(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được trình bày bằng cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi được chiếu trong các lớp học. Các cước chú và tham chiếu từ những sách khác của AAB và từ các trang khác của TCF được trình bày bằng cỡ chữ 14. Phần bình luận được trình bày bằng cỡ chữ 12. Gạch dưới, in đậm và tô sáng do MDR thực hiện)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Xin đề nghị rằng phần Bình Luận này nên được đọc với quyển TCF ở bên cạnh, để bảo đảm tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn được chia nhỏ, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc trọn một đoạn văn rồi sau đó nghiên cứu phần Bình Luận

1. We now enter a very practical section of A Treatise on Cosmic Fire—one which touches on the development of the disciple as a worker in white magic.

1. Giờ đây chúng ta bước vào một phần rất thực tiễn của Luận về Lửa Vũ Trụ—một phần đề cập đến sự phát triển của đệ tử như một người hoạt động trong chánh thuật.

2. Thought Form Building in the Three Worlds.

2. trong Ba Cõi Giới.

I have a few more words to say anent this subject of man as a Creator in mental matter. The words are addressed to all those students who—through their ability to concentrate—have devel­oped a certain measure of thought control, and who desire to understand the process of creation with greater scientific accur­acy.

Tôi còn vài lời nữa muốn nói liên quan đến chủ đề con người như một Đấng Sáng Tạo trong chất liệu trí tuệ. Những lời này được gửi đến tất cả những đạo sinh mà—nhờ khả năng tập trung—đã phát triển được một mức độ kiểm soát tư tưởng nhất định, và mong muốn hiểu tiến trình sáng tạo với độ chính xác khoa học lớn hơn.

2. We see that the capacity to concentrate is the sine qua non of thought control. Who has not wrestled with the lower mind?

2. Chúng ta thấy rằng năng lực tập trung là điều kiện tất yếu của sự kiểm soát tư tưởng. Ai mà chưa từng vật lộn với hạ trí?

3. We are engaged with the science thoughtform building. We have build thoughts for millions of years—relatively unconsciously. We have not really understood what we were constantly doing.

3. Chúng ta đang dấn thân vào khoa học xây dựng hình tư tưởng. Chúng ta đã xây dựng tư tưởng trong hàng triệu năm—một cách tương đối vô thức. Chúng ta thật ra chưa hiểu mình liên tục làm gì.

We will, therefore, consider two factors in the process of thought-form building:

Do đó, chúng ta sẽ xem xét hai yếu tố trong tiến trình xây dựng hình tư tưởng:

a. That of aligning with the Ego.⁸⁸ [Alignment: See Letters on Occult Meditation, pp. 1-7.]

a. Yếu tố chỉnh hợp với Chân ngã.88 [Chỉnh hợp: Xem Thư về Tham Thiền Huyền Bí, tr. 1-7.]

4. Man as “Ego” is considered to reside upon the third or second subplanes of the higher mental plane.

4. Con người như “Chân ngã” được xem là cư ngụ trên cõi phụ thứ ba hoặc thứ hai của Cõi thượng trí.

5. It can be questioned how many minutes or hours of the day we are actually aligned with the Ego. In a way, alignment is both the beginning and the end (as the prelude to absorption).

5. Người ta có thể đặt câu hỏi rằng trong một ngày, thực sự có bao nhiêu phút hay giờ chúng ta chỉnh hợp với Chân ngã. Theo một nghĩa nào đó, chỉnh hợp vừa là khởi đầu vừa là kết thúc (như khúc dạo đầu cho sự hấp thu).

b. The process of impressing the egoic will, on the physical brain, or (to word it otherwise) the initial utilisation of egoic energy. [959]

b. Tiến trình ghi khắc ý chí chân ngã lên bộ não thể xác, hay (nói cách khác) việc sử dụng ban đầu năng lượng chân ngã. [959]

6. We note that the egoic will must make its way to the very lowest portion of the human apparatus. Matter of the dense physical plane must be impressed.

6. Chúng ta lưu ý rằng ý chí chân ngã phải tìm đường đến phần thấp nhất của toàn bộ bộ máy con người. Chất liệu của cõi hồng trần đậm đặc phải được ghi khắc.

7. It is also significant that it is the will that must impress the brain. Will and brain are fundamentally related—one the power to direct, the other the physical organ of direction.

7. Điều cũng có ý nghĩa là chính ý chí phải ghi khắc lên bộ não. Ý chí và bộ não có liên hệ căn bản với nhau—một bên là quyền năng chỉ đạo, bên kia là cơ quan hồng trần của sự chỉ đạo.

8. We note that this type of impression concerns the “initial” use of egoic energy. There must be other and subsequent uses.

8. Chúng ta lưu ý rằng loại ghi khắc này liên quan đến việc sử dụng “ban đầu” năng lượng chân ngã. Hẳn phải có những cách sử dụng khác và tiếp theo sau đó.

Let us take them one by one:

Chúng ta hãy xét từng điều một:

a. Alignment with the Ego. This, as we know, is only pos­sible to the man who has reached the Probationary Path, or a certain very definite point in evolution.

a. Chỉnh hợp với Chân ngã. Điều này, như chúng ta biết, chỉ có thể đối với người đã đạt đến Con Đường Dự Bị, hoặc một điểm tiến hoá rất xác định nào đó.

9. It appears, in this sentence, that the “certain very definite point in evolution” is equivalent to the Probationary Path.

9. Có vẻ như, trong câu này, “một điểm tiến hoá rất xác định nào đó” tương đương với Con Đường Dự Bị.

10. If it is so “definite”, one wonders exactly what the Masters ‘see’ to confirm that this point in evolution has been reached. Perhaps there are certain activation in the fifth petal of the egoic lotus which reveal the status.

10. Nếu quả thật nó “xác định” như vậy, người ta tự hỏi chính xác các Chân sư ‘thấy’ điều gì để xác nhận rằng điểm tiến hoá này đã đạt tới. Có lẽ có những sự hoạt hóa nào đó trong cánh hoa thứ năm của hoa sen chân ngã bộc lộ tình trạng ấy.

11. The obvious implication is by far the vast majority of human beings are not aligned with the Ego, much less directed or consciously directed by that Ego.

11. Hàm ý hiển nhiên là đại đa số nhân loại không chỉnh hợp với Chân ngã, càng chưa nói đến việc được Chân ngã ấy chỉ đạo hay được chỉ đạo một cách hữu thức.

12. We also realize that alignment with the Ego is certainly possible before a man has taken the first initiation, as the Probationary Path begins before the first degree is consummated.

12. Chúng ta cũng nhận ra rằng việc chỉnh hợp với Chân ngã chắc chắn có thể xảy ra trước khi một người trải qua lần điểm đạo thứ nhất, vì Con Đường Dự Bị bắt đầu trước khi cấp điểm đạo thứ nhất được hoàn tất.

13. A the initial reversal of the wheel, some degree of alignment with the Ego occurs.

13. Khi bánh xe bắt đầu đảo chiều, một mức độ chỉnh hợp nào đó với Chân ngã xảy ra.

Through knowledge and practice, the power has been acquired of automatically and scientifically utilising the sutratma (or channel) as a means of contact.

Nhờ tri thức và thực hành, quyền năng đã được thủ đắc để tự động và một cách khoa học sử dụng sutratma (hay kênh dẫn) như một phương tiện tiếp xúc.

14. We note it is the “life thread” by means of which the personality contacts the Ego. Chân sư DK is not here speaking of even the lower portion of the antahkarana connecting the mental unit with the causal body, though such a link is implied. Yet, since he is speaking of “power” to contact the Ego, it is understandable why the sutratma is necessary for such contact. The power to achieve certain levels of consciousness precedes the achievement of consciousness itself.

