Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S8 Part II (668-679)

8 – 23 January 2008

8 – 23 January 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của  TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF đặt sẵn bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn.

The devas of the physical plane, though divided into the three groups A, B, C, are under another grouping spoken of as “the Devas of the Seventh Order.” 

Các thiên thần của cõi hồng trần, tuy được chia thành ba nhóm A, B, C, còn thuộc về một cách phân nhóm khác được gọi là “các Thiên thần của Đẳng cấp Thứ Bảy.” 

1. This division should be familiar to us. There devas are divided according to subplanes—the devas of Group A are the substance-directing agencies of the first subplane; those of Group Body are focussed on the second, third and fourth subplanes; those of Group C upon the fifth, sixth and seventh subplanes—the dense subplanes.

1. Sự phân chia này hẳn phải quen thuộc với chúng ta. Ở đây các thiên thần được phân chia theo các cõi phụ—các thiên thần của Nhóm A là những tác nhân điều hướng chất liệu của cõi phụ thứ nhất; những vị của Nhóm B tập trung trên các cõi phụ thứ hai, thứ ba và thứ tư; những vị của Nhóm C trên các cõi phụ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy—các cõi phụ đậm đặc.

The seventh order is peculiarly linked to the devas of the first order on the first plane.

Đẳng cấp thứ bảy có liên hệ đặc biệt với các thiên thần của đẳng cấp thứ nhất trên cõi thứ nhất.

2. This is numerologically fitting.

2. Điều này phù hợp về mặt số học huyền bí.

3. We are speaking of systemic planes and not of systemic subplanes.

3. Chúng ta đang nói về các cõi của hệ thống chứ không phải các cõi phụ của hệ thống.

4. Devas of the seventh order are Agnichaitans. Devas of the first order (who work in relation to the logoic subplane) are linked to the Agnichaitans of the seventh order. In a way, all devas on the cosmic physical plane are Agnichaitans cosmically considered.

4. Các thiên thần của đẳng cấp thứ bảy là các Agnichaitan. Các thiên thần của đẳng cấp thứ nhất (những vị hoạt động trong liên hệ với cõi phụ logoic) được liên kết với các Agnichaitan của đẳng cấp thứ bảy. Theo một cách nào đó, tất cả các thiên thần trên cõi hồng trần vũ trụ đều là Agnichaitan nếu được xét theo quan điểm vũ trụ.

5. The Agnichaitans are particularly linked with Vulcan and so is the logoic subplane of the cosmic physical plane.

5. Các Agnichaitan đặc biệt liên kết với Vulcan, và cõi phụ logoic của cõi hồng trần vũ trụ cũng vậy.

They are the reflectors of the mind of God of which the first order is the expression, and manifest it as it has worked through from the [Page 668] archetypal plane.

Họ là những phản chiếu thể của Trí của Thượng đế mà đẳng cấp thứ nhất là sự biểu lộ, và biểu hiện nó như nó đã vận hành qua từ [Page 668] cõi nguyên mẫu.

6. Devas of the Seventh Order are “reflectors” of the Mind of God. A reflection is more passive than an expression, which can be considered dynamic. The devas of the first order on the logoic plane are the “expression” of the Mind of God.

6. Các thiên thần của Đẳng cấp Thứ Bảy là những “phản chiếu thể” của Trí của Thượng đế. Một sự phản chiếu thụ động hơn một sự biểu lộ, vốn có thể được xem là năng động. Các thiên thần của đẳng cấp thứ nhất trên cõi logoic là “sự biểu lộ” của Trí của Thượng đế.

7. From this perspective, we are to relate the Leo Creative Hierarchy with the Mind of God. Leo does have a relation to the cosmic mental plane from whence the Mind of God, (considering God as the Solar Logos) can be said to emanate.

7. Từ góc nhìn này, chúng ta phải liên hệ Huyền Giai Sáng Tạo Sư Tử với Trí của Thượng đế. Sư Tử quả có một liên hệ với cõi trí vũ trụ, từ đó Trí của Thượng đế, (nếu xem Thượng đế là Thái dương Thượng đế) có thể được nói là phát xạ ra.

8. It has often been debated: which plane is the “archetypal plane”? There are several answers, but in this instance, we find that the first or logoic plane is called the “archetypal plane”.

8. Người ta thường tranh luận: cõi nào là “cõi nguyên mẫu”? Có một số câu trả lời, nhưng trong trường hợp này, chúng ta thấy rằng cõi thứ nhất hay cõi logoic được gọi là “cõi nguyên mẫu”.

Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal plane and on the cosmic mental plane likewise. (TCF 449-450)

Trên cõi trí, chúng được xướng lên bởi Đấng Chúa Tể Cung năm, gây ra một rung động không chỉ trong điều mà chúng ta có thể gọi là “các cấp độ thấp hơn” mà còn tạo ra sự đáp ứng trên cõi thứ nhất hay cõi nguyên mẫu và đồng thời trên cõi trí vũ trụ. (TCF 449-450)

9. Surely the energy patterns found therein are archetypal in relation to the remainder of the cosmic physical plane—i.e., its lower subplanes.

9. Chắc chắn các mô hình năng lượng được tìm thấy ở đó là nguyên mẫu trong liên hệ với phần còn lại của cõi hồng trần vũ trụ—tức là các cõi phụ thấp hơn của nó.

10. The following is what is said of Shamballa, the heights of which can be reasonably ‘located’ on the systemic logoic plane.

10. Sau đây là điều được nói về Shamballa, mà các đỉnh cao của nó có thể được “định vị” một cách hợp lý trên cõi logoic của hệ thống.

It is a world of pure energy, of light and of directed force; it can be seen as streams and centres of force, all forming a pattern of consummate beauty, all potently invocative of the world of the soul and of the world of phenomena; it therefore constitutes in a very real sense the world of causes and of initiation. (DINA II 293)

Đó là một thế giới của năng lượng thuần túy, của ánh sáng và của mãnh lực được định hướng; nó có thể được thấy như những dòng và những trung tâm mãnh lực, tất cả cùng tạo thành một mô hình của vẻ đẹp viên mãn, tất cả đều có năng lực khẩn cầu mạnh mẽ đối với thế giới của linh hồn và thế giới hiện tượng; vì vậy, theo một ý nghĩa rất thực, nó cấu thành thế giới của các nguyên nhân và của điểm đạo. (DINA II 293)

This seventh order of devas is directly under the influence of the seventh Ray, and the planetary Logos of that Ray works in close co-operation with the Raja-Lord of the seventh plane.

Đẳng cấp thiên thần thứ bảy này trực tiếp dưới ảnh hưởng của cung bảy, và Hành Tinh Thượng đế của cung ấy hoạt động trong sự hợp tác chặt chẽ với Raja-Lord của cõi thứ bảy.

11. We have a numerological relationship or concatenation: the seventh order of devas, the “seventh Ray”, the Planetary Logos of the “seventh Ray” and the Raja Deva Lord who expresses the “seventh Ray”.

11. Chúng ta có một mối liên hệ hay chuỗi nối kết về mặt số học huyền bí: đẳng cấp thiên thần thứ bảy, “cung bảy”, Hành Tinh Thượng đế của “cung bảy” và Raja Deva Lord biểu lộ “cung bảy”.

12. We have discussed which of the Planetary Logoi can be considered the Logos of the seventh ray. Obviously Uranus is a prime candidate even though (so it is hypothesized) the seventh ray (for this great Planetary Logos) expresses on the soul level and not on the monadic level.

12. Chúng ta đã bàn đến việc Hành Tinh Thượng đế nào có thể được xem là Thượng đế của cung bảy. Hiển nhiên Sao Thiên Vương là một ứng viên hàng đầu mặc dù (theo giả thuyết như vậy) cung bảy (đối với Hành Tinh Thượng đế vĩ đại này) biểu lộ ở cấp độ linh hồn chứ không phải ở cấp độ chân thần.

13. There are no other planets which, according to what DK has given thus far, express the seventh ray. Saturn probably does on some level of its being and Vulcan as well. Jupiter certainly does, but we gather this from inference since Jupiter is the ‘Lord of Ritualistic Worship’.

13. Không có hành tinh nào khác mà, theo những gì Chân sư DK đã đưa ra cho đến nay, biểu lộ cung bảy. Có lẽ Sao Thổ biểu lộ nó ở một cấp độ nào đó của sự tồn tại của nó, và Vulcan cũng vậy. Chắc chắn Sao Mộc cũng biểu lộ, nhưng chúng ta suy ra điều này bằng suy luận vì Sao Mộc là ‘Chúa Tể của Sự Thờ Phượng Nghi Lễ’.

14. We may reasonably assume that the seventh order of devas and the Raja Deva Lord Kshiti, have a close relationships with the planet Uranus. Just as Lord Varuna is an emanation of Neptune, could Lord Kshiti be an emanation of Uranus?

14. Chúng ta có thể giả định một cách hợp lý rằng đẳng cấp thiên thần thứ bảy và Raja Deva Lord Kshiti có mối liên hệ chặt chẽ với hành tinh Sao Thiên Vương. Cũng như Lord Varuna là một phát xạ của Sao Hải Vương, liệu Lord Kshiti có thể là một phát xạ của Sao Thiên Vương chăng?

15. We may also assume that the first order of devas on the logoic plane equally have a close relationship to Uranus (Whose monadic ray is reasonably the first). (cf. EP I 420)

15. Chúng ta cũng có thể giả định rằng các thiên thần của đẳng cấp thứ nhất trên cõi logoic cũng có một mối liên hệ chặt chẽ với Sao Thiên Vương (Đấng mà cung chân thần có thể hợp lý là cung một). (x. EP I 420)

As the goal of evolution for the devas is the inner hearing, it will be apparent why mantric sounds and balanced modulations are the method of contacting them, and of producing varying phenomena.

Vì mục tiêu của tiến hoá đối với các thiên thần là nội nhĩ, nên sẽ hiển nhiên vì sao các âm thanh mantram và các sự điều biến cân bằng là phương pháp để tiếp xúc với họ, và để tạo ra các hiện tượng khác nhau.

16. Hearing is the first sense to appear and is related to the seventh plane (and also to the fifth plane).

16. Thính giác là giác quan đầu tiên xuất hiện và có liên hệ với cõi thứ bảy (và cũng với cõi thứ năm).

17. Hearing is associated with the throat center which, at man’s disciplic stage of evolution is ruled by the seventh ray (and, thus, probably under the influence of magical Uranus).

17. Thính giác gắn liền với trung tâm cổ họng, trung tâm mà ở giai đoạn đệ tử trong tiến hoá của con người được cai quản bởi cung bảy (và do đó, có lẽ dưới ảnh hưởng của Sao Thiên Vương huyền thuật).

18. The words “balanced modulations” are suggestive. From pondering them we may infer that it is not only the forms of sound intoned which are of importance, but the manner in which they are intoned—their volume and quality relative to each other.

18. Các từ “các sự điều biến cân bằng” rất gợi ý. Khi suy ngẫm về chúng, chúng ta có thể suy ra rằng không chỉ các hình thức âm thanh được xướng lên là quan trọng, mà cả cách thức chúng được xướng lên—âm lượng và phẩm tính của chúng trong tương quan với nhau.

19. The purposes of mantra are control and creation. There is no control unless there is a balanced application of energy. The words and sounds intoned have to be kept in correct proportion with each other otherwise the mantram will not keep its integrity.

19. Mục đích của mantra là kiểm soát và sáng tạo. Không có sự kiểm soát nào nếu không có sự vận dụng năng lượng một cách cân bằng. Các từ và âm thanh được xướng lên phải được giữ trong tỉ lệ đúng đắn với nhau, nếu không mantram sẽ không giữ được tính toàn vẹn của nó.

20. Modulation in music is a method by which the musician can more from one key to another during the course of a piece, or even during the playing of a melody. It is possible that it is necessary to move from key to key, from tonic to tonic (musically considered) when attempting to work with the certain devas for certain effects. Different devas have different key-notes. The tonic in the normal diatonic musical scale serves as the keynote.

20. Điều biến trong âm nhạc là một phương pháp nhờ đó nhạc sĩ có thể chuyển từ một giọng sang một giọng khác trong tiến trình của một tác phẩm, hay thậm chí trong khi trình tấu một giai điệu. Có thể cần phải chuyển từ giọng này sang giọng khác, từ âm chủ này sang âm chủ khác (xét về mặt âm nhạc) khi cố gắng làm việc với một số thiên thần nhất định để tạo ra những hiệu quả nhất định. Những thiên thần khác nhau có những chủ âm khác nhau. Âm chủ trong thang âm nhạc trưởng thứ bậc thông thường đóng vai trò là chủ âm.

21. For the modern human mind, the science of mantra is still in its infancy as is the science which reveals the occultism hidden in music.

21. Đối với trí tuệ con người hiện đại, khoa học về mantra vẫn còn ở thời kỳ sơ khai, cũng như khoa học tiết lộ huyền bí học ẩn giấu trong âm nhạc.

This seventh order of devas is the one with which the workers on the left hand path are concerned, working through vampirism and the devitalisation of their victims.

Đẳng cấp thiên thần thứ bảy này là đẳng cấp mà những người hoạt động trên tả đạo quan tâm đến, hoạt động thông qua sự hút sinh lực và sự làm mất sinh lực nơi các nạn nhân của họ.

22. It is fascinating that certain parts of the world most associated with the seventh ray are also associated with vampirism.

22. Thật lý thú khi một số vùng trên thế giới gắn liền nhất với cung bảy cũng đồng thời gắn liền với hiện tượng hút sinh lực.

23. If we think of Transylvania (as part of Hungary) it is associated not only with the seventh ray Master R. but with the so-called Count Dracula—the symbol in the modern mind for vampirism.

23. Nếu chúng ta nghĩ đến Transylvania (như một phần của Hungary), nó không chỉ gắn liền với Chân sư R. của cung bảy mà còn với cái gọi là Bá tước Dracula—biểu tượng trong tâm trí hiện đại cho hiện tượng hút sinh lực.

24. Vampirism is a profound form of spiritual theft. Naturally, it concerns the etheric body directly and the draining of its vitality. The etheric body, we know, is archetypally conditioned by the seventh ray.

24. Sự hút sinh lực là một hình thức trộm cắp tinh thần sâu xa. Tự nhiên, nó liên quan trực tiếp đến thể dĩ thái và việc rút cạn sinh lực của thể này. Như chúng ta biết, thể dĩ thái được cung bảy tác động theo nguyên mẫu.

25. Certain of these seventh order devas are called “Devas of the Shadows” and are associated with the seventh ray, the color violet and with the Moon (the crescent Moon, we are told, is to be seen upon their foreheads).

25. Một số thiên thần của đẳng cấp thứ bảy này được gọi là “các Thiên thần của Bóng Tối” và gắn liền với cung bảy, màu tím và Mặt Trăng (người ta cho biết hình trăng lưỡi liềm được thấy trên trán của họ).

The devas of the ethers carry on their foreheads a translucent symbol in the form of a crescent moon, and by this they may be distinguished from the astral devas by those able to see clairvoyantly. (TCF 915)

Các thiên thần của các cõi dĩ thái mang trên trán một biểu tượng trong suốt dưới hình thức trăng lưỡi liềm, và nhờ đó họ có thể được phân biệt với các thiên thần cảm dục bởi những ai có thể thấy bằng thông nhãn. (TCF 915)

26. Can these devas be directed for good or for ill?

26. Liệu các thiên thần này có thể được điều khiển cho điều thiện hay điều ác chăng?

They deal with the etheric bodies of their enemies, and by means of sounds affect deva substance, thus producing the desired results.

Họ đề cập đến các thể dĩ thái của kẻ thù mình, và bằng các âm thanh tác động đến chất liệu thiên thần, nhờ đó tạo ra các kết quả mong muốn.

27. So the workers on the left hand path work with the seventh ray, with the etheric bodies of their enemies and utilize sound to achieve their results.

27. Vì vậy, những người hoạt động trên tả đạo làm việc với cung bảy, với các thể dĩ thái của kẻ thù họ, và sử dụng âm thanh để đạt được kết quả của mình.

28. We can understand there are certain sound and words to which one does not wish to be exposed!

28. Chúng ta có thể hiểu rằng có những âm thanh và từ ngữ nhất định mà người ta không muốn bị phơi bày trước chúng!

29. It is apparent that they use certain sounds to drain off the vitality of those they seek to neutralize or overcome.

29. Hiển nhiên là họ dùng một số âm thanh nhất định để rút cạn sinh lực của những người mà họ tìm cách trung hòa hay chế ngự.

30. With the induction of dissonance comes devitalization.

30. Cùng với việc gây ra sự bất hòa là sự mất sinh lực.

31. Perhaps it would be wise to think of the various devitalizing influences ordinary life and see how they might be related to this type of nefarious activity. Much that transpires on the astral plane is also devitalizing.

31. Có lẽ sẽ là khôn ngoan nếu suy nghĩ về những ảnh hưởng làm mất sinh lực khác nhau trong đời sống thường nhật và xem chúng có thể liên hệ thế nào với loại hoạt động hiểm ác này. Nhiều điều diễn ra trên cõi cảm dục cũng làm mất sinh lực.

The white Magician does not work on the physical plane with physical substance. He transfers His activities to a higher level, and hence deals with desires and motives. He works through the devas of the sixth order.

Nhà huyền thuật chánh đạo không làm việc trên cõi hồng trần với chất liệu hồng trần. Ngài chuyển các hoạt động của Ngài lên một cấp độ cao hơn, và do đó đề cập đến các dục vọng và động cơ. Ngài làm việc thông qua các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu.

32. It is interesting to see that the white magician is not working etherically (although it is evident that exceptions will be found). In the field of esoteric healing, the methods for etheric work are suggested and those who thus work are on the side of the Light.

32. Thật thú vị khi thấy rằng nhà huyền thuật chánh đạo không làm việc theo cách dĩ thái (mặc dù hiển nhiên sẽ có những ngoại lệ). Trong lĩnh vực Trị Liệu Huyền Môn, các phương pháp cho công việc dĩ thái đã được gợi ra, và những ai làm việc như thế đều đứng về phía Ánh sáng.

33. When we are told that the white magician does not work on the physical plane with physical substance, we have to discern whether Master DK is discriminating dense physical matter from etheric substance. We can quite readily convince ourselves that the white magician will not work on the very densest systemic subplanes, but it is not entirely convincing to think that he will not work etherically.

33. Khi được cho biết rằng nhà huyền thuật chánh đạo không làm việc trên cõi hồng trần với chất liệu hồng trần, chúng ta phải phân biện xem Chân sư DK có đang phân biệt vật chất hồng trần đậm đặc với chất liệu dĩ thái hay không. Chúng ta có thể khá dễ dàng tự thuyết phục mình rằng nhà huyền thuật chánh đạo sẽ không làm việc trên các cõi phụ đậm đặc nhất của hệ thống, nhưng không hoàn toàn thuyết phục nếu cho rằng y sẽ không làm việc theo cách dĩ thái.

34. If the white magician works with desires and motives, he is working in relation to the astral and mental planes, for these is much of mentality in the determination of motive.

34. Nếu nhà huyền thuật chánh đạo làm việc với các dục vọng và động cơ, y đang làm việc trong liên hệ với cõi cảm dục và cõi trí, vì có rất nhiều yếu tố trí tuệ trong việc xác định động cơ.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind.

Các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu là những vị của cõi cảm dục, và là những thiên thần có liên hệ nhiều nhất với các mãnh lực tạo ra những hiện tượng mà chúng ta gọi là tình thương, xung lực tính dục, bản năng, hay sự thôi thúc và động cơ thúc đẩy mà về sau biểu lộ trên cõi hồng trần thành một loại hoạt động nào đó.

35. Devas of the seventh order are systemic Agnichaitans.

35. Các thiên thần của đẳng cấp thứ bảy là các Agnichaitan của hệ thống.

36. The devas of the sixth order are related to the astral plane, and are the Agnisuryans.

36. Các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu có liên hệ với cõi cảm dục, và là các Agnisuryan.

37. Let us tabulate the forces with which they most work:

37. Chúng ta hãy lập bảng các mãnh lực mà họ làm việc nhiều nhất:

a. With the forces which produce the phenomena we call love

a. Với các mãnh lực tạo ra hiện tượng mà chúng ta gọi là tình thương

b. With the forces which produce the sex impulse

b. Với các mãnh lực tạo ra xung lực tính dục

c. With the forces which produce instinct

c. Với các mãnh lực tạo ra bản năng

d. With the forces which result in the driving urge or motive which demonstrates later on the physical plane as activity of some kind.

d. Với các mãnh lực dẫn đến sự thôi thúc hay động cơ thúc đẩy mà về sau biểu lộ trên cõi hồng trần thành một loại hoạt động nào đó.

38. These Agnisuryans are clearly activators. They impulse the creation of form and are the mainspring to activity on the physical plane.

38. Các Agnisuryan này rõ ràng là những vị kích hoạt. Họ thúc đẩy sự sáng tạo hình tướng và là động lực chính của hoạt động trên cõi hồng trần.

The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect.

Rung động dương cực được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra các kết quả trên cõi hồng trần, và đó là lý do vì sao Huynh đệ Chánh đạo, nếu Ngài có làm việc với các thiên thần chút nào đi nữa, thì chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với phương diện dương cực.

39. We have the answer to our question. It seems that the Whit Brother does not work with Agnichaitans of any kind, even etheric. Yet we know that in the Department of the Manu much work is done with Agnichaitans. As we do not know the details, we are not in a position to solve the apparent discrepancy.

39. Chúng ta đã có câu trả lời cho câu hỏi của mình. Dường như Huynh đệ Chánh đạo không làm việc với bất kỳ loại Agnichaitan nào, ngay cả loại dĩ thái. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng trong Ban của Đức Manu có rất nhiều công việc được thực hiện với các Agnichaitan. Vì chúng ta không biết các chi tiết, nên chúng ta không ở vào vị thế để giải quyết sự bất nhất bề ngoài này.

40. The White Brother appears to be the Master. The Master is more than the white magician, who may be, perhaps, an initiate of the third degree. May it be possible that while the White Brother does not work with the devas of the ethers, the white magician who is not yet a Master or an Arhat, may do so?

40. Huynh đệ Chánh đạo dường như là Chân sư. Chân sư còn hơn cả nhà huyền thuật chánh đạo, mà có lẽ chỉ là một điểm đạo đồ bậc ba. Liệu có thể chăng rằng trong khi Huynh đệ Chánh đạo không làm việc với các thiên thần của các cõi dĩ thái, thì nhà huyền thuật chánh đạo chưa phải là Chân sư hay một Arhat lại có thể làm như vậy?

41. We are learning here that the White Brother may not work with the lower devas at all.

41. Ở đây chúng ta đang học rằng Huynh đệ Chánh đạo có thể hoàn toàn không làm việc với các thiên thần thấp.

42. The astral plane is positive to the physical plane, which is why the White Brother may work with the Agnisuryans rather than the Agnichaitans (unless, presumably, He is in the department of the Manu—though even there the work may be more with greater devas who then work with the lower Agnichaitans).

42. Cõi cảm dục là dương cực đối với cõi hồng trần, đó là lý do vì sao Huynh đệ Chánh đạo có thể làm việc với các Agnisuryan thay vì các Agnichaitan (trừ phi, có lẽ, Ngài ở trong ban của Đức Manu—mặc dù ngay cả ở đó công việc có thể là nhiều hơn với các thiên thần lớn hơn, rồi các vị này mới làm việc với các Agnichaitan thấp hơn).

43. We remember the connection between the Agnisuryans, the soul and the buddhic plane. It would be such influences that the White Brother would hope to see precipitate on the physical plane. He is not a manipulator of lower matter, per se, unless with purpose and deliberation under circumstances which demand such manipulation.

43. Chúng ta nhớ mối liên hệ giữa các Agnisuryan, linh hồn và cõi Bồ đề. Chính những ảnh hưởng như thế mà Huynh đệ Chánh đạo hy vọng sẽ thấy được ngưng tụ trên cõi hồng trần. Ngài không phải là người thao túng vật chất thấp, chính nó, trừ khi với mục đích và sự chủ ý trong những hoàn cảnh đòi hỏi sự thao túng như thế.

44. In general, and using the words in a general sense, we can say that the White Brother is positive and the black brother negative.

44. Nói chung, và dùng các từ theo nghĩa tổng quát, chúng ta có thể nói rằng Huynh đệ Chánh đạo là dương cực còn huynh đệ bóng tối là âm cực.

These devas of the sixth order, as might be expected, are closely linked with those of the second order on the monadic plane, and with the heart centre of the particular Heavenly Man on Whose Ray they may be found.

Các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu này, như có thể được chờ đợi, liên kết chặt chẽ với những vị của đẳng cấp thứ hai trên cõi chân thần, và với trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân đặc thù mà trên cung của Ngài họ có thể được tìm thấy.

45. Much is revealed in this section. As regard “orders” of devas, we learn that the orders are related to the seven systemic planes. On the monadic plane (the second systemic plane ) there are devas of the second order, just as there are devas of the first order on the logoic plane and devas of the seventh order on the systemic physical plane.

45. Nhiều điều được tiết lộ trong phần này. Xét về các “đẳng cấp” thiên thần, chúng ta học được rằng các đẳng cấp này liên hệ với bảy cõi của hệ thống. Trên cõi chân thần (cõi thứ hai của hệ thống) có các thiên thần của đẳng cấp thứ hai, cũng như có các thiên thần của đẳng cấp thứ nhất trên cõi logoic và các thiên thần của đẳng cấp thứ bảy trên cõi hồng trần của hệ thống.

46. The link between one and seven, and two and six has been made apparent.

46. Mối liên kết giữa một và bảy, và hai và sáu đã trở nên hiển nhiên.

47. From what is said above, we gather that these devas of the sixth order are to be found on all the rays, which is fitting if they are to be involved in the vehicular expression of all ray-types of human beings.

47. Từ những gì được nói ở trên, chúng ta suy ra rằng các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu này được tìm thấy trên mọi cung, điều này là thích hợp nếu họ phải tham gia vào sự biểu lộ qua vận cụ của mọi loại người thuộc các cung khác nhau.

48. So there are ray-differentiations within the devas of the sixth order. Each of them is found on a particular ray and is, thus, related to a particular Heavenly Man.

48. Vì vậy có những sự biến phân theo cung bên trong các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu. Mỗi vị được tìm thấy trên một cung đặc thù và do đó có liên hệ với một Đấng Thiên Nhân đặc thù.

49. The devas of the sixth order are all linked with the heart centers of various Heavenly Men. Each Heavenly Man (being a “Man”) naturally has a heart center.

49. Các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu đều liên kết với các trung tâm tim của những Đấng Thiên Nhân khác nhau. Mỗi Đấng Thiên Nhân (vì là một “Con Người”) tự nhiên đều có một trung tâm tim.

50. If we think that a particular planetary chain through which a Heavenly Man expresses is His heart center, then we will find these devas of the sixth order linked with a particular planetary chain in one or other of the planetary schemes. A link we a specific globe also, no doubt, exists. We get the sense of a wonderful interlocking of entities and energies.

50. Nếu chúng ta nghĩ rằng một dãy hành tinh đặc thù mà qua đó một Đấng Thiên Nhân biểu lộ là trung tâm tim của Ngài, thì chúng ta sẽ thấy các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu này liên kết với một dãy hành tinh đặc thù trong hệ hành tinh này hay hệ hành tinh khác. Hẳn nhiên cũng có một mối liên kết với một bầu hành tinh đặc thù. Chúng ta có được cảm nhận về một sự đan kết kỳ diệu của các thực thể và các năng lượng.

They are allied too to the deva forces on the buddhic plane and in these three great orders of devas we have a powerful triangle of electrical force,—the three types of electricity which are met with in occult books.

