Bình Giảng về Lửa Vũ Trụ S8S12 Part I (1063-1070)

Dear Fellow Students of A Treatise on Cosmic Fire,

Kính gửi các Học Viên nghiên cứu Luận về Lửa Vũ Trụ,

It is the New Moon in Taurus and I am writing you from Mesa Arizona, where we are holding the 23^rd annual Conference of the University of the Seven Rays and Seven Ray Institute. We will be thinking of you as a group standing in support of the deepening and spread of the Ageless Wisdom.

Bây giờ là Trăng Non trong Taurus và tôi đang viết cho các bạn từ Mesa Arizona, nơi chúng tôi đang tổ chức Hội Nghị thường niên lần thứ 23rd của Đại Học Bảy Cung và Viện Bảy Cung. Chúng tôi sẽ nghĩ đến các bạn như một nhóm đứng vững trong sự hỗ trợ cho việc đào sâu và truyền bá Minh Triết Ngàn Đời.

In the Commentary for this period, Semester 8 Section 6 Part I.2, we are studying the last three Rules of Magic for the mental plane.

Trong Bình Luận cho giai đoạn này, Học Kỳ 8 Phần 6 Mục I.2, chúng ta đang nghiên cứu ba Quy Luật Huyền Thuật cuối cùng cho cõi trí.

We are presented with some fascinating material concerning the use of the will as the magician “drives his thoughtform from him”. Certain petals in the egoic lotus (will petals) are involved in this process, but DK does not specify which one or ones.

Chúng ta được trình bày với một số tài liệu hấp dẫn liên quan đến việc sử dụng ý chí khi nhà huyền thuật “đẩy hình tư tưởng ra khỏi mình”. Một số cánh hoa nhất định trong hoa sen chân ngã (cánh hoa ý chí) có liên quan đến tiến trình này, nhưng Chân sư DK không chỉ rõ cánh hoa nào.

The role of the Ego (egoic will) in the magical process is emphasized. Without the propulsive will of the Ego the white magical process would never occur.

Vai trò của Chân Ngã (ý chí chân ngã) trong tiến trình huyền thuật được nhấn mạnh. Nếu không có ý chí thúc đẩy của Chân Ngã, tiến trình huyền thuật chánh đạo sẽ không bao giờ xảy ra.

The process of “driving the thoughtform from him” does not constitute its release onto the dense physical plane. In fact, the next phase of the thoughtform’s mission is to enter the astral plane and take to itself matter of that plane. (Matter of the astral plane definitely exists, even though from a certain perspective, we have been thought to consider the astral plane as non-existent.)

Tiến trình “đẩy hình tư tưởng ra khỏi mình” không cấu thành sự giải phóng của nó lên cõi hồng trần đậm đặc. Trên thực tế, giai đoạn tiếp theo trong sứ mệnh của hình tư tưởng là đi vào cõi cảm dục và tiếp nhận vật chất của cõi đó. (Vật chất của cõi cảm dục chắc chắn tồn tại, mặc dù từ một góc độ nhất định, chúng ta đã được dạy để coi cõi cảm dục là không tồn tại.)

DK discusses the reasons why so many magicians fail in their task of driving the thoughtform from them, adding that their failure is fortunate. The modern magician lacks the knowledge of the words or sounds which will make this possible—though under certain circumstance the words or sounds can be recovered from the soul (under intensity of feeling) or are conferred to the magician by those who know. Also without their knowledge or cooperation, thoughtforms created by unwary magicians can be utilized by members of the White Lodge and also the Black Lodge.

Chân sư DK thảo luận về những lý do tại sao rất nhiều nhà huyền thuật thất bại trong nhiệm vụ đẩy hình tư tưởng ra khỏi họ, thêm rằng sự thất bại của họ là may mắn. Nhà huyền thuật hiện đại thiếu kiến thức về các từ hay âm thanh sẽ làm cho điều này trở nên khả thi—mặc dù trong những hoàn cảnh nhất định, các từ hay âm thanh có thể được phục hồi từ linh hồn (dưới cường độ của cảm xúc) hoặc được trao cho nhà huyền thuật bởi những người biết. Ngoài ra, không có kiến thức hay sự hợp tác của họ, các hình tư tưởng được tạo ra bởi các nhà huyền thuật thiếu cẩn thận có thể được sử dụng bởi các thành viên của Thánh đoàn và cũng của Hắc đoàn.

We must conclude that only the power to meditate strongly and effectively will make it possible to take the first steps towards becoming true white magicians.

Chúng ta phải kết luận rằng chỉ có quyền năng tham thiền mạnh mẽ và hiệu quả mới có thể giúp thực hiện những bước đầu tiên để trở thành những nhà huyền thuật chánh đạo thực sự.

The ‘Age of the Magicians’ is rapidly approaching, and thus we have to become very cognizant of the magical methods which are sanctioned by the Great White Lodge. Additionally, we have to prove ourselves to be trustworthy if we wish to have the ancient formulas communicated to us by a Member of the Great White Lodge. Our moral orientation has much to do with our trustworthiness. DK informs us of the prevailing selfishness of most human beings; hence, at this time, the ancient formulas are for the most part unavailable to them.

‘Thời Đại của các Nhà Huyền Thuật’ đang đến nhanh chóng, và do đó chúng ta phải trở nên rất nhận thức về các phương pháp huyền thuật được Thánh đoàn Chánh đạo chấp thuận. Ngoài ra, chúng ta phải chứng tỏ mình đáng tin cậy nếu chúng ta muốn có các công thức cổ xưa được truyền đạt cho chúng ta bởi một Thành Viên của Thánh đoàn. Định hướng đạo đức của chúng ta có nhiều liên quan đến sự đáng tin cậy của chúng ta. Chân sư DK thông báo cho chúng ta về sự ích kỷ phổ biến của hầu hết con người; do đó, vào thời điểm này, các công thức cổ xưa phần lớn không có sẵn cho họ.

It is very interesting that the Solar Angel knows the words and sounds. When a man is under the influence of his Angel the formulas may come to him. But when not under the Solar Angel’s influence, he cannot retrieve the formulas. This assures that the formulas will be correctly used.

Rất thú vị khi biết rằng Thái dương Thiên Thần biết các từ và âm thanh. Khi một người đang dưới ảnh hưởng của Thiên Thần của mình, các công thức có thể đến với y. Nhưng khi không dưới ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần, y không thể lấy lại các công thức. Điều này đảm bảo rằng các công thức sẽ được sử dụng đúng cách.

The Fifth Rule deals with the safety of the magician as he creates. The alliance of the heart, throat and eye are discussed. Safety is at least partially assured if the magician allows no perversion of the Solar Angel’s original intent to enter his mind and heart. If the thoughtform is not properly released, it will return to the sender and will wreak havoc within his vehicles. The safeguarding of his desire nature is most important for the magician’s safety. It largely determines the “condition of the waters” into which the mentally created thoughtform is sent.

Quy Luật Thứ Năm đề cập đến sự an toàn của nhà huyền thuật khi y sáng tạo. Sự liên minh của tim, cổ họng và mắt được thảo luận. Sự an toàn ít nhất được đảm bảo một phần nếu nhà huyền thuật không để bất kỳ sự bóp méo nào của ý định ban đầu của Thái dương Thiên Thần xâm nhập vào tâm trí và trái tim của y. Nếu hình tư tưởng không được giải phóng đúng cách, nó sẽ trở lại với người gửi và sẽ gây ra sự tàn phá trong các hiện thể của y. Việc bảo vệ bản chất ham muốn của y là điều quan trọng nhất đối với sự an toàn của nhà huyền thuật. Nó phần lớn quyết định “trạng thái của vùng nước” mà hình tư tưởng được tạo ra về mặt trí tuệ được gửi vào.

Students will find the Tibetan’s commentary very rich. There are imparted many jewel’s of occultism.

Các đạo sinh sẽ thấy bình luận của Chân sư Tây Tạng rất phong phú. Có nhiều viên ngọc của huyền bí học được truyền đạt.

The astral devas are considered the most dangerous with which the magician must deal. DK explains why this is the case. The Solar Angel’s protection, available on the lower mental plane, is not to the same degree available on the astral plane. Hence the need for extreme caution!

Các thiên thần cảm dục được coi là nguy hiểm nhất mà nhà huyền thuật phải đối phó. Chân sư DK giải thích tại sao đây là trường hợp như vậy. Sự bảo vệ của Thái dương Thiên Thần, có sẵn trên cõi hạ trí, không có sẵn ở cùng mức độ trên cõi cảm dục. Do đó cần phải hết sức thận trọng!

Protection for the magician working on the astral plane is imparted by one of the petals in the love tier of the egoic lotus. The petals are seen to be active in the magical process and not merely passive recipients of accumulated quality.

Sự bảo vệ cho nhà huyền thuật làm việc trên cõi cảm dục được truyền đạt bởi một trong những cánh hoa trong tầng bác ái của hoa sen chân ngã. Các cánh hoa được thấy là hoạt động trong tiến trình huyền thuật chứ không chỉ là những người tiếp nhận thụ động của phẩm tính tích lũy.

Another interesting subject to be dealt with is the transmutative effect of contemplation—both the contemplation of the Solar Angel and of the magician in deep meditation.

Một chủ đề thú vị khác cần được đề cập là hiệu ứng chuyển hóa của chiêm ngưỡng—cả chiêm ngưỡng của Thái dương Thiên Thần và của nhà huyền thuật trong tham thiền sâu.

Information relating the opening of the third eye to the opening of the sacrifice petals of the egoic lotus is given. This tells us that the opening of the third eye is not an instantaneous happening, but may span many lives—for it takes many lives to fully open the sacrifice tier.

Thông tin liên quan đến việc mở con mắt thứ ba với việc mở các cánh hoa hi sinh của hoa sen chân ngã được đưa ra. Điều này cho chúng ta biết rằng việc mở con mắt thứ ba không phải là một sự kiện tức thời, mà có thể kéo dài nhiều kiếp sống—vì phải mất nhiều kiếp sống để mở hoàn toàn tầng hi sinh.

Rule VI, the final Rule of the Mental Plane is also discussed briefly. These Rules are far more completely discussed in A Treatise on White Magic, a book which probably should be studied parallel to our present studies in A Treatise on Cosmic Fire.

Quy Luật VI, Quy Luật cuối cùng của Cõi Trí cũng được thảo luận ngắn gọn. Những Quy Luật này được thảo luận đầy đủ hơn nhiều trong Luận về Chánh Thuật, một cuốn sách có lẽ nên được nghiên cứu song song với các nghiên cứu hiện tại của chúng ta trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

Rule VI deals with the disempowering of the personality in the magical process. The four personality elementals lose their master; the personality is no longer in control.

Quy Luật VI đề cập đến việc làm suy yếu phàm ngã trong tiến trình huyền thuật. Bốn hành khí phàm ngã mất đi chủ nhân của chúng; phàm ngã không còn kiểm soát nữa.

Read very carefully, pondering deeply, what the Tibetan is saying. He is packing much essential occultism into just a few words. He is unfolding the practical occultism of the future.

Hãy đọc rất cẩn thận, suy ngẫm sâu sắc, những gì Chân sư Tây Tạng đang nói. Ngài đang đóng gói nhiều huyền bí học thiết yếu vào chỉ một vài từ. Ngài đang khai mở huyền bí học thực tiễn của tương lai.

In Light, Love and Power,

Trong Ánh Sáng, Bác Ái và Quyền Năng,

Michael

Michael

Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

Hầu hết văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp học. Các chú thích và tài liệu tham khảo từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận được đặt ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bình Luận này được đọc cùng với cuốn sách TCF bên cạnh, để đảm bảo tính liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bình Luận

Under our consideration of the law of radiation, we will first of all take up the topic of the cause of radiation.

Trong phần xem xét về định luật bức xạ, trước tiên chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề về nguyên nhân của bức xạ.

1. From the last commentary we remember that the Tibetan considered this among the most important of topics.

1. Từ bình luận trước, chúng ta nhớ rằng Chân sư Tây Tạng coi đây là một trong những chủ đề quan trọng nhất.

a. The Cause of Radiation. The student will only be able to get a true view of this matter if he views the subject in a large way. Two aspects of the matter naturally come before his mental vision,

a. Nguyên Nhân của Bức Xạ. Đạo sinh sẽ chỉ có thể có được một cái nhìn đúng đắn về vấn đề này nếu y nhìn nhận chủ đề theo một cách rộng lớn. Hai phương diện của vấn đề tự nhiên hiện ra trước tầm nhìn trí tuệ của y,

2. This is a type of vision which is framed by the mind and not merely by the imagination, which, essentially, is an astral activity.

2. Đây là một loại tầm nhìn được định hình bởi thể trí chứ không chỉ bởi sự tưởng tượng, về bản chất là một hoạt động cảm dục.

both of which must be dealt with if any adequate concept of this subject is to be reached,—a subject which has engrossed philosophers, scientists and alchemists for hundreds of years consciously or unconsciously.

cả hai đều phải được đề cập đến nếu muốn đạt được bất kỳ khái niệm đầy đủ nào về chủ đề này—một chủ đề đã thu hút các triết gia, nhà khoa học và nhà luyện kim một cách có ý thức hay vô thức trong hàng trăm năm.

3. The subject has probably not been framed in terms of “radiation” but has been of moment to different types of thinkers who are interested in the question of liberation.

3. Chủ đề này có lẽ chưa được đặt ra theo nghĩa “bức xạ” nhưng đã là điều quan trọng đối với các loại tư tưởng gia khác nhau quan tâm đến câu hỏi về giải thoát.

We must, therefore, consider:

Vì vậy, chúng ta phải xem xét:

a. That which radiates.

a. Điều bức xạ.

4. This will be the nucleus of any atom.

4. Đây sẽ là hạt nhân của bất kỳ nguyên tử nào.

b. That which is the subjective cause of radiation.

b. Điều là nguyên nhân chủ quan của bức xạ.

5. These will be higher energy which stimulates the nucleus.

5. Đây sẽ là năng lượng cao hơn kích thích hạt nhân.

6. A refined condition of the form will also be necessitated so that the higher stimulating energies can reach the nucleus which is to rendered radiatory.

6. Một trạng thái tinh tế của hình tướng cũng sẽ là cần thiết để các năng lượng kích thích cao hơn có thể đến được hạt nhân sẽ được làm cho phóng xạ.

It might be very briefly stated that when any form becomes radio­active, certain conditions have been fulfilled and certain results brought about, which conditions and results might be summed up as follows:

Có thể nói rất ngắn gọn rằng khi bất kỳ hình tướng nào trở nên phóng xạ, một số điều kiện nhất định đã được thực hiện và một số kết quả nhất định đã được tạo ra, những điều kiện và kết quả đó có thể được tóm tắt như sau:

The radioactive form is one which has run through its ap­point­ed cycles,

Hình tướng phóng xạ là hình tướng đã trải qua các chu kỳ được chỉ định của nó,

7. These are necessitated, required cycles. They are determined by law.

7. Đây là những chu kỳ cần thiết, bắt buộc. Chúng được xác định bởi định luật.

through its wheel of life, great or small, which has been turned with adequate frequency,

qua bánh xe sự sống của nó, lớn hay nhỏ, đã được quay với tần suất đầy đủ,

8. There is no ‘fast path’ to bringing about the state of radiation.

8. Không có ‘con đường nhanh’ để đạt đến trạng thái bức xạ.

9. On the human level, this is equivalent to saying that a sufficient number of incarnations must have been experienced through the turning of the “wheel of life” with adequate frequency, and, we might add, ‘for a sufficient duration’.

9. Ở cấp độ nhân loại, điều này tương đương với việc nói rằng một số lượng đủ các lần nhập thể phải được trải nghiệm qua sự quay của “bánh xe sự sống” với tần suất đầy đủ, và, chúng ta có thể thêm, ‘trong một khoảng thời gian đủ dài’.

so that the volatile life-essence is ready to escape from that form and merge itself in the greater form of which the lesser is but a part.

để tinh chất sự sống dễ bay hơi sẵn sàng thoát ra khỏi hình tướng đó và hòa nhập vào hình tướng lớn hơn mà hình tướng nhỏ hơn chỉ là một phần.

