(1054-1060)

(1054-1060)

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Phần bình giải xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Điều được gợi ý là nên đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn bị chia ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách ấy sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

3. The Law of Solar Evolution.

3. Định luật Tiến Hóa Thái Dương.

It is, of course, a truism to state that the Law of Solar Evolution is the sum-total of all the lesser activities.

Dĩ nhiên, nói rằng Định luật Tiến Hóa Thái Dương là tổng thể của mọi hoạt động nhỏ hơn là một điều hiển nhiên.

1. All laws operative within the solar system are contained within it, though cosmic laws are not.

1. Mọi định luật vận hành trong hệ mặt trời đều được bao hàm trong đó, dù các định luật vũ trụ thì không.

[Page 1055] We might consider this point in connection with the planetary atom, and the solar atom.

[Trang 1055] Chúng ta có thể xét điểm này trong liên hệ với nguyên tử hành tinh và nguyên tử thái dương.

The planetary atom has, as all else in nature, three main activities:

Nguyên tử hành tinh, như mọi thứ khác trong thiên nhiên, có ba hoạt động chính:

2. We discuss first the “planetary atom” and then the solar atom.

2. Trước hết chúng ta bàn về “nguyên tử hành tinh”, rồi đến nguyên tử thái dương.

First. It rotates upon its own axis,

Thứ nhất. Nó quay quanh trục riêng của nó,

3. This rotation determines the diurnal cycle.

3. Sự quay này quyết định chu kỳ ngày đêm.

revolves cyclically within its own ring-pass-not, and thus displays its own inherent energy.

quay vòng theo chu kỳ trong vòng-giới-hạn riêng của nó, và do đó biểu lộ năng lượng cố hữu của chính nó.

4. The term “revolution” relates mostly to the second ray whereas the term “rotation” relates to the third ray.

4. Thuật ngữ “revolution” phần lớn liên hệ với cung hai, trong khi thuật ngữ “rotation” liên hệ với cung ba.

5. When we see the words “revolves cyclically” we should remember that “cyclic activity” is the type of motion which DK related directly to the second ray.

5. Khi chúng ta thấy các từ “quay vòng theo chu kỳ”, chúng ta nên nhớ rằng “hoạt động theo chu kỳ” là loại chuyển động mà Chân sư DK liên hệ trực tiếp với cung hai.

6. In this case, the ring-pass-not of the planetary atom is its orbit.

6. Trong trường hợp này, vòng-giới-hạn của nguyên tử hành tinh là quỹ đạo của nó.

7. He seems to suggest that the revolution of our planetary atom is the result of “its own inherent energy”.

7. Ngài dường như gợi ý rằng sự quay vòng của nguyên tử hành tinh của chúng ta là kết quả của “năng lượng cố hữu của chính nó”.

What is meant by this phrase? Surely that the milliards of atoms which compose the planetary body (whether dense or subtle) pursue an orbital course around the central energetic positive unit.

Cụm từ này có nghĩa gì? Chắc hẳn là hàng tỉ nguyên tử cấu thành thể hành tinh (dù đậm đặc hay vi tế) đều theo đuổi một quỹ đạo quanh đơn vị dương năng lượng trung tâm.

8. These atoms may be rotating on their own axis at tremendous rates of speed, but together they are made to pursue an “orbital course around the central energetic positive unit”.

8. Các nguyên tử này có thể đang quay quanh trục riêng của chúng với tốc độ cực lớn, nhưng cùng nhau chúng bị khiến phải theo đuổi một “quỹ đạo quanh đơn vị dương năng lượng trung tâm”.

9. They both revolve around the central energetic positive unit which pertains to the Planetary Logos (for them the type of movement involved is revolution, though for the Planetary Logos, it is rotation) and because they perforce accompany the planetary atom in its revolution around the Sun, they as well are made to revolve around the Sun considered as a still larger central energetic positive unit

9. Cả hai đều quay vòng quanh đơn vị dương năng lượng trung tâm thuộc về Hành Tinh Thượng đế (đối với chúng, loại chuyển động liên hệ là revolution, còn đối với Hành Tinh Thượng đế thì đó là rotation) và vì chúng tất yếu đi theo nguyên tử hành tinh trong cuộc quay vòng của nó quanh Mặt Trời, nên chúng cũng bị khiến quay vòng quanh Mặt Trời, được xem như một đơn vị dương năng lượng trung tâm còn lớn hơn nữa

10. If we think about the implications of DK’s statements we shall come to understand the subtle vehicles of the Planetary Logos are all in a state of rotation around a central point with the energy system of the Planetary Logos. The rate of rotation of these vehicles is of great importance when considering the dynamics of planetary processes.

10. Nếu suy nghĩ về các hàm ý trong những phát biểu của Chân sư DK, chúng ta sẽ đi đến chỗ hiểu rằng các vận cụ vi tế của Hành Tinh Thượng đế đều ở trong trạng thái quay quanh một điểm trung tâm trong hệ năng lượng của Hành Tinh Thượng đế. Tốc độ quay của các vận cụ này có tầm quan trọng lớn khi xét đến động lực học của các tiến trình hành tinh.

This dynamic force centre must be considered as subsisting naturally in two locations (if such an unsuitable term is permissible)

Trung tâm mãnh lực năng động này phải được xem là tồn tại một cách tự nhiên ở hai vị trí (nếu có thể cho phép dùng một thuật ngữ không thích hợp như thế)

11. The term “subsisting” denotes a subtle location and not a dense physical location.

11. Thuật ngữ “tồn tại” chỉ một vị trí vi tế chứ không phải một vị trí hồng trần đậm đặc.

12. DK is helping us locate the “dynamic force center” around which the milliards of atoms in a planetary system revolve. Perhaps we should say that the sheaths of a Planetary Logos rotate around such a dynamic force center, but that the milliards of tiny atoms which are incorporated in such sheaths pursue a type of motion which is more like revolution—as they are swept along in the rotation of the vehicle of which they form a part.

12. Chân sư DK đang giúp chúng ta xác định “trung tâm mãnh lực năng động” mà quanh đó hàng tỉ nguyên tử trong một hệ hành tinh quay vòng. Có lẽ chúng ta nên nói rằng các thể của một Hành Tinh Thượng đế quay quanh một trung tâm mãnh lực năng động như thế, nhưng hàng tỉ nguyên tử cực nhỏ được kết hợp trong các thể ấy lại theo đuổi một loại chuyển động giống như quay vòng—khi chúng bị cuốn theo trong sự quay của vận cụ mà chúng là một phần của nó.

according to the stage, usage, and particular type of the indwelling planetary entity.

tùy theo giai đoạn, công dụng và loại hình đặc thù của thực thể hành tinh nội tại.

13. In our solar system we have three types of indwelling planetary entities.

13. Trong hệ mặt trời của chúng ta có ba loại thực thể hành tinh nội tại.

a. In what corresponds to the head centre in man, if the planetary Logos is of very advanced development.

a. Trong điều tương ứng với trung tâm đầu nơi con người, nếu Hành Tinh Thượng đế có sự phát triển rất cao.

14. Head center development is always considered ultimate. In the cases of an advanced Planetary Logos the head center is considered the “central energetic positive unit”.

14. Sự phát triển của trung tâm đầu luôn được xem là tối hậu. Trong trường hợp của một Hành Tinh Thượng đế tiến hóa cao, trung tâm đầu được xem là “đơn vị dương năng lượng trung tâm”.

15. Perhaps this would be the case in those Planetary Logoi Who are synthesizing planets.

15. Có lẽ đây là trường hợp nơi những Hành Tinh Thượng đế là các hành tinh tổng hợp.

b. In the planetary correspondence to the heart centre.

b. Trong sự tương ứng hành tinh với trung tâm tim.

16. We may infer that such Planetary Logoi are advanced but not as advanced as the Logoi of synthesizing planets.

16. Chúng ta có thể suy ra rằng những Hành Tinh Thượng đế như thế là tiến hóa cao, nhưng không cao bằng các Thượng đế của những hành tinh tổng hợp.

The throat centre is, of course, ever vibrant in all the Logoi, as all are fully intelligent Creators, having perfected this capacity in an earlier solar system.

Dĩ nhiên, trung tâm cổ họng luôn luôn rung động trong mọi Thượng đế, vì tất cả đều là những Đấng Sáng Tạo hoàn toàn thông tuệ, đã hoàn thiện năng lực này trong một hệ mặt trời trước kia.

17. DK is not telling us which solar system He is referencing, but in any case it was long ago.

17. Chân sư DK không cho chúng ta biết Ngài đang nói đến hệ mặt trời nào, nhưng dù sao thì điều đó cũng đã từ rất lâu rồi.

18. The implication could be that, for a non-sacred planet, revolution occurs around the throat center and that it is that center which for them stands for the “central energetic positive unit” subsisting naturally in a certain location.

