and Evocation:

199. Chúng ta vừa xem xét một tiến trình tam phân liên quan đến Khoa học Khẩn cầu và Gợi lên:

a. An impulse from the ‘lower’ reaching towards the ‘higher’

a. Một xung lực từ cái ‘thấp’ vươn tới cái ‘cao’

b. A reflex action by the ‘higher’ when the uprising impulse from the ‘lower’ reaches it.

b. Một hành động phản xạ bởi cái ‘cao’ khi xung lực vươn lên từ cái ‘thấp’ chạm tới nó.

c. Extraneous stimulation from higher energies assisting the ‘lower’ to rise

c. Sự kích thích bên ngoài từ các năng lượng cao hơn hỗ trợ cái ‘thấp’ vươn lên

All these conditions can be seen in the process of the initiation of man, and of his transference from the fourth kingdom into the spiritual.

Tất cả các điều kiện này có thể được nhìn thấy trong tiến trình điểm đạo của con người, và sự chuyển dịch của y từ giới thứ tư vào giới tinh thần.

200. It requires an antahkarana to do this—and antahkarana built in two stages: one stage to connect the mental unit with the egoic lotus and the other to connect the mental unit with the manasic permanent atom.

200. Cần có một antahkarana để làm điều này—và antahkarana được xây dựng trong hai giai đoạn: một giai đoạn để kết nối đơn vị trí tuệ với hoa sen chân ngã và giai đoạn kia để kết nối đơn vị trí tuệ với nguyên tử manas trường tồn.

His efforts must be self-induced, or the effect of his own self-conscious endeavour; they will meet with a response from his superconsciousness, the atmic aspect or Spirit and this dual interplay will be further aided by the Guardians of the Rites of Initiation.

Những nỗ lực của y phải là tự phát, hay là kết quả của nỗ lực tự ý thức của chính y; chúng sẽ gặp gỡ với một sự đáp ứng từ siêu thức của y, phương diện atma hay Tinh thần và sự tương tác kép này sẽ được hỗ trợ thêm bởi Các Đấng Giám Hộ Nghi Lễ Điểm Đạo.

201. Here it seems that superconsciousness is being defined as the atmic aspect. Interestingly, whereas the Monad is usually defined as the “Spirit”, in this case Spirit is assigned to the atmic plane.

201. Ở đây có vẻ như siêu thức đang được định nghĩa là phương diện atma. Thú vị là, trong khi Chân thần thường được định nghĩa là “Tinh thần”, trong trường hợp này Tinh thần được gán cho cõi atma.

202. The law holds good. If we make invocative application in the right manner, the superconsciousness will necessarily respond, by reflex.

202. Định luật vẫn giữ nguyên giá trị. Nếu chúng ta thực hiện thỉnh cầu mang tính khẩn cầu theo đúng cách, siêu thức nhất thiết sẽ đáp ứng, theo phản xạ.

203. The Guardians of the Rites of Initiation are those “conscious powers, interested in the process of evolutionary development”.

203. Các Đấng Giám Hộ Nghi Lễ Điểm Đạo là những “quyền năng có ý thức, quan tâm đến tiến trình phát triển tiến hóa”.

204. We, thus, see all the ways in which interplay between kingdoms arises and is furthered.

204. Do đó, chúng ta thấy tất cả các cách mà sự tương tác giữa các giới nảy sinh và được thúc đẩy.

205. It must be said that when kingdoms in which self-consciousness has not been achieved are considered, the impulse to rise is unconscious and instinctual but, nevertheless, present.

205. Phải nói rằng khi các giới trong đó sự tự ý thức chưa đạt được được xem xét, xung lực vươn lên là vô thức và theo bản năng nhưng, tuy nhiên, vẫn hiện diện.

Yet all three effects are felt in spirit-matter; all proceed under the law of vibration, and this law is literally the response of deva substance to force emanating from some conscious or unconscious source.

Tuy nhiên cả ba hiệu quả đều được cảm nhận trong tinh thần-vật chất; tất cả đều tiến hành dưới định luật rung động, và định luật này theo nghĩa đen là sự đáp ứng của chất liệu thiên thần đối với lực phát xuất từ một nguồn có ý thức hoặc vô thức nào đó.

206. DK has given us three ways in which interplay between higher and lower kingdoms is produced and sustained. He tells us that the deva kingdom is intimately involved in this interplay.

206. Chân sư DK đã cho chúng ta ba cách mà sự tương tác giữa các giới cao hơn và thấp hơn được tạo ra và duy trì. Ngài nói với chúng ta rằng giới thiên thần tham gia mật thiết vào sự tương tác này.

207. A very important definition of the Law of Vibration is here given. Vibration is devic response. It would seem that according to the nature, quality and intensity of the source, so will be the resultant vibration.

207. Một định nghĩa rất quan trọng về Định luật Rung động được đưa ra ở đây. Rung động là sự đáp ứng của thiên thần. Dường như tùy theo bản chất, phẩm tính và cường độ của nguồn, rung động kết quả sẽ tương ứng như vậy.

Fourth, these “devas of the shadows,” perform certain activities of an interesting and varied kind, but [645] of such diversity as to make enumeration wellnigh impossible.

Thứ tư, các “thiên thần của bóng tối” này thực hiện những hoạt động nhất định thuộc loại thú vị và đa dạng, nhưng [645] đa dạng đến mức làm cho việc liệt kê gần như không thể.

208. Let us re-tabulate the functions (already listed) of the Devas of the Shadows:

208. Hãy để chúng tôi lập bảng lại các chức năng (đã liệt kê) của các Thiên thần của Bóng tối:

a. They build etheric bodies

a. Họ xây dựng các thể dĩ thái

b. They transmit prana

b. Họ truyền dẫn prana

c. The link the four lower kingdoms

c. Họ liên kết bốn giới thấp hơn

We might attempt with brevity to state a few of these functions, remembering ever that what can be predicated of them on the physical plane can also be predicated of their correspondences on all the planes. This we can leave to the student to work out for himself, begging him again to bear in mind that we are dealing with the devas on the evolutionary arc, which may be divided into the following classes, amongst many others.

Chúng ta có thể cố gắng nêu ngắn gọn một vài trong số các chức năng này, luôn nhớ rằng những gì có thể được xác nhận về chúng trên cõi trần cũng có thể được xác nhận về các tương ứng của chúng trên tất cả các cõi. Điều này chúng ta có thể để cho người học viên tự tìm ra, lại cầu xin y ghi nhớ rằng chúng ta đang đối phó với các thiên thần trên cung đường tiến hóa, có thể được chia thành các lớp sau, trong số nhiều lớp khác.

209. DK is reminding us that these Devas of the Shadows are not elementals but are on the evolutionary arc.

209. Chân sư DK đang nhắc nhở chúng ta rằng những Thiên thần của Bóng tối này không phải là các hành khí mà đang trên cung đường tiến hóa.

210. A further subdivision is now undertaken. The Devas of the Shadows in Group B. can be further subdivided as follows:

210. Một sự chia nhỏ hơn nữa hiện được thực hiện. Các Thiên thần của Bóng tối trong Nhóm B có thể được chia nhỏ hơn nữa như sau:

Class 1. The special agents of magic. They are peculiarly susceptible to the building vibrations of the seven rays.

Lớp 1. Các tác nhân đặc biệt của huyền thuật. Chúng đặc biệt nhạy cảm với các rung động kiến tạo của bảy cung.

211. With these devas white magicians will work. Perhaps they can also be manipulated by selfish magicians as well.

211. Với các thiên thần này các nhà chánh thuật sẽ làm việc. Có lẽ chúng cũng có thể bị thao túng bởi các nhà huyền thuật ích kỷ nữa.

212. These are building devas and the seven ray is a building ray, as is the second.

212. Đây là các thiên thần kiến tạo và cung bảy là một cung kiến tạo, cũng như cung hai.

Class 2. A group of Agnichaitans who manifest as physical plane electricity. They are a group who are coming somewhat under the control of man, and will be more and more dominated by him.

Lớp 2. Một nhóm Agnichaitan biểu hiện như điện cõi trần. Chúng là một nhóm đang phần nào đi vào dưới sự kiểm soát của con người, và sẽ ngày càng bị con người thống trị.

213. This is a familiar group of devas because, during the last one hundred twenty five years physical plane electricity has come to a significant extent under human control.

213. Đây là một nhóm thiên thần quen thuộc bởi vì, trong suốt một trăm hai mươi lăm năm qua điện cõi trần đã đi vào dưới sự kiểm soát của con người ở một mức độ đáng kể.

Class 3. A group who form the health auras of all the three middle kingdoms of nature (vegetable, animal and human) either collectively or individually.

Lớp 3. Một nhóm tạo thành hào quang sức khỏe của tất cả ba giới tự nhiên ở giữa (thực vật, động vật và nhân loại) hoặc tập thể hoặc cá nhân.

214. We note that the vegetable, animal and human kingdoms are called “middle kingdoms”. They are flanked by the mineral kingdom on the lower side and the Kingdom of Souls on the higher.

214. Chúng ta lưu ý rằng các giới thực vật, động vật và nhân loại được gọi là “các giới ở giữa”. Chúng được bao bọc bởi giới kim thạch ở phía dưới và Giới của các Linh hồn ở phía trên.

215. These kingdoms all have health auras, but, apparently, this cannot be said for the lives within the mineral kingdom.

215. Các giới này đều có hào quang sức khỏe, nhưng, dường như, điều này không thể nói đối với các sự sống bên trong giới kim thạch.

216. These devas are, it would seem, etheric emanations. They must be directly responsive to the condition of the centers (the activity of which is so intimately involved with health or its absence).

216. Các thiên thần này, dường như, là các sự phát xạ dĩ thái. Chúng phải đáp ứng trực tiếp với tình trạng của các trung tâm (hoạt động của chúng liên quan mật thiết đến sức khỏe hoặc sự vắng mặt của nó).

Man is coming into contact with them along medical lines and beginning somewhat to recognise them.

Con người đang tiếp xúc với chúng theo các đường lối y tế và bắt đầu phần nào nhận ra chúng.

217. This recognition, already beginning in 1925 when TCF was first published, is now widespread.

217. Sự công nhận này, đã bắt đầu vào năm 1925 khi TCF được xuất bản lần đầu, hiện đã lan rộng.

One of the great errors into which the human family has fallen has been the endeavour to administer mineral drugs to man for medicinal purposes. It has resulted in a combination of deva substances which was never intended.

Một trong những sai lầm lớn mà gia đình nhân loại đã mắc phải là nỗ lực sử dụng các loại thuốc khoáng vật cho con người cho các mục đích y học. Nó đã dẫn đến một sự kết hợp của chất liệu thiên thần vốn không bao giờ được dự kiến.

218. Such use of mineral drugs was promoted by Paracelsus.

218. Việc sử dụng thuốc khoáng vật như vậy được thúc đẩy bởi Paracelsus.

The relation of man to the lower kingdoms, and particularly to the animal and mineral, has brought about a peculiar condition in the deva world and has tended to complicate deva evolution.

Mối quan hệ của con người với các giới thấp hơn, và đặc biệt là với động vật và khoáng vật, đã mang lại một tình trạng kỳ lạ trong thế giới thiên thần và có xu hướng làm phức tạp sự tiến hóa của thiên thần.

219. Humanity fails to realize how responsible it is for the welfare and development of the lower members of the Deva Kingdom.

219. Nhân loại thất bại trong việc nhận ra mình chịu trách nhiệm như thế nào đối với phúc lợi và sự phát triển của các thành viên thấp hơn của Giới Thiên thần.

220. Human ignorance has caused these complications. Such complication has led to delayed development and difficulties in achieving the intended cooperation between man and deva.

220. Sự thiếu hiểu biết của con người đã gây ra những phức tạp này. Sự phức tạp như vậy đã dẫn đến sự phát triển bị trì hoãn và những khó khăn trong việc đạt được sự hợp tác dự kiến giữa con người và thiên thần.

The use of animal food (and the use of minerals as medicine in a lesser degree) has produced a commingling of deva substance, and of vibrations which are not attuned to each other.

Việc sử dụng thức ăn động vật (và việc sử dụng khoáng vật làm thuốc ở mức độ thấp hơn) đã tạo ra một sự pha trộn chất liệu thiên thần, và các rung động không hòa hợp với nhau.

221. The harmony of nature has be violated.

221. Sự hài hòa của tự nhiên đã bị vi phạm.

222. There are many arguments pro and con for vegetarianism. Here is an argument which does not deal exclusively with human welfare but also with the welfare of the devas as a parallel kingdom.

222. Có nhiều lập luận ủng hộ và chống lại việc ăn chay. Đây là một lập luận không chỉ đề cập đến phúc lợi của con người mà còn đến phúc lợi của các thiên thần như một giới song song.

223. The fourth ray of Harmony through Conflict is involved in this process. Evolution is very much a process of musical composition and, thus, of the resolution of dissonance through attunement. It seems however, that humanity through ignorance has produced some unintended dissonances in Nature.

223. Cung bốn của sự Hài hòa qua Xung đột có liên quan đến tiến trình này. Tiến hóa rất giống một tiến trình sáng tác âm nhạc và, do đó, của sự giải quyết sự bất hòa thông qua sự hòa điệu. Tuy nhiên, có vẻ như nhân loại do thiếu hiểu biết đã tạo ra một số sự bất hòa không mong muốn trong Tự nhiên.

The vegetable kingdom is in a totally different situation, and part of its karma has lain in the providing of food for man;

Giới thực vật ở trong một tình huống hoàn toàn khác, và một phần nghiệp quả của nó nằm ở việc cung cấp thức ăn cho con người;

224. We note in this regard that the vegetable kingdom is ruled by Venus, a planet which tends to induce harmony.

224. Chúng ta lưu ý về vấn đề này rằng giới thực vật được cai quản bởi Sao Kim, một hành tinh có xu hướng gây ra sự hài hòa.

225. We note that only a part of the karma of the vegetable kingdom is to provide food for man.

225. Chúng ta lưu ý rằng chỉ một phần nghiệp quả của giới thực vật là cung cấp thức ăn cho con người.

this has resulted in a needed transmutation of the life [646] of that kingdom into the higher stage (the animal) which is its goal.

điều này đã dẫn đến một sự chuyển hóa cần thiết của sự sống [646] của giới đó vào giai đoạn cao hơn (động vật) vốn là mục tiêu của nó.

226. We see that to become “food for the gods” is to become, eventually godlike. We should ponder on the statement that “the fifth feeds on the fourth” (Rule VI for Disciples and Initiates). This has something to do with the tendency of man to become a Solar Angel, or at least a member of the Kingdom of Souls.

226. Chúng ta thấy rằng để trở thành “thức ăn cho các vị thần” là trở thành, cuối cùng giống như thần thánh. Chúng ta nên suy ngẫm về tuyên bố rằng “cái thứ năm ăn cái thứ tư” (Định Luật  VI dành cho Đệ tử và Điểm đạo đồ). Điều này có liên quan gì đó đến xu hướng của con người trở thành một Thái dương Thiên Thần, hoặc ít nhất là một thành viên của Giới của các Linh hồn.

The transmutation of vegetable life takes place necessarily on the physical plane. Hence its availability as food.

Sự chuyển hóa của sự sống thực vật diễn ra nhất thiết trên cõi trần. Do đó sự sẵn có của nó làm thức ăn.

227. We may judge this to be the case because the vegetable kingdom has its roots in the mineral kingdom.

227. Chúng ta có thể đánh giá điều này là đúng vì giới thực vật có gốc rễ trong giới kim thạch.

The transmutation of the life of the animal into the human kingdom takes place on kamamanasic levels. Hence the non-availability, esoterically understood, of the animal as food for man. This is an argument for vegetarian living which needs due consideration.

Sự chuyển hóa của sự sống động vật vào giới nhân loại diễn ra trên các cấp độ trí-cảm. Do đó sự không sẵn có, được hiểu về mặt huyền bí, của động vật làm thức ăn cho con người. Đây là một lập luận cho lối sống ăn chay cần được xem xét thích đáng.

228. DK has given us a truly occult argument for vegetarian living. If we respect the animal kingdom, we shall have to live in such as way that its transmutation into the human kingdom can be accomplished with no undue delay.

228. Chân sư DK đã đưa ra cho chúng ta một lập luận thực sự huyền bí cho lối sống ăn chay. Nếu chúng ta tôn trọng giới động vật, chúng ta sẽ phải sống theo cách sao cho sự chuyển hóa của nó vào giới nhân loại có thể được hoàn thành mà không có sự trì hoãn không đáng có nào.

229. We have been speaking of transmutative bridges between the lower kingdoms of nature. We have discussed these bridges in relation to the Agnichaitans of Group B. Class 3 of the Group B. Agnichaitans are particularly related to the health considerations under discussion.

229. Chúng ta đã nói về các cây cầu chuyển hóa giữa các giới thấp hơn của tự nhiên. Chúng ta đã thảo luận về các cây cầu này liên quan đến các Agnichaitan của Nhóm B. Lớp 3 của các Agnichaitan Nhóm B đặc biệt liên quan đến các cân nhắc về sức khỏe đang được thảo luận.

Class 4. A very important class of etheric devas (as far as man is concerned) who are definitely the constituent substance of his centres.

Lớp 4. Một lớp thiên thần dĩ thái rất quan trọng (theo như liên quan đến con người) những người chắc chắn là chất liệu cấu thành các trung tâm của y.

230. We have just dealt with Group B. Agnichaitans who constituted the health aura of three kingdoms. Now we deal with Agnichaitans who constituted the substance of man’s centers.

230. Chúng ta vừa giải quyết với các Agnichaitan Nhóm B vốn cấu thành hào quang sức khỏe của ba giới. Bây giờ chúng ta giải quyết với các Agnichaitan vốn cấu thành chất liệu của các trung tâm của con người.

They occupy this position for karmic reasons, and are, from many angles, some of the most highly evolved of the devas of the shadows.

Họ chiếm giữ vị trí này vì những lý do nghiệp quả, và từ nhiều góc độ, là một số trong những thiên thần của bóng tối tiến hóa cao nhất.

231. We can compare this statements with the enumeration of the Devas of the Shadows as expressive of four colors, all of them shades of violet or purple.

231. Chúng ta có thể so sánh tuyên bố này với sự liệt kê các Thiên thần của Bóng tối như sự biểu hiện của bốn màu sắc, tất cả chúng là các sắc thái của màu tím hoặc tím đỏ.

They are distinguished by their ability to respond to a particular set of planetary vibrations in a peculiar manner, and in their essential essence, and in their own peculiar sphere enable man to react to Ray stimulation.

Họ được phân biệt bởi khả năng đáp ứng với một tập hợp các rung động hành tinh cụ thể theo một cách đặc biệt, và trong tinh chất thiết yếu của họ, và trong phạm vi đặc biệt của riêng họ cho phép con người phản ứng với sự kích thích của Cung.

232. This is a fascinating piece of information. From our studies we have gathered that each chakra or center is ruled by a certain ray or by certain rays and has a connection with certain planets.

232. Đây là một mẩu thông tin hấp dẫn. Từ các nghiên cứu của mình, chúng ta đã thu thập được rằng mỗi luân xa hay trung tâm được cai quản bởi một cung nhất định hoặc bởi các cung nhất định và có một mối liên hệ với các hành tinh nhất định.

233. We can understand why the devic substance of the centers would have to be planetarily responsive and responsive also to certain rays. We may gather that the substance of each chakra is different according to the ray-sensitivity and planetary responsiveness of its substance.

233. Chúng ta có thể hiểu tại sao chất liệu thiên thần của các trung tâm lại phải đáp ứng theo hành tinh và cũng đáp ứng với các cung nhất định. Chúng ta có thể suy ra rằng chất liệu của mỗi luân xa là khác nhau tùy theo sự nhạy cảm với cung và sự đáp ứng với hành tinh của chất liệu của nó.

Each centre is under the influence of one or other of the planets. In this fact lies the ability of man eventually—through the agency of his centres — to put himself en rapport with the sevenfold soul of the world.

Mỗi trung tâm nằm dưới ảnh hưởng của hành tinh này hay hành tinh khác. Trong thực tế này nằm ở khả năng của con người cuối cùng—thông qua tác nhân của các trung tâm của y—để đặt mình vào mối quan hệ (en rapport) với linh hồn thất phân của thế giới.

234. It sounds like the sevenfold soul of the world is equivalent to consciousness as qualified by the seven rays and/or by the planets which distribute these rays.

234. Nghe có vẻ như linh hồn thất phân của thế giới tương đương với tâm thức được định tính bởi bảy cung và/hoặc bởi các hành tinh phân phối các cung này.

235. We can see the value of learning how to attune our consciousness through the utilization of the centers. Each center, having a certain vibrational quality, helps us attune to a certain stratum in the “sevenfold soul of the world”.

235. Chúng ta có thể thấy giá trị của việc học cách hòa hợp tâm thức của mình thông qua việc sử dụng các trung tâm. Mỗi trung tâm, có một phẩm tính rung động nhất định, giúp chúng ta hòa hợp với một tầng lớp nhất định trong “linh hồn thất phân của thế giới”.

