Bình Giảng về Lửa Vũ Trụ S8S11 Part II (1060-1062)

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận được đặt ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bình Luận này được đọc cùng với cuốn sách TCF bên cạnh, để đảm bảo tính liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bình Luận

1. The Law of Radiation.

1. Định Luật Bức Xạ.

It will be found that more time will be given to this expression of divine activity than to any other in this section, as it is the one of the most practical utility.

Sẽ thấy rằng nhiều thời gian hơn sẽ được dành cho biểu hiện hoạt động thiêng liêng này hơn bất kỳ biểu hiện nào khác trong phần này, vì đây là biểu hiện có tính thực dụng nhất.

1. It is wonderful to allow thought to range to the ‘boundary’ of the Universe (if such exists) but Master DK is nothing if not practical. Even discussion of “wild speculation” has a practical objective—the induction of humility in the reader.

1. Thật tuyệt vời khi để tư tưởng lan rộng đến ‘ranh giới’ của Vũ Trụ (nếu có), nhưng Chân sư DK không gì khác hơn là thực tế. Ngay cả việc thảo luận về “suy đoán táo bạo” cũng có một mục tiêu thực tế—đó là khơi dậy sự khiêm tốn trong người đọc.

This Law of Radiation is one that is begin­ning to be recognised by scientists since their acceptation of the radioactivity of certain substances, and when they are willing to approximate the occult conception of the radiatory, or emanatory condition, of all substances at a specific point in evolution, then they will very definitely approach Reality.

Định Luật Bức Xạ này là định luật đang bắt đầu được các nhà khoa học nhận ra kể từ khi họ chấp nhận tính phóng xạ của một số chất, và khi họ sẵn sàng tiếp cận quan niệm huyền bí về trạng thái bức xạ, hay phát xạ, của tất cả các chất ở một điểm cụ thể trong tiến hóa, thì họ sẽ tiếp cận Thực Tại một cách rất rõ ràng.

2. The appearance of radiation depends upon the point in evolution reached by any substance or atom.

2. Sự xuất hiện của bức xạ phụ thuộc vào điểm tiến hóa đạt được bởi bất kỳ chất hay nguyên tử nào.

3. The Age of Aquarius will be an ‘Age of Radiation’ as the foremost ruler of Aquarius (Uranus—the planet of radioactivity) suggests.

3. Thời đại Bảo Bình sẽ là một ‘Thời Đại Bức Xạ’ như chủ tinh hàng đầu của Bảo Bình (Sao Thiên Vương—hành tinh của tính phóng xạ) gợi ý.

Radiation is the outer effect produced by all forms in all kingdoms when their internal activity has reached such a stage of vibratory activity that the confining walls of the form no longer form a prison, but permit of the escape of the subjective essence.

Bức xạ là hiệu ứng bên ngoài được tạo ra bởi tất cả các hình tướng trong tất cả các giới khi hoạt động nội tại của chúng đã đạt đến một giai đoạn rung động đến mức các bức tường bao quanh của hình tướng không còn tạo thành một nhà tù nữa, mà cho phép sự thoát ra của tinh chất chủ quan.

4. It is clear that the concept of “radiation” is inescapably united to the concept of “liberation”.

4. Rõ ràng là khái niệm “bức xạ” gắn liền không thể tách rời với khái niệm “giải thoát”.

5. Uranus, the planet of radiation is also the planet of liberation.

5. Sao Thiên Vương, hành tinh của bức xạ, cũng là hành tinh của giải thoát.

6. A wild speculative thought enters the mind: what will happen when the entire Universe becomes radioactive? Will not the final Universal Pralaya be with us? And, of course, we will be ‘there’.

6. Một suy nghĩ suy đoán táo bạo xuất hiện trong tâm trí: điều gì sẽ xảy ra khi toàn bộ Vũ Trụ trở nên phóng xạ? Liệu Đại Giai Kỳ Qui Nguyên Vũ Trụ cuối cùng có đến với chúng ta không? Và tất nhiên, chúng ta sẽ ‘ở đó’.

It marks a specific point of attainment in the evolutionary process, and this is equally true of the atom of substance with which the chemist and physicist deal, when working with the elements, as it is of the forms in the vegetable kingdom, the [1061] forms in the animal kingdom, in the human, and, likewise, in the divine.

Nó đánh dấu một điểm đạt được cụ thể trong tiến trình tiến hóa, và điều này đúng như nhau đối với nguyên tử chất mà nhà hóa học và nhà vật lý học đề cập đến khi làm việc với các nguyên tố, cũng như đối với các hình tướng trong giới thực vật, [1061] các hình tướng trong giới động vật, trong giới nhân loại, và cũng vậy, trong giới thiêng liêng.

7. We are to expect, then, the appearance not only of radioactive atoms, but of radioactive plants, animals, human beings, and many greater Beings.

7. Vì vậy, chúng ta có thể mong đợi sự xuất hiện không chỉ của các nguyên tử phóng xạ, mà còn của các thực vật, động vật, con người phóng xạ, và nhiều Đấng vĩ đại hơn.

