29 October – 13 November 2008

29 tháng 10 – 13 tháng 11 năm 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các buổi học. Các chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được trình bày ở cỡ chữ 14. Bình luận được trình bày ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Bình Luận này cùng với cuốn sách TCF để tiện tra cứu, nhằm đảm bảo tính liên tục. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn được chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bình Luận

We will now briefly take up the subject of the work of the devas who build man’s etheric and dense physical body.

Chúng ta sẽ tóm tắt đề cập đến chủ đề về công việc của các thiên thần xây dựng thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của con người.

1. We have been concentrating upon the physical plane and focusing upon the two types of devas—those who work in the systemic ethers and those who work upon the dense physical subplanes.

1. Chúng ta đã tập trung vào cõi hồng trần và chú tâm vào hai loại thiên thần—những vị làm việc trong các dĩ thái hệ thống và những vị làm việc trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc.

2. It seems that in the last Commentary, Chân sư DK switched back and forth between a discussion of the two.

2. Có vẻ như trong Bình Luận trước, Chân sư Tây Tạng đã luân phiên qua lại giữa việc thảo luận về cả hai loại.

3. We have also noted that the terms “devas” can be quite broad. Whereas some uses of the term “devas” can include elementals and even elemental substance (i.e., the ‘material’ of the planes), the term “elementals” does not include any of the higher or even middling types of devas.

3. Chúng ta cũng đã lưu ý rằng thuật ngữ “thiên thần” có thể khá rộng. Trong khi một số cách dùng thuật ngữ “thiên thần” có thể bao gồm cả hành khí và thậm chí cả chất liệu hành khí (tức là ‘vật chất’ của các cõi), thì thuật ngữ “hành khí” không bao gồm bất kỳ loại thiên thần cao hơn hay thậm chí trung bình nào.

4. We try to remain alert to potential terminological confusion.

4. Chúng ta cố gắng luôn cảnh giác trước những nhầm lẫn thuật ngữ tiềm ẩn.

By dividing our thoughts into two sections, we may be able to cover the ground somewhat more easily, dealing first with the building devas and the microcosm and then with the lesser builders of the etheric levels.

Bằng cách chia suy nghĩ của chúng ta thành hai phần, chúng ta có thể bao quát chủ đề một cách dễ dàng hơn, trước tiên bàn đến các thiên thần xây dựng và tiểu thiên địa và sau đó là các vị tiểu kiến tạo của các cấp độ dĩ thái.

5. Much depends on what Chân sư DK means by “the lesser builders of the etheric levels”.

5. Nhiều điều phụ thuộc vào việc Chân sư Tây Tạng muốn nói gì khi đề cập đến “các vị tiểu kiến tạo của các cấp độ dĩ thái”.

6. We recall this statement:

6. Chúng ta nhớ lại phát biểu này:

The etheric deva substance is acted upon in two ways: It is awakened into a specific activity by the sounding of the physi­cal plane word, and it is built into forms by the lesser builders. (TCF 936)

Chất liệu thiên thần dĩ thái được tác động theo hai cách: Nó được đánh thức vào một hoạt động cụ thể bởi sự xướng lên linh từ cõi hồng trần, và nó được xây dựng thành các hình tướng bởi các vị tiểu kiến tạo. (TCF 936)

7. From this we gather that the lesser builders are not “etheric deva substance”.

7. Từ đây chúng ta hiểu rằng các vị tiểu kiến tạo không phải là “tinh chất hành khí dĩ thái”.

8. These thoughts are focused on that borderline between involutionary and evolutionary lives.

8. Những suy nghĩ này tập trung vào ranh giới giữa các sự sống giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá.

d. The Elementals and the Microcosm.

d. Các Hành Khí và Tiểu Thiên Địa.

Man and the building devas.

Con người và các thiên thần xây dựng.

9. Do we find the inference that the “elementals” are the building devas, or that certain of the “elementals” can be considered as such?

9. Chúng ta có tìm thấy hàm ý rằng “các hành khí” là các thiên thần xây dựng, hay rằng một số “hành khí” nhất định có thể được xem là như vậy không?

10. Some of these terms (for instance, “elementals” and “devas”) have a certain ‘span’ which seems to overlap into the domain of others.

10. Một số thuật ngữ này (chẳng hạn như “hành khí” và “thiên thần”) có một ‘phạm vi’ nhất định dường như chồng lấp vào lĩnh vực của các thuật ngữ khác.

Man, in the process of evolution, as he pursues the method of reincarnation, works with four types of builders and three major grades of building essence or deva substance.

Con người, trong tiến trình tiến hoá, khi theo đuổi phương pháp tái sinh, làm việc với bốn loại tiểu kiến tạo và ba cấp độ chính của tinh chất hành khí hay tinh chất hành khí.

11. In what follows below, the interplay of man with various types of devas is described.

11. Trong phần tiếp theo dưới đây, sự tương tác của con người với các loại thiên thần khác nhau được mô tả.

12. Here we have a clear distinction between builders and “building essence or deva substance”.

12. Ở đây chúng ta có một sự phân biệt rõ ràng giữa các tiểu kiến tạo và “tinh chất xây dựng hay tinh chất hành khí”.

13. There are so many important words that are used interchangeably. Notice, here, that the word “deva” is associated with substance. Also, when we think of “elemental essence” we usually think of it as that which is “built into” rather than “building”, and yet, Chân sư DK seems to call it “building essence”.

13. Có rất nhiều từ quan trọng được dùng thay thế cho nhau. Hãy lưu ý ở đây rằng từ “thiên thần” được liên kết với chất liệu. Ngoài ra, khi chúng ta nghĩ đến “tinh chất hành khí”, chúng ta thường nghĩ đến nó như là thứ được “xây dựng vào” hơn là “xây dựng”, và tuy nhiên, Chân sư Tây Tạng dường như gọi nó là “tinh chất xây dựng“.

14. The important thing will be to discriminate the true builders on the evolutionary arc (no matter how elemental they may be) from the involutionary “building essence or deva substance” which relatively is passive and comes under the name “recipients of force”.

14. Điều quan trọng là phân biện các tiểu kiến tạo thực sự trên cung thăng thượng tiến hoá (dù chúng có thể là hành khí đến mức nào) với “tinh chất hành khí hay tinh chất hành khí” giáng hạ tiến hoá, vốn tương đối thụ động và được gọi là “những người nhận lực”.

15. It is at this point that a review should be conducted concerning the three main type of lunar lords on each systemic plane, the third an lowest category of which could be considered more substantial than manipulatory or building.

15. Đây là lúc cần tiến hành xem xét lại về ba loại nguyệt tinh quân chính trên mỗi cõi hệ thống, loại thứ ba và thấp nhất trong số đó có thể được xem là mang tính thực chất hơn là thao túng hay xây dựng.

16. When Chân sư DK calls “deva substance” by the name “building essence”, it is not probable that He is trying to remove the characterization of passivity from such deva substance.

16. Khi Chân sư Tây Tạng gọi “tinh chất hành khí” bằng tên “tinh chất hành khí”, không có khả năng Ngài đang cố gắng loại bỏ đặc tính thụ động khỏi tinh chất hành khí đó.

17. When we speak of the four types of builders, we may presume that there is one type for each of the four levels of man’s personality nature—the mental vehicle, the astral vehicle, the etheric vehicle and the dense physical vehicle.

17. Khi chúng ta nói về bốn loại tiểu kiến tạo, chúng ta có thể giả định rằng có một loại cho mỗi trong bốn cấp độ của bản chất phàm ngã của con người—thể trí, thể cảm dục, thể dĩ thái và thể xác đậm đặc.

He [man] connects with the transmitting devas who are found in connection with the microcosm on the fourth subplane of the mental plane, and on the atomic subplanes of the astral and physical plane.

Y [con người] kết nối với các thiên thần truyền dẫn được tìm thấy trong mối liên hệ với tiểu thiên địa trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, và trên các cõi phụ nguyên tử của cõi cảm dục và cõi hồng trần.

18. This is an interesting and important location for the transmitting devas—presumably, microcosmic “transmitters of the word”.

18. Đây là một vị trí thú vị và quan trọng cho các thiên thần truyền dẫn—có lẽ là những “thiên thần truyền dẫn” của tiểu thiên địa.

19. The “transmitting devas” are, in relation to the microcosmic, the highest type of devas we have been discussing in recent commentaries.

19. Các “thiên thần truyền dẫn” là, trong mối quan hệ với tiểu thiên địa, loại thiên thần cao nhất mà chúng ta đã thảo luận trong các bình luận gần đây.

20. Man is far from a completed being and has not yet lifted the polarization of his consciousness onto the atomic level of the mental plane. Hence the “transmitting devas” of the mental plane are found on its fourth subplane and not on its first.

20. Con người còn lâu mới là một hữu thể hoàn chỉnh và chưa nâng sự phân cực của tâm thức mình lên cấp độ nguyên tử của cõi trí. Do đó, các “thiên thần truyền dẫn” của cõi trí được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư của nó chứ không phải trên cõi phụ thứ nhất.

He connects next with the devas concerned with:

Tiếp theo y kết nối với các thiên thần liên quan đến:

1. The mental unit.

1. Đơn vị hạ trí.

2. The astral permanent atom.

2. Nguyên tử trường tồn cảm dục.

3. The physical permanent atom.

3. Nguyên tử trường tồn hồng trần.

21. These are other than the transmitting devas. Can they be considered “lunar pitris”? Or are the true lunar pitris found only among the “transmitting devas”?

21. Đây là những thiên thần khác với các thiên thần truyền dẫn. Chúng có thể được xem là “thái âm pitris” không? Hay các thái âm pitris thực sự chỉ được tìm thấy trong số các “thiên thần truyền dẫn”?

22. We may recall when studying devas connected with the various vehicles that there are two types of devas working in connection with the mental unit and permanent atoms.

22. Chúng ta có thể nhớ lại khi nghiên cứu các thiên thần liên quan đến các hiện thể khác nhau rằng có hai loại thiên thần làm việc liên quan đến đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn.

a. Those that work with the spirillae of the unit or permanent atoms. (These are the microcosmic “transmitting devas”.)

a. Những vị làm việc với các loa tuyến của đơn vị hay nguyên tử trường tồn. (Đây là các “thiên thần truyền dẫn” của tiểu thiên địa.)

b. Those which gather substance around the permanent atom. (These are those, listed above as concerned with the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom.)

b. Những vị tập hợp chất liệu xung quanh nguyên tử trường tồn. (Đây là những vị được liệt kê ở trên là liên quan đến đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần.)

c. Those which are negative substance

c. Những vị là chất liệu âm tính

23. The following lengthy quotation (interspersed with commentary) describes these associations. From what is said below, we can gather a good idea of the devas which are associated with the mental unit and the two lower permanent atoms.

23. Đoạn trích dài sau đây (xen kẽ với bình luận) mô tả những mối liên hệ này. Từ những gì được nói dưới đây, chúng ta có thể có được một ý tưởng tốt về các thiên thần liên quan đến đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp hơn.

We can now trace the progress of egoic energy as it passes down from the abstract levels to the permanent atoms. On each plane the work is threefold, and might be tabulated as follows:

Chúng ta có thể theo dõi tiến trình của năng lượng Chân Ngã khi nó đi xuống từ các cấp độ trừu tượng đến các nguyên tử trường tồn. Trên mỗi cõi, công việc là tam phân, và có thể được liệt kê như sau:

1. The response within the permanent atom to the vibration set up by the solar Pitris; to word it otherwise: the response of the highest group of lunar Pitris to the chord of the Ego.  This definitely affects the spirillae of the atom, according to the stage of evolution of the Ego concerned.

1. Sự đáp ứng trong nguyên tử trường tồn với rung động được thiết lập bởi các thái dương Pitris; nói cách khác: sự đáp ứng của nhóm thái âm Pitris cao nhất với hợp âm của Chân Ngã.  Điều này ảnh hưởng rõ rệt đến các loa tuyến của nguyên tử, tùy theo giai đoạn tiến hoá của Chân Ngã liên quan.

24. These lunar pitris we can call “transmitting devas” or microcosmic “transmitters of the word”

24. Các thái âm pitris này chúng ta có thể gọi là “thiên thần truyền dẫn” hay “thiên thần truyền dẫn” của tiểu thiên địa

25. It is these transmitting devas who affect the spirillae in the permanent atom or mental unit.

25. Chính các thiên thần truyền dẫn này tác động lên các loa tuyến trong nguyên tử trường tồn hay đơn vị hạ trí.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved.

2. Sự đáp ứng của chất liệu với rung động nguyên tử trên cõi cụ thể liên quan.

26. Here, substance, is more than “building essence” or passive “deva substance”.

26. Ở đây, chất liệu, nhiều hơn “tinh chất hành khí” hay “tinh chất hành khí” thụ động.

This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom.

Điều này liên quan đến nhóm Pitris thứ hai, có chức năng là tập hợp chất liệu được điều chỉnh theo bất kỳ âm điệu cụ thể nào, và tích tụ nó xung quanh nguyên tử trường tồn.

27. We studied the “listening devas” and their gathering function in the preceding commentary and a correlation may be in order.

27. Chúng ta đã nghiên cứu các “thiên thần lắng nghe” và chức năng tập hợp của chúng trong bình luận trước và một sự tương quan có thể là phù hợp.

They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom. On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man’s sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force.

Chúng làm việc theo Định luật Hút Từ Tính, và là năng lượng hút của nguyên tử trường tồn. Trên một quy mô nhỏ, mỗi nguyên tử trường tồn có (đối với chất liệu của các vỏ bọc của con người) một vị trí tương đối so với vị trí mà mặt trời hồng trần nắm giữ đối với chất liệu của hệ thống. Nó là hạt nhân của lực hút.

28. From this description, we can understand the function of the Sun as a ‘great attractor’.

28. Từ mô tả này, chúng ta có thể hiểu chức năng của Mặt Trời như một ‘đấng hút vĩ đại’.

29. This second group is actually a dual group consisting of the following types of builders.

29. Nhóm thứ hai này thực ra là một nhóm kép bao gồm các loại tiểu kiến tạo sau đây.

a. Those who are connected with the permanent atoms.

a. Những vị liên quan đến các nguyên tử trường tồn.

b. Those who are responsible for the building process (TCF 939)

b. Những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng (TCF 939)

30. It may be necessary, at this point, to correlate information on the “listening devas” and the “seeing elementals” with the two types of builders listed here—those connected with the permanent atoms, and those who are responsible for the building process.

30. Có thể cần thiết, tại thời điểm này, phải tương quan thông tin về các “thiên thần lắng nghe” và “hành khí thấy” với hai loại tiểu kiến tạo được liệt kê ở đây—những vị liên quan đến các nguyên tử trường tồn, và những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng.

31. The members of this second group are not the microcosmic transmitting devas.

31. Các thành viên của nhóm thứ hai này không phải là các thiên thần truyền dẫn của tiểu thiên địa.

32. They are also not what Chân sư DK calls below “negative substance”.

32. Chúng cũng không phải là những gì Chân sư Tây Tạng gọi dưới đây là “chất liệu âm tính”.

3. The response of the negative substance concerned and its moulding into the desired form through the dual energy of the two higher groups of Pitris.

3. Sự đáp ứng của chất liệu âm tính liên quan và sự định hình nó thành hình tướng mong muốn thông qua năng lượng kép của hai nhóm Pitris cao hơn.

33. So that we may retain our clarity, these two higher groups of Pitris are (as here described)—

33. Để chúng ta có thể duy trì sự rõ ràng, hai nhóm Pitris cao hơn này là (như được mô tả ở đây)—

a. The transmitting devas

a. Các thiên thần truyền dẫn

b. The devas concerned with the members of the atomic triangle—mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom.

b. Các thiên thần liên quan đến các thành viên của tam giác nguyên tử—đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, và nguyên tử trường tồn hồng trần.

Some thought of the unity of this threefold work has been given in the differentiation of the substance of any plane into:

Một số suy nghĩ về sự thống nhất của công việc tam phân này đã được đưa ra trong sự biến phân của chất liệu của bất kỳ cõi nào thành:

a. Atomic substance.

a. Chất liệu nguyên tử.

b. Molecular substance.

b. Chất liệu phân tử.

c. Elemental essence.

c. Tinh chất hành khí.

This differentiation is not entirely accurate, and a truer idea of the underlying concept might be conveyed if the word “energy” took the place of “substance and essence.” This third group of Pitris is really not correctly termed Pitris at all.  

Sự biến phân này không hoàn toàn chính xác, và một ý tưởng trung thực hơn về khái niệm cơ bản có thể được truyền đạt nếu từ “năng lượng” thay thế cho “chất liệu và tinh chất.” Nhóm Pitris thứ ba này thực sự không được gọi đúng là Pitris chút nào.  

34. This is a most important statement, and must be remembered when we are classifying the lunar pitris into those who are builders and those who are substance or essence who are built into form.

34. Đây là một phát biểu cực kỳ quan trọng, và phải được ghi nhớ khi chúng ta phân loại các thái âm pitris thành những vị là tiểu kiến tạo và những vị là chất liệu hay tinh chất được xây dựng vào hình tướng.

The true lunar Pitris are those of the first and highest group, for they embody one aspect of the intelligent will of Brahma, or of God-in-substance. The third group are literally the lesser Builders, and are blind incoherent forces, subject to the energy emanating from the two higher groups.

Các thái âm Pitris thực sự là những vị thuộc nhóm đầu tiên và cao nhất, vì chúng thể hiện một phương diện của ý chí thông tuệ của Brahma, hay của Thượng đế-trong-chất-liệu. Nhóm thứ ba theo nghĩa đen là tiểu kiến tạo, và là những mãnh lực mù quáng thiếu mạch lạc, phụ thuộc vào năng lượng phát ra từ hai nhóm cao hơn.

35. When we speak of the “lesser Builders” as “blind incoherent forces” we must be careful to note whether such “builders” are actually builders, or whether they are passive deva substance, “building essence” acted upon and ‘built into’ rather than building.

35. Khi chúng ta nói về “tiểu kiến tạo” là “những mãnh lực mù quáng thiếu mạch lạc”, chúng ta phải cẩn thận lưu ý xem những “tiểu kiến tạo” đó có thực sự là tiểu kiến tạo hay không, hay liệu chúng có phải là tinh chất hành khí thụ động, “tinh chất hành khí” bị tác động và ‘được xây dựng vào’ hơn là xây dựng.

36. The problem is that the term “builders” is sometimes used to denote those who are acted upon and ‘built into’ rather than those who actually build.

36. Vấn đề là thuật ngữ “tiểu kiến tạo” đôi khi được dùng để chỉ những vị bị tác động và ‘được xây dựng vào’ hơn là những vị thực sự xây dựng.

Occultly these three groups are divided into the following:

Theo huyền bí học, ba nhóm này được chia thành như sau:

a. The Pitris who see, but touch nor handle not.

a. Các Pitris thấy, nhưng không chạm hay xử lý.

b. The Pitris who touch but see not.

b. Các Pitris chạm nhưng không thấy.

c. The Pitris who hear but neither see nor touch. (TCF 781-783)

c. Các Pitris nghe nhưng không thấy cũng không chạm. (TCF 781-783)

37. Presumably, this is a descending list, with the first group designated as “the true lunar Pitris”.

37. Có lẽ đây là danh sách theo thứ tự giảm dần, với nhóm đầu tiên được chỉ định là “các thái âm Pitris thực sự”.

38. The “blind incoherent forces” seem to be the third group “c”, and ‘passively substantial.

38. Các “mãnh lực mù quáng thiếu mạch lạc” dường như là nhóm thứ ba “c”, và ‘thụ động về mặt thực chất’.

39. Although we are not told, we can infer that hearing is the property of all three groups.

39. Mặc dù chúng ta không được cho biết, chúng ta có thể suy ra rằng thính giác là thuộc tính của cả ba nhóm.

40. The lunar pitris listed above (the first two) are definitely concerned with the mental unit and lower permanent atoms, however, they may only be concerned with the construction of these points of force and not their normal functioning whilst the man is in incarnation. We will have to observe this to see whether the devas listed by Chân sư DK as concerned with the mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom are the same as these first two categories of lunar pitris listed immediately above.

40. Các thái âm pitris được liệt kê ở trên (hai nhóm đầu tiên) chắc chắn liên quan đến đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn thấp hơn, tuy nhiên, chúng có thể chỉ liên quan đến việc xây dựng các điểm lực này chứ không phải hoạt động bình thường của chúng khi con người đang lâm phàm. Chúng ta sẽ phải quan sát điều này để xem liệu các thiên thần được Chân sư Tây Tạng liệt kê là liên quan đến đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, và nguyên tử trường tồn hồng trần có giống với hai loại thái âm pitris đầu tiên được liệt kê ngay trên đây không.

41. Having reconsidered an earlier reference, we now continue with the text pertaining to the present commentary—

41. Sau khi xem xét lại một tham chiếu trước đó, chúng ta tiếp tục với văn bản liên quan đến bình luận hiện tại—

He [man] co-operates with the work of the building devas who form the etheric body, and influences the building devas of the dense phys­ical substances, so that the necessary physical vehicle for his objective manifestation becomes an actuality.

Y [con người] hợp tác với công việc của các thiên thần xây dựng tạo thành thể dĩ thái, và ảnh hưởng đến các thiên thần xây dựng của các chất liệu hồng trần đậm đặc, để thể xác đậm đặc cần thiết cho sự biểu hiện khách quan của ngài trở thành hiện thực.

42. It does seem that we are speaking of the stages involved in creating a physical vehicle for microcosmic objective manifestation. In this case, the lunar pitris discussed above would definitely be involved.

42. Có vẻ như chúng ta đang nói về các giai đoạn liên quan đến việc tạo ra một thể xác đậm đặc cho sự biểu hiện khách quan của tiểu thiên địa. Trong trường hợp này, các thái âm pitris được thảo luận ở trên chắc chắn sẽ liên quan.

43. We note that the man has two approaches: he “cooperates” and “influences”.

43. Chúng ta lưu ý rằng con người có hai cách tiếp cận: y “hợp tác” và “ảnh hưởng”.

a. He cooperates with the building devas who form his etheric body

a. Y hợp tác với các thiên thần xây dựng tạo thành thể dĩ thái của y.

b. He influences the building devas of the dense physical substances.

b. Y ảnh hưởng đến các thiên thần xây dựng của các chất liệu hồng trần đậm đặc.

44. Let us pause to notice that we are discussing two types of “building devas”:

44. Hãy dừng lại để lưu ý rằng chúng ta đang thảo luận về hai loại “thiên thần xây dựng”:

a. “Building devas” who form the etheric body of man

a. “Thiên thần xây dựng” tạo thành thể dĩ thái của con người

b. “Building devas” who work within the dense physical substances.

b. “Thiên thần xây dựng” làm việc trong các chất liệu hồng trần đậm đặc.

45. It is at this point that we should remember some of the ambiguities which seemed to appear in the last commentary, when we were speaking of those “seeing elementals” who were responsible either for building the etheric doubles of various kinds of forms, or for building the physical vehicles of many kinds of forms or for both.

45. Đây là lúc chúng ta nên nhớ lại một số điểm mơ hồ dường như xuất hiện trong bình luận trước, khi chúng ta đang nói về những “hành khí thấy” chịu trách nhiệm xây dựng các bản sao dĩ thái của các loại hình tướng khác nhau, hay xây dựng các thể xác đậm đặc của nhiều loại hình tướng hay cả hai.

46. We may remember that there are certain devas which a man must obey, but others with which he cooperates and still others whom he must command or direct. We are given an idea, here, of the last two categories:

46. Chúng ta có thể nhớ rằng có một số thiên thần mà con người phải tuân theo, nhưng có những thiên thần khác mà ngài hợp tác và còn những thiên thần khác mà ngài phải chỉ huy hay điều hướng. Chúng ta được cho một ý tưởng ở đây về hai loại cuối cùng:

a. Man is to cooperate with the building devas who form the etheric body.

a. Con người phải hợp tác với các thiên thần xây dựng tạo thành thể dĩ thái.

b. He is to influence those devas who work in the dense physical (unprincipled) substance.

b. Y phải ảnh hưởng đến những thiên thần làm việc trong chất liệu hồng trần đậm đặc (vô nguyên khí).

47. Apparently, in these sections of text, we are not talking about man the magician while in incarnation in the three lower worlds. Instead we are talking about man in the process of building his own vehicles and the devas and lesser lives with which he must interact as he does so.

47. Rõ ràng, trong các phần văn bản này, chúng ta không nói về con người là nhà huyền thuật khi đang lâm phàm trong ba cõi thấp. Thay vào đó, chúng ta đang nói về con người trong tiến trình xây dựng các hiện thể của mình và các thiên thần cùng các sự sống thấp hơn mà ngài phải tương tác khi làm như vậy.

These [those listed above] are the four main groups of devas which come under the influence of any particular Ego.

Những vị này [những vị được liệt kê ở trên] là bốn nhóm thiên thần chính chịu ảnh hưởng của bất kỳ Chân Ngã cụ thể nào.

48. How shall we list these four groups. Here is one possibility:

48. Chúng ta sẽ liệt kê bốn nhóm này như thế nào. Đây là một khả năng:

a. The transmitting devas

a. Các thiên thần truyền dẫn

b. The devas concerned with the mental unit,

b. Các thiên thần liên quan đến đơn vị hạ trí,

c. The devas concerned with the astral permanent atom

c. Các thiên thần liên quan đến nguyên tử trường tồn cảm dục

d. The devas concerned with the physical permanent atom.

d. Các thiên thần liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần.

e. (If one checks the lengthy quotation above, it will emerge that devas listed under “b., c., and d.” can be divided into two groups, only one of which definitely affects the permanent atoms) The other seem to be “builders” of a different and lesser category (though not passive, negative substance)..

e. (Nếu kiểm tra đoạn trích dài ở trên, sẽ thấy rằng các thiên thần được liệt kê dưới “b., c., và d.” có thể được chia thành hai nhóm, chỉ một trong số đó chắc chắn ảnh hưởng đến các nguyên tử trường tồn) Nhóm kia dường như là “tiểu kiến tạo” thuộc một loại khác và thấp hơn (mặc dù không phải là chất liệu thụ động, âm tính)..

f. Thus, with this way of counting, we would have four groups.

f. Vì vậy, với cách đếm này, chúng ta sẽ có bốn nhóm.

g. But in foregoing pages, and in other commentaries, other types of devas like “transmitters of prana” have been listed. So we must proceed with caution if we are to preserve the necessary distinctions.

g. Nhưng trong các trang trước và trong các bình luận khác, các loại thiên thần khác như “người truyền dẫn prana” đã được liệt kê. Vì vậy, chúng ta phải tiến hành thận trọng nếu muốn duy trì các phân biệt cần thiết.

49. Here the kinds of devas we have been discussing (in this case, those connected with the systemic physical plane) are tabulated in a different manner which must be correlated with our present method of distinguishing them.

49. Ở đây, các loại thiên thần mà chúng ta đã thảo luận (trong trường hợp này, những vị liên quan đến cõi hồng trần hệ thống) được liệt kê theo một cách khác cần được tương quan với phương pháp phân biệt hiện tại của chúng ta.

The three groups function as follows:

Ba nhóm hoạt động như sau:

Group A. on the first subplane. They are the sumtotal of the atomic matter of the physical plane.

Nhóm A. trên cõi phụ thứ nhất. Chúng là tổng thể chất liệu nguyên tử của cõi hồng trần.

Group B. on the second, third and fourth etheric subplanes. They are the substance of those planes, the transmitters of prana, through which prana flows to the most concrete aspects of the logoic dense vahan, or vehicle.

Nhóm B. trên các cõi phụ dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư. Chúng là chất liệu của các cõi đó, những người truyền dẫn prana, qua đó prana chảy đến các phương diện cụ thể nhất của vahan hay thể xác đậm đặc của Thượng đế.

Group C. the lowest three subplanes; they are the devas who are the essences of all that is tangible, visible and objective. (TCF 636)

Nhóm C. ba cõi phụ thấp nhất; chúng là các thiên thần là tinh chất của tất cả những gì hữu hình, nhìn thấy được và khách quan. (TCF 636)

50. We must also remind ourselves of another way of categorizing the devas:

50. Chúng ta cũng phải nhắc nhở bản thân về một cách phân loại thiên thần khác:

Therefore, in connection with manifestation on the physical plane the devas may be divided into three groups:

Do đó, liên quan đến sự biểu hiện trên cõi hồng trần, các thiên thần có thể được chia thành ba nhóm:

1. The transmitters of the will of God, the originators of activity in deva substance. These are the greater builders in their various groups.

1. Những người truyền dẫn ý chí của Thượng đế, những người khởi xướng hoạt động trong tinh chất hành khí. Đây là các đấng đại tiểu kiến tạo trong các nhóm khác nhau của họ.

2. The manipulators of the initiated energy. These are the myriads of workers with force who transmit the impulse in their turn to the elemental essence. They are the builders of lesser degree, but are on the evolutionary arc as are the first group.

2. Những người thao túng năng lượng được khởi động. Đây là vô số người làm việc với mãnh lực, những người lần lượt truyền xung động đến tinh chất hành khí. Họ là các tiểu kiến tạo cấp thấp hơn, nhưng đang trên cung thăng thượng tiến hoá như nhóm đầu tiên.

3. The recipients of force, the sumtotal of the living substance of a plane. These lives are passive in the hands of the builders of greater degree. (TCF 890)

3. Những người nhận lực, tổng thể chất liệu sống của một cõi. Những sự sống này thụ động trong tay các tiểu kiến tạo cấp cao hơn. (TCF 890)

51. With regard to “recipients of force” are we speaking of the most passive deva lives, of “building essence” as mentioned below, or of the lowest category of those which still build rather than being built into? Terminologically, this is an important question.

51. Liên quan đến “những người nhận lực”, chúng ta có đang nói về các sự sống thiên thần thụ động nhất, về “tinh chất hành khí” như được đề cập dưới đây, hay về loại thấp nhất trong số những vị vẫn còn xây dựng hơn là được xây dựng vào? Về mặt thuật ngữ, đây là một câu hỏi quan trọng.

52. Are we to add two other groups to the four mentioned above—transmitters and those concerned with the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom? Namely—

52. Chúng ta có nên thêm hai nhóm khác vào bốn nhóm được đề cập ở trên—những người truyền dẫn và những vị liên quan đến đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần không? Cụ thể là—

a. The building devas who form the etheric body

a. Các thiên thần xây dựng tạo thành thể dĩ thái

b. The building devas of the dense physical substances.

b. Các thiên thần xây dựng của các chất liệu hồng trần đậm đặc.

53. Or are these two categories of devas simply to be found under the devas concerned with the physical permanent atom?

53. Hay hai loại thiên thần này đơn giản là được tìm thấy trong số các thiên thần liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần?

54. There seem to be so many types of devas (with more than one name indicating the same type) that we must proceed with caution in order to maintain clarity.

54. Dường như có rất nhiều loại thiên thần (với nhiều hơn một tên chỉ cùng một loại) đến mức chúng ta phải tiến hành thận trọng để duy trì sự rõ ràng.

They [probably the four types under consideration] unitedly [Page 937] produce the lower man, and bring into manifestation the Personality, that reflection of the Ego and shadow of the Monad.

Chúng [có lẽ là bốn loại đang được xem xét] cùng nhau [Trang 937] tạo ra phàm nhân thấp hơn, và đưa vào biểu hiện Phàm Ngã, sự phản chiếu của Chân Ngã và bóng của Chân Thần.

55. The personality is, in general, regarded as fourfold and so it makes sense that four groups of devas would, unitedly, bring the personality into manifestation.

55. Phàm ngã thường được xem là tứ phân và vì vậy có lý khi bốn nhóm thiên thần sẽ cùng nhau đưa phàm ngã vào biểu hiện.

56. There are of course more types of devas or deva substance than four, but we should keep the broad outlines intact before going into the many details and sub-classifications.

56. Tất nhiên có nhiều loại thiên thần hay tinh chất hành khí hơn bốn, nhưng chúng ta nên giữ các đường nét rộng lớn nguyên vẹn trước khi đi vào nhiều chi tiết và phân loại phụ.

57. Thus far we have listed four groups of devas who work upon “building essence” as it is called immediately below.

57. Cho đến nay chúng ta đã liệt kê bốn nhóm thiên thần làm việc trên “tinh chất hành khí” như được gọi ngay dưới đây.

The three grades of building essence which are built into forms through the activity of the above four groups are here briefly recognised as the mental substance, built into the mental body, the astral substance, built into the astral vehicle and the matter of the physical body.

Ba cấp độ của tinh chất hành khí được xây dựng vào các hình tướng thông qua hoạt động của bốn nhóm trên đây được nhận biết ngắn gọn ở đây là chất liệu trí tuệ, được xây dựng vào thể trí, chất liệu cảm dục, được xây dựng vào hiện thể cảm dục và vật chất của thể xác.

58. Here is a most important section of text.

58. Đây là một phần văn bản cực kỳ quan trọng.

