(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở phông chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở phông chữ 14. Lời bình giảng xuất hiện ở phông chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị đọc Lời Bình giảng này kèm theo quyển sách TCF trong tầm tay, để đảm bảo tính liên tục. Khi việc phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn được chia nhỏ, và bố cục cô đọng trong chính quyển sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn văn. Vì vậy, xin hãy đọc trọn một đoạn rồi mới nghiên cứu Lời Bình giảng

c. Four Rules for the Physical Plane. In the magical work of form creation, we have carried the thought form down from the mental plane where the solar Angel initiated the work,

c. Bốn Quy luật cho Cõi Hồng trần. Trong công việc huyền thuật của tạo hình, chúng ta đã dẫn hình tư tưởng đi xuống từ cõi trí nơi Thái dương Thiên Thần đã khởi xướng công việc,

1. This is to be remembered. Even when it seems that the white magician initiates the work, it is actually under the impulse of the Solar Angel.

1. Điều này cần được ghi nhớ. Dù khi có vẻ như nhà huyền thuật trắng khởi xướng công việc, thì thực ra điều ấy diễn ra dưới xung lực của Thái dương Thiên Thần.

2. Obviously the personality must be in a certain fit condition if this is to occur. The Solar Angel, however, is the best judge of the timing.

2. Hiển nhiên phàm ngã phải ở một tình trạng thích hợp nhất định nếu điều này muốn xảy ra. Tuy nhiên, Thái dương Thiên Thần là vị thẩm định tốt nhất về thời điểm.

3. As for the magical work of creation (another and higher category of magic) it is obvious that the Solar Angel initiates the work. It is not so obvious with regard to the white magician’s thoughtform building.

3. Còn đối với công việc huyền thuật sáng tạo (một loại huyền thuật khác và cao hơn) thì rõ ràng là Thái dương Thiên Thần khởi xướng công việc. Điều này không hiển nhiên đến thế khi nói về việc kiến tạo hình tư tưởng của nhà huyền thuật trắng.

through the astral, where the equilibrising work was done,

qua cõi cảm dục, nơi công việc quân bình đã được thực hiện,

4. This equilibrizing is the balancing of the forces of will and desire upon the astral plane. This balancing makes possible the correct guidance of the thoughtform and ensures that it will not become a servant of the energies of the left hand path.

4. Sự quân bình này là sự cân bằng các lực ý chí và dục vọng trên cõi cảm dục. Sự cân bằng này khiến cho việc dẫn dắt đúng đắn hình tư tưởng trở nên khả hữu và bảo đảm rằng nó sẽ không trở thành kẻ phục vụ cho các năng lượng của tả đạo.

to the physical plane, or to the etheric levels.

đến cõi hồng trần, hay đến các cõi dĩ thái.

5. First to the etheric plane and thence to the dense physical plane.

5. Trước hết đến cõi dĩ thái và từ đó xuống cõi hồng trần đậm đặc.

6. We remember that the etheric levels are part of the systemic physical plane and, from one perspective, constitute the true physical plane.

6. Chúng ta nhớ rằng các cõi dĩ thái là một phần của cõi hồng trần hệ thống và, từ một quan điểm, cấu thành cõi hồng trần đích thực.

Here the work of producing objectivity is carried forward, and here the worker in magic is in critical danger of failure should he not be cognisant of the forms and mantrams by which the new group of builders can be reached, and the gap between the astral plane and the gaseous subplane of the physical be bridged.

Tại đây công việc tạo khách quan tính được tiến hành, và tại đây người công tác trong huyền thuật đứng trước nguy cơ nghiêm trọng thất bại nếu y không am tường các dạng thức và các mantram nhờ đó nhóm xây dựng mới có thể được tiếp cận, và nhịp cầu giữa cõi cảm dục và cõi phụ khí của cõi hồng trần được bắc lên.

7. Chân sư DK extends what He did not discuss in the previous chapter. He mentioned the critical danger of failure and the necessity of using certain mantrams to prevent this failure, but he did not mention “the new group of builders” and the bridging of the gap (presumably via the etheric subplanes) between the astral plane and the gaseous subplane of the dense physical plane.

7. Chân sư DK triển khai điều Ngài chưa bàn trong chương trước. Ngài có nhắc đến nguy cơ nghiêm trọng thất bại và sự cần thiết dùng các mantram nhất định để ngăn ngừa thất bại này, nhưng Ngài chưa nhắc đến “nhóm xây dựng mới” và việc bắc cầu khoảng cách (giả định là qua các cõi phụ dĩ thái) giữa cõi cảm dục và cõi phụ khí của cõi hồng trần đậm đặc.

8. The fires of the gaseous subplane are of critical importance in the final processes of manifesting a dense physical form.

8. Các hoả lực của cõi phụ khí có tầm quan trọng chí tử trong các tiến trình cuối cùng để biểu lộ một hình tướng hồng trần đậm đặc.

9. Chân sư DK remarked that these particular mantrams were “of exceeding interest”, very effective and powerful.

9. Chân sư DK nhận xét rằng các mantram đặc thù này “có sức hấp dẫn đặc biệt”, rất hiệu nghiệm và hùng mạnh.

It might be useful here to remember that in the work of creation [1022] the white magician avails himself of the current Ray influence.

Sẽ hữu ích nếu nhớ rằng trong công việc sáng tạo [1022] nhà huyền thuật trắng tận dụng ảnh hưởng của cung hiện hành.

10. Hence the need of the magician to understand the larger context within which he works and the various ray cycles which manifest in that context.

10. Do đó nhà huyền thuật cần thấu hiểu bối cảnh lớn hơn trong đó y làm việc và các chu kỳ cung khác nhau biểu lộ trong bối cảnh ấy.

When the third, fifth and seventh rays are in power, either coming in, at full meridian,

Khi các cung ba, năm và bảy đang nắm quyền, hoặc đang đi vào, ở thiên đỉnh,

11. Note here the astrological reference to the Midheaven.

11. Lưu ý ở đây tham chiếu chiêm tinh đến Thiên đỉnh.

12. Every ray in manifestation waxes, reaches the height of its power, and then wanes.

12. Mỗi cung khi biểu lộ đều lớn dần, đạt đỉnh sức mạnh, rồi suy.

or passing out, the work is much easier than when the second, sixth or fourth are dominant.

hoặc đang đi ra, công việc dễ dàng hơn nhiều so với khi cung hai, sáu hoặc bốn chiếm ưu thế.

13. This is very interesting. The soft-line rays do not concern manifestation but, rather, the life within the form. They are, from one perspective, the abstract rays.

13. Điều này rất đáng chú ý. Các cung đường mềm không chú trọng biểu lộ mà chú trọng đến sự sống bên trong hình tướng. Từ một góc độ, chúng là các cung trừu tượng.

14. The seventh ray, of course, is on the hard-line and so that other hard line rays, because related to it, have direct access to it.

14. Cung bảy, dĩ nhiên, thuộc đường cứng nên các cung cứng khác, do liên hệ với nó, có quyền tiếp cận trực tiếp nó.

At the present time, the seventh Ray, as we know, is rapidly domi­na­ting, and it is one of the easiest of the forces with which man has to work.

Vào thời điểm hiện tại, như chúng ta biết, Cung bảy đang nhanh chóng chi phối, và nó là một trong những lực dễ làm việc nhất đối với con người.

15. One reason why it is easiest for man to work with is because it is in power. It has been in power since 1675.

15. Một lý do khiến nó dễ làm việc đối với con người là vì nó đang nắm quyền. Nó đã ở trong quyền lực từ năm 1675.

16. Another reason why it is one of the easiest forces with which man has to work is that the seventh ray governs the systemic physical plane on which man is presently more conscious (and relatively more effective) than on any other plane.

16. Một lý do khác khiến nó là một trong những lực dễ làm việc là vì cung bảy cai quản cõi hồng trần hệ thống, trên đó con người hiện ý thức (và tương đối hiệu quả) hơn bất kỳ cõi nào khác.

17. Cycles of seven years, seventy years, seven hundred years, seven thousand years, etc. are ruled by the seventh ray. When speaking of the racial ray cycles (those which pertain closely to the life of humanity) the cycle is expressed in hundreds of years. We could ask then, if we are in the midst of a seven hundred ray cycle? If so, the peak of this cycle or its meridian will occur in 2025—the year at which a very great decision will be made by the assembled Hierarchy regarding the plan for its externalization and the Reappearance of the Christ.

17. Các chu kỳ bảy năm, bảy mươi năm, bảy trăm năm, bảy ngàn năm, v.v. được cung bảy cai quản. Khi nói về các chu kỳ cung chủng tộc (những chu kỳ liên hệ gần gũi đến đời sống nhân loại) chu kỳ được biểu thị bằng hàng trăm năm. Ta có thể hỏi, vậy chúng ta có đang ở giữa một chu kỳ bảy trăm năm của cung không? Nếu vậy, đỉnh của chu kỳ này hay thiên đỉnh của nó sẽ rơi vào năm 2025—năm mà một quyết định rất lớn sẽ được Thánh Đoàn tập hợp đưa ra liên quan đến kế hoạch ngoại hiện của Thánh đoàn và Sự Tái Lâm của Đức Christ.

18. Yet, from another perspective, the seventh ray is expressing in an approximately 2500 year cycle which parallels that of the energy of the sign Aquarius. Technically the Aquarian Age begins in the year 2117, so are we to expect this longer seventh ray cycle to begin at that time?

18. Tuy nhiên, từ một góc nhìn khác, cung bảy đang biểu lộ trong một chu kỳ xấp xỉ 2500 năm song song với năng lượng của dấu hiệu Bảo Bình. Về mặt kỹ thuật, Kỷ nguyên Bảo Bình bắt đầu vào năm 2117, vậy liệu chúng ta có nên kỳ vọng chu kỳ cung bảy dài hơn này sẽ bắt đầu vào thời điểm đó?

19. Probably it began earlier, because the true duration of a precessional age is 2160 years. There are said to be overlap periods of about 500 years found in relation to every precessional age, so it is probable that the seventh ray will have entered into this longer cycle about two hundred and fifty years before the actual beginning of the Age of Aquarius. If this is the case it would be startlingly close to the year 1875 which saw the beginning of the Theosophical Society and the Initiation of Mastership for the Master Chân sư DK.

