Bình giảng về Lửa Vũ Trụ S6S9 (679-692)

23 January – 6 February 2008

23 tháng 1 – 6 tháng 2 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16 để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Gợi ý nên đọc phần Bình luận này cùng với TCF trong tay, vì lý do mạch lạc. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn được phân chia, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi mới nghiên cứu phần phân tích .

1. We now begin a very important section on the Solar Angels or Agnishvattas.

1. Nay chúng ta bắt đầu một phần hết sức quan trọng về các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvatta.

2. We may notice that, although we have discussed the Agnichaitans and the Agnisuryans, it does not seem that the devas which work upon the lower mental plane are named or discussed in this section. We must decide whether this is really the case.

2. Ta có thể lưu ý rằng, mặc dù chúng ta đã thảo luận về các Agnichaitan và các Agnisuryan, dường như các thiên thần hoạt động trên cõi hạ trí không được nêu tên hay bàn đến trong phần này. Chúng ta cần xác quyết liệu có đúng như vậy không.

3. THE SOLAR ANGELS, THE AGNISHVATTAS.

3. CÁC THÁI DƯƠNG THIÊN THẦN, CÁC AGNISHVATTA.

Introductory Remarks.

Lời dẫn nhập.

We start here upon the consideration of the Agnishvattas, or the Fire devas of the mental plane,

Tại đây chúng ta khởi sự khảo cứu về các Agnishvatta, hay các Thiên Thần Lửa của cõi trí,

3. It is not specified whether only the higher mental plane is meant or all aspects of the mental plane.

3. Không nêu rõ là chỉ cõi thượng trí hay là toàn bộ cõi trí.

4. The names of all these evolutionary devas we have been studying begin with the word “Agni”, so they must necessarily all be fire devas.

4. Danh xưng của tất cả các thiên thần tiến hóa mà chúng ta đã học đều bắt đầu bằng từ “Agni”, vậy tất yếu các Ngài đều là các Thiên Thần Lửa .

5. Sometimes the fire devas of the mental plane are called “manasadevas”. It is not clear that all manasadevas are Solar Angels.

5. Đôi khi các thiên thần Lửa của cõi trí được gọi là “manasadeva”. Không rõ phải chăng tất cả manasadeva đều là Thái dương Thiên Thần.

and are [680] thus launched upon the most stupendous subject in connection with our planetary evolution;

và như thế [680] chúng ta được đưa vào chủ đề phi thường nhất liên quan đến tiến hoá hành tinh của chúng ta;

6. Indeed, this is the subject, and in many respects, the most important subject of the Secret Doctrine.

6. Quả thực đây là chủ đề , và về nhiều phương diện, là chủ đề quan trọng nhất của Giáo Lý Bí Nhiệm.

it is the one having the most occult significance for man, for these solar Angels¹⁹ concern his own essential nature, and are also the creative power by which he works.

đây là chủ đề có thâm nghĩa huyền bí nhất đối với con người, vì các Thái dương Thiên Thần này liên quan đến bản chất cốt tủy của chính con người, và cũng là quyền năng sáng tạo mà nhờ đó con người hành xử.

7. Let us note this carefully:

7. Hãy lưu ý kỹ:

a. The subject relates to the essence of man—considering man as a soul and not as a Monad.

a. Chủ đề này liên hệ đến bản chất của con người—xét con người như linh hồn chứ không như Chân Thần.

b. The subject relates to the “creative power” through which a man works.

b. Chủ đề này liên hệ đến “quyền năng sáng tạo” qua đó con người hành xử.

8. There is no occultism (as we know it) without a thorough understanding of the Solar Angels.

8. Không thể có huyền bí học (như chúng ta biết) nếu thiếu sự thấu hiểu triệt để về các Thái dương Thiên Thần.

FOOTNOTE 19:

CHÚ THÍCH 19:

Solar angels are therefore entities of a high spiritual order—with a refined consciousness that corresponds to the material substance in which they are clothed.

Vậy, các Thái dương Thiên Thần là những thực thể thuộc trật tự tinh thần cao—với một tâm thức tinh luyện tương ứng với chất liệu vật chất mà trong đó các Ngài được khoác mặc.

9. In what material substance are they clothed? Is it the substance of the higher mental plane? Is “their own plane” the higher mental plane or a plane much higher?

9. Các Ngài khoác mặc trong chất liệu vật chất nào? Có phải là chất liệu của cõi thượng trí? “Cõi riêng của các Ngài” là cõi thượng trí hay một cõi cao hơn nhiều?

10. There are certainly some manasadevas who express through petal substance of the egoic lotus on the higher mental plane. We must determine to what extent all manasadevas can be called Solar Angels.

10. Chắc chắn có những manasadeva bộc lộ qua chất liệu cánh hoa của hoa sen chân ngã nơi cõi thượng trí. Chúng ta cần xác định đến mức độ nào tất cả manasadeva đều có thể được gọi là Thái dương Thiên Thần.

In order to connect this with what I have said already, you may consider the solar angels as collectively forming the Lord Brahma of the lotus isle.

Để liên hệ điều này với những gì tôi đã nói trước, các bạn có thể xem các Thái dương Thiên Thần như tập thể hợp thành Đức Brahma của đảo hoa sen.

11. The Solar Angels are associated with the Brahmic energy of intelligence as well as with love.

11. Các Thái dương Thiên Thần liên hệ với năng lượng Brahma của trí tuệ cũng như với tình thương.

12. We note the words “lotus isle” and can connect them with the egoic lotuses through which the Solar Angels express part of their nature.

12. Chúng ta lưu ý các từ “đảo hoa sen” và có thể nối chúng với các hoa sen chân ngã, qua đó các Thái dương Thiên Thần biểu đạt một phần bản tính của Các Ngài.

The angels are called by various names as planetary spirits, Asuras, etc.,

Các thiên thần được gọi bằng nhiều tên như các tinh linh hành tinh, Asura, v.v.,

13. Their names are, indeed, many, and in the many names are important hints as to their diversified nature.

13. Quả thật, tên gọi của Họ rất nhiều, và trong nhiều tên ấy ẩn những gợi ý quan trọng về bản tính đa dạng của Họ.

14. The Asuras have an unjustified bad reputation. The Secret Doctrine tells us they have been vilified as demons when exactly the opposite is the truth.

14. Các Asura có một danh tiếng xấu không chính đáng. Giáo Lý Bí Nhiệm cho chúng ta biết Họ đã bị phỉ báng như những ma quỷ trong khi sự thật hoàn toàn trái ngược.

15. As for “planetary spirits” we must be careful not to associate them with the “spirit of the planet”—an involutionary entity. The Planetary Spirit is a Great Being (a Logos); “planetary spirits” are Solar Angels who, one day, collectively, are destined to form a Planetary Logos. The “Sprit of the Planet” is a vast, unconscious involutionary entity.

15. Còn đối với “tinh linh hành tinh” chúng ta phải cẩn trọng đừng đồng nhất Họ với “tinh linh của hành tinh”—một thực thể giáng hạ tiến hoá. Tinh linh Hành tinh là một Đấng Vĩ Đại (một Thượng đế); “các tinh linh hành tinh” là các Thái dương Thiên Thần, những vị một ngày kia, trong tính tập thể, sẽ kết thành một Hành Tinh Thượng đế. “Tinh linh của Hành tinh” là một thực thể giáng hạ tiến hoá mênh mông và vô thức.

16. Thus, we see how carefully we must read if we wish to discriminate properly with orders of B/beings entirely different from each other.

16. Như vậy, chúng ta thấy mình phải đọc kỹ lưỡng như thế nào nếu muốn phân biện đúng đắn giữa các B/đấng hoàn toàn khác nhau.

but in order to get a proper idea of their nature, you may consider them as standing in the same relation to the spiritually regenerated and released world Brahmins or the Nirmanakayas as these stand to the ordinary humanity.

nhưng để có được một khái niệm đúng đắn về bản tính của Họ, bạn có thể xem Họ đứng trong cùng một tương quan với các Bà-la-môn của thế giới đã được tái sinh tinh thần và giải thoát, hoặc các Nirmanakaya, như tương quan của các vị này đối với nhân loại thông thường.

17. Here we are given an astonishing analogy which should confer upon us a sense of proportion.

17. Ở đây chúng ta được ban một sự tương đồng đáng kinh ngạc, điều này nên đem lại cho chúng ta một ý thức về tỉ lệ.

18. The “spiritually release world Brahmans or Nirmanakayas” are initiates of the sixth degree minimally. If they were simply “released” we could consider them initiates of the fourth degree, but because they are “spiritually released” they are released from the spiritual planes, which are the planes of the spiritual triad (including atma) and must thus be minimally initiates of the sixth degree focussed on the monadic plane.

18. “Các Bà-la-môn của thế giới đã giải thoát về phương diện tinh thần hay các Nirmanakaya” tối thiểu là những điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu. Nếu họ chỉ “được giải thoát”, chúng ta có thể xem họ là những điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ tư, nhưng bởi vì họ “được giải thoát về phương diện tinh thần” nên họ được giải thoát khỏi các cõi tinh thần, vốn là các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần (bao gồm atma), và do đó tối thiểu họ phải là những điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu tập trung trên cõi chân thần.

19. Nirmanakayas can also be of a higher order than the sixth degree.

19. Các Nirmanakaya cũng có thể thuộc đẳng cấp cao hơn lần điểm đạo thứ sáu.

20. Now let us seek to understand the proportion. The Solar Angels are much higher than the Masters (a Master per se, is not even an initiate of the sixth degree). In fact, these Angels are called “initiates of all degrees” (meaning, probably, all degrees open to the human being). In a previous mahamanvantara they were human beings.

20. Bây giờ chúng ta hãy tìm cách hiểu tỉ lệ. Các Thái dương Thiên Thần cao siêu hơn các Chân sư rất nhiều (một Chân sư tự thân thậm chí chưa phải là điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu). Thực vậy, các Thiên Thần này được gọi là “điểm đạo đồ của mọi bậc” (có lẽ hàm chỉ mọi bậc mở ra cho con người). Trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, Họ từng là con người.

The applicant has become soul conscious, and is therefore an initiate; remember always that the soul on its own plane is an initiate of all degrees.  (R&I 247)

Người cầu đạo đã trở nên tâm thức linh hồn, và do đó là một điểm đạo đồ; hãy luôn nhớ rằng linh hồn trên chính cõi của mình là một điểm đạo đồ của mọi bậc.  (R&I 247)

21. This is a profound statement causing one the need to research the meaning of the phrase “on its own plane”—a occult blind may be therein hidden. It would not make entire sense for “its own plane” to mean the higher mental plane, for even a Master (to whom the Solar Angel is as an advanced Being) is focussed on planes higher than the higher mental.

21. Đây là một khẳng định thâm thúy khiến người ta cần khảo cứu ý nghĩa của cụm từ “trên chính cõi của mình”—có thể có một màn che huyền bí được ẩn giấu ở đó. Sẽ không hoàn toàn hợp lý nếu “cõi riêng của nó” chỉ cõi thượng trí, vì ngay cả một Chân sư (mà đối với Ngài thì Thái dương Thiên Thần là một Đấng Tiến Bộ) cũng tập trung trên các cõi cao hơn cõi thượng trí.

22. The gulf between a Master or Nirmanakaya and the average man can perhaps be likened to the spiritual distance between an average man and an animal. We can begin to understand something of the exalted spiritual of the Solar Angel.

22. Hố cách giữa một Chân sư hay Nirmanakaya và người trung bình có thể được ví như khoảng cách tinh thần giữa người trung bình và một con vật. Chúng ta có thể bắt đầu hiểu đôi điều về tính tinh thần siêu việt của Thái dương Thiên Thần.

The angels were such Brahmins in previous Mahamanvantaras,

Các thiên thần đã là những Bà-la-môn như thế trong các Đại giai kỳ sinh hóa trước,

23. Presumably, this means Masters and great Initiates. The Solar Angels had attained in a “previous mahamanvantaras” a spiritual status which a human initiate would consider elevated.

23. Có lẽ điều này chỉ các Chân sư và những Đại điểm đạo đồ. Các Thái dương Thiên Thần đã đạt một địa vị tinh thần trong “các Đại giai kỳ sinh hóa trước” mà một điểm đạo đồ nhân loại sẽ xem là rất cao.

24. Now if “Mahamanvantaras” are occult centuries, Solar Angels may have reached a very high spiritual status not only in the previous Mahamanvantara, but in Mahamanvantaras preceding it.

24. Nay nếu “các Đại giai kỳ sinh hóa” là những “thế kỷ huyền học”, thì các Thái dương Thiên Thần có thể đã đạt địa vị tinh thần rất cao không chỉ trong Đại giai kỳ sinh hóa trước mà còn trong những Đại giai kỳ sinh hóa trước đó nữa.

25. If the word “Mahamanvantaras” means occult century, then the Solar Angels can be very old beings when compared to the human being.

25. Nếu từ “các Đại giai kỳ sinh hóa” được hiểu là “thế kỷ huyền học”, thì so với con người, các Thái dương Thiên Thần có thể là những Hữu thể rất cổ xưa .

26. Usually we consider that they passed through all human stages of initiation in the previous Mahamanvantara. Here, however, we are given the plural—“Mahamanvantaras”, and this expands our estimation of their antiquity.

26. Thông thường chúng ta cho rằng Họ đã đi qua mọi giai đoạn điểm đạo của con người trong Đại giai kỳ sinh hóa trước. Tuy nhiên, ở đây chúng ta lại thấy dạng số nhiều—“các Đại giai kỳ sinh hóa”, và điều này mở rộng ước tính của chúng ta về tính cổ xưa của Họ.

who spent those enormous periods in suffering and toil for the sake of rearing wisdom in the world

những vị đã trải qua những chu kỳ mênh mang ấy trong khổ đau và nhọc nhằn vì mục đích nuôi dưỡng minh triết trong thế gian

27. The Solar Angels seem to have been following what we would call the vow of the Bodhisattva.

27. Có vẻ các Thái dương Thiên Thần đã theo điều mà chúng ta gọi là lời nguyện Bồ Tát.

28. Occult centuries are “enormous periods”—according to the occult chronology, literally hundreds of trillions of years.

28. “Thế kỷ huyền học” là “những giai kỳ mênh mông”—theo niên đại huyền học, là hàng trăm ngàn tỷ năm theo nghĩa đen.

29. There is, however, no way for us to confirm the duration of occult centuries. We simply have the information we have been given which is disputed by some high initiates such as Sri Yukteswar, the Teacher of Yogananda.

29. Tuy vậy, chúng ta không có cách nào xác chứng độ dài của “thế kỷ huyền học”. Chúng ta chỉ có những thông tin được trao, vốn bị một số Đại điểm đạo đồ như Sri Yukteswar, Huấn Sư của Yogananda, phủ nhận.

and hence they emerged as angels from the infinite womb of Aditi under their karmic impulse after a period of Mahapralaya.

và vì thế, họ xuất hiện như các thiên thần từ tử cung vô hạn của Aditi theo xung lực nghiệp sau một kỳ Đại giai kỳ qui nguyên.

30. A very interesting idea is here revealed. The pralaya discussed is not that of the entire Cosmos, but only of our Solar Logos, yet it is called “Mahapralaya”. Our Solar Logos is, relatively, only the tiniest of Beings, from the cosmic perspective. We must be watchful when terms like “maha” are used. We may think the term refers to the vast entirety of Universal Cosmos, but in fact it probably has a much more restricted meaning, as it does in this instance.

30. Ở đây được bộc lộ một ý niệm rất thú vị. Kỳ qui nguyên đang được bàn không phải của toàn vũ trụ, mà chỉ của Thái dương Thượng đế của chúng ta, tuy vậy lại được gọi là “Đại giai kỳ qui nguyên”. So với viễn ảnh vũ trụ, Thái dương Thượng đế của chúng ta, tương đối, chỉ là một Đấng nhỏ bé nhất. Chúng ta phải cảnh giác khi các thuật ngữ như “maha” được dùng. Ta có thể nghĩ thuật ngữ này ám chỉ toàn thể Vũ trụ Bao la, nhưng thật ra rất có thể nó mang một ý nghĩa hạn chế hơn nhiều, như trong trường hợp này.

31. Gaining a clear conception of the nature of the Solar Angels is one of the most important things we can do as students of occultism, yet there are fundamental mysteries involved with this subject and it is not easy to penetrate despite some apparently clear things said about these Angels.

31. Hình thành một quan niệm rõ ràng về bản tính của các Thái dương Thiên Thần là một trong những việc quan trọng nhất chúng ta có thể làm với tư cách những môn sinh huyền bí học, tuy nhiên có những bí ẩn căn bản gắn với chủ đề này và không dễ xuyên nhập cho dù có những điều tưởng như đã được nói rõ về các Thiên Thần này.

—Some Thoughts on the Gita, page 137.

—Some Thoughts on the Gita, trang 137.

32. Because we are referencing a book by T. Subba Row, there is no way to know whether he uses such terms as “Mahamanvantara”, “Mahamanvantaras” or “Mahapralaya” in the same way the Tibetan does.

32. Bởi vì chúng ta đang dẫn chiếu một tác phẩm của T. Subba Row, nên không có cách nào biết được liệu ông dùng các thuật ngữ như “Đại giai kỳ sinh hóa”, “các Đại giai kỳ sinh hóa” hay “Đại giai kỳ qui nguyên” theo cùng cách mà Chân sư Tây Tạng dùng hay không.

For all practical purposes, and for the elucidation of the spirit­ual evolution of man, this immediate section is of the greatest interest and importance;

Xét trên mọi mục đích thực hành, và để minh giải sự tiến hoá tinh thần của con người, phần ngay sau đây là điều tối trọng và hữu ích nhất;

33. Many wonderful things are written in A Treatise on Cosmic Fire, but the section of text we are now undertaking is for us the most important.

33. Có nhiều điều kỳ diệu được viết trong Luận về Lửa Vũ Trụ, nhưng phần văn bản mà chúng ta đang đảm nhiệm bây giờ là quan trọng nhất đối với chúng ta.

it should be one of the most widely studied sections of this treatise.

nó nên là một trong những phần được nghiên cứu rộng rãi nhất của bộ luận này.

34. Much more widely studied than the first section of the text which dealt mostly with the fires of matter.

34. Rộng rãi hơn nhiều so với phần đầu của văn bản, vốn chủ yếu đề cập đến các lửa của vật chất.

35. Our great and immediate objective is the unfoldment of consciousness.

35. Mục tiêu lớn và trước mắt của chúng ta là sự khai mở tâm thức.

Man is ever pro­foundly interested in himself,

Con người luôn đặc biệt quan tâm đến chính mình,

36. This is the Leo tendency in the human psyche. We remember how important is the sign Leo is the individualization of man and also in the initiatory process, beginning with the first initiation.

36. Đây là khuynh hướng Sư Tử trong tâm lý con người. Chúng ta nhớ tầm quan trọng của dấu hiệu Sư Tử trong sự biệt ngã hóa của con người và cả trong tiến trình điểm đạo, khởi đầu với lần điểm đạo thứ nhất.

37. The Delphic Injunction, “Man, Know Thyself” remains profoundly important for modern man in search of his soul.

37. Giới răn ở Delphi, “Hỡi người, hãy tự biết mình” vẫn vô cùng quan trọng đối với con người hiện đại trên hành trình tìm kiếm linh hồn.

and before he can duly develop must comprehend scientifically the laws of his own nature, and the constitution of his own “mode of expression.”

và trước khi có thể phát triển đúng đắn y phải thấu hiểu một cách khoa học các định luật thuộc bản tính riêng mình, và cơ cấu thuộc “phương thức biểu đạt” của chính mình.

38. Thus, it is critically that man understand his own nature, and it must be an accurate, scientific important understanding.

38. Do đó, điều hệ trọng là con người phải hiểu bản tính của chính mình, và sự hiểu ấy phải chính xác, khoa học.

39. Interestingly, the acquisition of this type of understanding involves the fifth ray which, with the first ray, conditions the sign Leo.

39. Thú vị là sự thu đạt kiểu hiểu biết này liên hệ đến cung năm, cung này cùng với cung một chi phối dấu hiệu Sư Tử.

40. Man is the Monad. All other vehicles he possesses are, to him, instrumental, and simply modes of expression.

40. Con người là Chân Thần. Mọi vận cụ khác mà y sở hữu, đối với y, chỉ là công cụ, và đơn thuần là những phương thức biểu đạt.

He must realise likewise somewhat of the inter-relation of the three fires in order that he may himself at some future date “blaze forth.”

Y cũng phải phần nào nhận ra mối tương quan giữa ba loại lửa để một ngày kia chính y có thể “bừng cháy rực rỡ”.

41. This blazing forth is consummated for the strictly human being at the fourth initiation.

41. Sự bùng cháy này được hoàn tất, đối với con người thuần túy, ở lần điểm đạo thứ tư.

42. We notice that the understanding of the three fires need not be complete. Only later, following well after the fourth initiation will the relationship between electric fire, electric fire and fire by friction be fully understood.

42. Chúng ta lưu ý rằng sự hiểu biết về ba loại lửa không nhất thiết phải trọn vẹn. Chỉ về sau, khá lâu sau lần điểm đạo thứ tư, mối tương quan giữa lửa điện, lửa điện và lửa do ma sát mới sẽ được hiểu đầy đủ.

The question of these Fire Dhyanis

Vấn đề các Lửa Dhyanis

43. Thus far we have been given five names for these great Beings. There are quite a few more:

43. Cho đến giờ chúng ta đã được ban năm danh xưng cho các Đấng Cao Cả này. Vẫn còn khá nhiều tên nữa:

a. Agnishvattas

a. Agnishvattas

b. Planetary spirits

b. Tinh linh hành tinh

c. Asuras

c. Asura

d. Solar Angels

d. Thái dương Thiên Thần

e. Fire Dhyanis

e. Lửa Dhyanis

f. We have also called them “manasadevas”

f. Chúng ta cũng đã gọi Họ là “manasadevas”

and their relation to man is a most profound mystery,

và mối liên hệ của Họ với con người là một huyền bí cực kỳ thâm sâu,

44. At first it may not seem to be the case, but carefully investigation into the matter will reveal how thoroughly the subject is occultly blinded. This can be frustrating. However, even if we do not entirely understand the origin of the Solar Angels and their modus operandi in relation to man, we can access the energy they radiate throughout the egoic lotus and through the permanent atoms.

44. Lúc đầu có thể không thấy như vậy, nhưng khi khảo sát kỹ lưỡng vấn đề, chúng ta sẽ nhận ra chủ đề này bị che đậy huyền bí đến mức nào. Điều đó có thể gây nản lòng. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta chưa hoàn toàn hiểu được nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần và phương thức tác động của Họ đối với con người, chúng ta vẫn có thể tiếp cận năng lượng mà Họ phóng rạng xuyên qua Hoa Sen Chân Ngã và qua các Nguyên tử trường tồn.

and the entire matter is so clothed in intricate legends that students are apt to despair of ever arriving at the desired, and necessary clarity of thought.

và toàn bộ vấn đề này được khoác lên những truyền thuyết rối rắm đến nỗi các môn sinh rất dễ tuyệt vọng, chẳng biết bao giờ mới đạt đến sự minh bạch tư tưởng mong muốn và cần thiết.

45. Those who have made a sincere study of the matter can only confirm what DK is saying.

45. Những ai đã nghiêm túc nghiên cứu vấn đề này chỉ có thể xác nhận điều Chân sư DK đang nói.

46. There are many parts and pieces to these legends, all of which mean something symbolically but which are very difficult to reconcile with parallel legends in other systems of thought.

46. Có nhiều mảnh ghép trong những truyền thuyết này, tất cả đều có ý nghĩa biểu tượng, nhưng lại rất khó điều hòa chúng với các truyền thuyết song hành thuộc những hệ thống tư tưởng khác.

47. We might wonder, ‘How can Beings who are so close to man seem so remote to his understanding?’

47. Chúng ta có thể tự hỏi, ‘Làm sao những Đấng gần gũi với con người đến vậy lại dường như xa lạ với sự hiểu biết của y đến thế?’

Not yet will it be possible entirely to dispel the clouds which veil the central mystery,

Chưa thể ngay lúc này hoàn toàn xua tan những đám mây che phủ huyền bí trung tâm,

48. There is, perhaps, an occult hint in the Tibetan’s phraseology. One of the names of the Fifth Ray Lord is “The Cloud upon the Mountain Top”. As we may know, the Fifth Ray Lord is intimately related to the Solar Angels and Their manifestation.

48. Có lẽ nơi cách diễn đạt của Chân sư Tây Tạng hàm một ám chỉ huyền linh. Một trong những danh xưng của Đấng Chúa Tể Cung năm là “Đám Mây trên Đỉnh Núi”. Như chúng ta có thể biết, Đấng Chúa Tể Cung năm có liên hệ mật thiết với các Thái dương Thiên Thần và Sự Hiện Lộ của Các Ngài.

49. What does that “cloud” conceal? What will be revealed when the clouds surrounding this subject of the Solar Angels are dispelled?

49. “Đám mây” ấy che giấu điều gì? Điều gì sẽ lộ ra khi những đám mây bao quanh chủ đề các Thái dương Thiên Thần được xua tan?

50. We might say that the Mystery of the Solar Angels is the “central mystery” of man and one that it is vital for him to solve.

50. Chúng ta có thể nói Huyền Bí về các Thái dương Thiên Thần là “huyền bí trung tâm” của con người và là điều sống còn mà y phải giải.

but perhaps, by due tabulation and synthesis, and by a cautious amplification of the data already imparted, the thoughts of the wise student may become somewhat less confused.

nhưng có lẽ, bằng sự bảng liệt kê đúng mức và tổng hợp, và nhờ cẩn trọng mở rộng những dữ liệu đã được truyền đạt, tư tưởng của người môn sinh khôn ngoan có thể phần nào bớt rối rắm.

51. We are not really offered the possibility of clarification, but only of reducing our confusion. Shall we “take what we can get”?

51. Chúng ta thật ra không được hứa hẹn một sự minh giải, mà chỉ là giảm bớt phần nào sự lẫn lộn. Chúng ta có nên “nhận điều có thể nhận được” chăng?

52. What approach shall we use to reduce our confusion:

52. Chúng ta sẽ dùng cách tiếp cận nào để giảm bớt sự lẫn lộn:

a. We shall tabulate

a. Chúng ta sẽ lập bảng

b. We shall synthesize

b. Chúng ta sẽ tổng hợp

c. We shall amplify the data already imparted, but only cautiously so. Great leaps to conclusion are not warranted

c. Chúng ta sẽ mở rộng dữ liệu đã được truyền, nhưng chỉ một cách thận trọng. Những bước nhảy vội vã đến kết luận là điều không thích hợp

There are two statements in the Secret Doctrine which are often overlooked by the casual reader but which, if [681] duly pondered upon, convey much information.

Có hai mệnh đề trong Giáo Lý Bí Nhiệm thường bị người đọc qua loa bỏ sót, nhưng nếu [681] được nghiền ngẫm đúng mức thì sẽ truyền đạt rất nhiều thông tin.

53. One of the most important things we learn when studying The Secret Doctrine and A Treatise on Cosmic Fire is that, if one wishes to understanding, one cannot read casually. The Tibetan is extremely careful in His use of words. Thus, does He both reveal and conceal much. Are we aware of when He is revealing and when concealing?

53. Một trong những điều quan trọng nhất chúng ta học được khi nghiên cứu Giáo Lý Bí Nhiệm và Luận về Lửa Vũ Trụ là: nếu muốn thấu hiểu, người ta không thể đọc hời hợt. Chân sư Tây Tạng vô cùng cẩn trọng trong việc dùng từ. Nhờ đó, Ngài vừa hiển lộ vừa che giấu rất nhiều. Chúng ta có nhận ra khi nào Ngài hiển lộ và khi nào che giấu không?

