Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S8 Part II (668-679)

8 – 23 January 2008

8 – 23 Tháng 1 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị rằng Bài Bình Luận này được đọc cùng với cuốn TCF bên cạnh, vì sự liền mạch. Khi việc phân tích văn bản được thực hiện, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền tải ý nghĩa tổng thể của đoạn văn.

The devas of the physical plane, though divided into the three groups A, B, C, are under another grouping spoken of as “the Devas of the Seventh Order.”

Các thiên thần của cõi hồng trần, mặc dù được chia thành ba nhóm A, B, C, thuộc về một nhóm khác được gọi là “các Thiên thần thuộc Đẳng cấp Thứ Bảy.”

1. This division should be familiar to us. There devas are divided according to subplanes—the devas of Group A are the substance-directing agencies of the first subplane; those of Group Body are focussed on the second, third and fourth subplanes; those of Group C upon the fifth, sixth and seventh subplanes—the dense subplanes.

1. Sự phân chia này nên quen thuộc với chúng ta. Ở đây các thiên thần được phân chia theo các cõi phụ—các thiên thần của Nhóm A là các tác nhân chỉ đạo chất liệu của cõi phụ thứ nhất; những vị thuộc Nhóm Thể xác tập trung vào các cõi phụ thứ hai, thứ ba và thứ tư; những vị thuộc Nhóm C vào các cõi phụ thứ năm, thứ sáu và thứ bảy—các cõi phụ đậm đặc.

The seventh order is peculiarly linked to the devas of the first order on the first plane.

Đẳng cấp thứ bảy liên kết đặc biệt với các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ nhất trên cõi thứ nhất.

2. This is numerologically fitting.

2. Điều này phù hợp về mặt số học.

3. We are speaking of systemic planes and not of systemic subplanes.

3. Chúng ta đang nói về các cõi hệ thống và không phải về các cõi phụ hệ thống.

4. Devas of the seventh order are Agnichaitans. Devas of the first order (who work in relation to the logoic subplane) are linked to the Agnichaitans of the seventh order. In a way, all devas on the cosmic physical plane are Agnichaitans cosmically considered.

4. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ bảy là các Agnichaitan. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ nhất (những vị làm việc liên quan đến cõi phụ thượng đế) được liên kết với các Agnichaitan của đẳng cấp thứ bảy. Theo một cách nào đó, tất cả các thiên thần trên cõi hồng trần vũ trụ đều là các Agnichaitan xét về mặt vũ trụ.

5. The Agnichaitans are particularly linked with Vulcan and so is the logoic subplane of the cosmic physical plane.

5. Các Agnichaitan liên kết đặc biệt với Vulcan và cõi phụ thượng đế của cõi hồng trần vũ trụ cũng vậy.

They are the reflectors of the mind of God of which the first order is the expression, and manifest it as it has worked through from the [668] archetypal plane.

Họ là những người phản chiếu trí của Thượng đế mà đẳng cấp thứ nhất là biểu hiện của nó, và biểu lộ nó khi nó đã hoạt động xuyên suốt từ [668] cõi mẫu hình.

6. Devas of the Seventh Order are “reflectors” of the Mind of God. A reflection is more passive than an expression, which can be considered dynamic. The devas of the first order on the logoic plane are the “expression” of the Mind of God.

6. Các thiên thần thuộc Đẳng cấp Thứ Bảy là “những người phản chiếu” Trí của Thượng đế. Một sự phản chiếu thì thụ động hơn một biểu hiện, vốn có thể được coi là năng động. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ nhất trên cõi thượng đế là “biểu hiện” của Trí của Thượng đế.

7. From this perspective, we are to relate the Leo Creative Hierarchy with the Mind of God. Leo does have a relation to the cosmic mental plane from whence the Mind of God, (considering God as the Solar Logos) can be said to emanate.

7. Từ quan điểm này, chúng ta phải liên hệ Huyền Giai Sáng Tạo Sư Tử với Trí của Thượng đế. Sư Tử có mối quan hệ với cõi trí vũ trụ từ đó Trí của Thượng đế (xem Thượng đế là Thái dương Thượng đế) có thể được cho là xuất lộ.

8. It has often been debated: which plane is the “archetypal plane”? There are several answers, but in this instance, we find that the first or logoic plane is called the “archetypal plane”.

8. Người ta thường tranh luận: cõi nào là “cõi mẫu hình”? Có một số câu trả lời, nhưng trong trường hợp này, chúng ta thấy rằng cõi thứ nhất hay cõi thượng đế được gọi là “cõi mẫu hình”.

Upon the mental plane they are sounded by the Lord of the fifth Ray, causing a vibration not only in what we might call “the lower levels” but producing response on the first or archetypal plane and on the cosmic mental plane likewise. (TCF 449-450)

Trên cõi trí, họ được xướng lên bởi Đấng Chúa Tể Cung năm, gây ra một rung động không chỉ ở cái mà chúng ta có thể gọi là “các cấp độ thấp hơn” mà còn tạo ra sự đáp ứng trên cõi thứ nhất hay cõi mẫu hình và trên cõi trí vũ trụ tương tự như vậy. (TCF 449-450)

9. Surely the energy patterns found therein are archetypal in relation to the remainder of the cosmic physical plane—i.e., its lower subplanes.

9. Chắc chắn các mô hình năng lượng được tìm thấy trong đó là mẫu hình trong mối quan hệ với phần còn lại của cõi hồng trần vũ trụ—tức là, các cõi phụ thấp hơn của nó.

10. The following is what is said of Shamballa, the heights of which can be reasonably ‘located’ on the systemic logoic plane.

10. Sau đây là những gì được nói về Shamballa, những đỉnh cao của nó có thể được ‘định vị’ một cách hợp lý trên cõi thượng đế hệ thống.

It is a world of pure energy, of light and of directed force; it can be seen as streams and centres of force, all forming a pattern of consummate beauty, all potently invocative of the world of the soul and of the world of phenomena; it therefore constitutes in a very real sense the world of causes and of initiation. (DINA II 293)

Đó là một thế giới của năng lượng thuần khiết, của ánh sáng và của lực được định hướng; nó có thể được xem như những dòng chảy và các trung tâm của lực, tất cả tạo thành một mô hình có vẻ đẹp tuyệt mỹ, tất cả đều có khả năng khẩn cầu mạnh mẽ thế giới của linh hồn và thế giới của các hiện tượng; do đó nó cấu thành theo một nghĩa rất thực tế thế giới của các nguyên nhân và của điểm đạo. (DINA II 293)

This seventh order of devas is directly under the influence of the seventh Ray, and the planetary Logos of that Ray works in close co-operation with the Raja-Lord of the seventh plane.

Đẳng cấp thiên thần thứ bảy này chịu ảnh hưởng trực tiếp của Cung bảy, và Hành Tinh Thượng đế của Cung đó làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với Chúa Tể Raja của cõi thứ bảy.

11. We have a numerological relationship or concatenation: the seventh order of devas, the “seventh Ray”, the Planetary Logos of the “seventh Ray” and the Raja Deva Lord who expresses the “seventh Ray”.

11. Chúng ta có một mối quan hệ số học hoặc sự liên kết: đẳng cấp thiên thần thứ bảy, “Cung bảy”, Hành Tinh Thượng đế của “Cung bảy” và Chúa Tể Raja Deva người biểu hiện “Cung bảy”.

12. We have discussed which of the Planetary Logoi can be considered the Logos of the seventh ray. Obviously Uranus is a prime candidate even though (so it is hypothesized) the seventh ray (for this great Planetary Logos) expresses on the soul level and not on the monadic level.

12. Chúng ta đã thảo luận về việc Hành Tinh Thượng đế nào có thể được coi là Thượng đế của cung bảy. Rõ ràng Sao Thiên Vương là một ứng cử viên hàng đầu mặc dù (như được giả thuyết) cung bảy (đối với Hành Tinh Thượng đế vĩ đại này) biểu hiện trên cấp độ linh hồn và không phải trên cấp độ chân thần.

13. There are no other planets which, according to what DK has given thus far, express the seventh ray. Saturn probably does on some level of its being and Vulcan as well. Jupiter certainly does, but we gather this from inference since Jupiter is the ‘Lord of Ritualistic Worship’.

13. Không có hành tinh nào khác, theo những gì Chân sư DK đã đưa ra cho đến nay, biểu hiện cung bảy. Sao Thổ có lẽ làm vậy ở một cấp độ nào đó của bản thể nó và Vulcan cũng vậy. Sao Mộc chắc chắn làm vậy, nhưng chúng ta suy ra điều này vì Sao Mộc là ‘Chúa Tể của Sự Thờ Phượng Nghi Lễ’.

14. We may reasonably assume that the seventh order of devas and the Raja Deva Lord Kshiti, have a close relationships with the planet Uranus. Just as Lord Varuna is an emanation of Neptune, could Lord Kshiti be an emanation of Uranus?

14. Chúng ta có thể giả định một cách hợp lý rằng đẳng cấp thiên thần thứ bảy và Chúa Tể Raja Deva Kshiti, có mối quan hệ chặt chẽ với hành tinh Sao Thiên Vương. Cũng giống như Chúa Tể Varuna là một sự xuất lộ của Sao Hải Vương, liệu Chúa Tể Kshiti có thể là một sự xuất lộ của Sao Thiên Vương không?

15. We may also assume that the first order of devas on the logoic plane equally have a close relationship to Uranus (Whose monadic ray is reasonably the first). (cf. EP I 420)

15. Chúng ta cũng có thể giả định rằng đẳng cấp thiên thần thứ nhất trên cõi thượng đế cũng có mối quan hệ chặt chẽ tương tự với Sao Thiên Vương (Đấng mà cung chân thần của Ngài hợp lý là cung một). (xem EP I 420)

As the goal of evolution for the devas is the inner hearing, it will be apparent why mantric sounds and balanced modulations are the method of contacting them, and of producing varying phenomena.

Vì mục tiêu tiến hóa của các thiên thần là thính giác bên trong, nên sẽ rõ ràng tại sao các âm thanh mantram và các sự điều biến cân bằng là phương pháp tiếp xúc với họ, và tạo ra các hiện tượng khác nhau.

16. Hearing is the first sense to appear and is related to the seventh plane (and also to the fifth plane).

16. Thính giác là giác quan đầu tiên xuất hiện và liên quan đến cõi thứ bảy (và cũng liên quan đến cõi thứ năm).

17. Hearing is associated with the throat center which, at man’s disciplic stage of evolution is ruled by the seventh ray (and, thus, probably under the influence of magical Uranus).

17. Thính giác gắn liền với trung tâm thanh quản, mà ở giai đoạn tiến hóa đệ tử của con người được cai quản bởi cung bảy (và, do đó, có lẽ chịu ảnh hưởng của Sao Thiên Vương huyền thuật).

18. The words “balanced modulations” are suggestive. From pondering them we may infer that it is not only the forms of sound intoned which are of importance, but the manner in which they are intoned—their volume and quality relative to each other.

18. Các từ “sự điều biến cân bằng” có tính gợi mở. Từ việc suy ngẫm về chúng, chúng ta có thể suy luận rằng không chỉ các dạng âm thanh được xướng lên mới quan trọng, mà cả cách thức chúng được xướng lên—âm lượng và phẩm chất của chúng tương đối với nhau.

19. The purposes of mantra are control and creation. There is no control unless there is a balanced application of energy. The words and sounds intoned have to be kept in correct proportion with each other otherwise the mantram will not keep its integrity.

19. Mục đích của mantra là kiểm soát và sáng tạo. Không có sự kiểm soát trừ khi có một sự áp dụng cân bằng năng lượng. Các từ và âm thanh được xướng lên phải được giữ ở tỷ lệ chính xác với nhau nếu không mantram sẽ không giữ được tính toàn vẹn của nó.

20. Modulation in music is a method by which the musician can more from one key to another during the course of a piece, or even during the playing of a melody. It is possible that it is necessary to move from key to key, from tonic to tonic (musically considered) when attempting to work with the certain devas for certain effects. Different devas have different key-notes. The tonic in the normal diatonic musical scale serves as the keynote.

20. Sự điều biến (chuyển điệu) trong âm nhạc là một phương pháp mà nhạc sĩ có thể chuyển từ điệu này sang điệu khác trong quá trình của một bản nhạc, hoặc thậm chí trong khi chơi một giai điệu. Có thể cần thiết phải chuyển từ điệu này sang điệu khác, từ âm chủ này sang âm chủ khác (xét về mặt âm nhạc) khi cố gắng làm việc với một số thiên thần nhất định để đạt được các hiệu quả nhất định. Các thiên thần khác nhau có các chủ âm khác nhau. Âm chủ trong thang âm điệu thức thông thường đóng vai trò là chủ âm.

21. For the modern human mind, the science of mantra is still in its infancy as is the science which reveals the occultism hidden in music.

21. Đối với tâm trí con người hiện đại, khoa học về mantra vẫn còn ở giai đoạn sơ khai cũng như khoa học tiết lộ sự huyền bí ẩn giấu trong âm nhạc.

This seventh order of devas is the one with which the workers on the left hand path are concerned, working through vampirism and the devitalisation of their victims.

Đẳng cấp thiên thần thứ bảy này là đẳng cấp mà những người làm việc thuộc tả đạo quan tâm, làm việc thông qua sự ma cà rồng và sự làm suy kiệt sinh lực của các nạn nhân của họ.

22. It is fascinating that certain parts of the world most associated with the seventh ray are also associated with vampirism.

22. Thật thú vị khi một số khu vực trên thế giới gắn liền nhất với cung bảy cũng gắn liền với ma cà rồng.

23. If we think of Transylvania (as part of Hungary) it is associated not only with the seventh ray Master R. but with the so-called Count Dracula—the symbol in the modern mind for vampirism.

23. Nếu chúng ta nghĩ về Transylvania (như một phần của Hungary), nó không chỉ gắn liền với Chân sư R. cung bảy mà còn với cái gọi là Bá tước Dracula—biểu tượng trong tâm trí hiện đại cho ma cà rồng.

24. Vampirism is a profound form of spiritual theft. Naturally, it concerns the etheric body directly and the draining of its vitality. The etheric body, we know, is archetypally conditioned by the seventh ray.

24. Ma cà rồng là một hình thức trộm cắp tinh thần sâu sắc. Đương nhiên, nó liên quan trực tiếp đến thể dĩ thái và sự rút cạn sức sống của nó. Thể dĩ thái, chúng ta biết, được quy định một cách mẫu hình bởi cung bảy.

25. Certain of these seventh order devas are called “Devas of the Shadows” and are associated with the seventh ray, the color violet and with the Moon (the crescent Moon, we are told, is to be seen upon their foreheads).

25. Một số thiên thần thuộc đẳng cấp thứ bảy này được gọi là “Thiên thần của Bóng tối” và gắn liền với cung bảy, màu tím và với Mặt Trăng (Mặt Trăng lưỡi liềm, chúng ta được bảo, được nhìn thấy trên trán của họ).

The devas of the ethers carry on their foreheads a translucent symbol in the form of a crescent moon, and by this they may be distinguished from the astral devas by those able to see clairvoyantly. (TCF 915)

Các thiên thần của các cõi dĩ thái mang trên trán họ một biểu tượng mờ ảo dưới dạng mặt trăng lưỡi liềm, và nhờ đó họ có thể được phân biệt với các thiên thần cảm dục bởi những người có khả năng nhìn thấy bằng thông nhãn. (TCF 915)

26. Can these devas be directed for good or for ill?

26. Liệu những thiên thần này có thể được hướng dẫn cho điều tốt hay điều xấu?

They deal with the etheric bodies of their enemies, and by means of sounds affect deva substance, thus producing the desired results.

Họ đối phó với các thể dĩ thái của kẻ thù của họ, và bằng các âm thanh tác động đến chất liệu thiên thần, do đó tạo ra các kết quả mong muốn.

27. So the workers on the left hand path work with the seventh ray, with the etheric bodies of their enemies and utilize sound to achieve their results.

27. Vì vậy, những người làm việc thuộc tả đạo làm việc với cung bảy, với các thể dĩ thái của kẻ thù của họ và sử dụng âm thanh để đạt được kết quả của họ.

28. We can understand there are certain sound and words to which one does not wish to be exposed!

28. Chúng ta có thể hiểu có những âm thanh và từ ngữ nhất định mà người ta không muốn tiếp xúc!

29. It is apparent that they use certain sounds to drain off the vitality of those they seek to neutralize or overcome.

29. Rõ ràng là họ sử dụng những âm thanh nhất định để rút cạn sức sống của những người họ tìm cách vô hiệu hóa hoặc khuất phục.

30. With the induction of dissonance comes devitalization.

30. Với sự dẫn nhập của sự bất hòa âm đi kèm với sự suy kiệt sinh lực.

31. Perhaps it would be wise to think of the various devitalizing influences ordinary life and see how they might be related to this type of nefarious activity. Much that transpires on the astral plane is also devitalizing.

31. Có lẽ sẽ khôn ngoan khi nghĩ về các ảnh hưởng gây suy kiệt sinh lực khác nhau trong cuộc sống bình thường và xem chúng có thể liên quan như thế nào đến loại hoạt động bất chính này. Nhiều điều diễn ra trên cõi cảm dục cũng gây suy kiệt sinh lực.

The white Magician does not work on the physical plane with physical substance. He transfers His activities to a higher level, and hence deals with desires and motives. He works through the devas of the sixth order.

Nhà Chánh thuật không làm việc trên cõi hồng trần với chất liệu hồng trần. Ngài chuyển các hoạt động của mình lên một cấp độ cao hơn, và do đó đối phó với các dục vọng và động cơ. Ngài làm việc thông qua các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu.

32. It is interesting to see that the white magician is not working etherically (although it is evident that exceptions will be found). In the field of esoteric healing, the methods for etheric work are suggested and those who thus work are on the side of the Light.

32. Thật thú vị khi thấy rằng nhà chánh thuật không làm việc một cách dĩ thái (mặc dù rõ ràng là sẽ tìm thấy các trường hợp ngoại lệ). Trong lĩnh vực trị liệu huyền môn, các phương pháp cho công việc dĩ thái được gợi ý và những người làm việc như vậy đứng về phía Ánh sáng.

33. When we are told that the white magician does not work on the physical plane with physical substance, we have to discern whether Master DK is discriminating dense physical matter from etheric substance. We can quite readily convince ourselves that the white magician will not work on the very densest systemic subplanes, but it is not entirely convincing to think that he will not work etherically.

33. Khi chúng ta được bảo rằng nhà chánh thuật không làm việc trên cõi hồng trần với chất liệu hồng trần, chúng ta phải phân biệt xem liệu Chân sư DK có đang phân biệt vật chất hồng trần đậm đặc với chất liệu dĩ thái hay không. Chúng ta hoàn toàn có thể thuyết phục bản thân rằng nhà chánh thuật sẽ không làm việc trên các cõi phụ hệ thống đậm đặc nhất, nhưng không hoàn toàn thuyết phục khi nghĩ rằng ngài sẽ không làm việc một cách dĩ thái.

34. If the white magician works with desires and motives, he is working in relation to the astral and mental planes, for these is much of mentality in the determination of motive.

34. Nếu nhà chánh thuật làm việc với các dục vọng và động cơ, ngài đang làm việc liên quan đến các cõi cảm dục và cõi trí, vì có nhiều tính chất trí tuệ trong việc xác định động cơ.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind.

Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu là những thiên thần của cõi cảm dục, và là các thiên thần có liên quan nhiều nhất đến các lực tạo ra các hiện tượng chúng ta gọi là tình yêu, xung lực tình dục, bản năng, hay sự thôi thúc và động cơ dẫn lái vốn biểu hiện sau đó trên cõi hồng trần trong hoạt động thuộc loại nào đó.

35. Devas of the seventh order are systemic Agnichaitans.

35. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ bảy là các Agnichaitan hệ thống.

36. The devas of the sixth order are related to the astral plane, and are the Agnisuryans.

36. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu liên quan đến cõi cảm dục, và là các Agnisuryan.

37. Let us tabulate the forces with which they most work:

37. Hãy lập bảng các lực mà họ làm việc nhiều nhất:

a. With the forces which produce the phenomena we call love

a. Với các lực tạo ra các hiện tượng chúng ta gọi là tình yêu

b. With the forces which produce the sex impulse

b. Với các lực tạo ra xung lực tình dục

c. With the forces which produce instinct

c. Với các lực tạo ra bản năng

d. With the forces which result in the driving urge or motive which demonstrates later on the physical plane as activity of some kind.

d. Với các lực dẫn đến sự thôi thúc hay động cơ dẫn lái vốn biểu hiện sau đó trên cõi hồng trần như là hoạt động thuộc loại nào đó.

38. These Agnisuryans are clearly activators. They impulse the creation of form and are the mainspring to activity on the physical plane.

38. Những Agnisuryan này rõ ràng là những người kích hoạt. Họ thúc đẩy việc tạo ra hình tướng và là động lực chính cho hoạt động trên cõi hồng trần.

The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect.

Rung động dương được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra các kết quả trên cõi hồng trần và đó là lý do tại sao Huynh đệ Chánh đạo, nếu Ngài làm việc với các thiên thần, chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với phương diện dương.

39. We have the answer to our question. It seems that the Whit Brother does not work with Agnichaitans of any kind, even etheric. Yet we know that in the Department of the Manu much work is done with Agnichaitans. As we do not know the details, we are not in a position to solve the apparent discrepancy.

39. Chúng ta có câu trả lời cho câu hỏi của mình. Có vẻ như Huynh đệ Chánh đạo không làm việc với bất kỳ loại Agnichaitan nào, ngay cả dĩ thái. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng trong Ban của Manu nhiều công việc được thực hiện với các Agnichaitan. Vì chúng ta không biết chi tiết, chúng ta không ở vị thế để giải quyết sự khác biệt rõ ràng này.

40. The White Brother appears to be the Master. The Master is more than the white magician, who may be, perhaps, an initiate of the third degree. May it be possible that while the White Brother does not work with the devas of the ethers, the white magician who is not yet a Master or an Arhat, may do so?

40. Huynh đệ Chánh đạo dường như là Chân sư. Chân sư thì hơn cả nhà chánh thuật, người có thể, có lẽ, là một điểm đạo đồ bậc ba. Có thể nào trong khi Huynh đệ Chánh đạo không làm việc với các thiên thần của các cõi dĩ thái, nhà chánh thuật chưa phải là một Chân sư hay một La hán, có thể làm như vậy không?

41. We are learning here that the White Brother may not work with the lower devas at all.

41. Chúng ta đang học ở đây rằng Huynh đệ Chánh đạo có thể không làm việc với các thiên thần thấp hơn chút nào.

42. The astral plane is positive to the physical plane, which is why the White Brother may work with the Agnisuryans rather than the Agnichaitans (unless, presumably, He is in the department of the Manu—though even there the work may be more with greater devas who then work with the lower Agnichaitans).

42. Cõi cảm dục là dương so với cõi hồng trần, đó là lý do tại sao Huynh đệ Chánh đạo có thể làm việc với các Agnisuryan thay vì các Agnichaitan (trừ khi, có lẽ, Ngài ở trong ban của Manu—mặc dù ngay cả ở đó công việc có thể là với các thiên thần lớn hơn, những vị sau đó làm việc với các Agnichaitan thấp hơn).

43. We remember the connection between the Agnisuryans, the soul and the buddhic plane. It would be such influences that the White Brother would hope to see precipitate on the physical plane. He is not a manipulator of lower matter, per se, unless with purpose and deliberation under circumstances which demand such manipulation.

43. Chúng ta nhớ mối liên hệ giữa các Agnisuryan, linh hồn và cõi bồ đề. Chính những ảnh hưởng như vậy mà Huynh đệ Chánh đạo hy vọng sẽ thấy ngưng tụ trên cõi hồng trần. Ngài không phải là người thao túng vật chất thấp hơn, về bản chất, trừ khi có mục đích và sự cân nhắc kỹ lưỡng trong những hoàn cảnh đòi hỏi sự thao túng đó.

44. In general, and using the words in a general sense, we can say that the White Brother is positive and the black brother negative.

44. Nhìn chung, và sử dụng các từ theo nghĩa chung, chúng ta có thể nói rằng Huynh đệ Chánh đạo là dương và người anh em bóng tối là âm.

These devas of the sixth order, as might be expected, are closely linked with those of the second order on the monadic plane, and with the heart centre of the particular Heavenly Man on Whose Ray they may be found.

Những thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu này, như có thể mong đợi, liên kết chặt chẽ với những thiên thần thuộc đẳng cấp thứ hai trên cõi chân thần, và với trung tâm tim của Đấng Thiên Nhân cụ thể mà trên Cung của Ngài họ có thể được tìm thấy.

45. Much is revealed in this section. As regard “orders” of devas, we learn that the orders are related to the seven systemic planes. On the monadic plane (the second systemic plane) there are devas of the second order, just as there are devas of the first order on the logoic plane and devas of the seventh order on the systemic physical plane.

45. Nhiều điều được tiết lộ trong phần này. Về các “đẳng cấp” thiên thần, chúng ta biết rằng các đẳng cấp liên quan đến bảy cõi hệ thống. Trên cõi chân thần (cõi hệ thống thứ hai) có các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ hai, cũng giống như có các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ nhất trên cõi thượng đế và các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ bảy trên cõi hồng trần hệ thống.

46. The link between one and seven, and two and six has been made apparent.

46. Mối liên kết giữa một và bảy, và hai và sáu đã trở nên rõ ràng.

47. From what is said above, we gather that these devas of the sixth order are to be found on all the rays, which is fitting if they are to be involved in the vehicular expression of all ray-types of human beings.

47. Từ những gì được nói ở trên, chúng ta hiểu rằng những thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu này được tìm thấy biểu hiện trên tất cả các cung, điều này phù hợp nếu họ tham gia vào biểu hiện hiện thể của tất cả các loại cung của con người.

48. So there are ray-differentiations within the devas of the sixth order. Each of them is found on a particular ray and is, thus, related to a particular Heavenly Man.

48. Vì vậy, có những sự phân biệt về cung trong các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu. Mỗi người trong số họ được tìm thấy trên một cung cụ thể và, do đó, liên quan đến một Đấng Thiên Nhân cụ thể.

49. The devas of the sixth order are all linked with the heart centers of various Heavenly Men. Each Heavenly Man (being a “Man”) naturally has a heart center.

49. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu đều liên kết với các trung tâm tim của các Đấng Thiên Nhân khác nhau. Mỗi Đấng Thiên Nhân (vì là một “Người”) tự nhiên có một trung tâm tim.

50. If we think that a particular planetary chain through which a Heavenly Man expresses is His heart center, then we will find these devas of the sixth order linked with a particular planetary chain in one or other of the planetary schemes. A link we a specific globe also, no doubt, exists. We get the sense of a wonderful interlocking of entities and energies.

50. Nếu chúng ta nghĩ rằng một dãy hành tinh cụ thể mà qua đó một Đấng Thiên Nhân biểu hiện là trung tâm tim của Ngài, thì chúng ta sẽ tìm thấy những thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu này liên kết với một dãy hành tinh cụ thể trong một hoặc sơ đồ hành tinh khác. Một liên kết với một bầu hành tinh cụ thể chắc chắn cũng tồn tại. Chúng ta có cảm giác về sự liên kết tuyệt vời của các thực thể và năng lượng.

They are allied too to the deva forces on the buddhic plane and in these three great orders of devas we have a powerful triangle of electrical force,—the three types of electricity which are met with in occult books.

Họ cũng liên minh với các lực thiên thần trên cõi bồ đề và trong ba đẳng cấp thiên thần vĩ đại này, chúng ta có một tam giác lực điện mạnh mẽ,—ba loại điện được bắt gặp trong các sách huyền bí.

51. We may infer that devas of the fourth order are to be found expressing on the buddhic plane.

51. Chúng ta có thể suy luận rằng các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ tư được tìm thấy biểu hiện trên cõi bồ đề.

52. Thus the devas of the second, fourth and sixth orders are all linked.

52. Do đó, các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ hai, thứ tư và thứ sáu đều được liên kết.

53. We are told of a powerful triangle of electrical force—presumably the electricity of intelligence, of love and of will.

