15 – 29 September 2008

15 – 29 September 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có gợi ý rằng phần Bình Luận này nên được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

1. We continue our discussion of the lesser devas. During the last Commentary we focussed particularly on the devas of the earth, noting certain unusual man-like lives who lived in caverns within the Earth, several miles beneath the Earth’s crust.

1. Chúng ta tiếp tục cuộc thảo luận về các thiên thần thấp. Trong phần Bình Luận trước, chúng ta đặc biệt tập trung vào các thiên thần của đất, lưu ý một số sự sống khác thường giống người sống trong các hang động bên trong Trái Đất, sâu nhiều dặm dưới lớp vỏ Trái Đất.

The Elementals and Lesser Devas of Liquid Matter.

Các hành khí và các thiên thần thấp của vật chất lỏng.

2. We are now focussing particularly on the elementals found in liquid matter.

2. Hiện nay chúng ta đặc biệt tập trung vào các hành khí được tìm thấy trong vật chất lỏng.

A very interesting illustration of the interpenetration of all the living matter of creation can be seen in connection with the atmosphere surrounding our planet. In it is to be found:

Một minh họa rất thú vị về sự xuyên nhập lẫn nhau của toàn bộ vật chất sống của tạo thành có thể được thấy liên quan đến bầu khí quyển bao quanh hành tinh chúng ta. Trong đó có thể tìm thấy:

3. When we have come to an understanding of interpenetration, we will have a better understanding of the interplay between various lives and the planes in which they express.

3. Khi chúng ta đi đến chỗ thấu hiểu sự xuyên nhập lẫn nhau, chúng ta sẽ hiểu rõ hơn sự tương tác giữa các sự sống khác nhau và các cõi mà trong đó chúng biểu hiện.

4. We remember that “air” is the symbol of the buddhic plane which is a plane of fusion, merging and blending.

4. Chúng ta nhớ rằng “khí” là biểu tượng của cõi Bồ đề, vốn là một cõi của sự dung hợp, hòa nhập và pha trộn.

5. “Air” itself, is a symbol of fusion and interconnectedness.

5. Bản thân “khí” là một biểu tượng của sự dung hợp và tính liên kết lẫn nhau.

a. Moisture, or those living essences which are the liquid elementals.

a. Độ ẩm, hay những tinh chất sống là các hành khí lỏng.

6. Note this term “living essences”, They are the “essence” of that which we consider to be matter or substance.

6. Hãy lưu ý thuật ngữ “tinh chất sống” này. Chúng là “tinh chất” của điều mà chúng ta xem là vật chất hay chất liệu.

7. It seems that we are here talking of substance, or of the receptive lives and not of the manipulating devas.

7. Dường như ở đây chúng ta đang nói về chất liệu, hay về các sự sống tiếp nhận chứ không phải các thiên thần thao tác.

b. Gaseous substance, or those lives which are linked to all fiery essences, being volatile and the result of heat.

b. Chất liệu khí, hay những sự sống được liên kết với mọi tinh chất lửa, vốn dễ bay hơi và là kết quả của nhiệt.

8. Yes, our subject is “substance”.

8. Đúng vậy, chủ đề của chúng ta là “chất liệu”.

9. We note that the gaseous essences (we can call them that, as the watery lives were called “essences”) are linked to the fiery essences (presumably of the etheric-physical plane, where latent and radiatory fires are to be found) and also linked to the mental elemental fires of the mental plane. Mind is fire, and from the cosmic physical perspective, the mental plane is the gaseous subplane, and the lives which express within it are a certain type of fire.

9. Chúng ta lưu ý rằng các tinh chất khí (chúng ta có thể gọi chúng như vậy, vì các sự sống thủy đã được gọi là “tinh chất”) được liên kết với các tinh chất lửa (có lẽ của cõi dĩ thái-hồng trần, nơi có thể tìm thấy các lửa tiềm ẩn và phóng xạ) và cũng liên kết với các lửa hành khí trí tuệ của cõi trí. Trí tuệ là lửa, và từ quan điểm hồng trần vũ trụ, cõi trí là cõi phụ khí, và các sự sống biểu hiện trong đó là một loại lửa nhất định.

10. Gas is volatile and the mental elementals are volatile.

10. Khí là dễ bay hơi và các hành khí trí tuệ cũng dễ bay hơi.

11. Gas is certainly volatile when compared to the same substance in the liquid or dense state.

11. Khí chắc chắn là dễ bay hơi khi so với cùng chất liệu ấy trong trạng thái lỏng hay đậm đặc.

12. The different states of matter exist because of differential applications of heat to the same fundamental substance. For instance, the molecules of liquid water, of ice and of steam are the same, but the differential application of heat has changed their “state”.

12. Các trạng thái khác nhau của vật chất tồn tại do những sự áp dụng nhiệt khác nhau lên cùng một chất liệu căn bản. Chẳng hạn, các phân tử của nước lỏng, của băng và của hơi nước là như nhau, nhưng sự áp dụng nhiệt khác nhau đã thay đổi “trạng thái” của chúng.

13. Essentially, the same type of matter can be found in a solid, liquid or gaseous state.

13. Về căn bản, cùng một loại vật chất có thể được tìm thấy trong trạng thái rắn, lỏng hay khí.

c. Etheric matter, or the lowest orders of the devas of the ethers.

c. Vật chất dĩ thái, hay các cấp thấp nhất của các thiên thần của các dĩ thái.

14. It is clear that within the ethers, devas of various orders exist. The lowest types are fundamentally substantial—devas which are passive recipients of impulses from higher types of devas. The devas which are the embodiment of prana must be of a higher order, though still substantial. The violet devas of four shades are, it would seem, etheric manipulating devas

14. Rõ ràng là trong các dĩ thái có các thiên thần thuộc nhiều cấp bậc khác nhau tồn tại. Những loại thấp nhất về căn bản là có tính chất liệu — các thiên thần là những kẻ tiếp nhận thụ động các xung lực từ những loại thiên thần cao hơn. Các thiên thần là hiện thân của prana hẳn phải thuộc một cấp cao hơn, dù vẫn còn có tính chất liệu. Các thiên thần tím thuộc bốn sắc độ, dường như, là các thiên thần thao tác dĩ thái

15. All three of these three types of lives are found interpenetrating within our atmosphere.

15. Cả ba loại sự sống này đều được tìm thấy đang xuyên nhập lẫn nhau trong bầu khí quyển của chúng ta.

This major triplicity, when in conjunction, produces that which we breathe, and that in which we live and move and have our being.

Bộ ba lớn này, khi kết hợp với nhau, tạo ra điều mà chúng ta hít thở, và điều trong đó chúng ta sống, vận động và hiện hữu.

16. We breath, therefore, a combination of gaseous substance, watery substance and, importantly, etheric substance.

16. Vì vậy, chúng ta hít thở một sự kết hợp của chất liệu khí, chất liệu thủy và, quan trọng là, chất liệu dĩ thái.

17. The most subtle of the lives which we in-breathe are etheric. This may be a new thought to some.

17. Loại sự sống vi tế nhất mà chúng ta hít vào là dĩ thái. Điều này có thể là một ý tưởng mới đối với một số người.

To the thoughtful student the air is full of symbology, for it is a synthesis,

Đối với đạo sinh biết suy tư, khí đầy biểu tượng, vì nó là một tổng hợp,

18. And the buddhic plane (the plane of air) is the first plane of synthesis within the cosmic physical plane.

18. Và cõi Bồ đề (cõi khí) là cõi tổng hợp đầu tiên trong cõi hồng trần vũ trụ.

19. In a way, all the cosmic etheric planes are planes of synthesis.

19. Theo một nghĩa nào đó, mọi cõi dĩ thái vũ trụ đều là các cõi tổng hợp.

and that which bridges the higher and the lower strata of manifestation.

và là điều bắt cầu giữa các tầng cao và thấp của biểu hiện.

20. As the fourth of the seven cosmic physical subplanes, the buddhic plane is the plane which bridges the higher and lower strata of manifestation.

20. Là cõi phụ thứ tư trong bảy cõi phụ hồng trần vũ trụ, cõi Bồ đề là cõi bắt cầu giữa các tầng cao và thấp của biểu hiện.

We must centre our attention first upon those lives which constitute the sumtotal of all that is watery, and liquid throughout manifestation,

Trước hết chúng ta phải tập trung sự chú ý vào những sự sống cấuthành tổng số của mọi điều thuỷ và lỏng trong toàn thể biểu hiện,

21. We must pay attention to the quality of adhesion which produces liquidity.

21. Chúng ta phải chú ý đến phẩm tính kết dính tạo ra tính lỏng.

22. We note that this quality is missing from the gaseous plane. The usual adhesions are removed and, instead, we have a state of relative detachment and volatility.

22. Chúng ta lưu ý rằng phẩm tính này không có trên cõi khí. Những sự kết dính thông thường bị loại bỏ và thay vào đó, chúng ta có một trạng thái tách rời tương đối và dễ bay hơi.

and in dealing with this we must remember that we are concerned with the most occult of investigations,

và khi bàn đến điều này, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang quan tâm đến những khảo cứu huyền bí nhất,

23. By comparison, such investigations make even the complex and intricate knowledge of present-day chemistry and physics look relatively simple.

23. So sánh mà nói, những khảo cứu như thế khiến ngay cả tri thức phức tạp và tinh vi của hóa học và vật lý hiện đại cũng có vẻ tương đối đơn giản.

24. DK uses the term “occult” advisedly as we have entered deeply into a consideration of the form and of the matter/substance which is built into form.

24. DK dùng thuật ngữ “huyền bí” một cách có chủ ý vì chúng ta đã đi sâu vào việc xem xét hình tướng và vật chất/chất liệu được xây dựng vào trong hình tướng.

and with matters which are very closely connected with man’s evolution.

và với những vấn đề có liên hệ rất mật thiết với sự tiến hoá của con người.

25. The nature and quality of man’s substantial vehicles are intimately concerned with the manner of his evolution.

25. Bản chất và phẩm tính của các vận cụ bằng chất liệu của con người có liên hệ mật thiết với cách thức tiến hoá của y.

26. The chakras too are formed of devic essence and, as we know, the condition and unfoldment of the chakras are directly related to the unfoldment of man’s personality instrument and of soul consciousness within that instrument.

26. Các luân xa cũng được cấu tạo bằng tinh chất thiên thần và, như chúng ta biết, tình trạng và sự khai mở của các luân xa có liên hệ trực tiếp với sự khai mở của bộ máy phàm ngã của con người và của tâm thức linh hồn bên trong bộ máy ấy.

The many groups of the water devas of the manipulatory class have been roughly grouped by mythological writers, under the terms undines, mermaids, and other [Page 897] expressions,

Nhiều nhóm thiên thần của nước thuộc loại thao tác đã được các tác giả thần thoại học xếp đại khái dưới các thuật ngữ undines, mermaids, và những [Page 897] cách gọi khác,

27. Undines, mermaids and the others are not substantial, receptive devas. Rather, they are devas of the manipulating class receiving direction from the transmitting devas (which transmit the will of the Planetary Logos).

27. Undines, mermaids và các loại khác không phải là những thiên thần tiếp nhận có chất liệu. Đúng hơn, họ là các thiên thần thuộc loại thao tác, nhận chỉ đạo từ các thiên thần truyền dẫn (là những vị truyền đạt ý chí của Hành Tinh Thượng đế).

28. Probably each of these types of devas has its own functions and ways of manifesting. Folklore may give us certain hints concerning their occult properties.

28. Có lẽ mỗi loại thiên thần này đều có những chức năng và cách biểu hiện riêng. Văn học dân gian có thể cho chúng ta một vài gợi ý về các đặc tính huyền bí của họ.

but their diversity is great,

nhưng tính đa dạng của họ thì rất lớn,

29. This is something for which ancient lore has not accounted.

29. Đây là điều mà tri thức cổ xưa chưa giải thích được.

and this will be necessarily apparent when it is remembered that the sumtotal of water upon the earth (oceans, seas, rivers, lakes and streams), far exceeds the dry portion, or land,

và điều này tất yếu sẽ hiển nhiên khi nhớ rằng tổng số nước trên trái đất (đại dương, biển, sông, hồ và suối) vượt xa phần khô, hay đất liền,

30. The amount of water (and, presumably, other liquids) on the surface of the Earth far exceeds dry portions of the Earth’s surface. But we might ask about water or liquid as found within the Earth? Does the same type of proportion of liquid to dry persist?