19. Có lẽ nó bắt đầu sớm hơn, vì thời lượng thực của một kỷ nguyên Tuế sai là 2160 năm. Người ta nói rằng có các thời kỳ chồng lấn khoảng 500 năm cho mỗi kỷ nguyên Tuế sai, do đó rất có khả năng cung bảy đã đi vào chu kỳ dài hơn này chừng hai trăm năm rưỡi trước khi Kỷ nguyên Bảo Bình thực sự khai mở. Nếu vậy thì điều đó trùng khớp một cách đáng kinh ngạc với năm 1875 là năm chứng kiến sự ra đời của Hội Thông Thiên Học và Cuộc Điểm đạo đạt địa vị Chân sư cho Chân sư DK.

Under this Ray it will be possible to build a new structure for the rapidly decaying civilisation,

Dưới Cung này sẽ có thể xây một cấu trúc mới cho nền văn minh đang mục ruỗng nhanh chóng,

20. We must be prepared for the unhappy experiences which accompany decay. This decay is equivalent to that “withering of the law” which occurs just before the appearance of the Bodhisattva or a redeeming Avatar on some other ray than the second.

20. Chúng ta phải chuẩn bị cho những trải nghiệm không vui đi kèm sự mục ruỗng. Sự mục ruỗng này tương đương với “sự tàn phai của luật” vốn xảy ra ngay trước khi Bồ Tát hay một Đấng Hoá Thân cứu rỗi thuộc một cung khác với cung hai xuất hiện.

21. The worst thing we could do when faced with this inevitable decay is to attempt to reconstitute the decaying forms, restoring them to their former structure. Rather, the new emerging forms must be emphasized and it is towards them we must train the feeding power of the attention.

21. Điều tồi tệ nhất chúng ta có thể làm khi đối mặt với sự mục ruỗng tất yếu này là cố gắng phục dựng các hình tướng đang mục ruỗng, hoàn nguyên chúng về cấu trúc cũ. Đúng hơn, phải nhấn mạnh các hình tướng mới đang trỗi dậy và chính về phía chúng mà chúng ta phải hướng quyền năng nuôi dưỡng của sự chú tâm.

and to erect the new temple desired for the religious impulse.

và dựng lên ngôi đền mới được mong muốn cho xung lực tôn giáo.

22. In this sentence is embodied the transition in the field of religion which must occur within the church; for those upon the seventh ray, this impulse is the temple.

22. Trong câu này hàm chứa sự chuyển hoá trong lĩnh vực tôn giáo phải xảy ra bên trong giáo hội; đối với những ai thuộc cung bảy, xung lực ấy là đền thờ.

23. The religious impulse in man never dies, but the forms through which it expresses change with every cycle.

23. Xung lực tôn giáo trong con người không bao giờ tàn, nhưng các hình tướng qua đó nó biểu lộ thay đổi theo mỗi chu kỳ.

24. The methods of the New World Religion in the Aquarian Age will be invocation, ritual and ceremony executed intelligently according to the availability of subtle energies.

24. Các phương pháp của Tôn Giáo Thế Giới Mới trong Kỷ nguyên Bảo Bình sẽ là khẩn cầu, nghi lễ và lễ nghi được thi hành một cách thông tuệ tùy theo mức khả dụng của các năng lượng vi tế.

25. Some may think that the church will die during the Aquarian Age. This is not necessarily true, but in order to survive and be effective, it must be reformed to align more closely with the prevailing seventh ray impulse. The church considered as a center of worship, per se, will likely subside.

25. Có người có thể nghĩ rằng giáo hội sẽ chết trong Kỷ nguyên Bảo Bình. Điều này không nhất thiết đúng, nhưng để tồn tại và hiệu quả, giáo hội phải được cải cách để tương hợp chặt chẽ hơn với xung lực cung bảy đang chi phối. Giáo hội, xét như một trung tâm thờ phượng tự thân, có lẽ sẽ lắng xuống.

Under its [the seventh ray’s] influence the work of the numerous unconscious magicians will be much facilitated.

Dưới ảnh hưởng của nó [cung bảy] công việc của vô số nhà huyền thuật vô thức sẽ được hỗ trợ rất nhiều.

26. Presumably this will bring about a rather dangerous situation.

26. Nhiều khả năng điều này sẽ mang đến một tình huống khá nguy hiểm.

This will eventuate in the rapid growth of unconscious psychic phenomena, in the spread of mental science, and the consequent ability of thinkers to acquire and to create those tangible benefits they desire.

Điều này sẽ đưa đến sự tăng trưởng nhanh chóng của các hiện tượng thông linh vô thức, sự lan rộng của khoa học tâm trí, và hệ quả là khả năng của những người tư duy để đạt được và tạo ra những lợi ích hữu hình mà họ ao muốn.

27. Let us tabulate for emphasis some of the consequences of the presence of a strong seventh ray:

27. Chúng ta hãy liệt kê, để nhấn mạnh, một số hệ quả của sự hiện diện mạnh mẽ của cung bảy:

a. The rapid growth of unconscious psychic phenomena. We can expect one layer of civilization during the Aquarian Age to have considerable psychic sensitivity though not necessarily of a high quality.

a. Sự tăng trưởng nhanh chóng của các hiện tượng thông linh vô thức. Chúng ta có thể trông đợi một lớp của nền văn minh trong Kỷ nguyên Bảo Bình có độ nhạy cảm thông linh đáng kể dù không nhất thiết chất lượng cao.

b. The spread of mental science. We have seen the teaching of “mind over matter” (another form of magic) strongly emphasized in mental science groups. For what purposes, however, is the mind cultivated?

b. Sự lan rộng của khoa học tâm trí. Chúng ta đã thấy giáo huấn “tâm trí trên vật chất” (một hình thức huyền thuật khác) được nhấn mạnh mạnh mẽ trong các nhóm khoa học tâm trí. Tuy nhiên, tâm trí được tu dưỡng vì những mục đích nào?

c. The ability to acquire and create tangible benefits desired. We see that selfish motives as well as selfless motives will be fulfilled. We see why the establishment of true spiritual values will be so important in an Age when values in general can be more easily materialized.

c. Năng lực đạt được và tạo ra những lợi ích hữu hình được khao khát. Chúng ta thấy rằng cả động cơ vị kỷ lẫn vô kỷ đều sẽ được đáp ứng. Chúng ta hiểu vì sao việc thiết lập những giá trị tinh thần chân thực sẽ quan trọng như thế trong một Kỷ nguyên mà các giá trị nói chung có thể dễ dàng hiện hình hơn.

28. Perhaps some of the dangers with which we will be presented become evident in this description of future trends.

28. Có lẽ một số nguy hiểm mà chúng ta sẽ đối mặt trở nên hiển lộ qua mô tả này về những khuynh hướng tương lai.

Nevertheless, this magic of the unconscious or selfish kind leads to karmic results of a deplorable nature, for only those who work with the law and who control the lesser lives through knowledge, love and will, evade the consequences entailed on those who manipulate living matter for selfish ends.

Tuy vậy, phép thuật thuộc loại vô thức hay vị kỷ dẫn đến kết quả nghiệp quả đáng buồn, vì chỉ những ai làm việc theo định luật và chế ngự các sự sống thấp hơn bằng minh triết, tình thương và ý chí mới tránh được những hậu quả đổ lên những kẻ thao túng vật chất sống vì mục đích vị kỷ.

29. It is quite clear that Chân sư DK is speaking of the results of following the left hand path and eventually, in the worst cases, of becoming a black magician.

29. Rõ ràng Chân sư DK đang nói về hậu quả của việc theo Con đường Tả đạo và rốt cuộc, trong những trường hợp tệ nhất, trở thành một nhà hắc thuật.

30. If the lunar vehicles find their involutionary tendencies magically fulfilled, the patterns or tendencies of the soul cannot manifest.

30. Nếu các hiện thể nguyệt tính tìm thấy các xu hướng giáng hạ tiến hoá của chúng được thành tựu bằng huyền thuật, thì các mô thức hay xu hướng của linh hồn không thể biểu lộ.

31. We realize that in magic of the deliberately selfish kind the lesser lives are not controlled through knowledge, love and will. They may be, to a degree, controlled but not for the sake of the expression of higher lives through them. In fact the involutionary tendencies of the lesser lives are strengthened through the kind of control exerted by the Brother of the left hand path.

31. Chúng ta nhận ra rằng trong loại phép thuật cố ý vị kỷ, các sự sống thấp hơn không được chế ngự bằng minh triết, tình thương và ý chí. Chúng có thể, ở một mức độ nào đó, được kiểm soát nhưng không vì mục đích để các sự sống cao hơn biểu lộ xuyên qua chúng. Thực vậy, các xu hướng giáng hạ tiến hoá của các sự sống thấp hơn được tăng cường bởi kiểu kiểm soát mà vị huynh đệ của Con đường Tả đạo áp đặt.

32. In selfish magic of the unconscious kind (as is expressed by ignorant individuals who are not deliberately selfish), the lesser lives will be far less controlled, but the consequences will also be less dire.

32. Trong phép thuật vị kỷ thuộc loại vô thức (như được biểu lộ bởi những cá nhân vô tri, không cố ý vị kỷ), các sự sống thấp hơn sẽ bị kiểm soát ít hơn nhiều, nhưng hậu quả cũng kém nghiệt ngã hơn.

33. When will and deliberation reinforce selfishness, we have the brother of the left hand path.

33. Khi ý chí và sự cố ý gia cường tính vị kỷ, chúng ta có vị huynh đệ của Con đường Tả đạo.

The white magician utilises solar forces.

Nhà huyền thuật trắng vận dụng các lực thái dương.

34. In definite contradistinction to the forces of decay arising from the effluvia of the Moon—

34. Hoàn toàn đối nghịch với các lực suy hoại phát sinh từ những hơi khí của Mặt Trăng—

As the planet passes around the sun different types of solar energy are contacted,

Khi hành tinh chuyển quanh Mặt Trời, các loại năng lượng thái dương khác nhau được tiếp xúc,

35. Among these energies, of course, are the energies of the zodiac of twelve constellations.

35. Trong các năng lượng đó, dĩ nhiên, có các năng lượng của hoàng đạo mười hai chòm sao.

and expert knowledge is required to utilise the influences in due time,

và cần có tri thức tinh thông để vận dụng các ảnh hưởng ấy đúng thời điểm,

36. Although there are many more such energies than we understand or can utilize, we are, at least, being trained in the use of some of them. Our Full Moon meditations and observances are part of this training.

