The Use of Thought power

Việc Sử Dụng Quyền Năng Tư Tưởng

There came also an Angel visitor who ‘said’:

Cũng có một Thiên Thần đến thăm, vốn ‘nói’:

‘Man is as yet but partially self-conscious in his use of thought. The Angelic Hosts are wholly so; thought for them is a directing agency, a means of the vibratory attunement and projection of natural energies both within themselves and Nature,

‘Con người vẫn chưa hoàn toàn tự ý thức trong việc sử dụng tư tưởng của mình. Các Thiên Thần Đoàn hoàn toàn như vậy; tư tưởng đối với Các Ngài là một cơ quan chỉ đạo, một phương tiện điều chỉnh rung động và phóng chiếu các năng lượng tự nhiên cả bên trong Các Ngài và Mẹ Thiên Nhiên,

‘Human thought at this period of its evolution is one of the chief moulding and directing agencies in human life. Only the few use thought as a power to be controlled and directed from within by the thinker’s will. In science, man uses thought chiefly as an instrument, for gaining knowledge. With the aid of thought he arrives at conclu­sions after external observation. Yet human thought is actually a bar­rier between man and knowledge; the present thinking process prevents the realization of truth. When man thinks, he becomes spiritu­ally blind. Only when his mind is still can he perceive truth. When the mind has been mastered it becomes a vehicle for wisdom and is an in­strument for directing force.

‘Tư tưởng của con người vào thời điểm tiến hóa này là một trong những cơ quan định hình và chỉ đạo chính trong cuộc sống con người. Chỉ một số ít sử dụng tư tưởng như một quyền năng để được kiểm soát và chỉ đạo từ bên trong bởi ý chí của người suy nghĩ. Trong khoa học, con người sử dụng tư tưởng chủ yếu như một công cụ để đạt được kiến thức. Với sự trợ giúp của tư tưởng, y đi đến kết luận sau khi quan sát bên ngoài. Tuy nhiên, tư tưởng của con người thực sự là một rào cản giữa con người và kiến thức; quá trình tư duy hiện tại ngăn cản việc nhận ra chân lý. Khi con người suy nghĩ, y trở nên mù quáng về mặt tinh thần. Chỉ khi thể trí của y tĩnh lặng, y mới có thể nhận thức được chân lý. Khi thể trí đã được làm chủ, nó sẽ trở thành một vận cụ cho sự minh triết và là một công cụ để chỉ đạo mãnh lực.

‘The first step, therefore, in the conscious discovery of the hidden forces of Nature and in development of the power to direct them, is the mastery of mind. This consists in the acquirement of the power to si­lence thought, to render the mind temporarily irresponsive to external and interior influences. Thus harmonized and controlled, human thought becomes a vehicle for wisdom, an instrument for the discovery of truth, as well as a directing agency for such forces as the dweller within determines to employ.

‘Do đó, bước đầu tiên trong việc khám phá có ý thức các mãnh lực ẩn giấu của Mẹ Thiên Nhiên và trong việc phát triển quyền năng chỉ đạo chúng, là làm chủ thể trí. Điều này bao gồm việc đạt được quyền năng làm im lặng tư tưởng, làm cho thể trí tạm thời không phản ứng với các ảnh hưởng bên ngoài và bên trong. Do đó, được hài hòa và kiểm soát, tư tưởng của con người trở thành một vận cụ cho sự minh triết, một công cụ để khám phá chân lý, cũng như một cơ quan chỉ đạo cho những mãnh lực mà người ngự trị bên trong quyết định sử dụng.

‘Knowledge of certain fundamental truths concerning Nature is an essential pre-requisite to the discovery and mastery of natural forces. He who would move with safety within the powerhouse of Na­ture must first have begun to establish himself in direct knowledge of the Source of power which is Truth. Firmly established in Truth, he is safe amidst even the greatest display of Nature’s power.

‘Kiến thức về một số chân lý cơ bản liên quan đến Mẹ Thiên Nhiên là một điều kiện tiên quyết thiết yếu để khám phá và làm chủ các mãnh lực tự nhiên. Người muốn di chuyển an toàn bên trong nhà máy điện của Mẹ Thiên Nhiên trước tiên phải bắt đầu thiết lập bản thân trong kiến thức trực tiếp về Nguồn quyền năng vốn là Chân Lý. Được thiết lập vững chắc trong Chân Lý, y được an toàn giữa ngay cả sự thể hiện lớn nhất về quyền năng của Mẹ Thiên Nhiên.

‘Two fundamentals must be realized—those in which Angelic Consciousness is rooted: first, that there is but one source of all power, life and consciousness; and second, that every individualized being, whether Angel or man, is in his innermost essence, one with that source; that nothing in Creation is external to man. Upon these two truths man should meditate until to him they are basic realizations within the unbroken knowledge of which his life is lived, his work per­formed.

‘Hai điều cơ bản phải được nhận ra — những điều mà Tâm Thức Thiên Thần bắt nguồn từ đó: thứ nhất, chỉ có một nguồn gốc của mọi quyền năng, sự sống và tâm thức; và thứ hai, mọi hữu thể được cá nhân hóa, dù là Thiên Thần hay con người, trong bản chất sâu kín nhất của y, là một với nguồn gốc đó; rằng không có gì trong Sự Sáng Tạo là bên ngoài con người. Con người nên tham thiền về hai chân lý này cho đến khi chúng trở thành những nhận thức cơ bản trong y, trong kiến thức trọn vẹn mà cuộc sống của y được sống, công việc của y được thực hiện.

‘The outer form is unreal, the inner life is real. Vision of form alone produces the illusion of difference and division. Vision of life re­veals the essential unity. Man should meditate, therefore, upon the life which is one and indivisible until he naturally and instinctively pierces the illusion of separate and different forms. Let him place before him­self two widely differing natural objects, such as a jewel and a flower and, with mind utterly still, discover their life identity. This realization comes not through thought; the mind must be still; rather through feel­ing and intuition must the real discovery be made. Intellectual appreci­ation of the fact of the Unity of Life is not the goal, though for some a possible step towards it. Living knowledge, individual experience, direct vision, is the goal.

‘Hình tướng bên ngoài là không có thật, sự sống bên trong là có thật. Tầm nhìn chỉ về hình tướng tạo ra ảo tưởng về sự khác biệt và chia rẽ. Tầm nhìn về sự sống tiết lộ sự hợp nhất thiết yếu. Do đó, con người nên tham thiền về sự sống vốn là một và không thể phân chia cho đến khi y tự nhiên và theo bản năng xuyên thủng ảo tưởng về các hình tướng riêng biệt và khác biệt. Hãy để y đặt trước mặt mình hai vật thể tự nhiên khác nhau rất nhiều, chẳng hạn như một viên ngọc và một bông hoa, và với thể trí hoàn toàn tĩnh lặng, khám phá sự đồng nhất sự sống của chúng. Sự nhận ra này không đến thông qua tư tưởng; thể trí phải tĩnh lặng; đúng hơn, sự khám phá thực sự phải được thực hiện thông qua cảm xúc và trực giác. Sự đánh giá cao về mặt trí tuệ về sự thật về Sự Hợp Nhất của Sự Sống không phải là mục tiêu, mặc dù đối với một số người có thể là một bước tiến tới nó. Kiến thức sống, kinh nghiệm cá nhân, tầm nhìn trực tiếp, là mục tiêu.

‘Such illumination is not sudden. Knowledge of the Unity of Life—not an intellectual conception but a realized truth—comes as the result of growth and therefore gradually. Thereafter, conscious iden­tity with life must be discovered and sustained.

‘Sự soi sáng như vậy không phải là đột ngột. Kiến thức về Sự Hợp Nhất của Sự Sống — không phải là một quan niệm trí tuệ mà là một chân lý được nhận ra — đến như là kết quả của sự tăng trưởng và do đó dần dần. Sau đó, sự đồng nhất có ý thức với sự sống phải được khám phá và duy trì.

