18 July – 1 August 2008

18 tháng 7 – 1 tháng 8 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Có đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với cuốn TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn được chia nhỏ ra, và chính cách trình bày cô đọng trong sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

We will now proceed with our enumeration of the groups of Egos according to their characteristics, but it might be wise to deal first with a problem which may be in some minds and see if it is not capable of solution.

Bây giờ chúng ta sẽ tiếp tục việc liệt kê các nhóm chân ngã theo các đặc tính của chúng, nhưng có lẽ trước hết nên bàn đến một vấn đề có thể đang có trong tâm trí một số người và xem liệu nó có thể được giải quyết hay không.

1. DK frequently works to solve problems which may have arisen in the minds of students. When doing so, He seems to work together with the students.

1. Chân sư DK thường làm việc để giải quyết những vấn đề có thể đã nảy sinh trong tâm trí các đạo sinh. Khi làm như vậy, Ngài dường như làm việc cùng nhau với các đạo sinh.

2. Of course, many of us may find that the problems which He raises have never occurred to us. Thus we may gauge the depth of our penetration into the subjects presented.

2. Dĩ nhiên, nhiều người trong chúng ta có thể thấy rằng những vấn đề Ngài nêu ra chưa từng xuất hiện với chúng ta. Như vậy chúng ta có thể đo lường độ sâu của sự thâm nhập của mình vào các chủ đề được trình bày.

3. We may question ourselves, therefore—“are we really thoughtful students”?

3. Vì vậy, chúng ta có thể tự hỏi chính mình—“chúng ta có thật sự là những đạo sinh biết suy tư không”?

Two problems come before the mind of the thoughtful student; one concerns the position (in connection with any particular planetary scheme) of those vast groups of Egos, which are embodied by Lives, emanating from any one of the seven Rays, and associated with any of the various schemes.

Hai vấn đề xuất hiện trước trí tuệ của đạo sinh biết suy tư; một vấn đề liên quan đến vị trí (liên hệ với bất kỳ hệ hành tinh đặc thù nào) của những nhóm chân ngã rộng lớn ấy, được nhập thể bởi các Sự sống, phát xuất từ bất kỳ một trong bảy cung nào, và liên kết với bất kỳ hệ hành tinh nào trong số các hệ hành tinh khác nhau.

4. We learn that the vast groups of Egos are all embodied by Lives—Ray Lives which we call the Ray Lords.

4. Chúng ta biết rằng những nhóm chân ngã rộng lớn ấy đều được nhập thể bởi các Sự sống—các Sự sống cung mà chúng ta gọi là các Đấng Chúa Tể Cung.

5. From what spiritual ‘altitude’ do these emanations begin? We could reach as high as the Seven Rishis of the Great Bear (or higher) or settle for emanations from sources much closer at hand.

5. Từ “độ cao” tinh thần nào những phát xạ này bắt đầu? Chúng ta có thể vươn cao đến Bảy Rishi của Đại Hùng Tinh (hay cao hơn) hoặc bằng lòng với những phát xạ từ những nguồn gần hơn nhiều.

6. There is, we may suppose, egoic-group embodiment by the Ray Lords within the Council of any particular Planetary Logos. This is an intra-planetary embodiment.

6. Có thể giả định rằng có sự nhập thể nhóm chân ngã bởi các Đấng Chúa Tể Cung trong Hội Đồng của bất kỳ Hành Tinh Thượng đế đặc thù nào. Đây là một sự nhập thể nội-hành tinh.

7. There is also, we may suppose, a vaster embodiment (or, at least, pervasive influence within every planetary scheme) by the systemic Ray Lords (Who stand before the Throne of the Solar Logos).

7. Chúng ta cũng có thể giả định rằng có một sự nhập thể bao la hơn (hoặc ít nhất là một ảnh hưởng lan tỏa trong mọi hệ hành tinh) bởi các Đấng Chúa Tể Cung hệ thống (Các Ngài đứng trước Thánh Ngai của Thái dương Thượng đế).

8. Within any planetary scheme, different groups of Egos have different functions. These functions are differentiated largely by ray quality.

8. Trong bất kỳ hệ hành tinh nào, các nhóm chân ngã khác nhau có những chức năng khác nhau. Những chức năng này được phân biệt phần lớn bởi phẩm tính cung.

9. There are also larger groupings: for instance, all ray two Egos not only within the Earth-scheme, but within the Venus-scheme, the Mercury-scheme, the Mars-scheme, etc., etc. Groupings of Egos on the same ray, no matter what their host scheme, are all related and play a particular role within the expression of the Solar Logos and, presumably, in greatest relation to that sacred Planetary Logos which expresses principally along the same ray line as the group of Egos concerned.

9. Cũng có những nhóm lớn hơn: chẳng hạn, tất cả các chân ngã cung hai không chỉ trong hệ Địa Cầu, mà còn trong hệ Kim Tinh, hệ Thủy Tinh, hệ Hỏa Tinh, v.v. Các nhóm chân ngã trên cùng một cung, bất kể hệ hành tinh chủ của chúng là gì, đều có liên hệ với nhau và đóng một vai trò đặc thù trong sự biểu lộ của Thái dương Thượng đế và, có lẽ, có liên hệ lớn nhất với Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng biểu lộ chủ yếu theo cùng đường cung với nhóm chân ngã đang xét.

10. Because every Planetary Logos expresses all seven rays (minimally through globes and chains) every systemic Ray Lord (i.e., Planetary Logos) participates intimately in the life expression of every other systemic Ray Lord. This is group consciousness at a solar systemic level.

10. Bởi vì mọi Hành Tinh Thượng đế đều biểu lộ cả bảy cung (ít nhất qua các bầu hành tinh và các Dãy), nên mọi Đấng Chúa Tể Cung hệ thống (tức Hành Tinh Thượng đế) đều tham dự mật thiết vào sự biểu lộ sự sống của mọi Đấng Chúa Tể Cung hệ thống khác. Đây là tâm thức nhóm ở cấp độ hệ mặt trời.

11. It is also implied that lesser Ray Lords emanate from greater Ray Lords, and that these lesser Ray Lords (all of them qualified by a certain ray) embody lesser groupings of Egos.

11. Điều này cũng hàm ý rằng các Đấng Chúa Tể Cung nhỏ hơn phát xuất từ các Đấng Chúa Tể Cung lớn hơn, và rằng các Đấng Chúa Tể Cung nhỏ hơn này (tất cả đều được định tính bởi một cung nào đó) nhập thể những nhóm chân ngã nhỏ hơn.

12. For instance, a line of emanation might be conceived as follows:

12. Chẳng hạn, một tuyến phát xạ có thể được hình dung như sau:

a. A constellational chakra within the “One About Whom Naught May Be Said”—such, for instance, as the great chakra knowns as the GB

a. Một luân xa chòm sao trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—chẳng hạn như luân xa lớn được biết đến là GB

b. One of the seven major stars within the Great Bear

b. Một trong bảy ngôi sao lớn trong Đại Hùng Tinh

c. One of the seven major stars within the lesser constellational chakra within the “One About Whom Naught May Be Said”—the chakra which is our local Cosmic Logos

c. Một trong bảy ngôi sao lớn trong luân xa chòm sao nhỏ hơn trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị”—luân xa là Thượng đế Vũ Trụ cục bộ của chúng ta

d. Our particular Solar Logos, Sol or Helios

d. Thái dương Thượng đế đặc thù của chúng ta, Sol hay Helios

e. A particular Planetary Logos within our solar system—Who is a systemic Ray Lord

e. Một Hành Tinh Thượng đế đặc thù trong hệ mặt trời của chúng ta—Đấng là một Đấng Chúa Tể Cung hệ thống

f. One of the Kumaras within the Earth-scheme, Who is an intra-planetary Ray Lord

f. Một trong các Kumara trong hệ Địa Cầu, Đấng là một Đấng Chúa Tể Cung nội-hành tinh

g. A large group of Egos within our planetary ring-pass-not

g. Một nhóm lớn các chân ngã trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta

h. A smaller group of Egos within our planetary ring-pass-not

h. Một nhóm nhỏ hơn các chân ngã trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta

i. A small group of Egos within our planetary ring-pass-not

i. Một nhóm nhỏ các chân ngã trong vòng-giới-hạn hành tinh của chúng ta

j. An individual Ego among all the individual Egos

j. Một chân ngã cá biệt giữa tất cả các chân ngã cá biệt

13. While a number of potential steps have been omitted, the sequence of descent can suggest important relationships in the emanation process.

13. Dù một số bước tiềm năng đã bị lược bỏ, chuỗi giáng xuống này có thể gợi ra những mối liên hệ quan trọng trong tiến trình phát xạ.

The other deals with the effect produced by the “coming-in” of Egos on the mental plane which are not “bud” Egos, but are possibly very fully developed, such as disciples and initiates.

Vấn đề kia liên quan đến hiệu quả được tạo ra bởi sự “đi vào” của các chân ngã trên cõi trí vốn không phải là các chân ngã “nụ”, mà có thể đã phát triển rất đầy đủ, như các đệ tử và các điểm đạo đồ.

14. Presumably, one type of this “coming in” is happening all the time due to the process of progressive evolutionary development through the taking of repeated incarnations.

14. Có lẽ, một loại của sự “đi vào” này đang xảy ra mọi lúc do tiến trình phát triển tiến hoá tuần tự thông qua việc nhận lấy những lần nhập thể lặp đi lặp lại.

15. What DK may also be talking about, however, is the coming in of Egos on the mental plane (and in a developed state) from the Moon-chain or from other planetary schemes.

15. Tuy nhiên, điều Chân sư DK cũng có thể đang nói đến là sự đi vào của các chân ngã trên cõi trí (và trong một trạng thái phát triển) từ Dãy Mặt Trăng hoặc từ các hệ hành tinh khác.

These thoughts may be clarified if certain statements are made relating to the mental plane, and which will serve as indications as to the direction in which the solution of these problems may be sought.

Những tư tưởng này có thể được làm sáng tỏ nếu đưa ra một số phát biểu liên hệ đến cõi trí, và những phát biểu này sẽ đóng vai trò như những chỉ dẫn về phương hướng mà trong đó có thể tìm kiếm lời giải cho các vấn đề này.

16. For human beings at humanity’s present stage of development, the mental plane is all important—especially, and increasingly, the higher mental plane.

16. Đối với con người ở giai đoạn phát triển hiện nay của nhân loại, cõi trí là tối quan trọng—đặc biệt, và ngày càng như vậy, là Cõi thượng trí.

The mental plane is, as H. P. B. has pointed out, the vastest of all the planes with which we are concerned.

Cõi trí, như H. P. B. đã chỉ ra, là cõi bao la nhất trong tất cả các cõi mà chúng ta quan tâm đến.

17. Certainly is it is the most complexly subdivided:

17. Chắc chắn đây là cõi được phân chia phức tạp nhất:

a. The lower four subplanes (home of the concrete mind)

a. Bốn cõi phụ thấp (nơi cư ngụ của trí cụ thể)

b. The second and third subplanes (home of man’s Ego during the human phase of development)

b. Cõi phụ thứ hai và thứ ba (nơi cư ngụ của chân ngã của con người trong giai đoạn phát triển nhân loại)

c. The highest or atomic subplane (home of the lowest aspect of the spiritual triad)

c. Cõi phụ cao nhất hay cõi nguyên tử (nơi cư ngụ của phương diện thấp nhất của Tam Nguyên Tinh Thần)

It is the key plane of the solar system.

Đó là cõi then chốt của hệ mặt trời.

18. Presumably, it is because the Solar Logos is attempting to achieve cosmic mental polarization that the fifth plane on the cosmic physical plane (the systemic mental plane) is of such great importance.

18. Có lẽ là vì Thái dương Thượng đế đang cố gắng đạt đến sự phân cực trí tuệ vũ trụ mà cõi thứ năm trên cõi hồng trần vũ trụ (cõi trí của hệ thống) lại có tầm quan trọng lớn lao đến thế.

It is the pivotal plane upon which the great Wheel turns.

Đó là cõi bản lề mà trên đó Bánh Xe lớn xoay chuyển.

19. Lines of evolution are as “great Wheels”.

19. Các tuyến tiến hoá là những “Bánh Xe lớn”.

20. From a solar systemic perspective, the entire solar system is the “great Wheel”. It is as if our solar systemic process depends upon the communication of all its parts via the systemic mental plane.

20. Từ góc nhìn hệ mặt trời, toàn bộ hệ mặt trời là “Bánh Xe lớn”. Dường như tiến trình hệ mặt trời của chúng ta phụ thuộc vào sự thông giao của mọi phần của nó qua cõi trí của hệ thống.

It is the meeting place of the three lines of evolution and has been for this reason esoterically termed “the council chamber of the Three Divinities.”

Đó là nơi gặp gỡ của ba tuyến tiến hoá và vì lý do này đã được gọi một cách huyền bí là “phòng hội đồng của Ba Ngôi thiêng liêng.”