10. This is clear. The volatile essence escapes from its present ring-pass-not which bounds its enclosing form which is but part of a larger form. The volatile essence will now take part in the life process of a greater life expressing through that greater form—a form which had included the lesser form from which the volatile essence had escaped.

10. Điều này rõ ràng. Tinh chất dễ bay hơi thoát ra khỏi vòng-giới-hạn hiện tại của nó bao quanh hình tướng bao bọc của nó vốn chỉ là một phần của một hình tướng lớn hơn. Tinh chất dễ bay hơi bây giờ sẽ tham gia vào tiến trình sự sống của một sự sống vĩ đại hơn biểu hiện qua hình tướng lớn hơn đó—một hình tướng đã bao gồm hình tướng nhỏ hơn mà tinh chất dễ bay hơi đã thoát ra.

11. When this escape occurs it signifies liberation, however relative that liberation may be.

11. Khi sự thoát ra này xảy ra, nó biểu thị sự giải thoát, dù sự giải thoát đó có tương đối đến đâu.

12. The human being, for instance, escapes into the fifth kingdom of nature in such a way as to become a full member of that kingdom, instead of simply an ‘applicant’ to full membership in that kingdom, as had been the case up to the fourth initiation.

12. Con người, chẳng hạn, thoát ra vào giới thứ năm của tự nhiên theo cách trở thành thành viên đầy đủ của giới đó, thay vì chỉ là một ‘người xin gia nhập’ thành viên đầy đủ của giới đó, như đã là trường hợp cho đến lần điểm đạo thứ tư.

13. For the human being at the fourth initiation, it is not the volatile essence in utter purity that escapes. The escaping essence is still encumbered by various identifications or veils, and will be encumbered until the final escape is made into the Universal Ring-Pass-Not. (We have no idea how many trillions of years into the future this final escape may be accomplished—final for this Universe only).

13. Đối với con người ở lần điểm đạo thứ tư, không phải là tinh chất dễ bay hơi trong sự thuần khiết tuyệt đối thoát ra. Tinh chất thoát ra vẫn còn bị cản trở bởi nhiều sự đồng hóa hay màn che khác nhau, và sẽ bị cản trở cho đến khi sự thoát ra cuối cùng được thực hiện vào Vòng-Giới-Hạn Vũ Trụ. (Chúng ta không có ý tưởng gì về bao nhiêu nghìn tỷ năm trong tương lai sự thoát ra cuối cùng này có thể được thực hiện—cuối cùng chỉ cho Vũ Trụ này mà thôi).

It must be remembered in this connection that radiation occurs when the etheric or true form becomes responsive to certain types of force.

Cần nhớ trong mối liên hệ này rằng bức xạ xảy ra khi hình tướng dĩ thái hay hình tướng thực sự trở nên đáp ứng với một số loại mãnh lực nhất định.

14. We must watch for the way that the etheric body is involved in inducing the process of radiation. There are, after all, many kinds of radiation taking place upon a number of planar levels.

14. Chúng ta phải chú ý đến cách thể dĩ thái tham gia vào việc tạo ra tiến trình bức xạ. Xét cho cùng, có nhiều loại bức xạ xảy ra trên một số cấp độ cõi giới.

Radiation, as it is occultly understood, does not concern itself with the escape from the physical or dense form, but with that period in the life of any living entity (atomic, human or divine) wherein the etheric or pranic body is in such a state that it can no longer limit or confine the indwelling life.

Bức xạ, như được hiểu theo nghĩa huyền bí, không liên quan đến sự thoát ra khỏi hình tướng hồng trần hay đậm đặc, mà liên quan đến giai đoạn đó trong sự sống của bất kỳ thực thể sống nào (nguyên tử, nhân loại hay thiêng liêng) trong đó thể dĩ thái hay thể prana ở trong một trạng thái mà nó không còn có thể giới hạn hay giam cầm sự sống nội trú.

15. DK is speaking of a kind of escape from the etheric field.

15. Chân sư DK đang nói về một loại thoát ra khỏi trường dĩ thái.

16. We note that the etheric body is called the “pranic body”; it is the vehicle which receives prana, contains and circulates it and radiates it.

16. Chúng ta lưu ý rằng thể dĩ thái được gọi là “thể prana”; đó là vận cụ tiếp nhận prana, chứa đựng và lưu thông nó và bức xạ nó.

17. We understand that the etheric body can act as an imprisoning field to the volatile essence and its consciousness and that when the field is “loosened” or sufficiently refined, it can no longer imprison this essence.

17. Chúng ta hiểu rằng thể dĩ thái có thể hoạt động như một trường giam cầm đối với tinh chất dễ bay hơi và tâm thức của nó và rằng khi trường được “nới lỏng” hay được tinh tế hóa đủ, nó không còn có thể giam cầm tinh chất này nữa.

18. We must also realize that the causal body is positioned on what might be called the etheric subplanes of the mental plane, and that, in a sense, the escape of the life centralized in the Jewel in the Lotus at the fourth initiation, is an escape from the mental ethers.

18. Chúng ta cũng phải nhận ra rằng thể nguyên nhân được đặt trên những gì có thể được gọi là các cõi phụ dĩ thái của cõi trí, và rằng, theo một nghĩa nào đó, sự thoát ra của sự sống tập trung trong Ngọc Trong Hoa Sen ở lần điểm đạo thứ tư, là sự thoát ra khỏi các dĩ thái trí tuệ.

Radiation comes about when the internal, self-sufficient life of any atom is offset by a stronger urge, or pull, emanating from the envel­oping greater existence of whose body it may form a part.

Bức xạ xảy ra khi sự sống nội tại, tự túc của bất kỳ nguyên tử nào bị hóa giải bởi một sức kéo mạnh hơn, hay lực hút, phát xạ từ sự tồn tại bao bọc lớn hơn mà thể của nó có thể là một phần.

19. We see that radiation is induced by the effect of the “greater enveloping existence” upon the nucleus of the existence which is enveloped.

19. Chúng ta thấy rằng bức xạ được tạo ra bởi tác động của “sự tồn tại bao bọc lớn hơn” lên hạt nhân của sự tồn tại được bao bọc.

20. The third aspect which is the “internal, self-sufficient life” of the atom is overcome by a greater energy which promotes in the atom a more interactive relationship with the larger enveloping sphere. The atom’s ‘limiting integrity’ is destroyed as its animating life escapes to find its place within the enveloping sphere.

20. Phương diện thứ ba là “sự sống nội tại, tự túc” của nguyên tử bị vượt qua bởi một năng lượng lớn hơn thúc đẩy trong nguyên tử một mối quan hệ tương tác hơn với khối cầu bao bọc lớn hơn. ‘Tính toàn vẹn giới hạn’ của nguyên tử bị phá hủy khi sự sống linh hoạt của nó thoát ra để tìm vị trí của mình trong khối cầu bao bọc.

21. The first force (the “internal, self-sufficient life” seeks to maintain the established ring-pass-not and the second force attempts to destroy it in the interests of liberation and greater unification.

21. Mãnh lực thứ nhất (“sự sống nội tại, tự túc”) tìm cách duy trì vòng-giới-hạn đã được thiết lập và mãnh lực thứ hai cố gắng phá hủy nó vì lợi ích của sự giải thoát và sự thống nhất lớn hơn.

22. That which offsets the lower integrative tendencies has been characterized as a “pull”. This means that the Law of Attraction is involved in engineering the response of the lesser, enveloped life to the greater enveloping Life. Life calls to life and form is destroyed.

22. Điều hóa giải các xu hướng tích hợp thấp hơn đã được đặc trưng là một “sức kéo”. Điều này có nghĩa là Định Luật Hấp Dẫn có liên quan đến việc tạo ra sự đáp ứng của sự sống nhỏ hơn, được bao bọc đối với Sự Sống bao bọc lớn hơn. Sự sống gọi đến sự sống và hình tướng bị phá hủy.

This is nevertheless only true when it is caused by the pull upon the essential [1064] life by the essential life of the greater form;

Tuy nhiên điều này chỉ đúng khi nó được gây ra bởi sức kéo lên sự sống thiết yếu [1064] bởi sự sống thiết yếu của hình tướng lớn hơn;

23. As stated above. Life calls to life; life answers Life. We are speaking of the interplay of essences.

23. Như đã nêu trên. Sự sống gọi đến sự sống; sự sống đáp lại Sự sống. Chúng ta đang nói về sự tương tác giữa các tinh chất.

24. Master DK has told us that, ultimately, magnetism is ruled by the first ray.

24. Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng, xét đến cùng, từ tính được cai quản bởi cung một.

There is still another point upon which I would like to touch. Owing to the fact that the Law which governs the Hierarchy is the second systemic law, the Law of Attraction, students are apt to think that magnetism is a second ray quality. They are right in so far that all the systemic laws are expressions of the life of God through the medium, at this time, of the second ray, which makes our solar system a second ray system. All other laws and qualities (for a law from the divine angle is the motivating, qualified agent of the divine will, as understood in Shamballa) are related to the second ray as it manifests through our planetary Logos. Nevertheless, magnetic action is more closely allied to first ray functioning than it is to the second ray, and is an aspect or quality of the Law of Synthesis. It was this magnetic power of the first ray to which the Christ referred when He said “I, if I be lifted up (The Ascension Initiation. A.A.B.), will draw all men unto me.” He faced then those initiations which would qualify Him to become what is esoterically called “a Shamballa recipient.” There is, in magnetic action, more of the element of the will and of an expressing purpose. In explanation it might be said that the radiation of the Hierarchy, which is definitely second ray in nature, and which is projected as attractive radiation, is implemented by the magnetic aspect. This—as the Old Commentary puts it—is “a point of focussed fire, found in the centre of the jewel. [376] It stirs to life the quality of love which permeates the Ashram of the Lord. Radiation then can penetrate to other centres and to other lives, and thus the Lord is served.” It is this point of focussed dynamic will at the very heart of the Hierarchy which in reality implements the Plan. (R&I 375-376)

Vẫn còn một điểm nữa mà tôi muốn đề cập. Do thực tế là Định luật chi phối Thánh Đoàn là định luật hệ thống thứ hai, Định luật Hấp Dẫn, các đạo sinh thường nghĩ rằng từ tính là một phẩm tính của cung hai. Họ đúng ở chỗ tất cả các định luật hệ thống đều là những biểu hiện của sự sống của Thượng đế thông qua phương tiện, vào lúc này, của cung hai, điều này làm cho hệ mặt trời của chúng ta trở thành một hệ mặt trời cung hai. Tất cả các định luật và phẩm tính khác (vì một định luật từ góc độ thiêng liêng là tác nhân có phẩm tính thúc đẩy của ý chí thiêng liêng, như được thấu hiểu ở Shamballa) đều liên quan đến cung hai khi nó biểu hiện qua Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Tuy nhiên, tác động từ tính gắn liền hơn với sự vận hành của cung một so với cung hai, và là một phương diện hay phẩm tính của Định luật Tổng Hợp. Chính quyền năng từ tính của cung một mà Đức Christ đã đề cập khi Ngài nói “Ta, nếu Ta được nâng lên (Cuộc Điểm Đạo Thăng Thiên. A.A.B.), sẽ kéo tất cả mọi người đến với Ta.” Ngài khi đó đã đối mặt với những cuộc điểm đạo sẽ đủ điều kiện để Ngài trở thành điều được gọi một cách huyền bí là “một người tiếp nhận Shamballa.” Trong tác động từ tính, có nhiều yếu tố ý chí hơn và một mục đích đang được biểu đạt. Để giải thích, có thể nói rằng sự bức xạ của Thánh Đoàn, vốn mang bản chất cung hai rõ rệt, và được phóng chiếu như sự bức xạ hấp dẫn, được thực hiện bởi phương diện từ tính. Điều này—như Cổ Luận diễn đạt—là “một điểm lửa tập trung, được tìm thấy ở trung tâm của viên ngọc. [376] Nó khuấy động sự sống phẩm tính của tình thương thấm nhuần Ashram của Đức Chúa Tể. Sự bức xạ khi đó có thể thâm nhập đến các trung tâm khác và các sự sống khác, và như vậy Đức Chúa Tể được phụng sự.” Chính điểm ý chí năng động tập trung này ở tận trung tâm của Thánh Đoàn mới thực sự thực thi Thiên Cơ. (R&I 375-376)

it is not due to the attractive power of the form aspect of that greater life.

nó không phải do quyền năng hấp dẫn của phương diện hình tướng của sự sống vĩ đại hơn đó.

25. We have a very important statement here. The form of the greater Life, which enfolds the lesser life and its form, is not the attractive factor. It is the greater Life itself which calls to the lesser life expressing through the lesser form.

25. Chúng ta có một phát biểu rất quan trọng ở đây. Hình tướng của Sự sống vĩ đại hơn, bao bọc sự sống nhỏ hơn và hình tướng của nó, không phải là nhân tố hấp dẫn. Chính là Sự sống vĩ đại hơn đó gọi đến sự sống nhỏ hơn đang biểu đạt qua hình tướng nhỏ hơn.

26. And as well, it is not the form life of the enclosed unit on which the “pull” of the greater life is exerted.

26. Và cũng vậy, không phải đời sống hình tướng của đơn vị được bao bọc là nơi mà “sức kéo” của sự sống vĩ đại hơn được tác động.

A very definite distinction must here be made. It is the failure to recognise this that has led so many alchemical students and scientific investigators to lose their way, and thus negate the conclusions of years of study. They confuse the impulse of the atom to respond to the vibratory magnetic pull of the more powerful and comprehensive form with the true esoteric attraction which alone produces “occult radiation,”

Ở đây cần phải có một sự phân biệt rất rõ ràng. Chính sự thất bại trong việc nhận ra điều này đã khiến nhiều đạo sinh giả kim thuật và các nhà nghiên cứu khoa học đánh mất phương hướng, và do đó phủ nhận những kết luận của nhiều năm nghiên cứu. Họ nhầm lẫn xung động của nguyên tử khi đáp ứng với sức kéo từ tính rung động của hình tướng mạnh mẽ và toàn diện hơn đó với sự hấp dẫn huyền bí đích thực, thứ duy nhất tạo ra “bức xạ huyền môn”,

27. DK differentiates between exoteric attraction (emanating from the form life of the greater, including Being) and “the true esoteric attraction”—the attraction of the greater Life upon the lesser life. Like calls to like.

27. Chân sư DK phân biệt giữa sự hấp dẫn ngoại môn (phát ra từ đời sống hình tướng của Hữu Thể vĩ đại hơn, bao gồm cả Hữu Thể) và “sự hấp dẫn huyền bí đích thực”—sự hấp dẫn của Sự sống vĩ đại hơn đối với sự sống nhỏ hơn. Đồng loại gọi đến đồng loại.

—that of the central essential life of the form in which the element under consideration may have place. It is very necessary to make this clear from the start.

—đó là sự hấp dẫn của sự sống tinh chất trung tâm của hình tướng trong đó nguyên tố đang được xem xét có thể có vị trí. Điều này rất cần thiết phải làm rõ ngay từ đầu.

28. We notice DK’s use of the word “element”. The lesser form is considered an “element” within a greater form. Certainly, it is a constituent within the greater form.

28. Chúng ta lưu ý cách Chân sư DK sử dụng từ “nguyên tố”. Hình tướng nhỏ hơn được coi là một “nguyên tố” trong một hình tướng lớn hơn. Chắc chắn, nó là một thành phần trong hình tướng lớn hơn.

29. Thus, when achieving the fourth initiation, it is not the triadal vehicles or the monadic vehicle (for these do exist) which call to the life confined within the causal body, but the Monad itself—the greater Life. The greater energies of buddhi and atma which are expressions of the monadic Life may also be considered as aspect of the “pull” from essence to essence.

29. Như vậy, khi đạt đến lần điểm đạo thứ tư, không phải các hiện thể tam nguyên hay hiện thể chân thần (vì những thứ này có tồn tại) gọi đến sự sống bị giam cầm trong thể nguyên nhân, mà chính là Chân Thần—Sự sống vĩ đại hơn. Các năng lượng vĩ đại hơn của bồ đề và atma là những biểu hiện của Sự sống chân thần cũng có thể được coi là phương diện của “sức kéo” từ tinh chất đến tinh chất.