36. Dẫu có nhiều năng lượng như thế vượt quá sự hiểu biết hay khả năng vận dụng của chúng ta, ít nhất chúng ta cũng đang được huấn luyện để sử dụng một vài trong số đó. Các thiền định và nghi quỹ Trăng Tròn của chúng ta là một phần của sự huấn luyện này.

37. Expert knowledge is enhanced by the contribution of the fifth ray.

37. Tri thức tinh thông được tăng cường bởi đóng góp của cung năm.

38. We notice that there is a time limit on the effective use of these energies.

38. Chúng ta lưu ý rằng việc sử dụng các năng lượng này hữu hiệu bị giới hạn bởi thời gian.

and to have the form so constituted that it can respond at the needed hour to the differentiated energy.

và khiến cho hình tướng được cấu tạo sao cho nó có thể đáp ứng vào giờ khắc cần thiết với năng lượng đã được biệt hóa.

39. This is not an idle statement. It would seem that Master Chân sư DK may not only be referencing the exact moment of the different Full Moons, but also hinting at the importance of the various “planetary hours” of each day, during which a particular planet’s power is in power.

39. Đây không phải là lời nói suông. Có vẻ như Chân sư DK không chỉ ám chỉ khoảnh khắc chính xác của các kỳ Trăng Tròn khác nhau, mà còn gợi ý tầm quan trọng của các “giờ hành tinh” khác nhau trong mỗi ngày, trong đó quyền lực của một hành tinh đặc thù đang đương quyền.

40. Apparently certain adjustments in the form are needed if there is to be proper response to the various zodiacal energies. Our task, then, is not only to be aware of the energy or force of the moment but to be able to receive it and express it correctly, of course in a timely manner.

40. Rõ ràng cần những điều chỉnh nhất định nơi hình tướng nếu muốn có sự đáp ứng đúng đối với các loại năng lượng hoàng đạo khác nhau. Vậy thì, nhiệm vụ của chúng ta không chỉ là nhận biết năng lượng hay lực của thời khắc, mà còn phải có khả năng tiếp nhận và biểu lộ nó đúng đắn, dĩ nhiên là đúng lúc.

41. All of this will be part of the magical process to be mastered during the Aquarian Age.

41. Tất cả những điều này sẽ thuộc phần của tiến trình huyền thuật cần được tinh thông trong Kỷ nguyên Bảo Bình.

He manipulates planetary force of a triple nature:

Y vận dụng lực hành tinh thuộc bản chất tam phân:

42. Again we find reference to a triplicity of planets of which ours is one. This particular triangle is mentioned in several places throughout the books.

42. Một lần nữa chúng ta thấy có tham chiếu đến một bộ ba hành tinh trong đó Trái Đất của chúng ta là một. Bộ tam giác đặc thù này được đề cập ở nhiều chỗ trong các bộ sách.

a. That which is the product of his own planet, and the most easily available.

a. Loại lực là sản phẩm của chính hành tinh của y, và là thứ dễ tiếp cận nhất.

43. Are we aware of when we are exposed to the planetary force of our Earth?

43. Chúng ta có nhận biết khi nào mình đang chịu tác động của lực hành tinh đến từ Địa Cầu không?

44. In one way we are speaking of the devic forces which specifically represent the vibrations of the Earth.

44. Ở một phương diện, chúng ta đang nói về các lực thiên thần đại diện đặc trưng cho những rung động của Trái Đất.

45. Perhaps we are so totally enveloped by it that we do not differentiate it from other forces.

45. Có lẽ chúng ta bị bao trùm đến mức không phân biệt nó với các lực khác.

b. That which emanates from the polar opposite of our planet.

b. Loại lực xuất lộ từ đối cực của hành tinh chúng ta.

46. We may infer that the polar opposite of our planet is Venus. When we attempt to contact the energy of the soul and of the Solar Angel, we are invoking this particular type of force. Of course, Venusian energy is also manifested in many other ways as well—some of them expressive upon the lower planes.

46. Chúng ta có thể suy ra rằng đối cực của hành tinh chúng ta là Kim Tinh. Khi chúng ta cố gắng tiếp xúc năng lượng của linh hồn và của Thái dương Thiên Thần, chúng ta đang khẩn cầu loại lực đặc thù này. Dĩ nhiên, năng lượng Kim tinh cũng biểu lộ theo nhiều cách khác nữa—một số trong đó biểu lộ trên các cõi thấp.

c. That which can be felt originating from that planet which forms, with our earth and its opposite, the esoteric triangle. [1023]

c. Loại lực có thể cảm nhận là khởi sinh từ hành tinh vốn hợp thành, với Trái Đất của chúng ta và đối cực của nó, tam giác nội môn. [1023]

47. This we presume to be the energy of Mars, very expressive upon our planet at this time though probably in the process of being transcended if humanity chooses correctly at this decisive time.

47. Chúng ta cho rằng đó là năng lượng của Hỏa Tinh, hiện đang biểu lộ rất mạnh trên hành tinh chúng ta, tuy có lẽ đang được siêu vượt nếu nhân loại chọn đúng trong thời khắc quyết định này.

48. Recently Mars came closer to our planet than it has been in 70,000 years.

48. Gần đây Hỏa Tinh tiến gần hành tinh chúng ta hơn bất kỳ lúc nào trong 70.000 năm.

49. It is as if it is as if Venus occultly pulls upon the Earth from one direction and Mars, occultly, from an opposite direction.

49. Tựa như Kim Tinh huyền bí kéo Địa Cầu từ một hướng còn Hỏa Tinh, một cách huyền bí, từ hướng đối nghịch.

50. Why is it called an “esoteric triangle” rather than an ‘exoteric triangle’? Perhaps because many of the energies pertaining to this triangle are unknown or undetected. As well, the effects between them are largely etheric.

50. Vì sao gọi là “tam giác nội môn” thay vì “tam giác ngoại môn”? Có lẽ vì nhiều năng lượng thuộc tam giác này còn chưa được biết hay chưa được phát hiện. Đồng thời, các tác dụng giữa chúng phần lớn mang tính dĩ thái.

Students need here to remember that we are now dealing with etheric matter and vital energy, and are therefore concerning ourselves with the physical plane and all that is included in that term.

Các đạo sinh cần ghi nhớ rằng hiện nay chúng ta đang đề cập đến chất liệu dĩ thái và sinh lực, và do đó đang bàn về cõi hồng trần cùng tất cả những gì bao hàm trong thuật ngữ đó.

51. We remember that the etheric plane is definitely a part of the systemic physical plane.

51. Chúng ta nhớ rằng cõi dĩ thái đích xác là một phần của cõi hồng trần hệ thống.

52. Chân sư DK often refers to the idea that the true physical plane is the etheric plane.

52. Chân sư DK thường tham chiếu đến ý tưởng rằng cõi hồng trần chân thật là cõi dĩ thái.

53. Shall we consider the energies from these three planets as solar forces? Since each of them is as a petal in the twelve-petalled lotus of the Solar Logos, it becomes apparent that they musts be so considered.

53. Chúng ta có nên xem các năng lượng từ ba hành tinh này như là các lực thái dương chăng? Bởi mỗi hành tinh này như một cánh trong hoa sen mười hai cánh của Thái dương Thượng đế, nên hiển nhiên chúng phải được xem như thế.

They need likewise to remember that the magician (as he is working on the plane of objectivity) is in a position to use his own vital forces in the work of thought form creation, but this is only possible and permissible when he has reached the point in evolution where he is a channel for force and knows how to draw it within himself, transmute it, or combine it with the forces of his own body, and then transmit it to the thought form which he is in process of constructing.

Họ cũng cần nhớ rằng nhà huyền thuật (khi y đang làm việc trên cõi khách quan) ở vào vị trí có thể dùng chính sinh lực của mình trong công việc tạo hình tư tưởng, nhưng điều này chỉ khả hữu và cho phép khi y đã đạt đến điểm tiến hoá mà ở đó y là một kênh dẫn cho lực và biết cách thu hút lực ấy vào trong bản thân, chuyển hoá nó, hoặc phối hợp nó với các lực của chính thân thể y, rồi truyền nó vào hình tư tưởng mà y đang kiến tạo.

54. Here we have a fascinating piece of occultism on the use of the magician’s own energy system in the magical process.

54. Ở đây chúng ta có một điểm huyền bí lý thú về việc sử dụng chính hệ năng lượng của nhà huyền thuật trong tiến trình huyền thuật.

55. The time will come when we can use our own etheric energies in the process of thoughtform building.

55. Sẽ đến lúc chúng ta có thể dùng các năng lượng dĩ thái của chính mình trong tiến trình xây dựng hình tư tưởng.

56. The following requirements will be necessary however:

56. Tuy nhiên, các yêu cầu sau đây là cần thiết:

a. We as the magician will have to be sufficiently spiritually developed to be a channel for force

a. Chúng ta với tư cách nhà huyền thuật phải phát triển tinh thần đầy đủ để trở thành một kênh dẫn cho lực

b. We will have to have the ability to draw that force within ourselves

b. Chúng ta phải có khả năng thu hút lực ấy vào trong chính mình

c. We will have to be able to transmute that force

c. Chúng ta phải có khả năng chuyển hoá lực ấy

d. We will have to be able to combine that force with the energies of our own body

d. Chúng ta phải có khả năng phối hợp lực ấy với các năng lượng của chính thân thể mình

e. We will have to be able to transmit this force to the thoughtform we are in process of constructing

e. Chúng ta phải có khả năng truyền lực ấy vào hình tư tưởng mà chúng ta đang kiến tạo

57. The art and science of astrological invocation enters here and in the New Age, when much more will be known about the Science of Cycles, this type of invocation will be performed with scientific accuracy—by some.

57. Nghệ thuật và khoa học khẩn cầu chiêm tinh can dự ở đây, và trong Kỷ nguyên Mới, khi hiểu biết về Khoa Học Chu Kỳ được mở rộng hơn nhiều, loại khẩn cầu này sẽ được thực hiện với độ chính xác khoa học—ít nhất bởi một số người.

Much of interest will open up before the thinker who extends this idea to the planetary Logos and His work of form creating.

Nhiều điều lý thú sẽ mở ra trước nhà tư tưởng nào triển khai ý niệm này đến Hành Tinh Thượng đế và công cuộc tạo hình tướng của Ngài.

