COMMENTARY ON STANZAS

Here are a series of suggestions and associations which can be used in attempting to interpret these Stanzas. It is probable that the entire TCF is the Tibetan’s interpretation of these Stanzas of Dzyan (and perhaps even more of them), so we are probably very limited in our ability to ascertain the correct interpretation. But we can at least discuss what is suggested to our mind by the Stanzas.

Dưới đây là một loạt gợi ý và liên tưởng có thể được dùng khi cố gắng diễn giải các Bài Kệ này. Có lẽ toàn bộ Luận về Lửa Vũ Trụ là sự diễn giải của Chân sư Tây Tạng về các Bài Kệ Dzyan này (và có lẽ còn nhiều hơn nữa), vì thế khả năng của chúng ta trong việc xác định cách diễn giải đúng hẳn là rất hạn chế. Nhưng ít nhất chúng ta có thể bàn đến điều mà các Bài Kệ gợi lên trong trí tuệ của chúng ta.

As well there will be many questions posed. The attempted preliminary interpretation of these Stanzas is hardly the place for assertions. Questions may open the group mind and illumination descend.

Ngoài ra cũng sẽ có nhiều câu hỏi được nêu ra. Nỗ lực diễn giải sơ bộ các Bài Kệ này hầu như không phải là chỗ để khẳng định. Các câu hỏi có thể mở rộng tâm thức nhóm và sự soi sáng có thể giáng xuống.

What is important is for us to develop an ability to relate the presented symbolism to the more literal teaching we have been given. This will not be easy, as a kind of ‘level blind’ persists throughout this work.

Điều quan trọng là chúng ta phát triển khả năng liên hệ biểu tượng được trình bày với giáo huấn theo nghĩa đen hơn mà chúng ta đã được trao. Điều này sẽ không dễ, vì một loại “mù cấp độ” vẫn tồn tại xuyên suốt công trình này.

These Stanzas may not at all be sequential but may describe different phases of the cosmic, solar systemic and planetary Creative Process.

Các Bài Kệ này có thể hoàn toàn không theo trình tự mà có thể mô tả những giai đoạn khác nhau của Tiến Trình Sáng Tạo vũ trụ, hệ mặt trời và hành tinh.

This preliminary work on the Stanzas is meant to offer to interested students a way of “getting started” with the difficult process of interpreting them. I suspect that no definitive interpretation can be offered exoterically as it may well be that secrets of initiation pervade these Stanzas (which may be one of the reasons for their rather opaque –opaque to us — presentation).

Công việc sơ bộ này về các Bài Kệ nhằm cống hiến cho những đạo sinh quan tâm một cách để “khởi sự” với tiến trình khó khăn là diễn giải chúng. Tôi ngờ rằng không thể cống hiến một cách diễn giải dứt khoát nào theo lối ngoại môn, vì rất có thể các bí mật điểm đạo thấm đẫm các Bài Kệ này (đó có thể là một trong những lý do khiến cách trình bày của chúng khá tối nghĩa –tối nghĩa đối với chúng ta — ).

What we are doing here is making a small attempt to ‘prepare the field’ for a type of study which may go on for a number of lifetimes. The Stanzas have often been considered impenetrable and few have ventured into them with any confidence or degree of certainty. This is also true of my attempt to penetrate some of the possible meanings; there is no true confidence or certainty—only the will to offer some of the associations which arise when considering these words in the hope that they may stimulate further inquiry—and it must be, I would think, group inquiry if there is to result a degree of illumination sufficient to the effort expended.

Điều chúng ta đang làm ở đây là thực hiện một nỗ lực nhỏ để “chuẩn bị cánh đồng” cho một loại nghiên cứu có thể tiếp diễn qua nhiều kiếp sống. Các Bài Kệ thường được xem là không thể xuyên thấu và ít người dám đi vào chúng với chút tự tin hay mức độ chắc chắn nào. Điều này cũng đúng với nỗ lực của tôi nhằm xuyên vào một số ý nghĩa khả dĩ; không có sự tự tin hay chắc chắn thực sự nào—chỉ có ý chí cống hiến một vài liên tưởng nảy sinh khi suy xét những lời này với hy vọng rằng chúng có thể kích thích sự truy cứu sâu hơn—và tôi nghĩ rằng đó phải là sự truy cứu nhóm nếu muốn đạt đến một mức độ soi sáng tương xứng với công sức đã bỏ ra.

STANZAS OF DYZAN

CÁC BÀI KỆ DYZAN

[Page 11]

[Page 11]

STANZA I

BÀI KỆ I

The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole.

Bí Mật của Lửa ẩn kín trong chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che giấu trong tim. Khi điểm thấp rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm giữa, và đỉnh nối kết và luân chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bốc cháy, thì hai tam giác—tam giác lớn và tam giác nhỏ—hợp nhất thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu rụi toàn thể.

[Discussion of Stanza I of the Stanzas of Dzyan

[Thảo luận về Bài Kệ I của các Bài Kệ Dzyan

from A Treatise on Cosmic Fire]

trích từ Luận về Lửa Vũ Trụ]

The secret of the Fire lies hid in the second letter of the sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When that lower point vibrates, when the Sacred Triangle glows, when the point, the middle centre, and the apex likewise burn, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame which burneth up the whole.

Bí mật của Lửa nằm ẩn kín trong chữ thứ hai của Linh từ thiêng liêng. Huyền nhiệm của sự sống được che giấu trong tim. Khi điểm thấp ấy rung động, khi Tam Giác Thiêng Liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm giữa, và đỉnh cũng bốc cháy, thì hai tam giác—tam giác lớn và tam giác nhỏ—hợp nhất thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu rụi toàn thể.

1. At this point it would be profitable to insert what was said of this Stanza early in our work. There are a few possible interpretations and it is impossible to be dogmatic about which should prevail.

1. Tại điểm này, sẽ hữu ích nếu chèn vào điều đã được nói về Bài Kệ này ở giai đoạn đầu công trình của chúng ta. Có một vài cách diễn giải khả dĩ và không thể quả quyết giáo điều rằng cách nào nên chiếm ưu thế.

2. Of one thing we can be certain: we are speaking of a great liberation. Does the liberation refer to the soul level, the triadal level, or to the level of the Monad, or perhaps to all three? Perhaps persistent, contemplative pondering will reveal.

2. Có một điều chúng ta có thể chắc chắn: chúng ta đang nói về một sự giải thoát lớn lao. Sự giải thoát ấy có liên quan đến cấp độ linh hồn, cấp độ tam nguyên tinh thần, hay cấp độ chân thần, hoặc có lẽ là cả ba? Có lẽ sự suy ngẫm bền bỉ và chiêm ngưỡng sẽ làm lộ ra điều đó.

44. Is Stanza I ultimately about pralaya—any pralaya?

44. Rốt cuộc Bài Kệ I có nói về pralaya—bất kỳ pralaya nào chăng?

45. A group member suggested that this Stanza offers a picture of the Culmination of the process of illumination]

45. Một thành viên trong nhóm gợi ý rằng Bài Kệ này cống hiến một bức tranh về sự viên mãn của tiến trình soi sáng]

46. Or does it have an entirely lower correspondence in relation to the destruction of the causal body?

46. Hay nó có một tương ứng hoàn toàn thấp hơn liên hệ đến sự hủy diệt thể nguyên nhân?

47. Scenario I: When considering this Stanza in relation to the process of the destruction of the causal body or in relation to a much larger process which is analogous to such a destruction, then—

47. Kịch bản I: Khi xem xét Bài Kệ này trong liên hệ với tiến trình hủy diệt thể nguyên nhân hoặc trong liên hệ với một tiến trình lớn hơn nhiều tương đồng với sự hủy diệt như thế, thì—

48. The term “point” may mean the triangle of permanent atoms (atomic triangle): physical permanent atom, astral permanent atom, and the mental unit.

48. Thuật ngữ “điểm” có thể có nghĩa là tam giác các nguyên tử trường tồn (tam giác nguyên tử): nguyên tử trường tồn hồng trần, nguyên tử trường tồn cảm dục, và đơn vị hạ trí.

49. Then, the “middle center” would be considered the Jewel in the Lotus (representing all the petals) or simply the causal body as a whole.

49. Khi ấy, “trung tâm giữa” sẽ được xem là Ngọc trong Hoa Sen (đại diện cho tất cả các cánh hoa) hoặc đơn giản là toàn bộ thể nguyên nhân.

50. The “sacred triangle” would be considered equivalent to the spiritual triad. Sacred means spiritual.

50. “Tam giác thiêng liêng” sẽ được xem là tương đương với Tam Nguyên Tinh Thần. Thiêng liêng có nghĩa là tinh thần.

51. Why would the sacred triangle glow? Perhaps because it would be coming into greater life as the time comes for the destruction of the causal body.

51. Tại sao tam giác thiêng liêng lại rực sáng? Có lẽ vì nó sẽ đi vào sự sống lớn hơn khi thời điểm hủy diệt thể nguyên nhân đến.

52. In this scenario the “apex” could mean:

52. Trong kịch bản này, “đỉnh” có thể có nghĩa là:

53. another name for the spiritual triad, for the apex is threefold like the triad; i.e., it is called “the threefold apex”.

53. một tên gọi khác của Tam Nguyên Tinh Thần, vì đỉnh là tam phân giống như tam nguyên tinh thần; tức là, nó được gọi là “đỉnh tam phân”.

54. Or the apex could also be the atmic aspect of the spiritual triad.

54. Hoặc đỉnh cũng có thể là phương diện atma của Tam Nguyên Tinh Thần.

55. Or the apex could suggest the monad (a stream of energy from which) is energetically involved in the destruction of the causal body.

55. Hoặc đỉnh có thể gợi đến chân thần (một dòng năng lượng từ đó) tham dự một cách năng động vào sự hủy diệt thể nguyên nhân.

56. A group member suggested: is the “middle center” perhaps the spiritual triad? In that case the monad would be the apex (which is also threefold) and the destruction discussed would be a greater destruction than simply that of the causal body (or analogous structures at levels of evolution higher than the human).

56. Một thành viên trong nhóm gợi ý: liệu “trung tâm giữa” có lẽ là Tam Nguyên Tinh Thần chăng? Trong trường hợp đó chân thần sẽ là đỉnh (vốn cũng tam phân) và sự hủy diệt được bàn đến sẽ là một sự hủy diệt lớn hơn chứ không chỉ đơn giản là sự hủy diệt thể nguyên nhân (hoặc các cấu trúc tương tự ở những cấp độ tiến hoá cao hơn nhân loại).

57. If, however, the process described is the destruction of the causal body (or a macrocosmic parallel) it would be unlikely that the “middle center” would be the spiritual triad. We know that the causal body is often known as “a” or “the” “middle center” and that the process of destroying the causal body, this “middle center” does get burned up. At least at the destruction of the causal body, the spiritual triad is not consumed by flame, so, if we are only discussing the destruction of the causal body, the “middle center” cannot be the spiritual triad.

57. Tuy nhiên, nếu tiến trình được mô tả là sự hủy diệt thể nguyên nhân (hoặc một tương ứng đại thiên địa của nó) thì khó có khả năng “trung tâm giữa” lại là Tam Nguyên Tinh Thần. Chúng ta biết rằng thể nguyên nhân thường được biết đến như “một” hay “trung tâm giữa” và rằng tiến trình hủy diệt thể nguyên nhân, “trung tâm giữa” này, quả thực có bị thiêu rụi. Ít nhất trong sự hủy diệt thể nguyên nhân, Tam Nguyên Tinh Thần không bị ngọn lửa tiêu thụ, vì thế, nếu chúng ta chỉ đang bàn về sự hủy diệt thể nguyên nhân, thì “trung tâm giữa” không thể là Tam Nguyên Tinh Thần.

58. IF, however, this Stanza indicates a far greater process than the destruction of the causal body (such as the sixth initiation), the “middle center” might be the spiritual triad. Such a process would indicate the release of the monad from the five lower planes of superhuman evolution—atmic, buddhic, manasic, astral, etheric-physical. In this case the “apex” would be the monad.

58. TUY NHIÊN, nếu Bài Kệ này chỉ ra một tiến trình lớn lao hơn rất nhiều so với sự hủy diệt thể nguyên nhân (chẳng hạn lần điểm đạo thứ sáu), thì “trung tâm giữa” có thể là Tam Nguyên Tinh Thần. Một tiến trình như thế sẽ chỉ ra sự giải phóng chân thần khỏi năm cõi thấp của tiến hoá siêu nhân loại—atma, Bồ đề, manas, cảm dục, dĩ thái-hồng trần. Trong trường hợp này “đỉnh” sẽ là chân thần.

59. Scenario II: If such a scenario indicated a greater process than the destruction of the causal body:

59. Kịch bản II: Nếu một kịch bản như thế chỉ ra một tiến trình lớn hơn sự hủy diệt thể nguyên nhân:

60. The “lower point” could be considered…

60. “Điểm thấp” có thể được xem là…

61. The middle center would be the spiritual triad.

61. Trung tâm giữa sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

62. The “sacred triangle that glows” would be the spiritual triad.

62. “Tam giác thiêng liêng rực sáng” sẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

63. The apex would be the monad, which is threefold and thus a “threefold apex”

63. Đỉnh sẽ là chân thần, vốn là tam phân và do đó là một “đỉnh tam phân”

64. As we study the Stanza we note that the threefold apex is also burning. Does this simply mean that it is stimulated or that it is entirely consumed?

64. Khi nghiên cứu Bài Kệ, chúng ta lưu ý rằng đỉnh tam phân cũng đang cháy. Điều này chỉ đơn giản có nghĩa là nó được kích thích hay là nó bị tiêu thụ hoàn toàn?

65. The “atomic triangle” represents the personality which is now soul-infused.

65. “Tam giác nguyên tử” tượng trưng cho phàm ngã nay đã được linh hồn thấm nhuần.

66. Looking at the process geometrically, we could say that the threefold triad, merges with the threefold personality, and the monad stands as the point in the middle, the central point of inspiration. Geometrically, we would have a six-pointed star with a central point.

66. Nhìn tiến trình theo hình học, chúng ta có thể nói rằng tam nguyên tinh thần tam phân hợp nhất với phàm ngã tam phân, và chân thần đứng như điểm ở giữa, điểm trung tâm của cảm hứng. Về mặt hình học, chúng ta sẽ có một ngôi sao sáu cánh với một điểm trung tâm.

67. Stanza I has, perhaps, a general application to a number of fiery processes of release, but can (with reason) refer also to the destruction of the causal body.

67. Bài Kệ I có lẽ có một ứng dụng tổng quát đối với một số tiến trình giải phóng bằng lửa, nhưng cũng có thể (một cách hợp lý) quy chiếu đến sự hủy diệt thể nguyên nhân.

68. The Sacred Word will not be OM consisting of only two letters, as the term “second letter” would make less sense than if there were a triplicity of letters.

68. Linh từ Thiêng Liêng sẽ không phải là OM chỉ gồm hai chữ, vì thuật ngữ “chữ thứ hai” sẽ kém ý nghĩa hơn là khi có một bộ ba chữ cái.

69. If the Sacred Word, in this instance, were the OM, then the second letter would be the “M” which is unlikely to hold the “Secret of Fire”, being a material letter.

69. Nếu Linh từ Thiêng Liêng, trong trường hợp này, là OM, thì chữ thứ hai sẽ là “M”, điều khó có thể giữ “Bí Mật của Lửa”, vì đó là một chữ vật chất.

70. So probably AUM, in this instance, is the Word, even though it has a lower third-aspect meaning described by the Tibetan. “U” has much to do with relationship. It is the chalice. It also indicates descent and ascent.

70. Vì vậy có lẽ trong trường hợp này, AUM là Linh từ, dù nó có một ý nghĩa thấp hơn thuộc phương diện thứ ba như Chân sư Tây Tạng mô tả. “U” liên quan rất nhiều đến tương quan. Nó là chén thánh. Nó cũng chỉ sự giáng xuống và đi lên.

71. It was suggested that the U is possessed of a lower arc, indicating descent into lower experience to learn how to unite the opposites.

71. Có ý kiến cho rằng chữ U có một cung thấp, chỉ sự giáng xuống vào kinh nghiệm thấp hơn để học cách hợp nhất các đối cực.

72. The Second Ray Lord is called the “Cosmic Mystery”

72. Đấng Chúa Tể Cung hai được gọi là “Huyền Nhiệm Vũ Trụ”

73. U = 21 or = 3

73. U = 21 hoặc = 3

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (proposed number of the 5^th ray—see the writings of Stephen Pugh).

74. AUM = 8 A = 1, U = 21 = 3, M = 13 = 4 = 35 (con số được đề nghị của cung năm—xem các trước tác của Stephen Pugh).

75. Can AUM be the word of the Holy Spirit?

75. AUM có thể là linh từ của Chúa Thánh Thần chăng?

76. Is there a difference between AUM and A.U.M.? Does one indicate a final synthesis, while the A.U.M. indicates separation? The periods or stops between the three letters could be symbols of the separation of the aspects which exists during the more personal/material phases of evolution.

76. Có sự khác biệt nào giữa AUM và A.U.M. không? Một cái có chỉ một tổng hợp cuối cùng, trong khi A.U.M. chỉ sự phân ly chăng? Các dấu chấm hay chỗ ngắt giữa ba chữ có thể là biểu tượng của sự phân ly giữa các phương diện vốn tồn tại trong những giai đoạn tiến hoá mang tính cá nhân/vật chất hơn.

77. The word AUM, equaling 35, seems to reference the Triads and the Solar Angels, for the “Triads” are the Third Creative Hierarchy and the Solar Angels the Fifth.

77. Linh từ AUM, bằng 35, dường như quy chiếu đến các Tam nguyên tinh thần và các Thái dương Thiên Thần, vì “các Tam nguyên tinh thần” là Huyền Giai Sáng Tạo thứ ba và các Thái dương Thiên Thần là Huyền Giai thứ năm.

78. The number 35 is given importance in Letters on Occult Meditation, as when souls are counter in relation to the first subplane of the mental plane, there are 35 groups of them. (cf. LOM 38)

78. Con số 35 được xem là quan trọng trong Thư về Tham Thiền Huyền Bí, vì khi các linh hồn được đếm trong liên hệ với cõi phụ thứ nhất của cõi trí, có 35 nhóm linh hồn. (x. LOM 38)

79. From chemistry the AU of AUM is the symbol for gold, which is the symbol for the self (spirit and soul) as opposed to the material vehicle of the self the “M”. The letters AU suggest Self and M suggest the matter in which the Self is expressed.

79. Từ hóa học, AU trong AUM là ký hiệu của vàng, vốn là biểu tượng của bản ngã (tinh thần và linh hồn) đối lập với vận cụ vật chất của bản ngã là “M”. Các chữ AU gợi Bản Ngã và M gợi vật chất trong đó Bản Ngã được biểu lộ.

80. A + U = 22. AU is the Self (pure gold) and 22 relates to the Self.

80. A + U = 22. AU là Bản Ngã (vàng ròng) và 22 liên hệ đến Bản Ngã.

81. The AU as 22 relates to the combination of the soul and personality rays of the Solar Logos—both of which are the second ray.

81. AU như 22 liên hệ đến sự kết hợp của cung linh hồn và cung phàm ngã của Thái dương Thượng đế—cả hai đều là cung hai.

82. The word “auto” (related to the AU), again suggests the Self.

82. Từ “auto” (liên hệ với AU), một lần nữa, gợi Bản Ngã.

83. The “A” suggests God the Father; the “U”, God the Son; and the “M”, God the Holy Spirit (third aspect), related to the M of Mother, Matter and Mind

83. “A” gợi Thượng đế Cha; “U”, Thượng đế Con; và “M”, Thượng đế Chúa Thánh Thần (phương diện thứ ba), liên hệ với chữ M của Mẹ, Vật chất và Trí Tuệ

84. The configuration of the “M” as ‘IVI’ must also be considered.

84. Cấu hình của chữ “M” như ‘IVI’ cũng phải được xem xét.

85. When we move from the AUM to the OM, we are uniting the first and second aspects—the AU into the O (God the Father and the Son) The O is a symbol of the first and second ray combined—let us call the “O” a second ray symbolization of the first ray. Jupiter (a planet with much second ray) and probably (as Zeus, the ‘Wielder of Thunderbolts’) some of the first ray, has for its letter symbol, the “O”. See Rudolf Steiner in this regard.

85. Khi chúng ta chuyển từ AUM sang OM, chúng ta đang hợp nhất phương diện thứ nhất và thứ hai—AU thành O (Thượng đế Cha và Thượng đế Con). O là biểu tượng của cung một và cung hai kết hợp—hãy gọi “O” là một biểu tượng hóa cung hai của cung một. Sao Mộc (một hành tinh có nhiều cung hai) và có lẽ (với tư cách Zeus, “Đấng Cầm Sấm Sét”) cũng có phần nào cung một, có ký hiệu chữ cái là “O”. Hãy xem Rudolf Steiner về điểm này.

86. OM is the symbol of the relationship of soul to matter.

86. OM là biểu tượng của tương quan giữa linh hồn và vật chất.

87. In the progressive changing of and coalescing of the various letters of the AUM into OM, AM (missing the middle letter) and A (missing the middle and last letter), we are speaking of the destruction of the “Middle Principle” and, finally, the liberation of the spirit from any association with the five subplanes of human and superhuman evolution.

87. Trong sự biến đổi dần dần và sự kết tụ của các chữ khác nhau của AUM thành OM, AM (thiếu chữ giữa) và A (thiếu chữ giữa và chữ cuối), chúng ta đang nói về sự hủy diệt của “Nguyên Khí Giữa” và cuối cùng là sự giải phóng tinh thần khỏi bất kỳ liên hệ nào với năm cõi phụ của tiến hoá nhân loại và siêu nhân loại.

88. The 1 + 3 + 4 of the AUM totals to 8 and is, thus, a word related to the Christ vibration. The 8 can also be negative, and thus the very material meaning of the AUM.

88. 1 + 3 + 4 của AUM cộng lại thành 8 và do đó là một linh từ liên hệ với rung động Christ. Số 8 cũng có thể mang nghĩa tiêu cực, và do đó là ý nghĩa rất vật chất của AUM.

89. Eliminate the U of AUM, you get AM. AM = 1 + 4 = pyramid (consisting of the square and the elevated point of initiation) n the process of initiation, the “I AM” is made apparent. One discovers who one really is.

89. Loại bỏ chữ U của AUM, ta được AM. AM = 1 + 4 = kim tự tháp (gồm hình vuông và điểm điểm đạo được nâng cao) trong tiến trình điểm đạo, “I AM” được làm hiển lộ. Người ta khám phá mình thực sự là ai.

90. The AM can be considered the ‘Temple of Initiation’ which is the Pyramid.

90. AM có thể được xem là “Đền Điểm Đạo”, tức Kim Tự Tháp.

91. The “I AM” sums to 23 (9 + 1 + 13). The 23 suggests the ration of 2/3 or 3/2, which is the perfect fifth or dominant related to the soul. When one becomes soul conscious the “I AM” appears.

91. “I AM” cộng thành 23 (9 + 1 + 13). Số 23 gợi tỉ lệ 2/3 hay 3/2, tức quãng năm hoàn hảo hay âm chủ liên hệ với linh hồn. Khi người ta trở nên có tâm thức linh hồn, “I AM” xuất hiện.

92. Another way to combine the letters of AUM (1 + 3 + 4) shows that 1 = Spirit/Monad, 3 = Triad (reflected in the soul body), 4 = Personality

92. Một cách khác để kết hợp các chữ của AUM (1 + 3 + 4) cho thấy 1 = Tinh thần/Chân thần, 3 = Tam nguyên tinh thần (phản chiếu trong thể linh hồn), 4 = Phàm ngã

93. Another name for the soul is the “Triangle”..

93. Một tên gọi khác của linh hồn là “Tam Giác”..

94. The 4 of “M” tells us about the 4^th initiation (approaching the fifth), where the “A” or first ray becomes most powerful (cf. R&I 340). The AUM (interpreted on a higher turn of the spiral) is relevant at the 4^th and 5^th initiation. At the fourth initiation the fourth ray is dominant. At the fifth initiation, the first ray dominates. The 1 + 4 can represent Aether plus the fourth elements. The Master focuses on plane of Atma, the fifth plane from below.

94. Số 4 của “M” cho chúng ta biết về lần điểm đạo thứ tư (tiến gần lần thứ năm), nơi “A” hay cung một trở nên mạnh mẽ nhất (x. R&I 340). AUM (được diễn giải trên một vòng xoắn cao hơn) có liên quan ở lần điểm đạo thứ tư và thứ năm. Ở lần điểm đạo thứ tư, cung bốn chiếm ưu thế. Ở lần điểm đạo thứ năm, cung một chi phối. 1 + 4 có thể tượng trưng cho Dĩ thái cộng với bốn nguyên tố. Chân sư tập trung trên cõi atma, cõi thứ năm tính từ dưới lên.

95. We can consider that AM in relation to the chakras—the A correlating with the top of the head (ruled by the first ray) and the M with base of the spine (presently, a fourfold chakra)

95. Chúng ta có thể xem AM trong liên hệ với các luân xa—A tương ứng với đỉnh đầu (được cai quản bởi cung một) và M với đáy cột sống (hiện nay là một luân xa tứ phân)

96. Thus, we have in the AM, two symbols of the Master—the Five-pointed Star and the Pyramid.

96. Như vậy, trong AM, chúng ta có hai biểu tượng của Chân sư—Ngôi Sao Năm Cánh và Kim Tự Tháp.

97. We can profitably consider musical notes in relation to the AUM:

97. Chúng ta có thể hữu ích khi xem xét các nốt nhạc trong liên hệ với AUM:

98. The note of the M is the FA or F, or “God the Holy Spirit”

98. Nốt của M là FA hay F, hay “Thượng đế Chúa Thánh Thần”

99. The note of the U is the SOL or G of “God the Son”

99. Nốt của U là SOL hay G của “Thượng đế Con”

100. Note of the A is the “DO” or (esoterically) C of “God the Father”

100. Nốt của A là “DO” hay (một cách huyền bí) C của “Thượng đế Cha”

101. The U is the heart of the AUM, as the causal body is the heart of the monad. The concept of U-as-You brings in the theme of relationship, which is the province of the second ray and the number two.

101. Chữ U là trái tim của AUM, cũng như thể nguyên nhân là trái tim của chân thần. Khái niệm U-như-Bạn đưa vào chủ đề tương quan, vốn là lãnh vực của cung hai và con số hai.

102. From another point of view, this Stanza may indicate the destruction of everything ‘under’ the monad.

102. Từ một quan điểm khác, Bài Kệ này có thể chỉ sự hủy diệt của mọi thứ “bên dưới” chân thần.

103. Points Emerging in Group Discussion:

103. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm:

104. This is an archetypal process, the entire story of fire.

104. Đây là một tiến trình nguyên mẫu, toàn bộ câu chuyện của lửa.

105. Does this process reflect events at the fourth initiation or the sixth?

105. Tiến trình này có phản ánh các biến cố ở lần điểm đạo thứ tư hay thứ sáu không?

106. Could it be that the “sacred triangle” can be three higher permanent atoms.

106. Có thể chăng “tam giác thiêng liêng” là ba nguyên tử trường tồn cao hơn.

107. Be alert to the idea that the “middle center” could be the Jewel in the Lotus.

107. Hãy lưu ý đến ý tưởng rằng “trung tâm giữa” có thể là Ngọc trong Hoa Sen.

108. Remember that fire from the monad is involved in the destruction of the causal body.

108. Hãy nhớ rằng lửa từ chân thần có tham dự vào sự hủy diệt thể nguyên nhân.

109. The apex can be the monad

109. Đỉnh có thể là chân thần

110. Scenario III, which is a case for the sixth initiation:

110. Kịch bản III, là trường hợp cho lần điểm đạo thứ sáu:

111. The lower point is the manasic permanent atom,

111. Điểm thấp là nguyên tử trường tồn manas,

112. The “middle center” is the buddhic permanent atom

112. “trung tâm giữa” là nguyên tử trường tồn Bồ đề

113. The apex (not the threefold apex) is the atmic permanent atom

113. đỉnh (không phải đỉnh tam phân) là nguyên tử trường tồn atma

114. Thus, the lower point, the middle center and the first apex (different from the threefold apex) all occur within the spiritual triad.

114. Như vậy, điểm thấp, trung tâm giữa và đỉnh thứ nhất (khác với đỉnh tam phân) đều nằm trong Tam Nguyên Tinh Thần.

115. The spiritual triad is destroyed at the sixth initiation.

115. Tam Nguyên Tinh Thần bị hủy diệt ở lần điểm đạo thứ sáu.

116. The “threefold apex” is, then, the monad

116. Khi ấy, “đỉnh tam phân” là chân thần

117. The “lower point” could not mean the mental unit, because there is no mental unit at the sixth initiation, but there is a manasic permanent atom.

117. “Điểm thấp” không thể có nghĩa là đơn vị hạ trí, vì ở lần điểm đạo thứ sáu không còn đơn vị hạ trí nữa, nhưng vẫn có nguyên tử trường tồn manas.

118. Counter arguments to Scenario III:

118. Lập luận phản biện đối với Kịch bản III:

119. What then is the lower triangle in this scenario?

119. Vậy thì tam giác thấp trong kịch bản này là gì?

120. There is no personality triangle, so the two triangles cannot be spiritual triad and personality.

120. Không có tam giác phàm ngã, nên hai tam giác không thể là Tam Nguyên Tinh Thần và phàm ngã.

121. The only possibility is the monad and the triad.

121. Khả năng duy nhất là chân thần và tam nguyên tinh thần.

122. At the point of identification as a monad, one becomes a six-pointed star. At a far lower stage of evolution one can also be considered a six-pointed star (entirely subject to form and desire the number for which is six.

122. Tại điểm đồng hoá như một chân thần, người ta trở thành một ngôi sao sáu cánh. Ở một giai đoạn tiến hoá thấp hơn rất nhiều, người ta cũng có thể được xem là một ngôi sao sáu cánh (hoàn toàn lệ thuộc vào hình tướng và dục vọng mà con số của chúng là sáu.

123. Scenario IV:

123. Kịch bản IV:

124. This stanza may describe in general the process of radioactivity. It would then indicate how the human atom is burned up, and comes into the radius of a larger whole. The human atom is burned up over an incredibly long process. Higher and lower merge and the human unit as a whole becomes liberated as part of the greater whole.

124. Bài kệ này có thể mô tả một cách tổng quát tiến trình phóng xạ. Khi ấy nó sẽ chỉ ra cách nguyên tử nhân loại bị thiêu rụi và đi vào bán kính của một toàn thể lớn hơn. Nguyên tử nhân loại bị thiêu rụi qua một tiến trình dài đến khó tin. Cao và thấp hợp nhất, và đơn vị nhân loại như một toàn thể được giải thoát như một phần của toàn thể lớn hơn.

125. In this scenario, it would have to be the monadic body (and all associated with the monadic body) that is burned.

125. Trong kịch bản này, chính thể chân thần (và mọi thứ liên hệ với thể chân thần) sẽ phải là cái bị thiêu cháy.

126. The greater mystery concealed in this Stanza lies more in the realm of consciousness than in relation to changes of form.

126. Huyền nhiệm lớn hơn được che giấu trong Bài Kệ này nằm trong lĩnh vực tâm thức nhiều hơn là trong liên hệ với những thay đổi của hình tướng.

127. Counter argument to Scenario IV:

127. Lập luận phản biện đối với Kịch bản IV:

128. Can the monad be truly destroyed if different types of monads pursue different Paths of Higher Evolution?

128. Chân thần có thể thực sự bị hủy diệt không nếu các loại chân thần khác nhau theo đuổi những Con đường Tiến Hóa Cao Siêu khác nhau?

129. Or would it be simply the monadic vehicle that is destroyed, liberating the “volatile essence”. (Think of the “volatile essence” as an extension of the ‘RAY of the ABSOLUTE’.) From this perspective, all lives have the same volatile essence—undetached sparks of the One Flame.

129. Hay chỉ đơn giản là vận cụ chân thần bị hủy diệt, giải phóng “tinh chất dễ bay hơi”. (Hãy nghĩ về “tinh chất dễ bay hơi” như một sự mở rộng của ‘CUNG của TUYỆT ĐỐI’.) Từ góc nhìn này, mọi sự sống đều có cùng một tinh chất dễ bay hơi—những tia lửa chưa tách rời của Một Ngọn Lửa.

130. A comment was made concerning the crux of the matter. The crux is, “what is the meaning of the term “the whole” in the phrase “burneth up the whole”?

130. Có một nhận xét được đưa ra liên quan đến điểm cốt lõi của vấn đề. Điểm cốt lõi là, “ý nghĩa của thuật ngữ “toàn thể” trong cụm từ “thiêu rụi toàn thể” là gì?”

131. Is it the causal body?

131. Đó có phải là thể nguyên nhân không?

132. Is it the five lower permanent atoms—the five pointed star (i.e., the five permanent atoms) would be destroyed?

132. Đó có phải là năm nguyên tử trường tồn thấp—ngôi sao năm cánh (tức năm nguyên tử trường tồn) sẽ bị hủy diệt?

133. Is it the monadic sphere, and all the extensions of the monad?

133. Đó có phải là khối cầu chân thần, và mọi sự mở rộng của chân thần không?

134. Points Emerging in Group Discussion as the attempt was made to arrive at conclusions concerning this stanza, and to understand how we arrive at conclusions.

134. Những điểm nổi lên trong thảo luận nhóm khi nỗ lực đi đến kết luận về bài kệ này, và để hiểu cách chúng ta đi đến kết luận.

135. It is not an “either or” between analysis and intuition. Both are needed. Analysis and intuition are aspects of a duality. Another aspect of the duality concerns questions and comments.

135. Đó không phải là một “hoặc cái này hoặc cái kia” giữa phân tích và trực giác. Cả hai đều cần thiết. Phân tích và trực giác là các phương diện của một nhị nguyên tính. Một phương diện khác của nhị nguyên tính liên quan đến câu hỏi và nhận xét.

136. What we are doing in this class should not descend into an “either/or”—we should not separate related dualities. Our process should use dualism but not be used by it.

136. Điều chúng ta đang làm trong lớp này không nên rơi xuống thành một “hoặc/cái kia”—chúng ta không nên tách rời các nhị nguyên tính có liên hệ. Tiến trình của chúng ta nên dùng tính nhị nguyên nhưng không bị nó sử dụng.

137. We must have a process which is aided by both analysis and the intuition.

137. Chúng ta phải có một tiến trình được hỗ trợ bởi cả phân tích lẫn trực giác.

138. The best minds when looking for an answer, take it to the limits of what you can understand rationally, and then move away from it. If we go away from it, additional information can come in.

138. Những trí tuệ tốt nhất, khi tìm kiếm một câu trả lời, sẽ đưa nó đến giới hạn của điều bạn có thể hiểu một cách hợp lý, rồi rời khỏi nó. Nếu chúng ta rời khỏi nó, thông tin bổ sung có thể đi vào.

139. It was thought by one group member that this Stanza feels like the blue print for transcendence, the key to the alchemical process. In this stanza we are, therefore, dealing with the ‘Science of Transcendence’. We have the technology to combine spirit (“nous”) with form, through the nexus (soul), by aligning our spiritual center through the Christ. What is destroyed (the whole) is the level that we are transcending. When we transcend, we are at a different level—what we leave behind is what is destroyed. Figure eights indicate transcendences. We can create the nexus between spirit and form to experience direct knowledge.

139. Một thành viên trong nhóm cho rằng Bài Kệ này giống như bản thiết kế cho sự siêu vượt, chiếc chìa khóa của tiến trình luyện kim. Vì vậy, trong bài kệ này, chúng ta đang xử lý “Khoa Học về Sự Siêu Vượt”. Chúng ta có kỹ thuật để kết hợp tinh thần (“nous”) với hình tướng, thông qua điểm nối (linh hồn), bằng cách chỉnh hợp trung tâm tinh thần của mình qua Đức Christ. Điều bị hủy diệt (toàn thể) là cấp độ mà chúng ta đang siêu vượt. Khi chúng ta siêu vượt, chúng ta ở một cấp độ khác—điều chúng ta bỏ lại phía sau là điều bị hủy diệt. Hình số tám chỉ những sự siêu vượt. Chúng ta có thể tạo ra điểm nối giữa tinh thần và hình tướng để kinh nghiệm tri thức trực tiếp.

140. A summary was offered of important thoughts relating to the Sacred Word and to the context in which Stanza I can be seen to occur:

140. Một bản tóm lược đã được cống hiến về những tư tưởng quan trọng liên hệ đến Linh từ Thiêng Liêng và đến bối cảnh trong đó Bài Kệ I có thể được thấy là xảy ra:

141. The “Secret of the Fire” is the Solar Fire of Love-Wisdom—the major ray of Solar God.

141. “Bí Mật của Lửa” là Lửa Thái dương của Bác Ái – Minh Triết—cung chính của Thượng đế Thái dương.

142. The second letter of the Sacred Word indicates relationship. Thus, the U indicates relationship.

142. Chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng chỉ tương quan. Vì vậy, U chỉ tương quan.

143. The U can also represent the seven chains of scheme (for they are typically presented in a somewhat ‘U’ formation—i.e., the upper arc of the circle of globes is apparently missing.

143. U cũng có thể tượng trưng cho bảy dãy của hệ hành tinh (vì chúng thường được trình bày trong một hình dạng hơi giống ‘U’—tức là, cung trên của vòng tròn các bầu hành tinh dường như bị thiếu.

144. If we want to know the Solar Logos we have to become great Hearts like the Christ.

144. Nếu chúng ta muốn biết Thái dương Thượng đế, chúng ta phải trở thành những Trái Tim vĩ đại như Đức Christ.

145. When can we become great Hearts? At the fourth initiation.

145. Khi nào chúng ta có thể trở thành những Trái Tim vĩ đại? Ở lần điểm đạo thứ tư.

146. To the Solar God, the lower three planes are dense and do not ‘live’.

146. Đối với Thượng đế Thái dương, ba cõi thấp là đậm đặc và không “sống”.

147. The U + A = 22; on the 22^nd plane (the lowest of the systemic buddhic subplanes, we begin to live.

147. U + A = 22; trên cõi thứ hai mươi hai (thấp nhất trong các cõi phụ Bồ đề của hệ), chúng ta bắt đầu sống.

148. When we reach the buddhic plane we begin to enter the life of the Solar Logos.

148. Khi chúng ta đạt đến cõi Bồ đề, chúng ta bắt đầu đi vào sự sống của Thái dương Thượng đế.

149. At the fourth initiation we polarize our consciousness upon the buddhic plane.

149. Ở lần điểm đạo thứ tư, chúng ta phân cực tâm thức của mình trên cõi Bồ đề.

150. At the fourth degree we are liberated from the shroud of the soul.

150. Ở cấp thứ tư, chúng ta được giải thoát khỏi tấm khăn liệm của linh hồn.

151. The ‘shroud of the soul’ is the causal body.

151. “Tấm khăn liệm của linh hồn” là thể nguyên nhân.

152. At the sixth initiation we are integrated into the program of the Solar Logos—the monad is “:that which has its home within the Sun”.

152. Ở lần điểm đạo thứ sáu, chúng ta được tích hợp vào chương trình của Thái dương Thượng đế—chân thần là “điều có nhà mình trong Mặt Trời”.

153. The ‘smoke clears’ at the fifth initiation.

153. “Khói tan đi” ở lần điểm đạo thứ năm.

154. You have just had a spiritual ‘supernova’ at the fourth initiation and there is still a lot of debris ‘in the air’.

154. Bạn vừa trải qua một “siêu tân tinh” tinh thần ở lần điểm đạo thứ tư và vẫn còn rất nhiều mảnh vụn “trong không khí”.

155. The name of the fifth initiation is the “Illumination”.

155. Tên của lần điểm đạo thứ năm là “Soi Sáng”.

156. A Master is still a man and that is His limitation when compared to a Chohan. A Master is still related to the first solar system. One is truly and completely human at the fifth initiation, and some say at the third.

156. Một Chân sư vẫn là một con người và đó là giới hạn của Ngài khi so với một Chohan. Một Chân sư vẫn còn liên hệ với hệ mặt trời thứ nhất. Người ta thực sự và hoàn toàn là con người ở lần điểm đạo thứ năm, và có người nói là ở lần thứ ba.

157. At the sixth initiation, one is no longer a “man”. You have become a “Planetary Life”. Members of the “Kingdom of Souls” can be considered human.

157. Ở lần điểm đạo thứ sáu, người ta không còn là một “con người” nữa. Bạn đã trở thành một “Sự Sống Hành tinh”. Các thành viên của “Vương Quốc các Linh Hồn” có thể được xem là con người.

158. A summary succinct tabulation of the possible scenarios:

158. Một bản tóm lược ngắn gọn về các kịch bản khả dĩ:

159. The Sacred Word referenced in this Stanza is likely the AUM.

159. Linh từ Thiêng Liêng được quy chiếu trong Bài Kệ này có lẽ là AUM.

160. The “lower point” is likely the atomic triangle representing the lower triangle of personality (mind, emotions and body).

160. “Điểm thấp” có lẽ là tam giác nguyên tử tượng trưng cho tam giác thấp của phàm ngã (trí tuệ, cảm xúc và thể xác).

161. The “sacred triangle” is likely the spiritual triad.

161. “Tam giác thiêng liêng” có lẽ là Tam Nguyên Tinh Thần.

162. The “middle center” is likely the causal body (at least from one perspective). The “apex” could then be conceived as the spiritual triad. “Apex” and “spiritual triad” would then be equivalent or the “apex” would be the higher part of the triad.

162. “Trung tâm giữa” có lẽ là thể nguyên nhân (ít nhất từ một góc nhìn). Khi ấy “đỉnh” có thể được quan niệm là Tam Nguyên Tinh Thần. “Đỉnh” và “Tam Nguyên Tinh Thần” khi ấy sẽ tương đương, hoặc “đỉnh” sẽ là phần cao hơn của tam nguyên tinh thần.