‘So also with consciousness and power, until the indwelling Trin­ity is at last perceived and the Trinity in man known as one therewith.

‘Cũng như vậy với tâm thức và quyền năng, cho đến khi Tam Vị ngự trị bên trong cuối cùng được nhận thức và Tam Vị trong con người được biết là một với nó.

‘Established in this knowledge, natural forces may with safety be contacted. Natural intelligences, high and low, Gods and nature-spirits may be known and their co-operation gained’.

‘Được thiết lập trong kiến thức này, các mãnh lực tự nhiên có thể được tiếp xúc một cách an toàn. Các trí tuệ tự nhiên, cao và thấp, Các Thượng đế và các tinh linh tự nhiên có thể được biết đến và sự hợp tác của họ có thể đạt được’.

Practical Values

Các Giá Trị Thiết Thực

On another occasion the following ideas were received:

Trong một dịp khác, những ý tưởng sau đây đã được nhận:

‘The practical value of inter-communion between Gods and men consists primarily in its effect upon human consciousness and second­arily in the increased efficacy of the work of both.

‘Giá trị thiết thực của sự giao tiếp giữa Các Thượng đế và con người chủ yếu nằm ở ảnh hưởng của nó đối với tâm thức con người và thứ hai là ở hiệu quả gia tăng trong công việc của cả hai.

‘Within the consciousness of humanity a new power is stirring; the seed of a new order of intelligence has germinated. From within the spiritual Self of man a deeper layer of life-force is being released. One effect of this change will be the awakening of the intuition. This fac­ulty, as it develops, will not only bestow upon man the Higher Mental powers associated with the gift, those of direct perception of truth and the conscious use of the higher instinct, but in addition will awaken a recognition of the Oneness of Life.

‘Trong tâm thức của nhân loại, một quyền năng mới đang khuấy động; hạt giống của một trật tự trí tuệ mới đã nảy mầm. Từ bên trong Bản Thể tinh thần của con người, một lớp mãnh lực sự sống sâu sắc hơn đang được giải phóng. Một tác động của sự thay đổi này sẽ là sự thức tỉnh của trực giác. Khả năng này, khi nó phát triển, sẽ không chỉ ban cho con người những quyền năng Thượng Trí liên quan đến món quà, những quyền năng nhận thức trực tiếp về chân lý và việc sử dụng có ý thức bản năng cao hơn, mà ngoài ra còn đánh thức sự công nhận về Tính Đồng Nhất của Sự Sống.

‘This recognition will be dual, consisting of interior realization through intuition—no longer sporadic, but continuous and con­sciously directed—and of a mental, and even physical, visual experi­ence of the fact of unity. The eyes will be open and mankind will see the world, its inhabitants and all kingdoms of Nature in an entirely new light, that of the spiritual rather than the physical sun. The physical senses will, themselves, be affected by the play of the power newly lib­erated from within the spiritual Self. The range and degree of respon­siveness within the present range of all five senses will be increased; whilst the mind will become illumined by the new light, will perceive syntheses in addition to analyses and become increasingly responsive to the power, wisdom and intelligence of the spiritual Self of man and of the universe.

‘Sự công nhận này sẽ là kép, bao gồm sự nhận ra bên trong thông qua trực giác — không còn lẻ tẻ nữa, mà liên tục và được định hướng có ý thức — và một kinh nghiệm thị giác về mặt trí tuệ, và thậm chí là thể xác, về sự thật của sự hợp nhất. Đôi mắt sẽ mở ra và nhân loại sẽ nhìn thấy thế giới, cư dân của nó và tất cả các giới của Mẹ Thiên Nhiên dưới một ánh sáng hoàn toàn mới, ánh sáng của tinh thần hơn là mặt trời hồng trần. Bản thân các giác quan thể xác sẽ bị ảnh hưởng bởi sự vận hành của quyền năng mới được giải phóng từ bên trong Bản Thể tinh thần. Phạm vi và mức độ phản ứng trong phạm vi hiện tại của cả năm giác quan sẽ được tăng lên; trong khi thể trí sẽ được soi sáng bởi ánh sáng mới, sẽ nhận thức được sự tổng hợp ngoài các phân tích và ngày càng đáp ứng với quyền năng, sự minh triết và trí tuệ của Bản Thể tinh thần của con người và vũ trụ.

‘This development is of supreme importance at this period of hu­man life. It will produce changes for the better in human relationships which it is quite impossible to produce by any other means. Perceiving their unity, men will instinctively co-operate, and it is from the awak­ening of this new order of consciousness that the new age will result.

‘Sự phát triển này có tầm quan trọng tối cao vào thời điểm này của cuộc sống con người. Nó sẽ tạo ra những thay đổi tốt hơn trong các mối quan hệ giữa con người với nhau mà không thể tạo ra bằng bất kỳ phương tiện nào khác. Nhận thức được sự hợp nhất của họ, con người sẽ theo bản năng hợp tác, và chính từ sự thức tỉnh của trật tự tâm thức mới này mà kỷ nguyên mới sẽ hình thành.

‘Contact with the Gods, in whom these powers are already active, who have never lost their consciousness of the Unity of Life, will prove a powerful stimulant to this development and in this lies its most permanent value.

‘Sự tiếp xúc với Các Thượng đế, vốn có sẵn những quyền năng này, vốn chưa bao giờ đánh mất tâm thức về Sự Hợp Nhất của Sự Sống, sẽ chứng tỏ là một tác nhân kích thích mạnh mẽ cho sự phát triển này và ở đây có giá trị lâu dài nhất của nó.

‘The Gods are the embodiment of the principle of unity; their ex­istence, their activities and their relationships are all based upon it; it is their basic conception of life. Contact with them awakens in man a similar state of consciousness, quickens the germination of the seed of this knowledge which is in every human being.

‘Các Thượng đế là hiện thân của nguyên lý hợp nhất; sự tồn tại, các hoạt động và các mối quan hệ của Các Ngài đều dựa trên đó; đó là quan niệm cơ bản của Các Ngài về sự sống. Sự tiếp xúc với Các Ngài đánh thức trong con người một trạng thái tâm thức tương tự, đẩy nhanh sự nảy mầm của hạt giống tri thức này vốn có trong mỗi con người.

‘The union of the mind of the Gods with the mind of man, the blending of the two life-streams and the fusion of the forces natural to both adds greatly to the efficacy, both physical and super-physical, of altruistic work. The human servant experiences an increase of ardour, a deepening of determination, and the infusion of a fiery energy both into his own nature and into his work. Thought-power is definitely en­hanced, whilst in addition, members of the race of the Gods assist super-physically in the direction and employment of projected ener­gies. Their attendance upon those who habitually use thought-forces, both in acquiring vision, receiving inspiration and in planning and car­rying out work, can be of great value.

‘Sự hợp nhất của thể trí của Các Thượng đế với thể trí của con người, sự hòa trộn của hai dòng sinh mệnh và sự dung hợp của các mãnh lực tự nhiên đối với cả hai làm tăng thêm hiệu quả, cả về thể xác lẫn siêu thể xác, của công việc vị tha. Người phụng sự là con người trải nghiệm sự gia tăng nhiệt huyết, sự đào sâu quyết tâm và sự truyền dẫn một năng lượng rực lửa vào cả bản chất của y lẫn công việc của y. Năng lực tư duy chắc chắn được tăng cường, đồng thời, các thành viên của chủng tộc Các Thượng đế hỗ trợ siêu thể xác trong việc điều khiển và sử dụng các năng lượng được phóng chiếu. Sự hiện diện của Các Ngài đối với những người thường xuyên sử dụng các mãnh lực tư duy, cả trong việc có được tầm nhìn, tiếp nhận cảm hứng và trong việc lên kế hoạch và thực hiện công việc, có thể có giá trị to lớn.

