6 May – 20 May 2008

6 tháng 5 – 20 tháng 5 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the analysis.

Có ý rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, vì tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần phân tích.

1. We continue our close look at the work of the Solar Angel/solar angels in relation to the lower aspects of the human being.

1. Chúng ta tiếp tục xem xét kỹ công việc của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương liên hệ với các phương diện thấp của con người.

The work of the solar Angels is of a triple nature:

Công việc của các Thái dương Thiên Thần có tính tam phân:

(1.) Directing the vibration towards the atomic triangle. Here a very interesting fact must be borne in mind. The three permanent atoms, or the three points of the triangle, do not always hold the same relative position as regards the centre of the lotus,

(1.) Hướng rung động về tam giác nguyên tử. Ở đây cần ghi nhớ một sự kiện rất thú vị. Ba nguyên tử trường tồn, hay ba điểm của tam giác, không phải lúc nào cũng giữ cùng một vị trí tương đối đối với trung tâm của hoa sen,

2. When studying the Science of Triangles, we discover that triangles are always in rotation, wherever they are found.

2. Khi nghiên cứu Khoa Học về các Tam Giác, chúng ta khám phá rằng các tam giác luôn luôn quay, ở bất cứ nơi nào chúng được tìm thấy.

3. Here we are talking about those tiny points of force to be found within the atomic triangle, but we might as well be talking about planetary triangles, solar triangles, or even constellational triangles. Emphasis is progressive in every type of triangle; in other words, all triangles are in rotation.

3. Ở đây chúng ta đang nói về những điểm mãnh lực nhỏ bé được tìm thấy trong tam giác nguyên tử, nhưng cũng có thể đang nói về các tam giác hành tinh, tam giác thái dương, hay thậm chí các tam giác chòm sao. Sự nhấn mạnh là tiến triển trong mọi loại tam giác; nói cách khác, mọi tam giác đều đang quay.

but according to the stage of development so will be the position of the atoms, and so will be the apprehension of the inflowing force.

nhưng tùy theo giai đoạn phát triển vị trí của các nguyên tử sẽ như thế, và sự lĩnh hội mãnh lực tuôn vào cũng sẽ như thế.

4. We can understand the idea of emphasis; according to the stage of development so would be the relative emphasis of the atoms.

4. Chúng ta có thể hiểu ý niệm về sự nhấn mạnh; tùy theo giai đoạn phát triển mà sự nhấn mạnh tương đối của các nguyên tử cũng sẽ như vậy.

5. Now we must consider the question of “position” of the units in the atomic triangle within the causal body. Along with this consideration is the thought that the three units within the atomic triangle are each found on different planes and even subplanes.

5. Giờ đây chúng ta phải xét đến vấn đề “vị trí” của các đơn vị trong tam giác nguyên tử bên trong thể nguyên nhân. Cùng với sự xem xét này là ý nghĩ rằng ba đơn vị trong tam giác nguyên tử mỗi đơn vị đều được tìm thấy trên những cõi và thậm chí những cõi phụ khác nhau.

6. The “position” here referenced, may have to do with their ‘position in time’—i.e., the order in which they are contacted.

6. “Vị trí” được nhắc đến ở đây có thể liên quan đến ‘vị trí trong thời gian’ của chúng—tức là, thứ tự mà chúng được tiếp xúc.

In the earlier stages, the physical permanent atom is the first to receive the inflow, passing it through its system to the astral permanent atom and the mental unit.

Trong các giai đoạn đầu, nguyên tử trường tồn hồng trần là cái đầu tiên nhận luồng tuôn vào, truyền nó qua hệ thống của nó đến nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí.

7. Symbolically, this places the physical permanent atom at the apex of the atomic triangle during the beginning stages of evolution.

7. Theo biểu tượng, điều này đặt nguyên tử trường tồn hồng trần ở đỉnh của tam giác nguyên tử trong các giai đoạn đầu của tiến hoá.

8. The ‘passage’ here discussed is a kind of ‘upward passage’. The “vibration” from the Solar Angel/solar angels is directed to the solar systemic-etheric level first and thence to the astral permanent atom and the mental unit.

8. “Sự truyền qua” được bàn đến ở đây là một loại “sự truyền lên trên”. “Rung động” từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương được hướng đến cấp độ dĩ thái-hệ thống thái dương trước tiên và từ đó đến nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí.

This force is circulated four times around the triangle (this being the fourth round)

Mãnh lực này được lưu chuyển bốn lần quanh tam giác (đây là cuộc tuần hoàn thứ tư)

9. We note that there is circulation of vibrational force of the Solar Angel/solar angels around the triangle even though we are speaking of the early days of evolution when the astral permanent atom and the mental unit are hardly stimulated.

9. Chúng ta lưu ý rằng có sự lưu chuyển của mãnh lực rung động của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương quanh tam giác dù chúng ta đang nói về những ngày đầu của tiến hoá khi nguyên tử trường tồn cảm dục và đơn vị hạ trí hầu như chưa được kích thích.

10. Sacred geometry and numerology are inescapable in the dynamics of cosmic structure.

10. Hình học thiêng liêng và số học huyền bí là điều không thể tránh khỏi trong động lực học của cấu trúc vũ trụ.

until the mental unit is again contacted and the energy becomes centralised in the fourth spirilla of the mental unit.

cho đến khi đơn vị hạ trí lại được tiếp xúc và năng lượng trở nên tập trung trong loa tuyến thứ tư của đơn vị hạ trí.

11. We have seen that a very long period of preparing the egoic lotus occurs before individualization truly beings and the process of incarnation as a human being is launched.

11. Chúng ta đã thấy rằng một thời kỳ rất dài chuẩn bị cho Hoa Sen Chân Ngã diễn ra trước khi sự biệt ngã hóa thực sự bắt đầu và tiến trình nhập thể như một con người được khởi động.

12. Here we are speaking of the centralization of the force of the Solar Angel/solar angels in the mental unit prior to the process of incarnation undertaken in the very earliest days of humanity’s history.

12. Ở đây chúng ta đang nói về sự tập trung mãnh lực của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương trong đơn vị hạ trí trước tiến trình nhập thể được thực hiện trong những ngày đầu tiên của lịch sử nhân loại.

13. That the fourth spirilla is stimulated indicates that the progressive life force of the Planetary Logos has reached the human stage.

13. Việc loa tuyến thứ tư được kích thích cho thấy sự sống tiến hóa tiến bộ của Đức Hành Tinh Thượng Đế đã đạt đến giai đoạn nhân loại.

14. While the energy may be centralized there (and notice that DK now calls it “energy” rather than “force”) does not mean that the mental unit is greatly stimulated.

14. Dù năng lượng có thể được tập trung ở đó (và lưu ý rằng giờ đây Chân sư DK gọi nó là “năng lượng” thay vì “mãnh lực”) không có nghĩa là đơn vị hạ trí được kích thích mạnh mẽ.

Then and only then do the lunar Pitris begin their work, and commence the co-ordination of the substance which will form the mental sheath, next working with the astral body and finally with the etheric body.

Khi đó và chỉ khi đó các thái âm tổ phụ mới bắt đầu công việc của họ, và khởi sự sự phối hợp chất liệu sẽ tạo thành thể trí, rồi tiếp theo làm việc với thể cảm dục và cuối cùng với thể dĩ thái.

15. After the vibratory energy of the Solar Angel/solar angels has been circulated four times around the atomic triangle, the process of sheath building begins and the construction begins in the usual order—from the mental body, to the astral body to the etheric body.

15. Sau khi năng lượng rung động của Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương đã được lưu chuyển bốn lần quanh tam giác nguyên tử, tiến trình xây dựng các thể bắt đầu và sự kiến tạo khởi sự theo thứ tự thông thường—từ thể trí, đến thể cảm dục rồi đến thể dĩ thái.

16. In this particular section of text, we seem to be discussing a process which occurs immediately before an incarnation. It is the thought of progressively forming the mental, then astral, then etheric sheaths that indicates we a process immediately preceding an incarnation is being described, as before each incarnation the sheaths have to be reformed anew.

16. Trong phần văn bản đặc biệt này, dường như chúng ta đang bàn đến một tiến trình xảy ra ngay trước một lần nhập thể. Chính ý tưởng về việc dần dần hình thành các thể trí, rồi cảm dục, rồi dĩ thái cho thấy một tiến trình ngay trước nhập thể đang được mô tả, vì trước mỗi lần nhập thể các thể phải được tái tạo lại từ đầu.

17. We remember that the lunar pitris work through the units in the atomic triangle; this is how they contribute to the building process.

17. Chúng ta nhớ rằng các thái âm tổ phụ pitris làm việc qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử; đó là cách họ góp phần vào tiến trình xây dựng.

At a later stage in the evolution of man (the stage wherein the average man is now)

Ở một giai đoạn muộn hơn trong tiến hoá của con người (giai đoạn mà con người trung bình hiện nay đang ở)

18. The average man is, today, emotionally polarized.

18. Con người trung bình ngày nay phân cực cảm xúc.

the astral permanent atom is the first contacted, and the energy circulates through it to the other two.

nguyên tử trường tồn cảm dục là cái được tiếp xúc đầu tiên, và năng lượng lưu chuyển qua nó đến hai cái kia.

19. The “position” in time of the astral permanent atom is altered and it receives the energy from the Solar Angel/solar angels first.

19. “Vị trí” trong thời gian của nguyên tử trường tồn cảm dục đã thay đổi và nó nhận năng lượng từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương trước tiên.

20. In this case, we are not told the order in which this circulation occurs—whether the physical permanent atom or the mental unit receives stimulation immediately after the astral permanent atom.

20. Trong trường hợp này, chúng ta không được cho biết thứ tự mà sự lưu chuyển này diễn ra—liệu nguyên tử trường tồn hồng trần hay đơn vị hạ trí nhận kích thích ngay sau nguyên tử trường tồn cảm dục.

At the stage of advanced intellectual man, the mental unit takes the primary place. In this case there is now the possibility of the alignment of the three bodies which will later be an accomplished fact.

Ở giai đoạn con người trí thức tiến bộ, đơn vị hạ trí giữ vị trí chủ yếu. Trong trường hợp này giờ đây có khả năng chỉnh hợp ba thể, điều về sau sẽ trở thành một sự kiện đã hoàn tất.

21. The taking of “primary place” means, apparently, that the mental unit is the first to receive the vibrational impulse from the Solar Angel/solar angels.

21. Việc giữ “vị trí chủ yếu” rõ ràng có nghĩa là đơn vị hạ trí là cái đầu tiên nhận xung động rung động từ Thái dương Thiên Thần/các thiên thần thái dương.

22. The alignment of the three personality vehicles requires the prominence of the mental unit. From this perspective, alignment is a task facilitated by the mind.

22. Sự chỉnh hợp của ba vận cụ phàm ngã đòi hỏi sự nổi trội của đơn vị hạ trí. Từ góc nhìn này, chỉnh hợp là một nhiệm vụ được trí tuệ tạo điều kiện thuận lợi.

The fifth spirilla in the lower two atoms increases its vibration.

Loa tuyến thứ năm trong hai nguyên tử thấp gia tăng rungđộng của nó.

23. The period of mental focus has occurred and this period suggests the possibility of entering the Kingdom of Souls (for the egoic lotus is also on the mental plane).

23. Thời kỳ tập trung trí tuệ đã xảy ra và thời kỳ này gợi ý khả năng bước vào Thiên Giới (vì Hoa Sen Chân Ngã cũng ở trên cõi trí).

24. There is probably a resonance between the fifth spirilla and the fifth petal of the egoic lotus. We remember that the fifth petal is associated particularly with the fifth kingdom and that its complete opening suggests that the first initiation has been taken.

24. Có lẽ có một sự cộng hưởng giữa loa tuyến thứ năm và cánh hoa thứ năm của Hoa Sen Chân Ngã. Chúng ta nhớ rằng cánh hoa thứ năm đặc biệt gắn với giới thứ năm và sự mở hoàn toàn của nó gợi ý rằng lần điểm đạo thứ nhất đã được tiếp nhận.

The fifth or spiritual kingdom is entered when the units of the fourth kingdom have succeeded in vitalizing the fifth spirilla in all the atoms of the threefold lower man; (TCF 697)

Giới thứ năm hay giới tinh thần được bước vào khi các đơn vị của giới thứ tư đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho loa tuyến thứ năm trong mọi nguyên tử của phàm nhân tam phân; (TCF 697)

25. But at the third stage described (that in which the mental unit becomes primary) we are not yet at the point when the fifth spirilla (though increasing its vibration) is truly vitalized. Thus, it would indicate that the fifth petal, though being organized is not yet completely unfolded.

25. Nhưng ở giai đoạn thứ ba được mô tả (giai đoạn trong đó đơn vị hạ trí trở nên chủ yếu) chúng ta vẫn chưa ở điểm mà loa tuyến thứ năm (dù đang gia tăng rung động) thực sự được tiếp sinh lực. Vì vậy, điều đó cho thấy cánh hoa thứ năm, dù đang được tổ chức, vẫn chưa hoàn toàn khai mở.

As we know, there are only four spirillae in the mental unit and the moment that that is in full activity, the co-ordination of the antaskarana becomes a possibility.

Như chúng ta biết, chỉ có bốn loa tuyến trong đơn vị hạ trí và vào lúc mà điều đó hoạt động trọn vẹn, sự phối hợp của antaskarana trở thành một khả năng.

26. Here we have a very important statement, informing us, as it does, of the moment when the coordination of the antahkarana becomes a possibility.

26. Ở đây chúng ta có một phát biểu rất quan trọng, vì nó cho chúng ta biết thời điểm khi sự phối hợp của antahkarana trở thành một khả năng.

27. When is the mental unit and, thus, its four spirillae, “in full activity”? Here are two references which point to that time.

27. Khi nào đơn vị hạ trí và như vậy, bốn loa tuyến của nó, “hoạt động trọn vẹn”? Dưới đây là hai trích dẫn chỉ đến thời điểm ấy.

Here I would point out that there is a slight difference in the case of the mental unit, for the four spirillae of the mental unit are aroused to full activity when the knowledge petal of the final three opens. (TCF 546)

Ở đây tôi muốn chỉ ra rằng có một khác biệt nhỏ trong trường hợp của đơn vị hạ trí, vì bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí được khơi dậy đến mức hoạt động trọn vẹn khi cánh hoa tri thức của ba cánh cuối cùng mở ra. (TCF 546)

3. The Petal of Sacrifice for the mental plane: demonstrates as the predominant bias of the soul as seen in a series of many lives spent by the initiate prior to his final emancipation. He becomes in his sphere the “Great Sacrifice.”

3. Cánh hoa Hi sinh cho cõi trí: biểu lộ như khuynh hướng nổi trội của linh hồn như được thấy qua một chuỗi nhiều kiếp sống mà điểm đạo đồ trải qua trước khi được giải thoát sau cùng. Trong phạm vi của mình, y trở thành “Đại Hi Sinh”.

This stage can be seen objectively to the eye of the clairvoyant as dual in effect:

Giai đoạn này có thể được thấy một cách khách quan đối với con mắt của nhà thông nhãn như có tác dụng nhị nguyên:

a. The mental unit becomes a radiant point of light; its four spirillae transmit force with intense rapidity.

a. Đơn vị hạ trí trở thành một điểm sáng rực rỡ; bốn loa tuyến của nó truyền mãnh lực với tốc độ cực kỳ mãnh liệt.

b. The three higher petals unfold, and the nine-petalled lotus is seen perfected. (TCF 542)

b. Ba cánh hoa cao hơn khai mở, và hoa sen chín cánh được thấy là đã hoàn thiện. (TCF 542)

28. The two references point to two different times: the first instance sees the seventh petal unfolded and the second instance, the ninth.

28. Hai trích dẫn này chỉ đến hai thời điểm khác nhau: trường hợp thứ nhất cho thấy cánh hoa thứ bảy khai mở và trường hợp thứ hai là cánh hoa thứ chín.

29. Perhaps there is a difference between the state of “full activity” of the mental unit and its four spirillae, found after the seventh petal has been unfolded, and the stage of “a radiant point of light” which occurs when, apparently, nine petals are unfolded.

29. Có lẽ có một khác biệt giữa trạng thái “hoạt động trọn vẹn” của đơn vị hạ trí và bốn loa tuyến của nó, được thấy sau khi cánh hoa thứ bảy đã khai mở, và giai đoạn của “một điểm sáng rực rỡ” xảy ra khi, dường như, chín cánh hoa đã khai mở.

30. Even if we focus on the earlier instance—the unfolding of the seventh petal, we realize that the coordination of the antaskarana can only come after the first initiation has been taken, because the seventh petal (and all the sacrifice petals for that matter) can only unfold under the influence of the Rod. So if the seventh petal is fully unfolded, the Rod has definitely been applied.

30. Ngay cả nếu chúng ta tập trung vào trường hợp sớm hơn—sự khai mở của cánh hoa thứ bảy, chúng ta nhận ra rằng sự phối hợp của antaskarana chỉ có thể đến sau khi lần điểm đạo thứ nhất đã được tiếp nhận, bởi vì cánh hoa thứ bảy (và mọi cánh hoa hi sinh nói chung) chỉ có thể khai mở dưới ảnh hưởng của Thần Trượng. Vì vậy nếu cánh hoa thứ bảy đã khai mở hoàn toàn, thì Thần Trượng chắc chắn đã được áp dụng.

31. There is every reason to believe that the touch of the Rod at the first initiation does lead to full unfoldment of the seventh petal (while not immediately causing it) and, therefore, that the stage we are talking about (full unfoldment of the seventh petal) is occurring at a time closer to the second initiation.

31. Có mọi lý do để tin rằng sự chạm của Thần Trượng ở lần điểm đạo thứ nhất quả thật dẫn đến sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy (dù không gây ra điều đó ngay lập tức) và, do đó, giai đoạn mà chúng ta đang nói đến (sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy) đang xảy ra vào một thời điểm gần hơn với lần điểm đạo thứ hai.

32. This helps pin-point the time at which the antahkarana can be successfully built and coordinated (though, I suspect the building occurs before the coordinating).

32. Điều này giúp xác định chính xác thời điểm mà antahkarana có thể được xây dựng và phối hợp thành công (dù tôi ngờ rằng việc xây dựng xảy ra trước việc phối hợp).

33. The second initiation is much associated with the power of Mercury, so powerful in Scorpio, the sign intimately associated with the second initiation and with the eighth petal.

33. Lần điểm đạo thứ hai gắn liền rất nhiều với quyền năng của Sao Thủy, vốn rất mạnh trong Hổ Cáp, dấu hiệu hoàng đạo gắn bó mật thiết với lần điểm đạo thứ hai và với cánh hoa thứ tám.

34. We can gather that from the time the mental unit is “fully active” is energy only increases in intensity and in relationship to the other two permanent atoms until the great destruction of the causal body occurs at the fourth initiation.

34. Chúng ta có thể suy ra rằng từ lúc đơn vị hạ trí “hoạt động trọn vẹn”, năng lượng chỉ gia tăng về cường độ và trong mối liên hệ với hai nguyên tử trường tồn kia cho đến khi sự hủy diệt lớn của thể nguyên nhân xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư.

Changes are now taking place in the egoic lotus, and the petals are unfolding, that unfoldment being partially dependent upon the vibration in the spirillae and their awakening. [Page 776]

Những thay đổi hiện đang diễn ra trong Hoa Sen Chân Ngã, và các cánh hoa đang khai mở, sự khai mở ấy một phần tùy thuộc vào rung động trong các loa tuyến và sự thức tỉnh của chúng. [Page 776]

35. This is a somewhat vague statement, but what we extract from it is there is a kind of reciprocal exchange between the awakening spirillae and the unfolding petals, just as, presumably, between the Solar Pitris and the lunar pitris. (I have finally decided on the orthography of “lunar pitris”—lower case. It is difficult to know why the name of devas which are not yet self-conscious should be capitalized.)

35. Đây là một phát biểu hơi mơ hồ, nhưng điều chúng ta rút ra từ đó là có một loại trao đổi hỗ tương giữa các loa tuyến đang thức tỉnh và các cánh hoa đang khai mở, cũng như, có lẽ, giữa các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ. (Cuối cùng tôi đã quyết định cách viết của “lunar pitris”—viết thường. Thật khó biết vì sao tên của các thiên thần chưa có ngã thức lại phải được viết hoa.)

36. When we read that the petals are unfolding, we are reminded that the stages of vitalization and organization take place well before petal unfoldment.

36. Khi chúng ta đọc rằng các cánh hoa đang khai mở, chúng ta được nhắc rằng các giai đoạn tiếp sinh lực và tổ chức diễn ra rất lâu trước khi cánh hoa khai mở.

37. Working in a petal (vitalizing and organizing) is preparation for an unfoldment. If we remember that old saying that “the initiate is initiate before he is initiated”, we can see that to become an initiate the disciple must vitalize and organize (for instance, one or other of the three sacrifice petals) but to be initiated the Rod must be applied at the point of sufficient petal unfoldment, this application of the Rod confirming the degree of organization and initial unfoldment achieved and starting the process of rapid unfoldment through a threefold descent of additional force.

37. Làm việc trong một cánh hoa (tiếp sinh lực và tổ chức) là sự chuẩn bị cho một lần khai mở. Nếu chúng ta nhớ câu nói xưa rằng “điểm đạo đồ là điểm đạo đồ trước khi được điểm đạo”, chúng ta có thể thấy rằng để trở thành một điểm đạo đồ, đệ tử phải tiếp sinh lực và tổ chức (chẳng hạn, một hay cánh nào đó trong ba cánh hoa hi sinh) nhưng để được điểm đạo thì Thần Trượng phải được áp dụng tại điểm cánh hoa khai mở đầy đủ, việc áp dụng Thần Trượng này xác nhận mức độ tổ chức và sự khai mở ban đầu đã đạt được và khởi động tiến trình khai mở nhanh chóng qua một sự giáng hạ tam phân của mãnh lực bổ sung.

38. Petal unfoldment is never the task of the human being, per se. We might wonder whether any petal unfoldment can occur in the sacrifice tier without the application of the Rod. The following potent reference points to the fact that it can:

38. Sự khai mở cánh hoa không bao giờ là công việc của chính con người. Chúng ta có thể tự hỏi liệu bất kỳ sự khai mở cánh hoa nào có thể xảy ra trong tầng hi sinh mà không có sự áp dụng của Thần Trượng hay không. Trích dẫn mạnh mẽ sau đây chỉ ra rằng điều đó có thể:

This inner circle of petals is organised and vitalised in the Hall of Wisdom, and simultaneously the middle circle unfolds, so that two rows of petals are duly opened, and only the third remains to be unclosed. This final opening is effected during the period of treading the stages of the Path of Initiation, and in this round it is hastened by the rites of initiation and by the strenuous and abnormal efforts of the man himself, aided by the electrical work of the Initiator, wielding the Rod of Power. (TCF 824)

Vòng cánh hoa bên trong này được tổ chức và tiếp sinh lực trong Phòng Minh triết, và đồng thời vòng giữa khai mở, đến nỗi hai hàng cánh hoa được mở ra đúng mức, và chỉ còn hàng thứ ba là chưa mở. Sự mở ra sau cùng này được thực hiện trong thời kỳ bước đi qua các giai đoạn của Con Đường Điểm Đạo, và trong cuộc tuần hoàn này nó được thúc đẩy bởi các nghi lễ điểm đạo và bởi những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của chính con người, được trợ giúp bởi công việc điện lực của Đấng Điểm đạo, Đấng cầm Thần Trượng Quyền Năng. (TCF 824)

39. It is clear that the strenuous and abnormal efforts of the man contributes to petal unfoldment in the Hall of Wisdom; that this accounts for some degree of unfoldment; and that the Rod of Initiation is applied when a certain amount of unfoldment must occur before the Rod is applied.

39. Rõ ràng là những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của con người góp phần vào sự khai mở cánh hoa trong Phòng Minh triết; rằng điều này tạo nên một mức độ khai mở nào đó; và rằng Thần Trượng Điểm đạo được áp dụng khi một lượng khai mở nhất định phải xảy ra trước khi Thần Trượng được áp dụng.

40. Another sentence telling us how petals are unfolded before the application of the Rod is as follows:

40. Một câu khác cho chúng ta biết cách các cánh hoa được khai mở trước khi Thần Trượng được áp dụng như sau:

The act of organising and preparing for unfoldment is the most important stage, and that with which man is the most concerned. The act of petal opening is of briefer duration, and is produced by the pouring in of solar heat or fire, and thus bringing about a fresh access of energy. (TCF 869)

Hành động tổ chức và chuẩn bị cho sự khai mở là giai đoạn quan trọng nhất, và là điều mà con người quan tâm nhiều nhất. Hành động mở cánh hoa có thời gian ngắn hơn, và được tạo ra bởi sự tuôn đổ của nhiệt thái dương hay lửa, và như thế đem lại một sự gia tăng mới của năng lượng. (TCF 869)

41. In this case is would seem that the Solar Pitris are involved in facilitating the pouring in of solar heat or fire.

41. Trong trường hợp này dường như các thái dương tổ phụ có liên quan đến việc tạo điều kiện cho sự tuôn đổ của nhiệt thái dương hay lửa.

42. The following is also important regarding petal unfoldment:

42. Điều sau đây cũng quan trọng liên quan đến sự khai mở cánh hoa:

The Ego takes no active interest in the development until the second petal in the second series is beginning to open. Before that time, the work proceeds under the [Page 544] law of its being and through the inherent life of the second Logos which is the life of the petals of the lotus. (TCF 543-544)

Chân ngã không chủ động quan tâm đến sự phát triển cho đến khi cánh hoa thứ hai trong loạt thứ hai bắt đầu mở ra. Trước thời điểm đó, công việc tiến hành dưới [Page 544] định luật của bản thể nó và thông qua sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai, vốn là sự sống của các cánh hoa của hoa sen. (TCF 543-544)

43. We may then judge the following causes to be involved in the unfoldment of the petals of the egoic lotus:

43. Khi đó chúng ta có thể xét rằng các nguyên nhân sau đây có liên quan đến sự khai mở các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã:

a. The inherent life of the Second Logos

a. Sự sống cố hữu của Thượng đế thứ hai

b. The work of the Solar Pitris or Solar Angel/solar angels pouring in solar heat or fire

b. Công việc của các thái dương tổ phụ hay Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần tuôn đổ nhiệt thái dương hay lửa

c. The abnormal and strenuous work of the man as he approaches the period of possible initiation

c. Công việc bất thường và mãnh liệt của con người khi y tiến gần thời kỳ có thể được điểm đạo

d. The Initiator and the application of the Rod of Initiation

d. Đấng Điểm đạo và sự áp dụng của Thần Trượng Điểm đạo

The student should bear in mind the fact that as soon as the mental unit has become the apex

Đạo sinh nên ghi nhớ sự kiện rằng ngay khi đơn vị hạ trí đã trở thành đỉnh

44. This is the first time such a spatially significant word as “apex” has been used, suggesting an actual revolution of the atomic triangle.

44. Đây là lần đầu tiên một từ có ý nghĩa không gian rõ rệt như “đỉnh” được dùng, gợi ý một sự xoay chuyển thực sự của tam giác nguyên tử.

45. The term “apex”, however, can be either literal or symbolic. We will have to see for ourselves or be told explicitly.

45. Tuy nhiên, thuật ngữ “đỉnh” có thể là nghĩa đen hoặc biểu tượng. Chúng ta sẽ phải tự mình thấy hoặc được nói rõ.

of the atomic triangle a condition is brought about wherein force in the future will enter the three atoms simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle, and the man has therefore reached a very definite stage in evolution.

của tam giác nguyên tử, một điều kiện được tạo ra trong đó mãnh lực trong tương lai sẽ đi vào ba nguyên tử đồng thời qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài, và do đó con người đã đạt tới một giai đoạn rất xác định trong tiến hoá.

46. We have to proceed carefully.

46. Chúng ta phải tiến hành cẩn thận.

a. The mental unit is at the apex of the atomic triangle

a. Đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử

b. The three vehicles can be aligned

b. Ba vận cụ có thể được chỉnh hợp

c. The four spirillae of the mental unit are increasing their vibration

c. Bốn loa tuyến của đơn vị hạ trí đang gia tăng rung động của chúng

d. There was a time when the force from the Solar Angel/solar angels entered the mental unit first and then the other two permanent atoms. This is not now the case.

d. Đã có một thời khi mãnh lực từ Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần đi vào đơn vị hạ trí trước rồi mới đến hai nguyên tử trường tồn kia. Nay không còn như vậy nữa.

e. Now we are speaking of a later condition in which the mental unit is at the apex of the atomic triangle and the force from the Solar Angel/solar angels is entering all three points in the atomic triangle simultaneously

e. Giờ đây chúng ta đang nói đến một điều kiện muộn hơn trong đó đơn vị hạ trí ở đỉnh của tam giác nguyên tử và mãnh lực từ Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần đang đi vào cả ba điểm trong tam giác nguyên tử đồng thời

f. The force is entering the three points in the triangle simultaneously through the three unfolded petals of the outer circle

f. Mãnh lực đang đi vào ba điểm trong tam giác đồng thời qua ba cánh hoa đã khai mở của vòng ngoài

g. It is my impression that not only are these three petals fully unfolded, but that the entire tier is functioning in a new and highly coordinated way.

g. Ấn tượng của tôi là không những ba cánh hoa này đã khai mở hoàn toàn, mà toàn bộ tầng ấy còn đang vận hành theo một cách mới và được phối hợp cao độ.

h. When the three petals are simply fully unfolded, it would seem that the man had reached the point of taking one of the minor tier initiations in which some degree of somewhat selfish group consciousness is reached.

h. Khi ba cánh hoa chỉ đơn thuần khai mở hoàn toàn, dường như con người đã đạt đến điểm tiếp nhận một trong những điểm đạo của tầng nhỏ, trong đó đạt được một mức độ nào đó của tâm thức nhóm còn phần nào ích kỷ.

a form of initiation then takes place which is a reflection (on a lower plane) of the great manasic initiations. The energy in the outer circle of petals causes it to spring apart from the next circle, and to unfold. This threefold energy becomes interactive and a very definite stage is thus reached. This series of initiations is seldom recognised within the physical brain consciousness owing to the relatively inchoate stage of the bodies, and the unresponsiveness of the brain matter. Yet they are nevertheless initiations of a definite though less important character, and they involve primarily the display (within the personal life of the man) of an intelligent recognition of his group relationships on earth. This recognition is frequently selfish in character, as, for instance, that which the union worker displays, but it is indicative of group interplay. (TCF 869-870)

khi ấy một hình thức điểm đạo diễn ra, là sự phản chiếu (trên một cõi thấp hơn) của các điểm đạo manas lớn. Năng lượng trong vòng ngoài của các cánh hoa khiến nó bung ra khỏi vòng kế tiếp, và khai mở. Năng lượng tam phân này trở nên tương tác và như thế một giai đoạn rất xác định được đạt tới. Loạt điểm đạo này hiếm khi được nhận biết trong tâm thức bộ não hồng trần do giai đoạn còn tương đối chưa định hình của các thể, và sự không đáp ứng của vật chất não bộ. Tuy nhiên, chúng vẫn là những điểm đạo có tính chất xác định dù kém quan trọng hơn, và chúng chủ yếu liên quan đến sự biểu lộ (trong đời sống cá nhân của con người) của một sự nhận biết thông minh về các mối liên hệ nhóm của y trên Trái Đất. Sự nhận biết này thường có tính ích kỷ, chẳng hạn như điều mà người hoạt động công đoàn biểu lộ, nhưng nó là dấu hiệu của sự tương tác nhóm. (TCF 869-870)

i. But if we speak of the tier as acting as a fully coordinated unit, we may be speaking of approaching the first manasic initiation, in which the fifth petal is also unfolding. The mental unit, however, is not yet fully active, because, as we have seen, this requires the full unfoldment of the seventh petal.

i. Nhưng nếu chúng ta nói về tầng ấy như hoạt động như một đơn vị được phối hợp hoàn toàn, thì có thể chúng ta đang nói đến việc tiến gần lần điểm đạo manas thứ nhất, trong đó cánh hoa thứ năm cũng đang khai mở. Tuy nhiên, đơn vị hạ trí vẫn chưa hoàn toàn hoạt động, bởi vì như chúng ta đã thấy, điều này đòi hỏi sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ bảy.

The two outer rings of petals are stimulated in a new and special sense through the conscious act of the probationary disciple. Much of the work hitherto has been pursued under the ordinary laws of evolution and has been unconscious. (TCF 828)

Hai vòng cánh hoa bên ngoài được kích thích theo một ý nghĩa mới và đặc biệt thông qua hành động có ý thức của đệ tử dự bị. Phần lớn công việc cho đến nay đã được tiến hành dưới các định luật thông thường của tiến hoá và đã là vô thức. (TCF 828)

j. So much depends upon what is meant by a “probationary disciple”. Until a disciple is a accepted disciple, well after the first initiation, he may still be considered a “probationary disciple”.

j. Rất nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của “đệ tử dự bị”. Cho đến khi một đệ tử là một đệ tử được chấp nhận, khá lâu sau lần điểm đạo thứ nhất, y vẫn có thể được xem là một “đệ tử dự bị”.

k. Or if the special stimulation (stimulation “in a new and special sense”) does not occur at the first initiation, at least it is leading to the first initiation.

k. Hoặc nếu sự kích thích đặc biệt (sự kích thích “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt”) không xảy ra ở lần điểm đạo thứ nhất, thì ít nhất nó cũng đang dẫn đến lần điểm đạo thứ nhất.

l. The following shows how the energy of the first tier of petals is “set free” at the first initiation and, probably, this is because stimulation “in a new and special sense” has been applied.

l. Điều sau đây cho thấy năng lượng của tầng cánh hoa thứ nhất được “giải phóng” ở lần điểm đạo thứ nhất và, có lẽ, điều này là vì sự kích thích “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt” đã được áp dụng.

Through the action of the Rod as wielded at the first two Initiations, the two outer circles unfold, the energy of the two is set free the two sets of force as embodied in the six petals are co-ordinated and become interactive. This stage of petal adjustment succeeds upon that called earlier “unfoldment” and has to do with the simultaneous action of the two tiers of petals. (TCF 883-884)

Qua tác động của Thần Trượng như được sử dụng tại hai lần Điểm đạo đầu tiên, hai vòng ngoài khai mở, năng lượng của hai vòng được giải phóng, hai tập hợp mãnh lực như được thể hiện trong sáu cánh hoa được phối hợp và trở nên tương tác. Giai đoạn điều chỉnh cánh hoa này tiếp nối giai đoạn trước đó được gọi là “khai mở” và liên quan đến hoạt động đồng thời của hai tầng cánh hoa. (TCF 883-884)

m. We have the following stages for the outer tier. (What is said here can also be applied to the second tier leading to the second initiation when the energy of the second tier is “set free”.)

m. Chúng ta có các giai đoạn sau cho tầng ngoài. (Điều được nói ở đây cũng có thể áp dụng cho tầng thứ hai dẫn đến lần điểm đạo thứ hai khi năng lượng của tầng thứ hai được “giải phóng”.)

i. The unfoldment of the three petals of the outer tier

i. Sự khai mở của ba cánh hoa của tầng ngoài

ii. The springing apart of the outer three petals

ii. Sự bung ra của ba cánh hoa ngoài

iii. The stimulation of the outer tier of petals “in a new and special sense”

iii. Sự kích thích tầng cánh hoa ngoài “theo một ý nghĩa mới và đặc biệt”

iv. The energy of the outer tier of petals is “adjusted”, “coordinated” and “set free”

iv. Năng lượng của tầng cánh hoa ngoài được “điều chỉnh”, “phối hợp” và “giải phóng”

n. The tiers of the egoic lotus become means of conduit of solar angelic energy from the egoic lotus to the personality (through the units in the atomic triangle). The following excerpt demonstrates this:

n. Các tầng của Hoa Sen Chân Ngã trở thành phương tiện dẫn truyền năng lượng thái dương thiên thần từ Hoa Sen Chân Ngã đến phàm ngã (qua các đơn vị trong tam giác nguyên tử). Đoạn trích sau chứng minh điều này:

On the Path of Probation, the ray of the physical body must become subordinated to the potencies emanating from those soul rays which stream forth from the outer tier of petals in the egoic lotus. (See A Treatise on Cosmic Fire.) These are the knowledge petals. On the Path of Discipleship, the astral body is brought into subjection by the ray of the soul as it pours through the second tier of petals, the love petals. Upon the Path of Initiation, until the third initiation, the ray of the mental body is subdued by the force of the petals of sacrifice, found in the third tier of petals. (EP. II 22-23)

Trên Con Đường Dự Bị, cung thể xác phải trở nên lệ thuộc vào các năng lực phát ra từ những cung linh hồn tuôn ra từ tầng cánh hoa ngoài của Hoa Sen Chân Ngã. (Xem Luận về Lửa Vũ Trụ.) Đó là các cánh hoa tri thức. Trên Con Đường Đệ Tử, thể cảm dục được đặt dưới sự chế ngự của cung linh hồn khi nó tuôn qua tầng cánh hoa thứ hai, các cánh hoa bác ái. Trên Con Đường Điểm Đạo, cho đến lần điểm đạo thứ ba, cung thể trí bị khuất phục bởi mãnh lực của các cánh hoa hi sinh, được tìm thấy trong tầng cánh hoa thứ ba. (EP. II 22-23)

o. We can see how intricate is this process of the opening of the petals and how many stages there are.

o. Chúng ta có thể thấy tiến trình mở các cánh hoa này phức tạp đến mức nào và có bao nhiêu giai đoạn.

p. DK scatters the information in various places, so it is hard to get a clear sense of the sequence.

p. Chân sư DK rải thông tin ở nhiều nơi khác nhau, nên khó có được một cảm nhận rõ ràng về trình tự.

q. At the first initiation

q. Ở lần điểm đạo thứ nhất

i. The petals in the outer tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

i. Các cánh hoa trong tầng cánh hoa ngoài (sau khi đã bung mở) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

ii. The fifth petal is completely unfolded

ii. Cánh hoa thứ năm được khai mở hoàn toàn

iii. The Rod is applied to the seventh petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the seventh petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng vào cánh hoa thứ bảy, cánh hoa này đã đạt đến một mức độ khai mở nhất định nhờ nỗ lực bất thường và mãnh liệt của ứng viên, và sự khai mở của cánh hoa thứ bảy sau đó được tăng tốc qua việc áp dụng Thần Trượng

r. At the second initiation

r. Ở lần điểm đạo thứ hai

i. The sixth petal is completely unfolded—in fact this has occurred before the second initiation.

i. Cánh hoa thứ sáu được khai mở hoàn toàn—thực ra điều này đã xảy ra trước lần điểm đạo thứ hai.

ii. The petals in the second tier of petals (having sprung open) are coordinated, adjusted and their energies are set free

ii. Các cánh hoa trong tầng cánh hoa thứ hai (sau khi đã bung mở) được phối hợp, điều chỉnh và năng lượng của chúng được giải phóng

iii. The Rod is applied to the eighth petal which has reached a certain degree of unfoldment through the abnormal and strenuous effort of the candidate, and the unfoldment of the eighth petal is then accelerated through the application of the Rod

iii. Thần Trượng được áp dụng vào cánh hoa thứ tám, cánh hoa này đã đạt đến một mức độ khai mở nhất định nhờ nỗ lực bất thường và mãnh liệt của ứng viên, và sự khai mở của cánh hoa thứ tám sau đó được tăng tốc qua việc áp dụng Thần Trượng

s. Meanwhile there is a growing and intensified interplay between the Solar Pitris and the lunar pitris, and between the unfolded petals and the spirillae of the permanent atoms and mental unit of the atomic triangle.

s. Trong khi đó có một sự tương tác ngày càng tăng và mạnh hơn giữa các thái dương tổ phụ và các thái âm tổ phụ, và giữa các cánh hoa đã khai mở với các loa tuyến của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí của tam giác nguyên tử.