163. From a higher perspective the “middle center” could be considered the “spiritual triad” which is found ‘between’ the monad and the lower triangle (personality). In this case the “apex” would be the monad, and the monad is threefold. The only problem here is that the term “middle center” seems so often related to the soul body, the causal body.

163. Từ một góc nhìn cao hơn, “trung tâm giữa” có thể được xem là “Tam Nguyên Tinh Thần”, vốn được tìm thấy “ở giữa” chân thần và tam giác thấp (phàm ngã). Trong trường hợp này “đỉnh” sẽ là chân thần, và chân thần là tam phân. Vấn đề duy nhất ở đây là thuật ngữ “trung tâm giữa” dường như quá thường liên hệ với thể linh hồn, thể nguyên nhân.

164. In this stanza we may be discussing:

164. Trong bài kệ này, có thể chúng ta đang bàn về:

165. The immediate fiery antecedents to all pralayic processes

165. Những tiền đề bằng lửa trực tiếp của mọi tiến trình pralaya

166. The destruction of the causal body (a possibility which certainly should be included).

166. Sự hủy diệt thể nguyên nhân (một khả năng chắc chắn nên được bao gồm).

167. The destruction of the human apparatus within the five worlds (atmic, buddhic, manasic, astral, physical-etheric) leaving only the indestructible monad (in this case the threefold “apex”). This is a prospect which, at least, must be considered.

167. Sự hủy diệt bộ máy nhân loại trong năm thế giới (atma, Bồ đề, manas, cảm dục, hồng trần-dĩ thái), chỉ để lại chân thần bất khả hủy diệt (trong trường hợp này là “đỉnh” tam phân). Đây là một viễn cảnh ít nhất cũng phải được xem xét.

168. Exactly how this stanza should be interpreted will have to be left to the light of intuition. Rather good reasons can be found for all three scenarios, as well as counter-indications.

168. Chính xác bài kệ này nên được diễn giải như thế nào sẽ phải để lại cho ánh sáng của trực giác. Có thể tìm thấy những lý do khá tốt cho cả ba kịch bản, cũng như những dấu hiệu phản bác.

169. If we choose option ii., we have to give the same meaning to the term “apex” and “sacred triangle”

169. Nếu chúng ta chọn phương án ii., chúng ta phải gán cùng một ý nghĩa cho thuật ngữ “đỉnh” và “tam giác thiêng liêng”

170. If we choose option iii., we have to ignore the usual meaning of “middle center” as meaning the causal body.

170. Nếu chúng ta chọn phương án iii., chúng ta phải bỏ qua ý nghĩa thông thường của “trung tâm giữa” là thể nguyên nhân.

171. So let us hold all this ‘in suspension’ awaiting confirmatory intuitive light.

171. Vì vậy, chúng ta hãy giữ tất cả điều này trong trạng thái “đình chỉ”, chờ đợi ánh sáng trực giác xác nhận.

172. The following is a tabulation offering various scenarios and the manner in which the words of Stanza I would be interpreted in each of these scenarios.

172. Sau đây là một bảng liệt kê đưa ra nhiều kịch bản khác nhau và cách mà những lời của Bài kệ I sẽ được diễn giải trong mỗi kịch bản ấy.

Factors Involved in the Process

Scenario I: Destruction of the Causal Body

Scenario I.2

Destruction of the Causal Body

Scenario II:

Less Important

Destruction of the Spiritual Triad—Do not forget the triangle on the highest levels of the atmic pn

Scenario III:

Less Important

Rewrite This

Destruction of the Monadic Vehicle—liberating the essential Monad and

The heart

The soul

The second aspect of divinity

The second aspect of divinity

The second aspect of divinity

Point, Lower Point

The atomic triangle

The atomic triangle

Manasic permanent atom

The lspt ower triangle of man

Middle Center

The causal body

The causal body

Buddhic permanent atom

The threefold Monad

Sacred Triangle

The spiritual triad

The spiritual triad

The spiritual triad

The spiritual triad

Apex

The spiritual Triad (or just the manasic permanent atom)

The monad

Atmic permanent atom

Essence of the Monad

Threefold Apex

The spiritual triad

The monad

Monad

The monad

Greater Triangle

The spiritual triad

The spiritual triad

The monad

The spiritual triad

Lesser Triangle

The personality triangle

The personality triangle

The spiritual triad

The

One Flame

The fiery process which destroys the causal body

The fiery process which destroys the causal body

The entire fiery process which destroys everything ‘under’ the monad.

The entire process which releases the monad into a higher sphere of life—ie. The logoic plane

The Whole

The causal body

The causal body

All aspects ‘under’ the monad

The entire human atom—but retaining the volatile essence which is liberated on to the seventh plane

173. Immediately below is a restatement of Stanza I to help orient our thought.

173. Ngay bên dưới là sự trình bày lại Bài kệ I để giúp định hướng tư tưởng của chúng ta.

STANZA I

BÀI KỆ I

The Secret of the Fire lieth hid in the second letter of the Sacred Word. The mystery of life is concealed within the heart. When the lower point vibrates, when the sacred triangle glows, when the point, the middle center, and the apex, connect and circulate the Fire, when the threefold apex likewise burns, then the two triangles—the greater and the lesser—merge into one flame, which burneth up the whole.

Bí mật của Lửa ẩn giấu trong chữ thứ hai của Linh từ Thiêng Liêng. Mầu nhiệm của sự sống được che giấu trong tim. Khi điểm thấp rung động, khi tam giác thiêng liêng rực sáng, khi điểm, trung tâm ở giữa, và đỉnh nối kết và luân chuyển Lửa, khi đỉnh tam phân cũng bừng cháy, thì hai tam giác—lớn hơn và nhỏ hơn—hợp nhất thành một ngọn lửa, ngọn lửa ấy thiêu rụi toàn thể.

1. In the following difficult stanzas, the words ‘probably’ and ‘possibly’ will often be used. There is no way at this time to ascertain the accuracy of the interpretations.

1. Trong những bài kệ khó hiểu sau đây, các từ “có lẽ” và “có thể” sẽ thường được dùng. Hiện nay không có cách nào để xác định tính chính xác của các cách diễn giải.

[Page 12]

[Page 12]

STANZA II

BÀI KỆ II

[“AUM,” said the Mighty One, and sounded forth the Word. The sevenfold waves of matter resolved themselves, and varied forms appeared. Each took its place, each in the sphere ordained. They waited for the sacred flood to enter and to fill.

[“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, và xướng ra Linh từ. Bảy làn sóng vật chất thất phân tự phân giải, và những hình tướng đa dạng xuất hiện. Mỗi hình tướng chiếm lấy vị trí của mình, mỗi cái trong khối cầu đã được ấn định. Chúng chờ đợi dòng tuôn đổ thiêng liêng đi vào và làm đầy.

The Builders responded to the sacred sound. In musical collaboration they attended to the work. They built in many spheres, beginning with the third. Upon this plane their work commenced. They built the sheath of atma and strung it to its Primary.

Các Đấng Kiến Tạo đáp ứng âm thanh thiêng liêng. Trong sự cộng tác âm nhạc, các vị chuyên chú vào công việc. Các vị kiến tạo trong nhiều khối cầu, bắt đầu với khối cầu thứ ba. Trên cõi này công việc của các vị bắt đầu. Các vị xây dựng thể atma và nối nó với Cội Nguồn Sơ Khởi của nó.

“AUM,” said the Mighty One. “Let now the work proceed. Let the Builders of the air continue with the plan.”

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán. “Giờ đây hãy để công việc tiếp tục. Hãy để các Đấng Kiến Tạo của khí tiếp tục với thiên cơ.”

The Deva-Lord and Builders upon the plane of air worked with the forms within that sphere which is reckoned mainly theirs. They wrought for union, each in his group assigned. The moulds grew fast beneath their hands.

Đức Chúa Tể deva và các Đấng Kiến Tạo trên cõi khí làm việc với các hình tướng bên trong khối cầu vốn được kể chủ yếu là của các vị. Các vị làm việc vì sự hợp nhất, mỗi vị trong nhóm được chỉ định của mình. Các khuôn mẫu lớn nhanh dưới tay các vị.

The sacred plane of juncture, the fourth great plane, became the sphere within the greater circle which marked the goal for man.

Cõi thiêng liêng của sự giao hội, cõi lớn thứ tư, trở thành khối cầu bên trong vòng tròn lớn hơn, vòng tròn đánh dấu mục tiêu cho con người.

“AUM,” said the Mighty One, He breathed forth to the fifth, the plane which is the burning-ground, the meeting place for fire. This time a cosmic note is heard beneath the sound systemic. The fire within, the fire without, meet with the fire ascending. The guardians of the cosmic fire, the devas of fohatic heat, watched o’er the forms that formless stood, waiting a point in time.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, Ngài thở ra đến cõi thứ năm, cõi là vùng đất cháy, nơi gặp gỡ của lửa. Lần này một âm điệu vũ trụ được nghe thấy bên dưới âm thanh hệ thống. Lửa bên trong, lửa bên ngoài, gặp lửa đang đi lên. Những vị canh giữ lửa vũ trụ, các thiên thần của nhiệt fohat, trông nom những hình tướng đứng đó mà vô tướng, chờ đợi một thời điểm.

[Page 13]

[Page 13]

The builders of a lesser grade, devas who work with matter, wrought at the forms. They stood in fourfold order. Upon the threefold levels in empty silence stood the forms. They vibrated, they responded to the key, yet useless stood and uninhabited.

Các vị tiểu kiến tạo, các thiên thần làm việc với vật chất, đã làm việc trên các hình tướng. Các vị đứng trong trật tự tứ phân. Trên các cấp độ tam phân, các hình tướng đứng trong im lặng trống không. Chúng rung động, chúng đáp ứng với chủ âm, nhưng vẫn đứng đó vô dụng và không có cư dân.

“AUM,” said the Mighty One, “let the waters too bring forth.” The builders of the watery sphere, the denizens of moisture, produced the forms that move within the kingdom of Varuna. They grew and multiplied. In constant flux they swayed. Each ebb of cosmic motion increased the endless flow. The ripple of the forms was seen.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, “hãy để nước cũng sinh ra.” Các đấng kiến tạo của khối cầu nước, những cư dân của ẩm chất, tạo ra các hình tướng chuyển động trong giới của Varuna. Chúng lớn lên và sinh sôi. Trong sự lưu chuyển không ngừng, chúng dao động. Mỗi đợt rút của chuyển động vũ trụ làm tăng thêm dòng chảy vô tận. Gợn sóng của các hình tướng được nhìn thấy.

“AUM,” said the Mighty One, “let the Builders deal with matter.” The molten solidified. The solid forms were built. The crust cooled. The rocks congealed. The builders wrought in tumult to produce the forms of maya. When the rocky strata were completed the work stood in completion. The builders of the lowest grade announced the work was finished.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, “hãy để các Đấng Kiến Tạo xử lý vật chất.” Cái nóng chảy đông đặc lại. Các hình tướng rắn chắc được xây dựng. Lớp vỏ nguội đi. Đá đông kết lại. Các đấng kiến tạo làm việc trong náo động để tạo ra các hình tướng của ảo lực. Khi các tầng đá hoàn tất thì công việc đứng trong sự hoàn tất. Các đấng kiến tạo cấp thấp nhất tuyên bố công việc đã xong.

Forth from the rocky strata emerged the covering next. The builders of the second agreed the work was done. The first and second on the upward way stood forth in fourfold form. The inner five was somewhat seen by those whose sight was keen.

Từ các tầng đá xuất hiện lớp bao phủ kế tiếp. Các đấng kiến tạo của cấp thứ hai đồng ý rằng công việc đã hoàn tất. Cấp thứ nhất và thứ hai trên đường đi lên hiện ra trong hình thức tứ phân. Năm phần bên trong phần nào được thấy bởi những ai có thị lực sắc bén.

“AUM,” said the Mighty One, and gathered in His Breath. The spark within the peopling third impelled to further growth. The builders of the lowest forms, manipulating densest maya, merged their production with the forms built by the watery ones. Matter and water merged produced the third in time. Ascension thus progressed. The builders worked in union. They called the guardians of the fiery zone. [Page 14] Matter and water mixed with fire, the inner spark within the form were blended all together.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, và thu hơi thở của Ngài lại. Tia lửa bên trong cấp thứ ba đông đúc thúc đẩy sự tăng trưởng thêm nữa. Các đấng kiến tạo của những hình tướng thấp nhất, thao tác ảo lực đậm đặc nhất, hòa sản phẩm của mình với các hình tướng do những vị của nước xây dựng. Vật chất và nước hòa vào nhau tạo ra cấp thứ ba theo thời gian. Sự thăng lên nhờ đó tiến triển. Các đấng kiến tạo làm việc trong hợp nhất. Các vị gọi những vị canh giữ vùng lửa. [Page 14] Vật chất và nước hòa trộn với lửa, tia lửa bên trong hình tướng được hòa lẫn tất cả với nhau.

The Mighty One looked down. The forms met His approval. Forth came the cry for further light. Again He gathered in the sound. He drew to higher levels the feeble spark of light. Another tone was heard, the sound of cosmic fire, hid in the Sons of Manas. They called to their Primaries. The lower four, the higher three, and the cosmic fifth met at the great inbreathing. Another sheath was formed.

Đấng Đại Hùng nhìn xuống. Các hình tướng được Ngài chấp thuận. Tiếng kêu đòi thêm ánh sáng vang lên. Một lần nữa Ngài thu âm thanh lại. Ngài kéo tia sáng yếu ớt lên các cấp độ cao hơn. Một âm điệu khác được nghe thấy, âm thanh của lửa vũ trụ, ẩn trong các Con của Trí Tuệ. Các vị gọi đến các Cội Nguồn Sơ Khởi của mình. Bốn thấp hơn, ba cao hơn, và thứ năm vũ trụ gặp nhau trong đại hít vào. Một thể khác được hình thành.

“AUM,” said the Mighty One, and sounded forth the Word. The sevenfold waves of matter resolved themselves, and varied forms [of molecular matter] appeared. [Molecules on the six subsidiary subplanes are forms, formed by the Second Outpouring] Each took its place, each in the sphere ordained. They waited for the sacred flood [flood of energy] to enter and to fill.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, và xướng ra Linh từ. Bảy làn sóng vật chất thất phân tự phân giải, và những hình tướng đa dạng [của vật chất phân tử] xuất hiện. [Các phân tử trên sáu cõi phụ phụ thuộc là những hình tướng, được hình thành bởi Lần Tuôn Đổ thứ hai] Mỗi hình tướng chiếm lấy vị trí của mình, mỗi cái trong khối cầu đã được ấn định. Chúng chờ đợi dòng tuôn đổ thiêng liêng [dòng tuôn đổ năng lượng] đi vào và làm đầy.

2. This verse speaks of preparing matter and building form.

2. Câu kệ này nói về việc chuẩn bị vật chất và xây dựng hình tướng.

3. We are dealing with events in our own universe, and the “Mighty One” is probably the Solar Logos.

3. Chúng ta đang đề cập đến các biến cố trong chính vũ trụ của chúng ta, và “Đấng Đại Hùng” có lẽ là Thái dương Thượng đế.

4. The phraseology suggests the chart which shows us the “Three Outpourings”.

4. Cách dùng từ gợi ra biểu đồ cho chúng ta thấy “Ba Lần Tuôn Đổ”.

5. The resolving of the “sevenfold waves of matter” suggests the action of Fohat (considered as an aspect of the Solar Logos) acting to create the atomic matter of our solar system. [There is a precipitation occurring from wave-form to particulate form]

5. Sự phân giải của “bảy làn sóng vật chất thất phân” gợi ý hoạt động của Fohat (được xem như một phương diện của Thái dương Thượng đế) tác động để tạo ra vật chất nguyên tử của hệ mặt trời chúng ta. [Có một sự ngưng tụ diễn ra từ hình thái sóng sang hình thái hạt]

6. However the appearance of the “varied form” suggests the action of the form building aspect of divinity—the second aspect of divinity, which builds the forms which are the matter of the six subplanes of every solar plane. This is molecular matter and such matter is a form.

6. Tuy nhiên, sự xuất hiện của “hình tướng đa dạng” gợi ý hoạt động của phương diện xây dựng hình tướng của thiên tính—phương diện thứ hai của thiên tính, phương diện xây dựng các hình tướng là vật chất của sáu cõi phụ của mỗi cõi trong hệ mặt trời. Đây là vật chất phân tử và loại vật chất ấy là một hình tướng.

It will be remembered that the first great outpouring from the Logos vivified universal substance and caused every atom of matter within the “ring-pass-not” of His system to vibrate in seven different measures of vibration. [The work of logoic Fohat] [Fohat only differentiates matter on the atomic sub-planes] The second outpouring caused molecular combinations, thus forming the six subplanes below the atomic on each plane, and produced form. It was at the time of the second outpouring that each of the divine centres of consciousness put forth a thread of being into an atom of the highest sub-planes of the atmic, the buddhic, and the manasic planes,—atoms destined to be the nuclei of the future bodies, each on its respective plane, the three forming the upper triad so often referred to. [No bodies yet] (EP I 168)

Cần nhớ rằng lần tuôn đổ lớn thứ nhất từ Thượng đế đã tiếp sinh lực cho chất liệu vũ trụ và khiến mọi nguyên tử vật chất bên trong “vòng-giới-hạn” của hệ thống của Ngài rung động theo bảy nhịp rung động khác nhau. [Công việc của Fohat logoic] [Fohat chỉ biến phân vật chất trên các cõi phụ nguyên tử] Lần tuôn đổ thứ hai gây ra các kết hợp phân tử, nhờ đó hình thành sáu cõi phụ bên dưới cõi nguyên tử trên mỗi cõi, và tạo ra hình tướng. Vào thời điểm của lần tuôn đổ thứ hai, mỗi trung tâm tâm thức thiêng liêng đã phóng ra một sợi dây hiện hữu vào một nguyên tử của các cõi phụ cao nhất của cõi atma, cõi Bồ đề, và cõi manas,—những nguyên tử được định sẵn là hạt nhân của các thể tương lai, mỗi thể trên cõi tương ứng của nó, cả ba tạo thành tam nguyên thượng thường được nhắc đến. [Chưa có các thể] (EP I 168)

Elemental Essence

Tinh chất hành khí

64: Elemental Essence is seen to consist of aggregations of matter, on one of the six non-atomic subplanes of the mental and the desire planes—aggregations which do not themselves serve as forms for any entity to inhabit, but as the material out of which such forms may be built.

64: Tinh chất hành khí được thấy là gồm những tập hợp vật chất trên một trong sáu cõi phụ không nguyên tử của cõi trí và cõi dục vọng—những tập hợp mà bản thân chúng không làm hình tướng cho bất kỳ thực thể nào cư ngụ, mà là vật liệu từ đó những hình tướng như thế có thể được xây dựng.

Monadic Essence, the matter of the atomic (or highest) subplane of each plane. Elemental Essence, the matter of the six subplanes which are non atomic. It is molecular matter. (TCF ftn. 2, 75)

Tinh chất chân thần, là vật chất của cõi phụ nguyên tử (hay cao nhất) của mỗi cõi. Tinh chất hành khí là vật chất của sáu cõi phụ không nguyên tử. Đó là vật chất phân tử. (TCF ftn. 2, 75)

7. The planes are spheres. For every type of form the Solar Logos ordains (wills) a sphere of plane of manifestation.

7. Các cõi là những khối cầu. Với mỗi loại hình tướng, Thái dương Thượng đế ấn định (muốn) một khối cầu hay cõi biểu hiện.

8. What types of forms are we discussing? Largely molecular forms or forms which are built on the upward arc of the second outpouring.

8. Chúng ta đang bàn đến những loại hình tướng nào? Phần lớn là các hình tướng phân tử hay các hình tướng được xây dựng trên cung đi lên của lần tuôn đổ thứ hai.

9. [Perhaps archetypal forms are also created during the second outpouring….and they must materialize in the dense physical body of the Solar Logos and Planetary Logos

9. [Có lẽ các hình tướng nguyên mẫu cũng được tạo ra trong lần tuôn đổ thứ hai….và chúng phải hiện hình trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế

10. Interestingly, the First Outpouring is of the third aspect of divinity. In this respect, the third comes first, following by the Second Outpouring (representing the form building ray—the second) and the Third Outpouring (representing the first ray).

10. Điều thú vị là Lần Tuôn Đổ thứ nhất thuộc về phương diện thứ ba của thiên tính. Về phương diện này, thứ ba đến trước, tiếp theo là Lần Tuôn Đổ thứ hai (đại diện cho cung xây dựng hình tướng—cung hai) và Lần Tuôn Đổ thứ ba (đại diện cho cung một).

11. What is the “sacred flood” and who is waiting? We might consider the “sacred flood” as the energies of the higher two aspects of divinity. We might also say that it is the newly created atomic forms (most of them molecular) which are awaiting the “sacred flood”.

11. “Dòng tuôn đổ thiêng liêng” là gì và ai đang chờ đợi? Chúng ta có thể xem “dòng tuôn đổ thiêng liêng” là các năng lượng của hai phương diện cao hơn của thiên tính. Chúng ta cũng có thể nói rằng chính các hình tướng nguyên tử mới được tạo ra (đa số là phân tử) đang chờ đợi “dòng tuôn đổ thiêng liêng”.

12. [Animating energy from the higher two planes representing still higher sources of energy.

12. [Năng lượng hoạt hóa từ hai cõi cao hơn, đại diện cho những nguồn năng lượng còn cao hơn nữa.

13. The Word uttered by the third aspect of divinity is the AUM, and we read the following:

13. Linh từ do phương diện thứ ba của thiên tính phát ra là AUM, và chúng ta đọc thấy điều sau đây:

The logoic triple Word..The third plane..The Sound A U M.

Linh từ tam phân logoic..Cõi thứ ba..Âm thanh A U M.

The body of the solar system in substance of the third etheric plane is seen, and the three function as one. The triple energy of the Logos is co-ordinated, and nothing now can hinder the work of evolution. The three groups of devas are active, and the archetypal form is in process of materialization. (TCF 927)

Thể của hệ mặt trời trong chất liệu của cõi dĩ thái thứ ba được nhìn thấy, và cả ba hoạt động như một. Năng lượng tam phân của Thượng đế được phối hợp, và giờ đây không gì có thể cản trở công việc tiến hoá. Ba nhóm thiên thần hoạt động, và hình tướng nguyên mẫu đang trong tiến trình hiện hình. (TCF 927)

[Note that the higher three solar planes contain the “archetypal form”.]

[Lưu ý rằng ba cõi mặt trời cao hơn chứa “hình tướng nguyên mẫu”.]

The Builders responded to the sacred sound.

Các Đấng Kiến Tạo đáp ứng âm thanh thiêng liêng.

14. We are speaking of the great devic agencies. Note that the word “Builders” is capitalized, so we are speaking of great intelligent, individualized agencies, and not of the unselfconscious lesser builders”.

14. Chúng ta đang nói về các tác nhân deva lớn. Lưu ý rằng từ “Đấng Kiến Tạo” được viết hoa, vì vậy chúng ta đang nói về những tác nhân lớn, thông minh, đã biệt ngã hóa, chứ không phải các vị tiểu kiến tạo vô ngã thức”.

15. Any of the sounds emanating from the higher planes can be called a “sacred sound”. Research on TCF, 926-927, will reveal these to be the “A”, the “AU” and the “AUM”. The “OM” must also be included, though assigning it to a particular plane offers various possibilities.

15. Bất kỳ âm thanh nào phát ra từ các cõi cao hơn đều có thể được gọi là “âm thanh thiêng liêng”. Nghiên cứu TCF, 926-927, sẽ cho thấy đó là “A”, “AU” và “AUM”. “OM” cũng phải được bao gồm, dù việc gán nó cho một cõi cụ thể đưa ra nhiều khả năng khác nhau.

In musical collaboration they attended to the work.

Trong sự cộng tác âm nhạc, các vị chuyên chú vào công việc.

16. This is important. Music is one of the building agencies of sound. The Solar Logos is composing a “solar sonata” and Sanat Kumara, a symphony.

16. Điều này rất quan trọng. Âm nhạc là một trong những tác nhân kiến tạo của âm thanh. Thái dương Thượng đế đang sáng tác một “bản sonata mặt trời” và Đức Sanat Kumara, một bản giao hưởng.

17. This suggests that the Builders cooperate with each other or collaborate according to the ‘Laws of Music’, which we might call the “Laws of Harmony”.

17. Điều này gợi ý rằng các Đấng Kiến Tạo hợp tác với nhau hay cộng tác theo các ‘Định luật của Âm nhạc’, mà chúng ta có thể gọi là “Các Định luật của Hài hòa”.

18. We should remember that the fourth plane, or buddhic plane is the “Plane of Harmony”.

18. Chúng ta nên nhớ rằng cõi thứ tư, hay cõi Bồ đề, là “Cõi của Hài hòa”.

19. It is clear that the Builders are serving the Sound which went forth from solar systemic Brahma, or solar systemic Fohat.

19. Rõ ràng là các Đấng Kiến Tạo đang phụng sự Âm Thanh đã phát ra từ Brahma của hệ mặt trời, hay Fohat của hệ mặt trời.

They built in many spheres, beginning with the third.

Các vị kiến tạo trong nhiều khối cầu, bắt đầu với khối cầu thứ ba.

20. The Great Builders do not build, according to what is here said, within or upon the highest two subplanes.

20. Các Đấng Đại Kiến Tạo không xây dựng, theo điều được nói ở đây, bên trong hay trên hai cõi phụ cao nhất.

21. We should remember that the Creative Hierarchy found on the second solar plane, are called in the tabulation on TCF 35, the “Greater Builders”.

21. Chúng ta nên nhớ rằng Huyền Giai Sáng Tạo được tìm thấy trên cõi mặt trời thứ hai, trong bảng ở TCF 35, được gọi là “các Đấng Đại Kiến Tạo”.

22. Remember again that planes are spheres and that, numbering from above to below, the atmic plane is the third sphere.

22. Hãy nhớ thêm rằng các cõi là những khối cầu và, tính từ trên xuống dưới, cõi atma là khối cầu thứ ba.

Upon this plane their work commenced.

Trên cõi này công việc của các vị bắt đầu.

23. Thus we are speaking of the work occurring within the Brahmic aspect of the Solar Logos, the area of focus being the five lower solar planes beginning with the atmic plane—both the third and the fifth (counting from below).

23. Như vậy, chúng ta đang nói về công việc diễn ra trong phương diện Brahma của Thái dương Thượng đế, với khu vực tập trung là năm cõi mặt trời thấp hơn bắt đầu từ cõi atma—vừa là cõi thứ ba vừa là cõi thứ năm (nếu đếm từ dưới lên).

24. If the Greater Builders are involved, they are building in relation to the plane immediately lower than the plane on which they are focussed.

24. Nếu các Đấng Đại Kiến Tạo có liên quan, thì các vị đang xây dựng trong liên hệ với cõi ngay thấp hơn cõi mà các vị đang tập trung vào.

They built the sheath of atma and strung it to its Primary.

Các vị xây dựng thể atma và nối nó với Cội Nguồn Sơ Khởi của nó.

25. [Is there a difference between building a sheath and coordinating a sheath?

25. [Có sự khác biệt nào giữa việc xây dựng một thể và việc phối hợp một thể không?

26. What is the “Primary” in this instance? Is it the Monad or is it the permanent atom of the sheath that is being built?

26. “Cội Nguồn Sơ Khởi” trong trường hợp này là gì? Đó là chân thần hay là nguyên tử trường tồn của thể đang được xây dựng?

27. Either the vehicle is being strung to the Monad or to the permanent atoms which is usually considered its source…

27. Hoặc là vận cụ đang được nối với chân thần, hoặc với các nguyên tử trường tồn vốn thường được xem là nguồn của nó…

28. Does “Primary” mean the Monad or does it mean the permanent atom for each particular vehicle?

28. “Cội Nguồn Sơ Khởi” có nghĩa là chân thần hay có nghĩa là nguyên tử trường tồn của mỗi vận cụ cụ thể?

29. For what or whom does this sheath exist. We are probably not speaking here of microcosmic evolution but of an evolution more macrocosmic. Are we speaking of the building the atmic sheath of the Solar Logos.

29. Thể này tồn tại cho cái gì hay cho ai? Có lẽ ở đây chúng ta không nói về tiến hoá của tiểu thiên địa mà về một tiến hoá mang tính đại thiên địa hơn. Có phải chúng ta đang nói về việc xây dựng thể atma của Thái dương Thượng đế không.

30. The word primary suggests the Monad, of whatever B/being we are discussing. “Primary” suggests “first” and the Monad is the first of the periodical vehicles.

30. Từ primary gợi ý chân thần, của bất kỳ B/thực thể nào mà chúng ta đang bàn đến. “Primary” gợi ý “thứ nhất” và chân thần là thứ nhất trong các vận cụ chu kỳ.

31. [But it can also suggest a permanent atom as the primary of the sheath…

31. [Nhưng nó cũng có thể gợi ý một nguyên tử trường tồn như là cội nguồn sơ khởi của thể…

32. The following from EP I is important in this context:

32. Đoạn sau từ EP I rất quan trọng trong bối cảnh này:

It was at the time of the second outpouring that each of the divine centres of consciousness put forth a thread of being into an atom of the highest sub-planes of the atmic, the buddhic, and the manasic planes,—atoms destined to be the nuclei of the future bodies, each on its respective plane, the three forming the upper triad so often referred to. (EP I 168)

Vào thời điểm của lần tuôn đổ thứ hai, mỗi trung tâm tâm thức thiêng liêng đã phóng ra một sợi dây hiện hữu vào một nguyên tử của các cõi phụ cao nhất của cõi atma, cõi Bồ đề, và cõi manas,—những nguyên tử được định sẵn là hạt nhân của các thể tương lai, mỗi thể trên cõi tương ứng của nó, cả ba tạo thành tam nguyên thượng thường được nhắc đến. (EP I 168)

33. It would seem that in this selection we are speaking of the act by which the “sheath of atma” is strung to its Primary [whichever of the two options we choose]

33. Có vẻ như trong đoạn trích này chúng ta đang nói về hành động nhờ đó “thể của atma” được nối với Cội Nguồn Sơ Khởi của nó [dù chúng ta chọn phương án nào trong hai phương án]

34. Of course we cannot be speaking of the Monad of the Solar Logos which occurs on the cosmic monadic plane, which is far ‘above’ the cosmic physical plane (presently under discussion).

34. Dĩ nhiên chúng ta không thể đang nói về chân thần của Thái dương Thượng đế vốn ở trên cõi chân thần vũ trụ, rất “cao” hơn cõi hồng trần vũ trụ (đang được bàn đến hiện nay).

“AUM,” said the Mighty One.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán.

35. The Solar Logos ‘speaks’ again as He continues His work of building the Brahmic Worlds (the worlds of the five lower solar planes).

35. Thái dương Thượng đế lại “phán” khi Ngài tiếp tục công việc xây dựng các Thế Giới Brahma (các thế giới của năm cõi mặt trời thấp hơn).

“Let now the work proceed.

“Giờ đây hãy để công việc tiếp tục.

36. It seems that we are dealing with the work of Creation.

36. Có vẻ như chúng ta đang đề cập đến công việc Sáng Tạo.

37. We cannot discount that this process could as well be applied to a Planetary Logos. The level of interpretation has yet to be determined but probably the Solar Logos.

37. Chúng ta không thể loại trừ rằng tiến trình này cũng có thể được áp dụng cho một Hành Tinh Thượng đế. Cấp độ diễn giải vẫn còn phải được xác định nhưng có lẽ là Thái dương Thượng đế.

Let the Builders of the air continue with the plan.”

Hãy để các Đấng Kiến Tạo của khí tiếp tục với thiên cơ.”

38. The plane of air is the buddhic plane, the “Plane of Harmony”.

38. Cõi khí là cõi Bồ đề, “Cõi của Hài hòa”.

39. We are speaking of Builders which inhabit or dwell upon. the buddhic plane.

39. Chúng ta đang nói về các Đấng Kiến Tạo cư ngụ hay an trụ trên cõi Bồ đề.

40. This being the case, the Builders which were active on the atmic plane should also include the Builders which inhabit or dwell upon the atmic plane.

40. Nếu đúng như vậy, thì các Đấng Kiến Tạo hoạt động trên cõi atma cũng phải bao gồm các Đấng Kiến Tạo cư ngụ hay an trụ trên cõi atma.

41. Whose plan? The Plan of the Solar Logos? The Plan of a Planetary Logos or our Planetary Logos? We note that the word “plan” is not capitalized, but it seems, nonetheless, to be the ‘Plan of Creation’. We just have to determine which Creation.

41. Thiên cơ của ai? Thiên Cơ của Thái dương Thượng đế? Thiên Cơ của một Hành Tinh Thượng đế hay của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta? Chúng ta lưu ý rằng từ “thiên cơ” không được viết hoa, nhưng dẫu vậy, dường như đó là ‘Thiên Cơ của Sáng Tạo’. Chúng ta chỉ phải xác định Sáng Tạo nào.

42. Even if we determine that it is the Creation of the Solar Logos, the steps would probably apply to the Creation engineered by the Planetary Logos.

42. Ngay cả nếu chúng ta xác định rằng đó là Sáng Tạo của Thái dương Thượng đế, thì các bước ấy có lẽ cũng áp dụng cho Sáng Tạo do Hành Tinh Thượng đế điều hành.

The Deva-Lord and Builders upon the plane of air worked with the forms within that sphere which is reckoned mainly theirs.

Đức Chúa Tể deva và các Đấng Kiến Tạo trên cõi khí làm việc với các hình tướng bên trong khối cầu vốn được kể chủ yếu là của các vị.

43. We are speaking of the Raja Deva Lord of the buddhic plane, and presumably of the seven subsidiary subplane Lords.

43. Chúng ta đang nói về Raja Deva Lord của cõi Bồ đề, và có lẽ là bảy Chúa Tể cõi phụ phụ thuộc.

44. We can wonder which forms are the forms within that sphere—the sphere of the buddhic plane. It would seem that we should be speaking only of atomic and molecular buddhic matter, but it still remains a possibility that archetypal forms are being prepared for manifestation in the three lower worlds.

44. Chúng ta có thể tự hỏi những hình tướng nào là các hình tướng bên trong khối cầu ấy—khối cầu của cõi Bồ đề. Có vẻ như chúng ta chỉ nên nói về vật chất Bồ đề nguyên tử và phân tử, nhưng vẫn còn khả năng rằng các hình tướng nguyên mẫu đang được chuẩn bị để biểu hiện trong ba cõi thấp.

45. Note the word “mainly”. It seems to suggest that no sphere and its forms ‘belongs’ only to the Raja Deva Lord Who presides over that plane, but, perhaps, to the Raja Deva Lords who are still higher, as the greater always includes the lesser.

45. Lưu ý từ “chủ yếu”. Dường như nó gợi ý rằng không có khối cầu nào và các hình tướng của nó ‘thuộc’ chỉ về Raja Deva Lord chủ trì cõi ấy, mà có lẽ còn thuộc về các Raja Deva Lord còn cao hơn nữa, vì cái lớn hơn luôn bao gồm cái nhỏ hơn.

46. Still, the main activity upon the buddhic plane (the “plane of air”) ‘belongs’ to the Indra, the Raja Deva Lord of the buddhic plane and His subplane subordinates.

46. Tuy vậy, hoạt động chính trên cõi Bồ đề (cõi “khí”) ‘thuộc’ về Indra, Raja Deva Lord của cõi Bồ đề và các vị phụ tá cõi phụ trực thuộc của Ngài.

 They wrought for union, each in his group assigned.

Các vị làm việc vì sự hợp nhất, mỗi vị trong nhóm được chỉ định của mình.

47. The Builders of the buddhic plane “wrought for union” which is understandable as the buddhic plane is known as the ‘Plane of Union’ where all is harmonized.

47. Các Đấng Kiến Tạo của cõi Bồ đề “làm việc vì sự hợp nhất”, điều này dễ hiểu vì cõi Bồ đề được biết đến là ‘Cõi của Hợp nhất’, nơi mọi sự được hài hòa hóa.

48. The higher Agnisuryans should be included among the workers on the buddhic plane. These Beings are, we would think, self-conscious.

48. Các Agnisuryan cao hơn nên được kể vào số những vị hoạt động trên cõi Bồ đề. Chúng ta nghĩ rằng các Đấng này là hữu ngã thức.

49. There is much archetypal harmony occurring in this process. The distortions which occur within the lower World of Becoming (the three lower solar planes) have not yet taken place.

49. Có rất nhiều sự hài hòa nguyên mẫu đang diễn ra trong tiến trình này. Những biến dạng xảy ra trong Thế Giới Đang Trở Thành thấp hơn (ba cõi mặt trời thấp hơn) vẫn chưa diễn ra.

50. We get the idea of great order and ceremony in this process. Each of the Builders is assigned to a group and they work within that group.

50. Chúng ta có được ý niệm về trật tự và nghi lễ lớn lao trong tiến trình này. Mỗi Đấng Kiến Tạo được phân vào một nhóm và các vị làm việc trong nhóm ấy.

51. Agni is the Lord of the cosmic World of Becoming

51. Agni là Chúa Tể của Thế Giới Đang Trở Thành vũ trụ

52. We must realize that Master DK has spoken much of the Agnichaitans, the Agnisuryans and the Agnishvattas, but very little of the higher devas who work upon the archetypal planes of our solar system—the planes of the cosmic ethers.

52. Chúng ta phải nhận ra rằng Chân sư DK đã nói nhiều về các Agnichaitan, các Agnisuryan và các Agnishvatta, nhưng rất ít về các thiên thần cao hơn hoạt động trên các cõi nguyên mẫu của hệ mặt trời chúng ta—các cõi của các dĩ thái vũ trụ.

53. The whole building process is one of musical, cooperative collaboration.

53. Toàn bộ tiến trình xây dựng là một tiến trình của sự cộng tác âm nhạc, hợp tác.

The moulds grew fast beneath their hands.

Các khuôn mẫu lớn nhanh dưới tay các vị.

54. These Builders of the buddhic plane are building the true forms or ideas of things—the true forms of “moulds” upon which the forms in the lower three worlds are based.

54. Các Đấng Kiến Tạo của cõi Bồ đề này đang xây dựng các hình tướng hay ý tưởng đích thực của sự vật—các hình tướng đích thực của những “khuôn mẫu” làm nền tảng cho các hình tướng trong ba cõi thấp hơn.

55. The use of the word “hands” is symbolic. [Symbolically it is the power to move things here and there… We presume that we are speaking of the power of the devas of the buddhic plane to embody higher, subtle, cosmic etheric forms upon which lower types of matter can aggregate.

55. Việc dùng từ “tay” là mang tính biểu tượng. [Về mặt biểu tượng, đó là quyền năng di chuyển sự vật từ nơi này sang nơi khác… Chúng ta giả định rằng mình đang nói về quyền năng của các thiên thần của cõi Bồ đề trong việc thể hiện các hình tướng dĩ thái vũ trụ cao hơn, vi tế hơn, làm nền cho những loại vật chất thấp hơn có thể tập hợp quanh đó.

The sacred plane of juncture,

Cõi thiêng liêng của sự giao hội,

56. A marvelous way of describing the buddhic plane. Two types of energies/forces come together on the fourth plane—those of the highest three cosmic ethers and those of the lower three worlds.

56. Một cách diễn tả tuyệt vời về cõi Bồ đề. Hai loại năng lượng/mãnh lực gặp nhau trên cõi thứ tư—những năng lượng của ba dĩ thái vũ trụ cao nhất và những năng lượng của ba cõi thấp.

57. Lower planes can indeed affect higher planes. It is not only that higher planes affect lower planes.

57. Các cõi thấp quả thực có thể ảnh hưởng đến các cõi cao hơn. Không chỉ có các cõi cao hơn ảnh hưởng đến các cõi thấp hơn.

the fourth great plane, became the sphere within the greater circle which marked the goal for man.

cõi lớn thứ tư, trở thành khối cầu bên trong vòng tròn lớn hơn, vòng tròn đánh dấu mục tiêu cho con người.

58. The “greater circle” is, we would presume, the circle of the cosmic physical plane upon which man expresses at this time.

58. “Vòng tròn lớn hơn”, như chúng ta giả định, là vòng tròn của cõi hồng trần vũ trụ mà trên đó con người biểu lộ vào thời điểm này.

59. Always we have before us the idea that the planes are spheres, and, for that matter, so are the rays!

59. Luôn luôn trước mắt chúng ta là ý niệm rằng các cõi là những khối cầu, và xét cho cùng, các cung cũng vậy!

60. We note from the Table of Creative Hierarchies (EA 34-35) that the human Monads are focussed on the buddhic plane or fourth great sphere. This is not their plane of origin but it is their plane of eventual expression.

60. Chúng ta lưu ý từ Bảng các Huyền Giai Sáng Tạo (EA 34-35) rằng các chân thần nhân loại tập trung trên cõi Bồ đề hay khối cầu lớn thứ tư. Đây không phải là cõi xuất phát của họ nhưng là cõi biểu hiện tối hậu của họ.

61. The “goal for man” was set out at the beginning. The fact that the human Monads are associated with the fourth solar plane does not mean that humanity has yet achieved that goal—the goal of functioning in monadic consciousness on that plane as a fully conscious, mediating Creative Hierarchy. This will occur when the majority of the Sons of Men have achieved the fourth initiation.

61. “Mục tiêu cho con người” đã được đặt ra ngay từ đầu. Việc các chân thần nhân loại được liên kết với cõi mặt trời thứ tư không có nghĩa là nhân loại đã đạt được mục tiêu ấy—mục tiêu hoạt động trong tâm thức chân thần trên cõi đó như một Huyền Giai Sáng Tạo trung gian hoàn toàn hữu thức. Điều này sẽ xảy ra khi đa số những người con của nhân loại đã đạt đến lần điểm đạo thứ tư.

