The Rods of Initiation are of four kinds:

Có bốn loại Quyền Trượng Điểm đạo: —

1. Cosmic , used by a cosmic Logos in the initiations of a solar Logos and of the three major Planetary Logoi.

1. Cấp vũ trụ , được một vị Thượng Đế cấp vũ trụ dùng để điểm đạo cho một vị Thái Dương Thượng Đế và ba vị Hành Tinh Thượng Đế chính yếu.

1. We may infer that this is the kind of Rod which could be in the possession of the Logos of the Seven Solar Systems of Which Ours is One—sometimes called the ‘Sirian Logos’ (not the Logos of the star Sirius).

1. Chúng ta có thể suy luận rằng đây là loại Quyền trượng có thể thuộc sở hữu của Thượng đế của Bảy Thái dương Hệ mà Thái dương hệ của chúng ta là Một — đôi khi được gọi là ‘Thượng đế Sirian’ (không phải Thượng đế của ngôi sao Sirius).

2. It may be, however, that under certain circumstances, the Logos of the star Sirius is called a Cosmic Logos rather than a Solar Logos. If this were the case, then the Logos of the Star Sirius would wield a Cosmic Rod.

2. Tuy nhiên, có thể trong một số trường hợp nhất định, Thượng đế của ngôi sao Sirius được gọi là Thượng đế vũ trụ hơn là Thái dương thượng đế. Nếu đúng như vậy, thì Thượng đế của Ngôi sao Sirius sẽ sử dụng Quyền trượng Vũ trụ.

3. It is interesting to see the “three major Planetary Logoi”; linked so closely to the Solar Logos.

3. Thật thú vị khi xem “ba hành tinh Thượng đế chính” liên kết chặt chẽ với Thái dương thượng đế.

4. We may assume that Master DK means by the “major Planetary Logoi”; the Logoi of the synthesizing planets — Saturn, Neptune and Uranus.

4. Chúng ta có thể cho rằng Chân sư DK có hàm ý “các Hành tinh Thượng đế chính” là Thượng đế của các hành tinh tổng hợp — sao Thổ, sao Hải Vương và sao Thiên Vương.

5. If we check the chart (TCF 344) we shall see that three Logoi are to be found focussed on the first subplane of the cosmic physical plane (a plane intimately associated with our Solar Logos). Of these three, we are simply told that they are Logoi. We are not told that they are Planetary Logoi.

5. Nếu chúng ta kiểm tra biểu đồ (TCF 344), chúng ta sẽ thấy rằng ba Thượng đế sẽ được tìm thấy tập trung vào cõi phụ đầu tiên của cõi vật lý vũ trụ (một cõi liên kết mật thiết với Thái dương Thượng đế của chúng ta). Trong số ba vị này, chúng ta chỉ đơn giản được cho biết rằng các Ngài là Thượng đế. Chúng ta không được cho biết rằng các Ngài là các Hành tinh Thượng đế.

6. If these three Logoi are distinct from the three Logoi of the synthesizing planets, then it is clear that not only does a Cosmic Logos initiate the three major Planetary Logoi, but also the three still greater Logoi who are still closer to the Solar Logos.

6. Nếu ba Thượng đế này khác biệt với ba Thượng đế của các hành tinh tổng hợp, thì rõ ràng là không chỉ một Thượng đế Vũ trụ điểm đạo cho ba Hành tinh Thượng đế chính, mà còn cho ba vị Hành tinh Thượng đế còn lớn hơn và gần với Thái dương Thượng đế hơn.

7. We are reminded that, according to occultism, the Solar Logos is the Brother of the Planetary Logoi and not their Father.

7. Chúng ta được nhắc nhở rằng, theo huyền linh học , Thái dương thượng đế là Huynh trưởng của các Hành tinh Thượng đế chứ không phải Cha của các Ngài.

8. We remember (TCF 293) that a Cosmic Logos expresses itself through a constellation of seven major Solar Logoi. This gives us some sense of the scale involved.

8. Chúng ta nhớ (TCF 293) rằng một Thượng đế Vũ trụ tự thể hiện thông qua một chòm sao gồm bảy Thái dương Thượng đế chính. Điều này cho chúng ta một số cảm nhận về quy mô liên quan.

2. Systemic , used by a solar Logos in the initiations of a Planetary Logos.

2. Cấp thái dương hệ , được một vị Thái Dương Thượng Đế dùng để điểm đạo cho một vị Hành Tinh Thượng Đế.

1. The implication is that our Solar Logos wields such a Rod within our solar system.

1. Hàm ý là Thái dương Thượng đế của chúng ta sử dụng một Quyền trượng như vậy bên t rong thái dương hệ của chúng ta.

With cosmic initiation we have naught to do; it concerns expansions of realisation beyond even the ken of the highest initiate in our solar system.

Chúng ta không bàn đến điểm đạo cấp vũ trụ, vì nó liên quan đến các nhận thức ở ngoài tầm hiểu biết của ngay cả vị điểm đạo đồ cao cấp nhất trong thái dương hệ của chúng ta.

1. This is an amazing statement. Of what calibre is the “highest initiate in our solar system”? It would seem to include not just human initiates, but initiates from other orders of being. In fact, the Planetary Logoi in our solar system are all Initiates of certain degrees.

1. Đây là một tuyên bố đáng kinh ngạc. “Điểm đạo đồ cấp cao nhất trong thái dương hệ của chúng ta” ở tầm cỡ nào? Nó dường như không chỉ bao gồm những điểm đạo đồ từ con người, mà còn bao gồm những điểm đạo đồ từ những trật tự hiện tồn khác. Trên thực tế, các Hành tinh Thượng đế trong thái dương hệ của chúng ta tất cả đều là những Điểm đạo đồ ở những cấp độ nhất định.

2. It may be that the Logos of the greatest of the synthesizing planets may not include the nature of cosmic initiation within its ken. Again, we are reminded of the relative smallness of those who are relatively great when compared to us.

2. Có thể vị Thượng đế của hành tinh lớn nhất trong số các hành tinh tổng hợp không bao gồm bản chất của việc điểm đạo vũ trụ bên trong định nghĩa của nó. Một lần nữa, chúng ta được nhắc nhở về sự nhỏ bé tương đối của những Đấng tương đối lớn khi so sánh với chúng ta.

3. There must be a reason why DK did not say ‘the highest initiate on our planet’.

3. Phải có lý do tại sao chân sư DK không nói ‘vị điểm đạo đồ cao nhất trên hành tinh của chúng ta’.

With systemic initiations we are concerned only in trifling measure, for they are on so vast a scale that the average human mind cannot as yet envisage them.

Chúng ta chỉ đề cập khái quát về các cuộc điểm đạo trong thái dương hệ, vì chúng có qui mô rộng lớn đến đỗi trí tuệ người bình thường chưa thể tưởng tượng được.

1. The average human being does not possess a ‘ planetarized ‘ consciousness. Only at the third initiation does this planetarization of consciousness begin.

1. Con người bình thường không sở hữu một tâm thức ‘hành tinh hóa’. Chỉ ở lần điểm đạo thứ ba thì sự hành tinh hóa tâm thức mới bắt đầu.

Man appreciates these initiations only in so far as they produce effects in the planetary scheme with which he may be concerned.

Con người chỉ đánh giá được các cuộc điểm đạo này ở mức chúng tạo ra các hiệu quả trong hệ hành tinh mà y có thể có liên quan.

1. Systemic initiations are, essentially, initiations of Planetary Logoi.

1. Các cuộc điểm đạo cấp độ thái dương hệ về cơ bản là các cuộc điểm đạo của các Hành tinh Thượng đế.

Particularly is this so should the scheme in which he plays his microscopic part be the centre in the Logoic body receiving stimulation.

Điều này đặc biệt là thế, nếu hệ thống mà y đang có vai trò bé nhỏ của y trong đó lại là trung tâm trong cơ thể Thượng Đế đang nhận kích thích.

1. We are told that the Logos of our planet (does this mean, ‘of our planetary scheme’?) is going through an initiation. This initiation is focussed on the fourth chain of the Earth-scheme and particularly on the Earth globe.

1. Chúng ta được cho biết rằng vị Thượng đế của hành tinh chúng ta (điều này có nghĩa là, ‘ hệ hành tinh của chúng ta’?) đang trải qua một cuộc điểm đạo. Cuộc điểm đạo này tập trung vào dãy thứ tư của hệ Địa cầu và đặc biệt là trên bầu Địa cầu.

2. There may be other Planetary Logoi who are currently receiving initiatory attention from the Solar Logos, but we can, at least, be assured that the Logos of the Earth-scheme is certainly one.

2. Có thể có các Hành tinh Thượng đế khác hiện đang nhận được sự chú ý điểm đạo từ Thái dương Thượng đế, nhưng ít nhất chúng ta có thể yên tâm rằng Thượng đế của hệ Địa cầu chắc chắn là một.

When that is the case, the initiation of his own Planetary Logos takes place, and consequently he (as a cellular body) receives an added stimulation along with the other sons of men.

Trong trường hợp đó, việc điểm đạo của chính vị Hành Tinh Thượng Đế diễn ra, và do thế (với tư cách một tế bào) Ngài cùng với những người con khác của nhân loại, nhận được một sự kích thích bổ sung.

1. Probably the nature of this stimulation is lost to sight in the general global situation involving humanity and all the kingdoms during the present era through which our Planetary Logos is passing.

1. Có lẽ bản chất của sự kích thích này đã bị mất đi trong tình hình toàn cầu chung liên quan đến nhân loại và tất cả các giới trong kỷ nguyên hiện tại mà vị Hành tinh Thượng đế của chúng ta đang đi qua.

2. Certainly, human beings are being subjected to far greater pressure and to a far greater variety of subtle energies than at any other time in planetary history.

2. Chắc chắn, loài người đang phải chịu áp lực lớn hơn nhiều, và nhiều loại năng lượng vi tế hơn bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử hành tinh.

3. Our status in relation to our Planetary Logos is given: we are as cellular bodies with the Planetary Logos.

3. Trạng thái của chúng ta liên quan đến Hành tinh Thượng đế của chúng ta được đề cập: chúng ta giống như các cơ thể tế bào của Hành tinh Thượng đế.

4. If we pause to reflect, will we find that we can sense any stimulation coming to us, individually, or in relation to our groups or to humanity as a whole, from the initiatory process through which our Planetary Logos is passing?

4. Nếu chúng ta dừng lại để suy ngẫm, liệu chúng ta có nhận thấy rằng chúng ta có thể cảm nhận được bất kỳ kích thích nào đến với chúng ta, với cá nhân, hoặc liên quan đến các nhóm của chúng ta hoặc với toàn thể nhân loại, từ quá trình điểm đạo mà vị Hành tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua không?

3. Planetary , used by a Planetary Logos for initiatory purposes, and for the third, fourth, and fifth major initiations, with the two higher.

3. Cấp hành tinh , được một vị Hành Tinh Thượng Đế dùng cho các mục đích điểm đạo, và cho các cuộc điểm đạo lớn thứ ba, thứ tư và thứ năm, với hai cuộc điểm đạo cao hơn.

1. We can assume that since Sanat Kumara wields the Planetary Rod of Initiation (the “Flaming Diamond”;) and that, since Sanat Kumara officiates as the Initiator for the first time at the third initiation, that the third, fourth and fifth major initiations, are, indeed, the usual third, fourth and fifth initiations and not the fifth, sixth and seventh.

1. Chúng ta có thể giả định rằng vì Sanat Kumara sử dụng Quyền trượng Điểm đạo Hành tinh (“Viên Kim cương Rực lửa”) và rằng, vì Sanat Kumara đảm nhiệm vai trò Đấng điểm đạo lần đầu tiên ở lần điểm đạo thứ ba, và rằng các cuộc điểm đạo lớn thứ ba, thứ tư và thứ năm thực sự là các cuộc điểm đạo thông thường thứ ba, thứ tư và thứ năm chứ không phải lần điểm đạo thứ năm, thứ sáu và thứ bảy.

2. The term “major initiations”; as here used seems to include initiations one and two — the Birth and the Baptism, both “Initiations of the Threshold”.

2. Thuật ngữ “điểm đạo chính” như ở đây được sử dụng dường như bao gồm các cuộc điểm đạo một và hai — Lễ giáng sinh và Phép rửa tội , cả hai đều là “Các cuộc điểm đạo Ngưỡng”.

3. The first two “major initiations” are planetary initiations, not solar initiations.

3. Hai cuộc “điểm đạo chính” đầu tiên là những cuộc điểm đạo hành tinh , không phải các cuộc điểm đạo thái dương.

4. The term “major initiations”; usually includes the Initiations of the Threshold, but not always as is clear from the following:

“I would here call to your recollection the fact that (from the angle of the Hierarchy) this initiation is the second major initiation, and not the fourth, as it is regarded from the human angle; the third initiation is technically regarded as the first major initiation. The major initiations are really possible only after the transfiguration of the personality. (R&I 216)

4. Thuật ngữ “điểm đạo chính” thường bao gồm các Điểm đạo Ngưỡng, nhưng không phải lúc nào cũng rõ ràng như sau:

“Ở đây, tôi muốn nhắc nhở bạn một thực tế rằng (từ góc độ của Thánh đoàn) cuộc điểm đạo này là cuộc điểm đạo chính thứ hai, chứ không phải lần thứ tư, như nó được coi là từ góc độ nhân loại; cuộc điểm đạo thứ ba về mặt kỹ thuật được coi là cuộc điểm đạo chính lần đầu tiên . Những cuộc điểm đạo chính chỉ thực sự có thể thực hiện được sau việc biến hình phàm ngã. (R&I 216)

5. It is also clear from this excerpt that at the sixth and seventh initiations, the planetary Rod of Power is applied.

5. Cũng rõ ràng từ đoạn trích này rằng ở lần điểm đạo thứ sáu và thứ bảy, Quyền Lực trượng Hành tinh được áp dụng.

At the planetary initiation the Rod of Power, wielded by the solar Logos, is charged with pure electrical force from Sirius , and was received by our Logos during the secondary period of creation, from the hands of that great Entity Who is the presiding Lord of the Lords of Karma.

Ở cuộc điểm đạo hành tinh , Quyền Lực trượng, do Đức Thái Dương Thượng Đế vận dụng, được nạp điện lực thuần khiết từ Sirius , và đã được Thái Dương Thượng Đế chúng ta tiếp nhận trong thời kỳ sáng tạo thứ nhì , từ tay Đấng Cao Cả vốn là Đấng chủ trì các vị Nghiệp Quả Tinh Quân .

1. Here we appear to be speaking of the initiation of a Planetary Logos.

1. Ở đây chúng ta dường như đang nói về cuộc điểm đạo của vị hành tinh Thượng đế.

2. We are dealing with the power energizing and sustaining the Solar Logos’ Rod of Initiation.

2. Chúng ta đang đề cập đến vấn đề nguồn cung cấp năng lượng và duy trì Quyền trượng điểm đạo của Thái dương thượng đế.

3. Although Sirius is not usually associated with the first ray, every Solar Logos (including the Logos of Sirius) embraces the three aspects of fire — Fire by Friction, Solar Fire and Electric Fire.

3. Mặc dù Sirius thường không được liên kết với cung một, mọi Thái dương thượng đế (bao gồm cả Thượng đế của Sirius) bao hàm ba khía cạnh của lửa — Lửa do Ma sát, Lửa Thái dương và Lửa điện.

4. It is interesting that the term “electric fire”; is not used, but rather “pure electrical force”.

4. Điều thú vị là thuật ngữ “lửa điện” không được sử dụng, mà là “điện lực thuần khiết”.

5. What may be the “secondary period of creation”? We are not speaking, I think, in terms of the process of our Planetary Logos, but of the process of the solar system of our Solar Logos.

5.”Thời kỳ sáng tạo thứ hai” có thể là gì? Tôi nghĩ chúng ta không nói về quá trình của vị Hành tinh Thượng đế của chúng ta, mà về quá trình của thái dương hệ đối với vị Thái dương Thượng đế của chúng ta.

6. Could the “secondary period of creation”; refer to the “Second Outpouring”; of “God the Son”;—embodiment of the second aspect of divinity?

6. Liệu có thể “chu kỳ sáng tạo thứ hai” liên hệ đến “Lần tuôn đổ thứ hai” của Đấng “Chúa Con” — hóa thân của trạng thái thiêng liêng thứ hai hay không?

7. We are learning that there are several Lords of Karma and that one of them is the “presiding Lord”. These Lords of Karma are the ones, presumably, who are found within our solar system even though their source may be Sirius.

7. Chúng ta đang biết rằng có một số Chúa tể Nghiệp quả và một trong số các Ngài là “Đấng chủ trì”. Những Chúa tể Nghiệp quả này, có lẽ là những người được tìm thấy trong thái dương hệ của chúng ta mặc dù nguồn gốc của các Ngài có thể là Sirius.

8. The karmic connection to the Solar Logos’ Rod of Power is noteworthy, because it is the presiding Lord of Karma (presumably presiding within our solar system) who ‘hands’ the Rod of Power to our Solar Logos. The use of the phrase “from the hands of”; (in relation to this great Lord of Karma) is interesting. Are we justified in considering an anthropomorphic interpretation?

8. Mối liên hệ nghiệp quả với Quyền Lực trượng của Thái dương Thượng đế là đáng chú ý, bởi vì chính Chúa tể Nghiệp quả (có lẽ là vị chủ trì trong thái dương hệ của chúng ta) đã ‘trao’ Quyền Lực trượng cho Thái dương Thượng đế của chúng ta. Việc sử dụng cụm từ “từ tay của”; (liên quan đến Chúa tể Nghiệp quả vĩ đại này) thật thú vị. Chúng ta có được biện minh khi xem xét một cách diễn giải nhân cách hóa không?

He is the repository of the law during manifestation, and He it is Who is the representative in [Page 127] the solar system of that greater Brotherhood on Sirius Whose Lodges are found functioning as the occult Hierarchies in the different planets.

Ngài là Đấng chấp chưởng thiên luật trong suốt cuộc biểu hiện, và chính Ngài là vị đại diện trong [127] thái dương hệ này của Huynh Đệ Đoàn Sirius vĩ đại, mà các Huyền giai (Lodges) được nhận thấy đang hoạt động như là những Thánh Đoàn (Hierarchies) huyền bí trên các hành tinh khác nhau .

1. Here it is confirmed that this presiding Lord of Karma represents the “greater Brotherhood on Sirius”. It may be inferred that this Lord of Karma is from Sirius and that the Solar Logos’ Rod of Initiation had its source of origin as Sirius.

1. Ở đây người ta xác nhận rằng Chúa tể Nghiệp quả chủ tọa này đại diện cho “Thánh Đoàn huynh đệ vĩ đại hơn trên Sirius”. Có thể suy ra rằng Chúa tể Nghiệp quả này đến từ Sirius và Quyền trượng Điểm đạo của vị Thái dương Thượng đế có nguồn gốc là Sirius.

2. This great Entity (the presiding Lord of Karma) is the repository of the law to which, one would think, even the Solar Logos must conform.

2. Thực thể vĩ đại này (Chúa tể Nghiệp quả) là kho lưu trữ luật mà người ta có thể nghĩ rằng, ngay cả Thái dương Thượng đế cũng phải tuân theo.

3. What law is this? Is it the Sirian Law of Karma? This Sirian Law is an intermediate law and is greater even than the Law of Synthesis, the Law of Attraction and the Law of Economy — all three cosmic laws.

3. Đây là luật gì? Nó có phải là Luật Nghiệp quả Sirian? Luật Sirian này là một luật trung gian và còn lớn hơn cả luật Tổng hợp, luật Hấp dẫn và luật Kinh tế — cả ba luật vũ trụ .

4. Is it not interesting to realize that the Lodges on Sirius sponsor various occult Hierarchies on the different planets of our solar system? Every planet has its type of humanity and thus its type of human evolution and, consequently, its graduates of that type of humanity — i.e., members of an Occult Lodge or Hierarchy.

4. Thật thú vị khi nhận ra rằng các Huyền giai trên Sirius tài trợ cho các Thánh đoàn huyền bí khác nhau trên các hành tinh khác nhau trong thái dương hệ của chúng ta phải không? Mỗi hành tinh đều có kiểu nhân loại của nó và do đó kiểu tiến hóa của con người của nó và vì thế, có những môn sinh tốt nghiệp của loại người đó — tức là thành viên của một Huyền giai Huyền bí hoặc Thánh đoàn.

Again, it is He Who, with the solar Logos to assist Him, invests the various Initiators with power, gives to Them that word in secret which enables Them to draw down the pure electric force with which Their rods of office must be charged, and commits to Their keeping the peculiar secret of Their particular planetary scheme.

Ngoài ra, với sự trợ giúp của Đức Thái Dương Thượng Đế, chính Ngài trao quyền năng cho các Đấng Điểm Đạo, truyền linh từ bí mật để các Vị này có thể rút xuống điện lực thuần khiết mà các quyền trượng chuyên dụng của các Ngài phải được nạp vào, và giao cho các Ngài giữ bí mật đặc biệt của hệ hành tinh của chính các Ngài .

1. We are speaking of the cooperation between the Solar Logos and a great Karmic Entity who (within our solar system) represents the Great Lodge on Sirius.

1. Chúng ta đang nói về sự hợp tác giữa Thái dương Thượng đế và một Đấng Nghiệp quả vĩ đại (trong thái dương hệ của chúng ta) đại diện cho Đại Đoàn trên Sirius.

2. Let us tabulate that which “presiding Lord of the Lord of Karma”; does in relation to various initiators:

2. Chúng ta hãy liệt kê việc làm của “Đấng Chủ trì của Chúa tể Nghiệp quả” liên quan đến các đấng điểm đạo khác nhau:

1. He invests the various initiators with power

1. Ngài tuôn đổ quyền năng vào những Đấng điểm đạo khác nhau.

2. He gives to Them that word in secret which enable them to draw down the pure electric force with which Their rods of office must be changed

2. Ngài bí mật trao cho Họ linh từ giúp họ có thể rút ra điện lực thuần khiết mà các quyền trượng của Họ phải được nạp.

3. He commits to Their keeping the peculiar secret of Their particular planetary scheme

3. Ngài cam kết việc Họ sẽ giữ bí mật đặc biệt về kế hoạch hành tinh cụ thể của Họ

3. It may be that this great Lord of Karma is related to the fifth Ray Lord. Indeed Sirius has a strong fifth ray component and this great Being is from Sirius. It may be that this presiding Lord of Karma is in some way deeply involved in the initiation process, working in collaboration with the Fifth Ray Lord (one of whose initiatory functions is listed below).

3. Có thể là Chúa tể Nghiệp quả vĩ đại này có liên quan đến Chúa tể Cung năm. Thật vậy, Sirius có thành phần cung năm mạnh mẽ và Bản thể vĩ đại này là từ Sirius. Có thể là Chúa tể Nghiệp quả chủ trì này theo một cách nào đó tham gia sâu vào quá trình điểm đạo, làm việc với sự cộng tác của Chúa tể Cung năm (một trong những Đấng có chức năng điểm đạo được liệt kê bên dưới).

“In the major initiations at this time, for instance, in connection with humanity, not only is the first Initiator, the Christ, officiating, not only is the Ancient of Days, the embodiment of our planetary Logos, participating (either actively or behind the scenes), but behind Them both stands now the Lord of the fifth Ray of Knowledge and Understanding. (EP I 240-241)

“Ví dụ, trong các cuộc điểm đạo chính vào thời điểm này, liên quan đến nhân loại, không chỉ Đấng điểm đạo đầu tiên là Đức Christ đang điều hành, không chỉ là Đấng Thái Cổ, hiện thân của Hành tinh Thượng đế của chúng ta tham gia (hoặc tích cực hoặc hậu cảnh), nhưng đằng sau cả hai đều là Chúa tể của Cung năm tri thức và hiểu biết. (EP I 240-241)

4. Upon the various planets and working in connection with the Spiritual Hierarchies as found on various planets must necessarily be various Initiators. The Christ, the Lord of the World, an unnamed “Existence”; and our Planetary Logos are the Initiators who work in relation to our planetary scheme. There must be analogous entities in other planetary schemes.

4. Trên các hành tinh khác nhau và làm việc liên quan đến các Thánh đoàn Tinh thần như được tìm thấy trên các hành tinh khác nhau nhất thiết phải là những Đấng điểm đạo khác nhau. Đức Christ, Đấng Chúa tể Hoàn Cầu, một “Đấng Tồn tại ” vô danh; và Thượng đế Hành tinh của chúng ta là những Đấng điểm đạo làm việc liên quan đến hệ hành tinh của chúng ta. Phải có các thực thể tương tự trong các hệ hành tinh khác.

4. Hierarchical , used by an occult Hierarchy for minor initiations, and for the first two initiations of manas by the Bodhisattva.

4. Cấp Thánh Đoàn , được một Thánh Đoàn huyền bí sử dụng trong các cuộc điểm đạo nhỏ, và cho hai cuộc điểm đạo đầu tiên trên cõi trí do Đức Bồ-tát chủ trì.

1. What may be these minor initiations? The Tibetan speaks of them on one or two occasions. They are certainly not the same as the Birth, Baptism, Transfiguration, Renunciation and Revelation—our first five “major”; initiations.

1. Những cuộc điểm đạo nhỏ này có thể là gì? Chân sư Tây Tạng nói về chúng trong một hoặc hai cơ hội . Chúng chắc chắn không giống như Sự Giáng Sinh, Phép Rửa tội, Sự biến hình, Sự từ bỏ và Sự mặc khải — năm cuộc điểm đạo “chính” đầu tiên của chúng ta;

2. In the following references the terms “minor initiations”; and “major initiations”; are used in a manner different from that in the extract immediately above:

2. Trong các tài liệu tham khảo sau đây , các thuật ngữ “điểm đạo nhỏ” và “các cuộc điểm đạo lớn” được sử dụng theo cách khác với cách trong phần trích dẫn ngay bên trên:

1. For the minor initiations administered by the Bodhisattva, all of which are in the department of the Mahachohan, and on one or other of the four lesser rays, the rays of attribute.

1. Cho những cuộc điểm đạo nhỏ do đức Bồ tát cai quản, tất cả đều nằm trong lĩnh vực của đức Mahachohan, và trên cung này hay cung khác của một trong bốn cung thuộc tính.

2. For the major initiations on one or other of the three major rays, the rays of aspect, which are administered by the Bodhisattva, and are therefore the first two initiations.

2. Cho những cuộc điểm đạo chính trên cung này hay những cung khác trong ba cung chính, những cung thuộc tính được điều hành bởi Đức Bồ tát và do đó là hai cuộc điểm đạo đầu tiên.

3. For the higher three initiations at which Sanat Kumara wields the Rod. (IHS 107)

3. Cho ba cuộc điểm đạo cao hơn mà Đức Sanat Kumara sử dụng Quyền Trượng. (IHS 107)

3. These three sentences are puzzling, as the first two major initiations administered by the Bodhisattva are given on the seventh and sixth rays respectively — both of these being rays of attribute.

3. Ba câu này thật khó hiểu, vì hai cuộc điểm đạo chính đầu tiên do Bồ tát quản lý lần lượt được đưa ra trên cung bảy và cung sáu — cả hai đều là cung thuộc tính.

4. It would seem that there are minor initiations administered by the Bodhisattva before the first initiation, the Birth, is taken.

4. Dường như có những cuộc điểm đạo nhỏ do Bồ tát thực hiện trước khi cuộc điểm đạo đầu tiên là Giáng sinh được thực hiện.

5. The “minor initiations”; spoken of in the extract may relate to minor initiations taken upon the astral plane (cf. EA 362).

5. Các “cuộc điểm đạo nhỏ” được nói đến trong phần trích xuất có thể liên quan đến các cuộc điểm đạo nhỏ được thực hiện trên cõi cảm dục (xem EA 362).

6. The “initiations of manas”; are thus called because they are taken in the causal body, regardless of their impact on the lower mental, astral and physical bodies.

6. “Cuộc điểm đạo manas” được gọi như vậy bởi vì chúng được thực hiện trong thể nguyên nhân, bất kể tác động của chúng lên các thể hạ trí, cảm dục và xác thân vật lý.

When man individualised in Lemurian days, it was through the application of the Rod of Initiation to the Logos of our earth chain, which touched into activity certain centres in His body, with their corresponding groups. This application produced literally the awakening of the life to intelligent work on the mental plane. Animal man was conscious on the physical and on the astral planes. By the stimulation effected by the electric rod this animal man awoke to consciousness on the mental. Thus the three bodies were co-ordinated , and the Thinker enabled to function in them.

Khi con người biệt lập ngã tính vào thời kỳ Lemuria, thì chính qua việc áp Quyền trượng Điểm đạo cho vị Thượng Đế của dãy địa cầu chúng ta, đã đưa vào hoạt động một số trung tâm lực, với các nhóm tương ứng của chúng, trong cơ thể Ngài. Việc áp này theo sát nghĩa đã tạo ra việc đánh thức sự sống vào hoạt động sáng suốt trên cõi trí. Người thú đã có ý thức ở cõi trần và cõi cảm dục. Do sự kích thích được tạo ra bởi cây trượng mang điện, người thú đã thức tỉnh với tâm thức trên cõi trí . Nhờ thế ba thể đã được điều hợp, và Chủ thể Tư Tưởng đã có thể hoạt động trong chúng.

1. We are understanding that man’s individualization in Lemurian days was the result of the initiation of the “Logos of our earth chain”.

1. Chúng ta hiểu rằng sự biệt ngã hóa của con người trong thời kỳ Lemurian là kết quả của việc điểm đạo “Thượng đế của dãy Địa cầu của chúng ta”.