53. Chúng ta được kể về một tam giác lực điện mạnh mẽ—có lẽ là điện của trí tuệ, của tình thương và của ý chí.

54. A little earlier (in the previous Commentary) we learned that the will was allied with the equilibrizing, balancing type of electricity. When we attempt to apportion the three types of devas here discussed, we may wish to remember this. However, DK seems to present a different model or pattern.

54. Trước đó một chút (trong Bài Bình Luận trước), chúng ta đã biết rằng ý chí liên minh với loại điện thăng bằng, cân bằng. Khi chúng ta cố gắng phân chia ba loại thiên thần được thảo luận ở đây, chúng ta có thể muốn nhớ điều này. Tuy nhiên, Chân sư DK dường như trình bày một mô hình hoặc khuôn mẫu khác.

55. If we followed the perspective earlier presented when assigning devas to the third aspect and man to the second, then the devas of the sixth order would be related to the electricity of intelligence; the devas of the fourth order would be related to the electricity of love; the devas of the second order would hold the equilibrizing, balancing function between the two, being devas of the will. In a way, this would be reasonable.

55. Nếu chúng ta theo quan điểm được trình bày trước đó khi gán các thiên thần cho phương diện thứ ba và con người cho phương diện thứ hai, thì các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu sẽ liên quan đến điện của trí tuệ; các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ tư sẽ liên quan đến điện của tình thương; các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ hai sẽ giữ chức năng thăng bằng, cân bằng giữa hai bên, là các thiên thần của ý chí. Theo một cách nào đó, điều này sẽ hợp lý.

56. Clearly the division between the three suggests Spirit, soul and body—second order, fourth order and sixth order. But does this sequence accord with the three types of electricity: equilibrizing electricity, positive electricity, and negative electricity—in that order?

56. Rõ ràng sự phân chia giữa ba cái gợi ý Tinh thần, linh hồn và thể xác—đẳng cấp thứ hai, đẳng cấp thứ tư và đẳng cấp thứ sáu. Nhưng liệu trình tự này có phù hợp với ba loại điện: điện thăng bằng, điện dương và điện âm—theo thứ tự đó không?

57. We have to notice that even the devas associated with the Monad and with will are qualified by the second ray and not the first. In this solar system, the second ray expresses not only the love aspect but the will aspect as well.

57. Chúng ta phải chú ý rằng ngay cả các thiên thần gắn liền với Chân thần và với ý chí cũng được quy định phẩm chất bởi cung hai chứ không phải cung một. Trong hệ mặt trời này, cung hai biểu hiện không chỉ phương diện tình thương mà cả phương diện ý chí.

58. Now, however, the true pattern is revealed.

58. Tuy nhiên, bây giờ, mô hình thực sự được tiết lộ.

59. We will now see that the first aspect is no longer to be considered the equilibrizing factor, but (as accords more closely with reason) that the second aspect holds the equilibrizing position.

59. Bây giờ chúng ta sẽ thấy rằng phương diện thứ nhất không còn được coi là yếu tố thăng bằng nữa, mà (như phù hợp chặt chẽ hơn với lý trí) phương diện thứ hai giữ vị trí thăng bằng.

It should be borne in mind that the equilibrising [669] type of force (at present an unknown type) flows in from the buddhic plane at this time, and the apex of the triangle is there.

Cần ghi nhớ rằng loại lực thăng bằng [669] (hiện tại là một loại chưa được biết đến) tuôn chảy vào từ cõi bồ đề vào thời điểm này, và đỉnh của tam giác nằm ở đó.

60. The apex of the triangle always represents the equilibrizing force. Even though the second order devas of the monadic plane are ‘higher’ (i.e., the usual meaning of “apex”) than the devas of the buddhic plane, the fourth order devas hold the apex positioning the triangle.

60. Đỉnh của tam giác luôn đại diện cho lực thăng bằng. Mặc dù các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ hai của cõi chân thần ‘cao hơn’ (tức là, ý nghĩa thông thường của “đỉnh”) so với các thiên thần của cõi bồ đề, các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ tư giữ vị trí đỉnh trong tam giác.

61. DK has told us elsewhere that two types of electricity are presently known—positive and negative, presumably the electricity associated with the nucleus of the atom (the first aspect) and that associated with the flow of electrons (the third aspect).

61. Chân sư DK đã nói với chúng ta ở nơi khác rằng hai loại điện hiện được biết đến—dương và âm, có lẽ là điện gắn liền với hạt nhân của nguyên tử (phương diện thứ nhất) và điện gắn liền với dòng chảy của các electron (phương diện thứ ba).

62. The electricity of the third aspect has been known for a long time. With the discovery of what we call atomic energy, the electricity of the first aspect has been discovered.

62. Điện của phương diện thứ ba đã được biết đến từ lâu. Với sự khám phá ra cái mà chúng ta gọi là năng lượng nguyên tử, điện của phương diện thứ nhất đã được khám phá.

[hình ảnh]

63. In this diagram the apex (which is usually the top of a triangle) is represented to the side, to keep it in line with the position of the buddhic plane relative to the monadic plane and the astral plane.

63. Trong sơ đồ này, đỉnh (thường là đỉnh của một tam giác) được biểu diễn sang một bên, để giữ cho nó thẳng hàng với vị trí của cõi bồ đề so với cõi chân thần và cõi cảm dục.

64. The diagram illustrates the harmonizing power of the buddhic plane relative to monadic energy and astral force. Its position to the side marks buddhi as an equilibrizing energy.

64. Sơ đồ minh họa sức mạnh hài hòa của cõi bồ đề so với năng lượng chân thần và lực cảm dục. Vị trí của nó sang một bên đánh dấu bồ đề là một năng lượng thăng bằng.

65. We can assume that with the fast emerging discovery of the force of the fourth ether (linked as it is to the buddhic plane) the nature of equilibrizing, balancing and presumably, harmonizing electricity will emerge in the consciousness of humanity.

65. Chúng ta có thể giả định rằng với sự khám phá nhanh chóng xuất hiện về lực của cõi dĩ thái thứ tư (liên kết như nó vốn có với cõi bồ đề) bản chất của điện thăng bằng, cân bằng và có lẽ, hài hòa sẽ xuất hiện trong tâm thức của nhân loại.

These three orders are (in this solar system) the most potent, especially in this fourth round.

Ba đẳng cấp này (trong hệ mặt trời này) là mạnh mẽ nhất, đặc biệt là trong cuộc tuần hoàn thứ tư này.

66. This is the fourth round; the number four is closely related to and resonant with the numbers two and six.

66. Đây là cuộc tuần hoàn thứ tư; số bốn liên quan chặt chẽ và cộng hưởng với các số hai và sáu.

67. Because this is the fourth round we may expect that it is the equilibrizing type of electricity which is to emerge, particularly. Four is the central number in a series of seven numbers, and holding the middlemost point, is naturally the equilibrizer.

67. Vì đây là cuộc tuần hoàn thứ tư, chúng ta có thể mong đợi rằng chính loại điện thăng bằng sẽ xuất hiện, đặc biệt. Bốn là số trung tâm trong một loạt bảy số, và giữ điểm chính giữa, tự nhiên là kẻ thăng bằng.

68. The New Group of World Servers, ruled by the fourth ray, harmonize the past and the present of humanity. They also represent the ajna center of Sanat Kumara, and the ajna center expresses the fourth ray through Mercury, one of its rulers.

68. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, được cai quản bởi cung bốn, hài hòa quá khứ và hiện tại của nhân loại. Họ cũng đại diện cho trung tâm ajna của Sanat Kumara, và trung tâm ajna biểu hiện cung bốn thông qua Sao Thủy, một trong những chủ tinh của nó.

69. With the Externalization of the Hierarchy and the Reappearance of the Christ imminent, this type of electricity will more easily be apprehended by humanity for a great ‘Era of Peace’ (peace as balance and equilibrium) supervene following the ‘Era of the Sword’. Christ will inaugurate the ‘Era of the Sword—of discrimination) and will preside over the ‘Era of Peace’.

69. Với Sự Hiển Lộ của Thánh đoàn và Sự Tái Lâm của Đức Christ sắp xảy ra, loại điện này sẽ dễ dàng được nhân loại lĩnh hội hơn vì một ‘Kỷ Nguyên Hòa Bình’ vĩ đại (hòa bình như là sự cân bằng và thăng bằng) sẽ diễn ra sau ‘Kỷ Nguyên của Gươm Giáo’. Đức Christ sẽ khai mạc ‘Kỷ Nguyên của Gươm Giáo—của sự phân biện) và sẽ chủ trì ‘Kỷ Nguyên Hòa Bình’.

They influence particularly the fourth kingdom of nature, and are the basis of that search for balance, of that aspiration towards harmony, union and yoga which distinguishes man in all grades;

Họ ảnh hưởng đặc biệt đến giới thứ tư của tự nhiên, và là cơ sở của sự tìm kiếm sự cân bằng đó, của khát vọng hướng tới sự hài hòa, hợp nhất và yoga vốn phân biệt con người ở mọi cấp độ;

70. We may have noticed that the Monads of the Fourth Creative Hierarchy find their area of expression on the fourth systemic or buddhic plane.

70. Chúng ta có thể đã nhận thấy rằng các Chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư tìm thấy khu vực biểu hiện của họ trên cõi hệ thống thứ tư hay cõi bồ đề.

71. It is on this plane that balance, harmony, union and yoga are to be found.

71. Chính trên cõi này mà sự cân bằng, hài hòa, hợp nhất và yoga được tìm thấy.

72. We remember that man (in distinction to the devas) is qualified by the second ray, and he is meant, especially, to express through buddhi and in relation to the fourth systemic plane (a state achieved through the fourth initiation). We can see therefore, why the three orders of devas listed above—of the second, fourth and sixth orders—would influence him particularly.

72. Chúng ta nhớ rằng con người (phân biệt với các thiên thần) được quy định phẩm chất bởi cung hai, và y có ý định, đặc biệt, biểu hiện thông qua bồ đề và trong mối quan hệ với cõi hệ thống thứ tư (một trạng thái đạt được qua lần điểm đạo thứ tư). Do đó, chúng ta có thể thấy tại sao ba đẳng cấp thiên thần được liệt kê ở trên—thuộc đẳng cấp thứ hai, thứ tư và thứ sáu—sẽ ảnh hưởng đến y đặc biệt.

it shows in its lower manifestation as the sex instinct as we know it, and in its higher as longing for union with God.

nó thể hiện trong biểu hiện thấp hơn của nó như là bản năng tình dục như chúng ta biết, và trong biểu hiện cao hơn của nó như là sự khao khát hợp nhất với Thượng đế.

73. Here we seem to be speaking of the astral manifestations of the three devic orders discussed above.

73. Ở đây chúng ta dường như đang nói về các biểu hiện cảm dục của ba đẳng cấp thiên thần được thảo luận ở trên.

74. The sex instinct arises on the astral plane—presumably, some of the lower levels of the astral plane. The “longing for union with God” is characteristic of the higher levels of the astral plane.

74. Bản năng tình dục nảy sinh trên cõi cảm dục—có lẽ, một số cấp độ thấp hơn của cõi cảm dục. “Sự khao khát hợp nhất với Thượng đế” là đặc trưng của các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục.

75. True “union with God”, however, is achieved on the buddhic plane.

75. Tuy nhiên, “sự hợp nhất với Thượng đế” thực sự đạt được trên cõi bồ đề.

These devas of the sixth order come under the special influence of the Lord of the sixth Ray of Abstract Idealism, and it is their connection with Him which facilitates the working through of the archetypal idea on to the physical plane.

Những thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu này chịu ảnh hưởng đặc biệt của Đấng Chúa Tể Cung sáu của Chủ Nghĩa Lý Tưởng Trừu Tượng, và chính mối liên hệ của họ với Ngài tạo điều kiện thuận lợi cho việc thực hiện ý tưởng mẫu hình trên cõi hồng trần.

76. Who is this Ray Lord? Is He an intra-planetary Ray Lord or a planetary Ray Lord?

76. Vị Chúa Tể Cung này là ai? Ngài là một Chúa Tể Cung nội hành tinh hay một Chúa Tể Cung hành tinh?

77. The proper answer is probably “both”.

77. Câu trả lời thích hợp có lẽ là “cả hai”.

78. The monadic plane (on which, for man, the geometry of sound and light is sourced) is a plane of archetypal ideas. When the Monad descends to express in the lower worlds, the archetypal idea which each Monad represents finds expression on the lowest plane.

78. Cõi chân thần (nơi, đối với con người, hình học của âm thanh và ánh sáng được bắt nguồn) là một cõi của các ý tưởng mẫu hình. Khi Chân thần giáng hạ để biểu hiện trong các cõi thấp, ý tưởng mẫu hình mà mỗi Chân thần đại diện tìm thấy biểu hiện trên cõi thấp nhất.

79. The idealism commonly found upon the astral plane finds its true source in the monadic idea.

79. Chủ nghĩa lý tưởng thường thấy trên cõi cảm dục tìm thấy nguồn gốc thực sự của nó trong ý tưởng chân thần.

80. From a planetary perspective, the Lord of the Sixth Ray of Abstract Idealism is Neptune. Mars, with its powerful sixth ray, and, to some degree, Jupiter, must not be excluded. From a very high perspective, Venus (with its sixth ray Monad—subsidiary to its second ray Monad), also, must be included.

80. Từ quan điểm hành tinh, Đấng Chúa Tể Cung sáu của Chủ Nghĩa Lý Tưởng Trừu Tượng là Sao Hải Vương. Sao Hỏa, với cung sáu mạnh mẽ của nó, và, ở một mức độ nào đó, Sao Mộc, không được loại trừ. Từ một quan điểm rất cao, Sao Kim (với Chân thần cung sáu của nó—phụ thuộc vào Chân thần cung hai của nó), cũng phải được bao gồm.

The sixth Creative Hierarchy likewise is specially connected with this particular order of devas, and through this dual influence is produced that physical manifestation which is definitely objective,

Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu tương tự như vậy được kết nối đặc biệt với đẳng cấp thiên thần cụ thể này, và thông qua ảnh hưởng kép này, biểu hiện hồng trần vốn khách quan một cách xác định được tạo ra,

81. The Sixth Creative Hierarchy is the Hierarchy of Lunar Lords.

81. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu là Huyền Giai của các Nguyệt tinh quân.

82. The Lunar Lords and the devas of the sixth order, together, create a dual influence which is the impulse towards objective, physical manifestation.

82. Các Nguyệt tinh quân và các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu, cùng nhau, tạo ra một ảnh hưởng kép vốn là xung lực hướng tới sự biểu hiện khách quan, hồng trần.

83. The following is an important definition of the “sixth Creative Hierarchy”:

83. Sau đây là một định nghĩa quan trọng về “Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu”:

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Vì mục đích làm rõ và khái quát hóa, có thể lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy tại tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của tất cả các thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình. (EA 49-50)

84. When we are told that the sixth Hierarchy of lunar lords is the “life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object”, we must carefully define the meaning of “etheric bodies”.

84. Khi chúng ta được bảo rằng Huyền Giai thứ sáu của các nguyệt tinh quân là “sự sống của các hình tướng của tất cả các thể dĩ thái của mọi vật thể hữu hình”, chúng ta phải định nghĩa cẩn thận ý nghĩa của “các thể dĩ thái”.

85. On the astral plane, too, there are subplanes which could be called ‘astrally-etheric’ (the higher four subplanes). What is the relation of these subplanes to the general substance of the astral plane and to the astral body of man?

85. Trên cõi cảm dục, cũng có các cõi phụ có thể được gọi là ‘dĩ thái-cảm dục’ (bốn cõi phụ cao hơn). Mối quan hệ của các cõi phụ này với chất liệu chung của cõi cảm dục và với thể cảm dục của con người là gì?

86. Do lunar lords (since they are ruled by astral ‘planets’ such as the Moon and Mars) not have a close connection with astral life? Are they connected only with etheric life (as the term “etheric” is usually defined)? If so, the Creative Hierarchy of Lunar Lords has nothing to do with man’s astral body (which does not seem reasonable).

86. Các nguyệt tinh quân (vì họ được cai quản bởi các ‘hành tinh’ cảm dục như Mặt Trăng và Sao Hỏa) không có mối liên hệ chặt chẽ với sự sống cảm dục sao? Có phải họ chỉ kết nối với sự sống dĩ thái (như thuật ngữ “dĩ thái” thường được định nghĩa)? Nếu vậy, Huyền Giai Sáng Tạo của các Nguyệt tinh quân không liên quan gì đến thể cảm dục của con người (điều này có vẻ không hợp lý).

—one type of force working through the etheric manifestation, and the other through the dense physical.

—một loại lực làm việc thông qua biểu hiện dĩ thái, và loại kia thông qua hồng trần đậm đặc.

87. This is a very important and revelatory statement though it is uncertain whether it can be completely clarified. Later, DK tells us we cannot.

87. Đây là một tuyên bố rất quan trọng và mang tính tiết lộ mặc dù không chắc chắn liệu nó có thể được làm rõ hoàn toàn hay không. Sau đó, Chân sư DK cho chúng ta biết chúng ta không thể.

88. The devas of the sixth order are not the Creative Hierarchy or Lunar Lords (though later in the text, the Lunar Lords are called evolutionary devas).

88. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu không phải là Huyền Giai Sáng Tạo hay các Nguyệt tinh quân (mặc dù sau đó trong văn bản, các Nguyệt tinh quân được gọi là các thiên thần tiến hóa).

89. While DK does not indicate the truth of the matter with certainty, we may infer that the Lunar Lords (the Lunar Elementals) work in relation to the etheric levels “as they are the life of the forms of all the etheric bodies”, and the devas of the sixth order (although Agnisuryans) in relation to the dense physical manifestation impulsing through desire manifestation upon that densest level. (One would imagine, however, that the impulse from the Agnisuryans would have to pass also through the etheric levels.)

89. Trong khi Chân sư DK không chỉ ra sự thật của vấn đề một cách chắc chắn, chúng ta có thể suy luận rằng các Nguyệt tinh quân (các Tinh linh Nguyệt cầu) làm việc liên quan đến các cấp độ dĩ thái “vì họ là sự sống của các hình tướng của tất cả các thể dĩ thái”, và các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu (mặc dù là các Agnisuryan) liên quan đến biểu hiện hồng trần đậm đặc thúc đẩy thông qua biểu hiện dục vọng trên cấp độ đậm đặc nhất đó. (Tuy nhiên, người ta sẽ tưởng tượng rằng xung lực từ các Agnisuryan cũng sẽ phải đi qua các cấp độ dĩ thái.)

90. We can ponder which way the assignment should occur.

90. Chúng ta có thể suy ngẫm xem sự phân công nên diễn ra theo cách nào.

91. Note in the following that Lunar Pitris are evolutionary devas:

91. Lưu ý trong phần sau rằng các Thái âm Tổ phụ là các thiên thần tiến hóa:

We have been considering somewhat the devas of evolutionary tendency who are grouped roughly together as the lunar Pitris.20 (TCF 681)

Chúng ta đã xem xét đôi chút về các thiên thần có xu hướng tiến hóa được nhóm lại với nhau một cách đại khái là các Thái âm Tổ phụ. 20(TCF 681)

92. But note also that “lunar Pitris” are equivalent to Lunar Lords:

92. Nhưng cũng lưu ý rằng “Thái âm Tổ phụ” tương đương với Nguyệt tinh quân:

It affects the lunar bodies, and therefore relates to the lunar Lords or Pitris, causing a weakening of their hold upon the lesser builders, bringing them more under the force streams from the solar Angels, and leading to a situation which will eventually result in a return of the lunar Pitris of all degrees to the central point for force substance. (TCF 886)

Nó ảnh hưởng đến các thể nguyệt cầu, và do đó liên quan đến các Nguyệt tinh quân hay Thái âm Tổ phụ, gây ra sự suy yếu sự kìm kẹp của họ đối với các tiểu kiến tạo, đưa chúng vào dưới các dòng lực từ các Thái dương Thiên Thần nhiều hơn, và dẫn đến một tình huống cuối cùng sẽ dẫn đến sự trở về của các Thái âm Tổ phụ ở mọi cấp độ về điểm trung tâm cho chất liệu lực. (TCF 886)

93. The Sixth Creative Hierarchy are called “Lunar Lords”.

93. Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu được gọi là “Nguyệt tinh quân”.

6. The Planetary Ruler of a Hierarchy.—In this particular case, this planet is Mars, ruling the sixth Creative Hierarchy, the lunar Lords (the elementals of the threefold personality) who have to be brought under the control of the solar Lord. (EA 186)

6. Hành Tinh Chủ Quản của một Huyền Giai.—Trong trường hợp cụ thể này, hành tinh này là Sao Hỏa, cai quản Huyền Giai Sáng Tạo thứ sáu, các Nguyệt tinh quân (các tinh linh của phàm ngã tam phân) những người phải được đưa vào dưới sự kiểm soát của Thái dương Tinh quân. (EA 186)

94. We may now judge, according to some definitions that:

94. Bây giờ chúng ta có thể đánh giá, theo một số định nghĩa rằng:

a. Lunar Pitris are evolutionary (though sometimes they are associated with deva essence which is involutionary

a. Thái âm Tổ phụ là thuộc về tiến hóa (mặc dù đôi khi họ gắn liền với tinh chất thiên thần vốn thuộc về giáng hạ tiến hóa

b. Lunar Lords are Lunar Pitris and are, therefore, evolutionary

b. Nguyệt tinh quân là Thái âm Tổ phụ và, do đó, thuộc về tiến hóa

c. Devas of the sixth order are evolutionary

c. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu thuộc về tiến hóa

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance. (TCF 672)

Chúng ta phải luôn ghi nhớ rõ ràng rằng chúng ta đang giải quyết trong phần này với các thiên thần tiến hóa, những người là Sự Sống dương làm sinh động vật chất giáng hạ tiến hóa hay chất liệu thiên thần. (TCF 672)

95. All the devas we have been dealing with are of evolutionary tendency (as we see from TCF 844, Tabulation).

95. Tất cả các thiên thần mà chúng ta đang giải quyết đều có xu hướng tiến hóa (như chúng ta thấy từ TCF 844, Bảng liệt kê).

96. DK has distinguished the members of the Sixth Creative Hierarchy from the devas of the sixth order, and although the terminology used can be confusing at times, we must keep this basic distinction in mind.

96. Chân sư DK đã phân biệt các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu với các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu, và mặc dù thuật ngữ được sử dụng đôi khi có thể gây nhầm lẫn, chúng ta phải ghi nhớ sự phân biệt cơ bản này.

97. Other than the elemental substance or essence, all the devas we have been considering are of evolutionary tendency, and the term Lunar Pitris is sometimes used to indicate them, roughly.

97. Ngoài chất liệu hoặc tinh chất hành khí, tất cả các thiên thần chúng ta đang xem xét đều có xu hướng tiến hóa, và thuật ngữ Thái âm Tổ phụ đôi khi được sử dụng để chỉ họ, một cách đại khái.

98. But DK is clear that the Sixth Creative Hierarchy or Lunar Lords or Lunar Pitris are not the Agnisuryans, per se (the Agnisuryans with their many enumerate functions).

98. Nhưng Chân sư DK nói rõ rằng Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu hay Nguyệt tinh quân hay Thái âm Tổ phụ không phải là các Agnisuryan, xét về bản thân họ (các Agnisuryan với nhiều chức năng được liệt kê của họ).

99. Perhaps if we keep this simple distinction clear, we will not be misled by the similar terminology sometimes applied to these different groups.

99. Có lẽ nếu chúng ta giữ sự phân biệt đơn giản này rõ ràng, chúng ta sẽ không bị lạc lối bởi thuật ngữ tương tự đôi khi được áp dụng cho các nhóm khác nhau này.

This will as yet prove an insoluble mystery to the student, but in the significance of numbers much can be discovered.

Điều này sẽ chứng tỏ vẫn là một bí ẩn không thể giải quyết đối với người môn sinh, nhưng trong ý nghĩa của các con số, nhiều điều có thể được khám phá.

100. We have been assured that the matter is insoluble to us but we may speculate.

100. Chúng ta đã được đảm bảo rằng vấn đề này không thể giải quyết đối với chúng ta nhưng chúng ta có thể suy đoán.

101. The number six is very important in this entire matter. Six is the number of the Creative Hierarchy of Lunar Lords and six is the number of the order of devas with which we are concerning ourselves.

101. Số sáu rất quan trọng trong toàn bộ vấn đề này. Sáu là số của Huyền Giai Sáng Tạo của các Nguyệt tinh quân và sáu là số của đẳng cấp thiên thần mà chúng ta đang quan tâm.

This angle of the matter should be studied in order to bring out the true meaning of this sixth order of devas, whose symbol is the six-pointed Star set at a particular angle and in full manifestation.

Góc độ này của vấn đề nên được nghiên cứu để làm nổi bật ý nghĩa thực sự của đẳng cấp thiên thần thứ sáu này, mà biểu tượng của họ là Ngôi sao sáu cánh được đặt ở một góc độ cụ thể và trong sự biểu hiện đầy đủ.

102. Another amazing piece of occult information. The six-pointed star is a symbol used to describe many types of occult relationship—from the most exalted, involving great Constellational Lords to the relatively lowly—the one here described.

102. Một thông tin huyền bí đáng kinh ngạc khác. Ngôi sao sáu cánh là một biểu tượng được sử dụng để mô tả nhiều loại mối quan hệ huyền bí—từ cao quý nhất, liên quan đến các Chúa Tể Chòm Sao vĩ đại đến tương đối thấp—loại được mô tả ở đây.

103. When DK uses the phrase “the angle of the matter” He is giving an occult hint.

103. Khi Chân sư DK sử dụng cụm từ “góc độ của vấn đề”, Ngài đang đưa ra một gợi ý huyền bí.

104. It is fascinating to realize that the six-pointed star can be set at different angles. If set at sixty degrees there will no difference in the appearance of the star (unless the points of the star are distinctly differentiated from each other).

104. Thật thú vị khi nhận ra rằng ngôi sao sáu cánh có thể được đặt ở các góc độ khác nhau. Nếu đặt ở sáu mươi độ sẽ không có sự khác biệt trong hình dáng của ngôi sao (trừ khi các đỉnh của ngôi sao được phân biệt rõ rệt với nhau).

105. Only by setting the star as angles which do not coincide with sixty degrees will a difference in the star be noticed.

105. Chỉ bằng cách đặt ngôi sao ở các góc không trùng với sáu mươi độ, một sự khác biệt trong ngôi sao mới được nhận thấy.

106. One wonders whether the axial inclination of the Earth has anything to do with this setting.

106. Người ta tự hỏi liệu độ nghiêng trục của Trái Đất có liên quan gì đến việc thiết lập này hay không.

107. The symbol of the sixth order of devas is also the six-pointed star “in full manifestation”. The star can also symbolize certain energy relationships which, thus far, cannot possibly be in full manifestation.

107. Biểu tượng của đẳng cấp thiên thần thứ sáu cũng là ngôi sao sáu cánh “trong sự biểu hiện đầy đủ”. Ngôi sao cũng có thể tượng trưng cho các mối quan hệ năng lượng nhất định mà, cho đến nay, không thể nào trong sự biểu hiện đầy đủ.

The six-pointed star is the sign that a “Son of Necessity” [670] (no matter whether God or man) has sought physical incarnation.

Ngôi sao sáu cánh là dấu hiệu cho thấy một “Con của Sự Cần Thiết” [670] (dù là Thượng đế hay con người) đã tìm kiếm sự hóa thân vào xác phàm.

108. We see that there are a number of B/beings to whom the six-pointed star can be related.

108. Chúng ta thấy rằng có một số Thực thể/thực thể mà ngôi sao sáu cánh có thể liên quan đến.

109. The seeking of physical incarnation is one thing; it suggests the desire to incarnate. The act of seeking is definitely connected with the sixth ray and the number six.

109. Việc tìm kiếm sự hóa thân vào xác phàm là một chuyện; nó gợi ý dục vọng hóa thân. Hành động tìm kiếm chắc chắn liên quan đến cung sáu và số sáu.