21. The Council Chamber of Sanat Kumara may be inferred to be on the highest subplane of the cosmic physical plane.

21. Có thể suy ra rằng Phòng Hội Đồng của Đức Sanat Kumara nằm trên cõi phụ cao nhất của cõi hồng trần vũ trụ.

22. The systemic mental plane is a kind of reflection of this higher “Council Chamber”.

22. Cõi trí của hệ thống là một loại phản chiếu của “Phòng Hội Đồng” cao hơn này.

23. VSK notes that the phrase “the council chamber of the Three Divinities” is echoed in the Word of Power of the fifth ray: “Three Minds Unite”.

23. VSK lưu ý rằng cụm từ “phòng hội đồng của Ba Ngôi thiêng liêng” được vang vọng trong Quyền năng từ của cung năm: “Ba trí hợp nhất”.

24. When we think of the necessary union of three types of mind, we may reasonably think that the magnetic power of Venus (Whose soul is focussed upon the fifth ray) is necessarily involved in bringing about this union.

24. Khi chúng ta nghĩ đến sự hợp nhất cần thiết của ba loại trí, chúng ta có thể hợp lý mà nghĩ rằng quyền năng từ tính của Sao Kim (Đấng có linh hồn tập trung trên cung năm) tất yếu có liên quan trong việc mang lại sự hợp nhất này.

On this plane, the three Persons of the logoic Trinity meet in united work.

Trên cõi này, ba Ngôi của Tam Vị logoic gặp nhau trong công việc hợp nhất.

25. What is the “logoic Trinity”? There are three great Logoi (lesser in power than the Solar Logos, Himself, but greater in power than any of the Planetary Logoi). They are diagrammatically pictured in TCF, 1238 as three circles near the circle of the Solar Logos.

25. “Tam Vị logoic” là gì? Có ba Thượng đế lớn (nhỏ hơn về quyền năng so với chính Thái dương Thượng đế, nhưng lớn hơn về quyền năng so với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào). Các Ngài được minh họa bằng sơ đồ trong TCF, 1238 như ba vòng tròn gần vòng tròn của Thái dương Thượng đế.

26. We may think of the Third Logos as associated with the four lower subplanes of the mental plane; the Second Logos with the third and second subplanes; the First Logos with the first or atomic subplane.

26. Chúng ta có thể nghĩ đến Thượng đế thứ ba như liên kết với bốn cõi phụ thấp của cõi trí; Thượng đế thứ hai với cõi phụ thứ ba và thứ hai; Thượng đế thứ nhất với cõi phụ thứ nhất hay cõi nguyên tử.

Below two Persons may be seen associated;

Dưới đây có thể thấy hai Ngôi được liên kết;

27. Presumably, the second and third Persons.

27. Có lẽ là Ngôi thứ hai và thứ ba.

above another duality functions,

bên trên, một nhị nguyên tính khác vận hành,

28. Presumably, the first and second Persons.

28. Có lẽ là Ngôi thứ nhất và Ngôi thứ hai.

but only on this plane do the Three make an at-one-ment. [Page 849]

nhưng chỉ trên cõi này Ba Ngôi mới đạt đến sự hợp nhất. [Page 849]

29. Here we have a most interesting statement. Three aspects of divinity meet on the systemic mental plane. May we suppose that in the next solar system, these three aspects will meet on the monadic or logoic subplanes of the cosmic physical plane?

29. Ở đây chúng ta có một phát biểu hết sức thú vị. Ba phương diện của thiên tính gặp nhau trên cõi trí của hệ thống. Chúng ta có thể giả định rằng trong hệ mặt trời kế tiếp, ba phương diện này sẽ gặp nhau trên các cõi phụ chân thần hay logoic của cõi hồng trần vũ trụ chăng?

30. Perhaps we can see why the mantram “Three Minds Unite” is so especially important in this particular solar system. Ours is a second ray solar system striving to incorporate the influence of the cosmic fifth ray in order to achieve cosmic mental polarization.

30. Có lẽ chúng ta có thể thấy vì sao mantram “Ba trí hợp nhất” lại đặc biệt quan trọng trong hệ mặt trời đặc thù này. Hệ mặt trời của chúng ta là một hệ mặt trời cung hai đang nỗ lực kết hợp ảnh hưởng của cung năm vũ trụ để đạt được sự phân cực trí tuệ vũ trụ.

All the Logoi of the differing schemes are expressing Themselves upon this plane.

Tất cả Các Thượng đế của các hệ hành tinh khác nhau đều đang biểu hiện Chính Các Ngài trên cõi này.

31. DK is telling us that there is no Planetary Logos in this solar system which is not expressing itself upon the systemic mental plane.

31. Chân sư DK đang cho chúng ta biết rằng không có Hành Tinh Thượng đế nào trong hệ mặt trời này lại không biểu hiện chính mình trên cõi trí của hệ thống.

There are certain schemes in the system which find their lowest manifestation on this plane, and have no physical body such as the Earth, and the other dense planets.

Có những hệ hành tinh nhất định trong hệ thống lấy cõi này làm biểu hiện thấp nhất của chúng, và không có thể xác như Trái Đất và các hành tinh đậm đặc khác.

32. DK is informing us of certain planetary schemes which are not represented by any etheric-physical or astral vehicles. Naturally, the lowest globes in such schemes will have vehicles of systemic mental matter. As for the highest globes in such schemes, one can imagine that, for some, the buddhic vehicle will be the lowest and most external vehicle and for others perhaps the atmic.

32. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về một số hệ hành tinh không được biểu hiện qua bất kỳ vận cụ dĩ thái-hồng trần hay cảm dục nào. Đương nhiên, các bầu hành tinh thấp nhất trong những hệ như thế sẽ có các vận cụ bằng vật chất trí tuệ của hệ thống. Còn đối với các bầu hành tinh cao nhất trong những hệ ấy, người ta có thể hình dung rằng, với một số bầu, vận cụ Bồ đề sẽ là vận cụ thấp nhất và ngoài cùng, còn với những bầu khác có lẽ là vận cụ atma.

33. In theosophical writings, the possibility of the existence of such schemes was not discussed nor the existence of very subtle globes. Perhaps there were hints given.

33. Trong các trước tác Thông Thiên Học, khả năng tồn tại của những hệ như thế đã không được bàn đến, cũng như sự tồn tại của những bầu hành tinh rất vi tế. Có lẽ đã có những ám chỉ được đưa ra.

They exist through the medium of gaseous matter, and their spheres of manifestation are simply composed of the four cosmic ethers and the cosmic gaseous.

Chúng tồn tại thông qua môi trường của vật chất khí, và các khối cầu biểu hiện của chúng đơn giản được cấu thành bởi bốn dĩ thái vũ trụ và khí vũ trụ.

34. This is really a very important statement. DK is telling us of globes, the matter of which, goes no lower than the systemic mental plane.

34. Đây thực sự là một phát biểu rất quan trọng. Chân sư DK đang cho chúng ta biết về những bầu hành tinh mà vật chất của chúng không đi xuống thấp hơn cõi trí của hệ thống.

35. While some might think that He suggests globes which are homogeneously mental, homogeneously buddhic or atmic or monadic, the theory of one homogeneous vehicle per globe does not, ultimately, make sense. All Globe-Lords are Monads and Monads have a number of principles through which they express. They cannot express exclusively through a lower principle if the principles (and the vehicles necessary for the expression of these principles) intervening between the lowest sphere of expression and the Monad itself are missing.

35. Dù một số người có thể nghĩ rằng Ngài đang gợi ý những bầu hành tinh thuần nhất là trí tuệ, thuần nhất là Bồ đề, hay atma hoặc chân thần, nhưng rốt cuộc lý thuyết mỗi bầu hành tinh chỉ có một vận cụ đồng nhất là không hợp lý. Mọi Chúa Tể Bầu Hành Tinh đều là các chân thần, và các chân thần có một số nguyên khí qua đó Các Ngài biểu hiện. Các Ngài không thể biểu hiện độc quyền qua một nguyên khí thấp nếu các nguyên khí (và các vận cụ cần thiết cho sự biểu hiện của các nguyên khí ấy) nằm giữa khối cầu biểu hiện thấp nhất và chính chân thần lại bị thiếu vắng.

36. In any case, we are speaking of planetary globes of higher and finer construction. There is no reason to believe that such subtler globes are any less important than globes which additionally have lower and dense vehicles.

36. Dù sao đi nữa, chúng ta đang nói về những bầu hành tinh có cấu tạo cao hơn và tinh tế hơn. Không có lý do gì để tin rằng những bầu hành tinh vi tế hơn như thế lại kém quan trọng hơn những bầu hành tinh vốn còn có thêm các vận cụ thấp và đậm đặc.

But all the great Lives of the solar system do possess bodies of our systemic mental matter, and therefore on that plane communication between all these Entities becomes a possibility.

Nhưng tất cả các Sự sống vĩ đại của hệ mặt trời đều sở hữu các thể bằng vật chất trí tuệ của hệ thống chúng ta, và vì vậy trên cõi đó sự giao tiếp giữa tất cả các Thực Thể này trở thành một khả năng.

37. This is the point. In order to communicate entities must share at least one medium of communication. For all Planetary Logoi, the body of systemic mental matter is such a vehicle.

37. Đây chính là điểm then chốt. Muốn giao tiếp, các thực thể phải chia sẻ ít nhất một môi trường giao tiếp. Đối với mọi Hành Tinh Thượng đế, thể bằng vật chất trí tuệ của hệ thống là một vận cụ như thế.

38. It is the “great Lives” Who possess such vehicles, and not all lives within the solar system.

38. Chính các “Sự sống vĩ đại” sở hữu những vận cụ như vậy, chứ không phải mọi sự sống trong hệ mặt trời.

This fact is the basis of occult realisation, and the true ground for the at-one-ment.

Sự kiện này là nền tảng của sự chứng nghiệm huyền bí học, và là cơ sở đích thực cho sự hợp nhất.

39. The first level of occult realization occurs on the systemic mental plane. A later stage of realization occurs on the systemic atmic plane which, in its own way is a plane of mentality (the third subplane of the cosmic physical plane).

39. Cấp độ đầu tiên của sự chứng nghiệm huyền bí học xảy ra trên cõi trí của hệ thống. Một giai đoạn chứng nghiệm muộn hơn xảy ra trên cõi atma của hệ thống, vốn theo cách riêng của nó cũng là một cõi của trí tuệ (cõi phụ thứ ba của cõi hồng trần vũ trụ).

40. The mental plane is the plane of vision, and “occult realization” is based upon occult vision.

40. Cõi trí là cõi của tầm nhìn, và “sự chứng nghiệm huyền bí học” được đặt nền trên tầm nhìn huyền bí học.

41. While the buddhic plane may be considered the first true plane of at-one-ment (since mental obstructions no longer exist and one has entered the cosmic etheric body) a form of at-one-ment can be supposed to exist on the systemic mental plane. The art of contemplation under Venus reveals this type of at-one-ment.

41. Dù cõi Bồ đề có thể được xem là cõi đích thực đầu tiên của sự hợp nhất (vì các chướng ngại trí tuệ không còn nữa và người ta đã đi vào thể dĩ thái vũ trụ), vẫn có thể giả định rằng một hình thức hợp nhất tồn tại trên cõi trí của hệ thống. Nghệ thuật chiêm ngưỡng dưới Sao Kim làm lộ ra loại hợp nhất này.

42. Egoic groups on the higher mental plane realize the Egoic-unity of which they are a part. While a higher type of dense physical form still conditions the Egos manifesting through Egoic groups on the higher mental plane, awareness of that form does not prevent the awareness of a fundamental unity—shall we call it the type of unity which the vibration of Venus can inspire?

42. Các nhóm chân ngã trên Cõi thượng trí chứng nghiệm sự hợp nhất chân ngã mà chúng là một phần của nó. Dù một loại hình tướng hồng trần đậm đặc cao hơn vẫn còn tác động lên các chân ngã biểu hiện qua các nhóm chân ngã trên Cõi thượng trí, sự nhận biết về hình tướng ấy không ngăn cản sự nhận biết về một hợp nhất căn bản—chúng ta có nên gọi đó là loại hợp nhất mà rung động của Sao Kim có thể truyền cảm hứng không?

43. On the higher mental plane unity is perceived in a mediated manner. On the buddhic plane, unity is perceived directly through the intuition.

43. Trên Cõi thượng trí, sự hợp nhất được tri nhận một cách gián tiếp. Trên cõi Bồ đề, sự hợp nhất được tri nhận trực tiếp qua trực giác.

Matter of the abstract levels of the mental plane enters into the composition of the vehicles for all these greater Existences and through the medium of this energised substance each can get en rapport with each, no matter what Their individual goal of attainment may be.

