Dear Fellow Students of A Treatise on Cosmic Fire,

Kính gửi các đạo sinh đồng học của Luận về Lửa Vũ Trụ,

We have entered that portion of the book in which truly vast considerations are found on nearly every page. We are engaged in a study of motion with all its differentiations—motion both in the microcosm and the macrocosm. DK has given us a truly abstract and impersonal way of viewing the process and progress of all atoms, great and small. As well, we ill find many illuminating notes from H.P.B. and The Secret Doctrine.

Chúng ta đã bước vào phần của cuốn sách trong đó những khảo sát thật sự bao la xuất hiện trên gần như mọi trang. Chúng ta đang tham gia vào một nghiên cứu về chuyển động với mọi sự biến phân của nó—chuyển động trong cả tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa. Chân sư DK đã trao cho chúng ta một cách nhìn thật sự trừu tượng và phi ngã về tiến trình và sự tiến bộ của mọi nguyên tử, lớn cũng như nhỏ. Đồng thời, chúng ta sẽ tìm thấy nhiều ghi chú soi sáng từ H.P.B. và Giáo Lý Bí Nhiệm.

In this commentary we will study the Law of Expansion which related to the process by means of which great Beings undergo an expansion of consciousness, and the “Law of Monadic Return” which is the analogue to the Law of Expansion as applied to the microcosm whose field of experience is the monadic auric egg.

Trong lời bình này, chúng ta sẽ nghiên cứu Định luật Mở Rộng, vốn liên hệ với tiến trình nhờ đó các Đấng vĩ đại trải qua một sự mở rộng tâm thức, và “Định luật Trở Về của Chân thần”, là sự tương đồng với Định luật Mở Rộng khi được áp dụng cho tiểu thiên địa, mà trường kinh nghiệm của nó là noãn hào quang chân thần.

The monadic pilgrimage is our main focus and all the many energies and forces to which the Monad is subject during that pilgrimage. The number of energy and forces are of great variety and their sources extend ‘upwards’ to the “One About Whom Naught May Be Said” and ‘downwards’ to the tiny atoms of substance.

Cuộc hành hương của chân thần là trọng tâm chính của chúng ta, cùng với tất cả nhiều năng lượng và mãnh lực mà Chân thần phải chịu trong suốt cuộc hành hương ấy. Số lượng các năng lượng và mãnh lực ấy vô cùng đa dạng và nguồn gốc của chúng trải dài ‘lên trên’ đến “Đấng Bất Khả Tư Nghị” và ‘xuống dưới’ đến những nguyên tử nhỏ bé của chất liệu.

All of us will have to work very carefully as we study this abstruse section of the book. I would recommend that you have your TCF book open before you as you read this commentary, the text of which is necessarily divided into relatively small sections. The open book will help you preserve continuity as you study.

Tất cả chúng ta sẽ phải làm việc thật cẩn trọng khi nghiên cứu phần khó hiểu này của cuốn sách. Tôi xin khuyến nghị rằng bạn nên mở cuốn TCF trước mặt khi đọc lời bình này, mà văn bản của nó tất yếu được chia thành những phần tương đối nhỏ. Cuốn sách mở ra sẽ giúp bạn giữ được tính liên tục khi bạn nghiên cứu.

We will have to bring our powers of abstract thinking to this study. We are talking about things which we can only visualize and, even then, only dimly. But a sense of our monadic ‘place’ within the ‘Grand Scheme’ will surely begin to dawn in our consciousness and our occult understanding of planetary, systemic, cosmic logoic and super-cosmic logoic processes will be significantly stimulated.

Chúng ta sẽ phải vận dụng năng lực trí trừu tượng của mình vào công trình nghiên cứu này. Chúng ta đang nói về những điều mà chúng ta chỉ có thể hình dung, và ngay cả như thế cũng chỉ một cách mờ nhạt. Nhưng một cảm nhận về “vị trí” chân thần của chúng ta trong “Đại Thiên Cơ” chắc chắn sẽ bắt đầu ló rạng trong tâm thức chúng ta, và sự thấu hiểu huyền bí học của chúng ta về các tiến trình logoi hành tinh, hệ thống, vũ trụ và siêu-vũ-trụ sẽ được kích thích một cách đáng kể.

It’s summer now up here, so you can bring this commentary to the beach! 

Hiện nay trên này đang là mùa hè, nên bạn có thể mang bản bình giải này ra bãi biển! 

Love and Many Blessings,

Thương mến và nhiều phúc lành,

Michael

Michael

(1039 – 1054)

(1039 – 1054)

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các chú thích cuối trang và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình giải xuất hiện bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Xin đề nghị rằng bản Bình Giải này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Giải

III. RESULTS OF ITS ACTIVITY.

III. CÁC KẾT QUẢ CỦA HOẠT ĐỘNG CỦA NÓ.

These results can be studied in four ways, considering each as a subsidiary Law of the basic Law of Attraction and Repulsion.

Những kết quả này có thể được nghiên cứu theo bốn cách, xem mỗi cách như một Định luật phụ thuộc của Định luật căn bản về Hấp Dẫn và Đẩy Lui.

1. We are in a first ray portion of the book during which the focus is upon “law” and “laws”.

1. Chúng ta đang ở trong một phần cung một của quyển sách, trong đó trọng tâm đặt vào “định luật” và “các định luật”.

All motion is the result literally of the impact, or intercourse, between atoms, and there is no atom anywhere which escapes this force.

Mọi chuyển động theo nghĩa đen đều là kết quả của sự va chạm, hay tương giao, giữa các nguyên tử, và không có nguyên tử nào ở bất cứ đâu thoát khỏi mãnh lực này.

2. We might however, ask, what is it which ‘moves’ the atoms so that there can be impact. If motion is the “result” of impact, what made that impact possible? How did motion arise—a deep question.

2. Tuy nhiên, chúng ta có thể hỏi: điều gì “làm chuyển động” các nguyên tử để có thể có sự va chạm? Nếu chuyển động là “kết quả” của va chạm, thì điều gì đã làm cho sự va chạm ấy trở nên khả hữu? Chuyển động đã phát sinh như thế nào—một câu hỏi sâu xa.

3. From another perspective, “intercourse” may not be the same as impact and may suggest a magnetic field which generates motion. For now, it seems best to think of the force which causes motion.

3. Từ một góc nhìn khác, “tương giao” có thể không đồng nhất với va chạm, và có thể gợi ý một trường từ tính tạo ra chuyển động. Hiện giờ, dường như tốt nhất là nghĩ đến mãnh lực gây ra chuyển động.

In the case of rotary motion, which governs the activity of the atom of substance, the impulse emanates from within the ring-pass-not, and is produced by the impact of the positive charge upon the negative charges.

Trong trường hợp của chuyển động xoay tròn, vốn chi phối hoạt động của nguyên tử chất liệu, xung lực phát ra từ bên trong vòng-giới-hạn, và được tạo ra bởi sự va chạm của điện tích dương lên các điện tích âm.

4. Much depends on how we define “impact”. If we define it as ‘influence’ rather than as, let us say, ‘collision’, we come closer to saying that motion is generates by energy or force.

4. Rất nhiều điều tùy thuộc vào cách chúng ta định nghĩa “va chạm”. Nếu chúng ta định nghĩa nó là “ảnh hưởng” thay vì, giả sử, là “đụng chạm”, thì chúng ta tiến gần hơn đến việc nói rằng chuyển động được tạo ra bởi năng lượng hay mãnh lực.

5. Rotary motion is not generated by the impact with, influence from or intercourse with other atoms. It arises from within the atom itself and is born of the relationship existing between the positive and negative charge within the atom.

5. Chuyển động xoay tròn không được tạo ra bởi sự va chạm với, ảnh hưởng từ, hay tương giao với các nguyên tử khác. Nó phát sinh từ bên trong chính nguyên tử và được sinh ra từ mối tương quan hiện hữu giữa điện tích dương và điện tích âm bên trong nguyên tử.

6. When the positive and negative within any atom engage, the atom moves.

6. Khi yếu tố dương và âm bên trong bất kỳ nguyên tử nào tương tác, nguyên tử ấy chuyển động.

7. We see then, how very individual rotary motion is.

7. Như vậy, chúng ta thấy chuyển động xoay tròn có tính cá biệt biết bao.

This is true of all atoms, cosmic, solar, individual, chemical, and so forth.

Điều này đúng với mọi nguyên tử, vũ trụ, thái dương, cá nhân, hóa học, v.v.

8. Rotation guarantees exposure to all energies within the sphere in which the rotating unit is contained. Thus rotation promotes the reception and assimilation of the influences necessary for growth.

8. Sự xoay tròn bảo đảm sự phơi mở trước mọi năng lượng bên trong khối cầu mà đơn vị đang xoay tròn được chứa trong đó. Vì vậy, sự xoay tròn thúc đẩy việc tiếp nhận và đồng hóa những ảnh hưởng cần thiết cho sự tăng trưởng.

9. The effect of the positive charge upon the negative charges induces atoms to move, but yet they are held in their orbits by both the attractive and the repulsive power of the nucleus, The only possible response then is rotary motion. The negative charges rotate themselves and at the same time revolve around the center from which acts as the nucleus of the system in which the atom finds its place. We see in the Earth’s motion (rotation and revolution) an analogy to the type of system discussed.

9. Tác động của điện tích dương lên các điện tích âm khiến các nguyên tử chuyển động, nhưng chúng vẫn được giữ trong quỹ đạo của mình bởi cả năng lực hấp dẫn lẫn năng lực đẩy lùi của hạt nhân. Khi ấy, đáp ứng khả hữu duy nhất là chuyển động xoay tròn. Các điện tích âm tự xoay quanh chính mình và đồng thời quay quanh trung tâm, trung tâm ấy hoạt động như hạt nhân của hệ thống mà trong đó nguyên tử tìm thấy vị trí của nó. Chúng ta thấy trong chuyển động của Trái Đất (tự quay và quay quanh) một sự tương đồng với loại hệ thống đang được bàn đến.

When, however, the effect of the rotation of the atom is so strong that it begins to affect other atoms outside its individual ring-pass-not,

Tuy nhiên, khi tác động của sự xoay tròn của nguyên tử mạnh đến mức nó bắt đầu ảnh hưởng đến các nguyên tử khác bên ngoài vòng-giới-hạn cá biệt của nó,

10. We see that one type of motion leads to another. The effect of a sufficiently stimulated atom is not confined within itself. It reaches a point when it influences the field in which it is found.

10. Chúng ta thấy rằng một loại chuyển động dẫn đến một loại khác. Tác động của một nguyên tử được kích thích đầy đủ không bị giới hạn trong chính nó. Nó đạt đến một điểm mà tại đó nó ảnh hưởng đến trường nơi nó hiện diện.

another influence begins to make itself felt, which draws together, or dissipates, those contacting coalescing atoms.

một ảnh hưởng khác bắt đầu tự biểu lộ, ảnh hưởng này kéo các nguyên tử đang tiếp xúc và đang kết tụ lại với nhau, hoặc làm tiêu tan chúng.

11. We can recognize this second type of motion as related to the Law of Attraction and Repulsion.

11. Chúng ta có thể nhận ra loại chuyển động thứ hai này là có liên hệ với Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi.

12. A rotating atom is sounding its note and if it rotates with sufficient strength and intensity that note reaches other atoms which are either attracted or repelled by the quality of the note. As long as the rotation is of insufficient strength or intensity this attractive and repulsive action is not experienced.

12. Một nguyên tử đang xoay tròn đang xướng lên âm điệu của nó, và nếu nó xoay tròn với đủ sức mạnh và cường độ, âm điệu ấy sẽ chạm đến các nguyên tử khác, những nguyên tử này hoặc bị hút hoặc bị đẩy bởi phẩm tính của âm điệu đó. Chừng nào sự xoay tròn chưa đủ mạnh hay đủ cường độ, thì hành động hấp dẫn và đẩy lùi này chưa được cảm nhận.

13. The Law of Economy (which governs individual rotation) is first to manifest just as the manifestation of the third ray precedes that of the second. The Law of Attraction and Repulsion manifests next and ends the strictly ‘individual phase’ point of focus the atom.

13. Định luật Tiết Kiệm (chi phối sự xoay tròn cá biệt) là định luật đầu tiên biểu lộ, cũng như sự biểu lộ của cung ba đi trước cung hai. Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi biểu lộ tiếp theo và chấm dứt giai đoạn hoàn toàn “cá biệt” là điểm tập trung của nguyên tử.

Thus forms are built under the impulse of aggregated forces of some one kind,

Như vậy các hình tướng được xây dựng dưới xung lực của những mãnh lực kết tập thuộc một loại nào đó,

14. The second ray is the form-building ray.

14. cung hai là cung xây dựng hình tướng.

15. We can imagine how units of matter (densified, “congested” forces) aggregate.

15. Chúng ta có thể hình dung cách các đơn vị vật chất (những mãnh lực được làm đậm đặc, “ứ đọng”) kết tập lại.

16. How, however, do we understand the aggregation of forces?

16. Tuy nhiên, chúng ta hiểu sự kết tập của các mãnh lực như thế nào?

17. Can forces interpenetrate each other and occupy the same field? It would seem so. The more concentrated these forces are within a given field, then the more aggregated they are.

17. Các mãnh lực có thể xuyên nhập lẫn nhau và chiếm cùng một trường không? Có vẻ là có. Những mãnh lực này càng tập trung trong một trường nhất định, thì chúng càng được kết tập nhiều hơn.

18. Let us take an analogy: several powerful individuals of very different character are sitting in the same room. Another person enters the room and is subjected to the influence of all of these individuals simultaneously. It would be very different, however, if only one of the individuals were in the room and the other were thousands of miles away and incommunicado. The aggregation of forces would have been greatly reduced.

18. Hãy lấy một sự tương đồng: vài cá nhân mạnh mẽ với tính cách rất khác nhau đang ngồi trong cùng một căn phòng. Một người khác bước vào phòng và đồng thời chịu ảnh hưởng của tất cả những cá nhân ấy. Tuy nhiên, sẽ rất khác nếu chỉ có một trong những cá nhân ấy ở trong phòng còn những người kia ở cách xa hàng ngàn dặm và không thể liên lạc. Sự kết tập của các mãnh lực khi đó sẽ giảm đi rất nhiều.

and these forms in turn produce effects on other cohering atomic forms,

và đến lượt mình, các hình tướng này tạo ra những tác động lên các hình tướng nguyên tử cố kết khác,

19. Groups of atoms within coherent forms affect other groups of atoms also related within coherent forms.

19. Các nhóm nguyên tử bên trong những hình tướng cố kết tác động đến những nhóm nguyên tử khác cũng liên hệ với nhau bên trong những hình tướng cố kết.

20. We are not so much speaking of atomic interplay as the interplay between forms.

20. Chúng ta không nói nhiều đến sự tương tác giữa các nguyên tử bằng sự tương tác giữa các hình tướng.

until the rhythm is built up,

cho đến khi nhịp điệu được xây dựng lên,

21. A rhythm of attraction and repulsion…

21. một nhịp điệu của hấp dẫn và đẩy lùi…

22. When forms come into sustained relation, rhythmic patterns between the forms are soon established.

22. Khi các hình tướng đi vào mối liên hệ bền vững, các mô hình nhịp điệu giữa các hình tướng ấy sớm được thiết lập.

and a vibration [Page 1040] instigated which is a continuation of the rotary motion of the individual atoms,

và một rung động [Trang 1040] được khởi phát, là sự tiếp nối của chuyển động xoay tròn của các nguyên tử cá biệt,

23. Third ray motion is not discontinued; it is simply modified.

23. Chuyển động cung ba không bị chấm dứt; nó chỉ đơn giản được biến đổi.

and the modification produced on them by their group activity. This causes progression and simultaneous rotation.

và sự biến đổi được tạo ra nơi chúng bởi hoạt động nhóm của chúng. Điều này gây ra sự tiến triển và sự xoay tròn đồng thời.n

24. We have been given the manner in which spiral-cyclic motion is generated.

24. Chúng ta đã được cho biết cách thức chuyển động xoắn ốc-chu kỳ được tạo ra.

25. When progression and simultaneous rotation are found, we have spiral-cyclic motion.

25. Khi có sự tiến triển và sự xoay tròn đồng thời, chúng ta có chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

26. Rotary motion is not progressive, but the interplay between groups of atoms induces progression.

26. Chuyển động xoay tròn không có tính tiến triển, nhưng sự tương tác giữa các nhóm nguyên tử gây ra sự tiến triển.

27. For the human being, group interplay of the right kind promote progression while not ending the process of rotation, which must continue.

27. Đối với con người, sự tương tác nhóm đúng đắn thúc đẩy sự tiến triển mà không chấm dứt tiến trình xoay tròn, vốn phải tiếp tục.

28. The human being who remains in a strictly individual phase (rotating only) will not progress. The group has what he needs.

28. Con người còn ở trong một giai đoạn hoàn toàn cá biệt (chỉ xoay tròn mà thôi) sẽ không tiến triển. Nhóm có điều mà y cần.

The movement forward

Sự chuyển động tiến về phía trước

29. This is a first ray inducement. But when first ray motion is modified by “internal atomic activity” or “rotary motion” the result is spiral-cyclic motion.

29. Đây là một sự thúc đẩy của cung một. Nhưng khi chuyển động cung một được biến đổi bởi “hoạt động nguyên tử nội tại” hay “chuyển động xoay tròn”, kết quả là chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

is modified considerably by the internal atomic activity, and this it is which causes that motion we call spiral cyclic.

được biến đổi đáng kể bởi hoạt động nguyên tử nội tại, và chính điều này gây ra chuyển động mà chúng ta gọi là xoắn ốc-chu kỳ.

30. If one drives a rotating object forward, this will clearly be seen. A spiral will be produced which is a modification of progression along a straight line, and also a modification of strictly repetitive, rotary motion.

30. Nếu người ta đẩy một vật đang xoay tròn tiến về phía trước, điều này sẽ được thấy rõ. Một đường xoắn ốc sẽ được tạo ra, là một sự biến đổi của sự tiến triển theo đường thẳng, đồng thời cũng là một sự biến đổi của chuyển động xoay tròn lặp đi lặp lại một cách nghiêm ngặt.

It demonstrates in all forms as a tendency to repeat, owing to the backward pull of the rotating atoms, and yet is offset by the strong progressive impulse of the form activity.

Nó biểu lộ trong mọi hình tướng như một khuynh hướng lặp lại, do sức kéo lùi của các nguyên tử đang xoay tròn, và tuy vậy được hóa giải bởi xung lực tiến triển mạnh mẽ của hoạt động hình tướng.

31. We are dealing with the contrast between matter and form—which are not the same.

31. Chúng ta đang bàn đến sự tương phản giữa vật chất và hình tướng—vốn không phải là một.

32. The attractive life of the form (not the life of the rotating atoms) induces progression in those atoms. Progression, thus, is magnetically induced from without.

32. Sự sống hấp dẫn của hình tướng (không phải sự sống của các nguyên tử đang xoay tròn) gây ra sự tiến triển nơi các nguyên tử ấy. Vì vậy, sự tiến triển được cảm ứng từ tính từ bên ngoài.

33. This same dynamic is obvious in human life: every human being can be asked, “Are you just doing the ‘same old thing’ or are you moving forward?”

33. Chính động lực này cũng hiển nhiên trong đời sống con người: mỗi con người có thể được hỏi, “Bạn chỉ đang làm đi làm lại ‘cùng một việc cũ’ hay bạn đang tiến lên?”

34. Right group relations promote progression—and there will always be the backward pull of old habits.

34. Những tương quan nhóm đúng đắn thúc đẩy sự tiến triển—và luôn luôn sẽ có sức kéo lùi của những thói quen cũ.

Students can work this out in connection with:

Các đạo sinh có thể triển khai điều này liên hệ với:

The planetary Logos, as He manifests through the rounds, each one of which, in its earlier stages, recapitulates all that has previously occurred.

Hành Tinh Thượng đế, khi Ngài biểu lộ qua các cuộc tuần hoàn, mỗi cuộc trong những giai đoạn đầu của nó đều tái diễn tóm lược tất cả những gì đã xảy ra trước đó.

35. Rounds, we can understand, are spiral cyclic in their nature. They are not simply repetitions. Yet the fact that in their earlier phases they recapitulate previous rounds is analogous to the effect upon the backward pull of the rotating atoms upon the tendency towards progression induced by relationship.

35. Chúng ta có thể hiểu rằng các cuộc tuần hoàn có bản chất xoắn ốc-chu kỳ. Chúng không đơn thuần là những sự lặp lại. Tuy nhiên, sự kiện là trong các giai đoạn đầu chúng tái diễn các cuộc tuần hoàn trước đó thì tương tự với tác động của sức kéo lùi của các nguyên tử đang xoay tròn lên khuynh hướng tiến triển do tương quan gây ra.

36. We might seek to understand rotation as stabilization. The Third Ray Lord is the “Builder of the Foundation” and this is accomplished in no small degree by repetition.

36. Chúng ta có thể tìm cách hiểu sự xoay tròn như sự ổn định hóa. Đấng Chúa Tể Cung ba là “Đấng Kiến Tạo Nền Tảng”, và điều này được hoàn thành không ít nhờ sự lặp lại.

37. Saturn is a third ray planet (essentially so in its Monad) and is also a planet of stabilization. It is Uranus which produces the urge to onward progression. In one respect, Jupiter, a largely second ray planet, the planet which rules progressive expansion, is an influence which promotes spiral-cyclic-activity.

37. Sao Thổ là một hành tinh cung ba (về bản chất là như vậy trong Chân thần của nó) và cũng là một hành tinh của sự ổn định hóa. Chính Sao Thiên Vương tạo ra sự thôi thúc hướng đến tiến triển đi tới. Xét theo một phương diện, Sao Mộc, một hành tinh phần lớn thuộc cung hai, hành tinh cai quản sự mở rộng tiến triển, là một ảnh hưởng thúc đẩy hoạt động xoắn ốc-chu kỳ.

Man, in the ante-natal period, in which he runs through the various stages of development.

Con người, trong thời kỳ trước khi sinh, khi y trải qua các giai đoạn phát triển khác nhau.

38. Ontogeny recapitulates phylogeny.

38. Sự phát triển của cá thể tái diễn sự phát triển của chủng loại.

39. Nature seeks order and continuity through sequential progression. Saturn is the planet of the past and, from one point of view, the planet of sequential progression.

39. Bản chất tìm kiếm trật tự và tính liên tục thông qua sự tiến triển tuần tự. Sao Thổ là hành tinh của quá khứ và, từ một góc nhìn nào đó, là hành tinh của sự tiến triển tuần tự.

Spiritual man, as he creates that which will destroy the “Dweller on the Threshold.”

Con người tinh thần, khi y tạo ra điều sẽ hủy diệt “Kẻ Chận Ngõ”.

40. This is, perhaps, a little harder to understand. What will destroy the “Dweller on the Threshold”? Perhaps it is the perfected causal body (a fully developed egoic lotus) built up through many incarnations, each incarnation of which repeats in a rapid way all the others.

40. Điều này có lẽ hơi khó hiểu hơn một chút. Điều gì sẽ hủy diệt “Kẻ Chận Ngõ”? Có lẽ đó là thể nguyên nhân đã được hoàn thiện (một Hoa Sen Chân Ngã phát triển đầy đủ) được xây dựng qua nhiều kiếp sống, mà mỗi kiếp sống trong số đó lặp lại một cách nhanh chóng tất cả các kiếp khác.

41. When a human individuality runs into difficulty during a certain earlier developmental phase, it is perhaps an indication that there were a number of lives, expressive of that developmental phase, which lives were also were problematic. We should read each incarnation for its indications of the past.

41. Khi một cá thể tính con người gặp khó khăn trong một giai đoạn phát triển sớm nào đó, thì có lẽ đó là dấu hiệu cho thấy đã có một số kiếp sống biểu hiện giai đoạn phát triển ấy, và những kiếp sống đó cũng có vấn đề. Chúng ta nên đọc mỗi kiếp nhập thể để nhận ra những chỉ dấu của quá khứ.

This spiral-cyclic activity, which is distinctive of all forms,

Hoạt động xoắn ốc-chu kỳ này, vốn là đặc trưng của mọi hình tướng,

42. Does this include that tiniest type of form—the atom, or even the ‘lesser atoms’ within the atom?

42. Điều này có bao gồm loại hình tướng nhỏ bé nhất ấy—nguyên tử, hay thậm chí cả những “nguyên tử nhỏ hơn” bên trong nguyên tử không?

can perhaps be comprehended more practically if we study it as an expression of four laws, taking each one briefly in turn:

có lẽ có thể được hiểu một cách thực tiễn hơn nếu chúng ta nghiên cứu nó như một biểu hiện của bốn định luật, lần lượt xét ngắn gọn từng định luật:

43. So now we will analyze spiral-cyclic motion in terms of four subsidiary laws in the attempt to understand it more practically.

43. Vì vậy giờ đây chúng ta sẽ phân tích chuyển động xoắn ốc-chu kỳ theo bốn định luật phụ thuộc nhằm cố gắng hiểu nó một cách thực tiễn hơn.

1. The Law of Expansion.

1. Định luật Mở Rộng.

This law of a gradual evolutionary expansion of the consciousness indwelling every form is the cause of the spheroidal form of every life in the entire solar system.

Định luật về sự mở rộng tiến hoá dần dần của tâm thức nội tại trong mọi hình tướng này là nguyên nhân của hình cầu nơi mọi sự sống trong toàn thể hệ mặt trời.

44. We see that the production of the sphere is related to an innate tendency towards the expansion of consciousness.

44. Chúng ta thấy rằng việc tạo ra khối cầu có liên hệ với một khuynh hướng bẩm sinh hướng đến sự mở rộng của tâm thức.

45. The outer form derives from tendencies within the consciousness aspect of divinity.

45. Hình tướng bên ngoài phát sinh từ những khuynh hướng bên trong phương diện tâm thức của thiên tính.

46. As consciousness expands the form must form must accommodate the expansion by expanding.

46. Khi tâm thức mở rộng, hình tướng phải thích ứng với sự mở rộng ấy bằng cách tự mở rộng.

47. Then we might ask whether fully developed human beings are spherical in nature? This may not be a facetious question.

47. Khi ấy chúng ta có thể hỏi liệu những con người phát triển đầy đủ có mang bản chất hình cầu hay không? Đây có thể không phải là một câu hỏi đùa cợt.

It is a fact in nature that all that is in existence dwells within a sphere.⁶

Đó là một sự kiện trong bản chất rằng mọi thứ đang hiện hữu đều cư ngụ trong một khối cầu.6

48. This will have to be explained in light of the many apparently non-spherical forms. Yet even these forms dwell within subtle spheres. The fivefold form of man dwells with the causal and monadic spheres.

48. Điều này sẽ phải được giải thích dưới ánh sáng của nhiều hình tướng dường như không có dạng cầu. Tuy nhiên, ngay cả những hình tướng ấy cũng cư ngụ trong những khối cầu vi tế. Hình tướng ngũ phân của con người cư ngụ trong các khối cầu nguyên nhân và chân thần.

Footnote 6:

Chú thích 6:

The Atom.—S. D., I, 113, 566. It is on the illusive nature of matter and the infinite divisibility of the atom that the whole Science of Occultism is built.

Nguyên Tử.—S. D., I, 113, 566. Toàn bộ Khoa Học Huyền Bí Học được xây dựng trên bản chất ảo huyễn của vật chất và tính khả phân vô hạn của nguyên tử.

49. One can understand matter as a kind of “congestion” of energy which appears dense to the illusion-producing senses.

49. Người ta có thể hiểu vật chất như một loại “sự ứ đọng” của năng lượng, thứ xuất hiện là đậm đặc đối với các giác quan tạo ra ảo tưởng.

50. Is the atom infinitely divisible or is the term “infinite” not use in a strictly literal manner?

50. Nguyên tử có phải là vô hạn khả phân hay không, hay từ “vô hạn” không được dùng theo nghĩa hoàn toàn đen?

51. In the proposition of the “infinite divisibility of the atom” we have a difficult philosophical issue, especially if we try to reconcile infinite divisibility with a periodically appearing universe.

51. Trong mệnh đề về “tính khả phân vô hạn của nguyên tử”, chúng ta có một vấn đề triết học khó khăn, đặc biệt nếu cố gắng dung hòa tính khả phân vô hạn với một vũ trụ xuất hiện theo chu kỳ.