Họ cũng liên minh với các mãnh lực thiên thần trên cõi Bồ đề, và trong ba đẳng cấp thiên thần lớn lao này chúng ta có một tam giác mãnh lực điện mạnh mẽ,—ba loại điện được gặp trong các sách huyền bí.

51. We may infer that devas of the fourth order are to be found expressing on the buddhic plane.

51. Chúng ta có thể suy ra rằng các thiên thần của đẳng cấp thứ tư được tìm thấy đang biểu lộ trên cõi Bồ đề.

52. Thus the devas of the second, fourth and sixth orders are all linked.

52. Như vậy các thiên thần của đẳng cấp thứ hai, thứ tư và thứ sáu đều được liên kết với nhau.

53. We are told of a powerful triangle of electrical force—presumably the electricity of intelligence, of love and of will.

53. Chúng ta được cho biết về một tam giác mãnh lực điện mạnh mẽ—có lẽ là điện của trí tuệ, của bác ái và của ý chí.

54. A little earlier (in the previous Commentary) we learned that the will was allied with the equilibrizing, balancing type of electricity. When we attempt to apportion the three types of devas here discussed, we may wish to remember this. However, DK seems to present a different model or pattern.

54. Sớm hơn một chút (trong phần Bình Luận trước), chúng ta đã học rằng ý chí liên kết với loại điện quân bình hóa, cân bằng. Khi cố gắng phân định ba loại thiên thần được bàn đến ở đây, chúng ta có thể muốn nhớ điều này. Tuy nhiên, Chân sư DK dường như trình bày một mô hình hay khuôn mẫu khác.

55. If we followed the perspective earlier presented when assigning devas to the third aspect and man to the second, then the devas of the sixth order would be related to the electricity of intelligence; the devas of the fourth order would be related to the electricity of love; the devas of the second order would hold the equilibrizing, balancing function between the two, being devas of the will. In a way, this would be reasonable.

55. Nếu chúng ta theo góc nhìn đã được trình bày trước đó khi gán các thiên thần cho phương diện thứ ba và con người cho phương diện thứ hai, thì các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu sẽ liên hệ với điện của trí tuệ; các thiên thần của đẳng cấp thứ tư sẽ liên hệ với điện của bác ái; các thiên thần của đẳng cấp thứ hai sẽ giữ chức năng quân bình hóa, cân bằng giữa hai loại kia, vì là các thiên thần của ý chí. Theo một cách nào đó, điều này sẽ là hợp lý.

56. Clearly the division between the three suggests Spirit, soul and body—second order, fourth order and sixth order. But does this sequence accord with the three types of electricity: equilibrizing electricity, positive electricity, and negative electricity—in that order?

56. Rõ ràng sự phân chia giữa ba loại này gợi ra tinh thần, linh hồn và thể—đẳng cấp thứ hai, đẳng cấp thứ tư và đẳng cấp thứ sáu. Nhưng liệu chuỗi này có phù hợp với ba loại điện: điện quân bình hóa, điện dương cực và điện âm cực—theo đúng thứ tự ấy chăng?

57. We have to notice that even the devas associated with the Monad and with will are qualified by the second ray and not the first. In this solar system, the second ray expresses not only the love aspect but the will aspect as well.

57. Chúng ta phải lưu ý rằng ngay cả các thiên thần liên hệ với Chân thần và với ý chí cũng được phẩm định bởi cung hai chứ không phải cung một. Trong hệ mặt trời này, cung hai biểu lộ không chỉ phương diện bác ái mà cả phương diện ý chí nữa.

58. Now, however, the true pattern is revealed.

58. Tuy nhiên, giờ đây mô hình đích thực được tiết lộ.

59. We will now see that the first aspect is no longer to be considered the equilibrizing factor, but (as accords more closely with reason) that the second aspect holds the equilibrizing position.

59. Giờ đây chúng ta sẽ thấy rằng phương diện thứ nhất không còn được xem là yếu tố quân bình nữa, mà (phù hợp với lý trí hơn) chính phương diện thứ hai giữ vị trí quân bình.

It should be borne in mind that the equilibrising [Page 669] type of force (at present an unknown type) flows in from the buddhic plane at this time, and the apex of the triangle is there.

Cần ghi nhớ rằng loại mãnh lực quân bình [Page 669] (hiện nay là một loại chưa được biết đến) vào lúc này tuôn xuống từ cõi Bồ đề, và đỉnh của tam giác ở đó.

60. The apex of the triangle always represents the equilibrizing force. Even though the second order devas of the monadic plane are ‘higher’ (i.e., the usual meaning of “apex”) than the devas of the buddhic plane, the fourth order devas hold the apex positioning the triangle.

60. Đỉnh của tam giác luôn luôn tượng trưng cho mãnh lực quân bình. Dù các thiên thần bậc hai của cõi chân thần “cao hơn” (tức theo nghĩa thông thường của “đỉnh”) các thiên thần của cõi Bồ đề, các thiên thần bậc bốn vẫn giữ vị trí đỉnh của tam giác.

61. DK has told us elsewhere that two types of electricity are presently known—positive and negative, presumably the electricity associated with the nucleus of the atom (the first aspect) and that associated with the flow of electrons (the third aspect).

61. Chân sư DK đã nói với chúng ta ở nơi khác rằng hiện nay đã biết đến hai loại điện—điện dương và điện âm, có lẽ là điện liên hệ với hạt nhân của nguyên tử (phương diện thứ nhất) và điện liên hệ với dòng chảy của các electron (phương diện thứ ba).

62. The electricity of the third aspect has been known for a long time. With the discovery of what we call atomic energy, the electricity of the first aspect has been discovered.

62. Điện của phương diện thứ ba đã được biết đến từ lâu. Với việc khám phá điều chúng ta gọi là năng lượng nguyên tử, điện của phương diện thứ nhất đã được khám phá.

63. In this diagram the apex (which is usually the top of a triangle) is represented to the side, to keep it in line with the position of the buddhic plane relative to the monadic plane and the astral plane.

63. Trong sơ đồ này, đỉnh (vốn thường là phần trên cùng của một tam giác) được đặt sang bên, để giữ cho nó phù hợp với vị trí của cõi Bồ đề tương quan với cõi chân thần và cõi cảm dục.

64. The diagram illustrates the harmonizing power of the buddhic plane relative to monadic energy and astral force. Its position to the side marks buddhi as an equilibrizing energy.

64. Sơ đồ minh họa quyền năng điều hòa của cõi Bồ đề đối với năng lượng chân thần và mãnh lực cảm dục. Vị trí đặt sang bên của nó đánh dấu Bồ đề như một năng lượng quân bình.

65. We can assume that with the fast emerging discovery of the force of the fourth ether (linked as it is to the buddhic plane) the nature of equilibrizing, balancing and presumably, harmonizing electricity will emerge in the consciousness of humanity.

65. Chúng ta có thể giả định rằng cùng với sự khám phá đang nhanh chóng xuất hiện về mãnh lực của dĩ thái thứ tư (vốn liên kết với cõi Bồ đề), bản chất của điện quân bình, cân bằng và có lẽ là điều hòa sẽ xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

These three orders are (in this solar system) the most potent, especially in this fourth round.

Ba bậc này là (trong hệ mặt trời này) mạnh mẽ nhất, đặc biệt trong cuộc tuần hoàn thứ tư này.

66. This is the fourth round; the number four is closely related to and resonant with the numbers two and six.

66. Đây là cuộc tuần hoàn thứ tư; số bốn có liên hệ mật thiết và cộng hưởng với các số hai và sáu.

67. Because this is the fourth round we may expect that it is the equilibrizing type of electricity which is to emerge, particularly. Four is the central number in a series of seven numbers, and holding the middlemost point, is naturally the equilibrizer.

67. Bởi vì đây là cuộc tuần hoàn thứ tư, chúng ta có thể mong đợi rằng chính loại điện quân bình sẽ đặc biệt xuất hiện. Bốn là con số trung tâm trong một dãy bảy số, và vì giữ điểm chính giữa nên tự nhiên là yếu tố quân bình.

68. The New Group of World Servers, ruled by the fourth ray, harmonize the past and the present of humanity. They also represent the ajna center of Sanat Kumara, and the ajna center expresses the fourth ray through Mercury, one of its rulers.

68. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, do cung bốn cai quản, điều hòa quá khứ và hiện tại của nhân loại. Họ cũng tượng trưng cho trung tâm ajna của Đức Sanat Kumara, và trung tâm ajna biểu lộ cung bốn qua Sao Thủy, một trong các chủ tinh của nó.

69. With the Externalization of the Hierarchy and the Reappearance of the Christ imminent, this type of electricity will more easily be apprehended by humanity for a great ‘Era of Peace’ (peace as balance and equilibrium) supervene following the ‘Era of the Sword’. Christ will inaugurate the ‘Era of the Sword—of discrimination) and will preside over the ‘Era of Peace’.

69. Với Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn và sự Tái Lâm của Đức Christ đang cận kề, loại điện này sẽ dễ được nhân loại lĩnh hội hơn, vì một “Kỷ Nguyên Hòa Bình” lớn lao (hòa bình như sự cân bằng và quân bình) sẽ tiếp nối sau “Kỷ Nguyên của Thanh Gươm”. Đức Christ sẽ khai mở “Kỷ Nguyên của Thanh Gươm—của sự phân biện) và sẽ chủ trì “Kỷ Nguyên Hòa Bình”.

They influence particularly the fourth kingdom of nature, and are the basis of that search for balance, of that aspiration towards harmony, union and yoga which distinguishes man in all grades;

Các vị này đặc biệt ảnh hưởng đến giới thứ tư trong thiên nhiên, và là nền tảng của sự tìm kiếm quân bình, của khát vọng hướng đến hài hòa, hợp nhất và yoga vốn phân biệt con người ở mọi cấp độ;

70. We may have noticed that the Monads of the Fourth Creative Hierarchy find their area of expression on the fourth systemic or buddhic plane.

70. Chúng ta có thể đã nhận thấy rằng các Chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư tìm thấy lĩnh vực biểu lộ của mình trên cõi hệ thống thứ tư hay cõi Bồ đề.

71. It is on this plane that balance, harmony, union and yoga are to be found.

71. Chính trên cõi này mà sự cân bằng, hài hòa, hợp nhất và yoga được tìm thấy.

72. We remember that man (in distinction to the devas) is qualified by the second ray, and he is meant, especially, to express through buddhi and in relation to the fourth systemic plane (a state achieved through the fourth initiation). We can see therefore, why the three orders of devas listed above—of the second, fourth and sixth orders—would influence him particularly.

72. Chúng ta nhớ rằng con người (phân biệt với các thiên thần) được cung hai định tính, và y được dự định, đặc biệt, sẽ biểu lộ qua Bồ đề và trong liên hệ với cõi hệ thống thứ tư (một trạng thái đạt được qua lần điểm đạo thứ tư). Vì vậy chúng ta có thể thấy tại sao ba bậc thiên thần được liệt kê ở trên—thuộc bậc hai, bậc bốn và bậc sáu—lại đặc biệt ảnh hưởng đến y.

it shows in its lower manifestation as the sex instinct as we know it, and in its higher as longing for union with God.

điều đó biểu lộ trong biểu hiện thấp của nó như bản năng tính dục như chúng ta biết, và trong biểu hiện cao của nó như sự khát khao hợp nhất với Thượng đế.

73. Here we seem to be speaking of the astral manifestations of the three devic orders discussed above.

73. Ở đây dường như chúng ta đang nói về các biểu hiện cảm dục của ba bậc thiên thần đã được bàn đến ở trên.

74. The sex instinct arises on the astral plane—presumably, some of the lower levels of the astral plane. The “longing for union with God” is characteristic of the higher levels of the astral plane.

74. Bản năng tính dục phát sinh trên cõi cảm dục—có lẽ ở một số cấp thấp của cõi cảm dục. “Sự khát khao hợp nhất với Thượng đế” là đặc trưng của các cấp cao hơn của cõi cảm dục.

75. True “union with God”, however, is achieved on the buddhic plane.

75. Tuy nhiên, sự “hợp nhất với Thượng đế” đích thực được đạt tới trên cõi Bồ đề.

These devas of the sixth order come under the special influence of the Lord of the sixth Ray of Abstract Idealism, and it is their connection with Him which facilitates the working through of the archetypal idea on to the physical plane.

Các thiên thần bậc sáu này chịu ảnh hưởng đặc biệt của Đấng Chúa Tể cung sáu của Chủ Nghĩa Duy Tâm Trừu Tượng, và chính mối liên hệ của họ với Ngài tạo điều kiện cho sự triển khai ý tưởng nguyên mẫu xuống cõi hồng trần.

76. Who is this Ray Lord? Is He an intra-planetary Ray Lord or a planetary Ray Lord?

76. Đấng Chúa Tể Cung này là ai? Ngài là một Đấng Chúa Tể Cung nội hành tinh hay một Đấng Chúa Tể Cung hành tinh?

77. The proper answer is probably “both”.

77. Câu trả lời thích đáng có lẽ là “cả hai”.

78. The monadic plane (on which, for man, the geometry of sound and light is sourced) is a plane of archetypal ideas. When the Monad descends to express in the lower worlds, the archetypal idea which each Monad represents finds expression on the lowest plane.

78. Cõi chân thần (nơi, đối với con người, hình học của âm thanh và ánh sáng phát nguyên) là một cõi của các ý tưởng nguyên mẫu. Khi chân thần giáng xuống để biểu lộ trong các cõi thấp, ý tưởng nguyên mẫu mà mỗi chân thần đại diện sẽ tìm được sự biểu lộ trên cõi thấp nhất.

79. The idealism commonly found upon the astral plane finds its true source in the monadic idea.

79. Chủ nghĩa duy tâm thường thấy trên cõi cảm dục tìm thấy nguồn gốc đích thực của nó trong ý tưởng chân thần.

80. From a planetary perspective, the Lord of the Sixth Ray of Abstract Idealism is Neptune. Mars, with its powerful sixth ray, and, to some degree, Jupiter, must not be excluded. From a very high perspective, Venus (with its sixth ray Monad—subsidiary to its second ray Monad), also, must be included.

80. Từ góc độ hành tinh, Đấng Chúa Tể Cung sáu của Chủ Nghĩa Duy Tâm Trừu Tượng là Sao Hải Vương. Sao Hỏa, với cung sáu mạnh mẽ của nó, và ở một mức độ nào đó, Sao Mộc, không thể bị loại trừ. Từ một góc nhìn rất cao, Sao Kim (với chân thần cung sáu của nó—phụ thuộc vào chân thần cung hai của nó) cũng phải được kể đến.

The sixth Creative Hierarchy likewise is specially connected with this particular order of devas, and through this dual influence is produced that physical manifestation which is definitely objective,

Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu cũng vậy có liên hệ đặc biệt với bậc thiên thần đặc thù này, và qua ảnh hưởng kép này mà biểu hiện hồng trần rõ rệt khách quan ấy được tạo ra,

81. The Sixth Creative Hierarchy is the Hierarchy of Lunar Lords.

81. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu là Huyền Giai của các nguyệt tinh quân.

82. The Lunar Lords and the devas of the sixth order, together, create a dual influence which is the impulse towards objective, physical manifestation.

82. Các nguyệt tinh quân và các thiên thần bậc sáu, cùng nhau, tạo ra một ảnh hưởng kép là xung lực hướng tới biểu hiện khách quan, hồng trần.

83. The following is an important definition of the “sixth Creative Hierarchy”:

83. Sau đây là một định nghĩa quan trọng về “Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu”:

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Để làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trung tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. (EA 49-50)

84. When we are told that the sixth Hierarchy of lunar lords is the “life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object”, we must carefully define the meaning of “etheric bodies”.

84. Khi chúng ta được bảo rằng Huyền Giai thứ sáu của các nguyệt tinh quân là “sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình”, chúng ta phải cẩn thận xác định ý nghĩa của “các thể dĩ thái”.

85. On the astral plane, too, there are subplanes which could be called ‘astrally-etheric’ (the higher four subplanes). What is the relation of these subplanes to the general substance of the astral plane and to the astral body of man?

85. Trên cõi cảm dục cũng có những cõi phụ có thể được gọi là “dĩ thái-cảm dục” (bốn cõi phụ cao hơn). Quan hệ của các cõi phụ này với chất liệu tổng quát của cõi cảm dục và với thể cảm dục của con người là gì?

86. Do lunar lords (since they are ruled by astral ‘planets’ such as the Moon and Mars) not have a close connection with astral life? Are they connected only with etheric life (as the term “etheric” is usually defined)? If so, the Creative Hierarchy of Lunar Lords has nothing to do with man’s astral body (which does not seem reasonable).

86. Phải chăng các nguyệt tinh quân (vì họ được cai quản bởi các “hành tinh” cảm dục như Mặt Trăng và Sao Hỏa) không có một liên hệ mật thiết với sự sống cảm dục? Phải chăng họ chỉ liên hệ với sự sống dĩ thái (theo cách thuật ngữ “dĩ thái” thường được định nghĩa)? Nếu vậy, Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân không liên quan gì đến thể cảm dục của con người (điều này dường như không hợp lý).

—one type of force working through the etheric manifestation, and the other through the dense physical.

—một loại mãnh lực hoạt động qua biểu hiện dĩ thái, và loại kia qua hồng trần đậm đặc.

87. This is a very important and revelatory statement though it is uncertain whether it can be completely clarified. Later, DK tells us we cannot.

87. Đây là một phát biểu rất quan trọng và đầy mặc khải, dù không chắc có thể được làm sáng tỏ hoàn toàn. Về sau, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng chúng ta không thể.

88. The devas of the sixth order are not the Creative Hierarchy or Lunar Lords (though later in the text, the Lunar Lords are called evolutionary devas).

88. Các thiên thần bậc sáu không phải là Huyền Giai Sáng Tạo hay các nguyệt tinh quân (mặc dù về sau trong bản văn, các nguyệt tinh quân được gọi là các thiên thần thăng thượng tiến hoá).

89. While DK does not indicate the truth of the matter with certainty, we may infer that the Lunar Lords (the Lunar Elementals) work in relation to the etheric levels “as they are the life of the forms of all the etheric bodies”, and the devas of the sixth order (although Agnisuryans) in relation to the dense physical manifestation impulsing through desire manifestation upon that densest level. (One would imagine, however, that the impulse from the Agnisuryans would have to pass also through the etheric levels.)

89. Dù Chân sư DK không chỉ ra chân lý của vấn đề này một cách chắc chắn, chúng ta có thể suy ra rằng các nguyệt tinh quân (các hành khí thái âm) hoạt động liên hệ với các cấp dĩ thái “vì họ là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái”, còn các thiên thần bậc sáu (dù là Agnisuryans) thì liên hệ với biểu hiện hồng trần đậm đặc, thúc đẩy qua biểu hiện dục vọng trên cấp đậm đặc nhất ấy. (Tuy nhiên, người ta có thể hình dung rằng xung lực từ các Agnisuryans cũng phải đi qua các cấp dĩ thái.)

90. We can ponder which way the assignment should occur.

90. Chúng ta có thể suy ngẫm xem sự phân định ấy nên diễn ra theo cách nào.

91. Note in the following that Lunar Pitris are evolutionary devas:

91. Hãy lưu ý trong đoạn sau rằng các thái âm tổ phụ là các thiên thần thăng thượng tiến hoá:

We have been considering somewhat the devas of evolutionary tendency who are grouped roughly together as the lunar Pitris.²⁰ (TCF 681)

Chúng ta đã phần nào xem xét các thiên thần có khuynh hướng thăng thượng tiến hoá, được nhóm lại một cách đại khái thành các thái âm tổ phụ.20 (TCF 681)

92. But note also that “lunar Pitris” are equivalent to Lunar Lords:

92. Nhưng cũng hãy lưu ý rằng “các thái âm tổ phụ” tương đương với các nguyệt tinh quân:

It affects the lunar bodies, and therefore relates to the lunar Lords or Pitris, causing a weakening of their hold upon the lesser builders, bringing them more under the force streams from the solar Angels, and leading to a situation which will eventually result in a return of the lunar Pitris of all degrees to the central point for force substance. (TCF 886)

Nó ảnh hưởng đến các thể thái âm, và do đó liên hệ đến các nguyệt tinh quân hay các thái âm tổ phụ, làm suy yếu sự nắm giữ của họ đối với các vị tiểu kiến tạo, đặt các vị này nhiều hơn dưới các dòng mãnh lực từ các Thái dương Thiên Thần, và dẫn đến một tình trạng mà cuối cùng sẽ đưa đến sự trở về của các thái âm tổ phụ ở mọi cấp độ về điểm trung tâm của chất liệu mãnh lực. (TCF 886)

93. The Sixth Creative Hierarchy are called “Lunar Lords”.

93. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu được gọi là “các nguyệt tinh quân”.

6. The Planetary Ruler of a Hierarchy.—In this particular case, this planet is Mars, ruling the sixth Creative Hierarchy, the lunar Lords (the elementals of the threefold personality) who have to be brought under the control of the solar Lord. (EA 186)

6. Chủ Tinh Hành Tinh của một Huyền Giai.—Trong trường hợp đặc biệt này, hành tinh ấy là Sao Hỏa, cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu, các nguyệt tinh quân (các hành khí của phàm ngã tam phân) là những vị phải được đặt dưới sự kiểm soát của nhật tinh quân. (EA 186)

94. We may now judge, according to some definitions that:

94. Giờ đây chúng ta có thể phán đoán, theo một số định nghĩa, rằng:

a. Lunar Pitris are evolutionary (though sometimes they are associated with deva essence which is involutionary

a. Các thái âm tổ phụ là thăng thượng tiến hoá (dù đôi khi họ được liên kết với tinh chất thiên thần vốn là giáng hạ tiến hoá

b. Lunar Lords are Lunar Pitris and are, therefore, evolutionary

b. Các nguyệt tinh quân là các thái âm tổ phụ và do đó là thăng thượng tiến hoá

c. Devas of the sixth order are evolutionary

c. Các thiên thần bậc sáu là thăng thượng tiến hoá

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance. (TCF 672)

Chúng ta phải luôn luôn ghi nhớ rõ rằng trong phần này chúng ta đang đề cập đến các thiên thần thăng thượng tiến hoá là Sự sống dương linh hoạt hóa vật chất giáng hạ tiến hoá hay chất liệu thiên thần. (TCF 672)

95. All the devas we have been dealing with are of evolutionary tendency (as we see from TCF 844, Tabulation).

95. Tất cả các thiên thần mà chúng ta đã bàn đến đều có khuynh hướng thăng thượng tiến hoá (như chúng ta thấy từ TCF 844, Bảng tổng hợp).

96. DK has distinguished the members of the Sixth Creative Hierarchy from the devas of the sixth order, and although the terminology used can be confusing at times, we must keep this basic distinction in mind.

96. Chân sư DK đã phân biệt các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu với các thiên thần bậc sáu, và mặc dù thuật ngữ được dùng đôi khi có thể gây nhầm lẫn, chúng ta phải ghi nhớ sự phân biệt căn bản này.

97. Other than the elemental substance or essence, all the devas we have been considering are of evolutionary tendency, and the term Lunar Pitris is sometimes used to indicate them, roughly.

97. Ngoài chất liệu hành khí hay tinh chất hành khí ra, tất cả các thiên thần mà chúng ta đã xem xét đều có khuynh hướng thăng thượng tiến hoá, và thuật ngữ các thái âm tổ phụ đôi khi được dùng để chỉ họ một cách đại khái.

98. But DK is clear that the Sixth Creative Hierarchy or Lunar Lords or Lunar Pitris are not the Agnisuryans, per se (the Agnisuryans with their many enumerate functions).

98. Nhưng Chân sư DK nói rõ rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu hay các nguyệt tinh quân hay các thái âm tổ phụ không phải chính là các Agnisuryans, chính chúng (các Agnisuryans với nhiều chức năng được liệt kê của chúng).

99. Perhaps if we keep this simple distinction clear, we will not be misled by the similar terminology sometimes applied to these different groups.

99. Có lẽ nếu chúng ta giữ rõ sự phân biệt đơn giản này, chúng ta sẽ không bị dẫn lạc bởi thuật ngữ tương tự đôi khi được áp dụng cho các nhóm khác nhau này.

This will as yet prove an insoluble mystery to the student, but in the significance of numbers much can be discovered.

Điều này hiện vẫn sẽ là một huyền nhiệm không thể giải được đối với đạo sinh, nhưng trong thâm nghĩa của các con số có thể khám phá được nhiều điều.

100. We have been assured that the matter is insoluble to us but we may speculate.

100. Chúng ta đã được bảo đảm rằng vấn đề này là không thể giải được đối với chúng ta, nhưng chúng ta có thể suy đoán.

101. The number six is very important in this entire matter. Six is the number of the Creative Hierarchy of Lunar Lords and six is the number of the order of devas with which we are concerning ourselves.

101. Con số sáu rất quan trọng trong toàn bộ vấn đề này. Sáu là con số của Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân và sáu là con số của bậc thiên thần mà chúng ta đang quan tâm.

This angle of the matter should be studied in order to bring out the true meaning of this sixth order of devas, whose symbol is the six-pointed Star set at a particular angle and in full manifestation.

Góc độ này của vấn đề nên được nghiên cứu để làm nổi bật ý nghĩa đích thực của bậc thiên thần thứ sáu này, mà biểu tượng của nó là Ngôi Sao sáu cánh được đặt ở một góc độ đặc biệt và trong sự biểu hiện trọn vẹn.

102. Another amazing piece of occult information. The six-pointed star is a symbol used to describe many types of occult relationship—from the most exalted, involving great Constellational Lords to the relatively lowly—the one here described.

102. Lại thêm một mẩu thông tin huyền bí đáng kinh ngạc. Ngôi sao sáu cánh là một biểu tượng được dùng để mô tả nhiều loại quan hệ huyền bí—từ cao siêu nhất, liên quan đến các Đấng Chúa Tể Chòm Sao vĩ đại, cho đến tương đối thấp hơn—là loại được mô tả ở đây.

103. When DK uses the phrase “the angle of the matter” He is giving an occult hint.

103. Khi Chân sư DK dùng cụm từ “góc độ của vấn đề”, Ngài đang đưa ra một gợi ý huyền bí.

104. It is fascinating to realize that the six-pointed star can be set at different angles. If set at sixty degrees there will no difference in the appearance of the star (unless the points of the star are distinctly differentiated from each other).

104. Thật hấp dẫn khi nhận ra rằng ngôi sao sáu cánh có thể được đặt ở những góc độ khác nhau. Nếu được đặt ở sáu mươi độ thì sẽ không có khác biệt nào trong hình dạng của ngôi sao (trừ phi các đỉnh của ngôi sao được phân biệt rõ rệt với nhau).

105. Only by setting the star as angles which do not coincide with sixty degrees will a difference in the star be noticed.

105. Chỉ khi đặt ngôi sao ở những góc độ không trùng với sáu mươi độ thì mới nhận thấy sự khác biệt nơi ngôi sao.

106. One wonders whether the axial inclination of the Earth has anything to do with this setting.

106. Người ta tự hỏi liệu độ nghiêng trục của Trái Đất có liên quan gì đến cách đặt này hay không.

107. The symbol of the sixth order of devas is also the six-pointed star “in full manifestation”. The star can also symbolize certain energy relationships which, thus far, cannot possibly be in full manifestation.

107. Biểu tượng của bậc thiên thần thứ sáu cũng là ngôi sao sáu cánh “trong sự biểu hiện trọn vẹn”. Ngôi sao này cũng có thể tượng trưng cho một số quan hệ năng lượng mà cho đến nay không thể nào ở trong sự biểu hiện trọn vẹn được.

The six-pointed star is the sign that a “Son of Necessity” [Page 670] (no matter whether God or man) has sought physical incarnation.

