13 – 28 November 2008

13 – 28 November 2008

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, nhằm tăng độ dễ đọc khi trình chiếu trong các lớp học. Chú thích và tham chiếu từ các sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Lời bình xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch dưới, Chữ đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Bản Bình Giải này kèm với sách TCF ở trong tay, để giữ tính liên tục. Khi phân tích văn bản, nhiều đoạn sẽ được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ chuyển tải ý nghĩa tổng thể của đoạn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn rồi mới học Bản Bình Giải

III. MAN AS A CREATOR IN MENTAL MATTER

III. CON NGƯỜI NHƯ MỘT ĐẤNG SÁNG TẠO TRONG CHẤT LIỆU TRÍ TUỆ

1. The Creation of Thought Forms.

1.  Sự tạo tác Hình tư tưởng.

The subject we are now to deal with cannot be handled too explicitly on account of the attendant dangers.

Chủ đề mà giờ đây chúng ta sắp đề cập không thể trình bày quá minh bạch vì những hiểm nguy đi kèm.

1. We are entering the study of the magical work. If thoughtforms can be easily materialized, the quality of the thoughtforms had better be constructive.

1. Chúng ta đang bước vào việc khảo cứu công việc huyền thuật. Nếu các hình tư tưởng có thể dễ dàng hiện hình, thì phẩm tính của các hình tư tưởng ấy càng nên mang tính kiến tạo.

In the creative pro­cesses man is dealing with electrical phenomena of some kind,

Trong tiến trình sáng tạo, con người đang đối diện với những hiện tượng điện theo một nghĩa nào đó,

2. Electrical phenomena on all three levels of the three lower worlds…

2. Những hiện tượng điện trên cả ba cấp của ba cõi thấp…

3. All acts of aggregation and de-aggregation are, at root, electrical.

3. Mọi hành vi kết tụ và giải tụ, xét ở căn nguyên, đều là điện tính.

with that which is vitally affected by each thought emanating from him,

với những gì bị tác động sinh động bởi mỗi tư tưởng phát xuất từ y,

4. Namely, the mental field and by extension, all the lower energy fields.

4. Nghĩa là, trường trí tuệ và theo đó, tất cả các trường năng lượng thấp.

and with those lesser lives who (aggregated together) form, from certain angles of vision, a source of very real danger to man.

và với những sự sống nhỏ bé vốn (khi kết tụ lại) từ một vài góc nhìn, hình thành một nguồn nguy hiểm rất thực đối với con người.

5. The magician can suffocate, drown or burn—each of these undesirable outcomes having a very specific meaning in the world of occultism.

5. Nhà huyền thuật có thể làm ngạt, làm chìm, hoặc đốt—mỗi kết cục bất hảo này đều có một ý nghĩa rất đặc thù trong thế giới huyền bí học.

We might embody that which can be said in certain statements.

Chúng ta có thể gói lại điều có thể nói được trong vài mệnh đề.

a. Much that is to be seen now of a distressing nature in the world can be directly traced to the wrong manipulation of mental matter by man;

a. Nhiều điều đang thấy hiện nay với bản chất bi thảm trên thế giới có thể truy nguyên trực tiếp đến sự thao tác sai lầm chất liệu trí tuệ bởi con người;

6. It is difficult for man (esoterically uninformed as he is) to take responsibility for the quality of his thoughts.

6. Con người (vốn không được huấn luyện huyền bí) khó mà gánh vác trách nhiệm về phẩm chất tư tưởng của mình.

7. Evil thought creates evil circumstance.

7. Tư tưởng xấu tạo nên hoàn cảnh xấu.

to erroneous conceptions as to the nature of matter itself, and to dangerous conditions brought about by the united creative attempts of human beings down the centuries.

đến các quan niệm sai lạc về chính bản chất của chất liệu, và đến các tình trạng nguy hiểm do những nỗ lực sáng tạo tập thể của con người trong suốt các thế kỷ đã gây ra.

8. For the sake of impact let us list the causes of distress and danger:

8. Để tạo ấn tượng, chúng ta hãy liệt kê các nguyên nhân của khổ nạn và hiểm nguy:

a. The wrong manipulation of mental matter. This occurs under the influence of glamor and illusion. Modern man is largely kama-manasic and cannot think clearly.

a. Sự thao tác sai lầm chất liệu trí tuệ. Điều này xảy ra dưới ảnh hưởng của ảo cảm và ảo tưởng. Con người hiện đại phần lớn là trí-cảm và không thể nghĩ cho sáng suốt.

b. Erroneous conceptions regarding the nature of matter

b. Những quan niệm sai lạc về bản chất của chất liệu

c. United creative attempts (down the centuries) which have been misguided or misdirected.

c. Những nỗ lực sáng tạo hợp quần (qua các thế kỷ) vốn đã lạc dẫn hoặc lầm hướng.

Misunderstandings have arisen as to the purpose of the vital fluids of the universe and this has added to the distress, as have certain distortions of the astral light, producing a subsidiary or secondary glamour, or reflected [948] light which intensifies the maya already created.

Đã nảy sinh những hiểu lầm về mục đích của các dịch sinh lực của vũ trụ  và điều này làm tăng thêm khổ nạn, như các méo mó của quang cầu cảm dục, sinh ra một ảo cảm thứ cấp, hay thứ ánh sáng phản chiếu [948] làm tăng cường ảo lực vốn đã được tạo ra.

9. We are looking at the united effect of illusion, glamor and maya.

9. Chúng ta đang xem xét hiệu ứng hợp nhất của ảo tưởng, ảo cảm và ảo lực.

10. The vital fluids of the universe are, in this context, etheric in nature and misunderstanding concerning them produces maya.

10. Các dịch sinh lực của vũ trụ, trong ngữ cảnh này, mang bản chất dĩ thái và sự hiểu lầm về chúng tạo ra ảo lực.

11. Distortions of the astral light (glamor is equivalent to distortion) occur in relation to the astral plane.

11. Những méo mó của quang cầu cảm dục (ảo cảm tương đương với méo mó) xuất hiện liên hệ với cõi cảm dục.

12. Misunderstanding of the vital fluids has created a maya (which seems to be called a kind of glamor here) and the further distortion of the astral light produces an additional glamor which Chân sư DK calls “a subsidiary or secondary glamor”.

12. Sự hiểu lầm các dịch sinh lực đã tạo nên một ảo lực (ở đây dường như được gọi là một loại ảo cảm), và sự méo mó thêm của quang cầu cảm dục tạo ra một ảo cảm bổ sung mà Chân sư DK gọi là “ảo cảm thứ cấp”.

13. Man is often ignorant of what sorts of forms shall be vitalized by the vital fluids of the universe. That which should not be vitalized is vitalized and that which should be vitalized is not.

13. Con người thường không biết những loại hình tướng nào sẽ được các dịch sinh lực của vũ trụ tiếp sinh lực. Cái không nên được tiếp sinh lực thì lại được tiếp sinh lực, và cái đáng nên được tiếp sinh lực thì lại không.

This secondary reflection has been produced by man himself in the evolutionary attempt to balance the pairs of opposites,

Sự phản chiếu thứ cấp này do chính con người tạo ra trong nỗ lực tiến hoá nhằm cân bằng hai cặp đối cực,

14. Man has to come to terms with the great pairs of opposites which confront all who live upon and within the planet.

14. Con người phải chấp nhận và xử lý các cặp đối cực vĩ đại vốn đối diện tất cả những ai sống trên và trong hành tinh.

15. If values were true and just, essentially spiritual and in line with the great Law, then the pairs of opposites could be balanced without the production of the “secondary reflection” or the “secondary glamour”. But the desire nature of man has been misguided (and still, largely, is). This being the case, when man attempts to handle Spirit and Matter, soul and personality, good and evil, high and low, progressive and regressive, the group and the individual, etc. etc., he chooses wrongly and does not give each of the opposites its proper due nor does he put them in their proper place. He does not see or understand them in just relation. Hence, the glamor.

15. Nếu các giá trị là chân thực và công bằng, về bản chất là tinh thần và phù hợp với Đại Định luật, thì các cặp đối cực có thể được cân bằng mà không sản sinh “phản chiếu thứ cấp” hay “ảo cảm thứ cấp”. Nhưng bản chất ham muốn của con người đã bị lạc hướng (và phần lớn đến nay vẫn vậy). Trong tình huống ấy, khi con người toan xử lý Tinh thần và Vật chất, linh hồn và phàm ngã, thiện và ác, cao và thấp, tiến bộ và thoái bộ, tập thể và cá nhân, v.v., y chọn sai và không dành cho mỗi đối cực phần xứng hợp, cũng không đặt chúng vào đúng chỗ. Y không thấy hay thấu hiểu chúng trong tương quan chân chính. Do đó, ảo cảm sinh khởi.

and has produced a condition which must be surmounted before the true occult balancing begins.

và đã sản sinh một tình trạng phải được vượt thắng trước khi sự cân bằng huyền môn đích thực bắt đầu.

16. More enlightened individuals can approach the rectification of imbalances in an intelligent manner. The average human being is not ready for such “occult balancing”. He must simply purify and refine his desire nature.

16. Những cá nhân khai minh hơn có thể tiếp cận việc chỉnh hoà các mất cân bằng theo đường lối có trí tuệ. Người bình thường chưa sẵn để “cân bằng huyền môn” như vậy. Y chỉ có thể thanh lọc và tinh luyện bản chất ham muốn của mình.

17. As well, there are many factors of a hidden nature which must be balanced, eventually. First, however, the more obvious pairs of opposites must be balanced.

17. Đồng thời, có nhiều yếu tố ẩn tàng cũng phải được cân bằng về sau. Trước hết, các cặp đối cực hiển hiện hơn phải được cân bằng.

It might be regarded as the sumtotal of that great manifestation (created only by man) called “The Dweller on the Threshold.”

Có thể xem nó như tổng số của đại hiện tượng (chỉ do con người tạo nên) gọi là “Kẻ Chận Ngõ.”

18. Chân sư DK seems to be speaking of the “secondary reflection” and calls this creation “The Dweller on the Threshold”.’

18. Chân sư DK dường như đang nói về “phản chiếu thứ cấp” và gọi sáng tạo này là “Kẻ Chận Ngõ”.

19. The general problem, we see, is mis-creation. The word “miscreant” suggests this.

19. Vấn đề chung, như ta thấy, là sáng tạo sai lầm. Từ “miscreant” cũng gợi ý điều này.

One of the greatest impediments upon the Path of Return and one for which man is distinctly responsible within occult limits are those animated forms which he has produced ever since the middle of the Atlantean root race when the mind factor began slowly to assume increasing importance.

Một trong những chướng ngại lớn nhất trên Con Đường Trở Về, và là điều mà con người chịu trách nhiệm minh nhiên trong các giới hạn huyền bí, là những hình tướng được sinh động mà y đã tạo ra từ giữa giống dân gốc Atlantis khi yếu tố trí tuệ bắt đầu chậm rãi tăng tầm quan trọng.

20. Here Chân sư DK is, in other words, describing “The Dweller on the Threshold”

20. Nói cách khác, Chân sư DK đang mô tả “Kẻ Chận Ngõ”

21. While this creation was driven by glamor and maya, it required the use of the mind—the incorrect use.

21. Dù sáng tạo này bị thúc đẩy bởi ảo cảm và ảo lực, nó đòi hỏi sự dụng tâm của thể trí—một sự dụng tâm sai hướng.

22. We note that the evil forms created are “animated forms”—they have been endowed with livingness and activity.

22. Chúng ta lưu ý rằng các hình tướng xấu ác được tạo ra là “các hình tướng được sinh động”—chúng đã được phú cho tính sống động và hoạt năng.

23. We also note that the production of the “Dweller” dates from the middle of the Atlantean rootrace, presumably from the time of the fourth sub-race when the greatest of the Atlantean wars was fought. It is also possible that the latter part of the third sub-race could be considered the “middle” of the Atlantean root race.

23. Chúng ta cũng lưu ý rằng việc hình thành “Kẻ Chận Ngõ” có niên đại từ giữa giống dân gốc Atlantis, có lẽ từ thời giống dân phụ thứ tư khi trận chiến lớn nhất của Atlantis được tiến hành. Cũng có thể phần sau của giống dân phụ thứ ba được xem là “giữa” của giống dân gốc Atlantis.

24. Man is responsible for the production of this phantasm, but only “within occult limits”. This means that other agencies were also responsible for its production and maintenance.

24. Con người chịu trách nhiệm tạo ra ảo tượng này, nhưng chỉ “trong các giới hạn huyền bí”. Điều này có nghĩa là còn có các cơ quan khác cũng chịu trách nhiệm cho sự tạo tác và duy trì nó.

The selfishness, the sordid motives, the prompt response to evil impulses for which the human race has been distinguished has brought about a condition of affairs unparalleled in the system.

Tính ích kỷ, các động cơ đê tiện, phản ứng tức khắc với các xung lực ác mà nhân loại từng nổi tiếng đã mang lại một tình trạng chưa từng có trong hệ thống.

25. This is a most sobering thought and suggests the extent of the danger in which humanity presently finds itself. Today we are closer to this danger than ever before and its outline is clearly to be seen.

25. Đây là một suy tưởng khiến tỉnh ngộ và cho thấy mức độ hiểm nguy mà nhân loại hiện đối diện. Hôm nay chúng ta gần hiểm nguy đó hơn bao giờ hết và hình dạng của nó đã thấy rất rõ.

26. From the planetary perspective, we are the “sick man” of the solar system.

26. Từ viễn tượng hành tinh, chúng ta là “người bệnh” của hệ mặt trời.

A gigantic thought form hovers over the entire human family, built by men everywhere during the ages,

Một hình tư tưởng khổng lồ bao phủ toàn thể gia đình nhân loại, do con người khắp nơi xây nên qua các thời đại,

27. It is evident, then, that we all are responsible for building this thoughtform.

27. Rõ ràng, như vậy, tất cả chúng ta đều có trách nhiệm trong việc xây hình tư tưởng này.

energised by the insane desires and evil inclinations of all that is worst in man’s nature, and kept alive by the promptings of his lower desires.

được tiếp sinh lực bởi những dục vọng điên cuồng và khuynh hướng ác của mọi thứ tồi tệ nhất nơi bản tính con người, và được nuôi sống bởi các thúc giục của dục vọng thấp.

28. The Tibetan paints a very ugly picture of the origin of this thoughtform. It can be questioned whether humanity is (even at this time) truly sane in its psychological nature. Surely there have times when it was not. Yet we have been told that “The heart of man is sound, but oft asleep.” (EP II 158)

28. Chân sư DK vẽ nên một bức tranh rất đáng ghê sợ về nguồn gốc của hình tư tưởng này. Có thể đặt câu hỏi: liệu nhân loại (ngay cả lúc này) thực sự lành mạnh ở phương diện tâm lý chưa? Chắc chắn đã có những thời đoạn mà không như vậy. Dẫu thế, chúng ta đã được dạy rằng “Trái tim con người lành mạnh, nhưng thường ngủ quên.” (EP II 158)

29. That which is worst in human nature is truly horrific and it has not yet been purged.

29. Điều tệ hại nhất trong bản tính con người quả thật kinh khiếp và nó vẫn chưa được tẩy sạch.

30. The important thing to notice is that desire is a feeding faculty. If men did not desire or ‘love’ the kind of thing this thoughtform promises to deliver, the thoughtform could not survive.

30. Điều cần lưu ý là dục vọng là một năng lực nuôi dưỡng. Nếu con người không ham muốn hay ‘yêu’ những thứ hình tư tưởng này hứa hẹn sẽ ban phát, hình tư tưởng ấy không thể sống còn.

This thought form has to be broken up

Hình tư tưởng này phải bị phá vỡ

31. The first and fifth rays are required for this breaking up.

31. Cung một và cung năm là cần thiết cho việc phá vỡ này.

and dissipated by man himself during the latter part of this round before the conclusion of the cycle,

và phải được chính con người làm tiêu tan vào phần sau của cuộc tuần hoàn này trước khi chu kỳ kết thúc,

32. This may mean the fourth round of this chain, but might it also mean the fourth scheme round?

32. Điều này có thể là vòng tuần hoàn thứ tư của Dãy này, nhưng cũng có thể là vòng tuần hoàn của hệ hành tinh?

33. If Chân sư DK is speaking only of the chain round, then the thoughtform should be dissipated during the sixth and seventh rootraces of this world period, unless he is looking towards future globe period of this round for its dissipation, for we are only in the fourth globe of the present fourth chain round.

33. Nếu Chân sư DK chỉ nói về vòng tuần hoàn của Dãy, thì hình tư tưởng phải được làm tiêu tan trong các giống dân gốc thứ sáu và thứ bảy của thời kỳ thế giới này, trừ khi Ngài hướng tới một thời kỳ bầu hành tinh tương lai của cuộc tuần hoàn này cho việc tiêu tán, vì hiện tại chúng ta chỉ ở bầu hành tinh thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư của Dãy.

34. With respect to that the Black Lodge will not be defeated until the fifth round, presumably at the “Judgment Day”.

34. Xét về điều đó, Hắc Đoàn sẽ chưa bị đánh bại cho tới vòng tuần hoàn thứ năm, có lẽ vào “Ngày Phán Xét”.

and its dissipation will be one of the forces tending to the production of interplanetary pralaya.

và sự tiêu tan của nó sẽ là một trong những lực có khuynh hướng tạo nên Giai kỳ qui nguyên liên hành tinh.

35. We can understand the nature if planetary pralaya, but what is “interplanetary pralaya”?

35. Chúng ta hiểu được bản chất của Giai kỳ qui nguyên cấp hành tinh, nhưng “Giai kỳ qui nguyên liên hành tinh” là gì?

36. Is Chân sư DK calling our globe a planet and suggesting that the pralaya of our globe will occur giving way to emphasis upon the fifth globe?

36. Phải chăng Chân sư DK đang gọi bầu của chúng ta là một hành tinh và ám chỉ rằng giai kỳ qui nguyên của bầu chúng ta sẽ xảy ra để nhường trọng tâm cho bầu thứ năm?

37. Or might He be speaking of the pralaya of our chain before emphasis upon the fifth chain?

37. Hay phải chăng Ngài đang nói về giai kỳ qui nguyên của Dãy trước khi trọng tâm chuyển sang Dãy thứ năm?

38. The term “planet” is one of those blinding terms which can mean a globe, a chain or an entire planetary scheme.

38. Thuật ngữ “hành tinh” là một trong những từ ngữ gây mù vốn có thể chỉ một bầu, một Dãy hoặc toàn bộ một hệ hành tinh.

It is this piece of creative bungling, if so it might be called, which the Great Ones are occupied in destroying.

Chính mảnh vụng sáng tạo vụng về này, nếu có thể gọi như vậy, là điều mà Các Đấng Cao Cả đang bận rộn phá hủy.

39. What we may assume is that the “Dweller on the Threshold” is no part of the Divine Plan and was never meant to be.

39. Chúng ta có thể giả định rằng “Kẻ Chận Ngõ” không phải là một phần của Thiên Cơ và vốn không hề được dự trù.

40. It is interesting to note that the Great Ones are also involved in the destruction of this thoughtform. The responsibility also belongs to man, but the Great Ones are lending their assistance in a manner sanctioned by occult law.