14. Chúng ta lưu ý rằng chính “sợi dây sự sống” là phương tiện nhờ đó phàm ngã tiếp xúc với Chân ngã. Chân sư DK ở đây không nói đến ngay cả phần thấp của antahkarana nối đơn vị hạ trí với thể nguyên nhân, dù một mối liên kết như thế được hàm ý. Tuy nhiên, vì Ngài đang nói về “quyền năng” để tiếp xúc với Chân ngã, nên có thể hiểu được vì sao sutratma là cần thiết cho sự tiếp xúc ấy. Quyền năng để đạt đến những cấp độ tâm thức nhất định đi trước việc đạt được chính tâm thức ấy.

15. It is the ‘energy presence’ of the Ego which is utilized to achieve contact.

15. Chính “sự hiện diện năng lượng” của Chân ngã được sử dụng để đạt tới sự tiếp xúc.

16. Without practice, knowledge alone will not provide the necessary contact.

16. Nếu không có thực hành, chỉ riêng tri thức sẽ không cung cấp được sự tiếp xúc cần thiết.

17. Apparently, even upon the Probationary Path, the contact is to be automatic and scientifically executed.

17. Rõ ràng, ngay cả trên Con Đường Dự Bị, sự tiếp xúc cũng phải được thực hiện một cách tự động và khoa học.

When to this ability is added that of util­ising with equal ease the antaskarana (or bridge between the Triad and the personality) then we have a powerful agent of the Hierarchy on the earth.

Khi vào khả năng này được thêm vào khả năng sử dụng antahkarana với sự dễ dàng tương đương (hay cây cầu giữa Tam nguyên tinh thần và phàm ngã) thì khi ấy chúng ta có một tác nhân quyền năng của Thánh đoàn trên Trái Đất.

18. To be a true and powerful “agent of the Hierarchy on earth” necessitates contact with the spiritual triad. Power (the will aspect) descends via the antahkarana. True hierarchical workers are triadally focussed.

18. Để là một “tác nhân của Thánh đoàn trên Trái Đất” chân chính và quyền năng, cần phải có tiếp xúc với Tam nguyên tinh thần. Quyền năng (phương diện ý chí) giáng xuống qua antahkarana. Những người hoạt động đích thực của Thánh đoàn được tập trung trong Tam nguyên tinh thần.

19. For those of us who may find the process of building and utilising the antahkarana somewhat vague, Chân sư DK assures us that utilization of this more subtle “inner organ” is to become as easy as utilizing one’s contact with the causal body (the vehicle of the soul)—i.e., utilizing the lower portion of the “bridge”.

19. Đối với những ai trong chúng ta có thể thấy tiến trình xây dựng và sử dụng antahkarana phần nào mơ hồ, Chân sư DK bảo đảm với chúng ta rằng việc sử dụng “cơ quan nội tại” tinh tế hơn này sẽ trở nên dễ dàng như việc sử dụng sự tiếp xúc của mình với thể nguyên nhân (vận cụ của linh hồn)—tức là sử dụng phần thấp của “cây cầu”.

20. The antahkarana gives access to the true Ego—the spiritual triad. That which we call the Ego on the two lower subplanes of the higher mental plane is the Ego ‘enshrouded’ in the causal body.

20. Antahkarana cho phép tiếp cận Chân ngã đích thực—Tam nguyên tinh thần. Điều mà chúng ta gọi là Chân ngã trên hai cõi phụ thấp của Cõi thượng trí là Chân ngã được ‘bao bọc’ trong thể nguyên nhân.

We might generalise in the following manner as to the stages of growth and consequent ability to become the agent of ever increasing powers,

Chúng ta có thể khái quát theo cách sau đây về các giai đoạn tăng trưởng và khả năng hệ quả để trở thành tác nhân của những quyền năng ngày càng gia tăng,

21. The “powers” are resident ‘above’ and descend when proper contact is established.

21. Những “quyền năng” này cư ngụ ở ‘phía trên’ và giáng xuống khi sự tiếp xúc thích hợp được thiết lập.

22. Ponder on the thought—“ever-increasing powers”.

22. Hãy suy ngẫm về ý tưởng—“những quyền năng ngày càng gia tăng”.

tapping the resources of dynamic energy in the three worlds.

khai thác các nguồn lực của năng lượng động trong ba cõi giới.

23. Dynamic energy is of the will, of the Spirit and to a lesser extent of the Triad.. Dynamic energy is capable of creating ‘movements’ within the lower three worlds. In addition there are energies within the lower three worlds which contact with higher sources (for instance, the Ego or Triad) will set loose.

23. Năng lượng động thuộc về ý chí, thuộc về tinh thần và ở mức độ thấp hơn thuộc về Tam nguyên tinh thần. Năng lượng động có khả năng tạo ra những ‘chuyển động’ trong ba cõi thấp. Ngoài ra còn có những năng lượng bên trong ba cõi thấp mà sự tiếp xúc với các nguồn cao hơn (chẳng hạn Chân ngã hay Tam nguyên tinh thần) sẽ giải phóng ra.

Lower types of humanity use the sutratma as it passes through the etheric body.

Những loại người thấp sử dụng sutratma khi nó đi qua thể dĩ thái.

24. The sutratma always supports of empowers the consciousness of the vibratory field through which it passes. There can be no consciousness without life support.

24. Sutratma luôn nâng đỡ hoặc tiếp năng lực cho tâm thức của trường rung động mà nó đi qua. Không thể có tâm thức nếu không có sự nâng đỡ của sự sống.

25. Such people (“lower types of humanity”) are basically physically polarized, recognizing that the etheric body is essentially a physical vehicle.

25. Những người như thế (“những loại người thấp”) về căn bản là phân cực thể xác, xét rằng thể dĩ thái về bản chất là một vận cụ hồng trần.

26. The first personality vehicle to become fully activated is the etheric-physical body. This is literally and symbolically a Lemurian activation.

26. Vận cụ phàm ngã đầu tiên trở nên được hoạt hóa đầy đủ là thể dĩ thái-hồng trần. Điều này theo cả nghĩa đen lẫn nghĩa biểu tượng là một sự hoạt hóa Lemuria.

Average men utilise almost entirely that part of the sutratma which passes through the astral plane. Their reactions are largely based on desire, and are emotional.

Những người trung bình sử dụng gần như hoàn toàn phần sutratma đi qua cõi cảm dục. Các phản ứng của họ phần lớn dựa trên dục vọng, và mang tính cảm xúc.

27. Average man is definitely emotional in his responses. Average man is rather Atlantean in consciousness. Yet average men, also think (though that thinking be kama-manasic). Thus, the use of the term, “almost entirely”.

27. Con người trung bình rõ ràng là cảm xúc trong các đáp ứng của mình. Con người trung bình có tâm thức khá Atlantis. Tuy nhiên, những người trung bình cũng suy nghĩ (dù sự suy nghĩ ấy là trí-cảm). Vì vậy mới dùng từ “gần như hoàn toàn”.

28. The sutratma (being the “life thread”) naturally passes through all personality vehicles, without which they could not be sustained in livingness.

28. Sutratma (vì là “sợi dây sự sống”) dĩ nhiên đi qua mọi vận cụ phàm ngã, nếu không thì chúng không thể được duy trì trong trạng thái sống động.

Intellectual men utilise the sutratma as it passes through the lower levels of the mental plane, down through the astral to the physical in its two sections.

Những người trí thức sử dụng sutratma khi nó đi qua các cấp thấp của cõi trí, đi xuống qua cõi cảm dục đến cõi hồng trần trong hai phần của nó.

29. At each successive stage, the progressing man does not lose the sutratma function that demonstrates in the previous stage or stages.

29. Ở mỗi giai đoạn kế tiếp, con người đang tiến bộ không đánh mất chức năng của sutratma đã biểu lộ trong giai đoạn hay các giai đoạn trước.

