The four hundred and two articles in this book were written by Mr Hodson and are mostly found in the official Theosophical magazines of New Zealand, India, U.S.A., Australia and South Africa. They thus deal with theosophical ideas and teachings and give a theosophical perspective on life. Some articles in the Theosophical magazines of various countries may not, however, appear in this volume for two main reasons.
|
Bốn trăm lẻ hai bài viết trong cuốn sách này được Ông Hodson viết và chủ yếu được tìm thấy trong các tạp chí Thông Thiên Học chính thức của New Zealand, Ấn Độ, Hoa Kỳ, Úc và Nam Phi. Do đó, chúng đề cập đến các ý tưởng và giáo lý thông thiên học và đưa ra một góc nhìn thông thiên học về cuộc sống. Tuy nhiên, một số bài viết trên các tạp chí Thông Thiên Học của nhiều quốc gia có thể không xuất hiện trong tập này vì hai lý do chính.
|
It is an extract from a book he had written. This approach may not be entirely successful as the overall subject matter overlaps and deals with many of the same topics that appear in his books.
|
Đây là một đoạn trích từ một cuốn sách Ông đã viết. Cách tiếp cận này có thể không hoàn toàn thành công vì chủ đề tổng thể trùng lặp và đề cập đến nhiều chủ đề tương tự xuất hiện trong sách của Ông.
|
The article is a reprint from the Theosophical magazine of another country.
|
Bài viết là bản in lại từ tạp chí Thông Thiên Học của một quốc gia khác.
|
Readers will hopefully appreciate the difficulty of conducting research of articles from many countries while residing in one. There are many magazines from several other countries which are no longer available and over a period of some fifty years this will mean that some of Mr Hodson’s articles may have been missed. We apologize for this in advance.
|
Hy vọng rằng độc giả sẽ đánh giá cao sự khó khăn trong việc thực hiện nghiên cứu các bài viết từ nhiều quốc gia trong khi cư trú tại một quốc gia. Có rất nhiều tạp chí từ một số quốc gia khác không còn nữa và trong khoảng thời gian khoảng năm mươi năm, điều này có nghĩa là một số bài viết của Ông Hodson có thể đã bị bỏ lỡ. Chúng tôi xin lỗi trước về điều này.
|
Note also that a particular article in this present compilation can often be put under several chapter headings, so the structure used here is somewhat arbitrary. For example an article on using clairvoyance in The Keys to Health and Healing [Volume 1, Section 7] can go under the section on Health, or Clairvoyant Investigations [Volume 1, Section 3], Other likely sections should therefore be searched when looking for any particular topic.
|
Cũng xin lưu ý rằng một bài viết cụ thể trong bản biên soạn này thường có thể được đưa vào dưới một số tiêu đề chương, vì vậy cấu trúc được sử dụng ở đây có phần tùy ý. Ví dụ: một bài viết về việc sử dụng thông nhãn trong The Keys to Health and Healing [Tập 1, Phần 7] có thể nằm trong phần về Sức Khỏe, hoặc Các Điều Tra Thông Nhãn [Tập 1, Phần 3]. Do đó, các phần có khả năng khác nên được tìm kiếm khi tìm kiếm bất kỳ chủ đề cụ thể nào.
|
These articles were written in the language of the time of writing. There was no intention to use such words like ‘he’, ‘kingdom’, ‘mankind’ in any way that may be considered politically incorrect today in a gender-sensitive way. Similarly, the word ‘race’ is generally used in a theosophical context, i.e., the context of the evolution of Root Races and the rise and fall of civilizations as presented in theosophical literature. [See C. Jinarajadasa’s First Principles of Theosophy.] The term ‘white’ in ‘Great White Brotherhood’ does not refer to the Caucasian races, but to ‘benevolence’ or ‘goodness’. In the same way, ‘black magician’ does not refer to colour of skin but to being ‘evil’ or ‘harmful’.