Let us make note of these two statements:

Chúng ta hãy ghi nhận hai mệnh đề này:

1. Two connecting principles are needed.  This requires a living spiritual Fire of the middle principle from the Fifth and third states of Pleroma.  This fire is the possession of the Triangles.

1. Cần hai nguyên khí nối kết. Điều này đòi hỏi một Lửa Tinh thần sống động của nguyên khí ở giữa đến từ các trạng thái Thứ Năm và thứ ba của Pleroma. Ngọn lửa này thuộc sở hữu của các Tam giác.

54. When we speak of the “Fifth and third states of Pleroma” one is probably speaking of the dimensions we know as the seven systemic planes. We can wonder why the word “Fifth” is capitalized and the word “third” is not.

54. Khi nói về “các trạng thái Thứ Năm và thứ ba của Pleroma” rất có thể người ta đang nói về các chiều kích mà chúng ta biết như bảy cõi hệ thống. Chúng ta có thể tự hỏi vì sao chữ “Thứ Năm” được viết hoa còn “thứ ba” thì không.

55. To follow capitalizations carefully is often revealing, but there is often no telling when editorial choice (or merely inattention to detail) has determined the capitalization and not the Tibetan at all.

55. Việc cẩn trọng theo dõi cách viết hoa thường mang tính gợi mở, nhưng thường cũng không thể biết khi nào là lựa chọn biên tập (hoặc chỉ là thiếu chú ý chi tiết) đã quyết định cách viết hoa, chứ không phải do chính Chân sư Tây Tạng.

56. As we attempt to interpret this statement, we remember that B/beings are fires, and that souls or Solar Angels are called “Triangles”.

56. Khi cố gắng diễn giải mệnh đề này, chúng ta nhớ rằng các B/đấng là các lửa,  và rằng các linh hồn hay Thái dương Thiên Thần được gọi là “Tam giác”.

57. When we consider this first sentence, we have to wonder to what degree the Solar Angels are connected with the “Triple Flowers” or the Builders who are called “Lesser Builders” and who are representative of the Third Creative Hierarchy. As “Triple Flowers” they are also “Triads” and “Triangles”.

57. Khi xét mệnh đề thứ nhất, chúng ta phải tự hỏi đến mức độ nào các Thái dương Thiên Thần liên hệ với “Những Ba Đóa Hoa” hay các Vị Kiến Tạo được gọi là “Những Kiến Tạo Nhỏ” và là đại diện của Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Ba. Với tư cách “Ba Đóa Hoa” Họ cũng là “Tam nguyên” và “Tam giác”.

58. Refusing to be trained by the Solar Angel is very much like refusing to become a Christ (achieved through alignment with “the Triads”). Unlike the Solar Angels, however, they stand “aloof from incarnation”. While the entirety of the Solar Angel does not incarnate in man, a certain presence or aspect of the Solar Angel does.

58. Từ chối được Thái dương Thiên Thần rèn luyện rất giống với việc từ chối trở thành một Đấng Christ (đạt được nhờ chỉnh hợp với “các Tam nguyên”). Tuy nhiên, khác với các Thái dương Thiên Thần, họ đứng “tách biệt khỏi sự lâm phàm”. Dẫu toàn thể Thái dương Thiên Thần không lâm phàm trong con người, một sự hiện diện hay một phương diện nào đó của Thái dương Thiên Thần có lâm phàm.

2. These Beings are Nirvanis from a preceding Maha­manvantara.

2. Những Đấng này là các nirvani đến từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước.

59. This statement echoes that by T. Subba Row initiate Some Thoughts on the Gita.

59. Mệnh đề này vang vọng lời của T. Subba Row trong Some Thoughts on the Gita.

60. Our Solar Logos has had a number of incarnations and those whom we now call Solar Angels had achieve a type of Nirvana perhaps in the previous incarnation of our Solar Logos—perhaps in the previous solar system. This is the probability.

60. Thái dương Thượng đế của chúng ta đã có nhiều lần lâm phàm, và những vị mà nay chúng ta gọi là các Thái dương Thiên Thần có lẽ đã đạt một loại Niết Bàn trong lần lâm phàm trước của Thái dương Thượng đế của chúng ta—có lẽ trong hệ mặt trời trước. Đây là điều có khả năng.

61. But there is no certainty that the achievement of all of them took place in the preceding Mahamanvantara. The word “a” is used and not “the”, so the achievement may have taken place two or three Mahamanvantaras ago.

61. Nhưng không có sự chắc chắn rằng thành tựu của tất cả Họ diễn ra trong Đại giai kỳ sinh hóa liền kề trước đó. Ở đây dùng từ “một” chứ không phải “đại”, nên thành tựu ấy có thể đã diễn ra hai hay ba Đại giai kỳ sinh hóa trước.

62. These are mysteries buried in the mists of time and we are in no position to clarify them.

62. Đây là những huyền bí bị chôn vùi trong màn sương của thời gian và chúng ta không ở vị thế có thể minh giải chúng.

We have been considering somewhat the devas of evolu­tion­­ary tendency who are grouped roughly together as the lunar Pitris.²⁰ 

Chúng ta đã phần nào xét đến các thiên thần có khuynh hướng tiến hoá, những vị được nhóm lại một cách đại khái thành các thái âm tổ phụ . 20

63. This is a most important statement. There have been references which make it easy to think of the Lunar Pitris as involutionary.

63. Đây là một khẳng định cực kỳ quan trọng. Trước đó có những chỗ dễ khiến ta nghĩ các thái âm tổ phụ là giáng hạ tiến hoá.

64. There are many references in which the terms “Lunar Pitris” and Lunar Lords are equivalent.

64. Có nhiều chỗ trong đó các thuật ngữ “thái âm tổ phụ” và “các nguyệt tinh quân” được dùng tương đương.

65. What seems to be important is to differentiate an elemental life from a Lunar Pitri or Lunar Lord.

65. Điều có vẻ quan trọng là phân biệt một “sự sống hành khí” với một “thái âm tổ phụ” hay “nguyệt tinh quân”.

66. An elemental life is involutionary; a Lunar Pitri is evolutionary.

66. Một “sự sống hành khí” là giáng hạ tiến hoá; một “thái âm tổ phụ” là thăng thượng tiến hoá.

Karma demonstrates in those streams of energy and of primordial substance which pour into and through the created world, including the lower three worlds where work the lunar pitris and the elemental essences of all forms. (EH 292)

Nghiệp quả biểu lộ trong những dòng chảy của năng lượng và của chất liệu nguyên sơ vốn tuôn vào và xuyên qua thế giới được tạo dựng, bao gồm ba cõi thấp nơi các thái âm tổ phụ làm việc và các Tinh chất hành khí của mọi hình thể. (EH 292)

67. From the above it will be evident that elemental essences and Lunar Pitris are distinct. The word “and” is important in this respect.

67. Từ đoạn trên sẽ thấy rõ rằng “Tinh chất hành khí” và “các thái âm tổ phụ” là những yếu tố khác biệt. Từ “và” rất quan trọng ở điểm này.

68. There is some ambiguity in this whole subject as the term “elemental” is usually associated with a life which is involutionary. Yet “elementals” can be associated, as below, with “Lunar Lords” and Lunar Lords with Lunar Pitris (which, we have been told, are evolutionary devas).

68. Có một mức độ nhập nhằng trong toàn bộ chủ đề này vì thuật ngữ “hành khí” thường được gắn với một sự sống giáng hạ tiến hoá. Thế nhưng “các hành khí” cũng có thể được gắn, như dưới đây, với “các nguyệt tinh quân”, và “các nguyệt tinh quân” lại gắn với “các thái âm tổ phụ” (mà như ta đã được nói, là các thiên thần thăng thượng tiến hoá ).

In theosophical literature, there is much talk anent the various elementals or lunar lords which compose, constitute and control the lower nature.

Trong văn liệu Thông Thiên Học, có rất nhiều bàn luận về các loại hành khí hay các nguyệt tinh quân vốn cấu thành, tạo nên và cai quản bản tính thấp của con người .

69. To “constitute” is one thing but to “control” may be quite another.

69. “Tạo nên” là một chuyện, nhưng “cai quản” có thể lại là chuyện khác.

These, in their triple totality, form the personality.  They are of man’s own creation, and form the basis of the problem which he, as a soul, has always to face until the final liberation is achieved.  The mental elemental, the astral elemental and the physical elemental have a definite life of their own which is coloured by the rays upon which these various bodies or elementals have their being, until the man has reached a relatively high point in evolution. (EP II 290)

Những thứ này, trong tổng thể tam phân của chúng, tạo thành phàm ngã. Chúng là do chính con người tạo ra, và tạo nên nền tảng của vấn đề mà y, với tư cách linh hồn, luôn phải đối diện cho đến khi đạt giải thoát sau cùng . Hành khí trí tuệ, hành khí cảm dục và hành khí thể xác có một đời sống riêng xác định, được nhuộm màu bởi các cung mà trên đó các thể hay các hành khí này tồn tại, cho đến khi con người đạt một điểm tiến hoá tương đối cao. (EP II 290)

70. Note immediately below that the “lunar Lords” are also called “Pitris”. Yet the “Pitris” are evolutionary. So, we have Lunar Lords called “elementals” and Lunar Lords called “Pitris”. Elementals are, however, not evolutionary.

70. Lưu ý ngay dưới đây rằng “các nguyệt tinh quân” cũng được gọi là “các Tổ phụ”. Tuy vậy, “các Tổ phụ” là thăng thượng tiến hoá. Vậy là, chúng ta có các nguyệt tinh quân được gọi là “các hành khí”, và các nguyệt tinh quân được gọi là “các Tổ phụ”. Thế nhưng, “các hành khí” lại không phải là thăng thượng tiến hoá.

3. Essential fire, or the fire elementals who are themselves the essence of fire.  They are mainly divided into two groups:

3. Lửa bản chất, hay các hành khí lửa, vốn tự thân là tinh chất của lửa. Chúng chủ yếu được chia thành hai nhóm:

a. Fire devas or evolutionary entities.

a. Chư thiên lửa hay các thực thể thăng thượng tiến hoá.

b. Fire elementals or involutionary entities. (TCF 52)

b. Hành khí lửa hay các thực thể giáng hạ tiến hoá. (TCF 52)

The violet devas are on the evolutionary path; the elementals are on the involutionary path, the goal for them being to pass into the deva kingdom of violet hue. (TCF 914)

Các chư thiên sắc tím đi trên con đường thăng thượng tiến hoá; các hành khí đi trên con đường giáng hạ tiến hoá, mục tiêu của họ là đi vào vương quốc chư thiên sắc tím. (TCF 914)

c. The aggregate of these lives which constitute in themselves four types of elementals or separate coherent, though not self-conscious, existences.  These four lunar lords constitute what the Ageless Wisdom teaching calls “the four sides of the square.”  They are the “lower quaternary,” “the imprisoning cubes,” or the cross upon which the inner spiritual Man is to be crucified.  These four elementals have an intelligence all their own, are upon the involutionary arc,

c. Tổng hợp của những sự sống này tự thân cấu thành bốn loại hành khí hay những tồn tại kết tập riêng biệt, tuy chưa tự ý thức. Bốn nguyệt tinh quân này cấu thành điều mà giáo lý Minh Triết Ngàn Đời gọi là “bốn cạnh của hình vuông.” Họ là “tứ phân thấp”, “những khối lập phương giam cầm,” hay cây thập giá mà trên đó con Người tinh thần bên trong sẽ bị đóng đinh. Bốn hành khí này có một trí tuệ riêng của chúng, đi trên cung giáng hạ tiến hoá ,

71. Here we must ask whether it is the “four elementals”, per se, who are upon the involutionary arc or whether it is the elemental essence of the lunar bodies which is upon that arc.

71. Ở đây chúng ta phải hỏi liệu có phải chính “bốn hành khí”, tự thân chúng, đi trên cung giáng hạ tiến hoá hay là “Tinh chất hành khí” của các thể nguyệt tính đi trên cung ấy.

are following the law of their own being when they tend to become powerful, and thereby fully express that which is in them. (R&I 9)

đang thuận theo định luật thuộc bản tính riêng của chúng khi chúng có khuynh hướng trở nên hùng mạnh, và nhờ đó biểu lộ đầy đủ điều vốn có trong chúng. (R&I 9)

71. We really need to distinguish between “elemental essence” and “elementals”, with elemental essence being definitely involutionary, and “elementals” when considered as Lunar Pitris or Lunar Lords (and only when so considered) deemed evolutionary—though, of course, unconscious. This is one of the main potential confusions—between the stuff of the lunar bodies and the lives evolutionary though unconscious lives (“elementals”) which have a grip upon those evolutionary lives.

71. Chúng ta thật sự cần phân biệt giữa “Tinh chất hành khí” và “các hành khí”, trong đó Tinh chất hành khí chắc chắn là giáng hạ tiến hoá, còn “các hành khí” khi được xét như các thái âm tổ phụ hay các nguyệt tinh quân (và chỉ khi được xét như thế) thì được xem là thăng thượng tiến hoá— dẫu tất nhiên là vô thức. Đây là một trong những nhầm lẫn chủ yếu tiềm ẩn—giữa “chất” của các thể nguyệt tính và những sự sống (các “hành khí”) thăng thượng nhưng vô thức, vốn có một sự bấu víu lên những sự sống thăng thượng ấy.

72. If there is any question whether Lunar Pitris are evolutionary (and remember, they are sometimes called “Lunar Lords”) the following excerpt delineating their next steps forward should clarify.

72. Nếu còn có nghi vấn liệu các thái âm tổ phụ có phải là thăng thượng tiến hoá hay không (và nhớ rằng đôi khi họ được gọi là “các nguyệt tinh quân”), đoạn trích sau đây nêu rõ các bước tiến tới của họ và sẽ giúp minh bạch.

7.          The lunar Pitris          To become men. They will in their higher grades pass directly into the animal evolution of the next cycle and so eventually individualise. Their three higher grades will become animal-men, and the lower four will contribute to the quaternic forms of the men of the next creation. (TCF 844)

7. Các thái âm tổ phụ Để trở thành người. Ở các đẳng cấp cao hơn của họ, họ sẽ đi thẳng vào tiến hoá của loài thú trong chu kỳ kế tiếp và như vậy sau cùng sẽ biệt ngã hóa. Ba đẳng cấp cao hơn của họ sẽ trở thành người-thú, và bốn đẳng cấp thấp hơn sẽ đóng góp vào các hình thức tứ phân của con người thuộc cuộc sáng tạo kế tiếp. (TCF 844)

73. In the next excerpt, we may be differentiating between the “lunar bodies” composed of elemental essence and the “lunar Lords or Pitris” who are related to those bodies. Though their effect upon the elevating of the fires is deleterious, there is nothing below to make us suspect that they are not evolutionary beings—even if unconscious.

73. Trong đoạn trích tiếp theo, có thể chúng ta đang phân biệt giữa “các thể nguyệt tính” cấu thành bởi Tinh chất hành khí và “các nguyệt tinh quân hay các Tổ phụ” liên hệ với những thể ấy. Tuy ảnh hưởng của họ đối với việc nâng cao các lửa là bất lợi, không có gì ở dưới đây khiến chúng ta nghi ngờ rằng họ không phải là các hữu thể thăng thượng tiến hoá —dẫu vô thức.

The material effect, or the result of this stimulation [monadic stimulation] upon the forms and upon the atoms in the forms, is to render them radioactive, or to set loose the energy of substance.  This is the liberating of the energy imprisoned within the form, and concerns the Brahma aspect, and the evolution of matter itself.  It affects the lunar bodies, and therefore relates to the lunar Lords or Pitris, causing a weakening of their hold upon the lesser builders, bringing them more under the force streams from the solar Angels, and leading to a situation which will eventually result in a return of the lunar Pitris of all degrees to the central point for force substance.  (TCF 885-886)

Hiệu quả thuộc chất , hay kết quả của sự kích thích [kích thích bởi chân thần] đối với các hình tướng và đối với các nguyên tử trong các hình tướng, là làm cho chúng phát xạ, hay phóng thích năng lượng của chất. Đây là sự giải phóng năng lượng bị giam hãm trong hình tướng, và liên quan đến Phương diện Brahma, và sự tiến hoá của chính vật chất. Nó ảnh hưởng đến các thể nguyệt tính, và vì thế liên hệ đến các nguyệt tinh quân hay các Tổ phụ , gây nên sự suy yếu quyền nắm giữ của họ đối với các Kiến Tạo nhỏ , đưa họ lệ thuộc nhiều hơn vào các dòng lực từ các Thái dương Thiên Thần, và dẫn đến một tình thế rồi sẽ rốt cuộc đưa các thái âm tổ phụ ở mọi đẳng cấp trở về điểm trung tâm của lực chất. (TCF 885-886)

74. The “lesser builders” in this instance, can be considered as “elemental essence”—definitely involutionary. Remember, however, that “the Triads” are also called “Lesser Builders”—thus, the need of terminological caution.

74. “Các Kiến Tạo nhỏ” trong trường hợp này có thể được xem là “Tinh chất hành khí”—chắc chắn là giáng hạ tiến hoá. Tuy nhiên, hãy nhớ rằng “các Tam nguyên” cũng được gọi là “Những Kiến Tạo Nhỏ”—do đó càng cần thận trọng về thuật ngữ.

75. No wonder there is some degree of confusion about these matters because consistency of terminology is not to be found.

75. Không lạ gì có một mức độ lẫn lộn nào đó về những vấn đề này, vì không có sự nhất quán hoàn toàn về thuật ngữ.

a. Lunar Lords can be considered involutionary or evolutionary

a. Các nguyệt tinh quân có thể được xem là giáng hạ hay thăng thượng tiến hoá

b. Lunar Pitris associated with Lunar Lords can be considered involutionary or evolutionary

b. Các thái âm tổ phụ gắn với các nguyệt tinh quân có thể được xem là giáng hạ hay thăng thượng tiến hoá

c. Evolutionary devas are called “Lunar Pitris”

c. Các thiên thần thăng thượng tiến hoá được gọi là “các thái âm tổ phụ”

76. It is very important to note when DK is speaking of evolutionary devas (even if they are not self-consciousness) and where he is speaking of involutionary lives, whether of tiny elemental lives or of aggregates of those elemental lives we sometimes call our “lunar elementals”. It may be, however, that the “lunar Lords” are more than aggregates of elemental essence. Thus let us hold in mind the possible distinction between–

76. Điều rất quan trọng là lưu ý khi nào Chân sư DK đang nói về các thiên thần thăng thượng tiến hoá (dẫu không tự ý thức) và khi nào Ngài đang nói về các sự sống giáng hạ tiến hoá, dù là các sự sống hành khí tí ti hay những tập hợp của các sự sống hành khí mà đôi khi chúng ta gọi là “các hành khí nguyệt tính”. Tuy vậy, cũng có thể “các nguyệt tinh quân” không chỉ là các tập hợp của Tinh chất hành khí. Vậy nên, chúng ta hãy ghi nhớ sự phân biệt khả hữu giữa—

a. Elemental essence, definitely involutionary

a. Tinh chất hành khí, chắc chắn là giáng hạ tiến hoá

b. Aggregated and formed elemental essence, still involutionary and sometimes called “lunar elementals”.

b. Tinh chất hành khí được tập hợp và kết cấu, vẫn là giáng hạ tiến hoá và đôi khi được gọi là “các hành khí nguyệt tính”.

c. Lunar Lords who are associated with elemental essence and bring about the aggregation of that elemental essence into lunar bodies, but who, themselves, are evolutionary even though unconscious.

c. Các nguyệt tinh quân gắn với Tinh chất hành khí và tạo ra sự kết tập Tinh chất hành khí thành các thể nguyệt tính, nhưng tự thân họ là thăng thượng tiến hoá dù vẫn vô thức.

d. When attempting to remain clear about the terminology usually used in discussing these matters, it may be of the utmost importance to distinguish Lunar Lords who are Lunar Pitris from “lunar elementals” which are aggregations of elemental essence. This should be pondered.

d. Khi cố duy trì sự minh bạch về thuật ngữ thường dùng trong việc luận bàn những vấn đề này, có thể tối quan trọng là phân biệt các nguyệt tinh quân vốn là các thái âm tổ phụ với “các hành khí nguyệt tính” vốn là những kết tập của Tinh chất hành khí. Điều này cần được suy ngẫm.

20: The Lunar Pitris are all Nature Spirits.—S. D., II, 107.

20: Các thái âm tổ phụ đều là các Tinh linh Tự nhiên.—S. D., II, 107.

77. Since DK has just called Lunar Pitris “devas of evolutionary tendency” and since Lunar Pitris are “Nature Spirits”, we must consider at least some Nature Spirits as “devas of evolutionary tendency”.

77. Vì DK vừa gọi các thái âm tổ phụ là “các thiên thần có khuynh hướng thăng thượng tiến hoá” và vì các thái âm tổ phụ là “các Tinh linh Tự nhiên”, chúng ta phải xem xét rằng ít nhất một phần các Tinh linh Tự nhiên là “các thiên thần có khuynh hướng thăng thượng tiến hoá”.

1. The Spiritual Hierarchy of our planet, nature spirits or angels and human spirits, who stand at a peculiar point on the ladder of evolution. (TWM 47)

1. Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta, các tinh linh tự nhiên hay thiên thần và các linh hồn con người, những vị đứng ở một điểm đặc thù trên nấc thang tiến hoá . (TWM 47)

1. They possess, or are the containers of the fire of the third aspect.—S. D., II, 81.

1. Họ sở hữu, hoặc là những bình chứa lửa của Phương diện thứ ba.—S. D., II, 81.

78. We are speaking of fire by friction.

78. Chúng ta đang nói về lửa do ma sát.

3. Their work precedes that of the Solar Angels.—S. D., I, 268.

3. Công việc của họ đi trước công việc của các Thái dương Thiên Thần.—S. D., I, 268.

79. These Lunar Pitris are aspects of the Raja Deva Lord of the plane upon which they are working.

79. Các thái âm tổ phụ này là những phương diện của Vị Chúa Tể Raja của cõi mà họ đang làm việc.

80. They build the lower bodies of man and animal out of elemental essence—in a way building themselves into these bodies.

80. Họ xây dựng các thể thấp của con người và của loài thú từ Tinh chất hành khí—theo một nghĩa nào đó là tự xây mình vào trong các thể ấy.

3. They exist in seven classes as do the Solar Angels.—S. D., II, 96.

3. Họ tồn tại trong bảy đẳng cấp như các Thái dương Thiên Thần.—S. D., II, 96.

81. This is an intriguing thought. The seven classes, whether of Solar Angels or Lunar Pitris must be divided according to ray or, perhaps, according to evolutionary status.

81. Đây là một ý tưởng gợi mở. Bảy đẳng cấp, dù là của các Thái dương Thiên Thần hay của các thái âm tổ phụ, hẳn được phân chia theo cung, hoặc có lẽ theo tình trạng tiến hoá.

a. Three incorporeal, which are the three elemental kingdoms of nature, providing man with his etheric, astral and mental bodies.

a. Ba vô hình, tức ba vương quốc hành khí của thiên nhiên, cung cấp cho con người các thể dĩ thái, cảm dục và trí tuệ.

82. We can see how the Lunar Pitris (working upon elemental essence) could provide man with his etheric astral and mental bodies. The Lunar Pitris are not the elemental essence of those bodies, but build the bodies or, as it were, ‘hold the field’ for the formation of those bodies.

82. Chúng ta có thể thấy cách các thái âm tổ phụ (làm việc trên Tinh chất hành khí) có thể cung cấp cho con người các thể dĩ thái, cảm dục và trí tuệ. Các thái âm tổ phụ không phải là Tinh chất hành khí của các thể ấy, mà là những vị xây dựng các thể, hay, nói cách khác, “giữ trường” cho sự hình thành các thể ấy.

83. Caution again—the “three elemental kingdoms of nature” may be evolutionary, but not the elemental essence with which they work.

83. Lại cần thận trọng—“ba vương quốc hành khí của thiên nhiên” có thể là thăng thượng tiến hoá, nhưng không phải Tinh chất hành khí mà họ sử dụng.

84. One wonders whether these “kingdoms” were inherited from the Moon-chain when the seeds of its lives were transported to after pralaya to the fourth or Earth-chain.

84. Người ta tự hỏi liệu các “vương quốc” này được thừa hưởng từ Dãy Mặt Trăng khi các chủng tử của các sự sống nơi đó được chuyển sang, sau kỳ qui nguyên, sang Dãy Địa Cầu.

b. Four corporeal which are the forms of the four kingdoms of nature.—S. D., II, 93.

b. Bốn hữu hình là các hình thức của bốn vương quốc thiên nhiên.—S. D., II, 93.

85. Must those builders we call Lunar Pitris consist, in their own energy bodies, of corporeal matter? Could they build in corporeal matter without themselves being composed of that matter?

85. Liệu những vị kiến tạo mà ta gọi là các thái âm tổ phụ có tự thân cấu thành, trong các thể năng lượng của họ, chất liệu hữu hình chăng? Họ có thể xây dựng bằng chất liệu hữu hình mà bản thân họ không cấu thành bởi chất liệu ấy hay không?

86. These are the kinds of questions which arise when we seek to careful about the language we are using.

86. Đó là loại câu hỏi nảy sinh khi chúng ta cố gắng thận trọng về ngôn từ mình dùng.

87. The question is, are there four order of Lunar Pitris who, themselves, are corporeal (i.e., whose bodies are composed of dense material substance—dense, liquid and gaeous) OR do these Lunar Pitris build vehicles of dense, liquid and gaseous matter from within and, as it were, ‘behind’ such matter.

87. Vấn đề là, có phải có bốn cấp các thái âm tổ phụ tự thân là hữu hình (tức là thân thể của họ cấu thành bởi chất liệu vật chất đậm đặc—đặc, lỏng và khí), HOẶC các thái âm tổ phụ này xây dựng các vận cụ của chất liệu đặc, lỏng và khí từ bên trong và, như thể, “ở đằng sau” chất liệu ấy.

88. As usual, we are trying to keep the distinction between involutionary lives and evolutionary lives.

88. Như thường lệ, chúng ta đang cố giữ vững sự phân biệt giữa các sự sống giáng hạ tiến hoá và các sự sống thăng thượng tiến hoá.

c. See S. D., II, 233.

c. Xem S. D., II, 233.

These lunar Pitris are divided into four groups and are con­cerned with the building of man’s dual physical body, with his astral body and with his lower mental body;

Các thái âm tổ phụ này được chia thành bốn nhóm và liên can đến việc xây dựng thể xác nhị phân của con người, với thể cảm dục và với thể hạ trí của y;

89. We should keep in mind that there are “builders” and more primitive substance (elemental essence) which is used as building material by the builders.

89. Chúng ta cần ghi nhớ rằng có “các vị kiến tạo” và có chất liệu thô sơ hơn (Tinh chất hành khí) được các vị kiến tạo sử dụng như vật liệu để xây dựng.

90. We are dealing with greater forces using lesser forces. All these forces have consciousness. We are dealing with the union of two kinds of conscious (though not self-conscious) forces—one evolutionary and the other involutionary.

90. Chúng ta đang xử lý các lực lớn sử dụng các lực nhỏ hơn. Tất cả các lực này đều có tâm thức. Chúng ta đang xử lý sự hợp nhất của hai loại lực có tâm thức (dẫu chưa tự ý thức)—một bên là thăng thượng và bên kia là giáng hạ.

91. DK’s description of the “Lunar Pitris” is a little different from that of HPB. DK is not listing the Lunar Pitris in seven groups as did HPB, but rather according to the type of matter they work with and the type of vehicles they construct—namely the four vehicles of the personality, even though, from another perspective, there are only three.