30. Intellectual man is definitely focussed in his lower concrete mind. If a human being were focussed any higher upon the mental plane, he would no longer be strictly “intellectual”.

30. Con người trí thức rõ ràng được tập trung trong trí cụ thể thấp của mình. Nếu một con người được tập trung cao hơn trên cõi trí, thì ông sẽ không còn hoàn toàn là “trí thức” nữa.

Their activities are energised by mind and not by desire, as in the earlier cases.

Các hoạt động của họ được trí tuệ tiếp năng lực chứ không phải bởi dục vọng như trong các trường hợp trước.

31. Still very few human beings are those whose activities are energized principally by mind. It is not said that no desire is involved in this higher type of energizing.

31. Tuy vậy, vẫn có rất ít con người mà các hoạt động của họ được tiếp năng lực chủ yếu bởi trí tuệ. Không phải là nói rằng không có dục vọng nào dính líu trong loại tiếp năng lực cao hơn này.

32. Have you checked the sources of your own motivation? Have mental motivations superseded emotionally-based motivations?

32. Bạn đã kiểm tra các nguồn động cơ của chính mình chưa? Những động cơ trí tuệ đã thay thế những động cơ dựa trên cảm xúc chưa?

Aspirants on the physical plane

Những người chí nguyện trên cõi hồng trần

33. Chân sư DK seems to be hinting that there are effective aspirants on the subtler planes.

33. Chân sư DK dường như đang gợi ý rằng có những người chí nguyện hữu hiệu trên các cõi tinh tế hơn.

use the sutratma as it pas­ses through the two lower subplanes of the abstract levels of the mental plane, and are beginning gradually to build the antaskarana, or the bridge between the Triad and the Personality. The power of the Ego can begin to make itself felt

sử dụng sutratma khi nó đi qua hai cõi phụ thấp của các cấp trừu tượng của cõi trí, và đang bắt đầu dần dần xây dựng antahkarana, hay cây cầu giữa Tam nguyên tinh thần và Phàm ngã. Quyền năng của Chân ngã có thể bắt đầu được cảm nhận

34. Technically, the aspirant has advanced to a higher stage of development than the strictly intellectual man, though many aspirants have preserved their intellectual orientation.

34. Về mặt kỹ thuật, người chí nguyện đã tiến đến một giai đoạn phát triển cao hơn con người thuần túy trí thức, dù nhiều người chí nguyện vẫn giữ định hướng trí thức của mình.

35. We might ask whether the stage of aspiration begins before the Ego is focussed on the second subplane of the mental plane. Apparently this is the case. Even though the Ego of average man and even of intellectual man is polarized on the third subplane of the mental plane, the sutratma does not activate the third level of the abstract mental plane until the man has become an aspirant.

35. Chúng ta có thể hỏi liệu giai đoạn chí nguyện có bắt đầu trước khi Chân ngã được tập trung trên cõi phụ thứ hai của cõi trí hay không. Rõ ràng là như vậy. Dù Chân ngã của con người trung bình và ngay cả của con người trí thức được phân cực trên cõi phụ thứ ba của cõi trí, sutratma không hoạt hóa cấp thứ ba của cõi trí trừu tượng cho đến khi con người trở thành một người chí nguyện.

36. Here the antahkarana is defined as the “bridge between the Triad and the Personality”. In other contexts, the entire triangle connecting the mental unit, the Jewel in the Lotus and the manasic permanent atom is seen as the antahkarana.

36. Ở đây antahkarana được định nghĩa là “cây cầu giữa Tam nguyên tinh thần và Phàm ngã”. Trong những ngữ cảnh khác, toàn bộ tam giác nối đơn vị hạ trí, Viên Ngọc trong Hoa Sen và nguyên tử trường tồn manas được xem là antahkarana.

37. We have here the implication that for the aspirant some degree of abstract or higher mental thought is present for the higher mental plane is involved in their internal energy dynamics.

37. Ở đây có hàm ý rằng đối với người chí nguyện, một mức độ tư tưởng trừu tượng hay thượng trí nào đó hiện diện, vì Cõi thượng trí có liên quan trong động lực năng lượng nội tại của họ.

38. An aspirant is definitely subject to egoic influence whereas a strictly intellectual man is not.

38. Người chí nguyện rõ ràng chịu ảnh hưởng chân ngã, trong khi con người thuần túy trí thức thì không.

39. Even as an aspirant, one can begin to build the antahkarana.

39. Ngay cả khi là một người chí nguyện, người ta cũng có thể bắt đầu xây dựng antahkarana.

40. The term “aspirant” covers a wide range of development as even an initiate of the second degree can be considered an aspirant.

40. Thuật ngữ “người chí nguyện” bao trùm một phạm vi phát triển rất rộng, vì ngay cả một điểm đạo đồ cấp hai cũng có thể được xem là một người chí nguyện.

41. From what is said below we may gather that the term “aspirant” (as just used above) indicates one who has stepped upon the Probationary Path but is not necessarily an initiate of the first degree. The Ego refocuses its polarization onto the second subplane of the mental plane when the individual becomes an aspirant. Such re-polarization may even be true of an “advanced man”. In this case “advanced man” would indicate a stage higher than strictly intellectual man.

41. Từ những gì được nói bên dưới, chúng ta có thể suy ra rằng thuật ngữ “người chí nguyện” (như vừa được dùng ở trên) chỉ người đã bước lên Con Đường Dự Bị nhưng chưa nhất thiết là một điểm đạo đồ cấp một. Chân ngã tái tập trung sự phân cực của nó lên cõi phụ thứ hai của cõi trí khi cá nhân trở thành một người chí nguyện. Sự tái phân cực như thế thậm chí có thể đúng với một “con người tiến bộ”. Trong trường hợp này, “con người tiến bộ” sẽ chỉ một giai đoạn cao hơn con người thuần túy trí thức.

42. Some types of intellectual men (at least we call them that) have access also to the abstract mind. Chân sư DK speaks of intellectual man as if he were only capable of thinking concretely. The higher types of intellectual men have the capacity for abstract thought. Perhaps, in Chân sư DK’s terminology, we would have to call them “aspirants”.

42. Một số loại người trí thức (ít nhất chúng ta gọi họ như vậy) cũng có khả năng tiếp cận cả trí trừu tượng. Chân sư DK nói về con người trí thức như thể y chỉ có khả năng suy nghĩ cụ thể. Những loại người trí thức cao hơn có năng lực tư tưởng trừu tượng. Có lẽ, theo thuật ngữ của Chân sư DK, chúng ta sẽ phải gọi họ là “những người chí nguyện”.

Applicants for initiation and initiates up to the third initiation use both the sutratma and the antaskarana, employing them as a unit.

Những người xin điểm đạo và các điểm đạo đồ cho đến lần điểm đạo thứ ba sử dụng cả sutratma và antahkarana, dùng chúng như một đơn vị.

43. The antahkarana is employed as the human being becomes increasingly conscious.

43. Antahkarana được sử dụng khi con người ngày càng trở nên hữu thức.

44. When Chân sư DK speaks of “applicants for initiation” it seems He is including even applicants for the first initiation. He seems to discriminate between aspirants/probationers and those who are truly “applicants” even for the first degree.

44. Khi Chân sư DK nói về “những người xin điểm đạo”, có vẻ như Ngài đang bao gồm cả những người xin lần điểm đạo thứ nhất. Ngài dường như phân biệt giữa những người chí nguyện/người dự bị và những người thật sự là “người xin” ngay cả đối với cấp thứ nhất.

45. It might be that the type of “applicant” which Master Chân sư DK has in mind is no lower than the applicant to the second degree, at which time the antahkarana is built to a noticeable extent.

45. Có thể loại “người xin” mà Chân sư Chân sư DK nghĩ đến không thấp hơn người xin cấp thứ hai, vào lúc mà antahkarana đã được xây dựng đến một mức đáng kể.