40. Điều đáng lưu ý là Các Đấng Cao Cả cũng tham dự vào việc phá hủy hình tư tưởng này. Trách nhiệm cũng thuộc về con người, nhưng Các Ngài hỗ trợ theo cách được luật huyền bí cho phép.

Under the Law of Karma it has to be dissipated by those who have created it;

Theo Định luật Nghiệp quả, nó phải được làm tiêu tan bởi những ai đã tạo ra nó;

41. In the Universe all creators are responsible for their creations. This could be another way of stating the Law of Karma. If you created it, you have to deal with its effects.

41. Trong Vũ trụ, mọi đấng sáng tạo đều chịu trách nhiệm về sáng tạo của mình. Đây có thể là một cách khác để phát biểu Định luật Nghiệp quả. Nếu bạn tạo ra nó, bạn phải xử lý các hiệu ứng của nó.

42. Yet, the Great Ones are assisting—however indirectly.

42. Tuy vậy, Các Đấng Cao Cả vẫn hỗ trợ—dù là gián tiếp.

the work of the Masters has to be carried on, therefore, indirectly, and must take the form of illuminating the sons of men in gradually increasing degree, so that they can see clearly this “Dweller on the Threshold” of the new life, and the antagonist who stands between the fourth kingdom of nature and the fifth.

vì thế, công việc của các Chân sư phải được tiến hành gián tiếp, và phải mang hình thức soi sáng cho những người con của nhân loại với mức độ ngày càng tăng, hầu họ có thể thấy rõ “Kẻ Chận Ngõ của đời sống mới,” và kẻ đối kháng đứng giữa giới thứ tư của thiên nhiên và giới thứ năm.

43. Chân sư DK is explaining why the Masters may not dissipate the thoughtform themselves. They could of course, but under Law, they are not allowed to do so.

43. Chân sư DK giải thích vì sao các Chân sư không thể tự mình làm tiêu tan hình tư tưởng ấy. Các Ngài dĩ nhiên có thể, nhưng theo Luật, các Ngài không được phép làm vậy.

44. Chân sư DK offers a further definition of the “Dweller”—it dwells on the threshold of new life. It stands between the fourth and fifth kingdom of nature, and prevents passage from the lower to the higher kingdom. This is why it must be dissipated.

44. Chân sư DK đưa ra một định nghĩa nữa về “Kẻ Chận Ngõ”—nó ngự trên ngưỡng cửa của đời sống mới. Nó đứng giữa giới tự nhiên thứ tư và giới thứ năm, và cản trở sự vượt qua từ giới thấp lên giới cao. Vì vậy nó phải bị tiêu tan.

Every time a son of man stands upon the Probationary Path [949] Their work is facilitated,

Mỗi khi một người con của nhân loại bước lên Con Đường Dự Bị [949] công việc của Các Ngài được hỗ trợ,

45. It is, then, the objective of the Spiritual Hierarchy to lead human beings towards the Path of Probation. At such a time a man becomes, to a degree, spiritually self-directing, having thrown the weight of his life energy on the side of the good.

45. Mục tiêu của Huyền Giai Tinh Thần là dẫn dắt con người bước vào Con Đường Dự Bị. Vào lúc ấy, con người trở nên, ở một mức nào đó, tự dẫn đạo về tinh thần, đã chuyển trọng lượng sinh lực đời mình về phía điều thiện.

for it means that one small stream of life-energy is directed into new channels, and away from the old stream,

vì điều đó có nghĩa là một dòng sinh lực nhỏ được hướng vào những kênh mới, và lìa khỏi dòng cũ,

46. And this is the case even though vacillation and relapses may from time to time occur.

46. Và điều này vẫn đúng dù đôi khi có sự do dự và tái phạm.

which tends to vitalise and feed the evil form, and one more conscious assailant can be trained to co-operate in the work of destruction.

vốn có khuynh hướng tiếp sinh lực và nuôi dưỡng hình tướng ác, và có thêm một kẻ công kích có ý thức có thể được huấn luyện để hợp tác trong công việc phá hủy.

47. What a dramatic way of describing one who treads the Path of Probation!—a “conscious assailant”, and we note that the word “conscious” is italicized!

47. Thật là một cách mô tả kịch liệt về người đi Con Đường Dự Bị!—một “kẻ công kích có ý thức ”, và chúng ta lưu ý rằng từ “có ý thức” được in nghiêng!

48. Those who tread the Path of Probation have adjusted their sense of values to reflect reality—at least to some measure.

48. Những ai đi Con Đường Dự Bị đã điều chỉnh cảm quan giá trị của mình để phản ánh hiện thực—ít nhất ở một mức độ nào đó.

49. What this means is that every probationary disciple is, to a greater or lesser extent, deliberately wielding the spiritual forces of destruction against maya, glamour and illusion.

49. Điều này có nghĩa là mỗi đệ tử dự bị, ít nhiều, đang vận dụng có chủ đích các lực tinh thần của phá hủy chống lại ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng.

Every time an initiate is admitted to the Lodge degrees,

Mỗi khi một điểm đạo đồ được thâu nhận vào các đẳng cấp của Thánh đoàn,

50. We may assume that Master Chân sư DK is referencing principally the true initiate of the third degree, because, while an initiate of the first degree is a new agent, he is not yet a powerful agent in the spiritual work.

50. Chúng ta có thể giả định rằng Chân sư DK chủ yếu ám chỉ điểm đạo đồ chân chính của lần điểm đạo thứ ba, vì dẫu điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ nhất là một tác viên mới, y chưa phải là một tác viên mạnh mẽ trong công việc tinh thần.

51. Yet, the “Lodge degrees” include the first and second degrees as well as the third and those beyond.

51. Tuy nhiên, “các đẳng cấp của Đoàn” bao gồm cả lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai cũng như lần thứ ba và các lần cao hơn.

it means that a new and powerful agent is available for the bringing down of force from higher levels to aid in the work of disintegration.

điều đó có nghĩa là có một tác viên mới và hùng mạnh sẵn sàng để dẫn lực từ các cấp độ cao xuống giúp việc phân rã.

52. Further, an initiate of the third degree will necessarily be more powerful than an initiate or the first or second degrees because he has made conscious contact with the Monad and thus with the first aspect of divinity. For this reason the work of disintegration could be carried on effectively.

52. Hơn nữa, một điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba tất nhiên sẽ hùng mạnh hơn điểm đạo đồ của lần thứ nhất hoặc thứ hai vì y đã tiếp xúc có ý thức với Chân thần và do đó với phương diện thứ nhất của Thượng đế. Vì lý do đó, công việc phân rã có thể được xúc tiến hữu hiệu.

In the comprehension of these two methods of aggressive work (that of the aspirant and the initiate)

Trong việc thấu hiểu hai phương thức công tác tấn công này (của người chí nguyện và của điểm đạo đồ)

53. In a way, initiates of the first and second degrees are still “aspirant(s)” to the state of consciousness of the true initiate of the third degree.

53. Theo một nghĩa nào đó, các điểm đạo đồ của lần thứ nhất và thứ hai vẫn là “người chí nguyện” hướng tới trạng thái tâm thức của điểm đạo đồ chân chính lần thứ ba.

54. That “aggressive work” is involved signals the need for the spiritual use of the planet Mars, a planet of great importance at the first three initiations in which the sign Scorpio is prominent.

54. Việc có “công tác tấn công” được nêu lên báo hiệu nhu cầu sử dụng huyền thuật hành tinh Sao Hỏa, một hành tinh có tầm quan trọng lớn ở ba lần điểm đạo đầu, trong đó cung Hổ Cáp trội bật.

55. We note that the term “disciple” is not used—only the terms “aspirant” and “initiate”. May this mean that until one is a true initiate, one is considered an “aspirant”. It is the task of Master Chân sư DK to train “aspirants” for initiation, and this training extended to training for the third degree.

55. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “đệ tử” không được dùng—chỉ có “người chí nguyện” và “điểm đạo đồ”. Có thể điều này có nghĩa rằng cho tới khi một người là điểm đạo đồ chân chính, người ấy vẫn được xem là “chí nguyện giả”. Nhiệm vụ của Chân sư DK là đào luyện “người chí nguyện” cho việc điểm đạo, và sự đào luyện này mở rộng tới cả đào luyện cho lần điểm đạo thứ ba.

will come much of vital interest to the careful student of analogy.

sẽ nảy sinh nhiều điều sinh động đối với đạo sinh cẩn trọng về phép tương đồng.

56. This is an interesting phrase—“the careful students of analogy”. Usually analogy is seen as a method of interpretation, but the method, itself, can be studied and its use improved.

56. Đây là một cụm từ thú vị—“đạo sinh cẩn trọng về phép tương đồng”. Thông thường, tương đồng được xem là một phương pháp giải nghĩa, nhưng chính phương pháp ấy cũng có thể được khảo cứu và cải thiện cách sử dụng.

57. We may infer that the aspirant when assailing the “Dweller” is more prompted by the desire to do so. The initiate is increasingly prompted by the will.

57. Chúng ta có thể suy ra rằng người chí nguyện khi công kích “Kẻ Chận Ngõ” phần nhiều được thúc đẩy bởi dục vọng làm vậy. Điểm đạo đồ ngày càng được thúc đẩy bởi ý chí.

Here lies the clue to the present problem of evil, and to the vitality of the hold which the matter aspect has on the spiritual.

Ở đây có manh mối cho vấn nạn hiện tại của ác và cho sức bám chặt mà phương diện chất liệu còn giữ trên tinh thần.

58. Chân sư DK is summarising. Every human being must, at length, remove himself from the habitual inclinations which support the sustainment and growth of evil. Every man removed from his previous evil inclinations signifies a tiny victory for the Forces of Light.

58. Chân sư DK đang tóm lược. Rốt cuộc, mỗi con người phải tự rời bỏ các khuynh hướng quen thuộc vốn hỗ trợ cho việc duy trì và tăng trưởng của ác. Mỗi người được gỡ khỏi các khuynh hướng ác trước kia của mình đều biểu thị một thắng lợi nhỏ cho các Lực Ánh sáng.

59. The hold of matter upon the Spirit is still far from negated.

59. Sức bám của vật chất trên Tinh thần vẫn còn lâu mới bị hóa giải.

This gigantic thought form, the product of man’s ignorance and selfishness, is kept alive and vitalised in three ways:

Hình tư tưởng khổng lồ này, sản phẩm của vô minh và ích kỷ của con người, được duy trì sống động và được tiếp sinh lực bằng ba cách:

60. Two factors—ignorance and selfishness—have produced the gigantic “Dweller on the Threshold” which hovers over humanity. At least this is the case where man, per se, is concerned.

60. Hai yếu tố—vô minh và ích kỷ—đã sản sinh “Kẻ Chận Ngõ” khổng lồ bay lượn trên nhân loại. Ít nhất đó là phần thuộc về con người, tự thân, phải chịu trách nhiệm.

First, by the aggregate of the evil desires, wicked intentions, and selfish purposes of each individual man. Every wrong thought, when embodied in speech or manifested in action on the physical plane, goes to swell the proportions of this evil entity.

Thứ nhất, bởi tổng hợp các dục vọng ác, ý đồ xấu và mục đích ích kỷ của mỗi cá nhân. Mọi tư tưởng sai trái, khi được hiện thân thành lời nói hoặc biểu lộ thành hành động trên cõi hồng trần, đều góp phần làm phình to thực thể ác này.

61. Chân sư DK is realistic in realizing that man cannot avoid wrong thoughts. It is the rendering of these wrong thoughts into speech and action on the physical plane which swells the proportions of “this giant evil entity”:

61. Chân sư DK thực tế khi nhận ra rằng con người không thể tránh hoàn toàn tư tưởng sai. Chính việc chuyển các tư tưởng sai ấy thành ngôn từ và hành vi trên cõi hồng trần mới làm “thực thể ác khổng lồ này” phình to:

62. Let us list the factors involved in the vitalizing this giant “Dweller”

62. Chúng ta hãy liệt kê các yếu tố tham dự vào việc tiếp sinh lực “Kẻ Chận Ngõ” khổng lồ này:

a. Evil desires

a. Dục vọng ác

b. Wicked intentions

b. Ý đồ xấu

c. Selfish purposes

c. Mục đích ích kỷ

d. Wrong thoughts (especially when rendered into speech and action, thus becoming wrong speech and wrong action).

d. Tư tưởng sai (đặc biệt khi được chuyển thành lời nói và hành động, do đó trở thành lời sai và hành vi sai).

63. It is clear that one must dismiss wrong thoughts, warding them off if they seek entry. If they enter, they must be expelled. They cannot be entertained or nurtured.

63. Rõ ràng là người ta phải gạt bỏ tư tưởng sai, ngăn chặn chúng nếu chúng tìm cách xâm nhập. Nếu chúng đã vào, phải trục xuất chúng. Không được nuôi dưỡng hay dung dưỡng chúng.

Second, by the fostering care of the brothers of the shadow, and those representatives of what may be called “cosmic evil” who (under the karma of the fourth or human family, in this fourth round), assume stupendous responsibilities, make possible the secondary vitalisation of the thought form and produce conditions of such a dire description that under law rapid crystallisation supervenes, and ultimate destruction becomes possible. Students would do well to broaden their concept as to the purpose of evil and the place the evil forces play in the general scheme.

Thứ hai, bởi sự chăm bón nuôi dưỡng của các huynh đệ của bóng tối, và những đại diện của cái có thể gọi là “ác tính vũ trụ” vốn (theo nghiệp quả của gia đình thứ tư hay nhân loại, trong vòng tuần hoàn thứ tư), lãnh nhận những trách nhiệm khôn lường, làm cho có thể xảy ra sự tiếp sinh lực thứ cấp cho hình tư tưởng và tạo nên những điều kiện khốc liệt đến độ theo luật, sự kết tinh mau lẹ tiếp diễn, và cứu cánh là phá hủy tất yếu. Học viên nên mở rộng quan niệm về mục đích của ác và vị trí mà các lực ác nắm giữ trong tổng thể Thiên cơ.

64. Here we have a profound description of the work of the “brothers of the shadow”: The Black Lodge, functioning largely within the three lower worlds of our solar system, represents “cosmic evil”, even though the true sources of cosmic evil is upon the cosmic planes.

64. Ở đây là một mô tả thâm thúy về công việc của “các huynh đệ của bóng tối”: Hắc Đoàn, hoạt động phần lớn trong ba cõi thấp của Thái dương hệ chúng ta, đại diện cho “ác tính vũ trụ”, dù nguồn cội thực sự của ác tính vũ trụ ở trên các cõi vũ trụ.

65. It would seem that the karma of the fourth kingdom has called them in. A choice must be made between cosmic good and cosmic evil and that choice is presented when the fourth period of seven is reached.

65. Dường như nghiệp quả của giới thứ tư đã mời gọi họ. Một chọn lựa phải được thực hiện giữa thiện vũ trụ và ác vũ trụ, và chọn lựa ấy được đưa ra khi chu kỳ thứ tư trong bảy được chạm tới.

66. The idea that the members of the Black Lodge “assume tremendous responsibilities” is a most interesting one. Usually those who assume responsibilities are performing some good act or service. The implication is that these representatives of evil have a purpose within the general scheme and that good will come out of evil. Yet, for all that, it does not seem that the deliberate embrace of cosmic evil by human beings in this series of solar system was ever a necessity.

66. Ý tưởng rằng các thành viên Hắc Đoàn “lãnh nhận những trách nhiệm khôn lường” là điều rất đáng lưu ý. Thông thường, những ai lãnh trách nhiệm là đang thi hành một hành vi hay phụng sự tốt. Hàm ý là các đại diện của ác có một vai trò trong tổng thể Thiên cơ và rằng điều thiện có thể sinh ra từ ác. Tuy nhiên, dẫu vậy, không có vẻ rằng việc con người cố ý ôm lấy ác tính vũ trụ trong Thái dương hệ này là điều tất yếu.

67. Chân sư DK may be differentiating the “brothers of the shadow” from representatives of “cosmic evil”. Perhaps these “representatives” are still more evil than the “brothers of the shadow”. In any case, the “brothers of the shadow” fall under the influence of true “cosmic evil”.

67. Chân sư DK có thể đang phân biệt “các huynh đệ của bóng tối” với các đại diện của “ác tính vũ trụ”. Có lẽ các “đại diện” này còn ác hơn “các huynh đệ của bóng tối”. Dù sao đi nữa, “các huynh đệ của bóng tối” rơi dưới ảnh hưởng của “ác tính vũ trụ” đích thực.

68. In any case, the effect of these “brothers of the shadow” is dire, calamitous and leads to their crystallization and destruction. They cannot escape the working of the Law which requires their ultimate undoing.

68. Dù thế nào, ảnh hưởng của “các huynh đệ của bóng tối” này là khốc liệt, tai ương và dẫn tới sự kết tinh rồi bị hủy diệt của những gì phải bị hủy diệt. Họ không thể thoát định luật đòi hỏi cứu cánh bãi bỏ của họ.

69. Chân sư DK is linking the “brothers of the shadow” to the tendency towards crystallization and destruction of that which must be destroyed. It would seem that they somehow contribute to the hastening of the destruction of that which must be destroyed.

69. Chân sư DK liên hệ “các huynh đệ của bóng tối” với khuynh hướng hướng tới kết tinh và hủy hoại những gì phải bị tiêu diệt. Dường như họ góp phần xúc tiến sự hủy diệt điều cần bị hủy diệt.

70. Chân sư DK invites us to contemplate the purpose and place of evil in the general scheme. It would seem that ignorance produces much that must be destroyed and that the effects of conscious evil hastens this destruction.

70. Ngài mời gọi chúng ta chiêm ngẫm mục đích và vị trí của ác trong Thiên cơ. Dường như vô minh tạo ra nhiều thứ phải bị tiêu trừ, và hiệu ứng của ác có ý thức làm tăng tốc việc tiêu trừ điều phải bị tiêu trừ.

71. The primary vitalization of the great thoughtform is the responsibility of man. The secondary vitalization is in the ‘care’ of the “brothers of the shadow”.

71. Việc tiếp sinh lực sơ cấp cho hình tư tưởng vĩ đại là trách nhiệm của con người. Sự tiếp sinh lực thứ cấp nằm trong “sự chăm bón” của “các huynh đệ của bóng tối”.

Third, by the energy still extant and the vibration still to be felt which is the persistence of force from [950] an earlier solar system, and an emanation from that which is no longer considered in this solar system to be a principle.

Thứ ba, bởi năng lượng vẫn còn tồn tại và rung động vẫn còn cảm nhận được, là sự dai dẳng của lực từ [950] một Thái dương hệ trước, và là xuất lộ từ cái hiện không còn được xem là một nguyên khí trong Thái dương hệ này.