59. The term “building essence” is a very useful concept and has not appeared in the book before this point. If we can remember the equivalence between “building essence” and “deva substance”, we will be in a position to discriminate these types of involutionary lives from the lowest types of true builders

59. Thuật ngữ “tinh chất hành khí” là một khái niệm rất hữu ích và chưa xuất hiện trong cuốn sách trước điểm này. Nếu chúng ta có thể nhớ sự tương đương giữa “tinh chất hành khí” và “tinh chất hành khí”, chúng ta sẽ có thể phân biệt các loại sự sống giáng hạ tiến hoá này với các loại tiểu kiến tạo thực sự thấp nhất

60. Chân sư DK gives us three kinds of building essence or deva substance:

60. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta ba loại tinh chất hành khí hay tinh chất hành khí:

a. Mental substance built into the mental body

a. Chất liệu trí tuệ được xây dựng vào thể trí

b. Astral substance built into the astral vehicle

b. Chất liệu cảm dục được xây dựng vào hiện thể cảm dục

c. Etheric-physical substance (He simply calls it “matter of the physical body”) built into the etheric-physical body.

c. Chất liệu dĩ thái-hồng trần (Ngài đơn giản gọi nó là “vật chất của thể xác”) được xây dựng vào thể dĩ thái-hồng trần.

61. Chân sư DK began this section of text by mentioning seven types of devic lives or substance—

61. Chân sư Tây Tạng đã bắt đầu phần văn bản này bằng cách đề cập đến bảy loại sự sống hay tinh chất hành khí—

Man, in the process of evolution, as he pursues the method of reincarnation, works with four types of builders and three major grades of building essence or deva substance

Con người, trong tiến trình tiến hoá, khi theo đuổi phương pháp tái sinh, làm việc với bốn loại tiểu kiến tạo và ba cấp độ chính của tinh chất hành khí hay tinh chất hành khí

and it if we can keep these numbers relatively clear in our minds, we will have the kind of picture we need for understanding.

và nếu chúng ta có thể giữ những con số này tương đối rõ ràng trong tâm trí, chúng ta sẽ có loại bức tranh cần thiết để thấu hiểu.

62. Our problem is that there are quite a number of tabulations concerning the devas, and some of these tabulations deal with the same lives or entities, but from different perspectives.

62. Vấn đề của chúng ta là có khá nhiều bảng liệt kê về các thiên thần, và một số bảng liệt kê này đề cập đến cùng các sự sống hay thực thể, nhưng từ các góc độ khác nhau.

63. A really organized approach to the categorization of the devas has not yet been successfully undertaken (to my knowledge). It would be a task of great complexity and one would have to proceed very cautiously to avoid confusion.

63. Một cách tiếp cận thực sự có tổ chức đối với việc phân loại các thiên thần vẫn chưa được thực hiện thành công (theo hiểu biết của tôi). Đó sẽ là một nhiệm vụ có độ phức tạp lớn và người ta sẽ phải tiến hành rất thận trọng để tránh nhầm lẫn.

These seven groups

Bảy nhóm này

64. Four types of builders and three types of building essence–

64. Bốn loại tiểu kiến tạo và ba loại tinh chất hành khí–

form, in their totality, what we might call the Brahma aspect of the microcosm.

trong tổng thể của chúng, tạo thành những gì chúng ta có thể gọi là phương diện Brahma của tiểu thiên địa.

65. Let us remember that this discussion is no longer about the macrocosm but about the microcosm.

65. Hãy nhớ rằng cuộc thảo luận này không còn về đại thiên địa mà về tiểu thiên địa.

66. The Brahma aspect of the microcosm is everything that concerns the personality of man.

66. Phương diện Brahma của tiểu thiên địa là tất cả những gì liên quan đến phàm ngã của con người.

67. It does not include that which concerns his egoic nature or his monadic nature.

67. Nó không bao gồm những gì liên quan đến bản chất Chân Ngã hay bản chất chân thần của ngài.

From another point of view, we may be considered as studying the action of the solar Angel, or Lord, upon the lunar angels,

Từ một góc độ khác, chúng ta có thể được xem là đang nghiên cứu tác động của Thái dương Thiên Thần, hay Chúa Tể, lên các nguyệt thiên thần,

68. Chân sư DK discussed the matter from this perspective in the lengthy quotation interpolated above.

68. Chân sư Tây Tạng đã thảo luận vấn đề từ góc độ này trong đoạn trích dài được nội suy ở trên.

69. Notice that He does not differentiate between a “solar Angel” or ‘solar Lord’. Probably, the term “Solar Pitri” would also be an equivalent.

69. Lưu ý rằng Ngài không phân biệt giữa “Thái dương Thiên Thần” hay ‘Thái dương Chúa Tể’. Có lẽ, thuật ngữ “Thái dương Pitri” cũng sẽ là một từ tương đương.

70. There are hints at distinctions between those three terms, but they are also, apparently, used interchangeably, just as the terms “Planetary Logos” and “Heavenly Man” are used interchangeably.

70. Có những gợi ý về sự phân biệt giữa ba thuật ngữ đó, nhưng chúng cũng, rõ ràng, được dùng thay thế cho nhau, giống như các thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” và “Đấng Thiên Nhân” được dùng thay thế cho nhau.

and the process whereby the solar Lord imposes a certain rhythm and vibration upon different aspects of lower manifestation.

và tiến trình mà qua đó Thái dương Chúa Tể áp đặt một nhịp điệu và rung động nhất định lên các phương diện khác nhau của sự biểu hiện thấp hơn.

71. The rhythm and vibration imposed upon the “lunar angels” by the “solar Lord” is accomplished through the sounding of certain mantrams which are created by the “solar Lord” in response to a transmitted Word of Power.

71. Nhịp điệu và rung động được áp đặt lên “các nguyệt thiên thần” bởi “Thái dương Chúa Tể” được thực hiện thông qua việc xướng lên một số mantrams nhất định được tạo ra bởi “Thái dương Chúa Tể” để đáp ứng với một Quyền năng từ được truyền dẫn.

Esoterically, this is all hidden in the words of a very ancient writing, which says:

Theo huyền bí học, tất cả điều này được ẩn giấu trong những lời của một bài viết rất cổ xưa, trong đó nói:

“As the moon revolves, she reflects. As she reflects, she causes response in that which failed to radiate. These three, the Sun, the Moon, and the Mother, produce that which pursues a tiny cycle, and burns.”

“Khi mặt trăng xoay, nó phản chiếu. Khi nó phản chiếu, nó gây ra sự đáp ứng trong những gì đã không phát xạ. Ba vị này, Mặt Trời, Mặt Trăng, và Mẹ, tạo ra thứ theo đuổi một chu kỳ nhỏ bé, và bùng cháy.”

72. The words are certainly obscure.

72. Những lời này chắc chắn là tối nghĩa.

73. If the Moon “reflects” she does so because of the Sun.

73. Nếu Mặt Trăng “phản chiếu”, nó làm vậy vì Mặt Trời.

74. We seem to be speaking of the effect of the solar builders upon the lunar builders, and, then, the effect of the lunar builders upon the “building essence” or deva substance which, technically, could be called the “Mother”.

74. Chúng ta dường như đang nói về tác động của các tiểu kiến tạo thái dương lên các tiểu kiến tạo nguyệt, và sau đó, tác động của các tiểu kiến tạo nguyệt lên “tinh chất hành khí” hay tinh chất hành khí, về mặt kỹ thuật có thể được gọi là “Mẹ”.

75. How shall we determine the nature of “that which pursued a tiny cycle and burns”? Certainly, this could be the human being. Even the long evolutionary period of a human being is relatively a tiny cycle. Further, every incarnation is a tiny cycle and as the incarnations proceed, the burning process proceeds.

75. Chúng ta sẽ xác định bản chất của “thứ theo đuổi một chu kỳ nhỏ bé và bùng cháy” như thế nào? Chắc chắn, đây có thể là con người. Ngay cả giai đoạn tiến hoá dài của một con người cũng tương đối là một chu kỳ nhỏ bé. Hơn nữa, mỗi lần nhập thể là một chu kỳ nhỏ bé và khi các lần nhập thể tiến triển, tiến trình bùng cháy cũng tiến triển.

The first step of the Ego towards producing a “shadow” is expres­sed in the words “The Ego sounds his note.”

Bước đầu tiên của Chân Ngã hướng đến việc tạo ra một “bóng” được diễn đạt trong những lời “Chân Ngã xướng lên âm điệu của mình.”

76. We are speaking of the manner in which incarnation is sought by the Ego.

76. Chúng ta đang nói về cách thức mà Chân Ngã tìm kiếm sự nhập thể.

77. The first note to be sounded in the process of creating vehicles for manifestation is the egoic note. This it the beginning of the magical incarnational process.

77. Âm điệu đầu tiên được xướng lên trong tiến trình tạo ra các hiện thể để biểu hiện là âm điệu Chân Ngã. Đây là sự khởi đầu của tiến trình huyền thuật nhập thể.

He utters his voice, and (as in the logoic process) the lesser “army of the voice” responds immediately to it.

Chân ngã xướng lên tiếng nói của mình, và (như trong tiến trình của Thượng đế) đội quân thấp hơn của “tiếng nói” ngay lập tức đáp ứng với nó.

78. We are dealing with the microcosmic reflection of the logoic process.

78. Chúng ta đang bàn đến sự phản chiếu của tiểu thiên địa về tiến trình của Thượng đế.

79. We have to remember that there are greater members of the Army of the Voice to be found on the cosmic etheric planes, with the exception of the logoic plane (in some manner, represented even there).

79. Chúng ta phải nhớ rằng có các thành viên cao hơn của Đội Quân Tiếng Nói được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ, ngoại trừ cõi Thượng đế (theo một cách nào đó, được đại diện ngay cả ở đó).

80. We are, however, speaking of the lesser Army of the Voice (an important distinction).

80. Tuy nhiên, chúng ta đang nói về Đội Quân Tiếng Nói thấp hơn (một sự phân biệt quan trọng).

81. This lesser army is to be found within the realm of Brahma—i.e., within the lower eighteen systemic subplanes.

81. Đội quân thấp hơn này được tìm thấy trong lĩnh vực của Brahma—tức là trong mười tám cõi phụ hệ thống thấp hơn.

According to the tone and quality of the voice, so is the nature of the responsive agents.

Theo âm điệu và phẩm tính của tiếng nói, bản chất của các tác nhân đáp ứng cũng như vậy.

82. We realize that there are a great number of responsive agents. We have been classifying them, and tabulating them, even though, so far, that classification is not precisely rendered.

82. Chúng ta nhận ra rằng có rất nhiều tác nhân đáp ứng. Chúng ta đã phân loại chúng và lập bảng liệt kê chúng, mặc dù cho đến nay, sự phân loại đó chưa được trình bày chính xác.

According to the depth or height of the note, and according to its volume, so is the status or grade of building deva which replies to the call.

Theo độ sâu hay độ cao của âm điệu, và theo âm lượng của nó, địa vị hay cấp độ của thiên thần xây dựng đáp ứng lời kêu gọi cũng như vậy.

83. We can see how much depends upon the quality of the egoic note sounded. Tone, quality, depth, height volume—all these determine the status or grade of the building deva which responds to the Ego’s call.

83. Chúng ta có thể thấy bao nhiêu điều phụ thuộc vào phẩm tính của âm điệu Chân Ngã được xướng lên. Âm điệu, phẩm tính, độ sâu, độ cao, âm lượng—tất cả những điều này xác định địa vị hay cấp độ của thiên thần xây dựng đáp ứng lời kêu gọi của Chân Ngã.

84. There are a number of groups of building devas who must respond to this not, but within these groups, there are those of different quality and of different ray tone or coloration. Because of these distinctions, there will be differential response.

84. Có một số nhóm thiên thần xây dựng phải đáp ứng với âm điệu này, nhưng trong các nhóm này, có những vị có phẩm tính khác nhau và âm điệu hay màu sắc cung khác nhau. Do những sự phân biệt này, sẽ có sự đáp ứng khác biệt.

This egoic note produces, therefore, certain effects:

Do đó, âm điệu Chân Ngã này tạo ra một số hiệu ứng nhất định:

It sweeps into activity devas who proceed to transmit the sound.  They utter a word.

Nó cuốn vào hoạt động các thiên thần tiến hành truyền dẫn âm thanh.  Họ xướng lên một linh từ.

85. Again we see the phrase “sweeps into activity” indicating the irresistible power of one deva group over another—the Ego, from one perspective, is a deva or, at least, strongly infused by that deva we call the Solar Angel.

85. Một lần nữa chúng ta thấy cụm từ “cuốn vào hoạt động” chỉ ra quyền năng không thể cưỡng lại của một nhóm thiên thần đối với nhóm khác—Chân Ngã, từ một góc độ, là một thiên thần hay ít nhất là được thấm nhuần mạnh mẽ bởi thiên thần mà chúng ta gọi là Thái dương Thiên Thần.

86. Here we reference the microcosmic parallels of those who, macrocosmically, are known as “Transmitters of the Word”.

86. Ở đây chúng ta tham chiếu đến các đối ứng tiểu thiên địa của những vị, về mặt đại thiên địa, được biết đến là “Người Truyền Dẫn Linh Từ”.

87. We also studied earlier the threefold sequence of the “WORD”, the Mantram(s) and the Formula(s), involving three grades of devic beings.

87. Chúng ta cũng đã nghiên cứu trước đó trình tự tam phân của “LINH TỪ”, Mantram(s) và Công thức(s), liên quan đến ba cấp độ của các hữu thể thiên thần.

88. We are speaking of a high group of devas. The microcosmic “transmitters of the word” are higher in their development than even the highest type of microcosmic building devas.

88. Chúng ta đang nói về một nhóm thiên thần cao. Các “thiên thần truyền dẫn” của tiểu thiên địa có sự phát triển cao hơn ngay cả loại thiên thần xây dựng tiểu thiên địa cao nhất.

89. We may repeat again that the “transmitters” are not the “builders”, per se.

89. Chúng ta có thể nhắc lại rằng “những người truyền dẫn” không phải là “những người xây dựng”, chính họ.

It reaches the listening devas of the second grade who take up the word and proceed to elaborate it into what might be called a mantric phrase.

Nó đến các thiên thần lắng nghe của cấp độ thứ hai, những vị tiếp nhận linh từ và tiến hành phát triển nó thành những gì có thể được gọi là một cụm từ mantric.

90. We are examining the creative process within the microcosm.

90. Chúng ta đang xem xét tiến trình sáng tạo trong tiểu thiên địa.

91. Those who have first received the Ego’s tonal impulse have transmitted a “word” and it has been received by listening deva of the second grade.

91. Những vị đầu tiên nhận được xung động âm điệu của Chân Ngã đã truyền dẫn một “linh từ” và nó đã được nhận bởi thiên thần lắng nghe của cấp độ thứ hai.

92. Let us see if we can become increasingly certain as to the nature of the “listening devas”.

92. Hãy xem liệu chúng ta có thể ngày càng chắc chắn hơn về bản chất của “các thiên thần lắng nghe” không.

93. If you search above in the large interpolation of text above (TCF 781-783), you will find their function described. These devas are the “attractive energy of the permanent atom”. They work through magnetism and are aggregators of substance which is attuned to the transmitted note (with all its variable including the key).

93. Nếu bạn tìm kiếm ở trên trong đoạn nội suy văn bản lớn ở trên (TCF 781-783), bạn sẽ thấy chức năng của họ được mô tả. Các thiên thần này là “năng lượng hút của nguyên tử trường tồn”. Họ làm việc thông qua từ điện và là những người tập hợp chất liệu được điều chỉnh theo âm điệu được truyền dẫn (với tất cả các biến số của nó bao gồm cả âm điệu).

94. Immediately below is an excerpt from that large section of interpolated text.

94. Ngay dưới đây là một đoạn trích từ phần văn bản nội suy lớn đó.

2. The response of the substance to the atomic vibration upon the particular plane involved. This concerns the second group of Pitris, whose function it is to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom. They work under the Law of Magnetic Attraction, and are the attractive energy of the permanent atom. On a tiny scale each permanent atom has (to the substance of a man’s sheaths) a position relative to that which the physical sun holds to the substance of the system. It is the nucleus of attractive force

2. Sự đáp ứng của chất liệu với rung động nguyên tử trên cõi cụ thể liên quan. Điều này liên quan đến nhóm Pitris thứ hai, có chức năng là tập hợp chất liệu được điều chỉnh theo bất kỳ âm điệu cụ thể nào, và tích tụ nó xung quanh nguyên tử trường tồn. Họ làm việc theo Định luật Hút Từ Tính, và là năng lượng hút của nguyên tử trường tồn. Trên một quy mô nhỏ, mỗi nguyên tử trường tồn có (đối với chất liệu của các vỏ bọc của con người) một vị trí tương đối so với vị trí mà mặt trời hồng trần nắm giữ đối với chất liệu của hệ thống. Nó là hạt nhân của lực hút

95. The listening devas of the second grade, we are told, elaborate the transmitted “word” into a mantric phrase.

95. Các thiên thần lắng nghe của cấp độ thứ hai, chúng ta được cho biết, phát triển “linh từ” được truyền dẫn thành một cụm từ mantric.

96. This is the place to interpolate a reference which encapsulates this idea, though on a higher turn of the spiral. The devas we are now studying are functioning beneath the level of the Ego and within the realm of personality. Still the idea of a relationship between a three devic types—a transmitter, a mantric formulator and one who manipulates according to mathematical formulas is preserved.

96. Đây là nơi để nội suy một tham chiếu tóm tắt ý tưởng này, mặc dù ở một vòng xoắn cao hơn của xoắn ốc. Các thiên thần mà chúng ta đang nghiên cứu hiện đang hoạt động bên dưới cấp độ của Chân Ngã và trong lĩnh vực của phàm ngã. Tuy nhiên, ý tưởng về mối quan hệ giữa ba loại thiên thần—một người truyền dẫn, một người định hình mantric và một người thao túng theo các công thức toán học vẫn được bảo tồn.

97. We have somewhat studied this process about a hundred a fifty pages ago:

97. Chúng ta đã nghiên cứu phần nào tiến trình này khoảng một trăm năm mươi trang trước:

Each Identity concerned proceeds to sound a WORD. This sound expands into a mantram and the solar angels vibrate in response. There is a point of interest to be noted here.

Mỗi Bản Sắc liên quan tiến hành xướng lên một LINH TỪ. Âm thanh này mở rộng thành một mantram và các thái dương thiên thần rung động để đáp ứng. Có một điểm thú vị cần lưu ý ở đây.

a. The first aspect works through a Word of Power.

a. Phương diện thứ nhất làm việc thông qua một Quyền năng từ.

b The second aspect works through mantric combinations.

b. Phương diện thứ hai làm việc thông qua các kết hợp mantric.

c. The third aspect works through mathematical formulas. (TCF 771)

c. Phương diện thứ ba làm việc thông qua các công thức toán học. (TCF 771)

98. The “transmitters”, “listening devas” who are ‘mantric formulators’ and those still lesser devas who build, are all of them working under the use of “mathematical formulas” which is the method of all lunar devas. It is the Solar Angels who are the true and original workers “through mantric combination”.

98. Các “người truyền dẫn”, “thiên thần lắng nghe” là những ‘người định hình mantric’ và những thiên thần thấp hơn vẫn còn xây dựng, tất cả đều làm việc dưới việc sử dụng “các công thức toán học” là phương pháp của tất cả các nguyệt thiên thần. Chính các Thái dương Thiên Thần là những người làm việc thực sự và nguyên thủy “thông qua kết hợp mantric”.

99. We should also interpolate the macrocosmic reference concerning the fifth systemic plane—the plane whereon the Solar Angels find their major expression to this time.

99. Chúng ta cũng nên nội suy tham chiếu đại thiên địa liên quan đến cõi hệ thống thứ năm—cõi mà trên đó các Thái dương Thiên Thần tìm thấy sự biểu hiện chính của họ cho đến thời điểm này.

The logoic Phrase…Fifth plane…The plane of the logoic mantram of 35 stanzas. The gaseous body.(TCF 928)

Cụm từ Thượng đế…Cõi thứ năm…Cõi của mantram Thượng đế gồm 35 bài kệ. Thể khí. (TCF 928)

The building process [carried on the by the building devas who receive the transmitted word] definitely begins in a sequential threefold manner. The [Page 938] mental body begins to co-ordinate in three stages.

Tiến trình xây dựng [được thực hiện bởi các thiên thần xây dựng nhận được linh từ được truyền dẫn] chắc chắn bắt đầu theo một cách tam phân tuần tự. Thể trí [Trang 938] bắt đầu phối hợp trong ba giai đoạn.

100. It may be supposed that the mantrams devised by the devas of the second order are magnetic in their effect and work towards the gathering and coordination of the substance which will become the various personality vehicles.

100. Có thể giả định rằng các mantrams được tạo ra bởi các thiên thần của bậc thứ hai có tác dụng từ tính và hướng đến việc tập hợp và phối hợp chất liệu sẽ trở thành các hiện thể phàm ngã khác nhau.

101. The thing to keep in mind in all this apparent complexity is that the “transmitters” are not the “listeners” or the “builders.

101. Điều cần ghi nhớ trong tất cả sự phức tạp rõ ràng này là “những người truyền dẫn” không phải là “những người lắng nghe” hay “những người xây dựng”.

102. We note the sequentiality of the building process and remember that all proceeds according to law and in order.

102. Chúng ta lưu ý tính tuần tự của tiến trình xây dựng và nhớ rằng tất cả đều tiến hành theo định luật và theo trật tự.

All the building stages overlap. When, for instance, the co-ordi­nation of the mental body is in its second stage, the first stage of astral concretion begins.

Tất cả các giai đoạn xây dựng đều chồng lấp nhau. Chẳng hạn, khi sự phối hợp của thể trí đang ở giai đoạn thứ hai, giai đoạn đầu tiên của sự cụ thể hóa cảm dục bắt đầu.

103. We are definitely speaking of the building of the personality vehicle of the Ego—the process of gradual descent into incarnation.

103. Chúng ta chắc chắn đang nói về việc xây dựng hiện thể phàm ngã của Chân Ngã—tiến trình giáng hạ dần dần vào nhập thể.

104. While the process is sequential and orderly, we see the principle of overlap at work.

104. Trong khi tiến trình là tuần tự và có trật tự, chúng ta thấy nguyên tắc chồng lấp đang hoạt động.

105. We have not yet been told what may be the three phases of coordination of any vehicle.

105. Chúng ta chưa được cho biết ba giai đoạn phối hợp của bất kỳ hiện thể nào có thể là gì.

This is carried on for seven stages (three major and four minor) which overlap in an intricate fashion.

Điều này được thực hiện trong bảy giai đoạn (ba chính và bốn phụ) chồng lấp nhau theo một cách thức phức tạp.

106. We are not in a position to understand the nature of these seven stages, but they concern coordination and concretion. One can attempt to count the possible stages in three or even four of the vehicles (including the dense physical body as a separate or fourth vehicle) and see whether it is possible to arrive at the number seven.

106. Chúng ta không ở vị trí để hiểu bản chất của bảy giai đoạn này, nhưng chúng liên quan đến sự phối hợp và cụ thể hóa. Người ta có thể cố gắng đếm các giai đoạn có thể có trong ba hoặc thậm chí bốn hiện thể (bao gồm thể xác đậm đặc như một hiện thể riêng biệt hay thứ tư) và xem liệu có thể đạt đến con số bảy không.

107. Probably, until we are in a position to observe the process at first hand, it is sufficient for us to know that in the matter of creating the personality vehicles before birth, there is a concretizing and coordinative process which is relatively sequential and intricately overlapping. We always expect organized activity within the realm of the devas.

107. Có lẽ, cho đến khi chúng ta ở vị trí quan sát tiến trình trực tiếp, điều đủ để chúng ta biết là trong vấn đề tạo ra các hiện thể phàm ngã trước khi sinh, có một tiến trình cụ thể hóa và phối hợp tương đối tuần tự và chồng lấp phức tạp. Chúng ta luôn mong đợi hoạt động có tổ chức trong lĩnh vực của các thiên thần.

Again, when the second stage is reached, a vibration is produced which awakens response in etheric matter on the physical plane, and the builders of the etheric double commence their activity. Again the process is repeated.

Một lần nữa, khi giai đoạn thứ hai được đạt đến, một rung động được tạo ra, đánh thức sự đáp ứng trong vật chất dĩ thái trên cõi hồng trần, và các tiểu kiến tạo của bản sao dĩ thái bắt đầu hoạt động. Một lần nữa tiến trình được lặp lại.

108. The principle of overlap is found throughout Nature. We have a false idea if we look for sequential stages of development which have hard and fast temporal boundaries. This same principle applies to the manner in which the petals of the egoic lotus unfold.

108. Nguyên tắc chồng lấp được tìm thấy khắp Thiên Nhiên. Chúng ta có một ý tưởng sai lầm nếu chúng ta tìm kiếm các giai đoạn phát triển tuần tự có ranh giới thời gian cứng nhắc. Nguyên tắc tương tự này áp dụng cho cách thức mà các cánh hoa của hoa sen Chân Ngã khai mở.

When the second stage of the work of these etheric devas is begun, conception takes place upon the physical plane.

Khi giai đoạn thứ hai của công việc của các thiên thần dĩ thái này bắt đầu, sự thụ thai xảy ra trên cõi hồng trần.

109. It is always when the second stage of development in a superior vehicle is reached that the first stage of development of the immediately inferior vehicle begins.

109. Luôn luôn là khi giai đoạn phát triển thứ hai trong một hiện thể cao hơn được đạt đến thì giai đoạn phát triển đầu tiên của hiện thể thấp hơn ngay lập tức bắt đầu.

110. The science of conception is also intricate. We see how much preparation has occurred before it is the correct moment for conception on the physical plane to occur.

110. Khoa học về sự thụ thai cũng phức tạp. Chúng ta thấy bao nhiêu sự chuẩn bị đã xảy ra trước khi đến thời điểm đúng đắn để sự thụ thai trên cõi hồng trần xảy ra.

111. It would seem that the incarnating human being is hovering in the etheric field before the biological opportunity for further densification is presented.

111. Có vẻ như con người đang nhập thể đang lơ lửng trong trường dĩ thái trước khi cơ hội sinh học cho sự cụ thể hóa thêm được trình bày.

112. Because it is not until the second stage of the world of the etheric devas that conception takes place upon the physical plane, we can link conception with the second aspect of divinity—the form building aspect.

112. Vì không phải cho đến giai đoạn thứ hai của công việc của các thiên thần dĩ thái mà sự thụ thai xảy ra trên cõi hồng trần, chúng ta có thể liên kết sự thụ thai với phương diện thứ hai của thiên tính—phương diện xây dựng hình tướng.

This is a very important point to be remembered, for it brings the entire pro­cess of human birth definitely into line with established karmic law. 

Đây là một điểm rất quan trọng cần ghi nhớ, vì nó đưa toàn bộ tiến trình sinh ra của con người vào đúng hàng với định luật nghiệp quả đã được thiết lập.

113. A careful building process is pursued, proceeding according to the karmic patterns accumulated and released for activation in a particular incarnation. Not all karmic patterns are released for activation in any particular incarnation.

113. Một tiến trình xây dựng cẩn thận được theo đuổi, tiến hành theo các mô hình nghiệp quả được tích lũy và được giải phóng để kích hoạt trong một lần nhập thể cụ thể. Không phải tất cả các mô hình nghiệp quả đều được giải phóng để kích hoạt trong bất kỳ lần nhập thể cụ thể nào.

It shows the close connection between that which is subject­ive and that which is tangible and seen.

Nó cho thấy mối liên hệ chặt chẽ giữa những gì là chủ quan và những gì là hữu hình và nhìn thấy được.

114. That which is tangible and seen definitely conforms to the subjective pattern upon which it is built.

114. Những gì hữu hình và nhìn thấy được chắc chắn tuân theo mô hình chủ quan mà trên đó nó được xây dựng.

115. If it fitting that we are discussing the incarnational process of the human being, as it is a building process, and the devas (our theme) are the builders.

115. Thật phù hợp khi chúng ta đang thảo luận về tiến trình nhập thể của con người, vì đó là một tiến trình xây dựng, và các thiên thần (chủ đề của chúng ta) là những người xây dựng.

116. Of course, it is not the “greater Builders” who are involved in building the personality of man. Instead, various groups of “lesser builders” are involved. The whole process proceeds with great intelligence and is guided by karmic law.

116. Tất nhiên, không phải “các Đấng Đại Kiến Tạo” tham gia vào việc xây dựng phàm ngã của con người. Thay vào đó, các nhóm “tiểu kiến tạo” khác nhau tham gia. Toàn bộ tiến trình tiến hành với trí tuệ lớn và được hướng dẫn bởi định luật nghiệp quả.

117. Remember that the term “lesser builders” is very relative.

117. Hãy nhớ rằng thuật ngữ “tiểu kiến tạo” là rất tương đối.

The building of the physical body proceeds like that of the three stages during the prenatal period:

Việc xây dựng thể xác tiến hành như ba giai đoạn trong thời kỳ trước khi sinh:

a. The work of the building devas during the three and a half months prior to the realisation of life. This period sees the third stage of the building of the etheric body entered upon.

a. Công việc của các thiên thần xây dựng trong ba tháng rưỡi trước khi nhận ra sự sống. Giai đoạn này chứng kiến giai đoạn thứ ba của việc xây dựng thể dĩ thái được bước vào.

b. The building work of the next three and a half months of the gestation period.

b. Công việc xây dựng của ba tháng rưỡi tiếp theo của thời kỳ thai nghén.

c. The final process of concretion carried on through the remaining two months.

c. Tiến trình cụ thể hóa cuối cùng được thực hiện trong hai tháng còn lại.

118. We divide the prenatal period into three divisions during which various categories of concretizing and coordination of the personality vehicles occur.

118. Chúng ta chia thời kỳ trước khi sinh thành ba phần trong đó các loại cụ thể hóa và phối hợp khác nhau của các hiện thể phàm ngã xảy ra.

119. Chân sư DK is not specific but seems to suggest that during the three and a half months “prior to the realisation of life” the third period of etheric development is entered upon. We remember that conception occurred with the beginning of the second stage of etheric building.

119. Chân sư Tây Tạng không cụ thể nhưng dường như gợi ý rằng trong ba tháng rưỡi “trước khi nhận ra sự sống”, giai đoạn thứ ba của sự phát triển dĩ thái được bước vào. Chúng ta nhớ rằng sự thụ thai xảy ra với sự bắt đầu của giai đoạn thứ hai của việc xây dựng dĩ thái.

120. We must note carefully the phrase “prior to the realisation of life”. The so-called “animation” occurs approximately three and a half (perhaps four) months after conception, and at that time the heart beat of the foetus is detectable, hence realized.

120. Chúng ta phải lưu ý cẩn thận cụm từ “trước khi nhận ra sự sống”. Cái gọi là “sự linh hoạt” xảy ra khoảng ba tháng rưỡi (có lẽ bốn) sau khi thụ thai, và vào thời điểm đó nhịp tim của thai nhi có thể phát hiện được, do đó được nhận ra.

121. It is only after the animation occurs that the stage of gestation (occultly considered) begins.

121. Chỉ sau khi sự linh hoạt xảy ra thì giai đoạn thai nghén (được xem xét theo huyền bí học) mới bắt đầu.

122. We do see that the physical body is considered in its own right as one of four fields developing each in three stages.

122. Chúng ta thấy rằng thể xác được xem xét theo đúng nghĩa của nó như một trong bốn trường, mỗi trường phát triển trong ba giai đoạn.

123. The duration in months of the three phases as regards the physical body are 3.5, 3.5 and 2.

123. Thời gian tính bằng tháng của ba giai đoạn liên quan đến thể xác là 3,5, 3,5 và 2.

124. Concretion is proceeding all through the process and its final stages are reached as far as the physical body is concerned during the last two months.

124. Sự cụ thể hóa đang tiến hành trong suốt tiến trình và các giai đoạn cuối cùng của nó được đạt đến liên quan đến thể xác trong hai tháng cuối.

125. It is at birth that the sevenfold overlapping developmental process can be said to terminate.

125. Chính lúc sinh ra mà tiến trình phát triển chồng lấp thất phân có thể được nói là kết thúc.

Students will here find it interesting to trace out the correspond­ence in this method of producing evolutionary manifestation in a planetary scheme with its rounds and races, and in a solar system with its manvantaras and greater cycles.

Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi truy tìm sự tương ứng trong phương pháp tạo ra sự biểu hiện tiến hoá này trong một hệ hành tinh với các cuộc tuần hoàn và các giống dân của nó, và trong một hệ mặt trời với các giai kỳ sinh hóa và các chu kỳ lớn hơn của nó.

126. This will have to be something for the new schools. It will be an elaborate process. Chân sư DK has given an assignment for the future. The books are filled with such suggestions for expanding the understanding.

126. Đây sẽ là điều dành cho các trường học mới. Đó sẽ là một tiến trình phức tạp. Chân sư Tây Tạng đã đưa ra một bài tập cho tương lai. Các cuốn sách chứa đầy những gợi ý như vậy để mở rộng sự thấu hiểu.