91. Mô tả của DK về “các thái âm tổ phụ” hơi khác với của HPB. DK không liệt kê các thái âm tổ phụ thành bảy nhóm như HPB, mà phân loại theo loại chất liệu họ làm việc và loại hiện thể họ kiến tạo—tức bốn hiện thể của phàm ngã, dù từ một góc nhìn khác, chỉ có ba.

92. Notice that we are speaking of “Lunar Pitris” working with the lower mental body. Agnishvattas are those Pitris which are usually considered in relation to the higher mental plane. Are some Agnishvattas also to be considered lunar Pitris? When we are told that the Fifth Creative Hierarchy is “dual” could a division between a solar aspect of the Hierarchy and the a lunar aspect account for its duality? Or is the duality of this Hierarchy to be accounted for in a different manner?

92. Lưu ý rằng chúng ta đang nói về “các thái âm tổ phụ” làm việc với thể hạ trí. Agnishvattas là những Tổ phụ thường được xét liên hệ với cõi thượng trí. Có phải một số Agnishvattas cũng được xem là các Tổ phụ thái âm ? Khi chúng ta được cho biết Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Năm là “nhị phân”, liệu một phân chia giữa phương diện thái dương của Huyền Giai này và phương diện thái âm có thể giải thích tính nhị phân ấy không? Hay tính nhị phân của Huyền Giai này được giải thích theo cách khác?

these sheaths are energised by their force through the medium of the per­ma­nent atoms.

các vỏ bọc này được tiếp sinh lực bởi lực của họ thông qua môi giới của các Nguyên tử trường tồn.

93. We are learning that the evolutionary devas under consideration work through the permanent atoms.

93. Chúng ta đang học rằng các thiên thần thăng thượng tiến hoá đang được xét đến làm việc thông qua các Nguyên tử trường tồn.

94. We are also leaning that elemental essence is energized (and held coherent) by their force—the force of these Lunar Pitris who are often called “Lunar Lords”.

94. Chúng ta cũng đang học rằng Tinh chất hành khí được tiếp sinh lực (và được giữ kết dính) bởi lực của họ—lực của các thái âm tổ phụ, vốn thường được gọi là “các nguyệt tinh quân”.

But for the purposes of the subjective nature of man, they are to be considered in their three groups—etheric, astral and lower mental.

Nhưng xét theo mục đích của bản tính chủ quan của con người, họ được xem trong ba nhóm—dĩ thái, cảm dục và hạ trí.

95. In this case, “subjective” means “subtle”. The dense physical elemental is in a category of its own and accounts for the densest level of ancient, unredeemed substance (unredeemed according to the standard of this solar system).

95. Trong trường hợp này, “chủ quan” có nghĩa là “vi tế”. Hành khí thể xác đậm đặc thuộc một hạng riêng và quy chiếu mức chất liệu đậm đặc nhất của chất cổ xưa, chưa được cứu chuộc (chưa được cứu chuộc theo tiêu chuẩn của hệ mặt trời này).

The work of the Agnishvattas (the self-conscious principles, the Builders or constructors of the egoic body on the higher mental levels) is to unite the higher three principles—atma, buddhi, manas—and the lower three, and thus become in very truth the middle principle in man. 

Công việc của các Agnishvattas (các nguyên khí tự ý thức, các Vị Kiến Tạo hay nhà kiến tạo của thể nguyên nhân trên các phân cảnh thượng trí) là hợp nhất ba nguyên khí cao—atma, buddhi, manas—và ba nguyên khí thấp, và như thế trở thành chân lý sinh động của nguyên khí ở giữa nơi con người .

96. In this instance, we see the Agnishvattas definitely separated from the Lunar Pitris of the lower mental plane. The Agnishvattas are considered constructors of the higher mental body and not at all of the lower mental body.

96. Ở đây, chúng ta thấy các Agnishvattas được tách biệt rõ ràng khỏi các thái âm tổ phụ của cõi hạ trí. Các Agnishvattas được xem là những vị kiến tạo của thể thượng trí chứ không hề của thể hạ trí.

97. Thus, via the work of the Agnishvattas, a link is made between atma, buddhi and manas (which are, in many respects, solar) and the lower mental body, the astral body and etheric body.

97. Nhờ công việc của các Agnishvattas, một mối nối được thiết lập giữa atma, buddhi và manas (vốn, ở nhiều phương diện, là thái dương ) với thể hạ trí, thể cảm dục và thể dĩ thái.

98. Two more names have been added to our list of names for the Solar Angels.

98. Lại có thêm hai danh xưng được bổ sung vào danh sách tên gọi của các Thái dương Thiên Thần.

a. The self-consciousness principles

a. Các nguyên khí tự ý thức

b. The Builders of the egoic body, and adding the names previously mentioned, we have…

b. Các Vị Kiến Tạo của thể nguyên nhân, và cộng với những tên đã nêu, chúng ta có…

c. Agnishvattas

c. Agnishvattas

d. Planetary spirits

d. Tinh linh hành tinh

e. Asuras

e. Asura

f. Solar Angels

f. Thái dương Thiên Thần

g. Fire Dhyanis

g. Lửa Dhyanis

h. We have also called them “manasadevas”

h. Chúng ta cũng đã gọi Họ là “manasadevas”

i. Later in text we encounter another name: “Sons of Wisdom”. And also the following terms…

i. Về sau trong văn bản, chúng ta gặp thêm một tên nữa: “Các Con của Minh Triết”. Và cả những thuật ngữ sau…

j. The vehicles of the Divine Mind

j. Các vận cụ của Trí Vũ Trụ

k. The dhyan-chohanic forces

k. Các lực dhyan-chohanic

l. The aggregate of the Ah-hi

l. Tổng thể các Ah-hi

They themselves originate from the logoic middle principle.²¹ [S. D., II, 83] Thus the esoteric seven is completed.  The physical body in its denser manifestation is, as we know, not esoterically considered a principle.

Tự thân Họ xuất lộ từ nguyên khí ở giữa của Thượng đế.21 [S. D., II, 83] Như thế bảy nguyên khí huyền vi được hoàn tất. Thể xác trong biểu hiện đậm đặc hơn của nó, như chúng ta biết, không được xét là một nguyên khí theo huyền học.

99. This is a very important section of text.

99. Đây là một đoạn văn hết sức quan trọng.

100. We have studied the seven principles of man quite carefully in an earlier commentary. (Semester 3, Section 5) It was then sometimes questioned whether the soul or Solar Angel should be considered as a principle. Here the matter is clearly stated.

100. Chúng ta đã nghiên cứu bảy nguyên khí của con người khá kỹ trong một bình giảng trước. (Học kỳ 3, Phần 5) Lúc ấy đôi khi có đặt vấn đề liệu linh hồn hay Thái dương Thiên Thần có nên được xem như một nguyên khí hay không. Ở đây, vấn đề được khẳng định rõ.

101. The principles would then be:

101. Vậy các nguyên khí sẽ là:

a. Atma

a. Atma

b. Buddhi

b. Buddhi

c. Manas

c. Manas

d. A solar principle arising through the presence of the Agnishvattas or Solar Angels constituting the “middle principle” of man

d. Một nguyên khí thái dương xuất khởi nhờ sự hiện diện của các Agnishvattas hay Thái dương Thiên Thần, cấu thành “nguyên khí ở giữa” nơi con người

e. The principle associated with the lower mental plane, lower manas

e. Nguyên khí liên hệ với cõi hạ trí, hạ manas

f. The principle associated with the astral body, kama

f. Nguyên khí liên hệ với thể cảm dục, kama

g. The principle associated with the etheric body—prana. Sometimes the etheric body, itself, is listed as a principle

g. Nguyên khí liên hệ với thể dĩ thái—prana. Đôi khi chính thể dĩ thái được liệt kê như một nguyên khí

102. The Agnishvattas originate from the causal body of the Solar Logos—the “logoic middle principle”.

102. Các Agnishvattas xuất phát từ thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế—“nguyên khí ở giữa của Thái dương Thượng đế”.

The devas of the lower mental levels in relation to [682] man work through the mental unit,

Các chư thiên ở những phân cảnh hạ trí trong tương quan với [682] con người làm việc thông qua đơn vị hạ trí,

103. This is how they work upon the bodies of elemental substance.

103. Đây là cách họ tác động lên các thể cấu thành bởi chất liệu hành khí.

104. It is not only the lower-but-evolutionary devas who work through the members of the atomic triangle. The Solar Angels work constantly through the members of that triangle, including the mental unit.

104. Không chỉ các thiên thần hạ—nhưng thuộc dòng thăng thượng—làm việc thông qua các thành tố của tam giác nguyên tử. Các Thái dương Thiên Thần liên tục làm việc thông qua các thành tố của tam giác ấy, bao gồm cả đơn vị hạ trí.

and are, roughly speaking, divided into four groups, being in fact the first condensation of the threefold lower body of man.

và, nói đại khái, được chia thành bốn nhóm, thực chất là sự ngưng tụ đầu tiên của ba thể thấp của con người.

105. The lower body of man is threefold and is considered a condensation. The mental vehicle is the first condensation in the general precipitation of higher forces we call the threefold lower body of man..

105. Thể thấp của con người là ba và được xem như một sự ngưng tụ. Thể trí là sự ngưng tụ đầu tiên trong tiến trình ngưng tụ chung của các lực cao mà chúng ta gọi là ba thể thấp của con người.

106. The four groups of devas of the lower mental levels exist because there are four subplanes on the lower mental plane.

106. Bốn nhóm chư thiên của các phân cảnh hạ trí tồn tại vì cõi hạ trí có bốn cõi phụ.

They form part of his lunar body. 

Họ tạo thành một phần thể nguyệt tính của y.

107. It is significant that these devas not only manipulate the elemental substance which comprises the vehicles of the lunar bodies but actually form “part of his lunar body”. It is very important for us to know exactly what kind of lives go to the formation of the lunar body.

107. Điều có ý nghĩa là các chư thiên này không chỉ thao tác Tinh chất hành khí cấu thành các vận cụ của các thể nguyệt tính mà còn thực sự tạo thành “một phần của thể nguyệt tính” của y. Điều này rất quan trọng để chúng ta biết chính xác loại sự sống nào góp phần hình thành thể nguyệt tính.

108. Somehow, the force of these devas of the lower mental plane also goes to the constitution of the lower mental body as well as the force of the mental elemental essence.

108. Bằng cách nào đó, lực của các chư thiên nơi cõi hạ trí cũng góp phần cấu thành thể hạ trí của con người, bên cạnh lực của Tinh chất hành khí trí tuệ.

109. The devas of the lower mental plane form part of the human being’s lunar body. This is true of the devas of the astral plane, of the etheric plane and the dense physical plane. But, none of these devas form the entirety his lunar body. Elemental essence also goes to this formation.

109. Các chư thiên của cõi hạ trí tạo thành một phần của thể nguyệt tính của con người. Điều này cũng đúng với các chư thiên của cõi cảm dục, của cõi dĩ thái và của cõi hồng trần đậm đặc. Nhưng không một nhóm nào trong các chư thiên này cấu thành toàn bộ thể nguyệt tính của y. Tinh chất hành khí cũng góp phần vào sự hình thành đó.

110. We need to understand how force is combined with force—lesser force with greater force.

110. Chúng ta cần hiểu cách lực hòa phối với lực—lực nhỏ hơn với lực lớn hơn.

They are directly linked with the highest spiritual essences,

Họ trực tiếp liên kết với các tinh chất tinh thần cao nhất ,

111. How high, we may ask? Apparently, as high as the cosmic mental plane.

111. “Cao đến mức nào?”, chúng ta có thể hỏi. Hiển nhiên là cao đến tận cõi trí vũ trụ.

112. Why, however, is the word “highest” used, when the Agnishvattas of the cosmic higher mental plane are higher still.

112. Tuy nhiên, vì sao lại dùng từ “cao nhất”, trong khi các Agnishvattas của cõi trí vũ trụ cao hơn nữa?

and represent the lowest mani­fest­ation of force emanating from the cosmic mental plane,

và biểu lộ dạng thấp nhất của lực phát xuất từ cõi trí vũ trụ,

113. There are Great Agnishvattas on the cosmic mental plane. But there may also be higher counterparts of lower mental devas on the cosmic mental plane—i.e., on the lower four subplanes of the cosmic mental plane.

113. Có những Đại Agnishvattas trên cõi trí vũ trụ. Nhưng cũng có thể có những đối phần cao của các chư thiên hạ trí trên cõi trí vũ trụ—tức là trên bốn cõi phụ hạ của cõi trí vũ trụ.

War wages cosmically as yet between the systemic “lunar” lords, and those Entities who are analogous to the solar Lords on cosmic levels.  Until our students extend their concept to include in their calculations the logoic astral and mental bodies as the Logos seeks to express emotion and mind on the physical plane (through His physical body, a solar system) they will not progress far towards the heart of the solar mystery.  Until the force of the cosmic lunar Lords is sought for, the fact of there being entire constellations beyond our solar system in process of disintegration in time and space in a manner similar to the disintegration of the moon will not be known nor the effects of this traced. (TCF 834-835)

Chiến tranh đang diễn ra trên tầm vũ trụ vẫn còn giữa các “nguyệt” tinh quân trong hệ mặt trời và những Thực thể tương ứng với các nhật tinh quân trên các cấp độ vũ trụ. Cho đến khi các môn sinh của chúng ta mở rộng quan niệm để đưa vào trong các phép tính của họ các thể cảm dục và thể trí của Thái dương Thượng đế khi Thượng đế tìm cách biểu lộ cảm dục và trí trên cõi hồng trần (thông qua thể hồng trần của Ngài, tức một hệ mặt trời), họ sẽ không tiến xa đến trung tâm của huyền nhiệm Thái dương. Cho đến khi người ta truy tìm mãnh lực của các Nguyệt tinh quân vũ trụ, thì sự kiện có những toàn bộ chòm sao bên ngoài hệ mặt trời của chúng ta đang trong quá trình hoại diệt trong thời gian và không gian theo một cách tương tự như sự hoại diệt của mặt trăng sẽ vẫn chưa được biết, cũng như chưa thể lần theo hệ quả của điều đó. (TCF 834-835)

114. Because the devas of the systemic mental plane are the lowest manifestation of force emanating from the cosmic mental plane, we might infer that the systemic Agnishvattas are a somewhat higher manifestation of force emanating from the cosmic mental plane.

114. Bởi vì các deva của cõi trí hệ mặt trời là sự biểu lộ thấp nhất của mãnh lực xuất lộ từ cõi trí vũ trụ, chúng ta có thể suy ra rằng các Agnishvattas hệ thống là một sự biểu lộ cao hơn nào đó của mãnh lực phát xuất từ cõi trí vũ trụ.

115. The link between of systemic devas the cosmic devas is an important fact.

115. Mối liên hệ giữa các deva hệ mặt trời với các deva vũ trụ là một sự kiện quan trọng.

and finding its link with the human Hierarchy through the mental units. 

và tìm ra mối nối của nó với Thánh Đoàn nhân loại thông qua các đơn vị hạ trí.

116. A great deal is here being revealed.

116. Ở đây rất nhiều điều đang được khai mở.

117. We have a link from the lower cosmic mental plane, to the lower systemic mental plane and from thence to the mental units of human beings. We should ponder on this linking.

117. Chúng ta có một mối nối từ cõi trí vũ trụ thấp đến cõi trí hệ mặt trời thấp và từ đó đến các đơn vị hạ trí của con người. Chúng ta nên suy ngẫm về mối nối này.

They [the lower mental devas] are the gaseous devas of the logoic physical body.

Chúng [các deva hạ trí] là các deva khí của thể hồng trần của Thượng đế.

118. We are speaking of the evolutionary devas of the systemic mental plane.

118. Chúng ta đang nói về các deva thăng thượng tiến hoá của cõi trí hệ mặt trời.

119. We might ask, “To what extent can the Agnishvattas who control the systemic higher mental plane be considered gaseous devas of the logoic physical body?”

119. Chúng ta có thể hỏi: “Trong mức độ nào các Agnishvattas, những Đấng cai quản cõi thượng trí của hệ mặt trời, có thể được xem là các deva khí của thể hồng trần của Thượng đế?”

We will not deal with them in greater detail at this moment for as we study the subject of the fifth principle certain points will become clearer;

Chúng ta sẽ không bàn về họ chi tiết hơn vào lúc này vì khi chúng ta nghiên cứu nguyên lý thứ năm, một số điểm sẽ trở nên sáng tỏ hơn;

120. We must keep clear and distinct in our minds the discussions concerning the Agnishvattas which control the systemic higher mental plane and those evolutionary devas who are more lunar (whatever their name might be) in nature and who control the systemic lower mental plane.

120. Chúng ta phải giữ cho minh bạch và phân biệt trong thể trí những cuộc bàn luận liên quan đến các Agnishvattas vốn kiểm soát cõi thượng trí của hệ mặt trời và những deva thăng thượng tiến hoá mang nguyệt tính hơn (dù tên gọi của họ là gì) về bản chất và kiểm soát cõi hạ trí của hệ mặt trời.

121. This section of the book is given mostly to the Agnishvattas (considered as the Lords of the systemic higher mental plane. Information on the evolutionary devas of the lower mental plane will also be found and must be attended to closely.

121. Phần này của sách dành chủ yếu cho các Agnishvattas (xem như các Đấng Chúa Tể của cõi thượng trí hệ mặt trời). Thông tin về các deva thăng thượng tiến hoá của cõi hạ trí cũng sẽ được trình bày và cần được chú ý kỹ lưỡng.

their work in connection with man can be enlarged upon as we proceed.

công việc của họ có liên hệ với con người có thể sẽ được triển khai khi chúng ta tiến hành.

More detail at this moment would but serve to complicate.

Thêm chi tiết lúc này chỉ làm rắc rối thêm mà thôi.

96. DK as pedagogue is cautious.

96. Chân sư DK với tư cách nhà sư phạm thì thận trọng.

Let us be quite clear in our minds just what we are in process of considering.  We are dealing with:

Chúng ta hãy minh định trong thể trí chính xác điều chúng ta đang khảo cứu. Chúng ta đang đề cập đến:

1.  That fifth state of consciousness called the mental plane,

1. Trạng thái tâm thức thứ năm gọi là cõi trí,

97. This is the case whether we are speaking of the systemic mental plane or the cosmic mental plane.

97. Điều này đúng bất kể chúng ta đang nói về cõi trí hệ mặt trời hay cõi trí vũ trụ.

2.  The substance of that plane as it exists in its dual aspect, rupa and arupa,²²  [see pages 615, 616]

2. Chất liệu của cõi đó như nó tồn tại trong phương diện nhị phân của mình, rupa và arupa,22 [xem các trang 615, 616]

98. This is true of both the systemic mental plane and the cosmic mental plane.

98. Điều này đúng cho cả cõi trí hệ mặt trời lẫn cõi trí vũ trụ .

99. Rupa means “form”. Arupa means “formless”.    

99. Rupa có nghĩa là “hình tướng”. Arupa có nghĩa là “vô hình”.

3.  The lives who ensoul that matter, especially in their relation to man,

3. Các sự sống phú linh cho chất liệu ấy, đặc biệt trong mối liên hệ của họ với con người,

100. There are lives who ensoul rupa levels and those who ensoul arupa levels.

100. Có những sự sống phú linh cho các cõi rupa và những sự sống phú linh cho các cõi arupa.

101. When thinking about the systemic mental plane, the Agnishvattas ensoul the arupa levels of the systemic mental plane and the mental evolutionary devas ensoul the lower four rupa levels of the systemic mental plane.

101. Khi nghĩ về cõi trí hệ mặt trời, các Agnishvattas phú linh cho các cõi arupa của cõi trí hệ mặt trời và các deva thăng thượng tiến hoá thuộc trí phú linh cho bốn cõi phụ rupa thấp của cõi trí hệ mặt trời.

4.  The Egos or the self-conscious units who form the middle point in manifestation,

4. Các Chân ngã hay các đơn vị tự ý thức vốn tạo thành điểm ở giữa trong sự biểu lộ,

102. The Solar Angels are more than the Egos, but there would be no Egos without the participation of the Solar Angels. “Having pervaded the entire universe with a fragment of myself, I remain.”

102. Các Thái dương Thiên Thần nhiều hơn là các Chân ngã, nhưng sẽ không có các Chân ngã nếu không có sự tham dự của các Thái dương Thiên Thần. “Do thấm nhuần toàn thể vũ trụ bằng một mảnh nhỏ của chính Ta, Ta vẫn tồn tại.”

103. They form the middle point but are not entirely the middle point.

103. Họ hình thành điểm ở giữa nhưng không hoàn toàn là điểm ở giữa.

5.  The building of the causal body, the opening of the egoic Lotus, and the construction of those groups we call egoic groups,

5. Sự xây dựng thể nguyên nhân, sự khai mở Hoa Sen Chân Ngã, và sự kiến tạo những nhóm mà chúng ta gọi là các nhóm chân ngã,

104. The initial building of the causal body takes place at individualization.

104. Sự xây dựng ban sơ của thể nguyên nhân diễn ra tại kỳ biệt ngã hóa.

105. The opening of the causal body takes place over millions of years.

105. Sự khai mở thể nguyên nhân diễn tiến qua hàng triệu năm.

106. Egoic groups are based upon ray similarities and, to an extent, upon phases of egoic development.

106. Các nhóm chân ngã được lập nền trên các tương đồng về cung và, ở một mức độ nào đó, trên các giai đoạn phát triển của chân ngã.

107. They may also be grouped according to monadic ray.

107. Chúng cũng có thể được nhóm lại theo cung chân thần.

108. Just a little of what has been revealed about the constitution of egoic groups shows how very logical and yet complex the formation of such groups can be.

108. Chỉ một ít điều đã được khai mở về cơ cấu của các nhóm chân ngã cũng đủ cho thấy sự hình thành các nhóm như vậy vừa rất hợp lý vừa rất phức tạp.

6.  The individuality of those Existences whom we call:

6. Tính cá biệt của những Hữu thể mà chúng ta gọi là:

a. Agnishvattas.

a. Agnishvattas.

b. Manasa devas.

b. Manasa devas.

c. Fire dhyanis.

c. các dhyani Lửa.

d. Solar angels, or solar Pitris.

d. các Thái dương Thiên Thần, hay các thái dương tổ phụ.

e. The Asuras.

e. các Asuras.

and many other names mentioned in the occult books.

và nhiều tên gọi khác được nhắc đến trong các sách huyền bí.

109. Here are five names for the Solar Angels or Solar Pitris.

109. Đây là năm tên gọi dành cho các Thái dương Thiên Thần hay các Thái dương tổ phụ.

110. We will have to watch carefully the name “Manas devas” to see to what rank of Agnishvatta it applies.

110. Chúng ta sẽ phải theo dõi cẩn thận tên gọi “Manas devas” để xem nó áp dụng cho đẳng cấp Agnishvatta nào.

[683]

[683]

Much confusion exists in the minds of students as to the distinction between the Agnishvattas who incarnated in man, and those who simply were responsible for the implanting of the manasic or mental spark in animal man.

Có rất nhiều nhầm lẫn trong thể trí của các môn sinh về sự phân biệt giữa các Agnishvattas đã lâm phàm trong con người và những vị chỉ chịu trách nhiệm gieo cấy tia lửa manasic hay tia lửa trí tuệ vào người thú.

111. Here is mentioned a most important distinction.

111. Ở đây nêu lên một sự phân biệt hết sức quan trọng.

112. Many were the Agnishvattas who were responsible for implanting the manasic spark or mental spark in animal man.

112. Có rất nhiều Agnishvattas chịu trách nhiệm gieo cấy tia lửa manasic hay tia lửa trí tuệ vào người thú.

113. Far fewer were those who made the great sacrifice of incarnating in the “huge tabernacles of clay” which were the physical vehicles of animal man.

113. Ít hơn nhiều là những vị đã thực hiện đại hy sinh, lâm phàm vào những “lều đất sét khổng lồ” vốn là các vận cụ thể xác của người thú.

This opens up for us the entire question of individualisation itself, and the incarnation of certain spiritual existences who—when in bodily form—are spoken of as Avatars, as Buddhas of Activity, or as direct manifestations of the Logos.

Điều này mở ra cho chúng ta toàn bộ vấn đề về chính sự biệt ngã hóa, và về sự lâm phàm của một số Hữu thể tinh thần, những vị—khi ở trong thể xác—được gọi là các Đấng Hoá Thân, là các Đức Phật của Hoạt Dụng, hoặc là những hiện lộ trực tiếp của Thượng đế.

114. From this sentence we gather (apparently) that the process of individualization involved the Buddhas of Activity Who are also known as Avatars. We have been told, in fact, that one of the Buddhas of Activity was very much involved in the individualization process.

114. Từ câu này, chúng ta có thể rút ra (dường như) rằng tiến trình biệt ngã hóa có liên hệ đến các Đức Phật của Hoạt Dụng, những vị cũng được biết như các Đấng Hoá Thân. Thật vậy, chúng ta đã được cho biết rằng một trong các Đức Phật của Hoạt Dụng đã tham gia sâu xa vào tiến trình biệt ngã hóa.

115. It does not seem to be saying that the Solar Angels are Buddhas of Activity and Avatars, though it is possible that a Solar Angel, fully in incarnation, could be considered as an Avatar.

115. Có vẻ như không nói rằng các Thái dương Thiên Thần là các Đức Phật của Hoạt Dụng và các Đấng Hoá Thân, dù vẫn có thể rằng một Thái dương Thiên Thần, khi hoàn toàn lâm phàm, có thể được xem như một Đấng Hoá Thân.

The entire mystery

Toàn bộ huyền nhiệm

116. Are we speaking of the Mystery of the Solar Angels or the mystery of difference between those Solar Angels who implanted the spark of mind in animal man and those who incarnated directly.

116. Chúng ta đang nói về Huyền nhiệm của các Thái dương Thiên Thần, hay về huyền nhiệm của sự khác biệt giữa những Thái dương Thiên Thần gieo cấy tia lửa trí trong người thú và những vị trực tiếp lâm phàm?

is hidden in the relationship of the individual Monads who form the various centres in the body of a planetary Logos and the self-conscious Identity of that planetary Logos Himself.

ẩn tàng trong mối liên hệ giữa các Chân thần cá biệt tạo thành các trung tâm khác nhau trong thân thể của một Hành Tinh Thượng đế và Đồng Nhất Tự Thức của chính vị Hành Tinh Thượng đế ấy.

117. Human Monads (Monads within the Fourth Creative Hierarchy) go to the constitution of various of the centres of a Planetary Logos. This is also true of some deva Monads. Is it true of the Monads of Solar Angels? Or would this have been the case when the Solar Angels were human beings in a previous mahamanvantara?

117. Các Chân thần nhân loại (các Chân thần thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư) cấu thành những trung tâm khác nhau của một Hành Tinh Thượng đế. Điều này cũng đúng với một số Chân thần deva. Điều này có đúng với các Chân thần của các Thái dương Thiên Thần không? Hay đó là trường hợp khi các Thái dương Thiên Thần từng là con người trong một đại giai kỳ sinh hóa trước?

118. What is the relationship between a Planetary Logos and the monadic units who go to the constitution of His centres? And are Solar Angels to be numbered among such units? These are questions we cannot yet resolve.

118. Mối liên hệ giữa một Hành Tinh Thượng đế và các đơn vị chân thần cấu thành các trung tâm của Ngài là gì? Và các Thái dương Thiên Thần có được tính vào số các đơn vị như thế không? Đây là những câu hỏi chúng ta chưa thể giải quyết.

119. We know that Solar Angels have or are Monads, and it is Monads which go to the constitution of the cosmic etheric centers of the Planetary Logos, but it is not certain on which systemic or cosmic plane the Monads of the Solar Angels may be focussed. Perhaps such Monads are focussed on the cosmic astral plane. If this were the case, any planetary logoic centers of which they might be constituent parts would be cosmic astral centers. Of course, if the analogy holds good, there will be cosmic astral chakras just as there are systemic astral chakras, etc.

