15 – 29 September 2008

15 – 29 Tháng Chín 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình được đặt ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, Tô đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Người đọc được gợi ý đọc kèm với sách TCF trong tay, vì mục đích liên tục. Khi phân tích văn bản được triển khai, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin vui lòng đọc trọn vẹn một đoạn rồi hãy nghiên cứu Lời bình

The Devas of the Gaseous Subplane.

Các Thiên Thần của Cõi phụ Khí.

1. We now start the third in our series of explorations of the lesser devas—both “recipients of force” and manipulating devas.

1. Giờ đây chúng ta bắt đầu phần thứ ba trong chuỗi khảo sát về các thiên thần bậc thấp—vừa “những kẻ thụ nhận mãnh lực” vừa các thiên thần điều khiển.

2. We are still focussed within the dense physical subplanes of the systemic physical plane.

2. Chúng ta vẫn đang tập trung trong các cõi phụ hồng trần đậm đặc của cõi hồng trần hệ mặt trời.

In dealing with the ele­mentals, or lesser devas,

Khi xử lý các hành khí, hay các thiên thần bậc thấp,

3. The term “elementals” does not mean only one thing. “Recipients of force” are lower elementals and manipulating devas on the evolutionary arc can be thought of as higher elementals.

3. Thuật ngữ “hành khí” không chỉ có một nghĩa. “Những kẻ thụ nhận mãnh lực” là các hành khí thấp, còn các thiên thần điều khiển trên cung tiến hoá có thể được xem như các hành khí cao.

4. It will be necessary to discriminate between elemental lives, elementals and elementaries. None of these terms has one and only one significance. Perhaps, the term “elementary” as indicative of disembodied souls upon the astral plane has the most specific meaning.

4. Sẽ cần phân biện giữa các sự sống hành khí, các hành khí và các vong linh sơ đẳng. Không thuật ngữ nào trong ba thuật ngữ này chỉ có một nghĩa duy nhất. Có lẽ, thuật ngữ “vong linh sơ đẳng” để chỉ các hồn lìa xác nơi cõi cảm dục là có nghĩa đặc thù nhất.

5. Overlapping in the use of terms can be confusing, but that overlapping cannot be ignored or clarity of thought will be compromised.

5. Sự chồng lấn trong việc dùng thuật ngữ có thể gây bối rối, nhưng không thể bỏ qua sự chồng lấn ấy nếu không muốn làm suy giảm sự minh bạch của tư duy.

under the manipulatory devas of this extensive group,

dưới sự điều khiển của các thiên thần điều khiển thuộc nhóm rộng lớn này,

6. We remember that this group of lives outnumbers the devas of water and of earth.

6. Chúng ta nhớ rằng nhóm sinh linh này đông hơn các thiên thần nước và các thiên thần đất.

we are dealing with the devas of fire,

chúng ta đang đề cập đến các thiên thần lửa,

7. The devas of the systemic gaseous plane are “devas of fire” and so are the devas of the mental plane.

7. Các thiên thần của cõi phụ khí hệ thống là “các thiên thần lửa” và các thiên thần của cõi trí cũng vậy.

and with the fiery essences of substantial nature which can be seen mani­festing in myriads of forms.

và đến các tinh chất hỏa mang bản chất chất liệu có thể được thấy đang hiển lộ trong vô vàn hình tướng.

8. The phrase “fiery essences of substantial nature” is quite precise. All “recipients of force” are essences of substantial nature. There are, we presume, watery essences of substantial nature and earthy essences of substantial nature.

8. Cụm từ “các tinh chất hỏa mang bản chất chất liệu” là rất chuẩn xác. Mọi “kẻ thụ nhận mãnh lực” đều là các tinh chất mang bản chất chất liệu. Chúng ta giả định rằng có các tinh chất thủy mang bản chất chất liệu và các tinh chất thổ mang bản chất chất liệu.

9. Are the manipulatory devas on the evolutionary arc to be considered “of substantial nature”. In one respect, yes.

9. Các thiên thần điều khiển trên cung tiến hoá có được xem là “mang bản chất chất liệu” không? Ở một nghĩa nào đó, có.

10. It is as if the manipulating devas manipulate from within the forms with which they are associated.

10. Dường như các thiên thần điều khiển điều khiển từ bên trong các hình tướng mà với chúng họ liên hệ.

Certain of the subdivisions of this group are known to students, such as:

Một vài phân nhóm của nhóm này vốn quen thuộc với các đạo sinh, như:

The Salamanders, or the fiery lives which can be seen by clairvoyants leaping in the flames of a furnace or of a volcano;

Các Salamander, tức những sự sống hỏa có thể được người thông nhãn nhìn thấy đang nhảy múa trong các ngọn lửa của lò luyện hay của núi lửa;

11. It would seem that the Salamanders are not the flames themselves but work within the field of flames. At least, this is what the language here used suggests.

11. Có vẻ như các Sa-la-man-đơ không phải chính các ngọn lửa mà làm việc bên trong trường lửa. Ít nhất, ngôn ngữ được dùng ở đây gợi ý như vậy.

12. In a certain respect it seems that the Salamanders tend the flames or give form to the flames.

12. Ở một nghĩa nào đó, có vẻ như các Sa-la-man-đơ chăm nom các ngọn lửa hoặc ban cho lửa hình tướng.

13. Salamanders are to be considered as gaseous devas.

13. Các Sa-la-man-đơ cần được xem như các thiên thần khí.

this group can be subdivided into four groups according to color—red, orange, yellow, and violet—the last of which approximate very closely to the devas of the fourth ether.

nhóm này có thể phân thành bốn nhóm theo màu—đỏ, cam, vàng, và tím—trong đó nhóm cuối cùng rất gần tương ứng với các thiên thần của dĩ thái thứ tư.

14. VSK states: “This is an interesting order given of the colours: red, orange, yellow and violet. A more probably spectral or order given in the chapter on colour in LOM, would be yellow, orange, red and violet. Perhaps the order doesn’t matter, but a relation of colour to subplane would be buddhi to yellow, orange/mental, red/astral, and violet, as mentioned here, to etheric. I don’t suggest these higher subplanes are related to the salamanders, but there could be some resonance to the etheric subplanes.”

14. VSK phát biểu: “Đây là một thứ tự thú vị được đưa ra về các màu: đỏ, cam, vàng và tím. Một thứ tự quang phổ có khả năng hơn, được nêu trong chương nói về màu sắc trong Ánh sáng trên Đường Đạo, sẽ là vàng, cam, đỏ và tím. Có lẽ thứ tự không quan trọng, nhưng mối liên hệ của màu với cõi phụ sẽ là Bồ đề với màu vàng, cam/trí tuệ, đỏ/cảm dục, và tím, như đề cập ở đây, với dĩ thái. Tôi không gợi ý rằng các cõi phụ cao hơn này liên hệ với các Sa-la-man-đơ, nhưng có thể có vài cộng hưởng với các cõi phụ dĩ thái.”

15. It seems that DK is categorizing the Salamanders as physically-fiery substantial lives, particularly associated with the physical gaseous subplane.

15. Có vẻ như Chân sư DK đang phân loại các Sa-la-man-đơ như những sự sống có bản chất lửa–vật chất, đặc biệt liên hệ với cõi phụ khí của cõi hồng trần.

16. Although the mental plane is, technically, the plane of fire, it does not seem correct to associate the Salamanders with the mental plane, though on that plane there may be higher correspondences to Salamanders.

16. Dù về mặt kỹ thuật cõi trí là cõi của lửa, có vẻ không đúng khi gắn các Sa-la-man-đơ với cõi trí, dù trên cõi ấy có thể có các tương ứng cao hơn với Sa-la-man-đơ.

17. It appears that the Salamanders in their violet category, while approximating the devas of the fourth ether, are not those devas. We can imagine that the classifications of these many lives are complex. Between some there may be similarity without identicality.

17. Có vẻ như các Sa-la-man-đơ trong phân hạng màu tím của chúng, tuy gần tương ứng với các thiên thần của dĩ thái thứ tư, nhưng không phải là các thiên thần ấy. Chúng ta có thể hình dung rằng các phân loại của vô vàn sự sống này là phức tạp. Giữa một số nhóm có thể có tương tự mà không đồng nhất.

18. It is clear that Master DK ‘sees’ these lives.

18. Rõ ràng Chân sư DK ‘nhìn thấy’ các sự sống này.

19. We will be tempted to correlate the colors given above with various subplanes of the systemic physical plane.

19. Chúng ta sẽ bị cám dỗ để liên hệ các màu được nêu trên với các cõi phụ của cõi hồng trần hệ thống.

20. The following can be said of a sequential treatment of the subplanes and colors. These thoughts can be added to and compared with the insights given by VSK above.

20. Có thể nói như sau về một cách xử lý tuần tự các cõi phụ và màu sắc. Những suy nghĩ này có thể được bổ sung và so sánh với các tuệ kiến do VSK nêu ở trên.

a. Red can easily be associated with the first ray and the first subplane of the systemic etheric plane.

a. Màu đỏ có thể dễ dàng được liên kết với Cung một và cõi phụ thứ nhất của cõi dĩ thái hệ thống.

b. Orange is usually associated with the fifth ray and we would expect it to connect with the fifth or gaseous subplane of the systemic etheric plane, but also with the third etheric subplane—the fifth from below.

b. Màu cam thường gắn với Cung năm và chúng ta kỳ vọng nó nối với cõi phụ thứ năm hay cõi khí của cõi dĩ thái hệ thống, nhưng cũng với cõi dĩ thái thứ ba—thứ năm tính từ dưới lên.

c. From another perspective however, orange is the complement of blue, which could connect it with the second subplane. We know that often a given colour is expressed in terms of its complementary colour.

c. Từ một góc nhìn khác, màu cam là màu bổ sung của màu lam, điều này có thể nối nó với cõi phụ thứ hai. Chúng ta biết rằng thường một màu được biểu đạt theo màu bổ sung của nó.

d. Yellow often represents both the third and fifth rays, and so its connection with the third subplane (which is also the fifth from below) is reasonable.

d. Màu vàng thường đại diện cho cả Cung ba và Cung năm, do đó mối nối của nó với cõi phụ thứ ba (cũng là cõi thứ năm tính từ dưới lên) là hợp lý.

e. Violet has a definite connection with the lowest levels of manifestation. All the etheric subplanes are of a more or less violet hue, the fourth subplane having the darkest shade akin to purple.

e. Màu tím có mối liên hệ xác định với các mức thấp nhất của hiện tượng biểu lộ. Tất cả các cõi phụ dĩ thái đều có sắc thái ít nhiều tím, cõi phụ thứ tư có sắc đậm nhất gần với màu tía.

The Agnichaitans; this is a term applied to the fiery lives, which are the sumtotal of the plane substance, [we are speaking primarily of the systemic physical plane] as seen in the first part of our treatise, and also to the tiny essences which compose the fires of manifestation. As the nature of physical plane electricity is understood and studied, and its true condition realised, the reality of the existence of these agnichaitans will stand revealed.

Các Agnichaitan; đây là thuật ngữ áp dụng cho các sự sống hỏa, vốn là tổng thể của chất liệu cõi, [chúng ta đang chủ yếu nói về cõi hồng trần hệ thống] như đã thấy ở phần đầu của khảo luận này, và cũng áp dụng cho các tinh chất tí hon cấu thành các ngọn lửa của sự biểu lộ. Khi bản tính của điện lực cõi hồng trần được thấu hiểu và khảo cứu, và tình trạng chân thực của nó được nhận ra, thực tại về sự tồn tại của các agnichaitan này sẽ được hiển lộ.

21. It seems that, in the matter of Agnichaitans, we are dealing with a vast array of lives.

21. Có vẻ như, trong vấn đề Agnichaitan, chúng ta đang đương đầu với một quần thể sự sống mênh mông.

22. When DK speaks of “plane substance” He may be speaking not only of the lowest levels of substance—the “recipients of force” but of all devas, not only of the systemic physical plane but of the cosmic physical plane as an entirety. This latter perspective would be a more comprehensive way of understanding the nature of Agnichaitans.

22. Khi Chân sư DK nói về “chất liệu của cõi” Ngài có thể đang nói không chỉ về các cấp thấp nhất—“những kẻ tiếp nhận mãnh lực” mà còn về mọi thiên thần, không chỉ thuộc cõi hồng trần hệ thống mà của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ. Cách nhìn sau sẽ toàn diện hơn để thấu hiểu bản chất của các Agnichaitan.