58. Chân sư DK offers us an analogical extension. Of what (we must ask ourselves) must our Planetary Logos become the conduit, the One who indraws, the Transmuter, the Combiner, and the Transmitter?

58. Chân sư DK hiến tặng cho chúng ta một sự mở rộng theo lối tương đồng. Chúng ta phải tự hỏi: Hành Tinh Thượng đế của chúng ta phải trở thành kênh dẫn cho cái gì, là Đấng thu hút vào, Đấng Chuyển hoá, Đấng Phối kết, và Đấng Truyền dẫn cho điều gì?

59. If the human being is to appropriate planetary forces, it seems clear that the Planetary Logos will be appropriating stellar and constellational forces.

59. Nếu con người sẽ sử dụng các lực hành tinh, thì dường như rõ ràng Hành Tinh Thượng đế sẽ sử dụng các lực tinh tú và chòm sao.

60. All this will be done within the etheric body of the Planetary Logos and, thus, upon what we usually call the cosmic ethers.

60. Tất cả điều này sẽ được thực hiện trong thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế và, như thế, trên cái mà chúng ta thường gọi là các dĩ thái vũ trụ.

With these few preliminary remarks, we can now continue with the Rules of Magic for the physical plane.

Với vài nhận xét dẫn nhập này, giờ đây chúng ta có thể tiếp tục với các Quy luật Huyền Thuật cho cõi hồng trần.

RULE XII. The web pulsates.

QUY LUẬT XII. Mạng lưới đập nhịp.

61. This is the etheric web and presumably the etheric body of the magician.

61. Đây là mạng lưới dĩ thái và suy ra là thể dĩ thái của nhà huyền thuật.

It contracts and expands.

Nó co lại và giãn ra.

62. A dual movement is seen here just as it was upon the astral plane.

62. Một vận động nhị phân được thấy ở đây cũng như trên cõi cảm dục.

Let the magician seize the midway point

Hãy để nhà huyền thuật nắm lấy điểm ở giữa

63. This is that etheric point of tension between the top of the head and the pituitary gland. We may think of it as associated with the pineal gland.

63. Đây là điểm nhất tâm dĩ thái giữa đỉnh đầu và tuyến yên. Chúng ta có thể nghĩ nó liên hệ với tuyến tùng quả.

64. The soul on its own plane must be brought into relation with the midway point.

64. Linh hồn trên chính cõi của mình phải được đưa vào tương quan với điểm ở giữa.

and thus release those “prisoners of the planet”

và nhờ thế phóng thích những “tù nhân của hành tinh”

65. From one perspective, there are certain “lesser builders”. From another perspective, all unenlightened men and members of the lower kingdoms are “prisoners of the planet”.

65. Từ một quan điểm, có những “các nhà kiến tạo thấp”. Từ quan điểm khác, tất cả những người chưa giác ngộ và các thành viên của các giới thấp đều là “tù nhân của hành tinh”.

whose note is right and justly tuned to that which must be made.

có âm điệu đúng và được chỉnh đúng với điều phải được tạo tác.

66. These particular “prisoners” are found upon the etheric plane and are to be built into the etheric form which the magician is in process of building.

66. Những “tù nhân” đặc thù này được tìm thấy trên cõi dĩ thái và sẽ được xây dựng vào thể dĩ thái mà nhà huyền thuật đang kiến tạo.

It is necessary for the magician here to remember that all that takes place upon the earth is to be found within the planetary etheric web.

Nhà huyền thuật cần ghi nhớ ở đây rằng tất cả những gì xảy ra trên địa cầu đều được tìm thấy trong mạng lưới dĩ thái hành tinh.

67. Chân sư DK is telling us that there are no dense physical forms which are not substanded by etheric forms or patterns.

67. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng không có hình tướng hồng trần đậm đặc nào mà lại không được nền tảng bởi các hình tướng hay mô thức dĩ thái.

68. Is there an atom for-atom-correspondence? This remains to be seen but, certainly, anything appearing in dense physical form has a corresponding etheric pattern behind and ‘substanding’ it.

68. Có sự tương ứng từng nguyên tử-một-nguyên-tử chăng? Điều này còn phải xem, nhưng chắc chắn, bất cứ gì xuất hiện trong hình tướng hồng trần đậm đặc đều có một mô thức dĩ thái tương ứng ở phía sau và “làm nền” cho nó.

The worker in white magic, being an occultist,

Người công tác trong Chánh Thuật, vốn là một nhà huyền bí học,

69. This may indicate that he often works upon the hard-line rays—the rays of the occultist. Workers on all rays can be occultists but the hard-line rays are particularly concerned with the mastery of form and this is the province of the occultist.

69. Điều này có thể ám chỉ rằng y thường làm việc trên các cung nằm trên đường cứng—các cung của nhà huyền bí học. Những ai làm việc trên mọi cung đều có thể là nhà huyền bí học, nhưng các cung đường cứng đặc biệt liên hệ đến sự tinh thông hình tướng, và đó là lĩnh vực của nhà huyền bí học.

deals in universals, and starts his magical work on the confines of the physical etheric sphere.

đề cập đến các tổng quát, và khởi sự công việc huyền thuật của mình ở ranh giới của quả cầu dĩ thái hồng trần.

70. “On’ the confines or “within” the confines? Chân sư DK seems to be indicating that such a worker does not start within the dense physical vehicle per se, but more within the etheric sphere, or perhaps where the physical sphere through its gaseous envelope meets the fourth ether.

70. “Tại” ranh giới hay “trong” ranh giới? Chân sư DK dường như gợi rằng một người như thế không khởi sự trong thể hồng trần đậm đặc tự thân, mà đúng hơn là trong quả cầu dĩ thái, hoặc có lẽ nơi mà quả cầu hồng trần qua lớp vỏ khí của nó gặp cõi dĩ thái thứ tư.

71. From another perspective, the magician is working at first within his own etheric body attempting to work through and beyond that body until he can engage with the planetary vital body.

71. Từ một quan điểm khác, nhà huyền thuật lúc đầu làm việc trong chính thể dĩ thái của y, cố gắng làm việc xuyên qua và vượt ra khỏi thể ấy cho đến khi y có thể tác động với thể sinh lực hành tinh.

72. We can judge that the dense physical sphere is not the realm of universals.

72. Chúng ta có thể phán đoán rằng quả cầu hồng trần đậm đặc không phải là cảnh giới của các tổng quát.

His problem is to locate those lesser lives, within the web, who are of the right order to be built into the proposed thought vehicle.

Vấn đề của y là định vị những sự sống thấp hơn, trong mạng lưới, vốn thuộc đúng trật tự để được xây vào vận cụ tư tưởng được dự kiến.

73. This is one of the meanings of releasing the “prisoners of the planet”.

73. Đây là một trong những ý nghĩa của việc phóng thích các “tù nhân của hành tinh”.

74. Can the magician discover the “right order” of lesser lives consciously?

74. Liệu nhà huyền thuật có thể phát hiện “đúng trật tự” của các sự sống thấp hơn một cách có ý thức không?

75. In this instance it seems that the etheric body is being called a web, and that we are not dealing with those protective layers of ether which prevent the man’s escape onto the astral plane. These protective layers also have the name “web”.

75. Trong trường hợp này dường như thể dĩ thái đang được gọi là một mạng lưới, và rằng chúng ta không đang đề cập đến những lớp dĩ thái bảo vệ vốn ngăn người ta vượt sang cõi cảm dục. Những lớp bảo vệ này cũng có tên là “mạng”.

Such work can necessarily only be done by the man who, through the severance of the confining web of his own etheric web, can reach out to that which is consciously recognised by him as the planetary vital body.

Công việc như vậy tất yếu chỉ có thể được làm bởi người nào, qua việc cắt lìa mạng lưới giam hãm của chính thể dĩ thái mình, có thể vươn tới cái mà y ý thức nhận biết như là thể sinh lực hành tinh.

76. We note that the term “web” is here being used in two ways: as the etheric body itself; and as that which prevents the magician’s etheric body from interacting effectively with the etheric plane. There are also “etheric webs” surrounding every chakra.

76. Chúng ta lưu ý rằng thuật ngữ “mạng” ở đây đang được dùng theo hai cách: như chính thể dĩ thái; và như cái ngăn cản thể dĩ thái của nhà huyền thuật tương tác hữu hiệu với cõi dĩ thái. Cũng có các “mạng dĩ thái” bao quanh mỗi luân xa.

77. The magician who will be successful in this work has reached managed to penetrate the boundary which separates his own etheric body from the etheric body of the planet.

77. Nhà huyền thuật sẽ thành công trong công việc này là người đã xoay xở xuyên qua biên giới phân cách thể dĩ thái riêng của mình với thể dĩ thái của hành tinh.

78. Further, it is apparent that this type of magician is consciously aware not only of his own etheric body but of the body of the planet.

78. Hơn nữa, rõ ràng loại nhà huyền thuật này ý thức không chỉ về thể dĩ thái riêng của y mà còn về thể của hành tinh.

Only he who is free can control and utilise those who are prisoners. This is an occult axiom [1024] of real moment,

Chỉ ai đã tự do mới có thể chế ngự và  vận dụng  những kẻ đang là tù nhân. Đây là một tiên đề huyền bí [1024] có tầm quan trọng thực sự,

79. So, prior to being able to work successfully with this law, the magician must achieve etheric freedom.

79. Vậy, trước khi có thể làm việc thành công với định luật này, nhà huyền thuật phải đạt được tự do dĩ thái.

80. We can also see that the applications of the axiom above are many and do not apply only to the etheric-physical plane.

80. Chúng ta cũng thấy rằng ứng dụng của tiên đề trên là nhiều mặt và không chỉ áp dụng cho cõi dĩ thái-hồng trần.

and much of the failure undergone by would-be workers in magic is to be traced to the fact that they themselves are not free.

và phần lớn những thất bại mà các người muốn làm việc huyền thuật đã trải qua có thể truy nguyên từ thực tế là chính họ chưa tự do.

81. Ambition always has a man attempting to work beyond his real capacity. He may in fact learn thereby, but he must not expect immediate success. His reach exceeds his grasp.

81. Tham vọng luôn khiến con người toan làm vượt quá năng lực thực sự của mình. Qua đó y có thể học, nhưng y không nên trông mong thành công tức khắc. Tầm với của y vượt quá tầm nắm.

82. We should assess the conditions of freedom as they occur on every plane: freedom on the mental plane, freedom on the astral plane and freedom on the etheric plane, leading automatically to freedom on the dense physical plane.