236. According to the major ray structure of an individual, so may be the stage of development of these devas of the chakras. There will be lines of promoted and retarded devic development according to the major rays of the M/man.

236. Tùy theo cấu trúc cung chính của một cá nhân, giai đoạn phát triển của các thiên thần của các luân xa này cũng có thể như vậy. Sẽ có các dòng phát triển thiên thần được thúc đẩy và bị trì hoãn tùy theo các cung chính của Con người/người nam (M/man).

Class 5. We have here a very important group of devas, who are peculiarly active and esoterically dominant during this round; they are the Agnichaitans who form the centre which vibrates to the measure of kundalini in its many forms and demonstrations; this is the centre at the base of the spine.

Lớp 5. Ở đây chúng ta có một nhóm thiên thần rất quan trọng, đặc biệt hoạt động và vượt trội về mặt huyền bí trong cuộc tuần hoàn này; họ là các Agnichaitan tạo thành trung tâm rung động theo nhịp điệu của kundalini trong nhiều hình thức và biểu hiện của nó; đây là trung tâm ở đáy cột sống.

237. DK singles out this particular chakra as worthy of special attention.

237. Chân sư DK chọn ra luân xa đặc biệt này là xứng đáng được chú ý đặc biệt.

238. We learn that kundalini has a “measure” or vibration and, thus, a rhythm.

238. Chúng ta biết rằng kundalini có một “thước đo” hay rung động và, do đó, một nhịp điệu.

239. Since the base of the spine center is the lowest of the centers and since the Agnichaitans are the lowest of the orders of devas that we will be discussing, there must be connection between this particular center (the base of the spine center) and this particular group of devas (Agnichaitans).

239. Vì trung tâm đáy cột sống là trung tâm thấp nhất trong các trung tâm và vì các Agnichaitan là thấp nhất trong các đẳng cấp thiên thần mà chúng ta sẽ thảo luận, phải có sự kết nối giữa trung tâm đặc biệt này (trung tâm đáy cột sống) và nhóm thiên thần đặc biệt này (Agnichaitan).

240. What we notice is that each center is formed by devas. We have already learned that the devas are of differing quality in each of the chakras.

240. Những gì chúng ta nhận thấy là mỗi trung tâm được hình thành bởi các thiên thần. Chúng ta đã biết rằng các thiên thần có phẩm tính khác nhau trong mỗi luân xa.

241. What, then, may be the difference between the devas of the base of the spine center and the devas of the other chakras? They appear to be in different classes—Class 5 and Class 4.

241. Vậy thì, sự khác biệt giữa các thiên thần của trung tâm đáy cột sống và các thiên thần của các luân xa khác có thể là gì? Chúng dường như thuộc các lớp khác nhau—Lớp 5 và Lớp 4.

In this centre we have a very effective display of the two polarities, for the petals of the centre which is the seat of kundalini, and the fire or vitality which animates them are negative and positive to each other. This centre is to be found in some form or other in all sentient beings and upon it largely depends:

Trong trung tâm này chúng ta có một sự phô diễn rất hiệu quả của hai cực, vì các cánh hoa của trung tâm vốn là chỗ của kundalini, và ngọn lửa hay sinh lực làm sinh động chúng thì âm và dương đối với nhau. Trung tâm này được tìm thấy dưới hình thức này hay hình thức khác trong tất cả các sinh linh hữu tình và phụ thuộc phần lớn vào nó là:

242. Some very occult information is here offered. We have

242. Một số thông tin rất huyền bí được đưa ra ở đây. Chúng ta có

a. The petals of the base of the spine center

a. Các cánh hoa của trung tâm đáy cột sống

b. The fire which animates the petals

b. Ngọn lửa làm sinh động các cánh hoa

243. It would seem that the fire which animates the petals are positive to the substance of the petals themselves. We gather that petal substance is negative to the animating fire.

243. Dường như ngọn lửa làm sinh động các cánh hoa là dương đối với chất liệu của chính các cánh hoa. Chúng ta suy ra rằng chất liệu cánh hoa là âm đối với ngọn lửa làm sinh động.

244. As we have seen from earlier studies, this center (the base of the spine center) is found in some form in the Planetary Logoi and the Solar Logos, and also in lower forms of life.

244. Như chúng ta đã thấy từ các nghiên cứu trước đó, trung tâm này (trung tâm đáy cột sống) được tìm thấy dưới một hình thức nào đó trong các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế, và cũng trong các hình thức sự sống thấp hơn.

[647]

[647]

a. Consciousness at one of its seven stages.

a. Tâm thức ở một trong bảy giai đoạn của nó.

b. Continuity of existence.

b. Sự liên tục của sự tồn tại.

c. Perpetuation of species or reproduction on some or other of the planes.

c. Sự duy trì giống nòi hay sinh sản trên một trong các cõi.

245. We are not told that this center is responsible for consciousness at all of its seven stages, but only one.

245. Chúng ta không được bảo rằng trung tâm này chịu trách nhiệm cho tâm thức ở tất cả bảy giai đoạn của nó, mà chỉ một.

246. The base of the spine center has been associated with “survival”. This is “continuity of existence”.

246. Trung tâm đáy cột sống đã được liên kết với “sự sinh tồn”. Đây là “sự liên tục của sự tồn tại”.

247. Interestingly, it is also, apparently, associated with the sacral center through which reproduction occurs. Apparently, the sacral center alone is not enough to sustain the reproductive function.

247. Thú vị là, nó cũng, dường như, được liên kết với trung tâm xương cùng qua đó sự sinh sản xảy ra. Dường như, chỉ riêng trung tâm xương cùng là không đủ để duy trì chức năng sinh sản.

It might be of interest here to note that this centre is literally a fourfold radiation, and the “Cross of the Holy Spirit,” the equal armed Cross, is its symbol. This four-petalled lotus is the result of evolution.

Có thể thú vị khi lưu ý ở đây rằng trung tâm này theo nghĩa đen là một sự bức xạ tứ phân, và “Thập Giá của Chúa Thánh Thần,” Thập Giá cánh bằng, là biểu tượng của nó. Hoa sen bốn cánh này là kết quả của sự tiến hóa.

248. The mental unit is also the result of evolution and also has a cross as its symbol.

248. Đơn vị trí tuệ cũng là kết quả của sự tiến hóa và cũng có một thập giá làm biểu tượng của nó.

249. Because the “equal armed cross” is the symbol of the base of the spine center, this center must also be associated with the equal-armed Aquarian Cross. We remember that the sign Aquarius rules the lowest or seventh of the manifested Creative Hierarchies. It can be inferred that this lowest and material Creative Hierarchy is associated with the Holy Spirit.

249. Bởi vì “thập giá cánh bằng” là biểu tượng của trung tâm đáy cột sống, trung tâm này cũng phải được liên kết với Thập Giá Bảo Bình cánh bằng. Chúng ta nhớ rằng dấu hiệu Bảo Bình cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất hay thứ bảy trong các Huyền Giai đã biểu hiện. Có thể suy ra rằng Huyền Giai Sáng Tạo thấp nhất và vật chất này được liên kết với Chúa Thánh Thần.

250. Frequently, the number four (a material number, from one perspective) is associated with the third aspect of divinity.

250. Thường xuyên, con số bốn (một con số vật chất, từ một quan điểm) được liên kết với phương diện thứ ba của thiên tính.

In the first kingdom of nature, the mineral, through which a specific Entity is manifesting,

Trong giới tự nhiên thứ nhất, kim thạch, mà qua đó một Thực thể cụ thể đang biểu hiện,

251. This Entity is, in a way, the soul of the mineral kingdom. Although the units of the mineral kingdom are not self-conscious the Great Life which informs the mineral kingdom throughout the solar system must be Self-conscious.

251. Thực thể này, theo một cách nào đó, là linh hồn của giới kim thạch. Mặc dù các đơn vị của giới kim thạch không tự ý thức nhưng Sự Sống Vĩ đại vốn thấm nhuần giới kim thạch trong toàn thái dương hệ phải là Tự ý thức.

this centre is a unity on etheric levels, for only one petal is to be seen. In the vegetable kingdom, viewing it as the expression of a great Existence, two petals are becoming active. In the third kingdom, the animal, the centre at the base of the spine will be found to have three petals, whereas in man, the lotus is vibrating in a fourfold manner.

trung tâm này là một sự đơn nhất trên các cấp độ dĩ thái, vì chỉ có một cánh hoa được nhìn thấy. Trong giới thực vật, xem xét nó như sự biểu hiện của một Sự Hiện Tồn vĩ đại, hai cánh hoa đang trở nên hoạt động. Trong giới thứ ba, động vật, trung tâm ở đáy cột sống sẽ được tìm thấy có ba cánh hoa, trong khi ở con người, hoa sen đang rung động theo một cách tứ phân.

252. We can see how rationally predictable are the numerical characteristics of the petals associated with the base of the spine center in the various kingdoms.

252. Chúng ta có thể thấy các đặc điểm số học của các cánh hoa liên quan đến trung tâm đáy cột sống trong các giới khác nhau có thể dự đoán một cách hợp lý như thế nào.

253. Creation and its structures can be interpreted through number.

253. Sự sáng tạo và các cấu trúc của nó có thể được diễn giải qua con số.

254. We may judge that other chakras in the system (for instance) of an animal, will be based upon multiples of the number three rather than multiples of four, as in the case of the human kingdom. The number of petals in the base of the spine center is foundational and upon it depends the number of petals in higher centers.

254. Chúng ta có thể đánh giá rằng các luân xa khác trong hệ thống (chẳng hạn) của một con vật, sẽ dựa trên bội số của số ba thay vì bội số của bốn, như trong trường hợp của giới nhân loại. Số lượng cánh hoa trong trung tâm đáy cột sống là nền tảng và phụ thuộc vào nó là số lượng cánh hoa trong các trung tâm cao hơn.

At each initiation of the great Being Who is manifesting through our planet, one of these petals becomes unfolded on etheric levels, so that at individualisation, the four became active, and His self-conscious activity was brought right down on to the physical plane.

Tại mỗi lần điểm đạo của Đấng Cao Cả đang biểu hiện qua hành tinh của chúng ta, một trong những cánh hoa này trở nên mở ra trên các cấp độ dĩ thái, để tại thời điểm biệt ngã hóa, bốn cánh trở nên hoạt động, và hoạt động tự ý thức của Ngài được mang xuống ngay cõi trần.

255. We can see that individualization was, indeed, a planetary event.

255. Chúng ta có thể thấy rằng biệt ngã hóa quả thực là một sự kiện hành tinh.

256. It is as if man’s self-consciousness is an aspect of the Self-consciousness of the Planetary Logos.

256. Nó giống như thể sự tự ý thức của con người là một phương diện của sự Tự ý thức của Hành Tinh Thượng đế.

257. Should it be said that one of the “petals” becomes unfolded at each of the four initiations of the Planetary Logos, or that one of the lotuses is thus unfolded—for instance, first the base of the spine center of the Entity of the mineral kingdom; then the base of the spine center of the Great Existence Who ensouls the vegetable kingdom; and so forth for the Existences ensouling the animal and human kingdoms?

257. Nên nói rằng một trong những “cánh hoa” trở nên mở ra tại mỗi lần trong bốn cuộc điểm đạo của Hành Tinh Thượng đế, hay rằng một trong những hoa sen được mở ra như vậy—ví dụ, đầu tiên là trung tâm đáy cột sống của Thực thể của giới kim thạch; sau đó là trung tâm đáy cột sống của Sự Hiện Tồn Vĩ đại vốn phú linh cho giới thực vật; và cứ thế cho các Sự Hiện Tồn phú linh cho giới động vật và nhân loại?

The analogy can be seen typified at His great Initiation which took place in the fourth round and the third rootrace; the correspondence between the third kingdom and the fourth, and their production of the esoteric seven is one of the lines of study for the occultist.

Sự tương đồng có thể được thấy điển hình tại cuộc Điểm đạo vĩ đại của Ngài diễn ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư và giống dân gốc thứ ba; sự tương ứng giữa giới thứ ba và thứ tư, và sự sản sinh con số bảy huyền bí của chúng là một trong những đường lối nghiên cứu cho nhà huyền bí học.

258. At this “great Initiation” it would seem that the base of the spine center of the Entity Who ensouls the human kingdom was unfolded.

258. Tại “cuộc Điểm đạo vĩ đại” này dường như trung tâm đáy cột sống của Thực thể vốn phú linh cho giới nhân loại đã được mở ra.

259. If the initiation taken by the Planetary Logos at Individualization was a “great Initiation”, was it a kind of third initiation? It cannot yet have been the fourth, as that lies imminently ahead for our Planetary Logos. (cf. TCF 384)

259. Nếu cuộc điểm đạo mà Hành Tinh Thượng đế đã trải qua tại Biệt ngã hóa là một “cuộc Điểm đạo vĩ đại”, liệu đó có phải là một loại điểm đạo lần thứ ba? Nó chưa thể là lần thứ tư, vì điều đó nằm ngay phía trước đối với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. (tham khảo TCF 384)

260. It seems that the production of the human kingdom from the animal kingdom produced an “esoteric seven”.

260. Có vẻ như việc sản sinh giới nhân loại từ giới động vật đã tạo ra một “con số bảy huyền bí”.

261. The four over the three (i.e., the relation between the human kingdom and the animal kingdom), suggests the relationship between the four ethers and the three dense subplanes. The animal kingdom would, thus, be correlated with the dense physical vehicle while humanity would be correlated with the four ethers.

261. Bốn trên ba (tức là, mối quan hệ giữa giới nhân loại và giới động vật), gợi ý mối quan hệ giữa bốn dĩ thái và ba cõi phụ đậm đặc. Giới động vật do đó sẽ được tương ứng với hiện thể vật lý đậm đặc trong khi nhân loại sẽ được tương ứng với bốn dĩ thái.

262. At the initiation of each kingdom, a different esoteric number will be have been produced:

262. Tại cuộc điểm đạo của mỗi giới, một con số huyền bí khác nhau sẽ được tạo ra:

a. An esoteric three when the Entity ensouling the vegetable kingdom was initiated—the first kingdom plus the second.

a. Một con số ba huyền bí khi Thực thể phú linh cho giới thực vật được điểm đạo—giới thứ nhất cộng với giới thứ hai.

b. An esoteric five when the Entity ensouling the animal kingdom was initiated—the second kingdom plus the third.

b. Một con số năm huyền bí khi Thực thể phú linh cho giới động vật được điểm đạo—giới thứ hai cộng với giới thứ ba.

c. An esoteric seven, as stated, for the human kingdom—the third kingdom plus the fourth.

c. Một con số bảy huyền bí, như đã nêu, cho giới nhân loại—giới thứ ba cộng với giới thứ tư.

d. And an esoteric nine when the Kingdom of Souls will be initiated-the fourth kingdom plus the fifth.

d. Và một con số chín huyền bí khi Giới của các Linh hồn sẽ được điểm đạo—giới thứ tư cộng với giới thứ năm.

e. At least this is the result of pursuing analogical thinking.

e. Ít nhất đây là kết quả của việc theo đuổi tư duy tương đồng.

As each of the petals of the etheric centres becomes vibrant, or an at-one-ment is brought about in deva substance, a quickening takes place on allied levels in the cosmic etheric body of the planetary Logos, and of the solar Logos.

Khi mỗi cánh hoa của các trung tâm dĩ thái trở nên rung động, hay một sự hợp nhất được mang lại trong chất liệu thiên thần, một sự làm nhanh diễn ra trên các cấp độ liên minh trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế, và của Thái dương Thượng đế.

263. Vibrancy within the etheric centers arises through at-one-ment in deva substance.

263. Sự rung động bên trong các trung tâm dĩ thái nảy sinh thông qua sự hợp nhất trong chất liệu thiên thần.

264. The vibrancy of etheric centers has a direct effect upon the quickening of deva substance in the cosmic etheric body of the Planetary Logos. The quickening proceeds according to principles of resonance.

264. Sự rung động của các trung tâm dĩ thái có tác dụng trực tiếp lên sự làm nhanh của chất liệu thiên thần trong thể dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế. Sự làm nhanh tiến hành theo các nguyên tắc cộng hưởng.

265. It would seem that we are still speaking of the base of the spine center of the lower four kingdoms.

265. Dường như chúng ta vẫn đang nói về trung tâm đáy cột sống của bốn giới thấp hơn.

266. It seems that the petals of the base of the spine center chakras of the three Kingdom Entities, does not occur simultaneously (in the case of those Entities the base of the spine of which is represented by more than one petal).

266. Có vẻ như các cánh hoa của các luân xa trung tâm đáy cột sống của ba Thực thể Giới, không diễn ra đồng thời (trong trường hợp của những Thực thể mà đáy cột sống của họ được đại diện bởi nhiều hơn một cánh hoa).

267. We may assume that, for the Planetary Logos, the base of the spine center of all four Entities discussed (the ensouling Entities of the mineral, vegetable, animal and human kingdoms) is to be found on the cosmic etheric levels or those (perhaps slightly lower etheric levels) which correlate with the etheric body of the Planetary Logos. What is etheric to a Planetary Logos may not be etheric to a Solar Logos.

267. Chúng ta có thể giả định rằng, đối với Hành Tinh Thượng đế, trung tâm đáy cột sống của tất cả bốn Thực thể được thảo luận (các Thực thể phú linh cho các giới kim thạch, thực vật, động vật và nhân loại) được tìm thấy trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ hoặc những cấp độ (có lẽ là các cấp độ dĩ thái thấp hơn một chút) tương ứng với thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế. Những gì là dĩ thái đối với một Hành Tinh Thượng đế có thể không phải là dĩ thái đối với một Thái dương Thượng đế.

268. The point for us to gather is that these great Logoi (the Planetary Logoi) are in process of quickening Their etheric bodies. This occurs as the petals of the etheric lotuses of the Entities Who ensoul the four lower kingdoms are unfolded.

268. Điểm để chúng ta thu thập là những Thượng đế vĩ đại này (các Hành Tinh Thượng đế) đang trong quá trình làm nhanh các thể dĩ thái của Các Ngài. Điều này xảy ra khi các cánh hoa của các hoa sen dĩ thái của các Thực thể vốn phú linh cho bốn giới thấp hơn được mở ra.

269. We cannot be sure at this point whether DK is still speaking only of the petals in the base of the spine center of these four Entities.

269. Chúng ta không thể chắc chắn vào thời điểm này liệu Chân sư DK có đang nói chỉ về các cánh hoa trong trung tâm đáy cột sống của bốn Thực thể này hay không.

270. As for the location of these chakras, it is not possible that they could be located on any systemic planes other than those which are considered etheric for the Planetary Logos (or, perhaps, Solar Logos). Etheric chakras are located on etheric planes, but the designation of what constitutes an etheric level of vibration may change with the spiritual stature of the E/entity considered.

270. Về vị trí của các luân xa này, không thể có chuyện chúng có thể nằm trên bất kỳ cõi hệ thống nào khác ngoài những cõi được coi là dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng đế (hoặc, có lẽ, Thái dương Thượng đế). Các luân xa dĩ thái nằm trên các cõi dĩ thái, nhưng sự chỉ định về những gì cấu thành một cấp độ rung động dĩ thái có thể thay đổi theo tầm vóc tinh thần của T/thực thể được xem xét.

Certain correspondences in the petals of the egoic lotus of the different units of the human family, and (on cosmic levels) in the solar and planetary egoic bodies become apparent.

Những tương ứng nhất định trong các cánh hoa của hoa sen chân ngã của các đơn vị khác nhau thuộc gia đình nhân loại, và (trên các cấp độ vũ trụ) trong các thể chân ngã thái dương và hành tinh trở nên rõ ràng.

271. The correspondence here suggested is easy to understand.

271. Sự tương ứng được gợi ý ở đây rất dễ hiểu.

272. The petal unfoldments in the egoic lotuses of human beings cause unfoldment upon the lower eighteen subplanes of the cosmic physical plane.

272. Những sự mở ra cánh hoa trong các hoa sen chân ngã của con người gây ra sự mở ra trên mười tám cõi phụ thấp hơn của cõi trần vũ trụ.

273. Unfoldments in the egoic lotuses of Solar Logoi and Planetary Logoi cause corresponding unfoldments in the vehicles of Solar and Planetary Logoi—vehicles expressing on the lower eighteen cosmic subplanes found upon the cosmic physical plane, the cosmic astral plane and the lower cosmic mental plane.

273. Những sự mở ra trong các hoa sen chân ngã của các Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế gây ra những sự mở ra tương ứng trong các hiện thể của các Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế—các hiện thể biểu hiện trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp hơn được tìm thấy trên cõi trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ.

274. We have already mentioned that as greater egoic lotuses unfold, the lesser, microcosmic egoic lotuses also unfold. The relationship between the higher and lower levels is (we might judge) reciprocal.