110. The taking of incarnation is another and necessitates the cooperation of the lower order of devas associated with the etheric-physical plane.

110. Việc lâm phàm là một chuyện khác và đòi hỏi sự hợp tác của đẳng cấp thiên thần thấp hơn liên quan đến cõi dĩ thái-hồng trần.

The devas of the sixth order, the Agnisuryans, are a prime factor in bringing this about.

Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu, các Agnisuryan, là nhân tố chính trong việc mang lại điều này.

111. We must relate the Agnisuryans, the number six, and the sign Cancer to the taking of physical incarnation. Cancer is related to the ‘ocean’ of the astral plane wherein the Agnisuryans are found and, since it transmits the third and seventh rays, also to the dense physical plane wherein incarnation occurs.

111. Chúng ta phải liên hệ các Agnisuryan, số sáu, và dấu hiệu Cự Giải với việc lâm phàm. Cự Giải liên quan đến ‘đại dương’ của cõi cảm dục nơi các Agnisuryan được tìm thấy và, vì nó truyền dẫn cung ba và cung bảy, cũng liên quan đến cõi hồng trần đậm đặc nơi sự hóa thân diễn ra.

In the sixth round these devas will begin to make their presence felt more and more potently, but the strength of their vibration will be very gradually turned upwards, and not downwards into the physical plane.

Trong cuộc tuần hoàn thứ sáu, các thiên thần này sẽ bắt đầu làm cho sự hiện diện của họ được cảm thấy ngày càng mạnh mẽ hơn, nhưng sức mạnh rung động của họ sẽ dần dần được hướng lên trên, và không hướng xuống cõi hồng trần.

112. The correspondences continue to hold good. Many lines of relationship can be discovered simply by ‘following the numbers’.

112. Các sự tương ứng tiếp tục giữ giá trị. Nhiều đường hướng quan hệ có thể được khám phá đơn giản bằng cách ‘lần theo các con số’.

113. When we read that the strength of vibration of the Agnisuryans will gradually be turned upwards, we are speaking of the process of etherializing the dense physical plane, and, in general, the dense physical body of the Planetary Logos.

113. Khi chúng ta đọc rằng sức mạnh rung động của các Agnisuryan sẽ dần dần được hướng lên trên, chúng ta đang nói về quá trình dĩ thái hóa cõi hồng trần đậm đặc, và, nói chung, thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

114. We must remember the relationship of the Agnisuryans to the sacral center and to the taking of dense form. There will come a time (probably very much under the influence of the number six) when the sacral center (the sixth major center, counting from above) will (for a number of human beings) wane in its power and when the tendency to incarnate will be much reduced.

114. Chúng ta phải nhớ mối quan hệ của các Agnisuryan với trung tâm xương cùng và với việc lấy hình tướng đậm đặc. Sẽ đến lúc (có lẽ rất nhiều dưới ảnh hưởng của số sáu) khi trung tâm xương cùng (trung tâm chính thứ sáu, đếm từ trên xuống) sẽ (đối với một số lượng con người) suy yếu sức mạnh của nó và khi xu hướng hóa thân sẽ giảm đi nhiều.

115. We have been told that the waning influence of the sacral center will not occur until two thirds of humanity is “on the Path” (and this may not be until the next round), but the directions in which the Agnisuryans focus will have a determining effect on the strength of that center and on its tendency to produce human ‘Sons of Necessity’—physical incarnations of human beings.

115. Chúng ta đã được bảo rằng ảnh hưởng suy yếu của trung tâm xương cùng sẽ không xảy ra cho đến khi hai phần ba nhân loại “trên Đường Đạo” (và điều này có thể không xảy ra cho đến cuộc tuần hoàn tiếp theo), nhưng các hướng mà các Agnisuryan tập trung vào sẽ có tác động quyết định đến sức mạnh của trung tâm đó và xu hướng của nó trong việc tạo ra các ‘Con của Sự Cần Thiết’ thuộc nhân loại—các sự hóa thân vào xác phàm của con người.

The Sacral Centre. This centre is located in the lower part of the lumbar area and is a very powerful centre, controlling as it does the sex life. One of the interesting things about this centre is that it must always remain a powerful centre until two-thirds of mankind have taken initiation, for the generative processes must go on and remain active in order to provide bodies for incoming souls. (EH 176)

Trung tâm Xương cùng. Trung tâm này nằm ở phần dưới của vùng thắt lưng và là một trung tâm rất mạnh, kiểm soát đời sống tình dục. Một trong những điều thú vị về trung tâm này là nó phải luôn duy trì là một trung tâm mạnh cho đến khi hai phần ba nhân loại đã được điểm đạo, vì các quá trình sinh sản phải tiếp diễn và duy trì hoạt động để cung cấp cơ thể cho các linh hồn đang đi vào. (EH 176)

This will involve the transmutation of desire into aspiration, and will produce eventually the liberation of the planetary Logos,

Điều này sẽ liên quan đến việc chuyển hóa dục vọng thành khát vọng, và rốt cuộc sẽ tạo ra sự giải thoát của Hành Tinh Thượng đế,

116. The Planetary Logos will be liberated from the dense physical plane and eventually from His entire dense physical vehicle which includes the lower eighteen systemic subplanes.

116. Hành Tinh Thượng đế sẽ được giải thoát khỏi cõi hồng trần đậm đặc và rốt cuộc khỏi toàn bộ hiện thể hồng trần đậm đặc của Ngài bao gồm mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn.

117. We have learned, then, that the Agnisuryans are very much involved not only in holding the Planetary Logos in dense physical incarnation (as is presently the case) but in eventually contributing to His liberation.

117. Vậy chúng ta đã học được rằng các Agnisuryan tham gia rất nhiều không chỉ vào việc giữ Hành Tinh Thượng đế trong sự hóa thân hồng trần đậm đặc (như trường hợp hiện tại) mà còn vào việc rốt cuộc đóng góp vào sự giải thoát của Ngài.

118. We also remember that the Lunar Pitris (assuming that we differentiate them from the Agnisuryans) also have a very powerful hold on the lunar elementals—a hold which loosens as the energy of the Solar Angels and of the Monad becomes more influential in the life of the personality.

118. Chúng ta cũng nhớ rằng các Thái âm Tổ phụ (giả sử rằng chúng ta phân biệt họ với các Agnisuryan) cũng có một sự kìm kẹp rất mạnh mẽ đối với các tinh linh nguyệt cầu—một sự kìm kẹp lới lỏng khi năng lượng của các Thái dương Thiên Thần và của Chân thần trở nên có ảnh hưởng hơn trong đời sống của phàm ngã.

and bring a manvantara (or His cycle of physical incarnation) to a close.

và mang một giai kỳ sinh hóa (hay chu kỳ hóa thân hồng trần của Ngài) đến hồi kết thúc.

119. In the Teaching there are a number of meanings given for the term “manvantara”. Sometimes it is a chain round. It could probably mean a scheme round as well. Here it is related to the “cycle of physical incarnation” of a Planetary Logos.

119. Trong Giáo lý có một số ý nghĩa được đưa ra cho thuật ngữ “giai kỳ sinh hóa” (manvantara). Đôi khi nó là một cuộc tuần hoàn dãy. Nó có lẽ cũng có thể có nghĩa là một cuộc tuần hoàn sơ đồ. Ở đây nó liên quan đến “chu kỳ hóa thân hồng trần” của một Hành Tinh Thượng đế.

120. Does this bring the lowest chain and lowest globe of a planetary scheme to a close? So much depends on how we define the cycle of physical incarnation for a Planetary Logos.

120. Liệu điều này có mang dãy thấp nhất và bầu hành tinh thấp nhất của một sơ đồ hành tinh đến hồi kết thúc không? Rất nhiều phụ thuộc vào cách chúng ta định nghĩa chu kỳ hóa thân hồng trần cho một Hành Tinh Thượng đế.

121. Are we speaking only of incarnation upon the systemic dense physical plane or upon the cosmic dense physical plane? There are a number of chains (for instance in our Earth-scheme) which have globes which have vehicles included in the dense physical plane of the Planetary Logos—our systemic physical, etheric, astral and lower mental planes.

121. Chúng ta đang nói chỉ về sự hóa thân trên cõi hồng trần đậm đặc hệ thống hay trên cõi hồng trần đậm đặc vũ trụ? Có một số dãy (ví dụ trong sơ đồ Trái Đất của chúng ta) có các bầu hành tinh có các hiện thể nằm trong cõi hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế—các cõi hồng trần hệ thống, dĩ thái, cảm dục và hạ trí của chúng ta.

122. So, either the cycle which sees the Planetary Logos incarnating within the systemic dense physical plane comes to a close or the larger cycle which sees Him incarnating on the lower eighteen systemic subplanes comes to a close. Either cycle could be called a “manvantara”. It is a very versatile term and its duration is not precisely given for the various Planetary Logoi and for the various manvantaric cycles within the process of manifestation.

122. Vì vậy, hoặc chu kỳ chứng kiến Hành Tinh Thượng đế hóa thân bên trong cõi hồng trần đậm đặc hệ thống đi đến hồi kết thúc hoặc chu kỳ lớn hơn chứng kiến Ngài hóa thân trên mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn đi đến hồi kết thúc. Cả hai chu kỳ đều có thể được gọi là một “giai kỳ sinh hóa”. Nó là một thuật ngữ rất linh hoạt và thời lượng của nó không được đưa ra chính xác cho các Hành Tinh Thượng đế khác nhau và cho các chu kỳ giai kỳ sinh hóa khác nhau trong quá trình biểu hiện.

Withdrawal of the force of desire results likewise in the cessation of man’s physical existence.

Việc rút lại lực của dục vọng tương tự dẫn đến sự chấm dứt sự tồn tại hồng trần của con người.

123. DK is drawing the analogy between the death of a human being and the death of a Heavenly Man.

123. Chân sư DK đang rút ra sự tương đồng giữa cái chết của một con người và cái chết của một Đấng Thiên Nhân.

124. In a way, man’s physical existence is not only the cycle of his expression through a physical vehicle on the systemic dense physical plane. His entire personality life (through the four vehicles of the lower quaternary) is also a form of physical existence, distinct from his subjective existence as a soul on the higher mental plane.

124. Theo một cách nào đó, sự tồn tại hồng trần của con người không chỉ là chu kỳ biểu hiện của y thông qua một hiện thể xác trên cõi hồng trần đậm đặc hệ thống. Toàn bộ đời sống phàm ngã của y (thông qua bốn hiện thể của tứ giác thấp) cũng là một hình thức tồn tại vật chất, khác biệt với sự tồn tại chủ quan của y như một linh hồn trên cõi thượng trí.

125. When it comes to considering the human being, however, physical existence is generally regarded as incarnational existence within a dense physical body and this is the way we will consider it.

125. Tuy nhiên, khi xem xét con người, sự tồn tại hồng trần thường được coi là sự tồn tại nhập thể bên trong một cơ thể xác đậm đặc và đây là cách chúng ta sẽ xem xét nó.

The old Commentary expresses this truth in the following words:

Cổ Luận diễn đạt chân lý này bằng những lời sau:

“The Sixth retire within themselves; they turn towards the Fifth, leaving the Seventh alone.”

“Cái Thứ Sáu rút lui vào bên trong chính mình; chúng quay về hướng cái Thứ Năm, để lại cái Thứ Bảy một mình.”

126. This is a fascinating way of considering death—whether of a human being or a Planetary Logos.

126. Đây là một cách thú vị để xem xét cái chết—dù là của một con người hay một Hành Tinh Thượng đế.

127. Which way shall desire turn—downwards towards physical incarnation or upwards towards the devas of the fifth order on the mental plane (whether systemic mental or cosmic mental).

127. Dục vọng sẽ quay theo hướng nào—xuống dưới về phía sự hóa thân hồng trần hay lên trên về phía các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ năm trên cõi trí (dù là trí hệ thống hay trí vũ trụ).

128. When the seventh are left alone, disintegration sets in due to the loss of the desire which brings etheric-physical plane coherence.

128. Khi cái thứ bảy bị bỏ lại một mình, sự tan rã bắt đầu do sự mất mát của dục vọng mang lại sự kết dính trên cõi dĩ thái-hồng trần.

In continuing our consideration of these deva orders, it should be pointed out that these three lower deva orders—the lower fifth, the sixth and the seventh—have a close connection with the moon.

Trong việc tiếp tục sự xem xét của chúng ta về các đẳng cấp thiên thần này, cần chỉ ra rằng ba đẳng cấp thiên thần thấp này—thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy—có mối liên hệ chặt chẽ với mặt trăng.

129. The entire dense physical body of the Planetary Logos have a close connection with the Moon. This lowest of the planetary vehicles is composed of unredeemed substance inherited from the first solar system and qualified by the vibration of the Moon-chain.

129. Toàn bộ thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế có mối liên hệ chặt chẽ với Mặt Trăng. Hiện thể thấp nhất này của hành tinh được cấu thành từ chất liệu chưa được cứu chuộc thừa hưởng từ hệ mặt trời thứ nhất và được quy định phẩm chất bởi rung động của Dãy Mặt Trăng.

130. Note that the entirety of the fifth order of devas is not included, but only the “lower fifth”—distinct from what the Agnishvattas (as we usually consider them).

130. Lưu ý rằng toàn bộ đẳng cấp thiên thần thứ năm không được bao gồm, mà chỉ có “thứ năm thấp”—khác biệt với những gì các Agnishvatta (như chúng ta thường xem xét họ).

131. These are the devas utilized in lunar magic—the kind employed by the dark brothers.

131. Đây là những thiên thần được sử dụng trong ma thuật nguyệt cầu—loại được sử dụng bởi các anh em bóng tối.

132. The term Lunar Pitris can be used in a general sense, to refer to the various types of evolutionary devas we have been discussing and not only in a specific sense related to the devas which hold a man’s lunar vehicles in coherence.

132. Thuật ngữ Thái âm Tổ phụ có thể được sử dụng theo một nghĩa chung, để tham chiếu đến các loại thiên thần tiến hóa khác nhau mà chúng ta đang thảo luận và không chỉ theo một nghĩa cụ thể liên quan đến các thiên thần giữ các hiện thể nguyệt cầu của con người trong sự kết dính.

They are the building agents which (working on the involutionary matter of the three worlds) construct the lower three bodies of incarnating man.

Họ là những tác nhân kiến tạo (làm việc trên vật chất giáng hạ tiến hóa của ba cõi giới) xây dựng ba cơ thể thấp hơn của con người đang lâm phàm.

133. These devas of the seventh, sixth and fifth order are not the involutionary matter of the three worlds. They are not elemental life, but rather work upon it constructing the vehicles of man.

133. Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ bảy, thứ sáu và thứ năm này không phải là vật chất giáng hạ tiến hóa của ba cõi giới. Họ không phải là sự sống hành khí, mà đúng hơn làm việc trên nó để xây dựng các hiện thể của con người.

134. It must be remembered, therefore, that these devas are evolutionary devas.

134. Do đó, cần nhớ rằng những thiên thần này là những thiên thần tiến hóa.

They are a branch of the lunar Pitris,

Họ là một nhánh của các Thái âm Tổ phụ,

135. We are reminded that the terms “lunar Pitris” is a rather generic term and covers a variety of devas with different functions.

135. Chúng ta được nhắc nhở rằng thuật ngữ “Thái âm Tổ phụ” là một thuật ngữ khá chung chung và bao hàm nhiều loại thiên thần với các chức năng khác nhau.

but the fact should be remembered that this particular branch of pitris are those functioning in our particular scheme, and are closely allied to our planetary Logos.

nhưng thực tế cần được ghi nhớ rằng nhánh tổ phụ cụ thể này là những vị đang hoạt động trong sơ đồ cụ thể của chúng ta, và liên minh chặt chẽ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

136. This is an important statement. Earlier we seemed to be differentiating between the devas of the sixth order and the Lunar Lords.

136. Đây là một tuyên bố quan trọng. Trước đó chúng ta dường như đang phân biệt giữa các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu và các Nguyệt tinh quân.

137. The Lunar Lords are Lunar Pitris, but, apparently, they are not the only Lunar Pitris.

137. Các Nguyệt tinh quân là các Thái âm Tổ phụ, nhưng, dường như, họ không phải là các Thái âm Tổ phụ duy nhất.

138. We come to the conclusion that all the evolutionary devas under discussion are linked to the Moon and are, in that sense, Lunar Pitris, but not all of them are the Lunar Lords who are the lives controlling man’s vehicles of elemental essence.

138. Chúng ta đi đến kết luận rằng tất cả các thiên thần tiến hóa đang được thảo luận đều liên kết với Mặt Trăng và, theo nghĩa đó, là các Thái âm Tổ phụ, nhưng không phải tất cả họ đều là các Nguyệt tinh quân vốn là những sự sống kiểm soát các hiện thể tinh chất hành khí của con người.

139. DK is informing us that there are a number of types of lunar Pitris. The kind here discussed (the branch here discussed) work in our scheme and are closely linked to our Planetary Logos.

139. Chân sư DK đang thông báo cho chúng ta rằng có một số loại Thái âm Tổ phụ. Loại được thảo luận ở đây (nhánh được thảo luận ở đây) làm việc trong sơ đồ của chúng ta và liên kết chặt chẽ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

140. Presumably, there are elsewhere in our solar system other varieties of lunar Pitris linked with other Planetary Logos. Why they should be called “lunar” when some of these other Planetary Logoi do not have moons attached to Their expression, can be debated.

140. Có lẽ, ở những nơi khác trong hệ mặt trời của chúng ta có những loại Thái âm Tổ phụ khác liên kết với các Hành Tinh Thượng đế khác. Tại sao họ nên được gọi là “thái âm” (lunar) khi một số Hành Tinh Thượng đế khác này không có mặt trăng gắn liền với biểu hiện của Họ, là điều có thể tranh luận.

Groups of these Pitris are found wherever man is in incarnation in all the schemes,

Các nhóm Tổ phụ này được tìm thấy bất cứ nơi nào con người đang lâm phàm trong tất cả các sơ đồ,

141. Apparently, there will always be substance related to the first solar system through which the various Planetary Logoi must at first express.

141. Có vẻ như, sẽ luôn có chất liệu liên quan đến hệ mặt trời thứ nhất mà qua đó các Hành Tinh Thượng đế khác nhau lúc đầu phải biểu hiện.

142. This type of substance can, generically, be called “lunar”. Perhaps there is oblique reference here to the “Cosmic Moon” which is to our entire solar system what Earth’s satellite (which we call the Moon) is to the Earth-scheme.

142. Loại chất liệu này, một cách tổng quát, có thể được gọi là “thái âm”. Có lẽ có sự tham chiếu gián tiếp ở đây đến “Mặt Trăng Vũ Trụ” vốn đối với toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta giống như vệ tinh của Trái Đất (cái mà chúng ta gọi là Mặt Trăng) đối với sơ đồ Trái Đất.

143. That Cosmic Moon may be the carcass of the defunct star through which our Solar Logos expressed in the previous solar system.

143. Mặt Trăng Vũ Trụ đó có thể là xác của ngôi sao đã chết mà qua đó Thái dương Thượng đế của chúng ta biểu hiện trong hệ mặt trời trước đó.

but in other schemes they differ somewhat from ours, as the “Mystery of the Moon” is connected with a peculiar esoteric condition which concerns our own planetary Logos.

nhưng trong các sơ đồ khác, họ khác biệt đôi chút so với của chúng ta, vì “Bí ẩn của Mặt Trăng” được kết nối với một điều kiện bí truyền đặc biệt liên quan đến chính Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

144. Is DK saying that in other schemes the lunar Pitris are similar to each other but the lunar Pitris in our scheme are distinct from all the others?

144. Chân sư DK có đang nói rằng trong các sơ đồ khác, các Thái âm Tổ phụ tương tự nhau nhưng các Thái âm Tổ phụ trong sơ đồ của chúng ta khác biệt với tất cả những sơ đồ khác không?

145. May it be that in our scheme the lunar Pitris have a more retarding effect on the incarnating soul than in other planetary schemes?

145. Có thể là trong sơ đồ của chúng ta, các Thái âm Tổ phụ có tác động kìm hãm nhiều hơn đối với linh hồn đang lâm phàm so với trong các sơ đồ hành tinh khác không?

146. May it be that the Lunar Pitris in our scheme, chain and planet are closely connected to greater Lunar Pitris of a cosmic kind which retard the progress of our Solar Logos just as the pitris associated with Earth’s Moon retard the progress of the Planetary Logos of the Earth?

146. Có thể là các Thái âm Tổ phụ trong sơ đồ, dãy và hành tinh của chúng ta liên kết chặt chẽ với các Thái âm Tổ phụ vĩ đại hơn thuộc loại vũ trụ vốn kìm hãm sự tiến bộ của Thái dương Thượng đế của chúng ta giống như các tổ phụ liên kết với Mặt Trăng của Trái Đất kìm hãm sự tiến bộ của Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất không?

Wherever man is in incarnation, the Builders of his bodies are to be found but they will differ in:

Bất cứ nơi nào con người đang lâm phàm, các Nhà Kiến Tạo cơ thể của y đều được tìm thấy nhưng họ sẽ khác nhau về:

147. All the orders of devas we are discussing are “Builders” of the bodies of man. They are evolutionary and not involutionary. They build using involutionary elemental essence.

147. Tất cả các đẳng cấp thiên thần chúng ta đang thảo luận đều là “Các Nhà Kiến Tạo” cơ thể của con người. Họ thuộc về tiến hóa và không phải giáng hạ tiến hóa. Họ xây dựng bằng cách sử dụng tinh chất hành khí giáng hạ tiến hóa.

148. Some of the evolutionary devas discussed are not only builders of activators and impellers of the bodies of man.

148. Một số thiên thần tiến hóa được thảo luận không chỉ là những nhà kiến tạo mà còn là những người kích hoạt và thúc đẩy các cơ thể của con người.

a. Their rate of vibration.

a. Tốc độ rung động của họ.

b. Their stage of development. [671]

b. Giai đoạn phát triển của họ. [671]

c. Consciousness.

c. Tâm thức.

d. Fohatic, magnetic and dynamic force.

d. Lực thuộc Fohat, từ tính và năng động.

149. This methods of discrimination are not out of line with methods of discriminating the nature of other entities, such as human beings, Planetary Logoi, etc.

149. Các phương pháp phân biệt này không nằm ngoài các phương pháp phân biệt bản chất của các thực thể khác, chẳng hạn như con người, Hành Tinh Thượng đế, v. v.

150. Their rate of vibration should correlate with their stage of development and their degree of consciousness.

150. Tốc độ rung động của họ nên tương ứng với giai đoạn phát triển và mức độ tâm thức của họ.

151. If we look the three terms of point “d.”, we shall see words which represent the force of the third, second and first rays, in that order.

151. Nếu chúng ta nhìn vào ba thuật ngữ của điểm “d.”, chúng ta sẽ thấy những từ đại diện cho lực của cung ba, cung hai và cung một, theo thứ tự đó.

152. “Fohatic” is a good descriptor of third aspect force. “Dynamic” serves well as a descriptor of first aspect force. We are accustomed to applying the term “magnetic” to second aspect force.

152. “Thuộc Fohat” là một mô tả tốt cho lực của phương diện thứ ba. “Năng động” phục vụ tốt như một mô tả cho lực của phương diện thứ nhất. Chúng ta quen áp dụng thuật ngữ “từ tính” cho lực của phương diện thứ hai.

It should be remembered also that each round sees the deva substance or the deva evolution changing;

Cũng cần nhớ rằng mỗi cuộc tuần hoàn chứng kiến chất liệu thiên thần hay cuộc tiến hóa của thiên thần thay đổi;

153. This makes sense because each round sees the application of forces according with different numbers.

153. Điều này có ý nghĩa bởi vì mỗi cuộc tuần hoàn chứng kiến sự áp dụng các lực phù hợp với các con số khác nhau.

154. With each round the keynotes which apply to different deva groups will change according to the number of the round and related numbers.

154. Với mỗi cuộc tuần hoàn, các chủ âm áp dụng cho các nhóm thiên thần khác nhau sẽ thay đổi theo số của cuộc tuần hoàn và các số liên quan.

they also evolve and, therefore, the subject of the devas in their dual aspect as the negative and positive substance which produces objectivity must be studied in a threefold manner if a true idea is to be approximated.

họ cũng tiến hóa và, do đó, chủ đề về các thiên thần trong phương diện kép của họ như là chất liệu âm và dương tạo ra tính khách quan phải được nghiên cứu theo một cách thức tam phân nếu muốn tiếp cận một ý tưởng đúng đắn.

155. We must keep in mind the evolution of the devic forces. Just as members of the human kingdom evolve, so do members of the deva kingdom.

155. Chúng ta phải ghi nhớ sự tiến hóa của các lực thiên thần. Cũng giống như các thành viên của giới nhân loại tiến hóa, các thành viên của giới thiên thần cũng vậy.

156. The term “devas” is sometimes indiscriminately applied to elemental life, for instance—”deva substance”. This occurs now and then in this section of text. Usually the elemental essence is considered negative and the devas, positive, but not always.

156. Thuật ngữ “thiên thần” đôi khi được áp dụng bừa bãi cho đời sống hành khí, ví dụ—“chất liệu thiên thần”. Điều này xảy ra thỉnh thoảng trong phần văn bản này. Thông thường tinh chất hành khí được coi là âm và các thiên thần, dương, nhưng không phải lúc nào cũng vậy.

157. However, the devas of the lower orders may be considered negative in relation to the devas of the positive orders.

157. Tuy nhiên, các thiên thần của các đẳng cấp thấp hơn có thể được coi là âm trong mối quan hệ với các thiên thần của các đẳng cấp dương.

Therefore, the devas—who are the sum-total of substance—

Do đó, các thiên thần—những người là tổng thể của chất liệu—

158. If “substance” includes elemental essence, we can see how the term “devas” is used to describe involutionary as well as evolutionary beings.

158. Nếu “chất liệu” bao gồm tinh chất hành khí, chúng ta có thể thấy thuật ngữ “thiên thần” được sử dụng như thế nào để mô tả các thực thể giáng hạ tiến hóa cũng như thăng thượng tiến hóa.

must be considered from:

hải được xem xét từ:

The standpoint of round development.

Quan điểm phát triển của cuộc tuần hoàn.

The standpoint of any particular planetary Logos as they form His body of manifestation, a scheme.

Quan điểm của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào khi họ hình thành cơ thể biểu hiện của Ngài, một sơ đồ.

The standpoint of the human kingdom.

Quan điểm của giới nhân loại.

159. DK is revealing the threefold manner in which devas must be studied to gain a truer picture of their nature.

159. Chân sư DK đang tiết lộ cách thức tam phân mà các thiên thần phải được nghiên cứu để có được một bức tranh chân thực hơn về Giới Thiên Thần.

160. Each round will see different conditioning forces exerted upon the deva kingdom. Devas will differ also, depending upon the Planetary Logos in Whom they find expression. As there are different types of human beings on the different planets, the devas which interact with differing types of humanity will also be influenced and influential in various ways.

160. Mỗi cuộc tuần hoàn sẽ chứng kiến các lực quy định khác nhau tác động lên giới thiên thần. Các thiên thần cũng sẽ khác nhau, tùy thuộc vào Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài họ tìm thấy biểu hiện. Vì có các loại con người khác nhau trên các hành tinh khác nhau, các thiên thần tương tác với các loại nhân loại khác nhau cũng sẽ chịu ảnh hưởng và có ảnh hưởng theo nhiều cách khác nhau.

161. We are given a definition of devas as the “sum-total of substance”. Much will depend upon how we define “substance”. We will find that substance (defined philosophically as ‘That which Substands’) may extend to the very ‘heights’ of the universe.

161. Chúng ta được đưa ra một định nghĩa về thiên thần là “tổng thể của chất liệu”. Rất nhiều sẽ phụ thuộc vào cách chúng ta định nghĩa “chất liệu”. Chúng ta sẽ thấy rằng chất liệu (được định nghĩa về mặt triết học là ‘Cái Đứng Bên Dưới’) có thể mở rộng đến tận những ‘đỉnh cao’ của vũ trụ.