Vật chất của các cấp độ trí trừu tượng của cõi trí đi vào thành phần cấu tạo các vận cụ của tất cả những Hiện Hữu lớn lao hơn này và thông qua môi trường của chất liệu được tiếp sinh lực này, mỗi vị có thể đạt được sự tương thông với nhau, bất kể mục tiêu thành tựu riêng của Các Ngài là gì.

44. The “at-one-ment” mentioned above takes place upon the higher mental plane rather than the lower. The higher mental plane, while still related to the world of form from the solar logoic angle, contains, nevertheless, (through its highest subplane) the lowest plane of the true Ego or spiritual triad. It is the least obstructed level of form in the dense physical body of the Solar Logos.

44. “Sự hợp nhất” được nhắc đến ở trên diễn ra trên cõi trí cao hơn là cõi thấp. Cõi trí cao, dù vẫn liên hệ với thế giới hình tướng theo góc nhìn logoic thái dương, tuy nhiên vẫn chứa đựng (qua cõi phụ cao nhất của nó) cõi thấp nhất của chân ngã đích thực hay tam nguyên tinh thần. Đó là cấp độ hình tướng ít bị cản trở nhất trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

45. We note that DK did not say that matter of the lower mental plane enters into though composition of the vehicles for all these greater Existences.

45. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK đã không nói rằng vật chất của cõi trí thấp đi vào thành phần cấu tạo các vận cụ của tất cả những Hiện Hữu lớn lao hơn này.

46. So we find the mental plane as the basis of inter-planetary rapport.

46. Vì vậy, chúng ta thấy cõi trí là nền tảng của sự tương thông liên hành tinh.

47. We also learn that “energised substance” is the basis of inter-planetary communication.

47. Chúng ta cũng học được rằng “chất liệu được tiếp sinh lực” là nền tảng của sự giao tiếp liên hành tinh.

The units, therefore, in Their bodies can equally get in touch with all other Egos and groups once they have achieved the consciousness of the mental plane (causal consciousness) and know the varying group “keys,” the group tones and colors.

Do đó, các đơn vị trong các thể của Các Ngài cũng có thể tiếp xúc với mọi chân ngã và nhóm khác một khi họ đã đạt được tâmthức của cõi trí (tâm thức nguyên nhân) và biết các “chìa khóa” nhóm khác nhau, các âm điệu và màu sắc của nhóm.

48. What an extraordinary statement promising a form of inter-Egoic communication extending beyond planetary ring-pass-nots!

48. Thật là một phát biểu phi thường, hứa hẹn một hình thức giao tiếp liên chân ngã vượt ra ngoài vòng-giới-hạn hành tinh!

49. Probably the first kind of egoic communication to be achieved once causal consciousness is achieved, is communication between members of one’s own egoic group. This type of communication will naturally expand to include different types of Egos within one’s own globe or chain or planetary scheme. Eventually, it will be possible, provided the right “keys”, group tones and colors are known, to communicate with egoic groups beyond the planetary ring-pass-not.

49. Có lẽ loại giao tiếp chân ngã đầu tiên đạt được sau khi tâm thức nguyên nhân được thành tựu là sự giao tiếp giữa các thành viên trong chính nhóm chân ngã của mình. Loại giao tiếp này tự nhiên sẽ mở rộng để bao gồm các loại chân ngã khác nhau trong chính bầu hành tinh, dãy hay hệ hành tinh của mình. Cuối cùng, với điều kiện biết đúng các “chìa khóa”, các âm điệu và màu sắc của nhóm, sẽ có thể giao tiếp với các nhóm chân ngã ở bên ngoài vòng-giới-hạn hành tinh.

50. One impressive fact emerges here: “keys”, group tones and colors are means of communication. When a tone is sounded in a certain “key” (musically considered) a resonance is set up with those egoic units which are conditioned primarily by that tone and its key. The same is true of the ‘color resonance’ which is induced in other and various egoic units and groups which respond primarily to the color which is sent forth through visualization or imagination (or physical representation).

50. Một sự kiện ấn tượng nổi lên ở đây: các “chìa khóa”, các âm điệu và màu sắc của nhóm là những phương tiện giao tiếp. Khi một âm điệu được xướng lên trong một “chìa khóa” nhất định (xét về âm nhạc), một sự cộng hưởng được thiết lập với những đơn vị chân ngã chủ yếu được tác động bởi âm điệu ấy và chìa khóa của nó. Điều tương tự cũng đúng với “sự cộng hưởng màu sắc” được gây ra trong các đơn vị và nhóm chân ngã khác nhau, vốn chủ yếu đáp ứng với màu sắc được phát ra qua sự hình dung hoặc sự tưởng tượng (hay biểu hiện hồng trần).

51. An intricate and potent science is here revealed, and one which will gain in power throughout the impending seventh ray/fourth ray period, during which time the fifth ray of practical and precise physical application will be in power through Aquarius.

51. Ở đây một khoa học tinh vi và mãnh liệt được mặc khải, và khoa học ấy sẽ gia tăng quyền năng trong giai đoạn cung bảy/cung bốn sắp đến, trong thời gian đó cung năm của sự ứng dụng hồng trần thực tiễn và chính xác sẽ nắm quyền qua Bảo Bình.

It will consequently be apparent to the careful student that in this fact lies the true relationship between the various groups of Egos, no matter what degree of evolution, or what ray and in which scheme they may be.

Do đó, đối với đạo sinh cẩn trọng, sẽ hiển nhiên rằng chính trong sự kiện này có mối liên hệ đích thực giữa các nhóm chân ngã khác nhau, bất kể mức độ tiến hoá nào, hay thuộc cung nào và ở trong hệ hành tinh nào.

52. Relationship between groups of Egos occurs via the higher subplanes of the systemic mental plane.

52. Mối liên hệ giữa các nhóm chân ngã diễn ra qua các cõi phụ cao của cõi trí hệ thống.

53. We are given a terrific inducement for achieving causal consciousness. One is offered the possibility of entering gradually into a type of universal consciousness—the consciousness embraced by the universal mind within the Solar Logos.

53. Chúng ta được trao cho một động lực mạnh mẽ để đạt đến tâm thức nguyên nhân. Người ta được mở ra khả năng dần dần đi vào một loại tâm thức phổ quát—tâm thức được bao hàm bởi Vũ Trụ Trí trong Thái dương Thượng đế.

54. Usually, degree of evolution, difference in ray and difference in scheme would be impediments to communication between human beings, but once causal consciousness is achieved and with it the necessary knowledge of “keys”, group tones and colors, then inter-egoic communication will become increasingly unimpeded.

54. Thông thường, mức độ tiến hoá, sự khác biệt về cung và sự khác biệt về hệ hành tinh sẽ là những trở ngại đối với sự giao tiếp giữa con người, nhưng một khi tâm thức nguyên nhân được thành tựu và cùng với nó là tri thức cần thiết về các “chìa khóa”, các âm điệu và màu sắc của nhóm, thì sự giao tiếp liên chân ngã sẽ ngày càng không bị cản trở.

The basic truth here involved may be better grasped if the following occult phrases are studied:

Chân lý căn bản liên hệ ở đây có thể được nắm bắt tốt hơn nếu các cụm từ huyền bí học sau đây được nghiên cứu:

55. This is what we seek—an increasingly better grasp of the truth—first through the mind, then through the abstract mind and finally through the intuition.

55. Đây là điều chúng ta tìm kiếm—một sự nắm bắt chân lý ngày càng tốt hơn—trước hết qua trí tuệ, rồi qua trí trừu tượng và cuối cùng qua trực giác.

“Within the Hall of Ignorance kama-manas rules.

“Trong Phòng Vô Minh trí-cảm cai quản.

56. This points to the united power of the astral and mental bodies. It is not that there is no mind within the Hall of Ignorance; it is simply that the type of mind there found is unenlightened mind, and it is inextricably bound up with physical sensation and astral reaction.

56. Điều này chỉ đến quyền năng hợp nhất của thể cảm dục và thể trí. Không phải là không có trí tuệ trong Phòng Vô Minh; chỉ đơn giản là loại trí tuệ được tìm thấy ở đó là trí tuệ chưa được soi sáng, và nó gắn chặt không thể tách rời với cảm giác hồng trần và phản ứng cảm dục.

The man, weighed down by much misplaced desire,

Con người, bị đè nặng bởi quá nhiều ham muốn đặt sai chỗ,

57. Misplaced, misdirected, wrongly oriented…

57. Đặt sai chỗ, định hướng sai, hướng sai…

58. A true sense of spiritual values has not been established.

58. Một ý thức đích thực về các giá trị tinh thần vẫn chưa được thiết lập.

59. It is interesting that, occultly, desire has “weight”, is ponderous and holds one “down to earth”.

59. Thật thú vị khi, theo huyền bí học, ham muốn có “trọng lượng”, nặng nề và giữ người ta “dính xuống đất”.

seeks for the object of his heart’s attention within the murky halls of densest maya.

tìm kiếm đối tượng mà trái tim y chú ý đến trong những đại sảnh mờ đục của ảo lực đậm đặc nhất.

60. It is ultimately the heart which motivates desire. The astrally polarized man is strongly conditioned by the heart center as well as by the solar plexus center.

60. Rốt cuộc chính trái tim là điều thúc đẩy ham muốn. Con người phân cực cảm xúc chịu tác động mạnh mẽ bởi trung tâm tim cũng như bởi trung tâm tùng thái dương.

61. The man in the Hall of Ignorance is blinded and driven hither and thither by the mayavic forces.

61. Con người trong Phòng Vô Minh bị làm mù và bị các mãnh lực ảo lực xô đẩy hết nơi này đến nơi khác.

He finds it there but dies ere garnering all the longed-for fruit.

Y tìm thấy nó ở đó nhưng chết trước khi thu hoạch được tất cả trái quả hằng mong ước.

62. Man does find that which he desires, only to find its acquisition wanting.

62. Con người quả thật tìm thấy điều mình ham muốn, chỉ để nhận ra rằng sự đạt được ấy vẫn thiếu thốn.

63. But desire is ceaseless and cannot easily be satisfied; hence the impulsion towards repeated incarnations in the attempt to fulfill unfulfilled desire within the lower three worlds.

63. Nhưng ham muốn thì không ngừng nghỉ và không dễ được thỏa mãn; do đó mới có xung lực hướng đến những lần lâm phàm lặp đi lặp lại trong nỗ lực hoàn thành những ham muốn chưa được thỏa mãn trong ba cõi thấp.

The serpent stings him,

Con rắn chích y,

64. This is the “sting of the Scorpion” painfully awakening man to unsuspected levels of reality and disabusing him of the glamors and illusions in which he as sheltered.

64. Đây là “vết chích của Hổ Cáp”, đau đớn đánh thức con người trước những cấp độ thực tại không ngờ tới và giải trừ cho y những ảo cảm và ảo tưởng mà trong đó y đã được che chở.

65. The sting of the serpent reveals the relative worthlessness of that which has hitherto been sought.

65. Vết chích của con rắn phơi bày tính tương đối vô giá trị của điều mà từ trước đến nay người ta vẫn tìm kiếm.

and the joy desired recedes from out his grasp.

và niềm vui mong muốn lùi xa khỏi tầm nắm bắt của y.

66. We are dealing with the polarity between Taurus and Scorpio. Taurus is the paramount sign of desire and acquisition. The detaching power of Scorpio removes that which was ignorantly grasped, thus, progressively, instilling a higher sense of values.

66. Chúng ta đang bàn đến cực tính giữa Kim Ngưu và Hổ Cáp. Kim Ngưu là dấu hiệu hoàng đạo tối thượng của ham muốn và sự thủ đắc. Quyền năng tách rời của Hổ Cáp lấy đi điều đã bị nắm giữ một cách vô minh, nhờ đó dần dần gieo vào một ý thức giá trị cao hơn.

67. In a larger sense, there is a constant interplay between Taurus and Scorpio, for each, in its own way, is both acquisitive and inclined to attachment.

67. Theo một nghĩa rộng hơn, có một sự tương tác liên tục giữa Kim Ngưu và Hổ Cáp, vì mỗi dấu hiệu, theo cách riêng của mình, vừa có tính thủ đắc vừa nghiêng về sự bám chấp.

All seeking thus the selfish fruits of karma must each despise each other;

Vì vậy, tất cả những ai tìm kiếm những quả vị ích kỷ của nghiệp quả đều phải khinh miệt lẫn nhau;

68. Hatred exists in the lower three worlds. We are in the world of lower Mars and Pluto (considered from its basest angle).

68. Hận thù tồn tại trong ba cõi thấp. Chúng ta đang ở trong thế giới của Sao Hỏa thấp và Sao Diêm Vương (xét từ góc độ thấp nhất của nó).

69. Division and cleavage rule. Under the principle of separation, scarcity is sensed, sharing is seen as foolish. One grasps for oneself alone.

69. Sự phân chia và chia cắt cai quản. Dưới nguyên lý phân ly, sự khan hiếm được cảm nhận, sự chia sẻ bị xem là ngu xuẩn. Người ta chỉ chộp lấy cho riêng mình.