The direction of force, and its application to the atoms is the work of the solar Pitris.

Sự định hướng của mãnh lực, và sự áp dụng của nó vào các nguyên tử là công việc của các thái dương tổ phụ.

47. Here we have an important statement concerning the responsibility of the Solar Pitris: They are responsible for directing force and applying force to the lower permanent atoms and mental unit.

47. Ở đây chúng ta có một phát biểu quan trọng liên quan đến trách nhiệm của các thái dương tổ phụ: Các Ngài chịu trách nhiệm định hướng mãnh lực và áp dụng mãnh lực vào các nguyên tử trường tồn thấp và đơn vị hạ trí.

48. This statement should be correlated with the statement that the three vehicles (one at each initiation) are being subordinated and subdued by the energies emanating from the three tiers of petals—essentially the energies of the Solar Angels/solar angels or Solar Pitris.

48. Phát biểu này nên được liên hệ với phát biểu rằng ba vận cụ (mỗi vận cụ tại một lần điểm đạo) đang được đặt dưới quyền và chế ngự bởi các năng lượng phát ra từ ba tầng cánh hoa—về bản chất là các năng lượng của các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần hay các thái dương tổ phụ.

49. Thus, in many ways they are responsible for unfoldments within the personality.

49. Vì vậy, theo nhiều cách, các Ngài chịu trách nhiệm về những sự khai mở bên trong phàm ngã.

As evolution proceeds, their work in this connection becomes more complex, for the petals are unfolding, and the triangle is revolving more rapidly.

Khi tiến hoá tiếp diễn, công việc của các Ngài trong mối liên hệ này trở nên phức tạp hơn, vì các cánh hoa đang khai mở, và tam giác đang quay nhanh hơn.

50. The Solar Pitris are highly knowledgeable and occultly schooled. Their task of directing and applying their force to the atomic triangle becomes more demanding as the unfoldment of man proceeds.

50. Các thái dương tổ phụ có tri thức rất sâu rộng và được huấn luyện huyền bí. Nhiệm vụ định hướng và áp dụng mãnh lực của các Ngài vào tam giác nguyên tử trở nên đòi hỏi hơn khi sự khai mở của con người tiến triển.

51. We remember (as we read in the last commentary) that their mantrams are becoming more complex as are the formulas which the lunar pitris can extract from such formulas

51. Chúng ta nhớ (như đã đọc trong phần bình luận trước) rằng các mantram của các Ngài đang trở nên phức tạp hơn, cũng như các công thức mà các thái âm tổ phụ pitris có thể rút ra từ những công thức ấy

52. We can hardly imagine the kind of knowledge which is required for the task which they seek to accomplish.

52. Chúng ta khó có thể hình dung loại tri thức nào được đòi hỏi cho nhiệm vụ mà các Ngài tìm cách hoàn thành.

(2.) Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations.

(2.) Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu.

53. We recall how the second aspect of divinity is connected with the formulation of mantrams and that the Solar Angel/solar angels are directly connected to this second aspect.

53. Chúng ta nhớ rằng phương diện thứ hai của thiên tính gắn liền với việc hình thành các mantram và rằng Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần trực tiếp gắn liền với phương diện thứ hai này.

54. The word “pronouncing” suggests the voice and also a connection with the “Word”, which is not the same thing as the “WORD” or Word of Power expressed by the first aspect of divinity.

54. Từ “xướng” gợi ý tiếng nói và cũng gợi một mối liên hệ với “Linh từ”, vốn không phải là cùng một điều với “WORD” hay Quyền năng từ được biểu lộ bởi phương diện thứ nhất của thiên tính.

55. We recall again, that the 777 incarnations, do not symbolize the entirety of human incarnations, but only those which, starting from the very beginning of human evolution eventually including the Probationary Path.

55. Chúng ta lại nhớ rằng 777 lần lâm phàm không tượng trưng cho toàn bộ các lần lâm phàm của con người, mà chỉ cho những lần bắt đầu từ chính khởi đầu của tiến hoá nhân loại và cuối cùng bao gồm cả Con Đường Dự Bị.

56. The incarnations during which the Path of Initiation is pursued are not included in the 777, so, in a way, the third tier (which we might be tempted to correlate with the number 7) is not to be included among the 777.

56. Những lần lâm phàm trong đó Con Đường Điểm Đạo được theo đuổi không được tính trong 777, vì vậy, theo một nghĩa nào đó, tầng thứ ba (mà chúng ta có thể bị cám dỗ liên hệ với số 7) không được tính trong 777.

Each of the figures in this triplicity stands for:

Mỗi con số trong bộ ba này tượng trưng cho:

57. By “figures in this triplicity” we probably mean 700, 70 and 7.

57. Bởi “các con số trong bộ ba này” có lẽ chúng ta muốn nói đến 700, 70 và 7.

a. A cycle of egoic manifestation.

a. Một chu kỳ biểu hiện chân ngã.

58. We note that we are not speaking of a cycle of personal manifestation but of egoic manifestation. We are speaking in large terms of egoic cycles.

58. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta không nói về một chu kỳ biểu hiện cá nhân mà là biểu hiện chân ngã. Chúng ta đang nói theo nghĩa rộng về các chu kỳ chân ngã.

b. A particular sound which will enable the Ego to express some subray of this egoic ray.

b. Một âm thanh đặc biệt sẽ giúp Chân ngã biểu lộ một cung phụ nào đó của cung chân ngã này.

59. We suspect that this type of expression means the production of a personality ray of a certain quality.

59. Chúng ta ngờ rằng kiểu biểu lộ này có nghĩa là việc tạo ra một cung phàm ngã có một phẩm tính nhất định.

60. What we may gather is that 700, 70 and 7 are each connected with “a particular sound”.

60. Điều chúng ta có thể suy ra là 700, 70 và 7 mỗi đều gắn với “một âm thanh đặc biệt”.

61. There is different kind of subray of the Ego (different from the personality ray), but it is of more permanent duration and has to do with the quality of a particular sub-Ashram within a great Ray Ashram. The subray which is the personality ray is expressed on the lower mental plane, and the subray which qualified a sub-Ashram is expressed upon the higher mental plane.

61. Có những loại cung phụ khác nhau của Chân ngã (khác với cung phàm ngã), nhưng nó có thời lượng bền vững hơn và liên quan đến phẩm tính của một phân ashram đặc thù trong một ashram Cung lớn. Cung phụ là cung phàm ngã được biểu lộ trên cõi hạ trí, còn cung phụ định tính một phân ashram được biểu lộ trên Cõi thượng trí.

c. The three circles of petals which will unfold as the result of incarnation [and the application of the Rod, may it be added].

c. Ba vòng cánh hoa sẽ khai mở như là kết quả của lâm phàm [và sự áp dụng của Thần Trượng, xin được thêm vào như vậy].

62. We have to be cautious in relation to this last statement, as the third circle of petals only unfolds during the period of initiation which the number 777 does not include.

62. Chúng ta phải thận trọng đối với phát biểu cuối cùng này, vì vòng cánh hoa thứ ba chỉ khai mở trong thời kỳ điểm đạo mà con số 777 không bao gồm.

63. The third circle of petals unfolds not so much as a result of incarnation but as a result of the strenuous and abnormal efforts of the disciple and also through the application of the Rod of Power.

63. Vòng cánh hoa thứ ba khai mở không hẳn là kết quả của lâm phàm mà là kết quả của những nỗ lực mãnh liệt và bất thường của đệ tử và cũng qua sự áp dụng của Thần Trượng Quyền Năng.

64. The following excerpts are of great importance when trying to understand that the 777 incarnations have little to do with the third tier of petals:

64. Những đoạn trích sau đây có tầm quan trọng lớn khi cố gắng hiểu rằng 777 lần lâm phàm ít liên quan đến tầng cánh hoa thứ ba:

At the termination of the 777 incarnations, a man passes through the door of initiation and enters upon a brief synthesising process, or a final period in which he garners the fruits of the experience in the two first halls, and transmutes knowledge into wisdom, transforms the shadow of things seen into the energy of that which is, and achieves the final liberation from all the lower forms which seek to hold him prisoner. (TCF 829)

Khi kết thúc 777 lần lâm phàm, con người đi qua cánh cửa điểm đạo và bước vào một tiến trình tổng hợp ngắn ngủi, hay một giai đoạn cuối cùng trong đó y thu hoạch các thành quả của kinh nghiệm trong hai phòng đầu tiên, và chuyển hoá tri thức thành minh triết, chuyển đổi cái bóng của những điều được thấy thành năng lượng của cái đang hiện hữu, và đạt được sự giải thoát sau cùng khỏi mọi hình tướng thấp đang tìm cách giam giữ y làm tù nhân. (TCF 829)

(2) The period between egoic Cycles. Herein is hid the mystery of the 777 incarnations and concerns the relation of the unit to his group on the egoic plane, prior to the unfoldment of the fifth petal. It concerns man in the period between the savage stage and that of the disciple, when he is an average man but still in the two Halls. (TCF 738)

(2) Giai đoạn giữa các chu kỳ chân ngã. Chính trong đây ẩn giấu huyền nhiệm của 777 lần lâm phàm và liên quan đến mối quan hệ của đơn vị với nhóm của y trên cõi chân ngã, trước khi cánh hoa thứ năm khai mở. Nó liên quan đến con người trong giai đoạn giữa tình trạng hoang dã và tình trạng đệ tử, khi y là một người bình thường nhưng vẫn còn ở trong hai Phòng. (TCF 738)

65. The full unfoldment of the fifth petal depends upon the completion of the first initiation.

65. Sự khai mở hoàn toàn của cánh hoa thứ năm tùy thuộc vào việc hoàn tất lần điểm đạo thứ nhất.

d. The particular group of manasadevas who form the causal body of the Ego concerned.

d. Nhóm manasadevas đặc thù tạo thành thể nguyên nhân của Chân ngã liên hệ.

66. Not only does each term in the 777 stand for a period in the manifestational life of the Ego but for a particular group of manasadevas.

66. Không những mỗi hạng mục trong 777 tượng trưng cho một giai đoạn trong đời sống biểu hiện của Chân ngã mà còn tượng trưng cho một nhóm manasadevas đặc thù.

67. One of the mysteries confronting us is the nature and quality of the various manasadevas which form either the tiers or the separate petals.

67. Một trong những huyền nhiệm đối diện với chúng ta là bản chất và phẩm tính của các manasadevas khác nhau tạo thành hoặc các tầng hoặc các cánh hoa riêng biệt.

68. Presumably, the 700, the 70 and the 7 all stand for a particular group of manasadevas who are active at the periods represented by each of these three figures.

68. Có lẽ 700, 70 và 7 đều tượng trưng cho một nhóm manasadevas đặc thù hoạt động trong các giai đoạn được biểu thị bởi mỗi một trong ba con số này.

69. However, because the 70 and 7 refer for the most part to the second tier of petals, the manasadevas who are concerned with the embodiment of the third tier are not included in the figure 777.

69. Tuy nhiên, bởi vì 70 và 7 phần lớn quy chiếu đến tầng cánh hoa thứ hai, nên các manasadevas liên quan đến sự hiện thể hóa của tầng thứ ba không được bao gồm trong con số 777.

The mantric sounds are therefore based on these figures,

Do đó các âm thanh mantram được đặt nền trên những con số này,

70. This is interesting—that the mantric sounds sounded by the manasadevas—contributing to various types of unfoldment in the personality and also to developments within the causal body are based upon the figure, 777.

70. Điều này thật thú vị—rằng các âm thanh mantram được xướng bởi các manasadevas—góp phần vào nhiều loại khai mở khác nhau trong phàm ngã và cũng vào những phát triển bên trong thể nguyên nhân—được đặt nền trên con số 777.

71. We can divide the figure 777 in an easy and primitive way, but perhaps there are other mathematical approaches to this figure.

71. Chúng ta có thể phân chia con số 777 theo một cách dễ dàng và sơ đẳng, nhưng có lẽ còn có những cách tiếp cận toán học khác đối với con số này.

and through the mantram (which grows in volume, depth and number of sounds involved as time elapses)

và thông qua mantram (mantram này tăng về âm lượng, chiều sâu và số lượng âm thanh liên hệ khi thời gian trôi qua)

72. And as unfoldment becomes more complex…

72. Và khi sự khai mở trở nên phức tạp hơn…

73. We recall that the formulas which the lunar pitris can extract from the mantram grow more complex as the number of sounds in the mantram increase and a the arrangement of those sounds becomes more complex.

73. Chúng ta nhớ rằng các công thức mà các thái âm tổ phụ pitris có thể rút ra từ mantram trở nên phức tạp hơn khi số lượng âm thanh trong mantram tăng lên và sự sắp xếp của những âm thanh ấy trở nên phức tạp hơn.

74. We can see how ever much the Solar Angel/solar angels are involved with the actual unfoldment of both the personality vehicles and the petals of the egoic lotus.

74. Chúng ta có thể thấy các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần liên quan đến mức nào với sự khai mở thực sự của cả các vận cụ phàm ngã lẫn các cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã.

75. We cannot say that man, as a higher Ego on the triadal levels, is controlling this unfoldment.

75. Chúng ta không thể nói rằng con người, như một Chân ngã cao hơn trên các cấp độ tam nguyên tinh thần, đang kiểm soát sự khai mở này.

76. Also, in the process of white magic, the Solar Angel/solar angels must play a considerable role, since they have so much control over the lunar pitris and the units of the atomic triangle.

76. Ngoài ra, trong tiến trình chánh thuật, các Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần hẳn phải đóng một vai trò đáng kể, vì các Ngài có quá nhiều quyền kiểm soát đối với các thái âm tổ phụ pitris và các đơn vị của tam giác nguyên tử.

the force is directed, the petals concerned are stimulated into activity, and the lunar Pitris become aware of the work to be done in preparation for any incarnation.

mãnh lực được định hướng, các cánh hoa liên hệ được kích thích vào hoạt động, và các thái âm tổ phụ trở nên nhận biết công việc phải làm để chuẩn bị cho bất kỳ lần lâm phàm nào.

77. We are learning that the Solar Pitris are communicating with the lunar pitris through ever stronger, ever deeper, ever more complexifying mantric sounds (not through Words of Power or formulas).

77. Chúng ta đang học rằng các thái dương tổ phụ đang truyền đạt với các thái âm tổ phụ pitris qua những âm thanh mantram ngày càng mạnh hơn, sâu hơn, và ngày càng phức tạp hơn (không phải qua các Quyền năng từ hay các công thức).

78. Let us tabulate what happens through the sounding of a mantram by the Solar Angel/solar angels (i.e., the greater and the lesser manasadevas).

78. Chúng ta hãy lập bảng điều xảy ra qua việc xướng một mantram bởi Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần (tức các manasadevas lớn và nhỏ).

a. The solar force is directed

a. Mãnh lực thái dương được định hướng

b. The petals concerned are stimulated into activity

b. Các cánh hoa liên hệ được kích thích vào hoạt động

c. The lunar pitris become aware of the work to be done in preparation for the next incarnation and formulas are extracted and devised which make that incarnation possible

c. Các thái âm tổ phụ pitris trở nên nhận biết công việc phải làm để chuẩn bị cho lần lâm phàm kế tiếp và các công thức được rút ra và hình thành để làm cho lần lâm phàm ấy trở nên khả hữu

79. Thus far we have dealt with two aspects of the work of the Solar Angel/solar angels:

79. Cho đến đây chúng ta đã bàn đến hai phương diện của công việc của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần:

a. Directing the vibration towards the atomic triangle

a. Định hướng rung động về phía tam giác nguyên tử

b. Pronouncing the mantram (made, apparently, of an ever changing number of sounds) which will make possible the 777 incarnations

b. Xướng mantram (rõ ràng được tạo thành từ một số lượng âm thanh luôn thay đổi) sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu

(3.) Building into the causal body that which is required for its completion.

(3.) Xây dựng vào thể nguyên nhân điều cần thiết cho sự hoàn tất của nó.

80. It is clear that the Solar Angel/solar angels build the causal body into a state of completion. This is not undertaken by the higher Ego of man on triadal levels or by the Monad.

80. Rõ ràng là Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần xây dựng thể nguyên nhân đến trạng thái hoàn tất. Điều này không do Chân ngã cao hơn của con người trên các cấp độ tam nguyên tinh thần hay do chân thần đảm nhiệm.

81. The Solar Angel cannot be entirely equivalent with the Ego on triadal levels because after the fourth initiation the higher Ego still exists, but the Solar Angel/solar angels are liberated to return to the subtle levels of the Solar Logos.

81. Thái dương Thiên Thần không thể hoàn toàn tương đương với Chân ngã trên các cấp độ tam nguyên tinh thần bởi vì sau lần điểm đạo thứ tư, Chân ngã cao hơn vẫn còn tồn tại, nhưng Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần được giải thoát để trở về các cấp độ vi tế của Thái dương Thượng đế.

In the early stages this work is comparatively small but as the third stage of development is reached,

Trong các giai đoạn đầu công việc này tương đối nhỏ nhưng khi giai đoạn phát triển thứ ba đạt tới,

82. This third stage involves mental development and the primary place of the mental unit in the atomic triangle.

82. Giai đoạn thứ ba này liên quan đến sự phát triển trí tuệ và vị trí chủ yếu của đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử.

and the man is demonstrating character and ability, their work is rapidly increased,

và con người đang biểu lộ Tính cách và năng lực, công việc của các Ngài tăng lên nhanh chóng,

83. The work of the solar angels rapidly increases as man emerges with character, ability and quality—in other words, by the time man is advanced man, even one who is, perhaps, approaching the Path of Probation.

83. Công việc của các thái dương thiên thần tăng lên nhanh chóng khi con người xuất hiện với tính cách, năng lực và phẩm tính—nói cách khác, vào lúc con người là người tiến bộ, thậm chí có lẽ đang tiến gần Con Đường Dự Bị.

84. And yet, elsewhere we are told that as the man reaches the Path of Probation, the mantrams of the Solar Angel/solar angels dies down.

84. Tuy nhiên, ở nơi khác chúng ta được cho biết rằng khi con người đạt đến Con Đường Dự Bị, các mantram của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần lắng xuống.

At the time too that man begins to tread the Probationary Path, the mantrams of the solar Angels begin to die down, and slowly (as the petals of the inner circle open up) the true Word emerges until the three enshrining petals burst open, and the central spark is revealed.(TCF 772)

Vào lúc con người bắt đầu bước lên Con Đường Dự Bị, các mantram của các thái dương Thiên Thần bắt đầu lắng xuống, và chậm rãi (khi các cánh hoa của vòng trong hé mở) Linh từ chân thực xuất hiện cho đến khi ba cánh hoa bao bọc bung ra, và tia lửa trung tâm được hiển lộ.(TCF 772)

85. Although the mantrams “die down”, the work of the Solar Pitris apparently increases as the “true Word” emerges. The “true Word” may be the ‘central Word’ and have much to do with the first aspect within the egoic lotus.

85. Dù các mantram “lắng xuống”, công việc của các thái dương tổ phụ dường như lại gia tăng khi “Linh từ” chân thực xuất hiện. “Linh từ” chân thực có thể là ‘Linh từ trung tâm’ và liên hệ rất nhiều đến phương diện thứ nhất bên trong hoa sen chân ngã.

86. We cannot know the nature of the solar pitric work as the mantram dies down.

86. Chúng ta không thể biết bản chất của công việc của các thái dương pitric khi mantram lắng xuống.

87. Could the dying down of the mantram have to do with the idea that the soul or egoic lotus is being “bypassed” through the building of the antahkarana? The interplay would then involve the spiritual triad directly with the soul-infused personality of man. This should be pondered.

87. Liệu sự lắng xuống của mantram có liên quan đến ý tưởng rằng linh hồn hay hoa sen chân ngã đang bị “vượt qua” nhờ việc xây dựng antahkarana chăng? Khi ấy, sự tương tác sẽ liên hệ trực tiếp Tam nguyên tinh thần với phàm ngã được linh hồn thấm nhuần của con người. Điều này nên được suy ngẫm.

88. Another way of explaining this is the Path of Probation follows that stage in the life of man when “the man is demonstrating character and ability”, although we must be careful about making distinctions which are too fine.

88. Một cách khác để giải thích điều này là Con Đường Dự Bị tiếp theo giai đoạn trong đời sống con người khi “con người đang biểu lộ tính cách và năng lực”, dù chúng ta phải cẩn thận khi đưa ra những phân biệt quá tinh vi.

and they are kept fully occupied in the work of perfecting the egoic body, in expanding the egoic consciousness, if metaphysical terms are preferred.

và Các Ngài được giữ cho hoàn toàn bận rộn trong công việc hoàn thiện thể chân ngã, trong việc mở rộng tâm thức chân ngã, nếu ưa dùng các thuật ngữ siêu hình học.

89. In the beginning of human evolution, the Solar Angel/solar angels do not have so much to do regarding the building in of quality into the egoic body.

89. Vào buổi đầu của tiến hoá nhân loại, Thái dương Thiên Thần/các thái dương Thiên Thần không phải làm quá nhiều liên quan đến việc xây dựng phẩm tính vào trong thể chân ngã.

90. Later, when the stage of advanced man is reached, we are told that They are kept “fully occupied” in this perfecting work.

90. Về sau, khi đạt đến giai đoạn con người tiến bộ, chúng ta được cho biết rằng Các Ngài bị giữ cho “hoàn toàn bận rộn” trong công việc hoàn thiện này.

91. This means that a considerable sacrifice is involved and that They can no longer be so involved in pursuing Their own work on Their own plane—whichever plane that is.

91. Điều này có nghĩa là có một sự hi sinh đáng kể liên hệ ở đây và rằng Các Ngài không còn có thể dấn thân nhiều như thế vào việc theo đuổi công việc riêng của Các Ngài trên cõi riêng của Các Ngài—dù đó là cõi nào đi nữa.

92. Does it also mean that they stop sounding their mantram so strongly?

92. Điều đó cũng có nghĩa là các Ngài ngừng xướng mantram của mình một cách mạnh mẽ như trước chăng?

93. The perfecting of the egoic lotus sounds like a task which must continue until the fourth initiation. So although it appears that the mantram they are sounding does “die down”, their “work” seems to continue intensively until the moment of liberation and perfection.

93. Việc hoàn thiện hoa sen chân ngã nghe như một nhiệm vụ phải tiếp tục cho đến lần điểm đạo thứ tư. Vì vậy, dù có vẻ như mantram mà các Ngài đang xướng quả thật “lắng xuống”, “công việc” của các Ngài dường như vẫn tiếp tục một cách mãnh liệt cho đến khoảnh khắc giải thoát và hoàn thiện.

All [Page 777] this is accomplished by means of the material furnished by the lower self.

Tất cả [Trang 777] điều này được hoàn thành nhờ chất liệu do phàm ngã cung cấp.

94. The lower self or personality brings stones from the quarry of experiential life, and these are polished and built into the eternal structure by the Solar Angel or solar angels.

94. Phàm ngã hay phàm nhân mang những viên đá từ mỏ đá của đời sống kinh nghiệm đến, và chúng được mài giũa rồi xây vào cấu trúc vĩnh cửu bởi Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần.

When that lower Personality becomes gradually radioactive, these radiations are attracted to the positive ego, and are absorbed into its nature through the activity of the solar Angels.

Khi Phàm Ngã thấp ấy dần dần trở nên có tính phóng xạ, các bức xạ này bị hút về chân ngã dương tính, và được hấp thụ vào bản chất của nó qua hoạt động của các thái dương Thiên Thần.

95. This is such an important section of the book. We learn, quite technically, how the Solar Angel or solar angels influence the personality through the atomic triangle. We also learn that the permanent atoms and mental unit reciprocally influence the unfoldment of the causal body.

95. Đây là một phần rất quan trọng của cuốn sách. Chúng ta học được, khá mang tính kỹ thuật, cách Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần ảnh hưởng đến phàm ngã qua tam giác nguyên tử. Chúng ta cũng học được rằng các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí ảnh hưởng qua lại đến sự khai mở của thể nguyên nhân.

96. The radioactivity of the personality is related to the degree of stimulation of the permanent atoms and mental unit.

96. Tính phóng xạ của phàm ngã liên hệ với mức độ kích thích của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.

97. The Ego in the causal body is positive to the personality.

97. Chân ngã trong thể nguyên nhân là dương tính đối với phàm ngã.

98. It is the Solar Angel or solar angels which see to the absorption into the causal body of personality radiation. This probably has a stimulating effect.

98. Chính Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần đảm trách việc hấp thụ bức xạ của phàm ngã vào thể nguyên nhân. Điều này có lẽ tạo ra một tác dụng kích thích.

99. There seems to be a degree of reciprocity between the increasingly radiatory permanent atoms and mental, and the unfolding petals of the egoic lotus.

99. Dường như có một mức độ tương hỗ nào đó giữa các nguyên tử trường tồn và yếu tố trí tuệ ngày càng có tính phóng xạ, với các cánh hoa đang khai mở của hoa sen chân ngã.

100. Constructive work and behaviour within the lower three worlds increases the radiatory activity of the permanent atoms and mental unit.

100. Công việc có tính xây dựng và hành vi trong ba cõi thấp làm gia tăng hoạt động phóng xạ của các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí.

These three activities are the main work of the solar Pitris where man is concerned.

Ba hoạt động này là công việc chính của các thái dương tổ phụ trong chừng mực liên quan đến con người.

101. These three activities are:

101. Ba hoạt động này là:

a. Directing the vibration towards the atomic triangle

a. Điều hướng rung động về phía tam giác nguyên tử

b. Pronouncing the mantram which will make possible the 777 incarnations

b. Xướng mantram sẽ làm cho 777 lần lâm phàm trở nên khả hữu

c. Building into the causal body that which is required for its completion

c. Xây vào thể nguyên nhân điều cần thiết cho sự hoàn tất của nó

102. The suggestion is that there are other activities which do not concern the human individual as an individual.

102. Hàm ý ở đây là còn có những hoạt động khác không liên quan đến cá nhân con người như một cá nhân.

Where the group, and not the individual, is concerned, their work lies along the line of adjusting the egoic units in their groups, and of making them group conscious, but this is only possible towards the final stages of evolution when the work of the highest group of Agnishvattas is in order.

Khi liên quan đến nhóm, chứ không phải cá nhân, công việc của các Ngài nằm theo đường hướng điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng, và làm cho chúng có tâm thức nhóm, nhưng điều này chỉ có thể thực hiện được vào các giai đoạn cuối của tiến hoá khi công việc của nhóm Agnishvatta cao nhất được đặt đúng chỗ.

103. Again for the sake of clarity let us list these two group-orientated tasks undertaken by the Solar Angel or solar angels:

103. Một lần nữa, để cho rõ ràng, chúng ta hãy liệt kê hai nhiệm vụ định hướng nhóm này do Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần đảm nhận:

a. The adjusting of the egoic units in their groups

a. Điều chỉnh các đơn vị chân ngã trong các nhóm của chúng

b. Making the egoic units group conscious

b. Làm cho các đơn vị chân ngã có tâm thức nhóm

104. One might think that the egoic units were naturally group conscious, but we see that the Solar Angel or solar angels contribute to the cultivation of this quality—which They so readily possess.

104. Người ta có thể nghĩ rằng các đơn vị chân ngã tự nhiên đã có tâm thức nhóm, nhưng chúng ta thấy rằng Thái dương Thiên Thần hay các thái dương Thiên Thần góp phần vào việc vun bồi phẩm tính này—phẩm tính mà Các Ngài vốn sở hữu một cách dễ dàng.

105. The highest group of Agnishvattas work on the highest two subplanes of the mental plane and are concerned largely with the manasic permanent atom.

105. Nhóm Agnishvatta cao nhất hoạt động trên hai cõi phụ cao nhất của cõi trí và phần lớn liên hệ với nguyên tử trường tồn manas.

106. We do know that group consciousness arises only when the Ego has refocussed upon the second subplane of the mental plane—one of the subplanes on which the highest group of Agnishvattas is active.

106. Chúng ta biết rằng tâm thức nhóm chỉ phát sinh khi chân ngã đã tái tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí—một trong những cõi phụ mà nhóm Agnishvatta cao nhất hoạt động.

The middle group who form the nine petals are always the most active.

Nhóm trung gian tạo thành chín cánh hoa luôn luôn hoạt động mạnh nhất.

107. There are principally three groups of Solar Angels:

107. Về căn bản có ba nhóm thái dương Thiên Thần:

a. Those associated with the manasic permanent atom on the atomic subplane of the higher mental plane, and also with the second subplane

a. Những vị liên hệ với nguyên tử trường tồn manas trên cõi phụ nguyên tử của Cõi thượng trí, và cũng với cõi phụ thứ hai

b. Those associated with the nine petals

b. Những vị liên hệ với chín cánh hoa

c. Those who tend the permanent atoms and mental unit within the atomic triangle

c. Những vị chăm nom các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí bên trong tam giác nguyên tử

108. Since we live upon a planet and within a solar system which emphasize the second aspect of divinity, it is the middle or second group which, naturally, is the most active

108. Vì chúng ta sống trên một hành tinh và trong một hệ mặt trời nhấn mạnh phương diện thứ hai của thiên tính, nên nhóm trung gian hay nhóm thứ hai, một cách tự nhiên, là nhóm hoạt động mạnh nhất

They work in connection with the lower group who are the direct transmitters of energy to the atomic triangle, receiving it from the middle group.

Các Ngài làm việc liên hệ với nhóm thấp hơn là những vị truyền dẫn trực tiếp năng lượng đến tam giác nguyên tử, tiếp nhận năng lượng ấy từ nhóm trung gian.

109. Two groups of Agnishvattas work together: the middle group and the lower group which, we see, transmit vibrational energy directly to the atomic triangle.’

109. Hai nhóm Agnishvatta cùng làm việc với nhau: nhóm trung gian và nhóm thấp hơn, mà như chúng ta thấy, truyền trực tiếp năng lượng rung động đến tam giác nguyên tử.’

110. There is a Hierarchy here, as the lowest group receives its force from the middle group before transmitting it.

110. Ở đây có một Thánh đoàn, vì nhóm thấp nhất nhận mãnh lực của mình từ nhóm trung gian trước khi truyền đi.

111. It is vitally important to realize the interdependence of the various orders of Agnishvattas and the dependency of the lunar pitris upon them.

111. Điều tối quan trọng là phải nhận ra sự phụ thuộc lẫn nhau của các cấp bậc Agnishvatta khác nhau và sự lệ thuộc của các thái âm pitris vào các vị ấy.

More of their work it is not possible to detail, for the work of the Agnishvattas is vast and intricate, and differs also in the various schemes in certain particulars.

Không thể trình bày chi tiết hơn về công việc của các vị, vì công việc của các Agnishvatta thì bao la và phức tạp, và cũng khác nhau trong các hệ hành tinh khác nhau ở một số chi tiết nhất định.

112. Do we ever pause to think about how little we know?

112. Có bao giờ chúng ta dừng lại để nghĩ xem mình biết ít đến thế nào không?

113. We ‘know’ about inner things only in the vaguest detail. It is a start but certainly not a conclusion.

113. Chúng ta chỉ ‘biết’ về những điều bên trong theo cách mơ hồ nhất. Đó là một khởi đầu nhưng chắc chắn không phải là kết luận.

114. We certainly grasp the idea that high Intelligences are at work in the development of man and that their intelligence is absolutely needed if man is to progress in an accelerated manner—as has been the case since the intervention of the Agnishvattas.

114. Chúng ta chắc chắn nắm được ý tưởng rằng các Trí Tuệ cao cả đang hoạt động trong sự phát triển của con người và rằng trí tuệ của các vị ấy tuyệt đối cần thiết nếu con người muốn tiến bộ theo cách được gia tốc—như đã xảy ra kể từ sự can thiệp của các Agnishvatta.

Those who are working in the Uranus, the Neptune, and the Saturn scheme work somewhat differently to those functioning in the Venus, the Vulcan, the Mars, the Mercury, the Jupiter, the Earth and the exoteric Saturn scheme, and so do the Manasadevas of the inner round.

Những vị đang làm việc trong hệ hành tinh Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương, và Sao Thổ làm việc hơi khác với những vị hoạt động trong Sao Kim, Vulcan, Sao Hỏa, Sao Thủy, Sao Mộc, Trái Đất và hệ hành tinh Sao Thổ ngoại môn, và các Manasadevas của cuộc tuần hoàn nội tại cũng vậy.

115. Another profoundly occult statement. The work of Agnishvattas within the synthesizing schemes is being contrasted with work on or within the other schemes.

115. Một phát biểu huyền bí học sâu sắc khác. Công việc của các Agnishvatta trong các hệ hành tinh tổng hợp đang được đối chiếu với công việc trên hay trong các hệ hành tinh khác.

116. The work done by the manasadevas of the inner round seems to be likened in one particular with the work done in Uranus, Neptune and Saturn.

116. Công việc do các manasadevas của cuộc tuần hoàn nội tại thực hiện dường như được ví, ở một phương diện nào đó, với công việc được thực hiện trong Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.

117. We note that there is an “exoteric Saturn scheme”, so presumably Saturn, when first mentioned in this paragraph, refers to an esoteric Saturn scheme.

117. Chúng ta lưu ý rằng có một “hệ hành tinh Sao Thổ ngoại môn”, vì vậy có lẽ Sao Thổ, khi được nhắc đến lần đầu trong đoạn này, ám chỉ một hệ hành tinh Sao Thổ nội môn.

118. We recall from TCF, Chart VI, that there is a greater Saturn-scheme inclusive of seven schemes including one of them which is named “Saturn”. (cf. TCF 373).

118. Chúng ta nhớ từ TCF, Biểu đồ VI, rằng có một hệ Sao Thổ lớn hơn bao gồm bảy hệ hành tinh, trong đó có một hệ được gọi là “Sao Thổ”. (xem TCF 373).

119. This greater Saturn-scheme may well be an esoteric Saturn-scheme.

119. Hệ Sao Thổ lớn hơn này rất có thể là một hệ Sao Thổ nội môn.

120. Others identify Esoteric Saturn with the undiscovered planet, Sigma and seem to have their good reasons for doing so.

120. Những người khác đồng nhất Sao Thổ Nội Môn với hành tinh chưa được khám phá, Sigma, và dường như có những lý do xác đáng để làm như vậy.

121. From the section of text above, we can gather that different kinds of Agnishvattas work within different categories of planets—synthesizing, sacred and non-sacred.

121. Từ phần văn bản trên, chúng ta có thể suy ra rằng những loại Agnishvatta khác nhau hoạt động trong những loại hành tinh khác nhau—tổng hợp, thiêng liêng và không thiêng liêng.

122. Naturally, no details are given.

122. Một cách tự nhiên, không có chi tiết nào được đưa ra.

We should note here that we again have a triplicity of groups, representing a triplicity of force, and herein lies a hint.

Chúng ta nên lưu ý ở đây rằng một lần nữa chúng ta có một bộ ba nhóm, biểu thị một bộ ba mãnh lực, và chính trong đó có một gợi ý.

123. How shall we derive a “triplicity of groups” from the planets mentioned?

123. Chúng ta sẽ rút ra một “bộ ba nhóm” từ các hành tinh được nhắc đến như thế nào?

124. One triplicity is easy to derive—the triplicity of the synthesizing planets.

124. Có một bộ ba dễ rút ra—bộ ba của các hành tinh tổng hợp.

125. There are, however, seven other planets mentioned, including one which repeats the name “Saturn”.

125. Tuy nhiên, còn có bảy hành tinh khác được nhắc đến, kể cả một hành tinh lặp lại tên “Sao Thổ”.

126. We might include Vulcan, Mercury and Venus together.

126. Chúng ta có thể xếp Vulcan, Sao Thủy và Sao Kim vào cùng một nhóm.

127. We might also include Mars, Jupiter and Saturn.

127. Chúng ta cũng có thể xếp Sao Hỏa, Sao Mộc và Sao Thổ vào cùng một nhóm.

128. Only Earth would be excluded from this grouping, as it is our own planet.

128. Chỉ có Trái Đất sẽ bị loại khỏi cách nhóm này, vì đó là hành tinh của chúng ta.

129. Or we could exclude the exoteric Saturn, subsuming it in the greater Saturn-scheme. In this case the last triplicity would be Earth, Mars and Jupiter.

