Bình Giảng về Lửa Vũ Trụ S8S9 (1027-1039)

Dear Fellow Students of A Treatise on Cosmic Fire,

Kính gửi các Sinh Viên của Luận về Lửa Vũ Trụ,

We have a very deep section of text for this fortnight’s work. It deals with motion–the usual three types of motion are included. But important and perhaps unexpected discriminations exist. There are five types of motion discussed, when only three are usually considered.

Chúng ta có một đoạn văn bản rất sâu sắc cho công việc hai tuần này. Nó đề cập đến chuyển động–ba loại chuyển động thông thường đều được bao gồm. Nhưng có những phân biện quan trọng và có lẽ bất ngờ. Có năm loại chuyển động được thảo luận, trong khi thông thường chỉ có ba loại được xem xét.

1. Rotary Motion

1. Chuyển Động Xoay Tròn

2. Cyclic Activity

2. Hoạt Động Tuần Hoàn

3. Spiral-Cyclic Motion

3. Chuyển Động Xoắn Ốc-Tuần Hoàn

4. Spiralling Progression

4. Tiến Xoắn Ốc

5. Progress Onward

5. Thẳng Tiến Về Trước

It begins to dawn that spiral-cyclic activity, usually considered a solidly second ray type of motion, is rather a combination of the will aspect and the love aspect. ‘Spirality’ belongs to the first ray according to Master DK. ‘Cyclicity’ to the second ray. And spiral-cyclic motion is a hybrid of these two types.

Bắt đầu hé lộ rằng hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn, thường được xem là một loại chuyển động thuần túy của cung hai, thực ra là sự kết hợp của phương diện ý chí và phương diện bác ái. ‘Tính xoắn ốc’ thuộc về cung một theo Chân sư DK. ‘Tính tuần hoàn’ thuộc về cung hai. Và chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn là sự lai ghép của hai loại này.

We also have to learn to discriminate “cyclic motion” (which I might term ‘gently progressive’) from “spiral-cyclic motion” which is strongly elevative.

Chúng ta cũng phải học cách phân biện “chuyển động tuần hoàn” (mà tôi có thể gọi là ‘tiến triển nhẹ nhàng’) với “chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn” vốn có tính nâng cao mạnh mẽ.

It becomes clear that the whole process of initiation represents the strong expression of spiral-cyclic motion and that those who simply go along, rising with the mass over time, are demonstrating “cyclic activity”.

Trở nên rõ ràng rằng toàn bộ tiến trình điểm đạo đại diện cho sự biểu hiện mạnh mẽ của chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn, và những ai chỉ đơn giản đi theo, dần dần thăng tiến cùng với đại chúng theo thời gian, đang biểu lộ “hoạt động tuần hoàn”.

Master DK goes more deeply into these matters than He has in previous sections of text.

Chân sư DK đi sâu hơn vào những vấn đề này so với những gì Ngài đã trình bày trong các phần văn bản trước.

There are also some excellent analogies between the groupings of Lipika Lords in our solar system and the structure of the egoic lotus. It seems that the synthesis petals, the ordinary nine petals and the members of the atomic triangle, all correspond to certain categories of Lipikas. We see how karma is administered by groupings of Solar Angels Who underlie and pervade the structure of our egoic lotus. Truly the Law of Analogy is the great interpretive law of the system. We have to become adept at its use.

Cũng có một số tương đồng xuất sắc giữa các nhóm Lipika Chúa Tể trong hệ mặt trời của chúng ta và cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã. Có vẻ như các cánh hoa tổng hợp, chín cánh hoa thông thường và các thành viên của tam giác nguyên tử, tất cả đều tương ứng với một số phạm trù nhất định của các Lipika. Chúng ta thấy nghiệp quả được quản lý như thế nào bởi các nhóm Thái dương Thiên Thần vốn làm nền tảng và thấm nhuần cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã của chúng ta. Thật sự định luật Tương Đồng là định luật diễn giải vĩ đại của hệ thống. Chúng ta phải trở nên thành thạo trong việc sử dụng nó.

He also gives more information on the ray cycles. There are cycles which last under 1000 years, but also those which last 1000, 2500, 5000, 9000, and 15,000 years.

Ngài cũng cung cấp thêm thông tin về các chu kỳ cung. Có những chu kỳ kéo dài dưới 1000 năm, nhưng cũng có những chu kỳ kéo dài 1000, 2500, 5000, 9000 và 15.000 năm.

The intricacy of the tapestry of energies in which we are perforce involved is staggering. He warns us about dogmatizing concerning these ray cycles. Tantalizing hints are given which help us realize that we have only slightly lifted the hem on the garment of cyclic mystery.

Sự phức tạp của tấm thảm năng lượng mà chúng ta bắt buộc phải tham gia thật đáng kinh ngạc. Ngài cảnh báo chúng ta về việc giáo điều hóa liên quan đến các chu kỳ cung này. Những gợi ý hấp dẫn được đưa ra giúp chúng ta nhận ra rằng chúng ta mới chỉ hé nhẹ vạt áo của bí ẩn tuần hoàn.

I would suggest you go deeply into these matters. We will not be able to arrive at any firm conclusions about the intricate patterning of all cycles. In fact there are just so many major and minor cycles about which we know nothing, but we will get the impression that we are on our way towards the apprehension of the Science of the Initiates, as many hundreds or thousands of years as it may take to ascertain what They already know.

Tôi đề nghị các bạn đi sâu vào những vấn đề này. Chúng ta sẽ không thể đi đến bất kỳ kết luận vững chắc nào về cấu trúc phức tạp của tất cả các chu kỳ. Thực ra có rất nhiều chu kỳ lớn và nhỏ mà chúng ta không biết gì, nhưng chúng ta sẽ có ấn tượng rằng chúng ta đang trên đường tiến tới sự lĩnh hội Khoa Học của các Điểm Đạo Đồ, dù có thể mất hàng trăm hay hàng nghìn năm để xác định những gì Các Ngài đã biết.

Many Blessings and Solid Endurance,

Nhiều Phúc Lành và Sự Kiên Trì Vững Chắc,

Michael

Michael

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt ở cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi chiếu trong các buổi học. Các chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt ở cỡ chữ 14. Bình luận xuất hiện ở cỡ chữ 12. Gạch chân, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph. So please read an entire paragraph and then study the Commentary

Đề nghị rằng Bình Luận này nên được đọc cùng với cuốn sách TCF bên cạnh, vì lợi ích của sự liên tục. Khi phân tích văn bản được tiến hành, nhiều đoạn văn bị chia nhỏ, và cách trình bày súc tích trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng thể của đoạn văn. Vì vậy xin hãy đọc toàn bộ một đoạn văn rồi mới nghiên cứu Bình Luận

1. This following presents a table of contents for subjects to be covered in the next hundreds of pages. We can see that we are dealing with that section of the book which pertains largely to electric fire.

1. Phần tiếp theo trình bày một mục lục cho các chủ đề sẽ được đề cập trong hàng trăm trang tiếp theo. Chúng ta có thể thấy rằng chúng ta đang xử lý phần của cuốn sách liên quan chủ yếu đến lửa điện.

SECTION TWO

PHẦN HAI

DIVISION E – MOTION ON THE PLANE OF MIND

PHÂN KHU E – CHUYỂN ĐỘNG TRÊN CÕI TRÍ

I. Introductory Remarks.

I. Những Nhận Xét Mở Đầu.

II. The Nature of this Motion.

II. Bản Chất của Chuyển Động Này.

1. Spiral-cyclic.

1. Xoắn ốc-tuần hoàn.

2. Triple.

2. Tam phân.

3. Attractive.

3. Hút dẫn.

III. Results of its Activity.

III. Kết Quả của Hoạt Động Này.

1. The Law of Expansion.

1. Định Luật Mở Rộng.

2. The Law of Monadic Return.

2. Định Luật Trở Về của Chân Thần.

3. The Law of Solar Evolution.

3. Định Luật Tiến Hóa Thái Dương.

4. The Law of Radiation.

4. Định Luật Bức Xạ.

a. The cause of radiation.

a. Nguyên nhân của bức xạ.

b. Radiation in the five kingdoms,

b. Bức xạ trong năm giới,

c. Radiation and cyclic law.

c. Bức xạ và định luật tuần hoàn.

IV. The Turning of the Wheel.

IV. Sự Xoay Chuyển của Bánh Xe.

1. The solar wheel.

1. Bánh xe thái dương.

2. The planetary wheel.

2. Bánh xe hành tinh.

3. The human wheel.

3. Bánh xe nhân loại.

2. It is obvious from studying the subjects in this table of contacts that we are dealing with large, macrocosmic matters.

2. Rõ ràng từ việc nghiên cứu các chủ đề trong bảng mục lục này rằng chúng ta đang xử lý những vấn đề lớn lao, mang tính đại thiên địa.

V. Motion and the Form-Building Aspect.

V. Chuyển Động và Phương Diện Kiến Tạo Hình Tướng.

1. In the mental sheath.

1. Trong thể trí.

2. In the causal body.

2. Trong thể nguyên nhân.

VI. Effects of Synthetic Motion.

VI. Các Hiệu Ứng của Chuyển Động Tổng Hợp.

1. Introductory remarks.

1. Những nhận xét mở đầu.

2. It produces periodic manifestation.

2. Nó tạo ra sự biểu hiện định kỳ.

3. Causes triangular linking.

3. Gây ra sự liên kết tam giác.

4. Produces a relation between three centres.

4. Tạo ra mối quan hệ giữa ba trung tâm.

I. INTRODUCTORY REMARKS

I. NHỮNG NHẬN XÉT MỞ ĐẦU

We have now concluded our consideration of thought forms, having viewed the whole universe (including man) as an embodied thought,

Chúng ta đã kết thúc việc xem xét các hình tư tưởng, sau khi đã nhìn toàn bộ vũ trụ (kể cả con người) như một tư tưởng được thể hiện,

3. Thus the entire preceding section has dealt with thoughtform creation—both microcosmic and macrocosmic.

3. Như vậy toàn bộ phần trước đó đã đề cập đến việc tạo ra hình tư tưởng—cả vi mô lẫn vĩ mô.

4. Yes, the entire “universe” itself, if by “universe” means that entire collection of all stars and starry systems. We would then have to ask, “If the entire universe is a vast thoughtform or “embodied thought”, WHO or WHAT is the THINKER Who created this thoughtform?” Though the answer to this question may seem easy—for instance, “GOD” or the “ABSOLUTE”, may problems arise by attributing conscious action to “BE-NESS”.

4. Đúng vậy, bản thân toàn bộ “vũ trụ”, nếu “vũ trụ” có nghĩa là toàn bộ tập hợp của tất cả các ngôi sao và các hệ sao. Khi đó chúng ta sẽ phải hỏi, “Nếu toàn bộ vũ trụ là một hình tư tưởng khổng lồ hay ‘tư tưởng được thể hiện’, thì AI hay CÁI GÌ là ĐẤNG TƯ TƯỞNG đã tạo ra hình tư tưởng này?” Mặc dù câu trả lời cho câu hỏi này có vẻ dễ dàng—chẳng hạn, “THƯỢNG ĐẾ” hay “TUYỆT ĐỐI”, nhiều vấn đề nảy sinh khi quy hành động có ý thức cho “BẢN THỂ”.

and having dealt with the ability [1028] of man him­self to create forms for the clothing of his ideas.

và sau khi đã đề cập đến khả năng [1028] của chính con người trong việc tạo ra các hình tướng để mặc cho các ý tưởng của mình.

5. We are referring to the entire white magical process.

5. Chúng ta đang đề cập đến toàn bộ tiến trình chánh thuật.

We now return once more to the realm of technicalities,

Bây giờ chúng ta trở lại một lần nữa với lĩnh vực kỹ thuật,

6. As if, perhaps, the foregoing sections had not been filled with technicalities—at least from the perspective of the average reader!

6. Như thể, có lẽ, các phần trước đó không chứa đầy những kỹ thuật—ít nhất là từ góc độ của người đọc bình thường!

and to the more scientific part of our thesis. I use the word “scientific,” for that which will be said concerns that which is proven and known to occultists, and deals with facts.

và với phần khoa học hơn của luận thuyết của chúng ta. Tôi dùng từ “khoa học”, vì những gì sẽ được nói liên quan đến những gì đã được chứng minh và biết đến bởi các nhà huyền bí học, và đề cập đến các sự kiện.

7. In this respect, normal readers of A Treatise on Cosmic Fire are not referenced. They are not occultists, as DK is here using the term. Rather, high initiates and Master of the Wisdom are the kind of “occultists” of whom Master DK speaks.

7. Về mặt này, những người đọc bình thường của Luận về Lửa Vũ Trụ không được đề cập đến. Họ không phải là các nhà huyền bí học, theo nghĩa mà Chân sư DK đang dùng ở đây. Đúng hơn, các điểm đạo đồ cao cấp và Chân sư Minh Triết mới là loại “nhà huyền bí học” mà Chân sư DK đề cập.

8. In the following, we find DK’s definition of the term “fact” as that term is considered in the modern world.

8. Trong phần tiếp theo, chúng ta tìm thấy định nghĩa của Chân sư DK về thuật ngữ “sự kiện” như thuật ngữ đó được xem xét trong thế giới hiện đại.

The modern fact of the modern scientist is his approximation of a part, and often an infinitesimal part, of some greater whole,

Sự kiện hiện đại của nhà khoa học hiện đại là sự xấp xỉ của y về một phần, và thường là một phần vô cùng nhỏ, của một tổng thể lớn hơn nào đó,

9. “I take that garment piece by piece.” This sentence derives from the Technique of Integration to be used by those who are fifth ray souls.

9. “Tôi lấy chiếc áo đó từng mảnh một.” Câu này xuất phát từ Kỹ Thuật Tích Hợp được sử dụng bởi những người có linh hồn cung năm.

10. The focus of modern scientific inquiry is often narrow, certainly exclusive of higher realities, but extremely intense.

10. Trọng tâm của nghiên cứu khoa học hiện đại thường hẹp, chắc chắn loại trừ các thực tại cao hơn, nhưng cực kỳ chuyên sâu.

and even then it concerns only the most objective part of manifestation,

và ngay cả khi đó nó chỉ liên quan đến phần khách quan nhất của sự biểu hiện,

11. This, of course, is the problem. Not only is penetration into subjective realities rarely to be found, but the scope of modern scientific inquiry is often very limited—at least when compare to the possible scope of inquiry offered by occultism.

11. Đây, tất nhiên, là vấn đề. Không chỉ hiếm khi tìm thấy sự thâm nhập vào các thực tại chủ quan, mà phạm vi của nghiên cứu khoa học hiện đại thường rất hạn chế—ít nhất là khi so sánh với phạm vi nghiên cứu có thể có mà huyền bí học cung cấp.

for that which is the essence is not regarded as a reality at all by them as it is by the real occult knower.

vì những gì là bản chất thì hoàn toàn không được họ coi là thực tại như đối với nhà thức giả huyền bí thực sự.

12. This type of modern scientific mind is veiled thickly by skepticism as regards all that the occultist considers “real”.

12. Loại tư duy khoa học hiện đại này bị che phủ dày đặc bởi sự hoài nghi đối với tất cả những gì mà nhà huyền bí học coi là “thực”.

That which we see and can touch is but an effect of inner underlying causes.

Những gì chúng ta thấy và có thể chạm vào chỉ là hiệu quả của các nguyên nhân nội tại bên dưới.

13. After numerous years of study, many students of the Ageless Wisdom consider this a foregone conclusion, but it is not so for the average scientist. Some there are in the scientific field, who sense the deeper realities and have begun to search for them. They have begun “…searching for the Mystery which brought the mysteries to thee.”

13. Sau nhiều năm nghiên cứu, nhiều đạo sinh của Minh Triết Ngàn Đời coi đây là điều hiển nhiên, nhưng không phải vậy đối với nhà khoa học bình thường. Có một số người trong lĩnh vực khoa học cảm nhận được các thực tại sâu sắc hơn và đã bắt đầu tìm kiếm chúng. Họ đã bắt đầu “…tìm kiếm Huyền Bí đã mang những huyền bí đến với ngươi.”

The occultist does not concern himself with effects, but only with their originating cause.

Nhà huyền bí học không quan tâm đến các hiệu quả, mà chỉ quan tâm đến nguyên nhân khởi phát của chúng.