127. We can see an immediate correspondence to that period which elapses “prior to the realization of life” in the three and half rounds which elapsed (at least on the Earth-chain) prior to the onset of the process of individualization via the intervention of the Solar Angels. Analogically, the planetary heart then began to ‘beat’, the correlation to the moment of “animation” in the microcosm.

127. Chúng ta có thể thấy một sự tương ứng ngay lập tức với giai đoạn trôi qua “trước khi nhận ra sự sống” trong ba cuộc tuần hoàn rưỡi đã trôi qua (ít nhất là trên Dãy Địa Cầu) trước khi bắt đầu tiến trình biệt ngã hóa thông qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần. Theo phép loại suy, trái tim hành tinh sau đó bắt đầu ‘đập’, tương ứng với khoảnh khắc “linh hoạt” trong tiểu thiên địa.

128. From the rootrace perspective in relation to our chain and globe, two and a half rootraces elapsed before the onset of the individualization process and three and a half before the possibility of truly opening the doors of initiation to the human family. Individualization, while a birth into the human kingdom, can be considered the moment of spiritual conception leading to birth into the fifth kingdom of nature, and initiation, though a birth into the fifth kingdom of nature, can be considered a moment of conception for birth into the Kingdom of Planetary Lives.

128. Từ góc độ giống dân gốc liên quan đến dãy và bầu hành tinh của chúng ta, hai giống dân gốc rưỡi đã trôi qua trước khi bắt đầu tiến trình biệt ngã hóa và ba giống dân gốc rưỡi trước khi có khả năng thực sự mở cánh cửa điểm đạo cho nhân loại. Sự biệt ngã hóa, trong khi là sự sinh ra vào giới nhân loại, có thể được xem là khoảnh khắc thụ thai tinh thần dẫn đến sự sinh ra vào giới thứ năm của thiên nhiên, và điểm đạo, mặc dù là sự sinh ra vào giới thứ năm của thiên nhiên, có thể được xem là khoảnh khắc thụ thai để sinh ra vào Giới của các Sự Sống Hành Tinh.

129. When thinking of a solar system, one would have to deal with ‘solar rounds’ analogous in a higher way to scheme rounds and chain rounds within a planetary scheme. We have no really clear idea about how these proceed. Certainly, however, in our solar system, the ‘solar heart’ has started to beat, just as our planetary heart has awakened with the coming of the “Lords of the Flame”.

129. Khi nghĩ về một hệ mặt trời, người ta sẽ phải đối phó với ‘các cuộc tuần hoàn thái dương’ tương tự theo cách cao hơn với các cuộc tuần hoàn hệ và cuộc tuần hoàn dãy trong một hệ hành tinh. Chúng ta không có ý tưởng thực sự rõ ràng về cách chúng tiến hành. Tuy nhiên, chắc chắn, trong hệ mặt trời của chúng ta, ‘trái tim thái dương’ đã bắt đầu đập, giống như trái tim hành tinh của chúng ta đã thức tỉnh với sự đến của “các Đấng Ngọn Lửa”.

130. There are probably greater “Lords of the Flame” operating on cosmic mental levels and we might look to their ‘coming’ when thinking about the “realisation of life” in solar logoic terms.

130. Có lẽ có những “Đấng Ngọn Lửa” vĩ đại hơn đang hoạt động trên các cấp độ trí tuệ vũ trụ và chúng ta có thể nhìn đến ‘sự đến’ của các Ngài khi nghĩ về “sự nhận ra sự sống” theo nghĩa Thái dương Thượng đế.

131. As well, the first three and a half months would probably have much to do with building the solar logoic personality and with developing the non-sacred centers or planets.

131. Ngoài ra, ba tháng rưỡi đầu tiên có lẽ có nhiều liên quan đến việc xây dựng phàm ngã Thái dương Thượng đế và phát triển các trung tâm hay hành tinh không thiêng liêng.

132. Was our present solar system the system in which our Solar Logos took His first initiation, for He has surely taken the second? If so, the realization of higher spiritual life, the “animation” may well have occurred in this second (or fifth) system.

132. Hệ mặt trời hiện tại của chúng ta có phải là hệ thống mà Thái dương Thượng đế của chúng ta đã trải qua lần điểm đạo thứ nhất không, vì Ngài chắc chắn đã trải qua lần thứ hai? Nếu vậy, sự nhận ra sự sống tinh thần cao hơn, “sự linh hoạt” có thể đã xảy ra trong hệ thống thứ hai (hay thứ năm) này.

133. We look forward to the day when we will have the leisure and motivation to pursued the Tibetan’s recommendations for expanding these ideas.

133. Chúng ta mong đợi đến ngày khi chúng ta sẽ có thời gian rảnh rỗi và động lực để theo đuổi các khuyến nghị của Chân sư Tây Tạng để mở rộng những ý tưởng này.

In summing up this very cursory outline, the work of the etheric devas does not cease at the birth of the man,

Tóm lại phác thảo rất sơ lược này, công việc của các thiên thần dĩ thái không chấm dứt khi con người được sinh ra,

134. This is most interesting and will be important when it is understood how, truly, to cultivate the personality of the human being so that it becomes a refined and reliable instrument for egoic expression.

134. Điều này rất thú vị và sẽ quan trọng khi được hiểu thực sự làm thế nào để nuôi dưỡng phàm ngã của con người để nó trở thành một công cụ tinh tế và đáng tin cậy cho sự biểu hiện Chân Ngã.

135. We are also assured that we have been focusing of the work of the building devas before birth—howevermuch they may be active after birth.

135. Chúng ta cũng được đảm bảo rằng chúng ta đã tập trung vào công việc của các thiên thần xây dựng trước khi sinh—dù sao đi nữa chúng có thể hoạt động sau khi sinh.

but is continued likewise in three stages, which find a close analogy in the life period of a solar system. [Page 939]

mà tiếp tục tương tự trong ba giai đoạn, tìm thấy một sự tương đồng chặt chẽ trong thời kỳ sống của một hệ mặt trời. [Trang 939]

136. So we will look to the macrocosmic analogy to clarify work within the microcosm and vise versa.

136. Vì vậy, chúng ta sẽ nhìn đến sự tương đồng đại thiên địa để làm rõ công việc trong tiểu thiên địa và ngược lại.

137. The formula of three-stage-development seems a constant both pre-natally and post natally.

137. Công thức phát triển ba giai đoạn dường như là một hằng số cả trước khi sinh và sau khi sinh.

138. The animation corresponds to the activation of the second aspect in the pre-natal cycle. In the post-natal cycle, that same moment is mirrored in the birth of soul consciousness—the final appropriation of the personality by the soul.

138. Sự linh hoạt tương ứng với sự kích hoạt phương diện thứ hai trong chu kỳ trước khi sinh. Trong chu kỳ sau khi sinh, khoảnh khắc đó được phản chiếu trong sự sinh ra của tâm thức linh hồn—sự chiếm hữu cuối cùng của phàm ngã bởi linh hồn.

139. There are seven ages of man” and yet, from the broader perspective, the seven can be seen as three.

139. Có “bảy tuổi của con người” và tuy nhiên, từ góc độ rộng hơn, bảy có thể được xem là ba.

140. From another point of view, the three pre-natal stages can be added to the seven ages of man (once he has been born upon the physical plane), making ten in all.

140. Từ một góc độ khác, ba giai đoạn trước khi sinh có thể được thêm vào bảy tuổi của con người (một khi ngài đã được sinh ra trên cõi hồng trần), tạo thành mười tất cả.

First, their work is directed to the steady increase of the human physical vehicle, so that it may follow accurately the lines of growth of the two subtler bodies. This is carried on till maturity is reached.

Đầu tiên, công việc của họ được hướng đến sự tăng trưởng ổn định của thể xác đậm đặc của con người, để nó có thể theo dõi chính xác các đường tăng trưởng của hai thể tinh tế hơn. Điều này được thực hiện cho đến khi đạt đến tuổi trưởng thành.

141. The following reference is an important amplification:

141. Tham chiếu sau đây là một sự khuếch đại quan trọng:

That unfoldment which takes place as a physical plane child grows from an infant to a man. By the time he is twenty-one, the centres should normally have reached the same quality of expression as they had attained when he passed out of life in a previous incarnation. The man then takes up life where he had previously left it off. (EH 37)

Sự khai mở xảy ra khi một đứa trẻ hồng trần lớn từ trẻ sơ sinh thành người lớn. Vào thời điểm ngài hai mươi mốt tuổi, các trung tâm thông thường phải đạt đến cùng phẩm tính biểu hiện mà chúng đã đạt được khi ngài rời khỏi cuộc sống trong một lần nhập thể trước. Người đó sau đó tiếp tục cuộc sống từ nơi ngài đã bỏ dở trước đó. (EH 37)

142. Much depends on what is meant by “till maturity is reached”. Is maturity the age of twenty-one when the centers reach the same quality of expression they had attained when the man last passed out of incarnation, or does it occur later—for instance, at the age of thirty-five (generically considered)?

142. Nhiều điều phụ thuộc vào ý nghĩa của “cho đến khi đạt đến tuổi trưởng thành”. Tuổi trưởng thành là hai mươi mốt khi các trung tâm đạt đến cùng phẩm tính biểu hiện mà chúng đã đạt được khi con người lần cuối rời khỏi nhập thể, hay nó xảy ra muộn hơn—chẳng hạn, ở tuổi ba mươi lăm (được xem xét theo nghĩa chung)?

143. In any case we find that after birth the physical vehicle does not yet accurately represent the lines of growth of the two subtler bodies. The physical vehicle is not a perfect expression of the degree of development of the subjective aspects of the personality—presumably the mental and astral vehicles. Thus, there is more building to be accomplished and the etheric devas responsible for promoting continue growth in the physical vehicle must proceed with their work.

143. Trong mọi trường hợp, chúng ta thấy rằng sau khi sinh, thể xác đậm đặc chưa đại diện chính xác cho các đường tăng trưởng của hai thể tinh tế hơn. Hiện thể hồng trần không phải là sự biểu hiện hoàn hảo của mức độ phát triển của các phương diện chủ quan của phàm ngã—có lẽ là các thể trí và cảm dục. Do đó, còn nhiều việc xây dựng cần được thực hiện và các thiên thần dĩ thái chịu trách nhiệm thúc đẩy sự tăng trưởng tiếp tục trong thể xác đậm đặc phải tiếp tục công việc của họ.

144. We can think of this first phase as the period of “flow” compared with the third period of “ebb”.

144. Chúng ta có thể nghĩ về giai đoạn đầu tiên này như giai đoạn “thủy triều lên” so với giai đoạn thứ ba của “thủy triều xuống”.

The next stage [the second] is that in which their work consists largely of repair work, and the preservation of the body during the years of full man­hood so that it can measure up to the purpose of the sub­ject­ive life. This purpose necessarily varies according to the stage of development of the man.

Giai đoạn tiếp theo [giai đoạn thứ hai] là giai đoạn mà công việc của họ chủ yếu bao gồm công việc sửa chữa, và bảo tồn thể xác trong những năm sung mãn của tuổi trưởng thành để nó có thể đáp ứng mục đích của đời sống chủ quan. Mục đích này nhất thiết thay đổi theo giai đoạn phát triển của con người.

145. First growth then repair and preservation. The etheric devas are involved in this work of sustainment. It may be that such work occurs largely during the hours of sleep.

145. Đầu tiên là tăng trưởng rồi sửa chữa và bảo tồn. Các thiên thần dĩ thái tham gia vào công việc duy trì này. Có thể công việc như vậy xảy ra chủ yếu trong những giờ ngủ.

146. The instrument is sustained so that an withstand the expression of the purpose for which it was originally made.

146. Công cụ được duy trì để có thể chịu đựng sự biểu hiện của mục đích mà vì nó ban đầu được tạo ra.

Finally comes the stage [the third] when the work of building ceases.

Cuối cùng đến giai đoạn [giai đoạn thứ ba] khi công việc xây dựng chấm dứt.

147. The work of building has continued even through the second stage.

147. Công việc xây dựng đã tiếp tục ngay cả trong giai đoạn thứ hai.

The vitality in the etheric body waxes dim, and the processes of des­truction begin.

Sinh lực trong thể dĩ thái mờ dần, và các tiến trình hủy hoại bắt đầu.

148. We can consider this stage as the withdrawal of vitality.

148. Chúng ta có thể xem giai đoạn này là sự rút lui của sinh lực.

The Ego begins to call in his forces.

Chân Ngã bắt đầu thu hồi các mãnh lực của mình.

149. This is a magnetic process and represents the ebb of life.

149. Đây là một tiến trình từ tính và đại diện cho thủy triều xuống của sự sống.

150. The indrawing may well occur under the influence of Jupiter, and magnetic Venus (the ruler of the soul on the higher mental plane) should not be discounted.

150. Sự thu hút vào bên trong có thể xảy ra dưới ảnh hưởng của Sao Mộc, và Sao Kim từ tính (chủ tinh của linh hồn trên cõi thượng trí) không nên bị bỏ qua.

The “sound” becomes faint and dim;

“Âm thanh” trở nên mờ nhạt và yếu ớt;

151. This is what we might call the ‘sustaining sound’, that which upholds the integrity of the pattern of interrelated energies and forces within the personality vehicles.

151. Đây là những gì chúng ta có thể gọi là ‘âm thanh duy trì’, thứ nâng đỡ tính toàn vẹn của mô hình các năng lượng và mãnh lực liên kết với nhau trong các hiện thể phàm ngã.

there is less and less volume for the trans­mitters to pass on,

ngày càng ít âm lượng hơn để những người truyền dẫn chuyển tiếp,

152. Volume is caused by wave-amplitude and, in this case, correlates with the strength of the vehicles of the personality.

152. Âm lượng được gây ra bởi biên độ sóng và trong trường hợp này, tương quan với sức mạnh của các hiện thể của phàm ngã.

153. We may infer that the transmitters continue their function all through the prenatal stages and through the post-natal stages of growth and repair/preservation. Though the volume of the note/word they transmit decreases in intensity, their function does continue even through the third stage of gradual withdrawal.

153. Chúng ta có thể suy ra rằng những người truyền dẫn tiếp tục chức năng của họ trong suốt các giai đoạn trước khi sinh và qua các giai đoạn tăng trưởng và sửa chữa/bảo tồn sau khi sinh. Mặc dù âm lượng của âm điệu/linh từ mà họ truyền dẫn giảm về cường độ, chức năng của họ vẫn tiếp tục ngay cả trong giai đoạn thứ ba của sự rút lui dần dần.

and the initial vibration gets fainter and fainter.

và rung động ban đầu ngày càng mờ nhạt hơn.

154. We have a fading out of the vital forces.

154. Chúng ta có sự mờ dần của các mãnh lực sinh lực.

The period of obscuration comes in.

Giai đoạn tối tăm đến.

155. Chân sư DK has described the onset of obscuration in terms of sound and its volume or amplitude.

155. Chân sư Tây Tạng đã mô tả sự khởi đầu của tối tăm theo nghĩa âm thanh và âm lượng hay biên độ của nó.

First the physical body waxes weak and useless; then the Ego withdraws from the centres, and functions for a few hours in the etheric double.

Đầu tiên thể xác trở nên yếu ớt và vô dụng; sau đó Chân Ngã rút lui khỏi các trung tâm, và hoạt động trong vài giờ trong bản sao dĩ thái.

156. This is the process of death. Weakness and uselessness precede death by natural causes (except, presumably sudden deaths from heart attack or stroke, and, of course, accident).

156. Đây là tiến trình của cái chết. Sự suy yếu và vô dụng đi trước cái chết do nguyên nhân tự nhiên (ngoại trừ, có lẽ, những cái chết đột ngột do đau tim hay đột quỵ, và tất nhiên, tai nạn).

157. If following the debilitation of the physical body the Ego withdraws from the centers, it has always, in a way, ‘been there’. We may pause to realize the Ego exists on its own plane and yet suffuses the personality vehicles through the life thread (certainly) and also, increasingly, through its conscious presence. This is an important consideration.

157. Nếu sau sự suy yếu của thể xác, Chân Ngã rút lui khỏi các trung tâm, thì theo một cách nào đó, nó luôn ‘ở đó’. Chúng ta có thể dừng lại để nhận ra rằng Chân Ngã tồn tại trên cõi của chính nó và tuy nhiên thấm nhuần các hiện thể phàm ngã thông qua sinh mệnh tuyến (chắc chắn) và cũng, ngày càng, thông qua sự hiện diện có ý thức của nó. Đây là một xem xét quan trọng.

158. Much speculation exists concerning the viability of the etheric body following its withdrawal from the physical body. The presence to he Ego functioning within the etheric body for a few hours after death would sustain the integrity of the etheric body. Perhaps reanimation of the dense physical body is possible as long as the Ego holds the etheric body in integrity.

158. Nhiều suy đoán tồn tại liên quan đến khả năng tồn tại của thể dĩ thái sau khi nó rút lui khỏi thể xác. Sự hiện diện của Chân Ngã hoạt động trong thể dĩ thái trong vài giờ sau khi chết sẽ duy trì tính toàn vẹn của thể dĩ thái. Có lẽ sự hồi sinh của thể xác đậm đặc là có thể miễn là Chân Ngã giữ thể dĩ thái trong tính toàn vẹn.

This in turn is devitalised, and so the process is carried on till one by one the sheaths are discarded and the egoic “shadow” is dissipated.

Điều này lần lượt bị mất sinh lực, và vì vậy tiến trình được thực hiện cho đến khi từng cái một các vỏ bọc bị loại bỏ và “bóng” Chân Ngã bị tiêu tan.

159. The personality is considered the “shadow” of the Ego, or perhaps, more properly, the personality is the “shadow” of the Monad, and the Ego its reflection.

159. Phàm ngã được xem là “bóng” của Chân Ngã, hay có lẽ, đúng hơn, phàm ngã là “bóng” của Chân Thần, và Chân Ngã là sự phản chiếu của nó.

160. We are examining a process of devitalization, withdrawal, disintegration and dissipation. When the vitalizing force inducing coherency is withdrawn, there is nothing to hold a personality vehicle in integrity.

160. Chúng ta đang xem xét một tiến trình mất sinh lực, rút lui, tan rã và tiêu tan. Khi mãnh lực tiếp sinh lực tạo ra sự mạch lạc bị rút lui, không có gì để giữ một hiện thể phàm ngã trong tính toàn vẹn.

161. We continue below with a new subject, shifting the emphasis from “transmitting devas” to “building devas”.

161. Chúng ta tiếp tục dưới đây với một chủ đề mới, chuyển trọng tâm từ “thiên thần truyền dẫn” sang “thiên thần xây dựng”.

The work of the building devas.

Công việc của các thiên thần xây dựng.

Let us now consider the work of the building devas on the three planes, dealing with them in two groups:

Bây giờ hãy xem xét công việc của các thiên thần xây dựng trên ba cõi, bàn đến chúng trong hai nhóm:

162. It is important to realize that building devas are not transmitting devas. We must keep them distinct as the following reference demonstrates.

162. Điều quan trọng là nhận ra rằng các thiên thần xây dựng không phải là các thiên thần truyền dẫn. Chúng ta phải giữ chúng riêng biệt như tham chiếu sau đây chứng minh.

We have dealt at some length already with the work [Page 941] of the transmitting devas upon the three planes in the three worlds, and with that of the devas connected with those relatively permanent focal points—the permanent atoms within the causal periphery. We can now consider the group of builders [yet another group] who, responding to the note of the transmitting agencies and to the initial vibration of the second group of builders concerned with the triple lower self, begin the work of aggregating and moulding the living substance necessary for egoic manifestation upon the lower planes. (TCF 942)

Chúng ta đã bàn khá nhiều về công việc [Trang 941] của các thiên thần truyền dẫn trên ba cõi trong ba cõi giới, và với công việc của các thiên thần liên quan đến những điểm tập trung tương đối trường tồn đó—các nguyên tử trường tồn trong chu vi nhân thể. Bây giờ chúng ta có thể xem xét nhóm tiểu kiến tạo [một nhóm khác nữa] những vị, đáp ứng với âm điệu của các tác nhân truyền dẫn và với rung động ban đầu của nhóm tiểu kiến tạo thứ hai liên quan đến phàm ngã tam phân, bắt đầu công việc tập hợp và định hình chất liệu sống cần thiết cho sự biểu hiện Chân Ngã trên các cõi thấp hơn. (TCF 942)

163. There are three categories of devas listed here and it will be necessary to be clear about them:

163. Có ba loại thiên thần được liệt kê ở đây và sẽ cần phải rõ ràng về chúng:

a. The “transmitting agencies”

a. Các “tác nhân truyền dẫn”

b. The second group of builders concerned with the permanent atoms within the causal periphery. These devas are concerned with an “initial vibration” and are concerned with the triple lower self.” We seek to understand the nature of this “initial vibration” and its relation both to the note of the “transmitting agencies” and to the triple lower self. There is some ambiguity here.

b. Nhóm tiểu kiến tạo thứ hai liên quan đến các nguyên tử trường tồn trong chu vi nhân thể. Các thiên thần này liên quan đến một “rung động ban đầu” và liên quan đến “phàm ngã tam phân.” Chúng ta tìm cách hiểu bản chất của “rung động ban đầu” này và mối quan hệ của nó với cả âm điệu của “các tác nhân truyền dẫn” và với phàm ngã tam phân. Có một số mơ hồ ở đây.

c. Those builders (manipulators)—a third group, apparently, but perhaps, really, a subdivision of the second group—who aggregate and mould the “living substance” necessary for creating the lunar vehicles.

c. Những tiểu kiến tạo đó (những người thao túng)—một nhóm thứ ba, rõ ràng, nhưng có lẽ, thực sự, là một phân nhóm của nhóm thứ hai—những vị tập hợp và định hình “chất liệu sống” cần thiết để tạo ra các hiện thể nguyệt.

164. Here we may have some possible terminological subtleties. The devas involved with the atomic triangle are not transmitters nor are they, according to this context, aggregators and moulders per se. So what then are the “listening devas”. Are they to be correlated with the “second group of builders” or with the third group who “begin the work of aggregating and moulding the living substance”. We must remember that “listening devas” do gather substance. We must also remember that the three groups of devas associated with the mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom, are part of a second group, whose function is “to gather together the substance attuned to any particular key, and to aggregate it around the permanent atom” (TCF 782) So, we see that the second group of “builders” (not just the third group above) does indeed “gather” and “aggregate”.

164. Ở đây chúng ta có thể có một số tinh tế thuật ngữ có thể. Các thiên thần liên quan đến tam giác nguyên tử không phải là người truyền dẫn cũng không phải, theo ngữ cảnh này, là những người tập hợp và định hình chính họ. Vậy thì “các thiên thần lắng nghe” là gì. Chúng có được tương quan với “nhóm tiểu kiến tạo thứ hai” hay với nhóm thứ ba “bắt đầu công việc tập hợp và định hình chất liệu sống” không. Chúng ta phải nhớ rằng “thiên thần lắng nghe” tập hợp chất liệu. Chúng ta cũng phải nhớ rằng ba nhóm thiên thần liên quan đến đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, và nguyên tử trường tồn hồng trần, là một phần của nhóm thứ hai, có chức năng là “tập hợp chất liệu được điều chỉnh theo bất kỳ âm điệu cụ thể nào, và tích tụ nó xung quanh nguyên tử trường tồn” (TCF 782) Vì vậy, chúng ta thấy rằng nhóm “tiểu kiến tạo” thứ hai (không chỉ nhóm thứ ba ở trên) thực sự “tập hợp” và “tích tụ”.

165. Thus, we have an earlier reference stating that the second group “gathers” and “aggregate(s)” but here it is stated that the third group aggregates and moulds. To aggregate is very similar to gather.

165. Do đó, chúng ta có một tham chiếu trước đó nói rằng nhóm thứ hai “tập hợp” và “tích tụ” nhưng ở đây được nói rằng nhóm thứ ba tích tụ và định hình. Tích tụ rất giống với tập hợp.

166. Try to see clearly the equivalence between “living substance” and “building essence”, sometimes also called “deva substance”. It is upon such substance or essence that the building-manipulating devas (and elementals) work, moulding the necessary form.

166. Hãy cố gắng thấy rõ ràng sự tương đương giữa “chất liệu sống” và “tinh chất hành khí”, đôi khi cũng được gọi là “tinh chất hành khí”. Chính trên chất liệu hay tinh chất như vậy mà các thiên thần xây dựng-thao túng (và hành khí) làm việc, định hình hình tướng cần thiết.

167. The two classifications of devas immediately below are not transmitting devas. They are group number two and three from the interpolated section of text (TCF 942) just above.

167. Hai phân loại thiên thần ngay dưới đây không phải là các thiên thần truyền dẫn. Chúng là nhóm số hai và ba từ phần văn bản nội suy (TCF 942) ngay trên đây.

a. Those who are connected with the permanent atoms.

a. Những vị liên quan đến các nguyên tử trường tồn.

b. Those who are responsible for the building process. (TCF 939)

b. Những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng. (TCF 939)

168. The permanent atoms are the power centers within any vehicle. They are, relative to that vehicle, connected with the first aspect. But they are also magnetic centers used to gather the substance for the vehicles to be created.

168. Các nguyên tử trường tồn là các trung tâm quyền năng trong bất kỳ hiện thể nào. Chúng, tương đối với hiện thể đó, liên quan đến phương diện thứ nhất. Nhưng chúng cũng là các trung tâm từ tính được dùng để tập hợp chất liệu cho các hiện thể được tạo ra.

169. The building process itself concerns the third ray principally, but some influence of the second ray (since it is the building ray). Devas in this third category are also involved in aggregation which occurs partially under the magnetic influence of the second ray.

169. Tiến trình xây dựng chính nó chủ yếu liên quan đến cung ba, nhưng có một số ảnh hưởng của cung hai (vì đó là cung xây dựng). Các thiên thần trong loại thứ ba này cũng tham gia vào sự tích tụ xảy ra một phần dưới ảnh hưởng từ tính của cung hai.

170. From all that has been said here, we may make the following tabulation:

170. Từ tất cả những gì đã được nói ở đây, chúng ta có thể lập bảng liệt kê sau:

a. There are transmitting devas who are the true lunar pitris. They receive the transmitted egoic note and transmit it further. They transmit a “note”.

a. Có các thiên thần truyền dẫn là các thái âm pitris thực sự. Họ nhận âm điệu Chân Ngã được truyền dẫn và truyền dẫn nó tiếp. Họ truyền dẫn một “âm điệu”.

b. There are three groups of devas associated with the members of the atomic triangle, each group associated with either the mental unit, the astral permanent atom, or the physical permanent atom. Sometimes they are called “building” devas, but they do not build in the same way as the devas in the category to follow. They are responsible for what is called an “initial vibration” which is derived from the transmitted “note” of the “transmitting devas”. These devas, associated with the members of the along this line, work especially with magnetism and both gather and aggregate substance around the lower permanent atoms and mental unit. Immediately above, this group of devas are called “Those who are connected with the permanent atoms”.

b. Có ba nhóm thiên thần liên quan đến các thành viên của tam giác nguyên tử, mỗi nhóm liên quan đến đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, hay nguyên tử trường tồn hồng trần. Đôi khi họ được gọi là thiên thần “xây dựng”, nhưng họ không xây dựng theo cùng cách như các thiên thần trong loại tiếp theo. Họ chịu trách nhiệm về những gì được gọi là “rung động ban đầu” được bắt nguồn từ “âm điệu” được truyền dẫn của “các thiên thần truyền dẫn”. Các thiên thần này, liên quan đến các thành viên theo đường này, làm việc đặc biệt với từ điện và cả tập hợp và tích tụ chất liệu xung quanh các nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí. Ngay trên đây, nhóm thiên thần này được gọi là “Những vị liên quan đến các nguyên tử trường tồn“.

c. Here from a section later in the text, are what the members of this second group do:

c. Đây là từ một phần sau trong văn bản, là những gì các thành viên của nhóm thứ hai này làm:

d. These building devas [closely allied, we are told, with the Solar Angels] are the ones who take up the sound as the Ego sends it forth through certain of the transmitting deva agencies, and by the vibration which this sets up they drive into activity the surrounding deva essence in their two groups (TCF 940):

d. Những thiên thần xây dựng [được cho biết là có liên hệ chặt chẽ với các Thái dương Thiên Thần] là những vị tiếp nhận âm thanh khi Chân Ngã phát ra nó thông qua một số tác nhân thiên thần truyền dẫn, và bởi rung động mà điều này thiết lập lên, họ thúc đẩy vào hoạt động tinh chất thiên thần xung quanh trong hai nhóm của họ (TCF 940):

e. We remember the relationship of these devas (sometimes their “building” nature is emphasized and sometimes not) to the factor of vibration.

e. Chúng ta nhớ mối quan hệ của các thiên thần này (đôi khi bản chất “xây dựng” của họ được nhấn mạnh và đôi khi không) với yếu tố rung động.

f. The next group of devas (a third group) is closely related to the second group. This third group responds to the “initial vibration” of the second group, and continues to gather and aggregate the substance already gathered and aggregated by the second group, but contributes to greater concretion by moulding the gathered substance. Immediately above this third group of devas is called “Those who are responsible for the building process”. It is probably that we can with accuracy call this third group of devas “manipulating devas”.

f. Nhóm thiên thần tiếp theo (nhóm thứ ba) có liên hệ chặt chẽ với nhóm thứ hai. Nhóm thứ ba này đáp ứng với “rung động ban đầu” của nhóm thứ hai, và tiếp tục tập hợp và tích tụ chất liệu đã được tập hợp và tích tụ bởi nhóm thứ hai, nhưng đóng góp vào sự cụ thể hóa lớn hơn bằng cách định hình chất liệu đã được tập hợp. Ngay trên đây, nhóm thiên thần thứ ba này được gọi là “Những vị chịu trách nhiệm về tiến trình xây dựng“. Có lẽ chúng ta có thể chính xác gọi nhóm thiên thần thứ ba này là “thiên thần thao túng”.

g. Following these three groups of devas—transmitting, vibrating and gathering, and aggregating and moulding, come the devas of passive elemental lives who are the substance to be built.

g. Tiếp theo ba nhóm thiên thần này—truyền dẫn, rung động và tập hợp, và tích tụ và định hình, đến các thiên thần của các sự sống hành khí thụ động là chất liệu được xây dựng.

171. This tabulation and explanation should prove useful. Caution will have to be exerted when we get into the specifics of work upon each plane:

171. Bảng liệt kê và giải thích này sẽ chứng tỏ hữu ích. Sự thận trọng sẽ phải được thực hiện khi chúng ta đi vào các chi tiết cụ thể của công việc trên mỗi cõi:

a. Work within the dense physical subplanes

a. Công việc trong các cõi phụ hồng trần đậm đặc

b. Work within the etheric subplanes

b. Công việc trong các cõi phụ dĩ thái

c. Work upon the astral plane

c. Công việc trên cõi cảm dục

d. Work on the lower mental levels

d. Công việc trên các cấp độ hạ trí

172. When such work is analyzed, new names for various devas and their processes are brought forward, and we will have to be careful to keep them within the overall fourfold tabulation just offered—transmitters, ‘vibrators’, moulders and passive substance.

172. Khi công việc như vậy được phân tích, các tên mới cho các thiên thần khác nhau và các tiến trình của họ được đưa ra, và chúng ta sẽ phải cẩn thận để giữ chúng trong bảng liệt kê tứ phân tổng thể vừa được đưa ra—người truyền dẫn, ‘người rung động’, người định hình và chất liệu thụ động.

173. Once we make our way through the terminology, we should more clearly see the outlines of these intricate relationships, and the complexity which here appears so daunting, will disappear.

173. Một khi chúng ta vượt qua được thuật ngữ, chúng ta sẽ thấy rõ hơn các đường nét của những mối quan hệ phức tạp này, và sự phức tạp dường như đáng sợ ở đây sẽ biến mất.

174. We are going to begin differentiating the status and functions of certain building devas.

174. Chúng ta sẽ bắt đầu phân biệt địa vị và chức năng của một số thiên thần xây dựng nhất định.

The devas of the permanent atoms. 

Các thiên thần của các nguyên tử trường tồn.

175. We will realize that we have (in earlier sections of the book) considered these devas somewhat. The lengthy interpolation at the beginning of this Commentary deals with them. Chân sư DK seems to come back to certain subjects for further amplification.

175. Chúng ta sẽ nhận ra rằng chúng ta đã (trong các phần trước của cuốn sách) xem xét phần nào các thiên thần này. Đoạn nội suy dài ở đầu Bình Luận này bàn đến chúng. Chân sư Tây Tạng dường như quay lại một số chủ đề nhất định để khuếch đại thêm.

176. These are, in a way, building devas; they are not transmitting devas, even though the lunar transmitting devas powerfully affect the spirillae of the mental unit and the two permanent atoms.

