1 – 17 August 2008

1 – 17 tháng Tám 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được để ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Cước chú và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được để ở cỡ chữ 14. Phần bình luận ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

To continue with our consideration of egoic groups: It might be briefly stated that the egoic groups in connection with our planet may be roughly grouped according to the stage of lotus organisation, as follows:

Để tiếp tục việc xem xét của chúng ta về các nhóm chân ngã: Có thể nói ngắn gọn rằng các nhóm chân ngã liên hệ với hành tinh của chúng ta có thể được phân nhóm đại khái theo giai đoạn tổ chức của hoa sen, như sau:

1. Here we speak of “the stage of lotus organization”. This phrase is being used, in this context, to indicate the origin of these Egos.

1. Ở đây chúng ta nói về “giai đoạn tổ chức của hoa sen”. Cụm từ này, trong ngữ cảnh này, được dùng để chỉ nguồn gốc của các chân ngã này.

a. Egos who were produced through the individualisation process in Lemurian days. They are the true Earth humanity, along with the second group.

a. Những chân ngã được tạo ra qua tiến trình biệt ngã hóa trong thời Lemuria. Họ là nhân loại Địa Cầu đích thực, cùng với nhóm thứ hai.

2. It is easy to think of individualization as having occurred only in Lemuria spark of mind twenty one million years ago. This is not the whole story, and the succeeding category must be held in mind.

2. Rất dễ nghĩ rằng sự biệt ngã hóa đã xảy ra chỉ ở Lemuria với tia lửa trí tuệ cách đây hai mươi mốt triệu năm. Đó không phải là toàn bộ câu chuyện, và cần ghi nhớ loại kế tiếp.

3. Many of those individualized in Lemuria have made spectacular progress and some are even members of the Spiritual Hierarchy, but, in general, there is still a cleavage between the more developed Moon-chain Egos and the true Earth humanity.

3. Nhiều vị trong số những người được biệt ngã hóa ở Lemuria đã đạt tiến bộ ngoạn mục và một số thậm chí là thành viên của Huyền Giai Tinh Thần, nhưng nhìn chung vẫn còn một sự phân cách giữa các chân ngã Dãy Mặt Trăng phát triển hơn và nhân loại Địa Cầu đích thực.

With the Ancient of Days came a group of other highly evolved Entities, who represent His own individual karmic group and those Beings who are the outcome of the triple nature of the Planetary Logos. If one might so express it They embody the forces emanating from the head, heart, and throat centres, and They came in with Sanat Kumara to form focal points of planetary force for the helping of the great plan for the self-conscious unfoldment of all life. Their places have gradually been filled by the sons of men as they qualify, though this includes very few, until lately, from our immediate earth humanity.

Cùng với Đấng Thái Cổ đã đến một nhóm các Thực Thể tiến hóa cao khác, đại diện cho nhóm nghiệp quả cá nhân của chính Ngài và những Hữu Thể là kết quả của bản chất tam phân của Hành Tinh Thượng đế. Nếu có thể diễn đạt như vậy, Các Ngài thể hiện các mãnh lực phát ra từ các trung tâm đầu, tim và cổ họng, và Các Ngài đã đến cùng với Đức Sanat Kumara để tạo thành các tiêu điểm của mãnh lực hành tinh nhằm trợ giúp đại kế hoạch cho sự khai mở ngã thức của mọi sự sống. Chỗ của Các Ngài đã dần dần được lấp đầy bởi những người con của nhân loại khi họ đủ tư cách, mặc dù cho đến gần đây điều này bao gồm rất ít người từ chính nhân loại địa cầu trực tiếp của chúng ta.

4. We see here that some few members of “our immediate earth humanity” are definitely to be found within the Spiritual Hierarchy. This represents a spectacular feat on their part, but no feat can equal that of the Christ Who, we are told, “stands uniquely alone”.

4. Ở đây chúng ta thấy rằng một số ít thành viên của “chính nhân loại địa cầu trực tiếp của chúng ta” quả thực hiện diện rõ rệt trong Huyền Giai Tinh Thần. Điều này biểu thị một thành tựu phi thường về phần họ, nhưng không thành tựu nào sánh được với thành tựu của Đức Christ, Đấng mà chúng ta được cho biết là “đứng một mình một cách độc nhất”.

b. Egos who have individualised during the Atlantean root-race until the door was shut.

b. Những chân ngã đã biệt ngã hóa trong giống dân gốc Atlantis cho đến khi cánh cửa khép lại.

5. VSK states: “This would be from the animal kingdom. Are those who individualised then the same as those who are now at the door ajar? i.e., the elephant, dog, cat, and horse?”

5. VSK nói: “Điều này hẳn là từ giới động vật. Những vị đã biệt ngã hóa khi ấy có phải là những vị hiện nay đang ở nơi cánh cửa hé mở không? tức là voi, chó, mèo và ngựa chăng?”

6. May it be suggested that the animal forms to be found in those days may have been very different from animal forms today. Which were the highest forms of animals available to individualization during Atlantean (or even Lemurian days). Some writings suggest that those who were to become animal man were inhabiting huge ape-like forms rather than the vehicles resembling the vehicles of present dogs, cats, horses or elephants.

6. Có thể gợi ý rằng các hình tướng động vật được tìm thấy trong những thời kỳ ấy có thể rất khác với các hình tướng động vật ngày nay. Những hình tướng động vật cao nhất nào đã sẵn có cho sự biệt ngã hóa trong thời Atlantis (hay thậm chí thời Lemuria)? Một số trước tác gợi ý rằng những vị sẽ trở thành người thú đã cư ngụ trong những hình tướng khổng lồ giống loài vượn hơn là trong những vận cụ giống với vận cụ của chó, mèo, ngựa hay voi hiện nay.

7. All individualization is a movement from the animal kingdom into the human kingdom.

7. Mọi sự biệt ngã hóa đều là một sự chuyển động từ giới động vật sang giới nhân loại.

8. It is natural to conclude that those who individualized in Atlantean days are less developed that those who individualized in Lemuria.

8. Tự nhiên mà kết luận rằng những vị biệt ngã hóa trong thời Atlantis kém phát triển hơn những vị biệt ngã hóa trong thời Lemuria.

9. However, given the principle of rootrace-overlap, it was not necessary for the Lemurian race to conclude before the Atlantean race began.

9. Tuy nhiên, xét theo nguyên khí về sự chồng lấn của các giống dân gốc, thì không nhất thiết giống dân Lemuria phải kết thúc trước khi giống dân Atlantis bắt đầu.

10. Early Atlantean days occurred some 12,000,000 years ago.

10. Thời kỳ đầu Atlantis diễn ra vào khoảng 12.000.000 năm trước.

History, as studied today, goes back but a little way and although the enlightened historian and scientist may extend the story of humanity to millions of years, there is naught known about the races of men who lived those millions of years ago; naught is known of the civilisation which flourished in early Atlantean times twelve million years ago; naught is known at all of the still more ancient Lemurian civilisation which goes back more than fifteen million years; still less is known of that twilight period which existed twenty-one million years ago when men were scarcely human and when they were so closely related to the animal kingdom that we call them by the cumbersome name of “animal-man.” (EH 226)

Lịch sử, như được nghiên cứu ngày nay, chỉ quay ngược lại được một quãng rất ngắn, và mặc dù nhà sử học và nhà khoa học giác ngộ có thể kéo dài câu chuyện của nhân loại đến hàng triệu năm, vẫn không biết gì về các chủng người đã sống cách đây hàng triệu năm ấy; không biết gì về nền văn minh đã hưng thịnh trong những thời Atlantis sơ kỳ cách đây mười hai triệu năm; hoàn toàn không biết gì về nền văn minh Lemuria còn cổ xưa hơn nữa, có niên đại hơn mười lăm triệu năm; lại càng ít biết hơn về thời kỳ chạng vạng tồn tại cách đây hai mươi mốt triệu năm, khi con người hầu như chưa phải là người và khi họ còn liên hệ chặt chẽ với giới động vật đến mức chúng ta gọi họ bằng cái tên nặng nề là “người thú”. (EH 226)

11. The very large influx of Egos (really Monads) occurred at that time, and not at that later period in the Atlantean race, i.e., when a wide opportunity for initiation arose. The door of individualization, however, may have been kept open for some time following the very large influx of individualizing Egos in early Atlantean days.

11. Sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã (thật ra là các chân thần) đã xảy ra vào thời điểm đó, chứ không phải vào giai đoạn muộn hơn trong nhân loại Atlantis, tức là khi một cơ hội rộng lớn cho điểm đạo xuất hiện. Tuy nhiên, cánh cửa biệt ngã hóa có thể đã được giữ mở trong một thời gian sau sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã đang biệt ngã hóa trong những ngày Atlantis sơ kỳ.

3. There was a very large influx of individualising egos in early Atlantean days and they were practically all of the power-will type. It might be stated that 80% of those who entered human evolution at that time were egos who were expressing the will aspect of deity, and that the remaining 20% were along the line of love-wisdom. (EP II 211)

3. Đã có một sự tuôn vào rất lớn của các chân ngã đang biệt ngã hóa trong những ngày Atlantis sơ kỳ, và hầu như tất cả họ đều thuộc loại quyền năng-ý chí. Có thể nói rằng 80% những vị bước vào tiến hoá nhân loại vào thời đó là các chân ngã đang biểu lộ phương diện ý chí của Thượng đế, và 20% còn lại thuộc theo đường lối bác ái-minh triết. (EP II 211)

c. Egos who have “come-in” from the moon chain and who are much more evolved than the earth humanity.

c. Các chân ngã đã “đi vào” từ Dãy Mặt Trăng và tiến hoá hơn nhiều so với nhân loại Trái Đất.