274. Chúng ta đã đề cập rằng khi các hoa sen chân ngã lớn hơn mở ra, các hoa sen chân ngã tiểu thiên địa, nhỏ hơn cũng mở ra. Mối quan hệ giữa các cấp độ cao hơn và thấp hơn (chúng ta có thể đánh giá) là tương hỗ.

It should also be borne in mind that these basic centres, wherein the [648] kundalini fire lies hidden, are found in the following Existences, as They function in physical bodies:

Cũng cần ghi nhớ rằng những trung tâm cơ bản này, nơi [648] lửa kundalini nằm ẩn giấu, được tìm thấy trong các Sự Hiện Tồn sau đây, khi Các Ngài hoạt động trong các thể xác:

275. It becomes apparent that we are still speaking of the base of the spine center as that center manifests in the Planetary Logos and the Solar Logos and in other beings included within Their ring-pass-not.

275. Trở nên rõ ràng rằng chúng ta vẫn đang nói về trung tâm đáy cột sống khi trung tâm đó biểu hiện trong Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế và trong những sinh linh khác bao gồm trong vòng-giới-hạn của Các Ngài.

276. We note that the kundalini “lies hidden” in these basic centers. We may assume that some occult mystery is involving in this hidden state.

276. Chúng ta lưu ý rằng kundalini “nằm ẩn giấu” trong các trung tâm cơ bản này. Chúng ta có thể giả định rằng một số bí ẩn huyền bí đang liên quan đến trạng thái ẩn giấu này.

277. Here is a list of the E/entities and types of E/entities in which the kundalini fire lies hidden—hidden in that (which in Their subtle energy system) corresponds to the center at the base of the spine.

277.Dưới đây là danh sách các Thực thể/thực thể và các loại Thực thể/thực thể mà trong đó lửa kundalini nằm ẩn tàng—nằm ẩn tàng trong cái (mà trong hệ thống năng lượng tinh tế của Các Ngài) tương ứng với trung tâm tại đáy cột sống.

1. A solar Logos.

1. Một Thái dương Thượng đế.

2. A planetary Logos.

2. Một Hành Tinh Thượng đế.

3. Those Entities Who are the sumtotal of consciousness as it expresses itself through the different kingdoms of nature—manifesting through them as a man manifests through his body.

3. Những Thực thể là tổng thể của tâm thức khi nó tự biểu lộ qua các giới khác nhau của thiên nhiên—biểu lộ qua chúng như một con người biểu lộ qua cơ thể của mình.

278. These are solar systemic Entities.

278.Đây là các Thực thể thuộc hệ mặt trời.

4. The Lord of a chain.

4. Đấng Chúa Tể của một dãy.

279. This is one of those statements which confirms that there are such Lords.

279.Đây là một trong những tuyên bố xác nhận rằng có những Đấng Chúa Tể như vậy.

5. The Lord of a globe.

5. Đấng Chúa Tể của một bầu hành tinh.

280. This is also a statement which confirms that there are such Lords.

280.Đây cũng là một tuyên bố xác nhận rằng có những Đấng Chúa Tể như vậy.

281. Since these Entities subsidiary to a Planetary Logos are not often mentioned, some might doubt whether They, in fact, exist.

281.Vì những Thực thể này phụ thuộc vào một Hành Tinh Thượng đế nên thường không được nhắc đến, một số người có thể nghi ngờ liệu Các Ngài có thực sự tồn tại hay không.

6. Certain Beings Who form the life of specific groups. They are esoteric, and Their function is one of the secrets of initiation.

6. Một số Đấng tạo thành sự sống của các nhóm cụ thể. Các Ngài mang tính huyền bí, và chức năng của Các Ngài là một trong những bí mật của điểm đạo.

282. Here we have a very vague entry, but if we check the table of those E/entities who function through various numbers of permanent atoms (TCF 533-534), we may intuit the nature of those indicated by the Tibetan.

282.Ở đây chúng ta có một mục từ rất mơ hồ, nhưng nếu chúng ta kiểm tra bảng danh sách các Thực thể/thực thể hoạt động qua các số lượng nguyên tử trường tồn khác nhau (TCF 533-534), chúng ta có thể trực nhận bản chất của những thực thể được Chân sư Tây Tạng chỉ ra.

7. Man.

7. Con người.

8. Animals.

8. Động vật.

283. We have learned that Entity ensouling the vegetable kingdom has two petals in its base of the spine center and that the Entity ensouling the mineral kingdom has one such petal.

283.Chúng ta đã học được rằng Thực thể phú linh cho giới thực vật có hai cánh hoa trong trung tâm đáy cột sống của nó và Thực thể phú linh cho giới kim thạch có một cánh hoa như vậy.

284. The question remains: do such beings also contain the kundalini fire? Is the fire of kundalini, whether in one form or another, universal in nature? Or is it necessary to reach the animal kingdom (with its rulership by Mars—one of the major planets of kundalini) in order for the serpent fire to appear in a form we recognize as kundalini.

284.Câu hỏi vẫn còn đó: liệu những thực thể như vậy có chứa lửa kundalini không? Phải chăng lửa kundalini, dù ở hình thức này hay hình thức khác, có bản chất phổ quát? Hay là cần phải đạt đến giới động vật (với sự cai quản của nó bởi Sao Hỏa—một trong những hành tinh chính của kundalini) để hỏa xà xuất hiện dưới một hình thức mà chúng ta nhận biết là kundalini.

It should be here also remarked that in the logoic manifestation one of the planetary schemes forms the centre in the logoic body which harbours kundalini.

Cũng cần lưu ý ở đây rằng trong sự biểu lộ của Thượng đế, một trong các hệ hành tinh tạo thành trung tâm trong cơ thể Thượng đế, nơi chứa đựng kundalini.

285. This is a really important statement as it is rationally possible to associate several planets (not just one) with the base of the spine center—whether we are speaking of the base of the spine center of a human being or of a Solar Logos.

285.Đây là một tuyên bố thực sự quan trọng vì hoàn toàn hợp lý khi liên kết một vài hành tinh (không chỉ một) với trung tâm đáy cột sống—cho dù chúng ta đang nói về trung tâm đáy cột sống của một con người hay của một Thái dương Thượng đế.

286. We definitely know that the planet Earth is associated with kundalini.

286.Chúng ta biết chắc chắn rằng hành tinh Trái Đất có liên quan đến kundalini.

287. The following references through light on this relationship:

287.Các tham chiếu sau đây làm sáng tỏ mối quan hệ này:

It relates finally the lowest centre at the base of the spine to the highest centre, the head centre. This is a correspondence to the relation of the Earth to the Sun. Think this out. (EA 25)

Cuối cùng, nó liên kết trung tâm thấp nhất tại đáy cột sống với trung tâm cao nhất, trung tâm đầu. Đây là sự tương ứng với mối quan hệ của Trái Đất với Mặt Trời. Hãy suy ngẫm kỹ điều này. (EA 25)

A hint lies in the fact that the constellation of the Dragon has the same relation to the ONE greater than our Logos as the centre at the base of the spine has to a human being. It concerns stimulation, and vitalisation with a consequent co-ordination of the manifesting fires. (TCF 1204)

Một gợi ý nằm ở thực tế là chòm sao Thiên Long (Dragon) có cùng mối quan hệ với ĐẤNG vĩ đại hơn Thượng đế của chúng ta như trung tâm tại đáy cột sống đối với một con người. Nó liên quan đến sự kích thích và tiếp sinh lực với hệ quả là sự phối kết của các ngọn lửa đang biểu lộ. (TCF 1204)

it may be here said that at the present point in evolution of the logoic centres, Venus, Earth and Saturn form one triangle of great interest. It is a triangle that is at this time undergoing vivification [182] through the action of kundalini; (TCF 181-182)

có thể nói ở đây rằng tại điểm tiến hóa hiện tại của các trung tâm Thượng đế, Sao Kim, Trái Đất và Sao Thổ tạo thành một tam giác rất đáng quan tâm. Đó là một tam giác vào lúc này đang trải qua sự hoạt hóa [182] thông qua tác động của kundalini; (TCF 181-182)

288. The word “harbours” seem very important, because if an energy is harboured, it may be present but not released. When thinking about the relationship of kundalini to the Earth-scheme, we may justly describe it in terms of being “harboured”. Earth, not being a sacred planet, does not have the base of the spine center much developed and, thus, the full release of kundalini is not possible.

288.Từ “chứa đựng” (harbours) dường như rất quan trọng, bởi vì nếu một năng lượng được chứa đựng, nó có thể hiện diện nhưng không được giải phóng. Khi suy nghĩ về mối quan hệ của kundalini với hệ Trái Đất, chúng ta có thể mô tả nó một cách chính xác là đang được “chứa đựng”. Trái Đất, vốn không phải là một hành tinh thiêng liêng, không có trung tâm đáy cột sống phát triển nhiều, và do đó, sự giải phóng hoàn toàn kundalini là không thể.

289. From another perspective, if logoic kundalini is directed towards Earth, Venus, Saturn (and also Uranus), can Earth be the principal source of logoic kundalini? This would not make sense. Yet the Earth-scheme could “harbour” logoic kundalini.

289.Từ một góc độ khác, nếu kundalini của Thượng đế hướng về Trái Đất, Sao Kim, Sao Thổ (và cả Sao Thiên Vương), liệu Trái Đất có thể là nguồn chính của kundalini Thượng đế không? Điều này sẽ không hợp lý. Tuy nhiên, hệ Trái Đất có thể “chứa đựng” kundalini của Thượng đế.

This scheme, whose name must not as yet be revealed, is largely given over to deva control—the two groups of devas meeting there, and performing their function of animating the dense physical body of the Logos in the same way as the kundalini in man at this stage animates his dense physical vehicle.

Hệ này, mà tên gọi chưa được tiết lộ, phần lớn được giao cho sự kiểm soát của thiên thần—hai nhóm thiên thần gặp gỡ ở đó, và thực hiện chức năng làm linh hoạt thể xác đậm đặc của Thượng đế giống như kundalini ở con người tại giai đoạn này làm linh hoạt vận cụ vật lý đậm đặc của y.

290. From what is here stated, we may wonder whether that scheme (actually, He calls it this scheme!) is, in fact, the Earth-scheme. We could say with justification that the Earth “is largely given over to deva control”. We might also say that there are two principal groups of devas—lunar and solar—and that they are involved in the animation of the dense physical body (of the Earth, at least). It might be quite a stretch to think of these devas (were they on the Earth) as animating the dense physical body of the Logos.

290.Từ những gì được nêu ở đây, chúng ta có thể tự hỏi liệu hệ đó (thực ra, Ngài gọi nó là hệ này!) có phải là hệ Trái Đất hay không. Chúng ta có thể nói một cách có căn cứ rằng Trái Đất “phần lớn được giao cho sự kiểm soát của thiên thần”. Chúng ta cũng có thể nói rằng có hai nhóm thiên thần chính—thái âm và thái dương—và họ tham gia vào việc làm linh hoạt thể xác đậm đặc (ít nhất là của Trái Đất). Có thể hơi khiên cưỡng khi nghĩ rằng các thiên thần này (nếu họ ở trên Trái Đất) đang làm linh hoạt thể xác đậm đặc của Thượng đế.

291. This treatise was written before the discovery of the planet Pluto (the importance of which DK later emphasized). Could Pluto be the planet here referenced? We know that Pluto is, at least microcosmically, associated with the kundalini—in the case of both average human being and disciples.

291.Luận thuyết này được viết trước khi phát hiện ra hành tinh Sao Diêm Vương (tầm quan trọng của nó sau này được Chân sư DK nhấn mạnh). Liệu Sao Diêm Vương có thể là hành tinh được tham chiếu ở đây không? Chúng ta biết rằng Sao Diêm Vương, ít nhất về mặt tiểu thiên địa, có liên quan đến kundalini—trong trường hợp của cả con người bình thường và các đệ tử.

Later, as the third major scheme assimilates the life-activity of the lower four,

Sau này, khi hệ chính thứ ba đồng hóa hoạt động sự sống của bốn hệ thấp hơn,

292. This is Saturn assimilating the life activity of the major four of the lower schemes (and also of the minor schemes related to the major ones).

292.Đây là Sao Thổ đang đồng hóa hoạt động sự sống của bốn hệ chủ yếu trong các hệ thấp hơn (và cả các hệ phụ liên quan đến các hệ chủ yếu).

293. Because a “third major scheme” is mentioned, we may infer that there may be a ‘third minor scheme’.

293.Vì một “hệ chính thứ ba” được đề cập, chúng ta có thể suy luận rằng có thể có một ‘hệ phụ thứ ba’.

this kundalini fire will be withdrawn, and will be transmuted into the activity of the logoic Throat centre.

lửa kundalini này sẽ được rút lại, và sẽ được chuyển hóa thành hoạt động của trung tâm Yết hầu của Thượng đế.

294. Saturn (whether we consider the planet in its exoteric or esoteric expression) is a planet of the third ray (monadically) and is thus directly related to the logoic throat center.

294.Sao Thổ (dù chúng ta xem xét hành tinh này trong biểu hiện ngoại môn hay nội môn) là một hành tinh thuộc cung ba (về mặt chân thần) và do đó liên quan trực tiếp đến trung tâm yết hầu của Thượng đế.

295. A question arises whether logoic kundalini is to be largely focussed in one particular planet or whether (within the Sun itself) the kundalini can be found.

295.Một câu hỏi nảy sinh là liệu kundalini của Thượng đế phần lớn được tập trung vào một hành tinh cụ thể hay liệu (trong chính Mặt Trời) kundalini có thể được tìm thấy hay không.

296. The following reference also has a role to play in throwing light on our present subject:

296.Tham chiếu sau đây cũng đóng vai trò trong việc làm sáng tỏ chủ đề hiện tại của chúng ta:

The Heavenly Man of the scheme in which the Ray of Ceremonial Magic is embodied is one of the main transmitters of radiation from the Sun to the system and has a close connection with logoic kundalini. Herein lies a hint. (TCF 443)

Đấng Thiên Nhân của hệ thống trong đó Cung của Nghi Lễ Huyền Thuật hiện thân là một trong những người truyền dẫn chính bức xạ từ Mặt Trời đến hệ thống và có mối liên hệ chặt chẽ với kundalini của Thượng đế. Ở đây ẩn chứa một gợi ý. (TCF 443)

297. Could the unnamed scheme be that of Uranus?

297.Liệu hệ không tên đó có thể là hệ của Sao Thiên Vương không?

In the physical body we have the fires of the lower nature (the animal plane) centralised at the base of the spine. They are situated at a spot which stands in relation to the physical body as the physical sun to the solar system. This central point of heat radiates in all directions, using the spinal column as its main artery, but working in close connection with certain central ganglia, wherever located, and having a special association with the spleen. (TCF 55)

Trong thể xác, chúng ta có những ngọn lửa của bản chất thấp (cõi động vật) tập trung tại đáy cột sống. Chúng nằm tại một điểm có mối quan hệ với thể xác giống như mặt trời vật lý đối với hệ mặt trời. Điểm nhiệt trung tâm này bức xạ theo mọi hướng, sử dụng cột sống làm động mạch chính, nhưng hoạt động trong mối liên hệ chặt chẽ với một số hạch thần kinh trung tâm nhất định, bất kể ở vị trí nào, và có sự liên kết đặc biệt với lá lách. (TCF 55)

298. From this, it is apparent that the physical sun has a close connection to the center at the base of the spine.

298.Từ điều này, rõ ràng là mặt trời vật lý có mối liên hệ chặt chẽ với trung tâm tại đáy cột sống.

In planetary manifestation, one of the chains performs a similar work in the evolutionary process of the planetary Logos.

Trong sự biểu lộ hành tinh, một trong các dãy thực hiện một công việc tương tự trong tiến trình tiến hóa của Hành Tinh Thượng đế.

299. We have an analogy. Just as one of the planetary schemes “harbours” kundalini in relation to the Solar Logos, so, at the scheme level, one of the chains harbours kundalini in relation to a Planetary Logos.

299.Chúng ta có một sự tương đồng. Cũng như một trong các hệ hành tinh “chứa đựng” kundalini trong mối quan hệ với Thái dương Thượng đế, thì ở cấp độ hệ thống, một trong các dãy chứa đựng kundalini trong mối quan hệ với một Hành Tinh Thượng đế.

Again the same can be predicated of one of the globes in a chain.

Một lần nữa, điều tương tự có thể được khẳng định về một trong các bầu hành tinh trong một dãy.

300. The analogy holds good as we consider a descending order of beings. One of the aspects of such beings is the one harbouring kundalini, apparently moreso than the other aspects.

300.Sự tương đồng vẫn đúng khi chúng ta xem xét một trật tự đi xuống của các sinh linh. Một trong những phương diện của các sinh linh như vậy là phương diện chứa đựng kundalini, dường như nhiều hơn các phương diện khác.

301. Again, we seem to be speaking of the Solar Logos.

301.Một lần nữa, dường như chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế.

In this fourth round, therefore, it can be seen why the fire at the base of the spine (viewing it in its esoteric significance, and in connection with the Logos, and the Logoi, and not only in connection with man) plays so dominant a part in the stimulation of [649] the logoic Quaternary, or of His Lower Self.

Do đó, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, có thể thấy tại sao ngọn lửa tại đáy cột sống (xét theo ý nghĩa huyền bí của nó, và trong mối liên hệ với Thượng đế, và các Thượng đế, chứ không chỉ liên quan đến con người) lại đóng một vai trò chủ đạo trong việc kích thích [649] Bộ Tư của Thượng đế, hay Phàm Ngã Thấp của Ngài.

302. We have already seen that (where “M/man” is concerned—and by now we are familiar with several categories of “M/men”) the structure of the chakra at the base of the spine is closely related to the configuration of the “Cross”, and is esoterically, a “Cross of the Holy Spirit”. The number associated with crosses is four.

302.Chúng ta đã thấy rằng (nơi nào liên quan đến “C/con người”—và đến giờ chúng ta đã quen thuộc với một số loại “C/con người”) cấu trúc của luân xa tại đáy cột sống có liên quan chặt chẽ đến cấu hình của “Thập Giá”, và về mặt huyền bí, là một “Thập Giá của Chúa Thánh Thần”. Con số liên quan đến các thập giá là bốn.

303. The importance of the base of the spine center in relation to our Planetary Logos and our Solar Logos emerges when we realize that both of them are passing through a kind of fourth initiation.

303.Tầm quan trọng của trung tâm đáy cột sống trong mối quan hệ với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế của chúng ta nổi lên khi chúng ta nhận ra rằng cả hai Đấng đều đang trải qua một loại điểm đạo lần thứ tư.

304. The full activation of the base of the spine center comes at the fifth initiation (R&I 340), but its power is prominent at the fourth initiation as well. It is not a stretch of the imagination to posit the planet Pluto (and Earth) as significant at the fourth degree.

304.Sự kích hoạt hoàn toàn trung tâm đáy cột sống diễn ra tại lần điểm đạo thứ năm (R&I 340), nhưng sức mạnh của nó cũng nổi bật tại lần điểm đạo thứ tư. Không phải là sự tưởng tượng khiên cưỡng khi ấn định hành tinh Sao Diêm Vương (và Trái Đất) có ý nghĩa quan trọng tại cấp độ thứ tư.

Herein is found the mystery of present evil, the source of present distress, and the basis of planetary experience. The kundalini fire in the logoic body is at the height of its activity in stimulating His physical body—our lower three systemic planes—and the four petals of that particular centre are coming into full activity in this fourth round.

Ở đây tìm thấy bí ẩn của cái ác hiện tại, nguồn gốc của nỗi thống khổ hiện tại, và cơ sở của kinh nghiệm hành tinh. Lửa kundalini trong cơ thể Thượng đế đang ở đỉnh điểm hoạt động trong việc kích thích thể xác của Ngài—ba cõi hệ thống thấp của chúng ta—và bốn cánh hoa của trung tâm cụ thể đó đang đi vào hoạt động trọn vẹn trong cuộc tuần hoàn thứ tư này.

305. We must be watchful to see whether DK is speaking logoically (i.e., in relation to the Solar Logos) or also in terms of the Planetary Logos.

305.Chúng ta phải thận trọng xem liệu Chân sư DK đang nói về mặt Thượng đế (tức là liên quan đến Thái dương Thượng đế) hay cũng nói về Hành Tinh Thượng đế.

306. DK is relating the activity of the logoic base of the spine center to the present evil and distress. We know this evil and distress exists abundantly within our planetary scheme. Can we further infer that it is a general systemic condition?

306.Chân sư DK đang liên hệ hoạt động của trung tâm đáy cột sống của Thượng đế với cái ác và nỗi thống khổ hiện tại. Chúng ta biết cái ác và nỗi thống khổ này tồn tại dồi dào trong hệ hành tinh của chúng ta. Liệu chúng ta có thể suy luận thêm rằng đó là một tình trạng chung của toàn hệ thống không?

307. We learn that the kundalini fire of the Solar Logos is presently at the height of its activity as regard the dense physical body of the Solar Logos. This involves all the three lower systemic planes, since the logoic physical body expresses on these three planes.