72. There is one other factor which tends to keep this gigantic thoughtform alive.

72. Có một yếu tố nữa góp phần giữ hình tư tưởng khổng lồ này sống còn.

73. The influence of the first solar system, expressed through the dense material vehicle of the Solar Logos and Planetary Logoi, also sustains this thoughtform. This type of energy-force has nothing really to do with the spiritual objectives of our present solar system. It is from the past and of the past, and tends to work against that which the Solar Logos seeks to evolve in the present solar system.

73. Ảnh hưởng của Thái dương hệ thứ nhất, biểu lộ qua thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và các Hành Tinh Thượng đế, cũng duy trì hình tư tưởng này. Loại năng lực-lực này thật ra không liên quan tới các mục tiêu tinh thần của Thái dương hệ hiện tại. Nó đến từ quá khứ và thuộc về quá khứ, và có khuynh hướng chống lại điều Thái dương Thượng đế đang tìm cách tiến hoá trong Thái dương hệ hiện tại.

74. As the energy of dense physical matter (and etheric subplane the matter of the densest three etheric subplanes) weakens, the hold which the gigantic “Dweller” has over humanity will also weaken.

74. Khi năng lượng của vật chất hồng trần đậm đặc (và chất liệu của ba cõi phụ dĩ thái đậm đặc nhất) suy giảm, sức bám mà “Kẻ Chận Ngõ” khổng lồ có trên nhân loại cũng sẽ yếu đi.

75. The implications for man is that he must subdue the influence of his dense physical body and, thus, succeed in overcoming the grossest aspects of materialism in his life.

75. Hàm ý đối với con người là y phải chế ngự ảnh hưởng của thể xác đậm đặc của mình, do vậy vượt thắng các phương diện thô trọc nhất của chủ nghĩa vật chất trong đời mình.

76. Let us tabulate the three factors which sustain the gigantic, nefarious thoughtform called the “Dweller on the Threshold”:

76. Hãy lập bảng ba yếu tố duy trì hình tư tưởng ác khổng lồ gọi là “Kẻ Chận Ngõ”:

a. Human ignorance

a. Vô minh của con người

b. The fostering care of the “brothers of the shadow”

b. Sự chăm bón của “các huynh đệ của bóng tối”

c. The ancient vibration originating in the previous solar system

c. Rung động cổ xưa phát nguyên từ Thái dương hệ trước

These three factors are the main ones to be considered by the Great Ones in Their work of enabling men to break loose from the influence of this self-imposed form, to destroy that which they have themselves constructed, and to shake themselves free from the illusion cast by the persistent vampire which they have nourish­ed and strengthened for millennia of years.

Ba yếu tố này là những yếu tố chính được Các Đấng Cao Cả cân nhắc trong công cuộc giúp con người thoát khỏi ảnh hưởng của hình tướng tự chuốc lấy này, phá hủy cái mà chính họ đã cấu tạo, và tự giải thoát mình khỏi ảo tượng do kẻ ma cà rồng dai dẳng mà họ đã nuôi nấng và cường hóa suốt hàng thiên niên kỷ gieo rắc.

77. Chân sư DK uses dramatic words to speak of the actions which must be taken both by the Spiritual Hierarchy and by man.

77. Chân sư DK dùng ngôn từ kịch liệt để nói về các hành động mà Huyền Giai Tinh Thần và con người phải thực hiện.

78. Man must “break loose”, “destroy”, shake free of the “persistent vampire” whose very existence means for them spiritual devitalization.

78. Con người phải “bứt thoát”, “hủy diệt”, tự lắc mình thoát khỏi “ma cà rồng dai dẳng” mà sự tồn tại của nó đồng nghĩa với làm suy kiệt tinh thần của họ.

79. Can we see how the first ray potencies of Pluto, Saturn and Uranus can be employed in this act of liberation?

79. Chúng ta có thể thấy cách các quyền năng cung một của Pluto, Saturn và Uranus có thể được ứng dụng trong hành vi giải phóng này?

80. Think of your own life. By what means have you attempted to break free of your own small self-created vampire, and to what degree have you succeeded? It is a formidable and unavoidable task.

80. Hãy nghĩ về đời bạn. Bạn đã dùng phương tiện nào để phá thoát con ma cà rồng nhỏ do chính mình tạo nên, và bạn đã thành công tới mức nào? Đó là một nhiệm vụ ghê gớm và không thể tránh.

81. Interesting descriptions are used. The vampire casts illusion. Thus, the vampire not only is illusion (and glamor) but affects thought and perception in such a way as to cast illusion, just as a shadow is cast.

81.

This work of destruction the Great Ones are bringing about in four main ways:

Công việc phá hủy này, Các Đấng Cao Cả đang thực hiện bằng bốn phương cách chủ yếu:

82. We have seen the cause of the great thoughtform and what sustains it, and also our obligation in breaking free from it as we tread the various sections of the Path.

82. Chúng ta đã thấy nguyên nhân của hình tư tưởng vĩ đại và điều gì duy trì nó, và cũng thấy nghĩa vụ của chúng ta trong việc giải thoát khỏi nó khi bước qua các đoạn của Con Đường.

83. There follows a description of how the Great Ones seek to destroy the thoughtform remembering that the Great Ones are not allowed to attack the thoughtform directly as its destruction is the responsibility of those who created it.

83. Sau đây là mô tả cách Các Đấng Cao Cả tìm cách phá hủy hình tư tưởng, ghi nhớ rằng Các Ngài không được phép công kích hình tư tưởng một cách trực tiếp vì sự phá hủy nó là trách nhiệm của những ai đã tạo ra nó.

(1) By the strength of Their united thoughts and meditations.

Bằng sức mạnh của tư tưởng hợp nhất và các cuộc tham thiền của Các Ngài.

84. Attack is made through thought and meditation. This way is open to us as well.

84. Công kích được tiến hành qua tư tưởng và tham thiền. Con đường này cũng mở ra cho chúng ta.

85. When fighting that which is subjective or, at least, subtle, the methods used must be subjective or subtle.

85. Khi giao chiến với cái vốn chủ quan hoặc ít nhất là vi tế, phương pháp dùng phải mang tính chủ quan hoặc vi tế.

(2) By the work of the Hierarchy in training and teaching indi­viduals, who thus break away from blind group activity, and become conscious centres of force and co-operators in the work of destruction. This work has to be carried on from mental levels. Hence the training of disciples to med­i­tate and work in mental matter.

Bằng công việc của Huyền Giai trong việc huấn luyện và giáo dục các cá nhân, để họ tách rời khỏi hoạt động quần chúng mù quáng, và trở thành những trung tâm lực có ý thức và những người đồng tác trong công việc phá hủy. Công việc này phải được tiến hành từ cấp độ trí tuệ. Do đó, việc huấn luyện đệ tử tham thiền và làm việc trong chất liệu trí tuệ.

86. Disciples are, essentially, “warriors”.

86. Đệ tử, về bản chất, là “chiến sĩ”.

87. The task of training for discipleship becomes, we see, of very great importance. It may seem like more or less an academic discipline to some, but it is so much more than this.

87. Nhiệm vụ đào luyện cho địa vị đệ tử, như chúng ta thấy, là vô cùng quan trọng. Với vài người, nó có vẻ như một kỷ luật học thuật nào đó, nhưng nó còn hơn thế rất nhiều.

88. We see how important is the attainment of mental polarization, far more difficult to achieve than the words themselves indicate to most who consider them.

88. Chúng ta thấy tầm quan trọng của việc đạt phân cực trí tuệ, điều khó hơn nhiều so với lời nói đối với hầu hết những ai nghĩ về nó.

89. Just as individualizing souls must break away from the group soul, so must conscious disciples break away from “blind group activity”, which we may call the “mass consciousness”.

89. Cũng như các linh hồn đang biệt ngã hóa phải tách khỏi hồn nhóm, thì các đệ tử có ý thức cũng phải tách khỏi “hoạt động quần chúng mù quáng”, điều mà ta có thể gọi là “tâm thức quần chúng”.

90. We must remember that only the mentally focused (and, even better, mentally polarized) individual can fight this battle, carrying on he work of destruction from mental levels.

90. Chúng ta phải nhớ rằng chỉ có cá nhân tập trung trí tuệ (và, càng tốt hơn, phân cực trí tuệ) mới có thể chiến đấu trận này, tiến hành công việc phá hủy từ các cấp trí tuệ.

91. This is an argument to put before those who do not want to engage in the labor of achieving mental polarization.

91. Đây là một luận điểm nên đưa ra trước những ai không muốn dấn thân vào công phu đạt phân cực trí tuệ.

(3) By the use of certain mantrams and words which bring in interplanetary force of the fourth order.

Bằng việc dùng những mantram và những từ ngữ khiến mang vào lực liên hành tinh thuộc trật tự thứ tư.

92. We may assume that interplanetary force of the fourth order is to be involved because we are working within the fourth planetary scheme, in its fourth scheme round, and within the fourth chain experiencing its fourth chain round, and, further, upon the fourth globe.

92. Có thể giả định rằng lực liên hành tinh thuộc trật tự thứ tư được huy động vì chúng ta đang làm việc trong hệ hành tinh thứ tư, ở vòng tuần hoàn thứ tư của hệ ấy, và trong Dãy thứ tư đang trải qua vòng tuần hoàn thứ tư của Dãy, và xa hơn nữa, trên bầu hành tinh thứ tư.

93. Such force seems to be existent between planetary schemes or, at the very least, between planetary chains.

93. Loại lực này dường như tồn tại giữa các hệ hành tinh hoặc, tối thiểu, giữa các Dãy hành tinh.

94. Such mantrams and words of power are beyond the ken of average well-intended disciples, but the closer comes their affiliation with the Hierarchy, the more such mantrams will be made available to them.

94. Những mantram và các Quyền năng từ như thế nằm ngoài tri kiến của đa số đệ tử thiện chí bình phàm, nhưng mối liên hệ của họ với Huyền Giai càng mật thiết, thì càng có nhiều mantram như vậy được trao cho họ.

95. Are we to assume that “interplanetary force of the fourth order” is buddhic? We must remember that it is buddhic or intuitional force which dispels illusion.

95. Chúng ta có nên giả định rằng “lực liên hành tinh thuộc trật tự thứ tư” là Bồ đề chăng? Chúng ta phải nhớ rằng chính lực Bồ đề hay trực giác xua tan ảo tưởng.

This force is then directed towards this distorted creation of the fourth Creative Hierarchy (the fourth or human kingdom) and tends to augment the work of destruction.

Lực này được hướng vào sản phẩm méo mó của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư (giới thứ tư hay nhân loại) và có khuynh hướng gia tốc công việc phá hủy.

96. Force may be invoked, but how will it be directed? Here we are told that that which is invoked through the use of appropriate mantrams and words is directed towards the gigantic “Dweller”.

96. Lực có thể được khẩn cầu, nhưng ai sẽ hướng lực? Ở đây, chúng ta được cho biết rằng cái được triệu thỉnh qua việc dùng các mantram và những Quyền năng từ thích hợp được hướng về “Kẻ Chận Ngõ” khổng lồ.

97. Who performs this act of directing? Very high initiates, it seems.

97. Ai thực hiện hành vi dẫn hướng này? Hẳn là các điểm đạo đồ rất cao.

Much of this work is carried on by the Nirmanakayas.

Phần lớn công việc này được thực hiện bởi các Nirmanakaya.

98. Nirmanakayas are initiates of the sixth degree, minimally. The work of directing this force must be very responsible if it requires such high agencies to be involved.

98. Nirmanakaya là các điểm đạo đồ tối thiểu ở lần thứ sáu. Công việc dẫn hướng lực hẳn rất trọng trách nếu đòi hỏi các cơ quan rất cao can dự.

99. We can see that this third method of destruction is highly occult in nature as is the next.

99. Chúng ta thấy phương pháp thứ ba này mang tính huyền bí rất sâu, cũng như phương pháp kế tiếp.

(4) By stimulating the egoic bodies of men so that the solar Angels may carry on with greater precision and force their conflict with the lunar gods.

Bằng cách kích thích các thể nhân nguyên của con người để các Thái dương Thiên Thần có thể tiếp tục cuộc tương tranh với các nguyệt tinh quân bằng mức độ chính xác và uy lực lớn hơn.

100. This is a divine and necessary conflict. The battle is always on, but the Solar Angels fight it scientifically. As the Masters and other Members of the Spiritual Hierarchy stimulate the egoic bodies of men, the Solar Pitris who substand the egoic lotus are strengthened to better and more precisely perform their scientific warfare.

100. Đây là một tương tranh thiêng liêng và tất yếu. Trận chiến luôn diễn ra, nhưng các Thái dương Thiên Thần giao chiến một cách khoa học. Khi các Chân sư và những Thành viên khác của Huyền Giai Tinh Thần kích thích các thể nhân nguyên của con người, các Thái dương tổ phụ nằm dưới Hoa Sen Chân Ngã được tăng lực để thi hành tốt hơn và chính xác hơn cuộc chiến khoa học của mình.

This is the true war in heaven.

Đây là trận chiến đích thực trên trời.

101. This “war” has been described in various ways, microcosmic and macrocosmic. Here we have the microcosmic explanation, but we can imagine that there is also a battle royal occurring between the cosmic Solar Angels and the cosmic lunar lords.

101. “Trận chiến” này đã được mô tả theo nhiều cách, vi mô và vĩ mô. Ở đây chúng ta có lời giải thích vi mô, nhưng ta cũng có thể hình dung một trận chiến hoàng tráng giữa các Thái dương Thiên Thần vũ trụ và các thái âm tinh quân vũ trụ.

As the solar Gods⁸⁷ descend ever [951] nearer to the physical plane, and in their descent assume a steadily increasing control of the lunar natures, the thoughts and desires of men are consequently purified and refined.

Khi các Thần Thái dương87 tiếp tục giáng [951] ngày càng gần hơn cõi hồng trần, và trong cuộc giáng ấy nắm quyền khống chế tăng dần đối với các bản chất nguyệt cầu, thì tư tưởng và dục vọng của con người theo đó được thanh lọc và tinh luyện.

102. In a way, the Solar Angels descend no lower than the higher mental plane, and yet their influence extends through the various lower vehicles as the man works upon the purification of those vehicles. The descent of influence is, itself, a means of purification.

102. Theo một nghĩa, các Thái dương Thiên Thần không giáng thấp hơn cõi thượng trí, và tuy vậy ảnh hưởng của Các Ngài lan xuyên các hiện thể thấp khi con người làm việc trên việc thanh lọc các hiện thể ấy. Sự giáng của ảnh hưởng, tự thân, là một phương tiện thanh lọc.

The solar fires put out the lunar light, and the lower nature is eventually purified and transmuted.

Lửa Thái dương dập tắt quang nguyệt, và hạ thể rốt cuộc được thanh lọc và chuyển hoá.

103. The Solar Angels are animated by solar fire and the lunar angels by fire by friction. The lesser light is “put out” by the greater. The lunar vehicles shine, eventually by reflected light, the solar light of the Solar Angels.

103. Các Thái dương Thiên Thần được linh hoạt bởi Lửa Thái dương, còn các thiên thần nguyệt cầu bởi Lửa ma sát. Ánh sáng nhỏ bị “dập tắt” bởi ánh sáng lớn. Rốt cuộc, các hiện thể nguyệt cầu sáng bởi ánh sáng phản chiếu—ánh sáng Thái dương của các Thái dương Thiên Thần.

In time the solar Angels blaze forth in all their glory through the medium of the lower nature on the physical plane, that lower nature providing fuel to the flames.

Rồi thì các Thái dương Thiên Thần rực cháy trong toàn vinh quang của Các Ngài qua trung gian hạ thể trên cõi hồng trần, hạ thể ấy cung cấp nhiên liệu cho ngọn lửa.

104. The lower nature provides the three or four “wicks” for the solar flame.

104. Hạ thể cung cấp ba hay bốn “tim đèn” cho ngọn lửa Thái dương.

105. It is interesting to note that this blaze of glory will occur “on the physical plane”. This will take place, presumably, through the etheric body which, in a way, reflects the egoic body.

105. Điều đáng lưu ý là sự rực cháy vinh quang này sẽ diễn ra “trên cõi hồng trần”. Điều này có lẽ diễn ra qua thể dĩ thái, vốn, theo một nghĩa, phản chiếu thể nhân nguyên.

The hated “Dweller on the Threshold” thus gradually dies for lack of sustenance, and disintegrates for lack of vitality, and man is set free.

“Kẻ Chận Ngõ” bị ghét bỏ do đó dần dần chết vì thiếu dưỡng nuôi, và rã tan vì thiếu sinh khí, và con người được giải phóng.

106. The mode of attack upon the “Dweller on the Threshold” must be carefully analyzed. One cannot forever use the Martian method although it has some value in the initial stages of confrontation.

106. Cách thức công kích “Kẻ Chận Ngõ” phải được phân tích cẩn trọng. Người ta không thể mãi dùng phương pháp Hoả Tinh dù nó có giá trị ở các giai đoạn đối đầu đầu tiên.

107. The power of substitution of a new and vitally absorbing interest contributes to the vitiation of the “Dweller”. Freedom from the “Dweller” occurs through its devitalization.

107. Sức mạnh thay thế bằng một mối quan tâm mới và đầy sức cuốn hút góp phần làm suy vi “Kẻ Chận Ngõ”. Giải phóng khỏi “Kẻ Chận Ngõ” xảy ra qua việc làm mất sinh khí của nó.

108. We note that the “Dweller on the Threshold” is “hated”. One is repelled by the unredeemed past which bars the way to fuller life and consciousness. But hate will not suffice to banish patterns of negative energy. One must see through this ancient relic and refuse to be swayed by its promptings.

108. Chúng ta lưu ý rằng “Kẻ Chận Ngõ” bị “ghét bỏ”. Người ta bị đẩy lui bởi quá khứ chưa được cứu chuộc ngăn chận đường tới đời sống và tâm thức phong phú hơn. Nhưng hận thù sẽ không đủ để trục xuất các mẫu năng lượng tiêu cực. Người ta phải nhìn thấu cổ vật cổ xưa này và khước từ bị các thúc giục của nó chi phối.

Footnote 87:

Chú thích 87:

The Solar Gods are the “Fallen Angels.”—S. D., II, 287.

Các Thần Thái dương là “Những Thiên Thần Sa Ngã.” —S. D., II, 287.

109. They have fallen from the cosmic etheric planes into the dense physical body of the Solar Logos.

109. Các Ngài đã “sa xuống” từ các cõi dĩ thái vũ trụ vào thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

110. There is no opprobrium attached to their “fall”. The fall was an act of selfless service.

110. Không có lời chê trách nào gắn với “cuộc sa xuống” của Các Ngài. Sự sa xuống là một hành vi hy sinh vị tha.

a. They warm the shadows…the human bodies.

a. Các Ngài sưởi ấm bóng tối… các thân thể con người.

111. Notice that they “warm” the shadows rather than “heat” the shadows. Solar fire conveys warmth rather than heat, per se.

111. Lưu ý rằng Các Ngài “sưởi ấm” bóng tối hơn là “đốt nóng” bóng tối. Lửa Thái dương truyền đạt hơi ấm hơn là sức nóng theo nghĩa đen.