Ngôi sao sáu cánh là dấu hiệu cho thấy một “Con của Tất Yếu” [Page 670] (dù là Thượng đế hay con người) đã tìm kiếm sự lâm phàm hồng trần.

108. We see that there are a number of B/beings to whom the six-pointed star can be related.

108. Chúng ta thấy rằng có một số H/hữu thể mà ngôi sao sáu cánh có thể liên hệ đến.

109. The seeking of physical incarnation is one thing; it suggests the desire to incarnate. The act of seeking is definitely connected with the sixth ray and the number six.

109. Sự tìm kiếm lâm phàm hồng trần là một điều; nó gợi ý dục vọng nhập thể. Hành vi tìm kiếm rõ ràng liên hệ với cung sáu và số sáu.

110. The taking of incarnation is another and necessitates the cooperation of the lower order of devas associated with the etheric-physical plane.

110. Sự đón lấy nhập thể là một điều khác và đòi hỏi sự hợp tác của bậc thiên thần thấp hơn liên hệ với cõi dĩ thái-hồng trần.

The devas of the sixth order, the Agnisuryans, are a prime factor in bringing this about.

Các thiên thần bậc sáu, các Agnisuryans, là một yếu tố chủ yếu trong việc làm phát sinh điều này.

111. We must relate the Agnisuryans, the number six, and the sign Cancer to the taking of physical incarnation. Cancer is related to the ‘ocean’ of the astral plane wherein the Agnisuryans are found and, since it transmits the third and seventh rays, also to the dense physical plane wherein incarnation occurs.

111. Chúng ta phải liên hệ các Agnisuryans, số sáu, và dấu hiệu hoàng đạo Cự Giải với việc đón lấy sự lâm phàm hồng trần. Cự Giải liên hệ với “đại dương” của cõi cảm dục nơi các Agnisuryans được tìm thấy và, vì nó truyền dẫn cung ba và cung bảy, cũng liên hệ với cõi hồng trần đậm đặc nơi sự nhập thể xảy ra.

In the sixth round these devas will begin to make their presence felt more and more potently, but the strength of their vibration will be very gradually turned upwards, and not downwards into the physical plane.

Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu, các thiên thần này sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận ngày càng mạnh mẽ hơn, nhưng sức mạnh rung động của họ sẽ rất dần dần được chuyển hướng lên trên, chứ không hướng xuống cõi hồng trần.

112. The correspondences continue to hold good. Many lines of relationship can be discovered simply by ‘following the numbers’.

112. Các tương ứng vẫn tiếp tục đúng đắn. Có thể khám phá nhiều đường liên hệ chỉ bằng cách “lần theo các con số”.

113. When we read that the strength of vibration of the Agnisuryans will gradually be turned upwards, we are speaking of the process of etherializing the dense physical plane, and, in general, the dense physical body of the Planetary Logos.

113. Khi chúng ta đọc rằng sức mạnh rung động của các Agnisuryans sẽ dần dần được chuyển hướng lên trên, chúng ta đang nói đến tiến trình dĩ thái hóa cõi hồng trần đậm đặc, và nói chung là thể hồng trần đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

114. We must remember the relationship of the Agnisuryans to the sacral center and to the taking of dense form. There will come a time (probably very much under the influence of the number six) when the sacral center (the sixth major center, counting from above) will (for a number of human beings) wane in its power and when the tendency to incarnate will be much reduced.

114. Chúng ta phải nhớ mối liên hệ của các Agnisuryans với trung tâm xương cùng và với việc đón lấy hình tướng đậm đặc. Sẽ đến một thời điểm (có lẽ rất nhiều dưới ảnh hưởng của số sáu) khi trung tâm xương cùng (trung tâm lớn thứ sáu, tính từ trên xuống) sẽ suy giảm quyền năng của nó và khi khuynh hướng nhập thể sẽ giảm đi rất nhiều đối với một số người.

115. We have been told that the waning influence of the sacral center will not occur until two thirds of humanity is “on the Path” (and this may not be until the next round), but the directions in which the Agnisuryans focus will have a determining effect on the strength of that center and on its tendency to produce human ‘Sons of Necessity’—physical incarnations of human beings.

115. Chúng ta đã được cho biết rằng ảnh hưởng suy giảm của trung tâm xương cùng sẽ không xảy ra cho đến khi hai phần ba nhân loại “ở trên Con Đường”, (và điều này có thể phải đến cuộc tuần hoàn kế tiếp), nhưng những hướng mà các Agnisuryans tập trung vào sẽ có một tác động quyết định lên sức mạnh của trung tâm ấy và lên khuynh hướng của nó trong việc tạo ra các “Con của Tất Yếu” của nhân loại—các sự lâm phàm hồng trần của con người.

The Sacral Centre. This centre is located in the lower part of the lumbar area and is a very powerful centre, controlling as it does the sex life. One of the interesting things about this centre is that it must always remain a powerful centre until two-thirds of mankind have taken initiation, for the generative processes must go on and remain active in order to provide bodies for incoming souls. (EH 176)

Trung Tâm Xương Cùng. Trung tâm này nằm ở phần dưới của vùng thắt lưng và là một trung tâm rất mạnh, vì nó kiểm soát đời sống tính dục. Một trong những điều thú vị về trung tâm này là nó luôn luôn phải còn là một trung tâm mạnh cho đến khi hai phần ba nhân loại đã được điểm đạo, vì các tiến trình sinh sản phải tiếp tục và duy trì hoạt động để cung cấp các thể cho những linh hồn đang đi vào. (EH 176)

This will involve the transmutation of desire into aspiration, and will produce eventually the liberation of the planetary Logos,

Điều này sẽ bao hàm sự chuyển hoá dục vọng thành khát vọng, và cuối cùng sẽ tạo ra sự giải thoát của Hành Tinh Thượng đế,

116. The Planetary Logos will be liberated from the dense physical plane and eventually from His entire dense physical vehicle which includes the lower eighteen systemic subplanes.

116. Đức Hành Tinh Thượng Đế sẽ được giải thoát khỏi cõi hồng trần đậm đặc và cuối cùng khỏi toàn bộ vận cụ hồng trần đậm đặc của Ngài, vốn bao gồm mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn.

117. We have learned, then, that the Agnisuryans are very much involved not only in holding the Planetary Logos in dense physical incarnation (as is presently the case) but in eventually contributing to His liberation.

117. Như vậy, chúng ta đã học được rằng các Agnisuryans can dự rất nhiều không chỉ trong việc giữ Đức Hành Tinh Thượng Đế trong sự lâm phàm hồng trần đậm đặc (như hiện nay đang là trường hợp), mà còn cuối cùng góp phần vào sự giải thoát của Ngài.

118. We also remember that the Lunar Pitris (assuming that we differentiate them from the Agnisuryans) also have a very powerful hold on the lunar elementals—a hold which loosens as the energy of the Solar Angels and of the Monad becomes more influential in the life of the personality.

118. Chúng ta cũng nhớ rằng các thái âm tổ phụ (giả sử chúng ta phân biệt họ với các Agnisuryans) cũng có một sự nắm giữ rất mạnh đối với các hành khí thái âm—một sự nắm giữ được nới lỏng khi năng lượng của các Thái dương Thiên Thần và của chân thần trở nên có ảnh hưởng hơn trong đời sống của phàm ngã.

and bring a manvantara (or His cycle of physical incarnation) to a close.

và đưa một Giai kỳ sinh hóa (hay chu kỳ lâm phàm hồng trần của Ngài) đến chỗ kết thúc.

119. In the Teaching there are a number of meanings given for the term “manvantara”. Sometimes it is a chain round. It could probably mean a scheme round as well. Here it is related to the “cycle of physical incarnation” of a Planetary Logos.

119. Trong Giáo Huấn có một số ý nghĩa được gán cho thuật ngữ “Giai kỳ sinh hóa”. Đôi khi đó là một cuộc tuần hoàn của một dãy. Có lẽ nó cũng có thể có nghĩa là một cuộc tuần hoàn của một hệ hành tinh. Ở đây nó được liên hệ với “chu kỳ lâm phàm hồng trần” của một Hành Tinh Thượng đế.

120. Does this bring the lowest chain and lowest globe of a planetary scheme to a close? So much depends on how we define the cycle of physical incarnation for a Planetary Logos.

120. Điều này có đưa dãy thấp nhất và bầu hành tinh thấp nhất của một hệ hành tinh đến chỗ kết thúc không? Rất nhiều điều tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa chu kỳ lâm phàm hồng trần của một Hành Tinh Thượng đế.

121. Are we speaking only of incarnation upon the systemic dense physical plane or upon the cosmic dense physical plane? There are a number of chains (for instance in our Earth-scheme) which have globes which have vehicles included in the dense physical plane of the Planetary Logos—our systemic physical, etheric, astral and lower mental planes.

121. Phải chăng chúng ta chỉ đang nói về sự nhập thể trên cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống hay trên cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ? Có một số dãy (thí dụ trong hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta) có những bầu hành tinh với các vận cụ được bao gồm trong cõi hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế—các cõi hồng trần hệ thống, dĩ thái, cảm dục và hạ trí của chúng ta.

122. So, either the cycle which sees the Planetary Logos incarnating within the systemic dense physical plane comes to a close or the larger cycle which sees Him incarnating on the lower eighteen systemic subplanes comes to a close. Either cycle could be called a “manvantara”. It is a very versatile term and its duration is not precisely given for the various Planetary Logoi and for the various manvantaric cycles within the process of manifestation.

122. Vì vậy, hoặc chu kỳ chứng kiến Đức Hành Tinh Thượng Đế nhập thể trong cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống đi đến chỗ kết thúc, hoặc chu kỳ lớn hơn chứng kiến Ngài nhập thể trên mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn đi đến chỗ kết thúc. Cả hai chu kỳ đều có thể được gọi là một “Giai kỳ sinh hóa”. Đây là một thuật ngữ rất linh hoạt và thời lượng của nó không được nêu chính xác đối với các Hành Tinh Thượng đế khác nhau và đối với các chu kỳ giai kỳ sinh hóa khác nhau trong tiến trình biểu hiện.

Withdrawal of the force of desire results likewise in the cessation of man’s physical existence.

Sự rút lui của mãnh lực dục vọng cũng dẫn đến sự chấm dứt sự tồn tại hồng trần của con người.

123. DK is drawing the analogy between the death of a human being and the death of a Heavenly Man.

123. Chân sư DK đang nêu ra phép loại suy giữa cái chết của một con người và cái chết của một Đấng Thiên Nhân.

124. In a way, man’s physical existence is not only the cycle of his expression through a physical vehicle on the systemic dense physical plane. His entire personality life (through the four vehicles of the lower quaternary) is also a form of physical existence, distinct from his subjective existence as a soul on the higher mental plane.

124. Theo một cách nào đó, sự tồn tại hồng trần của con người không chỉ là chu kỳ biểu lộ của y qua một vận cụ hồng trần trên cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống. Toàn bộ đời sống phàm ngã của y (qua bốn vận cụ của bộ tứ thấp) cũng là một hình thức tồn tại hồng trần, phân biệt với sự tồn tại chủ quan của y như một linh hồn trên Cõi thượng trí.

125. When it comes to considering the human being, however, physical existence is generally regarded as incarnational existence within a dense physical body and this is the way we will consider it.

125. Tuy nhiên, khi xét đến con người, sự tồn tại hồng trần thường được xem là sự tồn tại nhập thể trong một thể xác đậm đặc, và đó là cách chúng ta sẽ xem xét nó.

The old Commentary expresses this truth in the following words:

Cổ Luận diễn tả chân lý này bằng những lời sau đây:

“The Sixth retire within themselves; they turn towards the Fifth, leaving the Seventh alone.”

“Thứ Sáu rút lui vào bên trong chính mình; họ quay về phía Thứ Năm, để lại Thứ Bảy đơn độc.”

126. This is a fascinating way of considering death—whether of a human being or a Planetary Logos.

126. Đây là một cách thật hấp dẫn để xem xét cái chết—dù là của một con người hay của một Hành Tinh Thượng đế.

127. Which way shall desire turn—downwards towards physical incarnation or upwards towards the devas of the fifth order on the mental plane (whether systemic mental or cosmic mental).

127. Dục vọng sẽ quay theo hướng nào—hướng xuống sự lâm phàm hồng trần hay hướng lên các thiên thần bậc năm trên cõi trí (dù là cõi trí hệ thống hay cõi trí vũ trụ).

128. When the seventh are left alone, disintegration sets in due to the loss of the desire which brings etheric-physical plane coherence.

128. Khi loại thứ bảy bị để riêng một mình, sự tan rã bắt đầu do mất đi dục vọng vốn đem lại sự cố kết của cõi dĩ thái-hồng trần.

In continuing our consideration of these deva orders, it should be pointed out that these three lower deva orders—the lower fifth, the sixth and the seventh—have a close connection with the moon.

Tiếp tục việc xem xét các cấp thiên thần này, cần chỉ ra rằng ba cấp thiên thần thấp này—thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy—có liên hệ mật thiết với Mặt Trăng.

129. The entire dense physical body of the Planetary Logos have a close connection with the Moon. This lowest of the planetary vehicles is composed of unredeemed substance inherited from the first solar system and qualified by the vibration of the Moon-chain.

129. Toàn bộ thể xác đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế có liên hệ mật thiết với Mặt Trăng. Hiện thể hành tinh thấp nhất này được cấu thành từ chất liệu chưa được cứu chuộc, thừa hưởng từ hệ mặt trời thứ nhất và được phẩm định bởi rung động của Dãy Mặt Trăng.

130. Note that the entirety of the fifth order of devas is not included, but only the “lower fifth”—distinct from what the Agnishvattas (as we usually consider them).

130. Xin lưu ý rằng không phải toàn bộ cấp thiên thần thứ năm đều được bao gồm, mà chỉ có “thứ năm thấp”—phân biệt với các Agnishvatta (theo cách chúng ta thường quan niệm về họ).

131. These are the devas utilized in lunar magic—the kind employed by the dark brothers.

131. Đây là các thiên thần được sử dụng trong ma thuật nguyệt tính—loại được các huynh đệ bóng tối sử dụng.

132. The term Lunar Pitris can be used in a general sense, to refer to the various types of evolutionary devas we have been discussing and not only in a specific sense related to the devas which hold a man’s lunar vehicles in coherence.

132. Thuật ngữ thái âm tổ phụ có thể được dùng theo nghĩa tổng quát, để chỉ các loại thiên thần tiến hoá khác nhau mà chúng ta đang bàn đến, chứ không chỉ theo nghĩa chuyên biệt liên hệ đến các thiên thần giữ cho các hiện thể nguyệt tính của con người được cố kết.

They are the building agents which (working on the involutionary matter of the three worlds) construct the lower three bodies of incarnating man. 

Họ là các tác nhân kiến tạo, những vị (hoạt động trên chất liệu giáng hạ tiến hoá của ba cõi giới) xây dựng ba thể thấp của con người đang lâm phàm. 

133. These devas of the seventh, sixth and fifth order are not the involutionary matter of the three worlds. They are not elemental life, but rather work upon it constructing the vehicles of man.

133. Các thiên thần thuộc cấp thứ bảy, thứ sáu và thứ năm này không phải là chất liệu giáng hạ tiến hoá của ba cõi giới. Họ không phải là sự sống hành khí, mà đúng hơn là hoạt động trên nó để kiến tạo các hiện thể của con người.

134. It must be remembered, therefore, that these devas are evolutionary devas.

134. Vì vậy, phải nhớ rằng các thiên thần này là các thiên thần tiến hoá.

They are a branch of the lunar Pitris,

Họ là một nhánh của các thái âm tổ phụ,

135. We are reminded that the terms “lunar Pitris” is a rather generic term and covers a variety of devas with different functions.

135. Chúng ta được nhắc rằng thuật ngữ “thái âm tổ phụ” là một thuật ngữ khá tổng quát và bao trùm nhiều loại thiên thần với các chức năng khác nhau.

but the fact should be remembered that this particular branch of pitris are those functioning in our particular scheme, and are closely allied to our planetary Logos.

nhưng cần nhớ rằng nhánh tổ phụ đặc biệt này là những vị đang hoạt động trong hệ hành tinh đặc thù của chúng ta, và có liên hệ rất mật thiết với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

136. This is an important statement. Earlier we seemed to be differentiating between the devas of the sixth order and the Lunar Lords.

136. Đây là một phát biểu quan trọng. Trước đó dường như chúng ta đã phân biệt giữa các thiên thần thuộc cấp thứ sáu và các nguyệt tinh quân.

137. The Lunar Lords are Lunar Pitris, but, apparently, they are not the only Lunar Pitris.

137. Các nguyệt tinh quân là các thái âm tổ phụ, nhưng rõ ràng họ không phải là những thái âm tổ phụ duy nhất.

138. We come to the conclusion that all the evolutionary devas under discussion are linked to the Moon and are, in that sense, Lunar Pitris, but not all of them are the Lunar Lords who are the lives controlling man’s vehicles of elemental essence.

138. Chúng ta đi đến kết luận rằng tất cả các thiên thần tiến hoá đang được bàn đến đều liên kết với Mặt Trăng và, theo nghĩa đó, đều là thái âm tổ phụ; nhưng không phải tất cả họ đều là các nguyệt tinh quân, tức những sự sống kiểm soát các hiện thể của con người bằng tinh chất hành khí.

139. DK is informing us that there are a number of types of lunar Pitris. The kind here discussed (the branch here discussed) work in our scheme and are closely linked to our Planetary Logos.

139. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng có nhiều loại thái âm tổ phụ. Loại đang được bàn ở đây (nhánh đang được bàn ở đây) hoạt động trong hệ hành tinh của chúng ta và có liên hệ mật thiết với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

140. Presumably, there are elsewhere in our solar system other varieties of lunar Pitris linked with other Planetary Logos. Why they should be called “lunar” when some of these other Planetary Logoi do not have moons attached to Their expression, can be debated.

140. Có lẽ ở những nơi khác trong hệ mặt trời của chúng ta còn có những loại thái âm tổ phụ khác liên kết với các Đức Hành Tinh Thượng Đế khác. Vì sao chúng lại được gọi là “nguyệt tính” khi một số Đức Hành Tinh Thượng Đế khác này không có mặt trăng gắn với biểu hiện của Các Ngài, điều đó có thể còn được bàn luận.

Groups of these Pitris are found wherever man is in incarnation in all the schemes,

Các nhóm tổ phụ này được tìm thấy ở bất cứ nơi nào con người đang lâm phàm trong mọi hệ hành tinh,

141. Apparently, there will always be substance related to the first solar system through which the various Planetary Logoi must at first express.

141. Rõ ràng sẽ luôn luôn có chất liệu liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất, qua đó các Đức Hành Tinh Thượng Đế khác nhau lúc đầu phải biểu hiện.

142. This type of substance can, generically, be called “lunar”. Perhaps there is oblique reference here to the “Cosmic Moon” which is to our entire solar system what Earth’s satellite (which we call the Moon) is to the Earth-scheme.

142. Loại chất liệu này, theo nghĩa tổng quát, có thể được gọi là “nguyệt tính”. Có lẽ ở đây có một ám chỉ gián tiếp đến “Mặt Trăng Vũ Trụ”, vốn đối với toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta cũng như vệ tinh của Trái Đất (mà chúng ta gọi là Mặt Trăng) đối với hệ hành tinh Địa Cầu.

143. That Cosmic Moon may be the carcass of the defunct star through which our Solar Logos expressed in the previous solar system.

143. Mặt Trăng Vũ Trụ đó có thể là xác chết của ngôi sao đã tắt, qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta đã biểu hiện trong hệ mặt trời trước.

but in other schemes they differ somewhat from ours, as the “Mystery of the Moon” is connected with a peculiar esoteric condition which concerns our own planetary Logos.

nhưng trong các hệ hành tinh khác, chúng có phần khác với loại của chúng ta, vì “Huyền nhiệm của Mặt Trăng” có liên hệ với một điều kiện huyền bí đặc thù liên quan đến chính Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta.

144. Is DK saying that in other schemes the lunar Pitris are similar to each other but the lunar Pitris in our scheme are distinct from all the others?

144. Phải chăng Chân sư DK đang nói rằng trong các hệ hành tinh khác, các thái âm tổ phụ tương tự nhau, nhưng các thái âm tổ phụ trong hệ của chúng ta thì khác biệt với tất cả các loại khác?

145. May it be that in our scheme the lunar Pitris have a more retarding effect on the incarnating soul than in other planetary schemes?

145. Phải chăng trong hệ của chúng ta, các thái âm tổ phụ có tác động trì kéo đối với linh hồn đang nhập thể mạnh hơn trong các hệ hành tinh khác?

146. May it be that the Lunar Pitris in our scheme, chain and planet are closely connected to greater Lunar Pitris of a cosmic kind which retard the progress of our Solar Logos just as the pitris associated with Earth’s Moon retard the progress of the Planetary Logos of the Earth?

146. Phải chăng các thái âm tổ phụ trong hệ, dãy và hành tinh của chúng ta có liên hệ mật thiết với những thái âm tổ phụ lớn hơn thuộc loại vũ trụ, những vị làm chậm bước tiến của Thái dương Thượng đế của chúng ta, cũng như các tổ phụ liên hệ với Mặt Trăng của Trái Đất làm chậm bước tiến của Đức Hành Tinh Thượng Đế của Trái Đất?

Wherever man is in incarnation, the Builders of his bodies are to be found but they will differ in:

Ở bất cứ nơi nào con người đang lâm phàm, các Đấng kiến tạo những thể của y đều hiện diện, nhưng họ sẽ khác nhau về:

147. All the orders of devas we are discussing are “Builders” of the bodies of man. They are evolutionary and not involutionary. They build using involutionary elemental essence.

147. Tất cả các cấp thiên thần mà chúng ta đang bàn đến đều là các “Đấng kiến tạo” các thể của con người. Họ là tiến hoá chứ không phải giáng hạ tiến hoá. Họ xây dựng bằng tinh chất hành khí giáng hạ tiến hoá.

148. Some of the evolutionary devas discussed are not only builders of activators and impellers of the bodies of man.

148. Một số thiên thần tiến hoá được bàn đến không chỉ là các đấng kiến tạo mà còn là những vị hoạt hoá và thúc đẩy các thể của con người.

a. Their rate of vibration.

a. Tốc độ rung động của họ.

b. Their stage of development. [Page 671]

b. Giai đoạn phát triển của họ. [Page 671]

c. Consciousness.

c. Tâm thức.

d. Fohatic, magnetic and dynamic force.

d. Mãnh lực fohat, từ tính và động lực.

149. This methods of discrimination are not out of line with methods of discriminating the nature of other entities, such as human beings, Planetary Logoi, etc.

149. Những phương pháp phân biện này không khác với các phương pháp phân biện bản chất của những thực thể khác, như con người, các Đức Hành Tinh Thượng Đế, v.v.

150. Their rate of vibration should correlate with their stage of development and their degree of consciousness.

150. Tốc độ rung động của họ phải tương ứng với giai đoạn phát triển và mức độ tâm thức của họ.

151. If we look the three terms of point “d.”, we shall see words which represent the force of the third, second and first rays, in that order.

151. Nếu chúng ta xem ba thuật ngữ ở điểm “d.”, chúng ta sẽ thấy những từ biểu thị mãnh lực của cung ba, cung hai và cung một, theo đúng thứ tự đó.

152. “Fohatic” is a good descriptor of third aspect force. “Dynamic” serves well as a descriptor of first aspect force. We are accustomed to applying the term “magnetic” to second aspect force.

152. “Fohatic” là một từ mô tả rất thích hợp cho mãnh lực phương diện thứ ba. “Dynamic” rất thích hợp để mô tả mãnh lực phương diện thứ nhất. Chúng ta vốn quen áp dụng thuật ngữ “magnetic” cho mãnh lực phương diện thứ hai.

It should be remembered also that each round sees the deva substance or the deva evolution changing;

Cũng cần nhớ rằng mỗi cuộc tuần hoàn đều chứng kiến chất liệu thiên thần hay sự tiến hoá thiên thần thay đổi;

153. This makes sense because each round sees the application of forces according with different numbers.

153. Điều này hợp lý vì mỗi cuộc tuần hoàn đều chứng kiến việc áp dụng các mãnh lực phù hợp với những con số khác nhau.

154. With each round the keynotes which apply to different deva groups will change according to the number of the round and related numbers.

154. Với mỗi cuộc tuần hoàn, các chủ âm áp dụng cho những nhóm thiên thần khác nhau sẽ thay đổi tùy theo số của cuộc tuần hoàn và các con số liên hệ.

they also evolve and, therefore, the subject of the devas in their dual aspect as the negative and positive substance which produces objectivity must be studied in a threefold manner if a true idea is to be approximated.

họ cũng tiến hoá, và vì vậy, chủ đề về các thiên thần trong phương diện kép của họ như chất liệu âm và dương tạo ra tính khách quan phải được nghiên cứu theo cách tam phân nếu muốn tiếp cận một ý tưởng chân thực.

155. We must keep in mind the evolution of the devic forces. Just as members of the human kingdom evolve, so do members of the deva kingdom.

155. Chúng ta phải ghi nhớ sự tiến hoá của các mãnh lực thiên thần. Cũng như các thành viên của giới nhân loại tiến hoá, các thành viên của giới thiên thần cũng vậy.

156. The term “devas” is sometimes indiscriminately applied to elemental life, for instance—”deva substance”. This occurs now and then in this section of text. Usually the elemental essence is considered negative and the devas, positive, but not always.

156. Thuật ngữ “thiên thần” đôi khi được áp dụng một cách không phân biệt cho sự sống hành khí, chẳng hạn như “chất liệu thiên thần”. Điều này thỉnh thoảng xảy ra trong phần văn bản này. Thông thường tinh chất hành khí được xem là âm, còn các thiên thần là dương, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

157. However, the devas of the lower orders may be considered negative in relation to the devas of the positive orders.

157. Tuy nhiên, các thiên thần thuộc các cấp thấp có thể được xem là âm trong tương quan với các thiên thần thuộc các cấp dương.

Therefore, the devas—who are the sum-total of substance—

Vì vậy, các thiên thần—là tổng thể của chất liệu—

158. If “substance” includes elemental essence, we can see how the term “devas” is used to describe involutionary as well as evolutionary beings.

158. Nếu “chất liệu” bao gồm tinh chất hành khí, chúng ta có thể thấy thuật ngữ “thiên thần” được dùng để mô tả cả các hữu thể giáng hạ tiến hoá lẫn tiến hoá.

must be considered from:

phải được xem xét từ:

The standpoint of round development.

Quan điểm của sự phát triển theo cuộc tuần hoàn.

The standpoint of any particular planetary Logos as they form His body of manifestation, a scheme.

Quan điểm của bất kỳ Đức Hành Tinh Thượng Đế đặc thù nào khi họ tạo thành thể biểu hiện của Ngài, một hệ hành tinh.

The standpoint of the human kingdom.

Quan điểm của giới nhân loại.

159. DK is revealing the threefold manner in which devas must be studied to gain a truer picture of their nature.

159. Chân sư DK đang tiết lộ cách tam phân mà theo đó các thiên thần phải được nghiên cứu để đạt được một bức tranh chân thực hơn về bản chất của họ.

160. Each round will see different conditioning forces exerted upon the deva kingdom. Devas will differ also, depending upon the Planetary Logos in Whom they find expression. As there are different types of human beings on the different planets, the devas which interact with differing types of humanity will also be influenced and influential in various ways.

160. Mỗi cuộc tuần hoàn sẽ chứng kiến những mãnh lực tác động khác nhau được exerted lên giới thiên thần. Các thiên thần cũng sẽ khác nhau tùy theo Đức Hành Tinh Thượng Đế mà trong Ngài họ tìm được sự biểu hiện. Cũng như có những loại người khác nhau trên các hành tinh khác nhau, các thiên thần tương tác với những loại nhân loại khác nhau cũng sẽ bị ảnh hưởng và gây ảnh hưởng theo nhiều cách khác nhau.