307.Chúng ta biết rằng lửa kundalini của Thái dương Thượng đế hiện đang ở đỉnh điểm hoạt động liên quan đến thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Điều này liên quan đến tất cả ba cõi hệ thống thấp, vì thể xác của Thượng đế biểu lộ trên ba cõi này.

308. The logoic base of the spine center has four petals which, in this “fourth round”, have come into full activity. (The fourfoldness of the base of the spine center seems to apply both to the human kingdom and to the Planetary Logos considered as a Heavenly Man.) But what kind of “round” is DK suggesting? A chain round in relation to our Earth-chain? A scheme round in our Earth-scheme? Or it is a solar systemic round in relation to all the planetary schemes of our solar system? It may be inferred that our Solar Logos is in the midst of a system wide round, probably the fourth such.

308.Trung tâm đáy cột sống của Thượng đế có bốn cánh hoa, mà trong “cuộc tuần hoàn thứ tư” này, đã đi vào hoạt động trọn vẹn. (Tính chất bộ bốn của trung tâm đáy cột sống dường như áp dụng cho cả giới nhân loại và Hành Tinh Thượng đế được coi như một Con Người Thiên Giới.) Nhưng Chân sư DK đang gợi ý loại “cuộc tuần hoàn” nào? Một cuộc tuần hoàn dãy liên quan đến dãy Trái Đất của chúng ta? Một cuộc tuần hoàn hệ trong hệ Trái Đất của chúng ta? Hay đó là một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời liên quan đến tất cả các hệ hành tinh trong hệ mặt trời của chúng ta? Có thể suy luận rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta đang ở giữa một cuộc tuần hoàn toàn hệ thống, có lẽ là cuộc tuần hoàn thứ tư như vậy.

309. As well, do we have the implication that the Earth-scheme (since it is so frequently associated with the logoic base of the spine center) is, in some way (and with respect to the energy system of the Solar Logos) a four-petalled lotus?

309.Đồng thời, liệu chúng ta có ngụ ý rằng hệ Trái Đất (vì nó thường xuyên được liên kết với trung tâm đáy cột sống của Thượng đế) theo một cách nào đó (và đối với hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế) là một hoa sen bốn cánh?

310. We see that with a more careful reading, much is indicated that may be withheld from a casual understanding of this section.

310.Chúng ta thấy rằng với việc đọc kỹ lưỡng hơn, nhiều điều được chỉ ra mà có thể bị bỏ qua nếu chỉ hiểu phần này một cách hời hợt.

311. There is no question that the Earth-scheme is related to the number four, being the fourth scheme (if Vulcan is counted) from the Sun. The Earth-scheme is presently the scene of an initiation being undergone by both the Planetary Logos of the Earth and our Solar Logos. The Earth-scheme is, thus, tremendously stimulated, and this correlates with the stimulation of the entire physical body of the Solar Logos.

311.Không còn nghi ngờ gì nữa, hệ Trái Đất có liên quan đến con số bốn, là hệ thống thứ tư (nếu tính cả Vulcan) từ Mặt Trời. Hệ Trái Đất hiện đang là bối cảnh của một cuộc điểm đạo đang được trải qua bởi cả Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất và Thái dương Thượng đế của chúng ta. Do đó, hệ Trái Đất được kích thích mạnh mẽ, và điều này tương quan với sự kích thích toàn bộ thể xác của Thái dương Thượng đế.

312. We might way that the Earth-scheme has an intimate connection with the dense physical body of the Solar Logos—a body which is not a principle. Within the Earth-scheme, we are very much the inheritors of the energies generated within the previous solar system.

312.Chúng ta có thể nói rằng hệ Trái Đất có một mối liên hệ mật thiết với thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế—một thể vốn không phải là một nguyên khí. Trong hệ Trái Đất, chúng ta rất nhiều phần là những người thừa hưởng các năng lượng được tạo ra trong hệ mặt trời trước đó.

313. Thus, it seems that there is evil (expressed with unusual intensity) both upon our planet and within the solar system (using our planet as a locale on and in which evil may be confronted).

313.Do đó, dường như có cái ác (được biểu lộ với cường độ bất thường) cả trên hành tinh của chúng ta và trong hệ mặt trời (sử dụng hành tinh của chúng ta như một địa điểm trên và trong đó cái ác có thể được đối mặt).

It must be remembered that He is the sum-total of all the centres in manifestation, and the aggregate of all the fires of kundalini in every department of nature.

Cần phải nhớ rằng Ngài là tổng thể của tất cả các trung tâm trong biểu hiện, và là sự tập hợp của tất cả các ngọn lửa kundalini trong mọi lĩnh vực của thiên nhiên.

314. Presumably we are still speaking of the Solar Logos. Every planetary scheme has its kundalinic fires and its departments of nature. The Solar Logos is the sum of all centers expressing through all planetary schemes and through all kingdoms of nature.

314.Có lẽ chúng ta vẫn đang nói về Thái dương Thượng đế. Mọi hệ hành tinh đều có các ngọn lửa kundalini và các lĩnh vực tự nhiên của nó. Thái dương Thượng đế là tổng của tất cả các trung tâm biểu lộ qua tất cả các hệ hành tinh và qua tất cả các giới của thiên nhiên.

315. If we wish to confine ourselves to a consideration of our Planetary Logos, we could also say of Him that (within His field of expression) He is the “sum-total of all centres in and the aggregate of all the fires of kundalini in every department of nature.”

315.Nếu chúng ta muốn giới hạn bản thân trong việc xem xét Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, chúng ta cũng có thể nói về Ngài rằng (trong trường biểu hiện của Ngài) Ngài là “tổng thể của tất cả các trung tâm và là sự tập hợp của tất cả các ngọn lửa kundalini trong mọi lĩnh vực của thiên nhiên.”

The trouble in our planet, and likewise the hope for our planet, lies in this very fact.

Rắc rối trên hành tinh của chúng ta, và cũng như niềm hy vọng cho hành tinh của chúng ta, nằm ở chính thực tế này.

316. Behind our planetary expression lie two great Lives—our Planetary Logos and the Solar Logos, Who expresses through our planet (just as He expresses through all other planets within His solar system) and is presently taking a significant and painful initiate through our planet. (cf. TCF 384)

316.Đằng sau biểu hiện hành tinh của chúng ta là hai Sự Sống vĩ đại—Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và Thái dương Thượng đế, Đấng biểu lộ qua hành tinh của chúng ta (cũng như Ngài biểu lộ qua tất cả các hành tinh khác trong hệ mặt trời của Ngài) và hiện đang nhận một cuộc điểm đạo quan trọng và đau đớn thông qua hành tinh của chúng ta. (xem TCF 384)

The etheric centre of our planetary Logos being in matter of the fourth cosmic ether (the buddhic plane) stimulates at present His lower quaternary, our three worlds of human endeavour.

Trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế chúng ta nằm trong vật chất của cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư (cõi bồ đề) hiện đang kích thích bộ tứ thấp của Ngài, ba cõi nỗ lực của con người chúng ta.

317. We know from a study of the chakras in the human energy system that the etheric body of man is found on all four of the systemic ethers. If this were not the case, the higher chakras could not express, for they express through the three higher ethers (cf. Chart VIII, 817)

317.Chúng ta biết từ việc nghiên cứu các luân xa trong hệ thống năng lượng con người rằng thể dĩ thái của con người được tìm thấy trên tất cả bốn cõi dĩ thái hệ thống. Nếu không phải như vậy, các luân xa cao hơn không thể biểu lộ, vì chúng biểu lộ qua ba cõi dĩ thái cao hơn (xem Biểu đồ VIII, 817).

318. Is it correct to say, then, that the etheric body of our Planetary Logos is found only in matter of the fourth cosmic ether, or is there a viable analogy between the etheric body of our Planetary Logos and that of the microcosm, man.

318.Vậy có đúng không khi nói rằng thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế chúng ta được tìm thấy chỉ trong vật chất của cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, hay có một sự tương đồng khả thi giữa thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế chúng ta và thể dĩ thái của tiểu thiên địa, con người.

319. The important thing to note is that via this planetary etheric body, it is principally the three worlds of human endeavor which are being stimulated

319.Điều quan trọng cần lưu ý là thông qua thể dĩ thái hành tinh này, chủ yếu là ba cõi nỗ lực của con người đang được kích thích.

The direction of the force lies here, and not until the next round (when three-fifths of the human kingdom will be developing the buddhic vehicle), will the point of equilibrium for Him be reached, and the direction of the serpent fire be directed higher.

Hướng của lực nằm ở đây, và mãi cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo (khi ba phần năm giới nhân loại sẽ phát triển vận cụ bồ đề), điểm cân bằng cho Ngài mới đạt được, và hướng của hỏa xà mới được hướng lên cao hơn.

320. Within out planetary scheme (or at least within our chain and on our planet) the serpent fire is being directed into the planetary logoic quaternary—the personality nature of the Planetary Logos.

320.Trong hệ hành tinh của chúng ta (hoặc ít nhất là trong dãy của chúng ta và trên hành tinh của chúng ta), hỏa xà đang được hướng vào bộ tứ hành tinh thượng đế—bản chất phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế.

321. Not before the “Judgment Day” occurs will this fire be directed higher.

321.Không phải trước khi “Ngày Phán Xét” diễn ra thì ngọn lửa này mới được hướng lên cao hơn.

322. A number of things are said about the manner in which humanity will evolve following the “Judgment Day”. Although the statement given in the Tibetan’s text above, is not especially time-specific, we see that three fifths of the human kingdom (presumably the three-fifths remaining with our planet after the “Judgment Day”) will be developing the buddhic vehicle.

322.Nhiều điều được nói về cách thức nhân loại sẽ tiến hóa sau “Ngày Phán Xét”. Mặc dù tuyên bố được đưa ra trong văn bản của Chân sư Tây Tạng ở trên không đặc biệt cụ thể về thời gian, chúng ta thấy rằng ba phần năm giới nhân loại (có lẽ là ba phần năm còn lại với hành tinh của chúng ta sau “Ngày Phán Xét”) sẽ phát triển vận cụ bồ đề.

323. This suggests that the buddhic vehicle is developed when man steps on the Path, because at that time, three-fifths will, minimally, be on the Path.

323.Điều này gợi ý rằng vận cụ bồ đề được phát triển khi con người bước lên Thánh Đạo, bởi vì vào thời điểm đó, tối thiểu ba phần năm sẽ ở trên Thánh Đạo.

324. The following is said of the development of those who remain after the “Judgment Day”, but as we see, the three fifths described above cannot be found in the following enumeration of remaining groups:

324.Sau đây là những điều được nói về sự phát triển của những người ở lại sau “Ngày Phán Xét”, nhưng như chúng ta thấy, ba phần năm được mô tả ở trên không thể tìm thấy trong danh sách liệt kê các nhóm còn lại sau đây:

One fifth will mantrically sound the words “I am That I am. “

Một phần năm sẽ xướng lên một cách đầy quyền năng (mantrically) những lời “Tôi là Đấng Tôi là.”

Two fifths will achieve the fifth Initiation and will know themselves as “I am That.” They will also be cultivating response to the higher note.

Hai phần năm sẽ đạt được Điểm đạo lần thứ năm và sẽ biết mình là “Tôi là Cái Đó.” Họ cũng sẽ trau dồi sự đáp ứng với âm điệu cao hơn.

One fifth and a half will attain the third Initiation, and will know themselves as “I am That” in full consciousness.

Một phần năm rưỡi sẽ đạt được Điểm đạo lần thứ ba, và sẽ biết mình là “Tôi là Cái Đó” trong tâm thức trọn vẹn.

The remaining units will be those who are treading the Path, and beginning to know themselves as the group. (TCF 422)

Các đơn vị còn lại sẽ là những người đang bước đi trên Thánh Đạo, và bắt đầu biết mình là nhóm. (TCF 422)

This holds the clue to much.

Điều này nắm giữ manh mối cho nhiều điều.

325. Thus, our difficulties on this planet have very much to do with the degree of elevation and the polarization of planetary forces.

325.Vì vậy, những khó khăn của chúng ta trên hành tinh này liên quan rất nhiều đến mức độ nâng cao và sự phân cực của các lực hành tinh.

A further clue to the sad condition to be seen in the world (especially along sex lines) lies in the fact that those units of the human family who contribute to the constitution of this particular centre out of the seven, are frequently at this stage over-vitalised, the physical vehicle vitality indicating to them the line of least resistance.

Một manh mối nữa cho tình trạng đáng buồn được thấy trên thế giới (đặc biệt là theo các dòng dục tính) nằm ở thực tế là các đơn vị của gia đình nhân loại đóng góp vào cấu tạo của trung tâm cụ thể này trong số bảy trung tâm, thường ở giai đoạn này bị tiếp sinh lực quá mức, sức sống của vận cụ vật lý chỉ ra cho họ con đường ít trở ngại nhất.

326. Our center (the Earth-scheme) is considered to be one of seven centers.. This will only make sense if we exclude the two major synthesizing planets, Uranus and Neptune. Pluto also must be excluded as in Chart VI, TCF 373.

326.Trung tâm của chúng ta (hệ Trái Đất) được coi là một trong bảy trung tâm. Điều này chỉ có ý nghĩa nếu chúng ta loại trừ hai hành tinh tổng hợp chính, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương. Sao Diêm Vương cũng phải bị loại trừ như trong Biểu đồ VI, TCF 373.

327. We are to recognize that human beings on our planet have over-vitalized physical vehicles. This means that the part of themselves which is definitely not principled, is over-vitalized.

327.Chúng ta phải nhận ra rằng con người trên hành tinh của chúng ta có các vận cụ vật lý bị tiếp sinh lực quá mức. Điều này có nghĩa là phần của bản thân họ vốn dứt khoát không phải là nguyên khí, lại bị tiếp sinh lực quá mức.

328. We can see that this fact ties present human expression to the expression found in the previous solar system.

328.Chúng ta có thể thấy rằng thực tế này gắn kết biểu hiện hiện tại của con người với biểu hiện được tìm thấy trong hệ mặt trời trước đó.

To word it otherwise: The deva forces who form the centre,

Nói cách khác: Các lực thiên thần tạo thành trung tâm,

329. We are speaking of the Earth-scheme considered as a chakra or center and the deva forces of this center.

329.Chúng ta đang nói về hệ Trái Đất được coi như một luân xa hay trung tâm và các lực thiên thần của trung tâm này.

and are likewise the activity of the centre, are as yet over-dominant, and the power they acquired in the earlier solar system has not yet been transmuted into spiritual power.

và cũng là hoạt động của trung tâm, cho đến nay vẫn chiếm ưu thế quá mức, và sức mạnh mà chúng đạt được trong hệ mặt trời trước đó vẫn chưa được chuyển hóa thành sức mạnh tinh thần.

330. The statement above emphasizes the activity of certain devas (connected with the dense physical body of the Planetary Logos and especially with the physical body of man). These devas acquired a certain type of power in the earlier solar system, and this power still conditions them. The powers of the present solar system do not condition them to the same extent. They are still, therefore, under the spell of retrogression.

330.Tuyên bố trên nhấn mạnh hoạt động của một số thiên thần nhất định (liên quan đến thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và đặc biệt là với thể xác của con người). Các thiên thần này đã đạt được một loại sức mạnh nhất định trong hệ mặt trời trước đó, và sức mạnh này vẫn chi phối họ. Các sức mạnh của hệ mặt trời hiện tại không chi phối họ đến mức độ tương tự. Do đó, họ vẫn chịu sự chi phối của tình trạng thoái bộ.

331. DK is telling us something about the power of the lunar devas within our Earth-scheme (and especially within our chain and upon our planet). Our planet (as a center within the energy system of the Solar Logos) is still conditioned by devic energies which vibrate to the patterns characteristic of the previous solar system.

331.Chân sư DK đang cho chúng ta biết điều gì đó về sức mạnh của các thiên thần thái âm trong hệ Trái Đất của chúng ta (và đặc biệt là trong dãy của chúng ta và trên hành tinh của chúng ta). Hành tinh của chúng ta (như một trung tâm trong hệ thống năng lượng của Thái dương Thượng đế) vẫn bị chi phối bởi các năng lượng thiên thần rung động theo các mô hình đặc trưng của hệ mặt trời trước đó.

332. To correct this retrogressive condition, we are looking towards the transmutation of the number three into the number two.

332.Để sửa chữa tình trạng thoái bộ này, chúng ta đang hướng tới sự chuyển hóa con số ba thành con số hai.

We have above considered a few of the devas of the ethers but have of necessity left many untouched.

Chúng ta đã xem xét ở trên một vài thiên thần của các cõi dĩ thái nhưng nhất thiết phải để lại nhiều điều chưa được đụng tới.

333. This is important to remember. Our subject has been the Group B. Agnichaitans and some of these devas and their functions have been enumerated:

333.Điều này quan trọng cần ghi nhớ. Chủ đề của chúng ta là Nhóm B. Agnichaitans và một số thiên thần này cùng chức năng của họ đã được liệt kê:

a. Those who transmit prana

a. Những vị truyền dẫn prana

b. Those who build the etheric body

b. Những vị xây dựng thể dĩ thái

c. Those who link the four lower kingdoms

c. Những vị liên kết bốn giới thấp

d. A fourth group including various classes:

d. Một nhóm thứ tư bao gồm nhiều loại khác nhau:

i. Class 1: Those who are the special agents of magic

i. Loại 1: Những vị là tác nhân đặc biệt của huyền thuật

ii. Class 2: Those who generate physical plane electricity

ii. Loại 2: Những vị tạo ra điện cõi trần

iii. Class 3: Those who formed the health aura

iii. Loại 3: Những vị hình thành hào quang sức khỏe

iv. Class 4: Those who formed the substance of the centers, whether of man or of centers in greater Beings.

iv. Loại 4: Những vị hình thành chất liệu của các trung tâm, dù là của con người hay của các trung tâm trong các Đấng vĩ đại hơn.

v. Class 5: Those who formed the substance of the base of the spine center, particularly

v. Loại 5: Những vị hình thành chất liệu của trung tâm đáy cột sống, đặc biệt là vậy.

The vastness of our subject will be apparent when it is remembered that in dealing with the devas we are dealing [650] with that which is the basic substance of manifestation, or Spirit-matter;

Sự bao la của chủ đề chúng ta sẽ trở nên rõ ràng khi nhớ rằng khi đề cập đến các thiên thần, chúng ta đang đề cập [650] đến cái là chất liệu cơ bản của sự biểu lộ, hay Tinh thần-vật chất;

334. We have been dealing with only a few of the Agnichaitans which are a small group in relation to the entirety of the members of the Deva Kingdom—including Agnisuryans, Agnishvattas, and many other kinds of devas, etc.

334.Chúng ta chỉ mới đề cập đến một vài trong số các Agnichaitans vốn là một nhóm nhỏ so với toàn bộ các thành viên của Giới Thiên thần—bao gồm Agnisuryans, Agnishvattas, và nhiều loại thiên thần khác, v. v.

335. It is important for students of this treatise to gain a healthy sense of proportion. We are not about to master all that is hinted about the devas in this great work. We are only at the very beginning phase, becoming acquainted with the stupendous scope of our subject.

335.Điều quan trọng đối với các sinh viên của luận thuyết này là đạt được một ý thức lành mạnh về tỉ lệ. Chúng ta chưa sắp sửa nắm vững tất cả những gì được gợi ý về các thiên thần trong tác phẩm vĩ đại này. Chúng ta chỉ đang ở giai đoạn khởi đầu, làm quen với phạm vi to lớn của chủ đề.

with the negative or the mother aspect, in the divine duality, and with the sum total of all that is. We are concerned with the tangible form, using the word “tangible” as that which can be apprehended by consciousness in one or other of its many states.

với phương diện âm hay phương diện mẹ, trong nhị nguyên thiêng liêng, và với tổng thể của tất cả những gì đang hiện hữu. Chúng ta quan tâm đến hình tướng hữu hình, sử dụng từ “hữu hình” như cái có thể được nhận thức bởi tâm thức trong trạng thái này hay trạng thái khác trong vô số các trạng thái của nó.

336. Tangibility is a relative term. What is tangible for the consciousness of a Planetary Logos or Solar Logos, is utterly intangible for the present consciousness of man.

336.Tính hữu hình là một thuật ngữ tương đối. Cái gì là hữu hình đối với tâm thức của một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, thì hoàn toàn vô hình đối với tâm thức hiện tại của con người.

The utter impossibility of cataloguing the forms and aspects of deva substance, or of tabulating the myriad groups and classes will be borne in on our comprehension.

Sự bất khả thi hoàn toàn trong việc lập danh mục các hình tướng và phương diện của chất liệu thiên thần, hoặc lập bảng vô số các nhóm và loại sẽ được thấu hiểu trong sự nhận thức của chúng ta.