‘The channels in the super-physical bodies of man which link ego and brain are, in part, constructed by them during prenatal life; it is, therefore, within their power to widen them, assisting from without the efforts of the man himself to gain a deeper vision of his work and to tap energies from within his Higher Self. This assistance is of special value to all who pursue the path of beauty and seek its portrayal through the arts. All seeking illumination and a quickening of their inner powers will benefit by the assistance of the Gods.

‘Các kênh trong các thể siêu thể xác của con người vốn liên kết chân ngã và bộ não, một phần được Các Ngài xây dựng trong suốt cuộc sống trước khi sinh; do đó, Các Ngài có quyền năng mở rộng chúng, hỗ trợ từ bên ngoài những nỗ lực của chính con người để có được một tầm nhìn sâu sắc hơn về công việc của mình và khai thác các năng lượng từ bên trong Chân Ngã Cao Hơn của y. Sự hỗ trợ này có giá trị đặc biệt đối với tất cả những ai theo đuổi con đường cái đẹp và tìm kiếm sự thể hiện của nó thông qua nghệ thuật. Tất cả những ai tìm kiếm sự soi sáng và sự đẩy nhanh các quyền năng nội tại của họ sẽ được hưởng lợi từ sự hỗ trợ của Các Thượng đế.

‘Those who serve by thought-power and the evocation of super-physical energies, seeking to heal, to inspire, to uplift, to bless, to influence the mind of their fellows in the direction of brotherhood and peace, may greatly increase their effectiveness through co-operation with the gods. They bring to such work knowledge of the opera­tion of natural forces; capacity to direct their flow, and a freedom from the limitations of time and matter and are therefore valuable allies in all altruistic work. Numerically, they are countless, their order is hierar­chical, leading from the nature-spirits to archangels; they constitute, therefore, an inexhaustible source of power, wisdom, knowledge and co-operative assistance. For these reasons is advocated the re-establishment on earth of the brotherhood of angels and men’.

‘Những người phụng sự bằng năng lực tư duy và sự gợi lên các năng lượng siêu thể xác, tìm cách chữa lành, truyền cảm hứng, nâng đỡ, ban phước, gây ảnh hưởng đến thể trí của đồng loại theo hướng huynh đệ và hòa bình, có thể tăng cường đáng kể hiệu quả của họ thông qua sự hợp tác với các vị thần. Các Ngài mang đến cho công việc đó kiến thức về sự vận hành của các mãnh lực tự nhiên; khả năng điều khiển dòng chảy của chúng, và sự tự do khỏi những giới hạn của thời gian và vật chất và do đó là những đồng minh có giá trị trong mọi công việc vị tha. Về số lượng, Các Ngài là vô số, trật tự của Các Ngài là thứ bậc, dẫn từ các tinh linh tự nhiên đến các tổng lãnh thiên thần; do đó, Các Ngài tạo thành một nguồn vô tận về quyền năng, minh triết, tri thức và sự hỗ trợ hợp tác. Vì những lý do này, việc tái thiết lập trên trái đất tình huynh đệ giữa các thiên thần và con người được ủng hộ’.

The Technique of Communion with the Gods

Kỹ Thuật Thông Công với Các Thượng Đế

On another occasion the following ideas were received:

Trong một dịp khác, những ý tưởng sau đây đã được tiếp nhận:

‘Much has been said upon this subject in preceding communica­tions, much already written by the recipient of these. The fundamental principles may be thus restated:

‘Rất nhiều điều đã được nói về chủ đề này trong các thông điệp trước đó, rất nhiều điều đã được người nhận những điều này viết ra. Các nguyên tắc cơ bản có thể được trình bày lại như sau:

‘Selflessness of motive. There is danger for him alone who seeks and employs super-physical forces and intelligence, together with the laws of their operation, for personal or material gain, either for himself or others. Such practices, even in the name of religion, lead to spiritual suicide.

‘Tính vị tha của động cơ. Chỉ có nguy hiểm cho người tìm kiếm và sử dụng các mãnh lực và trí tuệ siêu thể xác, cùng với các định luật về sự vận hành của chúng, vì lợi ích cá nhân hoặc vật chất, cho bản thân hoặc người khác. Những hành vi như vậy, ngay cả nhân danh tôn giáo, dẫn đến sự tự sát tinh thần.

‘Purity of life. All the forces, physical, emotional, mental and spiritual are stimulated by contact with the Gods. The grosser passions and more sensual desires must, therefore, have been in large measure transcended before such stimulation can be safely and usefully experienced.

‘Sự thanh tịnh của cuộc sống. Tất cả các mãnh lực, thể xác, cảm xúc, trí tuệ và tinh thần đều được kích thích bởi sự tiếp xúc với Các Thượng đế. Do đó, những đam mê thô thiển hơn và những ham muốn nhục dục hơn phải được siêu việt ở mức độ lớn trước khi sự kích thích như vậy có thể được trải nghiệm một cách an toàn và hữu ích.

‘The mind must be reasonably controlled. The evocation and di­rection of thought-power, and through it of other natural energies, de­mands a well-controlled, stable mind. The fire and the force emanating from the high Gods, their complete other-worldliness and transcen­dence of ordinary human moral standards, their universality of con­sciousness and complete impersonality, whilst of the highest value to those who can meet and supplement them with corresponding devel­opment, constitute a danger to those of weak and unstable mind.

‘Thể trí phải được kiểm soát hợp lý. Việc gợi lên và điều khiển năng lực tư duy, và thông qua đó là các năng lượng tự nhiên khác, đòi hỏi một thể trí ổn định, được kiểm soát tốt. Ngọn lửa và mãnh lực phát ra từ Các Thượng đế cao cả, sự siêu việt thế giới khác hoàn toàn và sự vượt lên trên các tiêu chuẩn đạo đức thông thường của con người, tính phổ quát của tâm thức và tính phi cá nhân hoàn toàn của Các Ngài, mặc dù có giá trị cao nhất đối với những người có thể đáp ứng và bổ sung cho Các Ngài bằng sự phát triển tương ứng, nhưng lại gây nguy hiểm cho những người có thể trí yếu và không ổn định.

‘Knowledge of the purpose of existence and of the plan whereby it is fulfilled is essential as a safeguard against error. All work which is founded upon that knowledge, is impersonal and is in accordance with the plan, is right. All work which is based on ignorance, is personal and is contrary to the plan, is wrong.

‘Kiến thức về mục đích của sự tồn tại và về thiên cơ mà nhờ đó nó được hoàn thành là điều cần thiết như một biện pháp bảo vệ chống lại sai lầm. Tất cả công việc được xây dựng dựa trên kiến thức đó, là phi cá nhân và phù hợp với thiên cơ, đều đúng. Tất cả công việc dựa trên sự thiếu hiểu biết, mang tính cá nhân và trái với thiên cơ, đều sai.

‘Vision of the Unity of Life and an intuitive perception of the root cause and cure of human ills is essential.

‘Tầm nhìn về Sự Hợp Nhất của Sự Sống và một nhận thức trực quan về nguyên nhân gốc rễ và cách chữa trị những căn bệnh của con người là điều cần thiết.

‘A developed will, by which the forces and bodies of the human agent are controlled. The Gods can be invoked, powers of Nature evoked, and the whole put into operation with resistless power by a man of strong will.

‘Một ý chí phát triển, nhờ đó các mãnh lực và các thể của tác nhân con người được kiểm soát. Các Thượng đế có thể được khẩn cầu, các quyền năng của Tự Nhiên được gợi lên và toàn bộ được đưa vào vận hành với một quyền năng không thể cưỡng lại bởi một người có ý chí mạnh mẽ.