12. This is the principal group which stands in contrast to the Earth-chain Egos. Many problems which arise within humanity have their basis in the contrasts which exist between these two groups—Moon-chain and Earth-chain humanity.

12. Đây là nhóm chính đứng đối lập với các chân ngã của Dãy Địa Cầu. Nhiều vấn đề nảy sinh trong nhân loại có nền tảng ở những sự tương phản tồn tại giữa hai nhóm này—nhân loại Dãy Mặt Trăng và nhân loại Dãy Địa Cầu.

d. Egos who have been swept in since Atlantean days to take the place of those Egos who have achieved liberation, and whose causal bodies have disappeared, or whose lotuses have “died out” leaving a vacuum in force substance which must be supplied and filled.

d. Các chân ngã đã được cuốn vào kể từ thời Atlantis để thay thế những chân ngã đã đạt được sự giải thoát, và các thể nguyên nhân của họ đã biến mất, hoặc các hoa sen của họ đã “tàn lụi” để lại một khoảng trống trong chất liệu mãnh lực cần phải được bù đắp và lấp đầy.

13. Here we have a balancing process.

13. Ở đây chúng ta có một tiến trình quân bình.

14. It the liberation of the Ego the same as the dying out of a lotus? It would seem so.

14. Sự giải thoát của chân ngã có giống với sự tàn lụi của một hoa sen không? Có vẻ là như vậy.

15. We have been told that “nature abhors a vacuum”. Here that adage is confirmed. One can see the influence of the sign Libra as the balance is maintained.

15. Chúng ta đã được bảo rằng “tự nhiên ghét khoảng trống”. Ở đây châm ngôn ấy được xác nhận. Người ta có thể thấy ảnh hưởng của dấu hiệu Thiên Bình khi sự quân bình được duy trì.

16. It should not escape our notice that Egos are “force substance”.

16. Không nên để thoát khỏi sự chú ý của chúng ta rằng các chân ngã là “chất liệu mãnh lực”.

17. Should Primary Lotuses be numbered among those which have been swept in since Atlantean days to take the place of liberated Egos? Perhaps. They have certainly come in since Atlantean days and they are principally from another planetary sphere.

17. Có nên xếp các Hoa Sen Sơ Cấp vào số những hoa sen đã được cuốn vào kể từ thời Atlantis để thay thế các chân ngã đã được giải thoát không? Có lẽ vậy. Chắc chắn chúng đã đi vào kể từ thời Atlantis và chủ yếu chúng đến từ một khối cầu hành tinh khác.

18. Probably, as well, there are other varieties of Egos which have been swept in.

18. Có lẽ cũng còn có những loại chân ngã khác đã được cuốn vào.

19. The who subject is one of very real interest when considering the types of human beings who may be expressing upon the planet at this time.

19. Toàn bộ chủ đề này thật sự rất đáng quan tâm khi xem xét các loại người có thể đang biểu lộ trên hành tinh vào lúc này.

They usually come in from one of two schemes:

Chúng thường đi vào từ một trong hai hệ hành tinh:

1. From the scheme embodied by the polar opposite of our planetary Logos.

1. Từ hệ hành tinh được hiện thân bởi cực đối nghịch của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

2. From that scheme which is allied with these two in forming a systemic triangle. [Page 854]

2. Từ hệ hành tinh liên kết với hai hệ kia để tạo thành một tam giác hệ thống. [Page 854]

20. VSK questions: “This is referred to on page 841 as Venus and Jupiter?”

20. VSK hỏi: “Điều này có được nói đến ở trang 841 là Sao Kim và Sao Mộc chăng?”

21. May it be suggested that Venus is the “polar opposite of our Planetary Logos” and that Mars is “that scheme which is allied with these two in forming a systemic triangle”.

21. Có thể gợi ý rằng Sao Kim là “cực đối nghịch của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta” và Sao Hỏa là “hệ hành tinh liên kết với hai hệ kia để tạo thành một tam giác hệ thống”.

22. It does not seem too farfetched that there should an ‘Ego-exchange’ operating between Mars and the Earth. That there is such an exchange operative between Venus and the Earth is already confirmed. At least Egos do come in from Venus. Human units are also transferred to Venus, but we may question whether this transference occurs before or after they have lost their causal bodies or both.

22. Có vẻ không quá gượng ép khi cho rằng có một sự “trao đổi chân ngã” đang vận hành giữa Sao Hỏa và Trái Đất. Việc có một sự trao đổi như thế đang vận hành giữa Sao Kim và Trái Đất thì đã được xác nhận. Ít nhất các chân ngã quả thật đi vào từ Sao Kim. Các đơn vị nhân loại cũng được chuyển dịch sang Sao Kim, nhưng chúng ta có thể đặt câu hỏi liệu sự chuyển dịch này xảy ra trước hay sau khi họ đã mất thể nguyên nhân, hay cả hai.

23. Could Jupiter be one of the planets instead of Mars? It is of course possible, as Jupiter has already been cited as a source of either Monads or egoic lotuses (when the Lotuses of Brahman were discussed). Earth, Venus and Jupiter all have a strong second ray component—Jupiter and the Earth sharing a second ray soul (hypothesized in the case of Jupiter).

23. Liệu Sao Mộc có thể là một trong các hành tinh ấy thay vì Sao Hỏa không? Dĩ nhiên điều đó có thể, vì Sao Mộc đã được nêu như một nguồn của các chân thần hoặc các hoa sen chân ngã (khi các Hoa Sen Brahma được bàn đến). Trái Đất, Sao Kim và Sao Mộc đều có một thành phần cung hai mạnh—Sao Mộc và Trái Đất cùng chia sẻ một cung linh hồn cung hai (được giả định trong trường hợp của Sao Mộc).

These cases are necessarily rare at present

Những trường hợp này hiện nay tất yếu là hiếm

24. Apparently, as regards the present Lotuses of Brahman generated from the early influx either of already formed Venusian “Bud Lotuses” or of Venusian Monads (who individualized within the Earth-scheme),such cases were not at all rare at that time, since, presently, there are many such lotuses.

24. Rõ ràng, xét về các Hoa Sen Brahma hiện nay được tạo ra từ sự tuôn vào ban đầu hoặc của các “Hoa Sen Nụ” từ Sao Kim đã được hình thành sẵn, hoặc của các chân thần từ Sao Kim (những vị đã biệt ngã hóa trong hệ hành tinh Trái Đất), thì những trường hợp như thế vào thời đó hoàn toàn không hiếm, vì hiện nay có nhiều hoa sen như vậy.

but will become more frequent as more and more of the human race take the fourth Initiation.

nhưng sẽ trở nên thường xuyên hơn khi ngày càng nhiều người trong nhân loại trải qua lần điểm đạo thứ tư.

25. Let as look at an interesting analogy: just as at the time of the “Judgment Day” a large number of Earth-chain Egos will probably be ‘transported’ or emanated to Mars (clearing the Earth-chain of many Egos who could not benefit from the elevated conditions then to be extant upon our planet or within our chain) so Egos from Venus (a planet of much greater development than ours) will flow into the Earth-chain and perhaps to our dense globe as more and more human beings take the fourth initiation. How far ahead this may be, we do not know. We can imagine that in reflection of the fourth initiation now being taken by our Planetary Logos through the Earth-chain and Earth-globe, there may be relatively many fourth degree initiates ‘made’ in the relatively near future.

25. Chúng ta hãy nhìn vào một phép tương đồng thú vị: cũng như vào thời “Ngày Phán Xét”, một số lượng lớn các chân ngã của Dãy Địa Cầu có lẽ sẽ được “chuyển vận” hay phát xạ sang Sao Hỏa (làm sạch Dãy Địa Cầu khỏi nhiều chân ngã không thể hưởng lợi từ những điều kiện nâng cao khi ấy sẽ hiện hữu trên hành tinh chúng ta hay trong dãy của chúng ta), thì các chân ngã từ Sao Kim (một hành tinh phát triển hơn chúng ta rất nhiều) sẽ tuôn vào Dãy Địa Cầu và có lẽ vào bầu hành tinh đậm đặc của chúng ta khi ngày càng nhiều người đạt lần điểm đạo thứ tư. Điều này còn ở phía trước bao xa, chúng ta không biết. Chúng ta có thể hình dung rằng, như một phản ánh của lần điểm đạo thứ tư hiện nay đang được Hành Tinh Thượng đế của chúng ta tiếp nhận qua Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Trái Đất, có thể sẽ có tương đối nhiều điểm đạo đồ cấp bốn được “tạo nên” trong tương lai tương đối gần.

26. As for Egos from Mars (hypothesized) this, too, may be a possibility, but presumably they would be relatively highly developed. Much depends on when they arrive. Conditions on Earth are, apparently, spiritually ahead of those in the Mars-chain, so no useful purpose would be served by sending undeveloped Egos from Mars into our Earth-chain when in the next round, our undeveloped Egos are to be sent to Mars.

26. Còn về các chân ngã từ Sao Hỏa (được giả định), điều này cũng có thể là một khả năng, nhưng có lẽ họ sẽ tương đối phát triển cao. Nhiều điều tùy thuộc vào thời điểm họ đến. Các điều kiện trên Trái Đất, rõ ràng, đi trước về mặt tinh thần so với những điều kiện trong Dãy Sao Hỏa, nên sẽ không phục vụ mục đích hữu ích nào nếu gửi các chân ngã chưa phát triển từ Sao Hỏa vào Dãy Địa Cầu của chúng ta, trong khi ở cuộc tuần hoàn kế tiếp, các chân ngã chưa phát triển của chúng ta sẽ được gửi sang Sao Hỏa.

27. All such ‘in-coming’ Egos, one would think, would not be of the primitive type, yet would have something very definite to ‘learn’ within the Earth-scheme, and presumably within the Earth-chain and upon the Earth-globe.