176. Đây, theo một cách nào đó, là các thiên thần xây dựng; chúng không phải là các thiên thần truyền dẫn, mặc dù các thiên thần truyền dẫn nguyệt ảnh hưởng mạnh mẽ đến các loa tuyến của đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

177. The “devas of the permanent atoms” belong to a second twofold category of devas. They are neither the devas most closely associated with the Ego nor are they the third category of deva listed above (TCF942) who aggregate and mould. Neither are they the passive, negative substance, the building essence which is built into forms. Nor are they a still

177. Các “thiên thần của các nguyên tử trường tồn” thuộc về một loại kép thứ hai của các thiên thần. Chúng không phải là các thiên thần liên quan chặt chẽ nhất với Chân Ngã cũng không phải là loại thiên thần thứ ba được liệt kê ở trên (TCF942) những vị tập hợp và định hình. Chúng cũng không phải là chất liệu thụ động, âm tính, tinh chất hành khí được xây dựng vào các hình tướng. Cũng không phải là một

178. They are devas who work through magnetic power and set up an “initial vibration” which gathers substance around the lower permanent atoms. They are called “builders”, but they are less builders than the third classification of devas who aggregate and mould the living substance.

178. Chúng là các thiên thần làm việc thông qua quyền năng từ tính và thiết lập một “rung động ban đầu” tập hợp chất liệu xung quanh các nguyên tử trường tồn thấp hơn. Chúng được gọi là “tiểu kiến tạo”, nhưng chúng ít là tiểu kiến tạo hơn so với phân loại thứ ba của các thiên thần tập hợp và định hình chất liệu sống.

This particular group of devas are the aggregate of the lives who form the mental unit and the two permanent atoms.

Nhóm thiên thần cụ thể này là tổng thể của các sự sống tạo thành đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

179. Devas operate in groups. It would be of interest to know how many of such lives are aggregated to form the mental unit and the two permanent atoms.

179. Các thiên thần hoạt động trong các nhóm. Sẽ thú vị khi biết có bao nhiêu sự sống như vậy được tập hợp để tạo thành đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn.

180. When we look at the meaning of the word “form” we have to decide whether it means “build” or “go to the constitution of”.

180. Khi chúng ta nhìn vào ý nghĩa của từ “tạo thành”, chúng ta phải quyết định xem nó có nghĩa là “xây dựng” hay “đi vào cấu thành của”.

181. As devas often work by building themselves into the form, or underlie or suffuse the form, some combination of the two perspectives is possible.

181. Vì các thiên thần thường làm việc bằng cách xây dựng bản thân vào hình tướng, hay làm nền tảng hay thấm nhuần hình tướng, một sự kết hợp của hai góc độ là có thể.

182. When thinking of the Solar Angels, for instance, they are not the substance of the higher mental plane, but they are, as it were, ‘structurally present’ within that lesser higher mental substance, and it is the underlying presence of these Angels or Pitris which brings about the formation of the egoic lotus.

182. Khi nghĩ về các Thái dương Thiên Thần, chẳng hạn, chúng không phải là chất liệu của cõi thượng trí, nhưng chúng, như thể, ‘hiện diện về mặt cấu trúc’ trong chất liệu thượng trí thấp hơn đó, và chính sự hiện diện tiềm ẩn của các Thiên Thần hay Pitris này mang lại sự hình thành của hoa sen Chân Ngã.

183. We must learn to study what we might call the ‘infusion of fields within fields’—the infusion of greater fields within lesser fields. This all has to do with what we might call the ‘interpenetration of fields’.

183. Chúng ta phải học cách nghiên cứu những gì chúng ta có thể gọi là ‘sự thấm nhuần của các trường trong các trường’—sự thấm nhuần của các trường lớn hơn trong các trường nhỏ hơn. Tất cả điều này liên quan đến những gì chúng ta có thể gọi là ‘sự xuyên thấu của các trường’.

184. Yet, overall, the first of the options (to consider the word “form” as a verb seems the best solution). These, then, are the devas who form or work through the two lower permanent atoms and mental unit.

184. Tuy nhiên, nhìn chung, lựa chọn đầu tiên (xem từ “tạo thành” như một động từ dường như là giải pháp tốt nhất). Vì vậy, đây là các thiên thần tạo thành hay làm việc thông qua hai nguyên tử trường tồn thấp hơn và đơn vị hạ trí.

185. This group of devas might be considered those who sustain the integrity of the permanent atoms, holding their formal integrity and also vitalizing them.

185. Nhóm thiên thần này có thể được xem là những vị duy trì tính toàn vẹn của các nguyên tử trường tồn, giữ tính toàn vẹn hình thức của chúng và cũng tiếp sinh lực cho chúng.

186. How small is a deva? This may be considered a strange questions, but if we think that there are devas who aggregate together to form the mental unit, or astral permanent atom or physical permanent atom; and when we consider how tiny these centers of force are; we are led to ask the quality in all seriousness.

186. Một thiên thần nhỏ đến mức nào? Đây có thể được xem là một câu hỏi kỳ lạ, nhưng nếu chúng ta nghĩ rằng có các thiên thần tập hợp lại để tạo thành đơn vị hạ trí, hay nguyên tử trường tồn cảm dục hay nguyên tử trường tồn hồng trần; và khi chúng ta xem xét những trung tâm lực này nhỏ bé đến mức nào; chúng ta bị dẫn đến đặt câu hỏi về phẩm tính một cách nghiêm túc.

They [the mental unit, the astral permanent atom and the physical permanent atom], as we know, have their place within the causal periphery, and are focal points of egoic energy.

Chúng [đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần], như chúng ta biết, có vị trí của chúng trong chu vi nhân thể, và là các điểm tập trung của năng lượng Chân Ngã.

187. It is important to realize that the mental unit and two lower permanent atoms have their place within the causal periphery yet must, necessarily, remain on their own subplanes. This may seem a difficult concept but the utilization of visualization may help us conceive how it is possible.

187. Điều quan trọng là nhận ra rằng đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp hơn có vị trí của chúng trong chu vi nhân thể nhưng nhất thiết phải ở lại trên các cõi phụ của chính chúng. Đây có thể là một khái niệm khó nhưng việc sử dụng sự hình dung có thể giúp chúng ta hình dung cách điều đó có thể xảy ra.

They are the very highest type of building devas, and form a group of lives which are closely allied to the solar Angels.

Chúng là loại thiên thần xây dựng cao nhất, và tạo thành một nhóm sự sống có liên hệ chặt chẽ với các Thái dương Thiên Thần.

188. While this group is the very highest type of “building devas”, they are not the highest of the three types of devas through which the Ego works.

188. Trong khi nhóm này là loại “thiên thần xây dựng” cao nhất, chúng không phải là loại cao nhất trong ba loại thiên thần mà Chân Ngã làm việc thông qua.

189. The “transmitting devas” or microcosmic “transmitters of the word” are a still higher type.

189. Các “thiên thần truyền dẫn” hay “thiên thần truyền dẫn” của tiểu thiên địa là một loại cao hơn nữa.

190. Here the devas associated with the mental unit and the two lower permanent atoms are definitely called “building devas”. Elsewhere, their role as builders is less emphasized and their power to initiate vibration more emphasized.

190. Ở đây, các thiên thần liên quan đến đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp hơn được gọi rõ ràng là “thiên thần xây dựng“. Ở những nơi khác, vai trò của chúng như tiểu kiến tạo ít được nhấn mạnh hơn và quyền năng khởi động rung động của chúng được nhấn mạnh hơn.

191. Yet, the Solar Angels are strong representatives of the second aspect of divinity and so are this high type of building devas (for the act of building takes place under second ray influence). This could be one of the reasons for the close alliance between the Solar Angels and these building devas.

191. Tuy nhiên, các Thái dương Thiên Thần là đại diện mạnh mẽ của phương diện thứ hai của thiên tính và loại thiên thần xây dựng cao này cũng vậy (vì hành động xây dựng diễn ra dưới ảnh hưởng của cung hai). Đây có thể là một trong những lý do cho sự liên minh chặt chẽ giữa các Thái dương Thiên Thần và các thiên thần xây dựng này.

192. We do begin to see, do we not, how intricate is the subject and how carefully we must proceed to keep things straight!

192. Chúng ta bắt đầu thấy, phải không, chủ đề phức tạp đến mức nào và chúng ta phải tiến hành cẩn thận đến mức nào để giữ mọi thứ thẳng thắn!

They exist in seven groups connected with three of the spirillae of [Page 940] the logoic physical permanent atom.

Chúng tồn tại trong bảy nhóm liên quan đến ba loa tuyến của [Trang 940] nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế.

193. We might relate the three members of the atomic triangle (which are usually simply called “the permanent atoms”) to the three spirillae of the logoic physical permanent atom. There is a correspondence of three to three.

193. Chúng ta có thể liên hệ ba thành viên của tam giác nguyên tử (thường chỉ được gọi đơn giản là “các nguyên tử trường tồn”) với ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Có một sự tương ứng ba với ba.

194. If we look at the logoic permanent atom, and presume, because it is on the cosmic physical plane that it has seven spirillae, then one group of devas would be related to the first spirilla (given to Shiva), another to the second spirilla (given to Vishnu) and the next five groups of devas to the third spirilla (given to Brahma).

194. Nếu chúng ta nhìn vào nguyên tử trường tồn của Thượng đế, và giả định, vì nó ở trên cõi hồng trần vũ trụ rằng nó có bảy loa tuyến, thì một nhóm thiên thần sẽ liên quan đến loa tuyến thứ nhất (được trao cho Shiva), một nhóm khác với loa tuyến thứ hai (được trao cho Vishnu) và năm nhóm thiên thần tiếp theo với loa tuyến thứ ba (được trao cho Brahma).

195. We must remember, in this context, that spirillae of the logoic permanent atom are systemic planes!

195. Chúng ta phải nhớ, trong ngữ cảnh này, rằng các loa tuyến của nguyên tử trường tồn của Thượng đế là các cõi hệ thống!

196. Although these seven groups of building devas are connected with the logoic physical permanent atom which is principally anchored on the logoic plane, they also may be thought of as related to the seven spirillae to be found in the lower two permanent atoms. (The higher permanent atoms have only three spirillae).

196. Mặc dù bảy nhóm thiên thần xây dựng này liên quan đến nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế được neo đậu chủ yếu trên cõi Thượng đế, chúng cũng có thể được nghĩ là liên quan đến bảy loa tuyến được tìm thấy trong hai nguyên tử trường tồn thấp hơn. (Các nguyên tử trường tồn cao hơn chỉ có ba loa tuyến).

197. If we combine the spirillae to be found in the mental unit and in the manasic permanent atom (these two, seemingly separated by the causal body), we shall also have seven, as the three triadal permanent atoms have only three major spirillae.

197. Nếu chúng ta kết hợp các loa tuyến được tìm thấy trong đơn vị hạ trí và trong nguyên tử trường tồn manas (hai cái này, dường như được phân tách bởi thể nguyên nhân), chúng ta cũng sẽ có bảy, vì ba nguyên tử trường tồn tam nguyên chỉ có ba loa tuyến chính.

198. Can the seven groups be related to the seven rays. For one thing, we know that it is possible for any center of force (the mental unit or the two lower permanent atoms) to express, principally, any one of the seven rays.

198. Bảy nhóm có thể liên quan đến bảy cung không. Trước hết, chúng ta biết rằng bất kỳ trung tâm lực nào (đơn vị hạ trí hay hai nguyên tử trường tồn thấp hơn) đều có thể biểu hiện, chủ yếu, bất kỳ một trong bảy cung.

199. Do we begin to sense the nature of the intricate occult science into which we are entering?

199. Chúng ta có bắt đầu cảm nhận được bản chất của khoa học huyền bí phức tạp mà chúng ta đang bước vào không?

These three spirillae are to these seven groups of lives what the three major rays are to the seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane. This phrase will bear meditating upon, and may convey much information to the intuitional thinker.

Ba loa tuyến này đối với bảy nhóm sự sống này như ba cung chính đối với bảy nhóm cung trên các cõi phụ Chân Ngã của cõi trí. Cụm từ này đáng được tham thiền, và có thể truyền đạt nhiều thông tin cho người tư duy trực giác.

200. Here we have one of those profound statements which will demand prolonged pondering.

200. Ở đây chúng ta có một trong những phát biểu sâu sắc đòi hỏi sự suy ngẫm kéo dài.

201. We may assume that the logoic physical permanent atom is to be found focally anchored upon the systemic logoic plane (the higher parallel to the anchoring of the microcosmic physical permanent atom on the atomic etheric subplane of the systemic physical plane).

201. Chúng ta có thể giả định rằng nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế được tìm thấy được neo đậu tập trung trên cõi Thượng đế hệ thống (đối ứng cao hơn với sự neo đậu của nguyên tử trường tồn hồng trần tiểu thiên địa trên cõi phụ dĩ thái nguyên tử của cõi hồng trần hệ thống).

202. We have a Kabalistic pattern of a greater three hovering over a lesser seven. It is the pattern of the Tree of Life.

202. Chúng ta có một mô hình Kabala của một bộ ba lớn hơn lơ lửng trên một bộ bảy nhỏ hơn. Đó là mô hình của Cây Sự Sống.

203. These high microcosmically-related devas exist in seven groups, presumably related to the seven lesser spirillae in the normal, complete, sevenfold permanent atom. Of course, they will also be related to the seven rays and to the process of inducing the capacity of any permanent atom or unit to express any of the seven rays.

203. Các thiên thần liên quan đến tiểu thiên địa cao này tồn tại trong bảy nhóm, có lẽ liên quan đến bảy loa tuyến nhỏ hơn trong nguyên tử trường tồn thất phân bình thường, hoàn chỉnh. Tất nhiên, chúng cũng sẽ liên quan đến bảy cung và với tiến trình tạo ra khả năng của bất kỳ nguyên tử trường tồn hay đơn vị nào để biểu hiện bất kỳ trong số bảy cung.

204. When dealing with the ‘higher three’ and their relation to the seven, we will divide the higher three into three divisions. Reviewing from an alternative perspective: the first of the three spirillae of logoic permanent atom will be given to Shiva and to the first type of the seven lower devas, as well as to the first of the lower seven spirillae; the second of the three spirillae of the logoic permanent atom will be given to Vishnu and to the second type of the seven lower devas as well as to the second of the lower seven spirillae; and the third of the three spirillae of the logoic permanent atom will be given to fivefold Brahma and to the fifth through seventh types of seven lower devas and to the lower five of the seven lower spirillae.

204. Khi bàn đến ‘ba cao hơn’ và mối quan hệ của chúng với bảy, chúng ta sẽ chia ba cao hơn thành ba phân chia. Xem xét lại từ một góc độ thay thế: loa tuyến thứ nhất trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn Thượng đế sẽ được trao cho Shiva và cho loại thứ nhất trong số bảy thiên thần thấp hơn, cũng như cho loa tuyến thứ nhất trong số bảy loa tuyến thấp hơn; loa tuyến thứ hai trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn Thượng đế sẽ được trao cho Vishnu và cho loại thứ hai trong số bảy thiên thần thấp hơn cũng như cho loa tuyến thứ hai trong số bảy loa tuyến thấp hơn; và loa tuyến thứ ba trong ba loa tuyến của nguyên tử trường tồn Thượng đế sẽ được trao cho Brahma ngũ phân và cho các loại thứ năm đến thứ bảy trong số bảy thiên thần thấp hơn và cho năm loa tuyến thấp hơn trong số bảy loa tuyến thấp hơn.

205. From the three, seven can be derived. Thinking in terms of the synthesizing Planetary Logoi and the sacred Planetary Logoi, a trinity is to be found on the systemic logoic plane and a septenate upon the second plane. (cf. TCF, Chart V, 344) We may analogize downward to the systemic subplanes looking for the three above the seven and also carry our analogy to the structure of the atom where we will find a major three and a lesser seven—three major spirillae and seven subsidiary and minor.

205. Từ ba, bảy có thể được bắt nguồn. Suy nghĩ theo nghĩa của các Hành Tinh Thượng đế tổng hợp và các Hành Tinh Thượng đế thiêng liêng, một bộ ba được tìm thấy trên cõi Thượng đế hệ thống và một bộ bảy trên cõi thứ hai. (cf. TCF, Biểu đồ V, 344) Chúng ta có thể loại suy xuống các cõi phụ hệ thống tìm kiếm ba ở trên bảy và cũng mang sự loại suy của chúng ta đến cấu trúc của nguyên tử nơi chúng ta sẽ tìm thấy một bộ ba chính và một bộ bảy nhỏ hơn—ba loa tuyến chính và bảy loa tuyến phụ và nhỏ.

206. Is the logoic physical permanent atom to be found only upon the logoic plane, or is its highest spirilla there to be found, with each of the lower six systemic plane representing one of its spirillae? From this perspective, the entire solar system is as a cosmic atom with seven ‘planar spirillae’—the seven systemic planes.

206. Nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế có được tìm thấy chỉ trên cõi Thượng đế, hay loa tuyến cao nhất của nó được tìm thấy ở đó, với mỗi trong sáu cõi hệ thống thấp hơn đại diện cho một trong các loa tuyến của nó? Từ góc độ này, toàn bộ hệ mặt trời như một nguyên tử vũ trụ với bảy ‘loa tuyến cõi’—bảy cõi hệ thống.

207. The “seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane” are represented by the seven groups of causal bodies there to be found—each group an egoic group qualified by one of the seven rays. Chân sư DK seems to suggest that inspiration for these seven groups comes from three higher rays associated with the Shiva, Vishnu and Brahma of the cosmic physical plane and manifesting through the highest three cosmic physical subplanes.

207. “Bảy nhóm cung trên các cõi phụ Chân Ngã của cõi trí” được đại diện bởi bảy nhóm nhân thể được tìm thấy ở đó—mỗi nhóm là một nhóm Chân Ngã được phẩm định bởi một trong bảy cung. Chân sư Tây Tạng dường như gợi ý rằng cảm hứng cho bảy nhóm này đến từ ba cung cao hơn liên quan đến Shiva, Vishnu và Brahma của cõi hồng trần vũ trụ và biểu hiện thông qua ba cõi phụ hồng trần vũ trụ cao nhất.

208. What is said here far from exhausts the pondering necessary to interpret Chân sư DK’s statement in relation to which He advised meditation by the “intuitional thinker”.

208. Những gì được nói ở đây còn lâu mới cạn kiệt sự suy ngẫm cần thiết để giải thích phát biểu của Chân sư Tây Tạng liên quan đến điều mà Ngài khuyên nên tham thiền bởi “người tư duy trực giác”.

There is a correspondence between the three permanent atomic triads, and the appearance of man in the third root race.

Có một sự tương ứng giữa ba tam nguyên nguyên tử trường tồn, và sự xuất hiện của con người trong giống dân gốc thứ ba.

209. How shall we understand the “three permanent atomic triads”?

209. Chúng ta sẽ hiểu “ba tam nguyên nguyên tử trường tồn” như thế nào?

210. What does the word “permanent” mean in this context?

210. Từ “trường tồn” có nghĩa gì trong ngữ cảnh này?

211. We may find that one of the three triads is the lower atomic triangle consisting of mental unit, astral permanent atom and physical permanent atom. We could hardly, however, call it “permanent” except that it is permanent with respect to the vehicles it builds, for the vehicles cyclically disintegrate and the permanent atoms do not.

211. Chúng ta có thể thấy rằng một trong ba tam nguyên là tam giác nguyên tử thấp hơn bao gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần. Tuy nhiên, chúng ta khó có thể gọi nó là “trường tồn” ngoại trừ việc nó trường tồn đối với các hiện thể mà nó xây dựng, vì các hiện thể theo chu kỳ tan rã và các nguyên tử trường tồn thì không.

212. Another one of the “permanent triads” is, seemingly, the spiritual triad, consisting of the manasic permanent atom, the buddhic permanent atom, and the atmic permanent atom. These permanent atoms are, within almost the entire pilgrimage of the Monad, permanent

212. Một trong số “các tam nguyên trường tồn” khác, dường như, là tam nguyên tinh thần, bao gồm nguyên tử trường tồn manas, nguyên tử trường tồn bồ đề, và nguyên tử trường tồn atma. Các nguyên tử trường tồn này, trong gần như toàn bộ cuộc hành hương của Chân Thần, là trường tồn

213. But what of the third? We have run out of permanent atoms (if in a permanent atomic triad there must be permanent atoms).

213. Nhưng còn cái thứ ba thì sao? Chúng ta đã hết các nguyên tử trường tồn (nếu trong một tam nguyên nguyên tử trường tồn phải có các nguyên tử trường tồn).

214. We cannot find permanent atoms in the Monad, even though it is threefold—Will, Wisdom and Activity.

214. Chúng ta không thể tìm thấy các nguyên tử trường tồn trong Chân Thần, mặc dù nó là tam phân—Ý Chí, Minh Triết và Hoạt Động.

215. BUT, we can find upon the mental plane, three points, two of which are constituents in the two triads already proposed.

215. NHƯNG, chúng ta có thể tìm thấy trên cõi trí, ba điểm, hai trong số đó là các thành phần trong hai tam nguyên đã được đề xuất.

216. These three points are the mental unit, the manasic permanent atom and the “Jewel in the Lotus”, which is a projection of the Monad and permanent throughout the duration of the causal body, but far more permanent as the Monad—the most permanent of all factors in the human energy system.

216. Ba điểm này là đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn manas và “Ngọc trong Hoa Sen”, là sự phóng chiếu của Chân Thần và trường tồn trong suốt thời gian tồn tại của thể nguyên nhân, nhưng trường tồn hơn nhiều như Chân Thần—yếu tố trường tồn nhất trong tất cả các yếu tố trong hệ thống năng lượng của con người.

217. We could contemplate this possibility. Chân sư DK has given us a correspondence of three and three. How many triads shall there be in the future structure of man?

217. Chúng ta có thể chiêm ngưỡng khả năng này. Chân sư Tây Tạng đã cho chúng ta một sự tương ứng của ba và ba. Trong cấu trúc tương lai của con người sẽ có bao nhiêu tam nguyên?

218. One more thing—each of the three higher permanent atoms is threefold, as it has only three spirillae. The spiritual triad is permanent more or less throughout the duration of the Monad’s pilgrimage. Since each of the permanent atoms (atmic, buddhic and manasic) is threefold, we could call them “three permanent atomic triads).

218. Thêm một điều nữa—mỗi trong ba nguyên tử trường tồn cao hơn là tam phân, vì nó chỉ có ba loa tuyến. Tam nguyên tinh thần là trường tồn nhiều hay ít trong suốt thời gian hành hương của Chân Thần. Vì mỗi nguyên tử trường tồn (atma, bồ đề và manas) là tam phân, chúng ta có thể gọi chúng là “ba tam nguyên nguyên tử trường tồn”).

A curiously interesting sequence of the three lines of force can be seen in:

Một trình tự thú vị kỳ lạ của ba đường lực có thể được thấy trong:

219. Chân sư DK is helping us understand the relationship between certain groups of triads.

219. Chân sư Tây Tạng đang giúp chúng ta hiểu mối quan hệ giữa một số nhóm tam nguyên nhất định.

a. The triads of the involutionary group soul.

a. Các tam nguyên của hồn nhóm giáng hạ tiến hoá.

220. These cannot be triads which include a mental unit, as that unit takes time to emerge, and really, emerges only within the later phases of the animal kingdom, as instinct approximates intellect.

220. Đây không thể là những tam nguyên bao gồm một đơn vị hạ trí, vì đơn vị đó cần thời gian để xuất hiện, và thực sự, chỉ xuất hiện trong các giai đoạn sau của giới động vật, khi bản năng dần tiệm cận trí tuệ.

221. So we may assume that it is a collection of spiritual triads which are involved with the “involutionary group soul”.

221. Vì vậy, chúng ta có thể giả định rằng đây là một tập hợp các tam nguyên tinh thần có liên quan đến “hồn nhóm giáng hạ tiến hoá”.

222. Below are some collected references concerning the triads and the involutionary path or involutionary group soul.

222. Dưới đây là một số tham chiếu được thu thập liên quan đến các tam nguyên và con đường giáng hạ tiến hoá hay hồn nhóm giáng hạ tiến hoá.

223. We may suppose that these triads/Triads (both types of capitalization are used) are actually spiritual triads because they are called “permanent triads”.

223. Chúng ta có thể giả định rằng các tam nguyên/Tam Nguyên này (cả hai cách viết hoa đều được dùng) thực sự là tam nguyên tinh thần vì chúng được gọi là “trường tồn tam nguyên”.

224. We know that once the atomic triangle is created (with the gradual emergence of the mental unit) it is not a permanent triad. It is destined for disintegration at the first great liberation—the fourth initiation. But from the time of the Second Outpouring, the Monad has selected three atoms from the atmic, buddhic and higher mental planes, respectively, which, through an act of sustained monadic association, it rendered relatively “permanent”. It may be presumed that the selection of these permanent atoms preceded the selection of the permanent atoms of the astral plane and etheric plane upon which the Monad would depend for its sojourn through the lower three kingdoms. Thus the permanent atoms of the spiritual triads would have a greater permanence than the two lower permanent atoms and certainly than the mental unit which emerged very late in the developmental process of the Monad.

224. Chúng ta biết rằng một khi tam giác nguyên tử được tạo ra (với sự xuất hiện dần dần của đơn vị hạ trí), nó không phải là một tam nguyên trường tồn. Nó được định sẵn để tan rã tại lần giải thoát vĩ đại đầu tiên—lần điểm đạo thứ tư. Nhưng kể từ thời điểm của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, Chân Thần đã chọn ba nguyên tử từ các cõi atma, bồ đề và thượng trí, tương ứng, và thông qua một hành động liên kết chân thần bền vững, đã khiến chúng trở nên tương đối “trường tồn”. Có thể giả định rằng việc lựa chọn các nguyên tử trường tồn này đã xảy ra trước khi lựa chọn các nguyên tử trường tồn của cõi cảm dục và cõi dĩ thái mà Chân Thần sẽ dựa vào trong hành trình qua ba giới thấp. Do đó, các nguyên tử trường tồn của các tam nguyên tinh thần sẽ có tính trường tồn lớn hơn so với hai nguyên tử trường tồn thấp hơn và chắc chắn hơn so với đơn vị hạ trí vốn xuất hiện rất muộn trong tiến trình phát triển của Chân Thần.

225. Here are the collected references and some brief commentary.

225. Dưới đây là các tham chiếu được thu thập cùng một số bình luận ngắn gọn.

On the involutionary path you have what is termed the Group Soul, aptly described (as far as earth words permit) as a collection of triads, enclosed in a triple envelop of monadic essence. On the evolutionary path, groups of causal bodies correspond and are similarly composed, three factors entering in. (LOM 29)

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, có cái được gọi là Hồn Nhóm, được mô tả một cách thích hợp (trong phạm vi ngôn ngữ trần thế cho phép) như là một tập hợp các tam nguyên, được bao bọc trong mộtlớp vỏ ba lần của tinh chất chân thần. Trên con đường thăng thượng tiến hoá, các nhóm thể nguyên nhân tương ứng và được cấu thành tương tự, với ba yếu tố tham gia. (LOM 29)

226. Monadic essence is substance of the atomic subplane of any plane. If the triads in the “collection of triads” was of a lower nature and included a mental unit (for, the atomic triangle), the type of “essence” enfolding it would not be “monadic” but “elemental”.

226. Tinh chất chân thần là chất liệu của cõi phụ nguyên tử của bất kỳ cõi nào. Nếu các tam nguyên trong “tập hợp các tam nguyên” có bản chất thấp hơn và bao gồm một đơn vị hạ trí (tức là tam giác nguyên tử), thì loại “tinh chất” bao bọc nó sẽ không phải là “chân thần” mà là “hành khí”.

227. The three focal points within the human spiritual triad, however, are all found upon atomic subplanes of their respective systemic plane and, thus, can be enclosed “in a triple envelop of monadic essence”. The triple envelop can exist because three kinds of monadic essence are available.

227. Tuy nhiên, ba điểm tiêu cự trong tam nguyên tinh thần tinh thần của con người đều được tìm thấy trên các cõi phụ nguyên tử của cõi hệ thống tương ứng của chúng và, do đó, có thể được bao bọc “trong một lớp vỏ ba lần của tinh chất chân thần“. Lớp vỏ ba lần có thể tồn tại vì có ba loại tinh chất chân thần.

228. We continue with references related to triads and permanent triads…

228. Chúng ta tiếp tục với các tham chiếu liên quan đến các tam nguyên và các tam nguyên trường tồn…

3. The entities who are the sumtotal of those group souls who contain definite permanent triads. Nine triads constitute the body of one of these entities. (TCF 533)

3. Các thực thể là tổng hợp của những hồn nhóm chứa các tam nguyên trường tồn xác định. Chín tam nguyên cấu thành thể xác của một trong những thực thể này. (TCF 533)

229. Note here the term “permanent triads”.

229. Hãy lưu ý ở đây thuật ngữ “trường tồn tam nguyên”.

On the path of involution it [the Law of Disintegration] controls the process of the breaking up of group souls; it governs the periods when the permanent triads are transferred from one form to another; (TCF 580-581)

Trên con đường giáng hạ tiến hoá, [Định luật Tan Rã] kiểm soát tiến trình phá vỡ các hồn nhóm; nó chi phối các giai đoạn khi các tam nguyên trường tồn được chuyển từ hình tướng này sang hình tướng khác; (TCF 580-581)

230. Note here, again, the term “permanent triads”.

230. Hãy lưu ý ở đây, một lần nữa, thuật ngữ “trường tồn tam nguyên”.

2. It stimulates the efforts of the highest specimens of the third kingdom, and a dual effect is produced through this, for the fourth kingdom in nature makes its appearance on the physical plane and the Triads are reflected on the mental plane in the causal bodies to be found thereon. (TCF 694-695)

2. Nó kích thích những nỗ lực của các mẫu vật cao nhất trong giới thứ ba, và qua đó tạo ra một hiệu ứng kép, vì giới thứ tư trong tự nhiên xuất hiện trên cõi hồng trần và các Tam Nguyên được phản chiếu trên cõi trí trong các thể nguyên nhân được tìm thấy ở đó. (TCF 694-695)

231. We now continue our discussion of “a curiously interesting sequence of the three lines of force”.

231. Bây giờ chúng ta tiếp tục thảo luận về “một chuỗi kỳ lạ thú vị của ba đường lực”.

b. The appearance of triple natured man in the third root race.

b. Sự xuất hiện của con người có bản chất tam phân trong giống dân gốc thứ ba.

232. “Triple natured man” appearing at individualization in the third root race is man as spiritual triad (this he was before he was “man”), man as personality (at least in embryo) and man as individualized soul on the higher mental plane.

232. “Con người có bản chất tam phân” xuất hiện tại thời điểm biệt ngã hóa trong giống dân gốc thứ ba là con người với tư cách là tam nguyên tinh thần (điều này đã có trước khi anh ta là “con người”), con người với tư cách là phàm ngã (ít nhất là ở dạng phôi thai) và con người với tư cách là linh hồn đã biệt ngã hóa trên cõi thượng trí.

233. He could also be called “triple natured” in the lower sense because he possesses not only a physical permanent atom and an astral permanent atom but an individualized mind through the angelically stimulated mental unit.

233. Anh ta cũng có thể được gọi là “bản chất tam phân” theo nghĩa thấp hơn vì anh ta không chỉ sở hữu một nguyên tử trường tồn hồng trần và một nguyên tử trường tồn cảm dục mà còn có một thể trí đã biệt ngã hóa thông qua đơn vị hạ trí được kích thích bởi thiên thần.

c. The triads in the causal bodies of any self-conscious unit.

c. Các tam nguyên trong các thể nguyên nhân của bất kỳ đơn vị tự-ý-thức nào.

234. Note in the following excerpt a reference which clarifies the existence of the “triads in the casual body of any self-conscious unit”

234. Hãy lưu ý trong đoạn trích sau đây một tham chiếu làm sáng tỏ sự tồn tại của “các tam nguyên trong thể nguyên nhân của bất kỳ đơn vị tự-ý-thức nào”

the fourth kingdom in nature makes its appearance on the physical plane and the Triads are reflected on the mental plane in the causal bodies to be found thereon. (TCF 694-695)

giới thứ tư trong tự nhiên xuất hiện trên cõi hồng trần và các Tam Nguyên được phản chiếu trên cõi trí trong các thể nguyên nhân được tìm thấy ở đó. (TCF 694-695)

235. If we study these three related lines of force we will see that the spiritual triads (the “permanent triads”) are involved in each example.

235. Nếu chúng ta nghiên cứu ba đường lực liên quan này, chúng ta sẽ thấy rằng các tam nguyên tinh thần (các “tam nguyên trường tồn”) có liên quan trong mỗi ví dụ.

These building devas [closely allied, we are told, with the Solar Angels] are the ones who take up the sound as the Ego sends it forth through certain of the transmitting deva agencies, and by the vibration which this sets up they drive into activity the surrounding deva essence in their two groups:

Những thiên thần tiểu kiến tạo [được cho là có liên hệ mật thiết với các Thái Dương Thiên Thần] là những vị tiếp nhận âm thanh khi Chân Ngã phát ra nó thông qua một số tác nhân thiên thần truyền dẫn nhất định, và bằng rung động mà điều này tạo ra, họ thúc đẩy vào hoạt động tinh chất thiên thần xung quanh trong hai nhóm của họ:

236. We must remind ourselves that the “building devas” (we have been speaking of “the very highest type of building devas”) are not the “transmitting deva agencies”—the microcosmic “transmitters of the word”.