‘Last, a dedication of the whole nature to the service of the world and a surrender of the will to the One Will constitute a final safeguard as well as an essential to success.

‘Cuối cùng, sự hiến dâng toàn bộ bản chất cho sự phụng sự thế giới và sự đầu hàng ý chí trước Ý Chí Duy Nhất tạo thành một sự bảo vệ cuối cùng cũng như một điều cần thiết để thành công.

‘Severe and difficult as these requirements may seem, their devel­opment is well within the power of man. The path which leads to it has been trodden since the earliest days of human life on earth. Large num­bers of ardent souls have trodden it to the end, which is Adeptship, to­day essay its steep ascent, whilst in the stimulus of the present age, many press forward to its approach, open to all in whom the spirit of service is awake.

‘Mặc dù những yêu cầu này có vẻ nghiêm khắc và khó khăn, nhưng sự phát triển của chúng nằm trong khả năng của con người. Con đường dẫn đến nó đã được đi từ những ngày đầu tiên của cuộc sống con người trên trái đất. Một số lượng lớn các linh hồn nhiệt thành đã đi đến cuối con đường đó, đó là Địa vị Chân sư, ngày nay đang cố gắng leo lên dốc cao của nó, trong khi trong sự kích thích của thời đại hiện tại, nhiều người đang tiến lên để tiếp cận nó, mở ra cho tất cả những người có tinh thần phụng sự đang thức tỉnh.

‘The Elder Brothers of the human race hold out Their hands. The Gods stand ready to assist. The way is open. Ascend!’

‘Các Huynh Trưởng của nhân loại giơ tay ra. Các Thượng đế sẵn sàng hỗ trợ. Con đường đã mở. Hãy đi lên!’

The Theosophist, Vol. 54, October 1933, Part 2, p. 460-466

The Theosophist, Tập 54, tháng 10 năm 1933, Phần 2, tr. 460-466

On Beauty

Về Cái Đẹp

Concering beauty, the God spoke thus:

Liên quan đến cái đẹp, Thượng đế đã phán như sau:

‘Beauty is creative power harmoniously expressed. Beauty is truth portrayed. Beauty is creative will in action. Beauty is the first ex­ternal manifestation of creative will.

‘Cái đẹp là quyền năng sáng tạo được thể hiện một cách hài hòa. Cái đẹp là chân lý được khắc họa. Cái đẹp là ý chí sáng tạo trong hành động. Cái đẹp là biểu hiện bên ngoài đầu tiên của ý chí sáng tạo.

‘As the creative word is uttered, beauty appears. Beauty is inher­ent in divine creative power, accompanies it from the inmost source to the outermost expression. Beauty therefore, is indwelling throughout all creation; it pervades all matter, shapes all form. Even the atom dis­plays the beauty inherent in the creative will; so also the crystal and the cell; through all their infinite varieties, beauty shines.

‘Khi linh từ sáng tạo được thốt ra, cái đẹp xuất hiện. Cái đẹp vốn có trong quyền năng sáng tạo thiêng liêng, đi kèm với nó từ nguồn sâu kín nhất đến biểu hiện bên ngoài nhất. Do đó, cái đẹp tồn tại xuyên suốt tất cả sự sáng tạo; nó thấm nhuần tất cả vật chất, định hình tất cả hình tướng. Ngay cả nguyên tử cũng hiển thị vẻ đẹp vốn có trong ý chí sáng tạo; vì vậy, cả tinh thể và tế bào; thông qua tất cả các biến thể vô tận của chúng, vẻ đẹp tỏa sáng.

‘Amid all natural diversity beauty abides, uniting all. Yet beauty consists not of the form, even though the form appears to display it. Beauty is in the creative will of That which brings all form into being, is present both in the form and in him who gazes thereupon. If it were not that beauty existed everywhere in all things and in all beings, beauty would nowhere be seen.

‘Giữa tất cả sự đa dạng tự nhiên, vẻ đẹp vẫn tồn tại, hợp nhất tất cả. Tuy nhiên, vẻ đẹp không bao gồm hình tướng, mặc dù hình tướng dường như hiển thị nó. Vẻ đẹp nằm trong ý chí sáng tạo của Đấng mang tất cả hình tướng vào sự tồn tại, hiện diện cả trong hình tướng và trong người chiêm ngưỡng nó. Nếu không phải là vẻ đẹp tồn tại ở khắp mọi nơi trong mọi thứ và trong mọi chúng sinh, thì vẻ đẹp sẽ không được nhìn thấy ở đâu cả.

‘He who succumbs to sensuousness, debasing his creative life, blinds himself to beauty. Creative power debased is the opposite ex­treme, the negative pole, creative will, pure at its source. In the one dwells beauty’s Self, in the other, beauty’s opposite, the shame of ugli­ness. Self-debased, self-blinded, the sensualist exiles himself from his own land, the name of which is beauty. The immortal self of man, inca­pable of sin, dwells ever in that land, the realm of beauty wherein the creative will cannot be debased. The eternal man himself is beautiful, shining, splendid, his life a radiance, many hued. Creative Will, pure love, divine intelligence abide in him, each in itself supremely beauti­ful; all blended in their immortal vehicle shed immortal beauty on their world.

‘Người khuất phục trước sự dâm dục, làm suy đồi cuộc sống sáng tạo của mình, sẽ tự làm mù quáng mình trước cái đẹp. Quyền năng sáng tạo bị suy đồi là cực đối lập, cực âm, ý chí sáng tạo, thuần khiết tại nguồn của nó. Trong cái này là Bản Thể của vẻ đẹp, trong cái kia, là điều ngược lại với vẻ đẹp, sự xấu hổ của sự xấu xí. Tự hạ thấp, tự làm mù quáng, người dâm dục tự đày ải mình khỏi vùng đất của chính mình, tên của vùng đất đó là vẻ đẹp. Bản thể bất tử của con người, không có khả năng phạm tội, luôn ngự trị trong vùng đất đó, vương quốc của vẻ đẹp, nơi ý chí sáng tạo không thể bị suy đồi. Chính con người vĩnh cửu là xinh đẹp, rạng rỡ, lộng lẫy, cuộc sống của y là một sự rạng rỡ, nhiều màu sắc. Ý Chí Sáng Tạo, tình thương thuần khiết, trí tuệ thiêng liêng ngự trị trong y, mỗi thứ tự bản thân nó đều vô cùng xinh đẹp; tất cả hòa quyện trong vận cụ bất tử của chúng tỏa ra vẻ đẹp bất tử trên thế giới của chúng.

‘As man calls forth his inner spiritual will, shafts of power, radi­ant, fiery yet white because unstained and unstainable, flash forth tipped with pure translucent blue. Thus armed, man is indeed a God of power, destined to become invincible, omnipotent, a spiritual king reigning in beauty over his universe’. Love, too, shines forth in beauty from the immortal man on every side. In its expression, his immortal vehicle resembles a golden heart surrounded by a rosy radiance, pulsing as love-power flows through.

‘Khi con người kêu gọi ý chí tinh thần nội tại của mình, những trục quyền năng, rạng rỡ, rực lửa nhưng lại trắng vì không bị vấy bẩn và không thể vấy bẩn, lóe lên với đầu nhọn màu xanh lam trong suốt thuần khiết. Được trang bị như vậy, con người thực sự là một Thượng đế của quyền năng, được định sẵn để trở nên bất khả chiến bại, toàn năng, một vị vua tinh thần trị vì trong vẻ đẹp trên vũ trụ của mình’. Tình thương, cũng tỏa sáng trong vẻ đẹp từ con người bất tử trên mọi phương diện. Trong sự thể hiện của nó, vận cụ bất tử của y giống như một trái tim vàng được bao quanh bởi một sự rạng rỡ màu hồng, rung động khi quyền năng tình thương chảy qua.