119. Chúng ta biết rằng các Thái dương Thiên Thần có, hoặc là, các Chân thần, và chính các Chân thần tạo thành các luân xa dĩ thái vũ trụ của Hành Tinh Thượng đế, nhưng chưa chắc chắn các Chân thần của các Thái dương Thiên Thần tập trung trên cõi hệ thống hay vũ trụ nào. Có lẽ các Chân thần như thế tập trung trên cõi cảm dục vũ trụ. Nếu đúng vậy, mọi trung tâm logoic vũ trụ mà họ có thể là thành phần sẽ là các trung tâm cảm dục vũ trụ. Dĩ nhiên, nếu phép tương đồng đúng, sẽ có các luân xa cảm dục vũ trụ cũng như có các luân xa cảm dục hệ thống, v.v.

The student must here bear in mind the fact that the mental plane is the first aspect of the dense physical body of the planetary Logos, the buddhic plane being a cosmic etheric plane, and the one whereon are to be found the etheric centres of a Heavenly Man.

Người học cần ghi nhớ ở đây sự kiện rằng cõi trí là phương diện đầu tiên của thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, còn cõi Bồ đề là một cõi dĩ thái vũ trụ, và là cõi trên đó có các trung tâm dĩ thái của một Đấng Thiên Nhân.

120. This distinction seems clear enough.

120. Sự phân biệt này khá rõ ràng.

121. Can it truly be said that all the centers of a Heavenly Man are to be found on the buddhic plane? It would seem that certain of the centers (the ones of which human Monads most likely form a part) are to be found as well on the third and second cosmic ethers but, not the first cosmic ether—i.e., the atmic and monadic ethers, but not the logoic ether. This inference is gathered by studying Chart VIII, TCF 817, in which four chakras of man are to be found on the fourth systemic ether, the throat center on the third ether, the heart center on the second ether and the head center on the atomic ether.

121. Liệu có thể thật sự nói rằng tất cả các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên cõi Bồ đề không? Có vẻ như một số trung tâm (những trung tâm mà các Chân thần nhân loại khả dĩ cấu thành một phần) cũng được tìm thấy trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ ba và thứ hai—tức là cõi atma và cõi chân thần—nhưng không phải trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất, tức cõi logoic. Suy luận này thu được khi nghiên cứu Biểu đồ VIII, TCF 817, trong đó bốn luân xa của con người được tìm thấy trên cõi dĩ thái hệ thống thứ tư, luân xa cổ họng trên cõi dĩ thái thứ ba, luân xa tim trên cõi dĩ thái thứ hai và luân xa đầu trên cõi dĩ thái nguyên tử.

122. The analogy (if valid) probably breaks down when comparing the systemic atomic ether with the cosmic atomic ether (the logoic plane) because the human Monad, from what our diagrams indicate, can (as a Monad within a monadic vehicle) ascend no higher than the monadic plane (and still maintain the kind of monadic structure it now possesses). Of course, it can and must ascend beyond the monadic plane eventually, but this will be after the destruction of the “Temple of Ezekiel” on the monadic plane, and so that which we call the Monad will be differently habilitated.

122. Phép tương đồng (nếu đúng) có lẽ sẽ đổ vỡ khi so sánh cõi dĩ thái nguyên tử hệ thống với cõi dĩ thái vũ trụ nguyên tử (cõi logoic), bởi vì Chân thần con người, theo những gì các biểu đồ gợi ý, (trong một vận cụ chân thần) có thể thăng lên không cao hơn cõi chân thần mà vẫn bảo tồn kiểu cơ cấu chân thần hiện có. Dĩ nhiên, y có thể và phải thăng vượt cõi chân thần về sau, nhưng điều đó sẽ diễn ra sau sự huỷ hoại “Đền Thờ của Ezekiel” trên cõi chân thần, và do đó cái mà chúng ta gọi là Chân thần sẽ được khoác vận cụ theo một cách khác.

123. If we are told that human Monads form part of the centers of the Planetary Logos and those center are on the buddhic plane, how is it that Monads-as-Monads (focussed on the monadic plane) can focus on the buddhic plane? The Monads so focussing would have to focus through a buddhic vehicle and if focussed on the atmic plane, then through an atmic vehicle. These are, for us at least, mysteries.

123. Nếu chúng ta được cho biết rằng các Chân thần nhân loại là thành phần của các trung tâm của Hành Tinh Thượng đế và các trung tâm đó nằm trên cõi Bồ đề, vậy làm sao các Chân thần-với-tư-cách-Chân-thần (tập trung trên cõi chân thần) có thể tập trung trên cõi Bồ đề? Các Chân thần tập trung như vậy sẽ phải tập trung qua một vận cụ Bồ đề và nếu tập trung trên cõi atma thì qua một vận cụ atma. Đó là những điều bí nhiệm—ít nhất là đối với chúng ta.

124. It makes one wonder through which centers of the Planetary Logos the human Monads may focus? There are seven great wheels upon the monadic plane. Are those the centers in which the human Monad is to be considered a constituent? Yet the Planetary Logos has chakras on planes other than the monadic!

124. Điều này khiến người ta tự hỏi là các Chân thần nhân loại có thể tập trung thông qua những trung tâm nào của Hành Tinh Thượng đế? Có bảy đại bánh xe trên cõi chân thần. Liệu đó có phải là các trung tâm trong đó Chân thần con người được xem là thành phần không? Tuy nhiên, Hành Tinh Thượng đế có các luân xa trên những cõi khác ngoài cõi chân thần!

From the buddhic plane (in a planetary or solar sense) comes the vitality and impulse which galvanises the dense physical vehicle into purposeful and coherent action;

Từ cõi Bồ đề (xét theo nghĩa hành tinh hay Thái dương) phát xuất sinh lực và xung lực làm sinh khí và khiến thể hồng trần đậm đặc vận hành theo mục đích và hòa hợp;

125. This makes sense of course. We would have to wonder why the higher cosmic ethers were not also sources of vitality for the dense physical vehicle. If we think of man, is not his throat center vitalized from the third systemic ether and his heart from the second?

125. Điều này dĩ nhiên hợp lý. Chúng ta sẽ phải tự hỏi vì sao các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn lại không cũng là nguồn sinh lực cho thể hồng trần đậm đặc. Nếu nghĩ về con người, chẳng phải luân xa cổ họng của y được sinh lực bởi cõi dĩ thái hệ thống thứ ba và luân xa tim bởi cõi dĩ thái hệ thống thứ hai sao?

126. Almost inevitably, the higher cosmic ethers would also have to be sources of vitalization, however, perhaps the vitalization of which the atmic cosmic ether and the monadic cosmic ether are the source would have to pass through the buddhic plane in order to reach the dense physical vehicle so the Planetary Logos.

126. Hầu như tất yếu, các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn cũng phải là nguồn sinh lực; tuy nhiên, có lẽ sự sinh lực mà cõi dĩ thái vũ trụ atma và cõi dĩ thái vũ trụ chân thần cung cấp sẽ phải đi qua cõi Bồ đề để đến được thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

it is on the mental plane, therefore, that this impulse is first felt and the contact between the two realised. 

vì vậy trên cõi trí, xung lực này được cảm thụ trước tiên và sự tiếp xúc giữa hai phần được nhận thức.

127. As the lower mental plane is the first precipitation of the dense physical body of the Planetary Logos, it is on the lower mental plane that the first effect of cosmic etheric vitalization will be felt.

127. Vì cõi hạ trí là sự ngưng kết đầu tiên của thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế, nên chính trên cõi hạ trí tác động đầu tiên của sự sinh lực dĩ thái vũ trụ sẽ được cảm nhận.

128. The higher mental plane will also feel the effects of cosmic etheric vitalization, but whereas the egoic structures on the higher mental plane are in the dense physical plane of the Solar Logos, they are, from all appearances, above the dense physical plane of the Planetary Logos.

128. Cõi thượng trí cũng sẽ cảm thụ các tác động của sự sinh lực dĩ thái vũ trụ, nhưng trong khi các cấu trúc chân ngã trên cõi thượng trí thuộc thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, thì chúng, theo mọi dấu hiệu, lại ở trên thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế.

Herein lies a hint which will serve a purpose if pondered upon.  The student should study the place and purpose of the mental plane, and its relation to the planetary Logos and a solar Logos. 

Ở đây có một ám chỉ sẽ hữu ích nếu được suy ngẫm. Người học nên nghiên cứu vị trí và mục đích của cõi trí, và mối liên hệ của nó với Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế.

129. We have suggested some thoughts concerning the relationship of the Planetary Logos and Solar Logos to the lower part of the cosmic gaseous plane.

129. Chúng ta đã gợi ra vài tư tưởng về mối liên hệ của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế với phần thấp của cõi khí vũ trụ.

130. For the Planetary Logos, the lower mental plane is the first precipitation of His dense physical plane (or more specifically, his lower mental body is the first precipitation within His dense physical body). For the Solar Logos, the higher mental plane is the first precipitation of His dense physical plane (and more specifically, the higher mental plane holds the first precipitation of the solar logoic dense physical body).

130. Đối với Hành Tinh Thượng đế, cõi hạ trí là sự ngưng kết đầu tiên của thể hồng trần đậm đặc của Ngài (hay chính xác hơn, thể hạ trí của Ngài là sự ngưng kết đầu tiên trong thể hồng trần đậm đặc của Ngài). Đối với Thái dương Thượng đế, cõi thượng trí là sự ngưng kết đầu tiên của thể hồng trần đậm đặc của Ngài (và chính xác hơn, cõi thượng trí giữ sự ngưng kết đầu tiên của thể hồng trần đậm đặc thuộc Thái dương Thượng đế).

131. The gaseous plane always serves as a linking intermediary between the ethers, the liquid and truly dense portions of the dense physical body whether of a Logos or a man.

131. Cõi khí luôn làm môi giới liên kết giữa các cõi dĩ thái, cõi thủy và phần thực sự đậm đặc của thể hồng trần đậm đặc—dù của một Thượng đế hay của con người.

132. Hence the special effectiveness of breathing exercises to bring etheric vitalization into the lowest levels of the dense physical body—whether of a man or a greater Logos.

132. Do đó các bài tập hô hấp có hiệu quả đặc biệt trong việc đưa sinh lực dĩ thái vào các tầng thấp nhất của thể hồng trần đậm đặc—dù của con người hay của một Thượng đế vĩ đại hơn.

As he investigates more closely the nature of his own etheric body, he must extend that knowledge to higher levels, and must endeavour to comprehend the constitution of the greater sphere of which he is but a part. 

Khi y khảo sát kỹ hơn bản chất thể dĩ thái của chính mình, y phải mở rộng tri kiến đó lên những cấp cao hơn, và phải nỗ lực thấu hiểu cơ cấu của vòng giới rộng lớn hơn mà y chỉ là một bộ phận.

133. This we have been attempting to do, and it is this attempt which leads us to speculate upon the role of chakras on the higher cosmic ethers in the vitalization of the dense physical vehicle of the Planetary Logos and Solar Logos.

133. Đây chính là điều chúng ta đang cố gắng thực hiện, và chính nỗ lực này dẫn chúng ta đến việc suy luận về vai trò của các luân xa trên các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn trong việc sinh lực cho thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

As the nature of his own centres, and their effective action upon his own dense physical body, is better understood, he will pass to a fuller comprehension of the corresponding effect in the body of the Logos.

Khi bản chất các luân xa của chính y, và tác động hiệu quả của chúng trên thể hồng trần đậm đặc của y, được hiểu rõ hơn, y sẽ tiến đến một sự thấu hiểu đầy đủ hơn về tác động tương ứng trong thể của Thượng đế.

134. From our own experience we will be able to generalize to a more factual understanding of the functioning of parallel structures in the Planetary Logos and the Solar Logos.

134. Từ kinh nghiệm của chính mình chúng ta sẽ có thể khái quát để đạt đến một hiểu biết thực chứng hơn về sự vận hành của các cơ cấu song song trong Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế.

a. At this time in our development, we are undertaking increasing etheric vitalization. We are seeking a more direct and conscious contact between our etheric body and our dense physical body. This will be one of the major objectives of the very etherically-focused Aquarian Age.

a. Ở giai đoạn phát triển hiện nay, chúng ta đang tiến hành việc tăng cường sinh lực dĩ thái. Chúng ta đang tìm kiếm một tiếp xúc trực tiếp và có ý thức hơn giữa thể dĩ thái và thể hồng trần đậm đặc của mình. Đây sẽ là một trong những mục tiêu chính của Kỷ Nguyên Bảo Bình rất tập trung dĩ thái .

It is on the mental plane (the reflection in the three worlds of the third and fifth states of Pleroma), that the full force of etheric vitality is felt. 

Chính trên cõi trí (sự phản chiếu trong ba cõi của trạng thái Pleroma thứ ba và thứ năm), toàn bộ lực của sinh lực dĩ thái được cảm thụ.

135. The mental plane borders the etheric planes and so it is natural that it would feel the full force of etheric vitality.

135. Cõi trí tiếp giáp các cõi dĩ thái nên tự nhiên nó sẽ cảm thụ toàn bộ lực của sinh lực dĩ thái.

136. Further, the element of “air” so closely associated with the etheric levels (especially the fourth etheric) can also be assigned with reason to the lower mental subplanes.

136. Hơn nữa, nguyên tố “khí” gắn chặt với các cấp độ dĩ thái (đặc biệt là cõi dĩ thái thứ tư) cũng có thể được gán một cách có lý cho các cõi phụ hạ trí.

137. Let us think of the states of Pleroma as the seven dimensions of the cosmic physical plane. The fifth state of Pleroma is, in this instance, the higher mental plane. The third state of Pleroma would be the third cosmic ether, the atmic plane.

137. Chúng ta hãy nghĩ các trạng thái của Pleroma như bảy chiều kích của cõi hồng trần vũ trụ. Trạng thái Pleroma thứ năm, trong trường hợp này, là cõi thượng trí. Trạng thái Pleroma thứ ba sẽ là cõi dĩ thái vũ trụ thứ ba, tức cõi atma.

138. When DK speaks of “the three worlds”, does He speak only of the lower mental plane and planes below or is the higher mental plane, in this instance, included?

138. Khi Chân sư DK nói về “ba cõi”, liệu Ngài chỉ nói về cõi hạ trí và các cõi thấp hơn, hay trong trường hợp này, cõi thượng trí cũng được bao gồm?

A hint as to the [684] significance of this

Một ám chỉ về [684] thâm nghĩa của điều này

139. That the full force of cosmic etheric vitality is to be felt on the systemic mental plane…

139. Rằng toàn bộ lực của sinh lực dĩ thái vũ trụ sẽ được cảm thụ trên cõi trí hệ thống…

may be found in the fact that the etheric body of man receives, and transmits prana directly to the physical body,

có thể được tìm thấy trong sự kiện thể dĩ thái của con người tiếp nhận và truyền prana trực tiếp cho thể hồng trần,

140. This is probably accomplished via the gaseous layer of the systemic dense physical subplanes and is related to the physical breath.

140. Điều này có lẽ được thực hiện qua tầng khí của các cõi phụ hồng trần hệ thống và gắn với hơi thở vật lý.

and that the vitality of the physical frame is to be gauged largely by the condition and action of the heart. 

và rằng sinh lực của khung thể hồng trần được đánh giá phần lớn theo tình trạng và tác động của trái tim.

141. The etheric heart center for man is situated, we are shown, on the second systemic ether and transmits its vitality through the chakras on the fourth systemic ether and thence via the dense gaseous subplane.

141. Luân xa tim dĩ thái của con người được chỉ ra là tọa lạc trên cõi dĩ thái hệ thống thứ hai và truyền sinh lực của nó qua các luân xa trên cõi dĩ thái hệ thống thứ tư, rồi từ đó qua cõi phụ khí của thể hồng trần.

142. Since the fourth cosmic ether is closely connected to the second ray and to the functioning of the planetary logoic heart center (the Hierarchy), it is reasonable to assume that the human heart center is also closely connected with the fourth systemic ether, though its ‘position’ is shown on the second systemic ether (TCF, Chart VII, 817)

142. Vì cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư gắn chặt với cung hai và với sự vận hành của trung tâm tim logoic hành tinh (Huyền Giai), nên có thể suy ra hợp lý rằng luân xa tim của con người cũng gắn chặt với cõi dĩ thái hệ thống thứ tư, mặc dù “vị trí” của nó được chỉ ra là trên cõi dĩ thái hệ thống thứ hai (TCF, Biểu đồ VII, 817)

143. Given the heart center’s close relation to the second and fourth cosmic and systemic ethers, we can infer that the relation of these ethers to the dense physical body of either man or a greater Logos determines the vitality of that dense physical body.

143. Do mối liên hệ gần gũi của luân xa tim với các cõi dĩ thái vũ trụ và hệ thống thứ hai và thứ tư, chúng ta có thể suy ra rằng mối liên hệ của các cõi dĩ thái này với thể hồng trần đậm đặc—dù của con người hay của một Thượng đế vĩ đại—quyết định sinh lực của thể hồng trần đậm đặc ấy.

The heart circulates vitality to the myriads of cells that constitute the dense physical sheath;

Trái tim lưu chuyển sinh lực đến vô số tế bào tạo thành lớp vỏ hồng trần đậm đặc;

144. The physical heart is the direct recipient of the vitality conferred upon the dense physical body by the etheric heart center.

144. Trái tim hồng trần là thụ thể trực tiếp của sinh lực được luân xa tim dĩ thái ban xuống cho thể hồng trần đậm đặc.

145. We must remember that the heart is not only the seat of the energy of love but of the principle of life. The “life-thread” or sutratma is anchored in the heart.

145. Chúng ta phải nhớ rằng tim không chỉ là toạ vị của năng lượng Tình thương mà còn là của nguyên khí Sự sống. “Sợi dây Sự Sống” hay sutratma được neo trong tim.

146. The dense solar logoic heart (manifesting through the egoic groups) must analogically circulate vitality to the myriad of cells which constitute the dense physical body of the Solar Logos.

146. Tim hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế (hiển lộ qua các nhóm chân ngã) theo tương đồng phải lưu chuyển sinh lực đến vô số tế bào tạo thành thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

something analogous is seen in the fact that these fire devas are “the Heart of the Dhyan chohanic body,”²³ [This name is given to them in the Secret Doctrine, Vol. II, p. 96] for their energy comes from the spiritual sun, in the same sense that the energy of the pranic devas of the etheric body comes from the physical sun.

một điều tương tự được thấy trong sự kiện các deva lửa này là “Trái Tim của thân thể các Dhyan chohan,”23 [Tên này được đặt cho họ trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II, tr. 96] vì năng lượng của họ đến từ mặt trời tinh thần, theo cùng nghĩa mà năng lượng của các deva prana của thể dĩ thái đến từ mặt trời vật chất.

147. We are still speaking of the Solar Angels or Agnishvattas. They are considered “the Heart of the Dhyan chohanic body”.

147. Chúng ta vẫn đang nói về các Thái dương Thiên Thần hay Agnishvattas. Họ được xem là “Trái Tim của thân thể các Dhyan chohan”.

148. We have an analogy between “pranic devas” and “fire devas” or “Fire Dhyanis”.

148. Chúng ta có một phép tương đồng giữa “các deva prana” và “các deva lửa” hay “các dhyani Lửa”.

149. We are told of a “spiritual sun”. Elsewhere we are told of a “subjective sun” and, of course, of the Heart of the Sun.

149. Chúng ta được nói về một “mặt trời tinh thần”. Ở nơi khác chúng ta được nói về một “mặt trời chủ quan”, và dĩ nhiên, về Trái Tim của Mặt Trời.

150. Does the term “spiritual sun” refer only to the Heart of the Sun or also to the Central Spiritual Sun? We are told that the Solar Angels, depending on what type they are, come from both.

150. Thuật ngữ “mặt trời tinh thần” có chỉ riêng Trái Tim của Mặt Trời hay cũng bao gồm cả Mặt trời Tinh thần Trung Ương? Chúng ta được cho biết rằng các Thái dương Thiên Thần, tùy theo loại, xuất phát từ cả hai.

The four lower groups of solar Pitris return to the heart of the subjective sun, or to that inmost centre of the system from whence they came, whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. (TCF 878)

Bốn nhóm thấp của các thái dương tổ phụ trở về trái tim của mặt trời chủ quan, hay về trung tâm thâm sâu nhất của hệ thống là nơi họ đến, trong khi ba nhóm cao hơn được mang đi (bởi lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa rực cháy và qua sự kích thích do ngọc quý trung tâm bừng sáng) thẳng đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, ở đó lưu trú cho đến khi một kalpa khác kêu gọi các Ngài lại tự hiến, lần này như các Hành Tinh Thượng đế. (TCF 878)

This energy of the Agnishvattas manifests on the mental plane, the gaseous subplane of the cosmic physical just as the energy of the etheric centres on the fourth etheric sub­plane manifests first and potently on the gaseous matter of the physical body.

Năng lượng của các Agnishvattas biểu lộ trên cõi trí, cõi phụ khí của cõi hồng trần vũ trụ, y như năng lượng của các luân xa dĩ thái trên cõi phụ dĩ thái thứ tư trước hết và một cách mạnh mẽ biểu lộ trên chất khí của thể hồng trần.

151. The analogy is clear. The gaseous subplane (whether systemic or cosmic) is the most receptive to etheric vitality.

151. Phép tương đồng rất rõ. Cõi phụ khí (dù hệ thống hay vũ trụ) là nơi tiếp thu sinh lực dĩ thái nhạy bén nhất.

152. If the gaseous subplane of the systemic etheric-physical plane is the conduit to the systemic dense and liquid subplanes, then the lower mental plane must be the conduit for cosmic etheric vitality to the cosmic dense and liquid subplanes—our systemic astral plane and systemic etheric-physical plane.

152. Nếu cõi phụ khí của cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống là đường dẫn xuống các cõi phụ thủy và đậm đặc của hệ thống, thì cõi hạ trí phải là đường dẫn cho sinh lực dĩ thái vũ trụ đến các cõi phụ thủy và đậm đặc vũ trụ —tức cõi cảm dục hệ thống và cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống của chúng ta.

This is why the Sons of Wisdom, embody­ing the buddhic principle, the life force, or love aspect, are never­theless known on the fifth plane as the self-conscious principles;

Đó là lý do vì sao các Con của Minh triết, vốn hiện thân cho nguyên lý Bồ đề, nguyên khí sự sống, hay phương diện Tình thương, tuy vậy lại được biết đến trên cõi thứ năm như những nguyên lý tự ý thức;

153. The term “Sons of Wisdom” is another name for the Solar Angels.

153. Thuật ngữ “Các Con của Minh triết” là một tên gọi khác của các Thái dương Thiên Thần.

154. It is clear that the Sons of Wisdom are even more closely related to the buddhic principle than to mind (as it is found on the higher systemic mental plane). This being the case, the higher mental plane cannot apply when we speak of the “soul on its own plane”. Its own plane must be higher than the mental.

154. Rõ ràng các Con của Minh triết còn gắn bó mật thiết với nguyên lý Bồ đề hơn cả với trí (như nó được tìm thấy trên cõi thượng trí hệ thống). Do vậy, cõi thượng trí không thể áp dụng khi chúng ta nói “linh hồn trên chính cõi của mình”. Cõi riêng của nó phải ở cao hơn cõi trí.

155. There is a very close connection between buddhi and manas.

155. Có một mối liên hệ rất mật thiết giữa Bồ đề và manas.

156. The egoic lotus or vehicle of the Solar Angel is largely inspired by buddhi and is largely a representative of buddhic energy.

156. Hoa sen chân ngã hay vận cụ của Thái dương Thiên Thần phần lớn được linh hứng bởi Bồ đề và phần lớn là một đại diện của năng lượng Bồ đề.

157. Notice the equivalence between the buddhic principle, the life force and love aspect. Both love and life are centered in the heart, which is the centre, above all, which gives access to the buddhic plane.

157. Lưu ý sự tương đương giữa nguyên lý Bồ đề, nguyên khí sự sống và phương diện Tình thương. Cả Tình thương lẫn Sự sống đều tập trung ở tim, là trung tâm trước hết cho phép tiếp cận cõi Bồ đề.

158. Another way of putting this is that if we wish to live, we must love.

158. Một cách diễn đạt khác: nếu chúng ta muốn sống , chúng ta phải yêu thương.

buddhi uses manas as a vehicle, and occult writers often speak in terms of the vehicle.

Bồ đề dùng manas làm vận cụ, và các tác giả huyền bí thường nói theo ngôn ngữ của vận cụ.

159. The soul, is the soul of love. Manas is the instrument of buddhi. Buddhi is the Christ Principle which gradually infuses the egoic lotus which is its instrument in the dense physical vehicle of the Solar Logos. The egoic lotus is meant to be the instrument of buddhi.

159. Linh hồn là linh hồn của Tình thương. Manas là khí cụ của Bồ đề. Bồ đề là Nguyên lý Christ dần dần thấm nhuần Hoa sen Chân Ngã, vốn là vận cụ của nó trong thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Hoa sen Chân Ngã được định làm vận cụ của Bồ đề.

The Ego, or the self-conscious Identity is in essence and in truth Love-Wisdom, but manifests primarily as intelligent conscious­ness.

Chân ngã, hay Đồng Nhất tự thức là, về bản chất và chân lý, Bác Ái – Minh Triết , nhưng trước tiên biểu lộ như tâm thức thông tuệ.

160. The innermost petals of the egoic lotus arose from a downflow of buddhic energy.

160. Những cánh hoa nội tâm nhất của Hoa sen Chân Ngã sinh khởi từ một dòng lưu đổ Bồ đề.

161. It may be said that when the egoic lotus is on the verge of destruction that it carries the maximum of Love-Wisdom of which it is capable.

161. Có thể nói rằng khi Hoa sen Chân Ngã gần đến lúc bị tiêu hủy, nó mang mức Bác Ái – Minh Triết tối đa mà nó có khả năng.

162. The transition within the Ego from intelligent consciousness to Love-Wisdom begins at the first initiation.

162. Sự chuyển hoán trong Chân ngã từ tâm thức thông tuệ sang Bác Ái – Minh Triết khởi sự từ lần điểm đạo thứ nhất.

163. The Ego, as “the self-conscious Identity” is not the same thing as the Solar Angel. The real Ego is the spiritual triad and is reflected on the higher mental plane as the egoic lotus.

163. “Chân ngã” như “Đồng Nhất tự thức” không đồng nhất với Thái dương Thiên Thần. Chân ngã đích thực là Tam Nguyên Tinh Thần và được phản chiếu trên cõi thượng trí như Hoa sen Chân Ngã.

164. The “Ego” is man as a Higher Self, but not usually, man-the-Monad.

164. “Chân ngã” là con người như một Tự Ngã Cao hơn, nhưng thường không phải là con người-với-tư-cách-Chân thần.

165. The presence of the Solar Angel (and Solar Angels—as a number of manasadevas are involved in the manifestation of an egoic lotus) makes it possible for the Monad (through the spiritual triad) to become an Ego-in-expression on the higher mental plane.

165. Sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần (và các Thái dương Thiên Thần—vì một số manasadeva tham dự vào sự biểu lộ của một Hoa sen Chân Ngã) khiến Chân thần (thông qua Tam Nguyên Tinh Thần) có thể trở thành một Chân ngã-trong-biểu-lộ trên cõi thượng trí.

We should endeavor to study carefully the following state­ment which is concerned with kama-manas, and which deals with the conditions which produce individualisation, or which call forth into self-conscious Being the Monads seeking full self-expression.

Chúng ta nên cố gắng nghiên cứu cẩn trọng phát biểu sau đây vốn liên hệ đến trí-cảm, và bàn về các điều kiện tạo ra biệt ngã hóa, hay kêu gọi các Chân thần đang tìm kiếm sự tự biểu lộ trọn vẹn đi vào Hữu thể tự ý thức.