2. Does DK mean specifically the “Logos of our earth chain”; and not the ‘Logos of our Earth-scheme”? If so, we are speaking of a chain Logos, and the initiation occurring is definitely occurring on a chain level.

2. Liệu Chân sư DK có hàm ý cụ thể là “Thượng đế của dãy địa cầu của chúng ta” và không phải ‘Thượng đế của hệ Địa cầu của chúng ta’? Nếu vậy thì chúng ta đang nói về Thượng đế dãy hành tinh và việc điểm đạo chắc chắn xảy ra ở cấp độ dãy hành tinh.

3. Animal man awoke to mental consciousness (and thus, gradually, to self-consciousness) because he belonged to certain centers in the body of the “Logos of our earth chain”; — centers which were stimulated by the application of the Rod of Initiation (presumably the Rod of our Solar Logos).

3. Người thú thức tỉnh với tâm thức trí tuệ (và do đó, dần dần , tự ý thức) bởi vì y thuộc về một số luân xa trong cơ thể của “vị Thượng đế dãy địa cầu của chúng ta” — các luân xa được kích thích bởi sự áp dụng Quyền trượng Điểm đạo (có lẽ là Quyền t rượng của Thái dương Thượng đế của chúng ta).

4. We have to be very careful here, because sometimes the term “chain”; is used for the term “scheme”. In Theosophical literature schemes are regularly called chains.

4. Chúng ta phải rất cẩn thận ở đây, bởi vì đôi khi thuật ngữ “dãy” (chain) được sử dụng cho thuật ngữ “hệ”. Trong các tài liệu của hội Thông thiên học , hệ hành tinh (scheme) thường được gọi là dãy.

5. In any case, centers in the body of the “Logos of our earth chain”; are also lesser centers in the body of the ‘Logos of our Earth-scheme’.

5. Trong mọi trường hợp, luân xa trong cơ thể của “Thượng đế dãy địa cầu của chúng ta” cũng là những luân xa nhỏ hơn trong cơ thể của ‘Thượng đế hệ Địa cầu của chúng ta’.

6. We see that the coming of the Lords of the Flame and the application of the Rod of Initiation to certain centers in the body of the “Logos of our earth chain”; were simultaneous events. The Solar Angels came because, in terms of initiatory events occurring in the life of the Planetary Logos of the Earth-scheme, it was time.

6. Chúng ta thấy rằng sự xuất hiện của các Chúa tể của Lửa và việc áp dụng Quyền trượng điểm đạo cho một số luân xa trong cơ thể của “Thượng đế của dãy địa cầu của chúng ta” là các sự kiện xảy ra đồng thời. Các Thái dương Thiên thần đến tại thời điểm các sự kiện điểm đạo xảy ra trong sự sống của Hành tinh Thượng đế của hệ Địa cầu .

7. If the “Logos of our earth chain” was affected by the application of the Rod, this application was also necessarily a great though lesser event in the body of manifestation of the Logos of our planetary scheme.

7. Nếu “Thượng đế dãy địa cầu của chúng ta” đã bị ảnh hưởng bởi sự áp dụng Quyền trượng , thì áp dụng này cũng nhất thiết phải là một sự kiện lớn, mặc dù nó nhỏ hơn trong cơ thể biểu hiện của Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta.

8. Before individualization, the Thinker could not function in the bodies of animal man; the three bodies had not been coordinated. The application of the Rod on a chain level effected this coordination.

8. Trước khi biệt lập ngã tính, Chủ thể tư tưởng không thể hoạt động trong cơ thể của người thú; ba thể đã không được phối hợp. Việc áp dụng Quyền trượng ở cấp độ dãy hành tinh đã ảnh hưởng đến sự phối hợp này.

9. Just as in this fourth chain our Planetary Logos is undergoing a fourth initiation, is it possible that at the time of the individualization of man our Planetary Logos was undergoing a kind of third initiation through His fourth chain? The arising of mentality in animal man would correspond to an initiation numerically expressive of the third ray.

9. Cũng như trong dãy thứ tư này Hành tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua lần điểm đạo thứ tư, liệu có phải vào thời điểm biệt lập ngã tính con người, Hành tinh Thượng đế của chúng ta đang trải qua một kiểu điểm đạo thứ ba thông qua dãy thứ tư của Ngài không? Sự phát sinh trí lực ở người thú sẽ tương ứng với cuộc điểm đạo thể hiện bằng số của cung ba.

All Rods of Initiation cause certain effects: —

a. Stimulation of the latent fires till they blaze.

Tất cả các Quyền trượng Điểm đạo đều gây nên những hiệu quả nhất định: —

a. Kích thích các lửa tiềm tàng cho đến khi chúng bừng lên.

1. This stimulation results in a demonstration of light and heat.

1. Kích thích này dẫn đến sự biểu hiện của ánh sáng và nhiệt.

2. God is Fire and the application of the Rods of Initiations by those, who to the candidate, are as gods, produces an increased demonstration of fire.

2. Thượng đế là Lửa và việc áp dụng các Quyền trượng Điểm đạo bởi những Đấng mà đối với ứng cử viên là các vị Thượng đế tạo ra một cuộc biểu hiện gia tăng của lửa.

b. Synthesis of the fires through an occult activity that brings them within the radius of each other.

b. Nhờ một hoạt động huyền bí, tổng hợp các lửa và mang chúng vào phạm vi bán kính của nhau.

1. As the chakras implicated in initiation are stimulated and their fiery demonstration increase, they swing into each other’s radius of activity.

1. Khi các luân xa liên quan đến việc điểm đạo được kích thích và biểu hiện rực lửa của chúng tăng lên, chúng xoay vào bán kính hoạt động của nhau.

2. As fires touch other fires, the fires can be synthesized or brought into one coordinated system.

2. Khi lửa tiếp xúc với lửa khác, các lửa này có thể được tổng hợp hoặc đưa vào một hệ thống phối hợp.

3. The synthesis of the fires can also be viewed from another perspective; during the initiatory process solar fire is merged and blended with fire by friction and eventually electric fire is merged and blended with the lesser two.

3. Sự tổng hợp của các loại lửa cũng có thể được nhìn từ một góc độ khác; trong quá trình điểm đạo, lửa thái dương được hợp nhất và hòa trộn với lửa ma sát, và cuối cùng lửa điện được hợp nhất và hòa trộn với hai ngọn lửa nhỏ hơn.

4. There is also an important merging of kundalini fire with pranic fires.

4. Cũng có một sự hợp nhất quan trọng của lửa kundalini với lửa prana.

5. The high initiate is an example of synthesized fires.

5. Điểm đạo đồ bậc cao là một ví dụ về lửa tổng hợp.

c. Increase of the vibratory activity of some centre, whether in man, a Heavenly Man, or a solar Logos.

c. Gia tăng rung động của một luân xa nào đó, dù trong con người, một vị Thiên Nhân, hay một vị Thái Dương Thượng Đế.

1. Every initiation has some particular center which is the object of purposeful stimulation.

1. Mỗi cuộc điểm đạo đều có một số luân xa cụ thể là đối tượng của sự kích thích có mục đích.

2. Which center is stimulated depends upon the initiation undergone.

2. Luân xa nào được kích thích phụ thuộc vào quá trình điểm đạo trải qua.

3. The Rod of Power is the occult instrument applied to stimulate the various centers.

3. Quyền Lực t rượng là một công cụ huyền bí được áp dụng để kích thích các luân xa khác nhau.

4. It is of interest to wonder which chakra is being stimulated within the energy bodies of the Solar Logos by means of the extensive stimulation occurring on and within this fourth planetary scheme (the Earth-scheme) and this fourth chain and fourth globe of the Earth-scheme.

4. Điều quan tâm là tự hỏi luân xa nào đang được kích thích bên trong các thể năng lượng của Thái dương Thượng đế bằng cách kích thích rộng rãi xảy ra trên và bên trong hệ hành tinh thứ tư này (hệ Địa cầu) , và dãy thứ tư này cùng bầu thứ tư của hệ Địa cầu.

5. Although the Earth is to be considered related to the base of the spine center of the Solar Logos, there are other ways in which it could be considered related to the spleen. (cf. EA 78 for inferences).

5. Mặc dù Địa cầu được coi là có liên quan đến luân xa đáy cột sống của Thái dương Thượng đế, có những cách khác mà nó có thể được coi là liên quan đến luân xa lá lách. (xem EA 78 để suy luận).

d. Expansion of all the bodies, but primarily of the causal body.

d. Mở rộng tất cả các thể, nhưng chính yếu là mở rộng thể nguyên nhân.

1. The bodies or vehicles of the highly developed man are of greater scope and extent than those of a man of small experience.

1. Các thể hoặc các vận cụ của người phát triển cao có phạm vi và mức độ lớn hơn các thể của một người có ít kinh nghiệm.

2. It is interesting to note that although the mental, astral and vital bodies almost certainly expand by means of the initiatory process, the greatest expansion is to be registered in the causal body.

2. Điều thú vị cần lưu ý là mặc dù các thể trí, thể cảm dục và thể xác gần như chắc chắn mở rộng nhờ các phương tiện của quá trình điểm đạo, nhưng sự mở rộng lớn nhất được ghi nhận trong thể nguyên nhân.

3. It is said that the auras of great souls are of vast extent. Of course, these souls have already relinquished their causal bodies.

3. Người ta nói rằng hào quang của những linh hồn vĩ đại có mức độ rộng lớn. Tất nhiên, những linh hồn này đã từ bỏ thể nguyên nhân của họ.

4. The measurements, specific gravity and occult ‘weight’ of the causal body are technical studies beyond our present possibilities. We can be sure, however, that the causal body of man (or of greater Heavenly Men) has it own kind of subtle physics best described by high souls upon the fifth ray.

4. Các kích thước, trọng lượng riêng và ‘trọng lượng’ huyền bí của thể nguyên nhân là những nghiên cứu kỹ thuật nằm ngoài khả năng hiện tại của chúng ta. Tuy nhiên, chúng ta có thể chắc chắn rằng thể nguyên nhân của con người (hoặc của những Đấng cao cả) có một kiểu vật lý tinh tế riêng được mô tả tốt nhất bởi các linh hồn tiến hóa của cung năm.

e. The arousing of the kundalini fire (or the fire at the base of the spine), and the direction of its upward progression.

e. Khơi dậy luồng lửa Kundalini (hay là lửa ở chót xương sống), và hướng dẫn nó tiến lên trên.

1. Kundalini may rise spontaneously in the interim between initiations, but the initiation ceremony makes possible a coordinated (and rightly directed) rising according to occult law.

1. Kundalini có thể dâng lên một cách tự nhiên trong khoảng thời gian giữa các cuộc điểm đạo, nhưng lễ điểm đạo có thể tạo ra một sự trỗi dậy một cách phối hợp (và được hướng dẫn đúng đắn) theo luật huyền linh .

This fire, and the fire of manas, are directed [Page 128] along certain routes—or triangles— by the following of the Rod as it moves in a specified manner.

Lửa này và lửa của [128] trí tuệ được điều khiển theo những đường nhất định—hay là các tam giác— bằng cách đi theo Quyền trượng khi nó di chuyển theo một cách đặc biệt .

1. We are given a very interesting understanding of the manner in which the fire of kundalini and the fire of manas are blended. It is as if the Rod moves in a specified manner and these fires follow. It is as if the Rod does not actually touch the fires, but simply directs them, magnetically.

1. Chúng ta được cho biết một cách rất thú vị về cách thức hòa trộn lửa của kundalini và lửa của trí tuệ manas. Nó giống như Quyền trượng di chuyển theo một cách xác định và những ngọn lửa này theo sau . Nó giống như thể Quyền trượng không thực sự chạm vào lửa, mà chỉ đơn giản là hướng dẫn chúng một cách từ tính.

2. The specific triangles to be used and the order of chakras stimulated within the triangle depend upon the monadic ray.

2. Các tam giác cụ thể được sử dụng và thứ tự các luân xa được kích thích trong tam giác phụ thuộc vào cung chân thần.

3. The initiations below the third initiation can be understood in light of the various blendings and mergings of the kundalini fire and the fire of manas. The points of juncture for these two fires are described in TCF. The center at the lower section of the shoulder blades and the throat center are two such centers. Later, the head center is also involved.

3. Các cuộc điểm đạo bên dưới cuộc điểm đạo thứ ba có thể được hiểu trong ánh sáng của những sự pha trộn và kết hợp khác nhau của lửa kundalini và lửa trí tuệ. Các điểm tiếp giáp của hai lửa này được mô tả trong TCF. Luân xa ở phần dưới của bả vai và luân xa cổ họng là hai trung tâm như vậy. Sau đó, luân xa đỉnh đầu cũng tham gia.

There is a definite occult reason, under the laws of electricity, behind the known fact that every initiate presented to the Initiator is accompanied by two of the Masters, Who stand one on either side of the initiate. The three of Them together form a triangle which makes the work possible.

Theo các định luật về điện, có một lý do huyền bí rõ rệt đằng sau sự kiện đã biết là mỗi điểm đạo đồ khi được trình diện trước Đấng Điểm Đạo đều có hai vị Chân sư kèm theo , mỗi Vị đứng một bên điểm đạo đồ. Cả ba Vị hợp thành một tam giác, khiến cho công việc có thể được thực hiện.

1. The rite of initiation, we see, is inseparable from the Science of Triangles.

1. Chúng ta thấy Nghi thức điểm đạo không thể tách rời khỏi Khoa học về Tam giác.

2. In all electrical phenomena of the kind with which we are familiar, there must be a positive pole, a negative pole and an equilibrizing point.

2. Trong tất cả các hiện tượng điện mà chúng ta đã quen thuộc, phải có một cực dương, một cực âm và một điểm cân bằng.

3. There is a triangle formed by the candidate for initiation and his two sponsors.

3. Có một tam giác được hình thành bởi ứng viên điểm đạo và hai nhà bảo trợ của y.

4. There is also a triangle formed by the two sponsors and the Initiator. In this case, the candidate for initiation is as a point within the triangle.

4. Cũng có một tam giác được tạo thành bởi hai nhà bảo trợ và điểm đạo đồ. Trong trường hợp này, ứng viên điểm đạo là một điểm trong tam giác.

5. When one thinks of the two sponsors, an astrological relation to the two pillars of Gemini comes to mind. Gemini is the gateway to the Mysteries of Initiation.

5. Khi chúng ta nghĩ về hai nhà bảo trợ, một mối quan hệ chiêm tinh đối với hai trụ cột của Song Tử sẽ xuất hiện trong tâm trí. Song Tử là cửa ngõ dẫn đến Bí ẩn của Điểm đạo.

6. Gemini also represents the two poles — masculine and feminine, positive and negative.

6. Song Tử cũng đại diện cho hai cực — nam tính và nữ tính, tích cực và tiêu cực.

The force of the Rod is twofold, and its power terrific.

Mãnh lực của Quyền trượng vốn lưỡng phân và quyền năng của nó thật phi thường.

1. The tremendous power of the Rod is a familiar idea; its twofold nature, perhaps, is not.

1. Sức mạnh khủng khiếp của Quyền trượng là một ý tưởng quen thuộc; còn bản chất lưỡng phân của nó có lẽ là không [ND: không quen thuộc].

2. May the twofoldness represent atma and buddhi — essentially the first and second rays? The twofold nature is not described though sometimes the Monad is said to be a combination of atma and buddhi.

2. Liệu sự lưỡng phân đại diện cho atma và bồ đề —cơ bản là cung một và cung hai không? Bản chất lưỡng phân không được mô tả mặc dù đôi khi Chân thần được cho là sự kết hợp của atma và bồ đề.

Apart and alone the initiate could not receive the voltage from the Rod without serious hurt, but in triangular transmission comes safety.

Nếu đứng tách rời một mình, điểm đạo đồ không thể tiếp nhận điện thế của Quyền trượng mà không bị nguy hại nghiêm trọng, nhưng khi được truyền qua tam giác thì an toàn.

1. We may presume that the harm that might come would be harm even to the causal body, and thus, by transmission, to the bodies of the personality.

1. Chúng ta có thể cho rằng tác hại có thể đến sẽ là tổn hại ngay cả đối với thể nguyên nhân và do đó bằng cách truyền sang các thể của phàm ngã.

2. We are told of the etheric danger to the person who prematurely arouses the kundalini fire. The protective web is burnt.

2. Chúng ta được biết về mối nguy hiểm dĩ thái đối với người khơi dậy sớm ngọn lửa kundalini. Lưới bảo vệ bị cháy.

3. Fortunately, all applications of the Rod are supervised by those, who with respect to human development, are omniscient. There will be only the most expert application.

3. May mắn thay, tất cả các ứng dụng của Quyền trượng đều được giám sát bởi những người liên quan đến sự phát triển của con người, là những người toàn trí. Sẽ chỉ có ứng dụng chuyên nghiệp nhất.

4. There are all kinds of situations in which the triangular formation can provide safety. This principle should be remembered in relation to our work in the field of occultism.

4. Có tất cả các loại tình huống trong đó hình thức tam giác có thể cung cấp sự an toàn. Nguyên tắc này cần được ghi nhớ liên quan đến công việc của chúng ta trong lĩnh vực của huyền linh học .

We need to remember here that two Masters sponsor all applicants for initiation , and represent two polarities of the electric All . Part of Their function is to stand with applicants for initiation when they come before the Great Lord.

Ở đây, chúng ta cần nên nhớ rằng hai vị Chân sư bảo trợ tất cả các ứng viên điểm đạo và tiêu biểu cho hai cực của Hệ thống điện . Một phần chức năng của các Ngài là đứng cùng với các ứng viên điểm đạo khi họ đến trước Đấng Điểm Đạo cao cả.

1. We find an elevated meaning for the term “sponsor”. It means to recommend, to stand by and to stand with.

1. Chúng ta tìm thấy một ý nghĩa nâng cao cho thuật ngữ “nhà bảo trợ” . Nó có nghĩa là để giới thiệu, để đứng và sát cánh cùng.

2. It seems that all of us who wish to serve must learn what it means to “stand with”; those we serve. A very high application of this ‘standing with’ is sponsorship during the initiation process.

2. Dường như tất cả chúng ta là những người mong muốn được phụng sự đều phải học ý nghĩa của việc “sát cánh cùng” những người chúng ta phụng sự. Một ứng dụng rất cao của ‘sát cánh cùng’ này là bảo trợ trong quá trình điểm đạo.

3. It would seem that a Master of the Wisdom cannot take lightly the responsibility of recommending one of His chelas for initiation. The Master will be one of those ‘standing with’.

3. Có vẻ như một Chân sư Minh triết không thể coi nhẹ trách nhiệm giới thiệu một trong những đệ tử của Ngài cho việc điểm đạo. Chân sư sẽ là một trong những người ‘sát cánh cùng’.

4. The term “Great Lord”; here may mean the Christ or the Lord of the World. The sponsors change depending upon the kind of initiation.

4. Thuật ngữ “Chúa tể vĩ đại” ở đây có thể có nghĩa là Đức Christ hoặc Chúa tể Hoàn cầu. Các nhà bảo trợ thay đổi tùy thuộc vào loại điểm đạo.

5. The term “electric All”; is noteworthy. The entire universal manifestation is electrical in nature.

5. Thuật ngữ “Tất cả là điện” là đáng chú ý. Toàn bộ biểu hiện phổ quát có bản chất là điện.

When the rods are held in the hands of the Initiator in His position of power, and at the stated seasons, they act as transmitters of electric force from very high levels, so high indeed that the “Flaming Diamond,” at certain of the final initiations, the sixth and seventh, transmits force via the Logos from outside the system altogether.

Khi các quyền trượng được nắm trong tay của Đấng Điểm Đạo ở vị trí quyền lực của Ngài, và ở vào những thời điểm đã định, thì chúng tác động như vật truyền điện lực từ các cấp độ rất cao, thực sự cao siêu đến đỗi, ở một số cuộc điểm đạo cuối cùng, lần thứ sáu và thứ bảy, “Viên Kim Cương Cháy Rực” truyền lực xuyên qua Đức Thái Dương Thượng Đế, hoàn toàn từ bên ngoài thái dương hệ.

1. It would seem that the Initiator has a human form; at least He has “hands”.

1. Dường như Đấng điểm đạo có hình dạng con người; ít nhất Ngài có “những bàn tay”.

2. We may presume that at the first two initiations, the candidate for initiation sees the face and form of the Christ.

2. Chúng ta có thể cho rằng ở hai lần điểm đạo đầu tiên, ứng viên xin điểm đạo nhìn thấy khuôn mặt và hình dáng của Đức Christ.

3. This will not be the case (with respect to the Lord of the World) for the third and fourth initiations, for at the third initiation the candidate sees the Lord of the World in the form of a star, and at the fourth initiation the One Initiator is seen as an eye regarding the candidate. Only at the fifth initiation will the candidate for mastership behold the Lord of the World “face to face”.

3. Điều này sẽ không xảy ra (đối với Chúa tể Hoàn cầu) đối với lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, vì ở lần điểm đạo thứ ba, ứng viên nhìn thấy Chúa tể Hoàn cầu dưới dạng một ngôi sao và ở lần điểm đạo thứ tư Đấng Điểm đạo được coi là một con mắt liên quan đến ứng viên. Chỉ ở lần điểm đạo thứ năm thì ứng viên cho quả vị Chân sư sẽ được nhìn thấy Chúa tể Hoàn cầu “mặt đối mặt”.

4. We see and understand that the “Flaming Diamond”; is wielded by Initiators even greater than Sanat Kumara, for at the sixth initiation an unnamed “Existence”; presides and at the seventh initiation, the Planetary Logos, Himself—transmitting energy from the Solar Logos.

“At the sixth initiation the expression of this Existence on an intermediate plane, a Being Who must at present remain nameless, wields the Rod and administers the oath and secret.”; (IHS 92)

4. Chúng ta thấy và hiểu rằng “Viên Kim cương Rực lửa” được sử dụng bởi những Đấng điểm đạo thậm chí còn vĩ đại hơn Sanat Kumara, vì ở lần điểm đạo thứ sáu, một “Đấng” vô danh chủ trì, và ở lần điểm đạo thứ bảy, Hành tinh Thượng đế, chính Ngài truyền năng lượng từ Thái dương Thượng đế.

“Ở lần điểm đạo thứ sáu, sự biểu lộ của Đấng Hiện hữu này trên một cõi trung gian, một Bản thể hiện tại vẫn vô danh, cầm Quyền trượng và thực hiện lời thề và bí mật.” (IHS 92)

5. We are not told of any other Initiator who wields the Bodhisattva’s Rod, but it is clear that at least three different Initiators wield the Flaming Diamond.

5. Chúng ta không được biết về bất kỳ Đấng điểm đạo nào khác sử dụng Quyền trượng của Đức Bồ tát, nhưng rõ ràng là có ít nhất ba Đấng điểm đạo khác nhau sử dụng Viên Kim cương Rực lửa.

6. May it be that the Flaming Diamond transmits force via the Solar Logos from Sirius? We learn that the fifth major initiation (the Revelation) renders the candidate an “Entered Apprentice”; or initiate of the first degree within the Sirian system of initiations.

6. Có thể là Viên Kim cương Rực Lửa truyền mãnh lực thông qua Thái dương thượng đế từ Sirius? Chúng ta biết rằng cuộc điểm đạo chính thứ năm (Khải Huyền) khiến ứng viên trở thành một “Người tập sự được nhập học” hoặc điểm đạo cấp đầu tiên trong hệ thống Sirian của các điểm đạo đồ.

This major Rod is the one used on this planet, but within the system there are several such Rods of Power, and they are to be found in three grades —if it may be so expressed.

Quyền trượng chính yếu này là Quyền trượng được dùng trên hành tinh chúng ta, nhưng trong thái dương hệ còn có nhiều Quyền Lực Trượng như thế, và chúng được nhận thấy ở ba cấp— nếu có thể được diễn tả như vậy.

1. The implication is that there are several such Rods of Power of a similar nature to the Flaming Diamond.

1. Hàm ý là có một số Quyền Lực trượng như vậy có tính chất tương tự như Viên Kim cương Rực lửa.

2. We might wonder whether there is not one such Rod for every planet. Or, perhaps, we will find that one particular Rod of Power is shared by the Logoi of several planets. For the moment, the question must remain open. The word “several”; does not suggest as many Rods are there are Planetary Logoi.

2. Chúng ta có thể tự hỏi liệu có một Quyền trượng như vậy cho mọi hành tinh không . Hoặc có lẽ chúng ta sẽ thấy rằng một Quyền Lực trượng cụ thể được chia sẻ bởi các Thượng đế của một số hành tinh. Hiện tại câu hỏi vẫn phải bỏ ngỏ. Từ “một số” không gợi ý rằng có bao nhiêu Quyền trượng thì có bấy nhiêu Hành tinh Thượng đế.

3. As there are three grades of planet within our solar system (synthesizing, sacred and non-sacred), the existence of three types or grades of Rods of Power is reasonable.

3. Vì có ba loại hành tinh bên trong thái dương hệ của chúng ta (tổng hợp, thánh thiện và không thánh thiện), sự tồn tại của ba loại hoặc cấp độ của Quyền Lực trượng là hợp lý.

4. From a deep study of the subject we may find that we have four Rods of Power in three grades, making twelve spheres of focus in all.

4. Từ việc nghiên cứu sâu về chủ đề này, chúng ta có thể thấy rằng chúng ta có bốn Quyền Lực trượng ở ba cấp độ, tạo ra tất cả mười hai vùng tập trung tất cả.

5. Unless it is meant that the several Rods mentioned below are graded, as is obvious.

5. Trừ khi điều đó có nghĩa là một số Quyền trượng được đề cập dưới đây được phân loại rõ ràng .

One Rod of Initiation is used for the first two initiations, and is wielded by the Great Lord. It is magnetised by the application of the “Flaming Diamond,” the magnetisation being repeated for each new World Teacher.

Một Quyền trượng Điểm đạo được dùng cho hai cuộc điểm đạo đầu tiên và do Đức Chưởng Giáo vận dụng. Nó được từ hoá nhờ việc áp “Viên Kim Cương Rực Lửa” và việc từ hoá được lặp lại cho mỗi vị Huấn sư Thế giới mới.

1. We notice that a greater Rod magnetizes the immediately lesser Rod.

1. Chúng ta nhận thấy rằng một Quyền trượng lớn hơn sẽ từ hóa Quyền trượng nhỏ hơn kế cận.

2. The Rod here referenced is sometimes known as the Rod of the Bodhisattva or the Bodhisattva’s Rod.

2. Quyền trượng ở đây được đề cập đến đôi khi được gọi là Quyền trượng của Bồ tát hoặc Bồ tát Trượng.

3. Since it may be reasonably inferred that a World Teacher takes office once every two thousand five hundred years, the magnetizations would occur with that frequency.

3. Vì có thể suy ra một cách hợp lý rằng một vị Huấn sư Thế giới / Đức Chư ởng Giáo nhậm chức hai nghìn năm trăm năm một lần, nên hiện tượng từ hóa sẽ xảy ra với tần số đó.

4. The Christ will be World Teacher for two consecutive periods (totaling five thousand years). One would wonder however, whether this Rod would not have to be re-magnetized for its use during the Aquarian dispensation.

4. Đức Christ sẽ là Huấn sư Thế giới trong hai thời kỳ liên tiếp (tổng cộng là năm nghìn năm). Tuy nhiên, người ta sẽ tự hỏi, liệu Quyền trượng này có cần phải được từ hóa lại để sử dụng trong thời kỳ Bảo bình hay không.

5. The following excerpt indicates the time when the Lord Maitreya took the office of Bodhisattva:

5. Đoạn trích sau đây cho biết thời điểm Đức Di Lặc (Lord Maitreya) nhậm chức Bồ tát:

Bodhisattva . The exponent of second ray force, the Teacher of the Adepts of men and of Angels. This office was originally held by the Buddha, but His place was taken (after His Illumination) by the Christ. The work of the Bodhisattva is with the religions of the world, and with the spiritual Essence in Man. (TCF 120) (TCF 120-note)

Đức Bồ tát. Vị đại diện của mãnh lực cung hai, Vị thầy của những Chân sư của nhân loại và của những thiên thần. Chức vụ này ban đầu do Đức Phật nắm giữ , nhưng vị trí của Ngài đã được thay thế (sau Sự Giác ngộ của Ngài) bởi Đức Christ. Công việc của Đức Bồ tát là làm với các tôn giáo trên thế giới, và với Tinh hoa tinh thần trong Con người. (TCF 120) (TCF 120 – ghi chú)

6. The illumination of the Buddha occurred in the sixth century BC, and so that magnetization of the Rod occurred probably then, and has been effective until our present time. It would seem that another magnetization would be imminent if a charging of the Rod must occur in relation to the Aquarian Age.

6. Sự Giác ngộ của Đức Phật xảy ra vào thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, và do đó sự từ hóa của Quyền trượng có lẽ đã xảy ra sau đó, và đã có hiệu quả cho đến thời điểm hiện tại của chúng ta. Dường như một sự từ hóa khác sẽ xảy ra nếu việc nạp điện Quyền trượng phải xảy ra liên quan đến Thời đại Bảo bình.

There is a wonderful ceremony performed at the time that a new World Teacher takes office, in which He receives His Rod of Power—the same Rod as used since the foundation of our Planetary Hierarchy-and holds it forth to the Lord of the [Page 129] World, Who touches it with His own mighty Rod, causing a fresh recharging of its electric capacity. This ceremony takes place at Shamballa.

