Bình Giảng về Lửa Vũ Trụ S8S11 Part II (1060-1062)

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các Sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình được đặt ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Lời Bình này kèm theo cuốn TCF trong tay, để bảo toàn mạch lạc. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn. Vì vậy, hãy đọc trọn một đoạn rồi mới học Lời Bình

1. The Law of Radiation.

1. Định luật Bức xạ.

It will be found that more time will be given to this expression of divine activity than to any other in this section, as it is the one of the most practical utility.

Sẽ thấy rằng nhiều thời gian sẽ được dành cho biểu lộ hoạt động thiêng liêng này hơn là cho bất kỳ biểu lộ nào khác trong mục này, vì đây là định luật có ích lợi thực tiễn bậc nhất.

1. It is wonderful to allow thought to range to the ‘boundary’ of the Universe (if such exists) but Master DK is nothing if not practical. Even discussion of “wild speculation” has a practical objective—the induction of humility in the reader.

1. Thật tuyệt diệu khi cho phép tư tưởng vươn tới ‘ranh giới’ của Vũ trụ (nếu có), nhưng Chân sư DK, nếu không thực tiễn, thì chẳng là gì cả. Ngay cả việc bàn về “suy đoán táo bạo” cũng có mục tiêu thực tiễn—gợi nên khiêm cung nơi người đọc.

This Law of Radiation is one that is begin­ning to be recognised by scientists since their acceptation of the radioactivity of certain substances, and when they are willing to approximate the occult conception of the radiatory, or emanatory condition, of all substances at a specific point in evolution, then they will very definitely approach Reality.

Định luật Bức xạ này là định luật mà các nhà khoa học đang bắt đầu công nhận kể từ khi họ chấp nhận tính phóng xạ của một số chất, và khi họ sẵn lòng tiệm cận quan niệm huyền bí về tình trạng bức xạ, hay phát xạ, của mọi chất ở một điểm xác định trong tiến hoá, khi ấy họ sẽ thực sự tiến rất gần với Thực Tại.

2. The appearance of radiation depends upon the point in evolution reached by any substance or atom.

2. Sự xuất hiện của bức xạ tùy thuộc vào điểm tiến hoá mà bất kỳ chất hay nguyên tử nào đạt tới.

3. The Age of Aquarius will be an ‘Age of Radiation’ as the foremost ruler of Aquarius (Uranus—the planet of radioactivity) suggests.

3. Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ là ‘Kỷ nguyên Bức xạ’ như chủ tinh hàng đầu của Bảo Bình (Sao Thiên Vương—hành tinh của phóng xạ) gợi ý.

Radiation is the outer effect produced by all forms in all kingdoms when their internal activity has reached such a stage of vibratory activity that the confining walls of the form no longer form a prison, but permit of the escape of the subjective essence.

Bức xạ là hiệu ứng bên ngoài do mọi hình tướng trong mọi giới tạo ra khi hoạt động nội tại của chúng đã đạt đến một mức độ rung động mà những bức tường giam hãm của hình tướng không còn là nhà tù nữa, mà cho phép tinh tuý chủ quan thoát ra.

4. It is clear that the concept of “radiation” is inescapably united to the concept of “liberation”.

4. Rõ ràng khái niệm “bức xạ” gắn chặt không thể tách với khái niệm “giải thoát”.

5. Uranus, the planet of radiation is also the planet of liberation.

5. Sao Thiên Vương, hành tinh của bức xạ, cũng là hành tinh của giải thoát.

6. A wild speculative thought enters the mind: what will happen when the entire Universe becomes radioactive? Will not the final Universal Pralaya be with us? And, of course, we will be ‘there’.

6. Một ý nghĩ suy đoán táo bạo len vào tâm trí: điều gì sẽ xảy ra khi toàn Vũ trụ trở nên phóng xạ? Chẳng phải khi ấy Đại Kỳ Qui Nguyên Vũ Trụ sẽ đến với chúng ta sao? Và, dĩ nhiên, chúng ta sẽ ‘ở đó’.

It marks a specific point of attainment in the evolutionary process, and this is equally true of the atom of substance with which the chemist and physicist deal, when working with the elements, as it is of the forms in the vegetable kingdom, the [1061] forms in the animal kingdom, in the human, and, likewise, in the divine.

Điều này đánh dấu một điểm đạt được nhất định trong tiến trình tiến hoá, và điều đó đúng ngang nhau với nguyên tử của chất liệu mà nhà hoá học và nhà vật lý xử lý, khi làm việc với các nguyên tố, cũng như với các hình tướng trong giới thực vật, các [1061] hình tướng trong giới động vật, trong giới nhân loại, và, tương tự, trong giới thiêng liêng.

7. We are to expect, then, the appearance not only of radioactive atoms, but of radioactive plants, animals, human beings, and many greater Beings.

7. Vậy chúng ta mong đợi sự xuất hiện không chỉ của các nguyên tử phóng xạ, mà cả của các cây cỏ, thú vật, con người và những Đấng Vĩ Đại cũng phóng xạ.