46. To use the sutratma and antahkarana simultaneously suggests an empowered penetration into higher worlds. This simultaneous usage reminds one of the phase of projection in the sixfold method of building the antahkarana.

46. Việc sử dụng đồng thời sutratma và antahkarana gợi ý một sự xuyên nhập được tăng cường vào các thế giới cao hơn. Việc sử dụng đồng thời này gợi nhớ đến giai đoạn phóng chiếu trong phương pháp lục phân xây dựng antahkarana.

The power of the Triad begins to pour through, thus energising all human [960] activities upon the physical plane, and vitalising in ever increas­ing degree the man’s thought forms.

Quyền năng của Tam nguyên tinh thần bắt đầu tuôn đổ qua, nhờ đó tiếp năng lực cho mọi hoạt động của con người [960] trên cõi hồng trần, và tiếp sinh lực ở mức độ ngày càng gia tăng cho các hình tư tưởng của con người.

47. We are speaking of the process of thoughtform vitalization as it occurs for those who are applicants for initiation.

47. Chúng ta đang nói về tiến trình tiếp sinh lực cho hình tư tưởng như nó xảy ra đối với những người xin điểm đạo.

48. Where there is triadal contact, all aspects of human nature are energized.

48. Ở đâu có tiếp xúc với Tam nguyên tinh thần, thì mọi phương diện của bản chất con người đều được tiếp năng lực.

49. Can we discriminate within ourselves between—

49. Chúng ta có thể phân biện trong chính mình giữa—

a. Thoughtforms energized from the lower levels of the mental plane

a. Những hình tư tưởng được tiếp năng lực từ các cấp thấp của cõi trí

b. Thoughtforms energized from the Ego on the third and second subplane of the mental plane

b. Những hình tư tưởng được tiếp năng lực từ Chân ngã trên cõi phụ thứ ba và thứ hai của cõi trí

c. Thoughtforms energized body the power of the Triad

c. Những hình tư tưởng được tiếp năng lực bởi quyền năng của Tam nguyên tinh thần

The key to the formation of the Mayavirupa is found in the right com­pre­hension of the process.

Chìa khóa để hình thành Mayavirupa được tìm thấy trong sự thấu hiểu đúng đắn về tiến trình này.

50. It is clear that the mayavirupa is formed from an impulse originating within the spiritual triad. It may be supposed that the impact of triadal energy upon the lower mental field creates the mental thoughtform on which the mayavirupa is to be built. As the mayavirupa cannot be formed until after the fourth initiation, and as, following the fourth initiation there is no mental unit, per se, the triadal energy must recreate a kind of mental unit through which to work on the lower mental plane in carrying forward this act of creation.

50. Rõ ràng là mayavirupa được hình thành từ một xung lực phát sinh bên trong Tam nguyên tinh thần. Có thể giả định rằng tác động của năng lượng tam nguyên lên trường hạ trí tạo ra hình tư tưởng trí tuệ mà trên đó mayavirupa sẽ được xây dựng. Vì mayavirupa không thể được hình thành cho đến sau lần điểm đạo thứ tư, và vì sau lần điểm đạo thứ tư thì không còn đơn vị hạ trí, chính nó, nên năng lượng tam nguyên phải tái tạo một loại đơn vị hạ trí nào đó để qua đó hoạt động trên cõi hạ trí trong khi xúc tiến hành vi sáng tạo này.

If students will study carefully the above differentiations, much light will be thrown upon the quality of the energy employed in thought-form building.

Nếu các đạo sinh nghiên cứu cẩn thận những sự phân biệt trên, nhiều ánh sáng sẽ được rọi vào phẩm tính của năng lượng được sử dụng trong việc xây dựng hình tư tưởng.

51. Our immediate task is to understand the levels from which our thoughtforms are impulsed. Probably for all, there is a mixture of effective impulses. Perhaps our thoughtforms are more concrete than we may have supposed?

51. Nhiệm vụ trước mắt của chúng ta là thấu hiểu các cấp độ mà từ đó các hình tư tưởng của chúng ta được thúc đẩy. Có lẽ đối với tất cả mọi người, đều có một sự pha trộn của các xung lực hữu hiệu. Có lẽ các hình tư tưởng của chúng ta cụ thể hơn điều chúng ta từng giả định chăng?

In the early stages of alignment, it has to be concisely and care­fully brought about through concentration and meditation.

Trong các giai đoạn đầu của sự chỉnh hợp, điều đó phải được được thực hiện một cách súc tích và cẩn trọng qua tập trung và tham thiền.

52. This is the method of “practice” which Chân sư DK mentioned above.

52. Đây là phương pháp “thực hành” mà Chân sư DK đã đề cập ở trên.

53. We learn that alignment is not a natural process but rather an achievement hardly won. This we can verify for ourselves if we have become sensitive to the times when we are truly aligned and the many moments when we may not be.

53. Chúng ta học được rằng chỉnh hợp không phải là một tiến trình tự nhiên mà đúng hơn là một thành tựu khó nhọc mới giành được. Chúng ta có thể tự kiểm chứng điều này nếu đã trở nên nhạy cảm với những lúc chúng ta thực sự được chỉnh hợp và với nhiều khoảnh khắc khi chúng ta có thể không được như vậy.

Later, when the right rhythm has been set up in the bodies, and the puri­fication of the sheaths has been rigidly pursued, the dual activity will become practically instantaneous,

Về sau, khi nhịp điệu đúng đắn đã được thiết lập trong các thể, và sự thanh lọc các vỏ bọc đã được theo đuổi một cách nghiêm ngặt, hoạt động kép sẽ trở nên hầu như tức thời,

54. Concentration and meditation become practically instantaneous.

54. Sự tập trung và tham thiền trở nên hầu như tức thời.

55. Notice the requirements—right rhythm and purification. It would seem that each body must be rendered rhythmic, rather than characterized by disjointed activity or even chaos, and that the rhythm in one vehicle must correlate relatively harmoniously with the rhythm in the other two.

55. Hãy lưu ý các đòi hỏi—nhịp điệu đúng đắn và sự thanh lọc. Dường như mỗi thể phải được làm cho có nhịp điệu, thay vì mang đặc tính hoạt động rời rạc hay thậm chí hỗn loạn, và nhịp điệu trong một vận cụ phải tương quan tương đối hài hòa với nhịp điệu trong hai vận cụ kia.

56. What comes to mind when you think of submitting your three personality vehicles to “right rhythm”? Perhaps it is not so difficult when thinking of the physical body, but what of the astral vehicle or the lower mental vehicle?

56. Điều gì xuất hiện trong trí bạn khi bạn nghĩ đến việc đặt ba vận cụ phàm ngã của mình dưới “nhịp điệu đúng đắn”? Có lẽ điều đó không quá khó khi nghĩ đến thể xác, nhưng còn vận cụ cảm dục hay vận cụ hạ trí thì sao?

57. Perhaps giving due attention to cycles of activity and of receptivity/passivity will give a necessary clue.

57. Có lẽ việc chú ý thích đáng đến các chu kỳ hoạt động và tiếp nhận/thụ động sẽ cung cấp một đầu mối cần thiết.

and the student can then turn his attention to the work of conscious building and vitali­sa­tion; his point of concentration will not then be given to the attain­ment of alignment.

và khi đó đạo sinh có thể chuyển sự chú ý của mình sang công việc hữu thức xây dựng và tiếp sinh lực; khi ấy điểm tập trung của y sẽ không còn được dành cho việc đạt tới sự chỉnh hợp nữa.

58. Let us tabulate the sequence:

58. Chúng ta hãy lập bảng trình tự:

a. Concentration

a. Tập trung

b. Meditation

b. Tham thiền

c. Conscious building

c. Xây dựng hữu thức

d. Vitalization

d. Tiếp sinh lực

59. If there is to be conscious building and vitalization, then concentration cannot be constantly expended on the attainment of alignment.