|
Những bài viết này được viết bằng ngôn ngữ của thời điểm viết. Không có ý định sử dụng những từ như ‘he’ (anh ấy), ‘kingdom’ (vương quốc), ‘mankind’ (nhân loại) theo bất kỳ cách nào có thể bị coi là không phù hợp về mặt chính trị ngày nay theo cách nhạy cảm về giới tính. Tương tự, từ ‘race’ (chủng tộc) thường được sử dụng trong bối cảnh thông thiên học, tức là bối cảnh tiến hóa của các Giống Dân Gốc và sự trỗi dậy và suy tàn của các nền văn minh như được trình bày trong văn học thông thiên học. [Xem First Principles of Theosophy của C. Jinarajadasa.] Thuật ngữ ‘white’ (da trắng) trong ‘Great White Brotherhood’ (Đại Huynh Đệ Đoàn Da Trắng) không đề cập đến các chủng tộc da trắng, mà là ‘lòng nhân từ’ hoặc ‘sự tốt lành’. Tương tự, ‘black magician’ (nhà ảo thuật da đen) không đề cập đến màu da mà là ‘ác quỷ’ hoặc ‘có hại’.
|
We have kept the Secret Doctrine references as they were when chosen and written by Mr Geoffrey Hodson over a period of more than 50 years. Some of these references will be difficult to find, as these editions are often not available today. To help overcome this problem we have quoted beside each Secret Doctrine reference, an additional reference which relates to the original 1888 2-volume edition and also to the Boris De Zirkoff edition. The pagination of these last two editions are the same.
|
Chúng tôi đã giữ các tham chiếu Mật Giáo như khi chúng được Ông Geoffrey Hodson chọn và viết trong khoảng thời gian hơn 50 năm. Một số tham chiếu này sẽ khó tìm thấy, vì các ấn bản này thường không có sẵn ngày nay. Để giúp khắc phục vấn đề này, chúng tôi đã trích dẫn bên cạnh mỗi tham chiếu Mật Giáo, một tham chiếu bổ sung liên quan đến ấn bản 2 tập gốc năm 1888 và cả ấn bản Boris De Zirkoff. Số trang của hai ấn bản cuối cùng này là giống nhau.
|
The Three Objects of the Theosophical Society
|
Ba Mục Tiêu của Hội Thông Thiên Học
|
The work of Geoffrey Hodson draws inspiration from the objects of the Theosophical Society, as founded by Helena P. Blavatsky and Henry S. Olcott, with its headquarters at Adyar, Chennai (formerly Madras) India. These objects are:
|
Công việc của Geoffrey Hodson lấy cảm hứng từ các mục tiêu của Hội Thông Thiên Học, do Helena P. Blavatsky và Henry S. Olcott thành lập, với trụ sở chính tại Adyar, Chennai (trước đây là Madras) Ấn Độ. Các mục tiêu này là:
|
To form a nucleus of the universal Brotherhood of Humanity without distinction of race, creed, sex, caste or colour.
|
Hình thành một hạt nhân của Huynh Đệ Phổ Quát Nhân Loại mà không phân biệt chủng tộc, tín ngưỡng, giới tính, đẳng cấp hoặc màu da.
|
To encourage the study of Comparative Religion, Philosophy and Science.
|
Khuyến khích nghiên cứu Tôn Giáo So Sánh, Triết Học và Khoa Học.
|
To investigate unexplained laws of Nature and the powers latent in man.
|
Điều tra các định luật chưa được giải thích của Tự Nhiên và các năng lực tiềm ẩn trong con người.
|
To this end Mr Hodson has investigated and written about such varied subjects as comparative religion, world civilizations, angels, the spiritual life, discipleship, Mahatmas, the Mystery Tradition, clairvoyant investigations, and the relationship between Theosophy and certain disciplines, like law, music, poetry, art, psychical research, education, medicine, science and daily life.