8. The higher initiates and Masters are, from this perspective, radioactive human beings.

8. Các điểm đạo đồ bậc cao và các Chân sư, từ góc độ này, là những con người phóng xạ.

9. Radioactivity is always a stage occurring prior to liberation and indicates the onset of the process of liberation.

9. Tính phóng xạ luôn là một giai đoạn xảy ra trước khi giải thoát và chỉ ra sự khởi đầu của tiến trình giải thoát.

From some angles of vision, it might be regarded as the “true form” (which is to be understood occultly as the etheric form of energy)

Từ một số góc độ nhìn nhận, nó có thể được coi là “hình tướng thực sự” (phải được hiểu theo nghĩa huyền bí là hình tướng dĩ thái của năng lượng)

10. Always this must be emphasized…

10. Điều này luôn phải được nhấn mạnh…

making its presence felt in such a way that it becomes apparent even to the scientist.

biểu lộ sự hiện diện của nó theo cách mà nó trở nên rõ ràng ngay cả đối với nhà khoa học.

11. DK seems to suggest that the “scientist” is presently not too capable of really deep penetration! There are apparently others to whom the revelation will come much more easily but, before long, the it will be necessary that scientists, too, validate that radioactivity has a deeper significance than they had thought.

11. Chân sư DK dường như gợi ý rằng “nhà khoa học” hiện tại không quá có khả năng thực sự thâm nhập sâu! Rõ ràng có những người khác mà sự mặc khải sẽ đến dễ dàng hơn nhiều, nhưng trước lâu, sẽ cần thiết rằng các nhà khoa học cũng phải xác nhận rằng tính phóng xạ có ý nghĩa sâu xa hơn họ đã nghĩ.

Students should here remember two things:

Các đạo sinh nên nhớ ở đây hai điều:

First, that in all occult conclusions, it is the body of energy which is dealt with and the subjective life back of the form which is recognised as being of supreme importance.

Thứ nhất, rằng trong tất cả các kết luận huyền bí, chính thể năng lượng được đề cập đến và sự sống chủ quan đằng sau hình tướng được nhận ra là có tầm quan trọng tối cao.

12. The occultist deals always with causes and not with effects. Relative to the dense physical plane, the etheric plane is considered causal and substantial.

12. Nhà huyền bí học luôn đề cập đến nguyên nhân chứ không phải kết quả. Tương đối với cõi hồng trần đậm đặc, cõi dĩ thái được coi là nguyên nhân và thực chất.

Second, that the dense objective manifestation, as has been reiterated frequently, is not regarded as a principle at all; the occultist deals with principles alone.

Thứ hai, rằng biểu hiện khách quan đậm đặc, như đã được nhắc lại thường xuyên, hoàn toàn không được coi là một nguyên khí; nhà huyền bí học chỉ đề cập đến các nguyên khí mà thôi.

13. If we fail to deal with principles but literally engross ourselves in that which is not a principle, we do not deserve the name “occultists”. Are members of the Black Lodge, then, true “occultists”? For they are deeply engrossed in all that is densely material, though their power in the three lower worlds—etheric, astral and lower mental, is also appreciable.

13. Nếu chúng ta không đề cập đến các nguyên khí mà theo nghĩa đen đắm chìm trong những gì không phải là nguyên khí, chúng ta không xứng đáng với danh hiệu “nhà huyền bí học”. Vậy thì các thành viên của Hắc đoàn có phải là những “nhà huyền bí học” thực sự không? Vì họ đắm chìm sâu sắc trong tất cả những gì thuộc về vật chất đậm đặc, mặc dù quyền năng của họ trong ba cõi thấp—dĩ thái, cảm dục và hạ trí, cũng đáng kể.

It might be of value here to remind the student also that three things have to be recognised in all manifestation:

Ở đây cũng có thể có giá trị khi nhắc nhở đạo sinh rằng ba điều phải được nhận ra trong tất cả các biểu hiện:

First, that the tangible objective exterior, negative, receptive, and occultly unorganised, is without form and usefulness apart from the inner energy.

Thứ nhất, rằng ngoại thể hữu hình khách quan, âm tính, tiếp nhận, và theo nghĩa huyền bí là vô tổ chức, không có hình tướng và không có ích lợi gì nếu tách rời khỏi năng lượng nội tại.

14. This level of nature will automatically mould itself according the pattern produced in principled substance.

14. Cấp độ tự nhiên này sẽ tự động tự định hình theo mô hình được tạo ra trong chất liệu có nguyên khí.

15. We cling to that which is densely material, forgetting that it has no real form at all, and no real or lasting value. It is but a means to an end.

15. Chúng ta bám víu vào những gì thuộc về vật chất đậm đặc, quên rằng nó không có hình tướng thực sự nào cả, và không có giá trị thực sự hay lâu dài. Nó chỉ là một phương tiện để đạt đến mục đích.

Second, that the “true form” or the force-vehicle energises and produces the cohesion of that which is unorganised.

Thứ hai, rằng “hình tướng thực sự” hay vận cụ mãnh lực tiếp sinh lực và tạo ra sự kết dính của những gì là vô tổ chức.

16. Principles produce their own form of cohesion. That which is unprincipled has no form of its own.

16. Các nguyên khí tạo ra hình thức kết dính riêng của chúng. Những gì không có nguyên khí thì không có hình tướng riêng của nó.