59. Nếu phải có sự xây dựng hữu thức và tiếp sinh lực, thì sự tập trung không thể liên tục được tiêu dùng vào việc đạt tới chỉnh hợp.

60. We can see why it is so important to achieve alignment before any really creative work can be accomplished. One must not leap into supposed creativity before one is sure that alignment is established.

60. Chúng ta có thể thấy vì sao việc đạt được chỉnh hợp trước khi bất kỳ công việc sáng tạo thực sự nào có thể được hoàn thành lại quan trọng đến thế. Người ta không được lao vào cái gọi là sáng tạo trước khi chắc chắn rằng sự chỉnh hợp đã được thiết lập.

Accurate alignment entails,

Sự chỉnh hợp chính xác bao hàm,

Mental quiescence, or stable vibration,

Sự tĩnh lặng của thể trí, hay rung động ổn định,

61. The contents of the mind cannot be ‘leaping about’ or it will disturb the energy which seeks to descend.

61. Nội dung của thể trí không thể “nhảy loạn lên” nếu không nó sẽ làm xáo trộn năng lượng đang tìm cách giáng xuống.

62. Steady, long breaths will assist in the quieting of the mind.

62. Những hơi thở dài và đều sẽ hỗ trợ việc làm lắng dịu thể trí.

Emotional stability, resulting in limpid reflection,

Sự ổn định cảm xúc, đưa đến sự phản chiếu trong sáng,

63. Eventually, the emotional body is to be a reflector of the intuition or buddhi.

63. Cuối cùng, thể cảm dục phải trở thành một phản chiếu của trực giác hay Bồ đề.

64. We all know that it is impossible to meditate properly in a state of emotional agitation. One must first calm down.

64. Tất cả chúng ta đều biết rằng không thể tham thiền đúng đắn trong trạng thái xao động cảm xúc. Trước hết người ta phải bình tĩnh lại.

65. What would be the quality of thoughtforms built while in an emotional state? They would hardly reflect the Ego.

65. Phẩm tính của các hình tư tưởng được xây dựng trong khi ở trong một trạng thái cảm xúc sẽ là gì? Chúng khó có thể phản chiếu chân ngã.

66. The type of meditation we are studying is not kama-manasic.

66. Loại tham thiền mà chúng ta đang nghiên cứu không phải là trí-cảm.

Etheric poise, producing a condition in the head centre which would permit of the direct application of force to the physical brain via the centre.

Sự quân bình dĩ thái, tạo ra một tình trạng trong trung tâm đầu cho phép mãnh lực được áp dụng trực tiếp vào bộ não hồng trần qua trung tâm ấy.

67. This is a poised quiescence of the ethers. Again, long, steady breaths will facilitate this. Both aspects of the physical apparatus (the etheric and the dense physical) must be quieted.

67. Đây là một sự tĩnh lặng quân bình của các dĩ thái. Một lần nữa, những hơi thở dài và đều sẽ làm cho điều này dễ dàng hơn. Cả hai phương diện của bộ máy hồng trần (dĩ thái và hồng trần đậm đặc) đều phải được làm lắng dịu.

68. We are given the mode through which the dense physical brain can be impacted from the etheric levels. The line of transmission seems to be from the head center above the head, through the etheric brain and thence to the dense physical brain.

68. Chúng ta được cho biết phương thức qua đó bộ não hồng trần đậm đặc có thể nhận tác động từ các cấp độ dĩ thái. Đường truyền dường như đi từ trung tâm đầu phía trên đầu, xuyên qua não dĩ thái và từ đó đến não hồng trần đậm đặc.

69. We have examined alignment and now take up the question of “physical brain impression”.

69. Chúng ta đã khảo sát sự chỉnh hợp và giờ đây chuyển sang vấn đề “ấn tượng lên não hồng trần”.

c. Physical brain impression. The accurate realisation by the physical brain of what the Ego is seeking to convey concerning the work to be done only becomes possible when two things are realised:

c. Ấn tượng lên não hồng trần. Sự chứng nghiệm chính xác của bộ não hồng trần về điều mà chân ngã đang tìm cách truyền đạt liên quan đến công việc phải làm chỉ trở nên khả hữu khi hai điều được chứng nghiệm:

70. Within the dense physical brain there must be accurate egoic impression. This means that we, in our normal, waking consciousness, must know what it is that the Ego intends. Are we truly aware of such impression? And if so, with accuracy?

70. Bên trong bộ não hồng trần đậm đặc phải có ấn tượng chân ngã chính xác. Điều này có nghĩa là chúng ta, trong tâm thức thức tỉnh bình thường của mình, phải biết điều mà chân ngã dự định. Chúng ta có thực sự nhận biết được ấn tượng như thế không? Và nếu có, có chính xác không?

Direct alignment.

Chỉnh hợp trực tiếp.

71. Direct, unimpeded alignment is required, and the meditator must realize that it is occurring.

71. Cần có sự chỉnh hợp trực tiếp, không bị cản trở, và người hành thiền phải chứng nghiệm rằng điều đó đang xảy ra.

The transmission of the egoic energy or will to one or other of the three physical centres in the head:

Sự truyền dẫn năng lượng hay ý chí chân ngã đến một hay một khác trong ba trung tâm hồng trần ở đầu:

72. These glands are definitely involved in the process of transmission. Note, however, that Chân sư DK speaks of the alta major center and not of the carotid gland. Yet, what is the meaning of the term “centre”?

72. Các tuyến này chắc chắn có liên quan trong tiến trình truyền dẫn. Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng Chân sư DK nói đến trung tâm alta major chứ không phải tuyến cảnh. Tuy vậy, ý nghĩa của thuật ngữ “trung tâm” là gì?

The pineal gland.

Tuyến tùng quả.

The pituitary body.

Thể tuyến yên.

The alta major centre, or that nerve centre at the top of the spine, where the cranium and the spine make approxi­mate contact.

Trung tâm alta major, hay trung tâm thần kinh ở đỉnh cột sống, nơi hộp sọ và cột sống tiếp xúc gần đúng với nhau.

73. Perhaps His use of the word “center” does not signify an etheric center but, rather, a physical center. The term “center” can indicate either.

73. Có lẽ việc Ngài dùng từ “trung tâm” không biểu thị một trung tâm dĩ thái mà đúng hơn là một trung tâm hồng trần. Thuật ngữ “trung tâm” có thể chỉ một trong hai loại.

When this congery of nerves is fully devel­oped,

Khi đám dây thần kinh này được phát triển đầy đủ,

74. Chân sư DK is definitely speaking in physical terms. He is not indicating, in this reference, an etheric center.

74. Chân sư DK rõ ràng đang nói theo nghĩa hồng trần. Trong chỗ này, Ngài không chỉ một trung tâm dĩ thái.

it forms a centre of communication between the vital energy of the spinal column (the kundalini fire) and the energy of the two head centres above enumerated.

nó tạo thành một trung tâm giao tiếp giữa sinh lực của cột sống (lửa kundalini) và năng lượng của hai trung tâm đầu đã được liệt kê ở trên.

75. This is a most important piece of occultism. We see that there can be no true connection between the kundalini and the higher centers in the head unless the alta major center, physically considered, plays its role.

75. Đây là một điểm huyền bí học cực kỳ quan trọng. Chúng ta thấy rằng không thể có sự nối kết chân thực nào giữa kundalini và các trung tâm cao hơn trong đầu trừ phi trung tâm alta major, xét về mặt hồng trần, đóng vai trò của nó.

It is the physical correspondence to the antas­ka­rana on higher levels. [961]

Nó là sự tương ứng hồng trần với antahkarana trên các cấp độ cao hơn. [961]

76. There is also an etheric correspondence to the antahkarana at this anatomical location, but Chân sư DK seems to be referencing the alta major nerve center or congery of nerves as a kind of lower correspondence to the antahkarana.