Perhaps the whole subject may be clearer if we consider it in the following way.

Có lẽ toàn bộ chủ đề sẽ rõ ràng hơn nếu chúng ta xem xét nó theo cách sau.

The atom in a form revolves upon its own axis, follows its own revolution, and lives its own internal life. This concerns its pri­mary awareness.

Nguyên tử trong một hình tướng xoay quanh trục của chính nó, theo cuộc cách mạng riêng của mình, và sống đời sống nội tâm của chính nó. Đây là tâm thức sơ khởi của nó.

30. The “primary awareness” of any unit of life is awareness of itself. This is the stage which in the human experience corresponds to individualism.

30. “Tâm thức sơ khởi” của bất kỳ đơn vị sự sống nào là tâm thức về chính nó. Đây là giai đoạn trong kinh nghiệm của con người tương ứng với chủ nghĩa cá nhân.

As time progresses it becomes magnetically aware of the attract­ive nature of that which envelops it on all sides, and becomes con­scious of the form which surrounds it.

Theo thời gian, nó trở nên nhận thức được về mặt từ tính bản chất hấp dẫn của những gì bao bọc nó từ mọi phía, và trở nên có ý thức về hình tướng bao quanh nó.

31. This is consciousness of the form which surrounds it, but not necessarily consciousness of the greater Life within the greater form.

31. Đây là tâm thức về hình tướng bao quanh nó, nhưng không nhất thiết là tâm thức về Sự sống vĩ đại hơn bên trong hình tướng vĩ đại hơn.

This is its secondary awareness but it still concerns what we might, for lack of a better term, call matter.

Đây là tâm thức thứ cấp của nó nhưng nó vẫn liên quan đến những gì chúng ta có thể, vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn, gọi là vật chất.

32. Form is composed of matter.

32. Hình tướng được cấu thành từ vật chất.

33. The first type of awareness is awareness of its own ring-pass-not. The second type of awareness is awareness of the form of the greater, enfolding Life.

33. Loại tâm thức thứ nhất là tâm thức về vòng-giới-hạn của chính nó. Loại tâm thức thứ hai là tâm thức về hình tướng của Sự sống vĩ đại hơn đang bao bọc.

The atom, therefore, has an interplay with other atoms.

Do đó, nguyên tử có sự tương tác với các nguyên tử khác.

34. This is interplay with the other atoms comprising the greater form which surrounds the atom in question.

34. Đây là sự tương tác với các nguyên tử khác cấu thành hình tướng lớn hơn bao quanh nguyên tử đang được xét.

Later, the atom in a form becomes aware that it not only revolves upon its axis, but that it also follows an orbit around a greater centre of force within a greater form.

Về sau, nguyên tử trong một hình tướng trở nên nhận thức được rằng nó không chỉ xoay quanh trục của mình, mà nó còn theo một quỹ đạo quanh một trung tâm lực lớn hơn trong một hình tướng lớn hơn.

35. The atom can become aware of the other atoms to be found within the greater form encompassing it before it becomes aware that it is following an orbit around the major center of force within that greater form.

35. Nguyên tử có thể trở nên nhận thức được về các nguyên tử khác được tìm thấy trong hình tướng lớn hơn bao bọc nó trước khi nó nhận thức được rằng nó đang theo một quỹ đạo quanh trung tâm lực chính trong hình tướng lớn hơn đó.

This is tertiary awareness, and is caused by the magnetic pull of the greater centre being felt, thus causing an urge within the atom which impels it to move within certain specific cycles.

Đây là tâm thức tam cấp, và được gây ra bởi sức kéo từ tính của trung tâm lớn hơn được cảm nhận, do đó tạo ra một sự thôi thúc trong nguyên tử khiến nó chuyển động trong những chu kỳ đặc thù nhất định.

36. Primary awareness is individual; secondary awareness is relational; tertiary awareness causes a yearning to follow a straight line towards a higher attractive center, but (due to cyclic restraints) results in spirals which achieve in a greater amount of time the same objective.

36. Tâm thức sơ khởi mang tính cá nhân; tâm thức thứ cấp mang tính quan hệ; tâm thức tam cấp gây ra một khát vọng đi theo đường thẳng hướng đến một trung tâm hấp dẫn cao hơn, nhưng (do những hạn chế chu kỳ) dẫn đến những vòng xoắn ốc đạt được trong một khoảng thời gian lớn hơn cùng một mục tiêu.

37. The cycles involved might be called ‘cycles of evolutionary ascension’.

37. Các chu kỳ liên quan có thể được gọi là ‘các chu kỳ thăng thượng tiến hoá’.

38. In time, and symbolically, we could say that the attracted revolving unit spirals inward (metaphysically inward) towards the center of attraction. This culminates in absorption in the greater center.

38. Theo thời gian, và theo nghĩa biểu tượng, chúng ta có thể nói rằng đơn vị đang xoay tròn bị hấp dẫn xoắn ốc vào bên trong (theo nghĩa siêu hình) hướng đến trung tâm hấp dẫn. Điều này lên đến đỉnh điểm trong sự hấp thu vào trung tâm lớn hơn.

This awareness, esoterically under­stood, concerns itself with substance or with the true form within the objective form.

Tâm thức này, được thấu hiểu theo nghĩa huyền bí, liên quan đến chất liệu hay hình tướng đích thực bên trong hình tướng khách quan.

39. Tertiary awareness is concerned with “substance” which is different from matter in its objective state.

39. Tâm thức tam cấp liên quan đến “chất liệu” vốn khác với vật chất ở trạng thái khách quan của nó.

40. The movement is towards something more subtle than the form and its environing constituents contacted in secondary awareness. The movement is sequentially into a subtler form and towards the animating center of that subtler form.

40. Sự chuyển động hướng đến một thứ gì đó tinh tế hơn hình tướng và các thành phần môi trường của nó được tiếp xúc trong tâm thức thứ cấp. Sự chuyển động diễn ra tuần tự vào một hình tướng tinh tế hơn và hướng đến trung tâm sinh động của hình tướng tinh tế hơn đó.

Finally, the attractive pull of the greater centre becomes so pow­er­ful that the positive life within the atom (whatever type of atom it may be and in whatever kingdom) feels the force of the central energy which holds it, [1065] along with other atoms, coher­ently fulfilling their function.

Cuối cùng, sức kéo hấp dẫn của trung tâm lớn hơn trở nên mạnh mẽ đến mức sự sống tích cực bên trong nguyên tử (dù là loại nguyên tử nào và trong giới nào) cảm nhận được mãnh lực của năng lượng trung tâm giữ nó, [1065] cùng với các nguyên tử khác, hoàn thành chức năng của chúng một cách mạch lạc.

41. This is the fourth stage of a four-stage process.

41. Đây là giai đoạn thứ tư của một tiến trình bốn giai đoạn.

42. This reminds one of the sixth Rule for White Magic: “The devas of the lower four feel the force when the eye opens. They are driven forth and lose their master.”

42. Điều này gợi nhớ đến Quy luật thứ sáu cho Chánh Thuật: “Các thiên thần của bốn thấp cảm nhận được mãnh lực khi con mắt mở ra. Chúng bị xua đuổi và mất đi chủ nhân của mình.”

43. On the human level, we might say that the disciple becomes aware of other disciples in the Ashram before becoming aware of the Master in the Ashram, and before ‘revolving around that Master’, until finally, the force of the Master is so great that the disciple breaks through the ring-pass-not of the ashramic periphery and is drawn progressively towards the Master.

43. Ở cấp độ con người, chúng ta có thể nói rằng đệ tử trở nên nhận thức được về các đệ tử khác trong Ashram trước khi trở nên nhận thức được về Chân sư trong Ashram, và trước khi ‘xoay quanh Chân sư đó’, cho đến khi cuối cùng, mãnh lực của Chân sư lớn đến mức đệ tử phá vỡ vòng-giới-hạn của chu vi ashram và dần dần bị kéo về phía Chân sư.

44. We might substitute the word “Monad” for Master when looking at the human being’s initiatory process.

44. Chúng ta có thể thay thế từ “Chân Thần” cho Chân sư khi nhìn vào tiến trình điểm đạo của con người.

This energy penetrates through the ring-pass-not, evokes no res­ponse from what might be called the electronic or negative lives within the atomic periphery,

Năng lượng này thâm nhập qua vòng-giới-hạn, không gợi lên bất kỳ đáp ứng nào từ những gì có thể được gọi là các sự sống điện tử hay âm tính trong chu vi nguyên tử,

45. These lesser lives have no more hold over the volatile essence in process of liberation. Such lesser lives used to ‘contain’ the volatile essence inhibiting its release. Now they are no longer sufficiently strong to do so.

45. Những sự sống nhỏ hơn này không còn kiểm soát được tinh chất dễ bay hơi đang trong quá trình giải phóng. Những sự sống nhỏ hơn như vậy trước đây đã ‘chứa đựng’ tinh chất dễ bay hơi, ngăn cản sự giải phóng của nó. Giờ đây chúng không còn đủ mạnh để làm như vậy nữa.

46. The greater energy enters and the electronic or negative lives do not ‘know’ it has entered. They are not aroused in resistance.

46. Năng lượng lớn hơn đi vào và các sự sống điện tử hay âm tính không ‘biết’ rằng nó đã đi vào. Chúng không bị kích động để kháng cự.

47. If we analogize to the human atom, the elemental lives do not respond or resist when the greater energy enters. It is too high for them to recognize or resist. Or, these elemental lives have been sufficiently raised in their vibration to offer no resistance.

47. Nếu chúng ta tương đồng với nguyên tử con người, các sự sống hành khí không đáp ứng hay kháng cự khi năng lượng lớn hơn đi vào. Nó quá cao để chúng nhận ra hay kháng cự. Hoặc, những sự sống hành khí này đã được nâng cao đủ trong rung động của chúng để không còn kháng cự.

48. If we analogize to man the social being, the forces of the fourth kingdom of nature (i.e., often the surrounding personnel—one’s family, friends and, in general, the force of society) cannot detect the coming in of the greater force. They are no longer strong enough to prevent its influencing the sensitive human being. That human being is no longer attracted to the surrounding personnel and does not ‘care’ what they think. The transformative forces enter and the usual self-protective responses of socially conditioned people are not aroused and, if they were aroused, would be ineffective.

48. Nếu chúng ta tương đồng với con người là một hữu thể xã hội, các mãnh lực của giới thứ tư của tự nhiên (tức là, thường là những người xung quanh—gia đình, bạn bè và, nói chung, mãnh lực của xã hội) không thể phát hiện ra sự đến của mãnh lực lớn hơn. Chúng không còn đủ mạnh để ngăn cản nó ảnh hưởng đến con người nhạy cảm. Con người đó không còn bị thu hút bởi những người xung quanh và không ‘quan tâm’ đến những gì họ nghĩ. Các mãnh lực chuyển đổi đi vào và những phản ứng tự bảo vệ thông thường của những người bị điều kiện hóa xã hội không bị kích động và, nếu chúng bị kích động, cũng sẽ không có hiệu quả.

but does evoke a response from the essential, positive nucleus of the atom.

nhưng thực sự gợi lên một đáp ứng từ hạt nhân tinh chất, tích cực của nguyên tử.

49. The greater energy reaches through, arousing to response the “positive nucleus of the atom”. The lesser factors within the atom are penetrated and offer no resistance.

49. Năng lượng lớn hơn thâm nhập qua, khuấy động “hạt nhân tích cực của nguyên tử” để đáp ứng. Các nhân tố nhỏ hơn trong nguyên tử bị thâm nhập và không kháng cự.

This is due to the fact that the essential life of any atom, its highest positive aspect, is ever of the same nature as that of the greater life which is drawing it to itself.

Điều này là do thực tế rằng sự sống tinh chất của bất kỳ nguyên tử nào, phương diện tích cực cao nhất của nó, luôn luôn có cùng bản chất với sự sống vĩ đại hơn đang kéo nó về phía mình.

50. Like calls to like. Spirit is merging with Spirit.

50. Đồng loại gọi đến đồng loại. Tinh thần đang hợp nhất với Tinh thần.

51. We are speaking of intercourse between identical essences.

51. Chúng ta đang nói về sự giao tiếp giữa các tinh chất đồng nhất.

When this is felt sufficiently strongly, the atomic cycle is completed, the dense form is dispelled, the true form is dissipat­ed,

Khi điều này được cảm nhận đủ mạnh, chu kỳ nguyên tử được hoàn thành, hình tướng đậm đặc bị tiêu tan, hình tướng đích thực bị làm tiêu tan,

52. By this DK means either the etheric form, or the causal form, or both. The etheric form is always a reflection of the egoic lotus.

52. Qua đây Chân sư DK muốn nói đến hình tướng dĩ thái, hoặc hình tướng nguyên nhân, hoặc cả hai. Hình tướng dĩ thái luôn là sự phản chiếu của hoa sen chân ngã.

53. In the human microcosm, the elemental lives are scattered and return to the reservoir which is designed to receive them. The devic lives of the higher mental plane and the solar angelic forces are scattered and return to their sources—in the case of the Solar Angels, the Heart of the Sun (and perhaps, in some instances, to the Central Spiritual Sun—the monadic Lire of the Solar Logos).

53. Trong tiểu thiên địa con người, các sự sống hành khí bị phân tán và trở về kho chứa được thiết kế để tiếp nhận chúng. Các sự sống thiên thần của cõi thượng trí và các mãnh lực thiên thần thái dương bị phân tán và trở về nguồn gốc của chúng—trong trường hợp các Thiên Thần Thái Dương, là Trái Tim của Mặt Trời (và có lẽ, trong một số trường hợp, đến Mặt trời Tinh thần Trung Ương—Sự sống chân thần của Thái dương Thượng đế).

54. In relation to the human being in society, he is ejected from the normal society which characterizes the fourth kingdom of nature, and instead is released into the “Society of Organized and Illumined Minds”. Normal personal and social forces are no longer strong enough to prevent the greater force from stimulating him in such a manner that he breaks fully into the fifth kingdom of nature.

54. Liên quan đến con người trong xã hội, y bị đẩy ra khỏi xã hội bình thường đặc trưng cho giới thứ tư của tự nhiên, và thay vào đó được giải phóng vào “Xã hội của các Trí Tuệ Được Tổ Chức và Được Soi Sáng”. Các mãnh lực cá nhân và xã hội bình thường không còn đủ mạnh để ngăn mãnh lực lớn hơn kích thích y theo cách mà y hoàn toàn bước vào giới thứ năm của tự nhiên.

and the central life escapes to find its greater magnetic focal point.

và sự sống trung tâm thoát ra để tìm điểm tập trung từ tính lớn hơn của nó.

55. The greater magnetic focal point is, as we have been told, that part of the greater enveloping atom which represents the life aspect or the first ray.

55. Điểm tập trung từ tính lớn hơn là, như chúng ta đã được biết, phần của nguyên tử bao bọc lớn hơn đại diện cho phương diện sự sống hay cung một.