30. Lượng nước (và có lẽ cả các chất lỏng khác) trên bề mặt Trái Đất vượt xa các phần khô của bề mặt Trái Đất. Nhưng chúng ta có thể hỏi về nước hay chất lỏng được tìm thấy bên trong Trái Đất thì sao? Tỉ lệ giữa chất lỏng và phần khô có còn được duy trì như vậy không?

and every drop of moisture is in itself a tiny life, fulfilling its function and running its cycle.

và mỗi giọt ẩm ướt tự thân là một sự sống nhỏ bé, hoàn thành chức năng của nó và vận hành chu kỳ của nó.

31. Much will depend on what is meant by the term “drop”. It seems an imprecise term. Would it not be more accurate to say that each drop or droplet contains many tiny lives?

31. Phần lớn tùy thuộc vào điều được hàm ý bởi thuật ngữ “giọt”. Dường như đây là một thuật ngữ không chính xác. Có phải sẽ chính xác hơn nếu nói rằng mỗi giọt hay giọt nhỏ chứa nhiều sự sống nhỏ bé?

32. We have already become convinced that every tiny atom is a life, every molecule is a life. What is the smallest unit of life to be found in the ranks of manipulating water devas?

32. Chúng ta đã tin chắc rằng mỗi nguyên tử nhỏ bé đều là một sự sống, mỗi phân tử đều là một sự sống. Đơn vị sự sống nhỏ nhất được tìm thấy trong hàng ngũ các thiên thần của nước thuộc loại thao tác là gì?

The mythic forms above referred to are but those myriad lives built into a form through which an evolutionary deva is seeking expression.

Những hình tướng thần thoại được nhắc đến ở trên chỉ là những vô số sự sống được xây dựng vào trong một hình tướng, qua đó một thiên thần đang tiến hoá đang tìm cách biểu hiện.

33. In speaking of “those myriad lives”, is DK speaking of the third class of devas—namely, strictly substantial devas of the receptive kind?

33. Khi nói về “những vô số sự sống ấy”, có phải Chân sư DK đang nói đến loại thiên thần thứ ba—tức là các thiên thần thuần chất liệu thuộc loại tiếp nhận?

34. We remember DK’s description of such lives as follows:

34. Chúng ta nhớ mô tả của Chân sư DK về những sự sống như thế như sau:

The recipients of force, the sumtotal of the living substance of a plane. These lives are passive in the hands of the builders of greater degree” (TCF 890)

Những vị tiếp nhận mãnh lực, tổng thể của chất liệu sống của một cõi. Những sự sống này thì thụ động trong tay các đấng kiến tạo bậc cao hơn” (TCF 890)

35. In speaking of “an evolutionary deva”, is DK speaking of the following type of life?

35. Khi nói về “một thiên thần đang tiến hoá”, có phải Chân sư DK đang nói đến loại sự sống sau đây không?

The manipulators of the initiated energy. These are the myriads of workers with force who transmit the impulse in their turn to the elemental essence. They are the builders of lesser degree, but are on the evolutionary arc as are the first group.

Những vị thao tác năng lượng đã được điểm đạo. Đây là vô số những người hoạt động với mãnh lực, đến lượt mình truyền xung lực đến tinh chất hành khí. Họ là những vị tiểu kiến tạo, nhưng ở trên cung tiến hoá cũng như nhóm thứ nhất.

36. The manipulating devas are certainly “builders of greater degree” when compared with the “recipients of force”.

36. Các thiên thần thao tác chắc chắn là “các đấng kiến tạo bậc cao hơn” khi so với “những vị tiếp nhận mãnh lực”.

37. It seems important for us to bear in mind that “manipulating devas” are to be considered “on the evolutionary arc”. Presumably, this means the mermaids, undines, etc., are on the evolutionary arc.

37. Dường như điều quan trọng là chúng ta phải ghi nhớ rằng “các thiên thần thao tác” được xem là “ở trên cung tiến hoá”. Có lẽ điều này có nghĩa là mermaids, undines, v.v. đều ở trên cung tiến hoá.

38. There are differences in the forms through which the different manipulating devas on the evolutionary devas work. These different forms are all constructed of substantial devas—“recipients of force”.

38. Có những khác biệt trong các hình tướng mà qua đó các thiên thần thao tác khác nhau trên cung tiến hoá hoạt động. Những hình tướng khác nhau này đều được cấu tạo bằng các thiên thần chất liệu—“những vị tiếp nhận mãnh lực”.

The extreme interest of this subject

Mối quan tâm cực lớn của đề tài này

39. Among those interested in the magical process…

39. Đối với những người quan tâm đến tiến trình huyền thuật…

might be expressed under certain statements which will give the student some idea of the close attention which should, and eventually will be paid to this subject of the deva lives of watery manifestation.

có thể được diễn tả qua một số phát biểu sẽ cho đạo sinh một ý niệm nào đó về sự chú ý sát sao cần phải được, và rốt cuộc sẽ được, dành cho chủ đề này về các sự sống thiên thần của biểu hiện thủy tính.

40. We are hardly dealing with a minor subject, even though it represents a close study of matter/substance, and even though the main focus of the modern occultist is to be upon consciousness or the second aspect.

40. Chúng ta hầu như không bàn đến một chủ đề nhỏ nhặt, dù nó biểu thị một sự nghiên cứu kỹ lưỡng về vật chất/chất liệu, và dù trọng tâm chính của nhà huyền bí học hiện đại phải đặt vào tâm thức hay phương diện thứ hai.

As said above, the aggregate of these lives is greater than the aggregate of those lives which form the sum total of solid earth as we understand the term,

Như đã nói ở trên, tổng số những sự sống này lớn hơn tổng số những sự sống tạo thành toàn thể của đất rắn theo cách chúng ta hiểu thuật ngữ ấy,

41. DK adds the caveat “as we understand the term”. Is He excluding the regions of “solid earth” as they may occur within the Earth’s interior, or is that which occurs within the interior of the Earth not to be considered “solid”? Certainly, as descent into the interior of the Earth proceeds, there is a greater tendency for matter to assume a molten or gaseous state.

41. Chân sư DK thêm điều lưu ý “theo cách chúng ta hiểu thuật ngữ ấy”. Có phải Ngài đang loại trừ những vùng “đất rắn” như chúng có thể hiện hữu bên trong nội địa của Trái Đất, hay điều hiện hữu bên trong nội địa Trái Đất không được xem là “rắn”? Chắc chắn rằng, khi đi xuống nội địa Trái Đất, vật chất có xu hướng lớn hơn để mang trạng thái nóng chảy hoặc khí.

even though they do not exceed the number of lives which form the gaseous portion of manifestation;

mặc dù chúng không vượt quá số lượng các sự sống tạo thành phần khí của biểu hiện;

42. The proportion indicated seems clear: the number of lives which form the gaseous portion of earthly manifestation is greatest; the lives forming the liquid portion are less numerous than the gaseous lives, and the number of lives forming the solid portion is still smaller.

42. Tỉ lệ được nêu ra dường như rõ ràng: số lượng các sự sống tạo thành phần khí của biểu hiện trên trái đất là lớn nhất; các sự sống tạo thành phần lỏng ít hơn các sự sống khí, và số lượng các sự sống tạo thành phần rắn còn ít hơn nữa.

this gaseous portion is found in the atmosphere, interpenetrating dense matter, and filling in a large degree the interior caverns of the planet.

phần khí này được tìm thấy trong khí quyển, xuyên thấm vật chất đậm đặc, và lấp đầy ở mức độ lớn các hang động bên trong hành tinh.

43. This is important. We learn that there are three ‘locations’ where gaseous lives may be found.

43. Điều này rất quan trọng. Chúng ta biết rằng có ba “vị trí” nơi các sự sống khí có thể được tìm thấy.

44. It may be presumed that, in the interior caverns of our planet, liquid substantial lives are not nearly so abundant as gaseous lives.

44. Có thể giả định rằng, trong các hang động bên trong hành tinh chúng ta, các sự sống chất liệu lỏng không phong phú gần bằng các sự sống khí.

The microcosmic resemblance to the great Life of the planet is seen in the fact that both forms are but outer sheaths or frameworks, sheltering an inner “vault”; both forms are hollow,

Sự tương đồng vi mô với Sự sống vĩ đại của hành tinh được thấy trong sự kiện rằng cả hai hình tướng chỉ là những vỏ bọc bên ngoài hay những khungsườn, che chở một “vòm” bên trong; cả hai hình tướng đều rỗng,

45. Here is a direct confirmation of the “hollow Earth theory”—a theory also advanced in the purported writings of Master Hilarion.

45. Đây là một sự xác nhận trực tiếp cho “thuyết Trái Đất rỗng”—một lý thuyết cũng được nêu ra trong những trước tác được cho là của Chân sư Hilarion.

46. How shall we describe the “inner vault” of the microcosm? It certainly seems a if the microcosmic inner vault is filled with organs of various kinds. If this is the case, what is the macrocosmic analogy—as there must be one?

46. Chúng ta sẽ mô tả “vòm bên trong” của tiểu thiên địa như thế nào? Chắc chắn dường như vòm bên trong của tiểu thiên địa được lấp đầy bằng các cơ quan đủ loại. Nếu đúng như vậy, thì sự tương đồng đại thiên địa là gì—vì hẳn phải có một sự tương đồng như thế?

47. In this section, we are speaking of the structure of the Earth-globe.

47. Trong phần này, chúng ta đang nói về cấu trúc của bầu hành tinh Trái Đất.

both have their negative and positive extremities, their poles, so to speak,

cả hai đều có những cực âm và cực dương của chúng, những cực của chúng, có thể nói như vậy,

48. For man, and etherically, these would be the crown center and the base of the spine center. Physically, one of the extremities would be the depression at the top of the skull, the other, perhaps, the orifice of excretion.

48. Đối với con người, và về mặt dĩ thái, đó sẽ là trung tâm đỉnh đầu và trung tâm đáy cột sống. Về mặt hồng trần, một trong các đầu mút sẽ là chỗ lõm ở đỉnh sọ, còn đầu kia có lẽ là lỗ bài tiết.

and internally much proceeds affecting the outer evolutions.

và ở bên trong, nhiều điều diễn ra ảnh hưởng đến các tiến hoá bên ngoài.

49. DK is telling us of important events occurring within the central caverns of the Earth.

49. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về những biến cố quan trọng xảy ra trong các hang động trung tâm của Trái Đất.

50. It is also obvious that the organs within the ‘central cavern of man’ are responsible for affecting many bodily processes which occur closer to the surface.

50. Cũng hiển nhiên rằng các cơ quan bên trong “hang động trung tâm của con người” chịu trách nhiệm ảnh hưởng đến nhiều tiến trình cơ thể xảy ra gần bề mặt hơn.

One of the most occult of the planets,, presides over the “devas of the waters”;

Một trong những hành tinh huyền bí nhất,, chủ quản “các thiên thần của nước”;

51. How interesting that the planet most associated with mysticism should be considered “one of the most occult planets”!

51. Thật thú vị biết bao khi hành tinh gắn liền nhiều nhất với Thần bí học lại được xem là “một trong những hành tinh huyền bí nhất”!

52. We must realize that the influences of all planets in the solar system are present upon and within our planet. This presence each planet is to be found upon and within every other planet. Each and all are present upon and within each and all.

52. Chúng ta phải nhận ra rằng các ảnh hưởng của mọi hành tinh trong hệ mặt trời đều hiện diện trên và trong hành tinh chúng ta. Sự hiện diện này của mỗi hành tinh được tìm thấy trên và trong mọi hành tinh khác. Mỗi và tất cả đều hiện diện trên và trong mỗi và tất cả.

their presiding deva Lord, Varuna, the Raja of the astral plane, being an emanation from that planet.