76. Cũng có một sự tương ứng dĩ thái với antahkarana tại vị trí giải phẫu này, nhưng Chân sư DK dường như đang quy chiếu đến trung tâm thần kinh alta major hay đám dây thần kinh như một loại tương ứng thấp hơn với antahkarana.

CHART X — THE SCIENCE OF MEDITATION

BIỂU ĐỒ X — KHOA HỌC THAM THIỀN

77. We can learn certain things of importance by studying this chart.

77. Chúng ta có thể học được một số điều quan trọng bằng cách nghiên cứu biểu đồ này.

78. Note that the spiritual triad (atma/buddhi/manas) is directly reflected in the Ego on the higher mental plane. We might consider the sacrifice petals the reflection of atma; the love petals the reflection of buddhi; and the knowledge petals as the reflection of manas.

78. Hãy lưu ý rằng Tam nguyên tinh thần (atma/buddhi/manas) được phản chiếu trực tiếp trong chân ngã trên Cõi thượng trí. Chúng ta có thể xem các cánh hoa hi sinh là sự phản chiếu của atma; các cánh hoa bác ái là sự phản chiếu của buddhi; và các cánh hoa tri thức là sự phản chiếu của manas.

79. We also notice that there is a direct alignment with atma (as it is reflected within the Ego on the higher mental plane) and the mental unit. Obviously, then, the mental unit is an instrument for conveying the will.

79. Chúng ta cũng nhận thấy rằng có một sự chỉnh hợp trực tiếp với atma (như nó được phản chiếu bên trong chân ngã trên Cõi thượng trí) và đơn vị hạ trí. Hiển nhiên, như vậy, đơn vị hạ trí là một công cụ để truyền đạt ý chí.

80. The mental unit is the only permanent atom (of a kind) that is directly connected to the reflection of atma, buddhi or manas within the Ego.

80. Đơn vị hạ trí là nguyên tử trường tồn duy nhất (theo một nghĩa nào đó) được trực tiếp nối kết với sự phản chiếu của atma, buddhi hay manas bên trong chân ngã.

81. The manasic portion of the Ego does, however, connect with the alta major center. The buddhic portion of the Ego connects with the pituitary body. The atmic portion of the ego does, also, connect with the pineal gland.

81. Tuy nhiên, phần manas của chân ngã có nối kết với trung tâm alta major. Phần Bồ đề của chân ngã nối kết với thể tuyến yên. Phần atma của chân ngã cũng nối kết với tuyến tùng quả.

82. We notice, by studying the vertical dotted line, that the atmic portion extends its influence through all members of the atomic triangle, but the line is only solid in relation to the mental unit.

82. Khi nghiên cứu đường chấm dọc, chúng ta nhận thấy rằng phần atma mở rộng ảnh hưởng của nó qua mọi thành viên của tam giác nguyên tử, nhưng đường này chỉ là đường liền nét trong mối liên hệ với đơn vị hạ trí.

83. Since the members of the atomic triangle are directing centers with respect to the three lower vehicles, we can understand why they are all connected to the atmic portion of the Ego.

83. Vì các thành viên của tam giác nguyên tử là các trung tâm chỉ đạo đối với ba vận cụ thấp, chúng ta có thể hiểu vì sao tất cả chúng đều được nối kết với phần atma của chân ngã.

84. In this particular map, however, we do not see the permanent atoms of the spiritual triad represented as connected to the atmic, buddhic, and manasic portions of the Ego on the higher mental plane. Other charts seem to show this connection.

84. Tuy nhiên, trong sơ đồ đặc biệt này, chúng ta không thấy các nguyên tử trường tồn của Tam nguyên tinh thần được biểu thị như nối kết với các phần atma, buddhic và manas của chân ngã trên Cõi thượng trí. Những biểu đồ khác dường như cho thấy sự nối kết này.

[962]

[962]

The pituitary body (in all cases of correct normal development) forms the centre which receives the threefold vitalisation pouring through the sutratma from the lower mental, the astral, and the etheric planes.

Thể tuyến yên (trong mọi trường hợp phát triển bình thường đúng đắn) tạo thành trung tâm tiếp nhận sự tiếp sinh lực tam phân tuôn đổ qua sutratma từ cõi hạ trí, cõi cảm dục và cõi dĩ thái.

85. The pituitary body is particularly connected with the personality composed of the mental, astral and etheric-physical bodies.

85. Thể tuyến yên đặc biệt liên hệ với phàm ngã được cấu thành bởi thể trí, thể cảm dục và thể dĩ thái-hồng trần.

86. Notice, however, that the Tibetan speaks of “planes” and not of bodies, per se. Reception within the pituitary body from planes, and not just from within the personality vehicles, is suggested.

86. Tuy nhiên, hãy lưu ý rằng Chân sư Tây Tạng nói đến “các cõi” chứ không phải các thể, chính chúng. Điều được gợi ý là sự tiếp nhận trong thể tuyến yên từ các cõi, chứ không chỉ từ bên trong các vận cụ phàm ngã.

87. One wonders what may befall the pituitary body in cases of abnormal development.

87. Người ta tự hỏi điều gì có thể xảy đến cho thể tuyến yên trong những trường hợp phát triển bất thường.

88. Notice that, in this context, we are speaking of the sutratma and of vitalization and not of consciousness, per se.

88. Hãy lưu ý rằng, trong ngữ cảnh này, chúng ta đang nói về sutratma và về sự tiếp sinh lực chứ không phải về tâm thức, chính nó.

89. The sutratma is really the attenuated presence of the Monad in all phases of personality life. With this attenuated presence comes attenuated monadic awareness. The presence of life supports the presence of consciousness.

89. Sutratma thực sự là sự hiện diện được làm mảnh đi của chân thần trong mọi giai đoạn của đời sống phàm ngã. Cùng với sự hiện diện được làm mảnh đi này là sự nhận biết chân thần cũng được làm mảnh đi. Sự hiện diện của sự sống nâng đỡ sự hiện diện của tâm thức.

The pineal gland comes into activity when this action is enhanced by the pouring through of energy from the Ego on its own plane.

Tuyến tùng quả đi vào hoạt động khi hành động này được tăng cường bởi sự tuôn qua của năng lượng từ chân ngã trên chính cõi của nó.

90. We learn that there is a direct connection between the Ego “on its own plane” and the pineal gland.

90. Chúng ta biết rằng có một sự nối kết trực tiếp giữa chân ngã “trên chính cõi của nó” và tuyến tùng quả.

91. Usually, “on its own plane” represents the higher mental plane, but the planes of the spiritual triad (characterized by will—thus relating to the pineal gland) may also be indicated.

91. Thông thường, “trên chính cõi của nó” biểu thị Cõi thượng trí, nhưng các cõi của Tam nguyên tinh thần (được đặc trưng bởi ý chí—do đó liên hệ với tuyến tùng quả) cũng có thể được hàm ý.

When the antaskarana is in process of utilisation the alta major centre is likewise employed,

Khi antaskarana đang trong tiến trình được sử dụng thì trung tâm alta major cũng được dùng đến,

92. This seems to be a later development, even as the full activation of the base of the spine center comes well after all the other centers (perhaps with the exception of the crown center) are very unfolded.

92. Điều này dường như là một sự phát triển về sau, cũng như sự hoạt hóa đầy đủ của trung tâm đáy cột sống xảy ra khá lâu sau khi tất cả các trung tâm khác (có lẽ ngoại trừ trung tâm đỉnh đầu) đã được khai mở rất nhiều.

93. It is one thing for the antahkarana to be built and yet another for it to be utilized. The full activation of the alta major center seems to follow the activation of the pituitary body.