“AUM,” said the Mighty One, He breathed forth to the fifth, the plane which is the burning-ground, the meeting place for fire.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, Ngài thở ra đến cõi thứ năm, cõi là vùng đất cháy, nơi gặp gỡ của lửa.

62. We continue with the Creative Process. The Solar Logos continues to use the Great Word of the Brahmic Aspect and activates the fifth cosmic subplane.

62. Chúng ta tiếp tục với Tiến Trình Sáng Tạo. Thái dương Thượng đế tiếp tục dùng Đại Linh từ của Phương diện Brahma và hoạt hóa cõi phụ vũ trụ thứ năm.

63. Notice that there is both the Sound and the Breath. As the Sound sounds the vitalizing activity of the Breath goes forth.

63. Lưu ý rằng có cả Âm Thanh lẫn Hơi Thở. Khi Âm Thanh vang lên thì hoạt động tiếp sinh lực của Hơi Thở phát ra.

64. AUM is considered as the “Great Word”, even though “OM” is considered likewise. Everything depends upon the meaning of the “AUM”. Sometimes it represents a supremely synthetic and godly sound and in other contexts, it represents the word of matter.

64. AUM được xem là “Đại Linh từ”, dù “OM” cũng được xem như vậy. Mọi sự tùy thuộc vào ý nghĩa của “AUM”. Đôi khi nó biểu thị một âm thanh tối thượng tổng hợp và thần thánh, còn trong những bối cảnh khác, nó biểu thị linh từ của vật chất.

65. The mental plane, or the sphere which is the highest of the lower three worlds, is known as the ‘Plane of Fire’. Three fires meet on that plane—fire by friction through the mental unit, solar fire through the egoic lotus, and electric fire through the manasic permanent atom.

65. Cõi trí, hay khối cầu là cõi cao nhất của ba cõi thấp, được biết đến là ‘Cõi của Lửa’. Ba ngọn lửa gặp nhau trên cõi ấy—Lửa ma sát qua đơn vị hạ trí, Lửa Thái dương qua Hoa Sen Chân Ngã, và Lửa Điện qua nguyên tử trường tồn manas.

66. We all have to pass through the burning ground of the mental plane before being liberated into the fourth cosmic ether—the buddhic plane, at the fourth initiation.

66. Tất cả chúng ta đều phải đi qua vùng đất cháy của cõi trí trước khi được giải thoát vào dĩ thái vũ trụ thứ tư—cõi Bồ đề—ở lần điểm đạo thứ tư.

67. The mental plane is a plane of purification specifically under soul direction—the direction of the Solar Angel. The burning grounds experienced on lower planes are impulsed from the mental plane by the Agnishvatta.

67. Cõi trí là một cõi thanh luyện đặc biệt dưới sự chỉ đạo của linh hồn—sự chỉ đạo của Thái dương Thiên Thần. Những vùng đất cháy được trải nghiệm trên các cõi thấp hơn được thúc đẩy từ cõi trí bởi các Agnishvatta.

This time a cosmic note is heard beneath the sound systemic.

Lần này một âm điệu vũ trụ được nghe thấy bên dưới âm thanh hệ thống.

68. This is a fascinating idea and reminds us that the true home of the Solar Angels is, in a sense, the cosmic mental plane.

68. Đây là một ý tưởng hấp dẫn và nhắc chúng ta rằng quê hương đích thực của các Thái dương Thiên Thần, theo một nghĩa nào đó, là cõi trí vũ trụ.

69. We are assured now that the sounds going forth are, indeed, sounded by the Solar Logos, because we are dealing with what DK calls “the sound systemic”. A Planetary Logos would sound a ‘planetary sound’.

69. Giờ đây chúng ta được bảo đảm rằng các âm thanh phát ra quả thực do Thái dương Thượng đế xướng lên, vì chúng ta đang đề cập đến điều mà Chân sư DK gọi là “âm thanh hệ thống”. Một Hành Tinh Thượng đế sẽ xướng một ‘âm thanh hành tinh’.

70. The cosmic mental plane is very important in all that transpires on the cosmic physical plane, and especially on the solar mental plane (the systemic mental plane).

70. Cõi trí vũ trụ rất quan trọng đối với mọi điều diễn ra trên cõi hồng trần vũ trụ, và đặc biệt trên cõi trí mặt trời (cõi trí hệ thống).

71. It is suggested that the Buddha contacted the cosmic mental plane during his enlightenment.

71. Có ý kiến cho rằng Đức Phật đã tiếp xúc với cõi trí vũ trụ trong lúc giác ngộ của Ngài.

72. The stanza seems to suggest that a “sound systemic” was not heard when the Sound went forth in relation to the atmic and buddhic planes.

72. Bài kệ dường như gợi ý rằng một “âm thanh hệ thống” đã không được nghe thấy khi Âm Thanh phát ra liên hệ đến cõi atma và cõi Bồ đề.

The fire within, the fire without, meet with the fire ascending.

Lửa bên trong, lửa bên ngoài, gặp lửa đang đi lên.

73. How shall we apportion these fires? We do have, customarily, three fires, but are these three fires (electric fire, solar fire, and fire by friction) here represented?

73. Chúng ta nên phân chia những ngọn lửa này như thế nào? Quả thật, theo thông lệ chúng ta có ba ngọn lửa, nhưng ở đây có phải ba ngọn lửa ấy (Lửa Điện, Lửa Thái dương, và Lửa ma sát) đang được biểu thị không?

74. It would seem that the “fire without” is fire by friction, because this is the external fire. The “fire within” can be the fire of the soul or Solar Angel. BUT we do not have yet the formation of the soul. The “fire ascending” can be the aspirational energy.

74. Có vẻ như “lửa bên ngoài” là Lửa ma sát, vì đây là ngọn lửa bên ngoài. “Lửa bên trong” có thể là lửa của linh hồn hay Thái dương Thiên Thần. NHƯNG chúng ta vẫn chưa có sự hình thành của linh hồn. “Lửa đang đi lên” có thể là năng lượng khát vọng.

75. This apportioning of the fires does not account for electric fire, which would seem most closely related to the “fire within”.

75. Sự phân chia các ngọn lửa này không giải thích được Lửa Điện, vốn dường như liên hệ gần nhất với “lửa bên trong”.

76. That the fire of the Spirit/triad is “fire within”. The fire by friction is “fire without”. Upward tending fire by friction is the fire of aspiration—fire ascending.

76. Rằng lửa của Tinh thần/tam nguyên là “lửa bên trong”. Lửa ma sát là “lửa bên ngoài”. Lửa ma sát có khuynh hướng đi lên là lửa của khát vọng—lửa đang đi lên.

The guardians of the cosmic fire,

những vị canh giữ lửa vũ trụ,

77. Presumably from the cosmic mental plane. One would assume that these are very high Beings—higher than the Raja Deva Lords of the solar planes.

77. Có lẽ từ cõi trí vũ trụ. Người ta sẽ cho rằng đây là những Đấng rất cao cả—cao hơn các Raja Deva Lord của các cõi mặt trời.

78. But this is not necessarily a foregone conclusions, as they could be those devas who, upon the cosmic physical plane, guard the effects and influences of cosmic fire.

78. Nhưng điều này không nhất thiết là một kết luận hiển nhiên, vì họ có thể là những thiên thần mà, trên cõi hồng trần vũ trụ, canh giữ các hiệu ứng và ảnh hưởng của lửa vũ trụ.

79. Or simply the “Watchers of the Flame”..these on the systemic mental plane could be the guardians of the cosmic fire from the cosmic mental plane.

79. Hoặc đơn giản là những “Người Canh Giữ Ngọn Lửa”..những vị này trên cõi trí hệ thống có thể là những vị canh giữ lửa vũ trụ từ cõi trí vũ trụ.

the devas of fohatic heat,

các thiên thần của nhiệt fohat,

80. We are reminded that we are dealing principally with the action of the third aspect of divinity which has been given the names “Brahma” and “Fohat” as well as other names.

80. Chúng ta được nhắc rằng mình đang đề cập chủ yếu đến hoạt động của phương diện thứ ba của thiên tính, phương diện đã được gọi bằng các tên “Brahma” và “Fohat” cùng những tên khác nữa.

81. To what extent are the Solar Angels related to Brahma and Fohat—cosmically…”Sons of Mind, Divine Sons of Mind”

81. Các Thái dương Thiên Thần liên hệ với Brahma và Fohat ở mức độ nào—về mặt vũ trụ…”Các Con của Trí Tuệ, Các Con thiêng liêng của Trí Tuệ”

watched o’er the forms that formless stood,

trông nom những hình tướng đứng đó mà vô tướng,

82. We are definitely dealing with unanimated form, “moulds” or archetypes.

82. Chúng ta chắc chắn đang đề cập đến hình tướng chưa được hoạt hóa, những “khuôn mẫu” hay các nguyên mẫu.

83. The Solar Angels as “Watchers” could be involved in this process…but maybe the great Beings are more Brahmic or Fohatic than the Solar Angels actually are…

83. Các Thái dương Thiên Thần với tư cách là “Những Đấng Canh Giữ” có thể có liên quan trong tiến trình này…nhưng có lẽ các Đấng vĩ đại ấy mang tính Brahma hay Fohat nhiều hơn là các Thái dương Thiên Thần thực sự mang tính ấy…

84. These cosmic etheric “form”, “formless stood” because they had not yet moulded denser forms upon the lowest three levels of the cosmic physical plane. At least this is one interpretation.

84. Những “hình tướng” dĩ thái vũ trụ này “đứng đó mà vô tướng” vì chúng chưa nặn khuôn các hình tướng đậm đặc hơn trên ba cấp độ thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ. Ít nhất đây là một cách diễn giải.

waiting a point in time.

chờ đợi một thời điểm.

85. Presumably, this is a time for the animating of these cosmic etheric forms—that point in the Creative Process when there is to be an animating descent of these higher forms into the planes of cosmic density—the gaseous, liquid and physically dense levels of the manifestation of the Solar Logos.

85. Có lẽ đây là thời điểm để hoạt hóa những hình tướng dĩ thái vũ trụ này—thời điểm trong Tiến Trình Sáng Tạo khi sẽ có một sự giáng xuống hoạt hóa của những hình tướng cao hơn này vào các cõi đậm đặc vũ trụ—các cấp độ khí, lỏng và đậm đặc hồng trần của sự biểu hiện của Thái dương Thượng đế.

86. We note how all is well-prepared and moulded before it is activated or animated. This is a characteristic of the (planning) Creative Process in general.

86. Chúng ta lưu ý rằng mọi sự đều được chuẩn bị kỹ lưỡng và nặn khuôn trước khi được hoạt hóa hay tiếp sinh lực. Đây là một đặc tính của Tiến Trình Sáng Tạo nói chung.

[Page 13]

[Page 13]

The builders of a lesser grade, devas who work with matter, wrought at the forms.

Các vị tiểu kiến tạo, các thiên thần làm việc với vật chất, đã làm việc trên các hình tướng.

87. We could assume that these were the unconscious devas of the mental plane who work under the direction of the Raja Deva Lord Agni—Who, in one of His aspects, is the Lord of the solar mental plane.

87. Chúng ta có thể giả định rằng đây là những thiên thần vô thức của cõi trí, làm việc dưới sự chỉ đạo của Raja Deva Lord Agni—Đấng, trong một phương diện của Ngài, là Chúa Tể của cõi trí mặt trời.

88. “Matter” in this case is the substance-energy within the dense physical body of the Solar Logos—our lower three solar planes.

88. “Vật chất” trong trường hợp này là chất liệu-năng lượng bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế—ba cõi mặt trời thấp hơn của chúng ta.

89. Could we say that the forms are being moulded on the higher levels of the fifth solar plane? Forms are being prepared—let us see for what.

89. Chúng ta có thể nói rằng các hình tướng đang được nặn khuôn trên các cấp độ cao hơn của cõi mặt trời thứ năm không? Các hình tướng đang được chuẩn bị—hãy xem là để làm gì.

90. Even though the word “matter” is used, it would seem that thus far in the Creative Process we have descended no lower than the systemic mental plane, and perhaps the higher aspect of it…but not with certainty. In the case that this is correct, the devas of the systemic astral plane and systemic physical plane are not yet involved.

90. Dù từ “vật chất” được dùng, có vẻ như cho đến nay trong Tiến Trình Sáng Tạo chúng ta chưa hạ xuống thấp hơn cõi trí hệ thống, và có lẽ là phương diện cao hơn của nó…nhưng chưa chắc chắn. Nếu điều này đúng, thì các thiên thần của cõi cảm dục hệ thống và cõi hồng trần hệ thống vẫn chưa tham gia.

They stood in fourfold order.

Các vị đứng trong trật tự tứ phân.

91. Why “fourfold order”? Have the Builders of the four cosmic ethers been involved? This is a possibility, though the builders of the monadic plane and the logoic plane have seemed more remote to this process.

91. Tại sao là “trật tự tứ phân”? Có phải các Đấng Kiến Tạo của bốn dĩ thái vũ trụ đã tham gia không? Đây là một khả năng, dù các đấng kiến tạo của cõi chân thần và cõi logoic dường như xa hơn đối với tiến trình này.

92. Or are we speaking of the four subplanes of the systemic mental plane where created forms may be awaiting activation or animation?

92. Hay là chúng ta đang nói về bốn cõi phụ của cõi trí hệ thống nơi các hình tướng được tạo ra có thể đang chờ được kích hoạt hay được tiếp sinh lực?

93. Or—are we thinking that the higher four subplanes of the mental plane (which are analogous to the four ethers) are the subplanes on which the forms are to be found. (A speculation)

93. Hay—chúng ta có đang nghĩ rằng bốn cõi phụ cao của cõi trí (tương tự với bốn cõi dĩ thái) là những cõi phụ nơi có thể tìm thấy các hình tướng ấy chăng. (Một suy đoán)

Upon the threefold levels in empty silence stood the forms.

Trên các cấp độ tam phân trong sự im lặng trống không, các hình tướng đứng đó.

94. Well here, the term “threefold levels” suggests the atmic, buddhic and mental planes. Apparently forms have been created upon all of those planes. But the forms are not yet animated; they are forms which possess the “soul of matter”, the Anima Mundi, but not the consciousness of the second aspect of divinity, or even the first.

94. Ở đây, thuật ngữ “các cấp độ tam phân” gợi ý cõi atma, cõi Bồ đề và cõi trí. Rõ ràng các hình tướng đã được tạo ra trên mọi cõi ấy. Nhưng các hình tướng ấy vẫn chưa được tiếp sinh lực; chúng là những hình tướng sở hữu “linh hồn của vật chất”, Anima Mundi, nhưng chưa có tâm thức của phương diện thứ hai của thiên tính, hay thậm chí của phương diện thứ nhất.

95. On these three planes, can it be that the forms, empty forms, are on the etheric part of these three levels—atmic, buddhic and mental…

95. Trên ba cõi này, có thể nào các hình tướng, những hình tướng trống rỗng, nằm trên phần dĩ thái của ba cấp độ này—atma, Bồ đề và trí…

They vibrated, they responded to the key, yet useless stood and uninhabited.

Chúng rung động, chúng đáp ứng với chủ âm, nhưng đứng đó vô dụng và không có kẻ cư ngụ.

96. Creation is musical. The work of creating moulds is musical collaboration.

96. Sáng tạo là có tính âm nhạc. Công việc tạo ra các khuôn mẫu là một sự cộng tác âm nhạc.

97. Each plane and subplane has its own particular key or aspect of a key. The forms have been created through musical collaboration and these forms or “moulds” are justly tuned in relation to the third aspect of divinity, the material aspect.

97. Mỗi cõi và mỗi cõi phụ đều có chủ âm riêng hay một phương diện riêng của chủ âm. Các hình tướng đã được tạo ra qua sự cộng tác âm nhạc, và các hình tướng hay “khuôn mẫu” này được chỉnh âm đúng đắn trong liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính, phương diện vật chất.

98. But since they represent only the third aspect of divinity they are not yet ensouled in the higher sense and are “useless” because they cannot yet respond or carry forward the Purpose of the Solar Logos. Only one of the ‘sounds systemic’ has pealed forth—presumably that related to the third aspect of divinity and perhaps to the first part of the second aspect of divinity, which creates molecular matter.

98. Nhưng vì chúng chỉ biểu hiện phương diện thứ ba của thiên tính nên chúng vẫn chưa được phú linh theo nghĩa cao hơn, và là “vô dụng” vì chúng chưa thể đáp ứng hay chuyển tải Thiên Ý của Thái dương Thượng đế. Chỉ một trong các ‘âm thanh hệ thống’ đã vang lên—hẳn là âm thanh liên hệ với phương diện thứ ba của thiên tính và có lẽ với phần đầu của phương diện thứ hai của thiên tính, phương diện tạo ra vật chất phân tử.

99. One does get the sense, however, that that which is created is more than atomic and molecular matter, but the archetypes of that which is to manifest on the lower eighteen subplanes. This would seem to make sense.

99. Tuy nhiên, người ta có cảm giác rằng điều được tạo ra không chỉ là vật chất nguyên tử và phân tử, mà là các nguyên mẫu của điều sẽ biểu hiện trên mười tám cõi phụ thấp hơn. Điều này dường như hợp lý.

“AUM,” said the Mighty One, “let the waters too bring forth.”

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, “hãy để nước cũng sinh ra.”

100. Forms are being brought forth under the creative Word(s) of the Solar Logos.

100. Các hình tướng đang được sinh ra dưới Linh từ sáng tạo của Thái dương Thượng đế.

101. The point of attention now is the systemic astral plane.

101. Điểm chú ý lúc này là cõi cảm dục hệ thống.

102. Just because a form is brought forth, it does not mean that these forms are truly animated or ensouled by the second aspect of divinity.

102. Chỉ vì một hình tướng được sinh ra, điều đó không có nghĩa là những hình tướng này thực sự được tiếp sinh lực hay được phú linh bởi phương diện thứ hai của thiên tính.

103. We remember that it requires the first aspect of divinity to arrange for the ensouling of forms by self-conscious entities—human beings.

103. Chúng ta nhớ rằng cần đến phương diện thứ nhất của thiên tính để sắp đặt cho việc phú linh các hình tướng bởi những thực thể có ngã thức—con người.

104. On the upward arc of the Second Outpouring, various sub-conscious forms manifest, but here is the question. Have the archetypes for these manifestations been created by this threefold process we are now discussing—a process focusing on the atmic, buddhic and mental planes?

104. Trên cung đi lên của Lần Tuôn Đổ thứ hai, nhiều hình tướng dưới-ngưỡng-tâm-thức biểu hiện, nhưng ở đây có một câu hỏi. Phải chăng các nguyên mẫu cho những biểu hiện này đã được tạo ra bởi tiến trình tam phân mà chúng ta hiện đang bàn đến—một tiến trình tập trung vào các cõi atma, Bồ đề và trí?

The builders of the watery sphere,

Các đấng kiến tạo của khối cầu nước,

105. We must note that the term “builders” is not here capitalized.

105. Chúng ta phải lưu ý rằng thuật ngữ “đấng kiến tạo” ở đây không được viết hoa.

106. The “builders of the watery sphere” are broadly those known as Agnisuryans, though as the Tibetan has shown us, there are many varieties—and He has only indicated a very few of the vast number.

106. “Các đấng kiến tạo của khối cầu nước” nói chung là những vị được biết đến như Agnisuryans, dù như Chân sư Tây Tạng đã chỉ cho chúng ta thấy, có rất nhiều loại—và Ngài chỉ mới nêu ra rất ít trong số lượng vô cùng lớn ấy.

the denizens of moisture,

những cư dân của ẩm chất,

107. The element of water is responsible for “moisture”.

107. Nguyên tố nước chịu trách nhiệm về “ẩm chất”.

108. When a word like “denizens” is used, it does not usually mean a high type of life.

108. Khi một từ như “cư dân” được dùng, nó thường không hàm ý một loại sự sống cao.

produced the forms that move within the kingdom of Varuna.

đã tạo ra những hình tướng chuyển động trong giới của Varuna.

109. We have here a planetary reference, because Varuna is the Raja Deva Lord of the planetary astral plane. There is a great Being Who is the Raja Deva Lord of the systemic astral plane, but we are not given that name.

109. Ở đây chúng ta có một quy chiếu hành tinh, vì Varuna là Raja Deva Lord của cõi cảm dục hành tinh. Có một Đại Hữu Thể là Raja Deva Lord của cõi cảm dục hệ thống, nhưng chúng ta không được cho biết danh xưng ấy.

110. Are the forms produced “moving” forms, or will they move when animation follows?

110. Những hình tướng được tạo ra có phải là những hình tướng “đang chuyển động”, hay chúng sẽ chuyển động khi sự tiếp sinh lực theo sau?

They grew and multiplied.

Chúng lớn lên và sinh sôi.

111. We expect a great abundance of forms on the systemic astral plane. The sheer number of forms seems to increase in this type of creation on the systemic astral plane.

111. Chúng ta chờ đợi một sự phong phú lớn lao của các hình tướng trên cõi cảm dục hệ thống. Chính số lượng khổng lồ của các hình tướng dường như gia tăng trong loại sáng tạo này trên cõi cảm dục hệ thống.

In constant flux they swayed.

Trong dòng biến động không ngừng, chúng đung đưa.

112. These forms seem to be characterized by incessant movement. They are not as stable as the forms which were earlier created on the higher planes.

112. Những hình tướng này dường như được đặc trưng bởi sự chuyển động không ngớt. Chúng không ổn định như những hình tướng đã được tạo ra trước đó trên các cõi cao hơn.

113. The word “swayed” is interesting as it seems to suggest oscillation in accordance with the “dual forces” which can be found upon the astral plane.

113. Từ “đung đưa” thật thú vị vì nó dường như gợi ý sự dao động phù hợp với “các mãnh lực nhị nguyên” có thể được tìm thấy trên cõi cảm dục.

114. Sometimes one sees seaweed and other forms of aquatic plant life swaying beneath the surface of oceans and lakes. Waves…

114. Đôi khi người ta thấy rong biển và các dạng thực vật thủy sinh khác đung đưa dưới mặt đại dương và hồ. Những làn sóng…

115. One is presented with a sense of less stability.

115. Người ta được gợi lên một cảm giác kém ổn định hơn.

Each ebb of cosmic motion increased the endless flow.

Mỗi lần triều rút của chuyển động vũ trụ lại làm tăng dòng chảy vô tận.

116. “Ebb” and “flow” are words suggesting water. “Rule Eight” from A Treatise on White Magic speaks in this way: “The waters ebb and flow.”

116. “Triều rút” và “dòng chảy” là những từ gợi ý về nước. “Quy luật Tám” trong Luận về Chánh Thuật nói theo cách này: “Nước triều lên rồi xuống.”

117. Why “cosmic” motion. We have heard of the “cosmic note” which underlay the activity of the Solar Logos on the solar mental plane.

117. Tại sao lại là chuyển động “vũ trụ”? Chúng ta đã nghe nói đến “âm điệu vũ trụ” làm nền cho hoạt động của Thái dương Thượng đế trên cõi trí thái dương.

118. Once cosmic energy has reached the cosmic physical plane and works there, is the motion which it produces on the systemic planes considered “cosmic” motion because it originated on cosmic planes?

118. Một khi năng lượng vũ trụ đã đạt đến cõi hồng trần vũ trụ và hoạt động ở đó, thì chuyển động mà nó tạo ra trên các cõi hệ thống có được xem là chuyển động “vũ trụ” vì nó bắt nguồn trên các cõi vũ trụ không?

119. So is cosmic motion to be found on the cosmic etheric planes—then affecting the lower solar planes including the astral plane? Maybe we do not have to do to the cosmic astral plane to find cosmic motion…

119. Vậy có phải chuyển động vũ trụ được tìm thấy trên các cõi dĩ thái vũ trụ—rồi từ đó tác động đến các cõi thái dương thấp hơn, kể cả cõi cảm dục? Có lẽ chúng ta không cần phải đi đến cõi cảm dục vũ trụ để tìm chuyển động vũ trụ…

120. We seem to be dealing with increasing motion (increasing ebbs and flows reinforcing each other) and expanding forms. The ‘formal fecundity’ of the Creative Process is increasing.

120. Dường như chúng ta đang đề cập đến chuyển động gia tăng (các lần triều lên xuống gia tăng, củng cố lẫn nhau) và các hình tướng mở rộng. Sự ‘phì nhiêu hình tướng’ của Tiến Trình Sáng Tạo đang gia tăng.

The ripple of the forms was seen.

Gợn sóng của các hình tướng đã được thấy.

121. A new type of motion is to be considered. The “ripple effect” is influential far beyond the original point of contact.

121. Một loại chuyển động mới cần được xem xét. “Hiệu ứng gợn sóng” có ảnh hưởng vượt xa điểm tiếp xúc ban đầu.

122. We can imagine that this increased motion on the astral plane will have its physical plane effects.

122. Chúng ta có thể hình dung rằng chuyển động gia tăng này trên cõi cảm dục sẽ có những hiệu ứng trên cõi hồng trần.

“AUM,” said the Mighty One, “let the Builders deal with matter.”

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, “hãy để các Đấng Kiến Tạo đề cập đến vật chất.”

123. The Solar Logos has finally turned His attention to the lowest of the cosmic dense subplanes—the systemic etheric-physical plane.

123. Cuối cùng Thái dương Thượng đế đã hướng sự chú ý của Ngài đến cõi phụ đậm đặc thấp nhất của cõi hồng trần vũ trụ—cõi dĩ thái-hồng trần hệ thống.

124. Even etheric substance is here dealt with as matter.

124. Ngay cả chất liệu dĩ thái ở đây cũng được xử lý như vật chất.

The molten solidified.

Chất nóng chảy đã đông đặc.

125. This seems to be a planetary reference involving the solidification of our planet or at least, a planet.

125. Điều này dường như là một quy chiếu hành tinh liên quan đến sự đông đặc của hành tinh chúng ta hay ít nhất là của một hành tinh.

126. We cannot say that we are dealing with the Sun, because the matter of the Sun cannot be considered “solid”. We must search further, however, for the meaning of “solidified”.

126. Chúng ta không thể nói rằng mình đang đề cập đến Mặt Trời, vì vật chất của Mặt Trời không thể được xem là “rắn”. Tuy nhiên, chúng ta phải tìm hiểu thêm ý nghĩa của “đông đặc”.

127. The work may be that of the Solar Logos, but it seems to be having a planetary effect. Perhaps, after all, we are dealing with the creation of the planet Earth under the will and activity of the Solar Logos.

127. Công việc có thể là của Thái dương Thượng đế, nhưng dường như nó đang tạo ra một hiệu ứng hành tinh. Có lẽ, rốt cuộc, chúng ta đang đề cập đến sự sáng tạo hành tinh Trái Đất dưới ý chí và hoạt động của Thái dương Thượng đế.

The solid forms were built. The crust cooled. The rocks congealed.

Các hình tướng rắn đã được xây dựng. Lớp vỏ nguội đi. Đá đã đông kết.

128. The terminology makes one think we are definitely dealing with Earth. We are Earth beings, after all, so the Stanzas of Dzyan would be best applied, eventually, to conditions which concern our planet.

128. Thuật ngữ này khiến người ta nghĩ rằng chắc chắn chúng ta đang đề cập đến Trái Đất. Rốt cuộc, chúng ta là những hữu thể của Trái Đất, nên các Bài Kệ Dzyan cuối cùng sẽ được áp dụng tốt nhất cho những điều kiện liên quan đến hành tinh chúng ta.

129. It would seem that this entire Stanza is dealing with the creation of our planet, as it originates with the Word of a Great Logos, on the atmic plane. The two higher Words are not dealt with in this Stanza.

129. Dường như toàn bộ Bài Kệ này đang đề cập đến sự sáng tạo hành tinh chúng ta, vì nó khởi đầu với Linh từ của một Đại Thượng đế, trên cõi atma. Hai Linh từ cao hơn không được đề cập trong Bài Kệ này.

The builders wrought in tumult to produce the forms of maya.

Các đấng kiến tạo hoạt động trong hỗn động để tạo ra các hình tướng của ảo lực.

130. We get the image of the etheric-physical plane as a plane of great activity and great disorder.

130. Chúng ta có hình ảnh cõi dĩ thái-hồng trần như một cõi của hoạt động lớn lao và hỗn loạn lớn lao.

131. The term “maya” is used specifically when dealing with the activities of the etheric-physical plane.

131. Thuật ngữ “ảo lực” được dùng một cách đặc thù khi đề cập đến các hoạt động của cõi dĩ thái-hồng trần.

132. It can also be used in a wider sense to indicate, as “Maya”, the World Illusion, involving all the three lower worlds.

132. Nó cũng có thể được dùng theo nghĩa rộng hơn để chỉ, như “Maya”, Ảo Tưởng của Thế Gian, bao gồm toàn bộ ba cõi thấp.

133. It would seem that all the forms of life which are to come forth eventually on the systemic dense physical plane are dealt with in this Stanza.

133. Dường như mọi hình tướng sự sống cuối cùng sẽ xuất hiện trên cõi hồng trần đậm đặc hệ thống đều được đề cập trong Bài Kệ này.

134. We are dealing with the preparation of all the forms which will manifest upon the dense physical planet—presumably, the planet Earth.

134. Chúng ta đang đề cập đến sự chuẩn bị của mọi hình tướng sẽ biểu hiện trên hành tinh hồng trần đậm đặc—hẳn là hành tinh Trái Đất.

When the rocky strata were completed the work stood in completion.

Khi các tầng đá đã hoàn tất, công việc đứng đó trong sự hoàn tất.

135. This signifies the creation of the mineral kingdom and, if so, then the Second Outpouring has begun to make its turn.

135. Điều này biểu thị sự sáng tạo giới kim thạch, và nếu vậy, thì Lần Tuôn Đổ thứ hai đã bắt đầu chuyển hướng của nó.

136. This confirms that this Stanza deals not only with the First (and Fohatic) Outpouring, but with the Form-Building Outpouring (the Second Outpouring), as least up to the point that the mineral kingdom is created.

136. Điều này xác nhận rằng Bài Kệ này không chỉ đề cập đến Lần Tuôn Đổ thứ nhất (và Fohat), mà còn đến Lần Tuôn Đổ Xây Dựng Hình Tướng (Lần Tuôn Đổ thứ hai), ít nhất cho đến điểm mà giới kim thạch được tạo ra.

137. The question still arises—are the forms created really animated, or are they still empty of soul, in the occult sense?

137. Câu hỏi vẫn nảy sinh—các hình tướng được tạo ra có thực sự được tiếp sinh lực hay vẫn còn trống rỗng linh hồn, theo nghĩa huyền bí?

The builders of the lowest grade announced the work was finished.

Các đấng kiến tạo của cấp thấp nhất tuyên bố công việc đã hoàn tất.

138. This announcement does not appear to come from self-conscious devas. Something about the note they sound is the “announcement”.

138. Lời tuyên bố này dường như không phát ra từ các thiên thần có ngã thức. Có điều gì đó trong âm điệu họ xướng lên chính là “sự tuyên bố”.

139. What is this “work”? Shall we say the work of manifestation undertaken planetarily by Brahma/Fohat—the Brahma/Fohat aspect of the Solar Logos in relation to our planet.

139. “Công việc” này là gì? Chúng ta có nên nói đó là công việc biểu hiện được Brahma/Fohat đảm nhận ở cấp hành tinh—phương diện Brahma/Fohat của Thái dương Thượng đế trong liên hệ với hành tinh chúng ta chăng.

Forth from the rocky strata emerged the covering next.

Từ các tầng đá, lớp phủ tiếp theo xuất hiện.

140. We may look at the second kingdom of nature, the vegetable kingdom, which provides the “covering” of the rocky strata and, according to occultism, does emerge from the mineral kingdom.

140. Chúng ta có thể nhìn vào giới thứ hai của bản chất, giới thực vật, giới cung cấp “lớp phủ” cho các tầng đá và, theo huyền bí học, thực sự xuất hiện từ giới kim thạch.

141. In a few words we are covering vast periods of time.

141. Chỉ trong vài lời, chúng ta đang bao quát những thời kỳ thời gian vô cùng rộng lớn.

142. This kind of Stanza belongs, one would think, in The Secret Doctrine, which deals with the creation of the Earth.

142. Người ta sẽ nghĩ rằng loại Bài Kệ này thuộc về Giáo Lý Bí Nhiệm, tác phẩm đề cập đến sự sáng tạo Trái Đất.

The builders of the second agreed the work was done.

Các đấng kiến tạo của giới thứ hai đồng ý rằng công việc đã hoàn tất.

143. We are probably speaking of the second kingdom of nature.

143. Có lẽ chúng ta đang nói về giới thứ hai của bản chất.

144. Presumably, the forms of which we are speaking are animated form, though not self-consciously ensouled, except as we are dealing with the great Entity Who is the Kingdom Lord of the vegetable kingdom.

144. Hẳn là những hình tướng mà chúng ta đang nói đến là những hình tướng được tiếp sinh lực, dù chưa được phú linh một cách có ngã thức, ngoại trừ khi chúng ta đang đề cập đến Đại Thực Thể là Chúa Tể của Giới của giới thực vật.

The first and second on the upward way stood forth in fourfold form.

Giới thứ nhất và thứ hai trên con đường đi lên xuất hiện trong hình thức tứ phân.

145. The “upward way” is the ‘Way of Evolution’. The “upward way” represent the second and evolutionary phase of the Second Outpouring, which produces the recognizable kingdoms of nature.

145. “Con đường đi lên” là ‘Con đường Tiến Hóa Cao Siêu’. “Con đường đi lên” biểu thị giai đoạn thứ hai và giai đoạn tiến hoá của Lần Tuôn Đổ thứ hai, giai đoạn tạo ra các giới tự nhiên có thể nhận biết được.

146. When we speak of “fourfold form” we seem to be indicating forms related to the four systemic ethers. BUT maybe they are classifications of the four major forms in those two kingdoms

146. Khi chúng ta nói đến “hình thức tứ phân”, dường như chúng ta đang chỉ các hình tướng liên hệ với bốn cõi dĩ thái hệ thống. NHƯNG có lẽ đó là những phân loại của bốn hình thức chính trong hai giới ấy

147. These systemic ethers are, when compared to the systemic dense physical subplanes, archetypal. Perhaps all the forms of the lower kingdoms (in this case, the mineral kingdom and vegetable kingdom) have archetypal forms on the four levels of the systemic ethers.

147. Các cõi dĩ thái hệ thống này, khi được so sánh với các cõi phụ hồng trần đậm đặc hệ thống, thì là nguyên mẫu. Có lẽ mọi hình tướng của các giới thấp hơn (trong trường hợp này là giới kim thạch và giới thực vật) đều có các hình tướng nguyên mẫu trên bốn cấp độ của các cõi dĩ thái hệ thống.

148. Often we speak of seven divisions within each kingdom—in this case the mineral kingdom and vegetable kingdom. Here there is a focus on four.

148. Chúng ta thường nói đến bảy phân chia trong mỗi giới—trong trường hợp này là giới kim thạch và giới thực vật. Ở đây có sự tập trung vào bốn.

The inner five was somewhat seen by those whose sight was keen.

Năm phần bên trong phần nào đã được thấy bởi những ai có thị lực sắc bén.

149. Who is doing the seeing? Man, apparently does not yet exist. Are we speaking of the self-conscious devas who are responsible for the creative process we have been discussing?

149. Ai đang thấy? Rõ ràng con người vẫn chưa hiện hữu. Có phải chúng ta đang nói về các thiên thần có ngã thức chịu trách nhiệm cho tiến trình sáng tạo mà chúng ta đã bàn đến chăng?

150. The “inner five”? Do the inner five relate to the coming fifth kingdom of nature and to the hovering, waiting Fifth Creative Hierarchy which will produce man?

150. “Năm phần bên trong”? Phải chăng năm phần bên trong liên hệ với giới tự nhiên thứ năm sắp đến và với Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm đang lơ lửng, chờ đợi, sẽ tạo ra con người?

151. A certain point of the upward arc must be reached before the members so the Fifth Creative Hierarchy can take the forms created by the Anima Mundi and create truly self-conscious life in the form of man.

151. Một điểm nào đó trên cung đi lên phải được đạt tới trước khi các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm có thể tiếp nhận các hình tướng do Anima Mundi tạo ra và tạo nên sự sống thực sự có ngã thức trong hình tướng con người.

“AUM,” said the Mighty One, and gathered in His Breath.

“AUM,” Đấng Đại Hùng phán, và thu hơi thở của Ngài lại.

152. When we speak of the “Breath”, there seems to be reference to the first aspect of divinity, which is expected on the upward or evolutionary arc at a certain point of animation.

152. Khi chúng ta nói đến “Hơi Thở”, dường như có sự quy chiếu đến phương diện thứ nhất của thiên tính, phương diện được chờ đợi trên cung đi lên hay cung tiến hoá tại một điểm nhất định của sự tiếp sinh lực.

The spark within the peopling third impelled to further growth.

Tia lửa bên trong giới thứ ba đông đúc đã thúc đẩy sự tăng trưởng thêm nữa.

153. The “peopling third” is an unusual term. We have only accounted thus far for the first two (the first two kingdoms of nature) upon the upward way. We have not yet accounted for the third, the animal kingdom, which seems to be here suggested.

153. “Giới thứ ba đông đúc” là một thuật ngữ khác thường. Cho đến nay chúng ta mới chỉ giải thích được hai giới đầu (hai giới tự nhiên đầu tiên) trên con đường đi lên. Chúng ta vẫn chưa giải thích giới thứ ba, giới động vật, dường như được gợi ý ở đây.

154. How can we interpret the “peopling third”? Perhaps through the fact that fourth kingdom of nature emerges out of the third—humanity emerges out of the animal kingdom.

154. Làm sao chúng ta có thể diễn giải “giới thứ ba đông đúc”? Có lẽ qua sự kiện rằng giới tự nhiên thứ tư xuất hiện từ giới thứ ba—nhân loại xuất hiện từ giới động vật.

155. What is the “spark”—are we speaking of the spark of mind? Probably it is too early in the process to be speaking of the implantation of the spark of mind. But if we consider the Monad as the “spark”, then that spark is found at the nucleus of all life forms within all kingdoms.

155. “Tia lửa” là gì—có phải chúng ta đang nói về tia lửa của trí tuệ không? Có lẽ còn quá sớm trong tiến trình để nói về việc cấy vào tia lửa của trí tuệ. Nhưng nếu chúng ta xem chân thần như “tia lửa”, thì tia lửa ấy được tìm thấy tại hạt nhân của mọi hình tướng sự sống trong mọi giới.

156. But what about the mental unit? As a Spark…

156. Nhưng còn đơn vị hạ trí thì sao? Như một Tia Lửa…

157. So probably, we are speaking of further growth beyond the first and second kingdoms and into the third, which eventually will give rise to “people” or to the human kingdom.

157. Vì vậy, có lẽ chúng ta đang nói về sự tăng trưởng thêm nữa vượt quá giới thứ nhất và thứ hai để đi vào giới thứ ba, giới cuối cùng sẽ sinh ra “con người” hay giới nhân loại.

158. The “spark” arises as an evocation within the third—the mental unit arising as instinct approximated mentality—LATER in third…

158. “Tia lửa” xuất hiện như một sự gợi lên bên trong giới thứ ba—đơn vị hạ trí xuất hiện khi bản năng tiến gần đến trí tuệ—VỀ SAU trong giới thứ ba…

The builders of the lowest forms, manipulating densest maya,

Các đấng kiến tạo của những hình tướng thấp nhất, thao tác với ảo lực đậm đặc nhất,

159. Is “densest maya” the energies and forces of the lowest three systemic subplanes? Or are the etheric subplanes included?

159. “Ảo lực đậm đặc nhất” có phải là các năng lượng và mãnh lực của ba cõi phụ hệ thống thấp nhất không? Hay các cõi phụ dĩ thái cũng được bao gồm?

merged their production with the forms built by the watery ones.

đã hòa nhập sản phẩm của mình với các hình tướng do những vị của nước xây dựng.

160. The “watery ones” are the builders upon the astral plane, probably in the category of Agnisuryans.

160. “Những vị của nước” là các đấng kiến tạo trên cõi cảm dục, có lẽ thuộc loại Agnisuryans.

161. We seem to be speaking of the merging of physical and astral energies. What may be the nature of these forms built by the “watery ones” has yet to be determined.

161. Dường như chúng ta đang nói về sự hòa nhập của các năng lượng hồng trần và cảm dục. Bản chất của những hình tướng do “những vị của nước” xây dựng vẫn còn phải được xác định.

Matter and water merged produced the third in time.

Vật chất và nước hòa nhập đã tạo ra giới thứ ba theo thời gian.

162. Often “water” and “matter” are considered occultly synonymous, but here they are distinguished.

162. Thường thì “nước” và “vật chất” được xem là đồng nghĩa theo huyền bí học, nhưng ở đây chúng được phân biệt.

163. It is evident that plants do not have an astral nature, or at least do not have a developed or noticeable astral nature, though they do possess a variety of sensitivity as has been experimentally established.

163. Rõ ràng thực vật không có bản chất cảm dục, hay ít nhất không có bản chất cảm dục phát triển hoặc dễ nhận thấy, dù chúng thực sự sở hữu nhiều loại tính nhạy cảm như thực nghiệm đã xác lập.

164. But animals most definitely do develop an astral nature—especially the higher types of animals.

164. Nhưng động vật thì chắc chắn phát triển một bản chất cảm dục—đặc biệt là các loại động vật cao hơn.

165. The “third” in this case seems to be the emergence of the animal kingdom—the third kingdom of nature.

165. “Giới thứ ba” trong trường hợp này dường như là sự xuất hiện của giới động vật—giới tự nhiên thứ ba.

Ascension thus progressed.

Sự thăng tiến do đó tiếp diễn.

166. “Ascension” in this case is a term for the evolutionary process. Higher and higher kingdoms are being produced by the builders.

166. “Sự thăng tiến” trong trường hợp này là một thuật ngữ chỉ tiến trình tiến hoá. Các giới ngày càng cao hơn đang được các đấng kiến tạo tạo ra.

The builders worked in union.