27. Người ta có thể nghĩ rằng tất cả những chân ngã “đi vào” như thế sẽ không thuộc loại nguyên thủy, nhưng vẫn có điều gì đó rất xác định để “học” trong hệ hành tinh Trái Đất, và có lẽ trong Dãy Địa Cầu cũng như trên bầu hành tinh Trái Đất.

e. Certain rare Egos or lotuses from schemes not enumerated in the above triplicity.

e. Một số chân ngã hay hoa sen hiếm hoi từ những hệ hành tinh không được liệt kê trong bộ ba nói trên.

28. We see the possibilities are many, but that the cases involving planets other than the two which form a triangle with Earth are rare.

28. Chúng ta thấy các khả năng là rất nhiều, nhưng những trường hợp liên quan đến các hành tinh khác ngoài hai hành tinh tạo thành tam giác với Trái Đất thì hiếm.

They are usually only brought in so that they may perfect certain developments in their own nature, to carry out experimental work in connection with the deva kingdom, or to produce certain group results desired by the planetary Logos.

Chúng thường chỉ được đưa vào để họ có thể hoàn thiện một số phát triển nhất định trong bản chất riêng của mình, thực hiện công việc thử nghiệm liên hệ với giới thiên thần, hoặc tạo ra một số kết quả nhóm nhất định mà Hành Tinh Thượng đế mong muốn.

29. Again, could the “Primary Lotuses”, presumably from Vulcan, be numbered among these?

29. Một lần nữa, liệu các “Hoa Sen Sơ Cấp”, được giả định là từ Vulcan, có thể được xếp vào số này không?

30. Let us tabulate for easier reading the reasons why such Egos from certain planetary schemes are brought in:

30. Chúng ta hãy lập bảng để dễ đọc hơn về những lý do vì sao các chân ngã như thế từ một số hệ hành tinh nhất định được đưa vào:

a. To perfect certain developments in their own nature. This would indeed apply to “Primary Lotuses” who must see to the opening of the second petal in the knowledge tier.

a. Để hoàn thiện một số phát triển nhất định trong bản chất riêng của mình. Điều này quả thật sẽ áp dụng cho các “Hoa Sen Sơ Cấp”, những hoa sen phải lo việc khai mở cánh hoa thứ hai trong tầng tri thức.

b. To carry out experimental work in connection with the deva kingdom. May we infer that such lotuses come in from planets which have a larger deva ‘population’ than human population?

b. Để thực hiện công việc thử nghiệm liên hệ với giới thiên thần. Chúng ta có thể suy ra rằng những hoa sen như thế đi vào từ các hành tinh có “dân số” thiên thần lớn hơn dân số loài người chăng?

c. To produce certain group results desired by the Planetary Logos. This is a somewhat general statement. We cannot necessarily infer that only lotuses with a highly developed group consciousness would be brought in for this task.

c. Để tạo ra một số kết quả nhóm nhất định mà Hành Tinh Thượng đế mong muốn. Đây là một phát biểu khá tổng quát. Chúng ta không nhất thiết có thể suy ra rằng chỉ những hoa sen có tâm thức nhóm phát triển cao mới được đưa vào cho nhiệm vụ này.

They frequently do not descend into dense physical incarnation but work primarily on mental and astral levels, returning to their own spheres eventually for the final stages of liberation

Chúng thường không giáng xuống lâm phàm trong thể xác đậm đặc mà hoạt động chủ yếu trên các cấp độ trí tuệ và cảm dục, rốt cuộc trở về các khối cầu riêng của mình để trải qua những giai đoạn cuối cùng của sự giải thoát

31. If this is the case, “Primary Lotuses” would have to be excluded because they most definitely do descend onto the physical plane.

31. Nếu đúng như vậy, các “Hoa Sen Sơ Cấp” sẽ phải bị loại ra vì chúng rõ ràng có giáng xuống cõi hồng trần.

32. So, such Egos often do not really take incarnation as human beings usually do. They may be involved with our fourth globe (on subtle levels) but perhaps, principally, with other globes within our chain, or perhaps with other globes within other chains of the Earth-scheme. Yet, we cannot help but think that we are, principally, speaking of our own globe within the Earth-chain.

32. Vì vậy, những chân ngã như thế thường không thật sự nhập thể như con người vẫn thường làm. Họ có thể liên hệ với bầu hành tinh thứ tư của chúng ta (trên các cấp độ vi tế) nhưng có lẽ chủ yếu với các bầu hành tinh khác trong dãy của chúng ta, hoặc có lẽ với các bầu hành tinh khác trong những dãy khác của hệ hành tinh Trái Đất. Tuy nhiên, chúng ta không thể không nghĩ rằng, chủ yếu, chúng ta đang nói về chính bầu hành tinh của mình trong Dãy Địa Cầu.

33. It is interesting that they will seek final liberation (can we presume this to be the fourth initiation) on their sphere of origin?

33. Thật thú vị khi họ sẽ tìm kiếm sự giải thoát cuối cùng (chúng ta có thể giả định đó là lần điểm đạo thứ tư chăng?) trên khối cầu xuất xứ của mình?

34. What of those Egos or Monads which flowed in from Venus or Jupiter and are now Lotuses of Brahman? Are they, too, to seek final liberation upon their sphere of origin?

34. Còn những chân ngã hay chân thần đã tuôn vào từ Sao Kim hay Sao Mộc và hiện nay là các Hoa Sen Brahma thì sao? Liệu họ cũng phải tìm kiếm sự giải thoát cuối cùng trên khối cầu xuất xứ của mình chăng?

35. Judging from what is said, it would be hard for the average human being or even the disciple to have a clear idea about the presence of such Egos on our planet.

35. Xét theo những gì được nói, đối với con người trung bình hay ngay cả đệ tử, hẳn sẽ khó có được một ý niệm rõ ràng về sự hiện diện của những chân ngã như thế trên hành tinh chúng ta.

All these lotuses in their myriad differentiations

Tất cả những hoa sen này trong vô số biến phân của chúng

36. We are dealing with only preliminary facts of a vast study. Think of the clarity and intricacy of mind which are required to be certain of this subject!

36. Chúng ta chỉ đang xử lý những dữ kiện sơ bộ của một công trình nghiên cứu bao la. Hãy nghĩ đến sự minh xác và tính phức tạp của trí tuệ cần có để nắm chắc chủ đề này!

have specific effects upon each other on mental levels, and these effects are as yet utterly unrealised by man.

đều có những tác động đặc thù lên nhau trên các cấp độ trí tuệ, và những tác động này cho đến nay vẫn hoàn toàn chưa được chứng nghiệm bởi con người.

37. DK supports the idea suggested above. It is difficult for man upon the physical plane to detect the influence of certain of the various kinds of Egos.

37. Chân sư DK ủng hộ ý tưởng được gợi ra ở trên. Đối với con người trên cõi hồng trần, thật khó nhận ra ảnh hưởng của một số loại chân ngã khác nhau.

38. Inter-egoic effect occurs largely upon the higher mental plane (so we are led to believe). Man-the-personality does not register this egoic exchange of impression.

38. Tác động liên-chân-ngã xảy ra phần lớn trên Cõi thượng trí (ít nhất chúng ta được dẫn đến để tin như vậy). Con người-phàm ngã không ghi nhận sự trao đổi ấn tượng chân ngã này.

Nevertheless, they are the basis of the true psychology, and the grounds of all true activity.

Tuy nhiên, chúng là nền tảng của tâm lý học chân chính, và là cơ sở của mọi hoạt động chân chính.

39. Egoic origin, then, and egoic nature are the basis of all “true” psychology. True psychology deals with the nature of the soul—a study of man-as-Ego and not man-as-personality.

39. Như vậy, nguồn gốc chân ngã và bản chất chân ngã là nền tảng của mọi tâm lý học “chân chính”. Tâm lý học chân chính xử lý bản chất của linh hồn—một nghiên cứu về con người như chân ngã chứ không phải con người như phàm ngã.

40. As well, according to the nature of the Ego on the higher mental plane, so will be the type and quality of activity in the three worlds which that Ego is destined to pursued. “True” activity is egoically purposeful.

40. Hơn nữa, tùy theo bản chất của chân ngã trên Cõi thượng trí, loại hình và phẩm tính hoạt động trong ba cõi giới mà chân ngã ấy được định để theo đuổi cũng sẽ như vậy. Hoạt động “chân chính” có mục đích một cách chân ngã.

The student would do well to ponder upon the effect any advanced Ego would be likely to have upon:

Đạo sinh sẽ làm tốt nếu suy ngẫm về tác động mà bất kỳ chân ngã tiến hoá nào có thể có lên:

41. Perhaps Egos which are not advanced will have, it seems, much less impact.

41. Có lẽ những chân ngã chưa tiến hoá sẽ có tác động ít hơn nhiều.

a. Other Egos in his group.

a. Những chân ngã khác trong nhóm của y.

42. We are aware of the effect we have upon each other as personalities, but little aware of inter-egoic effect. But it seems, what we are egoically affects what other human units are egoically.

42. Chúng ta ý thức được tác động mà chúng ta gây lên nhau như những phàm ngã, nhưng lại ít ý thức về tác động liên-chân-ngã. Nhưng dường như điều chúng ta là một cách chân ngã ảnh hưởng đến điều các đơn vị nhân loại khác là một cách chân ngã.

43. While we may be aware of how another’s soul radiation affects us as a personality, are we aware of how that soul radiation affects us as soul upon the plane of soul? Probably, such a realization is relatively rare.