129. Hoặc chúng ta có thể loại Sao Thổ ngoại môn, gộp nó vào hệ Sao Thổ lớn hơn. Trong trường hợp này, bộ ba cuối cùng sẽ là Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Mộc.

130. Pluto, so important in Esoteric Astrology, is not mentioned as the book was written before its discovery.

130. Sao Diêm Vương, rất quan trọng trong Chiêm Tinh Học Nội Môn, không được nhắc đến vì cuốn sách được viết trước khi nó được khám phá.

131. From another perspective, the triplicity of groups could be, very simply:

131. Từ một góc nhìn khác, bộ ba nhóm có thể, rất đơn giản, là:

a. The synthesizing planets

a. Các hành tinh tổng hợp

b. The other sacred planets including the Earth

b. Các hành tinh thiêng liêng khác kể cả Trái Đất

c. The planets and/or inner planets involved in the “Inner Round”

c. Các hành tinh và/hoặc các hành tinh nội tại liên hệ đến “Cuộc Tuần Hoàn Nội Tại”

132. These solutions, however, are not really entirely satisfactory and we must remain uncertain at to the Tibetan’s exact meaning.

132. Tuy nhiên, các lời giải này thật ra không hoàn toàn thỏa đáng và chúng ta phải tiếp tục không chắc chắn về ý nghĩa chính xác của Chân sư Tây Tạng.

In the central list of schemes the middle and lower group of Agnishvattas are active.

Trong danh sách trung tâm của các hệ hành tinh, nhóm trung gian và nhóm thấp hơn của các Agnishvatta hoạt động.

133. What actually is, the “central list of schemes”? The planets are not listed in such a way that any central list is easy to determine.

133. Thực ra “danh sách trung tâm của các hệ hành tinh” là gì? Các hành tinh không được liệt kê theo cách khiến bất kỳ danh sách trung tâm nào cũng dễ xác định.

134. We only know that Uranus, Neptune and (greater) Saturn are not included in the central list.

134. Chúng ta chỉ biết rằng Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ (lớn hơn) không được bao gồm trong danh sách trung tâm.

135. We also gather that Mars and Earth must be included in the “central list” as they are non-sacred planets.

135. Chúng ta cũng suy ra rằng Sao Hỏa và Trái Đất phải được bao gồm trong “danh sách trung tâm” vì chúng là các hành tinh không thiêng liêng.

136. In any case, we have the middle and lower group of Agnishvattas. Presumably we cannot be talking about Uranus, Neptune and greater Saturn.

136. Dù sao đi nữa, chúng ta có nhóm trung gian và nhóm thấp hơn của các Agnishvatta. Có lẽ chúng ta không thể đang nói về Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ lớn hơn.

137. Really, in the kinds of planets listed there are:

137. Thật ra, trong các loại hành tinh được liệt kê có:

a. Synthesizing planets

a. Các hành tinh tổng hợp

b. Sacred planets which are not synthesizing planets

b. Các hành tinh thiêng liêng không phải là các hành tinh tổng hợp

c. Non-sacred planets.

c. Các hành tinh không thiêng liêng.

d. Planets or inner planetary structures involved in the “inner round”.

d. Các hành tinh hay các cấu trúc hành tinh nội tại liên hệ đến “cuộc tuần hoàn nội tại”.

In the others the higher group and middle group hold sway as these planets are the most occult and sacred in manifestation,

Trong các hành tinh khác, nhóm cao hơn và nhóm trung gian nắm quyền chi phối vì các hành tinh này là những hành tinh huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện,

138. Which planets can be considered the “most occult and sacred in manifestation”—

138. Những hành tinh nào có thể được xem là “huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện”—

a. Uranus, definitely

a. Sao Thiên Vương, chắc chắn

b. Neptune, definitely

b. Sao Hải Vương, chắc chắn

c. Greater Saturn, definitely

c. Sao Thổ lớn hơn, chắc chắn

d. Venus?

d. Sao Kim?

e. Mercury?

e. Sao Thủy?

f. Jupiter?

f. Sao Mộc?

139. What to do with Vulcan is problematic. It is a sacred planet but the degree of transmutation on it is more comparable to the level of the transmutation process of Earth than on Venus or Mercury.

139. Phải xử lý Vulcan thế nào là một vấn đề nan giải. Nó là một hành tinh thiêng liêng nhưng mức độ chuyển hoá trên đó lại tương đương với cấp độ của tiến trình chuyển hoá trên Trái Đất hơn là trên Sao Kim hay Sao Thủy.

140. What to do with exoteric Saturn (if it should be singled out from Saturn) is also problematic.

140. Phải xử lý Sao Thổ ngoại môn thế nào (nếu nó cần được tách riêng khỏi Sao Thổ) cũng là một vấn đề nan giải.

141. On at least some of these planets, the higher and middle group of Agnishvattas will hold sway.

141. Trên ít nhất một số hành tinh này, nhóm cao hơn và nhóm trung gian của các Agnishvatta sẽ nắm quyền chi phối.

142. If we look for planets which are called non-sacred or exoteric, we will have Earth, Mars and exoteric Saturn, and on them, it could reasonably seem that the lowest group of Agnishvattas would express, though the middle group would also be present in some degree.

142. Nếu chúng ta tìm các hành tinh được gọi là không thiêng liêng hay ngoại môn, chúng ta sẽ có Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Thổ ngoại môn, và trên các hành tinh ấy, có vẻ hợp lý khi nhóm thấp nhất của các Agnishvatta sẽ biểu lộ, dù nhóm trung gian cũng sẽ hiện diện ở một mức độ nào đó.

143. The “others” (including synthesizing planets and sacred planets) are Vulcan, Mercury, Venus, Jupiter, greater Saturn, Uranus and Neptune.

143. Các “hành tinh khác” (bao gồm các hành tinh tổng hợp và các hành tinh thiêng liêng) là Vulcan, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Mộc, Sao Thổ lớn hơn, Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương.

144. Is it on these planets that the higher and middle groups of Agnishvattas are at work? If so, on the sacred but non-synthesizing planets the middle group of Agnishvattas would probably be more powerful than the highest group, while on the synthesizing planets, the highest group (when their time comes) would be the most powerful. The synthesizing planets do not seem to be the most unfolded in our solar system even though the spiritual status of their Logoi is the highest.

144. Có phải trên những hành tinh này mà nhóm cao hơn và nhóm trung gian của các Agnishvatta đang hoạt động không? Nếu vậy, trên các hành tinh thiêng liêng nhưng không tổng hợp, nhóm trung gian của các Agnishvatta có lẽ sẽ mạnh hơn nhóm cao nhất, trong khi trên các hành tinh tổng hợp, nhóm cao nhất (khi thời của họ đến) sẽ là mạnh nhất. Các hành tinh tổng hợp dường như không phải là những hành tinh khai mở nhất trong hệ mặt trời của chúng ta dù địa vị tinh thần của các Logoi của chúng là cao nhất.

145. In the last analysis, it seems clear that we must consider the synthesizing planets as the most occult and sacred in manifestation. We could imagine that the highest group of Agnishvattas have the most powerful presence on these three planets.

145. Xét đến cùng, dường như rõ ràng rằng chúng ta phải xem các hành tinh tổng hợp là những hành tinh huyền bí và thiêng liêng nhất trong biểu hiện. Chúng ta có thể hình dung rằng nhóm Agnishvatta cao nhất có sự hiện diện mạnh mẽ nhất trên ba hành tinh này.

and are concerned only with egos who are on the Path, and who are therefore group-active.

và chỉ liên hệ với những chân ngã đang ở trên Con Đường, và vì thế đang hoạt động theo nhóm.

146. This is an important statement. If one is an ego “on the Path” one is “group active”.

146. Đây là một phát biểu quan trọng. Nếu một người là một chân ngã “ở trên Con Đường” thì người ấy “hoạt động theo nhóm”.

147. The non-sacred planets have many egos which are not group active. Hence the lowest and middle group of Agnishvattas would find suitable expression.

147. Các hành tinh không thiêng liêng có nhiều chân ngã không hoạt động theo nhóm. Vì thế nhóm thấp nhất và nhóm trung gian của các Agnishvatta sẽ tìm được sự biểu lộ thích hợp.

148. The synthesizing planets and sacred planets have only E/egos which “on the Path” and, hence, “group active”.

148. Các hành tinh tổng hợp và các hành tinh thiêng liêng chỉ có những chân ngã “ở trên Con Đường” và do đó “hoạt động theo nhóm”.

149. Those E/egos who ‘survive’ the “Judgment Day” on Earth (i.e., remain on Earth) will be, presumably, “group active”.

149. Những chân ngã ‘sống sót’ qua “Ngày Phán Xét” trên Trái Đất (tức là còn ở lại Trái Đất) hẳn sẽ là những chân ngã “hoạt động theo nhóm”.

150. The distinction between Saturn and exoteric Saturn is looking important and, it seems, different kinds of Agnishvattas are at work on these two different ‘schemes’.

150. Sự phân biệt giữa Sao Thổ và Sao Thổ ngoại môn có vẻ quan trọng và dường như những loại Agnishvatta khác nhau đang hoạt động trên hai ‘hệ hành tinh’ khác nhau này.

In connection with Uranus, Neptune and Saturn, this might be expected as they are the synthesising planetary schemes, and provide conditions suitable only for the very advanced stages. They are the “reaping” planets. [Page 778]

Liên hệ với Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ, điều này có thể được chờ đợi vì chúng là các hệ hành tinh tổng hợp, và chỉ cung cấp những điều kiện thích hợp cho các giai đoạn rất tiến bộ. Chúng là những hành tinh “thu hoạch”. [Trang 778]

151. We would expect the Egos on these planets to be very advanced and the Agnishvattas concerned of the highest order. However, it may be necessary to consider that these synthesizing planets are not yet very unfolded in their total process.

151. Chúng ta sẽ mong đợi các chân ngã trên những hành tinh này rất tiến bộ và các Agnishvatta liên hệ thuộc cấp bậc cao nhất. Tuy nhiên, có lẽ cần xét đến khả năng rằng các hành tinh tổng hợp này vẫn chưa khai mở nhiều trong toàn bộ tiến trình của chúng.

152. We are, in our solar system, quite a distance from the period of “reaping”. Our solar systemic process is only half completed, so we are told.

152. Trong hệ mặt trời của chúng ta, chúng ta còn cách khá xa thời kỳ “thu hoạch”. Tiến trình hệ mặt trời của chúng ta mới chỉ hoàn tất một nửa, như chúng ta được cho biết.

Much confusion in connection with Egos exists in the minds of our students on account of their failure to realise that (as H. P. B. has pointed out)⁵⁴ [S. D., I, 41, 83] the Secret Doctrine is primarily concerned with the planetary scheme of our Earth,

Nhiều sự lẫn lộn liên quan đến các chân ngã tồn tại trong tâm trí các đạo sinh của chúng ta vì họ không chứng nghiệm rằng (như H. P. B. đã chỉ ra)54 [S. D., I, 41, 83] Giáo Lý Bí Nhiệm trước hết chủ yếu liên hệ đến hệ hành tinh của Trái Đất chúng ta,

153. The confusion exists for many reasons, including the fact that the term “Ego” can mean a number of things.

153. Sự lẫn lộn tồn tại vì nhiều lý do, kể cả sự kiện rằng thuật ngữ “Chân ngã” có thể mang một số ý nghĩa khác nhau.

154. It is natural that The Secret Doctrine would focus in this manner, given its scope and the fact that it was the first installment of Teaching in a series of three installments. Few students realize, perhaps, how much A Treatise on Cosmic Fire is, from the cosmo-psychological perspective, an extension beyond The Secret Doctrine. Some devotees of The Secret Doctrine fight this thought strenuously.

154. Điều tự nhiên là Giáo Lý Bí Nhiệm lại tập trung theo cách này, xét đến phạm vi của nó và sự kiện rằng đó là phần đầu tiên của Giáo Huấn trong một loạt ba phần. Có lẽ ít đạo sinh nhận ra rằng Luận về Lửa Vũ Trụ, từ góc nhìn vũ trụ-tâm lý học, là một sự mở rộng vượt ra ngoài Giáo Lý Bí Nhiệm đến mức nào. Một số người sùng mộ Giáo Lý Bí Nhiệm chống lại ý nghĩ này một cách quyết liệt.

and has little to impart anent the other schemes, and their methods of evolving self-consciousness.

và có rất ít điều để truyền đạt liên quan đến các hệ hành tinh khác, và các phương pháp tiến hoá ngã thức của chúng.

155. So, as the installments of the Teaching arrive, the extent of the revelation expands and deepens.

155. Vì vậy, khi các phần của Giáo Huấn lần lượt đến, mức độ của sự mặc khải được mở rộng và đào sâu.

The general procedure on the mental levels is the same, but as each scheme embodies one particular type of force,

Thủ tục tổng quát trên các cấp độ trí tuệ là như nhau, nhưng vì mỗi hệ hành tinh thể hiện một loại mãnh lực đặc thù,

156. This is the force of that aspect of the Planetary Logos which is most prominent at the time.

156. Đây là mãnh lực của phương diện nơi Đức Hành Tinh Thượng Đế nổi bật nhất vào thời điểm đó.

the peculiarity of that force will colour all its evolution, and the work of the Agnishvattas will correspond.

tính đặc thù của mãnh lực ấy sẽ nhuốm màu toàn bộ tiến hoá của nó, và công việc của các Agnishvatta sẽ tương ứng.

157. The work of the Agnishvattas connected within a particular planetary scheme corresponds to the quality of the Planetary Logos in question.

157. Công việc của các Agnishvatta liên hệ trong một hệ hành tinh nhất định tương ứng với phẩm tính của Đức Hành Tinh Thượng Đế đang được nói đến.

158. The Agnishvattas working on any particular planet are probably colored by the most prominent ray of the Planetary Logos Who expresses through that planet.

158. Các Agnishvatta hoạt động trên bất kỳ hành tinh nào có lẽ được nhuốm màu bởi cung nổi trội nhất của Đức Hành Tinh Thượng Đế biểu lộ qua hành tinh ấy.

It is not possible to state what is the peculiar colouring of the Ray which is embodied in our scheme, as it is one of the most secret of the mysteries revealed at initiation,

Không thể nói ra màu sắc đặc thù của Cung được thể hiện trong hệ hành tinh của chúng ta là gì, vì đó là một trong những bí nhiệm bí mật nhất được tiết lộ lúc điểm đạo,

159. Later, however, DK seems to reveal it.

159. Tuy nhiên, về sau, DK dường như tiết lộ điều đó.

ARIES is the constellation through which initiating conditions will stream into our solar system. It embodies the will-to-create that which will express the will-to-good. It is the monadic ray of our planetary Logos, Whose Soul ray is the second and the personality ray the third. You can note here, therefore, how the transmitting ray of our planetary Logos is the first; and hence the place which the will plays in our human evolutionary process; His transforming ray is the second and that eventually brings transfiguration through the medium of the third… (EA 619)

BẠCH DƯƠNG là chòm sao qua đó các điều kiện khai mở sẽ tuôn vào hệ mặt trời của chúng ta. Nó thể hiện ý chí-sáng tạo ra điều sẽ biểu lộ Ý Chí-hướng Thiện. Đó là cung chân thần của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, Đấng có cung linh hồn là cung hai và cung phàm ngã là cung ba. Vì vậy, ở đây bạn có thể lưu ý cung truyền dẫn của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là cung một như thế nào; và do đó ý chí giữ vị trí ra sao trong tiến trình tiến hoá nhân loại của chúng ta; cung chuyển đổi của Ngài là cung hai và điều đó cuối cùng mang lại sự Biến hình qua trung gian của cung ba… (EA 619)

160. Simply because the monadic ray of our Planetary Logos is the first does not mean that the first ray coloring is, presently, the “peculiar coloring” of our scheme.

160. Chỉ vì cung chân thần của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta là cung một không có nghĩa là sắc thái cung một hiện nay là “màu sắc đặc thù” của hệ hành tinh chúng ta.

161. For that matter, the second ray soul of our Planetary Logos may not yet be strong enough to give our Planetary Logos His peculiar coloring—at this time.

161. Về điểm đó, linh hồn cung hai của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta có thể vẫn chưa đủ mạnh để ban cho Đức Hành Tinh Thượng Đế màu sắc đặc thù của Ngài—vào lúc này.

but students must bear in mind that in the fundamentals laid down here we are not dealing specifically with our scheme.

nhưng các đạo sinh phải ghi nhớ rằng trong những nền tảng được đặt ra ở đây, chúng ta không đang bàn riêng về hệ hành tinh của chúng ta.

162. The picture offered is vast and little appreciated by those who make of The Secret Doctrine the one and only ‘Bible of Occultism’.

162. Bức tranh được đưa ra thì bao la và ít được trân trọng bởi những người biến Giáo Lý Bí Nhiệm thành ‘Kinh Thánh của Huyền Bí Học’ duy nhất và độc tôn.

A great deal has been said in modern occult literature anent the process followed in the perfecting of those Egos who choose to remain with the Hierarchy of our planet, and their methods of development (through chelaship to adeptship).

Rất nhiều điều đã được nói trong văn học huyền bí học hiện đại liên quan đến tiến trình được theo đuổi trong việc hoàn thiện những Chân ngã chọn ở lại với Thánh đoàn của hành tinh chúng ta, và các phương pháp phát triển của các vị ấy (qua địa vị đệ tử đến chân sư vị).

163. We know, relatively, a great deal concerning those Egos Who choose the Path of Earth Service, or who are approaching, in emulation, Those upon that Path.

163. Chúng ta biết, một cách tương đối, khá nhiều về những Chân ngã chọn Con Đường Phụng Sự Trái Đất, hay đang tiến gần, trong sự noi theo, đến Những Đấng ở trên Con Đường ấy.

But nothing practically has been imparted anent the many egos who reach a certain high stage of evolution in our scheme

Nhưng thực tế hầu như không có gì được truyền đạt liên quan đến nhiều chân ngã đạt đến một giai đoạn tiến hoá cao nào đó trong hệ hành tinh của chúng ta

164. This may well be the sixth initiation.

164. Điều này rất có thể là lần điểm đạo thứ sáu.

and who are then transferred to one of the three synthesising schemes, passing first to the scheme which is the polar opposite to ours, and from thence to the synthesising scheme

và rồi được chuyển sang một trong ba hệ hành tinh tổng hợp, trước hết đi đến hệ hành tinh là cực đối nghịch với hệ của chúng ta, rồi từ đó đến hệ hành tinh tổnghợp

165. What is said here is of great interest. We have a Path to be taken by certain Egos:

165. Điều được nói ở đây rất đáng quan tâm. Chúng ta có một Con Đường để một số Chân ngã đi theo:

a. These Egos reach, perhaps, the sixth initiation on Earth. Note, that in doing so, they are still called “Ego”, even though the egoic body has long since disappeared and even though their polarization is ostensibly, in the Monad. From this, and a few other references, the Monad can also be called an “Ego”.

a. Những Chân ngã này đạt đến, có lẽ, lần điểm đạo thứ sáu trên Trái Đất. Lưu ý rằng khi làm như vậy, các vị ấy vẫn được gọi là “Chân ngã”, dù thể chân ngã từ lâu đã biến mất và dù sự phân cực của các vị ấy bề ngoài là ở trong chân thần. Từ điều này, và một vài tham chiếu khác, chân thần cũng có thể được gọi là một “Chân ngã”.

b. They are transferred to Venus, the polar opposite of the Earth

b. Các vị ấy được chuyển sang Sao Kim, cực đối nghịch của Trái Đất

c. They are transferred thence to the synthesizing planets—probably to one or other of the three.

c. Từ đó các vị ấy được chuyển sang các hành tinh tổng hợp—có lẽ đến một trong ba hành tinh ấy.

d. They then pursue their way onto one of the Cosmic Paths.

d. Sau đó các vị ấy tiếp tục con đường của mình trên một trong các Con Đường Vũ Trụ.

e. It is possible that we could here be talking about the Path to Sirius, since Venus is so closely related to Sirius and since the three synthesizing planets are conduits of Sirian force.

e. Có thể ở đây chúng ta đang nói về Con Đường đến Sirius, vì Sao Kim liên hệ rất mật thiết với Sirius và vì ba hành tinh tổng hợp là những kênh dẫn của mãnh lực Sirian.

“Our solar system is negatively polarised as regards the sun Sirius, which influences our entire system psychically, via the three synthesising schemes: Uranus, Neptune and Saturn.” (TCF 378)

“Hệ mặt trời của chúng ta phân cực âm tính đối với mặt trời Sirius, vốn ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thống của chúng ta một cách thông linh, qua ba hệ hành tinh tổng hợp: Sao Thiên Vương, Sao Hải Vương và Sao Thổ.” (TCF 378)

They are numerically more than those who remain within the Earth scheme.

Về số lượng, họ nhiều hơn những vị ở lại trong hệ Địa Cầu.

166. The percentage of those who move on to one of the six (or eight) Paths other than the Path of Earth Service, must be quite a bit larger than those who stay. We are told that, in fact, very few stay, and must be especially selected by Sanat Kumara so to do.

166. Tỷ lệ những vị tiến lên một trong sáu (hay tám) Con Đường khác ngoài Con Đường Phụng Sự Trái Đất hẳn lớn hơn khá nhiều so với những vị ở lại. Chúng ta được cho biết rằng thật ra rất ít vị ở lại, và phải được Đức Sanat Kumara đặc biệt tuyển chọn để làm như vậy.

Whichever may be the synthesising scheme to which they are attracted, it marks and initiates their start upon one of the three cosmic paths.

Dù họ bị thu hút đến hệ hành tinh tổng hợp nào đi nữa, điều đó đánh dấu và khai mở sự khởi đầu của họ trên một trong ba con đường vũ trụ.

167. These high Initiates are, we see, attracted to one or other of the synthesizing schemes.

167. Chúng ta thấy những Điểm đạo đồ cao cấp này bị thu hút đến một hay một hệ hành tinh tổng hợp khác.

168. From the synthesizing schemes, these Chohans are ready to start upon one of the three cosmic paths.

168. Từ các hệ hành tinh tổng hợp, các Chohan này sẵn sàng bắt đầu trên một trong ba con đường vũ trụ.

169. How interesting that only three are mentioned! Which three? The first three other than the Path of Earth Service?

169. Thật thú vị biết bao khi chỉ có ba con đường được nhắc đến! Ba con đường nào? Ba con đường đầu tiên ngoài Con Đường Phụng Sự Trái Đất chăng?

a. Path II: The Path of Magnetic Work

a. Con Đường II: Con Đường của Công Tác Từ Tính

b. Path III: The Path of the Planetary Logoi

b. Con Đường III: Con Đường của các Hành Tinh Thượng Đế

c. Path IV: The Path to Sirius.

c. Con Đường IV: Con Đường đến Sirius.

170. We have a hypothesis here, but we cannot be sure it is correct.

170. Ở đây chúng ta có một giả thuyết, nhưng không thể chắc rằng nó đúng.

171. We can easily associated Neptune with the Path to Sirius (though all three synthesizing planets have a close association with Sirius).

171. Chúng ta có thể dễ dàng liên kết Sao Hải Vương với Con Đường đến Sirius (dù cả ba hành tinh tổng hợp đều có liên hệ mật thiết với Sirius).

172. The Path of the Planetary Logoi seems Saturnian.

172. Con Đường của các Hành Tinh Thượng Đế dường như mang tính Sao Thổ.

173. Is the Path of Magnetic Work Uranian? Many of a scientific, fifth ray disposition are said to take this Path. Although since this Path conditions the systemic astral plane from the cosmic astral plane, the planet Neptune could easily be involved.

173. Con Đường của Công Tác Từ Tính có phải mang tính Sao Thiên Vương không? Nhiều người có khuynh hướng khoa học, cung năm được cho là đi theo Con Đường này. Dù vậy, vì Con Đường này tác động lên cõi cảm dục hệ thống từ cõi cảm dục vũ trụ, hành tinh Sao Hải Vương hoàn toàn có thể liên hệ ở đây.

174. Perhaps, it is more likely that from any of the synthesizing planets, any of three cosmic paths can be trodden.

174. Có lẽ, nhiều khả năng hơn là từ bất kỳ hành tinh tổng hợp nào, bất kỳ một trong ba con đường vũ trụ đều có thể được bước đi.

The work of the Manasadevas is carried on throughout the entire system, and a constant circulation transpires, and a constant transmission of energy, and of force units embodying that energy, goes on throughout the entire system.

Công việc của các Manasadevas được tiếp tục trong toàn bộ hệ thống, và một sự lưu chuyển không ngừng diễn ra, và một sự truyền dẫn năng lượng không ngừng, cùng các đơn vị mãnh lực thể hiện năng lượng ấy, tiếp diễn trong toàn bộ hệ thống.

175. This is the large picture. Manasadevic force is in constant circulation throughout the solar system.

175. Đây là bức tranh lớn. Mãnh lực Manasadevic luôn lưu chuyển không ngừng trong toàn bộ hệ mặt trời.

176. We have been shown how when individualization was stopped on our planet, energy flows of force units from the Heart of the Sun were suspended.

176. Chúng ta đã được chỉ cho thấy rằng khi tiến trình biệt ngã hóa bị ngưng lại trên hành tinh chúng ta, các luồng năng lượng của những đơn vị lực từ Trái Tim Mặt Trời đã bị đình chỉ.

This transmission becomes possible in any scheme when the [Page 779] fourth or human kingdom becomes radioactive; it really marks the setting in of the period of obscuration.

Sự truyền dẫn này trở nên khả hữu trong bất kỳ hệ hành tinh nào khi [Trang 779] giới thứ tư hay giới nhân loại trở nên phóng xạ; điều đó thực sự đánh dấu sự khởi đầu của thời kỳ mờ tối.

177. The initiatory process is that which induces radioactivity in the human unit.

177. Tiến trình điểm đạo là điều gây ra tính phóng xạ trong đơn vị nhân loại.

178. The initiatory period is very short compared with the periods of preparation for the initiatory phrase. This period leads to the fourth initiation, at which time (for man or a Planetary Logos) the obscuration process is significantly consummated. The fifth initiation signals the final end of this process. Even at the third initiation, obscuration has begun (witness the disintegration of the knowledge petals in the egoic lotus).

178. Thời kỳ điểm đạo rất ngắn so với các thời kỳ chuẩn bị cho cụm từ điểm đạo. Thời kỳ này dẫn đến lần điểm đạo thứ tư, vào lúc đó (đối với con người hay một Hành Tinh Thượng đế) tiến trình mờ tối được hoàn tất một cách đáng kể. Lần điểm đạo thứ năm báo hiệu sự chấm dứt cuối cùng của tiến trình này. Ngay cả ở lần điểm đạo thứ ba, sự mờ tối đã bắt đầu (hãy lưu ý sự tan rã của các cánh hoa tri thức trong Hoa Sen Chân Ngã).

179. The radioactivity of human units and the Planetary Logos’ “transmutation” of such units seem equivalent. Both terms—“radioactivity” and “transmutation” indicate human units on the Path.

179. Tính phóng xạ của các đơn vị nhân loại và sự “chuyển hoá” của Hành Tinh Thượng đế đối với các đơn vị ấy dường như tương đương nhau. Cả hai thuật ngữ—“tính phóng xạ” và “chuyển hoá”—đều chỉ các đơn vị nhân loại trên Con Đường.

Venus is a case in point.

Sao Kim là một trường hợp điển hình.

180. Venus seems more in line for experiencing the fifth initiation in the same series of initiations in which the Planetary Logos of the Earth is experiencing the fourth.

180. Sao Kim dường như phù hợp hơn để trải qua lần điểm đạo thứ năm trong cùng chuỗi điểm đạo mà trong đó Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất đang trải qua lần điểm đạo thứ tư.

Metaphysically stated, it marks the point when the Logoi begin to dissociate Themselves from Their dense physical bodies, or from the three worlds of human endeavour.

Nói theo lối siêu hình học, điều đó đánh dấu điểm mà các Thượng đế bắt đầu tách chính Các Ngài ra khỏi các thể xác hồng trần đậm đặc của Các Ngài, hay khỏi ba cõi của nỗ lực nhân loại.

181. At the fourth initiation, the human being dissociates himself from his dense physical body and, for that matter, from the three worlds of human evolution.

181. Ở lần điểm đạo thứ tư, con người tự tách mình ra khỏi thể xác hồng trần đậm đặc của mình và, xét cho cùng, khỏi ba cõi của tiến hoá nhân loại.

182. Analogically, this would be the same for a Planetary Logos, dissociating itself from the three lower worlds (His physical body) and, perhaps, from certain of the cosmic planes which are analogous to the eighteen lower systemic planes and which contain his astral and lower mental bodies.

182. Theo phép loại suy, điều này cũng sẽ như vậy đối với một Hành Tinh Thượng đế, tự tách mình ra khỏi ba cõi thấp (thể xác của Ngài) và, có lẽ, khỏi một số cõi vũ trụ tương tự với mười tám cõi phụ thấp của hệ thống và chứa thể cảm dục cùng thể trí thấp của Ngài.

183. As far as most of the Planetary Logoi are concerned, we are still far from the kind of fourth initiation (a cosmic fourth initiation) which would see this type of dissociation.

183. Xét theo phần lớn các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta vẫn còn rất xa loại lần điểm đạo thứ tư (một lần điểm đạo thứ tư vũ trụ) mà trong đó kiểu tách rời này sẽ diễn ra.

184. From the scheme perspective, the Planetary Logos of the Earth-scheme, for instance, has not yet taken the second cosmic initiation. Perhaps, however, He will take the fourth cosmic (or even fifth) scheme initiation in this mahamanvantara, even as He is taking the fourth chain initiation at the present time. He, too, is only half way through His evolutionary progress in this mahamanvantara.

184. Từ góc nhìn của hệ hành tinh, chẳng hạn, Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất vẫn chưa nhận lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Tuy nhiên, có lẽ Ngài sẽ nhận lần điểm đạo hệ hành tinh vũ trụ thứ tư (hay thậm chí thứ năm) trong Đại giai kỳ sinh hóa này, cũng như hiện nay Ngài đang nhận lần điểm đạo Dãy thứ tư. Ngài cũng chỉ mới đi được nửa chặng đường trong tiến trình tiến hoá của Ngài trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

The three groups of Agnishvattas concerned with the evolution of man on the mental level have each a specific function,

Ba nhóm Agnishvatta liên quan đến sự tiến hoá của con người trên cấp độ trí tuệ, mỗi nhóm đều có một chức năng đặc thù,

185. All the Agnishvattas are focussed on the mental plane. Yet the lowest group has to contend with all three units of the atomic triangle (two of which units are not focussed on the mental plane). Yet, they are said to be within the causal body.

185. Tất cả các Agnishvatta đều tập trung trên cõi trí. Tuy nhiên, nhóm thấp nhất phải xử lý cả ba đơn vị của tam giác nguyên tử (trong đó hai đơn vị không tập trung trên cõi trí). Tuy nhiên, họ được nói là ở trong thể nguyên nhân.

as we have already seen, and the lowest of the three deal primarily with the transmission of force or energy to the three permanent atoms.

như chúng ta đã thấy, và nhóm thấp nhất trong ba nhóm chủ yếu đề cập đến việc truyền lực hay năng lượng đến ba nguyên tử trường tồn.

186. We may gather that the lowest group of Agnishvattas are still to be found on the higher mental plane even though their supervision is of the units of the atomic triangle lying ‘below’ the higher mental plane, and two of which units lie ‘below’ the mental plane altogether.

186. Chúng ta có thể suy ra rằng nhóm Agnishvatta thấp nhất vẫn được tìm thấy trên Cõi thượng trí dù sự giám sát của họ là đối với các đơn vị của tam giác nguyên tử nằm “bên dưới” Cõi thượng trí, và trong đó hai đơn vị nằm “bên dưới” hẳn cõi trí.

In the dual sounding of the egoic mantram by the lowest of the three groups changes are brought about and the lunar Pitris (who concern themselves with the lower three vehicles) enter upon their work, the key being given to them by the solar Angels.

Trong sự xướng kép của mantram chân ngã bởi nhóm thấp nhất trong ba nhóm, những thay đổi được tạo ra và các thái âm tổ phụ (những vị liên quan đến ba vận cụ thấp) bắt đầu công việc của mình, chìa khóa được các Thái dương Thiên Thần trao cho họ.

187. More occultism of a profound nature.

187. Đây là huyền bí học còn sâu xa hơn nữa.

188. The egoic mantram sounded by the lowest group is dual. This is probably the case for the mantrams sounded by the other groups also.

188. Mantram chân ngã do nhóm thấp nhất xướng lên là kép. Có lẽ điều này cũng đúng đối với các mantram do những nhóm khác xướng lên.

189. The lunar pitris work according to a “key” (of music) and that key is communicated to them by the solar angels—in this case, the lowest group of solar angels.

189. Các thái âm tổ phụ pitris hoạt động theo một “chìa khóa” (âm nhạc), và chìa khóa ấy được các thái dương thiên thần truyền cho họ—trong trường hợp này là nhóm thái dương thiên thần thấp nhất.

These lunar Pitris embody the substance of man’s lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.^55,56,57

Các thái âm tổ phụ này hiện thân chất liệu của các thể thấp của con người, cũng như các thái dương tổ phụ hi sinh chính mình để ban cho y thể chân ngã và tâm thức của y.55,56,57

190. How shall we understand this idea of embodiment?

190. Chúng ta nên hiểu ý niệm về sự hiện thân này như thế nào?

191. Devas are suppliant, but the matter of the higher mental plane is underlay by the substance-energy of solar fire of the manasadevas and the matter of the lower eighteen subplanes is underlay by the substance-energy of the lunar pitris. We remember, perhaps, that the lower of three groups of lunar pitris should not be called lunar pitris at all, but rather elemental substance. This very lowest group is structured by the second group which builds the vehicles of the personality.

191. Các thiên thần là khẩn cầu, nhưng vật chất của Cõi thượng trí được nâng đỡ bởi năng lượng-chất liệu của Lửa Thái dương của các manasadevas, còn vật chất của mười tám cõi phụ thấp được nâng đỡ bởi năng lượng-chất liệu của các thái âm pitris. Có lẽ chúng ta nhớ rằng nhóm thấp nhất trong ba nhóm thái âm pitris không nên được gọi là thái âm pitris chút nào, mà đúng hơn là chất liệu hành khí. Chính nhóm thấp nhất này được cấu trúc bởi nhóm thứ hai, nhóm xây dựng các vận cụ của phàm ngã.

192. When dealing with the formation of the causal vehicle or the lunar vehicles, it is the substance-energy of the Pitris involve which shape the substance of the higher mental plane or the lower eighteen subplanes into the forms with which we are familiar. It is a case of deliberately patterned energy substanding amorphous substance. The higher type of substance-energy interpenetrates and moulds the lower and amorphous substance-energy.

192. Khi bàn đến sự hình thành vận cụ nguyên nhân hay các vận cụ thái âm, thì chính năng lượng-chất liệu của các Pitris liên quan đã định hình chất liệu của Cõi thượng trí hay của mười tám cõi phụ thấp thành những hình tướng mà chúng ta quen thuộc. Đây là trường hợp năng lượng được mô hình hóa một cách có chủ ý nâng đỡ chất liệu vô định hình. Loại năng lượng-chất liệu cao hơn xuyên thấm và nắn đúc loại năng lượng-chất liệu thấp hơn và vô định hình.

Footnote 55: The Ego is described thus in the Secret Doctrine: Each is a pillar of Light.

Chú thích 55: Chân ngã được mô tả như sau trong Giáo Lý Bí Nhiệm: Mỗi vị là một Trụ Cột Ánh Sáng.

193. Are we, in this instance, speaking of the Solar Angel? Or of all the Agnishvattas, even the ones which superintend individual petals.

193. Trong trường hợp này, chúng ta đang nói về Thái dương Thiên Thần chăng? Hay về tất cả các Agnishvatta, kể cả những vị giám quản từng cánh hoa riêng biệt.

194. The image of a “pillar of Light” is arresting.

194. Hình ảnh “một Trụ Cột Ánh Sáng” thật gây ấn tượng mạnh.

Having chosen its vehicle, it expanded, surrounding with an akashic aura the human animal, with the Divine Principle settled within the human form.”—S. D., III, 494.

Sau khi chọn vận cụ của mình, nó mở rộng ra, bao quanh người thú bằng một hào quang akasha, với Nguyên Khí thiêng liêng an định bên trong hình tướng con người.”—S. D., III, 494.

195. We seem to be speaking of one greater Solar Angel Who approaches to substand the entire human animal.

195. Dường như chúng ta đang nói về một Thái dương Thiên Thần lớn hơn, Đấng tiến đến để nâng đỡ toàn bộ người thú.

196. Here we have one way of describing the interaction between the Solar Angel and the human animal which is to be individualized.

196. Ở đây chúng ta có một cách mô tả sự tương tác giữa Thái dương Thiên Thần và người thú sẽ được biệt ngã hóa.

They are the Fire Dhyanis, and emanate from the Heart of the Sun.”—S. D., II, 96.

Các Ngài là các Hỏa Dhyani, và phát xuất từ Trái Tim Mặt Trời.”—S. D., II, 96.

197. DK has elaborated upon the nature of these Fire Dhyanis and traced some of them, even more deeply, to the Central Spiritual Sun.

197. Chân sư DK đã khai triển về bản chất của các Hỏa Dhyani này và lần theo một số vị trong các Ngài, còn sâu hơn nữa, đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương.

Read the words of the Commentary on S. D., II, 96.

Hãy đọc những lời trong Cổ Luận về S. D., II, 96.

They are the Sons of Fire and fashion inner man.—S. D., II, 114.

Các Ngài là Các Con của Lửa và tạo tác con người bên trong.—S. D., II, 114.