112. The “human bodies” include all the lunar vehicles.

112. “Các thân thể con người” bao gồm tất cả các hiện thể nguyệt cầu.

b. They in their turn are warmed by the Monad, or Atma.—S. D., II, 116, 117, 284.

b. Rồi thì chính Các Ngài được sưởi ấm bởi Chân thần, hay Atma.—S. D., II, 116, 117, 284.

113. The Solar Pitris within the causal body are animated by the Monad. Atma in this context is not the spiritual will but is related to the Spirit. As the human principle closest to the Monad it is often identified with the major quality of the Monad—that of will.

113. Các Thái dương tổ phụ ở trong thể nhân nguyên được linh hoạt bởi Chân thần. Atma trong ngữ cảnh này không phải là Ý chí tinh thần mà liên hệ với Tinh thần. Là nguyên khí của con người gần với Chân thần nhất, nó thường được đồng nhất với phẩm tính chủ yếu của Chân thần—đó là ý chí.

114. The word “warmed”, in this context, seems to mean energized or animated.

114. Từ “sưởi ấm”, trong ngữ cảnh này, dường như có nghĩa là được tiếp năng hoặc được linh hoạt.

c. They are the Serpents of Wisdom.—S. D., II, 240.

c. Các Ngài là Các Con Rắn của Minh triết.—S. D., II, 240.

115. It was they who whispered to the more receptive Eve of the possibilities of true knowledge—individualized life.

115. Chính Các Ngài đã thì thầm với Eve mẫn cảm hơn về những khả năng của tri thức chân thật—đời sống được biệt ngã hóa.

d. Their nature is Knowledge and Love.—S. D., II, 527.

d. Bản tính của Các Ngài là Tri thức và Tình thương.—S. D., II, 527.

116. Knowledge and love are the qualities of Venus, the planet which most represents their nature.

116. Tri thức và Tình thương là các phẩm tính của Sao Kim, hành tinh đại diện nổi bật nhất cho bản chất của Các Ngài.

e. They come in from the cosmic mental plane.—S. D., III, 540.

e. Các Ngài đi vào từ cõi trí vũ trụ.—S. D., III, 540.

117. They are an emanated aspect of the far greater Solar Angels of the cosmic mental plane.

117. Các Ngài là phương diện xuất lộ của các Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn vô cùng ở cõi trí vũ trụ.

118. As they emanate, minimally, from the “Heart of God”, they emanate from the causal body of the Solar Logos on the cosmic mental plane.

118. Vì Các Ngài, tối thiểu, xuất lộ từ “Trái Tim của Thượng đế”, nên Các Ngài xuất lộ từ thể nhân nguyên của Thái dương Thượng đế trên cõi trí vũ trụ.

The Ego, or Solar Angel is imprisoned.–S. D., I, 621.

Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần bị giam hãm.– S. D., I, 621.

119. This seems only true to an extent. It seems that part of their nature is imprisoned within the causal body but only part. A certain part of their nature is free upon the plane which is their own plane—perhaps the buddhic plane. And yet when we think of the true plane of the Solar Angels, we must not forget that they “come in from the cosmic mental plane”.

119. Điều này dường như chỉ đúng ở một mức độ. Có vẻ một phần bản tính của Các Ngài bị giam hãm trong thể nguyên nhân, nhưng chỉ là một phần. Một phần nào đó của bản tính Các Ngài được tự do trên cõi vốn là cõi riêng của Các Ngài—có lẽ là cõi Bồ đề. Tuy nhiên, khi chúng ta nghĩ đến cõi đích thực của các Thái dương Thiên Thần, chúng ta không được quên rằng Các Ngài “đi vào từ cõi trí vũ trụ”.

120. The extent of the imprisonment (or of the attentiveness required of them) increases as the personality becomes increasingly responsive to the Solar Angel.

120. Mức độ bị giam hãm (hoặc mức độ chuyên chú được đòi hỏi nơi Các Ngài) tăng lên khi phàm ngã ngày càng đáp ứng với Thái dương Thiên Thần.

121. It seems incorrect to equate the Ego with the Solar Angel in its fulness. The Ego on the higher mental plane is infused by an aspect of the consciousness of the Solar Angel, but the Solar Angel is more than the Ego.

121. Có vẻ không đúng khi đồng nhất chân ngã với Thái dương Thiên Thần trong toàn thể vẹn tròn của Ngài. Chân ngã trên cõi thượng trí được thấm nhuần bởi một phương diện của tâm thức Thái dương Thiên Thần, nhưng Thái dương Thiên Thần thì lớn hơn chân ngã.

122. When we think of what is stated immediately below, we should have this reservation in mind.

122. Khi chúng ta nghĩ đến điều được nêu ngay bên dưới, chúng ta cần giữ lưu ý dè dặt này trong tâm.

a. It has to liberate itself from the thraldom of sensuous perception.

a. Nó phải tự giải phóng khỏi ách nô lệ của tri giác cảm tính.

123. That part of the Ego which is invested in personality consciousness has to liberate itself from the thralldom of sensuous perception, but this is not true of the Solar Angel on its own plane.

123. Bộ phận của chân ngã vốn được đầu tư vào tâm thức phàm ngã phải tự giải phóng khỏi ách nô lệ của tri giác cảm tính, nhưng điều này không đúng với Thái dương Thiên Thần trên cõi riêng của Ngài.

b. It has to see in the light of the one Reality.

b. Nó phải thấy trong ánh sáng của một Thực Tại duy nhất.

124. The Solar Angel on its own plane does see in the light of the one Reality, but that part of the Ego which expresses as personality consciousness does not do so until the later initiations are realized.

124. Thái dương Thiên Thần trên cõi riêng của Ngài quả thật thấy trong ánh sáng của một Thực Tại duy nhất, nhưng phần của chân ngã biểu lộ như tâm thức phàm ngã thì chưa làm được như vậy cho đến khi các lần điểm đạo về sau được thực hiện.

c. See S. D., II, 578.

c. Xem S. D., II, 578.

d. To redeem humanity.—S. D., II, 257.

d. Để cứu chuộc nhân loại.—S. D., II, 257.

125. The human being is the Ego. The Ego, per se, does not redeem humanity, but the Solar Angel and Solar Angels (invested within the Ego) do.

125. Con người là chân ngã. Chân ngã, tự thân, không cứu rỗi nhân loại, nhưng Thái dương Thiên Thần và các Thái dương Thiên Thần (được thấm nhuần trong chân ngã) thì có.

e. To endow him with human affections and aspirations.—S. D., II, 257.

e. Để ban cho y tình cảm và khát vọng của con người.—S. D., II, 257.

126. These are the gifts of Venus. The lunar nature, per se, is not endowed with these responses unless properly cultivated by the Solar Angel.

126. Đó là các ân tặng của Sao Kim. Bản tính nguyệt âm, tự thân, không được phú cho những đáp ứng này trừ khi được Thái dương Thiên Thần tu dưỡng đúng cách.

f. They give to men intelligence and consciousness.—S. D., I, 204

f. Các Ngài ban cho con người trí tuệ và tâm thức.—S. D., I, 204

127. They give to man self-conscious intelligence. Within the lunar vehicles there is already a type of consciousness related to the third aspect of divinity.

127. Các Ngài ban cho con người trí tuệ tự ý thức. Trong các hiện thể nguyệt tinh, đã có sẵn một loại tâm thức liên hệ với phương diện thứ ba của Thiêng liêng.

b. At present much of the manipulation of mental matter and its direction into forms of some kind or another emanates from lower levels, and is the result of powerful desire based on physical attraction.

b. Hiện nay phần lớn sự thao tác chất liệu trí và việc điều hướng nó vào các hình thức này nọ phát xuất từ các tầng thấp, và là kết quả của dục vọng mạnh mẽ dựa trên sự hấp dẫn hồng trần.

128. The magical process is dependent upon thoughtform building. How are these forms presently built? Chân sư DK is telling us that they are not built from above but most often under the impulsion of lower desire based on physical attraction.

128. Tiến trình huyền thuật tùy thuộc vào việc kiến tạo hình tư tưởng. Những hình tướng này hiện đang được kiến tạo như thế nào? Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng chúng không được kiến tạo từ bên trên mà thường là dưới xung lực của dục vọng thấp dựa trên hấp dẫn hồng trần.

129. In other words, must human beings build thoughts which will fulfill their lower desire nature.

129. Nói cách khác, con người hầu như xây dựng các tư tưởng nhằm thỏa mãn bản chất dục vọng thấp của mình.

The desire bodies, and not the mental bodies of the majority of men are the most powerful, and set up such a strong vibration (due to the force of two groups of lunar lords) that the third group of lunar entities who construct the mental body are swept into a willing response, and the whole threefold lower nature is immedi­ately engaged in the dire process of feeding the dreaded “Dweller.”

Các thể dục vọng, chứ không phải các thể trí, của đa số con người là mạnh mẽ nhất, và tạo nên một rung động mạnh đến thế (do mãnh lực của hai nhóm nguyệt tinh quân) khiến nhóm thứ ba của các đơn vị nguyệt âm kiến tạo thể trí bị cuốn vào một sự đáp ứng tự nguyện, và toàn bộ phàm ngã tam phân lập tức dấn thân vào tiến trình tai hại nuôi dưỡng “Kẻ Chận Ngõ” đáng sợ.

130. There is great clarity in what Chân sư DK has just stated.

130. Những gì Chân sư DK vừa nêu ra là hết sức minh bạch.

131. Humanity is not mentally polarized and does not create the majority of its thoughtforms under the influence of the lunar lords of the mental plane.

131. Nhân loại không phân cực trí tuệ và không tạo ra phần lớn các hình tư tưởng của mình dưới ảnh hưởng của các nguyệt tinh quân ở cõi trí.

132. We note that that the lunar lords of the mental plane are “swept into a willing response”. This means that they offer no resistance to the overwhelming power of the lunar lords of the astral plane (who are strengthened by the lunar lords of the systemic physical plane).

132. Chúng ta ghi nhận rằng các nguyệt tinh quân ở cõi trí bị “cuốn vào một sự đáp ứng tự nguyện”. Điều này có nghĩa là họ không chống lại quyền lực áp đảo của các nguyệt tinh quân ở cõi cảm dục (vốn được tăng lực bởi các nguyệt tinh quân của cõi hồng trần hệ thống).

133. Under such an influence, the “Dweller” is constantly fed. We gather then, that low desire feeds the “Dweller” and is powerful enough to compel the other two groups of lunar lords to do the same.

133. Dưới ảnh hưởng như vậy, “Kẻ Chận Ngõ” liên tục được nuôi dưỡng. Vậy chúng ta hiểu rằng dục vọng thấp nuôi dưỡng “Kẻ Chận Ngõ” và đủ mạnh để buộc hai nhóm nguyệt tinh quân kia cũng làm điều tương tự.

This direction of energy follows the line of least resistance.

Hướng dẫn năng lượng này đi theo con đường ít trở ngại nhất.

134. We live in an astral-buddhic solar system, the astral body of which is the most potent vehicle. As well, humanity as a whole is astrally polarized, and this polarization reinforces the triumph of the astral body in the case of the individual human being.

134. Chúng ta đang sống trong một hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề, trong đó thể cảm dục là vận cụ mạnh mẽ nhất. Đồng thời, toàn thể nhân loại phân cực cảm dục, và sự phân cực này củng cố thắng thế của thể cảm dục trong trường hợp của từng con người.

135. The man who deliberately and effectively works as a mentally polarized consciousness is rare at this time in human history.

135. Người cố ý và hữu hiệu làm việc như một tâm thức phân cực trí tuệ hiện nay vẫn hiếm trong lịch sử nhân loại.

One of the primary works of the Ego, as we well know, is to impose a new rhythm upon his shadow and reflection, the lower man, and it is this imposition which in time deflects energy away from man’s distorted creation, [the “Dweller”] and brings his vibration into tune with that of his solar Angel.

Một trong các công việc chủ yếu của chân ngã, như chúng ta đều biết, là áp đặt một nhịp điệu mới lên cái bóng và phản ảnh của y, tức phàm nhân, và chính sự áp đặt này theo thời gian sẽ làm lệch hướng năng lượng khỏi tạo tác méo mó của con người, [“Kẻ Chận Ngõ”] và đưa rung động của y hòa điệu với rung động của Thái dương Thiên Thần của y.

136. We can see that the Solar Angel opposes the usual lower tendencies of the astral body, but not its aspiration.

136. Chúng ta có thể thấy Thái dương Thiên Thần chống lại các khuynh hướng thấp thông thường của thể cảm dục, nhưng không chống lại khát vọng của nó.

137. From the planetary perspective, Venus is at war with Mars.

137. Từ phối cảnh hành tinh, Sao Kim đang đối chiến với Sao Hỏa.

138. Note carefully that it is the Ego which imposes the new rhythm. The Ego is partly the extension of the Monad and partly the infusion of the Solar Angel.

138. Hãy lưu ý kỹ rằng chính chân ngã là bên áp đặt nhịp điệu mới. Chân ngã phần nào là sự mở rộng của chân thần và phần nào là sự thấm nhuần của Thái dương Thiên Thần.

139. The Ego’s success reconditions the man so that his vibration comes into attunement with his Solar Angel. The Solar Angel is even more than the Ego.

139. Sự thành công của chân ngã tái điều kiện hóa con người sao cho rung động của y hòa hợp với Thái dương Thiên Thần của y. Mà Thái dương Thiên Thần còn vượt trên cả chân ngã.

140. In this important section of text, the Ego is discriminated from the Solar Angel.

140. Trong đoạn văn quan trọng này, chân ngã được phân biện với Thái dương Thiên Thần.

The devas who are the sumtotal of the energy of substance itself care not what form they build. They are [952] irresponsibly responsive to energy currents, and theirs is not the problem of dealing with sources of energy.

Các chư thiên (deva) vốn là tổng thể mãnh lực của chính năng lượng chất liệu không bận tâm họ kiến tạo hình tướng gì. Họ [952] đáp ứng một cách vô trách nhiệm với các dòng năng lượng, và đối với họ, vấn đề không phải là xử lý các nguồn năng lượng.

141. When Chân sư DK speaks of “the energy of substance” He is not speaking only of “building essence”, for He speaks of those who “build”—i.e., of the “irresponsibly responsive” builders.

141. Khi Chân sư DK nói về “năng lượng của chất liệu”, Ngài không chỉ nói về “tinh chất hành khí xây dựng”, vì Ngài đề cập đến những kẻ “kiến tạo”—tức những deva “đáp ứng một cách vô trách nhiệm”.

142. It goes without saying that “building essence “ cares not what forms it is built into, but also elemental lives of the lower orders—those manipulating devas who are not self-conscious also do not care about what forms they build. They simply follow ‘orders’.

142. Tất nhiên “tinh chất hành khí xây dựng” không bận tâm được kiến tạo thành hình tướng nào, nhưng cả những sự sống hành khí bậc thấp—các deva thao tác mà không tự ý thức—cũng không quan tâm đến hình tướng họ kiến tạo. Họ đơn thuần tuân theo “mệnh lệnh”.

143. When man mindlessly follows orders, he relinquishes his nature as man (the one who, through self-knowledge, rebels) and, instead, falls into the pattern of deva behavior.

143. Khi con người mù quáng tuân lệnh, y từ bỏ bản tính con người (kẻ, nhờ tự tri, biết phản kháng) và rơi vào mô thức hành vi của deva.

144. The lower devas, therefore, do not discriminate regarding the source of energy currents which impel them. They simply respond. They have no responsibility for the impulsion of the building process and, therefore, respond irresponsibly.

144. Vậy nên, các deva thấp không phân biện về nguồn của những dòng năng lượng thúc đẩy họ. Họ chỉ đáp ứng. Họ không có trách nhiệm với xung lực của tiến trình kiến tạo và, do đó, đáp ứng một cách vô trách nhiệm.

145. The phrase “irresponsibly responsive” is arresting and tells us much about our responsibility to the deva kingdom.

145. Cụm từ “đáp ứng một cách vô trách nhiệm” thật gây ấn tượng và nói với chúng ta nhiều điều về trách nhiệm của chúng ta đối với giới thiên thần.

Therefore, the place of man in the cosmic plan becomes more vital and apparent when it is realised that one of his main respon­sibilities is the direction of energy currents from the mental plane, and the creation of that which is desired on higher levels.

Bởi vậy, vị trí của con người trong Thiên Cơ vũ trụ trở nên sinh động và hiển nhiên hơn khi nhận ra rằng một trong những trách nhiệm chính của y là hướng các dòng năng lượng từ cõi trí, và tạo ra cái được ước muốn trên các cấp độ cao hơn.

146. One of the main responsibilities of man is here outlined.

146. Tại đây nêu rõ một trong những trách nhiệm chủ chốt của con người.

147. Countering the human tendency of astral impulsion, it is the role of the enlightened man to direct energy currents from the mental plane.

147. Để đối trọng khuynh hướng con người bị xung lực cảm dục chi phối, vai trò của người được soi sáng là điều hướng các dòng năng lượng từ cõi trí.

148. Desire does exist upon the higher planes. God also desires. Such desire, cosmically, emanates from the cosmic astral plane.

148. Dục vọng có hiện hữu trên các cõi cao. Thượng đế cũng ước muốn. Về mặt vũ trụ, dục vọng như vậy phát xuất từ cõi cảm dục vũ trụ.

149. It is man’s task to respond mentally and with intelligent directiveness to the desires of the “One in Whom he lives and moves and has his being”.

149. Nhiệm vụ của con người là đáp ứng một cách trí tuệ và bằng năng lực điều hướng thông minh đối với ước muốn của “Đấng trong Ngài y sống, chuyển động và có sự hiện hữu của mình”.

150. Man frees himself from the deva kingdom by learning mental polarization and with it, the ability to direct energy currents from the mental plane.

150. Con người tự giải phóng khỏi giới thiên thần bằng cách học phân cực trí tuệ và cùng với đó là khả năng điều hướng các dòng năng lượng từ cõi trí.

Men, as a whole, are undergoing evolutionary development in order that they may become conscious creators in matter. This involves

Con người, nói chung, đang trải qua sự phát triển tiến hóa để có thể trở thành những nhà sáng tạo có ý thức trong chất liệu. Điều này bao gồm

151. The human being is meant to be self-consciously creative. We are intended to mirror the creative function of the Planetary Logos.

151. Con người được định là sáng tạo một cách tự ý thức. Chúng ta được định phản chiếu chức năng sáng tạo của Hành Tinh Thượng đế.

152. So far, we are mostly unconsciously creative and the products of our creativity is not in line with that which is desired from ‘above’.

152. Cho đến nay, chúng ta phần lớn sáng tạo một cách vô thức và sản phẩm sáng tạo của chúng ta không phù hợp với điều được “trên cao” mong muốn.

(1) A realisation of the archetypal plan,

(1) Sự nhận thức Thiên Cơ nguyên mẫu,

153. The first expression of the archetypal plan with which we as human beings may be in contact is that which is found upon the higher mental plane.