Đấng Chúa Tể thiên thần chủ quản của họ, Varuna, vị Raja của cõi cảm dục, là một phát xạ từ hành tinh ấy.

53. Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of the Earth. There is another Entity (not named) who is the Raja Deva Lord of the entire astral plane within the solar system and still another and greater Lord Who is the Raja Deva Lord of the cosmic astral plane.

53. Varuna là Đấng Chúa Tể Raja Deva của cõi cảm dục của Trái Đất. Có một Thực Thể khác (không được nêu tên) là Đấng Chúa Tể Raja Deva của toàn bộ cõi cảm dục trong hệ mặt trời và còn một Đấng Chúa Tể khác lớn lao hơn nữa là Đấng Chúa Tể Raja Deva của cõi cảm dục vũ trụ.

First. The Raja-Lord of the Plane, the great deva Varuna, Who is the central Life of the substance of the astral plane of our planetary scheme. He is Himself an outpost of the consciousness of that greater Deva Who embodies the substance of the solar astral plane, or the sixth subplane of the cosmic physical plane. He again in His turn reflects His prototype, that great cosmic Entity Who ensouls the cosmic astral plane. (TCF 676)

Thứ nhất. Đấng Chúa Tể Raja của Cõi, đại thiên thần Varuna, Đấng là Sự sống trung tâm của chất liệu của cõi cảm dục của hệ hành tinh chúng ta. Chính Ngài là một tiền đồn của tâm thức của vị Deva vĩ đại hơn kia, Đấng hiện thân chất liệu của cõi cảm dục thái dương, hay cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ. Đến lượt mình, Ngài lại phản chiếu nguyên mẫu của Ngài, là Thực Thể vũ trụ vĩ đại phú linh cõi cảm dục vũ trụ. (TCF 676)

54. Lord Varuna is the Raja Deva Lord of the astral plane of our Earth. We do not know the names of those Entities Who rule the solar systemic astral plane and the cosmic astral plane (beyond the solar system).

54. Chúa Varuna là Đấng Chúa Tể Raja Deva của cõi cảm dục của Trái Đất chúng ta. Chúng ta không biết tên của những Thực Thể cai quản cõi cảm dục của hệ mặt trời và cõi cảm dục vũ trụ (vượt ngoài hệ mặt trời).

55. Notice that Varuna is an “emanation” from Neptune. Is this also the case with regard to the Raja Deva Lord of the systemic astral plane?

55. Hãy lưu ý rằng Varuna là một “phát xạ” từ Sao Hải Vương. Điều này có đúng cả đối với Đấng Chúa Tể Raja Deva của cõi cảm dục hệ thống không?

56. Conceivably, Neptune could emanate a number of Raja Deva Lords Who serve as Lords of the astral plane for each planet within our solar system. Of course, the solar astral plane is greater than the sum total of astral bodies of all the Planetary Logoi within our solar system. Would the emanating Entity be one of the other six major Solar Logoi with Whom our Solar Logos is associated?

56. Có thể hình dung rằng Sao Hải Vương có thể phát xạ một số Đấng Chúa Tể Raja Deva phục vụ như các Chúa Tể của cõi cảm dục cho mỗi hành tinh trong hệ mặt trời chúng ta. Dĩ nhiên, cõi cảm dục thái dương lớn hơn tổng số các thể cảm dục của mọi Hành Tinh Thượng đế trong hệ mặt trời chúng ta. Có phải Thực Thể phát xạ là một trong sáu Thái dương Thượng đế lớn khác mà Thái dương Thượng đế của chúng ta có liên hệ?

57. While Neptune is closely attuned to the cosmic astral plane, it could not be said that that cosmic plane is an emanation of Neptune. Would the emanating Source in this case be a Constellational Logos?

57. Trong khi Sao Hải Vương được chỉnh hợp mật thiết với cõi cảm dục vũ trụ, không thể nói rằng cõi vũ trụ ấy là một phát xạ của Sao Hải Vương. Trong trường hợp này, Nguồn phát xạ có phải là một Thượng đế Chòm sao không?

58. Notice that great Beings are, as it were, mind-born or emanations of still greater Beings. They do not arise through generation as does man.

58. Hãy lưu ý rằng các Đấng vĩ đại, có thể nói như vậy, là do trí tuệ sinh ra hay là những phát xạ của các Đấng còn vĩ đại hơn nữa. Các Ngài không phát sinh qua sự sinh sản như con người.

59. It may be inferred, that Solar Angels are also mind-born and do not arise through the conjunction of opposites as it the case with physical man.

59. Có thể suy ra rằng các Thái dương Thiên Thần cũng do trí tuệ sinh ra và không phát sinh qua sự kết hợp của các đối cực như trường hợp của con người hồng trần.

Students will find it of profound interest to study the close interaction therefore between:

Các đạo sinh sẽ thấy vô cùng quan trọng khi nghiên cứu sự tương tác mật thiết do đó giữa:

1. The sixth plane, the astral plane, and the sixth subplane of the physical plane, the liquid subplane. [Page 898]

1. Cõi thứ sáu, cõi cảm dục, và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, cõi phụ lỏng. [Page 898]

60. These two are related through numerical resonance. Much about the Law of Correspondences can be learned simply by tracing the relationships between identical numbers.

60. Hai cõi này có liên hệ với nhau qua cộng hưởng số học. Có thể học được nhiều điều về định luật tương ứng chỉ bằng cách truy theo các mối liên hệ giữa những con số giống nhau.

61. It will become important to compare the liquidity of the astral plane with that which causes liquidity upon the dense physical subplanes.

61. Sẽ trở nên quan trọng khi so sánh tính lỏng của cõi cảm dục với điều gây ra tính lỏng trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc.

62. A certain state of bonding between the substances which comprise planes characterized by liquidity must be analyzed. If what is known in ordinary chemistry about liquidity is analogized to the systemic astral plane and, thence, to the cosmic astral plane, much may be learned or at least inferred.

62. Một trạng thái liên kết nào đó giữa các chất liệu cấu thành những cõi được đặc trưng bởi tính lỏng phải được phân tích. Nếu điều được biết trong hóa học thông thường về tính lỏng được áp dụng theo phép tương đồng vào cõi cảm dục hệ thống và từ đó vào cõi cảm dục vũ trụ, nhiều điều có thể được học hỏi hoặc ít nhất được suy ra.

2. The sixth subplane of each plane in the solar system, and their relation to each other.

2. Cõi phụ thứ sáu của mỗi cõi trong hệ mặt trời, và mối liên hệ của chúng với nhau.

63. We have already examined this relationship somewhat when considering the siddhis which appear on the various physical subplanes. For instance, planetary psychometry on the mental plane, is related to healing on the buddhic plane, and the active service on the atmic plane.

63. Chúng ta đã phần nào khảo sát mối liên hệ này khi xem xét các siddhi xuất hiện trên các cõi phụ hồng trần khác nhau. Chẳng hạn, thuật trắc tâm hành tinh trên cõi trí có liên hệ với trị liệu trên cõi Bồ đề, và với sự phụng sự tích cực trên cõi atma.

64. We are not given any siddhi related to the sixth subplane of the systemic astral plane because that subplane is considered ‘off limits’ for the human being. The astral body of even the average human being is not to contain sixth subplane matter.

64. Chúng ta không được cho biết siddhi nào liên hệ với cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục hệ thống vì cõi phụ ấy được xem là ‘ngoài giới hạn’ đối với con người. Thể cảm dục của ngay cả con người trung bình cũng không được chứa vật chất cõi phụ thứ sáu.

65. Presumably, these sixth subplanes are also related to the cosmic astral plane.

65. Có lẽ các cõi phụ thứ sáu này cũng có liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ.

66. Between those fields characterized by identical numbers, energy flows freely.

66. Giữa những trường được đặc trưng bởi các con số giống nhau, năng lượng lưu chuyển tự do.

Herein will be found one reason why men of a relatively low type of physical body, and having an astral body with some sixth subplane matter

Chính trong đây có một lý do vì sao những người có loại thể xác tương đối thấp, và có một thể cảm dục với một ít vật chất cõi phụ thứ sáu

67. Let us remember that this is a type of matter with which the human being should have nothing to do; only matter of the higher five subplanes are supposed to be within the astral body of the human being.

67. Chúng ta hãy nhớ rằng đây là một loại vật chất mà con người không nên có bất cứ liên hệ nào; chỉ vật chất của năm cõi phụ cao hơn mới được giả định là ở trong thể cảm dục của con người.

In the two lower planes in the three worlds—the astral and the physical—the five subplanes of human endeavour are the five highest. The two lowest subplanes, the sixth and seventh, are what we might express as “below the threshold,” and concern forms of life beneath the human altogether. (TCF 187)

Trong hai cõi thấp trong ba cõi giới—cõi cảm dục và cõi hồng trần—năm cõi phụ của nỗ lực nhân loại là năm cõi cao nhất. Hai cõi phụ thấp nhất, thứ sáu và thứ bảy, là điều chúng ta có thể diễn tả là “bên dưới ngưỡng”, và liên quan đến những hình tướng sự sống hoàn toàn thấp hơn con người. (TCF 187)

68. Could the Tibetan mean second sub-plane matter when He speaks of sixth sub-plane matter? It is unlikely.

68. Có phải Chân sư Tây Tạng muốn nói đến vật chất cõi phụ thứ hai khi Ngài nói đến vật chất cõi phụ thứ sáu? Điều đó khó có thể xảy ra.

69. We learn something here about the possibility for religious or spiritual responsiveness in those types of human beings who are working at organizing and vitalizing the second petal of the egoic lotus or for whom that petal is beginning to unfold. This is a relatively early task given the entire process of the unfoldment of the egoic lotus.

69. Ở đây chúng ta học được điều gì đó về khả năng đáp ứng tôn giáo hay tinh thần nơi những loại người đang hoạt động để tổ chức và tiếp sinh lực cho cánh hoa thứ hai của hoa sen chân ngã hoặc nơi những người mà cánh hoa ấy đang bắt đầu khai mở. Đây là một nhiệm vụ tương đối sớm nếu xét toàn bộ tiến trình khai mở của hoa sen chân ngã.

in it are responsive to higher things and have a spiritual aspiration.

trong đó có sự đáp ứng với những điều cao hơn và có khát vọng tinh thần.

70. Such people, even thought relatively low in the scale of human development, may have responsiveness to higher things and be possessed of spiritual aspiration.

70. Những người như thế, dù tương đối thấp trên thang phát triển nhân loại, vẫn có thể có sự đáp ứng với những điều cao hơn và sở hữu khát vọng tinh thần.

71. The implication is that energy from the higher sixth subplanes of the various higher systemic planes may have an effect upon the matter of the sixth astral subplane. How this happens (i.e., the occult physics involved) remains for us mysterious.

71. Hàm ý ở đây là năng lượng từ các cõi phụ thứ sáu cao hơn của những cõi hệ thống cao hơn khác nhau có thể có tác động lên vật chất của cõi phụ cảm dục thứ sáu. Điều này xảy ra như thế nào (tức là, vật lý học huyền bí liên quan) vẫn còn là điều bí ẩn đối với chúng ta.

72. If we consider what is here said, we may learn something about Atlantean religious or spiritual tendencies.

72. Nếu suy xét điều được nói ở đây, chúng ta có thể học được điều gì đó về các khuynh hướng tôn giáo hay tinh thần của Atlantis.

The influence emanating from the sixth subplane of the buddhic plane calls out a reciprocal response from the sixth subplane matter in other bodies, and the sixth principle of buddhi under the Law of Correspondences intensifies that vibration.

Ảnh hưởng phát ra từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề gọi ra một sự đáp ứng tương hỗ từ vật chất cõi phụ thứ sáu trong các thể khác, và nguyên khí thứ sáu của Bồ đề dưới định luật tương ứng làm tăng cường rung động ấy.

73. From the sixth subplane of the buddhic plane emanates the siddhi known as “Healing”.

73. Từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề phát ra siddhi được gọi là “Trị liệu”.

74. Matter of the sixth subplane of the astral plane responds to the influences emanating from the sixth subplane of the buddhic plane. Presumably, something of a higher nature is added to the usual sixth subplane astral response.