|
Để đạt được mục tiêu này, Ông Hodson đã điều tra và viết về nhiều chủ đề khác nhau như tôn giáo so sánh, các nền văn minh thế giới, các thiên thần, đời sống tinh thần, địa vị đệ tử, Các Đấng Maha, Truyền Thống Huyền Bí, các cuộc điều tra thông nhãn và mối quan hệ giữa Thông Thiên Học và một số ngành học, như luật, âm nhạc, thơ ca, nghệ thuật, nghiên cứu tâm linh, giáo dục, y học, khoa học và cuộc sống hàng ngày.
|
Freedom of Thought
|
Tự Do Tư Tưởng
|
Theosophia, as presented to the world as Theosophy by Helena Petrovna Blavatsky, her fellow Theosophists and successors including Geoffrey Hodson, is a dynamic philosophy. Although Theosophy existed long before the Blavatsky era as the Mystery Tradition in various presentations from the Mystery Schools of Ancient Greece, Egypt, Lebanon, India, Tibet and the Yucatan among others, and will no doubt continue to exist for centuries to come, it has never been claimed a dogma. The true theosophist, as described by Blavatsky, has an open mind, and is receptive to new discoveries, insights and restatements of the Ancient Wisdom. Such an attitude governed the life and work of Geoffrey Hodson such that nothing about Theosophy presented herein or in any of his works ought to be taken as the final statement about the subject. In this collection of articles Geoffrey Hodson always worked under the guidance of the Freedom of Thought Declaration of the Theosophical Society, presented hereunder.
|
Thông Thiên Học, như được Helena Petrovna Blavatsky, các nhà Thông Thiên Học đồng nghiệp và những người kế nhiệm Bà, bao gồm Geoffrey Hodson, trình bày với thế giới, là một triết lý năng động. Mặc dù Thông Thiên Học đã tồn tại rất lâu trước kỷ nguyên Blavatsky như Truyền Thống Huyền Bí trong nhiều cách trình bày khác nhau từ các Trường Phái Huyền Bí của Hy Lạp Cổ Đại, Ai Cập, Lebanon, Ấn Độ, Tây Tạng và Yucatan, cùng nhiều nơi khác, và chắc chắn sẽ tiếp tục tồn tại trong nhiều thế kỷ tới, nhưng nó chưa bao giờ được tuyên bố là một giáo điều. Nhà thông thiên học chân chính, như được Blavatsky mô tả, có một tâm trí cởi mở và sẵn sàng tiếp thu những khám phá, hiểu biết và trình bày lại mới về Minh Triết Cổ Xưa. Một thái độ như vậy đã chi phối cuộc đời và công việc của Geoffrey Hodson đến mức không có gì về Thông Thiên Học được trình bày ở đây hoặc trong bất kỳ tác phẩm nào của Ông nên được coi là tuyên bố cuối cùng về chủ đề này. Trong bộ sưu tập các bài viết này, Geoffrey Hodson luôn làm việc dưới sự hướng dẫn của Tuyên Bố Tự Do Tư Tưởng của Hội Thông Thiên Học, được trình bày dưới đây.
|
Freedom of Thought
| Tự Do Tư Tưởng |
[Text of Resolutions passed by the General Council of the Theosophical Society]
|
[Văn bản Nghị quyết được Hội đồng Chung của Hội Thông Thiên Học thông qua]
|
As the Theosophical Society has spread far and wide over the world, and as members of all religions have become members of it without surrendering the special dogmas, teachings and beliefs of their respective faiths, it is thought desirable to emphasize the fact that there is no doctrine, no opinion by whomsoever taught or held, that is in any way binding on any member of the Society, none which any member is not free to accept or reject. Approval of its three Objects is the sole condition of membership. No teacher or writer, from H. P. Blavatsky onwards, has any authority to impose his or her teachings or opinions on members.