17. In this respect, form production at its lowest level demonstrates on the systemic etheric plane.

17. Về mặt này, sự tạo ra hình tướng ở cấp độ thấp nhất của nó biểu hiện trên cõi dĩ thái hệ thống.

Third, that the “volatile essence,” or the spiritual essential Life, focuses itself in some one point within the “true form.”¹⁰ [1062]

Thứ ba, rằng “tinh chất dễ bay hơi,” hay Sự Sống tinh thần thiết yếu, tập trung vào một điểm nào đó trong “hình tướng thực sự.”10 [1062]

18. The volatile essence is the Monad itself—or, shall we say, that part or emanation of the Monad which has descended into the five lower worlds.

18. Tinh chất dễ bay hơi chính là chân thần—hay, chúng ta có thể nói, phần hay xuất lộ của chân thần đã giáng xuống vào năm cõi thấp hơn.

19. The monadic vehicle per se should not be included when seeking to understand the essential nature of the volatile essence. It is pure being itself.

19. Vận cụ chân thần chính nó không nên được bao gồm khi tìm cách hiểu bản chất thiết yếu của tinh chất dễ bay hơi. Nó là bản thể thuần túy.

Footnote 10:

Chú thích 10:

Form: “The model according to which nature does its external work.—S. D., II, 107; see S. D., I, 619.

Hình tướng: “Mô hình theo đó tự nhiên thực hiện công việc bên ngoài của nó.—S. D., II, 107; xem S. D., I, 619.

20. This has been called in scientific terminology, the “morphogenic field”. “Morpho” suggests “form”, and “genic” suggests ‘the generation of’. In the morphogenic field we have the form-producing field.

20. Điều này đã được gọi trong thuật ngữ khoa học là “trường hình thái học”. “Morpho” gợi ý “hình tướng”, và “genic” gợi ý ‘sự tạo ra’. Trong trường hình thái học, chúng ta có trường tạo ra hình tướng.

1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.

1. Ý tưởng thiêng liêng đi từ trừu tượng đến hình tướng cụ thể hay hữu hình.

21. Divine ideas take their origin (as far as man is concerned) within the cosmic ethers. Their true origin is really much higher—the cosmic mental plane and on still higher planes. It is utterly impossible for man to determine the origin of Ideas. Ultimately they would have to be traced to Divine Cosmic Ideation on the very highest possible planes of cosmos or ‘BEYOND’.

21. Các ý tưởng thiêng liêng có nguồn gốc của chúng (theo như con người có thể biết) trong các dĩ thái vũ trụ. Nguồn gốc thực sự của chúng thực ra cao hơn nhiều—cõi trí vũ trụ và trên các cõi cao hơn nữa. Hoàn toàn không thể cho con người xác định nguồn gốc của các Ý Tưởng. Cuối cùng chúng phải được truy nguyên đến Ý Tưởng Vũ Trụ Thiêng Liêng trên các cõi cao nhất có thể của vũ trụ hay ‘VƯỢT NGOÀI’.

a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.

a. Khách thể là một xuất lộ của chủ thể.—S. D., I, 407.

22. This, every true occultist knows. That which is objective to him is always an effect of something still more subjective.

22. Điều này, mọi nhà huyền bí học thực sự đều biết. Những gì là khách quan đối với y luôn là kết quả của một điều gì đó còn chủ quan hơn.

b. Impulse is Spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349, 683.

b. Xung động là năng lượng Tinh thần tạo ra tính khách quan.—S. D., I, 349, 683.

23. We are not speaking of lower impulses to which all human beings are subject. We are speaking of “spiritual impulse” again emanating (as far as man can determine) from within the cosmic ethers.

23. Chúng ta không nói về những xung động thấp hơn mà tất cả con người đều phải chịu. Chúng ta đang nói về “xung động tinh thần” một lần nữa phát xạ (theo như con người có thể xác định) từ bên trong các dĩ thái vũ trụ.

b. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.

b. Thượng đế biểu hiện khách quan một tư tưởng ẩn giấu.—S. D., II, 28.

c.

c.

24. Here is a beautiful idea. We do not know what lies hidden in the “Mind of God” but we do know that the deepest purposes and intentions are certainly hidden to man. Think of the first Purpose of Sanat Kumara!

24. Đây là một ý tưởng đẹp đẽ. Chúng ta không biết những gì ẩn giấu trong “Trí của Thượng đế” nhưng chúng ta biết rằng những mục đích và ý định sâu xa nhất chắc chắn bị ẩn giấu đối với con người. Hãy nghĩ đến Mục Đích đầu tiên của Đức Sanat Kumara!

a. The unknown, unseen and unheard purpose of Sanat Kumara. It is the secret of life itself and is known only to Him alone. In its initial phase of this new expression, it works through the Manu and the Master Morya; it is that which veils the central mystery which all esoteric schools—if true to their inaugurating impulse—will eventually reveal. What that is we do not yet know, but it is hinted at in Rule XIII. (R&I 241)

a. Mục đích chưa biết, chưa thấy và chưa nghe của Đức Sanat Kumara. Đó là bí mật của sự sống chính nó và chỉ một mình Ngài biết. Trong giai đoạn ban đầu của biểu hiện mới này, nó hoạt động qua Đức Manu và Chân sư Morya; đó là điều che giấu bí ẩn trung tâm mà tất cả các trường huyền bí—nếu trung thành với xung động khai sáng của chúng—cuối cùng sẽ mặc khải. Điều đó là gì chúng ta chưa biết, nhưng nó được gợi ý trong Quy Luật XIII. (R&I 241)