74. Vật chất của cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục đáp ứng với các ảnh hưởng phát ra từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề. Có lẽ một điều gì đó thuộc bản chất cao hơn được thêm vào sự đáp ứng cảm dục cõi phụ thứ sáu thông thường.

75. Additionally, it seems as if the sixth principle operates to intensify the quality of aspiration. Aspiration is related to the sixth ray and, thus, to the sixth principle.

75. Ngoài ra, dường như nguyên khí thứ sáu hoạt động để tăng cường phẩm tính khát vọng. Khát vọng có liên hệ với cung sáu và do đó với nguyên khí thứ sáu.

76. It seems we should not exclude the response of the sixth subplane of the systemic physical plane and the sixth subplane of the mental plane to the influence emanating from the sixth subplane of the buddhic plane.

76. Dường như chúng ta không nên loại trừ sự đáp ứng của cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần hệ thống và cõi phụ thứ sáu của cõi trí đối với ảnh hưởng phát ra từ cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề.

77. Can the “healing” energy of the sixth subplane of the buddhic plane have an effect upon the ‘waters’ of the dense physical body? It would seem so.

77. Năng lượng “trị liệu” của cõi phụ thứ sáu của cõi Bồ đề có thể có tác động lên “nước” của thể xác đậm đặc không? Dường như là có.

78. Can this same healing energy affect that quality of consciousness we call “kama-manas”, focussed, it would seem, on the sixth subplane of the mental plane? Again, it would seem so. This is a type of mental response in which some initial responsiveness to the buddhic quality of intuition is to be detected.

78. Cũng năng lượng trị liệu này có thể ảnh hưởng đến phẩm tính tâm thức mà chúng ta gọi là “trí-cảm”, dường như tập trung trên cõi phụ thứ sáu của cõi trí không? Một lần nữa, dường như là có. Đây là một loại đáp ứng trí tuệ trong đó có thể nhận ra một sự đáp ứng ban đầu nào đó đối với phẩm tính trực giác của Bồ đề.

79. Perhaps those with fourth ray minds have a particular responsiveness long this line.

79. Có lẽ những người có thể trí cung bốn có một sự đáp ứng đặc biệt theo đường hướng này.

The name is one under which the planetary Logos of one of the major three schemes is known upon our planet.

Tên gọi ấy là một tên mà dưới đó Hành Tinh Thượng đế của một trong ba hệ hành tinh lớn được biết đến trên hành tinh chúng ta.

80. We understand that Neptune is not the real name of the Planetary Logos of that major planetary scheme the monadic ray of which is the second.

80. Chúng ta hiểu rằng Neptune không phải là tên thật của Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh lớn ấy, mà cung chân thần của nó là cung hai.

81. On other planets, this Deity would be known by other names. Perhaps none of them, however, is the true name of that exalted Planetary Logos.

81. Trên những hành tinh khác, Thượng đế này sẽ được biết đến bằng những tên khác. Tuy nhiên, có lẽ không tên nào trong số đó là tên thật của Hành Tinh Thượng đế cao cả ấy.

82. It is interesting that Neptune, from one perspective, is considered as the Planetary Logos of one of the three “major” schemes, and yet, from another perspective, it is considered not be a member of our solar system at all.

82. Thật thú vị khi Neptune, từ một góc nhìn, được xem là Hành Tinh Thượng đế của một trong ba hệ hành tinh “lớn”, nhưng từ một góc nhìn khác, lại được xem là không thuộc hệ mặt trời của chúng ta chút nào.

Certain of His influences and energies affect paramountly the deva essence of this sixth subplane matter, reaching them via the Raja Lord Varuna.

Một số ảnh hưởng và năng lượng của Ngài tác động một cách tối thượng lên tinh chất thiên thần của vật chất cõi phụ thứ sáu này, đến với chúng qua Đấng Chúa Tể Raja Varuna.

83. The chain of transmission is important. From Neptune, through Varuna to the deva essence of the systemic astral plane. Perhaps the Deva Lord of the solar systemic astral plane is also involved in this transmission.

83. Chuỗi truyền dẫn này rất quan trọng. Từ Neptune, qua Varuna đến tinh chất thiên thần của cõi cảm dục hệ thống. Có lẽ Đấng Chúa Tể Deva của cõi cảm dục hệ mặt trời cũng tham gia vào sự truyền dẫn này.

84. What is the nature of the influence? What is the mode of impact? How actually does it happen? The answer to these questions is not within our reach.

84. Bản chất của ảnh hưởng ấy là gì? Phương thức tác động là gì? Thực sự nó diễn ra như thế nào? Câu trả lời cho những câu hỏi này nằm ngoài tầm với của chúng ta.

This knowledge is of practical value astrologically, for it will enable men to understand the nature of their own physical bodies, and above all of their astral bodies.

Tri thức này có giá trị thực tiễn về mặt chiêm tinh học, vì nó sẽ giúp con người hiểu bản chất của chính thể xác của mình, và trên hết là của thể cảm dục của mình.

85. The astral body is the vehicle with which man has the greatest ‘wrestling match’ at this time.

85. Thể cảm dục là vận cụ mà hiện nay con người có “cuộc vật lộn” lớn nhất.

86. We can see how important is the influence of Neptune in indicating the quality and sensitivity of the astral body of man. Probably, the position and aspects of the planet Neptune in the astrological chart will reveal much about the condition of the astral body within a particular personal energy system and what may be done to improve that condition.

86. Chúng ta có thể thấy ảnh hưởng của Neptune quan trọng biết bao trong việc chỉ ra phẩm tính và độ nhạy cảm của thể cảm dục của con người. Có lẽ vị trí và các góc hợp của hành tinh Neptune trong lá số chiêm tinh sẽ tiết lộ nhiều điều về tình trạng của thể cảm dục trong một hệ năng lượng cá nhân nhất định và về điều có thể được thực hiện để cải thiện tình trạng ấy.

87. This position astrologically may also reveal much concerning the ‘waters’ of the dense physical body. We can sense the implications for medical astrology as it will be unfolded in the future.

87. Vị trí này về mặt chiêm tinh cũng có thể tiết lộ nhiều điều liên quan đến “nước” của thể xác đậm đặc. Chúng ta có thể cảm nhận những hàm ý đối với chiêm tinh y học khi ngành này sẽ được khai mở trong tương lai.

It is an occult fact that the type of astral matter in a man’s body decides the quality of the watery substance of his physical body.

Đó là một sự kiện huyền bí rằng loại vật chất cảm dục trong thể của một người quyết định phẩm tính của chất liệu thủy trong thể xác của y.

88. This is such an important physiological hint and would seem open even today to some type of investigation.

88. Đây là một gợi ý sinh lý học rất quan trọng và dường như ngay cả ngày nay cũng có thể mở ra cho một loại nghiên cứu nào đó.

89. It is reasonable to conclude that much concerning the blood stream of man can be deduced from the condition of his astral body, and presumably, from the position and aspects of Neptune.

89. Thật hợp lý khi kết luận rằng nhiều điều liên quan đến dòng máu của con người có thể được suy ra từ tình trạng của thể cảm dục của y, và có lẽ từ vị trí cùng các góc hợp của Neptune.

4. The blood stream is governed by. (EH 143)

4. Dòng máu được cai quản bởi. (EH 143)

There is, in occultism, no dissociating the physico-psychic natures, for the latter determines the former.

Trong huyền bí học, không có sự tách rời giữa các bản chất hồng trần-thông linh, vì bản chất sau quyết định bản chất trước.

90. Here we find ourselves in the realm of Cancer, with the Moon (in this context) indicating the dense physical body and Neptune the condition of the astral body.

90. Ở đây chúng ta thấy mình trong lĩnh vực của Cự Giải, với Mặt Trăng (trong ngữ cảnh này) chỉ thể xác đậm đặc và Neptune chỉ tình trạng của thể cảm dục.

91. The psychological nature of man is today little understood. It is hypothesized by many that the condition of the psyche (and even the psyche itself) is derived from the physical organism. Exactly the reverse is the case from the occult perspective.

91. Bản chất tâm lý của con người ngày nay ít được thấu hiểu. Nhiều người giả thuyết rằng tình trạng của psyche (và thậm chí chính psyche) phát sinh từ cơ thể vật lý. Theo quan điểm huyền bí, sự thật hoàn toàn ngược lại.

The planet therefore has a profound effect and a close connection under the Law of Correspondences with the sixth, or astral plane, which is the plane of the liquid portion of the logoic physical body,

Hành tinh do đó có một tác động sâu xa và một liên hệ mật thiết dưới định luật tương ứng với cõi thứ sáu, hay cõi cảm dục, là cõi của phần lỏng của thể hồng trần của Thượng đế,

92. Presumably this means both the solar logoic astral body and the planetary logoic astral body.

92. Có lẽ điều này có nghĩa là cả hai thể cảm dục của Thái dương Thượng đế và thể cảm dục của Hành Tinh Thượng đế.

with the sixth subplane of the physical plane, or with the liquid portion of the human physical body and of the planetary physical body, also with the sixth type of energy or force, or the sixth ray.

với cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần, hay với phần lỏng của thể xác con người và của thể hồng trần hành tinh, cũng như với loại năng lượng hay mãnh lực thứ sáu, hay cung sáu.

93. Here we have a fourfold relationship suggested—a relationship capable of even further expansion.

93. Ở đây chúng ta có một mối liên hệ tứ phân được gợi ra—một mối liên hệ còn có thể được mở rộng hơn nữa.

94. There is a relationship between:

94. Có một mối liên hệ giữa:

a. The planet Neptune—in one respect, the planet of the sixth ray

a. Hành tinh Neptune—xét theo một phương diện, là hành tinh của cung sáu

b. The sixth of astral plane—the liquid portion of the logoic dense physical body

b. Cõi thứ sáu của cõi cảm dục—phần lỏng của thể hồng trần đậm đặc của Thượng đế

c. The sixth physical subplane—the liquid portion of both the human physical body

c. Cõi phụ hồng trần thứ sáu—phần lỏng của cả thể xác con người

d. The sixth ray

d. Cung sáu

e. We may presume that the planets Venus and Mars, both prominently expressive of the sixth ray, can also be brought into this network of relationships based on the number six.

e. Chúng ta có thể giả định rằng các hành tinh Sao Kim và Sao Hỏa, cả hai đều biểu lộ nổi bật cung sáu, cũng có thể được đưa vào mạng lưới các mối liên hệ dựa trên số sáu này.

95. What does DK mean above by “the planetary physical body”? Usually it comprises three two and half systemic planes. We cannot equate the planetary physical body with a body composed only of etheric-physical matter.

95. Chân sư DK muốn nói gì ở trên bởi “thể hồng trần hành tinh”? Thông thường nó bao gồm ba cõi rưỡi thấp của hệ thống. Chúng ta không thể đồng nhất thể hồng trần hành tinh với một thể chỉ được cấu tạo bằng vật chất dĩ thái-hồng trần.

The major scheme over which presides forms a systemic triangle of great interest for esoteric astrologers with the sixth scheme and one other.

Hệ hành tinh lớn mà chủ quản tạo thành một tam giác hệ thống rất đáng quan tâm đối với các nhà chiêm tinh học nội môn cùng với hệ thứ sáu và một hệ khác.

96. There is some extraordinary occultism being hinted here.

96. Ở đây đang có một huyền bí học phi thường được gợi ý.

97. For one thing, even though Neptune is related to the sixth ray, it is not to be considered the sixth scheme.

97. Trước hết, dù Neptune có liên hệ với cung sáu, nó không được xem là hệ thứ sáu.

98. Presumably the Venus-scheme is to be considered one of these three, as its Monad is on the sixth ray and in some systems of numbering it is considered the sixth scheme (depending upon the direction of counting the schemes).

98. Có lẽ hệ Sao Kim được xem là một trong ba hệ này, vì Chân thần của nó ở trên cung sáu và trong một số hệ thống đánh số, nó được xem là hệ thứ sáu (tùy theo hướng đếm các hệ hành tinh).

99. The Mars-chain (remembering the prominent sixth ray personality of Mars) is considered the sixth chain of the Earth-scheme.