Vào lúc một vị Chưởng giáo mới nhận chức vụ, có cử hành một cuộc lễ kỳ diệu, trong đó Ngài nhận Quyền Lực Trượng của Ngài — chính là Quyền trượng được dùng kể từ khi thành lập Thánh Đoàn của hành tinh chúng ta — và trình nó lên Đức [129] Chúa Tể Hoàn Cầu, để Ngài dùng Quyền trượng mạnh mẽ của Ngài chạm vào nó gây ra một sự tái nạp điện năng mới cho nó. Cuộc lễ này diễn ra ở Shamballa.

1. The Hierarchy was founded some eighteen and half million years ago, and so this ceremony of re-charging has, presumably, occurred many times since then.

1. Thánh đoàn được thành lập cách đây khoảng mười tám triệu rưỡi năm và vì vậy nghi lễ tái nạp điện này có lẽ đã diễn ra nhiều lần kể từ đó.

2. It is fascinating to realize that the same Rod of Power has been the Bodhisattva’s Rod since the founding of the Hierarchy. There have, of course, been a number of Bodhisattva’s — the names of all but a few completely unknown to us.

2. Thật thú vị khi nhận ra rằng cùng một Quyền Lực trượng đã là Quyền trượng của Bồ tát kể từ khi thành lập Thánh đoàn. Tất nhiên, có một số vị Bồ tát — mà tên của tất cả các Ngài, trừ một số ít, chúng ta hoàn toàn không biết.

3. We can see that, as far as the World Teacher is concerned, the basic initiatory power comes from the Lord of the World.

3. Chúng ta có thể thấy rằng, liên quan đến Huấn sư Thế giới , sức mạnh điểm đạo cơ bản đến từ Chúa Tể Hoàn cầu.

4. The One who is the World Teacher clearly, then, has access to Shamballa—located on cosmic etheric levels.

4. Rõ ràng Đấng là Huấn sư Thế giới có quyền truy cập vào Shamballa — nằm ở các cấp độ dĩ thái vũ trụ.

5. Has the Tibetan witnessed this “wonderful ceremony”? It would have occurred in the fifth century B.C.

5. Chân sư Tây Tạng đã chứng kiến ​​”buổi lễ tuyệt vời” này không? Nó đã xảy ra vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên.

6. A note on Shamballa:

6. Một lưu ý về Shamballa:

Shamballa—The Sacred Island in the Gobi desert. The centre in central Asia where the Lord of the World, the Ancient of Days, has His Headquarters. H. P. B. says it is “a very mysterious locality on account of its future associations.” — S. D., II, 413. (TCF 211)

Shamballa – Hòn đảo thiêng trên sa mạc Gobi. Trung tâm ở Trung Á, nơi Chúa tể Hoàn cầu vào Thời cổ đại có Trụ sở của Ngài. H. P. B. nói rằng đó là “một địa điểm rất bí ẩn do các liên kết trong tương lai của nó.” — S. D., II, 413. (TCF 211)

7. There are two ‘locations’ for Shamballa usually given—one upon the cosmic etheric planes and the other actually within the systemic ethers (associated with the tangible location on our planet called the Gobi Desert).

7. Có hai ‘địa điểm’ cho Shamballa thường được đưa ra — một nằm trên các cõi dĩ thái vũ trụ, và vị trí còn lại thực sự nằm bên trong các dĩ thái hệ thống (liên quan đến vị trí hữu hình trên hành tinh của chúng ta được gọi là Sa mạc Gobi).

8. The real Shamballa, it would seem, is located on cosmic etheric levels, but a reflection in the lower ethers can be found. Probably the higher systemic ethers (the esoteric ethers, atomic and sub-atomic) carry this reflection and not the lower.

8. Dường như Shamballa thực nằm ở các cấp độ dĩ thái vũ trụ, nhưng có thể tìm thấy hình ảnh phản chiếu ở các cõi dĩ thái thấp hơn. Có thể là các dĩ thái hệ thống cao hơn (dĩ thái bí truyền, cõi nguyên tử và phụ nguyên tử) mang phản chiếu này chứ không phải các cõi thấp hơn.

9. What are the “future associations”; of the systemic-etheric Shamballa? The day will come when, symbolically at least, Sanat Kumara descends to the systemic etheric level and “walks the Earth”. Before this will be possible, the Judgment in the fifth round must occur. It would seem, actually, as if the number seven would be associated with such a bringing of Heaven to Earth. Thus we question whether the seventh round must occur before this descent is possible; and yet, Sanat Kumara’s term of special service may be over before that time. These are matters to be revealed at high initiations, and really are not very much our concern.

9. Các “liên kết tương lai” của Shamballa dĩ thái hệ thống là gì? một ngày nào đó sẽ đến, ít nhất về mặt biểu tượng, khi Đức Sanat Kumara đi xuống cấp độ dĩ thái hệ thống và “dạo bộ trên Địa cầu”. Trước khi điều này có thể xảy ra, Ngày Phán xử ở vòng tuần hoàn thứ năm phải xảy ra. Thực ra, có vẻ như số bảy sẽ liên quan đến việc đưa Thiên đường xuống Trái đất . Vì vậy, chúng ta đặt câu hỏi liệu vòng tuần hoàn thứ bảy có phải xảy ra trước khi ( Đấng Sanat Kumara giáng xuống cấp độ dĩ thái hệ thống – ND) không; tuy nhiên, thời hạn phụng sự đặc biệt của Đức Sanat Kumara có thể kết thúc trước thời điểm đó. Đây là những vấn đề sẽ được tiết lộ tại các cuộc điểm đạo cao cấp, và thực sự chúng ta không quan tâm lắm.

10. A note on the World Teacher:

10. Một lưu ý về Huấn sư Thế giới :

The World Teacher—takes office cyclically. His cycles do not coincide with those of the Manu as the Manu holds office for the entire rootrace. The World Teacher gives out the keynote for the various religions and is the emanating source for periodical religious impulses. The duration of his cycles are not given out. The Buddha held office prior to the present World Teacher and upon his Illumination His place was taken by the Lord Maitreya whom the Occidentals call the Christ. (TCF 211)

Huấn sư Thế giới nhậm chức theo chu kỳ. Các chu kỳ của Ngài không trùng với các chu kỳ của Đức Manu vì Đức Manu giữ chức vụ cho toàn bộ căn chủng gốc. Huấn sư Thế giới đưa ra chủ âm quan trọng cho các tôn giáo khác nhau và là nguồn phát ra các xung động tôn giáo định kỳ. Thời gian của chu kỳ của Ngài không được đưa ra. Đức Phật đã giữ chức vụ trước Huấn sư Thế giới hiện nay và sau khi Ngài Giác ngộ, vị trí của Ngài đã được đảm nhiệm bởi Đức Di Lặc, người mà các đấng Huyền bí gọi là Đức Christ. (TCF 211)

11. The cycles of the Manu and Mahachohan are much longer than that of the World Teacher.

11. Chu kỳ của Manu và Mahachohan dài hơn nhiều so với của Huấn sư Thế giới .

12. Each Age has its unique religious impulse, and it is likely that, usually, there is a new World Teacher for the commencement of each Zodiacal Age.

12. Thông thường, m ỗi Thời đại có xung lực tôn giáo riêng và có khả năng là c ó một Huấn sư Thế giới mới cho sự bắt đầu của mỗi Chu kì Hoàng đạo.

13. The Christ is unique in assuming the role of World Teacher for two successive precessional ages. From this we may gather that the usual term for a World Teacher is one precessional age. A related reference is as follows:

13. Đức Christ độc nhất vô nhị trong việc đảm nhận vai trò Huấn sư Thế giới trong hai thời đại điểm phân liên tiếp. Từ điều này, chúng ta có thể nhận ra rằng thuật ngữ thông thường cho một Huấn sư Thế giới là một thời đại điểm phân. Một tài liệu tham khảo là như sau:

” He is the first of the great world Teachers to cover two zodiacal cycles — the Piscean and the Aquarian. (ROC 83)

“Ngài là người đầu tiên trong số các vị Huấn sư vĩ đại trên thế giới bao gồm hai chu kỳ hoàng đạo — Song Ngư và Bảo bình. (ROC 83)

14. We can gather that the Master KH will assume the role of World Teacher after approximately two thousand five hundred years — at the beginning of the Age of Capricorn, approximately.

14. Chúng ta có thể nhận ra rằng Chân sư KH sẽ đảm nhận vai trò Huấn sư Thế giới sau khoảng hai nghìn năm trăm năm nữa — vào khoảng thời gian đầu của Thời đại Ma Kết.

15. As great as was Lord Krishna (living some five thousand years ago and was an earlier incarnation of the Christ), He was not yet the World Teacher—an office held at that time, we might suppose, by the Buddha. Can it be that the Buddha undertook the role of World Teacher during the time that Krishna flourished? It is likely that the cooperation of these two great Sons of God was significant even then.

15. Cũng vĩ đại như Đức Krishna (sống cách đây khoảng năm nghìn năm và là một hóa thân sớm hơn của Đức Christ) , Ngài lúc đó vẫn chưa phải là Huấn sư Thế giới — một chức vụ vào thời điểm đó, chúng ta có thể cho rằng, được Đức Phật nằm giữ. Liệu có thể Đức Phật đã đảm nhận vai trò Huấn sư Thế giới trong thời gian mà Đức Krishna phát triển mạnh mẽ không? Dường như sự hợp tác của hai người Con của Thượng Đế vĩ đại này là rất quan trọng ngay từ khi đó.

The Rod of Initiation known as the “Flaming Diamond,” is used by Sanat Kumara, the One Initiator. This Rod lies hidden “in the East,” and holds the fire hidden that irradiates the Wisdom Religion. This Rod was brought by the Lord of the World from Venus,

Quyền trượng điểm đạo được biết như là “Viên Kim Cương Cháy Rực” được Đức Sanat Kumara là Đấng Điểm đạo Duy Nhất, sử dụng. Quyền trượng này được che giấu “ở phương Đông,” có chứa lửa tiềm tàng soi sáng Tôn giáo Minh triết. Quyền trượng này được Đức Chúa Tể Hoàn Cầu mang đến từ Kim tinh,

1. It is important to recognize Sanat Kumara under His Biblical appellation (the Ancient of Days). This recognition will offer the possibility of bridging the Ageless Wisdom Teaching with the New Testament.

1. Điều quan trọng là phải nhận ra Sanat Kumara dưới tên gọi trong Kinh thánh của Ngài (Đấng Thái Cổ). Sự nhận ra này sẽ cung cấp khả năng làm cầu nối giữa việc dạy Minh triết Ngàn đời với kinh Tân Ước.

2. The Flaming Diamond must have some relation to the planet Venus, for Sanat Kumara is said to have come to the planet Earth from the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme — a location obviously linked to the planetary scheme of Venus.

2. Viên Kim cương Rực lửa phải có mối quan hệ nào đó với hành tinh Sao Kim, vì Sanat Kumara được cho là đã đến hành tinh Địa cầu từ ​​bầu Sao Kim của dãy Sao Kim trong hệ Địa cầu — một vị trí rõ ràng có liên kết với hệ hành tinh của sao Kim.

3. The Wisdom Religion may be said to have had its commencement with the coming of Sanat Kumara to the Earth. The relation of Venus to the Wisdom Religion is easily seen. It is essentially the “Religion”; of the Solar Angels, of Venusian origin — from one perspective.

3. Tôn Giáo Minh triết có thể được cho là đã bắt đầu với việc Sanat Kumara đến Địa cầu. Có thể dễ dàng nhận thấy mối quan hệ của Sao Kim với Tôn giáo Minh triết. Về bản chất nó là “Tôn giáo” của các Thái dương Thiên thần có nguồn gốc sao Kim, từ một góc nhìn.

4. If the Flaming Diamond irradiates the Wisdom Religion then it is closely related to the “One Fundamental School of Occultism in Shamballa”; and may be considered to inspire that great Source of unfettered enlightenment.

4. Nếu Viên Kim cương Rực lửa soi sáng Tôn giáo Minh triết thì nó có liên quan mật thiết đến “Nhà trường Cơ bản của Huyền linh học ở Shamballa”; và có thể được coi là nơi truyền cảm hứng cho Nguồn giác ngộ vô tận vĩ đại đó .

5. The Flaming Diamond may belong with our Earth-scheme (and perhaps with certain other schemes which are developmentally comparable).

5. Viên Kim cương Rực lửa có thể thuộc về hệ Địa cầu của chúng ta (và có lẽ với một số hệ khác có thể so sánh được về mặt phát triển).

and once in every world period it is subjected to a similar process to that of the lesser Rod, only this time it is recharged by the direct action of the Logos Himself, the Logos of the solar system.

và cứ mỗi thời kỳ của thế giới một lần, nó được tích điện lại theo tiến trình tương tự như được áp dụng cho Quyền trượng thứ yếu, chỉ có điều nó được tái nạp điện do chính Đức Thượng Đế của thái dương hệ chúng ta.

1. We need to know the duration of a “world period”. The term is fairly generic. It could refer to a time as short as a “Great Year”; —a “Platonic Year”; of approximately 25,000 years, or perhaps to a period as long as a planetary round; or perhaps to an intermediate period such as the duration of one round segment with respect to one of seven globes.

1. Chúng ta cần biết khoảng thời gian của một “chu kỳ thế giới”. Thuật ngữ này khá chung chung . Nó có thể đề cập đến một khoảng thời gian ngắn như “Năm Vĩ đại” , “Năm Platon” , khoảng 25.000 năm, hoặc có lẽ trong một khoảng thời gian dài như một vòng tuần hoàn hành tinh; hoặc có thể đến một thời kỳ trung gian như khoảng thời gian của một đoạn vòng tuần hoàn đối với một trong bảy bầu.

2. The pattern, we note, is that any Rod of Power is recharged by the Rod immediately superior to it.

2. Chúng ta lưu ý khuôn mẫu rằng bất kỳ Quyền Lực trượng nào được nạp lại bởi Quyền trượng cao hơn tiếp ngay nó .

3. The relationships concerning this Rod are of the Sun to a planet, and thus, the term “world”; would seem to refer to a planet, and a world period to a planetary period such as a round or a portion thereof.

3. Các mối quan hệ liên quan đến Quyền trượng này là của Mặt trời với một hành tinh, và do đó, thuật ngữ “thế giới” dường như đề cập đến một hành tinh và một chu kỳ thế giới đề cập đến một chu kỳ hành tinh như một vòng tuần hoàn hoặc một phần của nó.

The exact location of this Rod is known only to the Lord of the World and to the Chohans of the rays, and being the talisman of this evolution the Chohan of the second ray is — under the Lord of the World — its prime guardian, aided by the deva Lord of the second plane. The Buddhas of Activity are responsible for its custody, and under Them the Chohan of the ray.

Chỉ có Đức Chúa Tể Hoàn Cầu và các vị Đế quân của các cung mới biết được vị trí chính xác của Quyền trượng này, và vì nó là linh phù của cuộc tiến hoá này nên vị Đế quân của cung hai — dưới quyền của Đức Chúa Tể Hoàn Cầu — là vị quản thủ chính, với sự trợ giúp của vị Chúa của các Thiên thần ở cõi thứ nhì. Các vị Hoạt động Phật chịu trách nhiệm trông nom sự canh giữ này, và dưới quyền các Ngài là vị Đế quân của cung.

1. Let us list those responsible for the guardianship of the Flaming Diamond:

1. Chúng ta hãy liệt kê những người chịu trách nhiệm giám hộ của Viên Kim cương Rực lửa:

1. The Lord of the World

1. Chúa tể Hoàn cầu

2. The Buddhas of Activity

2. Các vị Hoạt Phật

3. The Chohan of the Second Ray (at this time the Master KH)

3. Chohan (Đế Quân) cung Hai (tại thời điểm này là Chân sư KH)

4. The Deva Lord of the second plane — Varuna.

4. Chúa tể giới Thiên thần của cõi thứ hai — Varuna.

2. It may be that guardianship and custodianship are to be considered differently.

2. Có thể coi việc giám hộ và trông nom là khác nhau.

3. “What is the difference between being the main guardian, aided by a deva Lord (Varuna), and the Buddhas of activity being “responsible for its custody”; and under them the Chohan?

3. Cái gì là s ự khác biệt giữa việc trở thành người giám hộ chính được trợ giúp bởi Chúa tể thiên thần (Varuna), và các vị Hoạt Phật “ chịu trách nhiệm trông nom nó” và dưới quyền họ là Chohan?

4. Why, in fact, must such Rods of Initiation be guarded? Clearly they transmit a force which just not fall into subversive hands.

4. Trên thực tế, tại sao những Quyền trượng Điểm đạo như vậy phải được bảo vệ? Rõ ràng là chúng truyền mãnh lực mà không thể rơi vào những bàn tay phá hoại.

5. There is an implication here of the close connection between Venus, the Wisdom Religion and the second ray. There is an aspect of Venus that corresponds closely to the second ray — very likely its major monadic ray, located ‘above’ ray six — its monadic subray.

5. Có một ngụ ý ở đây về mối liên hệ chặt chẽ giữa Sao Kim, Tôn giáo Minh triết và cung hai. Có một khía cạnh của sao Kim tương ứng chặt chẽ với cung hai — rất có thể là cung chân thần chính của nó, nằm ‘phía trên’ cung sáu — là cung phụ chân thần của nó.

It is produced only at stated times, when specific work has to be done. It is used not only at the initiating of men, but at certain planetary functions of which nothing is at present known.

Nó chỉ được đưa ra vào những thời gian đã định, khi có công tác cụ thể cần thực hiện. Nó không chỉ được dùng để điểm đạo cho con người, mà còn dùng cho một số chức năng hành tinh mà hiện nay chúng ta chưa biết được.

1. The Flaming Diamond is clearly a planetary Rod and responsible for the empowering of planetary events.

1. Viên Kim cương Rực lửa rõ ràng là một Quyền trượng hành tinh và chịu trách nhiệm ban quyền năng của các sự kiện hành tinh.

2. We see that the use of the Rod is entirely ritualized.

2. Chúng ta thấy rằng việc sử dụng Quyền trượng hoàn toàn được nghi thức hóa.

3. It seems that it would be produced seasonally.

3. Dường như nó sẽ được đưa ra theo mùa.

4. We can imagine that the Rod may be used in relation to the various kingdoms of nature.

4. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng Quyền trượng có thể được sử dụng liên quan đến các giới tự nhiên khác nhau.

5. We can understand how very occult is the functioning and management of our little planet.

5. Chúng ta có thể hiểu việc vận hành và quản lý hành tinh nhỏ bé của chúng ta vô cùng huyền bí như thế nào.

6. The word “produced”; is of interest as it may signal something concerning the transportation and materialization of this Rod.

6. Từ “được đưa ra” (produce) được quan tâm vì nó có thể báo hiệu điều gì đó liên quan đến việc vận chuyển và vật chất hóa của Quyền trượng này.

It has its place and function in certain ceremonies connected with the inner round, and the triangle formed by the Earth, Mars, and Mercury.

Nó có vai trò và chức năng của nó trong một số cuộc lễ liên quan đến vòng tiến hoá nội tại (inner round), và tam giác hợp bởi Địa cầu, Hoả tinh và Thủy tinh.

1. The “inner round”; may refer to hidden chains without our planetary scheme. There may also be inner rounds on other planetary schemes.

1. “Vòng nội tại” có thể đề cập đến các dãy ẩn bên ngoài hệ hành tinh của chúng ta. Cũng có thể có các vòng nội tại trên các hệ hành tinh khác.

2. Usually there are considered to be seven planetary chains in each planetary scheme, but it is possible that there are three more highly subjective chains which are known as the “inner round”.

2. Thông thường có bảy dãy hành tinh trong mỗi hệ hành tinh, nhưng có thể có ba dãy có tính chủ quan cao hơn được gọi là “vòng nội tại”.

3. The Earth, Mars, Mercury triangle maybe operative on a scheme level and also a globe level within the Earth-chain.

3. Tam giác Địa cầu, Sao Hỏa, Sao Thủy có thể hoạt động ở cấp độ hệ thống và cũng có thể ở cấp độ bầu trong dãy Địa cầu.

4. In this triangle (considered at a systemic level) the Earth would represent the physical nature, Mars the astral nature and Mercury the mental.

4. Trong tam giác này (xét ở cấp độ hệ thống), Địa cầu sẽ đại diện cho bản chất vật lý, sao Hỏa cho bản chất cảm dục và sao Thủy cho bản chất trí tuệ .

5. If Venus should be added to the triangle, making a quaternary, then Venus would represent kama-manas and Mercury, manas.

5. Nếu sao Kim nên được thêm vào tam phân, tạo thành một tứ phân, thì sao Kim sẽ đại diện cho trí cảm kama-manas và Mercury đại diện cho manas.

6. From another perspective (considering the quaternary), Venus would represent Manas, and Mercury the integrated personality.

6. Từ một góc độ khác (xét theo tứ phân), sao Kim sẽ đại diện cho Manas, và sao Thủy cho phàm ngã tích hợp.

7. A note on the “inner round”: (TCF 211)

7. Lưu ý về “vòng nội tại”: (TCF 211)

The inner round is a mysterious cycle of which little can be told. It is not concerned with manifestation through the seven schemes or globes, but has to do with certain aspects of the subjective Life or the soul.

Vòng nội tại là một vòng tuần hoàn bí ẩn mà ít điều có thể nói đến. Nó không liên quan đến sự biểu hiện qua bảy hệ hành tinh hoặc các bầu hành tinh, mà liên quan đến một số khía cạnh của Sự sống bên trong hoặc linh hồn.

8. The description of the inner round given here does not really support the suggestion earlier made — that it may involve development on certain subjective chains of the seven schemes. One notices, however, that we are told that it does not concern “schemes”; or “globes”, but the word “chains”; is not used!

8. Mô tả của vòng nội tại được đưa ra ở đây không thực sự hỗ trợ cho gợi ý được đưa ra trước đó — rằng nó có thể liên quan đến sự tiến hóa trên một số dãy bên trong nhất định của bảy hệ hành tinh. Tuy nhiên, có một lưu ý rằng chúng ta được thông báo là nó không liên quan đến “các hệ hành tinh” hoặc “các bầu hành tinh” trừ “các dãy hành tinh ” không được sử dụng!

9. The following reference to the inner round should be carefully studied:

9. Bài tham khảo vòng nội tại sau đây cần được nghiên cứu kỹ:

3. The inner round, which carries with it vast opportunity for those who can surmount its problems and withstand its temptations. This inner round has a peculiar appeal to units on certain Rays, and has its own specific dangers. The inner round is the round that is followed by those who have passed through the human stage and have consciously developed the faculty of etheric living and can follow the etheric cycles, functioning consciously on the three higher etheric planes in all parts of the system. They have — for certain occult and specific purposes — broken the connection between the third etheric and the four lower subplanes of the physical plane. This [Page 1176] round is followed only by a prepared percentage of humanity, and is closely associated with a group who pass with facility and develop with equal facility on the three planets that make a triangle with the earth, namely Mars, Mercury, and Earth. These three planets—in connection with this inner round—are considered only as existing in etheric matter, and (in relation to one of the Heavenly Men) hold a place analogous to the etheric triangle found in the human etheric body. I have here conveyed more than has as yet been exoterically communicated anent this inner round and by the study of the human etheric triangle, its function, and the type of force which circulates around it, much may be deduced about the planetary inner round. We must bear in mind in this connection that just as the human etheric triangle is but the preparatory stage to a vast circulation within the sphere of the entire etheric body, so the etheric planetary triangle—passing from the Earth to Mars and Mercury—is but the preparatory circulatory system to a vaster round included within the sphere of influence of one planetary Lord. (TCF 1175-1176)

3. Vòng nội tại , mang với nó cơ hội rộng lớn cho những ai có thể vượt qua vấn đề của nó và chịu được những cám dỗ của nó. Vòng nội tại này có sức hấp dẫn đặc biệt đối với các đơn vị trên các Cung cụ thể và có những nguy hiểm cụ thể riêng. Vòng nội tại là vòng được theo bởi những người đã trải qua giai đoạn con người và đã phát triển một cách có ý thức khoa học sự sống dĩ thái và có thể tuân theo các chu kỳ dĩ thái , hoạt động một cách có ý thức trên ba cõi dĩ thái cao hơn trong tất cả các phần của hệ thống. Họ đã — vì một số mục đích huyền linh và cụ thể — đã phá vỡ mối liên hệ giữa cõi dĩ thái thứ ba và bốn cõi phụ thấp hơn của cõi vật chất . Vòng [Trang 1176] này chỉ được theo bởi một tỷ lệ nhân loại đã chuẩn bị sẵn và liên kết chặt chẽ với một nhóm vượt qua cùng cơ sở và phát triển với cơ sở bình đẳng trên ba hành tinh tạo thành tam giác với Địa cầu, đó là Sao Hỏa, Sao Thủy và Địa cầu. Ba hành tinh này — liên quan đến vòng nội tại này — chỉ được coi là tồn tại trong vật chất dĩ thái, và (liên quan đến một trong các vị Thiên Nhân) giữ một vị trí tương tự như tam giác dĩ thái được tìm thấy trong thể dĩ thái của con người. Ở đây tôi đã truyền đạt nhiều điều hơn những gì được truyền đạt phổ truyền về vòng nội tại này, và bằng cách nghiên cứu về tam giác dĩ thái của con người, chức năng của nó và loại lực quay xung quanh nó, có thể suy ra nhiều điều về vòng nội tuần hoàn của hành tinh. Chúng ta phải ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng, cũng giống như tam giác dĩ thái của con người chỉ là giai đoạn chuẩn bị cho một sự tuần hoàn rộng lớn trong phạm vi của toàn bộ thể dĩ thái, vì vậy tam giác dĩ thái hành tinh – đi từ Địa cầu đến sao Hỏa và sao Thủy — chỉ là hệ thống tuần hoàn chuẩn bị cho một vòng tuần hoàn nhanh hơn nằm trong phạm vi ảnh hưởng của một Chúa tể hành tinh. (TCF 1175-1176)

10. This is a very rich reference and will bear pondering for many years.

10. Đây là một tài liệu tham khảo rất phong phú và sẽ phải suy ngẫm trong nhiều năm.

The purpose of the Rods of Power.

Mục đích của các Quyền Lực Trượng.

In the sceptre of a ruling monarch at this day is hidden the symbolism of these various Rods.

Trong vương trượng của một vị vua đang trị vì hiện nay có ẩn biểu tượng của các loại Quyền trượng này.

1. The king is the human symbol of the Initiator. Perhaps the doctrine of the “Divine Right of Kings”; is also related to the illustrious spiritual figures which kings represent.

1. Nhà vua là biểu tượng nhân loại của Đấng điểm đạo. Có lẽ là học thuyết về “Thần Quyền của các vị Vua” cũng liên quan đến các nhân vật tinh thần lừng lẫy mà các vị vua đại diện.

They are duly recognised as symbols of office and of power, but it is not generally appreciated that they are of electrical origin, and that their true significance is concerned with the dynamic stimulation of all the subordinates in office who come under their touch thus inspiring them to increased activity and service for the race.

Các quyền trượng được công nhận đúng mức như là các biểu tượng của chức vụ và quyền lực, nhưng nói chung chúng không được đánh giá là có nguồn gốc điện, và ý nghĩa đích thực của chúng liên quan đến sự kích thích mạnh mẽ tất cả các thuộc cấp đương nhiệm, khi họ tiếp xúc với chúng, để truyền cảm hứng cho họ, gia tăng hoạt động và việc phụng sự nhân loại.

1. We receive a hint that “noblesse oblige”; (nobility obligates).

1. Chúng ta nhận được một gợi ý về “nghĩa vụ cao quí “;

2. We learn that the sceptre is a far deeper symbol than usually suspected.

2. Chúng ta biết rằng vương trượng là một biểu tượng sâu sắc hơn nhiều so với những gì thường bị nghi ngờ.

3. If we study the duties and obligations of the Initiator, we shall learn something about how those in power are to behave.

3. Nếu chúng ta nghiên cứu các nhiệm vụ và nghĩa vụ của Đấng điểm đạo, chúng ta sẽ học được điều gì đó về cách những người nắm quyền hành xử.

4. The true leader has an obligation to stimulate and inspire his subordinates. His is not in authority to exact tribute from subordinates. His subordinates’ increased capacity to express and to serve is the reward of a true leader. We can see how far from an ideal state are those who ‘hold the sceptre “; in today’s world. It is intended that there be nothing personal about their position. They must understand, impersonally, the high duties of their office.

4. Người lãnh đạo chân chính có nghĩa vụ kích thích và truyền cảm hứng cho cấp dưới. Người ấy không có thẩm quyền đòi hỏi sự kính nể từ cấp dưới. Khả năng thể hiện và phụng sự của cấp dưới được gia tăng là phần thưởng của một nhà lãnh đạo thực sự. Chúng ta có thể thấy những người ‘nắm giữ vương trượng’ còn cách xa một nhà nước lý tưởng như thế nào trong thế giới ngày nay. Người ta cho rằng không có gì mang tính cá nhân về vị trí của họ. Họ phải hiểu một cách vô ngã, nghĩa vụ cao cả của chức vụ của họ.

[Page 130]

[130]

The great Rod of Power of the Logos Himself is hidden in the sun.

Quyền Lực Trượng vĩ đại của chính Đức Thái Dương Thượng Đế được che giấu trong mặt trời.

1. This is an extraordinary statement. We are faced with an occult blind. We cannot imagine that the physical sun is meant, for the Rod must necessarily be wielded within the principled vehicles of the ones to be initiated.

1. Đây là một tuyên bố phi thường. Chúng ta đang phải đối mặt với một sự che đậy huyền linh. Chúng ta không thể tưởng tượng rằng mặt trời vật lý được hàm ý đến, vì Quyền trượng nhất thiết phải được sử dụng trong các vận cụ chính của những người được điểm đạo.