43. Trong khi chúng ta có thể ý thức được việc bức xạ linh hồn của người khác ảnh hưởng đến chúng ta như một phàm ngã ra sao, liệu chúng ta có ý thức được bức xạ linh hồn ấy ảnh hưởng đến chúng ta như linh hồn trên cõi linh hồn ra sao không? Có lẽ sự chứng nghiệm như vậy là tương đối hiếm.

b. The solar Pitris who are the substance of the group.

b. Các thái dương tổ phụ là chất liệu của nhóm.

44. Usually a “solar Pitri” is considered to be an advanced Being—far in advance of man. Is DK telling us that the egoic radiation of an advanced Ego will affect the “solar Pitris” who are substanding the other Egos in the group?

44. Thông thường một “thái dương tổ phụ” được xem là một Hữu thể tiến hoá cao—vượt xa con người. Chân sư DK có đang nói với chúng ta rằng bức xạ chân ngã của một chân ngã tiến hoá sẽ ảnh hưởng đến các “thái dương tổ phụ” là những vị nâng đỡ các chân ngã khác trong nhóm chăng?

45. Do we as human souls upon the higher mental plane (i.e., as Egos within the causal body) have an effect upon the Solar Angel or “solar Pitri” who substands our egoic demonstration?

45. Phải chăng chúng ta, với tư cách các linh hồn nhân loại trên Cõi thượng trí (tức là như các chân ngã trong thể nguyên nhân), có tác động lên Thái dương Thiên Thần hay “thái dương tổ phụ” đang nâng đỡ sự biểu lộ chân ngã của chúng ta?

46. Is DK saying that the solar pitric substance of an advanced Ego has a stimulating effect upon the solar pitric substance of other perhaps less advanced Egos in the group?

46. Chân sư DK có đang nói rằng chất liệu thái dương tổ phụ của một chân ngã tiến hoá có tác động kích thích lên chất liệu thái dương tổ phụ của những chân ngã khác trong nhóm, có lẽ kém tiến hoá hơn, chăng?

47. What has to be clarified is the spiritual status of the “solar Pitris”. Sometimes it is assured that they are highly advanced Beings—returning Nirvanis from a previous mahamanvantara. At other times they seem to be substantial in a lesser sense. This is all part of the mystery and is related to their sacrifice. They enter to substand the expression of the human Monad on the higher mental plane, and yet have ‘another life’ very much of their own, on their own true plane, whichever plane that is (and there are many theories).

47. Điều cần được làm sáng tỏ là địa vị tinh thần của các “thái dương tổ phụ”. Đôi khi người ta khẳng định rằng họ là những Hữu thể tiến hoá rất cao—những nirvani quay trở lại từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước đó. Vào những lúc khác, họ dường như chỉ mang tính chất liệu theo một nghĩa thấp hơn. Tất cả điều này đều là một phần của huyền nhiệm và liên hệ đến sự hi sinh của họ. Họ đi vào để nâng đỡ sự biểu lộ của chân thần nhân loại trên Cõi thượng trí, nhưng đồng thời lại có ‘một đời sống khác’ rất riêng của mình, trên cõi chân chính của họ, dù cõi ấy là cõi nào đi nữa (và có nhiều giả thuyết).

48. According to what is said later in this section of text, is wise to differentiate between the “solar Pitris” and the deva substance of the higher mental plane which these Pitris substand.

48. Theo những gì được nói sau này trong phần văn bản này, thật khôn ngoan khi phân biệt giữa các “thái dương tổ phụ” và chất liệu thiên thần của Cõi thượng trí mà các vị Pitri này nâng đỡ.

c. The lunar Pitris, who are linked with the solar Pitris through the permanent atoms.

c. Các thái âm tổ phụ, những vị được nối kết với các thái dương tổ phụ qua các nguyên tử trường tồn.

49. We are familiar with the idea that the lunar pitris are much affected by the “solar Pitris”. DK has given close attention to the result of their interplay

49. Chúng ta quen thuộc với ý tưởng rằng các thái âm tổ phụ chịu ảnh hưởng rất nhiều bởi các “thái dương tổ phụ”. Chân sư DK đã đặc biệt chú ý đến kết quả của sự tương tác giữa họ

50. The permanent atoms (really the units in the atomic triangle) are found within the causal body and are thus directly related to the “solar Pitris” Who substand the egoic lotus. As well, the lower permanent atoms and mental unit are the ‘control center’ with which the lunar pitris are associated.

50. Các nguyên tử trường tồn (thật ra là các đơn vị trong tam giác nguyên tử) được tìm thấy trong thể nguyên nhân và do đó liên hệ trực tiếp với các “thái dương tổ phụ”, Các Ngài nâng đỡ hoa sen chân ngã. Đồng thời, các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí là “trung tâm kiểm soát” mà các thái âm tổ phụ liên hệ với.

51. We should remember the way that certain “mantra” sounded by the Solar Pitris is taken up and elaborated by the lunar pitris. This was discussed in an earlier Commentary.

51. Chúng ta nên nhớ cách mà một số “mantra” nhất định do các thái dương tổ phụ xướng lên được các thái âm tổ phụ tiếp nhận và khai triển. Điều này đã được bàn đến trong một Cổ Luận trước đây.

At each incarnation, finer forms are required, and the formulas therefore grow more complicated, and the sounds on which they are based become more numerous. In time, the formulas are completed, and the lunar Pitris respond no more to the sounds or mantrams chanted on the mental plane. This is indicative of the stage of perfection, and shows that the three worlds have no more a downward pull for the jiva concerned. Desire for lower manifestation and experience has no more sway, and only conscious purpose is left. Then, and only then, can the true Mayavirupa be constructed; the Master then sounds the mantram for Himself, and builds without formulas in the three worlds. At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed. Then the Word is fully known, and mantrams and formulas have no further use. Thus is the beauty of the scheme revealed. When the planetary Logos is concerned, the Word sounded on cosmic levels is being resolved into mantrams on the cosmic etheric planes, for He is in a position to create consciously on those levels; He works nevertheless through formulas on the dense physical planes of His scheme, our three worlds of endeavour. (TCF 772)

Trong mỗi lần nhập thể, những hình tướng tinh tế hơn được đòi hỏi, và vì thế các công thức trở nên phức tạp hơn, còn các âm thanh làm nền tảng cho chúng thì trở nên nhiều hơn. Theo thời gian, các công thức được hoàn tất, và các thái âm tổ phụ không còn đáp ứng với các âm thanh hay các mantram được xướng trên cõi trí nữa. Điều này biểu thị giai đoạn hoàn thiện, và cho thấy ba cõi giới không còn sức kéo đi xuống đối với jiva liên hệ nữa. Khát vọng đối với sự biểu hiện và kinh nghiệm thấp hơn không còn chi phối nữa, và chỉ còn lại mục đích hữu thức. Khi ấy, và chỉ khi ấy, chân Mayavirupa mới có thể được kiến tạo; lúc đó Chân sư tự mình xướng mantram cho chính Ngài, và kiến tạo không cần công thức trong ba cõi giới. Đồng thời, vào lúc con người bắt đầu bước đi trên Con Đường Dự Bị, các mantram của các Thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống, và chậm rãi (khi các cánh hoa của vòng trong khai mở) Linh từ chân chính xuất hiện cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bung mở và tia lửa trung tâm được hiển lộ. Khi ấy Linh từ được biết đầy đủ, và các mantram cùng công thức không còn công dụng gì nữa. Như thế vẻ đẹp của hệ hành tinh được mặc khải. Khi Hành Tinh Thượng đế được xét đến, Linh từ được xướng ở các cấp độ vũ trụ đang được phân giải thành các mantram trên các cõi dĩ thái vũ trụ, vì Ngài ở trong vị thế có thể sáng tạo một cách hữu thức trên những cấp độ ấy; tuy nhiên Ngài vẫn làm việc qua các công thức trên các cõi hồng trần đậm đặc của hệ hành tinh của Ngài, tức ba cõi giới nỗ lực của chúng ta. (TCF 772)

We have enumerated above certain classifications of groups of Egos

Ở trên chúng ta đã liệt kê một số phân loại các nhóm chân ngã

52. Not all, by any means—so runs the inference…

52. Hoàn toàn không phải là tất cả—đó là điều có thể suy ra…

to be found on the causal levels of the mental plane, so as to give students some idea of the vastness of the subject, and the complexity of the problem.

được tìm thấy trên các cấp độ nguyên nhân của cõi trí, nhằm cho đạo sinh một ý niệm nào đó về sự bao la của chủ đề này, và sự phức tạp của vấn đề.

53. Are we somewhat informed about the degree of complexity? Once again A Treatise on Cosmic Fire proves that it can induce a greatly broadened perspective.

53. Liệu chúng ta có được thông tin phần nào về mức độ phức tạp ấy không? Một lần nữa, Luận về Lửa Vũ Trụ chứng tỏ rằng nó có thể tạo ra một viễn tượng được mở rộng rất lớn.

54. If we think our personality lives are complicated, we have only to think of the amazingly intricate group classifications of B/beings on higher planes, no limited to the higher mental plane, but beyond as well.

54. Nếu chúng ta nghĩ đời sống phàm ngã của mình là phức tạp, thì chỉ cần nghĩ đến những phân loại nhóm cực kỳ tinh vi của các hữu thể trên các cõi cao hơn, không chỉ giới hạn ở Cõi thượng trí mà còn vượt xa hơn nữa.

55. DK calls our subject a “problem” and not merely a “subject”. Much that is problematic ‘below’, within the lower three worlds, probably has its roots in the great number of types of Egos ‘above’.

55. Chân sư DK gọi chủ đề của chúng ta là một “vấn đề” chứ không chỉ đơn thuần là một “chủ đề”. Nhiều điều có tính vấn đề ở “bên dưới”, trong ba cõi thấp, có lẽ bắt nguồn từ số lượng rất lớn các loại chân ngã ở “bên trên”.