1. Everything is atomic—God, Monads, atoms.

1. Mọi sự đều là nguyên tử—Thượng đế, các chân thần, các nguyên tử.

52. By an atom we mean a complete, self-contained unit or life.

52. Bởi nguyên tử, chúng ta muốn nói đến một đơn vị hay sự sống hoàn chỉnh, tự chứa đựng trong chính nó.

a. The sphere of solar manifestation……. God

a. Khối cầu của biểu lộ thái dương……. Thượng đế

53. From the point of view of man, the Solar Logos is “God”.

53. Từ quan điểm của con người, Thái dương Thượng đế là “Thượng đế”.

The mundane egg. The logoic auric egg Macrocosm

Noãn thế gian. Noãn hào quang logoi Đại thiên địa

54. The true and final macrocosm is vastly larger than this, but from the perspective of man, the logoic auric egg (including the causal body of the Solar Logos) must be considered the macrocosm. Perhaps the solar logoic monadic expression must also be included within the macrocosm. The solar logoic monadic auric egg would be the fullest representation of this particular macrocosm, but then is the term “mundane” really applicable to this greatest type of logoic auric egg?

54. Đại thiên địa chân thực và tối hậu còn lớn lao hơn thế này rất nhiều, nhưng từ góc nhìn của con người, noãn hào quang logoi (bao gồm thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế) phải được xem là đại thiên địa. Có lẽ biểu hiện chân thần logoi thái dương cũng phải được bao gồm trong đại thiên địa. Noãn hào quang chân thần logoi thái dương sẽ là biểu hiện đầy đủ nhất của đại thiên địa đặc thù này, nhưng khi ấy liệu từ “thế gian” có thực sự thích hợp với loại noãn hào quang logoi vĩ đại nhất này không?

55. Is H.P.B. saying that “the mundane egg” and “logoic auric egg” are equivalent?

55. Có phải H.P.B. đang nói rằng “noãn thế gian” và “noãn hào quang logoi” là tương đương không?

b. The sphere of monadic manifestation Monads

b. Khối cầu của biểu lộ chân thần Các chân thần

The monadic auric egg……………………… Microcosm

Noãn hào quang chân thần……………………… Tiểu thiên địa

56. The normal relation of macrocosm to microcosm is found in the relation between the Solar Logos and man.

56. Tương quan bình thường giữa đại thiên địa và tiểu thiên địa được tìm thấy trong tương quan giữa Thái dương Thượng đế và con người.

57. When we speak of the microcosm, we should not think only of the personality of man and even of his soul and personality. The Monad of man must be included and the monadic auric egg.

57. Khi nói đến tiểu thiên địa, chúng ta không nên chỉ nghĩ đến phàm ngã của con người, và ngay cả linh hồn cùng phàm ngã của y. Chân thần của con người và noãn hào quang chân thần cũng phải được bao gồm.

c. The sphere of the ultimate physical atom Atoms

c. Khối cầu của nguyên tử hồng trần tối hậu Các nguyên tử

58. What does DK mean here by “the ultimate physical atom”? Although He has discussed the tiny atom of substance which is etheric and appears on the atomic etheric subplane, has He actually discussed the tiniest atom of all types of matter? Probably not.

58. Ở đây Chân sư DK muốn nói gì bởi “nguyên tử hồng trần tối hậu”? Mặc dù Ngài đã bàn đến nguyên tử chất liệu cực nhỏ vốn là dĩ thái và xuất hiện trên cõi phụ nguyên tử dĩ thái, liệu Ngài đã thực sự bàn đến nguyên tử nhỏ nhất của mọi loại vật chất chưa? Có lẽ là chưa.

59. Perhaps, in this context, what is meant, after all, is the tiniest or ultimate atom of etheric substance. The etheric subplanes are part of the systemic physical plane There are, we have learned in our study of occultism, atoms far tinier but they are not part of the systemic physical plane.

59. Có lẽ, trong ngữ cảnh này, điều được hàm ý rốt cuộc là nguyên tử nhỏ nhất hay tối hậu của chất liệu dĩ thái. Các cõi phụ dĩ thái là một phần của cõi hồng trần hệ thống. Chúng ta đã học trong quá trình nghiên cứu huyền bí học rằng có những nguyên tử còn nhỏ hơn rất nhiều, nhưng chúng không thuộc cõi hồng trần hệ thống.

60. Even a bubble in the koilon is far larger than the tiniest possible “atom”.

60. Ngay cả một bong bóng trong koilon cũng lớn hơn rất nhiều so với “nguyên tử” nhỏ nhất khả hữu.

61. If H.P.B. is correct about infinite divisibility, then there is no tiniest possible atom, but the matter is debatable.

61. Nếu H.P.B. đúng về tính khả phân vô hạn, thì không có nguyên tử nhỏ nhất khả hữu, nhưng vấn đề này vẫn còn có thể tranh luận.

2. The solar system is a cosmic atom.

2. Hệ mặt trời là một nguyên tử vũ trụ.

62. The Solar Logos is a cosmic Being. His vehicle, our solar system, is as much an atom as the atom of substance known to the physicist and chemist.

62. Thái dương Thượng đế là một Hữu thể vũ trụ. Vận cụ của Ngài, hệ mặt trời của chúng ta, cũng là một nguyên tử chẳng kém gì nguyên tử chất liệu mà nhà vật lý và nhà hóa học biết đến.

3. Each plane is an atom or complete sphere.

3. Mỗi cõi là một nguyên tử hay một khối cầu hoàn chỉnh.

63. This is an important point as the manner in which the planes are usually presented creates in our minds a misconception as to their nature.

63. Đây là một điểm quan trọng vì cách các cõi thường được trình bày tạo ra trong trí tuệ chúng ta một ngộ nhận về bản chất của chúng.

64. The planes and subplanes are actually spherical and are atomic in their nature—but how we are to conceive their atomic nature is still undisclosed.

64. Các cõi và các cõi phụ thực ra có dạng cầu và có bản chất nguyên tử—nhưng chúng ta phải quan niệm bản chất nguyên tử của chúng như thế nào thì vẫn chưa được tiết lộ.

4. Each planet is an atom.

4. Mỗi hành tinh là một nguyên tử.

65. Is DK speaking of globes? Or is He referencing the level of a planetary chain? He seems to be speaking of the substantial nature of a Planetary Logos and not of His psychological nature.

65. Chân sư DK đang nói về các bầu hành tinh chăng? Hay Ngài đang quy chiếu đến cấp độ của một dãy hành tinh? Dường như Ngài đang nói về bản chất chất liệu của một Hành Tinh Thượng đế chứ không phải bản chất tâm lý của Ngài.

66. Because a planetary scheme has chain and globe structures, within the planetary atom will be a number of very large subsidiary atoms—i.e., chains and globes.

66. Bởi vì một hệ hành tinh có các cấu trúc dãy và bầu hành tinh, nên bên trong nguyên tử hành tinh sẽ có một số nguyên tử phụ rất lớn—tức là các dãy và các bầu hành tinh.

5. Each Heavenly man is an atomic unit.

5. Mỗi Đấng Thiên Nhân là một đơn vị nguyên tử.

67. A Heavenly Man is much greater than a planet—if we consider a planet to be merely a globe. The Heavenly Man expresses through a planetary scheme and through all “planets’ (i.e., globes) which are corporate parts of that scheme.

67. Một Đấng Thiên Nhân lớn lao hơn nhiều so với một hành tinh—nếu chúng ta xem hành tinh chỉ đơn thuần là một bầu hành tinh. Đấng Thiên Nhân biểu lộ qua một hệ hành tinh và qua mọi “hành tinh” (tức các bầu hành tinh) là những phần hợp thành của hệ ấy.

68. Of course it is possible to consider both Chain-Lords and Globe-Lords as types of Heavenly Man, though minor when compared with the Heavenly Man Who is the full Planetary Logos.

68. Dĩ nhiên có thể xem cả các Chúa Tể Dãy lẫn các Chúa Tể Bầu Hành Tinh như những loại Đấng Thiên Nhân, dù là thứ yếu khi so với Đấng Thiên Nhân là Hành Tinh Thượng đế trọn vẹn.

6. Each human Monad is an atom in the body of one of the Heavenly Men.

6. Mỗi chân thần nhân loại là một nguyên tử trong thể của một trong các Đấng Thiên Nhân.

69. Let us look at the word “atom” in this context. Sometimes it is said that the human Monad is a “cell” within the body of Planetary Logos. It seems as if the term “atom” is being used in a generic sense and does not describe the magnitude of the human Monad in relation to the magnitude of a Heavenly Man.

69. Hãy nhìn vào từ “nguyên tử” trong ngữ cảnh này. Đôi khi người ta nói rằng chân thần nhân loại là một “tế bào” trong thể của Hành Tinh Thượng đế. Dường như từ “nguyên tử” đang được dùng theo nghĩa tổng quát và không mô tả độ lớn của chân thần nhân loại trong tương quan với độ lớn của một Đấng Thiên Nhân.

7. The causal body is an atom, or sphere.

7. Thể nguyên nhân là một nguyên tử, hay khối cầu.

70. The implication is that every atom is spherical.

70. Hàm ý ở đây là mọi nguyên tử đều có dạng cầu.

71. The causal body, then, must have the same structure as every other atom.

71. Vậy thì thể nguyên nhân phải có cùng cấu trúc như mọi nguyên tử khác.

8. The physical plane elemental is an atomic unit.

8. Hành khí cõi hồng trần là một đơn vị nguyên tử.

72. This is interesting because, of all the elementals associated with the human energy system, the physical elemental (including, shall we say, the etheric vehicle) is least spherical. Even the causal body is said to sometime assume an ovoid shape instead of the shape of a sphere—depending, probably, upon the ray type of the Ego for whom the causal body is a vehicle.

72. Điều này thật thú vị vì, trong tất cả các hành khí liên kết với hệ thống năng lượng của con người, hành khí thể xác (bao gồm, giả sử, vận cụ dĩ thái) là ít có dạng cầu nhất. Ngay cả thể nguyên nhân đôi khi cũng được nói là mang hình trứng thay vì hình cầu—có lẽ tùy thuộc vào loại cung của chân ngã mà đối với chân ngã ấy, thể nguyên nhân là một vận cụ.

What is an atom?

Nguyên tử là gì?

1. A sheath formed of the matter of the solar system in one or other of its seven grades and indwelt by life of some kind.

1. Một vỏ bọc được tạo thành từ vật chất của hệ mặt trời ở một hay một loại nào khác trong bảy cấp độ của nó và được một loại sự sống nào đó cư ngụ bên trong.

73. An atom is a sheath (spherical) indwelt by “life of some kind”.

73. Một nguyên tử là một vỏ bọc (hình cầu) được “một loại sự sống nào đó” cư ngụ bên trong.

74. If an atom is a “sheath”, within every atom is a “life”

74. Nếu nguyên tử là một “vỏ bọc”, thì bên trong mọi nguyên tử đều có một “sự sống”

a. Absolute intelligence informs each atom.—S. D., I, 298.

a. Trí tuệ tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—S. D., I, 298.

75. Presumably this means that the intelligence of the Solar Logos informs each atom. Expanding the range greatly, we could infer that the intelligence of the Universal Logos of all possible systems informs each atom.

75. Có lẽ điều này có nghĩa là trí tuệ của Thái dương Thượng đế thấm nhuần mỗi nguyên tử. Mở rộng phạm vi rất nhiều, chúng ta có thể suy ra rằng trí tuệ của Thượng đế Vũ Trụ của mọi hệ khả hữu thấm nhuần mỗi nguyên tử.

76. The point is that although each atom of substance is elemental and, in a sense, an involutionary life, it is nevertheless intelligent. Substance is intelligent.

76. Điểm cốt yếu là tuy mỗi nguyên tử của chất liệu là hành khí và, theo một nghĩa nào đó, là một sự sống giáng hạ tiến hoá, nhưng dù vậy nó vẫn thông minh. Chất liệu là thông minh.

b. Absolute life informs each atom.—S. D., I, 278, 28l; II, 742, note.

b. Sự sống tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—S. D., I, 278, 28l; II, 742, note.

77. This is more of the same and is a statement derived from Hylozoistic thought.

77. Đây cũng vẫn là cùng một ý và là một phát biểu phát sinh từ tư tưởng Hylozoism.

78. Philosophically, the Wholeness of God the Universal Logos is within each atom, no matter how tiny.

78. Về mặt triết học, Tính Toàn Thể của Thượng đế là Thượng đế Vũ Trụ ở trong mỗi nguyên tử, dù nhỏ bé đến đâu.

2. Atoms and souls are synonymous terms.—S. D., I, 620-622.

2. Nguyên tử và linh hồn là những thuật ngữ đồng nghĩa.—S. D., I, 620-622.

79. Every atom has consciousness, and nothing we usually (even esoterically) call an atom appears unless there is a ‘soul-center’ within it, generating it.

79. Mỗi nguyên tử đều có tâm thức, và không có gì mà chúng ta thường gọi là một nguyên tử (ngay cả theo nghĩa huyền bí) lại xuất hiện nếu không có một ‘trung tâm linh hồn’ bên trong nó, tạo ra nó.

80. There are no ‘soulless’ atoms.

80. Không có những nguyên tử ‘vô hồn’.

a. In this solar system atoms and souls are synonymous terms. The Primordial Ray plus the Divine Ray of Wisdom.

a. Trong hệ mặt trời này, nguyên tử và linh hồn là những thuật ngữ đồng nghĩa. Cung Nguyên Sơ cộng với Cung thiêng liêng của Minh triết.

81. Atoms are examples of the union of the second and third aspects of divinity. It would seem that the first aspect must also be represented as the positive charge within the positive nucleus.

81. Các nguyên tử là những ví dụ về sự hợp nhất của phương diện thứ hai và thứ ba của thiên tính. Có vẻ như phương diện thứ nhất cũng phải được biểu hiện như điện tích dương bên trong hạt nhân dương.

82. Notice, however, the phrase “in this solar system”. The first aspect is not yet emphasized in this solar system, thus DK refers to only two rays as demonstrable in each atom. Technically, this is not correct. There can be no B/being in cosmos in which the first aspect is not, at least, latent.

82. Tuy nhiên, hãy lưu ý cụm từ “trong hệ mặt trời này”. Phương diện thứ nhất chưa được nhấn mạnh trong hệ mặt trời này, vì thế Chân sư DK chỉ đề cập đến hai cung như có thể chứng minh được trong mỗi nguyên tử. Về mặt kỹ thuật, điều này không đúng. Không thể có B/sự hiện hữu nào trong vũ trụ mà phương diện thứ nhất lại không hiện diện, ít nhất là ở trạng thái tiềm ẩn.

b. In the previous solar system atoms and mind were probably synonymous terms. It resulted in the Primordial Ray of active intelligent matter, the basis of the present evolution.

b. Trong hệ mặt trời trước, nguyên tử và trí tuệ có lẽ là những thuật ngữ đồng nghĩa. Điều đó đã tạo ra Cung Nguyên Sơ của vật chất hoạt động thông minh, là nền tảng của tiến hoá hiện tại.

83. We can see how DK is developing the thought. Though it is true that all aspects of divinity must be simultaneously present, DK is emphasizing that aspect of the three which is most prominent in any of the three major solar systems.

83. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK đang triển khai tư tưởng này như thế nào. Dù đúng là mọi phương diện của thiên tính phải đồng thời hiện diện, Chân sư DK đang nhấn mạnh phương diện nào trong ba phương diện là nổi trội nhất trong bất kỳ một trong ba hệ mặt trời lớn nào.

84. In the previous solar system, if an atom manifested, mind manifested inescapably. This, though, is also true of atoms in this solar system, though the more subtle factor of soul has emerged more fully.

84. Trong hệ mặt trời trước, nếu một nguyên tử biểu lộ, trí tuệ tất yếu biểu lộ. Tuy nhiên, điều này cũng đúng với các nguyên tử trong hệ mặt trời này, dù yếu tố tinh tế hơn là linh hồn đã xuất hiện đầy đủ hơn.

85. In the next solar system, all three aspects of divinity will be present expressing through an atom, but, eventually, Spirit will be most prominent.

85. Trong hệ mặt trời kế tiếp, cả ba phương diện của thiên tính sẽ hiện diện khi biểu lộ qua một nguyên tử, nhưng rốt cuộc, tinh thần sẽ là phương diện nổi trội nhất.

c. In the next system atoms and the third factor, pure spirit may be synonymous terms. The Primordial Ray and The Divine Ray plus the third cosmic Ray of Will or Power.

c. Trong hệ kế tiếp, nguyên tử và yếu tố thứ ba, tinh thần thuần túy, có thể là những thuật ngữ đồng nghĩa. Cung Nguyên Sơ và Cung thiêng liêng cộng với Cung vũ trụ thứ ba của Ý Chí hay Quyền Năng.

86. There is an additive effect. No lesser factor in the Trinity is entirely relinquished, however, when a greater factor emerges into greater prominence.

86. Có một hiệu ứng cộng thêm. Tuy nhiên, không có yếu tố thấp hơn nào trong Ba Ngôi bị từ bỏ hoàn toàn khi một yếu tố cao hơn xuất hiện với mức độ nổi trội lớn hơn.

3. Atoms are inseparable from Spirit.—S. D., I, 367.

3. Nguyên tử không thể tách rời khỏi Tinh thần.—S. D., I, 367.

87. This is what I was suggesting above.

87. Đó là điều tôi đã gợi ý ở trên.

a. They are the sheaths through which the informing God manifests.

a. Chúng là những vỏ bọc mà qua đó Thượng đế thấm nhuần biểu lộ.

88. Each atom is a sheath. From this perspective the entire Universe is but an atom, a sheath.

88. Mỗi nguyên tử là một vỏ bọc. Từ góc độ này, toàn thể Vũ trụ chỉ là một nguyên tử, một vỏ bọc.

b. The form of the sheath is a sphere.

b. Hình dạng của vỏ bọc là một khối cầu.

89. This is the archetype, and some formal variations are said to occur.

89. Đây là nguyên mẫu, và người ta nói rằng có xảy ra một số biến thể hình thức.

90. Can we say then that the entire Universe, as an atom, is a sphere?

90. Vậy thì chúng ta có thể nói rằng toàn thể Vũ trụ, như một nguyên tử, là một khối cầu chăng?

c. The quality of the sheath is latent love.

c. Phẩm tính của vỏ bọc là tình thương tiềm ẩn.

91. This means that the sheath will eventually develop a relationship of magnetic, appropriate coherence with every other sheath.

91. Điều này có nghĩa là vỏ bọc rốt cuộc sẽ phát triển một mối liên hệ cố kết từ tính thích hợp với mọi vỏ bọc khác.

92. The quality of latent love is especially prominent in the sheaths found in this solar system.

92. Phẩm tính của tình thương tiềm ẩn đặc biệt nổi trội trong những vỏ bọc được tìm thấy trong hệ mặt trời này.

d. The matter of the sheath is active intelligent substance.

d. Vật chất của vỏ bọc là chất liệu hoạt động thông minh.

93. Note that there can be no matter without intelligence, and no matter without activity. Even the blind elemental lives are intelligent in their own way—i.e., selectively responsive.

93. Hãy lưu ý rằng không thể có vật chất mà không có trí tuệ, và không thể có vật chất mà không có hoạt động. Ngay cả những sự sống hành khí mù quáng cũng thông minh theo cách riêng của chúng—tức là đáp ứng có chọn lọc.

The chemical atom is spheroidal;

Nguyên tử hóa học có dạng gần cầu;

94. This is largely confirmed by the modern physicist and chemist.

94. Điều này phần lớn đã được nhà vật lý và nhà hóa học hiện đại xác nhận.

man [Page 1041] dwells within a sphere, as does the planetary Logos and the solar Logos,

con người [Page 1041] cư ngụ trong một khối cầu, cũng như Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế,

95. DK is speaking of the auric nature of man, the Planetary Logos and Solar Logos.

95. Chân sư DK đang nói về bản chất hào quang của con người, của Hành Tinh Thượng đế và của Thái dương Thượng đế.

this sphere being the form matter takes when its own internal activity, and the activity of the form are working in unison.

khối cầu này là hình tướng mà vật chất mang lấy khi hoạt động nội tại của chính nó, và hoạt động của hình tướng đang vận hành đồng nhất.

96. We are being told that when the third aspect of divinity and the second aspect of divinity work “in unison” the resultant form is the sphere.

96. Chúng ta được cho biết rằng khi phương diện thứ ba của thiên tính và phương diện thứ hai của thiên tính vận hành “đồng nhất”, hình tướng kết quả là khối cầu.

97. Form production is largely under the second ray which ray, particularly, tends towards the creation of sphericity.

97. Việc tạo ra hình tướng phần lớn nằm dưới cung hai, cung này đặc biệt có khuynh hướng tạo ra tính cầu thể.

98. To be factored in with this idea is the thought presented earlier that the positive charge acting upon the negative charge causes rotary motion.

98. Điều cần được đưa vào cùng với ý tưởng này là tư tưởng đã được trình bày trước đó rằng điện tích dương tác động lên điện tích âm gây ra chuyển động quay.

99. There are so many layers of hints in this text. We can see how the scientist of the future will receive many progressive hints from A Treatise on Cosmic Fire.

99. Có quá nhiều tầng lớp gợi ý trong bản văn này. Chúng ta có thể thấy nhà khoa học của tương lai sẽ nhận được nhiều gợi ý tiến bộ từ Luận về Lửa Vũ Trụ.

It requires the two types of force—rotary and spiral-cyclic—to produce this.

Cần đến hai loại mãnh lực—quay và xoắn ốc-chu kỳ—để tạo ra điều này.

100. We remember from the previous commentary that cyclic force has been associated with the second ray and spiral activity with the first ray. Together they produce spiral-cyclic motion, which seems to be the manner in which the first ray can make its impact in the present solar system—always, at this time, through the medium of the second ray.

100. Chúng ta nhớ từ phần bình luận trước rằng mãnh lực chu kỳ đã được liên kết với cung hai và hoạt động xoắn ốc với cung một. Cùng nhau chúng tạo ra chuyển động xoắn ốc-chu kỳ, dường như là cách mà cung một có thể tạo tác động của nó trong hệ mặt trời hiện tại—luôn luôn, vào lúc này, thông qua trung gian của cung hai.

101. Thus, in a way, all three aspects of divinity are involved in producing the spherical form: the rotary motion which represents the third ray and the spiral-cyclic motion which is a union of the first and second rays, though it is largely identified with the second ray when that type of motion is contrasted with the motion of “progress onward” or “driving forward through space”.

101. Vì vậy, theo một cách nào đó, cả ba phương diện của thiên tính đều tham gia vào việc tạo ra hình tướng cầu thể: chuyển động quay tượng trưng cho cung ba và chuyển động xoắn ốc-chu kỳ là sự hợp nhất của cung một và cung hai, dù nó phần lớn được đồng nhất với cung hai khi loại chuyển động đó được đối chiếu với chuyển động “tiến lên phía trước” hay “lao tới xuyên qua không gian”.

Scientists are beginning to recognise this more or less, and to realise that it is the Law of Relativity, or the relation between all atoms, which produces that which is called Light, and which, in its aggregated phenomena, forms that composite sphere, a solar system.

Các nhà khoa học đang bắt đầu nhận ra điều này ít nhiều, và chứng nghiệm rằng đó là Định luật Tương đối, hay mối liên hệ giữa mọi nguyên tử, điều tạo ra cái được gọi là Ánh sáng, và điều mà, trong các hiện tượng tổng hợp của nó, hình thành nên khối cầu tổng hợp ấy, một hệ mặt trời.

102. This may seem an obvious statement, but there is much in it which is not obvious and which points the way ahead for advanced students of physics.

102. Điều này có thể có vẻ là một phát biểu hiển nhiên, nhưng trong đó có nhiều điều không hiển nhiên và chỉ ra con đường phía trước cho những đạo sinh cao cấp của ngành vật lý.

103. DK is defining the Law of Relativity in a manner different from the way the usual scientist would define the “Theory of Relativity”.

103. Chân sư DK đang định nghĩa Định luật Tương đối theo một cách khác với cách mà nhà khoa học thông thường sẽ định nghĩa “Thuyết Tương đối”.

104. Are atoms light or is it the relationship between them which produces light. The Kabala tells us that all matter is light.

104. Phải chăng các nguyên tử là ánh sáng hay chính mối quan hệ giữa chúng tạo ra ánh sáng? Kabala cho chúng ta biết rằng mọi vật chất đều là ánh sáng.

105. We note also that the solar system is a sphere. In many diagrams we are used to consider it somewhat planar, yet there are advanced astrologers who posit bodies within that solar system which revolve around the Sun in a manner perpendicular to the plane of the ecliptic.

105. Chúng ta cũng lưu ý rằng hệ mặt trời là một khối cầu. Trong nhiều sơ đồ, chúng ta quen xem nó như có phần phẳng, tuy nhiên có những nhà chiêm tinh học cao cấp cho rằng trong hệ mặt trời ấy có những thiên thể quay quanh Mặt Trời theo cách vuông góc với mặt phẳng hoàng đạo.

106. We note that it is not just the atoms which compose the composite sphere called the solar system, but the “aggregated phenomena” associated with such atoms. This deepens the question.

106. Chúng ta lưu ý rằng không chỉ các nguyên tử cấu thành khối cầu tổng hợp gọi là hệ mặt trời, mà còn cả những “hiện tượng tổng hợp” gắn liền với các nguyên tử ấy. Điều này làm cho vấn đề trở nên sâu sắc hơn.

107. One sees that revealing the mysteries contained in the “Garment of God” will be a very “piece-by-piece” process. The veil of ignorance is still very thick though much unveiling, relatively, has been accomplished.

107. Người ta thấy rằng việc vén mở các huyền nhiệm chứa trong “Y Phục của Thượng đế” sẽ là một tiến trình rất “từng mảnh một”. Bức màn vô minh vẫn còn rất dày dù tương đối mà nói, nhiều sự vén mở đã được hoàn thành.

The motion of the constellations external to the solar sphere is responsible for its form in conjunction with its own rotary motion in space.

Chuyển động của các chòm sao ở bên ngoài khối cầu mặt trời chịu trách nhiệm về hình dạng của nó kết hợp với chuyển động quay riêng của nó trong không gian.

108. DK has extended the atomic analogy to the cosmic sphere. The solar system, in this context, is analogized to the atom and the constellations external to the solar system are as other atoms or greater congeries of atoms.

108. Chân sư DK đã mở rộng phép loại suy nguyên tử sang khối cầu vũ trụ. Trong bối cảnh này, hệ mặt trời được ví như nguyên tử và các chòm sao ở bên ngoài hệ mặt trời giống như những nguyên tử khác hay những tập hợp nguyên tử lớn hơn.

109. We may correlate the motion of these external constellations with the second aspect of divinity, The rotary motion of our own solar system is correlated, naturally, to the third aspect.

109. Chúng ta có thể liên hệ chuyển động của các chòm sao bên ngoài này với phương diện thứ hai của thiên tính. Chuyển động quay của chính hệ mặt trời chúng ta dĩ nhiên được liên hệ với phương diện thứ ba.

110. It seems that the interplay of various atoms, greater and smaller, induces in the smaller atoms the shape of the sphere. Perhaps rotary motion inclines towards sphericity and the motion of external atoms inclines towards the sustainment of that sphericity.

110. Dường như sự tương tác của nhiều nguyên tử khác nhau, lớn và nhỏ, gây ra trong các nguyên tử nhỏ hơn hình dạng khối cầu. Có lẽ chuyển động quay nghiêng về tính cầu thể và chuyển động của các nguyên tử bên ngoài nghiêng về việc duy trì tính cầu thể ấy.

111. Both external constellations and our solar system, itself, are responsible for the appearance of the spherical form of our solar system.

111. Cả các chòm sao bên ngoài lẫn chính hệ mặt trời của chúng ta đều chịu trách nhiệm về sự xuất hiện của hình tướng cầu thể của hệ mặt trời chúng ta.

As the wave lengths of the light from the constellations, and their relation to the sun are better understood,

Khi các bước sóng của ánh sáng từ các chòm sao, và mối liên hệ của chúng với mặt trời được hiểu rõ hơn,

112. We may assume that these wave lengths do not occur only on the systemic etheric-physical plane…

112. Chúng ta có thể giả định rằng các bước sóng này không chỉ xuất hiện trên cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống…

and as the effect of those wave lengths or light vibrations (which are either attractive to, or repulsive to, the sun) are understood, much will be revealed.

và khi hiệu quả của những bước sóng hay rung động ánh sáng ấy (vốn hoặc hấp dẫn đối với, hoặc đẩy lùi đối với, mặt trời) được hiểu rõ, nhiều điều sẽ được mặc khải.