18. Hàm ý có thể là, đối với một hành tinh không thiêng liêng, sự quay vòng xảy ra quanh trung tâm cổ họng và chính trung tâm đó đối với chúng tượng trưng cho “đơn vị dương năng lượng trung tâm” đang tồn tại một cách tự nhiên ở một vị trí nào đó.

19. Whether, however, the throat center serves such a function in the case of non-sacred planets cannot be ascertained.

19. Tuy nhiên, việc trung tâm cổ họng có đảm nhiệm chức năng ấy trong trường hợp các hành tinh không thiêng liêng hay không thì không thể xác định được.

Students should here bear in mind that these centres of force are to be found depicted in the central Triangles upon the chart on page 373,

Ở đây, các đạo sinh nên ghi nhớ rằng các trung tâm mãnh lực này được mô tả trong các Tam Giác trung tâm trên biểu đồ ở trang 373,

20. It is best for us to review that chart. We see that the central position of all three allows for the concept of revolution around each one.

20. Tốt nhất là chúng ta nên xem lại biểu đồ ấy. Chúng ta thấy rằng vị trí trung tâm của cả ba cho phép hình thành khái niệm quay vòng quanh từng cái.

though no indication is to be found through a study of such triangles as to the relative attainment of the planetary Logos.

mặc dù không thể tìm thấy dấu hiệu nào, qua việc nghiên cứu các tam giác như thế, về mức độ thành tựu tương đối của Hành Tinh Thượng đế.

21. This is a secret of initiation, obviously. We may assume that each Logos has its own specific degree of unfoldment, just as has the Logos of every Sun and every zodiacal or greater constellation.

21. Hiển nhiên đây là một bí mật của điểm đạo. Chúng ta có thể giả định rằng mỗi Thượng đế đều có mức độ khai mở đặc thù riêng của mình, cũng như Thượng đế của mỗi Mặt Trời và mỗi chòm sao hoàng đạo hay chòm sao lớn hơn đều như vậy.

22. We may assume that the synthesizing planets are the most evolved, though Venus may well be the most unfolded. There is a clear difference between the degree of evolution and the degree of unfoldment.

22. Chúng ta có thể giả định rằng các hành tinh tổng hợp là những hành tinh tiến hóa nhất, dù Sao Kim rất có thể là hành tinh khai mở nhất. Có một khác biệt rõ rệt giữa mức độ tiến hoá và mức độ khai mở.

Within the chains likewise, will be found corresponding centres of energy, and also within the dense physical body of the Logos of any scheme, the physical planet.

Tương tự, trong các dãy cũng sẽ tìm thấy những trung tâm năng lượng tương ứng, và cũng trong thể xác đậm đặc của Thượng đế của bất kỳ hệ hành tinh nào, tức cõi hồng trầnt.

23. We are speaking of three centers of energy. We are told that correspondences to the higher three (the planetary level) will be found at the chain level and the globe level.

23. Chúng ta đang nói về ba trung tâm năng lượng. Chúng ta được cho biết rằng những tương ứng với ba trung tâm cao hơn (cấp độ hành tinh) sẽ được tìm thấy ở cấp độ dãy và cấp độ bầu hành tinh.

24. From what is said below we see that the centers are considered to be quite literal. At least with respect to the dense physical body, they have a definite physical location.

24. Từ điều được nói bên dưới, chúng ta thấy các trung tâm này được xem là khá theo nghĩa đen. Ít nhất đối với thể xác đậm đặc, chúng có một vị trí hồng trần xác định.

25. As to what actually is the dense physical body of a Planetary Logos, we should pause to reflect whether we are speaking of strictly physical density (the gaseous, liquid and apparently ‘solid’ strata) or whether we are speaking of the mental plane as gaseous, the astral plane as liquid and the etheric-physical plane as relatively ‘solid’.

25. Về việc thể xác đậm đặc của một Hành Tinh Thượng đế thực sự là gì, chúng ta nên dừng lại để suy ngẫm xem liệu chúng ta đang nói đến sự đậm đặc hồng trần theo nghĩa chặt chẽ (các tầng khí, lỏng và có vẻ như ‘rắn’) hay đang nói đến cõi trí như khí, cõi cảm dục như lỏng, và cõi dĩ thái-hồng trần như tương đối ‘rắn’.

26. We must remember that a Planetary Logos has an etheric body made of cosmic ethers and a dense physical body made of mental, astral and systemic etheric-physical substance-matter.

26. Chúng ta phải nhớ rằng một Hành Tinh Thượng đế có một thể dĩ thái được tạo bằng các dĩ thái vũ trụ và một thể xác đậm đặc được tạo bằng chất liệu-vật chất trí tuệ, cảm dục và dĩ thái-hồng trần hệ thống.

One such centre is to be found at the North Pole,

Một trung tâm như thế được tìm thấy ở Bắc Cực,

27. This, we may presume, is the correspondence to the head center.

27. Chúng ta có thể giả định rằng đây là sự tương ứng với trung tâm đầu.

and two more are located within the planetary sphere,

và còn hai trung tâm nữa nằm bên trong khối cầu hành tinh,

28. Is Master DK distinguishing between “within” and “upon”?

28. Phải chăng Chân sư DK đang phân biệt giữa “bên trong” và “trên”?

29. Presumably these other centers would be correspondences to the heart center and the throat center.

29. Có lẽ các trung tâm khác này sẽ là những tương ứng với trung tâm tim và trung tâm cổ họng.

30. Although we may not be in a position to locate these other two centers with precision, we simply have to bear in mind that within the planetary atom rotation and revolution are constant.

30. Dù có thể chúng ta chưa ở vào vị thế xác định chính xác hai trung tâm kia, chúng ta chỉ cần ghi nhớ rằng bên trong nguyên tử hành tinh, sự quay và sự quay vòng là liên tục.

and frequently the inflow of force or energy to these internal centres (via the polar centre) results in those disasters we call earthquakes, and volcanic eruptions.

và thường khi dòng mãnh lực hay năng lượng chảy vào các trung tâm nội tại này (qua trung tâm cực) sẽ dẫn đến những tai họa mà chúng ta gọi là động đất và phun trào núi lửa.

31. We note that the inflow occurs via the polar center and flows to one or other or both of the other centers with cataclysmic results.

31. Chúng ta lưu ý rằng dòng chảy vào diễn ra qua trung tâm cực và chảy đến một hoặc trung tâm kia hoặc cả hai trung tâm kia, với những kết quả mang tính đại biến động.

32. Note particularly the words “these internal centers”. These words definitively answer the question concerning whether the two additional centers are to be found upon or within the planetary sphere. The answer is—they are internal to that sphere and are found within it.

32. Đặc biệt lưu ý các từ “các trung tâm nội tại này”. Những từ này trả lời dứt khoát câu hỏi liệu hai trung tâm bổ sung có được tìm thấy trên hay trong khối cầu hành tinh. Câu trả lời là—chúng nằm bên trong khối cầu ấy và được tìm thấy ở trong nó.

33. We may extend the analogy to the microcosm. We may presume that inflow occurs via the head center and makes its way to the throat center and heart center, with results that are momentous for the energy system concerned.

33. Chúng ta có thể mở rộng phép tương đồng đến tiểu thiên địa. Chúng ta có thể giả định rằng dòng chảy vào diễn ra qua trung tâm đầu và đi đến trung tâm cổ họng và trung tâm tim, với những kết quả có ý nghĩa trọng đại đối với hệ năng lượng liên hệ.

34. If we wish to treat the inflow in strictly physical terms, we would speak of the pineal gland, the thymus and the thyroid representing respectively the head center, the heart center and the throat center.

34. Nếu muốn bàn đến dòng chảy vào theo những thuật ngữ hoàn toàn hồng trần, chúng ta sẽ nói rằng tuyến tùng, tuyến ức và tuyến giáp lần lượt đại diện cho trung tâm đầu, trung tâm tim và trung tâm cổ họng.

35. We must remember that every occultist has the head center active. All ten Seed Groups require that its members have the head center functioning.

35. Chúng ta phải nhớ rằng mọi nhà huyền bí học đều có trung tâm đầu hoạt động. Cả mười Nhóm hạt giống đều đòi hỏi các thành viên của mình phải có trung tâm đầu vận hành.

36. We can assume that ‘instructions’ from the Planetary Logos enter via the head center of the dense physical globe—related closely to the North Pole of the globe. The North Pole (and South) will have its correspondences in the astral and mental sheaths of the dense physical globe.

36. Chúng ta có thể giả định rằng các ‘chỉ thị’ từ Hành Tinh Thượng đế đi vào qua trung tâm đầu của bầu hành tinh hồng trần đậm đặc—liên hệ chặt chẽ với Bắc Cực của bầu hành tinh. Bắc Cực (và Nam Cực) sẽ có những tương ứng của chúng trong các thể cảm dục và thể trí của bầu hành tinh hồng trần đậm đặc.