236. Chúng ta phải nhắc nhở bản thân rằng “các thiên thần tiểu kiến tạo” (chúng ta đã nói về “loại thiên thần tiểu kiến tạo cao nhất”) không phải là “các tác nhân thiên thần truyền dẫn”—những “thiên thần truyền dẫn” vi mô.

237. The devas we are now discussing are those who are related most closely to the permanent atoms.. They seem to have a first ray function as the drive into activity the surrounding deva essence in two groups. They selectively drive the lesser devas through the power of vibration. And yet, they are also magnetic (as we learn elsewhere), gathering and aggregating substance around the lower permanent atoms.

237. Các thiên thần mà chúng ta đang thảo luận bây giờ là những vị có liên hệ mật thiết nhất với các nguyên tử trường tồn. Họ dường như có chức năng cung một khi thúc đẩy tinh chất thiên thần xung quanh vào hoạt động trong hai nhóm. Họ có chọn lọc thúc đẩy các thiên thần thấp hơn thông qua sức mạnh của rung động. Tuy nhiên, họ cũng có từ tính (như chúng ta biết ở nơi khác), thu thập và tập hợp chất liệu xung quanh các nguyên tử trường tồn thấp hơn.

238. These high building devas seem to have a driving influence just as Vulcan has. Vulcan is a first ray planet with great building powers (as its inner rays seem to be on the building line), but also the magnetic Jupiterian and Venusian influence.

238. Những thiên thần tiểu kiến tạo cao cấp này dường như có ảnh hưởng thúc đẩy giống như Vulcan. Vulcan là một hành tinh cung một với quyền năng tiểu kiến tạo vĩ đại (vì các cung nội tại của nó dường như thuộc đường tiểu kiến tạo), nhưng cũng có ảnh hưởng từ tính của Sao Mộc và Sao Kim.

239. In this case, the term “deva essence” (as here used) does not only mean ‘passive deva substance, for it includes “those who build the form”—not only those who are built into the form. Those builders (the third group discussed above) who aggregate and mould are included.

239. Trong trường hợp này, thuật ngữ “tinh chất thiên thần” (như được dùng ở đây) không chỉ có nghĩa là tinh chất hành khí ‘thụ động, vì nó bao gồm “những vị tiểu kiến tạo hình tướng”—không chỉ những vị được tiểu kiến tạo vào trong hình tướng. Những người tiểu kiến tạo (nhóm thứ ba được thảo luận ở trên) tập hợp và đúc khuôn đều được bao gồm.

240. The term “deva essence” is perhaps a little confusing as it embraces not only the “building essence” which is built into form, but also some of the lower “builders—i.e., the members of the third group of devas (discussed above) who respond to the “initial vibration” (of the second group) which is set up in response to the transmitted “note” of the first group.

240. Thuật ngữ “tinh chất thiên thần” có lẽ hơi gây nhầm lẫn vì nó không chỉ bao gồm “tinh chất tiểu kiến tạo” được tiểu kiến tạo vào trong hình tướng, mà còn bao gồm một số “người tiểu kiến tạo” thấp hơn—tức là các thành viên của nhóm thứ ba của các thiên thần (được thảo luận ở trên) đáp ứng với “rung động ban đầu” (của nhóm thứ hai) được thiết lập để đáp ứng với “âm điệu” được truyền dẫn của nhóm đầu tiên.

241. Here is a reference which helps us distinguish the term “building essence” from the more general term “deva essence”.

241. Đây là một tham chiếu giúp chúng ta phân biệt thuật ngữ “tinh chất tiểu kiến tạo” với thuật ngữ tổng quát hơn “tinh chất thiên thần”.

The three grades of building essence which are built into forms through the activity of the above four groups are here briefly recognised as the mental substance, built into the mental body, the astral substance, built into the astral vehicle and the matter of the physical body. (TCF 937)

Ba cấp độ của tinh chất tiểu kiến tạo được tiểu kiến tạo vào trong các hình tướng thông qua hoạt động của bốn nhóm trên được nhận biết ngắn gọn ở đây là chất liệu trí tuệ, được tiểu kiến tạo vào thể trí, chất liệu cảm dục, được tiểu kiến tạo vào hiện thể cảm dục và chất liệu của thể xác. (TCF 937)

242. We continue in our discussion of the groups of devas who are driven into activity by this “highest group of building devas”—i.e., the ones who are most connected with magnetic power (and, apparently, driving power) of the mental unit, astral permanent atom and physical permanent atom—sustaining the integrity of these tiny focal points of power, vitalizing them and imbuing them with ray quality as needed according to instruction by the Ego.

242. Chúng ta tiếp tục thảo luận về các nhóm thiên thần được thúc đẩy vào hoạt động bởi “nhóm cao nhất của các thiên thần tiểu kiến tạo“—tức là những vị có liên hệ mật thiết nhất với quyền năng từ tính (và, rõ ràng, quyền năng thúc đẩy) của đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn hồng trần—duy trì tính toàn vẹn của những điểm tiêu cự quyền năng nhỏ bé này, tiếp sinh lực cho chúng và thấm nhuần chúng với phẩm tính cung khi cần thiết theo hướng dẫn của Chân Ngã.

a. Those who build the form.

a. Những tiểu kiến tạo hình tướng.

243. These are the lesser builders in a number of varieties, one major variety for each of the four personality vehicles.

243. Đây là những người tiểu kiến tạo thấp hơn trong một số biến thể, một biến thể chính cho mỗi trong bốn hiện thể phàm ngã.

244. These include those who further aggregate and mould into form the substance gathered by the second group, They are manipulators of substance and build it into specified forms.

244. Những vị này bao gồm những vị tiếp tục tập hợp và đúc khuôn thành hình tướng chất liệu được thu thập bởi nhóm thứ hai. Họ là những người thao túng chất liệu và tiểu kiến tạo nó thành các hình tướng được chỉ định.

b. Those who are built into the form.

b. Những vị được tiểu kiến tạo vào trong hình tướng.

245. These are the “building essences”. They are not elementals, per se. They are “elemental essence”.

245. Đây là những “tinh chất tiểu kiến tạo”. Chúng không phải là hành khí chính nó. Chúng là “tinh chất hành khí”.

246. Are we clear now:

246. Bây giờ chúng ta có rõ ràng không:

a. There are transmitting devas

a. Có các thiên thần truyền dẫn

b. There are magnetic building devas associated with the mental unit and lower permanent atoms

b. Có các thiên thần tiểu kiến tạo từ tính liên kết với đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn thấp hơn

c. There are aggregating, moulding builders who build “building essence” into form, under the impulsion of the transmitters and the devas associated with the members of the atomic triangle,

c. Có những người tiểu kiến tạo tập hợp, đúc khuôn tiểu kiến tạo “tinh chất tiểu kiến tạo” vào hình tướng, dưới sự thúc đẩy của những người truyền dẫn và các thiên thần liên kết với các thành viên của tam giác nguyên tử,

d. And, there is that which is built into form—“building essence”, variously described throughout these pages.

d. Và, có cái được tiểu kiến tạo vào hình tướng—”tinh chất tiểu kiến tạo”, được mô tả theo nhiều cách khác nhau trong suốt các trang này.

They [the builders associated with the mental unit and lower permanent atoms] only affect those of analogous vibration.

Họ [những người tiểu kiến tạo liên kết với đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn thấp hơn] chỉ ảnh hưởng đến những vị có rung động tương đồng.

247. The driving (and magnetic) activity is accomplished selectively through the power of vibration.

247. Hoạt động thúc đẩy (và từ tính) được thực hiện có chọn lọc thông qua sức mạnh của rung động.

248. We are saying that the highest group of building devas has a driving effect upon those devas above who are called “those who build the form” and “those who are built into the form”. They are able to do this because of the vibration (within themselves) set up by the transmitting devas who have received that impulsed sound or note from the Ego.

248. Chúng ta đang nói rằng nhóm cao nhất của các thiên thần tiểu kiến tạo có tác động thúc đẩy đối với những thiên thần ở trên được gọi là “những tiểu kiến tạo hình tướng” và “những vị được tiểu kiến tạo vào trong hình tướng”. Họ có thể làm điều này nhờ rung động (trong bản thân họ) được thiết lập bởi các thiên thần truyền dẫn đã nhận được âm thanh hay âm điệu được thúc đẩy đó từ Chân Ngã.

The stages of the building of any of the four forms through which lower man (the Quaternary) functions, follow exactly analogous stages to the building of the dense physical body, for instance, of a planet, or of a solar system.

Các giai đoạn tiểu kiến tạo bất kỳ hình tướng nào trong bốn hình tướng mà phàm nhân (Tứ Nguyên) vận hành qua đó, đều tuân theo chính xác các giai đoạn tương đồng với việc tiểu kiến tạo thể xác đậm đặc của một hành tinh, hay của một hệ mặt trời chẳng hạn.

249. Chân sư DK speaks of the logical nature of the building process.

249. Chân sư Tây Tạng nói về bản chất hợp lý của tiến trình tiểu kiến tạo.

250. We are speaking of the building of the “four forms through which the lower man…functions”.

250. Chúng ta đang nói về việc tiểu kiến tạo “bốn hình tướng mà phàm nhân…vận hành qua đó”.

251. We have already spoken above of the sequential yet overlapping procedure in this type of building.

251. Chúng ta đã nói ở trên về thủ tục tuần tự nhưng chồng chéo trong loại tiểu kiến tạo này.

252. Presumably, each vehicle will pass through its own type of conception, growth, coordination, organization, utilization and disintegration.

252. Có thể giả định rằng mỗi hiện thể sẽ trải qua loại thụ thai, tăng trưởng, phối hợp, tổ chức, sử dụng và tan rã riêng của nó.

This can be traced all the way from the nebulous and chaotic stages through the fiery to the solid, or to the relatively solid where a subtle body is concerned.

Điều này có thể được truy tìm từ các giai đoạn mơ hồ và hỗn loạn qua giai đoạn lửa đến giai đoạn rắn chắc, hay đến giai đoạn tương đối rắn chắc khi liên quan đến một thể vi tế.

253. Chân sư DK gives us some idea of what He means. There is progress from a nebulous and chaotic stage, through a fiery stage, to a more condensed stage varying in degree of solidity.

253. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết một phần ý nghĩa của Ngài. Có sự tiến triển từ giai đoạn mơ hồ và hỗn loạn, qua giai đoạn lửa, đến giai đoạn đặc hơn với mức độ rắn chắc khác nhau.

254. Earlier in the book when discussing Alchemy, we examined some of these stages and this would be a good time to review what was there given. (cf. TCF 476-477, 479)

254. Trước đó trong cuốn sách khi thảo luận về Thuật Luyện Kim, chúng ta đã xem xét một số giai đoạn này và đây sẽ là thời điểm tốt để ôn lại những gì đã được trình bày ở đó. (cf. TCF 476-477, 479)

There is no need for us further to enlarge. H. P. B. has outlined these stages in the Secret Doctrine,⁸⁶ [S.D., I, 279, 280] and they have been dealt with in an earlier part of this Treatise.

Không cần thiết phải mở rộng thêm. Bà H. P. B. đã phác thảo các giai đoạn này trong Giáo Lý Bí Nhiệm,86 [S.D., I, 279, 280] và chúng đã được đề cập đến trong một phần trước của Luận này.

255. We can study the sections of alchemy for a more detailed sequence.

255. Chúng ta có thể nghiên cứu các phần về thuật luyện kim để có một chuỗi chi tiết hơn.

We have dealt at some length already with the work [Page 941] of the transmitting devas upon the three planes in the three worlds,

Chúng ta đã đề cập đến khá nhiều về công việc [Trang 941] của các thiên thần truyền dẫn trên ba cõi trong ba cõi giới,

256. Transmitting devas are found on all three planes of the three personality vehicles, though on the mental plane they are found on the fourth subplane rather than the first.

256. Các thiên thần truyền dẫn được tìm thấy trên tất cả ba cõi của ba hiện thể phàm ngã, mặc dù trên cõi trí họ được tìm thấy trên cõi phụ thứ tư thay vì cõi phụ thứ nhất.

and with that of the devas connected with those relatively perma­nent focal points—the permanent atoms within the causal peri­phery.

và về công việc của các thiên thần liên kết với những điểm tiêu cự tương đối trườngtồn đó—các nguyên tử trường tồn trong chu vi nhân thể.

257. So, two types of devas are here listed:

257. Vì vậy, hai loại thiên thần được liệt kê ở đây:

a. The transmitting devas

a. Các thiên thần truyền dẫn

b. The devas connected with the permanent atoms

b. Các thiên thần liên kết với các nguyên tử trường tồn

We can now consider the group of builders [a third group] who, responding to the note of the transmitting agencies and to the initial vibration of the second group of builders concerned with the triple lower self, begin the work of aggregating and moulding the living substance necessary for egoic manifestation upon the lower planes.

Bây giờ chúng ta có thể xem xét nhóm người tiểu kiến tạo [nhóm thứ ba] là những vị, đáp ứng với âm điệu của các tác nhân truyền dẫn và với rung động ban đầu của nhóm thứ hai của những người tiểu kiến tạo liên quan đến phàm ngã tam phân, bắt đầu công việc tập hợp và đúc khuôn chất liệu sống cần thiết cho sự biểu hiện của Chân Ngã trên các cõi thấp hơn.

258. We have inserted this section of text above where it was needed to elucidate other points. In short we are now about to deal with another group of builders. In a way, all devas are to be called “builders” even if they are transmitters.

258. Chúng ta đã chèn phần văn bản này ở trên nơi cần thiết để làm sáng tỏ các điểm khác. Tóm lại, bây giờ chúng ta sắp đề cập đến một nhóm người tiểu kiến tạo khác. Theo một nghĩa nào đó, tất cả các thiên thần đều có thể được gọi là “người tiểu kiến tạo” ngay cả khi họ là những người truyền dẫn.

We have seen that the first three stages of the egoic work are:

Chúng ta đã thấy rằng ba giai đoạn đầu tiên của công việc Chân Ngã là:

259. From what is said below, these three stages are all part of one preliminary or preparatory stage which does not end in manifestation.

259. Từ những gì được nói dưới đây, ba giai đoạn này đều là một phần của một giai đoạn sơ bộ hay chuẩn bị không kết thúc bằng sự biểu hiện.

260. Chân sư DK is recapitulating—

260. Chân sư Tây Tạng đang tóm tắt lại—

1. The sounding of the appropriate note, which note is indica­tive of man’s place in evolution, and of the nature of his “psyche,” or Ego.

1. Sự xướng lên âm điệu thích hợp, âm điệu này là dấuhiệu chỉ vị trí của con người trong tiến hoá, và bản chất “tâm lý” hay Chân Ngã của anh ta.

261. This is the note of the Ego. It indicates the quality of the man and the type of creativity in which he will engages as he seeks expression.

261. Đây là âm điệu của Chân Ngã. Nó chỉ ra phẩm tính của con người và loại sáng tạo mà anh ta sẽ tham gia khi tìm kiếm sự biểu hiện.

262. For interesting information on the sounding of this note, see LOM, 19-21.

262. Để biết thêm thông tin thú vị về việc xướng âm điệu này, xem LOM, 19-21.

2. The transmission of this note by the solar Angel,

2. Sự truyền dẫn âm điệu này bởi Thái Dương Thiên Thần,

263. The “solar Angel” transmits this note but it is via the “transmitters of the word” that this transmission occurs.

263. “Thái Dương Thiên Thần” truyền dẫn âm điệu này nhưng chính thông qua “những thiên thần truyền dẫn” mà sự truyền dẫn này xảy ra.

and the three groups of devas connected with the three permanent atoms.

và ba nhóm thiên thần liên kết với ba nguyên tử trường tồn.

264. The three groups of devas connected with the three permanent atoms are building devas (and they come in two varieties—higher and lower) They are not transmitters. Sometimes, as well, their building function is not so much emphasized as their gathering and aggregating function.

264. Ba nhóm thiên thần liên kết với ba nguyên tử trường tồn là các thiên thần tiểu kiến tạo (và họ có hai loại—cao hơn và thấp hơn). Họ không phải là những người truyền dẫn. Đôi khi, chức năng tiểu kiến tạo của họ không được nhấn mạnh nhiều bằng chức năng thu thập và tập hợp của họ.

3. The vibration set up within these atoms which is in line with the note sounded,

3. Rung động được thiết lập trong các nguyên tử này phù hợp với âm điệu được xướng lên,

265. The permanent atoms vibrate in a certain way according to the nature of the note sounded by the Ego and transmitted by the “transmitters of the word”.

265. Các nguyên tử trường tồn rung động theo một cách nhất định tùy theo bản chất của âm điệu được Chân Ngã xướng lên và được “những thiên thần truyền dẫn” truyền dẫn.

266. The transmitted note or word, however, is passed through the devas who are closely associated with the permanent atoms.

266. Tuy nhiên, âm điệu hay linh từ được truyền dẫn được chuyển qua các thiên thần có liên hệ mật thiết với các nguyên tử trường tồn.

267. We have seen over and again that a “vibration [is] set up” in this second group of devas.

267. Chúng ta đã thấy đi thấy lại rằng một “rung động [được] thiết lập” trong nhóm thiên thần thứ hai này.

and which becomes so strong as to make itself felt in the surrounding deva substance, thus awakening response.

và trở nên mạnh đến mức tự nó được cảm nhận trong tinh chất hành khí xung quanh, do đó đánh thức sự đáp ứng.

268. The original vibration or note having been set up within the permanent atoms and passed on impresses the surrounding “deva substance”.

268. Rung động hay âm điệu ban đầu đã được thiết lập trong các nguyên tử trường tồn và được truyền đi sẽ gây ấn tượng lên “tinh chất hành khí” xung quanh.

269. The term “deva substance”, in this context, is generic and includes, we may infer, not only passive building essence and negative substance, but certain lesser builders (manipulating devas—aggregators and moulders) who continue the process of aggregating, coordinating, moulding and condensing the body of building essence which has been gathered magnetically through the work of the highest building devas working through the mental unit and two lower permanent atoms.

269. Thuật ngữ “tinh chất hành khí”, trong bối cảnh này, mang tính tổng quát và bao gồm, chúng ta có thể suy ra, không chỉ tinh chất tiểu kiến tạo thụ động và chất liệu âm tính, mà còn một số người tiểu kiến tạo thấp hơn (các thiên thần thao túng—những người tập hợp và đúc khuôn) tiếp tục tiến trình tập hợp, phối hợp, đúc khuôn và cô đặc thể tinh chất tiểu kiến tạo đã được thu thập bằng từ tính thông qua công việc của các thiên thần tiểu kiến tạo cao nhất làm việc qua đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp hơn.

These may be considered as the three primary stages,

Đây có thể được coi là ba giai đoạn sơ cấp,

270. Transmission, magnetic gathering, moulding/manipulating…

270. Truyền dẫn, thu thập bằng từ tính, đúc khuôn/thao túng…

271. They are primary, because they do not yet lead to concrete manifestation.

271. Chúng là sơ cấp, vì chúng chưa dẫn đến sự biểu hiện cụ thể.

and we find demonstrated (in connection with the microcosm) the three factors of sound, colour and vibration, which, under the Law of Analogy, reflect the three aspects of the macrocosm.

và chúng ta thấy được chứng minh (liên quan đến vi mô) ba yếu tố âm thanh, màu sắc và rung động, những yếu tố này, theo Định luật Tương Đồng, phản chiếu ba phương diện của đại thiên địa.

272. Does Chân sư DK mean to compare the three stages with the three factors here listed—sound, colour and vibration?

272. Chân sư Tây Tạng có ý định so sánh ba giai đoạn với ba yếu tố được liệt kê ở đây—âm thanh, màu sắc và rung động không?

273. If so, it is difficult to know in what order we should arrange these three.

273. Nếu vậy, thật khó biết theo thứ tự nào chúng ta nên sắp xếp ba yếu tố này.

274. If the note is sounded first, it would seem that sound should be the first factor.

274. Nếu âm điệu được xướng lên trước, có vẻ như âm thanh nên là yếu tố đầu tiên.

275. We are told that a vibration corresponding to the original note is set up within the permanent atoms. In this case, the factor of vibration correlates with that group of building devas (the second group) closely associated with the mental unit and lower permanent atoms.

275. Chúng ta được biết rằng một rung động tương ứng với âm điệu ban đầu được thiết lập trong các nguyên tử trường tồn. Trong trường hợp này, yếu tố rung động tương quan với nhóm thiên thần tiểu kiến tạo đó (nhóm thứ hai) có liên hệ mật thiết với đơn vị hạ trí và các nguyên tử trường tồn thấp hơn.

276. This leaves colour for the final stage of concretization and, so we see, “veiling” of the original impulse through a cloak of building essence. The term “colour” signifies a veil.

276. Điều này để lại màu sắc cho giai đoạn cụ thể hóa cuối cùng và, như vậy, chúng ta thấy, “che phủ” xung lực ban đầu bằng một lớp tinh chất tiểu kiến tạo. Thuật ngữ “màu sắc” biểu thị một tấm màn che.

277. The type of arrangement suggested is possible, and yet vibration, sound and color are one and the same. They, really, are inseparable from each other. If any one of these factors is in operation, the other two are as well.

277. Loại sắp xếp được đề xuất là có thể, và tuy nhiên rung động, âm thanh và màu sắc là một và như nhau. Thực sự, chúng không thể tách rời nhau. Nếu bất kỳ yếu tố nào trong số này đang hoạt động, thì hai yếu tố kia cũng vậy.

278. Still the order suggested seems reasonable (sound, vibration color) even though it is different from the order which so often appears in TCF—vibration, light, sound, color. Biblically, sound precedes light. At least color uphold the final (and most concrete?) position.

278. Tuy nhiên, thứ tự được đề xuất có vẻ hợp lý (âm thanh, rung động, màu sắc) mặc dù nó khác với thứ tự thường xuất hiện trong TCF—rung động, ánh sáng, âm thanh, màu sắc. Theo Kinh Thánh, âm thanh đi trước ánh sáng. Ít nhất màu sắc giữ vị trí cuối cùng (và cụ thể nhất?).

Here too is found a resemblance to the work of the first three Sephiroths of the Kabbalah,—the primary stage of manifestation finding its dim reflection in the work of the Ego in the three worlds.

Ở đây cũng tìm thấy một sự tương đồng với công việc của ba Sephiroth đầu tiên trong Kabbalah,—giai đoạn sơ cấp của sự biểu hiện tìm thấy sự phản chiếu mờ nhạt của nó trong công việc của Chân Ngã trong ba cõi giới.

279. There are three stages in the process and Chân sư DK is suggesting a correlation with the functions of the first three Sephiroth.

279. Có ba giai đoạn trong tiến trình và Chân sư Tây Tạng đang gợi ý một sự tương quan với các chức năng của ba Sephiroth đầu tiên.

280. But what are the “first three Sephiroth”? Is it possible that Chân sư DK is working His way upwards from below?

280. Nhưng “ba Sephiroth đầu tiên” là gì? Liệu có thể Chân sư Tây Tạng đang làm việc theo hướng từ dưới lên trên không?

281. Or is He considering a reflection of the highest three Sephiroth is relatively low building processes within the personality?

281. Hay Ngài đang xem xét một sự phản chiếu của ba Sephiroth cao nhất trong các tiến trình tiểu kiến tạo tương đối thấp trong phàm ngã?

282. The stage of manifestation is usually considered the fourth and most concrete stage.

282. Giai đoạn biểu hiện thường được coi là giai đoạn thứ tư và cụ thể nhất.

283. We note the use of the word “resemblance”. We should consider the degree of rigor to be found in the three words “correspondence”, “analogy”, “resemblance”. It is descending sequence.

283. Chúng ta lưu ý việc sử dụng từ “tương đồng”. Chúng ta nên xem xét mức độ chặt chẽ được tìm thấy trong ba từ “tương ứng”, “tương đồng”, “giống nhau”. Đây là một chuỗi giảm dần.

The second stage now takes place, in which the work of building proceeds [through which set of builders?] until the microcosm, man, makes his appearance upon the physical plane.

Giai đoạn thứ hai bây giờ diễn ra, trong đó công việc tiểu kiến tạo tiến hành [thông qua tập hợp người tiểu kiến tạo nào?] cho đến khi vi mô, con người, xuất hiện trên cõi hồng trần.

284. In the stages of creation as here presented, the first or primary stage (consisting of three parts) is entirely one of preparation.

284. Trong các giai đoạn sáng tạo được trình bày ở đây, giai đoạn đầu tiên hay sơ cấp (bao gồm ba phần) hoàn toàn là giai đoạn chuẩn bị.

285. The second stage is the stage of concrete building leading to manifestation or appearance on the physical plane.

285. Giai đoạn thứ hai là giai đoạn tiểu kiến tạo cụ thể dẫn đến sự biểu hiện hay xuất hiện trên cõi hồng trần.

286. The third stage follows birth, and is correlated more with the second aspect than with the third—the emergence of the psychic nature through the form.

286. Giai đoạn thứ ba tiếp theo sau khi sinh, và có liên quan nhiều hơn đến phương diện thứ hai hơn là phương diện thứ ba—sự xuất hiện của bản chất tâm linh thông qua hình tướng.

This is succeeded by a third stage of evolution, in which the psychic nature of man is to demonstrate through the medium of the [Page 942] created forms.

Điều này được tiếp nối bởi giai đoạn tiến hoá thứ ba, trong đó bản chất tâm linh của con người được biểu hiện thông qua phương tiện của [Trang 942] các hình tướng được tạo ra.

287. The form has appeared on the physical plane.

287. Hình tướng đã xuất hiện trên cõi hồng trần.

288. The form is no longer the main objective of the creative process. Rather, it is the adjustment of the form to the psychic nature so that the psychic nature or soul can express itself ever more fully through the created forms.

288. Hình tướng không còn là mục tiêu chính của tiến trình sáng tạo. Thay vào đó, đó là sự điều chỉnh hình tướng theo bản chất tâm linh để bản chất tâm linh hay linh hồn có thể biểu hiện bản thân ngày càng đầy đủ hơn thông qua các hình tướng được tạo ra.

Then [when the foregoing happens] the next two groups of Sephiroth are seen reproduced in man.

Sau đó [khi điều trên xảy ra] hai nhóm Sephiroth tiếp theo được thấy tái hiện trong con người.

289. It would seem that Chân sư DK is speaking of groups of three.

289. Có vẻ như Chân sư Tây Tạng đang nói về các nhóm ba.

290. If Chân sư DK is working His way upward, the Sephiroth which symbolize the psychic nature (which would include the Ego) are added to the “primary” Sephiroth which symbolize the forms in the three worlds.

290. Nếu Chân sư Tây Tạng đang làm việc theo hướng từ dưới lên trên, các Sephiroth tượng trưng cho bản chất tâm linh (sẽ bao gồm Chân Ngã) được thêm vào các Sephiroth “sơ cấp” tượng trưng cho các hình tướng trong ba cõi giới.

291. But He could also be working His way downward, moving towards the manifestation of first psyche, and then Spirit through the created form.

291. Nhưng Ngài cũng có thể đang làm việc theo hướng từ trên xuống dưới, tiến về phía sự biểu hiện đầu tiên của tâm linh, và sau đó là Tinh Thần thông qua hình tướng được tạo ra.

292. Sephiroth can be demonstrated as three triads, and one final sphere of outer manifestation, Malkuth.

292. Các Sephiroth có thể được chứng minh là ba bộ ba, và một khối cầu cuối cùng của sự biểu hiện bên ngoài, Malkuth.

He is demonstrated to be nine from another angle but we are only concerned in this section with the builders of the form.

Ngài được chứng minh là chín từ một góc độ khác nhưng chúng ta chỉ quan tâm trong phần này đến những người tiểu kiến tạo hình tướng.

293. If we are working our way upward, and if we extend the thought to man as a nine, we must include the spiritual triad and eventually the Monad itself, Kether.

293. Nếu chúng ta đang làm việc theo hướng từ dưới lên trên, và nếu chúng ta mở rộng suy nghĩ đến con người như một chín, chúng ta phải bao gồm tam nguyên tinh thần và cuối cùng là chính Chân Thần, Kether.

294. It is legitimate to work one’s way up or down the Tree of Life. To work upward is to work in the direction of liberation. To work downward is to bring about manifestation of the highest spheres in the lowest.

294. Việc làm việc theo hướng từ dưới lên trên hay từ trên xuống dưới trên Cây Sự Sống đều hợp lệ. Làm việc theo hướng từ dưới lên trên là làm việc theo hướng giải thoát. Làm việc theo hướng từ trên xuống dưới là đưa sự biểu hiện của các khối cầu cao nhất vào thấp nhất.

These groups of builders are four in number:

Các nhóm người tiểu kiến tạo này có bốn loại:

1. The builders of the mental body.

1. Những người tiểu kiến tạo thể trí.

2. The builders of the astral body.

2. Những người tiểu kiến tạo thể cảm dục.

3. The builders of the etheric body.

3. Những người tiểu kiến tạo thể dĩ thái.

4. The builders of the dense physical.

4. Những người tiểu kiến tạo thể xác đậm đặc.

295. Presumably, we are not talking about the very highest groups of builders, each of which is associated with one of the permanent atoms or the mental unit. We are speaking of the succeeding group (called above quite frequently, the third group) who do much by way of manipulating the building essence so that it becomes the personality vehicles listed above.

295. Có thể giả định rằng chúng ta không nói về các nhóm người tiểu kiến tạo cao nhất, mỗi nhóm liên kết với một trong các nguyên tử trường tồn hay đơn vị hạ trí. Chúng ta đang nói về nhóm tiếp theo (được gọi khá thường xuyên ở trên là nhóm thứ ba) làm nhiều việc bằng cách thao túng tinh chất tiểu kiến tạo để nó trở thành các hiện thể phàm ngã được liệt kê ở trên.

Each of these groups can be subdivided into four or seven or three, according to the plane concerned.

Mỗi nhóm trong số này có thể được chia nhỏ thành bốn hoặc bảy hoặc ba, tùy theo cõi liên quan.

296. This is an interesting statement. Let us see if we can understand its meaning.

296. Đây là một tuyên bố thú vị. Hãy xem liệu chúng ta có thể hiểu ý nghĩa của nó không.

297. If each of the groups of builders can be divided into four, seven or three, would this not apply to every plane, because each of these groups of builders can be found only on one plane (if we separate the etheric and dense physical planes and call them two).

297. Nếu mỗi nhóm người tiểu kiến tạo có thể được chia thành bốn, bảy hoặc ba, điều này có áp dụng cho mọi cõi không, vì mỗi nhóm người tiểu kiến tạo này chỉ có thể được tìm thấy trên một cõi (nếu chúng ta tách cõi dĩ thái và cõi hồng trần đậm đặc và gọi chúng là hai)?

298. Assuming that we have seven subplanes to work with, if dividing these groups into seven, there would be one sub-group for each subplane.

298. Giả sử rằng chúng ta có bảy cõi phụ để làm việc, nếu chia các nhóm này thành bảy, sẽ có một nhóm phụ cho mỗi cõi phụ.

299. If divided into three, there are various ways of doing so: 1—1—5; 3—1—3; 2—2—3;

299. Nếu chia thành ba, có nhiều cách để làm: 1—1—5; 3—1—3; 2—2—3;

300. If divided into four: 1—2—2—2; 2—2—2—1.

300. Nếu chia thành bốn: 1—2—2—2; 2—2—2—1.

301. Of course, if we look closely at the planes or portions of planes involved we shall have:

301. Tất nhiên, nếu chúng ta xem xét kỹ các cõi hay phần của các cõi liên quan, chúng ta sẽ có:

a. Mental plane—four subplanes

a. Cõi trí—bốn cõi phụ

b. Astral plane—seven subplanes

b. Cõi cảm dục—bảy cõi phụ

c. Etheric plane—four subplanes

c. Cõi dĩ thái—bốn cõi phụ

d. Dense physical plane—three subplanes

d. Cõi hồng trần đậm đặc—ba cõi phụ

302. So we definitely see the numbers mentioned, four, seven and three.

302. Vì vậy, chúng ta thực sự thấy các con số được đề cập, bốn, bảy và ba.

303. We may have to interpret what Chân sư DK says in another way. When He says “according to the plane concerned”, we may have to focus on the word “each”. Is it used correctly? Does He mean that every one of the four types of builders can be subdivided (all of them) into four and seven and three groupings?

303. Chúng ta có thể phải diễn giải những gì Chân sư Tây Tạng nói theo một cách khác. Khi Ngài nói “tùy theo cõi liên quan”, chúng ta có thể phải tập trung vào từ “mỗi”. Nó có được sử dụng đúng không? Ngài có ý nói rằng mỗi một trong bốn loại người tiểu kiến tạo có thể được chia nhỏ (tất cả chúng) thành các nhóm bốn và bảy và ba không?

304. Or does He mean that the four groups of builders will naturally be divided according to the number of subplanes to be found on that plane on which they are expressing? There is some sense to this last solution, though if it is correct, the language used to indicate this method is not entirely clear.