|
Vì Hội Thông Thiên Học đã lan rộng khắp thế giới, và vì các thành viên của tất cả các tôn giáo đã trở thành thành viên của Hội mà không từ bỏ các giáo điều, giáo lý và tín ngưỡng đặc biệt của đức tin tương ứng của họ, nên người ta cho rằng nên nhấn mạnh thực tế là không có học thuyết, không có ý kiến nào do bất kỳ ai dạy hoặc nắm giữ, mà theo bất kỳ cách nào ràng buộc bất kỳ thành viên nào của Hội, không có điều nào mà bất kỳ thành viên nào không được tự do chấp nhận hoặc từ chối. Phê duyệt ba Mục Tiêu của Hội là điều kiện duy nhất để trở thành thành viên. Không có giáo viên hoặc nhà văn nào, từ H. P. Blavatsky trở đi, có bất kỳ quyền hạn nào để áp đặt các giáo lý hoặc ý kiến của mình lên các thành viên.
|
Every member has an equal right to follow any school of thought, but has no right to force the choice on any other. Neither a candidate for any office nor any voter can be rendered ineligible to stand or to vote, because of any opinion held, or because of membership in any school of thought. Opinions or beliefs neither bestow privileges nor inflict penalties. The Members of the General Council earnestly request every member of the Theosophical Society to maintain, defend and act upon these fundamental principles of the society, and also fearlessly to exercise the right of liberty of thought and of expression thereof, within the limits of courtesy and consideration for others.
|
Mọi thành viên đều có quyền bình đẳng để theo bất kỳ trường phái tư tưởng nào, nhưng không có quyền ép buộc sự lựa chọn đó đối với bất kỳ ai khác. Cả ứng cử viên cho bất kỳ chức vụ nào cũng như bất kỳ cử tri nào đều không thể bị coi là không đủ tư cách để ứng cử hoặc bỏ phiếu, vì bất kỳ ý kiến nào được đưa ra, hoặc vì tư cách thành viên trong bất kỳ trường phái tư tưởng nào. Ý kiến hoặc tín ngưỡng không ban cho đặc quyền cũng như không gây ra hình phạt. Các Thành Viên của Hội đồng Chung khẩn thiết yêu cầu mọi thành viên của Hội Thông Thiên Học duy trì, bảo vệ và hành động theo các nguyên tắc cơ bản này của Hội, đồng thời mạnh dạn thực hiện quyền tự do tư tưởng và biểu đạt tư tưởng đó, trong giới hạn của sự lịch sự và tôn trọng đối với người khác.
|
Testimonials of Three Scientists | Lời Chứng Thực của Ba Nhà Khoa Học |
In his very long career as a Theosophical writer, lecturer and researcher, Mr Hodson worked with a variety of scientists. He worked with medical doctors, archaeologists, paleontologists and physicists, to mention a few. In view of these investigations, some of which are included in Sharing the Light, we include some testimonials of his research and clairvoyant abilities by scientists he worked with over a period of years.
|
Trong sự nghiệp rất dài của mình với tư cách là một nhà văn, giảng viên và nhà nghiên cứu Thông Thiên Học, Ông Hodson đã làm việc với nhiều nhà khoa học. Ông đã làm việc với các bác sĩ y khoa, nhà khảo cổ học, nhà cổ sinh vật học và nhà vật lý, để kể tên một vài người. Xét về những cuộc điều tra này, một số trong đó được bao gồm trong Chia Sẻ Ánh Sáng, chúng tôi bao gồm một số lời chứng thực về khả năng nghiên cứu và thông nhãn của Ông từ các nhà khoa học mà Ông đã làm việc cùng trong một khoảng thời gian nhiều năm.
|
I was able to work very closely with Geoffrey Hodson for some months during the late fifties testing his clairvoyant powers on pieces of fossils of early man about two million years of age. Each session carried out in the field site from which the specimens came, was recorded on a tape recorder. No indication was given him [of] what I thought of his information until after the series of tests were completed and analysed. Many of the questions put to him required answers which could not be positively checked against known original specimens. The analysis showed that every statement made by him which was able to be positively checked against known specimens was absolutely accurate, and most of what could not be positively checked was in close agreement with what was thought to be correct.