70. Eventually the power of Scorpio helps the grasping individual overcome selfishness (initially at the second initiation).

70. Cuối cùng quyền năng của Hổ Cáp giúp cá nhân chộp giật vượt qua tính ích kỷ (ban đầu là ở lần điểm đạo thứ hai).

71. This despising reminds one of a similar phrase regarding the Ray Lords:

71. Sự khinh miệt này gợi nhớ đến một cụm từ tương tự liên quan đến các Đấng Chúa Tể Cung:

“The seven Brothers love each other, yet each seeketh for many aeons the path of hatred. They hate and kill each other until they find that which dieth not and is not hurt. Together then they stand and serve and through their service the seven suns burn up.” (TCF 1249)

“The seven Brothers love each other, yet each seeketh for many aeons the path of hatred. They hate and kill each other until they find that which dieth not and is not hurt. Together then they stand and serve and through their service the seven suns burn up.” (TCF 1249)

hence strife and greed, ill-will and hatred, death and retribution, karmic invocation and the thunderbolt of vengeance characterise this Hall. [Page 850]

do đó xung đột và tham lam, ác ý và hận thù, cái chết và sự báo ứng, sự khẩn cầu nghiệp quả và tia sét báo thù đặc trưng cho Phòng này. [Page 850]

72. Not a very pretty picture but inescapable for all. In the Hall of Ignorance it is finally learned that desire and love are not the same energies. By the time there is a concerted focus upon the second tier of petals, the rising soul is slowly learning the meaning of love, even if relatively selfish at first.

72. Không phải là một bức tranh đẹp đẽ gì, nhưng không ai tránh khỏi. Trong Phòng Vô Minh, cuối cùng người ta học được rằng ham muốn và bác ái không phải là cùng một năng lượng. Đến lúc có sự tập trung phối hợp vào tầng cánh hoa thứ hai, linh hồn đang vươn lên chậm rãi học ý nghĩa của bác ái, dù lúc đầu còn tương đối ích kỷ.

Within the Hall of Learning intellect rules and seeks to guide.

Trong Phòng Hiểu Biết trí tuệ cai quản và tìm cách hướng dẫn.

73. The Hall of Learning is loosely associated with the second tier of petals which are love petals. Desire is still strong, yet it is a more selfless type of desire beginning to approximate love.

73. Phòng Hiểu Biết được liên kết một cách tương đối lỏng với tầng cánh hoa thứ hai là các cánh hoa bác ái. Ham muốn vẫn còn mạnh, nhưng đó là một loại ham muốn vị tha hơn, bắt đầu xấp xỉ bác ái.

74. Awareness of a subjective point within the consciousness arises and man can begin his inward search for the source of that subjectivity—the soul.

74. Sự nhận biết về một điểm chủ quan trong tâm thức phát sinh và con người có thể bắt đầu cuộc tìm kiếm bên trong của mình để tìm nguồn gốc của tính chủ quan ấy—linh hồn.

Desire of a higher kind, the fruit of manas and its use, supplants the lower kamic urge.

Ham muốn thuộc loại cao hơn, là quả của manas và việc sử dụng nó, thay thế xung lực cảm dục thấp hơn.

75. The lower karmic urge is based entirely on low desire and selfishness.

75. Xung lực nghiệp quả thấp hơn hoàn toàn dựa trên ham muốn thấp và tính ích kỷ.

76. Increased use of manas helps one discriminate between the pairs of opposites and, as a result, a higher sense of values emerges. The mind has discriminated between that which is of greater value and that which is lesser in value.

76. Việc sử dụng manas nhiều hơn giúp người ta phân biện giữa các cặp đối đãi, và kết quả là một ý thức giá trị cao hơn xuất hiện. Trí tuệ đã phân biện giữa điều có giá trị lớn hơn và điều có giá trị thấp hơn.

Man weighs and balances,

Con người cân nhắc và quân bình,

77. The power of Libra is obviously strong. Even from the description of the first petal in the Hall of Learning (the fourth petal) we see this to be the case.

77. Quyền năng của Thiên Bình rõ ràng là rất mạnh. Ngay từ mô tả về cánh hoa thứ nhất trong Phòng Hiểu Biết (cánh hoa thứ tư), chúng ta đã thấy điều này là đúng.

1. The Petal of Knowledge, for the astral plane; unfoldment is brought about by the conscious balancing of the pairs of opposites, and the gradual utilisation of the Law of Attraction and Repulsion. The man passes out of the Hall of Ignorance where, from the egoic point of view, he works blindly and begins to appreciate the effects of his physical plane life; by a realisation of his essential duality he begins to comprehend causes. (TCF 540)

1. Cánh hoa tri thức, dành cho cõi cảm dục; sự khai mở được mang lại bởi sự quân bình có ý thức các cặp đối đãi, và việc dần dần sử dụng Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi. Con người đi ra khỏi Phòng Vô Minh, nơi mà từ quan điểm chân ngã, y hoạt động một cách mù quáng, và bắt đầu nhận thức được các hiệu quả của đời sống cõi hồng trần của mình; nhờ sự chứng nghiệm về nhị nguyên tính cốt yếu của mình, y bắt đầu thấu hiểu các nguyên nhân. (TCF 540)

and in the twilight Halls of Intellection seeks for the fruit of knowledge.

và trong những Phòng Minh Biện chạng vạng, tìm kiếm quả vị của tri thức.

78. There is a kind of light to be found in the Hall of Learning (the Halls of Intellection) but it is a twilight rather than the light of full day (the intuition).

78. Có một loại ánh sáng có thể tìm thấy trong Phòng Hiểu Biết (các Phòng Minh Biện), nhưng đó là ánh sáng chạng vạng hơn là ánh sáng ban ngày trọn vẹn (trực giác).

79. Mediated knowledge is found in the Halls of Intellection, rather than “straight knowledge”, “direct knowledge”.

79. Tri thức gián tiếp được tìm thấy trong các Phòng Minh Biện, hơn là “tri thức trực tiếp”, “tri thức thẳng”.

Then the second series of petals are opened, during a period of time covering his participation intelligently in world affairs until he enters the spiritual kingdom at the first Initiation; (TCF 543)

Rồi loạt cánh hoa thứ hai được mở ra, trong một thời kỳ bao trùm sự tham dự một cách thông minh của y vào các công việc thế gian cho đến khi y bước vào giới tinh thần ở lần điểm đạo thứ nhất; (TCF 543)

80. This is the period found as the man seeks to participate intelligently in the affairs of every day.

80. Đây là giai đoạn được tìm thấy khi con người tìm cách tham dự một cách thông minh vào các công việc hằng ngày.

He finds it but to realise that knowledge is not all; he dies upon the open field of knowledge, hearing a cry beat on his dying ears: Know that the knower greater is than knowledge; the One who seeks is greater than the sought.

Y tìm thấy nó nhưng chỉ để chứng nghiệm rằng tri thức không phải là tất cả; y chết trên cánh đồng rộng mở của tri thức, nghe một tiếng kêu dội vào đôi tai hấp hối của mình: Hãy biết rằng thức giả lớn hơn tri thức; Đấng tìm kiếm lớn hơn điều được tìm kiếm.

81. Here we have another vivid image of unrequited desire. The man experiences futility realizing that knowledge alone can never satisfy his deeper quest.

81. Ở đây chúng ta có một hình ảnh sống động khác về ham muốn không được đền đáp. Con người trải nghiệm sự vô ích khi nhận ra rằng chỉ riêng tri thức không bao giờ có thể thỏa mãn cuộc truy cầu sâu xa hơn của mình.

82. Knowledge is related to the lower mind. The fruits of the lower mind can never satisfy. The Knower, however, is seated within the planes of higher mind.

82. Tri thức liên hệ với hạ trí. Những quả vị của hạ trí không bao giờ có thể thỏa mãn. Tuy nhiên, thức giả lại ngự trong các cõi của thượng trí.

83. The man now seeks Himself as the soul. He seeks to transcend the concrete mind in search of the Thinker.

83. Giờ đây con người tìm kiếm Chính Mình như linh hồn. Y tìm cách vượt lên trên trí cụ thể để tìm kiếm Đấng Tư Tưởng.

Within the Hall of Wisdom the Spirit rules;

Trong Phòng Minh triết tinh thần cai quản;

84. From one perspective, the Hall of Wisdom begins when the first initiation is taken. Some see entrance into this Hall somewhat before the first initiation and some consider that full entry does not occur until the third initiation has been taken.

84. Theo một góc nhìn, Phòng Minh triết bắt đầu khi lần điểm đạo thứ nhất được tiếp nhận. Một số người thấy việc bước vào Phòng này diễn ra sớm hơn đôi chút trước lần điểm đạo thứ nhất, và một số khác cho rằng sự bước vào trọn vẹn chỉ xảy ra khi lần điểm đạo thứ ba đã được tiếp nhận.

85. But it could hardly be said that before the first initiation (or even at the first initiation) “Spirit rules”.

85. Nhưng khó có thể nói rằng trước lần điểm đạo thứ nhất (hay ngay cả ở lần điểm đạo thứ nhất) “tinh thần cai quản”.

86. Yet, increasingly the Spirit is having its impact directly upon the soul (on its own plane—the higher mental) and the soul is making its presence felt in the life of the personality (thus mediating the Spirit to the personality).

86. Tuy nhiên, ngày càng nhiều hơn, tinh thần đang tác động trực tiếp lên linh hồn (trên chính cõi của nó—Cõi thượng trí), và linh hồn đang làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận trong đời sống của phàm ngã (nhờ đó làm trung gian cho tinh thần đến với phàm ngã).

the One within the lesser ones assumes supreme control.

Đấng Duy Nhất bên trong những cái nhỏ hơn nắm quyền kiểm soát tối thượng.

87. We can call this “One” either the soul or the Spirit. The Hall of Wisdom is a lengthy experience including full soul expression and the increasing expression of the Spirit.

87. Chúng ta có thể gọi “Đấng Duy Nhất” này là linh hồn hoặc tinh thần. Phòng Minh triết là một kinh nghiệm kéo dài, bao gồm sự biểu hiện trọn vẹn của linh hồn và sự biểu hiện ngày càng tăng của tinh thần.

Death is not known within these halls, for its two great gates are passed.

Cái chết không được biết đến trong những phòng này, vì hai cánh cổng lớn của nó đã được vượt qua.

88. Presumably, we are still speaking of the experience of the Hall of Wisdom even though the plural “halls” is used.

88. Có lẽ chúng ta vẫn đang nói về kinh nghiệm của Phòng Minh triết dù số nhiều “những phòng” được dùng.

89. The Capricornian gate or door—the “doorway into life of those who know not death” is passed at true initiation. Similarly, the man begins to pass far more consciously through the lower gate, “the doorway into life of those who must know death”.

89. Cánh cổng hay cánh cửa Ma Kết—“cửa ngõ đi vào sự sống của những ai không biết đến cái chết”—được vượt qua trong điểm đạo đích thực. Tương tự, con người bắt đầu đi qua một cách hữu thức hơn nhiều cánh cổng thấp hơn, “cửa ngõ đi vào sự sống của những ai phải biết đến cái chết”.

90. From another perspective, the lower doorway is “passed” when man no longer has any need for incarnation in the lower three worlds.

90. Theo một góc nhìn khác, cánh cửa thấp hơn được “vượt qua” khi con người không còn bất kỳ nhu cầu nào phải lâm phàm trong ba cõi thấp.

Discord and strife both disappear and only harmony is seen.

Bất hòa và xung đột đều biến mất và chỉ còn sự hài hòa được thấy.

91. Wisdom is buddhi and the man is entering the “circle of buddhic life”. The buddhic plane is the plane of harmony.

91. Minh triết là Bồ đề và con người đang đi vào “vòng tròn của sự sống Bồ đề”. Cõi Bồ đề là cõi của sự hài hòa.

The knowers see themselves as One;

Các thức giả thấy mình là Một;

92. One becomes a “knower” on the buddhic plane, which is the first true plane of at-one-ment. Buddhic sight is unitive sight promoted through pure reason and love.

92. Người ta trở thành một “thức giả” trên cõi Bồ đề, vốn là cõi đích thực đầu tiên của sự hợp nhất. Thị giác Bồ đề là thị giác hợp nhất được thúc đẩy qua lý trí thuần khiết và bác ái.

93. From the time the second initiation is passed, buddhic influence is penetrating the consciousness and the human energy system increasingly.

93. Kể từ khi lần điểm đạo thứ hai được vượt qua, ảnh hưởng Bồ đề đang thâm nhập vào tâm thức và hệ thống năng lượng con người ngày càng nhiều hơn.

they recognise the field wherein knowledge grows as Brahmic dissonance and differentiation.

họ nhận ra lĩnh vực trong đó tri thức tăng trưởng như là sự bất hòa và biến phân Brahmic.