23. The plane with which the Agnichaitans are usually most closely connected is the systemic physical plane.

23. Cõi mà các Agnichaitan thường liên hệ mật thiết nhất là cõi hồng trần hệ thống.

24. Are we, according to the text given, to differentiate “the plane substance” from the “tiny essences which compose the fires of manifestation”. The word “also” makes it seem as if we must.

24. Theo văn bản đã cho, chúng ta có nên phân biệt “chất liệu của cõi” với “các tinh chất tí hon cấu thành các lửa của sự biểu lộ” chăng. Từ “cũng” dường như khiến chúng ta phải làm vậy.

25. Because the Agnichaitans are involved in the manifestation of physical plane electricity, it is clear that there are Agnichaitans which are definitely etheric in nature.

25. Bởi vì các Agnichaitan dính líu đến sự hiện lộ của điện lực cõi hồng trần, rõ ràng có những Agnichaitan chắc chắn mang bản chất dĩ thái.

26. We may presume that different strata of Agnichaitans can be found in relation to latent fire, akashic fire and also to pranic/radiatory fire.

26. Chúng ta có thể giả định rằng các tầng lớp khác nhau của Agnichaitan có thể được tìm thấy trong mối liên hệ với lửa tiềm tàng, lửa akasha và cả lửa prana/bức xạ.

27. If Agnisuryans are to be found on both the buddhic and astral planes, then (following the probable pattern of reflection) Agnichaitans are to be looked for not only on the systemic physical plane but on the atmic plane. Also, as stated, from the cosmic perspective, all the devas of the cosmic physical plane can be considered Agnichaitans.

27. Nếu các Agnisuryan được tìm thấy trên cả cõi Bồ đề và cõi cảm dục, thì (theo mô hình phản chiếu có khả năng) các Agnichaitan cũng phải được tìm kiếm không chỉ trên cõi hồng trần hệ thống mà còn trên cõi atma. Ngoài ra, như đã nói, từ góc nhìn vũ trụ, mọi thiên thần của cõi hồng trần vũ trụ có thể được xem là Agnichaitan.

28. This entire section of the book presents a vision of living substance.

28. Toàn bộ phần này của sách trình bày một viễn kiến về chất liệu sống động.

As the race becomes clairvoyant, as it surely will in a great degree before the close of this rootrace,

Khi giống dân trở nên thông nhãn, điều chắc chắn sẽ xảy ra ở mức độ lớn trước khi giống dân gốc này kết thúc,

29. We are speaking of the close of the fifth rootrace which may occur many thousands of years into the future. We find ourselves, now, at the beginning of the sixth sub-race of the fifth rootrace.

29. Chúng ta đang nói về hồi kết của giống dân gốc thứ năm, điều có thể xảy ra sau hàng nghìn năm nữa trong tương lai. Hiện nay chúng ta thấy mình ở đầu của giống dân phụ thứ sáu của giống dân gốc thứ năm.

30. We must remember that our particular rootrace is closely related to the development of both mind and vision.

30. Chúng ta phải nhớ rằng giống dân gốc đặc thù của chúng ta có liên hệ mật thiết với sự phát triển của cả thể trí lẫn thị kiến.

these gaseous devas will stand revealed,

các thiên thần khí này sẽ hiển lộ,

31. It is confirmed that Salamanders and Agnichaitans are gaseous devas—devas of the systemic gaseous subplane. Agnichaitans, however, come in more subtle categories related to the etheric subplanes of the systemic physical plane. Whether this is true of Salamanders has yet to be determined.

31. Điều này xác nhận rằng Sa-la-man-đơ và Agnichaitan là các thiên thần khí—các thiên thần của cõi phụ khí hệ thống. Tuy nhiên, các Agnichaitan lại xuất hiện ở những hạng mục vi tế hơn liên hệ với các cõi phụ dĩ thái của cõi hồng trần hệ thống. Liệu điều này có đúng với Sa-la-man-đơ hay không thì còn phải xác định.

and men will realise that they are working with fiery lives,

và nhân loại sẽ nhận ra rằng họ đang làm việc với các sự sống hỏa,

32. At the present time, we call these fiery lives by the crude term “matter”.

32. Hiện nay, chúng ta gọi các sự sống hỏa này bằng thuật ngữ thô thiển “vật chất”.

and that they are themselves closely allied to these lives through the fires of their own bodies.

và rằng họ tự thân gắn bó mật thiết với những sự sống này thông qua các lửa trong chính thân thể họ.

33. The fires of the human body are devic in nature. How shall we discriminate the latent and radiatory fires within the human being from the Salamanders, Agnichaitans and “tiny essences” of a fiery nature—all now under discussion?

33. Các lửa của thân người là có bản chất thiên thần. Chúng ta sẽ phân biện thế nào các lửa tiềm tàng và lửa bức xạ trong con người với các Sa-la-man-đơ, Agnichaitan và “các tinh chất tí hon” mang bản chất hỏa—tất cả hiện đang được bàn luận?

34. VSK inquires: “Does this suggests that gaseous level bodies require clairvoyance to be seen?”

34. VSK hỏi: “Điều này gợi ý rằng các thân thể thuộc cấp khí cần có thông nhãn mới nhìn thấy được chăng?”

35. To this one might respond—“How well, presently, does one ‘see’ the air—the effects of pollution notwithstanding?”

35. Với điều này người ta có thể đáp—“Hiện nay người ta ‘nhìn thấy’ không khí đến mức nào—bất kể các tác động của ô nhiễm?”

The clairvoyance which is in process [905] of developing in this rootrace is entirely physical,

Loại thông nhãn đang [905] phát triển trong giống dân gốc này là thuần túy hồng trần,

36. There are obviously other more refined types of clairvoyance.

36. Rõ ràng có những loại thông nhãn tinh tế hơn.

37. This physical clairvoyance is naturally a demonstration of etheric perception.

37. Loại thông nhãn hồng trần này tự nhiên là sự biểu lộ của tri giác dĩ thái.

and, under the law, its develop­ment is to be anticipated, for the Aryan rootrace is that one where­in man—in this fourth round—comes to full self-conscious­ness.

và, theo định luật, sự phát triển của nó có thể được liệu đoán, vì giống dân gốc Arya là giống dân màtrong đó con người—trong cuộc tuần hoàn thứ tư này—đi tới sự tự thức trọn vẹn.

38. By “full self-consciousness” we may mean (ideally) consciousness of the processes of all lunar vehicles and also of those processes which occur within the causal body. However, such full self-consciousness may have to be deferred until other rootraces have elapsed.

38. Bởi “tự thức trọn vẹn” chúng ta có thể muốn nói (lý tưởng) là tâm thức về các tiến trình của mọi hiện thể nguyệt tính và cả những tiến trình diễn ra trong thể nguyên nhân. Tuy nhiên, trạng thái tự thức trọn vẹn như vậy có thể phải hoãn lại cho đến khi các giống dân gốc khác đã trôi qua.

39. Obviously, etheric perception is only the beginning of “full self-consciousness”.

39. Hiển nhiên, tri giác dĩ thái chỉ là khởi đầu của “tự thức trọn vẹn”.

40. It is also to be remembered that the Aryan rootrace is a very physical rootrace and not, particularly, at first, a psychic rootrace. The physical plane is a reflection of the mental plane on which the Aryan consciousness focusses.

40. Cũng cần nhớ rằng giống dân gốc Arya là một giống dân gốc rất hồng trần và không, đặc biệt là lúc đầu, một giống dân gốc thông linh. Cõi hồng trần là phản ảnh của cõi trí, nơi đó tâm thức Arya tập trung.

This involves complete physical vision, and the use in perfection of the three physical plane senses of hearing, touch, and sight.

Điều này bao hàm thị kiến hồng trần trọn vẹn, và việc sử dụng ở mức toàn hảo ba giác quan thuộc cõi hồng trần là thính giác, xúc giác và thị giác.

41. The “use in perfection” of the three physical plane sense of hearing, touch and sight seems to apply principally to the extension of these senses onto the systemic etheric planes.

41. Việc “sử dụng ở mức toàn hảo” ba giác quan thính, xúc và thị dường như chủ yếu áp dụng cho việc mở rộng các giác quan này lên các cõi dĩ thái hệ thống.

42. Perhaps we might say that in the Aryan rootrace, man is to come to full self-consciousness on both the physical and etheric subplanes, but that truly full self-consciousness will have to be deferred until later rootrace development (except in the case of more advanced souls).

42. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng trong giống dân gốc Arya, con người sẽ đạt đến tự thức trọn vẹn trên cả các cõi hồng trần và dĩ thái, nhưng trạng thái tự thức thực sự trọn vẹn sẽ phải hoãn đến các phát triển của những giống dân gốc sau này (trừ các linh hồn tiến bộ hơn).

In the next rootrace, astral clairvoyance will be prevalent,

Trong giống dân gốc kế tiếp, thông nhãn cảm dục sẽ phổ biến,

43. We are speaking of the sixth rootrace. This statement almost certainly confirms that the type of clairvoyance to be widely developed during the Aryan root race will be of the physical-etheric kind.

43. Chúng ta đang nói về giống dân gốc thứ sáu. Phát biểu này gần như chắc chắn xác nhận rằng loại thông nhãn sẽ được phát triển rộng rãi trong giống dân gốc Arya sẽ là loại hồng trần–dĩ thái.

44. Yet, of course, many disciples will achieve the second and third initiations during the Aryan root race, and so the types of clairvoyance available to them (as examples of more advanced types) will be deeper and more extensive.

44. Tuy vậy, dĩ nhiên, nhiều đệ tử sẽ đạt các lần điểm đạo thứ hai và thứ ba trong giống dân gốc Arya, vì thế các loại thông nhãn sẵn có cho họ (như những thí dụ về các loại cao hơn) sẽ sâu hơn và bao quát hơn.

though not universal,

dù không mang tính phổ cập,

45. Many, after all, will, even then, not yet be upon the Path.

45. Rốt cuộc, ngay cả khi đó, nhiều người sẽ vẫn chưa ở trên Thánh Đạo.

and thus contact with the buddhic plane will be more easily achieved.

và do đó tiếp xúc với cõi Bồ đề sẽ dễ đạt được hơn.

46. DK is telling us that if astral clairvoyance is achieved, contact with the buddhic plane will be more easily achieved.

46. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng nếu đạt được thông nhãn cảm dục, thì tiếp xúc với cõi Bồ đề sẽ dễ đạt hơn.

47. We may infer from this that if etheric clairvoyance is achieved, contact with the mental plane and higher mental plane will be more easily achieved. The Aryan root race is a developmental period in which a significant number of human beings should be achieving causal consciousness.

47. Chúng ta có thể suy ra từ điều này rằng nếu đạt được thông nhãn dĩ thái, thì tiếp xúc với cõi trí và cõi thượng trí sẽ dễ đạt hơn. Giống dân gốc Arya là một thời kỳ phát triển trong đó một số đáng kể con người nên đạt được tâm thức nhân quả.

In the earlier rootraces of the next round, the fifth, there will be a recapitulation of the activities of this round,

Trong các giống dân gốc sớm của cuộc tuần hoàn kế, tức cuộc tuần hoàn thứ năm, sẽ có một sự tái diễn những hoạt động của cuộc tuần hoàn này,

48. This is ever the case. As nature progresses, recapitulatory periods occur at the beginning of every cycle.

48. Điều này luôn luôn xảy ra. Khi tự nhiên tiến triển, các thời kỳ tái diễn xuất hiện ở đầu mỗi chu kỳ.

49. We can look for such periods even in the microcosmic life of tiny man.

49. Chúng ta có thể tìm những thời kỳ như vậy ngay cả trong đời sống vi mô của con người nhỏ bé.

until, in the fifth root­race [of the fifth round], the sumtotal of that achieved in this round will be seen.

cho đến khi, trong giống dân gốc thứ năm [của cuộc tuần hoàn thứ năm], toàn bộ tổng thể những gì đạt được trong cuộc tuần hoàn này sẽ được thấy.

50. So the entire fourth round will be mirrored in the fifth round and probably in the fourth rootrace of that round—if the numerological correspondences hold.

50. Vậy toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ tư sẽ được phản chiếu trong cuộc tuần hoàn thứ năm và có lẽ trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn ấy—nếu các tương ứng số học được giữ.

51. Each cycle demonstrates´(in one of its smaller cycles) the entirety of a previous greater cycle.

51. Mỗi chu kỳ biểu hiện (trong một chu kỳ nhỏ hơn của nó) toàn thể của một chu kỳ lớn trước đó.

52. If this is the case, then probably in the fourth sub-race of our present Aryan root race, the entirety of the fourth rootrace should have been mirrored.