2. If the analogy holds good, the human candidate for initiation is initiated within the causal body on the higher mental plane. Then, will this mean that a Planetary Logos who becomes a candidate for initiation will be initiated in His causal body, on the higher subplanes of the cosmic mental plane? If so, the Rod must be capable of precipitation on that level (as well as of applying initiatory energies to lower levels).

2. Nếu có sự tương đồng tốt, ứng viên chuẩn bị điểm đạo được điểm đạo bên trong thể nguyên nhân trên cõi thượng trí. Khi đó, điều này có nghĩa là một Hành tinh Thượng đế khi trở thành ứng viên cho cuộc điểm đạo sẽ được điểm đạo trong thể nguyên nhân của Ngài, trên các cõi phụ cao hơn của cõi trí vũ trụ? Nếu vậy, Quyền trượng phải có khả năng biểu hiện ở cấp độ đó (cũng như áp dụng năng lượng điểm đạo cho các mức thấp hơn).

3. The planar origin of the various Rods is not given, but it can be imagined that they can be “produced”; (and, hence, precipitated) on any level where they are needed.

3. Nguồn gốc cõi giới của các Quyền trượng khác nhau không được đưa ra, nhưng có thể tưởng tượng rằng chúng có thể được “đưa ra”; (và do đó, giáng xuống) ở bất kỳ cấp độ nào cần thiết.

To recapitulate, the esoteric location of the various rods is as follows: —

Tóm lại, vị trí nội môn của các loại quyền trượng như sau: —

1. We note that DK speaks of the “esoteric location”; of the various rods. This may mean that there is both an esoteric location and a “produced”; exoteric location.

1. Chúng ta lưu ý rằng chân sư DK nói về “địa điểm bí truyền” của các quyền trượng khác nhau. Điều này có thể có nghĩa là có cả một vị trí bí truyền và một chỗ “đưa ra” là vị trí ngoại môn.

1. The Rod of the Bodhisattva lies hidden in the “heart of the wisdom,” that is, at Shamballa.

1. Quyền trượng của Đức Bồ-tát được che giấu trong “tâm của minh triết” tức là ở Shamballa.

1. Shamballa may be considered the four cosmic ethers — the systemic buddhic, atmic, monadic and logoic planes.

1. Shamballa có thể được coi là [trên?] bốn cõi dĩ thái vũ trụ — các cõi bồ đề, niết bàn , chân thần và thượng đế .

2. Or Shamballa, perhaps, may be considered only the higher two (or even one) of these planes.

2. Hoặc Shamballa, có lẽ, chỉ có thể được coi là hai (hoặc thậm chí một) cõi cao hơn trong số các cõi này.

3. It is beautiful to read that Shamballa is called the “heart of the wisdom”. We thus see the strong heart emphasis within Shamballa as a planetary center related to the Solar Logos Whose major energy (the second ray) is an expression of solar fire.

3. Thật đẹp khi đọc Shamballa được mệnh danh là “trái tim của minh triết”. Do đó, chúng ta thấy trọng tâm mạnh mẽ bên trong Shamballa như một trung tâm hành tinh liên quan đến Thái dương Thượng đế mà năng lượng chính của Ngài (cung hai) là một biểu hiện của lửa Thái dương.

4. It is understandable how the One Fundamental School (which can be considered the custodian of the “heart of the wisdom”;) finds its focus within Shamballa — the place of “Unfettered Enlightenment”.

4. Có thể hiểu được bằng cách nào Một Ngôi Trường Cơ bản (có thể được coi là người bảo vệ “trái tim của minh triết”) tìm thấy trọng tâm của nó bên trong Shamballa — nơi của “Sự Khai sáng giải thoát”.

2. The Rod of the One Initiator is hidden in “the East,” a definite planetary location.

2. Quyền trượng của Đấng Điểm Đạo Duy Nhất được giữ kín ở “Phương Đông,” một địa điểm xác định trên hành tinh này.

1. This is the Flaming Diamond and, as it is a greater Rod than the Rod of the Bodhisattva, its place of hiding must be still more occult.

1. Đây là Viên Kim cương Rực lửa và vì nó là một Quyền trượng lớn hơn Quyền trượng của Bồ tát nên nơi ẩn náu của nó hẳn vẫn còn nhiều điều huyền bí hơn.

2. We note that the Rods of Initiation must be hidden. This must necessarily be the case as their abuse by unsanctioned powers would be catastrophic.

2. Chúng ta lưu ý rằng các Quyền trượng Điểm đạo phải được ẩn giấu . Điều này nhất thiết cần vì sự lạm dụng chúng bởi các sức mạnh không được quản lí sẽ rất thảm khốc.

3. We note that “the East”; is a planetary location. When we think of the East we think of the rising sun and of light. When we think of light, we may well think of Venus, Lucifer, the bright “morning star”. When we think of Venus in connection with our Planetary Logos, we may think of that globe or that chain named after Venus. Is it not interesting that Sanat Kumara (the principal wielder of the Flaming Diamond) is said to come from the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme.

3. Chúng ta lưu ý rằng “phương Đông” là một vị trí hành tinh . Khi chúng ta nghĩ về phương Đông, chúng ta nghĩ đến mặt trời mọc và ánh sáng. Khi chúng ta nghĩ về ánh sáng, chúng ta có thể nghĩ đến Venus, Lucifer, “ngôi sao ban mai” toả sáng. Khi chúng ta nghĩ về Sao Kim liên quan đến Hành tinh Thượng đế của chúng ta, chúng ta có thể nghĩ về bầu hành tinh hoặc dãy hành tinh được đặt tên theo Sao Kim. Không có gì thú vị hơn khi Sanat Kumara (chủ nhân chính của Viên Kim cương Rực lửa) được cho là đến từ bầu Kim tinh của dãy Sao Kim của hệ Địa cầu.

4. Of course, we cannot know whether one of these Venus aspects of the Earth-scheme is literally the ‘area’ where the Flaming Diamond is hidden, but the suggestions are not unreasonable.

4. Tất nhiên, chúng ta không thể biết liệu một trong những khía cạnh Sao Kim này của hệ Địa cầu có đúng là ‘khu vực’ nơi Viên Kim cương Rực lửa được cất giấu hay không, nhưng những gợi ý không phải là không hợp lý.

3. The Rod of the solar Logos is hidden in “the heart of the sun,” that mysterious subjective sphere which lies back of our physical sun, and of which our physical sun is but the environing shield and envelope.

3. Quyền trượng của Đức Thái Dương Thượng Đế được che giấu trong “tâm mặt trời,” là khối cầu chủ quan huyền bí nằm sau ngôi mặt trời vật chất của chúng ta, và ngôi mặt trời vật chất chỉ là tấm chắn bảo vệ và lớp bao xung quanh nó.

1. Usually “the heart of the sun”; is considered to be the egoic lotus of the Solar Logos upon the highest subplane of the cosmic mental plane.

1. Thường là “trái tim của mặt trời” được coi là hoa sen chân ngã của Thái dương Thượng đế trên cõi phụ cao nhất của cõi trí vũ trụ.

2. In this case, the Sevenfold Flaming Fire (the name of the Rod of the Solar Logos) would be secreted in an extraordinarily secret place — inaccessible except to those, who from our human perspective, are among the highest sort of Entities we can imagine.

2. Trong trường hợp này, Ngọn lửa Thất phân (tên gọi Thần trượng của Thái dương T hượng đế) sẽ được giữ bí mật ở một nơi cực kỳ bí mật — không thể tiếp cận được ngoại trừ những Đấng, từ góc nhìn con người của chúng ta, là một trong những Sinh Mệnh cao nhất mà chúng ta có thể tưởng tượng.

3. But there also seems to be some occult hint in DK’s wording. The “heart of the sun”; lies “back”; of our physical sun. Our physical sun “is but the environing shield and envelope”; for the “heart of the sun”. It is as if the deeply subjective “Heart of the Sun” has a more physical-etheric externalization, which is not an unreasonable thought. It is almost as if the “heart of the sun” can be considered an etheric sun substanding the physical sun which is its “environing shield and envelope”. The terms used seem more physical-etheric than related to the causal level.

3. Nhưng dường như cũng có một số gợi ý huyền bí trong cách diễn đạt của chân sư DK. “Trái tim của mặt trời” nằm “sau” mặt trời vật lý của chúng ta. Mặt trời vật lý của chúng ta “chỉ là cái khiên và cái bao bọc” cho “trái tim của mặt trời”. Dường như “Trái tim của Mặt trời” bên trong sâu sắc có một ngoại hiện vật chất-dĩ thái hơn, và đây không phải là một suy nghĩ phi lý. Nó gần như “trái tim của mặt trời” có thể được coi là một mặt trời dĩ thái đứng sau mặt trời vật lý, là “lá chắn và vỏ bọc” của nó . Các thuật ngữ được sử dụng có vẻ mang tính vật lý hơn là liên quan đến cấp độ thể nguyên nhân.

4. Yet, because the Rod of the Solar Logos may have to be used upon the cosmic mental plane for the initiation of Planetary Logoi, it is highly improbable that its esoteric location could be considered strictly etheric, or even the cosmic etheric planes (buddhic, atmic, monadic, logoic) at all.

4. Tuy nhiên, bởi vì Quyền trượng của Thái dương Thượng đế có thể phải được sử dụng trên cõi trí vũ trụ để điểm đạo cho Hành tinh Thượng đế, nên rất khó có thể xảy ra vị trí bí truyền của nó có thể được coi là chỉ ở trên cõi dĩ thái, hoặc thậm chí là các cõi dĩ thái vũ trụ (bồ đề, niết bàn, chân thần, thượng đế ).

5. If a Rod is to influence substance of a certain tenuity, its nature must be vibrationally higher than the level it is to influence. In other words, if a Rod is to affect the mental plane, it cannot be a strictly etheric instrument.

5. Nếu một Quyền trượng tác động lên chất liệu có độ tế vi nhất định, thì bản chất của nó phải rung động cao hơn mức độ nó gây ảnh hưởng. Nói cách khác, nếu một Quyền trượng ảnh hưởng đến cõi trí, nó không thể hoàn toàn là một công cụ dĩ thái.

4. The Rod of the cosmic Logos associated with our solar Logos is secreted in that central spot in the heavens around which our solar system revolves, and which is termed “the central spiritual sun.”

4. Quyền trượng của Đấng Thượng Đế cấp vũ trụ được kết hợp với Đức Thái Dương Thượng Đế của chúng ta, được giữ kín ở một vị trí trung tâm trên trời mà thái dương hệ chúng ta xoay quanh đó, được gọi là “ngôi mặt trời tinh thần trung ương.”

1. Another extraordinary statement!

1. Một tuyên bố phi thường khác!

2. There are at least two significant meanings to “the central spiritual sun”. On the one hand, “the central spiritual sun”; may be the Monad of our Solar Logos. On the other hand, it may be the star Alcyone (within the Pleiades) around which (so occultism states) our solar system (and perhaps a number of other solar systems) revolves.

2. Có ít nhất hai ý nghĩa quan trọng đối với “mặt trời tinh thần trung ương”. Một mặt, “mặt trời tinh thần trung ương” có thể là Chân thần của Thái dương Thượng đế của chúng ta. Mặt khác, nó có thể là ngôi sao Alcyone (bên trong Pleiades) mà (mà huyền linh học chỉ ra) thái dương hệ của chúng ta (và có lẽ một số thái dương hệ khác) quay xung quanh.

3. This place of hiding (for the Cosmic Rod) represents a great leap from the next lower ‘hiding place’. It is a big jump from our minor sun (Sol) to Alcyone some four hundred plus light years away.

3. Nơi cất dấu này (đối với Quyền trượng Vũ trụ) đại diện cho một bước nhảy vọt so với ‘nơi cất dấu’ thấp hơn tiếp theo. Đó là một bước nhảy lớn từ mặt trời nhỏ bé của chúng ta (Sol) đến Alcyone cách đó khoảng bốn trăm năm ánh sáng.

4. The “central spiritual sun”; may be considered the central point in the constellation of the Pleiades through which the One About Whom Naught May Be Said expresses. The Pleiades, as a whole, may be considered the central vehicle of the One About Whom Naught May Be Said.

4. “Mặt trời tinh thần trung ương” có thể được coi là điểm trung tâm trong chòm sao Pleiades mà qua đó Đấng Bất khả Tư nghị được thể hiện. Nói chung, Pleiades có thể được coi là phương tiện trung tâm của Đấng Bất khả Tư nghị .

One Rod is charged anew at Shamballa for each new World Teacher;

Một Quyền trượng được nạp lại ở Shamballa cho mỗi Huấn sư Thế giới mới ;

1. As stated earlier, this recharging may occur every 2,500 years or so, which is the approximate period for the duration of a precessional age, if the periods of overlapping between ages are added.

1. Như đã nêu trước đó, việc nạp lại này có thể xảy ra sau mỗi 2.500 năm hoặc lâu hơn, là khoảng thời gian gần đúng cho thời đại tuế sai nếu các chu kì trùng lặp giữa các thời đại tuế sai được thêm vào.

the Rod of Sanat Kumara is charged afresh at each recurring world period, and therefore seven times in the history of a planetary scheme.

Quyền trượng của Đức Sanat Kumara được nạp lại vào mỗi chu kì thế giới mới, và vì thế được nạp bảy lần trong lịch sử của một hệ hành tinh .

1. This is another occult hint which is important for those seeking to understand the chronology of the history of the Earth-scheme.

1. Đây là một gợi ý huyền bí khác rất quan trọng đối với những người đang tìm cách hiểu niên đại lịch sử của hệ Địa cầu.

2. According to this extract, a “world period”; occurs seven times in the history of a planetary scheme.

2. Theo trích đoạn này, một “chu kỳ thế giới” xảy ra bảy lần trong lịch sử của một hệ hành tinh.

3. To decipher this we will have to look at the difference between chain rounds and scheme rounds — no easy matter with no easy answers.

3. Để giải mã điều này, chúng ta sẽ phải xem xét sự khác biệt giữa vòng tuần hoàn dãy hành tinh và vòng tuần hoàn hệ hành tinh — không có vấn đề dễ dàng và không có câu trả lời dễ dàng.

4. We see that either Sanat Kumara has the duration of an entire planetary scheme or His Rod does. Yet it can be inferred that His work for our planet may be concluded during the next round.

4. Chúng ta thấy rằng Sanat Kumara hoặc Quyền trượng của Ngài có thời gian tồn tại trên toàn bộ hệ hành tinh. Tuy nhiên, có thể suy đoán rằng công việc của Ngài đối với hành tinh của chúng ta có thể được kết thúc trong vòng tuần hoàn tiếp theo.

5. What does become clear is that, in this context, a world period is far longer than a “Platonic Age” of 25,000 Earth-years or even more than one revolution of our sun around the Pleiades: said to be 250,000 Earth-years.

5. Điều trở nên rõ ràng là, trong bối cảnh này, một chu kỳ thế giới dài hơn nhiều so với “Thời đại Platon” 25.000 năm Địa cầu , hoặc thậm chí nhiều hơn một vòng của mặt trời quay xung quanh Pleiades: được cho là 250.000 năm Địa cầu.

6. It may be that a world period is the duration of an entire planetary chain. But since it can be deduced that the planetary chains of our Earth-scheme exist simultaneously, then it may be that our planetary chain and all the others have seven incarnations. Such are the speculations into which one is led when trying to solve the problem of the duration of a “world period”.

6. Có thể một chu kì thế giới là khoảng thời gian của toàn bộ dãy hành tinh. Nhưng vì có thể suy ra rằng các dãy hành tinh trong hệ Địa cầu của chúng ta tồn tại đồng thời, nên có thể dãy hành tinh của chúng ta và tất cả những hành tinh khác có bảy hóa thân. Đó là những suy đoán mà người ta đưa ra khi cố gắng giải quyết vấn đề về khoảng thời gian của một “chu kì thế giới”.

7. One meaning of “world period”; is the duration of a round for any particular globe in a string of seven globes. Obviously such a segment of time would occur far more frequently than seven times in the duration of a planetary scheme.

7. Ý nghĩa của “chu kì thế giới” là khoảng thời gian của một vòng tuần hoàn đối với bất kỳ bầu hành tinh cụ thể nào trong dãy bảy bầu. Rõ ràng là một đoạn thời gian như vậy sẽ xảy ra thường xuyên hơn gấp bảy lần trong khoảng thời gian của một hệ hành tinh.

8. We see, then, that the term “world period”; can be defined in various ways and one must study the context in which it is used to understand its specific meaning.

8. Vậy chúng ta thấy rằng thuật ngữ “chu kì thế giới” có thể được định nghĩa theo nhiều cách khác nhau , và người ta phải nghiên cứu ngữ cảnh mà nó được sử dụng để hiểu ý nghĩa cụ thể của nó.

The Logoic Rod of Power is electrified at the recurrence of each new period of creation, or for each solar system through which the Logos manifests, as a man manifests through his physical body life.

Quyền Lực Trượng của Đức Thái Dương Thượng Đế được tích điện vào lúc tái diễn một thời kỳ sáng tạo mới , hay là cho mỗi thái dương hệ mà Ngài biểu lộ thông qua đó, như một con người biểu lộ thông qua cuộc sống thân xác hồng trần.

1. Periods of creation ( logoically considered) are the incarnations of the Solar Logos.

1. Các chu kỳ sáng tạo (xem xét về mặt Thượng đế ) là các hóa thân của Thái dương T hượng đế.

2. We are being told that the Sevenfold Flaming Fire is recharged at the dawning of each new solar system.

2. Chúng ta đang được thông báo rằng Ngọn lửa Thất phân R ực cháy được sạc lại mỗi khi thái dương hệ mới ló dạng.

3. Of these solar systems there have been (so close study reveals) four preceding this one (cf. TCF 605, 860-861) Casual study will suggest that only one solar system preceded this one.

3. Trong số những thái dương hệ này, đã có (nghiên cứu kỹ lưỡng cho thấy) bốn hệ trước thái dương hệ này (xem TCF 605, 860-861) . Nghiên cứu thông thường sẽ gợi ý rằng chỉ có một thái dương hệ đứng trước thái dương hệ này.

The first two ceremonies take place at Shamballa, the sacred point of planetary manifestation, that central location in our physical planet which corresponds to the heart of a human being.

Hai cuộc lễ đầu tiên diễn ra ở Shamballa, địa điểm linh thánh của sự biểu lộ hành tinh, là địa điểm trung ương của hành tinh vật chất này, tương ứng với trái tim của con người.

1. Shamballa is called “the sacred point of planetary manifestation”; because Shamballa is ‘located’ on the cosmic physical plane (most probably in the higher ethers if the highest shamballic focus is considered).

1. Shamballa được gọi là “điểm thiêng liêng của sự biểu hiện hành tinh” bởi vì Shamballa ‘nằm’ trên cõi vật chất vũ trụ (hầu hết có thể ở các cõi dĩ thái cao hơn nếu xét trọng tâm shamballic cao nhất).

2. We are also told that Shamballa is a “central location in our physical planet”. What may be meant by the word “physical”? We must interpret this word as meaning “etheric”. Shamballa, despite its probable anchoring in the cosmic ethers, is said to have an undisclosed systemic etheric location somewhere in the Gobi Desert. In that location it is known as the “White Island”.

2. Chúng ta cũng được biết rằng Shamballa là một “vị trí trung tâm trong hành tinh vật lý của chúng ta” . Từ “vật lý” c ó thể có nghĩa gì? Chúng ta phải giải thích từ này có nghĩa là “dĩ thái”. Shamballa, mặc dù có khả năng neo đậu trong các dĩ thái vũ trụ, được cho là có một vị trí dĩ thái hệ thống chưa được tiết lộ ở đâu đó trong sa mạc Gobi. Ở vị trí đó, nó được gọi là “Bạch Đảo”.

3. Usually, we are told, Shamballa corresponds to the head center. To think of it in relation to a heart center is thought-provoking and reasonable from a certain point of view.

3. Thông thường, chúng ta được cho biết là Shamballa tương ứng với luân xa đầu. Để suy nghĩ về nó trong mối quan hệ với luân xa tim là kích thích tư duy và hợp lý từ một quan điểm nhất định.

4. One thing corresponds—the life aspect expresses through the heart.

4. Một điều tương ứng — khía cạnh sự sống thể hiện thông qua trái tim.

5. To decipher this hint concerning Shamballa’s physical location, we will have to understand far more than we presently do about the occult geography of our planet.

5. Để giải mã gợi ý này liên quan đến vị trí thực tế của Shamballa, chúng ta sẽ phải hiểu nhiều hơn những gì hiện tại chúng ta đang làm về địa lý huyền bí của hành tinh chúng ta.

6. If these ceremonies take place in systemic ethers, it must be for the sake of ensuring impression upon unprincipled substance. After all, Shamballa is not only a directing center but a center from which the energy of salvation emanates.

6. Nếu những nghi lễ này diễn ra trong các dĩ thái hệ thống, thì nó phải nhằm mục đích đảm bảo ấn tượng về vật chất không phải là nguyên khí. Rốt cuộc, Shamballa không chỉ là một trung tâm chỉ đạo mà còn là một trung tâm mà từ đó năng lượng của sự cứu rỗi phát toả.

Many of the places on the earth’s surface, for instance, which are famed for their healing properties, are thus noted because they are magnetised spots, and their magnetic properties demonstrate as healing influences.

Ví dụ như có nhiều địa điểm trên mặt địa cầu trở nên nổi tiếng vì có những đặc tính chữa bệnh, và được lưu ý vì chúng là những địa điểm được từ hoá, với các đặc tính từ lực toả ra những ảnh hưởng chữa bệnh.

1. The discovery of magnetic places will be one of the sciences of the Aquarian Age, with its emphasis upon the etheric body and its various potencies. Through the enlightened use of the seventh ray these sacred places may also be found.

1. Việc khám phá ra các địa điểm có từ tính sẽ là một trong những ngành khoa học của Thời đại Bảo bình, với sự nhấn mạnh của nó vào thể dĩ thái và các tiềm năng khác nhau của nó. Thông qua việc sử dụng mang tính giác ngộ của cung bảy, những nơi thiêng liêng này cũng có thể được tìm thấy.

2. The etheric body of the planet will be carefully studied and the reason for the existence of various magnetic places discerned.

2. Thể dĩ thái của hành tinh sẽ được nghiên cứu cẩn thận và nguyên nhân tồn tại của các địa điểm có từ tính khác nhau.

The recognition of these properties by man is but the preamble of a later and more definite recognition, which will eventuate when his etheric sight is normally developed.

Việc con người nhận ra các đặc tính này chỉ là bước đầu cho sự nhận biết rõ rệt hơn về sau sẽ có khi nhãn thông dĩ thái của y được phát triển bình thường. [131]

1. DK seems to be telling us that we will see Shamballa (or the systemic etheric extension of Shamballa) for ourselves, when our etheric sight is sufficiently developed.

1. Chân sư DK dường như đang nói với chúng ta rằng , chúng ta sẽ nhìn thấy Shamballa (hoặc phần dĩ thái hệ thống mở rộng của Shamballa) cho chính mình khi nhãn thông dĩ thái của chúng ta được phát triển đầy đủ.

2. We are to look for a normal development of etheric sight. Apparently, this is a faculty which will soon be available to many.

2. Chúng ta đang tìm kiếm sự phát triển bình thường của nhãn thông dĩ thái. Rõ ràng, đây là một năng lực sẽ sớm được cung cấp cho nhiều người.

3. The future holds many necessary etheric recognitions.

3. Tương lai sẽ có nhiều nhận thức dĩ thái cần thiết.

[Page 131]

[Page 131]

These magnetic spots are magnetised in three ways: —

Các điểm từ lực này được từ hoá theo ba cách: —

1. By Sanat Kumara working through the Manu. This occurs when it is desirable to form a central magnetic point which, by its attractive power, will draw into a coherent whole some race, nation, or large organisation.

1. Bởi Đức Sanat Kumara hoạt động qua Đức Bàn Cổ. Việc này xảy ra khi cần lập nên một điểm từ lực trung tâm, để nhờ quyền năng hấp dẫn của nó làm cho một chủng tộc, quốc gia hay tổ chức lớn trở thành một toàn thể cố kết.

1. This represents magnetisation on a large scale. The largest external groupings of humanity are gathered by this means

1. Điều này thể hiện từ tính trên quy mô lớn. Các nhóm bên ngoài lớn nhất của nhân loại được tập hợp bằng các phương tiện này

Every nation has its “magnetic point,” formed in etheric matter by the application of the “Flaming Diamond” to the ethers; it is the national heart and the basis of the national character. Usually the chief city of a nation is built up around it, but this is not invariably so.

Mỗi quốc gia đều có “điểm từ lực” của mình, được tạo nên trong chất dĩ thái, nhờ áp “Viên Kim cương Cháy rực” vào các chất dĩ thái; đó là tâm của quốc gi a và là cơ sở của quốc tính. Thường thì thành phố chính của một nước được xây dựng chung quanh điểm này, nhưng không phải bao giờ cũng vậy.

1. This extract sheds a new light on the origin of capitol cities. The word “capitol”; suggests the head center, with which Shamballa and the Manu are often associated, for the head center is the center of will.

1. Trích xuất này làm sáng tỏ nguồn gốc của các thành phố thủ đô. Từ “capitol” gợi ý luân xa đầu mà Shamballa và Manu thường được liên kết với, vì luân xa đầu là trung tâm của ý chí.

2. And yet, the heart is definitely involved in the nature of capitol cities, as here stated. The heart may presently be so important because of the level of evolution of our planet and of humanity in general. There is that within a nation which can respond to the Spiritual Hierarchy (the heart center of our planet), but there is little which can (as yet) lovingly respond to Shamballa (the head center of our planet). Humanity and the planet have not yet reached that stage of development.

2. Thế nhưng, trái tim chắc chắn có liên quan đến bản chất của các thành phố thủ đô như được nêu ở đây. Trái tim hiện nay có thể rất quan trọng vì mức độ tiến hóa của hành tinh chúng ta và của nhân loại nói chung. Có chỗ như thế trong một quốc gia có thể đáp ứng với Hệ thống Thánh đoàn tinh thần (luân xa tim của hành tinh chúng ta), nhưng có rất ít quốc gia có thể (chưa) đáp lại một cách yêu thương với Shamballa (luân xa đầu của hành tinh chúng ta). Nhân loại và hành tinh vẫn chưa đạt đến giai đoạn phát triển đó.

3. The idea is suggested that we attune to the divine energies lying behind and within places of importance; they carry Shamballic Purpose.

3. Ý tưởng được đề xuất rằng chúng ta thích hợp với các năng lượng thiêng liêng nằm phía sau và ở những nơi quan trọng; chúng mang Mục đích của Shamballa.

4. In the formation of these magnetic points, the Law of Synthesis would be operative.

4. Trong quá trình hình thành các điểm từ tính này, luật Tổng hợp sẽ hoạt động.

2. By Sanat Kumara working through the Bodhisattva.

2. Bởi Đức Sanat Kumara hoạt động qua Đức Bồ-tát.

1. We note that the magnetization always, as in this instance, originates with Sanat Kumara, but He uses one or other of the Three Great Lords as instruments of expression.

1. Chúng ta lưu ý rằng từ hóa như trong trường hợp này luôn luôn bắt nguồn từ Đức Sanat Kumara, nhưng Ngài sử dụng một hoặc một trong ba Đấng vĩ đại khác làm công cụ biểu đạt.

In this case, the electric force in the Rod is wielded in order to draw closer together those influences which demonstrate in the great religions of the world.

Trong trường hợp này, điện lực của Quyền trượng được vận dụng để kết hợp chặt chẽ các ảnh hưởng biểu lộ trong các tôn giáo lớn trên thế giới .

1. It is amazing to think of the world’s great religions as impulsed by the Flaming Diamond. This would almost certainly mean that the founders of these religions were definitely initiates, having been ‘touched’ by the Rod and thus able to carry the extension of its force.

1. Thật đáng kinh ngạc khi nghĩ về những tôn giáo lớn trên thế giới được thúc đẩy bởi Viên Kim cương Rực lửa. Điều này gần như chắc chắn có nghĩa là những người sáng lập ra các tôn giáo này chắc chắn là những điểm đạo đồ, đã được Quyền trượng ‘chạm vào’ và do đó có thể mở rộng mãnh lực của nó.

2. It is remarkable to note that the Bodhisattva is behind all the true world religions. The Bodhisattva must have no entirely western or eastern biases, especially in our modern era.

2. Điều đáng chú ý là Đức Bồ tát đứng sau tất cả các tôn giáo chân chính trên thế giới. Đấng Bồ tát không được có thành kiến hoàn toàn (nghiêng – ND) về phương tây hay phương đông, đặc biệt là trong thời hiện đại của chúng ta.

3. We must also wonder whether the Flaming Diamond is as well a factor of coherence in relation to the magnetic places of Earth among which are the great cities, and great religions.

3. Chúng ta cũng phải tự hỏi liệu Viên Kim cương Rực lửa có phải là một yếu tố kết nối trong mối quan hệ với các địa điểm từ tính của Địa cầu, trong đó có các thành phố lớn và các tôn giáo lớn hay không.

The lesser Rod of Power is used here in conjunction with the greater. By their means the attractive quality or keynote of any religion is struck, and of any organisation with a religious basis.

Ở đây, Quyền Lực Trượng thứ yếu được dùng phối hợp với Quyền Lực Trượng cấp cao hơn. Nhờ các phương tiện này mà có thể phát khởi (struck) phẩm tính hấp dẫn hay chủ âm của một tôn giáo, và của một tổ chức có căn bản tôn giáo.