56. Let us review the process:

56. Hãy để chúng ta xem lại tiến trình:

a. Phase one: individual rotary motion

a. Giai đoạn một: chuyển động xoay tròn cá nhân

b. Phase two: relational interplay with aspects of the enveloping form.

b. Giai đoạn hai: sự tương tác quan hệ với các phương diện của hình tướng bao bọc.

c. Phase three: discovery of the central Life of the enveloping form and spiralling revolution around that centralized aspect of the enveloping form through which the central Life most expresses.

c. Giai đoạn ba: khám phá Sự sống trung tâm của hình tướng bao bọc và sự xoay tròn xoắn ốc quanh phương diện tập trung của hình tướng bao bọc mà qua đó Sự sống trung tâm biểu đạt nhiều nhất.

d. Phase four: reception of the influence of the central Life without resistance from the electronic life of the recipient’s form. Evolutionary spiral-cyclic motion increases progressively.

d. Giai đoạn bốn: tiếp nhận ảnh hưởng của Sự sống trung tâm mà không có sự kháng cự từ đời sống điện tử của hình tướng của người tiếp nhận. Chuyển động xoắn ốc-chu kỳ tiến hoá tăng dần.

e. Phase five: intensified radiation of the central nucleus of the enveloped form, until that nucleus (the “volatile essence” of the enveloped form) breaks through its own ring-pass-not and seeks ever-closer direct association with the greater Life of the enveloping form. This type of activity corresponds to the motion of “progress onwards”.

e. Giai đoạn năm: sự bức xạ tăng cường của hạt nhân trung tâm của hình tướng được bao bọc, cho đến khi hạt nhân đó (là “tinh chất dễ bay hơi” của hình tướng được bao bọc) phá vỡ vòng-giới-hạn của chính nó và tìm kiếm sự liên kết trực tiếp ngày càng gần hơn với Sự sống vĩ đại hơn của hình tướng bao bọc. Loại hoạt động này tương ứng với chuyển động “tiến về phía trước”.

Through this process (which is found throughout the solar system in all its departments) every atom in turn becomes an electron.

Thông qua tiến trình này (được tìm thấy khắp hệ mặt trời trong tất cả các bộ phận của nó) mỗi nguyên tử lần lượt trở thành một điện tử.

57. The atom, which is a greater life to still lesser units, is but an electron to the greater unit which contains it.

57. Nguyên tử, vốn là một sự sống lớn hơn đối với các đơn vị nhỏ hơn, chỉ là một điện tử đối với đơn vị lớn hơn chứa đựng nó.

58. As well, the liberated essence does not achieve immediate high status in the greater form into which it has been liberated. It takes up a tertiary place and fulfills a humble function.

58. Ngoài ra, tinh chất được giải phóng không đạt được địa vị cao ngay lập tức trong hình tướng lớn hơn mà nó đã được giải phóng vào. Nó chiếm một vị trí tam cấp và thực hiện một chức năng khiêm tốn.

The positive life of any atom in due course of evolution becomes negative to a greater life toward which it is impelled or drawn,

Sự sống tích cực của bất kỳ nguyên tử nào trong tiến trình tiến hoá đúng lúc trở nên âm tính đối với một sự sống lớn hơn mà nó bị thôi thúc hay bị kéo về phía đó,

59. The liberated life “rises to the feet” of the greater Life into whose presence it has been liberated.

59. Sự sống được giải phóng “dâng lên dưới chân” của Sự sống vĩ đại hơn mà trước sự hiện diện của đó nó đã được giải phóng.

60. A homely way of expressing this (and one that is well recognized by most human beings): the big fish in the little pond becomes the little fish in the big pond.

60. Một cách diễn đạt bình dị (và được hầu hết mọi người nhận ra rõ ràng): con cá lớn trong cái ao nhỏ trở thành con cá nhỏ trong cái ao lớn.

and thus the process of evolution carries every life invariably through the four stages enumerated above.

và như vậy tiến trình tiến hoá mang mọi sự sống một cách bất biến qua bốn giai đoạn được liệt kê ở trên.

61. Rotation; Relation; Revolution; Release. (I added as the fourth stage, “Reception”, making “Release” the fifth.)

61. Xoay tròn; Quan hệ; Cách mạng; Giải phóng. (Tôi đã thêm giai đoạn thứ tư là “Tiếp nhận”, làm cho “Giải phóng” trở thành giai đoạn thứ năm.)

Within the three lower kingdoms of nature, the process is under­gone unconsciously, according to the human connotation of that term;

Trong ba giới thấp của tự nhiên, tiến trình được trải qua một cách vô thức, theo nghĩa mà con người hiểu về thuật ngữ đó;

62. DK is alerting us to the idea that there may be limitations in our conception of “unconsciousness”.

62. Chân sư DK đang cảnh báo chúng ta về ý tưởng rằng có thể có những hạn chế trong quan niệm của chúng ta về “vô thức”.

63. There is consciousness of what is happening, but no central “I” point to which to relate the experience. There is no sense of an “I” undergoing the experience. There is only the registration of the experience itself.

63. Có tâm thức về những gì đang xảy ra, nhưng không có điểm “Tôi” trung tâm để liên kết kinh nghiệm với đó. Không có cảm giác về một “Tôi” đang trải qua kinh nghiệm. Chỉ có sự ghi nhận về chính kinh nghiệm đó.

it is consciously passed through in the human kingdom, and in the higher spheres of existence, with an enveloping conscious­ness which can only be hinted at in the ambiguous term “self-conscious group realisation.”

nó được trải qua một cách có ý thức trong giới nhân loại, và trong các cõi tồn tại cao hơn, với một tâm thức bao gồm chỉ có thể được gợi ý trong thuật ngữ mơ hồ “chứng nghiệm nhóm tự-ý thức.”

64. This is state of consciousness which embraces the qualities of consciousness of both Leo and Aquarius.

64. Đây là trạng thái tâm thức bao gồm các phẩm tính tâm thức của cả Sư Tử và Bảo Bình.

65. It is the “We-in-the-I” and the “I-in-the-We”.

65. Đó là “Chúng ta-trong-Tôi” và “Tôi-trong-Chúng ta”.

66. The individual consciousness is not lost in the growing group consciousness. This paves the way for the realization of the “Individual and the Universal’.

66. Tâm thức cá nhân không bị mất đi trong tâm thức nhóm đang phát triển. Điều này mở đường cho sự chứng nghiệm về “Cá Nhân và Vũ Trụ”.

Therefore, after the fourth initiation, when the work of the soul is accomplished and the soul body fades out of the picture, only the quality which it has imparted in substance is left as its contribution—individual, group or planetary—to the sumtotal of manifestation. All that remains is a point of light. This point is conscious, immutable and aware of the two extremes of the divine expression: the sense of individual identity and the sense of universality. These are fused and blended in the ONE. Of this ONE the divine Hermaphrodite is the concrete symbol—the union in one of the pairs of opposites, negative and positive, male and female. In the state of being which we call the monadic, no difference is recognised between these two because (if I can bring such ideas down to the level of the intelligence of the aspirant) it is realised that there is no identity apart from universality and no appreciation of the universal apart from the individual realisation, and this realisation of identification with both the part and the whole finds its point of tension in the will-to-be, which is qualified by the will-to-good and developed (from the consciousness angle) by the will-to-know. (R&I 106)

Do đó, sau lần điểm đạo thứ tư, khi công việc của linh hồn được hoàn thành và thể linh hồn mờ dần khỏi bức tranh, chỉ còn lại phẩm tính mà nó đã truyền vào chất liệu như là đóng góp của nó—cá nhân, nhóm hay hành tinh—cho tổng thể của sự biểu hiện. Tất cả những gì còn lại là một điểm ánh sáng. Điểm này có ý thức, bất biến và nhận thức được hai cực của biểu đạt thiêng liêng: cảm giác về bản sắc cá nhân và cảm giác về tính vũ trụ. Chúng được dung hợp và hòa trộn trong ĐẤNG DUY NHẤT. Của ĐẤNG DUY NHẤT này, Đấng Lưỡng Tính Thiêng Liêng là biểu tượng cụ thể—sự hợp nhất trong một của các cặp đối lập, âm và dương, nam và nữ. Trong trạng thái bản thể mà chúng ta gọi là chân thần, không có sự khác biệt nào được nhận ra giữa hai điều này bởi vì (nếu tôi có thể đưa những ý tưởng như vậy xuống cấp độ trí tuệ của người chí nguyện) người ta chứng nghiệm rằng không có bản sắc nào tách biệt khỏi tính vũ trụ và không có sự thấu hiểu về tính vũ trụ tách biệt khỏi sự chứng nghiệm cá nhân, và sự chứng nghiệm đồng nhất hóa với cả phần và toàn thể này tìm thấy điểm tập trung nhất tâm của nó trong ý chí-tồn tại, được định phẩm bởi ý chí-hướng thiện và được phát triển (từ góc độ tâm thức) bởi ý chí-hiểu biết. (R&I 106)

It was in connection with this transmutative process that the al­chem­ists of old occupied themselves, but seldom did they reach the stage wherein it was possible for them to concern themselves with the response of the two types of positive energy to each other,

Chính liên quan đến tiến trình chuyển hoá này mà các nhà giả kim thuật thời xưa đã bận tâm, nhưng hiếm khi họ đạt đến giai đoạn mà ở đó họ có thể quan tâm đến đáp ứng của hai loại năng lượng tích cực với nhau,

67. This means that their experiments rarely dealt with radioactivity as it is here being described and rarely involved the relationship between two essences.

67. Điều này có nghĩa là các thí nghiệm của họ hiếm khi liên quan đến tính phóng xạ như đang được mô tả ở đây và hiếm khi liên quan đến mối quan hệ giữa hai tinh chất.

and with the consequent escape of a lesser positive force to its greater attractive centre.

và với sự thoát ra tiếp theo của một mãnh lực tích cực nhỏ hơn đến trung tâm hấp dẫn lớn hơn của nó.

68. These were alchemists working primarily in with the mineral kingdom. They were not capable of rendering radioactive the elements with which they were working.

68. Đây là những nhà giả kim thuật làm việc chủ yếu với giới kim thạch. Họ không có khả năng làm cho các nguyên tố mà họ đang làm việc trở nên phóng xạ.

When they did (with a few except­ions) they were brought up against a dead wall, for though they had succeeded in locating the radiating principle in substance, or in the true form,

Khi họ làm được (với một vài ngoại lệ) họ đã bị đưa đến một bức tường chết, vì mặc dù họ đã thành công trong việc xác định nguyên lý bức xạ trong chất liệu, hay trong hình tướng đích thực,

69. These successful alchemists were able to register the etheric component of the atom—the ‘substantial’ aspect. They had succeeded in moving beyond the dense physical form.

69. Những nhà giả kim thuật thành công này có thể ghi nhận thành phần dĩ thái của nguyên tử—phương diện ‘chất liệu’. Họ đã thành công trong việc vượt qua hình tướng hồng trần đậm đặc.

and had managed to pierce through (or to negate) both the dense physical [1066] body and the etheric form,

và đã xoay sở để thâm nhập qua (hay phủ nhận) cả thể xác hồng trần [1066] lẫn hình tướng dĩ thái,

70. They also negated the hold which the true form or etheric body had on the volatile essence.

70. Họ cũng phủ nhận sự kiểm soát mà hình tướng đích thực hay thể dĩ thái có đối với tinh chất dễ bay hơi.

yet they had no perception of the nature of the central force which was drawing the life they were concerned with out of its apparently legitimate sphere into a new realm of activity.

tuy nhiên họ không có nhận thức về bản chất của mãnh lực trung tâm đang kéo sự sống mà họ đang quan tâm ra khỏi lĩnh vực dường như hợp lệ của nó vào một lĩnh vực hoạt động mới.

71. Did this new realm of activity involve the vegetable kingdom? Or was the “central force” a still higher order of life within the mineral kingdom?

71. Lĩnh vực hoạt động mới này có liên quan đến giới thực vật không? Hay “mãnh lực trung tâm” là một bậc sự sống cao hơn trong giới kim thạch?

72. Note the words “apparently legitimate sphere” indicating, as they do, that the larger sphere into which the volatile essence escapes is also a “legitimate sphere” and, perhaps, even more “legitimate”.

72. Lưu ý những từ “lĩnh vực dường như hợp lệ” cho thấy, như chúng làm, rằng lĩnh vực lớn hơn mà tinh chất dễ bay hơi thoát vào cũng là một “lĩnh vực hợp lệ” và, có lẽ, thậm chí còn “hợp lệ” hơn.

Some few did possess this knowledge but (realising the danger of their conclusions) refused to put in writing the result of their investiga­tions.

Một số ít có được kiến thức này nhưng (nhận ra sự nguy hiểm trong những kết luận của họ) đã từ chối ghi lại kết quả của các cuộc điều tra của họ.

73. Presumably, these findings could have led to the dematerialization of matter and the liberation of great quantities of energy.

73. Có lẽ, những phát hiện này có thể đã dẫn đến sự phi vật chất hóa của vật chất và sự giải phóng một lượng lớn năng lượng.

74. We may assume that the fifth ray, in its normal cycle, was not in incarnation at this time, but such workers were certainly responding to a combination of fifth ray and seventh ray energies. From whence did they gather these energies if the rays which promote such investigations were not in incarnation? These are deep questions. The third ray came into incarnation in its present cycle in 1425, and contains rays five and seven, yet there was another 3000 year third ray cycle which may have begun in Grecian times—A.D. 500 or so—which may have been in effect during the period of the alchemists operative before 1425.

74. Chúng ta có thể giả định rằng cung năm, trong chu kỳ bình thường của nó, không đang lâm phàm vào thời điểm này, nhưng những người hoạt động như vậy chắc chắn đang đáp ứng với sự kết hợp của các năng lượng cung năm và cung bảy. Từ đâu họ thu thập những năng lượng này nếu các cung thúc đẩy những cuộc điều tra như vậy không đang lâm phàm? Đây là những câu hỏi sâu sắc. Cung ba đi vào lâm phàm trong chu kỳ hiện tại của nó vào năm 1425, và chứa đựng các cung năm và bảy, tuy nhiên có một chu kỳ cung ba 3000 năm khác có thể đã bắt đầu vào thời Hy Lạp—khoảng năm 500 sau Công nguyên—có thể đã có hiệu lực trong thời kỳ của các nhà giả kim thuật hoạt động trước năm 1425.

If students will study the laws of transmutation,¹¹ as already appre­hended, and above all, as incorporated in the writings of Hermes Trismegistus, bearing this in mind, some interesting results might be brought about.

Nếu các đạo sinh nghiên cứu các định luật chuyển hoá,11 như đã được thấu hiểu, và trên hết, như được đưa vào các tác phẩm của Hermes Trismegistus, ghi nhớ điều này, một số kết quả thú vị có thể được tạo ra.

75. Who was Hermes? It would seem that He was a great third ray/seventh ray teacher—the very rays that Master R. now demonstrates so fully as the Mahachohan.

75. Hermes là ai? Có vẻ như Ngài là một vị thầy vĩ đại của cung ba/cung bảy—chính những cung mà Chân sư R. hiện nay biểu đạt đầy đủ với tư cách là Đức Mahachohan.

76. This is not to say that Master R. was Hermes Trismegistus, but the close relationship is to be pondered. One can also wonder about the relationship of Hermes to the previous Mahachohan.

76. Điều này không có nghĩa là Chân sư R. là Hermes Trismegistus, nhưng mối quan hệ mật thiết đáng được suy ngẫm. Người ta cũng có thể tự hỏi về mối quan hệ của Hermes với vị Mahachohan trước đó.

77. The writings of Hermes Trismegistus now extant are thought to be some to originate in Neo-Platonic times—i.e. during certain early centuries of the Christian Era.

77. Các tác phẩm của Hermes Trismegistus hiện còn tồn tại được một số người cho là có nguồn gốc từ thời Tân Platon—tức là trong một số thế kỷ đầu của Kỷ nguyên Kitô giáo.

Footnote 11:

Chú thích 11:

In connection with Transmutation the following ancient formula is of interest. It was the basis of the alchemical work of olden days.

Liên quan đến Chuyển hoá, công thức cổ đại sau đây rất thú vị. Đây là cơ sở của công việc giả kim thuật thời xưa.

78. The following is the most famous of all the sayings of Hermes.

78. Sau đây là câu nói nổi tiếng nhất trong tất cả các câu nói của Hermes.

“True, without error, certain and most true; that which is above is as that which is below and that which is below is as that which is above, for performing the miracles of the one Thing;

“Thật, không sai lầm, chắc chắn và rất thật; điều ở trên cũng như điều ở dưới và điều ở dưới cũng như điều ở trên, để thực hiện những phép lạ của Một Vật;

79. These miracles, we may assume, are the many magical operations which are possible when working in the One Substance.

79. Những phép lạ này, chúng ta có thể giả định, là nhiều hoạt động huyền thuật có thể thực hiện được khi làm việc trong Một Chất liệu.