161. We are given a definition of devas as the “sum-total of substance”. Much will depend upon how we define “substance”. We will find that substance (defined philosophically as ‘That which Substands’) may extend to the very ‘heights’ of the universe.

161. Chúng ta được trao cho một định nghĩa về các thiên thần như là “tổng thể của chất liệu”. Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa “chất liệu”. Chúng ta sẽ thấy rằng chất liệu (được định nghĩa theo triết học là ‘Cái Nâng Đỡ’) có thể vươn tới chính những “đỉnh cao” của vũ trụ.

162. From the very highest philosophical perspective, SUBSTANCE is the ABSOLUTE DEITY.

162. Từ quan điểm triết học cao nhất, CHẤT LIỆU là THƯỢNG ĐẾ TUYỆT ĐỐI.

When this is not done, a wrong and narrow idea is the result.

Khi điều này không được thực hiện, kết quả là một ý niệm sai lầm và chật hẹp.

163. So DK asks us to enlarge our perspective to gather a truer picture of the Deva Kingdom.

163. Vì vậy Chân sư DK yêu cầu chúng ta mở rộng viễn tượng để có được một bức tranh chân thực hơn về Giới Thiên Thần.

In future time, as may be seen from a study of the Secret Doctrine,¹⁶ [See S. D., I, 288; II, 179, 187] the Logos in His septenary Nature will be seen as the Macrocosm for Man, whilst the Microcosm, Man himself, will be seen also as the Macrocosm for the three lower kingdoms.

Trong tương lai, như có thể thấy qua việc nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm,16 [See S. D., I, 288; II, 179, 187] Thượng đế trong Bản Chất thất phân của Ngài sẽ được thấy là Đại thiên địa đối với Con Người, trong khi Tiểu thiên địa, chính con người, cũng sẽ được thấy là Đại thiên địa đối với ba giới thấp.

164. Man as macrocosm to the lower kingdoms, will be focussed on the synthetic buddhic plane. It is from this dimension that man is meant to harmonize and synthesize the lower kingdoms.

164. Con người, với tư cách là đại thiên địa đối với các giới thấp, sẽ được tập trung trên cõi Bồ đề tổng hợp. Chính từ chiều kích này mà con người được dự định sẽ điều hoà và tổng hợp các giới thấp.

165. The comparison between man and the Solar Logos (as we have commented on several occasions) is often more accurate than the analogy between man and the Planetary Logos.

165. Sự so sánh giữa con người và Thái dương Thượng đế (như chúng ta đã bình luận nhiều lần) thường chính xác hơn phép tương đồng giữa con người và Đức Hành Tinh Thượng Đế.

This is simply one way of studying the evolution of the conscious Entity—God, Man, or lesser life—by means of deva substance;

Đây chỉ đơn giản là một cách nghiên cứu sự tiến hoá của Thực Thể hữu thức—Thượng đế, Con Người, hay sự sống nhỏ hơn—thông qua chất liệu thiên thần;

166. The study of the various types of E/entities necessitates a study of deva substance through which these E/entities express.

166. Việc nghiên cứu các loại Thực thể khác nhau đòi hỏi phải nghiên cứu chất liệu thiên thần qua đó các Thực thể này biểu hiện.

167. The development of the deva substance through which these E/entities express will give the clue to the evolutionary status of the E/entities concerned.

167. Sự phát triển của chất liệu thiên thần qua đó các Thực thể này biểu hiện sẽ cho manh mối về tình trạng tiến hoá của các Thực thể liên hệ.

it involves the study of the positive and negative interaction.

nó bao hàm việc nghiên cứu sự tương tác dương và âm.

168. In this case the E/entity will represent the positive pole and the deva(s) the negative.

168. Trong trường hợp này, Thực thể sẽ đại diện cho cực dương và thiên thần sẽ là cực âm.

169. It will also be necessary to consider a triplicity:

169. Cũng cần phải xem xét một bộ ba:

a. The E/entity

a. Thực thể

b. The evolutionary devas or evolutionary devic substance

b. Các thiên thần tiến hoá hay chất liệu thiên thần tiến hoá

c. Involutionary, elemental substance sometimes called ‘negative deva substance’

c. Chất liệu hành khí giáng hạ tiến hoá, đôi khi được gọi là ‘chất liệu thiên thần âm’

As says the old Commentary again:

Như Cổ Luận lại nói:

170. The section of text from the Old Commentary is extraordinarily deep dealing with the Mysteries of Being.

170. Đoạn văn từ Cổ Luận này vô cùng sâu sắc, bàn đến các Huyền nhiệm của Bản Thể.

“When Father approaches Mother, that which will be taketh form. The union of the two concealeth the true mystery of Being.

“Khi Cha tiến đến gần Mẹ, cái sẽ là liền mang lấy hình tướng. Sự hợp nhất của hai Đấng che giấu huyền nhiệm chân thực của Bản Thể.

171. We are speaking of the birth or objectification of the “Son”.

171. Chúng ta đang nói về sự sinh ra hay sự khách thể hoá của “Người Con”.

172. “Being descends to manifest”. (DINA II, 284)

172. “Bản Thể giáng xuống để biểu hiện”. (DINA II, 284)

When the two great devas seek each other, when they meet and merge, the promise of life is fulfilled.

Khi hai thiên thần vĩ đại tìm đến nhau, khi họ gặp nhau và dung hợp, lời hứa của sự sống được hoàn thành.

173. The term “devas” can also mean “shining ones” or “gods”.

173. Thuật ngữ “thiên thần” cũng có thể có nghĩa là “những đấng sáng chói” hay “các thần”.

174. Here, it appears that Father and Mother are considered as “two great devas”.

174. Ở đây, dường như Cha và Mẹ được xem là “hai thiên thần vĩ đại”.

When the one who sees and knows stands midway between his parents,

Khi đấng thấy và biết đứng ở giữa cha mẹ mình,

175. This is the soul.

175. Đây là linh hồn.

176. “The One between comes forth and knows both time and God”. (DINA II 285)

176. “Đấng ở giữa xuất hiện và biết cả thời gian lẫn Thượng đế”. (DINA II 285)

then can be seen the fruition of knowledge, and all is known upon the planes of consciousness.

thì khi ấy có thể thấy được quả thành của tri thức, và mọi sự đều được biết trên các cõi của tâm thức.

177. This is the growth and expansion of the “Son” until consciousness on all levels is rounded out and whole.

177. Đây là sự tăng trưởng và mở rộng của “Người Con” cho đến khi tâm thức trên mọi cấp độ được viên mãn và toàn vẹn.

When Anu, the infinitesimal, is seen to contain Ishvara in His potency,

Khi Anu, cái vô cùng nhỏ bé, được thấy là chứa đựng Ishvara trong tiềm năng của Ngài,

178. “Ishvara” is another name for the Planetary Logos or greater Logoi.

178. “Ishvara” là một tên gọi khác của Đức Hành Tinh Thượng Đế hay các Thượng đế lớn hơn.

179. The part contains the Whole. It does not seem to make sense logically, but to the ‘identificatory apprehension’ it does. Synthesis is then realized.

179. Phần chứa đựng Toàn thể. Điều này dường như không hợp lý về mặt logic, nhưng đối với ‘sự nắm bắt bằng đồng hoá’ thì lại đúng. Khi ấy sự tổng hợp được chứng nghiệm.

when the lesser spheres and cycles expand into the [Page 672] circle of the Heavens, then shall the essential Unity be cognised and manifested fully.

khi các khối cầu và chu kỳ nhỏ hơn mở rộng vào [Page 672] vòng tròn của các cõi Trời, khi ấy Hợp Nhất cốt yếu sẽ được nhận biết và biểu hiện trọn vẹn.

180. Here we are speaking of the process of obscuration and absorption. The lesser spheres become (or re-become), eventually, the One Universal Sphere.

180. Ở đây chúng ta đang nói về tiến trình làm mờ đi và hấp thụ. Các khối cầu nhỏ hơn cuối cùng trở thành (hay lại trở thành) Khối Cầu Vũ Trụ Duy Nhất.

181. The “circle of the Heavens” is the One Great Wheel or the One Great Cycle.

181. “Vòng tròn của các cõi Trời” là Đại Luân Duy Nhất hay Đại Chu Kỳ Duy Nhất.

When the One that holds the life becomes the three behind which that life is hidden;

Khi Đấng nắm giữ sự sống trở thành ba đằng sau đó sự sống ấy được che giấu;

182. This is a tetrahedral relationship. On the human level, we have the Monad and expressing through the spiritual triad.

182. Đây là một tương quan tứ diện. Trên cấp độ con người, chúng ta có chân thần biểu hiện qua Tam Nguyên Tinh Thần.

183. The One always expresses through the Three.

183. Đấng Duy Nhất luôn luôn biểu hiện qua Bộ Ba.

when the three by revolution become the seven and the ten;

khi ba, qua sự xoay chuyển, trở thành bảy và mười;

184. This occurs through the process of emanation in which, apparently, the process of “revolution” is involved.

184. Điều này xảy ra qua tiến trình phát xạ, trong đó rõ ràng có bao hàm tiến trình “xoay chuyển”.

185. The Science of Cycles and the Science of Emanation are closely related.

185. Khoa Học về Chu Kỳ và Khoa Học về Phát Xạ có liên hệ mật thiết với nhau.

when the thirty million crores of deva lives repeat the revolution;

khi ba mươi triệu crore sự sống thiên thần lặp lại vòng xoay;

186. An Indian “crore”, we are told in the Wikipedia, is ten million.

186. Theo Wikipedia, một “crore” của Ấn Độ là mười triệu.

187. Thirty million crores of deva lives would be then, thirty trillion deva lives or 30,000,000,000,000 deva lives.

187. Vậy ba mươi triệu crore sự sống thiên thần sẽ là ba mươi ngàn tỉ sự sống thiên thần, hay 30,000,000,000,000 sự sống thiên thần.

188. If this figure is applied to our solar system, it is considerably larger than the 140,000,000,000 deva units which are said to be involved in the expression of this our second solar system.

188. Nếu con số này được áp dụng cho hệ mặt trời của chúng ta, nó lớn hơn đáng kể so với 140,000,000,000 đơn vị thiên thần được nói là có liên quan đến sự biểu hiện của hệ mặt trời thứ hai này của chúng ta.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system. (EH 109)

2. Trong hệ hiện tại, hệ thứ hai, có hai cuộc tiến hoá chi phối, nhân loại và thiên thần; có—như đã nói trước đây—sáu mươi ngàn triệu chân thần nhân loại. Cộng thêm vào đó cuộc tiến hoá nữ tính của các thiên thần, gồm 140 ngàn triệu, và bạn có con số cần thiết là hai trăm ngàn triệu. Điều này làm sáng tỏ phát biểu của tôi về việc đây là một hệ thống nữ tính. (EH 109)

189. We do not know, however, what kind or devic lives are being included.

189. Tuy nhiên, chúng ta không biết loạinào của các sự sống thiên thần đang được bao gồm.

when the central point is reached and reveals the three, the nine, and the inner blazing JEWEL,

khi điểm trung tâm đạt tới và làm lộ ra ba, chín, và VIÊN NGỌC rực cháy bên trong,

190. These numbers appear to relate to the twelve-petalled structure of the egoic lotus—whether of man or some larger Entity.

190. Những con số này dường như liên hệ đến cấu trúc mười hai cánh của hoa sen chân ngã—dù là của con người hay của một Thực thể lớn hơn nào đó.

191. There are nine sacrifice petals, three synthesis petals and one Jewel in the Lotus.

191. Có chín cánh hoa hi sinh, ba cánh hoa tổng hợp và một Viên Ngọc trong Hoa Sen.

192. However, we must remember that we are speaking macrocosmically.

192. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng mình đang nói theo nghĩa đại thiên địa.

then is the circle of manifestation consummated, and the One again becomes the ten, the seven, the three and the point.”

thì vòng tròn biểu hiện được hoàn tất, và Đấng Duy Nhất lại trở thành mười, bảy, ba và điểm.”

193. This summation could be applied to many different orders of being.

193. Sự tổng kết này có thể được áp dụng cho nhiều cấp bậc hiện hữu khác nhau.

194. We recall the discussion of planetary schemes using exactly these numbers: 10—7—3—1 in various orders, as the following suggests.

194. Chúng ta nhớ lại cuộc thảo luận về các hệ hành tinh sử dụng chính những con số này: 10—7—3—1 theo nhiều trật tự khác nhau, như đoạn sau gợi ý.

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) (put a circle around the 3|7—ed.). In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3. As the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed. During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Đừng quên rằng các hệ hành tinh biểu hiện thành bảy, thành mười, thành ba từ góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hoặc—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu hiện có thể được viết là (3|7) (hãy đặt một vòng tròn quanh 3|7—người biên tập). Trong thời gian và không gian, trật tự có thể được nêu là 7-3-10, và ở một số giai đoạn là 10-7-3. Khi các cặp đối cực dung hợp, mười trở thành bảy và ba, và chính trong tiến trình này mà toàn bộ các dãy và các bầu hành tinh, và cuối cùng là các hệ hành tinh, rõ ràng sẽ biến mất khỏi tính khách quan và khuất khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ đơn giản được hấp thụ. Trong tiến trình nhị phân của tiến hoá, điều này có thể được diễn tả bằng số như sau:

During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

Trong giáng hạ tiến hoá, chuỗi thứ tự được thấy là ba, rồi bảy và cuối cùng là mười.

During evolution the sequence is ten, then seven and finally three. (TCF 414-415)

Trong tiến hoá, chuỗi thứ tự là mười, rồi bảy và cuối cùng là ba. (TCF 414-415)

195. We could say that it is being applied to the entire universe! Perhaps the scope of the unit involved can be estimated in relation to the thirty million crores of devas.

195. Chúng ta có thể nói rằng điều này đang được áp dụng cho toàn thể vũ trụ! Có lẽ phạm vi của đơn vị liên quan có thể được ước lượng trong tương quan với ba mươi triệu crore thiên thần.

196. In any case, a cycle of detachment, retraction, obscuration and absorption is indicated—perhaps a great cosmic cycle of simplification.

196. Dù sao đi nữa, ở đây có chỉ ra một chu kỳ tách rời, co rút, làm mờ đi và hấp thụ—có lẽ là một chu kỳ vũ trụ lớn của sự đơn giản hoá.

Herein lies the key to the mystic marriage, and to the student of occultism much may be revealed through the study of these pairs of opposites;

Chính trong đây có chiếc chìa khóa của cuộc hôn phối thần bí, và đối với đạo sinh huyền bí học, nhiều điều có thể được mặc khải qua việc nghiên cứu các cặp đối cực này;

197. We are speaking of “Father and Mother” but also of the duality Man and Deva.

197. Chúng ta đang nói về “Cha và Mẹ” nhưng cũng nói về nhị nguyên tính Con Người và Thiên Thần.

198. The “mystic marriage” demands the coming together of the Human Kingdom and the Deva Kingdom.

198. “Cuộc hôn phối thần bí” đòi hỏi sự hội tụ của Giới Nhân Loại và Giới Thiên Thần.

199. In a larger sense, “Father” is Spirit and “Mother” is the entire deva kingdom.

199. Theo nghĩa rộng hơn, “Cha” là Tinh thần và “Mẹ” là toàn bộ giới thiên thần.

it will cause the revelation of the process (in time and space) whereby this union and its fruit is consummated, and the resultant creation of the divine Hermaphrodite is seen upon His Own high plane.

nó sẽ làm lộ ra tiến trình (trong thời gian và không gian) nhờ đó sự hợp nhất này và quả của nó được hoàn tất, và sự sáng tạo kết quả của Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng được thấy trên chính cõi cao siêu của Ngài.

200. Not only must the ‘Mystic Union’ or “Mystic Marriage” be consummated, but the “Son” which arises through this union must come to full fruition. In the solar systemic this means the emergence of “God the Sun” and His fulfillment through our solar system and later, beyond.

200. Không những “Sự Hợp Nhất Thần Bí” hay “Cuộc Hôn Phối Thần Bí” phải được hoàn tất, mà “Người Con” phát sinh qua sự hợp nhất này cũng phải đạt đến quả thành trọn vẹn. Trong hệ mặt trời, điều này có nghĩa là sự xuất hiện của “Thượng đế Mặt Trời” và sự hoàn thành của Ngài qua hệ mặt trời của chúng ta và về sau, vượt xa hơn nữa.

201. The entire process is contained in the six philosophical statements found in DINA II, 284-285.

201. Toàn bộ tiến trình này được chứa đựng trong sáu mệnh đề triết học tìm thấy trong DINA II, 284-285.

1. God IS. The Lord for aye stands firm. Being exists alone. Naught else is.

1. Thượng đế LÀ. Chúa Tể muôn đời đứng vững. Bản Thể tồn tại đơn độc. Không gì khác hiện hữu.

2. Time IS. Being descends to manifest. Creation is. [Page 285] Time then and form agree. Being and time do not agree.

2. Thời gian LÀ. Bản Thể giáng xuống để biểu hiện. Sáng tạo hiện hữu. [Page 285] Khi ấy thời gian và hình tướng hòa hợp. Bản Thể và thời gian không hòa hợp.

3. Unity IS. The One between comes forth and knows both time and God. But time destroys that middle One and only Being IS.

3. Hợp Nhất LÀ. Đấng ở giữa xuất hiện và biết cả thời gian lẫn Thượng đế. Nhưng thời gian hủy diệt Đấng ở giữa ấy và chỉ Bản Thể LÀ.

4. Space IS. Time and space reverberate and veil the One who stands behind. Pure Being IS—unknown and unafraid, untouched, for aye unchanged.

4. Không gian LÀ. Thời gian và không gian vang dội và che phủ Đấng đứng phía sau. Bản Thể thuần túy LÀ—không được biết đến và không sợ hãi, không bị chạm đến, muôn đời không đổi.

5. God IS. Time, space, the middle One (with form and process) go, and yet for aye remain. Pure reason then suffices.

5. Thượng đế LÀ. Thời gian, không gian, Đấng ở giữa (cùng với hình tướng và tiến trình) qua đi, nhưng vẫn còn mãi. Khi ấy lý trí thuần túy là đủ.

6. Being cries forth and says:… (untranslatable). Death crumbles all. Existence disappears, yet all for aye remains—untouched, immutably the same. God IS. (DINA II 284-285)

6. Bản Thể cất tiếng và nói:… (không thể dịch). Cái chết làm mọi sự tan vụn. Sự tồn tại biến mất, nhưng mọi sự vẫn còn mãi—không bị chạm đến, bất biến như nhau. Thượng đế LÀ. (DINA II 284-285)

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance. 

Chúng ta phải luôn luôn ghi nhớ rõ ràng rằng trong phần này chúng ta đang bàn đến các thiên thần tiến hoá là Sự sống dương linh hoạt chất liệu giáng hạ tiến hoá hay chất liệu thiên thần. 

202. Again we see the possibility that the term “devas” is sometimes used to represent involutionary lives.

202. Một lần nữa chúng ta thấy khả năng rằng thuật ngữ “devas” đôi khi được dùng để biểu thị các sự sống giáng hạ tiến hoá.

203. We are told of “evolutionary devas” but we are also told that “involutionary matter” can be called “deva substance”.

203. Chúng ta được cho biết về “các deva thăng thượng tiến hoá”, nhưng chúng ta cũng được cho biết rằng “vật chất giáng hạ tiến hoá” có thể được gọi là “chất liệu deva”.

204. Caution is required to make sure we are discriminating properly when dealing with this subject.

204. Cần phải thận trọng để bảo đảm rằng chúng ta đang phân biện đúng đắn khi bàn đến chủ đề này.

Consequently, the correspondence of the mystic marriage of Spirit and matter can be seen working out also in deva substance itself, through the interaction of negative and positive deva lives.

Do đó, sự tương ứng của cuộc hôn phối thần bí giữa Tinh thần và vật chất cũng có thể được thấy đang vận hành ngay trong chính chất liệu deva, thông qua sự tương tác của các sự sống deva âm và dương.

205. Here is an important point. The term “deva substance” used in this section includes both positive deva lives and negative deva lives, even though the main topic of discussion is the “evolutionary devas”.

205. Đây là một điểm quan trọng. Thuật ngữ “chất liệu deva” được dùng trong phần này bao gồm cả các sự sống deva dương lẫn các sự sống deva âm, dù chủ đề chính của cuộc thảo luận là “các deva thăng thượng tiến hoá”.

206. The Great “Mystic Marriage” is generally between Spirit and Matter.

206. “Cuộc Hôn Phối Thần Bí” vĩ đại nói chung là giữa Tinh thần và Vật chất.

207. Within deva substance itself, however, a reflection of this mystic marriage can be seen to occur—the marriage between the positive evolutionary devic lives and the lower elemental, involutionary ‘devic’ lives.

207. Tuy nhiên, ngay trong chính chất liệu deva, có thể thấy xảy ra một sự phản chiếu của cuộc hôn phối thần bí này—cuộc hôn phối giữa các sự sống deva thăng thượng tiến hoá dương và các sự sống ‘deva’ hành khí thấp, giáng hạ tiến hoá.

208. This interaction is occurring with the vehicles of man at all times.

208. Sự tương tác này đang xảy ra với các vận cụ của con người vào mọi lúc.

Substance itself represents essential duality; forms repeat the same duality,

Bản thân chất liệu biểu thị tính nhị nguyên tính cốt yếu; các hình tướng lặp lại cùng nhị nguyên tính ấy,

209. I.e., there are involutionary and evolutionary forms just as there is involutionary and evolutionary deva substance.

209. Tức là, có những hình tướng giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá, cũng như có chất liệu deva giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá.

and when we arrive at man himself again, we have duality plus a third factor.

và khi chúng ta lại đến với chính con người, chúng ta có nhị nguyên tính cộng thêm một yếu tố thứ ba.

210. Usually we discuss the polarity of man and the devas.

210. Thông thường chúng ta bàn về cực tính của con người và các deva.

211. By dividing the devas into positive and negative and then introducing man we have created a triangle.

211. Bằng cách chia các deva thành dương và âm rồi đưa con người vào, chúng ta đã tạo ra một tam giác.

212. Thus is a very important triangle created:

212. Như vậy một tam giác rất quan trọng được tạo thành:

a. Involutionary, elemental devic substance

a. Chất liệu deva giáng hạ tiến hoá, hành khí

b. Positive evolutionary devic substance

b. Chất liệu deva thăng thượng tiến hoá dương

c. Man

c. Con người

213. It is increasingly clear that man must learn to choose sides with the evolutionary devas, and especially with the self-consciousness evolutionary devas.

213. Ngày càng rõ ràng rằng con người phải học cách chọn đứng về phía các deva thăng thượng tiến hoá, và đặc biệt là các deva thăng thượng tiến hoá có ngã thức.

These three orders of deva substance—the lower fifth, the sixth and seventh—are a very mysterious group as far as man is concerned.¹⁷

Ba trật tự này của chất liệu deva—thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy—là một nhóm rất huyền bí đối với con người.17

214. Perhaps this is the case because they come from a previous solar system and sustain the patterns of that solar system, whereas the essence of ‘modern’ man (not the type of man who individualized during the previous solar system) is keyed to the program of the second solar system.

214. Có lẽ là như vậy vì chúng đến từ một hệ mặt trời trước đây và duy trì các mô hình của hệ mặt trời ấy, trong khi tinh chất của con người ‘hiện đại’ (không phải loại người đã biệt ngã hóa trong hệ mặt trời trước) lại được điều chỉnh theo chương trình của hệ mặt trời thứ hai.

215. Mysterious to man though these devas may be, it is precisely they with whom man unadvisedly often seeks to tamper.

215. Dù các deva này có thể huyền bí đối với con người, chính họ lại là những vị mà con người thường thiếu khôn ngoan khi tìm cách can thiệp vào.

216. When we look at the footnote below, we might wonder why it has been inserted at this juncture.

216. Khi nhìn vào cước chú bên dưới, chúng ta có thể tự hỏi vì sao nó lại được chèn vào đúng chỗ này.

FOOTNOTE 17:

CƯỚC CHÚ 17:

Sankaracharya and Buddha.

Sankaracharya và Đức Phật.

The great sage Sankaracharya who is known to us all as the leading head of the adwaitic movement that was set on foot subsequent to the time of the equally great Sage known as Gautama Buddha, the head of the doctrine of Buddhi or Buddhism.

Đại hiền triết Sankaracharya, người mà tất cả chúng ta đều biết là vị lãnh đạo hàng đầu của phong trào bất nhị được khởi xướng sau thời của vị Đại Hiền Triết vĩ đại không kém được biết đến là Gautama Buddha, vị đứng đầu giáo lý về Bồ đề hay Phật giáo.

217. Adwaita is the Doctrine of Non-Dualism.

217. Adwaita là Học thuyết Bất Nhị.

218. The actual birth date of Sankaracharya is disputed. Some sources place His appearance as late as 800 AD.

218. Ngày sinh thực sự của Sankaracharya còn có tranh luận. Một số nguồn đặt sự xuất hiện của Ngài muộn đến tận năm 800 sau Công nguyên.

Both are great Masters of compassion and may be conceived as the two hemispheres of the burning globe of light that is placed on the central mental mount to impart light to the East and the West.

Cả hai đều là những Chân sư vĩ đại của lòng từ bi và có thể được hình dung như hai bán cầu của quả cầu ánh sáng rực cháy được đặt trên đỉnh núi trí tuệ trung tâm để ban ánh sáng cho Đông và Tây.

219. In the Teaching of Master DK, both Sankaracharya and the Buddha have been associated with the second ray. The Buddha however, is associated as well with the third ray (monadically). Can we say that Sankaracharya is associated with the first ray?

219. Trong Giáo Huấn của Chân sư DK, cả Sankaracharya lẫn Đức Phật đều được liên kết với cung hai. Tuy nhiên, Đức Phật cũng được liên kết với cung ba (về mặt chân thần). Chúng ta có thể nói rằng Sankaracharya được liên kết với cung một chăng?

220. If this is the case, then, the Buddha representing the third and second rays will correspond to the deva kingdom and Sankaracharya representing the first and second rays will correspond to the human kingdom—one to Man and one to Deva.

220. Nếu đúng như vậy, thì Đức Phật, biểu trưng cho cung ba và cung hai, sẽ tương ứng với giới deva, còn Sankaracharya, biểu trưng cho cung một và cung hai, sẽ tương ứng với giới nhân loại—một vị với Con Người và một vị với Deva.

221. It is clear that we have been discussing (with Man and Deva) a great polarity.’

221. Rõ ràng là chúng ta đã bàn đến (với Con Người và Deva) một cực tính lớn lao.’

222. Now DK brings calls our attention to two great Teachers Who represent, so the author of this note suggests, a great polarity of East and West.

222. Giờ đây Chân sư DK hướng sự chú ý của chúng ta đến hai Huấn sư vĩ đại, những Đấng đại diện, theo gợi ý của tác giả ghi chú này, cho một cực tính lớn lao giữa Đông và Tây.

The two great Masters are mystically connected, if you will listen to H. P. B., and to understand the natures of these two beings is to understand the nature of the entire cosmos divisible as two hemispheres, the one being the land of the sun-rise of thought eternal

Hai vị Chân sư vĩ đại này được nối kết một cách thần bí, nếu bạn lắng nghe H. P. B., và thấu hiểu bản chất của hai Đấng này là thấu hiểu bản chất của toàn thể vũ trụ có thể chia thành hai bán cầu, một bên là miền đất của mặt trời mọc của tư tưởng vĩnh cửu

223. This would be Sankaracharya.

223. Đó sẽ là Sankaracharya.