8. The higher initiates and Masters are, from this perspective, radioactive human beings.

8. Các bậc điểm đạo cao và Chân sư, theo viễn tượng này, là những con người phóng xạ.

9. Radioactivity is always a stage occurring prior to liberation and indicates the onset of the process of liberation.

9. Tính phóng xạ luôn là một giai đoạn xảy ra trước giải thoát và chỉ dấu sự khởi phát của tiến trình giải thoát.

From some angles of vision, it might be regarded as the “true form” (which is to be understood occultly as the etheric form of energy)

Xét từ vài góc nhìn, nó có thể được coi là “hình thể chân thực” (cần được hiểu một cách huyền bí như hình thể dĩ thái của năng lượng)

10. Always this must be emphasized…

10. Điều này luôn cần được nhấn mạnh…

making its presence felt in such a way that it becomes apparent even to the scientist.

khiến sự hiện diện của nó được cảm nhận theo cách mà nó trở nên hiển nhiên ngay cả với nhà khoa học.

11. DK seems to suggest that the “scientist” is presently not too capable of really deep penetration! There are apparently others to whom the revelation will come much more easily but, before long, the it will be necessary that scientists, too, validate that radioactivity has a deeper significance than they had thought.

11. DK dường như ngụ ý rằng “nhà khoa học” hiện chưa quá có khả năng thấu nhập thật sâu! Rõ ràng có những người khác mà sự mặc khải sẽ đến dễ dàng hơn nhiều, nhưng chẳng bao lâu nữa, các nhà khoa học cũng sẽ phải xác nhận rằng phóng xạ có ý nghĩa sâu xa hơn họ từng nghĩ.

Students should here remember two things:

Học viên ở đây nên nhớ hai điều:

First, that in all occult conclusions, it is the body of energy which is dealt with and the subjective life back of the form which is recognised as being of supreme importance.

Thứ nhất, trong mọi kết luận huyền bí, cái được đề cập là thể năng lượng và sự sống chủ quan phía sau hình tướng, vốn được thừa nhận là tối hệ trọng.

12. The occultist deals always with causes and not with effects. Relative to the dense physical plane, the etheric plane is considered causal and substantial.

12. Nhà huyền bí luôn xử lý nhân (nguyên nhân), không phải quả (hiệu quả). So với cõi hồng trần đậm đặc, cõi dĩ thái được coi là nhân và là chất liệu.

Second, that the dense objective manifestation, as has been reiterated frequently, is not regarded as a principle at all; the occultist deals with principles alone.

Thứ hai, biểu hiện khách quan đậm đặc, như đã lặp lại nhiều lần, không được coi là một nguyên khí; nhà huyền bí chỉ xử lý các nguyên khí.

13. If we fail to deal with principles but literally engross ourselves in that which is not a principle, we do not deserve the name “occultists”. Are members of the Black Lodge, then, true “occultists”? For they are deeply engrossed in all that is densely material, though their power in the three lower worlds—etheric, astral and lower mental, is also appreciable.

13. Nếu chúng ta không xử lý các nguyên khí mà lại mải mê với cái vốn không phải là nguyên khí, chúng ta không xứng đáng mang tên “nhà huyền bí”. Vậy các thành viên của Hắc đoàn có phải là “nhà huyền bí” chân chính không? Vì họ mải mê sâu đậm với mọi thứ cực kỳ vật chất, dù quyền lực của họ trong ba cõi thấp—dĩ thái, cảm dục và hạ trí—cũng đáng kể.

It might be of value here to remind the student also that three things have to be recognised in all manifestation:

Cũng có ích khi nhắc nhở học viên rằng trong mọi biểu hiện cần nhận ra ba điều:

First, that the tangible objective exterior, negative, receptive, and occultly unorganised, is without form and usefulness apart from the inner energy.

Thứ nhất, cái ngoại tại hữu hình, khách quan, âm tính, tiếp nhận, và theo huyền bí học là vô tổ chức, là vô hình thể và vô ích nếu tách khỏi năng lượng bên trong.

14. This level of nature will automatically mould itself according the pattern produced in principled substance.

14. Tầng này của tự nhiên sẽ tự động tự khuôn theo mô hình được tạo ra trong chất liệu mang nguyên khí.

15. We cling to that which is densely material, forgetting that it has no real form at all, and no real or lasting value. It is but a means to an end.

15. Chúng ta bám víu vào cái đậm đặc, quên rằng nó chẳng có hình thể thực sự nào cả, và cũng chẳng có giá trị thật hay bền. Nó chỉ là phương tiện để đạt mục đích.

Second, that the “true form” or the force-vehicle energises and produces the cohesion of that which is unorganised.

Thứ hai, “hình thể chân thực” hay vận cụ lực năng lượng hoá sinh và tạo nên sự kết dính của cái vô tổ chức.