198. In thinking of the Fire Dhyanis as “fashioners” we have a reason to connect them with Vulcan, the planet behind processes of shaping.

198. Khi nghĩ về các Hỏa Dhyani như những “đấng tạo tác”, chúng ta có lý do để liên kết các Ngài với Vulcan, hành tinh đứng sau các tiến trình định hình.

199. Vulcan is also directly connected, esoterically with the Heart of the Sun.

199. Vulcan cũng được nối kết trực tiếp, một cách huyền bí, với Trái Tim Mặt Trời.

2. Vulcan.—The one who reveals that which is deeply hidden and brings it up into the light. Esoterically—the heart of the Sun. (EA 393)

2. Vulcan.—Đấng mặc khải điều được ẩn giấu sâu kín và đưa nó ra ánh sáng. Về mặt huyền bí—trái tim của Mặt Trời. (EA 393)

200. Matter prepared by the First Outpouring on systemic atomic levels and rendered molecular by the Second Outpouring on substance-atomic subplanes, is shaped and moulded into form by whatever deva agencies are working upon the plane or subplane where that type of matter is located.

200. Vật chất được chuẩn bị bởi Lần tuôn đổ thứ nhất trên các cấp độ nguyên tử của hệ thống và được làm thành phân tử bởi Lần tuôn đổ thứ hai trên các cõi phụ nguyên tử của chất liệu, được định hình và nắn đúc thành hình tướng bởi bất cứ cơ quan thiên thần nào đang hoạt động trên cõi hay cõi phụ nơi loại vật chất ấy tọa lạc.

Footnote 56: The solar Angels (Sons of Wisdom) are entities seeking fuller consciousness.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

Chú thích 56: Các Thái dương Thiên Thần (Các Con của Minh Triết) là những thực thể đang tìm kiếm tâm thức đầy đủ hơn.—S. D., II, 176, 177; II, 643.

201. So great is their development in the past that we must wonder what type of consciousness they might be able to develop in relation to the lower planes of the cosmic physical plane.

201. Sự phát triển của các Ngài trong quá khứ lớn lao đến mức chúng ta phải tự hỏi loại tâm thức nào mà các Ngài có thể phát triển được trong liên hệ với các cõi thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

202. Reminding ourselves of the many names for these types of Beings, we have in this section of text:

202. Khi nhắc lại nhiều danh xưng của các loại Hữu thể này, trong phần văn bản này chúng ta có:

a. Pillar of Light

a. Trụ Cột Ánh Sáng

b. Fire Dhyani

b. Hỏa Dhyani

c. Son of Wisdom. This is distinct from the appellation sometimes use for the human being, the “Son of Man”.

c. Con của Minh Triết. Danh xưng này khác với danh xưng đôi khi được dùng cho con người, “Con của Người”.

a. They had intellect through previous contact with matter.

a. Các Ngài có trí tuệ nhờ sự tiếp xúc trước kia với vật chất.

203. Presumably, this contact occurred in a previous mahamanvantara, which we interpret as an “occult century”. There is a shorter span of time (between chains) also associated with the term “mahamanvantara”.

203. Có lẽ sự tiếp xúc này đã xảy ra trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, mà chúng ta diễn giải như một “thế kỷ huyền bí”. Cũng có một khoảng thời gian ngắn hơn (giữa các Dãy) gắn với thuật ngữ “Đại giai kỳ sinh hóa”.

b. They were incarnated under the law of Karma.—S. D., III, 517.

b. Các Ngài nhập thể dưới định luật nghiệp quả.—S. D., III, 517.

204. As it appears They emanated from the star Sirius, and as that Star is the home of the Law of Karma as far as our solar system is concerned, this statement would make sense.

204. Vì dường như Các Ngài phát xuất từ sao Sirius, và vì Ngôi Sao ấy là nơi cư ngụ của Định luật Nghiệp Quả đối với hệ mặt trời của chúng ta, nên phát biểu này có ý nghĩa.

205. It appears that the Solar Angels had some unredeemed karma to deal with.

205. Dường như các Thái dương Thiên Thần có một số nghiệp quả chưa được cứu chuộc để xử lý.

c. They had to become all wise.

c. Các Ngài phải trở nên toàn minh triết.

206. They were wise following Their development in the previous solar system, and Their task was to become all wise.

206. Các Ngài đã minh triết sau sự phát triển của Các Ngài trong hệ mặt trời trước, và nhiệm vụ của Các Ngài là trở nên toàn minh triết.

207. We must view the term “all wise” in a relative light. Perhaps they had become all wise with respect to that which should be gained upon the cosmic physical plane, or at least with respect to the five lower cosmic subplanes of the cosmic physical plane during the last solar system. The present solar system offers them, apparently, opportunity for an increase in wisdom.

207. Chúng ta phải nhìn thuật ngữ “toàn minh triết” trong ánh sáng tương đối. Có lẽ các Ngài đã trở nên toàn minh triết đối với điều cần phải đạt được trên cõi hồng trần vũ trụ, hay ít nhất đối với năm cõi phụ vũ trụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ trong hệ mặt trời trước. Hệ mặt trời hiện tại rõ ràng đem lại cho các Ngài cơ hội gia tăng minh triết.

Read carefully S. D., II, 243 note.

Hãy đọc cẩn thận ghi chú S. D., II, 243.

d. These solar Angels are high intelligences.—S. D., II, 259.

d. Các Thái dương Thiên Thần này là những trí tuệ cao.—S. D., II, 259.

208. This we gather from the manner they are able to manipulate the permanent atoms and mental unit in the atomic triangle. They are capable of accomplishing many things which man, as presently constituted, cannot possibly accomplish.

208. Chúng ta suy ra điều này từ cách các Ngài có thể thao tác các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí trong tam giác nguyên tử. Các Ngài có khả năng hoàn thành nhiều điều mà con người, với cấu tạo hiện nay, tuyệt đối không thể hoàn thành.

e. They are Nirmanakayas.—S. D., II, 266.

e. Các Ngài là các Nirmanakaya.—S. D., II, 266.

209. Interestingly, our usual understanding of the term “Nirmanakayas” casts them in the role of Divine Intermediaries, having achieved the sixth or seventh degree—and perhaps still higher degrees, as they are called “an initiate of all degrees”.

209. Điều thú vị là cách hiểu thông thường của chúng ta về thuật ngữ “Nirmanakaya” đặt các Ngài vào vai trò những Đấng Trung Gian thiêng liêng, đã đạt đến cấp độ thứ sáu hay thứ bảy—và có lẽ còn những cấp độ cao hơn nữa, vì các Ngài được gọi là “một điểm đạo đồ của mọi cấp độ”.

The applicant has become soul conscious, and is therefore an initiate; remember always that the soul on its own plane is an initiate of all degrees. (R&I 247)

Người thỉnh cầu đã trở nên có tâm thức linh hồn, và do đó là một điểm đạo đồ; hãy luôn nhớ rằng linh hồn trên cõi riêng của nó là một điểm đạo đồ của mọi cấp độ. (R&I 247)

f. They are the celestial yogis.—S. D., I

f. Các Ngài là những yogi thiên giới.—S. D., I

210. If They are yogis They are Masters of some form of union. Another of Their names, the “Benign Uniters” suggests this.

210. Nếu Các Ngài là yogi thì Các Ngài là những bậc thầy của một hình thức hợp nhất nào đó. Một danh xưng khác của Các Ngài, “Những Đấng Hợp Nhất Từ Hòa”, gợi ý điều này.

57: “Nirmanakaya” is a name made up of two words which signify “having no body,” and has no reference whatever to moral qualities. It is a state of consciousness. The great Teachers of Nirvanic spheres are called by this name.

57: “Nirmanakaya” là một danh xưng gồm hai từ có nghĩa là “không có thể,” và hoàn toàn không liên hệ gì đến các phẩm tính đạo đức. Đó là một trạng thái tâm thức. Các Huấn sư vĩ đại của các khối cầu Niết Bàn được gọi bằng danh xưng này.

211. This derivation of the term “Nirmanakaya” suggests the ‘dimensional height’ upon which such Beings function.

211. Cách giải thích từ nguyên này của thuật ngữ “Nirmanakaya” gợi ra “chiều cao chiều kích” mà trên đó các Hữu thể như thế hoạt động.

212. As Nirmanakayas are, minimally, Initiates of the sixth degree, it can be said that They have relinquished any bodies that can be found within the five lower subplanes of the cosmic physical plane.

212. Vì các Nirmanakaya, ở mức tối thiểu, là các Điểm đạo đồ cấp sáu, nên có thể nói rằng Các Ngài đã từ bỏ bất kỳ thể nào có thể được tìm thấy trong năm cõi phụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

213. We see that the term “Nirmanakaya” is general, and can refer to high Initiates in either the human or deva kingdom.

213. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Nirmanakaya” có tính tổng quát, và có thể chỉ các Điểm đạo đồ cao trong cả giới nhân loại lẫn giới thiên thần.

214. The state we refer to as “Nirvana” beings on the third, Atmic or nirvanic plane.

214. Trạng thái mà chúng ta gọi là “Niết Bàn” bắt đầu trên cõi thứ ba, cõi atma hay cõi Niết Bàn.

215. When we encounter the term “Nirvanic spheres” we may infer that levels beyond the atmic may also be indicated. The monadic plane is a nirvanic sphere and so may the logoic plane be considered.

215. Khi gặp thuật ngữ “các khối cầu Niết Bàn”, chúng ta có thể suy ra rằng những cấp độ vượt quá cõi atma cũng có thể được hàm ý. Cõi chân thần là một khối cầu Niết Bàn, và cõi logoic cũng có thể được xem như vậy.

216. In a sense, we are being told that the Solar Angels “have no body” and that They are Nirmanakayas. This means that the body They produce for man is not really Their body at all, but simply a creative act accomplished for purposes of service (accomplished through the agency of solar fire).

216. Theo một nghĩa nào đó, chúng ta đang được bảo rằng các Thái dương Thiên Thần “không có thể” và rằng Các Ngài là các Nirmanakaya. Điều này có nghĩa là thể mà Các Ngài tạo ra cho con người thực ra hoàn toàn không phải là thể của Các Ngài, mà chỉ đơn giản là một hành vi sáng tạo được thực hiện vì mục đích phụng sự (được hoàn thành thông qua tác nhân của Lửa Thái dương).

217. We must remember that from the perspective of Agni, solar fire is to be found on the buddhic, atmic and monadic planes.

217. Chúng ta phải nhớ rằng từ góc nhìn của Agni, Lửa Thái dương được tìm thấy trên các cõi Bồ đề, atma và chân thần.

218. We have often looked for the “true plane of the soul” or the location of the “soul on its own plane”. If the Solar Angels are really Nirmanakayas and have no body, it may be that Their own true plane is the true plane of One (a Nirmanakaya) Who is at least an Initiate of the sixth degree—i.e., the monadic plane, or perhaps, planes still higher.

218. Chúng ta thường tìm kiếm “cõi đích thực của linh hồn” hay vị trí của “linh hồn trên cõi riêng của nó”. Nếu các Thái dương Thiên Thần thực sự là các Nirmanakaya và không có thể, thì có thể cõi đích thực riêng của Các Ngài là cõi đích thực của một Đấng (một Nirmanakaya) ít nhất là một Điểm đạo đồ cấp sáu—tức là cõi chân thần, hay có lẽ những cõi còn cao hơn nữa.

219. Even the buddhic plane would be too low, because no Nirmanakayas have Their ‘home’ on that plane. Besides there are buddhic vehicles. Are buddhic vehicles to be considered as “bodies”? There would be reason to suspect so. Are atmic and monadic vehicles also “bodies”—perhaps. Only on the logoic plane is there no vehicle (at least none that we are aware of), and yet on the cosmic physical plane (and from the cosmic perspective) there must always be bodies.

219. Ngay cả cõi Bồ đề cũng sẽ còn quá thấp, vì không có Nirmanakaya nào có “quê nhà” của Các Ngài trên cõi ấy. Hơn nữa còn có các vận cụ Bồ đề. Có nên xem các vận cụ Bồ đề là “các thể” không? Có lý do để nghi như vậy. Các vận cụ atma và chân thần cũng là “các thể” chăng—có lẽ thế. Chỉ trên cõi logoic mới không có vận cụ nào (ít nhất không có vận cụ nào mà chúng ta biết), thế nhưng trên cõi hồng trần vũ trụ (và từ góc nhìn vũ trụ) luôn luôn phải có các thể.

220. Of course, when we say a Nirmanakaya has no body, we could be speaking only of a body within the dense physical body of the Solar Logos, the lower three cosmic subplanes of the cosmic physical plane.

220. Dĩ nhiên, khi chúng ta nói một Nirmanakaya không có thể, có thể chúng ta chỉ đang nói về một thể bên trong thể xác hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, tức ba cõi phụ vũ trụ thấp của cõi hồng trần vũ trụ.

221. We must make a decision concerning whether the phrase “having no body” refers to the lower three cosmic subplanes or the lower five cosmic subplanes or even to the monadic plane.

221. Chúng ta phải quyết định xem cụm từ “không có thể” ám chỉ ba cõi phụ vũ trụ thấp, hay năm cõi phụ vũ trụ thấp, hay thậm chí cả cõi chân thần.năm

222. If we succeed in ‘locating’ the planar focus on Nirmanakayas, we may come closer to discovering the “true plane” of the Solar Angel.

222. Nếu chúng ta thành công trong việc “định vị” tiêu điểm cõi giới của các Nirmanakaya, chúng ta có thể tiến gần hơn đến việc khám phá “cõi đích thực” của Thái dương Thiên Thần.

223. We carry on from this point:

223. Chúng ta tiếp tục từ điểm này:

These lunar Pitris embody the substance of man’s lower bodies, just as the solar Pitris sacrifice themselves to give him his egoic body, and his consciousness.^55,56,57

Các thái âm tổ phụ này hiện thân chất liệu của các thể thấp của con người, cũng như các thái dương tổ phụ hi sinh chính mình để ban cho y thể chân ngã và tâm thức của y.55,56,57

They are substance in its dual aspect, and the Lunar Pitris in their higher grades are the positive energy of atomic substance, and in their lower are the negative [Page 780] aspect of the same substance.

Các vị là chất liệu trong phương diện kép của nó, và các Thái âm tổ phụ ở các cấp cao hơn của họ là năng lượng dương của chất liệu nguyên tử phụ, còn ở các cấp thấp hơn là phương diện âm [Trang 780] của cùng chất liệu ấy.

224. The statement immediately above must be compared with the statement regarding the Seventh Creative Hierarchy. The similarity is remarkable.

224. Phát biểu ngay trên đây phải được so sánh với phát biểu liên quan đến Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy. Sự tương đồng thật đáng chú ý.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (TCF 1207)

Vì mục đích làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trái tim của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. (TCF 1207)

They might be considered, in connection with man, as triple in their ranks:

Chúng có thể được xem, trong mối liên hệ với con người, như tam phân trong hàng ngũ của chúng:

225. Here follows an important description of the lunar pitris, enlarging and diversifying our understanding of the term.

225. Sau đây là một mô tả quan trọng về các thái âm pitris, mở rộng và làm đa dạng thêm sự hiểu biết của chúng ta về thuật ngữ này.

226. We see why the lunar pitris have been considered both positive and negative, both devic and elemental.

226. Chúng ta thấy vì sao các thái âm pitris đã được xem là vừa dương vừa âm, vừa thiên thần vừa hành khí.

227. We note the use of the word “ranks” reminding us the “the devas in their serried ranks”.´

227. Chúng ta lưu ý việc dùng từ “hàng ngũ”, gợi cho chúng ta nhớ đến “các thiên thần trong những hàng ngũ chỉnh tề của họ”.´

228. Lunar pitris which are not to be understood “in connection with man” may not be “triple in their ranks”.

228. Các thái âm pitris không được hiểu “trong mối liên hệ với con người” có thể không “tam phân trong hàng ngũ của chúng”.

a. The highest group of all receives the energy from the higher levels,

a. Nhóm cao nhất trong tất cả tiếp nhận năng lượng từ các cấp độ cao hơn,

229. Presumably, from the Agnishvattas on the higher mental plane

229. Có lẽ từ các Agnishvatta trên Cõi thượng trí

and ensouls the spirillae of the three permanent atoms.

và phú linh các loa tuyến của ba nguyên tử trường tồn.

230. We may presume that the permanent atoms (made permanent through the process of appropriation by the Monad) have been built by the time of the First Outpouring, and, presumably have had spirillae since that time as part of their structure.

230. Chúng ta có thể giả định rằng các nguyên tử trường tồn (được làm cho trường tồn qua tiến trình được Chân thần chiếm dụng) đã được xây dựng vào thời điểm của Lần tuôn đổ thứ nhất, và có lẽ đã có các loa tuyến từ lúc đó như một phần trong cấu trúc của chúng.

231. Fohat is responsible for building the matter/atoms of the systemic atomic subplanes. Presumably, the atoms of that matter are given at the first the number of spirillae which is found in their structure—seven spirillae for the lower permanent atoms and perhaps only three for the higher permanent atoms.

231. Fohat chịu trách nhiệm xây dựng vật chất/các nguyên tử của các cõi phụ nguyên tử của hệ thống. Có lẽ ngay từ đầu, các nguyên tử của vật chất ấy đã được ban cho số lượng loa tuyến có trong cấu trúc của chúng—bảy loa tuyến đối với các nguyên tử trường tồn thấp và có lẽ chỉ ba đối với các nguyên tử trường tồn cao hơn.

232. To ensoul the spirillae means to merge with them, stimulate them and direct their development. These highest of the lunar pitris are the directing consciousness within the spirillae.

232. Phú linh các loa tuyến có nghĩa là hòa nhập với chúng, kích thích chúng và hướng dẫn sự phát triển của chúng. Các thái âm pitris cao nhất này là tâm thức chỉ đạo bên trong các loa tuyến.

b. The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

b. Nhóm thứ hai, là năng lượng dương thu hút, xây dựng và tạo thành thể của con người trên ba cõi.

233. The lunar pitris are an energy, and in this category, a positive energy. This group works in the substance of the planes and subplanes attracting, building and forming the threefold body of man.

233. Các thái âm pitris là một năng lượng, và trong phạm trù này, là một năng lượng dương. Nhóm này hoạt động trong chất liệu của các cõi và cõi phụ, thu hút, xây dựng và tạo thành thể tam phân của con người.

234. We may say that they correlate with the second aspect of divinity.

234. Chúng ta có thể nói rằng họ tương ứng với phương diện thứ hai của thiên tính.

c. The lowest group are the negative aspect of energised substance and the matter of the three sheaths.

c. Nhóm thấp nhất là phương diện âm của chất liệu được tiếp năng lượng và là vật chất của ba lớp vỏ.

235. The lunar pitris are also matter, and not just the directing intelligences manipulating matter. This is an important consideration.

235. Các thái âm pitris cũng là vật chất, chứ không chỉ là những trí tuệ chỉ đạo thao tác vật chất. Đây là một điều cần cân nhắc quan trọng.

236. Another name for this lunar pitric substance (so it appears) is elemental essence or elemental substance.

236. Một tên gọi khác của chất liệu thái âm pitric này (dường như là vậy) là Tinh chất hành khí hay chất liệu hành khí.

237. Discrimination between the devas the elementals must be approached cautiously. Different types of entities and substances often have similar names attached to them.

237. Sự phân biện giữa các thiên thần và các hành khí phải được tiếp cận một cách thận trọng. Những loại thực thể và chất liệu khác nhau thường mang những tên gọi tương tự nhau.

238. Elemental essence is negative and passive in comparison with the higher lunar pitris.

238. Tinh chất hành khí là âm và thụ động so với các thái âm pitris cao hơn.

In connection with the solar system they embody the Brahma aspect, being the product of earlier cycles wherein conscious activity was achieved,

Trong liên hệ với hệ mặt trời, chúng hiện thân phương diện Brahma, là sản phẩm của các chu kỳ trước trong đó hoạt động hữu thức đã được đạt tới,

239. Is the “earlier cycle” the previous mahamanvantara?

239. “Chu kỳ trước” có phải là Đại giai kỳ sinh hóa trước không?

240. Bodies within the Brahmic aspect are created of this lowest form of lunar pitri.

240. Các thể trong phương diện Brahma được tạo ra từ hình thức thấp nhất này của thái âm pitri.

but self-consciousness was only arrived at by certain cosmic entities who passed through conscious substance,

nhưng ngã thức chỉ được đạt tới bởi một số thực thể vũ trụ nhất định, những vị đã đi qua chất liệu hữu thức,

241. Consciousness and self-consciousness must be discriminated. Substance is conscious, but, in the beginning, not self-conscious.

241. Tâm thức và ngã thức phải được phân biện. Chất liệu là hữu thức, nhưng lúc ban đầu không tự-ý thức.

and gave to it that potentiality which will enable atomic substance—after many kalpas—to develop self-consciousness.

và ban cho nó tiềm năng ấy, tiềm năng sẽ giúp chất liệu nguyên tử—sau nhiều kalpa—phát triển ngã thức.

242. We see the manner in which conscious substance is given the potentiality to achieve (after many kalpas—presumably, mahakalpas) self-consciousness. Cosmic Entities bestow this capacity. We can only accept the assertion without knowing the technicalities of how it was done.

242. Chúng ta thấy cách mà chất liệu hữu thức được ban cho tiềm năng để đạt đến (sau nhiều kalpa—có lẽ là mahakalpa) ngã thức. Các Thực Thể Vũ Trụ ban cho năng lực này. Chúng ta chỉ có thể chấp nhận khẳng định ấy mà không biết các chi tiết kỹ thuật về cách điều đó đã được thực hiện.

243. The entire question of how un-self-conscious substance achieves self-consciousness is fraught with difficulty. Does every atom of substance achieve, in its own right, self-consciousness, or is there an amalgamation of such atoms as they ascend towards the stage of self-consciousness? The latter method, although its modus operandi can hardly be explained by students with our type of consciousness, seems the preferable hypothesis for many reasons.

243. Toàn bộ vấn đề về cách chất liệu chưa có ngã thức đạt được ngã thức đầy khó khăn. Có phải mỗi nguyên tử chất liệu tự mình đạt được ngã thức, hay có một sự hợp nhất của các nguyên tử như thế khi chúng thăng lên hướng tới giai đoạn ngã thức? Phương pháp sau, dù phương thức hoạt động của nó khó lòng được giải thích bởi các đạo sinh có loại tâm thức như chúng ta, dường như là giả thuyết đáng chấp nhận hơn vì nhiều lý do.

244. We note that we are speaking of “atomic substance” Do we mean substance of atomic subplanes, or any kind of substance which has the atom of matter (any kind of matter) as its primary unit?

244. Chúng ta lưu ý rằng mình đang nói về “chất liệu nguyên tử”. Chúng ta có ý nói chất liệu của các cõi phụ nguyên tử, hay bất kỳ loại chất liệu nào mà nguyên tử vật chất (bất kỳ loại vật chất nào) là đơn vị cơ bản của nó?

245. May we say that these great Cosmic Entities had a type of avataric function in relation to elemental, lunar-pitric substance?

245. Chúng ta có thể nói rằng các Thực Thể Vũ Trụ vĩ đại này có một loại chức năng avataric trong liên hệ với chất liệu hành khí, thái âm-pitric không?

246. The great Entities must have connected Themselves to atomic substance and at the same time exerted a mighty ‘upward pull’ on the atomic units.

246. Các Thực Thể vĩ đại hẳn đã nối kết chính Các Ngài với chất liệu nguyên tử và đồng thời tác động một lực kéo “đi lên” mạnh mẽ lên các đơn vị nguyên tử.

In connection with a planet, they are called by a mysterious name which may not be revealed,

Trong liên hệ với một hành tinh, chúng được gọi bằng một danh xưng huyền nhiệm không thể tiết lộ,

247. We seem to be speaking of certain great Cosmic Entities which have a connection with the present incarnation of a Planetary Logos.

247. Dường như chúng ta đang nói về một số Thực Thể Vũ Trụ vĩ đại có liên hệ với lần lâm phàm hiện nay của một Hành Tinh Thượng đế.

as it conceals the mystery of the scheme which preceded ours, and of which ours is a reproduction.

vì nó che giấu huyền nhiệm của hệ hành tinh đã có trước hệ của chúng ta, và hệ của chúng ta là một sự tái tạo của hệ ấy.

248. The suggestion is that in a previous mahamanvantara, our Planetary Logos created and worked through a specific scheme and that our scheme is a kind of reincarnation of that scheme, just as the personality of man is a kind of reproduction of the personality through which he worked in the immediately previous incarnation (while not being strictly identical with that personality).

248. Gợi ý ở đây là trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đã tạo ra và hoạt động qua một hệ hành tinh đặc thù, và hệ của chúng ta là một loại tái sinh của hệ ấy, cũng như phàm ngã của con người là một loại tái tạo của phàm ngã mà qua đó y đã hoạt động trong lần nhập thể ngay trước đó (dù không hoàn toàn đồng nhất với phàm ngã ấy).

249. The term “reproduction” is arresting. Every indication is that we are speaking of planetary logoic reincarnation.

249. Thuật ngữ “tái tạo” thật gây ấn tượng. Mọi dấu hiệu đều cho thấy chúng ta đang nói về sự tái sinh của Hành Tinh Thượng đế.

250. We can wonder whether there is a parallel between our scheme and the scheme which preceded ours, and our chain and the Moon-chain which preceded ours (at least in activation).

250. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có một sự song hành giữa hệ hành tinh của chúng ta và hệ hành tinh đã có trước nó, cũng như giữa Dãy của chúng ta và Dãy Mặt Trăng đã có trước nó (ít nhất về mặt hoạt hóa) hay không.

There are Pitris who work in connection with a planet, and with a solar system as well as those working in connection with the human kingdom. They embody the energy of substance as demonstrated in a system, a scheme and a human cycle.

Có những Pitris hoạt động trong liên hệ với một hành tinh, với một hệ mặt trời cũng như những vị hoạt động trong liên hệ với giới nhân loại. Chúng hiện thân năng lượng của chất liệu như được biểu lộ trong một hệ thống, một hệ hành tinh và một chu kỳ nhân loại.

251. This is a fairly vague statement. We are not told anything about these Pitris, their status, their function, etc.—only that they exist.

251. Đây là một phát biểu khá mơ hồ. Chúng ta không được cho biết gì về các Pitris này, địa vị của họ, chức năng của họ, v.v.—chỉ biết rằng họ hiện hữu.

252. We can infer that there is a Hierarchy of Lunar Pitris just as is Hierarchy of Solar Pitris.

252. Chúng ta có thể suy ra rằng có một Huyền Giai các Thái âm tổ phụ cũng như có một Huyền Giai các Thái dương tổ phụ.

There are also in connection with our peculiar Earth scheme, those lunar Pitris who reached their present stage of activity in the moon chain.

Cũng có, trong liên hệ với hệ Trái Đất đặc thù của chúng ta, những thái âm tổ phụ đã đạt đến giai đoạn hoạt động hiện nay của họ trong Dãy Mặt Trăng.

253. Is the implication that there are lunar pitris who originated on the Earth-chain rather than the Moon-chain?

253. Có phải hàm ý ở đây là có những thái âm pitris phát sinh trên Dãy Địa Cầu thay vì Dãy Mặt Trăng không?

254. Our chain is intimately connected with Moon-chain, to such an extent that one may hypothesize that the ‘dispossessed’ Chain Lord of the Moon-chain is cooperating with the Chain Lord of the Earth-chain in the administration of this fourth chain in the Earth-scheme.

254. Dãy của chúng ta liên hệ mật thiết với Dãy Mặt Trăng đến mức người ta có thể giả thuyết rằng Chúa Tể Dãy bị “truất quyền” của Dãy Mặt Trăng đang hợp tác với Chúa Tể Dãy của Dãy Địa Cầu trong việc quản trị dãy thứ tư này trong hệ Trái Đất.

255. Reasoning from the next two excerpts we may arrive at this conclusion.

255. Suy luận từ hai đoạn trích tiếp theo, chúng ta có thể đi đến kết luận này.

This can be seen in the Moon in a most interesting way. The desire of its Occupant was no longer for physical manifestation; He therefore withdrew His life. All that is left is the devitalised shell; the two other aspects have gone and only the third aspect, the inherent life of matter itself, remains…(TCF 558)

Điều này có thể được thấy nơi Mặt Trăng theo một cách hết sức thú vị. Ham muốn của Đấng Cư Ngụ trong nó không còn hướng đến sự biểu hiện hồng trần nữa; vì thế Ngài đã rút sự sống của Ngài lại. Tất cả những gì còn lại chỉ là cái vỏ đã mất sinh lực; hai phương diện kia đã ra đi và chỉ còn phương diện thứ ba, sự sống cố hữu của chính vật chất, còn lại…(TCF 558)

256. The Lord of the Moon-chain is called “its Occupant”.

256. Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng được gọi là “Đấng Cư Ngụ trong nó”.

The Moon chain with the Earth chain formed two units, or two polarities, negative and positive. The point of merging was reached, and the Earth chain absorbed or synthesised the moon chain in the same sense as certain of the schemes will merge until only three will apparently be left. Therefore the Earth chain is essentially dual in its nature, being the sumtotal of a male and a female chain. This is a mystery impossible to elucidate further, but it is dealt with in certain occult books, and hinted at by H. P. B.⁴⁷ (TCF 414)

Dãy Mặt Trăng cùng với Dãy Địa Cầu tạo thành hai đơn vị, hay hai cực tính, âm và dương. Điểm dung hợp đã đạt tới, và Dãy Địa Cầu đã hấp thu hay tổng hợp Dãy Mặt Trăng theo cùng ý nghĩa như một số hệ hành tinh sẽ dung hợp cho đến khi dường như chỉ còn lại ba hệ. Vì vậy Dãy Địa Cầu về bản chất là nhị nguyên, là tổng thể của một dãy nam tính và một dãy nữ tính. Đây là một huyền nhiệm không thể làm sáng tỏ thêm, nhưng được bàn đến trong một số sách huyền bí học, và được H. P. B.47 ám chỉ. (TCF 414)

They are deva groups but (unlike the Agnishvattas) they have not passed through the human stage;

Đó là các nhóm thiên thần nhưng (không giống như các Agnishvatta) họ chưa đi qua giai đoạn nhân loại;

257. We are here assured that Agnishvattas (apparently all of them—all manasadevas to be found within the egoic lotus) have passed through the human stage.

257. Ở đây chúng ta được xác nhận rằng các Agnishvatta (dường như tất cả các vị—mọi manasadeva được tìm thấy trong hoa sen chân ngã) đều đã đi qua giai đoạn nhân loại.

258. This is most important, as the egoic lotus seems to have many different kinds of solar angels (Agnishvattas) within its structure, even though, perhaps, only one supervising Solar Angel—the head of a solar angelic hierarchy which composes the egoic lotus of man.

258. Điều này hết sức quan trọng, vì hoa sen chân ngã dường như có nhiều loại thái dương Thiên Thần khác nhau (Agnishvatta) trong cấu trúc của nó, mặc dù có lẽ chỉ có một Thái dương Thiên Thần giám quản—vị đứng đầu của một huyền giai thái dương thiên thần cấu thành hoa sen chân ngã của con người.

for them it has yet to be achieved, and their present experience in connection with the human Hierarchy has that end in view.

đối với họ, điều đó vẫn còn phải đạt được, và kinh nghiệm hiện tại của họ trong sự liên hệ với Thánh đoàn nhân loại nhắm đến mục đích ấy.

259. Here we may be speaking of those lunar pitris who originated on the Moon-chain, achieving their present point of development there.

259. Ở đây chúng ta có thể đang nói đến những thái âm tổ phụ pitris đã phát nguyên trên Dãy Mặt Trăng, đạt đến điểm phát triển hiện tại của họ tại đó.

260. If we study the Tabulation on TCF, 844, we will see something of the future of the Lunar Pitris. Becoming a self-conscious human being is an objective.

260. Nếu nghiên cứu Bảng Tổng Kết trong TCF, 844, chúng ta sẽ thấy phần nào tương lai của các thái âm tổ phụ. Trở thành một con người ngã thức là một mục tiêu.

261. From that Tabulation we see that there are different varieties of lunar pitris involve with man, and some of them have other tasks to accomplish before they can achieve self-consciousness. Some have to move up a rank within their own lunar-pitric Hierarchy.

261. Từ Bảng Tổng Kết ấy, chúng ta thấy rằng có những loại thái âm tổ phụ pitris khác nhau liên hệ với con người, và một số trong họ còn có những nhiệm vụ khác phải hoàn thành trước khi có thể đạt được ngã thức. Một số phải thăng lên một cấp trong chính Thánh đoàn thái âm-pitric của họ.

It should be remembered that it is a fundamental law in occult development that any life can only give out that [Page 781] which it has possessed,

Cần ghi nhớ rằng đó là một định luật căn bản trong sự phát triển huyền bí học rằng bất kỳ sự sống nào cũng chỉ có thể ban ra điều [Trang 781] mà nó đã sở hữu,

262. HPB makes much of this very point when she describes how the lunar pitris could not possibly complete man. They had not the inner principles to bestow upon him.

262. HPB đặc biệt nhấn mạnh chính điểm này khi bà mô tả việc các thái âm tổ phụ pitris tuyệt đối không thể hoàn tất con người. Họ không có các nguyên khí nội tại để ban cho y.

263. The Agnishvattas had.

263. Các Agnishvatta thì có.

and possession of the varying attributes of consciousness from that of the atom up to the consciousness of a solar Logos, is the result of long cycles of acquirement.

và sự sở hữu những thuộc tính tâm thức khác nhau, từ tâm thức của nguyên tử cho đến tâm thức của một Thái dương Thượng đế, là kết quả của những chu kỳ dài thu đạt.

264. All development in nature proceeds slowly. Instances of apparently very rapid development have a long and unknown history of slow preparation.

264. Mọi sự phát triển trong thiên nhiên đều tiến hành chậm chạp. Những trường hợp dường như phát triển rất nhanh đều có một lịch sử dài lâu và không được biết đến của sự chuẩn bị chậm rãi.

The solar Pitris, therefore, could give to man his consciousness;´

Vì vậy, các thái dương tổ phụ có thể ban cho con người tâm thức của yness;´

265. This, because, having been men in a previous mahamanvantara, they were possessed of individualized consciousnesses.

265. Điều này là vì, đã từng là con người trong một Đại giai kỳ sinh hóa trước, họ sở hữu những tâm thức đã được biệt ngã hóa.

266. They were in a position to render his outgoing consciousness reflexive so that the center of perception became objectified.

266. Họ ở vào vị thế có thể làm cho tâm thức đang hướng ngoại của y trở nên phản chiếu để trung tâm tri giác trở thành khách thể hóa.

the lunar Pitris could give to him the instinctual consciousness of his vehicles.

các thái âm tổ phụ có thể ban cho y tâm thức bản năng của các vận cụ của y.

267. This is a type of consciousness possessed of intelligence, but there is no centralized awareness of the intelligent functioning of these lower vehicles.

267. Đây là một loại tâm thức có trí thông minh, nhưng không có sự nhận biết tập trung về hoạt động thông minh của các vận cụ thấp này.

268. Instinct is intelligence without self-consciousness.

268. Bản năng là trí thông minh không có ngã thức.

In their aggregate in all the kingdoms of nature, on this planet and elsewhere, they give to the planetary Logos and to the solar Logos the sumtotal of the form consciousness of Their respective bodies.

Trong tổng thể của họ trong mọi giới của thiên nhiên, trên hành tinh này và ở nơi khác, họ ban cho Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế tổng thể tâm thức hình tướng của các thể tương ứng của Các Ngài.

269. Just as the Solar Angels/solar angels are everywhere to be found throughout our solar system (on all planetary schemes), so are the Lunar Pitris/lunar pitris ubiquitous in our solar system.

269. Cũng như các Thái dương Thiên Thần/thái dương thiên thần hiện diện khắp nơi trong toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta (trên mọi hệ hành tinh), thì các thái âm tổ phụ/thái âm pitris cũng hiện diện khắp nơi trong hệ mặt trời của chúng ta.

270. The bestowal of the Lunar Pitris/lunar pitris is the form consciousness of the vehicles of the Planetary Logoi, the Solar Logoi and man. They render the B/beings in our solar system sentient, sensorily responsive. They are also responsible for impulsing inherent, instinctual desire.

270. Điều mà các thái âm tổ phụ/thái âm pitris ban cho là tâm thức hình tướng của các vận cụ của các Hành Tinh Thượng đế, các Thái dương Thượng đế và con người. Họ làm cho các H/hữu thể trong hệ mặt trời của chúng ta trở nên có cảm giác, có khả năng đáp ứng cảm quan. Họ cũng chịu trách nhiệm về việc thúc đẩy dục vọng cố hữu, bản năng.

This is the case in every scheme in the system, but in the Earth chain a peculiar condition of affairs was brought about through the planetary failure coincident with the moon chain;

Đây là trường hợp trong mọi hệ hành tinh trong hệ mặt trời, nhưng trong Dãy Địa Cầu, một tình trạng đặc biệt đã được tạo ra do sự thất bại hành tinh trùng hợp với Dãy Mặt Trăng;

271. DK emphasizes the fact that the Lunar Pitris/lunar pitris are found everywhere throughout our solar system.

271. Chân sư DK nhấn mạnh sự kiện rằng các thái âm tổ phụ/thái âm pitris được tìm thấy khắp nơi trong toàn bộ hệ mặt trời của chúng ta.

272. Certain special circumstances exist on our planet because of the Moon-chain failure.

272. Một số hoàn cảnh đặc biệt tồn tại trên hành tinh chúng ta do sự thất bại của Dãy Mặt Trăng.

273. DK speaks of “planetary failure”. We may suppose that the failure really involves the entire planetary scheme, for it is the Planetary Logos Who, in a sense, ‘failed’ through one of His extensions—the Lord of the Moon-chain.