1. We note that in relation to the great religions of the world two Rods of Power are used in conjunction — the Flaming Diamond and the Bodhisattva’s Rod.

1. Chúng ta lưu ý rằng trong mối quan hệ với các tôn giáo lớn trên thế giới, hai Quyền Lực trượng được sử dụng kết hợp — Viên Kim cương Rực lửa và Quyền trượng Bồ tát.

2. The lesser organizations with a religious basis are also included and also related to both Rods, but more probably and more predominantly to the Bodhisattva’s Rod. Correspondingly, lesser religious organizations within the great religions will probably have been founded by lesser initiates.

2. Các tổ chức nhỏ hơn với nền tảng tôn giáo cũng được bao gồm và cũng liên quan đến cả hai Quyền trượng, nhưng có lẽ liên quan nhiều hơn và chủ yếu hơn với Quyền trượng Bồ tát. Tương ứng như thế , các tổ chức tôn giáo nhỏ hơn có lẽ sẽ được thành lập bên trong các tôn giáo lớn bởi có ít điểm đạo đồ hơn.

3. One wonders about the various ways of applying these two Rods in the creation of the great religions and of religious organizations.

3. Người ta thắc mắc về những cách khác nhau của việc áp dụng hai Quyền trượng này trong việc tạo ra các tôn giáo lớn và các tổ chức tôn giáo.

4. As some world religions have been founded relatively recently (the Muslim faith for instance) these Rods of Power must have been used relatively recently. Would a Rod have been used at the founding of the Theosophical Society considering the intended destiny of that organization?

4. Vì một số tôn giáo trên thế giới đã được thành lập tương đối gần đây (ví dụ như đức tin Hồi giáo), những Quyền Lực trượng này phải được sử dụng. Liệu một Quyền trượng có được sử dụng khi thành lập Hội Thông Thiên Học khi xem xét vận mệnh được dự định của tổ chức đó không?

3. By Sanat Kumara working through the Mahachohan. By the wielding of the Rod of Power the magnetic focal points of those great organisations which affect the civilisation and the culture of a people are brought into coherent activity.

3. Bởi Đức Sanat Kumara hoạt động qua Đức Văn Minh Đại Đế. Bằng cách vận dụng Quyền Lực Trượng, các tụ điểm từ lực của các tổ chức lớn ảnh hưởng đến nền văn minh và văn hoá của dân chúng, được đưa vào hoạt động kết hợp.

1. When Sanat Kumara works through the Mahachohan, civil and cultural organizations are founded — largely through the third ray and its subsidiaries.

1. Khi Đức Sanat Kumara làm việc thông qua Mahachohan, các tổ chức dân sự và văn hóa được thành lập — phần lớn thông qua cung ba và các đơn vị con của nó.

2. It would seem that the work occurring through the Manu would occur relatively infrequently. The most frequent type of application of the Rod would occur in the Mahachohan’s Department because the kinds of “great organizations”; mentioned above are established fairly frequently.

2. Dường như công việc xảy ra thông qua Manu tương đối không thường xuyên. Loại ứng dụng thường xuyên nhất của Quyền trượng sẽ xảy ra trong Bộ phận của Mahachohan bởi vì các loại “tổ chức lớn” đã nhắc ở trên được thành lập khá thường xuyên.

All physical plane organisation—governmental, religious, or cultural—is the working out of inner forces and causes, and, before they definitely appear in physical manifestation, a focalisation —if it might be so expressed—of these influences and energies, takes place on etheric levels.

Tất cả các tổ chức ở cõi trần—thuộc chính quyền, tôn giáo hay văn hoá—đều là sự thể hiện của các mãnh lực và những nguyên nhân nội tại, và trước khi các tổ chức này biểu hiện rõ rệt ở cõi trần thì có thể nói là sự hội tụ của các ảnh hưởng và năng lượng đã xảy ra ở các cấp dĩ thái.

1. We note the definite etheric focus in relation to physical plane organizations. The etheric body corresponds to the third ray (the astral to the second and the mind to the first).

1. Chúng ta lưu ý trọng tâm dĩ thái xác định liên quan đến các tổ chức cõi vật chất. Thể dĩ thái tương ứng với cung ba (thể cảm dục với cung hai và thể trí với cung một).

2. It would seem that some astral application of the Rod would also be needed to create the great religions of the world.

2. Dường như một số ứng dụng mang tính cảm dục của Quyền trượng cũng sẽ cần thiết để tạo ra các tôn giáo lớn trên thế giới.

3. The third and seventh rays are rays of organization, and would be prominent in this third type of application of the Rod.

3. Cung ba và cung bảy là các cung tổ chức và sẽ nổi bật trong loại ứng dụng thứ ba này của Quyền trượng.

The organisation of the Freemasons is a case in point.

Tổ chức của những người Tam Điểm (Freemasons) là một trường hợp điển hình.

1. We are being told that Freemasonry had its ultimate origin in Shamballa and was founded by a mahachohanic impulse, impelled by Sanat Kumara.

1. Chúng ta đang được biết rằng Hội Tam điểm có nguồn gốc cuối cùng là ở Shamballa và được thành lập bởi một động lực mahachohan (Đại Đế Quân), được thúc đẩy bởi Đức Sanat Kumara.

It has two magnetic centres, one of which is in Central Europe.

Tổ chức này có hai trung tâm từ lực, mà một ở Trung Âu.

1. The location is not given. Is France considered “Central Europe”? Is Hungary considered Eastern Europe?

1. Vị trí này không được đưa ra. Pháp có được coi là “Trung Âu” không? Hungary có được coi là Đông Âu không?

2. It may be that the second centre for Freemasonry is in the United States. The Master R. is Regent of America (as well as of Europe) and (as Francis Bacon) took great interest in the New World.

2. Có thể trung tâm thứ hai của Hội Tam điểm là ở Hoa Kỳ. Chân sư R. là Nhiếp chính gia của Mỹ (cũng như của Châu Âu) và (với tư cách là Francis Bacon) rất quan tâm đến Thế giới mới.

In all the cases cited, the Lord of the World was the officiating agent, as is ever the case in the founding of great and important [Page 132] movements.

Trong tất cả trường hợp vừa kể, Đức Chúa Tể Hoàn Cầu đều là vị chủ trì, cũng như trong trường hợp thành lập [132] các phong trào lớn và quan trọng.

1. The word “movements” is important and is dynamic in relation to the word “organization”.

1. Từ “phong trào” là quan trọng và là động trong mối liên quan đến từ “tổ chức”.

2. This is another way of saying that “great and important movements” must be started by those who are at least initiates of the third degree (since at that degree their response to the Lord of the World has truly commenced).

2. Đây là một cách nói khác của “những phong trào lớn và quan trọng” , phải được bắt đầu bởi những người ít nhất là điểm đạo cấp độ ba (vì ở cấp độ đó, đáp ứng của họ với Đức Chúa tể Hoàn cầu đã thực sự bắt đầu).

In all lesser movements for the helping of the race , initiated by the Masters working through Their disciples, the aid of the Bodhisattva is invoked, and the lesser Rod of Power employed.

Trong tất cả các phong trào nhỏ hơn khởi xướng bởi các Chân sư, hoạt động thông qua đệ tử của Ngài để giúp đỡ nhân loại , thì Đức Bồ- tát được thỉnh cầu trợ giúp và Quyền Lực Trượng thứ yếu được sử dụng.

1. We have a graded process. Just as religious organizations which reflect the great religions are probably more closely related to the Bodhisattva, so in all lesser movements, the Bodhisattva is more involved than the Lord of the World.

1. Chúng ta có một quy trình có thứ bậc. Cũng giống như các tổ chức tôn giáo phản ánh các tôn giáo lớn có lẽ liên quan mật thiết hơn đến đức Bồ tát, nên trong tất cả các phong trào nhỏ hơn, liên quan nhiều tới Đức Bồ tát hơn là Chúa tể Hoàn cầu.

2. We note that the great movements are initiated by Sanat Kumara through one of the Three Great Lords. The lesser movements are initiated by the Masters through their disciples.

2. Chúng ta lưu ý rằng các phong trào lớn được khởi xướng bởi Sanat Kumara thông qua một trong Ba vị Đế quân. Các phong trào nhỏ hơn được các Chân sư khởi xướng thông qua các đệ tử của các Ngài.

When disciples initiate a movement on a relatively tiny scale, the Master with Whom they work can similarly assist them, and though He wields no Rod of Power, He has methods whereby He can stimulate and cause to cohere the little endeavour of the faithful followers.

Khi các đệ tử phát khởi phong trào có qui mô tương đối nhỏ, thì vị Chân sư mà họ cộng tác, có thể giúp họ theo cách tương tự, và dù không vận dụng Quyền Lực Trượng, Ngài có những phương pháp để có thể kích thích và cố kết nỗ lực yếu ớt của các môn đệ trung thành.

1. It may be that a number of us are in the position of starting, if not movements, then, organizations.

1. Có thể một số người trong chúng ta đang ở vị trí khởi xướng, nếu không phải là các phong trào, thì đó là các tổ chức.

2. We see that blessing may come to such movements, not through a Rod of Power, but through a Master’s methods.

2. Chúng ta thấy rằng phước lành có thể đến với những phong trào như vậy, không phải qua Quyền Lực Trượng, mà là thông qua các phương pháp của một vị Chân Sư.

3. The types of assistance are:

3. Các loại hỗ trợ là:

1. Stimulation

1. Kích thích

2. Causing to cohere.

2. Gây nên s ự gắn kết.

4. These are valuable methods, as so many organizations die internally for lack of spiritual stimulation, and then fall apart.

4. Đây là những phương pháp có giá trị, vì rất nhiều tổ chức chết yểu trong nội bộ vì thiếu sự kích thích tinh thần và sau đó tan rã.

Thus in all departments of human life the Rods of Initiation and the Words of Power are used. The entire world government functions under law and order, and the whole scheme is interdependent.

Theo cách này, các Quyền trượng Điểm đạo và các Quyền lực từ được sử dụng trong mọi lãnh vực của đời sống nhân loại. Chính quyền toàn cầu hoạt động theo định luật và trật tự, và toàn hệ thống đều phụ thuộc lẫn nhau.

1. This is a summary statement.

1. Đây là một tuyên bố tóm tắt.

2. It is a foregone conclusion that the use of Rods of Power is inseparable from the use of Words of Power.

2. Có một kết luận rõ ràng rằng việc sử dụng Quyền Lực trượng không thể tách rời với việc sử dụng Quyền lực Từ.

3. When dealing with the Rods we are definitely related to the First Department of Hierarchy.

3. Khi xử sự với các Quyền trượng, chúng ta chắc chắn có liên quan đến Bộ phận thứ nhất của Thánh đoàn.

4. A grasp of planetary interdependence is essential. It must often be preceded by a grasp of individual, group and communal interdependence.

4. Hiểu được sự phụ thuộc hành tinh lẫn nhau là điều cần thiết. Nó thường phải được đi trước bằng sự nắm bắt sự phụ thuộc lẫn nhau của cá nhân, nhóm và cộng đồng.

To return to the subject of human initiation, and these Rods of Power. At the time of the Initiation ceremony, after the two great revelations there comes a moment of utter silence , and in the interim the initiate realises within himself the meaning of “Peace.”

Trở lại vấn đề điểm đạo trong nhân loại, và các Quyền Lực Trượng. Vào thời gian lễ Điểm đạo, sau hai sự khải thị lớn, có một khoảnh khắc hoàn toàn yên lặng, và trong thời gian chuyển tiếp , điểm đạo đồ nhận thức trong chính y ý nghĩa của “ Sự An Tịnh ” (“ Peace ”).

1. “Peace”, we remember, is a quality of Shamballa. If peace is to be realized, it will be greatly facilitated by silence.

1. Chúng ta hãy nhớ “Sự An Tịnh” là một phẩm chất của Shamballa. Nếu sự an tịnh được thực hiện, nó sẽ được tạo điều kiện rất nhiều bằng sự im lặng.

2. We are being told of procedures which occur during the processes of initiation.

2. Chúng ta đang được thông báo về các thủ tục xảy ra trong quá trình điểm đạo.

He stands, as it were, in a void, or in a vacuum , wherein naught seemingly can reach him; he stands betwixt earth and heaven for a brief second, conscious of naught but the meaning of things as they are, realising his own essential divinity, and the part which he must play when he again returns to earth service from the Council Chamber of Heaven.

Có thể nói là y đứng trong một khoảng không, hay trong một chân không , nơi mà chừng như không có gì đến được với y; trong giây phút ngắn ngủi, y đứng giữa đất và trời; không ý thức điều gì ngoài thực nghĩa của sự vật, nhận thức được thiên tính chính yếu nơi mình , và phần việc y phải thực hiện, khi từ Phòng Hội đồng ở Thiên giới y trở lại phụng sự thế gian.

1. For practical purposes, and in relation to the earlier of the major initiations (the first, second and third), the Council Chamber of Heaven must be considered the causal body.

1. Đối với các mục đích thực tế và liên quan đến các cuộc điểm đạo lớn trước (lần đầu tiên, lần thứ hai và thứ ba), Hội đồng ở Thiên giới phải được coi là thể nguyên nhân.

2. In a higher sense, the “Council Chamber of Heaven”; exists in Shamballa, but only the very highest initiations would occur within its precincts.

2. Theo nghĩa cao hơn, “Phòng Hội đồng của Thiên giới” tồn tại ở Shamballa, nhưng chỉ những cuộc điểm đạo cao nhất mới xảy ra trong các khu vực của nó.

3. We have been told that “nature abhors a vacuum”. Into the vacuum discussed above enters a deep impression of Reality.

3. Chúng ta đã được bảo rằng “thiên nhiên ghét chân không “. Bước vào khoảng không được thảo luận ở trên là đi vào một ấn tượng sâu sắc về Thực tại .

4. Revelation of future service seems also to occur within this void or vacuum.

4. Sự tiết lộ về việc phụng sự trong tương lai dường như cũng xảy ra trong khoảng không hoặc chân không này.

5. Let us tabulate. Within the void or vacuum there occurs:

5. Hãy để chúng ta lập bảng. Trong khoảng không hoặc chân không xảy ra:

1. A consciousness of the meaning of things as they are

1. Tâm thức về ý nghĩa của mọi thứ như chúng vốn là

2. The realization of essential divinity

2. Sự nhận ra tính thiêng liêng thiết yếu

3. The part to be played upon returning to earth service

3. Phần sẽ được thực hiện khi trở lại phụng sự trần gian.

6. One wonders whether the great Void (Sunyata) discussed in Buddhism is related to this void or vacuum encountered in the initiatory process.

6. Người ta tự hỏi liệu cái Hư Không (Sunyata) vĩ đại được thảo luận trong Phật giáo có liên quan đến khoảng không hay chân không này gặp phải trong quá trình điểm đạo hay không.

He is conscious of no anxiety, fear, or doubt. He has contacted the divine “Presence,” and has seen the vision. He knows what he has to do and how he must do it, and peace and joy unutterable fill his heart.

Y không còn thấy lo âu, sợ hãi, hay nghi ngờ. Y đã tiếp xúc được với “Bản Lai Diện Mục” (Chân Thần) thiêng liêng, và đã thấy được linh thị. Y biết phải làm những gì và làm cách nào, và tâm y tràn ngập niềm an tịnh và hân hoan khôn tả.

1. It is obvious that the disturbing lower vibrations have been utterly negated for a brief moment. Disturbances to realization have been banished.

1. Rõ ràng là những rung động thấp đáng lo ngại đã bị phủ nhận hoàn toàn trong một khoảnh khắc ngắn ngủi. Những nhiễu loạn đối với nhận thức đã bị loại bỏ.

2. The glory and beauty of Divinity are seen as they are.

2. Vinh quang và vẻ đẹp của Phẩm tính thiêng liêng được nhìn thấy như chúng vốn là.

3. The initiate has entered the “Presence”; (ray one) and has seen the vision (ray two). He also knows what to do and how to do it; thus the testimony of the activity aspect (ray three) is confirmed. He will manifest his vision.

3. Điểm đạo đồ đã đi vào “Sự hiện diện” (cung một) và đã nhìn thấy linh thị (cung hai). Y cũng biết phải làm gì và làm như thế nào; do đó ý nghĩa của khía cạnh hoạt động (cung ba) được xác nhận. Y sẽ thể hiện tầm nhìn của mình.

This is an interlude of stillness before a period of renewed activity , which begins at the moment that the Rod is applied.

Đây là một thời khoảng yên tĩnh trước một thời kỳ hoạt động đổi mới, bắt đầu vào lúc áp quyền trượng.

1. We are reminded of the structure of the meditation process. The higher interlude must precede renewed activity.

1. Chúng ta được nhắc nhở về cấu trúc của quá trình thiền định. Khoảng lặng cao hơn phải đi trước hoạt động đổi mới.

2. It appears that this interlude of hugely revelatory stillness begins the moment the Rod is applied.

2. Dường như sự xen kẽ của sự tĩnh lặng thú vị này bắt đầu vào thời điểm Quyền trượng được áp dụng.

Whilst he has been thus withdrawn within himself,

Trong khi y đã rút vào nội tâm như thế,

1. An example of the pratyahara process.

1. Một ví dụ về quá trình pratyahara.

with all his forces centred in his heart ,

với tất cả các mãnh lực của y được tập trung vào trái tim của y ,

1. Apparently this is the case no matter which initiation is occurring.

1. Rõ ràng đây là tình huống bất kể cuộc điểm đạo nào đang xảy ra.

2. We must also remember that the “heart”; is the “soul”, as we are often told. This means that to be “centered in his heart” may have several levels of meaning. It may mean to be centered within the causal body.

2. Chúng ta cũng phải nhớ rằng “trái tim” là “linh hồn” như chúng ta thường được kể. Điều này có nghĩa là để được “tập trung trong trái tim của mình” , có thể có một số cấp độ ý nghĩa. Nó có thể có nghĩa là được tập trung bên trong thể nguyên nhân.

3. There are some thought-provoking statements which bear close examination. It is clear that the major initiations take place within the causal body, and yet terms are used which suggest that the disciple is focussed within aspects of the apparatus of his personality — such as, for instance, the heart center (if the phrase “centered in his heart”; means ‘centered in his heart center’).

3. Có một số tuyên bố kích thích tư duy cần được kiểm tra chặt chẽ. Rõ ràng là các cuộc điểm đạo chính diễn ra trong thể nguyên nhân, nhưng các thuật ngữ được sử dụng cho thấy rằng người đệ tử tập trung vào các khía cạnh của bộ máy phàm ngã của mình — chẳng hạn như luân xa tim (nếu cụm từ ” tập trung trong trái tim y” có nghĩa là ‘tập trung vào luân xa tim của y’).

the attendant Lodge of Masters have been performing certain ceremonies and chanting certain words, preparatory to the appearance of the Initiator upon the throne, and the wielding [Page 133] of the Rod.

thì Huyền giai các Chân sư tham dự đã thực hiện một số nghi lễ và xướng lên một số linh từ, chuẩn bị cho sự xuất hiện của Đấng Điểm Đạo trên ngôi của Ngài, và việc vận dụng [133] Thần trượng.

1. We learn (or are reminded of) certain deep procedures which occur during the initiation.

1. Chúng ta tìm hiểu (hoặc được nhắc nhở về) các quy trình thâm sâu nhất định xảy ra trong quá trình điểm đạo.

2. It seems that for the Initiator to appear, He must be invoked.

2. Dường như để Đấng điểm đạo xuất hiện, Ngài phải được thỉnh nguyện .

3. The “throne”; is the symbol of power, place and authority. No one has the right to occupy the throne except the true King/Initiator.

3. “Ngôi” là biểu tượng của quyền lực, địa vị và uy quyền. Không ai có quyền ngồi vào ‘ngôi’ ngoại trừ Nhà v ua /Đấng điểm đạo thực sự.

4. The Initiator does not, we are told, appear as standing before the candidate, but as seated. The standing will come in due course but the establishment of the Initiator’s position upon the throne comes first.

4. Chúng ta được cho biết, Đấng điểm đạo không xuất hiện như đang đứng trước ứng viên mà như đang ngồi. Vị thế ‘đứng’ sẽ đến vào đúng lúc nhưng điều đầu tiên là xác lập vị trí của Đấng điểm đạo trên ngai (hay ‘ngôi’).

The Hierophant has hitherto been present, but the work has been handled by the Lodge and the Sponsors. He now ascends to the place of power, and the Rod is brought to Him by its legitimate custodians.

Đấng Điểm Đạo đã hiện diện từ lúc đầu, nhưng công việc đã được đảm nhận bởi Huyền giai và các vị Bảo Trợ. Giờ đây Ngài bước vào vị trí quyền lực, và Quyền trượng được những vị quản thủ chính thức đưa đến cho Ngài.

1. There may be some purposeful ambiguity in what is said. It appears that while the Lodge and the Sponsors have been handling the necessary work, the Hierophant has not been visible. It appears that the Lodge and the Sponsors invoke the Hierophant into visibility, at which time He appears upon the “throne”.

1. Có thể có một số mơ hồ cố ý trong những gì được nói. Dường như trong khi Huyền giai và các Nhà bảo trợ đang xử lý các công việc cần thiết, Đấng Điểm đạo vẫn vô hình. Có vẻ như Huyền giai và các nhà Bảo trợ đã thỉnh gọi Đấng điểm đạo xuất hiện, lúc đó Ngài xuất hiện trên “ngai”.

2. When it says here that “the Hierophant has hitherto been present”; it may be as an invisible Presence (invisible, at least, to the candidate for initiation). The word “hitherto”; must be interpreted. Does it mean ‘before the Hierophant appears or ‘before the Hierophant ascends to the place of power’?

2. Khi ở đây nói rằng “Đấng điểm đạo đã có mặt cho đến nay” thì nó có thể là một Sự hiện diện vô hình (ít nhất là vô hình đối với ứng viên chuẩn bị điểm đạo). Từ “cho đến nay” phải được diễn giải. Nó có nghĩa là ‘trước khi Đấng điểm đạo xuất hiện ” hay ‘ trước khi Đấng điểm đạo đến với vị trí quyền lực ‘?

3. While the Buddhas of Activity are responsible for the “custody”; of the Flaming Diamond, we are not told who may be the custodians of the Bodhisattva’s Rod.

3. Trong khi các vị Hoạt Phật chịu trách nhiệm về việc “trông nom” Viên Kim cương Rực lửa, chúng ta không được biết ai có thể là người trông nom Quyền trượng Bồ tát.

4. The “place of power”; is, it appears, distinct from the “throne”. In this case, the process of the Hierophant’s appearance might occur as follows:

4. Có vẻ như “Vị trí quyền lực” khác biệt với “ngai”. Trong trường hợp này, quá trình xuất hiện của Đấng điểm đạo có thể xảy ra như sau:

1. The Sponsors and Lodge invoke the Hierophant

1. Các nhà bảo trợ và Huyền giai thỉnh gọi Đấng điểm đạo

2. He appears upon his “throne”;

2. Ngài xuất hiện trên “ngai” của mình;

3. The Sponsors and Lodge continue the work as the Hierophant looks on from the “throne”;

3. Các Nhà bảo trợ và Huyền giai tiếp tục công việc khi Đấng điểm đạo nhìn từ “ngai”;

4. At a certain point, the Hierophant ascends to the “place of power”; which is distinct from the throne

4. Tại một thời điểm nhất định, Đấng điểm đạo bước vào “vị trí quyền lực” vốn khác biệt với ngai.

It is not possible here to publish the details of the next stage, beyond using the description as embodied in the words “fire descends from heaven.”

Ở đây không thể công bố các chi tiết của giai đoạn kế tiếp , ngoài việc mô tả bằng những lời “lửa từ trên trời giáng xuống.”

1. The exact energy channels involved in the descent of the fire would be too revealing.

1. [Công bố chi tiết] Các kênh năng lượng chính xác liên quan đến quá trình đi xuống của ngọn lửa sẽ tiết lộ quá nhiều.

Through the utterance of certain words and phrases, which are one of the secrets of initiation, and which vary with each initiation, the electrical force to be employed descends upon the Rod , passing through the heart and the hand of the Initiator to the Three Who stand in triangular relation to the throne of office.

Nhờ xướng lên một số từ và nhóm từ, vốn là một trong những bí mật của điểm đạo và thay đổi theo từng cuộc điểm đạo, mà điện lực cần được sử dụng giáng xuống trên Quyền trượng , truyền qua tim và bàn tay của Đấng Điểm Đạo, đến Ba Đấng đứng trong quan hệ tam giác với ngai chức vụ.

1. We are being told of secret mantrams which cause fire to descend.

1. Chúng ta đang được kể về những câu thần chú bí mật khiến lửa giáng xuống.

2. The necessary electrical force “descends upon the Rod” —an interesting phrase. Some of the sources from which the fire emanates would be, it seems, distinct for every initiation.

2. Lực điện cần thiết “giáng xuống Quyền trượng” là một cụm từ thú vị. Một số nguồn mà ngọn lửa xuất phát có vẻ khác biệt với mọi cuộc điểm đạo.

3. We note that a human figure is suggested for the Initiator, for He has a “heart”; and a “hand”.

3. Chúng ta lưu ý rằng một hình dạng con người được gợi ý cho Đấng điểm đạo, vì Ngài có một “trái tim” và một “bàn tay”.

4. The heart suggests a combination of the first and second aspects of divinity and the hand, the third.

4. Trái tim gợi ý sự kết hợp giữa trạng thái thiêng liêng thứ nhất và thứ hai, và bàn tay là trạng thái thứ ba.

5. If the Initiator is the One Initiator, Sanat Kumara, then the Three are the three Buddhas of Activity, Who are also custodians of the Rod.

5. Nếu Đấng điểm đạo là Đấng điểm đạo duy nhất Sanat Kumara, thì Ba vị là ba vị Hoạt Phật, đồng thời cũng là những người trông coi Quyền trượng.

6. It is implied that there are also three who surround the “throne of office” of the Bodhisattva when He is the Initiator.

6. Ngụ ý rằng cũng có ba vị vây quanh “ngôi vị tổ chức” của Đức Bồ tát khi Ngài là Đấng Điểm đạo.

They receive it in turn, and circulate it by act of will through Their hearts, thus passing it to the Sponsors.

Các Vị Này lần lượt nhận điện lực và bằng tác động của ý chí lưu chuyển nó qua tim các Ngài, rồi chuyển nó sang các vị Bảo Trợ.

1. We notice how much the heart center is involved in the initiation process. DK has not specified a particular initiation. The involvement of the heart seems constant.

1. Chúng ta nhận thấy luân xa tim tham gia vào quá trình điểm đạo nhiều như thế nào. Chân sư DK chưa chỉ định một cuộc điểm đạo cụ thể nào . Sự tham gia của trái tim dường như không đổi.

2. Is there some way in which this whole process is at once a causal and (finally) an etheric event? It would seem so.

2. Có cách nào đó mà toàn bộ quá trình này đồng thời là một sự kiện trên thể nguyên nhân và (cuối cùng) là một sự kiện dĩ thái? Nó sẽ có vẻ như vậy.

They again, by an act of will , prepare to transmit it to that centre in the body of the Initiate which is (according to the initiation) to receive stimulation.

Các Ngài lại , bằng một tác động của ý chí , chuẩn bị chuyển mãnh lực đó đến luân xa sẽ nhận sự kích thích trong cơ thể Điểm Đạo Đồ (tùy từng cuộc điểm đạo).

1. The center in the Initiate to receive stimulation is reached and stimulated, so it appears, through an act of will of the Sponsors.

1. Luân xa trong Điểm đạo đồ nhận được kích thích được tiếp cận và được kích thích, do đó, nó dường như thông qua một hành động ý chí của các Đấng bảo trợ.

2. Let us tabulate the events in the process thus far presented:

2. Chúng ta hãy lập bảng các sự kiện trong quá trình được trình bày cho đến nay:

1. The Initiator pronounces a certain mantram and fire descends from heaven “upon the Rod”;

1. Đấng điểm đạo phát ra một câu thần chú nhất định và lửa từ trên trời giáng xuống “trên Quyền trượng”;

2. The fire passes through the heart and hand of the Initiator

2. Ngọn lửa xuyên qua trái tim và bàn tay của Đấng điểm đạo

3. The Three who immediately surround the Initiator receive the fire and it passes through their hearts.

3. Ba vị bao quanh Đấng điểm đạo nhận được ngọn lửa và nó đi qua trái tim của các Ngài.

4. The fire is then passed (through an act of will) to the Sponsors who prepare to transmit it (again through an act of will) to a specific center in the body of the Initiate

4. Ngọn lửa sau đó được truyền (thông qua một hành động ý chí) cho những Người bảo trợ, những người chuẩn bị truyền nó (một lần nữa thông qua một hành động ý chí) đến một luân xa cụ thể trong cơ thể của Điểm đạo đồ

3. We note that the “Three who stand in triangular relation to the throne of office”; circulate the fire through their hearts by an “act of will”; and that the Sponsors transmit the energy to a center within the body of the initiate “by an act of will”. This has to be significant.

3. Chúng ta lưu ý rằng “Ba người đứng trong mối quan hệ tam giác với ngôi vị tổ chức” truyền ngọn lửa qua trái tim của họ bằng một “hành động của ý chí”; và rằng các Nhà bảo trợ truyền năng lượng đến một luân xa bên trong cơ thể của điểm đạo đồ “bằng một hành động ý chí”. Điều này phải là có ý nghĩa .

4. We also note the use of the term “body”; in relation to the Initiate.

4. Chúng ta cũng lưu ý việc sử dụng thuật ngữ “cơ thể” trong mối quan hệ với Điểm đạo đồ .

5. The big question: to what extent is any body other than the causal body present and receiving attention during the initiation process?