52. Nếu vậy, thì có lẽ trong giống dân phụ thứ tư của giống dân gốc Arya hiện tại, toàn bộ giống dân gốc thứ tư phải đã được phản chiếu.

53. Since we are now in the fourth round, may it have been the case that the entirety of the third round was demonstrated in the third rootrace of the present round?

53. Vì chúng ta hiện đang ở cuộc tuần hoàn thứ tư, có thể đã xảy ra việc toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ ba được biểu hiện trong giống dân gốc thứ ba của cuộc tuần hoàn hiện tại chăng?

54. We must also question whether this full demonstration or mirroring of the previous round must await appearance on a globe the number of which is at least one greater than the number of the round. In other words, we are on the fourth globe of the fourth round. Perhaps the full mirroring of the third round could not have occurred on globes one, two or three of this round, but only on globe four, as its number is one greater than the round to be mirrored.

54. Chúng ta cũng phải tự hỏi liệu việc biểu hiện trọn vẹn hay phản chiếu cuộc tuần hoàn trước có phải chờ đến khi xuất hiện trên một bầu hành tinh có số hiệu ít nhất lớn hơn con số của cuộc tuần hoàn hay không. Nói cách khác, chúng ta đang ở bầu thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư. Có lẽ sự phản chiếu trọn vẹn của cuộc tuần hoàn thứ ba đã không thể xảy ra trên các bầu một, hai hay ba của cuộc tuần hoàn này, mà chỉ trên bầu bốn, vì số của nó lớn hơn một so với cuộc tuần hoàn cần phản chiếu.

55. One could also ask whether that which occurred in the third round would not be mirrored in the processes of the third globe of this round (the fourth round)?

55. Cũng có thể hỏi liệu những gì đã xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ ba sẽ không được phản chiếu trong các tiến trình của bầu thứ ba của cuộc tuần hoàn này (cuộc tuần hoàn thứ tư) chăng?

56. Rounds can be mirrored in rootraces, but also, it would seem, on globes of a corresponding number in the succeeding round.

56. Các cuộc tuần hoàn có thể được phản chiếu trong các giống dân gốc, nhưng cũng, có vẻ vậy, trên các bầu có số tương ứng trong cuộc tuần hoàn kế tiếp.

Men will then begin to demonstrate mental clairvoyance.

Khi ấy con người sẽ bắt đầu biểu lộ thông nhãn trí tuệ.

57. It is fitting that this occur in the fifth round, the number of which correlates with the fifth or mental principle.

57. Điều này thích hợp khi xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ năm, con số của nó tương ứng với nguyên khí thứ năm.

Thus the cycles mingle and overlap, in order that no unit of life, however small and unimportant, may fail in opportunity.

Như vậy các chu kỳ hòa lẫn và chồng lấn, để không một đơn vị sự sống nào, dù nhỏ bé và không mấy quan trọng, lại thiếu cơ hội.

58. Since the principle of repetition is so firmly established in the developmental process of nature, it should also be employed in the teaching process so that no student may “fail in opportunity”.

58. Vì nguyên tắc lặp lại được thiết lập vững chắc trong tiến trình phát triển của tự nhiên, nó cũng nên được vận dụng trong tiến trình giảng dạy để không một đạo sinh nào “thiếu cơ hội”.

59. We can see from what is said that if full development of some quality was not achieved during a particular cycle, opportunity for completion of development will be re-presented in a lesser cycle which has the same number as the cycle in which development was to have taken place.

59. Chúng ta có thể thấy từ điều được nói rằng nếu sự phát triển đầy đủ của một phẩm chất nào đó chưa đạt trong một chu kỳ nhất định, thì cơ hội hoàn tất sự phát triển sẽ được trình hiện lại trong một chu kỳ nhỏ hơn có cùng con số với chu kỳ mà việc phát triển lẽ ra phải diễn ra.

These agnichaitans of the third subplane come particularly under the influence of Saturnian energy.

Những agnichaitan thuộc cõi phụ thứ ba này đặc biệt chịu ảnh hưởng của năng lượng Thổ tinh.

60. We might presume that DK is speaking of the third subplane number from above. This would mean that He is speaking of an etheric subplane. Yet we cannot be certain of the direction in which DK may be counting. Evidence gathered from text which follows suggests that He is speaking of the third subplane from below.

60. Chúng ta có thể suy đoán rằng Chân sư DK đang nói về cõi phụ thứ ba tính từ trên xuống. Điều này có nghĩa Ngài đang nói về một cõi phụ dĩ thái. Tuy nhiên, chúng ta không thể chắc chắn về chiều đếm của Ngài. Bằng chứng thu thập từ văn bản theo sau gợi ý rằng Ngài đang nói về cõi phụ thứ ba tính từ dưới lên.

61. The third subplane from below must also, in one respect, be called the “third subplane”, and the two subplanes mentioned will have a reciprocal effect upon one another.

61. Cõi phụ thứ ba tính từ dưới lên cũng, ở một phương diện, phải được gọi là “cõi phụ thứ ba”, và hai cõi phụ được nhắc đến sẽ có tác động hỗ tương lên nhau.

They are the great fusers of substance, and it is in connection with them that the transmutation of metals becomes possible.

Chúng là những đấng dung hợp vĩ đại của chất liệu, và liên quan đến chúng, sự chuyển hoá các kim loại trở nên khả hữu.

62. When speaking of “transmutation” the ethers are usually involved. Uranus, the planet of transmutation, is the planet representing etheric substance, whereas Saturn represents more physical substance.

62. Khi nói đến “chuyển hoá” thì các dĩ thái thường có liên hệ. Thiên vương tinh, hành tinh của sự chuyển hoá, là hành tinh biểu trưng cho chất liệu dĩ thái, trong khi Thổ tinh biểu trưng cho chất liệu hồng trần hơn.

63. We are given the hint that in alchemical processes, there is to be found a fusion process applied to substances.

63. Chúng ta được gợi ý rằng trong các tiến trình giả kim, có một tiến trình dung hợp được áp dụng lên các chất.

They have a relationship to the mineral kingdom analogous to that which the watery devas have to the vegetable and animal.

Chúng có một mối liên hệ với giới khoáng tương tự như mối liên hệ mà các thiên thần thủy lưu có với giới thực vật và giới động vật.

64. The “watery devas” here discussed are definitely material in nature, ‘inhabiting’ water (considering water as the central aspect of the three systemic dense physical subplanes). This being the case, perhaps the Agnichaitans discussed above are also (systemically considered) material in nature. In this case, the subplane involved would be the third from below or gaseous subplane.

64. Các “thiên thần thủy lưu” được bàn ở đây rõ ràng là có tính vật chất, ‘cư ngụ’ trong nước (coi nước như phương diện trung tâm của ba cõi phụ đậm đặc hồng trần hệ thống). Nếu vậy, có lẽ các Agnichaitan vừa bàn ở trên cũng (xét theo hệ thống) mang bản chất vật chất. Trong trường hợp này, cõi phụ liên can sẽ là cõi phụ thứ ba tính từ dưới lên, tức cõi khí.

65. There are, of course, Agnichaitans of the etheric planes.

65. Dĩ nhiên, có các Agnichaitan thuộc các cõi dĩ thái.

They are, as will be apparent, connected with the throat centre of a planetary Logos and of a solar Logos, and it is through their activity that the transmission of sound through the air becomes possible.

Chúng, như sẽ trở nên hiển nhiên, liên hệ với luân xa cổ họng của một Hành Tinh Thượng đế và của một Thái dương Thượng đế, và chính nhờ hoạt động của chúng mà việc truyền dẫn âm thanh qua không khí trở nên khả hữu.

66. Yes, it appears we are speaking of Agnichaitans related to the gaseous subplane of the systemic physical plane.

66. Vâng, có vẻ chúng ta đang nói về các Agnichaitan liên hệ với cõi phụ khí của cõi hồng trần hệ thống.

67. DK is reasonably connecting Saturn (a third ray planet) with the throat center, with sound and the sense of hearing.

67. Chân sư DK hợp lý khi liên kết Thổ tinh (một hành tinh cung ba) với luân xa cổ họng, với âm thanh và với thính giác.

68. This is one of those piece of occult information which would not be suspected—the involvement of the Agnichaitans in the transmission of sound through the air.

68. Đây là một mẩu thông tin huyền bí mà người ta khó ngờ tới—sự tham dự của các Agnichaitan trong việc truyền dẫn âm thanh qua không khí.

69. We can see that various devas are involved the proper functioning of the senses. They serve as a kind of relation or bridge between the senses and the not-self which the senses detect. The devas, in this respect, are relational.

69. Chúng ta có thể thấy các thiên thần khác nhau tham gia vào hoạt động đúng đắn của các giác quan. Chúng đóng vai trò như một loại liên hệ hay cầu nối giữa các giác quan và phi-ngã mà các giác quan ghi nhận. Xét về phương diện này, các thiên thần là tính liên hệ.

70. If these devas are involved with the transmission of sound, we must suspect that other devas are involved with the transmission of light, with other devas playing their role in the kind of contact which produces the registration of smell, taste and, in general, touch.

70. Nếu các thiên thần này liên can đến việc truyền dẫn âm thanh, chúng ta phải nghi ngờ rằng các thiên thần khác liên can đến việc truyền dẫn ánh sáng, và những thiên thần khác nữa đóng vai trò của mình trong loại tiếp xúc tạo ra sự ghi nhận mùi, vị và, nói chung, xúc giác.

It might surprise students and inventors could they but realise that the present rapid growth of wireless communication everywhere is due to the swinging into contact with the human vibration of a group of fiery deva lives hitherto uncontacted.

Điều này có thể khiến các đạo sinh và các nhà phát minh ngạc nhiên, nếu họ nhận ra rằng sự tăng trưởng mau lẹ hiện nay của truyền thông vô tuyến khắp nơi là do một nhóm các sự sống thiên thần hỏa trước nay chưa hề được tiếp xúc đang chuyển động dao hòa để tiếp xúc với rung động của nhân loại.

71. We think we are dealing with so-called ‘blind forces’, but, instead, subtle intelligent lives are at work. Are these lives to be found on the gaseous or on etheric planes? The answer is not given, but as we have been speaking of the gaseous subplane, these lives may be found on that level.

71. Chúng ta tưởng rằng mình đang xử lý những ‘lực mù quáng’, nhưng, thay vào đó, những sự sống thông tuệ vi tế đang hoạt động. Những sự sống này ở trên cõi khí hay trên các cõi dĩ thái? Câu trả lời không được đưa ra, nhưng vì chúng ta đã nói về cõi phụ khí, những sự sống này có thể ở trên cấp độ đó.

72. Whether these lives ‘inhabit’ the systemic gaseous subplane or the lowest etheric subplane, they can be considered “fiery deva lives”.

72. Dù các sinh linh này “cư ngụ” ở cõi phụ khí (gaseous subplane) của hệ thống hay ở cõi phụ dĩ thái thấp nhất, chúng vẫn có thể được xem là “những sinh linh thiên thần của lửa”.

Just as each plane has its seven subplanes, so likewise each subplane can be subdivided,

Giống như mỗi cõi đều có bảy cõi phụ, thì mỗi cõi phụ cũng có thể được chia nhỏ.

73. This subdivision is presumably into seven.

73. Việc chia nhỏ này, có lẽ, cũng là thành bảy phần.

74. Since there are certain devic lives associated with each of the subplanes and sub-sub-planes of the cosmic physical plane, the number of such lives is considerable.

74. Vì có những sinh linh thiên thần gắn liền với mỗi cõi phụ và cõi phụ của cõi phụ trong cõi hồng trần vũ trụ (cosmic physical plane), nên số lượng các sinh linh ấy là rất lớn,

thus making forty-nine fires on every plane,

do đó tạo thành bốn mươi chín ngọn lửa trên mỗi cõi.

75. On each systemic plane…

75. Trên mỗi cõi hệ thống…

76. Above, we have been told that each subplane can be divided into forty-nine subdivisions!

76. Ở trên, chúng ta đã được nói rằng mỗi cõi phụ có thể được chia thành bốn mươi chín phần nhỏ!

The devas of the sixth physical subplane can be divided into three groups, and these again into seven and into forty-nine, thus corresponding with all groups in the solar system. (TCF 902)

Các thiên thần của cõi phụ vật chất thứ sáu có thể được chia thành ba nhóm, rồi lại chia tiếp thành bảy và bốn mươi chín, như thế tương ứng với mọi nhóm trong Thái dương hệ. (TCF 902)

or the three hundred and forty-three fires of the solar sys­tem.

hay ba trăm bốn mươi ba ngọn lửa của Thái dương hệ.