16. Principles produce their own form of cohesion. That which is unprincipled has no form of its own.

16. Các nguyên khí tạo nên dạng kết dính riêng của chúng. Cái vô nguyên khí tự nó chẳng có hình thức.

17. In this respect, form production at its lowest level demonstrates on the systemic etheric plane.

17. Ở khía cạnh này, sự tạo hình ở mức thấp nhất biểu lộ trên cõi dĩ thái hệ thống.

Third, that the “volatile essence,” or the spiritual essential Life, focuses itself in some one point within the “true form.”¹⁰ [1062]

Thứ ba, “tinh tuý linh động,” hay Sự Sống tinh yếu tinh thần, tập trung vào một điểm nào đó bên trong “hình thể chân thực.”10 [1062]

18. The volatile essence is the Monad itself—or, shall we say, that part or emanation of the Monad which has descended into the five lower worlds.

18. Tinh tuý linh động chính là Chân thần—hoặc, chúng ta hãy nói, phần hay xuất lộ của Chân thần đã giáng xuống năm cõi thấp.

19. The monadic vehicle per se should not be included when seeking to understand the essential nature of the volatile essence. It is pure being itself.

19. Bản thân vận cụ chân thần không nên được tính đến khi tìm hiểu bản chất tinh yếu của tinh tuý linh động. Đó là chính Hữu thể thuần túy.

Footnote 10:

Chú thích 10:

Form: “The model according to which nature does its external work.—S. D., II, 107; see S. D., I, 619.

Hình thể: “Mẫu theo đó tự nhiên thực hiện công việc bên ngoài.—S. D., II, 107; xem S. D., I, 619.

20. This has been called in scientific terminology, the “morphogenic field”. “Morpho” suggests “form”, and “genic” suggests ‘the generation of’. In the morphogenic field we have the form-producing field.

20. Điều này trong thuật ngữ khoa học được gọi là “trường hình thành” (morphogenic field). “Morpho” gợi “hình thể”, và “genic” gợi ‘sự sinh thành’. Trong trường hình thành, chúng ta có trường tạo hình.

1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.

1. Tư tưởng thiêng liêng chuyển từ trừu tượng đến hình thể cụ thể hay hữu hình.

21. Divine ideas take their origin (as far as man is concerned) within the cosmic ethers. Their true origin is really much higher—the cosmic mental plane and on still higher planes. It is utterly impossible for man to determine the origin of Ideas. Ultimately they would have to be traced to Divine Cosmic Ideation on the very highest possible planes of cosmos or ‘BEYOND’.

21. Ý niệm thiêng liêng phát nguyên (xét theo tầm con người) trong các dĩ thái vũ trụ. Nguồn gốc đích thực của chúng thực ra cao hơn nhiều—trên cõi trí vũ trụ và các cõi còn cao hơn nữa. Con người hoàn toàn bất khả xác định khởi nguyên của các Ý Tưởng. Rốt cuộc, chúng sẽ phải được lần đến Tư Tưởng Vũ Trụ Thiêng Liêng trên những cõi cao nhất khả hữu của vũ trụ hoặc ‘VƯỢT HƠN’.

a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.

a. Cái khách quan là xuất lộ của cái chủ quan.—S. D., I, 407.

22. This, every true occultist knows. That which is objective to him is always an effect of something still more subjective.

22. Điều này, mọi nhà huyền bí chân chính đều biết. Cái khách quan đối với y luôn là hiệu của một điều gì đó còn chủ quan hơn.

b. Impulse is Spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349, 683.

b. Xung động là năng lượng Tinh thần gây nên tính khách quan.—S. D., I, 349, 683.

23. We are not speaking of lower impulses to which all human beings are subject. We are speaking of “spiritual impulse” again emanating (as far as man can determine) from within the cosmic ethers.

23. Ở đây không nói các xung động thấp mà mọi người đều bị chi phối. Chúng ta đang nói về “xung động tinh thần ”, vốn lại xuất lộ (xét theo tầm con người) từ trong các dĩ thái vũ trụ.

b. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.

Đức Logos khiến một tư tưởng ẩn giấu trở nên khách quan.—S. D., II, 28.

c.

c.

24. Here is a beautiful idea. We do not know what lies hidden in the “Mind of God” but we do know that the deepest purposes and intentions are certainly hidden to man. Think of the first Purpose of Sanat Kumara!

24. Đây là một ý tưởng đẹp. Chúng ta không biết điều gì ẩn trong “Tâm Trí của Thượng đế”, nhưng chúng ta biết rằng các mục đích và ý định sâu nhất hẳn nhiên là ẩn đối với con người. Hãy nghĩ tới Thiên Ý thứ nhất của Sanat Kumara!

a. The unknown, unseen and unheard purpose of Sanat Kumara. It is the secret of life itself and is known only to Him alone. In its initial phase of this new expression, it works through the Manu and the Master Morya; it is that which veils the central mystery which all esoteric schools—if true to their inaugurating impulse—will eventually reveal. What that is we do not yet know, but it is hinted at in Rule XIII. (R&I 241)

a. Mục đích vô tri, vô kiến và vô văn của Sanat Kumara. Nó là bí mật của chính sự sống và chỉ riêng Ngài biết. Trong giai đoạn sơ khởi của biểu lộ mới này, nó vận qua Đức Manu và Chân sư Morya; đó là điều che phủ mầu nhiệm trung tâm mà mọi trường huyền môn—nếu trung thực với xung lực khai mở của mình—rốt cuộc sẽ mặc khải. Đó là gì chúng ta chưa biết, nhưng được ám chỉ trong Quy luật XIII. (R&I 241)