5. Câu hỏi lớn: liệu có bất kỳ thể nào khác ngoài thể nguyên nhân hiện diện và nhận được sự chú ý trong quá trình điểm đạo và ở mức độ nào (nếu có)?

6. Is it possible that the initiation takes place within the causal body, and yet the other personality bodies or vehicles are in some way present so they can receive the appropriate stimulation. This, it seems, would have to be the case.

6. Có thể là việc điểm đạo diễn ra bên trong thể nguyên nhân, nhưng các thể phàm ngã hoặc các vận cụ khác đang hiện diện theo một cách nào đó để chúng có thể nhận được sự kích thích thích hợp. Điều này dường như sẽ phải diễn ra.

7. After all, the three members of the atomic triangle (physical and astral permanent atoms and the mental unit) are contained with the causal body, and these three are the roots of every personality vehicle. This is by way of saying that within the causal body is a definite connection to all three subtle personality vehicles (the lower mind, the astral nature and the etheric nature).

7. Rốt cuộc, ba thành viên của tam giác nguyên tử (các nguyên tử thường tồn vật chất và cảm dục và đơn vị hạ trí) được chứa đựng trong thể nguyên nhân, và ba thành viên này là gốc rễ của mọi vận cụ phàm ngã. Nói cách khác, bên trong thể nguyên nhân là một mối liên hệ chắc chắn với cả ba vận cụ phàm ngã vi tế (hạ trí, bản chất cảm dục và bản chất dĩ thái).

Then succeeds an interesting interlude, wherein the united wills of the Hierarchy are blended in order to transmit that force which the Rod has put into circulation.

Kế đến là một thời khoảng trung gian đáng chú ý, trong đó các ý chí thống nhất của Thánh Đoàn được hoà hợp để truyền mãnh lực mà Quyền trượng đã làm lưu chuyển.

1. Is the entire membership of the Hierarchy assembled? So it seems.

1. Toàn bộ thành viên của Thánh đoàn có được tập hợp không? Có vẻ như vậy.

2. We see how the transmission of force to the bodies and centers of the Initiate requires, apparently, the “united wills of the Hierarchy”.

2. Chúng ta thấy cách truyền lực đến các thể và các luân xa của Điểm đạo đồ đòi hỏi rõ ràng là “ý chí thống nhất của Thánh đoàn”.

3. Clearly, the initiation ceremony and process is a group event

3. Rõ ràng, buổi lễ và quy trình điểm đạo là một sự kiện nhóm

The Hierophant utters the word, and the force is literally thrown into the initiate’s bodies and centres, passing down through the centres on the mental plane, via the astral centres, to the centres on etheric levels, which finally absorb it.

Đấng Điểm Đạo xướng lên linh từ, và mãnh lực theo sát nghĩa được phóng vào các thể và các luân xa của điểm đạo đồ, tuôn xuống qua các luân xa trên cõi trí, qua các luân xa cảm dục, đến các luân xa ở các phân cảnh dĩ thái, vốn cuối cùng hấp thụ nó.

1. Here a question posed above concerning the presence of the three subjective personality vehicles is resolved: although the ceremony takes place, as it were, within the causal body, the personality vehicles of the initiate (except for the physical body) are definitely present.

1. Ở đây, một câu hỏi được đặt ra ở trên liên quan đến sự hiện diện của ba vận cụ phàm ngã bên trong đã được giải quyết: mặc dù buổi lễ diễn ra như nó vốn có, trong thể nguyên nhân vận cụ phàm ngã của điểm đạo đồ (ngoại trừ cơ thể vật lý) chắc chắn có mặt .

2. The words “thrown down” suggest an application of considerable force.

2. Các từ “tuôn xuống” gợi ý việc áp dụng một mãnh lực đáng kể.

3. Do the “centres on the mental plane”; include the causal centers, which would really be tiers of petals? Even if the extract above does not indicate the petals of the egoic lotus as energy centers, it would seem that such petals (considered as energy centers) must be involved in the initiation process.

3. Liệu các “luân xa trên cõi trí” có bao gồm các luân xa thể nguyên nhân mà thực sự vốn là các lớp cánh hoa? Ngay cả khi trích dẫn ở trên không chỉ ra những cánh hoa của hoa sen chân ngã là trung tâm năng lượng, thì dường như những cánh hoa đó (được coi là trung tâm năng lượng) phải tham gia vào quá trình điểm đạo.

4. In any case, the mental, astral and etheric centers are definitely involved as recipients of the circulating fire.

4. Trong mọi trường hợp, các luân xa cảm dục, trí tuệ và dĩ thái chắc chắn có liên quan với tư cách là đối tượng tiếp nhận ngọn lửa luân chuyển.

5. Initiation is a vivification and all the energy centers within the personality are involved.

5. Việc điểm đạo là một sự hồi sinh tất cả các trung tâm năng lượng bên trong phàm ngã có liên quan.

6. In the ‘morning’ (after initiation is taken) the initiate’s subtle bodies return to the physical body and convey to the physical body the stimulation which has been encountered. The physical body undergoes considerable strain thereby.

6. Vào ‘buổi sáng’ (sau khi cuộc điểm đạo được thực hiện) các thể vi tế của điểm đạo đồ quay trở lại cơ thể vật lý và chuyển tải đến cơ thể vật lý sự kích thích đã gặp phải. Do đó, cơ thể vật lý phải trải qua sự căng thẳng đáng kể.

This is the stupendous moment for the initiate, and brings to him a realisation of the literal absolute truth of the phrase that “God is a consuming fire.” He knows past all gainsaying that fiery energy and electric force constitute the sumtotal of all that is.

Đây là khoảnh khắc tuyệt diệu đối với điểm đạo đồ, giúp y thấu hiểu chân lý tuyệt đối thực sự của câu nói “Thượng Đế là một ngọn lửa thiêu rụi”. Không còn chút nghi ngờ, y biết rằng hoả năng và điện lực tạo thành toàn thể vạn hữu.

1. The moment is one of deep identification with fire. Through fire, there come intimations of the nature of the Great All.

1. Thời điểm này là một trong những đồng hoá sâu sắc với lửa. Thông qua lửa, có những sự gần gũi về bản chất của Đấng Toàn thể Vĩ đại.

2. We must always bear in mind the electrical nature of the initiation process. Electric fire seems definitely to be involved as well as (one would presume) solar fire.

2. Chúng ta phải luôn ghi nhớ bản chất điện của quá trình điểm đạo. Lửa điện dường như chắc chắn có liên quan cũng như lửa thái dương (người ta cho rằng như vậy ).

3. We see that the phrase “God is a consuming fire”; is not a piece of symbolism; it is “the literal absolute truth”;

3. Chúng ta thấy rằng câu “Thượng đế là ngọn lửa thiêu đốt” không phải là một phần của biểu tượng; nó là “chân lý tuyệt đối theo nghĩa đen”;

4. Initiation is an experience which confirms the nature of Reality.

4. Điểm đạo là một trải nghiệm xác nhận bản chất của Thực tại.

He is literally bathed in the fires of purification; he sees fire on all sides, pouring out through the Rod, circulating around the Triangle, and passing through the bodies of the two sponsoring adepts.

Y thực sự được tắm trong các lửa thanh luyện; y thấy lửa ở mọi phía, tuôn đổ ra qua Quyền trượng, lưu chuyển quanh Tam giác, và đi qua các thể của hai vị Chân sư bảo trợ.

1. We can see how much the Sponsors share in the initiation process. It is as if they are undergoing the initiation along with the Candidate/Initiate.

1. Chúng ta có thể thấy mức độ chia sẻ to lớn của các Nhà bảo trợ trong quá trình điểm đạo. Nó giống như thể các Ngài đang trải qua cuộc điểm đạo cùng với Ứng viên / Điểm đạo đồ.

2. The major factors within the Initiate’s field of vision are the Initiator, the Rod and the two sponsoring adepts.

2. Các yếu tố chính trong tầm nhìn của Điểm đạo đồ là Đấng Điểm đạo, Quyền trượng và hai vị bảo trợ.

3. One would wonder how the mechanics of the initiation process thus far described would be accomplished when at the third and fourth initiations, the Initiator is represented only by a star or an eye, and does not appear in any semblance to human form. Perhaps the procedure is different.

3. Người ta sẽ tự hỏi làm thế nào mà cơ chế của quá trình điểm đạo được mô tả cho đến nay sẽ được thực hiện khi ở lần điểm đạo thứ ba và thứ tư, Đấng điểm đạo chỉ được biểu thị bằng một ngôi sao hoặc một con mắt, và không xuất hiện trong bất kỳ hình thức giống người nào. Có lẽ thủ tục là khác nhau.

For a brief second, the entire Lodge of Masters and initiates, standing in Their ceremonial places without the Triangle, are hidden from view by a wall of [Page 134] pure fire.

Trong một giây ngắn ngủi, toàn thể Huyền giai các Chân sư và các điểm đạo đồ đứng ở các vị trí hành lễ bên ngoài Tam giác, đều bị che khuất bởi một bức tường [134] lửa thuần khiết.

1. It appears that the two Sponsors and the Initiator are not hidden, for the Sponsors are part of the Triangle.

1. Dường như hai Đấng bảo trợ và Đấng điểm đạo không bị ẩn, vì các Nhà bảo trợ là một phần của Tam giác.

2. The most intense part of the ceremony is being described.

2. Phần căng thẳng nhất của buổi lễ đang được mô tả.

The initiate sees no one, save the Hierophant, and is aware of nothing but a fiery blaze of pure, blue-white flame, which burns, but destroys not, which intensifies the activity of every atom in his body without disintegrating, and which purifies his entire nature. The fire tries his work, of what sort it is, and he passes through the Flame.

Điểm đạo đồ không thấy ai ngoài Đấng Điểm Đạo, và không biết gì hơn là sự bừng cháy mãnh liệt của ngọn lửa trắng xanh, thuần khiết, nó thiêu đốt nhưng không hủy diệt , nó tăng cường hoạt động của mỗi nguyên tử trong cơ thể y mà không làm tan rã, và thanh luyện toàn bộ bản thể của y. Lửa thử thách công việc của y, dù nó thuộc loại nào, và y đi qua Ngọn lửa thiêng.

1. In this excerpt, however, it seems as if the two Sponsors, as well, are hidden from sights.

1. Tuy nhiên, trong đoạn trích này dường như hai Nhà bảo trợ cũng bị che khuất khỏi tầm ngắm.

2. The flame is “pure”. We probably do not know how to distinguish between pure and impure flame, but there probably is a distinction.

2. Ngọn lửa là “thuần khiết”. Chúng ta có thể không biết làm thế nào để phân biệt giữa ngọn lửa thuần khiết và không thuần khiết, nhưng có lẽ có một sự phân biệt.

3. That the flame is “blue-white”; relates it to the star Sirius — the major Energy behind the initiation process.

3. Ngọn lửa có màu “trắng xanh” liên hệ nó với ngôi sao Sirius — Năng lượng chính đằng sau quá trình điểm đạo.

4. White relates to synthesis, and blue to the major energy within our solar system — that of Love-Wisdom.

4. Màu trắng liên quan đến sự tổng hợp, và màu xanh lam liên quan đến năng lượng chính trong thái dương hệ của chúng ta — đó là Bác ái – Minh triết.

5. We come to understand the purifying effect of the flame. All aspects of the lower nature are purified — even, so it seems, the atoms of the physical body.

5. Chúng ta hiểu tác dụng thanh lọc của ngọn lửa. Tất cả các khía cạnh của bản chất thấp hơn đều được thanh lọc — thậm chí dường như cả các nguyên tử của cơ thể vật chất (được thanh lọc – ND) .

6. Although “our God is a consuming fire”;, there is no disintegration of the bodies which involved in the initiation process. We remember the energies which emanate from Shamballa: Purification, Destruction and Organization. The first of these three energies characterizes the initiatory process, but not the second. To some extent, the factor of Organization must also be involved as, through the application of the Rod, new lines of energy-connection are established in the various bodies.

6. Mặc dù “Thượng đế của chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt”, nhưng không có sự tan rã của các thể liên quan đến quá trình điểm đạo. Chúng ta nhớ những nguồn năng lượng phát ra từ Shamballa: Thanh lọc, Hủy diệt và Tổ chức. Năng lượng đầu tiên trong số ba năng lượng này đặc trưng cho quá trình điểm đạo, mà không phải năng lượng thứ hai. Ở một mức độ nào đó, yếu tố Tổ chức cũng phải tham gia vì thông qua ứng dụng của Quyền trượng, các đường kết nối năng lượng mới được thiết lập trong các thể khác nhau.

7. Some kind of test or trial also seems to be suggested. It is as if the vibratory level achieved by the Candidate/Initiate is tested and tried against the standard of the Flame.

7. Một số loại thử nghiệm dường như cũng được đề xuất. Như thể mức độ rung động mà Ứng viên / Điểm đạo đồ ​​đạt được được kiểm tra và thử theo tiêu chuẩn của Ngọn lửa.

8. One would imagine that all the good which the Initiate has built by means of the process of living is confirmed.

8. Người ta sẽ tưởng tượng rằng tất cả những gì tốt đẹp mà điểm đạo đồ đã xây dựng bằng quá trình sống đều được xác nhận .

The Effect of the Application of the Rod.

Hiệu Quả của việc Áp Quyền Trượng.

A. Upon the Initiate’s bodies : The effect is four-fold and lasting, but varies according to the initiation taken.

A. Trên các thể của Điểm đạo đồ : Hiệu quả này gồm bốn phần và lâu bền nhưng thay đổi tùy theo cuộc điểm đạo.

1. The lastingness of the effects of initiation is significant. A new and stabilized rate of vibration, which will endure despite environal vicissitudes, is impressed upon the initiate.

1. Tính lâu dài của các tác động của việc điểm đạo là đáng kể. Một tốc độ rung động mới và ổn định sẽ tồn tại bất chấp những biến động của môi trường được ấn tượng đối với điểm đạo đồ.

2. Of course the initiate has earned this impression by achieving with some consistency the required rate of vibration through his own efforts. The initiatory impress stabilizes that which he has achieved.

2. Tất nhiên điểm đạo đồ đã đạt được ấn tượng này bằng cách đạt được một sự nhất quán nào đó của tốc độ rung cần thiết thông qua nỗ lực của chính mình. Ấn tượng điểm đạo ổn cố những gì y đã đạt được.

The action of the Rod is most carefully and scientifically regulated, and at each succeeding initiation the voltage is increased, and the activity of the resulting fire and its heat intensified.

Tác động của Quyền trượng được điều chỉnh một cách hết sức khoa học và cẩn thận, và vào mỗi cuộc điểm đạo kế tiếp điện thế được tăng gia, và tác động của lửa và nhiệt do đó được tăng cường.

1. Let us tabulate what is said of the Rod:

1. Chúng ta hãy liệt kê những gì được nói về Quyền trượng:

1. Its action is regulated carefully

1. Hành động của nó được quy định cẩn thận

2. Its action is regulated scientifically

2. Hành động của nó được quy định một cách khoa học

3. Its voltage is increased at each succeeding initiation

3. Điện áp của nó được tăng lên ở mỗi lần điểm đạo tiếp theo

4. The activity of the resulting fire is intensified

4. Hoạt động của ngọn lửa kết quả được tăng cường

5. The heat of the resulting fire is intensified

5. Sức nóng của ngọn lửa kết quả được tăng cường

2. We must understand how carefully the outflowing fire of the Rod must be commeasured with the condition of the one undergoing initiation (the candidate for initiation).

2. Chúng ta phải hiểu sự cẩn thận biết bao mà ngọn lửa bùng phát của Quyền trượng phải được giữ tương xứng với điều kiện của người đang được điểm đạo (ứng viên cho cuộc điểm đạo).

By the application of the Rod the initiate finds: —

Nhờ việc áp Quyền trượng, điểm đạo đồ thấy rằng: —

1. Various specific results are given which arise from the application of the Rod.

1. Các kết quả cụ thể khác nhau được đưa ra từ ứng dụng của Quyền trượng.

1. That the activity of each individual atom in the various bodies is increased , resulting in a greater degree of nervous energy and an elasticity and resistance which will serve him in good stead in the strenuous life of service ahead.

1/ Hoạt động của mỗi nguyên tử trong các thể khác nhau đều được tăng cường , mang lại một mức độ năng lượng thần kinh lớn lao hơn và một tính linh hoạt và sức đề kháng vốn sẽ dùng để giúp y trong cuộc sống phụng sự tích cực phía trước.

1. This application of the Rod results in:

1. Ứng dụng của Quyền trượng dẫn đến:

1. The increase of activity of each individual atom in the various bodies

1. Sự gia tăng hoạt động của từng nguyên tử trong các thể khác nhau

2. Thus, a greater degree of nervous energy

2. Một mức độ lớn hơn của năng lượng thần kinh

3. A greater degree of elasticity

3. Mức độ linh hoạt lớn hơn

4. A greater degree of resistance

4. Mức độ đề kháng lớn hơn

2. This is an interesting correlation, is it not — that the increased activity of the individual atoms results in an increase of nervous energy?

2. Đây là một mối tương quan thú vị phải không — sự gia tăng hoạt động của các nguyên tử riêng lẻ dẫn đến sự gia tăng năng lượng thần kinh?

3. This appears to be largely an etheric effect. We remember that when the fire from the Rod is “thrown down”; into the vehicles of the initiate, the etheric body is the vehicle which is the final recipient in the descending flow — until, that is, the subtle vehicles return to the physical body.

3. Phần lớn đ iều này dường như là một hiệu ứng dĩ thái . Chúng ta nhớ rằng khi ngọn lửa từ Quyền trượng được “tuôn xuống” vào những vận cụ của điểm đạo đồ, thể dĩ thái là vận cụ mà nó tiếp nhận cuối cùng trong dòng chảy giảm dần — cho đến khi những vận cụ vi tế quay trở lại cơ thể vật chất.

4. Increased elasticity and resistance are also etherically related.

4. Tăng độ linh hoạt và sức đề kháng cũng có liên quan đến dĩ thái.

5. We are reminded that service is not easy; it is “strenuous”. A vibrant etheric condition is required to fortify the initiate in his service.

5. Chúng ta được nhắc nhở rằng phụng sự không phải là dễ dàng , thật là “vất vả”. Một điều kiện dĩ thái sống động là cần thiết để củng cố điểm đạo đồ trong việc phụng sự của mình.

2. That matter of an undesirable type in his bodies is shaken loose , and the atomic wall somewhat destroyed, making the atoms radioactive — if it might be so expressed — and therefore more easily eliminated.

2/ Loại vật chất bất hảo trong các thể của y được tách rời , và thành của nguyên tử bị hủy diệt một phần , làm cho chúng có tính phóng xạ — nếu có thể diễn tả như thế — và do thế dễ bị loại bỏ hơn .

1. The sounding of the Sacred Word, the OM, has an effect similar to the application of the Rod — the shaking loose of matter of an undesirable type.

1. Việc xướng lên Linh từ OM có tác động tương tự như ứng dụng của Quyền trượng — sự loại bỏ vật chất thuộc loại không mong muốn.

2. We are given interesting technical information. These things happen to matter of an undesirable type when the Rod is applied to the bodies of the initiate

2. Chúng ta được cung cấp thông tin kỹ thuật thú vị. Những điều sau đây xảy ra với vật chất thuộc loại không mong muốn khi Quyền trượng được áp dụng vào cơ thể của điểm đạo đồ

1. The undesirable matter is shaken loose

1. Vật chất không mong muốn bị lung lay

2. The atomic wall of the atoms of undesirable matter is somewhat destroyed

2. Bức tường nguyên tử của các nguyên tử của vật chất không mong muốn phần nào bị phá hủy

3. Such undesirable atoms are rendered radioactive

3. Các nguyên tử không mong muốn trở nên phóng xạ

4. Because the atoms become radioactive, they are more easily eliminated. (This is an interesting thought. Is radioactivation a form of destabilization?)

4. Vì các nguyên tử trở nên phóng xạ nên chúng dễ bị loại bỏ hơn. (Đây là một suy nghĩ thú vị. Liệu phóng xạ có phải là một hình thức gây mất ổn định không?)

3. We see that it is the fiery stimulation from the Rod of power which acts as an agent of purification.

3. Chúng ta thấy rằng chính sự kích thích rực lửa từ Quyền Lực trượng đóng vai trò như một tác nhân thanh tẩy.

3. The fires of the body are stimulated , and the total energy of the threefold lower man is co-ordinated , so that there is less waste of energy and a greater coherence and uniformity in action.

3/ Các loại lửa của cơ thể được kích thích , và toàn bộ năng lượng của phàm ngã tam phân được kết hợp, để cho ít có sự hao phí năng lượng hơn, và có sự cố kết và thống nhất lớn hơn trong hành động.

1. Let us tabulate the third effect of the application of the Rod:

1. Chúng ta h ãy lập bảng hiệu ứng thứ ba của việc áp dụng Quyền trượng:

1. The fires of the body are stimulated

1. Các ngọn lửa của cơ thể được kích thích

2. The total energy of the threefold lower man is co-ordinated

2. Tổng năng lượng của con người tam phân được phối hợp

3. As a result there is less waste of energy

3. Kết quả là ít lãng phí năng lượng hơn

4. There is greater coherence of action

4. Hành động có tính liên kết chặt chẽ hơn

5. There is greater uniformity of action

5. Có sự thống nhất hơn của hành động

2. There are three types of fires which can be stimulated by the application of the Rod

2. Có ba loại lửa có thể được kích thích bằng cách sử dụng Quyền trượng

a. Latent fire (in all three lower vehicles)

a. Lửa tiềm ẩn (ở cả ba loại vận cụ thấp hơn)

b. Radiatory fire (in all three lower vehicles)

b. Lửa phóng xạ (ở cả ba loại vận cụ thấp hơn)

c. Elemental fire of the mental vehicle

c. Lửa tinh linh của thể trí

3. From another perspective

3. Từ góc độ khác

1. The kundalinic fires are stimulated

1. Ngọn lửa kundalini được kích thích

2. The pranic fires are stimulated

2. Ngọn lửa prana được kích thích

4. It is clear as well that the fire of mind (often called solar fire) is stimulated.

4. Rõ ràng là ngọn lửa của thể trí (thường được gọi là lửa thái dương) được kích thích.

5. When the term “body”; is used, it may or may not mean the physical-etheric body. From the occult perspective, the entire personality is body.

5. Khi thuật ngữ “cơ thể” được sử dụng, nó có thể có hoặc không có nghĩa là thể vật lý-dĩ thái. Từ quan điểm huyền bí, toàn bộ phàm ngã là cơ thể.

4. The aligning of the various bodies in connection with the causal, or egoic body is aided, and thus continuity of consciousness, and receptivity to the behests of the Ego, become possible.

4/ Sự chỉnh hợp của các thể khác nhau liên quan với thể nguyên nhân hay Chân Ngã thể được trợ giúp , và như thế sự liên tục tâm thức và sự tiếp nhận các mệnh lệnh của Chân nhân trở nên có thể xảy ra. [135]

1. The fourth effect is improved alignment with the causal or egoic body.

1. Hiệu quả thứ tư là cải thiện sự liên kết với thể nguyên nhân hoặc chân ngã.

2. People think that perhaps it is easy to be in constant alignment with one’s long-enduring spiritual ‘home’ on the higher mental plane, but it is not so. The theory is well assimilated but practical achievement often lacks.

2. Mọi người nghĩ rằng có lẽ dễ dàng chỉnh hợp với ‘ngôi nhà’ tinh thần lâu dài của một người trên cõi thượng trí, nhưng thực tế không phải như vậy. Lý thuyết được đồng hóa tốt nhưng thường thiếu thành tựu thực tế.

3. The continuity of consciousness here referenced seems to refer to awareness of the “behests of the Ego”. Awareness of the activities occurring on the astral and lower mental planes can also be considered an aspect (though lower) of continuity of consciousness.

3. Tính liên tục của tâm thức được đề cập ở đây dường như đề cập đến nhận thức về “mệnh lệnh/chỉ thị của Chân ngã”. Nhận thức về các hoạt động xảy ra trên cõi cảm dục và hạ trí cũng có thể được coi là một khía cạnh (mặc dù thấp hơn) của tính liên tục của tâm thức.

4. Without adequate alignment, the will of the Ego does not “get through”; to the personality consciousness focussed in the physical brain. So this effect of the application of the Rod is most important

4. Nếu không có sự chỉnh hợp thích hợp, ý chí của Chân ngã không “thông suốt” đến tâm thức phàm ngã tập trung trong bộ não vật lý. Vì vậy, tác dụng này của việc áp dụng Quyền trượng là quan trọng nhất

5. Let us tabulate in brief the four major effects of the application of the Rod of Initiation:

5. Chúng ta hãy lập bảng ngắn gọn về bốn tác dụng chính của việc áp dụng Quyền trượng Điểm đạo:

a. The activity of the individual atoms of the body is increased

a. Hoạt động của các nguyên tử riêng lẻ của cơ thể được tăng lên

b. Undesirable matter is shaken loose and expelled

b. Vật Chất không mong muốn bị lung lay và trục xuất

c. The fires of the body are stimulated and coordinated

8. Các ngọn lửa của cơ thể được kích thích và phối hợp

d. Alignment with the causal body or egoic lotus is enhanced.

9. Sự chỉnh hợp với thể nguyên nhân hoặc hoa sen chân ngã được tăng cường.

[Page 135]

The initiate will find, when he returns from the ceremony, and takes up his work in the world, that the stimulation received will bring about in his bodies a period of great activity, and also of strife.

Khi y trở lại từ cuộc lễ và đảm nhiệm công tác của y ở thế gian, điểm đạo đồ sẽ thấy rằng sự kích thích đã nhận được sẽ mang lại trong các thể y một thời kỳ hoạt động lớn lao, và cũng là thời kỳ của sự xung đột.

1. The interesting results of having participated in the ceremony of initiation are great activity and strife.

1. Kết quả thú vị của việc tham gia lễ điểm đạo là hoạt động và sự xung đột lớn lao.

This strife, persisted in to the point of victory , will result in his taking out of his body undesirable matter, and building in new and better material;

Sự xung đột này, kéo dài cho đến khi y chiến thắng , sẽ có kết quả loại bỏ vật chất bất hảo ra khỏi cơ thể y, và việc gắn vào các vật liệu mới tốt đẹp hơn;

1. Not all the undesirable matter is eliminated by the application of the Rod of Power.

1. Không phải mọi vật liệu không mong muốn đều bị loại bỏ bởi việc áp dụng Quyền Lực trượng.

2. The newly imposed and stabilized vibrational level continues to contend with the tendencies established before the ceremony, and conflict automatically arises between the two, resulting in the expulsion of the type of matter which feeds the undesirable tendencies.

2. Mức độ rung động mới được áp đặt và ổn định tiếp tục cạnh tranh với các khuynh hướng được thiết lập trước buổi lễ, và xung đột tự động phát sinh giữa hai bên, dẫn đến việc trục xuất loại vật chất nuôi dưỡng các khuynh hướng không mong muốn.

3. We see that it is important to see the battle through. It is not enough to struggle; one must persist until one wins.

3. Chúng ta thấy rằng điều quan trọng là phải nhìn xuyên suốt trận chiến. Nó không đủ để đấu tranh , người ta phải kiên trì cho đến khi người ta chiến thắng.

he will find that his powers for service are enormously increased , and his nervous energy intensified , so that he can draw upon reserves of force in service hitherto unsuspected.

y sẽ thấy rằng các năng lực phụng sự của y được gia tăng lớn lao, và năng lượng thần kinh của y được tăng cường , sao cho trong việc phụng sự, y có thể rút ra những dự trữ lực mà từ trước đến nay y không ngờ.

1. The power conferred at initiation strengthens the power to serve.

1. Năng lực được ban tặng ở lễ điểm đạo củng cố năng lực để phụng sự.

2. We see the importance of nervous energy and its relation to strength and endurance in service.

2. Chúng ta thấy tầm quan trọng của năng lượng thần kinh và mối quan hệ của nó với sức mạnh và sự bền bỉ trong công việc.

3. The intensification of nervous energy suggests etheric stimulation.

3. Sự tăng cường năng lượng thần kinh gợi ý đến sự kích thích dĩ thái.

He will find, also, that the response of the physical brain to the voice of the higher Self, and its receptivity to the higher and subtler impressions, is greatly furthered.

Y cũng sẽ thấy rằng sự đáp ứng của não bộ hồng trần đối với tiếng nói của Chân ngã, và tính thụ cảm của nó đối với các ấn tượng cao siêu và tinh tế hơn được tăng tiến rất nhiều.

1. When alignment with the Ego is improved, the physical brain can more easily respond to the voice of the higher Self.

1. Khi sự chỉnh hợp với Chân ngã được cải thiện, bộ não vật lý có thể dễ dàng phản ứng với tiếng nói của Chân Ngã cao hơn.

2. The voice of the higher Self has been called the “Voice of the Silence”.

2. Tiếng nói của Chân Ngã cao hơn được gọi là “Tiếng nói của sự im lặng”.

3. We can understand that the processes of progressive initiations necessarily lead to a gradual attenuation of the protective etheric web which serves to prevent the brain from registering many subtle impressions

3. Chúng ta có thể hiểu rằng các quá trình điểm đạo tiến triển nhất thiết dẫn đến sự suy giảm dần của mạng lưới dĩ thái bảo vệ vốn ngăn cản não bộ ghi lại nhiều ấn tượng vi tế

Eventually, through the work accomplished, he will succeed in eliminating all matter of a subatomic character, and will then build bodies of substance of the highest subplane on each plane;

Rốt cuộc, nhờ công việc này được thực hiện, y sẽ thành công trong việc loại bỏ được toàn bộ vật chất có một tính cách hạ nguyên tử (subatomic), và sau đó sẽ kiến tạo các thể bằng chất liệu của phân cảnh cao nhất trên mỗi cõi;

1. We are being told that through the process of graded initiations, the fourth initiation will be reached. This is the initiation which is taken when the personality vehicles are composed only of atomic matter.