77. The solar system exists on the cosmic physical plane. This means that on the cosmic physical plane there are three hundred and forty-three fires, and presumably an equal or greater number of kinds of devic lives.

77. Thái dương hệ hiện tồn tại trong cõi hồng trần vũ trụ. Điều này có nghĩa rằng trong cõi hồng trần vũ trụ có ba trăm bốn mươi ba ngọn lửa, và có thể là một số lượng tương đương hoặc còn lớn hơn các loại sinh linh thiên thần.

78. The number three hundred and forty-three is derived by dividing each systemic subplane into seven division rather than forty-nine.

78. Con số ba trăm bốn mươi ba được hình thành bằng cách chia mỗi cõi phụ của hệ thống thành bảy phần, thay vì bốn mươi chín.

79. If we subdivide each subplane into forty-nine sections, then the cosmic physical plane will have 2401 subdivisions.

79. Nếu chúng ta chia mỗi cõi phụ thành bốn mươi chín phần, thì cõi hồng trần vũ trụ sẽ có 2401 phần nhỏ.

Herein can be found the clue to the mystery of the “fourth between the three” [906] which has at times bewild­ered students of the occult records.

Từ đây có thể tìm thấy manh mối về “bí ẩn của số bốn ở giữa ba” [906], vốn đã từng làm các môn sinh huyền bí học bối rối.

80. The “fourth between the three” can have, therefore, three meanings:

80. “Số bốn ở giữa ba” do đó có thể được hiểu theo ba nghĩa:

a. The buddhic plane as the fourth or central plane between two sets of three systemic planes

a. Cõi Bồ đề như là cõi thứ tư hay cõi trung tâm giữa hai nhóm ba cõi hệ thống.

b. The fourth subplane found on any systemic plane

b. Cõi phụ thứ tư nằm trong bất kỳ cõi hệ thống nào.

c. The fourth sub-subplane found on any of the forty-nine systemic subplanes

c. Cõi phụ của cõi phụ thứ tư nằm trong bất kỳ trong bốn mươi chín cõi phụ hệ thống nào.

There are several ways of reading these figures, 3 4 3, but the only occult method which can be hinted at here,

Có nhiều cách để đọc các con số này, 3 4 3, nhưng chỉ có một phương pháp huyền linh có thể được gợi ý ở đây—

81. Obviously, there are other occult methods. We note also that nothing explicit is being offered—only hints.

81. Hiển nhiên là còn những phương pháp huyền linh khác. Chúng ta cũng lưu ý rằng chỉ có những gợi ý được đưa ra chứ không có gì được trình bày một cách minh bạch.

lies in the recognition of the three higher planes, the three lower planes, the fourth plane of meeting between them. This fourth plane has occultly been called “the meeting place.”

—nằm trong sự nhận biết ba cõi cao, ba cõi thấp, và cõi thứ tư – cõi gặp gỡ giữa hai nhóm này. Cõi thứ tư này được gọi một cách huyền linh là “nơi gặp gỡ”.

82. This is as suggested above.

82. Điều này, như đã được gợi ý ở trên.

83. Could this “meeting place” that “place” in the magical process “where land and water meet”?

83. Liệu “nơi gặp gỡ” này có thể là “nơi” trong tiến trình huyền thuật, “nơi đất và nước gặp nhau” chăng?

Let the magician guard himself from drowning at the point where land and water meet. The midway spot, which is neither dry nor wet, must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet, there is the place for magic to be wrought. (TWM xiii)

Người huyền thuật hãy giữ mình khỏi bị nhận chìm tại nơi đất và nước gặp nhau. Điểm ở giữa, vốn không khô cũng không ướt, phải là nơi vững chắc để y đặt chân. Khi nước, đất và không khí gặp nhau, đó chính là nơi phép thuật được thực hiện. (TWM xiii)

When it is remembered that the goal for these gaseous devas is the fourth cosmic ether, or the buddhic plane

Khi nhớ rằng mục tiêu của các thiên thần thuộc cõi khí là cõi dĩ thái thứ tư của vũ trụ, hay cõi Bồ đề,

84. The buddhic plane eventually…

84. Cõi Bồ đề cuối cùng…

and that they (in their major and minor groups) are the internal macrocosmic and microcosmic fires, some idea may be gained as to the true sig­nificance of the eventual at-one-ment between the two lines of evolution for the goal for man likewise is the buddhic plane.

và rằng các Ngài (trong những nhóm lớn và nhỏ) chính là các ngọn lửa nội tại – cả vĩ mô lẫn vi mô – thì một ý niệm nào đó có thể được hình thành về ý nghĩa đích thực của sự hợp nhất tối hậu giữa hai dòng tiến hoá, bởi vì mục tiêu của con người cũng chính là cõi Bồ đề.

85. The eventual at-one-ment between man and deva is to occur on the buddhic plane. We see however, that the gaseous devas, after having been elevated to the fourth etheric subplane, have for an eventual destination the buddhic plane, whereon the human and deva evolutions become reconciled. It is clear that the development of the gaseous devas (the macrocosmic and microcosmic fires) tending as it does towards the buddhic plane, is part of this reconciliation.

85. Sự hợp nhất tối hậu giữa nhân loại và các thiên thần sẽ xảy ra trên cõi Bồ đề. Chúng ta thấy rằng các thiên thần thuộc cõi khí, sau khi được nâng lên cõi phụ dĩ thái thứ tư, có đích đến cuối cùng là cõi Bồ đề – nơi hai dòng tiến hoá của nhân loại và thiên thần được hoà giải. Rõ ràng sự phát triển của các thiên thần khí (những ngọn lửa vĩ mô và vi mô) hướng tới cõi Bồ đề chính là một phần của tiến trình hoà giải này.

On the third subplane, therefore,

Trên cõi phụ thứ ba, do đó,

86. And we are, indeed, speaking of the third subplane from below—the gaseous subplane of the systemic dense subplanes…

86. Và thực ra chúng ta đang nói đến cõi phụ thứ ba tính từ dưới lên – tức cõi phụ khí của các cõi phụ vật chất hệ thống…

in its fifth division of deva essences,

trong phân nhóm thứ năm của các tinh chất thiên thần,

87. Shall we again count from below, and thus focus on the fifth sub-sub level of the systemic gaseous subplane?

87. Chúng ta sẽ lại đếm từ dưới lên, và như vậy tập trung vào phân tầng phụ thứ năm của cõi phụ khí hệ thống?

certain groups are now being contacted in this, the fifth rootrace;

một số nhóm hiện đang được tiếp xúc trong giống dân gốc thứ năm;

88. We see the infallible working out of numerical correspondences…

88. Chúng ta thấy sự vận hành chính xác vô sai của các tương ứng số học…

the result of this contact can be seen in the stimulation of responsive vibration, which is demonstrated already in the discovery of wireless intercourse and of radium.

kết quả của sự tiếp xúc này có thể được nhận thấy trong sự kích thích rung động đáp ứng, điều này đã được biểu lộ qua việc khám phá ra truyền thông vô tuyến và chất radium.

89. We are speaking of developments upon the fifth sub level of the systemic gaseous subplane.

89. Chúng ta đang nói về những phát triển xảy ra ở phân tầng phụ thứ năm của cõi phụ khí hệ thống.

90. We have learned that what is loosely called “wireless” or, perhaps, radio waves, are concerned with the systemic gaseous subplane.

90. Chúng ta đã biết rằng cái gọi một cách lỏng lẻo là “truyền thông vô tuyến”, hay có thể nói là sóng radio, liên hệ đến cõi phụ khí của hệ thống.

91. It would be surprising if the fourth etheric plane were not also involved, at least in the case of radium. Also with regard to what we usually call “electrical phenomena”, the fourth ether should be involved. DK speaks elsewhere of its influence.

91. Sẽ là điều đáng ngạc nhiên nếu cõi dĩ thái thứ tư không liên quan đến điều này, ít nhất là trong trường hợp của radium. Ngoài ra, liên quan đến những hiện tượng mà ta thường gọi là “hiện tượng điện”, cõi dĩ thái thứ tư hẳn cũng có liên hệ. Chân sư DK có nói ở nơi khác về ảnh hưởng của cõi này.

the fourth ether of the physical systemic plane is likewise assuming its rightful place in the minds of men, and the electrical force of that subplane is already being adapted and utilised by man in the assistance of the mechanical arts, for methods of transportation, for widespread illumination, and in healing. (TCF 320)

Cõi dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần hệ thống cũng đang chiếm vị trí chính đáng trong tâm trí con người, và năng lượng điện của cõi phụ này hiện đang được con người thích nghi và sử dụng trong việc trợ giúp các nghệ thuật cơ khí, các phương tiện vận chuyển, chiếu sáng rộng khắp, và trong việc chữa lành. (TCF 320)

There will also be seen a paralleling increased vibration of the human spirillae which will result, before the end of the round, in the awakening to full activity of the fifth spirilla of the human physical permanent atom.

Sẽ còn có thể thấy một sự gia tăng rung động song song của các spirillae nơi con người, điều này sẽ dẫn đến – trước khi vòng tuần hoàn này kết thúc – sự thức tỉnh hoạt động hoàn toàn của spirilla thứ năm trong nguyên tử trường tồn của thể xác con người.

92. This awakening will indicate that many human beings will be entering the kingdom of souls.

92. Sự thức tỉnh này sẽ chỉ ra rằng nhiều con người đang bước vào giới linh hồn.

93. We are still in the fourth round but are speaking of the awakening of the fifth spirilla. Probably this awakening will occur on a massive scale during the fifth round, but even now, in our fifth rootrace, many will find their fifth spirilla awakened as they pass through a transition from the fourth into the fifth kingdom.

93. Chúng ta vẫn đang ở trong vòng tuần hoàn thứ tư nhưng đang nói về sự thức tỉnh của spirilla thứ năm. Có lẽ sự thức tỉnh này sẽ xảy ra trên quy mô lớn trong vòng tuần hoàn thứ năm, nhưng ngay cả bây giờ, trong giống dân gốc thứ năm của chúng ta, nhiều người sẽ thấy spirilla thứ năm của họ được đánh thức khi họ chuyển từ giới thứ tư sang giới thứ năm.

94. It seems that those spirillae already awakened will also be further stimulated—“a paralleling increased vibration”. There seems to be an implication that it is the increasing vibration of the lower spirillae which contributes to the awakening of the fifth spirilla.

94. Có vẻ như những spirillae đã được thức tỉnh cũng sẽ được kích thích thêm – “sự gia tăng rung động song song”. Dường như có hàm ý rằng chính sự gia tăng rung động của các spirillae thấp hơn góp phần vào sự thức tỉnh của spirilla thứ năm.

Hence the work of the Mahachohan at this time in connection with seventh ray (which is temporarily acting as the synthesis of the five types of energy over which He presides), might be summed up as follows:

Vì vậy, công việc của Đức Mahachohan trong thời kỳ này liên quan đến cung thứ bảy (cung này tạm thời hoạt động như sự tổng hợp của năm loại năng lượng mà Ngài cai quản), có thể được tóm tắt như sau:

95. We note in the seventh ray a temporary synthesis of the five rays over which the Maha-Chohan presides.

95. Chúng ta lưu ý rằng trong cung thứ bảy có một sự tổng hợp tạm thời của năm cung mà Đức Mahachohan giám quản.

96. The third ray holds the greater synthesis over time, but due to the prominence of the seventh ray in the particular Age of Aquarius into which we are passing, the seventh ray now holds the synthetic position.

96. Cung thứ ba giữ sự tổng hợp vĩ đại hơn theo thời gian, nhưng vì tầm quan trọng của cung thứ bảy trong thời kỳ Bảo Bình mà chúng ta đang bước vào, nên hiện nay cung thứ bảy đang giữ vai trò tổng hợp.

97. It is probable that at the time TCF was written, the Master R. had not yet assumed the role of Mahachohan.

97. Có lẽ vào thời điểm A Treatise on Cosmic Fire được viết, Chân sư R. vẫn chưa đảm nhận vai trò Mahachohan.

              First, He is utilising the seventh type of energy in order to further the recognition by the human unit of the subtler substance of the physical plane.

Trước hết, Ngài đang sử dụng loại năng lượng thứ bảy để thúc đẩy sự nhận biết của đơn vị nhân loại về chất liệu vi tế hơn của cõi hồng trần.