2. Three things required before any form of energy can become objective:—S. D., I, 89.

2. Ba điều cần có trước khi bất kỳ dạng năng lượng nào có thể trở nên khách quan:—S. D., I, 89.

1. Privation Separation Initial impulse. Energy. Will.

1. Tịch ly Phân ly Xung lực khởi thủy. Năng lượng. Ý chí.

25. These four all pertain to the first divine aspect.

25. Cả bốn điều này đều thuộc về Phương diện Thiêng liêng thứ nhất.

26. Privation suggests the absence of any impurity or encumbrance. Privation represents complete abstraction of cause from effect.

26. Tịch ly gợi sự vắng mặt của mọi ô nhiễm hay trói buộc. Tịch ly biểu trưng sự trừu xuất trọn vẹn của nhân khỏi quả.

2. Form Quality or shape Nature. Love.

2. Hình thể Phẩm tính hay hình dạng Bản tính. Bác ái.

27. These four all pertain to the second aspect of divinity.

27. Cả bốn điều này đều thuộc về Phương diện thứ hai của thiêng liêng.

3. Matter Objective sphere Intelligent activity.

3. Chất liệu Lĩnh vực khách quan Hoạt động thông tuệ.

28. These all pertain to the third aspect of divinity.

28. Tất cả những điều này thuộc về Phương diện thứ ba của thiêng liêng.

See S. D., III, 561.

Xem S. D., III, 561.

3. Life precedes form.—S. D., I, 242.

3. Sự Sống có trước hình tướng.—S. D., I, 242.

29. Yet certain strictly physical psychologists think that mind is a by-product of chemical reactions within the brain!

29. Vậy mà một số nhà tâm lý học thuần vật lý lại nghĩ rằng tâm trí chỉ là sản phẩm phụ của các phản ứng hoá học trong bộ não!

a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.

a. Đấng Tư Duy luôn còn lại.—S. D., II, 28.

30. In this case, the true Thinker is the Monad—certainly not an abstract or passive spirit.

30. Trong trường hợp này, Đấng Tư Duy chân thật là Chân thần—chắc chắn không phải là một “tinh thần” trừu tượng hay thụ động.

a. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.

a. Lực của sự sống là sự chuyển hoá thành năng lượng của tư tưởng của Logos.—Xem S. D., III, 179.

31. This is a more abstract statement. In this instance, “energy” represents a lower form of expression than logoic “thought”.

31. Đây là một phát biểu trừu tượng hơn. Ở đây, “năng lượng” biểu hiện dạng thấp hơn so với “tư tưởng” logoic.

32. We are speaking of the energizing of logoic thought so that it can be manifested.

32. Chúng ta đang nói về việc làm cho tư tưởng logoic được tiếp năng lượng hầu có thể biểu lộ.

33. We understand from this statement that thought is energy.

33. Ta hiểu từ phát biểu này rằng tư tưởng là năng lượng.

4. Spirit evolves through form and out of form.—S. D., I, 680.

4. Tinh thần tiến hoá xuyên qua hình tướng và ra khỏi hình tướng.—S. D., I, 680.

34. Spirit does not allow itself to remain forever free of form. Spirit descends through form. Form is its tool, even though it is Spirit’s intention to return to its own “high place” enriched by the gifts conferred by form experience.

34. Tinh thần không để mặc mình mãi mãi tự do khỏi hình tướng. Tinh thần giáng qua hình tướng. Hình tướng là khí cụ của Tinh thần, dù Tinh thần chủ định trở về “chốn cao” của mình, được làm phong phú bởi các tặng vật do kinh nghiệm hình tướng ban tặng.

a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215

a. Tinh thần phải đạt được tự thức đầy đủ.—S. D., I, 215

35. This is an enigmatic statement. Full Self-consciousness exists on the highest planes, yet Spirit has deliberately incapacitated itself in its ‘Self-attenuating descent’. It is the attenuated emanation of true Spirit which must acquire full S/self-consciousness—again!—only to realize that it has always had full Self-consciousness.

35. Đây là một phát biểu huyền nhiệm. Tự thức đầy đủ tồn tại trên các cõi cao nhất, nhưng Tinh thần đã cố ý tự làm suy giảm năng lực của mình trong ‘cuộc giáng hạ tự-giảm nhẹ’. Chính xuất lộ suy giảm của Tinh thần chân thật phải đạt lại Tự/thức đầy đủ—một lần nữa!—chỉ để nhận ra rằng xưa nay vẫn có Tự thức đầy đủ.

b. Form imprisons Spirit.—S. D., II, 775.

b. Hình tướng giam cầm Tinh thần.—S. D., II, 775.