37. This brings us back to the idea that the Earth-globe is not made only of etheric-physical matter, but has all the sheaths which are correlated with all seven principles. Examining this assertion closely could open up a very serious debate.

37. Điều này đưa chúng ta trở lại với ý tưởng rằng bầu hành tinh Trái Đất không chỉ được tạo bằng vật chất dĩ thái-hồng trần, mà còn có tất cả các thể tương quan với cả bảy nguyên khí. Khảo sát kỹ khẳng định này có thể mở ra một cuộc tranh luận rất nghiêm túc.

There is, as we know, a cyclic shifting of polar inclination,

Như chúng ta biết, có sự dịch chuyển theo chu kỳ của độ nghiêng cực,

38. This is more than the shifting of magnetic polarities which contemporary science already recognizes.

38. Điều này còn hơn cả sự dịch chuyển các cực từ tính mà khoa học đương thời đã công nhận.

39. We seem to be dealing with a measurable, geometrical fact. The degree of inclination seems to be changing, as occult astronomy has said it has done a number of times in the past.

39. Dường như chúng ta đang xử lý một sự kiện hình học có thể đo lường được. Mức độ nghiêng dường như đang thay đổi, như thiên văn học huyền bí đã nói rằng nó đã từng thay đổi nhiều lần trong quá khứ.

40. We are not simply dealing with the gyration of the pole, producing the twelve precessional ages and, at length, an entire Platonic Year. Rather, we are dealing with an actual change of inclination—an angular change.

40. Chúng ta không chỉ đang xử lý sự quay lắc của cực, tạo ra mười hai thời đại tuế sai và cuối cùng là trọn một Năm Plato. Đúng hơn, chúng ta đang xử lý một sự thay đổi thực sự về độ nghiêng—một thay đổi góc độ.

41. Just as the gyration of the pole is cyclic, so apparently, is this shifting of polar inclination. We do not, however, know the cycle for this latter and more momentous type of shift. Sampson Arnold Mackey had much to say about this in his Mythological Astronomy.

41. Cũng như sự quay lắc của cực là theo chu kỳ, thì rõ ràng sự dịch chuyển độ nghiêng cực này cũng vậy. Tuy nhiên, chúng ta không biết chu kỳ của loại dịch chuyển sau này và trọng đại hơn. Sampson Arnold Mackey đã nói rất nhiều về điều này trong tác phẩm Mythological Astronomy của ông.

[Page 1056] due to the gradually increasing responsiveness of the planetary Logos to His heavenly Prototype,

[Trang 1056] do sự đáp ứng ngày càng gia tăng của Hành Tinh Thượng đế đối với Nguyên Mẫu thiên thượng của Ngài,

42. But the cause of this axial shift is very occult. Within the seven major stars of the Great Bear is one which, at this time, can be considered the “heavenly Prototype” of our Planetary Logos.

42. Nhưng nguyên nhân của sự dịch chuyển trục này thì rất huyền bí. Trong bảy ngôi sao chính của Đại Hùng Tinh có một ngôi sao mà vào lúc này có thể được xem là “Nguyên Mẫu thiên thượng” của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

43. We have discussed this matter before. Is it Alioth, the third star, correlating with the third ray personality of the Planetary Logos of the Earth-scheme? Or is it a star correlating with our Planetary Logoi second ray soul, or with His first ray Monad?

43. Chúng ta đã bàn về vấn đề này trước đây. Có phải đó là Alioth, ngôi sao thứ ba, tương quan với cung phàm ngã cung ba của Hành Tinh Thượng đế của hệ Trái Đất? Hay đó là một ngôi sao tương quan với linh hồn cung hai của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, hoặc với chân thần cung một của Ngài?

44. It seems that, at this time, at least, the star Alioth might be a pretty good bet, correlating as it would with Saturn, which planet represents the mental body of a great Entity, with Earth as the physical body of Earth and Mars as the astral body. The star Alioth must be closely correlated with the synthesizing planet Saturn, which has a third ray Monad.

44. Dường như, ít nhất vào lúc này, ngôi sao Alioth có thể là một giả thuyết khá tốt, vì nó sẽ tương quan với Sao Thổ, hành tinh đại diện cho thể trí của một Thực Thể vĩ đại, với Trái Đất là thể xác của Trái Đất và Sao Hỏa là thể cảm dục. Ngôi sao Alioth hẳn phải tương quan chặt chẽ với hành tinh tổng hợp Sao Thổ, vốn có chân thần cung ba.

whereby influences from the Great Bear draw, or occultly “attract,” the attention of the Logos,

nhờ đó những ảnh hưởng từ Đại Hùng Tinh lôi kéo, hay một cách huyền bí “thu hút”, sự chú ý của Thượng đế,

45. Through the Heavenly Prototype the influence of the entire Great Bear reaches our Planetary Logos.

45. Qua Nguyên Mẫu thiên thượng, ảnh hưởng của toàn bộ Đại Hùng Tinh đến được Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

46. There is probably also a star in the Great Bear which is most closely related to every Sun in the “Seven Solar Systems of Which Ours is One” –including our own.

46. Có lẽ cũng có một ngôi sao trong Đại Hùng Tinh liên hệ chặt chẽ nhất với mỗi Mặt Trời trong “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một Trong Số Đó” – kể cả hệ của chúng ta.

47. A triangle could be drawn from that star to our Sun and to Jupiter, perhaps. It would be a second ray triangle, very influential in our solar system.

47. Có lẽ có thể vẽ một tam giác từ ngôi sao ấy đến Mặt Trời của chúng ta và đến Sao Mộc. Đó sẽ là một tam giác cung hai, rất có ảnh hưởng trong hệ mặt trời của chúng ta.

48. We are learning that the attention of our Planetary Logos is being drawn increasingly towards the Great Bear via one of its stars.

48. Chúng ta đang học rằng sự chú ý của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta ngày càng bị thu hút về phía Đại Hùng Tinh qua một trong các ngôi sao của nó.

49. Probably the lore surrounding each of the stars should be closely studied.

49. Có lẽ nên nghiên cứu kỹ truyền thuyết xoay quanh từng ngôi sao.

50. Here from the Wikipedia is a reference on Alioth:

50. Ở đây, từ Wikipedia, là một tư liệu tham khảo về Alioth:

Epsilon Ursae Majoris

Epsilon Ursae Majoris

[Picture 1]

[Picture 2]

Epsilon Ursae Majoris is the brightest star in the constellation Ursa Major (despite its Bayer designation being merely “epsilon”), and at magnitude 1.76 is the thirty-first brightest star in the sky. It has the traditional name Alioth (from the Arabic word alyat—fat tail of a sheep).

Epsilon Ursae Majoris là ngôi sao sáng nhất trong chòm sao Ursa Major (mặc dù ký hiệu Bayer của nó chỉ đơn thuần là “epsilon”), và với cấp sao 1.76, nó là ngôi sao sáng thứ ba mươi mốt trên bầu trời. Nó có tên truyền thống là Alioth (từ tiếng Ả Rập alyat—đuôi mỡ của một con cừu).

It is known as 北斗五 (the Fifth Star of the Northern Dipper) or 玉衡 (the Star of Jade Sighting-tube) in Chinese.

Trong tiếng Trung, nó được gọi là 北斗五 (Ngôi Sao Thứ Năm của Bắc Đẩu) hoặc 玉衡 (Ngôi Sao Ống Ngắm Ngọc).

It is the star in the tail of the bear closest to its body, and thus the star in the handle of the Big Dipper closest to the bowl. It is also a member of the large and diffuse Ursa Major moving group. Historically, the star was frequently used in celestial navigation in the maritime trade, because it is listed as one of the 57 navigational stars.^[1]

Đó là ngôi sao ở đuôi con gấu gần thân nó nhất, và do đó là ngôi sao trong cán của Big Dipper gần phần gáo nhất. Nó cũng là một thành viên của nhóm chuyển động Ursa Major lớn và phân tán. Trong lịch sử, ngôi sao này thường được dùng trong hàng hải thiên văn trong thương mại đường biển, vì nó được liệt kê là một trong 57 ngôi sao định hướng.[1]

Peculiarities

Đặc điểm dị thường

According to Hipparcos, Alioth is 81 light years (25 parsecs) from Earth. Its spectral type is A0p; the “p” stands for peculiar, as the spectrum of its light is characteristic of an Alpha2 Canum Venaticorum variable. Alioth, as a representative of this type, may harbor two interacting processes. First, the star’s strong magnetic field separating different elements in the star’s hydrogen ‘fuel’. In addition, a rotation axis at an angle to the magnetic axis may be spinning different bands of magnetically-sorted elements into the line of sight between Alioth and the Earth. The intervening elements react differently at different frequencies of light as they whip in and out of view, causing Alioth to have very strange spectral lines that fluctuate over a period of 5.1 days.