99. Dãy Sao Hỏa (ghi nhớ cung phàm ngã cung sáu nổi bật của Sao Hỏa) được xem là dãy thứ sáu của hệ Địa Cầu.

100. The Mars-scheme is numbered as the third and the Jupiter-scheme the sixth.

100. Hệ Sao Hỏa được đánh số là thứ ba và hệ Sao Mộc là thứ sáu.

101. Of these four—Neptune, Venus, Mars, Jupiter, the correct three will probably found.’

101. Trong bốn hành tinh này—Neptune, Sao Kim, Sao Hỏa, Sao Mộc—có lẽ sẽ tìm ra đúng ba hành tinh.’

102. We must remember that Mars is not an esoteric planet, so perhaps there is a hint that Mars is to be excluded from this triangle because it is “esoteric astrologers” who will take an interest in this systemic triangle.

102. Chúng ta phải nhớ rằng Sao Hỏa không phải là một hành tinh nội môn, vì vậy có lẽ có một gợi ý rằng Sao Hỏa phải bị loại khỏi tam giác này bởi vì chính “các nhà chiêm tinh học nội môn” sẽ quan tâm đến tam giác hệ thống này.

103. There are a number of reasons for considering Jupiter as related to the sixth ray.

103. Có một số lý do để xem Sao Mộc là có liên hệ với cung sáu.

This is symbolised in the three pronged trident which the god Neptune [Page 899] is always portrayed as holding, the prongs being literally the symbolic triangles connected with each other by three lines of force.

Điều này được biểu tượng hoá trong cây đinh ba ba chĩa mà thần Neptune [Page 899] luôn luôn được mô tả là đang cầm, các chĩa theo nghĩa đen là những tam giác biểu tượng được nối kết với nhau bằng ba đường mãnh lực.

104. We can see the many meanings of the “trident”. There is more here, however, than meets the eye. DK does not speak of the members of one symbolic triangle. Rather, He speaks of symbolic “triangles” connected to each other by three lines of force. It would seem that there are three groupings of triangles, all connected with each other.

104. Chúng ta có thể thấy nhiều ý nghĩa của “cây đinh ba”. Tuy nhiên, ở đây còn có nhiều điều hơn là điều đập vào mắt. Chân sư DK không nói về các thành viên của một tam giác biểu tượng. Đúng hơn, Ngài nói về những “tam giác” biểu tượng được nối kết với nhau bằng ba đường mãnh lực. Có vẻ như có ba nhóm tam giác, tất cả đều nối kết với nhau.

105. As well, from each of these triangles, three lines of force may emanate, each triplicity of lines going to each of the other triangles.

105. Ngoài ra, từ mỗi tam giác này, ba đường mãnh lực có thể phát ra, mỗi bộ ba đường đi đến mỗi tam giác khác.

106. One must watch singulars and plurals very carefully as hints are contained in the use of one or the other.

106. Người ta phải theo dõi số ít và số nhiều thật cẩn thận vì những gợi ý được chứa đựng trong việc dùng cái này hay cái kia.

107. In EP II we find DK dividing the planets into threes: Earth, Mars, Saturn; Venus, Jupiter, Uranus; and by inference, Vulcan, Pluto, Neptune. Mercury, we may infer, is the relational factor and is left out of any particular grouping.

107. Trong EP II, chúng ta thấy Chân sư DK chia các hành tinh thành ba bộ: Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Thổ; Sao Kim, Sao Mộc, Sao Thiên Vương; và theo suy luận, Vulcan, Sao Diêm Vương, Neptune. Chúng ta có thể suy ra rằng Sao Thủy là yếu tố liên hệ và được để ngoài bất kỳ nhóm riêng biệt nào.

108. There are also other ways of dividing the triangles into threes; the three synthesizing planets; Venus, Jupiter, Vulcan; Earth, Mars, Pluto; and again Mercury as the relational factor.

108. Cũng có những cách khác để chia các tam giác thành ba bộ; ba hành tinh tổng hợp; Sao Kim, Sao Mộc, Vulcan; Trái Đất, Sao Hỏa, Sao Diêm Vương; và một lần nữa Sao Thủy là yếu tố liên hệ.

109. Apparently, the trident of Neptune conceals some profound structural principles within our solar system.

109. Rõ ràng, cây đinh ba của Neptune che giấu một số nguyên lý cấu trúc sâu xa trong hệ mặt trời của chúng ta.

This planet has also a vital relation to the sixth logoic principle, or Buddhi, and therefore the sixth principle of man.

Hành tinh này cũng có một liên hệ thiết yếu với nguyên khí logoic thứ sáu, hay Bồ đề, và do đó với nguyên khí thứ sáu của con người.

110. We are discussing Neptune and its various correlations.

110. Chúng ta đang bàn đến Neptune và những tương quan khác nhau của nó.

111. Buddhi is the sixth principle of man and of the Logos, but that principle expresses the second aspect of divinity and relates to the fourth systemic plane.

111. Bồ đề là nguyên khí thứ sáu của con người và của Thượng đế, nhưng nguyên khí ấy biểu lộ phương diện thứ hai của thiên tính và liên hệ với cõi hệ thống thứ tư.

112. We see, therefore, Neptune related to the astral body (and presumably, kama) and also to buddhi (the sixth principle for both man and the Logoi).

112. Do đó, chúng ta thấy Neptune liên hệ với thể cảm dục (và có lẽ là kama) và cũng liên hệ với Bồ đề (nguyên khí thứ sáu đối với cả con người lẫn Các Thượng đế).

No man begins to co-ordinate the buddhic vehicles until he comes under Neptunian influence in some life or another.

Không người nào bắt đầu phối hợp vận cụ Bồ đề cho đến khi y chịu ảnh hưởng của Neptune trong một kiếp sống nào đó.

113. The idea is straightforward, but again note the plural. Why does DK speak of the buddhic vehicles—plural. Are there more than one? Are various of these vehicles to be related to the various subplanes of the buddhic plane? Or are we simply dealing with a misprint?

113. Ý tưởng thì rõ ràng, nhưng một lần nữa hãy lưu ý số nhiều. Tại sao Chân sư DK lại nói về các vận cụ Bồ đề — số nhiều? Có nhiều hơn một chăng? Có phải các vận cụ khác nhau này phải được liên hệ với các cõi phụ khác nhau của cõi Bồ đề chăng? Hay chúng ta chỉ đang đối diện với một lỗi in?

114. DK has informed us elsewhere that this coordination really begins after the third initiation.

114. Chân sư DK đã cho chúng ta biết ở nơi khác rằng sự phối hợp này thực sự bắt đầu sau lần điểm đạo thứ ba.

He begins rapidly to co-ordinate the buddhic vehicle, and in its co-ordination he develops the power of synthesis, at first in small measure, and gradually in fuller detail. (IHS 89)

Y bắt đầu nhanh chóng phối hợp vận cụ Bồ đề, và trong sự phối hợp ấy y phát triển quyền năng tổng hợp, lúc đầu ở mức nhỏ, rồi dần dần đầy đủ chi tiết hơn. (IHS 89)

a corresponding stimulation takes place in the permanent atoms of the Triad, After the third initiation leading to a co-ordination of the buddhic vehicle, and the transference of the lower polarisation into the higher. (IHS 139)

một sự kích thích tương ứng diễn ra trong các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần, Sau lần điểm đạo thứ ba dẫn đến sự phối hợp vận cụ Bồ đề, và sự chuyển dịch phân cực thấp lên cao. (IHS 139)

After the third Initiation, a corresponding stimulation takes place in the permanent atoms of the Triad, leading to the co-ordination of the buddhic vehicle, and the transference of the lower polarisation into the higher. (TCF 208)

Sau lần điểm đạo thứ ba, một sự kích thích tương ứng diễn ra trong các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần, dẫn đến sự phối hợp vận cụ Bồ đề, và sự chuyển dịch phân cực thấp lên cao. (TCF 208)

When this is the case, his personality horoscope will show Neptunian influence dominating somewhere.

Khi điều này xảy ra, lá số chiêm tinh phàm ngã của y sẽ cho thấy ảnh hưởng Neptune chi phối ở đâu đó.

115. The personality horoscope can be relevant for even such an advanced process as the coordination of the buddhic vehicle or vehicles.

115. Lá số chiêm tinh phàm ngã có thể thích đáng ngay cả đối với một tiến trình cao cấp như sự phối hợp vận cụ Bồ đề hay các vận cụ Bồ đề.

116. An “influence dominating somewhere” can exist through rulership (with Cancer, Leo, Virgo, or Pisces prominent); or the planet Neptune may be placed on an angle of the chart or in close aspect with an important planet.

116. Một “ảnh hưởng chi phối ở đâu đó” có thể tồn tại qua chủ tinh (với Cự Giải, Sư Tử, Xử Nữ, hay Song Ngư nổi bật); hoặc hành tinh Neptune có thể nằm trên một góc của lá số hay ở trong góc hợp chặt với một hành tinh quan trọng.

The Neptunian scheme governs one of the three paths of return, and gathers to itself eventually all those Egos who attain primarily through the manipulation of the sixth type of energy usually called devotion.

Hệ hành tinh Neptune cai quản một trong ba Con Đường Trở Về, và cuối cùng quy tụ về mình tất cả những chân ngã đạt được chủ yếu nhờ sự vận dụng loại năng lượng thứ sáu thường được gọi là lòng sùng tín.

117. By this “three paths of return”, we can be quite sure that DK is not speaking of one of the seven or nine Cosmic Paths taken at the sixth initiate and leading in almost all cases lead out of the solar system altogether—eventually.

117. Với “ba Con Đường Trở Về” này, chúng ta có thể khá chắc rằng Chân sư DK không nói về một trong bảy hay chín Con Đường Vũ Trụ được chọn ở cấp điểm đạo đồ thứ sáu và trong hầu như mọi trường hợp cuối cùng đều dẫn ra khỏi toàn bộ hệ mặt trời.

118. He may well mean a path or return to the Sun, via one or other of the three synthesizing planets—Saturn, Neptune or Uranus.

118. Ngài rất có thể muốn nói đến một con đường trở về Mặt Trời, qua một trong ba hành tinh tổng hợp — Sao Thổ, Neptune hay Sao Thiên Vương.

119. It could be questioned whether a synthesizing planet gathers “Egos” or Monads. Yet, we cannot be sure of how the word “Egos” is used, as it could indicate Monads.

119. Người ta có thể đặt câu hỏi liệu một hành tinh tổng hợp có quy tụ các “chân ngã” hay các chân thần. Tuy nhiên, chúng ta không thể chắc từ “chân ngã” được dùng theo nghĩa nào, vì nó có thể chỉ các chân thần.

120. As the period for obscuration and absorption of various planets is reached, the Monads/Egos associated with those planets find themselves on a path of return.

120. Khi thời kỳ làm mờ tối và hấp thụ của các hành tinh khác nhau đến nơi, các chân thần/chân ngã gắn liền với những hành tinh ấy thấy mình ở trên một con đường trở về.

121. That path of return leads eventually to the Sun—the ‘Final Absorber’.

121. Con đường trở về ấy cuối cùng dẫn đến Mặt Trời — ‘Đấng Hấp Thụ Cuối Cùng’.

It is Neptunian influence likewise which presides over and makes possible the second Initiation,

Ảnh hưởng Neptune cũng chính là ảnh hưởng chủ trì và làm cho lần điểm đạo thứ hai trở nên khả hữu,

122. Jupiter and Venus have co-rulership over this initiation, and yet, it may be Neptune which preeminently presides.

122. Sao Mộc và Sao Kim cùng đồng cai quản lần điểm đạo này, tuy nhiên có thể chính Neptune là hành tinh chủ trì nổi bật nhất.

123. It is the second initiation which renders the astral body sensitive to the buddhic plane, and Neptune, more than the other two planets, is ruler of the buddhic plane.

123. Chính lần điểm đạo thứ hai làm cho thể cảm dục trở nên nhạy cảm với cõi Bồ đề, và Neptune, hơn hai hành tinh kia, là chủ tinh của cõi Bồ đề.

124. We might infer that some degree of buddhic coordination occurs at this initiation. This would be a reasonable inference. The other references, however, point to period following the third initiation.