94. Such would be the concrete worlds. The realm of Vishnu is the realm of harmony, though the energy of Vishnu applied to the world of Brahma may initially cause “dissonance”. Because of love, battles are fought.

94. Đó hẳn là các thế giới cụ thể. Cõi của Vishnu là cõi của hài hòa, dù năng lượng của Vishnu áp dụng vào thế giới của Brahma lúc đầu có thể gây ra “bất hòa”. Chính vì bác ái, mà các trận chiến được tiến hành.

Knowledge they know as method, an instrument of purpose utilised by all and just a germ of eventual recognition.

Trithức được họ biết như phương pháp, một công cụ của mục đích được mọi người sử dụng và chỉ là một mầm mống của sự nhận biết rốt ráo.

95. The true value and place of knowledge is understood by those in the Hall of Wisdom.

95. Giá trị và vị trí đích thực của tri thức được những người ở trong Phòng Minh triết thấu hiểu.

96. Knowledge becomes recognition (which is another way of saying “straight knowledge”). The one who knows, in a outward sense, becomes the one who inwardly knows as the Knower.

96. Tri thức trở thành sự nhận biết (đó là một cách khác để nói “tri thức trực tiếp”). Người biết theo nghĩa bên ngoài trở thành người biết bên trong như thức giả.

Within this hall union of each with each, blending of one and all, and unity of action, goal and skill marks every high endeavor.”

Trong phòng này, sự hợp nhất của mỗi người với mỗi người, sự hòa trộn của một và tất cả, và sự nhất quán của hành động, mục tiêu và kỹ năng đánh dấu mọi nỗ lực cao cả.”

97. We might say that within the Hall of Wisdom, buddhi-manas is cultivated. We can see in the consummation just mentioned above that manasic achievements are not missing. The Hall of Wisdom blends mind and heart, practicality and high unitive motive.

97. Chúng ta có thể nói rằng trong Phòng Minh triết, buddhi-manas được vun bồi. Chúng ta có thể thấy trong sự viên mãn vừa được nhắc đến ở trên rằng các thành tựu manas không hề thiếu vắng. Phòng Minh triết hòa trộn trí tuệ và trái tim, tính thực tiễn và động cơ hợp nhất cao cả.

If these words are pondered on, it will be realised that true union exists in the realisation that the greater life ever includes the lesser, and that each expansion of consciousness brings man closer to this realised Oneness.

Nếu những lời này được suy ngẫm, người ta sẽ chứng nghiệm rằng sự hợp nhất đích thực tồn tại trong sự chứng nghiệm rằng sự sống lớn hơn luôn bao gồm sự sống nhỏ hơn, և rằng mỗi sự mở rộng tâm thức đều đưa con người đến gần hơn với Nhất Thể đã được chứng nghiệm này.

98. We find that the principle of “holism” is not simply some satisfying theory with no practical application.

98. Chúng ta thấy rằng nguyên lý “toàn thể tính” không chỉ đơn giản là một lý thuyết làm thỏa mãn mà không có ứng dụng thực tiễn nào.

99. There is a specific realization to be achieved, and, if achieved, true union will also be achieved. In short, union is achieved through realization. The disciplines of realization must, therefore, become our objective.

99. Có một sự chứng nghiệm cụ thể cần đạt được, và nếu đạt được, sự hợp nhất đích thực cũng sẽ đạt được. Tóm lại, sự hợp nhất được đạt đến qua sự chứng nghiệm. Vì vậy, các kỷ luật của sự chứng nghiệm phải trở thành mục tiêu của chúng ta.

Therefore, if one might venture to express an abstraction and a state of consciousness in terms of time and space, and through the limitation of language, it might be stated that on egoic levels, or on the three higher subplanes of the mental plane, there exists a channel of communication, based on similarity of vibration and oneness of endeavour, between every one of the planetary schemes, within the solar ring-pass-not.

Do đó, nếu người ta có thể mạo muội diễn tả một sự trừu tượng và một trạng thái tâm thức theo các thuật ngữ thời gian và không gian, và qua sự giới hạn của ngôn ngữ, thì có thể nói rằng trên các cấp độ chân ngã, hay trên ba cõi phụ cao của cõi trí, tồn tại một kênh giao tiếp, dựa trên sự tương đồng rung động và sự nhất quán của nỗ lực, giữa mọi hệ hành tinh, bên trong vòng-giới-hạn thái dương.

100. We are in a second ray solar system in which those Lives known as Solar Angels play a very important bridging and fusing role. The way to bring our planet into a state of unity is, initially, via the higher mental plane. Eventually, the way to bring the entire solar system, with all its planetary schemes, into unity is, again, via the higher mental plane.

100. Chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai, trong đó những Sự sống được biết đến như các Thái dương Thiên Thần đóng một vai trò bắt cầu và dung hợp rất quan trọng. Con đường để đưa hành tinh của chúng ta vào một trạng thái hợp nhất, lúc đầu, là qua Cõi thượng trí. Cuối cùng, con đường để đưa toàn bộ hệ mặt trời, cùng với mọi hệ hành tinh của nó, vào hợp nhất cũng lại là qua Cõi thượng trí.

101. We see the imperative that humanity learn the meaning of occult meditation which ensures the transfer of consciousness to the higher mental plane and its polarization at a point of tension representative of the higher mental plane.

101. Chúng ta thấy tính cấp thiết rằng nhân loại phải học ý nghĩa của tham thiền huyền bí học, điều bảo đảm sự chuyển dịch tâm thức lên Cõi thượng trí và sự phân cực của nó tại một điểm tập trung nhất tâm tiêu biểu cho Cõi thượng trí.

102. The higher mental plane (and especially the second subplane of the higher mental plane) is a plane of cooperation and realized group endeavor. The siddhi, “Response to Group Vibration” is there found. Our planet has a second ray soul and that soul is meant to induce harmonious cooperation between all conscious participants in any group. Our solar system has a second ray soul, and so we see that this induction of a cooperative attitude is also on the solar systemic agenda—the Divine Plan for our solar system.

102. Cõi thượng trí (và đặc biệt là cõi phụ thứ hai của Cõi thượng trí) là một cõi của hợp tác và nỗ lực nhóm đã được chứng nghiệm. Siddhi, “Đáp Ứng với Rung Động Nhóm”, được tìm thấy ở đó. Hành tinh của chúng ta có một linh hồn cung hai, và linh hồn ấy được dự định sẽ gây ra sự hợp tác hài hòa giữa mọi thành phần tham dự hữu thức trong bất kỳ nhóm nào. Hệ mặt trời của chúng ta có một linh hồn cung hai, và vì vậy chúng ta thấy rằng sự gây ra một thái độ hợp tác này cũng nằm trong chương trình nghị sự của hệ thống thái dương—Thiên Cơ của hệ mặt trời chúng ta.

103. To teach occult meditation, and to see that it is correctly utilized by a significant number of people, is a worthy objective both upon our planet and within the solar system as a whole.

103. Dạy tham thiền huyền bí học, và bảo đảm rằng nó được một số lượng đáng kể người sử dụng đúng đắn, là một mục tiêu xứng đáng cả trên hành tinh chúng ta lẫn trong toàn thể hệ mặt trời.

Here, and here alone (as regards the three worlds and the human kingdom), becomes possible the establishing of egoic relationships

Chính ở đây, và chỉ ở đây thôi (xét về ba cõi giới và giới nhân loại), mới trở nên khả hữu việc thiết lập các mối quan hệ chân ngã

104. According to the Law of Magnetic Impulse, the relations between human beings are to become conscious, egoic relationships. Right now, human relations are mostly focussed on the personality level. This type of fractious interaction cannot be sustained indefinitely and can only lead to disaster.

104. Theo Định luật Xung Động Từ Tính, các mối quan hệ giữa con người sẽ trở thành những mối quan hệ hữu thức, chân ngã. Ngay lúc này, các quan hệ nhân loại phần lớn tập trung ở cấp độ phàm ngã. Loại tương tác đầy xung khắc này không thể kéo dài vô hạn và chỉ có thể dẫn đến tai họa.

105. The achievement of causal consciousness is a most necessary objective to be held before the intelligentsia of the human race and the men and women of goodwill.

105. Việc đạt được tâm thức nguyên nhân là một mục tiêu hết sức cần thiết cần được đặt ra trước giới trí thức của nhân loại và những người nam và nữ thiện chí.

and the transmission of thought substance between

và sự truyền dẫn chất liệu tư tưởng giữa

a. Units and egoic groups.

a. các đơn vị và các nhóm chân ngã.

b. Groups and other groups. [Page 851]

b. các nhóm này với các nhóm khác. [Page 851]

c. Greater groups with still greater or with lesser ones.

c. các nhóm lớn hơn với những nhóm còn lớn hơn hoặc với những nhóm nhỏ hơn.

d. Egos in one planetary scheme with those in another.

d. các chân ngã trong một hệ hành tinh với những chân ngã trong một hệ khác.

106. We see how the transmission of thought substance takes on increasingly greater scope. Egoic relationships are increasingly vertical but expansive horizontally as well.

106. Chúng ta thấy sự truyền dẫn chất liệu tư tưởng mang lấy một phạm vi ngày càng lớn hơn. Các mối quan hệ chân ngã ngày càng có tính thẳng đứng hơn nhưng cũng mở rộng theo chiều ngang nữa.

The Ah-hi, the greater Builders,⁷¹ [From a Sensa word meaning “serpents.”

Các Ah-hi, các đấng đại kiến tạo,71 [Từ một từ Sensa có nghĩa là “những con rắn.”

107. We are offered an important clarification. The Ah-hi are “greater Builders” and “serpents” as well. They are those in whom the “serpent power” has worked its complete transformation (with respect to the human kingdom). In them and through them, man has become the Angel.

107. Chúng ta được trao cho một sự làm sáng tỏ quan trọng. Các Ah-hi là “các đấng đại kiến tạo” và cũng là “những con rắn”. Các Ngài là những Đấng trong đó “hỏa xà” đã hoàn tất sự chuyển hoá của nó (xét theo giới nhân loại). Trong Các Ngài và qua Các Ngài, con người đã trở thành Thiên Thần.

108. Of course, there is a number of kinds of Ah-hi and of “greater Builders”, so discrimination is needed to determine exactly what type of Being is under discussion.

108. Dĩ nhiên, có một số loại Ah-hi và “đấng đại kiến tạo”, vì vậy cần có sự phân biện để xác định chính xác loại Hiện Hữu nào đang được bàn đến.

These are the Dragons of Wisdom. See S. D., I, 55, 69, 70] Who are the Lords working out the will of the solar Logos, …

Đây là các Rồng Minh Triết. Xem S. D., I, 55, 69, 70] Các Ngài là những Đấng đang thực hiện Ý Chí của Thái dương Thượng đế, …

109. From a certain perspective, Solar Angels (in higher and lower groupings) are “Ah-hi”. From another perspective, the Planetary Logoi are Ah-hi and the name “Dragon of Wisdom” is always used with respect to Them.

109. Theo một góc nhìn nào đó, các Thái dương Thiên Thần (trong các nhóm cao và thấp) là “Ah-hi”. Theo một góc nhìn khác, các Hành Tinh Thượng đế là Ah-hi, và danh xưng “Rồng Minh Triết” luôn luôn được dùng đối với Các Ngài.

mainly use two planes for communication with each other and with Their cohorts:

chủ yếu sử dụng hai cõi để giao tiếp với nhau và với các đồng loại của Các Ngài:

110. When discussing devic life, the term “cohorts” is frequently used. Cohorts share many qualities in common. In the case of the devas, such qualities would be determined by ray, key, tone, pitch, color, etc.

110. Khi bàn đến sự sống thiên thần, thuật ngữ “đồng loại” thường được dùng. Các đồng loại chia sẻ nhiều phẩm tính chung. Trong trường hợp các thiên thần, những phẩm tính như thế sẽ được xác định bởi cung, chìa khóa, âm điệu, cao độ, màu sắc, v.v.

First, the second plane, where They communicate by means of a spiritual medium incomprehensible to man at present.

Thứ nhất, cõi thứ hai, nơi Các Ngài giao tiếp bằng một trung gian tinh thần mà hiện nay con người không thể hiểu được.

111. It is obvious that the Ah-hi cannot be exclusively those who work through the higher mental plane—i.e., the Solar Pitris as usually considered.

111. Hiển nhiên là các Ah-hi không thể chỉ riêng là những vị hoạt động qua cõi thượng trí—tức là các thái dương tổ phụ như thường được quan niệm.

112. There are, we are told, Ah-hi on the monadic plane, and they communicate in exalted ways beyond the ken of man.

112. Chúng ta được cho biết rằng có những Ah-hi trên cõi chân thần, và các vị ấy giao tiếp theo những cách cao siêu vượt ngoài tầm hiểu biết của con người.

113. Does this mean that the “Greater Builders” of the second subplane of the cosmic physical plane are to be considered as Ah-hi?