98. The seventh ray is particularly associated with the etheric subplanes of the systemic physical plane.

98. Cung thứ bảy đặc biệt gắn liền với các cõi phụ dĩ thái của cõi hồng trần hệ thống.

This seventh ray is a primary factor in the production of objectivity.

Loại năng lượng thứ bảy này là một yếu tố chủ yếu trong việc tạo ra tính khách quan.

99. By this, in this context, we mean dense physical objectivity.

99. Trong bối cảnh này, điều đó có nghĩa là tính khách quan vật chất đậm đặc.

100. This type of objectivity is precipitated from the systemic etheric planes.

100. Kiểu khách quan này được ngưng tụ từ các cõi dĩ thái hệ thống.

The energy of the planetary Logos of the seventh scheme dominates the seventh plane;

Năng lượng của Hành Tinh Thượng đế thuộc hệ thống thứ bảy chi phối cõi thứ bảy;

101. For the time being we may presume this Logos to be the Logos of Uranus.

101. Tạm thời, chúng ta có thể cho rằng đó là Hành Tinh Thượng đế của Sao Thiên Vương.

it is the ray whereon deva substance and Spirit can meet and adapt [907] themselves to each other with greater facility than on any other ray except the third.

chính là cung mà tại đó chất liệu thiên thần và tinh thần có thể gặp nhau và thích ứng với nhau [907] dễ dàng hơn trên bất kỳ cung nào khác ngoại trừ cung thứ ba.

102. The two magical rays are the seventh and the third. The seventh ray rules ritualism, per se, and the third ray rules magic in a general sense.

102. Hai cung huyền thuật là cung thứ bảy và cung thứ ba. Cung thứ bảy cai quản nghi lễ, tự thân nó, còn cung thứ ba cai quản huyền thuật nói chung.

103. We have an alignment here between the logoic, atmic and systemic etheric planes. The logoic plane is the ultimate plane of Spirit; the atmic plane is the plane most closely associate with the third ray; the etheric subplanes are most closely associated with the seventh ray.

103. Ở đây có một sự chỉnh hợp giữa ba cõi: cõi của Thượng đế (logoic), cõi Atma, và các cõi dĩ thái hệ thống. Cõi logoic là cõi tối thượng của Tinh thần; cõi Atma là cõi gắn liền chặt chẽ nhất với cung thứ ba; các cõi phụ dĩ thái lại gắn liền nhất với cung thứ bảy.

104. The meeting of Spirit with deva substance is required for the highest magical processes.

104. Sự gặp gỡ của Tinh thần với chất liệu thiên thần là điều cần thiết cho các tiến trình huyền thuật cao nhất.

105. On the seventh ray, then, the “Highest and the Lowest Meet”, but Spirit meets deva substance on the third ray as well. From a more general perspective, Spirit is the “Highest” and the third ray represents objectivity or the “Lowest”.

105. Trên cung thứ bảy, “Cao nhất và Thấp nhất gặp nhau”, nhưng Tinh thần cũng gặp chất liệu thiên thần trên cung thứ ba. Xét về mặt tổng quát hơn, Tinh thần là “Cao nhất”, còn cung thứ ba biểu trưng cho tính khách quan hay “Thấp nhất”.

106. The seventh ray, we realize, is the objective expression of the first ray (the ray most closely associated with Spirit).

106. Cung thứ bảy, như chúng ta hiểu, là biểu hiện khách quan của cung thứ nhất (cung gắn bó nhất với Tinh thần).

Man, at present, is fully conscious, through some one or other of his senses, on the three lower subplanes; it is intended that he shall be equally conscious on the four higher.

Hiện nay, con người hoàn toàn có ý thức – thông qua một trong các giác quan của mình – trên ba cõi phụ thấp; và dự định rằng y sẽ có cùng mức độ ý thức trên bốn cõi cao hơn.

107. This will mean the development of etheric consciousness, even though DK has emphasised that consciousness does not really exist on the etheric planes.

107. Điều này có nghĩa là sự phát triển của tâm thức dĩ thái, dù Chân sư DK đã nhấn mạnh rằng thực ra không có cái gọi là “tâm thức trên các cõi dĩ thái”.

I would have you note that I did not say the etheric levels of consciousness, for there is no such thing as consciousness upon the etheric planes. (R&I 178)

Tôi muốn các bạn lưu ý rằng tôi không nói “các cấp độ tâm thức dĩ thái”, bởi vì không có cái gọi là tâm thức trên các cõi dĩ thái. (R&I 178)

108. The situation with respect to consciousness on the etheric planes remains ambiguous. There is certainly an attempt to help man consciously register etheric phenomena.

108. Tình huống liên quan đến tâm thức trên các cõi dĩ thái vẫn còn mơ hồ. Chắc chắn đang có nỗ lực giúp con người nhận biết một cách có ý thức các hiện tượng dĩ thái.

109. When man becomes conscious on the higher four subplanes of the systemic physical plane, he will be aware of the activities of his chakras on all those four levels, and of the transmission of force via the nadis and meridians.

109. Khi con người trở nên ý thức trên bốn cõi phụ cao hơn của cõi hồng trần hệ thống, y sẽ nhận biết được hoạt động của các luân xa của mình trên bốn cấp độ đó, và sự truyền dẫn năng lượng qua các nadis và kinh mạch.

This has to be brought about by the stimulation of the deva substance which composes his bodies.

Điều này phải được mang lại bằng cách kích thích chất liệu thiên thần tạo nên các thể của y.

110. With greater stimulation, greater vision appears.

110. Khi sự kích thích tăng, thì tầm nhìn cũng được mở rộng.

This will be accomplished through the dynamic will of the transmitting devas as they energise the manip­ulatory devas, and thus affect the myriads of lesser lives which compose man’s body,

Điều này sẽ được thực hiện nhờ ý chí năng động của các thiên thần truyền dẫn, khi các Ngài tiếp sinh lực cho các thiên thần điều khiển, và do đó tác động đến vô số các sinh linh nhỏ bé hợp thành thể của con người,

111. We have a threefold progression—

111. Ở đây chúng ta có một sự tiến triển tam phân:

a. Transmitting devas with dynamic will

a. Các thiên thần truyền dẫn với ý chí năng động.

b. Manipulatory devas energized by the transmitting devas

b. Các thiên thần điều khiển được tiếp sinh lực bởi các thiên thần truyền dẫn.

c. The myriads of lesser lives who are the “recipients of force”, the tiny substantial essences of the various planes.

c. Vô số sinh linh nhỏ bé – “những kẻ tiếp nhận năng lượng” – tức là các tinh chất nhỏ bé của mọi cõi.

112. How interesting that the development of human clairvoyance is dependent on a line of transmitted energy emanating from the transmitting devas on the higher planes.

112. Thật thú vị khi thấy rằng sự phát triển của khả năng thông nhãn nơi con người phụ thuộc vào một dòng năng lượng được truyền dẫn từ các thiên thần truyền dẫn trên những cõi cao hơn.

and also by an increased responsiveness of the indwelling man or thinker to the contact made upon his body.

và cũng nhờ sự đáp ứng tăng dần của con người nội tại hay của kẻ tư duy đối với các tiếp xúc tác động lên thân thể mình.

113. It is not the threefold deva transmission alone which accounts of the growth of human clairvoyance. The increasingly close relation between the Ego on the higher mental plane and the etheric-physical body is also responsible.

113. Không chỉ dòng truyền dẫn tam phân của các thiên thần giải thích cho sự tăng trưởng của khả năng thông nhãn, mà còn là mối liên hệ ngày càng mật thiết giữa chân ngã trên cõi thượng trí và thể dĩ thái–thể xác cũng đóng vai trò trọng yếu.

114. Presumably, the Ego-as-spiritual-triad will also be involved in promoting etheric awareness. That Ego inhabits the cosmic ethers and is thus in position to stimulate the systemic ethers.

114. Có thể chân ngã–như là tam nguyên tinh thần–cũng tham gia vào việc khuyến khích nhận thức dĩ thái. Chân ngã cư ngụ trong các dĩ thái vũ trụ, do đó ở vị trí có thể kích thích các dĩ thái hệ thống.

This increased awareness will be brought about by the arousing of the fifth spirilla, by the unfolding of the fifth petal in the egoic lotus,

Sự nhận biết gia tăng này sẽ được mang lại nhờ sự đánh thức spirilla thứ năm, nhờ sự khai mở cánh hoa thứ năm trong hoa sen chân ngã,

115. The arousing of the fifth spirilla gives entré into the Kingdom of Souls.

115. Sự đánh thức spirilla thứ năm mở ra cánh cửa dẫn vào giới linh hồn.

116. The opening of the fifth petal signals that the first initiation is in process. By the time the fifth petal is fully unfolded the first initiation has been taken.

116. Sự khai mở cánh hoa thứ năm báo hiệu rằng lần điểm đạo thứ nhất đang diễn ra. Khi cánh hoa thứ năm được khai nở hoàn toàn, lần điểm đạo thứ nhất đã được vượt qua.

117. It is advisable that the student grasp the many parallel processes occurring at specific stages of spiritual development.

117. Học viên nên nắm bắt được nhiều tiến trình song song diễn ra ở các giai đoạn phát triển tinh thần cụ thể.

118. In any case, this arousal and this opening accompany the opening up of etheric vision.

118. Dù sao thì, sự đánh thức và sự khai mở này đi đôi với sự khai mở của nhãn quang dĩ thái.

and by the gradual opening of the third eye through the arousing and uniform activity of five factors: the centre at the base of the spine, the three channels in the spinal column, and the pineal gland.

và bằng sự mở dần con mắt thứ ba qua việc đánh thức và làm cho năm yếu tố hoạt động đồng bộ: trung tâm ở đáy cột sống, ba kênh trong cột sống, và tuyến tùng quả.

119. Here we have an important statement. The third eye opens as a result of the following five activities:

119. Ở đây chúng ta có một phát biểu quan trọng: Con mắt thứ ba mở ra là kết quả của năm hoạt động sau:

a. The measured arousal of the base of the spine center

a. Sự đánh thức có kiểm soát của luân xa đáy cột sống.

b. The activation of the three channels in the spinal column (presumably this includes etheric activation.

b. Sự hoạt hoá của ba kênh trong cột sống (rõ ràng bao gồm cả sự hoạt động dĩ thái).

c. The stimulation to a certain degree of the pineal gland

c. Sự kích thích ở một mức độ nào đó của tuyến tùng quả.

All these factors involve the activity of deva essence, plus the resultant awareness of the thinker.

Tất cả các yếu tố này đều bao hàm hoạt động của tinh chất thiên thần, cùng với sự nhận biết tương ứng của kẻ tư duy.

120. So the ability to be aware on the higher etheric planes involves the activity of deva essence and the awareness of the thinker or Ego on the higher mental plane which, as a result of the activity of the deva essence in the five processes noted, becomes sufficiently aware to affect the process of increasing awareness on the etheric planes.

120. Như vậy, khả năng nhận biết trên các cõi dĩ thái cao hơn liên quan đến hoạt động của tinh chất thiên thần và sự nhận biết của kẻ tư duy hay chân ngã trên cõi thượng trí – nhờ kết quả của hoạt động tinh chất thiên thần trong năm tiến trình vừa nêu – trở nên đủ nhạy bén để tác động đến quá trình gia tăng nhận thức trên các cõi dĩ thái.

This will be followed by the con­scious use of the newly-awakened powers.

Điều này sẽ được tiếp nối bằng việc sử dụng có ý thức những quyền năng vừa được đánh thức.

121. First new consciousness must emerge. Then that which has emerged must be deliberately used.

121. Trước hết, phải có sự xuất hiện của tâm thức mới. Sau đó, cái đã xuất hiện ấy phải được sử dụng một cách có chủ đích.

122. We can see how many parallel processes are occurring and how retardation in any one of them could retard the entire process.

122. Chúng ta có thể thấy có bao nhiêu tiến trình song song đang diễn ra, và sự trì hoãn trong bất kỳ tiến trình nào cũng có thể trì hoãn toàn bộ.

In this manner the close interrelation and interdependence of the two lines of evolu­tion becomes magnificently apparent.

Theo cách này, mối tương quan và tương thuộc mật thiết giữa hai dòng tiến hoá trở nên hiển lộ thật huy hoàng.

123. This has been one of the main points advanced in these sections of text—that human and deva development are parallel, interrelated and interdependent processes. Their mutual influence is inescapable.

123. Đây chính là một trong những luận điểm chính được nêu trong các phần văn này – rằng sự phát triển của nhân loại và thiên thần là những tiến trình song song, liên hệ và tương thuộc lẫn nhau. Ảnh hưởng qua lại của chúng là không thể tránh khỏi.