162. From the very highest philosophical perspective, SUBSTANCE is the ABSOLUTE DEITY.

162. Từ quan điểm triết học cao nhất, CHẤT LIỆU là THƯỢNG ĐẾ TUYỆT ĐỐI.

When this is not done, a wrong and narrow idea is the result.

Khi điều này không được thực hiện, một ý tưởng sai lầm và hẹp hòi là kết quả.

163. So DK asks us to enlarge our perspective to gather a truer picture of the Deva Kingdom.

163. Vì vậy, Chân sư DK yêu cầu chúng ta mở rộng quan điểm của mình để thu thập một bức tranh chân thực hơn về Giới Thiên Thần.

In future time, as may be seen from a study of the Secret Doctrine,16 [See S. D., I, 288; II, 179, 187] the Logos in His septenary Nature will be seen as the Macrocosm for Man, whilst the Microcosm, Man himself, will be seen also as the Macrocosm for the three lower kingdoms.

Trong thời gian tương lai, như có thể thấy từ một nghiên cứu về Giáo Lý Bí Nhiệm, 16 [Xem S. D., I, 288; II, 179, 187] Thượng đế trong Bản chất thất phân của Ngài sẽ được xem như là Đại thiên địa đối với Con người, trong khi Tiểu thiên địa, chính Con người, cũng sẽ được xem như là Đại thiên địa đối với ba giới thấp hơn.

164. Man as macrocosm to the lower kingdoms, will be focussed on the synthetic buddhic plane. It is from this dimension that man is meant to harmonize and synthesize the lower kingdoms.

164. Con người như là đại thiên địa đối với các giới thấp hơn, sẽ tập trung trên cõi bồ đề tổng hợp. Chính từ chiều kích này mà con người có ý định hài hòa và tổng hợp các giới thấp hơn.

165. The comparison between man and the Solar Logos (as we have commented on several occasions) is often more accurate than the analogy between man and the Planetary Logos.

165. Sự so sánh giữa con người và Thái dương Thượng đế (như chúng ta đã bình luận trong nhiều dịp) thường chính xác hơn sự tương đồng giữa con người và Hành Tinh Thượng đế.

This is simply one way of studying the evolution of the conscious Entity—God, Man, or lesser life—by means of deva substance;

Đây đơn giản là một cách nghiên cứu sự tiến hóa của Thực thể có ý thức—Thượng đế, Con người, hay sự sống thấp hơn—bằng phương tiện chất liệu thiên thần;

166. The study of the various types of E/entities necessitates a study of deva substance through which these E/entities express.

166. Việc nghiên cứu các loại Thực thể/thực thể khác nhau đòi hỏi một nghiên cứu về chất liệu thiên thần mà qua đó các Thực thể/thực thể này biểu hiện.

167. The development of the deva substance through which these E/entities express will give the clue to the evolutionary status of the E/entities concerned.

167. Sự phát triển của chất liệu thiên thần mà qua đó các Thực thể/thực thể này biểu hiện sẽ cung cấp manh mối cho trạng thái tiến hóa của các Thực thể/thực thể liên quan.

it involves the study of the positive and negative interaction.

nó liên quan đến việc nghiên cứu sự tương tác dương và âm.

168. In this case the E/entity will represent the positive pole and the deva(s) the negative.

168. Trong trường hợp này Thực thể/thực thể sẽ đại diện cho cực dương và thiên thần đại diện cho cực âm.

169. It will also be necessary to consider a triplicity:

169. Cũng sẽ cần thiết phải xem xét một bộ ba:

a. The E/entity

a. Thực thể/thực thể

b. The evolutionary devas or evolutionary devic substance

b. Các thiên thần tiến hóa hay chất liệu thiên thần tiến hóa

c. Involutionary, elemental substance sometimes called ‘negative deva substance’

c. Chất liệu hành khí, giáng hạ tiến hóa đôi khi được gọi là ‘chất liệu thiên thần âm’

As says the old Commentary again:

Như Cổ Luận nói một lần nữa:

170. The section of text from the Old Commentary is extraordinarily deep dealing with the Mysteries of Being.

170. Phần văn bản từ Cổ Luận sâu sắc một cách phi thường khi đề cập đến các Bí ẩn của Sự Hiện Hữu.

“When Father approaches Mother, that which will be taketh form. The union of the two concealeth the true mystery of Being.

“Khi Cha tiếp cận Mẹ, cái sẽ là bèn lấy hình tướng. Sự hợp nhất của hai che giấu bí ẩn thực sự của Sự Hiện Hữu.

171. We are speaking of the birth or objectification of the “Son”.

171. Chúng ta đang nói về sự ra đời hay sự khách quan hóa của “Người Con”.

172. “Being descends to manifest”. (DINA II, 284)

172. “Hiện Hữu giáng hạ để biểu hiện”. (DINA II, 284)

When the two great devas seek each other, when they meet and merge, the promise of life is fulfilled.

Khi hai thiên thần vĩ đại tìm kiếm nhau, khi họ gặp gỡ và hòa nhập, lời hứa của sự sống được thực hiện.

173. The term “devas” can also mean “shining ones” or “gods”.

173. Thuật ngữ “thiên thần” (deva) cũng có thể có nghĩa là “những đấng tỏa sáng” hay “các vị thần”.

174. Here, it appears that Father and Mother are considered as “two great devas”.

174. Ở đây, có vẻ như Cha và Mẹ được coi là “hai thiên thần vĩ đại”.

When the one who sees and knows stands midway between his parents,

Khi người nhìn thấy và biết đứng giữa cha mẹ mình,

175. This is the soul.

175. Đây là linh hồn.

176. “The One between comes forth and knows both time and God”. (DINA II 285)

176. “Đấng ở giữa bước ra và biết cả thời gian lẫn Thượng đế”. (DINA II 285)

then can be seen the fruition of knowledge, and all is known upon the planes of consciousness.

khi đó có thể thấy sự thành tựu của tri thức, và tất cả đều được biết trên các cõi của tâm thức.

177. This is the growth and expansion of the “Son” until consciousness on all levels is rounded out and whole.

177. Đây là sự tăng trưởng và mở rộng của “Người Con” cho đến khi tâm thức trên mọi cấp độ được hoàn thiện và trọn vẹn.

When Anu, the infinitesimal, is seen to contain Ishvara in His potency,

Khi Anu, cái cực vi, được thấy là chứa đựng Ishvara trong tiềm năng của Ngài,

178. “Ishvara” is another name for the Planetary Logos or greater Logoi.

178. “Ishvara” là một tên gọi khác của Hành Tinh Thượng đế hay các Thượng đế vĩ đại hơn.

179. The part contains the Whole. It does not seem to make sense logically, but to the ‘identificatory apprehension’ it does. Synthesis is then realized.

179. Bộ phận chứa đựng Toàn thể. Nó dường như không hợp lý về mặt logic, nhưng đối với ‘sự lĩnh hội đồng nhất hóa’ thì có. Sự tổng hợp khi đó được nhận thức.

when the lesser spheres and cycles expand into the [672] circle of the Heavens, then shall the essential Unity be cognised and manifested fully.

khi các quả cầu và chu kỳ nhỏ hơn mở rộng vào [672] vòng tròn của các Tầng Trời, thì sự Thống nhất cốt yếu sẽ được nhận thức và biểu hiện đầy đủ.

180. Here we are speaking of the process of obscuration and absorption. The lesser spheres become (or re-become), eventually, the One Universal Sphere.

180. Ở đây chúng ta đang nói về quá trình che mờ và hấp thu. Các quả cầu nhỏ hơn trở thành (hoặc trở lại thành), rốt cuộc, Quả Cầu Vũ Trụ Duy Nhất.

181. The “circle of the Heavens” is the One Great Wheel or the One Great Cycle.

181. “Vòng tròn của các Tầng Trời” là Bánh Xe Lớn Duy Nhất hay Chu Kỳ Lớn Duy Nhất.

When the One that holds the life becomes the three behind which that life is hidden;

Khi Đấng Duy Nhất nắm giữ sự sống trở thành ba cái mà đằng sau chúng sự sống đó được ẩn giấu;

182. This is a tetrahedral relationship. On the human level, we have the Monad and expressing through the spiritual triad.

182. Đây là một mối quan hệ tứ diện. Ở cấp độ con người, chúng ta có Chân thần và biểu hiện thông qua tam nguyên tinh thần.

183. The One always expresses through the Three.

183. Cái Một luôn biểu hiện thông qua cái Ba.

when the three by revolution become the seven and the ten;

khi ba cái bằng sự luân chuyển trở thành bảy và mười;

184. This occurs through the process of emanation in which, apparently, the process of “revolution” is involved.

184. Điều này xảy ra thông qua quá trình xuất lộ, trong đó, dường như, quá trình “luân chuyển” có liên quan.

185. The Science of Cycles and the Science of Emanation are closely related.

185. Khoa học về các Chu kỳ và Khoa học về sự Xuất lộ có quan hệ mật thiết với nhau.

when the thirty million crores of deva lives repeat the revolution;

khi ba mươi triệu crore sự sống thiên thần lặp lại sự luân chuyển;

186. An Indian “crore”, we are told in the Wikipedia, is ten million.

186. Một “crore” của Ấn Độ, chúng ta được bảo trong Wikipedia, là mười triệu.

187. Thirty million crores of deva lives would be then, thirty trillion deva lives or 30,000,000,000,000 deva lives.

187. Ba mươi triệu crore sự sống thiên thần sẽ là, ba mươi nghìn tỷ sự sống thiên thần hay 30.000.000.000.000 sự sống thiên thần.

188. If this figure is applied to our solar system, it is considerably larger than the 140,000,000,000 deva units which are said to be involved in the expression of this our second solar system.

188. Nếu con số này được áp dụng cho hệ mặt trời của chúng ta, nó lớn hơn đáng kể so với 140.000.000.000 đơn vị thiên thần được cho là tham gia vào biểu hiện của hệ mặt trời thứ hai này của chúng ta.

2. In the present system, the second, there are two dominant evolutions, the human and the deva; there are—as earlier stated—sixty thousand million human monads. Add to this the feminine evolution of the devas, consisting of 140 thousand million, and you have the necessary two hundred thousand million. This elucidates my statement anent this being a feminine system. (EH 109)

2. Trong hệ thống hiện tại, hệ thống thứ hai, có hai cuộc tiến hóa chủ đạo, nhân loại và thiên thần; có—như đã nêu trước đó—sáu mươi ngàn triệu chân thần nhân loại. Thêm vào đó cuộc tiến hóa mang tính nữ của các thiên thần, bao gồm 140 ngàn triệu, và bạn có hai trăm ngàn triệu cần thiết. Điều này làm sáng tỏ tuyên bố của tôi về việc đây là một hệ thống mang tính nữ. (EH 109)

189. We do not know, however, what kind or devic lives are being included.

189. Tuy nhiên, chúng ta không biết loại sự sống thiên thần nào đang được bao gồm.

when the central point is reached and reveals the three, the nine, and the inner blazing JEWEL,

khi điểm trung tâm đạt được và tiết lộ ba, chín, và VIÊN NGỌC rực rỡ bên trong,

190. These numbers appear to relate to the twelve-petalled structure of the egoic lotus—whether of man or some larger Entity.

190. Những con số này dường như liên quan đến cấu trúc mười hai cánh của hoa sen chân ngã—dù là của con người hay một Thực thể lớn hơn.

191. There are nine sacrifice petals, three synthesis petals and one Jewel in the Lotus.

191. Có chín cánh hoa hy sinh, ba cánh hoa tổng hợp và một Viên Ngọc trong Hoa Sen.

192. However, we must remember that we are speaking macrocosmically.

192. Tuy nhiên, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang nói về mặt đại thiên địa.

then is the circle of manifestation consummated, and the One again becomes the ten, the seven, the three and the point.”

khi đó vòng tròn biểu hiện được hoàn tất, và cái Một lại trở thành mười, bảy, ba và điểm.”

193. This summation could be applied to many different orders of being.

193. Sự tổng kết này có thể được áp dụng cho nhiều đẳng cấp thực thể khác nhau.

194. We recall the discussion of planetary schemes using exactly these numbers: 10—7—3—1 in various orders, as the following suggests.

194. Chúng ta nhớ lại cuộc thảo luận về các sơ đồ hành tinh sử dụng chính xác những con số này: 10—7—3—1 theo các thứ tự khác nhau, như sau đây gợi ý.

Forget not that the schemes manifest as seven, as ten, as three from the angle of the Eternal Now, or—from the point of view of a Heavenly Man—the manifestation may be written as (3|7) (put a circle around the 3|7—ed.). In time and space the order might be stated to be 7-3-10, and at certain stages 10-7-3. As the opposites merge the ten become the seven and the three, and it is during this process that entire chains and globes, and eventually schemes, will apparently vanish from objectivity, and drop out of sight. They will be simply absorbed. During the twofold process of evolution, it might be numerically expressed as:

Đừng quên rằng các sơ đồ biểu hiện như là bảy, như là mười, như là ba từ góc độ của Hiện Tại Vĩnh Cửu, hay—từ quan điểm của một Đấng Thiên Nhân—sự biểu hiện có thể được viết là (3|7) (hãy vẽ một vòng tròn quanh 3|7—bt.). Trong thời gian và không gian, thứ tự có thể được tuyên bố là 7-3-10, và ở những giai đoạn nhất định 10-7-3. Khi các cặp đối lập hòa nhập, mười trở thành bảy và ba, và chính trong quá trình này mà toàn bộ các dãy và các bầu hành tinh, và rốt cuộc các sơ đồ, dường như sẽ biến mất khỏi tính khách quan, và rơi khỏi tầm nhìn. Chúng sẽ đơn giản bị hấp thu. Trong quá trình tiến hóa kép, nó có thể được biểu thị bằng số như sau:

During involution the sequence is seen as three, then seven and finally ten.

Trong quá trình giáng hạ tiến hóa, trình tự được xem là ba, sau đó là bảy và cuối cùng là mười.

During evolution the sequence is ten, then seven and finally three. (TCF 414-415)

Trong quá trình thăng thượng tiến hóa, trình tự là mười, sau đó là bảy và cuối cùng là ba. (TCF 414-415)

195. We could say that it is being applied to the entire universe! Perhaps the scope of the unit involved can be estimated in relation to the thirty million crores of devas.

195. Chúng ta có thể nói rằng nó đang được áp dụng cho toàn bộ vũ trụ! Có lẽ phạm vi của đơn vị liên quan có thể được ước tính liên quan đến ba mươi triệu crore thiên thần.

196. In any case, a cycle of detachment, retraction, obscuration and absorption is indicated—perhaps a great cosmic cycle of simplification.

196. Trong mọi trường hợp, một chu kỳ của sự tách rời, thu hồi, che mờ và hấp thu được chỉ ra—có lẽ là một chu kỳ vũ trụ vĩ đại của sự đơn giản hóa.

Herein lies the key to the mystic marriage, and to the student of occultism much may be revealed through the study of these pairs of opposites;

Ở đây nằm chìa khóa cho cuộc hôn phối huyền bí, và đối với người môn sinh huyền bí học, nhiều điều có thể được tiết lộ thông qua việc nghiên cứu các cặp đối lập này;

197. We are speaking of “Father and Mother” but also of the duality Man and Deva.

197. Chúng ta đang nói về “Cha và Mẹ” nhưng cũng về tính nhị nguyên Con người và Thiên thần.

198. The “mystic marriage” demands the coming together of the Human Kingdom and the Deva Kingdom.

198. “Cuộc hôn phối huyền bí” đòi hỏi sự đến với nhau của Giới Nhân loại và Giới Thiên thần.

199. In a larger sense, “Father” is Spirit and “Mother” is the entire deva kingdom.

199. Theo một nghĩa rộng hơn, “Cha” là Tinh thần và “Mẹ” là toàn bộ giới thiên thần.

it will cause the revelation of the process (in time and space) whereby this union and its fruit is consummated, and the resultant creation of the divine Hermaphrodite is seen upon His Own high plane.

nó sẽ gây ra sự mặc khải về quá trình (trong thời gian và không gian) nhờ đó sự hợp nhất này và quả ngọt của nó được thành tựu, và sự sáng tạo kết quả của Đấng Lưỡng Tính thiêng liêng được nhìn thấy trên cõi cao của Chính Ngài.

200. Not only must the ‘Mystic Union’ or “Mystic Marriage” be consummated, but the “Son” which arises through this union must come to full fruition. In the solar systemic this means the emergence of “God the Sun” and His fulfillment through our solar system and later, beyond.

200.Không chỉ “Sự Hợp nhất Thần bí” hay “Hôn phối Thần bí” phải được hoàn tất, mà “Người Con” nảy sinh qua sự hợp nhất này phải đi đến sự thành tựu viên mãn. Trong hệ thống thái dương, điều này hàm ý sự xuất hiện của “Thượng đế Mặt trời” và sự hoàn thành của Ngài qua thái dương hệ của chúng ta và sau này, ở bên kia nữa.

201. The entire process is contained in the six philosophical statements found in DINA II, 284-285.

201.Toàn bộ quá trình được chứa đựng trong sáu tuyên bố triết học tìm thấy trong DINA II, 284-285.

1. God IS. The Lord for aye stands firm. Being exists alone. Naught else is.

1. Thượng đế HIỆN HỮU. Đức Chúa Tể đứng vững ngàn đời. Chỉ một mình Bản thể tồn tại. Không còn gì khác nữa.

2. Time IS. Being descends to manifest. Creation is. [285] Time then and form agree. Being and time do not agree.

2. Thời gian HIỆN HỮU. Bản thể giáng hạ để biểu hiện. Sự sáng tạo hiện hữu. [285] Khi đó thời gian và hình tướng hòa hợp. Bản thể và thời gian không hòa hợp.

3. Unity IS. The One between comes forth and knows both time and God. But time destroys that middle One and only Being IS.

3. Sự Thống nhất HIỆN HỮU. Đấng Duy Nhất ở giữa tiến ra và biết cả thời gian lẫn Thượng đế. Nhưng thời gian hủy diệt Đấng ở giữa đó và chỉ Bản thể HIỆN HỮU.

4. Space IS. Time and space reverberate and veil the One who stands behind. Pure Being IS—unknown and unafraid, untouched, for aye unchanged.

4. Không gian HIỆN HỮU. Thời gian và không gian vang vọng và che vel Đấng Duy Nhất đứng phía sau. Bản thể Thuần khiết HIỆN HỮU—ẩn tàng và không sợ hãi, không bị chạm đến, ngàn đời bất biến.

5. God IS. Time, space, the middle One (with form and process) go, and yet for aye remain. Pure reason then suffices.

5. Thượng đế HIỆN HỮU. Thời gian, không gian, Đấng ở giữa (với hình tướng và quy trình) ra đi, nhưng vẫn ngàn đời ở lại. Lý trí thuần khiết khi đó là đủ.

6. Being cries forth and says:… (untranslatable). Death crumbles all. Existence disappears, yet all for aye remains—untouched, immutably the same. God IS. (DINA II 284-285)

6. Bản thể kêu to và nói:… (không thể dịch được). Cái chết làm vụn vỡ tất cả. Sự tồn tại biến mất, nhưng tất cả vẫn ngàn đời ở lại—không bị chạm đến, bất biến như nhau. Thượng đế HIỆN HỮU. (DINA II 284-285)

We must ever keep clearly in mind that we are dealing in this section with the evolutionary devas who are the positive Life animating involutionary matter or deva substance.

Chúng ta phải luôn ghi nhớ rõ ràng rằng trong phần này chúng ta đang đề cập đến các thiên thần tiến hóa, vốn là Sự sống dương tính làm linh hoạt vật chất giáng hạ hay chất liệu thiên thần.

202. Again we see the possibility that the term “devas” is sometimes used to represent involutionary lives.

202.Một lần nữa chúng ta thấy khả năng thuật ngữ “thiên thần” đôi khi được dùng để đại diện cho các sự sống giáng hạ.

203. We are told of “evolutionary devas” but we are also told that “involutionary matter” can be called “deva substance”.

203.Chúng ta được bảo về “các thiên thần tiến hóa” nhưng chúng ta cũng được bảo rằng “vật chất giáng hạ” có thể được gọi là “chất liệu thiên thần”.

204. Caution is required to make sure we are discriminating properly when dealing with this subject.

204.Cần thận trọng để đảm bảo chúng ta đang phân biện đúng đắn khi đề cập đến chủ đề này.

Consequently, the correspondence of the mystic marriage of Spirit and matter can be seen working out also in deva substance itself, through the interaction of negative and positive deva lives.

Do đó, sự tương ứng của cuộc hôn phối thần bí giữa Tinh thần và vật chất có thể được thấy đang diễn ra cũng trong chính chất liệu thiên thần, thông qua sự tương tác của các sự sống thiên thần âm tính và dương tính.

205. Here is an important point. The term “deva substance” used in this section includes both positive deva lives and negative deva lives, even though the main topic of discussion is the “evolutionary devas”.

205.Đây là một điểm quan trọng. Thuật ngữ “chất liệu thiên thần” được dùng trong phần này bao gồm cả các sự sống thiên thần dương tính và các sự sống thiên thần âm tính, mặc dù chủ đề thảo luận chính là “các thiên thần tiến hóa”.

206. The Great “Mystic Marriage” is generally between Spirit and Matter.

206.Cuộc “Hôn phối Thần bí” Vĩ đại thường là giữa Tinh thần và Vật chất.

207. Within deva substance itself, however, a reflection of this mystic marriage can be seen to occur—the marriage between the positive evolutionary devic lives and the lower elemental, involutionary ‘devic’ lives.

207.Tuy nhiên, bên trong chính chất liệu thiên thần, một phản ảnh của cuộc hôn phối thần bí này có thể được thấy đang diễn ra—cuộc hôn phối giữa các sự sống thiên thần tiến hóa dương tính và các sự sống ‘thiên thần’ giáng hạ, hành khí thấp hơn.

208. This interaction is occurring with the vehicles of man at all times.

208.Sự tương tác này đang xảy ra với các hiện thể của con người vào mọi lúc.

Substance itself represents essential duality; forms repeat the same duality,

Chính chất liệu đại diện cho nhị nguyên tính cốt yếu; các hình tướng lặp lại cùng nhị nguyên tính đó,

209. I.e., there are involutionary and evolutionary forms just as there is involutionary and evolutionary deva substance.

209.Nghĩa là, có các hình tướng giáng hạ và tiến hóa cũng giống như có chất liệu thiên thần giáng hạ và tiến hóa.

and when we arrive at man himself again, we have duality plus a third factor.

và khi chúng ta lại đi đến bản thân con người, chúng ta có nhị nguyên tính cộng với yếu tố thứ ba.

210. Usually we discuss the polarity of man and the devas.

210.Thông thường chúng ta thảo luận về sự phân cực của con người và các thiên thần.

211. By dividing the devas into positive and negative and then introducing man we have created a triangle.

211.Bằng cách chia các thiên thần thành dương tính và âm tính và sau đó đưa con người vào, chúng ta đã tạo ra một tam giác.

212. Thus is a very important triangle created:

212.Do đó một tam giác rất quan trọng được tạo ra:

a. Involutionary, elemental devic substance

a.Chất liệu thiên thần hành khí, giáng hạ

b. Positive evolutionary devic substance

b.Chất liệu thiên thần tiến hóa dương tính

c. Man

c.Con người

213. It is increasingly clear that man must learn to choose sides with the evolutionary devas, and especially with the self-consciousness evolutionary devas.

213.Càng ngày càng rõ ràng là con người phải học cách chọn phe với các thiên thần tiến hóa, và đặc biệt là với các thiên thần tiến hóa tự ý thức.

These three orders of deva substance—the lower fifth, the sixth and seventh—are a very mysterious group as far as man is concerned.17

Ba đẳng cấp chất liệu thiên thần này—thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy—là một nhóm rất huyền bí xét về phương diện con người.17

214. Perhaps this is the case because they come from a previous solar system and sustain the patterns of that solar system, whereas the essence of ‘modern’ man (not the type of man who individualized during the previous solar system) is keyed to the program of the second solar system.

214.Có lẽ đây là trường hợp vì họ đến từ một thái dương hệ trước và duy trì các mô hình của thái dương hệ đó, trong khi tinh chất của con người ‘hiện đại’ (không phải loại người đã biệt ngã hóa trong thái dương hệ trước) được định âm theo chương trình của thái dương hệ thứ hai.

215. Mysterious to man though these devas may be, it is precisely they with whom man unadvisedly often seeks to tamper.

215.Dù các thiên thần này có thể huyền bí đối với con người, nhưng chính họ là những kẻ mà con người thường tìm cách can thiệp một cách thiếu khôn ngoan.

216. When we look at the footnote below, we might wonder why it has been inserted at this juncture.

216.Khi chúng ta nhìn vào cước chú bên dưới, chúng ta có thể tự hỏi tại sao nó lại được chèn vào chỗ này.

FOOTNOTE 17:

CƯỚC CHÚ 17:

Sankaracharya and Buddha.

Sankaracharya và Phật.

The great sage Sankaracharya who is known to us all as the leading head of the adwaitic movement that was set on foot subsequent to the time of the equally great Sage known as Gautama Buddha, the head of the doctrine of Buddhi or Buddhism.

Vị hiền triết vĩ đại Sankaracharya, người được tất cả chúng ta biết đến như là người đứng đầu phong trào adwaita vốn được khởi xướng sau thời kỳ của vị Hiền triết vĩ đại không kém được biết đến là Phật Cồ Đàm, người đứng đầu giáo lý Buddhi hay Phật giáo.

217. Adwaita is the Doctrine of Non-Dualism.

217.Adwaita là Giáo lý Bất Nhị.

218. The actual birth date of Sankaracharya is disputed. Some sources place His appearance as late as 800 AD.

218.Ngày sinh thực sự của Sankaracharya còn đang tranh cãi. Một số nguồn đặt sự xuất hiện của Ngài trễ vào khoảng năm 800 sau Công nguyên.

Both are great Masters of compassion and may be conceived as the two hemispheres of the burning globe of light that is placed on the central mental mount to impart light to the East and the West.

Cả hai đều là những Chân sư vĩ đại của lòng trắc ẩn và có thể được hình dung như hai bán cầu của quả cầu ánh sáng rực cháy được đặt trên ngọn núi trí tuệ trung tâm để ban rải ánh sáng cho Đông và Tây.

219. In the Teaching of Master DK, both Sankaracharya and the Buddha have been associated with the second ray. The Buddha however, is associated as well with the third ray (monadically). Can we say that Sankaracharya is associated with the first ray?

219.Trong Giáo lý của Chân sư DK, cả Sankaracharya và Đức Phật đều được liên kết với cung hai. Tuy nhiên, Đức Phật cũng được liên kết với cung ba (về mặt chân thần). Chúng ta có thể nói rằng Sankaracharya được liên kết với cung một không?

220. If this is the case, then, the Buddha representing the third and second rays will correspond to the deva kingdom and Sankaracharya representing the first and second rays will correspond to the human kingdom—one to Man and one to Deva.

220.Nếu trường hợp là như vậy, thì Đức Phật đại diện cho các cung ba và hai sẽ tương ứng với giới thiên thần và Sankaracharya đại diện cho các cung một và hai sẽ tương ứng với giới nhân loại—một vị với Con người và một vị với Thiên thần.

221. It is clear that we have been discussing (with Man and Deva) a great polarity.’

221.Rõ ràng là chúng ta đã thảo luận (với Con người và Thiên thần) một sự phân cực lớn.’

222. Now DK brings calls our attention to two great Teachers Who represent, so the author of this note suggests, a great polarity of East and West.

222.Giờ đây DK kêu gọi sự chú ý của chúng ta đến hai vị Huấn sư vĩ đại, Những Vị đại diện, như tác giả ghi chú này gợi ý, cho một sự phân cực lớn của Đông và Tây.