304. Hay Ngài có ý nói rằng bốn nhóm người tiểu kiến tạo sẽ tự nhiên được chia theo số lượng cõi phụ được tìm thấy trên cõi mà họ đang biểu hiện? Có một ý nghĩa nào đó trong giải pháp cuối cùng này, mặc dù nếu đúng như vậy, ngôn ngữ được sử dụng để chỉ ra phương pháp này không hoàn toàn rõ ràng.

Students must remember that matter from the two lowest sub­planes of the physical and of the astral planes are never built into the human body as now constituted;

Các đạo sinh phải nhớ rằng chất liệu từ hai cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần và cõi cảm dục không bao giờ được tiểu kiến tạo vào thể xác con người như hiện nay được cấu thành;

305. This thought has been mentioned earlier in the book, and yet some possible contradictions exist.

305. Suy nghĩ này đã được đề cập trước đó trong cuốn sách, và tuy nhiên một số mâu thuẫn có thể tồn tại.

306. If we read the following reference how shall we interpret the words “sixth subplane”?

306. Nếu chúng ta đọc tham chiếu sau đây, chúng ta sẽ diễn giải các từ “cõi phụ thứ sáu” như thế nào?

Herein will be found one reason why men of a relatively low type of physical body, and having an astral body with some sixth subplane matter in it are responsive to higher things and have a spiritual aspiration. The influence emanating from the sixth subplane of the buddhic plane calls out a reciprocal response from the sixth subplane matter in other bodies, and the sixth principle of buddhi under the Law of Correspondences intensifies that vibration. (TCF 898)

Đây sẽ tìm thấy một lý do tại sao những người có loại thể xác tương đối thấp, và có thể cảm dục với một số chất liệu cõi phụ thứ sáu trong đó lại đáp ứng với những điều cao hơn và có khát vọng tinh thần. Ảnh hưởng phát ra từ cõi phụ thứ sáu của cõi bồ đề gợi lên một đáp ứng tương hỗ từ chất liệu cõi phụ thứ sáu trong các thể khác, và nguyên khí thứ sáu của bồ đề theo Định luật Tương Ứng làm tăng cường rung động đó. (TCF 898)

307. At first, the meaning of this paragraph would seem straightforward, but, upon further examination, it is almost certain that Chân sư DK means the sixth subplane from below, because the sixth subplane from above would have nothing to do with spiritual aspiration. In fact, it is “off limits” to the normal human being.

307. Thoạt đầu, ý nghĩa của đoạn này có vẻ đơn giản, nhưng khi xem xét kỹ hơn, gần như chắc chắn rằng Chân sư Tây Tạng có ý nói cõi phụ thứ sáu từ dưới lên, vì cõi phụ thứ sáu từ trên xuống sẽ không liên quan gì đến khát vọng tinh thần. Thực ra, nó “nằm ngoài giới hạn” đối với con người bình thường.

308. Yet, what about the correspondence on the buddhic plane? Is it really possible for man to touch the sixth subplane from below on the buddhic plane? When Chân sư DK gives a list of siddhis or psychic powers for the buddhic plane, He does not even mention the sixth subplane from below because He says it concerns those whose degree is higher than that of an Adept!

308. Tuy nhiên, còn sự tương ứng trên cõi bồ đề thì sao? Liệu con người có thực sự có thể chạm đến cõi phụ thứ sáu từ dưới lên trên cõi bồ đề không? Khi Chân sư Tây Tạng đưa ra danh sách các thần thông hay quyền năng tâm linh cho cõi bồ đề, Ngài thậm chí không đề cập đến cõi phụ thứ sáu từ dưới lên vì Ngài nói rằng nó liên quan đến những vị có cấp độ cao hơn một Chân Sư!

309. So, then, maybe there is a connection between the sixth astral subplane (sixth from below) and the sixth buddhic subplane (sixth from above). This type of correspondence is also possible.

309. Vì vậy, có lẽ có một sự kết nối giữa cõi phụ cảm dục thứ sáu (thứ sáu từ dưới lên) và cõi phụ bồ đề thứ sáu (thứ sáu từ trên xuống). Loại tương ứng này cũng có thể.

310. Chân sư DK tells us that matter from the lowest two subplanes of the astral and physical plane are never built into the human body “as now constituted”. The last three words are of importance as they suggest that there may have been human beings, earlier in the evolutionary cycle, who had matter of the sixth and seventh subplanes of the astral plane built into their astral bodies, and the same for the physical body.

310. Chân sư Tây Tạng cho chúng ta biết rằng chất liệu từ hai cõi phụ thấp nhất của cõi cảm dục và cõi hồng trần không bao giờ được tiểu kiến tạo vào thể xác con người “như hiện nay được cấu thành“. Ba từ cuối cùng có tầm quan trọng vì chúng gợi ý rằng có thể đã có những con người, trước đó trong chu kỳ tiến hoá, có chất liệu của cõi phụ thứ sáu và thứ bảy của cõi cảm dục được tiểu kiến tạo vào thể cảm dục của họ, và tương tự đối với thể xác.

311. It must be obvious that there is a problem with the statement as it concerns the dense physical body. Do we not all have matter in the liquid state and in the dense mineral state built into our physical body? The answer must be “yes”.

311. Phải rõ ràng rằng có một vấn đề với tuyên bố khi nó liên quan đến thể xác đậm đặc. Chẳng phải tất cả chúng ta đều có chất liệu ở trạng thái lỏng và ở trạng thái khoáng đậm đặc được tiểu kiến tạo vào thể xác của chúng ta sao? Câu trả lời phải là “có”.

312. So the only way to solve this problem is to redefine the nature of the human physical body. Perhaps the physical body, from the occult perspective (and at present) is considered to consist of matter of only the highest five etheric-physical subplanes. The etheric body, we have often been told, is the real physical body, and the gaseous layer is peculiarly associated with the ethers, but not with the liquid or dense physical subplanes.

312. Vì vậy, cách duy nhất để giải quyết vấn đề này là xác định lại bản chất của thể xác con người. Có lẽ thể xác, từ góc độ huyền bí (và hiện tại) được coi là chỉ bao gồm chất liệu của năm cõi phụ dĩ thái-hồng trần cao nhất. Thể dĩ thái, như chúng ta thường được biết, là thể thực sự của hồng trần, và lớp khí đặc biệt liên kết với các dĩ thái, nhưng không liên kết với các cõi phụ lỏng hay hồng trần đậm đặc.

313. If this is the case, even if we seem to have the liquid state and the dense mineral state in our physical bodies, these states of matter, from the occult perspective, are not really parts of our real physical body.

313. Nếu đúng như vậy, ngay cả khi chúng ta dường như có trạng thái lỏng và trạng thái khoáng đậm đặc trong thể xác của mình, các trạng thái chất liệu này, từ góc độ huyền bí, không thực sự là các phần của thể thực sự của chúng ta.

314. Why does Chân sư DK mention in this context the exclusion of the lower two subplanes. Does He want us to count in a new way the subplanes on which the building devas can work or create. If so—

314. Tại sao Chân sư Tây Tạng đề cập trong bối cảnh này việc loại trừ hai cõi phụ thấp hơn. Ngài có muốn chúng ta đếm theo một cách mới các cõi phụ mà các thiên thần tiểu kiến tạo có thể làm việc hay tạo ra không. Nếu vậy—

a. Mental plane—four subplanes

a. Cõi trí—bốn cõi phụ

b. Astral plane—five subplanes (excluding the lower two)

b. Cõi cảm dục—năm cõi phụ (loại trừ hai cõi phụ thấp hơn)

c. Etheric plane—four subplanes

c. Cõi dĩ thái—bốn cõi phụ

d. Dense physical plane—only one subplane (excluding the lower two)

d. Cõi hồng trần đậm đặc—chỉ một cõi phụ (loại trừ hai cõi phụ thấp hơn)

315. All in all there are only fourteen subplanes on which the building and creative process can occur. Fourteen is an important number in the constitution of man.

315. Tất cả cộng lại chỉ có mười bốn cõi phụ mà tiến trình tiểu kiến tạo và sáng tạo có thể xảy ra. Mười bốn là một con số quan trọng trong cấu tạo của con người.

it is of too low a vibration, and too coarse a grade for even the lowest type of men on earth at this time.

nó có rung động quá thấp, và quá thô để dùng cho ngay cả loại người thấp nhất trên trái đất vào lúc này.

316. The words “at this time” point in the same direction as, “as now constituted”.

316. Các từ “vào lúc này” chỉ theo cùng hướng như “như hiện nay được cấu thành”.

317. This analysis does not take into consideration the possible physical subplanes even lower the liquid and dense-mineral subplanes. Such extremely dense physical subplanes are sometimes hinted. Could it be to these that Chân sư DK is referring when speaking of matter which is of too coarse a grade even for the lowest type of men on earth at this time?

317. Phân tích này không tính đến các cõi phụ hồng trần có thể còn thấp hơn cõi phụ lỏng và khoáng đậm đặc. Các cõi phụ hồng trần cực kỳ đậm đặc như vậy đôi khi được gợi ý. Liệu có phải đây là những gì Chân sư Tây Tạng đang đề cập khi nói về chất liệu quá thô ngay cả đối với loại người thấp nhất trên trái đất vào lúc này không?

It must be pointed out also that in the average man, the matter of some subplane will preponderate according to the depth of his nature and his place on the ladder of evolution.

Cũng cần chỉ ra rằng ở người bình thường, chất liệu của một số cõi phụ sẽ chiếm ưu thế tùy theo chiều sâu bản chất của anh ta và vị trí của anh ta trên thang tiến hoá.

318. As we consider this possibility, we must remember that the subplanes, themselves, are subdivided into seven, and so the vibratory distinctions between human beings has many levels on which to demonstrate.

318. Khi chúng ta xem xét khả năng này, chúng ta phải nhớ rằng bản thân các cõi phụ được chia nhỏ thành bảy, và vì vậy các phân biệt rung động giữa các con người có nhiều cấp độ để biểu hiện.

Just as each plane has its seven subplanes, so likewise each subplane can be subdivided, thus making forty-nine fires on every plane, or the three hundred and forty-three fires of the solar system. Herein can be found the clue to the mystery of the “fourth between the three” which has at times bewildered students of the occult records. (TCF 905-906)

Cũng như mỗi cõi có bảy cõi phụ, tương tự mỗi cõi phụ có thể được chia nhỏ, do đó tạo ra bốn mươi chín ngọn lửa trên mỗi cõi, hay ba trăm bốn mươi ba ngọn lửa của hệ mặt trời. Ở đây có thể tìm thấy manh mối cho bí ẩn của “cái thứ tư giữa ba cái” đôi khi làm bối rối các đạo sinh của các hồ sơ huyền bí. (TCF 905-906)

319. The various rays and astrological factors are correlated with the various subplanes, and sub-subplanes, and so the astrological chart may given hints regarding subplane emphasis.

319. Các cung và các yếu tố chiêm tinh khác nhau có tương quan với các cõi phụ và các cõi phụ-phụ khác nhau, và vì vậy lá số chiêm tinh có thể đưa ra gợi ý về sự nhấn mạnh cõi phụ.

320. By “depth of his nature”, we may assume that “depth” means “profundity” and not crudity.

320. Bằng “chiều sâu bản chất của anh ta”, chúng ta có thể giả định rằng “chiều sâu” có nghĩa là “sự sâu sắc” chứ không phải sự thô thiển.

321. A Master, we know, is possessed of vehicles which are made entirely of atomic subplane matter. The dense physical body is merely an accretion on the Master’s atomic etheric body—His real physical body, created through the power of Kriyashakti.

321. Chúng ta biết rằng một Chân Sư sở hữu các hiện thể được tạo hoàn toàn từ chất liệu cõi phụ nguyên tử. Thể xác đậm đặc chỉ là một sự tích tụ trên thể dĩ thái nguyên tử của Chân Sư—thể hồng trần thực sự của Ngài, được tạo ra thông qua quyền năng của Kriyashakti.

The “builders” of the human body work under the direction of one of the Lords of Karma from the lowest group.

Những “người tiểu kiến tạo” thể xác con người làm việc dưới sự chỉ đạo của một trong các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả từ nhóm thấp nhất.

322. Now we will be looking at the Supervisors of the builders who build the human being.

322. Bây giờ chúng ta sẽ xem xét các Giám Sát Viên của những người tiểu kiến tạo xây dựng con người.

323. Since we are concerned with the human body (presumably the physical body, which is the lowest of the human bodies) it is natural that a Lord of Karma from the lowest group would be in charge.

323. Vì chúng ta liên quan đến thể xác con người (có thể là thể hồng trần, là thể thấp nhất trong các thể con người) nên tự nhiên là một Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả từ nhóm thấp nhất sẽ phụ trách.

324. However, the term “human body” may mean more than the human physical body. Sometimes, the entire personality is considered “body”.

324. Tuy nhiên, thuật ngữ “thể xác con người” có thể có nghĩa nhiều hơn thể hồng trần của con người. Đôi khi, toàn bộ phàm ngã được coi là “thể”.

325. When we speak of the “builders” of the human being, we must understand whether Chân sư DK’s use of the term “builders” is precise or whether He is speaking in general—including transmitting devas as well as devas associated with the mental unit and lower two permanent atoms, as well as the still lower types of aggregating and moulding builders.

325. Khi chúng ta nói về “những người tiểu kiến tạo” con người, chúng ta phải hiểu liệu việc Chân sư Tây Tạng sử dụng thuật ngữ “người tiểu kiến tạo” có chính xác không hay Ngài đang nói chung—bao gồm cả các thiên thần truyền dẫn cũng như các thiên thần liên kết với đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn thấp hơn, cũng như các loại người tiểu kiến tạo tập hợp và đúc khuôn thấp hơn.

These Lords are to be found in three groups,

Các Đấng Chúa Tể này được tìm thấy trong ba nhóm,

326. There are three types of Lords. We do not know how many of them there exist per group.

326. Có ba loại Đấng Chúa Tể. Chúng ta không biết có bao nhiêu vị trong mỗi nhóm.

327. Remembering the idea of three trinities, are there three Lords in each of the three groups?

327. Nhớ đến ý tưởng về ba bộ ba, liệu có ba Đấng Chúa Tể trong mỗi ba nhóm không?

and a Lord out of the third group has the work of superintending the builders of the human being on the three planes.

và một Đấng Chúa Tể từ nhóm thứ ba có công việc giám sát những người tiểu kiến tạo con người trên ba cõi.

328. Here we speak of the “human being on the three planes”. We are not speaking only of the dense physical body.

328. Ở đây chúng ta nói về “con người trên ba cõi”. Chúng ta không chỉ nói về thể xác đậm đặc.

329. In any case, one Karmic “Lord” from the lowest groups of Karmic Lords superintends the several types of builders who build the human body.

329. Trong mọi trường hợp, một “Đấng Chúa Tể” Nghiệp Quả từ các nhóm thấp nhất của các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả giám sát một số loại người tiểu kiến tạo xây dựng thể xác con người.

330. We have discussed in some detail the nature of the builders of the human personality.

330. Chúng ta đã thảo luận khá chi tiết về bản chất của những người tiểu kiến tạo phàm ngã con người.

331. Now we are looking at the Lords, presumably higher devas, who direct these building forces.

331. Bây giờ chúng ta đang xem xét các Đấng Chúa Tể, có thể là các thiên thần cao hơn, chỉ đạo các mãnh lực tiểu kiến tạo này.

332. May we presume that a Lord from the two higher groups superintends the building of a man’s higher vehicles?

332. Chúng ta có thể giả định rằng một Đấng Chúa Tể từ hai nhóm cao hơn giám sát việc tiểu kiến tạo các hiện thể cao hơn của con người không?

Under Him

Dưới Ngài

333. “a Lord out of the third group…”

333. “một Đấng Chúa Tể từ nhóm thứ ba…”

are to be found certain karmic agents, who again are divided into the following groups:

có một số tác nhân nghiệp quả, những vị này lại được chia thành các nhóm sau:

334. This is the kind of organizational subdivision which is consistently found in the so-called “Department of Karma”.

334. Đây là loại phân chia tổ chức được tìm thấy nhất quán trong cái gọi là “Bộ Nghiệp Quả”.

1. Three karmic agents responsible to the karmic Lords for the work on the three planes.

1. Ba tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm trước các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả về công việc trên ba cõi.

335. One karmic “agent” for each plane—mental, astral and physical.

335. Một tác nhân nghiệp quả cho mỗi cõi—trí, cảm dục và hồng trần.

2. Five karmic Lords who work in close connection with the Manus of the various races, and who are responsible for the correct building of the varying race types.

2. Năm Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả làm việc trong mối liên hệ mật thiết với các Đức Manu của các giống dân khác nhau, và chịu trách nhiệm về việc tiểu kiến tạo đúng đắn các loại giống dân khác nhau.

336. Why five we may ask? Five is the number of Brahma and we are working within the Brahmic area of the cosmic physical plane—the eighteen lower subplanes.

336. Tại sao năm chúng ta có thể hỏi? Năm là con số của Brahma và chúng ta đang làm việc trong lĩnh vực Brahma của cõi hồng trần vũ trụ—mười tám cõi phụ thấp hơn.

337. At the moment we know only of the Manus of the fourth and fifth races, but, perhaps, there are Manus or delegated officials from that department, who work with the various subraces.

337. Hiện tại chúng ta chỉ biết về các Đức Manu của giống dân thứ tư và thứ năm, nhưng có lẽ có các Đức Manu hay các quan chức được ủy quyền từ bộ phận đó, làm việc với các giống dân phụ khác nhau.

338. If we consider that only in the third rootrace is the true human being produced, then numbering from three to seven, we have five rootraces.

338. Nếu chúng ta xem xét rằng chỉ trong giống dân gốc thứ ba mới tạo ra con người thực sự, thì đánh số từ ba đến bảy, chúng ta có năm giống dân gốc.

3. Karmic agents responsible for the subrace types of the present time. [Page 943]

3. Các tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm về các loại giống dân phụ hiện tại. [Trang 943]

339. Yes, here it is. There are five sub-race karmic agents to deal with within the subraces of the fifth rootrace, and plans, it would seem, for the unfoldment of the sixth sub-race.

339. Đúng vậy, ở đây. Có năm tác nhân nghiệp quả giống dân phụ để đối phó trong các giống dân phụ của giống dân gốc thứ năm, và các kế hoạch, có vẻ như, cho sự khai mở của giống dân phụ thứ sáu.

340. As well, there are many Atlantean racial forms still in existence and even some vestiges of the last sub-race of the Lemurian rootrace.

340. Ngoài ra, còn có nhiều hình thức chủng tộc Atlantis vẫn còn tồn tại và thậm chí một số dấu vết của giống dân phụ cuối cùng của giống dân gốc Lemuria.

4. Certain intermediary agents who represent (within these three groups) the seven Ray types.

4. Một số tác nhân trung gian đại diện (trong ba nhóm này) cho bảy loại Cung.

341. No matter what kind of work is to be done, the influence of the seven rays is always inescapable. Forms are moulded by the quality of the Ray Lords.

341. Dù loại công việc nào cần được thực hiện, ảnh hưởng của bảy cung luôn không thể tránh khỏi. Các hình tướng được đúc khuôn bởi phẩm tính của các Đấng Chúa Tể Cung.

5. Those agents of the good Law who are connected specifically with the work of the etheric centres, and their response to the different planetary centres.

5. Những tác nhân của Định luật Thiện Lành có liên hệ đặc biệt với công việc của các trung tâm dĩ thái, và sự đáp ứng của chúng với các trung tâm hành tinh khác nhau.

342. Each of the etheric centers can be closely correlated with one or more planetary centers. In fact, every chakra can receive the influence of all the planets (and their representation through chains and globes). The chakras also have zodiacal and ray affinities.

342. Mỗi trung tâm dĩ thái có thể được liên kết chặt chẽ với một hay nhiều trung tâm hành tinh. Thực ra, mỗi luân xa có thể nhận ảnh hưởng của tất cả các hành tinh (và sự đại diện của chúng thông qua các dãy và các bầu hành tinh). Các luân xa cũng có những ái lực hoàng đạo và cung.

343. We begin to realize that the building of the human form is exquisitely organized and involves many forms of lives (some vastly superior to the human being) as supervisors.

343. Chúng ta bắt đầu nhận ra rằng việc tiểu kiến tạo hình tướng con người được tổ chức một cách tinh tế và liên quan đến nhiều hình thức sự sống (một số vượt trội hơn nhiều so với con người) với tư cách là các giám sát viên.

6. The keepers of the records.

6. Những người giữ hồ sơ.

344. These are “Lipika” of various kinds. The third ray, so closely related to the process of karmic administration, is the Ray of Memory, the “Lord of Memory”.. All is recorded in the ‘Memory of Nature’

344. Đây là các “Lipika” thuộc nhiều loại khác nhau. Cung ba, có liên hệ mật thiết với tiến trình quản lý nghiệp quả, là Cung của Ký Ức, “Đấng Chúa Tể của Ký Ức”. Tất cả đều được ghi lại trong ‘Ký Ức của Tự Nhiên’.

These various intelligences [and they are all higher intelligences] manipulate the building forces through the medium of streams of energy, which streams are set in motion when the Ego sounds his note.

Các trí tuệ khác nhau này [và tất cả chúng đều là các trí tuệ cao hơn] thao túng các mãnh lực tiểu kiến tạo thông qua phương tiện của các dòng năng lượng, những dòng này được đặt vào chuyển động khi Chân Ngã xướng lên âm điệu của mình.

345. We are given a clear insight into how manipulation of the building forces occurs. It occurs “through the medium of streams of energy”. When we use thought-power to change things, do we not do the same?

345. Chúng ta được cái nhìn sâu sắc rõ ràng về cách thức thao túng các mãnh lực tiểu kiến tạo xảy ra. Nó xảy ra “thông qua phương tiện của các dòng năng lượng”. Khi chúng ta sử dụng sức mạnh tư tưởng để thay đổi mọi thứ, chúng ta không làm điều tương tự sao?

346. The manipulators are manipulated.

346. Những người thao túng bị thao túng.

347. The sounding of the egoic note releases streams of energy. A sounding note will have its energy stream.

347. Việc xướng lên âm điệu Chân Ngã giải phóng các dòng năng lượng. Một âm điệu được xướng lên sẽ có dòng năng lượng của nó.

348. We begin to understand that sound and music are modes of manipulation. This is a creative process which will be scientifically discovered in the New Age. Even now it can be to some extent employed.

348. Chúng ta bắt đầu hiểu rằng âm thanh và âm nhạc là các phương thức thao túng. Đây là một tiến trình sáng tạo sẽ được khám phá một cách khoa học trong Kỷ Nguyên Mới. Ngay cả bây giờ nó có thể được sử dụng ở một mức độ nào đó.

It must be remembered that in more or less degree upon his own plane the Ego is aware of his karma,

Cần phải nhớ rằng ở mức độ nhiều hay ít trên cõi của mình, Chân Ngã nhận thức được nghiệp quả của mình,

349. This vision of karmic liability or potential extends, we may infer, backwards a number of lives and forward as well, as the Ego plans the possibilities for expiation (the balancing of karma) and reward (promotional circumstance) for the sake of greater expression of egoic purpose

349. Tầm nhìn về trách nhiệm nghiệp quả hay tiềm năng này mở rộng, chúng ta có thể suy ra, ngược lại một số kiếp sống và cũng hướng về phía trước, khi Chân Ngã lên kế hoạch cho các khả năng đền bù (cân bằng nghiệp quả) và phần thưởng (hoàn cảnh thăng tiến) vì lợi ích của sự biểu hiện lớn hơn của mục đích Chân Ngã.

350. We can understand by what is said that the Ego is not omniscient. Who is the Ego? It is not the entire intelligence of the major Solar Angel, but a partial presence (through infusion of consciousness) of that Solar Angel within that portion of the Monad which has focused itself on the higher mental plane. The Ego is really two beings—the man and the Angel (who having pervaded the entire universe—the causal body—with a fragment of itself, remains).

350. Chúng ta có thể hiểu từ những gì được nói rằng Chân Ngã không toàn tri. Chân Ngã là ai? Đó không phải là toàn bộ trí tuệ của Thái Dương Thiên Thần chính, mà là một sự hiện diện một phần (thông qua sự thấm nhuần tâm thức) của Thái Dương Thiên Thần đó trong phần của Chân Thần đã tập trung bản thân trên cõi thượng trí. Chân Ngã thực sự là hai thực thể—con người và Thiên Thần (vị đã thấm nhuần toàn bộ vũ trụ—thể nguyên nhân—bằng một mảnh của bản thân, vẫn còn lại).

and of what must be done to promote growth during the coming incarnation.

và những gì phải được thực hiện để thúc đẩy sự tăng trưởng trong kiếp nhập thể sắp tới.

351. We are told that before each incarnation the Ego sounds its note, testing for fulness, harmony and whatever other egoic conditions it needs to diagnose.

351. Chúng ta được biết rằng trước mỗi kiếp nhập thể, Chân Ngã xướng lên âm điệu của mình, kiểm tra sự đầy đủ, hài hòa và bất kỳ điều kiện Chân Ngã nào khác mà nó cần chẩn đoán.

When the reincarnating unit has reached a point where he can consciously choose his mode of expression, he will first review his past lives, and from the knowledge gained thereby, he will guide his choice for the next. Prior to incarnation he will sound his egoic note and will note the lack of fullness or the discord it may contain; he will then decide upon which note he will base his coming personality vibration. (LOM 19-20)

Khi đơn vị tái sinh đã đạt đến điểm mà anh ta có thể có ý thức lựa chọn phương thức biểu hiện của mình, anh ta trước tiên sẽ xem xét lại các kiếp sống quá khứ của mình, và từ kiến thức thu được từ đó, anh ta sẽ hướng dẫn sự lựa chọn của mình cho kiếp tiếp theo. Trước khi nhập thể, anh ta sẽ xướng lên âm điệu Chân Ngã của mình và sẽ lưu ý sự thiếu đầy đủ hay sự bất hòa mà nó có thể chứa đựng; sau đó anh ta sẽ quyết định âm điệu nào anh ta sẽ dựa vào rung động phàm ngã sắp tới của mình. (LOM 19-20)

He [the Ego] works, therefore, in connection with these Lords,

Y [Chân Ngã] làm việc, do đó, trong mối liên hệ với các Đấng Chúa Tể này,

352. It is obvious that the Lords are superior in intelligence and power to the Ego and so are the various karmic agents who work under the Lords (from the lowest group of Lords)

352. Rõ ràng là các Đấng Chúa Tể vượt trội hơn về trí tuệ và quyền năng so với Chân Ngã và cũng vậy đối với các tác nhân nghiệp quả khác nhau làm việc dưới các Đấng Chúa Tể (từ nhóm thấp nhất của các Đấng Chúa Tể).

but is only directly in touch with an agent of the sixth group

nhưng chỉ tiếp xúc trực tiếp với một tác nhân của nhóm thứ sáu

353. One of the “Keepers of the records”…

353. Một trong những “Người Giữ Hồ Sơ”…

and of the fourth.

và nhóm thứ tư.

354. One of the “Intermediary Agents” who represent the seven rays…

354. Một trong những “Tác Nhân Trung Gian” đại diện cho bảy cung…

Through these two the work proceeds as far as the Ego is indivi­d­ual­ly concerned,

Thông qua hai vị này, công việc tiến hành trong phạm vi Chân Ngã được quan tâm với tư cách cá nhân,

355. The individual Ego has its own agenda and is able to use the information gained from these two sources. The information will touch on the karma which must be balanced or on karmic opportunity which makes further progress possible. The information will also deal with ray opportunity.

355. Chân Ngã cá nhân có chương trình nghị sự riêng của mình và có thể sử dụng thông tin thu được từ hai nguồn này. Thông tin sẽ liên quan đến nghiệp quả phải được cân bằng hay cơ hội nghiệp quả tạo điều kiện cho sự tiến bộ hơn nữa. Thông tin cũng sẽ đề cập đến cơ hội cung.

356. There is more to the process than the individual approach. The various groups to which the Ego belongs will also have their karma and ray requirements.

356. Tiến trình còn nhiều hơn là cách tiếp cận cá nhân. Các nhóm khác nhau mà Chân Ngã thuộc về cũng sẽ có nghiệp quả và yêu cầu cung của riêng chúng.

and they set in motion for him (after he has sound­ed his note) the machinery of the Law.

và họ đặt vào chuyển động cho y (sau khi y đã xướng lên âm điệu của mình) bộ máy của Định luật.

357. So two particular supervisors out of the several, are directly concerned with the Ego’s building process.

357. Vì vậy, hai giám sát viên đặc biệt trong số nhiều vị, có liên quan trực tiếp đến tiến trình tiểu kiến tạo của Chân Ngã.

358. When Chân sư DK speaks of the “Law”, it is the manner in which the Law of Karma is administered in the creative process of building vehicles for the Ego’s expression.

358. Khi Chân sư Tây Tạng nói về “Định luật”, đó là cách thức Định luật Nghiệp Quả được quản lý trong tiến trình sáng tạo tiểu kiến tạo các hiện thể cho sự biểu hiện của Chân Ngã.

359. We see how very much is set in motion as the Ego sounds His note.

359. Chúng ta thấy có rất nhiều điều được đặt vào chuyển động khi Chân Ngã xướng lên Âm Điệu của Ngài.

360. The Ego is at first very much the Solar Angel and later, as that extension of the Monad which we call the “man” evolves, the Ego becomes more and more than man, in addition to the Solar Angel.

360. Chân Ngã lúc đầu phần lớn là Thái Dương Thiên Thần và sau đó, khi sự mở rộng của Chân Thần mà chúng ta gọi là “con người” tiến hoá, Chân Ngã trở nên nhiều hơn là con người, ngoài Thái Dương Thiên Thần.

The builders of the human personality again are divided into seven main groups;

Những người tiểu kiến tạo phàm ngã con người lại được chia thành bảy nhóm chính;

361. We are speaking of the ray conditioning of the deva builders of the human personality.

361. Chúng ta đang nói về sự điều kiện hóa cung của các thiên thần tiểu kiến tạo phàm ngã con người.

all devas, just as is the case with the human Monads, come under one or other of the seven Rays,

tất cả các thiên thần, cũng như trường hợp của các Chân Thần con người, đều thuộc một trong bảy Cung,

362. If we look for one application of the number fourteen, we see that assigning the seven rays to both humans and devas results in this number. When it comes to the combined work of men and devas, the number fourteen is a unitive number.

362. Nếu chúng ta tìm kiếm một ứng dụng của con số mười bốn, chúng ta thấy rằng việc gán bảy cung cho cả con người và thiên thần dẫn đến con số này. Khi nói đến công việc kết hợp của con người và thiên thần, con số mười bốn là một con số hợp nhất.

363. As well, Chân sư DK seems to be telling us that there are seven monadic types. Is He speaking of the possibility of seven monadic rays? This idea seems confirmed in a number of references. Or is He saying that the projections of the Monads as Egos come under the seven rays. Both, it seems, are true.

363. Ngoài ra, Chân sư Tây Tạng dường như đang cho chúng ta biết rằng có bảy loại chân thần. Ngài có đang nói về khả năng có bảy cung chân thần không? Ý tưởng này dường như được xác nhận trong một số tham chiếu. Hay Ngài đang nói rằng các phóng chiếu của các Chân Thần với tư cách là Chân Ngã thuộc bảy cung. Cả hai, có vẻ như, đều đúng.

and are responsive to one or other of the seven logoic streams of fiery energy.

và đáp ứng với một trong bảy dòng năng lượng lửa của Thượng đế.

364. Rays are here defined as “seven logoic streams of fiery energy”, thus relating the seven rays to the Solar Logos.

364. Các cung ở đây được định nghĩa là “bảy dòng năng lượng lửa của Thượng đế”, do đó liên kết bảy cung với Thái Dương Thượng Đế.

According to a man’s egoic Ray, so will be the type of deva substance influenced.

Theo Cung Chân Ngã của một người, loại tinh chất thiên thần bị ảnh hưởng sẽ như vậy.

365. In this case the seven rays are related to the Ego. They could also be related to a man’s monadic ray and sub-ray.

365. Trong trường hợp này, bảy cung liên quan đến Chân Ngã. Chúng cũng có thể liên quan đến cung chân thần và cung phụ của một người.

366. There is a great ocean of deva substance, generically considered. Obviously not all of it responds resonantly to the sounding of the egoic note and the transmission and elaboration of that note through various deva agencies.

366. Có một đại dương tinh chất thiên thần vĩ đại, được xem xét một cách tổng quát. Rõ ràng không phải tất cả đều đáp ứng cộng hưởng với việc xướng lên âm điệu Chân Ngã và sự truyền dẫn và mở rộng âm điệu đó thông qua các tác nhân thiên thần khác nhau.

367. There is a great vibratory selectivity occurring, based initially and fundamentally on the ray quality of the egoic note. Other qualitative specifications may also be involved.

367. Có một sự chọn lọc rung động vĩ đại đang xảy ra, dựa ban đầu và cơ bản trên phẩm tính cung của âm điệu Chân Ngã. Các đặc điểm phẩm tính khác cũng có thể liên quan.