Các đấng kiến tạo hoạt động trong hợp nhất.

167. These seem to be the builders as found on the first two planes—counting from below—the etheric-physical plane and the astral plane.

167. Đây dường như là các đấng kiến tạo được tìm thấy trên hai cõi đầu tiên—tính từ dưới lên—cõi dĩ thái-hồng trần và cõi cảm dục.

They called the guardians of the fiery zone.

Họ gọi những vị canh giữ vùng lửa.

168. It would seem that the “guardians of the fiery zone” are the devas of the mental plane—whether lower or higher mental or both we cannot yet be sure. Probably, lower mental.

168. Dường như “những vị canh giữ vùng lửa” là các thiên thần của cõi trí—dù là cõi hạ trí hay Cõi thượng trí hay cả hai, chúng ta vẫn chưa thể chắc chắn. Có lẽ là cõi hạ trí.

169. Guardians should be conscious…but it is possible to have a patterned function which guards even if you are not aware of it…

169. Những vị canh giữ hẳn phải có ý thức… nhưng cũng có thể có một chức năng theo mô hình bảo vệ ngay cả khi bạn không ý thức về điều đó…

[Page 14] Matter and water mixed with fire, the inner spark within the form, were blended all together.

[Page 14] Vật chất và nước hòa trộn với lửa, tia lửa bên trong hình tướng, được hòa trộn tất cả lại với nhau.

170. We are speaking of the interaction of three types of builders or devas—those of the etheric-physical plane, the astral plane and, probably, the lower mental plane.

170. Chúng ta đang nói về sự tương tác của ba loại đấng kiến tạo hay thiên thần—những vị của cõi dĩ thái-hồng trần, cõi cảm dục và, có lẽ, cõi hạ trí.

171. To create the third kingdom of nature, all the lower three types of devas are required, because in the animal kingdom arises incipient mentality, based on motion. There is no mind without motion and the animal kingdom is a kingdom in motion. Plants are ‘planted’.

171. Để tạo ra giới tự nhiên thứ ba, cần đến cả ba loại thiên thần thấp hơn, vì trong giới động vật nảy sinh trí tuệ phôi thai, dựa trên chuyển động. Không có trí tuệ nếu không có chuyển động, và giới động vật là một giới trong chuyển động. Thực vật thì ‘được trồng’.

The Mighty One looked down.

Đấng Đại Hùng nhìn xuống.

172. Are the “Seven Days of Creation” completed or almost completed. Man does not yet exist, so it seems according to this description.

172. “Bảy Ngày Sáng Tạo” đã hoàn tất hay gần hoàn tất chưa? Con người vẫn chưa hiện hữu, nên dường như là như vậy theo mô tả này.

The forms met His approval.

Các hình tướng được Ngài chuẩn nhận.

173. This has not always been the case as The Secret Doctrine tells us. Sometimes that which had been unintelligently created by creators who should not have acted to create, had to be destroyed.

173. Điều này không phải lúc nào cũng đúng như Giáo Lý Bí Nhiệm cho chúng ta biết. Đôi khi điều đã được tạo ra một cách thiếu trí tuệ bởi những kẻ sáng tạo lẽ ra không nên hành động để sáng tạo, đã phải bị hủy diệt.

Forth came the cry for further light.

Từ đó phát ra tiếng kêu đòi thêm ánh sáng.

174. The rising kingdoms aspire. The animal kingdom aspires, inchoately, unconsciously towards the human kingdom.

174. Các giới đang vươn lên bằng khát vọng. Giới động vật khát vọng, một cách phôi thai, vô thức hướng tới giới nhân loại.

Again He gathered in the sound.

Một lần nữa Ngài thu âm thanh lại.

175. Sound is always the creative agent. The Logos creates through sound.

175. Âm thanh luôn là tác nhân sáng tạo. Thượng đế sáng tạo qua âm thanh.

176. It seems that the Logos is, at varying times in this Stanza, both the Solar Logos and the Planetary Logos.

176. Dường như Thượng đế, vào những thời điểm khác nhau trong Bài Kệ này, vừa là Thái dương Thượng đế vừa là Hành Tinh Thượng đế.

He drew to higher levels the feeble spark of light.

Ngài kéo tia lửa ánh sáng yếu ớt lên các cấp độ cao hơn.

177. The “feeble spark of light” is the attenuated Monad expressing through the lower three kingdoms.

177. “Tia lửa ánh sáng yếu ớt” là chân thần đã bị làm mỏng đi, biểu hiện qua ba giới thấp hơn.

178. Also the mental unit, spurred on by the attenuated Monad and urging forward towards greater light…mind is growing in the higher animals…

178. Ngoài ra còn là đơn vị hạ trí, được chân thần đã bị làm mỏng đi thúc đẩy và thôi thúc tiến về ánh sáng lớn hơn… trí tuệ đang tăng trưởng trong các động vật cao hơn…

Another tone was heard, the sound of cosmic fire, hid in the Sons of Manas.

Một âm điệu khác được nghe thấy, âm thanh của lửa vũ trụ, ẩn trong các Con của Manas.

179. The Sons of Manas can be considered the Solar Angels, who have a definite origin in the cosmic fire of the cosmic mental plane. One begins to wonder whether A Treatise on Cosmic Fire is not all about the cosmic fire of the cosmic mental plane and its effect upon all the fires of the cosmic physical plane.

179. Các Con của Manas có thể được xem là các Thái dương Thiên Thần, những vị có nguồn gốc xác định trong lửa vũ trụ của cõi trí vũ trụ. Người ta bắt đầu tự hỏi liệu Luận về Lửa Vũ Trụ có phải hoàn toàn nói về lửa vũ trụ của cõi trí vũ trụ và hiệu ứng của nó trên mọi loại lửa của cõi hồng trần vũ trụ hay không.

They called to their Primaries.

Họ gọi đến các Nguyên Mẫu của mình.

180. “Primaries” are always Exemplars, or Prototypes. Even Solar Angels have Prototypes, as do Planetary Logoi and even Solar Logoi.

180. “Các Nguyên Mẫu” luôn là các Mẫu Mực, hay các Nguyên Bản. Ngay cả các Thái dương Thiên Thần cũng có các Nguyên Bản, cũng như các Hành Tinh Thượng đế và ngay cả các Thái dương Thượng đế.

181. BUT—maybe this is the Solar Angels calling to the Primaries of human Monads to which they have been assigned…

181. NHƯNG—có lẽ đây là các Thái dương Thiên Thần đang gọi đến các Nguyên Mẫu của các chân thần nhân loại mà họ đã được phân công…

182. Sometimes high sometimes low—the word “Primaries”

182. Đôi khi cao, đôi khi thấp—từ “Các Nguyên Mẫu”

The lower four, the higher three, and the cosmic fifth met at the great inbreathing. Another sheath was formed.

Bốn thấp, ba cao, và thứ năm vũ trụ gặp nhau trong đại hấp khí. Một vỏ bọc khác được hình thành.

183. An inbreathing is a subjective synthesizing…

183. Một lần hấp khí là một sự tổng hợp chủ quan…

184. The lives of the lower four planes, and of the higher three, were animated by the Lives of the cosmic mental plane—these seven were inspired by these cosmic mental lives.

184. Các sự sống của bốn cõi thấp hơn, và của ba cõi cao hơn, đã được tiếp sinh lực bởi các Sự Sống của cõi trí vũ trụ—bảy cõi này đã được cảm hứng bởi các sự sống trí tuệ vũ trụ ấy.

185. OR—the lower four vehicles and the spiritual triad were united by the Solar Angels as representatives of the cosmic mental plane, the cosmic fifth

185. HOẶC—bốn vận cụ thấp hơn và Tam Nguyên Tinh Thần đã được các Thái dương Thiên Thần hợp nhất như những đại diện của cõi trí vũ trụ, thứ năm vũ trụ

186. One thinks that we are speaking now of the creation of the causal body—“another sheath was formed”.

186. Người ta nghĩ rằng giờ đây chúng ta đang nói về sự tạo thành thể nguyên nhân—“một vỏ bọc khác được hình thành”.

187. The creation of that vehicle seems to require cosmic mental influence. Solar Angels are inspired from the cosmic mental plane, from Venus and from the Heart of the Sun on the higher cosmic mental plane.

187. Sự tạo thành vận cụ ấy dường như đòi hỏi ảnh hưởng của cõi trí vũ trụ. Các Thái dương Thiên Thần được cảm hứng từ cõi trí vũ trụ, từ Sao Kim và từ Tâm của Mặt Trời trên cõi trí vũ trụ cao hơn.

188. Are we speaking about individualization and the formation of causal bodies for those members of the animal kingdom who are rising into the human state?

188. Có phải chúng ta đang nói về biệt ngã hóa và sự hình thành các thể nguyên nhân cho những thành viên của giới động vật đang vươn lên trạng thái con người không?

189. I do not think we can be speaking of the formation of the causal body of the Planetary Logos or Solar Logos as that formation does not involve the cosmic physical plane at all.

189. Tôi không nghĩ rằng chúng ta có thể đang nói về sự hình thành thể nguyên nhân của Hành Tinh Thượng đế hay Thái dương Thượng đế, vì sự hình thành đó hoàn toàn không liên quan đến cõi hồng trần vũ trụ.

190. Most likely we are speaking of the creation of our planet and the way in which the creative processes gradually led to the formation of man through the creation of a causal sheath for animal man.

190. Rất có thể chúng ta đang nói về sự sáng tạo hành tinh chúng ta và cách mà các tiến trình sáng tạo dần dần dẫn đến sự hình thành con người qua việc tạo ra một vỏ nguyên nhân cho người thú.

191. It is interesting to see that the cosmic mental plane is definitely involved in this creation.

191. Thật thú vị khi thấy rằng cõi trí vũ trụ chắc chắn có liên quan trong sự sáng tạo này.

[Page 15]

[Page 15]

STANZA III

KHỔ THƠ III

[STANZA III

[KHỔ THƠ III

The great Wheel turned upon itself. The seven lesser wheels rushed into being. They revolve like their Mother, around, within and forward. All that existeth was.

Bánh Xe lớn tự xoay trên chính nó. Bảy bánh xe nhỏ hơn lao vào hiện hữu. Chúng quay như Mẹ của chúng, chung quanh, bên trong và tiến về phía trước. Mọi điều hiện hữu đều đã có.

The wheels were diverse, and in unification, one. As evolved the great Wheel, the inner fire burst forth. It touched into life wheel the first. It circulated. A million fires rose up. The quality of matter densified, but form was not. The Sons of God arose, scanned the depth of Flame, took from its heart the sacred Stone of Fire, and proceeded to the next.

Các bánh xe thì đa dạng, và trong hợp nhất, là một. Khi Bánh Xe lớn tiến hoá, ngọn lửa bên trong bùng phát. Nó chạm vào bánh xe thứ nhất để đưa vào sự sống. Nó tuần hoàn. Một triệu ngọn lửa bốc lên. Phẩm tính của vật chất trở nên đậm đặc hơn, nhưng hình tướng thì chưa. Các Con của Thượng đế trỗi dậy, khảo sát chiều sâu của Ngọn Lửa, lấy từ tim của nó Viên Đá thiêng của Lửa, rồi tiến sang bánh xe kế tiếp.

In turning next the Great Wheel launched the second. Again the flame burst forth, took to its heart the Stone and proceeded in revolution. The Sons of God again arose, and sought within the flame. “The form sufficeth not,” they said, “remove from without the fire.”

Khi quay tiếp, Bánh Xe Lớn phóng ra bánh xe thứ hai. Một lần nữa ngọn lửa bùng phát, ôm lấy Viên Đá vào tim nó và tiếp tục trong vòng quay. Các Con của Thượng đế lại trỗi dậy, và tìm kiếm trong ngọn lửa. “Hình tướng chưa đủ,” họ nói, “hãy lấy lửa ra từ bên ngoài.”

Faster revolved the greater Wheel, blue white emerged the flame. The Sons of God again came down and a lesser wheel revolved. Seven times the revolution, and seven times great the heat. More solid grew the formless mass, and deeper sank the Stone. To the heart of inmost fire the sacred Stone went down. This time the work was better done, and the product more perfected. At the seventh revolution, the third wheel rendered back the Stone. Triple the form, rosy the light, and sevenfold the eternal principle.

Bánh Xe lớn quay nhanh hơn, ngọn lửa lam trắng xuất hiện. Các Con của Thượng đế lại giáng xuống và một bánh xe nhỏ hơn quay. Bảy lần cuộc tuần hoàn, và sức nóng lớn gấp bảy lần. Khối vô tướng trở nên rắn chắc hơn, và Viên Đá chìm sâu hơn. Viên Đá thiêng đi xuống tim của ngọn lửa thẳm sâu nhất. Lần này công việc được thực hiện tốt hơn, và sản phẩm hoàn thiện hơn. Đến cuộc tuần hoàn thứ bảy, bánh xe thứ ba trao trả lại Viên Đá. Hình tướng tam phân, ánh sáng hồng, và nguyên khí vĩnh cửu thất phân.

[Page 16]

[Page 16]

From out the greater Wheel, down from the vault of heaven, came into light the lesser wheel that counted as the fourth. The eternal Lhas looked down, and the Sons of God reached forth. Down to the inmost point of death They flung the sacred Stone. The plaudits of the Chohans rose. The work had turned a point. From the pit of outer darkness, They gathered forth the Stone, translucent now and unalloyed, of colour rose and blue.

Từ Bánh Xe lớn, từ vòm trời cao, bánh xe nhỏ hơn được đưa ra ánh sáng, bánh xe được tính là thứ tư. Các Lhas vĩnh cửu nhìn xuống, và các Con của Thượng đế vươn tay ra. Xuống đến điểm sâu kín nhất của cái chết, Các Ngài ném Viên Đá thiêng. Tiếng tán thưởng của các Chohan vang lên. Công việc đã chuyển sang một điểm mới. Từ hố của bóng tối bên ngoài, Các Ngài thu hồi Viên Đá, giờ đây trong suốt và không pha tạp, mang màu hồng và lam.

The turning of the fifth wheel and its action on the Stone rendered it still more fit. Yellow the blending tint, orange the inner fire, till yellow, rose and blue mingled their subtle tones. The four wheels with the greater worked thus upon the Stone till all the Sons of God acclaimed, and said: “The work is done.”]

Sự quay của bánh xe thứ năm và tác động của nó lên Viên Đá khiến nó càng thích hợp hơn nữa. Vàng là sắc thái hòa trộn, cam là ngọn lửa bên trong, cho đến khi vàng, hồng và lam hòa lẫn các âm sắc vi tế của chúng. Bốn bánh xe cùng với bánh xe lớn đã cùng tác động như thế lên Viên Đá cho đến khi mọi Con của Thượng đế đều tung hô và nói: “Công việc đã hoàn tất.”]

1. It must be said at the outset that the following Stanza is one of great difficulty as we cannot be sure of the level on which it is to be interpreted.

1. Phải nói ngay từ đầu rằng Khổ Thơ sau đây là một khổ thơ rất khó, vì chúng ta không thể chắc chắn về cấp độ mà nó cần được diễn giải.

2. All I can do is offer some suggestions which may later achieve some degree of corroboration.

2. Tất cả những gì tôi có thể làm là đưa ra một vài gợi ý, những gợi ý về sau có thể đạt được một mức độ xác chứng nào đó.

The great Wheel turned upon itself.

Bánh Xe lớn tự xoay trên chính nó.

3. Immediately we have the problem of determining the following:

3. Ngay lập tức chúng ta gặp vấn đề phải xác định những điều sau đây:

a. Is the “great Wheel” the ‘One Universal Wheel’?

a. “Bánh Xe lớn” có phải là ‘Bánh Xe Phổ Quát Duy Nhất’ không?

b. Is it a galaxy, presumably, our galaxy.

b. Nó có phải là một thiên hà, hẳn là, thiên hà của chúng ta không.

c. Or is this the Wheel of the “One About Whom Naught May Be Said”

c. Hay đây là Bánh Xe của “Đấng Bất Khả Tư Nghị”

d. Or is this the Wheel of the solar system?

d. Hay đây là Bánh Xe của hệ mặt trời?

e. Or can something be learned about all these wheels from what is said in this Stanza?

e. Hay có thể học được điều gì đó về tất cả những bánh xe này từ những gì được nói trong Khổ Thơ này?

4. In occultism we are given the image of the “wheel turning upon itself”. This is something which, we are told, can only be ‘seen’ by the true clairvoyant.

4. Trong huyền bí học, chúng ta được trao cho hình ảnh “bánh xe tự xoay trên chính nó”. Đây là điều mà, như người ta nói với chúng ta, chỉ nhà thông nhãn chân chính mới có thể ‘thấy’ được.

5. The following excerpt from A Treatise on Cosmic Fire gives the most universal interpretation of the Great Wheel:

5. Đoạn trích sau từ Luận về Lửa Vũ Trụ đưa ra cách diễn giải phổ quát nhất về Bánh Xe lớn:

“The one wheel turns. One turn alone is made, and every sphere, and suns of all degrees, follow its course. The night of time is lost in it, and kalpas measure less than seconds in the little day of man.

“Bánh xe duy nhất quay. Chỉ một vòng quay được thực hiện, và mọi khối cầu, cùng các mặt trời ở mọi cấp độ, đều theo tiến trình của nó. Đêm của thời gian tan biến trong đó, và kalpas đo lường còn ít hơn giây phút trong ngày nhỏ bé của con người.

Ten million million kalpas pass, and twice ten million million Brahmic cycles and yet one hour of cosmic time is not completed.

Mười triệu triệu kalpas trôi qua, và hai lần mười triệu triệu chu kỳ Brahma, thế mà một giờ của thời gian vũ trụ vẫn chưa hoàn tất.

Within the wheel, forming that wheel, are all the lesser wheels from the first to the tenth dimension. These in their cyclic turn hold in their spheres of force other and lesser wheels. Yet many suns compose the cosmic One.

Bên trong bánh xe, tạo thành bánh xe ấy, là mọi bánh xe nhỏ hơn từ chiều thứ nhất đến chiều thứ mười. Những bánh xe này, trong vòng quay chu kỳ của chúng, giữ trong các khối cầu mãnh lực của mình những bánh xe khác và nhỏ hơn. Tuy nhiên nhiều mặt trời hợp thành Đấng Duy Nhất vũ trụ.

Wheels within wheels, spheres within spheres. Each pursues his course and attracts or rejects his brother, and yet cannot escape from the encircling arms of the mother.

Những bánh xe trong các bánh xe, những khối cầu trong các khối cầu. Mỗi bánh xe theo đuổi tiến trình của mình và thu hút hay đẩy lui huynh đệ của mình, nhưng vẫn không thể thoát khỏi vòng tay bao quanh của người mẹ.

When the wheels of the fourth dimension, of which our sun is one and all that is of lesser force and higher number, such as the eighth and ninth degrees, turn upon themselves, devour each other, and turn and rend their mother, then will the cosmic wheel be ready for a faster revolution.” (TCF 1084)

Khi những bánh xe của chiều thứ tư, mà mặt trời chúng ta là một trong số đó, cùng mọi thứ có mãnh lực nhỏ hơn và số lượng lớn hơn, như các cấp độ thứ tám và thứ chín, tự xoay trên chính mình, nuốt chửng lẫn nhau, rồi quay và xé rách mẹ của chúng, khi ấy bánh xe vũ trụ sẽ sẵn sàng cho một cuộc tuần hoàn nhanh hơn.” (TCF 1084)

The seven lesser wheels rushed into being.

Bảy bánh xe nhỏ hơn lao vào hiện hữu.

6. The one always contains a major seven. This is certainly true of our solar system and its seven sacred planets.

6. Đấng Duy Nhất luôn chứa đựng một bộ bảy chính yếu. Điều này chắc chắn đúng với hệ mặt trời của chúng ta và bảy hành tinh thiêng liêng của nó.

7. It is also true of our Cosmic Logos with the “Seven Solar Systems of Which Ours is One”

7. Điều này cũng đúng với Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta cùng với “Bảy Hệ Mặt Trời mà Hệ của Chúng Ta là Một”

8. It is also true of the Super-Constellational Logos we call the “One About Whom Naught May Be Said”.

8. Điều này cũng đúng với Thượng đế Siêu-Chòm-Sao mà chúng ta gọi là “Đấng Bất Khả Tư Nghị”.

9. It is probably true of the entire universe with its major Universal Septenate.

9. Điều này có lẽ đúng đối với toàn thể vũ trụ cùng Đại Thất Phân Vũ Trụ của nó.

10. Perhaps as we proceed we will know at what level it would be best to interpret what is said.

10. Có lẽ khi tiếp tục, chúng ta sẽ biết nên diễn giải điều được nói ở cấp độ nào là thích hợp nhất.

11. In the previous Stanza we offered primarily a solar systemic interpretation. Is this justified here? We shall see.

11. Trong bài kệ trước, chúng ta đã chủ yếu đưa ra một cách diễn giải theo hệ mặt trời. Điều này có chính đáng ở đây không? Chúng ta sẽ xem.

They revolve like their Mother, around, within and forward.

Chúng xoay chuyển như Mẹ của chúng, chung quanh, bên trong và tiến tới.

12. The interpretation here leans towards the utterly universal and the totally cosmic.

12. Cách diễn giải ở đây nghiêng về tính phổ quát tuyệt đối và tính vũ trụ hoàn toàn.

13. The use of the term “Mother” suggests the “Great Mother” of the first stanzas of The Secret Doctrine—the “Eternal Parent”, and yet that “Parent” has no form whatsoever.

13. Việc dùng thuật ngữ “Mẹ” gợi đến “Đại Mẫu” trong những bài kệ đầu của Giáo Lý Bí Nhiệm—“Đấng Song Thân Vĩnh Cửu”, tuy nhiên “Đấng Song Thân” ấy lại hoàn toàn không có hình tướng nào cả.

14. The “Great Mother” suggests as well, Mulaprakriti, but Mulaprakriti is such an abstraction that it is hard to conceive of it as a “Wheel”.

14. “Đại Mẫu” cũng gợi đến Mulaprakriti, nhưng Mulaprakriti là một sự trừu tượng đến mức khó có thể hình dung nó như một “Bánh Xe”.

15. The “Great Wheel”, in this connotation, seems to be the “Mother”—the “Mother” of the seven lessers wheels, which may be stupendous Entities, after all.

15. “Đại Luân”, trong hàm nghĩa này, dường như là “Mẹ”—“Mẹ” của bảy bánh xe nhỏ hơn, mà rốt cuộc có thể là những Thực Thể vĩ đại.

16. The description of the mode of revolution, “around, within and forward” suggests revolution in a higher dimensionality. This is the “wheel turning upon itself”.

16. Mô tả về phương thức xoay chuyển, “chung quanh, bên trong và tiến tới” gợi ý sự xoay chuyển trong một tính đa chiều cao hơn. Đây là “bánh xe quay trên chính nó”.

17. The following on the true meaning of the Swastika describes the “wheel turning upon itself”:

17. Đoạn sau đây về ý nghĩa chân thực của chữ Vạn mô tả “bánh xe quay trên chính nó”:

5. The swastika, or the fire extending not only from the periphery to the centre in four directions, but gradually circulating and radiating from and around the entire periphery. This signifies completed activity in every department of matter until finally we have a blazing, fiery wheel, turning every way, with radiant channels of fire from the centre to the ring-pass-not,—fire within, without and around until the wheel is consumed and there is naught remaining but perfected fire. (TCF 161)

5. Chữ vạn, hay ngọn lửa không chỉ vươn từ chu vi đến trung tâm theo bốn hướng, mà còn dần dần tuần hoàn và phát xạ từ và quanh toàn thể chu vi. Điều này biểu thị hoạt động đã hoàn tất trong mọi bộ phận của vật chất cho đến khi cuối cùng chúng ta có một bánh xe rực cháy, quay theo mọi hướng, với những kênh lửa chói sáng từ trung tâm đến vòng-giới-hạn,—lửa ở bên trong, bên ngoài và chung quanh cho đến khi bánh xe bị thiêu rụi và không còn gì ngoài lửa hoàn hảo. (TCF 161)

All that existeth was.

Mọi điều hiện hữu đã từng là.

18. When the Tibetan says something of this nature, the implication again is utterly universal. Should the “Great Wheel” be our galaxy or our local “One About Whom Naught May Be Said”, or our Cosmic Logos or our solar system, we could never say of it that “all that existeth was”, because these abovementioned wheels are limited and obviously do not contain all that exists.

18. Khi Chân sư Tây Tạng nói điều gì thuộc loại này, hàm ý một lần nữa lại hoàn toàn phổ quát. Nếu “Đại Luân” là thiên hà của chúng ta hay “Đấng Bất Khả Tư Nghị” cục bộ của chúng ta, hay Đấng Thượng đế Vũ Trụ của chúng ta hoặc hệ mặt trời của chúng ta, thì chúng ta không bao giờ có thể nói về nó rằng “mọi điều hiện hữu đã từng là”, bởi vì những bánh xe vừa nêu trên đều hữu hạn và hiển nhiên không chứa đựng mọi điều hiện hữu.

The wheels were diverse, and in unification, one

Các bánh xe thì đa dạng, và trong sự hợp nhất, là một

19. Every septenate holds diversity. Each of the seven is distinct, yet, in occultism we learn that the three are one and that the seven, as well, are one.

19. Mọi thất phân đều chứa đựng tính đa dạng. Mỗi một trong bảy là riêng biệt, tuy nhiên trong huyền bí học chúng ta học rằng bộ ba là một và bảy cũng là một.

20. Chart XII in TCF demonstrate the manner in which every differentiated seven is really a one. (Show this.)

20. Biểu đồ XII trong Luận về Lửa Vũ Trụ trình bày cách thức mà mọi bộ bảy đã được biến phân thực ra đều là một. (Hãy cho thấy điều này.)

As evolved the great Wheel, the inner fire burst forth.

Khi Đại Luân tiến hoá, ngọn lửa bên trong bùng phát.

21. This statement probably applies to any wheel we might discuss.

21. Mệnh đề này có lẽ áp dụng cho bất kỳ bánh xe nào mà chúng ta có thể bàn đến.

22. After a period in which the concentration is upon form, the “inner fire” arrives at its day of expression.

22. Sau một thời kỳ trong đó sự tập trung đặt vào hình tướng, “ngọn lửa bên trong” đi đến ngày biểu lộ của nó.

23. This is certainly true of the egoic lotus, with its central fire, as well.

23. Điều này chắc chắn cũng đúng với Hoa Sen Chân Ngã, cùng ngọn lửa trung tâm của nó.

24. Some things said in this Stanza are of universal application and can be used in discussing the evolution of all wheels including the evolution of the “Monadic Wheel”.

24. Một số điều được nói trong bài kệ này có tính áp dụng phổ quát và có thể được dùng khi bàn về sự tiến hoá của mọi bánh xe, kể cả sự tiến hoá của “Bánh Xe Chân Thần”.

It touched into life wheel the first.

Nó chạm vào sự sống bánh xe thứ nhất.

25. We seem to be dealing with the activation of the first of seven wheels—each of them a lesser wheel to be activated by the ‘Mother Wheel’.

25. Dường như chúng ta đang đề cập đến sự hoạt hóa bánh xe thứ nhất trong bảy bánh xe—mỗi bánh là một bánh xe nhỏ hơn được “Bánh Xe Mẹ” hoạt hóa.

26. The “inner fire” of the Great Wheel brings life to “wheel the first”?

26. “Ngọn lửa bên trong” của Đại Luân mang sự sống đến cho “bánh xe thứ nhất”?

27. Rays are wheels; planes are wheels

27. Các cung là những bánh xe; các cõi là những bánh xe

28. From the chakric standpoint, “wheel the first” can be considered the head center.

28. Từ quan điểm luân xa, “bánh xe thứ nhất” có thể được xem là trung tâm đầu.

It circulated.

Nó tuần hoàn.

29. In an evolving system the fire always circulates—geometrically.

29. Trong một hệ thống đang tiến hoá, lửa luôn luôn tuần hoàn—một cách hình học.

A million fires rose up.

Một triệu ngọn lửa bốc lên.

30. Is the number literal or simply meant to convey ‘a great number’.

30. Con số này là theo nghĩa đen hay chỉ nhằm chuyển tải ý “một số lượng lớn”.

31. We may assume that the rising up occurred within “wheel the first”.

31. Chúng ta có thể giả định rằng sự bốc lên đã xảy ra bên trong “bánh xe thứ nhất”.

32. The “million fires” are presumably wheels of lesser scope in hierarchically descending order.

32. “Một triệu ngọn lửa” hẳn là những bánh xe có phạm vi nhỏ hơn theo trật tự phân cấp đi xuống.

33. It is important to remember that planes are also wheels. In some respects we may be discussing the descent from a great planar wheel to the wheels of subsidiary subplanes.

33. Điều quan trọng là phải nhớ rằng các cõi cũng là những bánh xe. Ở một số phương diện, có thể chúng ta đang bàn về sự giáng xuống từ một bánh xe cõi lớn đến các bánh xe của những cõi phụ thứ cấp.

The quality of matter densified, but form was not.

Phẩm tính của vật chất trở nên đậm đặc hơn, nhưng hình tướng thì chưa có.

34. Suddenly we seem to be moving towards the description of that which occurs on a planet or on our planet.

34. Đột nhiên dường như chúng ta đang tiến đến mô tả điều xảy ra trên một hành tinh hay trên hành tinh của chúng ta.

35. This sentence seems to suggest planar phenomena as when we speak of planes, we tend to talk about the type and density of matter associated with that plane.

35. Câu này dường như gợi ý những hiện tượng thuộc cõi vì khi nói về các cõi, chúng ta có khuynh hướng nói về loại và mật độ của vật chất gắn liền với cõi ấy.

36. We do not even know if the higher cosmic planes are “prakritic”—i.e., relating to matter. So if we speak of the “quality of matter” it may be a hint that we should confine ourselves to the cosmic physical plane.

36. Chúng ta thậm chí không biết liệu các cõi vũ trụ cao hơn có phải là “prakritic”—tức là liên hệ đến vật chất—hay không. Vì vậy nếu chúng ta nói về “phẩm tính của vật chất” thì đó có thể là một gợi ý rằng chúng ta nên tự giới hạn trong cõi hồng trần vũ trụ.

37. We are dealing with a process of precipitation. It seems that the wheels involved have or sponsor different degrees of ‘density’

37. Chúng ta đang đề cập đến một tiến trình ngưng tụ. Dường như các bánh xe liên hệ có hoặc bảo trợ những mức độ “mật độ” khác nhau

38. Obviously, we are not yet on the lower three planes (or cosmic physical subplanes) as “form was not”.

38. Hiển nhiên, chúng ta vẫn chưa ở trên ba cõi thấp (hay các cõi phụ hồng trần vũ trụ) vì “hình tướng thì chưa có”.

The Sons of God arose, scanned the depth of Flame, took from its heart the sacred Stone of Fire, and proceeded to the next.

Các Con của Thượng đế trỗi dậy, dò xét chiều sâu của Ngọn Lửa, lấy từ tim của nó Hòn Đá Lửa thiêng liêng, và tiến sang cái kế tiếp.

39. Here are some statements which relate the Monad to the Flame:

39. Dưới đây là một số mệnh đề liên hệ chân thần với Ngọn Lửa:

1. The centre within the One Life which we call by the unmeaning word “Monad,” the spark within the one Flame. (DINA II 291)

1. Trung tâm bên trong Sự Sống Duy Nhất mà chúng ta gọi bằng từ vô nghĩa “Monad”, tia lửa bên trong một Ngọn Lửa duy nhất. (DINA II 291)

2. Finally there is the Monadic Flame Divine. This embodies the highest vibration of which the Monad is capable, is governed by the Law of Synthesis, and is the cause of the forward progressive movement of the evolving Jiva.

2. Cuối cùng có Ngọn Lửa Thiêng Liêng Chân Thần. Nó thể hiện rung động cao nhất mà chân thần có khả năng đạt tới, được chi phối bởi Định luật Tổng Hợp, và là nguyên nhân của chuyển động tiến bộ hướng về phía trước của Jiva đang tiến hoá.

The adepts use the “dry alchemical fires” to produce the results they desire in aiding the evolutionary process. As they use these “dry fires” the reaction upon themselves is such that they transmute the electrical spark (or the Monad within the flame of the planetary Life) and break it up in such a manner that it can pass through the systemic etheric web and on to that stream of cosmic energy emanating from the constellation mentioned above. (TCF 1250)

Các chân sư dùng “những ngọn lửa luyện kim khô” để tạo ra những kết quả Các Ngài mong muốn trong việc trợ giúp tiến trình tiến hoá. Khi Các Ngài dùng những “ngọn lửa khô” này, phản ứng trên chính Các Ngài là như thế khiến Các Ngài chuyển hoá tia lửa điện (hay chân thần bên trong ngọn lửa của Sự Sống Hành tinh) và phân tách nó theo cách để nó có thể đi xuyên qua mạng dĩ thái hệ thống và đi vào dòng năng lượng vũ trụ phát ra từ chòm sao được nhắc đến ở trên. (TCF 1250)

40. We are using terms here which suggest processes which develop within our Earth-scheme. There is the sense of a process reminiscent of The Secret Doctrine. A Treatise on Cosmic Fire.

40. Ở đây chúng ta đang dùng những thuật ngữ gợi ý các tiến trình phát triển bên trong hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta. Có cảm giác về một tiến trình gợi nhớ đến Giáo Lý Bí Nhiệm. Luận về Lửa Vũ Trụ.

41. There may, indeed, be universal “Sons of God”, but usually the term describes Beings within our solar system.

41. Quả thực có thể có những “Con của Thượng đế” phổ quát, nhưng thông thường thuật ngữ này mô tả những Đấng bên trong hệ mặt trời của chúng ta.

42. A Monad is a “sacred Stone of Fire”. The “Jewel in the Lotus” is the reflection of the Monad and is an occult “stone”. The true Monad is a “Jewel”.

42. Một chân thần là một “Hòn Đá Lửa” thiêng liêng. “Ngọc trong Hoa Sen” là sự phản chiếu của chân thần và là một “hòn đá” huyền bí. Chân thần đích thực là một “Ngọc”.

43. Interestingly the Monad has a connection with both the heart and the head.

43. Điều đáng chú ý là chân thần có liên hệ với cả tim lẫn đầu.

44. Here are some excerpts which suggest that the Monad is the true “Jewel” and the primary to the “Jewel in the Lotus”.

44. Dưới đây là một số trích đoạn gợi ý rằng chân thần là “Ngọc” đích thực và là điều nguyên sơ đối với “Ngọc trong Hoa Sen”.

These identifications eventually bring about within the jewel, which is essentially the true spiritual unit, [the MONAD] a momentous happening, and are undergone within the monadic consciousness after the transcendence of the atmic sheath. (TCF 1246) [This confirms the Monad as a “Jewel”]

Những sự đồng nhất hóa này cuối cùng tạo ra bên trong viên ngọc, vốn về bản chất là đơn vị tinh thần chân thực, [the MONAD] một biến cố trọng đại, và được trải qua trong tâm thức chân thần sau khi vượt qua thể atma. (TCF 1246) [Điều này xác nhận chân thần là một “Ngọc”]

This identification does not concern the form nor the soul but only the spiritual point of positive life [The Monad IS the spiritual point of positive life… which in the human unit we call the “Jewel in the Lotus.” It should be remembered in this connection that there is a jewel at the heart of every atom. [Including the MONAD considered as an Atom]…  Every jewel has seven facets which are the seven doorways to the seven Paths (TCF 1245) [Only the Monad can tread the seven Paths—the “Jewel in the Lotus” cannot]

Sự đồng nhất hóa này không liên quan đến hình tướng hay linh hồn mà chỉ liên quan đến điểm tinh thần của sự sống dương tính [Chân thần CHÍNH LÀ điểm tinh thần của sự sống dương tính… mà trong đơn vị nhân loại chúng ta gọi là “Ngọc trong Hoa Sen.” Cần nhớ trong mối liên hệ này rằng có một viên ngọc ở tim của mọi nguyên tử. [Kể cả MONAD được xem như một Nguyên tử]…  Mọi viên ngọc đều có bảy mặt, là bảy cửa ngõ dẫn đến bảy Con Đường (TCF 1245) [Chỉ chân thần mới có thể bước trên bảy Con Đường—“Ngọc trong Hoa Sen” thì không thể]

At initiation the Rod is applied to the petals in a scientific manner, and regulated according to ray and tendency. This brings about the opening of the central bud, the revelation of the jewel, the withdrawal of that jewel from the casket which has so long shielded it, and its transference to “the crown,” as it is occultly called, meaning its return to the Monad whence it came. (IHS 138)

Khi điểm đạo, Thần Trượng Điểm đạo được áp vào các cánh hoa một cách khoa học, và được điều chỉnh theo cung và khuynh hướng. Điều này đem lại sự khai mở của nụ trung tâm, sự mặc khải của viên ngọc, sự rút viên ngọc ấy ra khỏi chiếc hộp đã che chở nó quá lâu, và sự chuyển nó đến “vương miện,” như cách gọi huyền bí, có nghĩa là sự trở về của nó với chân thần từ đó nó đã đến. (IHS 138)

This brings about the opening of the central bud, the revelation of the jewel, the withdrawal of that jewel from the casket which has so long shielded it, and its transference to “the crown,” as it is occultly called, meaning its return to the Monad whence it came. (IHS 138)

Điều này đem lại sự khai mở của nụ trung tâm, sự mặc khải của viên ngọc, sự rút viên ngọc ấy ra khỏi chiếc hộp đã che chở nó quá lâu, và sự chuyển nó đến “vương miện,” như cách gọi huyền bí, có nghĩa là sự trở về của nó với chân thần từ đó nó đã đến. (IHS 138)

The Jewel of fire blazes forth as seven jewels within the one, or as the sevenfold electric spark, and in the intensity of the blaze thus created is reabsorbed into the Monad or the One. [Jewel is absorbed into the Monad] This process is paralleled at the final consummation of solar evolution when the seven Suns blaze forth before the great Pralaya. (TCF 1119)

Ngọc lửa bừng cháy như bảy viên ngọc trong một, hay như tia lửa điện thất phân, và trong cường độ của ánh chói được tạo ra như thế, nó được tái hấp thu vào chân thần hay Đấng Duy Nhất. [Ngọc được hấp thu vào chân thần] Tiến trình này song hành với sự hoàn tất tối hậu của tiến hoá thái dương khi bảy Mặt Trời bừng cháy trước Đại giai kỳ qui nguyên. (TCF 1119)

45. We have the Monad or “stone” arising from the heart of the flame.

45. Chúng ta có chân thần hay “hòn đá” phát sinh từ tim của ngọn lửa.

46. How shall we describe the Monad in relation to the flame?

46. Chúng ta sẽ mô tả chân thần trong liên hệ với ngọn lửa như thế nào?

1. “The spark hangs from the flame by the finest thread of Fohat.

1. “Tia lửa treo từ ngọn lửa bằng sợi dây Fohat mảnh nhất.

3. The centre within the One Life which we call by the unmeaning word “Monad,” the spark within the one Flame. (DINA II 291)

3. Trung tâm bên trong Sự Sống Duy Nhất mà chúng ta gọi bằng từ vô nghĩa “Monad”, tia lửa bên trong một Ngọn Lửa duy nhất. (DINA II 291)

5—The vital spark we call the “divine flame,” latent in each human being, which distinguishes our solar Logos from all other Logoi, and which is the sum of all His characteristics. “Our God is a consuming Fire.” (LOM 184)

5—Tia lửa sinh động mà chúng ta gọi là “ngọn lửa thiêng liêng”, tiềm ẩn trong mỗi con người, là điều phân biệt Thái dương Thượng đế của chúng ta với mọi Các Thượng đế khác, và là tổng số mọi đặc tính của Ngài. “Thượng đế của chúng ta là một Ngọn Lửa thiêu đốt.” (LOM 184)

5. He is the Flame, the Fire, and the Spark in essential manifestation. (TCF 729)

5. Ngài là Ngọn Lửa, Lửa, và Tia Lửa trong biểu lộ cốt yếu. (TCF 729)

As they use these “dry fires” the reaction upon themselves is such that they transmute the electrical spark (or the Monad within the flame of the planetary Life) and break it up in such a manner that it can pass through the systemic etheric web and on to that stream of cosmic energy emanating from the constellation mentioned above. (A Treatise on Cosmic Fire 1250)

Khi Các Ngài dùng những “ngọn lửa khô” này, phản ứng trên chính Các Ngài là như thế khiến Các Ngài chuyển hoá tia lửa điện (hay chân thần bên trong ngọn lửa của Sự Sống Hành tinh) và phân tách nó theo cách để nó có thể đi xuyên qua mạng dĩ thái hệ thống và đi vào dòng năng lượng vũ trụ phát ra từ chòm sao được nhắc đến ở trên. (Luận về Lửa Vũ Trụ 1250)

5. That within each human being is a point of light, a spark of the one Flame. (TUA 295)

5. Bên trong mỗi con người có một điểm sáng, một tia lửa của một Ngọn Lửa duy nhất. (TUA 295)

In turning next the Great Wheel launched the second.

Khi quay tiếp, Đại Luân phóng ra bánh xe thứ hai.

47. Every time the “Great Wheel” or ‘Mother Wheel’ turns it launches or activates with life one of its subsidiary wheels.

47. Mỗi lần “Đại Luân” hay “Bánh Xe Mẹ” quay, nó phóng ra hoặc hoạt hóa bằng sự sống một trong những bánh xe phụ thuộc của nó.

48. We must remember that wheels are as chakras, so the seven wheels which took birth from the Great Wheel are the seven major chakras of the Great Wheel.

48. Chúng ta phải nhớ rằng các bánh xe cũng như các luân xa, vì vậy bảy bánh xe sinh ra từ Đại Luân là bảy luân xa chính của Đại Luân.