82. Chúng ta nên thẩm định các điều kiện của tự do như chúng xảy ra trên mọi cõi: tự do trên cõi trí, tự do trên cõi cảm dục và tự do trên cõi dĩ thái, tự khắc dẫn đến tự do trên cõi hồng trần đậm đặc.

83. In general, for the free magician, the lesser lives are responsive according to his will. These lesser lives are not in danger of overcoming the free magician.

83. Nói chung, đối với nhà huyền thuật đã tự do, các sự sống thấp hơn đáp ứng theo ý chí của y. Những sự sống thấp hơn này không có nguy cơ lấn át nhà huyền thuật tự do.

The “pri­son­ers of the planet” are those myriads of deva lives who form the planetary pranic body, and are swept in on the floods of vital force emanating from the physical sun.

The “pri son ers of the planet” are those myriads of deva lives who form the planetary pranic body, và bị cuốn vào trên những dòng thác sinh lực tuôn ra từ Mặt Trời hồng trần.

84. It would seem that they are under a kind of planetary and solar compulsion.

84. Có vẻ như họ ở dưới một kiểu thúc bách hành tinh và thái dương.

85. The physical sun apparently has its etheric aspect. So the word “physical” does not, in this context, mean dense physical. In fact, it can be questioned whether the physical sun can be considered dense physical matter at all.

85. Mặt Trời hồng trần hiển nhiên có phương diện dĩ thái của nó. Vậy nên từ “hồng trần” trong ngữ cảnh này không có nghĩa là đậm đặc. Thực vậy, thậm chí có thể đặt vấn đề liệu Mặt Trời hồng trần có thể được xem là vật chất đậm đặc hay không.

86. The magician, at this stage, is learning how to control many etheric devas.

86. Ở giai đoạn này, nhà huyền thuật đang học cách chế ngự nhiều chư thiên thần dĩ thái.

RULE XIII. The magician must recognise the four; note in his work the shade of violet which they evidence, and thus construct the shadow.

QUY LUẬT XIII. Nhà huyền thuật phải nhận biết bộ bốn; lưu ý trong công việc y sắc độ tím mà chúng biểu lộ, và nhờ thế kiến tạo cái bóng.

87. There are four orders of devas on the systemic etheric plane, one order for each of the subplanes. Each order is of a different color. From the fourth subplane to the first: purple, violet, light violet and lavender.

87. Có bốn đẳng cấp thiên thần trên cõi dĩ thái hệ thống, mỗi đẳng cấp ứng với một cõi phụ. Mỗi đẳng cấp có một màu khác nhau. Từ cõi phụ thứ tư đến thứ nhất: tía, tím, tím nhạt và oải hương.

When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

Khi điều này vậy, cái bóng tự khoác áo, và bốn trở thành bảy.

88. The “shadow” is the etheric vehicle of the thoughtform under construction (whether that thoughtform is created by man or is the human personality created by the Solar Angel). The clothing of this shadow is of a dense physical nature and is threefold. These three with the etheric four make the seven.

88. “Cái bóng” là vận cụ dĩ thái của hình tư tưởng đang được kiến tạo (bất kể hình tư tưởng đó do con người tạo ra hay là phàm ngã con người do Thái dương Thiên Thần kiến tạo). Sự khoác áo của cái bóng này là thuộc bản chất hồng trần đậm đặc và là tam phân. Ba cõi này với bộ bốn dĩ thái tạo thành bảy.

This means literally that the magician must be in a position to discriminate between the different ethers,

Điều này có nghĩa là theo sát nghĩa, nhà huyền thuật phải ở vào vị thế phân biện giữa các loại dĩ thái khác nhau,

89. This is done with conscious, sentient, intelligence.

89. Điều này được thực hiện bằng trí tuệ cảm biết có ý thức.

and to note the special hue of the different levels, thereby ensuring a balanced building of the “shadow.”

và lưu ý sắc thái đặc thù của các cấp độ khác nhau, qua đó bảo đảm một tiến trình xây dựng quân bình cho “cái bóng.”

90. It seems apparent that there must be balance amongst the etheric constituents. Must all ethers be equally represented no matter what the quality of the thoughtform? Upon this we will have to reserve judgment.

90. Dường như hiển nhiên rằng giữa các thành phần dĩ thái phải có sự quân bình. Liệu mọi dĩ thái đều phải hiện diện tương xứng bất kể phẩm tính của hình tư tưởng? Về điểm này, chúng ta tạm thời chưa phán quyết.

He “recognises” them in the occult sense; that is, he knows their note and key, and is aware of the particular type of energy they embody.

Y “nhận biết” chúng theo nghĩa huyền bí; tức là, y biết âm điệu và cung khoá của chúng, và ý thức về kiểu năng lượng đặc thù mà chúng hiện thân.

91. To this we should add the recognition of color. So with the aid of etheric vision and sentiency, he recognizes their note, key, color and energy.

91. Ở đây chúng ta cần bổ sung nhận biết về màu sắc. Vậy, với nhãn dĩ thái và cảm tính dĩ thái, y nhận biết âm điệu, cung khoá, màu sắc và năng lượng của chúng.

92. We can see what skillful perception and building is required of the true white magician.

92. Chúng ta có thể thấy cần đến năng lực tri nhận khéo léo và xây dựng như thế nào nơi một nhà huyền thuật trắng chân chính.

Enough emphasis has not been laid upon the fact that the three higher levels of the etheric planes are in vibratory communication with the three higher planes of the cosmic physical plane,

Chưa đặt đủ nhấn mạnh vào sự kiện rằng ba cấp cao của các cõi dĩ thái ở trong thông giao rung động với ba cõi cao của cõi hồng trần vũ trụ,

93. The logoic monadic and atmic planes are in communication with the atomic, sub-atomic and super-etheric subplanes of the etheric-physical plane respectively.

93. Các cõi logoic, chân thần và atma ở trong thông giao với các cõi phụ nguyên tử, hạ nguyên tử và siêu dĩ thái của cõi dĩ thái-hồng trần, theo thứ tự tương ứng.

94. We may ask that the fourth or etheric level is in communication with the buddhic plane.

94. Chúng ta có thể hỏi rằng cấp thứ tư hay cõi dĩ thái có ở trong thông giao với cõi Bồ đề không.

95. This type of contact ensures etheric substitution—the substitution of the higher etheric energies for the lower.

95. Kiểu tiếp xúc này bảo đảm sự thay thế dĩ thái—tức thay thế các năng lượng dĩ thái cao cho các năng lượng dĩ thái thấp.

and they (with their ensphering fourth level) have been called in the occult books “the inverted Tetraktys.”

và chúng (cùng cấp độ thứ tư bao cầu chúng) đã được gọi trong các sách huyền môn là “Tetraktys đảo ngược.”

96. Why inverted, we might ask? Should not the four be found upon the logoic plane, the three upon the monadic, the two upon the atmic plane and the one upon the buddhic? It would seem that it would be justifiable to note these four simply as “the Tetraktys”—without inversion.

96. Tại sao đảo ngược, chúng ta có thể hỏi? Lẽ nào bộ bốn không nên ở trên cõi logoic, bộ ba trên cõi chân thần, bộ hai trên cõi atma và bộ một trên cõi Bồ đề? Có vẻ như có thể biện minh khi chỉ gọi bốn cấp này là “Tetraktys”—không cần đảo ngược.

97. And yet, the buddhic plane is the most concrete of the four and, hence, justifiably related to the point or the pyramid as a ‘point of concretion’.

97. Tuy vậy, cõi Bồ đề là cụ thể nhất trong bốn cõi và, do đó, hợp lý mà liên hệ nó với điểm hay kim tự tháp như một “điểm kết tụ”.

98. We note the word “ensphering”? There is always something spherical about any field with which Jupiter is associated, and Jupiter, with its strong second ray, is closely associated with the buddhic plane.

98. Chúng ta lưu ý từ “bao cầu”? Luôn có tính hình cầu nơi bất cứ trường nào có liên hệ với Mộc Tinh, và Mộc Tinh, với cung hai mạnh mẽ, gắn bó mật thiết với cõi Bồ đề.

99. These four cosmic ethers can be seen as a triangle within a sphere. This structure is a higher correspondence to the causal body. The buddhic plane is the most material of the four and serves as the relatively dense vehicle—the outer sphere.

99. Bốn dĩ thái vũ trụ này có thể được xem như một tam giác trong một quả cầu. Cấu trúc này là một tương ứng cao hơn của thể nhân quả. Cõi Bồ đề là vật chất nhất trong bốn và đóng như một vận cụ tương đối đậm đặc—quả cầu bên ngoài.

It is this knowledge which puts the magician in possession of the three types of planetary force and their combination, or the fourth type,

Chính tri thức này đặt nhà huyền thuật vào quyền năng đối với ba loại lực hành tinh và sự phối hiệp của chúng, hay loại thứ tư,

100. The buddhic energy is a ‘combinatory’ energy. In a way the three are summed together as the fourth.

100. Năng lượng Bồ đề là một năng lượng “phối hiệp”. Ở một nghĩa, bộ ba được tổng hợp lại như là bộ bốn.

101. Even when we are dealing with the cosmic ethers we may still use the term “force”.

101. Ngay cả khi chúng ta đang xử lý các dĩ thái vũ trụ, chúng ta vẫn có thể dùng thuật ngữ “lực”.

102. We can see that the ‘reach’ of the white magician is quite high, quite expansive.

102. Chúng ta thấy “tầm với” của nhà huyền thuật trắng là rất cao, rất rộng.

and thus releases for him that vital energy which will drive this idea into objectivity.

và như vậy giải phóng cho y sinh lực sẽ thúc đẩy ý tưởng này đi vào khách quan.

103. We see that vital energy is needed to drive the idea into objectivity. This need must be applied to the appearance of a human being (himself a ‘greater idea’) as well.

103. Chúng ta thấy sinh lực là cần thiết để thúc đẩy ý tưởng đi vào khách quan. Nhu cầu này cũng phải được áp dụng cho sự xuất hiện của một con người (bản thân y là một “ý tưởng lớn hơn”).

104. Unless the magician can break through the confines of his own etheric web and contact the various layers of the ethers beyond his own etheric ring-pass-not he cannot generate the vital energy which will drive his idea into objectivity.