337. DK is telling us that we cannot possibly tabulate all the myriad groups and classes of devas related to the Mother aspect. We shall be fortunate to gain some introductory idea regarding just a few of them and their relations to various levels of the planetary and systemic schemes.

337.Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng chúng ta không thể nào lập bảng tất cả vô số các nhóm và loại thiên thần liên quan đến phương diện Mẹ. Chúng ta sẽ may mắn nếu đạt được một số ý niệm sơ khởi về chỉ một vài trong số chúng và mối quan hệ của chúng với các cấp độ khác nhau của các hệ thống hành tinh và thái dương hệ.

338. We are beginning to understand the great complexity and intricacy of Creation. We are utter neophytes as regards our knowledge of these matters.

338.Chúng ta đang bắt đầu hiểu được sự phức tạp và tinh vi vĩ đại của Tạo Hóa. Chúng ta hoàn toàn là những người sơ cơ liên quan đến kiến thức của chúng ta về những vấn đề này.

On all the planes these three groups will be found, and all are recipients of force.

Trên tất cả các cõi, ba nhóm này sẽ được tìm thấy, và tất cả đều là những người tiếp nhận lực.

339. We have been dealing with many groupings of devas. In the tabulation below, DK takes the idea of three groups and assigns them to the entire range of the cosmic physical plane. Yet we have also been dealing with groupings of three as they relate simply to systemic planes (with their seven subplanes). Even within a systemic subplane, we could find groupings of three. So, again, we have to remain alert when thinking about the vibrational levels on which such groupings of three are to be found.

339.Chúng ta đã đề cập đến nhiều nhóm thiên thần. Trong bảng liệt kê dưới đây, Chân sư DK lấy ý tưởng về ba nhóm và gán chúng cho toàn bộ phạm vi của cõi trần vũ trụ. Tuy nhiên, chúng ta cũng đã đề cập đến các nhóm ba khi chúng liên quan đơn giản đến các cõi hệ thống (với bảy tiểu cõi của chúng). Ngay cả trong một tiểu cõi hệ thống, chúng ta cũng có thể tìm thấy các nhóm ba. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta phải luôn tỉnh táo khi suy nghĩ về các cấp độ rung động mà trên đó các nhóm ba như vậy được tìm thấy.

An analogy likewise exists between these three groups of devas on the systemic physical plane, and their correspondences on the cosmic physical plane.

Một sự tương đồng cũng tồn tại giữa ba nhóm thiên thần này trên cõi trần hệ thống, và các tương ứng của chúng trên cõi trần vũ trụ.

340. DK emphasizes the analogy which links devic distribution on systemic planes which such distribution on cosmic planes.

340.Chân sư DK nhấn mạnh sự tương đồng liên kết sự phân bố thiên thần trên các cõi hệ thống với sự phân bố như vậy trên các cõi vũ trụ.

Briefly it might be pointed out that we have:

Nói ngắn gọn, có thể chỉ ra rằng chúng ta có:

Group A……..The plane Adi………………………Divine evolution.

Nhóm A……..Cõi Adi………………………Tiến hóa thiêng liêng.

Systemic atomic.

Nguyên tử hệ thống.

Group B……..The three worlds of the Triad…..Spiritual evolution.

Nhóm B……..Ba cõi của Tam Nguyên…..Tiến hóa tinh thần.

Logoic etheric.

Dĩ thái Thượng đế.

Group C……..The three worlds…………………..Human evolution.

Nhóm C……..Ba cõi…………………..Tiến hóa nhân loại.

Logoic dense physical.

Thể xác đậm đặc Thượng đế.

341. We remember that the method of ordering the devas with respect to the planes has been 1—3—3.

341.Chúng ta nhớ rằng phương pháp sắp xếp các thiên thần đối với các cõi là 1—3—3.

342. It is not surprising to see that human evolution proceeds in the three worlds. Actually, the logoic dense physical body includes the higher three systemic subplanes of the systemic mental plane.

342.Không ngạc nhiên khi thấy rằng tiến hóa nhân loại diễn ra trong ba cõi. Thực ra, thể xác đậm đặc của Thượng đế bao gồm ba tiểu cõi hệ thống cao hơn của cõi trí hệ thống.

343. The extent of “Spiritual evolution” may surprise us as it seems to include the monadic level where we may have thought “Divine evolution” was proceeding.

343.Phạm vi của “Tiến hóa tinh thần” có thể làm chúng ta ngạc nhiên vì nó dường như bao gồm cấp độ chân thần nơi chúng ta có thể nghĩ rằng “Tiến hóa thiêng liêng” đang diễn ra.

344. In this tabulation, however, the process known as “Divine evolution” is reserved only for the plane of Adi. Different references will indicate different perspectives. Generally, it is correct to think of the Monad as involved in “Divine Life”.

344.Tuy nhiên, trong bảng này, tiến trình được gọi là “Tiến hóa thiêng liêng” chỉ dành riêng cho cõi Adi. Các tham chiếu khác nhau sẽ chỉ ra các quan điểm khác nhau. Nói chung, đúng khi nghĩ về Chân thần như tham gia vào “Sự Sống Thiêng Liêng”.

345. The cosmic atomic subplane of the cosmic physical plane is also etheric, even though atomic.

345.Tiểu cõi nguyên tử vũ trụ của cõi trần vũ trụ cũng là dĩ thái, mặc dù là nguyên tử.

346. If the monadic, atmic and buddhic systemic planes can be called “Logoic etheric” then the systemic logoic plane could be called “Logoic atomic”, though we can understand why DK does not use this term.

346.Nếu các cõi chân thần, atma và bồ đề hệ thống có thể được gọi là “Dĩ thái Thượng đế” thì cõi Thượng đế hệ thống có thể được gọi là “Nguyên tử Thượng đế”, mặc dù chúng ta có thể hiểu tại sao Chân sư DK không sử dụng thuật ngữ này.

In this lies much of interest for the student as it makes clear the correspondence between the evolution of substance and the evolution of spirit.

Ở đây có nhiều điều thú vị cho sinh viên vì nó làm rõ sự tương ứng giữa sự tiến hóa của chất liệu và sự tiến hóa của tinh thần.

347. Spirit is evolving cosmically. Substance is evolving systemically.

347.Tinh thần đang tiến hóa về mặt vũ trụ. Chất liệu đang tiến hóa về mặt hệ thống.

348. That which the microcosm calls “Spirit” can, however, be considered as cosmic substance. The “Spirit” of humanity (the members of the Fourth Creative Hierarchy) evolves on the very substantial cosmic physical plane.

348.Tuy nhiên, cái mà tiểu thiên địa gọi là “Tinh thần” có thể được coi là chất liệu vũ trụ. “Tinh thần” của nhân loại (các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư) tiến hóa trên cõi trần vũ trụ rất đậm đặc chất liệu.

As regards the devas of Group B, little more can be said. Only a few more generalities are advisable.

Liên quan đến các thiên thần của Nhóm B, ít điều có thể được nói thêm. Chỉ một vài khái quát nữa là thích hợp.

349. We are still dealing with Group B. Agnichaitans—those which have a connection to etheric levels and not to the dense physical plane, whether systemic or cosmic.

349.Chúng ta vẫn đang đề cập đến Nhóm B. Agnichaitans—những vị có mối liên hệ với các cấp độ dĩ thái chứ không phải với cõi trần đậm đặc, dù là hệ thống hay vũ trụ.

These devas, especially those of the fourth ether, are so closely connected with man that one of the immediate developments ahead will be his awakening to a realisation of their existence, and his consequent gradual domination of them.

Những thiên thần này, đặc biệt là những vị thuộc cõi dĩ thái thứ tư, liên kết chặt chẽ với con người đến nỗi một trong những sự phát triển ngay trước mắt sẽ là sự thức tỉnh của y đối với việc chứng nghiệm sự tồn tại của họ, và hệ quả là sự chế ngự dần dần của y đối với họ.

350. The book was published in 1925. Since that time much realization of the presence and nature of these devas has occurred, though the general public does not recognize them as devas, nor call them by name according to occult terminology.

350.Cuốn sách được xuất bản năm 1925. Kể từ thời điểm đó, nhiều sự chứng nghiệm về sự hiện diện và bản chất của những thiên thần này đã diễn ra, mặc dù công chúng nói chung không nhận ra họ là thiên thần, cũng không gọi họ bằng tên theo thuật ngữ huyền bí.

351. Our relative mastery of the power of what we usually call electricity speaks to the gradual domination of this group of devas. It is also so that the release of atomic energy is an even more impressive example of our interplay with these devas. A question remains, however, whether we shall dominate them or they us.

351.Sự làm chủ tương đối của chúng ta đối với sức mạnh của cái mà chúng ta thường gọi là điện nói lên sự chế ngự dần dần đối với nhóm thiên thần này. Cũng đúng là việc giải phóng năng lượng nguyên tử là một ví dụ ấn tượng hơn nữa về sự tương tác của chúng ta với các thiên thần này. Tuy nhiên, một câu hỏi vẫn còn đó, liệu chúng ta sẽ thống trị họ hay họ thống trị chúng ta.

This domination will be the result of several things but will only be complete when he can function on the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

Sự thống trị này sẽ là kết quả của một số điều nhưng sẽ chỉ trọn vẹn khi y có thể hoạt động trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

352. We see that man must achieve much in terms of his spiritual development (buddhically) before a full domination of Group B. Agnichaitans (as they function on the fourth ether) will be possible.

352.Chúng ta thấy rằng con người phải đạt được nhiều thành tựu về mặt phát triển tinh thần (về mặt bồ đề) trước khi một sự thống trị hoàn toàn đối với Nhóm B. Agnichaitans (khi họ hoạt động trên cõi dĩ thái thứ tư) trở nên khả thi.

One of the things the Hierarchy at this stage is seeking to do, is to retard this awakening of the mass of mankind to this realisation, for that event will necessitate [651] many adjustments, and, at the beginning, may produce many apparently evil effects.

Một trong những điều mà Thánh đoàn ở giai đoạn này đang tìm cách thực hiện, là làm chậm lại sự thức tỉnh này của đại chúng nhân loại đối với sự chứng nghiệm này, vì sự kiện đó sẽ đòi hỏi [651] nhiều sự điều chỉnh, và, lúc đầu, có thể tạo ra nhiều hiệu quả rõ ràng là xấu xa.

353. Here we have a warning about the results of establishing close interconnection with the devas of the fourth systemic ether.

353.Ở đây chúng ta có một cảnh báo về kết quả của việc thiết lập sự liên kết chặt chẽ với các thiên thần của cõi dĩ thái hệ thống thứ tư.

354. How interesting that the Hierarchy is not only a stimulating, promotive force, but can act, with wisdom, to retard premature exposure to certain forces.

354.Thật thú vị khi Thánh đoàn không chỉ là một lực lượng kích thích, thúc đẩy, mà còn có thể hành động, với sự minh triết, để làm chậm lại sự tiếp xúc sớm với các lực lượng nhất định.

355. Of what “realisation” are we speaking? Not of the realization of the buddhic plane, but of the realization of the existence of the devas of the fourth ether. The difficulties humanity may enter will probably appear during the emerging magical age.

355.Chúng ta đang nói về “sự chứng nghiệm” nào? Không phải là sự chứng nghiệm về cõi bồ đề, mà là sự chứng nghiệm về sự tồn tại của các thiên thần cõi dĩ thái thứ tư. Những khó khăn mà nhân loại có thể gặp phải có lẽ sẽ xuất hiện trong kỷ nguyên huyền thuật đang nổi lên.

356. If more human beings understood the necessity of contacting the buddhic plane and receiving buddhic energy into the consciousness, some of the impending dangers would be obviated.

356.Nếu nhiều con người hiểu được sự cần thiết của việc tiếp xúc với cõi bồ đề và đón nhận năng lượng bồ đề vào tâm thức, một số nguy hiểm sắp xảy ra sẽ được ngăn chặn.

The development of the physical eye is a thing which is proceeding under the Law, and inevitably the whole race of men will at length attain that dual focus which will enable man to see both the dense and the etheric forms. At this stage his inability to do so is largely due to a lack of pranic vitality.

Sự phát triển của con mắt vật lý là một điều đang diễn ra dưới sự chi phối của Định luật, và chắc chắn toàn thể giống dân con người cuối cùng sẽ đạt được tiêu điểm kép cho phép con người nhìn thấy cả hình tướng đậm đặc và hình tướng dĩ thái. Ở giai đoạn này, sự bất lực của y trong việc làm như vậy phần lớn là do thiếu sinh lực prana.

357. We gather than humanity, through the growing powers of the physical eye, is becoming increasingly aware of etheric forms and their relation to physical forms.

357.Chúng ta hiểu rằng nhân loại, thông qua các quyền năng ngày càng tăng của con mắt vật lý, đang ngày càng nhận thức rõ hơn về các hình tướng dĩ thái và mối quan hệ của chúng với các hình tướng vật lý.

358. Interestingly, it is lack of pranic vitality which is inhibiting this registration.

358.Thật thú vị, chính sự thiếu hụt sinh lực prana đang ức chế sự ghi nhận này.

359. We see that when during the Aquarian Age, the race becomes more vital (due to proper nutrition and care of both the physical and etheric bodies) etheric sight will surely develop.

359.Chúng ta thấy rằng khi trong Thời Đại Bảo Bình, giống dân trở nên đầy sinh lực hơn (do dinh dưỡng hợp lý và sự chăm sóc cả cơ thể vật lý và thể dĩ thái), cái nhìn dĩ thái chắc chắn sẽ phát triển.

This is mainly the result of wrong conditions of living, and the misuse of food. The present general trend towards juster and purer conditions of life, the return of man to simpler and saner ways, the widespread feeling for bathing, fresh air, and sunlight, and the greater desire for vegetable, and nut foods, will result inevitably in a more ready assimilation of the pranic fluids.

Điều này chủ yếu là kết quả của các điều kiện sống sai lầm, và sự lạm dụng thực phẩm. Xu hướng chung hiện nay hướng tới các điều kiện sống công bằng hơn và thanh khiết hơn, sự trở về của con người với những lối sống đơn giản và lành mạnh hơn, cảm giác lan rộng về việc tắm rửa, không khí trong lành, và ánh sáng mặt trời, cùng mong muốn lớn hơn về thực phẩm thực vật và hạt, chắc chắn sẽ dẫn đến sự đồng hóa sẵn sàng hơn các luồng prana lỏng.

360. We are told of how greater pranic vitality may be achieved. The instructions are completely clear. We know what is at stake and so are invited to follow the recommenced approach as soon as may be possible.

360.Chúng ta được kể về cách đạt được sinh lực prana lớn hơn. Các hướng dẫn hoàn toàn rõ ràng. Chúng ta biết điều gì đang bị đe dọa và vì vậy được mời gọi tuân theo phương pháp được khuyến nghị ngay khi có thể.

361. It is important that “juster…conditions of life” be achieved so that there may be a more equable distribution of energies within the human race and on this planet.

361.Điều quan trọng là “các điều kiện sống… công bằng hơn” phải đạt được để có thể có sự phân phối năng lượng bình đẳng hơn trong giống dân con người và trên hành tinh này.

This will produce certain changes, and improvements, in the physical organs, and in the vitality of the etheric body.

Điều này sẽ tạo ra những thay đổi nhất định, và những cải thiện, trong các cơ quan vật lý, và trong sức sống của thể dĩ thái.

362. We know what we may expect. The results will be desirable on a number of accounts. These developments may be expected as we pass through our present crises and enter more fully into the Aquarian Age.

362.Chúng ta biết những gì chúng ta có thể mong đợi. Các kết quả sẽ đáng mong ước trên nhiều phương diện. Những sự phát triển này có thể được mong đợi khi chúng ta vượt qua các cuộc khủng hoảng hiện tại và bước vào trọn vẹn hơn trong Thời Đại Bảo Bình.

Therefore, those of us who see somewhat of the Plan are urged to spread the knowledge of the Wisdom Religion, and above all to break loose from the preconceived dogmas of pre-war days.

Vì vậy, những ai trong chúng ta nhìn thấy đôi chút về Thiên Cơ được thúc giục lan truyền kiến thức về Tôn Giáo Minh Triết, và trên hết là thoát khỏi những giáo điều định kiến của những ngày trước chiến tranh.

363. Here will have one of the major reasons why the Wisdom Religion (with its many practical suggestions concerning the improvement of the quality of daily living) must be spread widely throughout the human race.

363.Ở đây sẽ có một trong những lý do chính tại sao Tôn Giáo Minh Triết (với nhiều gợi ý thực tế liên quan đến việc cải thiện chất lượng cuộc sống hàng ngày) phải được lan truyền rộng rãi trong toàn nhân loại.

364. It must be obvious to all of us that this spreading of the Ageless Wisdom is of the utmost importance in the redemption of humanity.

364.Hẳn phải rõ ràng đối với tất cả chúng ta rằng việc lan truyền Minh Triết Ngàn Đời này có tầm quan trọng tối thượng trong sự cứu rỗi nhân loại.

It should be pointed out here that the war was a great occult event, and caused a vital change in many of the plans and arrangements of the Hierarchy.

Cần chỉ ra ở đây rằng chiến tranh là một sự kiện huyền bí vĩ đại, và đã gây ra một sự thay đổi quan trọng trong nhiều kế hoạch và sự sắp xếp của Thánh đoàn.

365. We have been told that in the third year of that war, the Solar Logos almost intervened in the affairs of our planet. The stakes must have been unusually critical if such an intervention was contemplated.

365.Chúng ta đã được bảo rằng vào năm thứ ba của cuộc chiến tranh đó, Thái dương Thượng đế gần như đã can thiệp vào công việc của hành tinh chúng ta. Sự việc hẳn phải cực kỳ nghiêm trọng nếu một sự can thiệp như vậy được dự tính.

366. On a number of occasions during the 20th century, the plans contemplated by Hierarchy have undergone considerable change. This was also the case, as far as we know, following the close of WWII.

366.Trong nhiều dịp trong suốt thế kỷ 20, các kế hoạch được Thánh đoàn dự tính đã trải qua sự thay đổi đáng kể. Điều này cũng là trường hợp, theo như chúng ta biết, sau khi kết thúc Thế Chiến II.

Modifications have been necessitated, and some events will have to be delayed whilst others will be hastened.

Những sửa đổi đã trở nên cần thiết, và một số sự kiện sẽ phải bị trì hoãn trong khi những sự kiện khác sẽ được đẩy nhanh.

367. Only a hint is given. Was one of the events to be hastened the Reappearance of the Christ (in whatever form that “Reappearance” may have been conceived following WWI)

367.Chỉ một gợi ý được đưa ra. Có phải một trong những sự kiện được đẩy nhanh là Sự Tái Xuất của Đấng Christ (dưới bất kỳ hình thức nào mà “Sự Tái Xuất” đó có thể được quan niệm sau Thế Chiến I)?

One of the profoundest effects of the war was felt among the devas of the shadows, and primarily among those of the fourth order. The etheric web which protected certain groups in the human and animal kingdoms was rent in various places, and the results of that disaster have to be offset.

Một trong những hiệu quả sâu sắc nhất của chiến tranh được cảm nhận giữa các thiên thần của bóng tối, và chủ yếu giữa những thiên thần thuộc trật tự thứ tư. Mạng lưới dĩ thái bảo vệ một số nhóm nhất định trong giới nhân loại và động vật đã bị xé rách ở nhiều nơi khác nhau, và các kết quả của thảm họa đó phải được hóa giải.

368. DK seems to tell us that these human and deva groups are now at the mercy of certain influences from the astral plane. He calls the rending a “disaster”.

368.Chân sư DK dường như nói với chúng ta rằng các nhóm người và thiên thần này giờ đây đang phó mặc cho một số ảnh hưởng nhất định từ cõi cảm dục. Ngài gọi sự xé rách là một “thảm họa”.

369. Elsewhere, He suggests that the release of atomic energy has destroyed the etheric web in certain places. Whether this was altogether undesirable remains to be seen.

369.Ở nơi khác, Ngài gợi ý rằng việc giải phóng năng lượng nguyên tử đã phá hủy mạng lưới dĩ thái ở một số nơi nhất định. Liệu điều này có hoàn toàn không mong muốn hay không vẫn còn phải chờ xem.