113. DK is speaking of the subtle dynamics of cosmic interplay. He is also speaking of what we might call the ‘Law of Affinity’ and, presumably, the ‘Law of Dis-affinity’.

113. Chân sư DK đang nói về động lực học vi tế của sự tương tác vũ trụ. Ngài cũng đang nói về điều mà chúng ta có thể gọi là ‘Định luật Tương Hợp’ và có lẽ là ‘Định luật Bất Tương Hợp’.

114. At this stage of cosmic evolution, both harmony and disharmony exist between our Solar Logos and other Solar Logoi and Constellational Logoi.

114. Ở giai đoạn tiến hoá vũ trụ này, cả hài hòa lẫn bất hài hòa đều tồn tại giữa Thái dương Thượng đế của chúng ta với các Thái dương Thượng đế khác và các Thượng đế Chòm Sao.

115. And understanding of the dynamics of attraction and repulsion will lead to a deeper understanding of the function of our Solar Logos and His solar system within the local cosmosystem.

115. Và sự thấu hiểu về động lực của hấp dẫn và đẩy lùi sẽ dẫn đến sự thấu hiểu sâu sắc hơn về chức năng của Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ mặt trời của Ngài trong hệ vũ trụ cục bộ.

Little has as yet been grasped as to the effect [Page 1042] those constellations in the heavens (which are antagonistic to the solar system), have upon it,

Cho đến nay người ta vẫn còn hiểu rất ít về ảnh hưởng mà [Page 1042] những chòm sao trên trời ấy (vốn đối kháng với hệ mặt trời) tác động lên nó,

116. It seems that ‘war’ still rages in the heavens. It is not confined to the sphere of humanity.

116. Dường như ‘chiến tranh’ vẫn còn hoành hành trên các cõi trời. Nó không chỉ giới hạn trong phạm vi nhân loại.

117. Yet all apparent antagonisms on the cosmic scale must be intended to work towards an inconceivable ‘Cosmic Good’. The greater Loves can make evil serve the Good (as is the case with our Solar Logos relative to the machination of the Black Lodge in our solar system). These greater Lives can also adapt lesser, temporarily antagonistic energies for the greater Purpose They intend. Can they adapt antagonistic energies from Entities equal to Themselves or still greater? That is another question. Perhaps repulsion is the only possibility.

117. Tuy nhiên, mọi đối kháng biểu kiến trên quy mô vũ trụ hẳn đều nhằm vận hành hướng tới một ‘Thiện Hảo Vũ Trụ’ không thể nghĩ bàn. Những Đấng Tình Thương lớn hơn có thể khiến điều ác phụng sự điều Thiện (như trường hợp Thái dương Thượng đế của chúng ta đối với mưu đồ của Hắc đoàn trong hệ mặt trời của chúng ta). Những Sự sống lớn hơn này cũng có thể thích ứng những năng lượng thấp hơn, tạm thời đối kháng, cho Mục Đích lớn hơn mà Các Ngài dự định. Liệu Các Ngài có thể thích ứng những năng lượng đối kháng từ các Thực Thể ngang hàng với Các Ngài hay còn lớn hơn nữa không? Đó là một câu hỏi khác. Có lẽ đẩy lùi là khả năng duy nhất.

118. But these matters are beyond us. We have still to bring the members of the human family into a state of purpose-compliant harmony, and we have a long way to go.

118. Nhưng những vấn đề này vượt ngoài tầm chúng ta. Chúng ta vẫn còn phải đưa các thành viên của gia đình nhân loại vào một trạng thái hài hòa phù hợp với mục đích, và chúng ta còn một chặng đường rất dài phải đi.

and whose wave lengths it will not transmit, whose rays of light do not pierce (if it might be expressed in so unscientific a manner) through the solar periphery.

và những bước sóng nào nó sẽ không truyền dẫn, những tia sáng nào không xuyên thấu (nếu có thể diễn đạt theo một cách thiếu khoa học như vậy) qua chu vi mặt trời.

119. We can see that our Solar Logos deflects certain rays from certain stellar and constellational sources. The factor of repulsion is operative and probably necessary if the Solar Logos is maintain His integrity and fulfill His Purpose.

119. Chúng ta có thể thấy rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta làm lệch hướng một số tia từ một số nguồn sao và chòm sao nhất định. Yếu tố đẩy lùi đang hoạt động và có lẽ là cần thiết nếu Thái dương Thượng đế muốn duy trì tính toàn vẹn của Ngài và hoàn thành Mục Đích của Ngài.

120. Some references discuss the idea that our solar system will not presently accept the full penetration of the first ray, considered cosmically.

120. Một số tài liệu tham chiếu bàn đến ý tưởng rằng hệ mặt trời của chúng ta hiện nay sẽ không chấp nhận sự xuyên nhập trọn vẹn của cung một, xét theo nghĩa vũ trụ.

121. We can bring the analogy into the human sphere when we discuss our response to the energy of various human individuals. We ‘let in’ the energy of some and deflect the energy of others.

121. Chúng ta có thể đưa phép loại suy này vào phạm vi con người khi bàn đến đáp ứng của chúng ta đối với năng lượng của những cá nhân khác nhau. Chúng ta ‘đón nhận’ năng lượng của một số người và làm lệch hướng năng lượng của những người khác.

We are told in the Secret Doctrine that “the seven solar Rays dilate to seven suns and set fire to the whole cosmos.”⁷ [S.D., II, 72]

Chúng ta được cho biết trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng “bảy tia Thái dương nở rộng thành bảy mặt trời và đốt cháy toàn thể vũ trụ.”7 [S.D., II, 72]

122. This is either a statement referring to the vastness of the entire Universe or it relates to our own solar system—which is more likely.

122. Đây hoặc là một phát biểu nói đến sự bao la của toàn thể Vũ trụ, hoặc liên hệ đến chính hệ mặt trời của chúng ta—điều này có vẻ đúng hơn.

123. The term “cosmos” does not always mean the entirety of the Universe nor does the term “universe” always mean the ‘Universal Entirety’. Sometimes, in the Teaching, the term “universe” simply means “solar system”.

123. Thuật ngữ “vũ trụ” không phải lúc nào cũng có nghĩa là toàn thể Vũ trụ, và thuật ngữ “universe” cũng không phải lúc nào cũng có nghĩa là ‘Toàn Thể Vũ Trụ’. Đôi khi, trong Giáo Huấn, thuật ngữ “universe” đơn giản chỉ có nghĩa là “hệ mặt trời”.

This it is which produces that final burning which ushers in the great pralaya, and brings to an end the logoic incarnation.

Chính điều này tạo ra sự bốc cháy cuối cùng ấy, mở đầu đại giai kỳ qui nguyên, và chấm dứt sự lâm phàm của Thượng đế.

124. Yes, DK is definitely speaking of our solar system, though the same could be applied to each atom in a vast progression of ever-larger ‘atoms’.

124. Đúng vậy, Chân sư DK chắc chắn đang nói về hệ mặt trời của chúng ta, dù điều tương tự cũng có thể được áp dụng cho mỗi nguyên tử trong một chuỗi tiến triển rộng lớn gồm những ‘nguyên tử’ ngày càng lớn hơn.

125. As logoic pralaya is about to occur, the one Sun becomes seven Suns.

125. Khi giai kỳ qui nguyên của Thượng đế sắp xảy ra, một Mặt Trời trở thành bảy Mặt Trời.

126. Perhaps there is an analogy to the conclusion of a human incarnation.

126. Có lẽ có một phép loại suy với sự kết thúc của một lần lâm phàm của con người.

127. The Solar Logos will reincarnate again in the next major solar system, but will so, apparently, without the participation of a causal body which should have been destroyed in this solar system, IF the Solar Logos achieves the fourth initiation as it is said He should. In fact, there are places in the teaching where we are told that He could achieve the fifth degree.

127. Thái dương Thượng đế sẽ tái lâm phàm lần nữa trong hệ mặt trời lớn kế tiếp, nhưng dường như sẽ làm như vậy mà không có sự tham gia của một thể nguyên nhân, vốn lẽ ra phải bị hủy diệt trong hệ mặt trời này, NẾU Thái dương Thượng đế đạt được lần điểm đạo thứ tư như người ta nói Ngài phải đạt. Thật ra, có những chỗ trong giáo huấn cho chúng ta biết rằng Ngài có thể đạt đến cấp độ thứ năm.

These seven Heavenly Men, in Whose bodies each human Monad and each deva finds his place, form the seven centres in the body of the Logos. He, in His turn, forms the Heart centre (for God is Love) of a still greater Entity. The consummation of all for this solar system will be when the Logos takes His fifth initiation. When all the sons of men attain the fifth initiation, He achieves. This is a great mystery and incomprehensible to us. (IHS 99)

Bảy Đấng Thiên Nhân này, trong các thể của Các Ngài mỗi chân thần nhân loại và mỗi thiên thần đều tìm thấy vị trí của mình, tạo thành bảy trung tâm trong thể của Thượng đế. Đến lượt Ngài, Ngài tạo thành trung tâm Tim (vì Thượng đế là Tình thương) của một Thực Thể còn lớn hơn nữa. Sự viên mãn của tất cả đối với hệ mặt trời này sẽ là khi Thượng đế đạt lần điểm đạo thứ năm của Ngài. Khi tất cả những người con của nhân loại đạt lần điểm đạo thứ năm, Ngài đạt được. Đây là một huyền nhiệm lớn lao và không thể hiểu nổi đối với chúng ta. (IHS 99)

128. What kind of incarnation is taken without the aid of causal body? Is it a ‘mayavirupic’ incarnation? Will the entire next solar system be more in the form of a mayavirupa than the present one? Will it be a “will-created” solar system?

128. Đó là loại lâm phàm nào được thực hiện mà không có sự trợ giúp của thể nguyên nhân? Có phải đó là một lần lâm phàm ‘mayavirupic’ không? Toàn bộ hệ mặt trời kế tiếp sẽ mang hình thức của một mayavirupa nhiều hơn hệ hiện tại chăng? Nó sẽ là một hệ mặt trời “được tạo ra bởi ý chí” chăng?

It is produced under this Law of Expansion,

Nó được tạo ra dưới Định luật Mở Rộng này,

129. The final sevenfold display is produced under the Law of Expansion.

129. Sự biểu lộ thất phân cuối cùng được tạo ra dưới Định luật Mở Rộng.

130. When the one becomes the seven, it is a sign that synthesis has been achieved. Perhaps we can consider this phenomenon a symbol of the perfecting of all seven planes.

130. Khi cái một trở thành cái bảy, đó là dấu hiệu cho thấy tổng hợp đã được thành tựu. Có lẽ chúng ta có thể xem hiện tượng này là một biểu tượng của sự hoàn thiện của cả bảy cõi.

and causes that eventual merging and blending of the seven sacred planetary schemes

và gây ra sự hòa nhập và dung hợp sau cùng của bảy hệ hành tinh thiêng liêng ấy

131. Note this, as the non-sacred planetary schemes, if such still exist by that point of merging, will have merged with appropriate sacred planet well before the great merging towards the end of the objective solar system.

131. Hãy lưu ý điều này, vì các hệ hành tinh không thiêng liêng, nếu đến thời điểm hòa nhập ấy chúng vẫn còn tồn tại, sẽ đã hòa nhập với những hành tinh thiêng liêng thích hợp từ rất lâu trước cuộc đại hòa nhập vào cuối hệ mặt trời khách quan.

which marks the achievement of the goal, and their eventual perfection.

điều đánh dấu việc đạt được mục tiêu, và sự hoàn thiện sau cùng của chúng.

132. It becomes clear that towards the end of the solar systemic process, only seven sacred planetary schemes will remain, even though a number of additional planets, like the Earth, will be sacred before long. Still, its seems, their fate is to be absorbed before the greater merging.

132. Rõ ràng là về cuối tiến trình hệ mặt trời, chỉ còn lại bảy hệ hành tinh thiêng liêng, dù một số hành tinh bổ sung, như Trái Đất, chẳng bao lâu nữa sẽ trở nên thiêng liêng. Tuy nhiên, dường như số phận của chúng là bị hấp thu trước cuộc đại hòa nhập lớn hơn.

In occult literature this term “Law of Expansion” is limited to the discussion of the seven Rays, and to the subject of the planetary initiations. When dealing with the expansions of consciousness of the human being, and his initiations, we group them under the second “Law of Monadic Return.”

Trong văn liệu huyền bí, thuật ngữ “Định luật Mở Rộng” này được giới hạn vào việc bàn về bảy cung, và về chủ đề các điểm đạo hành tinh. Khi đề cập đến những sự mở rộng tâm thức của con người, và các điểm đạo của y, chúng ta xếp chúng dưới “Định luật Trở Về của Chân Thần” thứ hai.

133. We are being given an important comparison. The “Law of Expansion” is analogous to the “Law of Monadic Return”.

133. Chúng ta đang được trao cho một sự so sánh quan trọng. “Định luật Mở Rộng” tương tự với “Định luật Trở Về của Chân Thần”.

134. The “seven Rays”, in this instance, are the seven Ray Lords, or seven Planetary Logoi.

134. “Bảy cung”, trong trường hợp này, là bảy Đấng Chúa Tể Cung, hay bảy Hành Tinh Thượng đế.

135. We seem to be speaking of the expansion of the solar sphere and of the expansion of the planetary spheres within the solar sphere. More importantly, we are speaking of the expansion of consciousness for the Beings Who ensoul these spheres.

135. Dường như chúng ta đang nói về sự mở rộng của khối cầu mặt trời và sự mở rộng của các khối cầu hành tinh bên trong khối cầu mặt trời. Quan trọng hơn, chúng ta đang nói về sự mở rộng của tâm thức đối với các Đấng phú linh cho những khối cầu này.

136. Under the “Law of Monadic Return” the Monad, we may assume, ‘expands’ its consciousness within the context of its Planetary Logos and perhaps within the wider sphere in which it will seek evolution as it treads the Way of Higher Evolution.

136. Dưới “Định luật Trở Về của Chân Thần”, chúng ta có thể giả định rằng chân thần ‘mở rộng’ tâm thức của nó trong bối cảnh Hành Tinh Thượng đế của nó và có lẽ trong khối cầu rộng lớn hơn, nơi nó sẽ tìm kiếm tiến hoá khi bước đi trên Con đường Tiến Hóa Cao Siêu.

137. We should remember that the “Law of Expansion” relates primarily to consciousness and secondarily to the production of spherical form which embodies that consciousness and through which that consciousness must express.

137. Chúng ta nên nhớ rằng “Định luật Mở Rộng” chủ yếu liên hệ đến tâm thức và thứ yếu liên hệ đến việc tạo ra hình tướng cầu thể hiện thân cho tâm thức ấy và qua đó tâm thức ấy phải biểu lộ.

Students should here remember that we are dealing with the expansions of consciousness

Các đạo sinh ở đây nên nhớ rằng chúng ta đang đề cập đến những sự mở rộng tâm thức

138. We are speaking of expansions of consciousness. We are not speaking of material or substantial expansions. DK sees fit to reiterate the idea because of our tendency to materialize concepts.

138. Chúng ta đang nói về những sự mở rộng của tâm thức. Chúng ta không nói về những sự mở rộng vật chất hay chất liệu. Chân sư DK thấy cần nhắc lại ý tưởng này vì khuynh hướng hiện hình các khái niệm của chúng ta.

of a planetary Logos through the medium of:

của một Hành Tinh Thượng đế thông qua:

a. The chains.

a. Các Dãy.

b. The rounds.

b. Các cuộc tuần hoàn.

c. The kingdoms of nature.

c. Các giới trong thiên nhiên.

d. The root races.

d. Các giống dân gốc.

139. There are given in descending order of scope, though the kingdoms of nature are expressions of systemic Beings and not just planetary Beings.

139. Chúng được đưa ra theo thứ tự giảm dần về phạm vi, dù các giới trong thiên nhiên là những biểu hiện của các Đấng hệ thống chứ không chỉ của các Đấng hành tinh.

140. In any case, various types of forms are used by E/entities as they seek the expansion of their consciousness.

140. Dù sao đi nữa, nhiều loại hình tướng khác nhau được các T/thực thể sử dụng khi chúng tìm kiếm sự mở rộng tâm thức của mình.

It should be remembered that the consciousness He is in process of developing is that of the absolute will and purpose of the solar Logos, as it is the expression of the desire of the cosmic Logos.⁸

Cần nhớ rằng tâm thức mà Ngài đang trong tiến trình phát triển là tâm thức của ý chí và mục đích tuyệt đối của Thái dương Thượng đế, vì đó là biểu hiện của dục vọng của Thượng đế vũ trụ.8

141. This statement puts things in proportion. The Solar Logos, we learn in other references, is still attempting to achieve cosmic mental polarization but, relative to a Planetary Logos, is a “Lion of Cosmic Will”, and demonstrates, relatively, “absolute will”.

141. Phát biểu này đặt mọi sự vào đúng tỉ lệ. Qua những tham chiếu khác, chúng ta biết rằng Thái dương Thượng đế vẫn đang cố gắng đạt đến sự phân cực trí tuệ vũ trụ, nhưng so với một Hành Tinh Thượng đế, Ngài là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”, và tương đối mà nói, biểu lộ “ý chí tuyệt đối”.

142. What is will for our Solar Logos is desire for our local Cosmic Logos, Whose Will must be something far greater still.

142. Điều là ý chí đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta lại là dục vọng đối với Thượng đế Vũ Trụ cục bộ của chúng ta, mà Ý Chí của Ngài hẳn còn là một điều lớn lao hơn rất nhiều nữa.

143. The strange thing in all these statements is that the meaning of “absolute” is “relative”—relative to the ring-pass-not to which it refers.

143. Điều lạ lùng trong tất cả những phát biểu này là ý nghĩa của “tuyệt đối” lại là “tương đối”—tương đối với vòng-giới-hạn mà nó quy chiếu đến.

Footnote 8:

Chú thích 8:

The four sub-divisions of desire should be studied in the Brahmana of the Sama-veda.

Bốn phân bộ của dục vọng nên được nghiên cứu trong Brahmana của Sama-veda.

144. The fifth ray (of Aryan consciousness) will always produce divisions and sub-divisions. Yet, for all that, the mind is kept organized by such divisions.

144. Cung năm (của tâm thức Arya) sẽ luôn tạo ra các phân chia và phân bộ. Tuy nhiên, dù vậy, trí tuệ vẫn được giữ cho có tổ chức nhờ những sự phân chia ấy.

(1) The desire to know; whence

(1) Dục vọng muốn biết; từ đó có

(2) the desire to possess; thereafter

(2) dục vọng muốn sở hữu; sau đó là

(3) the desire to secure possession, i.e., to take the necessary steps, the action, that will bring possession; and finally

(3) dục vọng muốn bảo đảm sự sở hữu, tức là thực hiện những bước cần thiết, hành động sẽ đem lại sự sở hữu; và cuối cùng là

145. All of these seems to be expressions of Taurean energy. Taurus, of course, is a strong expression of the energy of desire.

145. Tất cả những điều này dường như đều là những biểu hiện của năng lượng Kim Ngưu. Dĩ nhiên, Kim Ngưu là một biểu hiện mạnh mẽ của năng lượng dục vọng.

(4) the attainment—these respectively are the four sub-divisions, cognitive-desire, desire-proper, active-desire and summation-desire.

(4) sự đạt được—tương ứng, đây là bốn phân bộ: dục vọng nhận thức, dục vọng đúng nghĩa, dục vọng hoạt động và dục vọng tổng kết.

146. We see from the term “cognitive-desire” that the mind is involved in the process—not only the desire body. As well, the personality enters with its grasping nature.

146. Chúng ta thấy từ thuật ngữ “dục vọng nhận thức” rằng trí tuệ có tham gia vào tiến trình—không chỉ riêng thể dục vọng. Đồng thời, phàm ngã cũng tham gia với bản chất chộp bắt của nó.

147. Of course there are soul-possessions too.

147. Dĩ nhiên cũng có những sự sở hữu của linh hồn nữo.

148. We see that the “Law of Expansion” is related to the out-reaching of desire.

148. Chúng ta thấy rằng “Định luật Mở Rộng” có liên hệ với sự vươn ra của dục vọng.

149. From another perspective, we see a descent from the mental to the astral to the physical plane. We could even think that phase number three correlates with the etheric body and phase four, “summation-desire” with a final expression upon the physical plane.

149. Từ một góc nhìn khác, chúng ta thấy một sự giáng xuống từ cõi trí đến cõi cảm dục rồi đến cõi hồng trần. Chúng ta thậm chí có thể nghĩ rằng giai đoạn số ba tương ứng với thể dĩ thái và giai đoạn bốn, “tổng hợp-dục vọng”, với một biểu hiện chung cuộc trên cõi hồng trần.

150. Of course, some objects of desire are not physical at all, and so “summation-desire” cannot be considered strictly physical.

150. Dĩ nhiên, một số đối tượng của dục vọng hoàn toàn không mang tính hồng trần, và vì vậy “tổng hợp-dục vọng” không thể được xem là hoàn toàn thuộc hồng trần.

151. Taurus is that sign of the zodiac particularly related to the factor of desire.

151. Kim Ngưu là dấu hiệu hoàng đạo đặc biệt liên hệ với yếu tố dục vọng.

“The ruler of desire is Shiva and his instruction to his sub-hierarchs takes this shape:

“Chủ tinh của dục vọng là Shiva và huấn thị của ông dành cho các huyền giai phụ thuộc của ông mang hình thức này:

152. We pay attention to the word “ruler”, for Shiva is the Lord of Will and will rules desire. Yet Shiva’s emblem is the Trident, the symbol of Neptune, and from one perspective, the astral plane on which desire is focussed.

152. Chúng ta chú ý đến từ “chủ tinh”, vì Shiva là Chúa Tể của Ý Chí và ý chí cai quản dục vọng. Tuy nhiên, biểu tượng của Shiva là Cây Đinh Ba, biểu tượng của Sao Hải Vương, và từ một góc nhìn nào đó, của cõi cảm dục nơi dục vọng được tập trungd.

Behold, our work is the work of destruction. The order and the way thereof are these. This should be destroyed first, this afterwards; and such and such work of the nature of negation should be performed.

Hãy nhìn xem, công việc của chúng ta là công việc hủy diệt. Trật tự và phương cách của nó là như thế này. Điều này phải bị hủy diệt trước, điều kia sau đó; và công việc này công việc nọ thuộc bản chất phủ định phải được thực hiện.

153. Shiva—the ‘Lord of Negation’, the purpose of which is to reveal the reality which has been confined in form.

153. Shiva—‘Chúa Tể của Phủ Định’, mà mục đích là làm lộ ra thực tại đã bị giam hãm trong hình tướng.

First, make enquiry, entertain the ‘desire to know,’ and thoroughly and fully understand the nature of the I and the This. Then entertain the desire to possess, ‘I shall obtain the This and the I.’ Having obtained them, you will pass on to the Negation, to the declaration, ‘no (I want them no more).’

Trước hết, hãy truy cứu, nuôi dưỡng ‘dục vọng muốn biết’, và thấu hiểu một cách trọn vẹn và đầy đủ bản chất của Cái Tôi và Cái Này. Rồi hãy nuôi dưỡng dục vọng muốn sở hữu, ‘Tôi sẽ đạt được Cái Này và Cái Tôi.’ Sau khi đã đạt được chúng, bạn sẽ tiến đến Phủ Định, đến lời tuyên bố, ‘không (tôi không còn muốn chúng nữa).’

154. Negation is an aspect of the process which was not discussed above—the idea that negation must necessarily follow consummation. It is the fifth factor.

154. Phủ định là một phương diện của tiến trình đã không được bàn đến ở trên—ý niệm rằng phủ định tất yếu phải theo sau sự hoàn mãn. Đó là yếu tố thứ năm.

In the Negation is the summation, sam-a-hara, ‘bringing all together,’ and it is the sam-hara also, the ‘taking all in,’ re-absorption, destruction.”—Pranava-Vada, p. 364.

Trong Phủ Định có sự tổnghợp, sam-a-hara, ‘mang tất cả lại cùng nhau,’ và cũng là sam-hara, ‘thu tất cả vào trong,’ tái hấp thu, hủy diệt.”—Pranava-Vada, tr. 364.

155. This excerpt gives the basis for planetary obscuration, synthesis and reabsorption. No form can be allowed to remain what it is forever. If so, it would become a permanent veil upon reality.

155. Đoạn trích này cung cấp cơ sở cho sự che khuất hành tinh, sự tổng hợp và sự tái hấp thu. Không hình tướng nào có thể được phép mãi mãi giữ nguyên như nó vốn là. Nếu vậy, nó sẽ trở thành một bức màn thường tồn che phủ thực tại.

156. VSK reminds us: “Note that the Pranava Vada is on www.makara.us, thanks to Dr. Guy Pettitt: http://www.makara.us/05ref/01books/pranavavada/pv_toc.htm”

156. VSK nhắc chúng ta: “Lưu ý rằng Pranava Vada có trên www.makara.us, nhờ Dr. Guy Pettitt: http://www.makara.us/05ref/01books/pranavavada/pv_toc.htm”

Therefore, the expansions might be grouped as follows: [Page 1043]

Vì vậy, các sự mở rộng có thể được nhóm lại như sau: [Page 1043]

157. In the statements below, note the interesting use of “desire” and “will”.

157. Trong các phát biểu dưới đây, hãy lưu ý cách dùng thú vị của “dục vọng” và “ý chí”.

1. The solar Logos expands His consciousness to include the desire of the cosmic Logos.

1. Thái dương Thượng đế mở rộng tâm thức của Ngài để bao gồm dục vọng của Thượng đế Vũ Trụ.

158. It is the will of the Solar Logos to include the desire of the Cosmic Logos.

158. Đó là ý chí của Thái dương Thượng đế nhằm bao gồm dục vọng của Thượng đế Vũ Trụ.

159. The ancient saying, so often used ironically in the modern world, here applies: “Your wish is my command!”

159. Câu nói cổ xưa, vốn thường được dùng với ý mỉa mai trong thế giới hiện đại, ở đây lại thích hợp: “Điều bạn mong muốn là mệnh lệnh của tôi!”

160. A being cannot expand into the higher or highest aspect of a greater being, but only into a lower aspect. We rise to the “feet” of the Solar Angel. We do not rise immediately to its heart or head.

160. Một hữu thể không thể mở rộng vào phương diện cao hơn hay cao nhất của một hữu thể lớn hơn, mà chỉ có thể vào một phương diện thấp hơn. Chúng ta vươn lên đến “bàn chân” của Thái dương Thiên Thần. Chúng ta không lập tức vươn lên đến tim hay đầu của Ngài.

2. The planetary Logos expands His consciousness to measure up to the will and purpose of the Solar Logos.

2. Hành Tinh Thượng đế mở rộng tâm thức của Ngài để vươn tới ý chí và mục đích của Thái dương Thượng đế.

161. Presumably the Planetary Logos is already responding to the desire of the Solar Logos. Presumably the Solar Logos has not yet been able to fulfill even the desire of the Cosmic Logos, let alone the will of that greater Being.

161. Có lẽ Hành Tinh Thượng đế đã đang đáp ứng với dục vọng của Thái dương Thượng đế. Có lẽ Thái dương Thượng đế vẫn chưa thể hoàn thành ngay cả dục vọng của Thượng đế Vũ Trụ, huống chi là ý chí của Hữu thể vĩ đại hơn ấy.

162. May we presume that a Planetary Logos is much closer in its development to a Solar Logos than a Solar Logos is to a Cosmic Logos (consisting of seven major Solar Logoi and perhaps many other subsidiary Solar Logoi)?

162. Chúng ta có thể giả định rằng một Hành Tinh Thượng đế gần với Thái dương Thượng đế hơn nhiều trong sự phát triển của Ngài so với mức Thái dương Thượng đế gần với Thượng đế Vũ Trụ hay không (gồm bảy Thái dương Thượng đế chính và có lẽ nhiều Thái dương Thượng đế phụ thuộc khác)?

163. The vehicles for the Planetary Logoi, the planets, are said in The Secret Doctrine to be born along with the Sun, the vehicle of the Solar Logos. (Maritanda and His seven Brothers.)

163. Các vận cụ của các Hành Tinh Thượng đế, tức các hành tinh, được nói trong Giáo Lý Bí Nhiệm là được sinh ra cùng với Mặt Trời, vận cụ của Thái dương Thượng đế. (Maritanda và bảy Huynh Đệ của Ngài.)

164. As we study the sequence presented here by DK, we see, so far, an alternation—measuring up to desire, to will and again to desire but the sequence is not perfect.