14. Here we have the most clarifying definition possible. Now, how would we measure our own approach against this standard? Are there any ways in which we find ourselves preoccupied with effects instead of causes? I suggest that we ponder the matter carefully.

14. Ở đây chúng ta có định nghĩa rõ ràng nhất có thể. Bây giờ, chúng ta sẽ đo lường cách tiếp cận của chính mình như thế nào so với tiêu chuẩn này? Có những cách nào mà chúng ta thấy mình bận tâm với các hiệu quả thay vì nguyên nhân không? Tôi đề nghị chúng ta suy ngẫm vấn đề này một cách cẩn thận.

The modern scientist, therefore, is not as yet occupying himself with causes,

Do đó, nhà khoa học hiện đại chưa bận tâm với các nguyên nhân,

15. To a degree (now almost ninety years after A Treatise on Cosmic Fire was written), this is changing. The deepest causes, however, are still not touched by the modern scientist.

15. Ở một mức độ nào đó (hiện nay gần chín mươi năm sau khi Luận về Lửa Vũ Trụ được viết), điều này đang thay đổi. Tuy nhiên, các nguyên nhân sâu xa nhất vẫn chưa được nhà khoa học hiện đại chạm đến.

and during the past only approached the realm of these initiatory impulses

và trong quá khứ chỉ tiếp cận lĩnh vực của những xung động khởi đầu này

16. Shall we think of them as etheric impulses, for surely, the modern scientific student of the “Garment of God” is not scientifically studying the astral plane nor the lower mental plane? Nor is he able to penetrate, in most cases, beyond the fourth and lowest ether.

16. Chúng ta có nên nghĩ đến chúng như là những xung động dĩ thái không, vì chắc chắn, nhà khoa học hiện đại nghiên cứu “Chiếc Áo của Thượng đế” không nghiên cứu một cách khoa học cõi cảm dục hay cõi hạ trí? Và trong hầu hết các trường hợp, y cũng không thể thâm nhập vượt qua tầng dĩ thái thứ tư và thấp nhất.

when he began to comprehend the energy aspect of matter, and to consider the nature of the atom.

khi y bắt đầu hiểu phương diện năng lượng của vật chất, và xem xét bản chất của nguyên tử.

17. Einstein, we see, had begun to comprehend the “energy aspect of matter”. This is, according to occultism etheric in nature, even though the scientists in Einstein’s day discounted the need for any ether.

17. Einstein, chúng ta thấy, đã bắt đầu hiểu “phương diện năng lượng của vật chất”. Điều này, theo huyền bí học, có bản chất dĩ thái, mặc dù các nhà khoa học thời Einstein đã bác bỏ sự cần thiết của bất kỳ dĩ thái nào.

When he can pass more directly in his thoughts to the discussion and consideration of the etheric substratum which underlies the tangible, then and only then will he be entering the domain of causes,

Khi y có thể đi trực tiếp hơn trong tư tưởng của mình đến việc thảo luận và xem xét nền tảng dĩ thái làm nền cho cái hữu hình, thì khi đó và chỉ khi đó y mới bước vào lĩnh vực của các nguyên nhân,

18. If we consider the entire gamut of occult causes, these etheric causes are relatively secondary causes, but they are primary in relation to the dense physical plane.

18. Nếu chúng ta xem xét toàn bộ phổ của các nguyên nhân huyền bí, những nguyên nhân dĩ thái này là những nguyên nhân tương đối thứ cấp, nhưng chúng là nguyên nhân sơ cấp so với cõi hồng trần đậm đặc.

19. We can see how much attention is given to the etheric plane in this book A Treatise on Cosmic Fire.

19. Chúng ta có thể thấy bao nhiêu sự chú ý được dành cho cõi dĩ thái trong cuốn sách Luận về Lửa Vũ Trụ này.

and even in this case, only those physical causes which underlie the grossly objective;

và ngay cả trong trường hợp này, chỉ là những nguyên nhân hồng trần làm nền cho cái khách quan thô thiển;

20. As stated. Etheric causes are still “physical” from a larger perspective.

20. Như đã nêu. Các nguyên nhân dĩ thái vẫn còn là “hồng trần” từ một góc nhìn rộng hơn.

he will not really have ascertained the vital impulses which produce Being.

y sẽ không thực sự xác định được những xung động thiết yếu tạo ra Bản Thể.

21. From one perspective we might ask if there is any impulse which can ever produce “Being”. Is not “Being” that which is—forever. Or should we refer to ‘BE-NESS” as the ABSOLUTE SUBSTRATUM, differentiating IT from “Being”? Are we really capable of doing this?

21. Từ một góc độ, chúng ta có thể hỏi liệu có bất kỳ xung động nào có thể bao giờ tạo ra “Bản Thể” không. Phải chăng “Bản Thể” là cái tồn tại—mãi mãi. Hay chúng ta nên gọi ‘BẢN-THỂ-TÍNH’ là NỀN TẢNG TUYỆT ĐỐI, phân biệt NÓ với “Bản Thể”? Chúng ta có thực sự có khả năng làm điều này không?

Yet a great step will have been made for, under the Law of Analogy, he will then be in a position to comprehend some of the major secrets of solar manifestation;

Tuy nhiên, một bước tiến lớn sẽ được thực hiện vì, theo Định luật Tương Đồng, y sẽ ở vị trí có thể hiểu được một số bí mật lớn của sự biểu hiện thái dương;

22. The Law of Analogy is the great interpretive law of the system.

22. Định luật Tương Đồng là định luật diễn giải vĩ đại của hệ thống.

23. It is amazing that we can analogize from the etheric plane to planes and relations far higher.

23. Thật kỳ diệu rằng chúng ta có thể suy luận tương đồng từ cõi dĩ thái đến các cõi và các mối quan hệ cao hơn nhiều.

24. DK is telling us that some of the “major secrets of solar manifestation” are discernible from an understanding of the etheric plane. We must remember that the etheric plane is both solar and lunar simultaneously—or shall we say that prana is especially solar and that the etheric body, per se, is more lunar,

24. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng một số “bí mật lớn của sự biểu hiện thái dương” có thể nhận biết được từ sự hiểu biết về cõi dĩ thái. Chúng ta phải nhớ rằng cõi dĩ thái vừa mang tính thái dương vừa mang tính nguyệt đồng thời—hay chúng ta có thể nói rằng prana đặc biệt mang tính thái dương và thể dĩ thái, chính nó, mang tính nguyệt nhiều hơn,

In the words “prana and the etheric body” (or life force and form) we have the key to the mystery of the solar and lunar pitris, and a hint as to the place of the physical body in the scheme of things. (TCF 617)

Trong các từ “prana và thể dĩ thái” (hay sinh lực và hình tướng) chúng ta có chìa khóa cho bí ẩn của thái dương tổ phụ và thái âm tổ phụ, và một gợi ý về vị trí của thể xác trong kế hoạch của vạn vật. (TCF 617)

for the planes of our solar system constitute, as we know, and as this Treatise seeks to demonstrate, the seven subplanes of the cosmic physical plane.

vì các cõi của hệ mặt trời của chúng ta cấu thành, như chúng ta biết, và như Luận Thuyết này tìm cách chứng minh, bảy cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

25. DK is telling us that whatever we can understand with regard to the systemic physical plane (which includes the systemic etheric subplanes) we can in some respect understand in relation to the cosmic physical plane (which includes the cosmic etheric subplanes).

25. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng bất cứ điều gì chúng ta có thể hiểu liên quan đến cõi hệ thống hồng trần (bao gồm các cõi phụ dĩ thái hệ thống) chúng ta có thể hiểu ở một mức độ nào đó liên quan đến cõi vũ trụ hồng trần (bao gồm các cõi phụ dĩ thái vũ trụ).

It is apparent to all careful students of this Treatise on Fire that in this section we are concerned with:

Rõ ràng đối với tất cả các đạo sinh cẩn thận của Luận về Lửa này rằng trong phần này chúng ta đang quan tâm đến:

26. We pause—“Are we truly careful students?”

26. Chúng ta dừng lại—”Chúng ta có thực sự là những đạo sinh cẩn thận không?”

First, that mode of activity which distinguishes the Vishnu aspect of Deity, or the motion of the Divine Manasaputras. [1029]

Thứ nhất, phương thức hoạt động phân biệt phương diện Vishnu của Thượng đế, hay chuyển động của các Đấng Thần Manasaputra Thiêng Liêng. [1029]

27. The Vishnu aspect of Deity, we know, is associated with the second aspect of divinity.

27. Phương diện Vishnu của Thượng đế, chúng ta biết, được liên kết với phương diện thứ hai của thiên tính.

28. The Divine Manasaputras are, from one perspective, the Planetary Logoi or “Dragons of Wisdom”. In general, they are thought to embody the second aspect of Deity—the Love-Wisdom aspect. They express that aspect far more fully than man and less fully than the Solar Logos.

28. Các Đấng Manasaputra Thiêng Liêng, từ một góc độ, là các Hành Tinh Thượng đế hay “Rồng Minh Triết”. Nói chung, các Ngài được cho là thể hiện phương diện thứ hai của Thượng đế—phương diện Bác Ái–Minh Triết. Các Ngài biểu hiện phương diện đó đầy đủ hơn nhiều so với con người và ít đầy đủ hơn so với Thái dương Thượng đế.

29. We are probably speaking, in general, of “spiral-cyclic motion” (though occasionally, such motion is associated with the first aspect of divinity).

29. Chúng ta có lẽ đang nói, nói chung, về “chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn” (mặc dù đôi khi, chuyển động như vậy được liên kết với phương diện thứ nhất của thiên tính).

30. We shall have to watch how Master DK refers to spiral-cyclic motion. Sometimes He associates it specifically with the second aspect of divinity but sometimes it is presented as a combination of first and second ray motions. In such instances He calls second ray motion by the name “cyclic activity”, which He distinguishes from “rotary motion”.

30. Chúng ta sẽ phải theo dõi cách Chân sư DK đề cập đến chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn. Đôi khi Ngài liên kết nó cụ thể với phương diện thứ hai của thiên tính nhưng đôi khi nó được trình bày như là sự kết hợp của các chuyển động cung một và cung hai. Trong những trường hợp như vậy, Ngài gọi chuyển động cung hai bằng tên “hoạt động tuần hoàn”, mà Ngài phân biệt với “chuyển động xoay tròn”.

31. We must also be alert to those rare moments when He refers to spiral-cyclic motion as related to the first ray. We shall see that “spiral” motion certainly is so related—at least in our solar system and at this time.

31. Chúng ta cũng phải chú ý đến những khoảnh khắc hiếm hoi khi Ngài đề cập đến chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn như liên quan đến cung một. Chúng ta sẽ thấy rằng chuyển động “xoắn ốc” chắc chắn có liên quan như vậy—ít nhất là trong hệ mặt trời của chúng ta và vào thời điểm này.

This involves, therefore, a consideration of the effects of this motion:

Điều này liên quan, do đó, đến việc xem xét các hiệu ứng của chuyển động này:

a. Within the planetary schemes, Their bodies.

a. Trong các hệ hành tinh, các thể của Các Ngài.

32. The Divine Manasaputras have planetary schemes as Their “bodies” of manifestation.

32. Các Đấng Manasaputra Thiêng Liêng có các hệ hành tinh như là các “thể” của Các Ngài để biểu hiện.

33. This type of motion, then, is particularly influential on the scheme level.

33. Loại chuyển động này, do đó, đặc biệt có ảnh hưởng ở cấp độ hệ hành tinh.

b. Upon the atoms or “Points” in those bodies, the human and deva Monads.

b. Trên các nguyên tử hay “Điểm” trong các thể đó, các Chân Thần nhân loại và thiên thần.

34. This seems a very occult reference. Somehow, an equivalence between human and deva Monads is suggested. Presumably, they are both found upon the same subplane of the cosmic physical plane.

34. Đây có vẻ là một tham chiếu rất huyền bí. Bằng cách nào đó, một sự tương đương giữa các Chân Thần nhân loại và thiên thần được gợi ý. Có lẽ, cả hai đều được tìm thấy trên cùng một cõi phụ của cõi hồng trần vũ trụ.

35. The term “bodies” has to examined in this context. Often DK differentiates the centers or chakras from the remainder of the body. The deva units are said to be part of the body per se, and man, part of the centers. Yet, since these deva units are “Monads”, their essence would have to find their place on the monadic plane just as does man’s essence.

35. Thuật ngữ “thể” phải được xem xét trong bối cảnh này. Thường thì Chân sư DK phân biệt các trung tâm hay luân xa với phần còn lại của thể. Các đơn vị thiên thần được cho là một phần của thể chính, và con người, một phần của các trung tâm. Tuy nhiên, vì các đơn vị thiên thần này là “Chân Thần”, bản chất của chúng sẽ phải tìm vị trí của mình trên cõi chân thần giống như bản chất của con người.

36. We are being told that both human and deva Monads are affected by spiral-cyclic motion. For one thing, the process of reincarnation to which human beings, at least, are subjected, demonstrates this. The ‘motion’ of reincarnation is repetitive and, thus, rotary (or cyclic—in the general but not specific sense) but the indispensable factor of ‘occult elevation’ is also present, rendering it “spiral”.

36. Chúng ta đang được nói rằng cả Chân Thần nhân loại lẫn thiên thần đều bị ảnh hưởng bởi chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn. Trước hết, tiến trình tái sinh mà con người, ít nhất, phải trải qua, chứng minh điều này. ‘Chuyển động’ của tái sinh mang tính lặp đi lặp lại và do đó, xoay tròn (hay tuần hoàn—theo nghĩa chung nhưng không cụ thể) nhưng yếu tố không thể thiếu của ‘nâng cao huyền bí’ cũng hiện diện, làm cho nó trở thành “xoắn ốc”.

37. Do devas reincarnate? This is a question which has not been touched upon satisfactorily to give an adequate answer. Since the Law of Periodicity controls all forms of life, it would seem that in some manner, they must necessarily do so.

37. Các thiên thần có tái sinh không? Đây là câu hỏi chưa được đề cập thỏa đáng để đưa ra câu trả lời đầy đủ. Vì Định luật Định Kỳ kiểm soát tất cả các hình thức sự sống, có vẻ như theo một cách nào đó, chúng nhất thiết phải làm vậy.

38. If devas do not re-incarnate, then they perfect themselves in some other manner. They are not yet perfect, so they too must be engaged in the process of self-perfection.

38. Nếu các thiên thần không tái sinh, thì chúng tự hoàn thiện theo một cách khác. Chúng chưa hoàn hảo, vì vậy chúng cũng phải tham gia vào tiến trình tự hoàn thiện.

Second, that impulse which is the basis of the Law of Periodicity, and which results in the cyclic incarnation of all Beings.

Thứ hai, xung động là cơ sở của Định luật Định Kỳ, và dẫn đến sự nhập thể tuần hoàn của tất cả các Hữu Thể.

39. Now Master DK begins to discuss this very thing.

39. Bây giờ Chân sư DK bắt đầu thảo luận chính điều này.

40. First we discussed a “mode of activity” in relation to the Vishnu aspect of Deity. Now we discuss another aspect lying behind the Law of Periodicity. We have to focus. Is DK considering the Law of Periodicity the result of a second ray or third ray impulse? Is DK saying that the Vishnu aspect is not the basis of the Law of Periodicity? Certainly there is something “rotary” about the Law of Periodicity, and this would relate it to the third aspect of divinity.

40. Trước tiên chúng ta đã thảo luận về một “phương thức hoạt động” liên quan đến phương diện Vishnu của Thượng đế. Bây giờ chúng ta thảo luận về một phương diện khác nằm sau Định luật Định Kỳ. Chúng ta phải tập trung. Chân sư DK có đang xem xét Định luật Định Kỳ là kết quả của một xung động cung hai hay cung ba không? Chân sư DK có đang nói rằng phương diện Vishnu không phải là cơ sở của Định luật Định Kỳ không? Chắc chắn có điều gì đó “xoay tròn” về Định luật Định Kỳ, và điều này sẽ liên kết nó với phương diện thứ ba của thiên tính.

This impulse manifests in three cycles or in three turns of the wheel of Being.

Xung động này biểu hiện trong ba chu kỳ hay trong ba lần xoay của bánh xe Bản Thể.

41. Let us not gloss over the phrase “the wheel of Being”. With this phrase and in this context, DK seems to be referring to the action of the first, second and third Logos, which are subsidiary to the Solar Logos.