113. Điều này có nghĩa là các “đấng đại kiến tạo” của cõi phụ thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ được xem là các Ah-hi chăng?

114. What is the relation of Solar Angels to the monadic plane? There are certain deva Monads which, with human Monads, go to the formation of the centers of a Planetary Logos—some of those centers being found on the systemic monadic plane.

114. Mối liên hệ của các Thái dương Thiên Thần với cõi chân thần là gì? Có những chân thần thiên thần, cùng với các chân thần nhân loại, góp phần tạo thành các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế—một số trung tâm ấy được tìm thấy trên cõi chân thần của hệ thống.

115. The true plane of the Solar Angels is a open to discussion. It cannot be only the higher mental plane. The buddhic plane is a candidate as is the monadic plane. There may also be ways in which the Solar Angels relate to the cosmic astral plane.

115. Cõi đích thực của các Thái dương Thiên Thần là một vấn đề còn bỏ ngỏ để thảo luận. Nó không thể chỉ là cõi thượng trí. Cõi Bồ đề là một khả năng, cũng như cõi chân thần. Cũng có thể có những cách mà các Thái dương Thiên Thần liên hệ với cõi cảm dục vũ trụ.

116. When speaking of communication involving the monadic plane, Planetary Logoi (strongly expressive on that plane) are also involved. A review of Chart V in TCF (344) will reveal this.

116. Khi nói đến sự giao tiếp có liên quan đến cõi chân thần, các Hành Tinh Thượng đế (biểu lộ mạnh mẽ trên cõi ấy) cũng được bao hàm. Việc xem lại Biểu đồ V trong TCF (344) sẽ cho thấy điều này.

117. We see that the term Ah-hi can be considered generic, and can apply at the angelic level as well as at the planetary level.

117. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ Ah-hi có thể được xem là một thuật ngữ tổng quát, và có thể áp dụng ở cấp độ thiên thần cũng như ở cấp độ hành tinh.

118. On the monadic plane, it appears that the Ah-hi are communicating amongst themselves.

118. Trên cõi chân thần, dường như các Ah-hi đang giao tiếp với nhau.

Second, the mental plane, where They communicate with all lesser lives by means of a type of mental telepathy.

Thứ hai, cõi trí, nơi Các Ngài giao tiếp với mọi sự sống thấp hơn bằng một loại viễn cảm trí tuệ.

119. We find Ah-hi on the mental plane—actually the higher mental plane. These are the Solar Angels and Solar Pitris as usually considered.

119. Chúng ta thấy các Ah-hi trên cõi trí—thực ra là cõi thượng trí. Đó là các Thái dương Thiên Thần và thái dương tổ phụ như thường được quan niệm.

120. We see that the term “Ah-hi” like the term “Dhyan-Chohan” must be generic.

120. Chúng ta thấy rằng thuật ngữ “Ah-hi”, cũng như thuật ngữ “Dhyan-Chohan”, hẳn phải là một thuật ngữ tổng quát.

121. We note that that the type of communication mentioned is “with all lesser lives”. It seems that communication amongst themselves is not the main objective of their work on the mental plane.

121. Chúng ta lưu ý rằng loại giao tiếp được nhắc đến là “với mọi sự sống thấp hơn”. Dường như việc giao tiếp với nhau không phải là mục tiêu chính trong công việc của các vị trên cõi trí.

The “coming-in” of advanced Egos from the inner round, or from other planetary schemes, or from subtler spheres where they have been in pralaya awaiting opportunity is produced in a triple manner and is the result of a triple activity.

Sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao từ cuộc tuần hoàn bên trong, hoặc từ các hệ hành tinh khác, hoặc từ những khối cầu vi tế hơn nơi họ đã ở trong Giai kỳ qui nguyên để chờ cơ hội, được tạo ra theo cách tam phân và là kết quả của một hoạt động tam phân.

122. We now discuss a very abstruse point. DK is bringing to our attention the sources of appearance within our planetary scheme of “advanced Egos”.

122. Giờ đây chúng ta bàn đến một điểm rất thâm áo. Chân sư DK đang hướng sự chú ý của chúng ta đến các nguồn gốc của sự xuất hiện, trong hệ hành tinh của chúng ta, của các “chân ngã tiến hóa cao”.

a. They come in “from the inner round”

a. Họ đi vào “từ cuộc tuần hoàn bên trong”

b. They come in from other planetary schemes

b. Họ đi vào từ các hệ hành tinh khác

c. They come in from “subtler spheres”—i.e., from pralaya

c. Họ đi vào từ “những khối cầu vi tế hơn”—tức là từ Giai kỳ qui nguyên

123. The reason and method of the “coming in” of advanced Egos is now described.

123. Lý do và phương pháp của sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao nay được mô tả.

[Firstly]: It is caused by an understanding between the planetary Logos of a scheme, and a brother planetary Logos whereby an exchange is effected.

[Thứ nhất]: Nó được gây ra bởi một sự thấu hiểu giữa Hành Tinh Thượng đế của một hệ hành tinh và một Hành Tinh Thượng đế huynh đệ, nhờ đó một sự trao đổi được thực hiện.

124. The first cause relates to various understandings between various Planetary Logoi. They decide upon an exchange of substances. It is a form of mutual supplementation.

124. Nguyên nhân thứ nhất liên quan đến những sự thấu hiểu khác nhau giữa các Hành Tinh Thượng đế khác nhau. Các Ngài quyết định một sự trao đổi các chất liệu. Đó là một hình thức bổ sung lẫn nhau.

The student must here think in terms of force and energy, of magnetic interaction and the conscious transmission of energy out of the body of the planetary Logos, via centres or a centre, into the body of another planetary Logos.

Ở đây đạo sinh phải suy nghĩ theo các thuật ngữ về mãnh lực và năng lượng, về sự tương tác từ tính và sự truyền chuyển năng lượng một cách hữu thức ra khỏi thể của Hành Tinh Thượng đế, qua các trung tâm hoặc một trung tâm, vào thể của một Hành Tinh Thượng đế khác.

125. DK seeks us to avoid anthropomorphizing. We are to think in terms of force and energy, of transmission between chakras consciously undertaken.

125. Chân sư DK tìm cách giúp chúng ta tránh việc nhân hình hóa. Chúng ta phải suy nghĩ theo các thuật ngữ về mãnh lực và năng lượng, về sự truyền chuyển giữa các luân xa được thực hiện một cách hữu thức.

126. When human beings relate to each other, they also engage in magnetic interaction and in the consciousness transmission from one energy system to the other via certain centers or chakras. Let us ponder this type of inter-individual and inter-group transmission.

126. Khi con người liên hệ với nhau, họ cũng tham gia vào sự tương tác từ tính và vào sự truyền chuyển tâm thức từ hệ năng lượng này sang hệ năng lượng khác qua một số trung tâm hay luân xa nhất định. Chúng ta hãy suy ngẫm về loại truyền chuyển giữa cá nhân với cá nhân và giữa nhóm với nhóm này.

The cause here is the will or purpose, the object is sensation, and the method is force transference.

Nguyên nhân ở đây là ý chí hay mục đích, đối tượng là cảm ứng, và phương pháp là sự chuyển giao mãnh lực.

127. We have an italicized sentence which summarizes the entire process. Only the second statement needs interpretation—“the object is sensation”.

127. Chúng ta có một câu in nghiêng tóm lược toàn bộ tiến trình. Chỉ mệnh đề thứ hai cần được giải thích—“đối tượng là cảm ứng”.

128. We might say that the object is an increased sensitizing or an enhancement of sentiency. The achievement of evolutionary objectives demands increasing sensitivity.

128. Chúng ta có thể nói rằng đối tượng là sự tăng cường tính nhạy cảm hoặc sự nâng cao khả năng cảm thụ. Việc đạt được các mục tiêu tiến hoá đòi hỏi sự nhạy cảm ngày càng tăng.

[Secondly] Exactly the same understanding lies back of the coming in of egos from the inner round,

[Thứ hai] Chính cùng một sự thấu hiểu ấy nằm phía sau sự đi vào của các chân ngã từ cuộc tuần hoàn bên tronginner round,

129. Now another method of the “coming in” of advanced Egos is described.

129. Giờ đây một phương pháp khác của sự “đi vào” của các chân ngã tiến hóa cao được mô tả.

only this time the energy is sent forth by certain existences

chỉ khác lần này năng lượng được phóng ra bởi một số hữu thể nhất định

130. These “existences” are not Planetary Logoi.

130. Những “hữu thể” này không phải là các Hành Tinh Thượng đế.

(working in connection with any planetary Logos) who are the “custodians of the inner circle.”

(hoạt động liên hệ với bất kỳ Hành Tinh Thượng đế nào) là những vị “người gìn giữ vòng tròn bên trong.”

131. The “inner round”, however, can be associated with certain planets such as Mercury and, so it appears, a few other planets.

131. Tuy nhiên, “cuộc tuần hoàn bên trong” có thể được liên kết với một số hành tinh như Sao Thủy và, dường như vậy, với một vài hành tinh khác.

132. It seems that this mode of transference, originating with the inner round, depends upon an understanding between a Being Who is one of the “custodians of the inner circle” and another Planetary Logos.

132. Dường như phương thức chuyển giao này, phát sinh từ cuộc tuần hoàn bên trong, tùy thuộc vào một sự thấu hiểu giữa một Hữu Thể là một trong những “người gìn giữ vòng tròn bên trong” và một Hành Tinh Thượng đế khác.

133. When one speaks of the “inner circle” it is impossible not to think of a relation to the inner circle of sacrifice petals or to a still more recessed circle where the synthesizing petals are to be found.

133. Khi nói đến “vòng tròn bên trong”, không thể không nghĩ đến một mối liên hệ với vòng tròn bên trong của các cánh hoa hi sinh hoặc với một vòng tròn còn sâu kín hơn nữa nơi các cánh hoa tổng hợp được tìm thấy.

This touches upon a mystery and deals with the coming-in of high Egos, of Avatars, of Buddhas, [Page 852] of masters, of initiates, and of disciples, and of all who have to wait for group, and not individual, urge for the fulfillment of cyclic karma on a large scale, and whose “wheels” are controlled by cosmic forces and not by purely systemic forces.

Điều này chạm đến một huyền nhiệm và bàn đến sự đi vào của các chân ngã cao, của các Đấng Hoá Thân, của các Đức Phật, [Page 852] của các chân sư, của các điểm đạo đồ, và của các đệ tử, cùng của tất cả những ai phải chờ đợi sự thôi thúc của nhóm, chứ không phải của cá nhân, để hoàn tất nghiệp quả chu kỳ trên quy mô lớn, và những “bánh xe” của họ được kiểm soát bởi các mãnh lực vũ trụ chứ không phải chỉ bởi các mãnh lực hệ thống.

134. DK is discussing the “coming in” of very high Beings. Such Beings (at least a significant number of those listed above), it would seem, have long ago relinquished the causal body. They can still be called “Egos” because the home of the true Ego is on triadal levels.

134. Chân sư DK đang bàn về sự “đi vào” của những Hữu Thể rất cao. Dường như những Hữu Thể ấy (ít nhất là một số đáng kể trong danh sách trên) từ lâu đã từ bỏ thể nguyên nhân. Các vị ấy vẫn có thể được gọi là “chân ngã” vì nơi cư ngụ của chân ngã đích thực nằm trên các cấp độ tam nguyên tinh thần.

135. How is DK differentiating between systemic forces and cosmic forces? And what is the meaning of the term “wheel”, as here used?

135. Chân sư DK đang phân biệt giữa các mãnh lực hệ thống và các mãnh lực vũ trụ như thế nào? Và ý nghĩa của thuật ngữ “bánh xe”, như được dùng ở đây, là gì?

136. From one perspective, we could think of such “wheels” as Egoic-lotuses, except for the fact that many of those special ones who await have already relinquished the causal body.

136. Từ một góc nhìn, chúng ta có thể nghĩ đến những “bánh xe” như vậy như là các Hoa Sen Chân Ngã, ngoại trừ sự kiện là nhiều vị đặc biệt đang chờ đợi ấy đã từ bỏ thể nguyên nhân rồi.

137. From another perspective, even very high Beings are possessed of chakras functioning through the cosmic etheric planes. These chakras are not shown on our charts, but they are mentioned obliquely.

137. Từ một góc nhìn khác, ngay cả những Hữu Thể rất cao cũng có các luân xa hoạt động qua các cõi dĩ thái vũ trụ. Những luân xa này không được trình bày trên các biểu đồ của chúng ta, nhưng được nhắc đến một cách gián tiếp.

138. From yet another perspective, the monadic vehicle, itself, is certainly a “wheel”, and it is possible for the Monad to attune to and be influenced by “cosmic forces”. The force emanating from a Solar Logos may be considered a cosmic force and as expressing through the Monad which has its home within the Sun.