224. As for the mystical connection, there are some schools of thought which see the Buddha and Sankaracharya as the same Being. Their approaches, however, were very different, though complementary.

224. Về mối liên hệ thần bí ấy, có một số trường phái tư tưởng xem Đức Phật và Sankaracharya là cùng một Đấng. Tuy nhiên, cách tiếp cận của các Ngài rất khác nhau, dù bổ sung cho nhau.

225. We are not in a position to arrive at this assertion of sameness.

225. Chúng ta không ở vào vị thế để đi đến khẳng định về sự đồng nhất này.

and the other being “the Pillar to the West upon whose face the rising sun of thought eternal poureth forth its most glorious waves.”

và bên kia là “Trụ Cột ở phương Tây, trên gương mặt của nó mặt trời đang lên của tư tưởng vĩnh cửu tuôn đổ những làn sóng huy hoàng nhất của mình.”

226. This would be the Buddha.

226. Đó sẽ là Đức Phật.

227. When we contrast the East and the West, the East represents essential identity and the West, the devas through whom essential identity is expressed.

227. Khi chúng ta đối chiếu Đông và Tây, phương Đông biểu thị bản sắc cốt yếu, còn phương Tây biểu thị các deva, qua đó bản sắc cốt yếu được biểu lộ.

They are representatives for us (the poor children of the dust of the ground) of the two great powers known in the Puranas as Siva and Vishnu,

Đối với chúng ta (những đứa con đáng thương của bụi đất), các Ngài là những vị đại diện cho hai quyền năng lớn được biết trong các Purana là Siva và Vishnu,

228. The Siva aspect is represented by Sankaracharya; he Vishnu aspect by the Buddha.

228. Phương diện Siva được Sankaracharya biểu trưng; phương diện Vishnu được Đức Phật biểu trưng.

229. Sankaracharya represents the Universal Deity, abstracted from all relation to objectivity.

229. Sankaracharya biểu trưng cho Thượng đế Vũ Trụ, được trừu xuất khỏi mọi liên hệ với tính khách quan.

230. The Buddha represents “Suchness”—all objectivity as “Suchness” and yet empty of ‘Self-Being’.

230. Đức Phật biểu trưng cho “Như Thị”—toàn bộ tính khách quan như “Như Thị” mà vẫn rỗng không đối với ‘Tự Hữu’.

the universal sower and reaper, who by their interaction are said to support the universe of progress.—Some Thoughts on the Gita, pp. 92-3.

người gieo và gặt hái vũ trụ, mà qua sự tương tác của các Ngài, vũ trụ của tiến bộ được nói là được nâng đỡ.—Một vài suy tưởng về Gita, tr. 92-3.

231. It cannot be denied that the first ray formed part of the Buddha’s energy equipment. DK tells us that He has a first ray personality. However, in Sankaracharya, the first ray runs much deeper. In Sankaracharya’s thought, all objectivity is destroyed and is forever resolved into the ONE AND ONLY.

231. Không thể phủ nhận rằng cung một tạo thành một phần trong trang bị năng lượng của Đức Phật. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng Ngài có cung phàm ngã một. Tuy nhiên, nơi Sankaracharya, cung một đi sâu hơn nhiều. Trong tư tưởng của Sankaracharya, mọi tính khách quan đều bị hủy bỏ và vĩnh viễn được giải quyết vào trong ĐẤNG DUY NHẤT VÀ ĐỘC NHẤT.

232. From an astrological perspective, we could conceive of Sankaracharya as Aries in which the Sun is exalted and the Buddha as the Taurus, in which the Moon is exalted.

232. Từ góc độ chiêm tinh học, chúng ta có thể hình dung Sankaracharya là Bạch Dương, trong đó Mặt Trời được tôn vinh, và Đức Phật là Kim Ngưu, trong đó Mặt Trăng được tôn vinh.

233. Aries, from the highest perspective, is the home of Absolute, Universal Being—Homogeneous Spirit. Taurus, with its exalted Moon, represents the entirety of the Deva Kingdom, the entirety of objectivity.

233. Bạch Dương, từ quan điểm cao nhất, là nơi cư ngụ của Bản Thể Tuyệt Đối, Vũ Trụ—Tinh thần Đồng Nhất. Kim Ngưu, với Mặt Trăng được tôn vinh, biểu trưng cho toàn thể giới Deva, toàn thể tính khách quan.

[Page 673]

[Page 673]

They [the three orders of devas substance] have scarcely been hinted at as yet in occult literature, but they contain within themselves the secret of our planetary individualisation.

Chúng [ba trật tự của chất liệu deva] cho đến nay hầu như chưa được gợi nhắc trong văn liệu huyền bí học, nhưng chúng chứa đựng trong chính mình bí mật của sự biệt ngã hóa hành tinh của chúng ta.

234. Man, as the projection of the Fourth Creative Hierarchy, manifests through the members of the lower fifth, the sixth and seventh deva hierarchies.

234. Con người, như sự phóng chiếu của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Tư, biểu lộ qua các thành viên của huyền giai deva thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy.

235. But we are here speaking of “orders” of devas and not of the Creative Hierarchies, per se. Although the difference between deva “orders” and deva hierarchies is not easy to understand with clarity, DK has taken pains to indicate that there is a distinction.

235. Nhưng ở đây chúng ta đang nói về các “trật tự” deva chứ không phải về các Huyền Giai Sáng Tạo, chính chúng. Dù sự khác biệt giữa các “trật tự” deva và các huyền giai deva không dễ được hiểu một cách rõ ràng, Chân sư DK đã cẩn trọng chỉ ra rằng có một sự phân biệt.

They were the group which had much to do with the “sin of the mindless,” and are very closely associated with animal man.

Chúng là nhóm có liên quan rất nhiều đến “tội lỗi của những kẻ vô trí”, và được liên kết rất chặt chẽ với người thú.

236. This “sin of the mindless” emerged as a result of the tendencies of the devic life inherited from the previous solar system.

236. “Tội lỗi của những kẻ vô trí” này xuất hiện như kết quả của các khuynh hướng của sự sống deva được thừa hưởng từ hệ mặt trời trước.

237. Animality is associated with Mars and Mars (and the Moon) with the Sixth Creative Hierarchy. This is the Creative Hierarchy of the Lunar Lords or Lunar Pitris.

237. Tính thú vật được liên kết với Sao Hỏa, và Sao Hỏa (cùng Mặt Trăng) với Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu. Đây là Huyền Giai Sáng Tạo của các nguyệt tinh quân hay thái âm tổ phụ.

238. The “sin of the mindless” was an unillumined, Martian act. The light of Venus (conferred at individualization) had not sufficiently penetrated the consciousness of those who sinned by mating with those who were definitely animals.

238. “Tội lỗi của những kẻ vô trí” là một hành động Sao Hỏa không được soi sáng. Ánh sáng của Sao Kim (được ban vào lúc biệt ngã hóa) đã chưa thâm nhập đủ vào tâm thức của những kẻ phạm tội bằng cách giao phối với những kẻ rõ ràng là thú vật.

239. Yet, it is probably of those Agnisuryans associated with the sex impulse, that we are speaking. They are members of the sixth order of devas and are not, per se, members of the Sixth Creative Hierarchy.

239. Tuy nhiên, có lẽ chính là những Agnisuryan liên kết với xung lực tính dục mà chúng ta đang nói đến. Họ là các thành viên của trật tự deva thứ sáu và không phải, tự chúng, là các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Sáu.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind. The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect. (TCF 668)

Các deva của trật tự thứ sáu là những deva của cõi cảm dục, và là những deva có liên quan nhiều nhất đến các mãnh lực tạo ra những hiện tượng mà chúng ta gọi là tình thương, xung lực tính dục, bản năng, hay sự thôi thúc và động cơ thúc đẩy, những điều về sau biểu lộ trên cõi hồng trần thành một loại hoạt động nào đó. Rung động dương được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra kết quả trên cõi hồng trần, và đó là lý do vì sao huynh đệ Chánh đạo, nếu Ngài có làm việc với các deva đi nữa, thì chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với phương diện dương. (TCF 668)

To the power and control which these pitris

Đối với quyền lực và sự kiểm soát mà các pitri này

240. Notice here that though DK is speaking of the lower “orders” of devas, He calls them “pitris”, even though the members of the orders are not the Lunar Lords considered as the lord of the physical elemental, the lord of astral elemental, and the lord of the mental elemental..

240. Hãy lưu ý ở đây rằng dù Chân sư DK đang nói về các “trật tự” deva thấp, Ngài gọi chúng là “pitri”, dù các thành viên của các trật tự ấy không phải là các nguyệt tinh quân được xem như chúa tể của hành khí thể xác, chúa tể của hành khí cảm dục, và chúa tể của hành khí trí tuệ..

assumed must be ascribed much of the disastrous early happenings referred to in the Secret Doctrine, such as the above mentioned “sin,” and also the early “failures” in building suitable vehicles for Spirits seeking incarnation.

đã nắm giữ, phải quy phần lớn những biến cố tai hại thời kỳ đầu được nhắc đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm, như “tội lỗi” đã đề cập ở trên, và cả những “thất bại” ban đầu trong việc xây dựng các vận cụ thích hợp cho các Tinh thần đang tìm cách lâm phàm.

241. These lower orders of devas were inherited from the Moon-chain and perhaps from the previous solar system. They did not (in those early days) conform to the Spiritual Program intended for our planet.

241. Các trật tự deva thấp này được thừa hưởng từ Dãy Mặt Trăng và có lẽ từ cả hệ mặt trời trước. Trong những thời kỳ đầu ấy, chúng đã không phù hợp với Chương Trình tinh thần được dự định cho hành tinh chúng ta.

242. If we read The Secret Doctrine carefully we shall find it calling our attention to two “sins” of very early man:

242. Nếu chúng ta đọc Giáo Lý Bí Nhiệm một cách cẩn thận, chúng ta sẽ thấy tác phẩm ấy hướng sự chú ý của chúng ta đến hai “tội lỗi” của con người thời rất sơ khai:

a. The “sin of the mindless”

a. “Tội lỗi của những kẻ vô trí”

b. The failures to build suitable vehicles for the Spirits seeking incarnation. These failures were related to the creative activities of building entities of spirits related to the Earth and not to Venus and the Solar Angels.

b. Những thất bại trong việc xây dựng các vận cụ thích hợp cho các Tinh thần đang tìm cách lâm phàm. Những thất bại này liên quan đến các hoạt động sáng tạo của các thực thể kiến tạo thuộc các tinh thần liên hệ với Trái Đất chứ không phải với Sao Kim và các Thái dương Thiên Thần.

243. These three lower order of pitris had undue power in those days because they were not yet subdued by the Solar Angels.

243. Ba trật tự pitri thấp này có quyền lực quá mức trong những ngày ấy vì chúng chưa bị các Thái dương Thiên Thần chế ngự.

244. They still have great power and in some human beings are still in danger of escaping from control.

244. Chúng vẫn còn có quyền lực lớn và nơi một số con người vẫn còn nguy cơ thoát khỏi sự kiểm soát.

Here also may be found the beginnings of that mysterious divergence which we call the “left and right hand paths,” which conditions (existing within the body logoic and consequently being part of the divine consciousness) originated in the remote “space of time,” when the sons of God were seeking form.

Ở đây cũng có thể tìm thấy những khởi đầu của sự phân kỳ huyền bí mà chúng ta gọi là “tả đạo và chánh đạo,” sự phân kỳ này tác động (tồn tại trong thể của Thượng đế và do đó là một phần của tâm thức thiêng liêng) đã phát sinh trong “khoảng thời gian” xa xăm, khi những người con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng.

245. The lower three classes of pitris are here implicated in the formation of the left hand path.

245. Ba loại pitri thấp ở đây được hàm ý là có liên quan đến sự hình thành của tả đạo.

246. The Brothers of the Black Lodge originated in the previous solar system and reached a high level of achievement in that earlier system.

246. Các Huynh Đệ của Hắc đoàn bắt nguồn từ hệ mặt trời trước và đã đạt đến một cấp độ thành tựu cao trong hệ thống trước đó.

247. The three lower orders of devic lives (who work within the dense physical body of the Solar Logos) can probably be traced to the previous solar system and are presently carrying energy patterns of that earlier system.

247. Ba trật tự thấp của các sự sống deva (những vị hoạt động trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế) có lẽ có thể được truy nguyên về hệ mặt trời trước và hiện đang mang các mô hình năng lượng của hệ thống trước đó.

248. The “remote space of time” may be considered the substantial and temporal manifestation of the previous solar system.

248. “Khoảng thời gian xa xăm” có thể được xem là biểu hiện về chất liệu và thời gian của hệ mặt trời trước.

249. Was it at that time that the “sons of God were seeking form”?

249. Có phải chính vào thời ấy mà “những người con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng” không?

250. We will be compelled to say so. This form-seeking cannot have occurred in our present solar system, because the Black Initiates are an inheritance from the immediately earlier system.

250. Chúng ta sẽ buộc phải nói là đúng như vậy. Việc tìm kiếm hình tướng này không thể đã xảy ra trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, vì các Điểm đạo đồ Hắc đạo là di sản từ hệ thống ngay trước đó.

251. Perhaps it was in the seeking of form that they came to identify completely with the devas of the three lower orders and, through identification, fell under the sway of certain great devic lives who contain these lower orders in their expression.

251. Có lẽ chính trong việc tìm kiếm hình tướng mà họ đã đi đến chỗ đồng hoá hoàn toàn với các deva của ba trật tự thấp, và qua sự đồng hoá ấy, rơi vào dưới quyền chi phối của một số sự sống deva lớn lao chứa đựng các trật tự thấp này trong sự biểu lộ của chúng.

252. Those who tend towards the left hand path reject participation in the higher energies along the solar line. They reject solar fire. They dedicate themselves entirely to fire by friction which is the expression of the three lower orders of devas as is the inheritance from the previous solar system.

252. Những ai có khuynh hướng về tả đạo từ chối tham dự vào các năng lượng cao hơn theo tuyến thái dương. Họ từ chối Lửa Thái dương. Họ hiến mình hoàn toàn cho Lửa ma sát, vốn là sự biểu lộ của ba trật tự deva thấp như là di sản từ hệ mặt trời trước.

It has to do with a special condition in the astral body of our planetary Logos, and with His history as it lies hidden in the astral light.

Điều này liên quan đến một tình trạng đặc biệt trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và với lịch sử của Ngài như nó ẩn giấu trong ánh sáng cảm dục.

253. We cannot possibly say what this condition may be except that on our planet, there is a real problem with the direction in which desire is oriented. Will desire be oriented towards the world of the soul and the still higher worlds, or will it seek its satisfaction within the force-residue of the earlier solar system?

253. Chúng ta hoàn toàn không thể nói tình trạng này có thể là gì, ngoại trừ rằng trên hành tinh của chúng ta có một vấn đề thực sự về hướng mà dục vọng được định hướng. Dục vọng sẽ được định hướng về thế giới của linh hồn và những thế giới còn cao hơn nữa, hay nó sẽ tìm sự thỏa mãn của mình trong tàn dư mãnh lực của hệ mặt trời trước?

254. We have been told that our Planetary Logos is still struggling on the cosmic astral plane with his cosmic desire elemental. His struggles have been intense, but now He seeks to move His focus (and is succeeding) to the fifth cosmic astral subplane (the fifth from below) from the fourth.

254. Chúng ta đã được cho biết rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn còn đang vật lộn trên cõi cảm dục vũ trụ với hành khí dục vọng vũ trụ của Ngài. Những cuộc vật lộn của Ngài đã rất mãnh liệt, nhưng giờ đây Ngài tìm cách chuyển tiêu điểm của Ngài (và đang thành công) từ cõi phụ cảm dục vũ trụ thứ tư lên cõi phụ thứ năm (thứ năm tính từ dưới lên).

255. DK seems to suggest that it may be possible to “read” in the astral light the history of the astral condition of our Planetary Logos, but it is not possible for us.

255. Chân sư DK dường như gợi ý rằng có thể “đọc” trong ánh sáng cảm dục lịch sử của tình trạng cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, nhưng điều đó không thể đối với chúng ta.

256. Elsewhere we have been told of the unusual personality issues of our Planetary Logos.

256. Ở nơi khác, chúng ta đã được cho biết về những vấn đề phàm ngã bất thường của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Herein lies the mystery of our planet, the most mysterious of all the planets. Just as the karma of individuals differs, so differs the karma of the various Logoi, and the karma of our planetary Logos has been a heavy one, and veiled in the mystery of personality at this time. (TCF 207)

Chính trong đó có huyền nhiệm của hành tinh chúng ta, hành tinh huyền bí nhất trong tất cả các hành tinh. Cũng như nghiệp quả của các cá nhân khác nhau, nghiệp quả của các Thượng đế khác nhau như vậy, và nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một nghiệp quả nặng nề, và hiện nay được che phủ trong huyền nhiệm của phàm ngã. (TCF 207)

257. The personality ray of our Heavenly Man is the third, relating Him to these three orders of lower devas and to the past solar system. The third ray personality will (as things stand at present) always respond to the pull of the past.

257. Cung phàm ngã của Đấng Thiên Nhân của chúng ta là cung ba, liên hệ Ngài với ba trật tự deva thấp này và với hệ mặt trời quá khứ. Phàm ngã cung ba, theo tình trạng hiện nay, sẽ luôn đáp ứng với sức hút của quá khứ.

258. The “mystery of personality” and the mystery of His astral condition may go together. He is, it would seem, in need of a great astral reorientation. He has, we have been told, the psychology of a “Divine Rebel”.

258. “Huyền nhiệm của phàm ngã” và huyền nhiệm về tình trạng cảm dục của Ngài có thể đi cùng nhau. Có vẻ như Ngài cần một sự tái định hướng cảm dục lớn lao. Chúng ta đã được cho biết rằng Ngài có tâm lý của một “Kẻ Phản Loạn Thiêng Liêng”.

It concerns that which He has to surmount and many of the problems which face the occultist, including the “sin of the mindless,” the failure in Atlantean days, and even that mysterious “failure” of the Buddha (which has a planetary significance only hinted at in the Secret Doctrine)¹⁸ can be traced back to the condition of the deva substance of which the astral body of our planet, and the astral bodies of all forms are formed.

Điều này liên quan đến điều mà Ngài phải vượt qua và nhiều vấn đề đối diện với nhà huyền bí học, bao gồm “tội lỗi của những kẻ vô trí,” thất bại trong thời Atlantis, và ngay cả “thất bại” huyền bí của Đức Phật (chỉ được gợi nhắc về ý nghĩa hành tinh của nó trong Giáo Lý Bí Nhiệm)18 đều có thể được truy nguyên về tình trạng của chất liệu deva mà từ đó thể cảm dục của hành tinh chúng ta, và các thể cảm dục của mọi hình tướng, được tạo thành.

259. We are localizing the problem somewhat. All three lower orders of devas are involved in the difficulties through which our Planetary Logos continues to pass, yet it is particularly the devas of the sixth order (the Agnisuryans) which are involved in the problem.

259. Chúng ta đang khu biệt vấn đề phần nào. Cả ba trật tự deva thấp đều liên quan đến những khó khăn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn tiếp tục trải qua; tuy nhiên, đặc biệt chính là các deva của trật tự thứ sáu (các Agnisuryan) có liên quan đến vấn đề này.

260. We remember that Buddha’s main objective was to tackle the problem of Desire—holding humanity in chains, i.e., in attachment to the three lower orders of devas. The Buddha’s sixth ray mind was uniquely suited to this task—to deal with the sixth order of devas in a masterful mental manner.

260. Chúng ta nhớ rằng mục tiêu chính của Đức Phật là giải quyết vấn đề Dục vọng—đang trói buộc nhân loại trong xiềng xích, tức là trong sự dính mắc với ba trật tự deva thấp. Trí tuệ cung sáu của Đức Phật đặc biệt thích hợp với nhiệm vụ này—để xử lý trật tự deva thứ sáu theo một cách trí tuệ đầy bậc thầy.

261. For the sake of impact, let us tabulate the three “failures” related to the condition of the astral substance in the astral body of our Planetary Logos:

261. Vì mục đích tạo ấn tượng, chúng ta hãy lập bảng ba “thất bại” liên hệ với tình trạng của chất liệu cảm dục trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

a. The “sin of the mindless”

a. “Tội lỗi của những kẻ vô trí”

b. The failure to build adequate vehicles for incoming Spirits

b. Thất bại trong việc xây dựng các vận cụ thích đáng cho các Tinh thần đi vào

c. The failure in Atlantean days

c. Thất bại trong thời Atlantis

d. The mysterious “failure” or “sin” of the Buddha. This involve lingering too long (from the perspective of the Planetary Logos) in relation to the elemental substance of the lower three planes and the three orders of devas to be found working upon those planes—all for because of His profound compassion for all sentient beings confined to those worlds.

d. “Thất bại” hay “tội lỗi” huyền bí của Đức Phật. Điều này liên quan đến việc lưu lại quá lâu (từ quan điểm của Hành Tinh Thượng đế) trong mối liên hệ với chất liệu hành khí của ba cõi thấp và ba trật tự deva được thấy đang hoạt động trên các cõi ấy—tất cả là vì lòng từ bi sâu xa của Ngài đối với mọi chúng sinh hữu tình bị giam hãm trong những thế giới đó.

FOOTNOTE 18: The Stanzas at the beginning of Volume II of the Secret Doctrine make these failures apparent.—S. D., II, 195, 201, 721, 728. The Failure of the Buddha. See S. D., III, 376-588. The Imperfect Gods are referred to in S. D., I, 214, 449; II, 223; III, 209.

CƯỚC CHÚ 18: Các Bài Kệ ở đầu Tập II của Giáo Lý Bí Nhiệm làm cho những thất bại này trở nên hiển nhiên.—S. D., II, 195, 201, 721, 728. Thất Bại của Đức Phật. Xem S. D., III, 376-588. Các Thượng đế Bất Toàn được nhắc đến trong S. D., I, 214, 449; II, 223; III, 209.

262. The three volume set of The Secret Doctrine must be utilized in this research.

262. Bộ ba tập của Giáo Lý Bí Nhiệm phải được sử dụng trong công trình nghiên cứu này.

263. We can wonder at the pagination referring to the failure of the Buddha. Can it really be 376-588 or is it 376-388? [It is 388 – LVK] It seems unlikely that two hundred and twelve pages would be devoted to the subject.

263. Chúng ta có thể thắc mắc về số trang liên quan đến thất bại của Đức Phật. Liệu thật sự là 376-588 hay là 376-388? [It is 388 – LVK] Có vẻ khó có khả năng là hai trăm mười hai trang lại được dành cho chủ đề này.

264. Research is encouraged for those who have time to pursue it.

264. Việc nghiên cứu được khuyến khích đối với những ai có thời gian theo đuổi nó.

Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong các Đấng được nói đến như là một vị chúa tể thấp hơn, và “đầy đam mê” hơn ba vị cao hơn.

265. Who, in this context, are the “higher three”? Can we mean the Lords of the three synthesizing planets, or another higher three? Venus, Jupiter and Saturn presently represent the three “super-principles” in our solar system. Of course, each of them is sacred and, consequently less “full of passion” than the Planetary Logos of the Earth-scheme.

265. Trong ngữ cảnh này, “ba vị cao hơn” là ai? Chúng ta có thể muốn nói đến các Chúa Tể của ba hành tinh tổng hợp, hay một bộ ba cao hơn nào khác? Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ hiện nay biểu trưng cho ba “siêu nguyên khí” trong hệ mặt trời của chúng ta. Dĩ nhiên, mỗi vị trong các Ngài đều là thiêng liêng và do đó ít “đầy đam mê” hơn Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh Trái Đất.

266. Our Planetary Logos is also a member of the logoic quaternary, but there is no immediately compelling reason to assume that the other three Planetary Logoi Who are also to be found within the quaternary are necessarily “higher” than our Planetary Logos.

266. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng là một thành viên của bộ tứ của Thượng đế, nhưng không có lý do thật sự thuyết phục nào để giả định rằng ba Hành Tinh Thượng đế khác cũng được tìm thấy trong bộ tứ ấy nhất thiết “cao hơn” Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

267. The important thing to note is that our Planetary Logos has an astral condition described here as being “full of passion”.

267. Điều quan trọng cần lưu ý là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có một tình trạng cảm dục được mô tả ở đây là “đầy đam mê”.

268. It would seem that a great task for humanity (as a pivotal kingdom within the manifestation of our Planetary Logos) is to become dispassionate.

268. Có vẻ như một nhiệm vụ lớn lao của nhân loại (với tư cách là một giới bản lề trong sự biểu lộ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta) là trở nên vô dục.

Not even yet is His work completed, and deva [Page 674] substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel.

Ngay cả đến nay công việc của Ngài vẫn chưa hoàn tất, và chất liệu deva [Page 674] trong các trật tự sống khác nhau của nó vẫn chưa được đặt hoàn toàn dưới sự kiểm soát của Ngài. Tiến hoá deva còn phải đi một chặng đường dài.

269. We see the stupendous nature of the redemptive task in which our Planetary Logos is engaged. We realize that all of us as human beings (and certain members of the animal kingdom) are very much involved in the pain and agony of this task.

269. Chúng ta thấy bản chất phi thường của nhiệm vụ cứu chuộc mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang dấn thân. Chúng ta nhận ra rằng tất cả chúng ta với tư cách con người (và một số thành viên của giới động vật) đều liên hệ rất nhiều đến nỗi đau và sự thống khổ của nhiệm vụ này.

270. Mankind, also, is too “full of passion”. The Way of the Buddha was intended to serve as a great Path towards dispassion.

270. Nhân loại cũng quá “đầy đam mê”. Con đường của Đức Phật được dự định để phụng sự như một Con đường lớn lao hướng đến trạng thái vô dục.

If this idea be extended to the solar system, it will be apparent that the astral vehicles of the different planetary Logoi differ. 

Nếu ý tưởng này được mở rộng đến hệ mặt trời, sẽ hiển nhiên rằng các thể cảm dục của những Hành Tinh Thượng đế khác nhau là khác nhau. 

271. This must be obvious. Some of the Planetary Logoi are Directors of sacred planets, and some, such as the Planetary Logos of the Earth, ensoul non-sacred planets.

271. Điều này hẳn phải là hiển nhiên. Một số Hành Tinh Thượng đế là Đấng Điều Hành các hành tinh thiêng liêng, và một số khác, như Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, phú linh các hành tinh không thiêng liêng.

272. Is DK suggesting, in the extending of the idea, that our Solar Logos, also, is too full of passion—cosmically considered?

272. Phải chăng Chân sư DK đang gợi ý, khi mở rộng ý tưởng này, rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng quá đầy dục vọng—xét theo vũ trụ?

This difference is necessarily dependent upon Their cosmic astral life which directly affects the systemic astral, or the physical liquid subplane of the cosmic physical.

Sự khác biệt này tất yếu tùy thuộc vào đời sống cảm dục vũ trụ của Các Ngài, vốn trực tiếp ảnh hưởng đến cõi cảm dục hệ thống, hay cõi phụ lưu chất hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ.

273. We have been told something about the cosmic astral life of the Logoi of our planet and of Venus.

273. Chúng ta đã được cho biết đôi điều về đời sống cảm dục vũ trụ của các Thượng đế của hành tinh chúng ta và của Sao Kim.

274. The Logos of Venus has an astral body which is already buddhically responsive. The Logos of our planet is attempting to achieve a degree of illumination which will help subdue His present astral condition. We are told that He is succeeding.

274. Thượng đế của Sao Kim có một thể cảm dục đã đáp ứng với Bồ đề. Thượng đế của hành tinh chúng ta đang cố đạt đến một mức độ soi sáng sẽ giúp chế ngự trạng thái cảm dục hiện tại của Ngài. Chúng ta được cho biết rằng Ngài đang thành công.