273. Chân sư DK nói đến “sự thất bại hành tinh”. Chúng ta có thể giả định rằng sự thất bại ấy thực sự liên quan đến toàn bộ hệ hành tinh, vì chính Hành Tinh Thượng đế là Đấng, theo một nghĩa nào đó, đã “thất bại” qua một trong những sự mở rộng của Ngài—Chúa Tể của Dãy Mặt Trăng.

274. The failure (though a scheme failure) was centralized most acutely in one of the chains of our Earth-scheme.

274. Sự thất bại ấy (dù là một sự thất bại của hệ hành tinh) tập trung gay gắt nhất nơi một trong các dãy của hệ Địa Cầu chúng ta.

275. A human being, for instance, may experience failure in one of his incarnations through the improper use or expression through one of his chakras.

275. Chẳng hạn, một con người có thể trải qua thất bại trong một kiếp sống của y do sử dụng hay biểu lộ không đúng qua một trong các luân xa của y.

this is the cause of the present balancing of forces on this chain.

đây là nguyên nhân của sự quân bình các mãnh lực hiện nay trên dãy này.

276. Forces of the third chain (or Moon-chain) are being balanced against the forces of the Earth-chain (the development of which are both held back and promoted by the presence in the fourth chain of many E/entities from the Moon-chain).

276. Các mãnh lực của dãy thứ ba (hay Dãy Mặt Trăng) đang được quân bình với các mãnh lực của Dãy Địa Cầu (mà sự phát triển của dãy này vừa bị trì hoãn vừa được thúc đẩy bởi sự hiện diện trong dãy thứ tư của nhiều T/thực thể từ Dãy Mặt Trăng).

277. We can imagine that the influence of the constellation Libra, so connected with karma, is instrumental in facilitating this balancing.

277. Chúng ta có thể hình dung rằng ảnh hưởng của chòm sao Thiên Bình, vốn liên hệ mật thiết với nghiệp quả, có vai trò hỗ trợ cho sự quân bình này.

278. The Lord of the Third Ray is much associated with balance as well. It is this aspect of the third ray which is so badly needed on our planet today.

278. Đấng Chúa Tể Cung ba cũng gắn liền nhiều với sự quân bình. Chính phương diện này của cung ba là điều đang rất cần thiết trên hành tinh chúng ta ngày nay.

279. We can imagine that some type of compromise is being worked out between the former “Occupant” of the Moon-chain and the Lord of the Earth-chain.

279. Chúng ta có thể hình dung rằng một loại thỏa hiệp nào đó đang được thực hiện giữa “Đấng Cư Ngụ” trước đây của Dãy Mặt Trăng và Chúa Tể của Dãy Địa Cầu.

The fourth chain in every scheme sees the work of the solar Pitris in connection with man begun.

Dãy thứ tư trong mọi hệ hành tinh chứng kiến công việc của các thái dương tổ phụ liên hệ với con người được bắt đầu.

280. To what extent, then, does the fourth chain in a scheme coincide with the heart center of the Planetary Logos concerned, for it is when the Planetary Heart awakens that the Solar Pitris begin Their work on behalf of any particular Planetary Logos.

280. Vậy thì, dãy thứ tư trong một hệ hành tinh tương ứng đến mức nào với trung tâm tim của Hành Tinh Thượng đế liên hệ, vì chính khi Tim Hành Tinh thức tỉnh thì các thái dương tổ phụ bắt đầu công việc của Các Ngài thay cho bất kỳ Hành Tinh Thượng đế đặc thù nào.

281. The heart center is also, we should remember, a balancing center.

281. Chúng ta cũng nên nhớ rằng trung tâm tim là một trung tâm quân bình.

282. We may assume from the statement above, that the Solar Pitris were not present, or at least not active, in relation to the Moon-chain because it was the third chain.

282. Từ phát biểu trên, chúng ta có thể giả định rằng các thái dương tổ phụ không hiện diện, hoặc ít nhất không hoạt động, liên hệ với Dãy Mặt Trăng vì đó là dãy thứ ba.

It sees also the Pitris of his sheaths in activity through the impulse given by the solar Angels.

Nó cũng chứng kiến các pitris của những thể vỏ của con người hoạt động nhờ xung lực do các thái dương thiên thần ban ra.

283. We are being told that the lunar pitris of the sheaths of a man are newly activated due to the impulse given to them by the Solar Angels or Agnishvattas.

283. Chúng ta được cho biết rằng các thái âm tổ phụ pitris của các thể vỏ của một người được hoạt hóa mới mẻ do xung lực ban cho họ bởi các Thái dương Thiên Thần hay các Agnishvatta.

284. One would think, however, that the lunar pitris would have been very active on the Moon-chain in relation to the vehicles of the human beings who individualization on the Moon-chain.

284. Tuy nhiên, người ta sẽ nghĩ rằng các thái âm tổ phụ pitris hẳn đã rất hoạt động trên Dãy Mặt Trăng liên hệ với các vận cụ của những con người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng.

285. We are gathering how very dependent for purposeful action are the lunar pitris upon the Solar Pitris. We may remember in The Secret Doctrine what happened when the forces of nature attempted to created the vehicles of man without the guidance of solar energies.

285. Chúng ta đang nhận ra rằng các thái âm tổ phụ pitris lệ thuộc rất nhiều vào các thái dương tổ phụ trong hành động có mục đích. Chúng ta có thể nhớ trong Giáo Lý Bí Nhiệm điều gì đã xảy ra khi các lực của thiên nhiên cố tạo ra các vận cụ của con người mà không có sự hướng dẫn của các năng lượng thái dương.

The matter of those sheaths has passed through three chains and three rounds and is vibrant to a note which is tuned to the….

Vật chất của những thể vỏ ấy đã đi qua ba dãy và ba cuộc tuần hoàn và rung động theo một âm điệu được chỉnh theo….

286. DK is speaking simultaneously of “every scheme”, and yet most focally of our Earth-scheme and its fourth chain, which has experienced three and a half chain rounds.

286. Chân sư DK đang đồng thời nói về “mọi hệ hành tinh”, nhưng tập trung nhất vẫn là hệ Địa Cầu của chúng ta và dãy thứ tư của nó, vốn đã trải qua ba vòng rưỡi của dãy.

287. Some other Planetary Logoi are not yet working in Their fourth chain, though at least one is working in His fifth.

287. Một số Hành Tinh Thượng đế khác chưa hoạt động trong dãy thứ tư của Các Ngài, dù ít nhất có một vị đang hoạt động trong dãy thứ năm của Ngài.

288. The lunar matter composing the lunar sheaths of the human being of our present globe and chain is very old, reputedly as old as the Moon-chain Even if older than the Earth-chain, it has certainly been developing since the very first chain of our planetary scheme was activated.

288. Vật chất thái âm cấu thành các thể vỏ thái âm của con người trên bầu hành tinh và dãy hiện tại của chúng ta là rất cổ xưa, được cho là cổ xưa như Dãy Mặt Trăng. Dù có cổ hơn Dãy Địa Cầu, nó chắc chắn đã phát triển từ khi dãy đầu tiên của hệ hành tinh chúng ta được hoạt hóa.

289. Thus, this type of matter is, for our planetary scheme, (minimally) three chains old, and has been developing through all the rounds in the first three chains as well as through three rounds in the fourth chain.

289. Vì vậy, loại vật chất này, đối với hệ hành tinh của chúng ta, ít nhất là cổ ba dãy, và đã phát triển qua mọi cuộc tuần hoàn trong ba dãy đầu cũng như qua ba cuộc tuần hoàn trong dãy thứ tư.

290. And what of its development in scheme rounds, for within this Earth-scheme we appear to be in our fourth scheme round?

290. Và còn sự phát triển của nó trong các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh thì sao, vì trong hệ Địa Cầu này chúng ta dường như đang ở cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ tư?

291. In this section of text we encounter an ellipse—missing information. We can only hypothesize concerning that to which the note (to which the conditioned matter) is tuned. It will be a keynote. Will it be to the Key of F, which is the key of matter based upon the note FA? (The mythical “green cheese” of which the Moon is made may have derived from some semblance of truth.)

291. Trong phần văn bản này chúng ta gặp một dấu lửng—thông tin bị thiếu. Chúng ta chỉ có thể giả thuyết về điều mà âm điệu ấy (điều mà vật chất đã được tác động ấy) được chỉnh theo. Nó sẽ là một chủ âm. Liệu đó có phải là khóa F, là khóa của vật chất dựa trên nốt FA chăng? (Loại “pho mát xanh” huyền thoại mà Mặt Trăng được làm bằng có thể đã bắt nguồn từ một nét tương tự nào đó của chân lý.)

292. The key of the previous solar system, the ‘Green System’ is FA or F. This could be a reasonable assumption.

292. Khóa của hệ mặt trời trước, “Hệ Xanh”, là FA hay F. Đây có thể là một giả định hợp lý.

293. We must remember that we are not here speaking only of our particular planet but of all planets and their relation to the Lunar Pitris/lunar pitris, though it seems that our planetary situation is emphasized.

293. Chúng ta phải nhớ rằng ở đây chúng ta không nói chỉ về hành tinh riêng của chúng ta mà còn về mọi hành tinh và mối liên hệ của chúng với các thái âm tổ phụ/thái âm pitris, dù dường như tình huống hành tinh của chúng ta được nhấn mạnh.

294. Of course, every Planetary Logos has His own notes and there is probably a special ‘substance-tuning’ according to the nature of the Planetary Logos.

294. Dĩ nhiên, mỗi Hành Tinh Thượng đế đều có những âm điệu riêng của Ngài và có lẽ có một sự “chỉnh âm chất liệu” đặc biệt tùy theo bản chất của Hành Tinh Thượng đế.

To word it otherwise, the third can be clearly sounded, and is followed naturally by the fifth, or the dominant.

Nói theo cách khác, âm thứ ba có thể được xướng lên rõ ràng, và tự nhiên được tiếp theo bởi âm thứ năm, hay âm chủ đạo.

295. This is saying the same thing in a different way. The third is the note of the personality which represents the matter aspect. The personality is tuned to F or FA.

295. Điều này đang nói cùng một điều theo cách khác. Âm thứ ba là nốt của phàm ngã, vốn biểu hiện phương diện vật chất. Phàm ngã được chỉnh theo F hay FA.

296. Once the third is tuned, the fifth, representing the soul, can be sounded. Sometimes by sounding the fifth correctly, one is assisted to tune the third. The psychological applications can be readily seen.

296. Một khi âm thứ ba được chỉnh, âm thứ năm, biểu hiện linh hồn, có thể được xướng lên. Đôi khi bằng cách xướng đúng âm thứ năm, người ta được hỗ trợ để chỉnh âm thứ ba. Những ứng dụng tâm lý học có thể dễ dàng được thấy.

297. The soul note is intended to be the “dominant” note; the term “dominant” has a specific musical meaning and also a general meaning. Both senses of the word apply here.

297. Nốt của linh hồn được dự định là nốt “chủ đạo”; thuật ngữ “chủ đạo” có một ý nghĩa âm nhạc đặc thù và cũng có một ý nghĩa tổng quát. Cả hai nghĩa của từ này đều áp dụng ở đây.

298. Everything depends upon the key. The keynote of each Planetary Logos will be different, and so will the third and the fifth, therefore.

298. Mọi sự đều tùy thuộc vào khóa. Chủ âm của mỗi Hành Tinh Thượng đế sẽ khác nhau, và vì vậy âm thứ ba và âm thứ năm cũng sẽ khác.

299. Monadically we live upon a red planet, for red is the esoteric color of the first ray which is the monadic ray of our Planetary Logos.

299. Về mặt chân thần, chúng ta sống trên một hành tinh đỏ, vì đỏ là màu sắc huyền bí của cung một, vốn là cung chân thần của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

300. The base of fundamental note of the planetary chord is an ‘octave’ lower than the monadic note and so would be C or Do.

300. Nốt nền của hợp âm hành tinh thấp hơn một “quãng tám” so với nốt chân thần và vì vậy sẽ là C hay Do.

301. If we base the fundamental tone upon the lower octave of our monadic note, then the third will be MI or yellow and the fifth will be SOL or blue.

301. Nếu chúng ta đặt âm nền trên quãng tám thấp hơn của nốt chân thần của mình, thì âm thứ ba sẽ là MI hay vàng và âm thứ năm sẽ là SOL hay xanh lam.

302. Our situation (and that of Uranus) is unique because our fundamental tone begins with esoteric red. If the monadic ray is other, then the base note will be other, and the third and fifth will be represented by other colors.

302. Tình huống của chúng ta (và của Sao Thiên Vương) là độc nhất vì âm nền của chúng ta bắt đầu bằng màu đỏ huyền bí. Nếu cung chân thần là cung khác, thì nốt nền sẽ khác, và âm thứ ba cùng âm thứ năm sẽ được biểu hiện bằng những màu khác.

The simultaneous sounding of the third and the fifth, basing it upon the planetary keynote, produces the effect of a threefold chord, or a fourth tone, a complex sound.

Sự xướng lên đồng thời âm thứ ba và âm thứ năm, dựa trên chủ âm hành tinh, tạo ra hiệu quả của một hợp âm tam phân, hay một âm thứ tư, một âm thanh phức hợp.

303. If three notes are sounded together and a fourth note arises creating a threefold chord, then an overtone is suggested.

303. Nếu ba nốt được xướng cùng nhau và một nốt thứ tư phát sinh tạo nên một hợp âm tam phân, thì điều đó gợi ý về một bồi âm.

304. It may be implied that as the third and the fifth are together sounded, the bass or fundamental is also being sounded—the root of the chord.

304. Có thể được hàm ý rằng khi âm thứ ba và âm thứ năm được cùng xướng lên, thì âm trầm hay âm nền cũng đang được xướng lên—gốc của hợp âm.

305. The fourth note may be thought of as one octave higher than the fundamental. It is the note of the Monad where as the fundamental is the note of matter. Monad and matter are, we know, intimately.

305. Nốt thứ tư có thể được xem là cao hơn âm nền một quãng tám. Đó là nốt của Chân thần, trong khi âm nền là nốt của vật chất. Chân thần và vật chất, như chúng ta biết, gắn bó mật thiết.

306. We do not know whether the “planetary keynote” should be based upon the monadic note or color. Surely, most planets do not yet function in a way fully expressive of the Monad such that it is the major sound heard.

306. Chúng ta không biết liệu “chủ âm hành tinh” nên dựa trên nốt hay màu chân thần hay không. Chắc chắn, phần lớn các hành tinh chưa hoạt động theo cách biểu lộ trọn vẹn Chân thần đến mức đó là âm thanh chủ yếu được nghe thấy.

307. Perhaps, the planetary keynote can be based upon the soul note or even the personality note, depending upon the degree of evolution of the Planetary Logos in question.

307. Có lẽ chủ âm hành tinh có thể dựa trên nốt linh hồn hay thậm chí nốt phàm ngã, tùy theo mức độ tiến hoá của Hành Tinh Thượng đế được nói đến.

I am here dealing with the chord of the human hierarchy as a whole.

Ở đây tôi đang bàn đến hợp âm của toàn thể huyền giai nhân loại.

308. One could wonder at the relation between the Fourth Creative Hierarchy and the fourth note which arises.

308. Người ta có thể tự hỏi về mối liên hệ giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư và nốt thứ tư phát sinh.

309. DK affirms the group context in which He is considering these ideas.

309. Chân sư DK xác nhận bối cảnh nhóm trong đó Ngài đang xem xét các ý tưởng này.

310. Would we have to know the monadic or soul note of the human Hierarchy in order to understand the nature of the third and the fifth? This seems likely.

310. Liệu chúng ta có phải biết nốt chân thần hay nốt linh hồn của Huyền Giai nhân loại để hiểu bản chất của âm thứ ba và âm thứ năm không? Điều này có vẻ đúng.

311. Fortunately or unfortunately, the soul ray of Humanity changes from time to time. Now it is ray four but towards the end of human development it will be ray two.

311. May mắn hay không may, cung linh hồn của Nhân loại thay đổi theo thời gian. Hiện nay đó là cung bốn nhưng về cuối sự phát triển của nhân loại nó sẽ là cung hai.

312. However, Humanity as the human kingdom and Humanity as the Fourth Creative Hierarchy are two different things and the notes may be different.

312. Tuy nhiên, Nhân loại với tư cách là giới nhân loại và Nhân loại với tư cách là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư là hai điều khác nhau và các nốt có thể khác nhau.

313. When it comes to humanity the notes corresponding to rays five, four and one will be important. Also ray two must not be excluded.

313. Khi nói đến nhân loại, các nốt tương ứng với cung năm, cung bốn và cung một sẽ quan trọng. Cung hai cũng không được loại trừ.

314. With the coming of the Christ the “dominant” or soul note of humanity will be emergent, yet much will depend upon what we consider humanity’s key note to be.

314. Với sự quang lâm của Đức Christ, nốt “chủ đạo” hay nốt linh hồn của nhân loại sẽ xuất hiện, tuy nhiên многое sẽ tùy thuộc vào điều chúng ta xem là chủ âm của nhân loại.

315. We do not yet know the monadic ray of the human kingdom or of the Fourth Creative Hierarchy. In one respect we must think of ray one as associated with humanity because humanity evolves through the destruction of form.

315. Chúng ta chưa biết cung chân thần của giới nhân loại hay của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Ở một phương diện, chúng ta phải nghĩ đến cung một như gắn liền với nhân loại vì nhân loại tiến hoá qua sự hủy diệt hình tướng.

Within the hierarchy [the human hierarchy]there is again diversity, based upon the hierarchical chord, and this produces the many egoic chords and notes; these produce in their turn objective manifestation.

Bên trong huyền giai [huyền giai nhân loại] lại có sự đa dạng, dựa trên hợp âm huyền giai, và điều này tạo ra nhiều hợp âm và nốt chân ngã; đến lượt chúng, chúng tạo ra sự biểu hiện khách quan.

316. We are being given a lesson on music and occultism.

316. Chúng ta đang được ban cho một bài học về âm nhạc và huyền bí học.

317. We can always expect a sevenfold diversity in any H/hierarchy.

317. Chúng ta luôn có thể chờ đợi một sự đa dạng thất phân trong bất kỳ H/huyền giai nào.

318. The seven different Ashrams consisting of seven different types of Egos will each have their type of note and, thus, different kinds of “egoic chords and notes” will be produced.

318. Bảy ashram khác nhau gồm bảy loại Chân ngã khác nhau sẽ mỗi ashram có loại âm điệu riêng của mình và do đó những loại “hợp âm và nốt chân ngã” khác nhau sẽ được tạo ra.

319. All these variations will take place within the One Hierarchical Chord of the Human Creative Hierarchy.

319. Tất cả những biến thiên này sẽ diễn ra trong Hợp Âm Huyền Giai Duy Nhất của Huyền Giai Sáng Tạo Nhân loại.

320. The human kingdom is not a hierarchy.

320. Giới nhân loại không phải là một huyền giai.

321. If we were able to listen to the chord of any human being, it would have many overlays from a number of different levels—personal, egoic, egoic group, Monad, monadic group, planetary, etc.

321. Nếu chúng ta có thể lắng nghe hợp âm của bất kỳ con người nào, nó sẽ có nhiều lớp chồng phủ từ một số cấp độ khác nhau—cá nhân, chân ngã, nhóm chân ngã, chân thần, nhóm chân thần, hành tinh, v.v.

322. Recognition of the chords, the tuning of chords and the tuning of chords with other chords are all necessary (as evolution proceeds) for the fulfillment of the Grand Design.

322. Sự nhận biết các hợp âm, sự chỉnh các hợp âm và sự chỉnh các hợp âm với những hợp âm khác đều cần thiết (khi tiến hoá tiếp diễn) cho sự hoàn thành của Đại Thiết Kế.

323. In this respect, the goal of the Divine Plan is attunement, which is another way of saying “Right Relations”.

323. Về phương diện này, mục tiêu của Thiên Cơ là sự hòa điệu, đó là một cách khác để nói “Những Tương Quan Đúng Đắn”.

We can now trace the progress of egoic energy as it passes down from the abstract levels to the permanent atoms.

Giờ đây chúng ta có thể lần theo sự tiến triển của năng lượng chân ngã khi nó đi xuống từ các cấp độ trừu tượng đến các nguyên tử trường tồn.

324. What do we mean here by “abstract levels”? Presumably the three highest subplanes of the mental plane are called “abstract levels”. It is not only the very highest subplane which represents abstraction, though that subplane most represents it.

324. Ở đây chúng ta muốn nói gì bởi “các cấp độ trừu tượng”? Có lẽ ba cõi phụ cao nhất của cõi trí được gọi là “các cấp độ trừu tượng”. Không chỉ cõi phụ cao nhất mới biểu hiện tính trừu tượng, dù cõi phụ ấy biểu hiện nó nhiều nhất.

325. We continue to speak of the descent of egoic vibration into the lower worlds, affecting first and primarily, the two lower permanent atoms and the mental unit.

325. Chúng ta tiếp tục nói về sự giáng xuống của rung động chân ngã vào các cõi thấp, trước hết và chủ yếu tác động đến hai nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí.

326. We note in this instance that that which descends is called “energy” rather than force.

326. Chúng ta lưu ý rằng trong trường hợp này, điều giáng xuống được gọi là “năng lượng” thay vì mãnh lực.

On each plane the work is threefold, and might be tabulated as follows:

Trên mỗi cõi, công việc là tam phân, và có thể được lập bảng như sau:

327. Perhaps we have noticed the wealth of detail imparted concerning the influence of the Agnishvattas upon the personality through impact upon the units in the atomic triangle.

327. Có lẽ chúng ta đã nhận thấy sự phong phú của chi tiết được truyền đạt liên quan đến ảnh hưởng của các Agnishvatta lên phàm ngã thông qua tác động vào các đơn vị trong tam giác nguyên tử.

1. The response within the permanent atom to the vibration set up by the solar Pitris; to word it otherwise: [Page 782] the response of the highest group of lunar Pitris to the chord of the Ego. This definitely affects the spirillae of the atom, according to the stage of evolution of the Ego concerned.

1. Sự đáp ứng bên trong nguyên tử trường tồn đối với rung động do các thái dương tổ phụ thiết lập; nói theo cách khác: [Trang 782] sự đáp ứng của nhóm thái âm tổ phụ cao nhất đối với hợp âm của Chân ngã. Điều này chắc chắn ảnh hưởng đến các loa tuyến của nguyên tử, tùy theo giai đoạn tiến hoá của Chân ngã liên hệ.

328. We remember that the highest group of Lunar Pitris ensouls the spirillae of the permanent atoms.

328. Chúng ta nhớ rằng nhóm thái âm tổ phụ cao nhất phú linh cho các loa tuyến của các nguyên tử trường tồn.

329. We think of the seven spirillae and Apollo’s Harp of seven strings—the “Aeolian Harp” played without a player, by the Breath of Spirit.

329. Chúng ta nghĩ đến bảy loa tuyến và cây đàn bảy dây của Apollo—“Cây đàn Aeolian” được chơi không cần người chơi, bởi Hơi Thở của Tinh thần.

330. The Solar Pitris set up a vibration or chord and to this chord the highest group of Lunar Pitris responds.

330. Các thái dương tổ phụ thiết lập một rung động hay hợp âm và nhóm thái âm tổ phụ cao nhất đáp ứng với hợp âm này.

331. We can gather that the stimulation of the spirillae is done musically, chordally

331. Chúng ta có thể nhận ra rằng sự kích thích các loa tuyến được thực hiện theo cách âm nhạc, theo hợp âm

332. We have the hint here that the chord of the Ego will vary according to the degree of evolution it has achieved.

332. Ở đây chúng ta có gợi ý rằng hợp âm của Chân ngã sẽ thay đổi tùy theo mức độ tiến hoá mà nó đã đạt được.

333. Depending upon the chord, so will be the activation of the spirillae (which are ‘ensouled’ and thus stimulated by the highest group of lunar pitris—the ones responding to the egoic chord).

333. Tùy theo hợp âm, sự hoạt hóa các loa tuyến cũng sẽ như vậy (các loa tuyến này được ‘phú linh’ và do đó được kích thích bởi nhóm thái âm tổ phụ pitris cao nhất—những vị đáp ứng với hợp âm chân ngã).

334. We can see that the activation of the spirillae originates within the Ego and that such activation is carried out through the agency of sound.

334. Chúng ta có thể thấy rằng sự hoạt hóa các loa tuyến phát nguyên bên trong Chân ngã và sự hoạt hóa ấy được thực hiện qua tác nhân của âm thanh.

335. The sound progresses from the Solar Pitris, through the highest group of lunar pitris and, thence, into the spirillae, stimulating them according to musical design.

335. Âm thanh tiến từ các thái dương tổ phụ, qua nhóm thái âm tổ phụ pitris cao nhất, rồi từ đó đi vào các loa tuyến, kích thích chúng theo thiết kế âm nhạc.

336. The sounding of the primary note is a first ray function. It is analogous to the sounding of a Word of Power, which we have been recently studying—followed by mantric soundings of the Solar Pitris and formulas of the lunar pitris.

336. Việc xướng lên nốt sơ khởi là một chức năng của cung một. Nó tương tự với việc xướng lên một Quyền năng từ, điều mà gần đây chúng ta đã nghiên cứu—tiếp theo là những sự xướng mantram của các thái dương tổ phụ và những công thức của các thái âm tổ phụ pitris.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved. This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom.

2. Sự đáp ứng của chất liệu đối với rung động nguyên tử trên cõi đặc thù liên hệ. Điều này liên quan đến nhóm Pitris thứ hai, mà chức năng của họ là tập hợp chất liệu được chỉnh theo bất kỳ khóa đặc thù nào, và kết tập nó quanh nguyên tử trường tồn.

337. This process is correlated to the second ray—the magnetic and building ray.

337. Tiến trình này tương quan với cung hai—cung từ tính và kiến tạo.

338. We remind ourselves of the following with respect to this group of Lunar Pitris:

338. Chúng ta hãy tự nhắc mình điều sau đây liên quan đến nhóm thái âm tổ phụ này:

The second group, being the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

Nhóm thứ hai, là năng lượng dương thu hút, kiến tạo và tạo thành thể của con người trên ba cõi.

339. This second group of Pitris is concerned with the fundamental vibration of the atomic subplane.

339. Nhóm Pitris thứ hai này liên hệ với rung động căn bản của cõi phụ nguyên tử.

340. The gathering of substance around the permanent atom, is also a musical process. The substance gathered is attuned to a particular key. Thus is the quality of the vehicle determined because substance of a particular kind is gathered.

340. Việc tập hợp chất liệu quanh nguyên tử trường tồn cũng là một tiến trình âm nhạc. Chất liệu được tập hợp được chỉnh theo một khóa đặc thù. Nhờ đó phẩm tính của vận cụ được xác định vì chất liệu thuộc một loại đặc thù được tập hợp lại.

341. We could infer that the ray quality of the vehicle created is determined by this process.

341. Chúng ta có thể suy ra rằng phẩm tính cung của vận cụ được tạo ra được xác định bởi tiến trình này.

342. This second group of lunar pitris functions, it would seem, on the higher levels of the plane on which the process is occurring—in fact, on the atomic plane where the permanent atom is located.

342. Nhóm thái âm tổ phụ pitris thứ hai này, dường như, hoạt động trên các cấp độ cao hơn của cõi nơi tiến trình đang diễn ra—thực ra là trên cõi nguyên tử nơi nguyên tử trường tồn tọa lạc.

343. Are the three different lunar vehicles composed of only one type of matter, responsive to one key? What of the subrays of the various vehicles and, presumably, of the types of matter which respond to those subrays? It would be difficult to conceive of the lunar vehicles as homogeneous, especially as the matter of so many subplanes goes to their composition.

343. Ba vận cụ thái âm khác nhau có phải chỉ được cấu thành từ một loại vật chất duy nhất, đáp ứng với một khóa duy nhất không? Còn các cung phụ của các vận cụ khác nhau và, có lẽ, các loại vật chất đáp ứng với các cung phụ ấy thì sao? Thật khó hình dung các vận cụ thái âm là đồng nhất, nhất là khi vật chất của rất nhiều cõi phụ góp phần vào sự cấu thành của chúng.

344. Perhaps matter of all seven types of vibration are found in each lunar vehicle, but perhaps the matter is arranged hierarchically with one type of matter holding a disproportionately large emphasis.

344. Có lẽ vật chất của cả bảy loại rung động đều hiện diện trong mỗi vận cụ thái âm, nhưng có lẽ vật chất được sắp xếp theo thứ bậc với một loại vật chất giữ sự nhấn mạnh lớn hơn hẳn.

They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom.

Họ hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn.

345. This is an excellent definition of the second group of lunar pitris.

345. Đây là một định nghĩa rất xuất sắc về nhóm thái âm tổ phụ pitris thứ hai.

346. Pitris are energy and must be defined as such.

346. Pitris là năng lượng và phải được định nghĩa như thế.

347. The first group of Pitris ensouls the spirillae of the permanent atoms (or mental unit) and the second group are the attractive energy of the permanent atoms. We have to try to have a very clear idea of the process and relationships.

347. Nhóm Pitris thứ nhất phú linh cho các loa tuyến của các nguyên tử trường tồn (hay đơn vị hạ trí) và nhóm thứ hai là năng lượng hấp dẫn của các nguyên tử trường tồn. Chúng ta phải cố có một ý niệm thật rõ ràng về tiến trình và các mối liên hệ.

348. In another way, however, these lunar pitris work with the spirillae and permanent atoms and, while substanding them and pervading them, are not them.

348. Tuy nhiên, theo một cách khác, các thái âm tổ phụ pitris này làm việc với các loa tuyến và các nguyên tử trường tồn và, trong khi nâng đỡ nền tảng cho chúng và thấm khắp chúng, lại không phải là chính chúng.

On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man’s sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force.

Ở một quy mô rất nhỏ, mỗi nguyên tử trường tồn có (đối với chất liệu của các thể vỏ của một người) một vị trí tương đối với điều mà mặt trời vật lý giữ đối với chất liệu của hệ mặt trời. Nó là hạt nhân của mãnh lực hấp dẫn.

349. Each permanent atom has also been called the “seventh principle” in relation to the sheath.

349. Mỗi nguyên tử trường tồn cũng đã được gọi là “nguyên khí thứ bảy” trong liên hệ với thể vỏ.

The same idea can be worked out in connection with the awakening of the life forces within the permanent atoms, viewing each atom as the seventh principle in each of the three aspects of the personality. (TCF 510)

Cùng một ý tưởng ấy có thể được triển khai liên hệ với sự thức tỉnh của các lực sự sống bên trong các nguyên tử trường tồn, khi xem mỗi nguyên tử như nguyên khí thứ bảy trong mỗi một của ba phương diện của phàm ngã. (TCF 510)

350. We must, therefore, view the physical Sun as a nucleus of attractive force.

350. Vì vậy, chúng ta phải xem Mặt Trời vật lý như một hạt nhân của mãnh lực hấp dẫn.

351. By analogy, there must be greater Lunar Pitris Who work through the permanent atoms of the Solar Logos or the Planetary Logos, just as tiny lunar pitris work through the permanent atoms and mental unit of the human being.

351. Theo định luật tương đồng, hẳn phải có những thái âm tổ phụ lớn hơn hoạt động qua các nguyên tử trường tồn của Thái dương Thượng đế hay Hành Tinh Thượng đế, cũng như những thái âm tổ phụ nhỏ bé pitris hoạt động qua các nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí của con người.

3. The response of the negative substance concerned and its moulding into the desired form through the dual energy of the two higher groups of Pitris.

3. Sự đáp ứng của chất liệu âm liên hệ và sự nắn khuôn nó thành hình tướng mong muốn nhờ năng lượng kép của hai nhóm Pitris cao hơn.

352. The third group of Lunar Pitris is “negative substance”. It is moulded rather than moulding.

352. Nhóm thái âm tổ phụ thứ ba là “chất liệu âm”. Nó được nắn khuôn chứ không phải nắn khuôn.

353. The two higher groups of lunar pitris are the moulding pitris and are positive to the negative substance.

353. Hai nhóm thái âm tổ phụ pitris cao hơn là các pitris nắn khuôn pitris và là dương đối với chất liệu âm.

354. If we interpret all life process in terms of the Science of Triangles, we will have an invaluable key for clarifying such process.

354. Nếu chúng ta diễn giải mọi tiến trình sự sống theo Khoa Học Tam Giác, chúng ta sẽ có một chìa khóa vô giá để làm sáng tỏ những tiến trình như thế.

Some thought of the unity of this threefold work has been given in the differentiation of the substance of any plane into:

Một số suy nghĩ về tính hợp nhất của công việc tam phân này đã được đưa ra trong sự biến phân của chất liệu của bất kỳ cõi nào thành:

a. Atomic substance.

a. Chất liệu nguyên tử.

b. Molecular substance.

b. Chất liệu phân tử.

c. Elemental essence.

c. Tinh chất hành khí.

355. We can easily see the differentiation of substance into atomic and molecular substance.

355. Chúng ta có thể dễ dàng thấy sự biến phân của chất liệu thành chất liệu nguyên tử và chất liệu phân tử.

356. However, molecular substance is elemental essence and atomic substance is “monadic essence”.

356. Tuy nhiên, chất liệu phân tử là tinh chất hành khí và chất liệu nguyên tử là “chân thần tinh chất”.

64: Elemental Essence is seen to consist of aggregations of matter, on one of the six non-atomic subplanes of the mental and the desire planes—aggregations which do not themselves serve as forms for any entity to inhabit, but as the material out of which such forms may be built.

64: Tinh chất hành khí được thấy là gồm những tập hợp vật chất, trên một trong sáu cõi phụ không-nguyên-tử của cõi trí và cõi cảm dục—những tập hợp mà bản thân chúng không làm thành hình tướng cho bất kỳ thực thể nào cư ngụ, mà là vật liệu từ đó các hình tướng như thế có thể được xây dựng.

Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane. Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter. (TCF ftn. 2, 75)

Chân thần tinh chất, vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay cao nhất) của mỗi cõi. Tinh chất hành khí, vật chất của sáu cõi phụ không phải nguyên tử. Nó là vật chất phân tử. (TCF ftn. 2, 75)

This differentiation is not entirely accurate,

Sự biến phân này không hoàn toàn chính xác,

357. This we may have suspected when looking at the list of three.

357. Điều này có lẽ chúng ta đã ngờ ra khi nhìn vào danh sách ba loại.

358. Is this lack of accuracy for the reasons just pointed out—that molecular substance and elemental essence are one and the same, just as atomic substance and monadic essence are one and the same?

358. Có phải sự thiếu chính xác này là vì những lý do vừa được chỉ ra—rằng chất liệu phân tử và tinh chất hành khí là một và như nhau, cũng như chất liệu nguyên tử và chân thần tinh chất là một và như nhau?

and a truer idea of the underlying concept might be conveyed if the word “energy” took the place of “substance and essence.”

và một ý niệm chân thực hơn về khái niệm nền tảng có thể được truyền đạt nếu từ “năng lượng” thay thế cho “chất liệu và tinh chất.”

359. DK is trying to bring our thoughts in line with more contemporary thinking.

359. Chân sư DK đang cố gắng đưa tư tưởng của chúng ta phù hợp với lối suy nghĩ đương đại hơn.

360. Devas and elementas are energy-substance. Substance is energy. From another perspective, “essence” is energy.

360. Các thiên thần và elementas là chất liệu-năng lượng. Chất liệu là năng lượng. Từ một góc nhìn khác, “tinh chất” là năng lượng.

361. Substance and essence underlie matter, yet both are a kind of more subtle matter. Yet, all is energy, even the densest matter.

361. Chất liệu và tinh chất nằm bên dưới vật chất, tuy nhiên cả hai đều là một loại vật chất vi tế hơn. Tuy vậy, tất cả đều là năng lượng, ngay cả vật chất đậm đặc nhất.

362. Energy is that which moves or is moved; or it is that which has the potential to move or be moved.

362. Năng lượng là cái chuyển động hoặc được chuyển động; hay là cái có tiềm năng chuyển động hoặc được chuyển động.

This third group of Pitris is really not correctly termed Pitris at all. The true lunar Pitris are those of the first and highest group, for they embody one aspect of the intelligent will of Brahma, or of God-in-substance.

Nhóm Pitris thứ ba này thật ra hoàn toàn không được gọi là Pitris một cách chính xác. Các thái âm tổ phụ đích thực là những vị thuộc nhóm thứ nhất và cao nhất, vì các vị ấy thể hiện một phương diện của ý chí thông tuệ của Brahma, hay của Thượng đế-trong-chất liệu.

363. This is a most welcome statement. Pitris are evolutionary (though non-self-conscious entities).

363. Đây là một phát biểu rất đáng hoan nghênh. Pitris là các thực thể thăng thượng tiến hoá (dù là những thực thể không có ngã thức).

364. The lowest or third group is really elemental essence, or elemental energy.

364. Nhóm thấp nhất hay nhóm thứ ba thật ra là tinh chất hành khí, hay năng lượng hành khí.

365. If the “true lunar Pitris” are the first group, and the third group are not really Lunar Pitris, then what of the second group? What shall we call them?

365. Nếu “các thái âm tổ phụ đích thực” là nhóm thứ nhất, và nhóm thứ ba thật ra không phải là thái âm tổ phụ, vậy còn nhóm thứ hai thì sao? Chúng ta sẽ gọi họ là gì?

366. It is clear that greater directive intelligence pertains to the first group of lunar pitris even though they are not yet self-conscious.

366. Rõ ràng là trí tuệ chỉ đạo lớn hơn thuộc về nhóm thứ nhất của các thái âm tổ phụ pitris dù các vị ấy vẫn chưa có ngã thức.

The third group are literally the lesser Builders,

Nhóm thứ ba theo nghĩa đen là các vị tiểu kiến tạo,

367. Not to be confused with the greater “Lesser Builders” on the atmic plane, Creative Hierarchy Three…

367. Không nên nhầm lẫn với các “vị Tiểu Kiến Tạo” lớn hơn trên cõi atma, Huyền Giai Sáng Tạo Ba…

and are blind incoherent forces, subject to the energy emanating from the two higher groups.

và là những mãnh lực mù quáng, rời rạc, phục tùng năng lượng phát ra từ hai nhóm cao hơn.