49. From a microcosmic point of view, the Monad is a “Great Wheel” and there are descriptions of the “monadic wheel”.

49. Từ quan điểm tiểu thiên địa, chân thần là một “Đại Luân” và có những mô tả về “bánh xe chân thần”.

Again the flame burst forth,

Một lần nữa ngọn lửa bùng phát,

50. Just as it did when “wheel the first” was activated. This is the activation by the inner fire of ‘wheel the second’—whether considered as chakric or planar.

50. Đúng như khi “bánh xe thứ nhất” được hoạt hóa. Đây là sự hoạt hóa bằng ngọn lửa bên trong của “bánh xe thứ hai”—dù được xem theo luân xa hay theo cõi.

took to its heart the Stone and proceeded in revolution.

lấy Hòn Đá vào tim nó và tiếp tục trong sự xoay chuyển.

51. We are dealing with the descent of the Stone, which is as the descent of the Monad through the various wheels.

51. Chúng ta đang đề cập đến sự giáng xuống của Hòn Đá, cũng như sự giáng xuống của chân thần qua các bánh xe khác nhau.

52. We can also consider the relation between the Monad and the central jewel in any chakra.

52. Chúng ta cũng có thể xét mối liên hệ giữa chân thần và viên ngọc trung tâm trong bất kỳ luân xa nào.

53. Although the seven lesser wheels rush into being, apparently they are not activated, enfired or revolving until the inner fire of the Great Wheel animates them.

53. Mặc dù bảy bánh xe nhỏ hơn lao vào hiện hữu, rõ ràng chúng không được hoạt hóa, được làm bốc lửa hay xoay chuyển cho đến khi ngọn lửa bên trong của Đại Luân làm cho chúng sinh động.

54. Does ‘wheel the second’ relate to the second aspect of divinity or to the second chakra.

54. “Bánh xe thứ hai” có liên hệ đến phương diện thứ hai của thiên tính hay đến luân xa thứ hai.

55. The relationship between the head and the heart is suggested.

55. Mối liên hệ giữa đầu và tim được gợi ra.

The Sons of God again arose,

Các Con của Thượng đế lại trỗi dậy,

56. Who are these “Sons of God”? Often the term is used to denote Solar Angels.

56. Những “Con của Thượng đế” này là ai? Thường thì thuật ngữ này được dùng để chỉ các Thái dương Thiên Thần.

57. If Solar Angels, are we dealing with those who assist with the development of the Earth-scheme and Earth-chain, or are we dealing with still higher Solar Angels Who create the egoic lotus of the Solar Logos?

57. Nếu là các Thái dương Thiên Thần, thì chúng ta đang đề cập đến những vị trợ giúp cho sự phát triển của hệ hành tinh Trái Đất và Dãy Địa Cầu, hay chúng ta đang đề cập đến những Thái dương Thiên Thần còn cao hơn nữa, Đấng tạo ra Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế?

58. One thing is certain, the “Sons of God” are supervising or evaluating the creation of the Entity of which we may be speaking.

58. Có một điều chắc chắn, những “Con của Thượng đế” đang giám sát hoặc đánh giá sự sáng tạo của Thực Thể mà chúng ta có thể đang nói đến.

59. We are somewhat reminded of the manner in which the Solar Angels looked in on the first attempts to create man and found those attempts unsatisfactory, whereupon they destroyed the inadequate and even monstrous forms.

59. Chúng ta phần nào được nhắc nhớ đến cách mà các Thái dương Thiên Thần đã quan sát những nỗ lực đầu tiên nhằm tạo ra con người và thấy những nỗ lực ấy không thỏa đáng, rồi sau đó hủy diệt những hình tướng không thích đáng và thậm chí quái dị.

60. We are dealing with the Sacred Creative Process. Fire is the creative agent in this regard.

60. Chúng ta đang đề cập đến Tiến Trình Sáng Tạo Thiêng Liêng. Lửa là tác nhân sáng tạo trong phương diện này.

61. The “Sons of God” are the Supervisors of this Creation. Apparently they can judge of the adequacy of the Creation by looking within the fire.

61. Những “Con của Thượng đế” là các Đấng Giám Sát của Sự Sáng Tạo này. Rõ ràng các Ngài có thể phán đoán sự thích đáng của Sự Sáng Tạo bằng cách nhìn vào bên trong ngọn lửa.

and sought within the flame. “The form sufficeth not,” they said, “remove from without the fire.”

và tìm kiếm bên trong ngọn lửa. “Hình tướng chưa đủ,” họ nói, “hãy dời ra từ bên ngoài ngọn lửa.”

62. The Supervisors or “Sons of God” are not satisfied with the form in process of creation.

62. Các Đấng Giám Sát hay “Con của Thượng đế” không hài lòng với hình tướng đang trong tiến trình được sáng tạo.

63. They did not judge concerning the adequacy of form when examining the fire in relation to the first wheel, but they do when examining the fire in relation to the second wheel. Let us remember that the second aspect of divinity is the form-building aspect.

63. Các Ngài đã không phán đoán về sự thích đáng của hình tướng khi khảo sát ngọn lửa trong liên hệ với bánh xe thứ nhất, nhưng các Ngài làm như vậy khi khảo sát ngọn lửa trong liên hệ với bánh xe thứ hai. Chúng ta hãy nhớ rằng phương diện thứ hai của thiên tính là phương diện xây dựng hình tướng.

64. The phrase “remove from without the fire” is enigmatic. If the Supervisors had said, ‘remove from out the fire’, we would know that the form was being removed from the fire. The manner in which it is here said suggests that the removal is occurring from an area which is ‘outside’ the fire and perhaps transferred to an area within the fire. We shall see.

64. Cụm từ “hãy dời ra từ bên ngoài ngọn lửa” thật khó hiểu. Nếu các Đấng Giám Sát nói, ‘hãy dời ra khỏi ngọn lửa’, chúng ta sẽ biết rằng hình tướng đang được dời ra khỏi ngọn lửa. Cách nói ở đây gợi ý rằng sự dời chuyển đang xảy ra từ một khu vực ở ‘bên ngoài’ ngọn lửa và có lẽ được chuyển vào một khu vực bên trong ngọn lửa. Chúng ta sẽ xem.

Faster revolved the greater Wheel,

Đại Luân xoay chuyển nhanh hơn,

65. We see that the “greater Wheel” continues its animating and creative efforts well after the “seven lesser wheels rushed into being”. The “greater Wheel” continues to participate in the ongoing creative process.

65. Chúng ta thấy rằng “Đại Luân” tiếp tục những nỗ lực hoạt hóa và sáng tạo của nó rất lâu sau khi “bảy bánh xe nhỏ hơn lao vào hiện hữu”. “Đại Luân” tiếp tục tham dự vào tiến trình sáng tạo đang tiếp diễn.

66. Speed is now added to the activity of the “greater Wheel”. This is the third ‘effort’ of the “greater Wheel”. As it is the third it is, perhaps, rightfully related to activity.

66. Tốc độ giờ đây được thêm vào hoạt động của “Đại Luân”. Đây là “nỗ lực” thứ ba của “Đại Luân”. Vì đó là nỗ lực thứ ba nên có lẽ đúng khi liên hệ nó với hoạt động.

67. The creative process is requiring this faster rotation. During the second phase, the form in process of creation was judged to be inadequate.

67. Tiến trình sáng tạo đòi hỏi sự quay nhanh hơn này. Trong giai đoạn thứ hai, hình tướng đang trong tiến trình sáng tạo đã bị phán đoán là không thích đáng.

blue white emerged the flame.

ngọn lửa lam-trắng xuất hiện.

68. The hottest stars are blue-white.

68. Những ngôi sao nóng nhất có màu lam-trắng.

69. The color blue-white is related to Sirius.

69. Màu lam-trắng có liên hệ với Sirius.

70. There is perhaps a progression from fire to flame to spark, with fire being the origin of the other two.

70. Có lẽ có một sự tiến triển từ lửa đến ngọn lửa rồi đến tia lửa, trong đó lửa là nguồn gốc của hai cái kia.

The Sons of God again came down

Các Con của Thượng đế lại giáng xuống

71. The Supervisors are descending, perhaps still lower. They seem to judge of the adequacy of the creative process.

71. Các Đấng Giám Sát đang giáng xuống, có lẽ còn thấp hơn nữa. Dường như các Ngài phán đoán sự thích đáng của tiến trình sáng tạo.

72. Are they the “Eternal Lhas” of the very highest plane in any sevenfold system?

72. Các Ngài có phải là những “Lha Vĩnh Cửu” của cõi cao nhất trong bất kỳ hệ thống thất phân nào không?

73. These “Sons of God” are definitely doing something the Solar Angels did in The Secret Doctrine. They are judging of the adequacy of a form (with which, probably, they have some intended relation).

73. Những “Con của Thượng đế” này chắc chắn đang làm điều mà các Thái dương Thiên Thần đã làm trong Giáo Lý Bí Nhiệm. Các Ngài đang phán đoán sự thích đáng của một hình tướng (mà có lẽ các Ngài có một mối liên hệ dự định nào đó với nó).

74. The Solar Angels did this with respect to the form of nascent man. We do not yet know whether the “Sons of God” are operating on such a lower level or whether they are evaluating the creation of far more universal forms.

74. Các Thái dương Thiên Thần đã làm điều này đối với hình tướng của con người đang phôi thai. Chúng ta vẫn chưa biết liệu những “Con của Thượng đế” có đang hoạt động ở một cấp độ thấp như thế hay không, hay các Ngài đang đánh giá sự sáng tạo của những hình tướng phổ quát hơn rất nhiều.

and a lesser wheel revolved.

và một bánh xe nhỏ hơn xoay chuyển.

75. This seems to be the third wheel—‘wheel the third’. As such it would have still more to do with manifesting the form—perhaps with greater adequacy.

75. Điều này dường như là bánh xe thứ ba—‘bánh xe thứ ba’. Như thế, nó sẽ còn liên hệ nhiều hơn nữa đến việc biểu lộ hình tướng—có lẽ với sự thích đáng lớn hơn.

76. We do see that Creation is a process which is supervised at each of its various stages.

76. Chúng ta quả thật thấy rằng Sự Sáng Tạo là một tiến trình được giám sát ở mỗi giai đoạn khác nhau của nó.

Seven times the revolution, and seven times great the heat.

Bảy lần xoay chuyển, và sức nóng lớn gấp bảy lần.

77. This sentence is either speaking of the qualities of the third wheel or it is saying that the “greater Wheel” revolves seven times and with each revolution the inner fire intensifies its heat.

77. Câu này hoặc đang nói về các phẩm tính của bánh xe thứ ba, hoặc đang nói rằng “Đại Luân” xoay chuyển bảy lần và với mỗi lần xoay chuyển, ngọn lửa bên trong tăng cường sức nóng của nó.

78. Perhaps the heat of the seventh revolution is seven times greater than the heat of the first.

78. Có lẽ sức nóng của lần xoay chuyển thứ bảy lớn gấp bảy lần sức nóng của lần thứ nhất.

More solid grew the formless mass, and deeper sank the Stone.

Khối vô tướng trở nên rắn chắc hơn, và Hòn Đá chìm sâu hơn.

79. We are dealing with densification, solidification, the descent from a nebular phase into a phase which we could call “solid”.

79. Chúng ta đang đề cập đến sự đậm đặc hóa, sự đông đặc hóa, sự giáng xuống từ một giai đoạn tinh vân vào một giai đoạn mà chúng ta có thể gọi là “rắn chắc”.

80. The first part of this process deals with amorphous conditions.

80. Phần đầu của tiến trình này liên quan đến những điều kiện vô định hình.

81. We do believe that the Monad (or “Stone”) emanates aspects of itself and thus descends into planes of greater and greater density.

81. Chúng ta thực sự tin rằng chân thần phát xạ các phương diện của chính nó và do đó giáng xuống vào những cõi có mật độ ngày càng lớn hơn.

82. The sinking of the “Stone” is a sinking into dimensions of successively greater density.

82. Sự chìm xuống của “Hòn Đá” là sự chìm xuống vào những chiều kích có mật độ lớn dần kế tiếp nhau.

83. The Monad must, after all, express its influence from the highest to the lowest, and so the sinking is necessary.

83. Rốt cuộc, chân thần phải biểu lộ ảnh hưởng của nó từ cao nhất đến thấp nhất, và vì vậy sự chìm xuống là cần thiết.

84. Even at this time we are the Monad expressing within a very dense level—the systemic physical plane.

84. Ngay cả vào lúc này, chúng ta là chân thần đang biểu lộ trong một cấp độ rất đậm đặc—cõi hồng trần hệ thống.

To the heart of inmost fire the sacred Stone went down.

Hòn Đá thiêng liêng đi xuống tim của ngọn lửa sâu kín nhất.

85. There are gradations of fire and they seem, in a sense, concentric.

85. Có những cấp độ của lửa và theo một nghĩa nào đó, chúng dường như đồng tâm.

86. If the fire is increasing in its heat within each revolution the “greater Wheel” the inner fire is undergoing a type of evolution.

86. Nếu lửa đang tăng sức nóng trong mỗi vòng xoay của “Đại Luân” thì ngọn lửa bên trong đang trải qua một loại tiến hoá.

This time the work was better done, and the product more perfected.

Lần này công việc được thực hiện tốt hơn, và sản phẩm hoàn thiện hơn.

87. The number seven is suggested and the seventh ray—or some very high Prototype of the seventh ray.

87. Con số bảy được gợi ra và cung bảy—hay một Nguyên Mẫu rất cao nào đó của cung bảy.

88. The seventh ray is, we know, a ray of perfection and of maximally perfect rendering into form.

88. Như chúng ta biết, cung bảy là một cung của sự hoàn hảo và của sự biểu hiện vào hình tướng một cách hoàn hảo tối đa.

89. The “Sons of God” are patient and must wait for seven revolutions if a “more perfected” product is to be produced.

89. Những “Con của Thượng đế” thì kiên nhẫn và phải chờ bảy vòng xoay nếu một sản phẩm “hoàn thiện hơn” được tạo ra.

At the seventh revolution,

Ở vòng xoay thứ bảy,

90. The seventh revolution of the “greater Wheel”, relating, presumably, to the seventh of the “seven lesser wheels [which] rushed into being”.

90. Vòng xoay thứ bảy của “Đại Luân”, hẳn là liên hệ đến bánh xe thứ bảy trong “bảy bánh xe nhỏ hơn [đã] lao vào hiện hữu”.

the third wheel rendered back the Stone.

bánh xe thứ ba hoàn trả Hòn Đá.

91. There is something here which suggests the creation of what are called the “periodical vehicles”, whether in the microcosmic or maximally macrocosmic sense.

91. Ở đây có điều gì đó gợi ý sự sáng tạo của những gì được gọi là “các vận cụ chu kỳ”, dù theo nghĩa tiểu thiên địa hay đại thiên địa tối đa.

92. When we speak of the rendering back of the “Stone”, we are dealing with the return of the Monad to its source.

92. Khi chúng ta nói về việc hoàn trả “Hòn Đá”, chúng ta đang đề cập đến sự trở về của chân thần với nguồn cội của nó.

93. Wheels, we are recalling, can mean many things—chakras, planes and even rounds of different varieties. If rounds, then we are speaking of a gradual process of perfection, with perfection coming at the seventh revolution.

93. Như chúng ta nhớ lại, các bánh xe có thể có nhiều nghĩa—luân xa, cõi và thậm chí cả những cuộc tuần hoàn thuộc nhiều loại khác nhau. Nếu là các cuộc tuần hoàn, thì chúng ta đang nói về một tiến trình hoàn thiện dần dần, với sự hoàn hảo đến vào vòng xoay thứ bảy.

94. Microcosmically, can we say that the human personality, as a type of third wheel (the third periodical vehicle) renders back the “Stone”. Perhaps, it is easier to say that the second periodical vehicle, renders back the “Stone”, by this which may be meant that the “Jewel in the Lotus” returns to the “Crown” found on the monadic plane.

94. Theo tiểu thiên địa, chúng ta có thể nói rằng phàm ngã con người, như một loại bánh xe thứ ba (vận cụ chu kỳ thứ ba), hoàn trả “Hòn Đá” chăng? Có lẽ dễ hơn khi nói rằng vận cụ chu kỳ thứ hai hoàn trả “Hòn Đá”; bởi điều này có thể được hàm ý rằng “Ngọc trong Hoa Sen” trở về “Vương Miện” được tìm thấy trên cõi chân thần.

Triple the form, rosy the light, and sevenfold the eternal principle.

Hình tướng tam phân, ánh sáng hồng, và nguyên khí vĩnh cửu thất phân.

95. If we consider the major forms (i.e., the three periodical vehicles) then the form is always triple.

95. Nếu chúng ta xét các hình tướng chính (tức ba vận cụ chu kỳ) thì hình tướng luôn luôn là tam phân.

96. Rosy light suggests the quality of the astral body or of the sixth ray. But the “cross” is also “rosy”, and thus we may be speaking of the light of the soul vehicle.

96. Ánh sáng hồng gợi ý phẩm tính của thể cảm dục hay của cung sáu. Nhưng “thập giá” cũng là “hồng”, và vì vậy có thể chúng ta đang nói về ánh sáng của vận cụ linh hồn.

97. The second periodical vehicle is that of the causal body, soul body or egoic lotus. Is the rosy color to be associated with that middle vehicle?

97. Vận cụ chu kỳ thứ hai là vận cụ của thể nguyên nhân, thể linh hồn hay Hoa Sen Chân Ngã. Màu hồng có nên được gắn với vận cụ trung gian ấy không?

98. The “eternal principle” is the Spirit, pure being, the Monad. From that “eternal” and undying principle, seven emanations of lesser principles go forth.

98. “Nguyên khí vĩnh cửu” là Tinh thần, bản thể thuần túy, chân thần. Từ nguyên khí “vĩnh cửu” và bất tử ấy, bảy phát xạ của các nguyên khí nhỏ hơn tuôn ra.

[Page 16]

[Page 16]

From out the greater Wheel, down from the vault of heaven, came into light the lesser wheel that counted as the fourth.

Từ Đại Luân, từ vòm trời đi xuống, bánh xe nhỏ hơn xuất hiện trong ánh sáng, được tính là thứ tư.

99. Whether or not we began this process on the level of the maximally universal (or not) we are now seem to be dealing with phenomena within our solar system.

99. Dù chúng ta có bắt đầu tiến trình này ở cấp độ phổ quát tối đa hay không, giờ đây dường như chúng ta đang đề cập đến những hiện tượng bên trong hệ mặt trời của chúng ta.

100. In this case, the “greater Wheel” could be the solar logoic Wheel, in which case the Earth-scheme would be a “lesser wheel” which “counted as the fourth”.

100. Trong trường hợp này, “Đại Luân” có thể là Bánh Xe thái dương logoic, trong trường hợp đó hệ hành tinh Trái Đất sẽ là một “bánh xe nhỏ hơn” “được tính là thứ tư”.

101. Or if we wish to interpret this process in relation to our Earth-scheme (and the language here suggested may imply that this is legitimate), then we would consider the “greater Wheel” as the Wheel of the Earth-scheme and the lesser wheel which “counted as the fourth” as the wheel of the Earth-chain—our chain.

101. Hoặc nếu chúng ta muốn diễn giải tiến trình này trong liên hệ với hệ hành tinh Trái Đất của chúng ta (và ngôn ngữ được gợi ra ở đây có thể hàm ý rằng điều này là chính đáng), thì chúng ta sẽ xem “Đại Luân” là Bánh Xe của hệ hành tinh Trái Đất và bánh xe nhỏ hơn “được tính là thứ tư” là bánh xe của Dãy Địa Cầu—dãy của chúng ta.

102. One of the principle ways of blinding archaic doctrines and stanzas is the method of ‘switching levels’ without indicating the switch.

102. Một trong những cách chính để làm mù nghĩa các giáo lý và bài kệ cổ xưa là phương pháp ‘chuyển cấp độ’ mà không chỉ ra sự chuyển đổi ấy.

The eternal Lhas looked down, and the Sons of God reached forth.

Các Lha vĩnh cửu nhìn xuống, và các Con của Thượng đế vươn tới.

103. Here we seem to be differentiating between two types of high beings, both of which are found within The Secret Doctrine.

103. Ở đây dường như chúng ta đang phân biệt giữa hai loại hữu thể cao cả, cả hai đều được tìm thấy trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

104. The “eternal Lhas” may be considered higher Prototype of the “Sons of God” (or Solar Angels).

104. Những “Lha vĩnh cửu” có thể được xem là Nguyên Mẫu cao hơn của “các Con của Thượng đế” (hay các Thái dương Thiên Thần).

105. Musically the note “LA” (related phonetically to “Lha(s) is the note of Venus (and, from one perspective, of the fifth ray). We know that the “Sons of God” can well be considered as strongly influenced by the Venus vibration.

105. Về mặt âm nhạc, âm “LA” (liên hệ về ngữ âm với “Lha(s)”) là âm điệu của Sao Kim (và, từ một góc nhìn, của cung năm). Chúng ta biết rằng “các Con của Thượng đế” hoàn toàn có thể được xem là chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của rung động Sao Kim.

106. The “eternal Lhas” seem to be, in this context, more the ‘Observers’ and the “Sons of God” the active Agents. Perhaps the time has now come to act.

106. Những “Lha vĩnh cửu” dường như, trong ngữ cảnh này, thiên về vai trò ‘Các Đấng Quan Sát’, còn “các Con của Thượng đế” là những Tác Nhân tích cực. Có lẽ giờ đây đã đến lúc hành động.

Down to the inmost point of death They flung the sacred Stone.

Xuống đến điểm sâu kín nhất của sự chết, Các Ngài ném Hòn Đá thiêng liêng.

107. It seems to be the “Sons of God” who are doing this.

107. Dường như chính “các Con của Thượng đế” đang làm điều này.

108. It would seem that the ‘descent’ of the “Stone” requires the participation of the “Sons of God” (who in this context we can think of as Solar Angels).

108. Dường như sự ‘giáng xuống’ của “Hòn Đá” đòi hỏi sự tham dự của “các Con của Thượng đế” (mà trong ngữ cảnh này chúng ta có thể nghĩ đến như các Thái dương Thiên Thần).

109. The “Stone” is, in the terms of Agni Yoga, the “seed of spirit” and in relation to Master DK’s Teaching, the Monad.

109. “Hòn Đá”, theo thuật ngữ của Agni Yoga, là “hạt giống của tinh thần” và trong liên hệ với Giáo Huấn của Chân sư DK, là chân thần.

110. We are speaking perhaps of the “Immetalization of the Monad” (discussed in The Secret Doctrine.

110. Có lẽ chúng ta đang nói về “Sự phi vật chất hóa của chân thần” (được bàn đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

111. The mineral kingdom is the lowest of the kingdoms and, thus, the “inmost point of death”.

111. Giới kim thạch là thấp nhất trong các giới và, do đó, là “điểm sâu kín nhất của sự chết”.

112. We can see that, once again, the process of manifesting our planet is suggested.

112. Chúng ta có thể thấy rằng, một lần nữa, tiến trình biểu hiện hành tinh của chúng ta được gợi ra.

113. Many are the levels which have been inferred in this Stanza.

113. Có nhiều cấp độ đã được suy ra trong Bài kệ này.

The plaudits of the Chohans rose.

Những lời tán dương của các Chohan dâng lên.

114. It would seem that these Chohans cannot be Chohans which arose out of the human family (presumably not yet created).

114. Dường như các Chohan này không thể là những Chohan đã xuất hiện từ gia đình nhân loại (có lẽ khi ấy chưa được tạo ra).

115. They seem to be very high Beings, who, though perhaps lesser than the “Eternal Lhas” have also been watching the process.

115. Các vị này dường như là những Đấng rất cao cả, tuy có lẽ thấp hơn các “Lhas Vĩnh Cửu”, nhưng cũng đã quan sát tiến trình ấy.

116. Interestingly, Chohans are initially initiates of the sixth initiation accepted disciple are Monads in expression. So perhaps we are dealing with the ‘plaudits of the Monads’ on whose behalf the “Stone” has been immetalized and thus anchored in the mineral kingdom.

116. Điều đáng chú ý là, ban đầu, các Chohan là những điểm đạo đồ của lần điểm đạo thứ sáu; accepted disciple là các chân thần đang biểu hiện. Vì vậy có lẽ chúng ta đang đề cập đến ‘những lời tán dương của các chân thần’ mà thay mặt cho họ “Viên Đá” đã được kim loại hóa và như thế được neo giữ trong giới kim thạch.

The work had turned a point.

Công việc đã chuyển sang một điểm mới.

117. Are we speaking of the beginning of the “Upward Arc” at the midway point of the Second Outpouring?

117. Chúng ta có đang nói đến sự khởi đầu của “Cung Đi Lên” tại điểm ở giữa của Lần Tuôn Đổ Thứ Hai không?

From the pit of outer darkness,

Từ vực thẳm của bóng tối bên ngoài,

118. Presumably from the “furthest world” of density into which the “Stone” or Monad had been anchored…

118. Có lẽ là từ “thế giới xa nhất” của sự đậm đặc, nơi “Viên Đá” hay chân thần đã được neo giữ…

They

Họ

119. By this “they”, are the Chohans as Monads meant?

119. Bởi “họ” này, có phải muốn nói đến các Chohan như những chân thần không?

120. If we are dealing with the fourth planetary chain, its lowest level is truly the “outer pit of darkness”, as it contains energies which are lower than those contained on any other chain.

120. Nếu chúng ta đang đề cập đến dãy hành tinh thứ tư, thì cấp độ thấp nhất của nó quả thật là “vực tối bên ngoài”, vì nó chứa những năng lượng thấp hơn những năng lượng có trong bất kỳ dãy nào khác.

121. Can we say this of the Earth-scheme as well. It the Earth-scheme the “outer pit of darkness” in a certain sense?

121. Chúng ta có thể nói điều này về hệ hành tinh Địa Cầu nữa chăng. Có phải hệ hành tinh Địa Cầu là “vực tối bên ngoài” theo một ý nghĩa nào đó không?

gathered forth the Stone, translucent now and unalloyed,

đã gom lại Viên Đá, nay trong suốt và không pha tạp,

122. The “Stone” seems to have added quality through experience.

122. “Viên Đá” dường như đã thêm phẩm tính nhờ kinh nghiệm.

123. It suggest the polishing of the stone through experience in the mineral kingdom.

123. Điều này gợi ý sự mài giũa viên đá qua kinh nghiệm trong giới kim thạch.

124. When dealing with stone imagery, we have the idea of a ‘stone in the rough’—a “diamond in the rough”, let us say, and alter the polished stone.

124. Khi đề cập đến hình ảnh đá, chúng ta có ý niệm về một ‘viên đá thô’—một “viên kim cương thô”, có thể nói như vậy, rồi sau đó là viên đá đã được mài bóng.

of colour rose and blue.

có màu hồng và lam.

125. Why rose and blue? These are colors which suggest the sixth and second rays respectively.

125. Tại sao là hồng và lam? Đây là những màu sắc lần lượt gợi ra cung sáu và cung hai.

126. Are we dealing with the second ray soul of our Earth, or some particular quality of our Earth-chain?

126. Có phải chúng ta đang đề cập đến cung linh hồn hai của Trái Đất chúng ta, hay một phẩm tính đặc biệt nào đó của Dãy Địa Cầu?

127. It looks like we are dealing with the transition from the mineral kingdom to the vegetable kingdom—from the outermost plane to the astral plane, wherein the colors rose and blue are prominent.

127. Có vẻ như chúng ta đang đề cập đến sự chuyển tiếp từ giới kim thạch sang giới thực vật—từ cõi ngoài cùng đến cõi cảm dục, nơi mà các màu hồng và lam nổi bật.

128. From what we see below, the Stanza is seems to indicate processes which are intra-systemic and are even intra-planetary.

128. Từ những gì chúng ta thấy dưới đây, Bài kệ dường như chỉ ra những tiến trình nội hệ thống và thậm chí còn nội hành tinh.

The turning of the fifth wheel

Sự xoay chuyển của bánh xe thứ năm

129. Is this the fifth planetary scheme (Mercury) or the fifth planetary chain (the Mercury-chain)?

129. Đây là hệ hành tinh thứ năm (Sao Thủy) hay dãy hành tinh thứ năm (Dãy Sao Thủy)?

130. We may be dealing with that which happens in any of the following processes:

130. Chúng ta có thể đang đề cập đến điều xảy ra trong bất kỳ tiến trình nào sau đây:

a. The activity of the fifth round in the Earth-chain

a. Hoạt động của cuộc tuần hoàn thứ năm trong Dãy Địa Cầu

b. The activity of the fifth scheme round in the Earth-scheme

b. Hoạt động của cuộc tuần hoàn hệ hành tinh thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu

c. The activity of the fifth chain in the Earth-scheme.

c. Hoạt động của dãy thứ năm trong hệ hành tinh Địa Cầu.

131. Whichever we choose, we are dealing with progress as we move from that which can be accomplished in the fourth to that which can be accomplished in the fifth.

131. Dù chúng ta chọn cách nào, chúng ta vẫn đang đề cập đến sự tiến bộ khi chuyển từ điều có thể được hoàn thành trong cái thứ tư sang điều có thể được hoàn thành trong cái thứ năm.

132. If we are dealing with extra systemic matters, then only the wildest speculation would be possible, but if we stay within the solar system and even within our planetary scheme, then we can relate the numbers given to certain planetary and chain structures about which DK says something specific, or, at least, offers specific diagrams and charts.

132. Nếu chúng ta đang đề cập đến những vấn đề ngoài hệ thống, thì chỉ có sự suy đoán táo bạo nhất mới có thể xảy ra; nhưng nếu chúng ta ở trong phạm vi hệ mặt trời và thậm chí trong hệ hành tinh của chúng ta, thì chúng ta có thể liên hệ các con số được nêu với một số cấu trúc hành tinh và dãy mà Chân sư DK có nói điều gì đó cụ thể, hoặc ít nhất cũng đưa ra những sơ đồ và biểu đồ cụ thể.

and its action on the Stone rendered it still more fit.

và tác động của nó lên Viên Đá khiến nó càng thích hợp hơn nữa.

133. We are speaking of the empowering of the MONAD in the lower worlds. The Monad is immensely powerful in its own world, but has to learn to express that power within the lower planes or dimensions.

133. Chúng ta đang nói về việc tăng cường quyền năng cho CHÂN THẦN trong các cõi thấp. Chân thần vô cùng mạnh mẽ trong thế giới riêng của nó, nhưng phải học cách biểu lộ quyền năng ấy trong các cõi hay chiều kích thấp hơn.

134. The Monad will advance in the fifth round over that which was possible in the fourth (whether we are dealing with a chain round or a scheme round).

134. Chân thần sẽ tiến bộ trong cuộc tuần hoàn thứ năm vượt quá điều có thể có trong cuộc tuần hoàn thứ tư (dù chúng ta đang đề cập đến một cuộc tuần hoàn dãy hay một cuộc tuần hoàn hệ hành tinh).

135. The Monad will advance within the fifth chain over that which was possible in the fourth chain.

135. Chân thần sẽ tiến bộ trong dãy thứ năm vượt quá điều có thể có trong dãy thứ tư.

136. Once the Monad has experienced the processes of the Earth-scheme, those Monads which came under the influence of Mercury (considered as the fifth scheme) would certainly advance beyond that which was possible in the fourth scheme or Earth-scheme.

136. Một khi chân thần đã kinh nghiệm các tiến trình của hệ hành tinh Địa Cầu, thì những chân thần chịu ảnh hưởng của Sao Thủy (được xem là hệ thứ năm) chắc chắn sẽ tiến xa hơn điều có thể có trong hệ thứ tư hay hệ hành tinh Địa Cầu.

137. Evolution is involved with equipping the Monad on all the seven planes and in various spheres of expression which it might experience.

137. Tiến hoá liên quan đến việc trang bị cho chân thần trên cả bảy cõi và trong nhiều lĩnh vực biểu hiện khác nhau mà nó có thể kinh nghiệm.

Yellow the blending tint,

Vàng là sắc thái hòa trộn,

138. This makes perfect sense because we are moving towards the equipping the immersed “Stone” (the Monad) with intelligence. The rose and blue suggest sensitive astral qualities.

138. Điều này hoàn toàn hợp lý vì chúng ta đang tiến tới việc trang bị cho “Viên Đá” chìm sâu (chân thần) bằng trí tuệ. Màu hồng và lam gợi ra những phẩm tính cảm dục nhạy cảm.

139. Yellow is a “blending tint” just as Mercury is a ‘blending’ planet and the fourth ray is a ‘blending’ ray.

139. Màu vàng là một “sắc thái hòa trộn”, cũng như Sao Thủy là một hành tinh ‘hòa trộn’ và cung bốn là một cung ‘hòa trộn’.

orange the inner fire,

cam là ngọn lửa bên trong,

140. Orange is connected with the fifth ray and thus with the fifth plane on which the Solar Angels express themselves.

140. Màu cam liên hệ với cung năm và do đó với cõi thứ năm, nơi các Thái dương Thiên Thần biểu hiện.

141. Are we speaking of the fire within the “Jewel in the Lotus”? We find that orange is the basic color of the egoic lotus.

141. Có phải chúng ta đang nói đến ngọn lửa bên trong “Bảo Châu trong Hoa Sen” không? Chúng ta thấy rằng màu cam là màu căn bản của Hoa Sen Chân Ngã.

till yellow, rose and blue mingled their subtle tones.

cho đến khi vàng, hồng và lam hòa lẫn những âm sắc vi tế của chúng.

142. We have the suggestion of mind and astrality merging and blending. Is kama manas produced, or the integration of the faculties of the human being.

142. Chúng ta có gợi ý về sự hợp nhất và hòa trộn giữa trí tuệ và cảm dục. Có phải thể trí cảm được tạo ra, hay là sự tích hợp các năng lực của con người.

143. Or are we dealing with the blending of planetary astrality and planetary mind?

143. Hay chúng ta đang đề cập đến sự hòa trộn giữa cảm dục hành tinh và trí tuệ hành tinh?

144. From another perspective, three planes may be involved—the rose of the astral plane, the blue of the mental plane (this color is, indeed, assigned—as well as orange) as well as the yellow of the buddhic plane.

144. Từ một góc nhìn khác, có thể có ba cõi liên quan—màu hồng của cõi cảm dục, màu lam của cõi trí (quả thực màu này được gán cho cõi ấy—cũng như màu cam), cùng với màu vàng của cõi Bồ đề.

145. As well there is a suggestion of buddhic blending as yellow is one of the colors of buddhi, and buddhic is a blending quality.

145. Ngoài ra còn có gợi ý về sự hòa trộn Bồ đề vì màu vàng là một trong những màu của Bồ đề, và Bồ đề là một phẩm tính hòa trộn.

The four wheels with the greater worked thus upon the Stone till all the Sons of God acclaimed, and said: “The work is done.”

Bốn bánh xe cùng với bánh xe lớn hơn đã tác động như thế lên Viên Đá cho đến khi tất cả các Con của Thượng đế tung hô và nói: “Công việc đã hoàn tất.”

146. From a practical point of view there is the suggestion of that which occurs right on our little planet with the Earth-chain.

146. Từ quan điểm thực tiễn, ở đây có gợi ý về điều xảy ra ngay trên hành tinh nhỏ bé của chúng ta với Dãy Địa Cầu.

147. More widely, the suggestion here is that there have been four rounds, four chains, and even four planetary schemes (of which the Earth-scheme is the fourth).

147. Theo nghĩa rộng hơn, gợi ý ở đây là đã có bốn cuộc tuần hoàn, bốn dãy, và thậm chí bốn hệ hành tinh (trong đó hệ hành tinh Địa Cầu là hệ thứ tư).

148. The Monad has evolved through each of these wheels.

148. Chân thần đã tiến hoá qua từng bánh xe này.

149. From the chain interpretation, man, the “living stone” emerges on the fourth chain.

149. Theo cách giải thích theo dãy, con người, “viên đá sống”, xuất hiện trên dãy thứ tư.

150. But within our fourth chain, it is during the fourth round that man emerges. That the making of man is finally accomplished.

150. Nhưng trong dãy thứ tư của chúng ta, chính trong cuộc tuần hoàn thứ tư mà con người xuất hiện. Việc tạo thành con người khi ấy mới được hoàn tất rốt ráo.

151. This whole Stanza seems to suggest the development of the Monad in the lower worlds through various cycles.

151. Toàn bộ Bài kệ này dường như gợi ra sự phát triển của chân thần trong các cõi thấp qua nhiều chu kỳ khác nhau.

152. Man within the Earth-scheme is to become the “living stone” and, apparently, it takes four wheels to see this accomplished.

152. Con người trong hệ hành tinh Địa Cầu sẽ trở thành “viên đá sống” và, dường như, cần bốn bánh xe để thấy điều này được hoàn thành.

153. The wheels may be rounds—this would fit.

153. Các bánh xe có thể là các cuộc tuần hoàn—điều này phù hợp.

154. They could also be chains, but we know that there have been men on the third chain of the Earth-scheme, though perhaps the perfection of man had to wait until the fourth chain—the Earth-chain.

154. Chúng cũng có thể là các dãy, nhưng chúng ta biết rằng đã có con người trên dãy thứ ba của hệ hành tinh Địa Cầu, dù có lẽ sự hoàn thiện của con người phải đợi đến dãy thứ tư—Dãy Địa Cầu.

155. In this context the “greater Wheel” would simply be the wheel of the Earth-scheme and the lesser wheels would be planetary chains. But this would hardly express the phrase: “all that existeth was”!

155. Trong ngữ cảnh này, “Bánh Xe lớn hơn” đơn giản sẽ là bánh xe của hệ hành tinh Địa Cầu và các bánh xe nhỏ hơn sẽ là các dãy hành tinh. Nhưng điều này hầu như không diễn đạt được cụm từ: “mọi điều hiện hữu đã là”!

156. The practical point of view is to think of Spirit being perfected through cyclic experience in matter. Whether we are dealing with the Monad of man or the Universal Monad, the immersion of the “Stone” must occur and that “Stone” must rise through the various levels, adding polish and lustre as it rises.

156. Quan điểm thực tiễn là nghĩ đến tinh thần được hoàn thiện qua kinh nghiệm chu kỳ trong vật chất. Dù chúng ta đang đề cập đến chân thần của con người hay Chân Thần Vũ Trụ, sự chìm nhập của “Viên Đá” vẫn phải xảy ra, và “Viên Đá” ấy phải vươn lên qua nhiều cấp độ khác nhau, thêm sự mài giũa và ánh ngời khi nó vươn lên.

157. Who are the “Sons of God” who proclaim “The work is done”? In a generic sense it is many orders of higher lives. From a more specific point of view it can be the Solar Angels.

157. Ai là những “Con của Thượng đế” tuyên bố “Công việc đã hoàn tất”? Theo nghĩa tổng quát, đó là nhiều cấp bậc của các sự sống cao hơn. Theo quan điểm cụ thể hơn, đó có thể là các Thái dương Thiên Thần.

Read the Stanza again for continuity.

Hãy đọc lại Bài kệ để thấy tính liên tục.

[Page 17]

[Page 17]

STANZA IV

STANZA IV

[STANZA IV

[BÀI KỆ IV

In revolution fifth of the great Wheel the period set was reached. The lesser wheel, that responded to that fifth great turn, passed through the cycle and entered into peace.

Trong cuộc xoay chuyển thứ năm của Bánh Xe lớn, thời kỳ đã định đã đạt tới. Bánh xe nhỏ hơn, đáp ứng với vòng xoay lớn thứ năm ấy, đã đi qua chu kỳ và đi vào an bình.

The lesser wheels come forth and likewise do their work. The great Wheel gathers back the emanating sparks. The Five dealt with the work, the lesser two but wrought with detail. The Stone had gathered fire, lambent with flame it shone. The outer sheath met not the need till the sixth wheel and the seventh had passed it through their fires.

Các bánh xe nhỏ hơn xuất hiện và cũng làm công việc của chúng. Bánh Xe lớn thu hồi lại các tia lửa đang phát ra. Năm vị đảm trách công việc, còn hai bánh xe nhỏ hơn chỉ làm việc với chi tiết. Viên Đá đã thu góp lửa, rực sáng với ngọn lửa nó chiếu sáng. Lớp vỏ ngoài chưa đáp ứng nhu cầu cho đến khi bánh xe thứ sáu và thứ bảy đã đưa nó đi qua các ngọn lửa của chúng.

The Sons of God emerged from out their source, gazed on the sevenfold work, and stated it was good. The Stone was set alone. In dual revolution moved the greater Wheel. The fourth Lord of the greater Twelve handled the work of sevenfold fire. “It is not fit,” He said, “merge thou this Stone within the wheel which started revolution.”

Các Con của Thượng đế xuất hiện từ nguồn của mình, nhìn vào công trình thất phân, và tuyên bố rằng nó là tốt lành. Viên Đá được đặt riêng một mình. Trong cuộc xoay chuyển nhị phân, Bánh Xe lớn hơn vận động. Chúa Tể thứ tư của Mười Hai lớn hơn đảm trách công việc của lửa thất phân. “Nó chưa thích hợp,” Ngài nói, “hãy hòa nhập Viên Đá này vào bánh xe đã khởi đầu sự xoay chuyển.”

The lords of the greater seven plunged the Stone within the moving wheel. The lords of the greater fifth and sixth likewise plunged their Stone.

Các chúa tể của bảy lớn hơn đã nhấn chìm Viên Đá vào bánh xe đang chuyển động. Các chúa tể của thứ năm và thứ sáu lớn hơn cũng nhấn chìm Viên Đá của các Ngài.

Within the fire, deep at the inmost sphere, as whirled through space the greater Wheel, bearing the lesser seven, the two were fused. The fourth, the fifth, the sixth blended, merged and intermingled.

Trong lửa, sâu nơi khối cầu sâu kín nhất, khi Bánh Xe lớn hơn xoay chuyển qua không gian, mang theo bảy bánh xe nhỏ hơn, hai cái đã được dung hợp. Cái thứ tư, thứ năm, thứ sáu hòa trộn, hòa nhập và xen lẫn vào nhau.