124. As each grows or move forward, the growth and forward movement of the other is supported.

124. Khi mỗi bên phát triển hay tiến lên, thì sự phát triển và tiến lên của bên kia cũng được hỗ trợ.

              Second, the Mahachohan is working specifically at this time (in co-operation with the Manu), with the devas of the gaseous subplane;

Thứ hai, Đức Mahachohan hiện đang làm việc đặc biệt (phối hợp với Đức Manu) với các thiên thần của cõi phụ khí;

125. Thus, are rays one and three represented and ray seven as well (since that is the present emphasis during the emerging smaller Age of Aquarius).

125. Như vậy, các cung một và ba đều được thể hiện, và cung bảy nữa – bởi đó là cung được nhấn mạnh trong thời kỳ Bảo Bình nhỏ đang trỗi dậy này.

this is in connection with the destroying work they are to effect by the end of this rootrace, in order to liberate Spirit from constricting forms.

Điều này liên quan đến công việc phá huỷ mà các Ngài phải thực hiện vào cuối giống dân gốc này, nhằm giải phóng Tinh thần khỏi những hình tướng trói buộc.

126. The fifth rootrace will be destroyed by the combined efforts of the Manu and the Mahachohan.

126. Giống dân gốc thứ năm sẽ bị huỷ diệt bởi nỗ lực phối hợp của Đức Manu và Đức Mahachohan.

127. The rootrace is not yet in process of destruction, but speaking relatively, the time will not be too distant.

127. Giống dân gốc này vẫn chưa bước vào quá trình huỷ diệt, nhưng nói theo tương đối, thì thời điểm đó cũng không còn xa.

128. We note that the intended destruction is an act of beneficence. The Spirit must always be liberated from its involvement with form.

128. Chúng ta lưu ý rằng sự huỷ diệt dự định này là một hành động thiện lành. Tinh thần phải luôn được giải thoát khỏi sự ràng buộc với hình tướng.

129. If the gaseous devas are involved in this destruction, the destruction will, perhaps, be by fire.

129. Nếu các thiên thần khí tham gia vào sự huỷ diệt này, thì sự huỷ diệt đó có lẽ sẽ diễn ra bằng lửa.

Volcanic action therefore may be looked for, demonstrating in unexpected localities, as well as within the sphere of the present earthquake and volcanic zones.

Hoạt động núi lửa, do đó, có thể được mong đợi, biểu hiện ở những nơi bất ngờ, cũng như trong phạm vi của các vùng động đất và núi lửa hiện tại.

130. These will be, presumably, largely under the control of the Manu.

130. Có lẽ những điều này chủ yếu nằm dưới quyền kiểm soát của Đức Manu.

131. The thought of demonstration in “unexpected localities” is arresting. Some earthquake activity has already demonstrated in zones far from those usually associated with earthquakes.

131. Ý tưởng về sự biểu hiện ở “những nơi bất ngờ” thật đáng chú ý. Một số hoạt động địa chấn đã xuất hiện ở các vùng xa lạ với các khu vực thường xảy ra động đất.

Serious disturbance may be looked for in California before the end of the century, and in Alaska likewise.

Những rối loạn nghiêm trọng có thể được mong đợi ở California trước khi thế kỷ kết thúc, và ở Alaska cũng vậy.

132. We are not to assume, however, that the end of the fifth rootrace coincides with the “end of the century” (the twentieth century).

132. Tuy nhiên, chúng ta không nên cho rằng sự kết thúc của giống dân gốc thứ năm trùng với “sự kết thúc của thế kỷ” (thế kỷ XX).

133. They may have been “looked for” but did they actually occur? There have been some disturbances, but nothing to rival the great San Francisco earthquake in the early part of the 20^th century.

133. Chúng có thể đã được “mong đợi”, nhưng liệu chúng có thật sự xảy ra không? Đã có một số rối loạn, nhưng không có gì sánh được với trận động đất lớn ở San Francisco vào đầu thế kỷ XX.

134. Have plans been deferred due to other serious situations which needed attention? We are not in a position in a position to know.

134. Có phải các kế hoạch đã bị hoãn lại do những tình huống nghiêm trọng khác cần được quan tâm hơn? Chúng ta không có đủ thông tin để biết.

135. Apparently the Mahachohan is also involved in such earth changes, although it is usually the Department of the Manu which is noted for inducing such changes.

135. Rõ ràng Đức Mahachohan cũng có liên quan đến những biến động của địa cầu như vậy, mặc dù thông thường người ta biết rằng chính Bộ phận của Đức Manu mới là bên gây ra những biến đổi này.

The work of the Mahachohan can also be seen in the [908] effect that the devas of the kundalini fire are producing upon man.

Công việc của Đức Mahachohan cũng có thể được nhìn thấy trong [908] ảnh hưởng mà các thiên thần của lửa kundalini đang tạo ra trên con người.

136. It would seem that there will be an increase in kundalinic demonstrations.

136. Có vẻ sẽ có sự gia tăng các biểu hiện kundalini.

These are a peculiar group of Agnichaitans

Đây là một nhóm đặc biệt của các Agnichaitans,

137. There are so many varieties of Agnichaitans largely unknown to humanity.

137. Có rất nhiều loại Agnichaitans mà nhân loại hầu như chưa biết đến,

who have reached a stage of evolution which permits of their being separated off from their group into a group connected with a certain fire in man’s bodies.

những sinh linh đã đạt đến một giai đoạn tiến hoá cho phép các Ngài được tách khỏi nhóm của mình để trở thành một nhóm liên kết với một loại lửa nhất định trong các thể của con người.

138. Yes, it is clear that the Agnichaitans are usually to be considered as separate from the fires in man’s bodies. This particular group, however, is separated off and being brought into closer contact with certain such fires. This represents an approximation of certain devas of the systemic physical plane to devas within the energy system of man.

138. Đúng vậy, rõ ràng các Agnichaitan thường cần được xem là tách biệt khỏi các lửa trong các thể của con người. Tuy nhiên, nhóm đặc thù này được tách riêng ra và đang được đưa vào tiếp xúc gần hơn với một số lửa như vậy. Điều này biểu thị sự tiệm cận của một số thiên thần thuộc cõi hồng trần hệ mặt trời với các thiên thần ở trong hệ năng lượng của con người.

This fire owing to its present activity, and the direction of that activity, is responsible for the reaction against physical marriage, and for the desire evinced by highly evolved men everywhere to evade the marriage relation, and confine themselves to creation upon the mental or astral planes.

Ngọn lửa này, do hoạt động hiện tại của nó và phương hướng của hoạt động ấy, chịu trách nhiệm cho phản ứng chống lại hôn nhân thể xác, và cho ham muốn được biểu lộ bởi những người nam tiến hóa cao ở khắp nơi nhằm né tránh quan hệ hôn nhân, và giới hạn mình vào sự sáng tạo trên các cõi trí hay cảm dục.

139. We must be speaking of an upward tending Agnichaitanic effect which elevates the fires of men’s physical frame, focusing fire in the higher chakras and their corresponding vehicles.

139. Chúng ta hẳn đang nói về một hiệu ứng Agnichaitan có khuynh hướng thăng thượng, vốn nâng cao các lửa của khung thể xác con người, tập trung lửa vào các luân xa cao và các hiện thể tương ứng của chúng.

140. These particular Agnichaitans must be involved with the transfer of energy from the sacral center to the throat center.

140. Các Agnichaitan đặc thù này hẳn phải liên quan đến sự chuyển dịch năng lượng từ luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng.

141. Simply because the marriage relation is evaded does not mean that there sexual response has been neutralized, through during periods of creative intensity upon the astral an mental planes (and even the physical plane), sexual response may be transmuted or subdued.

141. Chỉ vì quan hệ hôn nhân bị né tránh không có nghĩa là phản ứng tính dục của họ đã được trung hoà, dù rằng trong các giai đoạn cường độ sáng tạo trên cõi cảm dục và cõi trí (và thậm chí cả cõi hồng trần), phản ứng tính dục có thể được chuyển hoá hoặc chế ngự.

This is due to the present incli­nation of the manipulatory devas of the lower generative organs to seek the throat centre,

Điều này là do khuynh hướng hiện tại của các thiên thần thao tác thuộc các cơ quan sinh sản thấp đang tìm về luân xa cổ họng,

142. This is easily said, but what, precisely, does it mean?

142. Nói thì dễ, nhưng chính xác điều đó có nghĩa là gì?

143. There seems to be an alliance between such manipulatory devas and this special group of Agnichaitans. The tendency of the manipulatory devas seems promoted or energized by the Agnichaitans.

143. Có vẻ như có một sự liên minh giữa các thiên thần thao tác như vậy và nhóm Agnichaitan đặc biệt này. Khuynh hướng của các thiên thần thao tác dường như được thúc đẩy hoặc được tiếp năng lượng bởi các Agnichaitan.

144. May it be that the first intensified effect of devic life upon the human being will affect primarily the etheric-physical body?

144. Có thể chăng tác động tăng cường đầu tiên của sinh mệnh thiên thần lên con người sẽ chủ yếu ảnh hưởng đến thể dĩ thái-hồng trần?

and to function there, utilising the strength of the kundalini fire to bring this about.

và hoạt động tại đó, tận dụng sức mạnh của lửa kundalini để đưa điều này đến thành tựu.

145. Three factors seem to be involved in this type of elevation:

145. Ba yếu tố dường như liên hệ trong kiểu thăng thượng này:

a. The natural tendency of the manipulatory devas usually associated with the generative organs. It is their inclination, now, to function increasingly through the throat center.

a. Khuynh hướng tự nhiên của các thiên thần thao tác vốn thường gắn với các cơ quan sinh sản. Hiện nay, khuynh hướng của họ là ngày càng hoạt động thông qua luân xa cổ họng.

b. A sufficient activation of the kundalini fire

b. Sự hoạt hóa đầy đủ của lửa kundalini

c. The new impact of a special group of Agnichaitans which have been separated off from other Agnichaitans and which have a powerful effect upon the lower fires of the human body.

c. Ảnh hưởng mới mẻ của một nhóm đặc biệt các Agnichaitan, vốn đã được tách riêng khỏi các Agnichaitan khác và có tác động mạnh mẽ lên các lửa thấp của thân thể con người.

146. It is clear that the kundalini, in some respect, is the means by which the fires of the sacral center reach the throat center.

146. Rõ ràng kundalini, ở một phương diện nào đó, là phương tiện để các lửa của luân xa xương cùng vươn tới luân xa cổ họng.

All this is under the law of evolution, but in the interim between cause and justified effect much harm, evasion of the law, and consequent suffering can be seen.

Tất cả điều này nằm dưới định luật tiến hoá, nhưng trong khoảng giữa của nhân và quả được biện minh, có thể thấy nhiều tổn hại, sự né tránh định luật, và do đó là đau khổ.

147. Even when transitional process occur under the law or according to law, certain developments may arise which cause harm, distress and suffering. All transitions, even lawful ones, are not yet smoothly accomplished on our planet within which Spirit/soul is out of right adjustment with matter. In short, the type of matter to be found on the lower levels of our planetary life is too resistant.

147. Ngay cả khi các tiến trình chuyển tiếp diễn ra theo định luật hay phù hợp với định luật, những diễn biến nhất định có thể phát sinh gây tổn hại, khốn đốn và đau khổ. Mọi chuyển tiếp, dù hợp luật, vẫn chưa được thực hiện êm thuận trên hành tinh chúng ta, nơi mà Tinh thần/linh hồn chưa được điều chỉnh đúng với vật chất. Tóm lại, loại vật chất được tìm thấy ở các cõi thấp của sự sống hành tinh chúng ta quá kháng cự.

148. We are reminded that the pressure which the soul/Solar Angel placed upon its personality can be the cause of acute distress and even disease within the personality.

148. Chúng ta được nhắc rằng áp lực mà linh hồn/Thái dương Thiên Thần đặt lên phàm ngã của mình có thể là nguyên nhân của thống khổ dữ dội và thậm chí bệnh tật trong phàm ngã.

Owing, therefore, to the violent reaction at this time against the safeguarding laws of civilisation,

Do đó, vì phản ứng dữ dội vào thời điểm này chống lại các luật bảo hộ của nền văn minh,

149. These safeguarding laws are those which protect the generation of the race and the formation of families to promote this safeguarding.

149. Các luật bảo hộ này là những luật bảo vệ sự sinh sôi của giống nòi và sự hình thành gia đình nhằm thúc đẩy sự bảo hộ ấy.