2. Three things required before any form of energy can become objective:—S. D., I, 89.

2. Ba điều cần thiết trước khi bất kỳ hình thức năng lượng nào có thể trở nên khách quan:—S. D., I, 89.

1. Privation Separation Initial impulse. Energy. Will.

1. Sự Thiếu Hụt Phân Ly Xung Động ban đầu. Năng lượng. Ý Chí.

25. These four all pertain to the first divine aspect.

25. Bốn điều này đều thuộc về phương diện thiêng liêng thứ nhất.

26. Privation suggests the absence of any impurity or encumbrance. Privation represents complete abstraction of cause from effect.

26. Sự Thiếu Hụt gợi ý sự vắng mặt của bất kỳ tạp chất hay gánh nặng nào. Sự Thiếu Hụt đại diện cho sự trừu tượng hoàn toàn của nguyên nhân khỏi kết quả.

2. Form Quality or shape Nature. Love.

2. Hình Tướng Phẩm Tính hay hình dạng Bản Chất. Bác Ái.

27. These four all pertain to the second aspect of divinity.

27. Bốn điều này đều thuộc về phương diện thứ hai của thiên tính.

3. Matter Objective sphere Intelligent activity.

3. Vật Chất Lĩnh vực khách quan Hoạt động thông tuệ.

28. These all pertain to the third aspect of divinity.

28. Tất cả những điều này đều thuộc về phương diện thứ ba của thiên tính.

See S. D., III, 561.

Xem S. D., III, 561.

3. Life precedes form.—S. D., I, 242.

3. Sự sống đi trước hình tướng.—S. D., I, 242.

29. Yet certain strictly physical psychologists think that mind is a by-product of chemical reactions within the brain!

29. Tuy nhiên, một số nhà tâm lý học hồng trần thuần túy lại nghĩ rằng tâm trí là sản phẩm phụ của các phản ứng hóa học trong não!

a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.

a. Đấng Tư Duy luôn tồn tại.—S. D., II, 28.

30. In this case, the true Thinker is the Monad—certainly not an abstract or passive spirit.

30. Trong trường hợp này, Đấng Tư Duy thực sự là chân thần—chắc chắn không phải là một tinh thần trừu tượng hay thụ động.

a. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.

a. Mãnh lực của sự sống là sự chuyển đổi thành năng lượng của tư tưởng của Thượng đế.—Xem S. D., III, 179.

31. This is a more abstract statement. In this instance, “energy” represents a lower form of expression than logoic “thought”.

31. Đây là một phát biểu trừu tượng hơn. Trong trường hợp này, “năng lượng” đại diện cho một hình thức biểu hiện thấp hơn so với “tư tưởng” của Thượng đế.

32. We are speaking of the energizing of logoic thought so that it can be manifested.

32. Chúng ta đang nói về sự tiếp sinh lực cho tư tưởng của Thượng đế để nó có thể được biểu hiện.

33. We understand from this statement that thought is energy.

33. Chúng ta hiểu từ phát biểu này rằng tư tưởng là năng lượng.

4. Spirit evolves through form and out of form.—S. D., I, 680.

4. Tinh thần tiến hóa qua hình tướng và ra khỏi hình tướng.—S. D., I, 680.

34. Spirit does not allow itself to remain forever free of form. Spirit descends through form. Form is its tool, even though it is Spirit’s intention to return to its own “high place” enriched by the gifts conferred by form experience.

34. Tinh thần không để mình mãi mãi tự do khỏi hình tướng. Tinh thần giáng xuống qua hình tướng. Hình tướng là công cụ của nó, mặc dù ý định của Tinh thần là trở về “nơi cao của chính mình” được làm phong phú bởi những món quà mà kinh nghiệm hình tướng mang lại.

a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215

a. Tinh thần phải đạt được ngã thức đầy đủ.—S. D., I, 215

35. This is an enigmatic statement. Full Self-consciousness exists on the highest planes, yet Spirit has deliberately incapacitated itself in its ‘Self-attenuating descent’. It is the attenuated emanation of true Spirit which must acquire full S/self-consciousness—again!—only to realize that it has always had full Self-consciousness.

35. Đây là một phát biểu bí ẩn. Ngã thức đầy đủ tồn tại trên các cõi cao nhất, tuy nhiên Tinh thần đã cố ý làm suy yếu chính mình trong ‘sự giáng xuống tự suy giảm’ của nó. Chính xuất lộ suy giảm của Tinh thần thực sự phải đạt được ngã thức đầy đủ—một lần nữa!—chỉ để nhận ra rằng nó luôn luôn có ngã thức đầy đủ.

b. Form imprisons Spirit.—S. D., II, 775.

b. Hình tướng giam cầm Tinh thần.—S. D., II, 775.