166. Before the point of individualization the Monads have many kinds of expression but have not yet expressed as limited self-conscious Beings, which, apparently, is a necessity.

166. Trước điểm biệt ngã hóa, các Chân thần đã có nhiều loại biểu lộ nhưng chưa biểu lộ như những Hữu thể tự ý thức giới hạn, điều này, hiển nhiên, là một tất yếu.

167. This is an important definition of Individualization—the calling forth of the Monads into self-consciousness Being.

167. Đây là một định nghĩa quan trọng về Biệt ngã hóa—việc kêu gọi các Chân thần đi vào Hữu thể tự ý thức.

It is as follows:

Nó như sau:

Only as the heart centre of a Heavenly Man (each in His cycle and each differing cyclically) becomes vitalised and attains a certain vibratory capacity does the individualisation of the Monads become possible under the Law.

Chỉ khi luân xa tim của một Đấng Thiên Nhân (mỗi vị theo chu kỳ của Ngài và mỗi vị khác nhau theo chu kỳ) được tiếp sinh lực và đạt một dung lượng rung động nhất định thì sự biệt ngã hóa của các Chân thần mới trở nên khả hữu theo Định luật.

168. The heart center of different Planetary Logoi awaken at different times according to different cycles.

168. Luân xa tim của các Hành Tinh Thượng đế khác nhau thức tỉnh vào những thời điểm khác nhau theo các chu kỳ khác nhau.

169. It is the awakening of the heart center in a Planetary Logos that calls in Solar Angels so that the individualization of the Monad can become possible. At least this is the case during those systems in which the intervention of Beings (i.e., Agnishvattas) representing the fusing power of divine love is the order of the day, for individualization did not always occur through the intervention of Solar Angels.

169. Chính sự thức tỉnh của luân xa tim nơi một Hành Tinh Thượng đế kêu gọi các Thái dương Thiên Thần đến, nhờ đó sự biệt ngã hóa của Chân thần có thể trở nên khả hữu. Ít nhất đây là trường hợp trong những hệ thống mà sự can thiệp của các Hữu thể (tức các Agnishvattas) đại diện cho năng lực dung hợp của Tình thương thiêng liêng là trật tự của thời đại, vì không phải lúc nào biệt ngã hóa cũng xảy ra thông qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần.

170. The Solar Angels are called “Hearts of Fiery Love”. Their ability to express buddhic love is, thus, evident. Their appearance correlates with the awakening of the heart center of the Planetary Logos in Whose body of manifestation they are serving.

170. Các Thái dương Thiên Thần được gọi là “Những Trái Tim của Tình thương rực lửa”. Khả năng biểu lộ tình thương Bồ đề của họ, do vậy, là hiển nhiên. Sự xuất hiện của họ tương ứng với sự thức tỉnh của luân xa tim nơi Hành Tinh Thượng đế mà trong thân thể biểu lộ của Ngài họ đang phụng sự.

171. Interestingly, the sources of the Solar Angels (Venus, proximately and Sirius, remotely) are both associated with the expression of kama-manas—the subject of this section from the Old Commentary.

171. Điều đáng chú ý là các nguồn gốc của các Thái dương Thiên Thần (Sao Kim ở gần và Sirius ở xa) đều gắn với sự biểu lộ trí-cảm—chủ đề của đoạn này từ Cổ Luận.

172. There is present in this section of text the implication that the monadic plane must be involved in the coming forth of the Solar Angels. If the heart center of the Heavenly Man is found on the second cosmic ether just as the heart center of the human being is found on the second systemic ether, then the awakening of the planetary logoic heart center involves the systemic monadic plane and brings a new type of activation to the human Monads, and probably to the devic Monads which are also to be found upon the systemic monadic plane.

172. Trong đoạn văn này ẩn tàng ám chỉ rằng cõi chân thần phải can dự vào sự xuất hiện của các Thái dương Thiên Thần. Nếu luân xa tim của Đấng Thiên Nhân được tìm thấy trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai cũng như luân xa tim của con người được tìm thấy trên cõi dĩ thái hệ thống thứ hai, thì sự thức tỉnh của luân xa tim logoic hành tinh liên quan đến cõi chân thần hệ thống và mang đến một kiểu hoạt hóa mới cho các Chân thần nhân loại, và có lẽ cho các Chân thần deva cũng được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống.

173. The Spiritual Hierarchy is said to be the heart center of the Planetary Logos. Usually the Spiritual Hierarchy is considered to be ‘located’ upon the buddhic plane, but we can see that this ‘location’ is far too restrictive. Masters of the Wisdom are focussed atmically as well as buddhically, and the Christ (as Head of the Hierarchy) can focus on the logoic plane. Chohans in the Hierarchy can, by implication, focus monadically, on the second cosmic ether.

173. Huyền Giai Tinh Thần được xem là luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế. Thông thường Huyền Giai Tinh Thần được coi là ‘đặt’ trên cõi Bồ đề, nhưng chúng ta có thể thấy rằng ‘vị trí’ này là quá hạn chế. Các Minh sư Minh Triết tập trung ở cõi atma cũng như cõi Bồ đề, và Đức Christ (với tư cách là Đấng Đứng Đầu Huyền Giai) có thể tập trung trên cõi logoic. Các Chohan trong Huyền Giai, theo hàm ý, có thể tập trung trên cõi chân thần, tức cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai.

174. In some way, therefore, it seems that the heart center of the Heavenly Man (if we consider that heart center as the Spiritual Hierarchy) involves all or almost all of the cosmic ethers and must not exclude the monadic plane (whereon the solar logoic cosmic etheric heart center should find its location).

174. Do đó, bằng một cách nào đó, có vẻ như luân xa tim của Đấng Thiên Nhân (nếu chúng ta coi luân xa tim này là Huyền Giai Tinh Thần) bao hàm tất cả hay gần như tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ và không thể loại trừ cõi chân thần (nơi luân xa dĩ thái vũ trụ tim của Thái dương Thượng đế nên được định vị).

175. It is at this point that we look for the relative closeness of analogies. There is usually a very close analogy between the human being and the Solar Logos, so that the heart center of the human being (found on the second systemic etheric subplane) should suggest a solar logoic etheric heart center on the second cosmic etheric subplane.

175. Ở điểm này, chúng ta tìm kiếm sự gần gũi tương đối của các phép tương đồng. Thông thường có một phép tương đồng rất gần giữa con người và Thái dương Thượng đế, sao cho luân xa tim của con người (nằm trên cõi dĩ thái hệ thống thứ hai) gợi ý một luân xa tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai.

176. But what of the Planetary Logos or Heavenly Man? Should His heart center also be found on the systemic monadic plane, or should it be found one plane ‘lower’ on the systemic atmic plane, or even on the systemic buddhic plane (presently, the major focus of the Spiritual Hierarchy and the major field of expression, eventually, for the human Monad)?

176. Nhưng còn Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân thì sao? Liệu luân xa tim của Ngài cũng được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống, hay được tìm thấy thấp hơn một cõi là cõi atma hệ thống, hoặc thậm chí trên cõi Bồ đề hệ thống (hiện tại là tiêu điểm chính của Huyền Giai Tinh Thần và rốt cuộc là trường biểu lộ chính cho Chân thần nhân loại)?

177. The analogy concerning the relative positioning of chakras is closer between man and the Solar Logos than between man and the Planetary Logos or Heavenly Man.

177. Phép tương đồng về tương quan vị trí các luân xa gần gũi hơn giữa con người và Thái dương Thượng đế so với giữa con người và Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân.

178. One other point: if it is Monads, per se, (human and deva) which go to the constitution of the chakras of the Planetary Logos/Heavenly Man, then, in some way, the seven chakras of the Heavenly Man must be found upon the systemic monadic plane. If we check TCF, Chart V, 344 we notice that on the cosmic monadic plane there are seven large circles which must represent vast cosmic chakras. If we analogize to the systemic monadic plane, we would also find seven large circles which could be considered etheric chakras in a Planetary Logos and a Solar Logos.

178. Một điểm nữa: nếu chính các Chân thần (nhân loại và deva) cấu thành các luân xa của Hành Tinh Thượng đế/Đấng Thiên Nhân, thì bằng cách nào đó, bảy luân xa của Đấng Thiên Nhân phải được tìm thấy trên cõi chân thần hệ thống. Nếu chúng ta kiểm tra TCF, Biểu đồ V, 344, chúng ta nhận thấy trên cõi chân thần vũ trụ có bảy vòng tròn lớn hẳn phải biểu trưng các luân xa vũ trụ vĩ đại. Nếu áp dụng tương đồng xuống cõi chân thần hệ thống, chúng ta cũng sẽ tìm thấy bảy vòng tròn lớn có thể được xem như các luân xa dĩ thái trong một Hành Tinh Thượng đế và một Thái dương Thượng đế.

179. Regarding the etheric chakras of a Planetary Logos or Solar Logos We have three points of view which must be reconciled. Focusing on the Planetary Logoi—

179. Về các luân xa dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, chúng ta có ba quan điểm cần được hoà giải. Tập trung vào các Hành Tinh Thượng đế—

a. All the etheric chakras of a Planetary Logos are found on the systemic buddhic plane. (Analogically, this does not make sense, though DK seems to have suggested, more than once, that his is the case).

a. Tất cả các luân xa dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống. (Theo tương đồng, điều này không hợp lẽ, dù Chân sư DK dường như đã ám chỉ, hơn một lần, rằng đó là trường hợp).

b. Some of the etheric chakras are found on the systemic buddhic plane and others on still higher cosmic ethers. We also have to finally determine whether the higher mental plane should be considered etheric with respect to a Planetary Logos.

b. Một số luân xa dĩ thái được tìm thấy trên cõi Bồ đề hệ thống và số khác trên các cõi dĩ thái vũ trụ cao hơn. Chúng ta cũng phải xác quyết cuối cùng liệu cõi thượng trí nên được xem là dĩ thái đối với một Hành Tinh Thượng đế hay không.

c. All of the chakras of a Planetary Logos are somehow prototypically represented on the systemic monadic plane as the human and deva Monads go to the formation of the chakras of a Planetary Logos. But as there are two sets of chakras—“the greater seven and the lesser seven”—in any human being, this may also be the case for the Planetary Logos and Solar Logos. Some quite interesting possibilities arise if this analogy is followed out.

c. Tất cả các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế bằng cách nào đó được mô thức hoá mang tính nguyên mẫu trên cõi chân thần hệ thống vì các Chân thần nhân loại và deva tạo thành các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế. Nhưng bởi vì có hai bộ luân xa—“bảy lớn và bảy nhỏ”—trong bất kỳ con người nào, điều này cũng có thể đúng đối với Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Một số khả thể khá thú vị nảy sinh nếu theo đuổi phép tương đồng này đến cùng.

d. Seven comments below, I offer a solution which relates the systemic monadic plane to the head center and head centers of the Planetary Logos and to the etheric heart center of the Solar Logos. (Is the heart center sevenfold just as head center is? There is reason to suspect this is the case and the section of the Old Commentary below points to this likelihood)

d. Trong bảy nhận xét dưới đây, tôi đề xuất một giải pháp liên hệ cõi chân thần hệ thống với luân xa đầu và các luân xa đầu của Hành Tinh Thượng đế và với luân xa tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế. (Liệu luân xa tim có tính bảy phần như luân xa đầu không? Có cơ sở để nghi ngờ điều này là có thật và đoạn trích từ Cổ Luận bên dưới chỉ ra khả năng đó)

e. If we think carefully, we can see that the problem of locating the chakras of Planetary Logos is a little complicated.

e. Nếu suy nghĩ cẩn thận, chúng ta có thể thấy rằng vấn đề định vị các luân xa của Hành Tinh Thượng đế hơi phức tạp.

Again, it is only as the threefold dense physical body of a planetary Logos (as expressed by our three worlds, the mental,

Cũng vậy, chỉ khi thể hồng trần tam phân của một Hành Tinh Thượng đế (biểu hiện qua ba cõi của chúng ta: cõi trí,

180. Presumably the lower mental plane.

180. Ắt hẳn là cõi hạ trí.

astral and dense physical planes) has reached [685] a corresponding vibration and retraced the cyclic development of the previous mahamanvantara, that there is produced that vibratory contact which causes the shining out upon the mental plane of the egoic groups.

cõi cảm dục và cõi hồng trần đậm đặc) đạt đến [685] rung động tương ứng và tái đi lại sự phát triển chu kỳ của đại giai kỳ sinh hóa trước, thì mới tạo ra được tiếp xúc rung động gây nên sự bừng sáng trên cõi trí của các nhóm chân ngã.

181. The dense physical body of the Planetary Logos does not include the higher mental plane.

181. Thể hồng trần đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế không bao gồm cõi thượng trí.

182. When the heart center of the Planetary Logos becomes vitalized (as per the quoted section of the Old Commentary), then there arises the “shining out upon the mental plane of the egoic groups*.

182. Khi luân xa tim của Hành Tinh Thượng đế được tiếp sinh lực (theo đoạn trích dẫn từ Cổ Luận), thì xuất hiện “sự bừng sáng trên cõi trí của các nhóm chân ngã”.

183. We are speaking of developmental recapitulation in the life of the Planetary Logos. When He is ready for the coming of the Solar Angels, He has reached the same stage of development as He achieved in the previous mahamanvantara—the previous solar system.

183. Chúng ta đang nói về sự lặp lại phát triển trong đời sống của Hành Tinh Thượng đế. Khi Ngài sẵn sàng cho sự quang lâm của các Thái dương Thiên Thần, Ngài đã đạt đến cùng một giai đoạn phát triển như Ngài đã đạt trong đại giai kỳ sinh hóa trước—tức hệ mặt trời trước.

184. Incidentally, this is another confirmation of the fact that our Planetary Logos, and other Planetary Logoi, were present and active during the previous mahamanvantara.

184. Nhân đây, đây là một xác nhận khác rằng Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và các Hành Tinh Thượng đế khác, đã có mặt và hoạt động trong đại giai kỳ sinh hóa trước.

It brings forth a manifestation of the heart impulses of the Heavenly Man, and thus swings into objectivity those Monads (energised by the life of the Heart) who form various centres. 

Điều này đem lại một biểu lộ của các xung lực tim của Đấng Thiên Nhân, và nhờ vậy đưa vào khách quan các Chân thần (được sinh lực bởi sự sống của Tim) vốn tạo thành các trung tâm khác nhau.

185. All Monads (since they focus on the second cosmic ether) are examples of the “life of the Heart” (for the second principle is embodied in the heart) and find a source in the great Solar Logos, Who is a greater ‘Heart of Fiery Love’—having both His personality and His soul upon the second ray of Love-Wisdom.

185. Mọi Chân thần (vì họ tập trung trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai ) đều là những thí dụ của “sự sống của Tim” (vì nguyên lý thứ hai được hiện thân trong tim) và có nguồn nơi đại Thái dương Thượng đế, Đấng là một ‘Trái Tim của Tình thương rực lửa’ vĩ đại hơn—cả phàm ngã lẫn linh hồn của Ngài đều thuộc cung hai Bác Ái – Minh Triết.

186. We can see that the awakening of the planetary heart center not only invokes the descent of Solar Angels but stimulates the human Monads (definitely) and, perhaps, deva Monads (in other ways, but not towards individualization as we understand that term).

186. Chúng ta có thể thấy rằng sự thức tỉnh của luân xa tim hành tinh không chỉ thỉnh cầu sự giáng lâm của các Thái dương Thiên Thần mà còn kích thích các Chân thần nhân loại (rõ ràng) và, có thể, các Chân thần deva (theo những cách khác, nhưng không phải theo hướng biệt ngã hóa như chúng ta hiểu thuật ngữ ấy).

187. There is no question but that the human Monads (found on the second, and thus heart-related systemic plane) are related to the etheric planetary heart center (as well as to the solar logoic etheric heart center). So when that planetary heart center awakens, the human Monads are especially stimulated. This stimulation contributes to their emergence into Self-conscious being—i.e., to the process of the individualization of those Monads.

187. Không nghi ngờ gì nữa các Chân thần nhân loại (được tìm thấy trên cõi hệ thống thứ hai, và vì thế liên hệ với tim) có liên hệ với luân xa tim dĩ thái hành tinh (cũng như với luân xa tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế). Vì vậy khi luân xa tim hành tinh thức tỉnh, các Chân thần nhân loại đặc biệt được kích thích. Sự kích thích này góp phần vào việc họ xuất lộ như những Hữu thể Tự-thức—tức vào tiến trình biệt ngã hóa của các Chân thần ấy.

188. The systemic monadic plane seems, however, analogically related to the etheric head center of the Planetary Logos. When it is said that human Monads go to the constitution of the centers or chakras of a Planetary Logos, could we be speaking of the seven head centers of chakras each of which has control over one of the lesser centers (which, presumably) could be found upon lower cosmic ethers? We should ponder on this possibility, as it may help us resolve the discrepancy concerning the location of planetary logoic chakras to which I pointed within the last ten comments.

188. Tuy nhiên, cõi chân thần hệ thống dường như, theo tương đồng, liên hệ với luân xa đầu dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế. Khi nói rằng các Chân thần nhân loại cấu thành các trung tâm hay các luân xa của một Hành Tinh Thượng đế, liệu chúng ta có đang nói về bảy luân xa đầu mà mỗi cái chi phối một trong những luân xa nhỏ hơn (những luân xa này, theo giả thiết, có thể được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ thấp hơn)? Chúng ta nên suy ngẫm khả thể này, vì nó có thể giúp giải quyết sự bất nhất liên quan đến vị trí của các luân xa logoic hành tinh mà tôi đã chỉ ra trong mười nhận xét gần đây.

189. Individualization signals the emergence into objectivity of the Monads which go to the constitution of the various centers of the Planetary Logos.

189. Biệt ngã hóa đánh dấu sự xuất hiện vào khách quan của các Chân thần cấu thành các trung tâm khác nhau của Hành Tinh Thượng đế.

190. We must be speaking of Monads of the Fourth Creative Hierarchy and not of deva Monads (who also go the constitution of the centers of a Heavenly Man) because deva Monads do not individualize in this manner.

190. Chúng ta phải đang nói về các Chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư chứ không phải các Chân thần deva (những vị cũng cấu thành các trung tâm của một Đấng Thiên Nhân) bởi vì các Chân thần deva không biệt ngã hóa theo cách này.

191. The Solar Angels, for instance, individualized in “a” or “the” previous mahamanvantara altogether.

191. Thí dụ, các Thái dương Thiên Thần đã biệt ngã hóa trong “một” hay “đại giai kỳ sinh hóa” trước kia.

The old Commentary says:

Cổ Luận nói:

“When the Heart of the Body throbs with spiritual energy, when its sevenfold content thrills under the spiritual impulse, then the currents spread and circulate and divine manifest­ation becomes a Reality; the divine Man incarnates.”

“Khi Tim của Thân thể rung nhịp bằng năng lượng tinh thần, khi nội dung thất phân của nó rung động dưới xung lực tinh thần, thì các lưu dòng lan tỏa và lưu chuyển và sự hiện lộ thiêng liêng trở thành Hiện Thực; con người thiêng liêng lâm phàm.”

192. The Body is that of the Planetary Logos. The “divine Man” is the Planetary Logos, but the analogy necessarily applies to the Solar Logos as well.

192. Thân thể là thân của Hành Tinh Thượng đế. “Con người thiêng liêng” là Hành Tinh Thượng đế, nhưng phép tương đồng tất yếu cũng áp dụng cho Thái dương Thượng đế.

193. Every heart has a sevenfold content. The association of the number four with the heart is familiar. The number seven is also a heart number. It is suggested that every heart has seven streams of vital energy. Each stream is related to a monadic type.

193. Mọi quả tim đều có nội dung thất phân. Sự liên tưởng con số bốn với tim là quen thuộc. Số bảy cũng là một số của tim. Gợi ý rằng mỗi quả tim có bảy dòng sinh lực. Mỗi dòng liên kết với một loại Chân thần.

194. The currents are the heart energy of the Heavenly Man which bring the seven types of Monads into incarnation through their individualization.

194. Các lưu dòng là năng lượng tim của Đấng Thiên Nhân đưa bảy loại Chân thần vào lâm phàm qua sự biệt ngã hóa của họ.

195. Essentially, however, there are only three types of major Monads (those on the first three rays) and so the other four types must be considered substance-categories of the major three types.

195. Tuy nhiên, về thực chất, chỉ có ba loại chân thần chính (những vị thuộc ba cung đầu) và do đó bốn loại còn lại phải được xét như các hạng mục chất liệu của ba loại chính ấy.

196. The Divine Man is the Planetary Logos and takes an incarnation through the newly manifesting Monads—manifesting through the power of the process of individualization.

196. Con Người Thiêng Liêng là Hành Tinh Thượng đế và Ngài thọ một lần lâm phàm thông qua các chân thần mới biểu lộ—biểu lộ nhờ quyền năng của tiến trình biệt ngã hóa.

197. We cannot overlook the presence of the Solar Logos both behind and within this process. When the planetary heart (for instance of our Planetary Logos) awakened, there was necessarily an awakening within a chakra of the Solar Logos as well.

197. Chúng ta không thể bỏ qua sự hiện diện của Thái dương Thượng đế cả ở phía sau lẫn ở bên trong tiến trình này. Khi trái tim hành tinh (chẳng hạn của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ) thức tỉnh, tất yếu có một sự thức tỉnh trong một luân xa của Thái dương Thượng đế nữa.

The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility.

Phép loại suy trên cõi hồng trần được thấy nơi sự kích hoạt sự sống cảm nhận được giữa tháng thứ ba và thứ tư trong thời kỳ tiền sản, khi trái tim của đứa trẻ rộn ràng với sự sống và sự tồn tại cá nhân trở thành điều khả hữu.

198. This is the “quickening” which stimulates the heart of the unborn child.

198. Đây là sự “tăng tốc” kích hoạt trái tim của thai nhi.

199. We are being told that the stimulation of the heart makes “individual existence…a possibility”. We see the close connection of the heart to the appearance of the viable individual. The heart will sustain the human being coming to birth. Before the heart awakens, the newly forming human being would be completely dependent on the mother and the beating of the mother’s heart.

199. Chúng ta đang được cho biết rằng sự kích hoạt trái tim khiến “sự tồn tại cá nhân… trở thành điều khả hữu”. Chúng ta thấy mối liên hệ gần gũi của trái tim với sự xuất hiện của cá thể khả sinh . Trái tim sẽ nâng đỡ con người sắp chào đời. Trước khi trái tim thức tỉnh, con người mới hình thành hoàn toàn lệ thuộc vào người mẹ và nhịp đập trái tim của mẹ.

200. Analogously, it is the awakening of the heart center of the Planetary Logos which makes His expression through individualized human existence a possibility. He begins to take an incarnation in a newly formed human kingdom.

200. Tương tự, chính sự thức tỉnh của trung tâm tim nơi Hành Tinh Thượng đế làm cho biểu lộ của Ngài qua sự tồn tại nhân loại đã được biệt ngã hóa trở thành điều khả hữu. Ngài bắt đầu thọ lâm phàm trong một nhân loại vừa mới hình thành.

201. The human kingdom is the fourth kingdom, and the heart is the fourth center just as the buddhic plane from which stimulation arises (impulsed from the second plane) is the fourth plane and the intended, eventual field of expression of the Fourth Creative Hierarchy (the human Creative Hierarchy).

201. Nhân loại là giới thứ tư , và trái tim là trung tâm thứ tư, cũng như cõi Bồ đề—nơi phát sinh kích hoạt (được xung lực từ cõi thứ hai)—là cõi thứ tư, và là lĩnh vực biểu lộ dự kiến, sau cùng, của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư (Huyền Giai Sáng Tạo nhân loại).

202. It is the stimulation of the fourth center which makes possible an incarnational appearance on the fifth, sixth and seventh planes.

202. Chính sự kích hoạt trung tâm thứ tư làm cho sự xuất hiện trong kiếp lâm phàm trên các cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy trở thành khả hữu.

This life vibration emanates from the soul of the mother (the correspondence to the Pleroma or universal soul) and is coincident with the awakening of the third spirilla in the permanent physical atom of the infant.

Sự rung động sự sống này phát xuất từ linh hồn của người mẹ (tương ứng với Pleroma hay đại hồn) và trùng hợp với sự thức tỉnh của xoắn tuyến thứ ba trong nguyên tử trường tồn thể xác của hài nhi.

203. There are Pleiadian associations here. Alcyone at the center of the Pleiades is called “the Star of the Individual”.

203. Ở đây có những liên hệ Pleiades. Alcyone ở tâm của Pleiades được gọi là “Ngôi sao của Cá thể”.

204. The “life vibration” “from the soul of the mother” makes individual existence possible.

204. “Rung động sự sống” “từ linh hồn của người mẹ” làm cho sự tồn tại cá nhân trở thành khả hữu.

205. Is the “soul of the mother” equivalent to the Anima Mundi? Is Pleroma the soul of the solar system? Is the solar system to be considered the “universe”, as that term is used here?

205. “Linh hồn của người mẹ” có phải tương đương với Anima Mundi không? Pleroma có phải là linh hồn của hệ mặt trời không? Hệ mặt trời có được coi là “vũ trụ” như thuật ngữ này được dùng ở đây không?

206. Is the awakening of the third spirilla signaling the awakening of viable animal life, for the physical mechanism is animated by the awakening of the inner and outer heart. The animal kingdom is the third kingdom and this animation occurs following the third month of pregnancy.

206. Sự thức tỉnh của xoắn tuyến thứ ba có báo hiệu sự thức tỉnh của sự sống động vật khả sinh chăng, vì cơ chế thể xác được hoạt hóa bởi sự thức tỉnh của trái tim bên trong và bên ngoài. Giới động vật là giới thứ ba và sự hoạt hóa này xảy ra sau tháng thứ ba của thai kỳ.

207. It may be that the moment of birth is coincident with the awakening (or re-stimulation in the infant) of the fourth spirilla, for the fourth spirilla awakened in the beings who were formerly animal man when the human kingdom came to birth.

207. Có thể khoảnh khắc sinh nở trùng hợp với sự thức tỉnh (hoặc tái kích hoạt nơi hài nhi) của xoắn tuyến thứ tư, vì xoắn tuyến thứ tư đã thức tỉnh nơi những hiện thể vốn trước kia là người thú khi nhân loại chào đời.

208. In any case, there is a movement from the three to the four (the three considered as ‘lower’ than the four). The movement is from the third kingdom into the fourth, and from the life of the mother (third aspect) into an independent human unit of life (under the number four).

208. Dù thế nào, có một sự chuyển động từ ba sang bốn (ba được xem là ‘thấp’ hơn bốn). Sự chuyển dịch là từ giới thứ ba sang giới thứ tư, và từ sự sống của người mẹ (phương diện thứ ba) sang một đơn vị sự sống nhân loại độc lập (dưới số bốn).

It must be borne in mind that just as in each round all the preceding stages are rapidly recapitulated, and just as in the prenatal period the foetus recapitulates during the formative process the history of the preceding kingdoms, so in the solar system a similar procedure can be seen.

Cần ghi nhớ rằng cũng như trong mỗi vòng, mọi giai đoạn trước đó đều được tóm tắt nhanh chóng, và cũng như trong thời kỳ tiền sản, thai nhi tóm tắt trong tiến trình hình thành lịch sử của các giới đi trước, thì trong hệ mặt trời cũng có thể thấy một thủ tục tương tự.

209. The principle (as it applies to human biology) is—“Ontogeny recapitulates phylogeny”. The development of the individual recapitulates the evolutionary history of the race.

209. Nguyên lý (khi áp dụng cho sinh học con người) là—“Cá thể phát triển lặp lại phả hệ phát triển”. Sự phát triển của cá thể tóm lược lịch sử tiến hóa của chủng loại.