41. Chúng ta đừng bỏ qua cụm từ “bánh xe Bản Thể”. Với cụm từ này và trong bối cảnh này, Chân sư DK có vẻ đang đề cập đến hành động của Logos thứ nhất, thứ hai và thứ ba, vốn là những Logos phụ thuộc vào Thái dương Thượng đế.

a. The activity which produces involution, or the submergence in matter of Life or Spirit.

a. Hoạt động tạo ra sự giáng hạ tiến hoá, hay sự chìm đắm trong vật chất của Sự Sống hay Tinh Thần.

42. This is what is known as the First Outpouring and includes the first half of the Second Outpouring. The entire First Outpouring is involutionary and half of the Second Outpouring is also involutionary.

42. Đây là những gì được biết đến là Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất và bao gồm nửa đầu của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai. Toàn bộ Lần Tuôn Đổ Thứ Nhất mang tính giáng hạ tiến hoá và một nửa của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai cũng mang tính giáng hạ tiến hoá.

43. When we use the term “submergence” we can understand why “matter” and “water” are often considered equivalent terms.

43. Khi chúng ta dùng thuật ngữ “chìm đắm” chúng ta có thể hiểu tại sao “vật chất” và “nước” thường được coi là các thuật ngữ tương đương.

b. The activity which produces the equilibrium of these two forces, matter and Spirit, or manifestation, or the processes of evolution.

b. Hoạt động tạo ra sự cân bằng của hai mãnh lực này, vật chất và Tinh Thần, hay sự biểu hiện, hay các tiến trình của thăng thượng tiến hoá.

44. In general the activity which produces equilibrium of these two forces

44. Nói chung, hoạt động tạo ra sự cân bằng của hai mãnh lực này

45. This process begins in the second part of the Second Outpouring which is evolutionary in nature.

45. Tiến trình này bắt đầu trong phần thứ hai của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai vốn mang tính thăng thượng tiến hoá.

46. At the beginning of the Second Outpouring, such equilibrium does not yet exist.

46. Vào đầu Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, sự cân bằng như vậy chưa tồn tại.

c. The activity which withdraws the central energy from out of the responsive form and produces obscuration.

c. Hoạt động rút năng lượng trung tâm ra khỏi hình tướng đáp ứng và tạo ra sự che khuất.

47. This is the result of the Third Outpouring and represents the consummation of that outpouring.

47. Đây là kết quả của Lần Tuôn Đổ Thứ Ba và đại diện cho sự hoàn thành của lần tuôn đổ đó.

48. In other words we are speaking of the withdrawal of the Jewel in the Lotus into its source, the Monad.

48. Nói cách khác, chúng ta đang nói về sự rút lui của Ngọc Trong Hoa Sen vào nguồn gốc của nó, Chân Thần.

49. From one perspective the Monad has been present throughout involution and evolution coming only into consciousness during the latter phases of evolution after the second outpouring has risen through four kingdoms. Once the human being becomes conscious of himself as an extension of the Monad, the withdrawal process is already beginning. This happens with definiteness at the third initiation.

49. Từ một góc độ, Chân Thần đã hiện diện xuyên suốt quá trình giáng hạ tiến hoá và thăng thượng tiến hoá, chỉ đi vào tâm thức trong các giai đoạn sau của thăng thượng tiến hoá sau khi lần tuôn đổ thứ hai đã thăng lên qua bốn giới. Một khi con người trở nên có ý thức về bản thân như là một sự mở rộng của Chân Thần, tiến trình rút lui đã bắt đầu. Điều này xảy ra một cách dứt khoát tại lần điểm đạo thứ ba.

Third, that activity which causes the interplay—attraction and con­sequent repulsion—between all atoms, from the great cosmic atom, a solar system, to the tiny atom of the chemist or the physi­cist.

Thứ ba, hoạt động gây ra sự tương tác—hút dẫn và hệ quả là đẩy lùi—giữa tất cả các nguyên tử, từ nguyên tử vũ trụ vĩ đại, một hệ mặt trời, đến nguyên tử nhỏ bé của nhà hóa học hay nhà vật lý.

50. Thus far we have dealt with the two modes or activity or impulses:

50. Cho đến nay chúng ta đã đề cập đến hai phương thức hay hoạt động hay xung động:

a. The mode of activity behind the Vishnu aspect of Deity

a. Phương thức hoạt động đằng sau phương diện Vishnu của Thượng đế

b. The impulse behind the Law of Periodicity as it works out in three turnings of the Great Wheel.

b. Xung động đằng sau Định luật Định Kỳ khi nó biểu hiện trong ba lần xoay của Bánh Xe Vĩ Đại.

51. In seems that in all these examples we are speaking very much of motion associated with the second aspect of divinity.

51. Có vẻ như trong tất cả các ví dụ này chúng ta đang nói rất nhiều về chuyển động liên quan đến phương diện thứ hai của thiên tính.

52. Now the third mode of activity concerns “interplay”—both attraction and repulsion.

52. Bây giờ phương thức hoạt động thứ ba liên quan đến “tương tác”—cả hút dẫn lẫn đẩy lùi.

53. Such activity comes under the Law of Attraction which we recognize as related both the Vishnu aspect and to spiral-cyclic motion. The factor of repulsion (normally a first ray, dispersive factor) is to be included as an aspect of this second ray law.

53. Hoạt động như vậy thuộc Định luật Hút Dẫn mà chúng ta nhận ra là liên quan đến cả phương diện Vishnu lẫn chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn. Yếu tố đẩy lùi (thông thường là một yếu tố phân tán của cung một) được bao gồm như là một phương diện của định luật cung hai này.

This activity, therefore, may be viewed as:

Do đó, hoạt động này có thể được xem như:

a. Inter-cosmic, or affecting constellations.

a. Liên vũ trụ, hay ảnh hưởng đến các chòm sao.

54. The implication is that constellations are attracted to and repelled by each other. The Law of Attraction has within it an aspect of repulsion.

54. Hàm ý là các chòm sao bị hút dẫn và đẩy lùi lẫn nhau. Định luật Hút Dẫn có trong nó một phương diện đẩy lùi.

55. We recognize this, perhaps, in the attraction and repulsion which exists between the energies of certain sign of the zodiac—really constellations of the zodiac.

55. Chúng ta nhận ra điều này, có lẽ, trong sự hút dẫn và đẩy lùi tồn tại giữa các năng lượng của một số dấu hiệu hoàng đạo nhất định—thực sự là các chòm sao của hoàng đạo.

56. One level of interaction has been skipped, apparently. What about the attraction and repulsion of various stars? This certainly exists, for our Solar Logos seeks the Logos Who is His polar opposite and will ‘marry’ that Logos.

56. Một cấp độ tương tác đã bị bỏ qua, rõ ràng. Còn sự hút dẫn và đẩy lùi của các ngôi sao khác nhau thì sao? Điều này chắc chắn tồn tại, vì Thái dương Thượng đế của chúng ta tìm kiếm Đấng Logos là cực đối lập của Ngài và sẽ ‘kết hôn’ với Đấng Logos đó.

57. We must pause to ask whether Master DK is considering our solar system a kind of “constellation”. Sometimes, it seems He does. The following quotation demonstrates that DK sometimes considers solar systems as constellations:

57. Chúng ta phải dừng lại để hỏi liệu Chân sư DK có đang xem xét hệ mặt trời của chúng ta như một loại “chòm sao” không. Đôi khi, có vẻ như Ngài có. Trích dẫn sau đây chứng minh rằng Chân sư DK đôi khi xem các hệ mặt trời như là các chòm sao:

This “fall of the angels” was a tremendous event in the history of our planet, but was nevertheless only a passing and interesting phenomenon in the history of the solar system, and a trifling incident in the affairs of the seven constellations, of which our solar system is but one. (EP I 395)

“Sự sa ngã của các thiên thần” này là một sự kiện to lớn trong lịch sử hành tinh của chúng ta, nhưng dù sao cũng chỉ là một hiện tượng thoáng qua và thú vị trong lịch sử của hệ mặt trời, và là một sự cố nhỏ trong các công việc của bảy chòm sao, trong đó hệ mặt trời của chúng ta chỉ là một. (EP I 395)

b. Inter-planetary, or affecting the schemes.

b. Liên hành tinh, hay ảnh hưởng đến các hệ hành tinh.

58. The term “planet” or “planetary” is sometimes ambiguous and one does not know whether DK is referring to a globe (such as our so-called “dense globe”—though not entirely dense!) or to the entire planetary scheme. Here it is apparent that He is referring to the scheme level and that the term “planetary” can reference an entire scheme.

58. Thuật ngữ “hành tinh” hay “hành tinh học” đôi khi mơ hồ và người ta không biết liệu Chân sư DK có đang đề cập đến một bầu hành tinh (chẳng hạn như “bầu đậm đặc” của chúng ta—mặc dù không hoàn toàn đậm đặc!) hay toàn bộ hệ hành tinh. Ở đây rõ ràng là Ngài đang đề cập đến cấp độ hệ hành tinh và thuật ngữ “hành tinh” có thể chỉ toàn bộ một hệ hành tinh.

c. Inter-chain, or affecting the chains.

c. Liên dãy, hay ảnh hưởng đến các dãy.

59. Of this kind of inter-chain attraction and repulsion we know very little if anything. Yet we can use the Law of Analogy. Chakras are attracted to and (so one presumes) repelled from each other—at least qualitatively. At least in the process of the rising of energy from a lesser to a greater chakra, the Law of Attraction seems to be in effect. Probably, as well, the functioning of a higher chakra often negates the excessive functioning of the lower chakra with which it is naturally paired and does not allow the quality of energy found in such a lower chakra to rise into it without undergoing transmutation.

59. Về loại hút dẫn và đẩy lùi liên dãy này, chúng ta biết rất ít nếu không muốn nói là không biết gì. Tuy nhiên, chúng ta có thể sử dụng Định luật Tương Đồng. Các luân xa bị hút dẫn và (người ta cho là) bị đẩy lùi lẫn nhau—ít nhất là về mặt phẩm tính. Ít nhất là trong tiến trình năng lượng thăng lên từ một luân xa thấp hơn đến một luân xa cao hơn, Định luật Hút Dẫn có vẻ đang hoạt động. Có lẽ, cũng vậy, sự hoạt động của một luân xa cao hơn thường phủ nhận sự hoạt động quá mức của luân xa thấp hơn mà nó được ghép đôi tự nhiên và không cho phép phẩm tính năng lượng được tìm thấy trong luân xa thấp hơn như vậy thăng lên vào trong nó mà không trải qua sự chuyển hoá.

d. Inter-globular, or producing an interchange of force between the globes of the chains.

d. Liên bầu, hay tạo ra sự trao đổi mãnh lực giữa các bầu hành tinh của các dãy.

60. We could be speaking of two kinds of “inter-globular” interchange.

60. Chúng ta có thể đang nói về hai loại trao đổi “liên bầu”.

a. Between globes in the same chain.

a. Giữa các bầu trong cùng một dãy.

b. Between the globes in one chain and corresponding or complementary globes in another chain—all presumably within the same planetary scheme. As for inter-globular contact from scheme to scheme we have heard very little if anything.

b. Giữa các bầu trong một dãy và các bầu tương ứng hay bổ sung trong một dãy khác—tất cả có lẽ trong cùng một hệ hành tinh. Còn về tiếp xúc liên bầu từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác, chúng ta hầu như không nghe thấy gì nếu không muốn nói là không có gì.

61. If there can be an interchange of force between the globes in one chain and the globes in another, then, analogously, there can be an interchange of force between the chains in one planetary scheme and the chains in another.

61. Nếu có thể có sự trao đổi mãnh lực giữa các bầu trong một dãy và các bầu trong một dãy khác, thì, theo tương đồng, có thể có sự trao đổi mãnh lực giữa các dãy trong một hệ hành tinh và các dãy trong một hệ hành tinh khác.

62. Carrying the idea further, we could have an interchange of forces between the planetary schemes in one solar system and the planetary schemes in another.

62. Tiếp tục ý tưởng này, chúng ta có thể có sự trao đổi mãnh lực giữa các hệ hành tinh trong một hệ mặt trời và các hệ hành tinh trong một hệ mặt trời khác.

63. Similarly we would find an interchange of forces between the solar systems in one Cosmic Logos and the solar systems in another Cosmic Logos—etc. We could continue the speculation to the bound of the universe.

63. Tương tự, chúng ta sẽ tìm thấy sự trao đổi mãnh lực giữa các hệ mặt trời trong một Đấng Logos Vũ Trụ và các hệ mặt trời trong một Đấng Logos Vũ Trụ khác—v.v. Chúng ta có thể tiếp tục suy đoán đến ranh giới của vũ trụ.

64. It seems that throughout the vast cosmic web of life there is nothing but flow and exchange impulsed by the Cosmic Law of Attraction (and Repulsion).

64. Có vẻ như xuyên suốt mạng lưới vũ trụ rộng lớn của sự sống, không có gì ngoài dòng chảy và trao đổi được thúc đẩy bởi Định luật Hút Dẫn Vũ Trụ (và Đẩy Lùi).

e. Inter-sectional, or affecting the transference of force between the five kingdoms of nature.

e. Liên phân khu, hay ảnh hưởng đến sự chuyển dịch mãnh lực giữa năm giới của tự nhiên.

65. This interchange will not be limited to exchange upon a single planet, as kingdoms of nature are found throughout the solar system.

65. Sự trao đổi này sẽ không bị giới hạn trong việc trao đổi trên một hành tinh duy nhất, vì các giới của tự nhiên được tìm thấy khắp hệ mặt trời.

66. The word “sectional” is important and should be noted. It corresponds to the kingdom level.

66. Từ “phân khu” quan trọng và cần được lưu ý. Nó tương ứng với cấp độ giới.

67. This level, it appears, is one level lower than the globe level.

67. Cấp độ này, có vẻ như, thấp hơn một cấp so với cấp độ bầu hành tinh.

68. Is the Being Who informs a kingdom of nature within a planetary scheme of lower status than the Being who informs a globe within that planetary scheme?

68. Hữu Thể thấm nhuần một giới của tự nhiên trong một hệ hành tinh có địa vị thấp hơn Hữu Thể thấm nhuần một bầu hành tinh trong hệ hành tinh đó không?

69. Is the Being Who informs a kingdom of nature within the solar system of lower status or higher status that the Being who informs a globe within that planetary scheme?

69. Hữu Thể thấm nhuần một giới của tự nhiên trong hệ mặt trời có địa vị thấp hơn hay cao hơn Hữu Thể thấm nhuần một bầu hành tinh trong hệ hành tinh đó không?

f. Inter-human, or relating to the interplay between the various human units.

f. Liên nhân loại, hay liên quan đến sự tương tác giữa các đơn vị nhân loại khác nhau.

70. With this level, of course, we are very familiar. It provides the very substance of our life within the human kingdom.

70. Với cấp độ này, tất nhiên, chúng ta rất quen thuộc. Nó cung cấp chính chất liệu của cuộc sống của chúng ta trong giới nhân loại.

71. The perpetuation of the race of human beings depends upon interplay and exchange as must be obvious.

71. Sự duy trì nòi giống nhân loại phụ thuộc vào sự tương tác và trao đổi như phải rõ ràng.

g. Inter-atomic, or the passage of force from one atom to another atom.

g. Liên nguyên tử, hay sự truyền mãnh lực từ nguyên tử này sang nguyên tử khác.

72. This type of passage of forces is the province of the realms of chemistry and physics.

72. Loại truyền mãnh lực này thuộc lĩnh vực hóa học và vật lý.

73. The term “chemical affinity” indicates this type of exchange involving both attraction and repulsion.

73. Thuật ngữ “ái lực hóa học” chỉ loại trao đổi này liên quan đến cả hút dẫn lẫn đẩy lùi.

74. Note that we have spoken of seven levels of exchange, from the cosmic to the level involving the atom of substances. Obviously there are more levels to consider, but it is interesting that Master DK cited seven.

74. Lưu ý rằng chúng ta đã nói về bảy cấp độ trao đổi, từ vũ trụ đến cấp độ liên quan đến nguyên tử của các chất liệu. Rõ ràng có nhiều cấp độ hơn cần xem xét, nhưng thật thú vị khi Chân sư DK đã nêu ra bảy cấp độ.