36. And Spirit will not tolerate this. This imprisonment—really a form of Self-imprisonment, is the root of “divine discontent”. There is none other than Spirit, itself, to cause this imprisonment.

36. Và Tinh thần sẽ không dung thứ điều này. Sự giam cầm này—thực ra là một dạng Tự -giam cầm—là cội nguồn của “bất mãn thiêng liêng”. Không có ai khác ngoài chính Tinh thần gây ra sự giam cầm này.

37. This is an interesting term because it shows the Will of Spirit to be rid of all “content”—i.e., of anything other than itself!

37. Đây là một thuật ngữ thú vị vì nó cho thấy Ý Chí của Tinh thần muốn rũ bỏ mọi “nội dung”—tức là bất cứ thứ gì khác hơn chính nó!

c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.

c. Nguyên lý của giới hạn là hình tướng.—S. D., III, 561.

38. Matter, per se, is not the principle of limitation. Matter, in its pure essence, is as formless as Spirit. (We should ponder this.) But here we are speaking of Mulaprakriti before Fohat has caused its subdivision.

38. Tự thân vật chất không phải là nguyên lý của giới hạn. Vật chất, trong tinh túy thuần khiết, cũng vô hình thể như Tinh thần. (Chúng ta nên suy ngẫm điều này.) Nhưng ở đây chúng ta đang nói về Mulaprakriti trước khi Fohat gây ra sự phân chia.

39. Within our spheres of activity, Saturn, the ‘planet of limitation’ is also the ‘planet of form’.

39. Trong các môi trường hoạt động của chúng ta, Sao Thổ, ‘hành tinh của giới hạn’ cũng là ‘hành tinh của hình tướng’.

d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669, note.

d. Tinh thần thấm nhuần mọi vỏ bọc.—S. D., I, 669, chú.

40. There is nothing that is “Spiritless”. This is also true of soul—there is nothing that is “Soul-less”—even “lost souls” have, ultimately, soul if by soul we mean consciousness. Some form of consciousness is always present even in the lowest state of existence.

40. Không có gì là “vô Tinh thần”. Điều này cũng đúng với linh hồn—không có gì là “vô Linh hồn”—ngay cả “các linh hồn lạc mất” rốt cuộc cũng có linh hồn nếu bằng “linh hồn” ta hiểu là tâm thức. Một dạng tâm thức nào đó luôn hiện diện, ngay cả trong trạng thái thấp nhất của tồn tại.

b. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.

b. Tinh thần đi qua chu kỳ của Hiện Hữu.—S. D., I, 160.

41. And Spirit determines this cycle. Ultimately, it is the One and Ultimate Spirit which determines all cycles through which emanated aspects of itself pass.

41. Và Tinh thần định đoạt chu kỳ này. Rốt cuộc, chính là Tinh thần Tối Hậu và Duy Nhất định đoạt mọi chu kỳ mà các phương diện xuất lộ của chính Ngài trải qua.

5. The devas are the origin of form.—S. D., I, 488.

5. Các deva là cội nguồn của hình tướng.—S. D., I, 488.

42. Is Mulaprakriti, then, the greatest or all Devas?

42. Vậy Mulaprakriti có phải là Vị Thiên Thần vĩ đại nhất của tất cả?

They exist in two great groups:

Các Ngài hiện hữu trong hai nhóm lớn:

a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.

a. Ah-hi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—S. D., I, 70.

43. The Ah-hi operate minimally within the cosmic ethers.

43. Các Ah-hi tối thiểu vận hành trong các dĩ thái vũ trụ.

44. There are probably Ah-hi which are operative within the super-cosmic ethers—the cosmic buddhic, atmic, monadic and logoic planes.

44. Có lẽ có những Ah-hi vận hành trong các siêu dĩ thái vũ trụ—các cõi Bồ đề, atma, chân thần và logoic vũ trụ.

45. Are the Ah-hi, the “Sounders of the Word”?

45. Phải chăng Ah-hi là “Những Đấng Xướng Linh từ”?

b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.

b. Đạo binh của Âm Thanh.—S. D., I, 124.

46. These beings are closer to physicality. Their highest representatives are found upon the higher reaches of the cosmic physical plane. There is a higher and a lower Army of the Voice.

46. Những hữu thể này gần với tính vật thể hơn. Các đại diện cao nhất của họ được tìm thấy trên các tầm cao hơn của cõi vật chất vũ trụ. Có một Đạo binh của Âm Thanh cao và một thấp.

They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.

Các Ngài là tổng số của chất liệu của bốn cõi cao và của ba cõi thấp.

47. This is an expanded definition of the Army of the Voice. DK specifies, that they are active only upon the systemic and cosmic etheric planes (excluding for the most part, the logoic plane, whereon they are latent). He seems to omit the systemic astral and mental planes—though I believe He leaves room for some of their activity on those levels.