The aeon closed, the work was done. The stars stood still. The eternal Ones cried to inmost heaven: “Display the work. Draw forth the Stones.” And lo, the Stones were one.]

Đại kiếpaeon khép lại, công việc đã hoàn tất. Các vì sao đứng yên. Các Đấng vĩnh cửu kêu lên với cõi trời sâu kín nhất: “Hãy phô bày công trình. Hãy đưa các Viên Đá ra.” Và kìa, các Viên Đá là một.]

In revolution fifth of the great Wheel the period set was reached.

Trong cuộc xoay chuyển thứ năm của Bánh Xe lớn, thời kỳ đã định đã đạt tới.

1. Every time there is a solar system, is there a revolution of the “great Wheel”. If so, then we are now in the fifth revolution of the

1. Mỗi khi có một hệ mặt trời, có phải có một cuộc xoay chuyển của “Bánh Xe lớn” không. Nếu vậy, thì hiện nay chúng ta đang ở trong cuộc xoay chuyển thứ năm của

2. “great Wheel” as this is the fifth solar system (second major).

2. “Bánh Xe lớn” vì đây là hệ mặt trời thứ năm (thứ hai lớn).

3. This sentence could also indicate as past that which has not happened either within the “Great Wheel” of the solar system or the “Great Wheel” of the Earth-scheme. Thus is the mode of description of these Stanzas. Shamballa sees the end from the beginning.

3. Câu này cũng có thể chỉ ra như là quá khứ điều chưa xảy ra trong “Bánh Xe lớn” của hệ mặt trời hay “Bánh Xe lớn” của hệ hành tinh Địa Cầu. Đó là cách mô tả của các Bài kệ này. Shamballa thấy kết thúc ngay từ khởi đầu.

4. Again we must determine the nature of the Great Wheel. The way the processes are described it cannot a “Great Wheel” entirely beyond the ken of man. It cannot be, for instance, the ‘Wheel of the “One About Whom Naught May Be Said”’ (even our ‘local’ ONE WOULD SUSPECT) or the ‘Wheel of the Galaxy’. I think we are on safer ground if we consider the Stanza to apply to the ‘Wheel of the (our) Planet’ or, perhaps, the ‘Wheel of the Solar System’.

4. Một lần nữa, chúng ta phải xác định bản chất của Bánh Xe lớn. Theo cách các tiến trình được mô tả, nó không thể là một “Bánh Xe lớn” hoàn toàn vượt quá tầm hiểu biết của con người. Chẳng hạn, nó không thể là ‘Bánh Xe của “Đấng Bất Khả Tư Nghị”’ (ngay cả ĐẤNG DUY NHẤT ‘địa phương’ của chúng ta người ta cũng sẽ nghi ngờ) hay ‘Bánh Xe của Ngân Hà’. Tôi nghĩ chúng ta đứng trên nền tảng vững chắc hơn nếu xem Bài kệ này áp dụng cho ‘Bánh Xe của Hành Tinh (chúng ta)’ hoặc, có lẽ, ‘Bánh Xe của Hệ Mặt Trời’.

5. The revolutions could be ‘generative revolutions’ creating systems.

5. Các cuộc xoay chuyển có thể là những ‘cuộc xoay chuyển phát sinh’ tạo ra các hệ thống.

6. Or the revolutions of which we here speak seem to be rounds. There are three types of rounds of which the Ageless Wisdom either speaks or which it implies.

6. Hoặc những cuộc xoay chuyển mà ở đây chúng ta nói đến dường như là các cuộc tuần hoàn. Có ba loại cuộc tuần hoàn mà Minh Triết Ngàn Đời hoặc nói đến hoặc hàm ý.

7. From solar systemic perspective, there is the solar systemic round, in which the life do the Solar Logos circulates through the planetary schemes as if these schemes were chains or globes.

7. Từ góc độ hệ mặt trời, có cuộc tuần hoàn hệ mặt trời, trong đó sự sống của Thái dương Thượng đế lưu chuyển qua các hệ hành tinh như thể những hệ ấy là các dãy hay các bầu hành tinh.

8. When considering rounds within a planetary scheme, we will have scheme rounds and chain rounds. DK implies the existence of scheme rounds but actually describes (though sketchily) chain rounds. The Theosophists have elaborated much on chain rounds but there is no assurance that their strictly sequential models are entirely true.

8. Khi xét các cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh, chúng ta sẽ có các cuộc tuần hoàn hệ và các cuộc tuần hoàn dãy. Chân sư DK hàm ý sự hiện hữu của các cuộc tuần hoàn hệ nhưng thực sự mô tả (dù sơ lược) các cuộc tuần hoàn dãy. Các nhà Thông Thiên Học đã khai triển rất nhiều về các cuộc tuần hoàn dãy, nhưng không có gì bảo đảm rằng các mô hình tuần tự nghiêm ngặt của họ hoàn toàn đúng.

9. If a “period” has been “set”, then a plan is in process. One would think that the achievement planned relates to the number five. The plan involved is, one would suspect, have to have some relation to humanity, to planetary development or to solar systemic development. It does indeed seem possible that such Stanzas can have more than one level of interpretation, even as the Fourteen Rules for Disciples and Initiates have more than one level of interpretation.

9. Nếu một “thời kỳ” đã được “ấn định”, thì một kế hoạch đang được tiến hành. Người ta sẽ nghĩ rằng thành tựu được hoạch định có liên hệ với số năm. Kế hoạch liên quan, người ta có thể nghi ngờ, phải có một liên hệ nào đó với nhân loại, với sự phát triển hành tinh hay với sự phát triển hệ mặt trời. Quả thực dường như có thể là những Bài kệ như thế này có hơn một cấp độ diễn giải, cũng như Mười Bốn Quy Luật cho Đệ Tử và Điểm Đạo Đồ có hơn một cấp độ diễn giải.

10. It is my gathering impression that the most legitimate level of interpretation for these stanzas, given the limitations of our understanding, is the planetary level, including as it does, that much that relates to the progress of the human kingdom.

10. Ấn tượng ngày càng rõ của tôi là cấp độ diễn giải chính đáng nhất cho các bài kệ này, xét theo những giới hạn trong sự thấu hiểu của chúng ta, là cấp độ hành tinh, vì nó bao gồm nhiều điều liên hệ đến sự tiến bộ của giới nhân loại.

11. We seem to be speaking of arrival at a period of liberation or fulfillment of some kind.

11. Dường như chúng ta đang nói đến việc đạt tới một thời kỳ giải thoát hay hoàn thành nào đó.

The lesser wheel, that responded to that fifth great turn, passed through the cycle and entered into peace.

Bánh xe nhỏ hơn, đáp ứng với vòng xoay lớn thứ năm ấy, đã đi qua chu kỳ và đi vào an bình.

12. We have a “great Wheel”, a “greater Wheel” (and they may be the same), for the term “greater Wheel” may simply be used to describe the “great Wheel” in comparison with a “lesser wheel”, and also “the lesser wheel”.

12. Chúng ta có một “Bánh Xe lớn”, một “Bánh Xe lớn hơn” (và chúng có thể là một), vì thuật ngữ “Bánh Xe lớn hơn” có thể đơn giản được dùng để mô tả “Bánh Xe lớn” khi so với một “bánh xe nhỏ hơn”, và cũng có “bánh xe nhỏ hơn”.

13. In this context, we seem to be able to related revolutions to turns and great turns.

13. Trong ngữ cảnh này, dường như chúng ta có thể liên hệ revolutions với turns và great turns.

a. I do not think we are speaking about the revolution of our solar system or other solar systems around the Pleiades.

a. Tôi không nghĩ rằng chúng ta đang nói về cuộc xoay chuyển của hệ mặt trời chúng ta hay các hệ mặt trời khác quanh Pleiades.

b. Of course, we could be speaking of solar systemic rounds, but this is less probable, as I think the Stanzas of Dzyan we are studying are meant to tell us something specific about our planetary scheme (in relation to our solar system) and our planetary chain (in relation to our planetary scheme.

b. Dĩ nhiên, chúng ta có thể đang nói về các cuộc tuần hoàn hệ mặt trời, nhưng điều này ít có khả năng hơn, vì tôi nghĩ các Bài kệ Dzyan mà chúng ta đang nghiên cứu nhằm cho chúng ta biết điều gì đó cụ thể về hệ hành tinh của chúng ta (trong liên hệ với hệ mặt trời của chúng ta) và dãy hành tinh của chúng ta (trong liên hệ với hệ hành tinh của chúng ta).

c. We could infer that other planetary schemes are being discussed but I do not think the discussion would be of practical value for the members of our Earth humanity. A little is told about the planetary lore of the other planets in our solar system, but, really, not very much.

c. Chúng ta có thể suy ra rằng các hệ hành tinh khác đang được bàn đến, nhưng tôi không nghĩ cuộc thảo luận ấy sẽ có giá trị thực tiễn đối với các thành viên của nhân loại Địa Cầu chúng ta. Có nói đôi chút về tri thức hành tinh của các hành tinh khác trong hệ mặt trời chúng ta, nhưng thực sự thì không nhiều.

14. In the planetary context, the “lesser wheel” may well be one of the chains in our planetary scheme. If we check the diagrams in A Treatise on Cosmic Fire we shall see that planetary schemes are illustrated (in a solar systemic context) and so are planetary chains. Not much is said about globes; differences in globe size and globe position within the geometrical figure representing a chain are sometimes given, but, really, much less is suggested about globes than about chains or even schemes.

14. Trong ngữ cảnh hành tinh, “bánh xe nhỏ hơn” rất có thể là một trong các dãy trong hệ hành tinh của chúng ta. Nếu chúng ta xem các sơ đồ trong Luận về Lửa Vũ Trụ chúng ta sẽ thấy rằng các hệ hành tinh được minh họa (trong một ngữ cảnh hệ mặt trời) và các dãy hành tinh cũng vậy. Không nói nhiều về các bầu hành tinh; đôi khi có nêu sự khác biệt về kích thước bầu hành tinh và vị trí của bầu hành tinh trong hình học biểu thị một dãy, nhưng thực sự, về các bầu hành tinh được gợi ra ít hơn nhiều so với các dãy hay thậm chí các hệ.

15. It is my impression that there are ‘great turns’ and simply ‘turns’. I am inclined to think that a ‘turn’ is a chain round, of which every chain has seven. I think that a ‘great turn’ is a scheme round about which DK says very little but seems to imply much.

15. Ấn tượng của tôi là có ‘vòng xoay lớn’ và chỉ đơn giản là ‘vòng xoay’. Tôi có khuynh hướng nghĩ rằng một ‘vòng xoay’ là một cuộc tuần hoàn dãy, mà mỗi dãy có bảy cuộc như thế. Tôi nghĩ một ‘vòng xoay lớn’ là một cuộc tuần hoàn hệ mà Chân sư DK nói rất ít nhưng dường như hàm ý rất nhiều.

16. Therefore, the “fifth great turn” is probably the fifth scheme round of our planetary scheme, the Earth-scheme.

16. Do đó, “vòng xoay lớn thứ năm” có lẽ là cuộc tuần hoàn hệ thứ năm của hệ hành tinh chúng ta, hệ hành tinh Địa Cầu.

17. The tense used in these stanzas is interesting. Sometimes, it seems that the past tense is used for something which has not yet occurred. In neither the solar system nor our planetary chain has the “fifth great turn” been accomplished. It is my impression that our planetary scheme is still in its ‘fourth great turn’ and that our solar system, likewise, is in its ‘fourth great turn’ (in terms of solar systemic rounds).

17. Thì được dùng trong các bài kệ này thật đáng chú ý. Đôi khi, dường như thì quá khứ được dùng cho điều gì đó chưa xảy ra. Trong cả hệ mặt trời lẫn dãy hành tinh của chúng ta, “vòng xoay lớn thứ năm” vẫn chưa được hoàn tất. Ấn tượng của tôi là hệ hành tinh của chúng ta vẫn còn ở trong ‘vòng xoay lớn thứ tư’ và hệ mặt trời của chúng ta cũng vậy, cũng đang ở trong ‘vòng xoay lớn thứ tư’ (xét theo các cuộc tuần hoàn hệ mặt trời).

18. If we stay within the context of our planetary scheme, the “fifth great turn” is the fifth scheme round and the “lesser wheel” that responded to that fifth scheme round would be the fifth chain, the Mercury-chain of our Earth-scheme.

18. Nếu chúng ta ở trong ngữ cảnh của hệ hành tinh của chúng ta, thì “vòng xoay lớn thứ năm” là cuộc tuần hoàn hệ thứ năm và “bánh xe nhỏ hơn” đáp ứng với cuộc tuần hoàn hệ thứ năm ấy sẽ là dãy thứ năm, Dãy Sao Thủy của hệ hành tinh Địa Cầu chúng ta.

19. The more remote possibility is to interpret this sentence within a solar systemic context, in which case the “fifth great round” would be a solar systemic round and the “lesser wheel” would be the Mercury-scheme. Such an interpretation, however, would have far less utility for the present disciples and initiations in the human kingdom of our Earth-scheme and Earth-chain.

19. Khả năng xa hơn là diễn giải câu này trong ngữ cảnh hệ mặt trời, trong trường hợp ấy “cuộc tuần hoàn lớn thứ năm” sẽ là một cuộc tuần hoàn hệ mặt trời và “bánh xe nhỏ hơn” sẽ là hệ Sao Thủy. Tuy nhiên, một cách diễn giải như thế sẽ ít hữu ích hơn nhiều đối với các đệ tử và các điểm đạo trong giới nhân loại của hệ hành tinh Địa Cầu và Dãy Địa Cầu của chúng ta hiện nay.

20. And then there is the possibility that we are simply speaking of the ‘fifth great turn’ which created the fifth solar system which is the major second solar system.

20. Và rồi còn có khả năng là chúng ta chỉ đơn giản đang nói về ‘vòng xoay lớn thứ năm’ đã tạo ra hệ mặt trời thứ năm, tức hệ mặt trời lớn thứ hai.

21. From the perspective we are mostly using (a planetary perspective involving our Earth-scheme), the “fifth great turn” occurs, and having at some point (some cycle) activated the fifth chain, the Mercury-chain, that chain passes into a condition of peace.

21. Từ góc nhìn mà chúng ta chủ yếu đang dùng (một góc nhìn hành tinh liên quan đến hệ hành tinh Địa Cầu của chúng ta), “vòng xoay lớn thứ năm” xảy ra, và sau khi vào một thời điểm nào đó (một chu kỳ nào đó) đã hoạt hóa dãy thứ năm, Dãy Sao Thủy, thì dãy ấy đi vào một trạng thái an bình.

22. As we are still very much involved with the unfinished processes of our fourth chain, the Earth-chain, our interest in the processes of the fifth or Mercury-chain cannot be allowed to become too absorbing.

22. Vì chúng ta vẫn còn đang liên hệ rất nhiều với các tiến trình chưa hoàn tất của dãy thứ tư, Dãy Địa Cầu, nên mối quan tâm của chúng ta đối với các tiến trình của dãy thứ năm hay Dãy Sao Thủy không thể được phép trở nên quá cuốn hút.

23. “Wheels” seem to be actual chakras, or the bodies of various types of E/entity. ‘Turns’ and ‘great turns’ seem to deal with the cyclic activity involving such wheels—i.e., rounds within such wheels or rounds which sweep through such wheels.

23. “Các bánh xe” dường như là những luân xa thực sự, hay các thể của nhiều loại Thực Thể khác nhau. ‘Các vòng xoay’ và ‘các vòng xoay lớn’ dường như đề cập đến hoạt động chu kỳ liên quan đến những bánh xe ấy—tức là các cuộc tuần hoàn trong những bánh xe ấy hay các cuộc tuần hoàn quét qua những bánh xe ấy.

24. We must also consider that it is possible to understand globes as lesser wheels or still lesser wheels. We could as well be dealing with intra-chain affairs, or at least a level of interpretation could be applied to such affairs.

24. Chúng ta cũng phải xét rằng có thể hiểu các bầu hành tinh như những bánh xe nhỏ hơn hay còn nhỏ hơn nữa. Chúng ta cũng có thể đang đề cập đến những vấn đề nội dãy, hoặc ít nhất một cấp độ diễn giải có thể được áp dụng cho những vấn đề như thế.

25. The stanzas with which we are now dealing seem to relate to what we might call the ‘perfecting of the Stone’ within the lower dimensions. On its own level, we might say that the “Stone” is already perfect and already exists within the “Crown” of the particular Planetary Logos of which it is a part.

25. Các bài kệ mà hiện nay chúng ta đang đề cập dường như liên hệ đến điều mà chúng ta có thể gọi là ‘sự hoàn thiện của Viên Đá’ trong các chiều thấp. Ở cấp độ riêng của nó, chúng ta có thể nói rằng “Viên Đá” vốn đã hoàn hảo và đã hiện hữu trong “Vương Miện” của Đức Hành Tinh Thượng Đế đặc thù mà nó là một phần.

The lesser wheels come forth and likewise do their work.

Các bánh xe nhỏ hơn xuất hiện và cũng làm công việc của chúng.

26. In the model we have been using the “lesser wheels” are planetary chains. Otherwise, in a solar systemic context, they would have to be planetary schemes.

26. Trong mô hình mà chúng ta đã dùng, “các bánh xe nhỏ hơn” là các dãy hành tinh. Nếu không, trong một ngữ cảnh hệ mặt trời, chúng sẽ phải là các hệ hành tinh.

27. What does it mean to “come forth”. If planetary schemes and planetary chains are chakras, all of them would have to be present simultaneously.

27. “Xuất hiện” có nghĩa là gì. Nếu các hệ hành tinh và các dãy hành tinh là các luân xa, thì tất cả chúng hẳn phải hiện diện đồng thời.

28. But perhaps “come forth” really means ‘emerge into activity’. In other words, the wheel would already be present though evidencing a rather low level of activity (as DK sometimes discusses in relation to chakras). When wheels “come forth” they begin to develop and show their qualities.

28. Nhưng có lẽ “xuất hiện” thực sự có nghĩa là ‘đi vào hoạt động’. Nói cách khác, bánh xe ấy vốn đã hiện diện nhưng biểu lộ một cấp độ hoạt động khá thấp (như Chân sư DK đôi khi bàn đến liên quan đến các luân xa). Khi các bánh xe “xuất hiện”, chúng bắt đầu phát triển và biểu lộ các phẩm tính của mình.

29. The “work” done by “lesser wheels” is always within the context of the “greater Wheel” or “great Wheel” which includes them.

29. “Công việc” do “các bánh xe nhỏ hơn” thực hiện luôn luôn ở trong ngữ cảnh của “Bánh Xe lớn hơn” hay “Bánh Xe lớn” bao gồm chúng.

30. Master DK could just as well be speaking of the human chakra system, where various chakras emerge a different time and to their “work” within that “wheel” which is a particular vehicle, and ultimately within the context of the “Monadic Wheel”. Chakras arise through monadic impulsion.

30. Chân sư DK cũng có thể đang nói về hệ thống luân xa của con người, nơi các luân xa khác nhau xuất hiện vào những thời điểm khác nhau và làm “công việc” của chúng trong “bánh xe” là một vận cụ đặc thù, và rốt cuộc trong ngữ cảnh của “Bánh Xe Chân Thần”. Các luân xa phát sinh nhờ xung lực chân thần.

31. One interpretation of the ‘lesser wheels emerging and working’ is the activation of the planetary chains within the Earth-scheme. Each planetary chain has a particular task to accomplish within the overall Earth-scheme task.

31. Một cách diễn giải về việc ‘các bánh xe nhỏ hơn xuất hiện và hoạt động’ là sự hoạt hóa các dãy hành tinh trong hệ hành tinh Địa Cầu. Mỗi dãy hành tinh có một nhiệm vụ đặc thù phải hoàn thành trong nhiệm vụ tổng thể của hệ hành tinh Địa Cầu.

32. The “work” accomplished by the “lesser wheels” is specific and relates to the completion of the task of the Planetary Logos in the planetary scheme (i.e., if we stay within the planetary logoic level of interpretation).

32. “Công việc” được hoàn thành bởi “các bánh xe nhỏ hơn” là công việc đặc thù và liên hệ đến việc hoàn tất nhiệm vụ của Hành Tinh Thượng đế trong hệ hành tinh (tức là, nếu chúng ta ở trong cấp độ diễn giải hành tinh thượng đế).

The great Wheel gathers back the emanating sparks.

Bánh Xe lớn thu hồi lại các tia lửa đang phát ra.

33. Let us assume that the “emanating sparks” are Monads passing through various kingdoms and Hierarchies. The “sparks” are both emanated and emanating. When we think of the human Monad, it is certainly an emanating spark, but as well, there is no Monad which is not, as well, emanated—even the One Universal Monad (‘EMANATED’ from the ABSOLUTE).

33. Chúng ta hãy giả định rằng “các tia lửa đang phát ra” là các chân thần đi qua nhiều giới và Huyền Giai khác nhau. Các “tia lửa” vừa được phát ra vừa đang phát ra. Khi chúng ta nghĩ đến chân thần con người, nó chắc chắn là một tia lửa đang phát ra, nhưng đồng thời cũng không có chân thần nào lại không đồng thời là một tia lửa được phát ra—ngay cả Chân Thần Vũ Trụ Duy Nhất (được ‘PHÁT RA’ từ TUYỆT ĐỐI).

34. Within any chakra there is a synthesizing factor—the center of the wheel. Each of the lesser wheels has its synthesizing center, but the synthesizing center for all lesser wheels is the “greater Wheel” itself. Eventually it gathers back all the emanating and emanated sparks.

34. Trong bất kỳ luân xa nào cũng có một yếu tố tổng hợp—trung tâm của bánh xe. Mỗi bánh xe nhỏ hơn đều có trung tâm tổng hợp của nó, nhưng trung tâm tổng hợp cho mọi bánh xe nhỏ hơn chính là “Bánh Xe lớn hơn” tự thân. Cuối cùng nó thu hồi lại tất cả các tia lửa đang phát ra và đã được phát ra.

35. From the solar systemic perspective, the still greater Wheel of the Solar Logos gathers back the emanating and emanated sparks expressing in the solar system—whether all of them or some of them remains to be investigated.

35. Từ góc độ hệ mặt trời, Bánh Xe còn lớn hơn của Thái dương Thượng đế thu hồi lại các tia lửa đang phát ra và đã được phát ra đang biểu hiện trong hệ mặt trời—dù là tất cả hay chỉ một số trong đó thì vẫn còn phải khảo cứu thêm.

The Five dealt with the work, the lesser two but wrought with detail.

Năm vị đảm trách công việc, còn hai bánh xe nhỏ hơn chỉ làm việc với chi tiết.

36. Presumably we are speaking of five of the seven lesser wheels within the context of a greater Wheel.

36. Có lẽ chúng ta đang nói đến năm trong số bảy bánh xe nhỏ hơn trong ngữ cảnh của một Bánh Xe lớn hơn.

37. Are we saying then that the true “work” within a planetary scheme is accomplished by only five of the seven wheels? And which are the lesser wheels. When looks at the detailed diagram of the Earth-scheme, there appear to be no lesser wheels—only lesser, or smaller, globes.

37. Vậy thì có phải chúng ta đang nói rằng “công việc” đích thực trong một hệ hành tinh chỉ được hoàn thành bởi năm trong bảy bánh xe? Và những bánh xe nhỏ hơn là những bánh xe nào. Khi nhìn vào sơ đồ chi tiết của hệ hành tinh Địa Cầu, dường như không có bánh xe nhỏ hơn nào—chỉ có các bầu hành tinh nhỏ hơn, hay nhỏ hơn nữa.

38. Perhaps the two lesser wheels are the first and second chains. Is it possible then that the real “work” begins with the third chain and proceeds through the seventh?

38. Có lẽ hai bánh xe nhỏ hơn là dãy thứ nhất và thứ hai. Vậy có thể nào “công việc” thực sự bắt đầu từ dãy thứ ba và tiếp tục đến dãy thứ bảy không?

39. From the intra-chain perspective, the two lesser wheels could be considered the first and second globes.

39. Từ góc nhìn nội dãy, hai bánh xe nhỏ hơn có thể được xem là bầu hành tinh thứ nhất và thứ hai.

40. Whether chains or globes the first two deal with conditions which are more inchoate, so it is difficult to think of them as those which “wrought with detail”.

40. Dù là dãy hay bầu hành tinh, hai cái đầu tiên đều xử lý những điều kiện còn rất sơ khai, nên khó có thể nghĩ đến chúng như những cái “làm việc với chi tiết”.

41. We have to find a convincing way of determining which are the two wheels which “wrought with detail”.

41. Chúng ta phải tìm ra một cách thuyết phục để xác định đâu là hai bánh xe “làm việc với chi tiết”.

The Stone had gathered fire, lambent with flame it shone.

Viên Đá đã thu góp lửa, rực sáng với ngọn lửa nó chiếu sáng.

42. We have been considering that the “Stone” is the Monad—the “Jewel in the Crown”. Of course, as a lesser expression of the Monad, the “Jewel in the Lotus” is often considered to be a stone.

42. Chúng ta đã xem “Viên Đá” là chân thần—“Bảo Châu trong Vương Miện”. Dĩ nhiên, như một biểu hiện thấp hơn của chân thần, “Bảo Châu trong Hoa Sen” thường cũng được xem là một viên đá.

43. The general idea behind this sentence is that the “Stone” is refined as the cyclic processes elapse. This may be true of both the Monad and of its extension, the “Jewel in the Lotus”.

43. Ý tưởng tổng quát đằng sau câu này là “Viên Đá” được tinh luyện khi các tiến trình chu kỳ trôi qua. Điều này có thể đúng cho cả chân thần lẫn phần mở rộng của nó, “Bảo Châu trong Hoa Sen”.

44. The ultimate refinements of the “Stone” do not occur until the later cycles have elapsed.

44. Những sự tinh luyện tối hậu của “Viên Đá” không xảy ra cho đến khi các chu kỳ muộn hơn đã trôi qua.

The outer sheath met not the need till the sixth wheel and the seventh had passed it through their fires.

Lớp vỏ ngoài chưa đáp ứng nhu cầu cho đến khi bánh xe thứ sáu và thứ bảy đã đưa nó đi qua các ngọn lửa của chúng.

45. Every chakra has its own peculiar fires; this is true both microcosmically and macrocosmically.

45. Mỗi luân xa đều có những ngọn lửa đặc thù riêng của nó; điều này đúng cả trong tiểu thiên địa lẫn đại thiên địa.

46. There are three “outer” sheaths; the personality is certainly an outer sheath. The causal body, as well, is an outer sheath in relation to the “Jewel in the Lotus”. Even the monadic vehicle can be considered an outer sheath in relation to the central Monad—considered as a “Jewel”.

46. Có ba lớp vỏ “bên ngoài”; phàm ngã chắc chắn là một lớp vỏ bên ngoài. Thể nguyên nhân cũng vậy, là một lớp vỏ bên ngoài trong liên hệ với “Bảo Châu trong Hoa Sen”. Ngay cả vận cụ chân thần cũng có thể được xem là một lớp vỏ bên ngoài trong liên hệ với chân thần trung tâm—được xem như một “Bảo Châu”.

47. In relation to the “Stone”, however, it is unlikely that the personality is, in this context, to be considered the “outer sheath”. Much more likely is the causal body (which takes a long time to refine) or the monadic vehicle which, archetypally at least, is not developed until seven full cycles have run their course. Full monadic expression through a completely adequate vehicle occurs in the seventh root race, the seventh chain round or the seventh scheme round.

47. Tuy nhiên, trong liên hệ với “Viên Đá”, khó có khả năng phàm ngã, trong ngữ cảnh này, được xem là “lớp vỏ ngoài”. Có khả năng hơn nhiều là thể nguyên nhân (vốn cần rất lâu để tinh luyện) hoặc vận cụ chân thần, mà ít nhất theo nguyên mẫu, không được phát triển cho đến khi bảy chu kỳ trọn vẹn đã hoàn tất. Sự biểu hiện trọn vẹn của chân thần qua một vận cụ hoàn toàn thích đáng xảy ra trong giống dân gốc thứ bảy, cuộc tuần hoàn dãy thứ bảy hay cuộc tuần hoàn hệ thứ bảy.

48. Of course, we also have to remember that we have been dealing with the building of sheaths which are to be ensouled. It is sometimes difficult to know whether we are focusing on the end of the evolutionary process or the beginning.

48. Dĩ nhiên, chúng ta cũng phải nhớ rằng chúng ta đã đề cập đến việc xây dựng các lớp vỏ sẽ được phú linh. Đôi khi khó biết liệu chúng ta đang tập trung vào phần cuối của tiến trình tiến hoá hay phần khởi đầu.

The Sons of God emerged from out their source,

Các Con của Thượng đế xuất hiện từ nguồn của mình,

49. We are again dealing with the ‘Supervisors’, whether Solar Angels or Beings still higher.

49. Một lần nữa, chúng ta đang đề cập đến các ‘Đấng Giám Sát’, dù là các Thái dương Thiên Thần hay những Đấng còn cao hơn nữa.

50. Their “source” is either a higher plane or a higher center.

50. “Nguồn” của các Ngài hoặc là một cõi cao hơn hoặc là một trung tâm cao hơn.

gazed on the sevenfold work, and stated it was good.

nhìn vào công trình thất phân, và tuyên bố rằng nó là tốt lành.

51. This seems like the work of preparing a vehicle.

51. Điều này dường như là công việc chuẩn bị một vận cụ.

52. Is this work initial to the development of the causal body or work fulfilled near the consummation of that vehicle? Some of the later sentences seem to indicate consummatory work.

52. Công việc này có phải là khởi đầu cho sự phát triển của thể nguyên nhân hay là công việc được hoàn tất gần lúc vận cụ ấy viên mãn? Một số câu về sau dường như cho thấy đây là công việc viên mãn.

53. We remember that in The Secret Doctrine Solar Angels emerged to judge that the work of creating the vehicles of man was poorly done.

53. Chúng ta nhớ rằng trong Giáo Lý Bí Nhiệm các Thái dương Thiên Thần đã xuất hiện để phán xét rằng công việc tạo ra các vận cụ của con người đã được thực hiện một cách kém cỏi.

The Stone was set alone.

Viên Đá được đặt riêng một mình.

54. We have the idea of the “Stone” or “Jewel” in its setting.

54. Chúng ta có ý niệm về “Viên Đá” hay “Bảo Châu” trong phần đế của nó.

55. DK has commented on the setting of the “Jewel in the Lotus”. Perhaps the following paragraph is indicative in this respect:

55. Chân sư DK đã bình luận về phần đế của “Bảo Châu trong Hoa Sen”. Có lẽ đoạn sau đây có tính chỉ dẫn về phương diện này:

By the time the third Initiation is reached, a wondrous transformation has transpired. The outer sphere is palpitating with every colour in the rainbow, and is of wide radius; the streams of electrical energy circulating in it are so powerful that they are escaping beyond the periphery of the circle, resembling the rays of the sun. The nine petals are fully unfolded, forming a gracious setting for the central jewel, and their orange hue is now of a gorgeous translucence, shot with many colours, that of the egoic ray predominating. (TCF 763)

Vào lúc lần điểm đạo thứ ba đạt đến, một sự chuyển đổi kỳ diệu đã xảy ra. Khối cầu bên ngoài rung động với mọi màu sắc trong cầu vồng, và có bán kính rộng; các dòng năng lượng điện lưu chuyển trong đó mạnh đến mức chúng vượt ra ngoài chu vi của vòng tròn, giống như các tia mặt trời. Chín cánh hoa đã hoàn toàn khai mở, tạo thành một phần đế duyên dáng cho bảo châu trung tâm, và sắc cam của chúng giờ đây có một độ trong suốt rực rỡ, được điểm xuyết bằng nhiều màu sắc, trong đó màu của cung chân ngã chiếm ưu thế. (TCF 763)

56. It does not seem likely that the “Stone” could be anything other than the “Jewel in the Lotus” or its prototype, the ‘Jewel in the Crown” or Monad.

56. Dường như khó có khả năng “Viên Đá” là bất cứ điều gì khác ngoài “Bảo Châu trong Hoa Sen” hoặc nguyên mẫu của nó, “Bảo Châu trong Vương Miện” hay chân thần.

In dual revolution moved the greater Wheel.

Trong cuộc xoay chuyển kép, Bánh Xe lớn hơn vận động.

57. If we keep this discussion within the context of the egoic lotus or causal body, we may recall DK’s discussion of a dual revolution within that vehicle.

57. Nếu chúng ta giữ cuộc thảo luận này trong bối cảnh của hoa sen chân ngã hay thể nguyên nhân, chúng ta có thể nhớ lại phần Chân sư DK bàn về một cuộc xoay chuyển kép bên trong vận cụ ấy.

The fires of living energy circulate around each individual petal and the method of interweaving and the circulation of the fires is (as may be well realised) sevenfold in nature according to the sevenfold nature of the Logos involved.  Each circle of petals becomes, as evolution proceeds, likewise active, and revolves around the central Jewel, so that we have, not only the activity of the petals, not only the activity of the living points or the deva lives within the petal circumference, but likewise the unified activity of each tier of the threefold lotus.  At a specific stage in evolution, prior to the opening of the central veiling bud, the three tiers of petals, considered as a unit, begin to revolve, so that the entire lotus appears to be in motion. At the final stages the central circle of petals opens, revealing that which is hid, and revolves around the Jewel, only in a contrary direction to the rapidly circulating outer lotus. The reason may not here be revealed for it is hid in the nature of the electric Fire of Spirit itself. (TCF 1118)

Lửa của năng lượng sống lưu chuyển quanh mỗi cánh hoa riêng biệt và phương pháp đan kết cùng sự lưu chuyển của các ngọn lửa ấy có bản chất thất phân (như có thể dễ dàng chứng nghiệm) tùy theo bản chất thất phân của Thượng đế liên hệ.  Mỗi vòng cánh hoa cũng trở nên hoạt động khi tiến hoá diễn ra, và quay quanh Bảo Châu trung tâm, để rồi chúng ta không chỉ có hoạt động của các cánh hoa, không chỉ có hoạt động của các điểm sống hay các sự sống thiên thần bên trong chu vi cánh hoa, mà còn có hoạt động hợp nhất của mỗi tầng trong hoa sen tam phân.  Ở một giai đoạn nhất định trong tiến hoá, trước khi nụ che phủ trung tâm mở ra, ba tầng cánh hoa, được xem như một đơn vị, bắt đầu quay, khiến toàn bộ hoa sen dường như đang chuyển động. Ở các giai đoạn cuối, vòng cánh hoa trung tâm mở ra, để lộ điều vốn ẩn giấu, và quay quanh Bảo Châu, nhưng theo chiều ngược lại với hoa sen bên ngoài đang lưu chuyển nhanh chóng. Lý do không thể được tiết lộ ở đây vì nó ẩn trong chính bản chất của Lửa Điện của tinh thần. (TCF 1118)

58. Of course, we are speaking of the “greater Wheel” which cannot easily be conceived as the causal body.

58. Dĩ nhiên, chúng ta đang nói về “Bánh Xe lớn hơn”, điều không thể dễ dàng được hình dung như là thể nguyên nhân.

59. It may be thought, however, that the causal body, at a certain stage of development, takes its dual revolution from a higher type of dual revolution which may occur within a “greater Wheel”—such as a chain-wheel or a scheme-wheel.

59. Tuy nhiên, có thể nghĩ rằng thể nguyên nhân, ở một giai đoạn phát triển nào đó, nhận cuộc xoay chuyển kép của nó từ một loại xoay chuyển kép cao hơn có thể xảy ra bên trong một “Bánh Xe lớn hơn” — chẳng hạn như bánh xe của một dãy hay bánh xe của một hệ hành tinh.

60. There are “Stones” or “Jewels” within the causal body of these great Entities. Their causal dynamics are not known to us, but perhaps “dual revolution” is among such dynamics.

60. Có những “Viên Đá” hay “Bảo Châu” bên trong thể nguyên nhân của các Thực Thể vĩ đại này. Những động lực nguyên nhân của các Ngài không được chúng ta biết đến, nhưng có lẽ “xoay chuyển kép” nằm trong số những động lực ấy.

The fourth Lord of the greater Twelve handled the work of sevenfold fire.

Đấng Chúa Tể thứ tư của Mười Hai lớn hơn đã xử lý công việc của lửa thất phân.

61. Who may be the “greater Twelve”? May we be dealing with Constellational Lords or Zodiacal Lords? If so, the “fourth Lord” would have to be the Lord of the Constellation Cancer. But why this Lord in this context?

61. “Mười Hai lớn hơn” có thể là ai? Có phải chúng ta đang đề cập đến các Chúa Tể Chòm Sao hay các Chúa Tể Hoàng Đạo chăng? Nếu vậy, “Đấng Chúa Tể thứ tư” hẳn phải là Chúa Tể của Chòm Sao Cự Giải. Nhưng tại sao lại là Đấng này trong bối cảnh này?

62. Suddenly, again, the text turns macrocosmic or, at least, seems to deal with structures which are not along microcosmic.

62. Đột nhiên, một lần nữa, bản văn chuyển sang đại thiên địa hoặc ít nhất dường như đề cập đến những cấu trúc không thuộc bình diện tiểu thiên địa.

63. All Jewels reflect a “sevenfold fire”, as they are seven-faceted.

63. Mọi Bảo Châu đều phản chiếu một “lửa thất phân”, vì chúng có bảy mặt.

64. Fire by friction is sevenfold and so is solar fire and electric fire.

64. Lửa ma sát là thất phân và Lửa Thái dương cùng Lửa Điện cũng vậy.

65. Speaking of identification DK says:

65. Nói về sự đồng hoá với, Chân sư DK nói:

This identification does not concern the form nor the soul but only the spiritual point of positive life which in the human unit we call the “Jewel in the Lotus.” It should be remembered in this connection that there is a jewel at the heart of every atom. Every jewel has seven facets which are the seven doorways to the seven Paths. (TCF 1245)

Sự đồng hoá với này không liên quan đến hình tướng hay linh hồn mà chỉ liên quan đến điểm tinh thần của sự sống dương tính mà trong đơn vị nhân loại chúng ta gọi là “Bảo Châu trong Hoa Sen”. Cần nhớ trong mối liên hệ này rằng có một bảo châu ở trung tâm của mỗi nguyên tử. Mỗi bảo châu có bảy mặt, là bảy cửa ngõ dẫn vào bảy Con Đường. (TCF 1245)

66. It would seem, then, that the “sevenfold fire” would relate to the seven facets of the “Jewel” or “Stone” with which we are dealing.

66. Vậy thì dường như “lửa thất phân” sẽ liên hệ với bảy mặt của “Bảo Châu” hay “Viên Đá” mà chúng ta đang đề cập đến.

67. We understand that the Lord of Cancer is a Lord of Form, and thus may be concerned with the “setting” of the “Stone” or “Jewel”.

67. Chúng ta hiểu rằng Chúa Tể của Cự Giải là một Chúa Tể của Hình Tướng, và do đó có thể liên quan đến “phần đế” của “Viên Đá” hay “Bảo Châu”.

“It is not fit,” He said,

“Điều đó không thích hợp,” Ngài nói,

68. This seems to be a statement relating to form and the manner in which the “Jewel” or “Stone” relates to form

68. Điều này dường như là một phát biểu liên hệ đến hình tướng và cách thức mà “Bảo Châu” hay “Viên Đá” liên hệ với hình tướng

69. We see that the Creative Process is subject to a number of evaluations and judgments.

69. Chúng ta thấy rằng Tiến Trình Sáng Tạo chịu sự chi phối của một số sự đánh giá và phán xét.

70. We also see that great Beings are involved in this process, hence the thought that we are dealing with somewhat macrocosmic issues.

70. Chúng ta cũng thấy rằng các Đấng vĩ đại có liên quan trong tiến trình này, do đó nảy sinh ý nghĩ rằng chúng ta đang đề cập đến những vấn đề phần nào thuộc đại thiên địa.

“merge thou this Stone within the wheel which started revolution.”

“hãy hợp nhất Viên Đá này vào trong bánh xe đã khởi sự xoay chuyển.”

71. As we shall see there are different types of “Stones”.

71. Như chúng ta sẽ thấy, có những loại “Viên Đá” khác nhau.

72. It is the “greater Wheel” which started revolution—apparently, and it was a dual revolution. This “Wheel” we are assuming is at least the “Wheel” of the Planetary Logos.

72. Chính “Bánh Xe lớn hơn” đã khởi sự xoay chuyển — dường như là vậy — và đó là một cuộc xoay chuyển kép. Chúng ta giả định “Bánh Xe” này ít nhất là “Bánh Xe” của Hành Tinh Thượng đế.

73. We cannot however, be certain of which wheel is was that “started revolution”.

73. Tuy nhiên, chúng ta không thể chắc chắn bánh xe nào là bánh xe đã “khởi sự xoay chuyển”.

74. Apparently the “Stone” was not yet capable of handling the “sevenfold fire”—at least this was the judgment of the “fourth Lord of the greater Twelve” even though the “Sons of God” judged the work to be “good”.

74. Dường như “Viên Đá” vẫn chưa có khả năng xử lý “lửa thất phân” — ít nhất đó là phán đoán của “Đấng Chúa Tể thứ tư của Mười Hai lớn hơn” mặc dù “Các Con của Thượng đế” đã phán rằng công việc ấy là “tốt”.

The lords of the greater seven plunged the Stone within the moving wheel.

Các chúa tể của bảy lớn hơn đã dìm Viên Đá vào trong bánh xe đang chuyển động.

75. One of the meanings of the ‘plunging of the Stone’, seems to be the creation of a jewel-like ‘extension’ of a Monad, just as the “Jewel in the Lotus” is an extension of the human Monad.

75. Một trong những ý nghĩa của việc “dìm Viên Đá” dường như là sự tạo ra một “sự mở rộng” giống như bảo châu của một chân thần, cũng như “Bảo Châu trong Hoa Sen” là một sự mở rộng của chân thần nhân loại.