153. Biểu hiện đầu tiên của Thiên Cơ nguyên mẫu mà với tư cách con người chúng ta có thể tiếp xúc là cái được tìm thấy trên cõi thượng trí.

154. As we learn to touch one cosmic ether after another, our apprehension of the archetypal plan grows in clarity and detail.

154. Khi chúng ta học chạm tới từng dĩ thái vũ trụ nối tiếp nhau, sự lĩnh hội Thiên Cơ nguyên mẫu của chúng ta ngày càng sáng tỏ và chi tiết.

155. The ultimate archetypal plane on the cosmic physical plane (that cosmic physical subplane on which the archetypal plan can be known in greatest fulness) is the logoic plane. Of course, there is an “archetypal plan” as it is known on the cosmic mental plane. About such Archetypes we can know absolutely nothing.

155. Cõi nguyên mẫu tột đỉnh trên cõi vật chất vũ trụ (cõi phụ của cõi vật chất vũ trụ mà tại đó Thiên Cơ nguyên mẫu có thể được biết đến đầy đủ nhất) là cõi logoic. Dĩ nhiên, có một “Thiên Cơ nguyên mẫu” như nó được biết trên cõi trí vũ trụ. Về những Nguyên mẫu như vậy, chúng ta hoàn toàn không thể biết gì.

(2) An understanding of the laws governing the building processes of nature,

(2) Sự thấu hiểu các định luật chi phối các tiến trình kiến tạo của thiên nhiên,

156. One who understands such laws and can execute them is a white magician.

156. Người thấu hiểu các định luật như vậy và có thể thi hành chúng là một nhà huyền thuật Chánh đạo.

(3) A conscious process of willing creation, so that man co-operates with the ideal, works under law, and produces that which is in line with the planetary plan, and which tends to further the best interests of the race,

(3) Một tiến trình sáng tạo bằng ý chí, sao cho con người cộng tác với lý tưởng, làm việc theo định luật, và tạo ra cái phù hợp với Thiên Cơ hành tinh, và có xu hướng thúc đẩy lợi ích tốt nhất của chủng loại,

157. Those who can perform in this manner are members of the Spiritual Hierarchy of our planet.

157. Những ai có thể thực hiện theo cách này là các thành viên của Huyền Giai Tinh Thần của hành tinh chúng ta.

158. It is important to note the term “willing creation”. In all acts of sanctioned creation the will must be combined with the creative faculties.

158. Cần lưu ý thuật ngữ “sáng tạo bằng ý chí”. Trong mọi hành vi sáng tạo được cho phép, ý chí phải được kết hợp với các năng lực sáng tạo.

159. We see that such a man is a spiritual idealist who conforms to spiritual law. He also serve the Divine Plan as it is expressed upon the cosmic ethers of our planet.

159. Chúng ta thấy rằng một người như vậy là một nhà lý tưởng tinh thần tuân theo luật tinh thần. Y cũng phụng sự Thiên Cơ như nó được biểu lộ trên các tầng dĩ thái vũ trụ của hành tinh chúng ta.

(4) A comprehension as to the nature of energy, and an ability to direct energy currents, to disintegrate (or withdraw energy from) all forms in the three worlds,

(4) Sự thưởng thức (nhận thức sâu) về bản chất của năng lượng, và một khả năng điều hướng các dòng năng lượng, để phân rã (hoặc rút năng lượng ra khỏi) mọi hình tướng trong ba cõi,

160. This is certainly occult work. The occultist is one who has mastered energy. This requires the application of the first and fifth rays.

160. Đây chắc chắn là công việc huyền bí. Nhà huyền bí là người đã làm chủ năng lượng. Điều này đòi hỏi áp dụng cung một và cung năm.

161. The human being who has mastered energy must—

161. Con người đã làm chủ năng lượng phải—

a. Direct energy currents

a. Điều hướng các dòng năng lượng

b. Withdraw energy from forms in the three worlds

b. Rút năng lượng ra khỏi các hình tướng trong ba cõi

c. Disintegrate forms in the three worlds—through the process of withdrawal

c. Làm phân rã các hình tướng trong ba cõi—thông qua tiến trình rút lui

d. And, presumably, infuse with life energy forms in the three worlds.

d. Và, có lẽ, thấm nhuần sinh lực cho các hình tướng trong ba cõi.

162. There is an occult formula here. The one who works to disintegrate form works through the process of withdrawal.

162. Ở đây có một công thức huyền bí. Người làm việc để phân rã hình tướng hành động qua tiến trình rút lui.

163. This suggests a magnetic ability which serves the process of abstraction. Presumably one can envision embodied energy returning to the source of supply.

163. Điều này gợi một năng lực từ tính phụng sự tiến trình trừu xuất. Có lẽ người ta có thể hình dung năng lượng nhập thể quay trở về nguồn cung ứng.

(5) An appreciation of the nature of the devas, their constitution and place as builders, and of the words and sounds whereby they are directed and controlled.

(5) Sự hiểu biết về bản chất của các deva, cấu tạo và vị trí của họ như những nhà kiến tạo, và về các từ và âm thanh nhờ đó họ được điều hướng và kiểm soát.

164. In this simple sentence, lifetimes of work are contained. There are many, many varieties of devas, each with their own task. Each type of devic group is controlled by different words and sounds. The learning involved is most exacting. Error cannot be allowed.

164. Trong một câu giản dị này chứa đựng công việc của nhiều kiếp. Có rất, rất nhiều chủng loại deva, mỗi nhóm có nhiệm vụ riêng. Mỗi loại nhóm deva được kiểm soát bởi những từ và âm thanh khác nhau. Việc học hỏi này cực kỳ nghiêm ngặt. Sai lầm không thể dung thứ.

When the energy currents of the human family are directed from egoic levels only, when desire is transmuted, and the fifth princi­ple awakened and finally illuminated by the sixth, then and only then will the strength of the impulse emanating from lower levels die out and the “Dweller on the Threshold” (who now haunts the human family) likewise die.

Khi các dòng năng lượng của gia đình nhân loại chỉ được điều hướng từ các cấp độ chân ngã, khi dục vọng được chuyển hóa, và nguyên khí thứ năm được đánh thức và cuối cùng được soi sáng bởi nguyên khí thứ sáu, thì và chỉ khi ấy sức mạnh của xung lực phát ra từ các tầng thấp mới tàn lụi và “Kẻ Chận Ngõ” (đang ám ảnh gia đình nhân loại) cũng sẽ chết theo.

165. The “Dweller on the Threshold” is, indeed, a phantasm as the word “haunts” suggests.

165. “Kẻ Chận Ngõ” quả là một ảo ảnh như từ “ám ảnh” gợi lên.

166. Let us tabulate those conditions necessary for the dying out of the “Dweller”.

166. Chúng ta hãy liệt kê những điều kiện cần có để “Kẻ Chận Ngõ” tàn lụi.

a. Energy currents must be directed from egoic levels only

a. Các dòng năng lượng phải được điều hướng chỉ từ các cấp độ chân ngã

b. Desire must be transmuted

b. Dục vọng phải được chuyển hóa

c. The fifth principle must be awakened

c. Nguyên khí thứ năm phải được đánh thức

d. The awakened fifth principle must be illuminated by the sixth (buddhi)

d. Nguyên khí thứ năm được đánh thức phải được nguyên khí thứ sáu (Bồ đề) soi sáng

167. With these requirements fulfilled, lower impulses will die out and the “Dweller” will die of attrition.

167. Với những yêu cầu này được đáp ứng, các xung lực thấp sẽ tắt dần và “Kẻ Chận Ngõ” sẽ tự tàn lụi.

In other words, when the dense physical body of the planetary Logos (composed of matter of the three worlds of human endeavour) is completely purified and vitalised by the force of the life flowing from etheric levels, and when all His centres (formed of human units) are fully awakened,

Nói cách khác, khi thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế (cấu thành từ chất liệu của ba cõi hoạt động của con người) được hoàn toàn thanh lọc và tiếp sinh lực bởi lực sống tuôn chảy từ các cấp độ dĩ thái, và khi mọi trung tâm của Ngài (được tạo thành bởi các đơn vị nhân loại) được khai mở hoàn toàn,

168. The Planetary Logos has various centers on various of the cosmic ethers. The groups of causal bodies on the higher mental plane can also be considered as planetary logoic centers.

168. Hành Tinh Thượng đế có nhiều trung tâm trên nhiều tầng dĩ thái vũ trụ khác nhau. Các nhóm thể nguyên nhân trên cõi thượng trí cũng có thể được xem là các trung tâm của Hành Tinh Thượng đế.

169. There are groupings of human units on planes higher than the higher mental plane as well.

169. Cũng có các sự nhóm họp của các đơn vị nhân loại trên các cõi cao hơn cõi thượng trí.

170. We are speaking of the awakening of the egoic groups on the higher mental plane and, presumably, of the awakening of still higher centers formed of human units.

170. Chúng ta đang nói về sự khai mở của các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí và, có lẽ, về sự khai mở của những trung tâm còn cao hơn được cấu thành bởi các đơn vị nhân loại.

171. Etheric substitution is necessary to complete the redemptive process which sees the elimination of the “Dweller”. The centers of the human being which are found within the dense physical body of the Planetary Logos must be purified and vitalized by the energy flowing in from the planetary logoic centers upon the cosmic ethers and, to a lesser extent, from egoic groups upon the higher mental plane.

171. Sự thay thế bằng dĩ thái là điều cần thiết để hoàn tất tiến trình cứu chuộc vốn nhìn thấy sự loại trừ “Kẻ Chận Ngõ”. Các trung tâm của con người vốn nằm trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế phải được thanh lọc và tiếp sinh lực bởi năng lượng chảy vào từ các trung tâm logoic hành tinh trên các tầng dĩ thái vũ trụ và, ở mức độ thấp hơn, từ các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí.

then will [953] those centres be channels for pure force, and such an entity as the “Dweller” be an impossibility.

khi ấy [953] các trung tâm đó sẽ là những kênh dẫn lực thuần khiết, và một thực thể như “Kẻ Chận Ngõ” sẽ là điều bất khả.

172. We seem to be speaking of the etheric centers of the Planetary Logos and their purification. Some degree of advancement of the Planetary Logos is necessary before the “Dweller” (found within the dense physical body of the Planetary Logos) can be expiated.

172. Dường như chúng ta đang nói về các trung tâm dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế và sự thanh lọc của chúng. Một mức độ tiến triển nào đó của Hành Tinh Thượng đế là cần thiết trước khi “Kẻ Chận Ngõ” (nằm trong thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế) có thể được tiêu trừ.

173. The egoic groups upon the higher mental plane are also centers of force within the Planetary Logos and these centers, too, must be awakened.

173. Các nhóm chân ngã trên cõi thượng trí cũng là các trung tâm lực trong Hành Tinh Thượng đế và những trung tâm này cũng phải được đánh thức.

All that I have here said anent this “Dweller on the Threshold” of the Path between the two great kingdoms, the fourth and the fifth, can be studied by the student with a personal application.

Tất cả những gì tôi nói ở đây liên hệ đến “Kẻ Chận Ngõ” của Con Đường giữa hai giới vĩ đại, giới thứ tư và thứ năm, có thể được môn sinh học với sự áp dụng cá nhân.

174. Indeed, it must be studied in this manner as without many instances of ‘personal conquest’, the greater “Dweller” cannot be vanquished. Every disciple/initiate is obliged to conquer his own personal version of the ‘Great Impediment” between the fourth and fifth kingdoms.

174. Quả thật, nó phải được học theo cách này, bởi nếu không có vô số trường hợp “chinh phục cá nhân”, “Kẻ Chận Ngõ” vĩ đại không thể bị khuất phục. Mọi đệ tử/điểm đạo đồ đều buộc phải chế ngự biến thể cá nhân của “Chướng Ngại Lớn” giữa giới thứ tư và thứ năm.

Facing each earnest aspirant to the Mysteries is that vitalised form which he has himself constructed and nourished during the course of his previous incarnations, and which represents the sum total of his evil desires, motives and thoughts.

Đối diện với mỗi người chí nguyện chân thành với các Huyền Môn là hình tướng được sinh lực hóa mà chính y đã cấu tạo và nuôi dưỡng suốt các lần lâm phàm trước, và đại diện cho tổng số dục vọng, động cơ và tư tưởng xấu ác của y.

175. This is the great sumtotal of negativity we all must confront—individually, and later, when possible, collectively.

175. Đây là tổng thể khổng lồ của mọi tiêu cực mà tất cả chúng ta phải đối đầu—cá nhân, và về sau, khi có thể, tập thể.

176. We pause to realize that each of us has “constructed” and “nourished” a great phantasm which blocks our way. As knowledge of our previous incarnations is clarified, we will see how we have done this. For the moment we have the effect though few of us perceive this effect in its fulness.

176. Chúng ta tạm dừng để nhận ra rằng mỗi người trong chúng ta đã “cấu tạo” và “nuôi dưỡng” một ảo tượng khổng lồ chặn đường chúng ta. Khi hiểu biết về các lần lâm phàm trước của mình được làm sáng tỏ, chúng ta sẽ thấy đã làm điều này như thế nào. Hiện thời, chúng ta đang gánh chịu hệ quả, dù ít ai trong chúng ta tri nhận hệ quả đó một cách trọn vẹn.

177. This thoughtform becomes a deadly opponent every time we seek to penetrate further into the light. It ‘kills’ the possibility for the higher livingness and consciousness to enter and pervade the lower form.

177. Hình tư tưởng này trở thành một đối thủ chết người mỗi lần chúng ta tìm cách xuyên sâu hơn vào ánh sáng. Nó “giết chết” khả năng để sự sống và tâm thức cao hơn thâm nhập và thấm nhuần hình tướng thấp.

For ages it has vampirised him, and for ages it has represented that which he has failed to achieve. It affects not only himself but also all those units whom he contacts and meets.

Trong muôn kiếp nó đã hút cạn sinh lực của y, và trong muôn kiếp nó đã tượng trưng cho điều y thất bại không đạt tới. Nó không chỉ ảnh hưởng đến chính y mà còn đến tất cả các đơn vị mà y tiếp xúc và gặp gỡ.

178. The description of the activities of the individual “Dweller” is not pleasant. We are told a story of vampirism (of energy theft). The energy we need for achievement is occultly ‘stolen’ by a grotesque form we ourselves have created.

178. Mô tả về hoạt động của “Kẻ Chận Ngõ” cá nhân thật chẳng dễ chịu. Chúng ta được kể một câu chuyện về sự hút kiệt sinh lực. Năng lượng chúng ta cần cho thành tựu bị một hình tướng dị dạng do chính chúng ta tạo ra “đánh cắp” theo nghĩa huyền bí.

179. The individual “Dweller” is also a constant reminder of our failures. This, in itself, is depressing and devitalizing unless faced with the spiritual will.

179. “Kẻ Chận Ngõ” cá nhân cũng luôn nhắc nhở chúng ta về những thất bại của mình. Điều này tự nó gây u uất và suy giảm sinh lực nếu không được đối diện bằng ý chí tinh thần.

180. The individual “Dweller” mars not only the life of the individual human being but has a very negative effect upon all he contacts. Thus, when we fail to conquer our “Dweller”, we harm others.

180. “Kẻ Chận Ngõ” cá nhân không chỉ làm tổn hại đời sống của con người ấy mà còn tạo ảnh hưởng tiêu cực mạnh lên tất cả những ai y tiếp cận. Bởi vậy, khi chúng ta không chinh phục được “Kẻ Chận Ngõ” của mình, chúng ta gây hại cho người khác.

181. We all must confront this great menace and, truth to tell, most of us have no idea how bad the situation really is. Master Chân sư DK told some of those who had failed to fulfill the requirements of group life that, while they knew they had certain problems, they did not know how deep-seated and difficult these problems were.

181. Tất cả chúng ta đều phải đối đầu mối hiểm họa lớn lao này và, nói cho đúng, phần nhiều chúng ta không ý thức được tình hình nghiêm trọng đến mức nào. Chân sư DK đã nói với một số người không hoàn thành các yêu cầu của đời sống nhóm rằng tuy họ biết mình có những vấn đề nhất định, họ không biết các vấn đề đó ăn sâu và khó khăn đến dường nào.

In its destruction he has to pursue methods similar to those fol­low­ed by the Great Ones,

Trong việc tiêu hủy nó, y phải theo đuổi những phương pháp tương tự như các Phương pháp được Các Đấng Cao Cả vận dụng,

182. And this will require approach to the Great Ones, so that Their methods can be learned…

182. Và điều này sẽ đòi hỏi tiếp cận Các Đấng Cao Cả, để có thể học được Phương pháp của Các Ngài…

183. The approaches used by the Great Ones in assisting humanity to conquer its “Dweller” are given above.

183.

and through the increasing power of his solar Angel,

và nhờ quyền lực ngày càng tăng của Thái dương Thiên Thần của y,

184. The Solar Angel is a very powerful being and is not the Ego. This is important to note.

184. Thái dương Thiên Thần là một hữu thể rất quyền năng và không phải là chân ngã. Điều này cần lưu ý.

through the force of his Ego,

nhờ mãnh lực của chân ngã của y,

185. The Solar Angel is differentiated from the Ego.

185. Thái dương Thiên Thần được phân biệt với chân ngã.

and through a study of law, the knowledge of the power of sound, and the control of speech, he will eventually bring about its disintegration.

và thông qua sự học hỏi định luật, tri thức về quyền năng của âm thanh, và sự kiểm soát ngôn từ, rốt cuộc y sẽ đưa đến sự phân rã của nó.

186. The methods of destroying the vampire are so important that we must tabulate them:

186. Những phương pháp tiêu hủy “kẻ hút cạn sinh lực” này quan trọng đến mức chúng ta phải liệt kê:

a. Disintegration by similar methods used by the Great Ones. Briefly—

a. Phân rã bằng các phương pháp tương tự như Các Đấng Cao Cả dùng. Tóm lược—

i. Through meditation

i. Qua tham thiền

ii. Through teaching and training

Qua giáo huấn và huấn luyện

iii. Through mantrams

Qua các mantram

iv. Through stimulating the Ego

Qua kích thích chân ngã

b. Disintegration through the increasing power of the Solar Angel

b. Phân rã thông qua quyền lực ngày càng tăng của Thái dương Thiên Thần

c. Disintegration through the force of the Ego

c. Phân rã nhờ mãnh lực của chân ngã

d. Disintegration through the power of sound

d. Phân rã nhờ quyền năng của âm thanh

e. Disintegration through the control of speech

e. Phân rã nhờ sự kiểm soát ngôn từ

187. It seems particularly important to note the distinction between the Solar Angel and the Ego, as sometimes that distinction is not emphasized and the two terms are used almost interchangeably.

187. Có vẻ đặc biệt quan trọng khi lưu ý sự phân biệt giữa Thái dương Thiên Thần và chân ngã, vì đôi khi sự phân biệt ấy không được nhấn mạnh và hai thuật ngữ này bị dùng hầu như thay thế cho nhau.

188. The Solar Angel is far greater than the Ego. The Solar Angel participates in the consciousness of the Ego, sustaining its integrity.