The two great Masters are mystically connected, if you will listen to H. P. B., and to understand the natures of these two beings is to understand the nature of the entire cosmos divisible as two hemispheres, the one being the land of the sun-rise of thought eternal

Hai Chân sư vĩ đại được kết nối một cách thần bí, nếu bạn chịu lắng nghe bà H. P. B., và hiểu bản chất của hai thực thể này là hiểu bản chất của toàn thể vũ trụ có thể phân chia thành hai bán cầu, một là vùng đất của bình minh tư tưởng vĩnh cửu

223. This would be Sankaracharya.

223.Đây sẽ là Sankaracharya.

224. As for the mystical connection, there are some schools of thought which see the Buddha and Sankaracharya as the same Being. Their approaches, however, were very different, though complementary.

224.Về sự kết nối thần bí, có một số trường phái tư tưởng xem Đức Phật và Sankaracharya là cùng một Thực thể. Tuy nhiên, cách tiếp cận của các Ngài rất khác nhau, dù bổ sung cho nhau.

225. We are not in a position to arrive at this assertion of sameness.

225.Chúng ta không ở vị thế để đi đến khẳng định về sự giống nhau này.

and the other being “the Pillar to the West upon whose face the rising sun of thought eternal poureth forth its most glorious waves.”

và phần kia là “Cột trụ phương Tây mà trên bề mặt của nó mặt trời đang lên của tư tưởng vĩnh cửu tuôn đổ những làn sóng huy hoàng nhất.”

226. This would be the Buddha.

226.Đây sẽ là Đức Phật.

227. When we contrast the East and the West, the East represents essential identity and the West, the devas through whom essential identity is expressed.

227.Khi chúng ta đối chiếu Đông và Tây, phương Đông đại diện cho bản sắc cốt yếu và phương Tây đại diện cho các thiên thần mà qua đó bản sắc cốt yếu được biểu lộ.

They are representatives for us (the poor children of the dust of the ground) of the two great powers known in the Puranas as Siva and Vishnu,

Đối với chúng ta (những đứa con nghèo khổ của bụi đất), các Ngài là đại diện của hai quyền năng vĩ đại được biết đến trong các Purana là Siva và Vishnu,

228. The Siva aspect is represented by Sankaracharya; he Vishnu aspect by the Buddha.

228.Phương diện Siva được đại diện bởi Sankaracharya; phương diện Vishnu bởi Đức Phật.

229. Sankaracharya represents the Universal Deity, abstracted from all relation to objectivity.

229.Sankaracharya đại diện cho Thượng đế Vũ trụ, được trừu tượng hóa khỏi mọi mối liên hệ với tính khách quan.

230. The Buddha represents “Suchness”—all objectivity as “Suchness” and yet empty of ‘Self-Being’.

230.Đức Phật đại diện cho “Chân như”—tất cả tính khách quan như là “Chân như” nhưng lại trống rỗng về ‘Tự tánh’.

the universal sower and reaper, who by their interaction are said to support the universe of progress.—Some Thoughts on the Gita, pp. 92-3.

người gieo và người gặt phổ quát, là những người mà qua sự tương tác của họ được cho là hỗ trợ vũ trụ của sự tiến bộ.—Một vài Suy nghĩ về Gita, tr. 92-3.

231. It cannot be denied that the first ray formed part of the Buddha’s energy equipment. DK tells us that He has a first ray personality. However, in Sankaracharya, the first ray runs much deeper. In Sankaracharya’s thought, all objectivity is destroyed and is forever resolved into the ONE AND ONLY.

231.Không thể phủ nhận rằng cung một đã tạo thành một phần trong trang bị năng lượng của Đức Phật. DK bảo chúng ta rằng Ngài có phàm ngã cung một. Tuy nhiên, ở Sankaracharya, cung một chạy sâu hơn nhiều. Trong tư tưởng của Sankaracharya, mọi tính khách quan bị hủy diệt và vĩnh viễn được hòa giải vào ĐẤNG DUY NHẤT VÀ ĐỘC TÔN.

232. From an astrological perspective, we could conceive of Sankaracharya as Aries in which the Sun is exalted and the Buddha as the Taurus, in which the Moon is exalted.

232.Từ góc độ chiêm tinh, chúng ta có thể quan niệm Sankaracharya như Bạch Dương trong đó Mặt trời được tôn vinh và Đức Phật như Kim Ngưu, trong đó Mặt trăng được tôn vinh.

233. Aries, from the highest perspective, is the home of Absolute, Universal Being—Homogeneous Spirit. Taurus, with its exalted Moon, represents the entirety of the Deva Kingdom, the entirety of objectivity.

233.Bạch Dương, từ góc độ cao nhất, là ngôi nhà của Bản thể Tuyệt đối, Vũ trụ—Tinh thần Đồng nhất. Kim Ngưu, với Mặt trăng được tôn vinh, đại diện cho toàn thể Giới Thiên thần, toàn thể tính khách quan.

[673]

[673]

They [the three orders of devas substance] have scarcely been hinted at as yet in occult literature, but they contain within themselves the secret of our planetary individualisation.

Họ [ba đẳng cấp chất liệu thiên thần] hầu như chưa được gợi ý đến trong văn liệu huyền bí, nhưng họ chứa đựng bên trong mình bí mật của sự biệt ngã hóa hành tinh của chúng ta.

234. Man, as the projection of the Fourth Creative Hierarchy, manifests through the members of the lower fifth, the sixth and seventh deva hierarchies.

234.Con người, như là sự phóng chiếu của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư, biểu hiện qua các thành viên của các huyền giai thiên thần thứ năm thấp, thứ sáu và thứ bảy.

235. But we are here speaking of “orders” of devas and not of the Creative Hierarchies, per se. Although the difference between deva “orders” and deva hierarchies is not easy to understand with clarity, DK has taken pains to indicate that there is a distinction.

235.Nhưng ở đây chúng ta đang nói về các “đẳng cấp” thiên thần chứ không phải chính các Huyền Giai Sáng Tạo. Mặc dù sự khác biệt giữa các “đẳng cấp” thiên thần và các huyền giai thiên thần không dễ hiểu rõ ràng, DK đã nhọc công để chỉ ra rằng có một sự phân biệt.

They were the group which had much to do with the “sin of the mindless,” and are very closely associated with animal man.

Họ là nhóm có liên quan nhiều đến “tội lỗi của kẻ vô trí,” và liên kết rất chặt chẽ với người thú.

236. This “sin of the mindless” emerged as a result of the tendencies of the devic life inherited from the previous solar system.

236.“Tội lỗi của kẻ vô trí” này nảy sinh như kết quả của các khuynh hướng của sự sống thiên thần được thừa hưởng từ thái dương hệ trước.

237. Animality is associated with Mars and Mars (and the Moon) with the Sixth Creative Hierarchy. This is the Creative Hierarchy of the Lunar Lords or Lunar Pitris.

237.Tính thú vật liên kết với Sao Hỏa và Sao Hỏa (và Mặt trăng) với Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu. Đây là Huyền Giai Sáng Tạo của các Nguyệt Tinh Quân hay Thái âm tổ phụ.

238. The “sin of the mindless” was an unillumined, Martian act. The light of Venus (conferred at individualization) had not sufficiently penetrated the consciousness of those who sinned by mating with those who were definitely animals.

238.“Tội lỗi của kẻ vô trí” là một hành động thuộc Sao Hỏa, không được soi sáng. Ánh sáng của Sao Kim (được ban cho lúc biệt ngã hóa) đã không thâm nhập đủ vào tâm thức của những người đã phạm tội bằng cách giao hợp với những sinh vật hoàn toàn là thú vật.

239. Yet, it is probably of those Agnisuryans associated with the sex impulse, that we are speaking. They are members of the sixth order of devas and are not, per se, members of the Sixth Creative Hierarchy.

239.Tuy nhiên, có lẽ chúng ta đang nói về những Agnisuryan liên quan đến xung lực giới tính. Họ là thành viên của đẳng cấp thiên thần thứ sáu và, xét chính họ, không phải là thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Sáu.

The devas of the sixth order are those of the astral plane, and are the devas who have the most to do with the forces which produce the phenomena we call love, sex impulse, instinct, or the driving urge and motive which demonstrates later on the physical plane in activity of some kind. The positive vibration set up on the astral plane produces results on the physical and that is why the White Brother, if He works with the devas at all, works only on the astral plane and with the positive aspect. (TCF 668)

Các thiên thần thuộc đẳng cấp thứ sáu là những thiên thần của cõi cảm dục, và là những thiên thần có liên quan nhiều nhất đến các mãnh lực tạo ra những hiện tượng mà chúng ta gọi là tình yêu, xung lực giới tính, bản năng, hay sự thôi thúc và động cơ thúc đẩy biểu lộ sau này trên cõi hồng trần trong hoạt động thuộc loại nào đó. Rung động dương tính được thiết lập trên cõi cảm dục tạo ra các kết quả trên cõi hồng trần và đó là lý do tại sao Huynh đệ Chánh đạo, nếu Ngài làm việc với các thiên thần, chỉ làm việc trên cõi cảm dục và với phương diện dương tính. (TCF 668)

To the power and control which these pitris

Nhiều biến cố tai hại ban đầu được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm phải được gán cho quyền năng và sự kiểm soát mà các tổ phụ này nắm giữ,

240. Notice here that though DK is speaking of the lower “orders” of devas, He calls them “pitris”, even though the members of the orders are not the Lunar Lords considered as the lord of the physical elemental, the lord of astral elemental, and the lord of the mental elemental..

240.Hãy lưu ý ở đây rằng mặc dù DK đang nói về các “đẳng cấp” thiên thần thấp hơn, Ngài gọi họ là “các tổ phụ”, mặc dù các thành viên của các đẳng cấp này không phải là các Nguyệt Tinh Quân được xem như chúa tể của tinh linh thể xác, chúa tể của tinh linh cảm dục, và chúa tể của tinh linh thể trí.

assumed must be ascribed much of the disastrous early happenings referred to in the Secret Doctrine, such as the above mentioned “sin,” and also the early “failures” in building suitable vehicles for Spirits seeking incarnation.

chẳng hạn như “tội lỗi” được đề cập ở trên, và cả những “thất bại” ban đầu trong việc xây dựng các hiện thể phù hợp cho các Tinh thần đang tìm cách lâm phàm.

241. These lower orders of devas were inherited from the Moon-chain and perhaps from the previous solar system. They did not (in those early days) conform to the Spiritual Program intended for our planet.

241.Các đẳng cấp tổ phụ thấp hơn này được thừa hưởng từ Dãy Mặt Trăng và có lẽ từ thái dương hệ trước. Họ không tuân theo (trong những ngày đầu đó) Chương trình Tinh thần được dự định cho hành tinh của chúng ta.

242. If we read The Secret Doctrine carefully we shall find it calling our attention to two “sins” of very early man:

242.Nếu chúng ta đọc kỹ Giáo Lý Bí Nhiệm chúng ta sẽ thấy nó kêu gọi sự chú ý của chúng ta đến hai “tội lỗi” của con người thời sơ khai:

a. The “sin of the mindless”

a. “Tội lỗi của kẻ vô trí”

b. The failures to build suitable vehicles for the Spirits seeking incarnation. These failures were related to the creative activities of building entities of spirits related to the Earth and not to Venus and the Solar Angels.

b. Những thất bại trong việc xây dựng các hiện thể phù hợp cho các Tinh thần đang tìm cách lâm phàm. Những thất bại này liên quan đến các hoạt động sáng tạo của các thực thể xây dựng thuộc các tinh thần liên quan đến Trái Đất chứ không phải với Sao Kim và các Thái dương Thiên Thần.

243. These three lower order of pitris had undue power in those days because they were not yet subdued by the Solar Angels.

243.Ba đẳng cấp tổ phụ thấp hơn này có quyền năng quá mức trong những ngày đó vì họ chưa bị các Thái dương Thiên Thần khuất phục.

244. They still have great power and in some human beings are still in danger of escaping from control.

244.Họ vẫn có quyền năng lớn và trong một số con người vẫn có nguy cơ thoát khỏi sự kiểm soát.

Here also may be found the beginnings of that mysterious divergence which we call the “left and right hand paths,” which conditions (existing within the body logoic and consequently being part of the divine consciousness) originated in the remote “space of time,” when the sons of God were seeking form.

Ở đây cũng có thể tìm thấy những khởi đầu của sự phân rẽ bí ẩn mà chúng ta gọi là “tả đạo và chánh đạo,” các điều kiện này (tồn tại bên trong thể của thượng đế và do đó là một phần của tâm thức thiêng liêng) bắt nguồn từ “khoảng thời gian” xa xôi, khi các con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng.

245. The lower three classes of pitris are here implicated in the formation of the left hand path.

245.Ba đẳng cấp tổ phụ thấp hơn được ám chỉ ở đây trong việc hình thành tả đạo.

246. The Brothers of the Black Lodge originated in the previous solar system and reached a high level of achievement in that earlier system.

246.Các Huynh đệ của Hắc Liên Hoa phát xuất từ thái dương hệ trước và đạt đến một trình độ thành tựu cao trong hệ thống trước đó.

247. The three lower orders of devic lives (who work within the dense physical body of the Solar Logos) can probably be traced to the previous solar system and are presently carrying energy patterns of that earlier system.

247.Ba đẳng cấp sự sống thiên thần thấp hơn (làm việc bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế) có lẽ có thể được truy nguyên về thái dương hệ trước và hiện đang mang các mô hình năng lượng của hệ thống trước đó.

248. The “remote space of time” may be considered the substantial and temporal manifestation of the previous solar system.

248.“Khoảng thời gian xa xôi” có thể được coi là biểu hiện về mặt chất liệu và thời gian của thái dương hệ trước.

249. Was it at that time that the “sons of God were seeking form”?

249.Có phải vào thời điểm đó “các con của Thượng đế đang tìm kiếm hình tướng”?

250. We will be compelled to say so. This form-seeking cannot have occurred in our present solar system, because the Black Initiates are an inheritance from the immediately earlier system.

250.Chúng ta sẽ buộc phải nói như vậy. Việc tìm kiếm hình tướng này không thể đã xảy ra trong thái dương hệ hiện tại của chúng ta, bởi vì các Điểm đạo đồ Hắc đạo là sự thừa hưởng từ hệ thống ngay trước đó.

251. Perhaps it was in the seeking of form that they came to identify completely with the devas of the three lower orders and, through identification, fell under the sway of certain great devic lives who contain these lower orders in their expression.

251.Có lẽ chính trong việc tìm kiếm hình tướng mà họ đã đi đến chỗ đồng hóa hoàn toàn với các thiên thần của ba đẳng cấp thấp hơn và, qua sự đồng hóa, rơi vào sự thống trị của những sự sống thiên thần vĩ đại nào đó vốn chứa đựng các đẳng cấp thấp hơn này trong biểu hiện của họ.

252. Those who tend towards the left hand path reject participation in the higher energies along the solar line. They reject solar fire. They dedicate themselves entirely to fire by friction which is the expression of the three lower orders of devas as is the inheritance from the previous solar system.

252.Những người hướng về tả đạo từ chối tham gia vào các năng lượng cao hơn dọc theo đường lối thái dương. Họ từ chối lửa thái dương. Họ cống hiến mình hoàn toàn cho lửa do ma sát vốn là biểu hiện của ba đẳng cấp thiên thần thấp hơn như là sự thừa hưởng từ thái dương hệ trước.

It has to do with a special condition in the astral body of our planetary Logos, and with His history as it lies hidden in the astral light.

Nó liên quan đến một điều kiện đặc biệt trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và với lịch sử của Ngài khi nó nằm ẩn trong ánh sáng cảm dục.

253. We cannot possibly say what this condition may be except that on our planet, there is a real problem with the direction in which desire is oriented. Will desire be oriented towards the world of the soul and the still higher worlds, or will it seek its satisfaction within the force-residue of the earlier solar system?

253.Chúng ta không thể nào nói điều kiện này có thể là gì ngoại trừ việc trên hành tinh của chúng ta, có một vấn đề thực sự với hướng mà dục vọng định hướng tới. Liệu dục vọng sẽ hướng về thế giới của linh hồn và các thế giới cao hơn nữa, hay nó sẽ tìm kiếm sự thỏa mãn bên trong tàn dư mãnh lực của thái dương hệ trước?

254. We have been told that our Planetary Logos is still struggling on the cosmic astral plane with his cosmic desire elemental. His struggles have been intense, but now He seeks to move His focus (and is succeeding) to the fifth cosmic astral subplane (the fifth from below) from the fourth.

254.Chúng ta đã được bảo rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta vẫn đang đấu tranh trên cõi cảm dục vũ trụ với tinh linh dục vọng vũ trụ của ngài. Những cuộc đấu tranh của Ngài rất dữ dội, nhưng nay Ngài tìm cách di chuyển sự tập trung của Ngài (và đang thành công) đến cõi phụ cảm dục vũ trụ thứ năm (thứ năm từ dưới lên) từ cõi thứ tư.

255. DK seems to suggest that it may be possible to “read” in the astral light the history of the astral condition of our Planetary Logos, but it is not possible for us.

255.DK dường như gợi ý rằng có thể “đọc” trong ánh sáng cảm dục lịch sử về tình trạng cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, nhưng điều đó là không thể đối với chúng ta.

256. Elsewhere we have been told of the unusual personality issues of our Planetary Logos.

256.Ở chỗ khác chúng ta đã được bảo về các vấn đề phàm ngã bất thường của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Herein lies the mystery of our planet, the most mysterious of all the planets. Just as the karma of individuals differs, so differs the karma of the various Logoi, and the karma of our planetary Logos has been a heavy one, and veiled in the mystery of personality at this time. (TCF 207)

Ở đây nằm bí ẩn của hành tinh chúng ta, bí ẩn nhất trong tất cả các hành tinh. Cũng như nghiệp quả của các cá nhân khác nhau, nghiệp quả của các Thượng đế khác nhau cũng vậy, và nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta rất nặng nề, và bị che vel trong bí ẩn của phàm ngã vào lúc này. (TCF 207)

257. The personality ray of our Heavenly Man is the third, relating Him to these three orders of lower devas and to the past solar system. The third ray personality will (as things stand at present) always respond to the pull of the past.

257.Cung phàm ngã của Thiên Nhân của chúng ta là cung ba, liên kết Ngài với ba đẳng cấp thiên thần thấp hơn này và với thái dương hệ quá khứ. Phàm ngã cung ba (như tình hình hiện tại) sẽ luôn đáp ứng với sức hút của quá khứ.

258. The “mystery of personality” and the mystery of His astral condition may go together. He is, it would seem, in need of a great astral reorientation. He has, we have been told, the psychology of a “Divine Rebel”.

258.“Bí ẩn của phàm ngã” và bí ẩn về điều kiện cảm dục của Ngài có thể đi cùng nhau. Dường như, Ngài đang cần một sự tái định hướng cảm dục vĩ đại. Chúng ta được bảo rằng, Ngài có tâm lý của một “Kẻ Nổi loạn Thiêng liêng”.

It concerns that which He has to surmount and many of the problems which face the occultist, including the “sin of the mindless,” the failure in Atlantean days, and even that mysterious “failure” of the Buddha (which has a planetary significance only hinted at in the Secret Doctrine)18 can be traced back to the condition of the deva substance of which the astral body of our planet, and the astral bodies of all forms are formed.

Nó liên quan đến điều mà Ngài phải vượt qua và nhiều vấn đề mà nhà huyền bí học phải đối mặt, bao gồm “tội lỗi của kẻ vô trí,” thất bại trong những ngày Atlantis, và thậm chí cả “thất bại” bí ẩn đó của Đức Phật (vốn có ý nghĩa hành tinh chỉ được gợi ý trong Giáo Lý Bí Nhiệm)18 đều có thể được truy nguyên về tình trạng của chất liệu thiên thần mà thể cảm dục của hành tinh chúng ta, và thể cảm dục của mọi hình tướng được tạo thành.

259. We are localizing the problem somewhat. All three lower orders of devas are involved in the difficulties through which our Planetary Logos continues to pass, yet it is particularly the devas of the sixth order (the Agnisuryans) which are involved in the problem.

259.Chúng ta đang khoanh vùng vấn đề đôi chút. Cả ba đẳng cấp thiên thần thấp hơn đều dính líu vào những khó khăn mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tiếp tục trải qua, nhưng đặc biệt là các thiên thần của đẳng cấp thứ sáu (các Agnisuryan) dính líu vào vấn đề này.

260. We remember that Buddha’s main objective was to tackle the problem of Desire—holding humanity in chains, i.e., in attachment to the three lower orders of devas. The Buddha’s sixth ray mind was uniquely suited to this task—to deal with the sixth order of devas in a masterful mental manner.

260.Chúng ta nhớ rằng mục tiêu chính của Đức Phật là giải quyết vấn đề Dục vọng—thứ giữ nhân loại trong xiềng xích, tức là, trong sự luyến ái với ba đẳng cấp thiên thần thấp hơn. Trí tuệ cung sáu của Đức Phật thích hợp một cách độc đáo với nhiệm vụ này—để đối phó với đẳng cấp thiên thần thứ sáu theo một cách thức trí tuệ đầy chủ quyền.

261. For the sake of impact, let us tabulate the three “failures” related to the condition of the astral substance in the astral body of our Planetary Logos:

261.Để tạo ấn tượng, chúng ta hãy lập bảng ba “thất bại” liên quan đến tình trạng của chất liệu cảm dục trong thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

a. The “sin of the mindless”

a. “Tội lỗi của kẻ vô trí”

b. The failure to build adequate vehicles for incoming Spirits

b. Thất bại trong việc xây dựng các hiện thể thích hợp cho các Tinh thần đang đến

c. The failure in Atlantean days

c. Thất bại trong những ngày Atlantis

d. The mysterious “failure” or “sin” of the Buddha. This involve lingering too long (from the perspective of the Planetary Logos) in relation to the elemental substance of the lower three planes and the three orders of devas to be found working upon those planes—all for because of His profound compassion for all sentient beings confined to those worlds.

d. “Thất bại” hay “tội lỗi” bí ẩn của Đức Phật. Điều này liên quan đến việc nán lại quá lâu (từ quan điểm của Hành Tinh Thượng đế) trong mối quan hệ với chất liệu hành khí của ba cõi thấp và ba đẳng cấp thiên thần được tìm thấy đang làm việc trên các cõi đó—tất cả chỉ vì lòng trắc ẩn sâu xa của Ngài đối với mọi chúng sinh hữu tình bị giam hãm trong các thế giới đó.

FOOTNOTE 18: The Stanzas at the beginning of Volume II of the Secret Doctrine make these failures apparent.—S. D., II, 195, 201, 721, 728. The Failure of the Buddha. See S. D., III, 376-588. The Imperfect Gods are referred to in S. D., I, 214, 449; II, 223; III, 209.

CƯỚC CHÚ 18: Các Đoạn Kệ ở phần đầu Tập II của Giáo Lý Bí Nhiệm làm rõ những thất bại này.—S. D., II, 195, 201, 721, 728. Thất bại của Đức Phật. Xem S. D., III, 376-588. Các vị Thần Bất toàn được đề cập trong S. D., I, 214, 449; II, 223; III, 209.

262. The three volume set of The Secret Doctrine must be utilized in this research.

262.Bộ ba tập của Giáo Lý Bí Nhiệm phải được sử dụng trong nghiên cứu này.

263. We can wonder at the pagination referring to the failure of the Buddha. Can it really be 376-588 or is it 376-388? [It is 388 – LVK] It seems unlikely that two hundred and twelve pages would be devoted to the subject.

263.Chúng ta có thể thắc mắc về số trang đề cập đến thất bại của Đức Phật. Liệu nó có thực sự là 376-588 hay là 376-388? [Là 388 – LVK] Có vẻ khó tin rằng hai trăm mười hai trang lại được dành cho chủ đề này.

264. Research is encouraged for those who have time to pursue it.

264.Khuyến khích những ai có thời gian theo đuổi nghiên cứu này.

Our planetary Logos is one of the Lords spoken of as being a lesser lord, and more “full of passion” than the higher three.

Hành Tinh Thượng đế của chúng ta là một trong các Chúa Tể được nói đến như là một chúa tể nhỏ hơn, và “đầy dục vọng” hơn ba vị cao hơn.

265. Who, in this context, are the “higher three”? Can we mean the Lords of the three synthesizing planets, or another higher three? Venus, Jupiter and Saturn presently represent the three “super-principles” in our solar system. Of course, each of them is sacred and, consequently less “full of passion” than the Planetary Logos of the Earth-scheme.

265.Trong bối cảnh này, “ba vị cao hơn” là ai? Có thể chúng ta muốn nói đến các Chúa Tể của ba hành tinh tổng hợp, hay ba vị cao hơn khác? Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ hiện đại diện cho ba “siêu nguyên khí” trong thái dương hệ của chúng ta. Dĩ nhiên, mỗi vị trong số họ đều thiêng liêng và, do đó, ít “đầy dục vọng” hơn Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất.

266. Our Planetary Logos is also a member of the logoic quaternary, but there is no immediately compelling reason to assume that the other three Planetary Logoi Who are also to be found within the quaternary are necessarily “higher” than our Planetary Logos.

266.Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng là một thành viên của bộ tứ thượng đế, nhưng không có lý do thuyết phục ngay lập tức nào để cho rằng ba Hành Tinh Thượng đế khác, Những Vị cũng được tìm thấy trong bộ tứ, nhất thiết phải “cao hơn” Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

267. The important thing to note is that our Planetary Logos has an astral condition described here as being “full of passion”.

267.Điều quan trọng cần lưu ý là Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có một tình trạng cảm dục được mô tả ở đây là “đầy dục vọng”.

268. It would seem that a great task for humanity (as a pivotal kingdom within the manifestation of our Planetary Logos) is to become dispassionate.

268.Dường như một nhiệm vụ to lớn đối với nhân loại (như một giới then chốt trong biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta) là trở nên vô dục.

Not even yet is His work completed, and deva [674] substance in its various living orders is not yet brought fully under His control. The deva evolution has far to travel.

Công việc của Ngài thậm chí vẫn chưa hoàn tất, và chất liệu [674] thiên thần trong các đẳng cấp sống động khác nhau của nó vẫn chưa được đưa hoàn toàn dưới sự kiểm soát của Ngài. Sự tiến hóa thiên thần còn phải đi xa.

269. We see the stupendous nature of the redemptive task in which our Planetary Logos is engaged. We realize that all of us as human beings (and certain members of the animal kingdom) are very much involved in the pain and agony of this task.

269.Chúng ta thấy bản chất vĩ đại của nhiệm vụ cứu chuộc mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang tham gia. Chúng ta nhận ra rằng tất cả chúng ta như những con người (và một số thành viên của giới động vật) đều dính líu rất nhiều vào nỗi đau và sự thống khổ của nhiệm vụ này.

270. Mankind, also, is too “full of passion”. The Way of the Buddha was intended to serve as a great Path towards dispassion.

270.Nhân loại cũng quá “đầy dục vọng”. Con Đường của Đức Phật được dự định dùng như một Thánh Đạo vĩ đại hướng tới sự vô dục.

If this idea be extended to the solar system, it will be apparent that the astral vehicles of the different planetary Logoi differ.

Nếu ý tưởng này được mở rộng ra thái dương hệ, sẽ thấy rõ rằng các hiện thể cảm dục của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau thì khác nhau.

271. This must be obvious. Some of the Planetary Logoi are Directors of sacred planets, and some, such as the Planetary Logos of the Earth, ensoul non-sacred planets.

271.Điều này hẳn phải hiển nhiên. Một số Hành Tinh Thượng đế là các Giám đốc của các hành tinh thiêng liêng, và một số, như Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất, phú linh cho các hành tinh không thiêng liêng.

272. Is DK suggesting, in the extending of the idea, that our Solar Logos, also, is too full of passion—cosmically considered?

272.Có phải DK đang gợi ý, trong việc mở rộng ý tưởng, rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng quá đầy dục vọng—xét về mặt vũ trụ?

This difference is necessarily dependent upon Their cosmic astral life which directly affects the systemic astral, or the physical liquid subplane of the cosmic physical.

Sự khác biệt này nhất thiết phụ thuộc vào đời sống cảm dục vũ trụ của các Ngài vốn ảnh hưởng trực tiếp đến cõi cảm dục hệ thống, hay cõi phụ lỏng hồng trần của cõi hồng trần vũ trụ.