It must be remembered that on the third subplane of the mental plane there is no individual separation such as we find when in physical manifestation, but nevertheless group separation is to be seen.

Cần nhớ rằng trên cõi phụ thứ ba của cõi trí không có sự tách biệt cá nhân như chúng ta thấy khi ở trong biểu hiện hồng trần, nhưng dẫu vậy sự tách biệt nhóm vẫn có thể được thấy.

56. This is an interesting statement. Apparently the sense of individual separation is not to be sensed, yet the sense of “group separation” is to be noted.

56. Đây là một phát biểu thú vị. Rõ ràng cảm giác tách biệt cá nhân không được cảm nhận, nhưng cảm giác “tách biệt nhóm” lại được ghi nhận.

57. When one enters the state of contemplation this type of unitive perception can be achieved.

57. Khi một người đi vào trạng thái chiêm ngưỡng, loại tri giác hợp nhất này có thể đạt được.

58. However, does a human unit focussed on causal or egoic levels not have a sense of, shall we say, ‘distinctness within the field of unity’? The sense of being a unit of a certain quality amidst many units of distinctive qualities is not necessarily a sense of separation.

58. Tuy nhiên, liệu một đơn vị nhân loại tập trung trên các cấp độ nguyên nhân hay chân ngã lại không có cảm giác, có thể nói là, về “tính phân biệt trong trường hợp nhất” chăng? Cảm giác là một đơn vị có phẩm tính nhất định giữa nhiều đơn vị có những phẩm tính phân biệt không nhất thiết là cảm giác tách biệt.

These groups are far too many to enumerate in detail.

Những nhóm này quá nhiều để có thể liệt kê chi tiết.

59. How interesting it would be to become acquainted with these differentiations! Yet, knowledge for its own sake can be a trap. As such information is needed, one suspects, it will be made available.

59. Sẽ thú vị biết bao nếu được làm quen với những biến phân này! Tuy nhiên, tri thức vì chính tri thức có thể là một cạm bẫy. Người ta ngờ rằng khi nào cần đến loại thông tin ấy, nó sẽ được cung cấp.

We have outlined and named five of the larger groups as catalogued under [Page 855] one scheme of tabulation in the Hall of Records.

Chúng ta đã phác họa và nêu tên năm nhóm lớn hơn như được ghi mục dưới [Page 855] một hệ thống lập bảng trong Phòng Lưu Trữ.

60. All depends upon one’s perspective. Examined from a different angle, the enumeration and groupings will be different.

60. Mọi sự đều tùy thuộc vào viễn tượng của mỗi người. Nếu được khảo sát từ một góc độ khác, sự liệt kê và các cách phân nhóm sẽ khác đi.

61. Reviewing, the groupings are:

61. Ôn lại, các nhóm là:

a. Egos individualized in Lemurian days

a. Các chân ngã được biệt ngã hóa trong thời Lemuria

b. Egos individualized in Atlantean days

b. Các chân ngã được biệt ngã hóa trong thời Atlantis

c. Moon chain Egos

c. Các chân ngã Dãy Mặt Trăng

d. Egos from two planetary schemes which with our Earth-scheme make a triangle

d. Các chân ngã từ hai hệ hành tinh mà cùng với hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta tạo thành một tam giác

e. Egos which, under rare circumstances, come in from still other planetary schemes and may work primarily upon the astral and mental planes, not taking physical incarnation at all.

e. Các chân ngã trong những hoàn cảnh hiếm hoi đi vào từ những hệ hành tinh khác nữa và có thể hoạt động chủ yếu trên các cõi cảm dục và trí tuệ, hoàn toàn không nhập thể hồng trần.

Other methods of enumeration exist, and even under the one here used, these five groups are each subdivided into ten groups, and these again are broken up into lesser units, all of them being known and portrayed under certain symbols.

Những phương pháp liệt kê khác vẫn tồn tại, và ngay cả trong phương pháp được dùng ở đây, năm nhóm này mỗi nhóm lại được chia nhỏ thành mười nhóm, rồi các nhóm ấy lại được phân thành những đơn vị nhỏ hơn, tất cả đều được biết đến và mô tả dưới những biểu tượng nhất định.

62. Amazing thought! Do we really think we can study occultism without the benefit of an acute mind?

62. Một ý nghĩ đáng kinh ngạc! Chúng ta thật sự nghĩ rằng mình có thể nghiên cứu huyền bí học mà không có lợi ích của một trí tuệ sắc bén sao?

63. Perhaps some dim sense of these intricate differentiations can be gathered from the intimate and abiding contacts we make on the physical plane.

63. Có lẽ một cảm nhận mờ nhạt nào đó về những biến phân tinh vi này có thể được thu nhận từ những tiếp xúc mật thiết và bền lâu mà chúng ta tạo ra trên cõi hồng trần.

When we come to the second subplane of the mental plane (the plane whereon the egoic bodies of advanced humanity, of disciples, and of initiates are found) the method of grouping will be according to:

Khi chúng ta đến cõi phụ thứ hai của cõi trí (cõi nơi các thể chân ngã của nhân loại tiến bộ, của các đệ tử, và của các điểm đạo đồ được tìm thấy) thì phương pháp phân nhóm sẽ theo:

64. Notice that “advanced humanity” is included along with disciples and initiates. It may be questioned whether advanced humanity has achieved the first initiation (at which time, many have supposed, the causal body is refocussed upon second subplane of the mental plane).

64. Hãy lưu ý rằng “nhân loại tiến bộ” được bao gồm cùng với các đệ tử và các điểm đạo đồ. Có thể đặt câu hỏi liệu nhân loại tiến bộ đã đạt lần điểm đạo thứ nhất hay chưa (vào thời điểm mà nhiều người cho rằng thể nguyên nhân được tái tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí).

65. Of course, the term “advanced humanity” may include aspirants and those who are becoming spiritually aware. In general, however, we may suppose that the causal body ‘moves’ to the second subplane sometime before the first initiation.

65. Dĩ nhiên, thuật ngữ “nhân loại tiến bộ” có thể bao gồm những người chí nguyện và những người đang trở nên ý thức về tinh thần. Tuy nhiên, nói chung, chúng ta có thể giả định rằng thể nguyên nhân “di chuyển” lên cõi phụ thứ hai vào một lúc nào đó trước lần điểm đạo thứ nhất.

66. Is this type of grouping (tabulated below) not followed in the differentiation to be found on the third subplane? DK seems to infer that it is not.

66. Liệu kiểu phân nhóm này (được lập bảng bên dưới) không được theo trong sự biến phân được tìm thấy trên cõi phụ thứ ba sao? Chân sư DK dường như hàm ý rằng không phải vậy.

a. Ray.

a. Cung.

b. Subray.

b. Cung phụ.

67. We should not assume that the “subray” is necessarily the personality ray. it can be hypothesized with reason that the egoic subray is to be found on egoic levels—i.e., sourced from the higher mental plane.

67. Chúng ta không nên giả định rằng “cung phụ” nhất thiết là cung phàm ngã. Có thể giả thuyết một cách hợp lý rằng cung phụ chân ngã được tìm thấy trên các cấp độ chân ngã—tức là có nguồn từ Cõi thượng trí.

68. Every distinction listed in this fourfold tabulation seems to be taking place on the higher mental plane.

68. Mọi sự phân biệt được liệt kê trong bảng tứ phân này dường như đều diễn ra trên Cõi thượng trí.

c. Department (whether under the Manu, the Mahachohan or the Bodhisattva on our earth scheme or their analogies on other schemes).

c. Ban ngành (dù thuộc dưới Đức Manu, Đức Mahachohan hay Đức Bồ Tát trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta, hay các tương đồng của Các Ngài trong những hệ hành tinh khác).

69. We note that the departmental classification precedes the ashramic classification.

69. Chúng ta lưu ý rằng sự phân loại theo ban ngành đi trước sự phân loại theo ashram.

70. In one way, the third, fourth, fifth, sixth and seventh ray Ashrams are all in the department of the Mahachohan. Egos from all five of these Ashrams have something in common even before their differentiation into five distinct types.

70. Theo một cách nào đó, các ashram cung ba, cung bốn, cung năm, cung sáu và cung bảy đều nằm trong ban ngành của Đức Mahachohan. Các chân ngã từ cả năm ashram này có điều gì đó chung ngay cả trước khi chúng được phân biệt thành năm loại riêng biệt.

71. We also note that the Three Departmental Heads have Their counterparts on other planetary schemes. For instance, representatives of the Cosmic Christ (such as our Christ, Lord Maitreya, is) can also be found on other planetary schemes.

71. Chúng ta cũng lưu ý rằng Ba Đấng Đầu Ban Ngành có các đối phần của Các Ngài trên những hệ hành tinh khác. Chẳng hạn, các đại diện của Đức Christ Vũ Trụ (như Đức Christ của chúng ta, Chúa Maitreya, là như vậy) cũng có thể được tìm thấy trên những hệ hành tinh khác.

d. The Master’s group.

d. Nhóm của Chân sư.

72. By this, presumably, is meant the Master’s Ashram.

72. Theo đó, có lẽ ý nói là ashram của Chân sư.

These egoic lotuses are all organised, and have a number of petals unfolded whilst some are in the final stages of development.

Những hoa sen chân ngã này đều đã được tổ chức, và có một số cánh hoa đã khai mở trong khi một số khác đang ở những giai đoạn cuối của sự pháttriển.

73. We are certainly not speaking of “Bud Egos” nor of the most undeveloped Egos (Brahmic Lotuses, for instance).

73. Chắc chắn chúng ta không đang nói về các “Chân Ngã Nụ” cũng không phải các chân ngã kém phát triển nhất (chẳng hạn các Hoa Sen Brahma).