275. It must be evident that the astral bodies of the Planetary Logoi are composed of matter of the cosmic astral plane.

275. Hiển nhiên là các thể cảm dục của các Hành Tinh Thượng đế được cấu thành từ vật chất của cõi cảm dục vũ trụ.

This is a point but little realised. The dense physical body of the planetary Logos exists, as we know, in a threefold condition — dense, liquid, and gaseous—and each is acted upon directly from the corresponding cosmic plane.

Đây là một điểm rất ít được chứng nghiệm. Thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế tồn tại, như chúng ta biết, trong một trạng thái tam phân — đậm đặc, lưu chất, và khí thể—và mỗi trạng thái đều chịu tác động trực tiếp từ cõi vũ trụ tương ứng.

276. When we speak of the dense body of the Planetary Logos, we are speaking of His etheric-physical body, His astral body and His lower mental body.

276. Khi chúng ta nói về thể đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, chúng ta đang nói về thể dĩ thái-hồng trần của Ngài, thể cảm dục của Ngài và thể trí thấp của Ngài.

277. Chart Vehicle (TCF 344) will help to illustrate this.

277. Biểu đồ Vận cụ (TCF 344) sẽ giúp minh họa điều này.

278. The correspondence between cosmic and systemic planes is to be borne in mind.

278. Cần ghi nhớ sự tương ứng giữa các cõi vũ trụ và các cõi hệ thống.

The condition of the various physical planets will some day be found to be dependent upon this fact.

Tình trạng của các hành tinh hồng trần khác nhau một ngày nào đó sẽ được thấy là tùy thuộc vào sự kiện này.

279. We have been told in a more microcosmic context how much astral activity is related to the process of form-taking, objectification and to appearance upon the dense physical plane. This is true for man as for the Planetary Logos and Solar Logos.

279. Trong một bối cảnh vi mô hơn, chúng ta đã được cho biết hoạt động cảm dục liên hệ nhiều đến tiến trình nhận lấy hình tướng, sự khách thể hóa và sự xuất hiện trên cõi hồng trần đậm đặc như thế nào. Điều này đúng với con người cũng như với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

280. It is not only the astral body of man or Logos which has an effect upon the dense physical plane, but the other vehicles as well.

280. Không chỉ thể cảm dục của con người hay của Thượng đế có ảnh hưởng lên cõi hồng trần đậm đặc, mà các thể khác cũng vậy.

281. The threefold physical bodies of Planetary Logoi, He tells us, reflect the physical, astral and mental condition of the Planetary Logoi Who are using the physical plane as a body of manifestation.

281. Ngài cho chúng ta biết rằng các thể hồng trần tam phân của các Hành Tinh Thượng đế phản ánh tình trạng hồng trần, cảm dục và trí tuệ của các Hành Tinh Thượng đế đang dùng cõi hồng trần như một thể biểu hiện.

282. The planetary logoic mind on the cosmic mental plane is reflected in the systemic mental plane; the planetary logoic astral nature on the cosmic astral plane is reflected in the systemic astral plane; the planetary logoic etheric-physical body is reflected within the systemic etheric-physical body of the Planetary Logos.

282. Trí tuệ logoi hành tinh trên cõi trí vũ trụ được phản ánh trong cõi trí hệ thống; bản chất cảm dục logoi hành tinh trên cõi cảm dục vũ trụ được phản ánh trong cõi cảm dục hệ thống; thể dĩ thái-hồng trần logoi hành tinh được phản ánh trong thể dĩ thái-hồng trần hệ thống của Hành Tinh Thượng đế.

283. We have quite a ‘science-project’ before us but it will be occult science and will be studied in the distant future.

283. Trước mắt chúng ta là cả một “dự án khoa học”, nhưng đó sẽ là khoa học huyền bí và sẽ được nghiên cứu trong tương lai xa.

When the psychic nature of the planetary Logos is understood (which knowledge is entered upon after initiation, being a part of the Wisdom)

Khi bản chất thông linh của Hành Tinh Thượng đế được thấu hiểu (tri thức này được bước vào sau điểm đạo, vì là một phần của Minh triết)

284. It is as if the “Wisdom”, per se, cannot be accessed until after the third degree.

284. Dường như chính “Minh triết” tự nó không thể được tiếp cận cho đến sau cấp độ thứ ba.

285. It is the third degree which puts the initiate en rapport with the soul nature and the soul nature is the true psyche.

285. Chính cấp độ thứ ba đặt điểm đạo đồ vào sự tương thông với bản chất linh hồn, và bản chất linh hồn là psyche đích thực.

the nature of the different schemes, as regards their watery aspect, for instance, will be found to be connected with a particular astral state.

bản chất của các hệ hành tinh khác nhau, chẳng hạn xét về phương diện thủy tính của chúng, sẽ được thấy là có liên hệ với một trạng thái cảm dục đặc thù.

286. The “astral state” the state of the systemic astral body of the Planetary Logos (for, Him, part of His dense physical plane) and the state of His cosmic astral body.

286. “Trạng thái cảm dục” ấy là trạng thái của thể cảm dục hệ thống của Hành Tinh Thượng đế (đối với Ngài, là một phần của cõi hồng trần đậm đặc của Ngài) và trạng thái của thể cảm dục vũ trụ của Ngài.

287. What is to be regarded as the “watery aspect” of the various schemes? The Planetary Logoi of the various schemes certainly have astral bodies, but do they all have water as we recognize water on our planet.

287. Điều gì phải được xem là “phương diện thủy tính” của các hệ hành tinh khác nhau? Các Hành Tinh Thượng đế của các hệ hành tinh khác nhau chắc chắn có các thể cảm dục, nhưng liệu tất cả Các Ngài đều có nước như chúng ta nhận biết nước trên hành tinh mình không?

288. Whatever the composition of ‘water’ may be, these schemes have a “watery aspect” we are told. Humanity will first have to discover this as a fact, and then relate the discovery to still more abstruse knowledge concerning the systemic and cosmic astral bodies of the various Planetary Logoi.

288. Dù thành phần của “nước” có thể là gì đi nữa, chúng ta được bảo rằng các hệ hành tinh này có một “phương diện thủy tính”. Trước hết nhân loại sẽ phải khám phá điều này như một sự kiện, rồi liên hệ khám phá ấy với tri thức còn huyền áo hơn về các thể cảm dục hệ thống và vũ trụ của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

289. Three factors will have to be correlated. Using our own planet as an example:

289. Ba yếu tố sẽ phải được liên kết tương quan. Lấy hành tinh của chúng ta làm ví dụ:

a. The qualities of water upon our dense physical planet will have to be studied

a. Các phẩm tính của nước trên hành tinh hồng trần đậm đặc của chúng ta sẽ phải được nghiên cứu

b. The qualities of the astral plane of our planet will have to be studied

b. Các phẩm tính của cõi cảm dục của hành tinh chúng ta sẽ phải được nghiên cứu

c. The qualities of the astral body of our Planetary Logos will eventually have to be understood and also its relations with the systemic astral plane and to water as it is found on the systemic dense physical plane.

c. Các phẩm tính của thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta rốt cuộc sẽ phải được thấu hiểu, cùng với các liên hệ của nó với cõi cảm dục hệ thống và với nước như được tìm thấy trên cõi hồng trần đậm đặc hệ thống.

As the initiate progresses in wisdom, he intuitively comprehends the essential nature of the seven groups, or of the logoic Septenate, which is that concerning their colour or quality.

Khi điểm đạo đồ tiến bộ trong minh triết, y bằng trực giác thấu hiểu bản chất cốt yếu của bảy nhóm, hay của Thất Nguyên logoi, tức là điều liên quan đến màu sắc hay phẩm tính của chúng.

290. We presume that this means that the nature of the various Planetary Logoi become more intuitively evident to the progressing initiate.

290. Chúng ta giả định rằng điều này có nghĩa là bản chất của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau trở nên ngày càng hiển nhiên hơn bằng trực giác đối với điểm đạo đồ đang tiến bộ.

291. The “essential nature” of the “logoic Septenate” may refer to the monadic nature of each Planetary Logos.

291. “Bản chất cốt yếu” của “Thất Nguyên logoi” có thể chỉ đến bản chất chân thần của mỗi Hành Tinh Thượng đế.

292. The task of recognizing both the soul and monadic coloring of the various planetary Logoi lies before us.

292. Nhiệm vụ nhận biết cả sắc thái linh hồn lẫn sắc thái chân thần của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau đang ở trước mắt chúng ta.

This colour or quality is dependent upon the psychic nature of any particular planetary Logos, and His emotional or desire nature can thereby be somewhat studied by the initiate.

Màu sắc hay phẩm tính này tùy thuộc vào bản chất thông linh của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế đặc thù nào, và nhờ đó bản chất cảm xúc hay dục vọng của Ngài có thể được điểm đạo đồ nghiên cứu phần nào.

293. When we speak of the “psychic nature” of a Planetary Logos, we are primarily discussing His soul nature, but the emotional or desire nature may be considered a reflection of this and will be influenced by His astral body on the cosmic astral plane.

293. Khi chúng ta nói về “bản chất thông linh” của một Hành Tinh Thượng đế, trước hết chúng ta đang bàn đến bản chất linh hồn của Ngài, nhưng bản chất cảm xúc hay dục vọng có thể được xem như một sự phản ánh của điều này và sẽ chịu ảnh hưởng bởi thể cảm dục của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ.

This will lead eventually to a scientific consideration of the effect of this nature upon His dense physical body, and particularly that portion of it which we call the astral plane, the liquid sub-plane of the cosmic physical plane.

Điều này rốt cuộc sẽ dẫn đến một sự khảo cứu khoa học về ảnh hưởng của bản chất này lên thể hồng trần đậm đặc của Ngài, và đặc biệt là phần của thể ấy mà chúng ta gọi là cõi cảm dục, cõi phụ lưu chất của cõi hồng trần vũ trụ.

294. As we apprehend the soul nature of the various Planetary Logoi, we will find that we can learn something about the dense physical body of the Logoi.

294. Khi chúng ta lĩnh hội bản chất linh hồn của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, chúng ta sẽ thấy rằng mình có thể học được đôi điều về thể hồng trần đậm đặc của các Thượng đế ấy.

295. We remember that the dense physical body of a Planetary Logos consists of his physical, astral and lower mental natures.

295. Chúng ta nhớ rằng thể hồng trần đậm đặc của một Hành Tinh Thượng đế gồm các bản chất hồng trần, cảm dục và hạ trí của ngài.

296. It is particularly the astral nature of the Planetary Logos which will call for the closest study. There is, as we may realize, a close connection between the soul/psyche and the astral nature, just as the mind is related to the Monad and the physical body to the personality.

296. Chính bản chất cảm dục của Hành Tinh Thượng đế sẽ đòi hỏi sự nghiên cứu sát sao nhất. Như chúng ta có thể nhận ra, có một liên hệ mật thiết giữa linh hồn/psyche và bản chất cảm dục, cũng như trí tuệ liên hệ với chân thần và thể xác liên hệ với phàm ngã.

297. Why should the astral body be of such importance? We are living in an astral-buddhic solar system and therefore the astral bodies of all those Heavenly Men Who manifest as major corporate parts of that solar system are the vehicles receiving the greatest stimulation and focus during the course of the system.

297. Tại sao thể cảm dục lại quan trọng đến thế? Chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề, và vì vậy các thể cảm dục của tất cả những Đấng Thiên Nhân đang biểu hiện như những bộ phận tập thể lớn của hệ mặt trời ấy là những vận cụ nhận được sự kích thích và tập trung lớn nhất trong suốt tiến trình của hệ thống.

A reflection of this (or a further working out, if that term is preferred) is found in the liquid portions of the physical planet.

Một sự phản ánh của điều này (hay một sự triển khai thêm nữa, nếu thích dùng thuật ngữ ấy) được tìm thấy trong các phần lưu chất của hành tinh hồng trần.

298. Here DK does not refer to the “watery aspect” of the manifestation of the Planetary Logos but only to the “liquid portions of the physical planet”. This may or may not be “watery”—i.e., have the composition of what we recognize on Earth as “water”.

298. Ở đây Chân sư DK không nói đến “phương diện thủy tính” của sự biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế mà chỉ nói đến “các phần lưu chất của hành tinh hồng trần”. Điều này có thể là hoặc không là “thủy tính”—tức có thành phần giống điều chúng ta nhận biết trên Trái Đất là “nước”.

The seventh subplane of the cosmic physical plane can be subdivided into seven, which are our seven physical [Page 675] subplanes. It is this knowledge which enables a magician to work.

Cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ có thể được phân chia thành bảy, tức là bảy cõi phụ hồng trần của chúng ta. [Page 675]  Chính tri thức này giúp một nhà huyền thuật có thể hoạt động.

299. The magician works very much in relation to the etheric-physical plane. He must discriminate between each of the seven physical subplanes—i.e., between the seven systemic subplanes of the systemic etheric-physical plane.

299. Nhà huyền thuật hoạt động rất nhiều trong liên hệ với cõi dĩ thái-hồng trần. Y phải phân biện giữa từng cõi phụ trong bảy cõi phụ hồng trần—tức là giữa bảy cõi phụ hệ thống của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

300. Knowing the keys, vibratory rates and words of power of each of these subplanes would be a necessity.

300. Biết các chìa khóa, các tốc độ rung động và các Quyền năng từ của từng cõi phụ này là điều tất yếu.

301. We remember that the White Brother does not usually work upon the systemic etheric-physical plane but white magicians who are not yet Masters, may, on some occasions, work etherically.

301. Chúng ta nhớ rằng Huynh đệ Chánh đạo thường không hoạt động trên cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống, nhưng các nhà huyền thuật chánh đạo chưa phải là Chân sư đôi khi có thể hoạt động trên cõi dĩ thái.

Given a certain physical phenomenon—such as the weight of water, for instance, upon a planet—and an initiate of the higher orders can form deductions from it as to the quality of the exalted Life manifesting through a plane.

Cho một hiện tượng hồng trần nhất định—chẳng hạn như trọng lượng của nước trên một hành tinh—và một điểm đạo đồ thuộc các cấp cao hơn có thể từ đó suy luận về phẩm tính của Sự sống cao cả đang biểu hiện qua một cõi.

302. This would be, for us, quite an amazing extrapolation.

302. Đối với chúng ta, đây hẳn là một sự ngoại suy hết sức đáng kinh ngạc.

303. From the weight and quality of water on a planet, such an initiate can learn much about the cosmic astral body of the Planetary Logos manifesting through that planet. Since the soul nature is always related to the astral body, something about the true psyche or soul nature of the Planetary Logos may also be inferred.

303. Từ trọng lượng và phẩm tính của nước trên một hành tinh, một điểm đạo đồ như thế có thể học được nhiều điều về thể cảm dục vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế đang biểu hiện qua hành tinh ấy. Vì bản chất linh hồn luôn liên hệ với thể cảm dục, nên cũng có thể suy ra đôi điều về psyche đích thực hay bản chất linh hồn của Hành Tinh Thượng đế.

304. We can expect that since our Planetary Logos is achieving some degree of victory on the cosmic astral plane, there should be noticeable changes in the physical water of our planet. Perhaps purification of the waters will lie immediately ahead.

304. Chúng ta có thể chờ đợi rằng vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang đạt được một mức độ chiến thắng nào đó trên cõi cảm dục vũ trụ, nên hẳn phải có những thay đổi đáng chú ý trong nước hồng trần của hành tinh chúng ta. Có lẽ sự thanh lọc các nguồn nước đang ở ngay phía trước.

He arrives at this knowledge through a process of reasoning from the liquid (sixth) subplane of the systemic physical plane to:

Y đạt đến tri thức này qua một tiến trình suy luận từ cõi phụ lưu chất (thứ sáu) của cõi hồng trần hệ thống đến:

a. The liquid subplane of the cosmic physical, our systemic astral plane.

a. cõi phụ lưu chất của cõi hồng trần vũ trụ, tức cõi cảm dục hệ thống của chúng ta.

b. The fourth cosmic ether, the buddhic plane.

b. dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề.

c. The second cosmic ether, the monadic plane, or the plane of the seven Heavenly Men.

c. dĩ thái vũ trụ thứ hai, tức cõi chân thần, hay cõi của bảy Đấng Thiên Nhân.

d. The cosmic astral plane, thus getting in touch with the desire nature of the God.

d. cõi cảm dục vũ trụ, nhờ đó tiếp xúc được với bản chất dục vọng của Thượng đế.

305. Again we follow a line of ascent based upon numerical resonance.

305. Một lần nữa chúng ta theo một đường đi lên dựa trên sự cộng hưởng số học.

306. We can see that our efforts to establish accurate alignment between the various aspects of our nature (in this case those lying along the same ray line) will pay big dividends later in our development.

306. Chúng ta có thể thấy rằng những nỗ lực của mình nhằm thiết lập sự chỉnh hợp chính xác giữa các phương diện khác nhau của bản chất mình (trong trường hợp này là những phương diện nằm trên cùng một tuyến cung) sẽ đem lại lợi ích lớn về sau trong sự phát triển của chúng ta.

307. God, in this case, may be the Solar Logos. We have been given a line of ascent which will, eventually and if followed in the correct manner, reveal something of the desire nature of—first, the Planetary Logos, and then, perhaps, of the Solar Logos.

307. Trong trường hợp này, Thượng đế có thể là Thái dương Thượng đế. Chúng ta đã được trao cho một đường đi lên mà rốt cuộc, nếu được theo đúng cách, sẽ tiết lộ đôi điều về bản chất dục vọng trước hết của Hành Tinh Thượng đế, rồi có lẽ của cả Thái dương Thượng đế.

This method naturally involves a vast knowledge of the deva substance and predicates an intuitive realisation of their orders and groups, the keynotes of those orders and of the planes, and also of the triple nature of substance and a knowledge of how to work with the third type of electrical force, which is the type of energy which puts a man in touch with extra-systemic phenomena.

Phương pháp này tự nhiên bao hàm một tri thức rộng lớn về chất liệu thiên thần và đòi hỏi một sự chứng nghiệm trực giác về các cấp và các nhóm của họ, các chủ âm của những cấp ấy và của các cõi, cùng cả bản chất tam phân của chất liệu và tri thức về cách hoạt động với loại mãnh lực điện thứ ba, tức loại năng lượng đặt con người vào tiếp xúc với các hiện tượng ngoài hệ thống.

308. The requirements for successfully following out such a line of inference are staggering.

308. Những đòi hỏi để theo đuổi thành công một đường suy luận như thế thật choáng ngợp.

309. Let us tabulate the requirements for the sake of impact. Such an initiate will need:

309. Để tạo ấn tượng rõ hơn, chúng ta hãy liệt kê các đòi hỏi ấy. Một điểm đạo đồ như thế sẽ cần:

a. vast knowledge of the deva substance

a. tri thức rộng lớn về chất liệu thiên thần

b. an intuitive realisation of the orders and groups of the devas involved in the ascent

b. một sự chứng nghiệm trực giác về các cấp và các nhóm thiên thần liên quan trong đường đi lên

c. the keynotes of those orders

c. các chủ âm của những cấp ấy

d. the keynotes of the planes involved

d. các chủ âm của các cõi liên quan

e. knowledge of the triple nature of substance

e. tri thức về bản chất tam phân của chất liệu

f. knowledge of how to work with the third type of electrical force

f. tri thức về cách hoạt động với loại mãnh lực điện thứ ba

310. Earlier, the third type of force, equilibrizing force or electricity, was correlated with the buddhic plane.

310. Trước đây, loại mãnh lực thứ ba, mãnh lực quân bình hay điện lực, đã được liên hệ với cõi Bồ đề.

311. It is this third type of electrical force which can put the initiate in touch with extra-systemic phenomena. This seems a big stretch if the type of force we are discussing is to be found upon the buddhic plane.

311. Chính loại mãnh lực điện thứ ba này có thể đặt điểm đạo đồ vào tiếp xúc với các hiện tượng ngoài hệ thống. Điều này dường như là một bước nhảy rất lớn nếu loại mãnh lực đang được bàn đến được tìm thấy trên cõi Bồ đề.

312. The cosmic astral plane, we must remember, is, strictly speaking, “extra-systemic”. The solar system, per se, is only found upon the cosmic physical plane.

312. Chúng ta phải nhớ rằng, nói cho đúng, cõi cảm dục vũ trụ là “ngoài hệ thống”. Chính hệ mặt trời chỉ được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ mà thôi.

313. We seem to be speaking of a type of knowledge which is not about to acquired by many at this time—perhaps not even in this round.

313. Dường như chúng ta đang nói đến một loại tri thức mà vào lúc này không nhiều người sắp đạt được—có lẽ ngay cả trong cuộc tuần hoàn này cũng chưa.

Hence that force still remains unknown, and is only contacted as yet by high Initiates.

Do đó mãnh lực ấy vẫn còn chưa được biết đến, và cho đến nay chỉ được các điểm đạo đồ cao cấp tiếp xúc mà thôi.

314. The force of which we are speaking is contacted not just by normal initiates of the third degree, but perhaps only by initiates of the fourth or fifth degrees.

314. Mãnh lực mà chúng ta đang nói đến không chỉ được tiếp xúc bởi các điểm đạo đồ bình thường ở cấp độ thứ ba, mà có lẽ chỉ bởi các điểm đạo đồ ở cấp độ thứ tư hay thứ năm.

315. It would seem that equilibrizing electricity has a direct connection with the harmonizing powers expressed upon the buddhic plane.

315. Dường như điện lực quân bình có một liên hệ trực tiếp với các quyền năng điều hòa được biểu lộ trên cõi Bồ đề.

316. It is possible that it is sufficient to be an initiate of the fourth degree because it is at that time that the nature and presence buddhic force becomes a great reality in the life.

316. Có thể chỉ cần là một điểm đạo đồ cấp độ thứ tư là đủ, bởi vì chính vào lúc ấy bản chất và sự hiện diện của mãnh lực Bồ đề trở thành một thực tại lớn lao trong đời sống.

It will again be apparent why the Agnisuryans are of such supreme importance;

Một lần nữa sẽ hiển nhiên vì sao các Agnisuryans lại có tầm quan trọng tối thượng;

317. The word is “supreme”. We are not to gloss over this point.

317. Từ ở đây là “tối thượng”. Chúng ta không được lướt qua điểm này.

they embody force which is a direct emanation from the cosmic astral plane and which reveals—when triply blended—the desire nature of our Heavenly Man, and of any particular planetary Logos.

họ hiện thân cho mãnh lực là một phát xạ trực tiếp từ cõi cảm dục vũ trụ và bộc lộ—khi được hòa trộn tam phân—bản chất dục vọng của Đấng Thiên Nhân của chúng ta, và của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế đặc thù nào.

318. We usually begin by thinking of the Agnisuryans as expressing on the systemic astral plane. We later learned that there are Agnisuryans expressing on the buddhic plane.

318. Chúng ta thường bắt đầu bằng cách nghĩ về các Agnisuryans như biểu lộ trên cõi cảm dục hệ thống. Về sau chúng ta biết rằng có những Agnisuryans biểu lộ trên cõi Bồ đề.

319. Now we learn that the line of Agnisuryans may extend to much higher dimensional levels—even to the cosmic astral plane. I did not say, ‘vibrational levels’, because the substantial nature of the cosmic astral plane is unknown to us. Is anything vibrating on the cosmic astral plane? Is there cosmic astral matter?

319. Giờ đây chúng ta biết rằng tuyến Agnisuryans có thể vươn đến những cấp độ chiều kích cao hơn nhiều—thậm chí đến cả cõi cảm dục vũ trụ. Tôi không nói “các cấp độ rung động”, vì bản chất chất liệu của cõi cảm dục vũ trụ là điều chúng ta chưa biết. Có điều gì đang rung động trên cõi cảm dục vũ trụ không? Có vật chất cảm dục vũ trụ không?

320. We gather that ‘agnisuryanic force’ is traceable to the cosmic astral plane.

320. Chúng ta hiểu rằng “mãnh lực agnisuryan” có thể được truy nguyên đến cõi cảm dục vũ trụ.

321. The triple blending of this ‘agnisuryanic force’ probably suggests the blending of the energies of the second, fourth and sixth orders of devas.

321. Sự hòa trộn tam phân của “mãnh lực agnisuryan” này có lẽ gợi ý sự hòa trộn các năng lượng của các cấp thiên thần thứ hai, thứ tư và thứ sáu.

322. In our solar system, Desire is really the main issue. We are being shown ways to understand it, to trace it to its origins, to note the types of devic lives which embody it, etc. It is obviously a vast subject of the greatest import for humanity, our planet and even for our Solar Logos.

322. Trong hệ mặt trời của chúng ta, Dục vọng thực sự là vấn đề chính. Chúng ta đang được chỉ cho những cách để hiểu nó, truy nguyên nó về nguồn gốc của nó, ghi nhận các loại sự sống thiên thần hiện thân cho nó, v.v. Rõ ràng đây là một chủ đề bao la có tầm quan trọng lớn lao nhất đối với nhân loại, hành tinh chúng ta và ngay cả đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

In the two opposites, which are called by the theologians “Heaven and Hell,” we have two of these types of force hinted at, and in this thought we have indicated one of the keys to the astral plane.

Trong hai đối cực, được các nhà thần học gọi là “Thiên Đàng và Địa Ngục”, chúng ta có hai loại mãnh lực này được gợi ý đến, và trong tư tưởng này chúng ta có một trong những chìa khóa của cõi cảm dục.

323. Conventionally, heavenly worlds and hellish worlds are found on the different levels of the astral plane.

323. Theo cách hiểu thông thường, các cõi thiên đàng và các cõi địa ngục được tìm thấy trên những cấp độ khác nhau của cõi cảm dục.

324. Hell is a condition of bondage cause by downward-tending desire. Heaven is a condition of release prepared by upward-tending desire.

324. Địa ngục là một trạng thái bị trói buộc do dục vọng hướng xuống gây ra. Thiên đàng là một trạng thái giải thoát được chuẩn bị bởi dục vọng hướng lên.

325. It would seem that Agnisuryans are involved in both phenomena. The lower levels of the astral plane are the “hell worlds”. The upper levels, the “heaven worlds”—or at least what has been called a kind of “summer-land”.

325. Dường như các Agnisuryans có liên quan trong cả hai hiện tượng. Các cấp thấp của cõi cảm dục là các “cõi địa ngục”. Các cấp cao là các “cõi thiên đàng”—hay ít nhất là điều từng được gọi là một loại “miền hạ”.

326. It is the responsibility of the initiate to transcend both “Heaven and Hell”. he must learn to walk between these pairs of opposites if he is ever to achieve release from Desire.

326. Trách nhiệm của điểm đạo đồ là vượt lên trên cả “Thiên Đàng và Địa Ngục”. Y phải học cách bước đi giữa những cặp đối cực này nếu y muốn đạt được sự giải thoát khỏi Dục vọng.

2. Summary. [of “1. The Function of the Agnisuryans” p. 661] Before passing to the consideration of [Page 676] those devas who are concerned with the construction of man’s causal body, and who are the linking group between the Triad and the Quaternary, both in man and the Logos,

2. Tóm lược. [của “1. Chức Năng của các Agnisuryans” tr. 661] Trước khi chuyển sang việc xem xét [Page 676] những thiên thần liên quan đến việc kiến tạo thể nguyên nhân của con người, và là nhóm nối kết giữa Tam nguyên tinh thần và Bộ Tứ, cả trong con người lẫn trong Thượng đế,

327. In the sentence immediately above, DK has just given a brief summary of the nature of the Agnishvattas.

327. Trong câu ngay phía trên, Chân sư DK vừa đưa ra một bản tóm lược ngắn về bản chất của các Agnishvattas.

328. We will have to attend carefully to the nature of the Agnishvattas and see if,and to what extent, the devas of the lower mental plane are to be numbered among them.