164. Khi nghiên cứu trình tự do Chân sư DK trình bày ở đây, cho đến nay chúng ta thấy một sự luân phiên—vươn tới dục vọng, tới ý chí rồi lại tới dục vọng, nhưng trình tự này không hoàn toàn chuẩn xác.

3. The Lords of the Chains are working at the desire consciousness (the love nature) of the planetary Logos.

3. Các Đấng Giải Thoát của các Dãy đang hoạt động trên tâm thức dụcvọng (bản chất bác ái) của Hành Tinh Thượng đế.

165. The relation of the Chain-Lord to the Planetary Logos is analogous to the relation of the Solar Logos to His Cosmic Logos.

165. Mối liên hệ của Chúa Tể Dãy với Hành Tinh Thượng đế tương đồng với mối liên hệ của Thái dương Thượng đế với Thượng đế Vũ Trụ của Ngài.

166. The relation of a Planetary Logos to the Solar Logos is not however analogous to the relation of a Globe-Lord to a Planetary Logos.

166. Tuy nhiên, mối liên hệ của một Hành Tinh Thượng đế với Thái dương Thượng đế lại không tương đồng với mối liên hệ của một Chúa Tể Bầu Hành Tinh với Hành Tinh Thượng đế.

4. The informing Lives of the globe in the chain are working at the intelligent consciousness of the planetary Logos.

4. Các Sự Sống phú linh của bầu hành tinh trong dãy đang hoạt động trên tâm thức trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế.

167. The Globe-Lord is at two removes from the Planetary Logos. Perhaps, using analogy, we could say that a Planetary Logos would be working at the intelligent consciousness of a Cosmic Logos?

167. Chúa Tể Bầu Hành Tinh cách Hành Tinh Thượng đế hai cấp. Có lẽ, dùng phép tương đồng, chúng ta có thể nói rằng một Hành Tinh Thượng đế sẽ hoạt động trên tâm thức trí tuệ của một Thượng đế Vũ Trụ chăng?

168. One thing of importance—it is again confirmed for us that there are intelligent Lives manifesting through both chains and globes.

168. Một điều quan trọng—ở đây lại được xác nhận cho chúng ta rằng quả thật có những Sự Sống trí tuệ biểu hiện qua cả các dãy lẫn các bầu hành tinh.

169. One wonders about Their developmental position along the Path of the Planetary Logoi.

169. Người ta tự hỏi vị trí phát triển của Các Ngài nằm ở đâu trên Con đường của Hành Tinh Thượng đếi.

This can be worked out in connection with a globe in a chain (such as our earth-chain) in the following manner.

Điều này có thể được suy ra liên hệ với một bầu hành tinh trong một dãy (chẳng hạn như dãy địa cầu của chúng ta) theo cách sau.

170. DK becomes specific in relation to our globe, chain and Planetary Logos hoping to give us some more practical understanding of the principles He has just stated.

170. Chân sư DK trở nên cụ thể hơn liên hệ với bầu hành tinh, dãy và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, với hy vọng đem lại cho chúng ta một sự thấu hiểu thực tiễn hơn về các nguyên lý mà Ngài vừa nêu.

The Lord of the world, the planetary Logos,

Đức Chúa Tể Thế Giới, Hành Tinh Thượng đế,

171. Notice, in this case, the Lord of the World is called the Planetary Logos and not Sanat Kumara.

171. Hãy lưu ý, trong trường hợp này, Đức Chúa Tể Thế Giới được gọi là Hành Tinh Thượng đế chứ không phải Đức Sanat Kumara.

172. There really is no essential difference between Sanat Kumara and the Planetary Logos. Sanat Kumara, the Lord of the World is the Planetary Logos in a certain type of expression and at a ‘certain depth of immersion’ within the substances of the Earth-scheme.

172. Thật ra không có khác biệt cốt yếu nào giữa Đức Sanat Kumara và Hành Tinh Thượng đế. Đức Sanat Kumara, Đức Chúa Tể Thế Giới, là Hành Tinh Thượng đế trong một loại biểu hiện nhất định và ở một ‘độ sâu nhập vào’ nhất định trong các chất liệu của hệ hành tinh Địa Cầu.

in physical incarnation, works at His own peculiar problem, the bringing through (into physical manifestation upon the planet) of the purpose or will of the solar Logos in any particular scheme.

đang lâm phàm trên cõi hồng trần, hoạt động trên vấn đề đặc thù của riêng Ngài, là đưa nam qua (vào biểu hiện hồng trần trên hành tinh) mục đích hay ý chí của Thái dương Thượng đế trong bất kỳ hệ hành tinh đặc thù nàe.

173. Our Planetary Logos is responsive to the will or purpose aspect of our Solar Logos which He expresses through His Emanation, Sanat Kumara—expressing especially within the fourth chain and upon our globe, the fourth globe.

173. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đáp ứng với phương diện ý chí hay mục đích của Thái dương Thượng đế của chúng ta, mà Ngài biểu lộ qua Xuất lộ của Ngài, Đức Sanat Kumara—biểu lộ đặc biệt trong dãy thứ tư và trên bầu hành tinh của chúng ta, bầu hành tinh thứ tư.

This He does through meditation.

Ngài thực hiện điều này qua tham thiền.

174. And, thus, we are given a very strong hint about the manner in which we can impress our will upon a lesser sphere as we attempt to respond to the will and purpose of a greater source.

174. Và như vậy, chúng ta được ban cho một gợi ý rất mạnh về cách thức mà chúng ta có thể gây ấn tượng ý chí của mình lên một khối cầu nhỏ hơn khi cố gắng đáp ứng với ý chí và mục đích của một nguồn lớn hơn.

The totality of Dhyan Chohans of the fifth or spiritual kingdom are occupied with the working out into active manifestation of the will and purpose of the planetary Logos.

Tổng thể các Dhyan Chohan của giới thứ năm hay giới tinh thần đang bận rộn với việc triển khai vào biểu hiện tích cực ý chí và mục đích của Hành Tinh Thượng đế.

175. Here is the relation between the one and the five—will and purpose work out through the number five. The structure of the Tetraktys reveals this.

175. Ở đây là mối liên hệ giữa số một và số năm—ý chí và mục đích được triển khai qua số năm. Cấu trúc của Tetraktys cho thấy điều này.

176. All those who have taken the first initiation and have, therefore, entered the fifth kingdom, are, to some degree, in process of becoming Dhyan Chohans—a term with much flexibility of application.

176. Tất cả những ai đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất và do đó đã bước vào giới thứ năm, ở một mức độ nào đó, đều đang trong tiến trình trở thành các Dhyan Chohan—một thuật ngữ có phạm vi áp dụng rất linh hoạt.

177. Masters and Arhats are, from this perspective, Dhyan Chohans.

177. Các Chân sư và các A La Hán, từ góc nhìn này, là các Dhyan Chohan.

The human family, or the fourth kingdom, is seeking to make manifest the desire, or love nature, of the planetary Logos.

Gia đình nhân loại, hay giới thứ tư, đang tìm cách biểu lộ dục vọng, hay bản chất bác ái, của Hành Tinh Thượng đế.

178. This statement has to be compared to the labor or task of a Globe-Lord—which related to the intelligence aspect of the Planetary Logos.

178. Phát biểu này phải được so sánh với lao động hay nhiệm vụ của một Chúa Tể Bầu Hành Tinh—vốn liên hệ đến phương diện trí tuệ của Hành Tinh Thượng đếs.

179. Is humanity responding to the Planetary Logos on His own plane or to the desire nature of Sanat Kumara—the emanative representative of our Planetary Logos.

179. Nhân loại đang đáp ứng với Hành Tinh Thượng đế trên chính cõi của Ngài hay với bản chất dục vọng của Đức Sanat Kumara—đại diện xuất lộ của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta?

180. If we follow the possible analogies, we see that the human kingdom has the same relation to the Planetary Logos (or Sanat Kumara) as does the Chain-Lord.

180. Nếu chúng ta theo các phép tương đồng khả dĩ, chúng ta thấy rằng giới nhân loại có cùng mối liên hệ với Hành Tinh Thượng đế (hay Đức Sanat Kumara) như Chúa Tể Dãy vậy.

181. We could also say that the human kingdom has the same relationship to the Planetary Logos as the Solar Logos has to the Cosmic Logos!

181. Chúng ta cũng có thể nói rằng giới nhân loại có cùng mối liên hệ với Hành Tinh Thượng đế như Thái dương Thượng đế có với Thượng đế Vũ Trụ!

182. We see that the three sub-human kingdoms have the same relation to the Planetary Logos (or Sanat Kumara) as the Globe-Lord has to the Planetary Logos.

182. Chúng ta thấy rằng ba giới dưới nhân loại có cùng mối liên hệ với Hành Tinh Thượng đế (hay Đức Sanat Kumara) như Chúa Tể Bầu Hành Tinh có với Hành Tinh Thượng đế.

183. These analogies are rough and there are scale issues involved. I believe it is most productive to consider the relation of the kingdoms on our globe as relations to the Planetary Logos as He manifests through Sanat Kumara on our globe.

183. Những phép tương đồng này còn thô và có những vấn đề về tỷ lệ liên quan. Tôi tin rằng điều hữu ích nhất là xem xét các mối liên hệ của các giới trên bầu hành tinh của chúng ta như những mối liên hệ với Hành Tinh Thượng đế khi Ngài biểu hiện qua Đức Sanat Kumara trên bầu hành tinh của chúng ta.

The three subhuman kingdoms have for objective the [Page 1044] manifesting of the intelligent nature of the planetary Logos.

Ba giới dưới nhân loại có mục tiêu là [Page 1044] biểu lộ bản chất trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế.

184. As stated above. Probably we could divide the three kingdoms according to their relation to the three aspects of the intelligence nature of the Planetary Logos (on our globe).

184. Như đã nói ở trên. Có lẽ chúng ta có thể phân chia ba giới theo mối liên hệ của chúng với ba phương diện của bản chất trí tuệ của Hành Tinh Thượng đế (trên bầu hành tinh của chúng ta).

185. The analogies given are just the ‘seed of potential discovery’. In the new schools intricate papers could be written on a number of these analogical relationships and many new insights would appear.

185. Những phép tương đồng được đưa ra chỉ là ‘hạt giống của khám phá tiềm năng’. Trong các trường học mới, những khảo luận tinh vi có thể được viết về một số mối liên hệ tương đồng này và nhiều minh triết mới sẽ xuất hiện.

186. Information about the length of time it takes to develop from one atomic stage to another could be inferred.

186. Thông tin về khoảng thời gian cần thiết để phát triển từ một giai đoạn nguyên tử này sang giai đoạn khác có thể được suy ra.

All this done under the Law of Expansion, by the method of spiralling progression, cyclic growth, rotary repetition,

Tất cả điều này được thực hiện dưới Định luật Mở Rộng, bằng phương pháp tiến trình xoắnốc, tăng trưởng theo chu kỳ, lặp lại quay tròn,

187. Notice how in this sentence, DK discriminates the three factors according to their rays: spiraling progression suggests a combination of the first and second rays—being the particular manner in which the first ray can express in a second ray solar system.

187. Hãy lưu ý cách trong câu này, Chân sư DK phân biện ba yếu tố theo các cung của chúng: tiến trình xoắn ốc gợi ý một sự kết hợp của cung một và cung hai—là cách thức đặc thù mà cung một có thể biểu lộ trong một hệ mặt trời cung hai.

188. Cyclic growth is definitely to be correlated with the second ray.

188. Tăng trưởng theo chu kỳ chắc chắn phải được tương liên với cung hai.

189. Rotary repetition is correlated with the third ray.

189. Lặp lại quay tròn được tương liên với cung ba.

190. Perhaps we can differentiate spiralling progression (even though it has its cyclic dimension) from “cyclic growth”, by considering “cyclic growth” as ‘growth through repetition’. It would have less of the truly progressive action in it, less of the driving forward. It would be like saying, “We learn with every repetition.” Thus there is advancement and not strict repetition.

190. Có lẽ chúng ta có thể phân biệt tiến trình xoắn ốc (dù nó có chiều kích chu kỳ của nó) với “tăng trưởng theo chu kỳ”, bằng cách xem “tăng trưởng theo chu kỳ” như là ‘tăng trưởng qua lặp lại’. Nó sẽ có ít hành động thực sự tiến bộ hơn, ít lực thúc đẩy tiến lên hơn. Điều đó giống như nói, “Chúng ta học được điều gì đó qua mỗi lần lặp lại.” Vì vậy có sự tiến bộ chứ không phải sự lặp lại nghiêm ngặn.

191. “Spiralling progression” however, suggests a forced learning process because the cyclic returns are far less similar than in the process of “cyclic growth”.

191. Tuy nhiên, “tiến trình xoắn ốc” gợi ý một tiến trình học tập bị thúc ép, bởi vì những lần quay trở lại theo chu kỳ ít giống nhau hơn nhiều so với trong tiến trình “tăng trưởng theo chu kỳ”.

192. We see we have to make some fine discriminations here. It is not simply a question of naming ray one motion as ‘driving and progressive’; ray two motion as spiral-cyclic; and ray three motion as rotary and repetitive. There are overlaps.

192. Chúng ta thấy rằng ở đây phải thực hiện một số phân biện tinh tế. Đây không đơn giản chỉ là vấn đề gọi chuyển động cung một là ‘thúc đẩy và tiến bộ’; chuyển động cung hai là xoắn ốc-chu kỳ; và chuyển động cung ba là quay tròn và lặp lại. Có những chỗ chồng lấn.

and the summation of each greater spiral is the expansion of the consciousness into that of the sphere which enclosed the lesser ovoid, and the escape of the life imprisoned in the sphere.

và sự tổnghợp của mỗi vòng xoắn lớn hơn là sự mở rộng của tâm thức vào tâm thức của khối cầu đã bao bọc noãn cầu nhỏ hơn, và sự giải thoát của sự sống bị giam cầm trong khối cầu ấy.

193. We are speaking not only of expansion but of a consummating ‘alchemical escape’.

193. Chúng ta đang nói không chỉ về sự mở rộng mà còn về một ‘sự thoát ra mang tính luyện kim’ có tính hoàn mãn.

194. Apparently consciousness expands much more rapidly through “spiralling progression” than through mere cyclic activity however modestly growthful it may be.

194. Rõ ràng tâm thức mở rộng nhanh hơn nhiều qua “tiến trình xoắn ốc” so với qua hoạt động chu kỳ đơn thuần, dù hoạt động ấy có tính tăng trưởng khiêm tốn đến đâu.

195. Expansion comes under the second ray and the escape (necessitating a previous destruction) comes under the first though the Greater Life has exerted a magnetic attractive influence on the escaping essence, thus involving the second ray in the escape process.

195. Sự mở rộng thuộc cung hai và sự thoát ra (đòi hỏi một sự hủy diệt trước đó) thuộc cung một, dù Sự sống Vĩ Đại đã tác động một ảnh hưởng hấp dẫn từ tính lên tinh chất đang thoát ra, do đó lôi kéo cung hai vào tiến trình thoát ra.

196. Another thing DK is saying is that expansion occurs via spirals. One can think of a way that expansion could occur via a widening cyclic activity—widening or less on its own plane.

196. Một điều khác Chân sư DK đang nói là sự mở rộng xảy ra qua các vòng xoắn. Người ta có thể nghĩ đến một cách mà sự mở rộng có thể xảy ra qua một hoạt động chu kỳ mở rộng dần—mở rộng nhiều hay ít trên chính cõi của nó.

197. Perhaps we could refer one aspect of second ray motion to this type of cyclic ‘widening’. It would promote growth but not real progression. It would lack the thrust of the vertical dimension

197. Có lẽ chúng ta có thể quy một phương diện của chuyển động cung hai cho loại ‘mở rộng’ theo chu kỳ này. Nó sẽ thúc đẩy tăng trưởng nhưng không phải tiến bộ thực sự. Nó sẽ thiếu lực đẩy của chiều kích thẳng đứng

198. Are we saying then that to attain the vertical dimension, the influence of the first ray (even if modified and moderated) is needed?

198. Vậy thì chúng ta có đang nói rằng để đạt được chiều kích thẳng đứng, cần có ảnh hưởng của cung một (dù đã được biến đổi và điều hòa) hay không?

It is merged in its greater whole. As the fires of the sphere concerned blaze up, the “fire by friction” which produces rotary motion, and “solar fire,” which is the basis of the spiral-cyclic activity, blend and merge.

Nó được hòa nhập vào toàn thể lớn hơn của nó. Khi các ngọn lửa của khối cầu liênhệ bùng lên, “Lửa ma sát” tạo ra chuyển động quay tròn, và “Lửa Thái dương,” là nền tảng của hoạt động xoắn ốc-chu kỳ, hòa lẫn và dung hợp.

199. And presumably, as well, they rise.

199. Và có lẽ, đồng thời, chúng cũng vươn lên.

200. The blending and merging of these two fires produces an even more destructive force for liberation.

200. Sự hòa lẫn và dung hợp của hai ngọn lửa này tạo ra một mãnh lực hủy diệt còn lớn hơn nữa để giải thoát.

201. Now here, we have “spiral cyclic” activity as something promoted by “solar fire”.

201. Giờ đây ở đây, chúng ta có hoạt động “xoắn ốc-chu kỳ” như một điều được thúc đẩy bởi “Lửa Thái dương”.

202. Must we then discriminate between “spiralling progression” and “spiral-cyclic motion”?

202. Vậy thì chúng ta có phải phân biện giữa “tiến trình xoắn ốc” và “chuyển động xoắn ốc-chu kỳ” hay không?

203. Can we say that spiral-cyclic activity is produced entirely by the second ray and solar fire and does not have the influence of the first ray driving the cyclic motion forward into a spiral? I think we have to be careful here not to exclude the first ray from spiral-cyclic motion.

203. Chúng ta có thể nói rằng hoạt động xoắn ốc-chu kỳ được tạo ra hoàn toàn bởi cung hai và Lửa Thái dương, và không có ảnh hưởng của cung một thúc đẩy chuyển động chu kỳ tiến lên thành một vòng xoắn hay không? Tôi nghĩ ở đây chúng ta phải cẩn thận để không loại trừ cung một khỏi chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

204. The concept of the widening or expanding rotation to be associated with the second ray is important, I think. It gives growth on a horizontal plane without vertical progression.

204. Khái niệm về sự quay tròn mở rộng hay nở rộng gắn với cung hai, theo tôi, là quan trọng. Nó đem lại tăng trưởng trên một bình diện ngang mà không có sự tiến triển theo chiều dọc.

205. At the conflagration both lunar elementals and Solar Angels of various kinds are liberated. As this happens fire by friction and solar fire blend and merge. For the unit in process of liberation, love and intelligence are fully fused.

205. Trong cuộc đại hỏa hoạn, cả các hành khí thái âm lẫn các Thái dương Thiên Thần thuộc nhiều loại khác nhau đều được giải thoát. Khi điều này xảy ra, Lửa ma sát và Lửa Thái dương hòa lẫn và dung hợp. Đối với đơn vị đang trong tiến trình giải thoát, bác ái và trí tuệ được dung hợp hoàn toàn.

The ring-pass-not of the confining spheroidal wall is negated, and a blaze results.

Vòng-giới-hạn của bức tường hình cầu giam hãm bị phủ định, và một ngọn lửa bùng phát.

206. If there is sufficient expansion from the center, ring-pass-nots are threatened. Pressure is put upon them and they cannot withstand it.

206. Nếu có đủ sự mở rộng từ trung tâm, các vòng-giới-hạn sẽ bị đe dọa. Áp lực được đặt lên chúng và chúng không thể chống đỡ nổi.

The old Commentary expressed this as follows in connection with the planets, and it is equally, though relatively, true, of the atom of substance, or the solar atom:

Cổ Luận diễn tả điều này như sau liên hệ với các hành tinh, và điều đó cũng đúng, dù theo tỷ lệ tương đối, đối với nguyên tử của chất liệu, hay nguyên tử thái dương:

207. So the analogies are ours to make.

207. Vì vậy, những phép tương đồng là điều chúng ta phải tự thực hiện.

1. “The life pulsates, and the pole performs its function. The sphere revolves in many cycles. As it revolves it senses other spheres, and seeks to know their secret.

1. “Sự sống rung động, và cực thực hiện chức năng của nó. Khối cầu quay vòng trong nhiều chu kỳ. Khi quay vòng, nó cảm nhận các khối cầu khác, và tìm cách biết bí mật của chúng.

208. This phase is the one governed initially by rotary motion. It is the individual phase.

208. Đây là giai đoạn ban đầu được chi phối bởi chuyển động quay tròn. Đó là giai đoạn cá nhân.

209. The function of the positive pole is to engage with the negative atoms in the unit, thus causing rotation.

209. Chức năng của cực dương là tham gia với các nguyên tử âm trong đơn vị, nhờ đó gây ra sự quay tròn.

210. We can wonder here whether the word “revolves” do not, in a more technical sense, mean “rotates”.

210. Ở đây chúng ta có thể tự hỏi liệu từ “quay vòng” theo nghĩa kỹ thuật hơn có phải là “tự quay” hay không.

211. The sign Cancer represents the ‘self-contained sphere’. Initially, it produces the self-absorbed consciousness. But there is an interesting mantram which emerges in relation to the developing Cancerian individual: “the unit awakens to that which is around”. If we compare this process to the process indicated by “as it revolves it senses other spheres and seeks to know their secret”, we see a definite analogy. What is indicated is a movement from response to the third aspect of divinity only, to response to both the third aspect and the second aspect—the aspect which relates to others.

211. Cự Giải tượng trưng cho ‘khối cầu tự khép kín’. Ban đầu, nó tạo ra tâm thức tự hấp thu. Nhưng có một mantram thú vị xuất hiện liên hệ với cá nhân Cự Giải đang phát triển: “đơn vị thức tỉnh với điều ở chung quanh”. Nếu chúng ta so sánh tiến trình này với tiến trình được chỉ ra bởi câu “khi quay vòng, nó cảm nhận các khối cầu khác và tìm cách biết bí mật của chúng”, chúng ta thấy một phép tương đồng rõ rệt. Điều được chỉ ra là một sự chuyển động từ đáp ứng chỉ với phương diện thứ ba của thiên tính, sang đáp ứng với cả phương diện thứ ba lẫn phương diện thứ hai—phương diện liên hệ đến những kẻ khác.

2. They meet each other. They seek a greater intimacy or reject with hatred any more approach.

2. Chúng gặp nhau. Chúng tìm kiếm một sự thân mật lớn hơn hoặc khước từ với lòng căm ghét bất kỳ sự tiến gần thêm nào.

212. Now the Law of Attraction and Repulsion comes into effect. The issue of relationship becomes paramount and the quality of that relationship results in attraction, repulsion or, we may safely say, indifference.

212. Giờ đây Định luật Hấp Dẫn và Đẩy Lùi bắt đầu có hiệu lực. Vấn đề quan hệ trở nên tối quan trọng, và phẩm tính của mối quan hệ ấy dẫn đến hấp dẫn, đẩy lùi hoặc, chúng ta có thể yên tâm nói, điềm nhiên.

Some pass away; others return and marry.

Một số đi qua; những kẻ khác quay lại và kết hôn.

213. Those who “pass away” reject any further contact. Others form unions, marriages, based upon affinity.

213. Những kẻ “đi qua” khước từ mọi tiếp xúc thêm nữa. Những kẻ khác tạo thành các kết hợp, các cuộc hôn phối, dựa trên sự tương hợp.

They know each other.

Chúng biết nhaur.

214. This suggests interpenetration and union. This type of fusion is part of the ‘universal regathering’ under the impulse of desire and then love, and leads eventually to universal reunification.

214. Điều này gợi ý sự xuyên nhập lẫn nhau và sự hợp nhất. Loại dung hợp này là một phần của ‘sự quy tụ lại phổ quát’ dưới xung lực của dục vọng rồi đến bác ái, và cuối cùng dẫn đến sự tái hợp nhất phổ quát.

They spiral through their courses hand in hand.

Chúng xoắn ốc qua các quỹ đạo của mình tay trong tay.

215. Here DK is speaking of the lasting ‘marriages’ which involve not only human beings but also planets, stars and probably even constellations, galaxies and still larger structures.

215. Ở đây Chân sư DK đang nói về những ‘cuộc hôn phối’ bền vững không chỉ liên quan đến con người mà còn cả các hành tinh, các ngôi sao và có lẽ cả các chòm sao, các thiên hà và những cấu trúc còn lớn hơn nữa.

216. The discussion of spiral motion is interesting, because it suggests that in a real, spiritual marriage, both parties ascend—together. The thought is very beautiful

216. Cuộc bàn luận về chuyển động xoắn ốc thật thú vị, vì nó gợi ý rằng trong một cuộc hôn phối tinh thần đích thực, cả hai bên đều thăng lên—cùng nhau. Ý tưởng này rất đẹp

217. As an interesting aside, astronomers note more binary stars than isolated stars. Could these binaries indicate “stellar” marriage relationships!? 

217. Nhân tiện, các nhà thiên văn lưu ý rằng có nhiều sao đôi hơn là sao cô lập. Liệu những sao đôi này có chỉ ra các mối quan hệ hôn phối “tinh tú” chăng!? 

Through union the fires blaze up, the two become the one, and live again in their Son, who is the Third.”

Qua sự hợp nhất, các ngọn lửa bùng lên, hai trở thành một, và lại sống trong Con của mình, Đấng là Thứ Ba.”

218. Here we have indicated the consummation of the relationship, presumably in an act of love.

218. Ở đây chúng ta thấy được chỉ ra sự hoàn mãn của mối quan hệ, có lẽ trong một hành vi bác ái.

219. The mode by which lives within the universe progress is here given. The parents live in their child. This is so physically but also in subtler ways.

219. Phương thức mà các sự sống trong vũ trụ tiến bộ được nêu ra ở đây. Cha mẹ sống trong con mình. Điều này đúng về mặt hồng trần nhưng cũng đúng theo những cách tinh tế hơn.

220. But, who is the child?

220. Nhưng, ai là đứa con?

Through the study of these significant words students may learn somewhat concerning “polar affinity,” the “Marriage in the Heavens,” the transference of the germs of life from the male attractive planet to the negative and receptive one, and finally, at a later period, the absorption of the life of the two planets by a third planet, who is called occultly “the Son.”

Qua việc nghiên cứu những lời đầy thâm nghĩa này, các đạo sinh có thể học được phần nào về “sự tương hợp cực tính,” “Cuộc Hôn Phối trên Thiên Giới,” sự chuyển dịch các mầm sống từ hành tinh trong Thiên Giớnam có tính hấp dẫn sang hành tinh âm và tiếp nhận, và cuối cùng, vào một thời kỳ muộn hơn, sự hấp thu sự sống của hai hành tinh bởi một hành tinh thứ ba, được gọi một cách huyền bí là “Người Con.”

221. Much is implied here. Let us tabulate for clarity. We are dealing with–

221. Ở đây hàm chứa rất nhiều điều. Chúng ta hãy lập bảng cho rõ. Chúng ta đang đề cập đến–

a. The subject of “polar affinity”

a. Chủ đề “sự tương hợp cực tính”

b. The “Marriage in the Heavens”

b. “Cuộc Hôn Phối trên Thiên Giới”

c. The transference of the germs of life from male to female

c. Sự chuyển dịch các mầm sống từ nam sang nữ

d. The absorption of the life of two planets by a third—occultly, the “Son”.

d. Sự hấp thu sự sống của hai hành tinh bởi một hành tinh thứ ba—về mặt huyền bí, là “Người Con”.

222. Some points deserve closer consideration.

222. Một số điểm đáng được xem xét kỹ hơn.

223. We are speaking of planets, but we could speak of any types of atoms. Here we find the “male attractive planet”, which may seem an unusual idea. In nature, however, we often find that the male of the species has greater color (and the female is more plain), in order to attract the female. Usually, one would think that the negative pole would be the attractive unit, but here is it put differently. This assignment of attractiveness to the male correlates with the idea that magnetism is associated more with the first ray than with the second.

223. Chúng ta đang nói về các hành tinh, nhưng cũng có thể nói về bất kỳ loại nguyên tử nào. Ở đây chúng ta gặp “hành tinh nam có tính hấp dẫn”, điều này có vẻ là một ý tưởng khác thường. Tuy nhiên, trong thiên nhiên, chúng ta thường thấy con đực của loài có màu sắc nổi bật hơn (và con cái thì đơn giản hơn), để thu hút con cái. Thông thường, người ta sẽ nghĩ rằng cực âm mới là đơn vị hấp dẫn, nhưng ở đây lại được trình bày khác đi. Việc gán tính hấp dẫn cho nam tính này tương liên với ý tưởng rằng từ điện gắn với cung một nhiều hơn là với cung hai.