‘In illumination the immortal self of man shines forth in beauty, many hued, his consciousness a prism dividing the one white light of truth into its seven hues. Each truth perceived shines out in the immor­tal vehicle in its appropriate and symbolic light.

‘Trong sự soi sáng, bản thể bất tử của con người tỏa sáng trong vẻ đẹp, nhiều màu sắc, tâm thức của y là một lăng kính phân chia ánh sáng trắng duy nhất của chân lý thành bảy sắc thái của nó. Mỗi chân lý được nhận thức đều tỏa sáng trong vận cụ bất tử trong ánh sáng thích hợp và mang tính biểu tượng của nó.

‘Thus throughout man’s triple Self, the light of beauty shines. His task, the purpose of his becoming, is to make manifest in stainless pu­rity, creative will; in selfless love, divine affection; and in poised and mastered mind, divine intelligence. Of his success in this task, beauty of creative life, love and thought, remains an unfailing test. Of his progress as a God, the beauty of his life is an unerring sign.

‘Như vậy, xuyên suốt Tam Ngã của con người, ánh sáng của vẻ đẹp tỏa sáng. Nhiệm vụ của y, mục đích trở thành của y, là làm cho ý chí sáng tạo biểu hiện trong sự thuần khiết không tì vết; trong tình thương vô vị kỷ, tình cảm thiêng liêng; và trong thể trí điềm tĩnh và làm chủ, trí tuệ thiêng liêng. Về sự thành công của y trong nhiệm vụ này, vẻ đẹp của cuộc sống sáng tạo, tình thương và tư tưởng, vẫn là một bài kiểm tra không hề sai sót. Về sự tiến bộ của y như một Thượng đế, vẻ đẹp của cuộc sống của y là một dấu hiệu không thể sai lầm.

‘Beauty, therefore, is man’s goal, that which each man must ulti­mately achieve. So also must the race, each nation making manifest a facet of the diamond truth. Thereafter, each must recognize and rever­ence the beauty of the other and, recognizing, blend therewith, that the many may rebecome the one. Beauty, therefore, must be the standard for Presidents and Kings, beauty their ideal, beauty the test of their worthiness to rule. So also statesmen, educators, priests, directors of activity and those in their employ; all must recognize that beauty is the goal of life; that without it, life fails, harmony is broken, happiness dis­appears and progress is delayed. Homes, schools, churches, work­shops and assembly halls, streets, cities, nations, through all these beauty must shine. In them a pure beauty must be enshrined, simple, dignified and portraying truth as all true beauty must.

‘Do đó, vẻ đẹp là mục tiêu của con người, là điều mà mỗi người cuối cùng phải đạt được. Vì vậy, chủng tộc cũng phải vậy, mỗi quốc gia thể hiện một khía cạnh của chân lý kim cương. Sau đó, mỗi người phải nhận ra và tôn kính vẻ đẹp của người kia và, khi nhận ra, hòa trộn với nó, để nhiều người có thể trở lại thành một. Do đó, vẻ đẹp phải là tiêu chuẩn cho các Tổng thống và các vị Vua, vẻ đẹp là lý tưởng của họ, vẻ đẹp là bài kiểm tra về sự xứng đáng của họ để cai trị. Vì vậy, các chính khách, nhà giáo dục, linh mục, giám đốc hoạt động và những người làm công cho họ; tất cả phải nhận ra rằng vẻ đẹp là mục tiêu của cuộc sống; rằng nếu không có nó, cuộc sống thất bại, sự hài hòa bị phá vỡ, hạnh phúc biến mất và sự tiến bộ bị trì hoãn. Nhà cửa, trường học, nhà thờ, xưởng và hội trường, đường phố, thành phố, quốc gia, xuyên suốt tất cả những điều này, vẻ đẹp phải tỏa sáng. Trong đó, một vẻ đẹp thuần khiết phải được trân trọng, đơn giản, trang nghiêm và khắc họa chân lý như tất cả vẻ đẹp đích thực phải có.

‘All men must achieve the power to portray the beautiful. Artists must remain no more a class unto themselves, There is an artist hidden deep in every man, the very nature of his being is beautiful, the source of his existence is beauty’s Self. The true purpose of the educator and the priest is to help the pupil and the devotee to discover, release and portray the inherent beauty in Nature and himself. The physicians’ task is to cure ugliness, beauty’s opposite, the hidden cause of all disease. That cause lies in misdirected will or love or intellect. In the correction of these errors, beauty is the sovereign remedy. The physician’s office, therefore, combines that of the artist, the educator and the priest, with that of ruler and director, a noble calling, the highest that man may fulfil.

‘Tất cả mọi người phải đạt được quyền năng để khắc họa cái đẹp. Các nghệ sĩ không còn phải là một tầng lớp riêng biệt nữa, Có một nghệ sĩ ẩn sâu trong mỗi người, bản chất thực sự của sự tồn tại của y là xinh đẹp, nguồn gốc sự tồn tại của y là Bản Thể của vẻ đẹp. Mục đích thực sự của nhà giáo dục và linh mục là giúp học sinh và người mộ đạo khám phá, giải phóng và khắc họa vẻ đẹp vốn có trong Tự Nhiên và chính bản thân y. Nhiệm vụ của các thầy thuốc là chữa trị sự xấu xí, điều ngược lại với vẻ đẹp, nguyên nhân tiềm ẩn của mọi bệnh tật. Nguyên nhân đó nằm trong ý chí, tình thương hoặc trí tuệ bị điều khiển sai lệch. Trong việc điều chỉnh những sai lầm này, vẻ đẹp là phương thuốc tối thượng. Do đó, văn phòng của thầy thuốc kết hợp văn phòng của nghệ sĩ, nhà giáo dục và linh mục, với văn phòng của người cai trị và giám đốc, một nghề cao quý, cao nhất mà con người có thể hoàn thành.

‘Acceptance of these truths, recognition of beauty as a standard of success in every walk of life, will lead man unfailingly into the Golden Age of happiness and peace’.

‘Việc chấp nhận những chân lý này, sự công nhận vẻ đẹp như một tiêu chuẩn thành công trong mọi tầng lớp xã hội, sẽ dẫn dắt con người một cách chắc chắn vào Thời Đại Hoàng Kim của hạnh phúc và hòa bình’.

The Theosophist, Vol. 54, 1933, Part 2, p. 586

The Theosophist, Tập 54, 1933, Phần 2, tr. 586

Co-Operation Between Angels and Men

Sự Hợp Tác Giữa Các Thiên Thần và Con Người

(Mr Hodson is Director of Thought Projection Groups for The Theosophical Society in New Zealand.)

(Ông Hodson là Giám đốc của Các Nhóm Phóng Chiếu Tư Tưởng cho Hội Thông Thiên Học ở New Zealand.)

This article is written with a deep sense of responsibility; for infor­mation selected from Theosophical literature, by means of which spiritual power may be tapped and potent influences radiated upon the world, is herein offered. Such power may be used both for evil and for good, and it is necessary to point out that all selfish use of spiritual power is evil. All exercise of spiritual and psychical influence for personal gratification and advantage is Satanic. Readers of this arti­cle are therefore solemnly warned against the misuse of the informa­tion it provides. Nothing but disaster to themselves and those affected by them can come from such misuse.

Bài viết này được viết với một ý thức sâu sắc về trách nhiệm; vì thông tin được chọn lọc từ văn học Thông Thiên Học, bằng phương tiện mà quyền năng tinh thần có thể được khai thác và những ảnh hưởng mạnh mẽ có thể được lan tỏa trên thế giới, được cung cấp ở đây. Quyền năng như vậy có thể được sử dụng cho cả điều ác và điều thiện, và cần phải chỉ ra rằng mọi việc sử dụng quyền năng tinh thần một cách ích kỷ đều là xấu xa. Mọi việc thực hành ảnh hưởng tinh thần và tâm linh để thỏa mãn và có lợi cho cá nhân đều là Satan. Do đó, độc giả của bài viết này được cảnh báo một cách long trọng chống lại việc lạm dụng thông tin mà nó cung cấp. Không gì ngoài thảm họa cho chính họ và những người bị ảnh hưởng bởi họ có thể đến từ sự lạm dụng như vậy.