“Again, the four initiations, prior to that of the adept, mark respectively the attainment of certain proportions of atomic matter in the bodies — for instance, at the first initiation one-fourth atomic matter, at the second one-half atomic matter, at the third three-quarters atomic matter, and so on to the completion. Since buddhi is the unifying principle (or the welder of all), at the fifth initiation the [Page 17] adept lets the lower vehicles go, and stands in his buddhic sheath. He creates thence his body of manifestation. (IHS 16-17)

1. Chúng ta đang được bảo rằng qua quá trình điểm đạo có thứ bậc, cuộc điểm đạo thứ tư sẽ đạt được. Đây là cuộc điểm đạo được thực hiện khi các vận cụ phàm ngã chỉ được cấu tạo từ vật chất nguyên tử .

“Một lần nữa, bốn lần điểm đạo, trước lần điểm đạo của vị cao đồ, lần lượt đánh dấu sự đạt được một tỷ lệ nhất định của vật chất nguyên tử trong các thể — ví dụ, ở lần điểm đạo thứ nhất là một phần tư vật chất nguyên tử, ở lần thứ hai một nửa vật chất nguyên tử, ba phần tư vật chất nguyên tử ở lần thứ ba, và cứ tiếp tục như vậy cho đến khi hoàn thành. Vì phật là nguyên lý hợp nhất (hay là thợ hàn của tất cả) nên ở lần điểm đạo thứ năm, [Trang 17] vị cao đồ để cho các phương tiện thấp hơn ra đi, và đứng trong vỏ bọc chất liệu bồ đề của Ngài. Ngài tạo ra cơ thể biểu hiện của mình từ đó. (IHS 16-17)

he will become aware that all his energies can be consciously and constructively controlled, that he knows the real meaning of continuity of consciousness, and can function simultaneously on the three planes with full inner realisation .

y sẽ trở nên ý thức rằng y có thể kiểm soát tất cả các năng lượng của y một cách hữu thức và xây dựng, biết được thực nghĩa của sự liên tục tâm thức, và có thể hoạt động đồng thời trên ba cõi với nhận thức nội tâm đầy đủ.

1. The advancing initiate is progressively in control of his personality vehicles — the fourth degree initiate completely so.

1. Điểm đạo đồ cao cấp đang dần kiểm soát các vận cụ phàm ngã của mình — điểm đạo đồ cấp độ thứ tư hoàn toàn làm được như vậy.

2. Continuity of consciousness is related to the principle of simultaneity. The real meaning of “continuity of consciousness”; is the ability to “function simultaneously on the three planes with full inner realisation “.

2. Tính liên tục của tâm thức có liên quan đến nguyên tắc đồng thời . Ý nghĩa thực sự của “tính liên tục tâm thức” là khả năng “hoạt động đồng thời trên ba cõi với toàn bộ nhận thức bên trong”.

3. When this condition of full, simultaneous functioning is reached, we have the fully integrated, soul-infused personality.

3. Khi đạt được điều kiện hoạt động đồng thời đầy đủ này, chúng ta có phàm ngã hoàn toàn tích hợp được thấm nhập bởi linh hồn.

B. Upon the causal or egoic body .

B. Trên thể nguyên nhân hay Chân Ngã thể .

It is only possible to touch very briefly upon the effect of the application of the Rod to the causal body of the initiate.

Chỉ có thể bàn thật vắn tắt về hiệu quả của việc áp Quyền trượng đối với thể nguyên nhân của điểm đạo đồ .

1. It is confirmed by this sentence that the Rod of Initiation is, indeed, applied to the causal body of the initiate.

1. Câu này xác nhận rằng Quyền trượng Điểm đạo quả thật được áp dụng cho thể nguyên nhân của điểm đạo đồ.

The subject is immense, and will be more fully dealt with in A Treatise on Cosmic Fire.

Chủ đề này rất rộng, và sẽ được đề cập đầy đủ hơn trong Luận về Lửa Vũ Trụ .

1. It appears that A Treatise on Cosmic Fire was either planned or in process when Initiation Human and Solar was written.

1. Người ta thấy rằng cuốn sách Luận về Lửa vũ trụ đã được lên kế hoạch hoặc đang trong quá trình viết khi Điểm đạo Nhân loại và Thái dương hệ được viết.

There are just two ways in which some idea of the fundamental truth will be conveyed to the mind of the student, which we might now consider.

Chỉ có hai cách để truyền đạt một ý niệm nào đó về chân lý nền tảng đến thể trí của môn sinh, mà chúng ta có thể xem xét ở đây.

First, the student should bear in mind the interesting significance of the fact that he, on the physical plane, is a functioning personality, with known and realised characteristics, and yet withal, that he is a subjective Life , who [Page 136] uses that personality as a medium of expression, and who — through the agency of the physical, emotional, and mental bodies which comprise the threefold lower man — makes his contacts with the physical plane and thus develops.

Thứ nhất, môn sinh nên ghi nhớ sự kiện có ý nghĩa thú vị rằng y là một phàm nhân đang hoạt động ở cõi trần, với [136] các đặc tính được biết và được nhận thức, và tuy vậy, đồng thời y là một Sự Sống nội giới , sử dụng phàm nhân này làm một trung gian để biểu lộ, và — nhờ tác dụng của thể xác, thể tình cảm và thể trí vốn hợp thành phàm nhân tam phân — y tiếp xúc với cõi trần và phát triển bằng cách đó.

1. We are given a summary of the objective and subjective nature of the human being.

1. Chúng ta được cung cấp một bản tóm tắt về bản chất bên ngoài và bên trong của con người.

2. The disciple must possess this dual consciousness. Do we, in fact, possess it, remaining aware of the fact with continuity?

2. Đệ tử phải sở hữu tâm thức nhị nguyên này. Trên thực tế, liệu chúng ta sở hữu nó, và vẫn nhận thức được sự thực này một cách liên tục không?

The same general idea of development must be now extended to the higher Self, the Ego on its own plane. This Ego is a great solar angel, who is the medium of expression for the Monad or pure spirit, just as is the personality for the Ego on the lower level.

Cùng ý tưởng phát triển tổng quát này giờ đây phải được mở rộng đến Bản Ngã cao, là Chân nhân trên cõi riêng của nó. Chân nhân này là một Thái Dương Thiên Thần cao cả, làm phương tiện biểu lộ cho Chân Thần hay tinh thần thuần khiết , giống như phàm nhân làm phương tiện cho Chân nhân ở mức độ thấp hơn.

1. As presented here, the Ego “is a great solar angel”. The “higher Self”; is the Ego.

1. Như đã trình bày ở đây, Chân nhân “là một thái dương thiên thần cao cả”. “Cái Tôi cao hơn” là Chân ngã.

2. From other perspectives often presented in the teaching, the Ego both is the Solar Angel and yet is not.

2. Từ những khía cạnh khác, thường được trình bày trong bài giảng, Chân ngã vừa là Thái dương Thiên thần và vừa không phải vậy.

3. We have to remember that IHS was the first book published by AAB. The detailed differentiation of the Solar Angel, Ego and Higher Self had not yet fully appeared nor the material from which distinctions could be inferred.

3. Chúng ta phải nhớ rằng IHS là cuốn sách đầu tiên được xuất bản bởi AAB. Sự khác biệt chi tiết của Thái dương Thiên thần, Chân ngã và cái Ngã cao hơn vẫn chưa xuất hiện đầy đủ cũng như không có tài liệu để suy ra sự khác biệt.

4. There would be no Ego if not for the presence in higher mental matter of the Solar Angel and yet, the Solar Angel is a being far greater than this.

4. Sẽ không có Chân ngã nếu không có sự hiện diện trong vật chất tinh thần cao hơn của Thái dương Thiên thần, nhưng Thái dương Thiên thần là một thực thể vĩ đại hơn thế này rất nhiều.

5. The egoic lotus is built and informed by the Solar Angel, but to say that the Ego is the Solar Angel needs amplification (which DK offered in later books).

5. Hoa sen chân ngã được xây dựng và được phú linh bởi Thái dương Thiên thần, nhưng để nói rằng Chân ngã là Thái dương Thiên thần thì cần phải mở rộng (mà Chân sư DK đã đưa ra trong các cuốn sách sau này).

From the point of view of man in the three worlds, this Ego, or Solar Lord, is eternal; he persists throughout the entire cycle of incarnations, just as the personality persists during the tiny physical life cycle.

Theo quan điểm của con người trong ba cõi thấp, Chân nhân, hay Thần Thái Dương, là vĩnh cửu; Chân nhân tồn tại trong toàn chu kỳ của các kiếp luân hồi, giống như phàm nhân tồn tại trong suốt chu kỳ sống ngắn ngủi ở cõi trần.

1. This is another way of saying that the Solar Angel is with incarnated man for millions of years — throughout the entire cycle of incarnations.

1. Đây là một cách nói khác rằng Thái dương Thiên thần đã ở cùng con người hóa thân trong hàng triệu năm — trong toàn bộ chu kỳ hóa thân.

Nevertheless, this period of existence is only relatively permanent, and the day dawns when the life which expresses itself through the medium of the Ego , the Thinker, the Solar Lord or Manasadeva , seeks to loose itself from even this limitation, and to return to the source from which it originally emanated.

Tuy nhiên, thời kỳ hiện tồn này chỉ trường cửu tương đối, và sẽ đến lúc sự sống tự biểu lộ qua trung gian của Chân nhân , là Chủ Thể Tư Tưởng, Thần Thái Dương hay Thần Trí Tuệ ( Manasadeva ), tìm cách thoát khỏi ngay cả giới hạn này, và quay về với nguồn cội, nơi xuất phát nguyên thủy của nó.

1. Here is (so it seems) a more accurate description of the relationship between the Ego and the Solar Angel, for we read of a “life which expresses itself through the medium of the Ego. That life, therefore, is other than the Ego.

1. Đây là (vì vậy dường như) một mô tả chính xác hơn về mối quan hệ giữa Chân ngã và Thái dương Thiên thần, vì chúng ta đã đọc về một “sự sống thể hiện chính nó thông qua phương tiện của Chân ngã. Sự sống đó do vậy khác với Chân ngã.

2. If we analyze this closely, we can infer that the Ego is the Thinker. The Solar Lord is the Manasadeva . The distinctions between these terms are sometimes blurred in common usage, but they are significant.

2. Nếu chúng ta phân tích kỹ điều này, chúng ta có thể suy ra rằng Chân ngã chính là Chủ thể suy tưởng. Thần Thái dương là Manasadeva. Sự khác biệt giữa các thuật ngữ này đôi khi bị mờ đi trong cách sử dụng thông thường nhưng chúng rất quan trọng.

3. In other parts of the teaching we learn that the true Ego is the spiritual triad (cf. TCF 166-167). The spiritual triad persists long after the Solar Angel has returned to the Heart of the Sun or Central Spiritual Sun at liberation. For practical purposes, these aspects of the Sun are “the source from which it [the Solar Angel] originally emanated”.

3. Trong các phần khác của giáo lý, chúng ta học được rằng Chân ngã đích thực là tam nguyên tinh thần (xem TCF 166-167). Tam nguyên tinh thần tồn tại rất lâu sau khi Thái dương Thiên thần đã quay trở lại Trái tim của Mặt trời hoặc Mặt trời Tinh thần Trung ương khi được giải phóng. Đối với các mục đích thực tế, những khía cạnh này của Mặt trời là “nguồn gốc mà nó [Thái dương Thiên thần] ban đầu phát ra”.

4. So we see we must clearly define these four terms: Ego, the Thinker, the Solar Lord, and the Manasadeva . Sometimes it is legitimate to consider them equivalent. Significant distinctions can, however, be made.

4. Vì vậy, chúng ta thấy chúng ta phải xác định rõ ràng bốn thuật ngữ này: Chân ngã, Chủ thể tư tưởng, Thái dương Thiên Thần, và Manasadeva. Đôi khi nó là hợp pháp để coi chúng là tương đương. Tuy nhiên, có thể tạo ra sự khác biệt đáng kể.

The life then, which manifested as a solar angel, and which, through inherent energy, held together through long ages the form egoic, withdraws itself gradually, and the form slowly dissipates;

Sự sống lúc bấy giờ, vốn được biểu lộ như một Thái Dương Thiên Thần, và nhờ năng lượng cố hữu, đã gắn bó với hình tướng Chân nhân qua những thời đại lâu dài, bấy giờ tự rút lui dần, và hình tướng từ từ tan rã ;

1. This withdrawal of the solar angelic life begins at the third initiation when the knowledge petals of the egoic lotus begin to disintegrate.

1. Sự rút lui của sinh mệnh Thái dương Thiên thần này bắt đầu vào lần điểm đạo thứ ba khi các cánh hoa tri thức của hoa sen chân ngã bắt đầu tan rã.

2. The withdrawal is complete at the fourth initiation but the dissipation (or final dispersion) is not complete until the fifth initiation.

2. Sự rút lui hoàn tất ở lần điểm đạo thứ tư nhưng sự tiêu tán (hay sự phân tán cuối cùng) vẫn chưa hoàn tất cho đến lần điểm đạo thứ năm.

3. The Solar Angel holds together the form egoic, but is also responsible for creating a functioning Ego on the higher mental plane. After the withdrawal of the Solar Angel, that which we call the Ego (the higher consciousness of man) will function on triadal levels. Eventually the term Ego may be psychologically applicable to man within his monadic center.

3. Thái dương Thiên thần giữ hình tướng chân ngã lại với nhau, nhưng cũng chịu trách nhiệm tạo ra Chân ngã hoạt động trên cõi thượng trí. Sau khi Thái dương Thiên thần rút lui, cái mà chúng ta gọi là Chân ngã (tâm thức cao hơn của con người) sẽ hoạt động ở các cấp độ tam nguyên . Cuối cùng, thuật ngữ Chân ngã có thể áp dụng về mặt tâm lý cho con người trong trung tâm chân thần của y.

4. The word Ego, in Greek, means “I am”, so we can understand that it may be a term transferable to a number of levels within the constitution of man.

4. Từ Ego, trong tiếng Hy Lạp, có nghĩa là “Tôi là”, vì vậy chúng ta có thể hiểu rằng nó có thể là một thuật ngữ có thể chuyển giao cho một số cấp độ bên trong cấu tạo của con người.

the lesser lives of which it has been constituted , return to the general fount of deva substance, plus the increased consciousness and activity which is theirs through the experience of being built into a form, and utilised by a still higher aspect of existence.

các sinh linh bé nhỏ vốn đã tạo nên hình thể này , bèn quay về nguồn chung của chất liệu thiên thần, cộng với tâm thức và hoạt động được gia tăng mà chúng đã hoạch đắc nhờ kinh nghiệm của việc được gắn vào trong một hình tướng và được sử dụng bởi một trạng thái hiện tồn còn cao siêu hơn nữa.

1. DK is speaking of the lesser lives which are native to the higher three subplanes of the mental plane. These lives are organized into an egoic lotus by the Solar Angel (and — so one may reason—by accompanying Manasadevas of lesser degree). I am suggesting that the Solar Angel may possess a number of emanated aspects and that the Ego functioning through the causal body on the higher mental plane is a group phenomenon just as the personality with its three/four vehicles is a group phenomenon.

1. Chân sư DK đang nói về những sinh mệnh thấp hơn có nguồn gốc từ ba cõi phụ thượng trí. Những sinh mệnh này được Thái dương Thiên thần sắp xếp thành một hoa sen chân ngã (và vì vậy, người ta có thể suy luận — bằng cách đi cùng với Manasadevas ở mức độ thấp hơn). Tôi gợi ý rằng Thái dương Thiên thần có thể sở hữu một số khía cạnh phát xạ, và Chân ngã hoạt động thông qua thể nguyên nhân trên cõi thượng trí là một hiện tượng nhóm cũng như phàm ngã với ba / bốn vận cụ của nó là một hiện tượng nhóm.

2. A principle holds: whenever a lesser life is built into a divinely intended form (a form utilized by a life far greater than the lesser life), that lesser life benefits vibrationally from the ‘in-building’.

2. Một nguyên tắc được đưa ra: bất cứ khi nào một sự sống thấp hơn được xây dựng thành một hình tướng thiêng liêng dự định (một hình tướng được sử dụng bởi một sự sống lớn hơn nhiều so với sự sống thấp hơn), thì sự sống thấp hơn đó sẽ được hưởng lợi về mặt rung động nhờ ‘được xây dựng vào’.

Similarly, in the case of the personality, when the life egoic withdraws, the threefold lower self dissipates; the little lives which form the body of what has been called the lunar self (in contradistinction to the solar self, being but its reflection) are absorbed into the general reservoir of deva substance of a lower vibration to that which composed the body egoic.

Tương tự, trong trường hợp của phàm nhân, khi sự sống Chân nhân triệt thoái, thì phàm ngã tam phân tan rã; các sinh linh nhỏ bé tạo nên cơ thể của cái được gọi là bản ngã thái âm (lunar self, khác với bản ngã thái dương , solar self, mà nó chỉ là phản ánh), được hấp thu vào kho chứa chung của chất liệu thiên thần vốn có một rung động thấp hơn so với loại chất liệu tạo thành thể chân nhân.

1. Two types of reservoirs of devic substance are here discussed.

1. Ở đây thảo luận hai loại kho chứa chất liệu thiên thần.

1. A reservoir of the little lives which constitute the lunar self

1. Một kho chứa các sinh mệnh nhỏ tạo thành bản ngã thái âm

2. A reservoir for little lives of a higher nature which constitute the body egoic or “solar self”;

2. Một kho chứa những sinh mệnh nhỏ bé có bản chất cao hơn tạo thành thể chân ngã hoặc “bản ngã thái dương”;

2. The withdrawal of a greater life from the vehicles it utilizes for expression results in the dissipation of the vehicles and the return of the little lives composing those vehicles to the appropriate reservoir of life.

2. Việc rút lui của sự sống lớn hơn khỏi các vận cụ mà nó sử dụng để biểu đạt dẫn đến việc làm tan rả các vận cụ và trả lại các sinh mệnh nhỏ kiến tạo các vận cụ đó về bể chứa sự sống thích hợp.

Similarly, also, their evolution has been furthered through [Page 137] having been built into a form for the use of the higher Self.

Tương tự, sự tiến hoá của chúng [137] cũng đã được tăng thêm nhờ đã được gắn vào một hình tướng cho Chân ngã sử dụng.

1. In both cases the evolution of the little lives (whether lunar or solar) has been furthered.

1. Trong cả hai trường hợp, quá trình tiến hóa của các sinh mệnh nhỏ (dù là thái âm hay thái dương) đều được đẩy mạnh hơn nữa.

Through the application of the Rod of Initiation, the work of separating the spiritual self from the higher self is furthered , and the imprisoned life gradually escapes, whilst the causal body is slowly absorbed or dissipated.

Nhờ việc áp Quyền trượng Điểm đạo , việc tách rời linh ngã tinh thần (spiritual self) khỏi chân ngã (higher self) được tiến triển , và sự sống bị giam hãm từ từ thoát ra, trong khi thể nguyên nhân bị hấp thu hay tan biến dần.

1. Here is yet another result of the application of the Rod of Initiation. We are distinguishing between the “spiritual self”; and the “higher self”. The word “spiritual”; is, in this context, most appropriately applied to the spiritual triad. The term “higher self”; represents, in this context, the Ego functioning through the causal body.

1. Đây là một kết quả khác của việc áp dụng Quyền trượng điểm đạo. Chúng ta đang phân biệt giữa “cái ngã tinh thần” và “cái ngã cao hơn”. Trong bối cảnh này, t ừ “tinh thần” được áp dụng một cách thích hợp nhất cho tam nguyên tinh thần. Thuật ngữ “cái ngã cao hơn” đại diện cho Chân ngã hoạt động thông qua thể nguyên nhân trong bối cảnh này .

2. At the fourth initiation the spiritual self is withdrawn into the spiritual triad and the causal body is destroyed and dissipated.

2. Ở lần điểm đạo thứ tư, cái ngã tinh thần bị rút vào tam nguyên tinh thần và thể nguyên nhân bị hủy diệt và tiêu tan.

3. We see, however, that the process of separating the “spiritual self”; from the “higher self”; is gradual, though final and climactic at the fourth initiation.

3. Tuy nhiên, chúng ta thấy rằng quá trình tách rời “cái ngã tinh thần”; khỏi “cái ngã cao hơn” là dần dần , mặc dù sự tách rời cuối cùng và tột đỉnh là ở lần điểm đạo thứ tư.

This has led to the expression, sometimes used in occult books, of “the cracking of the causal body” at each initiation, and to the idea of the inner central fire gradually breaking through and destroying the confining walls, and also of the destruction of the Temple of Solomon through the withdrawal of the Shekinah .

Điều này đã dẫn đến sự diễn đạt, đôi khi được dùng trong các sách huyền bí, về “sự rạn nứt của thể nguyên nhân” ở mỗi cuộc điểm đạo, và tới ý tưởng về ngọn lửa nội tại trung tâm từ từ đi qua và phá hủy các bức tường giới hạn, và cũng về sự hủy hoại Ngôi Đền Solomon do sự triệt thoái của Shekinah.

1. The term “cracking” is somehow appropriate because the causal body is an auric egg.

1. Thuật ngữ “nứt” bằng cách nào đó là thích hợp bởi vì thể nguyên nhân là một quả trứng hào quang.

2. We gather the impression that the confining wall of the causal body is weakened at each successive initiation, until, at the fourth initiation, the wall can no longer contain the intensifying inner life.

2. Chúng ta có ấn tượng rằng bức tường giam giữ của thể nguyên nhân bị suy yếu sau mỗi lần điểm đạo liên tiếp cho đến khi ở lần điểm đạo thứ tư, bức tường không còn có thể chứa đựng sự sống nội tâm đang tăng cường nữa.

3. The manner of the destruction of the causal body for souls upon each of the seven rays is given in LOM 15-20.

3. Cách thức hủy diệt thể nguyên nhân đối với các linh hồn của mỗi trong số bảy cung được đưa ra trong LOM 15-20.

4. The term “Shekinah”; can be understood as equivalent to Spirit/Monad. From the Shekinah shines the “Greatest Light”.

4. Thuật ngữ “Shekinah” có thể hiểu tương đương với Spirit/Chân thần. Từ Shekinah tỏa sáng “Ánh sáng Vĩ đại nhất”.

All these phrases are symbolic wordings, and are attempts to convey to the mind of man fundamental truth from different angles.

Tất cả những cụm từ này là những lối nói biểu tượng, và là những cố gắng truyền đạt tới thể trí của con người chân lý cơ bản từ các góc độ khác nhau.

1. If the number of angles is sufficient, some approximated understanding of the real process may be gathered.

1. Nếu số lượng các góc nhìn là đầy đủ thì có thể thu thập một số hiểu biết gần đúng về quá trình thực tế.

By the time the fourth initiation has been reached, the work of destruction is accomplished, the solar angel returns to his own place, having performed his function, and the solar lives seek their point of emanation.

Vào thời gian đạt được cuộc điểm đạo thứ tư, việc tiêu hủy được hoàn tất, Thái Dương Thiên Thần sau khi đã làm xong phận sự và quay về nơi chốn riêng của Ngài, và các sinh linh thái dương tìm kiếm điểm xuất phát của chúng.

1. Is there a difference between “the solar angel”; and “the solar lives”? There are a number of solar lives liberated at the fourth initiation. Some thought must be given to the Solar Angel as a multiple being — multiple through the process of emanation.

1. Có sự khác biệt giữa “Thái dương Thiên thần” và “các sự sống thái dương” không ? Có một số sinh mệnh thái dương được giải phóng vào lần điểm đạo thứ tư. Một số tư tưởng phải coi Thái dương Thiên thần như một thực thể — gồm nhiều sinh linh thông qua quá trình phát xạ.

2. What is the “point of emanation”; of the solar lives? From one perspective it may be considered Venus (not only the planet, Venus, but the Venus globe of the Venus-chain of the Earth-scheme). From a deeper perspective the point of emanation is the two higher aspects of the Solar Logos (the “Heart of the Sun”; and the “Central Spiritual Sun”;). From a still deeper perspective, the point of emanation is Sirius. We are not told if and when the Solar Angels return to Sirius from which they were out-breathed.

2. “Điểm phát xạ” của các sinh linh thái dương là gì ? Từ một góc độ, nó có thể được coi là sao Kim (không chỉ hành tinh, sao Kim, mà còn là bầu sao Kim của dãy sao Kim của hệ Địa cầu). Từ một góc độ sâu hơn, điểm phát xạ là hai khía cạnh cao hơn của Thái dương thượng đế (“Trái tim của Mặt trời” và “Mặt trời Tinh thần Trung ương”). Từ một góc độ sâu sắc hơn, điểm xuất phát là Sirius. Chúng ta không được biết liệu các Thái dương Thiên thần có quay trở lại Sirius mà từ đó họ đã thở ra (biểu lộ ph át xạ – ND) không .

3. We must ask: is there a difference between the Solar Angel returning to “his own place”; and the solar lives seeking “their point of emanation”? Are we talking about the same beings and, therefore, the same origin? Or are we talking about different beings and different origins?

3. Chúng ta phải đặt câu hỏi: có sự khác biệt nào giữa việc Thái dương Thiên thần trở về “nơi ở của chính mình” và các sinh linh thái dương đang tìm kiếm “điểm phát xạ của chúng” không ? Liệu chúng ta đang nói về những sinh mệnh giống nhau và do đó có cùng nguồn gốc hay không ? Hay chúng ta đang nói về những sinh mệnh khác nhau và những nguồn gốc khác nhau?

4. The Solar Angel is referred to in the singular and the “solar lives”; are obviously plural. All this will be clarified if we can understand the expression of the Solar Angel on the higher mental plane as a multiple, emanated expression.

4. Thái dương Thiên thần được đề cập đến ở số ít và “các sinh linh thái dương” rõ ràng ở số nhiều. Tất cả điều này sẽ được làm sáng tỏ nếu chúng ta có thể hiểu biểu hiện của Thái dương Thiên thần trên cõi thượng trí là một biểu hiện phát xạ đa phần.

The life within the form mounts up then in triumph to the bosom of its “Father in Heaven,” just as the life within the physical body at the moment of death seeks its source, the Ego, and this likewise in four stages: —

Bấy giờ sự sống bên trong hình tướng leo lên trong sự khải hoàn đến sự đùm bọc của “Cha trên Trời”, giống như vào lúc chết, sự sống bên trong thể xác tìm kiếm cội nguồn của nó, là Chân ngã, và điều này cũng theo bốn giai đoạn: —

1. The “life within the form”; is the jiva .

1. “Sự sống bên trong hình tướng” là jiva .

2. Is it correct to say that there is an immediate return of the indwelling life to the Monad, the “Father in Heaven”? It would seem that the uprising life is abstracted first into the spiritual triad.

2. Có đúng không khi nói rằng có một sự trở lại ngay lập tức sự sống bên trong đến Chân thần là “Cha trên Trời”? Dường như sự sống hướng thượng được hấp thu trước tiên vào tam nguyên tinh thần.

3. Perhaps, since the spiritual triad is the personality expression of the Monad, the spiritual triad can, loosely, be considered the “Father in Heaven”.

3. Có lẽ vì tam nguyên tinh thần là biểu hiện phàm ngã của Chân thần, nên tam nguyên tinh thần, một cách đại khái , có thể được coi là “Cha trên Trời”.

4. We note that after physical death the “life within the physical body”; seeks its source — the Ego. That seeking may take some time as the life must transit through the astral and lower mental planes.

4. Chúng ta lưu ý rằng sau khi thể xác chết là “sự sống bên trong cơ thể vật chất” tìm kiếm nguồn gốc của nó là Chân ngã. Việc tìm kiếm đó có thể mất một khoảng thời gian vì sự sống phải chuyển qua các cõi trung giới và cõi hạ trí.

5. Is there an analogy? Must the life withdrawing from the causal body seek its source, the Monad, but first transit through the planes of the spiritual triad?

5. Có sự tương đồng không? Phải chăng sự sống đang rút khỏi thể nguyên nhân phải tìm kiếm nguồn gốc của nó là Chân thần, nhưng trước tiên phải đi qua các cõi của tam nguyên tinh thần?

6. We see that liberation from form represents a triumph. Death of the form and triumph go hand in hand.

6. Chúng ta thấy rằng sự giải phóng khỏi hình tướng thể hiện một sự chiến thắng. Cái chết của hình tướng và sự chiến thắng đi đôi với nhau.

7. We are now speaking of the fourfold process by which the life within the physical body seeks the Ego.

7. Bây giờ chúng ta đang nói về quá trình tứ phân mà sự sống bên trong cơ thể vật chất tìm kiếm Chân ngã.

1. By the withdrawal from the dense physical body.

1. Bằng việc rút lui khỏi thể xác trọng trược.

1. This is the moment of physical death.

1. Đây là thời điểm của cái chết thể xác.

2. By the withdrawal from the etheric body.

2. Bằng việc rút lui khỏi thể dĩ thái.

1. This withdrawal shortly follows physical death. Some have said that the process takes three days.

1. Việc thoái lui nhanh chóng theo sau cái chết thể xác. Một số người nói rằng quá trình này mất ba ngày.

3. By a later vacating of the astral body.

3. Bằng một sự bỏ trống thể cảm dục sau đó.

1. The term “vacating”; is interesting. Is it used simply for the sake of variety, or is there the suggestion of leaving a vehicle far behind?