Theo Hipparcos, Alioth cách Trái Đất 81 năm ánh sáng (25 parsec). Kiểu quang phổ của nó là A0p; chữ “p” là viết tắt của peculiar (dị thường), vì quang phổ ánh sáng của nó là đặc trưng của một biến tinh Alpha2 Canum Venaticorum. Alioth, với tư cách một đại diện của loại này, có thể chứa đựng hai tiến trình tương tác. Thứ nhất, từ trường mạnh của ngôi sao tách biệt các nguyên tố khác nhau trong ‘nhiên liệu’ hydro của ngôi sao. Ngoài ra, một trục quay nghiêng một góc so với trục từ có thể đang đưa các dải nguyên tố được phân loại bằng từ tính khác nhau vào đường ngắm giữa Alioth và Trái Đất. Các nguyên tố xen giữa phản ứng khác nhau ở các tần số ánh sáng khác nhau khi chúng vụt ra rồi vụt vào tầm nhìn, khiến Alioth có những vạch quang phổ rất lạ dao động theo chu kỳ 5,1 ngày.

With Alioth, the rotational and magnetic axes are at almost 90 degrees to one another. A map of the star below shows how darker (denser) regions of chromium form a band at right angles to the equator.

Ở Alioth, trục quay và trục từ gần như vuông góc 90 độ với nhau. Một bản đồ của ngôi sao bên dưới cho thấy các vùng crôm tối hơn (đậm đặc hơn) tạo thành một dải vuông góc với xích đạo.

A recent study suggests Alioth’s 5.1-day variation may be due to a substellar object of about 14.7 Jupiter masses in an eccentric orbit (e=0.5) with an average separation of 0.055 astronomical units.

Một nghiên cứu gần đây cho rằng biến thiên 5,1 ngày của Alioth có thể là do một thiên thể dưới sao có khối lượng khoảng 14,7 lần khối lượng Sao Mộc trong một quỹ đạo lệch tâm (e=0,5) với khoảng cách trung bình là 0,055 đơn vị thiên văn.

Alioth has a relatively weak magnetic field, fifteen times weaker than α CVn, but it is still 100 times stronger than that of the Earth.

Alioth có một từ trường tương đối yếu, yếu hơn α CVn mười lăm lần, nhưng vẫn mạnh hơn từ trường của Trái Đất 100 lần.

Alioth in Ursa Major.

Alioth trong Ursa Major.

[Picture 3]

51. There are many interesting thoughts in this section, but underlined above is a section of text which calls attention to the separative or separating dynamics operative on Alioth. In this case we should recall the name of the Third Ray Lord: “the Divine Separator”.

51. Có nhiều tư tưởng thú vị trong phần này, nhưng phần văn bản được gạch dưới ở trên là một đoạn thu hút sự chú ý đến động lực phân ly hay tách biệt đang vận hành trên Alioth. Trong trường hợp này, chúng ta nên nhớ đến danh hiệu của Đấng Chúa Tể Cung ba: “Đấng Phân Ly Thiêng Liêng”.

52. Alioth is apparently the brightest start in the Great Bear. This may correlate well with the importance of the third ray within the local cosmosystem—the system of the “One About Whom

52. Alioth rõ ràng là ngôi sao sáng nhất trong Đại Hùng Tinh. Điều này có thể tương quan tốt với tầm quan trọng của cung ba trong cosmosystem địa phương—hệ thống của “Đấng Bất Khả Tư Nghị

(1060-1062)

(1060-1062)

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Chú thích cuối trang và các tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần Bình Luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Điều được gợi ý là nên đọc phần Bình Luận này với quyển TCF ở bên cạnh, để giữ tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiếp tục, nhiều đoạn văn bị chia ra, và cách trình bày cô đọng trong chính quyển sách ấy sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

1. The Law of Radiation.

1. Định luật Phóng Xạ.

It will be found that more time will be given to this expression of divine activity than to any other in this section, as it is the one of the most practical utility.

Người ta sẽ thấy rằng nhiều thời gian sẽ được dành cho biểu hiện này của hoạt động thiêng liêng hơn bất kỳ biểu hiện nào khác trong phần này, vì đây là biểu hiện có tính thực dụng nhất.y.

1. It is wonderful to allow thought to range to the ‘boundary’ of the Universe (if such exists) but Master DK is nothing if not practical. Even discussion of “wild speculation” has a practical objective—the induction of humility in the reader.

1. Thật tuyệt vời khi để tư tưởng vươn đến ‘ranh giới’ của Vũ Trụ (nếu điều đó tồn tại), nhưng Chân sư DK trước hết vẫn là thực tiễn. Ngay cả việc bàn luận về “suy đoán táo bạo” cũng có một mục tiêu thực tiễn—gợi lên sự khiêm tốn nơi người đọc.

This Law of Radiation is one that is beginning to be recognised by scientists since their acceptation of the radioactivity of certain substances, and when they are willing to approximate the occult conception of the radiatory, or emanatory condition, of all substances at a specific point in evolution, then they will very definitely approach Reality.

Định luật Phóng Xạ này là một định luật đang bắt đầu được các nhà khoa học công nhận kể từ khi họ chấp nhận tính phóng xạ của một số chất liệu nhất định, và khi họ sẵn lòng tiến gần đến quan niệm huyền bí về trạng thái phóng xạ, hay phát xạ, của mọi chất liệu tại một điểm tiến hoá nhất định, thì khi ấy họ sẽ tiến rất gần đến Thực Tại.y.

2. The appearance of radiation depends upon the point in evolution reached by any substance or atom.

2. Sự xuất hiện của phóng xạ tùy thuộc vào điểm tiến hoá mà bất kỳ chất liệu hay nguyên tử nào đã đạt tới.

3. The Age of Aquarius will be an ‘Age of Radiation’ as the foremost ruler of Aquarius (Uranus—the planet of radioactivity) suggests.

3. Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ là một ‘Kỷ nguyên Phóng Xạ’, như chủ tinh nổi bật nhất của Bảo Bình (Sao Thiên Vương—hành tinh của phóng xạ) gợi ý.

Radiation is the outer effect produced by all forms in all kingdoms when their internal activity has reached such a stage of vibratory activity that the confining walls of the form no longer form a prison, but permit of the escape of the subjective essence.

Phóng xạ là hiệu quả bên ngoài do mọi hình tướng trong mọi giới tạo ra khi hoạt động bên trong của chúng đã đạt đến một giai đoạn hoạt động rung động đến mức các bức tường giam hãm của hình tướng không còn là nhà tù nữa, mà cho phép tinh chất chủ quan thoát ra.

4. It is clear that the concept of “radiation” is inescapably united to the concept of “liberation”.

4. Rõ ràng là khái niệm “phóng xạ” gắn liền không thể tách rời với khái niệm “giải thoát”.

5. Uranus, the planet of radiation is also the planet of liberation.

5. Sao Thiên Vương, hành tinh của phóng xạ, cũng là hành tinh của giải thoát.

6. A wild speculative thought enters the mind: what will happen when the entire Universe becomes radioactive? Will not the final Universal Pralaya be with us? And, of course, we will be ‘there’.

6. Một ý nghĩ suy đoán táo bạo đi vào trí tuệ: điều gì sẽ xảy ra khi toàn thể Vũ Trụ trở nên phóng xạ? Chẳng phải khi ấy Đại Giai kỳ qui nguyên Vũ trụ cuối cùng sẽ đến với chúng ta sao? Và dĩ nhiên, chúng ta sẽ ‘ở đó’.

It marks a specific point of attainment in the evolutionary process, and this is equally true of the atom of substance with which the chemist and physicist deal, when working with the elements, as it is of the forms in the vegetable kingdom, the [Page 1061] forms in the animal kingdom, in the human, and, likewise, in the divine.

Nó đánh dấu một điểm thành tựu đặc thù trong tiến trình tiến hoá, và điều này cũng đúng như nhau đối với nguyên tử của chất liệu mà nhà hóa học và nhà vật lý đề cập đến khi làm việc với các nguyên tố, cũng như đối với các hình tướng trong giới thực vật, các [Trang 1061] hình tướng trong giới động vật, trong giới nhân loại, và tương tự như vậy trong giới thiêng liêng.

7. We are to expect, then, the appearance not only of radioactive atoms, but of radioactive plants, animals, human beings, and many greater Beings.

7. Vậy thì chúng ta phải chờ đợi sự xuất hiện không chỉ của các nguyên tử phóng xạ, mà còn của các thực vật, động vật, con người phóng xạ, và nhiều Đấng vĩ đại hơn nữa.