273. We have been told something about the cosmic astral life of the Logoi of our planet and of Venus.

273.Chúng ta đã được kể đôi điều về đời sống cảm dục vũ trụ của các Thượng đế của hành tinh chúng ta và của Sao Kim.

274. The Logos of Venus has an astral body which is already buddhically responsive. The Logos of our planet is attempting to achieve a degree of illumination which will help subdue His present astral condition. We are told that He is succeeding.

274.Thượng đế của Sao Kim có một thể cảm dục đã phản ứng theo kiểu bồ đề. Thượng đế của hành tinh chúng ta đang cố gắng đạt được một mức độ soi sáng sẽ giúp khuất phục tình trạng cảm dục hiện tại của Ngài. Chúng ta được bảo rằng Ngài đang thành công.

275. It must be evident that the astral bodies of the Planetary Logoi are composed of matter of the cosmic astral plane.

275.Hẳn phải hiển nhiên rằng thể cảm dục của các Hành Tinh Thượng đế được cấu tạo bằng vật chất của cõi cảm dục vũ trụ.

This is a point but little realised. The dense physical body of the planetary Logos exists, as we know, in a threefold condition — dense, liquid, and gaseous—and each is acted upon directly from the corresponding cosmic plane.

Đây là một điểm nhưng ít được nhận ra. Thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế tồn tại, như chúng ta biết, trong một tình trạng tam phân — đậm đặc, lỏng, và khí — và mỗi phần bị tác động trực tiếp từ cõi vũ trụ tương ứng.

276. When we speak of the dense body of the Planetary Logos, we are speaking of His etheric-physical body, His astral body and His lower mental body.

276.Khi chúng ta nói về thể đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, chúng ta đang nói về thể dĩ thái-xác, thể cảm dục và thể hạ trí của Ngài.

277. Chart Vehicle (TCF 344) will help to illustrate this.

277.Biểu đồ Hiện thể (TCF 344) sẽ giúp minh họa điều này.

278. The correspondence between cosmic and systemic planes is to be borne in mind.

278.Sự tương ứng giữa các cõi vũ trụ và hệ thống cần được ghi nhớ.

The condition of the various physical planets will some day be found to be dependent upon this fact.

Tình trạng của các hành tinh hồng trần khác nhau một ngày nào đó sẽ được thấy là phụ thuộc vào thực tế này.

279. We have been told in a more microcosmic context how much astral activity is related to the process of form-taking, objectification and to appearance upon the dense physical plane. This is true for man as for the Planetary Logos and Solar Logos.

279.Chúng ta đã được bảo trong một bối cảnh tiểu thiên địa hơn về việc hoạt động cảm dục liên quan nhiều như thế nào đến quá trình nhận hình tướng, khách quan hóa và xuất hiện trên cõi hồng trần đậm đặc. Điều này đúng cho con người cũng như cho Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

280. It is not only the astral body of man or Logos which has an effect upon the dense physical plane, but the other vehicles as well.

280.Không chỉ thể cảm dục của con người hay Thượng đế có tác động lên cõi hồng trần đậm đặc, mà các hiện thể khác cũng vậy.

281. The threefold physical bodies of Planetary Logoi, He tells us, reflect the physical, astral and mental condition of the Planetary Logoi Who are using the physical plane as a body of manifestation.

281.Các thể xác tam phân của các Hành Tinh Thượng đế, Ngài bảo chúng ta, phản ánh tình trạng hồng trần, cảm dục và trí tuệ của các Hành Tinh Thượng đế, Những Vị đang sử dụng cõi hồng trần như một thể biểu hiện.

282. The planetary logoic mind on the cosmic mental plane is reflected in the systemic mental plane; the planetary logoic astral nature on the cosmic astral plane is reflected in the systemic astral plane; the planetary logoic etheric-physical body is reflected within the systemic etheric-physical body of the Planetary Logos.

282.Trí tuệ của hành tinh thượng đế trên cõi trí tuệ vũ trụ được phản ánh trong cõi trí tuệ hệ thống; bản chất cảm dục của hành tinh thượng đế trên cõi cảm dục vũ trụ được phản ánh trong cõi cảm dục hệ thống; thể dĩ thái-xác của hành tinh thượng đế được phản ánh bên trong thể dĩ thái-xác hệ thống của Hành Tinh Thượng đế.

283. We have quite a ‘science-project’ before us but it will be occult science and will be studied in the distant future.

283.Chúng ta có một ‘dự án khoa học’ khá lớn trước mắt nhưng nó sẽ là khoa học huyền bí và sẽ được nghiên cứu trong tương lai xa.

When the psychic nature of the planetary Logos is understood (which knowledge is entered upon after initiation, being a part of the Wisdom)

Khi bản chất thông linh của Hành Tinh Thượng đế được thấu hiểu (kiến thức này được bước vào sau khi điểm đạo, là một phần của Minh Triết)

284. It is as if the “Wisdom”, per se, cannot be accessed until after the third degree.

284.Có vẻ như “Minh Triết”, xét như chính nó, không thể được tiếp cận cho đến sau bậc ba.

285. It is the third degree which puts the initiate en rapport with the soul nature and the soul nature is the true psyche.

285.Chính cuộc điểm đạo lần ba đưa điểm đạo đồ vào mối giao cảm với bản chất linh hồn và bản chất linh hồn là tâm linh thực sự.

the nature of the different schemes, as regards their watery aspect, for instance, will be found to be connected with a particular astral state.

bản chất của các hệ hành tinh khác nhau, xét về phương diện nước của chúng chẳng hạn, sẽ được thấy có liên quan với một trạng thái cảm dục cụ thể.

286. The “astral state” the state of the systemic astral body of the Planetary Logos (for, Him, part of His dense physical plane) and the state of His cosmic astral body.

286.“Trạng thái cảm dục” là trạng thái của thể cảm dục hệ thống của Hành Tinh Thượng đế (đối với Ngài, là một phần của cõi hồng trần đậm đặc của Ngài) và trạng thái của thể cảm dục vũ trụ của Ngài.

287. What is to be regarded as the “watery aspect” of the various schemes? The Planetary Logoi of the various schemes certainly have astral bodies, but do they all have water as we recognize water on our planet.

287.Điều gì được coi là “phương diện nước” của các hệ hành tinh khác nhau? Các Hành Tinh Thượng đế của các hệ hành tinh khác nhau chắc chắn có các thể cảm dục, nhưng liệu tất cả họ có nước như chúng ta nhận biết nước trên hành tinh của chúng ta không.

288. Whatever the composition of ‘water’ may be, these schemes have a “watery aspect” we are told. Humanity will first have to discover this as a fact, and then relate the discovery to still more abstruse knowledge concerning the systemic and cosmic astral bodies of the various Planetary Logoi.

288.Dù thành phần của ‘nước’ có thể là gì, các hệ hành tinh này có một “phương diện nước” như chúng ta được bảo. Nhân loại trước tiên sẽ phải khám phá điều này như một thực tế, và sau đó liên hệ khám phá với kiến thức trừu tượng hơn nữa liên quan đến các thể cảm dục hệ thống và vũ trụ của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau.

289. Three factors will have to be correlated. Using our own planet as an example:

289.Ba yếu tố sẽ phải được tương quan. Sử dụng hành tinh của chúng ta làm ví dụ:

a. The qualities of water upon our dense physical planet will have to be studied

a.Các phẩm tính của nước trên hành tinh hồng trần đậm đặc của chúng ta sẽ phải được nghiên cứu

b. The qualities of the astral plane of our planet will have to be studied

b.Các phẩm tính của cõi cảm dục của hành tinh chúng ta sẽ phải được nghiên cứu

c. The qualities of the astral body of our Planetary Logos will eventually have to be understood and also its relations with the systemic astral plane and to water as it is found on the systemic dense physical plane.

c.Các phẩm tính của thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cuối cùng sẽ phải được thấu hiểu và cả các mối quan hệ của nó với cõi cảm dục hệ thống và với nước khi nó được tìm thấy trên cõi hồng trần đậm đặc hệ thống.

As the initiate progresses in wisdom, he intuitively comprehends the essential nature of the seven groups, or of the logoic Septenate, which is that concerning their colour or quality.

Khi điểm đạo đồ tiến bộ trong minh triết, y lĩnh hội bằng trực giác bản chất cốt yếu của bảy nhóm, hay của Bộ Bảy thượng đế, vốn liên quan đến màu sắc hay phẩm tính của họ.

290. We presume that this means that the nature of the various Planetary Logoi become more intuitively evident to the progressing initiate.

290.Chúng ta cho rằng điều này có nghĩa là bản chất của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau trở nên hiển nhiên hơn về mặt trực giác đối với điểm đạo đồ đang tiến bộ.

291. The “essential nature” of the “logoic Septenate” may refer to the monadic nature of each Planetary Logos.

291.“Bản chất cốt yếu” của “Bộ Bảy thượng đế” có thể ám chỉ đến bản chất chân thần của mỗi Hành Tinh Thượng đế.

292. The task of recognizing both the soul and monadic coloring of the various planetary Logoi lies before us.

292.Nhiệm vụ nhận biết cả bản chất linh hồn và chân thần của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau nằm ở phía trước chúng ta.

This colour or quality is dependent upon the psychic nature of any particular planetary Logos, and His emotional or desire nature can thereby be somewhat studied by the initiate.

Màu sắc hay phẩm tính này phụ thuộc vào bản chất thông linh của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào, và bản chất xúc cảm hay dục vọng của Ngài nhờ đó có thể được điểm đạo đồ nghiên cứu đôi chút.

293. When we speak of the “psychic nature” of a Planetary Logos, we are primarily discussing His soul nature, but the emotional or desire nature may be considered a reflection of this and will be influenced by His astral body on the cosmic astral plane.

293.Khi chúng ta nói về “bản chất thông linh” của một Hành Tinh Thượng đế, chúng ta chủ yếu đang thảo luận về bản chất linh hồn của Ngài, nhưng bản chất xúc cảm hay dục vọng có thể được coi là một phản ảnh của điều này và sẽ bị ảnh hưởng bởi thể cảm dục của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ.

This will lead eventually to a scientific consideration of the effect of this nature upon His dense physical body, and particularly that portion of it which we call the astral plane, the liquid sub-plane of the cosmic physical plane.

Điều này cuối cùng sẽ dẫn đến một sự xem xét khoa học về tác động của bản chất này lên thể xác đậm đặc của Ngài, và đặc biệt là phần đó của nó mà chúng ta gọi là cõi cảm dục, cõi phụ lỏng của cõi hồng trần vũ trụ.

294. As we apprehend the soul nature of the various Planetary Logoi, we will find that we can learn something about the dense physical body of the Logoi.

294.Khi chúng ta lĩnh hội bản chất linh hồn của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau, chúng ta sẽ thấy rằng chúng ta có thể học được điều gì đó về thể xác đậm đặc của các Thượng đế.

295. We remember that the dense physical body of a Planetary Logos consists of his physical, astral and lower mental natures.

295.Chúng ta nhớ rằng thể xác đậm đặc của một Hành Tinh Thượng đế bao gồm các bản chất hồng trần, cảm dục và hạ trí của ngài.

296. It is particularly the astral nature of the Planetary Logos which will call for the closest study. There is, as we may realize, a close connection between the soul/psyche and the astral nature, just as the mind is related to the Monad and the physical body to the personality.

296.Đặc biệt là bản chất cảm dục của Hành Tinh Thượng đế sẽ đòi hỏi sự nghiên cứu kỹ lưỡng nhất. Như chúng ta có thể nhận ra, có một sự kết nối chặt chẽ giữa linh hồn/tâm linh và bản chất cảm dục, cũng giống như trí tuệ liên quan đến Chân thần và thể xác liên quan đến phàm ngã.

297. Why should the astral body be of such importance? We are living in an astral-buddhic solar system and therefore the astral bodies of all those Heavenly Men Who manifest as major corporate parts of that solar system are the vehicles receiving the greatest stimulation and focus during the course of the system.

297.Tại sao thể cảm dục lại quan trọng như vậy? Chúng ta đang sống trong một thái dương hệ cảm dục-bồ đề và do đó các thể cảm dục của tất cả những Thiên Nhân Biểu lộ như những phần đoàn thể chính của thái dương hệ đó là các hiện thể nhận được sự kích thích và tập trung lớn nhất trong suốt quá trình của hệ thống.

A reflection of this (or a further working out, if that term is preferred) is found in the liquid portions of the physical planet.

Một phản ảnh của điều này (hoặc một sự diễn ra xa hơn, nếu thích thuật ngữ đó) được tìm thấy trong các phần lỏng của hành tinh hồng trần.

298. Here DK does not refer to the “watery aspect” of the manifestation of the Planetary Logos but only to the “liquid portions of the physical planet”. This may or may not be “watery”—i.e., have the composition of what we recognize on Earth as “water”.

298.Ở đây DK không đề cập đến “phương diện nước” của sự biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế mà chỉ là “các phần lỏng của hành tinh hồng trần”. Điều này có thể hoặc không thể là “nước”—tức là, có thành phần của cái mà chúng ta nhận biết trên Trái Đất là “nước”.

The seventh subplane of the cosmic physical plane can be subdivided into seven, which are our seven physical [675] subplanes. It is this knowledge which enables a magician to work.

Cõi phụ thứ bảy của cõi hồng trần vũ trụ có thể được chia nhỏ thành bảy, vốn là bảy cõi phụ hồng trần [675] của chúng ta. Chính kiến thức này cho phép một nhà huyền thuật làm việc.

299. The magician works very much in relation to the etheric-physical plane. He must discriminate between each of the seven physical subplanes—i.e., between the seven systemic subplanes of the systemic etheric-physical plane.

299.Nhà huyền thuật làm việc rất nhiều trong mối liên hệ với cõi dĩ thái-hồng trần. Y phải phân biện giữa mỗi một trong bảy cõi phụ hồng trần—tức là, giữa bảy cõi phụ hệ thống của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

300. Knowing the keys, vibratory rates and words of power of each of these subplanes would be a necessity.

300.Việc biết các chìa khóa, các tần số rung động và các quyền năng từ của mỗi cõi phụ này sẽ là một sự cần thiết.

301. We remember that the White Brother does not usually work upon the systemic etheric-physical plane but white magicians who are not yet Masters, may, on some occasions, work etherically.

301.Chúng ta nhớ rằng Huynh đệ Chánh đạo thường không làm việc trên cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống nhưng các nhà huyền thuật trắng chưa phải là Chân sư, trong một số dịp, có thể làm việc về mặt dĩ thái.

Given a certain physical phenomenon—such as the weight of water, for instance, upon a planet—and an initiate of the higher orders can form deductions from it as to the quality of the exalted Life manifesting through a plane.

Với một hiện tượng hồng trần nhất định—chẳng hạn như trọng lượng của nước trên một hành tinh—thì một điểm đạo đồ của các đẳng cấp cao hơn có thể hình thành các suy luận từ đó về phẩm tính của Sự sống cao cả đang biểu hiện qua một cõi.

302. This would be, for us, quite an amazing extrapolation.

302.Đối với chúng ta, điều này sẽ là một sự ngoại suy khá kinh ngạc.

303. From the weight and quality of water on a planet, such an initiate can learn much about the cosmic astral body of the Planetary Logos manifesting through that planet. Since the soul nature is always related to the astral body, something about the true psyche or soul nature of the Planetary Logos may also be inferred.

303.Từ trọng lượng và phẩm tính của nước trên một hành tinh, điểm đạo đồ như vậy có thể học được nhiều điều về thể cảm dục vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế đang biểu hiện qua hành tinh đó. Vì bản chất linh hồn luôn liên quan đến thể cảm dục, đôi điều về tâm linh thực sự hay bản chất linh hồn của Hành Tinh Thượng đế cũng có thể được suy ra.

304. We can expect that since our Planetary Logos is achieving some degree of victory on the cosmic astral plane, there should be noticeable changes in the physical water of our planet. Perhaps purification of the waters will lie immediately ahead.

304.Chúng ta có thể mong đợi rằng vì Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đang đạt được một mức độ chiến thắng nào đó trên cõi cảm dục vũ trụ, nên sẽ có những thay đổi đáng chú ý trong nước vật lý của hành tinh chúng ta. Có lẽ sự thanh lọc các vùng nước sẽ nằm ngay phía trước.

He arrives at this knowledge through a process of reasoning from the liquid (sixth) subplane of the systemic physical plane to:

Y đi đến kiến thức này thông qua một quá trình lý luận từ cõi phụ lỏng (thứ sáu) của cõi hồng trần hệ thống đến:

a. The liquid subplane of the cosmic physical, our systemic astral plane.

a. Cõi phụ lỏng của hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục hệ thống của chúng ta.

b. The fourth cosmic ether, the buddhic plane.

b. Dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề.

c. The second cosmic ether, the monadic plane, or the plane of the seven Heavenly Men.

c. Dĩ thái vũ trụ thứ hai, cõi chân thần, hay cõi của bảy Thiên Nhân.

d. The cosmic astral plane, thus getting in touch with the desire nature of the God.

d. Cõi cảm dục vũ trụ, do đó tiếp xúc với bản chất dục vọng của Thượng đế.

305. Again we follow a line of ascent based upon numerical resonance.

305.Một lần nữa chúng ta theo một đường đi lên dựa trên sự cộng hưởng số học.

306. We can see that our efforts to establish accurate alignment between the various aspects of our nature (in this case those lying along the same ray line) will pay big dividends later in our development.

306.Chúng ta có thể thấy rằng những nỗ lực của chúng ta để thiết lập sự chỉnh hợp chính xác giữa các phương diện khác nhau của bản chất chúng ta (trong trường hợp này là những gì nằm dọc theo cùng một dòng cung) sẽ đem lại lợi ích lớn sau này trong sự phát triển của chúng ta.

307. God, in this case, may be the Solar Logos. We have been given a line of ascent which will, eventually and if followed in the correct manner, reveal something of the desire nature of—first, the Planetary Logos, and then, perhaps, of the Solar Logos.

307.Thượng đế, trong trường hợp này, có thể là Thái dương Thượng đế. Chúng ta đã được cho một đường đi lên mà, cuối cùng và nếu được theo đúng cách, sẽ tiết lộ đôi điều về bản chất dục vọng của—trước tiên, Hành Tinh Thượng đế, và sau đó, có lẽ, của Thái dương Thượng đế.

This method naturally involves a vast knowledge of the deva substance and predicates an intuitive realisation of their orders and groups, the keynotes of those orders and of the planes, and also of the triple nature of substance and a knowledge of how to work with the third type of electrical force, which is the type of energy which puts a man in touch with extra-systemic phenomena.

Phương pháp này tự nhiên bao hàm một kiến thức rộng lớn về chất liệu thiên thần và xác nhận một sự chứng nghiệm trực giác về các đẳng cấp và nhóm của chúng, các chủ âm của những đẳng cấp đó và của các cõi, và cũng về bản chất tam phân của chất liệu và một kiến thức về cách làm việc với loại lực điện thứ ba, vốn là loại năng lượng đưa con người tiếp xúc với các hiện tượng ngoài hệ thống.

308. The requirements for successfully following out such a line of inference are staggering.

308.Các yêu cầu để tuân theo thành công một dòng suy luận như vậy thật đáng kinh ngạc.

309. Let us tabulate the requirements for the sake of impact. Such an initiate will need:

309.Để tạo ấn tượng, chúng ta hãy lập bảng các yêu cầu. Một điểm đạo đồ như vậy sẽ cần:

a. vast knowledge of the deva substance

a. kiến thức rộng lớn về chất liệu thiên thần

b. an intuitive realisation of the orders and groups of the devas involved in the ascent

b. một sự chứng nghiệm trực giác về các đẳng cấp và nhóm của các thiên thần liên quan đến sự đi lên

c. the keynotes of those orders

c. các chủ âm của những đẳng cấp đó

d. the keynotes of the planes involved

d. các chủ âm của các cõi liên quan

e. knowledge of the triple nature of substance

e. kiến thức về bản chất tam phân của chất liệu

f. knowledge of how to work with the third type of electrical force

f. kiến thức về cách làm việc với loại lực điện thứ ba

310. Earlier, the third type of force, equilibrizing force or electricity, was correlated with the buddhic plane.

310.Trước đó, loại lực thứ ba, lực cân bằng hay điện, đã được tương quan với cõi bồ đề.

311. It is this third type of electrical force which can put the initiate in touch with extra-systemic phenomena. This seems a big stretch if the type of force we are discussing is to be found upon the buddhic plane.

311.Chính loại lực điện thứ ba này có thể đưa điểm đạo đồ tiếp xúc với các hiện tượng ngoài hệ thống. Điều này dường như là một sự mở rộng lớn nếu loại lực chúng ta đang thảo luận được tìm thấy trên cõi bồ đề.

312. The cosmic astral plane, we must remember, is, strictly speaking, “extra-systemic”. The solar system, per se, is only found upon the cosmic physical plane.

312.Chúng ta phải nhớ rằng cõi cảm dục vũ trụ, nói một cách chính xác, là “ngoài hệ thống”. Thái dương hệ, xét như chính nó, chỉ được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ.

313. We seem to be speaking of a type of knowledge which is not about to acquired by many at this time—perhaps not even in this round.

313.Chúng ta dường như đang nói về một loại kiến thức không sắp sửa được thu nhận bởi nhiều người vào lúc này—có lẽ thậm chí không phải trong cuộc tuần hoàn này.

Hence that force still remains unknown, and is only contacted as yet by high Initiates.

Do đó lực đó vẫn chưa được biết đến, và chỉ mới được tiếp xúc bởi các Điểm đạo đồ cao cấp.

314. The force of which we are speaking is contacted not just by normal initiates of the third degree, but perhaps only by initiates of the fourth or fifth degrees.

314.Lực mà chúng ta đang nói đến không chỉ được tiếp xúc bởi các điểm đạo đồ bình thường bậc ba, mà có lẽ chỉ bởi các điểm đạo đồ bậc bốn hoặc bậc năm.

315. It would seem that equilibrizing electricity has a direct connection with the harmonizing powers expressed upon the buddhic plane.

315.Dường như điện cân bằng có một sự kết nối trực tiếp với các quyền năng hài hòa được biểu hiện trên cõi bồ đề.

316. It is possible that it is sufficient to be an initiate of the fourth degree because it is at that time that the nature and presence buddhic force becomes a great reality in the life.

316.Có thể là đủ khi là một điểm đạo đồ bậc bốn vì chính vào lúc đó bản chất và sự hiện diện của lực bồ đề trở thành một thực tại lớn trong cuộc sống.

It will again be apparent why the Agnisuryans are of such supreme importance;

Một lần nữa sẽ thấy rõ tại sao các Agnisuryan lại có tầm quan trọng tối thượng như vậy;

317. The word is “supreme”. We are not to gloss over this point.

317.Từ được dùng là “tối thượng”. Chúng ta không nên lướt qua điểm này.

they embody force which is a direct emanation from the cosmic astral plane and which reveals—when triply blended—the desire nature of our Heavenly Man, and of any particular planetary Logos.

họ hiện thân cho mãnh lực vốn là một sự xuất lộ trực tiếp từ cõi cảm dục vũ trụ và vốn tiết lộ—khi được pha trộn ba lần—bản chất dục vọng của Thiên Nhân của chúng ta, và của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế cụ thể nào.

318. We usually begin by thinking of the Agnisuryans as expressing on the systemic astral plane. We later learned that there are Agnisuryans expressing on the buddhic plane.

318.Chúng ta thường bắt đầu bằng cách nghĩ về các Agnisuryan như đang biểu hiện trên cõi cảm dục hệ thống. Sau đó chúng ta biết rằng có những Agnisuryan biểu hiện trên cõi bồ đề.

319. Now we learn that the line of Agnisuryans may extend to much higher dimensional levels—even to the cosmic astral plane. I did not say, ‘vibrational levels’, because the substantial nature of the cosmic astral plane is unknown to us. Is anything vibrating on the cosmic astral plane? Is there cosmic astral matter?

319.Nay chúng ta biết rằng dòng Agnisuryan có thể mở rộng đến các cấp độ chiều kích cao hơn nhiều—thậm chí đến cõi cảm dục vũ trụ. Tôi đã không nói, ‘các cấp độ rung động’, bởi vì bản chất chất liệu của cõi cảm dục vũ trụ là không biết đối với chúng ta. Có cái gì đang rung động trên cõi cảm dục vũ trụ không? Có vật chất cảm dục vũ trụ không?

320. We gather that ‘agnisuryanic force’ is traceable to the cosmic astral plane.

320.Chúng ta hiểu rằng ‘lực agnisuryan’ có thể truy nguyên về cõi cảm dục vũ trụ.

321. The triple blending of this ‘agnisuryanic force’ probably suggests the blending of the energies of the second, fourth and sixth orders of devas.

321.Sự pha trộn ba lần của ‘lực agnisuryan’ này có lẽ gợi ý sự pha trộn các năng lượng của các đẳng cấp thiên thần thứ hai, thứ tư và thứ sáu.

322. In our solar system, Desire is really the main issue. We are being shown ways to understand it, to trace it to its origins, to note the types of devic lives which embody it, etc. It is obviously a vast subject of the greatest import for humanity, our planet and even for our Solar Logos.

322.Trong thái dương hệ của chúng ta, Dục vọng thực sự là vấn đề chính. Chúng ta đang được chỉ cho những cách để thấu hiểu nó, để truy nguyên nó về nguồn gốc của nó, để ghi nhận các loại sự sống thiên thần hiện thân cho nó, v. v. Rõ ràng đó là một chủ đề rộng lớn có tầm quan trọng lớn nhất đối với nhân loại, hành tinh của chúng ta và thậm chí đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta.

In the two opposites, which are called by the theologians “Heaven and Hell,” we have two of these types of force hinted at, and in this thought we have indicated one of the keys to the astral plane.

Trong hai mặt đối lập, được các nhà thần học gọi là “Thiên đường và Địa ngục,” chúng ta có hai trong số các loại lực này được gợi ý đến, và trong tư tưởng này chúng ta đã chỉ ra một trong những chìa khóa cho cõi cảm dục.

323. Conventionally, heavenly worlds and hellish worlds are found on the different levels of the astral plane.

323.Theo quy ước, các thế giới thiên đường và địa ngục được tìm thấy trên các cấp độ khác nhau của cõi cảm dục.

324. Hell is a condition of bondage cause by downward-tending desire. Heaven is a condition of release prepared by upward-tending desire.

324.Địa ngục là một tình trạng trói buộc do dục vọng hướng xuống gây ra. Thiên đường là một tình trạng giải thoát được chuẩn bị bởi dục vọng hướng thượng.

325. It would seem that Agnisuryans are involved in both phenomena. The lower levels of the astral plane are the “hell worlds”. The upper levels, the “heaven worlds”—or at least what has been called a kind of “summer-land”.

325.Dường như các Agnisuryan có liên quan đến cả hai hiện tượng. Các cấp độ thấp hơn của cõi cảm dục là các “thế giới địa ngục”. Các cấp độ trên, các “thế giới thiên đường”—hoặc ít nhất là cái đã được gọi là một loại “vùng đất mùa hè”.

326. It is the responsibility of the initiate to transcend both “Heaven and Hell”. he must learn to walk between these pairs of opposites if he is ever to achieve release from Desire.

326.Trách nhiệm của điểm đạo đồ là siêu việt cả “Thiên đường và Địa ngục”. Y phải học cách đi giữa các cặp đối lập này nếu y muốn đạt được sự giải thoát khỏi Dục vọng.

2. Summary. [of “1. The Function of the Agnisuryans” p. 661] Before passing to the consideration of [676] those devas who are concerned with the construction of man’s causal body, and who are the linking group between the Triad and the Quaternary, both in man and the Logos,

2. Tóm lược. [của “1. Chức năng của các Agnisuryan” tr. 661] Trước khi chuyển sang xem xét [676] những thiên thần có liên quan đến việc xây dựng thể nguyên nhân của con người, và là nhóm liên kết giữa Tam Nguyên và Bộ Tứ, cả ở con người và Thượng đế,

327. In the sentence immediately above, DK has just given a brief summary of the nature of the Agnishvattas.

327.Trong câu ngay trên, DK vừa đưa ra một tóm tắt ngắn gọn về bản chất của các Agnishvatta.