150. The violent reaction can be understood as unadvisedly Uranian in nature.

150. Phản ứng dữ dội đó có thể được hiểu là mang tính Sao Thiên Vương một cách thiếu khôn ngoan.

151. Man is unwisely asserting his individualism and is rejecting that which has guarded the racial form and the social order.

151. Con người đang khẳng định chủ nghĩa cá nhân của mình một cách thiếu khôn ngoan và đang bác bỏ những gì đã che chở hình tướng chủng tộc và trật tự xã hội.

it has been decided that the nature and functions of the devas must be somewhat revealed to man, and that their place in the scheme of things, and man’s close connection and dependence upon them, must be given out.⁸³

đã được quyết định rằng bản chất và các chức năng của các thiên thần phải được phần nào tiết lộ cho nhân loại, và rằng vị trí của họ trong cơ cấu vạn hữu, và mối liên hệ gần gũi cùng sự nương dựa của con người vào họ, phải được công bố.83

152. We see the problem with which Hierarchy is faced. Man begins to misuse energy and so the risk must be taken to demonstrate to his consciousness the error of his ways. Additional harm, however, could arise if the knowledge imparted is used to promote further rebellion and perversion of the intended use of force.

152. Chúng ta thấy vấn đề mà Thánh Đoàn đang đối diện. Con người bắt đầu lạm dụng năng lượng và vì vậy phải chấp nhận rủi ro để chỉ ra cho tâm thức y thấy sự sai lầm trong cách hành xử. Tuy nhiên, tổn hại bổ sung có thể nảy sinh nếu tri thức được truyền đạt bị dùng để thúc đẩy sự phản loạn và làm lệch mục đích sử dụng mãnh lực.

At the same time, the means whereby they can be contacted, and the words whereby they can be controlled, will be withheld.

Đồng thời, các phương tiện nhờ đó có thể tiếp xúc với họ, và các ngôn từ nhờ đó có thể điều khiển họ, sẽ được giữ lại, không công khai.

153. It would be extremely ill-advised to allow humanity to come again into that kind of contact with the deva kingdom which was possible in Atlantean days. Humanity, by in large, is still far too selfish.

153. Sẽ là hết sức thiếu khôn ngoan nếu để nhân loại một lần nữa đi vào kiểu tiếp xúc với giới thiên thần như đã từng có thể trong những ngày Atlantis. Nhìn chung, nhân loại vẫn còn quá vị kỷ.

Footnote ⁸³:

Chú thích 83:

If man can be brought to a realisation of the nature of his own being and of his constitution, and can be led to comprehend the rationale of that which can be seen occurring, and if the thinkers of the race can be shown the risks incident upon present happenings in the deva evolution, much danger may be averted.

Nếu có thể đưa con người đến nhận thức thực sự về bản chất hữu thể và cấu tạo của chính mình, và có thể dẫn dắt y thấu hiểu nguyên lý hợp lý của những gì có thể quan sát đang diễn ra, và nếu những nhà tư tưởng của nhân loại được chỉ ra các rủi ro kèm theo những diễn biến hiện tại trong cuộc tiến hoá của các thiên thần, nhiều nguy hiểm có thể được hoá giải.

154. It is clear that there is much unwitting abuse, today, of the deva kingdom. This is laying up many problems which will have to be solved in the future.

154. Rõ ràng ngày nay đang có nhiều lạm dụng vô tình đối với giới thiên thần. Điều này đang tích lũy nhiều vấn đề sẽ phải được giải quyết trong tương lai.

155. The emphasis upon environmentalism today is, at a preliminary level, attempting to address at least some of these abuses.

155. Sự nhấn mạnh vào bảo vệ môi trường ngày nay, ở một cấp độ sơ khởi, đang cố gắng giải quyết ít nhất một vài lạm dụng này.

156. So, at least we understand why this type of information is being released to humanity at this time. It is not simply for the accumulation of knowledge, but to be used to avoid dangers imminent in the present relationship between man and the deva kingdom.

156. Vậy, ít nhất chúng ta hiểu tại sao loại thông tin này đang được công bố cho nhân loại vào lúc này. Không đơn thuần để tích lũy tri thức, mà để được sử dụng nhằm tránh các nguy hiểm đang lâm cận trong mối liên hệ hiện thời giữa con người và giới thiên thần.

Hence the decision to extend the scope of this book to include more detailed information anent the deva evolution.

Do đó quyết định mở rộng phạm vi của cuốn sách này để bao gồm thông tin chi tiết hơn về cuộc tiến hoá của các thiên thần.

157. One could wonder what was originally intended. The book is presently of great length (relatively) though DK has told us He is writing with brevity.

157. Người ta có thể tự hỏi điều gì ban đầu được dự định. Cuốn sách hiện nay có độ dài lớn (tương đối) dù Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng Ngài viết một cách vắn tắt.

158. Of all the books by the Tibetan, A Treatise on Cosmic Fire is the one with the most detailed information concerning the deva kingdom.

158. Trong tất cả các sách của Chân sư Tây Tạng, Luận về Lửa Vũ Trụ là cuốn có thông tin chi tiết nhất liên quan đến giới thiên thần.

Laxness in the marriage relation, due to this particular cause, is only seen amongst the highly evolved and amongst the inde­pend­ent thinkers of the race.

Sự lỏng lẻo trong quan hệ hôn nhân, do nguyên nhân đặc thù này, chỉ được thấy nơi những người tiến hoá cao và nơi các nhà tư tưởng độc lập của nhân loại.

159. Presumably this means that there are many highly developed individuals who do not engage sexually.

159. Có lẽ điều này có nghĩa là có nhiều cá nhân phát triển cao không tham gia hoạt động tính dục.

160. It could also mean that a degree of promiscuity exists among some of the more highly evolved and thinkers of the race because they avoid the more traditional kinds of social/sexual forms of relationship—i.e., marriage, traditionally considered.

160. Nó cũng có thể có nghĩa là một mức độ buông thả giao phối hiện hữu trong một bộ phận những người tiến hoá cao và các nhà tư tưởng của nhân loại bởi vì họ tránh các hình thức quan hệ xã hội/tính dục truyền thống hơn—tức là hôn nhân theo quan niệm truyền thống.

Similar laxness amongst the masses, and the low types of humanity, is based upon a different reason, and their promiscuity is due to certain developments of the animal nature in its lowest manifestation.

Sự lỏng lẻo tương tự nơi quần chúng đông đảo và các hạng người thấp kém lại dựa trên một nguyên nhân khác, và sự bừa bãi của họ là do những phát triển nhất định của bản tính thú vật trong sự biểu hiện thấp nhất của nó.

161. DK does appear to be speaking of promiscuity when He speaks of “laxness”. There can be laxity in honoring ones physical commitments and laxity in honoring ones moral commitments. They lead to different results.

161. Dường như Chân sư DK đang nói về sự bừa bãi tình dục khi Ngài nói đến “sự lỏng lẻo”. Có thể có sự lỏng lẻo trong việc giữ gìn các cam kết thể xác và sự lỏng lẻo trong việc tôn trọng các cam kết đạo đức. Chúng dẫn đến các kết quả khác nhau.

162. Promiscuity among the less evolved human beings has a basis in the animal nature. This is not the case with promiscuity among the highly evolved which has, it would seem, a more psychological basis and is related, as well, to the association with such individuals of the group of Agnichaitans under consideration.

162. Sự bừa bãi nơi những người kém tiến hoá có nền tảng trong bản tính thú vật. Điều này không đúng với sự bừa bãi nơi những người tiến hoá cao, vốn có, dường như, nền tảng mang tính tâm lý hơn và cũng liên hệ, nữa, đến sự giao kết của những cá nhân như vậy với nhóm Agnichaitan đang được khảo xét.

These two causes [909] will bear consideration by those who have the present needs of civilisation at heart.

Hai nguyên nhân này [909] đáng để những ai quan tâm đến các nhu cầu hiện tại của nền văn minh suy xét.

163. The needs of all kinds of people must be met by the wise leader. One type of approach cannot be recommended for all, so great are the differences between human beings.

163. Nhu cầu của mọi loại người phải được người lãnh đạo khôn ngoan đáp ứng. Một kiểu tiếp cận không thể được khuyến nghị cho tất cả, vì khác biệt giữa con người là rất lớn.

They can then co-operate with the Mahachohan in the work of effecting the very necessary transfer of force from a lower to a higher centre, and prevent (through knowledge), the incidental license.

Khi đó họ có thể hợp tác với MahaChohan trong công việc thực hiện sự chuyển dịch mãnh lực rất cần thiết từ một trung tâm thấp lên một trung tâm cao hơn, và ngăn ngừa (thông qua tri thức) sự buông thả đi kèm.

164. So we have two kinds of sexual license. One type is incidental to the stimulation of the animal nature and occurs in the lives of low grade individuals.

164. Như vậy chúng ta có hai kiểu buông thả tính dục. Một kiểu là phụ thuộc vào sự kích thích của bản tính thú vật và xảy ra trong đời sống của các cá nhân hạng thấp.

165. The other type of license occurs in the lives of those who are highly evolved and who are effecting a transference of energy from the sacral center to the throat center.

165. Kiểu buông thả kia xảy ra trong đời sống của những người tiến hoá cao và đang thực hiện sự chuyển dịch năng lượng từ luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng.

166. The Mahachohan (being the spiritual Executive Who wields the third ray) is involved in this first type of transference—from the sacral center to the throat. This type of transference has particular connection with the third aspect, just as the transference from the solar plexus center to the heart center involves the second aspect and the transference from the base of the spine center to the major head center involves the first aspect.

166. MahaChohan (vị Hành Chánh Tinh thần nắm quyền Cung ba) tham dự vào kiểu chuyển dịch thứ nhất này—từ luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng. Kiểu chuyển dịch này có liên hệ đặc biệt với Phương diện thứ ba, cũng như sự chuyển dịch từ luân xa tùng thái dương lên luân xa tim liên hệ Phương diện thứ hai, và sự chuyển dịch từ luân xa đáy cột sống lên đại trung tâm đầu liên hệ Phương diện thứ nhất.

167. If human beings know what to expect as a result of such transference (from the sacral center to the throat center), they can be prepared to counter the inevitable effects with knowledge, understand and will.

167. Nếu con người biết điều gì sẽ trông đợi như là kết quả của sự chuyển dịch như vậy (từ luân xa xương cùng lên luân xa cổ họng), họ có thể được chuẩn bị để hoá giải các hiệu ứng tất yếu bằng tri thức, thấu hiểu và ý chí.

This will bring about a refusal to besmirch the great love or sex impulse of nature.

Điều này sẽ đưa đến sự từ chối làm hoen ố xung lực Tình thương hay tính dục vĩ đại của thiên nhiên.

168. This is a very strong statement using a rather ancient and pictographic word—“besmirch”. It means to “make dirty”—really dirty, to the point where cleaning that which has been dirtied becomes very difficult, even impossible. The term is used usually in terms of reputation.

168. Đây là một khẳng định rất mạnh mẽ dùng một từ khá cổ và giàu hình tượng—“besmirch”. Nó có nghĩa là “làm hoen ố”—thật sự hoen ố, đến mức việc làm sạch điều đã bị hoen ố trở nên rất khó, thậm chí bất khả. Thuật ngữ này thường được dùng liên quan đến danh tiếng.

169. DK combines the love impulse and the sex impulse, though elsewhere He distinguishes between them.

169. Chân sư DK kết hợp xung lực tình thương và xung lực tính dục, dù ở nơi khác Ngài có phân biệt giữa chúng.

The ceremonial ray has been often called “the marriage ritual of the Son,”

Cung Nghi lễ thường được gọi là “nghi lễ hôn phối của Người Con,”

170. Such an important name for this ray! One can see the relation to the sign Libra, the seventh sign and the sign of marriage.

170. Thật là một danh xưng quan trọng cho cung này! Người ta có thể thấy mối liên hệ với dấu hiệu Thiên Bình, dấu hiệu thứ bảy và dấu hiệu của hôn nhân.

because upon this ray Spirit and matter can meet and have union.

bởi vì trên cung này Tinh thần và vật chất có thể gặp gỡ và hợp nhất.

171. Interestingly, the ritual occurs between “Father” and “Mother”, (Spirit and Matter) and the result is the birth of the “Divine Son”.

171. Thú vị là, nghi lễ diễn ra giữa “Cha” và “Mẹ” (Tinh thần và Vật chất), và kết quả là sự ra đời của “Người Con Thiêng Liêng”.