74. When we are told that these lotuses are “all organised” are we to infer that even the sacrifice tier is organised? This would seem excessive with respect to those lotuses that have only a few petals open. In other words, do ‘Atlantean Lotuses” with, let us say, only two petals completely unfolded, have the sacrifice tier organized? One would think not. On the Path of Probation only the second tier is organized, not the third.

74. Khi được bảo rằng các hoa sen này “đều đã được tổ chức”, liệu chúng ta có nên suy ra rằng ngay cả tầng hi sinh cũng đã được tổ chức không? Điều này dường như quá mức đối với những hoa sen chỉ mới có vài cánh hoa mở. Nói cách khác, liệu các “Hoa Sen Atlantis”, giả sử chỉ có hai cánh hoa hoàn toàn khai mở, có tầng hi sinh được tổ chức không? Người ta nghĩ là không. Trên Con Đường Dự Bị chỉ có tầng thứ hai được tổ chức, không phải tầng thứ ba.

75. It would seem more likely that at least the second tier is organized or in process of organization for the five types of lotuses discussed above. One could wonder however, about the lotuses which were created through individualization in Atlantean times. Has there been enough time for such organization.

75. Có vẻ hợp lý hơn khi cho rằng ít nhất tầng thứ hai đã được tổ chức hoặc đang trong tiến trình tổ chức đối với năm loại hoa sen được bàn ở trên. Tuy nhiên, người ta có thể tự hỏi về những hoa sen được tạo ra qua biệt ngã hóa trong thời Atlantis. Liệu đã có đủ thời gian cho sự tổ chức như thế chưa.

They have also been grouped under the following three heads:

Chúng cũng đã được nhóm lại dưới ba tiêu đề sau:

Lotuses of revelation. Those in which the “jewel” is just about to be revealed.

Những hoa sen mặc khải. Những hoa sen trong đó “ngọc” sắp được hiển lộ.

76. As it is the task of the third degree initiate to make revelation of the Monad, and as the “jewel” is only revealed following the third initiation, we can look at this type of lotus as indicating the period from the onset of the third initiation to the fourth.

76. Vì nhiệm vụ của điểm đạo đồ cấp ba là làm mặc khải chân thần, và vì “ngọc” chỉ được hiển lộ sau lần điểm đạo thứ ba, chúng ta có thể xem loại hoa sen này như chỉ giai đoạn từ lúc khởi đầu lần điểm đạo thứ ba đến lần điểm đạo thứ tư.

When the third initiation is taken the initiate becomes aware, not only of the significance of the command to Know and of his innate ability to Express the will nature of the monad in carrying out the Purpose of Shamballa, but that (through his fused personality-soul) he is now in a position to “make revelation” to the Hierarchy that he is en rapport with the monadic source from which he originally came. He can now obey the command to Reveal, because the Transfiguration is consummated. He is not now revealing the soul only, but all the three aspects now meet in him and he can reveal the life aspect as will and not only the soul aspect as love or the matter aspect as intelligence. (R&I 316)

Khi lần điểm đạo thứ ba được tiếp nhận điểm đạo đồ trở nên ý thức không chỉ về ý nghĩa của mệnh lệnh Hãy Biết và về khả năng bẩm sinh của y trong việc Biểu Lộ bản chất ý chí của chân thần khi thực hiện Thiên Ý của Shamballa, mà còn rằng (thông qua phàm ngã-linh hồn đã dung hợp của y) y nay ở vào vị thế có thể “làm mặc khải” cho Thánh đoàn rằng y đang tương thông với nguồn chân thần mà từ đó ban đầu y đã đến. Giờ đây y có thể tuân theo mệnh lệnh Hãy Mặc Khải, vì sự Biến hình đã hoàn tất. Giờ đây y không còn chỉ mặc khải linh hồn, mà cả ba phương diện nay gặp nhau trong y và y có thể mặc khải phương diện sự sống như ý chí chứ không chỉ phương diện linh hồn như bác ái hay phương diện vật chất như trí tuệ. (R&I 316)

Lotuses with perfume. Those whose occult “smell” or aroma is permeating their environment. They are those Egos who have not yet completely unfolded the final tier of petals, but whose lives are of magnetic force in the three worlds, and whose careers are distinguished by altruistic service.

Những hoa sen có hương thơm. Những hoa sen mà “mùi” hay hương thơm huyền bí của chúng đang thấm khắp môi trường quanh chúng. Đó là những chân ngã chưa hoàn toàn khai mở tầng cánh hoa cuối cùng, nhưng đời sống của họ mang mãnh lực từ tính trong ba cõi giới, và sự nghiệp của họ nổi bật bởi sự phụng sự vị tha.

77. These lotuses are in process of unfolding the final tier of petals (which, in this case, is the sacrifice tier) but they have not yet reached the period of the third initiation.

77. Những hoa sen này đang trong tiến trình khai mở tầng cánh hoa cuối cùng (trong trường hợp này là tầng hi sinh) nhưng họ chưa đạt đến giai đoạn của lần điểm đạo thứ ba.

78. Given the emphasis upon magnetism, one could think that the period of the second initiation is indicated. The magnetic astral body is the special field of cultivation at the second initiation; it is to become a reflector of the buddhic plane and a vehicle of expression for the energy of buddhi—i.e., of love.

78. Với sự nhấn mạnh vào từ điện, người ta có thể nghĩ rằng giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai được chỉ ra. Thể cảm dục từ tính là lĩnh vực tu dưỡng đặc biệt ở lần điểm đạo thứ hai; nó phải trở thành một phản chiếu của cõi Bồ đề và một vận cụ biểu lộ cho năng lượng của Bồ đề—tức là của bác ái.

79. When looking at the vegetable kingdom ruled by rays two, four and six, the second ray is especially associated with perfume, just as the fourth ray with color and the sixth ray to the ‘aspiration’ of the uprising stem.

79. Khi nhìn vào giới thực vật được cai quản bởi cung hai, cung bốn và cung sáu, cung hai đặc biệt gắn với hương thơm, cũng như cung bốn gắn với màu sắc và cung sáu gắn với “khát vọng” của thân cây vươn lên.

80. When the necessary changes in the astral body have occurred (indicating the period of the second initiation) the disciple can express himself altruistically in the environment through the power of “magnetic force”.

80. Khi những thay đổi cần thiết trong thể cảm dục đã xảy ra (chỉ ra giai đoạn của lần điểm đạo thứ hai), đệ tử có thể biểu lộ mình một cách vị tha trong môi trường qua quyền năng của “mãnh lực từ tính”.

Radiant lotuses, or those whose light is beginning to shine forth as lights in a dark place.

Những hoa sen rạng ngời, hay những hoa sen mà ánh sáng của chúng đang bắt đầu chiếu tỏa như những ngọn đèn trong nơi tối tăm.

81. As for the “radiant lotuses”, the period between the full opening of the fifth petal and the increasing opening of the seventh would seem indicated. The fifth petal is fully unfolded at the first initiation; the sixth petal is rapidly unfolding, and it can be presumed that the seventh petal has been touched by the Rod of Initiation and is unfolding.

81. Đối với “những hoa sen rạng ngời”, giai đoạn giữa sự khai mở trọn vẹn của cánh hoa thứ năm và sự khai mở ngày càng tăng của cánh hoa thứ bảy dường như được chỉ ra. Cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn ở lần điểm đạo thứ nhất; cánh hoa thứ sáu đang khai mở nhanh chóng, và có thể giả định rằng cánh hoa thứ bảy đã được Thần Trượng Điểm đạo chạm đến và đang khai mở.

82. If with the unfoldment of the fifth petal a man can be a “genius”, his light is certainly beginning to shine forth “in a dark place”. This shining forth naturally continues to the third and into the fourth initiation (and beyond, but no through the medium of an egoic lotus).

82. Nếu với sự khai mở của cánh hoa thứ năm mà một người có thể là một “thiên tài”, thì ánh sáng của y chắc chắn đang bắt đầu chiếu tỏa “trong nơi tối tăm”. Sự chiếu tỏa này tự nhiên tiếp tục đến lần điểm đạo thứ ba và sang lần điểm đạo thứ tư (và còn hơn nữa, nhưng không qua trung gian của một hoa sen chân ngã).

83. It is interesting that in the famous mantram of the third initiation—“Let the Holy Ones Whose pupils we aspire to become, show us the Light we seek…etc.”, the phrase “shine forth” is distinctly used.

83. Thật thú vị là trong mantram nổi tiếng của lần điểm đạo thứ ba—“Xin các Đấng Thiêng Liêng mà chúng con khát vọng trở thành môn sinh của Các Ngài, chỉ cho chúng con Ánh sáng mà chúng con tìm kiếm…v.v.”—cụm từ “chiếu tỏa” được dùng một cách rõ rệt.

84. The period from the Path of Probation to the second initiation is one which is given to the intensification of the light. That intensification continues, but an intensification of love is added to it with the second initiation, and then the intensification of will towards the third (though love and light continue to be intensified).

84. Giai đoạn từ Con Đường Dự Bị đến lần điểm đạo thứ hai là giai đoạn dành cho sự tăng cường ánh sáng. Sự tăng cường ấy tiếp tục, nhưng một sự tăng cường bác ái được thêm vào với lần điểm đạo thứ hai, rồi đến sự tăng cường ý chí hướng tới lần điểm đạo thứ ba (dù bác ái và ánh sáng vẫn tiếp tục được tăng cường).

They are grouped also according to primary colour, to subsidiary colouring, according to key or tone, and one tabulation is entirely numerical.