36. And Spirit will not tolerate this. This imprisonment—really a form of Self-imprisonment, is the root of “divine discontent”. There is none other than Spirit, itself, to cause this imprisonment.

36. Và Tinh thần sẽ không chịu đựng điều này. Sự giam cầm này—thực sự là một hình thức Tự-giam cầm, là gốc rễ của “sự bất mãn thiêng liêng”. Không có ai khác ngoài chính Tinh thần gây ra sự giam cầm này.

37. This is an interesting term because it shows the Will of Spirit to be rid of all “content”—i.e., of anything other than itself!

37. Đây là một thuật ngữ thú vị vì nó cho thấy Ý Chí của Tinh thần muốn thoát khỏi tất cả “nội dung”—tức là bất cứ điều gì khác ngoài chính nó!

c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.

c. Nguyên tắc của giới hạn là hình tướng.—S. D., III, 561.

38. Matter, per se, is not the principle of limitation. Matter, in its pure essence, is as formless as Spirit. (We should ponder this.) But here we are speaking of Mulaprakriti before Fohat has caused its subdivision.

38. Vật chất, chính nó, không phải là nguyên tắc của giới hạn. Vật chất, trong tinh chất thuần túy của nó, cũng vô hình tướng như Tinh thần. (Chúng ta nên suy ngẫm điều này.) Nhưng ở đây chúng ta đang nói về Mulaprakriti trước khi Fohat gây ra sự phân chia của nó.

39. Within our spheres of activity, Saturn, the ‘planet of limitation’ is also the ‘planet of form’.

39. Trong các lĩnh vực hoạt động của chúng ta, Sao Thổ, ‘hành tinh của giới hạn’ cũng là ‘hành tinh của hình tướng’.

d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669, note.

d. Tinh thần thấm nhuần tất cả các vỏ bọc.—S. D., I, 669, chú thích.

40. There is nothing that is “Spiritless”. This is also true of soul—there is nothing that is “Soul-less”—even “lost souls” have, ultimately, soul if by soul we mean consciousness. Some form of consciousness is always present even in the lowest state of existence.

40. Không có gì là “không có Tinh thần”. Điều này cũng đúng với linh hồn—không có gì là “không có Linh hồn”—ngay cả “những linh hồn đã mất” cuối cùng cũng có linh hồn nếu bằng linh hồn chúng ta có nghĩa là tâm thức. Một hình thức tâm thức nào đó luôn hiện diện ngay cả trong trạng thái tồn tại thấp nhất.

b. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.

b. Tinh thần đi qua chu kỳ của Bản Thể.—S. D., I, 160.

41. And Spirit determines this cycle. Ultimately, it is the One and Ultimate Spirit which determines all cycles through which emanated aspects of itself pass.

41. Và Tinh thần quyết định chu kỳ này. Cuối cùng, chính Tinh thần Duy Nhất và Tối Thượng đó quyết định tất cả các chu kỳ mà các phương diện xuất lộ của chính nó đi qua.

5. The devas are the origin of form.—S. D., I, 488.

5. Các thiên thần là nguồn gốc của hình tướng.—S. D., I, 488.

42. Is Mulaprakriti, then, the greatest or all Devas?

42. Vậy thì Mulaprakriti có phải là Thiên Thần vĩ đại nhất trong tất cả không?

They exist in two great groups:

Chúng tồn tại trong hai nhóm lớn:

a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.

a. Các Ah-hi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—S. D., I, 70.

43. The Ah-hi operate minimally within the cosmic ethers.

43. Các Ah-hi hoạt động tối thiểu trong các dĩ thái vũ trụ.

44. There are probably Ah-hi which are operative within the super-cosmic ethers—the cosmic buddhic, atmic, monadic and logoic planes.

44. Có lẽ có những Ah-hi hoạt động trong các dĩ thái siêu vũ trụ—các cõi bồ đề vũ trụ, atma vũ trụ, chân thần vũ trụ và logoic vũ trụ.

45. Are the Ah-hi, the “Sounders of the Word”?

45. Liệu các Ah-hi có phải là những “Đấng Xướng Linh Từ” không?

b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.

b. Đạo Quân của Tiếng Nói.—S. D., I, 124.

46. These beings are closer to physicality. Their highest representatives are found upon the higher reaches of the cosmic physical plane. There is a higher and a lower Army of the Voice.

46. Những Đấng này gần với tính hồng trần hơn. Các đại diện cao nhất của họ được tìm thấy trên các tầng cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ. Có một Đạo Quân của Tiếng Nói cao hơn và thấp hơn.

They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.

Chúng là tổng thể của chất liệu của bốn cõi cao hơn và ba cõi thấp hơn.

47. This is an expanded definition of the Army of the Voice. DK specifies, that they are active only upon the systemic and cosmic etheric planes (excluding for the most part, the logoic plane, whereon they are latent). He seems to omit the systemic astral and mental planes—though I believe He leaves room for some of their activity on those levels.