188. Thái dương Thiên Thần cao cả hơn nhiều so với chân ngã. Thái dương Thiên Thần tham dự vào tâm thức của chân ngã, duy trì sự toàn vẹn của nó.

189. The manner in which the two are listed shows the Solar Angel to be preeminent over the Ego. Even if the Ego were considered to be the spiritual triad, the Solar Angel would still be a far more advanced entity.

189. Cách sắp thứ tự cho thấy Thái dương Thiên Thần là tối thượng so với chân ngã. Ngay cả nếu xem chân ngã là Tam Nguyên Tinh Thần, thì Thái dương Thiên Thần vẫn là một thực thể tiến hóa vượt trội hơn nhiều.

The old Commentary says:

Cổ Luận nói:

“The solar Angel must put out the light of the lunar angels and then for lack of warmth and light, that which has served to hinder no longer is.”

“Thái dương Thiên Thần phải dập tắt ánh sáng của các thiên thần nguyệt tinh, rồi vì thiếu hơi ấm và ánh sáng, cái vốn gây chướng ngại sẽ không còn nữa.”

190. The warmth and light of the lunar angels are obstructive. They must be removed.

190. Sức ấm và ánh sáng của các thiên thần nguyệt tinh là chướng ngại. Chúng phải được loại bỏ.

191. The Ego also has a part in this process, but it is the presence of the Solar Angel within the Ego on the higher mental plane which makes this possible.

191. Chân ngã cũng dự phần trong tiến trình này, nhưng chính sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần bên trong chân ngã trên cõi thượng trí làm cho điều này khả hữu.

c. As yet but few of the human family work deliberately and con­sciously in mental matter only. The energy exerted by men is mostly kama-manasic or desire coupled with lower mind, with a preponderance, as might be expected, of desire force.

c.  Cho đến nay chỉ có ít người trong gia đình nhân loại làm việc một cách cố ý và có ý thức chỉ trong chất liệu trí. Năng lượng con người phát huy phần lớn là trí-cảm, hay dục vọng ghép với hạ trí, với ưu thế trội, như có thể dự liệu, thuộc về lực dục vọng.

192. As we can see this does not represent a very high level of development.

192. Như chúng ta thấy, điều này không đại diện cho một mức phát triển cao.

193. It appears to be desirable to work consciously is mental matter only or at least to have the capability to do so.

193. Có vẻ đáng mong muốn là làm việc một cách có ý thức chỉ trong chất liệu trí, hoặc ít nhất có năng lực làm như vậy.

194. The word “coupled” is of importance, for kama-manas represents the coupling o two functions—the mental and the emotional.

194. Từ “ghép” quan trọng, vì kama-manas biểu lộ sự ghép đôi của hai chức năng—trí và cảm.

This is to be inferred from the second statement.

Điều này được suy ra từ mệnh đề thứ hai.

195. So many of humanity’s problems come simply from the relatively low level of evolution thus far achieved within the human race.

195. Rất nhiều vấn đề của nhân loại đơn giản phát sinh từ mức tiến hóa tương đối thấp mà đến nay nhân loại đã đạt được.

196. If the majority of human beings is kama-manasic, that majority cannot yet work strictly in mental matter.

196. Nếu đa số con người còn ở mức trí-cảm, thì đa số ấy chưa thể làm việc thuần trong chất liệu trí.

The whole trend of evolu­tion is to bring about ability to build in mental matter, and two things lie ahead of the race:

Toàn bộ xu hướng của tiến hóa là đưa đến khả năng kiến tạo trong chất liệu trí, và có hai điều ở phía trước cho chủng loại:

197. This is one of the major goals of the Aryan civilization, which is meant to be a mentally focussed civilization.

197. Đây là một trong những mục tiêu lớn của nền văn minh Arya, vốn được định là một nền văn minh tập trung vào trí tuệ.

              First. The gradual dissipation of the indefinite masses of kama-manasic matter which surround practically every unit of the human family, producing a condition of murkiness and fog within, and around, each aura.

First. Sự tiêu tan dần dần của các khối chất trí-cảm mơ hồ vốn bao quanh hầu như mọi đơn vị thuộc gia đình nhân loại, tạo ra một tình trạng đục mờ và sương mù bên trong và xung quanh mỗi hào quang.

198. Here we have one of those graphic insights into the true condition of the human being. To the true seer, the aura of the average individual must present no pretty picture.

198. Ở đây chúng ta có một minh kiến sống động về tình trạng thực của con người. Với một nhà tiên tri chân chính, hào quang của người trung bình hẳn không phải là một cảnh tượng đẹp.

199. Chân sư DK is telling us that we, almost inevitably, live within a condition of murkiness and fog. Our attempt to be clear is no small matter and the difficulty of the process has a subtle, material basis.

199. Chân sư DK cho chúng ta biết rằng chúng ta, hầu như tất yếu, sống trong tình trạng đục mờ và sương mù. Nỗ lực được sáng tỏ của chúng ta không phải chuyện nhỏ, và độ khó của tiến trình có một nền tảng vi tế, vật chất.

Gradually [954] this will clear away, and men will be seen surrounded by clear-cut thought forms, characterised by a distinc­tive vibration and distinguished by a particular quality incident to a man’s ray and therefore to his type of mind.

Dần dần [954] trạng thái này sẽ tan đi, và con người sẽ được thấy bao quanh bởi những hình tư tưởng rạch ròi, được đặc trưng bởi một rung động đặc thù và được phân biệt bởi một phẩm chất riêng biệt phụ thuộc vào cung của người ấy và do đó vào loại trí của y.

200. What is desirable is a clarification of the psycho-mental condition of the race.

200. Điều mong muốn là làm trong sáng tình trạng tâm–trí của nhân loại.

201. A seer will be able to ‘read’ the thoughtforms of the ‘clarified’ individual and the forms will represent the major rays in expression. Perhaps this is one way that a seer can immediately determine which, in fact, are the major rays—by the form and vibration of the thoughtforms to be found within the aura.

201. Một vị minh triết sẽ có thể “đọc” các hình tư tưởng của cá nhân “được làm trong sáng” và những hình dạng này biểu lộ các cung chính đang lưu xuất. Có lẽ đây là một cách để vị minh triết xác định ngay lập tức đâu thực sự là các cung chính—bằng hình dạng và rung động của các hình tư tưởng trong hào quang.

202. We are not necessarily speaking of the ray of the mind, but it becomes apparent that the type of a man’s mind is “incident to a man’s ray”.

202. Chúng ta không nhất thiết nói về cung của thể trí, nhưng trở nên hiển nhiên rằng loại trí của một người là “phụ thuộc vào cung của người ấy”.

              Second. The aggregate of human thought forms which now are of a personal character, vibrating around each human being as the planets vibrate around the sun, will tend to approximate a group centre.

Second. Tổng thể các hình tư tưởng của nhân loại—vốn hiện có tính cách cá nhân, rung động quanh mỗi con người như các hành tinh rung quanh mặt trời—sẽ có xu hướng tiến gần đến một trung tâm nhóm.

203. Putting this in other terms, the average human being thinks far too much of himself as an isolated person. This will change as individual consciousness is reconditioned to become group consciousness.

203. Nói cách khác, con người trung bình nghĩ quá nhiều về bản thân như một cá nhân biệt lập. Điều này sẽ thay đổi khi tâm thức cá nhân được tái điều kiện hóa để trở thành tâm thức nhóm.

204. So, two developments can be expected: the dissipation of auric unclarity in the field of thought, and the reconditioning of human thought through the process of personality decentralization, producing thought induced by a growing group consciousness.

204. Như vậy, có thể kỳ vọng hai phát triển: sự tiêu tán của tình trạng không trong sáng trong trường tư tưởng, và việc tái điều kiện hóa tư tưởng nhân loại thông qua tiến trình phi tập trung vào bản thân của phàm ngã, tạo ra tư tưởng được dẫn động bởi tâm thức nhóm đang tăng trưởng.

Thought energy, which now emanates from each human being as a comparatively weak stream of an indefinite conglomeration of mental matter, of no particular character, forming no particularly distinct forms and persisting in animating those forms for but a brief period, will be directed towards the creation of that desired by the group, and not solely towards that desired by the unit.

Năng lượng tư tưởng, hiện phát xuất từ mỗi con người như một dòng tương đối yếu gồm một hỗn hợp mơ hồ của chất liệu trí, không mang đặc tính riêng, không tạo thành các hình thức đặc thù và chỉ duy trì sinh khí cho các hình thức ấy trong một thời gian ngắn, sẽ được điều hướng tới việc tạo ra điều được ước muốn bởi nhóm, chứ không chỉ hướng tới điều được ước muốn bởi đơn vị cá nhân.

205. The picture presented of the human thinking process is one of weakness and vagueness. For the moment, this conglomeration of amorphous thought is impulsed by personal desire. Later thought will clarify, take more definite form and be impulsed by group desire and later, presumably, by group will and intention.

205. Bức tranh được phác họa về tiến trình tư duy của con người là một bức tranh yếu ớt và mơ hồ. Hiện thời, hỗn hợp tư tưởng vô định hình này bị xung lực bởi dục vọng cá nhân. Về sau, tư tưởng sẽ trong sáng hơn, có hình dạng xác định hơn và được thúc đẩy bởi dục vọng nhóm, và về sau nữa, rất có thể, bởi ý chí và ý định nhóm.

206. Before one thinks, one will ask, “What does the group need or desire at this moment?” One will think in line with what is best for the group.

206. Trước khi nghĩ, người ta sẽ hỏi: “ Nhóm hiện cần hay ước muốn điều gì?” Người ta sẽ tư duy phù hợp với điều tốt đẹp nhất cho nhóm.

This is the basis, very largely, for the antagonism that all con­structive thinkers and group workers encounter. The stream of energy which they emanate, and which constructs vital thought forms, runs counter to that of the masses of men, awakens opposition, and produces temporary chaos.

Đây là căn nguyên, ở mức độ rất lớn, của sự đối kháng mà mọi nhà tư tưởng và người công tác nhóm mang tính xây dựng đều gặp phải. Dòng năng lượng mà họ phát ra, và vốn kiến tạo các hình tư tưởng sinh động, nghịch hướng với dòng của quần chúng, đánh thức sự chống đối và tạo ra tình trạng hỗn loạn tạm thời.

207. Whenever an established trend is opposed or disrupted, antagonism will arise in those who feel disrupted. We guard well our various forms of comfort.

207. Mỗi khi một xu thế đã định bị đối kháng hay gián đoạn, phản kháng sẽ khởi lên nơi những ai cảm thấy bị xáo trộn. Chúng ta vốn gìn giữ cẩn thận những dạng thức tiện nghi của mình.

208. We are dealing with a war between the well-formed and the formless, and it is occurring always and everywhere. At least it is good for disciples to know the kind of opposition they will inevitably meet as they think in line with group good.

208. Chúng ta đang xử lý một cuộc chiến giữa hình thức được định hình và cái vô hình dạng, và nó đang diễn ra luôn luôn và khắp nơi. Ít nhất, điều này cũng hữu ích để các đệ tử biết loại đối kháng mà họ tất yếu sẽ gặp khi họ tư duy phù hợp với thiện ích nhóm.

The prominent workers and thinkers of the human family, under the direction of the Lodge, are engaged in three things:

Những người công tác và tư tưởng nổi bật của gia đình nhân loại, dưới sự chỉ đạo của Thánh đoàn, đang dấn thân vào ba việc:

209. Here are presented three great tasks of prominent workers and thinkers who work under the direction of the Lodge:

209. Ở đây trình bày ba nhiệm vụ lớn của những người công tác và tư tưởng nổi bật đang làm việc dưới sự chỉ đạo của Thánh đoàn:

a. The imposition of the newer and higher rhythm upon men.

a. Áp đặt nhịp điệu mới và cao hơn lên con người.

210. This imposition is a most important task in the New Age. Disjointed rhythms or arrhythmia leads to disintegration. Right rhythm leads to coherence.

210. Sự áp đặt này là một nhiệm vụ hết sức quan trọng trong Kỷ nguyên Mới. Các nhịp điệu hỗn loạn hay loạn nhịp đưa đến phân rã. Nhịp điệu đúng dẫn đến kết hợp.

211. One should pay attention to the rhythms occurring in the environment (including the rhythm of the words and acts of others). These rhythms can be very influential either for good or ill.

211. Người ta nên chú ý đến các nhịp điệu đang diễn ra trong môi trường (kể cả nhịp điệu của lời nói và hành động của người khác). Những nhịp điệu này có thể rất ảnh hưởng, hoặc tốt, hoặc xấu.

b. The dissipation of the murky clouds of half-vitalised indefinite thought forms which surround our planet, thus permitting the entry of interplanetary force, and of force from the higher mental levels.

b. Sự tiêu tán những đám mây u ám của các hình tư tưởng mơ hồ bán sinh lực hóa bao quanh hành tinh của chúng ta, nhờ đó cho phép sự đi vào của lực liên hành tinh, và của lực từ các cấp độ thượng trí.

212. Here we have it clearly stated; these clouds really do “shut out the sun” of higher mind. Clouds of indefinite thoughtforms are obstructive to the entrance of higher energies. We as aspirants and disciples have much clearing to do if, on our own little microcosmic levels, we are to bring the higher aspects of our nature into expression.

212. Ở đây điều được nói ra một cách rõ ràng: những đám mây này thật sự “che khuất mặt trời” của thượng trí. Các đám mây hình tư tưởng mơ hồ cản trở sự xâm nhập của các năng lượng cao hơn. Chúng ta—những người chí nguyện và đệ tử—có rất nhiều công việc thanh tẩy phải làm nếu, ở những cấp độ tiểu thiên địa của riêng mình, chúng ta muốn đưa các phương diện cao hơn của bản tánh vào biểu lộ.

213. The dissipation here required is very much the dissipation of maya, glamor and illusion. It is a ‘tangible something’ to be dispelled, dissipated and dispersed.

213. Sự tiêu tán được yêu cầu ở đây chính là sự tiêu tán của ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng. Đó là một “cái gì hữu hình” vi tế cần được xua tan, tiêu tán và phân tán.

c. The awakening within men of the power to think clearly, to energise their thought forms accurately, and to hold in vital form those thought constructions whereby they may attain their objective, and [955] bring about desired condi­tions upon the physical plane.

c. Sự đánh thức trong con người quyền năng tư duy minh bạch, để tiếp sinh lực các hình tư tưởng của họ một cách chính xác, và để duy trì ở dạng sống động các cấu trúc tư tưởng nhờ đó họ có thể đạt mục tiêu của mình, và [955] tạo ra các điều kiện mong muốn trên cõi hồng trần.

214. The Great Ones are working with the power to energize and vitalize man’s ability to think.

214. Các Đấng Cao Cả đang làm việc với quyền năng tiếp sinh lực và sinh động hóa năng lực tư duy của con người.

215. Let us tabulate:

215. Chúng ta hãy liệt kê:

a. The Great Ones awaken within men the power to think clearly

a. Các Đấng Cao Cả đánh thức nơi con người quyền năng tư duy minh bạch

b. The Great Ones awaken in men the power to energize their thoughtforms accurately

b. Các Đấng Cao Cả đánh thức nơi con người quyền năng tiếp sinh lực cho các hình tư tưởng của họ một cách chính xác

c. The Great Ones awaken in men the ability to hold thoughtforms in vital form long enough for objectives to be attained.

c. Các Đấng Cao Cả đánh thức nơi con người khả năng duy trì các hình tư tưởng ở dạng sống động đủ lâu để mục tiêu được đạt.

216. In short, the Great Ones are teaching men to become white magicians.

216. Tóm lại, Các Đấng Cao Cả đang dạy con người trở thành các nhà huyền thuật Chánh đạo.

217. Let us emphasize through tabulation that which the Great Ones are attempting to do

217. Chúng ta hãy nhấn mạnh qua liệt kê những điều mà Các Đấng Cao Cả đang cố gắng thực hiện

a. To impose a new and higher rhythm upon men

a. Áp đặt một nhịp điệu mới và cao hơn lên con người

b. To dissipate clouds of obstructive thoughtforms

b. Tiêu tán những đám mây của các hình tư tưởng cản trở

c. To awaken in men certain abilities connected with the creation of thought

c. Đánh thức nơi con người những năng lực liên hệ với việc kiến tạo tư tưởng

These three objectives [listed above] necessitate a clear comprehension among such vital thinkers and workers, of the power of thought; of the direction of thought currents, of the science of thought building, of the manipulation under law and order of mental matter, and of the process of thought manifestation through the two factors of sound and vitalisation.

Ba mục tiêu này [liệt kê ở trên] đòi hỏi nơi những nhà tư tưởng và người công tác sinh động sự thấu hiểu rõ ràng về quyền năng của tư tưởng; về hướng đi của các dòng tư tưởng; về khoa học kiến tạo tư tưởng; về cách thức thao tác chất liệu trí theo định luật và trật tự; và về tiến trình biểu hiện tư tưởng thông qua hai yếu tố âm thanh và tiếp sinh lực.

218. What is said is of such importance that we must tabulate for emphasis. If the three objectives of the Great Ones are to be achieved, certain things will be necessitated among vital thinkers and workers:

218. Điều được nói quan trọng đến nỗi chúng ta phải liệt kê để nhấn mạnh. Nếu ba mục tiêu của Các Đấng Cao Cả được hoàn thành, thì nơi những nhà tư tưởng và người công tác sinh động sẽ cần có những điều sau:

a. Clear comprehension of the power of thought

a. Sự thấu hiểu rõ ràng về quyền năng của tư tưởng

b. Clear comprehension of the direction of thought currents

b. Sự thấu hiểu rõ ràng về hướng đi của các dòng tư tưởng

c. Clear comprehension of the science of thought building

c. Sự thấu hiểu rõ ràng về khoa học kiến tạo tư tưởng

d. Clear comprehension of the methods of manipulating mental matter under law and order

d. Sự thấu hiểu rõ ràng về phương pháp thao tác chất liệu trí theo định luật và trật tự

e. Clear comprehension of the process of thought manifestation utilizing sound and vitalization

e. Sự thấu hiểu rõ ràng về tiến trình biểu hiện tư tưởng sử dụng âm thanh và tiếp sinh lực

f. Additionally (see below) the ability to negate strictly personal impulses

f. Thêm vào đó (xem dưới) là năng lực phủ định các xung lực thuần cá nhân

g. The faculty of working in group form (see below)

g. Tài năng làm việc theo hình thức nhóm (xem dưới)

h. Clear directing of thoughtforms upon a specific mission (see below)

h. Khả năng điều hướng các hình tư tưởng vào một sứ mệnh xác định (xem dưới)

219. Let us ponder on these important requirements and see to what extent we have the required clear comprehension

219. Chúng ta hãy ngẫm về những yêu cầu quan trọng này và xem chúng ta có được bao nhiêu mức thấu hiểu rõ ràng cần có

It involves likewise the ability to negate or render futile all impul­ses arising from the lower self which are of a centralised and purely personal aspect, and the faculty of working in group form, each thought being sent upon the definite mission of adding its quota of energy and matter to some one stream which is specific and known.