138. Từ một góc nhìn khác nữa, chính vận cụ chân thần chắc chắn là một “bánh xe”, và chân thần có thể chỉnh hợp với và chịu ảnh hưởng bởi các “mãnh lực vũ trụ”. Mãnh lực phát ra từ một Thái dương Thượng đế có thể được xem là một mãnh lực vũ trụ và biểu lộ qua chân thần vốn có nơi cư ngụ trong Mặt Trời.

139. Some of the kinds of Beings listed above are, consciously and in terms of their awareness, Monads.

139. Một số loại Hữu Thể được liệt kê ở trên, một cách hữu thức và xét theo mức độ nhận biết của họ, là các chân thần.

Another factor might be termed the karmic results of seeds sown in days long past, and hidden in the mysteries of the earlier system, scheme, or chain as the case may be. All these three groups of manifestation [one yet to be mentioned] follow karmic impulse, and this impulse it is which controls the time period, and method of the appearance in any group of planetary egos, of newly born lotus buds, or of lotuses which are termed “mystically transplanted.”

Một yếu tố khác có thể được gọi là các kết quả nghiệp quả của những hạt giống đã được gieo trong những ngày xa xưa, và ẩn giấu trong các huyền nhiệm của hệ thống, hệ hành tinh, hay dãy trước đó tùy trường hợp. Tất cả ba nhóm biểu hiện này [một nhóm còn chưa được nhắc đến] đều theo xung lực nghiệp quả, và chính xung lực này kiểm soát chu kỳ thời gian và phương pháp xuất hiện trong bất kỳ nhóm chân ngã hành tinh nào, của những nụ hoa sen mới sinh, hay của những hoa sen được gọi là “được cấy ghép một cách thần bí.”

140. We continue to discuss the ways and means of “coming in”.

140. Chúng ta tiếp tục bàn về các cách thức và phương tiện của sự “đi vào”.

141. “Coming in” is most often a karmic result of seeds sown long ago. Such karmic seeds may have been sown within various spheres of activity:

141. Sự “đi vào” thường là một kết quả nghiệp quả của những hạt giống đã được gieo từ lâu. Những hạt giống nghiệp quả ấy có thể đã được gieo trong nhiều phạm vi hoạt động khác nhau:

a. In a previous solar system

a. Trong một hệ mặt trời trước

b. Within the scheme

b. Trong hệ hành tinh

c. Within a chain

c. Trong một dãy

142. We have, therefore, “coming in” due to agreement between Planetary Logoi, or between a Planetary Logos and certain “custodians of the inner circle” and both of these conditioned by karmic impulses generated long ago and related to certain sources—a solar system, a scheme, a chain.

142. Vì vậy, chúng ta có sự “đi vào” do sự đồng thuận giữa các Hành Tinh Thượng đế, hoặc giữa một Hành Tinh Thượng đế và một số “người gìn giữ vòng tròn bên trong”, và cả hai điều này đều được tác động bởi những xung lực nghiệp quả được tạo ra từ lâu và liên hệ với một số nguồn gốc nhất định—một hệ mặt trời, một hệ hành tinh, một dãy.

143. We now come to an important point. We may remember our discussion of Egos coming in from other planetary schemes. We wondered whether these “Egos” came in as Monads, in order to be individualized within the Earth-scheme, or whether they came in as already created lotuses.

143. Giờ đây chúng ta đến một điểm quan trọng. Chúng ta có thể nhớ lại cuộc thảo luận của mình về các chân ngã đi vào từ những hệ hành tinh khác. Chúng ta đã tự hỏi liệu những “chân ngã” này đi vào như các chân thần, để được biệt ngã hóa trong hệ Địa Cầu, hay liệu họ đi vào như những hoa sen đã được tạo thành sẵn.

144. Here we learn that already formed Egos can enter another planetary scheme through ‘mystical transplantation’. It may be possible that even “newly born lotus buds” may be created within other planetary spheres and transferred to, for instance, the Earth-scheme, though we cannot be sure.

144. Ở đây chúng ta biết rằng những chân ngã đã được hình thành sẵn có thể đi vào một hệ hành tinh khác qua sự ‘cấy ghép thần bí’. Có thể ngay cả những “nụ hoa sen mới sinh” cũng có thể được tạo ra trong những khối cầu hành tinh khác rồi chuyển sang, chẳng hạn, hệ Địa Cầu, dù chúng ta không thể chắc chắn.

145. We have learned of the presence of Egos from Venus and Jupiter among the “Lotuses of Brahman” in whom the second petal is showing signs of opening. Through an understanding of ‘mystical transplantation’ we may imagine that such lotuses were already formed (and perhaps slightly open) when they were transferred to our Earth-scheme and to our Earth-chain and globe in particular.

145. Chúng ta đã biết về sự hiện diện của các chân ngã từ Sao Kim và Sao Mộc trong số các “Hoa Sen của Brahma”, nơi cánh hoa thứ hai đang cho thấy dấu hiệu khai mở. Qua sự thấu hiểu về ‘cấy ghép thần bí’, chúng ta có thể hình dung rằng những hoa sen ấy đã được hình thành sẵn (và có lẽ hơi hé mở) khi chúng được chuyển sang hệ Địa Cầu của chúng ta, và đặc biệt là sang Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu của chúng ta.

146. The other option, of course, is that only the Monads were transferred and that the individualization of these Monads occurred within the sphere of the Earth-scheme.

146. Dĩ nhiên, khả năng khác là chỉ có các chân thần được chuyển sang và sự biệt ngã hóa của các chân thần này xảy ra trong phạm vi của hệ Địa Cầu.

These latter are probably of a high degree of unfoldment.

Những vị sau này có lẽ ở một mức độ khai mở cao.

147. It is possible, we hypothesize, that mystical transplantation can refer to relatively undeveloped Egos from such sources as Venus, Jupiter and let us include Vulcan in relation to “Primary Lotuses”.

147. Chúng tôi giả thuyết rằng cấy ghép thần bí có thể ám chỉ những chân ngã tương đối chưa phát triển từ các nguồn như Sao Kim, Sao Mộc và hãy kể thêm Vulcan trong liên hệ với các “Hoa Sen Sơ Cấp”.

148. However, DK tells us that the mystical transplantation of Egos which are highly developed is not only a possibility but a probability.

148. Tuy nhiên, Chân sư DK cho chúng ta biết rằng sự cấy ghép thần bí của những chân ngã đã phát triển cao không chỉ là một khả năng mà còn là một xác suất.

149. Here we can see the intricacy of the subject to which DK shortly refers.

149. Ở đây chúng ta có thể thấy tính phức tạp tinh vi của chủ đề mà Chân sư DK sắp đề cập.

150. We gather that all ‘comings in’ (and ‘goings out’) are cyclically controlled and foremost among the relevant controlling cycles may be karmic cycles.

150. Chúng ta hiểu rằng mọi sự ‘đi vào’ (và ‘đi ra’) đều được kiểm soát theo chu kỳ, và đứng đầu trong các chu kỳ kiểm soát liên hệ có thể là các chu kỳ nghiệp quả.

This is possible in individual cases and in the case of entire groups.

Điều này có thể xảy ra trong các trường hợp cá nhân cũng như trong trường hợp của toàn bộ các và nhóm.

151. It has been a tendency to think of “coming in” (especially into incarnation) as a strictly individual, self-determined process. This is hardly true in itself, as the group factor is even more determining.

151. Đã có xu hướng nghĩ về sự “đi vào” (đặc biệt là vào lâm phàm) như một tiến trình hoàn toàn cá nhân, do chính mình quyết định. Tự thân điều này hầu như không đúng, vì yếu tố nhóm còn có tính quyết định hơn nữa.

152. The lotuses which are “mystically transplanted” may, however, enter as individuals but they also enter as “entire groups”. Can we consider the entry of Moon-chain Egos as a ‘mystical transplantation’? Certainly many of them were significantly unfolded lotuses.

152. Tuy nhiên, những hoa sen được “cấy ghép một cách thần bí” có thể đi vào như những cá nhân nhưng cũng đi vào như “toàn bộ các nhóm”. Chúng ta có thể xem sự đi vào của các chân ngã Dãy Mặt Trăng như một sự ‘cấy ghép thần bí’ chăng? Chắc chắn nhiều vị trong số họ là những hoa sen đã khai mở đáng kể.

153. We now discuss the third factor which impulsed the “coming in” of Egos, of which the first two were inter-planetary agreement, and agreement between a Planetary Logos and a “custodian of the inner circle”.

153. Giờ đây chúng ta bàn đến yếu tố thứ ba đã thúc đẩy sự “đi vào” của các chân ngã, trong đó hai yếu tố đầu là sự đồng thuận liên hành tinh, và sự đồng thuận giữa một Hành Tinh Thượng đế với một “người gìn giữ vòng tròn bên trong”.

[Thirdly] A third factor has to do with the transference of Egos or lotuses from one sphere of activity to another and this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place.

[Thứ ba] Một yếu tố thứ ba liên quan đến sự chuyển dịch của các chân ngã hay các hoa sen từ một phạm vi hoạt động này sang một phạm vi khác, và điều này tất yếu tạo ra những điều kiện đòi hỏi sự xuất hiện của những trung tâm tương tự để thay thế chỗ của chúng.this necessarily produces conditions calling for the appearance of similar centres to take their place.

154. The third factor is related to what we might call “egoic graduation”. When some Egos are transferred out of a scheme, chain or globe because they have completed their task within that particular sphere, they must be replaced to preserve the balance.

154. Yếu tố thứ ba liên hệ với điều mà chúng ta có thể gọi là “sự tốt nghiệp của chân ngã”. Khi một số chân ngã được chuyển ra khỏi một hệ hành tinh, dãy hay bầu hành tinh vì họ đã hoàn tất nhiệm vụ của mình trong phạm vi đặc thù ấy, họ phải được thay thế để giữ gìn sự quân bình.

155. The Law of Balance must ever be preserved.

155. Định luật Quân Bình phải luôn luôn được duy trì.

Energy transmitted must be supplied from elsewhere, and this is another predisposing factor for the appearance of egoic lotuses in any scheme. The law of the conservation of force holds good on any plane.

Năng lượng được truyền đi phải được cung cấp từ nơi khác, và đây là một yếu tố tiền định khác cho sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. định luật bảo toàn mãnh lực có giá trị trên bất kỳ cõi nào.

156. We are dealing, then, with a variation of the “law of the conservation of energy” with which we are familiar through the study of exoteric chemistry and physics.

156. Như vậy, chúng ta đang xử lý một biến thể của “định luật bảo toàn năng lượng” mà chúng ta quen thuộc qua việc nghiên cứu hóa học và vật lý ngoại môn.

157. We are researching the “predisposing factors” which induce the appearance of egoic lotuses in any scheme. So far we have three, all which transferences or appearances can most probably be considered related to karmic cycles.

157. Chúng ta đang khảo cứu các “yếu tố tiền định” gây ra sự xuất hiện của các hoa sen chân ngã trong bất kỳ hệ hành tinh nào. Cho đến nay chúng ta có ba yếu tố, và mọi sự chuyển dịch hay xuất hiện ấy rất có thể đều được xem là liên hệ với các chu kỳ nghiệp quả.

This whole question of the transference of egoic lotuses from any one scheme to another, or from chain to chain, on the mental plane is one of very real intricacy,

Toàn bộ vấn đề này về sự chuyển dịch các hoa sen chân ngã từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, hay từ dãy này sang dãy khác, trên cõi trí, là một vấn đề thực sự rất phức tạp,

158. Even a little thought on the matter will reveal the truth of DK’s statement.

158. Chỉ cần suy nghĩ đôi chút về vấn đề này cũng sẽ cho thấy tính chân thực trong lời phát biểu của Chân sư DK.

159. Often, when we get into a subject, we do not realize how may constituents it has. We can easily become overwhelmed by complexity because our minds are not sufficiently structured and sensitive to interacting multiplicities to avoid confusion.

159. Thường khi đi vào một chủ đề, chúng ta không nhận ra nó có bao nhiêu thành phần cấu tạo. Chúng ta dễ bị choáng ngợp bởi sự phức tạp vì trí tuệ của chúng ta chưa đủ cấu trúc và nhạy bén trước những đa thể tương tác để tránh khỏi sự lẫn lộn.

and cannot be elucidated to the unpledged disciple.

và không thể được làm sáng tỏ cho đệ tử chưa phát nguyện.

160. What does DK mean by the “unpledged disciple”? It is possible to be a pledged disciple even before being an accepted disciple, as an accepted disciple need certainly be no more than a probationary initiate.

160. Chân sư DK muốn nói gì qua cụm từ “đệ tử chưa phát nguyện”? Có thể là một đệ tử đã phát nguyện ngay cả trước khi trở thành đệ tử được chấp nhận, vì một đệ tử được chấp nhận chắc chắn có thể không hơn gì một điểm đạo đồ dự bị.