124. Chúng ta có thể suy ra rằng một mức độ phối hợp Bồ đề nào đó xảy ra ở lần điểm đạo này. Đây sẽ là một suy luận hợp lý. Tuy nhiên, các dẫn chiếu khác lại chỉ đến giai đoạn sau lần điểm đạo thứ ba.

wherein the initiate produces results in the astral body, and wherein his astral centres are the object of the Hierophant’s attention.

trong đó điểm đạo đồ tạo ra các kết quả trong thể cảm dục, và trong đó các trung tâm cảm dục của y là đối tượng chú ý của Đấng Điểm đạo.

125. While the astral centers may be to a certain extent awakened before the second initiation takes place (they would have to be, because astral responsiveness is well developed before that initiation), the Hierophant directs His attention to those centers, particularly, at the second degree.

125. Dù các trung tâm cảm dục có thể được thức tỉnh ở một mức độ nào đó trước khi lần điểm đạo thứ hai diễn ra (chúng hẳn phải như vậy, vì khả năng đáp ứng cảm dục đã phát triển khá đầy đủ trước lần điểm đạo ấy), Đấng Điểm đạo hướng sự chú ý của Ngài đến các trung tâm ấy, đặc biệt, ở cấp thứ hai.

126. Initiations are taken within the causal body. Nonetheless, the centers must be visible and available for stimulation if they (in this case the astral centers) “are the object of the Hierophant’s attention”.

126. Các cuộc điểm đạo được tiếp nhận bên trong thể nguyên nhân. Tuy nhiên, các trung tâm phải hữu hình và sẵn sàng để được kích thích nếu chúng (trong trường hợp này là các trung tâm cảm dục) “là đối tượng chú ý của Đấng Điểm đạo”.

127. During initiation it appears that both the petals and the centers are objects of the Initiator’s attention.

127. Trong khi điểm đạo, dường như cả các cánh hoa lẫn các trung tâm đều là đối tượng chú ý của Đấng Điểm đạo.

This particular type of energy flows through three centres

Loại năng lượng đặc biệt này chảy qua ba trung tâm

a. That particular head centre which is linked to the heart centre.

a. Trung tâm đầu đặc biệt ấy vốn được nối kết với trung tâm tim.

128. Although the heart within the head (the major twelve petalled lotus) is linked to the heart center, it is probably not this major center to which the Tibetan is referring.

128. Mặc dù tim trong đầu (hoa sen lớn mười hai cánh) được nối kết với trung tâm tim, có lẽ không phải trung tâm lớn này là điều Chân sư Tây Tạng đang nói đến.

129. Rather, it is, presumably, one of seven major head centers. There may be centers above the head and centers within the head. In other words, there may be a pair of centers associated with the head which are linked to one of the usual chakras.

129. Đúng hơn, có lẽ đó là một trong bảy trung tâm đầu lớn. Có thể có những trung tâm ở trên đầu và những trung tâm ở trong đầu. Nói cách khác, có thể có một cặp trung tâm gắn liền với đầu được nối kết với một trong các luân xa thông thường.

130. However, we must be cautious, because the words “within the head” may simply mean, ‘included within the general vicinity of the head’. So “within” may not be indicative of a literal interior location.

130. Tuy nhiên, chúng ta phải thận trọng, vì các từ “ở trong đầu” có thể chỉ đơn giản có nghĩa là ‘được bao gồm trong vùng lân cận chung của đầu’. Vì vậy “ở trong” có thể không hàm ý một vị trí nội tại theo nghĩa đen.

It is not necessary to enlarge upon this point beyond pointing out that as the seven centres within the head become responsive to the Ego the following seven centres,

Không cần khai triển thêm điểm này ngoài việc chỉ ra rằng khi bảy trung tâm trong đầu trở nên đáp ứng với chân ngã thì bảy trung tâm sau đây,

1. The head, considered as a unit,

1. Đầu, được xem như một đơn vị,

2. The heart,

2. Tim,

3. The throat,

3. Cổ họng,

4. The solar plexus,

4. Tùng thái dương,

5. The base of the spine,

5. Đáy cột sống,

6. The spleen,

6. Lá lách,

7. The organs of generation,

7. Các cơ quan sinh sản,

are also affected, but affected along the line of purification and control. (IHS 200-201)

cũng bị ảnh hưởng, nhưng bị ảnh hưởng theo đường lối thanh lọc và kiểm soát. (IHS 200-201)

2. Making a definite channel between the heart centre (wherein he is endeavouring to focus his consciousness) and its corresponding head centre. Each of the seven centres in the body, as you know, has a counterpart within the head. It is in the linking up of the centre with its counterpart in the head that illumination comes. This,—in the case in point—has been accomplished by the student. He has connected the heart with its head centre. (LOM 290)

2. Tạo một kênh xác định giữa trung tâm tim (nơi y đang cố gắng tập trung tâm thức của mình) và trung tâm đầu tương ứng của nó. Mỗi một trong bảy trung tâm trong thể, như bạn đã biết, đều có một đối phần bên trong đầu. Chính trong sự nối kết trung tâm với đối phần của nó trong đầu mà sự soi sáng đến. Điều này — trong trường hợp đang xét — đã được đạo sinh hoàn thành. Y đã nối kết tim với trung tâm đầu của nó. (LOM 290)

The second stage is that in which the energy of the lower six centres:

Giai đoạn thứ hai là giai đoạn trong đó năng lượng của sáu trung tâm thấp:

a. The throat,

a. Cổ họng,

b. The heart,

b. Tim,

c. The solar plexus,

c. Tùng thái dương,

d. The spleen,

d. Lá lách,

e. The organs of generation,

e. Các cơ quan sinh sản,

f. The base of the spine,

f. Đáy cột sống,

are—in due order according to a man’s ray and subray—transferred into the correspondences within the head centre. These seven head centres are the reflection in the microcosm of those “mansions prepared in the Heavens” which receive the sevenfold energy of the monad. These are the chambers prepared by the lower energy which are to be the recipients of “soul or the higher psychic energy.” (TCF 865)

được — theo đúng thứ tự tùy theo cung và cung phụ của một người — chuyển dịch vào các tương ứng bên trong trung tâm đầu. Bảy trung tâm đầu này là sự phản chiếu trong tiểu thiên địa của những “nơi cư ngụ đã được chuẩn bị trên các cõi trời” tiếp nhận năng lượng thất phân của chân thần. Đây là những gian phòng được năng lượng thấp chuẩn bị để trở thành những nơi tiếp nhận “linh hồn hay năng lượng thông linh cao hơn.” (TCF 865)

131. While there is no text indicating centers “above the head”, there are numerous ancient diagrams which show these centers clearly. In the more occult Hindu texts on the head chakras, a number of them are clearly indicated above the head.

131. Mặc dù không có văn bản nào chỉ ra các trung tâm “ở trên đầu”, vẫn có nhiều sơ đồ cổ xưa cho thấy rõ các trung tâm này. Trong các bản văn Ấn giáo huyền bí hơn về các luân xa đầu, một số trong đó được chỉ rõ là ở trên đầu.

132. The esotericism involved in the location of such centers, and whether there are fourteen such centers (reflective of both the Great Bear and Little Bear) rather than seven, must remain for further elucidation.

132. Tính huyền bí liên quan đến vị trí của các trung tâm như thế, và liệu có phải có mười bốn trung tâm như vậy (phản chiếu cả Đại Hùng Tinh lẫn Tiểu Hùng Tinh) thay vì bảy, phải được để lại cho sự làm sáng tỏ thêm về sau.

b. The heart centre.

b. Trung tâm tim.

c. The solar plexus.

c. Tùng thái dương.

133. We may be speaking here of the astral counterparts of these centers.

133. Ở đây, có thể chúng ta đang nói đến các đối phần cảm dục của những trung tâm này.

134. If there are, for instance, seven head centers, it may well be that there are seven astral head centers which are the higher counterparts of the ones found on the etheric subplanes.

134. Chẳng hạn, nếu có bảy trung tâm đầu, thì rất có thể cũng có bảy trung tâm đầu cảm dục là các đối phần cao hơn của những trung tâm được tìm thấy trên các cõi phụ dĩ thái.

The planet, along with the planetary Logos of the sixth ray controls the astral centres in man. This statement involves much esoteric macrocosmic significance.

Hành tinh, cùng với Hành Tinh Thượng đế của cung sáu kiểm soát các trung tâm cảm dục trong con người. Mệnh đề này bao hàm nhiều thâm nghĩa đại thiên địa huyền bí.

135. Yes, it is a great hint. In this statement, DK reveals that Neptune is not the “planetary Logos of the sixth ray”.

135. Đúng vậy, đây là một gợi ý lớn. Trong mệnh đề này, Chân sư DK tiết lộ rằng Neptune không phải là “Hành Tinh Thượng đế của cung sáu”.

136. Since the monadic ray of Venus is the sixth (not the major monadic ray but the monadic ray nonetheless), it is likely that Venus should be considered the that Logos Who, along with the Logos of Neptune, controls the astral centers in man.

136. Vì cung chân thần của Sao Kim là cung sáu (không phải cung chân thần chính yếu nhưng vẫn là cung chân thần), nên có khả năng Sao Kim phải được xem là Đấng Thượng đế ấy, Đấng mà, cùng với Thượng đế của Neptune, kiểm soát các trung tâm cảm dục trong con người.

137. The reason that this statement involves so much macrocosmic significance, is that DK is giving important hints about which chakras within the Solar Logos are represented by particular planets.

137. Lý do mệnh đề này bao hàm quá nhiều thâm nghĩa đại thiên địa là vì Chân sư DK đang đưa ra những gợi ý quan trọng về việc những luân xa nào bên trong Thái dương Thượng đế được biểu hiện bởi những hành tinh nhất định.

When it is remembered that all centres—human and divine—are composed of deva essence, the connection between this influence and the devas, and their reflex effect upon man, will immediately become apparent.

Khi nhớ rằng mọi trung tâm — nhân loại và thiêng liêng — đều được cấu thành từ tinh chất thiên thần, mối liên hệ giữa ảnh hưởng này với các thiên thần, và tác động phản xạ của họ lên con người, sẽ lập tức trở nên hiển nhiên.

138. This is such an important statement. According to the condition, purity and vitalization of that deva essence, so will be the vitality, power and effectiveness of the centers. We can see why transmutation is so very necessary.

138. Đây là một mệnh đề rất quan trọng. Tùy theo tình trạng, sự thanh khiết và sự tiếp sinh lực của tinh chất thiên thần ấy mà sức sống, quyền năng và hiệu quả của các trung tâm sẽ như thế. Chúng ta có thể thấy vì sao sự chuyển hoá lại cần thiết đến vậy.

139. It is clear then that the upgrading of deva essence is a necessity for the maximal stimulation and vitalization of the chakras.

139. Rõ ràng, việc nâng cấp tinh chất thiên thần là một điều cần thiết để các luân xa được kích thích và tiếp sinh lực tối đa.

140. Just as many orders of devas respond reflexively to man, it seems that there is a “reflex effect upon man” as well. In other words, at the lower levels of evolution, we respond automatically to the devas. We are or become (at least in expression) what they make us

140. Cũng như nhiều cấp thiên thần đáp ứng theo phản xạ với con người, dường như cũng có một “tác động phản xạ lên con người”. Nói cách khác, ở các cấp tiến hoá thấp, chúng ta đáp ứng một cách tự động với các thiên thần. Chúng ta là hay trở thành (ít nhất trong biểu hiện) điều mà họ làm cho chúng ta thành

In the mystery of the sea and the secret of its occult “drying up” or absorption, will be revealed eventually the significance underlying:

Trong huyền nhiệm của biển cả và bí mật của sự “khô cạn” hay hấp thụ huyền bí của nó, cuối cùng sẽ được mặc khải thâm nghĩa nằm bên dưới:

141. This means that the astral plane (functioning as it usually does) will be no more. The energy of buddhic love will take its place. Again, how this transposition occurs is mysterious.

141. Điều này có nghĩa là cõi cảm dục (vận hành như nó thường vận hành) sẽ không còn nữa. Năng lượng của bác ái Bồ đề sẽ thay thế nó. Một lần nữa, cách sự chuyển vị này xảy ra vẫn là điều huyền nhiệm.