370. The following statement from EXH hints at desirable, unifying results from the tearing process:

370.Tuyên bố sau đây từ EXH gợi ý những kết quả thống nhất, đáng mong ước từ quá trình xé rách:

The world war marked a climax in the history of mankind, and its subjective effect was far more potent than has hitherto been grasped. Through the power of prolonged sound, carried forward as a great experiment on the battlefields all over the world during a period of four years (1914-1918), and through the intense emotional strain of the entire planetary populace, the web of etheric matter (called the “veil of the temple”) which separates the physical and astral planes was rent or torn asunder, and the amazing process of unifying the two worlds of physical plane living and of astral plane experience was begun and is now slowly going on. It will be obvious, therefore, that this must bring about vast changes and alterations in the human consciousness. Whilst it will usher in the age of understanding, of brotherhood and of illumination, it will also bring about states of reaction and the letting loose of psychic forces which today menace the uncontrolled and ignorant, and warrant the sounding of a note of warning and of caution. (EXH 3)

Chiến tranh thế giới đã đánh dấu một cao trào trong lịch sử nhân loại, và hiệu quả chủ quan của nó mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì đã được nắm bắt cho đến nay. Thông qua sức mạnh của âm thanh kéo dài, được thực hiện như một thử nghiệm vĩ đại trên các chiến trường khắp thế giới trong khoảng thời gian bốn năm (1914-1918), và thông qua sự căng thẳng cảm xúc mãnh liệt của toàn bộ dân chúng hành tinh, mạng lưới vật chất dĩ thái (được gọi là “bức màn trong đền thờ”) ngăn cách cõi trần và cõi cảm dục đã bị xé rách hoặc tách rời, và quá trình thống nhất đáng kinh ngạc hai thế giới của cuộc sống cõi trần và kinh nghiệm cõi cảm dục đã bắt đầu và hiện đang diễn ra chậm chạp. Do đó, rõ ràng là điều này phải mang lại những thay đổi và biến đổi to lớn trong tâm thức con người. Trong khi nó sẽ mở ra kỷ nguyên của sự thấu hiểu, của tình huynh đệ và của sự soi sáng, nó cũng sẽ mang lại các trạng thái phản ứng và sự giải phóng các lực thông linh mà ngày nay đe dọa những kẻ không kiểm soát và ngu dốt, và đảm bảo việc gióng lên một nốt nhạc cảnh báo và thận trọng. (EXH 3)

371. We always find the Hierarchy ready to bring good out of apparent disaster.

371.Chúng ta luôn thấy Thánh đoàn sẵn sàng mang lại điều tốt đẹp từ thảm họa rõ ràng.

Another effect upon the devas resulting from the war, as it worked, can be seen among the devas of Group A, or those devas who are (in an occult sense) the physical permanent atoms of all self-conscious beings.

Một hiệu quả khác lên các thiên thần do kết quả của chiến tranh, khi nó diễn ra, có thể thấy giữa các thiên thần của Nhóm A, hay những thiên thần (theo nghĩa huyền bí) là các nguyên tử trường tồn cõi trần của tất cả các sinh linh tự ý thức.

372. We have an important hint. Certain devas (the devas of Group A. of the Agnichaitans) can be occultly considered as the physical permanent atoms of all self-conscious beings.

372.Chúng ta có một gợi ý quan trọng. Một số thiên thần nhất định (các thiên thần của Nhóm A. trong các Agnichaitans) có thể được coi về mặt huyền bí là các nguyên tử trường tồn cõi trần của tất cả các sinh linh tự ý thức.

373. These permanent atoms constituted the seventh principle of the various vehicles. The devas concerned, therefore, see to the activation and expression of this seventh principle which is to the vehicles concerned what the principle of atma is to the seven principles in man.

373.Những nguyên tử trường tồn này cấu thành nguyên khí thứ bảy của các vận cụ khác nhau. Do đó, các thiên thần liên quan chịu trách nhiệm cho sự kích hoạt và biểu hiện của nguyên khí thứ bảy này, nguyên khí đối với các vận cụ liên quan cũng giống như nguyên khí atma đối với bảy nguyên khí ở con người.

374. We are gathering that war, for all its horror, can serve as a great stimulation to occult progress.

374.Chúng ta đang hiểu rằng chiến tranh, với tất cả sự kinh hoàng của nó, có thể phục vụ như một sự kích thích lớn đối với sự tiến bộ huyền bí.

The fourth spirilla was tremendously stimulated, and its evolution hastened [652] to an extraordinary degree, so that some of the lesser evolved men, through the stress of danger and experience, had this fourth spirilla brought up to, and beyond, that of normal humanity.

Xoắn lực thứ tư đã được kích thích một cách to lớn, và sự tiến hóa của nó được đẩy nhanh [652] đến một mức độ phi thường, để một số người kém tiến hóa hơn, thông qua sự căng thẳng của nguy hiểm và kinh nghiệm, đã có xoắn lực thứ tư này được đưa lên tới, và vượt ra ngoài, mức độ của nhân loại bình thường.

375. The fourth spirilla of the permanent atoms is the one especially associated with the development of the human kingdom. The lower spirillae correlate with the development of the lower kingdoms.

375.Xoắn lực thứ tư của các nguyên tử trường tồn là cái đặc biệt liên quan đến sự phát triển của giới nhân loại. Các xoắn lực thấp hơn tương quan với sự phát triển của các giới thấp hơn.

376. The two lower permanent atoms and the mental unit all have a fourth spirilla. We have not been told which of the permanent atoms had its fourth spirillae intensively stimulated or whether this was true for all three members of the atomic triangle.

376.Hai nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị trí đều có một xoắn lực thứ tư. Chúng ta chưa được bảo nguyên tử trường tồn nào có các xoắn lực thứ tư của nó được kích thích mạnh mẽ hoặc liệu điều này có đúng cho tất cả ba thành viên của tam giác nguyên tử hay không.

377. In wars, as they have been fought through most of humanity’s history, it is often the “lesser evolved men” who bear the immediate brunt of savage battles. Their reward for participating successfully in such experiences is to have their evolution greatly stimulated.

377.Trong các cuộc chiến tranh, như chúng đã được tiến hành trong hầu hết lịch sử nhân loại, thường là những “người kém tiến hóa hơn” phải chịu gánh nặng trực tiếp của các trận chiến tàn khốc. Phần thưởng của họ cho việc tham gia thành công vào những kinh nghiệm như vậy là sự tiến hóa của họ được kích thích rất lớn.

378. We may assume that with the intensified development of the fourth spirilla, parallel developments have occurred in the chakras and in the petals of the egoic lotus.

378.Chúng ta có thể giả định rằng với sự phát triển tăng cường của xoắn lực thứ tư, các sự phát triển song song đã diễn ra trong các luân xa và trong các cánh hoa của hoa sen chân ngã.

379. Again, we conclude that the right kind of stress promotes occult development.

379.Một lần nữa, chúng ta kết luận rằng loại căng thẳng đúng đắn thúc đẩy sự phát triển huyền bí.

Through this stimulation of the fourth spirilla of the units of the fourth Creative Hierarchy in this fourth round on the fourth globe in this fourth scheme, a tremendous push onward along the evolutionary path has been effected, and hence one of the great objects of the war has been achieved.

Thông qua sự kích thích xoắn lực thứ tư này của các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư trong cuộc tuần hoàn thứ tư này trên bầu hành tinh thứ tư trong hệ thứ tư này, một sự thúc đẩy to lớn về phía trước dọc theo con đường tiến hóa đã được thực hiện, và do đó một trong những mục tiêu vĩ đại của chiến tranh đã đạt được.

380. We are told of those who evolve upon the fourth ray, that they may be capable of very rapid evolution, if they avoid the opposite consequence of becoming a “n’ere do well”.

380.Chúng ta được bảo về những người tiến hóa trên cung bốn, rằng họ có thể có khả năng tiến hóa rất nhanh, nếu họ tránh được hậu quả ngược lại là trở thành một “kẻ chẳng làm nên trò trống gì”.

381. We may judge that the occurrence of WWI and also of WWII was related to the process of a fourth initiation through which the Planetary Logos is passing.

381.Chúng ta có thể đánh giá rằng sự xảy ra của Thế Chiến I và cả Thế Chiến II có liên quan đến quá trình của một cuộc điểm đạo lần thứ tư mà qua đó Hành Tinh Thượng đế đang trải qua.

A still more terrific stimulation was given in the fourth rootrace during the war of that period, and the result was the passing on to the Path of Initiation of many who normally would not even now be treading it.

Một sự kích thích còn khủng khiếp hơn nữa đã được đưa ra trong giống dân gốc thứ tư trong cuộc chiến tranh của thời kỳ đó, và kết quả là sự bước vào Thánh Đạo của nhiều người mà bình thường sẽ không, ngay cả bây giờ, đang bước đi trên đó.

382. This is one of the most surprising and promising statements regarding the unsuspected occult virtues of war. The war of which DK speaks may have taken place more than four million years ago. The occult result of that war was astonishing. Let us imagine some four million years of human development. In all that time certain individuals who began treading the Path of Initiation four million years ago (all because of the stimulation produced by the excessive strain of that war) would not even now have set foot on that Path.

382.Đây là một trong những tuyên bố đáng ngạc nhiên và đầy hứa hẹn nhất liên quan đến những đức tính huyền bí không ngờ tới của chiến tranh. Cuộc chiến mà Chân sư DK nói đến có thể đã diễn ra hơn bốn triệu năm trước. Kết quả huyền bí của cuộc chiến đó thật đáng kinh ngạc. Hãy tưởng tượng khoảng bốn triệu năm phát triển của con người. Trong suốt thời gian đó, một số cá nhân đã bắt đầu bước đi trên Thánh Đạo bốn triệu năm trước (tất cả chỉ vì sự kích thích được tạo ra bởi sự căng thẳng quá mức của cuộc chiến đó) đáng lẽ thậm chí bây giờ còn chưa đặt chân lên Con Đường đó.

383. We have often been told of the rapid Path “up the mountain” and the long, slow Path. Here we have a graphic illustration of the two Paths.

383.Chúng ta thường được nghe về Con Đường nhanh chóng “lên núi” và Con Đường dài, chậm chạp. Ở đây chúng ta có một minh họa sinh động về hai Con Đường.

A similar effect can be looked for at this time,

Một hiệu quả tương tự có thể được mong đợi vào lúc này,

384. This is a most important statement and would be easy to overlook in passing.

384.Đây là một tuyên bố quan trọng nhất và sẽ dễ bị bỏ qua.

385. The “terrific stimulation” experienced at the time of the great Atlantean War is about to be re-experienced. Does this indicate that humanity will be passing through an equivalently horrific experience (with equal potential for advancing human evolution)?

385.Sự “kích thích khủng khiếp” đã trải qua vào thời điểm Đại Chiến Atlantis sắp sửa được trải nghiệm lại. Phải chăng điều này chỉ ra rằng nhân loại sẽ trải qua một kinh nghiệm kinh hoàng tương đương (với tiềm năng tương đương cho việc thúc đẩy sự tiến hóa của con người)?

and the Hierarchy is preparing itself for the taking over of much of an extra-planetary nature owing to the almost immediate availability of comparatively large numbers of the sons of man.

và Thánh đoàn đang chuẩn bị cho việc đảm nhận nhiều việc có bản chất ngoài hành tinh do sự sẵn sàng gần như ngay lập tức của số lượng tương đối lớn các người con của nhân loại.

386. It seems that Hierarchy is preparing for and inevitable elevation. Its attention has been turned hitherto to much of a planetary nature, but now due to the rising of many Sons of Men towards Hierarchy, and the incorporation of these rising ones in the Hierarchy, the present Members of Hierarchy will have to refocus Their consciousness onto higher, “extra-planetary” vibratory levels.

386.Dường như Thánh đoàn đang chuẩn bị cho một sự nâng cao tất yếu. Sự chú ý của Thánh đoàn cho đến nay đã hướng vào nhiều điều có bản chất hành tinh, nhưng giờ đây do sự vươn lên của nhiều Người Con của Nhân loại hướng về Thánh đoàn, và sự sáp nhập của những người đang vươn lên này vào Thánh đoàn, các Thành viên hiện tại của Thánh đoàn sẽ phải tái tập trung tâm thức của Các Ngài vào các cấp độ rung động cao hơn, “ngoài hành tinh”.

We must not forget that this stimulation of the spirillae affects the matter aspect, or deva substance. Man is literally deva substance, and a God, thus being a true reflection of the solar Logos.12,13

Chúng ta không được quên rằng sự kích thích các xoắn lực này ảnh hưởng đến phương diện vật chất, hay chất liệu thiên thần. Con người theo nghĩa đen là chất liệu thiên thần, và là một vị Thượng đế, do đó là một phản ảnh chân thực của Thái dương Thượng đế. 12,13

387. This is such an important statement. Except for his Spirit aspect, “man is literally deva substance”. With the addition of Spirit, man is a God as well. The Solar Logos and all Solar Logoi are literally deva substance and a God.

387.Đây là một tuyên bố quan trọng như vậy. Ngoại trừ phương diện Tinh thần của y, “con người theo nghĩa đen là chất liệu thiên thần”. Với sự bổ sung của Tinh thần, con người cũng là một vị Thượng đế. Thái dương Thượng đế và tất cả các Thái dương Thượng đế theo nghĩa đen là chất liệu thiên thần và là một vị Thượng đế.

388. As spirillae are stimulated, the consciousness of man is elevated and also the quality of the vehicles through which he manifests.

388.Khi các xoắn lực được kích thích, tâm thức của con người được nâng cao và phẩm chất của các vận cụ qua đó y biểu lộ cũng vậy.

FOOTNOTE: 12

CHÚ THÍCH: 12

“Thus God dwells in all,

“Như thế Thượng đế ngự trong tất cả,

From life’s minute beginnings, up at last

Từ những khởi đầu nhỏ nhoi của sự sống, lên đến tận cùng

To man—the consummation of this scheme

Là con người—sự thành tựu của hệ thống này

Of being, the completion of this sphere

Của sự hiện hữu, sự hoàn tất của quả cầu này

Of life: whose attributes had here and there

Của sự sống: mà các thuộc tính đã rải rác đây đó

Been scattered o’er the visible world before,

Trên khắp thế giới hữu hình trước kia,

Asking to be combined, dim fragments meant

Đòi hỏi được kết hợp, những mảnh vỡ mờ nhạt có nghĩa

To be united in some wondrous whole,

Được hợp nhất trong một tổng thể kỳ diệu nào đó,

Imperfect qualities throughout creation,

Những phẩm tính bất toàn xuyên suốt tạo hóa,

Suggesting some one creature yet to make,

Gợi ý về một sinh vật nào đó chưa được tạo ra,

Some point where all those scattered rays should meet

Một điểm nào đó nơi tất cả những tia rải rác kia nên gặp gỡ

Convergent in the faculties of man….

Hội tụ trong các năng khiếu của con người….

When all the race is perfected alike

Khi tất cả giống dân đều hoàn thiện như nhau

As man, that is; all tended to mankind

Như là con người, nghĩa là vậy; tất cả đều hướng về nhân loại

And, man produced, all has its end thus far:

Và, con người được tạo ra, tất cả có mục đích của nó đến đây:

But in completed man begins anew

Nhưng trong con người hoàn chỉnh lại bắt đầu một lần nữa

A tendency to God. Prognostics told

Một khuynh hướng về Thượng đế. Những điềm báo nói lên

Man’s near approach; so in man’s self arise

Sự tiếp cận gần kề của Con người; vì vậy trong chính bản thân con người nảy sinh

August anticipations, symbols, types

Những dự cảm uy nghi, những biểu tượng, những hình mẫu

Of a dim splendour ever on before

Của một vẻ huy hoàng mờ ảo luôn ở phía trước

In that eternal circle life pursues.

Trong vòng tròn vĩnh cửu mà sự sống theo đuổi.

For men begin to pass their nature’s bound

Vì con người bắt đầu vượt qua giới hạn bản chất của họ

And find new hopes and cares which fast supplant

Và tìm thấy những hy vọng và nỗi lo mới nhanh chóng thay thế

Their proper joys and griefs; they grow too great

Những niềm vui và nỗi buồn riêng của họ; họ trở nên quá vĩ đại

For narrow creeds of right and wrong, which fade

Cho những tín điều hẹp hòi về đúng và sai, vốn phai nhạt

Before the unmeasured thirst for good; while peace

Trước cơn khát khao điều thiện không đo đếm được; trong khi bình an

Rises within them ever more and more.

Dâng lên trong họ ngày càng nhiều hơn.

Such men are even now upon the earth,

Những con người như vậy ngay bây giờ đang ở trên trái đất,

Serene amid the half formed creatures round

Thanh thản giữa những sinh vật nửa thành hình xung quanh

—Paracelsus by Robert Browning.

—Paracelsus của Robert Browning.

389. What a marvelous selection from the poem Paracelsus! There is no question but that Robert Browning was/is an initiate. Some say He is now a Master.

389.Thật là một đoạn trích tuyệt vời từ bài thơ Paracelsus! Không còn nghi ngờ gì nữa Robert Browning đã/là một điểm đạo đồ. Một số người nói Ngài hiện là một Chân sư.

390. The destiny of man is inspiringly presented in this fragment which would be worthy of memorization.

390.Định mệnh của con người được trình bày đầy cảm hứng trong đoạn trích này, xứng đáng để ghi nhớ.

FOOTNOTE 13:

CHÚ THÍCH 13:

1. Man is an animal, plus a living God, within his physical Shell.—S. D., II, 85. S. D., II, 284.

1. Con người là một động vật, cộng với một vị Thượng đế sống động, bên trong Lớp Vỏ vật lý của y.—S. D., II, 85. S. D., II, 284.

391. It is fair to say the same of each deva Monad.

391.Công bằng mà nói thì điều tương tự cũng đúng với mỗi Chân thần thiên thần.

a. Man is the Macrocosm for the animal, therefore he contains all that is meant by the term animal.—S. D., II, 179, 187.

a. Con người là Đại thiên địa đối với động vật, do đó y chứa đựng tất cả những gì được ngụ ý bởi thuật ngữ động vật.—S. D., II, 179, 187.

392. It is in the adjusting of the animal soul and the human soul that the struggle of humanity is epitomized.

392.Chính trong việc điều chỉnh hồn thú và linh hồn con người mà cuộc đấu tranh của nhân loại được tóm tắt.

b. Divine consciousness is received from the living God.—S. D., II, 103.

b. Tâm thức thiêng liêng được nhận từ Thượng đế sống động.—S. D., II, 103.

393. As human beings, we are one with the “living God”. His Identity is our essential identity.

393.Là con người, chúng ta là một với “Thượng đế sống động”. Bản sắc của Ngài là bản sắc cốt yếu của chúng ta.

c. The animal forms the basis and the contrast for the divine.—S. D., II, 100.

c. Các hình tướng động vật hình thành cơ sở và sự tương phản cho cái thiêng liêng.—S. D., II, 100.

394. The animal forms are composed of deva substance.

394.Các hình tướng động vật được cấu tạo từ chất liệu thiên thần.

395. If our vehicles are compose of matter-substance-energy-force we can equally say they are composed of deva substance which is matter-substance- energy-force—‘msef’.

395.Nếu các vận cụ của chúng ta bao gồm vật chất-chất liệu-năng lượng-lực, chúng ta cũng có thể nói chúng bao gồm chất liệu thiên thần vốn là vật chất-chất liệu-năng lượng-lực—‘msef’.

d. The light of the Logos is awakened in animal man.—S. D., II, 45.

d. Ánh sáng của Thượng đế được đánh thức trong người thú.—S. D., II, 45.

396. This occurred through the coming of the Lords of the Flame

396.Điều này xảy ra thông qua sự xuất hiện của các Đấng Chúa Tể của Ngọn Lửa

2. Man is the Tabernacle, the vehicle only, of his God.—S. D., I, 233, 281; II, 316; III, 66.

2. Con người là Đền Tạm, chỉ là vận cụ, của Thượng đế nơi y.—S. D., I, 233, 281; II, 316; III, 66.

397. The word “Tabernacle” (which is a lesser Temple) suggests the lunar vehicles of man.

397.Từ “Đền Tạm” (vốn là một Đền Thờ nhỏ hơn) gợi ý các vận cụ thái âm của con người.

Compare S. D., II, 174. Read Proverbs VIII.

So sánh S. D., II, 174. Đọc Châm Ngôn VIII.

Study Biblical description of Tabernacle:—

Nghiên cứu mô tả Kinh Thánh về Đền Tạm:—

a. Outer court, the place of animal sacrifice and purification.

a. Sân ngoài, nơi hiến tế động vật và thanh tẩy.

398. The energies of Mars and the Moon are made pure within the Tabernacle.

398.Các năng lượng của Sao Hỏa và Mặt Trăng được làm cho thanh khiết bên trong Đền Tạm.

b. The Holy place, the place of consecration and service.

b. Nơi Thánh, nơi tận hiến và phụng sự.

c. The Holy of Holies.

c. Nơi Chí Thánh.

399. Three levels in the life of man have, thus, been symbolized.

399.Ba cấp độ trong cuộc sống của con người, do đó, đã được biểu tượng hóa.

The first corresponds to the life of the personality.

Cấp độ đầu tiên tương ứng với cuộc sống của phàm ngã.

The second to that of the Ego, or Higher Self.

Cấp độ thứ hai tương ứng với cuộc sống của Chân ngã, hay Con Người Cao Cả.

The last to that of the Monad, or Divine Self.

Cấp độ cuối cùng tương ứng với cuộc sống của Chân thần, hay Con Người Thiêng Liêng.