104. Trừ phi nhà huyền thuật có thể xuyên phá ranh giới của chính mạng lưới dĩ thái và tiếp xúc các lớp dĩ thái khác nhau bên ngoài vòng-giới-hạn dĩ thái của y, y không thể phát sinh sinh lực sẽ thúc đẩy ý tưởng của y đi vào khách quan.

105. In other words, it seems that we are saying that the energies of the cosmic ethers (immense energies, really) are required to help the magician achieve the necessary vital energy to drive his thoughtform into objectivity.

105. Nói cách khác, dường như chúng ta đang nói rằng các năng lượng của dĩ thái vũ trụ (thực sự là những năng lượng to lớn) được đòi hỏi để giúp nhà huyền thuật đạt sinh lực cần thiết hầu thúc đẩy hình tư tưởng của y đi vào khách quan.

As the different types of forces meet and coalesce, a dim shadowy form clothes itself upon the vibrating astral and mental sheath, and the idea of the solar Angel is attaining definite concretion.

Khi các loại lực khác nhau gặp gỡ và hoà kết, một hình dạng mờ tối khoác mình lên bao thể cảm dục và trí tuệ đang rung động, và ý tưởng của Thái dương Thiên Thần đang đạt đến sự kết tụ rõ rệt.

106. The dim shadowy form is obviously the etheric form.

106. Hình dạng mờ tối hiển nhiên là thể dĩ thái.

107. We note that both the mental and astral sheaths are vibrating as the etheric forces clothe these subjective forms.

107. Chúng ta lưu ý rằng cả bao thể trí và cảm dục đều đang rung động khi các lực dĩ thái khoác áo cho các hình thể chủ quan này.

108. Again Chân sư DK emphasizes that it is the Solar Angel who is really responsible for producing the descending idea. Every white magician should give credit to the Entity who is ultimately responsible for the idea which animates him.

108. Một lần nữa Chân sư DK nhấn mạnh rằng chính Thái dương Thiên Thần thật sự chịu trách nhiệm tạo ra ý tưởng đi xuống. Mỗi nhà huyền thuật trắng nên ghi công cho Thực Thể tối hậu chịu trách nhiệm về ý tưởng vốn làm sinh động y.

RULE XIV. The sound swells out. The hour of danger to the soul courageous draweth near.

QUY LUẬT XIV. Âm thanh dâng trào. Giờ khắc hiểm nguy cho linh hồn can đảm đã gần kề.

109. The implication is clear. The white magician is a courageous soul.

109. Hàm ý rõ ràng. Nhà huyền thuật trắng là một linh hồn can đảm.

110. His confrontation with the “ancient fires” draws nigh. The danger presented is the abortion of the prepared thoughtform, and, perhaps, even the death of its creator.

110. Cuộc đối đầu của y với “những ngọn lửa cổ xưa” đến rất gần. Nguy hiểm được nêu là sự hỏng dở của hình tư tưởng đã chuẩn bị, và có lẽ, thậm chí là cái chết của chính người sáng tạo ra nó.

The waters have not hurt the white creator and naught could drown nor drench him.

Các thủy nguyên không làm tổn hại vị tạo hoá trắng và chẳng điều chi có thể nhấn chìm hay dìm ướt y.

111. He has passed through the perils of creation upon the astral plane. We have learned what it means to “drown”. We may assume that to be “drenched” is to be overcome by astral energies but not to be subject to the complete ‘draining’ of the astral body as in drowning.

111. Y đã vượt qua những hiểm nguy của công cuộc tạo tác trên cõi cảm dục. Chúng ta đã học ý nghĩa của “chết chìm”. Ta có thể giả định rằng “bị dìm ướt” là bị các năng lượng cảm dục áp đảo nhưng không đến mức bị “rút cạn” hoàn toàn thể cảm dục như trong chết chìm.

Danger from fire and flame [1025] menaces now,

Hiểm nguy bởi lửa và ngọn lửa [1025] nay đe doạ,

112. The ethers are a sphere more fiery than the astral sphere. This is the sphere of vital energy or prana.

112. Cõi dĩ thái là một cảnh giới mang tính hỏa nhiều hơn cõi cảm dục. Đây là cảnh giới của sinh lực hay prana.

113. If the mental plane is associated with fire, then that subplane of the etheric-physical plane which corresponds to the mental plane must also be associated with fire. This is the gaseous subplane.

113. Nếu cõi trí liên hệ với lửa, thì cõi phụ của cõi dĩ thái-hồng trần tương ứng với cõi trí cũng phải liên hệ với lửa. Đó là cõi phụ thể khí.

and dimly yet the rising smoke is seen.

và mờ mịt, khói đang bốc lên dần lộ rõ.

114. The magician is at that point in the process which is only incipient. The full effect of the fires is not yet in expression.

114. Nhà huyền thuật đang ở điểm trong tiến trình chỉ mới khởi sự. Tác động trọn vẹn của các lửa chưa bộc hiện.

Let him again, after the cycle of peace, call on the solar Angel.

Hãy để y, một lần nữa, sau chu kỳ bình an, khẩn cầu Thái dương Thiên Thần.

115. We have been told of the mantrams which are necessary at this point in the process. The energy of the Solar Angel may be needed for various reasons. The magician alone and unaided cannot carry through at this particular phase of the magical process.

115. Chúng ta đã được nói về các mantram cần có ở điểm này của tiến trình. Năng lượng của Thái dương Thiên Thần có thể cần vì nhiều lý do. Riêng nhà huyền thuật không thể tự mình hoàn tất ở giai đoạn đặc thù của tiến trình huyền thuật này.

The work of creation assumes now serious proportions, and for the final time the body of the magician is menaced by destruction.

Công cuộc tạo tác giờ đây mang một quy mô nghiêm trọng, và lần sau chót thân thể của nhà huyền thuật bị đe doạ hủy diệt.

116. We see that there are two kinds of danger: the thoughtform which the magician is creating may be threatened. Further, the life of the magician, himself, may be threatened—which is a far greater threat.

116. Chúng ta thấy có hai loại nguy hiểm: hình tư tưởng mà nhà huyền thuật đang tạo có thể bị đe doạ. Hơn nữa, chính sinh mạng của nhà huyền thuật cũng có thể bị đe doạ—và đó là đe doạ lớn lao hơn nhiều.

117. We saw that the life of the magician was menaced during the work of astral construction, and now again. Was the life of the magician menaced during the creative process upon the lower mental plane? We have no indication that it was.

117. Chúng ta đã thấy rằng sinh mạng của nhà huyền thuật bị đe doạ trong lúc làm việc kiến tạo cảm dục, và nay lại nữa. Liệu sinh mạng của nhà huyền thuật có bị đe doạ trong tiến trình sáng tạo trên cõi hạ trí không? Chúng ta không có chỉ dấu như vậy.

The “shadow” having been formed,

“Cái bóng” sau khi đã được hình thành,

118. This is the etheric vehicle of the descending thoughtform.

118. Đây là vận cụ dĩ thái của hình tư tưởng đi xuống.

it is now ready to take to itself a “fiery” or gaseous body,

giờ đã sẵn sàng tự khoác lấy một “bao thể hỏa” hay bao thể khí,

119. This represents the first stage of descent onto the dense physical plane. The gaseous body or sheath, though relatively subtle, is still a part of the dense physical vehicle.

119. Điều này biểu thị giai đoạn đầu tiên của sự hạ giáng xuống cõi hồng trần đậm đặc. Bao thể khí, dù tương đối vi tế, vẫn thuộc về vận cụ hồng trần đậm đặc.

and it is these fire builders who menace the life of the magician, and this for the following reasons.

và chính các nhà kiến tạo hỏa này đe doạ sinh mạng của nhà huyền thuật, vì các lý do sau.

120. We are speaking of gaseous elementals and gaseous devas.

120. Chúng ta đang nói về các tinh linh khí và chư thiên thần khí.

Firstly, because the fires of the human body are closely allied to the fires with which the magician seeks to work, and should these latent fires of the body and the latent fires of the planet be brought into too close juxtaposition, the creator is in danger of burning and destruction.

Thứ nhất, bởi vì các lửa của thân thể con người có liên hệ mật thiết với các lửa mà nhà huyền thuật tìm cách vận dụng, và nếu những lửa tiềm tàng của thân thể và các lửa tiềm tàng của hành tinh bị đưa vào tiếp cận quá gần, vị tạo hoá sẽ gặp nguy cơ bốc cháy và bị hủy diệt.

121. A type of occult ignition is here discussed. We have read of “spontaneous human combustion”. Though it seems like a bizarre phenomenon, we can see here some of its possible causes.

121. Ở đây đang được bàn đến một loại phát hoả huyền bí. Chúng ta từng đọc về “tự bốc cháy”. Tuy nghe có vẻ kỳ dị, song ở đây ta có thể thấy vài nguyên nhân khả dĩ của hiện tượng đó.

122. We run the risk, at this point in the process, of an excessive augmentation of the fires—based upon the degree to which the general fires (with which the magician seeks to work) and the fires of the body are brought into juxtaposition.

122. Chúng ta liều rơi vào nguy cơ, ở điểm này của tiến trình, làm gia tăng quá mức các lửa—tùy theo mức độ mà các lửa tổng quát (mà nhà huyền thuật tìm cách vận dụng) và các lửa của thân thể được đưa vào tiếp cận.

123. Much of the trouble which disciples and aspirants experience with fiery energies can be traced exactly to this type of contact.

123. Phần lớn rắc rối mà các đệ tử và người chí nguyện gặp phải với các năng lượng hỏa có thể truy nguyên chính xác về kiểu tiếp xúc này.

Secondly, the Agnichaitans, being allied to the “fire devas” of the mental plane, have much power, and can only be controlled properly by the solar Angel Himself.

Thứ hai, các Agnichaitan, do liên hệ với “chư thiên thần lửa” của cõi trí, có nhiều quyền năng, và chỉ có thể được chế ngự đúng đắn bởi chính Thái dương Thiên Thần.

124. Upon what planes do the Agnichaitans express? In fact, upon all etheric levels and upon the three dense subplanes as well.

124. Các Agnichaitan biểu lộ trên những cõi nào? Thực vậy, trên tất cả các cấp dĩ thái và cả ba cõi phụ đậm đặc.

125. The alliance here discussed occurs along the hard-line relating the devas of the seventh order with those of the fifth.

125. Sự liên minh được bàn ở đây diễn ra dọc theo đường cứng liên hệ các thiên thần của đẳng cấp thứ bảy với những vị ở đẳng cấp thứ năm.