142. Perhaps the astral waters will evaporate and be absorbed within the ‘plane of the Sun’ (which can be considered another name for the buddhic plane). Such precipitation as then occurs will be the precipitation of the energy of love-wisdom.

142. Có lẽ các thủy giới cảm dục sẽ bốc hơi và được hấp thụ vào trong ‘cõi của Mặt Trời’ (có thể được xem là một tên gọi khác của cõi Bồ đề). Sự ngưng tụ nào xảy ra khi ấy sẽ là sự ngưng tụ của năng lượng bác ái-minh triết.

143. It is obvious that that the solar factor is that which is responsible for the drying of the sea.

143. Hiển nhiên là yếu tố thái dương chính là điều chịu trách nhiệm cho sự làm khô biển cả.

144. The term “absorption” is here used. May this absorption occur at the time of planetary absorption—i.e., the time of synthesis and obscuration, followed by absorption of the essence of the various planets by the synthesizing planets?

144. Ở đây thuật ngữ “hấp thụ” được dùng. Liệu sự hấp thụ này có thể xảy ra vào lúc hấp thụ hành tinh — tức là thời kỳ tổng hợp và làm mờ tối, tiếp theo là sự hấp thụ tinh túy của các hành tinh khác nhau bởi các hành tinh tổng hợp chăng?

145. Perhaps there are a number of ‘dryings of the sea’.

145. Có lẽ có một số lần ‘biển cả khô cạn’.

[Page 900]

[Page 900]

a. The sex impulse, macrocosmically and microcosmically interpreted.

a. Xung lực tính dục, được diễn giải theo đại thiên địa và tiểu thiên địa.

146. The sex impulse is driven by the sixth ray and by astral impulse. Sex is the result of the desire of the material opposites for union with each other. Sexual longing is closely related to certain uses of Martian, Neptunian and Venusian energies.

146. Xung lực tính dục được thúc đẩy bởi cung sáu và bởi xung lực cảm dục. Tính dục là kết quả của dục vọng của các đối cực vật chất muốn hợp nhất với nhau. Sự khao khát tính dục liên hệ chặt chẽ với một số cách sử dụng các năng lượng của Sao Hỏa, Neptune và Sao Kim.

b. The cessation of desire.

b. Sự chấm dứt dục vọng.

147. If the substance of the ‘plane of the waters’ dries up or evaporates, then desire (as usually considered) will cease.

147. Nếu chất liệu của ‘cõi nước’ khô cạn hay bốc hơi, thì dục vọng (theo cách hiểu thông thường) sẽ chấm dứt.

c. The direction of fire to the throat centre instead of to the generative organs.

c. Sự hướng lửa đến trung tâm cổ họng thay vì đến các cơ quan sinh sản.

148. It is often considered that that sacral center is of a ‘watery’ rather than fiery nature. Although sex passion may be considered Martian and fiery, the substances involved in the procreative processes are definitely watery.

148. Người ta thường cho rằng trung tâm xương cùng có bản chất ‘thuỷ’ hơn là hoả. Dù đam mê tính dục có thể được xem là thuộc Sao Hỏa và có tính lửa, các chất liệu liên quan đến các tiến trình sinh sản rõ ràng là có tính nước.

149. This type of energy elevation must be accomplished in large measure at the first initiation.

149. Loại nâng cao năng lượng này phải được hoàn thành ở mức lớn trong lần điểm đạo thứ nhất.

150. We can see that the buddhic impulse (love) which emerges on soul levels at the period of the first initiation, contributes to this elevation.

150. Chúng ta có thể thấy rằng xung lực Bồ đề (bác ái) xuất hiện trên các cấp linh hồn vào thời kỳ lần điểm đạo thứ nhất góp phần vào sự nâng cao này.

151. We can also see that astrological relationship between Neptune/Saturn, Mars/Saturn and even Venus/Saturn. Saturn rules the throat center and must absorb certain energies usually associated with the lower influences of these planets.

151. Chúng ta cũng có thể thấy mối liên hệ chiêm tinh giữa Neptune/Sao Thổ, Sao Hỏa/Sao Thổ và ngay cả Sao Kim/Sao Thổ. Sao Thổ cai quản trung tâm cổ họng và phải hấp thụ một số năng lượng thường gắn với các ảnh hưởng thấp của những hành tinh này.

152. Since Uranus is also to be found as a planet presumably closely related to the throat center between the first and third initiations (since the seventh ray emerges into rulership at that time), Uranian relations with Neptune, Mars and Venus may also tell us something of the transference of sacral energies to the throat. In fact, even before the first initiation, the seventh ray rulership of the throat center may begin.

152. Vì Sao Thiên Vương cũng được thấy là một hành tinh có lẽ liên hệ chặt chẽ với trung tâm cổ họng giữa lần điểm đạo thứ nhất và thứ ba (vì cung bảy xuất hiện để nắm quyền cai quản vào thời gian ấy), các mối liên hệ của Sao Thiên Vương với Neptune, Sao Hỏa và Sao Kim cũng có thể cho chúng ta biết điều gì đó về sự chuyển dịch các năng lượng xương cùng lên cổ họng. Thật ra, ngay cả trước lần điểm đạo thứ nhất, sự cai quản của cung bảy đối với trung tâm cổ họng có thể đã bắt đầu.

It must be remembered also that the Rays of Attribute shift and change constantly; for instance, humanity as the planetary throat centre is under the constant influence of the seventh ray, as is the solar plexus centre of the planet. To that sub-diaphragmatic centre I give no name. Though the human throat centre is primarily expressing the third ray, there is an interesting situation to be noted in this connection: two ray energies control this centre at this time.

Cũng phải nhớ rằng Các Cung Thuộc Tính luôn luôn dịch chuyển và thay đổi; chẳng hạn, nhân loại với tư cách là trung tâm cổ họng hành tinh chịu ảnh hưởng liên tục của cung bảy, cũng như trung tâm tùng thái dương của hành tinh. Với trung tâm dưới cơ hoành ấy tôi không nêu tên. Dù trung tâm cổ họng của con người chủ yếu biểu lộ cung ba, vẫn có một tình huống đáng chú ý trong mối liên hệ này: hiện nay có hai năng lượng cung kiểm soát trung tâm này.

The throat centre of the average integrated personality is governed by the third ray and is strongly energised by third ray energies (again seven in number), whilst the throat centre of the spiritual aspirant, of disciples and initiates below the third initiation is responding primarily to seventh ray influence, and this is peculiarly the case now as the seventh ray is in incarnation. The rays which are manifesting at any particular time affect powerfully all the other centres as well as the one through which they are normally expressing. This is a point oft forgotten. (TEV 136-137)

Trung tâm cổ họng của Phàm ngã tích hợp trung bình được cai quản bởi cung ba và được tiếp năng lượng mạnh mẽ bởi các năng lượng cung ba (một lần nữa, số lượng là bảy), trong khi trung tâm cổ họng của người chí nguyện tinh thần, của các đệ tử và các điểm đạo đồ dưới lần điểm đạo thứ ba chủ yếu đáp ứng với ảnh hưởng cung bảy, và điều này đặc biệt đúng hiện nay vì cung bảy đang lâm phàm. Các cung đang biểu hiện vào bất kỳ thời điểm đặc biệt nào cũng ảnh hưởng mạnh mẽ đến tất cả các trung tâm khác cũng như trung tâm mà qua đó chúng thường biểu lộ. Đây là một điểm thường bị quên lãng. (TEV 136-137)

The seventh ray governs the sacral centre and the sublimation of its energy into the throat or into the higher creative centre; this ray is therefore setting in motion a period of tremendous creative activity, both on the material plane through the stimulation of the sex life of all peoples and in the three worlds through the stimulation brought about when soul and form are consciously related. (R&I 572)

Cung bảy cai quản trung tâm xương cùng và sự thăng hoa năng lượng của nó lên cổ họng hay lên trung tâm sáng tạo cao hơn; vì vậy cung này đang khởi động một thời kỳ hoạt động sáng tạo to lớn, cả trên cõi hồng trần qua sự kích thích đời sống tính dục của mọi dân tộc lẫn trong ba cõi thấp qua sự kích thích được tạo ra khi linh hồn và hình tướng được liên hệ một cách hữu thức. (R&I 572)

d. Pralaya and obscuration.

d. Giai kỳ qui nguyên và sự làm mờ tối.

153. This fits well as Neptune is a special ruler of the sign Pisces, the sign of Pralaya. Neptune presides over the dissolution (the dissolving) of all.

153. Điều này rất phù hợp vì Neptune là chủ tinh đặc biệt của dấu hiệu Song Ngư, dấu hiệu của Giai kỳ qui nguyên. Neptune chủ trì sự tan rã (sự hoà tan) của mọi sự.

154. At pralaya, the “ocean of matter” dries up and returns to that which for it is the Sun—the Source. “Water” and “matter” we have been told, are synonymous terms.

154. Trong giai kỳ qui nguyên, “đại dương vật chất” khô cạn và trở về với điều mà đối với nó là Mặt Trời — Nguồn Cội. Chúng ta đã được bảo rằng “nước” và “vật chất” là những thuật ngữ đồng nghĩa.

b. The meaning of the words “There shall be no more sea” found in the Christian Bible.

b. Ý nghĩa của những lời “sẽ không còn biển nữa” được tìm thấy trong Kinh Thánh Cơ Đốc giáo.

155. Presumably, this means that pralaya has come. It also may mean the end of matter/form. In lesser measure, this phrase can indicate the transformation of the astral body (its so-called disappearance) and the substitution of the energy of love for astral reaction.

155. Có lẽ điều này có nghĩa là giai kỳ qui nguyên đã đến. Nó cũng có thể có nghĩa là sự chấm dứt của vật chất/hình tướng. Ở mức độ nhỏ hơn, cụm từ này có thể chỉ sự chuyển đổi của thể cảm dục (cái gọi là sự biến mất của nó) và sự thay thế phản ứng cảm dục bằng năng lượng bác ái.

156. One wonders about the fate of Neptune at that time when there is “no more sea”, for Neptune is the “God of the Waters”.

156. Người ta tự hỏi về số phận của Neptune vào lúc ấy khi “không còn biển nữa”, vì Neptune là “Thần của Nước”.

157. In this respect, one is also tempted to think of the proposition that Neptune does not really belong to our solar system at all. Does this mean that at the time of the drying up or absorption of the “sea”, it will ‘return’ to the place from whence it came?

157. Về phương diện này, người ta cũng bị thôi thúc nghĩ đến mệnh đề cho rằng Neptune thực ra hoàn toàn không thuộc về hệ mặt trời của chúng ta. Điều này có nghĩa là vào lúc sự “biển cả” khô cạn hay bị hấp thụ, nó sẽ ‘trở về’ nơi mà nó đã đến từ đó chăng?

When meditating upon these thoughts, students will find it well to bear in mind the fact that is one of the major or synthesising planets,

Khi tham thiền về những tư tưởng này, các đạo sinh sẽ thấy tốt khi ghi nhớ sự kiện rằng là một trong những hành tinh lớn hay tổng hợp,

158. Perhaps for this solar system, it is even the major synthesizing planet.

158. Có lẽ đối với hệ mặt trời này, nó thậm chí còn là hành tinh tổng hợp chính yếu.

that it is an “absorbing” or “abstracting” planet,

rằng nó là một hành tinh “hấp thụ” hay “trừu xuất”,

159. This is so because its major rays are the second and the sixth, although, through the Shiva aspect (the Neptunian Trident carried by Shiva) it is also related to the first ray (and, thus, to destruction through dissolution).

159. Điều này đúng vì các cung chính của nó là cung hai và cung sáu, mặc dù qua phương diện Shiva (cây đinh ba Neptune do Shiva cầm) nó cũng liên hệ với cung một (và do đó với sự hủy diệt qua sự hoà tan).

160. The first ray, we realize, is the major ray of abstraction.

160. Chúng ta nhận ra rằng cung một là cung chính của sự trừu xuất.

and that it is connected with the process whereby eventual perfection is demonstrated.

và rằng nó được nối kết với tiến trình nhờ đó sự toàn thiện cuối cùng được chứng tỏ.