76. We have already heard of the “greater Twelve” which we may judge to be the Zodiacal Lords.

76. Chúng ta đã nghe nói về “Mười Hai lớn hơn”, mà chúng ta có thể phán đoán là các Chúa Tể Hoàng Đạo.

77. Now we hear of the “greater seven”, which we may, perhaps, judge to be the “Seven Ray Lords”.

77. Giờ đây chúng ta nghe nói về “bảy lớn hơn”, mà có lẽ chúng ta có thể phán đoán là “Các Đấng Chúa Tể Cung”.

78. Are the Seven Ray Lord plunging the “Stone” within the “Wheel” which is the Earth-scheme?

78. Có phải Các Đấng Chúa Tể Cung đang dìm “Viên Đá” vào trong “Bánh Xe” là hệ hành tinh Địa Cầu chăng?

79. This thought arrives—if we are dealing with a process whereby the Earth-scheme is being created, then the “Stone” can originate with the Solar Logos and must be plunged into the circle of the Planetary Logos. This is simply speculative and arises as an associated thought.

79. Ý nghĩ này xuất hiện — nếu chúng ta đang đề cập đến một tiến trình theo đó hệ hành tinh Địa Cầu đang được tạo ra, thì “Viên Đá” có thể phát nguyên từ Thái dương Thượng đế và phải được dìm vào trong vòng tròn của Hành Tinh Thượng đế. Đây chỉ là suy đoán và nảy sinh như một ý nghĩ liên đới.

The lords of the greater fifth and sixth likewise plunged their Stone.

Các chúa tể của thứ năm và thứ sáu lớn hơn cũng đã dìm Viên Đá của các ngài.

80. Yes, there are a number of “Stones”, even though they may all, at length, be one, even as there is One Monad regardless of how many Monads there appear to be.

80. Đúng vậy, có một số “Viên Đá”, dù cuối cùng tất cả chúng có thể là một, cũng như chỉ có Một chân thần bất kể dường như có bao nhiêu chân thần đi nữa.

81. Who are these “lords” and why should they plunge their stone?

81. Những “chúa tể” này là ai và tại sao các ngài phải dìm viên đá của mình?

82. The important thing to note is that the “greater fifth and sixth” are probably part of the “greater seven”, a seven we are proposing could be Ray Lords (either intra-planetary or extra-planetary).

82. Điều quan trọng cần lưu ý là “thứ năm và thứ sáu lớn hơn” có lẽ là một phần của “bảy lớn hơn”, một bộ bảy mà chúng ta đề nghị có thể là các Đấng Chúa Tể Cung (hoặc nội hành tinh hoặc ngoại hành tinh).

Within the fire, deep at the inmost sphere, as whirled through space the greater Wheel,

Bên trong lửa, sâu trong khối cầu nội tại nhất, khi Bánh Xe lớn hơn xoay cuộn qua không gian,

83. We are getting some context here. The “greater Wheel” is whirling through space, so this “Wheel” must be at least planetary or perhaps solar. We could extend the idea and find the “Wheel” to be galactic, but let us resist this possibility until it becomes necessary, if it does.

83. Ở đây chúng ta có được một số bối cảnh. “Bánh Xe lớn hơn” đang xoay cuộn qua không gian, vì thế “Bánh Xe” này hẳn ít nhất là hành tinh hoặc có lẽ là thái dương. Chúng ta có thể mở rộng ý tưởng và thấy “Bánh Xe” là thiên hà, nhưng hãy kháng lại khả năng này cho đến khi nó trở nên cần thiết, nếu điều đó xảy ra.

84. In any case, the “greater Wheel” is seeming possibly larger than a planetary wheel.

84. Dù sao đi nữa, “Bánh Xe lớn hơn” dường như có thể lớn hơn một bánh xe hành tinh.

85. The “greater Wheel” is in process of revolution and is perhaps subject to that first ray motion we call “driving through space”. The spiral-cyclic, corkscrew effect is produced when rotary motion and straight, driving motion are combined.

85. “Bánh Xe lớn hơn” đang trong tiến trình xoay chuyển và có lẽ chịu tác động của chuyển động cung một mà chúng ta gọi là “lao đi qua không gian”. Hiệu ứng xoắn ốc-chu kỳ, như nút chai được tạo ra khi chuyển động quay tròn và chuyển động thẳng, lao tới được kết hợp.

bearing the lesser seven, the two were fused.

mang theo bảy nhỏ hơn, cả hai đã được dung hợp.

86. We seem to have a merging of greater and lesser. The fusion takes place “within the fire”.

86. Dường như chúng ta có một sự hợp nhất của cái lớn hơn và cái nhỏ hơn. Sự dung hợp diễn ra “bên trong lửa”.

87. Let us catalogue the beings we seem to have registered:

87. Hãy liệt kê các hữu thể mà dường như chúng ta đã ghi nhận:

a. The “greater Twelve”

a. “Mười Hai lớn hơn”

b. The “greater seven”

b. “bảy lớn hơn”

c. The “great Wheel”

c. “Bánh Xe lớn”

d. The “lesser seven”

d. “bảy nhỏ hơn”

88. One way of interpreting this arrangement is that we are indeed dealing with:

88. Một cách diễn giải sự sắp xếp này là quả thực chúng ta đang đề cập đến:

a. The twelve zodiacal constellations

a. Mười hai chòm sao hoàng đạo

b. The seven Ray Lords expressing as Planetary Logoi.

b. Bảy Đấng Chúa Tể Cung biểu lộ thành các Hành Tinh Thượng đế.

c. The ‘Wheel of Earth’

c. “Bánh Xe của Trái Đất”

d. The seven chains of the Earth-scheme

d. Bảy dãy của hệ hành tinh Địa Cầu

89. From another and higher perspective we may have:

89. Từ một quan điểm khác và cao hơn, chúng ta có thể có:

a. The twelve zodiacal constellations

a. Mười hai chòm sao hoàng đạo

b. The constellations within the “One About Whom Naught May Be Said” which express the seven rays

b. Các chòm sao bên trong “Đấng Bất Khả Tư Nghị” biểu lộ bảy cung

c. The ‘Wheel of the Solar System”

c. “Bánh Xe của hệ mặt trời”

d. The seven major Planetary Logoi.

d. Bảy Hành Tinh Thượng đế chính yếu.

The fourth, the fifth, the sixth blended, merged and intermingled.

Thứ tư, thứ năm, thứ sáu hòa trộn, hợp nhất và xen nhập vào nhau.

90. Are we dealing now with planetary chains or with planetary schemes?

90. Giờ đây chúng ta đang đề cập đến các dãy hành tinh hay các hệ hành tinh?

91. We seem to be focusing upon a point in the evolutionary process in which absorption or synthesis is taking place.

91. Dường như chúng ta đang tập trung vào một điểm trong tiến trình tiến hoá nơi sự hấp thu hay tổng hợp đang diễn ra.

92. There will always come a time of the merging of the chakras, on whatever level we are dealing with.

92. Sẽ luôn đến một thời điểm của sự hợp nhất các luân xa, ở bất cứ cấp độ nào mà chúng ta đang đề cập.

The aeon closed, the work was done.

Đại kiếp khép lại, công việc đã hoàn tất.

93. This sentence seems to answer our question—the Stanza is describing work that is consummatory and not the initial phases of some process.

93. Câu này dường như trả lời câu hỏi của chúng ta—Bài kệ đang mô tả công việc mang tính viên mãn chứ không phải các giai đoạn khởi đầu của một tiến trình nào đó.

94. What is the “aeon”? If we could grasp the length of time involved, we would have a better idea of the level on which to interpret this Stanza.

94. “đại kiếp” là gì? Nếu chúng ta có thể nắm được độ dài thời gian liên hệ, chúng ta sẽ có ý niệm rõ hơn về cấp độ mà trên đó cần diễn giải Bài kệ này.

The stars stood still.

Các vì sao đứng yên.

95. This may suggest that developmental cycles were no longer operative because consummation had been reached.

95. Điều này có thể gợi ý rằng các chu kỳ phát triển không còn hoạt động nữa vì sự viên mãn đã đạt đến.

96. If we are speaking solar systemically, then a stellar event has occurred which is witnessed by pother Stellar Logoi.

96. Nếu chúng ta đang nói theo bình diện hệ mặt trời, thì một biến cố tinh tú đã xảy ra và được các Thượng đế Tinh Tú khác chứng kiến.

The eternal Ones cried to inmost heaven:

Các Đấng vĩnh cửu kêu lên với cõi trời sâu thẳm nhất:

97. These must be very high Beings Who supervise the entire process.

97. Đây hẳn phải là những Hữu Thể rất cao cả giám sát toàn bộ tiến trình.

“Display the work.

“Hãy phô bày công trình.

98. Consummation is reached. The Creative Process of the aeon is at its conclusion.

98. Sự viên mãn đã đạt đến. Tiến Trình Sáng Tạo của đại kiếp đã đi đến kết thúc.

Draw forth the Stones.”

Hãy rút các Viên Đá ra.”

99. How many “Stones” are involved? Are we dealing not only with microcosmic “Stones” but with the “Stones” of larger Entities? It would seem so.

99. Có bao nhiêu “Viên Đá” liên quan? Có phải chúng ta đang đề cập không chỉ đến những “Viên Đá” tiểu thiên địa mà còn đến những “Viên Đá” của các Thực Thể lớn hơn? Dường như là như vậy.

And lo, the Stones were one.

Và kìa, các Viên Đá là một.

100. This is the climactic statement. We know that in philosophical occultism all Monads are One Monad. We seem to be told that all “Jewels” are one “Jewel”.

100. Đây là phát biểu cao trào. Chúng ta biết rằng trong huyền bí học triết lý, mọi chân thần đều là Một chân thần. Dường như chúng ta được bảo rằng mọi “Bảo Châu” đều là một “Bảo Châu”.

101. We have reached a point of synthesis, or absorption, of pralaya. Spirits are retracted into Spirit at the “Day Be With Us” appropriate to the Entity under discussion.

101. Chúng ta đã đạt đến một điểm của tổng hợp, hay hấp thu, của Giai kỳ qui nguyên. Các tinh thần được thu hồi vào Tinh thần tại “Ngày Hãy Ở Cùng Chúng Ta” thích hợp với Thực Thể đang được bàn đến.

102. At the point of absorption, all Spirits are One Spirit.

102. Tại điểm hấp thu, mọi Tinh thần là Một Tinh thần.

103. Our great task will be how to determine the level at which we should interpret. Here again are possible levels:

103. Nhiệm vụ lớn lao của chúng ta sẽ là làm sao xác định được cấp độ mà tại đó chúng ta nên diễn giải. Ở đây một lần nữa là những cấp độ có thể có:

a. Microcosmic—man

a. Tiểu thiên địa — con người

b. The level of the planetary chain (or globe)

b. Cấp độ của dãy hành tinh (hay bầu hành tinh)

c. The level of the planetary scheme

c. Cấp độ của hệ hành tinh

d. The level of the solar system

d. Cấp độ của hệ mặt trời

e. The level of the zodiacal constellations and the sources of the seven rays.

e. Cấp độ của các chòm sao hoàng đạo và các nguồn của bảy cung.

[Page 18]

[Page 18]

STANZA V

BÀI KỆ V

[STANZA V

[BÀI KỆ V

The moment manvantaric, for which had waited all the Triads, the hour that marked the solemn point of juncture, arrived within the scope of time, and lo, the work was done.

Khoảnh khắc manvantara, mà mọi Tam nguyên tinh thần đã chờ đợi, giờ khắc đánh dấu điểm giao hội trang nghiêm, đã đến trong phạm vi thời gian, và kìa, công việc đã hoàn tất.

The hour for which the seven groups purushic, each vibrant to the sounding of the Word, seeking the adding of the power, had waited for millennia, passed in a flash of time, and lo, the work was done.

Giờ khắc mà bảy nhóm purushic, mỗi nhóm rung động trước sự xướng lên của Linh từ, tìm kiếm sự gia tăng quyền năng, đã chờ đợi suốt hàng thiên niên kỷ, đã trôi qua trong một thoáng thời gian, và kìa, công việc đã hoàn tất.

The First Degree in mighty acclamation deeming the hour propitious, sounded the triple note in threefold reverberation. The echo reached the goal. They three times sent it forth. Restless the sphere of blue felt the vibration and answering, roused herself and hastened to the call.

Bậc Thứ Nhất, trong sự tung hô hùng mạnh, xét rằng giờ đã thuận lợi, đã xướng lên âm điệu tam phân trong sự dội vang tam phân. Tiếng vọng đạt đến mục tiêu. Họ đã ba lần phát nó ra. Khối cầu xanh không yên cảm nhận được rung động và đáp lại, tự đánh thức mình và vội vã theo tiếng gọi.

The Second, with wise insistence, hearing the First sound forth, knowing the hour had likewise come, echoed the sound or note quadruple. This fourfold reverberation circled the gamut of the spheres. Again it was sent forth. Three times the note was sounded, pealing across the heavens. At the third intoning came the answer to the call. Vibrant as a key attuned, the eternal Primary replied. The blue to the dense one answered and responded to the need.

Bậc Thứ Hai, với sự kiên định minh triết, nghe Bậc Thứ Nhất xướng lên, biết rằng giờ của mình cũng đã đến, đã vọng lại âm thanh hay âm điệu tứ phân. Sự dội vang tứ phân này bao quanh toàn bộ âm giai của các khối cầu. Một lần nữa nó được phát ra. Âm điệu được xướng lên ba lần, ngân vang khắp các cõi trời. Ở lần xướng thứ ba, lời đáp cho tiếng gọi đã đến. Rung động như một âm khóa được chỉnh hợp, Đấng Sơ Khởi vĩnh cửu đã đáp lại. Khối cầu xanh đã trả lời khối cầu đậm đặc và đáp ứng nhu cầu.

Quivering the sphere heard the third take up the note, pealing it forth, a full-toned chord smote on the ears of the Watchers of the Flame.

Run rẩy, khối cầu nghe bậc thứ ba tiếp nhận âm điệu, ngân vang nó ra, một hợp âm tròn đầy đã giáng vào tai của các Đấng Canh Giữ của Lửa.

The Lords of Flame arose and prepared Themselves. It was decision’s hour. The seven Lords of the seven spheres watched breathless the result. The [Page 19] great Lord of sphere the fourth awaited the oncoming.

Các Chúa Tể của Lửa đứng lên và tự chuẩn bị. Đó là giờ của quyết định. Bảy Chúa Tể của bảy khối cầu nín thở theo dõi kết quả. [Page 19] Chúa Tể vĩ đại của khối cầu thứ tư chờ đợi điều đang đến.

The lower was prepared. The upper was resigned. The great Five waited for the point of equidistant merging. The foundation note ascended. Deep answered unto deep. The fivefold chord awaited the response from Those Whose hour had come.

Cái thấp hơn đã được chuẩn bị. Cái cao hơn đã thuận theo. Năm Đấng vĩ đại chờ đợi điểm hợp nhất cách đều. Âm điệu nền tảng đi lên. Sâu đáp lại sâu. Hợp âm ngũ phân chờ đợi sự đáp ứng từ Những Đấng mà giờ của các Ngài đã đến.

Dark grew the space between the spheres. Radiant two balls became. The threefold thirty-five, finding the distance just, flashed like a sheet of intermittent flame, and lo, the work was done. The great Five met the Three and Four. The point intermediate was achieved. The hour of sacrifice, the sacrifice of Flame, arrived, and for aeons hath endured. The timeless Ones entered into time. The Watchers began Their task, and lo, the work proceeds.]

Khoảng không giữa các khối cầu trở nên tối. Hai quả cầu trở nên rực sáng. Ba mươi lăm tam phân, tìm thấy khoảng cách thích hợp, lóe lên như một tấm màn lửa chập chờn, và kìa, công việc đã hoàn tất. Năm Đấng vĩ đại gặp Ba và Bốn. Điểm trung gian đã đạt được. Giờ của hi sinh, sự hi sinh của Lửa, đã đến, và đã kéo dài qua các đại kiếp. Các Đấng vô thời gian bước vào thời gian. Các Đấng Canh Giữ bắt đầu nhiệm vụ của Các Ngài, và kìa, công việc tiếp diễn.]

1. We will probably find that the following Stanza suggests a more microcosmic interpretation.

1. Có lẽ chúng ta sẽ thấy rằng Bài kệ sau đây gợi ý một cách diễn giải mang tính tiểu thiên địa hơn.

The moment manvantaric,

Khoảnh khắc manvantara,

2. “Manvantara” is a protean term but in this context may suggest a chain round, as we seem to be speaking of that which has occurred upon or within the fourth chain on the Earth-scheme.

2. “Manvantara” là một thuật ngữ đa dạng, nhưng trong bối cảnh này có thể gợi ý một cuộc tuần hoàn của dãy, vì dường như chúng ta đang nói về điều đã xảy ra trên hay bên trong dãy thứ tư trong hệ hành tinh Địa Cầu.

3. A “manvantara” is the interval between two Manus—a “Root Manu” and a “Seed Manu”.

3. Một “manvantara” là khoảng thời gian giữa hai Đức Manu — một “Đức Manu Gốc” và một “Đức Manu Hạt Giống”.

4. We have yet to determine whether these particular Stanzas of Dzyan are offered in sequential order. This will be easier to determine as we proceed

4. Chúng ta vẫn còn phải xác định liệu những Bài kệ Dzyan đặc biệt này có được trình bày theo trình tự hay không. Điều này sẽ dễ xác định hơn khi chúng ta tiếp tục

for which had waited all the Triads,

mà mọi Tam nguyên tinh thần đã chờ đợi,

5. These are presumably the “Triads” created the Monads of the Fourth Creative Hierarchy when, during the Second Outpouring, they took to themselves permanent atoms from the planes of atomic subplanes of three cosmic ethers. (cf. EP I 168 – 169)

5. Đây hẳn là những “Tam nguyên tinh thần” do các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư tạo ra khi, trong Lần Tuôn Đổ thứ hai, các chân thần ấy đã lấy cho mình các nguyên tử trường tồn từ các cõi của các cõi phụ nguyên tử của ba dĩ thái vũ trụ. (xem EP I 168 – 169)

the hour that marked the solemn point of juncture,

giờ khắc đánh dấu điểm giao hội trang nghiêm,

6. This “solemn point of juncture” may be the moment in the history of the fourth chain when the higher Triad is to join with the lower triad (which has been working through the animal kingdom, after having risen through the mineral kingdom and vegetable kingdom.

6. “Điểm giao hội trang nghiêm” này có thể là khoảnh khắc trong lịch sử của dãy thứ tư khi Tam nguyên tinh thần cao hơn sẽ kết hợp với tam nguyên thấp hơn (vốn đã hoạt động qua giới động vật, sau khi đã đi lên qua giới kim thạch và giới thực vật.

arrived within the scope of time, and lo, the work was done.

đã đến trong phạm vi thời gian, và kìa, công việc đã hoàn tất.

7. This “work” seems to be the creation of the human kingdom by the various A/agents involved in that process.

7. “Công việc” này dường như là sự tạo ra giới nhân loại bởi nhiều Tác nhân khác nhau liên quan trong tiến trình ấy.

8. Since this work is a planetary process, the Planetary Logos and His direct Agents are involved. Because of the implications for the solar system, also the Solar Logos is involved.

8. Vì công việc này là một tiến trình hành tinh, Hành Tinh Thượng đế và các Tác Nhân trực tiếp của Ngài đều có liên quan. Vì những hàm ý đối với hệ mặt trời, Thái dương Thượng đế cũng có liên quan.

The hour for which the seven groups purushic,

Giờ khắc mà bảy nhóm purushic,

9. The word “purusha” is associated with Spirit. The “seven groups purushic” may mean, in this context, the seven groups of Monads upon the monadic plane of the cosmic physical plane. (LOM 39)

9. Từ “purusha” gắn liền với Tinh thần. “Bảy nhóm purushic” trong bối cảnh này có thể có nghĩa là bảy nhóm chân thần trên cõi chân thần của cõi hồng trần vũ trụ. (LOM 39)

10. We have noticed that these seven groups are often referred to in A Treatise on Cosmic Fire though very little seems to be said about them except in that section of Esoteric Psychology II which deals with the “Blessed Ones”.

10. Chúng ta đã nhận thấy rằng bảy nhóm này thường được nhắc đến trong Luận về Lửa Vũ Trụ mặc dù dường như rất ít được nói về chúng ngoại trừ trong phần của Tâm Lý Học Nội Môn II bàn về “Các Đấng Chân Phúc”.

11. It strikes me that there could be a sequel to A Treaties on Cosmic Fire, for there are many processes suggested in these Stanzas of Dzyan which are not fully described.

11. Tôi cảm thấy rằng có thể có một phần tiếp theo của Luận về Lửa Vũ Trụ, vì có nhiều tiến trình được gợi ý trong các Bài kệ Dzyan này mà chưa được mô tả đầy đủ.

each vibrant to the sounding of the Word,

mỗi nhóm rung động trước sự xướng lên của Linh từ,

12. Seven great Sounds sound forth from the monadic plane, but they are all part of One Fundamental Word. The Old Commentary is here suggesting that there is a “Word” to be associated with each of these monadic groups (for the moment, that is what we are assuming they are).

12. Bảy Đại Âm được xướng lên từ cõi chân thần, nhưng tất cả đều là những phần của Một Linh từ Căn Bản. Cổ Luận ở đây đang gợi ý rằng có một “Linh từ” gắn với mỗi một trong các nhóm chân thần này (ít nhất hiện giờ, đó là điều chúng ta giả định chúng là).

13. From the Monad comes forth what is generally called “the Sound”. In the life microcosmic, a particular Sound peals forth once a sufficient grade of evolution has been reached. However, there is no reason to think that there are not seven particular Sounds according to the seven monadic rays.

13. Từ chân thần phát ra điều thường được gọi là “Âm Thanh”. Trong đời sống tiểu thiên địa, một Âm Thanh đặc thù ngân lên khi đã đạt đến một cấp độ tiến hoá đủ cao. Tuy nhiên, không có lý do gì để nghĩ rằng không có bảy Âm Thanh đặc thù tùy theo bảy cung chân thần.

seeking the adding of the power,

tìm kiếm sự gia tăng quyền năng,

14. We may interpret this phrase as suggesting that when the Monad sends another part of itself forth to form the “Jewel in the Lotus” and the human kingdom, it is for the purpose, among other purposes, of adding power through experience in the lower three worlds.

14. Chúng ta có thể diễn giải cụm từ này như gợi ý rằng khi chân thần phát ra một phần khác của chính nó để hình thành “Bảo Châu trong Hoa Sen” và giới nhân loại, thì điều đó nhằm mục đích, trong số những mục đích khác, gia tăng quyền năng qua kinh nghiệm trong ba cõi thấp.

had waited for millennia,

đã chờ đợi suốt hàng thiên niên kỷ,

15. How long was this period? What was the duration of the Monad’s immetalization, invegetalization, inzoonation? Presumably, experience in earlier rounds of the Earth-chain is involved and, depending upon our interpretation of some of the Theosophical works, perhaps experience on other globes of the Earth-chain.

15. Giai đoạn này đã kéo dài bao lâu? Thời lượng của sự đã khoáng vật hóa, thực vật hóa, động vật hóa của chân thần là bao lâu? Có lẽ, kinh nghiệm trong các cuộc tuần hoàn trước của Dãy Địa Cầu có liên quan và, tùy theo cách chúng ta diễn giải một số tác phẩm Thông Thiên Học, có lẽ cả kinh nghiệm trên các bầu hành tinh khác của Dãy Địa Cầu.

16. We need to know when the Second Outpouring occurred, because during this outpouring the Monad of the Fourth Creative Hierarchy formed that instrument called the “Triad”, though its full development would have to wait millenia of preparatory processes within the lower three worlds.

16. Chúng ta cần biết khi nào Lần Tuôn Đổ thứ hai xảy ra, vì trong lần tuôn đổ này chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đã hình thành công cụ được gọi là “Tam nguyên tinh thần”, dù sự phát triển đầy đủ của nó phải chờ đợi hàng thiên niên kỷ của các tiến trình chuẩn bị trong ba cõi thấp.

passed in a flash of time, and lo, the work was done.

đã trôi qua trong một thoáng thời gian, và kìa, công việc đã hoàn tất.

17. The Stanza speaks of the suddenness of the process of forming the egoic lotus, and presumably the individualization of man.

17. Bài kệ nói đến tính đột ngột của tiến trình hình thành hoa sen chân ngã, và có lẽ là cả sự biệt ngã hóa của con người.

18. However, there are some references which suggest that the egoic lotus had to be constructed over a long period of time preceding the actual individualization of man. The following quotation suggests this:

18. Tuy nhiên, có một số dẫn chiếu gợi ý rằng hoa sen chân ngã đã phải được kiến tạo trong một thời gian dài trước khi sự biệt ngã hóa thực sự của con người diễn ra. Trích dẫn sau đây gợi ý điều này:

This process of forming the egoic lotus has gone on silently from the moment that the lower animal man, or the lower four principles, had reached a point where the energy (generated by him) could begin to make itself felt on mental levels. (TCF 768)

Tiến trình hình thành hoa sen chân ngã này đã diễn ra âm thầm từ lúc con người thú thấp hơn, hay bốn nguyên khí thấp hơn, đã đạt đến một điểm mà năng lượng (do chính y tạo ra) có thể bắt đầu làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận trên các cấp độ trí tuệ. (TCF 768)

The First Degree in mighty acclamation deeming the hour propitious, sounded the triple note in threefold reverberation.

Bậc Thứ Nhất trong sự tung hô hùng mạnh, xét rằng giờ đã thuận lợi, đã xướng lên âm điệu tam phân trong sự dội vang tam phân.

19. Sometimes we are told of the manner in which the Planetary Logos (cooperating with the Solar Logos) prepared for activation of the Solar Angels within the Earth-scheme (and particularly within the Earth-chain of the Earth-scheme), but really, we are not told very much of a specific nature.

19. Đôi khi chúng ta được cho biết về cách thức mà Hành Tinh Thượng đế (hợp tác với Thái dương Thượng đế) đã chuẩn bị cho sự hoạt hóa của các Thái dương Thiên Thần trong hệ hành tinh Địa Cầu (và đặc biệt trong Dãy Địa Cầu của hệ hành tinh Địa Cầu), nhưng thực ra, chúng ta không được cho biết nhiều điều có tính chất cụ thể.

20. With the term “First Degree” we are obviously not speaking of initiates of the first degree, as the humanity of the Earth-chain had not even been created.

20. Với thuật ngữ “Bậc Thứ Nhất”, hiển nhiên chúng ta không nói về các điểm đạo đồ bậc một, vì nhân loại của Dãy Địa Cầu thậm chí còn chưa được tạo ra.

21. Also, when dealing with the terms “first degree”, “second degree”, “third degree”, etc. as we usually do, the “first degree” is ‘lower’ than the degrees which succeed it. This does not seem to be the case here.

21. Ngoài ra, khi đề cập đến các thuật ngữ “bậc một”, “bậc hai”, “bậc ba”, v.v. như chúng ta thường làm, thì “bậc một” là ‘thấp hơn’ các bậc tiếp theo sau nó. Ở đây dường như không phải như vậy.

22. Here the term “First Degree” seems to indicate a collection of Beings of very high spiritual status in relation to the Planetary Logos—though subsidiary to the Planetary Logos.

22. Ở đây thuật ngữ “Bậc Thứ Nhất” dường như chỉ một tập hợp các Hữu Thể có địa vị tinh thần rất cao trong mối liên hệ với Hành Tinh Thượng đế — dù vẫn phụ thuộc vào Hành Tinh Thượng đế.

23. Perhaps these are Beings which are found upon the first or logoic plane.

23. Có lẽ đây là những Hữu Thể hiện diện trên cõi thứ nhất hay cõi logoi.

24. Could the term “First Degree” relate to essential Monads of the first ray?

24. Liệu thuật ngữ “Bậc Thứ Nhất” có thể liên hệ đến các chân thần căn bản của cung một chăng?

25. Does the term “mighty acclamation” suggest that the acclamation proceeded from the logoic plane or power? We shall see if we can determine the ‘location’ of these various Beings, but they are certainly ‘high’ in the cosmic ethers.

25. Thuật ngữ “sự tung hô hùng mạnh” có gợi ý rằng sự tung hô ấy phát xuất từ cõi logoi hay từ quyền năng logoi chăng? Chúng ta sẽ xem liệu có thể xác định được ‘vị trí’ của các Hữu Thể khác nhau này hay không, nhưng chắc chắn các vị ấy đều ‘cao’ trong các dĩ thái vũ trụ.

26. If they are the monadic groupings of the ordinary kind, then their soundings will necessarily come from the monadic plane. But only three soundings occur, not seven.

26. Nếu các vị ấy là những nhóm chân thần theo loại thông thường, thì các sự xướng lên của họ tất yếu sẽ phát xuất từ cõi chân thần. Nhưng chỉ có ba lần xướng lên, không phải bảy.

27. But if we are dealing only with three types of Monads, then the logoic plane could be the origin, but not necessarily.

27. Nhưng nếu chúng ta chỉ đang đề cập đến ba loại chân thần, thì cõi logoi có thể là nguồn gốc, nhưng không nhất thiết.

28. We may presume that the hour was deemed “propitious” in relation to the Plan of the Planetary Logos as that Logos coordinated His efforts with the Plan of the Solar Logos.

28. Chúng ta có thể giả định rằng giờ ấy được xem là “thuận lợi” trong mối liên hệ với Thiên Cơ của Hành Tinh Thượng đế khi Thượng đế ấy phối hợp các nỗ lực của Ngài với Thiên Cơ của Thái dương Thượng đế.

29. A “triple note” is sounded. Triplicity suggests the creative process. Perhaps each of member of the triplicity is, itself, threefold.

29. Một “âm điệu tam phân” được xướng lên. Bộ ba gợi ý tiến trình sáng tạo. Có lẽ mỗi thành viên của bộ ba ấy tự thân cũng là tam phân.

30. Show this in relation to TCF, 177.

30. Hãy chỉ ra điều này trong liên hệ với TCF, 177.

31. If we are dealing with the creation of the egoic lotus (which is possible but not immediate, requiring the activation of the Solar Angels—more likely not probable), that lotus has three main aspects—the “Jewel in the Lotus”, the petals and the atomic triangle. Each of these sectors is triple; the atomic triangle certainly is; the nine petals of the normal egoic lotus are divided into three parts; even the central sector consists of the “Jewel in the Lotus” expressing through three synthesizing petals—the “Jewel” and these three highest petals often being considered as a single unit.

31. Nếu chúng ta đang đề cập đến sự tạo thành Hoa Sen Chân Ngã (điều này là có thể nhưng không xảy ra ngay, đòi hỏi sự hoạt động của các Thái dương Thiên Thần—có lẽ đúng hơn là chưa chắc xảy ra), thì hoa sen ấy có ba phương diện chính—“Jewel in the Lotus”, các cánh hoa và tam giác nguyên tử. Mỗi khu vực này đều là tam phân; tam giác nguyên tử chắc chắn là như vậy; chín cánh hoa của Hoa Sen Chân Ngã thông thường được chia thành ba phần; ngay cả khu vực trung tâm cũng gồm “Jewel in the Lotus” biểu lộ qua ba cánh hoa tổng hợp—“Jewel” và ba cánh hoa cao nhất này thường được xem như một đơn vị duy nhất.

The echo reached the goal.

Tiếng vọng đã đạt đến mục tiêu.

32. We are speaking here of what may be called an ‘effective reverberation’.

32. Ở đây chúng ta đang nói đến điều có thể được gọi là một “sự dội vang hữu hiệu”.

33. We note again and again the ways in which sound serves as an agent of creativity.

33. Chúng ta lại một lần nữa ghi nhận những cách thức mà xướng phục vụ như một tác nhân của sự sáng tạo.

34. But what is the goal? If the monadic groupings are sounding, is the goal of their sounding to be found directly in the creation of the egoic lotus, or is there some triadal activation which must first occur? Before the egoic lotus can be formed…

34. Nhưng mục tiêu là gì? Nếu các nhóm chân thần đang xướng lên, thì mục tiêu của sự xướng ấy có được tìm thấy trực tiếp trong việc tạo thành Hoa Sen Chân Ngã hay không, hay có một sự hoạt động của Tam Nguyên Tinh Thần nào đó phải xảy ra trước? Trước khi Hoa Sen Chân Ngã có thể được hình thành…

They three times sent it forth.

Họ đã ba lần phóng nó ra.

35. A triple note sent forth three times could account for the structure of the egoic lotus as described above.

35. Một âm điệu tam phân được phóng ra ba lần có thể giải thích cho cấu trúc của Hoa Sen Chân Ngã như đã mô tả ở trên.

36. As well, the spiritual triad is a threefold structure with a ninefold differentiation (as we learn on TCF, 177, so we cannot presume that there is no triadal activation or effect in these soundings).

36. Ngoài ra, Tam Nguyên Tinh Thần là một cấu trúc tam phân với một sự biến phân cửu phân (như chúng ta học được trong Luận về Lửa Vũ Trụ, 177, vì vậy chúng ta không thể cho rằng không có sự hoạt động hay tác động của Tam Nguyên Tinh Thần trong những lần xướng này).

Atmic aspect.

Phương diện atma.

1. atmic-atmic

1. atma-atma

2. atmic-buddhic

2. atma-Bồ đề

3. atmic-manasic.

3. atma-manas.

Buddhic aspect.

Phương diện Bồ đề.

1. buddhic-atmic

1. Bồ đề-atma

2. buddhic-buddhic

2. Bồ đề-Bồ đề

3. buddhic-manasic.

3. Bồ đề-manas.

Manasic aspect.

Phương diện manas.

1. manasic-atmic

1. manas-atma

2. manasic-buddhic

2. manas-Bồ đề

3. manasic-manasic (TCF 177)

3. manas-manas (Luận về Lửa Vũ Trụ 177)

Restless the sphere of blue felt the vibration

Khối cầu xanh lam, bất an, cảm nhận rung động

37. When we think of the mental plane, divided as it is, the lower portion is sometimes to be associated with the color orange and the higher portion with blue.

37. Khi chúng ta nghĩ đến cõi trí, vốn được phân chia như vậy, thì phần thấp đôi khi được liên kết với màu cam và phần cao với màu xanh lam.

38. If we are dealing with the creation of the egoic lotus for the Monads of the Fourth Creative Hierarchy, then that creation occurs upon the higher mental plane (eventually)

38. Nếu chúng ta đang đề cập đến sự tạo thành Hoa Sen Chân Ngã cho các chân thần của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, thì sự tạo thành ấy xảy ra trên Cõi thượng trí (rốt cuộc là như vậy)

39. In speaking of restlessness, we may be speaking of the substance and devic lives to be found upon the higher mental plane. The mental sphere, associated with the activity of the number three, is often considered restless.

39. Khi nói đến sự bất an, có thể chúng ta đang nói đến chất liệu và các sự sống thiên thần được tìm thấy trên Cõi thượng trí. Khối cầu trí tuệ, gắn liền với hoạt động của số ba, thường được xem là bất an.

40. The sphere may be restless, as well, because the time has arrived for change within it.

40. Khối cầu ấy cũng có thể bất an, bởi vì thời điểm cho sự thay đổi bên trong nó đã đến.

41. But there may be another way of interpreting the “sphere of blue”. From the solar logoic perspective (considering the colors of the cosmic ethers, the logoic plane is yellow, the monadic plane orange, the atmic plane blue and the buddhic plane, violet. This may seem farfetched but we cannot dismiss the association of the atmic level with blue, though there may be a deeper association with the green of the third ray.

41. Nhưng có thể có một cách khác để diễn giải “khối cầu xanh lam”. Từ quan điểm của Thái dương Thượng đế (xét đến các màu sắc của các dĩ thái vũ trụ, cõi logoic là màu vàng, cõi chân thần màu cam, cõi atma xanh lam và cõi Bồ đề màu tím. Điều này có vẻ gượng ép nhưng chúng ta không thể bác bỏ sự liên hệ của cấp độ atma với màu xanh lam, dù có thể có một liên hệ sâu xa hơn với màu xanh lục của cung ba.

and answering, roused herself and hastened to the call.

và khi đáp ứng, tự mình thức dậy và vội vã theo tiếng gọi.

42. There is a hint in the word “herself”. It is a feminine pronoun and seems to suggest a receptive field responding to the energies of a superior, more elevated and more positive (masculine) field.

42. Có một gợi ý trong từ “tự mình”. Đó là một đại từ giống cái và dường như gợi ra một trường tiếp nhận đáp ứng với các năng lượng của một trường cao hơn, siêu vượt hơn và tích cực hơn (nam tính).

43. If we consider the area of response to be the atmic field, it is at once both masculine and feminine. In the Kabbalah it corresponds to Binah, the feminine.

43. Nếu chúng ta xem khu vực đáp ứng là trường atma, thì nó đồng thời vừa nam tính vừa nữ tính. Trong Kabbalah, nó tương ứng với Binah, phương diện nữ tính.

44. Our task will be to determine whether the three soundings with which we seem to be dealing, affected the higher mental plane directly or whether they first affected the triadal levels which are, we learn from various charts, directly connected with the egoic lotus structure which will be formed—see Chart VIII, in A Treatise on Cosmic Fire.

44. Nhiệm vụ của chúng ta sẽ là xác định xem ba lần xướng mà dường như chúng ta đang đề cập đến đã tác động lên Cõi thượng trí trực tiếp hay chúng trước hết đã tác động lên các cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần, vốn theo như chúng ta học từ nhiều biểu đồ, được nối kết trực tiếp với cấu trúc Hoa Sen Chân Ngã sẽ được hình thành—xem Biểu đồ VIII, trong Luận về Lửa Vũ Trụ.

45. BUT—it seems the egoic lotus is not yet built until the Solar Angels can do their work.

45. NHƯNG—dường như Hoa Sen Chân Ngã vẫn chưa được xây dựng cho đến khi các Thái dương Thiên Thần có thể thực hiện công việc của họ.

46. We must also note that if there are only three soundings, we may find that they must be correlated with the primary three monadic groupings, which are possibly on the logoic plane, completing with the “seven groups purushic” the necessary ten.

46. Chúng ta cũng phải lưu ý rằng nếu chỉ có ba lần xướng, chúng ta có thể thấy rằng chúng phải được tương liên với ba nhóm chân thần sơ cấp, có thể ở trên cõi logoic, hoàn tất cùng với “bảy nhóm purushic” thành con số mười cần thiết.

47. The soundings are coming from high Beings, very probably above the triadal level.

47. Những lần xướng này phát ra từ các Đấng cao cả, rất có thể ở trên cấp độ Tam Nguyên Tinh Thần.

The Second, with wise insistence, hearing the First sound forth,

Đấng Thứ Hai, với sự kiên trì minh triết, nghe Đấng Thứ Nhất xướng lên,

48. The process is proceeding in sequence—first, second and third.

48. Tiến trình đang diễn ra theo trình tự—thứ nhất, thứ hai và thứ ba.

49. We are dealing here with those Beings which we can infer as the “Second Degree”.

49. Ở đây chúng ta đang đề cập đến những Đấng mà chúng ta có thể suy ra là “Cấp Độ Thứ Hai”.

50. Note the term “wise insistence” as it suggests the second ray of wisdom and that quality of the second way which, persisting, never lets up.

50. Hãy lưu ý thuật ngữ “sự kiên trì minh triết” vì nó gợi ra cung hai của minh triết và phẩm tính của con đường thứ hai ấy là, trong sự bền bỉ, không bao giờ ngơi nghỉ.

51. The word “insistence” is a will word, so we know that the soundings are occurring from a source of will.

51. Từ “kiên trì” là một từ của ý chí, vì vậy chúng ta biết rằng các lần xướng đang xảy ra từ một nguồn của ý chí.

52. From whatever dimension or plane these soundings may be occurring, they are involved in a planetary process which is leading to the activation of the Solar Angels and the birth of the human kingdom from the Fourth Creative Hierarchy.

52. Từ bất kỳ chiều kích hay cõi nào mà các lần xướng này có thể đang xảy ra, chúng đều dự phần vào một tiến trình hành tinh đang dẫn đến sự hoạt động của các Thái dương Thiên Thần và sự ra đời của giới nhân loại từ Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư.

knowing the hour had likewise come, echoed the sound or note quadruple.

biết rằng giờ ấy cũng đã đến, đã vọng lại âm điệu hay nốt nhạc tứ phân.

53. A triple note would correlate with activations upon the third or atmic plane. A quadruple note would be suitable for the ‘activation’ of the fourth plane or buddhic plane.

53. Một âm điệu tam phân sẽ tương liên với những sự hoạt động trên cõi thứ ba hay cõi atma. Một âm điệu tứ phân sẽ thích hợp cho sự “hoạt động” của cõi thứ tư hay cõi Bồ đề.

This fourfold reverberation circled the gamut of the spheres.

Sự dội vang tứ phân này bao quanh toàn bộ âm giai của các khối cầu.

54. Which “spheres”? The term “circled” suggests the second ray one of the major symbols for which can be considered a circle.

54. Những “khối cầu” nào? Thuật ngữ “bao quanh” gợi ra cung hai, mà một trong những biểu tượng chính của nó có thể được xem là một vòng tròn.

55. Are we dealing with the spheres of the “seven groups purushic” on the monadic plane?

55. Có phải chúng ta đang đề cập đến các khối cầu của “bảy nhóm purushic” trên cõi chân thần không?

56. We seem to be within the body of the Earth-scheme and dealing with intra-planetary matters, so perhaps it is unlikely that the “spheres” are the spheres of the other Planetary Logoi or beyond.

56. Dường như chúng ta đang ở trong thể của hệ hành tinh Trái Đất và đang đề cập đến những vấn đề nội hành tinh, vì vậy có lẽ khó có khả năng những “khối cầu” ấy là các khối cầu của các Đức Hành Tinh Thượng Đế khác hay vượt ra ngoài nữa.

57. Yet, this possibility cannot be denied, because an important event within the Earth-scheme could be communicated to the other planetary spheres and to the Solar Logos, Who is certainly involved in the creation of the fourth kingdom within the Earth-scheme.