Occult work for the welfare of all without thought of return or re­ward is white magic. It brings untold blessings to the world as well as to those by whom it is intelligently performed. Occult activity for ma­terial self-benefit, with the deliberately chosen motive of personal ad­vantage, is black magic. Untold misery inevitably follows its practice. May those who read on not only remember this warning but be in­spired to apply these teachings of Theosophy impersonally and dispas­sionately to work for the welfare of the Race.

Công việc huyền bí vì phúc lợi của tất cả mọi người mà không cần suy nghĩ về sự trả ơn hoặc phần thưởng là chánh thuật. Nó mang lại vô số phước lành cho thế giới cũng như cho những người thực hiện nó một cách thông minh. Hoạt động huyền bí vì lợi ích bản thân về vật chất, với động cơ được lựa chọn một cách có chủ ý là lợi thế cá nhân, là hắc thuật. Vô số đau khổ chắc chắn sẽ xảy ra sau khi thực hành nó. Mong rằng những người đọc tiếp không chỉ ghi nhớ lời cảnh báo này mà còn được truyền cảm hứng để áp dụng những giáo lý của Thông Thiên Học này một cách vô tư và khách quan để làm việc vì phúc lợi của Nhân Loại.

The mind and brain of man are powerful mental ‘radio-stations’. Thought moulds not only the character of the thinker but also that of all recipients of his mental broadcasts. The mental impress produced by man upon fellow man helps to form national characteristics, and influ­ences both human destiny and the progress of civilization. So intimate and unceasing is this psychical interaction that, the unity of life apart, none can wholly dissociate himself from responsibility for the wide­spread ugliness, cruelty and crime which are the curse of this planet. For these are the product of ugly, cruel and criminal thoughts.

Thể trí và bộ não của con người là những ‘đài phát thanh’ trí tuệ mạnh mẽ. Tư tưởng không chỉ định hình tính cách của người suy nghĩ mà còn cả tính cách của tất cả những người nhận được các chương trình phát sóng trí tuệ của y. Ấn tượng trí tuệ do con người tạo ra đối với đồng loại giúp hình thành các đặc điểm quốc gia và ảnh hưởng đến cả vận mệnh của con người và sự tiến bộ của nền văn minh. Sự tương tác tâm linh này rất mật thiết và không ngừng đến nỗi, ngoài sự hợp nhất của sự sống, không ai có thể hoàn toàn tách mình khỏi trách nhiệm đối với sự xấu xí, tàn ác và tội ác lan rộng vốn là lời nguyền của hành tinh này. Vì đây là sản phẩm của những tư tưởng xấu xí, tàn ác và tội ác.

The power of individuals mentally to influence the thought, char­acter and conduct of others increases by geometrical progression, we are taught, when they think together in groups. The enormous potenti­ality for good of groups of dedicated and trained servants of the race who deliberately use their thought power for beneficent purposes at once becomes obvious. Organized efforts for these purposes could lead to the establishment of numerous extremely potent mind ‘radio stations’ or groups of trained thinkers. Mental work of incalculable value could be performed by such groups.

Chúng ta được dạy rằng quyền năng của các cá nhân về mặt trí tuệ để gây ảnh hưởng đến tư tưởng, tính cách và hành vi của người khác tăng lên theo cấp số nhân, khi họ cùng nhau suy nghĩ trong các nhóm. Tiềm năng to lớn cho điều tốt đẹp của các nhóm người phụng sự tận tâm và được đào tạo của nhân loại, những người cố ý sử dụng năng lực tư duy của họ cho các mục đích nhân từ, ngay lập tức trở nên rõ ràng. Những nỗ lực có tổ chức cho những mục đích này có thể dẫn đến việc thành lập nhiều ‘đài phát thanh’ trí tuệ cực kỳ mạnh mẽ hoặc các nhóm nhà tư tưởng được đào tạo. Công việc trí tuệ có giá trị không thể tính toán được có thể được thực hiện bởi các nhóm như vậy.

Certain basic principles governing success in such work at once suggest themselves to the students of Theosophy. Unity of purpose must be presumed to be of supreme importance, whilst the existence and maintenance of perfect harmony between the members of such groups is essential. Discord, it is easy to perceive, would tend to be ac­centuated by the play of forces which such groups would generate and evoke. Unity of method must also be important, and some general stan­dard and system would need to be agreed upon. From this it would seem that a certain directive control and a careful choice of both lead­ers and members of groups are essentials.

Một số nguyên tắc cơ bản chi phối sự thành công trong công việc như vậy ngay lập tức gợi ý cho các đạo sinh Thông Thiên Học. Sự thống nhất về mục đích phải được coi là cực kỳ quan trọng, trong khi sự tồn tại và duy trì sự hài hòa hoàn hảo giữa các thành viên của các nhóm như vậy là điều cần thiết. Sự bất hòa, rất dễ nhận thấy, sẽ có xu hướng được nhấn mạnh bởi sự tác động của các mãnh lực mà các nhóm như vậy sẽ tạo ra và gợi lên. Sự thống nhất về phương pháp cũng phải quan trọng và một số tiêu chuẩn và hệ thống chung cần phải được thống nhất. Từ điều này, có vẻ như một sự kiểm soát chỉ đạo nhất định và một sự lựa chọn cẩn thận cả người lãnh đạo và thành viên của các nhóm là điều cần thiết.

Thoughts to be projected must in their turn be selected with care. Unquestionable and unchanging truths alone may safely be broadcast. For every truth has behind and within it its own spiritual force. Each philosophic verity is a power as well as a mental concept. When such a truth is conceived and affirmed, a measure of its power is contacted and released. Thought upon a truth taps the power of that truth. Thought projection by affirmation and verbal expression liberates that power. Ideas selected for projection must therefore subscribe to at least four fundamental rules. They must be basically true, impersonally con­ceived and projected, non-compulsive (being sent out as offerings only), and wholly beneficent in their influence. In addition, to produce the maximum effect, they must be conceived and affirmed with com­plete clarity.

Đổi lại, những tư tưởng cần được phóng chiếu phải được lựa chọn cẩn thận. Chỉ những chân lý không thể nghi ngờ và bất biến mới có thể được truyền bá một cách an toàn. Vì mọi chân lý đều có mãnh lực tinh thần riêng ở đằng sau và bên trong nó. Mỗi chân lý triết học là một quyền năng cũng như một khái niệm trí tuệ. Khi một chân lý như vậy được hình thành và khẳng định, một phần quyền năng của nó được tiếp xúc và giải phóng. Tư tưởng về một chân lý khai thác quyền năng của chân lý đó. Sự phóng chiếu tư tưởng bằng cách khẳng định và diễn đạt bằng lời nói giải phóng quyền năng đó. Do đó, những ý tưởng được chọn để phóng chiếu phải tuân theo ít nhất bốn quy tắc cơ bản. Về cơ bản, chúng phải đúng, được hình thành và phóng chiếu một cách vô ngã, không mang tính cưỡng bức (chỉ được gửi đi như những lời hiến dâng) và hoàn toàn có lợi trong ảnh hưởng của chúng. Ngoài ra, để tạo ra hiệu quả tối đa, chúng phải được hình thành và khẳng định với sự rõ ràng hoàn toàn.