161. The planet Neptune is realized to contribute a great longing for ideal perfection. Nothing in the world is ‘good enough’ to satisfy the Neptunian Vision.

161. Người ta nhận ra rằng hành tinh Neptune góp phần tạo nên một sự khao khát lớn lao đối với sự toàn thiện lý tưởng. Không gì trên thế gian là ‘đủ tốt’ để thỏa mãn linh thị Neptune.

The Son is made perfect, and the cosmic incarnation is brought to a close.

Con được làm cho hoàn thiện, và sự nhập thể vũ trụ được khép lại.

162. The drying up of the astral sea contributes to the perfecting of the Son. Neptune is closely allied to that aspect of the Logos called the “Son of God”.

162. Sự khô cạn của biển cảm dục góp phần vào việc hoàn thiện Con. Neptune liên hệ rất chặt với phương diện của Thượng đế được gọi là “Con của Thượng đế”.

163. We see this through Neptune’s relation to Leo (that one of the three fire signs which stands for the “Son” or consciousness aspect). Neptune is the veiled esoteric ruler of Leo.

163. Chúng ta thấy điều này qua mối liên hệ của Neptune với Sư Tử (một trong ba dấu hiệu hành hỏa tượng trưng cho “Con” hay phương diện tâm thức). Neptune là chủ tinh nội môn được che giấu của Sư Tử.

164. One would almost suspect that Neptune will remain as the final synthesizing planet in this solar system—a system expressive of the second ray of Love Wisdom—Neptune’s monadic ray.

164. Người ta gần như có thể nghi ngờ rằng Neptune sẽ còn lại như hành tinh tổng hợp cuối cùng trong hệ mặt trời này — một hệ biểu lộ cung hai của Bác Ái – Minh Triết — cung chân thần của Neptune.

There is again a very close esoteric connection between the fact lying behind the Biblical words “the Spirit of God moved upon the face of the waters,”⁸¹

Lại có một mối liên hệ huyền bí rất chặt chẽ giữa sự kiện nằm sau những lời trong Kinh Thánh “Tinh thần của Thượng đế vận hành trên mặt nước,”81

165. DK tells us of the relation of the sign Cancer to this process which preceded “Manifestation” (the word associated with Cancer).

165. Chân sư DK cho chúng ta biết về mối liên hệ của dấu hiệu Cự Giải với tiến trình này, vốn đi trước “Biểu hiện” (từ gắn liền với Cự Giải).

When you, for instance, read that the keynotes of this sign can be expressed in the Biblical phrase “the Spirit of God moved upon the face of the waters” does it, in reality, mean anything specific to you? You might reply by saying that it means, God moved in substance and produced by moving the outer tangible forms. But does that truly convey to you an intelligible truth? In Cancer, God breathed into man’s nostrils the breath of life and man became a living soul. In these words, you have established the relation which exists in the mind of God between spirit (the breath of life) the soul (consciousness) and man (the form). However, does that statement convey an intelligible concept to your mind? I think not, because the synthesis of the final relation is beyond the average grasp and its `linking’ or essential unity (lying as it does outside of consciousness and known reality) takes place first of all in this sign—one of the most ancient of the signs and one of the first to be recognised and established as an influencing factor by ancient humanity. (EA 313)

Khi chẳng hạn bạn đọc rằng các chủ âm của dấu hiệu này có thể được diễn tả trong cụm từ Kinh Thánh “Tinh thần của Thượng đế vận hành trên mặt nước” thì điều đó, trên thực tế, có thực sự mang ý nghĩa cụ thể nào đối với bạn không? Bạn có thể đáp lại bằng cách nói rằng điều đó có nghĩa là Thượng đế vận hành trong chất liệu và bằng sự vận hành ấy đã tạo ra các hình tướng hữu hình bên ngoài. Nhưng điều đó có thực sự chuyển tải đến bạn một chân lý khả tri không? Trong Cự Giải, Thượng đế đã thổi vào lỗ mũi con người hơi thở của sự sống và con người trở thành một linh hồn sống động. Trong những lời này, bạn đã thiết lập mối liên hệ tồn tại trong Trí của Thượng đế giữa tinh thần (hơi thở của sự sống), linh hồn (tâm thức) và con người (hình tướng). Tuy nhiên, mệnh đề ấy có chuyển tải đến trí tuệ bạn một khái niệm khả tri không? Tôi nghĩ là không, bởi vì sự tổng hợp của mối liên hệ cuối cùng vượt quá tầm nắm bắt trung bình và sự ‘nối kết’ hay hợp nhất cốt yếu của nó (vì nó nằm ngoài tâm thức và thực tại đã biết) trước hết diễn ra trong dấu hiệu này — một trong những dấu hiệu cổ xưa nhất và là một trong những dấu hiệu đầu tiên được nhân loại cổ xưa nhận biết và xác lập như một yếu tố ảnh hưởng. (EA 313)

166. Cancer as we realize is esoterically and hierarchically ruled by Neptune.

166. Như chúng ta nhận ra, Cự Giải được Neptune cai quản theo nội môn và theo Thánh đoàn.

167. The “Spirit” is the masculine aspect and the “waters”, of course, the great feminine aspect, “prima material”, Mulaprakriti.

167. “Tinh thần” là phương diện nam tính và “nước”, dĩ nhiên, là phương diện nữ tính lớn lao, “prima material”, Mulaprakriti.

[Bible. Gen., 1:2] and the ordered lawful activity of the Great Mother as she performs her work of body-building under the impulse of desire.

[Bible. Gen., 1:2] và hoạt động có trật tự, đúng luật của Đại Mẫu khi bà thực hiện công việc xây dựng thể dưới xung lực của dục vọng.

168. The sign Virgo is involved in this process. These lawful activities proceed under the seventh ray (a ray closely associated with Virgo as a result of processes occurring during the previous solar system).

168. Dấu hiệu Xử Nữ có liên quan đến tiến trình này. Những hoạt động đúng luật này diễn ra dưới cung bảy (một cung liên hệ chặt chẽ với Xử Nữ do các tiến trình xảy ra trong hệ mặt trời trước).

169. In the building of the form (“body-building”) the sixth and seventh ray cooperate. The sustained desire to build is a sixth ray factor. The lawful processes proceed under the seventh ray.

169. Trong việc xây dựng hình tướng (“xây dựng thể”), cung sáu và cung bảy hợp tác với nhau. Dục vọng bền bỉ muốn xây dựng là một yếu tố cung sáu. Các tiến trình đúng luật diễn ra dưới cung bảy.

The true relation between the astral plane and the physical plane will only become apparent as students carefully bear in mind that the astral plane of the solar system is the sixth subplane of the cosmic physical plane, and constitutes the sumtotal of the liquid substance of the logoic physical body.

Mối liên hệ đích thực giữa cõi cảm dục và cõi hồng trần sẽ chỉ trở nên hiển nhiên khi các đạo sinh cẩn thận ghi nhớ rằng cõi cảm dục của hệ mặt trời là cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần vũ trụ, và cấu thành tổng thể chất liệu lỏng của thể xác logoic.

170. Again, we must think of the sign of incarnation (Cancer) and its relation through its rulers, the Moon and Neptune, to the physical body and astral body respectively, and also to the seventh ray and sixth ray respectively.

170. Một lần nữa, chúng ta phải nghĩ đến dấu hiệu lâm phàm (Cự Giải) và mối liên hệ của nó, qua các chủ tinh là Mặt Trăng và Sao Hải Vương, với thể xác và thể cảm dục tương ứng, và cũng với cung bảy và cung sáu tương ứng.

171. It would seem that a close study of “fluid dynamics” within the realm of material physics would reveal much about the liquidity of the astral plane.

171. Dường như việc nghiên cứu kỹ lưỡng “động lực học lưu chất” trong lĩnh vực vật lý vật chất sẽ tiết lộ nhiều điều về tính lỏng của cõi cảm dục.

When this is realised, the work of the deva essence takes due place; the factor of desire, or of astral motion

Khi điều này được chứng nghiệm, công việc của tinh chất thiên thần sẽ giữ đúng vị trí của nó; yếu tố của dục vọng, hay của chuyển động cảm dục

172. Here is an important definition of desire—“astral motion”. Presumably, then, a motionless desire body will be devoid of desire.

172. Đây là một định nghĩa quan trọng về dục vọng—“chuyển động cảm dục”. Do đó, có lẽ một thể dục vọng bất động sẽ không còn dục vọng.

173. In Raja Yoga a motionless desire body is as important as a motionless lower mind.

173. Trong Raja Yoga, một thể dục vọng bất động cũng quan trọng như một hạ trí bất động.

and its reflex action upon the physical body via the sixth subplane will become apparent,

và tác động phản xạ của nó lên thể xác qua cõi phụ thứ sáu sẽ trở nên hiển nhiên,

174. The sixth subplane here referenced is likely the liquid portion of the dense physical body.

174. Cõi phụ thứ sáu được nhắc đến ở đây có lẽ là phần lỏng của thể hồng trần đậm đặc.

175. Presumably, the sixth subplane of the astral plane and the sixth subplane of the physical plane will be connected in this influencing of the dense physical body.

175. Có lẽ cõi phụ thứ sáu của cõi cảm dục và cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần sẽ được nối kết trong sự tác động này lên thể hồng trần đậm đặc.

and the Great Mother will be seen actively engaged, under the influence of desire, in the work of building, nourishing, and producing that warmth and moisture which make manifestation possible.

và Đại Mẫu sẽ được thấy đang tích cực tham dự, dưới ảnh hưởng của dục vọng, vào công việc kiến tạo, nuôi dưỡng, và tạo ra sự ấm áp cùng độ ẩm khiến cho sự biểu hiện trở nên khả hữu.

176. The warmth and moisture of the “Great Mother” is latent heat.

176. Sự ấm áp và độ ẩm của “Đại Mẫu” là nhiệt ẩn.

177. Moisture relates to the sixth subplane of the systemic physical plane. Without adequate warmth and moisture there can be no exchange of substances within the dense physical nature and physical life processes, a we understand them, could not take place.

177. Độ ẩm liên hệ với cõi phụ thứ sáu của cõi hồng trần hệ thống. Không có đủ sự ấm áp và độ ẩm thì không thể có sự trao đổi chất liệu trong bản chất hồng trần đậm đặc, và các tiến trình của sự sống hồng trần, như chúng ta hiểu, sẽ không thể diễn ra.

The Mother is the greatest of the devas, and closely linked [Page 901] with the devas of the waters, for moisture of some kind or another is an essential to all life.

Mẹ là vĩ đại nhất trong các thiên thần, và liên kết mật thiết [Page 901] với các thiên thần của nước, vì một loại độ ẩm nào đó là điều thiết yếu cho mọi sự sống.

178. We see this relation of the Mother to moisture via the Moon, at once the symbol of the Mother and the indicator of the moisture of the astral plane.

178. Chúng ta thấy mối liên hệ này của Mẹ với độ ẩm qua Mặt Trăng, vừa là biểu tượng của Mẹ vừa là chỉ dấu của độ ẩm của cõi cảm dục.

179. In the two signs of the Mother (Cancer and Virgo) the Moon and Neptune (both planets associated with moisture) are prominent.

179. Trong hai dấu hiệu của Mẹ (Cự Giải và Xử Nữ), Mặt Trăng và Sao Hải Vương (đều là những hành tinh gắn với độ ẩm) nổi bật.

180. When we think of the physical processes associated with motherhood, we see that they are far from densely physical only. The factor of moisture is extremely prominent—in the processes of reproduction, birth and motherly nurturance through the breasts.

180. Khi chúng ta nghĩ đến các tiến trình hồng trần gắn với thiên chức làm mẹ, chúng ta thấy rằng chúng không hề chỉ thuần túy là hồng trần đậm đặc. Yếu tố độ ẩm cực kỳ nổi bật—trong các tiến trình sinh sản, sinh nở và sự nuôi dưỡng của người mẹ qua bầu vú.

(To be continued in Part II)

(Sẽ tiếp tục trong Phần II)