93. Việc antahkarana được xây dựng là một chuyện, còn việc nó được sử dụng lại là chuyện khác. Sự hoạt hóa đầy đủ của trung tâm alta major dường như theo sau sự hoạt hóa của thể tuyến yên.

and the three physical head centres begin to work as a unit, thus forming a kind of triangle.

và ba trung tâm đầu hồng trần bắt đầu hoạt động như một đơn vị, nhờ đó hình thành một loại tam giác.

94. The interactivity of these three physical centers is paralleled on the etheric plane by the interactivity of the crown center, the ajna center and the alta major center considered etherically.

94. Sự tương tác của ba trung tâm hồng trần này được song hành trên cõi dĩ thái bởi sự tương tác của trung tâm đỉnh đầu, trung tâm ajna và trung tâm alta major xét theo phương diện dĩ thái.

By the time the third Initiation is reached, this triangle is fully awakened and the fire (or energy) is circulated freely.

Vào lúc đạt đến lần điểm đạo thứ ba, tam giác này được thức tỉnh hoàn toàn và lửa (hay năng lượng) lưu chuyển tự do.

95. VSK notes: “This triangle is implicated in Stanza 1.”

95. VSK ghi chú: “Tam giác này được hàm chứa trong Bài kệ 1.”

96. Fire or energy circulates through the physical triangle and also through the etheric triangle.

96. Lửa hay năng lượng lưu chuyển qua tam giác hồng trần và cũng qua tam giác dĩ thái.

It will be apparent, therefore, that man’s ability to create in mental matter grows as he treads the Path.

Do đó, sẽ hiển nhiên rằng khả năng sáng tạo trong chất liệu trí tuệ của con người tăng trưởng khi y bước đi trên Con Đường.

97. Higher impulsive sources can be accessed as he evolves.

97. Khi y tiến hoá, những nguồn xung lực cao hơn có thể được tiếp cận.

He needs to remember that (from the angle from which we are studying) we are not consider­ing the power of the Ego to produce forms on the mental plane,

Y cần nhớ rằng (xét từ góc độ mà chúng ta đang nghiên cứu) chúng ta không đang xem xét quyền năng của chân ngã trong việc tạo ra các hình tướng trên cõi trí,

98. That is a higher type of ability…

98. Đó là một loại năng lực cao hơn…

99. The personality of man is just such a creation, beginning with an Ego-created mental vehicle.

99. Phàm ngã của con người chính là một sáng tạo như thế, bắt đầu với một vận cụ trí tuệ do chân ngã tạo ra.

but the ability of physical plane man to create upon the mental plane those vehicles for energy which—when set in motion by his conscious will—will produce certain specific effects upon the physical plane.

mà là khả năng của con người trên cõi hồng trần trong việc tạo ra trên cõi trí những vận cụ cho năng lượng mà—khi được đặt vào chuyển động bởi ý chí hữu thức của y—sẽ tạo ra những hiệu quả đặc thù nào đó trên cõi hồng trần.

100. Here Chân sư DK is dealing specifically with the white magical process. Man’s lesser and often personal creativity upon the lower mental plane is a reflection of the Ego’s creativity on the higher.

100. Ở đây Chân sư DK đang bàn đến một cách chuyên biệt tiến trình chánh thuật. Sự sáng tạo nhỏ hơn và thường mang tính cá nhân của con người trên cõi hạ trí là một phản chiếu của sự sáng tạo của chân ngã trên cõi cao hơn.

101. Thoughtforms are those “vehicles of energy which…will produce certain specific effects upon the physical plane”.

101. Các hình tư tưởng là những “vận cụ cho năng lượng mà… sẽ tạo ra những hiệu quả đặc thù nào đó trên cõi hồng trần”.

102. The magical creator utilizes the “conscious will”. We remember in the chart above how the atmic portion of the Ego on the higher mental plane is directly connected with the mental unit.

102. Nhà huyền thuật sáng tạo sử dụng “ý chí hữu thức”. Chúng ta nhớ lại trong biểu đồ trên rằng phần atma của chân ngã trên Cõi thượng trí được nối kết trực tiếp với đơn vị hạ trí như thế nào.

This is brought about by egoic energy passed down the sutratma to the physical brain, and retransmitted back to the mental plane, plus or minus that which has been gained or lost in the process.

Điều này được thực hiện bởi năng lượng chân ngã được truyền xuống theo sutratma đến bộ não hồng trần, và được truyền ngược trở lại cõi trí, cộng hoặc trừ điều đã thu được hay mất đi trong tiến trình.

103. This is a most interesting piece of information. In it we can see the modus operandi of soul-mind-brain coordination.

103. Đây là một mẩu thông tin cực kỳ thú vị. Trong đó chúng ta có thể thấy phương thức vận hành của sự phối hợp linh hồn-thể trí-bộ não.

104. This process of touching all points, then refocussing in a higher point that has already been touched, is found in several references and seems to be a customary process.

104. Tiến trình chạm đến mọi điểm, rồi tái tập trung vào một điểm cao hơn đã được chạm đến này, được thấy trong một số chỗ dẫn khác và dường như là một tiến trình thông thường.

105. The method is one which moves towards increasing integration.

105. Phương pháp này là phương pháp tiến tới sự tích hợp ngày càng tăng.

The true Adept, through knowledge, conserves all energy while in process of transmission, and augments it with the energy con­tact­ed.

Chân sư đích thực, nhờ tri thức, bảo toàn mọi năng lượng trong khi đang ở trong tiến trình truyền dẫn, và gia tăng nó bằng năng lượng được tiếp xúc.

106. We can see how the Adept works with the Law of Economy—a law closely related to the atmic plane whereon the Adept is focussed.

106. Chúng ta có thể thấy Chân sư hoạt động với Định luật Tiết Kiệm như thế nào—một định luật liên hệ mật thiết với cõi atma, nơi Chân sư được tập trung.

107. The Adept works with the energy of the planet Saturn, conserving and augmenting where possible.

107. Chân sư làm việc với năng lượng của hành tinh Sao Thổ, bảo tồn và gia tăng ở nơi nào có thể.

108. All energies are to be wisely used and the Adept knows how. For ourselves, and at our present stage of evolution, an eye to the wise expenditure of energy would be useful.

108. Mọi năng lượng đều phải được sử dụng một cách minh triết và Chân sư biết cách làm điều đó. Đối với chúng ta, và ở giai đoạn tiến hoá hiện nay của chúng ta, việc lưu tâm đến sự tiêu dùng năng lượng một cách minh triết sẽ là điều hữu ích.

It is, therefore, the energy of will, plus that of desire, fed by the energy of the physical brain.

Vì vậy, đó là năng lượng của ý chí, cộng với năng lượng của dục vọng, được nuôi dưỡng bởi năng lượng của bộ não thể xác.

109. It is as if the two higher energies, of will and desire, are augmented or fed by the lower energy—that of the physical brain.

109. Dường như hai năng lượng cao hơn, là ý chí và dục vọng, được gia tăng hoặc được nuôi dưỡng bởi năng lượng thấp hơn — tức năng lượng của bộ não thể xác.

110. We know little of the additive nature of energies, but as wave can be added to wave, so different forms of energy, when added, may lead to an augmentation of wave amplitude.

110. Chúng ta biết rất ít về bản chất cộng thêm của các năng lượng, nhưng cũng như sóng có thể được cộng vào sóng, thì những dạng năng lượng khác nhau, khi được cộng thêm, có thể dẫn đến sự gia tăng biên độ sóng.

111. The egoic energy, it would seem, does not descend directly to the physical brain without engaging the higher energies during the descent.

111. Dường như năng lượng chân ngã không giáng xuống trực tiếp đến bộ não thể xác mà không vận dụng các năng lượng cao hơn trong khi giáng xuống.

Literally, therefore, it is a small re­sume of the creative process of the Godhead, being the [963] energy of the three persons unified, and considered from the standpoint of the physical.