224. It is interesting that the “Son” absorbs the life of the two planets. This is so during the process of descent, or generation, but during the process of abstraction, the planets which stand for the “Father Aspect” absorb lesser planets. This later type of absorption is the work of synthesis. Yet below, such a synthesising planet is also called “the Son”.

224. Điều thú vị là “Con” hấp thu sự sống của hai hành tinh. Điều này đúng trong tiến trình giáng xuống, hay phát sinh, nhưng trong tiến trình trừu xuất, các hành tinh tượng trưng cho “Phương diện Cha” lại hấp thu các hành tinh nhỏ hơn. Kiểu hấp thu sau này là công việc của sự tổng hợp. Tuy nhiên, ở cấp thấp hơn, một hành tinh như thế cũng được gọi là “Con”.

This refers to the synthesising planet which forms the apex of the solar triangle.

Điều này nói đến hành tinh tổng hợp tạo thành đỉnh của tam giác thái dương.

225. How fascinating to hear the “synthesizing planet” called the “Son” when such a planet is really in the role of the primogenitor. Well—DK stresses that such a planet is “occultly” the “Son”.

225. Thật hấp dẫn khi nghe “hành tinh tổng hợp” được gọi là “Con”, trong khi một hành tinh như thế thực ra giữ vai trò của đấng sinh thành đầu tiên. DK nhấn mạnh rằng một hành tinh như thế, “một cách huyền bí”, là “Con”.

226. Perhaps that which is born between two merging planets is not so much a lesser planet which needs care and ‘upbringing’ as a capacity to be absorbed by a still greater planet. Perhaps we must contrast generation (which does not seem to apply in this case) to ‘re-generation’—the birth of that which is greater and ‘higher’ than either of the parents, or at least the birth of the power to be ‘lifted up’.

226. Có lẽ điều được sinh ra giữa hai hành tinh đang dung nhập không hẳn là một hành tinh nhỏ hơn cần được chăm sóc và “nuôi dưỡng”, mà là một năng lực để được hấp thu bởi một hành tinh còn lớn hơn nữa. Có lẽ chúng ta phải đối chiếu sự phát sinh (dường như không áp dụng trong trường hợp này) với “tái sinh” — sự ra đời của cái gì đó lớn hơn và “cao hơn” cả hai đấng sinh thành, hoặc ít nhất là sự ra đời của quyền năng được “nâng lên”.

227. What seems to be suggested is that if two planets ‘marry’ they will be absorbed the same synthesizing planet. At least this is one possible interpretation.

227. Điều dường như được gợi ý là nếu hai hành tinh “kết hôn” thì chúng sẽ được hấp thu bởi cùng một hành tinh tổng hợp. Ít nhất đây là một cách diễn giải khả dĩ.

228. There are most probably a number of marriages and mergings before the time comes to be merged into one of the synthesizing planets.

228. Rất có thể có một số cuộc hôn phối và sự dung nhập trước khi thời điểm đến để được dung nhập vào một trong các hành tinh tổng hợp.

229. So let us remember—the “Son” may indicate an absorbing, synthesizing planet.

229. Vì vậy, chúng ta hãy nhớ rằng — “Con” có thể chỉ một hành tinh hấp thu, tổng hợp.

In summing up the effect of the union of individual atomic rotary motion and the spiral cyclic activity of all [Page 1045] atomic groups,

Khi tóm lược ảnh hưởng của sự hợp nhất giữa chuyển động quay nguyên tử cá biệt và hoạt động chu kỳ xoắn ốc của mọi [Page 1045] nhóm nguyên tử,

230. We remember from the last commentary that a dual energy produced by the union of the first and second aspects unites with a third energy representing the third aspect.

230. Chúng ta nhớ từ phần bình luận trước rằng một năng lượng nhị nguyên do sự hợp nhất của phương diện thứ nhất và thứ hai tạo ra sẽ kết hợp với một năng lượng thứ ba tượng trưng cho phương diện thứ ba.

it is necessary to point out, therefore, that the following units are affected.

do đó, cần chỉ ra rằng các đơn vị sau đây bị tác động.

The essential individual atom. Its evolutionary progress towards self-determination

Nguyên tử cá biệt cốt yếu. Sự tiến hoá của nó hướng tới sự tự quyết định

231. Does this term mean “individualization”?

231. Thuật ngữ này có nghĩa là “biệt ngã hóa” chăng?

232. This is another difficult philosophical problem based on the assumption of a pyramidal structure to the Universe.

232. Đây là một vấn đề triết học khó khác, dựa trên giả định rằng Vũ trụ có một cấu trúc hình tháp.

is brought about by the effect of its group activity, or the motion of the form modifying its own inherent action.

được mang lại bởi ảnh hưởng của hoạt động nhóm của nó, hay chuyển động của hình tướng làm biến đổi hoạt động cố hữu của chính nó.

233. The life of every atom is modified by the form in which it finds itself imbedded.

233. Sự sống của mỗi nguyên tử đều bị biến đổi bởi hình tướng mà nó thấy mình được cắm vào trong đó.

234. The form pertains to the second aspect. The second aspect (the enveloping aspect as far as any atom is concerned) modifies the third aspect without negating it.

234. Hình tướng thuộc về phương diện thứ hai. Phương diện thứ hai (phương diện bao bọc, xét theo bất kỳ nguyên tử nào) làm biến đổi phương diện thứ ba mà không phủ nhận nó.

235. The group modifies the individual.

235. Nhóm làm biến đổi cá thể.

The atomic form, likewise an atomic unit, rotating on its own axis

Hình tướng nguyên tử, cũng là một đơn vị nguyên tử, quay trên trục riêng của nó

236. Is this the form composed of all similar atoms? Or are we simply speaking of congeries of similar atoms?

236. Đây có phải là hình tướng được cấu thành bởi mọi nguyên tử tương tự không? Hay chúng ta chỉ đang nói đến những tập hợp các nguyên tử tương tự?

237. It would seem that the first possibility is not likely, as DK speaks of an “embracing kingdom”. We know that not all atoms of the same type are embraced by the same kingdom.

237. Dường như khả năng thứ nhất không có vẻ đúng, vì DK nói đến một “giới bao trùm”. Chúng ta biết rằng không phải mọi nguyên tử cùng loại đều được bao trùm bởi cùng một giới.

238. We know at least this—that the “atomic form” is composed of many atoms and it not the individual atom.

238. Ít nhất chúng ta biết điều này — “hình tướng nguyên tử” được cấu thành bởi nhiều nguyên tử và không phải là nguyên tử cá biệt.

and influenced and driven

và bị ảnh hưởng và được thúc đẩy

239. It is the “spiral” aspect of “spiral-cyclic motion” which drives the form towards the center of a higher microcosm. The “spiral” aspect corresponds, in this solar system, with the first ray.

239. Chính phương diện “xoắn ốc” của “chuyển động xoắn ốc-chu kỳ” thúc đẩy hình tướng hướng về trung tâm của một tiểu thiên địa cao hơn. Phương diện “xoắn ốc” tương ứng, trong hệ mặt trời này, với cung một.

towards the centre of force of a higher macrocosm by the activity of its embracing kingdom.

hướng về trung tâm lực của một đại thiên địa cao hơn nhờ hoạt động của giới bao trùm nó.

240. We are speaking of the kingdom in which the atomic form is embraced. Within this kingdom there are series of progressively higher centers towards which the atomic form is “influenced and driven”

240. Chúng ta đang nói đến giới trong đó hình tướng nguyên tử được bao trùm. Trong giới này có những chuỗi trung tâm ngày càng cao hơn mà hình tướng nguyên tử bị “ảnh hưởng và được thúc đẩy” hướng tới.

241. What is important is that the greater embracing life has a propulsive and elevating effect upon the units of life it embraces.

241. Điều quan trọng là sự sống bao trùm lớn hơn có một tác động đẩy tới và nâng cao đối với các đơn vị sự sống mà nó bao trùm.

242. The following Rule from The Rays and the Initiations demonstrates this principle. “Let the group see that all the eighteen fires die down and that the lesser lives return unto the reservoir of life. This they must bring about through the evocation of the Will”.

242. Quy luật sau đây từ The Rays and the Initiations minh họa nguyên lý này. “Hãy để nhóm thấy rằng tất cả mười tám ngọn lửa đều lắng xuống và các sự sống nhỏ hơn trở về hồ chứa của sự sống. Điều này họ phải mang lại qua sự gợi lên Ý Chí”.

243. We gather that if any unit of life were left simply to itself it would not progress at all rapidly, if at all. Relationship is needed to promote progression.

243. Chúng ta hiểu rằng nếu bất kỳ đơn vị sự sống nào bị để mặc hoàn toàn cho chính nó, nó sẽ không tiến bộ nhanh, nếu có tiến bộ chút nào. Cần có tương quan để thúc đẩy sự tiến triển.

244. We gather that an “atomic form” is found within a specific kingdom, so the “atomic form” cannot signify all atoms of the same type, but perhaps only those that within a given kingdom.

244. Chúng ta hiểu rằng một “hình tướng nguyên tử” được tìm thấy trong một giới nhất định, vì thế “hình tướng nguyên tử” không thể biểu thị tất cả các nguyên tử cùng loại, mà có lẽ chỉ những nguyên tử ở trong một giới nhất định.

245. All these proposals notwithstanding, it is difficult to know precisely what “the atomic form” is.

245. Bất chấp mọi đề nghị này, thật khó biết chính xác “hình tướng nguyên tử” là gì.

The human atom, self-determined and individual, yet driven progressively forward by the influence of its group, or the potent activity of the Heavenly Man in Whose body it is the cell.

Nguyên tử nhân loại, tự quyết định và cá biệt, nhưng vẫn được thúc đẩy tiến lên dần dần bởi ảnh hưởng của nhóm của nó, hay bởi hoạt động mãnh liệt của Đấng Thiên Nhân mà trong thể của Ngài nó là một tế bào.

246. The major group of the human unit is collection of lives which constitute the Heavenly Man. The human unit is merely a cell within that larger life. Earlier it was called an “atom” but it seems the term “atom” was being used generically and not with reference to the specific part played within the larger organism.

246. Nhóm lớn của đơn vị nhân loại là tập hợp các sự sống cấu thành Đấng Thiên Nhân. Đơn vị nhân loại chỉ là một tế bào trong sự sống lớn hơn ấy. Trước đó nó được gọi là một “nguyên tử”, nhưng dường như thuật ngữ “nguyên tử” đã được dùng theo nghĩa tổng quát chứ không nhằm chỉ phần vai trò chuyên biệt mà nó đảm nhiệm trong cơ thể lớn hơn.

247. Humanity is also a group which contains the human atom, and has its promotive effect upon that atom.

247. Nhân loại cũng là một nhóm chứa nguyên tử nhân loại, và có tác động thúc đẩy của nó lên nguyên tử ấy.

248. Note the words “driven progressively forward” as they suggest the first ray mode of motion called “progress onward”. The array of group energies and forces which impinge on the unit are stimulative of progress. The major propulsive factor is the will of the life of the great including whole.

248. Hãy lưu ý các từ “được thúc đẩy tiến lên dần dần” vì chúng gợi ý phương thức chuyển động của cung một được gọi là “tiến bước về phía trước”. Toàn bộ các năng lượng và mãnh lực nhóm tác động lên đơn vị đều kích thích sự tiến bộ. Nhân tố đẩy tới chủ yếu là ý chí của sự sống của toàn thể lớn bao gồm đó.

249. DK is approaching the whole quality of group consciousness and group effect from an ‘atomic’ perspective. He is looking at the whole matter from an abstract and technical perspective which reveals more clearly the principle involved.

249. DK đang tiếp cận toàn bộ phẩm tính của tâm thức nhóm và ảnh hưởng nhóm từ một góc nhìn “nguyên tử”. Ngài đang xem xét toàn bộ vấn đề từ một góc nhìn trừu tượng và kỹ thuật, nhờ đó nguyên lý liên hệ được bộc lộ rõ ràng hơn.d

250. We recognize that to speak of the “human atom” is a very impersonal way of dealing with the human being.

250. Chúng ta nhận ra rằng nói về “nguyên tử nhân loại” là một cách rất phi ngã tính khi đề cập đến con người.

The planetary atom, equally self-determined,

Nguyên tử hành tinh, cũng tự quyết định,

251. This term “self determined” or “self determination” is an important descriptor of atomic process. Either an atom tends towards “self-determination”, or already possesses it. This is the Leo dynamic within all atoms.

251. Thuật ngữ “tự quyết định” hay “sự tự quyết định” này là một mô tả quan trọng của tiến trình nguyên tử. Hoặc một nguyên tử hướng tới “sự tự quyết định”, hoặc nó đã sở hữu điều đó. Đây là động lực Sư Tử bên trong mọi nguyên tử.

a composite of all planetary groups, rotating on its own axis, yet conforming to the cyclic-spiralling action, induced by the activity of the greater sphere in which it finds its place.

là một tổng hợp của mọi nhóm hành tinh, quay trên trục riêng của nó, nhưng vẫn tuân theo tác động chu kỳ-xoắn ốc, được gây ra bởi hoạt động của khối cầu lớn hơn trong đó nó tìm thấy vị trí của mình.

252. The Solar Logos is the “greater sphere” in which the planetary atom finds its place. The Solar Logos induces in the planetary atom action of a “cyclic-spiraling” nature. We should remember that the solar system is really spherical and not ‘flat’ as so many diagrams depict it.

252. Thái dương Thượng đế là “khối cầu lớn hơn” trong đó nguyên tử hành tinh tìm thấy vị trí của nó. Thái dương Thượng đế gây ra trong nguyên tử hành tinh một hoạt động có tính chất “chu kỳ-xoắn ốc”. Chúng ta nên nhớ rằng hệ mặt trời thực sự có hình cầu chứ không “phẳng” như rất nhiều sơ đồ mô tả nó.

253. All lives upon our planet are caught up in the spiral-cyclic motion induced by the Solar Logos. In this sense, these lives will progress even if their individually determined efforts are not all that they could be. They will, under normal circumstances, be ‘carried along’ and will experience “cyclic growth”.

253. Mọi sự sống trên hành tinh chúng ta đều bị cuốn vào chuyển động xoắn ốc-chu kỳ do Thái dương Thượng đế gây ra. Theo nghĩa này, các sự sống ấy sẽ tiến bộ ngay cả khi những nỗ lực do cá nhân chúng tự quyết định không được như mức chúng có thể đạt tới. Trong những hoàn cảnh bình thường, chúng sẽ được “mang theo” và sẽ trải qua “sự tăng trưởng chu kỳ”.

254. The principle is: the greater whole, in its progress, will lift all its composite parts.

254. Nguyên lý là: toàn thể lớn hơn, trong sự tiến triển của nó, sẽ nâng tất cả các phần cấu thành của nó lên.

255. Those human atoms who choose the Path of Initiation are adding to this general uplifting tendency of the greater Life in which they are embraced, progressive tendencies which relate to the methods of the next solar system. They have definitely incorporated the first ray into their method of living.

255. Những nguyên tử nhân loại chọn Con Đường Điểm Đạo đang bổ sung vào khuynh hướng nâng lên chung này của Sự sống lớn hơn bao trùm họ những khuynh hướng tiến bộ liên hệ đến các phương pháp của hệ mặt trời kế tiếp. Họ đã dứt khoát kết hợp cung một vào phương pháp sống của mình.

The solar Atom, also an individualised Life, the Son in incarnation,

Nguyên tử thái dương, cũng là một Sự sống đã biệt ngã hóa, Con đang lâm phàm,

256. This means that the “solar Atom” is the soul of the Solar Logos in incarnation.

256. Điều này có nghĩa là “nguyên tử thái dương” là linh hồn của Thái dương Thượng đế đang lâm phàm.

through the medium of the Sun, pursuing its own inherent cycle,

thông qua trung gian của Mặt Trời, theo đuổi chu kỳ cố hữu của chính nó,

257. All distinct atoms pursue their own individual cycle.

257. Mọi nguyên tử phân biệt đều theo đuổi chu kỳ cá biệt của riêng nó.

yet spiralling in cyclic fashion through the heavens, and therefore, progressing through the effect of the extra-cosmic active Lives who either attract or repulse it.

nhưng vẫn xoắn ốc theo cách chu kỳ xuyên qua các cõi trời, và do đó, tiến triển nhờ ảnh hưởng của các Sự sống hoạt động ngoài vũ trụ, những Đấng hoặc hút nó hoặc đẩy lùi nó.

258. These will be constellational lives, the most important of which will be the Life of the Cosmic Logos by whom our Solar Logos and His solar system are embraced. Some have called the system of this Cosmic Logos the “Sirian System”

258. Đó sẽ là các sự sống chòm sao, trong đó quan trọng nhất sẽ là Sự sống của Thượng đế Vũ trụ mà bởi Ngài, Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ mặt trời của Ngài được bao trùm. Một số người đã gọi hệ thống của Thượng đế Vũ trụ này là “Hệ Sirius”.

259. We can see that the mutual attraction and repulsion of atoms occurs even on solar and cosmic levels. The dynamics are too great for us to register though such dynamics ultimately determine the fate of the “One in Whom we live and move and have our being”.

259. Chúng ta có thể thấy rằng sự hút và đẩy lẫn nhau của các nguyên tử xảy ra ngay cả ở các cấp thái dương và vũ trụ. Các động lực ấy quá lớn để chúng ta có thể ghi nhận, dù chính những động lực ấy rốt cuộc quyết định số phận của “Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện hữu”.

260. We remind ourselves that spiral-cyclic motion is evoked from any atomic system by a greater system (or systems) extraneous to it. In the example, the “extra-cosmic active Lives” represent such systems.

260. Chúng ta tự nhắc mình rằng chuyển động xoắn ốc-chu kỳ được gợi lên từ bất kỳ hệ thống nguyên tử nào bởi một hệ thống lớn hơn (hay các hệ thống lớn hơn) ở bên ngoài nó. Trong ví dụ này, “các Sự sống hoạt động ngoài vũ trụ” tượng trưng cho những hệ thống như thế.

These are the main sets of atomic groups, but there are many intermediate forms upon which it is not possible as yet to touch.

Đây là những tập hợp chính của các nhóm nguyên tử, nhưng có nhiều hình thức trung gian mà hiện nay chưa thể đề cập.

261. This is always the case. Available time prevents Master DK from going into all the details. We could not absorb them anyway and they might confuse us. But we can well imagine how many intermediate forms there are.

261. Điều này luôn luôn đúng. Thời gian có sẵn ngăn Chân sư DK đi vào mọi chi tiết. Dù sao chúng ta cũng không thể hấp thu chúng, và chúng có thể làm chúng ta rối trí. Nhưng chúng ta hoàn toàn có thể hình dung có bao nhiêu hình thức trung gian.

262. For instance, He frequently speaks of the atom, of man, of the Planetary Logos and the Solar Logos. He could as well speak of the Chain-Lords and Globe-Lords, because they are intermediate Lives working through intermediate forms—but He must preserve simplicity of outline in His presentation of the Teaching.

262. Chẳng hạn, Ngài thường nói về nguyên tử, về con người, về Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế. Ngài cũng có thể nói về các Chúa Tể Dãy và các Chúa Tể Bầu Hành Tinh, vì các Ngài là những Sự sống trung gian hoạt động qua những hình thức trung gian — nhưng Ngài phải giữ sự đơn giản của đại cương trong phần trình bày Giáo Huấn của Ngài.

All in nature affects that which it contacts,

Mọi sự trong thiên nhiên đều tác động đến điều mà nó tiếp xúc,

263. All contacts between units affect all units contacted.

263. Mọi tiếp xúc giữa các đơn vị đều tác động đến tất cả các đơn vị được tiếp xúc.

and these effects work either as

và những tác động này vận hành như

264. We have to keep the following dynamics in mind when we think of our human interactions and interplay.

264. Chúng ta phải ghi nhớ các động lực sau đây khi suy nghĩ về những tương tác và giao động qua lại của con người chúng ta.

a. Attractive or repulsive impulses.

a. Những xung lực hút hoặc đẩy.

b. Retarding or accelerating impulses.

b. Những xung lực trì hoãn hoặc gia tốc.

c. Destructive or constructive impulses.

c. Những xung lực phá hoại hoặc xây dựng.

d. Devitalising or stimulating impulses.

d. Những xung lực làm mất sinh lực hoặc kích thích.

e. Energising or disintegrating impulses.

e. Những xung lực tiếp sinh lực hoặc làm tan rã.

265. These categories pretty well cover the gamut of possibilities.

265. Những loại này khá đầy đủ để bao quát toàn bộ phạm vi các khả năng.

266. We also gather a good definition of “right relations”: they are attractive, accelerating, constructive, stimulating and energizing. These effects are largely those of the White Lodge upon humanity.

266. Chúng ta cũng rút ra được một định nghĩa tốt về “những tương quan đúng đắn”: chúng là hút, gia tốc, xây dựng, kích thích và tiếp sinh lực. Những tác động này phần lớn là của Thánh đoàn lên nhân loại.

267. Wrong relations are repulsive, retarding, destructive, devitalizing and disintegrating. These effects are largely those of the Black Lodge upon humanity.

267. Những tương quan sai lầm thì đẩy, trì hoãn, phá hoại, làm mất sinh lực và làm tan rã. Những tác động này phần lớn là của Hắc đoàn lên nhân loại.

268. The matter, of course, is not quite so simple, as careful thought will reveal. The White Lodge can be responsible for effects which are apparently deleterious to the form. The Black Lodge, on the other hand, can be responsible for effects which promote the apparent welfare of the form but which are deleterious to the consciousness within the form. Wise judgment is required to discriminate.

268. Dĩ nhiên, vấn đề không hoàn toàn đơn giản như thế, như sự suy nghĩ cẩn trọng sẽ cho thấy. Thánh đoàn có thể chịu trách nhiệm về những tác động bề ngoài dường như có hại cho hình tướng. Mặt khác, Hắc đoàn có thể chịu trách nhiệm về những tác động thúc đẩy phúc lợi bề ngoài của hình tướng nhưng lại có hại cho tâm thức bên trong hình tướng. Cần có sự phán đoán minh triết để phân biện.

Yet all can be expressed in terms of negative and positive [Page 1046] force, manifesting as rotary or spiral activity.

Tuy nhiên, tất cả đều có thể được diễn tả theo những thuật ngữ của mãnh lực âm và dương, [Page 1046]biểu hiện như hoạt động quay hay xoắn ốc.

269. DK is helping us understand the universal process in terms of the fundamental dynamics of motion. We are being given the common denominators of all living processes.

269. DK đang giúp chúng ta hiểu tiến trình phổ quát theo những động lực căn bản của chuyển động. Chúng ta đang được trao cho những mẫu số chung của mọi tiến trình sống.

The lesser cycle can, from certain angles of vision, be regarded as appertaining to the rotary activity of certain atomic forms, and the greater cycles, which are so much more difficult for man to follow, as relating to the spiral action of the enclosing Life of the greater sphere.

Chu kỳ nhỏ hơn, từ một số góc độ tầm nhìn nào đó, có thể được xem là thuộc về hoạt động quay của một số hình tướng nguyên tử nhất định, còn các chu kỳ lớn hơn, vốn khó hơn rất nhiều để con người theo dõi, thì liên hệ đến hoạt động xoắn ốc của Sự sống bao bọc của khối cầu lớn hơn.

270. Is this why it is so much easier to understand astrological dynamics than it is to understand ray dynamics? The first is objective and concrete compared to the second.

270. Có phải vì thế mà việc hiểu các động lực chiêm tinh lại dễ hơn nhiều so với việc hiểu các động lực cung? Điều thứ nhất thì khách quan và cụ thể hơn điều thứ hai.

271. One cannot dogmatize on these matters, but astrology, as we understand it, relates to rotary motion and rayology to spiral-cyclic motion.

271. Không thể giáo điều về những vấn đề này, nhưng chiêm tinh học, theo cách chúng ta hiểu, liên hệ đến chuyển động quay còn khoa học về cung thì liên hệ đến chuyển động xoắn ốc-chu kỳ.

272. Our perspective is so confined that we have little notion of the activities within the “enclosing Life of the greater sphere”. We have been told generally of the purposes and processes of our Solar Logos, but cannot observe these for ourselves. This is even true in relation to the lesser macrocosm, our Planetary Logos. In fact, it is true of the full extent of the human microcosm—the monadic auric egg!

272. Góc nhìn của chúng ta bị giới hạn đến mức chúng ta hầu như không có khái niệm gì về các hoạt động bên trong “Sự sống bao bọc của khối cầu lớn hơn”. Chúng ta đã được nói một cách tổng quát về các mục đích và tiến trình của Thái dương Thượng đế của chúng ta, nhưng không thể tự mình quan sát chúng. Điều này thậm chí còn đúng trong liên hệ với đại thiên địa nhỏ hơn, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Thật ra, điều đó đúng với toàn bộ phạm vi của tiểu thiên địa nhân loại — noãn hào quang chân thần!

273. As we study esotericism in earnest, we must learn to respond to the requirement that we enlarge our perspective and the grasp of our mind.

273. Khi nghiên cứu huyền bí học một cách nghiêm túc, chúng ta phải học cách đáp ứng đòi hỏi phải mở rộng góc nhìn và tầm nắm bắt của trí tuệ chúng ta.

Every atom is part of a greater whole, even the solar atom is not a separated Life but a fragment of an immensity of Existence beyond the ken of man, and which is but dimly cognised by the most advanced Dhyan Chohan.

Mọi nguyên tử đều là một phần của một toàn thể lớn hơn; ngay cả nguyên tử thái dương cũng không phải là một Sự sống tách biệt mà là một mảnh đoạn của một Sự Hiện Hữu bao la vượt ngoài tầm hiểu biết của con người, và chỉ được nhận biết một cách mờ nhạt bởi vị Dhyan Chohan tiến hóa nhất.

274. DK could here be speaking of our local Cosmic Logos in which our Solar Logos and His system play a small but significant part. Or, He could be speaking of the “One About Whom Naught May Be Said”—a far mightier Logos in whom our Solar Logos plays a very small part.

274. Ở đây DK có thể đang nói về Thượng đế Vũ trụ cục bộ của chúng ta, trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ thống của Ngài giữ một phần nhỏ nhưng có ý nghĩa. Hoặc, Ngài có thể đang nói về “Đấng Bất Khả Tư Nghị” — một Thượng đế hùng mạnh hơn rất nhiều, trong đó Thái dương Thượng đế của chúng ta giữ một phần rất nhỏ.

275. Or could this “immensity of Existence” be the Galactic Logos in Whom our Solar Logos would, indeed, be merely a “fragment”? Within the Cosmic Logos our Solar Logos is a significant center of force. Within the Super-Cosmic Logos (the “One About Whom Naught May Be Said”) our Solar Logos is a more minor center of force. But in what type of Being would our Solar Logos be simply a “fragment”?

275. Hay “Sự Hiện Hữu bao la” này có thể là Thượng đế Ngân Hà, trong Đấng ấy Thái dương Thượng đế của chúng ta quả thực chỉ là một “mảnh đoạn”? Trong Thượng đế Vũ trụ, Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm lực có ý nghĩa. Trong Thượng đế Siêu Vũ trụ (“Đấng Bất Khả Tư Nghị”), Thái dương Thượng đế của chúng ta là một trung tâm lực nhỏ hơn. Nhưng trong loại Hữu thể nào thì Thái dương Thượng đế của chúng ta chỉ đơn thuần là một “mảnh đoạn”?

276. Who is the “most advanced Dhyan Chohan”? A Solar Angel is a Dhyan Chohan. Even a Planetary Logos can be considered a Dhyan Chohan. Perhaps DK means that such an “immensity of Existence” is beyond any type of Dhyan Chohan found on our planet.

276. Ai là “vị Dhyan Chohan tiến hóa nhất”? Một Thái dương Thiên Thần là một Dhyan Chohan. Ngay cả một Hành Tinh Thượng đế cũng có thể được xem là một Dhyan Chohan. Có lẽ DK muốn nói rằng một “Sự Hiện Hữu bao la” như thế vượt ngoài bất kỳ loại Dhyan Chohan nào được tìm thấy trên hành tinh chúng ta.

277. One of the definitions most useful to us is to consider a Dhyan Chohan as a radiant Solar Angel.

277. Một trong những định nghĩa hữu ích nhất đối với chúng ta là xem một Dhyan Chohan như một Thái dương Thiên Thần rạng ngời.