80. They may also be thought of as the various Shaktis associated with the various levels of substance/matter.

80. Chúng cũng có thể được nghĩ đến như là các Shakti khác nhau liên quan đến các cấp độ khác nhau của chất liệu/vật chất.

and as all things were from one by the mediation of one

và như tất cả mọi thứ đều từ một bởi sự trung gian của một

81. The One is related to all things which have gone forth from it.

81. Đấng Duy Nhất có liên quan đến tất cả mọi thứ đã đi ra từ Ngài.

82. This phrase suggests the process of emanation.

82. Cụm từ này gợi ý tiến trình xuất lộ.

so all things arose from this one thing by adaptation.

vì vậy tất cả mọi thứ phát sinh từ một vật này bằng sự thích nghi.

83. Here is the suggestion that through combinations and permutations of the One Thing in relation to Itself, or through the combinations and permutations of the Aspects of the One Thing, all things may arise.

83. Ở đây có gợi ý rằng thông qua các tổ hợp và hoán vị của Một Vật trong quan hệ với chính Nó, hay thông qua các tổ hợp và hoán vị của các Phương diện của Một Vật, tất cả mọi thứ có thể phát sinh.

84. The term “adaptation” suggests the involvement of the third ray and, to a degree, the seventh.

84. Thuật ngữ “thích nghi” gợi ý sự liên quan của cung ba và, ở một mức độ nào đó, cung bảy.

The Father of it is the sun, the mother of it is the moon; the wind car­ries it in its belly and the Mother of it is the earth.

Cha của nó là mặt trời, mẹ của nó là mặt trăng; gió mang nó trong bụng và Mẹ của nó là trái đất.

85. We see how the Moon and Earth are equated; they are both the “Mother of it”.

85. Chúng ta thấy Mặt Trăng và Trái Đất được đồng nhất như thế nào; cả hai đều là “Mẹ của nó”.

86. There is a hint concerning the use of the breath in the magical process.

86. Có một gợi ý về việc sử dụng hơi thở trong tiến trình huyền thuật.

87. We may also visualize here the Tree of Life and the relationship between the sixth, ninth and tenth Sephiroth—Tiphereth, Yesod and Malkuth.

87. Chúng ta cũng có thể hình dung ở đây Cây Sự Sống và mối quan hệ giữa Sephiroth thứ sáu, thứ chín và thứ mười—Tiphereth, Yesod và Malkuth.

This is the Father of all perfection, and consummation of the whole world. The power of it is integral if it be turned into earth.

Đây là Cha của tất cả sự hoàn hảo, và sự hoàn thành của toàn thế giới. Quyền năng của nó là toàn vẹn nếu nó được chuyển thành đất.

88. There is a hint concerning the power of the One Thing embodied in earthly forms. We have the secret of atomic energy hinted.

88. Có một gợi ý về quyền năng của Một Vật được thể hiện trong các hình tướng trần thế. Bí mật của năng lượng nguyên tử được gợi ý.

89. The Father is the Source of archetypal perfection. We may equate the “Father” with the planet Uranus.

89. Cha là Nguồn của sự hoàn hảo nguyên mẫu. Chúng ta có thể đồng nhất “Cha” với hành tinh Sao Thiên Vương.

90. When this Father or Spirit-power is precipitated into lower substances, it is the power of integration within those substances.

90. Khi quyền năng Cha hay Tinh thần này được ngưng tụ vào các chất liệu thấp hơn, nó là quyền năng tích hợp trong các chất liệu đó.

91. We have here a relationship between the Sun, Moon and Earth—between Spirit/Soul, substance/form and matter.

91. Chúng ta có ở đây một mối quan hệ giữa Mặt Trời, Mặt Trăng và Trái Đất—giữa Tinh thần/Linh hồn, chất liệu/hình tướng và vật chất.

Thou shalt separate the earth from the fire and subtle from the gross, gently with much sagacity;

Ngươi hãy tách đất ra khỏi lửa và tinh tế ra khỏi thô, nhẹ nhàng với nhiều sự khôn ngoan;

92. This suggests the separation of substance from matter.

92. Điều này gợi ý sự tách biệt chất liệu ra khỏi vật chất.

93. This is a direction which alchemists for ages have attempted to fulfill.

93. Đây là một chỉ dẫn mà các nhà giả kim thuật qua nhiều thời đại đã cố gắng thực hiện.

it ascends from earth to Heaven, and again descends to earth;

nó thăng từ đất lên Thiên đàng, và lại xuống đất;

94. The Spirit comes and goes as it wills. It is free.

94. Tinh thần đến và đi theo ý muốn của mình. Nó tự do.

95. We are speaking about the liberation of the subtle aspects of life from their confining forms.

95. Chúng ta đang nói về sự giải phóng các phương diện tinh tế của sự sống khỏi các hình tướng giam cầm chúng.

and receives the strength of the superiors and the inferiors—

và nhận được sức mạnh của những bậc trên và những bậc dưới—

96. The Spirit is at home in both worlds and is empowered in both.

96. Tinh thần ở nhà trong cả hai thế giới và được trao quyền năng trong cả hai.

97. We are speaking of superior and inferior lives, presumably devic agencies of various kinds. The cooperation of various groups of devas is needed in this alchemical process.

97. Chúng ta đang nói về các sự sống cao hơn và thấp hơn, có lẽ là các tác nhân thiên thần thuộc nhiều loại khác nhau. Sự hợp tác của các nhóm thiên thần khác nhau là cần thiết trong tiến trình giả kim thuật này.

98. The Spirit holds sway over various kinds of devic lives.

98. Tinh thần thống trị các loại sự sống thiên thần khác nhau.

so thou hast the glory of the whole world;

vì vậy ngươi có vinh quang của toàn thế giới;

99. All things are possible to the one who has been released and can control the various elements.

99. Tất cả mọi thứ đều có thể đối với người đã được giải phóng và có thể kiểm soát các nguyên tố khác nhau.

therefore let all obscurity fly before thee.

vì vậy hãy để tất cả sự tối tăm bay đi trước ngươi.

100. The veils are penetrated. Ignorance is dispelled.

100. Các màn che bị thâm nhập. Vô minh bị xua tan.

This is the strong fortitude of all fortitudes overcoming every subtle and penetrating every solid thing. So the world was created.”

Đây là sức mạnh kiên cường của tất cả các sức mạnh kiên cường vượt qua mọi thứ tinh tế và thâm nhập mọi thứ rắn chắc. Vì vậy thế giới đã được tạo ra.”

101. The Great Creative Power is in the hands of the alchemist. There is nothing he cannot do within the many-layered worlds of form.

101. Đại Quyền Năng Sáng Tạo nằm trong tay nhà giả kim thuật. Không có gì y không thể làm trong các thế giới hình tướng nhiều tầng lớp.

102. The normal constraints upon change and transformation have been loosened.

102. Những hạn chế bình thường đối với sự thay đổi và chuyển đổi đã được nới lỏng.

103. The alchemist is adept.

103. Nhà giả kim thuật là chân sư.

—Emerald Tablet of Hermes.

—Bảng Ngọc Lục Bảo của Hermes.

Let them remember that that which “seeks liberty” is the central electric spark; that this liberty is achieved first of all through the results brought about by the activity of the “frictional fire”

Hãy để họ nhớ rằng điều “tìm kiếm tự do” là tia lửa điện trung tâm; rằng sự tự do này được đạt được trước tiên thông qua những kết quả được tạo ra bởi hoạt động của “lửa ma sát”

104. All fires are involved sequentially in preparing for the release and freedom of the “central electric spark”.

104. Tất cả các loại lửa đều liên quan theo tuần tự trong việc chuẩn bị cho sự giải phóng và tự do của “tia lửa điện trung tâm”.

105. “Burning grounds” even of a personal nature are a necessary preparatory stage.

105. Ngay cả những “vùng đất cháy” mang tính cá nhân cũng là một giai đoạn chuẩn bị cần thiết.

which speeds up its internal vibration;

thứ tăng tốc rung động nội tâm của nó;

106. The vibratory rate of the “central electrical spark” is sped up by the frictional fires.

106. Tốc độ rung động của “tia lửa điện trung tâm” được tăng tốc bởi các lửa ma sát.

107. The alchemical work is furthered by external application of frictional fires as well as by the internal stimulus of solar and, then, electric fire.

107. Công việc giả kim thuật được thúc đẩy bởi sự áp dụng bên ngoài của các lửa ma sát cũng như bởi sự kích thích nội tâm của lửa thái dương và, sau đó, lửa điện.

then by the work upon the atom, or the substance of solar fire, which causes:

sau đó bởi công việc trên nguyên tử, hay chất liệu của lửa thái dương, gây ra:

a. Orbital progression,

a. Sự tiến triển quỹ đạo,

b. Stimulative vibration,

b. Rung động kích thích,

c. Awakened internal response,

c. Đáp ứng nội tâm được thức tỉnh,

108. Solar fire plays its part. Growth occurs through sequential exposure during “orbital progression”. Refinement and sensitivity play their parts. All aspects of the atom become vibrant and radiatory. This prepares for the moment of release of the volatile essence.

108. Lửa thái dương đóng vai trò của nó. Sự tăng trưởng xảy ra thông qua sự tiếp xúc tuần tự trong “sự tiến triển quỹ đạo”. Sự tinh tế và nhạy cảm đóng vai trò của chúng. Tất cả các phương diện của nguyên tử trở nên rung động và bức xạ. Điều này chuẩn bị cho khoảnh khắc giải phóng tinh chất dễ bay hơi.

109. Awakening “internal response” is, first of all, under the influence of solar fire, which prepares the way for the activation of electric fire.

109. Sự thức tỉnh “đáp ứng nội tâm” trước tiên là dưới ảnh hưởng của lửa thái dương, thứ chuẩn bị con đường cho sự kích hoạt lửa điện.

until finally electric fire is contacted.

cho đến khi cuối cùng lửa điện được tiếp xúc.

110. We see this from our own developmental process. We do not reach release into the monadic sphere immediately, or even release into direct contact with the Monad. We must first pass through the stages when fire by friction and, then, solar fire dominate and prepare the way for the time when the influence of the Monad will be the major influence upon the human energy system.

110. Chúng ta thấy điều này từ tiến trình phát triển của chính mình. Chúng ta không đạt được sự giải phóng vào cõi chân thần ngay lập tức, hay thậm chí sự giải phóng vào tiếp xúc trực tiếp với Chân Thần. Trước tiên chúng ta phải trải qua các giai đoạn khi lửa ma sát và, sau đó, lửa thái dương thống trị và chuẩn bị con đường cho thời điểm khi ảnh hưởng của Chân Thần sẽ là ảnh hưởng chính trên hệ thống năng lượng của con người.

111. The process of working through the two lower fires on the way to the third represents a gradual unveiling.

111. Tiến trình làm việc qua hai loại lửa thấp hơn trên con đường đến loại thứ ba đại diện cho một sự vén màn dần dần.

This is true of all atoms: [1067]

Điều này đúng với tất cả các nguyên tử: [1067]

a. The atom of substance,

a. Nguyên tử của chất liệu,

b. The atom of a form whatsoever it be,

b. Nguyên tử của một hình tướng dù nó là gì,

c. The atom of a kingdom in nature,

c. Nguyên tử của một giới trong tự nhiên,

d. The atom of a planet,

d. Nguyên tử của một hành tinh,

e. The atom of a solar system.

e. Nguyên tử của một hệ mặt trời.

112. DK has listed some of the types of atoms to be encountered. The names of some important atoms have been skipped.

112. Chân sư DK đã liệt kê một số loại nguyên tử cần gặp. Tên của một số nguyên tử quan trọng đã bị bỏ qua.

113. Of interest is the phrase “the atom of a kingdom of nature”.

113. Đáng chú ý là cụm từ “nguyên tử của một giới trong tự nhiên”.

114. To the extent that every form has Spirit, soul and body, it is an atom.

114. Ở mức độ mà mọi hình tướng đều có Tinh thần, linh hồn và thể xác, nó là một nguyên tử.

In every case the three fires or types of energy play their part; in every case the four stages are passed through;

Trong mọi trường hợp, ba loại lửa hay năng lượng đều đóng vai trò của chúng; trong mọi trường hợp, bốn giai đoạn đều được trải qua;

115. As above, summarized as: Rotation; Relation; Revolution; (Reception); Release

115. Như trên, được tóm tắt là: Xoay tròn; Quan hệ; Cách mạng; (Tiếp nhận); Giải phóng

in every case transmutation, transference, or radiation takes place,

trong mọi trường hợp, sự chuyển hoá, chuyển dịch, hay bức xạ diễn ra,

116. Another name for radiation is “transference”. The life is transferred from a lesser ring-pass-not into a greater.

116. Một tên khác của bức xạ là “chuyển dịch”. Sự sống được chuyển dịch từ một vòng-giới-hạn nhỏ hơn vào một vòng lớn hơn.

and the result of the escape of the central positive energy is achieved, and its absorption into a greater form, to be held in place for a specific cycle by the stronger energy.

và kết quả của sự thoát ra của năng lượng tích cực trung tâm được đạt được, và sự hấp thu của nó vào một hình tướng lớn hơn, để được giữ tại chỗ trong một chu kỳ cụ thể bởi năng lượng mạnh hơn.

117. The liberated essence is not, thus, unconditionally free. It is free only to be bound. The greater Life of the greater form into which it is liberated binds it for a term. All proceeds under law.

117. Tinh chất được giải phóng, do đó, không tự do một cách vô điều kiện. Nó chỉ tự do để bị ràng buộc. Sự sống vĩ đại hơn của hình tướng lớn hơn mà nó được giải phóng vào ràng buộc nó trong một thời hạn. Tất cả đều tiến hành theo định luật.

This process of rendering radioactive all the elements has, as we have seen, occupied students down the ages.

Tiến trình làm cho tất cả các nguyên tố trở nên phóng xạ này đã, như chúng ta đã thấy, chiếm giữ các đạo sinh qua các thời đại.

118. The stage of radioactivity is a consummating stage. There are different forms of radioactivity and according to the level of the form to be rendered radioactive, so will be the type of radioactivity achieved. The radioactivity of a mineral is not that of a plant or animal, yet all achieve, at length, radioactivity.

118. Giai đoạn phóng xạ là một giai đoạn hoàn thành. Có các hình thức phóng xạ khác nhau và tùy theo cấp độ của hình tướng cần được làm cho phóng xạ, loại phóng xạ đạt được sẽ tương ứng. Tính phóng xạ của một khoáng chất không giống với tính phóng xạ của một cây hay động vật, tuy nhiên tất cả đều đạt được, cuối cùng, tính phóng xạ.

The alchemists of the middle ages beginning with the simpler elements and starting with the mineral kingdom sought to find out the secret of the liber­ating process, to know the method of release, and to under­stand the laws of transmutation.

Các nhà giả kim thuật thời trung cổ bắt đầu với các nguyên tố đơn giản hơn và bắt đầu với giới kim thạch đã tìm cách khám phá bí mật của tiến trình giải phóng, biết phương pháp giải phóng, và thấu hiểu các định luật chuyển hoá.

119. Transmutation, or the refinement of matter, prepares the way for liberation.

119. Sự chuyển hoá, hay sự tinh luyện vật chất, chuẩn bị con đường cho sự giải phóng.

120. In an historical period of spiritual oppression, a mode of liberation was sought, though we can say with confidence that the practice of alchemy far antedates the Middle Ages.

120. Trong một thời kỳ lịch sử của sự áp bức tinh thần, một phương thức giải phóng đã được tìm kiếm, mặc dù chúng ta có thể nói với sự tự tin rằng việc thực hành giả kim thuật có từ lâu trước thời Trung Cổ.

They did not succeed in the majority of cases

Họ đã không thành công trong phần lớn các trường hợp

121. Apparently some did succeed.

121. Rõ ràng là một số đã thành công.

because, having located the essence, they had no idea how to deal with it when released, nor (as we have seen) had they any conception as to the magnetic force which was drawing the released essence to itself.

bởi vì, sau khi đã xác định được tinh chất, họ không có ý tưởng gì về cách xử lý nó khi được giải phóng, cũng không (như chúng ta đã thấy) có bất kỳ quan niệm nào về mãnh lực từ tính đang kéo tinh chất được giải phóng về phía nó.