Students need here to remember that we are concerned with the energy or activity which produces forms, and, [1030] there­fore, with the forces which tend to coherence, to concretion, and to the stabilisation of the work of the builders.

Các đạo sinh cần nhớ ở đây rằng chúng ta đang quan tâm đến năng lượng hay hoạt động tạo ra các hình tướng, và, [1030] do đó, với các mãnh lực có xu hướng gắn kết, cụ thể hóa, và ổn định hóa công việc của các đấng kiến tạo.

75. There is no reason why we should not consider the energy of the second ray in this light.

75. Không có lý do gì để chúng ta không xem xét năng lượng của cung hai theo ánh sáng này.

76. Coherence, however, is one thing and concretion another. The factor of concretion is better accounted for by the hard line rays, each of which plays its part such a process.

76. Tuy nhiên, sự gắn kết là một điều và sự cụ thể hóa là điều khác. Yếu tố cụ thể hóa được giải thích tốt hơn bởi các cung cứng rắn, mỗi cung đóng vai trò của mình trong tiến trình như vậy.

77. The factor of concretion is particularly related to the fifth ray and the “stabilisation of the work of the builders” to the seventh ray.

77. Yếu tố cụ thể hóa đặc biệt liên quan đến cung năm và “sự ổn định hóa công việc của các đấng kiến tạo” liên quan đến cung bảy.

If they but realised it, the key to much that is connected with the production of forms, or of the Son,

Nếu họ chỉ nhận ra điều đó, chìa khóa cho nhiều điều liên quan đến việc tạo ra các hình tướng, hay của Người Con,

78. The second ray is the great ‘Ray of Form Production’. The third ray is related to matter; the second ray to form; the first ray to the life within the form, animating both form and matter.

78. Cung hai là ‘Cung Tạo Ra Hình Tướng’ vĩ đại. Cung ba liên quan đến vật chất; cung hai liên quan đến hình tướng; cung một liên quan đến sự sống bên trong hình tướng, làm sinh động cả hình tướng lẫn vật chất.

79. Our solar system is the Divine Son in manifestation.

79. Hệ mặt trời của chúng ta là Người Con Thiêng Liêng đang biểu hiện.

80. The word “inter” suggests particularly the second ray and its subsidiary, the fourth.

80. Từ “liên” đặc biệt gợi ý cung hai và cung phụ của nó, cung bốn.

the second aspect, is contained in the above tabulation,

phương diện thứ hai, được chứa đựng trong bảng liệt kê trên,

81. Whatever the subsidiary rays involved, DK is informing us that in the three modes of motion or activity which He has somewhat elaborated, He has been speaking principally of the energy of the second aspect of divinity.

81. Dù các cung phụ liên quan là gì, Chân sư DK đang thông báo cho chúng ta rằng trong ba phương thức chuyển động hay hoạt động mà Ngài đã phần nào trình bày, Ngài đã nói chủ yếu về năng lượng của phương diện thứ hai của thiên tính.

82. The tabulation is therefore explanatory and important.

82. Do đó, bảng liệt kê mang tính giải thích và quan trọng.

for all nature holds together, and the life of any scheme, globe, kingdom, or atom, becomes in turn the animating principle of another scheme, globe, kingdom, or atom.

vì tất cả tự nhiên gắn kết với nhau, và sự sống của bất kỳ hệ hành tinh, bầu hành tinh, giới, hay nguyên tử nào, lần lượt trở thành nguyên lý sinh động của một hệ hành tinh, bầu hành tinh, giới, hay nguyên tử khác.

83. That which is animated becomes that which animates. That which is receptive is also that which is positive to lesser centers which are receptive to itself. There is a seemingly endless chain of E/entities, varying in their polarity relative to each other.

83. Cái được sinh động trở thành cái sinh động. Cái tiếp nhận cũng là cái dương tính đối với các trung tâm thấp hơn vốn tiếp nhận chính nó. Có một chuỗi dường như vô tận của các Thực Thể/thực thể, thay đổi cực tính của chúng so với nhau.

Everything in the solar system is in a state of flux, as is everything in the universe,

Mọi thứ trong hệ mặt trời đều ở trạng thái biến đổi, cũng như mọi thứ trong vũ trụ,

84. This is why it is so terribly difficult to understand the universal process with the aid of the concrete mind alone. Perhaps only the Mercurian intuition can begin to see reason and pattern in the perpetual flux.

84. Đây là lý do tại sao thật vô cùng khó khăn để hiểu tiến trình vũ trụ chỉ với sự trợ giúp của thể trí cụ thể. Có lẽ chỉ có trực giác Thủy Tinh mới có thể bắt đầu nhìn thấy lý do và mô hình trong sự biến đổi liên tục.

and the vital energy circulates, as the blood or the nervous energy of the body circulates, throughout the entire system.

và sinh lực tuần hoàn, như máu hay năng lượng thần kinh của thể xác tuần hoàn, khắp toàn bộ hệ thống.

85. Such are the rivers and streams of energy revealed to the initiate of the third degree from his point of consciousness “upon the mountaintop”.

85. Đó là những dòng sông và suối năng lượng được mặc khải cho điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ ba từ điểm tâm thức của y “trên đỉnh núi”.

This is the basis of the occult fact that all in nature, for instance, will be, is, or has been, through the human kingdom.⁵ [S.D., I, 215, 242, 293]

Đây là cơ sở của sự kiện huyền bí rằng tất cả trong tự nhiên, chẳng hạn, sẽ là, đang là, hay đã là, thông qua giới nhân loại.5 [S.D., I, 215, 242, 293]

86. We must be very cautious as we approach the interpretation of this thought. Is the human “kingdom” literally the human form (as we know it or as it may appear on other planets), or are we discussing a human stage which is characterized by an individualized consciousness poised midway between super-human kingdoms and sub-human kingdoms?

86. Chúng ta phải rất thận trọng khi tiếp cận việc diễn giải tư tưởng này. Giới “nhân loại” có theo nghĩa đen là hình tướng nhân loại (như chúng ta biết hay như nó có thể xuất hiện trên các hành tinh khác) không, hay chúng ta đang thảo luận về một giai đoạn nhân loại được đặc trưng bởi một tâm thức biệt ngã hóa đứng giữa các giới siêu nhân loại và các giới hạ nhân loại?

87. In other words, can there be an individualized devas equivalent in its consciousness to a human being and yet living through a human stage which is equivalent to living within the human form, per se?

87. Nói cách khác, có thể có một thiên thần biệt ngã hóa tương đương trong tâm thức của nó với một con người và vẫn sống qua một giai đoạn nhân loại tương đương với việc sống trong hình tướng nhân loại, chính nó không?

88. This question is not easily resolved unless deep thought is applied to the line of progress pursued by the deva evolution from its lower reaches to its higher.

88. Câu hỏi này không dễ giải quyết trừ khi tư duy sâu sắc được áp dụng vào con đường tiến bộ được theo đuổi bởi sự tiến hoá thiên thần từ những tầm thấp hơn đến những tầm cao hơn của nó.

Under this type of solar activity, the ultimate good is attained by the method of interplay, interchange, and in mutual attraction and repulsion.

Dưới loại hoạt động thái dương này, điều tốt lành tối thượng được đạt được bằng phương pháp tương tác, trao đổi, và trong sự hút dẫn và đẩy lùi lẫn nhau.

89. We see how the Will-to-Good, involving the motion of the Vishnu aspect achieves this “ultimate good”.

89. Chúng ta thấy Ý Chí-hướng Thiện, liên quan đến chuyển động của phương diện Vishnu đạt được “điều tốt lành tối thượng” này như thế nào.

90. Let us list the factors which achieve, eventually, the “ultimate good”

90. Hãy liệt kê các yếu tố cuối cùng đạt được “điều tốt lành tối thượng”

a. Interplay

a. Tương tác

b. Interchange

b. Trao đổi

c. Attraction

c. Hút dẫn

d. Repulsion

d. Đẩy lùi

91. We note that DK calls the general type of motion He has been discussing a “solar activity” so we are to conclude that He has been discussing the Law of Attraction as it operates within the solar system.

91. Chúng ta lưu ý rằng Chân sư DK gọi loại chuyển động chung mà Ngài đã thảo luận là một “hoạt động thái dương” vì vậy chúng ta phải kết luận rằng Ngài đã thảo luận về Định luật Hút Dẫn khi nó hoạt động trong hệ mặt trời.

It would be advisable here if students would study that which was communicated in the early part of this treatise upon motion upon the physical and astral planes.

Sẽ là khôn ngoan ở đây nếu các đạo sinh nghiên cứu những gì đã được truyền đạt trong phần đầu của luận thuyết này về chuyển động trên cõi hồng trần và cõi cảm dục.

92. No part of this book stands entirely on its own but must be cross referenced and supplemented by material from earlier and later sections. Thus, we are directed back to that which we have already studied. Can any one of us say we have thoroughly absorbed it?

92. Không có phần nào của cuốn sách này đứng hoàn toàn độc lập mà phải được tham chiếu chéo và bổ sung bởi tài liệu từ các phần trước và sau. Do đó, chúng ta được hướng dẫn trở lại những gì chúng ta đã nghiên cứu. Có ai trong chúng ta có thể nói rằng mình đã hấp thụ nó một cách kỹ lưỡng không?

93. While A Treatise on Cosmic Fire is a study of “fire” it is also necessarily a study of “motion”. In many respects, fire is motion and motion is fire.

93. Trong khi Luận về Lửa Vũ Trụ là một nghiên cứu về “lửa”, nó cũng nhất thiết là một nghiên cứu về “chuyển động”. Về nhiều mặt, lửa là chuyển động và chuyển động là lửa.

Under the Law of Analogy, much will be noted as necessarily translated on to the higher plane, and to be transmuted into the energy of the form-building impulse.

Theo Định luật Tương Đồng, nhiều điều sẽ được lưu ý là nhất thiết phải được chuyển dịch lên cõi cao hơn, và được chuyển hoá thành năng lượng của xung động kiến tạo hình tướng.

94. Our method of inter-plane comparison continues and is encouraged.

94. Phương pháp so sánh liên cõi của chúng ta tiếp tục và được khuyến khích.

95. We are to recognize processes occurring on a lower plane which, when transmuted, are closely related to the form-building impulse of the Vishnu aspect.

95. Chúng ta phải nhận ra các tiến trình xảy ra trên một cõi thấp hơn mà khi được chuyển hoá, có liên quan chặt chẽ đến xung động kiến tạo hình tướng của phương diện Vishnu.

We will consider what we have to say in this section under the following heads:

Chúng ta sẽ xem xét những gì chúng ta phải nói trong phần này dưới các tiêu đề sau:

96. There are five headings given.

96. Có năm tiêu đề được đưa ra.

1. The nature of this motion…..spiral cycling

1. Bản chất của chuyển động này…..xoắn ốc tuần hoàn

97. Yes, we are studying principally the second ray aspect of motion. But we will note in sections of text following that DK correlates the term “spiral” with the first ray and “cycling” with the second.

97. Đúng vậy, chúng ta đang nghiên cứu chủ yếu phương diện cung hai của chuyển động. Nhưng chúng ta sẽ lưu ý trong các phần văn bản tiếp theo rằng Chân sư DK tương quan thuật ngữ “xoắn ốc” với cung một và “tuần hoàn” với cung hai.

2. The results of its activity. These results can be viewed as four subsidiary laws or adjuncts to the major law of Attraction, and may be called:

2. Các kết quả của hoạt động này. Những kết quả này có thể được xem như bốn định luật phụ hay phụ trợ cho định luật chính của Hút Dẫn, và có thể được gọi là:

98. We see here that DK has, in this context, definitely related spiral-cyclic motion or “spiral cycling” motion to the major law of the system, the Law of Attraction.

98. Chúng ta thấy ở đây rằng Chân sư DK, trong bối cảnh này, đã dứt khoát liên kết chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn hay chuyển động “xoắn ốc tuần hoàn” với định luật chính của hệ thống, Định luật Hút Dẫn.

99. As stated previously, however, we have to remain alert to those one or two instances in which He seems to connect spiral motion to the first ray and spiral-cyclic motion to some combination of first and second ray motions.

99. Như đã nêu trước đây, tuy nhiên, chúng ta phải luôn cảnh giác với một hoặc hai trường hợp mà Ngài có vẻ kết nối chuyển động xoắn ốc với cung một và chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn với một số kết hợp của chuyển động cung một và cung hai.

The Law of Expansion.

Định Luật Mở Rộng.

100. We can see the analogy to Jupiter and the second ray. Probably our second ray Solar Logos operates largely under this law.

100. Chúng ta có thể thấy sự tương đồng với Sao Mộc và cung hai. Có lẽ Thái dương Thượng đế cung hai của chúng ta hoạt động chủ yếu theo định luật này.

The Law of Monadic Return.

Định Luật Trở Về của Chân Thần.

101. We understand that the Monad has its permanent place of focus (‘permanent’ during its long pilgrimage into the five lower worlds) on the monadic plane.

101. Chúng ta hiểu rằng Chân Thần có nơi tập trung thường trú (‘thường trú’ trong suốt cuộc hành hương dài của nó vào năm cõi thấp hơn) trên cõi chân thần.

The Law of Solar Evolution.

Định Luật Tiến Hóa Thái Dương.

102. We are presently in a second ray solar system and the soul ray of our Solar Logos (the soul being the aspect presently undergoing evolution) is the second ray. (His Personality is also upon the second ray.) Naturally, the Solar Logos is extremely responsive to the second Ray of Love-Wisdom.

102. Hiện tại chúng ta đang ở trong một hệ mặt trời cung hai và cung linh hồn của Thái dương Thượng đế của chúng ta (linh hồn là phương diện hiện đang trải qua tiến hoá) là cung hai. (Phàm ngã của Ngài cũng thuộc cung hai.) Tự nhiên, Thái dương Thượng đế cực kỳ đáp ứng với cung Bác Ái–Minh Triết thứ hai.

103. The Beings Who emanate from Him (i.e., the Solar Angels) are also extremely responsive to the love-Wisdom ray.

103. Các Hữu Thể xuất phát từ Ngài (tức là, các Thái dương Thiên Thần) cũng cực kỳ đáp ứng với cung Bác Ái-Minh Triết.

The Law of Radiation. [1031]

Định Luật Bức Xạ. [1031]

104. The Second Ray Lord is called among other things, “The Radiance in the Form”. (EP I 66)

104. Đấng Chúa Tể Cung hai được gọi trong số những danh hiệu khác là “Ánh Sáng Rực Rỡ trong Hình Tướng”. (EP I 66)

It will, therefore, be apparent that, as we consider these laws, we are dealing with matters that concern:

Do đó, sẽ rõ ràng rằng, khi chúng ta xem xét các định luật này, chúng ta đang xử lý những vấn đề liên quan đến:

The process of initiation.

Tiến trình điểm đạo.

105. The highest of the teaching methods of teaching truth to humanity utilized by those representing the second ray focuses upon the “processes of initiation”. (EP I 50)

105. Phương pháp giảng dạy chân lý cao nhất cho nhân loại được sử dụng bởi những người đại diện cho cung hai tập trung vào “các tiến trình điểm đạo”. (EP I 50)

The life of the divine pilgrims upon the upward arc.

Cuộc sống của các lữ hành thiêng liêng trên cung thăng thượng.

106. The “divine pilgrims” are the Jivas which are really extensions of the Monad. The Monad, in the form of the Jiva, is the divine pilgrim.

106. Các “lữ hành thiêng liêng” là các Jiva thực sự là những sự mở rộng của Chân Thần. Chân Thần, dưới hình thức Jiva, là lữ hành thiêng liêng.

107. The “upward arc” is the second half to the Second Outpouring which but the part of that “upward arc” here referenced occurs only after individualization has occurred.

107. “Cung thăng thượng” là nửa thứ hai của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai nhưng phần của “cung thăng thượng” được đề cập ở đây chỉ xảy ra sau khi biệt ngã hóa đã diễn ra.

The impulse which produces the Son, and which drives Him to gain experience through the medium of the solar system.

Xung động tạo ra Người Con, và thúc đẩy Ngài đạt được kinh nghiệm thông qua phương tiện của hệ mặt trời.

108. The “Son” is the second aspect of Deity. We can consider the “Son” as the soul or consciousness aspect of the Solar Logos.