8. The higher initiates and Masters are, from this perspective, radioactive human beings.

8. Từ góc nhìn này, các điểm đạo đồ cao cấp hơn và các Chân sư là những con người phóng xạ.

9. Radioactivity is always a stage occurring prior to liberation and indicates the onset of the process of liberation.

9. Tính phóng xạ luôn là một giai đoạn xảy ra trước giải thoát và cho thấy sự khởi đầu của tiến trình giải thoát.

From some angles of vision, it might be regarded as the “true form” (which is to be understood occultly as the etheric form of energy)

Từ một số góc độ tầm nhìn, nó có thể được xem là “hình tướng chân thực” (điều này phải được hiểu một cách huyền bí là hình tướng năng lượng dĩ thái)

10. Always this must be emphasized…

10. Điều này luôn phải được nhấn mạnh…

making its presence felt in such a way that it becomes apparent even to the scientist.

đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận theo cách khiến nó trở nên hiển nhiên ngay cả đối với nhà khoa học.

11. DK seems to suggest that the “scientist” is presently not too capable of really deep penetration! There are apparently others to whom the revelation will come much more easily but, before long, the it will be necessary that scientists, too, validate that radioactivity has a deeper significance than they had thought.

11. Chân sư DK dường như gợi ý rằng hiện nay “nhà khoa học” chưa thật sự có khả năng thâm nhập sâu! Rõ ràng có những người khác mà sự mặc khải sẽ đến với họ dễ dàng hơn nhiều, nhưng chẳng bao lâu nữa, các nhà khoa học cũng sẽ cần phải xác nhận rằng tính phóng xạ có một ý nghĩa sâu xa hơn điều họ từng nghĩ.

Students should here remember two things:

Các đạo sinh nên nhớ ở đây hai điều:

First, that in all occult conclusions, it is the body of energy which is dealt with and the subjective life back of the form which is recognised as being of supreme importance.

Thứ nhất, rằng trong mọi kết luận huyền bí học, điều được đề cập đến là thể năng lượng và sự sống chủ quan phía sau hình tướng được nhìn nhận là có tầm quan trọng tối thượng.

12. The occultist deals always with causes and not with effects. Relative to the dense physical plane, the etheric plane is considered causal and substantial.

12. Nhà huyền bí học luôn luôn đề cập đến nguyên nhân chứ không phải kết quả. Liên quan đến cõi hồng trần đậm đặc, cõi dĩ thái được xem là có tính nguyên nhân và là chất liệu.

Second, that the dense objective manifestation, as has been reiterated frequently, is not regarded as a principle at all; the occultist deals with principles alone.

Thứ hai, rằng biểu hiện khách quan đậm đặc, như đã nhiều lần được nhắc lại, hoàn toàn không được xem là một nguyên khí; nhà huyền bí học chỉ đề cập đến các nguyên khí mà thôi.

13. If we fail to deal with principles but literally engross ourselves in that which is not a principle, we do not deserve the name “occultists”. Are members of the Black Lodge, then, true “occultists”? For they are deeply engrossed in all that is densely material, though their power in the three lower worlds—etheric, astral and lower mental, is also appreciable.

13. Nếu chúng ta không đề cập đến các nguyên khí mà lại theo nghĩa đen mải mê với điều không phải là nguyên khí, thì chúng ta không xứng đáng với danh xưng “nhà huyền bí học”. Vậy thì các thành viên của Hắc đoàn có phải là những “nhà huyền bí học” chân chính không? Vì họ mải mê sâu đậm với mọi điều thuộc vật chất đậm đặc, dù quyền năng của họ trong ba cõi thấp—dĩ thái, cảm dục và hạ trí—cũng đáng kể.

It might be of value here to remind the student also that three things have to be recognised in all manifestation:

Ở đây cũng có thể hữu ích khi nhắc đạo sinh rằng có ba điều phải được nhìn nhận trong mọi biểu hiện:

First, that the tangible objective exterior, negative, receptive, and occultly unorganised, is without form and usefulness apart from the inner energy.

Thứ nhất, rằng phần bên ngoài khách quan hữu hình, tiêu cực, tiếp nhận, và một cách huyền bí là không được tổ chức, thì không có hình tướng và không có ích dụng nếu tách rời năng lượng bên trong.

14. This level of nature will automatically mould itself according the pattern produced in principled substance.

14. Cấp độ này của bản chất sẽ tự động tự khuôn đúc theo mô hình được tạo ra trong chất liệu có nguyên khí.

15. We cling to that which is densely material, forgetting that it has no real form at all, and no real or lasting value. It is but a means to an end.

15. Chúng ta bám chặt vào điều thuộc vật chất đậm đặc, quên rằng nó thực ra hoàn toàn không có hình tướng thật sự nào, và cũng không có giá trị thật sự hay lâu bền. Nó chỉ là một phương tiện để đạt đến cứu cánh.

Second, that the “true form” or the force-vehicle energises and produces the cohesion of that which is unorganised.

Thứ hai, rằng “hình tướng chân thực” hay vận cụ-mãnh lực tiếp sinh lực và tạo ra sự cố kết của điều không được tổ chức.

16. Principles produce their own form of cohesion. That which is unprincipled has no form of its own.

16. Các nguyên khí tạo ra hình thức cố kết riêng của chúng. Điều không có nguyên khí thì không có hình thức riêng của nó.

17. In this respect, form production at its lowest level demonstrates on the systemic etheric plane.

17. Về phương diện này, sự tạo tác hình tướng ở cấp thấp nhất của nó biểu lộ trên cõi dĩ thái của hệ thống.

Third, that the “volatile essence,” or the spiritual essential Life, focuses itself in some one point within the “true form.”¹⁰ [Page 1062]

Thứ ba, rằng “tinh chất linh động”, hay Sự sống cốt yếu tinh thần, tự tập trung vào một điểm nào đó bên trong “hình tướng chân thực”.10 [Trang 1062]

18. The volatile essence is the Monad itself—or, shall we say, that part or emanation of the Monad which has descended into the five lower worlds.

18. Tinh chất linh động chính là chân thần—hay, chúng ta hãy nói rằng, phần hay sự phát xạ của chân thần đã giáng xuống năm cõi thấp hơns.

19. The monadic vehicle per se should not be included when seeking to understand the essential nature of the volatile essence. It is pure being itself.

19. Chính vận cụ chân thần không nên được bao gồm khi tìm cách thấu hiểu bản chất cốt yếu của tinh chất linh động. Nó là bản thể thuần túy.

Footnote 10:

Chú thích 10:

Form: “The model according to which nature does its external work.—S. D., II, 107; see S. D., I, 619.

Hình tướng: “mô hình theo đó bản chất thực hiện công việc bên ngoài của mình.—S. D., II, 107; xem S. D., I, 619.

20. This has been called in scientific terminology, the “morphogenic field”. “Morpho” suggests “form”, and “genic” suggests ‘the generation of’. In the morphogenic field we have the form-producing field.

20. Trong thuật ngữ khoa học, điều này đã được gọi là “trường hình thái sinh thành”. “Morpho” gợi ý “hình tướng”, và “genic” gợi ý “sự phát sinh”. Trong trường hình thái sinh thành, chúng ta có trường tạo hình tướng.

1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.

1. Ý niệm thiêng liêng đi từ trừu tượng đến hình tướng cụ thể hay khả kiến.

21. Divine ideas take their origin (as far as man is concerned) within the cosmic ethers. Their true origin is really much higher—the cosmic mental plane and on still higher planes. It is utterly impossible for man to determine the origin of Ideas. Ultimately they would have to be traced to Divine Cosmic Ideation on the very highest possible planes of cosmos or ‘BEYOND’.

21. Các ý tưởng thiêng liêng phát sinh (xét theo con người) bên trong các dĩ thái vũ trụ. Nguồn gốc thật sự của chúng thực ra còn cao hơn nhiều—cõi trí vũ trụ và những cõi còn cao hơn nữa. Con người hoàn toàn không thể xác định được nguồn gốc của các Ý Tưởng. Rốt cuộc, chúng phải được truy nguyên về Ý niệm Vũ trụ Thiêng liêng trên những cõi cao nhất có thể có của vũ trụ hay “VƯỢT NGOÀI”.

a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.

a. Cái khách quan là một phát xạ của cái chủ quan.—S. D., I, 407.

22. This, every true occultist knows. That which is objective to him is always an effect of something still more subjective.

22. Mọi nhà huyền bí học chân chính đều biết điều này. Điều gì là khách quan đối với y luôn luôn là kết quả của một điều còn chủ quan hơn nữa.

b. Impulse is Spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349, 683.

b. Xung lực là năng lượng tinh thần gây ra tính khách quan.—S. D., I, 349, 683.

23. We are not speaking of lower impulses to which all human beings are subject. We are speaking of “spiritual impulse” again emanating (as far as man can determine) from within the cosmic ethers.

23. Chúng ta không nói về các xung lực thấp mà mọi con người đều phải chịu. Chúng ta đang nói về “xung lực tinh thần” lại một lần nữa phát ra (theo mức con người có thể xác định) từ bên trong các dĩ thái vũ trụ.

b. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.

b. Thượng đế biểu hiện khách quan một tư tưởng ẩn kín.—S. D., II, 28.

c.

c.