122. Two sources of failure are listed: the inability to handle the released essence and the inability to understand the greater energy inducing the release of the essence and drawing that essence towards itself.

122. Hai nguồn thất bại được liệt kê: sự không có khả năng xử lý tinh chất được giải phóng và sự không có khả năng thấu hiểu năng lượng lớn hơn gây ra sự giải phóng của tinh chất và kéo tinh chất đó về phía nó.

123. Note again the term “magnetic force” can apply to the attractive power of the greater enveloping form or the attractive power of the nucleus of the greater Life or essence.

123. Lưu ý một lần nữa thuật ngữ “mãnh lực từ tính” có thể áp dụng cho quyền năng hấp dẫn của hình tướng bao bọc lớn hơn hay quyền năng hấp dẫn của hạt nhân của Sự sống hay tinh chất lớn hơn.

To comprehend the law and therefore to be able to work perfectly with it, the experimenting student must have the ability to release the essence from its form.

Để thấu hiểu định luật và do đó có thể làm việc hoàn hảo với nó, đạo sinh đang thí nghiệm phải có khả năng giải phóng tinh chất khỏi hình tướng của nó.

124. And even in this, the average alchemist failed.

124. Và ngay cả trong điều này, nhà giả kim thuật trung bình cũng thất bại.

125. Analogically, our entire study of spirituality leads towards the full release of the essence into the fifth kingdom of nature.

125. Theo nghĩa tương đồng, toàn bộ việc nghiên cứu tinh thần của chúng ta dẫn đến sự giải phóng hoàn toàn của tinh chất vào giới thứ năm của tự nhiên.

He must know the formulae and words which will direct it to that particular focal point in the mineral king­dom which stands in the same correspondential relation to the mineral monad as the Ego on its own plane stands to the man who casts off his physical and true forms through death.

Y phải biết các công thức và linh từ sẽ hướng nó đến điểm tập trung đặc thù đó trong giới kim thạch đứng trong cùng mối quan hệ tương ứng với chân thần khoáng chất như Chân Ngã trên cõi riêng của nó đứng với người đã cởi bỏ các hình tướng hồng trần và đích thực của mình qua cái chết.

126. Here there is a clarification of the point raised earlier in this commentary. Through the alchemical process as enacted with respect to the mineral kingdom, the essence is not always released into the vegetable kingdom but into a superior condition within the mineral kingdom—i.e., released towards closer relation to the mineral Monad. There do come, however, points of transference from kingdom to kingdom and these are also vital points of alchemical release.

126. Ở đây có một sự làm rõ về điểm được nêu ra trước đó trong bình luận này. Thông qua tiến trình giả kim thuật được thực hiện đối với giới kim thạch, tinh chất không phải lúc nào cũng được giải phóng vào giới thực vật mà vào một điều kiện cao hơn trong giới kim thạch—tức là, được giải phóng hướng đến mối quan hệ gần hơn với Chân Thần khoáng chất. Tuy nhiên, có những điểm chuyển dịch từ giới này sang giới khác và đây cũng là những điểm giải phóng giả kim thuật quan trọng.

127. We see that the “formula and words” were not in the possession of the average alchemist.

127. Chúng ta thấy rằng “công thức và linh từ” không nằm trong tay nhà giả kim thuật trung bình.

128. There is the analog of and ‘egoic point’ within the mineral kingdom and towards it the release essence is to gravitate. Certain words and formulas will make that gravitation possible.

128. Có sự tương đồng của một ‘điểm chân ngã’ trong giới kim thạch và hướng đến đó tinh chất được giải phóng cần hướng về. Một số linh từ và công thức nhất định sẽ làm cho sự hướng về đó trở nên khả thi.

129. And if the liberated essence arrived at the “focal point”. What then?

129. Và nếu tinh chất được giải phóng đến được “điểm tập trung”. Thì sao?

This involves knowledge only committed to the pledged disciple;

Điều này đòi hỏi kiến thức chỉ được trao cho đệ tử đã cam kết;

130. Most pledged disciples, of whom we know, have not received such knowledge. Perhaps these words are committed along the third ray, fifth ray and seventh ray lines. Perhaps, also, the time has not yet come for the committing of these words to pledged disciples. In other words, with the time comes that such words may be safely committed, they will be committed only to pledged disciples.

130. Hầu hết các đệ tử đã cam kết, mà chúng ta biết đến, đã không nhận được kiến thức như vậy. Có lẽ những linh từ này được trao theo các đường cung ba, cung năm và cung bảy. Có lẽ, thời điểm để trao những linh từ này cho các đệ tử đã cam kết cũng chưa đến. Nói cách khác, khi thời điểm đến mà những linh từ như vậy có thể được trao một cách an toàn, chúng sẽ chỉ được trao cho các đệ tử đã cam kết.

if chance students stumble upon the law, and theoretically know the process, they would do well to proceed no further until they have learned how [1068] to protect themselves from the interplay of forces.

nếu các đạo sinh tình cờ vấp phải định luật, và về mặt lý thuyết biết tiến trình, họ nên tiến hành không xa hơn cho đến khi họ đã học cách[1068] tự bảo vệ mình khỏi sự tương tác của các mãnh lực.

131. Another caution is given. DK said how many disasters would arise through man’s imminent encounter with the deva kingdom.

131. Một lời cảnh báo khác được đưa ra. Chân sư DK đã nói về bao nhiêu thảm họa sẽ phát sinh qua cuộc gặp gỡ sắp tới của con người với giới thiên thần.

132. It is always true of neophytes upon the path of occult development: “fools rush in where angels fear to tread”.

132. Điều này luôn đúng với những người sơ cơ trên con đường phát triển huyền bí: “kẻ ngốc lao vào nơi mà thiên thần sợ bước vào”.

As we well know, the workers with radium, and those who experi­ment in the world’s laboratories, suffer frequently from loss of limb or life; this is due to their ignorance of the forces they are dealing with.

Như chúng ta đều biết, những người làm việc với radium, và những người thí nghiệm trong các phòng thí nghiệm trên thế giới, thường xuyên bị mất tay chân hay mạng sống; điều này là do sự thiếu hiểu biết của họ về các mãnh lực mà họ đang xử lý.

133. There are pictures of early experiments actually handling radium (radioactive isotopes) with their bare hands!

133. Có những hình ảnh về các thí nghiệm ban đầu thực sự xử lý radium (các đồng vị phóng xạ) bằng tay trần!

The liberated essences become conductors of the greater force which is their magnetic centre, because they are responsive to it,

Các tinh chất được giải phóng trở thành những dẫn thể của mãnh lực lớn hơn là trung tâm từ tính của chúng, bởi vì chúng đáp ứng với nó,

134. This is a point of great moment. The liberated essence, thus, becomes empowered by the greater force of the greater center.

134. Đây là một điểm có tầm quan trọng lớn. Tinh chất được giải phóng, do đó, được trao quyền năng bởi mãnh lực lớn hơn của trung tâm lớn hơn.

135. From the human perspective the essence within the causal body is weaker than the essence liberated into the spiritual triad.

135. Từ góc độ con người, tinh chất trong thể nguyên nhân yếu hơn tinh chất được giải phóng vào tam nguyên tinh thần.

and it is this force which produces the distressing conditions sometimes present in connection with radioactive substances.

và chính mãnh lực này tạo ra những điều kiện đau khổ đôi khi hiện diện liên quan đến các chất phóng xạ.

136. We are now speaking of the burning of tissue which occurs in the unprotected presence of radioactive substances.

136. Chúng ta hiện đang nói về sự bỏng rát của mô xảy ra khi không được bảo vệ trước sự hiện diện của các chất phóng xạ.

137. The cause is the greater power of the magnetic center towards which the liberated essence is attracted.

137. Nguyên nhân là quyền năng lớn hơn của trung tâm từ tính mà tinh chất được giải phóng bị hấp dẫn về phía đó.

Every radioactive atom becomes, through this conductive faculty, a releasing agent;

Mỗi nguyên tử phóng xạ, thông qua khả năng dẫn truyền này, trở thành một tác nhân giải phóng;

138. From the human perspective a liberated human being becomes a releasing agent for the power of the Monad. His vehicles can be ‘burned’ thereby. Others in his presence can also be ‘burned’ in other ways.

138. Từ góc độ con người, một con người được giải phóng trở thành một tác nhân giải phóng cho quyền năng của Chân Thần. Các hiện thể của y có thể bị ‘bỏng’ bởi đó. Những người khác trong sự hiện diện của y cũng có thể bị ‘bỏng’ theo những cách khác.

139. But because the greater force of the greater magnetic center is conducted through the released essences, the result can also be a releasing effect upon other atoms contacted.

139. Nhưng vì mãnh lực lớn hơn của trung tâm từ tính lớn hơn được dẫn truyền qua các tinh chất được giải phóng, kết quả cũng có thể là một tác động giải phóng trên các nguyên tử khác được tiếp xúc.

140. It would seem that radioactive substances which are in process of release are also conductors of the greater force of the higher magnetic center. The burning discussed below can occur, it seems, before there is complete release of the essence. This must be investigated.

140. Có vẻ như các chất phóng xạ đang trong quá trình giải phóng cũng là những dẫn thể của mãnh lực lớn hơn của trung tâm từ tính cao hơn. Sự bỏng rát được thảo luận dưới đây có thể xảy ra, có vẻ như, trước khi có sự giải phóng hoàn toàn của tinh chất. Điều này cần được điều tra.

and they consequently cause what we call burns. These burns are the result of the process of releasing the essential life of the atom of physical substance being dealt with.

và do đó chúng gây ra những gì chúng ta gọi là bỏng rát. Những vết bỏng này là kết quả của tiến trình giải phóng sự sống tinh chất của nguyên tử chất liệu hồng trần đang được xử lý.

141. The empowered volatile essence, when released, impacts substances which cannot withstand its power.

141. Tinh chất dễ bay hơi được trao quyền năng, khi được giải phóng, tác động lên các chất liệu không thể chịu đựng được quyền năng của nó.

142. From the human perspective, the ‘released initiate’ must modulate his radiatory impact if he is not to be the cause of harm to those around him.

142. Từ góc độ con người, ‘điểm đạo đồ được giải phóng’ phải điều chỉnh tác động bức xạ của mình nếu y không muốn là nguyên nhân gây hại cho những người xung quanh.

There might here be noted the curious phenomenon, in the human kingdom which is erroneously termed the prolongation of life; it might more truthfully be called the perpetuation of the form.

Ở đây có thể lưu ý một hiện tượng kỳ lạ trong giới nhân loại được gọi một cách sai lầm là sự kéo dài sự sống; nó có thể được gọi đúng hơn là sự duy trì hình tướng.

143. DK, obviously, does not think much of the desperate attempts of modern medical science to prevent the unit of consciousness from escaping the confines of the dense physical body.

143. Chân sư DK, rõ ràng, không đánh giá cao những nỗ lực tuyệt vọng của khoa học y tế hiện đại nhằm ngăn đơn vị tâm thức thoát khỏi sự giam cầm của thể xác hồng trần đậm đặc.

Medical science today strains every effort to retain life in forms diseased and inadequate; these Nature, if left to herself, would long ago have discarded.

Khoa học y tế ngày nay căng thẳng mọi nỗ lực để duy trì sự sống trong các hình tướng bệnh tật và không đầy đủ; những hình tướng này, nếu để Tự nhiên tự làm, đã từ lâu bị loại bỏ.

144. Thus, there is a greater wisdom in Nature. It seeks the advancement of the consciousness. This cannot be achieved in inadequate forms.

144. Như vậy, có một sự khôn ngoan lớn hơn trong Tự nhiên. Nó tìm kiếm sự tiến bộ của tâm thức. Điều này không thể đạt được trong các hình tướng không đầy đủ.

145. Note the discarding process which is a natural part of Nature’s dynamics.

145. Lưu ý tiến trình loại bỏ là một phần tự nhiên trong động lực của Tự nhiên.

They thereby imprison the life, and force back the life essence again and again into the sheath at the moment of liberation.

Họ do đó giam cầm sự sống, và buộc tinh chất sự sống trở lại vào vỏ bọc nhiều lần vào khoảnh khắc giải phóng.

146. Perhaps this is why, so it is reported, that those who have ‘died’ greatly resent being ‘called back’ by ‘heroic’ medical efforts.

146. Có lẽ đây là lý do tại sao, theo như được báo cáo, những người đã ‘chết’ rất phẫn nộ khi bị ‘gọi trở lại’ bởi những nỗ lực y tế ‘anh hùng’.

147. We can see that what is called the “release of the volatile essence” occurs in several phases depending upon that category of form from which it is being released (for instance: the dense physical body, the etheric body, the astral body, the lower mental body, the causal body, etc.) Every time a vehicle dies and the “center of consciousness” is released to pursue experience in a higher vehicle (unencumbered by the lower vehicle) there is a kind of “release of the volatile essence”.

147. Chúng ta có thể thấy rằng điều được gọi là “sự giải phóng của tinh chất dễ bay hơi” xảy ra trong nhiều giai đoạn tùy thuộc vào loại hình tướng mà từ đó nó đang được giải phóng (ví dụ: thể xác hồng trần đậm đặc, thể dĩ thái, thể cảm dục, thể hạ trí, thể nguyên nhân, v.v.) Mỗi lần một hiện thể chết và “trung tâm tâm thức” được giải phóng để theo đuổi kinh nghiệm trong một hiện thể cao hơn (không bị cản trở bởi hiện thể thấp hơn) thì có một loại “giải phóng tinh chất dễ bay hơi”.

In course of time and with more knowledge, true medical science will become purely preventative.

Theo thời gian và với nhiều kiến thức hơn, khoa học y tế đích thực sẽ trở nên hoàn toàn mang tính phòng ngừa.

148. “An ounce of prevention is worth a pound of cure.”

148. “Một ounce phòng ngừa đáng giá một pound chữa trị.”

149. Etheric vision will make it possible to “see trouble coming”.

149. Thị giác dĩ thái sẽ làm cho việc “nhìn thấy rắc rối đang đến” trở nên khả thi.

Let the healer train himself to know the inner stage of thought or of desire of the one who seeks his help. He can thereby know the source from which the trouble comes. Let him relate the cause and the effect, and know the point exact through which relief must come. (Rule III, EH 57)

Hãy để nhà trị liệu tự rèn luyện để biết giai đoạn nội tâm của tư tưởng hay khát vọng của người tìm kiếm sự giúp đỡ của mình. Nhờ đó y có thể biết nguồn gốc từ đó rắc rối đến. Hãy để y liên kết nguyên nhân và kết quả, và biết điểm chính xác qua đó sự giảm nhẹ phải đến. (Quy luật III, EH 57)

It will concentrate its ability on preserving the atomic life of the human atom, and at furthering the preservative protective processes,

Nó sẽ tập trung khả năng của mình vào việc bảo tồn đời sống nguyên tử của nguyên tử con người, và vào việc thúc đẩy các tiến trình bảo vệ bảo tồn,

150. This will involve the strengthening of the health aura—the radiatory power of the etheric body.

150. Điều này sẽ liên quan đến việc tăng cường hào quang sức khỏe—quyền năng bức xạ của thể dĩ thái.

and the functionary smooth­ness of the atomic rotary life, thus conducing to the correct follow­ing of the human orbital path.

và sự trơn tru chức năng của đời sống xoay tròn nguyên tử, do đó dẫn đến sự theo đúng quỹ đạo con người.

151. From a certain perspective, the “human orbital path” is pursued on the “wheel of life”. There is a proper ‘reincarnational rhythm’ for the human being which will be rightly fulfilled when there is health, vibrancy and “functionary smoothness of the atomic rotary life”. From this perspective, the “orbital path” includes passage through the Ego on the higher mental plane.