|
Tôi đã có thể làm việc rất chặt chẽ với Geoffrey Hodson trong vài tháng vào cuối những năm năm mươi để kiểm tra năng lực thông nhãn của Ông trên các mảnh hóa thạch của người tiền sử khoảng hai triệu năm tuổi. Mỗi buổi được thực hiện tại địa điểm thực địa nơi các mẫu vật đến, đều được ghi lại trên máy ghi âm. Không có dấu hiệu nào cho Ông biết tôi nghĩ gì về thông tin của Ông cho đến sau khi loạt thử nghiệm được hoàn thành và phân tích. Nhiều câu hỏi đặt ra cho Ông yêu cầu câu trả lời không thể kiểm tra chắc chắn so với các mẫu vật gốc đã biết. Phân tích cho thấy rằng mọi tuyên bố do Ông đưa ra có thể được kiểm tra chắc chắn so với các mẫu vật đã biết đều hoàn toàn chính xác, và hầu hết những gì không thể kiểm tra chắc chắn đều hoàn toàn phù hợp với những gì được cho là chính xác.
|
At that time almost all of the known fossil material of these early hominids was in my laboratory, and Geoffrey did not see any of it until after the investigations were completed. I was impressed by the extreme care he took over being as accurate and clear as he could be in the observations he made, as well as his descriptions of them in such a way that his words were as precise as possible in offering the least possibility of misinterpretation.
|
Vào thời điểm đó, gần như tất cả các vật liệu hóa thạch đã biết về những người hominin ban đầu này đều ở trong phòng thí nghiệm của tôi, và Geoffrey đã không nhìn thấy bất kỳ vật liệu nào trong số đó cho đến sau khi các cuộc điều tra hoàn thành. Tôi rất ấn tượng về sự cẩn trọng tột độ mà Ông đã thực hiện để chính xác và rõ ràng nhất có thể trong các quan sát mà Ông đã thực hiện, cũng như các mô tả của Ông về chúng theo cách mà lời nói của Ông chính xác nhất có thể trong việc đưa ra khả năng giải thích sai ít nhất.
|
At each session a small number (2-4) of specimens were dealt with, and some were presented several times at more than one session without telling him this. He never handled the specimens himself; I placed them on his forehead while he was lying on his back with his eyes closed in a state of yoga. Two different species of hominid were used mixed at random, only small specimens being used, e.g. a single tooth.
|
Trong mỗi buổi, một số lượng nhỏ (2-4) mẫu vật đã được xử lý và một số mẫu vật đã được trình bày nhiều lần trong nhiều buổi mà không cho Ông biết điều này. Ông không bao giờ tự mình xử lý các mẫu vật; Tôi đặt chúng lên trán Ông khi Ông đang nằm ngửa với đôi mắt nhắm nghiền trong trạng thái yoga. Hai loài hominin khác nhau đã được sử dụng trộn lẫn ngẫu nhiên, chỉ sử dụng các mẫu vật nhỏ, ví dụ: một chiếc răng duy nhất.
|
He never misidentified a specimen or gave conflicting statements about a specimen that had been presented more than once. As far as I could determine his information was always accurate and he gave me a strong impression of complete reliability.
|
Ông không bao giờ xác định sai một mẫu vật hoặc đưa ra các tuyên bố mâu thuẫn về một mẫu vật đã được trình bày nhiều lần. Theo như tôi có thể xác định, thông tin của Ông luôn chính xác và Ông đã cho tôi một ấn tượng mạnh mẽ về độ tin cậy hoàn toàn.
|
Professor J.T. Robinson, D. Sc.
|
Giáo sư J.T. Robinson, D. Sc.