The goal for a man is initiation, or to become a conscious Dhyan Chohan, and in some distant cycle to do for the humanity of that age what the solar Pitris have done for him, and make their self-conscious expression a possibility. The goal for a solar Pitri is, as said earlier, to become a logoic Ray. (TCF 836)

Mục tiêu của con người là điểm đạo, hay trở thành một Dhyan Chohan hữu thức, và trong một chu kỳ xa xôi nào đó làm cho nhân loại của thời đại ấy điều mà các thái dương tổ phụ đã làm cho y, và khiến sự biểu lộ ngã thức của họ trở thành một khả thể. Mục tiêu của một thái dương tổ phụ là, như đã nói trước đây, trở thành một cung logoic. (TCF 836)

2. The Law of Monadic Return.

2. Định luật Trở Về của Chân Thần.

278. We are definitely engaged in first ray studies—those which pertain to the Spirit of man and to the expansion of the consciousness of that Spirit (the second ray part of the equation).

278. Chúng ta chắc chắn đang tham gia vào những nghiên cứu cung một — những nghiên cứu liên hệ đến tinh thần của con người và đến sự mở rộng tâm thức của tinh thần ấy (phần cung hai của phương trình).

Here it is possible to study the Monad from the cyclic and energetic standpoint, and divorce our minds temporarily from that aspect of manifestation we call the human, or man.

Ở đây có thể nghiên cứu chân thần từ quan điểm chu kỳ và năng lượng, và tạm thời tách trí tuệ chúng ta khỏi phương diện biểu lộ mà chúng ta gọi là con người, hay nhân loại.getic standpoint, and divorce our minds temporarily from that aspect of manifestation we call the human, or man.

279. There is far more to the Monad than that tiny unit, man, who is nothing but His “shadow”. Of the soul man is the “reflection”.

279. Chân thần còn nhiều hơn rất nhiều so với đơn vị nhỏ bé là con người, kẻ không là gì khác ngoài “cái bóng” của Ngài. Đối với linh hồn, con người là “sự phản chiếu”.

In considering the “Divine Pilgrim”

Khi xem xét “Người Hành Hương Thiêng Liêng”

280. The Monad is the “Divine Pilgrim”. The Jiva Who goes forth from the Monad is even moreso. The Monad remains “at home” yet, in the form of the Jiva, “goes forth” on a pilgrimage. This is a paradox but solvable by one who understands the dynamics of emanation.

280. Chân thần là “Người Hành Hương Thiêng Liêng”. Jiva xuất phát từ chân thần còn đúng là như vậy hơn nữa. Chân thần vẫn “ở nhà”, nhưng dưới hình thức Jiva, lại “ra đi” trên một cuộc hành hương. Đây là một nghịch lý, nhưng có thể giải được đối với ai thấu hiểu các động lực của sự phát xạ.

we can study him [the “Divine Pilgrim”] as demonstrating in the form of:

chúng ta có thể nghiên cứu y [“Người Hành Hương Thiêng Liêng”] như biểu lộ trong hình thức của:

a. Three focal points of energy or force.

a. Ba tiêu điểm của năng lượng hay mãnh lực.

281. These are Will, Wisdom and Activity—the constituent energies of the Monad, and their reflections in the three periodical vehicles.

281. Đó là Ý Chí, Minh triết và Hoạt động — các năng lượng cấu thành của chân thần, và các phản chiếu của chúng trong ba vận cụ chu kỳ.

282. One can also consider the three periodical vehicles as the Monad demonstrating through “free focal points of energy or force”.

282. Người ta cũng có thể xem ba vận cụ chu kỳ như chân thần đang biểu lộ qua “ba tiêu điểm tự do của năng lượng hay mãnh lực”.

b. Three fires, each producing a definite effect, and each in turn producing effects upon each other.

b. Ba ngọn lửa, mỗi ngọn tạo ra một tác động xác định, và mỗi ngọn lần lượt tạo ra tác động lên nhau.

283. The three fires are fire by friction, solar fire and electric fire; they are interactive.

283. Ba ngọn lửa là Lửa ma sát, Lửa Thái dương và Lửa Điện; chúng tương tác với nhau.

284. The Monad does not manifest alone through electric fire, but through all three fires.

284. Chân thần không biểu lộ chỉ qua Lửa Điện, mà qua cả ba ngọn lửa.

285. Within the monadic system, the three fires can also be considered the Monad itself, the Ego on the higher mental plane, and the personality in the lower three worlds.

285. Trong hệ thống chân thần, ba ngọn lửa cũng có thể được xem là chính chân thần, chân ngã trên Cõi thượng trí, và phàm ngã trong ba cõi thấp.

In relation to a solar system, these three fires on the cosmic planes are called:⁹ [Page 1047]

Trong liên hệ với một hệ mặt trời, ba ngọn lửa này trên các cõi vũ trụ được gọi là:9 [Page 1047]

286. See Chart V, TCF 344.

286. Xem Biểu đồ V, TCF 344.

1. The central spiritual sun (essential).

1. Mặt trời Tinh thần Trung Ương (cốt yếu).

287. We can consider the Central Spiritual Sun as the monadic nature of the Solar Logos. The ‘home’ of the Central Spiritual Sun is upon the cosmic monadic plane.

287. Chúng ta có thể xem Mặt trời Tinh thần Trung Ương như bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế. “Quê nhà” của Mặt trời Tinh thần Trung Ương nằm trên cõi chân thần vũ trụ.

2. The sun (subjective), called ‘the heart of the sun.’

2. Mặt trời (chủ quan), được gọi là ‘trái tim của mặt trời.’

288. The subjective sun, in this context, is the egoic nature of the Solar Logos, also called the Heart of the Sun.

288. Mặt trời chủ quan, trong ngữ cảnh này, là bản chất chân ngã của Thái dương Thượng đế, cũng được gọi là Trái Tim của Mặt Trời.

289. Sometimes but rarely, the term “subjective sun” suggests the astral nature of the Solar Logos.

289. Đôi khi, nhưng hiếm, thuật ngữ “mặt trời chủ quan” gợi ý bản chất cảm dục của Thái dương Thượng đế.

3. The physical sun (objective).

3. Mặt trời hồng trần (khách quan).

290. The physical sun may represent only the etheric sphere of the Solar Logos (which is His true physical body), but the personality nature of the Solar Logos must also be taken into consideration.

290. Mặt trời hồng trần có thể chỉ tượng trưng cho khối cầu dĩ thái của Thái dương Thượng đế (vốn là thể xác đích thực của Ngài), nhưng bản chất phàm ngã của Thái dương Thượng đế cũng phải được lưu ý đến.

291. Is this personality nature to be considered as part of the “subjective sun” or is the term “physical sun” to include the subtle but still cosmically material aspects of the Solar Logos—His astral body and concrete mind as well as his etheric nature?

291. Bản chất phàm ngã này có nên được xem là một phần của “mặt trời chủ quan” hay thuật ngữ “mặt trời hồng trần” phải bao gồm cả những phương diện vi tế nhưng vẫn là vật chất theo nghĩa vũ trụ của Thái dương Thượng đế — thể cảm dục và trí cụ thể của Ngài cũng như bản chất dĩ thái của Ngài?

and the same thought can be carried through the monadic manifestation.

và cùng một tư tưởng ấy có thể được triển khai xuyên suốt biểu lộ chân thần.

292. The Monad is the Central Spiritual Sun of his tiny system.

292. Chân thần là Mặt trời Tinh thần Trung Ương của hệ thống nhỏ bé của y.

293. The Ego on the higher mental plane is to the Monad as the “Heart of the Sun” is to the Solar Logos.

293. Chân ngã trên Cõi thượng trí đối với chân thần cũng như “Trái Tim của Mặt Trời” đối với Thái dương Thượng đế.

294. The personality manifestation of the Monad is the correspondence to the physical sun.

294. Biểu lộ phàm ngã của chân thần là sự tương ứng với mặt trời hồng trần.

Footnote 9:

Chú thích 9:

1. The Names of the Sun mentioned in the Secret Doctrine are:

1. Các Danh xưng của Mặt Trời được nhắc đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm là:

a. Maritanda.—S. D., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

a. Maritanda.—S. D., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

295. Maritanda has “seven Brothers”—the seven sacred Planetary Logoi. In The Secret Doctrine it is suggested that Earth is one of the seven Brothers, but one can see the contradiction for the Earth is not one of the fundamental seven planets. Perhaps the Earth was not created at the same time as when the Sun and the other Planetary Logoi took form from Their original ‘cometoid’ state. And yet The Secret Doctrine seems to suggest that it is so.

295. Maritanda có “bảy Huynh đệ” — bảy Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm người ta gợi ý rằng Trái Đất là một trong bảy Huynh đệ, nhưng người ta có thể thấy mâu thuẫn vì Trái Đất không phải là một trong bảy hành tinh căn bản. Có lẽ Trái Đất đã không được tạo ra cùng lúc khi Mặt Trời và các Hành Tinh Thượng đế khác mang hình tướng từ trạng thái ‘cometoid’ nguyên thủy của Các Ngài. Tuy nhiên Giáo Lý Bí Nhiệm dường như lại gợi ý rằng đúng là như thế.

b. Agni.—S. D., II, 60, 400.

b. Agni.—S. D., II, 60, 400.

296. This is the occult name given to the personality of the Solar Logos.

296. Đây là danh xưng huyền bí được ban cho phàm ngã của Thái dương Thượng đế.

c. Surya.—S. D., I, 127, 643.

c. Surya.—S. D., I, 127, 643.

297. This is a name suggesting the Sun in its spiritual nature–the Solar Logos. It emphasizes His “Sonship”—His second aspect. Yet, of course, the name can also suggest the literal Sun.

297. Đây là một danh xưng gợi ý về Mặt Trời trong bản chất tinh thần của nó—Thái dương Thượng đế. Nó nhấn mạnh “Tính Con” của Ngài—phương diện thứ hai của Ngài. Tuy nhiên, dĩ nhiên, danh xưng này cũng có thể gợi đến Mặt Trời theo nghĩa đen.

d. Helios.—S. D., II, 47.

d. Helios.—S. D., II, 47.

298. This is a Greek name for the Sun/Solar Logos representing His God-like qualities. Helios drove the “Chariot of the Sun” We are told that Helios became increasingly identified with Apollo considered as the “god of light”.

298. Đây là tên Hy Lạp của Mặt Trời/Thái dương Thượng đế, biểu thị các phẩm tính giống Thượng đế của Ngài. Helios điều khiển “Cỗ Xe của Mặt Trời”. Chúng ta được cho biết rằng Helios ngày càng được đồng nhất với Apollo, được xem là “thần ánh sáng”.

e. Apollo.—S. D., II, 6, 129.

e. Apollo.—S. D., II, 6, 129.

299. This name emphasizes the Sun/Solar Logos as Creator, using the seven energies which are symbolized in the seven-stringed Lyre of Apollo.

299. Danh xưng này nhấn mạnh Mặt Trời/Thái dương Thượng đế như Đấng Sáng Tạo, sử dụng bảy năng lượng được biểu tượng hóa trong cây đàn Lia bảy dây của Apollo.

2. The Sun in the S. D. is used in the three following connotations:

2. Mặt Trời trong S. D. được dùng theo ba hàm nghĩa sau đây:

a. The Central Spiritual Sun.—S. D., I, 519, 520, 700, 736; S. D., II,—120, 249, 251.

a. Mặt trời Tinh thần Trung Ương.—S. D., I, 519, 520, 700, 736; S. D., II,—120, 249, 251.

300. The monadic nature of the Solar Logos…

300. Bản chất chân thần của Thái dương Thượng đế…

b. The visible physical Sun.—S. D., I, 628.

b. Mặt Trời hồng trần khả kiến.—S. D., I, 628.

301. The most exoteric representation of the sun.

301. Biểu tượng ngoại môn nhất của mặt trời.

c. The three secondary Suns.—As above.

c. Ba Mặt Trời thứ yếu.—Như trên.

302. Each of the periodical vehicles is as a sun—the Monad and its vehicle; the Ego and its vehicle; the personality and its vehicle.

302. Mỗi vận cụ tuần hoàn đều như một mặt trời—Chân thần và vận cụ của nó; chân ngã và vận cụ của nó; phàm ngã và vận cụ của nó.

303. From another perspective which warrants consideration, we have the three Logoi subsidiary to the Sun—the First, Second and Third Logos. They are well depicted in close relationship to the Solar Logos in the chart found on TCF 1238.

303. Từ một góc nhìn khác đáng được xem xét, chúng ta có ba Thượng đế phụ thuộc vào Mặt Trời—Thượng đế thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Các Ngài được mô tả rất rõ trong mối liên hệ mật thiết với Thái dương Thượng đế trong biểu đồ ở TCF 1238.

304. From yet another perspective, we have the those planets which are identified with the three lower permanent atoms of the Solar Logos. Of these Saturn is one. If Saturn is one, are Uranus and Neptune the others or in some way symbolic of the others? (cf. TCF 406)

304. Từ một góc nhìn khác nữa, chúng ta có những hành tinh được đồng nhất với ba nguyên tử trường tồn thấp của Thái dương Thượng đế. Trong số đó có Sao Thổ. Nếu Sao Thổ là một, thì Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương có phải là hai hành tinh kia hay theo cách nào đó là biểu tượng của chúng chăng? (xem TCF 406)

Consider the Microcosm, manifesting through the causal body, which contains the three permanent atoms, the centres of force for the three bodies, the mental, astral and physical.

Hãy xét Tiểu thiên địa, biểu hiện qua thể nguyên nhân, thể này chứa ba nguyên tử trường tồn, các trung tâm mãnh lực cho ba thể: thể trí, thể cảm dục và thể xác.

305. Each of the members of the atomic triangle is as a tiny “sun”. These are certainly “secondary suns” within the constitution of man.

305. Mỗi thành phần của tam giác nguyên tử đều như một “mặt trời” nhỏ bé. Chắc chắn đây là những “mặt trời thứ yếu” trong cấu tạo của con người.

3. Consider the following three statements.—S. D. I., 574.

3. Hãy xét ba phát biểu sau đây.—S. D. I., 574.

a. In the Kosmos…The Sun is the kama-rupa, or desire body of Akasha (the second aspect of Brahma).

a. Trong Kosmos… Mặt Trời là kama-rupa, hay thể dục vọng của Akasha (phương diện thứ hai của Brahma).

306. Our Solar Logos is still emotionally polarized. We can think of the association of the Sun with the solar plexus.

306. Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn còn phân cực cảm xúc. Chúng ta có thể nghĩ đến sự liên hệ của Mặt Trời với tùng thái dương.

307. If we look at Brahma as the Life of the entire cosmic physical plane, then the akashic plane is the second or monadic plane, which is deeply connected to the Sun. The monadic plane and the astral plane both share the numbers six and two.

307. Nếu chúng ta xem Brahma là Sự sống của toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ, thì cõi akasha là cõi thứ hai hay cõi chân thần, vốn liên hệ sâu xa với Mặt Trời. Cõi chân thần và cõi cảm dục cùng chia sẻ các con số sáu và hai.

308. The term “Sun” is here being used in a symbolic manner.

308. Ở đây thuật ngữ “Mặt Trời” đang được dùng theo cách biểu tượng.

Compare ‘Son of necessity.’—S. D., I, 74.

So sánh với ‘Con của tất yếu’.—S. D., I, 74.

309. It is the desire body which creates the “necessity”. Desire at a certain point of intensity leads necessarily to manifestation.

309. Chính thể dục vọng tạo ra “sự tất yếu”. Dục vọng ở một mức độ mãnh liệt nào đó tất yếu dẫn đến biểu hiện.

b. In the system…The Sun is the sixth principle, buddhi, and its vehicle. (The Dragons of Wisdom taking form on the fourth cosmic ether, our buddhic plane).

b. Trong hệ thống… Mặt Trời là nguyên khí thứ sáu, Bồ đề, và vận cụ của nó. (Các Rồng Minh triết mang hình tướng trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề của chúng ta).

310. This is a meaningful correspondence. We live in an astral-buddhic solar system. One touches the true nature of the Heart of the Sun for the first time when focussed within the buddhic energy.

310. Đây là một tương ứng đầy ý nghĩa. Chúng ta sống trong một hệ mặt trời cảm dục-Bồ đề. Người ta chạm đến bản chất đích thực của Trái Tim Mặt Trời lần đầu tiên khi được tập trung trong năng lượng Bồ đề.

311. The Dragons of Wisdom are the Planetary Logoi and at least one part of their etheric body takes form upon the buddhic plane or fourth cosmic ether.

311. Các Rồng Minh triết là các Hành Tinh Thượng đế, và ít nhất một phần của thể dĩ thái của Các Ngài mang hình tướng trên cõi Bồ đề hay dĩ thái vũ trụ thứ tư.

312. We might consider the buddhic plane as the lowest of the true planes of form. The lower three systemic planes are not really planes of form, but planes on which form becomes objective.

312. Chúng ta có thể xem cõi Bồ đề là cõi thấp nhất trong các cõi hình tướng chân thực. Ba cõi hệ thống thấp hơn thực ra không phải là các cõi hình tướng, mà là các cõi trên đó hình tướng trở nên khách quan.

c. As an entity…The Sun is the seventh principle of Brahma or the aspect of active intelligent matter.

c. Như một thực thể… Mặt Trời là nguyên khí thứ bảy của Brahma hay phương diện của vật chất thông tuệ hoạt động.

313. Here we are speaking of the Sun in its systemic etheric manifestation. Active intelligent matter can be considered ether. Brahma, we remember, is the Lord of the cosmic physical plane. Then, we might ask, Who is the Raja Deva Lord of the third or atmic plane?

313. Ở đây chúng ta đang nói về Mặt Trời trong biểu hiện dĩ thái hệ thống của nó. Vật chất thông tuệ hoạt động có thể được xem là dĩ thái. Như chúng ta nhớ, Brahma là Chúa Tể của cõi hồng trần vũ trụ. Vậy thì, chúng ta có thể hỏi: Ai là Raja Deva Lord của cõi thứ ba hay cõi atma?

314. If we look at this in a reverse manner, we will identify the Sun with the “Sea of Fire” found upon the logoic systemic plane. The “Sea of Fire” can be considered the essence of “active intelligent matter” found upon the cosmic physical plane. Systemic ethers are its lowest reflection on the cosmic physical plane.

314. Nếu nhìn điều này theo cách ngược lại, chúng ta sẽ đồng nhất Mặt Trời với “Biển Lửa” được tìm thấy trên cõi logoic hệ thống. “Biển Lửa” có thể được xem là tinh túy của “vật chất thông tuệ hoạt động” hiện diện trên cõi hồng trần vũ trụ. Các dĩ thái hệ thống là phản chiếu thấp nhất của nó trên cõi hồng trần vũ trụ.

Hence ‘rejection’ as it is called ensues because consciousness or the development of the Ego (logoic or human) is the goal of evolution, and not the matter aspect.

Do đó “sự khước từ”, như nó được gọi, xảy ra bởi vì tâm thức hay sự phát triển của chân ngã (logoic hay nhân loại) là mục tiêu của tiến hoá, chứ không phải phương diện vật chất.

315. Here we are dealing with the Law of Repulse, which is an aspect of the Law of Love. Association with matter is rejected so that the development of consciousness or higher Ego may be enhanced.

315. Ở đây chúng ta đang bàn đến Định luật Đẩy Lùi, vốn là một phương diện của Định luật Bác ái. Sự liên kết với vật chất bị khước từ để sự phát triển của tâm thức hay chân ngã cao hơn có thể được tăng cường.

“The Primordial Ray is only the vehicle of the Divine Ray.”—S. D.

“Cung Nguyên Sơ chỉ là vận cụ của Cung Thiêng Liêng.”—S. D.

316. The “Primordial Ray” is the third ray. The “Divine Ray” is the second. This statement defines one of the important relationships between the second and third rays.

316. “Cung Nguyên Sơ” là cung ba. “Cung Thiêng Liêng” là cung hai. Phát biểu này xác định một trong những mối liên hệ quan trọng giữa cung hai và cung ba.

The three monadic centres are distinguished by different types of energy:

Ba trung tâm chân thần được phân biệt bởi các loại năng lượng khác nhau:

1. Monadic— dynamic energy electric impulse pure fire.

1. Chân thần— năng lượng năng động xung lực điện lửa thuần khiết.

317. We understand that solar fire is not “pure fire”. There is still in it some attachment to subtle form.

317. Chúng ta hiểu rằng lửa thái dương không phải là “lửa thuần khiết”. Trong nó vẫn còn một sự gắn bó nào đó với hình tướng vi tế.

318. Dynamic energy is that which allows strong and willful movement.

318. Năng lượng năng động là năng lượng cho phép chuyển động mạnh mẽ và đầy ý chí.

319. Electric impulse is ultimately attractive—just as we read that the masculine planet provided the attractive energy.

319. Xung lực điện rốt cuộc có tính hấp dẫn—cũng như chúng ta đọc thấy rằng hành tinh nam tính cung cấp năng lượng hấp dẫn.

2. Egoic— magnetic energy radiatory impulse solar fire.

2. Chân ngã— năng lượng từ tính xung lực bức xạ lửa thái dương.

320. Interestingly, both the terms “magnetic” and “radiatory” have been associated with the first ray (and with the second!). True magnetism, we are told, arises in connection with the first ray. As well, that aspect of healing which is called “radiatory” is more related to the first ray than the second. And yet the Second Ray Lord is called “The Radiance in the Form”.

320. Điều thú vị là cả hai thuật ngữ “từ tính” và “bức xạ” đều đã được liên kết với cung một (và cả cung hai nữa!). Chúng ta được cho biết rằng từ điện chân thực phát sinh trong liên hệ với cung một. Đồng thời, phương diện trị liệu được gọi là “bức xạ” cũng liên hệ với cung một nhiều hơn cung hai. Tuy vậy, Đấng Chúa Tể Cung hai lại được gọi là “Sự Rạng Ngời trong Hình Tướng”.

321. We sense, however, the ‘roundness’ associated with these terms, “magnetic” and “radiatory”. Rays unless polarized go forth spherically.

321. Tuy nhiên, chúng ta cảm nhận được tính “tròn đầy” gắn với các thuật ngữ này, “từ tính” và “bức xạ”. Các cung, trừ khi được phân cực, phát ra theo hình cầu.

3. Personal— individual energy rotary impulse fire by friction.

3. Cá nhân— năng lượng cá biệt xung lực quay tròn Lửa ma sát.

322. We hear of certain people whose entire life “revolves around themselves”. This is a good example of personalism, individualism—the opposite of group consciousness.

322. Chúng ta nghe nói về một số người mà toàn bộ đời sống của họ “xoay quanh chính họ”. Đây là một ví dụ điển hình về tính cá nhân chủ nghĩa, tính biệt lập—đối nghịch với tâm thức nhóm.

The first produces light, the second heat, and the third moisture or concretion.

Loại thứ nhất tạo ra ánh sáng, loại thứ hai tạo ra nhiệt, và loại thứ ba tạo ra độ ẩm hay sự đông đặc.

323. This is a fascinating occult statement. The terms “light”, “heat” and “moisture” have a variety of meanings and are associated with varying aspects of divinity.

323. Đây là một phát biểu huyền bí học đầy hấp dẫn. Các thuật ngữ “ánh sáng”, “nhiệt” và “độ ẩm” có nhiều ý nghĩa khác nhau và được liên kết với những phương diện khác nhau của thiên tính.

324. We have often been told of the role which electric fire plays in the production of light. Its relationship with the opposite pole is required, however.

324. Chúng ta thường được cho biết về vai trò mà Lửa Điện giữ trong việc tạo ra ánh sáng. Tuy nhiên, mối liên hệ của nó với cực đối nghịch là điều cần thiết.

325. “Heat” has a meaning in relation to the form but also in relation to the Ego or higher Triad where it is defined as “spiritual energy”.

325. “Nhiệt” có một ý nghĩa liên hệ với hình tướng, nhưng cũng liên hệ với chân ngã hay Tam nguyên tinh thần cao hơn, nơi nó được định nghĩa là “năng lượng tinh thần”.

In these words you have the key to group initiation. The light of the higher initiations can stream in when it is evoked by the group love. That light is clear and cold, but produces the needed “heat,” which is a symbolic word used in many of the world Scriptures to express living, spiritual energy. I said “spiritual energy” and not soul force, and herein lies a distinction which you will some day have to grasp. (R&I 32)

Trong những lời này bạn có chìa khóa của điểm đạo nhóm. Ánh sáng của các lần điểm đạo cao hơn có thể tuôn vào khi được gợi lên bởi bác ái nhóm. Ánh sáng ấy trong sáng và lạnh, nhưng tạo ra “nhiệt” cần thiết, là một từ biểu tượng được dùng trong nhiều Kinh điển thế giới để diễn tả năng lượng tinh thần sống động. Tôi đã nói “năng lượng tinh thần” chứ không phải mãnh lực linh hồn, và chính trong đó có một sự phân biệt mà một ngày nào đó bạn sẽ phải nắm bắt. (R&I 32)

By the interplay of the three types of force which constitute the three monadic aspects,

Bởi sự tương tác của ba loại mãnh lực cấu thành ba phương diện chân thần,

326. Will, Wisdom and Activity and their reflections electric fire, solar fire and fire by friction respectively…

326. Ý chí, Minh triết và Hoạt động cùng các phản chiếu của chúng là Lửa Điện, Lửa Thái dương và Lửa ma sát tương ứng…

a rhythm is set up

một nhịp điệu được thiết lập

327. Interplay sustained produces a rhythm…

327. Sự tương tác được duy trì tạo ra một nhịp điệu…

which eventuates in the formation of:

và cuối cùng dẫn đến sự hình thành của:

328. All fires interplay to produce the formation of the causal body. Animal man aspired: this represents the up-reaching of fire by friction. The Spirit or Monad responded: thus electric fire enters the interplay. It may have even have instigated the aspiration of animal-man. Then the Solar Angels are invoked, providing solar fire.

328. Mọi lửa tương tác để tạo nên sự hình thành của thể nguyên nhân. Người thú đã khát vọng: điều này biểu thị sự vươn lên của Lửa ma sát. Tinh thần hay Chân thần đáp ứng: do đó Lửa Điện đi vào sự tương tác. Thậm chí nó có thể đã khởi phát khát vọng của người-thú. Rồi các Thái dương Thiên Thần được khẩn cầu, cung cấp Lửa Thái dương.

329. The presence of the Monad on the higher mental plane is, itself, an aspect of solar fire.

329. Sự hiện diện của Chân thần trên Cõi thượng trí, tự nó, là một phương diện của Lửa Thái dương.

330. The Monad contains within itself all three fires, manifesting on the higher mental plane as solar fire and in the three lower worlds as fire by friction.

330. Chân thần chứa trong chính nó cả ba loại lửa, biểu hiện trên Cõi thượng trí như Lửa Thái dương và trong ba cõi thấp như Lửa ma sát.

A ring-pass-not, or ovoidal sphere, wherein the pilgrim is confined,

Một vòng-giới-hạn, hay một khối cầu hình trứng, trong đó người hành hương bị giới hạn,

331. The rhythm set up between the three monadic factors leads to the formation of “a ring-pass-not”.,

331. Nhịp điệu được thiết lập giữa ba yếu tố chân thần dẫn đến sự hình thành của “một vòng-giới-hạn”.

332. The Monad retains its “home” on the monadic plane, but the aspect of itself that “goes forth” is “confined” on the higher mental plane in the causal ovoid.

332. Chân thần vẫn giữ “nhà” của nó trên cõi chân thần, nhưng phương diện của chính nó “đi ra” thì bị “giới hạn” trên Cõi thượng trí trong noãn thể nguyên nhân.

333. The “pilgrim” at this level is the “central fire” of the causal body or the Jewel in the Lotus.

333. “Người hành hương” ở cấp độ này là “ngọn lửa trung tâm” của thể nguyên nhân hay Bảo Châu trong Hoa Sen.

and which contains within itself three major centres of force, corresponding to

và tự nó chứa ba trung tâm mãnh lực chính, tương ứng với

334. The causal body/egoic lotus is triune in its nature and reflects higher triplicities as found in the spiritual triad and the Monad.

334. Thể nguyên nhân/Hoa Sen Chân Ngã có bản chất tam phân và phản chiếu các bộ ba cao hơn như được tìm thấy trong tam nguyên tinh thần và Chân thần.

a. The three major logoic centres when the subjective or force side of existence is contemplated.

a. Ba trung tâm logoic chính khi phương diện chủ quan hay phương diện mãnh lực của sự tồn tại được chiêm ngưỡng.

335. These are the Central Spiritual Sun (the solar logoic monadic nature); the Heart of the Sun, the solar logoic soul nature; the “physical sun” or the solar logoic personality nature.