328. We will have to attend carefully to the nature of the Agnishvattas and see if,and to what extent, the devas of the lower mental plane are to be numbered among them.

328.Chúng ta sẽ phải chú ý cẩn thận đến bản chất của các Agnishvatta và xem liệu, và tới mức độ nào, các thiên thần của cõi hạ trí được tính vào số họ.

we will briefly enumerate the principal groups of Agnisuryans on the systemic astral plane, as they, in their totality, form the body of manifestation of the great deva or Raja-Lord of the plane.

chúng ta sẽ liệt kê ngắn gọn các nhóm Agnisuryan chính trên cõi cảm dục hệ thống, vì họ, trong sự toàn thể của mình, tạo thành thể biểu hiện của vị thiên thần vĩ đại hay Raja-Lord (Chúa Tể Raja) của cõi.

329. We now focus on matters “closer to home”, enumerating certain devic groups which are to be found on the systemic astral plane.

329.Giờ đây chúng ta tập trung vào các vấn đề “gần nhà hơn”, liệt kê các nhóm thiên thần nhất định được tìm thấy trên cõi cảm dục hệ thống.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme. He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane.

Thứ nhất. Chúa Tể Raja của Cõi, thiên thần Varuna vĩ đại, Là Sự sống trung tâm của chất liệu cõi cảm dục của hệ hành tinh chúng ta. Chính Ngài là một tiền đồn tâm thức của Thiên thần vĩ đại hơn đó, Đấng hiện thân cho chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hay cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ. Đến lượt mình, Ngài lại phản ánh nguyên mẫu của Ngài, Thực thể vũ trụ vĩ đại đó, Đấng phú linh cho cõi cảm dục vũ trụ.

330. Some very important information is given here. When we think of the great Raja Deva Lords such as Kshiti, Varuna, lesser Agni, Indra, etc., we are liable to think in systemic terms. This, we see, would be incorrect.

330.Một số thông tin rất quan trọng được đưa ra ở đây. Khi chúng ta nghĩ về các Thiên thần Chúa Tể Raja vĩ đại như Kshiti, Varuna, Agni nhỏ, Indra, v. v., chúng ta dễ nghĩ theo các thuật ngữ hệ thống. Chúng ta thấy điều này sẽ không chính xác.

331. We learn the following:

331.Chúng ta biết được những điều sau:

a. Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of our Earth-scheme only. We can see that this makes sense as Varuna is a kind of emanation from the planet Neptune, which would hardly be the case if He were the Raja Deva Lord for the entire astral plane (from which plane even the astral body of Neptune would be derived)

a.Varuna là Thiên thần Chúa Tể Raja của cõi cảm dục thuộc hệ Trái Đất của chúng ta mà thôi. Chúng ta có thể thấy điều này có lý vì Varuna là một loại xuất lộ từ hành tinh Sao Hải Vương, điều khó có thể xảy ra nếu Ngài là Thiên thần Chúa Tể Raja cho toàn bộ cõi cảm dục (từ cõi đó ngay cả thể cảm dục của Sao Hải Vương cũng sẽ được bắt nguồn)

b. There exists a still greater Raja Deva Lord Who ensouls the solar astral plane—the astral plane as it is found throughout the solar system. No name is given to this great Devic Lord.

b.Tồn tại một Thiên thần Chúa Tể Raja vĩ đại hơn nữa phú linh cho cõi cảm dục thái dương—cõi cảm dục như nó được tìm thấy xuyên suốt thái dương hệ. Không có tên nào được đưa ra cho vị Chúa Tể Thiên thần vĩ đại này.

c. There exists a mighty Devic Lord Who is the Life of the cosmic astral plane throughout the solar system.

c.Tồn tại một Chúa Tể Thiên thần hùng mạnh Là Sự Sống của cõi cảm dục vũ trụ xuyên suốt thái dương hệ.

332. These three Deva Lords are all interrelated.

332.Ba Chúa Tể Thiên thần này đều tương quan với nhau.

Second. Seven great Devas, who are the positive force of each of the seven subplanes of the systemic astral plane.

Thứ hai. Bảy Thiên thần vĩ đại, là lực dương tính của mỗi một trong bảy cõi phụ của cõi cảm dục hệ thống.

333. We are not studying the seven great Devas who are the positive force of the other systemic planes—only those related to the systemic astral plane.

333.Chúng ta không đang nghiên cứu bảy Thiên thần vĩ đại vốn là lực dương tính của các cõi hệ thống khác—chỉ những vị liên quan đến cõi cảm dục hệ thống.

334. We notice that although they ensoul only systemic subplanes, they are still considered “great”.

334.Chúng ta nhận thấy rằng mặc dù họ phú linh chỉ các cõi phụ hệ thống, họ vẫn được coi là “vĩ đại”.

335. They embody and express “positive” force. This is to be noted.

335.Họ hiện thân và biểu hiện lực “dương tính”. Điều này cần được lưu ý.

Third. Various groups of devas, performing different functions carrying out varying activities, and producing constructive results. They might be enumerated as follows, bearing in mind the fact that we are but touching upon a few of the many groups, and that there are numbers whose name is utterly unknown to man and would be unintelligible if mentioned:

Thứ ba. Các nhóm thiên thần khác nhau, thực hiện các chức năng khác nhau, tiến hành các hoạt động khác nhau, và tạo ra các kết quả mang tính xây dựng. Họ có thể được liệt kê như sau, cần ghi nhớ thực tế rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một vài trong số nhiều nhóm, và rằng có những con số mà tên gọi hoàn toàn không được con người biết đến và sẽ không thể hiểu được nếu được đề cập:

336. These are the subsidiary groups.

336.Đây là các nhóm phụ trợ.

337. DK’s knowledge of this subject is much wider and deeper than can ever be shared, even in such a book as A Treaties on Cosmic Fire.

337.Kiến thức của DK về chủ đề này rộng và sâu hơn nhiều so với mức có thể chia sẻ, ngay cả trong một cuốn sách như Luận về Lửa Vũ Trụ.

338. The subject is stupendous, and truthfully, we are being given the opportunity to grasp only the ABC’s.

338.Chủ đề này thật vĩ đại, và thực lòng mà nói, chúng ta đang được trao cơ hội để nắm bắt chỉ những điều cơ bản ABC.

1. Those devas who form the permanent atomic substance of all the Monads, both in and out of physical incarnation.

1. Những thiên thần tạo thành chất liệu nguyên tử trường tồn của tất cả các Chân thần, cả trong và ngoài sự lâm phàm hồng trần.

They are divided into seven groups according to the Ray of the Monad.

Họ được chia thành bảy nhóm theo Cung của Chân thần.

339. From this it is quite obvious that there are Monads on all the seven rays, even if the major or primary ray of the Monad can only be one of the major three.

339.Từ điều này, khá hiển nhiên là có các Chân thần trên tất cả bảy cung, ngay cả khi cung chính hay cung sơ cấp của Chân thần chỉ có thể là một trong ba cung chính.

340. By “permanent atomic substance” is meant the substance of the permanent atoms of the Monad. Man has five such permanent atoms and an additional mental unit. However, it appears that we are only speaking of the devas who form the atomic substance of the astral permanent atom.

340.Bởi “chất liệu nguyên tử trường tồn” là muốn nói đến chất liệu của các nguyên tử trường tồn của Chân thần. Con người có năm nguyên tử trường tồn như vậy và một đơn vị trí tuệ thêm vào. Tuy nhiên, dường như chúng ta chỉ đang nói về các thiên thần tạo thành chất liệu nguyên tử của nguyên tử trường tồn cảm dục.

2. Those devas who form the “liquid” aspect in the physical body of the planetary Logos and of the solar Logos. They are myriads in number, and include deva existences ranging all the way from those who ensoul the astral plane, and the astral currents of the highest religious and aspirational nature, to the little water [677] spirits which are reflections of such astral entities precipitated in watery physical matter.

2. Những thiên thần tạo thành phương diện “lỏng” trong thể xác của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế. Họ đông vô số, và bao gồm các tồn tại thiên thần trải dài từ những vị phú linh cho cõi cảm dục, và các dòng cảm dục thuộc bản chất tôn giáo và khát vọng cao nhất, cho đến các thủy [677] tinh nhỏ bé vốn là những phản ảnh của các thực thể cảm dục như thế được ngưng tụ trong vật chất hồng trần lỏng.

341. DK is discussing a vast range of deva existences found mostly upon the systemic astral plane, both within the body of expression of the Planetary Logos and within the dense physical body of the Solar Logos in His entirety.

341.DK đang thảo luận về một phạm vi rộng lớn các tồn tại thiên thần được tìm thấy hầu hết trên cõi cảm dục hệ thống, cả bên trong thể biểu hiện của Hành Tinh Thượng đế và bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế trong sự toàn thể của Ngài.

342. We have already mentioned those great devas who ensoul the systemic astral plane and its divisions. As far as our Earth is concerned, Varuna is greatest of these devas. The seven great Devas Who ensoul the astral subplanes are subsidiary to Varuna.

342.Chúng ta đã đề cập đến những thiên thần vĩ đại phú linh cho cõi cảm dục hệ thống và các phân chia của nó. Theo như Trái Đất của chúng ta có liên quan, Varuna là vị lớn nhất trong các thiên thần này. Bảy Thiên thần vĩ đại Những Vị phú linh cho các cõi phụ cảm dục là phụ trợ cho Varuna.

343. It may be possible to think of a deva as a stream of energy or a “current”.

343.Có thể nghĩ về một thiên thần như một dòng năng lượng hay một “dòng chảy”.

344. Some devas of the systemic astral plane contribute to the sustained existence of inspiring religious impulses. These would be found upon the higher levels of the astral plane.

344.Một số thiên thần của cõi cảm dục hệ thống đóng góp vào sự tồn tại bền vững của các xung lực tôn giáo đầy cảm hứng. Những vị này sẽ được tìm thấy trên các cấp độ cao hơn của cõi cảm dục.

345. Other devas are water spirits who are reflections in physical plane water of the more developed devas found on the higher subplanes of the systemic astral plane.

345.Các thiên thần khác là các thủy tinh vốn là những phản ảnh trong nước hồng trần của các thiên thần phát triển hơn được tìm thấy trên các cõi phụ cao hơn của cõi cảm dục hệ thống.

346. With the word “precipitated” are given an important hint. Higher devas can be reflected by lower devas (who, in fact, are reflections of the higher devas). These reflections are in the nature of precipitations. A precipitation of deva substance found upon the systemic astral plane can even be precipitated into dense physical matter, finding expression in a division of physical matter which corresponds to the astral levels on which the higher devas are found.

346.Với từ “được ngưng tụ”, chúng ta được cho một gợi ý quan trọng. Các thiên thần cao hơn có thể được phản ánh bởi các thiên thần thấp hơn (những người, thực tế, là các phản ảnh của các thiên thần cao hơn). Những phản ảnh này có tính chất của sự ngưng tụ. Một sự ngưng tụ của chất liệu thiên thần được tìm thấy trên cõi cảm dục hệ thống thậm chí có thể được ngưng tụ vào vật chất hồng trần đậm đặc, tìm thấy sự biểu hiện trong một phân chia của vật chất hồng trần tương ứng với các cấp độ cảm dục mà trên đó các thiên thần cao hơn được tìm thấy.

347. When I think of ways of describing deva and their bodies, I think of “conscious currents of energy-force” or “strands of conscious energy-force”. Some are currents and strands of self-conscious energy-force.

347.Khi tôi nghĩ về những cách mô tả thiên thần và các thể của họ, tôi nghĩ đến “các dòng mãnh lực-năng lượng có ý thức” hay “các luồng mãnh lực-năng lượng có ý thức”. Một số là các dòng và luồng mãnh lực-năng lượng tự-ý thức.

3. A group of devas, who form the desire body of that great entity who ensouls the animal kingdom. They are the total kamic manifestation (divorced from mentality) of animal desire in its incentive impulsive aspect.

3. Một nhóm thiên thần, tạo thành thể dục vọng của thực thể vĩ đại phú linh cho giới động vật. Họ là biểu hiện kama tổng thể (tách biệt khỏi trí tuệ) của dục vọng thú tính trong phương diện thôi thúc bản năng của nó.

348. These are a lower group of devas than those who form the desire body of that great entity who ensouls the human kingdom.

348.Đây là một nhóm thiên thần thấp hơn những vị tạo thành thể dục vọng của thực thể vĩ đại phú linh cho giới nhân loại.

349. Kama is desire and it is an animal impulse. These devas do not mix with manasic devas. There is, in relation to them, no kama-manas. So often with respect to the human emotional response, kama and manas are closely interrelated.

349.Kama là dục vọng và nó là một xung lực thú tính. Các thiên thần này không trộn lẫn với các thiên thần manas. Đối với họ, không có kama-manas. Thường thì đối với phản ứng cảm xúc của con người, kama và manas có quan hệ tương hỗ chặt chẽ.

350. These devas are streams and currents of animal desire as it provides animal-incentive and animal-impulse. When these devas are activated the animal moves to fulfill its desires.

350.Các thiên thần này là các dòng và luồng của dục vọng thú tính khi nó cung cấp sự thôi thúc-thú tính và xung lực-thú tính. Khi các thiên thần này được kích hoạt, con vật di chuyển để thỏa mãn các dục vọng của nó.

4. Certain devas who—being of the third order—form the Heaven of the average orthodox Christian or believer of any faith.

4. Một số thiên thần—thuộc đẳng cấp thứ ba—tạo thành Thiên đường của tín đồ Cơ Đốc giáo chính thống trung bình hay tín đồ của bất kỳ đức tin nào.

351. We gather that this type of “Heaven” is found upon the third subplane of the astral plane. It is the correspondence in the astral body of the egoic lotus on the third subplane of the higher mental plane (the mental subplane whereon the egoic lotus of such average, ‘believing’ individuals is likely to be found).

351.Chúng ta hiểu rằng loại “Thiên đường” này được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba của cõi cảm dục. Nó là sự tương ứng trong thể cảm dục của hoa sen chân ngã trên cõi phụ thứ ba của cõi thượng trí (cõi phụ trí tuệ nơi mà hoa sen chân ngã của những cá nhân ‘tín đồ’, trung bình như vậy có khả năng được tìm thấy).

Another group—being the seventh order—form the Hell for the same class of thinker.

Một nhóm khác—thuộc đẳng cấp thứ bảy—tạo thành Địa ngục cho cùng hạng người tư tưởng đó.

352. This is a hint concerning ‘where’ this type of “Hell” can be found. We may infer that it is to be found on the seventh subplane of the astral plane.

352.Đây là một gợi ý liên quan đến ‘nơi’ loại “Địa ngục” này có thể được tìm thấy. Chúng ta có thể suy luận rằng nó được tìm thấy trên cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục.

353. We notices that the seventh, sixth and fifth orders of evolutionary devas were found on systemic planes seven, six and five.

353.Chúng ta nhận thấy rằng các đẳng cấp thiên thần tiến hóa thứ bảy, thứ sáu và thứ năm được tìm thấy trên các cõi hệ thống bảy, sáu và năm.

354. We are now dealing with lesser orders of devas found upon the subplanes of the systemic astral plane, but they too have their orders and if we follow the analogy, these orders will correlate with astral subplanes just as the groups of devas of higher order correlated with the cosmic subplanes—our normal systemic planes.

354.Giờ đây chúng ta đang giải quyết các đẳng cấp thiên thần thấp hơn được tìm thấy trên các cõi phụ của cõi cảm dục hệ thống, nhưng họ cũng có các đẳng cấp của mình và nếu chúng ta theo sự tương đồng, các đẳng cấp này sẽ tương ứng với các cõi phụ cảm dục giống như các nhóm thiên thần thuộc đẳng cấp cao hơn tương ứng với các cõi phụ vũ trụ—các cõi hệ thống bình thường của chúng ta.

355. What is interesting about the seventh subplane of the systemic astral plane is that matter of this type (and of the sixth type) does not enter the composition of the astral body of the human being. The human being is to have nothing to do with the seventh and sixth astral subplanes, and so it is somehow fitting that the “Hell Worlds” (as usually conceived by the average believer or thinker) are to be found upon subplanes which are, as it were, “off limits” for the normal human being.

355.Điều thú vị về cõi phụ thứ bảy của cõi cảm dục hệ thống là vật chất loại này (và loại thứ sáu) không tham gia vào thành phần cấu tạo của thể cảm dục của con người. Con người không được có gì dính líu đến các cõi phụ cảm dục thứ bảy và thứ sáu, và vì vậy bằng cách nào đó thật phù hợp khi các “Thế giới Địa ngục” (như thường được quan niệm bởi tín đồ hay người tư tưởng trung bình) được tìm thấy trên các cõi phụ vốn, cứ như là, “vùng cấm” đối với con người bình thường.

356. Whether demons inhabit such worlds is a possibility.

356.Liệu ma quỷ có cư trú trong những thế giới như vậy không là một khả năng.

5. Those devas who form the astral life of any thought-form. These we will deal with later when studying thought-form construction.

5. Những thiên thần tạo thành sự sống cảm dục của bất kỳ hình tư tưởng nào. Chúng ta sẽ đề cập đến họ sau khi nghiên cứu về việc xây dựng hình tư tưởng.

357. Many thoughtforms carry an astral charge or impact. This is the case because of the energy-force of the astral deva appended to various kama-manasic thoughts.

357.Nhiều hình tư tưởng mang một điện tích hoặc tác động cảm dục. Đây là trường hợp vì mãnh lực-năng lượng của thiên thần cảm dục gắn liền với các tư tưởng trí-cảm khác nhau.

358. We have been told as well that it is possible to construct ‘astral thoughtforms’ but perhaps it would be wiser to call them ‘desire forms’.

358.Chúng ta cũng đã được bảo rằng có thể xây dựng ‘các hình tư tưởng cảm dục’ nhưng có lẽ sẽ khôn ngoan hơn khi gọi chúng là ‘các hình dục vọng’.

6. A mysterious group of devas intimately connected at this time with the sex expression in the human family on the physical plane. They are a group who are, at this juncture, swept into being, and they embody the fire of sex expression as we understand it.

6. Một nhóm thiên thần bí ẩn kết nối mật thiết vào lúc này với biểu hiện giới tính trong gia đình nhân loại trên cõi hồng trần. Họ là một nhóm, vào thời điểm này, bị cuốn vào sự hiện hữu, và họ hiện thân cho lửa của biểu hiện giới tính như chúng ta hiểu về nó.

359. This must be a prominent group at this time when the sacral center of humanity is so excessively stimulated through the incoming of the seventh ray (which rules the sacral center).

359.Đây hẳn phải là một nhóm nổi bật vào thời điểm này khi trung tâm xương cùng của nhân loại bị kích thích quá mức thông qua sự đi vào của cung bảy (vốn cai quản trung tâm xương cùng).

360. If, however, we compared today’s sex expression with that which was extant in Lemurian and certain periods of the Atlantean civilization, it would seem tame.

360.Tuy nhiên, nếu chúng ta so sánh biểu hiện giới tính ngày nay với cái đã tồn tại trong nền văn minh Lemuria và một số giai đoạn của nền văn minh Atlantis, thì nó dường như hiền lành hơn.

361. DK calls this group “mysterious”. The “mystery of sex” is often a theme of human thought. The mysterious nature of this group may account somewhat for the “mystery of sex”.

361.DK gọi nhóm này là “bí ẩn”. “Bí ẩn của tình dục” thường là một chủ đề của tư tưởng con người. Bản chất bí ẩn của nhóm này có thể giải thích phần nào cho “bí ẩn của tình dục”.

They are the impulse, or instinct, back of physical sex desire.

Họ là xung lực, hay bản năng, đằng sau dục vọng giới tính hồng trần.

362. Let us notice the use of words. The devas are “the impulse or instinct”. They are a moving energy or force which manifests as physical sex desire.

362.Hãy lưu ý việc sử dụng từ ngữ. Các thiên thần là “xung lực hay bản năng”. Họ là một năng lượng hay mãnh lực di chuyển biểu hiện như dục vọng giới tính hồng trần.

They were peculiarly dominant in the fourth root-race, at which time sex conditions reached a stage of unbelievable horror from our point of view.

Họ đặc biệt thống trị trong giống dân gốc thứ tư, vào thời điểm đó các điều kiện giới tính đã đạt đến một giai đoạn kinh hoàng không thể tin nổi theo quan điểm của chúng ta.

363. DK is suggesting that sex conditions in Atlantis were even worse than those in Lemuria (where, we have been told, extremes were also reached).

363.DK đang gợi ý rằng các điều kiện giới tính ở Atlantis thậm chí còn tồi tệ hơn những điều kiện ở Lemuria (nơi mà, chúng ta đã được bảo, các cực đoan cũng đã đạt tới).

364. The Black Lodge emerged into prominence in the fourth rootrace and so we can see why dire conditions in sexual expression occurred.

364.Hắc Liên Hoa nổi lên vào giống dân gốc thứ tư và vì vậy chúng ta có thể thấy tại sao các điều kiện thảm khốc trong biểu hiện giới tính lại xảy ra.

365. The number four suggests polarities and the relationship between male and female, whether inharmonious or harmonious.

365.Con số bốn gợi ý các sự phân cực và mối quan hệ giữa nam và nữ, dù không hài hòa hay hài hòa.

366. Note the phrase “from our point of view”. Perhaps the Atlanteans did not view the then prevalent conditions of sex expression as unbelievably horrible.

366.Lưu ý cụm từ “theo quan điểm của chúng ta”. Có lẽ người Atlantis đã không xem các điều kiện biểu hiện giới tính phổ biến lúc bấy giờ là kinh hoàng không thể tin nổi.

They are gradually being controlled, and when the last of the Lemurian Egos has passed into the fifth root-race they will be slowly passed out of the solar system altogether.

Họ đang dần dần bị kiểm soát, và khi Chân ngã Lemuria cuối cùng đã chuyển sang giống dân gốc thứ năm, họ sẽ từ từ được đưa ra khỏi thái dương hệ hoàn toàn.

367. This will not occur any time soon, perhaps not until later rounds, and presumably, not before the fifth.

367.Điều này sẽ không xảy ra sớm, có lẽ không cho đến các cuộc tuần hoàn sau này, và có lẽ, không trước cuộc tuần hoàn thứ năm.

368. The majority of the Lemurian Egos are still focussed within the first tier of petals of the egoic lotus and probably within the first and second petals of that tier.

368.Đa số các Chân ngã Lemuria vẫn tập trung bên trong tầng cánh hoa thứ nhất của hoa sen chân ngã và có lẽ bên trong cánh hoa thứ nhất và thứ hai của tầng đó.

369. If we take the hint, we shall realize that there are quite a number of those who individualized in Lemuria who are still in the Atlantean rootrace, at least in terms of their consciousness.

369.Nếu chúng ta nắm bắt gợi ý, chúng ta sẽ nhận ra rằng có khá nhiều người đã biệt ngã hóa ở Lemuria nhưng vẫn đang ở trong giống dân gốc Atlantis, ít nhất là về mặt tâm thức của họ.

370. It seems that conditions on Earth are in a retarded state. We can deduce this from the thought that when certain developments have occurred on Earth, these devas of physical passion will pass out of the solar system and not only away from our planet. It is as if the rest of the solar system has been waiting for us to accomplish certain adjustments and achieve a certain control.

370.Dường như các điều kiện trên Trái Đất đang ở trong một trạng thái chậm phát triển. Chúng ta có thể suy luận điều này từ ý nghĩ rằng khi một số sự phát triển nhất định đã xảy ra trên Trái Đất, các thiên thần của đam mê hồng trần này sẽ đi ra khỏi thái dương hệ chứ không chỉ khỏi hành tinh của chúng ta. Cứ như thể phần còn lại của thái dương hệ đã chờ đợi chúng ta hoàn thành một số điều chỉnh nhất định và đạt được một sự kiểm soát nhất định.

They are connected with the passional “fire” of the solar Logos and with one of His centres in particular;

Họ được kết nối với “lửa” dục vọng của Thái dương Thượng đế và với một trong các trung tâm của Ngài nói riêng;

371. In astrology, passional fire is usually associated with Mars. Mars has been hypothesized as the sacral center of the Solar Logos.

371.Trong chiêm tinh học, lửa dục vọng thường liên kết với Sao Hỏa. Sao Hỏa đã được giả thuyết là trung tâm xương cùng của Thái dương Thượng đế.

372. Yet our Planetary Logos is “too full of passion”. Still, our Planetary Logos is further advanced that the Planetary Logos of Mars, and the sixth ray of Mars naturally accords with this group of agnisuryanic devas associated with sixth or sacral center.

372.Tuy nhiên, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta “quá đầy dục vọng”. Nhưng, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tiến bộ hơn Hành Tinh Thượng đế của Sao Hỏa, và cung sáu của Sao Hỏa tự nhiên phù hợp với nhóm thiên thần agnisuryan này liên kết với trung tâm thứ sáu hay trung tâm xương cùng.

this centre is being gradually obscured

trung tâm này đang dần bị che khuất

373. We are also told in The Secret Doctrine that Mars is in a state of obscuration.

373.Chúng ta cũng được bảo trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng Sao Hỏa đang ở trong tình trạng che khuất (obscuration).

and its fire transferred into a higher centre.

và lửa của nó được chuyển vào một trung tâm cao hơn.

374. This transference, however, is uncertain, as Mars still has a long way to go in this solar system before its development is complete. In the fifth round upon our planet, the “Judgment Day” will occur. At that time two fifths of the Egos on Earth will be transferred to another planet, probably Mars. So it is necessary for Mars to remain in manifestation for millions of years.

374.Tuy nhiên, sự chuyển dịch này là không chắc chắn, vì Sao Hỏa vẫn còn một chặng đường dài để đi trong thái dương hệ này trước khi sự phát triển của nó hoàn tất. Trong cuộc tuần hoàn thứ năm trên hành tinh của chúng ta, “Ngày Phán Xét” sẽ xảy ra. Vào thời điểm đó hai phần năm các Chân ngã trên Trái Đất sẽ được chuyển sang một hành tinh khác, có lẽ là Sao Hỏa.

These two fifths will pass into temporary pralaya, preparatory to their transference to another scheme, as the Earth scheme will no longer provide for them an adequate place of nurture. (TCF 391)

Hai phần năm này sẽ đi vào pralaya tạm thời, chuẩn bị cho sự chuyển dịch của họ sang một hệ hành tinh khác, vì hệ Trái Đất sẽ không còn cung cấp cho họ một nơi nuôi dưỡng thích hợp. (TCF 391)

375. Of course the planet cited could be other than Mars. Venus is entering a state of obscuration, but it does not seem correct to connect Venus, which has been so victorious in the struggle for redemption, with the “passional fires” of the solar system.

375.Dĩ nhiên hành tinh được trích dẫn có thể khác với Sao Hỏa. Sao Kim đang đi vào một tình trạng che khuất, nhưng dường như không đúng khi kết nối Sao Kim, vốn đã rất chiến thắng trong cuộc đấu tranh cứu chuộc, với “các ngọn lửa dục vọng” của thái dương hệ.

376. We recall that our Planetary Logos was more “full of passion” than His Brothers. Could the planet in question be our own Earth?

376.Chúng ta nhớ rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta “đầy dục vọng” hơn các Huynh đệ của Ngài. Liệu hành tinh đang được nói đến có thể là chính Trái Đất của chúng ta không?

7. There is also a group of devas connected with the Lodge of Masters, whose work it is to build the aspirational forms towards which average man may aspire.

7. Cũng có một nhóm thiên thần kết nối với Thánh đoàn các Chân sư, công việc của họ là xây dựng các hình tư tưởng khát vọng mà con người trung bình có thể hướng tới.

377. This is an uplifting and inspiring group of forms constructed by the Masters.

377.Đây là một nhóm các hình tư tưởng nâng đỡ và truyền cảm hứng được xây dựng bởi các Chân sư.