Chúng cũng được nhóm lại theo màu sắc chính, theo sắc thái màu phụ, theo chủ âm hay âm điệu, và có một bảng phân loại hoàn toàn theo số học.

85. Let us tabulate the indicated grouping, according to—

85. Chúng ta hãy lập bảng sự phân nhóm đã được chỉ ra, theo—

a. Primary colour. This will indicate the major ray of the Ego.

a. Màu sắc chính. Điều này sẽ chỉ ra cung chính của Chân ngã.

b. Subsidiary colour. This may indicate the subray of the Ego.

b. Màu phụ. Điều này có thể chỉ ra cung phụ của Chân ngã.

c. Key. This is the musical note on which the primary color or major egoic ray is expressed. There will also be a musical note for the subsidiary color and subray of the Ego.

c. Chủ âm. Đây là nốt nhạc mà trên đó màu sắc chính hay cung chân ngã chính được biểu lộ. Cũng sẽ có một nốt nhạc cho màu phụ và cung phụ của Chân ngã.

d. Tone. Tone may mean the same as “key”, but the question of the quality or timbre of the tone enters. This has much to do with the effectiveness of the causal body as a resonator.

d. Âm điệu. Âm điệu có thể mang cùng nghĩa như “chủ âm”, nhưng ở đây có thêm vấn đề về phẩm tính hay âm sắc của âm điệu. Điều này liên quan rất nhiều đến hiệu quả của thể nguyên nhân như một bộ cộng hưởng.

86. The numerical tabulation may reflect ray structure, or may reflect groupings according to specific multiples of 7, such as 35, 28, 21, 14, etc.

86. Bảng phân loại theo số có thể phản ánh cấu trúc cung, hoặc có thể phản ánh các sự phân nhóm theo những bội số đặc biệt của 7, như 35, 28, 21, 14, v.v.

87. Suffice it to say, there is order in the heavens and our task is, increasingly, to apprehend that order and organize that which is below according to that order.

87. Chỉ cần nói rằng, trên trời có trật tự và nhiệm vụ của chúng ta là ngày càng nắm bắt trật tự ấy và tổ chức điều ở bên dưới theo trật tự đó.

It might be of interest [Page 856] to the student if we here pointed out that in the Hall of Records in connection with the human Egos certain of the records under symbological terminology keep a minute account of the following facts concerning each unit:

Điều này có thể khiến đạo sinh quan tâm [Page 856] nếu ở đây chúng ta chỉ ra rằng trong Phòng Lưu Trữ, liên hệ với các Chân ngã nhân loại, một số hồ sơ dưới thuật ngữ biểu tượng học ghi chép tỉ mỉ những sự kiện sau đây liên quan đến mỗi đơn vị:

88. We must note that the account kept is not general but “minute”. There is the most acute supervision and administration. It would seem that every turn and phase of the entire evolutionary process has been noted and accounted for.

88. Chúng ta phải lưu ý rằng bản ghi chép được lưu giữ không phải là tổng quát mà là “tỉ mỉ”. Có sự giám sát và quản trị hết sức sắc bén. Dường như mọi khúc quanh và mọi giai đoạn của toàn bộ tiến trình tiến hoá đều đã được ghi nhận và tính đến.

89. The symbolism would be fascinating. Phases of development are obviously symbolized and the essence of any particular phase revealed.

89. Tính biểu tượng hẳn sẽ rất hấp dẫn. Các giai đoạn phát triển hiển nhiên được biểu tượng hóa và tinh túy của bất kỳ giai đoạn riêng biệt nào cũng được tiết lộ.

The lunar record. This deals with all the lower vehicles and forms, employed by the human Monads and concerns itself with:

Hồ sơ thái âm. Hồ sơ này đề cập đến tất cả các vận cụ và hình tướng thấp hơn, được các chân thần nhân loại sử dụng, và liên quan đến:

90. We see that even the lowest vehicles are expressions of the human Monad.

90. Chúng ta thấy rằng ngay cả những vận cụ thấp nhất cũng là những biểu hiện của chân thần nhân loại.

a. Their rate of vibration,

a. Tốc độ rung động của chúng,

91. Vibration increases until all matter within these lower vehicles is atomic matter (except, of course, for the mental vehicle).

91. Rung động gia tăng cho đến khi toàn bộ vật chất bên trong các vận cụ thấp này là vật chất nguyên tử (dĩ nhiên, ngoại trừ thể trí).

b. Their type,

b. Loại của chúng,

92. By this, can DK mean their ray?

92. Bởi điều này, liệu Chân sư DK có thể muốn nói đến cung của chúng không?

93. Or are we simply speaking of the distinctions between physical-etheric, astral and mental lunar vehicles?

93. Hay chúng ta chỉ đơn giản đang nói về những phân biệt giữa các vận cụ thái âm hồng trần-dĩ thái, cảm dục và trí tuệ?

94. As well, there may be a typology of which we know nothing.

94. Ngoài ra, cũng có thể có một loại hình học mà chúng ta không biết gì cả.

c. Their key number,

c. Con số chủ âm của chúng,

95. This may have something to do with the frequency to which these vehicles are vibrating.

95. Điều này có thể liên quan phần nào đến tần số mà các vận cụ này đang rung động theo.

96. When the word “key” is used, there may also be musical implications. The key determines the rate or frequency of vibration. Music and mathematics, we know, are inseparable.

96. Khi từ “chủ âm” được dùng, cũng có thể có những hàm ý âm nhạc. Chủ âm quyết định tốc độ hay tần số rung động. Như chúng ta biết, âm nhạc và toán học là không thể tách rời.

d. The particular group of lunar Lords who are concerned with those bodies,

d. Nhóm nguyệt tinh quân đặc biệt có liên hệ với những thể ấy,

97. The “lunar lords” are not the “elemental lives”. The three lower lunar lords remain associated throughout the evolution of the human being. They are, in this respect, a group. The same group of lunar lords is recalled into service time and time again, at the onset of each incarnation.

97. Các “nguyệt tinh quân” không phải là “sự sống hành khí”. Ba nguyệt tinh quân thấp vẫn còn liên kết trong suốt quá trình tiến hoá của con người. Về phương diện này, chúng là một nhóm. Cùng một nhóm nguyệt tinh quân ấy được triệu hồi trở lại để phụng sự hết lần này đến lần khác, vào lúc bắt đầu mỗi kiếp lâm phàm.

98. From this it must be evident that the “lunar lords” are one thing and the “bodies” they inform and influence quite another. This type of distinction should be carefully held in mind.

98. Từ điều này hẳn phải rõ rằng các “nguyệt tinh quân” là một chuyện, còn các “thể” mà chúng thấm nhuần và ảnh hưởng lại là một chuyện khác hẳn. Loại phân biệt này cần được ghi nhớ cẩn thận.

e. The detailed history of the elemental lives who construct the bodies.

e. Lịch sử chi tiết của các sự sống hành khí kiến tạo nên các thể.

99. The elemental lives, in this context, are the tiny, lesser lives or, from one perspective, “lesser builders”. They too, so it seems, remain associated with the manifesting human being life after life.

99. Trong ngữ cảnh này, các sự sống hành khí là những sự sống nhỏ bé, thấp hơn, hay từ một góc nhìn nào đó, là những “vị tiểu kiến tạo”. Dường như chúng cũng vẫn còn liên kết với sự sống nhân loại đang biểu hiện hết kiếp này sang kiếp khác.

This information is employed by the karmic official responsible for the production of a new set of vehicles at each incarnation, in order to assist the working out of karma.

Thông tin này được viên chức nghiệp quả chịu trách nhiệm tạo ra một bộ vận cụ mới trong mỗi lần lâm phàm sử dụng, để hỗ trợ cho việc giải quyết nghiệp quả.

100. The type of information required must be staggeringly complex. However, there are, it seems, many ‘training stations’ along the way to becoming a higher Karmic Lord.

100. Loại thông tin cần thiết hẳn phải phức tạp đến kinh ngạc. Tuy nhiên, dường như có nhiều “trạm huấn luyện” trên con đường trở thành một Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả cao hơn.

101. Form is not moulded by chance. The construction of our vehicles is prepared with minute attention to detail.

101. Hình tướng không được nắn khuôn một cách ngẫu nhiên. Việc kiến tạo các vận cụ của chúng ta được chuẩn bị với sự chú ý tỉ mỉ đến từng chi tiết.

The history of the lunar bodies is stored up in the permanent atoms.

Lịch sử của các thể thái âm được lưu giữ trong các Nguyên tử trường tồn.

102. This is something a platitude. The permanent atom is, so to speak, the ‘ultimate memory chip’.

102. Điều này phần nào là một điều hiển nhiên. Có thể nói, Nguyên tử trường tồn là “con chip ký ức tối hậu”.

103. That history is minutely recorded. Nothing is left to chance.

103. Lịch sử ấy được ghi lại hết sức tỉ mỉ. Không điều gì bị phó mặc cho ngẫu nhiên.

The solar record. This deals with the more permanent egoic vehicle, and concerns itself with:

Hồ sơ thái dương. Hồ sơ này đề cập đến vận cụ chân ngã bền vững hơn, và liên quan đến:

a. The rate of vibration.

a. Tốc độ rung động.

104. The causal body must have its own rate of vibration and its note.

104. Thể nguyên nhân hẳn phải có tốc độ rung động riêng và nốt của nó.

105. Notice that the egoic vehicle is simply called “more permanent”, but hardly permanent.

105. Hãy lưu ý rằng vận cụ chân ngã chỉ đơn giản được gọi là “bền vững hơn”, chứ hầu như không phải là thường tồn.

b. The history of the petal unfoldment.

b. Lịch sử của sự khai mở các cánh hoa.

106. This history is not entirely generic. Idiosyncrasies exist and each process of petal unfoldment is, ultimately, distinctive.