210. Apparently it was not long ago (in terms of planetary time) that the Planetary Logos succeeded in recapitulating His development in the previous solar system. This signaled the coming in of the Solar Angels.

210. Hiển nhiên không lâu trước đây (tính theo thời gian hành tinh) Hành Tinh Thượng đế đã thành công trong việc tóm lược lại sự phát triển của Ngài ở hệ mặt trời trước. Điều này báo hiệu sự quang lâm của các Thái dương Thiên Thần.

211. Has the Solar Logos recapitulated His development in His immediately previous solar system? It would seem that He has, and perhaps the kinds of initiation our particular planet is undergoing is an indication of the completion of that recapitulation.

211. Thái dương Thượng đế đã tóm lược lại sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời ngay trước đó của Ngài chưa? Có vẻ như Ngài đã, và có lẽ những kiểu điểm đạo mà hành tinh riêng của chúng ta đang trải qua là dấu hiệu cho sự hoàn tất của việc tóm lược đó.

212. Apparently it was not long ago (in terms of planetary time) that the Planetary Logos succeeded in recapitulating His development in the previous solar system. This signaled the coming in of the Solar Angels.

212. Hiển nhiên không lâu trước đây (tính theo thời gian hành tinh) Hành Tinh Thượng đế đã thành công trong việc tóm lược lại sự phát triển của Ngài ở hệ mặt trời trước. Điều này báo hiệu sự quang lâm của các Thái dương Thiên Thần.

213. Has the Solar Logos recapitulated His development in His immediately previous solar system? It would seem that He has, and perhaps the kinds of initiates our particular planet is undergoing is an indication of the completion of that recapitulation.

213. Thái dương Thượng đế đã tóm lược lại sự phát triển của Ngài trong hệ mặt trời ngay trước đó của Ngài chưa? Có vẻ như Ngài đã, và có lẽ những kiểu điểm đạo mà hành tinh riêng của chúng ta đang trải qua là dấu hiệu cho sự hoàn tất của việc tóm lược đó.

214. Perhaps the ability of the Solar Logos to develop the human kingdom on a system-wide basis, is an indication the successful completion of that recapitulation.

214. Có lẽ khả năng của Thái dương Thượng đế phát triển nhân loại trên một cơ sở toàn hệ , là một dấu chỉ cho sự hoàn tất thành công của việc tóm lược ấy.

215. If various of the Planetary Logoi saw the coming in of the “returning Nirvanis” knows as Solar Angels, what type of Being may have ‘returned’ when the Solar Logos completed His recapitulation of previous development. It seems that they would have to have been still greater Beings than the Solar Angels—perhaps Beings in which the Solar Angels form a part, collectively.

215. Nếu nhiều vị Hành Tinh Thượng đế đã chứng kiến sự quang lâm của các “nirvani quay trở lại” được biết như các Thái dương Thiên Thần, thì loại Đấng nào có thể đã ‘trở về’ khi Thái dương Thượng đế hoàn tất việc tóm lược phát triển trước kia của Ngài? Có vẻ như Các Ngài hẳn phải là những Đấng còn cao cả hơn các Thái dương Thiên Thần—có lẽ là những Đấng mà các Thái dương Thiên Thần hợp lại thành một bộ phận của Các Ngài.

When a certain point is reached and the lower three planes are vibrating, or energised, then cosmic incarnation becomes a possibility; the “Heart” occultly awakens, and the “Son of God,” the expression of the desire and love of the Logos, is born.^24,25 

Khi một điểm nào đó được đạt đến và ba cõi thấp đang rung động, hoặc được tiếp năng lượng, thì sự lâm phàm vũ trụ trở thành khả hữu; “Trái Tim” huyền bí thức tỉnh, và “Con của Thượng đế”, biểu lộ của dục vọng và tình thương của Logos, được sinh ra.24,25

216. This is a recapitulatory sentence and one that very clearly shows the relationship between the occult awakening of the “Heart” and the appearance of an individualized “Son of God”. However, we are now considering the matter in a cosmic context.

216. Đây là một câu tóm lược và là câu rất rõ ràng cho thấy mối liên hệ giữa sự thức tỉnh huyền bí của “Trái Tim” và sự xuất hiện của một “Con của Thượng đế” đã biệt ngã hóa. Tuy nhiên, giờ đây chúng ta đang xét sự việc trong bối cảnh vũ trụ.

217. Are we, however, speaking only of a Planetary Logos only, or could the statement equally be applied to our Solar Logos? Or to still greater Logoi?

217. Tuy nhiên, chúng ta có đang chỉ nói về một Hành Tinh Thượng đế không, hay mệnh đề này có thể được áp dụng đồng đều cho Thái dương Thượng đế của chúng ta? Hoặc cả cho những vị Logos còn lớn lao hơn?

218. If we take the microcosmic psycho-spiritual analogy, we shall see that the personality vehicles must reach a certain frequency of vibration before it is possible for the Solar Angel via the Ego to set up a conscious rapport with those vehicles.

218. Nếu chúng ta lấy phép loại suy tâm linh – vi mô, chúng ta sẽ thấy rằng các vận cụ phàm ngã phải đạt tới một tần số rung động nhất định trước khi Thái dương Thiên Thần thông qua Chân ngã có thể thiết lập một mối liên hệ có ý thức với các vận cụ ấy.

²⁴: Compare S. D., I, 203; II, 108, 122, 279.

24: So sánh Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 203; II, 108, 122, 279.

²⁵: These three planes are the correspondences to the three lower spirillae in the physical permanent atom of the solar Logos and the planetary Logos.

25: Ba cõi này là các tương ứng với ba xoắn tuyến thấp trong nguyên tử trường tồn hồng trần của Thái dương Thượng đế và của Hành Tinh Thượng đế.

219. We are familiar with the idea that for a Planetary Logos or Solar Logos planes are as spirillae.

219. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng đối với một Hành Tinh Thượng đế hoặc một Thái dương Thượng đế, các cõi tương đương với các xoắn tuyến.

220. Notice that we are not here differentiating between the lower mental plane and the higher mental plane. The note simply speaks of the “three planes” as the correspondence to the three lower spirillae in the physical permanent atom of the Solar Logos and the Planetary Logos. Where as the three lower planes in their entirety are the correspondence to the three lower spirillae for the Solar Logos, one wonders whether the same can be said of a Planetary Logos for whom that aspect of the mental plane called the higher mental plane means something different than it does to a Solar Logos.

220. Lưu ý rằng ở đây chúng ta không phân biệt giữa cõi hạ trí và cõi thượng trí. Ghi chú chỉ nói về “ba cõi” như là tương ứng với ba xoắn tuyến thấp trong nguyên tử trường tồn thể xác của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế. Trong khi toàn bộ ba cõi thấp là tương ứng với ba xoắn tuyến thấp đối với Thái dương Thượng đế, thì người ta tự hỏi liệu điều tương tự có thể nói về một Hành Tinh Thượng đế, đối với Ngài phương diện của cõi trí được gọi là cõi thượng trí mang một ý nghĩa khác với ý nghĩa của nó đối với một Thái dương Thượng đế.

221. It is significant that the seven spirillae which one would expect to be present in a mental permanent atom are split between the mental unit and the manasic permanent atom—four spirillae for the mental unit and three (greater) for the manasic permanent atom.

221. Điều có ý nghĩa là bảy xoắn tuyến mà người ta mong đợi hiện hữu trong một nguyên tử trường tồn trí lại được phân giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn thượng trí—bốn xoắn tuyến cho đơn vị hạ trí và ba (lớn hơn) cho nguyên tử trường tồn thượng trí.

222. Correspondingly, the mental plane is split between a lower four and a higher three. We remember, in this context, that for the greater Logoi, spirillae are planes (or subplanes).

222. Tương ứng, cõi trí được phân chia giữa bốn phần thấp và ba phần cao. Chúng ta nhớ, trong bối cảnh này, rằng đối với các vị Logos lớn hơn, các xoắn tuyến là các cõi (hoặc cõi phụ).

The cosmic incarnation of certain exalted Beings is consum­mated, and one of the indications of this is the appearance of the egoic groups [686] on mental levels, and the resultant individualisation.

Sự lâm phàm vũ trụ của các Đấng tối linh nào đó được hoàn tất, và một trong những dấu hiệu của điều này là sự xuất hiện của các nhóm chân ngã [686] trên các cấp trí, và kết quả là sự biệt ngã hóa.

223. We may be speaking of the incarnation of Planetary Logoi and Solar Logoi considered as “exalted Beings”.

223. Có thể chúng ta đang nói về sự lâm phàm của các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế được xét như những “Đấng tối linh”.

224. We also may have hinted the idea that certain Beings far greater than Solar Angels (of the kind who express within the solar system) are incarnating cosmically just as Solar Angels do, systemically.

224. Chúng ta cũng có thể đã ám chỉ ý tưởng rằng có những Đấng cao cả hơn nhiều so với các Thái dương Thiên Thần (loại các Ngài biểu lộ trong hệ mặt trời) đang lâm phàm vũ trụ cũng như các Thái dương Thiên Thần lâm phàm ở cấp độ hệ mặt trời.

225. The Solar Angels who individualize man are undertaking systemic incarnations. Any Being undertaking a cosmic incarnation must be greater than such Solar Angels.

225. Các Thái dương Thiên Thần biệt ngã hóa con người đang đảm trách những lần lâm phàm thuộc hệ mặt trời . Bất kỳ Đấng nào đảm trách một lần lâm phàm vũ trụ hẳn phải cao cả hơn các Thái dương Thiên Thần như thế.

226. We remember in this connection that there are far greater Solar Angels Who serve as cosmic Solar Angels for the Solar Logos and probably for the Planetary Logos just as the Solar Angels (with which we think we are familiar) serve in relation to man.

226. Chúng ta nhớ trong liên hệ này rằng có những Thái dương Thiên Thần cao cả hơn rất nhiều, Các Ngài phục vụ như những Thái dương Thiên Thần vũ trụ cho Thái dương Thượng đế và có lẽ cho cả Hành Tinh Thượng đế, giống như các Thái dương Thiên Thần (mà chúng ta tưởng là đã quen thuộc) phục vụ đối với con người.

227. Perhaps these greater Beings work through egoic groups (as at least one form of their expression), and thus through many Solar Angels.

227. Có lẽ các Đấng vĩ đại này làm việc thông qua các nhóm chân ngã (như ít nhất là một hình thức biểu lộ của Các Ngài), và do đó thông qua nhiều Thái dương Thiên Thần.

228. We should remind ourselves that egoic groups are as chakras for the Planetary Logoi and that greater egoic groups (found perhaps throughout the solar system) are as chakras for the Solar Logos.

228. Chúng ta nên tự nhắc rằng các nhóm chân ngã là như các luân xa đối với các Hành Tinh Thượng đế và những nhóm chân ngã lớn hơn (có lẽ được tìm thấy khắp hệ mặt trời) là như các luân xa đối với Thái dương Thượng đế.

229. Let us remember, however, that there are many kinds of chakras within the energy expression of Planetary Logoi and Solar Logoi. Egoic groups (smaller and larger) may be one very minor kind. Globes and chains are larger chakras within the Planetary Logoi and globes, chains and schemes can be considered chakras within a Solar Logos.

229. Tuy nhiên, chúng ta hãy nhớ rằng có nhiều loại luân xa trong biểu lộ năng lượng của các Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Các nhóm chân ngã (nhỏ và lớn) có thể chỉ là một loại rất nhỏ. Các bầu và các dãy là những luân xa lớn hơn trong các Hành Tinh Thượng đế và các bầu, các dãy và các hệ hành tinh có thể được coi là các luân xa trong một Thái dương Thượng đế.

Method and time may vary accord­ing to the nature of any particular planetary Logos, but for each and all the “Heart of the Body” has to thrill with awakening life before the response comes from the lower.

Phương pháp và thời gian có thể thay đổi tùy theo bản chất của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào, nhưng đối với mỗi vị và tất cả, “Trái Tim của Thân Thể” phải rung động với sự sống thức tỉnh trước khi sự đáp ứng đến từ phần thấp.

230. The “Heart of the Body” is that which, thrilling with awakening life, brings response from the lower three. This will be true of the returning Christ in relation to humanity (still very much an expression of the lower three).

230. “Trái Tim của Thân Thể” là cái, rung động với sự sống thức tỉnh, khiến phần ba thấp đáp ứng. Điều này sẽ đúng với Đức Christ sắp quang lâm trong mối liên hệ với nhân loại (vẫn còn rất là một biểu lộ của bộ ba thấp).

231. Another way of stating the principle involved is to say that Hierarchy invokes and evokes humanity.

231. Một cách khác để phát biểu nguyên lý liên quan là nói rằng Thánh Đoàn khẩn cầu và gợi lên nhân loại.

232. New possibilities for lower forms of life arise when higher centers within the whole which contain those lower forms awaken.

232. Những khả tính mới cho các hình thức sống thấp nảy sinh khi các trung tâm cao hơn trong toàn thể chứa đựng các hình thức thấp ấy thức tỉnh.

The lunar Pitris have to carry on their work in our scheme and system before the solar angels, thrilling with expectancy, take possession of the forms prepared through their endea­vour, and stimulate them into self-conscious life and sepa­rated existence. 

Các thái âm tổ phụ phải tiếp tục công việc của họ trong hệ hành tinh và trong hệ mặt trời của chúng ta trước khi các Thái dương Thiên Thần, rung động với sự đợi chờ, chiếm hữu các hình thể đã được chuẩn bị nhờ nỗ lực của họ, và kích thích chúng vào đời sống tự ý thức và tách biệt tồn tại.

233. The Lunar Pitris confer a kind of consciousness upon the deeply immersed Monad during the evolution of the lower three kingdoms of nature, but it is only the Solar Angels who can stimulate these lower forms of life (once they have reached the stage of advanced animal) into “self-conscious life” and the perception of “separated existence”.

233. Các Thái âm Tổ phụ ban cho một loại tâm thức nào đó đối với chân thần vốn chìm sâu trong tiến hóa của ba giới thấp của thiên nhiên, nhưng chỉ có các Thái dương Thiên Thần mới có thể kích hoạt những hình thức sống thấp hơn ấy (khi chúng đã đạt đến giai đoạn động vật tiến hóa) vào “đời sống tự ý thức” và nhận thức về “sự tồn tại tách biệt”.

234. From one perspective, Spirit immerse in the lower worlds slowly awakens to its true nature.

234. Ở một góc nhìn, Thần Linh chìm vào các cõi thấp dần dần thức tỉnh bản tính chân thật của mình.

235. Ever-widening consciousness promoted by the evolutionary devas (generally, the Lunar Pitris) is not the same as self-consciousness promoted by the Solar Pitris.

235. Tâm thức ngày càng mở rộng do các thiên thần tiến hóa (nói chung là các Thái âm Tổ phụ) thúc đẩy không đồng nhất với tự ý thức do các Thái dương Tổ phụ thúc đẩy.

Thus the four great schemes in the solar system, which are the vehicles for four of the planetary Logoi (Who constitute the logoic Quaternary), have to reach a certain stage of vibratory capacity, and of consciousness before a similar happening occurs in its fullness in the solar system, and the lower four and higher three are synthesised. 

Do đó, bốn hệ hành tinh vĩ đại trong hệ mặt trời, vốn là các vận cụ cho bốn vị Hành Tinh Thượng đế (Các Ngài cấu thành bộ bốn của Thái dương Thượng đế), phải đạt tới một giai đoạn nhất định về năng lực rung động và về tâm thức trước khi một hiện tượng tương tự xảy ra trong trọn vẹn của nó trong hệ mặt trời, và bốn thấp cùng ba cao được tổng hợp.

236. We are now speaking of a process which (on a solar logoic scale) parallels the process of man’s individualization.

236. Giờ đây chúng ta đang nói về một tiến trình mà (ở thước đo Thái dương Thượng đế) song song với tiến trình biệt ngã hóa của con người.

237. We are speaking of an integration and fusion process within the solar system as a whole.

237. Chúng ta đang nói về một tiến trình tích hợp và dung hợp trong toàn hệ mặt trời.

238. Is DK saying that the coming of the Solar Angels only occur in relation to the four lower Planetary Logoi who constitute the logoic quaternary?

238. Có phải Chân sư DK đang nói rằng sự quang lâm của các Thái dương Thiên Thần chỉ xảy ra liên quan đến bốn vị Hành Tinh Thượng đế thấp—vốn cấu thành bộ bốn của Thái dương Thượng đế?

239. Or is He saying that if a cosmic coming of those Beings Who are higher correspondences of Solar Angels is to occur, those schemes which represent the lower quaternary of the Solar Logos must reach a point of sufficient vibration to stimulate the descent of a kind of cosmic heart which will be coincident with the coming of cosmic Solar Angels?

239. Hay Ngài đang nói rằng, nếu có một sự quang lâm mang tính vũ trụ của những Đấng là đối ứng cao hơn của các Thái dương Thiên Thần, thì các hệ hành tinh đại diện cho bộ bốn thấp của Thái dương Thượng đế phải đạt đến một điểm rung động đủ sức kích thích sự giáng hạ của một loại “trái tim” vũ trụ sẽ trùng hợp với sự quang lâm của các Thái dương Thiên Thần vũ trụ?

240. We recall that Solar Angels, being a kind of “middle principle”, make possible the synthesizing of the lower four and the higher three.

240. Chúng ta nhớ rằng các Thái dương Thiên Thần, vốn là một loại “trung nguyên khí”, làm cho việc tổng hợp bốn thấp và ba cao trở nên khả hữu.

241. Cosmically, a higher kind of Solar Angel may play this role in relation to the synthesizing of a higher three and lower four within the vehicle of manifestation of a Solar Logos.

241. Ở cấp vũ trụ, một loại Thái dương Thiên Thần cao hơn có thể đóng vai trò này đối với sự tổng hợp ba cao và bốn thấp trong vận cụ biểu lộ của một Thái dương Thượng đế.

242. Within the solar system, a bridge will be needed between the lower four and the higher three, and Solar Angel of a cosmic kind will serve as that bridge.

242. Trong nội bộ hệ mặt trời, sẽ cần một nhịp cầu giữa bốn thấp và ba cao, và Thái dương Thiên Thần thuộc loại vũ trụ sẽ đảm trách vai nhịp cầu ấy.

243. Some of what transpires should occur on cosmic planes and not only within the solar system on the cosmic physical plane.

243. Một phần những gì diễn ra nên xảy ra trên các cõi vũ trụ chứ không chỉ trong hệ mặt trời trên cõi hồng trần vũ trụ.

244. Members of the lower quaternary of the Solar Logos should, through this process, be stimulated by a type of cosmic Solar Angel, gradually transmuting, transforming and transfiguring Their vehicles on the lower eighteen cosmic subplanes on the cosmic physical plane, the cosmic astral plane and the cosmic lower mental plane.

244. Các Thành viên của bộ bốn thấp của Thái dương Thượng đế, thông qua tiến trình này, nên được kích phát bởi một loại Thái dương Thiên Thần vũ trụ , dần dần chuyển hóa, chuyển đổi và biến hình các vận cụ của Các Ngài trên mười tám cõi phụ vũ trụ thấp—trên cõi hồng trần vũ trụ, cõi cảm dục vũ trụ và cõi hạ trí vũ trụ.

245. Just as the Solar Angel for man anchors a stream of energy in his brain (and thus in his physical body, but also in relation to the energy units in his atomic triangle—the physical permanent atom, the astral permanent atom and the mental unit) so should the cosmic Solar Angel for the Heavenly Man anchor a stream of energy in His cosmic brain on the lower three systemic planes (and, thus, in His physical body), but should also stimulate and appropriate the members of the atomic triangle of the Heavenly Man on the two and a half lower cosmic planes—the planetary logoic physical permanent atom, the planetary logoic astral permanent atom and the planetary logoic mental unit).

245. Cũng như Thái dương Thiên Thần của con người ghim một dòng năng lượng vào bộ não của y (và như thế là vào thể xác y, đồng thời liên quan đến các đơn vị năng lượng trong tam giác nguyên tử của y—nguyên tử trường tồn thể xác, nguyên tử trường tồn thể cảm dục và đơn vị hạ trí), thì Thái dương Thiên Thần vũ trụ của Đấng Thiên Nhân cũng nên ghim một dòng năng lượng vào bộ não vũ trụ của Ngài trên ba cõi hệ thống thấp (và như vậy là vào thể xác của Ngài), đồng thời cũng nên kích hoạt và chiếm hữu các thành viên của tam giác nguyên tử của Đấng Thiên Nhân trên hai cõi rưỡi vũ trụ thấp—nguyên tử trường tồn hồng trần logoic hành tinh, nguyên tử trường tồn cảm dục logoic hành tinh và đơn vị hạ trí logoic hành tinh).

246. The analogies should hold good.

246. Các phép loại suy nên giữ đúng.

The logoic heart is thrilling, and response comes already from all the schemes, as three spirillae are vibrating in all of them, but the Son of God is not yet fully and cosmically self-conscious.  As response comes the centres awaken. 

Trái tim của Logos đang rung lên, và sự đáp ứng đã đến từ tất cả các hệ hành tinh, vì ba xoắn tuyến đang rung động trong tất cả, nhưng Con của Thượng đế vẫn chưa hoàn toàn và một cách vũ trụ trở nên tự ý thức. Khi sự đáp ứng đến, các trung tâm thức tỉnh.

247. We are speaking here of the birth of the “Cosmic Christ” systemically considered. Thus, we are speaking of the thrilling of the heart of the Solar Logos. Do we notice how we have been speaking of different “hearts”—first of the “Heart” of the Heavenly Man or Planetary Logos and then of the “Heart” of the Solar Logos.

247. Ở đây chúng ta đang nói về sự chào đời của “Đức Christ Vũ trụ” xét trên bình diện hệ mặt trời. Như vậy, chúng ta đang nói về sự rung động của trái tim của Thái dương  Thượng đế . Chúng ta có nhận thấy chúng ta đã nói về những “trái tim” khác nhau—trước hết là “Trái Tim” của Đấng Thiên Nhân hay Hành Tinh Thượng đế, rồi đến “Trái Tim” của Thái dương Thượng đế.

248. The “Son of God” is “God the Son”—the Solar Logos considered from the perspective of His second or soul aspect.

248. “Con của Thượng đế” là “Ngôi Con của Thượng đế”—Thái dương Thượng đế xét từ phương diện thứ hai hay linh hồn của Ngài.

249. We are also speaking of a kind of cosmic individualization (leading eventually to full, cosmic Self-consciousness). As stated in earlier commentaries, individualization for a Planetary Logos or Solar Logos is a group affair (or one involving many, many groups) and not the strictly individual matter it is for a human being.

249. Chúng ta cũng đang nói về một loại biệt ngã hóa vũ trụ (rốt cuộc dẫn đến Tự-ý-thức vũ trụ viên mãn). Như đã nói trong các luận giải trước, biệt ngã hóa đối với một Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế là một sự việc nhóm (hay liên đới đến rất nhiều nhóm) chứ không phải vấn đề thuần cá nhân như đối với một con người.

250. The kind of thing here described is occurring on cosmic planes whereas the individualization of man occurs on systemic planes.

250. Điều được mô tả ở đây diễn ra trên các cõi vũ trụ trong khi sự biệt ngã hóa của con người diễn ra trên các cõi thuộc hệ mặt trời.

251. When is any “M/man” “fully… self-conscious”? Certainly not at the dawn of individualization. A significant point is reached at the third initiation but an even greater fulness of self-consciousness is to be expected at the fourth.

251. Khi nào bất kỳ “M/ người” nào “hoàn toàn… tự ý thức”? Chắc chắn không phải vào buổi hừng đông của biệt ngã hóa. Một điểm quan trọng đạt được ở lần điểm đạo thứ ba, nhưng một sự viên mãn tự ý thức lớn lao hơn nữa phải được mong đợi ở lần thứ tư.

252. Our Solar Logos has not yet achieved the third cosmic initiation, and thus, is not yet, fully and cosmically Self-conscious.

252. Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ ba, và như vậy, vẫn chưa hoàn toàn và một cách vũ trụ Tự-ý-thức.

253. We may recall how long it took (some three million years) before the newly individualized human being awoke to the fact that he had been individualized and was a distinct and separate unit.

253. Chúng ta có thể nhớ mất bao lâu (chừng ba triệu năm) trước khi con người mới được biệt ngã hóa thức tỉnh thực sự với sự kiện rằng y đã được biệt ngã hóa và là một đơn vị biệt lập và riêng rẽ.

“The sons of God shot forth like arrows from the bow.  The forms received the impulse and lo!  a God was born.  The tiny babe knew not the great event.” (TWM 440)

“Các con của Thượng đế bắn ra như tên khỏi cung. Các hình thể nhận xung lực và kìa! một Thần linh được sinh ra. Đứa trẻ nhỏ nhoi chưa biết đại biến cố.” (Luận về Chánh Thuật 440)

254. Something of a similar process of slow awakening to even preliminary self-consciousness (in the cosmic sense) may occur in relation to the Solar Logos or Planetary Logoi.

254. Một tiến trình tương tự của sự thức tỉnh chậm chạp thậm chí đối với tự ý thức sơ khởi (theo nghĩa vũ trụ) có thể xảy ra liên quan đến Thái dương Thượng đế hoặc các Hành Tinh Thượng đế.

One logoic centre is responding fully to the heart stimulation, and that is Venus, who is passing through the final round.

Một trung tâm của Logos đang đáp ứng trọn vẹn với kích hoạt từ trái tim, và đó là Sao Kim, vốn đang đi qua cuộc tuần hoàn cuối cùng.

255. Let us remember that Venus holds place within the logoic quaternary.

255. Chúng ta hãy nhớ rằng Sao Kim giữ vị trí trong bộ bốn của Logos.

256. We remember that it is those planets in the logoic quaternary to which the Solar Angels are to come. Venus is one of the “four great schemes in the solar system” which are vehicles for the logoic quaternary.

256. Chúng ta nhớ rằng chính ở các hành tinh thuộc bộ bốn của Logos mà các Thái dương Thiên Thần sẽ đến. Sao Kim là một trong “bốn hệ hành tinh vĩ đại trong hệ mặt trời” vốn là các vận cụ cho bộ bốn của Thái dương Thượng đế.

257. Venus has achieved responsiveness to the buddhic aspect of the cosmic astral plane and thus, we might presume, is responding somewhat resonantly to the cosmic buddhic plane.

257. Sao Kim đã đạt khả năng đáp ứng với phương diện Bồ đề của cõi cảm dục vũ trụ và do đó, ta có thể suy, đang đáp ứng phần nào cộng hưởng với cõi Bồ đề vũ trụ.

258. The final round through which Venus is passing is hypothesized as the fifth scheme round.

258. Cuộc tuần hoàn sau cùng mà Sao Kim đang đi qua được giả định là cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm.

259. Venus, as we have been told, has completed its full development in five rounds (presumably scheme rounds) instead of the usual seven.

259. Sao Kim, như chúng ta đã được cho biết, đã hoàn tất trọn vẹn sự phát triển của nó trong năm cuộc tuần hoàn (có lẽ là tuần hoàn hệ hành tinh) thay vì bảy như thường lệ.

260. In this respect (and if the analogy is not pushed to extremes) Venus is among certain of His planetary Brothers, what the Christ is in relation to His human brothers—the one Who evolved most rapidly.

260. Ở phương diện này (và nếu phép loại suy không bị đẩy quá xa), Sao Kim giữa các Huynh đệ hành tinh của Ngài, là như Đức Christ đối với các huynh đệ nhân loại—vị tiến hóa mau lẹ nhất.

If the student endeavours to dissociate our solar system from that which preceded it, and if he considers the pralaya at the close of this mahamanvantara to be a final one, and the utter consummation of all things, he errs.