108. “Người Con” là phương diện thứ hai của Thượng đế. Chúng ta có thể xem “Người Con” như là phương diện linh hồn hay tâm thức của Thái dương Thượng đế.

109. The impulse which produces the Son is a kind of cosmic individualization.

109. Xung động tạo ra Người Con là một loại biệt ngã hóa vũ trụ.

Magnetism, or Divine Alchemy.

Từ điện, hay Thuật Luyện Kim Thiêng Liêng.

110. This is certainly a different way of defining “Divine Alchemy”. We must gather that the liberation of the volatile essence (the entombed essence plus the first aspect) would not occur unless it were subjected to the second aspect of divinity—in other words to ‘Divine Magnetism’. It is drawn forth from the containing vessel as much as it breaks through the containing vessel.

110. Đây chắc chắn là một cách khác để định nghĩa “Thuật Luyện Kim Thiêng Liêng”. Chúng ta phải hiểu rằng sự giải phóng bản chất dễ bay hơi (bản chất bị giam cầm cộng với phương diện thứ nhất) sẽ không xảy ra trừ khi nó được tác động bởi phương diện thứ hai của thiên tính—nói cách khác là ‘Từ Điện Thiêng Liêng’. Nó được kéo ra khỏi bình chứa cũng nhiều như nó phá vỡ bình chứa.

3. The turning of the wheel,

3. Sự xoay chuyển của bánh xe,

111. This phrase is often used to indicate the reincarnational process.

111. Cụm từ này thường được dùng để chỉ tiến trình tái sinh.

a. The solar wheel,

a. Bánh xe thái dương,

b. The planetary wheel,

b. Bánh xe hành tinh,

c. The human wheel.

c. Bánh xe nhân loại.

112. All these types of atoms are subject to reincarnation.

112. Tất cả các loại nguyên tử này đều phải tái sinh.

113. Reincarnation always involves the second aspect because there results an expansion and elevation of consciousness. The fact that it is repetitive involves as well the third aspect of motion—rotary motion.

113. Tái sinh luôn liên quan đến phương diện thứ hai vì kết quả là sự mở rộng và nâng cao tâm thức. Thực tế là nó mang tính lặp đi lặp lại cũng liên quan đến phương diện thứ ba của chuyển động—chuyển động xoay tròn.

114. We see that DK is very much discussing what we will take up in discussion. The text thus far considered in this commentary is preparatory to larger discussions.

114. Chúng ta thấy rằng Chân sư DK đang thảo luận rất nhiều về những gì chúng ta sẽ đề cập trong thảo luận. Văn bản được xem xét cho đến nay trong bình luận này là chuẩn bị cho các thảo luận lớn hơn.

115. We see below that the considerations are including many macrocosmic factors.

115. Chúng ta thấy bên dưới rằng các xem xét đang bao gồm nhiều yếu tố đại thiên địa.

This will involve our taking up the consideration of the orbital paths of these various spheres, their centres, interplay and inter­communication, and of force transference,

Điều này sẽ liên quan đến việc chúng ta xem xét các quỹ đạo của các khối cầu khác nhau này, các trung tâm, sự tương tác và giao tiếp của chúng, và sự chuyển dịch mãnh lực,

116. As we have discussed above…

116. Như chúng ta đã thảo luận ở trên…

and will bring out the concept that all spiral-cyclic activity is not the result of the rotary action of matter itself, but of an impulse emanating from without any particular atom, and therefore extraneous to it.

và sẽ làm nổi bật khái niệm rằng tất cả hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn không phải là kết quả của hành động xoay tròn của chính vật chất, mà là của một xung động phát ra từ bên ngoài bất kỳ nguyên tử cụ thể nào, và do đó là ngoại lai đối với nó.

117. Mistakes are made by modern thinkers when they attribute consciousness to the activities of matter, as if consciousness were some extrusion or side-effect of material processes.

117. Những nhà tư tưởng hiện đại mắc sai lầm khi họ quy tâm thức cho các hoạt động của vật chất, như thể tâm thức là một sự đùn ra hay tác dụng phụ của các tiến trình vật chất.

118. Superior types of motion do not derive from lesser types. Rather, it is the other way round.

118. Các loại chuyển động cao hơn không xuất phát từ các loại thấp hơn. Đúng hơn, đó là theo chiều ngược lại.

119. DK is telling us that spiral-cyclic motion is always extraneous to the motion of any atom which is, per se, rotary rather than spiral-cyclic.

119. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn luôn là ngoại lai đối với chuyển động của bất kỳ nguyên tử nào vốn, chính nó, là xoay tròn hơn là xoắn ốc-tuần hoàn.

4. Motion, or the form-building impulse latent in:

4. Chuyển động, hay xung động kiến tạo hình tướng tiềm ẩn trong:

120. Is motion to be equated with the “form-building impulse”?

120. Chuyển động có được đồng nhất với “xung động kiến tạo hình tướng” không?

a. The mental sheath itself, both cosmically and humanly considered.

a. Chính thể trí, được xem xét cả về mặt vũ trụ lẫn nhân loại.

121. The second and fifth rays are intimately related as a study of the nature of the Solar Angel will reveal.

121. Cung hai và cung năm có liên quan mật thiết như một nghiên cứu về bản chất của Thái dương Thiên Thần sẽ tiết lộ.

122. Processes emanating from the mental sheath are meant to bring about cohesion. We can see this when studying the white magical process as applied to the creations of the human magician. Activity upon the mental plane is the first strictly human activity in the white magical process.

122. Các tiến trình phát ra từ thể trí được cho là mang lại sự gắn kết. Chúng ta có thể thấy điều này khi nghiên cứu tiến trình chánh thuật được áp dụng cho các sáng tạo của nhà huyền thuật nhân loại. Hoạt động trên cõi trí là hoạt động nhân loại đầu tiên theo nghĩa chặt chẽ trong tiến trình chánh thuật.

b. The causal body of the macrocosm and the microcosm.

b. Thể nguyên nhân của đại thiên địa và tiểu thiên địa.

123. For millions of years the causal body is the cohesive factor in the human energy system.

123. Trong hàng triệu năm, thể nguyên nhân là yếu tố gắn kết trong hệ thống năng lượng của con người.

c. The centres, divine and human.

c. Các trung tâm, thiêng liêng và nhân loại.

124. These centers collectively hold in coherence the vehicle in which they are located.

124. Các trung tâm này tập thể giữ trong sự gắn kết hiện thể mà chúng được đặt trong đó.

125. We are dealing with three ‘places’ where motion or the “form-building impulse” are to be considered “latent”.

125. Chúng ta đang xử lý ba ‘nơi’ mà chuyển động hay “xung động kiến tạo hình tướng” được xem xét là “tiềm ẩn”.

5. The effects of the united activity of the sheath, the centres, and the causal body as it produces:

5. Các hiệu ứng của hoạt động thống nhất của thể, các trung tâm, và thể nguyên nhân khi nó tạo ra:

126. We are listing the various subject headings to be considered in the forthcoming sections of text.

126. Chúng ta đang liệt kê các tiêu đề chủ đề khác nhau sẽ được xem xét trong các phần văn bản sắp tới.

127. We are looking at the combined activity of the causal body, the mental sheath and the centers with the sheaths.

127. Chúng ta đang xem xét hoạt động kết hợp của thể nguyên nhân, thể trí và các trung tâm trong các thể.

a. Periodic manifestation.

a. Sự biểu hiện định kỳ.

128. Reincarnation is one of the chief of these period manifestations.

128. Tái sinh là một trong những sự biểu hiện định kỳ chính yếu này.

129. The combination of causal body, mental sheath and the centers brings about periodic manifestation.

129. Sự kết hợp của thể nguyên nhân, thể trí và các trung tâm mang lại sự biểu hiện định kỳ.

b. The linking of the triangles.

b. Sự liên kết của các tam giác.

130. This brings coherent interplay into any system in which these triangles are found.

130. Điều này mang lại sự tương tác gắn kết vào bất kỳ hệ thống nào mà các tam giác này được tìm thấy.

131. The impulses of the causal body and the mental sheath combined promote the linking of the triangles.

131. Các xung động của thể nguyên nhân và thể trí kết hợp thúc đẩy sự liên kết của các tam giác.

c. The relation between the throat centre, the alta major centre, and the mental centre, macrocosmically and microcosmically considered. [1032]

c. Mối quan hệ giữa trung tâm cổ họng, trung tâm alta major và trung tâm trí tuệ, được xem xét cả về mặt đại thiên địa lẫn tiểu thiên địa. [1032]

132. This triple interplay is unusual. What is meant by the “mental centre”? A particular center within the lower mental sheath?

132. Sự tương tác tam phân này là bất thường. “Trung tâm trí tuệ” có nghĩa là gì? Một trung tâm cụ thể trong thể hạ trí?

133. All of members of this relation are related to the third aspect of divinity.

133. Tất cả các thành viên của mối quan hệ này đều liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính.

134. There is no throat center in the mental sheath per se—i.e., the sheath which encompasses the four subplanes of the lower mental plane. With what then are the throat center and the alta major center linked? With the sacral center in the mental body? The sacral center is the home or location of the mental elemental prior to its transference to the throat center. Remember we are speaking of the a mental center on the lower mental plane.

134. Không có trung tâm cổ họng trong thể trí chính nó—tức là, thể bao gồm bốn cõi phụ của cõi hạ trí. Vậy thì trung tâm cổ họng và trung tâm alta major được liên kết với cái gì? Với trung tâm xương cùng trong thể trí? Trung tâm xương cùng là nơi ở hay vị trí của tinh linh trí tuệ trước khi nó được chuyển dịch đến trung tâm cổ họng. Hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về trung tâm trí tuệ trên cõi hạ trí.

II. THE NATURE OF THIS MOTION

II. BẢN CHẤT CỦA CHUYỂN ĐỘNG NÀY

As we well know, the nature of the motion on the plane of matter is rotary.

Như chúng ta đều biết, bản chất của chuyển động trên cõi vật chất là xoay tròn.

135. It functions under the third aspect of divinity.

135. Nó hoạt động theo phương diện thứ ba của thiên tính.

136. We have to remember that all our twenty-one lowest systemic planes are located on the “planet of matter” as far as our Solar Logos is concerned. The eighteen lower sub-planes are located on the “planet of matter” as far as our Planetary Logos is concerned.

136. Chúng ta phải nhớ rằng tất cả hai mươi mốt cõi hệ thống thấp nhất của chúng ta được đặt trên “hành tinh vật chất” theo quan điểm của Thái dương Thượng đế. Mười tám cõi phụ thấp hơn được đặt trên “hành tinh vật chất” theo quan điểm của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

Each atom of matter

Mỗi nguyên tử vật chất

137. There are rather material atoms on the astral plane and the lower mental plane and really, on all levels of the cosmic physical plane.

137. Có những nguyên tử khá vật chất trên cõi cảm dục và cõi hạ trí và thực sự, trên tất cả các cấp độ của cõi hồng trần vũ trụ.

138. Therefore, we will find lesser types or rotary motion and greater type of rotary motion which are occurring on those planes whereon lower forms of cyclic, spiral-cyclic and progressive motion are thought to occur.

138. Do đó, chúng ta sẽ tìm thấy các loại chuyển động xoay tròn thấp hơn và loại chuyển động xoay tròn cao hơn đang xảy ra trên những cõi mà các hình thức thấp hơn của chuyển động tuần hoàn, xoắn ốc-tuần hoàn và tiến bộ được cho là xảy ra.

139. In other words, the entire cosmic physical plane is rotating even though within that cosmic physical plane all kinds of lesser cyclic, spiral-cyclic and progressive motions are occurring. Wheels within wheels. Cycles within cycles.

139. Nói cách khác, toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ đang xoay tròn mặc dù trong cõi hồng trần vũ trụ đó tất cả các loại chuyển động tuần hoàn, xoắn ốc-tuần hoàn và tiến bộ thấp hơn đang xảy ra. Bánh xe trong bánh xe. Chu kỳ trong chu kỳ.

rotates on its own axis, and each larger atom, from the purely physical standpoint, likewise does the same;

xoay trên trục của chính nó, và mỗi nguyên tử lớn hơn, từ quan điểm thuần túy hồng trần, cũng làm điều tương tự;

140. In a way, this “purely physical standpoint” exists throughout the cosmic physical plane.

140. Theo một cách nào đó, “quan điểm thuần túy hồng trần” này tồn tại khắp cõi hồng trần vũ trụ.

a cosmic atom, a solar system, a planetary atom, and a human atom, man, can be seen equally rotating at differing degrees of velocity upon their own axis or around their own pole.

một nguyên tử vũ trụ, một hệ mặt trời, một nguyên tử hành tinh, và một nguyên tử nhân loại, con người, có thể được nhìn thấy đều xoay với các mức độ vận tốc khác nhau trên trục của chúng hay quanh cực của chúng.

141. Each atom has a “pole”. This has not been much emphasized in modern physics though there has been an emphasis on polarity.

141. Mỗi nguyên tử có một “cực”. Điều này chưa được nhấn mạnh nhiều trong vật lý hiện đại mặc dù đã có sự nhấn mạnh về cực tính.

142. While we can imagine that we can perceive some semblance of shape for an atom of matter, a human atom, a planetary atom and a solar-systemic atom, how would we conceive the shape of a “cosmic atom”—for instance that atom composed of seven major solar systems (and many others) which contains our particular solar system. Would the shape be etheric?

142. Trong khi chúng ta có thể tưởng tượng rằng chúng ta có thể nhận thức được một số hình dạng của một nguyên tử vật chất, một nguyên tử nhân loại, một nguyên tử hành tinh và một nguyên tử hệ mặt trời, chúng ta sẽ hình dung hình dạng của một “nguyên tử vũ trụ” như thế nào—chẳng hạn nguyên tử được tạo thành từ bảy hệ mặt trời lớn (và nhiều hệ khác) chứa hệ mặt trời cụ thể của chúng ta. Hình dạng có phải là dĩ thái không?

143. As for a ‘galactic atom’, again, we imagine that it is conceivable. The factor of rotation is certainly evident in such an atom and its speed of rotation is the subject of modern scientific investigation.

143. Còn về một ‘nguyên tử thiên hà’, một lần nữa, chúng ta tưởng tượng rằng nó có thể hình dung được. Yếu tố xoay tròn chắc chắn rõ ràng trong nguyên tử như vậy và tốc độ xoay của nó là chủ đề của nghiên cứu khoa học hiện đại.

144. We can imagine that the speed of rotation of some of these atoms (not only as regards physical rotation but subtle rotation as well) is a secret of initiation and contains within itself many secrets regarding the dynamics occurring within the atom.

144. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng tốc độ xoay của một số nguyên tử này (không chỉ liên quan đến sự xoay hồng trần mà còn cả sự xoay vi tế) là một bí mật của điểm đạo và chứa đựng trong chính nó nhiều bí mật liên quan đến các động lực xảy ra trong nguyên tử.

145. Our solar systemic atom is said to rotate about once every 100,000 years.

145. Nguyên tử hệ mặt trời của chúng ta được cho là xoay khoảng một lần mỗi 100.000 năm.

The solar atom must be considered as pursuing analogous lines of activity and as paralleling on a vast scale the evolution of the planetary atom. The entire solar sphere, the logoic ring-pass-not, rotates upon its axis, and thus all that is included within the sphere is carried in a circular manner through the Heavens. The exact figures of the cycle which covers the vast rotation must remain as yet esoteric, but it may be stated that it approximates one hundred thousand years, being, as might be supposed, controlled by the energy of the first aspect, and therefore of the first Ray. (TCF 1057)

Nguyên tử thái dương phải được xem xét như đang theo đuổi các đường hoạt động tương đồng và như đang song song trên quy mô rộng lớn với sự tiến hoá của nguyên tử hành tinh. Toàn bộ khối cầu thái dương, vòng-giới-hạn của Logos, xoay trên trục của nó, và do đó tất cả những gì được bao gồm trong khối cầu được mang theo một cách tuần hoàn qua các Tầng Trời. Các con số chính xác của chu kỳ bao gồm sự xoay rộng lớn phải vẫn còn là huyền bí, nhưng có thể nêu rằng nó xấp xỉ một trăm nghìn năm, như có thể được cho là, được kiểm soát bởi năng lượng của phương diện thứ nhất, và do đó của Cung Một. (TCF 1057)

When we arrive at the plane of mind, and have to consider the activity of the second aspect of divinity, that which builds and holds the forms in coherent form,

Khi chúng ta đến cõi trí, và phải xem xét hoạt động của phương diện thứ hai của thiên tính, cái kiến tạo và giữ các hình tướng trong hình thức gắn kết,

146. Here we have an excellent definition of the second aspect of divinity.

146. Ở đây chúng ta có một định nghĩa xuất sắc về phương diện thứ hai của thiên tính.