328. Chúng ta sẽ phải chú ý cẩn thận đến bản chất của các Agnishvattas và xem liệu, và ở mức độ nào, các thiên thần của cõi hạ trí có được kể vào số họ hay không.

we will briefly enumerate the principal groups of Agnisuryans on the systemic astral plane, as they, in their totality, form the body of manifestation of the great deva or Raja-Lord of the plane.

chúng ta sẽ ngắn gọn liệt kê các nhóm Agnisuryans chính trên cõi cảm dục hệ thống, vì họ, trong tổng thể của mình, tạo thành thể biểu hiện của vị đại thiên thần hay Raja-Lord của cõi ấy.

329. We now focus on matters “closer to home”, enumerating certain devic groups which are to be found on the systemic astral plane.

329. Giờ đây chúng ta tập trung vào những vấn đề “gần gũi hơn”, liệt kê một số nhóm thiên thần được tìm thấy trên cõi cảm dục hệ thống.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme.  He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane.

Thứ nhất. Raja-Lord của Cõi, đại thiên thần Varuna, Đấng là Sự sống trung tâm của chất liệu của cõi cảm dục trong hệ hành tinh của chúng ta.  Chính Ngài là một tiền đồn của tâm thức của Đại Thiên thần lớn hơn ấy là Đấng hiện thân cho chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hay cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ. Đến lượt mình, Ngài lại phản ánh nguyên mẫu của Ngài, tức Thực Thể vũ trụ vĩ đại phú linh cõi cảm dục vũ trụ.

330. Some very important information is given here. When we think of the great Raja Deva Lords such as Kshiti, Varuna, lesser Agni, Indra, etc., we are liable to think in systemic terms. This, we see, would be incorrect.

330. Ở đây có một số thông tin rất quan trọng được đưa ra. Khi chúng ta nghĩ đến các đại Raja Deva Lords như Kshiti, Varuna, Agni nhỏ hơn, Indra, v.v., chúng ta dễ nghĩ theo các thuật ngữ hệ thống. Như chúng ta thấy, điều đó là không đúng.

331. We learn the following:

331. Chúng ta học được những điều sau:

a. Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of our Earth-scheme only. We can see that this makes sense as Varuna is a kind of emanation from the planet Neptune, which would hardly be the case if He were the Raja Deva Lord for the entire astral plane (from which plane even the astral body of Neptune would be derived)

a. Varuna là Raja Deva Lord của cõi cảm dục chỉ riêng của hệ Địa Cầu chúng ta mà thôi. Chúng ta có thể thấy điều này hợp lý vì Varuna là một loại phát xạ từ Sao Hải Vương, điều khó có thể đúng nếu Ngài là Raja Deva Lord của toàn bộ cõi cảm dục (một cõi mà ngay cả thể cảm dục của Sao Hải Vương cũng sẽ được rút ra từ đó)

b. There exists a still greater Raja Deva Lord Who ensouls the solar astral plane—the astral plane as it is found throughout the solar system. No name is given to this great Devic Lord.

b. Có tồn tại một Raja Deva Lord còn vĩ đại hơn nữa, Đấng phú linh cõi cảm dục thái dương—cõi cảm dục như nó được tìm thấy khắp hệ mặt trời. Không có tên nào được nêu ra cho vị Devic Lord vĩ đại này.

c. There exists a mighty Devic Lord Who is the Life of the cosmic astral plane throughout the solar system.

c. Có tồn tại một Devic Lord hùng mạnh là Sự sống của cõi cảm dục vũ trụ xuyên suốt hệ mặt trời.

332. These three Deva Lords are all interrelated.

332. Ba Deva Lords này đều có liên hệ với nhau.

Second. Seven great Devas, who are the positive force of each of the seven subplanes of the systemic astral plane.

Thứ hai. Bảy đại thiên thần, là mãnh lực dương của mỗi một trong bảy cõi phụ của cõi cảm dục hệ thống.

333. We are not studying the seven great Devas who are the positive force of the other systemic planes—only those related to the systemic astral plane.

333. Chúng ta không nghiên cứu bảy đại thiên thần là mãnh lực dương của các cõi hệ thống khác—chỉ nghiên cứu những vị liên hệ với cõi cảm dục hệ thống.

334. We notice that although they ensoul only systemic subplanes, they are still considered “great”.

334. Chúng ta lưu ý rằng dù các vị ấy chỉ phú linh các cõi phụ hệ thống, các vị ấy vẫn được xem là “vĩ đại”.

335. They embody and express “positive” force. This is to be noted.

335. Các vị ấy hiện thân và biểu lộ mãnh lực “dương”. Điều này cần được lưu ý.

Third. Various groups of devas, performing different functions carrying out varying activities, and producing constructive results. They might be enumerated as follows, bearing in mind the fact that we are but touching upon a few of the many groups, and that there are numbers whose name is utterly unknown to man and would be unintelligible if mentioned:

Thứ ba. Nhiều nhóm thiên thần khác nhau, thực hiện những chức năng khác nhau, tiến hành những hoạt động khác nhau, và tạo ra những kết quả kiến tạo. Chúng có thể được liệt kê như sau, đồng thời ghi nhớ rằng chúng ta chỉ đang đề cập đến một vài trong rất nhiều nhóm, và rằng có những số lượng mà tên gọi hoàn toàn không được con người biết đến và sẽ không thể hiểu nổi nếu được nêu ra:

336. These are the subsidiary groups.

336. Đây là các nhóm phụ thuộc.

337. DK’s knowledge of this subject is much wider and deeper than can ever be shared, even in such a book as A Treaties on Cosmic Fire.

337. Kiến thức của Chân sư DK về chủ đề này rộng lớn và sâu xa hơn nhiều so với bất cứ điều gì có thể được chia sẻ, ngay cả trong một cuốn sách như Luận về Lửa Vũ Trụ.

338. The subject is stupendous, and truthfully, we are being given the opportunity to grasp only the ABC’s.

338. Chủ đề này thật mênh mông, và nói đúng ra, chúng ta chỉ đang được trao cơ hội để nắm lấy những điều ABC mà thôi.

1. Those devas who form the permanent atomic substance of all the Monads, both in and out of physical incarnation.

1. Những thiên thần tạo thành chất liệu nguyên tử trường tồn của mọi chân thần, cả đang lâm phàm lẫn không ở trong lâm phàm hồng trần.

They are divided into seven groups according to the Ray of the Monad.

Chúng được chia thành bảy nhóm tùy theo cung của chân thần.

339. From this it is quite obvious that there are Monads on all the seven rays, even if the major or primary ray of the Monad can only be one of the major three.

339. Từ đây khá hiển nhiên rằng có những chân thần trên cả bảy cung, dù cung chính hay cung sơ cấp của chân thần chỉ có thể là một trong ba cung chính.

340. By “permanent atomic substance” is meant the substance of the permanent atoms of the Monad. Man has five such permanent atoms and an additional mental unit. However, it appears that we are only speaking of the devas who form the atomic substance of the astral permanent atom.

340. Bởi “chất liệu nguyên tử trường tồn” là muốn nói đến chất liệu của các nguyên tử trường tồn của chân thần. Con người có năm nguyên tử trường tồn như thế và thêm một đơn vị hạ trí. Tuy nhiên, dường như ở đây chúng ta chỉ đang nói đến những thiên thần tạo thành chất liệu nguyên tử của nguyên tử trường tồn cảm dục.

2. Those devas who form the “liquid” aspect in the physical body of the planetary Logos and of the solar Logos. They are myriads in number, and include deva existences ranging all the way from those who ensoul the astral plane, and the astral currents of the highest religious and aspirational nature, to the little water [Page 677] spirits which are reflections of such astral entities precipitated in watery physical matter.

2. Những thiên thần tạo thành phương diện “lưu chất” trong thể xác của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế. Chúng có số lượng vô số, và bao gồm những hiện hữu thiên thần trải dài từ những vị phú linh cõi cảm dục, và các dòng chảy cảm dục có bản chất tôn giáo và khát vọng cao nhất, cho đến những tinh linh nước nhỏ bé [Page 677] là những phản chiếu của các thực thể cảm dục như thế được ngưng tụ trong vật chất hồng trần thuộc nước.

341. DK is discussing a vast range of deva existences found mostly upon the systemic astral plane, both within the body of expression of the Planetary Logos and within the dense physical body of the Solar Logos in His entirety.

341. Chân sư DK đang bàn đến một phạm vi rất rộng các hiện hữu thiên thần, phần lớn được tìm thấy trên cõi cảm dục của hệ, cả trong thể biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế lẫn trong toàn bộ thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

342. We have already mentioned those great devas who ensoul the systemic astral plane and its divisions. As far as our Earth is concerned, Varuna is greatest of these devas. The seven great Devas Who ensoul the astral subplanes are subsidiary to Varuna.

342. Chúng ta đã nhắc đến những thiên thần vĩ đại phú linh cõi cảm dục của hệ và các phân bộ của nó. Xét về Trái Đất của chúng ta, Varuna là vị vĩ đại nhất trong các thiên thần này. Bảy Đại thiên thần phú linh các cõi phụ cảm dục đều phụ thuộc vào Varuna.

343. It may be possible to think of a deva as a stream of energy or a “current”.

343. Có thể hình dung một thiên thần như một dòng năng lượng hay một “dòng chảy”.

344. Some devas of the systemic astral plane contribute to the sustained existence of inspiring religious impulses. These would be found upon the higher levels of the astral plane.

344. Một số thiên thần của cõi cảm dục của hệ góp phần vào sự tồn tại bền vững của những xung lực tôn giáo đầy cảm hứng. Chúng được tìm thấy trên các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục.

345. Other devas are water spirits who are reflections in physical plane water of the more developed devas found on the higher subplanes of the systemic astral plane.

345. Những thiên thần khác là các tinh linh nước, là những phản chiếu trong nước của cõi hồng trần của các thiên thần phát triển hơn được tìm thấy trên các cõi phụ cao hơn của cõi cảm dục của hệ.

346. With the word “precipitated” are given an important hint. Higher devas can be reflected by lower devas (who, in fact, are reflections of the higher devas). These reflections are in the nature of precipitations. A precipitation of deva substance found upon the systemic astral plane can even be precipitated into dense physical matter, finding expression in a division of physical matter which corresponds to the astral levels on which the higher devas are found.

346. Với từ “ngưng tụ”, một gợi ý quan trọng đã được đưa ra. Các thiên thần cao hơn có thể được phản chiếu bởi các thiên thần thấp hơn (mà thật ra là những phản chiếu của các thiên thần cao hơn). Những phản chiếu này có bản chất của các sự ngưng tụ. Một sự ngưng tụ của chất liệu thiên thần được tìm thấy trên cõi cảm dục của hệ thậm chí có thể được ngưng tụ vào vật chất hồng trần đậm đặc, tìm thấy sự biểu hiện trong một phân bộ của vật chất hồng trần tương ứng với các cấp độ cảm dục nơi các thiên thần cao hơn được tìm thấy.

347. When I think of ways of describing deva and their bodies, I think of “conscious currents of energy-force” or “strands of conscious energy-force”. Some are currents and strands of self-conscious energy-force.

347. Khi tôi nghĩ đến những cách mô tả thiên thần và các thể của họ, tôi nghĩ đến “những dòng mãnh lực-năng lượng có tâm thức” hay “những sợi mãnh lực-năng lượng có tâm thức”. Một số là những dòng và những sợi mãnh lực-năng lượng có ngã thức.

3. A group of devas, who form the desire body of that great entity who ensouls the animal kingdom. They are the total kamic manifestation (divorced from mentality) of animal desire in its incentive impulsive aspect.

3. Một nhóm thiên thần tạo thành thể dục vọng của thực thể vĩ đại phú linh giới động vật. Chúng là toàn bộ biểu hiện kama (tách rời khỏi trí tuệ) của dục vọng động vật trong phương diện xung lực thúc đẩy của nó.

348. These are a lower group of devas than those who form the desire body of that great entity who ensouls the human kingdom.

348. Đây là một nhóm thiên thần thấp hơn những vị tạo thành thể dục vọng của thực thể vĩ đại phú linh giới nhân loại.

349. Kama is desire and it is an animal impulse. These devas do not mix with manasic devas. There is, in relation to them, no kama-manas. So often with respect to the human emotional response, kama and manas are closely interrelated.

349. Kama là dục vọng và là một xung lực động vật. Những thiên thần này không hòa trộn với các thiên thần manas. Liên hệ với chúng, không có trí-cảm. Rất thường, đối với đáp ứng cảm xúc của con người, kama và manas liên hệ chặt chẽ với nhau.

350. These devas are streams and currents of animal desire as it provides animal-incentive and animal-impulse. When these devas are activated the animal moves to fulfill its desires.

350. Những thiên thần này là các dòng và các luồng của dục vọng động vật khi nó cung cấp động cơ và xung lực cho động vật. Khi những thiên thần này được hoạt hóa, con vật chuyển động để thỏa mãn các dục vọng của nó.

4. Certain devas who—being of the third order—form the Heaven of the average orthodox Christian or believer of any faith.

4. Một số thiên thần—thuộc về trật tự thứ ba—tạo thành Thiên Đàng của người Kitô hữu chính thống trung bình hay của tín đồ thuộc bất kỳ đức tin nào.

351. We gather that this type of “Heaven” is found upon the third subplane of the astral plane. It is the correspondence in the astral body of the egoic lotus on the third subplane of the higher mental plane (the mental subplane whereon the egoic lotus of such average, ‘believing’ individuals is likely to be found).

351. Chúng ta có thể suy ra rằng loại “Thiên Đàng” này được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục. Nó là sự tương ứng trong thể cảm dục của hoa sen chân ngã trên cõi phụ thứ ba của Cõi thượng trí (cõi phụ trí tuệ nơi hoa sen chân ngã của những cá nhân trung bình, “có đức tin” như thế có khả năng được tìm thấy).

Another group—being the seventh order—form the Hell for the same class of thinker.

Một nhóm khác—thuộc về trật tự thứ bảy—tạo thành Địa Ngục cho cùng loại người suy tưởng ấy.

352. This is a hint concerning ‘where’ this type of “Hell” can be found. We may infer that it is to be found on the seventh subplane of the astral plane.

352. Đây là một gợi ý về “nơi” có thể tìm thấy loại “Địa Ngục” này. Chúng ta có thể suy ra rằng nó được tìm thấy trên cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục.

353. We notices that the seventh, sixth and fifth orders of evolutionary devas were found on systemic planes seven, six and five.

353. Chúng ta nhận thấy rằng các trật tự thứ bảy, thứ sáu và thứ năm của các thiên thần thăng thượng tiến hoá được tìm thấy trên các cõi của hệ thứ bảy, thứ sáu và thứ năm.

354. We are now dealing with lesser orders of devas found upon the subplanes of the systemic astral plane, but they too have their orders and if we follow the analogy, these orders will correlate with astral subplanes just as the groups of devas of higher order correlated with the cosmic subplanes—our normal systemic planes.

354. Hiện nay chúng ta đang bàn đến những trật tự thiên thần thấp hơn được tìm thấy trên các cõi phụ của cõi cảm dục của hệ, nhưng chúng cũng có các trật tự của mình, và nếu theo định luật tương đồng, các trật tự này sẽ tương quan với các cõi phụ cảm dục cũng như các nhóm thiên thần thuộc trật tự cao hơn đã tương quan với các cõi phụ vũ trụ—tức các cõi bình thường của hệ chúng ta.

355. What is interesting about the seventh subplane of the systemic astral plane is that matter of this type (and of the sixth type) does not enter the composition of the astral body of the human being. The human being is to have nothing to do with the seventh and sixth astral subplanes, and so it is somehow fitting that the “Hell Worlds” (as usually conceived by the average believer or thinker) are to be found upon subplanes which are, as it were, “off limits” for the normal human being.

355. Điều thú vị về cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục của hệ là vật chất thuộc loại này (và loại thứ sáu) không đi vào thành phần cấu tạo của thể cảm dục con người. Con người không được có liên hệ gì với các cõi phụ cảm dục thứ bảy và thứ sáu, và vì vậy có phần thích hợp khi các “Thế giới Địa Ngục” (như thường được người tín đồ hay người suy tưởng trung bình hình dung) lại được tìm thấy trên những cõi phụ vốn, có thể nói, là “ngoài giới hạn” đối với con người bình thường.

356. Whether demons inhabit such worlds is a possibility.

356. Khả năng có các quỷ dữ cư ngụ trong những thế giới như thế là điều có thể.

5. Those devas who form the astral life of any thought-form. These we will deal with later when studying thought-form construction.

5. Những thiên thần tạo thành sự sống cảm dục của bất kỳ hình tư tưởng nào. Những vị này chúng ta sẽ bàn đến sau khi nghiên cứu việc kiến tạo hình tư tưởng.

357. Many thoughtforms carry an astral charge or impact. This is the case because of the energy-force of the astral deva appended to various kama-manasic thoughts.

357. Nhiều hình tư tưởng mang một điện tích hay tác động cảm dục. Điều này xảy ra do mãnh lực-năng lượng của thiên thần cảm dục được gắn vào nhiều tư tưởng trí-cảm khác nhau.

358. We have been told as well that it is possible to construct ‘astral thoughtforms’ but perhaps it would be wiser to call them ‘desire forms’.

358. Chúng ta cũng đã được cho biết rằng có thể kiến tạo các “hình tư tưởng cảm dục”, nhưng có lẽ khôn ngoan hơn nếu gọi chúng là các hình thức dục vọng.

6. A mysterious group of devas intimately connected at this time with the sex expression in the human family on the physical plane. They are a group who are, at this juncture, swept into being, and they embody the fire of sex expression as we understand it.

6. Một nhóm thiên thần huyền bí có liên hệ mật thiết vào lúc này với sự biểu hiện tính dục trong gia đình nhân loại trên cõi hồng trần. Chúng là một nhóm hiện đang được cuốn vào hiện hữu, và chúng thể hiện lửa của sự biểu hiện tính dục như chúng ta hiểu nó.

359. This must be a prominent group at this time when the sacral center of humanity is so excessively stimulated through the incoming of the seventh ray (which rules the sacral center).

359. Đây hẳn phải là một nhóm nổi bật vào lúc này khi trung tâm xương cùng của nhân loại đang bị kích thích quá mức do sự đi vào của cung bảy (cung cai quản trung tâm xương cùng).

360. If, however, we compared today’s sex expression with that which was extant in Lemurian and certain periods of the Atlantean civilization, it would seem tame.

360. Tuy nhiên, nếu chúng ta so sánh sự biểu hiện tính dục ngày nay với điều đã tồn tại trong Lemuria và trong một số thời kỳ của nền văn minh Atlantis, thì nó có vẻ còn nhẹ.

361. DK calls this group “mysterious”. The “mystery of sex” is often a theme of human thought. The mysterious nature of this group may account somewhat for the “mystery of sex”.

361. Chân sư DK gọi nhóm này là “huyền bí”. “Bí ẩn của tính dục” thường là một chủ đề trong tư tưởng nhân loại. Bản chất huyền bí của nhóm này có thể phần nào giải thích cho “bí ẩn của tính dục”.

They are the impulse, or instinct, back of physical sex desire.

Chúng là xung lực, hay bản năng, đứng sau dục vọng tính dục hồng trần.

362. Let us notice the use of words. The devas are “the impulse or instinct”. They are a moving energy or force which manifests as physical sex desire.

362. Hãy lưu ý cách dùng từ. Các thiên thần là “xung lực hay bản năng”. Chúng là một năng lượng hay mãnh lực chuyển động biểu hiện thành dục vọng tính dục hồng trần.

They were peculiarly dominant in the fourth root-race, at which time sex conditions reached a stage of unbelievable horror from our point of view.

Chúng đặc biệt chiếm ưu thế trong giống dân gốc thứ tư, vào thời điểm mà các điều kiện tính dục đã đạt đến một giai đoạn kinh hoàng không thể tin nổi theo quan điểm của chúng ta.

363. DK is suggesting that sex conditions in Atlantis were even worse than those in Lemuria (where, we have been told, extremes were also reached).

363. Chân sư DK đang gợi ý rằng các điều kiện tính dục ở Atlantis còn tệ hơn cả ở Lemuria (nơi, như chúng ta đã được biết, những cực đoan cũng đã bị đẩy tới mức cao).

364. The Black Lodge emerged into prominence in the fourth rootrace and so we can see why dire conditions in sexual expression occurred.

364. Hắc đoàn đã nổi lên thành thế lực nổi bật trong giống dân gốc thứ tư, và vì thế chúng ta có thể hiểu tại sao những điều kiện khủng khiếp trong sự biểu hiện tính dục lại xảy ra.

365. The number four suggests polarities and the relationship between male and female, whether inharmonious or harmonious.

365. Con số bốn gợi ý các cực tính và mối liên hệ giữa nam và nữ, dù bất hòa hay hài hòa.

366. Note the phrase “from our point of view”. Perhaps the Atlanteans did not view the then prevalent conditions of sex expression as unbelievably horrible.

366. Hãy lưu ý cụm từ “theo quan điểm của chúng ta”. Có lẽ người Atlantis không xem các điều kiện biểu hiện tính dục đang phổ biến khi ấy là kinh hoàng không thể tin nổi.

They are gradually being controlled, and when the last of the Lemurian Egos has passed into the fifth root-race they will be slowly passed out of the solar system altogether.

Chúng đang dần dần được kiểm soát, và khi chân ngã cuối cùng của Lemuria đã chuyển sang giống dân gốc thứ năm chúng sẽ từ từ bị loại ra khỏi toàn bộ hệ mặt trời.

367. This will not occur any time soon, perhaps not until later rounds, and presumably, not before the fifth.

367. Điều này sẽ không xảy ra trong thời gian gần, có lẽ không cho đến các cuộc tuần hoàn sau, và có lẽ không trước cuộc tuần hoàn thứ năm.

368. The majority of the Lemurian Egos are still focussed within the first tier of petals of the egoic lotus and probably within the first and second petals of that tier.

368. Đa số các chân ngã Lemuria vẫn còn tập trung trong tầng cánh hoa thứ nhất của hoa sen chân ngã và có lẽ trong cánh hoa thứ nhất và thứ hai của tầng ấy.

369. If we take the hint, we shall realize that there are quite a number of those who individualized in Lemuria who are still in the Atlantean rootrace, at least in terms of their consciousness.

369. Nếu chúng ta nắm được gợi ý này, chúng ta sẽ nhận ra rằng có khá nhiều người đã biệt ngã hóa ở Lemuria mà vẫn còn ở trong giống dân gốc Atlantis, ít nhất là xét theo tâm thức của họ.

370. It seems that conditions on Earth are in a retarded state. We can deduce this from the thought that when certain developments have occurred on Earth, these devas of physical passion will pass out of the solar system and not only away from our planet. It is as if the rest of the solar system has been waiting for us to accomplish certain adjustments and achieve a certain control.

370. Dường như các điều kiện trên Trái Đất đang ở trong một trạng thái chậm tiến. Chúng ta có thể suy ra điều này từ ý nghĩ rằng khi một số phát triển nhất định đã xảy ra trên Trái Đất, các thiên thần của đam mê hồng trần này sẽ rời khỏi hệ mặt trời chứ không chỉ rời khỏi hành tinh của chúng ta. Dường như phần còn lại của hệ mặt trời đã chờ chúng ta hoàn tất một số điều chỉnh và đạt được một mức kiểm soát nhất định.

They are connected with the passional “fire” of the solar Logos and with one of His centres in particular;

Chúng có liên hệ với “lửa” đam mê của Thái dương Thượng đế và đặc biệt với một trong các trung tâm của Ngài;

371. In astrology, passional fire is usually associated with Mars. Mars has been hypothesized as the sacral center of the Solar Logos.

371. Trong chiêm tinh học, lửa đam mê thường được liên kết với Sao Hỏa. Sao Hỏa đã được giả thuyết là trung tâm xương cùng của Thái dương Thượng đế.

372. Yet our Planetary Logos is “too full of passion”. Still, our Planetary Logos is further advanced that the Planetary Logos of Mars, and the sixth ray of Mars naturally accords with this group of agnisuryanic devas associated with sixth or sacral center.

372. Tuy vậy, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta lại “quá đầy đam mê”. Dẫu sao, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tiến hóa hơn Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa, và cung sáu của Sao Hỏa tự nhiên phù hợp với nhóm thiên thần agnisuryan này liên kết với trung tâm thứ sáu hay trung tâm xương cùng.

this centre is being gradually obscured

trung tâm này đang dần dần bị che mờ

373. We are also told in The Secret Doctrine that Mars is in a state of obscuration.

373. Chúng ta cũng được nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng Sao Hỏa đang ở trong một trạng thái che mờ.

and its fire transferred into a higher centre.

và lửa của nó được chuyển dịch vào một trung tâm cao hơn.

374. This transference, however, is uncertain, as Mars still has a long way to go in this solar system before its development is complete. In the fifth round upon our planet, the “Judgment Day” will occur. At that time two fifths of the Egos on Earth will be transferred to another planet, probably Mars. So it is necessary for Mars to remain in manifestation for millions of years.

374. Tuy nhiên, sự chuyển dịch này còn chưa chắc chắn, vì Sao Hỏa vẫn còn một chặng đường dài phải đi trong hệ mặt trời này trước khi sự phát triển của nó hoàn tất. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm trên hành tinh chúng ta, “Ngày Phán Xét” sẽ xảy ra. Vào lúc đó, hai phần năm các chân ngã trên Trái Đất sẽ được chuyển sang một hành tinh khác, có lẽ là Sao Hỏa. Vì thế Sao Hỏa cần phải tiếp tục biểu hiện trong hàng triệu năm.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào Giai kỳ qui nguyên tạm thời, để chuẩn bị cho sự chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ hành tinh Địa Cầu sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích hợp nữa. (TCF 391)

375. Of course the planet cited could be other than Mars. Venus is entering a state of obscuration, but it does not seem correct to connect Venus, which has been so victorious in the struggle for redemption, with the “passional fires” of the solar system.

375. Dĩ nhiên, hành tinh được nêu ra có thể không phải là Sao Hỏa. Sao Kim đang đi vào một trạng thái che mờ, nhưng dường như không đúng khi liên kết Sao Kim, vốn đã chiến thắng đến thế trong cuộc đấu tranh cứu chuộc, với các “ngọn lửa đam mê” của hệ mặt trời.

376. We recall that our Planetary Logos was more “full of passion” than His Brothers. Could the planet in question be our own Earth?

376. Chúng ta nhớ rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta “đầy đam mê” hơn các Huynh Đệ của Ngài. Liệu hành tinh được nói đến có thể là chính Trái Đất của chúng ta chăng?

7. There is also a group of devas connected with the Lodge of Masters, whose work it is to build the aspirational forms towards which average man may aspire.

7. Cũng có một nhóm thiên thần liên kết với Thánh đoàn các Chân sư, công việc của chúng là xây dựng các hình thức khát vọng mà con người trung bình có thể khát vọng hướng tới.

377. This is an uplifting and inspiring group of forms constructed by the Masters.

377. Đây là một nhóm hình thức nâng cao và truyền cảm hứng được các Chân sư kiến tạo.