Nếu đạo sinh nỗ lực tách hệ mặt trời của chúng ta khỏi hệ đi trước nó, và nếu y cho rằng giai kỳ qui nguyên vào cuối Đại giai kỳ sinh hóa này là một giai kỳ sau cùng, và là sự viên mãn tuyệt đối của mọi sự, thì y sai lầm.

261. It is fairly obvious that for a Solar Logos as relatively small as ours, any systemic pralaya cannot be the final one—given the stupendous duration of the entire greater Universe.

261. Khá hiển nhiên rằng đối với một Thái dương Thượng đế tương đối nhỏ như của chúng ta, bất kỳ giai kỳ qui nguyên ở cấp hệ mặt trời nào cũng không thể là sau cùng— xét theo thời kỳ vĩ đại khôn lường của toàn Đại Vũ Trụ.

262. He is also hinting that our Solar Logos has yet another solar system through which to express, and that the pralaya which is to come at the end of this particular mahamanvantara is definitely not the final pralaya for our Solar Logos in relation to the series of solar systems through which He I expressing.

262. Ngài cũng ám chỉ rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta còn có một hệ mặt trời nữa để biểu lộ, và giai kỳ qui nguyên sẽ đến vào cuối Đại giai kỳ sinh hóa đặc thù này chắc chắn không là giai kỳ qui nguyên sau cùng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta trong chuỗi các hệ mặt trời qua đó Ngài đang biểu lộ.

263. Because human beings have such a limited point of view, they are always assuming that the ending of the larger system in which they live and move and have their being is the “consummation of all things”.

263. Bởi con người có quan điểm hạn hẹp đến thế, họ luôn giả định rằng sự kết thúc của hệ lớn hơn trong đó họ sống, chuyển động và hiện hữu là “sự viên mãn của mọi sự”.

264. In reflection of this attitude, there are many who consider Nirvana to be a final state of release instead of but “the beginning of the Endless Way”.

264. Phản chiếu thái độ này, có nhiều người xem Niết Bàn như là trạng thái giải thoát sau cùng thay vì chỉ là “khởi đầu của Con Đường Vô Tận”.

In the preced­ing system the cosmic physical plane attained a certain vibratory capacity, and the devas of the internal furnaces became (relatively speaking) highly evolved, the “fires of matter” then blazing forth.

Trong hệ trước, cõi hồng trần vũ trụ đạt đến một năng lực rung động nhất định, và các thiên thần của những lò lửa nội tại trở nên (nói tương đối) tiến hóa rất cao, “các lửa của vật chất” khi ấy bừng cháy.

265. The hint is here offered (through the use of the words “relatively speaking”) that the devas of the internal furnaces will become even more highly developed in this solar system, even though the purpose of this solar system is not specifically focussed on their development.

265. Ở đây có gợi ý (qua việc dùng từ “nói tương đối”) rằng các thiên thần của những lò lửa nội tại sẽ trở nên còn tiến hóa cao hơn nữa trong hệ mặt trời này, dù mục đích của hệ mặt trời này không đặc biệt tập trung vào sự phát triển của họ .

266. From the cosmic perspective, we can consider the devas of the internal furnaces as the fires related to all the seven subplanes of the cosmic physical plane even though the greater concentration would have been upon five of those subplanes—the lower five. We may even question whether, in that earlier system, there were only five subplanes on the cosmic physical plane. This, however, seems less likely than the thought that five of seven were emphasized.

266. Xét theo bình diện vũ trụ , chúng ta có thể xem các thiên thần của những lò lửa nội tại như các lửa liên hệ đến cả bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ, dù rằng sự nhấn mạnh lớn hơn đã đặt trên năm cõi phụ—năm cõi thấp. Thậm chí chúng ta có thể đặt vấn đề rằng, trong hệ trước, liệu chỉ có năm cõi phụ trên cõi hồng trần vũ trụ hay không. Tuy nhiên, điều này có vẻ kém khả hữu hơn so với ý tưởng rằng năm trong bảy cõi phụ được nhấn mạnh.

267. Cosmically considered, “latent fire” is found in the lower three cosmic subplanes and “active, radiatory fire” on the higher four.

267. Xét theo bình diện vũ trụ, “lửa tiềm ẩn” được tìm thấy ở ba cõi phụ vũ trụ thấp và “lửa hoạt động, bức xạ” ở bốn cõi phụ cao.

Certain Existences attained self-consciousness in that earlier system, and are the “nirvanis” spoken of by H. P. B.²⁶  [See S. D., II, 83, 84 243]

Những Hiện Tồn nào đó đạt tự ý thức trong hệ trước, và là các “nirvani” được H. P. B. nói tới.26 [Xem Giáo Lý Bí Nhiệm, II, 83, 84 243]

268. These “Existences (and let us note the capitalization of the word—it may be significant) are the Solar Angels or “returning nirvanis” from a previous mahamanvantara—i.e., from our previous solar system.

268. Những “Hiện Tồn” này (và chúng ta lưu ý chữ viết hoa—có thể là quan trọng) là các Thái dương Thiên Thần hay “các nirvani quay trở lại” từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước—tức là, từ hệ mặt trời trước của chúng ta.

269. We note that here we are no longer speaking of “a” previous mahamanvantara but of “the” previous solar system.

269. Chúng ta lưu ý rằng ở đây chúng ta không còn nói về “một” Đại giai kỳ sinh hóa trước mà là về “hệ mặt trời” trước.

270. From whence are they returning? May we say, “from Sirius”, whither they went for ‘training’ in the wielding of both manas and love.

270. Họ trở về từ đâu? Chúng ta có thể nói, “từ Sirius”, nơi họ đã đến để ‘huấn luyện’ về sử dụng cả manas và tình thương.

As might be expected, they are characterised by active intelligence, achieved and developed by means of material evolution during a previous mahaman­vantara.

Như có thể mong đợi, họ được đặc trưng bởi trí năng hoạt động, đạt được và phát triển bằng phương tiện tiến hóa vật chất trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước.

271. Within the previous solar system,  both material activity and intelligence were developed. That system was, it seems, under the sway of the Third Ray of Active Intelligence.

271. Trong hệ mặt trời trước, cả hoạt động vật chất và trí năng đều đã được phát triển. Hệ ấy, có vẻ, dưới quyền chi phối của Cung Ba Trí Tuệ Linh Hoạt.

272. The fifth ray was also important in the previous solar system and can be considered an aspect of the third ray.

272. Cung Năm cũng quan trọng trong hệ mặt trời trước và có thể được xem là một phương diện của Cung Ba.

273. The colors green yellow and orange were all important in the last system. The color orange, exoterically, is associated with the fifth ray.

273. Các màu lục, vàng và cam đều quan trọng trong hệ trước. Màu cam, theo ngoại môn, được liên hệ với Cung Năm.

They [687] are the Manasa devas and in their totality are the vehicles of the Divine mind, the dhyan-chohanic forces, the aggregate of the Ah-hi. 

Họ [687] là các thiên thần manas và trong toàn thể của mình là các vận cụ của Trí Thiêng liêng, các lực Chơn Tiên, tổng thể của các Ah-hi.

274. Here is another summary section in which we are given another definition of the Solar Angels.

274. Đây là một đoạn tóm lược khác trong đó chúng ta được cho một định nghĩa khác về các Thái dương Thiên Thần.

275. They are

275. Họ là

a. Manasa devas

a. Các thiên thần manas

b. The vehicles of the Divine Mind

b. Các vận cụ của Trí Thiêng liêng

c. The dhyan-chohanic forces

c. Các lực Chơn Tiên

d. The aggregate of the Ah-hi

d. Tổng thể của các Ah-hi

276. Is it only the Solar Angels Who fulfill these requirements?

276. Có phải chỉ các Thái dương Thiên Thần mới thỏa các mô tả này?

277. The Divine Mind may be considered cosmic mind as it manifests upon the cosmic mental plane. The Solar Angels are an outpost of that type of mind but the greater, cosmic Solar Angels represent it far more fully.

277. Trí Thiêng liêng có thể được coi là trí vũ trụ khi nó biểu lộ trên cõi trí vũ trụ. Các Thái dương Thiên Thần là tiền đồn của loại trí ấy, nhưng các Thái dương Thiên Thần vũ trụ lớn lao hơn đại diện cho nó trọn vẹn hơn nhiều.

278. The Ah-hi, it seems, have not been specifically or entirely associated with Solar Angels.

278. Có vẻ các Ah-hi không được liên kết một cách rõ rệt hay toàn phần với các Thái dương Thiên Thần.

279. If the Solar Angels are the Ah-hi, then, from the following references, we may learn more about the planes upon which the Solar Angels function:

279. Nếu các Thái dương Thiên Thần là các Ah-hi, thì, từ những tham chiếu sau, chúng ta có thể học thêm về các cõi mà các Thái dương Thiên Thần hoạt động:

The Ah-hi, the greater Builders,⁷¹ Who are the Lords working out the will of the solar Logos, mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts:

Các Ah-hi, những Đại Kiến Tạo,71 là Các Chúa Tể đang thực hiện ý chí của Thái dương Thượng đế, chủ yếu dùng hai cõi để truyền thông với nhau và với các thuộc hạ của Các Ngài:

First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present.

Thứ nhất, cõi thứ hai, nơi Các Ngài truyền thông bằng một môi giới tinh thần hiện nay vượt ngoài sự hiểu biết của con người.

Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy. (TCF 851)

Thứ hai, cõi trí, nơi Các Ngài truyền thông với mọi sự sống thấp hơn bằng một loại viễn cảm trí tuệ. (Luận về Lửa Vũ Trụ 851)

280. This section of text would associated the Solar Angels (were they Ah-hi) with the monadic plane.

280. Đoạn này sẽ liên hệ các Thái dương Thiên Thần (nếu họ là Ah-hi) với cõi chân thần hệ thống.

281. Interestingly, those who are called the “Greater Builders” (EA 35) have their focus on the systemic monadic plane, one of the planes above which (according to text above) the Ah-hi use.

281. Điều thú vị là những vị được gọi là “Các Đại Kiến Tạo” (Chiêm Tinh Học Nội Môn 35) đặt trọng tâm trên cõi chân thần hệ thống—một trong các cõi cao hơn cõi mà (theo đoạn trên) các Ah-hi sử dụng.

The building devas⁹⁶ are the Ah-hi, or Universal Mind.  They contain within their consciousness the plan logoic, [616] and inherently possess the power to work it out in time and space, being the conscious forces of evolution. (TCF 615-616)

Các thiên thần kiến tạo96 là các Ah-hi, hay Vũ Trụ Trí. Các Ngài chứa đựng trong tâm thức mình Thiên Cơ của Logos, [616] và bẩm hữu quyền năng thực hiện nó trong thời gian và không gian, vì là các lực có ý thức của tiến hóa. (Luận về Lửa Vũ Trụ 615-616)

282. If Solar Angels are equivalent to Ah-hi, then either they have association with planes in relation to which they have not usually been mentioned, or a number of great Devas (which we have not considered to be Solar Angels) must be considered as Solar Angels. For instance, are the great Devas Who express upon the logoic plane to be considered as a kind of Solar Angel?

282. Nếu các Thái dương Thiên Thần tương đương với các Ah-hi, thì hoặc là họ có liên hệ với các cõi mà trước nay họ không thường được nhắc đến, hoặc là một số Đại Thiên Thần (mà chúng ta không xem là Thái dương Thiên Thần) phải được coi như các Thái dương Thiên Thần. Chẳng hạn, liệu các Đại Thiên Thần biểu lộ trên cõi logoic có nên được coi là một loại Thái dương Thiên Thần?

283. We may speculate that the Solar Angels (although they can be numbered among the Ah-hi, should not be considered as the only kind of Ah-hi. The Ah-hi are contain more than Solar Angels (as we usually understand the words “Solar Angels”—as Members of the Fifth Creative Hierarchy).

283. Chúng ta có thể suy đoán rằng các Thái dương Thiên Thần (dù có thể được tính vào số các Ah-hi) không nên được xem là chỉ một loại Ah-hi. Các Ah-hi bao hàm nhiều hơn các Thái dương Thiên Thần (theo cách chúng ta thường hiểu “Thái dương Thiên Thần”—như các Thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm).

In this solar system the vibration of the cosmic astral plane is becoming dominant, and through that vibration, travelling via the fourth cosmic ether (whereon as earlier stated are the etheric centres of the planetary Logoi)

Trong hệ mặt trời này, rung động của cõi cảm dục vũ trụ đang trở nên trội vượt , và qua rung động đó, truyền qua cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư (trên đó như đã nói trước là các trung tâm dĩ thái của các Hành Tinh Thượng đế)

284. Of all of them?

284. Của tất cả Các Ngài sao?

285. As that vibration becomes dominant, the power of cosmic buddhi will enter our solar system more completely.

285. Khi rung động ấy trở nên trội, quyền năng của Bồ đề vũ trụ sẽ đi vào hệ mặt trời của chúng ta đầy đủ hơn.

286. Our solar system is astral-buddhic in nature, but presently more astral than buddhic. This can be said because our Solar Logos has not yet achieved cosmic mental polarization.

286. Hệ mặt trời của chúng ta có bản chất cảm dục–Bồ đề, nhưng hiện nay cảm dục nhiều hơn Bồ đề. Điều này có thể nói vì Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa đạt phân cực trí vũ trụ.

and our systemic astral plane, certain eventualities become possible.

và cõi cảm dục hệ thống của chúng ta, những khả tính nhất định trở nên khả hữu.

287. It is important to realize how profoundly our solar system is influenced from the cosmic astral plane.

287. Điều quan trọng là nhận ra hệ mặt trời của chúng ta chịu ảnh hưởng sâu xa từ cõi cảm dục vũ trụ như thế nào.

The “Sons of desire,” logoic or human, can learn certain lessons, undergo certain experiences, and add the faculty of love-wisdom to the intelligence earlier gained.

“Các Con của dục vọng”, dù là logoic hay nhân loại, có thể học những bài học nhất định, trải nghiệm những kinh nghiệm nhất định, và thêm vào năng lực Bác Ái–Minh Triết cho trí năng đã đạt được trước đó.

288. Our Solar Logos can be considered a ‘Son of Desire’; so can the human being.

288. Thái dương Thượng đế của chúng ta có thể được xem là một ‘Con của Dục vọng’; con người cũng vậy.

289. These “Sons of Desire” are intelligent but have not yet fully acquired the faculty of Love-Wisdom—a buddhic faculty transmitted via the astral plane (whether systemic or cosmic).

289. Những “Con của Dục vọng” này thông minh nhưng chưa hoàn toàn thủ đắc năng lực Bác Ái–Minh Triết—một năng lực Bồ đề được truyền qua cõi cảm dục (dù là hệ thống hay vũ trụ).

Our solar Logos, and the Heavenly Men, are polarised on the cosmic astral plane,

Thái dương Thượng đế của chúng ta, và các Đấng Thiên Nhân, phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ,

290. This is a very important statement. Whereas the Planetary Logoi have not yet taken (so it seems from TCF 384) the second cosmic initiation, our Solar Logos has, and yet is still polarized on the cosmic astral plane perhaps because He has not yet “made the grade” (i.e., passed the midway point between the second and third cosmic initiations).

290. Đây là một mệnh đề rất quan trọng. Trong khi có vẻ như các Hành Tinh Thượng đế chưa nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (TCF 384), Thái dương Thượng đế của chúng ta đã , mà vẫn phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ có lẽ vì Ngài chưa “vượt qua trạm giữa” (tức là, chưa vượt quá điểm giữa của khoảng từ lần điểm đạo vũ trụ thứ hai đến thứ ba).

and the effect of Their life energy as it flows through the systemic “Heart” can be seen in the activity of the astral plane, and in the part sex and passion play in the development of man. 

và hiệu quả của sinh lực Các Ngài khi chảy qua “Trái Tim” hệ thống có thể thấy trong hoạt động của cõi cảm dục, và trong vai trò mà tính dục và dục vọng đóng trong sự phát triển của con người.

291. These great Beings are polarized on the cosmic astral plane and so their energy flows through the systemic “Heart” as it is found on the planes of the solar system—the subplanes of the cosmic physical plane.

291. Những Đấng vĩ đại này phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ nên năng lượng của Các Ngài chảy qua “Trái Tim” hệ thống như nó hiện hữu trên các cõi của hệ mặt trời—các cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

292. The etheric heart of the Solar Logos and Planetary Logoi will be found upon the cosmic ethers of the solar system.

292. Trái tim dĩ thái của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế sẽ được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ của hệ mặt trời.

293. We appear to be speaking not only of man on planet Earth but of man throughout the solar system.

293. Có vẻ chúng ta đang nói không chỉ về con người trên Địa Cầu mà còn về con người trong toàn hệ mặt trời.

294. From what is here said, sex and passion play a major role in the development of man on all planetary schemes, not just on the Earth-scheme. Probably on the Earth-scheme, the role of sex and passion is rather greater as our particular Planetary Logos is so “full of passion” (TCF 673)—cosmically considered.

294. Từ những gì được nói ở đây, tính dục và dục vọng đóng vai trò chủ yếu trong sự phát triển của con người trên mọi hệ hành tinh, không chỉ trên hệ Địa Cầu. Có lẽ trên hệ Địa Cầu, vai trò của tính dục và dục vọng còn lớn hơn vì Hành Tinh Thượng đế riêng của chúng ta “đầy dục vọng” đến thế (Luận về Lửa Vũ Trụ 673)—xét theo bình diện vũ trụ.

295. From what we can gather, cosmic astral influences and the influence of the Solar Logos and Planetary Logoi polarized on the cosmic astral plane, as well as the etheric heart influences of these Logoi (on the systemic monadic and buddhic planes) are all involved in the stimulation of sex and passion as they play their role in the development of man—not only on our planet but throughout the solar system.

295. Từ những gì chúng ta có thể hiểu, các ảnh hưởng cảm dục vũ trụ và ảnh hưởng của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế phân cực trên cõi cảm dục vũ trụ, cũng như các ảnh hưởng của trái tim dĩ thái của Các Ngài (trên các cõi chân thần và Bồ đề hệ thống) đều có liên hệ trong việc kích hoạt tính dục và dục vọng khi chúng đóng vai của mình trong sự phát triển của con người—không chỉ trên hành tinh của chúng ta mà khắp cả hệ mặt trời.

At the close of this maha­manvantara there will be ready for manifestation in the coming third system nirvanis who will be, in very essence, “active intelligent love”;

Vào cuối Đại giai kỳ sinh hóa này sẽ có những nirvani sẵn sàng cho sự biểu lộ trong hệ thứ ba sắp đến, họ sẽ, về thực chất, là “tình thương thông minh linh hoạt” ;

296. These nirvanis may be some of the present members of the Fourth Creative Hierarchy—“Sons of Desire”.

296. Những nirvani này có thể là một số thành viên hiện nay của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư—“Các Con của Dục vọng”.

297. They will have added the quality of love to their manasic accomplishments and will, thus, be of a higher order than the present “returning nirvanis” (i.e., Solar Angels) who entered this second major solar system and our planet to assist the development of humanity..

297. Họ sẽ thêm phẩm tính tình thương vào các thành tựu manasic của mình và như thế, sẽ thuộc một trật cao hơn các “nirvani quay trở lại” hiện tại (tức các Thái dương Thiên Thần) những vị đã đi vào hệ mặt trời thứ hai này và vào hành tinh của chúng ta để trợ giúp sự phát triển của nhân loại.

they will have to wait until the five lower planes of the system have reached a stage of vibratory development which will permit them to enter, as the nirvanis in this system waited until the three lower planes became adequate in vibratory response.

họ sẽ phải đợi cho đến khi năm cõi thấp của hệ đạt tới một giai đoạn phát triển rung động cho phép họ đi vào, cũng như các nirvani trong hệ này đã đợi cho đến khi ba cõi thấp trở nên đầy đủ về đáp ứng rung động.

298. When comparing the quality of the returning nirvanis of major system two with the quality of those in major system three, we see an elevation. We also see that a higher standard of preparation will be required in system three than was required in system two.

298. Khi so sánh phẩm chất của các nirvani quay lại của hệ chính thứ hai với phẩm chất của những vị trong hệ chính thứ ba, chúng ta thấy một sự thăng cao . Chúng ta cũng thấy rằng một tiêu chuẩn chuẩn bị cao hơn sẽ được đòi hỏi trong hệ thứ ba so với hệ thứ hai.

299. Again the numbers three and five are associated with the “returning nirvanis”.

299. Lại nữa các con số ba và năm được liên kết với “các nirvani quay trở lại”.

300. The five lower subplanes of the cosmic physical plane will be considered densely material in relation to the higher, ‘nirvanic’, redeeming forces.

300. Năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ sẽ được coi là đậm đặc vật chất đối với các lực ‘nirvani’ cứu rỗi.

301. The returning nirvanis will, it seems, focus upon the monadic plane just as the now focus on the higher mental plane.

301. Có vẻ các nirvani quay lại sẽ đặt trọng tâm trên cõi chân thần cũng như hiện nay họ đặt trên cõi thượng trí.

302. Always a foundation for invocatory process must be prepared. The altitude of this foundation continues to rise from one solar system to the next.

302. Luôn cần chuẩn bị một nền tảng cho tiến trình khẩn cầu. Cao độ của nền tảng này tiếp tục nâng lên từ hệ mặt trời này sang hệ khác.

We are here speaking in terms of the Heavenly Men.

Chúng ta ở đây đang nói theo thuật ngữ của các Đấng Thiên Nhân.

303. All the brahmic planes (of which there are five, crowned with the atmic plane) will be energized in invocatorily activated.

303. Tất cả các cõi Brahma (trong đó có năm cõi, với cõi atma ở đỉnh) sẽ được tiếp năng lượng trong trạng thái khẩn cầu được kích hoạt.

In the Earth scheme, the analogy is hidden in the advent of the Egos in the third round, in the third root race and in the third chain.

Trong hệ hành tinh Địa Cầu, phép loại suy được ẩn trong sự giáng lâm của các Chân ngã vào vòng thứ ba, trong giống dân gốc thứ ba và trong dãy thứ ba.

304. The type of individualization here discussed is of a different kind that individualization as divine intervention.

304. Kiểu biệt ngã hóa được bàn ở đây khác với biệt ngã hóa như một sự can thiệp thiêng liêng.

305. Either that, or the Solar Angels did indeed appear on the Moon-chain, which seems contradicted in other passages which speaks of the self-generated individualization of animal man in the third chain (and perhaps in the previous solar system). But this would seem unlikely, as the planetary “Heart” would not have awakened sufficiently to invoke their descent.

305. Hoặc giả, các Thái dương Thiên Thần quả đã xuất hiện trên Dãy Mặt Trăng, điều này có vẻ bị mâu thuẫn ở những đoạn khác nói về biệt ngã hóa tự-sinh của người thú trong dãy thứ ba (và có lẽ trong hệ mặt trời trước). Nhưng điều này xem ra không khả hữu, vì “Trái tim” hành tinh hẳn chưa thức tỉnh đủ để khẩn cầu sự giáng lâm của Các Ngài.

306. The “advent of the Egos” in this case was not an intervention but an appearance or emergence stimulated through the invocation by that which lies below the spiritual potencies which focussed above.

306. “Sự giáng lâm của các Chân ngã” trong trường hợp này không phải là một can thiệp mà là một sự xuất hiện hay trồi lộ được kích thích qua sự khẩn cầu bởi cái nằm bên dưới các năng lực tinh thần tập trung ở bên trên.

Individ­uali­sa­tion, as we understand it, was not possible until the “third state of pleroma” was reached, either universally where a Heavenly Man is concerned, or relatively in connection with a human unit.

Biệt ngã hóa, như chúng ta hiểu, đã không khả hữu cho đến khi “trạng thái Pleroma thứ ba” được đạt đến, hoặc mang tính phổ quát nơi một Đấng Thiên Nhân quan ngại, hoặc tương đối liên hệ với một đơn vị nhân loại.

307. Again, Pleroma, seems related to the states of activation and consciousness which express through the seven subplanes of the cosmic physical plane.

307. Lại nữa, Pleroma dường như liên hệ với những trạng thái kích hoạt và tâm thức biểu lộ qua bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

308. The “third state of pleroma” is associated with the activation of the lower three subplanes of the cosmic physical plane (not counting the highest part of the third cosmic subplane—i.e., the systemic higher mental plane).

308. “Trạng thái Pleroma thứ ba” gắn với sự kích hoạt của ba cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ (không kể phần cao nhất của cõi phụ vũ trụ thứ ba—tức cõi thượng trí hệ thống).

309. The term “universally” relates to process within our solar system and to the necessity of a certain activation of the systemic lower mental plane before individualization was possible.

309. Thuật ngữ “mang tính phổ quát” liên quan đến tiến trình trong hệ mặt trời của chúng ta và với nhu yếu về một mức độ kích hoạt nhất định của cõi hạ trí hệ thống trước khi biệt ngã hóa khả hữu.

310. However, we can extend the idea of Pleroma into a cosmic context, in which case the lower cosmic mental plane would have to achieved a degree of invocatory activation to call down the descent of those cosmic Beings Who embodied cosmic buddhi.

310. Tuy nhiên, chúng ta có thể mở rộng ý niệm Pleroma vào bối cảnh vũ trụ , trong trường hợp đó cõi hạ trí vũ trụ sẽ phải đạt một mức độ kích hoạt khẩn cầu để gọi xuống sự giáng lâm của những Đấng vũ trụ vốn hiện thân Bồ đề vũ trụ.

311. In this case, the term “universally” definitely would refer to the Planetary Logos or the Solar Logos, but not only to the seven subplanes of the etheric-physical solar system—the cosmic physical plane.

311. Trong trường hợp này, thuật ngữ “mang tính phổ quát” chắc chắn sẽ chỉ đến Hành Tinh Thượng đế hoặc Thái dương Thượng đế, nhưng không chỉ đến bảy cõi phụ của hệ thống dĩ thái–hồng trần—tức cõi hồng trần vũ trụ.

312. If we wish to understand these statements about Individualization, we shall have to study the three types of individualization as they occurred in the previous solar system and the Moon-chain, within our present solar system, and as intended to occur in the solar system yet to come—i.e., the third major solar system.

312. Nếu chúng ta muốn thấu hiểu những phát biểu này về Biệt ngã hóa, chúng ta sẽ phải khảo cứu ba kiểu biệt ngã hóa như chúng đã diễn ra trong hệ mặt trời trước và trong Dãy Mặt Trăng, trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, và như dự định sẽ diễn ra trong hệ mặt trời sẽ đến—tức hệ mặt trời chính thứ ba.

Considering the same subject from below upwards it is the animal in the third kingdom which individualises.  Viewing it from above downwards it is the fifth kingdom, the spiritual, which ensouls the third and produces the fourth, or self-conscious human kingdom. 

Xét cùng chủ đề ấy từ dưới lên trên thì chính là động vật ở giới thứ ba biệt ngã hóa . Nhìn từ trên xuống dưới thì chính là giới thứ năm, giới tinh thần, phú linh cho giới thứ ba và sản sinh giới thứ tư, tức giới nhân loại tự ý thức.

313. The animal kingdom individualizes and the fifth kingdom ensouls

313. Giới động vật biệt ngã hóa và giới thứ năm phú linh .

314. We have to be cautious here as the “fifth kingdom” the “spiritual kingdom” is not the same as the Fifth Creative Hierarchy. The fifth kingdom is composed of spiritualized humanity. The Fifth Creative Hierarchy is composed of those who only long ago were humanity and who passed through all possible human incarnations.

314. Chúng ta phải thận trọng ở đây vì “giới thứ năm”, “giới tinh thần” không đồng nhất với Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm. Giới thứ năm được cấu thành bởi nhân loại đã được tinh thần hóa. Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm được cấu thành bởi những vị xưa kia đã là nhân loại và đã đi qua mọi hóa thân nhân loại khả hữu.