24. Here is a beautiful idea. We do not know what lies hidden in the “Mind of God” but we do know that the deepest purposes and intentions are certainly hidden to man. Think of the first Purpose of Sanat Kumara!

24. Đây là một ý tưởng đẹp đẽ. Chúng ta không biết điều gì ẩn kín trong “Trí của Thượng đế”, nhưng chúng ta biết rằng những mục đích và ý định sâu xa nhất chắc chắn bị che giấu đối với con người. Hãy nghĩ đến Mục Đích đầu tiên của Đức Sanat Kumara!

a. The unknown, unseen and unheard purpose of Sanat Kumara. It is the secret of life itself and is known only to Him alone. In its initial phase of this new expression, it works through the Manu and the Master Morya; it is that which veils the central mystery which all esoteric schools—if true to their inaugurating impulse—will eventually reveal. What that is we do not yet know, but it is hinted at in Rule XIII. (R&I 241)

a. Mục đích vô tri, vô hình và vô thanh của Đức Sanat Kumara. Đó là bí mật của chính sự sống và chỉ một mình Ngài biết mà thôi. Trong giai đoạn khởi đầu của biểu hiện mới này, nó hoạt động qua Đức Manu và Chân sư Morya; đó là điều che phủ huyền nhiệm trung tâm mà mọi trường phái huyền bí học—nếu trung thành với xung lực khai sáng của mình—cuối cùng sẽ mặc khải. Điều đó là gì thì chúng ta chưa biết, nhưng được ám chỉ trong Quy luật XIII. (R&I 241)

2. Three things required before any form of energy can become objective:—S. D., I, 89.

2. Có ba điều cần có trước khi bất kỳ dạng năng lượng nào có thể trở nên khách quan:—S. D., I, 89.

1. Privation Separation Initial impulse. Energy. Will.

1. Sự tước bỏ. Sự phân ly. Xung lực ban đầu. Năng lượng. Ý chí.

25. These four all pertain to the first divine aspect.

25. Bốn điều này đều thuộc về phương diện thiêng liêng thứ nhấtt.

26. Privation suggests the absence of any impurity or encumbrance. Privation represents complete abstraction of cause from effect.

26. Sự tước bỏ gợi ý sự vắng mặt của mọi ô nhiễm hay cản ngại. Sự tước bỏ biểu thị sự trừu xuất hoàn toàn nguyên nhân khỏi kết quảt.

2. Form Quality or shape Nature. Love.

2. Hình tướng. Phẩm tính hay hình dạng. Bản chất. Bác ái.

27. These four all pertain to the second aspect of divinity.

27. Bốn điều này đều thuộc về phương diện thứ hai của thiên tính.

3. Matter Objective sphere Intelligent activity.

3. Vật chất. Khối cầu khách quan. Hoạt động thông tuệ.

28. These all pertain to the third aspect of divinity.

28. Tất cả những điều này đều thuộc về phương diện thứ ba của thiên tính.

See S. D., III, 561.

Xem S. D., III, 561.

3. Life precedes form.—S. D., I, 242.

3. Sự sống đi trước hình tướng.—S. D., I, 242.

29. Yet certain strictly physical psychologists think that mind is a by-product of chemical reactions within the brain!

29. Thế nhưng một số nhà tâm lý học thuần hồng trần lại cho rằng trí tuệ là sản phẩm phụ của các phản ứng hóa học trong bộ não!

a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.

a. Đấng Tư Tưởng vẫn luôn tồn tại.—S. D., II, 28.

30. In this case, the true Thinker is the Monad—certainly not an abstract or passive spirit.

30. Trong trường hợp này, Đấng Tư Tưởng chân thực là chân thần—chắc chắn không phải một tinh thần trừu tượng hay thụ động.

a. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.

a. Mãnh lực sự sống là sự chuyển đổi thành năng lượng của tư tưởng của Thượng đế.—Xem S. D., III, 179.

31. This is a more abstract statement. In this instance, “energy” represents a lower form of expression than logoic “thought”.

31. Đây là một phát biểu trừu tượng hơn. Trong trường hợp này, “năng lượng” biểu thị một hình thức biểu lộ thấp hơn “tư tưởng” của Thượng đế.

32. We are speaking of the energizing of logoic thought so that it can be manifested.

32. Chúng ta đang nói về việc tiếp sinh lực cho tư tưởng của Thượng đế để nó có thể được biểu hiện.

33. We understand from this statement that thought is energy.

33. Từ phát biểu này, chúng ta hiểu rằng tư tưởng là năng lượng.

4. Spirit evolves through form and out of form.—S. D., I, 680.

4. Tinh thần tiến hoá qua hình tướng và ra khỏi hình tướng.—S. D., I, 680.

34. Spirit does not allow itself to remain forever free of form. Spirit descends through form. Form is its tool, even though it is Spirit’s intention to return to its own “high place” enriched by the gifts conferred by form experience.

34. Tinh thần không để mình mãi mãi tự do khỏi hình tướng. Tinh thần giáng xuống qua hình tướng. Hình tướng là công cụ của nó, dù ý định của Tinh thần là trở về “chốn cao” của chính nó, được làm phong phú bởi những quà tặng do kinh nghiệm trong hình tướng ban cho.

a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215

a. Tinh thần phải đạt được ngã thức trọn vẹn.—S. D., I, 215

35. This is an enigmatic statement. Full Self-consciousness exists on the highest planes, yet Spirit has deliberately incapacitated itself in its ‘Self-attenuating descent’. It is the attenuated emanation of true Spirit which must acquire full S/self-consciousness—again!—only to realize that it has always had full Self-consciousness.

35. Đây là một phát biểu bí ẩn. Ngã thức trọn vẹn hiện hữu trên các cõi cao nhất, thế nhưng Tinh thần đã cố ý làm suy giảm chính nó trong “sự giáng xuống tự làm mỏng đi”. Chính sự phát xạ đã bị làm mỏng của Tinh thần chân thực phải đạt được ngã thức/Self-consciousness trọn vẹn—một lần nữa!—chỉ để nhận ra rằng nó luôn luôn đã có ngã thức trọn vẹn.

b. Form imprisons Spirit.—S. D., II, 775.

b. Hình tướng giam cầm Tinh thần.—S. D., II, 775.

36. And Spirit will not tolerate this. This imprisonment—really a form of Self-imprisonment, is the root of “divine discontent”. There is none other than Spirit, itself, to cause this imprisonment.

36. Và Tinh thần sẽ không dung chịu điều này. Sự giam cầm này—thực ra là một hình thức tự Ngã-giam cầm—là cội rễ của “sự bất mãn thiêng liêng”. Không có gì khác ngoài chính Tinh thần gây ra sự giam cầm này.

37. This is an interesting term because it shows the Will of Spirit to be rid of all “content”—i.e., of anything other than itself!

37. Đây là một thuật ngữ thú vị vì nó cho thấy Ý Chí của Tinh thần muốn thoát khỏi mọi “nội dung”—nghĩa là khỏi bất cứ điều gì khác ngoài chính nó!

c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.

c. Nguyên khí của sự giới hạn là hình tướng.—S. D., III, 561.

38. Matter, per se, is not the principle of limitation. Matter, in its pure essence, is as formless as Spirit. (We should ponder this.) But here we are speaking of Mulaprakriti before Fohat has caused its subdivision.

38. Vật chất, chính nó, không phải là nguyên khí của sự giới hạn. Vật chất, trong tinh chất thuần túy của nó, cũng vô tướng như Tinh thần. (Chúng ta nên suy ngẫm điều này.) Nhưng ở đây chúng ta đang nói về Mulaprakriti trước khi Fohat gây ra sự phân chia của nó.

39. Within our spheres of activity, Saturn, the ‘planet of limitation’ is also the ‘planet of form’.

39. Trong các khối cầu hoạt động của chúng ta, Sao Thổ, “hành tinh của sự giới hạn”, cũng là “hành tinh của hình tướng”.

d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669, note.

d. Tinh thần thấm nhuần mọi vỏ bọc.—S. D., I, 669, chú thích.

40. There is nothing that is “Spiritless”. This is also true of soul—there is nothing that is “Soul-less”—even “lost souls” have, ultimately, soul if by soul we mean consciousness. Some form of consciousness is always present even in the lowest state of existence.

40. Không có gì là “không có Tinh thần”. Điều này cũng đúng với linh hồn—không có gì là “không có linh hồn”—ngay cả “những linh hồn lạc mất” rốt cuộc cũng có linh hồn nếu bởi linh hồn chúng ta muốn nói là tâm thức. Một dạng tâm thức nào đó luôn luôn hiện diện ngay cả trong trạng thái tồn tại thấp nhất.

b. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.

b. Tinh thần đi qua chu kỳ của Bản Thể.—S. D., I, 160.