47. Đây là một định nghĩa mở rộng về Đạo Quân của Tiếng Nói. Chân sư DK chỉ rõ rằng chúng chỉ hoạt động trên các cõi dĩ thái hệ thống và vũ trụ (phần lớn loại trừ cõi logoic, nơi chúng ở trạng thái tiềm ẩn). Ngài dường như bỏ qua các cõi cảm dục và trí tuệ hệ thống—mặc dù tôi tin rằng Ngài để lại chỗ cho một số hoạt động của chúng trên những cấp độ đó.

These particular devas in “their serried ranks” are the directive agents of the divine energy which implements the purposes of Deity upon the physical plane. They work only on etheric levels—either upon our [systemic physical plane or on the cosmic etheric levels. They are therefore active in the realm of maya, which is the etheric plane as we usually understand it, or upon the planes of the Spiritual Triad. They are not active on the three gross physical levels or upon the astral or mental planes, nor are they active upon the highest or logoic plane. There they are implicit or latent but not active. They are the great “impulsive factors” in manifestation, organising substance, directing the multiplicity of lives and beings who constitute the forms through which God expresses divinity. In a peculiar sense, they are the embodiment of the divine purpose upon the planes of the Monad and of the Triad, just as the aggregate of energies in man’s etheric body is the result of his inner direction and the cause of his outer manifestation. To understand more fully the function of the deva forces, a man must arrive at some understanding of the forces in his etheric body which, in their turn, are the consequence of his point of attainment—an attainment demonstrated by his astral (emotional) and mental natures and activities. These indicate his point of development. (R&I 179)

Những thiên thần đặc biệt này trong “hàng ngũ dày đặc của chúng” là những tác nhân chỉ đạo của năng lượng thiêng liêng thực hiện các mục đích của Thượng đế trên cõi hồng trần. Chúng chỉ hoạt động trên các cấp độ dĩ thái—hoặc trên [hệ thống cõi hồng trần hoặc trên các cấp độ dĩ thái vũ trụ. Do đó chúng hoạt động trong lĩnh vực của ảo lực, tức là cõi dĩ thái như chúng ta thường hiểu, hoặc trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng không hoạt động trên ba cấp độ hồng trần thô hay trên các cõi cảm dục hay trí tuệ, cũng không hoạt động trên cõi cao nhất hay cõi logoic. Ở đó chúng ở trạng thái tiềm ẩn hay tiềm tàng nhưng không hoạt động. Chúng là những “nhân tố thúc đẩy” vĩ đại trong biểu hiện, tổ chức chất liệu, chỉ đạo vô số sự sống và các Đấng tạo thành các hình tướng qua đó Thượng đế biểu hiện thiên tính. Theo một nghĩa đặc biệt, chúng là hiện thân của mục đích thiêng liêng trên các cõi của Chân Thần và của Tam Nguyên Tinh Thần, cũng như tổng hợp các năng lượng trong thể dĩ thái của con người là kết quả của sự chỉ đạo nội tâm của y và là nguyên nhân của biểu hiện bên ngoài của y. Để hiểu đầy đủ hơn chức năng của các mãnh lực thiên thần, con người phải đạt được một sự thấu hiểu nào đó về các mãnh lực trong thể dĩ thái của mình, những mãnh lực này, đến lượt chúng, là hệ quả của điểm đạt được của y—một sự đạt được được biểu hiện bởi bản chất và hoạt động cảm dục (cảm xúc) và trí tuệ của y. Những điều này chỉ ra điểm phát triển của y. (R&I 179)

6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 77, 118.

6. Có một hình tướng kết hợp tất cả các hình tướng.—S. D., I, 77, 118.

48. Would this not be the form of the Universe?

48. Liệu đó không phải là hình tướng của Vũ Trụ sao?

49. If we think only in terms of that which is the immediately macrocosm for man, that form will be the ‘Solar Atom’.

49. Nếu chúng ta chỉ nghĩ về những gì là đại thiên địa ngay lập tức đối với con người, thì hình tướng đó sẽ là ‘Nguyên Tử Thái Dương’.

In studying the subject of radiatory activity, we are dealing with the effect produced by the inner essence

Khi nghiên cứu chủ đề về hoạt động bức xạ, chúng ta đang đề cập đến hiệu ứng được tạo ra bởi tinh chất nội tại

50. The volatile essence…

50. Tinh chất dễ bay hơi…

as it makes its presence felt through the form, when the form has been brought to a stage of such refinement that it becomes possible.

khi nó biểu lộ sự hiện diện của mình qua hình tướng, khi hình tướng đã được đưa đến một giai đoạn tinh tế đến mức điều đó trở nên khả thi.

51. There will be no radioactivity unless the form is a refined form. Thus, purification leads to radioactivity. At this point in our studies, this seems obvious.

51. Sẽ không có tính phóng xạ trừ khi hình tướng là một hình tướng tinh tế. Do đó, sự thanh lọc dẫn đến tính phóng xạ. Ở điểm này trong các nghiên cứu của chúng ta, điều này có vẻ hiển nhiên.

When this realisation is applied to all the forms in all the king­doms, it will be found possible to bridge the gaps existing between the different forms of life,

Khi sự chứng nghiệm này được áp dụng cho tất cả các hình tướng trong tất cả các giới, sẽ thấy có thể bắc cầu qua những khoảng cách tồn tại giữa các hình thức sự sống khác nhau,

52. Radioactivity occurs in those forms within any kingdom which are on verge of entry into the next and highest kingdom.