|
4 January 1982
|
Ngày 4 tháng 1 năm 1982
|
I, of course, would be happy to state unequivocally my belief that Geoffrey Hodson possesses powers of accurate clairvoyant research.
|
Tất nhiên, tôi rất vui khi tuyên bố một cách dứt khoát niềm tin của mình rằng Geoffrey Hodson sở hữu năng lực nghiên cứu thông nhãn chính xác.
|
During the years 1956 to 1959 I was fortunate enough to work with Geoffrey Hodson. My contribution was to record his observations on the clairvoyant appearance of subatomic matter. I now have some forty hours on cassette tape giving a verbatim account of the experiments we performed. There is no doubt whatsoever in my mind that Geoffrey possesses quite remarkable powers of extra-sensory perception and invariably used these faculties with meticulous regard for accuracy in both observation and description. He frequently stressed the selective nature of clairvoyant observation and was fully aware of the pitfalls associated with the translation of what can be called ‘raw extra-sensory data’ through the brain-mind into words capable of conveying useful meaning to his hearers. Throughout these sessions he was a model of scientific caution, taking every possible care not to make statements that might be misleading.
|
Trong những năm 1956 đến 1959, tôi đã đủ may mắn để làm việc với Geoffrey Hodson. Đóng góp của tôi là ghi lại những quan sát của Ông về sự xuất hiện thông nhãn của vật chất hạ nguyên tử. Bây giờ tôi có khoảng bốn mươi giờ trên băng cassette ghi lại một bản ghi chép nguyên văn về các thí nghiệm mà chúng tôi đã thực hiện. Không còn nghi ngờ gì nữa trong tâm trí tôi rằng Geoffrey sở hữu những năng lực phi thường về tri giác ngoại cảm và luôn sử dụng những khả năng này với sự cẩn trọng tỉ mỉ để đảm bảo tính chính xác trong cả quan sát và mô tả. Ông thường nhấn mạnh bản chất chọn lọc của quan sát thông nhãn và hoàn toàn nhận thức được những cạm bẫy liên quan đến việc dịch những gì có thể được gọi là ‘dữ liệu ngoại cảm thô’ thông qua não-thể trí thành những từ có khả năng truyền tải ý nghĩa hữu ích cho người nghe. Trong suốt các buổi này, Ông là một hình mẫu về sự thận trọng khoa học, hết sức cẩn thận để không đưa ra những tuyên bố có thể gây hiểu lầm.
|
David D. Lyness, M.B.Ch.B., D.P.M., M.A.N.Z.C.P.
|
David D. Lyness, M.B.Ch.B., D.P.M., M.A.N.Z.C.P.
|
September 1981
|
Tháng 9 năm 1981
|
For many years, Geoffrey Hodson has co-operated with various scientifically qualified people in attempts to demonstrate the research potential of superphysical faculties of perception, with which he is evidently highly gifted. From 1978 to 1981 I was closely associated with him as assistant and technical adviser in two such pieces of research.
|
Trong nhiều năm, Geoffrey Hodson đã hợp tác với nhiều người có trình độ khoa học khác nhau trong các nỗ lực chứng minh tiềm năng nghiên cứu của các năng lực tri giác siêu vật lý, vốn là những năng khiếu rõ ràng của Ông. Từ năm 1978 đến 1981, tôi đã cộng tác chặt chẽ với Ông với tư cách là trợ lý và cố vấn kỹ thuật trong hai nghiên cứu như vậy.
|
The first of these was an extensive series of observations of the superphysical effects of musical sounds and pieces. The record of his descriptions of these effects is extremely interesting from the artistic, acoustic, psychosomatic, and other points of view.
|
Nghiên cứu đầu tiên là một loạt các quan sát sâu rộng về các hiệu ứng siêu vật lý của âm thanh và các bản nhạc. Bản ghi lại các mô tả của Ông về những hiệu ứng này cực kỳ thú vị từ quan điểm nghệ thuật, âm học, tâm sinh lý và các quan điểm khác.