These builders work with certain elementals, but it is only upon the physical plane that any idea can be given as to their nature and work.

Những người tiểu kiến tạo này làm việc với một số hành khí nhất định, nhưng chỉ trên cõi hồng trần mới có thể đưa ra bất kỳ ý tưởng nào về bản chất và công việc của chúng.

368. We are speaking of the builders of a human being’s personality.

368. Chúng ta đang nói về những người tiểu kiến tạo phàm ngã con người.

369. It is obvious that we have to differentiate “builders” from “elementals” even though some elementals can be considered “builders”—lesser builders.

369. Rõ ràng là chúng ta phải phân biệt “người tiểu kiến tạo” với “hành khí” mặc dù một số hành khí có thể được coi là “người tiểu kiến tạo”—những người tiểu kiến tạo thấp hơn.

370. There is so much overlap between these various categories that we must remain ever alert regarding the group or groups that Chân sư DK is referencing.

370. Có rất nhiều sự chồng chéo giữa các phạm trù khác nhau này đến mức chúng ta phải luôn cảnh giác về nhóm hay các nhóm mà Chân sư Tây Tạng đang đề cập.

371. Later sections in TCF tell us much, seemingly, about the nature and work of the elementals on the astral and mental planes as well.

371. Các phần sau trong TCF cho chúng ta biết nhiều điều, có vẻ như, về bản chất và công việc của các hành khí trên các cõi cảm dục và trí tuệ.

These elementals are the little entities who, adhering to the plan as embodied by the builders, blindly construct the fabric of the body, and form the sheaths through which the Ego is to express himself.

Những hành khí này là những thực thể nhỏ bé mà, tuân theo kế hoạch như được thể hiện bởi những người tiểu kiến tạo, một cách mù quáng tiểu kiến tạo cấu trúc của thể, và hình thành các lớp vỏ mà qua đó Chân Ngã sẽ biểu hiện bản thân.

372. These two sections of text are useful in discriminating the nature of elementals from “building essence”, “elemental essence” or “deva substance”.

372. Hai phần văn bản này hữu ích trong việc phân biệt bản chất của hành khí với “tinh chất tiểu kiến tạo”, “tinh chất hành khí” hay “tinh chất hành khí”.

373. The “builders” are their guides—the guides of the elementals (as elementals are here defined). They adhere to the builder’s plans, but they do so “blindly”, which means they are certainly not self-conscious, though, since they are actually builders rather than that which is built, they may be considered to be on the evolutionary path.

373. “Những người tiểu kiến tạo” là những người hướng dẫn của chúng—những người hướng dẫn các hành khí (khi hành khí được định nghĩa ở đây). Chúng tuân theo kế hoạch của người tiểu kiến tạo, nhưng chúng làm điều đó “một cách mù quáng”, có nghĩa là chúng chắc chắn không có tự-ý-thức, mặc dù, vì chúng thực sự là những người tiểu kiến tạo hơn là cái được tiểu kiến tạo, chúng có thể được coi là đang trên con đường tiến hoá.

374. That is one of the key questions: are elementals on the evolutionary path or not? Probably the references available to us are not decisive in this regard.

374. Đó là một trong những câu hỏi then chốt: liệu các hành khí có trên con đường tiến hoá hay không? Có thể các tham chiếu có sẵn cho chúng ta không quyết định trong vấn đề này.

375. The term “elementals” is fairly elastic and seems to include builders as well as that which is build. In other worlds “building essence” or “elemental essence” is sometime called by the name “elementals”.

375. Thuật ngữ “hành khí” khá linh hoạt và dường như bao gồm cả người tiểu kiến tạo lẫn cái được tiểu kiến tạo. Nói cách khác, “tinh chất tiểu kiến tạo” hay “tinh chất hành khí” đôi khi được gọi bằng tên “hành khí”.

376. We must ask, are the third category of devas (which are really manipulating devas who aggregate and mould) to be called “elementals”. The term “elementals” has a range which seems to include certain kinds of manipulating devas (such as the “elemental alchemists” who build the etheric doubles of the mineral kingdom) all the way to very low and passive lives which are obviously on the involutionary arc.

376. Chúng ta phải hỏi, liệu loại thiên thần thứ ba (thực sự là các thiên thần thao túng tập hợp và đúc khuôn) có được gọi là “hành khí” không. Thuật ngữ “hành khí” có một phạm vi dường như bao gồm một số loại thiên thần thao túng nhất định (chẳng hạn như “các nhà giả kim hành khí” xây dựng các bản sao dĩ thái của giới kim thạch) cho đến các sự sống rất thấp và thụ động rõ ràng đang trên cung giáng hạ tiến hoá.

On the etheric planes they [presumably, these little elemental lives] build the real “form” out of etheric substance.

Trên các cõi dĩ thái, chúng [có thể là những sự sống hành khí nhỏ bé này] tiểu kiến tạo “hình tướng” thực sự từ tinh chất dĩ thái.

377. This little elemental entities are here defines as definitely distinct from etheric substance. They are the builders and etheric substance is that which is built.

377. Những thực thể hành khí nhỏ bé này ở đây được định nghĩa là hoàn toàn khác biệt với tinh chất dĩ thái. Chúng là những người tiểu kiến tạo và tinh chất dĩ thái là cái được tiểu kiến tạo.

and produce the sheath of intricate lines of interlacing fiery strands, which is in [Page 944] reality an extension of the sutratma, or life thread.

và tạo ra lớp vỏ của các sợi lửa đan xen phức tạp, là sự mở rộng của sutratma, hay sinh mệnh tuyến trong [Trang 944] thực tế.

378. Here we have an excellent depiction of the etheric body. If we cannot see these things for ourselves, as one day we will see them, we need very good descriptions which will allow our imagination to picture these energy fields

378. Ở đây chúng ta có một mô tả xuất sắc về thể dĩ thái. Nếu chúng ta không thể tự mình nhìn thấy những điều này, như một ngày nào đó chúng ta sẽ nhìn thấy, chúng ta cần những mô tả rất tốt sẽ cho phép trí tưởng tượng của chúng ta hình dung các trường năng lượng này.

379. The strands or nadis of the etheric body are fiery. They are living substance animated by the fire of Brahma. Even the Ego lies within the realm of ‘solar Brahma’ (the lower twenty-one subplanes). The intricate lines or strands would not be fiery unless they were vitalized by fire ‘from above’.

379. Các sợi hay nadi của thể dĩ thái mang tính lửa. Chúng là chất liệu sống được sinh động hóa bởi lửa của Brahma. Ngay cả Chân Ngã cũng nằm trong lĩnh vực ‘Brahma thái dương‘ (hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn). Các sợi hay đường phức tạp sẽ không mang tính lửa trừ khi chúng được tiếp sinh lực bởi lửa ‘từ trên cao’.

380. An important idea is that the etheric sheath is “an extension of the sutratma of life thread”. From this great ‘life-line’, life flows into every vehicle from the Ego and, ultimately, from the Monad, itself.

380. Một ý tưởng quan trọng là lớp vỏ dĩ thái là “sự mở rộng của sutratma hay sinh mệnh tuyến”. Từ ‘đường sự sống’ vĩ đại này, sự sống chảy vào mọi hiện thể từ Chân Ngã và, cuối cùng, từ chính Chân Thần.

As it is woven and interlaced it becomes vitalised with the life energy sent down from the Ego, just as Shiva, the Father, gives to the Son the real “bios” or life, while the Mother warms, builds, and nourishes the body.

Khi nó được dệt và đan xen nó trở nên được tiếp sinh lực bởi năng lượng sự sống được gửi xuống từ Chân Ngã, cũng như Shiva, Cha, ban cho Con “bios” hay sự sống thực sự, trong khi Mẹ sưởi ấm, tiểu kiến tạo và nuôi dưỡng thể.

381. The ‘fabric’ of the etheric body is portrayed as distinct from the vitalizing “life energy” sent down from the Ego.

381. ‘Cấu trúc’ của thể dĩ thái được mô tả là khác biệt với “năng lượng sự sống” tiếp sinh lực được gửi xuống từ Chân Ngã.

382. Analogically, the Ego (in this context) is understood as the Father and the etheric body as the Son. On a higher turn of the spiral, the Monad is the Father and the Ego is the Son.

382. Theo phép tương đồng, Chân Ngã (trong bối cảnh này) được hiểu là Cha và thể dĩ thái là Con. Ở một vòng xoắn cao hơn, Chân Thần là Cha và Chân Ngã là Con.

383. The builders guiding the little elementals are the weavers, and that which they weave becomes vitalized by the Ego as it, itself, is vitalized by the Monad.

383. Những người tiểu kiến tạo hướng dẫn các hành khí nhỏ bé là những người dệt, và cái họ dệt trở nên được tiếp sinh lực bởi Chân Ngã khi chính nó được tiếp sinh lực bởi Chân Thần.

384. From one perspective, the Mother is related only the three dense physical subplanes, but from another (a cosmic perspective), the lower eighteen subplanes are the domain of the Mother and her warming, building and nourishing of the bodies proceeds in relation to all those subplanes.

384. Từ một góc độ, Mẹ chỉ liên quan đến ba cõi phụ hồng trần đậm đặc, nhưng từ một góc độ khác (một góc độ vũ trụ), mười tám cõi phụ thấp hơn là lĩnh vực của Mẹ và sự sưởi ấm, tiểu kiến tạo và nuôi dưỡng các thể của Mẹ tiến hành liên quan đến tất cả các cõi phụ đó.

The work of the etheric elementals reaches its primary consum­mation when the sutratma is connected with the three centres of the physical nature within the cranium—the pineal gland, the pituitary body, and the alta major centre.

Công việc của các hành khí dĩ thái đạt đến sự hoàn thành sơ cấp khi sutratma được kết nối với ba trung tâm của bản chất hồng trần trong hộp sọ—tuyến tùng, thể tuyến yên, và trung tâm alta major.

385. This is an important piece of occultism. The little elementals have to connect the sutratma to the three physical centers within the cranium. These three dense physical centers are the representatives within the head of the major head centers within the etheric-physical.

385. Đây là một mảnh huyền bí học quan trọng. Các hành khí nhỏ bé phải kết nối sutratma với ba trung tâm hồng trần trong hộp sọ. Ba trung tâm hồng trần đậm đặc này là những đại diện trong đầu của các trung tâm đầu chính trong cõi dĩ thái-hồng trần.

386. We must note that the alta major center is listed instead of the carotid gland. So we have two dense glands or bodies and one etheric center within the head. Perhaps if He has wished to be more specific, Chân sư DK would have mentioned the carotid gland as a physical anchor for the alta major center.

386. Chúng ta phải lưu ý rằng trung tâm alta major được liệt kê thay vì tuyến cảnh. Vì vậy, chúng ta có hai tuyến hay thể đậm đặc và một trung tâm dĩ thái trong đầu. Có lẽ nếu Ngài muốn cụ thể hơn, Chân sư Tây Tạng sẽ đề cập đến tuyến cảnh như một neo hồng trần cho trung tâm alta major.

Occultly, the most important connection is the entrance of the sutratma into the centre at the top of the head, that through which the life of the etheric body withdraws at the moment of death. This is the vital point.

Theo huyền bí học, kết nối quan trọng nhất là sự đi vào của sutratma vào trung tâm ở đỉnh đầu, trung tâm mà qua đó sự sống của thể dĩ thái rút lui vào lúc chết. Đây là điểm thiết yếu.

387. Chân sư DK is still discussing the building of the personality apparatus of the human being by the deva builders responsible for that task.

387. Chân sư Tây Tạng vẫn đang thảo luận về việc tiểu kiến tạo bộ máy phàm ngã của con người bởi các thiên thần tiểu kiến tạo chịu trách nhiệm về nhiệm vụ đó.

388. Note the double use of language in the sentence “this is a vital point”, which indicates the portal of vitalization and devitalization at the top of the head.

388. Hãy lưu ý việc sử dụng ngôn ngữ kép trong câu “đây là điểm thiết yếu“, chỉ ra cổng tiếp sinh lực và rút sinh lực ở đỉnh đầu.

389. When death ensues, the dense physical body experiences complete devitalization, although the life of the very lowest material aspect still remains.

389. Khi cái chết xảy ra, thể xác đậm đặc trải qua sự rút sinh lực hoàn toàn, mặc dù sự sống của phương diện vật chất thấp nhất vẫn còn.

The “thread” of life there, by the time the seventh year is reached, has divided itself into three branches, reaching out to the three centres.

“Sợi dây” sự sống ở đó, vào thời điểm năm thứ bảy được đạt đến, đã tự chia thành ba nhánh, vươn ra đến ba trung tâm.

390. The seventh year stands out as important for many reasons and one of them is being given here. By the time the seventh year is reached, the foundation of the potential triangular stimulation of the three dense centers in the head has been created.

390. Năm thứ bảy nổi bật là quan trọng vì nhiều lý do và một trong số đó đang được đưa ra ở đây. Vào thời điểm năm thứ bảy được đạt đến, nền tảng của sự kích thích tam giác tiềm năng của ba trung tâm đậm đặc trong đầu đã được tạo ra.

391. We have read of the fiery triangle between the crown center, the ajna center and the alta major center which is completed in form by the time of the third initiation. It stands to reason that there will be a corresponding relationship between those dense physical precipitations (glands, bodies in the head) which represent those etheric centers.

391. Chúng ta đã đọc về tam giác lửa giữa trung tâm đỉnh đầu, trung tâm ajna và trung tâm alta major được hoàn thành về hình tướng vào thời điểm lần điểm đạo thứ ba. Có lý do để cho rằng sẽ có một mối quan hệ tương ứng giữa những kết tủa hồng trần đậm đặc đó (các tuyến, các thể trong đầu) đại diện cho các trung tâm dĩ thái đó.

The realisation of this fact will eventually prove of much interest to scientists.

Việc nhận ra sự thật này cuối cùng sẽ chứng tỏ là rất thú vị đối với các nhà khoa học.

392. Presumably we are speaking of scientists in the psychological and medical fields.

392. Có thể chúng ta đang nói về các nhà khoa học trong lĩnh vực tâm lý học và y học.

A good deal of imbecility, or of arrested de­vel­opment will be found to have its origin in the etheric connect­ion with these three centres.

Nhiều trường hợp thiểu năng trí tuệ, hay chậm phát triển sẽ được tìm thấy có nguồn gốc trong sự kết nối dĩ thái với ba trung tâm này.

393. If the vitality descending the sutratma cannot reach these glands, then they cannot perform their function. The physical mechanism, in the worst cases, cannot be intelligently directed, or is lesser cases, is imperfectly so.

393. Nếu sinh lực đi xuống sutratma không thể đến được các tuyến này, thì chúng không thể thực hiện chức năng của mình. Bộ máy hồng trần, trong những trường hợp tệ nhất, không thể được chỉ đạo một cách thông minh, hay trong những trường hợp ít nghiêm trọng hơn, được chỉ đạo không hoàn hảo.

394. We are speaking of conditions in which the inner man cannot reach and control his outer apparatus.

394. Chúng ta đang nói về các điều kiện mà trong đó con người bên trong không thể tiếp cận và kiểm soát bộ máy bên ngoài của mình.

The etheric web is literally the fine network of fiery threads which spreads itself over the centre, and forms an area of fairly large dimensions. It separates the two bodies, astral and physical.

Màng dĩ thái theo nghĩa đen là mạng lưới tinh tế của các sợi lửa trải rộng trên trung tâm, và hình thành một vùng có kích thước khá lớn. Nó tách biệt hai thể, cảm dục và hồng trần.

395. The etheric webs are definitely made of ether, though we might call the webs ‘reinforced ether’

395. Các màng dĩ thái chắc chắn được tạo từ dĩ thái, mặc dù chúng ta có thể gọi các màng là ‘dĩ thái được gia cố’.

396. In a way, the ethers always separate the astral from the physical bodies, but as the centers are channels for the exchange of energy, it is they which must be particularly reinforced to prevent premature (and potentially over-stimulating and disorganizing) interchange of energies between different levels of the energy system.

396. Theo một nghĩa nào đó, các dĩ thái luôn tách biệt các thể cảm dục và hồng trần, nhưng vì các trung tâm là các kênh trao đổi năng lượng, chính chúng phải được đặc biệt gia cố để ngăn chặn sự trao đổi năng lượng sớm (và có khả năng kích thích quá mức và gây rối loạn) giữa các cấp độ khác nhau của hệ thống năng lượng.

A similar corresponding area will be found in the solar system. Through it the cosmic forces must pass to the different planetary schemes.

Một vùng tương ứng tương tự sẽ được tìm thấy trong hệ mặt trời. Qua đó các mãnh lực vũ trụ phải đi qua đến các hệ hành tinh khác nhau.

397. We have described for us the solar systemic etheric webs.

397. Chúng ta được mô tả về các màng dĩ thái của hệ mặt trời.

398. Apparently the solar system must be protected from premature infusions of energy from the cosmic astral plane!

398. Rõ ràng hệ mặt trời phải được bảo vệ khỏi sự thấm nhập sớm của năng lượng từ cõi cảm dục vũ trụ!

399. As the planets are considered chakras within the energy system of the Solar Logos, the analogy is sound.

399. Vì các hành tinh được coi là các luân xa trong hệ thống năng lượng của Thái Dương Thượng Đế, phép tương đồng là hợp lý.

400. We may suppose that within the body of the solar system, the physical vehicle of the Solar Logos, there are certain chakras which must be differentially stimulated (depending upon the degree of the advancement of the Solar Logos, Himself).

400. Chúng ta có thể giả định rằng trong thể của hệ mặt trời, thể xác đậm đặc của Thái Dương Thượng Đế, có một số luân xa phải được kích thích có chọn lọc (tùy thuộc vào mức độ tiến bộ của Thái Dương Thượng Đế, chính Ngài).

401. When the human being, for instance, has not yet developed any consciousness of the soul, it is inadmissible for there to be a great stimulation of the head center. It would very premature and dangerously disorganizing to the integrity of the personality. The analogy, holds good, for planets.

401. Khi con người, chẳng hạn, chưa phát triển bất kỳ tâm thức nào về linh hồn, thì không thể chấp nhận được việc có sự kích thích lớn của trung tâm đỉnh đầu. Điều đó sẽ rất sớm và nguy hiểm gây rối loạn tính toàn vẹn của phàm ngã. Phép tương đồng đúng với các hành tinh.

402. Our Earth is still a non-sacred planet and, therefore, its monadic ray is occultly non-effective. The etheric crown center of our Planetary Logos can only receive the degree of stimulation from the planetary logoic Ego or Monad appropriate to its level of unfoldment. With respect to our Planetary Logos, the power of the Monad cannot be released through the planetary head center with any degree of fulness, and perhaps this will not happen until the very end of this mahamanvantara or into the next.

402. Trái Đất của chúng ta vẫn là một hành tinh không thiêng liêng và, do đó, cung chân thần của nó theo huyền bí học không có hiệu lực. Trung tâm đỉnh đầu của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta chỉ có thể nhận mức độ kích thích từ Chân Ngã hay Chân Thần của Hành Tinh Thượng Đế phù hợp với mức độ khai mở của nó. Đối với Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta, quyền năng của Chân Thần không thể được giải phóng thông qua trung tâm đỉnh đầu hành tinh với bất kỳ mức độ đầy đủ nào, và có lẽ điều này sẽ không xảy ra cho đến tận cuối đại giai kỳ sinh hóa này hay sang giai kỳ tiếp theo.

The elemental groups of the dense physical plane who are swept into activity by the builders, are three in number:

Các nhóm hành khí của cõi hồng trần đậm đặc được thúc đẩy vào hoạt động bởi những người tiểu kiến tạo, có ba loại:

403. The builders who sweep the elementals of the dense physical plane into activity are located on the etheric plane.

403. Những người tiểu kiến tạo thúc đẩy các hành khí của cõi hồng trần đậm đặc vào hoạt động được đặt trên cõi dĩ thái.

a. The gaseous elementals.

a. Các hành khí khí.

b. The liquid elementals.

b. Các hành khí lỏng.

c. The strictly dense elementals.

c. Các hành khí đậm đặc nghiêm ngặt.

404. These physical elementals are, again, not “building essence”, but are, themselves, tiny building entities, blind, though possessing intelligence—the intelligence of the matter aspect.

404. Các hành khí hồng trần này, một lần nữa, không phải là “tinh chất tiểu kiến tạo”, mà bản thân chúng là những thực thể tiểu kiến tạo nhỏ bé, mù quáng, mặc dù sở hữu trí tuệ—trí tuệ của phương diện vật chất.

405. We must return to those elementals who, in earlier references, are called “seeing elementals” and see if the three types here described are “seeing elementals”.

405. Chúng ta phải quay lại những hành khí mà trong các tham chiếu trước đây được gọi là “hành khí thấy” và xem liệu ba loại được mô tả ở đây có phải là “hành khí thấy” không.

406. In earlier references, however, it seemed that “seeing elementals” were involved in the construction of etheric doubles.

406. Tuy nhiên, trong các tham chiếu trước đây, có vẻ như “hành khí thấy” có liên quan đến việc xây dựng các bản sao dĩ thái.

407. Chân sư DK now differentiates their functions according to dense physical subplane.

407. Chân sư Tây Tạng bây giờ phân biệt các chức năng của chúng theo cõi phụ hồng trần đậm đặc.

One group concerns itself with the fiery channels, with the fires of the human body, and with the different gases to be found within the human periphery.

Một nhóm quan tâm đến các kênh lửa, với các ngọn lửa của thể xác con người, và với các khí khác nhau được tìm thấy trong chu vi con người.

408. Let us tabulate the ‘concerns’ of the gaseous elementals:

408. Hãy để chúng ta lập bảng các ‘mối quan tâm’ của các hành khí khí:

a. They are concerned with the fiery channels. These channels are originally etheric, but the degree to which the etheric energies can vitalize the liquid-dense and strictly dense portions of the dense physical subplanes depends upon activities within the physical gaseous subplane.

a. Chúng quan tâm đến các kênh lửa. Các kênh này ban đầu là dĩ thái, nhưng mức độ mà các năng lượng dĩ thái có thể tiếp sinh lực cho các phần lỏng-đậm đặc và đậm đặc nghiêm ngặt của các cõi phụ hồng trần đậm đặc phụ thuộc vào các hoạt động trong cõi phụ khí hồng trần.

b. They are concerned with the fires of the human body. Analogously, and on the dense physical plane, we know that fire will not burn without the presence of the oxygen in the air

b. Chúng quan tâm đến các ngọn lửa của thể xác con người. Theo phép tương đồng, và trên cõi hồng trần đậm đặc, chúng ta biết rằng lửa sẽ không cháy nếu không có sự hiện diện của oxy trong không khí.

c. They are concern with the different gases to be found within the human periphery. The functions of these various gases have probably not been fully explored. We speak of “vital airs” which term suggests gaseous streams.

c. Chúng quan tâm đến các khí khác nhau được tìm thấy trong chu vi con người. Các chức năng của các khí khác nhau này có thể chưa được khám phá đầy đủ. Chúng ta nói về “các luồng khí thiết yếu” mà thuật ngữ này gợi ý các dòng khí.

409. Chân sư DK now deals with the liquid elementals.

409. Chân sư Tây Tạng bây giờ đề cập đến các hành khí lỏng.

Another group [Page 945] is to be seen working in connection with the circulatory system, and with all the liquids, juices, and waters of the body;

Một nhóm khác [Trang 945] được thấy làm việc liên quan đến hệ tuần hoàn, và với tất cả các chất lỏng, dịch và nước của thể;

410. Three interesting terms are given in relation to the work of the liquid elementals:

410. Ba thuật ngữ thú vị được đưa ra liên quan đến công việc của các hành khí lỏng:

a. Liquids

a. Chất lỏng

b. Juices

b. Dịch

c. Waters

c. Nước

411. One suspects that they can be differentiated, and that the term “juices” covers certain vital fluids which are indispensable for the functioning of the dense physical body.

411. Người ta nghi ngờ rằng chúng có thể được phân biệt, và thuật ngữ “dịch” bao gồm một số chất lỏng thiết yếu không thể thiếu cho hoạt động của thể xác đậm đặc.

412. Many discoveries along these lines lie ahead in the medical sciences. Many discoveries have already been made but they have not been put in the context of the occult sciences.

412. Nhiều khám phá theo những hướng này nằm ở phía trước trong các khoa học y học. Nhiều khám phá đã được thực hiện nhưng chúng chưa được đặt trong bối cảnh của các khoa học huyền bí.

413. Chân sư DK now describes the third group of elementals—those building on the densest of the physical subplanes. He calls them the “strictly dense elementals”.

413. Chân sư Tây Tạng bây giờ mô tả nhóm thứ ba của các hành khí—những tiểu kiến tạo trên cõi phụ hồng trần đậm đặc nhất. Ngài gọi chúng là “các hành khí đậm đặc nghiêm ngặt”.

414. Given all the extraordinary detail presented in this book, are we not impressed by how little we know and how much there is to learn?

414. Với tất cả những chi tiết phi thường được trình bày trong cuốn sách này, chúng ta không bị ấn tượng bởi việc chúng ta biết ít đến mức nào và còn nhiều điều cần học đến mức nào sao?

whilst the third is largely involved in the construction of the frame, through the right apportioning of the minerals and chemicals.

trong khi nhóm thứ ba chủ yếu liên quan đến việc xây dựng khung xương, thông qua việc phân bổ đúng đắn các khoáng chất và hóa chất.

415. The densest aspects of the physical frames is the skeletal structure, but of course, though the organs and tissues of the body are far softer, they are not entirely in the liquid domain and must require the work of both of the lowest two types of physical elementals.

415. Các khía cạnh đậm đặc nhất của khung xương hồng trần là cấu trúc xương, nhưng tất nhiên, mặc dù các cơ quan và mô của thể xác mềm hơn nhiều, chúng không hoàn toàn thuộc lĩnh vực lỏng và phải đòi hỏi công việc của cả hai loại hành khí hồng trần thấp nhất.

A hint in connection with medicine is here to be found; it is occult­ly true that just as the liquid devas and elementals are closely related to the vegetable kingdom, and both to the plane of the emotions, the logoic liquid body, so the ills of men which affect the circulatory system, the kidneys, the bladder, and the lubrication of the joints, will find a CURE in vegetable constituents and above all in the right adjustment of the emotional nature.

Một gợi ý liên quan đến y học được tìm thấy ở đây; theo huyền bí học, cũng như các thiên thần và hành khí lỏng có liên hệ mật thiết với giới thực vật, và cả hai với cõi cảm xúc, thể lỏng của Thượng đế, vì vậy các bệnh của con người ảnh hưởng đến hệ tuần hoàn, thận, bàng quang và sự bôi trơn của các khớp, sẽ tìm thấy PHƯƠNG THUỐC CHỮA TRỊ trong các thành phần thực vật và trên hết là trong sự điều chỉnh đúng đắn của bản chất cảm xúc.

416. It could not be more clearly stated. The correspondences are there.

416. Không thể nói rõ ràng hơn. Các sự tương ứng ở đó.

417. The circulatory system, the kidneys and bladder, and the lubrication of the joints are singled out because they are all involved in the distribution and managements of body liquids or fluids..

417. Hệ tuần hoàn, thận và bàng quang, và sự bôi trơn của các khớp được chọn ra vì tất cả chúng đều liên quan đến việc phân phối và quản lý các chất lỏng hay dịch của thể.

418. This is one of the great examples of how the Law of Correspondences can have extremely practical implications.

418. Đây là một trong những ví dụ tuyệt vời về cách Định luật Tương Ứng có thể có những hàm ý cực kỳ thực tiễn.

419. It is our task to examine the usual diseases of all these systems and to find the emotional condition (arising on the cosmic liquid plane) which, ultimately, is the cause. As for the vegetable constituents, the means of amelioration which they provide must be discovered.

419. Nhiệm vụ của chúng ta là xem xét các bệnh thông thường của tất cả các hệ thống này và tìm ra điều kiện cảm xúc (phát sinh trên cõi lỏng vũ trụ) mà cuối cùng là nguyên nhân. Còn về các thành phần thực vật, các phương tiện cải thiện mà chúng cung cấp phải được khám phá.

420. Chân sư DK seems to be warning those who suffer from illness of these bodily systems that they should not eat meat.

420. Chân sư Tây Tạng dường như đang cảnh báo những người bị bệnh của các hệ thống cơ thể này rằng họ không nên ăn thịt.

421. We note, however, that the right adjustment of the emotional nature is paramount.

421. Tuy nhiên, chúng ta lưu ý rằng sự điều chỉnh đúng đắn của bản chất cảm xúc là tối quan trọng.

Several influences other than those mentioned have to be considered when the subject of the work of these builders of man’s body is under discussion.

Một số ảnh hưởng khác ngoài những ảnh hưởng đã đề cập phải được xem xét khi chủ đề về công việc của những người tiểu kiến tạo thể xác con người đang được thảo luận.

422. We remind ourselves that we are discussing the building of the human body and the builders who build that body.

422. Chúng ta nhắc nhở bản thân rằng chúng ta đang thảo luận về việc tiểu kiến tạo thể xác con người và những người tiểu kiến tạo xây dựng thể đó.

423. Again, no matter how terminology is occasionally used imprecisely, elementals are builders rather than passive substance which is built.

423. Một lần nữa, dù thuật ngữ đôi khi được sử dụng không chính xác, các hành khí là những người tiểu kiến tạo hơn là chất liệu thụ động được tiểu kiến tạo.

Not only are they [the builders] affected by:

Không chỉ họ [những người tiểu kiến tạo] bị ảnh hưởng bởi:

a. A man’s note,

a. Âm điệu của một người,

b. The colour poured forth by the transmitting agents,

b. Màu sắc được tuôn ra bởi các tác nhân truyền dẫn,

c. The karmic agents,

c. Các tác nhân nghiệp quả,

424. This is in the nature of a review and some clarification of uncertainties earlier in the text may be noticed.

424. Đây là một sự ôn tập và một số làm rõ về những điều không chắc chắn trước đó trong văn bản có thể được nhận thấy.

425. Earlier we were dealing with sound, color and vibration—seeking the order in which they should be placed and the types of transmitting devas with which they should be associated.

425. Trước đó chúng ta đang đề cập đến âm thanh, màu sắc và rung động—tìm kiếm thứ tự mà chúng nên được đặt và các loại thiên thần truyền dẫn mà chúng nên được liên kết.

426. With “sound” there was no problem. The factor of sound was allocated to the Ego (although, in a more general sense, all vibration sounds).

426. Với “âm thanh” không có vấn đề gì. Yếu tố âm thanh được phân bổ cho Chân Ngã (mặc dù, theo nghĩa tổng quát hơn, tất cả rung động đều vang lên).

427. Here we see, however, that the transmitting devas (the highest kind of devas responsible for creating the personal human energy system) pour forth colour!

427. Tuy nhiên, ở đây chúng ta thấy rằng các thiên thần truyền dẫn (loại thiên thần cao nhất chịu trách nhiệm tạo ra hệ thống năng lượng phàm ngã con người) tuôn ra màu sắc!

428. The builders (associated with the members of the atomic triangle), ‘beneath’ the transmitters are not even mentioned.

428. Những người tiểu kiến tạo (liên kết với các thành viên của tam giác nguyên tử), ‘bên dưới’ những người truyền dẫn thậm chí không được đề cập.

429. We had originally allocated colour to the effect of the very lowest kinds of building devas, but now find that the transmitters are pouring it forth.

429. Ban đầu chúng ta đã phân bổ màu sắc cho tác động của các loại thiên thần tiểu kiến tạo thấp nhất, nhưng bây giờ thấy rằng những người truyền dẫn đang tuôn ra nó.

430. It is as if the transmitters not only transmit the note of the Ego but transmit the equivalent of that note in color. It is as if the transmitters are contacting certain building devas (characterized by certain colors) by means of the colour poured forth. We remember Chân sư DK’s emphasis upon the ‘differential response’ within devic substance.

430. Như thể những người truyền dẫn không chỉ truyền dẫn âm điệu của Chân Ngã mà còn truyền dẫn tương đương của âm điệu đó trong màu sắc. Như thể những người truyền dẫn đang tiếp xúc với một số thiên thần tiểu kiến tạo nhất định (được đặc trưng bởi một số màu sắc nhất định) bằng phương tiện màu sắc được tuôn ra. Chúng ta nhớ sự nhấn mạnh của Chân sư Tây Tạng về ‘sự đáp ứng có chọn lọc’ trong tinh chất hành khí.

431. With the intricacies of these processes we cannot proceed in any depth, but we are gathering how important are vibration, sound and color in the building process which creates man as we know him in the three worlds.

431. Với những phức tạp của các tiến trình này, chúng ta không thể tiến hành ở bất kỳ chiều sâu nào, nhưng chúng ta đang thu thập được tầm quan trọng của rung động, âm thanh và màu sắc trong tiến trình tiểu kiến tạo tạo ra con người như chúng ta biết trong ba cõi giới.

432. In the impending seventh ray/fourth ray Age, much anent vibration, light, sound and color will be revealed and man will have new and unbelievable powers with which to express his growing creativity.