315. We could wonder whether it might not be more accurate to say that the Fifth Creative Hierarchy ensouls. It is not the fifth kingdom which provides the soul nature for man on the systemic higher mental plane, but, rather, the Fifth Creative Hierarchy—the Solar Angels.

315. Chúng ta có thể tự hỏi liệu nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm phú linh có lẽ không chính xác hơn chăng. Không phải giới thứ năm cung cấp bản chất linh hồn cho con người trên cõi thượng trí hệ thống, mà đúng hơn là Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm—các Thái dương Thiên Thần.

316. Once, however, individualization takes place and the Fifth Creative Hierarchy engages with animal man creating the fourth kingdom, then the fifth kingdom begins to grow and the time comes when an Ego emerges on the higher mental plane as an independent, directing center which can be said to ensoul the fourth kingdom.

316. Tuy nhiên, một khi biệt ngã hóa diễn ra và Huyền Giai Sáng Tạo thứ Năm tiếp xúc với người thú, tạo ra giới thứ tư, thì giới thứ năm bắt đầu lớn lên và đến lúc một Chân ngã xuất hiện trên cõi thượng trí như một trung tâm điều khiển độc lập có thể được nói là phú linh cho giới thứ tư .

These figures [688] should be studied for they hold the mystery hid, and though the true occult meaning will not be revealed until the third major Initiation,

Những con số này [688] nên được khảo cứu vì chúng ẩn giấu huyền nhiệm, và dù ý nghĩa huyền bí chân thật sẽ không được tiết lộ cho đến lần Điểm đạo lớn thứ ba,

317. By this is meant either the third initiation (or the transfiguration initiation) or the fifth initiation, as the third initiation is considered the first major initiation.

317. Ở đây có nghĩa hoặc là lần điểm đạo thứ ba (hay điểm đạo Biến hình) hoặc là lần điểm đạo thứ năm, vì lần điểm đạo thứ ba được coi là lần điểm đạo lớn thứ nhất.

318. The number three is always associated with mathematics and cycles. Aquarius, in which sign the Science of Cycles is mastered, is the third zodiacal sign counting clockwise from Aries.

318. Con số ba luôn gắn với toán học và chu kỳ. Bảo Bình, dấu hiệu trong đó Khoa học về Chu kỳ được làm chủ, là dấu hoàng đạo thứ ba nếu đếm theo chiều kim đồng hồ từ Bạch Dương.

nor fully compre­hended until the fifth, yet light may stream in on a difficult point. 

và cũng chưa được thấu hiểu trọn vẹn cho đến lần thứ năm, tuy vậy, ánh sáng vẫn có thể tuôn rót vào một điểm khó.

319. By “the fifth”, DK probably means the Initiation of Mastership, and yet the fifth major initiation is really the seventh.

319. Với “lần thứ năm”, Chân sư DK có lẽ muốn nói Cuộc Điểm đạo của Bậc Thầy, tuy nhiên lần điểm đạo chính yếu thứ năm thật ra là lần thứ bảy.

Equally so in the next solar system, individualisation (if such an inadequate term may be applied to a state of conscious­ness inconceivable even to an initiate of the third Initiation) will not be possible until the second or sixth stage of Pleroma. 

Tương tự như thế trong hệ mặt trời kế tiếp, sự biệt ngã hóa (nếu một thuật ngữ không mấy thỏa đáng như vậy có thể áp dụng cho một trạng thái tâm thức mà ngay cả một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba cũng không thể hình dung) sẽ không thể có cho đến giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma.

320. By the second or sixth stage of Pleroma, the activity and consciousness of the monadic plane is indicated—the second plane from one perspective and the sixth from another.

320. Với giai đoạn thứ hai hoặc thứ sáu của Pleroma, hoạt động và tâm thức của cõi chân thần được chỉ thị—cõi thứ hai theo một cách nhìn và cõi thứ sáu theo một cách nhìn khác.

321. The individualization in the third solar system will not be individualization as we have experienced it in the second solar system.

321. Sự biệt ngã hóa trong hệ mặt trời thứ ba sẽ không phải là sự biệt ngã hóa như chúng ta đã trải nghiệm trong hệ mặt trời thứ hai.

322. If the spark of mind (with the latent potentials of the other two aspects) was planted, will the presence of both intelligence and love-wisdom be established at the outset, with the will aspect latent, though ‘up for development’?

322. Nếu tia lửa của thể trí (với các tiềm năng tiềm ẩn của hai phương diện kia) đã được gieo, liệu sự hiện diện của cả trí thông minh và Bác Ái–Minh Triết sẽ được thiết lập ngay từ đầu, với phương diện ý chí còn tiềm ẩn, dù “sẵn sàng để phát triển”?

323. DK is telling us of a fivefold development which must occur before that which (in the third solar system) will be called individualization can transpire.

323. Chân sư DK đang nói với chúng ta về một tiến trình phát triển ngũ phân phải xảy ra trước khi điều mà (trong hệ mặt trời thứ ba) sẽ được gọi là biệt ngã hóa có thể diễn ra.

Consciousness will blaze forth then on the Monadic plane, and it will be the plane of individualisation. 

Tâm thức sẽ bừng cháy khi ấy trên cõi Chân thần, và đó sẽ là cõi của biệt ngã hóa.

324. The monadic plane becomes the plane of individualization in the third major solar system.

324. Cõi chân thần trở thành cõi của biệt ngã hóa trong hệ mặt trời chính yếu thứ ba.

325. It is consciousness that will blaze forth. Sometimes it is said that consciousness is abrogated once the realm of the spiritual triad is entered. The sense of this thought is probably that “consciousness as we know it” is abrogated.

325. Chính tâm thức sẽ bừng cháy. Đôi khi người ta nói rằng tâm thức bị bãi bỏ một khi đi vào cảnh giới của Tam Nguyên Tinh Thần. Có lẽ ý của tư tưởng này là “tâm thức như chúng ta biết” bị bãi bỏ.

326. The consciousness which will blaze forth will not express the unit of the higher mental plane but the sense of participatory identification characteristic of the monadic plane—yet, who really can describe what that consciousness will be?

326. Tâm thức sẽ bừng cháy không bày tỏ đơn vị của cõi thượng trí mà là cảm quan đồng nhất tham dự đặc trưng của cõi chân thần—tuy vậy, thật ra ai có thể mô tả tâm thức ấy sẽ là gì?

All states of consciousness below that high level will be to the Logos what the consciousness of the three worlds is to Him now.

Mọi trạng thái tâm thức bên dưới cấp độ rất cao đó, đối với Thượng đế, cũng như tâm thức của ba cõi giới đối với Ngài hiện nay.

327. We appear to be speaking (at least initially) of the Solar Logos and not of the Planetary Logos.

327. Có vẻ như (ít nhất ban đầu) chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế chứ không phải Hành Tinh Thượng đế.

328. The five will replace the three as being non-principled.

328. Năm sẽ thay thế ba như những gì không được xem là nguyên khí.

329. May it be that just as there is a division upon the mental plane in this solar system, there will be a division upon the atmic plane in the next solar system, with the Solar Logos considering all five lower subplanes of the cosmic physical plane as non-principled whereas the Planetary Logos will consider the same systemic planes as unprincipled (with the exception of the higher three systemic subplanes of the atmic plane)?

329. Có thể chăng cũng như có một sự phân đôi trên cõi trí trong hệ mặt trời này, sẽ có một sự phân đôi trên cõi atma trong hệ mặt trời tới, theo đó Thái dương Thượng đế xem cả năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ là không-phải-nguyên-khí, trong khi Hành Tinh Thượng đế sẽ xem các cõi hệ thống đó là không-phải-nguyên-khí (ngoại trừ ba cõi phụ cao của cõi atma hệ thống)?

Just as the physical body of man is not a principle, so all planes at this time below the fourth cosmic ether are not considered by the Logos to be a principle.

Cũng như thể xác con người không phải là một nguyên khí, thì hiện thời tất cả các cõi bên dưới “dĩ thái vũ trụ” thứ tư cũng không được Thượng đế xem là một nguyên khí.

330. We are speaking of the Solar Logos and not the Planetary Logos.

330. Chúng ta đang nói về Thái dương Thượng đế, chứ không phải Hành Tinh Thượng đế.

331. The dimension on which the egoic lotus is to be found is, therefore, not considered principled by the Solar Logos.

331. Như vậy, chiều kích nơi Hoa Sen Chân Ngã hiện tồn cũng không được Thái dương Thượng đế xem là một nguyên khí.

Our present solar Angels or fire devas will then have a position analogous to that of the lunar Pitris now,

Các Thái dương Thiên Thần hay các thiên thần lửa hiện nay của chúng ta rồi sẽ có một địa vị tương tự như thái âm tổ phụ hiện nay ,

332. This is a most intriguing statement. Will our present Solar Angels still remain with the next solar system, even though they have already been to Sirius once in order to become the Solar Angels they now are?

332. Đây là một phát biểu đầy lôi cuốn. Liệu các Thái dương Thiên Thần hiện nay của chúng ta vẫn còn hiện hữu trong hệ mặt trời tới, dù Các Ngài đã từng đến Sirius một lần để trở thành những Thái dương Thiên Thần như hiện nay?

333. We read that certain of the present solar angelic groups re to be breathed forth as Planetary Logoi in a later kalpa—presumably, the next mahamanvantara.

333. Chúng ta đọc rằng một vài nhóm thiên thần Thái dương hiện nay sẽ được hà hơi thở ra như các Hành Tinh Thượng đế trong một kalpa sau này—có lẽ là trong đại giai kỳ sinh hóa kế tiếp.

whilst the three higher groups are carried (by the force and energy generated in the fiery furnace and blaze, and through the stimulation produced by the blazing forth of the central jewel) straight to the central spiritual sun, there to abide until another kalpa calls them forth to sacrifice Themselves, this time as planetary Logoi. (TCF 878)

trong khi ba nhóm cao hơn được đưa (bởi lực và năng lượng được tạo ra trong lò lửa và ngọn lửa bừng cháy, và nhờ kích thích được tạo bởi sự bừng sáng của viên bảo châu trung tâm) thẳng đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương, tại đó Các Ngài an trụ cho đến khi một kalpa khác gọi Các Ngài ra để tự hiến tế, lần này như các Hành Tinh Thượng đế. (TCF 878)

334. Perhaps if we knew the meaning of “another kalpa” we could solve the problem.

334. Có lẽ nếu chúng ta biết ý nghĩa của “một kalpa khác” chúng ta có thể giải bài toán này.

335. It is hard to imagine that our “present solar Angels or fire devas” (Who are already far more advanced than the human Monad on its own plane—because they, or at least some of them, are “initiates of all degrees”) could be subject to that which will individualize on the monadic plane in the next solar system. There are many mysteries here.

335. Khó mà hình dung rằng “các Thái dương Thiên Thần hay các thiên thần lửa hiện nay” của chúng ta (Những Vị vốn đã vượt xa Chân Thần con người trên chính cõi của nó—vì Các Ngài, hay chí ít một số Vị, là “các điểm đạo đồ của mọi cấp bậc”) lại có thể lệ thuộc vào điều sẽ biệt ngã hóa trên cõi chân thần trong hệ mặt trời tới. Có nhiều điều huyền bí ở đây.

336. Much of present day, humanity, however, will pass to Sirius and there become Solar Angels. They will return to the third solar system (if the analogy holds), and should be, it is hinted, even higher then than present day Solar Angels are now. To what types of lives could they/we (as Solar Angels of the future) be subject? To those Lives which are known as “Spirits of Darkness”?

336. Tuy nhiên, phần lớn nhân loại hiện thời sẽ bước tới Sirius và ở đó trở thành các Thái dương Thiên Thần. Họ sẽ trở về hệ mặt trời thứ ba (nếu sự tương đồng được giữ), và như đã ám chỉ, còn cao hơn cả các Thái dương Thiên Thần hiện thời. Vậy họ/chúng ta (với tư cách những Thái dương Thiên Thần tương lai) sẽ lệ thuộc vào những loại Sự sống nào? Phải chăng là những Sự Sống được biết như “các Đấng Tinh thần của Bóng Tối”?

337. In any case, simplifying the matter greatly, DK seems to be telling us that the principle of love will be secondary to the principle of will.

337. Dầu sao thì, đơn giản hóa vấn đề rất nhiều, Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng nguyên khí của bác ái sẽ là thứ yếu so với nguyên khí của ý chí.

338. What type of Being will be considered superior to those who are now Solar Angels expressive of solar fire? Certainly not the type of man who will individualize only in the third solar system or who will simply continue at that time the human development begun in this solar system.

338. Loại Đấng nào sẽ được xem là trổi vượt hơn những vị hiện nay là Thái dương Thiên Thần biểu lộ Lửa Thái dương? Chắc chắn không phải loại người chỉ biệt ngã hóa ở hệ mặt trời thứ ba hoặc đơn giản tiếp tục khi ấy sự phát triển nhân loại đã khởi trong hệ mặt trời này.

339. Yet present man, if he becomes a Solar Angel, will return to our solar system during the next mahamanvantara and will continue to evolve during that mahamanvantara. It is just that his form of evolution will be very different to that pursued by present-day Solar Angels in this mahamanvantara.

339. Tuy vậy, con người hiện tại, nếu trở thành một Thái dương Thiên Thần, sẽ quay lại hệ mặt trời của chúng ta trong đại giai kỳ sinh hóa tới và sẽ tiếp tục tiến hóa trong đại giai kỳ sinh hóa ấy. Chỉ là hình thức tiến hóa của y sẽ rất khác với con đường mà các Thái dương Thiên Thần hiện nay theo đuổi trong đại giai kỳ sinh hóa này.

340. If in the present solar system, the Solar Angels are embodiments of buddhi but become expressive on the systemic higher mental plane, will it be possible that in the next solar system, the Solar Angels will be embodiments of the energy of the second systemic plane, and become expressive on the higher atmic plane of that system?

340. Nếu trong hệ mặt trời hiện tại, các Thái dương Thiên Thần là hiện thân của Bồ đề nhưng bày tỏ trên cõi thượng trí hệ thống, liệu có thể trong hệ mặt trời tới, các Thái dương Thiên Thần sẽ là hiện thân của năng lượng của cõi hệ thống thứ hai, và bày tỏ trên cõi atma cao của hệ ấy?

341. What I am suggesting is that the division in the mental plane characteristic of our present solar system will become a division in the atmic plane during the next solar system.

341. Điều tôi đang gợi ý là sự phân đôi ở cõi trí, vốn đặc trưng cho hệ mặt trời hiện tại của chúng ta, sẽ trở thành một sự phân đôi ở cõi atma trong hệ mặt trời kế tiếp.

for all will form a part of the divine consciousness, and yet, will be esoterically considered as “below the threshold” of con­scious­ness. 

vì tất cả sẽ hợp thành một phần của tâm thức thiêng liêng, tuy nhiên, sẽ được xem một cách huyền bí như là “bên dưới ngưỡng” của tâm thức.

342. The threshold will be that energy barrier separating the fifth from the sixth cosmic subplane of the cosmic physical plane (or the third from the second)—depending on the way of counting.

342. “Ngưỡng” sẽ là hàng rào năng lượng phân cách cõi phụ vũ trụ thứ năm khỏi cõi phụ vũ trụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ (hoặc cõi thứ ba khỏi cõi thứ hai)—tùy theo cách đếm.

343. It will be analogous to the barrier which presently separates the fifth cosmic subplane (counting from above) from the fourth.

343. Nó sẽ tương tự hàng rào hiện đang phân cách cõi phụ vũ trụ thứ năm (đếm từ trên xuống) khỏi cõi phụ thứ tư.

344. There is also (in our present solar system) a barrier separating the lower mental plane from the higher mental plane. This division may be the anticipation of a situation in which the lower atmic subplanes will be separated from the higher three atmic subplanes of the future system.

344. Cũng có (trong hệ mặt trời hiện tại của chúng ta) một hàng rào phân tách cõi hạ trí khỏi cõi thượng trí. Sự phân đôi này có thể là điềm báo trước cho một tình huống trong đó các cõi phụ atma thấp sẽ bị phân cách khỏi ba cõi phụ atma cao của hệ tương lai.

345. If lunar devas were characteristic of the first major solar system, and solar devas of the second, shall it be Spirit-devas Who are characteristic of the next solar system? And would such ‘Spirit-devas’ be related to the “Spirits of Darkness”.

345. Nếu các deva âm là đặc trưng của hệ mặt trời chính yếu thứ nhất, và các deva thái dương là của hệ thứ hai, thì trong hệ mặt trời tới sẽ là các thiên thần tinh thần chăng? Và những “thiên thần tinh thần” như vậy có liên hệ với “các Đấng Tinh thần của Bóng Tối” không.

Man has to learn to control, guide and use the deva substances of which his lower sheaths are made; this goal involves the development of full self-consciousness, which is brought about through the agency of the solar Angels or builders and vitalisers of the egoic body; they are those through whom self-consciousness becomes a fact. 

Con người phải học cách khống chế, hướng dẫn và sử dụng các chất liệu deva cấu thành các vỏ bọc thấp của mình; mục tiêu này bao hàm sự phát triển trọn vẹn của tự tâm thức, điều vốn được đem lại nhờ cơ quan của các Thái dương Thiên Thần—những đấng xây dựng và tiếp sinh lực cho thể của chân ngã; chính qua Các Ngài mà tự tâm thức trở thành một thực tại.

346. Control of the un-self-conscious evolutionary devas is, in this solar system, achieved through the agency of the Solar Angels.

346. Sự khống chế các deva tiến hóa vô-tự-tâm thức, trong hệ mặt trời này, được thành tựu qua cơ quan của các Thái dương Thiên Thần.

347. Through the development of full self-consciousness (a gift impulsed and nourished by the Solar Angels) this type of control is achieved.

347. Thông qua sự phát triển của tự tâm thức trọn vẹn (một ân phú được thúc đẩy và nuôi dưỡng bởi các Thái dương Thiên Thần) kiểu kiểm soát này được thành tựu.

348. What type of control will be required in the next solar system? Will it be the control of the unitive impulse, ensuring that it does not contravene Divine Will and Divine Purpose?

348. Kiểu kiểm soát nào sẽ được đòi hỏi trong hệ mặt trời kế tiếp? Liệu đó sẽ là kiểm soát xung lực hợp nhất, bảo đảm rằng nó không vi phạm Thiên Ý và Thiên Cơ?

In the next solar system they too will no longer embody the type of consciousness towards which man aspires; he will have to rise to still greater realisations, and again by occultly “putting his foot upon” them these higher realisations will become possible. 

Trong hệ mặt trời tới, chính họ cũng sẽ không còn hiện thân cho kiểu tâm thức mà con người khát vọng nữa; y sẽ phải vươn đến những chứng ngộ còn cao hơn, và lần nữa bằng cách huyền bí “đặt chân lên” họ, các chứng ngộ cao hơn này sẽ trở nên khả hữu.

349. It seems that some type of manasa-deva (expressive of love-wisdom and solar fire) will, indeed, abide in the next solar system, but that the man of that system will have a different attitude towards them.

349. Có vẻ như một kiểu manasadeva (biểu lộ Bác Ái–Minh Triết và Lửa Thái dương) thật vậy sẽ còn hiện hữu trong hệ mặt trời tới, nhưng “con người” của hệ ấy sẽ có thái độ khác đối với họ.

350. He will, occultly, have to put his foot upon them.

350. Huyền bí thay, y sẽ phải đặt chân lên họ.

351. Are we saying that the type of “man” of the next solar system will rise ‘above’ the manasadevas? This could be a paradoxical, at best problematical, assertion.

351. Chúng ta đang nói rằng kiểu “con người” của hệ mặt trời tới sẽ vượt “bên trên” các manasadeva ư? Đây có thể là một khẳng định nghịch lý, ít nhất là đầy vấn nạn.

352. We cannot imagine that the spiritual progress of man will have outstripped the progress of those who are now Solar Angels, for they are already “initiates of all degrees” and it would not make sense that their progress should cease while man’s advanced.

352. Chúng ta không thể hình dung rằng tiến bộ tinh thần của con người sẽ vượt ngoài tiến bộ của những vị hiện nay là Thái dương Thiên Thần, vì Các Ngài vốn đã là “các điểm đạo đồ của mọi cấp bậc” và sẽ là vô lý nếu tiến bộ của Các Ngài dừng lại trong khi của con người lại tăng tiến.

353. But apparently, there will be bearers of solar fire in that system, and monadic man (on whatever plane His Monad will be originating and expressing) will have to dominate the solar fire expressed by these manasadevas.

353. Nhưng hiển nhiên sẽ có những kẻ mang Lửa Thái dương trong hệ ấy, và con người chân thần (dù Chân Thần của y khởi xuất và bày tỏ trên cõi nào) sẽ phải chế ngự Lửa Thái dương được các manasadeva biểu lộ.

In this solar system he has to mount by the putting his foot upon the serpent of matter.

Trong hệ mặt trời này y phải tiến lên bằng cách đặt chân lên con rắn của vật chất.

354. “Matter” is considered to be the unprincipled substance of the lower eighteen systemic subplanes.

354. “Vật chất” được xem là chất liệu không-phải-nguyên-khí của mười tám cõi phụ hệ thống thấp.

He rises by domination of matter and becomes himself a serpent of wisdom.

Y thăng lên bằng sự chế ngự vật chất và tự mình trở thành một xà của minh triết.

355. A “serpent of wisdom” is a being who is expressive of both intelligence and love-wisdom. A Master (in the present solar system) is a “serpent of wisdom”.

355. “Xà của minh triết” là một hữu thể biểu lộ cả trí thông minh lẫn Bác Ái–Minh Triết. Một Chân sư (trong hệ mặt trời hiện nay) là một “xà của minh triết”.

In the next solar system he will mount upward by means of the “serpent of wisdom,” and by the domination [689] and control of the Agnishvattas,

Trong hệ mặt trời tới y sẽ leo lên bằng “xà của minh triết”, và bằng sự chế ngự [689] và kiểm soát các Agnishvattas,

356. The question is—who will be the Agnishvattas? Since perhaps eighty percent of present humanity is going to tread the Path to Sirius to become Solar Angels, what will their relation be to life and process in the next solar system?

356. Câu hỏi là— ai sẽ là các Agnishvattas? Vì có lẽ tám mươi phần trăm nhân loại hiện tại sẽ đi trên Thánh Đạo đến Sirius để trở thành các Thái dương Thiên Thần, thì mối liên hệ của họ với sự sống và tiến trình trong hệ mặt trời tới sẽ là gì?

357. What will be the function of Solar Angels in the next solar system? How is it that in the present solar system, the Agnishvattas are definitely of greater spiritual status than man, while in the next solar system, man will be of greater status than the Agnishvattas? We must assume that there is much pertinent knowledge which is not at our disposal.

357. Chức năng của các Thái dương Thiên Thần trong hệ mặt trời kế tiếp sẽ là gì? Tại sao trong hệ mặt trời hiện tại, các Agnishvattas rõ ràng có địa vị tinh thần cao hơn con người, trong khi ở hệ mặt trời tới, con người lại cao hơn các Agnishvattas? Chúng ta phải thừa nhận có nhiều tri thức then chốt chưa nằm trong tầm chúng ta.

358. Will the “man” of that solar system be other than those who have trodden the Path to Sirius after achieving the sixth initiation in this solar system? Will such “men” dominate those who (as men in the present solar system) have gone to that distant Source and returned in the next solar system  as Solar Angels?

358. Liệu “con người” của hệ mặt trời ấy sẽ là khác với những ai đã đi Con Đường đến Sirius sau khi đạt lần điểm đạo thứ sáu trong hệ mặt trời này? Liệu những “con người” như thế sẽ chế ngự những ai (vốn là người trong hệ mặt trời hiện tại) đã đến Nguồn xa ấy và trở lại trong hệ mặt trời tới như các Thái dương Thiên Thần?

359. Not all men of the present solar system will travel to Sirius to become Solar Angels. Will those who do not, but who appear again in the next solar system, be in advance of those who have gone to Sirius to become manasadevas?

359. Không phải mọi người trong hệ mặt trời hiện tại đều sẽ đến Sirius để trở thành các Thái dương Thiên Thần. Liệu những ai không đi, nhưng sẽ xuất hiện trở lại trong hệ mặt trời tới, có vượt trước những người đã đến Sirius để trở thành các manasadeva chăng?

360. It does not really make sense that those who are presently Solar Angels will be inferior to those who, presently, are only men.

360. Thật sự thì không hợp lý khi nói rằng những ai hiện là các Thái dương Thiên Thần sẽ thấp kém hơn những người hiện thời chỉ là con người.

361. Further, it seems evident that those who are presently manasadevas will no longer be so in the next solar system. Will they not be Planetary Logoi of greater or lesser stature? (cf. TCF 844)

361. Hơn nữa, có vẻ hiển nhiên rằng những ai hiện là các manasadeva sẽ không còn là như thế trong hệ mặt trời kế tiếp. Lẽ nào họ lại không trở thành các Hành Tinh Thượng đế với tầm vóc lớn nhỏ khác nhau? (x. TCF 844)

362. We can see that there are some intriguing questions here and they arise if one studies the material carefully and searches for implications.

362. Chúng ta có thể thấy có những câu hỏi đầy lôi cuốn ở đây và chúng nảy sinh nếu người ta nghiên cứu cẩn thận tư liệu và tìm kiếm các hàm ý.

363. We presently live in an astral-buddhic solar system in which, it seems, the Solar Angels are superior in their power to man. The next solar system will no longer be astral buddhic, but a love-will solar system. Perhaps that is the reason why man will be superior to the manasadevas.

363. Hiện nay chúng ta sống trong một hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề, nơi dường như các Thái dương Thiên Thần có quyền năng vượt trội con người. Hệ mặt trời tới sẽ không còn là cảm dục–Bồ đề, mà là một hệ mặt trời bác ái–ý chí. Có lẽ đó là lý do tại sao con người sẽ vượt trội các manasadeva.

achieve something of which even the illuminated mind of the highest Dhyan-chohan can not yet conceive.

đạt đến điều mà ngay cả thể trí được soi sáng của vị Dhyan-chohan tối cao cũng chưa thể hình dung.

364. “Matter”, however, will be indicated by five cosmic subplanes.

364. Tuy vậy, “vật chất” sẽ được chỉ thị bởi năm cõi phụ vũ trụ.

365. It seems that what is to be considered matter is relative.

365. Có vẻ như cái gì được xem là vật chất là điều tương đối.

366. The “highest Dhyan-chohan” may well include those who are presently Solar Angels.

366. “Vị Dhyan-chohan tối cao” có thể bao gồm cả những ai hiện nay là các Thái dương Thiên Thần.

367. What is being said is that any of those whom we presently call Masters or Chohans (as well as, perhaps, those we call Solar Angels) cannot conceive of the spiritual developments intended for the next solar system.

367. Điều đang được nói là bất kỳ ai mà hiện nay chúng ta gọi là Chân sư hay Chohan (và, có lẽ, cả những vị chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần) đều không thể hình dung những phát triển tinh thần được dự kiến cho hệ mặt trời tới.

368. How can DK speak of these things when He is not yet a high Chohan or even a Solar Angel?

368. Làm sao Chân sư DK có thể nói về những điều này khi Ngài chưa phải là một Chohan cao cả hoặc thậm chí một Thái dương Thiên Thần?

369. At least He must be able to see the trend even though realizing it is beyond His own complete comprehension and the comprehension of Those Who are of greater spiritual status than He.

369. Ít nhất Ngài hẳn có thể thấy xu hướng, dù nhận ra rằng điều đó vượt ngoài sự thấu triệt hoàn toàn của chính Ngài và của Những Vị có địa vị tinh thần cao hơn Ngài.