Điều này cũng bao gồm năng lực phủ định hoặc làm vô hiệu mọi xung lực khởi phát từ phàm ngã vốn mang tính tập trung và thuần túy cá nhân, và tài năng làm việc theo hình thức nhóm, mỗi tư tưởng được phái đi với một sứ mệnh xác định là thêm phần năng lượng và chất liệu của nó vào một dòng nào đó vốn minh định và được biết.

220. It is obvious that the thoughtless creation of thoughtforms must end.

220. Rõ ràng việc tạo lập các hình tư tưởng một cách thiếu suy nghĩ phải chấm dứt.

221. These negative impulses will arise in the case of most individuals, but there are methods of ensuring they do not interfere with the power to create constructive thought for the advancement of group purpose.

221. Những xung lực tiêu cực này sẽ khởi sinh trong trường hợp của phần lớn cá nhân, nhưng có những phương pháp bảo đảm chúng không can dự vào quyền năng kiến tạo tư tưởng mang tính xây dựng vì sự thăng tiến của mục đích nhóm.

222. The astral body is often at war with the well-directed mental body. The advancing disciple understands how to win this war. Mental concentration and eventual polarization are deflective of these lower, personal impulses.

222.  Thể cảm dục thường xuyên xung đột với thể trí được hướng dẫn đúng đắn. Người đệ tử đang tiến bộ thấu hiểu cách giành chiến thắng trong cuộc chiến này. Sự tập trung trí tuệ và sự phân cực cuối cùng là những yếu tố làm chệch hướng các xung động thấp, cá nhân này.

This last is of importance, for no worker for humanity becomes of real assistance until he (consciously and with full knowledge of his work) definitely directs his thought energy towards some partic­ular channel of service to the race.

Thực tại sau cùng này là quan trọng, vì không một người công tác cho nhân loại nào trở nên thật sự hữu ích cho đến khi y (một cách có ý thức và với tri thức đầy đủ về công việc của mình) nhất định hướng năng lượng tư tưởng của mình tới một kênh cụ thể của sự phụng sự đối với chủng tộc.

223. Here we have a Sagittarian dynamic—the purposeful direction of thought. Sagittarius is the sign of one-pointed discipleship.

223. Ở đây chúng ta có một động lực Nhân Mã—sự điều hướng có mục tiêu của tư tưởng.

224. Thought is as an arrow, as a stream of energy to be directed towards a certain target. The purpose of thought is to change undesirable patterns into desirable ones.

224. Tư tưởng như một mũi tên, như một dòng năng lượng cần được điều hướng đến một mục tiêu nhất định. Mục đích của tư tưởng là biến đổi các mô thức không mong muốn thành các mô thức mong muốn.

In all thought building, therefore, of a high order, men have several things to do, which might be enumerated as follows:

Trong mọi kiến tạo tư tưởng bậc cao, vì vậy, con người có vài việc phải làm, có thể liệt kê như sau:

225. We are being given important directives upon which we can take practical action.

225. Chúng ta đang được ban những chỉ dẫn quan trọng mà chúng ta có thể hành động thực tế.

226. We note that we are not interested merely in thoughtform building, but in “thoughtform building of a high order”.

226. Chúng ta lưu ý rằng mối quan tâm của chúng ta không chỉ là kiến tạo hình tư tưởng, mà là “kiến tạo hình tư tưởng bậc cao”.

[Point One] First, to purify their lower desires so that they are enabled to see clearly in the occult sense. No man has clear vision who is ob­ses­sed with his own needs, actions, and interests, and uncon­scious of that which is higher and of group activity.

[Point One] Trước hết, tịnh hóa các dục vọng thấp để có thể thấy rõ theo nghĩa huyền môn. Không ai có tầm nhìn trong sáng khi còn bị ám nhiễm bởi các nhu cầu, hành động và lợi ích của riêng mình, và không tự thức về cái cao hơn và về hoạt động nhóm.

227. Lower desire blinds one to truth and reality. An assessment must be made by each disciple of the quality of his desires. If desire swirls around the little, personal self, vision of greater and deeper things is blocked.

227. Dục vọng thấp làm mù lòa đối với chân lý và thực tại. Mỗi đệ tử phải tự lượng giá phẩm chất dục vọng của mình. Nếu dục vọng xoáy quanh cái tôi nhỏ bé, thị kiến về những gì lớn lao và sâu xa hơn sẽ bị chặn lại.

              [Point One—Part Two] This clear vision brings about an ability to read, even if uncon­scious­ly at first, the akashic records, and thus ascertain the point of depart­ure for the new and incoming thought impulses, an ability to lose sight of self interest in group interest, and thus co-operate with the plan, and a faculty that enables him to become aware of the keynote of the race, and aware of the “cry of humanity.”

[Point One—Part Two] Tầm nhìn trong sáng này mang lại năng lực đọc, dù lúc đầu là vô thức, các kỷ lục akasha, và nhờ đó xác định điểm xuất phát cho các xung lực tư tưởng mới đang đến, năng lực quên lợi ích bản thân trong lợi ích nhóm, và như vậy cộng tác với Thiên Cơ, cùng một tài năng giúp y nhận biết chủ âm của chủng loại, và nhận biết “tiếng kêu của nhân loại”.

228. Chân sư DK speaks of the beneficent results of the clarification of vision:

228. Chân sư DK nói về những kết quả tốt lành của sự làm sáng tỏ tầm nhìn:

229. Let us tabulate for emphasis:

229. Chúng ta hãy liệt kê để nhấn mạnh:

a. Clear vision brings the ability to read the akashic records

a. Tầm nhìn trong sáng mang lại năng lực đọc các kỷ lục akasha

b. Clear vision brings an ability to lose sight of self interest in group interest

b. Tầm nhìn trong sáng mang lại năng lực quên lợi ích bản thân trong lợi ích nhóm

c. Thus, clear vision brings the ability to cooperate wit the Plan

c. Như vậy, tầm nhìn trong sáng mang lại năng lực cộng tác với Thiên Cơ

d. Clear vision brings an ability to become aware of the keynote of the race

d. Tầm nhìn trong sáng mang lại năng lực nhận biết chủ âm của chủng loại

e. Clear vision brings an ability to become aware of the “cry of humanity”.

e. Tầm nhìn trong sáng mang lại năng lực nhận biết “tiếng kêu của nhân loại”.

230. We see great advantages, do we not, to purifying our desire nature from obsessive personalism.

230. Chúng ta có thấy các lợi ích lớn lao của việc tịnh hóa bản chất dục vọng khỏi chủ nghĩa vị kỷ ám nhiễm không?

[Point Two] Next, to secure control over the mind. This involves [956] certain important things: A realisation of the nature of the mind and brain through concentration, an understanding of the relation which should exist between the physical brain and Man, the real Thinker on the physical plane, an ability, gradually developed once the mind is brought under control through concentration, to meditate in the occult sense, and thus bring through the plan from higher levels, ascertain his individual share in the plan, and then co-operate in the work of some particular group of Nirmanakayas.

[Point Two] Kế đến, giành quyền kiểm soát thể trí. Điều này bao hàm [956] vài điều quan trọng: Sự nhận thức về bản tính của thể trí và bộ não qua tập trung, sự thấu hiểu mối quan hệ lẽ ra phải hiện hữu giữa bộ não hồng trần và Con Người, tức Nhà Tư Duy đích thực trên cõi hồng trần, năng lực—được phát triển dần dần khi thể trí được đưa vào kiểm soát thông qua tập trung—để tham thiền theo nghĩa huyền môn, và nhờ đó đưa Thiên Cơ xuống từ các cấp độ cao hơn, xác định phần việc cá nhân của y trong Thiên Cơ, rồi cộng tác vào công việc của một nhóm Nirmanakaya nào đó.

231. This section of text is so amazingly practical. If we are to be impressed rightly by these requirements, tabulation serves us.

231. Đoạn văn này thực tiễn đến kinh ngạc. Nếu chúng ta muốn ấn tượng đúng về các yêu cầu này, việc liệt kê sẽ hữu ích.

232. The following are involved in the second task of securing control over the mind:

232. Những điều sau được bao hàm trong nhiệm vụ thứ hai là giành quyền kiểm soát thể trí:

a. A realization of the mind and brain through concentration

a. Sự nhận thức về thể trí và bộ não thông qua tập trung

b. An understanding of the relation which should exist between the physical brain and Man, the real Thinker on the physical plane

b. Sự thấu hiểu mối quan hệ lẽ ra phải hiện hữu giữa bộ não hồng trần và Con Người, tức Nhà Tư Duy đích thực trên cõi hồng trần

c. An ability to meditate in this occult sense. This is gradually developed once the mind is brought under control through concentration

c. Năng lực tham thiền theo nghĩa huyền môn. Năng lực này được phát triển dần khi thể trí được đưa vào kiểm soát nhờ tập trung

d. An ability, through meditation, to bring through the plan from higher levels

d. Năng lực, thông qua tham thiền, đưa Thiên Cơ từ các cấp độ cao hơn xuống

e. An ability, through meditation, to ascertain one’s individual share in the Plan

e. Năng lực, thông qua tham thiền, xác định phần việc cá nhân của mình trong Thiên Cơ

f. An ability, through meditation, and action on behalf of the Plan, to cooperate in the work of some particular group of Nirmanakayas. (This last point is of great interest and demonstrates the high origin of the impulse with which a true cooperator with the Plan is in touch.)

f. Năng lực, thông qua tham thiền và hành động vì Thiên Cơ, cộng tác vào công việc của một nhóm Nirmanakaya nào đó. (Điểm sau cùng này rất đáng lưu ý và cho thấy xuất xứ cao cả của xung lực mà một cộng tác viên chân chính của Thiên Cơ tiếp xúc.)

[Point Three] This is succeeded by a consideration of the laws of energy. A man discovers how to build a thought form of a particular quality and tone, to energise it with his own life, and thus have—on mental levels—a small creation, the child of his will, which he can use as a messenger, or as a means for the manifestation of an idea. Students will do well to consider these points with care, if they seek to become conscious operators.

[Point Three] Sau đó đến việc khảo sát các định luật của năng lượng. Con người khám phá cách kiến tạo một hình tư tưởng có phẩm chất và âm điệu đặc thù, tiếp sinh lực cho nó bằng chính sự sống của y, và như vậy có—trên các cấp độ trí—một tiểu tạo phẩm, đứa con của ý chí y, mà y có thể sử dụng như một sứ giả, hoặc như một phương tiện để biểu hiện một ý tưởng. Học viên sẽ làm tốt khi cẩn thận cân nhắc những điểm này, nếu họ mong trở thành những người vận hành có ý thức.

233. The next point for those of high nature who would build thoughtforms successfully is “a consideration of the laws of energy”.

233. Điểm kế tiếp dành cho những người có bản tánh cao quý muốn kiến tạo hình tư tưởng thành công là “việc khảo sát các định luật của năng lượng”.

234. Let us tabulate what is required:

234. Chúng ta hãy liệt kê điều được yêu cầu:

a. The magician must build a thoughtform of a particular quality

a. Nhà huyền thuật phải kiến tạo một hình tư tưởng có phẩm chất đặc thù

b. The magician must build a thoughtform of a particular tone

b. Nhà huyền thuật phải kiến tạo một hình tư tưởng có âm điệu đặc thù

c. The magician must energize that thoughtform with his own life

c. Nhà huyền thuật phải tiếp sinh lực cho hình tư tưởng ấy bằng chính sự sống của mình

d. The magician having created the thoughtform, a child of his will, must use the thoughtform as a messenger

d. Nhà huyền thuật, sau khi đã tạo hình tư tưởng—đứa con của ý chí mình—phải dùng hình tư tưởng ấy như một sứ giả

e. The magician must use the thoughtform for the purpose of manifesting some idea

e. Nhà huyền thuật phải sử dụng hình tư tưởng nhằm mục đích biểu hiện một ý niệm nào đó

235. Chân sư DK is dealing with amazing practicality. He is trying to teach us how to become “conscious operators”. This would mean that we would become practical magicians.

235. Chân sư DK đang trình bày sự thực tiễn kỳ diệu. Ngài đang cố dạy chúng ta cách trở thành những “người vận hành có ý thức”. Điều này có nghĩa chúng ta sẽ trở thành những nhà huyền thuật thực hành.

[Point Four] Finally, having constructed a thought form, the next thing the servant of humanity has to learn is how to send it on its mission, whatever that may be, holding it through his own vital energy in its due form, keeping it vibrating to its own measure, and eventually bringing about its destruction when it has fulfilled its mission.

[Point Four] Sau cùng, sau khi đã kiến tạo một hình tư tưởng, điều kế tiếp mà người phụng sự nhân loại phải học là cách phái nó đi làm sứ mệnh của nó, dù là gì, giữ cho nó bằng chính sinh lực của y ở trong khuôn dạng thích đáng, duy trì cho nó rung động đúng theo tiết điệu riêng, và rốt cuộc đưa đến sự hủy diệt của nó khi nó đã hoàn tất sứ mệnh.

236. The final stage of the task (and in Chân sư DK’s instructions here we can see that He is preparing us for the forthcoming section on White Magic) has to do with sending the thoughtform on its mission:

236. Giai đoạn sau cùng của nhiệm vụ (và trong các chỉ dẫn của Chân sư DK ở đây, chúng ta có thể thấy Ngài đang chuẩn bị chúng ta cho phần sắp tới về Chánh Thuật) liên quan đến việc phái hình tư tưởng đi làm sứ mệnh:

a. The magician must send the thoughtform on its mission

a. Nhà huyền thuật phải phái hình tư tưởng đi làm sứ mệnh của nó

b. To send the thoughtform on its mission, he must hold the thoughtform in due form using his own vital energy to do so

b. Để phái hình tư tưởng đi làm sứ mệnh, y phải giữ hình tư tưởng trong khuôn dạng thích đáng bằng chính sinh lực của mình

c. The magician must keep the thoughtform vibrating to its own measure

c. Nhà huyền thuật phải duy trì cho hình tư tưởng rung động theo tiết điệu riêng của nó

d. The magician, eventually, must bring about the destruction of the thoughtform when it has fulfilled its mission.

d. Rốt cuộc, nhà huyền thuật phải đưa đến sự hủy diệt của hình tư tưởng khi nó đã hoàn tất sứ mệnh.

237. Let us review the main categories of all the magician or worker in mental matter must do if he is to create the type of thoughtforms necessary to serve the Plan:

237. Chúng ta hãy điểm lại các phạm trù chính của tất cả những gì nhà huyền thuật hay người công tác trong chất liệu trí phải làm nếu y muốn kiến tạo loại hình tư tưởng cần thiết để phụng sự Thiên Cơ:

a. The would-be magician must purify his desires (Scorpio)

a. Người mong thành nhà huyền thuật phải tịnh hóa dục vọng của mình (Hổ Cáp)

b. The magician must achieve clear vision (Sagittarius)

b. Nhà huyền thuật phải đạt thị kiến sáng tỏ (Nhân Mã)

c. The magician must secure control over his mind (Capricorn)

c. Nhà huyền thuật phải giành quyền kiểm soát thể trí (Ma Kết)

d. The magician must consider the laws of energy (Aquarius)

d. Nhà huyền thuật phải lưu tâm đến các định luật của năng lượng (Aquarius)

e. The magician must send the thoughtform on its mission in the proper manner and then, later, destroy the thoughtform once the mission is achieved. (Aquarius and Pisces)

e. Nhà huyền thuật phải phái hình tư tưởng đi thi hành sứ mạng theo cách thức thích hợp và rồi, về sau, hủy diệt hình tư tưởng khi sứ mạng đã hoàn tất. (Aquarius và Pisces)

The average man is often the victim of his own thought forms. He constructs them, but is neither strong enough to send them out to do their work, nor wise enough to dissipate them when required.

Người trung bình thường là nạn nhân của chính các hình tư tưởng của mình. Y kiến tạo chúng, nhưng lại không đủ mạnh để phóng chúng ra làm việc của chúng, cũng không đủ minh triết để làm tiêu tan chúng khi cần.

238. Chân sư DK is telling us how we create our own prison of thought.

238. Chân sư DK đang cho chúng ta biết cách chúng ta tự tạo nhà ngục tư tưởng cho chính mình.

239. We create, but cannot rid ourselves of what we have created. We can neither send nor destroy.

239. Chúng ta tạo ra, nhưng không thể tự giải trừ cái mình đã tạo. Chúng ta vừa không phóng đi, vừa không hủy diệt được.

240. Note that wisdom is required for the dissipation of thoughtforms.

240. Cần lưu ý rằng minh triết là điều kiện để làm tiêu tan các hình tư tưởng.

This has brought about the thick swirling fog of half-formed, semi-vitalised forms in which eighty five percent of the human race is surrounded.

Điều này đã gây nên lớp sương mù dày đặc cuộn xoáy của những hình tướng bán thành, bán sinh khí, vây quanh khoảng tám mươi lăm phần trăm nhân loại.

241. Chân sư DK could be giving us quite an important hint. Is this another way of telling us that eighty-five percent of humanity is kama-manasic in consciousness?

241. Chân sư DK có thể đang đưa ra một gợi ý khá quan trọng. Có phải đây là cách khác để nói rằng tám mươi lăm phần trăm nhân loại có tâm thức trí-cảm?

242. There are different classifications of human beings. Those who individualized on the Earth-chain are still largely kama-manasic in their consciousness. While many of those who individualized on the Moon-chain are also kama-manasic, a fair number of them will be mentally polarized. Is Chân sư DK subtly hinting at the numbers of those who are Earth-chain humanity compared with those who individualized on the Moon-chain?

242. Có nhiều cách phân loại nhân loại khác nhau. Những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Địa Cầu vẫn còn phần lớn mang tâm thức trí-cảm. Trong khi nhiều người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng cũng là trí-cảm, thì một số khá lớn trong họ sẽ là những người phân cực trí tuệ. Liệu Chân sư DK đang tinh tế gợi mở về tỷ số giữa những người thuộc nhân loại Dãy Địa Cầu so với những người đã biệt ngã hóa trên Dãy Mặt Trăng?

243. When we think of half-formed, semi-vitalised forms we are given a strong incentive to think things through to conclusion. One does not want to swell the proportion of vague, half-formed thoughts. This incentive will also apply to the production of speech.

243. Khi nghĩ về các hình tướng bán thành, bán sinh khí, chúng ta được thôi thúc mạnh mẽ để suy tư cho đến tận cùng. Không ai muốn làm tăng tỷ lệ các tư tưởng mơ hồ, bán thành. Sự thôi thúc này cũng áp dụng vào việc tạo ra ngôn từ.

In his work as thought builder, man has to show forth the char­acter­istics of the Logos, the great Architect or Builder of the universe.

Trong công việc như một người kiến tạo tư tưởng, con người phải biểu lộ các đặc trưng của Thượng đế, Vị Đại Kiến Trúc Sư hay Nhà Kiến Tạo của vũ trụ.