52. Tính phóng xạ xảy ra trong những hình tướng trong bất kỳ giới nào đang ở ngưỡng bước vào giới tiếp theo và cao hơn.

and the “elements” in every kingdom, and those unifying radiating centres will be found.

và các “nguyên tố” trong mỗi giới, và những trung tâm bức xạ thống nhất đó sẽ được tìm thấy.

53. Unifying radiating centers are those centers which are responsible for the unification of kingdoms. They are the most advanced lives in any kingdom.

53. Các trung tâm bức xạ thống nhất là những trung tâm chịu trách nhiệm cho sự thống nhất của các giới. Chúng là những sự sống tiến hóa nhất trong bất kỳ giới nào.

54. When dealing with the mineral kingdom we seem to know how to designate the “elements” but we shall have to designate them differently when dealing with kingdoms higher than the mineral.

54. Khi đề cập đến giới kim thạch, chúng ta dường như biết cách chỉ định các “nguyên tố” nhưng chúng ta sẽ phải chỉ định chúng khác đi khi đề cập đến các giới cao hơn giới kim thạch.

The word “element” is yet confined to the basic substances in what is called essential matter, and the chemist and physicist are busy with such lives;

Từ “nguyên tố” vẫn còn bị giới hạn trong các chất cơ bản trong cái gọi là vật chất thiết yếu, và nhà hóa học và nhà vật lý học đang bận rộn với những sự sống như vậy;

55. DK seeks to broaden our understanding of the term “element”. Certainly the study of astrology has already done this.

55. Chân sư DK tìm cách mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về thuật ngữ “nguyên tố”. Chắc chắn việc nghiên cứu chiêm tinh học đã làm điều này rồi.

but their correspondence (in the occult sense of the term) is to be found in every kingdom in nature,

nhưng tương ứng của chúng (theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ) được tìm thấy trong mỗi giới trong tự nhiên,

56. We can see that the “elements” in progressively higher kingdoms are progressively more complex.

56. Chúng ta có thể thấy rằng các “nguyên tố” trong các giới ngày càng cao hơn ngày càng phức tạp hơn.

57. May we think of them as the essential building blocks of the forms found in every kingdom? In this case the least of the plants (bacteria? Viruses?) and the least of the animals (amoeba?) would be considered elemental to their particular kingdom. What of the least of the human beings?

57. Chúng ta có thể nghĩ về chúng như là những khối xây dựng thiết yếu của các hình tướng được tìm thấy trong mỗi giới không? Trong trường hợp này, những thực vật nhỏ nhất (vi khuẩn? Virus?) và những động vật nhỏ nhất (amip?) sẽ được coi là nguyên tố đối với giới cụ thể của chúng. Còn những con người nhỏ nhất thì sao?

and there are forms of life in the vegetable kingdom which are occultly regarded as “radioactive,” the eucalyptus tree being one such form.

và có những hình thức sự sống trong giới thực vật được huyền bí học coi là “phóng xạ,” cây bạch đàn là một hình thức như vậy.

58. Perhaps the flammability of the eucalyptus and its powerful perfume are indications of its radioactive nature.

58. Có lẽ tính dễ bắt lửa của cây bạch đàn và hương thơm mạnh mẽ của nó là những dấu hiệu về bản chất phóng xạ của nó.

There are forms of animal life equally at an analogous stage

Có những hình thức sự sống động vật cũng ở một giai đoạn tương tự

59. Are these the domesticated animals of the highest kind—the dog, horse, cat, and elephant?

59. Liệu đây có phải là những động vật thuần hóa bậc cao nhất—chó, ngựa, mèo và voi không?

60. These would be the “unifying radiating centres” of the animal kingdom.

60. Đây sẽ là những “trung tâm bức xạ thống nhất” của giới động vật.

61. The eucalyptus would be one of the “unifying radiating centres” in the plant kingdom.

61. Cây bạch đàn sẽ là một trong những “trung tâm bức xạ thống nhất” trong giới thực vật.

and the human unit (as it approaches “liberation”) demonstrates a similar phenomenon.

và đơn vị nhân loại (khi nó tiến đến “giải thoát”) biểu hiện một hiện tượng tương tự.

62. The radioactive human being is also to be considered a “unifying radiating center”. Those who are passing through the first three initiations are, then, “unifying radiating centres”. Arhats and Masters are already full members of the kingdom above the human kingdom—the Kingdom of Souls. As for Masters, They are “unifying radiating centres” in relation to the Kingdom of Planetary Lives, which begins with Chohanship.

62. Con người phóng xạ cũng được coi là một “trung tâm bức xạ thống nhất”. Những người đang trải qua ba lần điểm đạo đầu tiên là, vì vậy, những “trung tâm bức xạ thống nhất”. Các A-la-hán và Chân sư đã là thành viên đầy đủ của giới trên giới nhân loại—Giới Linh Hồn. Còn đối với các Chân sư, Các Ngài là những “trung tâm bức xạ thống nhất” trong mối quan hệ với Giới Sự Sống Hành Tinh, bắt đầu với địa vị Chohan.