368. This is one of the most important and memorable definitions of the third and lowest group of “lunar pitris” (even if they are not really “pitris”). It is also a definition of the lesser builders and elemental essences.

368. Đây là một trong những định nghĩa quan trọng và đáng nhớ nhất về nhóm thứ ba và thấp nhất của các “thái âm tổ phụ pitris” (dù họ thật ra không phải là “pitris”). Đây cũng là một định nghĩa về các vị tiểu kiến tạo và các tinh chất hành khí.

369. The elementals are “blind incoherent forces”. We can wonder whether these forces are even listed among the seven manifested Creative Hierarchies. The definition of the Seventh and lowest Creative Hierarchy makes it seem that such a Hierarchy is of higher status than these “blind, incoherent forces”.

369. Các hành khí là “những mãnh lực mù quáng, rời rạc”. Chúng ta có thể tự hỏi liệu các mãnh lực này có được liệt kê trong bảy Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện hay không. Định nghĩa về Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy và thấp nhất khiến người ta có cảm giác rằng một Huyền Giai như thế có địa vị cao hơn những “mãnh lực mù quáng, rời rạc” này.

For purposes of clarification and of generalisation, it might be noted that the seventh Hierarchy is the life or energy found at the heart of every atom, its positive aspect, and the sixth Hierarchy is the life of the forms of all the etheric bodies of every tangible object. (EA 49-50)

Vì mục đích làm sáng tỏ và khái quát hóa, cần lưu ý rằng Huyền Giai thứ bảy là sự sống hay năng lượng được tìm thấy nơi trung tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó, và Huyền Giai thứ sáu là sự sống của các hình tướng của mọi thể dĩ thái của mọi vật hữu hình. (EA 49-50)

370. There seems to be a similarity between the Seventh Creative Hierarchy and the second group of Lunar Pitris as we are told that…

370. Dường như có một sự tương đồng giữa Huyền Giai Sáng Tạo thứ bảy và nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ, vì chúng ta được bảo rằng…

They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom.

Họ hoạt động dưới Định luật Hấp Dẫn Từ Tính, và là năng lượng hấp dẫn của nguyên tử trường tồn.

371. The second group of Lunar Pitris being as well…

371. Nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ cũng là…

the positive energy that attracts, builds and forms the body of man on the three planes.

năng lượng dương thu hút, xây dựng và tạo thành thể của con người trên ba cõi.

372. They could be seen as having a close relation to the “heart of every atom, its positive aspect”.

372. Có thể xem họ là có liên hệ mật thiết với “trung tâm của mọi nguyên tử, phương diện dương của nó”.

373. We can imagine that it is the heart of every permanent atom which is the attractive aspect of the atom.

373. Chúng ta có thể hình dung rằng chính trung tâm của mọi nguyên tử trường tồn là phương diện hấp dẫn của nguyên tử.

Occultly these three groups are divided into the following: [Page 783]

Về mặt huyền bí, ba nhóm này được chia như sau: [Page 783]

a. The Pitris who see, but touch nor handle not.

a. Các Pitris nhìn thấy, nhưng không chạm cũng không cầm nắm.

374. Of the three lower senses, sight is considered the highest and most closely associated with mind and the will.

374. Trong ba giác quan thấp, thị giác được xem là cao nhất và gắn bó mật thiết nhất với trí tuệ và ý chí.

375. These are the true lunar pitris who carry forward, however unconsciously, the Will of Brahma.

375. Đây là các thái âm tổ phụ đích thực pitris, những vị chuyển tải, dù vô thức, Ý Chí của Brahma.

376. We note that these Pitris must direct through the eye, though it is evident that they can hear.

376. Chúng ta lưu ý rằng các Pitris này hẳn phải chỉ đạo qua mắt, dù rõ ràng là họ có thể nghe.

b. The Pitris who touch but see not.

b. Các Pitris chạm nhưng không thấy.

377. We are not told that the second group of Pitris does not handle.

377. Chúng ta không được bảo rằng nhóm Pitris thứ hai không cầm nắm.

378. Touching and handling are quite similar.

378. Chạm và cầm nắm khá giống nhau.

379. These are the magnetic Lunar Pitris who magnetically attract and build the lower sheaths.

379. Đây là các thái âm tổ phụ từ tính, những vị thu hút bằng từ tính và xây dựng các thể vỏ thấp.

380. The sense of touch is the second sense and is associated with the second ray.

380. Xúc giác là giác quan thứ hai và gắn với cung hai.

381. When our heart is ‘touched’ we call the experience which induced the touch, touching.

381. Khi trái tim chúng ta bị ‘chạm đến’, chúng ta gọi kinh nghiệm gây ra sự chạm đó là cảm động.

c. The Pitris who hear but neither see nor touch.

c. Các Pitris nghe nhưng không thấy cũng không chạm.

382. This is the lowest group of Pitris (really “blind, incoherent forces).

382. Đây là nhóm Pitris thấp nhất (thật ra là “những mãnh lực mù quáng, rời rạc).

383. They are, in a way, responsive to the Army of the Voice, and respond to sound and words.

383. Theo một cách nào đó, họ đáp ứng với Đạo Quân của Âm Thanh, và đáp ứng với âm thanh và lời nói.

384. The sense of hearing is the first sense to appear and the most primitive. It is suitably connected with the lowest group of Lunar Pitris (which are not really Lunar Pitris).

384. Thính giác là giác quan đầu tiên xuất hiện và nguyên sơ nhất. Nó được nối kết thích đáng với nhóm thái âm tổ phụ thấp nhất (vốn thật ra không phải là thái âm tổ phụ).

As they all have the gift of occult hearing, they are characterised as the “Pitris with the open ear”; they work entirely under the influence of the egoic mantram.

Vì tất cả họ đều có ân huệ của thông nhĩ huyền bí, nên họ characterised là “các Pitris với tai mở”; họ hoạt động hoàn toàn dưới ảnh hưởng của mantram chân ngã.

385. All three types of Lunar Pitris are called “Pitris with the open ear”, and thus all three types hear. From this perspective, all three can be called members of the Army of the Voice.

385. Cả ba loại thái âm tổ phụ đều được gọi là “các Pitris với tai mở”, và vì thế cả ba loại đều nghe. Từ góc độ này, cả ba đều có thể được gọi là thành viên của Đạo Quân của Âm Thanh.

386. The sense of hearing is most associated with the eighteen lower subplanes whereon these pitris work.

386. Thính giác gắn bó nhiều nhất với mười tám cõi phụ thấp nơi các pitris này hoạt động.

387. The Agnishvattas are, as a group, more associated with the sense of sight.

387. Các Agnishvattas, với tư cách một nhóm, gắn bó nhiều hơn với thị giác.

388. Mantrams descend from the Ego and are ‘heard’ by these “Pitris with the open ear”. They are directed through sound and word by the Ego (by the chord of the Agnishvattas which go to the composition of the Ego).

388. Các mantram giáng xuống từ Chân ngã và được các “Pitris với tai mở” này ‘nghe’ thấy. Họ được Chân ngã chỉ đạo qua âm thanh và linh từ (qua hợp âm của các Agnishvattas góp phần vào sự cấu thành của Chân ngã).

389. All of them, are in a way, the Army of the Voice.

389. Tất cả họ, theo một cách nào đó, đều là Đạo Quân của Âm Thanh.

If these differentiations are studied a great deal may become apparent anent a very important group of deva workers.

Nếu những sự phân biệt này được nghiên cứu, nhiều điều có thể trở nên hiển nhiên liên quan đến một nhóm rất quan trọng các thiên thần hoạt động.

390. DK is giving information of great discriminative value. So often we use a single term “Lunar Pitris” or “Lunar Lords”) and think of them only in terms of the different personality vehicles they rule.

390. Chân sư DK đang đưa ra thông tin có giá trị phân biện rất lớn. Quá thường khi chúng ta dùng một thuật ngữ duy nhất “Thái Âm Tổ Phụ” hay “Nguyệt Tinh Quân”) và chỉ nghĩ về họ theo các vận cụ phàm ngã khác nhau mà họ cai quản.

391. Here, their function within each personality vehicle is given, and the functions are definitely distinct.

391. Ở đây, chức năng của họ bên trong mỗi vận cụ phàm ngã được nêu ra, và các chức năng ấy rõ ràng là khác biệt.

392. Perhaps the last and lowest group cannot really be called “deva workers” if we wish to discriminate devas from elementals.

392. Có lẽ nhóm cuối cùng và thấp nhất thật ra không thể được gọi là “các thiên thần hoạt động” nếu chúng ta muốn phân biện thiên thần với hành khí.

393. They are more worked upon than working.

393. Họ bị tác động nhiều hơn là hoạt động.

They are a group who only come into manifestation as a co-ordinated triplicity in the fourth round in order to provide vehicles for man;

Họ là một nhóm chỉ đi vào biểu hiện như một bộ ba phối hợp trong cuộc tuần hoàn thứ tư để cung cấp các vận cụ cho con người;

394. Presumably we mean the fourth round of the fourth chain.

394. Có lẽ ở đây chúng ta muốn nói đến cuộc tuần hoàn thứ tư của dãy thứ tư.

395. If some men were individualized on the third chain and became human beings, of what could their vehicles have been composed if not of lunar pitris and lunar pitric substance—elemental essence?

395. Nếu một số người đã được biệt ngã hóa trên dãy thứ ba và trở thành con người, thì các vận cụ của họ có thể đã được cấu thành từ gì nếu không phải từ các thái âm tổ phụ pitris và chất liệu thái âm pitric—tinh chất hành khí?

396. Maybe the hint lies in the phase “as a coordinated triplicity”. Perhaps they were present in the earlier chain providing lunar vehicles as needed, but not as a coordinated triplicity.

396. Có lẽ đầu mối nằm trong cụm từ “như một bộ ba phối hợp”. Có lẽ họ đã hiện diện trong dãy trước đó, cung cấp các vận cụ thái âm khi cần, nhưng không phải như một bộ ba phối hợp.

397. The number four in this case, is the number of coordination. The fourth factor associated with the personality coordinates the other three factors (the thee lower vehicles of the personality).

397. Trong trường hợp này, con số bốn là con số của sự phối hợp. Yếu tố thứ tư gắn với phàm ngã phối hợp ba yếu tố kia (ba vận cụ thấp của phàm ngã).

the reason for this lies hid in the karma of the seven Logoi, as They energise the fourth, fifth and sixth Hierarchies.

lý do của điều này ẩn kín trong nghiệp quả của bảy Các Thượng đế, vì Các Ngài tiếp sinh lực cho các Huyền Giai thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

398. ´The hint to be gathered is that all the seven Logoi energize the fourth, fifth and sixth Hierarchies.

398. Gợi ý cần rút ra là cả bảy Các Thượng đế đều tiếp sinh lực cho các Huyền Giai thứ tư, thứ năm và thứ sáu.

399. The Human Creative Hierarchy is the fourth; the Hierarchy of Solar Angels is the fifth (thought its nature as a dual Hierarchy leaves many questions unanswered; the Hierarchy of Lunar Lords or Lunar Pitris is the sixth.

399. Huyền Giai Sáng Tạo Nhân Loại là thứ tư; Huyền Giai của các Thái dương Thiên Thần là thứ năm (dù bản chất của nó như một Huyền Giai kép để lại nhiều câu hỏi chưa được giải đáp; Huyền Giai của các Nguyệt Tinh Quân hay các Thái Âm Tổ Phụ là thứ sáu.

400. If the Solar Angels enter only in the fourth round, then the lunar group through which they work would also be needed at that time.

400. Nếu các Thái dương Thiên Thần chỉ đi vào trong cuộc tuần hoàn thứ tư, thì nhóm thái âm mà qua đó các vị ấy hoạt động cũng sẽ cần thiết vào thời điểm đó.

In the earlier round in each scheme these three groups attain a certain stage of necessitated growth, and embody the highest evolution of the substance aspect.

Trong cuộc tuần hoàn trước trong mỗi hệ hành tinh, ba nhóm này đạt đến một giai đoạn tăng trưởng tất yếu nào đó, và thể hiện sự tiến hoá cao nhất của phương diện chất liệu.

401. This statement needs careful examination because we appear to be talking about a round in a scheme (however we may wish to define that type of cycle about which practically nothing is said except for the hints that it exists).

401. Phát biểu này cần được khảo sát cẩn thận vì dường như chúng ta đang nói về một cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh (dù chúng ta có thể muốn định nghĩa loại chu kỳ ấy thế nào đi nữa, về nó hầu như không có gì được nói ra ngoại trừ những gợi ý rằng nó tồn tại).

402. However, even though there are such things as scheme rounds, the sense of the sentence could be interpreted as follows: ‘in each scheme’ in the earlier chain round, these three groups attain a certain stage…etc.

402. Tuy nhiên, dù có những thứ như các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, ý nghĩa của câu có thể được diễn giải như sau: ‘trong mỗi hệ hành tinh’, trong cuộc tuần hoàn dãy trước đó, ba nhóm này đạt đến một giai đoạn nào đó…v.v.

403. So is it the earlier scheme-round or the earlier chain-round?

403. Vậy đó là cuộc tuần hoàn-hệ trước hay cuộc tuần hoàn-dãy trước?

404. In any case, these groups of lunar pitris are evolving.

404. Dù sao đi nữa, các nhóm thái âm tổ phụ pitris này đang tiến hoá.

405. Is it possible that there is a lower evolution of the substance aspect than the one they embody? Occasionally, we read of an eighth level of matter which is exceedingly primitive and much related to previous evolutionary cycles.

405. Có thể nào có một sự tiến hoá thấp hơn của phương diện chất liệu so với sự tiến hoá mà họ thể hiện không? Thỉnh thoảng, chúng ta đọc thấy một cấp độ vật chất thứ tám cực kỳ nguyên sơ và liên hệ nhiều với các chu kỳ tiến hoá trước.

Only the highest and most perfected of the atoms of substance find their way into the vehicles of man,—those which have been the integral parts of the higher evolutionary forms.

Chỉ những nguyên tử chất liệu cao nhất và hoàn thiện nhất mới tìm được đường vào các vận cụ của con người,—những nguyên tử đã từng là các phần cấu thành toàn vẹn của các hình tướng tiến hoá cao hơn.

406. The implication is that lower types of atoms of substance find their way into the vehicles of animals, and perhaps of plants and minerals.

406. Hàm ý ở đây là các loại nguyên tử chất liệu thấp hơn đi vào các vận cụ của động vật, và có lẽ của thực vật và khoáng vật.

407. Even so, the atoms which find their way into man must still evolve and man must eject, eventually, all but atomic substance, which must be the very highest type of matter on each plane.

407. Dù vậy, các nguyên tử đi vào con người vẫn còn phải tiến hoá, và cuối cùng con người phải loại bỏ tất cả trừ chất liệu nguyên tử, vốn hẳn phải là loại vật chất cao nhất trên mỗi cõi.

408. Apparently, we must judge that determining the quality of an atom has more to do that the type of subplane on which (according to its structure) it is found.

408. Rõ ràng, chúng ta phải phán đoán rằng việc xác định phẩm tính của một nguyên tử liên quan nhiều hơn đến loại cõi phụ mà trên đó (theo cấu trúc của nó) nó được tìm thấy.

409. From where come these atoms which make their way into the vehicles of man? From the “higher evolutionary forms”—presumably of other kingdoms.

409. Những nguyên tử đi vào các vận cụ của con người này đến từ đâu? Từ “các hình tướng tiến hoá cao hơn”—có lẽ là của các giới khác.

(g.) The Work of Form-building. This work of form-building proceeds under definite laws, which are the laws of substance itself; the effect is the same for human, planetary and solar vehicles.

(g.) Công việc xây dựng hình tướng. Công việc xây dựng hình tướng này tiến hành dưới những định luật xác định, là các định luật của chính chấtliệu; hiệu quả là như nhau đối với các vận cụ nhân loại, hành tinh và thái dương.

410. We now start a new section.

410. Giờ đây chúng ta bắt đầu một phần mới.

411. Now that we have learned something about the builders (the building devas), we must learn about the process of building.

411. Giờ đây khi đã học được đôi điều về các đấng kiến tạo (các thiên thần xây dựng), chúng ta phải học về tiến trình xây dựng.

412. We will learn of the “laws of substance” on a few different levels—those of the Solar Logos and Planetary Logoi as well as the human level.

412. Chúng ta sẽ học về “các định luật của chất liệu” trên một vài cấp độ khác nhau—của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế cũng như cấp độ con người.

The different stages might be enumerated as follows:

Các giai đoạn khác nhau có thể được liệt kê như sau:

413. We will be dealing with the Laws of Manifestation.

413. Chúng ta sẽ bàn đến các Định luật của Biểu hiện.

414. Students of Alchemy will find much here that they can relate to the Alchemical Art.

414. Các đạo sinh của thuật luyện kim sẽ thấy ở đây nhiều điều mà họ có thể liên hệ với Nghệ Thuật Luyện Kim.

1. The Nebulous. The stage wherein the matter of the coming sheath begins to separate itself gradually from the aggregate of plane substance, and to assume a nebulous or milky aspect.

1. Tinh vân. Giai đoạn trong đó vật chất của thể vỏ sắp đến bắt đầu dần dần tách chính nó ra khỏi tổng thể chất liệu của cõi, và mang lấy một sắc thái tinh vân hay như sữa.

415. This stage of separation is accomplished through rotary motion.

415. Giai đoạn tách rời này được hoàn thành nhờ chuyển động quay.

416. We remember that it is the second type of Lunar Pitris, principally, who are involved (through magnetism) in creating the lunar vehicles for the E/entity in question.

416. Chúng ta nhớ rằng chủ yếu chính loại thái âm tổ phụ thứ hai tham gia (qua từ điện) vào việc tạo ra các vận cụ thái âm cho Thực thể/thực thể đang được xét.

This corresponds to the “fire-mist” stage in the formation of a solar system and of a planet.

Điều này tương ứng với giai đoạn “sương lửa” trong sự hình thành một hệ mặt trời và một hành tinh.

417. When we think of the “fire-mist” stage we will also have to associate with it the “Sea of Fire”.

417. Khi nghĩ đến giai đoạn “sương lửa”, chúng ta cũng sẽ phải liên kết với nó “Biển Lửa”.

418. The terms “fire mist”, “Sea of Fire”, and “sea of electrical fire” have to be considered related. The fact that this dimension of cosmic is a “sea” means that there must be a great deal of movement and that we will not find “form*–at least form as we usually think of it.

418. Các thuật ngữ “sương lửa”, “Biển Lửa”, và “biển lửa điện” phải được xem là có liên hệ với nhau. Việc chiều kích vũ trụ này là một “biển” có nghĩa là phải có rất nhiều chuyển động và rằng chúng ta sẽ không tìm thấy “hình tướng”—ít nhất là hình tướng như chúng ta thường nghĩ về nó.

Here on the second plane, the sea of electrical fire, which distinguished the first plane, is transformed into the akasha, or burning etheric matter. It is the plane of the flaming Sun, just as the first plane is that of the fire mist or the nebulae. This idea will be easier to comprehend if it is borne in mind that we are dealing with the cosmic physical plane. (TCF 311-312)

Ở đây trên cõi thứ hai, biển lửa điện, vốn phân biệt cõi thứ nhất, được chuyển đổi thành akasha, hay vật chất dĩ thái cháy bỏng. Đó là cõi của Mặt Trời rực lửa, cũng như cõi thứ nhất là cõi của sương lửa hay các tinh vân. Ý tưởng này sẽ dễ hiểu hơn nếu ghi nhớ rằng chúng ta đang bàn đến cõi hồng trần vũ trụ. (TCF 311-312)

The Pitris of the Mist are then active as one of the many subsidiary groups of the three major groups.

Các Pitris của Sương Mù khi ấy hoạt động như một trong nhiều nhóm phụ của ba nhóm chính.

419. An important idea is given: each of the three major groups (to be found, presumably, on each systemic plane) has many subsidiary groups.

419. Một ý tưởng quan trọng được đưa ra: mỗi một trong ba nhóm chính (có lẽ được tìm thấy trên mỗi cõi hệ thống) đều có nhiều nhóm phụ.

420. That which we can apply to planes we can also apply to subplanes, and so the atomic subplane of every systemic plane can be considered related to the “fire-mist” and to the “Sea of Fire”.

420. Điều chúng ta có thể áp dụng cho các cõi, chúng ta cũng có thể áp dụng cho các cõi phụ, và vì thế cõi phụ nguyên tử của mọi cõi hệ thống có thể được xem là có liên hệ với “sương lửa” và với “Biển Lửa”.

421. The three major builders are:

421. Ba nhóm kiến tạo chính là:

a. The highest order of lunar builders who ensoul the spirillae

a. Cấp bậc cao nhất của các đấng kiến tạo thái âm phú linh cho các loa tuyến

b. The middle order of lunar builders who, through the permanent atom, attract the substance into the form of a lunar vehicle

b. Cấp bậc trung gian của các đấng kiến tạo thái âm, những vị qua nguyên tử trường tồn thu hút chất liệu vào hình tướng của một vận cụ thái âm

c. The lowest order of lunar pitris who are, essentially, receptive substance and represent blind force—built rather than building

c. Cấp bậc thấp nhất của các thái âm tổ phụ pitris, về bản chất là chất liệu tiếp nhận và biểu trưng cho mãnh lực mù quáng—được xây dựng hơn là xây dựng

2. The Inchoate. Condensation has set in but all is as yet inchoate,

2. Vô định hình. Sự ngưng tụ đã bắt đầu nhưng mọi sự vẫn còn vô định hình,

422. The stage of the “fire-mist” is, so it is suggested, completely uncondensed.

422. Giai đoạn “sương lửa”, như được gợi ý, hoàn toàn chưa ngưng tụ.

and the condition is chaotic; there is no definite form.

và tình trạng là hỗn mang; không có hình tướng xác định.

423. If there is no definite form in the second stage of the building process (and by analogy on the second dimension of the cosmic physical plane or of the various systemic planes) how much more so is this the case for the “Sea of Fire”. Yet, if Shamballa is found principally upon the highest cosmic ether, the organized lines of energy within Shamballa will have to be accounted for.

423. Nếu trong giai đoạn thứ hai của tiến trình xây dựng không có hình tướng xác định (và theo phép tương đồng, trên chiều kích thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ hay của các cõi hệ thống khác nhau), thì điều này lại càng đúng hơn đối với “Biển Lửa”. Tuy nhiên, nếu Shamballa được tìm thấy chủ yếu trên dĩ thái vũ trụ cao nhất, thì các đường năng lượng có tổ chức bên trong Shamballa sẽ phải được giải thích.

424. The degree to which we can correlate the stages of the building process with the different planes and subplanes is not fully ascertained, but the analogy in convincing and a number of references see to support this correlation.

424. Mức độ mà chúng ta có thể tương quan các giai đoạn của tiến trình xây dựng với các cõi và cõi phụ khác nhau vẫn chưa được xác định đầy đủ, nhưng phép tương đồng thì thuyết phục và một số dẫn chiếu dường như ủng hộ sự tương quan này.

425. There is a ‘thickening’ of the substance but no real formal relations.

425. Có một sự ‘dày lên’ của chất liệu nhưng chưa có các tương quan hình tướng thực sự.

426. Relations are still inchoate and chaotic.

426. Các tương quan vẫn còn vô định hình và hỗn mang.

427. If there were a one-to-one correlation between stages of the building process and subplanes (for instance) of the cosmic physical plane, then we would have to contrast that which is inchoate with certain types of formulation on the monadic plane—the formation of seven originant Spirit-groups.

427. Nếu có một sự tương quan một-một giữa các giai đoạn của tiến trình xây dựng và các cõi phụ (chẳng hạn) của cõi hồng trần vũ trụ, thì chúng ta sẽ phải đối chiếu cái vô định hình với một số loại hình thành nào đó trên cõi chân thần—sự hình thành của bảy nhóm Tinh thần originant.

“The Pitris of the Chaos” hold sway, and are characterised by excessive energy, and violent activity,

“Các Pitris của Hỗn Mang” nắm quyền chi phối, và characterised bởi năng lượng quá mức, và hoạt động dữ dội,

428. This is a very rajasic stage.

428. Đây là một giai đoạn rất rajas.

for the greater the condensation prior to co-ordination [Page 784] the more terrific are the effects of activity. This is true of Gods, of men, and of atoms.

vì sự ngưng tụ càng lớn trước khi có sự phối hợp [Page 784] thì các hiệu quả của hoạt động càng khủng khiếp. Điều này đúng với các Thượng đế, với con người, và với các nguyên tử.

429. The pressure of condensation increases activation. This we understand when studying the behaviour of gases.

429. Áp lực của sự ngưng tụ làm tăng sự hoạt hóa. Điều này chúng ta hiểu khi nghiên cứu hành vi của các chất khí.

430. Although this is the second group, the qualities which characterize this group of devas seem very correlated to the third ray.

430. Dù đây là nhóm thứ hai, các phẩm tính đặc trưng cho nhóm thiên thần này dường như tương quan rất nhiều với cung ba.

431. Perhaps, there is no strict ray or plane correlation with the groups of devas here presented. There are suggestive analogies and some of them will ‘work’; other analogies may not be as convincing.

431. Có lẽ ở đây không có sự tương quan nghiêm ngặt nào giữa cung hay cõi với các nhóm thiên thần được trình bày. Có những phép tương đồng gợi ý và một số trong đó sẽ ‘hoạt động’; những phép tương đồng khác có thể không thuyết phục bằng.

3. The Fiery. The internal energy of the rapidly congregating atoms and their effect upon each other produces an increase of heat,

3. Rực lửa. Năng lượng nội tại của các nguyên tử đang tụ lại nhanh chóng và tác động của chúng lên nhau tạo ra sự gia tăng nhiệt,

432. Condensation produces activation and heat. The greater the atomic or molecular activation (we know from chemistry and physics) the greater the heat.

432. Sự ngưng tụ tạo ra sự hoạt hóa và nhiệt. Sự hoạt hóa nguyên tử hay phân tử càng lớn (như chúng ta biết từ hóa học và vật lý) thì nhiệt càng lớn.

and a consequent demonstration of the spheroidal form,

và một sự biểu lộ kéo theo của hình tướng cầu thể,

433. We emerge from an inchoate state into a spheroidal form.

433. Chúng ta đi ra khỏi trạng thái vô định hình để vào một hình tướng cầu thể.

434. Sphericity correlates with the second ray and with the second or monadic plane, whereon spheres are first to be noticed. It is possible that on the second subplane, of the various systemic planes, sphericity is to be accentuated.

434. Tính cầu thể tương quan với cung hai và với cõi thứ hai hay cõi chân thần, nơi các khối cầu lần đầu tiên được nhận thấy. Có thể là trên cõi phụ thứ hai của các cõi hệ thống khác nhau, tính cầu thể được nhấn mạnh hơn.

435. If this were the case, then the “fire-mist” stage and the “inchoate” stage might both be associated with the first planes and subplanes.

435. Nếu đúng như vậy, thì giai đoạn “sương lửa” và giai đoạn “vô định hình” có thể đều được liên kết với các cõi và cõi phụ thứ nhất.

so that the vehicle of all entities is seen to be fundamentally a sphere, rolling upon itself and attracting and repulsing other spheres.

đến nỗi vận cụ của mọi thực thể được thấy là về căn bản mentally một khối cầu, tự lăn trên chính nó và thu hút cũng như đẩy lùi các khối cầu khác.

436. We have moved from:

436. Chúng ta đã chuyển từ:

a. The “Fire-Mist” Stage and the “Pitris of the Mist”

a. Giai đoạn “Sương Lửa” và “Các Pitris của Sương Mù”

b. To the Inchoate Stage with the “Pitris of Chaos”

b. Sang giai đoạn Vô định hình với “Các Pitris của Hỗn Mang”

c. To the fiery and spherical stage of “Pitris of the Fiery Sphere”

c. Sang giai đoạn rực lửa và cầu thể của “Các Pitris của Khối Cầu Rực Lửa”

437. We can see that between spheres the Law of Attraction and Repulsion is operative, again linking this fiery, spherical stage with the second ray.

437. Chúng ta có thể thấy rằng giữa các khối cầu, Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi đang vận hành, một lần nữa nối kết giai đoạn rực lửa, cầu thể này với cung hai.

“Pitris of the Fiery Spheres” add their labours to those of the earlier two and a very definite stage is reached.

“Các Pitris của các Khối Cầu Rực Lửa” góp thêm công lao của họ vào công lao của hai nhóm trước và một giai đoạn rất xác định được đạt tới.

438. A stage of fiery condensation into spherical form has been reached.

438. Một giai đoạn ngưng tụ rực lửa thành hình cầu thể đã đạt được.

439. DK speaks of a very “definite” stage; there is a definition of form.

439. Chân sư DK nói đến một giai đoạn rất “xác định”; có một sự định hình của hình tướng.

440. Yet the idea of spheres is also to be correlated with “Rotary Motion”

440. Tuy nhiên, ý niệm về các khối cầu cũng phải được tương quan với “Chuyển Động Quay”

The lunar Pitris on every scheme, and throughout the system, are literally the active agents in the building of the dense physical body of the Logos;

Các thái âm tổ phụ trong mọi hệ hành tinh, và khắp hệ thống, theo nghĩa đen là những tác nhân hoạt động trong việc xây dựng thể xác hồng trần đậm đặc của Thượng đế;

441. The Lunar Pitris are builders of the dense physical body of the Logos. This means that they are especially active on lower eighteen systemic subplanes.

441. Các thái âm tổ phụ là những đấng kiến tạo thể xác hồng trần đậm đặc của Thượng đế. Điều này có nghĩa là họ đặc biệt hoạt động trên mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn.

442. Although twenty-one subplanes are to be found within the dense physical body of the Solar Logos, the upper three subplanes cannot be seen as related to the Lunar Pitris.

442. Dù có hai mươi mốt cõi phụ được tìm thấy trong thể xác hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, ba cõi phụ trên không thể được xem là có liên hệ với các thái âm tổ phụ Thái Âm Pitris.

443. The Lunar Pitris are certainly the active agents in building the dense physical body of the Planetary Logoi, the dense physical body of Whom consists of the matter of only eighteen systemic subplanes.

443. Các thái âm tổ phụ chắc chắn là những tác nhân hoạt động trong việc xây dựng thể xác hồng trần đậm đặc của các Hành Tinh Thượng đế, mà thể xác hồng trần đậm đặc của Các Ngài chỉ gồm vật chất của mười tám cõi phụ hệ thống.

they energise the substance of the three planes in the three worlds, the mental, the astral and the dense physical planes of the system. This needs much pondering upon.

họ tiếp sinh lực cho chấtliệu của ba cõi trong ba cõi giới, tức cõi trí, cõi cảm dục và cõi hồng trần đậm đặc của hệ thống. Điều này cần được suy ngẫm rất nhiều.

444. For one reason, because the higher three subplanes are part of the dense physical body of the Solar Logos, but the Lunar Pitris are not involve on those planes.

444. Vì một lý do là ba cõi phụ cao hơn là một phần của thể xác hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế, nhưng các thái âm tổ phụ không tham gia trên những cõi ấy.

445. The substance of the three planes is, according to what we have been reading, the lowest group of Lunar Pitris which are not really Lunar Pitris at all, but elemental substance—“blind, incoherent forces”.

445. Chất liệu của ba cõi là, theo điều chúng ta đã đọc, nhóm thái âm tổ phụ thấp nhất vốn thật ra hoàn toàn không phải là thái âm tổ phụ, mà là chất liệu hành khí—“những mãnh lực mù quáng, rời rạc”.

446. The other two groups of Lunar Pitris build, mould and do so by substanding the lesser group with their energy fields.

446. Hai nhóm thái âm tổ phụ kia xây dựng, nắn đúc, và làm như vậy bằng cách nắn đúc và bằng cách nâng đỡ nhóm nhỏ hơn bằng các trường năng lượng của họ.

4. The Watery. The ball or sphere of gaseous fiery essence becomes still more condensed and liquefied;

4. Thuỷ tính. Khối cầu hay hình cầu của tinh chất rực lửa thể khí trở nên ngưng tụ hơn nữa và hóa lỏng;

447. We can associated the “gaseous fiery essence” with the mental plane, and condensation and liquefaction with the watery or astral plane.

447. Chúng ta có thể liên kết “tinh chất rực lửa thể khí” với cõi trí, và sự ngưng tụ cùng hóa lỏng với cõi cảm dục hay cõi nước.

448. From a higher perspective, the gaseous fiery essence can be considered atmic and condensation and liquefaction, buddhic.

448. Từ một góc nhìn cao hơn, tinh chất rực lửa thể khí có thể được xem là atma, còn sự ngưng tụ và hóa lỏng là Bồ đề.

449. Those who have studied the white magical process will see that the process we are describing is closely parallel to that magical process.

449. Những ai đã nghiên cứu tiến trình huyền thuật chánh đạo sẽ thấy rằng tiến trình chúng ta đang mô tả song song rất chặt chẽ với tiến trình huyền thuật ấy.

it begins to solidify on its outer surface and the ring-pass-not of each sheath is more clearly defined.

nó bắt đầu đông đặc trên bề mặt ngoài của nó và vòng-giới-hạn của mỗi thể vỏ được xác định rõ ràng hơn.

450. One would think a cooling would occur, but this is not the case.

450. Người ta có thể nghĩ rằng sẽ có sự nguội đi, nhưng không phải vậy.

The heat of the sphere becomes increased and is centralised at the core or heart of the sphere

Nhiệt của khối cầu gia tăng và được tập trunghoá tại lõi hay tim của khối cầu

451. The centralization of heat occurs at the core or heart of the sphere. Is the outer surface of the sphere cooled?

451. Sự tập trung hoá nhiệt xảy ra tại lõi hay tim của khối cầu. Bề mặt ngoài của khối cầu có bị nguội đi không?

452. Thinking of the process as it parallels the creation of the egoic lotus, will this represent an increasing heat in the heart of fire at the core of the lotus?

452. Khi nghĩ về tiến trình này như song hành với sự tạo thành Hoa Sen Chân Ngã, liệu điều này có biểu thị sự gia tăng nhiệt trong tim lửa tại lõi của hoa sen không?

where it produces that pulsation at the centre which characterises the sun, the planet, and the various vehicles of all incarnating entities.

nơi nó tạo ra sự dao động tại trung tâm vốn đặc trưng hoá mặt trời, hành tinh, và các vận cụ khác nhau của mọi thực thể đang lâm phàm.

453. This fourth phase of the process produces a dynamic which can be likened to the pulsation of the first ray.

453. Giai đoạn thứ tư này của tiến trình tạo ra một động lực có thể được ví với sự dao động của cung một.

454. It is the increasing heat of the sphere and its centralization at the heart or core of the sphere which produces the pulsation.

454. Chính sự gia tăng nhiệt của khối cầu và sự tập trung hoá của nó tại tim hay lõi của khối cầu tạo ra sự dao động.

455. Every core of this nature is like a beating heart.

455. Mọi lõi thuộc bản chất này đều giống như một trái tim đang đập.

456. The Jewel in the Lotus functions also through pulsation.

456. Bảo Châu trong Hoa Sen cũng vận hành qua sự dao động.

The Jewel itself remains occultly static, and does not circulate. It is a point of peace; it pulsates rhythmically as does the heart of man, and from it ray forth eight streams of living fire which extend to the tips of the four love petals and the four sacrifice petals. This eight-fold energy is atma-buddhi. It is this final raying forth which produces the eventual disintegration of the body of the Ego. (TCF 1118-1119)

Bản thân Bảo Châu vẫn bất động một cách huyền bí, và không tuần hoàn. Nó là một điểm bình an; nó dao động theo nhịp điệu như trái tim con người, và từ đó phóng ra tám dòng lửa sống động vươn đến chót của bốn cánh hoa bác ái và bốn cánh hoa hi sinh. Năng lượng bát phân này là atma-buddhi. Chính sự phóng xạ cuối cùng này tạo ra sự tan rã sau cùng của thể của Chân ngã. (TCF 1118-1119)

It is an analogous stage to that of the awakening of life in the foetus during the prenatal stage,

Đây là một giai đoạn tương tự với giai đoạn sự sống thức tỉnh trong thai nhi trong thời kỳ tiền sản,

457. This awakening occurs between the third and fourth month.

457. Sự thức tỉnh này xảy ra giữa tháng thứ ba và tháng thứ tư.

The physical plane analogy is seen at the life stimulation which is felt between the third and fourth month during the prenatal period, when the heart of the child thrills with life and individual existence becomes a possibility. (TCF 685)

Sự tương đồng trên cõi hồng trần được thấy nơi sự kích thích sự sống được cảm nhận giữa tháng thứ ba và tháng thứ tư trong thời kỳ tiền sản, khi tim của đứa trẻ rung lên với sự sống và sự tồn tại cá biệt trở thành một khả năng. (TCF 685)

Very reverently might it be said that the first three rounds and the two succeeding root-races in this chain correspond to the period prior to birth; and that His coming in the fourth round with the subsequent awakening of manas in the human units find their analogy in the awakening of the life principle in the unborn infant at the fourth month. (TCF 371)

Một cách hết sức cung kính, có thể nói rằng ba cuộc tuần hoàn đầu tiên và hai giống dân gốc kế tiếp trong dãy này tương ứng với thời kỳ trước khi sinh; và rằng sự giáng lâm của Ngài trong cuộc tuần hoàn thứ tư cùng với sự thức tỉnh tiếp theo của manas trong các đơn vị nhân loại tìm thấy sự tương đồng của nó trong sự thức tỉnh của nguyên khí sự sống nơi thai nhi chưa sinh vào tháng thứ tư. (TCF 371)

and this analogy can be seen working out in the form-building which proceeds on every plane.

và sự tương đồng này có thể được thấy đang triển khai trong sự xây dựng hình tướng diễn ra trên mọi cõi.