147. Also, we find that we are tracing the activity of the second aspect through different sheaths and centers—the causal body, the mental sheath and the various chakras.

147. Ngoài ra, chúng ta thấy rằng chúng ta đang truy tìm hoạt động của phương diện thứ hai qua các thể và trung tâm khác nhau—thể nguyên nhân, thể trí và các luân xa khác nhau.

and which is the basis of the phenomenon we call time (literally, the awareness of the form), a different type of force or motion becomes apparent.

và là cơ sở của hiện tượng chúng ta gọi là thời gian (theo nghĩa đen, sự nhận thức về hình tướng), một loại mãnh lực hay chuyển động khác trở nên rõ ràng.

148. Here is a most important definition of “time”—awareness of the form.

148. Đây là một định nghĩa cực kỳ quan trọng về “thời gian”—sự nhận thức về hình tướng.

149. Is DK telling us that the second aspect of divinity is the basis of the “phenomenon we call time”? Usually, the third aspect is considered in this respect.

149. Chân sư DK có đang nói với chúng ta rằng phương diện thứ hai của thiên tính là cơ sở của “hiện tượng chúng ta gọi là thời gian” không? Thông thường, phương diện thứ ba được xem xét trong khía cạnh này.

150. DK, however, is relating time to form and not to matter per se (though even the tiniest unit of matter can be considered a form.

150. Tuy nhiên, Chân sư DK đang liên kết thời gian với hình tướng chứ không phải với vật chất chính nó (mặc dù ngay cả đơn vị vật chất nhỏ nhất cũng có thể được coi là một hình tướng).

151. Another important definition of time is the following:

151. Một định nghĩa quan trọng khác về thời gian là như sau:

People are apt to forget that time is the sequence of events and of states of consciousness as registered by the physical brain. Where no physical brain exists, what humanity understands by time is nonexistent. (EH 403-404)

Con người có xu hướng quên rằng thời gian là chuỗi các sự kiện và các trạng thái tâm thức được ghi nhận bởi bộ não hồng trần. Khi không có bộ não hồng trần nào tồn tại, những gì nhân loại hiểu là thời gian không tồn tại. (EH 403-404)

152. As well, we are reminded when considering the “Seed of all Philosophy”:

152. Ngoài ra, chúng ta được nhắc nhở khi xem xét “Hạt Giống của Mọi Triết Học”:

“Time IS. Being descends to manifest. Creation is. Time then and form agree. Being and time do not agree.

“Thời gian LÀ. Bản Thể giáng xuống để biểu hiện. Sáng tạo là. Khi đó thời gian và hình tướng đồng thuận. Bản Thể và thời gian không đồng thuận.

153. We see the connection here of time and form, but not of time and matter.

153. Chúng ta thấy ở đây sự kết nối của thời gian và hình tướng, nhưng không phải của thời gian và vật chất.

154. Just as Being and Time do not agree, it could be said that formless Matter and Time to not agree.

154. Cũng như Bản Thể và Thời Gian không đồng thuận, có thể nói rằng Vật Chất vô hình tướng và Thời Gian cũng không đồng thuận.

155. If we can succeed in the requirements for Rule V and Rule IX, the light of form will be blotted out, and, even more radically (in Rule IX), form itself will be blotted out. When this has occurred, time as we know it will be eradicated.

155. Nếu chúng ta có thể thành công trong các yêu cầu của Quy Luật V và Quy Luật IX, ánh sáng của hình tướng sẽ bị xóa bỏ, và, thậm chí còn triệt để hơn (trong Quy Luật IX), chính hình tướng sẽ bị xóa bỏ. Khi điều này đã xảy ra, thời gian như chúng ta biết sẽ bị xóa bỏ.

Rule V: For Disciples and Initiates: In unison let the group perceive the Triad shining forth, dimming the light of the soul and blotting out the light of form. The macrocosmic Whole is all there is. Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought “My soul and thine.” (R&I 20)

Quy Luật V: Dành cho Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ: Trong sự hợp nhất, hãy để nhóm nhận thức Tam Nguyên Tinh Thần đang tỏa sáng, làm mờ ánh sáng của linh hồn và xóa bỏ ánh sáng của hình tướng. Tổng Thể đại thiên địa là tất cả những gì tồn tại. Hãy để nhóm nhận thức Tổng Thể đó và sau đó không còn dùng tư tưởng “Linh hồn tôi và linh hồn ngươi.” (R&I 20)

Rule IX: For Disciples and Initiates: Let the group know there are no other selves. Let the group know there is no colour, only light; and then let darkness take the place of light, hiding all difference, blotting out all form. Then—at the place of tension, and at that darkest point—let the group see a point of clear cold fire, and in the fire (right at its very heart) let the One Initiator appear Whose star shone forth when the Door first was passed. (R&I 21)

Quy Luật IX: Dành cho Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ: Hãy để nhóm biết rằng không có bản ngã nào khác. Hãy để nhóm biết rằng không có màu sắc, chỉ có ánh sáng; và sau đó hãy để bóng tối thay thế ánh sáng, che giấu mọi sự khác biệt, xóa bỏ mọi hình tướng. Rồi—tại điểm tập trung nhất tâm, và tại điểm tối tăm nhất đó—hãy để nhóm nhìn thấy một điểm lửa lạnh trong sáng, và trong ngọn lửa (ngay tại trung tâm của nó) hãy để Đấng Điểm đạo Duy Nhất xuất hiện, Ngôi Sao của Ngài tỏa sáng khi Cánh Cửa lần đầu tiên được vượt qua. (R&I 21)

156. In a way, time or the experience of time is the ‘awareness of the sequence of differences”. When homogeneity can be perceived regardless of apparent difference, the sense of time ceases.

156. Theo một cách nào đó, thời gian hay kinh nghiệm về thời gian là ‘sự nhận thức về chuỗi các sự khác biệt’. Khi tính đồng nhất có thể được nhận thức bất kể sự khác biệt rõ ràng, cảm giác về thời gian chấm dứt.

157. Spirit in essence is homogeneous. Matter in essence is also homogeneous, but students do not sufficiently distinguish between matter and form.

157. Tinh thần trong bản chất là đồng nhất. Vật chất trong bản chất cũng đồng nhất, nhưng các đạo sinh không phân biệt đủ giữa vật chất và hình tướng.

This type of energy [the energy of the second aspect] in no way negates or renders useless the atomic rotary type,

Loại năng lượng này [năng lượng của phương diện thứ hai] không hề phủ nhận hay làm vô dụng loại xoay tròn nguyên tử,

158. The greater includes the lesser. This principle is constantly found in occultism.

158. Cái lớn hơn bao gồm cái nhỏ hơn. Nguyên tắc này được tìm thấy liên tục trong huyền bí học.

159. And there is also a greater third aspect motion which includes lesser second aspect motions.

159. Và cũng có một chuyển động phương diện thứ ba lớn hơn bao gồm các chuyển động phương diện thứ hai nhỏ hơn.

but involves it, and yet at the same time it brings the atoms of all degrees under the influence of its own activity,

mà bao gồm nó, và đồng thời nó đưa các nguyên tử của tất cả các cấp độ dưới ảnh hưởng của hoạt động của chính nó,

160. Atoms continue their own rotary motion but become subject, as well, to spiral-cyclic motion—generically the motion usually considered associated with the second aspect of divinity.

160. Các nguyên tử tiếp tục chuyển động tự quay của chúng nhưng đồng thời cũng chịu sự chi phối của chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn—về mặt tổng quát đây là loại chuyển động thường được xem là gắn liền với phương diện thứ hai của thiên tính.

so that in every form which is in manifestation, the two types are manifested.

do đó trong mọi hình tướng đang biểu hiện, cả hai loại đều được thể hiện.

161. Rotation and spiral cyclicity…

161. Tự quay và xoắn ốc tuần hoàn…

162. This dual demonstration is certainly how it is now.

162. Sự biểu hiện kép này chắc chắn là cách thức của hiện tại.

I would here remind the student that we are primarily considering the force of the second aspect

Tôi muốn nhắc nhở đạo sinh rằng chúng ta chủ yếu đang xem xét mãnh lực của phương diện thứ hai

163. And this despite all the various angles of vision presented in the foregoing text

163. Và điều này bất chấp tất cả các góc nhìn khác nhau được trình bày trong văn bản trước đó

as it concerns the human and super­human kingdoms, or as the Manasaputras and their various groups are concerned.

vì nó liên quan đến các giới nhân loại và siêu nhân loại, hay là liên quan đến các Manasaputra và các nhóm khác nhau của các Ngài.

164. Again, the “Manasaputras”—not called “Divine Manasaputras” in this instance, function most specifically under the second aspect of divinity.

164. Một lần nữa, các “Manasaputra”—không được gọi là “Manasaputra Thiêng Liêng” trong trường hợp này, hoạt động rất đặc biệt dưới phương diện thứ hai của thiên tính.

165. The human and super-human kingdoms are considered as various groups within the body of manifestation of the Divine Manasaputras.

165. Các giới nhân loại và siêu nhân loại được xem là các nhóm khác nhau trong thể biểu hiện của các Manasaputra Thiêng Liêng.

On the involutionary arc, the Vishnu force is likewise felt,

Trên cung giáng hạ tiến hoá, mãnh lực Vishnu cũng được cảm nhận,

166. We are speaking of the first part of the Second Outpouring.

166. Chúng ta đang nói về phần đầu tiên của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai.

but until the nature of the group soul is more apprehended,

nhưng cho đến khi bản chất của hồn nhóm được thấu hiểu hơn,

167. And, truly, at this time it is not well apprehended. The formation of group souls occurs on the downward arc of the Second Outpouring, but is still active on the evolutionary arc until individualization is reached.

167. Và thực sự, vào lúc này nó không được thấu hiểu tốt. Sự hình thành các hồn nhóm xảy ra trên cung đi xuống của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai, nhưng vẫn còn hoạt động trên cung thăng thượng tiến hoá cho đến khi đạt được biệt ngã hóa.

and the quality of the Life who informs each of the subhuman kingdoms of nature is known with greater accuracy,

và phẩm tính của Sự Sống thấm nhuần mỗi giới hạ nhân trong tự nhiên được biết đến với độ chính xác cao hơn,

168. We are speaking of the second aspect of divinity which is that aspect which demonstrates as quality.

168. Chúng ta đang nói về phương diện thứ hai của thiên tính, đó là phương diện biểu hiện như phẩm tính.

169. Such a Life (informing each of the sub-human kingdoms) is a great systemic Being. The Lords of the kingdoms are primarily systemic Beings, but in Their subdivisions become planetary.

169. Một Sự Sống như vậy (thấm nhuần mỗi giới hạ nhân) là một Thực Thể hệ thống vĩ đại. Các Chúa Tể của các giới chủ yếu là các Thực Thể hệ thống, nhưng trong các phân nhánh của các Ngài lại trở thành hành tinh.

170. A little has been written about the relationship between the Being informing the animal kingdom and the Being informing the human kingdom, but not much else.

170. Đã có một số điều được viết về mối quan hệ giữa Thực Thể thấm nhuần giới động vật và Thực Thể thấm nhuần giới nhân loại, nhưng không có nhiều hơn thế.

171. It also seems that the Being informing the vegetable kingdom is the most advanced (relatively) of the Lords of all the three lower kingdoms.

171. Cũng có vẻ như Thực Thể thấm nhuần giới thực vật là Thực Thể tiến hóa nhất (tương đối) trong số các Chúa Tể của tất cả ba giới thấp.

it will profit us more to deal with force as it affects the human being, the planet on which he may be found, and the system in which that planet is playing its part.

sẽ có lợi hơn cho chúng ta khi đề cập đến mãnh lực khi nó tác động lên con người, hành tinh mà y có thể được tìm thấy, và hệ mặt trời trong đó hành tinh đó đang đóng vai trò của mình.

172. DK is suggesting that we should consider the effect of the second aspect of divinity, or spiral-cyclic motion, or the Law of Attraction, on a higher turn of the spiral where it is possible to achieve better understanding. In other words we are to concentrate on the manner in which this force affects the human kingdom and not the lower kingdoms of nature.

172. Chân sư DK đang gợi ý rằng chúng ta nên xem xét tác động của phương diện thứ hai của thiên tính, hay chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn, hay Định luật Hấp Dẫn, trên một vòng xoắn cao hơn nơi có thể đạt được sự thấu hiểu tốt hơn. Nói cách khác, chúng ta cần tập trung vào cách thức mãnh lực này tác động lên giới nhân loại chứ không phải các giới thấp hơn trong tự nhiên.

173. The true nature of the consciousness of the lower kingdoms is still very opaque to present human understanding.

173. Bản chất thực sự của tâm thức của các giới thấp hơn vẫn còn rất mờ tối đối với sự thấu hiểu của con người hiện tại.

The activity of the second aspect has been called spiral-cyclic, which in itself involves the concept of duality.

Hoạt động của phương diện thứ hai đã được gọi là xoắn ốc-tuần hoàn, bản thân điều này bao hàm khái niệm nhị nguyên tính.

174. Wherever the second aspect is mentioned duality is inescapably involved.

174. Bất cứ khi nào phương diện thứ hai được đề cập, nhị nguyên tính là điều không thể tránh khỏi.

175. Our solar system is a Love-Wisdom solar system and the second ray is a manifestly dual ray.

175. Hệ mặt trời của chúng ta là một hệ mặt trời Bác Ái–Minh Triết và cung hai là một cung nhị phân một cách rõ ràng.

176. In this reference, DK discusses the activity of the second aspect in relation to spiral-cyclic motion and not only in relation to cyclic motion which He does as well in the text covered in this commentary.

176. Trong tham chiếu này, Chân sư DK thảo luận về hoạt động của phương diện thứ hai liên quan đến chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn chứ không chỉ liên quan đến chuyển động tuần hoàn mà Ngài cũng đề cập trong văn bản được trình bày trong bài bình luận này.

177. Shortly below, we will find DK taking the term “spiral-cyclic” and relating it to a combination of both first and second ray motions.

177. Ngay bên dưới, chúng ta sẽ thấy Chân sư DK lấy thuật ngữ “xoắn ốc-tuần hoàn” và liên hệ nó với sự kết hợp của cả chuyển động cung một lẫn cung hai.

This activity is the cause of all cyclic evolution, and has been called in the occult phraseology “the activity of Brahma’s year.”

Hoạt động này là nguyên nhân của mọi tiến hóa tuần hoàn, và đã được gọi trong thuật ngữ huyền bí là “hoạt động của năm Brahma.”

178. “Cyclic evolution” involves the idea of repetition but also of ascent.

178. “Tiến hóa tuần hoàn” bao hàm ý tưởng về sự lặp lại nhưng cũng về sự thăng tiến.

179. The occult phraseology here offered is very interesting. Implied is the ascent in consciousness which occurs with each succeeding “Year of Brahma”. Sometimes a “Year of Brahma” has been considered as a round, but sometimes, strangely, as the period of duration of a planetary scheme.

179. Thuật ngữ huyền bí được đưa ra ở đây rất thú vị. Hàm ý là sự thăng tiến trong tâm thức xảy ra với mỗi “Năm Brahma” kế tiếp. Đôi khi “Năm Brahma” được xem là một cuộc tuần hoàn, nhưng đôi khi, một cách kỳ lạ, là khoảng thời gian tồn tại của một hệ hành tinh.

180. When we consider rounds we should consider them as containing a spiralling dimension. Each succeeding round is evolutionarily in advance of the preceding.

180. Khi chúng ta xem xét các cuộc tuần hoàn, chúng ta nên xem chúng như chứa đựng một chiều kích xoắn ốc. Mỗi cuộc tuần hoàn kế tiếp về mặt tiến hóa đều vượt trội hơn cuộc trước.

It is that which brings about the [1033]
periodical appearing and disappearing of all existences, great or small.

Đó là điều mang lại [1033]
sự xuất hiện và biến mất theo chu kỳ của mọi sự tồn tại, lớn hay nhỏ.