1. Thuật ngữ “bỏ trống” là thú vị. Nó được sử dụng đơn giản vì mục đích đa dạng, hay có gợi ý rằng bạn nên bỏ lại một vận cụ nào đó ở phía sau?

4. A final leaving of the mental body.

4. Một sự rời bỏ cuối cùng thể hạ trí.

1. This “final leaving”; would normally follow the devachan period of “heavenly rest”.

1. Cái ” rời bỏ cuối cùng” thường sẽ theo sau thời kỳ devachan của “sự an nghỉ trên thiên đàng”.

Another way of emphasising the same truth is to regard the egoic body as a centre of force, a wheel of energy, or a lotus, and to picture it as a lotus with nine petals, hiding within these petals a central unit of three petals;

Một cách khác để nhấn mạnh cùng một chân lý này là xem thể của chân nhân như một trung tâm lực, một luân xa năng lượng, hoặc một hoa sen, và hình dung nó như một hoa sen có chín cánh, che giấu bên trong các cánh hoa này một đơn vị trung tâm gồm ba cánh hoa;

1. We have seen the egoic body described in this manner earlier in the book.

1. Chúng ta đã thấy thể chân ngã được mô tả theo cách này trước đó trong cuốn sách.

2. Let us tabulate some frequently found descriptions of the egoic body:

2. Chúng ta h ãy lập bảng một số mô tả thường thấy về thể chân ngã:

1. A center of force

1. Một trung tâm mãnh lực

2. A wheel of energy

2. Một bánh xe năng lượng

3. A lotus with nine petals hiding an central unit of three petals

3. Một bông sen có chín cánh ẩn một đơn vị trung tâm là ba cánh

3. We note that the image of an angelic presence is missing (cf. IHS 115-117)

3. Chúng ta lưu ý rằng hình ảnh về sự hiện diện của thiên thần bị thiếu (xem IHS 115-117)

these in their turn secrete the central life, or the “jewel in the lotus.”

các cánh này đến lượt chúng, cất giấu sự sống trung tâm, hay là “bảo ngọc trong hoa sen.”

1. The “jewel in the lotus”; is called the “central life”. This means it is closely related to the Monad and really an extension of its presence and power.

1. “Bảo ngọc trong hoa sen” được gọi là “sự sống trung tâm”. Điều này có nghĩa là nó có liên quan chặt chẽ với Chân thần và thực sự là một phần mở rộng của sự hiện diện và quyền năng của nó.

2. We notice how the principle of concealment is built into the nature of things. Occult and powerful energy sources are concealed until the time comes for their revelation.

2. Chúng ta nhận thấy nguyên tắc che giấu được xây dựng vào bản chất của sự vật như thế nào. Các nguồn năng lượng huyền bí và mạnh mẽ được che giấu cho đến khi chúng được tiết lộ.

As evolution proceeds, these three circles of three petals gradually unfold, having a simultaneous effect on one or [Page 138] other of the central three.

Khi cuộc tiến hoá tiếp diễn, ba vòng với mỗi vòng có ba cánh hoa này khai mở dần, có một hiệu quả đồng thời trên một trong ba [138] cánh hoa ở trung tâm.

1. There is a reciprocal relation between a certain tier of three petals and one of the inner petals.

1. Có mối quan hệ tương hỗ giữa một cấp nhất định gồm ba cánh hoa và một trong các cánh hoa bên trong.

2. When the stage comes for the three petals in one tier to spring open together, then a kind of synthesis has been reached, and therefore, quite naturally, the correlated petal of synthesis (one of the innermost three) is affected.

2. Khi đến giai đoạn ba cánh hoa trong một tầng cùng bung ra thì đã đạt đến một kiểu tổng hợp, và do vậy một cách khá tự nhiên, cánh hoa tổng hợp tương quan (một trong ba cánh trong cùng) bị ảnh hưởng.

These three circles are called respectively the petals of Sacrifice, Love, and Knowledge.

Ba vòng này được gọi lần lượt là các cánh hoa Hy sinh, Bác ái, và Kiến thức.

1. Here DK is giving information on the egoic lotus for the first time. IHS was published in 1922. The whole subject is developed in great detail in TCF.

1. Đây là lần đầu tiên chân sư DK đưa ra thông tin về hoa sen chân ngã. IHS được xuất bản vào năm 1922. Toàn bộ chủ đề được phát triển rất chi tiết trong TCF.

At initiation the Rod is applied to the petals in a scientific manner, and regulated according to ray and tendency.

Vào lúc điểm đạo, Quyền trượng được áp vào các cánh hoa một cách khoa học, và được điều chỉnh theo cung và khuynh hướng của điểm đạo đồ.

1. We do not know whether this application means an actual touching. It is in any case a radiatory and magnetic stimulation.

1. Chúng ta không biết liệu ứng dụng này có nghĩa là một sự chạm thực sự hay không. Trong mọi trường hợp, nó là một kích thích bức xạ và từ tính.

2. Again we see the force of the Rod regulated according to requirements.

2. Một lần nữa ta thấy mãnh lực của Quyền trượng được điều tiết theo yêu cầu.

3. From this sentence it is again confirmed that the Rod is applied not only to a center or centers in the lower bodies but to the petals of the egoic lotus themselves.

3. Từ câu này, một lần nữa khẳng định rằng Quyền trượng không chỉ được áp dụng cho một luân xa hoặc các luân xa ở các thể thấp mà cho chính các cánh hoa của hoa sen chân ngã.

4. Perhaps different degrees of force are released from the Rod as different petals are stimulated.

4. Có lẽ các mức độ khác nhau của mãnh lực được giải phóng từ Quyền trượng khi các cánh hoa khác nhau bị kích thích.

5. The science required for this energy manipulation staggers human thought.

5. Khoa học cần thiết cho sự điều khiển năng lượng này làm choáng váng suy nghĩ của con người.

This brings about the opening of the central bud, the revelation of the jewel, the withdrawal of that jewel from the casket which has so long shielded it, and its transference to “the crown,” as it is occultly called, meaning its return to the Monad whence it came.

Việc này làm khai mở nụ hoa ở trung tâm, giúp viên ngọc ra khỏi lớp vỏ từ lâu đã bao bọc nó, và như nó được gọi một cách huyền bí, là được chuyển đến “ngai vàng” (“the crown”), tức là trở về với Chân thần là cội nguồn của nó.

1. A number of vital processes are here mentioned. Let us tabulate:

1. Một số quá trình quan trọng được đề cập ở đây. Chúng ta h ãy lập bảng:

1. The Rod is applied to appropriate petals in the three tiers

1. Quyền trượng được áp dụng cho các cánh hoa thích hợp ở ba tầng

2. This application brings about the opening of the central bud

2. Việc áp dụng này mang lại sự mở ra của nụ trung tâm

3. When the central bud is opened it reveals the “jewel in the lotus”;

3. Khi nụ trung tâm được mở ra, nó sẽ lộ ra “bảo ngọc trong hoa sen”;

4. At the fourth initiation the “jewel”; is withdraw from the “casket”; (probably the central three petals)

4. Ở lần điểm đạo thứ tư, “viên bảo ngọc” rút khỏi “hộp tráp nhỏ ” (có lẽ là ba cánh hoa trung tâm)

5. The jewel is transferred to “the crown”;, which means it is returned to the Monad, its source.

5. Viên bảo ngọc được chuyển đến “vương miện” có nghĩa là nó được trả lại cho nguồn gốc của nó là Chân thần .

2. Is this return sudden or gradual? It would seem that the Monad has represented itself through the “jewel” throughout the duration of the cycle of personality incarnations.

2. Sự trở lại này là đột ngột hay từ từ ? Có vẻ như Chân thần đã đại diện cho chính nó thông qua “bảo ngọc” trong suốt thời gian của chu kỳ các hóa thân phàm ngã.

3. Another question: is the “jewel” destroyed at the destruction of the causal body? There are many reasons to think that it is. Perhaps the return of the jewel to the crown is the return of emanated monadic energy (once housed in the structure called the “jewel”;) to its source, the Monad.

3. Một câu hỏi khác là liệu “bảo ngọc” có bị tiêu diệt tại lúc hủy diệt thể nguyên nhân không? Có nhiều lý do để nghĩ rằng nó là như vậy. Có lẽ sự trở lại của bảo ngọc trên vương miện là sự trở lại của năng lượng chân thần phát ra (từng được đặt trong cấu trúc được gọi là “bảo ngọc”) về nguồn của nó là Chân thần.

4. The following excerpt suggests the manner in which the life of the “jewel”; returns to its source:

4. Đoạn trích sau gợi ý cách mà sự sống mà “bảo ngọc ” trở lại nguồn của nó:

“The Jewel of fire blazes forth as seven jewels within the one, or as the sevenfold electric spark, and in the intensity of the blaze thus created is reabsorbed into the Monad or the One. This process is paralleled at the final consummation of solar evolution when the seven Suns blaze forth before the great Pralaya. (TCF 1119)

“Viên bảo ngọc lửa bùng lên như bảy viên ngọc bên trong một viên ngọc, hoặc như tia lửa điện thất phân, và ở cường độ của ngọn lửa được tạo ra như vậy sẽ được tái hấp thu vào Chân thần hoặc Đấng duy nhất. Quá trình này diễn ra song song với sự viên mãn cuối cùng của quá trình tiến hóa thái dương khi bảy Mặt trời rực sáng trước Pralaya vĩ đại. (TCF 1119)

5. It is conceivable that the life informing the “jewel”; is returned to the Monad and the life informing the various petals of the egoic lotus is translated to the spiritual triad.

5. Có thể tưởng tượng rằng sự sống phú linh “bảo ngọc ” được trở lại Chân thần , và sự sống phú linh các cánh hoa sen chân ngã khác nhau được chuyển dịch đến tam nguyên tinh thần.

We must clearly recognise that all the above is but an attempt, through the limiting agency of words, to describe the method and the rites whereby spiritual liberation is finally achieved in this cycle; first, through the method of evolutionary unfoldment, or gradual development, and then in the final stages through the Rod of Initiation.

Chúng ta phải nhận thức rõ rằng tất cả những điều trên đây chỉ là một cố gắng, dùng ngôn từ giới hạn, để mô tả phương pháp và các nghi thức mà nhờ đó cuối cùng đạt được sự giải thoát tinh thần trong chu kỳ này; trước hết, nhờ phương pháp khai mở tiến hoá, hay sự phát triển dần dần , và sau đó nhờ Quyền trượng Điểm đạo trong các giai đoạn cuối cùng.

1. The Tibetan points again to the limitations of language to describe this occult events.

1. Chân sư Tây Tạng lại chỉ ra những hạn chế của ngôn ngữ để mô tả những sự kiện huyền bí này.

2. We do see that “spiritual liberation” involves “rites”. The seventh ray is involved in creating the conditions under which liberation can be achieved.

2. Chúng ta thấy rằng “giải phóng tinh thần” liên quan đến “nghi thức” . Cung bảy liên quan đến việc tạo ra các điều kiện để có thể đạt được sự giải thoát.

3. We note that the first phase preceding liberation is long indeed. The final stage is, in a way, both unnatural and purposeful.

3. Chúng ta lưu ý rằng giai đoạn đầu tiên đi trước khi sự giải phóng thực sự dài. Giai đoạn cuối cùng, theo một cách nào đó, vừa không tự nhiên vừa có mục đích.

C. Upon the centres.

C. Trên các luân xa .

At the time that initiation is taken, the centres are all active, and the lower four (which correspond to the Personality) are beginning the process of translating the fire into the three higher.

Vào thời gian điểm đạo, tất cả các luân xa đều linh hoạt, và bốn luân xa thấp (tương ứng với phàm nhân) đang bắt đầu tiến trình chuyển lửa vào ba luân xa cao.

1. Is the heart center included within the lower four? Or do the lower four consist of base of spine, sacral center, spleen and solar plexus?

1. Luân xa tim có được bao gồm trong bốn luân xa thấp không? Hay bốn luân xa thấp bao gồm đáy cột sống, xương cùng, lá lách và tùng thái dương?

2. We see that initiation does not come to the man whose centers are unawakened . This is obvious.

2. Chúng ta thấy rằng việc điểm đạo không đến với người có các luân xa không được thức tỉnh. Điều này là hiển nhiên.

3. We see that when initiation is begun the translation of fire from lower centers to higher is only beginning. When the processes of initiation are completed, the transferences and translations will also be completed.

3. Chúng ta thấy rằng khi bắt đầu điểm đạo, sự chuyển dịch của lửa từ các luân xa thấp hơn lên cao hơn chỉ mới bắt đầu. Khi quá trình điểm đạo được hoàn thành, quá trình chuyển đổi và chuyển dịch cũng sẽ được hoàn thành.

4. The usual and familiar modes of transference are:

4. Các phương thức truyền chuyển thông thường và quen thuộc là:

1. Sacral center to throat center

1. Luân xa xương cùng đến luân xa cổ họng

2. Solar plexus to heart center

2. Luân xa tùng thái dương đến luân xa tim

3. Base of spine to the crown center

3. Luân xa đ áy cột sống đến luân xa vương miện

The dual revolution in the lower centres is clearly to be seen, and the three higher are commencing to be similarly active.

Việc quay kép trong các luân xa thấp được thấy rõ rệt, và ba luân xa cao đang bắt đầu hoạt động tương tự.

1. In TCF the different modes of motion in the chakras are described. The term “dual revolution” suggests a relatively advanced stage in which the “Wheel of Consciousness” is turning contrary to the “Wheel of Form”. We have the wheels turning simultaneously in both a clockwise and counterclockwise direction. (cf. TCF 159-161)

1 . Trong TCF, các kiểu chuyển động khác nhau trong các luân xa được mô tả. Thuật ngữ “sự quay kép” gợi ý một giai đoạn tương đối nâng cao, trong đó “Bánh xe Tâm thức” đang quay ngược lại với “Bánh xe Hình tướng”. Chúng ta có các bánh xe quay đồng thời theo cả chiều kim đồng hồ và ngược chiều kim đồng hồ. (xem TCF 159-161)

2. See also the following:

2 . Xem thêm phần sau:

“4. The circle divided into four. We come now to the point where the centre is exceedingly active, with the cross within its periphery rotating as well as the wheel itself, and causing an effect of great beauty and activity. The man has reached a stage of very high development [Page 172] mentally, corresponding to the fifth root-race, or to the fifth round in the larger cycle; he is conscious of two activities within himself, symbolised by the rotating wheel and the inner rotating cross. He is sensing the spiritual, though actively functioning in the personal life, and the development has reached a point wherein he is nearing the Probationary Path.”; (TCF 171-172)

“4. Vòng tròn được chia thành bốn. Bây giờ chúng ta đi đến điểm mà luân xa hoạt động cực kỳ mạnh mẽ, với thập tự giá bên trong ngoại vi của nó quay cũng như chính bánh xe, và gây ra một hiệu ứng về vẻ đẹp và hoạt động vĩ đại. Con người đã đạt tới một giai đoạn phát triển rất cao [Trang 172] về mặt tinh thần, tương ứng với căn chủng gốc thứ năm, hoặc đến vòng tuần hoàn thứ năm trong chu kỳ lớn hơn; y có ý thức về hai hoạt động bên trong bản thân, được biểu tượng bằng bánh xe quay và hình chữ thập quay bên trong . Y đang cảm nhận được linh hồn, mặc dù đang hoạt động tích cực trong đời sống cá nhân, và sự phát triển đã đạt đến mức mà y đang tiến gần đến Con đường Dự bị” (TCF 171-172)

By the application of the Rod of Initiation at the time of the initiation ceremony, definite results are achieved in connection with the centres, which might be enumerated as follows: —

Việc áp Quyền trượng Điểm đạo trong thời gian hành lễ điểm đạo, tạo ra những kết quả rõ rệt liên quan đến các luân xa, có thể kể ra như sau: —

The fire at the base of the spine is definitely directed to whichever centre is the object of special attention. This varies according to ray, or the specialised work of the initiate.

Lửa ở chót xương sống được hướng rõ rệt đến luân xa nào là mục tiêu chú ý đặc biệt. Việc này thay đổi tùy theo cung, hay công tác chuyên biệt của điểm đạo đồ.

1. The fire at the base of the spine is uniquely stimulating. This fire is the kundalini fire and must be brought into vivifying relation with specific centers at specific initiations.

1. Ngọn lửa ở đáy cột sống có sức kích thích độc nhất vô nhị. Ngọn lửa này là ngọn lửa kundalini và phải được đưa vào mối quan hệ sống động với các luân xa cụ thể tại các cuộc điểm đạo cụ thể.

2. This fire is increasingly active as an agent of vivification as evolution proceeds, but its real activation occurs under the stimulation of the Rod in the initiatory process.

2. Ngọn lửa này ngày càng hoạt động như một tác nhân của sự sống động khi quá trình tiến hóa diễn ra, nhưng sự kích hoạt thực sự của nó xảy ra dưới sự kích thích của Quyền trượng trong quá trình điểm đạo.

The centre has its activity intensified, its rate of revolution increased, and certain of the central spokes of the wheel brought into more active radiance.

Luân xa này được tăng cường hoạt động, gia tăng vận tốc quay, và một số nan hoa ở trung tâm bánh xe được đưa vào sự chói rạng linh hoạt hơn.

1. The particular center coming under initiatory attention is greatly stimulated, resulting in —

1. Luân xa cụ thể đang được chú ý trong điểm đạo được kích thích rất nhiều, dẫn đến —

1. Intensified activity

1. Hoạt động tăng cường

2. Increase in its rate of revolution

2. Tăng tốc độ quay của nó

3. Certain of its central spokes brought into more active radiance

3. Một số nan hoa trung tâm của nó mang lại sự tỏa sáng tích cực hơn

2. The spokes within the wheel correspond in function to the petals within the wheel of the egoic lotus.

2. Các nan hoa trong bánh xe tương ứng với chức năng của các cánh hoa trong bánh xe của hoa sen chân ngã.

These spokes [Page 139] of the wheel, or these petals of the lotus, have a close connection with the different spirillae in the permanent atoms, for instance, and in their stimulation comes into play one or more of the corresponding spirillae in the permanent atoms on the three lower planes.

Các nan hoa này [139] của bánh xe, hay là các cánh hoa sen, có liên quan mật thiết với những loa tuyến ( spirillae ) khác nhau trong các nguyên tử trường tồn, chẳng hạn, và trong việc kích thích chúng, một hay nhiều loa tuyến tương ứng trong các nguyên tử trường tồn ở ba cõi thấp đi vào hoạt động.

1. We have a close interrelation (a correspondence) between spokes of the wheel and petals of the lotus (which can be considered equivalent) and the different spirillae of the permanent atoms.

1. Chúng ta có một mối tương quan chặt chẽ (một sự tương ứng) giữa nan hoa của bánh xe và các cánh hoa sen (có thể coi là tương đương) và các loa tuyến khác nhau của các nguyên tử thường tồn.

2. Atoms demonstrate greater livingness through the activation of their higher spirillae . Such activation is directly connected to the “spokes”; or “petals”; of chakras as they undergo stimulation from the Rod of Initiation.

2. Các nguyên tử thể hiện sự sống động cao hơn thông qua việc kích hoạt loa tuyến cao hơn của chúng. Kích hoạt như vậy được kết nối trực tiếp với “nan hoa”; hoặc “cánh hoa” của các luân xa khi chúng trải qua sự kích thích từ Quyền trượng điểm đạo.

3. The particular spirilla now in process of stimulation is the fifth, activated upon entry into the Kingdom of the Soul, and increasingly activated as progress into this Kingdom continues.

3. Loa tuyến đặc biệt hiện đang trong quá trình kích thích là cái thứ năm , được kích hoạt khi vào giới Linh hồn, và ngày càng được kích hoạt khi tiếp tục tiến vào giới này.

4. There are many petals or spokes in some chakras — more than spirillae in the permanent atoms. It would seem, then, that certain of these spokes or petals are correlated to lower spirillae and certain to higher. No doubt the study of this correlation is intricate.

4. Có rất nhiều cánh hoa hoặc nan hoa ở một số luân xa — nhiều hơn cả các loa tuyến trong các nguyên tử thường tồn. Khi đó, có vẻ như một số nan hoa hoặc cánh hoa này có tương quan với loa tuyến thấp hơn và số khác lại liên quan đến loa tuyến cao hơn. Không nghi ngờ gì, việc nghiên cứu về mối tương quan này là phức tạp.

After the third initiation a corresponding stimulation takes place in the permanent atoms of the Triad, leading to a co-ordination of the buddhic vehicle, and the transference of the lower polarisation into the higher.

Sau cuộc điểm đạo thứ ba, một sự kích thích tương ứng xảy ra trong các nguyên tử trường tồn của Tam Thượng Thể, đưa đến một sự phối kết của thể bồ-đề , và việc chuyển sự phân cực thấp vào sự phân cực cao.

1. The stimulation which occurs before the third initiation involves the chakras as they relate to the stimulation of the spirillae in the permanent atoms related to the personality.

1. Sự kích thích xảy ra trước lần điểm đạo thứ ba liên quan đến các luân xa vì chúng liên quan đến sự kích thích của các loa tuyến trong các nguyên tử thường tồn liên quan đến phàm ngã.

2. The third initiation is that spiritual juncture at which the spiritual triad begins to be the recipient of initiatory stimulation.

2. Cuộc điểm đạo thứ ba là điểm nối tâm linh mà tại đó tam nguyên tinh thần bắt đầu là người tiếp nhận kích thích điểm đạo.

3. In other writings, DK speaks of the coordination of the buddhic vehicle necessitating the prominent presence of the planet Neptune in the astrological chart.

3. Trong các tác phẩm khác, chân sư DK nói về sự phối kết của vận cụ bồ đề đòi hỏi sự hiện diện nổi bật của Hải vương tinh trong biểu đồ chiêm tinh.

4. When, actually, is the buddhic vehicle coordinated? Probably, to a degree, that coordination begins at the second initiation at which time the ray of Neptune is so prominent. However, from this reference, it seems evident that there is no true or complete coordination of the buddhic vehicle until after the third degree.

4. Thực sự thì vận cụ bồ đề được phối kết khi nào? Có lẽ, ở một mức độ nào đó, sự phối kết đó bắt đầu từ lần điểm đạo thứ hai mà lúc đó sao Hải Vương rất nổi bật. Tuy nhiên, từ tài liệu tham khảo này, dường như rõ ràng rằng không có sự phối kết thực sự hoặc hoàn chỉnh của vận cụ bồ đề cho đến sau khi điểm đạo cấp độ thứ ba.

5. May we say that at the third degree the manasic permanent atom is stimulated; at the fourth degree the buddhic permanent atom and at the fifth, the atmic permanent atom? Some sequentiality seems reasonable.

5. Chúng ta có thể nói rằng ở cấp độ thứ ba, nguyên tử thường tồn trí tuệ được kích thích; ở cấp độ thứ tư, nguyên tử thường tồn bồ đề và ở cấp thứ năm, nguyên tử thường tồn tinh thần atma? Một số trật tự có vẻ hợp lý.

6. We know, however, that some stimulation of these atoms occurs earlier (as the atmic permanent atom at the third degree), but complete stimulation no doubt occurs later. It is not really possible to focus fully in the buddhic consciousness until the fourth degree.

6. Tuy nhiên, chúng ta biết rằng một số kích thích đối với các nguyên tử này xảy ra sớm hơn (như nguyên tử thường tồn atma ở cấp độ thứ ba), nhưng sự kích thích hoàn chỉnh chắc chắn xảy ra muộn hơn. Không thể thực sự tập trung hoàn toàn vào tâm thức bồ đề cho đến cấp độ thứ tư.

7. Along with the transference here discussed goes the dynamic of ‘etheric substitution’. The etheric focus of the individual becomes (through the process of initiation) a higher etheric focus (for the spiritual triad — involved in the higher initiations — is ‘located’ on the higher etheric planes).

7. Cùng với sự chuyển dịch được thảo luận ở đây là động lực của ‘sự thay thế dĩ thái’. Trọng tâm dĩ thái của cá nhân trở thành (thông qua quá trình điểm đạo) trọng tâm dĩ thái cao hơn (vì tam nguyên tinh thần — liên quan đến những cuộc điểm đạo cao hơn — được ‘định vị’ trên các cõi dĩ thái cao hơn).

8. In regard to the coordination of the buddhic vehicle, the power of sacrifice is of much assistance. Since the ninth petal of the egoic lotus (signaling the “utter sacrifice of all forever”) is fully opened at the third degree, we can see how sacrifice would play a far greater role after this point than before. Thus, a preliminary condition is created for the fuller coordination of the buddhic vehicle.

8. Đối với sự phối kết của vận cụ bồ đề, sức mạnh của sự hy sinh là trợ giúp nhiều. Kể từ khi cánh hoa thứ chín của hoa sen chân ngã (báo hiệu “sự hy sinh toàn bộ tất cả và mãi mãi”) được mở hoàn toàn ở cấp độ thứ ba, chúng ta có thể thấy sự hy sinh sẽ đóng một vai trò lớn hơn nhiều ở thời điểm này so với trước đây. Do đó, một điều kiện sơ bộ được tạo ra cho sự phối kết đầy đủ hơn của vận cụ bồ đề.

By the application of the Rod of Initiation, the downflow of force from the Ego to the personality is tripled , the direction of that force being dependent upon whether the centres receiving attention are the etheric or the astral at the first and second initiations, or whether the initiate is standing before the Lord of the World.

Bằng việc áp Quyền trượng Điểm đạo, dòng lực tuôn xuống từ Chân nhân đến phàm nhân được tăng gấp ba , việc điều khiển lực đó tùy theo các luân xa nhận được sự chú ý thuộc thể dĩ thái hay thể cảm dục ở các cuộc điểm đạo thứ nhất và thứ nhì, hoặc điểm đạo đồ có đứng trước Đức Chúa Tể Hoàn Cầu hay không.

1. We are here given most important occult information. The Science of Initiation is a science. Science of full of quantifications, as in this instance.

1. Ở đây chúng ta cung cấp thông tin huyền bí quan trọng nhất. Khoa học về Điểm đạo là một khoa học . Khoa học của đầy đủ các định lượng, như trong trường hợp này.

2. We may well wonder concerning the degree of augmentation of egoic force in relation to personality which arises from a good meditation, for instance. The tripling of such force seems arresting in its implications.

2. Chẳng hạn, chúng ta có thể thắc mắc về mức độ gia tăng của mãnh lực chân ngã liên quan đến phàm ngã phát sinh từ việc thiền định tốt. Việc tăng gấp ba mãnh lực như vậy có vẻ như đang đạt tới trong hệ quả của nó.

3. The fact that for every candidate there is one Initiator and two Sponsors (thus three intimate officiants) may relate to this tripling.

3. Thực tế là đối với mỗi ứng viên, có một Đấng điểm đạo và hai Đấng bảo trợ (như vậy có ba vị chính thức mật thiết) có thể liên quan đến việc tăng gấp ba lần này.

4. The tripling may also be related to the Science of Triangles. Frequently we read of energy circulation passing three times around the area of circulation.

4. Việc tăng gấp ba cũng có thể liên quan đến Khoa học về tam giác. Thông thường, chúng ta đọc về sự tuần hoàn năng lượng đi qua ba lần xung quanh khu vực lưu thông.

5. It becomes clear that at the first initiation, it is the etheric centers which, principally, are stimulated. At the second initiation it is principally the astral centers which receive stimulation and, presumably, at the third degree, the mental centers are those stimulated.

5. Rõ ràng là ở lần điểm đạo đầu tiên, về cơ bản, các luân xa dĩ thái được kích thích. Ở lần điểm đạo thứ hai, về cơ bản, các luân xa cảm dục nhận được sự kích thích, và có lẽ ở cấp độ thứ ba, các luân xa thể trí được kích thích.

6. Since there are presently only four chakric centers upon the mental plane, it is clear that that the causal body with its tiers of petals, correlated to the head, heart and throat chakras of other planes, would receive stimulation by the One Initiator.

6. Vì hiện tại chỉ có bốn trung tâm luân xa trên cõi trí, nên rõ ràng rằng thể nguyên nhân với các tầng cánh hoa của nó, tương quan với luân xa đầu, tim và cổ họng của các cõi khác, sẽ nhận được sự kích thích bởi Đấng Điểm đạo.

7. Perhaps one day (after the return of the Solar Angel) there will be seven chakras within the mental body of the human being.

7. Có lẽ một ngày nào đó (sau khi Thái dương Thiên thần trở về) sẽ có bảy luân xa trong thể trí của con người.

In the latter case, his mental centres, or their corresponding force vortices on higher levels, will receive stimulation.

Trong trường hợp sau, các luân xa thể trí của y, hoặc các xoáy lực tương ứng của chúng ở các phân cảnh cao sẽ nhận sự kích thích.

1. In this case, the “corresponding force vortices on higher levels”; are energy structures within the causal body.

1. Trong trường hợp này, “xoáy lực tương ứng ở các cấp độ cao hơn” là những cấu trúc năng lượng bên trong thể nguyên nhân.

When the World Teacher initiates at the first and second initiations, the direction of the triadal force is turned to the vivification of the heart and throat centres in their position of synthesising the lower.

Khi Đức Chưởng Giáo Thế Gian thực hiện các cuộc điểm đạo thứ nhất và thứ nhì, thì lực của Tam Thượng Thể được điều khiển chuyển sang làm linh hoạt các luân xa tim và cổ họng trong vị thế của chúng là tổng hợp các luân xa thấp hơn .