41. And Spirit determines this cycle. Ultimately, it is the One and Ultimate Spirit which determines all cycles through which emanated aspects of itself pass.

41. Và Tinh thần quyết định chu kỳ này. Rốt cuộc, chính Tinh thần Duy Nhất và Tối Hậu quyết định mọi chu kỳ mà các phương diện phát xạ của chính nó đi qua.

5. The devas are the origin of form.—S. D., I, 488.

5. Các thiên thần là nguồn gốc của hình tướng.—S. D., I, 488.

42. Is Mulaprakriti, then, the greatest or all Devas?

42. Vậy thì Mulaprakriti có phải là vĩ đại nhất trong mọi Devas không?

They exist in two great groups:

Họ hiện hữu trong hai nhóm lớn:

a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.

a. Ahhi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—S. D., I, 70.

43. The Ah-hi operate minimally within the cosmic ethers.

43. Ah-hi hoạt động tối thiểu trong các dĩ thái vũ trụ.

44. There are probably Ah-hi which are operative within the super-cosmic ethers—the cosmic buddhic, atmic, monadic and logoic planes.

44. Có lẽ có những Ah-hi hoạt động trong các dĩ thái siêu vũ trụ—các cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic vũ trụ.

45. Are the Ah-hi, the “Sounders of the Word”?

45. Phải chăng Ah-hi là những “Đấng Xướng Linh từ”?

b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.

b. Đạo Quân của Âm Thanh.—S. D., I, 124.

46. These beings are closer to physicality. Their highest representatives are found upon the higher reaches of the cosmic physical plane. There is a higher and a lower Army of the Voice.

46. Các hữu thể này gần với tính hồng trần hơn. Những đại diện cao nhất của họ được tìm thấy trên các tầng cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Có một Đạo Quân của Âm Thanh cao hơn và một thấp hơn.

They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.

Họ là tổng thể của chất liệu của bốn cõi cao hơn và của ba cõi thấp hơn.

47. This is an expanded definition of the Army of the Voice. DK specifies, that they are active only upon the systemic and cosmic etheric planes (excluding for the most part, the logoic plane, whereon they are latent). He seems to omit the systemic astral and mental planes—though I believe He leaves room for some of their activity on those levels.

47. Đây là một định nghĩa mở rộng về Đạo Quân của Âm Thanh. Chân sư DK xác định rằng họ chỉ hoạt động trên các cõi dĩ thái của hệ thống và vũ trụ (phần lớn loại trừ cõi logoic, nơi họ ở trạng thái tiềm ẩn). Dường như Ngài bỏ qua các cõi cảm dục và trí của hệ thống—dù tôi tin rằng Ngài vẫn để chỗ cho một phần hoạt động của họ trên các cấp đó.

These particular devas in “their serried ranks” are the directive agents of the divine energy which implements the purposes of Deity upon the physical plane. They work only on etheric levels—either upon our [systemic physical plane or on the cosmic etheric levels. They are therefore active in the realm of maya, which is the etheric plane as we usually understand it, or upon the planes of the Spiritual Triad. They are not active on the three gross physical levels or upon the astral or mental planes, nor are they active upon the highest or logoic plane. There they are implicit or latent but not active. They are the great “impulsive factors” in manifestation, organising substance, directing the multiplicity of lives and beings who constitute the forms through which God expresses divinity. In a peculiar sense, they are the embodiment of the divine purpose upon the planes of the Monad and of the Triad, just as the aggregate of energies in man’s etheric body is the result of his inner direction and the cause of his outer manifestation. To understand more fully the function of the deva forces, a man must arrive at some understanding of the forces in his etheric body which, in their turn, are the consequence of his point of attainment—an attainment demonstrated by his astral (emotional) and mental natures and activities. These indicate his point of development. (R&I 179)

Những thiên thần đặc biệt này trong “hàng ngũ dày đặc” của họ là các tác nhân chỉ đạo của năng lượng thiêng liêng, năng lượng thực thi các mục đích của Thượng đế trên cõi hồng trần. Họ hoạt động chỉ trên các cấp dĩ thái—hoặc trên [cõi hồng trần của hệ thống chúng ta hoặc trên các cấp dĩ thái vũ trụ. Vì vậy họ hoạt động trong lĩnh vực của ảo lực, tức là cõi dĩ thái như chúng ta thường hiểu, hoặc trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Họ không hoạt động trên ba cấp hồng trần thô nặng, cũng không trên các cõi cảm dục hay trí, và cũng không hoạt động trên cõi cao nhất hay cõi logoic. Tại đó họ ở trạng thái hàm ẩn hay tiềm ẩn chứ không hoạt động. Họ là những “nhân tố xung lực” lớn trong biểu hiện, tổ chức chất liệu, chỉ đạo vô số sự sống và hữu thể cấu thành các hình tướng qua đó Thượng đế biểu lộ thiên tính. Theo một ý nghĩa đặc biệt, họ là hiện thân của mục đích thiêng liêng trên các cõi của chân thần và của Tam nguyên tinh thần, cũng như tổng thể các năng lượng trong thể dĩ thái của con người là kết quả của sự chỉ đạo bên trong của y và là nguyên nhân của biểu hiện bên ngoài của y. Muốn thấu hiểu đầy đủ hơn chức năng của các mãnh lực thiên thần, con người phải đạt đến một mức thấu hiểu nào đó về các mãnh lực trong thể dĩ thái của mình; đến lượt chúng, các mãnh lực này là hệ quả của điểm thành tựu của y—một thành tựu được biểu lộ qua bản chất và hoạt động cảm dục (cảm xúc) và trí tuệ của y. Những điều này cho thấy điểm phát triển của y. (R&I 179)

6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 77, 118.

6. Có một hình tướng kết hợp mọi hình tướng.—S. D., I, 77, 118.

48. Would this not be the form of the Universe?

48. Chẳng phải đó sẽ là hình tướng của Vũ trụ sao?

49. If we think only in terms of that which is the immediately macrocosm for man, that form will be the ‘Solar Atom’.

49. Nếu chúng ta chỉ suy nghĩ theo những gì là đại thiên địa trực tiếp đối với con người, thì hình tướng ấy sẽ là “Nguyên tử Thái dương”.

In studying the subject of radiatory activity, we are dealing with the effect produced by the inner essence

Khi nghiên cứu chủ đề hoạt động bức xạ, chúng ta đang đề cập đến hiệu quả do tinh chất bên trong

50. The volatile essence…

50. Tinh chất linh động…

as it makes its presence felt through the form, when the form has been brought to a stage of such refinement that it becomes possible.

tạo ra khi nó làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận qua hình tướng, khi hình tướng đã được đưa đến một giai đoạn tinh luyện đến mức điều đó trở nên khả hữu.

51. There will be no radioactivity unless the form is a refined form. Thus, purification leads to radioactivity. At this point in our studies, this seems obvious.

51. Sẽ không có tính phóng xạ trừ phi hình tướng là một hình tướng tinh luyện. Vì vậy, sự thanh lọc dẫn đến tính phóng xạ. Ở điểm này trong việc nghiên cứu của chúng ta, điều ấy có vẻ hiển nhiên.

When this realisation is applied to all the forms in all the kingdoms, it will be found possible to bridge the gaps existing between the different forms of life,

Khi sự chứng nghiệm này được áp dụng cho mọi hình tướng trong mọi giới, người ta sẽ thấy có thể bắt cầu những khoảng cách hiện hữu giữa các dạng sự sống khác nhau,

52. Radioactivity occurs in those forms within any kingdom which are on verge of entry into the next and highest kingdom.

52. Tính phóng xạ xuất hiện trong những hình tướng thuộc bất kỳ giới nào đang ở sát ngưỡng bước vào giới kế tiếp và cao hơn.

and the “elements” in every kingdom, and those unifying radiating centres will be found.

và các “nguyên tố” trong mọi giới, cùng những trung tâm bức xạ hợp nhất ấy sẽ được tìm thấd.

53. Unifying radiating centers are those centers which are responsible for the unification of kingdoms. They are the most advanced lives in any kingdom.

53. Các trung tâm bức xạ hợp nhất là những trung tâm chịu trách nhiệm cho sự hợp nhất các giới. Chúng là những sự sống tiến bộ nhất trong bất kỳ giới nào.

54. When dealing with the mineral kingdom we seem to know how to designate the “elements” but we shall have to designate them differently when dealing with kingdoms higher than the mineral.

54. Khi đề cập đến giới kim thạch, dường như chúng ta biết cách gọi tên các “nguyên tố”, nhưng chúng ta sẽ phải gọi chúng theo cách khác khi đề cập đến các giới cao hơn giới kim thạch.