400. To this grouping we should add:

400.Vào nhóm này chúng ta nên thêm:

a. The Holy City—Shamballa

a. Thành Phố Thánh—Shamballa

b. The New Jerusalem—Hierarchy

b. Jerusalem Mới—Thánh đoàn

c. The City Standing Foursquare—Humanity (cf. DON 23)

c. Thành Phố Vuông Vức—Nhân loại (xem DON 23)

3. Man contains in himself every element found in the universe.—S. D., I, 619; III, 584.

3. Con người chứa đựng trong mình mọi nguyên tố tìm thấy trong vũ trụ.—S. D., I, 619; III, 584.

401. This is holographic theory, a modern reflection of Hylozoism.

401.Đây là lý thuyết toàn ảnh, một phản ánh hiện đại của Thuyết Hoạt Vật.

a. All in nature tends to become Man.—S. D., II, 179.

a. Tất cả trong thiên nhiên có khuynh hướng trở thành Con Người.—S. D., II, 179.

402. We presume this to be a true statement, but must interpret carefully. It does not mean that every atom of substance will become a man. The art of grouping many to make synthesized wholes must be considered.

402.Chúng ta giả định đây là một tuyên bố đúng, nhưng phải diễn giải cẩn thận. Nó không có nghĩa là mọi nguyên tử chất liệu sẽ trở thành một con người. Nghệ thuật nhóm họp nhiều cái để tạo thành những tổng thể tổng hợp phải được xem xét.

b. All the impulses of the dual, centripetal and centrifugal force are directed towards one point—Man.—S. D., II, 179.

b. Tất cả các xung lực của lực kép, hướng tâm và ly tâm đều hướng về một điểm—Con Người.—S. D., II, 179.

403. The “dual, centripetal and centrifugal force” are symbolized by the energies of Venus and Mars, respectively. The two types of forces work under the Law of Attraction (and Repulsion), and so aggregate the various lives in cosmos that the Divine Pattern may be realized.

403.Lực “kép, hướng tâm và ly tâm” được biểu tượng bởi các năng lượng của Sao Kim và Sao Hỏa, tương ứng. Hai loại lực hoạt động dưới Định luật Hút (và Đẩy), và vì vậy tập hợp các sự sống khác nhau trong vũ trụ để Mô Hình Thiêng Liêng có thể được hiện thực hóa.

c. Man is the storehouse…he unites in himself all forms.—S. D. II, 303.

c. Con người là nhà kho… y hợp nhất trong mình tất cả các hình tướng.—S. D. II, 303.

404. We have been studying man in various modes, microcosmic and macrocosmic. We may say that in microcosmic man, all forms are at least reflected. Paracelsus is said to have said: “For every star in the heavens there is a star in man”.

404.Chúng ta đã và đang nghiên cứu con người trong các phương thức khác nhau, tiểu thiên địa và đại thiên địa. Chúng ta có thể nói rằng trong con người tiểu thiên địa, tất cả các hình tướng ít nhất đều được phản chiếu. Paracelsus được cho là đã nói: “Đối với mỗi ngôi sao trên trời đều có một ngôi sao trong con người”.

d. The potentiality of every organ useful to animal life is locked up in Man.—S. D., II, 723.

d. Tiềm năng của mọi cơ quan hữu ích cho đời sống động vật đều được khóa chặt trong Con Người.—S. D., II, 723.

405. Whatever the animal can achieve, the fully developed man can achieve to a far greater extent. The greater includes the lesser.

405.Bất cứ điều gì động vật có thể đạt được, con người phát triển đầy đủ đều có thể đạt được ở mức độ lớn hơn nhiều. Cái lớn hơn bao gồm cái nhỏ hơn.

4. Man tends to become a God and then God, like every other atom in the universe.—S. D., I, 183.

4. Con người có khuynh hướng trở thành một vị Thượng đế và sau đó là Thượng đế, giống như mọi nguyên tử khác trong vũ trụ.—S. D., I, 183.

406. Man is, occultly considered, an “atom in the universe”.

406.Con người, xét về mặt huyền bí, là một “nguyên tử trong vũ trụ”.

407. Gods are included within the All-Inclusive God.

407.Các vị Thượng đế được bao gồm trong Thượng đế Toàn Bao.

408. Again, we approach with caution what it means to “become a God” or become God. The process by which the many become One must be carefully considered.

408.Một lần nữa, chúng ta tiếp cận một cách thận trọng ý nghĩa của việc “trở thành một vị Thượng đế” hay trở thành Thượng đế. Quá trình mà cái đa số trở thành Một phải được xem xét cẩn thận.

Compare the atom and the Microcosm, man. Illustration:—S. D., I, 174. Every atom has seven planes of being.—S. D., I, 205. Read S. D., I, 201.

So sánh nguyên tử và Tiểu thiên địa, con người. Minh họa:—S. D., I, 174. Mọi nguyên tử đều có bảy cõi hiện hữu.—S. D., I, 205. Đọc S. D., I, 201.

409. Man is an atom and the structures of the atom of the scientist and the atom, man, are parallel.

409.Con người là một nguyên tử và cấu trúc của nguyên tử của nhà khoa học và nguyên tử, con người, là song song.

a. Every atom contains the germ from which he may raise the tree of knowledge. (Of good and evil, therefore conscious discrimination).—S. D., II, 622.

a. Mọi nguyên tử đều chứa mầm mống từ đó y có thể nuôi dưỡng cây tri thức. (Của thiện và ác, do đó là sự phân biện có ý thức).—S. D., II, 622.

410. The essence of every atom is the cosmically omnipotent Deity, Himself. All potentials are found in every form of life, even though the potentials be latent in most.

410.Tinh chất của mọi nguyên tử là chính Thượng đế toàn năng về mặt vũ trụ. Tất cả các tiềm năng được tìm thấy trong mọi hình thức của sự sống, ngay cả khi các tiềm năng đó còn tiềm ẩn trong hầu hết các hình thức.

411. Although the intelligence of the atom of the scientist is unconscious, through such an atom the faculty of discrimination is at work.

411.Mặc dù trí tuệ của nguyên tử của nhà khoa học là vô thức, nhưng qua một nguyên tử như vậy, khả năng phân biện đang hoạt động.

b. It is the spiritual evolution of the inner immortal man that forms the fundamental tenet of the occult sciences.—S. D., I, 694.

b. Chính sự tiến hóa tinh thần của con người bất tử bên trong hình thành nên nguyên lý cơ bản của các khoa học huyền bí.—S. D., I, 694.

412. The modern presentation of occultism works for the expansion of consciousness. The focus is on the consciousness aspect and not, per se, on the development of the matter aspect.

412.Sự trình bày hiện đại của huyền bí học hoạt động cho sự mở rộng tâm thức. Sự tập trung là vào phương diện tâm thức chứ không phải, tự thân nó, vào sự phát triển của phương diện vật chất.

413. In a way, it matters not what becomes of the matter aspect in any one incarnation, so long as the consciousness of the inner immortal man profits.

413.Theo một cách nào đó, không quan trọng điều gì xảy ra với phương diện vật chất trong bất kỳ kiếp sống nào, miễn là tâm thức của con người bất tử bên trong được hưởng lợi.

c. Atoms and souls are synonymous terms in the language of the initiates.—S. D., I, 620-621.

c. Nguyên tử và linh hồn là những thuật ngữ đồng nghĩa trong ngôn ngữ của các điểm đạo đồ.—S. D., I, 620-621.

414. There is no such thing as an atom un-ensouled. The entire cosmos, itself, is an ensouled Atom.

414.Không có thứ gì gọi là một nguyên tử không được phú linh. Toàn bộ vũ trụ, bản thân nó, là một Nguyên tử được phú linh.

5. Human beings…those Intelligences who have reached the appropriate equilibrium between Spirit and Matter.—S. D., I, 132.

5. Con người… những Trí Tuệ đã đạt đến sự cân bằng thích hợp giữa Tinh thần và Vật chất.—S. D., I, 132.

415. According to this definition, humanity is not confined to Earth. Anywhere in our solar system or within cosmos, when an appropriate equilibrium between Spirit and Matter is produced, the human being appears.

415.Theo định nghĩa này, nhân loại không bị giới hạn ở Trái Đất. Bất cứ nơi nào trong hệ mặt trời của chúng ta hoặc trong vũ trụ, khi một sự cân bằng thích hợp giữa Tinh thần và Vật chất được tạo ra, con người xuất hiện.

Read also carefully:—S. D., I, 267, 449; S. D., II, 190.

Đọc kỹ:—S. D., I, 267, 449; S. D., II, 190.

a. On the descending arc Spirit becomes material.—S. D., I, 693.

a. Trên cung đi xuống, Tinh thần trở nên vật chất.—S. D., I, 693.

416. Through the process of emanation, Spirit not only becomes material but remains what it is on the higher planes. When a Great Candle lights a descending series of lesser candles, the flame of the Great Candle still remains.

416.Thông qua quá trình xuất lộ, Tinh thần không chỉ trở nên vật chất mà còn duy trì là những gì nó vốn là trên các cõi cao hơn. Khi một Ngọn Nến Lớn thắp sáng một loạt các ngọn nến nhỏ hơn đi xuống, ngọn lửa của Ngọn Nến Lớn vẫn còn đó.

b. On the middle turn of the base both meet in man.—S. D., I, 214, 271.

b. Ở vòng giữa của đáy, cả hai gặp nhau trong con người.—S. D., I, 214, 271.

417. We can say that man represents a fair equality between Spirit and Matter.

417.Chúng ta có thể nói rằng con người đại diện cho một sự bình đẳng công bằng giữa Tinh thần và Vật chất.

c. On the ascending arc Spirit asserts itself at the expense of the material.

c. Trên cung đi lên, Tinh thần khẳng định chính mình bằng sự trả giá của vật chất.

418. The materialization of Spirit is retracted in this ascent. Spirit is still what is always was, but the degree of its materialization (i.e., its complexification and Self-objectification) lessens.

418.Sự vật chất hóa của Tinh thần được rút lại trong sự đi lên này. Tinh thần vẫn là những gì nó luôn là, nhưng mức độ vật chất hóa của nó (tức là, sự phức tạp hóa và sự khách quan hóa Bản thân) giảm đi.

d. This is true of Gods and of men. See S. D., II, 88.

d. Điều này đúng với các vị Thượng đế và với con người. Xem S. D., II, 88.

419. The Gods are Men of a kind. Progress along the ‘Great Arc’ is parallel in both instances.

419.Các vị Thượng đế là những Con Người thuộc một loại nào đó. Sự tiến bộ dọc theo ‘Cung Lớn’ là song song trong cả hai trường hợp.

e. Man is therefore a compound of Spirit and matter.—S. D., II, 45.

e. Do đó, con người là một hợp chất của Tinh thần và vật chất.—S. D., II, 45.

f. In man the intelligence links the two.—S. D., II, 102, 103.

f. Trong con người, trí tuệ liên kết cả hai.—S. D., II, 102, 103.

420. Solar mind is the linking principle The Solar Angels are called “Benign Uniters”, and the Fifth Ray Lord is called “The Great Connecter”.

420.Trí tuệ thái dương là nguyên khí liên kết. Các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Những Đấng Hợp Nhất Lành Thiện”, và Đấng Chúa Tể Cung Năm được gọi là “Đấng Kết Nối Vĩ Đại”.

See note to S. D., II, 130. Compare S. D., II, 394.

Xem ghi chú cho S. D., II, 130. So sánh S. D., II, 394.

[653]

[653]

Group A. Agnichaitans. We have seen that on all planes the groups of devas can be divided into three [654] main groups, even though usually studied in their dual capacity of involutionary and evolutionary force units.

Nhóm A. Agnichaitans. Chúng ta đã thấy rằng trên tất cả các cõi, các nhóm thiên thần có thể được chia thành ba [654] nhóm chính, ngay cả khi thường được nghiên cứu trong khả năng kép của chúng là các đơn vị lực giáng hạ và thăng thượng.

421. The more explicit three lie behind the more frequently presented two.

421.Số ba rõ ràng hơn nằm đằng sau số hai thường được trình bày hơn.

422. When DK speaks of “all the planes”, He means

422.Khi Chân sư DK nói về “tất cả các cõi”, Ngài ngụ ý

a. The cosmic physical plane

a. Cõi trần vũ trụ

b. Each systemic plane

b. Mỗi cõi hệ thống

c. Each systemic subplane

c. Mỗi tiểu cõi hệ thống

Broadly speaking, these groups can be viewed as:

Nói một cách rộng rãi, những nhóm này có thể được xem như:

a. Those which embody the positive aspect, or positive electrical phenomena.

a. Những nhóm hiện thân cho phương diện dương, hay các hiện tượng điện dương.

423. This is the correspondence among the Agnichaitans of electric fire—the Shiva aspect.

423.Đây là sự tương ứng trong các Agnichaitans của lửa điện—phương diện Shiva.

b. Those which embody the negative aspect.

b. Những nhóm hiện thân cho phương diện âm.

424. This is the correspondence within the Agnichaitans of fire by friction—the Brahma aspect.

424.Đây là sự tương ứng trong các Agnichaitans của lửa do ma sát—phương diện Brahma.

c. That group which—in time and space—is the union of the two aspects and which—during evolution—demonstrates the third type of electrical phenomena.

c. Nhóm mà—trong thời gian và không gian—là sự hợp nhất của hai phương diện và—trong quá trình tiến hóa—biểu thị loại hiện tượng điện thứ ba.

425. Here we are speaking of a central type of electricity—equilibrizing electrical phenomena—the Vishnu/Surya aspect.

425.Ở đây chúng ta đang nói về một loại điện trung tâm—hiện tượng điện cân bằng—phương diện Vishnu/Surya.

426. No matter on what type of plane, the intermediate type of equilibrizing electricity will demonstrate.

426.Bất kể trên loại cõi nào, loại điện cân bằng trung gian sẽ biểu thị.

Another grouping of this triplicity can be made which brings them into line with the order of manifestation as laid down in the ancient cosmogony, and this we followed when we enumerated the groups of Agnichaitans.

Một sự phân nhóm khác của bộ ba này có thể được thực hiện đưa chúng vào dòng trật tự của sự biểu lộ như được đặt ra trong vũ trụ học cổ xưa, và điều này chúng ta đã tuân theo khi liệt kê các nhóm Agnichaitans.

427. DK is helping us understand the enumeration of the Agnichaitans from various perspectives.

427.Chân sư DK đang giúp chúng ta hiểu sự liệt kê các Agnichaitans từ nhiều quan điểm khác nhau.

Group A—Corresponds to the manifestations of existence as seen on the highest plane, or that aspect which is understood by the term Agni.

Nhóm A—Tương ứng với các biểu hiện của sự tồn tại như được thấy trên cõi cao nhất, hay phương diện được hiểu bởi thuật ngữ Agni.

428. DK reaffirms the linking of Agni with the first aspect of divinity and the first plane, the planet of Adi.

428.Chân sư DK tái khẳng định việc liên kết Agni với phương diện thứ nhất của thiên tính và cõi thứ nhất, cõi Adi.

Group B—Corresponds to the Vishnu-Surya aspect.

Nhóm B—Tương ứng với phương diện Vishnu-Surya.

429. We notice that DK recently began introducing the word “Surya” whereas, usually, in the earlier parts of the book, He had spoken only of Vishnu.

429.Chúng ta nhận thấy rằng Chân sư DK gần đây bắt đầu giới thiệu từ “Surya” trong khi, thường thì, trong các phần trước của cuốn sách, Ngài chỉ nói đến Vishnu.

430. We see that these two terms are roughly equivalent, both of them pertaining to the second aspect of divinity and closely related to the Law of Attraction.

430.Chúng ta thấy rằng hai thuật ngữ này tương đương nhau, cả hai đều liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính và liên quan chặt chẽ đến Định luật Hút.

Group C—Corresponds to the Brahma or the creative Logos aspect.

Nhóm C—Tương ứng với phương diện Brahma hay Thượng đế sáng tạo.

431. It is a very good idea to think of Brahma as the “creative Logos”. DK’s preferred name of the Lord of the Third Ray is the “Ray of Creative Intelligence”.

431.Một ý tưởng rất hay là nghĩ về Brahma như “Thượng đế sáng tạo”. Tên gọi ưa thích của Chân sư DK cho Đấng Chúa Tể Cung Ba là “Cung của Trí Tuệ Sáng Tạo”.

We have recapitulated thus, as it is desirable to have the thought clearly defined.

Chúng ta đã tóm tắt lại như vậy, vì mong muốn có tư tưởng được xác định rõ ràng.

432. The didactic method of recapitulation is more than necessary given the great detail of this presentation on the devas. Or should it be said that for us, the presentation may seem to contain a wealth of detail. For DK, however, the presentation is but a thumbnail sketch.

432.Phương pháp sư phạm tóm tắt là hơn cả cần thiết vì sự chi tiết lớn của bài trình bày này về các thiên thần. Hay nên nói rằng đối với chúng ta, bài trình bày có vẻ chứa đựng vô số chi tiết. Tuy nhiên, đối với Chân sư DK, bài trình bày chỉ là một phác thảo sơ lược.

We have touched upon the two lower groups of devas. Now, we might take up the consideration of Group A, the most important group on the physical plane from the standpoint of creation, and of objectivity, for they are the life of matter itself and the intelligence animating the forms of all that exists on the systemic physical [655] plane; they are not self-conscious intelligence, but consciousness as understood by the occultist.

Chúng ta đã chạm đến hai nhóm thiên thần thấp hơn. Bây giờ, chúng ta có thể xem xét Nhóm A, nhóm quan trọng nhất trên cõi trần từ quan điểm sáng tạo, và tính khách quan, vì họ là sự sống của chính vật chất và trí tuệ làm linh hoạt các hình tướng của tất cả những gì tồn tại trên [655] cõi trần hệ thống; họ không phải là trí tuệ tự ý thức, mà là tâm thức như được hiểu bởi nhà huyền bí học.

433. Here DK wisely differentiates between consciousness (as the occultist understands that term) and self-consciousness. These devas on the evolutionary arc are conscious but not self-conscious.

433.Ở đây Chân sư DK phân biệt một cách khôn ngoan giữa tâm thức (như nhà huyền bí học hiểu thuật ngữ đó) và tự ý thức. Những thiên thần này trên cung tiến hóa thì có ý thức nhưng không tự ý thức.

434. What does He say of these Group A. Agnichaitans?

434.Ngài nói gì về những Agnichaitans Nhóm A này?

a. They are the most important devas of the physical plane from the standpoint of creation and objectivity.

a. Họ là nhóm thiên thần quan trọng nhất của cõi trần từ quan điểm sáng tạo và tính khách quan.

b. They are the life of matter itself.

b. Họ là sự sống của chính vật chất.

c. They are the intelligence animating all forms which exist on the systemic physical plane. If they animate, there is something in them akin to the soul aspect in relation to the personality.

c. Họ là trí tuệ làm linh hoạt tất cả các hình tướng tồn tại trên cõi trần hệ thống. Nếu họ làm linh hoạt, có cái gì đó trong họ giống với phương diện linh hồn trong mối quan hệ với phàm ngã.

Each of the atomic subplanes in the solar system is closely interrelated with the others,

Mỗi tiểu cõi nguyên tử trong hệ mặt trời đều có mối liên hệ chặt chẽ với các tiểu cõi khác,

435. This is the ‘atomic channel’ which allows rapid transmission from one atomic plane to the others.

435.Đây là ‘kênh nguyên tử’ cho phép truyền dẫn nhanh chóng từ cõi nguyên tử này sang các cõi nguyên tử khác.

and the seven atomic subplanes of all the planes form a unity, and are essentially the cosmic physical plane as the term is occultly understood.

và bảy tiểu cõi nguyên tử của tất cả các cõi tạo thành một thể thống nhất, và về cơ bản là cõi trần vũ trụ như thuật ngữ này được hiểu theo nghĩa huyền bí.

436. Fohat as the Third Logos works upon the atomic subplanes. The energy of the Second Logos creates the molecular combinations of matter which characterize the six subsidiary subplanes.

436.Fohat như là Ngôi Ba tác động lên các tiểu cõi nguyên tử. Năng lượng của Ngôi Hai tạo ra các tổ hợp phân tử của vật chất đặc trưng cho sáu tiểu cõi phụ.

437. Occultly understood, these seven atomic subplanes are the entire cosmic physical plane. If this is the case, we can say that the seven Raja Deva Lords compose (occultly) the seven subplanes of the cosmic physical plane.

437.Hiểu theo nghĩa huyền bí, bảy tiểu cõi nguyên tử này là toàn bộ cõi trần vũ trụ. Nếu trường hợp là như vậy, chúng ta có thể nói rằng bảy Chúa Tể Raja Deva tạo thành (về mặt huyền bí) bảy tiểu cõi của cõi trần vũ trụ.

The subplanes of which they are the originating source bear the same relationship to them as the six principles do to the seventh.

Các tiểu cõi mà chúng là nguồn gốc chịu mối quan hệ tương tự đối với chúng như sáu nguyên khí đối với nguyên khí thứ bảy.

438. This is a clear statement. It becomes apparent that the six subsidiary principles are in some manner derivative from the seventh.