335. Đó là Mặt trời Tinh thần Trung Ương (bản chất chân thần logoic thái dương); Trái Tim Mặt Trời, bản chất linh hồn logoic thái dương; và “mặt trời hồng trần” hay bản chất phàm ngã logoic thái dương.

336. Within the ovoid and, eventually, fully within the egoic lotus, are the Jewel in the Lotus corresponding to the Central Spiritual Sun; the petals themselves corresponding to the Heart of the Sun; the units in the atomic triangle corresponding to the physical sun.

336. Bên trong noãn thể và cuối cùng hoàn toàn bên trong Hoa Sen Chân Ngã, có Bảo Châu trong Hoa Sen tương ứng với Mặt trời Tinh thần Trung Ương; chính các cánh hoa tương ứng với Trái Tim Mặt Trời; các đơn vị trong tam giác nguyên tử tương ứng với mặt trời hồng trần.

337. If we confine ourselves to structures found on the higher mental plane, we have the Jewel in the Lotus, the central three petals, and the nine ordinary petals, representing the three aspects respectively.

337. Nếu chúng ta chỉ giới hạn vào các cấu trúc được tìm thấy trên Cõi thượng trí, thì chúng ta có Bảo Châu trong Hoa Sen, ba cánh hoa trung tâm, và chín cánh hoa thông thường, lần lượt biểu thị ba phương diện.

b. The three permanent atoms if the purely objective side is in question.

b. Ba nguyên tử trường tồn nếu phương diện thuần túy khách quan được đặt thành vấn đề.

338. As usual we will remark that in the atomic triangle we do not really have “three permanent atoms” because the mental unit is not a permanent atom.”

338. Như thường lệ, chúng ta sẽ nhận xét rằng trong tam giác nguyên tử, thực ra chúng ta không có “ba nguyên tử trường tồn ” bởi vì đơn vị hạ trí không phải là một nguyên tử trường tồn.”

339. The mental unit corresponds to the will aspect, the Jewel in the Lotus and the Central Spiritual Sun. It also corresponds to the Will aspect within the Monad.

339. Đơn vị hạ trí tương ứng với phương diện ý chí, Bảo Châu trong Hoa Sen và Mặt trời Tinh thần Trung Ương. Nó cũng tương ứng với phương diện Ý chí bên trong Chân thần.

340. The astral permanent atom corresponds to the three central petals and to the egoic lotus in general. It corresponds to the Heart of the Sun and also to the Wisdom aspect within the monadic triangle.

340. Nguyên tử trường tồn cảm dục tương ứng với ba cánh hoa trung tâm và với Hoa Sen Chân Ngã nói chung. Nó tương ứng với Trái Tim Mặt Trời và cũng với phương diện Minh triết bên trong tam giác chân thần.

341. The physical permanent atom corresponds to the atomic triangle in general, and to the personality nature. It corresponds to the physical Sun and to the activity aspect within the monadic triangle.

341. Nguyên tử trường tồn hồng trần tương ứng với tam giác nguyên tử nói chung, và với bản chất phàm ngã. Nó tương ứng với Mặt Trời hồng trần và với phương diện hoạt động bên trong tam giác chân thần.

342. There are a number of correspondences which we could work on using these factors.

342. Có một số tương ứng mà chúng ta có thể nghiên cứu bằng cách dùng các yếu tố này.

A cyclic pulsation, which is the cause of every evolutionary impulse. [Page 1048]

Một sự rung động tuần hoàn, là nguyên nhân của mọi xung lực tiến hoá. [Page 1048]

343. The rhythm set up between the three monadic factors leads to the formation of “a cyclic pulsation”.

343. Nhịp điệu được thiết lập giữa ba yếu tố chân thần dẫn đến sự hình thành của “một sự rung động tuần hoàn”.

344. Such pulsations correspond to the energy of the first ray. “The Power that touches and then withdraws”—this is a pulsation.

344. Những rung động như thế tương ứng với năng lượng của cung một. “Quyền Năng chạm vào rồi rút lui”—đó là một sự rung động tuần hoàn.

These evolutionary impulses may be regarded as three in number for a solar system, or for a Monad:

Những xung lực tiến hoá này có thể được xem là ba về số lượng đối với một hệ mặt trời, hay đối với một Chân thần:

345. In other words, we are speaking of the Three Outpourings.

345. Nói cách khác, chúng ta đang nói về Ba lần tuôn đổ.

346. DK will also look at the pulsations in another context.

346. Chân sư DK cũng sẽ xem xét các rung động tuần hoàn trong một bối cảnh khác.

There is the impulse which drives every atom to self-determination, and is the secret of the phenomenon called individualisation. It is largely the force called Brahma.

Có xung lực thúc đẩy mọi nguyên tử đến sự tự quyết định, và đó là bí mật của hiện tượng được gọi là biệt ngã hóa. Nó phần lớn là mãnh lực được gọi là Brahma.

347. Largely, though not entirely, we may presume…

347. Phần lớn, dù không hoàn toàn, chúng ta có thể giả định như vậy…

348. A Brahmic impulse drives atoms to self-determination. Saturn is involved.

348. Một xung lực Brahmic thúc đẩy các nguyên tử đến sự tự quyết định. Sao Thổ có liên quan.

349. Note the term “drives”. It suggests a first ray motion. “Forces” is the same.

349. Hãy lưu ý thuật ngữ “thúc đẩy”. Nó gợi ý một chuyển động của cung một. “Ép buộc” cũng vậy.

There is the impulse which forces the individual atom towards group determination, and is the secret of the phenomenon termed “Initiation,”

Có xung lực ép buộc nguyên tử cá biệt hướng tới sự quyết định theo nhóm, và đó là bí mật của hiện tượng được gọi là “điểm đạo”,

350. Initiation is a group phenomenon. Unless group consciousness has developed in the human individual, there will be no initiation.

350. Điểm đạo là một hiện tượng nhóm. Trừ phi tâm thức nhóm đã phát triển trong cá nhân nhân loại, sẽ không có điểm đạo.

351. We may suppose that this is largely the force called Vishnu just as the force driving towards self-determination is largely the force called Brahma.

351. Chúng ta có thể giả định rằng đây phần lớn là mãnh lực được gọi là Vishnu, cũng như mãnh lực thúc đẩy đến sự tự quyết định phần lớn là mãnh lực được gọi là Brahma.

or the process of passing out of the human or self-determined individualised Life into the higher kingdom.

hay tiến trình đi ra khỏi Sự sống cá biệt hóa tự quyết định của nhân loại để đi vào giới cao hơn.

352. Individualism is related to the human kingdom; group consciousness to the Kingdom of Souls.

352. Chủ nghĩa cá nhân liên hệ với giới nhân loại; tâm thức nhóm liên hệ với Thiên Giới của các linh hồn.

It is the sum total of the force of Vishnu,

Đó là tổng số của mãnh lực Vishnu,

353. How many forces are contained within the Vishnu Force?

353. Có bao nhiêu mãnh lực được chứa trong Mãnh lực Vishnu?

the second aspect, and produces the higher states of consciousness.

phương diện thứ hai, và tạo ra các trạng thái tâm thức cao hơn.

354. This is the process in which we, as disciples and students of A Treatise on Cosmic Fire are engaged—passing out of the human kingdom into the fifth kingdom, the Kingdom of Souls. This is done in group formation.

354. Đây là tiến trình mà chúng ta, với tư cách các đệ tử và đạo sinh của Luận về Lửa Vũ Trụ, đang tham dự—đi ra khỏi giới nhân loại để vào giới thứ năm, Thiên Giới của các linh hồn. Điều này được thực hiện trong đội hình nhóm.

There is finally the impulse which forces the planetary groups,

Cuối cùng có xung lực ép buộc các nhóm hành tinh,

355. Again a ‘driving’ word—the word “forces!

355. Lại là một từ ngữ “thúc đẩy”—từ “ép buộc”!

the sum total of all atoms and forms, to a conscious realisation of the nature of the all-enclosing group, the solar atom.

là tổng số của mọi nguyên tử và hình tướng, đến một sự chứng nghiệm có ý thức về bản chất của nhóm bao trùm tất cả, nguyên tử thái dương.

356. This third type of ‘driving’ occurs along the line of the first ray and is undertaken through the motion of “progress onward”

356. Loại “thúc đẩy” thứ ba này xảy ra theo đường của cung một và được thực hiện qua chuyển động “tiến lên phía trước”

357. The first ray force leads, eventually, to an appreciation of the entirety of the “solar atom”.

357. Mãnh lực cung một cuối cùng dẫn đến sự nhận thức về toàn thể của “nguyên tử thái dương”.

358. Under this influence we are led from group consciousness to consciousness of “the One” (Who is the Solar Logos as far as we are concerned).

358. Dưới ảnh hưởng này, chúng ta được dẫn từ tâm thức nhóm đến tâm thức về “Đấng Duy Nhất” (Đấng, đối với chúng ta, là Thái dương Thượng đế).

The Monad, acted upon by the Heavenly Man, intelligently forms his ring-pass-not.

Chân thần, được Đấng Thiên Nhân tác động, một cách thông tuệ hình thành vòng-giới-hạn.

359. In the following sentences we are dealing with occurrences which take place within the monadic ring-pass-not.

359. Trong các câu sau, chúng ta đang bàn đến những diễn biến xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần.

360. Here we are speaking of the formation of the monadic vehicle. It seems to occur before the outpourings begin.

360. Ở đây chúng ta đang nói về sự hình thành vận cụ chân thần. Dường như điều này xảy ra trước khi các lần tuôn đổ bắt đầu.

361. Note that the Monad certainly has intelligence. One cannot consider the Spirit as a passive essence, as sometimes seemed to be the case in H.P.B.’s estimation.

361. Hãy lưu ý rằng Chân thần chắc chắn có trí tuệ. Người ta không thể xem Tinh thần như một tinh chất thụ động, như đôi khi dường như là trường hợp trong sự đánh giá của H.P.B.

362. The ring-pass-not will include all aspects of his being. The egoic lotus will be included within it as well as that reflection of the Ego, the monadic shadow—the personality.

362. Vòng-giới-hạn sẽ bao gồm mọi phương diện của hữu thể của nó. Hoa Sen Chân Ngã sẽ được bao gồm trong đó, cũng như phản chiếu của chân ngã ấy, cái bóng chân thần—phàm ngã.

There his work ceases from the purely monadic standpoint; the inherent life of the atomic matter thus constituted produces the later phenomena.

Tại đó công việc của nó chấm dứt từ quan điểm thuần túy chân thần; sự sống cố hữu của vật chất nguyên tử được cấu thành như thế tạo ra các hiện tượng về sau.

363. This is an enigmatic statement. Let us see how DK elaborates it.

363. Đây là một phát biểu bí ẩn. Hãy xem Chân sư DK khai triển nó như thế nào.

364. This statement casts the Monad in the role of ‘the One who waits’. After certain initial impulsions, the Monad bides its time for active engagement until the “Third Outpouring”. It is, however, somewhat involved in the first stages of the “Second Outpouring”.

364. Phát biểu này đặt Chân thần vào vai trò của ‘Đấng chờ đợi’. Sau một số xung lực ban đầu, Chân thần chờ thời để tham gia tích cực cho đến “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba”. Tuy nhiên, nó cũng phần nào dự phần trong các giai đoạn đầu của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai”.

The rotary life of the atoms, and their interplay, modified by the Life of the planetary group, or Heavenly Man,

Sự sống quay tròn của các nguyên tử, và sự tương tác của chúng, được điều chỉnh bởi Sự sống của nhóm hành tinh, hay Đấng Thiên Nhân,

365. The Heavenly Man is to be considered as a ‘group Being’.

365. Đấng Thiên Nhân phải được xem như một ‘Hữu thể nhóm’.

pursued through long aeons, causes the phenomena of the various involutionary stages

được tiếp tục qua những đại kiếp lâu dài, gây ra các hiện tượng của những giai đoạn giáng hạ tiến hoá khác nhau

366. The Monad (which comes forth in power during the “Third Outpouring” and at the behest or the Third Logos), is not per se, directly involved in causing the phenomena of the various involutionary states. Energies set in motion (the Life of the Third Logos and to an extent the Life of the Second Logos) are sufficient for such developments.

366. Chân thần (xuất hiện đầy quyền năng trong “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” và theo mệnh lệnh của Thượng đế thứ ba), không trực tiếp tham gia vào việc gây ra các hiện tượng của những trạng thái giáng hạ tiến hoá khác nhau. Các năng lượng đã được khởi động (Sự sống của Thượng đế thứ ba và ở một mức độ nào đó là Sự sống của Thượng đế thứ hai) là đủ cho những phát triển như thế.

up to the point where certain of the atoms have evolved [together?] to the consciousness of animal-man.

cho đến điểm mà một số nguyên tử nào đó đã tiến hoá [together?] đến tâm thức của người-thú.

367. Is this literally true? We have to examine. Will the single atom of substance, singly, have evolved to the consciousness of animal man or will they do this together in groups and rising as groups through the various kingdoms?

367. Điều này có đúng theo nghĩa đen không? Chúng ta phải khảo sát. Liệu nguyên tử đơn lẻ của chất liệu, một mình nó, sẽ tiến hoá đến tâm thức của người thú, hay chúng sẽ làm điều này cùng nhau trong các nhóm và vươn lên như những nhóm qua các giới khác nhau?

368. DK’s statement is ambiguous, but for various reasons it is more than unlikely that a tiny atomic unit will, in and of itself, reach the stage of individualization.

368. Phát biểu của Chân sư DK mơ hồ, nhưng vì nhiều lý do, điều vượt quá mức khó có thể xảy ra là một đơn vị nguyên tử nhỏ bé, tự nó, đạt đến giai đoạn biệt ngã hóa.

369. The subject we are studying here demands an examination of the relationship existing between the Monad and the group soul.

369. Chủ đề chúng ta đang nghiên cứu ở đây đòi hỏi phải khảo sát mối liên hệ hiện hữu giữa Chân thần và Hồn nhóm.

All through this inconceivable period (that is, in connection with our earth sphere)

Trong suốt giai đoạn không thể nghĩ bàn này (nghĩa là, liên hệ với khối cầu địa cầu của chúng ta)

370. We are speaking of the outpourings specifically as they affect the “earth sphere” and not as they affect the entire solar system.

370. Chúng ta đang nói về các lần tuôn đổ một cách chuyên biệt theo như chúng tác động đến “khối cầu địa cầu”, chứ không phải theo như chúng tác động đến toàn bộ hệ mặt trời.

the milliards of atomic lives have pursued their courses, energised by the Life of the Monad, as it pulsates through the medium of the monadic heart on the spiritual plane; and equally they have responded to the larger rhythm of the Heavenly Man.

hàng tỷ sự sống nguyên tử đã theo đuổi tiến trình của chúng, được tiếp sinh lực bởi Sự sống của Chân thần, khi nó rung động qua trung gian của trái tim chân thần trên cõi tinh thần; và đồng thời chúng cũng đã đáp ứng với nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân.

371. Some have thought that the Monad has no effect on the tiny atomic lives which are pursuing their destiny within its large ring-pass-not, but this statement indicates otherwise. All of these milliards are energized by the life of the Monad—but as well by “the larger rhythm of the Heavenly Man.”

371. Một số người đã nghĩ rằng Chân thần không có ảnh hưởng nào lên những sự sống nguyên tử nhỏ bé đang theo đuổi định mệnh của chúng bên trong vòng-giới-hạn lớn của nó, nhưng phát biểu này cho thấy điều ngược lại. Tất cả những hàng tỷ ấy đều được tiếp sinh lực bởi sự sống của Chân thần—nhưng đồng thời cũng bởi “nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân”.

372. We must note the two forces influencing the milliards of atoms—the pulsations of the Life of the Monad through the monadic heart and the rhythm of the Heavenly Man.

372. Chúng ta phải lưu ý hai mãnh lực ảnh hưởng đến hàng tỷ nguyên tử—những rung động của Sự sống Chân thần qua trái tim chân thần và nhịp điệu của Đấng Thiên Nhân.

373. The work of the Monad during the second part of the “Second Outpouring” is mysterious, but without its energy atomic life would not rise through the lower kingdoms towards individualization.

373. Công việc của Chân thần trong phần thứ hai của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai” là điều huyền nhiệm, nhưng nếu không có năng lượng của nó, sự sống nguyên tử sẽ không vươn lên qua các giới thấp hướng đến biệt ngã hóa.

374. The Monad is the Life behind the forces which gather atoms into group souls, raising them to ever higher levels of formal perfection, until animal man is produced. But the Monad on its own high plane works through its ‘representatives’ in the lower worlds—the permanent atoms it has selected as the beginning of the “Second Outpouring”.

374. Chân thần là Sự sống đứng sau các mãnh lực tập hợp các nguyên tử thành các hồn nhóm, nâng chúng lên những cấp độ ngày càng cao của sự hoàn thiện về hình tướng, cho đến khi người thú được tạo ra. Nhưng Chân thần trên cõi cao riêng của nó hoạt động qua các ‘đại diện’ của nó trong các cõi thấp—các nguyên tử trường tồn mà nó đã chọn như sự khởi đầu của “Lần Tuôn Đổ Thứ Hai”.

375. We tiny human beings, also, in comparison with some great Being—perhaps a Cosmic Logos or Super-Cosmic Logos, are as atomic lives energized by that inconceivable Monad.

375. Chúng ta, những con người nhỏ bé, cũng vậy, khi so với một Hữu thể vĩ đại nào đó—có lẽ là một Thượng đế Vũ trụ hay Thượng đế Siêu Vũ trụ—cũng như những sự sống nguyên tử được tiếp sinh lực bởi Chân thần không thể nghĩ bàn ấy.

376. We note that the “monadic heart” is on the “spiritual plane”. We should not gloss over this word “spiritual” because it may represent a cosmic etheric ‘location’ and may not mean the egoic lotus on the higher mental plane. Usually the “spiritual plane” is the atmic plane, but it is far more likely that the monadic heart would be found on the buddhic plane. In other references the Ego working through the egoic lotus is considered the monadic heart.

376. Chúng ta lưu ý rằng “trái tim chân thần” ở trên “cõi tinh thần”. Chúng ta không nên lướt qua từ “tinh thần” này, vì nó có thể biểu thị một ‘vị trí’ dĩ thái vũ trụ và có thể không có nghĩa là hoa sen chân ngã trên cõi thượng trí. Thông thường, “cõi tinh thần” là cõi atma, nhưng rất có thể trái tim chân thần được tìm thấy trên cõi Bồ đề. Trong những tham chiếu khác, Chân ngã hoạt động qua hoa sen chân ngã được xem là trái tim chân thần.

This it is [the pulsating Life of the Monad and the larger rhythm of the Heavenly Man] which has produced graded concretion, and brought animal-man to the stage where the upward pull of the Monad itself began to be felt.

Đây chính là điều [sự Sống rung động của Chân thần và nhịp điệu lớn hơn của Đấng Thiên Nhân] đã tạo ra sự kết tụ theo cấp độ, và đưa người thú đến giai đoạn mà lực kéo đi lên của chính Chân thần bắt đầu được cảm nhận.

377. We note here the predisposing cause of individualization. Animal man began to respond to the upward pull of the Monad and thus the causal body was formed

377. Ở đây chúng ta lưu ý nguyên nhân tiền định của sự biệt ngã hóa. Người thú bắt đầu đáp ứng với lực kéo đi lên của Chân thần và do đó thể nguyên nhân được hình thành

378. The creation of that being called animal man (by means of the ascent of various groups of atoms upward through the lower kingdoms) results from the process of “graded concretion”.

378. Sự tạo thành hữu thể được gọi là người thú (bằng phương tiện sự đi lên của nhiều nhóm nguyên tử qua các giới thấp hơn) là kết quả của tiến trình “sự kết tụ theo cấp độ”.

379. DK is outlining the role of the Monad at various phases of its long pilgrimage.

379. Chân sư DK đang phác họa vai trò của Chân thần trong nhiều giai đoạn của cuộc hành hương dài lâu của nó.

380. The full work of the Monad does not begin, however, until the “Third Outpouring” and its descent into the center of a causal ovoid. The Monad has remained within the center of its own ovoid and has worked through the higher and lower permanent atoms, but it has not yet created (with the help of the Solar Angels) an egoic lotus. At the time of the “Third Outpouring”, it does so.

380. Tuy nhiên, công việc trọn vẹn của Chân thần chỉ bắt đầu khi có “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” và sự giáng xuống của nó vào trung tâm của một noãn thể nguyên nhân. Chân thần đã ở trong trung tâm của noãn thể riêng của nó và đã hoạt động qua các nguyên tử trường tồn cao và thấp, nhưng nó vẫn chưa tạo ra (với sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần) một hoa sen chân ngã. Vào thời điểm của “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba”, nó làm điều đó.

At the same time, the Monad on its [Page 1049] own plane

Đồng thời, Chân thần trên [Page 1049] cõi riêng của nó

381. This is a force center different from the Jiva and yet emanatively connected to the Jiva. The Jiva is the ‘Monad-in-extension.

381. Đây là một trung tâm mãnh lực khác với Jiva nhưng vẫn được nối kết với Jiva bằng phát xạ. Jiva là ‘Chân Thần-trong-sự-mở-rộng’.

382. We always have to think of the ‘Monad-in-extension’ (the Jiva) and the ‘Monad-at-Home’—the Monad remaining on the second cosmic ether for the duration of its aeonial pilgrimage through the five lower planes.

382. Chúng ta luôn phải nghĩ đến ‘Chân Thần-trong-sự-mở-rộng’ (Jiva) và ‘Chân Thần-tại-Nhà’—Chân thần vẫn ở lại trên dĩ thái vũ trụ thứ hai trong suốt cuộc hành hương kéo dài qua các đại kiếp của nó xuyên qua năm cõi thấp hơn.

began to respond to the self-engendered energy of the lower form, the two rhythms contacted, individualisation occurred and the pilgrim manifested in his true nature.

bắt đầu đáp ứng với năng lượng tự phát sinh của hình tướng thấp hơn, hai nhịp điệu tiếp xúc nhau, sự biệt ngã hóa xảy ra và người hành hương biểu lộ trong bản chất chân thực của y.

383. The “true nature” of the pilgrim emerges on the higher mental plane with the creation of the causal body.

383. “Bản chất chân thực” của người hành hương xuất hiện trên cõi thượng trí cùng với sự tạo thành thể nguyên nhân.

384. We are leaning that individualization is produced by rhythmic interplay. Are we speaking of the interplay of energy cycles? Of contact between the high and low occurring when their respective cycles coincide?

384. Chúng ta đang nghiêng về nhận định rằng sự biệt ngã hóa được tạo ra bởi sự tương tác nhịp điệu. Chúng ta có đang nói về sự tương tác của các chu kỳ năng lượng không? Về sự tiếp xúc giữa cao và thấp xảy ra khi các chu kỳ tương ứng của chúng trùng hợp chăng?

385. When we speak of the higher rhythm, we must have in mind what we might call ‘monadic pulsations’. When monadic pulsations meet the aspirations of animal-man, then individualization takes place—with the help of the Solar Angels.

385. Khi nói đến nhịp điệu cao hơn, chúng ta phải ghi nhớ điều có thể gọi là ‘những nhịp đập chân thần’. Khi những nhịp đập chân thần gặp các khát vọng của người thú, thì sự biệt ngã hóa diễn ra—với sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần.

386. The Pilgrim, in a way, takes up his ‘location’ within the central fire later revealed as the Jewel in the Lotus. This is a kind of ‘throne’ from which the Jiva reigns.

386. Theo một cách nào đó, Người Hành Hương chiếm lấy ‘vị trí’ của mình trong ngọn lửa trung tâm, về sau được mặc khải là Bảo Châu trong Hoa Sen. Đây là một loại ‘ngai’ mà từ đó Jiva cai quản.

Then—as far as concerns the Monad—progressive life forward begins.

Khi ấy—xét theo phương diện Chân thần—sự sống tiến triển hướng về phía trước bắt đầus.

387. The “progressive life forward” of the Monad begins at individualization. Even then, the Monad is directly involved—at least on the level of the Ego, but unnoticed by the ‘shadow man’ until the period of the third initiation.

387. “Sự sống tiến triển hướng về phía trước” của Chân thần bắt đầu từ lúc biệt ngã hóa. Ngay cả khi ấy, Chân thần vẫn trực tiếp can dự—ít nhất ở cấp độ của Chân ngã, nhưng không được ‘con người bóng tối’ nhận biết cho đến giai đoạn của lần điểm đạo thứ ba.

388. Note the phrase “progressive life forward”. It carries the first ray connotation of “progress onward”.

388. Hãy lưu ý cụm từ “sự sống tiến triển hướng về phía trước”. Nó mang hàm ý của cung một là “tiến bước không ngừng”.

389. When the “Third Outpouring” begins the Monad can begin its true “progressive life forward”. Until that time it has been, as it were, ‘sponsoring’ and sustaining building processes in the lower three worlds.

389. Khi “Lần Tuôn Đổ Thứ Ba” bắt đầu, Chân thần có thể khởi sự “sự sống tiến triển hướng về phía trước” thực sự của nó. Cho đến lúc ấy, có thể nói rằng nó đã ‘bảo trợ’ và duy trì các tiến trình kiến tạo trong ba cõi thấp hơn.

It is truly cyclic, repetitive and spiralling.

Nó thực sự có tính chu kỳ, lặp lại và xoắn ốc.

390. This “progressive life forward” contains all the other motions. Spiralling motion pertains to the first ray; cyclic motion to the second; repetitive motion to the third.

390. “Sự sống tiến triển hướng về phía trước” này bao hàm mọi chuyển động khác. Chuyển động xoắn ốc thuộc về cung một; chuyển động chu kỳ thuộc về cung hai; chuyển động lặp lại thuộc về cung ba.

391. The development of the human being is “truly cyclic, repetitive and spiralling”. It is a form of rapid development when compared to the very slow progress as the monadic life-in-extension rose through the lower kingdoms.

391. Sự phát triển của con người “thực sự có tính chu kỳ, lặp lại và xoắn ốc”. Đó là một hình thức phát triển nhanh chóng khi so với sự tiến bộ rất chậm lúc sự sống chân thần-trong-sự-mở-rộng đi lên qua các giới thấp hơn.

392. In the paragraph below, we are speaking of action taking place once individualization has occurred.

392. Trong đoạn dưới đây, chúng ta đang nói đến hành động diễn ra sau khi sự biệt ngã hóa đã xảy ra.

At first the action, or the interplay between the rotary lower atomic form [in the three lower worlds], and the influence of the Monad, is lethargic, slow and heavy, and the form retards the action of the Monad, and its heavy vibration tends to offset the higher.

Thoạt đầu, hành động, hay sự tương tác giữa hình thức nguyên tử thấp hơn có chuyển động quay [trong ba cõi thấp], và ảnh hưởng của Chân thần, thì trì trệ, chậm chạp và nặng nề, và hình tướng làm chậm tác động của Chân thần, còn rung động nặng nề của nó có khuynh hướng hóa giải rung động cao hơn.

393. We see that the Monad, functioning through the egoic lotus, is truly interacting with the lower man in that which is to become, one day, a self-conscious personality.

393. Chúng ta thấy rằng Chân thần, hoạt động qua hoa sen chân ngã, thực sự đang tương tác với phàm nhân trong điều mà một ngày kia sẽ trở thành một phàm ngã có ngã thức.

394. In what form is the Monad present within the lower form of man. We have to conclude that the slowly awakening consciousness within the lower form is nothing other than monadic consciousness in a greatly veiled or attenuated state.

394. Chân thần hiện diện dưới hình thức nào trong hình tướng thấp hơn của con người? Chúng ta phải kết luận rằng tâm thức đang chậm chạp thức tỉnh bên trong hình tướng thấp hơn không là gì khác ngoài tâm thức chân thần trong một trạng thái bị che phủ hoặc làm mỏng đi rất nhiều.

395. Even if still within the state of personal consciousness, it is correct to respond, when asked who we are—“I am the Monad”.

395. Ngay cả khi vẫn còn ở trong trạng thái tâm thức cá nhân, thì khi được hỏi chúng ta là ai, đáp lại rằng—“Tôi là Chân thần”—vẫn là đúng.

Gradually, as the sweeping spirals play their part,

Dần dần, khi các đường xoắn ốc quét mạnh thực hiện phần việc của chúng,

396. Herein is an important first ray term—“sweeping spirals”! The term “sweeping” suggests moving along rapidly, as the first ray tends to do.