432. Trong Kỷ Nguyên cung bảy/cung bốn sắp đến, nhiều điều về rung động, ánh sáng, âm thanh và màu sắc sẽ được tiết lộ và con người sẽ có những quyền năng mới và không thể tin được để biểu hiện sự sáng tạo ngày càng tăng của mình.

433. As for man the magician, in order to be a creator, he must learn to do within his tiny sphere what greater agencies do to create his vehicles.

433. Còn về con người nhà huyền thuật, để trở thành một người sáng tạo, anh ta phải học cách làm trong lĩnh vực nhỏ bé của mình những gì các tác nhân lớn hơn làm để tạo ra các hiện thể của anh ta.

but they come under:

nhưng chúng còn chịu ảnh hưởng của:

434. Chân sư DK will now bring forward a larger picture, introducing other and wider factors which must be considered when we think of the creation of man’s personality vehicles.

434. Chân sư Tây Tạng bây giờ sẽ đưa ra một bức tranh lớn hơn, giới thiệu các yếu tố khác và rộng hơn phải được xem xét khi chúng ta nghĩ về việc tạo ra các hiện thể phàm ngã của con người.

d. Group karma and vibration which will sweep in another group of agencies and builders, and thus affect a man’s bodies,

d. Nghiệp quả nhóm và rung động sẽ thu hút một nhóm tác nhân và người tiểu kiến tạo khác, và do đó ảnh hưởng đến các thể của một người,

435. Man is not only the individual. He is a member of other groups, all of which have their own karma. To the karma of these he is subject without being able to do very much about it.

435. Con người không chỉ là cá nhân. Anh ta là thành viên của các nhóm khác, tất cả đều có nghiệp quả riêng của chúng. Đối với nghiệp quả của những nhóm này, anh ta phải chịu mà không thể làm được nhiều về nó.

436. And, there are certain karmic agents (representing different levels of karma with which a man is involved, usually unconsciously so) which necessarily involve themselves in the formation of a man’s vehicles.

436. Và, có một số tác nhân nghiệp quả nhất định (đại diện cho các cấp độ nghiệp quả khác nhau mà một người có liên quan, thường là vô thức) nhất thiết phải tham gia vào việc hình thành các hiện thể của một người.

437. Family karma, racial karma, national karma, ray-group karma, the karma of humanity—in all these groups the human unit finds its place and to the karmic necessary karmic adjustments required in these groups, he is subject.

437. Nghiệp quả gia đình, nghiệp quả chủng tộc, nghiệp quả quốc gia, nghiệp quả nhóm cung, nghiệp quả của nhân loại—trong tất cả các nhóm này, đơn vị con người tìm thấy vị trí của mình và đối với các điều chỉnh nghiệp quả cần thiết trong các nhóm này, anh ta phải chịu.

e. Racial karma, an extension of the above,

e. Nghiệp quả chủng tộc, một sự mở rộng của điều trên,

438. This was mentioned. When we think of the Jews as “the karmic clearing house” within humanity, we can see that membership in the Jewish group implies some inescapable karmic conditions and contact with certain karmic agents.

438. Điều này đã được đề cập. Khi chúng ta nghĩ về người Do Thái như “trung tâm thanh toán nghiệp quả” trong nhân loại, chúng ta có thể thấy rằng việc là thành viên của nhóm Do Thái ngụ ý một số điều kiện nghiệp quả không thể tránh khỏi và tiếp xúc với một số tác nhân nghiệp quả nhất định.

439. While there is much racial admixture, the white, black, brown, yellow and ‘red’ races are all under internal management within the Department of the Manu and all have destined karmic adjustments administered by designated karmic adjustors.

439. Mặc dù có nhiều sự pha trộn chủng tộc, các chủng tộc trắng, đen, nâu, vàng và ‘đỏ’ đều nằm dưới sự quản lý nội bộ trong Bộ của Đức Manu và tất cả đều có các điều chỉnh nghiệp quả được định sẵn do các điều chỉnh viên nghiệp quả được chỉ định quản lý.

f. Forces playing upon the planet from another scheme, or through the formation of a systemic triangle,

f. Các mãnh lực tác động lên hành tinh từ một hệ hành tinh khác, hay thông qua sự hình thành một tam giác hệ thống,

440. In this case we can think not only of Venus but of Mars. Other Planetary Logoi may be involved. Through his ray structure, and his membership in certain egoic groups, and also because the manner in which he was individualized and the time when individualization took place, different human beings are related differently to the various planetary schemes coming under their influence or “rulership” in different ways.

440. Trong trường hợp này, chúng ta có thể nghĩ không chỉ về Sao Kim mà còn về Sao Hỏa. Các Đức Hành Tinh Thượng Đế khác có thể liên quan. Thông qua cấu trúc cung của mình, và tư cách thành viên trong một số nhóm Chân Ngã nhất định, và cũng vì cách thức biệt ngã hóa và thời điểm biệt ngã hóa diễn ra, các con người khác nhau có liên hệ khác nhau với các hệ hành tinh khác nhau chịu ảnh hưởng hay “cai quản” của chúng theo những cách khác nhau.

g. A cosmic triangle of force of some specific kind which may bring in entities and energies of any particular scheme incident upon the karma of the planetary Logos.

g. Một tam giác mãnh lực vũ trụ thuộc một loại cụ thể nào đó có thể đưa vào các thực thể và năng lượng của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào do nghiệp quả của Đức Hành Tinh Thượng Đế.

441. Entry from the planet Vulcan (bringing, we may hypothesize, many “Primary Lotuses”) is a case in point. Chân sư DK has also told us of significant inflows of Egos from Venus and Jupiter. (cf. TCF 841)

441. Sự gia nhập từ hành tinh Vulcan (mang lại, chúng ta có thể giả thuyết, nhiều “Hoa Sen Sơ Cấp”) là một ví dụ điển hình. Chân sư Tây Tạng cũng đã cho chúng ta biết về các dòng chảy đáng kể của các Chân Ngã từ Sao Kim và Sao Mộc. (cf. TCF 841)

442. We cannot know the nature of such a “cosmic triangle”. The Solar Logos and even Planetary Logoi are mentioned as “cosmic” Beings. Could we be speaking of a triangle between, for instance, the Sun, a certain planetary scheme and the Earth?

442. Chúng ta không thể biết bản chất của một “tam giác vũ trụ” như vậy. Thái Dương Thượng Đế và thậm chí các Đức Hành Tinh Thượng Đế được đề cập là các Thực Thể “vũ trụ”. Liệu chúng ta có đang nói về một tam giác giữa, chẳng hạn, Mặt Trời, một hệ hành tinh nhất định và Trái Đất không?

443. It sounds as if energies and entities from any or all of the Planetary Logoi could be drawn into the energy system of our Earth.

443. Có vẻ như các năng lượng và thực thể từ bất kỳ hay tất cả các Đức Hành Tinh Thượng Đế đều có thể được thu hút vào hệ thống năng lượng của Trái Đất của chúng ta.

444. The karma of our Planetary Logos seems to be the predisposing factor in the process of attracting energy/entity streams from other planetary schemes.

444. Nghiệp quả của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta dường như là yếu tố tiền định trong tiến trình thu hút các dòng năng lượng/thực thể từ các hệ hành tinh khác.

445. We see, from the larger perspective, how many factors can influence the building of a human being’s personality vehicles. Who would suspect that so many factors could be involved?

445. Chúng ta thấy, từ góc độ rộng hơn, có bao nhiêu yếu tố có thể ảnh hưởng đến việc tiểu kiến tạo các hiện thể phàm ngã của một con người. Ai có thể nghi ngờ rằng có nhiều yếu tố như vậy có thể liên quan?

It will, therefore, be apparent to the student how intricate this sub­ject is

Do đó, sẽ rõ ràng với đạo sinh rằng chủ đề này phức tạp đến mức nào

446. Master Chân sư DK is a Master of intricate thought, but He also has the wisdom to know when that intricacy should not be too fully presented. As a Master-Teacher He seeks to illumine the mind and expand the consciousness but not to overwhelm.

446. Chân sư Tây Tạng là một Bậc Thầy của tư tưởng phức tạp, nhưng Ngài cũng có minh triết để biết khi nào sự phức tạp đó không nên được trình bày quá đầy đủ. Với tư cách là Chân Sư-Huấn Sư, Ngài tìm cách soi sáng tâm trí và mở rộng tâm thức nhưng không áp đảo.

and how truly each man is the outcome of force of some kind—egoic primarily, but also [Page 946] planetary, and even systemic.

và thực sự mỗi người là kết quả của một loại mãnh lực nào đó—chủ yếu là Chân Ngã, nhưng cũng là [Trang 946] hành tinh, và thậm chí hệ thống.

447. What we are as human beings in the three lower worlds is largely egoically determined, but there are more remote causes as well, and of these we must have at least some notion. The Ego is affected, we know, by ray, planetary, and zodiacal influences, and these are mediated to the builders who serve the Ego in creating its personality instrument.

447. Những gì chúng ta là với tư cách là con người trong ba cõi thấp hơn phần lớn được xác định bởi Chân Ngã, nhưng cũng có những nguyên nhân xa hơn, và về những điều này chúng ta phải có ít nhất một số khái niệm. Chân Ngã bị ảnh hưởng, chúng ta biết, bởi các ảnh hưởng cung, hành tinh và hoàng đạo, và những điều này được truyền đến những người tiểu kiến tạo phục vụ Chân Ngã trong việc tạo ra nhạc cụ phàm ngã của nó.

Yet withal, no man is ever put into circumstances which are insur­mountable, once he has reached the point where he has intelli­gent­ly put himself on the side of evolution, or of God.

Tuy nhiên, không có người nào bị đặt vào những hoàn cảnh không thể vượt qua, một khi anh ta đã đạt đến điểm mà anh ta đã đặt mình một cách thông minh về phía tiến hoá, hay của Thượng đế.

448. Is Chân sư DK suggesting that the human being is put into some insurmountable circumstances before he has reached the point where he has thrown the weight of his mind and desires on the side of evolution?

448. Chân sư Tây Tạng có đang gợi ý rằng con người bị đặt vào một số hoàn cảnh không thể vượt qua trước khi anh ta đạt đến điểm mà anh ta đã đặt sức nặng của tâm trí và ham muốn về phía tiến hoá không?

449. The statement above is reassuring. Those who will be reading the works of the Tibetan with any degree of application will have made the decision to serve evolution “or…God”. We are therefore, reassured, that wherever we find ourselves, in whatever circumstances, our challenges are not insurmountable. At least there can be a significant gain in consciousness, regardless of apparent difficulties or even tragedies in the world of form.

449. Tuyên bố trên là đáng khích lệ. Những ai sẽ đọc các tác phẩm của Chân Sư Tây Tạng với bất kỳ mức độ ứng dụng nào sẽ đã đưa ra quyết định phụng sự tiến hoá “hay…Thượng đế”. Do đó, chúng ta được trấn an rằng dù chúng ta thấy mình ở đâu, trong bất kỳ hoàn cảnh nào, những thách thức của chúng ta đều không phải là không thể vượt qua. Ít nhất có thể có một sự tăng trưởng đáng kể trong tâm thức, bất kể những khó khăn hay thậm chí bi kịch rõ ràng trong thế giới hình tướng.

Prior to that he may, and will, be driven by the gales of circumstance;

Trước đó, anh ta có thể và sẽ bị cuốn đi bởi những cơn gió của hoàn cảnh;

450. This is what Chân sư DK has called being “drive up and down the land”. He is swept by irresistible forces and has no say regarding the forces which sweep him

450. Đây là điều Chân sư Tây Tạng đã gọi là bị “cuốn đi khắp nơi”. Anh ta bị cuốn bởi các mãnh lực không thể cưỡng lại và không có tiếng nói về các mãnh lực cuốn anh ta đi.

451. The correct appropriation of the energies of Saturn bring this phase to a close.

451. Sự chiếm hữu đúng đắn các năng lượng của Thổ Tinh đưa giai đoạn này đến hồi kết.

452. We are also reminded of the involuntary sacrifices to which the human being is subjected when working upon the third petal in the first tier of the egoic lotus—a sacrifice petal.

452. Chúng ta cũng được nhắc nhở về những hi sinh không tự nguyện mà con người phải chịu khi làm việc trên cánh hoa thứ ba trong tầng thứ nhất của hoa sen Chân Ngã—một cánh hoa hi sinh.

the press of group and racial karma

áp lực của nghiệp quả nhóm và chủng tộc

453. People are caught up in terrible circumstances through race wars, attempted genocides, etc.

453. Mọi người bị cuốn vào những hoàn cảnh khủng khiếp thông qua các cuộc chiến tranh chủng tộc, các vụ diệt chủng, v.v.

will force him into situations necessary for the process of awakening him to his own innate possibilities.

sẽ buộc anh ta vào những tình huống cần thiết cho tiến trình đánh thức anh ta đến những khả năng tiềm ẩn của chính mình.

454. Much of this is accomplished in the Hall of Ignorance, climaxing with the kinds of events which transpire in the work of the third petal.

454. Phần lớn điều này được thực hiện trong Phòng Vô Minh, đạt đến đỉnh điểm với các loại sự kiện xảy ra trong công việc của cánh hoa thứ ba.

455. Master M has told us that “obstacles are possibilities”. Apparently, very difficult circumstances will either awaken the human being to “his own innate possibilities” or will temporarily crush him, thus awakening in him the resolve to avoid such a crushing experience in the future.

455. Chân Sư M. đã nói với chúng ta rằng “những trở ngại là những khả năng”. Rõ ràng, những hoàn cảnh rất khó khăn sẽ đánh thức con người đến “những khả năng tiềm ẩn của chính mình” hoặc sẽ tạm thời đè bẹp anh ta, do đó đánh thức trong anh ta quyết tâm tránh những trải nghiệm đè bẹp như vậy trong tương lai.

Once he becomes the conscious builder himself, seeking to control the forces and builders of his lower nature, and to construct the Temple of Solomon, then he is no longer subject to the earlier conditions.

Một khi anh ta trở thành người tiểu kiến tạo có ý thức, tìm cách kiểm soát các mãnh lực và người tiểu kiến tạo của bản tính thấp hơn của mình, và xây dựng, thì anh ta không còn phải chịu những điều kiện trước đó nữa.

456. The discipline of overwhelming circumstance can be removed. He will guide himself in a suitable direction and no longer needs to be swept along against his desires—we could hardly say “will”.

456. Kỷ luật của hoàn cảnh áp đảo có thể được loại bỏ. Anh ta sẽ tự hướng dẫn mình theo một hướng phù hợp và không còn cần phải bị cuốn đi ngược lại ham muốn của mình—chúng ta khó có thể nói “ý chí”.

457. We are dealing with conditions and conditioning—the realm of lower Saturn. We note that Saturn is in detriment (weakened) in Leo, the sign of the inner, positive Self. As the soul-center within man increases in power, man becomes positive to circumstance (a Leo and solar ability), becoming Self-directing.

457. Chúng ta đang đề cập đến các điều kiện và sự định hình—lĩnh vực của Thổ Tinh thấp hơn. Chúng ta lưu ý rằng Thổ Tinh ở trong trạng thái suy yếu (bị suy giảm) trong Sư Tử, dấu hiệu của Bản Ngã bên trong, tích cực. Khi trung tâm linh hồn trong con người tăng cường quyền năng, con người trở nên tích cực với hoàn cảnh (một khả năng của Sư Tử và thái dương), trở nên Tự-chỉ đạo.

He becomes a ruler, a builder, and a transmitter, until the time comes when he is one with the solar Angels, and the work of human evolution is accomplished.

Anh ta trở thành một người cai quản, một người tiểu kiến tạo và một người truyền dẫn, cho đến khi thời điểm đến khi anh ta hợp nhất với các Thái Dương Thiên Thần, và công việc tiến hoá của con người được hoàn thành.

458. Man as a ruler, or inner ruler, is the ‘king’ of his own little system. This is an advanced Leonian state. Man becomes solarized.

458. Con người với tư cách là người cai quản, hay người cai quản bên trong, là ‘vua’ của hệ thống nhỏ bé của chính mình. Đây là trạng thái Sư Tử tiên tiến. Con người trở nên được thái dương hóa.

459. Man is taking over the functions of the higher builders and eventually, as he becomes one with the Solar Angels, of the Solar Angels themselves.

459. Con người đang tiếp quản các chức năng của những người tiểu kiến tạo cao hơn và cuối cùng, khi anh ta hợp nhất với các Thái Dương Thiên Thần, của chính các Thái Dương Thiên Thần.

460. Then man himself becomes the “Builder” and, identified with the Ego, the transmitter.

460. Sau đó, chính con người trở thành “Người Kiến Tạo” và, đồng nhất với Chân Ngã, là người truyền dẫn.

461. It is all a question of the gradual assumption of spiritual responsibility.

461. Tất cả đều là vấn đề của sự đảm nhận dần dần trách nhiệm tinh thần.

462. To become one with the Solar Angels does not indicate that man has ascended to their high spiritual status, but rather than he has merged himself with that aspect of their presence which underlies the egoic lotus and which has supervised his evolution over millions of years. Man, then, becomes his own supervisor.

462. Trở nên hợp nhất với các Thái Dương Thiên Thần không chỉ ra rằng con người đã thăng lên địa vị tinh thần cao của họ, mà đúng hơn là anh ta đã hòa nhập với phương diện hiện diện của họ làm nền tảng cho hoa sen Chân Ngã và đã giám sát sự tiến hoá của anh ta qua hàng triệu năm. Sau đó, con người trở thành người giám sát chính mình.

What has been said above is very superficial, and only that has been imparted which has a profound significance for man at this time.

Những gì đã được nói ở trên là rất hời hợt, và chỉ những gì có ý nghĩa sâu sắc đối với con người vào lúc này mới được truyền đạt.

463. One can only imagine what the Tibetan must know if what He has given seems to him superficial!

463. Người ta chỉ có thể tưởng tượng Chân Sư Tây Tạng phải biết những gì nếu những gì Ngài đã trình bày có vẻ hời hợt đối với Ngài!

464. As human beings, we must necessarily solve our own problems first before we can be effective on a planetary level (though there is naturally interdependence between the smaller and larger spheres).

464. Với tư cách là con người, chúng ta nhất thiết phải giải quyết các vấn đề của chính mình trước khi chúng ta có thể có hiệu quả ở cấp độ hành tinh (mặc dù tự nhiên có sự phụ thuộc lẫn nhau giữa các lĩnh vực nhỏ hơn và lớn hơn).

Much must be inferred, and more must be arrived at under the Law of Correspondences.

Nhiều điều phải được suy ra, và nhiều hơn nữa phải được đạt đến theo Định luật Tương Ứng.

465. Chân sư DK is telling us how to proceed. Infer and apply the Law of Correspondences. We are to use our reason on the way to developing Pure Reason. It is a monumental task, but those who are willing to spend their time in the deepening of their education in spiritual occultism can go a long way in developing the higher understanding.

465. Chân sư Tây Tạng đang cho chúng ta biết cách tiến hành. Suy ra và áp dụng Định luật Tương Ứng. Chúng ta phải sử dụng lý trí của mình trên con đường phát triển Thuần Lý. Đây là một nhiệm vụ to lớn, nhưng những ai sẵn sàng dành thời gian để đào sâu giáo dục của mình trong huyền bí học tinh thần có thể đi một chặng đường dài trong việc phát triển sự thấu hiểu cao hơn.

It must ever be borne in mind like­wise that our basic conception is one of fiery energy, of force centres set in motion, and kept in active vibration, by the pulsation of still greater centres.

Cũng phải luôn ghi nhớ rằng quan niệm cơ bản của chúng ta là về năng lượng lửa, về các trung tâm mãnh lực được đặt vào chuyển động, và được giữ trong rung động tích cực, bởi sự rung động của các trung tâm lớn hơn.

466. Chân sư DK has laid out a large perspective which we are to maintain.

466. Chân sư Tây Tạng đã vạch ra một góc nhìn rộng lớn mà chúng ta phải duy trì.

467. We are to hold the vision of—

467. Chúng ta phải giữ tầm nhìn về—

a. Fiery energy

a. Năng lượng lửa

b. Force centers set in motion (displaying fiery energy and energized by sources of fiery energy)

b. Các trung tâm mãnh lực được đặt vào chuyển động (hiển thị năng lượng lửa và được tiếp năng lượng bởi các nguồn năng lượng lửa)

c. Force centers kept in active vibration

c. Các trung tâm mãnh lực được duy trì trong trạng thái rung động tích cực

d. Force centers set in motion and kept in active vibration by the pulsation of still greater centers.

d. Các trung tâm mãnh lực được khởi động và duy trì trong trạng thái rung động tích cực bởi sự xung động của các trung tâm lớn hơn.

468. When we deal with “pulsation”, we are entering the domain of the first ray. The Jewel in the Lotus, the generically first ray center within the egoic lotus, pulsates and thus energizes all other aspects of the lotus and the personality expression of the egoic lotus within the three lower worlds.

468. Khi chúng ta đề cập đến “sự xung động”, chúng ta đang bước vào lĩnh vực của cung một. Viên Ngọc trong Hoa Sen, trung tâm cung một theo nghĩa tổng quát trong hoa sen Chân Ngã, xung động và do đó tiếp sinh lực cho tất cả các phương diện khác của hoa sen và biểu hiện phàm ngã của hoa sen Chân Ngã trong ba cõi thấp.

Every form is built of fiery atoms, or energetic lives, through the agency of greater lives, and is held in coherent form within the still greater sheaths,—that greater sheath being to the lesser what the macrocosm is to the microcosm.

Mọi hình tướng đều được xây dựng từ các nguyên tử lửa, hay các sự sống đầy năng lượng, thông qua tác nhân của các sự sống lớn hơn, và được giữ trong hình tướng gắn kết bên trong các bao thể lớn hơn,—bao thể lớn hơn đó đối với bao thể nhỏ hơn cũng như đại thiên địa đối với tiểu thiên địa.

469. Chân sư DK offers a picture of creative coherency.

469. Chân sư Tây Tạng đưa ra một bức tranh về sự gắn kết sáng tạo.

470. It is well to remember that atoms are not just material structures but are tiny expressions of fire.

470. Cần nhớ rằng các nguyên tử không chỉ là những cấu trúc vật chất mà còn là những biểu hiện nhỏ bé của lửa.

471. In all this creative process we have to look to the greater, encompassing lives as major factors inducing coherency is lesser lives.

471. Trong toàn bộ tiến trình sáng tạo này, chúng ta phải nhìn đến các sự sống bao trùm lớn hơn như những nhân tố chủ yếu tạo ra sự gắn kết trong các sự sống nhỏ hơn.

472. The greater holds the lesser together.

472. Cái lớn hơn giữ cái nhỏ hơn lại với nhau.

473. Fiery atoms may be of all kinds. Some are substantial—i.e., a part of that which we call “building essence”, “elemental essence” or “deva substance” (in its lowest category).

473. Các nguyên tử lửa có thể thuộc đủ mọi loại. Một số mang tính chất liệu—tức là, một phần của cái mà chúng ta gọi là “tinh chất hành khí”, “tinh chất hành khí” hay “tinh chất hành khí” (ở phạm trù thấp nhất của nó).

474. But “fiery atoms” can also be permanent atoms which are relatively large composite structures.

474. Nhưng “các nguyên tử lửa” cũng có thể là các nguyên tử trường tồn, vốn là những cấu trúc tổng hợp tương đối lớn.

All these groups of building lives may be divided into three groups of energy units, and their nature deduced from the phrases:

Tất cả các nhóm sự sống xây dựng này có thể được chia thành ba nhóm đơn vị năng lượng, và bản chất của chúng có thể được suy ra từ các cụm từ sau:

1. Groups of lives animated by dynamic energy. [the energy of Shiva]

1. Các nhóm sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng động lực. [năng lượng của Shiva]

2. Groups of lives animated by radiant energy.. [the energy of Vishnu]

2. Các nhóm sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng bức xạ.. [năng lượng của Vishnu]

3. Groups of lives animated by atomic energy.. [the energy of Brahma]

3. Các nhóm sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng nguyên tử.. [năng lượng của Brahma]

475. This is the overview. When Chân sư DK speaks of “groups of building lives” He is including many kinds of lives mentioned in the foregoing pages.

475. Đây là cái nhìn tổng quan. Khi Chân sư Tây Tạng nói đến “các nhóm sự sống xây dựng”, Ngài bao gồm nhiều loại sự sống đã được đề cập trong các trang trước.

476. The lives animated by dynamic energy are Builders who are animated by Spirit/Monad and (within the cosmic physical plane) build within the realms of the cosmic ethers.

476. Các sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng động lực là những Đấng Kiến Tạo được sinh động hóa bởi Tinh Thần/Chân Thần và (trong phạm vi cõi hồng trần vũ trụ) xây dựng trong các cõi dĩ thái vũ trụ.

477. The lives animated by radiant energy are Builders within the domain of the second aspect, and, as regards man, build within the realm where solar fire predominates. For man, this is the higher mental plane. Many builders of the human personality are animated by the Ego, the source of radiant energy.

477. Các sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng bức xạ là những Đấng Kiến Tạo trong lĩnh vực của phương diện thứ hai, và, đối với con người, xây dựng trong cõi mà lửa thái dương chiếm ưu thế. Đối với con người, đây là cõi thượng trí. Nhiều đấng tiểu kiến tạo của phàm ngã con người được sinh động hóa bởi Chân Ngã, nguồn của năng lượng bức xạ.

478. Within the realm of matter/substance, are lives animated by atomic energy. These are the blind, substantial lives, the “building essence” which is mounded by the two higher groups of lives.

478. Trong lĩnh vực vật chất/chất liệu, có những sự sống được sinh động hóa bởi năng lượng nguyên tử. Đây là những sự sống chất liệu mù quáng, “tinh chất hành khí” được đúc khuôn bởi hai nhóm sự sống cao hơn.

479. We are examining the dynamic energy of Spirit; the radiant energy of soul; the atomic energy of matter. These are the three great divisions to be kept in mind as we attempt to understand the macrocosm and microcosm.

479. Chúng ta đang xem xét năng lượng động lực của Tinh Thần; năng lượng bức xạ của linh hồn; năng lượng nguyên tử của vật chất. Đây là ba phân chia lớn cần ghi nhớ khi chúng ta cố gắng thấu hiểu đại thiên địa và tiểu thiên địa.

These again are the sumtotal of the three fires, electric fire, solar fire and fire by friction.

Đây lại là tổng thể của ba loại lửa: lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát.

480. Another name for dynamic energy is electric fire. There are many dynamic lives within the realm of electric fire.

480. Một tên gọi khác của năng lượng động lực là lửa điện. Có nhiều sự sống động lực trong lĩnh vực của lửa điện.

481. Another name for radiant energy is solar fire. There are many radiant live with the realm of solar fire.

481. Một tên gọi khác của năng lượng bức xạ là lửa thái dương. Có nhiều sự sống bức xạ trong lĩnh vực của lửa thái dương.

482. Another name for atomic energy is fire by friction. There are many atomically vivified lives within the realm of fire by friction.

482. Một tên gọi khác của năng lượng nguyên tử là lửa ma sát. Có nhiều sự sống được tiếp sinh lực bởi nguyên tử trong lĩnh vực của lửa ma sát.

In terms of the cosmic [Page 947] physical plane, the correspondence to the systemic plane can be seen in the following tabulation:

Xét về cõi hồng trần vũ trụ [Trang 947], sự tương ứng với cõi hệ thống có thể thấy trong bảng liệt kê sau:

483. Important and thought provoking correspondences.

483. Những tương ứng quan trọng và đáng suy ngẫm.

484. From the systemic perspective and that of the systemic physical plane, dynamic energy is found on the atomic subplane of the etheric-physical plane; radiant energy upon the lower three ethers of the systemic physical plane; atomic energy upon the three dense levels of the systemic physical plane.

484. Từ góc nhìn hệ thống và của cõi hồng trần hệ thống, năng lượng động lực được tìm thấy trên cõi phụ nguyên tử của cõi dĩ thái-hồng trần; năng lượng bức xạ trên ba cõi dĩ thái thấp hơn của cõi hồng trần hệ thống; năng lượng nguyên tử trên ba cấp độ đậm đặc của cõi hồng trần hệ thống.

485. If we take the macrocosmic correspondence and consider the cosmic physical plane as a whole, we have that which is given below.

485. Nếu chúng ta lấy sự tương ứng vũ trụ và xem xét cõi hồng trần vũ trụ như một tổng thể, chúng ta có những gì được trình bày dưới đây.

1. Dynamic energy…electric fire…..atomic subplane. First etheric substance. Plane adi.

1. Năng lượng động lực…lửa điện…..cõi phụ nguyên tử. Chất liệu dĩ thái thứ nhất. Cõi adi.

2. Radiant energy…solar fire……..three cosmic etheric levels. Logoic etheric body.

2. Năng lượng bức xạ…lửa thái dương……..ba cấp độ dĩ thái vũ trụ. Thể dĩ thái của Thái dương Thượng đế.

3. Atomic energy…fire by friction…three planes of the three worlds. Logoic dense vehicle.

3. Năng lượng nguyên tử…lửa ma sát…ba cõi của ba cõi giới. Thể xác của Thái dương Thượng đế.

486. The true home of electric fire (as far as the cosmic physical plane is concerned) is not all the cosmic etheric planes—rather, most focally, the plane of adi.

486. Ngôi nhà thực sự của lửa điện (xét về cõi hồng trần vũ trụ) không phải là tất cả các cõi dĩ thái vũ trụ—mà đúng hơn, một cách tập trung nhất, là cõi adi.

487. First etheric substance is cosmic-physical “monadic essence”.

487. Chất liệu dĩ thái thứ nhất là “tinh chất chân thần” của cõi hồng trần vũ trụ.

488. Radiant energy is not confined to the domain of solar fire as the average disciple or aspirant experiences it, but expresses through the three lower cosmic ethers.

488. Năng lượng bức xạ không bị giới hạn trong lĩnh vực của lửa thái dương như người đệ tử hay người chí nguyện trung bình trải nghiệm, mà biểu hiện qua ba cõi dĩ thái vũ trụ thấp hơn.

489. We are reminded that within the realm of Agni (considered as the personality of the Solar Logos) solar fire expresses on the cosmic physical plane through the second, third and fourth ethers.

489. Chúng ta được nhắc nhở rằng trong lĩnh vực của Agni (được xem như phàm ngã của Thái dương Thượng đế), lửa thái dương biểu hiện trên cõi hồng trần vũ trụ qua các cõi dĩ thái thứ hai, thứ ba và thứ tư.

He [Lord Agni] shows forth as solar fire on the second, third and fourth, and as ‘fire by friction’ on the fifth, sixth and seventh. (TCF 521-522)

Ngài [Đức Agni] biểu hiện như lửa thái dương trên cõi thứ hai, thứ ba và thứ tư, và như ‘lửa ma sát’ trên cõi thứ năm, thứ sáu và thứ bảy. (TCF 521-522)

490. As, from the solar-logoic perspective, the three lower cosmic physical subplanes are not principled, they are the natural domain for the expression of the atomic energy of the solar logoic physical body. For the Solar Logos this includes the higher mental plane, though it can be questioned whether this is the case for our Planetary Logos.

490. Vì từ góc nhìn của Thái dương Thượng đế, ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ không mang nguyên khí, chúng là lĩnh vực tự nhiên cho sự biểu hiện của năng lượng nguyên tử trong thể hồng trần của Thái dương Thượng đế. Đối với Thái dương Thượng đế, điều này bao gồm cõi thượng trí, mặc dù có thể đặt câu hỏi liệu điều này có đúng với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta hay không.

491. We have probably gathered by examining this chart that our normal human lives are conducted within the realm of “atomic energy” and under the energy of fire by friction. Even what we call solar fire as it expresses through the Ego on the higher mental plane, is from the solar perspective, still fire by friction.

491. Qua việc xem xét biểu đồ này, chúng ta có lẽ đã nhận ra rằng cuộc sống bình thường của con người được tiến hành trong lĩnh vực “năng lượng nguyên tử” và dưới năng lượng của lửa ma sát. Ngay cả cái mà chúng ta gọi là lửa thái dương khi nó biểu hiện qua Chân Ngã trên cõi thượng trí, thì từ góc nhìn thái dương, vẫn còn là lửa ma sát.

492. From this perspective, we only begin to experience true solar fire once we are polarized on the fourth cosmic ether, the buddhic plane.

492. Từ góc nhìn này, chúng ta chỉ bắt đầu trải nghiệm lửa thái dương thực sự khi chúng ta được phân cực trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, tức cõi Bồ đề.

Each plane will be found to reflect this order in an interesting manner.

Mỗi cõi sẽ được thấy phản chiếu trật tự này theo một cách thú vị.

493. We can work out these correspondences, and no doubt, in the new esoteric schools of the future, it will be done as part of normal class work.

493. Chúng ta có thể tìm ra những tương ứng này, và chắc chắn, trong các trường huyền bí học mới trong tương lai, điều đó sẽ được thực hiện như một phần của công việc lớp học bình thường.