244. In this case, the “universe” means our solar system.

244. Trong trường hợp này, “vũ trụ” là hệ mặt trời của chúng ta.

245. The Solar Logos, it appears, is both the Architect and the Builder of our solar system.

245. Thái dương Thượng đế, xem ra, vừa là Kiến Trúc Sư vừa là Nhà Kiến Tạo của hệ mặt trời chúng ta.

246. Man is to model himself on far higher Examples.

246. Con người phải lấy các Gương Cao Hơn mà tự mô phỏng.

He has to parallel His work as:

Y phải song song với Công Trình của Ngài như:

The one who conceives the idea.

Đấng hoài thai ý niệm.

247. Conception of the idea is achieved under the impulse of Aries.

247. Việc hoài thai ý niệm được hoàn tất dưới xung lực của Aries.

The one who clothes the idea in matter. [957]

Đấng khoác cho ý niệm một lớp vật chất. [957]

248. Clothing the idea with matter is achieved in Taurus and relates to the plane of desire over which Taurus has an important influence.

248. Việc khoác vật chất cho ý niệm được thành tựu trong Taurus và liên hệ đến cõi dục, cõi mà Taurus có ảnh hưởng quan trọng.

The one who energises the idea, and thus enables the form to preserve its outline and perform its mission.

Đấng tiếp sinh lực cho ý niệm, nhờ đó giúp hình tướng giữ được đường nét và hoàn thành sứ mạng của nó.

249. The energizing of the idea is an etheric process and occurs under the influence of Gemini. The idea achieves a vital coherence.

249. Việc tiếp sinh lực cho ý niệm là một tiến trình dĩ thái và xảy ra dưới ảnh hưởng của Gemini. Ý niệm đạt đến một sự kết dính sinh động.

The one who—in time and space—through desire and love, directs that thought form, vitalises it continuously, until the objective is attained.

Đấng mà—trong thời gian và không gian—thông qua dục vọng và tình thương, dẫn hướng hình tư tưởng ấy, tiếp sinh lực cho nó liên tục, cho đến khi đạt mục tiêu.

250. Here many astrological influences are involved. All three major rays play their part. Directing the thoughtform occurs under the first ray. Continuous vitalization occurs under the third ray, and desire and love (under the second ray) sustains the entire process.

250. Ở đây, nhiều ảnh hưởng chiêm tinh dính dự. Cả ba cung chính đều đóng phần. Dẫn hướng hình tư tưởng diễn ra dưới Cung Một. Sự tiếp sinh lực liên tục diễn ra dưới Cung Ba, còn dục vọng và tình thương (dưới Cung Hai) nâng đỡ toàn bộ tiến trình.

251. The persistent energy of Cancer helps see the entire process through into manifestation.

251. Năng lượng bền bỉ của Cancer giúp đưa trọn tiến trình xuyên qua vào hiện hình.

The one who, when the desired end has been accomplished, destroys or disintegrates the thought form by with­draw­ing his energy (occultly, the “attention is withdrawn,” or “the eye is no longer upon” it), so that the lesser lives (which had been built into the desired form) fall away and return to the general reservoir of deva substance.

Đấng mà, khi cứu cánh mong muốn đã hoàn thành, hủy diệt hoặc làm tan rã hình tư tưởng bằng việc rút năng lượng của mình (về mặt huyền linh, “sự chú tâm được rút lại,” hoặc “con mắt không còn nhìn vào nó”), để cho các sự sống bé nhỏ (vốn đã được cấu trúc vào hình tướng mong muốn) rơi rụng và trở về với kho dự trữ chung của chất liệu thiên thần.

252. We note that there is no deliberate attempt to smash the thoughtform or apply psychic brute force. Rather, the method of destruction is far more subtle.

252. Chúng ta lưu ý rằng không có nỗ lực chủ ý nào nhằm đập vỡ hình tư tưởng hay dùng bạo lực thần thông. Phương pháp hủy diệt tinh tế hơn nhiều.

253. What we might call the ‘Eye of Cohesion’ is averted. The holding, cohering power of the second ray no longer holds in cohesion the substances which comprised the thoughtform. A new and absorbing interest has taken the place of interest in the thoughtform. Left without the sustaining, integrating power of the eye, the thoughtform falls apart.

253. Cái ta có thể gọi là “Con Mắt của Sự Kết Hợp” được quay đi. Quyền năng nắm giữ, kết hợp của Cung Hai không còn giữ kết dính các chất liệu cấu thành hình tư tưởng ấy. Một mối quan tâm mới và đầy cuốn hút đã thay thế mối quan tâm đối với hình tư tưởng. Khi không còn được duy trì bởi quyền năng tích hợp của “con mắt”, hình tư tưởng rã ra.

254. From this perspective, to ignore is to kill. The ‘Eye’ enlivens.

254. Từ phối cảnh này, bỏ qua là giết chết. “Con Mắt” thì làm sinh động.

255. Withdrawal of energy and subsequent devitalization can be associated with Pluto and with the signs which Pluto rules—namely Scorpio and Pisces (both signs of death).

255. Sự rút năng lượng và làm nhược sinh sau đó có thể được liên hệ với Pluto và với các dấu hiệu mà Pluto cai quản—tức Scorpio và Pisces (đều là những dấu hiệu của chết chóc).

256. Let us tabulate the five steps which reflect the work of the Logos:

256. Chúng ta hãy lập bảng năm bước phản ánh công trình của Thượng đế:

a. Conceiving

a. Hoài thai

b. Clothing

b. Khoác chất liệu

c. Energizing

c. Tiếp sinh lực

d. Directing and Vitalizing

d. Dẫn hướng và Tiếp sinh lực

e. Destroying through Energy Abstraction

e. Hủy diệt bằng sự Trừu xuất Năng lượng

Thus, in all creative work in mental matter, man is likewise to be seen as a Trinity at work; he is the creator, preserver, and destroyer.

Như vậy, trong mọi công cuộc sáng tạo trong chất liệu trí, con người cũng phải được nhìn như một Tam Vị đang vận hành; y là đấng sáng tạo, bảo tồn và hủy diệt.

257. In this way we are all Brahma, Vishnu and Shiva and should be more aware of these functions within us.

257. Theo cách này, tất cả chúng ta đều là Brahma, Vishnu và Shiva, và nên ý thức hơn về các chức năng này trong chính mình.

e. In all occult work in mental matter which has to manifest upon the physical plane, and thus achieve objectivity, man has to work as a unit.

e.  Trong mọi công việc huyền bí trong chất liệu trí mà phải biểu lộ trên cõi hồng trần và như thế đạt được tính khách quan, con người phải làm việc như một đơn vị.

258. A “unit” is an integrated wholeness. Only an integrated human being, infused by the presence of the soul, dares undertake magical creation and become a conscious operator.

258. “Một đơn vị” là một toàn thể đã được tích hợp. Chỉ một con người được tích hợp, được Sự Hiện Diện của linh hồn thấm nhuần, mới dám đảm nhận sáng tạo huyền thuật và trở thành một người điều hành có ý thức.

This infers the ability, therefore, of the threefold lower man to be subordinated to the Ego, so that the dynamic will of the Ego may be imposed upon the physical brain.

Điều này hàm ý năng lực, do đó, để phàm ngã tam phân quy phục dưới chân ngã, hầu ý chí năng động của chân ngã có thể áp đặt lên bộ não thể chất.

259. The energy of the Ego, the will of the Ego, must reach all the way ‘down’ to the physical brain of man.

259. Năng lượng của chân ngã, ý chí của chân ngã, phải vươn xuống đến tận bộ não thể chất của con người.

260. White magic is the magic of the soul. It is originated and enacted by man-as-soul. Unless a man is quite fully soul-conscious, he cannot become an operator in white magic.

260. Chánh thuật là huyền thuật của linh hồn. Nó do con người-như-linh hồn khởi phát và thực thi. Trừ khi con người khá đầy đủ tâm thức linh hồn, y không thể trở thành một người điều hành Chánh thuật.

The method of the man on the physical plane who is engaged in conscious work in mental matter is to be considered in two divi­sions:

Phương pháp của con người trên cõi hồng trần, kẻ đang dấn thân vào công việc có ý thức trong chất liệu trí, cần được xét theo hai phần:

              first, the initial process of alignment with the Ego, so that the plan, purpose and method of achievement may be impressed upon the physical brain,

trước hết, tiến trình khởi đầu của chỉnh hợp với chân ngã, để kế hoạch, mục đích và phương pháp thành tựu có thể được ấn nhập lên bộ não thể chất,

261. There can be no white magic unless there is a spiritual impulse. For practical purposes, this impulse emanates from the Ego (the Higher Self upon the higher mental plane).

261. Không thể có Chánh thuật nếu không có một xung lực tinh thần. Về mặt thực hành, xung lực này phát xuất từ chân ngã (Chân Ngã cao trên cõi thượng trí).

262. We see how important is alignment, without which there is no clear channel for the necessary impression.

262. Chúng ta thấy tầm quan trọng của sự chỉnh hợp, nếu không có nó thì không có kênh thông suốt cho ấn tượng cần thiết.

              and then a secondary process in which the man, using the physical brain consciously, proceeds to carry out the plan, con­struct through will and purpose the necessitated form, and then, having built and energised the form, to “keep his eye upon it.”

rồi đến một tiến trình thứ cấp trong đó con người, sử dụng bộ não thể chất một cách có ý thức, tiến hành thực hiện Thiên Cơ, kiến tạo bằng ý chí và mục đích hình tướng cần có, và rồi, sau khi đã xây và tiếp sinh lực cho hình tướng, thì “giữ mắt dõi theo nó.”

263. Man institutes alignment with the Ego and identifies as the Ego. The Solar Angel in its own right has much to contribute to this process of initial impression.

263. Con người thực hiện chỉnh hợp với chân ngã và đồng nhất như chân ngã. Thái dương Thiên Thần, tự thân Ngài, có nhiều đóng góp cho tiến trình ấn tượng sơ khởi này.

264. The next stage is almost entirely in the care of the man on the physical plane.

264. Giai đoạn tiếp theo gần như hoàn toàn do con người trên cõi hồng trần đảm trách.

265. He must.

265. Y phải:

a. Use the physical brain consciously

a. Dùng bộ não thể chất một cách có ý thức

b. Carry out the plan

b. Thực hiện Thiên Cơ

c. Construct, using will and purpose, the necessary form

c. Kiến tạo hình tướng cần có, bằng ý chí và mục đích

d. Energize the form

d. Tiếp sinh lực cho hình tướng

e. Keep an eye on the form.

e. Giữ mắt dõi theo hình tướng.

This is stating occultly the great truth back of all processes of energising. “The eye of the Lord” is much referred to in the Christian Bible, and occultly understood, the eye is that which brings power to its servant, the thought form.

Đây là cách phát biểu theo huyền môn chân lý vĩ đại đằng sau mọi tiến trình tiếp sinh lực. “Con mắt của Chúa” thường được nhắc đến trong Kinh Thánh Cơ Đốc, và xét theo huyền linh, con mắt là cái mang quyền năng đến cho kẻ phục vụ của nó, tức hình tư tưởng.

266. The “Lord”, in this instance, is the Ego.

266. “Chúa”, trong trường hợp này, là chân ngã.

267. Man-as-Ego-in-extension, keeps his eye on the created thoughtform.

267. Con người-như-chân ngã-trong-sự-mở-rộng, giữ mắt dõi theo hình tư tưởng đã tạo.

268. The thoughtform is the “servant” of the “Lord”.

268. Hình tư tưởng là “đầy tớ” của “Chúa”.

269. We are being given some very practical advice. If we wish to energize any creation, we have to “keep our eye upon it”.

269. Chúng ta đang được trao vài lời khuyên rất thực tiễn. Nếu muốn tiếp sinh lực cho bất kỳ sáng tạo nào, chúng ta phải “giữ mắt dõi theo nó”.

270. From another perspective, if we manage to capture the “Eye” or attention of the Solar Angel, that which we propose to do (if in alignment with the intentions of the Angel) will be energized.

270. Từ một phối cảnh khác, nếu chúng ta thu hút được “Con Mắt” hay sự chú tâm của Thái dương Thiên Thần, thì điều chúng ta dự định làm (nếu chỉnh hợp với ý định của Thiên Thần) sẽ được tiếp sinh lực.

271. If the “eye of the Lord” is upon one, an abundant source of sustaining energy flows.

271. Nếu “con mắt của Chúa” dõi theo một người, thì một nguồn năng lượng nâng đỡ dồi dào sẽ tuôn chảy.

Scientists [958] are becoming interested in the power of the human eye, and that faculty of control and of recognition [i.e., sight] which is everywhere seen as existing will have its scientific and occult explanation when it is studied as an instrument of initiatory energy.

Các nhà khoa học [958] đang trở nên quan tâm đến năng lực của con mắt con người, và năng lực kiểm soát và nhận biết [tức là, thị giác] vốn thấy khắp nơi như là hiện hữu sẽ có lời giải thích khoa học và huyền bí khi nó được nghiên cứu như một khí cụ của năng lượng điểm đạo.

272. The eye has many faculties. It not only registers but it is an instrument of control.

272. Con mắt có nhiều năng lực. Nó không chỉ ghi nhận mà còn là khí cụ của sự kiểm soát.

273. The eye is also an initiator—a transmitter and conveyer of energy. A practical example of this is the “Eye” which is seen regarding the initiate at the time of the fourth initiation.

273. Con mắt cũng là một kẻ khai mở— một bộ phận truyền dẫn và chuyển tải năng lượng. Ví dụ thực tiễn là “Con Mắt” được thấy đang nhìn về phía vị điểm đạo đồ vào thời điểm của lần điểm đạo thứ tư.

274. If a “word to the wise is sufficient”, a look or a glance can also convey illumination and power.

274. Nếu “lời nói cho người trí là đủ”, thì một cái nhìn hay một ánh mắt cũng có thể truyền trao soi sáng và quyền năng.

275. By the ‘looks’ we give we can either open or close doors. The right kind of look can confer upon another than which one sees. The recipient is allowed to look through the ‘Eye’ of one greater than himself.

275. Bằng những “ánh nhìn” ta trao, ta có thể mở hay khép những cánh cửa. Cái nhìn thích đáng có thể ban cho người khác điều mà người nhìn thấy. Người lãnh thụ được phép nhìn xuyên qua “Con Mắt” của một đấng cao hơn chính mình.

276. Really, the eye has the power of all the first three aspects of divinity. It can direct according to the first ray. It can register and “take in” according to the second ray. It can manipulate, rearrange and reconfigure according to the third ray.

276. Thật vậy, con mắt có quyền năng của cả ba Phương diện đầu tiên của Thiêng liêng. Nó có thể dẫn hướng theo Cung Một. Nó có thể ghi nhận và “tiếp thu” theo Cung Hai. Nó có thể thao tác, sắp xếp lại và tái cấu hình theo Cung Ba.

Therefore, it will be apparent that a thought form is the result of two types of energy:

Vì thế, hiển nhiên một hình tư tưởng là kết quả của hai loại năng lượng:

That emanating in the first instance from the Ego on abstract levels.

Loại xuất lộ tiên khởi từ chân ngã trên các cấp độ trừu tượng.

277. We are speaking principally of the higher mental plane, but the Ego as the spiritual triad, is also the source of ideas from within the cosmic ethers.

277. Chúng ta chủ yếu đang nói đến cõi thượng trí, nhưng chân ngã như Tam Nguyên Tinh Thần cũng là nguồn của các ý niệm từ trong các dĩ thái vũ trụ.

That originating in a secondary sense from the man on the physical plane through the medium of the brain.

Loại khởi phát theo nghĩa thứ cấp từ con người trên cõi hồng trần qua trung gian của bộ não.

278. The man on the physical plane also energizes the thoughtform. The brain is involved in this energizing.

278. Con người trên cõi hồng trần cũng tiếp sinh lực cho hình tư tưởng. Bộ não dính dự vào việc tiếp sinh lực này.

279. So thoughtforms have a spiritual and a human origin. Unless the spiritual origin is there, however, the thoughtform is likely to be selfish and not useful in the execution of the Divine Plan.

279. Vậy các hình tư tưởng vừa có nguồn gốc tinh thần vừa có nguồn gốc nhân loại. Tuy nhiên, nếu thiếu nguồn gốc tinh thần, hình tư tưởng rất có thể là vị kỷ và không hữu dụng cho việc thi hành Thiên Cơ.

That men do not recognise the first factor as a general rule is that which is responsible for much that is evil.

Việc con người nói chung không nhận biết yếu tố thứ nhất là nguyên do của nhiều điều ác.

280. They do not know how to create thoughtforms with spiritual content because they are not aligned and linked, during the act of creation, to a spiritual source.

280. Họ không biết cách tạo hình tư tưởng có nội dung tinh thần vì trong lúc sáng tạo, họ không được chỉnh hợp và nối kết với một nguồn tinh thần.

When the “Science of the Self”

Khi “Khoa học về Tự Ngã”

281. This, in a way, is the Science of Esoteric Psychology.

281. Ở một nghĩa nào đó, đây là Khoa học của Tâm Lý Học Nội Môn.

282. There are so many generally unsuspected aspects to the “Self” of man. Knowledge of the constitution of man is indispensable for the next steps to be taken by evolving humanity.

282. Có quá nhiều phương diện thường không được biết đến chung quanh “Tự Ngã” của con người. Tri thức về cấu trúc con người là điều không thể thiếu cho những bước tiếp theo của nhân loại đang tiến hóa.

has assumed due proportions men will be careful to ascertain the egoic impulses in all thought process, and to utilise true egoic energy before they begin manipulating deva substance, and building forms of deva lives.

đã đạt tầm mức xứng đáng, con người sẽ cẩn trọng xác định các xung lực chân ngã trong mọi tiến trình tư duy, và vận dụng đúng năng lượng chân ngã trước khi họ bắt đầu thao tác chất liệu thiên thần, và xây dựng những hình tướng của các sự sống thiên thần.

283. Men will be so wisely trained that unless the Ego is involved in the creative process, men will not create thought.

283. Con người sẽ được huấn luyện một cách khôn ngoan đến mức nếu chân ngã không dính dự vào tiến trình sáng tạo, con người sẽ không tạo tư tưởng.

284. Therefore alignment with the Ego will be a paramount requirement before creation is undertaken.

284. Do đó, chỉnh hợp với chân ngã sẽ là điều kiện tối thượng trước khi khởi sự sáng tạo.

285. This will reduce hasty, ill-considered and often selfish creation of thought and word.

285. Điều này sẽ giảm bớt việc tạo tác vội vã, thiếu suy xét và thường vị kỷ của tư tưởng và ngôn từ.

286. We have spoken much of the manipulating devas. We see, however, that man is, himself, on the way to becoming a manipulator of deva substance.

286. Chúng ta đã nói nhiều về các thiên thần “thao tác”. Tuy nhiên, chúng ta thấy con người, tự thân y, đang trên đường trở thành kẻ thao tác chất liệu thiên thần.

287. It is just that he must follow certain rules if he is to do so successfully and in line with the Plan.

287. Chỉ là y phải theo những quy luật nhất định nếu muốn làm thế một cách thành công và phù hợp với Thiên Cơ.