438.Đây là một tuyên bố rõ ràng. Trở nên rõ ràng rằng sáu nguyên khí phụ theo một cách nào đó bắt nguồn từ nguyên khí thứ bảy.

439. The atoms of the six molecular subplanes are combinations of the atoms of the atomic subplanes of their particular systemic plane.

439.Các nguyên tử của sáu tiểu cõi phân tử là tổ hợp của các nguyên tử của các tiểu cõi nguyên tử thuộc cõi hệ thống cụ thể của chúng.

Therefore, the devas of Group A are the concentrated creative force of the subplanes, the origin of the objective side of physical manifestation, and the source of the seven Breaths of the creative Logos on the physical plane.

Do đó, các thiên thần của Nhóm A là lực sáng tạo tập trung của các tiểu cõi, nguồn gốc của khía cạnh khách quan của biểu hiện vật lý, và nguồn gốc của bảy Hơi Thở của Thượng đế sáng tạo trên cõi trần.

440. To deal clearly with the nature of the Group A. Agnichaitans, let us tabulate the statements about their nature:

440.Để giải quyết rõ ràng bản chất của các Agnichaitans Nhóm A, hãy lập bảng các tuyên bố về bản chất của họ:

a. They are the concentrated creative force of the subplanes. Their concentration relates them to the principle of will.

a. Họ là lực sáng tạo tập trung của các tiểu cõi. Sự tập trung của họ liên kết họ với nguyên khí ý chí.

b. They are the origin of the objective side of physical manifestation. We know that the permanent atoms are responsible for the building of the lunar vehicles. Group A. Agnichaitans work in relation to these permanent atoms and in fact are the substance of these permanent atoms.

b. Họ là nguồn gốc của khía cạnh khách quan của biểu hiện vật lý. Chúng ta biết rằng các nguyên tử trường tồn chịu trách nhiệm cho việc xây dựng các vận cụ thái âm. Agnichaitans Nhóm A hoạt động liên quan đến các nguyên tử trường tồn này và thực tế là chất liệu của các nguyên tử trường tồn này.

c. They are the source of the seven Breaths of the creative Logos (Brahma) on the physical plane. We are learning that on each systemic plane there are seven creative Breaths. “Breaths” are incoming energy activations and outgoing energy de-activations.

c. Họ là nguồn gốc của bảy Hơi Thở của Thượng đế sáng tạo (Brahma) trên cõi trần. Chúng ta đang học rằng trên mỗi cõi hệ thống có bảy Hơi Thở sáng tạo. “Hơi Thở” là sự kích hoạt năng lượng đi vào và sự ngưng hoạt động năng lượng đi ra.

But it must be remembered that in each scheme the creative impulse or will is the planetary Logos of the scheme, Who as truly creates His body of Manifestation under the Law (His dense physical planet) as man—under the same Law—creates his physical body, or as the solar Logos (at the other end of the scale) creates His body, a solar system.

Nhưng cần nhớ rằng trong mỗi hệ thống, xung lực sáng tạo hay ý chí là Hành Tinh Thượng đế của hệ thống, Đấng thực sự tạo ra cơ thể Biểu hiện của Ngài dưới Định luật (hành tinh vật lý đậm đặc của Ngài) cũng như con người—dưới cùng Định luật—tạo ra thể xác của mình, hoặc như Thái dương Thượng đế (ở đầu kia của thang bậc) tạo ra cơ thể của Ngài, một hệ mặt trời.

441. The implication of this statement is that the Planetary Logos of any scheme (as the creative impulse or will of the scheme) works through the Group A. Agnichaitans and through the permanent atoms constituted of Group A. Agnichaitans.

441.Hàm ý của tuyên bố này là Hành Tinh Thượng đế của bất kỳ hệ thống nào (như là xung lực sáng tạo hay ý chí của hệ thống) hoạt động qua các Agnichaitans Nhóm A và qua các nguyên tử trường tồn được cấu tạo bởi Agnichaitans Nhóm A.

442. The Logos, therefore, of any “M/man” is ultimately responsible for creating His body of manifestation, and utilizes in the process Group A. Agnichaitans.

442.Do đó, Thượng đế của bất kỳ “C/con người” nào cuối cùng cũng chịu trách nhiệm tạo ra cơ thể biểu hiện của Ngài, và sử dụng trong quá trình đó các Agnichaitans Nhóm A.

This has a definite and esoteric bearing upon the subject under discussion, and the essential differences between the Heavenly Men seeking manifestation will be seen in Their schemes, and therefore in the types of devas through whom They function, and out of whose essence Their form is made.

Điều này có một ý nghĩa xác định và huyền bí đối với chủ đề đang thảo luận, và những sự khác biệt thiết yếu giữa các Đấng Thiên Nhân đang tìm kiếm biểu hiện sẽ được thấy trong các hệ thống của Các Ngài, và do đó trong các loại thiên thần mà qua đó Các Ngài hoạt động, và từ tinh chất của họ mà hình tướng của Các Ngài được tạo thành.

443. Heavenly Men are different from each other. We learned that Group B. Agnichaitans found as the substance of the various chakras were especially attuned to certain rays and astrological influences. This can equally be said of those Group B. Agnichaitans who go to the formation of those chakras in the Solar Logos which the Heavenly Men represent.

443.Các Đấng Thiên Nhân khác biệt nhau. Chúng ta đã học rằng Agnichaitans Nhóm B được tìm thấy như là chất liệu của các luân xa khác nhau đặc biệt hòa điệu với các cung và ảnh hưởng chiêm tinh nhất định. Điều này cũng có thể nói về những Agnichaitans Nhóm B đi vào sự hình thành của các luân xa trong Thái dương Thượng đế mà các Đấng Thiên Nhân đại diện.

444. On a systemic scale, the different Heavenly Men (representing different chakras in the Solar Logos) are composed of different kinds of deva substance, differentially attuned to greater systemic and also cosmic sources and influences.

444.Trên quy mô hệ thống, các Đấng Thiên Nhân khác nhau (đại diện cho các luân xa khác nhau trong Thái dương Thượng đế) được cấu tạo từ các loại chất liệu thiên thần khác nhau, được hòa điệu một cách khác biệt với các nguồn và ảnh hưởng hệ thống lớn hơn và cả vũ trụ.

It might be expressed thus: Just as each man has a body which, in its main characteristics and form, resembles other bodies, yet in its quality and personal distinctive features is unique, so each of the Heavenly Men builds for Himself a body out of deva substance or spirit-matter which is of the same nature as that of His brothers, and yet which is distinctive, coloured by His own peculiar colouring, vibrant to His own particular key, and able to demonstrate His own unique quality.

Nó có thể được diễn đạt như sau: Cũng như mỗi người có một cơ thể, về các đặc điểm chính và hình dạng, giống với các cơ thể khác, nhưng về phẩm chất và các nét đặc trưng cá nhân thì là duy nhất, vì vậy mỗi Đấng Thiên Nhân xây dựng cho mình một cơ thể từ chất liệu thiên thần hay tinh thần-vật chất có cùng bản chất như của các huynh đệ Ngài, nhưng lại khác biệt, được tô màu bởi màu sắc riêng biệt của Ngài, rung động theo âm điệu riêng biệt của Ngài, và có thể biểu thị phẩm chất độc đáo của riêng Ngài.

445. Again the analogy is clear. Each human being is the same as every other human being, yet distinctive. So it is with the Planetary Logoi, and the differences between Them is accounted for by the type of deva essence used in the construction of Their vehicles of manifestation.

445.Một lần nữa sự tương đồng là rõ ràng. Mỗi con người giống như mọi con người khác, nhưng lại khác biệt. Với các Hành Tinh Thượng đế cũng vậy, và sự khác biệt giữa Các Ngài được giải thích bởi loại tinh chất thiên thần được sử dụng trong cấu trúc các vận cụ biểu hiện của Các Ngài.

446. Of the constitution of each Planetary Logos it is said:

446.Về cấu tạo của mỗi Hành Tinh Thượng đế, người ta nói rằng:

a. Each Planetary Logos has a distinctive nature

a. Mỗi Hành Tinh Thượng đế có một bản chất khác biệt

b. Each Planetary Logos has His own peculiar coloring

b. Mỗi Hành Tinh Thượng đế có màu sắc riêng biệt của mình

c. Each Planetary Logos is vibrant to His own peculiar key

c. Mỗi Hành Tinh Thượng đế rung động theo âm điệu riêng biệt của mình

d. Each Planetary Logos is expressive of His own unique quality.

d. Mỗi Hành Tinh Thượng đế biểu lộ phẩm chất độc đáo của riêng mình.

This is produced through the peculiar type of deva [656] essence He chooses, or (to word it perhaps more occultly) it has involved the response of certain peculiar groups of devas to His note.

Điều này được tạo ra thông qua loại tinh chất thiên thần đặc biệt [656] mà Ngài chọn, hoặc (để diễn đạt có lẽ huyền bí hơn) nó liên quan đến sự đáp ứng của các nhóm thiên thần đặc biệt nhất định đối với âm điệu của Ngài.

447. The occult basis to the distinction between Planetary Logoi is given. It is not so much that different Planetary Logoi “choose” different deva essences to constitute Their vehicles, but that different groups of devas are summoned for construction and participation in the vehicles of a Planetary Logos because of their relation to the note which He occultly sounds as the process of manifestation begins.

447.Cơ sở huyền bí cho sự phân biệt giữa các Hành Tinh Thượng đế được đưa ra. Không hẳn là các Hành Tinh Thượng đế khác nhau “chọn” các tinh chất thiên thần khác nhau để cấu tạo vận cụ của Các Ngài, mà là các nhóm thiên thần khác nhau được triệu tập để xây dựng và tham gia vào các vận cụ của một Hành Tinh Thượng đế vì mối quan hệ của họ với âm điệu mà Ngài xướng lên một cách huyền bí khi quá trình biểu hiện bắt đầu.

They embody in themselves just those constituents which He requires to build His body or scheme.

Họ hiện thân trong chính mình những thành phần mà Ngài yêu cầu để xây dựng cơ thể hay hệ thống của Ngài.

448. The note the Planetary Logos sounds gives the necessary occult ‘information’ regarding just the type of deva constituents He requires for His body of scheme.

448.Âm điệu mà Hành Tinh Thượng đế xướng lên cung cấp ‘thông tin’ huyền bí cần thiết liên quan đến đúng loại thành phần thiên thần mà Ngài yêu cầu cho cơ thể của hệ thống Ngài.

It will, therefore, be recognised that the devas of Group A, being what we might call the key-devas, are of prime importance, and, from our present standpoint, must remain abstract and esoteric.

Do đó, sẽ được thừa nhận rằng các thiên thần của Nhóm A, là những gì chúng ta có thể gọi là thiên thần chủ âm, có tầm quan trọng hàng đầu, và, từ quan điểm hiện tại của chúng ta, phải duy trì tính trừu tượng và huyền bí.

449. Esoteric “key-notes” are always found on atomic subplanes—whether for the vehicles of various vibrational strata or for the vehicles of “M/men”.

449.Các “chủ âm” huyền bí luôn được tìm thấy trên các tiểu cõi nguyên tử—cho dù đối với các vận cụ của các tầng rung động khác nhau hay đối với các vận cụ của “C/con người”.

450. When keynotes are sounded, they are sounded on atomic subplanes.

450.Khi các chủ âm được xướng lên, chúng được xướng lên trên các tiểu cõi nguyên tử.

451. Those who can control the sounding of keynotes can control all manifestation which occurs as a result of that sounding.

451.Những ai có thể kiểm soát việc xướng lên các chủ âm có thể kiểm soát tất cả sự biểu lộ xảy ra như là kết quả của sự xướng âm đó.

If we consider this under the Law of Analogy, and study the essentially esoteric nature of the plane of the Logos (the first plane, called Adi) the reason for this will be apparent.

Nếu chúng ta xem xét điều này dưới Định luật Tương Đồng, và nghiên cứu bản chất thiết yếu huyền bí của cõi Thượng đế (cõi thứ nhất, gọi là Adi) lý do cho điều này sẽ trở nên rõ ràng.

452. The “esoteric nature” of the Planetary Logos would be increasingly revealed through the study of the esoteric nature of the plane of the Logos—the adic plane.

452. “Bản chất huyền bí” của Hành Tinh Thượng đế sẽ ngày càng được tiết lộ thông qua việc nghiên cứu bản chất huyền bí của cõi Thượng đế—cõi adi.

If the devas of Group A could be recognised, or even contacted by advanced men, the study of their nature, colouring and tone would reveal to unprepared humanity the colouring and tone of our particular planetary Logos. For this knowledge the race is not ready.

Nếu các thiên thần của Nhóm A có thể được nhận biết, hoặc thậm chí tiếp xúc bởi những người tiến hóa cao, việc nghiên cứu bản chất, màu sắc và âm điệu của họ sẽ tiết lộ cho nhân loại chưa chuẩn bị màu sắc và âm điệu của Hành Tinh Thượng đế cụ thể của chúng ta. Đối với kiến thức này, giống dân chưa sẵn sàng.

453. DK is telling us that, possessed of such knowledge, unprepared humanity could meddle in the creative process of its own Planetary Logos.

453.Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng, sở hữu kiến thức như vậy, nhân loại chưa chuẩn bị có thể can thiệp vào quá trình sáng tạo của chính Hành Tinh Thượng đế của mình.

454. The notes sounding on the plane of Adi is the note of our Solar Logos with respect to the cosmic physical plane.

454.Các âm điệu vang lên trên cõi Adi là âm điệu của Thái dương Thượng đế của chúng ta đối với cõi trần vũ trụ.

455. The differentiated notes sounding on the second subplane of the cosmic physical plane pertain to qualities of the various Planetary Logoi.

455.Các âm điệu được phân hóa vang lên trên tiểu cõi thứ hai của cõi trần vũ trụ liên quan đến các phẩm tính của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

456. There are three types of atomic subplanes with which we are concerned:

456.Có ba loại tiểu cõi nguyên tử mà chúng ta quan tâm:

a. The plane of Adi

a. Cõi Adi

b. The atomic subplane of the each of the seven systemic planes

b. Tiểu cõi nguyên tử của mỗi một trong bảy cõi hệ thống

c. The atomic division of each of the forty-nine systemic subplanes, whatever such a division may be called.

c. Sự phân chia nguyên tử của mỗi một trong bốn mươi chín tiểu cõi hệ thống, bất kể sự phân chia như vậy có thể được gọi là gì.

457. Wherever there is recognition of keynotes sounding on atomic subplanes, the possibility exists to gain control over that atomic subplane and over the lesser subplanes which are related to that atomic subplane.

457.Bất cứ nơi nào có sự nhận biết các chủ âm vang lên trên các tiểu cõi nguyên tử, khả năng tồn tại để giành quyền kiểm soát đối với tiểu cõi nguyên tử đó và đối với các tiểu cõi thấp hơn liên quan đến tiểu cõi nguyên tử đó.

458. We have been given some knowledge of the ray and coloring of our own Planetary Logos, but we do not know how the ray (really there are three major rays), the coloring, and the tones associated with the coloring will be modified by expression on each subplane level. The matter would be exceedingly intricate. Real control of subplane processes requires far more than the generalities which have been conferred upon us.

458.Chúng ta đã được ban cho một số kiến thức về cung và màu sắc của chính Hành Tinh Thượng đế chúng ta, nhưng chúng ta không biết cung (thực sự có ba cung chính), màu sắc, và các âm điệu liên quan đến màu sắc sẽ được sửa đổi như thế nào bởi sự biểu hiện trên mỗi cấp độ tiểu cõi. Vấn đề sẽ cực kỳ phức tạp. Sự kiểm soát thực sự các quá trình tiểu cõi đòi hỏi nhiều hơn nhiều so với những khái quát đã được trao cho chúng ta.

459. We know that our Planetary Logos expresses the first, second and third rays. This, however, tells us little about how these notes (one of them, two of them or all of them) sound forth on the various atomic subplanes (and subdivisions) within the cosmic physical plane.

459.Chúng ta biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta biểu lộ cung một, cung hai và cung ba. Tuy nhiên, điều này cho chúng ta biết rất ít về cách các âm điệu này (một trong số chúng, hai trong số chúng hoặc tất cả chúng) vang lên trên các tiểu cõi nguyên tử khác nhau (và các phân chia) trong cõi trần vũ trụ.

It would reveal also, through the study of the Law of Action and Reaction, which of the incarnating Egos were on the ray of this Logos;

Nó cũng sẽ tiết lộ, thông qua việc nghiên cứu Định luật Tác động và Phản ứng, Chân ngã đang nhập thể nào thuộc cung của Thượng đế này;

460. Different Monads and Egos within our Earth-scheme manifestation have different Planetary Logoi are their Sources.

460.Các Chân thần và Chân ngã khác nhau trong biểu hiện hệ Trái Đất của chúng ta có các Hành Tinh Thượng đế khác nhau là Nguồn của họ.

461. If such information were in the hands of those who were intelligent but morally selfish, they could exert control over the Monads and Egos they encountered and could also (through the mobilization of unified ray groups) invoke and evoke planetary and extra-planetary energies (perhaps even cosmic energies) for which the Earth-scheme was unprepared. Serious energy imbalances could eventuate.

461.Nếu thông tin như vậy nằm trong tay những kẻ thông minh nhưng ích kỷ về mặt đạo đức, họ có thể gây ảnh hưởng kiểm soát lên các Chân thần và Chân ngã mà họ gặp và cũng có thể (thông qua việc huy động các nhóm cung thống nhất) khẩn cầu và gợi lên các năng lượng hành tinh và ngoài hành tinh (có lẽ ngay cả năng lượng vũ trụ) mà hệ Trái Đất chưa chuẩn bị. Sự mất cân bằng năng lượng nghiêm trọng có thể xảy ra.

the deductions from this would lead men into dangerous realms, and put power into hands as yet unprepared to wield it wisely.

những suy luận từ điều này sẽ dẫn con người vào những lĩnh vực nguy hiểm, và đặt quyền lực vào những bàn tay chưa sẵn sàng để sử dụng nó một cách khôn ngoan.

462. DK can see far ahead regarding the uses of the knowledge which He dispenses and which He could dispense. Probably, as yet, we have little idea of how certain kinds of knowledge could be used or misused.. In His wisdom, He can foresee possible uses and potential misuses. This is the foresight of the Master.

462.Chân sư DK có thể nhìn xa về phía trước liên quan đến việc sử dụng kiến thức mà Ngài phân phát và mà Ngài có thể phân phát. Có lẽ, cho đến nay, chúng ta có rất ít ý tưởng về cách một số loại kiến thức có thể được sử dụng hoặc sử dụng sai mục đích. Trong sự minh triết của Ngài, Ngài có thể thấy trước các cách sử dụng khả thi và sự lạm dụng tiềm tàng. Đây là tầm nhìn xa của Chân sư.

Therefore, Group A of Agnichaitans must remain profoundly esoteric, and their true nature can only be revealed to the Adept of the great Law.

Do đó, Nhóm A của Agnichaitans phải duy trì tính huyền bí sâu sắc, và bản chất thực sự của họ chỉ có thể được tiết lộ cho Chân sư của Định luật vĩ đại.

463. Thus, when one is a Master of the Wisdom, the true esoteric nature of the Group A. Agnichaitans, can be revealed and not before.

463.Như vậy, khi một người là một Chân sư Minh triết, bản chất huyền bí thực sự của các Agnichaitans Nhóm A mới có thể được tiết lộ và không phải trước đó.

464. We have often been told that the fourth and third ether are considered exoteric and the second and first ethers, esoteric. The first ether (and the devic lives who make it what it is) is the most esoteric of all the four ethers. We have been told why this is the case.

464.Chúng ta thường được bảo rằng dĩ thái thứ tư và thứ ba được coi là ngoại môn và dĩ thái thứ hai và thứ nhất là nội môn. Dĩ thái thứ nhất (và các sự sống thiên thần tạo nên nó) là huyền bí nhất trong tất cả bốn loại dĩ thái. Chúng ta đã được bảo tại sao lại như vậy.

Thus only a few hints are permissible, and these deal simply with the relationship of man to these entities.

Do đó, chỉ một vài gợi ý được cho phép, và những điều này chỉ đơn giản đề cập đến mối quan hệ của con người với các thực thể này.

465. One must have great knowledge, indeed, to know what knowledge is permissible for dispensation. Probably many of us who have only a little knowledge cannot refrain from discussing things, which under the circumstances, we should not. Our knowledge of implications and ramifications is so small.

465.Quả thực, người ta phải có kiến thức vĩ đại để biết kiến thức nào được phép phân phát. Có lẽ nhiều người trong chúng ta chỉ có một chút kiến thức không thể kiềm chế việc thảo luận những điều mà, trong hoàn cảnh đó, chúng ta không nên. Kiến thức của chúng ta về các hàm ý và hệ quả là quá nhỏ bé.

He is related to them primarily because his physical permanent atom is directly energised by them, being a part of their essential nature, and having a place in their form.