458. We are being told that pulsation due to condensation and centralization proceeds on every plane as the forms appropriate to each plane are prepared.

458. Chúng ta được cho biết rằng sự dao động do sự ngưng tụ và tập trung hoá gây ra diễn ra trên mọi cõi khi các hình tướng thích hợp với mỗi cõi được chuẩn bị.

459. We may consider that on every plane a spherical form is to be created, and must move from a nebulous, though an inchoate, through a fiery and then more watery stage. In every form a center of pulsation will be created. If the form is multiple, there will be a collection of pulsations the lower ones reflective on the inmost one.

459. Chúng ta có thể xem rằng trên mọi cõi, một hình tướng cầu thể sẽ được tạo ra, và phải chuyển từ trạng thái tinh vân, tuy còn sơ khai, qua một giai đoạn rực lửa rồi đến một giai đoạn nhiều nước hơn. Trong mọi hình tướng, một trung tâm dao động sẽ được tạo ra. Nếu hình tướng là đa hợp, sẽ có một tập hợp các dao động, những dao động thấp hơn phản chiếu dao động thâm nội nhất.

460. We might wonder, from this perspective, whether the Monad, itself, operates through pulsation. Analogy would require it.

460. Từ góc nhìn này, chúng ta có thể tự hỏi liệu chính chân thần có vận hành qua sự dao động hay không. Sự tương đồng đòi hỏi điều đó.

This stage marks the co-ordination of the work of the two higher groups of lunar Pitris, and the “Pitris of the Dual Heat” are now intelligently co-operating.

Giai đoạn này đánh dấu sự phối hợp công việc của hai nhóm cao hơn của các thái âm tổ phụ, và “các Pitris của Song Nhiệt” nay đang cộng tác một cách thông minh.

461. The two higher groups of Pitris are associated with rays one and two.

461. Hai nhóm Pitris cao hơn được liên kết với cung một và cung hai.

462. At the fourth stage we see the cooperation of the “Pitris of the Dual Heat”. Vitalization is expressed as pulsation and magnetic form-building is in process.

462. Ở giai đoạn thứ tư, chúng ta thấy sự hợp tác của “các Pitris của Song Nhiệt”. Sự tiếp sinh lực được biểu lộ thành sự dao động và sự xây dựng hình tướng từ tính đang diễn ra.

463. We remember that these Pitris, particularly, are the building Pitris.

463. Chúng ta nhớ rằng đặc biệt các Pitris này là các Pitris kiến tạo.

464. In all truly advanced B/beings (advanced in terms of this solar system) it is the first and second rays that must cooperate, with the third ray considered as an assumed foundational support to the higher process.

464. Trong mọi hữu thể thực sự tiến bộ (tiến bộ xét theo hệ mặt trời này), cung một và cung hai phải hợp tác, còn cung ba được xem như một nền tảng hỗ trợ mặc nhiên cho tiến trình cao hơn.

The heart and brain of the substance of the slowly evolving form are linked.

Tim và não của chất liệu của hình tướng đang tiến hoá chậm chạp được nối kết.

465. The “dual heat” represents the energy of the brain (the first group of Lunar Pitris connected with the first ray—the ray of the “Director”—and the heart (the second group).

465. “Song nhiệt” biểu thị năng lượng của não (nhóm thứ nhất của các thái âm tổ phụ liên kết với cung một—cung của “Đấng Chỉ Đạo”) và tim (nhóm thứ hai).

466. The awakening, pulsating heart would seem connected especially with the second group of Lunar Pitris.

466. Trái tim thức tỉnh, đang dao động dường như đặc biệt liên hệ với nhóm thứ hai của các thái âm tổ phụ.

The student will find it interesting to trace the analogy of this, the watery stage, to the place the astral plane holds in the planetary and systemic body, and the alliance between mind and heart which is hidden in the term “kama-manas.”

Đạo sinh sẽ thấy thú vị khi truy tìm sự tương đồng của điều này, tức giai đoạn nước, với vị trí mà cõi cảm dục giữ trong thể hành tinh và thể hệ thống, và sự liên minh giữa trí tuệ và tim được ẩn giấu trong thuật ngữ “kama-manas.”

467. It is somewhat as we said above: manas is fire and kama water. The two stages of fiery/spherical and watery/heated/condensed/pulsating are intimately connected, just as are, presently, kama and manas.

467. Điều này phần nào giống như chúng ta đã nói ở trên: manas là lửa và kama là nước. Hai giai đoạn rực lửa/hình cầu và nước/nóng/ngưng tụ/dao động liên hệ mật thiết với nhau, cũng như hiện nay kama và manas liên hệ mật thiết với nhau.

468. We find that kama-manas suggests more that lower mind and desire. On a higher turn of the spiral it suggests the union of mind (perhaps higher mind) and heart. Of this, the lower kama-manas would be only a reflection.

468. Chúng ta thấy rằng kama-manas gợi nhiều hơn về hạ trí và dục vọng. Ở một vòng xoắn cao hơn, nó gợi sự hợp nhất của trí tuệ (có lẽ là thượng trí) và tim. Kama-manas thấp hơn chỉ là một phản chiếu của điều này.

469. We can say that heart and mind unite on the buddhic plane. The transcendental mind is buddhi and pure love plays its part as well.

469. Chúng ta có thể nói rằng tim và trí tuệ hợp nhất trên cõi Bồ đề. Trí Tuệ Siêu Việt là buddhi và bác ái thuần khiết cũng giữ phần của nó.

470. The idea of pulsation (generated in the watery but heated phase) also suggests the pulsation of desire—attraction and repulsion; longing and the ebb of that longing.

470. Ý niệm về sự dao động (được tạo ra trong giai đoạn nước nhưng nóng) cũng gợi đến sự dao động của dục vọng—hấp dẫn và đẩy lùi; khát khao và sự rút lui của khát khao ấy.

471. To solve the mystery of kama-manas is to solve the mystery of Venus and, eventually, of Sirius.

471. Giải được huyền nhiệm của kama-manas là giải được huyền nhiệm của Sao Kim và cuối cùng là của Sirius.

One [Page 785] of the profoundest occult mysteries will be revealed to the consciousness of man when he has solved the secret of the building of his astral vehicle, and the forming of the link which exists between that sheath and the astral light in its totality on the astral plane.

Một [Page 785] trong những huyền nhiệm huyền bí sâu xa nhất sẽ được mặc khải cho tâm thức con người khi y đã giải được bí mật về sự xây dựng vận cụ cảm dục của mình, và sự hình thành mối liên kết tồn tại giữa lớp vỏ đó với ánh sáng cảm dục trong tính toàn thể của nó trên cõi cảm dục.

472. In one respect, we are told that the astral body does not even exist, yet here we see that the astral vehicle is very definitely built and that the astral body is linked to the astral light.

472. Ở một phương diện, chúng ta được cho biết rằng thể cảm dục thậm chí không hề tồn tại, nhưng ở đây chúng ta thấy rằng vận cụ cảm dục quả thực được xây dựng rất rõ rệt và thể cảm dục được nối kết với ánh sáng cảm dục.

473. The secret involved seems to be one of the relationship between fire and water.

473. Bí mật liên quan dường như là bí mật về mối liên hệ giữa lửa và nước.

474. In the astral light is found the mystery of the past. The more that love supersedes desire, the more faithfully the astral light reflects the record of nature.

474. Trong ánh sáng cảm dục có thể tìm thấy huyền nhiệm của quá khứ. Bác ái càng thay thế dục vọng bao nhiêu, ánh sáng cảm dục càng phản chiếu trung thực hồ sơ của bản chất bấy nhiêu.

5. The Etheric. The stage is not to be confined to the building of the physical body in its etheric division, for its counterpart is found on all the planes with which man is concerned in the three worlds.

5. Dĩ thái. Giai đoạn này không nên chỉ giới hạn vào việc xây dựng thể xác trong phân bộ dĩ thái của nó, vì đối phần của nó được tìm thấy trên mọi cõi mà con người có liên hệ trong ba cõi thấp.

475. We have sometimes spoken of the etheric counterpart on any of the systemic planes.

475. Đôi khi chúng ta đã nói về đối phần dĩ thái trên bất kỳ cõi nào của hệ thống.

476. From this perspective, the four higher subplanes of any plane are to be considered etheric. This means that the fourth subplane of the mental plane, on which the mental unit is located, is, according to this analogy, etheric.

476. Từ góc nhìn này, bốn cõi phụ cao hơn của bất kỳ cõi nào đều được xem là dĩ thái. Điều này có nghĩa là cõi phụ thứ tư của cõi trí, nơi đơn vị hạ trí tọa lạc, theo sự tương đồng này, là dĩ thái.

477. It is not that the manifestational processes we are here discussing occur, each one of them on only one of the systemic planes; rather, all of the phases, it appears, occur on every one of the subplanes.

477. Không phải là các tiến trình biểu hiện mà ở đây chúng ta đang bàn đến, mỗi tiến trình chỉ xảy ra trên một cõi nào đó của hệ thống; đúng hơn, dường như mọi giai đoạn đều xảy ra trên từng cõi phụ.

The condensation and the solidification of the material has proceeded till now the three groups of Pitris form a unity in work.

Sự ngưng tụ và sự đông đặc của vật chất đã tiến triển cho đến nay ba nhóm Pitris hợp thành một nhất thể trong công việc.

478. The three groups of Pitris are the two positive groups (brain and heart) and the third, or negative-substantial group—the least developed group.

478. Ba nhóm Pitris là hai nhóm dương tính (não và tim) và nhóm thứ ba, hay nhóm âm tính-thuộc chất liệu—nhóm kém phát triển nhất.

The rhythm set up has been established and the work synchronised.

Nhịp điệu được thiết lập đã được xác lập và công việc đã được đồngbộhoá.

479. Five steps have been traversed, and the condensation and solidification of material is proceeding apace.

479. Năm bước đã được vượt qua, và sự ngưng tụ cùng sự đông đặc của vật chất đang tiến hành rất nhanh.

The lesser builders work systematically

Các vị tiểu kiến tạo làm việc một cách có hệ thống

480. The seventh ray strongly conditions their modus operandi.

480. Cung bảy tác động mạnh mẽ lên phương thức hoạt động của họ.

and the law of Karma is demonstrating actively, for it should be remembered that it is the inherent karma, colouring, or vibratory response of the substance itself which is the selective reaction to the egoic note.

và định luật nghiệp quả đang biểu lộ một cách tích cực, vì cần phải ghi nhớ rằng chính nghiệp quả nội tại, sắc thái, hay sự đáp ứng rung động của chính chất liệu là phản ứng chọn lọc đối với âm điệu chân ngã.

481. In this case, the “lesser builders” are the third group of Lunar Pitris.

481. Trong trường hợp này, “các vị tiểu kiến tạo” là nhóm thứ ba của các thái âm tổ phụ.

482. The egoic note is sounding but substance responds to that note selectively, according to the inherent karma, coloring and vibratory response of that substance. In other words, the response of substance to the egoic note is based on the conditioning of substance.

482. Âm điệu chân ngã đang được xướng lên nhưng chất liệu đáp ứng với âm điệu ấy một cách chọn lọc, tùy theo nghiệp quả nội tại, sắc thái và sự đáp ứng rung động của chất liệu đó. Nói cách khác, sự đáp ứng của chất liệu đối với âm điệu chân ngã dựa trên sự tác động định hình của chất liệu.

483. It is as if the lesser builders, which are substantial, have no will of their own, but respond to the positive influence of the two higher groups of lunar pitris in a lawful and predictable manner according to the condition established within this lower group.

483. Dường như các vị tiểu kiến tạo, vốn thuộc về chất liệu, không có ý chí riêng, mà đáp ứng với ảnh hưởng dương tính của hai nhóm cao hơn của các thái âm tổ phụ một cách hợp luật và có thể dự đoán được, tùy theo tình trạng đã được thiết lập bên trong nhóm thấp hơn này.

484. Above all, it is the egoic note which is the impelling cause of the changes of personality substance.

484. Trên hết, chính âm điệu chân ngã là nguyên nhân thúc đẩy những biến đổi của chất liệu phàm ngã.

Only that substance which has (through past utilisation) been keyed to a certain note and vibration will respond to the mantram and to the subsequent vibrations issuing from the permanent atom.

Chỉ chất liệu nào đã (qua sự sử dụng trong quá khứ) được chỉnh theo một âm điệu và rung động nhất định mới đáp ứng với mantram và với những rung động tiếp theo phát ra từ nguyên tử trường tồn.

485. The entity seeking expression gathers that substance which has already been in association with itself in previous incarnations. This is what is meant by “past utilisation”.

485. Thực thể đang tìm cách biểu lộ tập hợp chất liệu đã từng liên kết với chính nó trong các kiếp trước. Đó là điều được hàm ý bởi “sự sử dụng trong quá khứ”.

486. The following excerpt tells us something about this regathering process:

486. Đoạn trích sau cho chúng ta biết đôi điều về tiến trình tái tập hợp này:

The lesser lives (which are governed by the Moon) have been dispersed. They no longer respond to the ancient call of the reincarnating soul, which again and again has gathered to itself the lives which it has touched and coloured by its quality in the past. (R&I 101)

Các sự sống nhỏ hơn (được Mặt Trăng cai quản) đã bị phân tán. Chúng không còn đáp ứng với tiếng gọi xưa của linh hồn tái sinh nữa, linh hồn ấy hết lần này đến lần khác đã tập hợp về mình những sự sống mà nó đã chạm đến và nhuốm màu bằng phẩm tính của nó trong quá khứ. (R&I 101)

487. First comes the egoic mantram and then the permanent atom (responding to that mantram) issues vibrations to which the substance to be gathered responds—or not.

487. Trước hết là mantram chân ngã, rồi nguyên tử trường tồn (đáp ứng với mantram ấy) phát ra những rung động mà chất liệu cần được tập hợp sẽ đáp ứng—hoặc không.

488. The vibrations issuing from the permanent atom are subsequent to the mantram of the Ego.

488. Những rung động phát ra từ nguyên tử trường tồn là tiếp theo mantram của Chân ngã.

This stage is one of great importance, for it marks the vital circulation throughout the entire vehicle of a particular type of force.

Giai đoạn này có tầm quan trọng lớn, vì nó đánh dấu sự tuần hoàn sinh lực xuyên suốt toàn bộ vận cụ của một loại mãnh lực đặc thù.

489. It is a stage in which the three groups of pitris have coordinated their work.

489. Đây là một giai đoạn trong đó ba nhóm pitris đã phối hợp công việc của mình.

This can be clearly seen in relation to the etheric body which circulates the vital force or prana of the sun.

Điều này có thể được thấy rõ trong liên hệ với thể dĩ thái, thể lưu chuyển sinh lực hay prana của mặt trời.

490. It appears that a vitalizing force is circulated.

490. Dường như một mãnh lực tiếp sinh lực đang được lưu chuyển.

491. The etheric part of any system is particularly concerned with force circulation.

491. Phần dĩ thái của bất kỳ hệ thống nào đặc biệt liên quan đến sự lưu chuyển mãnh lực.

492. The rapidly condensing form must be properly vitalized, and it is this that is accomplished in the etheric phase of response to the egoic mantram. IF there is to be vitalization, that which stands for the etheric section of any vehicle must be vitalized.

492. Hình tướng đang ngưng tụ nhanh chóng phải được tiếp sinh lực đúng cách, và chính điều này được hoàn thành trong giai đoạn dĩ thái của sự đáp ứng với mantram chân ngã. Nếu phải có sự tiếp sinh lực, thì điều tượng trưng cho phần dĩ thái của bất kỳ vận cụ nào cũng phải được tiếp sinh lực.

493. We may presume that this circulation in the ethers is not confined to the systemic physical plane.

493. Chúng ta có thể giả định rằng sự lưu chuyển này trong các dĩ thái không chỉ giới hạn ở cõi hồng trần của hệ thống.

A similar linking up with the force concerned is to be seen on the astral and the mental planes.

Một sự nối kết tương tự với mãnh lực liên quan cũng được thấy trên cõi cảm dục và cõi trí.

494. As suggested above.

494. Như đã gợi ý ở trên.

495. When linkage occurs, more power is generated.

495. Khi sự nối kết xảy ra, nhiều quyền năng hơn được tạo ra.

“The Pitris of the Triple Heat” are now working synthetically, and the brain, the heart and the lower centres are co-ordinated.

“Các Pitris của Tam Nhiệt” nay đang làm việc một cách tổng hợp, và não, tim cùng các trung tâm thấp hơn đã được phối hợp.

496. The process we are studying is the archetype of the creative or magical process.

496. Tiến trình chúng ta đang nghiên cứu là nguyên mẫu của tiến trình sáng tạo hay huyền thuật.

497. The “Pitris of the Triple Heat” are perhaps those which are concerned with the etheric counterparts of the personality vehicles.

497. “Các Pitris của Tam Nhiệt” có lẽ là những vị liên quan đến các đối phần dĩ thái của các vận cụ phàm ngã.

498. Or, perhaps, when the three types of Pitris are functioning together in a coordinated manner, they are to be called “The Pitris of the Triple Heat”.

498. Hoặc có lẽ, khi ba loại Pitris cùng vận hành theo cách phối hợp, thì chúng được gọi là “Các Pitris của Tam Nhiệt”.

499. The brain and heart are correlated to the to higher forms of lunar pitris, respectively. The lower group of Lunar Pitris are correlated with the lower centres.

499. Não và tim lần lượt tương quan với hai hình thức cao hơn của các thái âm tổ phụ. Nhóm thấp hơn của các thái âm tổ phụ tương quan với các trung tâm thấp hơn.

500. The higher two forms of pitris, when working on a different task, can be called, when united in process to the lowest pitris, “Pitris of the Triple Heat”. At least this is a hypothesis.

500. Hai hình thức cao hơn của pitris, khi làm việc trên một nhiệm vụ khác, có thể được gọi, khi hợp nhất trong tiến trình với các pitris thấp nhất, là “Các Pitris của Tam Nhiệt”. Ít nhất đây là một giả thuyết.

The lower and the higher are linked, and the channels are unimpeded so that the circulation of the triple energy is possible.

Cái thấp và cái cao được nối kết, và các kênh không bị ngăn trở để sự lưu chuyển của năng lượng tam phân trở nên có thể.

501. We are now far progressed in the building process. Not only has the form condensed into a well defined state, but vitalizing, sustaining energy is circulating throughout it.

501. Hiện nay chúng ta đã tiến rất xa trong tiến trình xây dựng. Không những hình tướng đã ngưng tụ thành một trạng thái được xác định rõ, mà năng lượng tiếp sinh lực, duy trì cũng đang lưu chuyển xuyên suốt nó.

502. From another perspective, the devic and elemental lives are linked.

502. Từ một góc nhìn khác, các sự sống thiên thần và hành khí được nối kết.

503. It seems that we have been told that this could only happen in the fourth chain of any planetary system.

503. Dường như chúng ta đã được cho biết rằng điều này chỉ có thể xảy ra trong dãy thứ tư của bất kỳ hệ hành tinh nào.

This is true of the form building of all entities, macrocosmic and microcosmic.

Điều này đúng đối với sự xây dựng hình tướng của mọi thực thể, đại thiên địa và tiểu thiênđịa.

504. The analogy is carried forth and a task could be presented to all students: describe the five stages thus far discussed in terms of the Solar Logos and Planetary Logoi.

504. Sự tương đồng được tiếp tục và có thể giao cho mọi đạo sinh một nhiệm vụ: mô tả năm giai đoạn đã được bàn đến cho đến nay theo thuật ngữ của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế.

505. These are the kinds of tasks which will be set before students in the new schools of occultism.

505. Đây là những loại nhiệm vụ sẽ được đặt ra trước các đạo sinh trong những trường phái huyền bí học mới.

It is marked by the active co-operation of another group of Pitris, termed “The Pitris of Vitality” in connection with the others.

Nó được đánh dấu bằng sự hợp tác tích cực của một nhóm Pitris khác, được gọi là “Các Pitris của Sinh Lực” trong liên hệ với các nhóm khác.

506. We have to find the manner in which “The Pitris of Vitality” are to be distinguished from “The Pitris of the Triple Heat”, if they are.

506. Chúng ta phải tìm ra cách thức để phân biệt “Các Pitris của Sinh Lực” với “Các Pitris của Tam Nhiệt”, nếu quả có sự phân biệt ấy.

507. We note that the two lowest principles of man (as described in most of the tabulations of principles) are the prana and the etheric body (even though the etheric body is not really a principle).

507. Chúng ta lưu ý rằng hai nguyên khí thấp nhất của con người (như được mô tả trong hầu hết các bảng liệt kê các nguyên khí) là prana và thể dĩ thái (dù thể dĩ thái thực ra không phải là một nguyên khí).

508. Can it be that “The Pitris of the Triple Heat” are to be associated with the etheric channels of circulation in the etheric portion of the three lower bodies; and that “The Pitris of Vitality” represent the energy to be circulated?

508. Có thể chăng “Các Pitris của Tam Nhiệt” được liên kết với các kênh lưu chuyển dĩ thái trong phần dĩ thái của ba thể thấp; còn “Các Pitris của Sinh Lực” biểu thị năng lượng cần được lưu chuyển?

509. Can “The Pitris of Vitality” be an additional group, standing in contrast to the three main types of pitris we have been discussing.

509. “Các Pitris của Sinh Lực” có thể là một nhóm bổ sung, đứng đối lập với ba loại pitris chính mà chúng ta đã bàn đến chăng.

510. The enumeration of groups involved in complex and beyond our ken until we can observe of ourselves or are instructed in this matter.

510. Việc liệt kê các nhóm liên quan thì phức tạp và vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta cho đến khi chúng ta có thể tự mình quan sát hoặc được chỉ dạy về vấn đề này.

Group after group co-operate, [Page 786] for the three main bodies are distributed among many lesser.

Hết nhóm này đến nhóm khác cùng hợp tác, [Page 786] vì ba thể chính được phân bố giữa nhiều thể nhỏ hơn.

511. We can see the growing cooperation of many different groups of pitris. This is why when the Tibetan introduces a new term we must wonder whether He is speaking of another of the many groups of pitris which are involved in this general process of creation.

511. Chúng ta có thể thấy sự hợp tác ngày càng tăng của nhiều nhóm pitris khác nhau. Đây là lý do khi Chân sư Tây Tạng đưa ra một thuật ngữ mới, chúng ta phải tự hỏi liệu Ngài có đang nói về một nhóm pitris khác trong số nhiều nhóm tham gia vào tiến trình sáng tạo tổng quát này hay không.

512. By the three main bodies we may mean the three periodical vehicles—the monadic vehicle, the egoic vehicle and the personality vehicle.

512. Bởi ba thể chính, chúng ta có thể muốn nói đến ba vận cụ chu kỳ—vận cụ chân thần, vận cụ chân ngã và vận cụ phàm ngã.

513. The lesser bodies are such as the etheric-physical vehicle, the astral vehicle and the lower manasic vehicle.

513. Các thể nhỏ hơn là như vận cụ dĩ thái-hồng trần, vận cụ cảm dục và vận cụ manas thấp.

514. From a higher point of view, the higher mental body, the buddhic vehicle and the atmic vehicle are all lesser vehicles compared to the Monad.

514. Từ một quan điểm cao hơn, thể thượng trí, vận cụ Bồ đề và vận cụ atma đều là những vận cụ nhỏ hơn so với chân thần.

6. The Solid. This marks the final stage in actual form building, and signifies the moment wherein the work is done as regards the aggregating and shaping of substance.

6. Rắn chắc. Điều này đánh dấu giai đoạn cuối cùng trong việc xây dựng hình tướng thực sự, và biểu thị thời điểm công việc đã hoàn tất xét về việc tập hợp và định hình chất liệu.

515. This is the climax and conclusion of the downward-tending form-building process.

515. Đây là cao điểm và sự kết thúc của tiến trình xây dựng hình tướng theo chiều hướng đi xuống.

516. We must remember that “substance” (though technically a relative term) stands for that which substands dense physical matter.

516. Chúng ta phải nhớ rằng “chất liệu” (dù về mặt kỹ thuật là một thuật ngữ tương đối) biểu thị cái làm nền cho vật chất hồng trần đậm đặc.

The greater part of the work of the lunar Pitris stands now accomplished.

Phần lớn công việc của các thái âm tổ phụ giờ đây đã được hoàn thành.

517. Do we mean that it stands accomplished just on the eve of reaching the “Solid” state, or that once the “Solid” state is reached, form building is almost completed?

517. Có phải chúng ta muốn nói rằng công việc ấy đã hoàn thành ngay trước khi đạt đến trạng thái “Rắn chắc”, hay rằng một khi trạng thái “Rắn chắc” đạt được thì việc xây dựng hình tướng hầu như đã hoàn tất?

518. The former possibility seems more accurate.

518. Khả năng thứ nhất dường như chính xác hơn.

The word “solid” refers not solely to the lowest objective manifestation, for a solid form may be ethereal, and only the stage of evolution of the entity involved will reveal its relative significance.

Từ “rắn chắc” không chỉ nói đến biểu hiện khách quan thấp nhất, vì một hình tướng rắn chắc có thể là dĩ thái, và chỉ giai đoạn tiến hoá của thực thể liên quan mới bộc lộ ý nghĩa tương đối của nó.

519. We are gathering, then, that the term “solid” is relative—relative to the stage of evolution of the E/entity concerned.

519. Như vậy, chúng ta hiểu rằng thuật ngữ “rắn chắc” là tương đối—tương đối với giai đoạn tiến hoá của thực thể liên quan.

520. Just as the term “etheric” did not refer only to the systemic etheric plane but also to the ‘etheric’ part of the astral even the mental plane, so the term “solid” or “dense”, does not refer only to dense objectivity. There is a level on each of the systemic planes which could be considered, relative to the four higher subplanes of each plane, dense.

520. Cũng như thuật ngữ “dĩ thái” không chỉ nói đến cõi dĩ thái của hệ thống mà còn nói đến phần ‘dĩ thái’ của cõi cảm dục và cả cõi trí, thì thuật ngữ “rắn chắc” hay “đậm đặc” cũng không chỉ nói đến tính khách quan đậm đặc. Có một cấp độ trên mỗi cõi của hệ thống có thể được xem, tương đối với bốn cõi phụ cao hơn của mỗi cõi, là đậm đặc.

521. When considering the true physical bodies of the Planetary Logoi, we find that the etheric body is considered physical—in fact Their densest true body.

521. Khi xem xét các thể hồng trần đích thực của các Hành Tinh Thượng đế, chúng ta thấy rằng thể dĩ thái được xem là hồng trần—thật ra là thể đích thực đậm đặc nhất của Các Ngài.

All that has been here laid down as to the progressive stages of form construction on every plane is true of all forms in all systems and schemes, and is true of all thought-form building.

Mọi điều đã được trình bày ở đây liên quan đến các giai đoạn tiến triển của sự kiến tạo hình tướng trên mọi cõi đều đúng với mọi hình tướng trong mọi hệ thống và hệ hành tinh, và cũng đúng với mọi sự xây dựng hình tư tưởng.

522. We have really been given a marvellous formula with which to understand the magical process as it applies to all kinds of E/entities.

522. Thật sự chúng ta đã được trao cho một công thức kỳ diệu để thấu hiểu tiến trình huyền thuật khi nó áp dụng cho mọi loại thực thể.

523. A close study of the sequence of stages will reveal how applicable they are to all manner of building—the building of systems, schemes and thoughtforms in general.

523. Nghiên cứu kỹ chuỗi các giai đoạn sẽ cho thấy chúng có thể áp dụng đến mức nào cho mọi loại kiến tạo—việc xây dựng các hệ thống, các hệ hành tinh và các hình tư tưởng nói chung.

524. We realize that what has just been given here should be read in conjunction with A Treatise on White Magic because the Fifteen Rules for Magic are really an elaboration on these six stages.

524. Chúng ta nhận ra rằng điều vừa được trình bày ở đây nên được đọc cùng với Luận về Chánh Thuật vì Mười Lăm Quy Luật Huyền Thuật thực sự là sự khai triển của sáu giai đoạn này.

525. When the magician deliberately builds his thoughtform does he also work deliberately, consciously and purposefully with the various kinds of Pitris which have been here discussed.

525. Khi nhà huyền thuật cố ý xây dựng hình tư tưởng của mình, liệu y cũng làm việc một cách cố ý, có ý thức và có mục đích với các loại Pitris khác nhau đã được bàn đến ở đây chăng.

526. Let us list the stages through which the process passes:

526. Chúng ta hãy liệt kê các giai đoạn mà tiến trình đi qua:

a. The Nebulous—“The Pitris of the Mist”

a. Tinh vân—“Các Pitris của Sương Mù”

b. The Inchoate—“The Pitris of the Chaos”

b. Sơ khai—“Các Pitris của Hỗn Mang”

c. The Fiery—“The Pitris of the Fiery Spheres”

c. Rực lửa—“Các Pitris của các Khối Cầu Rực Lửa”

d. The Watery—“The Pitris of the Dual Heat”

d. Nước—“Các Pitris của Song Nhiệt”

e. The Etheric—“The Pitris of the Triple Heat”, also, the “Pitris of Vitality”

e. Dĩ thái—“Các Pitris của Tam Nhiệt”, và cả “Các Pitris của Sinh Lực”

f. The Solid

f. Rắn chắc

527. From what is said, we may judge that each of these kinds of processes is active on each systemic plane. Overall, looking at the cosmic physical plane as composed of seven subplanes, we could see these pitris and processes active on each subplane of the cosmic physical plane—though we have six processes and seven subplanes.

527. Từ những gì được nói ra, chúng ta có thể phán đoán rằng mỗi loại tiến trình này đều hoạt động trên mỗi cõi của hệ thống. Nhìn tổng quát, khi xem cõi hồng trần vũ trụ như gồm bảy cõi phụ, chúng ta có thể thấy các pitris này và các tiến trình này hoạt động trên mỗi cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ—dù chúng ta có sáu tiến trình và bảy cõi phụ.

528. The fact that there are two kinds of pitris to be found in connection with the etheric phase raises to seven the kinds of pitris active in the magical, manifestational process.

528. Sự kiện có hai loại pitris được tìm thấy liên hệ với giai đoạn dĩ thái nâng số loại pitris hoạt động trong tiến trình huyền thuật, biểu hiện lên thành bảy.

529. There is not exactly an even spread of pitris and processes across all subplanes. The method of distribution is somewhat other than the normal, linear descent of subplane after subplane.

529. Không hẳn có một sự phân bố đồng đều của pitris và các tiến trình trên mọi cõi phụ. Phương pháp phân bố phần nào khác với sự giáng xuống tuyến tính thông thường từ cõi phụ này sang cõi phụ khác.

Man is constructing thoughtforms all the time, and is following unconsciously the same method as his Ego pursues in building his bodies, as the Logos follows in building His system, and as a planetary Logos uses in constructing His scheme.

Con người luôn luôn kiến tạo các hình tư tưởng, và đang vô thức đi theo cùng một phương pháp như Chân ngã của y theo đuổi khi xây dựng các thể của y, như Thượng đế đi theo khi xây dựng hệ thống của Ngài, và như một Hành Tinh Thượng đế sử dụng khi kiến tạo hệ hành tinh của Ngài.

530. Our task would be to turn unconscious following of the process into a conscious following, so that errors, distortions, exaggerations and minimizations could be avoided.

530. Nhiệm vụ của chúng ta là biến việc đi theo tiến trình một cách vô thức thành việc đi theo một cách có ý thức, để có thể tránh được sai lầm, méo mó, phóng đại và giảm thiểu.

531. Perhaps, when we approach the task of building thoughtforms, we can remember these phases and apply them to thoughtform construction. There is, however, so much to learn and it will take hundreds of years for those who are intent on becoming true white magicians.

531. Có lẽ khi tiếp cận nhiệm vụ xây dựng hình tư tưởng, chúng ta có thể nhớ các giai đoạn này và áp dụng chúng vào việc kiến tạo hình tư tưởng. Tuy nhiên, còn quá nhiều điều phải học và sẽ cần hàng trăm năm cho những ai quyết tâm trở thành các nhà huyền thuật chánh đạo chân chính.

532. We wish for our thoughtforms to live and to manifest according to original intent. The phases of the process can help us gain a sense of scientific control as we proceed.

532. Chúng ta muốn các hình tư tưởng của mình sống và biểu hiện đúng theo ý định ban đầu. Các giai đoạn của tiến trình có thể giúp chúng ta đạt được một cảm nhận về sự kiểm soát khoa học khi tiến hành.

A man speaks, and a very diversified mantram is the result.

Con người nói ra, và một mantram rất đa dạng là kết quả.

533. Had we thought that every instance of speech is actually a mantram?

533. Liệu chúng ta đã từng nghĩ rằng mọi trường hợp lời nói thực ra đều là một mantram chưa?

534. Compared with sanctioned spiritual mantrams our common speech must necessarily be far weaker in effect.

534. So với các mantram tinh thần được chuẩn nhận, lời nói thông thường của chúng ta tất yếu yếu hơn rất nhiều về hiệu quả.

535. Compared with the mantrams of the Ego, our common speech is weak, indeed. Diversification is an expression of the third ray (the ray ruling the throat center of most human beings). The Ego, however, ‘speaks’ very much in the “Word” and as the “Word” and, thus, closely in compliance with the second aspect of divinity.

535. So với các mantram của Chân ngã, lời nói thông thường của chúng ta quả thật yếu ớt. Tính đa dạng là một biểu hiện của cung ba (cung cai quản trung tâm cổ họng của đa số con người). Tuy nhiên, Chân ngã ‘nói’ rất nhiều trong “Linh từ” và như là “Linh từ”, và do đó tuân theo rất sát phương diện thứ hai của thiên tính.

536. Nevertheless, that which is spoken by man, especially average man, is a mantram and has a magical effect, however weak, distorted or undesirable.

536. Tuy nhiên, điều được con người nói ra, đặc biệt là con người trung bình, vẫn là một mantram và có một hiệu quả huyền thuật, dù yếu, méo mó hay không mong muốn đến đâu.

The energy thus generated swings into activity a multitude of little lives which proceed to build a form for his thought; they pursue analogous stages to those just outlined.

Năng lượng được tạo ra như thế làm cho vô số sự sống nhỏ bé hoạt động; chúng tiến hành xây dựng một hình tướng cho tư tưởng của y; chúng theo đuổi những giai đoạn tương tự như vừa được phác hoạ.

537. The responsibility of speech is far greater than we usually understand. As he speaks, the human being is constantly working with the Army of the Voice.

537. Trách nhiệm của lời nói lớn hơn rất nhiều so với điều chúng ta thường hiểu. Khi nói, con người liên tục làm việc với Đạo Quân của Âm Thanh.

538. The analogous stages pursued are not yet consciously pursued. There are conscious and unconscious creators. Man stands at the very lowest rung of the ladder of conscious creators. As far as the magical process is concerned, man is just learning to be conscious.

538. Những giai đoạn tương tự được theo đuổi ấy vẫn chưa được theo đuổi một cách có ý thức. Có những đấng sáng tạo có ý thức và vô thức. Con người đứng ở nấc thang thấp nhất của chiếc thang những đấng sáng tạo có ý thức. Xét theo tiến trình huyền thuật, con người mới chỉ đang học để trở nên có ý thức.

539. We are being told that the Army of the Voice, as it responds to the speech of man, passes through the same six stages as have been outlined.

539. Chúng ta được cho biết rằng Đạo Quân của Âm Thanh, khi đáp ứng với lời nói của con người, đi qua cùng sáu giai đoạn như đã được phác hoạ.

At this time, man sets up these mantric vibrations unconsciously, and in ignorance of the laws of sound and of their effect. The occult work that he is carrying on is thus unknown to him.

Hiện nay, con người thiết lập những rung động mantram này một cách vô thức, và trong vô minh về các định luật của âm thanh cùng các hiệu quả của chúng. Vì thế công việc huyền bí mà y đang tiến hành vẫn không được y biết đến.

540. All this notwithstanding, man is working occultly. He cannot help but do so. This should give us pause.

540. Dù vậy, con người vẫn đang làm việc một cách huyền bí. Y không thể không làm như vậy. Điều này nên khiến chúng ta dừng lại suy ngẫm.

One of the greatest instruments for practical development lying in the hands of small and great, is the instrument of SPEECH. He who guards his words, and who only speaks with altruistic purpose, in order to carry the energy of Love through the medium of the tongue, is one who is mastering rapidly the initial steps to be taken in preparation for initiation. Speech is the most occult manifestation in existence; it is the means of creation and the vehicle for force. In the reservation of words, esoterically understood, lies the conservation of force; in the utilisation of words, justly chosen and spoken, lies the distribution of the love force of the solar system,—that force which preserves, strengthens, and stimulates. Only he who knows somewhat of these two aspects of speech can be trusted to stand before the Initiator and to carry out from that Presence certain sounds and secrets imparted to him under the pledge of silence. (IHS 74)

Một trong những công cụ lớn lao nhất cho sự phát triển thực tiễn nằm trong tay cả nhỏ lẫn lớn, là công cụ NGÔN NGỮ. Kẻ nào giữ gìn lời nói của mình, và chỉ nói với mục đích vị tha, để chuyển tải năng lượng của Bác ái qua phương tiện là lưỡi, là kẻ đang nhanh chóng làm chủ những bước đầu tiên cần được thực hiện để chuẩn bị cho điểm đạo. Ngôn ngữ là biểu hiện huyền bí nhất đang hiện hữu; nó là phương tiện của sáng tạo và là vận cụ của mãnh lực. Chính trong sự dè dặt lời nói, được hiểu theo nghĩa huyền bí, có sự bảo tồn mãnh lực; còn trong sự sử dụng lời nói, được chọn lựa đúng đắn và được phát biểu đúng cách, có sự phân phối mãnh lực bác ái của hệ mặt trời,—mãnh lực bảo tồn, tăng cường và kích thích. Chỉ kẻ nào biết phần nào về hai phương diện này của ngôn ngữ mới có thể được tin cậy để đứng trước Đấng Điểm đạo và mang ra từ Hiện Diện ấy một số âm thanh và bí mật được truyền cho y dưới lời thệ nguyện im lặng. (IHS 74)

Later he will speak less, know more, and construct more accurate forms, which will produce powerful effects on physical levels.