This fact also should be borne in mind during the next one hundred years, for they will see great changes in the marriage laws. The present laxity will inevitably bring a reaction, and the laws will become more stringent, in order to safeguard the race during a transition period.

Thực tế này cũng cần được ghi nhớ trong một trăm năm tới, vì chúng sẽ chứng kiến những thay đổi lớn trong luật hôn nhân. Sự lỏng lẻo hiện nay tất yếu sẽ đem lại một phản ứng, và các luật sẽ trở nên nghiêm ngặt hơn, nhằm che chở giống nòi trong một giai đoạn chuyển tiếp.

172. VSK states: “This has yet to be seen, obviously”.

172. VSK nói: “Điều này hiển nhiên là vẫn còn phải chờ xem”.

173. Yet in more traditional cultures, there is a type of social conservatism which tends in this direction. We are looking for a similar type of neo-conservatism in our more advanced nations and cultures.

173. Tuy vậy trong các nền văn hoá truyền thống hơn, có một kiểu bảo thủ xã hội vốn có xu hướng theo hướng này. Chúng ta đang chờ đợi một kiểu tân bảo thủ tương tự trong các quốc gia và nền văn hoá tiên tiến hơn của chúng ta.

174. The race will definitely need protecting and various types of degeneration are to be seen on all hands. It reminds one of the “uprising of lawlessness” which is a harbinger of the coming of Krishna, Bodhisattva.

174. Giống nòi chắc chắn sẽ cần được bảo vệ và nhiều dạng suy đồi có thể thấy ở khắp nơi. Nó gợi nhớ “sự trỗi dậy của vô pháp” như là điềm báo về sự xuất hiện của Krishna, vị Bồ Tát.

175. The pairs of opposites always counterbalance each other. Such is the condition on our planet especially, for it is here that there occurs the adjudication “between the pairs of opposites”.

175. Các cặp đối cực luôn đối trọng nhau. Đó là tình trạng trên hành tinh chúng ta một cách đặc biệt, vì chính tại đây diễn ra sự phân xử “giữa các cặp đối cực”.

176. Libra, the sign of marriage, is growing stronger in the planetary horoscope. With this strengthening will come, we may suppose, changes in marriage laws. Saturn (the planet of law and of discipline) is, let us remember, is very strong in Libra. Uranus, the planet of ‘change in structure’ is an esoteric ruler of Libra.

176. Thiên Bình, dấu hiệu của hôn nhân, đang mạnh dần trong lá số chiêm tinh hành tinh. Cùng với sự tăng cường này, ta có thể suy đoán, sẽ đến các thay đổi trong luật hôn nhân. Sao Thổ (hành tinh của luật lệ và kỷ luật), hãy nhớ rằng, rất mạnh trong Thiên Bình. Sao Thiên Vương, hành tinh của “đổi thay về cấu trúc” là một chủ tinh nội môn của Thiên Bình.

These laws will not be along the line of making escape from the marriage relation more difficult,

Các luật này sẽ không đi theo hướng khiến việc thoát khỏi quan hệ hôn nhân trở nên khó khăn hơn,

177. In conventional Catholicism, divorce is extremely difficult. This is not what DK is suggesting.

177. Trong Công giáo truyền thống, ly hôn là vô cùng khó. Đây không phải điều Chân sư DK đề nghị.

but will take effect at the other end, so to speak; the rising generation will be properly taught and guarded, and indiscriminate, hasty marriage will not be permitted,

mà sẽ tác động ở đầu kia, có thể nói vậy; thế hệ đang lên sẽ được giáo dục và che chở đúng đắn, và các cuộc hôn nhân bừa bãi, vội vàng sẽ không được cho phép,

178. Social norms and laws will militate against this.

178. Chuẩn mực xã hội và luật lệ sẽ chống lại điều đó.

nor will juveniles be allowed rashly to enter into the marriage obligation.

cũng như trẻ vị thành niên sẽ không được phép liều lĩnh bước vào nghĩa vụ hôn nhân.

179. The marriage relation will be treated with the utmost respect and seriousness. Today’s frivolous attitudes will be dropped. The Saturnian factor of discrimination will be strengthened and the approach to such decisions will be based on much clearer mentality.

179. Quan hệ hôn nhân sẽ được đối đãi với sự tôn trọng và nghiêm cẩn tối đa. Những thái độ khinh suất ngày nay sẽ bị loại bỏ. Nhân tố Thổ tinh của phân biện sẽ được tăng cường và cách tiếp cận các quyết định như vậy sẽ dựa trên mức độ trí tuệ sáng sủa hơn nhiều.

There is no need to enlarge further upon this, for in working out their own problems men learn, and all that those upon the inner side are permitted to do is to give a hint or an indication.

Không cần phải nói thêm nữa về điều này, vì trong khi tự mình giải quyết các vấn đề của họ, con người học hỏi, và tất cả những gì những vị ở cõi bên trong được phép làm là đưa ra một ám chỉ hay một chỉ dấu.

180. DK cannot elaborate fully. To do so would take from men the opportunity to learn their own lessons.

180. Chân sư DK không thể triển khai đầy đủ. Làm vậy sẽ tước đi của con người cơ hội để tự học các bài học của mình.

181. The Master hints in a general direction and the intuition of those who receive the hint must serve to direct thought along the line indicated.

181. Vị Thầy ám chỉ theo một hướng tổng quát và trực giác của những ai tiếp nhận ám chỉ ấy phải có vai trò dẫn đạo tư tưởng đi theo hướng được chỉ ra.

182. Notice that we are talking about the Mahachohan. One gathers that this great Being, or His office at least, is very connected with the sign Libra responsible for the preservation of the balance—in civilization and culture.

182. Hãy lưu ý rằng chúng ta đang nói về MahaChohan. Người ta hiểu rằng Đấng Vĩ Đại này, hoặc chí ít văn phòng của Ngài, có liên hệ rất mật thiết với dấu hiệu Thiên Bình, vốn chịu trách nhiệm cho việc duy trì cân bằng—trong văn minh và văn hoá.

Another angle of the Mahachohan’s work at this time is connected with sound, and therefore with the particular devas whom we are considering.

Một góc độ khác trong công việc của MahaChohan vào thời điểm này có liên hệ với âm thanh, và vì thế với các thiên thần đặc thù mà chúng ta đang xét đến.

183. We have discussed the transmission of voices “through the air” via radio waves and other newly discovered wave forms.

183. Chúng ta đã bàn về việc truyền tải giọng nói “qua không khí” thông qua sóng vô tuyến và các dạng sóng mới khám phá khác.

Through the mismanagement of men, and their un­balanced development, the sounds of earth, such as those of the great cities, of the manufactories, and of the implements of war, have brought about a very serious condition among the gaseous devas.

Do sự quản lý sai lầm của con người và sự phát triển mất cân đối của họ, các âm thanh của trần gian, như của các đô thị lớn, của các xí nghiệp, và của các khí cụ chiến tranh, đã gây ra một tình trạng rất nghiêm trọng nơi các thiên thần thuộc cõi khí.

184. Libra is a sign of beauty and peace, closely related to the third ray and thus to sound. We can see that a condition of greater quiet and peacefulness must be brought to bear to restore balance to this gaseous devas.

184. Thiên Bình là một dấu hiệu của cái Đẹp và của Hòa bình, liên hệ mật thiết với Cung ba và do đó với âm thanh. Chúng ta có thể thấy rằng tình trạng yên lặng và thanh bình hơn cần được mang vào để khôi phục cân bằng cho các thiên thần khí này.

185. If they remain in an unbalanced condition, it will not be possible to transmute the emotional nature of the human being.

185. Nếu chúng vẫn ở trong tình trạng mất cân bằng, sẽ không thể chuyển hoá bản tính cảm xúc của con người.

This has to be offset in some way and the future efforts of civili­sa­tion will be directed towards the spreading of a revolt against the evils of congested living and to the dissemination of an impulse of a widespread [910] nature to seek the country and wide spaces.

Điều này phải được hóa giải bằng cách nào đó và các nỗ lực tương lai của nền văn minh sẽ được hướng đến việc lan truyền một cuộc phản kháng chống lại các tai hại của đời sống chen chúc và đến việc truyền bá một xung lực có tính [910] rộng khắp nhằm tìm về nông thôn và những không gian rộng mở.

186. Maser M. predicted this as well. He called men’s tendency to city living, “fratricidal crowding”. Animal experiments have revealed the ways in which aggression is stimulated among animals who are crowded too closely together.

186. Chân sư M. cũng đã tiên đoán điều này. Ngài gọi xu hướng sống đô thị của con người là “sự chen chúc mang tính huynh đệ tương tàn”. Các thí nghiệm trên động vật cho thấy cách mà tính gây hấn được kích thích nơi những con vật bị dồn ép quá gần nhau.

187. Again, we can see the coming influence of the planet Venus, planet of beauty and ruler of Libra which is growing consistently stronger in the planetary horoscope.

187. Một lần nữa, chúng ta có thể thấy ảnh hưởng sắp tới của hành tinh Kim Tinh, hành tinh của cái Đẹp và là chủ tinh của Thiên Bình, đang trở nên mạnh dần một cách đều đặn trong lá số hành tinh.

One of the main interests in the future will be a tendency towards the elimination of noise, owing to the increased sensitive­ness of the race.

Một trong những mối quan tâm chính trong tương lai sẽ là khuynh hướng loại bỏ tiếng ồn, do sự tăng nhạy cảm của giống nòi.

188. Noise is discordant sound and has a disintegrative effect upon the relationships which create form. If the integration of the personality is to occur and its fusion with the soul, a degree of harmony within the vehicles of man must supervene and enough silence to allow for harmonious rapport between soul and personality. Otherwise, personality noise cancels the impression of the soul.

188. Tiếng ồn là âm thanh bất hoà và có tác dụng phân rã lên các mối liên hệ tạo nên hình tướng. Nếu sự tích hợp của phàm ngã sẽ xảy ra và sự dung hợp của nó với linh hồn, thì một mức độ hoà điệu trong các hiện thể của con người phải thắng thế và đủ im lặng để cho phép sự giao cảm hoà hợp giữa linh hồn và phàm ngã. Bằng không, tiếng ồn của phàm ngã sẽ triệt tiêu ấn tượng của linh hồn.

When the energy of water and of the atom is harnessed for the use of man, our present types of factories, our methods of navigation and of transportation, such as steamers and railway apparatus, will be entirely revolutionised.

Khi năng lượng của nước và của nguyên tử được khai thác để phục vụ con người, các kiểu nhà máy hiện nay của chúng ta, các phương thức hàng hải và vận tải như tàu hơi nước và đường sắt sẽ hoàn toàn bị cách mạng hoá.

189. We are already in process of harnessing the power of the atom, though our understanding of how to do this is still relatively primitive.

189. Chúng ta đã và đang khai thác năng lượng nguyên tử, dù hiểu biết của chúng ta về cách thực hiện điều này vẫn còn tương đối sơ khai.

190. One gathers that DK is pointing to certain kinds of ‘water technology’ which have not yet been brought into functioning.

190. Có thể hiểu rằng Chân sư DK đang chỉ đến những kiểu “công nghệ nước” nào đó chưa được đưa vào hoạt động.

191. He also speaks of the “energy of water”. Presumably vast quantities of much-needed energy are locked within this common substance.

191. Ngài cũng nói đến “năng lượng của nước”. Suy ra rằng các lượng năng lượng khổng lồ, rất cần thiết, đang bị khóa trong chất liệu phổ biến này.

This will have a potent effect not only on man but on the devas.

Điều này sẽ có tác động mạnh mẽ không chỉ lên con người mà còn lên các thiên thần.

192. The fifth ray will grow in potency during the Aquarian Age. The Aquarian Age will be an ‘Age of Wings’. Man’s contact with the angels will become real and his greater understanding of the use of devic energies and forces will meet his energy needs, meanwhile advancing the evolution of the deva kingdom.

192. Cung năm sẽ tăng cường sức mạnh trong Kỷ nguyên Bảo Bình. Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ là “Thời đại Đôi Cánh”. Sự tiếp xúc của con người với các thiên sứ sẽ trở nên thực sự và sự hiểu biết lớn hơn của y về việc sử dụng các năng lượng và mãnh lực thiên thần sẽ đáp ứng nhu cầu năng lượng của y, đồng thời thúc đẩy tiến hoá của giới thiên thần.

193. In the Aquarian Age men and devas will advance together, and will meet for reconciliation upon the buddhic plane.

193. Trong Kỷ nguyên Bảo Bình, con người và các thiên thần sẽ cùng tiến bước, và sẽ gặp nhau để hoà giải trên cõi Bồ đề.