The responsibility of leaders and members of mind-radio sta­tions’ would be as incalculably great as is the potential effect of their work. Members of thought projection groups should therefore be spiri­tually minded people, moved solely by a sincere aspiration to serve. They must be capable of impersonal effort in which they have no lead­ing part, being ready, once a trusted leader has been appointed, com­pletely to subordinate the Personality. They must also be capable of sustained concentration, clear thought and powerful mental affirmation.

Trách nhiệm của những người lãnh đạo và thành viên của các “trạm phát thanh thể trí” sẽ lớn khôn lường như hiệu quả tiềm tàng trong công việc của họ. Do đó, các thành viên của các nhóm phóng chiếu tư tưởng nên là những người có tâm thức tinh thần, chỉ được thúc đẩy bởi một khát vọng chân thành để phụng sự. Họ phải có khả năng nỗ lực vô ngã, trong đó họ không đóng vai trò lãnh đạo, sẵn sàng hoàn toàn phục tùng phàm ngã một khi một người lãnh đạo đáng tin cậy đã được chỉ định. Họ cũng phải có khả năng tập trung bền bỉ, tư tưởng rõ ràng và khẳng định trí tuệ mạnh mẽ.

Members of such groups must in addition not be mediumistic. Undue negativity and passivity of personality renders an individual quite unsuitable for this kind of work. The seeing of visions during supposed meditation, response to presences, desires to describe them and a general concern with personal psychism are inadvisable in mem­bers of groups organized solely for positive and impersonal activity. Such attributes would introduce into a group influences which would reduce its efficiency as an agency for the projection of truth into the world-mind. Members must also be able to meet regularly and consis­tently for group work; and last, they must be able to maintain silence, since such work loses power when indiscriminately discussed.

Ngoài ra, các thành viên của các nhóm như vậy không được là đồng tử. Sự tiêu cực và thụ động quá mức của phàm ngã khiến một cá nhân hoàn toàn không phù hợp với loại công việc này. Việc nhìn thấy các khải tượng trong quá trình tham thiền được cho là, đáp ứng với sự hiện diện, mong muốn mô tả chúng và mối quan tâm chung với thông linh cá nhân là không nên ở các thành viên của các nhóm được tổ chức chỉ cho hoạt động tích cực và vô ngã. Những thuộc tính như vậy sẽ đưa vào một nhóm những ảnh hưởng làm giảm hiệu quả của nó như một cơ quan để phóng chiếu chân lý vào thế giới thể trí. Các thành viên cũng phải có khả năng gặp gỡ thường xuyên và nhất quán để làm việc nhóm; và cuối cùng, họ phải có khả năng giữ im lặng, vì công việc như vậy sẽ mất đi quyền năng khi được thảo luận bừa bãi.

Are these ideal qualifications impossibly high? Not so, for man himself is both a spiritual being and eternally at one with the Divine Power of the Universe. The inner Monadic Centre of man, the Atma, is the source of his power. And that Atma is one with the Paramatma. Deepening realization of this truth of truths, attained by study and reg­ular daily meditation, bestows the desired characteristics. In addition, five great Theosophical books are advised for study: Man: Visible and Invisible; Thought Forms; Thought Power: Its Control and Culture; An Introduction to Yoga; and A Study in Consciousness.

Liệu những phẩm chất lý tưởng này có cao đến mức bất khả thi không? Không hẳn vậy, vì bản thân con người vừa là một hữu thể tinh thần vừa vĩnh cửu hợp nhất với Quyền Năng Thiêng Liêng của Vũ Trụ. Trung Tâm Chân Thần nội tại của con người, Atma, là nguồn quyền năng của y. Và Atma đó là một với Paramatma. Việc đào sâu nhận thức về chân lý của các chân lý này, đạt được bằng cách học tập và tham thiền hàng ngày thường xuyên, sẽ ban cho những đặc điểm mong muốn. Ngoài ra, năm cuốn sách Thông Thiên Học vĩ đại được khuyên nên nghiên cứu: Con Người: Hữu Hình và Vô Hình; Hình Tư Tưởng; Quyền Năng Tư Tưởng: Kiểm Soát và Bồi Dưỡng Nó; Giới Thiệu về Yoga; và Nghiên Cứu về Tâm Thức.

Theosophy in Australia, Vol. 34, Issue 10, October 1946, p. 226

Theosophy in Australia, Tập. [34], Số [10], tháng [10] năm [1946], tr. [226]

The Angelic Hosts: Conscious communion and co-operation by man with the Angelic Hosts is said to be one of the characteristics of that arc of the Fifth Race cycle upon which that Race is now en­tering. This aspect of the subject of thought-projection must therefore now be considered. Again, a warning must be given. Two dangers ex­ist. One is that faith in and attempted co-operation with the Angels could degenerate into mere superstition and self-deceit. Against this the would-be occultist must ever be on guard. He must above all things be a realist with a severely practical, logical mind, and both feet firmly planted on the ground.

Các Thiên Thần Đoàn: Sự giao tiếp và hợp tác có ý thức của con người với Các Thiên Thần Đoàn được cho là một trong những đặc điểm của vòng cung của chu kỳ Chủng Dân Thứ Năm mà Chủng Dân đó hiện đang bước vào. Do đó, khía cạnh này của chủ đề phóng chiếu tư tưởng phải được xem xét. Một lần nữa, một lời cảnh báo phải được đưa ra. Có hai mối nguy hiểm tồn tại. Một là niềm tin vào và nỗ lực hợp tác với Các Thiên Thần có thể thoái hóa thành mê tín dị đoan và tự lừa dối đơn thuần. Nhà huyền bí học đầy tham vọng phải luôn cảnh giác với điều này. Trên hết, y phải là một người theo chủ nghĩa hiện thực với một thể trí logic, thực tế nghiêm túc và cả hai chân đều đứng vững trên mặt đất.

The other danger is that heightened mental power and glimpses of the co-operating Intelligences could provide the illusion of the receipt of personal favours and lead to the curse of pride. Perpetually pre­served impersonality and deep humility are the safeguards against this danger.

Mối nguy hiểm khác là quyền năng trí tuệ được nâng cao và những thoáng nhìn về Trí Tuệ hợp tác có thể mang lại ảo tưởng về việc nhận được những ân huệ cá nhân và dẫn đến lời nguyền của sự kiêu hãnh. Sự vô ngã được bảo tồn vĩnh viễn và sự khiêm nhường sâu sắc là những biện pháp bảo vệ chống lại mối nguy hiểm này.

The two essentials in effective co-operation with the Intelligences associated with natural forces are: first, the successful evocation and direction of power, and second, complete impersonality and universal­ity of mind. This latter is absolutely necessaiy to bring man into full rapport with the Angelic Hosts who are the embodiment of impersonality. Man’s strong sense of separated Individuality, Ahamkara, is almost wholly absent from angelic consciousness. Only when man universalizes himself, therefore, can he fully attune himself with the Kingdom of the Gods.

Hai điều thiết yếu trong sự hợp tác hiệu quả với Trí Tuệ liên kết với các mãnh lực tự nhiên là: thứ nhất, sự gợi lên và định hướng quyền năng thành công, và thứ hai, sự vô ngã và tính phổ quát hoàn toàn của thể trí. Điều thứ hai này là hoàn toàn cần thiết để đưa con người vào mối tương giao đầy đủ với Các Thiên Thần Đoàn, vốn là hiện thân của sự vô ngã. Ý thức mạnh mẽ của con người về Tính Cá Thể tách biệt, Ahamkara, gần như hoàn toàn không có trong tâm thức thiên thần. Do đó, chỉ khi con người phổ quát hóa bản thân, y mới có thể hoàn toàn hòa hợp với Vương Quốc của Các Thượng đế.