378. The higher visions of aspirants and disciples may be ensouled or stimulated by this group of devas.

378. Những linh ảnh cao hơn của người chí nguyện và đệ tử có thể được nhóm thiên thần này phú linh hoặc kích thích.

They are divided into certain groups—three in number—connected with science, religion and philosophy,

Chúng được chia thành một số nhóm—ba nhóm—liên kết với khoa học, tôn giáo và triết học,

379. Each of these vehicles offers a means for humanity to rise.

379. Mỗi vận cụ này đều mang lại một phương tiện để nhân loại vươn lên.

380. These devas ensoul forms which become the ‘dreams’ of advancing scientists, religionists and philosophers.

380. Những thiên thần này phú linh các hình thức trở thành những “giấc mơ” của các nhà khoa học, tín đồ tôn giáo và triết gia đang tiến bộ.

and through these groups of deva substance the Heads of the three departments reach men.

và thông qua các nhóm chất liệu thiên thần này, các Đấng đứng đầu ba ban tiếp cận con người.

381. We are speaking of the Manu, the Bodhisattva and the Mahachohan.

381. Chúng ta đang nói đến Đức Manu, Đức Bồ Tát và Đức Mahachohan.

382. Great visions of possibilities are ensouled by these devas.

382. Những linh ảnh lớn lao về các khả năng được các thiên thần này phú linh.

It is one of Their [Page 678] channels for work.

Đó là một trong những [Page 678] kênh hoạt động của Các Ngài.

383. We have sometimes wondered what Masters actually do, subjectively. Here we have been given one of Their lines of work. The Masters build forms into which are ‘built’ the types of devas we are discussing.

383. Đôi khi chúng ta tự hỏi các Chân sư thật sự làm gì, trên phương diện chủ quan. Ở đây chúng ta đã được cho biết một trong những đường hoạt động của Các Ngài. Các Chân sư xây dựng những hình thức mà trong đó các loại thiên thần chúng ta đang bàn đến được “xây vào”.

The Master Jesus is particularly active at this time along this line, working in collaboration with certain adepts on the scientific line, who—through the desired union of science and religion—seek to shatter the materialism of the west on the one hand and on the other the sentimental devotion of the many devotees of all faiths.

Chân sư Jesus đặc biệt hoạt động tích cực vào lúc này theo đường này, làm việc cộng tác với một số chân sư trên đường khoa học, những vị—thông qua sự hợp nhất mong muốn giữa khoa học và tôn giáo—tìm cách phá tan chủ nghĩa duy vật của phương Tây ở một phía và ở phía kia là lòng sùng tín cảm tính của nhiều tín đồ thuộc mọi đức tin.

384. The Master Jesus is building forms which offer a vision of that (the union of religion and science) which will magnetize the striving of the many devotees associated with Him.

384. Chân sư Jesus đang xây dựng những hình thức mang lại một linh ảnh về điều đó (sự hợp nhất giữa tôn giáo và khoa học), điều sẽ từ hóa nỗ lực vươn lên của nhiều tín đồ liên kết với Ngài.

385. The cooperation between the sixth and fifth ray Ashrams is interesting and important.

385. Sự hợp tác giữa các ashram cung sáu và cung năm thật đáng chú ý và quan trọng.

386. We understand that the Master Jesus and the Master Hilarion work in close cooperation and that Hilarion, on the fifth ray, has even taken some of Master Jesus’ students for training.

386. Chúng ta hiểu rằng Chân sư Jesus và Chân sư Hilarion làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ, và rằng Chân sư Hilarion, trên cung năm, thậm chí đã nhận một số đạo sinh của Chân sư Jesus để huấn luyện.

In the same way the Master Hilarion is lifting a good deal of the work of training sixth ray disciples off the shoulders of the Master Jesus. (DINA I 624)

Theo cùng cách ấy, Chân sư Hilarion đang gánh bớt khá nhiều công việc huấn luyện các đệ tử cung sáu khỏi vai Chân sư Jesus. (DINA I 624)

387. Each of these rays has what the other needs.

387. Mỗi cung này đều có điều mà cung kia cần.

388. Fifth ray concrete thought can lead to materialism; thoughtless sixth ray tendencies can lead to an unrealistic, childishly sentimental devotion.

388. Tư tưởng cụ thể cung năm có thể dẫn đến chủ nghĩa duy vật; các khuynh hướng cung sáu thiếu suy nghĩ có thể dẫn đến một lòng sùng tín phi thực tế, cảm tính non nớt.

This is made possible now through the passing out of the sixth Ray and the coming in of the seventh.

Điều này hiện nay trở nên khả hữu nhờ sự rút đi của cung sáu và sự đi vào của cung bảy.

389. It is interesting how the merging of two rays (one of them passing out) can be facilitated by the coming in of the seventh ray. Perhaps this seventh ray induces greater realism in the sixth ray types and a higher and more subtle reach in the fifth ray types.

389. Thật thú vị khi sự hòa nhập của hai cung (một trong số đó đang rút đi) có thể được tạo điều kiện bởi sự đi vào của cung bảy. Có lẽ cung bảy này tạo ra tính hiện thực lớn hơn nơi những người thuộc cung sáu và một tầm vươn cao hơn, tinh tế hơn nơi những người thuộc cung năm.

390. Already we can see certain physicists (clearly working on the fifth ray) responding to the transcendental idealism of the sixth ray.

390. Ngay từ bây giờ chúng ta đã có thể thấy một số nhà vật lý học (rõ ràng hoạt động trên cung năm) đang đáp ứng với chủ nghĩa duy tâm siêu việt của cung sáu.

It should be borne in mind by all students when considering the planes, plane substance and energy that they are in a condition of flux and change all the time.

Mọi đạo sinh cần ghi nhớ khi xem xét các cõi, chất liệu cõi và năng lượng rằng chúng luôn luôn ở trong một tình trạng lưu chuyển và biến đổi.

391. Everything is in motion and the higher we ascend the greater the motion.

391. Mọi sự đều đang chuyển động, và chúng ta càng đi lên cao thì chuyển động càng lớn.

The matter of all planes circulates, and cyclically certain portions become more energised than others;

Vật chất của mọi cõi đều tuần hoàn, và theo chu kỳ, một số phần nhất định trở nên được tiếp năng lượng nhiều hơn những phần khác;

392. Matter on the various planes is of seven qualities. Certain streams of matter will become energized while others will find their activity reduced—all depending on ray and astrological cycles.

392. Vật chất trên các cõi khác nhau có bảy phẩm tính. Một số dòng vật chất sẽ trở nên được tiếp năng lượng trong khi những dòng khác sẽ thấy hoạt động của mình giảm xuống—tất cả tùy thuộc vào các chu kỳ cung và chiêm tinh.

393. Also the planar circulation from East to West may contribute to the selective energizing of which DK speaks.

393. Ngoài ra, sự tuần hoàn theo cõi từ Đông sang Tây cũng có thể góp phần vào sự tiếp năng lượng có chọn lọc mà Chân sư DK đang nói đến.

the matter of the planes is thus under a threefold influence, or—to word it otherwise—deva substance is subjected to a threefold cyclic stimulation:

vì thế vật chất của các cõi chịu một ảnh hưởng tam phân, hay—nói cách khác—chất liệu thiên thần chịu một sự kích thích chu kỳ tam phân:

394. The following are very real and effective energies.

394. Sau đây là những năng lượng rất thực và hữu hiệu.

1. Ray stimulation, dependent upon any Ray being in or out of power. It is inter-systemic and planetary.

1. Sự kích thích của cung, tùy thuộc vào việc một cung nào đó đang ở trong hay ngoài quyền lực. Nó có tính liên-hệ-thống và hành tinh.

395. Ray stimulation comes also from the other solar systems allied with our own—those which are part of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”. This assumes that DK is not using the word “inter-systemic” to mean ‘intra-systemic’.

395. Sự kích thích của cung cũng đến từ các hệ mặt trời khác liên kết với hệ của chúng ta—những hệ là một phần của “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”. Điều này giả định rằng Chân sư DK không dùng từ “liên-hệ-thống” để có nghĩa là ‘nội-hệ-thống’.

396. Ray stimulation comes via the planetary Ray Lords Who ensoul planetary schemes. When He speaks of “inter-systemic” stimulation, He might mean such stimulation as occurs between planets in the same solar system.

396. Sự kích thích của cung đến qua các Đấng Chúa Tể Cung hành tinh phú linh các hệ hành tinh. Khi Ngài nói về sự kích thích “liên-hệ-thống”, Ngài có thể muốn nói đến loại kích thích xảy ra giữa các hành tinh trong cùng một hệ mặt trời.

397. Ray stimulation can also arise within the planet itself. Planetary Ray Lords in Shamballa are the source of such cyclic stimulation. The intra-planetary Kumara may also be involved in this stimulation.

397. Sự kích thích của cung cũng có thể phát sinh từ bên trong chính hành tinh. Các Đấng Chúa Tể Cung hành tinh trong Shamballa là nguồn của loại kích thích chu kỳ này. Các Kumara nội hành tinh cũng có thể liên quan đến sự kích thích này.

2. Zodiacal stimulation, which is an extra-systemic stimulation, and is also cosmic and cyclic.

2. Sự kích thích hoàng đạo, là một sự kích thích ngoài-hệ-thống, và cũng có tính vũ trụ và chu kỳ.

398. The Lords of the zodiacal constellations are extra-systemic, even cosmic beings. Cyclic stimulation comes via these Entities through such cycles as the precession of the equinoxes.

398. Các Chúa Tể của các chòm sao hoàng đạo là những thực thể ngoài-hệ-thống, thậm chí là các thực thể vũ trụ. Sự kích thích chu kỳ đến qua các Thực Thể này thông qua những chu kỳ như sự tiến động của điểm phân.

399. Right now, on our planet, we are preparing to receive zodiacal stimulation from the Lord of the Constellation Aquarius.

399. Ngay lúc này, trên hành tinh chúng ta, chúng ta đang chuẩn bị tiếp nhận sự kích thích hoàng đạo từ Chúa Tể của Chòm Sao Bảo Bình.

3. Solar stimulation, or the impact of direct solar force or energy upon the substance of a plane; this emanates from the “Heart of the Sun” and is peculiarly potent.

3. Sự kích thích thái dương, hay tác động của mãnh lực hay năng lượng thái dương trực tiếp lên chất liệu của một cõi; điều này phát xuất từ “Trái Tim của Mặt Trời” và đặc biệt mãnh liệt.

400. The Sun itself is a great and direct source of stimulation for the matter of the various planes.

400. Chính Mặt Trời là một nguồn kích thích lớn lao và trực tiếp đối với vật chất của các cõi khác nhau.

401. The Heart of the Sun is the Egoic nature of the Solar Logos. There are obviously cycles, unknown to man, through which the Heart of the Sun acts upon our planet and, in fact, upon all the planets.

401. Trái Tim của Mặt Trời là bản chất chân ngã của Thái dương Thượng đế. Hiển nhiên có những chu kỳ, con người chưa biết đến, qua đó Trái Tim của Mặt Trời tác động lên hành tinh chúng ta và thật ra là lên mọi hành tinh.

402. Sun spot cycles are an indication of a solar cycle, but we cannot be sure if such cycles represent the pulsations of the solar “Heart”.

402. Các chu kỳ vết đen mặt trời là một dấu hiệu của một chu kỳ thái dương, nhưng chúng ta không thể chắc rằng những chu kỳ như thế có đại diện cho các nhịp đập của “Trái Tim” thái dương hay không.

All the planes are subjected to this threefold influence but in the case of the buddhic and the astral planes, the force of this third stimulation is very great.

Mọi cõi đều chịu ảnh hưởng tam phân này nhưng trong trường hợp của cõi Bồ đề và cõi cảm dục, mãnh lực của sự kích thích thứ ba này là rất lớn.

403. This stands to reason. The intended occurrence of the Externalization and Reappearance may well be timed (at least in part) with the Heart of the Sun cycle.

403. Điều này là hợp lý. Sự dự định xảy ra của Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn và sự Tái Lâm rất có thể được định thời theo chu kỳ của Trái Tim của Mặt Trời.

The adepts—working in conjunction with the great devas—utilise cyclic opportunity to effect definitely constructive results.

Các chân sư—làm việc phối hợp với các đại thiên thần—sử dụng cơ hội chu kỳ để tạo ra những kết quả có tính kiến tạo rõ rệt.

404. What might be called the ‘Law of Opportunity’ and the “Law of Cycles” are closely correlated.

404. Điều có thể được gọi là “Định luật Cơ Hội” và “Định luật Chu Kỳ” có tương quan chặt chẽ với nhau.

405. If the times and seasons are known, full advantage can be taken of the energy available for application.

405. Nếu thời điểm và mùa kỳ được biết, có thể tận dụng đầy đủ năng lượng sẵn có để ứng dụng.

406. Transformational opportunities and timing are inseparable.

406. Các cơ hội chuyển đổi và sự định thời là không thể tách rời.

8. A group of devas closely connected with the mysteries of initiation. They form what is esoterically called the “path of the Heart,” and are the bridge between the astral and the buddhic planes.

8. Một nhóm thiên thần có liên hệ mật thiết với các huyền nhiệm của điểm đạo. Họ tạo thành điều được gọi một cách huyền bí là “Con Đường của Trái Tim,” và là cây cầu nối giữa cõi cảm dục và cõi Bồ đề.

407. For this reason, these devas will be found involved in the conscious building of the antahkarana as, during the phase called Imagination, a link is made between the astral and buddhic planes.

407. Vì lý do này, các thiên thần này sẽ được thấy là có dự phần vào việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức vì, trong giai đoạn được gọi là Sự tưởng tượng, một mối liên kết được tạo ra giữa cõi cảm dục và cõi Bồ đề.

408. During the phase of Projection the line of living light may well touch the buddhic plane.

408. Trong giai đoạn Phóng chiếu, đường ánh sáng sống động rất có thể chạm tới cõi Bồ đề.

409. The ‘energy feelings’ which arise in us at certain moments of high contact are the activation of certain devic currents and streams which bridge from a lower dimension to a higher and vise-versa.

409. Những ‘cảm giác năng lượng’ phát sinh trong chúng ta vào những lúc nhất định của sự tiếp xúc cao là sự hoạt hóa của một số dòng và luồng thiên thần nhất định, vốn bắt cầu từ một chiều thấp lên một chiều cao hơn và ngược lại.

They are in no way [Page 679] connected with the permanent atoms in the causal body, but are very definitely associated with the central tier of petals in the egoic lotus, or with the “petals of love.”

Chúng hoàn toàn không [Page 679] liên hệ với các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân, nhưng lại rất rõ rệt gắn liền với tầng cánh hoa trung tâm trong Hoa Sen Chân Ngã, hay với “các cánh hoa bác ái.”

410. A different group of devas—who form the “permanent atomic substance” of the permanent atoms must be distinguished from these devas who form the “Path of the Heart”.

410. Một nhóm thiên thần khác—những vị tạo thành “chất liệu nguyên tử trường tồn” của các nguyên tử trường tồn—phải được phân biệt với các thiên thần tạo thành “Con Đường của Trái Tim” này.

411. We might expect that as the love petals open, these devas will become increasingly active.

411. Chúng ta có thể mong đợi rằng khi các cánh hoa bác ái khai mở, các thiên thần này sẽ ngày càng hoạt động mạnh hơn.

412. The line of energy involved suggests movement from the astral body, through the love petals of the egoic lotus and to the buddhic vehicle. This is a triple alignment. From a certain point of view, the antahkarana can be conceived as triangular. One can touch the buddhic plane through direct projection from the soul-infused mental unit, but it also seems possible to touch buddhi through the meditation of the manasadevic energies associated with the love petals.

412. Đường năng lượng liên hệ ở đây gợi ý một chuyển động từ thể cảm dục, xuyên qua các cánh hoa bác ái của Hoa Sen Chân Ngã và đến vận cụ Bồ đề. Đây là một sự chỉnh hợp tam phân. Từ một quan điểm nào đó, antahkarana có thể được hình dung như có tính tam giác. Người ta có thể chạm tới cõi Bồ đề qua sự phóng chiếu trực tiếp từ đơn vị hạ trí được linh hồn thấm nhuần, nhưng dường như cũng có thể chạm tới buddhi qua sự tham thiền của các năng lượng manasadeva liên hệ với các cánh hoa bác ái.

Force interacts between these three petals on the one hand,

Mãnh lực tương tác giữa ba cánh hoa này ở một phía,

413. These are manasadevic forces…

413. Đây là các mãnh lực manasadeva…

and the devas who form the “Path of the Heart” upon the other, those who are the bridge of astral-buddhic matter whereby initiates of a certain mystic type make the “great approach.”

và các thiên thần tạo thành “Con Đường của Trái Tim” ở phía kia, tức những vị là cây cầu của chất liệu cảm dục-Bồ đề nhờ đó các điểm đạo đồ thuộc một loại thần bí nhất định thực hiện “sự tiếp cận vĩ đại.”

414. We are not so much talking about the deliberate, occult building of the antahkarana. Rather we are talking about mystical aspiration resulting in mystical ecstasy and inspiration. These are two distinct lines of approach, one approach involving the egoic lotus and the other, as it were, “bypassing the soul”.

414. Chúng ta không hẳn đang nói về việc xây dựng antahkarana một cách có chủ ý, huyền bí học. Đúng hơn, chúng ta đang nói về khát vọng thần bí dẫn đến xuất thần thần bí và cảm hứng. Đây là hai đường tiếp cận riêng biệt, một đường tiếp cận liên quan đến Hoa Sen Chân Ngã và đường kia, có thể nói, “đi vòng qua linh hồn”.

415. These devas must be known for their ‘spontaneous arising’. It does not seem that they can be easily controlled or compelled. They become activated when conditions between the two termini of the bridge are correct and factors of resonance suitable.

415. Các thiên thần này phải được biết đến vì sự ‘tự phát sinh khởi’ của họ. Dường như họ không thể dễ dàng bị kiểm soát hay cưỡng bách. Họ được hoạt hóa khi các điều kiện giữa hai đầu mút của cây cầu là đúng đắn và các yếu tố cộng hưởng là thích hợp.

416. They can, as it seems, be trained to respond by the deliberate, scientific building of the antahkarana.

416. Dường như họ có thể được huấn luyện để đáp ứng qua việc xây dựng antahkarana một cách có chủ ý và khoa học.

9. Devas of all degrees and vibratory capacity who make up the bulk of the desire forms of every kind.

9. Các thiên thần ở mọi cấp độ và năng lực rung động, tạo thành phần lớn của mọi loại hình tướng dục vọng.

417. These are not astral thoughtforms but rather desire forms.

417. Đây không phải là các hình tư tưởng cảm dục mà đúng hơn là các hình tướng dục vọng.

418. The astral body is a form-building vehicle. So often the arising of desire is accompanied by a rather concrete desire-image of that which is desired.

418. Thể cảm dục là một vận cụ tạo hình. Rất thường khi sự phát sinh của dục vọng đi kèm với một hình ảnh dục vọng khá cụ thể về điều được ham muốn.

419. It is of such forms that DK is speaking.

419. Chính về những hình tướng như thế mà Chân sư DK đang nói.

10. The devas of transmutative force. They are a peculiar group of devas who embody the “fires of transmutation” and are called by various names, such as:

10. Các thiên thần của mãnh lực chuyển hoá. Họ là một nhóm thiên thần đặc biệt, hiện thân cho “những ngọn lửa của sự chuyển hoá” và được gọi bằng nhiều tên khác nhau, như:

The furnaces of purifications.

Các lò thanh luyện.

The melting elements.

Các nguyên tố nung chảy.

The gods of incense.

Các vị thần của hương trầm.

420. The names are beautiful. These seem to be devas involved in the Alchemical Process.

420. Những tên gọi này thật đẹp. Dường như đây là các thiên thần dự phần vào Tiến Trình luyện kim.

421. Aspirational fires are involved in purification.

421. Những ngọn lửa khát vọng có liên hệ đến sự thanh luyện.

422. The term “melting elements” suggests a connection with the fusing and melting fires of the buddhic plane.

422. Thuật ngữ “các nguyên tố nung chảy” gợi ý một liên hệ với những ngọn lửa dung hợp và nung chảy của cõi Bồ đề.

423. Incense suggests a sublimatory rising of energy.

423. Hương trầm gợi ý một sự thăng hoa đi lên của năng lượng.

424. Let us think of the following definition of transmutation:

424. Chúng ta hãy suy nghĩ về định nghĩa sau đây của sự chuyển hoá:

“Transmutation is the passage across from one state of being to another, through the agency of fire.” (TCF 476)

“Chuyển hoá là sự đi qua từ trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác, thông qua tác nhân của lửa.” (TCF 476)

425. The following definition of transmutation should be considered in this context:

425. Định nghĩa sau đây về sự chuyển hoá nên được xem xét trong bối cảnh này:

3. Transmutation—the method whereby that which is lower is absorbed by the higher, whereby force is transmuted into energy, whereby the energy of the three lower centres is carried up into the three higher centres (head, heart and throat) and which later enables the initiate to centralise all the energies in the three directing centres in the head. This transmuting process goes forward under the pressure of daily life experience, under the magnetic effect of soul contact, and as the inevitable result of evolution itself. (R&I 278-279)

3. Chuyển hoá—phương pháp nhờ đó cái thấp được cái cao hấp thu, nhờ đó mãnh lực được chuyển hoá thành năng lượng, nhờ đó năng lượng của ba trung tâm thấp được đưa lên ba trung tâm cao (đầu, tim và cổ họng) và về sau giúp điểm đạo đồ tập trung mọi năng lượng vào ba trung tâm chỉ đạo trong đầu. Tiến trình chuyển hoá này diễn ra dưới áp lực của kinh nghiệm đời sống hằng ngày, dưới hiệu ứng từ tính của sự tiếp xúc với linh hồn, và như kết quả tất yếu của chính tiến hoá. (R&I 278-279)

426. One of the names of the Seventh Ray Lord is appropriate when considering the uplifting process of transmutation:

426. Một trong những danh hiệu của Đấng Chúa Tể Cung bảy là thích hợp khi xem xét tiến trình nâng lên của sự chuyển hoá:

The One Who lifts to Life (EP I 85)

Đấng Nâng lên đến Sự sống (EP I 85)

It is impossible to enumerate more now, and likewise profitless and it has only been deemed advisable to bring these many types of deva substance to the notice of students on account of the pre-eminent importance of the astral body in the three worlds.

Hiện giờ không thể liệt kê thêm nữa, và cũng không có ích; chỉ được xem là thích đáng khi đưa nhiều loại chất liệu thiên thần này đến sự chú ý của các đạo sinh vì tầm quan trọng nổi trội của thể cảm dục trong ba cõi thấp.

427. DK is possessed of vastly more knowledge than we can ever absorb. Although at times that which is conveyed may seem overwhelming, it is, from His perspective, only a very little—that which will be profitable and can be used.

427. Chân sư DK sở hữu tri thức rộng lớn hơn rất nhiều so với điều chúng ta có thể hấp thu. Dù đôi khi điều được truyền đạt có vẻ quá sức, nhưng từ quan điểm của Ngài, đó chỉ là một phần rất nhỏ—phần có ích và có thể được sử dụng.

It is by the domination of these deva lives, and the “transmutation of desire” into aspiration, and by the purificatory fires of the astral plane that man eventually succeeds in attaining buddhic consciousness.

Chính nhờ sự chế ngự các sự sống thiên thần này, và sự “chuyển hoá dục vọng” thành khát vọng, và nhờ những ngọn lửa thanh luyện của cõi cảm dục mà con người cuối cùng thành công trong việc đạt tới tâm thức Bồ đề.

428. If we have wondered how we may access buddhi, it is not only through the building of the antahkarana. Success in that building process requires previously applied purification and the “transmutation of desire” into aspiration.

428. Nếu chúng ta từng tự hỏi làm thế nào có thể tiếp cận buddhi, thì không chỉ qua việc xây dựng antahkarana. Thành công trong tiến trình xây dựng đó đòi hỏi phải có sự thanh luyện được áp dụng từ trước và “sự chuyển hoá dục vọng” thành khát vọng.

429. The one who has not aspired and who does not continue to aspire will have difficulty in working up sufficient intensity to build the bridge.

429. Người chưa từng khát vọng và không tiếp tục khát vọng sẽ gặp khó khăn trong việc khơi dậy đủ cường độ để xây dựng cây cầu.

It has been the recognition of the cleansing power of the occult fluids—water and blood—that has led to the emphasis laid by Christians (even though erroneously interpreted) upon these two.

Chính sự nhìn nhận quyền năng tẩy sạch của các lưu chất huyền bí—nước và máu—đã dẫn đến sự nhấn mạnh mà các tín đồ Cơ Đốc đặt lên hai điều này (dù được giải thích sai lạc).

430. VSK suggests: “This may relate then to the blue and red, blue and red/rose of the astral plane, as the colours of blood; or of water and wine.”

430. VSK gợi ý: “Điều này có thể liên hệ đến màu xanh lam và đỏ, xanh lam và đỏ/hồng của cõi cảm dục, như các màu của máu; hoặc của nước và rượu.”

431. When speaking of purification both water and blood are involved and both are related to the sixth ray.

431. Khi nói về sự thanh luyện thì cả nước lẫn máu đều có liên hệ, và cả hai đều liên hệ với cung sáu.

432. Water is related to Neptune and Mars to the blood and the color red.

432. Nước liên hệ với Sao Hải Vương và Sao Hỏa liên hệ với máu và màu đỏ.

the sixth ray energy of Mars is transmuted into the sixth ray energy of Neptune, for the one is “objective and full of blood” and the other is “subjective and full of life.” (EA 217)

năng lượng cung sáu của Sao Hỏa được chuyển hoá thành năng lượng cung sáu của Sao Hải Vương, vì một bên thì “khách quan và đầy máu” còn bên kia thì “chủ quan và đầy sự sống.” (EA 217)

433. The “clear cold light” of the buddhic plane relates to the transparent condition of water and the waters once they have been purified by passing through many bloody, sacrificial experiences.

433. “Ánh sáng trong trẻo lạnh lẽo” của cõi Bồ đề liên hệ với trạng thái trong suốt của nước và của những dòng nước một khi chúng đã được thanh luyện bằng cách đi qua nhiều kinh nghiệm đẫm máu, hi sinh.

434. We have been speaking largely of the astral plane and of higher correspondences to that plane—the buddhic plane, the monadic plane, and the cosmic astral plane.

434. Chúng ta phần lớn đã nói về cõi cảm dục và về các tương ứng cao hơn của cõi đó—cõi Bồ đề, cõi chân thần, và cõi cảm dục vũ trụ.

435. There is a fluid element connected with all of them and all of them are involved in the cleansing and purifying process which at first is experience on the systemic astral plane.

435. Có một nguyên tố lưu chất liên hệ với tất cả các cõi ấy, và tất cả đều dự phần vào tiến trình tẩy sạch và thanh luyện mà lúc đầu là kinh nghiệm trên cõi cảm dục của hệ mặt trời.

436. On our planet and in our solar system it is particularly the astral nature which must be cleansed, and particularly the Agnisuryans which are involved in the cleansing process. Buddhic Agnisuryans enter later to create harmony. Are there Agnisuryans connected with the monadic plane? There are certainly higher correspondences to Agnisuryans on the cosmic astral plane.

436. Trên hành tinh của chúng ta và trong hệ mặt trời của chúng ta, đặc biệt chính bản chất cảm dục là điều phải được tẩy sạch, và đặc biệt các Agnisuryan là những vị dự phần vào tiến trình tẩy sạch. Các Agnisuryan Bồ đề đi vào sau để tạo ra hài hòa. Có những Agnisuryan liên hệ với cõi chân thần chăng? Chắc chắn có những tương ứng cao hơn với Agnisuryan trên cõi cảm dục vũ trụ.

437. These devas have been designated as of paramount importance to man on this planet and in this astral-buddhic solar system.

437. Các thiên thần này đã được chỉ định là có tầm quan trọng tối thượng đối với con người trên hành tinh này và trong hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề này.

438. After reading this section of text we should have a better reason why this is so.

438. Sau khi đọc phần văn bản này, chúng ta nên có lý do rõ hơn vì sao điều đó là như vậy.