47. Đây là một định nghĩa mở rộng về Đạo binh của Âm Thanh. DK xác định rằng các Ngài chỉ hoạt động trên các cõi dĩ thái hệ thống và vũ trụ (phần lớn loại trừ cõi logoic, nơi họ ở trạng thái tiềm ẩn). Ngài dường như lược bỏ các cõi cảm dục và trí hệ thống—dù tôi tin Ngài vẫn để chừa chỗ cho một phần hoạt động của họ trên những tầng này.

These particular devas in “their serried ranks” are the directive agents of the divine energy which implements the purposes of Deity upon the physical plane. They work only on etheric levels—either upon our [systemic physical plane or on the cosmic etheric levels. They are therefore active in the realm of maya, which is the etheric plane as we usually understand it, or upon the planes of the Spiritual Triad. They are not active on the three gross physical levels or upon the astral or mental planes, nor are they active upon the highest or logoic plane. There they are implicit or latent but not active. They are the great “impulsive factors” in manifestation, organising substance, directing the multiplicity of lives and beings who constitute the forms through which God expresses divinity. In a peculiar sense, they are the embodiment of the divine purpose upon the planes of the Monad and of the Triad, just as the aggregate of energies in man’s etheric body is the result of his inner direction and the cause of his outer manifestation. To understand more fully the function of the deva forces, a man must arrive at some understanding of the forces in his etheric body which, in their turn, are the consequence of his point of attainment—an attainment demonstrated by his astral (emotional) and mental natures and activities. These indicate his point of development. (R&I 179)

Những chư thiên này trong “hàng ngũ san sát” là các tác nhân chỉ đạo của năng lượng thiêng liêng thực thi các mục đích của Thượng đế trên cõi hồng trần. Các Ngài chỉ làm việc trên các tầng dĩ thái—hoặc trên  [systemic physical plane or on the cosmic etheric levels. Bởi vậy, các Ngài hoạt động trong phạm vi ảo lực, tức là cõi dĩ thái như chúng ta vẫn hiểu, hoặc trên các cõi của Tam Nguyên Tinh Thần. Các Ngài không hoạt động trên ba tầng hồng trần thô hay trên các cõi cảm dục hoặc trí tuệ, cũng không hoạt động trên cõi cao nhất hay cõi logoic. Ở đó các Ngài ở trạng thái hàm ẩn hay tiềm ẩn mà không hoạt động. Các Ngài là những “nhân tố xung động” vĩ đại trong biểu hiện, tổ chức chất liệu, chỉ đạo muôn vàn sự sống và hữu thể cấu thành những hình tướng qua đó Thượng đế biểu lộ thiên tính. Theo một nghĩa đặc thù, các Ngài là hiện thân của mục đích thiêng liêng trên các cõi của Chân thần và của Tam Nguyên, giống như tổng hợp các năng lượng trong thể dĩ thái của con người là kết quả của sự chỉ đạo nội tại của y và là nguyên nhân của biểu hiện ngoại tại của y. Để hiểu rõ hơn chức năng của các lực deva, con người phải đạt tới một mức hiểu biết nào đó về các lực trong thể dĩ thái của chính mình, vốn lần lượt là hệ quả của điểm đạt được của y—một thành tựu được biểu lộ qua các bản chất và hoạt động cảm dục (cảm xúc) và trí tuệ của y. Những điều này chỉ ra điểm phát triển của y. (R&I 179)

6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 77, 118.

6. Có một hình thể kết hợp tất cả các hình thể.—S. D., I, 77, 118.

48. Would this not be the form of the Universe?

48. Chẳng phải đó là hình thể của Vũ trụ sao?

49. If we think only in terms of that which is the immediately macrocosm for man, that form will be the ‘Solar Atom’.

49. Nếu chúng ta chỉ nghĩ theo phạm vi đại thiên địa trực tiếp với con người, hình thể ấy sẽ là ‘Nguyên Tử Thái dương’.

In studying the subject of radiatory activity, we are dealing with the effect produced by the inner essence

Khi nghiên cứu đề tài hoạt động bức xạ, chúng ta đang xử lý hiệu ứng do tinh tuý bên trong tạo ra

50. The volatile essence…

50. Tinh tuý linh động…

as it makes its presence felt through the form, when the form has been brought to a stage of such refinement that it becomes possible.

khi nó làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận xuyên qua hình tướng, khi hình tướng đã được đưa đến một mức tinh luyện sao cho điều đó trở nên khả hữu.

51. There will be no radioactivity unless the form is a refined form. Thus, purification leads to radioactivity. At this point in our studies, this seems obvious.

51. Sẽ không có phóng xạ nếu hình tướng chưa tinh luyện. Vì vậy, thanh luyện dẫn đến phóng xạ. Ở điểm này trong học tập, điều này có vẻ hiển nhiên.

When this realisation is applied to all the forms in all the king­doms, it will be found possible to bridge the gaps existing between the different forms of life,

Khi nhận thức này được áp dụng cho mọi hình tướng trong mọi giới, người ta sẽ thấy có thể bắc cầu những khoảng trống hiện hữu giữa các hình tướng khác nhau của sự sống,

52. Radioactivity occurs in those forms within any kingdom which are on verge of entry into the next and highest kingdom.