126. We can see the reason why the Solar Angel is again summoned at this point in the process. In a way, a Solar Angel is a fire deva of the mental plane. Control of the Agnichaitans is needed and the Solar Angels, allied to the Agnichaitans, can serve in this respect.

126. Chúng ta có thể thấy vì sao Thái dương Thiên Thần lại một lần nữa được triệu thỉnh ở điểm này của tiến trình. Ở một nghĩa, một Thái dương Thiên Thần là một thiên thần hỏa của cõi trí. Sự chế ngự các Agnichaitan là cần thiết và các Thái dương Thiên Thần, vốn liên đới với các Agnichaitan, có thể phụng sự theo phương diện này.

Thirdly, on this planet the planetary fires are not as yet dominated by solar fire, and are very easily driven into the work of destruction.

Thứ ba, trên hành tinh này, các lửa hành tinh vẫn chưa bị lửa thái dương chế ngự, và rất dễ bị thúc đẩy vào công cuộc hủy hoại.

127. When the magician comes in contact with the gaseous fires, they are not yet (due to the insufficient level of evolution of our Planetary Deity), in a state of regulation. Eventually, as the Planetary Logos progresses in His evolutionary process, these fires of the lower eighteen subplanes will be controlled by solar fire.

127. Khi nhà huyền thuật tiếp xúc các lửa thể khí, chúng chưa (do mức độ tiến hoá chưa đủ của vị Hành Tinh Thượng đế của chúng ta) ở trong trạng thái điều hoà. Rốt cuộc, khi Hành Tinh Thượng đế thăng tiến trong tiến trình tiến hoá của Ngài, các lửa của mười tám cõi phụ thấp sẽ được chế ngự bởi lửa thái dương.

128. This presumes a closer and more merging relationship between the Planetary Logos of Venus and the Planetary Logos and the Earth.

128. Điều này hàm ý mối quan hệ gần gũi và hòa nhập hơn giữa Hành Tinh Thượng đế của Kim Tinh và Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu.

The solar Angel must, therefore, now again be invoked.

Vì vậy, Thái dương Thiên Thần giờ đây lại phải được khẩn cầu.

129. When was the last time in this process that the Solar Angel was invoked? Was it at the very outset of the process?

129. Lần trước trong tiến trình này Thái dương Thiên Thần được khẩn cầu là khi nào? Có phải ngay ở thuở đầu của tiến trình?

This means that the magician (when his “shadow” is completed, and prior to the final stages of concretion) must see to it that his align­ment with the Ego is just and unimpeded, and the communicating currents in full play.

Điều này có nghĩa là nhà huyền thuật (khi “cái bóng” của y đã hoàn tất, và trước các giai đoạn sau chót của kết tụ) phải đảm bảo rằng sự chỉnh hợp với chân ngã là đúng đắn và thông suốt, và các luồng giao thông đang vận hành đầy đủ.

130. We have a clear and direct statement. The Solar Angel is invoked and alignment with the Ego is to be assured at that point in the creative process when the etheric “shadow” is completed but prior to the final stages of concretization upon the dense physical subplanes.

130. Chúng ta có một tuyên bố rõ ràng và trực tiếp. Thái dương Thiên Thần được khẩn cầu và sự chỉnh hợp với chân ngã phải được bảo đảm vào điểm của tiến trình sáng tạo khi “cái bóng” dĩ thái đã hoàn tất nhưng trước các giai đoạn sau cùng của sự kết tụ trên các cõi phụ hồng trần đậm đặc.

He must literally “renew his meditation,” and make direct contact afresh before proceeding with the work.

Y phải theo đúng nghĩa “đổi mới tham thiền”, và làm mới tiếp xúc trực tiếp trước khi tiếp tục công việc.

131. Here is a phrase of the work which the magician cannot ignore if he wishes to ensure the successful emergence of his thoughtform and his own safety.

131. Đây là một chặng của công việc mà nhà huyền thuật không thể bỏ qua nếu muốn bảo đảm sự xuất hiện thành công của hình tư tưởng và sự an toàn của chính mình.

Otherwise, the fires of his own body may get out of control,

Nếu không, các lửa của thân thể y có thể vượt khỏi sự kiểm soát,

132. These are the latent fires and would refer to the fires on all levels of the dense physical body. This loss of control is augmented but the unregulated application of somewhat chaotic planetary fires, as yet unregulated by solar fire.

132. Đây là các lửa tiềm tàng và ám chỉ đến các lửa trên mọi cấp của thể hồng trần đậm đặc. Sự đánh mất kiểm soát này được tăng cường bởi việc ứng dụng không được điều hoà các lửa hành tinh vốn phần nào hỗn loạn, hiện vẫn chưa được lửa thái dương điều hoà.

and his etheric body suffer in consequence.

và thể dĩ thái của y chịu hậu quả.

133. This tells us of a mutual interplay. It is not only the subtle sphere which affects the grosser sphere. The grosser sphere can also affect the subtler. Ill-regulated fires of the dense physical body can damage etheric structure—this is what we are being told.

133. Điều này cho chúng ta biết về một sự giao tác hỗ tương. Không chỉ cõi vi tế ảnh hưởng đến cõi thô hơn. Cõi thô hơn cũng có thể ảnh hưởng đến cõi vi tế. Các lửa hồng trần đậm đặc điều hoà kém có thể làm hư hại cấu trúc dĩ thái—điều này đang được nói đến.

He, therefore, fights fire with fire, and draws down solar fire for his protection.

Vì thế y lấy lửa trị lửa, và thỉnh lửa thái dương giáng xuống để bảo vệ mình.

134. Solar fire is combating fire by friction. This is one of the clearest examples of what it means to fight fire with fire.

134. Lửa thái dương đang chống lại Lửa do ma sát. Đây là một trong những minh hoạ rõ ràng nhất về ý nghĩa “lấy lửa trị lửa”.

135. It is amazing how this really occult injunction has made its way into the popular mind.

135. Thật đáng kinh ngạc khi huấn lệnh huyền bí đích thực này đã thấm vào tâm trí đại chúng.

This was not necessary on the astral plane.

Điều này không cần thiết trên cõi cảm dục.

136. So it was not at that point (work upon the astral plane) that the Solar Angel was previously invoked.

136. Vậy không phải ở giai đoạn đó (công việc trên cõi cảm dục) mà Thái dương Thiên Thần đã được khẩn cầu trước đó.

137. It seems that on the astral plane, certain mantrams were sufficient to guard the magician and his creation—these and both love and equilibrizing power.

137. Dường như trên cõi cảm dục, những mantram nhất định đã đủ để bảo hộ nhà huyền thuật và tác phẩm của y—cùng với tình thương và năng lực quân bình.

For the magician, the moments of the greatest danger in the work of creating are at certain junctures on the astral plane, where he is in danger of occult drowning, and at the transition from etheric levels [1026] to the planes of tangible concretion, when he is menaced by “occult burning.”

Đối với nhà huyền thuật, những thời khắc hiểm nguy lớn nhất trong công cuộc tạo tác là ở một số khúc quanh trên cõi cảm dục, nơi y có nguy cơ bị chết chìm huyền bí, và ở giai đoạn chuyển tiếp từ các cấp dĩ thái  [1026]  sang các cõi của sự kết tụ hữu hình, khi y bị đe doạ bởi “sự bốc cháy huyền bí.”

138. There is great danger to the magician on both the astral plane and at the point of transition from the etheric plane to the dense physical plane—but on the astral plane there is not the same necessity invoking the Solar Angel.

138. Có hiểm nguy lớn cho nhà huyền thuật trên cả cõi cảm dục và tại điểm chuyển tiếp từ cõi dĩ thái sang cõi hồng trần đậm đặc—nhưng trên cõi cảm dục không có cùng mức cần thiết khẩn cầu Thái dương Thiên Thần.

139. The two dire fates are “occult drowning” and “occult burning”. We are being warned of them perhaps centuries ahead of the time when we may be exposed to similar dangers.

139. Hai số phận khốc liệt là “chết chìm huyền bí” và “bốc cháy huyền bí”. Chúng ta đang được cảnh báo về chúng có lẽ hàng thế kỷ trước thời khắc chúng ta có thể đương đầu với những nguy hiểm tương tự.

In the one case, he does not call on the Ego, but stems the tide by love and the equilibrising powers of his own nature.

Trong trường hợp thứ nhất, y không khẩn cầu chân ngã, mà chặn dòng triều bằng tình thương và các năng lực quân bình của chính bản tính y.

140. We are speaking of danger upon the astral plane, and so the word “tide” is very appropriate. The energy akin to soul energy—i.e., the energy of love—must be called in and also the equilibrizing power about which we have been speaking in some detail in the previous commentaries.

140. Chúng ta đang nói về hiểm nguy trên cõi cảm dục, vậy nên từ “dòng triều” là rất thích đáng. Năng lượng tương cận với năng lượng linh hồn—tức năng lượng tình thương—phải được triệu thỉnh và cả năng lực quân bình mà chúng ta đã bàn khá chi tiết trong các chú giải trước đó.

141. Perhaps we can see that Venus is Libra would be a valuable energy to see the magician through this astral process—Venus a planet conveying the energy of love and Libra, the sign of equilibrium.

141. Có lẽ chúng ta thấy rằng Kim Tinh ở Thiên Bình sẽ là một năng lượng quý báu giúp nhà huyền thuật vượt qua tiến trình cảm dục này—Kim Tinh là hành tinh truyền dẫn năng lượng tình thương và Thiên Bình là dấu hiệu của quân bình.

142. Notice the phrase, “stems the tide”. It speaks worlds of the process of combating unregulated elemental hosts and also ill-regulated devic agencies.

142. Lưu ý cụm từ “chặn dòng triều”. Nó nói lên rất nhiều về tiến trình đối kháng các đoàn thể hành khí vô kỷ luật và cả các cơ quan thiên thần chưa được điều hoà.

143. One way or another, the magician must avoid becoming overwhelmed.

143. Dù theo cách nào, nhà huyền thuật cũng phải tránh bị lấn át.

In the latter case, he must call in that which represents the will aspect in the three worlds, the impulsive, dynamic thinker or solar Angel.

Trong trường hợp sau, y phải triệu thỉnh cái đại diện cho phương diện ý chí trong ba cõi, tức vị tư tưởng gia bốc phát, năng động là Thái dương Thiên Thần.