151. Từ một góc độ nhất định, “quỹ đạo con người” được theo đuổi trên “bánh xe sự sống”. Có một ‘nhịp điệu tái sinh’ thích hợp cho con người sẽ được thực hiện đúng đắn khi có sức khỏe, sức sống và “sự trơn tru chức năng của đời sống xoay tròn nguyên tử”. Từ góc độ này, “quỹ đạo” bao gồm sự đi qua Chân Ngã trên cõi thượng trí.

But further than that it will not go, and when the course of nature has been run, when the wheel of life has run down, when the hour for liberation has struck, when the time has come for the return of the essence to its centre, then the work will be recognised as com­pleted, and the form discarded.

Nhưng xa hơn thế nó sẽ không đi, và khi tiến trình của tự nhiên đã được hoàn thành, khi bánh xe sự sống đã chạy hết, khi giờ giải phóng đã điểm, khi thời điểm đã đến để tinh chất trở về trung tâm của nó, thì công việc sẽ được nhận ra là đã hoàn thành, và hình tướng bị loại bỏ.

152. Medical doctors will not interfere inappropriately nor interrupt the natural process of extraction and release.

152. Các bác sĩ sẽ không can thiệp không thích hợp hay làm gián đoạn tiến trình tự nhiên của sự rút lui và giải phóng.

153. Much reduction of the fear of death will be required before this attitude is of general acceptance.

153. Cần phải giảm bớt đáng kể nỗi sợ hãi về cái chết trước khi thái độ này được chấp nhận rộng rãi.

154. Notice here that the “centre” to which the essence is to return is, after several phases, the Ego on the higher mental plane.

154. Lưu ý ở đây rằng “trung tâm” mà tinh chất cần trở về là, sau nhiều giai đoạn, Chân Ngã trên cõi thượng trí.

But this will not, however, be possible until the human family has reached a stage [1069] when, through pure living and clean thinking, the present corruptions have been eliminated.

Nhưng điều này sẽ không thể thực hiện được, tuy nhiên, cho đến khi gia đình nhân loại đạt đến một giai đoạn [1069] khi, thông qua cuộc sống thuần khiết và tư tưởng trong sạch, những sự ô nhiễm hiện tại đã được loại bỏ.

155. “When the building energies of the soul are active in the body, then there is health, clean interplay and right activity. When the builders are the lunar lords and those who work under the control of the moon and at the behest of the lower Personal self, then you have disease, ill health and death.” (LAW VI, EH 191)

155. “Khi các năng lượng xây dựng của linh hồn hoạt động trong thể xác, thì có sức khỏe, sự tương tác trong sạch và hoạt động đúng đắn. Khi những người xây dựng là các nguyệt tinh quân và những người làm việc dưới sự kiểm soát của mặt trăng và theo lệnh của phàm ngã thấp hơn, thì bạn có bệnh tật, sức khỏe kém và cái chết.” (ĐỊNH LUẬT VI, EH 191)

156. We can see the intimate relationship between clean thinking and pure living. Following occult sequence, the first should precede the second.

156. Chúng ta có thể thấy mối quan hệ mật thiết giữa tư tưởng trong sạch và cuộc sống thuần khiết. Theo trình tự huyền bí, điều đầu tiên nên đi trước điều thứ hai.

157. Many purificatory processes lie ahead before the desired state of wisdom and detachment can be achieved.

157. Nhiều tiến trình thanh lọc còn ở phía trước trước khi trạng thái minh triết và điềm nhiên mong muốn có thể đạt được.

Men will then function on into old age,

Khi đó con người sẽ hoạt động đến tuổi già,

158. They will do so in full heath, such will be the advanced state of medical knowledge.

158. Họ sẽ làm như vậy trong sức khỏe đầy đủ, đó sẽ là trạng thái tiên tiến của kiến thức y tế.

159. Elsewhere, DK has told us that, in the future, the body may be dropped earlier than now it is, once the life purpose has been accomplished.

159. Ở nơi khác, Chân sư DK đã cho chúng ta biết rằng, trong tương lai, thể xác có thể được buông bỏ sớm hơn bây giờ, một khi mục đích sự sống đã được hoàn thành.

or until the Ego, realising the partic­ular work to be accomplished in any one life has been duly work­ed out,

hay cho đến khi Chân Ngã, nhận ra rằng công việc đặc thù cần được hoàn thành trong bất kỳ một kiếp sống nào đã được thực hiện đúng đắn,

160. This is according to the judgment of the Ego and not the judgment of the personality. These two often differ appreciably.

160. Điều này là theo sự phán xét của Chân Ngã chứ không phải sự phán xét của phàm ngã. Hai điều này thường khác nhau đáng kể.

161. It seems that there is a certain elasticity to life in form. The Ego may wait, so it seems, until the soul-in-incarnation has accomplished the particular work to be accomplished.

161. Có vẻ như có một sự linh hoạt nhất định trong cuộc sống trong hình tướng. Chân Ngã có thể chờ đợi, có vẻ như, cho đến khi linh hồn-đang-nhập-thể đã hoàn thành công việc đặc thù cần được hoàn thành.

calls in the lower spark of life, and withdraws the central point of fire.

thu hồi tia lửa sự sống thấp hơn, và rút điểm lửa trung tâm.

162. The “lower spark of life” and the “central point of fire” are here equivalent.

162. “Tia lửa sự sống thấp hơn” và “điểm lửa trung tâm” ở đây là tương đương.

163. The withdrawal or release of the “essence” so much discussed in these sections of text, is the withdrawal of the “lower spark of life”.

163. Sự rút lui hay giải phóng của “tinh chất” được thảo luận nhiều trong các phần văn bản này, là sự rút lui của “tia lửa sự sống thấp hơn”.

164. There is also a ‘higher spark of life’ of which the “lower spark of life” is an emanative extension.

164. Cũng có một ‘tia lửa sự sống cao hơn’ mà “tia lửa sự sống thấp hơn” là một sự mở rộng xuất lộ từ đó.

This naturally presupposes knowledge and faculties at present lacking.

Điều này tự nhiên giả định kiến thức và các khả năng hiện còn thiếu.

165. The Ego does this even now, but the man on the physical plane does not realize it is happening and is no position, in terms of his knowledge, to cooperate with it.

165. Chân Ngã làm điều này ngay cả bây giờ, nhưng người trên cõi hồng trần không nhận ra rằng nó đang xảy ra và không ở vị trí, về mặt kiến thức của mình, để hợp tác với nó.

All these thoughts can be extended to include entire kingdoms of nature, the globes of a chain, the chains themselves, a planetary scheme or a solar system.

Tất cả những suy nghĩ này có thể được mở rộng để bao gồm toàn bộ các giới của tự nhiên, các bầu hành tinh của một dãy, chính các dãy, một hệ hành tinh hay một hệ mặt trời.

166. The Law of Analogy ever holds good, but man being in no position to understand how this abstracting process occurs in relation to his own microcosm, is in no position to understand in any detail how it applies to the larger forms of life in which is lives and moves.

166. Định luật tương đồng luôn đúng, nhưng con người không ở vị trí để thấu hiểu tiến trình trừu xuất này xảy ra như thế nào liên quan đến tiểu thiên địa của chính mình, cũng không ở vị trí để thấu hiểu một cách chi tiết cách nó áp dụng cho các hình tướng sự sống lớn hơn mà trong đó y sống và chuyển động.

The moon is an interesting instance of the transmutative or liber­ating process practically completed in a globe:

Mặt Trăng là một ví dụ thú vị về tiến trình chuyển hoá hay giải phóng gần như được hoàn thành trong một bầu hành tinh:

167. Which globe? The fourth? Probably—the fourth globe of the former third chain of the Earth-scheme. And which round? Individualization took place on the Moon-chain in the fifth race of the third round. If the destruction took place in the fourth round (fourth race) it would have set up a resonance of the incoming of Moon-chain Egos in the fourth rootrace of the fourth round on the Earth-chain.

167. Bầu hành tinh nào? Bầu thứ tư? Có lẽ—bầu thứ tư của dãy thứ ba trước đây của hệ hành tinh Địa Cầu. Và cuộc tuần hoàn nào? Sự biệt ngã hóa diễn ra trên Dãy Mặt Trăng trong giống dân thứ năm của cuộc tuần hoàn thứ ba. Nếu sự hủy diệt xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ tư (giống dân thứ tư) thì nó sẽ tạo ra sự cộng hưởng của sự đến của các Chân Ngã Dãy Mặt Trăng trong giống dân gốc thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư trên Dãy Địa Cầu.

168. Is DK telling us that the transmutative or liberating process is, even now, still continuing on the Moon? It would seem so from what is said below.

168. Chân sư DK có đang nói với chúng ta rằng tiến trình chuyển hoá hay giải phóng vẫn đang tiếp tục trên Mặt Trăng ngay cả bây giờ không? Có vẻ như vậy từ những gì được nói dưới đây.

the essential life of the human kingdom has withdrawn and found a new field of ex­pres­sion.

sự sống tinh chất của giới nhân loại đã rút lui và tìm thấy một lĩnh vực biểu đạt mới.

169. Was it a natural process? Was there a natural completion? Or was the process interrupted as we have been told, before there could be completion?

169. Đó có phải là một tiến trình tự nhiên không? Có sự hoàn thành tự nhiên không? Hay tiến trình đã bị gián đoạn như chúng ta đã được biết, trước khi có thể hoàn thành?

170. That new field of expression became the Earth-chain and this field of expression was needed because the natural evolutionary process was disturbed by the Solar Logos.

170. Lĩnh vực biểu đạt mới đó trở thành Dãy Địa Cầu và lĩnh vực biểu đạt này là cần thiết vì tiến trình tiến hoá tự nhiên đã bị Thái dương Thượng đế làm xáo trộn.

The progress of evolution on the moon was abruptly disturbed and arrested by the timely interference of the solar Logos. The secret of the suffering in the Earth chain, which makes it merit the name of the Sphere of Suffering, and the mystery of the long and painful watch kept by the SILENT WATCHER,⁴⁸ has its origin in the events which brought the moon chain to a terrific culmination. Conditions of agony and of distress such as are found on our planet are found in no such degree in any other scheme. (TCF 416)

Sự tiến bộ của tiến hoá trên mặt trăng đã bị gián đoạn và ngăn chặn đột ngột bởi sự can thiệp kịp thời của Thái dương Thượng đế. Bí mật của sự đau khổ trong Dãy Địa Cầu, điều làm cho nó xứng đáng với cái tên Cõi Đau Khổ, và bí ẩn của cuộc canh gác dài và đau đớn được thực hiện bởi ĐẤNG CANH GÁCH IM LẶNG,48 có nguồn gốc trong các sự kiện đã đưa Dãy Mặt Trăng đến một đỉnh điểm khủng khiếp. Những điều kiện đau khổ và khốn khổ như được tìm thấy trên hành tinh của chúng ta không được tìm thấy ở mức độ như vậy trong bất kỳ hệ hành tinh nào khác. (TCF 416)

All animal life has equally been absorbed by a greater centre in another chain.

Tất cả đời sống động vật đã được hấp thu bởi một trung tâm lớn hơn trong một dãy khác.

171. Can we, with reason, think of this chain as the sixth—the Mars-chain? There are a number of triangles in the diagram of the Mars-chain indicating an affinity for the third or animal kingdom.

171. Chúng ta có thể, với lý do, nghĩ đến dãy này là dãy thứ sáu—Dãy Sao Hỏa? Có một số tam giác trong sơ đồ của Dãy Sao Hỏa cho thấy sự thân ái với giới thứ ba hay giới động vật.

172. Does this mean that no Moon-chain animal life was absorbed into the Earth-chain of the Earth-scheme?

172. Điều này có nghĩa là không có đời sống động vật nào của Dãy Mặt Trăng được hấp thu vào Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Địa Cầu không?

Practically the same can be said of the vegetable kingdom on the moon though there are a few of the lower forms of the vegetable life (of a kind unrecognisable by us) still to be found there;

Thực tế tương tự có thể được nói về giới thực vật trên mặt trăng mặc dù có một vài hình thức thấp hơn của đời sống thực vật (thuộc loại chúng ta không thể nhận ra) vẫn còn được tìm thấy ở đó;

173. A fascinating thought. Perhaps recent explorations of the Moon have gathered examples of these lower forms together without realizing it.

173. Một suy nghĩ hấp dẫn. Có lẽ các cuộc thám hiểm gần đây của Mặt Trăng đã thu thập các ví dụ về những hình thức thấp hơn này mà không nhận ra.

174. Were the vegetable forms transferred, apparently, to still another chain, transferred, perhaps, to the second of Venus-chain? The vegetable kingdom is the second kingdom.

174. Các hình tướng thực vật có vẻ đã được chuyển dịch đến một dãy khác, có lẽ đến dãy thứ hai của Sao Kim? Giới thực vật là giới thứ hai.

whilst the mineral kingdom is radioactive and the essence of all mineral forms is fast escaping.

trong khi giới kim thạch đang phóng xạ và tinh chất của tất cả các hình tướng khoáng chất đang nhanh chóng thoát ra.

175. But escaping whither if not to another chain?

175. Nhưng thoát ra đến đâu nếu không phải đến một dãy khác?

176. The “Mystery of the Moon” is far deeper than we suspect.

176. “Bí ẩn của Mặt Trăng” sâu sắc hơn nhiều so với chúng ta nghi ngờ.

177. We see that not all Moon lives were transferred to the Earth-chain.

177. Chúng ta thấy rằng không phải tất cả các sự sống Mặt Trăng đều được chuyển dịch đến Dãy Địa Cầu.

178. If the mineral kingdom on the Moon is radioactive now it would seem that contemporary science should be able to determine if this is the case. Perhaps analysis of rock from the Moon will reveal the extent to which it is radioactive or not.

178. Nếu giới kim thạch trên Mặt Trăng đang phóng xạ ngay bây giờ thì có vẻ như khoa học đương đại có thể xác định được điều này có đúng không. Có lẽ việc phân tích đá từ Mặt Trăng sẽ tiết lộ mức độ mà nó có tính phóng xạ hay không.

179. What will remain of the mineral forms once the essence of the mineral forms escapes? We may infer that this escape will contribute to the physical disintegration of the present physical form of the Moon.

179. Điều gì sẽ còn lại của các hình tướng khoáng chất một khi tinh chất của các hình tướng khoáng chất thoát ra? Chúng ta có thể suy ra rằng sự thoát ra này sẽ góp phần vào sự tan rã hồng trần của hình tướng hồng trần hiện tại của Mặt Trăng.

In connection with the kingdoms of nature, it must be remember­ed that their growth and eventual radiation is dependent upon the cyclic purpose of the planetary Logos, and upon the currents of force which play upon His planetary body, and which emanate from other planetary schemes.

Liên quan đến các giới của tự nhiên, cần nhớ rằng sự tăng trưởng và bức xạ cuối cùng của chúng là phụ thuộc vào mục đích chu kỳ của Đức Hành Tinh Thượng Đế, và vào các dòng mãnh lực tác động lên thể hành tinh của Ngài, và phát ra từ các hệ hành tinh khác.

180. The different kinds of radioactivity achieved in the various kingdoms on our planet (and in other places within our planetary scheme) depend on many factors. Currents of force external to our Planetary Logos and coming from other planetary schemes determine, in part, the timing of the radioactive demonstration of any kingdom of nature. The “cyclic purpose of the Planetary Logos”, however, is probably the most important determinant.

180. Các loại phóng xạ khác nhau đạt được trong các giới khác nhau trên hành tinh của chúng ta (và ở các nơi khác trong hệ hành tinh của chúng ta) phụ thuộc vào nhiều yếu tố. Các dòng mãnh lực bên ngoài Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta và đến từ các hệ hành tinh khác xác định, một phần, thời điểm của sự biểu hiện phóng xạ của bất kỳ giới nào trong tự nhiên. Tuy nhiên, “mục đích chu kỳ của Đức Hành Tinh Thượng Đế” có lẽ là yếu tố quyết định quan trọng nhất.

181. If we examine the state of the various kingdoms on our planet, we will see that, relatively speaking, the planet kingdom (as the most highly developed kingdom) is closer to a state of radioactivity than the other kingdoms, and especially closer than the animal or the human kingdom.