63. But what specifically are the elements in any kingdom?

63. Nhưng cụ thể thì các nguyên tố trong bất kỳ giới nào là gì?

64. Might we find the simplest form of elemental life in any kingdom, and view the other forms within that kingdom as combinations of the most fundamental element? This is true of the chemical elements but will require must patient thought before we discover how it is true of the “elements” of the vegetable kingdom and the animal kingdom, and also the human kingdom. The matter is obscure to our usual trend of thought.

64. Chúng ta có thể tìm thấy hình thức sự sống hành khí đơn giản nhất trong bất kỳ giới nào, và xem các hình thức khác trong giới đó như là sự kết hợp của nguyên tố cơ bản nhất không? Điều này đúng với các nguyên tố hóa học nhưng sẽ đòi hỏi nhiều suy nghĩ kiên nhẫn trước khi chúng ta khám phá ra nó đúng như thế nào đối với các “nguyên tố” của giới thực vật và giới động vật, và cũng là giới nhân loại. Vấn đề này mờ tối đối với xu hướng suy nghĩ thông thường của chúng ta.

Again, as a planetary scheme nears its consummation, it be­comes “radioactive,” and through radiation transfers its essence to another “absorbent planet,” or planets, as is the case with a solar system also.

Một lần nữa, khi một hệ hành tinh tiến đến sự hoàn thành của nó, nó trở nên “phóng xạ,” và qua bức xạ chuyển giao tinh chất của nó đến một “hành tinh hấp thụ,” hay các hành tinh, như cũng là trường hợp với một hệ mặt trời.

65. Radioactivity precedes synthesis. Is Venus already radioactive? It is approaching synthetic absorption into its destined synthesizing planet—Neptune?

65. Tính phóng xạ đi trước sự tổng hợp. Liệu Sao Kim đã phóng xạ chưa? Nó đang tiến đến sự hấp thụ tổng hợp vào hành tinh tổng hợp được định sẵn của nó—Sao Hải Vương?

66. Something very subtle is here stated—that a planet may be absorbed by more than one planet. This will offer us an entirely new line of thought.

66. Một điều rất tinh tế được phát biểu ở đây—rằng một hành tinh có thể được hấp thụ bởi nhiều hơn một hành tinh. Điều này sẽ mở ra cho chúng ta một hướng suy nghĩ hoàn toàn mới.

67. Would this absorption occur sequentially or simultaneously? Another important consideration.

67. Liệu sự hấp thụ này xảy ra tuần tự hay đồng thời? Một điều quan trọng khác cần xem xét.

68. I have speculated upon this earlier. If for instance, if the radioactive essence of the Earth were to be absorbed into Venus, could it eventually be transferred to Saturn even though Venus is destined to be absorbed by Neptune?

68. Tôi đã suy đoán về điều này trước đây. Ví dụ, nếu tinh chất phóng xạ của Trái Đất được hấp thụ vào Sao Kim, liệu nó có thể cuối cùng được chuyển giao đến Sao Thổ ngay cả khi Sao Kim được định sẵn để được hấp thụ bởi Sao Hải Vương không?

69. Or if Earth is destined to be absorbed by Saturn, will its essence eventually be transferred to Uranus when Saturn is absorbed by Uranus?

69. Hay nếu Trái Đất được định sẵn để được hấp thụ bởi Sao Thổ, liệu tinh chất của nó có cuối cùng được chuyển giao đến Sao Thiên Vương khi Sao Thổ được hấp thụ bởi Sao Thiên Vương không?

70. Or could Venus and Mercury both be absorbed by Saturn first (as indicated by the configuration on TCF 373) eventually, then, to be absorbed by Neptune and Uranus respectively?

70. Hay liệu Sao Kim và Sao Thủy cả hai đều có thể được hấp thụ bởi Sao Thổ trước (như được chỉ ra bởi cấu hình trên TCF 373) cuối cùng, sau đó, được hấp thụ bởi Sao Hải Vương và Sao Thiên Vương tương ứng không?

71. Many are the mysteries.

71. Nhiều điều bí ẩn.

Its essence, or true Life, is absorbed by a receiving constellation, and the outer “case” returns to its original unorganised condition.

Tinh chất của nó, hay Sự Sống thực sự, được hấp thụ bởi một chòm sao tiếp nhận, và “vỏ bọc” bên ngoài trở về trạng thái vô tổ chức ban đầu của nó.

72. This is so vitally important. Only the essence of any unit is received by the greater unit which acts to it as a synthesizer.

72. Điều này vô cùng quan trọng. Chỉ có tinh chất của bất kỳ đơn vị nào được nhận bởi đơn vị lớn hơn đóng vai trò là đấng tổng hợp đối với nó.

73. But what does that essence include? All principled substance? Perhaps?

73. Nhưng tinh chất đó bao gồm những gì? Tất cả chất liệu có nguyên khí? Có lẽ vậy?

74. Certainly the outer “case” or dense physical plane returns to its material and hence unorganized state.

74. Chắc chắn “vỏ bọc” bên ngoài hay cõi hồng trần đậm đặc trở về trạng thái vật chất và do đó vô tổ chức của nó.