Angels are associated with the Power, Light and Life aspects of Nature. When, from the Universal Source, Power is evoked, generated, focussed by man’s mind into a stream and then impersonally and accu­rately directed into a chosen field, the Angelic Hosts are provided with suitable conditions for their natural activities. One of these is to con­serve, direct and employ as a ‘tool’ the energy of Cosmic Electricity or Fohat. This power can be tapped and released at spiritual (Atmic), mental (Manasic) and psychical (Mento-Astral) levels or frequencies of oscillation. The will and mind of man conjoined, as in thought pro­jection, both direct this Fohatic energy into chosen fields and impress it with a mental characteristic. As it rushes forth on its mission, it must be carefully conserved and accurately directed if medium effective­ness is to be achieved. Clarity of thought and keenness of concentra­tion in the human operators are therefore essential to success.

Các thiên thần được liên kết với các khía cạnh Quyền Năng, Ánh Sáng và Sự Sống của Tự Nhiên. Khi, từ Nguồn Phổ Quát, Quyền Năng được gợi lên, tạo ra, tập trung bởi thể trí của con người thành một dòng và sau đó được định hướng một cách vô ngã và chính xác vào một lĩnh vực đã chọn, Các Thiên Thần Đoàn được cung cấp các điều kiện phù hợp cho các hoạt động tự nhiên của Các Ngài. Một trong số đó là bảo tồn, chỉ đạo và sử dụng năng lượng Điện Vũ Trụ hoặc Fohat như một ‘công cụ’. Quyền năng này có thể được khai thác và giải phóng ở các cấp độ hoặc tần số dao động tinh thần (Atma), trí tuệ (Manas) và tâm linh (Trí-Cảm). Ý chí và thể trí của con người kết hợp, như trong phóng chiếu tư tưởng, vừa hướng năng lượng Fohatic này vào các lĩnh vực đã chọn vừa gây ấn tượng cho nó bằng một đặc điểm trí tuệ. Khi nó lao về phía trước trong nhiệm vụ của mình, nó phải được bảo tồn cẩn thận và được định hướng chính xác nếu muốn đạt được hiệu quả trung bình. Do đó, sự rõ ràng trong tư tưởng và sự tập trung cao độ ở những người điều hành là điều cần thiết để thành công.

The Angels, if their co-operation can be obtained, associate them­selves intimately with this focussed stream of energy, conserving it against loss in transit and rapid dissipation on arrival and then applying it with maximum effectiveness. Rightly directed the work of thought projection groups supply the essentials of effective co-operation be­tween Angels and men.

Các Thiên Thần, nếu có thể có được sự hợp tác của Các Ngài, sẽ liên kết mật thiết với dòng năng lượng tập trung này, bảo tồn nó để tránh thất thoát trong quá trình vận chuyển và tiêu tan nhanh chóng khi đến nơi, sau đó áp dụng nó với hiệu quả tối đa. Được định hướng đúng đắn, công việc của các nhóm phóng chiếu tư tưởng cung cấp những điều cần thiết cho sự hợp tác hiệu quả giữa Các Thiên Thần và con người.

For the past two years, in the New Zealand Section of The Theosophical Society, nine groups comprising about one hundred F.T.S. [Fellows of the Theosophical Society] have been practising thought projection in co-operation with the Angelic Hosts. Members of these groups meet regularly at least once a week. Directed by a competent leader, they seek to blend their individualities into a group conscious­ness. They try to become one living organism, temporarily at least over-riding the illusion of separateness. They then raise the group con­sciousness through the Astral and Mental levels to such heights of Egoic awareness and sources of power as by practice they can reach. The group then meditates on and realizes certain basic truths. Finally, invoking the co-operation of the Angelic Hosts and using the whole of their will power, each member affirms to the world-mind successively the four chosen truths.

Trong hai năm qua, tại Phân Khu New Zealand của Hội Thông Thiên Học, chín nhóm bao gồm khoảng một trăm F.T.S. [Hội Viên của Hội Thông Thiên Học] đã thực hành phóng chiếu tư tưởng với sự hợp tác của Các Thiên Thần Đoàn. Các thành viên của các nhóm này gặp gỡ thường xuyên ít nhất mỗi tuần một lần. Dưới sự chỉ đạo của một người lãnh đạo có năng lực, họ tìm cách hòa trộn các cá tính của mình vào một tâm thức nhóm. Họ cố gắng trở thành một sinh vật sống, ít nhất là tạm thời vượt qua ảo tưởng về sự tách biệt. Sau đó, họ nâng cao tâm thức nhóm thông qua các cấp độ Cảm Dục và Trí Tuệ lên đến những tầm cao nhận thức Chân Ngã và các nguồn quyền năng mà họ có thể đạt được bằng cách thực hành. Sau đó, nhóm tham thiền và nhận ra một số chân lý cơ bản. Cuối cùng, khẩn cầu sự hợp tác của Các Thiên Thần Đoàn và sử dụng toàn bộ ý chí của mình, mỗi thành viên lần lượt khẳng định với thế giới thể trí bốn chân lý đã chọn.

Every three or four months, changes are made in these selected truths, and all the groups are affirming the same truths during each pe­riod. A united Dominion effort is thus maintained.

Cứ ba hoặc bốn tháng một lần, những thay đổi được thực hiện đối với những chân lý đã chọn này và tất cả các nhóm đều khẳng định những chân lý giống nhau trong mỗi giai đoạn. Do đó, một nỗ lực thống nhất của Lãnh Thổ được duy trì.

Truths meditated upon and affirmed for a period of perhaps three months at a time during the past two years have been:

Những chân lý được tham thiền và khẳng định trong khoảng thời gian có lẽ ba tháng một lần trong hai năm qua là:

“The life in all beings is one life.

“Sự sống trong mọi hữu thể là một sự sống.

The brotherhood of man is a fact in nature.

Tình huynh đệ của con người là một thực tế trong tự nhiên.

Cooperation is essential to progress.

Sự hợp tác là điều cần thiết cho sự tiến bộ.

Evolution to christhood is the purpose of human life.

Sự tiến hóa đến ngôi vị Christ là mục đích của cuộc sống con người.

The radiation of christlike love is essential to success.

Sự lan tỏa của tình thương yêu giống như Đấng Christ là điều cần thiết để thành công.

Man attains to perfection through successive lives on earth.

Con người đạt đến sự hoàn hảo thông qua những kiếp sống liên tiếp trên trái đất.

The Law of Cause and Effect ensures justice to eveiy man”.

Định luật Nhân Quả đảm bảo công bằng cho mọi người”.

From January 1945, meetings have closed with the following prayer for the success of U. N. O. [United Nations Organization]:

Từ tháng [1] năm [1945], các cuộc họp đã kết thúc bằng lời cầu nguyện sau đây cho sự thành công của U. N. O. [Tổ Chức Liên Hiệp Quốc]:

“May the blessings of the masters of the wisdom descend upon the gatherings of the United Nations Organization”.

“Cầu xin ân phước của các chân sư minh triết giáng xuống các cuộc tụ họp của Tổ Chức Liên Hiệp Quốc”.

Such impersonal and wholly beneficent employment of occult power and knowledge, I repeat, is white magic, bringing untold bless­ings to the world. By such means, and with such safeguards, Theosophists may practically apply their knowledge and have their share in assisting world progress at this critical period in world history.

Tôi xin nhắc lại, việc sử dụng quyền năng và tri thức huyền bí một cách vô ngã và hoàn toàn có lợi như vậy là chánh thuật, mang lại vô vàn phước lành cho thế giới. Bằng những phương tiện như vậy, và với những biện pháp bảo vệ như vậy, các nhà Thông Thiên Học có thể áp dụng kiến thức của mình một cách thiết thực và chia sẻ trong việc hỗ trợ sự tiến bộ của thế giới vào thời điểm quan trọng này trong lịch sử thế giới.

Theosophy in Australia, Vol. 34, Issue 11, November 1946, p. 252

Theosophy in Australia, Tập. [34], Số [11], tháng [11] năm [1946], tr. [252]