|
The second main area, undertaken at the request of Dr E. Lester Smith of England, was an attempt to make further observations of matter at the atomic and subatomic levels with a view to testing recent hypotheses on the interpretation of the Occult Chemistry findings of C.W. Leadbeater and Annie Besant. This work has produced a number of tape recordings of Geoffrey Hodson’s descriptions which are in the process of being transcribed and will be sent to England for analysis.
|
Lĩnh vực chính thứ hai, được thực hiện theo yêu cầu của Tiến sĩ E. Lester Smith ở Anh, là một nỗ lực để thực hiện thêm các quan sát về vật chất ở cấp độ nguyên tử và hạ nguyên tử với mục đích kiểm tra các giả thuyết gần đây về việc giải thích các phát hiện về Hóa Học Huyền Bí của C.W. Leadbeater và Annie Besant. Công trình này đã tạo ra một số bản ghi âm các mô tả của Geoffrey Hodson, hiện đang trong quá trình được ghi chép lại và sẽ được gửi đến Anh để phân tích.
|
Having been present with him throughout the approximately twenty hour-long sessions in these two investigations, I feel able to offer some impressions of his attitude and approach to this work.
|
Vì đã có mặt cùng Ông trong suốt khoảng hai mươi buổi kéo dài hàng giờ trong hai cuộc điều tra này, tôi cảm thấy có thể đưa ra một số ấn tượng về thái độ và cách tiếp cận của Ông đối với công việc này.
|
I have been repeatedly struck by his integrity and uncompromising desire to seek the truth in every situation, regardless of any risk of possible conflict with established findings of the scientific establishment or of earlier Theosophical investigators. At the same time, he is clearly aware of the difficulties and limitations inherent in any process of observation, especially one involving inner levels of the psyche, and has a tremendously careful and indeed craftsmanlike attitude to the handling and direction of his extended perceptive abilities.
|
Tôi đã nhiều lần bị ấn tượng bởi sự chính trực và mong muốn không khoan nhượng của Ông trong việc tìm kiếm sự thật trong mọi tình huống, bất kể có bất kỳ rủi ro nào về xung đột có thể xảy ra với các phát hiện đã được thiết lập của giới khoa học hoặc của các nhà điều tra Thông Thiên Học trước đó. Đồng thời, Ông ý thức rõ về những khó khăn và hạn chế vốn có trong bất kỳ quá trình quan sát nào, đặc biệt là quá trình liên quan đến các cấp độ bên trong của tâm lý, và có một thái độ vô cùng cẩn thận và thực sự khéo léo đối với việc xử lý và định hướng các khả năng nhận thức mở rộng của mình.
|
In my opinion, Geoffrey Hodson has amply succeeded in his goals of: (a) indicating the potential of superphysical research methods, (b) producing material of great interest to the enquiring mind, and (c) providing a stimulus to others to follow in his footsteps and expand and consolidate this work.
|
Theo ý kiến của tôi, Geoffrey Hodson đã thành công mỹ mãn trong các mục tiêu của mình: (a) chỉ ra tiềm năng của các phương pháp nghiên cứu siêu vật lý, (b) tạo ra tài liệu rất thú vị cho trí tuệ tìm tòi và (c) cung cấp một sự thúc đẩy cho những người khác noi theo bước chân của Ông và mở rộng và củng cố công việc này.
|
Murray A. Stentiford, M.Sc. (Physics)
|
Murray A. Stentiford, M.Sc. (Vật lý)
|
May 1982
|
Tháng 5 năm 1982
|
from Light of the Sanctuary, The Occult Diary of Geoffrey Hodson, Compiled by Sandra Hodson, p. 532-534
| từ Ánh sáng của Linh Điện, Nhật ký Huyền bí của Geoffrey Hodson, do Sandra Hodson biên soạn, trang 532-534
|