396. Chính trong đây có một thuật ngữ quan trọng của cung một—“đường xoắn ốc quét mạnh”! Từ “quét mạnh” gợi ý sự chuyển động nhanh dọc theo một hướng, như cung một có khuynh hướng thực hiện.

397. When one is “swept” a greater will than one’s own takes one to a destination which would not be easily (or so rapidly) reached otherwise.

397. Khi một người bị “cuốn đi”, một ý chí lớn hơn ý chí của chính mình sẽ đưa người ấy đến một đích đến mà nếu không thì sẽ không dễ dàng đạt tới (hoặc không đạt tới nhanh như vậy).

the higher vibration makes itself felt, and the activity, or motion, is more balanced, but lighter.

rung động cao hơn tự làm cho mình được cảm nhận, và hoạt động, hay chuyển động, trở nên cân bằng hơn, nhưng nhẹ hơn.

398. The tamasic quality is reduced. The monadic energy makes its way through. A lower aspect of sattva begins to appear.

398. Phẩm tính tamas được giảm bớt. Năng lượng chân thần mở đường xuyên qua. Một phương diện thấp hơn của sattva bắt đầu xuất hiện.

399. We must note that DK is definitely speaking of the Monad and its influence. He is not speaking in terms of egoic influence, though the Ego must certainly be the representative of the Monad.

399. Chúng ta phải lưu ý rằng Chân sư DK rõ ràng đang nói về Chân thần và ảnh hưởng của nó. Ngài không nói theo thuật ngữ ảnh hưởng chân ngã, mặc dù Chân ngã chắc chắn phải là đại diện của Chân thần.

400. This section of text makes the Monad sound very present in various lower phases of development.

400. Phần văn bản này khiến Chân thần có vẻ hiện diện rất rõ trong nhiều giai đoạn phát triển thấp hơn.

Thus the cycles run until the higher rhythm or vibration is so dominant that the influence of the form is negated, and leads to its eventual discarding.

Do đó các chu kỳ tiếp diễn cho đến khi nhịp điệu hay rung động cao hơn trở nên áp đảo đến mức ảnh hưởng của hình tướng bị phủ nhận, và dẫn đến việc cuối cùng nó bị loại bỏ.

401. This process takes us beyond the third initiation to the time of the Great Renunciation when the power of the Monad (among other forces) impulses the discarding of two levels of form—the personality (with its elemental lives) and the egoic body (with its solar angelic lives).

401. Tiến trình này đưa chúng ta vượt quá lần điểm đạo thứ ba đến thời kỳ của Sự Từ Bỏ Vĩ Đại, khi quyền năng của Chân thần (cùng với những mãnh lực khác) thúc đẩy việc loại bỏ hai cấp độ hình tướng—phàm ngã (cùng các sự sống hành khí của nó) và thể chân ngã (cùng các sự sống thiên thần thái dương của nó).

402. The process described in a few sentences takes millions of years to complete.

402. Tiến trình được mô tả trong vài câu này phải mất hàng triệu năm mới hoàn tất.

Simultaneously with this, the highest rhythm of all makes itself felt,

Đồng thời với điều này, nhịp điệu cao nhất trong tất cả cũng tự làm cho mình được cảm nhận,

403. This is the monadic rhythm as that rhythm exists on the monadic plane.

403. Đây là nhịp điệu chân thần như nhịp điệu ấy tồn tại trên cõi chân thần.

leading to increased activity upon the highest planes, and producing in time a negation of the sheath life of the Ego.

dẫn đến hoạt động gia tăng trên các cõi cao nhất, và theo thời gian tạo ra sự phủ nhận sự sống của vỏ bọc của Chân ngã.

404. Here we speak of the discarding not only of the lower form (the personality) but of an intermediate form, the Ego.

404. Ở đây chúng ta nói đến việc loại bỏ không chỉ hình tướng thấp hơn (phàm ngã) mà còn cả một hình tướng trung gian, Chân ngã.

405. The manner of expression is very important and interesting. It is obvious that the Ego is not that which manifests on the higher mental plane as the egoic lotus. The Ego is something higher, and the fourth degree only brings about the end or negation of its “sheath life”, but not of the Ego per se.

405. Cách diễn đạt này rất quan trọng và thú vị. Rõ ràng Chân ngã không phải là cái biểu lộ trên cõi thượng trí như hoa sen chân ngã. Chân ngã là một cái gì cao hơn, và cấp độ thứ tư chỉ mang lại sự chấm dứt hay phủ nhận “sự sống của vỏ bọc” của nó, chứ không phải của chính Chân ngã.

406. The causal body is nothing but the “sheath” of the true Ego and the true planes of the Ego are the cosmic etheric planes—the buddhic and the atmic planes.

406. Thể nguyên nhân không là gì khác ngoài “vỏ bọc” của Chân ngã đích thực, và các cõi đích thực của Chân ngã là các cõi dĩ thái vũ trụ—cõi Bồ đề và cõi atma.

407. Thus the soul, per se, is never destroyed. Man’s true soul is the Ego on the planes of the spiritual triad. Only the sheath of the Ego is negated, and thus the Ego is liberated into higher realms.

407. Do đó, chính linh hồn không bao giờ bị hủy diệt. Linh hồn đích thực của con người là Chân ngã trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Chỉ có vỏ bọc của Chân ngã bị phủ nhận, và do đó Chân ngã được giải thoát vào các lĩnh vực cao hơn.

As the old Commentary again says:

Như Cổ Luận lại nói:

“The drops of moisture grow heavier. They break as rain upon the lowest plane. They sink into the clay and cause it to blossom. Thus do the waters cover the earth and all the cycles.

“Những giọt ẩm khí trở nên nặng hơn. Chúng vỡ ra thành mưa trên cõi thấp nhất. Chúng chìm vào đất sét và khiến nó nở hoa. Như thế nước phủ kín mặt đất và mọi chu kỳ.

408. Here we have a reference to moisture in relation to the highest plane within the present constitution of man.

408. Ở đây chúng ta có một tham chiếu đến ẩm khí liên hệ với cõi cao nhất trong cấu tạo hiện tại của con người.

409. The clay is the matter of the lower three worlds.

409. Đất sét là vật chất của ba cõi thấp hơn.

410. The “waters” are the pervasive influence of the Monad throughout millions of years.

410. “Nước” là ảnh hưởng lan tỏa của Chân thần xuyên suốt hàng triệu năm.

411. All fruition below is the product of the Monad. We are being given a picture of a “tree with root above and flowers below”. (Formula I, DINA II, 250)

411. Mọi sự kết trái bên dưới đều là sản phẩm của Chân thần. Chúng ta đang được trao cho một bức tranh về “cây có rễ ở trên và hoa ở dưới”. (Công thức I, DINA II, 250)

Two are the objectives of the fathering drops, and each attained in vastly separated cycles; one is to sink and lose itself in the dark soil of earth;

Hai là những mục tiêu của các giọt phụ sinh, và mỗi mục tiêu đạt được trong những chu kỳ cách biệt nhau vô cùng lớn; một là chìm xuống và đánh mất chính nó trong đất tối của trần gian;

412. In a way this takes place long before the process of individualization is possible. Through the appropriate permanent atoms, the Monad reaches into the lowest kingdoms. It thus for many aeons, “loses itself in the dark soil of earth”

412. Theo một cách nào đó, điều này diễn ra rất lâu trước khi tiến trình biệt ngã hóa có thể xảy ra. Qua các nguyên tử trường tồn thích hợp, Chân thần vươn xuống các giới thấp nhất. Vì vậy trong nhiều đại kiếp, nó “đánh mất chính nó trong đất tối của trần gian”

the other to rise and merge itself in the clear air of heaven.

mục tiêu kia là vươn lên và hòa nhập chính nó vào không khí trong sáng của thiên giới.

413. “Heaven” in this case is the buddhic plane. We hear of the “clear cold light” in relation to the buddhic plane and also realize that the element of “air” pertains to the buddhic plane.

413. “Thiên giới” trong trường hợp này là cõi Bồ đề. Chúng ta nghe nói đến “ánh sáng lạnh trong sáng” liên hệ với cõi Bồ đề và cũng nhận ra rằng nguyên tố “khí” thuộc về cõi Bồ đề.

414. The merging into the “clear air of heaven” represents the moment of liberation at the fourth degree.

414. Sự hòa nhập vào “không khí trong sáng của thiên giới” biểu thị khoảnh khắc giải thoát ở cấp độ thứ tư.

Between the two vast periods the heat doth play its part.

Giữa hai thời kỳ bao la ấy, nhiệt lực thực hiện phần việc của nó.

415. “Heat” here does not mean spiritual energy, but rather the influence of the lower fires—latent fire and radiatory fire.

415. Ở đây “nhiệt” không có nghĩa là năng lượng tinh thần, mà đúng hơn là ảnh hưởng của các lửa thấp hơn—lửa tiềm tàng và lửa bức xạ.

But when the heat grows fierce, and the fires within the earth and beneath the waters burn hot and flow,

Nhưng khi nhiệt lực trở nên dữ dội, và các lửa trong lòng đất và dưới làn nước cháy nóng và tuôn chảy,

416. The fires “within the earth” are within the atomic triangle.

416. Các lửa “trong lòng đất” nằm trong tam giác nguyên tử.

417. The fires beneath the waters are found within the egoic lotus or causal body. These fires, too, become incandescent.

417. Các lửa dưới làn nước được tìm thấy trong hoa sen chân ngã hay thể nguyên nhân. Những lửa này cũng trở nên rực cháy.

418. The “waters” in this context pertain to the Monad. We do not normally consider the monadic plane as a plane of “water”, yet it is below the true plane of fire—the logoic plane.

418. “Nước” trong ngữ cảnh này liên hệ với Chân thần. Thông thường chúng ta không xem cõi chân thần là một cõi của “nước”, tuy nhiên nó ở dưới cõi lửa đích thực—cõi logoic.

419. If we were to assign the four elements to the cosmic ethers, how would we do it?

419. Nếu chúng ta gán bốn nguyên tố cho các dĩ thái vũ trụ, chúng ta sẽ làm điều đó như thế nào?

420. The buddhic plane is “air” to the lower worlds, but represents the base within the cosmic ethers. The logoic plane is obviously fire. The atmic plane is strangely associated with water (Tabulation, EA 35). Is the monadic plane to be considered the plane of “air”? It is in a way a higher correspondence to the buddhic plane.

420. Cõi Bồ đề là “khí” đối với các thế giới thấp hơn, nhưng lại biểu thị nền tảng trong các dĩ thái vũ trụ. Cõi logoic hiển nhiên là lửa. Cõi atma lại được liên kết một cách lạ lùng với nước (Bảng tổng hợp, EA 35). Có nên xem cõi chân thần là cõi của “khí” chăng? Theo một cách nào đó, nó là sự tương ứng cao hơn của cõi Bồ đề.

421. Fortunately, the presence of other elements such as aether and akasha make assigning the four elements to the four cosmic ethers unnecessary. Still it is an interesting mental exercise and does yield some valuable indications—and some seeming contradictions.

421. May thay, sự hiện diện của những nguyên tố khác như aether và akasha khiến việc gán bốn nguyên tố cho bốn dĩ thái vũ trụ trở nên không cần thiết. Tuy vậy, đây vẫn là một bài tập trí tuệ thú vị và quả thực đem lại một số chỉ dẫn có giá trị—cùng một vài mâu thuẫn bề ngoài.

the nature of the many drops is seen to undergo a change. They dissipate in steam. Thus doth the heat perform its part.

bản chất của nhiều giọt được thấy là trải qua một sự thay đổi. Chúng tan biến thành hơi nước. Như thế nhiệt lực thực hiện phần việc của nó.

422. Are we speaking of the dissolution of the causal body? There are many ways to view this dissolution.

422. Chúng ta có đang nói về sự tan rã của thể nguyên nhân không? Có nhiều cách để nhìn sự tan rã này.

Later again the fire electric flashes forth, and turns the steam to that which will permit its passage through the air.”

Về sau nữa, lửa điện lóe ra, và biến hơi nước thành cái sẽ cho phép nó đi qua không khí.”

423. The air is the buddhic plane, and after the fourth initiation, the rising consciousness does seek “passage through the air”.

423. Không khí là cõi Bồ đề, và sau lần điểm đạo thứ tư, tâm thức đang đi lên quả thực tìm kiếm “sự đi qua không khí”.

424. We can imagine that we are speaking of liberation from the confines of the causal body.

424. Chúng ta có thể hình dung rằng mình đang nói về sự giải thoát khỏi những giới hạn của thể nguyên nhân.

425. The electric flashing forth can be conceived as that which allows the content of the causal body to rise into the spiritual triad.

425. Sự lóe ra của điện có thể được quan niệm là điều cho phép nội dung của thể nguyên nhân vươn lên vào Tam Nguyên Tinh Thần.

426. We may also be speaking of progress towards the fifth initiation when the debris from the destruction of the causal body is dissipated, apparently by the further addition of intensified electric fire.

426. Chúng ta cũng có thể đang nói về sự tiến triển hướng đến lần điểm đạo thứ năm, khi tàn dư từ sự hủy diệt của thể nguyên nhân bị làm tiêu tan, dường như bởi sự gia tăng thêm của lửa điện được tăng cường.

427. If, however, we wish to interpret the foregoing on a lower turn of the spiral, we could speak of rising from the dense physical plane into the astral plane whereon steam arises through the meeting of fire and water. The rising through the air could be considered passage across the mental plane leading to “heaven”.

427. Tuy nhiên, nếu chúng ta muốn diễn giải phần trên theo một vòng thấp hơn của đường xoắn ốc, chúng ta có thể nói đến việc đi lên từ cõi hồng trần đậm đặc vào cõi cảm dục, nơi hơi nước bốc lên qua sự gặp gỡ của lửa và nước. Sự đi lên qua không khí có thể được xem là sự đi qua cõi trí dẫn đến “thiên giới”.

428. The “fires within the earth and beneath the waters” then would refer to the two aspects of the lowest systemic plane—the dense physical aspect and the etheric aspect.

428. Khi ấy “các lửa trong lòng đất và dưới làn nước” sẽ chỉ đến hai phương diện của cõi hệ thống thấp nhất—phương diện hồng trần đậm đặc và phương diện dĩ thái.

429. The higher interpretation (liberation from the causal body) seems more accurate.

429. Cách diễn giải cao hơn (giải thoát khỏi thể nguyên nhân) dường như chính xác hơn.

430. In all of these possibilities, “heat” must be considered the variegated modes of monadic fire, demonstrating in the lowest worlds and in progressively higher worlds.

430. Trong mọi khả năng này, “nhiệt” phải được xem là những phương thức đa dạng của lửa chân thần, biểu lộ trong các thế giới thấp nhất và trong những thế giới ngày càng cao hơn.

We will now sum up briefly the various vibratory impulses which have a definite effect upon the Monad,

Giờ đây chúng ta sẽ tóm lược ngắn gọn những xung lực rung động khác nhau có ảnh hưởng xác định lên Chân thần,

431. We must watch to see whether we are speaking of an effect upon the Monad on its own plane or in various phases of its pilgrimage. As we read below, we shall see that the latter seems to be the case.

431. Chúng ta phải theo dõi xem liệu mình đang nói đến một ảnh hưởng lên Chân thần trên cõi riêng của nó hay trong các giai đoạn khác nhau của cuộc hành hương của nó. Khi đọc phần dưới, chúng ta sẽ thấy rằng trường hợp sau dường như đúng hơn.

and which must be borne in mind as we consider the evolution [Page 1050] of the Divine Pilgrim. It is not the purpose of this Treatise to enlarge upon each distinctive impulse. It but seeks to indicate, leaving to later individual students the expansion of the imparted ideas.

và những điều này phải được ghi nhớ khi chúng ta xem xét sự tiến hoá [Page 1050] của Người Hành Hương Thiêng Liêng. Mục đích của bộ Luận này không phải là khai triển từng xung lực riêng biệt. Nó chỉ tìm cách chỉ ra, để lại cho các đạo sinh cá nhân về sau sự mở rộng những ý tưởng đã được truyền đạt.

432. This expansion will occur within the new esoteric schools of the future. DK has given an outline which lends itself to elaboration and expansion. Hundreds of years of school work are contained, in potential, in this treatise.

432. Sự mở rộng này sẽ diễn ra trong các trường phái huyền bí học mới của tương lai. Chân sư DK đã đưa ra một đại cương rất thích hợp cho sự khai triển và mở rộng. Hàng trăm năm công việc của trường học được chứa đựng, dưới dạng tiềm năng, trong bộ luận này.

433. Diverse vibratory impulses will be listed below. All of them concern the life of the Monad on its pilgrimage.

433. Những xung lực rung động đa dạng sẽ được liệt kê dưới đây. Tất cả chúng đều liên quan đến sự sống của Chân thần trong cuộc hành hương của nó.

1. Three impulses inherent in the three periodical vehicles, as H. P. B. terms the three main centres of energy through which the Monad manifests:

1. Ba xung lực vốn có trong ba vận cụ chu kỳ, như H. P. B. gọi ba trung tâm năng lượng chính mà qua đó Chân thần biểu lộ:

434. We are speaking of energy impulses which need vehicles through which to manifest.

434. Chúng ta đang nói đến những xung lực năng lượng cần có các vận cụ để biểu lộ qua đó.

435. We will see how these impulses from the three periodical vehicles work out in the various aspects of man’s vehicular apparatus.

435. Chúng ta sẽ thấy những xung lực từ ba vận cụ chu kỳ này được triển khai như thế nào trong các phương diện khác nhau của bộ máy vận cụ của con người.

a. The energy of the monadic ring-pass-not, viewing it as a unit.

a. Năng lượng của vòng-giới-hạn chân thần, xét nó như một đơn vị.

436. We know little or nothing about such impulses occurring within the monadic ring-pass-not—IF that ring-pass-not is considered focussed only on the monadic plane.

436. Chúng ta biết rất ít hoặc không biết gì về những xung lực như thế xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần—NẾU vòng-giới-hạn ấy được xem là chỉ tập trung trên cõi chân thần.

437. The “monadic ring-pass-not” is, for the time being, our highest energy center.

437. Hiện thời, “vòng-giới-hạn chân thần” là trung tâm năng lượng cao nhất của chúng ta.

b. The energy of the causal body, within the monadic periphery.

b. Năng lượng của thể nguyên nhân, bên trong chu vi chân thần.phery.

438. Let it be remembered that the causal body is definitely within the monadic periphery. That periphery, in one way, is very large. It delimits the larger aura in which a man undertakes his evolution as a human being and as a member of the fifth kingdom of nature.

438. Hãy nhớ rằng thể nguyên nhân chắc chắn nằm trong chu vi chân thể. Theo một cách nào đó, chu vi ấy rất lớn. Nó xác định hào quang lớn hơn, trong đó con người đảm nhận sự tiến hoá của mình với tư cách một con người và một thành viên của giới thứ năm trong thiên nhiên.

439. The causal body is our intermediate energy center and is often considered the “monadic heart”.

439. Thể nguyên nhân là trung tâm năng lượng trung gian của chúng ta và thường được xem là “trái tim chân thần”.

c. The energy of the physical body, the synthesis upon the physical plane of the force pouring through into manifestation through the three permanent atoms.

c. Năng lượng của thể xác, sự tổng hợp trên cõi hồng trần của mãnh lực tuôn vào biểuhiện qua ba nguyên tử trường tồn.

440. The physical body is a synthesis. It represents all the aspects of the human being found on higher planes.

440. Thể xác là một sự tổng hợp. Nó biểu trưng cho mọi phương diện của con người được tìm thấy trên các cõi cao hơn.

441. The physical body which is the representative of the personality is our lowest energy center.

441. Thể xác, vốn là đại diện của phàm ngã, là trung tâm năng lượng thấp nhất của chúng ta.

2. The activity set up in the seven etheric centres of force, the result of the activity of the seven principles:

2. Hoạt động được thiết lập trong bảy trung tâm mãnh lực dĩ tháihoạt động được thiết lập trong bảy trung tâm mãnh lực dĩ thái, là kết quả của hoạt động của bảy nguyên khí:

442. We might consider this type of activity—sevenfold—as derivative from the impulse occurring within the monadic ring-pass-not.

442. Chúng ta có thể xem loại hoạt động này—thất phân—là phát sinh từ xung lực xảy ra bên trong vòng-giới-hạn chân thần.

443. The seven principle are, microcosmically, seven monadic faculties or modes of expression.

443. Bảy nguyên khí, ở cấp vi mô, là bảy năng lực chân thần hay phương thức biểu lộ.

a. The head centre—esoteric seven with an exoteric three.

a. Trung tâm đầu—bảy huyền bí với ba ngoại môn.

444. An important hint here. We know the exoteric three. At least we are given an exoteric account of their nature. But there are a “greater seven” which must awaken “when the disciple nears the portal”.

444. Đây là một gợi ý quan trọng. Chúng ta biết ba ngoại môn. Ít nhất chúng ta được trao cho một tường thuật ngoại môn về bản chất của chúng. Nhưng có một “bảy lớn hơn” phải thức tỉnh “khi đệ tử đến gần cánh cổng”.

445. There may be two esoteric sevens—one grouping within the head and the other above it. Further research is required.

445. Có thể có hai bộ bảy huyền bí—một nhóm bên trong đầu và nhóm kia ở trên nó. Cần có thêm nghiên cứu.

446. Really, in this tabulation deep occult hints are being offered for future pondering.

446. Thực sự, trong bảng liệt kê này, những gợi ý huyền bí học sâu xa đang được đưa ra để suy ngẫm trong tương lai.

447. The number for the head center is ten.

447. Con số của trung tâm đầu là mười.

b. The throat centre.

b. trung tâm cổ họng.

448. No exoteric or esoteric components are mentioned.

448. Không có thành phần ngoại môn hay huyền bí nào được nêu ra.

449. Although there are many higher and unsuspected functions to the throat center, it is, for modern man, largely an exoteric center and is under Brahmic control.

449. Mặc dù trung tâm cổ họng có nhiều chức năng cao hơn và chưa được ngờ tới, đối với con người hiện đại, nó phần lớn là một trung tâm ngoại môn và nằm dưới sự kiểm soát Brahmic.

c. The heart centre—an esoteric three and exoteric seven.

c. Trung tâm tim—một bộ ba huyền bí và bảy ngoại môn.

450. This is mystifying. The composite number is again ten, yet it is the number twelve which is usually associated with the heart center. The number four is also representative as there are four chambers to the heart.

450. Điều này thật khó hiểu. Con số hợp thành lại là mười, tuy nhiên chính con số mười hai mới thường được liên kết với trung tâm tim. Con số bốn cũng có tính đại diện vì tim có bốn ngăn.

451. We note, however, that the numbering relating to the heart center is exactly the reverse of the head center.

451. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng cách đánh số liên hệ với trung tâm tim hoàn toàn đảo ngược so với trung tâm đầur.

452. There is a mystery here requiring deep further pondering.

452. Ở đây có một huyền nhiệm đòi hỏi sự suy ngẫm sâu xa hơn nữa.

453. We could be speaking in the language of the seven rays, so closely allied to the second ray and thus to the heart. Above the normal seven rays are a higher correspondence to the first three of these seven—the rays of aspect.

453. Chúng ta có thể đang nói bằng ngôn ngữ của bảy cung, vốn liên kết rất chặt với cung hai và do đó với tim. Bên trên bảy cung thông thường là một sự tương ứng cao hơn với ba cung đầu tiên trong bảy cung ấy—Các Cung Trạng Thái.

454. Perhaps the constellation Orion, with its magnificent threefold “belt” should be pondered in this regard.

454. Có lẽ chòm sao Orion, với “đai” tam phân huy hoàng của nó, nên được suy ngẫm trong mối liên hệ này.

d. The solar plexus—an esoteric three and exoteric four.

d. tùng thái dương—một bộ ba huyền bí và bốn ngoại môn.

455. Here is the normal apportionment—the triangle above the square.

455. Đây là sự phân bố bình thường—tam giác ở trên hình vuông.

456. We note that both the heart and the solar plexus (two closely related centers) have an “exoteric three”.

456. Chúng ta lưu ý rằng cả tim và tùng thái dương (hai trung tâm liên hệ chặt chẽ) đều có một “ba ngoại môn”.

457. One thing to notice is that the ten is definitely a number more complete than the seven. Above the diaphragm, we were given the number ten. Below the diaphragm, dealing with only the relative completion of form, we are given the seven.

457. Một điều cần lưu ý là mười rõ ràng là một con số hoàn chỉnh hơn bảy. Ở phía trên cơ hoành, chúng ta được cho con số mười. Ở phía dưới cơ hoành, chỉ liên quan đến sự hoàn tất tương đối của hình tướng, chúng ta được cho con số bảy.

458. The structure of the atom comes to mind. The atom is both sevenfold and also tenfold.

458. Cấu trúc của nguyên tử xuất hiện trong tâm trí. Nguyên tử vừa là thất phân vừa là thập phân.

e. The organs of generation—an esoteric two.

e. Các cơ quan sinh sản—một nhị phân huyền bí.

459. The sacral center is the second chakra counting from below. One would think that the twoness of this chakra (a chakra inclining to the realization of polarity) would be an exoteric two.

459. Trung tâm xương cùng là luân xa thứ hai tính từ dưới lên. Người ta sẽ nghĩ rằng tính nhị nguyên của luân xa này (một luân xa nghiêng về sự chứng nghiệm tính cực) sẽ là một số hai ngoại môn two.

460. In some respect this center corresponds to the astral plane and is a watery chakra. The astral plane is the planet of the “dual forces”. The pairs of opposites are strongly encountered on this watery plane.

460. Ở một phương diện nào đó, trung tâm này tương ứng với cõi cảm dục và là một luân xa thuộc nước. Cõi cảm dục là hành tinh của “các mãnh lực nhị nguyên”. Các cặp đối đãi được gặp phải rất mạnh mẽ trên cõi nước này.

461. Perhaps the mystery of polarity is to be solved through the sacral center. It is at the fourth initiation, that the mystery of sex is at last understood, solving the mystery of polarity on the human level.

461. Có lẽ huyền nhiệm của sự phân cực sẽ được giải quyết qua trung tâm xương cùng. Chính ở lần điểm đạo thứ tư, huyền nhiệm của tính dục rốt cuộc được thấu hiểu, nhờ đó giải quyết huyền nhiệm của sự phân cực trên cấp độ con người.

f. The base of the spine—an esoteric unity.

f. Đáy cột sống—một hợp nhất huyền bí.

462. There are four petals to the base of the spine center and they relate to the first and lowest plane—which is the plane on which and through which all energies are to be unified for coordinated expression.

462. Có bốn cánh hoa nơi trung tâm đáy cột sống và chúng liên hệ với cõi thứ nhất và thấp nhất—là cõi mà trên đó và xuyên qua đó mọi năng lượng phải được hợp nhất để biểu hiện một cách phối hợp.

463. The foregoing material is deeply occult. We notice that the numbers given do not correspond to the number of petals in these chakras.

463. Tài liệu vừa trình bày mang tính huyền bí học sâu sắc. Chúng ta nhận thấy rằng các con số được nêu ra không tương ứng với số cánh hoa trong các luân xa này.

464. We could say that the numbers for both the head and the heart add to one, and demonstrate that the first aspect will work through both of these chakras, which it does.

464. Chúng ta có thể nói rằng các con số của cả đầu lẫn tim cộng lại thành một, và chứng minh rằng phương diện thứ nhất sẽ hoạt động qua cả hai luân xa này, điều mà quả thật nó vẫn làm.

465. If we total the numbers given for the sub-diaphragmatic chakras, interestingly, again we arrive at the number ten.

465. Nếu cộng tổng các con số được cho đối với các luân xa dưới cơ hoành, điều thú vị là một lần nữa chúng ta lại đạt đến số mười.

466. The numbers seven, two, one (of the sub-diaphragmatic centers and ending in the base of the spine center) suggest the mode of synthesis followed by the planets (which are also chakras) from seven to two to one. Chart VI, TCF 373) will show these numbers with reference to planetary relationship.

466. Các con số bảy, hai, một (của các trung tâm dưới cơ hoành và kết thúc ở trung tâm đáy cột sống) gợi ý phương thức tổng hợp được các hành tinh tuân theo (vốn cũng là các luân xa) từ bảy đến hai đến một. Biểu đồ VI, TCF 373) sẽ cho thấy các con số này trong tương quan với mối liên hệ hành tinh.

467. Altogether, we have been given the number thirty, because nothing was said of the ajna center and the throat center.

467. Tổng cộng, chúng ta đã được cho con số ba mươi, vì không nói gì về trung tâm ajna và trung tâm cổ họng.