378. The higher visions of aspirants and disciples may be ensouled or stimulated by this group of devas.

378.Các linh ảnh cao hơn của các người chí nguyện và đệ tử có thể được phú linh hoặc kích thích bởi nhóm thiên thần này.

They are divided into certain groups—three in number—connected with science, religion and philosophy,

Họ được chia thành các nhóm nhất định—ba nhóm—kết nối với khoa học, tôn giáo và triết học,

379. Each of these vehicles offers a means for humanity to rise.

379.Mỗi một trong các hiện thể này cung cấp một phương tiện cho nhân loại vươn lên.

380. These devas ensoul forms which become the ‘dreams’ of advancing scientists, religionists and philosophers.

380.Các thiên thần này phú linh cho các hình tư tưởng trở thành ‘những giấc mơ’ của các nhà khoa học, nhà tôn giáo và triết gia đang tiến bộ.

and through these groups of deva substance the Heads of the three departments reach men.

và thông qua các nhóm chất liệu thiên thần này, những Người Đứng đầu của ba ban tiếp cận con người.

381. We are speaking of the Manu, the Bodhisattva and the Mahachohan.

381.Chúng ta đang nói về Manu, Bồ Tát và Mahachohan.

382. Great visions of possibilities are ensouled by these devas.

382.Những linh ảnh vĩ đại về các khả năng được các thiên thần này phú linh.

It is one of Their [678] channels for work.

Đó là một trong những kênh làm việc của Các Ngài [678].

383. We have sometimes wondered what Masters actually do, subjectively. Here we have been given one of Their lines of work. The Masters build forms into which are ‘built’ the types of devas we are discussing.

383.Đôi khi chúng ta tự hỏi các Chân sư thực sự làm gì, về mặt chủ quan. Ở đây chúng ta được cho một trong những đường lối làm việc của Các Ngài. Các Chân sư xây dựng các hình tư tưởng mà vào đó được ‘xây’ các loại thiên thần chúng ta đang thảo luận.

The Master Jesus is particularly active at this time along this line, working in collaboration with certain adepts on the scientific line, who—through the desired union of science and religion—seek to shatter the materialism of the west on the one hand and on the other the sentimental devotion of the many devotees of all faiths.

Chân sư Jesus đặc biệt hoạt động vào lúc này dọc theo dòng này, làm việc cộng tác với một số chân sư thuộc dòng khoa học, những người—thông qua sự hợp nhất mong muốn của khoa học và tôn giáo—tìm cách phá vỡ chủ nghĩa duy vật của phương tây một mặt và mặt khác là sự sùng tín ủy mị của nhiều tín đồ thuộc mọi đức tin.

384. The Master Jesus is building forms which offer a vision of that (the union of religion and science) which will magnetize the striving of the many devotees associated with Him.

384.Chân sư Jesus đang xây dựng các hình tư tưởng cung cấp một linh ảnh về điều đó (sự hợp nhất của tôn giáo và khoa học) sẽ thu hút sự phấn đấu của nhiều tín đồ liên kết với Ngài.

385. The cooperation between the sixth and fifth ray Ashrams is interesting and important.

385.Sự hợp tác giữa các Ashram cung sáu và cung năm rất thú vị và quan trọng.

386. We understand that the Master Jesus and the Master Hilarion work in close cooperation and that Hilarion, on the fifth ray, has even taken some of Master Jesus’ students for training.

386.Chúng ta hiểu rằng Chân sư Jesus và Chân sư Hilarion làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ và rằng Hilarion, trên cung năm, thậm chí đã nhận một số học trò của Chân sư Jesus để huấn luyện.

In the same way the Master Hilarion is lifting a good deal of the work of training sixth ray disciples off the shoulders of the Master Jesus. (DINA I 624)

Theo cùng cách đó, Chân sư Hilarion đang gánh vác một phần lớn công việc huấn luyện các đệ tử cung sáu khỏi vai của Chân sư Jesus. (DINA I 624)

387. Each of these rays has what the other needs.

387.Mỗi cung này có những gì cung kia cần.

388. Fifth ray concrete thought can lead to materialism; thoughtless sixth ray tendencies can lead to an unrealistic, childishly sentimental devotion.

388.Tư tưởng cụ thể cung năm có thể dẫn đến chủ nghĩa duy vật; các khuynh hướng cung sáu thiếu suy nghĩ có thể dẫn đến một sự sùng tín ủy mị ngây thơ, phi thực tế.

This is made possible now through the passing out of the sixth Ray and the coming in of the seventh.

Điều này được thực hiện khả thi bây giờ thông qua sự đi ra của Cung sáu và sự đi vào của cung bảy.

389. It is interesting how the merging of two rays (one of them passing out) can be facilitated by the coming in of the seventh ray. Perhaps this seventh ray induces greater realism in the sixth ray types and a higher and more subtle reach in the fifth ray types.

389.Thật thú vị khi sự hợp nhất của hai cung (một trong số đó đang đi ra) có thể được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự đi vào của cung bảy. Có lẽ cung bảy này tạo ra chủ nghĩa hiện thực lớn hơn trong các mẫu người cung sáu và một tầm với cao hơn và tinh tế hơn trong các mẫu người cung năm.

390. Already we can see certain physicists (clearly working on the fifth ray) responding to the transcendental idealism of the sixth ray.

390.Chúng ta đã có thể thấy một số nhà vật lý nhất định (rõ ràng làm việc trên cung năm) đang đáp ứng với chủ nghĩa lý tưởng siêu việt của cung sáu.

It should be borne in mind by all students when considering the planes, plane substance and energy that they are in a condition of flux and change all the time.

Tất cả các học viên nên ghi nhớ khi xem xét các cõi, chất liệu cõi và năng lượng rằng chúng luôn ở trong một tình trạng biến động và thay đổi.

391. Everything is in motion and the higher we ascend the greater the motion.

391.Mọi thứ đều chuyển động và chúng ta càng lên cao thì chuyển động càng lớn.

The matter of all planes circulates, and cyclically certain portions become more energised than others;

Vật chất của tất cả các cõi luân chuyển, và theo chu kỳ một số phần nhất định trở nên được tiếp năng lượng nhiều hơn những phần khác;

392. Matter on the various planes is of seven qualities. Certain streams of matter will become energized while others will find their activity reduced—all depending on ray and astrological cycles.

392.Vật chất trên các cõi khác nhau có bảy phẩm tính. Các dòng vật chất nhất định sẽ trở nên được tiếp năng lượng trong khi những dòng khác sẽ thấy hoạt động của chúng bị giảm bớt—tất cả phụ thuộc vào các chu kỳ cung và chiêm tinh.

393. Also the planar circulation from East to West may contribute to the selective energizing of which DK speaks.

393.Ngoài ra sự luân chuyển của cõi từ Đông sang Tây có thể đóng góp vào việc tiếp năng lượng chọn lọc mà DK nói đến.

the matter of the planes is thus under a threefold influence, or—to word it otherwise—deva substance is subjected to a threefold cyclic stimulation:

vật chất của các cõi do đó chịu một ảnh hưởng tam phân, hay—nói cách khác—chất liệu thiên thần chịu một sự kích thích chu kỳ tam phân:

394. The following are very real and effective energies.

394.Sau đây là những năng lượng rất thực và hiệu quả.

1. Ray stimulation, dependent upon any Ray being in or out of power. It is inter-systemic and planetary.

1. Kích thích Cung, phụ thuộc vào bất kỳ Cung nào đang nắm quyền hay không nắm quyền. Nó có tính liên-hệ thống và hành tinh.

395. Ray stimulation comes also from the other solar systems allied with our own—those which are part of the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”. This assumes that DK is not using the word “inter-systemic” to mean ‘intra-systemic’.

395.Sự kích thích Cung cũng đến từ các thái dương hệ khác liên minh với hệ thống của chúng ta—những hệ thống là một phần của “Bảy Thái dương Hệ mà Hệ của Chúng ta là Một”. Điều này giả định rằng DK không sử dụng từ “liên-hệ thống” (inter-systemic) để có nghĩa là ‘nội-hệ thống’ (intra-systemic).

396. Ray stimulation comes via the planetary Ray Lords Who ensoul planetary schemes. When He speaks of “inter-systemic” stimulation, He might mean such stimulation as occurs between planets in the same solar system.

396.Sự kích thích Cung đến thông qua các Chúa Tể Cung hành tinh Những Vị phú linh cho các hệ hành tinh. Khi Ngài nói về kích thích “liên-hệ thống”, Ngài có thể muốn nói đến sự kích thích xảy ra giữa các hành tinh trong cùng một thái dương hệ.

397. Ray stimulation can also arise within the planet itself. Planetary Ray Lords in Shamballa are the source of such cyclic stimulation. The intra-planetary Kumara may also be involved in this stimulation.

397.Sự kích thích Cung cũng có thể phát sinh bên trong chính hành tinh. Các Chúa Tể Cung hành tinh ở Shamballa là nguồn gốc của sự kích thích chu kỳ như vậy. Kumara nội-hành tinh cũng có thể tham gia vào sự kích thích này.

2. Zodiacal stimulation, which is an extra-systemic stimulation, and is also cosmic and cyclic.

2. Kích thích hoàng đạo, vốn là một sự kích thích ngoài hệ thống, và cũng có tính vũ trụ và chu kỳ.

398. The Lords of the zodiacal constellations are extra-systemic, even cosmic beings. Cyclic stimulation comes via these Entities through such cycles as the precession of the equinoxes.

398.Các Chúa Tể của các chòm sao hoàng đạo là các Thực thể ngoài hệ thống, thậm chí là vũ trụ. Sự kích thích chu kỳ đến thông qua các Thực thể này qua các chu kỳ như tuế sai của các điểm phân.

399. Right now, on our planet, we are preparing to receive zodiacal stimulation from the Lord of the Constellation Aquarius.

399.Ngay bây giờ, trên hành tinh của chúng ta, chúng ta đang chuẩn bị nhận sự kích thích hoàng đạo từ Chúa Tể của Chòm sao Bảo Bình.

3. Solar stimulation, or the impact of direct solar force or energy upon the substance of a plane; this emanates from the “Heart of the Sun” and is peculiarly potent.

3. Kích thích thái dương, hay tác động của lực hoặc năng lượng thái dương trực tiếp lên chất liệu của một cõi; điều này phát xuất từ “Trái tim của Mặt trời” và mạnh mẽ một cách đặc biệt.

400. The Sun itself is a great and direct source of stimulation for the matter of the various planes.

400.Bản thân Mặt trời là một nguồn kích thích lớn và trực tiếp cho vật chất của các cõi khác nhau.

401. The Heart of the Sun is the Egoic nature of the Solar Logos. There are obviously cycles, unknown to man, through which the Heart of the Sun acts upon our planet and, in fact, upon all the planets.

401.Trái tim của Mặt trời là bản chất Chân ngã của Thái dương Thượng đế. Rõ ràng có các chu kỳ, không được con người biết đến, qua đó Trái tim của Mặt trời tác động lên hành tinh của chúng ta và, thực tế, lên tất cả các hành tinh.

402. Sun spot cycles are an indication of a solar cycle, but we cannot be sure if such cycles represent the pulsations of the solar “Heart”.

402.Các chu kỳ vết đen mặt trời là một dấu hiệu của một chu kỳ thái dương, nhưng chúng ta không thể chắc liệu các chu kỳ đó có đại diện cho các nhịp đập của “Trái tim” thái dương hay không.

All the planes are subjected to this threefold influence but in the case of the buddhic and the astral planes, the force of this third stimulation is very great.

Tất cả các cõi đều chịu ảnh hưởng tam phân này nhưng trong trường hợp của các cõi bồ đề và cảm dục, sức mạnh của sự kích thích thứ ba này rất lớn.

403. This stands to reason. The intended occurrence of the Externalization and Reappearance may well be timed (at least in part) with the Heart of the Sun cycle.

403.Điều này có lý. Sự kiện Sự Hiển Lộ và Tái Lâm đã được dự định rất có thể được định thời gian (ít nhất một phần) theo chu kỳ Trái tim của Mặt trời.

The adepts—working in conjunction with the great devas—utilise cyclic opportunity to effect definitely constructive results.

Các chân sư—làm việc kết hợp với các thiên thần vĩ đại—sử dụng cơ hội chu kỳ để thực hiện các kết quả mang tính xây dựng dứt khoát.

404. What might be called the ‘Law of Opportunity’ and the “Law of Cycles” are closely correlated.

404.Cái có thể được gọi là ‘Định luật Cơ hội’ và “Định luật Chu kỳ” có tương quan chặt chẽ.

405. If the times and seasons are known, full advantage can be taken of the energy available for application.

405.Nếu biết được thời gian và mùa, có thể tận dụng tối đa năng lượng sẵn có để áp dụng.

406. Transformational opportunities and timing are inseparable.

406.Các cơ hội chuyển hóa và việc định thời gian là không thể tách rời.

8. A group of devas closely connected with the mysteries of initiation. They form what is esoterically called the “path of the Heart,” and are the bridge between the astral and the buddhic planes.

8. Một nhóm thiên thần kết nối chặt chẽ với các bí nhiệm của điểm đạo. Họ tạo thành cái được gọi một cách huyền bí là “thánh đạo của Trái tim,” và là cây cầu giữa các cõi cảm dục và bồ đề.

407. For this reason, these devas will be found involved in the conscious building of the antahkarana as, during the phase called Imagination, a link is made between the astral and buddhic planes.

407.Vì lý do này, các thiên thần này sẽ được tìm thấy tham gia vào việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức khi, trong giai đoạn gọi là Sự Tưởng tượng, một liên kết được tạo ra giữa các cõi cảm dục và bồ đề.

408. During the phase of Projection the line of living light may well touch the buddhic plane.

408.Trong giai đoạn Phóng chiếu, dòng ánh sáng sống động rất có thể chạm đến cõi bồ đề.

409. The ‘energy feelings’ which arise in us at certain moments of high contact are the activation of certain devic currents and streams which bridge from a lower dimension to a higher and vise-versa.

409.Các ‘cảm giác năng lượng’ nảy sinh trong chúng ta vào những khoảnh khắc tiếp xúc cao nào đó là sự kích hoạt của các dòng và luồng thiên thần nhất định vốn bắt cầu từ một chiều kích thấp hơn đến một chiều kích cao hơn và ngược lại.

They are in no way [679] connected with the permanent atoms in the causal body, but are very definitely associated with the central tier of petals in the egoic lotus, or with the “petals of love.”

Họ hoàn toàn không [679] kết nối với các nguyên tử trường tồn trong thể nguyên nhân, nhưng được liên kết rất dứt khoát với tầng cánh hoa trung tâm trong hoa sen chân ngã, hay với các “cánh hoa tình thương.”

410. A different group of devas—who form the “permanent atomic substance” of the permanent atoms must be distinguished from these devas who form the “Path of the Heart”.

410.Một nhóm thiên thần khác—những người tạo thành “chất liệu nguyên tử trường tồn” của các nguyên tử trường tồn phải được phân biệt với các thiên thần tạo thành “Thánh đạo của Trái tim” này.

411. We might expect that as the love petals open, these devas will become increasingly active.

411.Chúng ta có thể mong đợi rằng khi các cánh hoa tình thương mở ra, các thiên thần này sẽ trở nên ngày càng hoạt động.

412. The line of energy involved suggests movement from the astral body, through the love petals of the egoic lotus and to the buddhic vehicle. This is a triple alignment. From a certain point of view, the antahkarana can be conceived as triangular. One can touch the buddhic plane through direct projection from the soul-infused mental unit, but it also seems possible to touch buddhi through the meditation of the manasadevic energies associated with the love petals.

412.Dòng năng lượng liên quan gợi ý sự di chuyển từ thể cảm dục, qua các cánh hoa tình thương của hoa sen chân ngã và đến hiện thể bồ đề. Đây là một sự chỉnh hợp tam phân. Từ một quan điểm nhất định, antahkarana có thể được hình dung như hình tam giác. Người ta có thể chạm đến cõi bồ đề thông qua sự phóng chiếu trực tiếp từ đơn vị trí tuệ được linh hồn thấm nhuần, nhưng cũng dường như có thể chạm đến bồ đề thông qua sự tham thiền của các năng lượng manasadeva liên kết với các cánh hoa tình thương.

Force interacts between these three petals on the one hand,

Lực tương tác giữa ba cánh hoa này một mặt,

413. These are manasadevic forces…

413.Đây là các lực manasadeva…

and the devas who form the “Path of the Heart” upon the other, those who are the bridge of astral-buddhic matter whereby initiates of a certain mystic type make the “great approach.”

và các thiên thần tạo thành “Thánh đạo của Trái tim” mặt khác, những người là cây cầu của vật chất cảm dục-bồ đề nhờ đó các điểm đạo đồ thuộc một loại hình thần bí nhất định thực hiện “sự tiếp cận vĩ đại.”

414. We are not so much talking about the deliberate, occult building of the antahkarana. Rather we are talking about mystical aspiration resulting in mystical ecstasy and inspiration. These are two distinct lines of approach, one approach involving the egoic lotus and the other, as it were, “bypassing the soul”.

414.Chúng ta không nói nhiều về việc xây dựng antahkarana một cách có ý thức, huyền môn. Thay vào đó chúng ta đang nói về khát vọng thần bí dẫn đến sự xuất thần và cảm hứng thần bí. Đây là hai dòng tiếp cận riêng biệt, một tiếp cận liên quan đến hoa sen chân ngã và tiếp cận kia, cứ như là, “bỏ qua linh hồn”.

415. These devas must be known for their ‘spontaneous arising’. It does not seem that they can be easily controlled or compelled. They become activated when conditions between the two termini of the bridge are correct and factors of resonance suitable.

415.Các thiên thần này phải được biết đến vì sự ‘nảy sinh tự phát’ của họ. Dường như họ không thể dễ dàng bị kiểm soát hay ép buộc. Họ trở nên được kích hoạt khi các điều kiện giữa hai đầu của cây cầu là chính xác và các yếu tố cộng hưởng phù hợp.

416. They can, as it seems, be trained to respond by the deliberate, scientific building of the antahkarana.

416.Dường như, họ có thể được huấn luyện để đáp ứng bằng việc xây dựng antahkarana một cách khoa học, có chủ ý.

9. Devas of all degrees and vibratory capacity who make up the bulk of the desire forms of every kind.

9. Các thiên thần thuộc mọi cấp độ và năng lực rung động tạo nên phần lớn các loại hình dục vọng.

417. These are not astral thoughtforms but rather desire forms.

417.Đây không phải là các hình tư tưởng cảm dục mà đúng hơn là các hình dục vọng.

418. The astral body is a form-building vehicle. So often the arising of desire is accompanied by a rather concrete desire-image of that which is desired.

418.Thể cảm dục là một hiện thể xây dựng hình tướng. Thường thì sự nảy sinh của dục vọng đi kèm với một hình ảnh dục vọng khá cụ thể về cái được khao khát.

419. It is of such forms that DK is speaking.

419.Chính về các hình tướng như vậy mà DK đang nói đến.

10. The devas of transmutative force. They are a peculiar group of devas who embody the “fires of transmutation” and are called by various names, such as:

10. Các thiên thần của lực chuyển hóa. Họ là một nhóm thiên thần đặc biệt hiện thân cho “lửa của sự chuyển hóa” và được gọi bằng nhiều tên khác nhau, chẳng hạn như:

The furnaces of purifications.

Các lò thanh luyện.

The melting elements.

Các yếu tố nung chảy.

The gods of incense.

Các vị thần hương trầm.

420. The names are beautiful. These seem to be devas involved in the Alchemical Process.

420.Những cái tên thật đẹp. Đây dường như là các thiên thần tham gia vào Quy trình Giả kim.

421. Aspirational fires are involved in purification.

421.Các ngọn lửa khát vọng tham gia vào sự thanh lọc.

422. The term “melting elements” suggests a connection with the fusing and melting fires of the buddhic plane.

422.Thuật ngữ “các yếu tố nung chảy” gợi ý một sự kết nối với các ngọn lửa nung chảy và dung hợp của cõi bồ đề.

423. Incense suggests a sublimatory rising of energy.

423.Hương trầm gợi ý một sự dâng lên thăng hoa của năng lượng.

424. Let us think of the following definition of transmutation:

424.Hãy nghĩ về định nghĩa sau đây về sự chuyển hóa:

“Transmutation is the passage across from one state of being to another, through the agency of fire.” (TCF 476)

“Sự chuyển hóa là sự chuyển dịch từ một trạng thái hiện hữu này sang trạng thái hiện hữu khác, thông qua tác nhân của lửa.” (TCF 476)

425. The following definition of transmutation should be considered in this context:

425.Định nghĩa sau đây về sự chuyển hóa nên được xem xét trong bối cảnh này:

3. Transmutation—the method whereby that which is lower is absorbed by the higher, whereby force is transmuted into energy, whereby the energy of the three lower centres is carried up into the three higher centres (head, heart and throat) and which later enables the initiate to centralise all the energies in the three directing centres in the head. This transmuting process goes forward under the pressure of daily life experience, under the magnetic effect of soul contact, and as the inevitable result of evolution itself. (R&I 278-279)

3. Sự chuyển hóa—phương pháp nhờ đó cái thấp hơn được hấp thụ bởi cái cao hơn, nhờ đó mãnh lực được chuyển hóa thành năng lượng, nhờ đó năng lượng của ba trung tâm thấp được đưa lên ba trung tâm cao hơn (đầu, tim và cổ họng) và về sau cho phép điểm đạo đồ tập trung tất cả các năng lượng vào ba trung tâm chỉ đạo trong đầu. Quá trình chuyển hóa này tiến hành dưới áp lực của kinh nghiệm đời sống hàng ngày, dưới tác động từ tính của sự tiếp xúc linh hồn, và như kết quả tất yếu của chính sự tiến hóa. (R&I 278-279)

426. One of the names of the Seventh Ray Lord is appropriate when considering the uplifting process of transmutation:

426.Một trong những tên gọi của Chúa Tể Cung Bảy rất thích hợp khi xem xét quá trình nâng lên của sự chuyển hóa:

The One Who lifts to Life (EP I 85)

Đấng nâng lên Sự Sống (EP I 85)

It is impossible to enumerate more now, and likewise profitless and it has only been deemed advisable to bring these many types of deva substance to the notice of students on account of the pre-eminent importance of the astral body in the three worlds.

Không thể liệt kê nhiều hơn bây giờ, và cũng vô ích và chỉ được xem là nên làm khi đưa những loại chất liệu thiên thần này đến sự chú ý của các học viên vì tầm quan trọng vượt trội của thể cảm dục trong ba cõi.

427. DK is possessed of vastly more knowledge than we can ever absorb. Although at times that which is conveyed may seem overwhelming, it is, from His perspective, only a very little—that which will be profitable and can be used.

427.DK sở hữu kiến thức rộng lớn hơn nhiều so với những gì chúng ta có thể hấp thu. Mặc dù đôi khi những gì được truyền tải có vẻ choáng ngợp, nhưng từ quan điểm của Ngài, nó chỉ là một chút rất nhỏ—cái sẽ có lợi và có thể được sử dụng.

It is by the domination of these deva lives, and the “transmutation of desire” into aspiration, and by the purificatory fires of the astral plane that man eventually succeeds in attaining buddhic consciousness.

Chính nhờ sự thống trị các sự sống thiên thần này, và “sự chuyển hóa dục vọng” thành khát vọng, và nhờ các ngọn lửa thanh luyện của cõi cảm dục mà con người cuối cùng thành công trong việc đạt được tâm thức bồ đề.

428. If we have wondered how we may access buddhi, it is not only through the building of the antahkarana. Success in that building process requires previously applied purification and the “transmutation of desire” into aspiration.

428.Nếu chúng ta tự hỏi làm thế nào chúng ta có thể tiếp cận bồ đề, thì đó không chỉ thông qua việc xây dựng antahkarana. Thành công trong quá trình xây dựng đó đòi hỏi sự thanh lọc được áp dụng trước đó và “sự chuyển hóa dục vọng” thành khát vọng.

429. The one who has not aspired and who does not continue to aspire will have difficulty in working up sufficient intensity to build the bridge.

429.Người chưa khát vọng và không tiếp tục khát vọng sẽ gặp khó khăn trong việc tạo ra cường độ đủ để xây dựng cây cầu.

It has been the recognition of the cleansing power of the occult fluids—water and blood—that has led to the emphasis laid by Christians (even though erroneously interpreted) upon these two.

Chính sự thừa nhận quyền năng tẩy sạch của các chất lỏng huyền bí—nước và máu—đã dẫn đến sự nhấn mạnh của các tín đồ Cơ Đốc giáo (dù được diễn giải sai lầm) về hai thứ này.

430. VSK suggests: “This may relate then to the blue and red, blue and red/rose of the astral plane, as the colours of blood; or of water and wine.”

430.VSK gợi ý: “Điều này có thể liên quan đến màu xanh và đỏ, xanh và đỏ/hồng của cõi cảm dục, như màu của máu; hoặc của nước và rượu vang.”

431. When speaking of purification both water and blood are involved and both are related to the sixth ray.

431.Khi nói về sự thanh lọc cả nước và máu đều liên quan và cả hai đều liên quan đến cung sáu.

432. Water is related to Neptune and Mars to the blood and the color red.

432.Nước liên quan đến Sao Hải Vương và Sao Hỏa với máu và màu đỏ.

the sixth ray energy of Mars is transmuted into the sixth ray energy of Neptune, for the one is “objective and full of blood” and the other is “subjective and full of life.” (EA 217)

năng lượng cung sáu của Sao Hỏa được chuyển hóa thành năng lượng cung sáu của Sao Hải Vương, vì một cái thì “khách quan và đầy máu” còn cái kia thì “chủ quan và đầy sự sống.” (EA 217)

433. The “clear cold light” of the buddhic plane relates to the transparent condition of water and the waters once they have been purified by passing through many bloody, sacrificial experiences.

433.“Ánh sáng lạnh trong trẻo” của cõi bồ đề liên quan đến tình trạng trong suốt của nước và các vùng nước một khi chúng đã được thanh lọc bằng cách đi qua nhiều trải nghiệm đẫm máu, hy sinh.

434. We have been speaking largely of the astral plane and of higher correspondences to that plane—the buddhic plane, the monadic plane, and the cosmic astral plane.

434.Chúng ta đã nói chủ yếu về cõi cảm dục và về các tương ứng cao hơn với cõi đó—cõi bồ đề, cõi chân thần, và cõi cảm dục vũ trụ.

435. There is a fluid element connected with all of them and all of them are involved in the cleansing and purifying process which at first is experience on the systemic astral plane.

435.Có một yếu tố lỏng kết nối với tất cả chúng và tất cả chúng đều tham gia vào quá trình tẩy sạch và thanh lọc mà lúc đầu được trải nghiệm trên cõi cảm dục hệ thống.

436. On our planet and in our solar system it is particularly the astral nature which must be cleansed, and particularly the Agnisuryans which are involved in the cleansing process. Buddhic Agnisuryans enter later to create harmony. Are there Agnisuryans connected with the monadic plane? There are certainly higher correspondences to Agnisuryans on the cosmic astral plane.

436.Trên hành tinh của chúng ta và trong thái dương hệ của chúng ta, đặc biệt là bản chất cảm dục phải được tẩy sạch, và đặc biệt là các Agnisuryan tham gia vào quá trình tẩy sạch. Các Agnisuryan Bồ đề tham gia sau đó để tạo ra sự hài hòa. Có các Agnisuryan kết nối với cõi chân thần không? Chắc chắn có các tương ứng cao hơn với các Agnisuryan trên cõi cảm dục vũ trụ.

437. These devas have been designated as of paramount importance to man on this planet and in this astral-buddhic solar system.

437.Các thiên thần này đã được chỉ định là có tầm quan trọng tối thượng đối với con người trên hành tinh này và trong thái dương hệ cảm dục-bồ đề này.

438. After reading this section of text we should have a better reason why this is so.

438.Sau khi đọc phần văn bản này, chúng ta nên có một lý do tốt hơn tại sao lại như vậy.