106. Lịch sử này không hoàn toàn có tính chung chung. Có những nét đặc thù, và mỗi tiến trình khai mở cánh hoa, rốt cuộc, đều có tính riêng biệt.

c. The history of any particular group of solar Angels concerned with the formation of the lotus.

c. Lịch sử của bất kỳ nhóm Thái dương Thiên Thần đặc biệt nào có liên hệ với sự hình thành hoa sen.

107. Each human being is served by a group of lunar lords and also by a group of “solar Angels”. This deserves pondering.

107. Mỗi con người được một nhóm nguyệt tinh quân phụng sự và cũng được một nhóm “Thái dương Thiên Thần” phụng sự. Điều này đáng để suy ngẫm.

108. Solar Angels come in many varieties and their appearance in the higher and solar nature of man is a group experience.

108. Thái dương Thiên Thần có nhiều loại, và sự xuất hiện của các Ngài trong bản chất cao hơn và thái dương của con người là một kinh nghiệm nhóm.

109. It would seem that the formation of the lotus is a group project, undertaken as such from the outset.

109. Dường như sự hình thành hoa sen là một công trình nhóm, được đảm nhận như thế ngay từ lúc khởi đầu.

d. The activity of the deva substance out of which the lotus is constructed.

d. Hoạt động của chất liệu thiên thần mà từ đó hoa sen được kiến tạo.

110. Here is an important point. We must not confuse the Solar Angels Who substand the egoic lotus with the “deva substance” from which it is constructed.

110. Đây là một điểm quan trọng. Chúng ta không được nhầm lẫn các Thái dương Thiên Thần là những Đấng làm nền cho hoa sen chân ngã với “chất liệu thiên thần” mà từ đó hoa sen được kiến tạo.

111. Really, these are two kinds of energies, one of them far greater, and substanding and moulding the other.

111. Thật ra, đây là hai loại năng lượng, một loại lớn lao hơn rất nhiều, và đang làm nền và nắn khuôn loại kia.

e. Group relationships.

e. Những tương quan nhóm.

112. By this may be meant relations of Egos within an egoic group.

112. Bởi điều này có thể muốn nói đến các mối quan hệ của các Chân ngã bên trong một nhóm chân ngã.

This information is used by the Master Who has made Himself responsible for the stimulation and the growth of any particular series of Egos,

Thông tin này được Chân sư đã tự nhận trách nhiệm về sự kích thích và sự tăng trưởng của bất kỳ chuỗi Chân ngã đặc biệt nào sử dụng,

113. It is important to note that the Master makes himself responsible for a series of Egos rather than a series of personalities. He is to stimulate the Egos and see to their growth. We see this in the manner in which Master DK undertook the training of certain “willing aspirants”.

113. Điều quan trọng cần lưu ý là Chân sư tự nhận trách nhiệm về một chuỗi Chân ngã hơn là một chuỗi phàm ngã. Ngài phải kích thích các Chân ngã và trông coi sự tăng trưởng của chúng. Chúng ta thấy điều này trong cách Chân sư DK đảm nhận việc huấn luyện một số “người chí nguyện thiện chí”.

and also by advanced Egos who are consciously working with their group.

và cũng được các Chân ngã tiến bộ đang làm việc một cách hữu thức với nhóm của mình sử dụng.

114. This type of stimulation is not wielded only by Masters. “Advanced Egos” are also responsible in this manner, though to a lesser degree.

114. Loại kích thích này không chỉ do các Chân sư vận dụng. Các Chân ngã tiến bộ cũng chịu trách nhiệm theo cách này, dù ở mức độ thấp hơn.

115. We have spoken, thus far of the “lunar record” and “solar record” and now we enter upon the “consciousness record”.

115. Cho đến nay chúng ta đã nói về “hồ sơ thái âm” và “hồ sơ thái dương”, và giờ đây chúng ta bước vào “hồ sơ tâm thức”.

The consciousness record. This concerns the response of the indwelling Entity to its surroundings. It deals [Page 857] with the utilisation of knowledge by the knower, and is in many ways the most intricate and the most lengthy of the records.

Hồ sơ tâm thức. Hồ sơ này liên quan đến sự đáp ứng của Thực Thể ngự bên trong đối với môi trường xung quanh. Nó đề cập [Page 857] đến việc sử dụng tri thức bởi thức giả, và theo nhiều phương diện, đây là loại hồ sơ phức tạp nhất và dài nhất.

116. We can imagine the subtlety of this kind of record, for consciousness is an ‘intangible’. In this case we are not dealing with substance as in the first two. If consciousness is to be deemed substantial, it is certainly substantial in a sense different from the substantiality of subtle energy-substance or force-substance.

116. Chúng ta có thể hình dung sự tinh tế của loại hồ sơ này, vì tâm thức là một thứ “không thể nắm bắt”. Trong trường hợp này, chúng ta không xử lý chất liệu như trong hai loại đầu. Nếu tâm thức được xem là có tính chất liệu, thì chắc chắn nó có tính chất liệu theo một nghĩa khác với tính chất liệu của chất liệu-năng lượng vi tế hay chất liệu-mãnh lực.

117. The indwelling soul is the object of attention when attempting to keep and interpret the “consciousness record”.

117. Linh hồn ngự bên trong là đối tượng được chú ý khi cố gắng lưu giữ và diễn giải “hồ sơ tâm thức”.

These records are mostly used by the Lord of the World and His pupils to ascertain information in connection with the planetary centres.

Những hồ sơ này phần lớn được Đức Chúa Tể Thế Giới và các đệ tử của Ngài sử dụng để xác định thông tin liên quan đến các trung tâm hành tinh.

118. When DK uses the term “these records”, does He mean all three of those just discussed, or only the “consciousness record”?

118. Khi Chân sư DK dùng thuật ngữ “những hồ sơ này”, liệu Ngài muốn nói đến cả ba loại vừa được bàn đến, hay chỉ riêng “hồ sơ tâm thức”?

119. We are learning that the records are related to Shamballic process, for the Lord of the World is involved.

119. Chúng ta đang học rằng các hồ sơ có liên hệ với tiến trình Shamballa, vì Đức Chúa Tể Thế Giới có dính líu đến.

120. Of course, the “pupils” of the Lord of the World are not only to be found in Shamballa, but within the ranks of Hierarchy, so we cannot be sure of who it is accessing the records.

120. Dĩ nhiên, các “đệ tử” của Đức Chúa Tể Thế Giới không chỉ được tìm thấy ở Shamballa, mà còn trong hàng ngũ của Thánh đoàn, nên chúng ta không thể chắc ai là người đang tiếp cận các hồ sơ ấy.

121. The planetary centres are formed by Monads (at least the higher ones on the monadic plane). The Lord of the World may wish to understand the quality of expression of certain Monads in incarnation, and may gather the information through a close study of the lunar record, the solar record and the consciousness record.

121. Các trung tâm hành tinh được tạo thành bởi các chân thần (ít nhất là những chân thần cao hơn trên cõi chân thần). Đức Chúa Tể Thế Giới có thể muốn hiểu phẩm tính biểu lộ của một số chân thần đang lâm phàm, và có thể thu thập thông tin ấy qua việc nghiên cứu kỹ hồ sơ thái âm, hồ sơ thái dương và hồ sơ tâm thức.

They are arranged in such a way that the entire record of any group, however vast and extensive, is embodied in seven sheets of symbols, each containing forty-nine symbols.

Chúng được sắp xếp theo cách sao cho toàn bộ hồ sơ của bất kỳ nhóm nào, dù rộng lớn và bao quát đến đâu, cũng được chứa đựng trong bảy tờ biểu tượng, mỗi tờ chứa bốn mươi chín biểu tượng.

122. This compression is a great example of the Law of Economy in action.

122. Sự nén này là một ví dụ lớn về Định luật Tiết Kiệm đang vận hành.

123. Here VSK reminds us that this is 7 x 49 = 343.

123. Ở đây VSK nhắc chúng ta rằng đây là 7 x 49 = 343.

124. There are many, many groups and yet it seems that each is fully explained through forty-nine symbols.

124. Có rất nhiều, rất nhiều nhóm, vậy mà dường như mỗi nhóm đều được giải thích đầy đủ qua bốn mươi chín biểu tượng.

125. Is not the Divine Plan ‘written’ on sheets of such symbols?

125. Chẳng phải Thiên Cơ được “viết” trên những tờ biểu tượng như thế sao?

126. The Masters have effective ways of communicating vast quantities of information in the most essentialized form.

126. Các Chân sư có những cách hữu hiệu để truyền đạt những khối lượng thông tin khổng lồ dưới hình thức được tinh yếu hóa nhất.

These sheets are changed and corrected once every seven years, and are precipitated on astral matter by an effort of will by the Chohan responsible for the particular group involved.

Những tờ này được thay đổi và hiệu chỉnh mỗi bảy năm một lần, và được ngưng tụ trên vật chất cảm dục bằng một nỗ lực ý chí của vị Chohan chịu trách nhiệm về nhóm đặc biệt liên hệ.

127. We are being instructed concerning certain occult methods which are designed to register the progress of any group. It would be unusual if this method were not related to the “Law of Group Progress”.

127. Chúng ta đang được chỉ dạy về một số phương pháp huyền bí được thiết kế để ghi nhận sự tiến bộ của bất kỳ nhóm nào. Sẽ là điều bất thường nếu phương pháp này không liên hệ với “Định luật Tiến Bộ Nhóm”.

128. We gather that those who can with accuracy read the “akashic record” will be able to interpret the records of such groups.

128. Chúng ta hiểu rằng những ai có thể đọc “akashic record” một cách chính xác sẽ có thể diễn giải các hồ sơ của những nhóm như thế.