181. We see how spiral-cyclic motion, the motion of the second aspect of divinity, is directly related to the Law of Periodicity.

181. Chúng ta thấy cách chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn, chuyển động của phương diện thứ hai của thiên tính, liên quan trực tiếp đến Định luật Tuần Kỳ.

182. This type of motion seems to demand the relinquishing of form so that a new form can reappear on a higher turn of the spiral.

182. Loại chuyển động này dường như đòi hỏi sự từ bỏ hình tướng để một hình tướng mới có thể tái xuất hiện trên một vòng xoắn cao hơn.

183. This makes sense because as consciousness expands and deepens under spiral-cyclic motion, a new type of form is needed through which the advancing consciousness can more adequately express.

183. Điều này có lý vì khi tâm thức mở rộng và đào sâu dưới chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn, một loại hình tướng mới là cần thiết để tâm thức đang tiến bộ có thể biểu hiện đầy đủ hơn qua đó.

184. Rotary motion, per se, does not demand the disappearance of the form.

184. Chuyển động tự quay, chính nó, không đòi hỏi sự biến mất của hình tướng.

It is intimately linked with the will aspect of Divinity, and with the Lipika Lords of the highest degree and its origin is, therefore, difficult for us to comprehend.

Nó liên kết mật thiết với phương diện ý chí của Thiên tính, và với các Lipika Chúa Tể ở cấp độ cao nhất, và do đó nguồn gốc của nó rất khó để chúng ta thấu hiểu.

185. We are speaking of the manner in which second ray motion is related to the First Divine Aspect. The Lipika Lords of highest degree are directly related to the first aspect.

185. Chúng ta đang nói về cách thức chuyển động cung hai liên quan đến Phương Diện Thiêng Liêng Thứ Nhất. Các Lipika Chúa Tể ở cấp độ cao nhất liên quan trực tiếp đến phương diện thứ nhất.

186. Further, the will as it expresses in this solar system, is an expression of Love-Wisdom, and therefore linked directly to the second aspect.

186. Hơn nữa, ý chí khi biểu hiện trong hệ mặt trời này, là sự biểu hiện của Bác Ái–Minh Triết, và do đó liên kết trực tiếp với phương diện thứ hai.

187. We might think of the motion of the first aspect as driving the motion of the second aspect—as making second aspect motion possible.

187. Chúng ta có thể nghĩ về chuyển động của phương diện thứ nhất như là thúc đẩy chuyển động của phương diện thứ hai—như là làm cho chuyển động của phương diện thứ hai trở nên khả thi.

188. The Spirit is always the source of progression or “progress onward”.

188. Tinh thần luôn là nguồn gốc của sự tiến bộ hay “tiến về phía trước”.

189. When thinking of the second aspect itself, it is always possible to expand without progressing. Expansion would be “more of the same”. Progression would involve something new.

189. Khi suy nghĩ về bản thân phương diện thứ hai, luôn có thể mở rộng mà không tiến bộ. Mở rộng sẽ là “thêm nhiều điều tương tự”. Tiến bộ sẽ bao hàm điều gì đó mới.

190. With regard to the Lipikas, we must remember that for our Solar Logos Sirius (and the great Lipika Lives there found) is the source of karma.

190. Liên quan đến các Lipikas, chúng ta phải nhớ rằng đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta, Sirius (và các Sự Sống Lipika vĩ đại được tìm thấy ở đó) là nguồn gốc của nghiệp quả.

Perhaps all that can be said about it is that it is largely due to certain impulses which (as far as our solar system is concerned) can be traced to the sun Sirius.

Có lẽ tất cả những gì có thể nói về nó là nó phần lớn do một số xung động nhất định mà (theo như hệ mặt trời của chúng ta có liên quan) có thể được truy nguyên đến mặt trời Sirius.

191. Sirius can be considered related to the all three aspects of divinity. We know that the Lipika Lords Who karmically administrate our Solar Logos and His system have residence on Sirius and come forth from Sirius. They impose karma on our Solar Logos and hence express a first aspect function.

191. Sirius có thể được xem là liên quan đến cả ba phương diện của thiên tính. Chúng ta biết rằng các Lipika Chúa Tể quản lý nghiệp quả của Thái dương Thượng đế và hệ thống của Ngài cư trú trên Sirius và xuất phát từ Sirius. Các Ngài áp đặt nghiệp quả lên Thái dương Thượng đế của chúng ta và do đó biểu hiện một chức năng của phương diện thứ nhất.

192. Yet Sirius is, from one perspective, the Cosmic Christ and as the One Who bestowed manasic stimulation upon our Solar Logos can also be related to the third aspect of divinity.

192. Tuy nhiên, Sirius, từ một góc nhìn, là Đức Christ Vũ Trụ và với tư cách là Đấng đã ban tặng sự kích thích manas cho Thái dương Thượng đế của chúng ta, cũng có thể liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính.

193. DK seems to be saying that all within our solar system is spiraling upward due to impulses emanating form the Logos of the star Sirius.

193. Chân sư DK dường như đang nói rằng tất cả trong hệ mặt trời của chúng ta đang xoắn ốc đi lên do các xung động phát ra từ Thượng đế của ngôi sao Sirius.

These impulses find their analogy in the impulses emanating in cyclic fashion from the causal body of man,

Những xung động này tìm thấy sự tương đồng của chúng trong các xung động phát ra theo chu kỳ từ thể nguyên nhân của con người,

194. The implication in this context is that Sirius is to our Solar Logos and His solar system as the causal body is to man.

194. Hàm ý trong bối cảnh này là Sirius đối với Thái dương Thượng đế của chúng ta và hệ mặt trời của Ngài cũng như thể nguyên nhân đối với con người.

195. From the point of view we can consider the causal body a tiny representative of the Sirian energy, and the Solar Angels as Representatives of Sirius.

195. Từ quan điểm này, chúng ta có thể xem thể nguyên nhân là một đại diện nhỏ bé của năng lượng Sirius, và các Thái dương Thiên Thần là Đại Diện của Sirius.

which impulses bring about his appearance upon the plane of maya for a temporary period.

những xung động này mang lại sự xuất hiện của y trên cõi maya trong một khoảng thời gian tạm thời.

196. Impulses from the causal body cause the emergence of the human being into incarnation and his withdrawal to the inner planes with the incarnational cycle is completed.

196. Các xung động từ thể nguyên nhân gây ra sự xuất hiện của con người vào lâm phàm và sự rút lui của y về các cõi nội tâm khi chu kỳ nhập thể hoàn tất.

A hint may here be given to the earnest student; in the threefold Ego (the lives who form the central bud, the lives of the petals, and the triple group of lives who form the three permanent atoms—[all of these three groups are solar angelic lives]) is seen a correspondence to the three groups of Lipika Lords who are the karmic cause of solar manifestation, and who control its periodic manifestation.

Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây cho đạo sinh chuyên cần; trong Chân Ngã tam phân (các sự sống hình thành nụ trung tâm, các sự sống của các cánh hoa, và nhóm ba sự sống hình thành ba nguyên tử trường tồn—[tất cả ba nhóm này đều là các sự sống thiên thần thái dương]) thấy được sự tương ứng với ba nhóm Lipika Chúa Tể là nguyên nhân nghiệp quả của sự biểu hiện thái dương, và kiểm soát sự biểu hiện tuần kỳ của nó.

197. Are we to correlate the Lipika Lords with the greater Solar Angels found on the cosmic mental plane? It if from this cosmic plane that the Solar Logos comes forth into cosmic manifestation—presumably with the aid of the greater Solar Angels and the Lipika Lords. Are They to be considered equivalent? This must be researched.

197. Chúng ta có nên tương quan các Lipika Chúa Tể với các Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn được tìm thấy trên cõi trí vũ trụ không? Chính từ cõi vũ trụ này mà Thái dương Thượng đế xuất hiện vào biểu hiện vũ trụ—có lẽ với sự trợ giúp của các Thái dương Thiên Thần vĩ đại hơn và các Lipika Chúa Tể. Các Ngài có được xem là tương đương không? Điều này cần được nghiên cứu.

198. From what is here said, it seems that the Lipika Lords are ‘sending’ the Solar Logos into incarnational existence and are doing so according the cosmic Law of Karma which They administrate.

198. Từ những gì được nói ở đây, có vẻ như các Lipika Chúa Tể đang ‘gửi’ Thái dương Thượng đế vào sự tồn tại nhập thể và đang làm như vậy theo Định luật Nghiệp Quả Vũ Trụ mà các Ngài quản lý.

199. There is no doubt that we are presented with a profound occult hint.

199. Không còn nghi ngờ gì nữa rằng chúng ta được trình bày với một gợi ý huyền bí sâu sắc.

200. How shall we interpret this?

200. Chúng ta sẽ giải thích điều này như thế nào?

201. Perhaps we should begin by realizing that there are Lipika Lords Who remain ‘on’ Sirius (the three great Orders of Lives on Sirius) and Those which are delegated to ‘go’ to our solar system and there administrate karma.

201. Có lẽ chúng ta nên bắt đầu bằng cách nhận ra rằng có những Lipika Chúa Tể ở lại ‘trên’ Sirius (ba Bậc vĩ đại của các Sự Sống trên Sirius) và những Ngài được ủy thác để ‘đến’ hệ mặt trời của chúng ta và ở đó quản lý nghiệp quả.

The Lipika Lords of our system, the systemic Lords of Karma, are under the rule of a greater corresponding Lord on Sirius. (TCF 570)

Các Lipika Chúa Tể của hệ thống chúng ta, các Chúa Tể Nghiệp Quả hệ thống, nằm dưới sự cai quản của một Chúa Tể tương ứng cao hơn trên Sirius. (TCF 570)

202. Each Lipika Lord within our solar system has its higher correspondence on Sirius.

202. Mỗi Lipika Chúa Tể trong hệ mặt trời của chúng ta có sự tương ứng cao hơn của mình trên Sirius.

203. We could say that the Ones Who remain (on Sirius) are closer to the first and second aspects of divinity and that the One Who are sent forth (probably as Emanations of the three Great Orders of Lives on Sirius) are closer to the third aspect.

203. Chúng ta có thể nói rằng những Ngài ở lại (trên Sirius) gần hơn với phương diện thứ nhất và thứ hai của thiên tính và những Ngài được phái đi (có lẽ như là các Xuất Lộ của ba Bậc Vĩ Đại của các Sự Sống trên Sirius) gần hơn với phương diện thứ ba.

204. We know with certainty that the solar angelic lives which inform or substand the three synthesis petals are of a higher emanatory calibre than the solar angels substanding nine petals of the egoic lotus and those substanding the members of the atomic triangle. The latter are, of course, associated with the third aspect of divinity. The Solar Angels substanding the bud are to be related to the first aspect and the Solar Angels substanding the nine petals to the second aspect. Yet even within the synthesis petals there is something of the second aspect since this tier of petals was formed by a downflow of buddhi.

204. Chúng ta biết chắc chắn rằng các sự sống thiên thần thái dương thấm nhuần hay làm nền tảng cho ba cánh hoa tổng hợp có phẩm chất xuất lộ cao hơn so với các thiên thần thái dương làm nền tảng chín cánh hoa của hoa sen chân ngã và những làm nền tảng các thành viên của tam giác nguyên tử. Những cái sau, tất nhiên, liên quan đến phương diện thứ ba của thiên tính. Các Thái dương Thiên Thần làm nền tảng nụ hoa liên quan đến phương diện thứ nhất và các Thái dương Thiên Thần làm nền tảng chín cánh hoa liên quan đến phương diện thứ hai. Tuy nhiên, ngay cả trong các cánh hoa tổng hợp cũng có điều gì đó của phương diện thứ hai vì tầng cánh hoa này được hình thành bởi một dòng chảy xuống của bồ đề.

205. We may infer that the Lipikas on Sirius are meant to induce in the Solar Logos the realization of cosmic synthesis, just as the function of the synthesis petals is to induce in man a much lower and microcosmic sense of synthesis.

205. Chúng ta có thể suy ra rằng các Lipikas trên Sirius có ý định khơi dậy trong Thái dương Thượng đế sự chứng nghiệm về tổng hợp vũ trụ, cũng như chức năng của các cánh hoa tổng hợp là khơi dậy trong con người một ý thức tổng hợp thấp hơn và vi mô hơn nhiều.

206. It is to be noted that when Lipika Lords come to our solar system, They come or manifest in groups.

206. Cần lưu ý rằng khi các Lipika Chúa Tể đến hệ mặt trời của chúng ta, các Ngài đến hay biểu hiện theo nhóm.

207. The relationship between the Lipika Lords of our system and the Four Maharajas (making seven groups) is to be carefully explored.

207. Mối quan hệ giữa các Lipika Chúa Tể của hệ thống chúng ta và Bốn Maharajas (tạo thành bảy nhóm) cần được khám phá cẩn thận.

208. They are a high example of a higher three and a lower four.

208. Các Ngài là một ví dụ cao cấp về ba cao hơn và bốn thấp hơn.

These three groups are related to Their guiding Intelligences on Sirius.

Ba nhóm này liên quan đến các Trí Tuệ hướng dẫn của các Ngài trên Sirius.

209. To be clear, we have so far:

209. Để rõ ràng, cho đến nay chúng ta có:

a. A triple group of “guiding Intelligences” on Sirius. They are the higher correspondences of the Lipika Lords sent to our solar system.

a. Một nhóm ba “Trí Tuệ hướng dẫn” trên Sirius. Các Ngài là những tương ứng cao hơn của các Lipika Chúa Tể được phái đến hệ mặt trời của chúng ta.

b. Three groups of Lipika Lords within our solar system and guided by the Lords on Sirius.

b. Ba nhóm Lipika Chúa Tể trong hệ mặt trời của chúng ta và được hướng dẫn bởi các Chúa Tể trên Sirius.

c. A triple structure within the egoic lotus of man:

c. Một cấu trúc tam phân trong hoa sen chân ngã của con người:

i. The lives substanding the bud or synthesis petals plus, perhaps, the Jewel in the Lotus

i. Các sự sống làm nền tảng nụ hoa hay các cánh hoa tổng hợp cộng với, có lẽ, Viên Ngọc trong Hoa Sen

ii. The lives substanding the nine petals of the egoic lotus

ii. Các sự sống làm nền tảng chín cánh hoa của hoa sen chân ngã

iii. The lives substanding the members of the atomic triangle.

iii. Các sự sống làm nền tảng các thành viên của tam giác nguyên tử.

210. We are presented with a threefold connection.

210. Chúng ta được trình bày với một mối liên kết tam phân.

a. The Lives on Sirius uphold, relatively, the function of the first aspect, through in three divisions.

a. Các Sự Sống trên Sirius duy trì, tương đối, chức năng của phương diện thứ nhất, mặc dù trong ba phân nhánh.

b. The Lipika Lords within our solar system are, relative to the Lives on Sirius, representatives of the second aspect, though relative to our Solar Logos and His expression within His solar system, these Lipika have a very first ray function.

b. Các Lipika Chúa Tể trong hệ mặt trời của chúng ta, tương đối so với các Sự Sống trên Sirius, là đại diện của phương diện thứ hai, mặc dù tương đối so với Thái dương Thượng đế của chúng ta và sự biểu hiện của Ngài trong hệ mặt trời của Ngài, các Lipikas này có chức năng rất thuộc cung một.

c. The solar angelic lives, substanding the structure of the human egoic lotus are, in this context, up holding the functions of the third aspect.

c. Các sự sống thiên thần thái dương, làm nền tảng cấu trúc của hoa sen chân ngã của con người, trong bối cảnh này, đang duy trì các chức năng của phương diện thứ ba.

211. It becomes clear that Solar Angels are karmic agents of the Lipika Lords, receiving ‘instructions’ one would think, from these greater Beings and administrating the appropriate karma to the human being under supervision.

211. Trở nên rõ ràng rằng các Thái dương Thiên Thần là các tác nhân nghiệp quả của các Lipika Chúa Tể, nhận ‘chỉ thị’ theo một cách nào đó, người ta nghĩ, từ các Thực Thể vĩ đại hơn này và quản lý nghiệp quả thích hợp cho con người dưới sự giám sát.

212. This relationship between three groups of intra-systemic Lipikas and three groups of Solar Angels deserves close consideration. Light will be thrown upon the functions of each by examining the analogical comparison.