161. One would think that these questions could only be elucidated only to an accepted disciple–minimally!

161. Người ta sẽ nghĩ rằng những vấn đề này chí ít cũng chỉ có thể được làm sáng tỏ cho một đệ tử được chấp nhận mà thôi!

Only these general indications are in any way possible.

Chỉ những chỉ dẫn tổng quát này là có thể theo bất kỳ cách nào.

162. The book we are dealing with, although complex, is still written to be read by members of the general public. Thus much caution and reservation are required.

162. Quyển sách mà chúng ta đang bàn đến, tuy phức tạp, vẫn được viết để công chúng nói chung có thể đọc được. Vì thế cần rất nhiều sự thận trọng và dè dặt.

It must also be remembered in connection with our planet that Egos appear in those groups whose lotuses are not produced as the result of the Law of Attraction working between the animal kingdom of the globe and the higher Triads,

Cũng phải nhớ rằng liên quan đến hành tinh của chúng ta, các chân ngã xuất hiện trong những nhóm mà các hoa sen của họ không được tạo ra như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn hoạt động giữa giới động vật của bầu hành tinh và các Tam nguyên tinh thần cao hơn,

163. DK seems to be saying that Egos which were formed on the Earth-chain and Earth-globe were formed through the Law of Attraction operating in relation to the animal kingdom and the higher Triads.

163. Dường như Chân sư DK đang nói rằng các chân ngã được hình thành trên Dãy Địa Cầu và bầu hành tinh Địa Cầu đã được hình thành qua Định luật Hấp Dẫn vận hành trong mối liên hệ với giới động vật và các Tam nguyên tinh thần cao hơn.

164. It would seem that when there is sufficient attraction between the qualified members of the animal kingdom and the Triads, the Solar Angels will be called in to created the link. It would seem correct to say that the Solar Angels cannot and will not appear unless there is such an attraction.

164. Dường như khi có đủ sức hút giữa những thành viên đủ phẩm tính của giới động vật và các Tam nguyên tinh thần, các Thái dương Thiên Thần sẽ được kêu gọi vào để tạo ra mối liên kết. Có vẻ đúng khi nói rằng các Thái dương Thiên Thần không thể và sẽ không xuất hiện trừ phi có sức hút như vậy.

165. In what follows below DK seems to be discussing the formation of such Egos as Moon-chain Egos.

165. Trong phần tiếp theo dưới đây, dường như Chân sư DK đang bàn về sự hình thành của những chân ngã như các chân ngã Dãy Mặt Trăng.

but which are Egos who have individualised elsewhere, and who therefore come in with their petals already organised, and perhaps with several [Page 853] petals unfolded.

mà là những chân ngã đã biệt ngã hóa ở nơi khác, và vì thế đi vào với các cánh hoa của họ đã được tổ chức sẵn, và có lẽ với một vài [Page 853] cánh hoa đã khai mở.

166. It is clear that “organization” and “unfoldment” are to be distinguished.

166. Rõ ràng là “sự tổ chức” và “sự khai mở” cần được phân biệt.

167. It is likely that Moon-chain Egos came into the Earth-chain with the first tier of petals, minimally, organized, and some such Egos with some of these petals unfolded.

167. Có khả năng là các chân ngã Dãy Mặt Trăng đã đi vào Dãy Địa Cầu với tối thiểu tầng cánh hoa thứ nhất đã được tổ chức, và một số chân ngã như vậy với một vài cánh hoa ấy đã khai mở.

168. The method of individualization on the Moon-chain (as discussed elsewhere and earlier) did not occur specifically as a result of the Law of Attraction between opposites, but through ‘animal aspiration’ and response from the Triadal level. There was more a ‘growing into’ the state of individualization than a interventional bridging progress impulses by the sacrifice of Solar Angels.

168. Phương pháp biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng (như đã được bàn ở nơi khác và trước đây) không xảy ra đặc biệt như là kết quả của Định luật Hấp Dẫn giữa các đối cực, mà qua ‘khát vọng động vật’ và sự đáp ứng từ cấp độ Tam nguyên tinh thần. Đó là một sự ‘lớn dần vào’ trạng thái biệt ngã hóa hơn là một tiến trình bắt cầu có tính can thiệp do xung lực từ sự hi sinh của các Thái dương Thiên Thần.

This has necessarily a profound effect both upon the groups in which they appear, and upon the type of man who will make his appearance subsequently in physical plane incarnation.

Điều này tất yếu có một ảnh hưởng sâu sắc cả lên những nhóm mà họ xuất hiện trong đó, lẫn lên loại người sẽ xuất hiện về sau trong lâm phàm trên cõi hồng trần.

169. Moon-chain Egos, for instance, appeared in the midst of millions of Egos who had been individualized on the Earth-chain. The contrast was immediately apparent, the Moon-chain Egos being, in the vast majority of cases, far more highly developed.

169. Chẳng hạn, các chân ngã Dãy Mặt Trăng đã xuất hiện giữa hàng triệu chân ngã đã được biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu. Sự tương phản hiện ra ngay tức khắc, vì trong đại đa số trường hợp, các chân ngã Dãy Mặt Trăng phát triển cao hơn nhiều.

170. When the Moon-chain Egos made their appearance, they also conditioned the racial forms which would be procreated following their arrival. A confluence of two types of energy—one earthly and the other lunar—greatly complicated human development upon our globe, but the infusion and merging was necessary if the plans of the Planetary Logos were to be carried to success throughout our scheme.

170. Khi các chân ngã Dãy Mặt Trăng xuất hiện, họ cũng tác động lên các hình tướng chủng tộc sẽ được sinh sản sau khi họ đến. Sự hội tụ của hai loại năng lượng—một thuộc địa cầu và một thuộc nguyệt cầu—đã làm cho sự phát triển nhân loại trên bầu hành tinh của chúng ta phức tạp hơn rất nhiều, nhưng sự truyền nhập và hòa trộn ấy là cần thiết nếu các kế hoạch của Hành Tinh Thượng đế phải được thực hiện thành công trong toàn bộ hệ hành tinh của Ngài.

This is touched upon in the Secret Doctrine when the question of the early teachers and divine kings who occupied the ill-favoured bodies of the early humanity, is broached.⁷² [See the early part of the Secret Doctrine, V. II.] ⁷³

Điều này được chạm đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm khi vấn đề về các huấn sư thời kỳ đầu và các vị vua thiêng liêng đã chiếm giữ những thể không thuận lợi của nhân loại thời kỳ đầu được nêu ra.72 [Xem phần đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập II.] 73

171. During the process of individualization on the Earth-chain (either immediately as the individualization process began, some twenty-one million years ago or, perhaps, rather later), certain Solar Angels chose to incarnate directly into the “ill-favoured bodies of early humanity”. We are told that they greatly affected the racial form as a result of their sacrifice.

171. Trong tiến trình biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu (hoặc ngay khi tiến trình biệt ngã hóa bắt đầu, khoảng hai mươi mốt triệu năm trước, hoặc có lẽ muộn hơn đôi chút), một số Thái dương Thiên Thần đã chọn lâm phàm trực tiếp vào “những thể không thuận lợi của nhân loại thời kỳ đầu”. Chúng ta được cho biết rằng các vị ấy đã ảnh hưởng rất lớn đến hình tướng chủng tộc do sự hi sinh của mình.

172. This was a definitely positive intervention and over time greatly enhanced the quality of the mechanism through which early man manifested. The descendant of such Solar Angels working through human forms (we are told) are to be detected in the highest type of Earth-chain beings presently found upon our planet. Their heredity, we are told, is peculiar.

172. Đây rõ ràng là một sự can thiệp tích cực và theo thời gian đã nâng cao rất nhiều phẩm tính của bộ máy mà qua đó con người thời kỳ đầu biểu lộ. Hậu duệ của những Thái dương Thiên Thần như vậy hoạt động qua các hình tướng nhân loại (chúng ta được cho biết) có thể được nhận ra trong loại hữu thể Dãy Địa Cầu cao nhất hiện đang được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta. Dòng di truyền của họ, chúng ta được cho biết, là đặc biệt.

First, They themselves took bodies and thus energised certain of the higher forms of the animal kingdom, so that they appeared as man, and thus initiated a particular group. Their descendants can be seen in the highest [1147] specimens of the earth humanity now on earth. They are not even now, however, as far advanced as the groups of units from the moon chain who came in in Atlantean days. Their heredity is peculiar. (TCF 1146-1147)

Thứ nhất, chính Các Ngài đã nhận lấy các thể và nhờ đó tiếp sinh lực cho một số hình tướng cao hơn của giới động vật, khiến chúng xuất hiện như con người, và như thế khai mở một nhóm đặc biệt. Hậu duệ của các Ngài có thể được thấy trong những mẫu [1147] cao nhất của nhân loại địa cầu hiện nay trên Trái Đất. Tuy nhiên, ngay cả bây giờ họ vẫn chưa tiến xa bằng các nhóm đơn vị từ Dãy Mặt Trăng đã đi vào trong thời Atlantis. Dòng di truyền của họ là đặc biệt. (TCF 1146-1147)

Footnote 73:

Cước chú 73:

C. W. Leadbeater had a dim apprehension of this idea when he referred to those boat loads of Egos from the moon chain.

C. W. Leadbeater đã có một sự nắm bắt mờ nhạt về ý tưởng này khi ông nhắc đến những thuyền chở đầy các chân ngã từ Dãy Mặt Trăng.

173. If Leadbeater, a noted psychic and presumably a third degree initiate, had only a “dim apprehension”, we can begin to understand the impenetrability of the subject.

173. Nếu Leadbeater, một nhà thông linh nổi tiếng và có lẽ là một điểm đạo đồ cấp ba, mà chỉ có một “sự nắm bắt mờ nhạt”, thì chúng ta có thể bắt đầu hiểu tính bất khả xuyên thấu của chủ đề này.

He has of course materialised the idea far too much;

Dĩ nhiên ông đã hiện hình ý tưởng ấy quá nhiều;

174. This seemed to be his tendency, perhaps exacerbated by what appears to have been a fifth ray mind.

174. Dường như đó là khuynh hướng của ông, có lẽ còn bị làm tăng thêm bởi điều có vẻ là một trí tuệ cung năm.

if the same fundamental idea is expressed in terms of force and of the appearance of force centres within the earth chain, which force centres are the result of energy emanating from an earlier chain and producing whorls in the ether or substance of the mental plane, then the true significance may be more easily grasped.

nếu cùng một ý tưởng căn bản ấy được diễn đạt theo các thuật ngữ về mãnh lực và về sự xuất hiện của các trung tâm mãnh lực trong dãy địa cầu, mà các trung tâm mãnh lực ấy là kết quả của năng lượng phát ra từ một dãy trước đó và tạo ra những xoáy cuộn trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí, thì ý nghĩa đích thực có thể được nắm bắt dễ dàng hơn.

175. We can see that DK expresses the same idea in an entirely different type of language—much more modern, less concrete, and in terms of energies and forces. He speaks in the ‘Language of Energy’.

175. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK diễn đạt cùng một ý tưởng bằng một loại ngôn ngữ hoàn toàn khác—hiện đại hơn nhiều, ít cụ thể hơn, và theo các thuật ngữ về năng lượng và mãnh lực. Ngài nói bằng ‘Ngôn Ngữ của Năng Lượng’.

176. The incoming Egos from the Moon-chain were, actually, streams of energy which induced “whorls in the ether or substance of the mental plane”.

176. Các chân ngã đi vào từ Dãy Mặt Trăng thực ra là những dòng năng lượng đã tạo ra “những xoáy cuộn trong dĩ thái hay chất liệu của cõi trí”.

177. We note the use of the term “ether”. The higher mental subplane where these whorls made their appearance is located within that portion of the systemic mental plane which, relatively, can be considered etheric—i.e., within the higher four subplanes of the mental plane.

177. Chúng ta lưu ý việc dùng thuật ngữ “dĩ thái”. Cõi phụ thượng trí nơi những xoáy cuộn này xuất hiện nằm trong phần của cõi trí hệ thống mà, theo tương quan, có thể được xem là dĩ thái—tức là trong bốn cõi phụ cao của cõi trí.

178. The movement of Egos from one sphere of activity to another proceeds according to the dynamics of energy/force-transference.

178. Sự di chuyển của các chân ngã từ phạm vi hoạt động này sang phạm vi hoạt động khác diễn ra theo động lực học của sự chuyển giao năng lượng/mãnh lực.

179. If the Aquarian Age is to teach us one thing, it is to think of all ‘things’ in terms of energies and forces. Thus will come an end to benighted materialism and obstructive mental concretion.

179. Nếu Kỷ Nguyên Bảo Bình dạy cho chúng ta một điều, thì đó là suy nghĩ về mọi ‘sự vật’ theo các thuật ngữ về năng lượng và mãnh lực. Nhờ đó chủ nghĩa duy vật tăm tối và sự đông cứng trí tuệ gây cản trở sẽ chấm dứt.