Về sau y sẽ nói ít hơn, biết nhiều hơn, và kiến tạo những hình tướng chính xác hơn, những hình tướng sẽ tạo ra những hiệu quả mạnh mẽ trên các cấp độ hồng trần.

541. The advice given is to the point. Less speech and better is called for.

541. Lời khuyên được đưa ra rất đúng trọng tâm. Điều được đòi hỏi là nói ít hơn và nói tốt hơn.

542. Not only must man take responsibility for what he says, but he must know what to say and how to say it.

542. Con người không những phải chịu trách nhiệm về điều mình nói, mà còn phải biết phải nói gì và nói như thế nào.

543. Saturn and Mercury are the planets of discipleship and they also have much to do with the throat center and with speech. Saturn induces one to stop and Mercury to reflect. Both processes are needed for the wise use of speech.

543. Sao Thổ và Sao Thủy là các hành tinh của địa vị đệ tử và chúng cũng liên hệ rất nhiều đến trung tâm cổ họng và lời nói. Sao Thổ khiến người ta dừng lại và Sao Thủy khiến người ta suy ngẫm. Cả hai tiến trình đều cần thiết cho việc sử dụng lời nói một cách minh triết.

544. Saturn informs one of the karmic result of what one may say. It ensures that speech is in line with the Plan (which Saturn, Lord of the atmic plane rules above all). Saturn helps create thought with clear outlines.

544. Sao Thổ thấm nhuần cho con người biết kết quả nghiệp quả của điều mình có thể nói ra. Nó bảo đảm rằng lời nói phù hợp với Thiên Cơ (mà trên hết Sao Thổ, Đấng Chúa Tể của cõi atma, cai quản). Sao Thổ giúp tạo ra tư tưởng với những đường nét rõ ràng.

545. Mercury gives facility in clothing ideas with the proper energy and shows the relation of a thought-to-be-created to the mental field.

545. Sao Thủy ban cho sự dễ dàng trong việc khoác cho các ý tưởng năng lượng thích hợp và cho thấy mối liên hệ của một tư tưởng-sắp-được-tạo-ra với lĩnh vực trí tuệ.

546. One could ponder long on the relationship of these two planets to the entire process of thought and speech. Eventually, Uranus and Venus will also have to be involved.

546. Người ta có thể suy ngẫm rất lâu về mối liên hệ của hai hành tinh này với toàn bộ tiến trình tư tưởng và ngôn ngữ. Cuối cùng, Sao Thiên Vương và Sao Kim cũng sẽ phải được đưa vào.

Thus eventually in distant cycles will the world be “saved,” and not just a unit here and there.

Như thế, cuối cùng trong những chu kỳ xa xôi, thế giới sẽ được “cứu rỗi”, chứ không chỉ một đơn vị ở đây hay ở kia.

547. This is certainly worth pondering—the saving or redemption of the world through right speech (which is certainly based upon right thought).

547. Điều này chắc chắn đáng để suy ngẫm—sự cứu rỗi hay cứu chuộc thế giới qua lời nói đúng đắn (mà chắc chắn dựa trên tư tưởng đúng đắn).

548. The speech of the Buddha and the Christ have saved millions.

548. Lời nói của Đức Phật và Đức Christ đã cứu rỗi hàng triệu người.

In connection with this building of man’s sheaths certain interesting points of manifestation occur which might be dealt with now, leaving the student to work out the correspondences in relation to the system and the planet, and giving only general indications which may be of use to him in his conclusions. [Page 787]

Liên quan đến việc kiến tạo các thể của con người này, có một số điểm biểuhiện thú vị xuất hiện mà giờ đây có thể được bàn đến, để lại cho đạo sinh tự tìm ra các tươngứng trong liên hệ với hệ mặt trời và hành tinh, và chỉ đưa ra những chỉ dẫn tổng quát có thể hữu ích cho y trong các kết luận của mình. [Page 787]

549. Master DK always leaves plenty of work to be done by the student. He sets a pattern of thought and indicates the way in which the pattern may be developed and its relationships extended.

549. Chân sư DK luôn để lại rất nhiều việc cho đạo sinh phải làm. Ngài đặt ra một mô hình tư tưởng và chỉ ra cách thức mà mô hình ấy có thể được phát triển và các mối liên hệ của nó được mở rộng.

550. No matter how much information is shared, however, it always points to more that is available. One can treat imparted information as a strait-jacket by refusing to use one’s imagination and intuition, or one can use it as a platform to penetrate into the unknown.

550. Tuy nhiên, dù có chia sẻ bao nhiêu thông tin đi nữa, nó luôn chỉ đến nhiều điều hơn nữa đang sẵn có. Người ta có thể xem thông tin được truyền đạt như một chiếc áo bó bằng cách từ chối sử dụng sự tưởng tượng và trực giác của mình, hoặc có thể dùng nó như một nền tảng để thâm nhập vào điều chưa biết.

In all the work of form-building, certain very vital occasions occur which concern the Ego even more than the sheaths themselves, though the reflex action between the lower personal self and the higher is so close as to be well nigh inseparable.

Trong toàn bộ công việc kiến tạo hình tướng, có những thời điểm rất hệ trọng xảy ra liên quan đến chân ngã còn nhiều hơn chính các thể ấy, mặc dù tác động phản xạ giữa phàm ngã cá nhân thấp và phần cao hơn gần gũi đến mức hầu như không thể tách rời.

551. These are arresting words—“very vital occasions”. We will explore their meaning.

551. Đây là những lời gây chú ý—“những thời điểm rất hệ trọng”. Chúng ta sẽ khảo sát ý nghĩa của chúng.

552. The interplay between the two “Brothers” (soul and personality) is close and “well nigh inseparable”. The concrete mind wants always to separate this from that. The “eye” however can follow complex interplay and does not have the same need to separate. Through the eye comes understanding through synthetic perception.

552. Sự tương tác giữa hai “Huynh Đệ” (linh hồn và phàm ngã) là gần gũi và “hầu như không thể tách rời”. Trí cụ thể luôn muốn tách cái này khỏi cái kia. Tuy nhiên, “mắt” có thể theo dõi sự tương tác phức tạp và không có cùng nhu cầu phải tách biệt. Qua mắt đến sự thấu hiểu thông qua tri giác tổng hợp.

553. When we talk about a close, almost inseparable reflex interplay, we are speaking in terms of Gemini (a sign which describes the two brothers and their intimate relationship).

553. Khi chúng ta nói về một sự tương tác phản xạ gần gũi, gần như không thể tách rời, chúng ta đang nói theo thuật ngữ của Song Tử (một dấu hiệu mô tả hai huynh đệ và mối liên hệ mật thiết của họ).

The moment wherein the Ego appropriates the sheath.

Thời điểm trong đó chân ngã chiếm hữu thể.

554. We being our tabulation of “vital occasions”.

554. Chúng ta bắt đầu bảng liệt kê của mình về các “thời điểm hệ trọng”.

555. We could be, perhaps, speaking of the very beginning of the incarnational process.

555. Có lẽ chúng ta đang nói đến chính sự khởi đầu của tiến trình nhập thể.

556. On the other hand, the term the idea of appropriation could signal the Ego’s management and control of a sheath already involved in an incarnation. The sheath, for instance, might already be functioning within the personality and still not appropriated by the Ego.

556. Mặt khác, ý niệm chiếm hữu có thể báo hiệu sự quản trị và kiểm soát của chân ngã đối với một thể đã tham dự vào một lần lâm phàm. Chẳng hạn, thể ấy có thể đã hoạt động trong phàm ngã mà vẫn chưa được chân ngã chiếm hữu.

This takes place only after the fourth spirilla is beginning to vibrate, and the period differs according to the power of the ego over the lower self.

Điều này chỉ diễn ra sau khi loa tuyến thứ tư bắt đầu rung động, và thời kỳ này khác nhau tùy theo quyền năng của chân ngã đối với phàm ngã.

557. The fourth spirilla is that spirilla which develops during the evolutionary process through which the human being passes. It is the spirilla specifically related to the human kingdom and human development.

557. Loa tuyến thứ tư là loa tuyến phát triển trong tiến trình tiến hoá mà con người trải qua. Đó là loa tuyến đặc biệt liên hệ với giới nhân loại và sự phát triển của con người.

558. It would seem that the four spirilla has to be at least somewhat stimulated if animal man is to become a human being.

558. Có vẻ như bốn loa tuyến phải được kích thích ít nhiều nếu người thú muốn trở thành một con người.

559. Egoic appropriation of vehicles and the Ego’s power over the lower self proceed together.

559. Sự chiếm hữu các vận cụ của chân ngã và quyền năng của chân ngã đối với phàm ngã cùng tiến triển song song.

In connection with the dense physical vehicle, an analogy can be seen when the Ego ceases from his work of overshadowing, and at some period between the fourth and seventh year makes his contact with the physical brain of the child.

Liên quan đến vận cụ hồng trần đậm đặc, có thể thấy một sự tương đồng khi chân ngã chấm dứt công việc phủbóng của mình, và vào một thời điểm nào đó giữa năm thứ tư và năm thứ bảy tạo ra sự tiếp xúc của mình với bộ não hồng trần của đứa trẻ.

560. The child between the years of four and seven is (usually) not yet expressive of the higher Ego. DK is calling the relationship between the ego and the incarnated human during those year a period of “overshadowing”.

560. Đứa trẻ trong khoảng từ bốn đến bảy tuổi (thường) vẫn chưa biểu lộ chân ngã cao hơn. DK gọi mối liên hệ giữa chân ngã và con người đang nhập thể trong những năm ấy là một thời kỳ “phủ bóng”.

561. But what is this Ego? Are we speaking of the child’s own causal nature which will restore to the personality in its brain consciousness much of that which had been cumulatively achieved in former lives.

561. Nhưng chân ngã này là gì? Chúng ta có đang nói về bản chất nguyên nhân riêng của đứa trẻ, vốn sẽ phục hồi cho phàm ngã trong tâm thức não bộ của nó phần lớn những gì đã được tích lũy đạt tới trong các kiếp trước chăng?

562. Or are we speaking of the Solar Angel or solar angels which have their own ability to uplift and inspire?

562. Hay chúng ta đang nói về Thái dương Thiên Thần hay các thái dương thiên thần, những vị có năng lực riêng để nâng cao và truyền cảm hứng?

563. Or are we speaking of both?

563. Hay chúng ta đang nói về cả hai?

564. It would seem that the Ego (as it exists and expresses on the higher mental plane) requires the presence of the Solar Angel/solar angels to act as it must in the human developmental process.

564. Có vẻ như chân ngã (như nó hiện hữu và biểu lộ trên Cõi thượng trí) đòi hỏi sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần để hành động như nó phải hành động trong tiến trình phát triển của con người.

A similar occurrence takes place in connection with the etheric vehicle, the astral, and the mental.

Một sự việc tương tự diễn ra liên quan đến vận cụ dĩ thái, cảm dục và trí tuệ.

565. Appropriation (or the effective exertion of egoic influence) is not a sudden matter.

565. Sự chiếm hữu (hay sự vận dụng hữu hiệu ảnh hưởng chân ngã) không phải là một việc đột ngột.

566. The vehicles may ‘go their own way’ (a lunar way) for quite a time before the inner Thinker (which the man truly is) asserts its control and makes the vehicles His own.

566. Các vận cụ có thể ‘đi theo con đường riêng của chúng’ (một con đường thái âm) trong một thời gian khá lâu trước khi Đấng Tư Tưởng bên trong (mà con người thật sự là) khẳng định sự kiểm soát của mình và biến các vận cụ thành của riêng Ngài.

567. We have spoken of the moment wherein the Ego appropriates the sheath.

567. Chúng ta đã nói về thời điểm trong đó chân ngã chiếm hữu thể.

568. In this context, this is a process which occurs during incarnation.

568. Trong ngữ cảnh này, đây là một tiến trình xảy ra trong khi lâm phàm.

569. Next comes the second “vital occasion”.

569. Kế đến là “thời điểm hệ trọng” thứ hai.

The moment wherein the energy of the Ego is transmitted from one sheath to a lower one.

Thời điểm trong đó năng lượng của chân ngã được truyền từ một thể xuống một thể thấp hơn.

570. We seem to be told that the Ego gradually transfers is attention from one sheath to another.

570. Dường như chúng ta được cho biết rằng chân ngã dần dần chuyển sự chú ý của nó từ thể này sang thể khác.

571. It is especially before incarnation that the Ego creates the higher sheaths first and then each succeeding lower one. In this context, however, we are not speaking of the period between incarnations, as DK tells us below.

571. Đặc biệt trước khi lâm phàm, chân ngã tạo ra các thể cao trước rồi đến từng thể thấp kế tiếp. Tuy nhiên, trong ngữ cảnh này, chúng ta không nói về thời kỳ giữa các lần lâm phàm, như DK cho chúng ta biết ở dưới.

It is often overlooked that the path of incarnation is not a quick one, but that the Ego descends very slowly and takes possession gradually of his vehicles; the less evolved the man, the slower is the process.

Người ta thường bỏ qua rằng con đường nhập thể không phải là một con đường nhanh chóng, mà chân ngã giáng xuống rất chậm và dần dần chiếm hữu các vận cụ của mình; con người càng kém tiến hoá thì tiếntrình càng chậm.

572. While the Ego descends slowly to take possession of its vehicles, the appropriation will usually occur in reverse order, with the appropriation of the physical body coming first and the appropriation of the mind, last.

572. Trong khi chân ngã giáng xuống chậm rãi để chiếm hữu các vận cụ của mình, sự chiếm hữu thường sẽ xảy ra theo thứ tự ngược lại, với sự chiếm hữu thể xác đến trước và sự chiếm hữu thể trí đến sau cùng.

573. The Ego, however, may have to, as it were, descend through the vehicles, moving first in its descent through the higher vehicles, to the lowest vehicle, which it then appropriates and then rises in its appropriation.

573. Tuy nhiên, chân ngã có thể phải, nói như vậy, giáng xuống xuyên qua các vận cụ, trước tiên di chuyển trong sự giáng xuống của nó qua các vận cụ cao hơn đến vận cụ thấp nhất, rồi chiếm hữu vận cụ ấy và sau đó đi lên trong sự chiếm hữu của mình.

574. There are those for whom, in any one incarnation, the appropriation process cannot be completed—they are not sufficiently evolved. For instance, the Ego may be able to appropriate the physical body but not the astral or mental. Or it may be able to appropriate the physical body and the astral body but not the mental, etc. There could also be degrees of appropriation. The Ego might be more successful at appropriating one vehicle rather than another.

574. Có những người mà trong bất kỳ một lần lâm phàm nào, tiến trình chiếm hữu không thể hoàn tất—họ chưa đủ tiến hoá. Chẳng hạn, chân ngã có thể chiếm hữu được thể xác nhưng không chiếm hữu được thể cảm dục hay thể trí. Hoặc nó có thể chiếm hữu được thể xác và thể cảm dục nhưng không chiếm hữu được thể trí, v.v. Cũng có thể có những mức độ chiếm hữu. Chân ngã có thể thành công hơn trong việc chiếm hữu vận cụ này hơn là vận cụ khác.

We are dealing here with the period of time which transpires after the Ego has made the first move towards descent,

Ở đây chúng ta đang đề cập đến khoảng thời gian trôi qua sau khi chân ngã đã thực hiện động thái đầu tiên hướng tới sự giáng xuống,

575. Descent through the mental body, the astral body and finally to the etheric-physical body (which it always appropriates or re-appropriates first—rising in its appropriative task ‘upwards’).

575. Sự giáng xuống xuyên qua thể trí, thể cảm dục và cuối cùng đến thể dĩ thái-hồng trần (thể mà nó luôn luôn chiếm hữu hay tái-chiếm hữu trước tiên—rồi đi lên trong nhiệm vụ chiếm hữu của mình ‘hướng thượng’).

576. First the Ego overshadows the child and then makes a move towards descent.

576. Trước hết chân ngã phủ bóng đứa trẻ rồi sau đó thực hiện một động thái hướng tới sự giáng xuống.

577. The greater the degree of the evolution of the human being (and of the causal body) the more rapid the appropriation process.

577. Mức độ tiến hoá của con người (và của thể nguyên nhân) càng lớn thì tiến trình chiếm hữu càng nhanh.

and not with the time which elapses between two incarnations.

và không phải với khoảng thời gian trôi qua giữa hai lần lâm phàm.

578. It is good that DK clarified this, as there is an important appropriation process which occurs before physical birth and may last a period of years. DK discusses this other process in Esoteric Psychology II.

578. Thật tốt khi DK đã làm rõ điều này, vì có một tiến trình chiếm hữu quan trọng xảy ra trước khi sinh ra về mặt hồng trần và có thể kéo dài trong một thời kỳ nhiều năm. DK bàn về tiến trình khác này trong Tâm Lý Học Nội Môn II.

This work of passing on to a plane for purposes of incarnation marks a definite crisis, and is characterised by the exertion of the will in sacrifice, the appropriation of the substance in love, and its energising into activity.

Công việc đi xuống một cõi vì các mục đích nhậpthể này đánh dấu một cuộc khủng hoảng xác định, và được đặctrưng bởi sự vận dụng ý chí trong hi sinh, sự chiếm hữu chất liệu trong bác ái, và sự tiếp năng lượng cho nó đi vào hoạt động.

579. Here DK is speaking of the appropriation process as it exists between incarnations.

579. Ở đây DK đang nói về tiến trình chiếm hữu như nó tồn tại giữa các lần lâm phàm.

580. The Ego sounding its mantram stimulates one unit or permanent atom after another so that the task of regathering the vehicles of manifestation can be accomplished. This, no doubt, requires much attention from the Solar Angel and solar angels and also from the true man, the Thinker, on the higher mental plane. The Thinker is the projection of the spiritual triad into the higher mental plane assisted by the presence-in-consciousness of the Solar Angel/solar angels.

580. Chân ngã xướng mantram của nó kích thích đơn vị hạ trí này đến nguyên tử trường tồn khác để nhiệm vụ tập hợp lại các vận cụ biểu hiện có thể được hoàn thành. Điều này, không nghi ngờ gì, đòi hỏi rất nhiều sự chú ý từ Thái dương Thiên Thần và các thái dương thiên thần, và cũng từ con người đích thực, Đấng Tư Tưởng, trên Cõi thượng trí. Đấng Tư Tưởng là sự phóng chiếu của Tam Nguyên Tinh Thần vào Cõi thượng trí, được hỗ trợ bởi sự hiện diện-trong-tâm thức của Thái dương Thiên Thần/các thái dương thiên thần.

581. Let us remember that we are speaking of “very vital occasions” in the relationship of the Ego to its sheaths.

581. Chúng ta hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về “những thời điểm rất hệ trọng” trong mối liên hệ của chân ngã với các thể của nó.

582. The third “vital occasion” is listed next.

582. “Thời điểm hệ trọng” thứ ba được liệt kê tiếp theo.

The moment wherein the particular type of force with which any particular sheath is energised is appropriated.

Thời điểm trong đó loại mãnh lực đặc thù mà bất kỳ thể nào được tiếp năng lượng được chiếm hữu.

583. We are dealing with three moments which we must have in mind:

583. Chúng ta đang đề cập đến ba thời điểm mà chúng ta phải ghi nhớ:

a. The moment wherein the Ego appropriates the sheath.

a. Thời điểm trong đó chân ngã chiếm hữu thể.

b. The moment wherein the energy of the Ego is transmitted from one sheath to a lower one. Even though the process of appropriation seems to move from lower to higher sheaths, when a higher sheath is appropriated the Ego must fuse that higher sheath with the lower one. Thus, in this context, will egoic energy be transmitted from one sheath to a lower one. There are parallels in the transfer of energy from chakra to chakra.

b. Thời điểm trong đó năng lượng của chân ngã được truyền từ một thể xuống một thể thấp hơn. Dù tiến trình chiếm hữu dường như di chuyển từ các thể thấp lên các thể cao, khi một thể cao hơn được chiếm hữu, chân ngã phải dung hợp thể cao hơn ấy với thể thấp hơn. Vì vậy, trong ngữ cảnh này, năng lượng chân ngã sẽ được truyền từ một thể xuống một thể thấp hơn. Có những tương đồng trong sự chuyển dịch năng lượng từ luân xa này sang luân xa khác.

i. Egoic involvement in a lower chakra

i. Sự tham dự của chân ngã vào một luân xa thấp hơn

ii. Transfer of interest to a higher chakra

ii. Sự chuyển dịch mối quan tâm sang một luân xa cao hơn

iii. Expression through the higher chakra to blend its energy with the lower chakra at first left behind

iii. Sự biểu lộ qua luân xa cao hơn để hòa trộn năng lượng của nó với luân xa thấp hơn lúc đầu bị bỏ lại phía sau

c. The moment wherein the particular type of force with which any particular sheath is energised is appropriated

c. Thời điểm trong đó loại mãnh lực đặc thù mà bất kỳ thể nào được tiếp năng lượng được chiếm hữu

584. It is interesting that we are speaking of “moments”. These are particular small periods of time in which some sort of crisis or turning point is undergone.

584. Thật thú vị khi chúng ta đang nói về “những thời điểm”. Đây là những khoảng thời gian nhỏ đặc biệt trong đó một loại khủng hoảng hay bước ngoặt nào đó được trải qua.

585. The appropriation of the specific energy of the sheath is a kind of blending of egoic energy with personal (lunar) energy. As well, it can be conceived as the blending of the soul ray with the ray of the particular sheath appropriated.

585. Sự chiếm hữu năng lượng đặc thù của thể là một loại hòa trộn giữa năng lượng chân ngã và năng lượng cá nhân (thái âm). Đồng thời, nó cũng có thể được quan niệm như sự hòa trộn giữa cung linh hồn và cung của thể đặc thù được chiếm hữu.

586. A number of different impressions upon the natural energy of the sheath are listed below. The impressed energy is blended with the energy characteristic of the sheath.

586. Một số loại ấn tượng khác nhau tác động lên năng lượng tự nhiên của thể được liệt kê dưới đây. Năng lượng được in dấu được hòa trộn với năng lượng đặc trưng của thể.

This brings the sheath concerned:

Điều này đưa thể liên hệ:

a. Under the influence of the egoic ray,

a. Dưới ảnh hưởng của cung chân ngã,

587. The energy characteristic of every sheath must eventually come under the influence of the egoic ray.

587. Năng lượng đặc trưng của mọi thể cuối cùng đều phải nằm dưới ảnh hưởng của cung chân ngã.

b. Under the influence of a particular subray of the egoic ray,

b. Dưới ảnh hưởng của một cung phụ đặc thù của cung chân ngã,

588. Every vehicle of the personality must also come under the influence of a particular subray of the egoic ray. In this case, it probably means that every vehicle must come under the influence of the personality ray as well as the soul ray (i.e., egoic ray).

588. Mọi vận cụ của phàm ngã cũng phải nằm dưới ảnh hưởng của một cung phụ đặc thù của cung chân ngã. Trong trường hợp này, điều đó có lẽ có nghĩa là mọi vận cụ phải nằm dưới ảnh hưởng của cung phàm ngã cũng như cung linh hồn (tức cung chân ngã).

c. And through that influence,— [Page 788]

c. Và thông qua ảnh hưởng ấy,— [Page 788]

589. This influence being the influence of the personality ray…

589. Ảnh hưởng này là ảnh hưởng của cung phàm ngã…

Under certain astrological influences,

Dưới những ảnh hưởng chiêm tinh nhất định,

590. We are speaking of the influences of the personal horoscope, and, in this instance, of the signs prominent in the personal horoscope.

590. Chúng ta đang nói về những ảnh hưởng của lá số chiêm tinh cá nhân, và trong trường hợp này, là các dấu hiệu nổi bật trong lá số chiêm tinh cá nhân.

591. We cannot speak of the personality coming under the influences of the signs prominent in the horoscope of the soul, as these signs are not known to us.

591. Chúng ta không thể nói về phàm ngã nằm dưới những ảnh hưởng của các dấu hiệu nổi bật trong lá số chiêm tinh của linh hồn, vì những dấu hiệu ấy không được chúng ta biết đến.

592. A close reading of Esoteric Psychology I, 168-169, will reveal how closely linked the personality ray is to astrological factors.

592. Việc đọc kỹ Tâm Lý Học Nội Môn I, 168-169, sẽ cho thấy cung phàm ngã gắn bó chặt chẽ đến mức nào với các yếu tố chiêm tinh.

But there is still another influence to be spoken of. This is the planetary ray under which each human being is born, It must of course be understood that the so-called influence of a planet is really the influence of the Hierarchy ruling over that planet. This personal ray is an important factor in the character of a man during the one lifetime of its operation. I say one lifetime, but it may of course be one or more, if the karmic conditions demand it, for the moment of birth for every individual is fixed in accordance with karmic necessities, and probably all of us—whatever our primary or individual rays—have passed lifetimes again and again under the personal influence of all the seven rays. (EP I, 169)

Nhưng vẫn còn một ảnh hưởng khác cần được nói đến. Đó là cung hành tinh mà dưới đó mỗi con người được sinh ra. Dĩ nhiên phải hiểu rằng cái gọi là ảnh hưởng của một hành tinh thật ra là ảnh hưởng của Thánh đoàn cai quản hành tinh ấy. Cung cá nhân này là một yếu tố quan trọng trong tính cách của một con người trong một kiếp sống mà nó hoạt động. Tôi nói một kiếp sống, nhưng dĩ nhiên có thể là một hay nhiều hơn, nếu các điều kiện nghiệp quả đòi hỏi như vậy, vì thời điểm sinh ra của mỗi cá nhân được ấn định phù hợp với những nhu cầu nghiệp quả, và có lẽ tất cả chúng ta—dù các cung chính yếu hay cá nhân của mình là gì—đều đã trải qua hết kiếp này đến kiếp khác dưới ảnh hưởng cá nhân của cả bảy cung. (EP I, 169)

Under certain planetary radiations,

Dưới những bức xạ hành tinh nhất định,

593. There are planetary radiations to be found in the personal horoscope, such as the ruler of the Sun-sign or the ruler of the Ascendant—whether these influences are orthodox or esoteric.

593. Có những bức xạ hành tinh được tìm thấy trong lá số chiêm tinh cá nhân, chẳng hạn như chủ tinh của dấu hiệu Mặt Trời hay chủ tinh của Ascendant—dù những ảnh hưởng này là chính thống hay huyền bí.

Under the influences of certain force currents, emanating from certain constellations.

Dưới những ảnh hưởng của một số dòng mãnh lực, phát ra từ một số chòm sao nhất định.

594. These may or may not be the zodiacal influences. They could also be the influences of certain greater constellations or associated constellations. (cf. The Labor of Hercules for thirty-six associated constellations.)

594. Những ảnh hưởng này có thể là hoặc không phải là các ảnh hưởng hoàng đạo. Chúng cũng có thể là ảnh hưởng của một số chòm sao lớn hơn hay các chòm sao liên kết. (xem Công Lao của Hercules về ba mươi sáu chòm sao liên kết.)

These three events

Ba biến cố này

595. “Vital moments”.

595. “Những thời điểm hệ trọng”.

have a very interesting analogy in connection with the work of the Logos in the construction of His physical body, the solar system,

có một sự tương đồng rất thú vị liênquan đến công việc của Thượng đế trong việc kiến tạo thể xác của Ngài, tức hệ mặt trời,

596. All seven systemic planes go the construction of the solar system. We are not simply speaking of the dense matter which is the outer shell of the solar system.

596. Cả bảy cõi hệ thống đều tham gia vào việc kiến tạo hệ mặt trời. Chúng ta không chỉ nói về vật chất đậm đặc là lớp vỏ bên ngoài của hệ mặt trời.

and also in certain correspondences which can be seen embodied in facts dealt with at the first three Initiations.

và cũng trong một số tươngứng nhất định có thể thấy được thể hiện trong các sự kiện được bàn đến ở ba lần điểm đạo đầu tiên.

597. It seems that we are being invited to compare these three vital moments or events with processes occurring in the first three initiations.

597. Có vẻ như chúng ta được mời gọi so sánh ba thời điểm hay biến cố hệ trọng này với các tiến trình xảy ra trong ba lần điểm đạo đầu tiên.

598. It would seem that all three moments could be referred to each of the first three initiations and to processes which must occur before these initiations can be ‘taken’.

598. Có vẻ như cả ba thời điểm đều có thể được quy chiếu đến mỗi một trong ba lần điểm đạo đầu tiên và đến những tiến trình phải xảy ra trước khi các lần điểm đạo này có thể được ‘tiếp nhận’.

From the standpoint of the lower self, the two most vital moments in the work of the reincarnating Ego, are those in which the mental unit is re-energised into cyclic activity, and in which the etheric body is vitalised.

Từ quan điểm của phàm ngã, hai thời điểm hệ trọng nhất trong công việc của chân ngã tái sinh là những thời điểm mà đơn vị hạ trí được tái-tiếp năng lượng vào hoạt động chu kỳ, và thể dĩ thái được tiếp sinh lực.

599. It is very interesting that the astral body is excluded. It is, after all, a reactive vehicle associated with glamor.

599. Điều rất thú vị là thể cảm dục bị loại ra. Xét cho cùng, đó là một vận cụ phản ứng gắn liền với ảo cảm.

600. We are soften told of the necessity of aligning soul/mind/brain. In this case we may be speaking of the etheric brain. We seem be speaking of an important relationship between the mental unit and the physical permanent atom on the systemic atomic ether.

600. Chúng ta thường được bảo rằng cần phải chỉnh hợp linh hồn/trí tuệ/bộ não. Trong trường hợp này, có thể chúng ta đang nói về bộ não dĩ thái. Dường như chúng ta đang nói về một mối liên hệ quan trọng giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn hồng trần trên dĩ thái nguyên tử của hệ thống.

601. The three “moments” we have been discussing refer to the work of the reincarnating Ego. We notice that this work is not accomplished suddenly, but at various points within the incarnational process.

601. Ba “thời điểm” mà chúng ta đã bàn đến quy chiếu đến công việc của chân ngã tái sinh. Chúng ta nhận thấy rằng công việc này không được hoàn thành một cách đột ngột, mà tại nhiều điểm khác nhau trong tiến trình nhập thể.

602. Some appropriations may occur only relatively later in life, if at all (in a given life).

602. Một số sự chiếm hữu có thể chỉ xảy ra tương đối muộn hơn trong đời, nếu có xảy ra đi nữa (trong một đời sống nhất định).

603. The relative strength of the various appropriations is also different.

603. Sức mạnh tương đối của các sự chiếm hữu khác nhau cũng khác nhau.

It concerns that which links the centre at the base of the spine with a certain point within the physical brain via the spleen. This is dealing purely with the physiological key.

Nó liên quan đến điều nối kết trung tâm ở đáy cột sống với một điểm nào đó trong bộ não hồng trần qua lá lách. Điều này hoàn toàn được bàn đến theo chìa khóa sinh lý học.

604. In the matter of re-energizing the mental unit and vitalizing the etheric body, a certain linking within the physical-etheric body is required:

604. Trong vấn đề tái tiếp năng lượng cho đơn vị hạ trí và tiếp sinh lực cho thể dĩ thái, cần có một sự nối kết nhất định bên trong thể hồng trần-dĩ thái:

a. Linking the base of the spine center with the spleen (whether the physical spleen or the splenic center or both).

a. Nối kết trung tâm đáy cột sống với lá lách (dù là lá lách hồng trần hay trung tâm lá lách hay cả hai).

b. Linking the spleen with a certain point in the physical brain (presumably correlated with the mental unit). If the physical brain is involved, however, we cannot say that the etheric brain is not.

b. Nối kết lá lách với một điểm nào đó trong bộ não hồng trần (có lẽ tương ứng với đơn vị hạ trí). Tuy nhiên, nếu bộ não hồng trần có liên quan, chúng ta không thể nói rằng bộ não dĩ thái không có liên quan.

605. The base of the spine center, we remember, is directly correlated with the etheric body. The spleen is the center of vitalization. That certain center in the head must be linked with the mental unit.

605. Chúng ta nhớ rằng trung tâm đáy cột sống có tương quan trực tiếp với thể dĩ thái. Lá lách là trung tâm của sự tiếp sinh lực. Trung tâm nào đó trong đầu ấy hẳn phải được nối kết với đơn vị hạ trí.

606. Thus is a triangle formed between the base of the spine center, the spleen and a center within the brain.

606. Như vậy một tam giác được hình thành giữa trung tâm đáy cột sống, lá lách và một trung tâm bên trong bộ não.

607. This arrangement is being framed in terms of vitalization.

607. Sự sắp xếp này đang được trình bày theo phương diện tiếp sinh lực.

608. We have been told that the etheric body is vitalized by thought. This type of triangle could be part of that vitalization—from a point within the brain, to the spleen, to the base of the spine center—reaching the entire etheric body via these two centers.

608. Chúng ta đã được cho biết rằng thể dĩ thái được tiếp sinh lực bởi tư tưởng. Loại tam giác này có thể là một phần của sự tiếp sinh lực ấy—từ một điểm trong bộ não, đến lá lách, đến trung tâm đáy cột sống—vươn tới toàn bộ thể dĩ thái qua hai trung tâm này.

609. We have also been told that the kundalini is directed by the will working through the mind.

609. Chúng ta cũng đã được cho biết rằng kundalini được định hướng bởi ý chí hoạt động qua trí tuệ.

610. One must pause to reflect: “What a piece of work is man!”

610. Người ta phải dừng lại để suy ngẫm: “Con người là một công trình kỳ diệu biết bao!”

We might now touch upon a very interesting point concerning the dense physical body, dealing therefore with that which is not considered a principle either in the macrocosm or the microcosm.

Giờ đây chúng ta có thể đề cập đến một điểm rất thú vị liênquan đến thể xác đậm đặc, do đó bàn đến điều không được xem là một nguyên khí trong cả đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa.

611. In the serious study of occultism, we are constantly reminded that the dense physical body is not a principle. This seems to be something which our modern civilization has forgotten entirely.

611. Trong việc nghiên cứu nghiêm túc huyền bí học, chúng ta liên tục được nhắc nhở rằng thể xác đậm đặc không phải là một nguyên khí. Đây dường như là điều mà nền văn minh hiện đại của chúng ta đã hoàn toàn quên mất.

As we know, man is essentially mental man, and astral man; then the two take to themselves an etheric sheath for purposes of objective work.

Như chúng ta biết, con người về bản chất là con người trí tuệ và con người cảm dục; rồi cả hai khoác lấy cho mình một thể dĩ thái nhằm các mục đích công việc kháchquan.

612. From what is said here, it seems that the two (the mental man and the astral man, in combination) take to themselves a etheric sheath.

612. Từ điều được nói ở đây, có vẻ như hai phần ấy (con người trí tuệ và con người cảm dục, kết hợp với nhau) khoác lấy cho mình một thể dĩ thái.

613. This is all part of the magical process.

613. Tất cả điều này đều là một phần của tiến trình huyền thuật.

That is the true lower man, these two in the etheric body.

Đó là phàm nhân đích thực, hai phần này trong thể dĩ thái.

614. We must understand that the dense physical body is not part of the “true lower man”, which given customary attitudes to the dense physical body, is quite remarkable.

614. Chúng ta phải hiểu rằng thể xác đậm đặc không phải là một phần của “phàm nhân đích thực”, điều này, xét theo những thái độ thông thường đối với thể xác đậm đặc, quả thật rất đáng chú ý.

615. The phrase “in the etheric body” is interesting. It is as if these two aspects of man (his mental-emotional and, thus, psychological nature) are the types of energy usually found within the etheric body.

615. Cụm từ “trong thể dĩ thái” thật thú vị. Dường như hai phương diện này của con người (bản chất trí tuệ-cảm xúc của y, và do đó là bản chất tâm lý của y) là những loại năng lượng thường được tìm thấy bên trong thể dĩ thái.

616. Of course, we know that the etheric body can carry many other kinds of energies as well. But what does it really mean, technically, for the etheric body to ‘carry’ or ‘express’ such energies? Somehow, higher energies ‘come into association’ with etheric energies, interpenetrating them in ways we cannot yet understand.

616. Dĩ nhiên, chúng ta biết rằng thể dĩ thái cũng có thể mang nhiều loại năng lượng khác nữa. Nhưng về mặt kỹ thuật, thật sự có nghĩa gì khi thể dĩ thái ‘mang’ hay ‘biểu lộ’ những năng lượng như thế? Bằng cách nào đó, các năng lượng cao hơn ‘đi vào liên kết’ với các năng lượng dĩ thái, xuyên nhập chúng theo những cách mà chúng ta chưa thể hiểu được.

But later—in order to know even on the lowest plane of all—man takes to himself a coat of skin, as the Bible expresses it, and puts on (over his etheric body) that outer illusory form we know so well.

Nhưng về sau—để biết ngay cả trên cõi thấp nhất trong tất cả các cõi—con người khoác lấy cho mình một áo da, như Kinh Thánh diễn tả, và mặc vào (bên ngoài thể dĩ thái của mình) hình tướng ảo tưởng bên ngoài mà chúng ta biết rất rõ.

617. Our outer, physical form is especially illusory.

617. Hình tướng hồng trần bên ngoài của chúng ta đặc biệt là ảo tưởng.

618. Our task as human beings is to know not only on the etheric substance-planes but in and through the dense physical sub-planes as well.

618. Nhiệm vụ của chúng ta với tư cách con người là biết không chỉ trên các cõi chất liệu dĩ thái mà còn trong và xuyên qua các cõi phụ hồng trần đậm đặc nữa.

619. The real tragedy of human consciousness is that most human beings identify themselves with this “coat of skin”.

619. Bi kịch thực sự của tâm thức con người là phần lớn con người đồng hoá mình với “áo da” này.