212. Mối quan hệ này giữa ba nhóm Lipikas nội hệ thống và ba nhóm Thái dương Thiên Thần xứng đáng được xem xét kỹ lưỡng. Ánh sáng sẽ được chiếu rọi lên các chức năng của mỗi nhóm bằng cách xem xét sự so sánh tương đồng.

The Law of Periodicity is the effect produced by the amalgamation of these two types of force with a third.

Định luật Tuần Kỳ là tác động được tạo ra bởi sự hợp nhất của hai loại mãnh lực này với một loại thứ ba.

213. Now we have the clarification of what DK seemed to be hinting in the foregoing discussions.

213. Bây giờ chúng ta có sự làm rõ về những gì Chân sư DK dường như đang gợi ý trong các thảo luận trước đó.

214. From one perspective, in the motions of the Law of Periodicity, there is both repetition (third aspect) and yet spiral-cyclic vibrational advancement (second aspect cyclicity with first aspect spirality), and thus the blending of the third and second aspects (with the first implied within the second). There would be no purpose in periodicity if there we not a refinement of form and an elevation of consciousness accompanying the process.

214. Từ một góc nhìn, trong các chuyển động của Định luật Tuần Kỳ, có cả sự lặp lại (phương diện thứ ba) và sự tiến bộ rung động xoắn ốc-tuần hoàn (tính tuần hoàn của phương diện thứ hai với tính xoắn ốc của phương diện thứ nhất), và do đó sự pha trộn của phương diện thứ ba và thứ hai (với phương diện thứ nhất được hàm ý trong phương diện thứ hai). Sẽ không có mục đích gì trong tuần kỳ nếu không có sự tinh luyện hình tướng và sự nâng cao tâm thức đi kèm với quá trình này.

215. We see that when spiral-cyclic motion is usually considered related to the second aspect, but when one analyzes its constituents, it is considered to be a union of first and second aspects energies—‘spirality’ related to the first aspect and ‘cyclicity’ related to the second.

215. Chúng ta thấy rằng khi chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn thường được xem là liên quan đến phương diện thứ hai, nhưng khi phân tích các thành phần của nó, nó được xem là sự kết hợp của các năng lượng phương diện thứ nhất và thứ hai—’tính xoắn ốc’ liên quan đến phương diện thứ nhất và ‘tính tuần hoàn’ liên quan đến phương diện thứ hai.

The two types of force or energy are the activity of the first Aspect, the logoic will or pur­pose, and the energy of the second aspect.

Hai loại mãnh lực hay năng lượng là hoạt động của Phương Diện thứ nhất, ý chí hay mục đích của thượng đế, và năng lượng của phương diện thứ hai.

216. How shall we apportion these forces? We realize that when the motion of the first aspect is applied to the motion of the third aspect, the motion of the second aspect of produced. This is easily seen.

216. Chúng ta sẽ phân bổ các mãnh lực này như thế nào? Chúng ta nhận ra rằng khi chuyển động của phương diện thứ nhất được áp dụng vào chuyển động của phương diện thứ ba, chuyển động của phương diện thứ hai được tạo ra. Điều này dễ thấy.

217. DK seems, however, to be speaking of the union of the first and second types of forces and their blending with the third or rotary force, rather than considering spiral-cyclic motion as emerging from the union of the first and third types.

217. Tuy nhiên, Chân sư DK dường như đang nói về sự kết hợp của các loại mãnh lực thứ nhất và thứ hai và sự pha trộn của chúng với mãnh lực tự quay thứ ba, thay vì xem chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn như xuất phát từ sự kết hợp của các loại thứ nhất và thứ ba.

218. In some way, both cyclic motion and spiral-cyclic motion are derived from the first type of motion—the energy of “progress onwards”.

218. Theo một cách nào đó, cả chuyển động tuần hoàn lẫn chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn đều xuất phát từ loại chuyển động thứ nhất—năng lượng của “tiến về phía trước”.

219. Unlike strictly rotary motion, cyclic motion implies some degree of growth and expansion. Spiral-cyclic motion definitely suggests elevation (on a higher turn of the spiral).

219. Không giống như chuyển động tự quay thuần túy, chuyển động tuần hoàn hàm ý một mức độ tăng trưởng và mở rộng nào đó. Chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn chắc chắn gợi ý sự nâng cao (trên một vòng xoắn cao hơn).

This purpose is hidden in foreknowledge of the Logos and is com­pletely hidden even from the Adept of the fifth Initiation.

Mục đích này được ẩn giấu trong sự tiên tri của Thượng đế và hoàn toàn ẩn giấu ngay cả đối với Chân sư ở lần điểm đạo thứ năm.

220. The Masters, Themselves, are not apprised of the true Purpose of our Planetary Logos. How, then, are disciples of our calibre to fathom it?

220. Bản thân các Chân sư không được thông báo về Mục Đích thực sự của Đức Hành Tinh Thượng Đế của chúng ta. Vậy thì, làm sao các đệ tử ở trình độ của chúng ta có thể thấu hiểu được điều đó?

221. It is as if DK is saying that the two types of motion/force are contained within that type of motion/force which is to be blended with rotary motion/force.

221. Như thể Chân sư DK đang nói rằng hai loại chuyển động/mãnh lực được chứa đựng trong loại chuyển động/mãnh lực sẽ được pha trộn với chuyển động/mãnh lực tự quay.

The Adept has achieved a comprehension of the purpose of the Son, and for Him there remains the problem to recognise the purpose of the Father.

Điểm đạo đồ đã đạt được sự thấu hiểu về mục đích của Người Con, và đối với Ngài vẫn còn vấn đề là nhận ra mục đích của Người Cha.

222. Purpose, itself, seems divided in three grades—that which applies to the Father; that which applies to the Son; and one would surmise that an aspect of the Purpose applies as well to the Mother aspect.

222. Bản thân Mục Đích dường như được phân chia thành ba cấp độ—điều áp dụng cho Người Cha; điều áp dụng cho Người Con; và người ta có thể suy đoán rằng một phương diện của Mục Đích cũng áp dụng cho phương diện Người Mẹ.

223. Technically, the Adept has not yet become the pure Monad. When He achieves the sixth initiation, this becomes possible and He will recognize the purpose of the Father.

223. Về mặt kỹ thuật, Điểm đạo đồ vẫn chưa trở thành Chân Thần thuần túy. Khi Ngài đạt được lần điểm đạo thứ sáu, điều này trở nên khả thi và Ngài sẽ nhận ra mục đích của Người Cha.

The one is the impulse behind the forward movement of all life, and the other the impulse behind its cyclic activity, and this is called spiral-cyclic.

Cái này là xung động đằng sau chuyển động tiến về phía trước của mọi sự sống, và cái kia là xung động đằng sau hoạt động tuần hoàn của nó, và điều này được gọi là xoắn ốc-tuần hoàn.

224. It is the Father Who is responsible for “the forward movement of all life”. This type of motion is called “progress onwards” or “driving forward through space”.

224. Chính Người Cha chịu trách nhiệm về “chuyển động tiến về phía trước của mọi sự sống”. Loại chuyển động này được gọi là “tiến về phía trước” hay “thúc đẩy tiến về phía trước qua không gian”.

225. It is the Son or Deity representing the second aspect Who is responsible for the impulse behind the cyclic activity of all life.

225. Chính Người Con hay Thượng đế đại diện cho phương diện thứ hai chịu trách nhiệm về xung động đằng sau hoạt động tuần hoàn của mọi sự sống.

226. Note that DK here equates “cyclic activity” with “spiral-cyclic motion”. In other references He seems to separate “cyclic activity” from “spiral-cyclic-activity”.

226. Lưu ý rằng Chân sư DK ở đây đồng nhất “hoạt động tuần hoàn” với “chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn”. Trong các tham chiếu khác, Ngài dường như tách biệt “hoạt động tuần hoàn” khỏi “hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn”.

When this blended dual force is brought in touch with the rotary activity of matter itself, we have the triple activity of the Ego,

Khi mãnh lực kép pha trộn này được đưa vào tiếp xúc với hoạt động tự quay của chính vật chất, chúng ta có hoạt động tam phân của Chân Ngã,

227. The Ego puts forth recurrent personalities. This is, in one respect, rotary motion. The Ego sees to the spiralling elevation of those personalities. The Ego-as-Triad (representing the Monad) drives the consciousness (the consciousness of both the personality and Ego on the higher mental plane) forward according to that portion of the Divine Plan and Purpose which it apprehends.

227. Chân Ngã phát ra các phàm ngã tái diễn. Đây, theo một nghĩa nào đó, là chuyển động tự quay. Chân Ngã đảm bảo sự nâng cao xoắn ốc của các phàm ngã đó. Chân Ngã-như-Tam Nguyên (đại diện cho Chân Thần) thúc đẩy tâm thức (tâm thức của cả phàm ngã lẫn Chân Ngã trên cõi thượng trí) tiến về phía trước theo phần Thiên Cơ và Mục Đích Thiêng Liêng mà nó thấu hiểu.

228. DK is speaking of the fusing of the two (first and second aspects) and their approach to the waiting, rotary third aspect.

228. Chân sư DK đang nói về sự dung hợp của hai (phương diện thứ nhất và thứ hai) và sự tiếp cận của chúng với phương diện thứ ba tự quay đang chờ đợi.

229. The apparent discrepancy to keep in mind is that DK most often associates spiral-cyclic motion with the second aspect, but also speaks of it as containing “the activity of the first Aspect, the logoic will or pur­pose, and the energy of the second aspect”.

229. Sự mâu thuẫn rõ ràng cần ghi nhớ là Chân sư DK thường xuyên nhất liên kết chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn với phương diện thứ hai, nhưng cũng nói về nó như chứa đựng “hoạt động của Phương Diện thứ nhất, ý chí hay mục đích của thượng đế, và năng lượng của phương diện thứ hai”.

230. Importantly, we should look back and consider the three types of Solar Angels underlying the egoic lotus. If we follow this analogy, the “blended dual force”, represents the energy of the synthesis petals and the energy of the nine normal petals of the egoic lotus, and the third type of force is associated with the energy of the lower permanent atoms (the mental unit, the astral permanent atom, and the physical permanent atom).

230. Quan trọng là, chúng ta nên nhìn lại và xem xét ba loại Thái dương Thiên Thần làm nền tảng cho hoa sen chân ngã. Nếu chúng ta theo dõi sự tương đồng này, “mãnh lực kép pha trộn” đại diện cho năng lượng của các cánh hoa tổng hợp và năng lượng của chín cánh hoa bình thường của hoa sen chân ngã, và loại mãnh lực thứ ba liên quan đến năng lượng của các nguyên tử trường tồn thấp hơn (đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục, và nguyên tử trường tồn hồng trần).

231. If we look at the constitution of the egoic lotus we can apportion the motions in the following way:

231. Nếu chúng ta nhìn vào cấu trúc của hoa sen chân ngã, chúng ta có thể phân bổ các chuyển động theo cách sau:

a. The motion of associated with the permanent atoms: rotary motion

a. Chuyển động liên quan đến các nguyên tử trường tồn: chuyển động tự quay

b. The motion associated with the causal body: cyclic motion (as distinguished from spiral cyclic motion.

b. Chuyển động liên quan đến thể nguyên nhân: chuyển động tuần hoàn (phân biệt với chuyển động xoắn ốc tuần hoàn).

c. The motion associated with the spiritual triad: spiral-cyclic motion (as the spiritual triad is a blend of both second ray energy and first ray energy.

c. Chuyển động liên quan đến tam nguyên tinh thần: chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn (vì tam nguyên tinh thần là sự pha trộn của cả năng lượng cung hai lẫn năng lượng cung một).

d. The motion associated with the Monad: “progress onwards” or “driving forward through space”

d. Chuyển động liên quan đến Chân Thần: “tiến về phía trước” hay “thúc đẩy tiến về phía trước qua không gian”

232. If we look at the constitution of the egoic lotus per se then:

232. Nếu chúng ta nhìn vào cấu trúc của chính hoa sen chân ngã thì:

a. The types of Solar Angels associated with the atomic triangle are associated with the energy of rotary motion.

a. Các loại Thái dương Thiên Thần liên quan đến tam giác nguyên tử được liên kết với năng lượng của chuyển động tự quay.

b. The types of Solar Angels associated with the nine petals of the egoic lotus are associated with the energy of cyclic motion.

b. Các loại Thái dương Thiên Thần liên quan đến chín cánh hoa của hoa sen chân ngã được liên kết với năng lượng của chuyển động tuần hoàn.

c. The type of Solar Angels associated with the three synthesizing petals are associated with the energy of spiral-cyclic motion. These petals reflect the spiritual triad and so we see how this tabulation accords with the one given immediately above.

c. Loại Thái dương Thiên Thần liên quan đến ba cánh hoa tổng hợp được liên kết với năng lượng của chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn. Các cánh hoa này phản chiếu tam nguyên tinh thần và vì vậy chúng ta thấy cách bảng phân loại này phù hợp với bảng được đưa ra ngay trên đây.

d. Within the egoic lotus per se, we do not have a full representative of the motion of “progress onward” (TCF 1059), but the Jewel in the Lotus, in part, serves this function.

d. Trong chính hoa sen chân ngã, chúng ta không có đại diện đầy đủ của chuyển động “tiến về phía trước” (TCF 1059), nhưng Viên Ngọc trong Hoa Sen, một phần, phục vụ chức năng này.

233. Thus, all four types of motion are represented in the egoic lotus by its four major structures: the atomic triangle; the nine petals; the three synthesis petals; the Jewel in the Lotus.

233. Do đó, tất cả bốn loại chuyển động đều được đại diện trong hoa sen chân ngã bởi bốn cấu trúc chính của nó: tam giác nguyên tử; chín cánh hoa; ba cánh hoa tổng hợp; Viên Ngọc trong Hoa Sen.

234. Are there Solar Angels particularly associated with the Jewel in the Lotus, per se? As it is the representative of the Monad on the higher mental plane, perhaps not. This remains to be researched.

234. Có các Thái dương Thiên Thần đặc biệt liên quan đến chính Viên Ngọc trong Hoa Sen không? Vì nó là đại diện của Chân Thần trên cõi thượng trí, có lẽ không. Điều này vẫn cần được nghiên cứu.

235. Is it possible that if the three synthesis petals are macrocosmic representatives of the three intra-systemic Lipika Lords, that the Jewel in the Lotus, reflecting the triple Monad, is the representative of the controlling Lords Who direct the Lipikas from Sirius?

235. Liệu có thể rằng nếu ba cánh hoa tổng hợp là đại diện vĩ mô của ba Lipika Chúa Tể nội hệ thống, thì Viên Ngọc trong Hoa Sen, phản chiếu Chân Thần tam phân, là đại diện của các Chúa Tể kiểm soát điều hành các Lipikas từ Sirius?

236. One problematic discrimination is that between “cyclic activity” and “spiral-cyclic-activity”. They seem to be very similar, but the first does not carry the same progressive, elevative power.

236. Một sự phân biệt khó khăn là giữa “hoạt động tuần hoàn” và “hoạt động xoắn ốc-tuần hoàn”. Chúng có vẻ rất giống nhau, nhưng cái đầu tiên không mang cùng sức mạnh tiến bộ, nâng cao.

for instance, which is rotary-spiral-cyclic,

chẳng hạn, là tự quay-xoắn ốc-tuần hoàn,

237. This is DK’s description of the triple motion of the Ego.

237. Đây là mô tả của Chân sư DK về chuyển động tam phân của Chân Ngã.

and that which results in the stimulation of the self-contained atom, in the periodical emer­gence of form, and in the [1034] steady, though slow, pro­gress towards a goal.

và điều dẫn đến sự kích thích của nguyên tử tự chứa, sự xuất hiện theo chu kỳ của hình tướng, và [1034] sự tiến bộ chậm nhưng đều đặn hướng tới một mục tiêu.

238. Let us tabulate. From rotary spiral-cyclic activity emerges:

238. Hãy lập bảng. Từ hoạt động tự quay xoắn ốc tuần hoàn xuất hiện:

a. The stimulation of the self-contained atom. (Rotary motion)

a. Sự kích thích của nguyên tử tự chứa. (Chuyển động tự quay)

b. The periodical emergence of form (Cyclic motion or spiral-cyclic motion)

b. Sự xuất hiện theo chu kỳ của hình tướng (Chuyển động tuần hoàn hay chuyển động xoắn ốc-tuần hoàn)