The word “element” is yet confined to the basic substances in what is called essential matter, and the chemist and physicist are busy with such lives;

Từ “nguyên tố” hiện vẫn còn bị giới hạn vào các chất liệu cơ bản trong cái được gọi là vật chất cốt yếu, và nhà hóa học cùng nhà vật lý đang bận rộn với những sự sống như thế;

55. DK seeks to broaden our understanding of the term “element”. Certainly the study of astrology has already done this.

55. Chân sư DK tìm cách mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về thuật ngữ “nguyên tố”. Chắc chắn việc nghiên cứu chiêm tinh học đã làm điều này rồi.

but their correspondence (in the occult sense of the term) is to be found in every kingdom in nature,

nhưng sự tương ứng của chúng (theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ này) được tìm thấy trong mọi giới trong thiên nhiên,

56. We can see that the “elements” in progressively higher kingdoms are progressively more complex.

56. Chúng ta có thể thấy rằng các “nguyên tố” trong những giới ngày càng cao thì ngày càng phức tạp hơn.

57. May we think of them as the essential building blocks of the forms found in every kingdom? In this case the least of the plants (bacteria? Viruses?) and the least of the animals (amoeba?) would be considered elemental to their particular kingdom. What of the least of the human beings?

57. Chúng ta có thể nghĩ về chúng như những khối xây dựng cốt yếu của các hình tướng được tìm thấy trong mọi giới chăng? Trong trường hợp này, loài thực vật thấp nhất (vi khuẩn? virus?) và loài động vật thấp nhất (amip?) sẽ được xem là có tính nguyên tố đối với giới riêng của chúng. Còn loài người thấp nhất thì sao?

and there are forms of life in the vegetable kingdom which are occultly regarded as “radioactive,” the eucalyptus tree being one such form.

và có những dạng sự sống trong giới thực vật được xem một cách huyền bí là “phóng xạ”, cây bạch đàn là một dạng như thế.

58. Perhaps the flammability of the eucalyptus and its powerful perfume are indications of its radioactive nature.

58. Có lẽ tính dễ cháy của cây bạch đàn và hương thơm mạnh của nó là những dấu hiệu về bản chất phóng xạ của nó.

There are forms of animal life equally at an analogous stage

Có những dạng sự sống động vật cũng ở một giai đoạn tương tự tương ứng

59. Are these the domesticated animals of the highest kind—the dog, horse, cat, and elephant?

59. Phải chăng đó là những loài vật đã được thuần hóa ở cấp cao nhất—chó, ngựa, mèo và voi?

60. These would be the “unifying radiating centres” of the animal kingdom.

60. Đây sẽ là những “trung tâm bức xạ hợp nhất” của giới động vật.

61. The eucalyptus would be one of the “unifying radiating centres” in the plant kingdom.

61. Cây bạch đàn sẽ là một trong những “trung tâm bức xạ hợp nhất” trong giới thực vật.

and the human unit (as it approaches “liberation”) demonstrates a similar phenomenon.

và đơn vị nhân loại (khi tiến gần đến “giải thoát”) biểu lộ một hiện tượng tương tự.

62. The radioactive human being is also to be considered a “unifying radiating center”. Those who are passing through the first three initiations are, then, “unifying radiating centres”. Arhats and Masters are already full members of the kingdom above the human kingdom—the Kingdom of Souls. As for Masters, They are “unifying radiating centres” in relation to the Kingdom of Planetary Lives, which begins with Chohanship.

62. Con người phóng xạ cũng phải được xem là một “trung tâm bức xạ hợp nhất”. Vậy thì những ai đang đi qua ba lần điểm đạo đầu tiên là những “trung tâm bức xạ hợp nhất”. Các A-la-hán và các Chân sư đã là thành viên trọn vẹn của giới ở trên giới nhân loại—Thiên Giới của các linh hồn. Còn đối với các Chân sư, Các Ngài là những “trung tâm bức xạ hợp nhất” trong tương quan với Giới của Các Sự Sống Hành tinh, giới này bắt đầu với địa vị Chohan.

63. But what specifically are the elements in any kingdom?

63. Nhưng cụ thể thì các nguyên tố trong bất kỳ giới nào là gì?

64. Might we find the simplest form of elemental life in any kingdom, and view the other forms within that kingdom as combinations of the most fundamental element? This is true of the chemical elements but will require must patient thought before we discover how it is true of the “elements” of the vegetable kingdom and the animal kingdom, and also the human kingdom. The matter is obscure to our usual trend of thought.

64. Liệu chúng ta có thể tìm ra dạng sự sống nguyên tố đơn giản nhất trong bất kỳ giới nào, và xem các dạng khác trong giới đó như những tổ hợp của nguyên tố căn bản nhất không? Điều này đúng với các nguyên tố hóa học, nhưng sẽ đòi hỏi suy nghĩ hết sức kiên nhẫn trước khi chúng ta khám phá được nó đúng như thế nào đối với các “nguyên tố” của giới thực vật, giới động vật, và cả giới nhân loại. Vấn đề này mờ tối đối với khuynh hướng tư duy thông thường của chúng ta.

Again, as a planetary scheme nears its consummation, it becomes “radioactive,” and through radiation transfers its essence to another “absorbent planet,” or planets, as is the case with a solar system also.

Một lần nữa, khi một hệ hành tinh tiến gần đến sự viên mãn của nó, nó trở nên “phóng xạ”, và qua bức xạ chuyển dịch tinh chất của nó sang một “hành tinh hấp thụ”, hay các hành tinh, như cũng xảy ra với một hệ mặt trời.

65. Radioactivity precedes synthesis. Is Venus already radioactive? It is approaching synthetic absorption into its destined synthesizing planet—Neptune?

65. Tính phóng xạ đi trước sự tổng hợp. Phải chăng Sao Kim đã có tính phóng xạ? Nó đang tiến gần đến sự hấp thụ tổng hợp vào hành tinh tổng hợp đã được định sẵn của nó—Sao Hải Vương?

66. Something very subtle is here stated—that a planet may be absorbed by more than one planet. This will offer us an entirely new line of thought.

66. Ở đây có một điều rất vi tế được phát biểu—rằng một hành tinh có thể bị hấp thụ bởi nhiều hơn một hành tinh. Điều này sẽ mở ra cho chúng ta một đường suy nghĩ hoàn toàn mớit.

67. Would this absorption occur sequentially or simultaneously? Another important consideration.

67. Sự hấp thụ này sẽ xảy ra tuần tự hay đồng thời? Một điểm cân nhắc quan trọng khác.

68. I have speculated upon this earlier. If for instance, if the radioactive essence of the Earth were to be absorbed into Venus, could it eventually be transferred to Saturn even though Venus is destined to be absorbed by Neptune?

68. Tôi đã suy đoán về điều này trước đây. Chẳng hạn, nếu tinh chất phóng xạ của Trái Đất được hấp thụ vào Sao Kim, liệu cuối cùng nó có thể được chuyển sang Sao Thổ dù Sao Kim được định sẵn sẽ bị hấp thụ vào Sao Hải Vương không?

69. Or if Earth is destined to be absorbed by Saturn, will its essence eventually be transferred to Uranus when Saturn is absorbed by Uranus?

69. Hoặc nếu Trái Đất được định sẵn sẽ bị hấp thụ vào Sao Thổ, liệu tinh chất của nó cuối cùng có được chuyển sang Sao Thiên Vương khi Sao Thổ bị hấp thụ vào Sao Thiên Vương không?

70. Or could Venus and Mercury both be absorbed by Saturn first (as indicated by the configuration on TCF 373) eventually, then, to be absorbed by Neptune and Uranus respectively?

70. Hoặc liệu cả Sao Kim và Sao Thủy trước hết đều có thể bị hấp thụ vào Sao Thổ (như được chỉ ra bởi cấu hình trong TCF 373) rồi cuối cùng lần lượt bị hấp thụ vào Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương chăng?

71. Many are the mysteries.

71. Có biết bao huyền nhiệm.

Its essence, or true Life, is absorbed by a receiving constellation, and the outer “case” returns to its original unorganised condition.

Tinh chất của nó, hay Sự sống chân thực của nó, được hấp thụ bởi một chòm sao tiếp nhận, và “vỏ bọc” bên ngoài trở về trạng thái không được tổ chức nguyên thủy của nó.

72. This is so vitally important. Only the essence of any unit is received by the greater unit which acts to it as a synthesizer.

72. Điều này vô cùng quan trọng. Chỉ tinh chất của bất kỳ đơn vị nào mới được đơn vị lớn hơn tiếp nhận, đơn vị này đóng vai trò là kẻ tổng hợp đối với nó.

73. But what does that essence include? All principled substance? Perhaps?

73. Nhưng tinh chất ấy bao gồm những gì? Toàn bộ chất liệu có nguyên khí chăng? Có lẽ vậy?

74. Certainly the outer “case” or dense physical plane returns to its material and hence unorganized state.

74. Chắc chắn “vỏ bọc” bên ngoài hay cõi hồng trần đậm đặc trở về trạng thái vật chất và do đó không được tổ chức của nó.