144. Will is then needed to combat the gaseous elementals and the Agnichaitans.

144. Khi ấy cần ý chí để đối kháng các tinh linh thể khí và các Agnichaitan.

145. We see here that (in this context) the Solar Angel is not considered the source of love so much as the source of will. Perhaps it is important to consider the Solar Angel as much in relation to will as in relation to the energy of love—as is done by so many. It is, indeed, a powerful agent of the will and also of karma.

145. Ở đây chúng ta thấy rằng (trong ngữ cảnh này) Thái dương Thiên Thần không được xem là nguồn của tình thương cho bằng nguồn của ý chí. Có lẽ quan trọng là hãy xem Thái dương Thiên Thần liên hệ với ý chí không kém gì liên hệ với năng lượng tình thương—như nhiều người vẫn làm. Quả thực, Ngài là một tác nhân quyền năng của ý chí và cũng của nghiệp.

146. The Solar Angel is certainly not a passive agency. Chân sư DK calls it “the impulsive, dynamic thinker”—the originator of the entire process of creation.

146. Thái dương Thiên Thần dứt khoát không phải cơ quan thụ động. Chân sư DK gọi Ngài là “vị tư tưởng gia bốc phát, năng động”—là khởi nguyên của toàn bộ tiến trình tạo tác.

He accomplishes this by means of a mantram. No clue can be given to this, owing to the powers it confers.

Y hoàn thành việc này bằng một mantram. Không thể đưa ra manh mối nào về điều này, do quyền năng mà nó ban cấp.

147. This is the mantram which summons solar fire and which allows the magician to “stem the tide”—the elemental and devic tide.

147. Đây là mantram triệu thỉnh lửa thái dương và cho phép nhà huyền thuật “chặn dòng triều”—tức dòng triều hành khí và thiên thần.

148. We note that this mantram pertains to work upon the etheric-physical plane and should not confuse it with other powerful (and also inaccessible mantrams) previously discussed. We have discussed a few types of mantrams related to successful and safe work upon the astral plane. This mantram is different.

148. Chúng ta lưu ý rằng mantram này thuộc về công việc trên cõi dĩ thái-hồng trần và không nên nhầm lẫn nó với những mantram quyền năng khác (và cũng bất khả tiếp cận) đã được bàn trước đó. Chúng ta đã bàn vài loại mantram liên hệ đến công việc thành công và an toàn trên cõi cảm dục. Mantram này thì khác.

149. Notice that Chân sư DK will not give even a clue to this mantram. Knowledge of this mantram must be dangerous indeed if He is so reserved about the matter.

149. Lưu ý rằng Chân sư DK thậm chí sẽ không cho manh mối về mantram này. Kiến thức về mantram này hẳn là rất nguy hiểm nên Ngài mới dè dặt như thế.

RULE XV. The fires approach the shadow, yet burn it not.

QUY LUẬT XV. Các lửa tiến gần cái bóng, tuy không thiêu đốt nó.

150. The shadow has been protected now through solar angelic intervention and through the use of a powerful protective mantram.

150. Cái bóng hiện đã được bảo vệ nhờ sự trợ lực của Thái dương Thiên Thần và nhờ việc sử dụng một mantram bảo hộ đầy uy lực.

151. Were the fires to burn the shadow, the magical work would come immediately to an end.

151. Nếu các lửa thiêu đốt cái bóng, thì công việc huyền thuật sẽ chấm dứt tức khắc.

The fire sheath is completed.

Bao thể hỏa được hoàn tất.

152. This is the gaseous sheath, not the sheath which has been called the “shadow”.

152. Đây là bao thể khí, không phải bao thể đã được gọi là “cái bóng”.

Let the magician chant the words that blend the fire and water.

Hãy để nhà huyền thuật xướng những lời phối hoà lửa và nước.

153. Now we are speaking of the actual waters in the dense physical body and within the physical environment.

153. Giờ đây chúng ta đang nói về những thủy nguyên thực sự trong thể hồng trần và trong môi trường vật chất.

154. “Water” is also “matter” and so we have reached that part of the process which affects the lowest two subplanes of the etheric-physical plane.

154. “Nước” cũng là “chất” nên chúng ta đã đi đến phần của tiến trình tác động lên hai cõi phụ thấp nhất của cõi dĩ thái-hồng trần.

Little can here be said in interpretation of these words, beyond a reference to the general sense. The gaseous sheath is created, and the hour for the formation of the sheath for the sixth sub­plane, the liquid, is near. The two must blend.

Ít điều có thể nói thêm để chú giải những lời này, ngoài một tham chiếu đến ý nghĩa tổng quát. Bao thể khí đã được tạo, và giờ khắc để hình thành bao thể cho cõi phụ thứ sáu, tức chất lỏng, đã gần kề. Hai loại này phải được phối hoà.

155. Every subplane, it seems, has its sheath. The fiery sheath is the gaseous sheath. There is also a watery sheath consisting of the densest types of waters—the liquid element of the systemic dense physical plane.

155. Có vẻ như mỗi cõi phụ đều có bao thể của nó. Bao thể hỏa là bao thể khí. Cũng có một bao thể thủy gồm các loại thủy nguyên đặc dày nhất—tức nguyên tố lỏng của cõi hồng trần đậm đặc hệ thống.

This is the moment of the greatest danger, as far as the thought form itself is concerned. Earlier dangers have menaced the magician.

Đây là lúc hiểm nguy lớn nhất, xét theo phương diện bản thân hình tư tưởng. Những hiểm nguy trước đây đã đe doạ nhà huyền thuật.

156. Danger to the magician occurred at the transition from the etheric subplanes to the dense physical subplanes.

156. Hiểm nguy đối với nhà huyền thuật đã xảy ra ở giai đoạn chuyển tiếp từ các cõi dĩ thái sang các cõi hồng trần đậm đặc.

Now the form he is creating must be protected.

Giờ đây hình thể mà y đang tạo phải được bảo hộ.

Chân sư DK emphasizes danger to the magician’s creation. At this point we are reminded of the dangers incident to birth as a human being on the dense physical plane.

Chân sư DK nhấn mạnh hiểm nguy đối với tạo phẩm của nhà huyền thuật. Ở điểm này chúng ta được nhắc nhớ về các nguy hiểm đi liền với việc sinh nở làm người trên cõi hồng trần đậm đặc.

The nature of the danger is hinted at in the words: “Where fire and water meet apart from chanted sound, all dissipates in steam. The fire ceases to be.”

Bản chất của hiểm nguy được gợi ý trong những lời: “Nơi lửa và nước gặp nhau mà thiếu âm thanh được xướng, mọi thứ sẽ tan thành hơi. Lửa thôi còn tồn tại.”

157. Hence the value of the mantram used at this point in the process.

157. Do đó, giá trị của mantram được sử dụng ở điểm này của tiến trình.

158. If “fire ceases to be”, the thoughtform and its fiery envelope are destroyed.

158. Nếu “lửa thôi còn tồn tại”, hình tư tưởng và vỏ bọc hỏa của nó sẽ bị hủy hoại.

This danger is hid in the karmic enmity existing between the two great groups of devas. These groups can only be united by the mediator, man.

Hiểm nguy này ẩn trong mối thù nghiệp quả tồn tại giữa hai đại nhóm thiên thần.  Hai nhóm này chỉ có thể được hợp nhất bởi vị trung giới là con người.

159. Again a hint of great occult importance. Conditions in the deva and elemental kingdoms are the source of the danger here confronted. How interesting that only man can serve as the “mediator” between these two antagonistic groups. Hence the need to a mantram to be sounded the point of juncture between fire and water.

159. Lại một ám chỉ có tầm quan trọng lớn lao trong huyền học. Những điều kiện trong giới thiên thần và hành khí là nguồn cội của hiểm nguy đang đối diện ở đây. Thật thú vị khi chỉ con người mới có thể làm “đấng trung giới” giữa hai nhóm đối kháng này. Do đó cần có một mantram để được xướng lên tại điểm giao hội giữa lửa và nước.

It might be asked of what use the fifteen rules for magic communicated above may be. Naught, as yet, as far as practical work is concerned,

Người ta có thể hỏi mười lăm quy luật huyền thuật đã truyền đạt ở trên có ích dụng gì. Chưa, xét về công việc thực hành, thì chưa có ích gì,

160. This is a sobering statement.

160. Đây là một phát biểu tỉnh táo.

but much where inner intellectual development is desired.

nhưng rất nhiều khi mong cầu phát triển trí tuệ nội tại.

161. This is simply where we are. Our minds need to be well-trained before it is safe to engage in the practical aspects of the magical process.

161. Đây đơn giản là nơi chúng ta đang đứng. Thể trí của chúng ta cần được rèn luyện thuần thục trước khi an toàn dấn thân vào các phương diện thực hành của tiến trình huyền thuật.

He who meditates and broods over these rules in the light of what has been earlier communicated anent the devas and building forces, will arrive at an understanding of the Laws of Construction in the macrocosm, which will avail him much, and save him much time when the magical work and formulas are put in his hands.

Ai tham thiền và nghiền ngẫm các quy luật này dưới ánh sáng của những gì đã được truyền đạt trước đó liên quan đến các thiên thần và các mãnh lực kiến tạo, sẽ đạt đến sự thấu hiểu các Định luật Kiến Tạo trong Đại thiên địa, vốn sẽ ích dụng lớn lao cho y, và tiết kiệm cho y nhiều thời gian khi công việc huyền thuật và các công thức được trao vào tay y.

162. Yes, we are in training for eventualities which will emerge in a number of centuries. Does it seem too long a wait? Or has our general training in occultism served, at last, to make us patient.

162. Đúng vậy, chúng ta đang được đào luyện cho những tình huống sẽ xuất lộ trong vài thế kỷ tới. Có vẻ là một khoảng chờ đợi quá lâu không? Hay rốt cuộc, sự đào luyện tổng quát của chúng ta trong huyền bí học đã khiến chúng ta trở nên nhẫn nại.

163. Master Chân sư DK writes of the long term, for the centuries to come. We had best take a deep breath, realize what we can and cannot do, and set about accomplishing that which is truly within our power.

163. Chân sư DK viết về viễn kỳ, cho những thế kỷ sắp tới. Tốt hơn hết, chúng ta nên hít một hơi thật sâu, nhận rõ điều gì chúng ta có thể và không thể làm, rồi bắt tay thực hiện điều thực sự nằm trong quyền năng của chúng ta.