52. Phóng xạ xuất hiện trong những hình tướng của bất kỳ giới nào đang ở ngưỡng bước vào giới cao hơn kế cận.

and the “elements” in every kingdom, and those unifying radiating centres will be found.

và các “nguyên tố” trong mọi giới, và sẽ tìm thấy những trung tâm bức xạ thống nhất.

53. Unifying radiating centers are those centers which are responsible for the unification of kingdoms. They are the most advanced lives in any kingdom.

53. Các trung tâm bức xạ thống nhất là những trung tâm chịu trách nhiệm cho sự hợp nhất các giới. Họ là những sự sống tiến hoá nhất trong bất kỳ giới nào.

54. When dealing with the mineral kingdom we seem to know how to designate the “elements” but we shall have to designate them differently when dealing with kingdoms higher than the mineral.

54. Khi xử lý giới khoáng vật, dường như chúng ta biết cách chỉ định “các nguyên tố” nhưng chúng ta sẽ phải chỉ định khác đi khi xử lý các giới cao hơn giới khoáng vật.

The word “element” is yet confined to the basic substances in what is called essential matter, and the chemist and physicist are busy with such lives;

Từ “nguyên tố” hiện còn giới hạn đối với các chất cơ bản trong cái gọi là chất liệu yếu tính, và các nhà hoá học, nhà vật lý đang bận rộn với những sự sống như thế;

55. DK seeks to broaden our understanding of the term “element”. Certainly the study of astrology has already done this.

55. DK tìm mở rộng sự hiểu biết của chúng ta về thuật ngữ “nguyên tố”. Chắc chắn việc học chiêm tinh đã làm điều này rồi.

but their correspondence (in the occult sense of the term) is to be found in every kingdom in nature,

nhưng tương ứng của chúng (theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ) được tìm thấy trong mọi giới trong thiên nhiên,

56. We can see that the “elements” in progressively higher kingdoms are progressively more complex.

56. Chúng ta có thể thấy các “nguyên tố” trong những giới càng cao thì càng phức hợp.

57. May we think of them as the essential building blocks of the forms found in every kingdom? In this case the least of the plants (bacteria? Viruses?) and the least of the animals (amoeba?) would be considered elemental to their particular kingdom. What of the least of the human beings?

57. Có thể ta nên xem chúng như những khối xây dựng yếu tính của các hình tướng trong mỗi giới? Trong trường hợp này, cây cỏ nhỏ nhất (vi khuẩn? Virus?) và thú vật nhỏ nhất (amip?) sẽ được coi là “nguyên tố” của giới riêng chúng. Vậy còn con người thấp nhất thì sao?

and there are forms of life in the vegetable kingdom which are occultly regarded as “radioactive,” the eucalyptus tree being one such form.

và có những hình thức sự sống trong giới thực vật được coi là “phóng xạ” theo huyền bí, cây khuynh diệp là một hình thức như thế.

58. Perhaps the flammability of the eucalyptus and its powerful perfume are indications of its radioactive nature.

58. Có lẽ tính dễ bốc cháy của khuynh diệp và mùi hương mạnh của nó là chỉ dấu về tính phóng xạ của nó.

There are forms of animal life equally at an analogous stage

Có những hình thức sự sống động vật ở một trạng thái tương tự

59. Are these the domesticated animals of the highest kind—the dog, horse, cat, and elephant?

59. Đó có phải là các loài được thuần hoá thuộc hạng cao nhất—chó, ngựa, mèo, và voi?

60. These would be the “unifying radiating centres” of the animal kingdom.

60. Chúng sẽ là “các trung tâm bức xạ thống nhất” của giới động vật.

61. The eucalyptus would be one of the “unifying radiating centres” in the plant kingdom.

61. Cây khuynh diệp sẽ là một trong “các trung tâm bức xạ thống nhất” của giới thực vật.

and the human unit (as it approaches “liberation”) demonstrates a similar phenomenon.

và đơn vị nhân loại (khi tiếp cận “giải thoát”) biểu hiện hiện tượng tương tự.

62. The radioactive human being is also to be considered a “unifying radiating center”. Those who are passing through the first three initiations are, then, “unifying radiating centres”. Arhats and Masters are already full members of the kingdom above the human kingdom—the Kingdom of Souls. As for Masters, They are “unifying radiating centres” in relation to the Kingdom of Planetary Lives, which begins with Chohanship.

62. Con người phóng xạ cũng cần được xem là “trung tâm bức xạ thống nhất”. Những ai đang đi qua ba lần điểm đạo đầu là, như vậy, “các trung tâm bức xạ thống nhất”. A-la-hán và Chân sư đã là những Thành viên trọn vẹn của giới trên nhân loại—Thiên Giới. Còn các Chân sư, Các Ngài là “các trung tâm bức xạ thống nhất” đối với Giới của các Sự sống Hành tinh, vốn khởi đầu với địa vị Chohan.