Theo nghĩa đen, vì vậy, đó là một sự tóm lược nhỏ về tiến trình sáng tạo của Thượng đế, vì nó là năng lượng của ba ngôi được hợp nhất, và được xét từ quan điểm của cõi hồng trần.[963]

112. We have been given an analogy. The greater Creative Process is reflected in the creative process utilized by the microcosm as it creates thoughtforms.

112. Chúng ta đã được ban cho một phép loại suy. Tiến Trình Sáng Tạo lớn lao hơn được phản ánh trong tiến trình sáng tạo mà tiểu thiên địa sử dụng khi nó tạo ra các Hình tư tưởng.

113. We can practice this type of descent and reascent to see if we notice the unification of energies and their augmentation.

113. Chúng ta có thể thực hành loại giáng xuống và tái thăng lên này để xem liệu chúng ta có nhận thấy sự hợp nhất của các năng lượng và sự gia tăng của chúng hay không.

114. There is something about this process of descent and reascent which suggest the curvature of the Second Outpouring—the Outpouring of form-building.

114. Có điều gì đó trong tiến trình giáng xuống và tái thăng lên này gợi ý đường cong của Lần tuôn đổ thứ hai — Lần tuôn đổ của sự kiến tạo hình tướng.

It is the at-one-ment of the three fires in man, being in fact:

Đó là sự hợp nhất thành một của ba ngọn lửa trong con người, thực ra là:

a. That much of the fire of spirit, or electric fire, which any particular Ego is embodying (relatively little prior to the third Initiation) or is able to transmit, coupled with,

a. Chừng nào của lửa tinh thần, hay Lửa Điện, mà bất kỳ Chân ngã đặc thù nào đang thể hiện (tương đối ít trước lần điểm đạo thứ ba) hoặc có thể truyền dẫn, kết hợp với,

115. This is a most interesting angle on the subject. Not all Egos on the higher mental plane embody the same quantity of electric fire. The Spirit within the Jewel in the Lotus is not much released except in and through the Egos of those who have taken the third initiation.

115. Đây là một góc nhìn hết sức thú vị về chủ đề này. Không phải mọi Chân ngã trên Cõi thượng trí đều thể hiện cùng một lượng Lửa Điện. Tinh thần bên trong Viên Ngọc trong Hoa Sen không được giải phóng nhiều ngoại trừ trong và qua các Chân ngã của những người đã trải qua lần điểm đạo thứ ba.

116. We note that the magical creative process requires the union of three fires, though not very much of ‘Spirit-fire’ is to be found until the creator is a true initiate.

116. Chúng ta lưu ý rằng tiến trình sáng tạo huyền thuật đòi hỏi sự hợp nhất của ba ngọn lửa, dù không có nhiều “Lửa-tinh thần” được tìm thấy cho đến khi đấng sáng tạo là một điểm đạo đồ đích thực.

b. That much of the fire of the solar Angel (solar fire) or the egoic aspect which the Ego is able to transmit. This is but little in average man, a good deal in the man on the proba­tion­ary path, and a full downpour by the time the third Ini­tiation is reached.

b. Chừng nào của lửa của Thái dương Thiên Thần (Lửa Thái dương) hay phương diện chân ngã mà Chân ngã có thể truyền dẫn. Điều này chỉ rất ít nơi người trung bình, khá nhiều nơi người trên Con Đường Dự Bị, và là một sự tuôn đổ trọn vẹn vào lúc lần điểm đạo thứ ba đạt đến.

117. Here we are speaking of the transmission of solar fire. While there is a full downpour of solar fire at the third initiation, the flow is Spirit-fire is much less.

117. Ở đây chúng ta đang nói về sự truyền dẫn Lửa Thái dương. Trong khi có một sự tuôn đổ trọn vẹn của Lửa Thái dương ở lần điểm đạo thứ ba, thì dòng chảy của Lửa-tinh thần lại ít hơn nhiều.

118. The fire of the Ego is essentially the fire of the Solar Angel which has invested an aspect of itself within the egoic form, the causal body.

118. Lửa của Chân ngã về bản chất là lửa của Thái dương Thiên Thần, Đấng đã đầu tư một phương diện của chính mình vào trong hình tướng chân ngã, tức thể nguyên nhân.

119. It seems that Egos are differentiated regarding how much of the fire of the Solar Angel they are able to transmit (or bear?).

119. Dường như các Chân ngã được biến phân theo mức độ lửa của Thái dương Thiên Thần mà chúng có thể truyền dẫn (hay mang chịu?).

120. We are given three stages: one for the average man; one for the probationer; and another for the initiate of the third degree. Each is characterized by a different degree of soul-infusion.

120. Chúng ta được cho ba giai đoạn: một cho người trung bình; một cho người dự bị; và một giai đoạn khác cho điểm đạo đồ ở cấp ba. Mỗi giai đoạn được đặc trưng bởi một mức độ được linh hồn thấm nhuần khác nhau.

121. Can we, in our own lives, sense what Chân sư DK here calls the “downpour”?

121. Liệu trong chính đời sống của mình, chúng ta có thể cảm nhận điều mà Chân sư DK ở đây gọi là “sự tuôn đổ” hay không?

c. That much of the fire of substance in its purified state which can penetrate. This is dependent upon the purity of the three sheaths, and in the case of a highly advanced man is the kundalinic fire as it swells the blaze produced by the other two.

c. Chừng nào của lửa của chất liệu trong trạng thái tinh luyện của nó có thể xuyên thấu. Điều này tùy thuộc vào sự thanh khiết của ba thể, và trong trường hợp của một người rất tiến bộ thì đó là lửa kundalini khi nó làm bùng lên ngọn lửa do hai loại kia tạo ra.

122. The lower augments the higher. Just as the energy of the physical brain feeds the energy of will and desire, so does the fire of kundalini swell the blaze produced by the union of solar fire and electric fire.

122. Cái thấp gia tăng cái cao. Cũng như năng lượng của bộ não thể xác nuôi dưỡng năng lượng của ý chí và dục vọng, thì lửa kundalini cũng làm bùng lên ngọn lửa được tạo ra bởi sự hợp nhất của Lửa Thái dương và Lửa Điện.

123. We note that if the “fire of substance” is to be involved in the creative process it must be in a purified state—a state which can “penetrate”. Is this penetration related to the ascent of the lower fire once it is touched by the descent of the higher fire? It would seem so.

123. Chúng ta lưu ý rằng nếu “lửa của chất liệu” phải được dự phần vào tiến trình sáng tạo thì nó phải ở trong một trạng thái tinh luyện — một trạng thái có thể “xuyên thấu”. Sự xuyên thấu này có liên hệ với sự thăng lên của ngọn lửa thấp một khi nó được chạm đến bởi sự giáng xuống của ngọn lửa cao hay không? Dường như là như vậy.

When, therefore, the alignment is corrected, and the physical head centres are awakening, it becomes possible for man to become a conscious creator in mental matter.

Khi, vì vậy, sự chỉnh hợp được điều chỉnh đúng, và các trung tâm đầu thể xác đang thức tỉnh, con người có thể trở thành một đấng sáng tạo hữu thức trong chất liệu trí tuệ.

124. This is the summary statement.

124. Đây là phát biểu tóm lược.

125. What is the sequence?

125. Trình tự là gì?

a. Alignment

a. Sự chỉnh hợp

b. Activation of the head centers—notice the plural

b. Sự hoạt hóa các trung tâm đầu — lưu ý số nhiều

c. Conscious creation in mental matter.

c. Sự sáng tạo hữu thức trong chất liệu trí tuệ.

126. The foregoing section has dealt largely with the processes of alignment and of impression of higher or egoic energies upon the physical brain.

126. Phần trên chủ yếu đã bàn đến các tiến trình chỉnh hợp và sự ghi nhận của các năng lượng cao hơn hay năng lượng chân ngã lên bộ não thể xác.