181. Nếu chúng ta xem xét trạng thái của các giới khác nhau trên hành tinh của chúng ta, chúng ta sẽ thấy rằng, tương đối mà nói, giới thực vật (là giới phát triển cao nhất) gần với trạng thái phóng xạ hơn các giới khác, và đặc biệt gần hơn so với giới động vật hay giới nhân loại.

182. Humanity, however, is heading into a period of increasing radiation. This has happened twice before in recent history—once at the time of the Christ in Palestine and the other at the time of the Buddha. (cf. TCF 1078-1079)

182. Tuy nhiên, nhân loại đang bước vào một giai đoạn phóng xạ ngày càng tăng. Điều này đã xảy ra hai lần trước đây trong lịch sử gần đây—một lần vào thời Đức Christ ở Palestine và lần kia vào thời Đức Phật. (x. TCF 1078-1079)

All atoms become radioactive as the result of a response to a stronger magnetic centre which response is brought about through the gradual evolutionary development of consciousness of some kind or another.

Tất cả các nguyên tử đều trở nên phóng xạ do đáp ứng với một trung tâm từ tính mạnh hơn, sự đáp ứng này được tạo ra thông qua sự phát triển tiến hóa dần dần của tâm thức thuộc loại này hay loại khác.

183. A greater magnetic center is always the cause of the radioactivity of a lesser life.

183. Một trung tâm từ tính lớn hơn luôn là nguyên nhân gây ra tính phóng xạ của một sự sống nhỏ hơn.

184. This happens only gradually and requires the growth of consciousness to prepare the lesser atom for response to the greater magnetic center.

184. Điều này chỉ xảy ra dần dần và đòi hỏi sự tăng trưởng của tâm thức để chuẩn bị cho nguyên tử nhỏ hơn đáp ứng với trung tâm từ tính lớn hơn.

This is known to be true in a small degree in connection with the mineral kingdom though scientists have not yet admitted that radia­tion is thus caused.

Điều này được biết là đúng ở một mức độ nhỏ trong mối liên hệ với giới kim thạch mặc dù các nhà khoa học chưa thừa nhận rằng bức xạ được tạo ra theo cách đó.

185. A little over a hundred years ago, humanity entered a phase in which radiation/radioactivity in the mineral kingdom became a well-known and widely accepted fact.

185. Hơn một trăm năm trước, nhân loại bước vào một giai đoạn trong đó bức xạ/phóng xạ trong giới kim thạch trở thành một sự thật được biết đến rộng rãi và được chấp nhận.

Later they will, but only when this general theory which is here laid down in connection with all atoms is ad­mit­ted by them to be a plausible hypothesis.

Sau này họ sẽ thừa nhận, nhưng chỉ khi lý thuyết tổng quát được trình bày ở đây liên quan đến tất cả các nguyên tử được họ chấp nhận là một giả thuyết hợp lý.

186. We see how important this book, A Treatise on Cosmic Fire, will be to scientists of the coming era.

186. Chúng ta thấy cuốn sách này, Luận về Lửa Vũ Trụ, sẽ quan trọng như thế nào đối với các nhà khoa học của kỷ nguyên sắp tới.

187. It seems as if Master DK is planting the seeds for the development of many forms of knowledge in the coming Age.

187. Có vẻ như Chân sư DK đang gieo những hạt giống cho sự phát triển của nhiều hình thức tri thức trong Kỷ Nguyên sắp tới.

Then the goal of their endeavour will be somewhat changed; they will seek to ascertain through clear thinking and a study of the invol­ved analogy what focal points of magnetic energy may be regard­ed as existing, and how they affect the atoms in their environ­ment.

Khi đó mục tiêu trong nỗ lực của họ sẽ thay đổi phần nào; họ sẽ tìm cách xác định thông qua tư duy rõ ràng và nghiên cứu về sự tương đồng liên quan những điểm tập trung năng lượng từ tính nào có thể được coi là đang tồn tại, và chúng ảnh hưởng như thế nào đến các nguyên tử trong môi trường của chúng.

188. They will be entering an appreciation of the life of the greater Being Who is the ensouling Life of the mineral kingdom.

188. Họ sẽ bước vào sự thấu hiểu về sự sống của Đấng Vĩ Đại hơn, Đấng là Sự Sống phú linh cho giới kim thạch.

189. Interestingly the use of the Law of Analogy will be necessary for scientific progress along these lines.

189. Thật thú vị khi việc sử dụng Định luật Tương Đồng sẽ là cần thiết cho sự tiến bộ khoa học theo những hướng này.

190. Scientists now know something about the existence of the nucleus of the atom, but of the greater magnetic center which ‘calls to’ the life within the atom, they know little if anything.

190. Các nhà khoa học hiện nay biết đôi điều về sự tồn tại của hạt nhân nguyên tử, nhưng về trung tâm từ tính lớn hơn ‘kêu gọi’ sự sống bên trong nguyên tử, họ biết rất ít nếu không muốn nói là không biết gì.

191. One can think that such discoveries will be made partially under the influence of magnetic, attractive Jupiter in Aquarius.

191. Người ta có thể nghĩ rằng những khám phá như vậy sẽ được thực hiện một phần dưới ảnh hưởng của Sao Mộc từ tính, hấp dẫn trong Bảo Bình.

One hint only can here be given. Light upon these dark problems will come along two lines.

Ở đây chỉ có thể đưa ra một gợi ý. Ánh sáng về những vấn đề tối tăm này sẽ đến theo hai hướng.

First, it will come through the study of the place of the solar sys­tem in the universal whole, and the effect that certain constella­tions have upon it;

Thứ nhất, nó sẽ đến thông qua việc nghiên cứu vị trí của hệ mặt trời trong tổng thể vũ trụ, và ảnh hưởng mà một số chòm sao tác động lên nó;

192. Thus the work of the esoterically-inclined astrophysicist will be necessary to the scientific alchemist.

192. Do đó, công việc của nhà vật lý thiên văn có khuynh hướng huyền bí sẽ là cần thiết cho nhà giả kim học khoa học.

193. We can see also, why DK said that a study of analogies would be required to discover what focal points of magnetic energy might exist.

193. Chúng ta cũng có thể thấy tại sao Chân sư DK nói rằng việc nghiên cứu các sự tương đồng sẽ được yêu cầu để khám phá những điểm tập trung năng lượng từ tính nào có thể tồn tại.

194. What we are attempting to do now—blending macrocosm and microcosm through a study of analogy—will be the mode of procedure for scientific alchemical investigators of the future.

194. Những gì chúng ta đang cố gắng thực hiện bây giờ—hòa nhập đại thiên địa và tiểu thiên địa thông qua việc nghiên cứu sự tương đồng—sẽ là phương thức tiến hành cho các nhà nghiên cứu giả kim học khoa học trong tương lai.

195. The effect of greater cosmic centers upon lesser ‘atoms’ such as our Sun and its solar system will give the analogical hint.

195. Ảnh hưởng của các trung tâm vũ trụ lớn hơn lên các ‘nguyên tử’ nhỏ hơn như Mặt Trời của chúng ta và hệ mặt trời của nó sẽ cung cấp gợi ý tương đồng.

secondly, it will come through a close study of the effect of one planetary scheme upon another, and the place of the moon in our own planetary life.

thứ hai, nó sẽ đến thông qua việc nghiên cứu kỹ lưỡng ảnh hưởng của một hệ hành tinh lên hệ hành tinh khác, và vị trí của mặt trăng trong đời sống hành tinh của chúng ta.

196. So the alchemical scientific investigator will have to “look to the heavens” for hints regarding the discovery of the focal points of magnetic energy.

196. Vì vậy, nhà nghiên cứu giả kim học khoa học sẽ phải “nhìn lên bầu trời” để tìm gợi ý về việc khám phá các điểm tập trung năng lượng từ tính.

197. Uranus is the planet of radioactivity and, presumably, the influence of the Moon, such as it is today, resists the activation of radioactivity in elemental substances within the Earth-globe (and perhaps chain(, though its own physical disintegration may be seen as partially related to the radioactive state of its mineral forms.

197. Sao Thiên Vương là hành tinh của tính phóng xạ và, có lẽ, ảnh hưởng của Mặt Trăng, như hiện nay, cản trở sự kích hoạt tính phóng xạ trong các chất hành khí bên trong địa cầu (và có lẽ cả dãy), mặc dù sự tan rã vật lý của chính nó có thể được xem là có liên quan một phần đến trạng thái phóng xạ của các dạng khoáng chất của nó.

198. Mars rules exoteric science and Uranus rules occult science. These two may play opposing roles. The planet Uranus has a liberative effect upon the Creative Hierarchy of Lunar Lords, which is ruled, in different ways, by both Mars and the Moon.

198. Sao Hỏa cai quản khoa học ngoại môn và Sao Thiên Vương cai quản khoa học huyền bí. Hai hành tinh này có thể đóng vai trò đối lập nhau. Hành tinh Sao Thiên Vương có tác dụng giải phóng đối với Huyền Giai Sáng Tạo của các Nguyệt Tinh Quân, vốn được cai quản, theo những cách khác nhau, bởi cả Sao Hỏa và Mặt Trăng.

This will lead to a close investigation of polar conditions in the earth, of the planetary magnetic currents, and of the electrical intercourse between our earth, and the Venusian and Martian planetary schemes.

Điều này sẽ dẫn đến việc nghiên cứu kỹ lưỡng các điều kiện cực của trái đất, các dòng từ tính hành tinh, và sự giao lưu điện từ giữa trái đất của chúng ta và các hệ hành tinh của Sao Kim và Sao Hỏa.

199. Are Venus and Mars meant to be the two planetary schemes suggested above when DK mentioned “the effect of one planetary scheme upon another”? We could understand this to be the case. If so, Mars would be the retarding factor resisting the etherealization of matter and Venus the soul-related promotive factor.

199. Phải chăng Sao Kim và Sao Hỏa được cho là hai hệ hành tinh được gợi ý ở trên khi Chân sư DK đề cập đến “ảnh hưởng của một hệ hành tinh lên hệ hành tinh khác”? Chúng ta có thể hiểu đây là trường hợp đó. Nếu vậy, Sao Hỏa sẽ là yếu tố kìm hãm cản trở sự dĩ thái hóa của vật chất và Sao Kim là yếu tố thúc đẩy liên quan đến linh hồn.

200. From another perspective, Mars represents fire by friction and Venus solar fire, both of which (we have been told above) prepare the way for the demonstration of radiation.

200. Từ một góc độ khác, Sao Hỏa đại diện cho lửa ma sát và Sao Kim đại diện cho lửa thái dương, cả hai (như đã được nói ở trên) đều chuẩn bị con đường cho sự biểu hiện của bức xạ.

201. Let us tabulate the three factors which will be investigated:

201. Hãy để chúng ta liệt kê ba yếu tố sẽ được nghiên cứu:

a. Polar conditions—the relationship between the magnetic condition of the North Pole and the Southern Pole

a. Các điều kiện cực—mối quan hệ giữa điều kiện từ tính của Bắc Cực và Nam Cực

b. Planetary magnetic currents

b. Các dòng từ tính hành tinh

c. The relationship between Earth, Venus and Mars

c. Mối quan hệ giữa Trái Đất, Sao Kim và Sao Hỏa

When this has been accomplished, astronomy and esoteric astrol­ogy will be revolutionised, and the nature of solar energy as an expression of an Entity of the fourth rank will be appreciated.

Khi điều này được hoàn thành, thiên văn học và chiêm tinh học nội môn sẽ được cách mạng hóa, và bản chất của năng lượng mặt trời như là sự biểu hiện của một Thực Thể thuộc hạng tư sẽ được thấu hiểu.

202. The occultism only deepens.

202. Huyền bí học chỉ ngày càng sâu sắc hơn.

203. We have in the Teaching the statement that our Solar Logos is one of the “fourth order”. Does DK here refer to the ranking of our Solar Logos; is He an “Entity of the fourth rank”—for instance within His own Creative Hierarchy of Solar Logoi?

203. Trong Giáo Lý, chúng ta có tuyên bố rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta thuộc “hạng tư”. Phải chăng Chân sư DK ở đây đề cập đến thứ hạng của Thái dương Thượng đế của chúng ta; Ngài có phải là “Thực Thể thuộc hạng tư”—chẳng hạn trong Huyền Giai Sáng Tạo riêng của Ngài gồm các Thái dương Thượng đế không?

204. Or are we speaking of an Entity even greater in scope?

204. Hay chúng ta đang nói về một Thực Thể có phạm vi thậm chí còn vĩ đại hơn?

205. It also seems necessary to notice the role played by the fourth cosmic etheric subplane which, itself, is an entified sphere.

205. Cũng có vẻ cần thiết phải chú ý đến vai trò được đóng bởi cõi phụ dĩ thái vũ trụ thứ tư, bản thân nó là một khối cầu được phú linh.

From the cosmic point of view, as we know, our sun is but of the fourth order, and on the lowest cosmic plane. When the Son has, through the Sun, attained full expression (that is, perfected His display of light and heat) then He will shine forth upon another plane, that of the cosmic mental. (TCF 230)

Từ quan điểm vũ trụ, như chúng ta biết, mặt trời của chúng ta chỉ thuộc hạng tư, và trên cõi vũ trụ thấp nhất. Khi Người Con, thông qua Mặt Trời, đạt được sự biểu hiện đầy đủ (tức là hoàn thiện sự trình bày ánh sáng và nhiệt của Ngài) thì Ngài sẽ tỏa sáng trên một cõi khác, đó là cõi trí vũ trụ. (TCF 230)

206. We note also that by the time of this revolution “esoteric” astrology will be well-established and presumably in need of revolutionizing.

206. Chúng ta cũng lưu ý rằng vào thời điểm cuộc cách mạng này, chiêm tinh học “nội môn” sẽ được thiết lập vững chắc và có lẽ cần được cách mạng hóa.

This will come at the close of this century after a scientific discov­ery of even greater importance to the scientific world than that as to the nature of the atom.

Điều này sẽ đến vào cuối thế kỷ này sau một khám phá khoa học có tầm quan trọng thậm chí còn lớn hơn đối với thế giới khoa học so với khám phá về bản chất của nguyên tử.

207. We do not know whether such a discovery has come or even what it is intended to be. Perhaps, since this book was written in the early 1920’s, some retardation has set in. On the other hand, the implications of discoveries made the scientific elite take some time to percolate into the consciousness of humanity.

207. Chúng ta không biết liệu khám phá như vậy đã đến hay thậm chí nó được dự định là gì. Có lẽ, vì cuốn sách này được viết vào đầu những năm 1920, một số sự trì hoãn đã xảy ra. Mặt khác, những hàm ý của các khám phá được thực hiện bởi giới tinh hoa khoa học cần một thời gian để thấm vào tâm thức của nhân loại.

Until that time it will be as difficult to express the hylozoistic con­ception in terms of exact science

Cho đến lúc đó, sẽ khó khăn như vậy khi diễn đạt quan niệm vạn vật hữu linh bằng ngôn ngữ của khoa học chính xác

208. Though it can be expressed more philosophically and symbolically…

208. Mặc dù nó có thể được diễn đạt một cách triết học và biểu tượng hơn…

as it would be for the sixteenth century ancestor of present humanity to conceive of the atom as being simply an aspect of force, and not objective and tangible. Hence further elucidation will but serve to confuse.

như tổ tiên của nhân loại hiện tại ở thế kỷ mười sáu sẽ phải hình dung về nguyên tử như là đơn thuần một phương diện của mãnh lực, chứ không phải là khách quan và hữu hình. Do đó, việc giải thích thêm sẽ chỉ gây thêm nhầm lẫn.

209. The veils over the mind are only slowly lifted and what is now inconceivable becomes reasonable speculation.

209. Những tấm màn che phủ trí tuệ chỉ được dỡ bỏ dần dần và những gì hiện nay không thể hình dung được sẽ trở thành suy đoán hợp lý.

210. We presume that our ability to think in terms of the intangible is rapidly growing.

210. Chúng ta cho rằng khả năng suy nghĩ theo hướng vô hình của chúng ta đang tăng trưởng nhanh chóng.