63. But what specifically are the elements in any kingdom?

63. Nhưng cụ thể các “nguyên tố” trong mỗi giới là gì?

64. Might we find the simplest form of elemental life in any kingdom, and view the other forms within that kingdom as combinations of the most fundamental element? This is true of the chemical elements but will require must patient thought before we discover how it is true of the “elements” of the vegetable kingdom and the animal kingdom, and also the human kingdom. The matter is obscure to our usual trend of thought.

64. Có lẽ chúng ta sẽ tìm thấy hình thức sự sống nguyên tố đơn giản nhất trong mỗi giới, và xem các hình tướng khác trong giới đó như là những tổ hợp của nguyên tố căn bản nhất? Điều này đúng với các nguyên tố hoá học nhưng sẽ đòi hỏi phải suy tư rất kiên nhẫn trước khi khám phá nó đúng thế nào đối với “các nguyên tố” của giới thực vật, giới động vật, cũng như giới nhân loại. Vấn đề này còn mờ mịt so với xu hướng tư duy thông thường của chúng ta.

Again, as a planetary scheme nears its consummation, it be­comes “radioactive,” and through radiation transfers its essence to another “absorbent planet,” or planets, as is the case with a solar system also.

Một lần nữa, khi một hệ hành tinh tiến gần tới sự viên mãn, nó trở nên “phóng xạ,” và qua bức xạ chuyển dịch tinh tuý của nó sang một “hành tinh hấp thu” khác, hoặc các hành tinh, như trường hợp của một hệ thái dương cũng vậy.

65. Radioactivity precedes synthesis. Is Venus already radioactive? It is approaching synthetic absorption into its destined synthesizing planet—Neptune?

65. Phóng xạ đi trước dung hợp. Liệu Kim Tinh đã phóng xạ rồi chăng? Nó đang tiến gần sự hấp thu tổng hợp vào hành tinh tổng hợp mà nó được định cho—Sao Hải Vương?

66. Something very subtle is here stated—that a planet may be absorbed by more than one planet. This will offer us an entirely new line of thought.

66. Ở đây có điều rất vi tế được phát biểu—rằng một hành tinh có thể được hấp thu bởi hơn một hành tinh. Điều này sẽ mở cho chúng ta một hướng tư duy hoàn toàn mới.

67. Would this absorption occur sequentially or simultaneously? Another important consideration.

67. Việc hấp thu đó sẽ diễn ra tuần tự hay đồng thời? Lại một mối quan tâm trọng yếu.

68. I have speculated upon this earlier. If for instance, if the radioactive essence of the Earth were to be absorbed into Venus, could it eventually be transferred to Saturn even though Venus is destined to be absorbed by Neptune?

68. Tôi đã suy đoán về điều này trước đó. Ví dụ, nếu tinh tuý phóng xạ của Trái Đất được hấp thu vào Kim Tinh, thì rốt cuộc nó có thể được chuyển tiếp sang Sao Thổ không, dù Kim Tinh được định là sẽ bị Sao Hải Vương hấp thu?

69. Or if Earth is destined to be absorbed by Saturn, will its essence eventually be transferred to Uranus when Saturn is absorbed by Uranus?

69. Hoặc nếu Trái Đất được định là sẽ bị Sao Thổ hấp thu, liệu tinh tuý của nó có rốt cuộc được chuyển sang Sao Thiên Vương khi Sao Thổ bị Sao Thiên Vương hấp thu?

70. Or could Venus and Mercury both be absorbed by Saturn first (as indicated by the configuration on TCF 373) eventually, then, to be absorbed by Neptune and Uranus respectively?

70. Hoặc phải chăng cả Kim Tinh và Thuỷ Tinh trước hết đều bị Sao Thổ hấp thu (như cấu hình ở TCF 373 gợi ý), rồi rốt cuộc, sau đó mới lần lượt bị Hải Vương và Thiên Vương hấp thu tương ứng?

71. Many are the mysteries.

71. Huyền bí thay là muôn vàn điều.

Its essence, or true Life, is absorbed by a receiving constellation, and the outer “case” returns to its original unorganised condition.

Tinh tuý của nó, hay Sự Sống chân thật, được một chòm sao tiếp nhận hấp thu, và “vỏ ngoài” trở về tình trạng vô tổ chức nguyên thuỷ.

72. This is so vitally important. Only the essence of any unit is received by the greater unit which acts to it as a synthesizer.

72. Điều này hệ trọng vô cùng. Chỉ có tinh tuý của bất kỳ đơn vị nào mới được đơn vị lớn hơn tiếp nhận, đơn vị này đóng vai trò là hành tinh tổng hợp đối với nó.

73. But what does that essence include? All principled substance? Perhaps?

73. Nhưng tinh tuý đó gồm những gì? Phải chăng là toàn bộ chất liệu mang nguyên khí? Có lẽ thế?

74. Certainly the outer “case” or dense physical plane returns to its material and hence unorganized state.

74. Chắc chắn “vỏ ngoài” hay cõi hồng trần đậm đặc trở về trạng thái vật chất và vì vậy vô tổ chức của nó.