57. Tuy nhiên, khả năng này không thể bị phủ nhận, bởi vì một biến cố quan trọng bên trong hệ hành tinh Trái Đất có thể được truyền đạt đến các khối cầu hành tinh khác và đến Thái dương Thượng đế, Đấng chắc chắn có dự phần trong việc tạo thành giới thứ tư bên trong hệ hành tinh Trái Đất.

58. All self-conscious B/beings in our solar system connect via what plane—the mental plane. Yet the buddhic plane is eminently the plane of connection—love-wisdom magnetic aspect…

58. Mọi B/bản thể có ngã thức trong hệ mặt trời của chúng ta đều nối kết qua cõi nào—cõi trí. Tuy nhiên, cõi Bồ đề nổi bật là cõi của sự nối kết—phương diện từ tính của bác ái-minh triết…

Again it was sent forth. Three times the note was sounded, pealing across the heavens.

Một lần nữa nó được phóng ra. Ba lần âm điệu được xướng lên, ngân vang khắp các cõi trời.

59. A bell peals…The Sun is a great second ray bell, pealing the note G. The church bell, the school bell…

59. Một chiếc chuông ngân vang… Mặt Trời là một chiếc chuông cung hai vĩ đại, ngân lên nốt Sol. Chuông nhà thờ, chuông trường học…

60. If we deal with changes in the spiritual triad, then there are also three triadal aspects on the buddhic plane.

60. Nếu chúng ta đề cập đến những thay đổi trong Tam Nguyên Tinh Thần, thì cũng có ba phương diện Tam Nguyên Tinh Thần trên cõi Bồ đề.

61. What are the heavens? As this second sounding occurs, does it go forth into the solar system, signaling to the Solar Logos a readiness for solar angelic intervention?

61. Các cõi trời là gì? Khi lần xướng thứ hai này xảy ra, nó có phát ra vào trong hệ mặt trời, báo hiệu cho Thái dương Thượng đế về một sự sẵn sàng cho sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần không?

At the third intoning came the answer to the call.

Ở lần xướng thứ ba, câu trả lời cho tiếng gọi đã đến.

62. Given this mode of triadal interpretation, the third intoning would proceed from those Beings which could with reason denote as the ‘Third Degree’, though the term “Degree” was mentioned only in relation to the “First Degree”.

62. Theo lối diễn giải Tam Nguyên Tinh Thần này, lần xướng thứ ba sẽ phát xuất từ những Đấng mà chúng ta có thể hợp lý gọi là “Cấp Độ Thứ Ba”, dù thuật ngữ “Cấp Độ” chỉ được nêu ra liên hệ với “Cấp Độ Thứ Nhất”.

63. The area of the triad affected would be the manasic permanent atom and the first subplane of the mental plane. We are now within the realm where the egoic lotus is to be created.

63. Khu vực của Tam Nguyên Tinh Thần bị tác động sẽ là nguyên tử trường tồn manas và cõi phụ thứ nhất của cõi trí. Giờ đây chúng ta đang ở trong lĩnh vực nơi Hoa Sen Chân Ngã sẽ được tạo thành.

Vibrant as a key attuned, the eternal Primary replied.

Rung động như một chủ âm được chỉnh hợp, Đấng Sơ Khởi vĩnh cửu đã đáp lại.

64. Are we speaking of a response which comes forth from the lower worlds?

64. Có phải chúng ta đang nói đến một sự đáp ứng phát ra từ các cõi thấp không?

65. The term “eternal Primary” is enigmatic. One might think of it as something relatively high, and yet we could be speaking of occurrences within the dense physical body of the Solar Logos (the residue from the previous solar system). We remember the “Primordial Ray”, the third ray and its relation to matter and, hence, to the threefold dense physical body of the Solar Logos.

65. Thuật ngữ “Đấng Sơ Khởi vĩnh cửu” thật bí ẩn. Người ta có thể nghĩ về nó như một điều gì đó tương đối cao, nhưng cũng có thể chúng ta đang nói đến những diễn biến bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế (phần tồn dư từ hệ mặt trời trước). Chúng ta nhớ đến “Cung Nguyên Sơ”, cung ba, và mối liên hệ của nó với vật chất, và do đó với thể xác đậm đặc tam phân của Thái dương Thượng đế.

66. Matter as the residue of the first major solar system, could be considered the “eternal Primary”, because it was there first….

66. Vật chất, như phần tồn dư của hệ mặt trời lớn thứ nhất, có thể được xem là “Đấng Sơ Khởi vĩnh cửu”, bởi vì nó đã ở đó trước tiên….

The blue to the dense one answered and responded to the need.

Màu xanh lam đã đáp lại cái đậm đặc và đáp ứng nhu cầu.

67. From one perspective, there is a definite connection between the atmic level and the systemic physical plane, just as the buddhic plane is related to the astral plane, and the higher mental plane to the lower mental plane.

67. Từ một góc nhìn, có một sự nối kết rõ rệt giữa cấp độ atma và cõi hồng trần của hệ thống, cũng như cõi Bồ đề có liên hệ với cõi cảm dục, và Cõi thượng trí có liên hệ với cõi hạ trí.

68. But the dense may be from the solar systemic perspective, the lower 18 or even 21 subplanes…The 18 have a real need for blue, just as the third ray has a need for the second ray in a second ray solar system.

68. Nhưng cái đậm đặc có thể, từ quan điểm của hệ mặt trời, là 18 hay thậm chí 21 cõi phụ thấp hơn… 18 cõi ấy thực sự cần màu xanh lam, cũng như cung ba cần cung hai trong một hệ mặt trời cung hai.

69. The possibility must not be discounted that the First Degree, Second Degree and Third Degree may issue from the lives within the triadal spheres. In any case, the sources of these soundings are ‘above’ the higher mental plane and do prepare the way for the creation of the egoic lotus.

69. Không nên loại bỏ khả năng rằng Cấp Độ Thứ Nhất, Cấp Độ Thứ Hai và Cấp Độ Thứ Ba có thể phát xuất từ các sự sống bên trong các khối cầu Tam Nguyên Tinh Thần. Dù sao đi nữa, các nguồn của những lần xướng này đều ở “trên” Cõi thượng trí và quả thật chuẩn bị con đường cho việc tạo thành Hoa Sen Chân Ngã.

Quivering the sphere

Run rẩy, khối cầu

70. Which “sphere” as there are a number possibly indicated?

70. “Khối cầu” nào, vì có một số khối cầu có thể được chỉ ra?

71. Could it be the same sphere which was “restless”, as this word and “quivering” are very similar.

71. Có thể đó là cùng một khối cầu đã “bất an”, vì từ này và “run rẩy” rất giống nhau.

72. So could the sphere of blue indeed by the mental sphere of the higher mental plane?

72. Vậy có thể khối cầu xanh lam quả thực là khối cầu trí tuệ của Cõi thượng trí chăng?

heard the third take up the note,

đã nghe Đấng thứ ba tiếp nhận âm điệu,

73. Is the third the threefold third kingdom (physical-etheric, astral and awakening mental), the animal kingdom which awaits individualization through the intervention of the Solar Angels? Maybe not.

73. Đấng thứ ba có phải là giới thứ ba tam phân (hồng trần-dĩ thái, cảm dục và trí tuệ đang thức tỉnh), tức giới động vật đang chờ đợi sự biệt ngã hóa thông qua sự can thiệp của các Thái dương Thiên Thần không? Có lẽ không.

74. Maybe the “third” is the third aspect of the spiritual triad on the basis of which the egoic lotus is built (ray the same), and over which a variety of Solar Angels presides…

74. Có lẽ “Đấng thứ ba” là phương diện thứ ba của Tam Nguyên Tinh Thần, trên cơ sở đó Hoa Sen Chân Ngã được xây dựng (cùng một cung), và trên đó nhiều loại Thái dương Thiên Thần chủ trì…

pealing it forth, a full-toned chord smote on the ears of the Watchers of the Flame.

ngân nó lên, một hợp âm tròn đầy đã giáng vào tai của các Đấng Canh Giữ Ngọn Lửa.

75. The term “Watchers of the Flame” suggests the hovering Solar Angels Whose time for intervention has almost arrived.

75. Thuật ngữ “các Đấng Canh Giữ Ngọn Lửa” gợi ra các Thái dương Thiên Thần đang lơ lửng, mà thời điểm can thiệp của Các Ngài gần như đã đến.

The Lords of Flame arose and prepared Themselves.

Các Chúa Tể của Ngọn Lửa đứng dậy và chuẩn bị Chính Mình.

76. Arose from their meditation which we are supposed to allow them to perform, instead of interrupting it all the time…

76. Đứng dậy khỏi sự tham thiền của Các Ngài, điều mà lẽ ra chúng ta phải để cho Các Ngài thực hiện, thay vì cứ luôn quấy rầy nó…

77. We are dealing either with the Solar Angels from the Heart of the Sun (and also Central Spiritual Sun), or with the Kumaras (Who ventured from the Venus-globe of the Venus-chain of the Earth-scheme to the Venus-globe of the Earth-chain of the Earth-scheme and thence to the Earth-globe of the Earth-chain of the Earth-scheme.

77. Chúng ta đang đề cập hoặc đến các Thái dương Thiên Thần từ Trái Tim của Mặt Trời (và cả Mặt trời Tinh thần Trung Ương), hoặc đến các Kumara (Các Ngài đã đi từ bầu hành tinh Kim Tinh của dãy Kim Tinh thuộc hệ hành tinh Trái Đất đến bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu thuộc hệ hành tinh Trái Đất và từ đó đến bầu hành tinh Trái Đất của Dãy Địa Cầu thuộc hệ hành tinh Trái Đất.

It was decision’s hour.

Đó là giờ của quyết định.

78. Was there, in fact, a choice? Or did the present hour of planetary development and solar logoic fiat determine what the Solar Angels were required to do? Yet we have heard that some groups of Solar Angels did not ‘incarnate’ as was required.

78. Thực ra có một sự lựa chọn nào chăng? Hay giờ phút hiện tại của sự phát triển hành tinh và sắc lệnh của Thái dương Thượng đế đã quyết định điều mà các Thái dương Thiên Thần buộc phải làm? Tuy nhiên, chúng ta đã nghe rằng một số nhóm Thái dương Thiên Thần đã không “nhập thể” như đã được yêu cầu.

The seven Lords of the seven spheres watched breathless the result.

Bảy Chúa Tể của bảy khối cầu nín thở theo dõi kết quả.

79. These “seven Lords” could be the Raja Deva Lords of the seven planes for planes are spheres.

79. Bảy “Chúa Tể” này có thể là các Raja Deva Lords của bảy cõi, vì các cõi là những khối cầu.

80. Apparently, because free will exists on these higher levels, something could go amiss in the intended planetary process.

80. Rõ ràng, bởi vì ý chí tự do tồn tại trên những cấp độ cao này, nên điều gì đó có thể đi chệch trong tiến trình hành tinh đã được dự định.

The [Page 19] great Lord of sphere the fourth awaited the oncoming.

[Page 19] vị đại Chúa Tể của khối cầu thứ tư chờ đợi sự đang đến.

81. Is the “great Lord of sphere the fourth” the Raja Deva Lord of the buddhic plane, Indra?

81. “Vị đại Chúa Tể của khối cầu thứ tư” có phải là Raja Deva Lord của cõi Bồ đề, Indra, không?

82. Does this mean that the Solar Angels were not yet really focussed on the buddhic plane? But were oncoming?

82. Điều này có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần vẫn chưa thực sự tập trung trên cõi Bồ đề sao? Nhưng đang đến gần?

83. Is this statement made because the Solar Angels are intimately associated with the buddhic plane, according to the quality of Love-Wisdom?

83. Phải chăng phát biểu này được đưa ra vì các Thái dương Thiên Thần gắn bó mật thiết với cõi Bồ đề, theo phẩm tính của Bác Ái – Minh Triết?

84. Do the Solar Angels descend into their sacrifice from the fourth sphere?

84. Các Thái dương Thiên Thần có đi xuống vào sự hi sinh của mình từ khối cầu thứ tư không?

The lower was prepared.

Cái thấp đã được chuẩn bị.

85. The “lower” appears to be the receptive vehicle of man upon the subtle planes. The lower mental plane is especially important here.

85. “Cái thấp” dường như là vận cụ tiếp nhận của con người trên các cõi vi tế. Cõi hạ trí đặc biệt quan trọng ở đây.

86. The vehicles built upon the atomic triangle.

86. Các vận cụ được xây dựng trên tam giác nguyên tử.

The upper was resigned.

Cái cao đã cam chịu.

87. Does this mean that the Solar Angels or “Watchers of the Flame” were “resigned” to their sacrificial fate?

87. Điều này có nghĩa là các Thái dương Thiên Thần hay “các Đấng Canh Giữ Ngọn Lửa” đã “cam chịu” số phận hi sinh của mình chăng?

The great Five waited for the point of equidistant merging.

Năm Đấng vĩ đại chờ đợi điểm dung hợp cách đều.

88. Are we speaking here of the members of the Fifth Creative Hierarchy, the Solar Angels? So often the number five is associated with them.

88. Ở đây có phải chúng ta đang nói đến các thành viên của Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, các Thái dương Thiên Thần không? Rất thường khi con số năm được gắn với Các Ngài.

89. On the other hand, the “Great Five” could well be the “Five Kumaras” Who are actively the ‘Supervisors’ of all that is to transpire on the Earth-globe through the coming of the Solar Angels and the founding of the Earth-globe’s humanity.

89. Mặt khác, “Năm Đấng vĩ đại” cũng có thể là “Năm Kumara”, những Đấng đang tích cực là các “Đấng Giám Sát” mọi điều sẽ diễn ra trên bầu hành tinh Trái Đất thông qua sự đến của các Thái dương Thiên Thần và sự thiết lập nhân loại của bầu hành tinh Trái Đất.

90. There is however a discrepancy—the first work of individualization having occurred some two and a half million years before the coming of the Kumaras to the Earth-globe. They may, however, have been focused on the Venus-globe of the Earth-chain before coming to the Earth-globe of the Earth-chain—focused there for a long span.

90. Tuy nhiên, ở đây có một sự sai biệt—công việc biệt ngã hóa đầu tiên đã xảy ra khoảng hai triệu rưỡi năm trước khi các Kumara đến bầu hành tinh Trái Đất. Tuy nhiên, trước khi đến bầu hành tinh Trái Đất của Dãy Địa Cầu, Các Ngài có thể đã tập trung trên bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu—tập trung ở đó trong một thời kỳ dài.

91. The word “Five” seems grammatically incorrect if it means the Fifth Creative Hierarchy, yet this assignment makes sense.

91. Từ “Năm” dường như không đúng về mặt ngữ pháp nếu nó có nghĩa là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm, tuy nhiên cách gán này lại có ý nghĩa.

92. There were not five Kumaras active that time…

92. Khi ấy không có năm Kumara hoạt động…

The foundation note ascended.

Âm điệu nền tảng đi lên.

93. This ascent indicates aspiration of the material towards the spiritual

93. Sự đi lên này cho thấy khát vọng của vật chất hướng về tinh thần

94. This must be the note of the lower man or an aspect of the lower, man. Is the lowest or physical aspect meant, that aspect sounding a foundational note—the “fundamental” in music?

94. Đây hẳn phải là âm điệu của phàm nhân hay một phương diện của cái thấp, con người. Có phải phương diện thấp nhất hay hồng trần được hàm ý, phương diện ấy xướng lên một âm điệu nền tảng—“âm cơ bản” trong âm nhạc?

95. Or is it the note of the entire personality, considered as dense in relation to the Planetary Logos or Solar Logos.

95. Hay đó là âm điệu của toàn bộ phàm ngã, được xem là đậm đặc trong tương quan với Đức Hành Tinh Thượng Đế hay Thái dương Thượng đế.

96. Is this basic and material in relation to man or to the Planetary Logos and Solar Logos?

96. Cái cơ bản và vật chất này là trong tương quan với con người hay với Đức Hành Tinh Thượng Đế và Thái dương Thượng đế?

Deep answered unto deep.

Vực sâu đáp lại vực sâu.

97. This suggests that there is a ‘higher’ deep and a ‘lower’ deep.

97. Điều này gợi ra rằng có một vực sâu “cao hơn” và một vực sâu “thấp hơn”.

The fivefold chord

Hợp âm ngũ phân

98. So what is the fivefold chord? If we had an individualized man, he would be fivefold…no problem.

98. Vậy hợp âm ngũ phân là gì? Nếu chúng ta có một con người đã được biệt ngã hóa, y sẽ là ngũ phân… không có vấn đề gì.

99. Is there any way to be fivefold without being individualized?

99. Có cách nào để là ngũ phân mà không được biệt ngã hóa không?

100. A normal man can be fivefold without the soul…

100. Một người bình thường có thể là ngũ phân mà không có linh hồn…

101. The chord of the fivefold Solar Angel is a possibility.

101. Hợp âm của Thái dương Thiên Thần ngũ phân là một khả năng.

102. The Third Degree can be fivefold, as the First Degree is threefold and the Second Degree is fourfold,

102. Cấp Độ Thứ Ba có thể là ngũ phân, cũng như Cấp Độ Thứ Nhất là tam phân và Cấp Độ Thứ Hai là tứ phân,

103. But is: in his higher nature, Major Monad, Sub-Monad, Atmic, Buddhic, Manasic—fivefold higher man….

103. Nhưng có phải là: trong bản chất cao hơn của y, Đại Chân Thần, Tiểu Chân Thần, atma, Bồ đề, manas—con người cao hơn ngũ phân….

awaited the response from Those Whose hour had come.

chờ đợi sự đáp ứng từ Những Đấng mà giờ của Các Ngài đã đến.

104. But because the terms “Those” and “Whose” are capitalized, it suggests that we may be speaking of the Solar Angels as “Those Whose hour had come”.

104. Nhưng bởi vì các từ “Những Đấng” và “Các Ngài” được viết hoa, điều đó gợi ý rằng có thể chúng ta đang nói đến các Thái dương Thiên Thần như “Những Đấng mà giờ của Các Ngài đã đến”.

105. The “fivefold chord” may be a fivefold energy from the cosmic mental plane which inspires the Solar Angels from above, since their true origin is the cosmic mental plane whereon the Heart of the Sun can be found.

105. “Hợp âm ngũ phân” có thể là một năng lượng ngũ phân từ cõi trí vũ trụ, truyền cảm hứng cho các Thái dương Thiên Thần từ bên trên, vì nguồn gốc đích thực của Các Ngài là cõi trí vũ trụ, nơi Trái Tim của Mặt Trời có thể được tìm thấy.

106. OR—fivefold spiritual man—Major Monad, Sub-Monad, Atmic, Buddhic, Manasic (three triadal parts)

106. HOẶC—con người tinh thần ngũ phân—Đại Chân Thần, Tiểu Chân Thần, atma, Bồ đề, manas (ba phần của Tam Nguyên Tinh Thần)

Dark grew the space between the spheres.

Không gian giữa các khối cầu trở nên tối tăm.

107. Light is about to appear in this darkness. This darkness is the scene of a creative act about to happen…

107. Ánh sáng sắp xuất hiện trong bóng tối này. Bóng tối này là bối cảnh của một hành vi sáng tạo sắp xảy ra…

108. Darkness is the preparation of the new. The prelude to the creative act…

108. Bóng tối là sự chuẩn bị cho cái mới. Khúc dạo đầu của hành vi sáng tạo…

109. Why are they spheres? They started as triangles…why spheres? They are now spheres of being which are triangles activated….Spheres of being and spheres of consciousness…

109. Tại sao chúng là những khối cầu? Chúng khởi đầu như những tam giác… tại sao lại là những khối cầu? Giờ đây chúng là những khối cầu hiện hữu mà trong đó các tam giác đã được hoạt động…. Các khối cầu hiện hữu và các khối cầu tâm thức…

110. Is this the “space” wherein or whereon the egoic lotus is to be created?

110. Đây có phải là “không gian” trong đó hay trên đó Hoa Sen Chân Ngã sẽ được tạo thành không?

111. Darkness precedes creativity…

111. Bóng tối đi trước sự sáng tạo…

Radiant two balls became.

Hai quả cầu trở nên rạng ngời.

112. Libran words like “just” and “equidistant” are presented….

112. Những từ ngữ kiểu Thiên Bình như “chính xác” và “cách đều” được trình bày….

113. These radiant “balls” may suggest the higher Triad and the lower triad. We do have a merging, much like a higher correspondence to the merging in the Law of Magnetic Impulse which also has two balls or spheres in its symbolism.

113. Những “quả cầu” rạng ngời này có thể gợi ra Tam Nguyên Tinh Thần cao hơn và tam nguyên thấp hơn. Chúng ta quả thật có một sự dung hợp, rất giống với một tương ứng cao hơn của sự dung hợp trong Định luật Xung Động Từ Tính, vốn cũng có hai quả cầu hay hai khối cầu trong biểu tượng của nó.

The threefold thirty-five, finding the distance just, flashed like a sheet of intermittent flame, and lo, the work was done.

Ba lần ba mươi lăm, khi thấy khoảng cách là chính xác, đã lóe lên như một tấm màn lửa chập chờn, và kìa, công việc đã hoàn tất.

114. Here we have what may be considered an anchor-point. If we multiple 35 x 3 we have 105, which is precisely the number of Kumaras which are said to have come from Venus-globe of the Venus-chain to the Earth-chain—first perhaps to the Venus-globe of the Earth-chain but definitely, at last, to the Earth-globe of the Earth-chain.

114. Ở đây chúng ta có điều có thể được xem là một điểm neo. Nếu chúng ta nhân 35 x 3, chúng ta có 105, chính xác là con số các Kumara được nói là đã đến từ bầu hành tinh Kim Tinh của dãy Kim Tinh đến Dãy Địa Cầu—trước hết có lẽ đến bầu hành tinh Kim Tinh của Dãy Địa Cầu nhưng chắc chắn cuối cùng là đến bầu hành tinh Trái Đất của Dãy Địa Cầu.

115. BUT—we are in a period 21,000,000 years ago, and the Kumaras came 18.5 million years ago…

115. NHƯNG—chúng ta đang ở trong một thời kỳ cách đây 21.000.000 năm, còn các Kumara đã đến cách đây 18,5 triệu năm…

116. So if the 3 x 35 are not the Kumaras, is there a number assignment to the solar angelic host which is similar to the number of Kumaras…Is there some kind of division within the solar angelic host which is related to the number 105…

116. Vậy nếu 3 x 35 không phải là các Kumara, thì có một cách gán số nào cho đạo quân Thái dương Thiên Thần tương tự với số lượng các Kumara không…Có một kiểu phân chia nào đó bên trong đạo quân Thái dương Thiên Thần liên hệ với con số 105 không…

117. So who is flashing?

117. Vậy ai đang lóe sáng?

118. That the flashing was “intermittent” may suggest that they came in three waves or flashes—perhaps related to the three major rays.

118. Việc sự lóe sáng ấy là “chập chờn” có thể gợi ra rằng họ đã đến trong ba làn sóng hay ba lần lóe—có lẽ liên hệ với ba cung chính.

119. If not corresponding to the major rays, then, corresponding to the three units on the mental plane—the manasic permanent atom, the petals and the atomic triangle…

119. Nếu không tương ứng với các cung chính, thì tương ứng với ba đơn vị trên cõi trí—nguyên tử trường tồn manas, các cánh hoa và tam giác nguyên tử…

120. The idea of “distance” enters here. What is the “distance” between chains and between globes. Perhaps they are superimposed and there is no “distance” per se. For “distance” we might substitute the idea of vibratory alignment; perhaps there must occur the proper resonance between chains and globes for a ‘vibrational door’ to open and the flashing forth occur.

120. Ý tưởng về “khoảng cách” xuất hiện ở đây. “Khoảng cách” giữa các dãy và giữa các bầu hành tinh là gì? Có lẽ chúng chồng lấp lên nhau và không có “khoảng cách” chính nó. Thay cho “khoảng cách”, chúng ta có thể dùng ý tưởng về sự chỉnh hợp rung động; có lẽ phải có sự cộng hưởng thích hợp giữa các dãy và các bầu hành tinh để một “cánh cửa rung động” mở ra và sự lóe sáng xảy đến.

121. In any case, it seems that we are at that point some eighteen and a half million years ago when there was the coming of the Kumaras to our Earth-globe. But we cannot be entirely sure about this date as there will come a further sentence may suggest.

121. Dù sao đi nữa, dường như chúng ta đang ở vào thời điểm khoảng mười tám triệu rưỡi năm trước khi có sự đến của các Kumara đến bầu hành tinh Trái Đất của chúng ta. Nhưng chúng ta không thể hoàn toàn chắc chắn về ngày tháng này vì sẽ có một câu tiếp theo có thể gợi ra điều khác.

122. We seem to be dealing with Solar Angels, and we must find the way of relating 3 x 35 to the Solar Angels…

122. Dường như chúng ta đang đề cập đến các Thái dương Thiên Thần, và chúng ta phải tìm ra cách liên hệ 3 x 35 với các Thái dương Thiên Thần…

123. Perhaps we can say that…the 35 groups on the first subplane of the higher mental plane are indicated?? Many questions here…hoping for resolution….

123. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng…35 nhóm trên cõi phụ thứ nhất của Cõi thượng trí được hàm ý chăng?? Có quá nhiều câu hỏi ở đây… hy vọng sẽ có sự giải đáp….

The great Five met the Three and Four.

Năm Đấng vĩ đại gặp Ba và Bốn.

124. Here perhaps not all numbers refer to the same category of B/beings. The “great Five” certainly refer to high Beings, reasonably, the Fifth Creative Hierarchy of Solar Angels which have been called into expression by solar fiat and planetary need.

124. Ở đây có lẽ không phải mọi con số đều chỉ cùng một loại B/bản thể. “Năm Đấng vĩ đại” chắc chắn chỉ các Đấng cao cả, hợp lý mà nói là Huyền Giai Sáng Tạo thứ năm gồm các Thái dương Thiên Thần, những Đấng đã được gọi vào biểu lộ bởi sắc lệnh mặt trời và nhu cầu hành tinh.

125. The Three and Four, however, could very reasonably refer to the third kingdom (the animal kingdom) and the nascent fourth kingdom (the human kingdom) which the coming of the Lords of the Flame are creating.

125. Tuy nhiên, Ba và Bốn rất có thể chỉ giới thứ ba (giới động vật) và giới thứ tư đang phôi thai (giới nhân loại), mà sự đến của các Chúa Tể của Ngọn Lửa đang tạo ra.

126. From another perspective (the Four could be the Fourth Creative Hierarchy of human Monads), but I think that the fourth kingdom in process of creation is a better possibility.

126. Từ một góc nhìn khác (Bốn có thể là Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư gồm các chân thần nhân loại), nhưng tôi nghĩ rằng giới thứ tư đang trong tiến trình được tạo thành là khả năng tốt hơn.

The point intermediate was achieved.

Điểm ở giữa đã đạt được.

127. One can say that the soul is the intermediate periodical vehicle and is achieved….

127. Người ta có thể nói rằng linh hồn là vận cụ chu kỳ trung gian và đã được đạt đến….

128. The human kingdom is the “point intermediate”. At least it is certainly a kingdom intermediate—the middle kingdom, midway between the higher three and lower three, even as the Fourth Creative Manifested Hierarchy is the Creative Hierarchy midway between the higher three and lower three of the manifested Creative Hierarchies.

128. Giới nhân loại là “điểm ở giữa”. Ít nhất nó chắc chắn là một giới trung gian—giới ở giữa, nằm giữa ba giới cao và ba giới thấp, cũng như Huyền Giai Sáng Tạo Biểu Hiện thứ tư là Huyền Giai Sáng Tạo ở giữa ba Huyền Giai Sáng Tạo cao và ba Huyền Giai Sáng Tạo thấp trong số các Huyền Giai Sáng Tạo biểu hiện.

129. We cannot say that the Fourth Creative Hierarchy was achieved because it had been there for aeons.

129. Chúng ta không thể nói rằng Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư đã được đạt đến, bởi vì nó đã hiện hữu từ nhiều đại kiếp.

The hour of sacrifice, the sacrifice of Flame, arrived, and for aeons hath endured.

Giờ hi sinh, sự hi sinh của Ngọn Lửa, đã đến, và đã kéo dài qua nhiều đại kiếp.

130. The Lords of the Flame (one of the names applied to the Solar Angels) are sacrificing their flame (functioning as Prometheus) giving this flame to create the human kingdom through divine intervention.

130. Các Chúa Tể của Ngọn Lửa (một trong những danh xưng áp dụng cho các Thái dương Thiên Thần) đang hi sinh ngọn lửa của mình (hoạt động như Prometheus), ban ngọn lửa này để tạo thành giới nhân loại qua sự can thiệp thiêng liêng.

131. These Stanzas were obviously written aeons later than the event of individualization. “Aeon” is a generic term and probably applicable to a number of different cycles.

131. Những Bài Kệ này hiển nhiên đã được viết nhiều đại kiếp sau biến cố biệt ngã hóa. “Đại kiếp” là một thuật ngữ tổng quát và có lẽ áp dụng cho một số chu kỳ khác nhau.

132. In any case, the coming of the Lords of the Flame started the process of the individualization of animal man on the fourth globe of our Earth-chain, and has endured for twenty-one million years or so.

132. Dù sao đi nữa, sự đến của các Chúa Tể của Ngọn Lửa đã khởi đầu tiến trình biệt ngã hóa của người thú trên bầu hành tinh thứ tư của Dãy Địa Cầu chúng ta, và đã kéo dài khoảng hai mươi mốt triệu năm.

The timeless Ones entered into time.

Những Đấng vô thời gian đã đi vào thời gian.

133. The “returning Nirvanis from a previous mahamanvantara” are relatively speaking, “timeless Ones”. From a certain perspective, they are polarized for labor upon the buddhic plane, the fourth systemic plane. Upon the buddhic plane, the illusion of time and space is, for practical purposes, overcome.

133. “Các nirvani trở về từ một Đại giai kỳ sinh hóa trước” xét theo tương đối là “những Đấng vô thời gian”. Từ một góc nhìn nào đó, Các Ngài phân cực để lao động trên cõi Bồ đề, cõi thứ tư của hệ thống. Trên cõi Bồ đề, ảo tưởng về thời gian và không gian, trên thực tế, đã được vượt qua.

134. “Time” is existent within the dense physical body of the Solar Logos, which comprises the twenty-one lower systemic subplanes of the three lower systemic planes. The Solar Angels pervaded the higher mental plane with a fragment of themselves, substanding the egoic lotus (focused on that plane). Whether or not we think of their influence as reaching all the way to the dense physical body, they have certainly offered a portion of the flame which they are to the newly-made human being whose life is focussed on the eighteen lower systemic subplanes. Thus, these Solar Angels have indeed “entered into time”. At least an aspect of their consciousness has “entered into time”, though one would think that a significant portion of that same consciousness remained free from the illusion of time while focused upon the cosmic etheric planes.

134. “Thời gian” tồn tại bên trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế, vốn bao gồm hai mươi mốt cõi phụ thấp hơn của ba cõi thấp của hệ thống. Các Thái dương Thiên Thần đã thấm nhuần Cõi thượng trí bằng một mảnh của chính mình, nâng đỡ Hoa Sen Chân Ngã (được tập trung trên cõi ấy). Dù chúng ta có nghĩ ảnh hưởng của Các Ngài vươn xuống tận thể xác đậm đặc hay không, thì Các Ngài chắc chắn đã hiến dâng một phần ngọn lửa mà Các Ngài là cho con người mới được tạo thành, mà sự sống của y được tập trung trên mười tám cõi phụ thấp hơn của hệ thống. Vì vậy, các Thái dương Thiên Thần này quả thật đã “đi vào thời gian”. Ít nhất một phương diện tâm thức của Các Ngài đã “đi vào thời gian”, dù người ta sẽ nghĩ rằng một phần đáng kể của cùng tâm thức ấy vẫn còn tự do khỏi ảo tưởng về thời gian trong khi được tập trung trên các cõi dĩ thái vũ trụ.

The Watchers began Their task, and lo, the work proceeds.

Các Đấng Canh Giữ bắt đầu nhiệm vụ của Các Ngài, và kìa, công việc tiếp diễn.

135. There are many types of “Watchers”. Sanat Kumara is often called the “Silent Watcher”, and other high Beings have been given the title “Watcher”.

135. Có nhiều loại “Đấng Canh Giữ”. Đức Sanat Kumara thường được gọi là “Đấng Canh Giữ Thầm Lặng”, và những Đấng cao cả khác cũng đã được trao danh hiệu “Đấng Canh Giữ”.

136. The Solar Angel is certainly a “Watcher” of a type. That Being watches the progress of the human being for which it has taken responsibility for many aeons. In the beginning of human evolution, when the human being is to dense and insensitive to know that the Solar Angel exists, the duty of the Solar Angel is very much to watch and sustain human mechanism—unrecognized by the being who benefits from supervision.

136. Thái dương Thiên Thần chắc chắn là một “Đấng Quan Sát” thuộc một loại nào đó. Thực thể ấy quan sát sự tiến bộ của con người mà nó đã nhận trách nhiệm trong nhiều đại kiếp. Vào lúc khởi đầu của tiến hoá nhân loại, khi con người còn quá đậm đặc và vô cảm để biết rằng Thái dương Thiên Thần hiện hữu, bổn phận của Thái dương Thiên Thần phần lớn là quan sát và duy trì bộ máy nhân loại mechanism—mà không được hữu thể thụ hưởng sự giám sát ấy nhận biết.

137. This “Watcher” has for Earth-chain humanity watched for some twenty-one million years—an astonishing attentiveness, increasing in intensity as the human being becomes more spiritually conscious.

137. “Đấng Quan Sát” này, đối với nhân loại của Dãy Địa Cầu, đã quan sát trong khoảng hai mươi mốt triệu năm—một sự chú tâm đáng kinh ngạc, tăng cường cường độ khi con người trở nên có tâm thức tinh thần hơn.

138. Even now they are watching, not only Earth-chain humanity but those who have come from the Moon-chain and are in need of the supervision of a Solar Angel. How the engagement occurred between Solar Angels and the migrant souls from the Moon-chain is yet to be determined.

138. Ngay cả bây giờ Các Ngài vẫn đang quan sát, không chỉ nhân loại của Dãy Địa Cầu mà cả những người đã đến từ Dãy Mặt Trăng và đang cần sự giám sát của một Thái dương Thiên Thần. Việc sự gắn kết giữa các Thái dương Thiên Thần và các linh hồn di cư từ Dãy Mặt Trăng đã xảy ra như thế nào thì vẫn còn phải được xác định.

[Page 20]

[Page 20]

STANZA VI

STANZA VI

[STANZA VI

[STANZA VI

Within the cavern dark the fourfold one groped for expansion and for further light. No light above, and all around the gloom enveloped. Pitchy the darkness that surrounded it. To the innermost centre of the heart, throbbing without the Warming Light, crept in the icy cold of uttermost darkness.

Bên trong hang động tối tăm, kẻ tứ phân lần mò tìm sự mở rộng và thêm ánh sáng. Không có ánh sáng ở bên trên, và khắp chung quanh bóng tối bao phủ. Dày đặc là bóng đêm vây quanh nó. Vào tận trung tâm sâu kín nhất của tim, đang đập mà không có Ánh Sáng Sưởi Ấm, cái lạnh băng giá của bóng tối cùng cực len vào.

Above the cavern dark shone all the light of day; yet the fourfold one saw it not, nor did the light pervade.

Phía trên hang động tối tăm, toàn bộ ánh sáng ban ngày đang chiếu rạng; nhưng kẻ tứ phân không thấy nó, ánh sáng ấy cũng không thấm nhập.

The rending of the cavern precedes the light of day. Great, then, must be the shattering. No help is found within the cave, nor any hidden light. Around the fourfold one lieth the vault of stone; beneath him menaceth the root of blackness, of utter denseness; beside him and above, naught but the same is seen.

Sự xé toạc hang động đi trước ánh sáng ban ngày. Vậy thì sự đập vỡ hẳn phải lớn lao. Không tìm thấy sự trợ giúp nào bên trong hang, cũng không có ánh sáng ẩn giấu nào. Chung quanh kẻ tứ phân là vòm đá; bên dưới y menaceth gốc rễ của sự đen tối, của sự đậm đặc cùng cực; bên cạnh y và phía trên, chẳng thấy gì ngoài điều ấy.

The threefold Watchers know and see. The fourfold is now ready; the work of denseness is completed; the vehicle prepared.

Ba Đấng Quan Sát tam phân biết và thấy. Kẻ tứ phân nay đã sẵn sàng; công việc của sự đậm đặc đã hoàn tất; vận cụ đã được chuẩn bị.

Soundeth the trump of shattering. Blinding the power of the oncoming flame. The mystic earthquake rocks the cavern; the burning Flames disintegrate the maya, and lo, the work is done.

Xướng lên tiếng kèn của sự đập vỡ. Làm mù lòa quyền năng của ngọn lửa đang đến. Cơn địa chấn thần bí làm rung chuyển hang động; các Ngọn Lửa rực cháy làm tan rã ảo lực, và kìa, công việc đã hoàn tất.

Gone is the gloom and the blackness; rent is the cavern’s roof. The light of life shines in; the warmth inspires. The Lords on-looking see the work commence. The fourfold one becomes the seven. The [Page 21] chant of those who flame rises to all creation. The moment of achievement is attained.

Bóng u ám và sự đen tối đã biến mất; mái hang đã bị xé toạc. Ánh sáng của sự sống chiếu vào; hơi ấm truyền cảm hứng. Các Chúa Tể đang quan sát thấy công việc bắt đầu. Kẻ tứ phân trở thành số bảy. [Page 21] khúc tụng ca của những kẻ đang bốc lửa dâng lên khắp tạo hoá. Khoảnh khắc thành tựu đã đạt đến.

Proceedeth the work anew. Creation moveth on its way, while waxeth the light within the cavern.]

Tiếp diễn công việc một lần nữa. Tạo hoá tiến bước trên đường đi của nó, trong khi ánh sáng bên trong hang động lớn dần.]

1. The following Stanza is another with microcosmic implications. Some, we have seen have been more macrocosmic in their nature, yet still indicating applications to the microcosm.

1. Bài Kệ sau đây là một bài khác có những hàm ý vi mô. Như chúng ta đã thấy, một số bài có bản chất mang tính đại thiên địa hơn, tuy vậy vẫn chỉ ra những ứng dụng đối với tiểu thiên địa.

Within the cavern dark the fourfold one groped for expansion and for further light.

Bên trong hang động tối tăm, kẻ tứ phân lần mò tìm sự mở rộng và thêm ánh sáng.

2. The “fourfold one” is very likely the human being, the human personality consisting of the etheric-physical vehicle, the astral vehicle and the lower manasic vehicle, plus their synthesis, the fourth elemental, the personality.

2. “Kẻ tứ phân” rất có thể là con người, phàm ngã nhân loại gồm vận cụ dĩ thái-hồng trần, vận cụ cảm dục và vận cụ manas hạ, cộng với sự tổng hợp của chúng, hành khí thứ tư, tức phàm ngã.

3. There is groping because there is no true spiritual sight.

3. Có sự lần mò bởi vì không có linh thị tinh thần chân thực.

4. The “cavern dark” is the darkened ‘chamber of consciousness’, unillumined by spiritual light.

4. “Hang động tối tăm” là ‘căn phòng tâm thức’ bị làm tối, không được ánh sáng tinh thần soi sáng.

5. One is reminded of the Law of Repulse for the Fourth Ray: “Thus spoke the Mixer as he stood within his darkened chamber”. The “darkened chamber” is always the symbol of a darkened consciousness.

5. Người ta nhớ đến Định luật Đẩy Lùi đối với Cung bốn: “Như thế Đấng Pha Trộn đã nói khi đứng trong căn phòng tối tăm của mình”. “Căn phòng tối tăm” luôn là biểu tượng của một tâm thức bị làm tối.

No light above,

Không có ánh sáng ở bên trên,

6. No light from the higher mental plane illumines the consciousness of the groping, strictly personal human being.

6. Không có ánh sáng từ Cõi thượng trí soi sáng tâm thức của con người đang lần mò, hoàn toàn có tính phàm ngã.

and all around the gloom enveloped.

và khắp chung quanh bóng tối bao phủ.

7. The “gloom” is the gloom of the lower eighteen subplanes within the confines of which the consciousness of the unenlightened human being must function.

7. “Bóng u ám” là bóng u ám của mười tám cõi phụ thấp hơn, trong giới hạn của chúng mà tâm thức của con người chưa giác ngộ phải hoạt động.

Pitchy the darkness that surrounded it.

Dày đặc là bóng đêm vây quanh nó.

8. The darkness is impenetrable. The materially-minded human being has no way to suspect that beyond the pitch black lies another world, the consciousness of another kingdom—the fifth.

8. Bóng tối ấy không thể xuyên thấu. Con người có đầu óc vật chất không có cách nào để ngờ rằng vượt ra ngoài màn đen đặc ấy còn có một thế giới khác, tâm thức của một giới khác—giới thứ năm.

To the innermost centre of the heart, throbbing without the Warming Light,

Vào tận trung tâm sâu kín nhất của tim, đang đập mà không có Ánh Sáng Sưởi Ấm,

9. We are speaking of solar fire which is the “Warming Light”. It is not the ‘heating light’ of fire by friction.

9. Chúng ta đang nói về Lửa Thái dương, tức “Ánh Sáng Sưởi Ấm”. Nó không phải là ‘ánh sáng nung nóng’ của Lửa ma sát.

10. The heart throbs, physically, but is not connected consciously to the true psyche, the soul on the higher mental plane.

10. Tim đập về mặt thể xác, nhưng không được nối kết một cách hữu thức với tâm thần chân thực, linh hồn trên Cõi thượng trí.

crept in the icy cold of uttermost darkness.

cái lạnh băng giá của bóng tối cùng cực len vào.

11. The “icy cold” suggests Saturn as a ‘limiting agent’. Saturn rules, in one respect, the lower personal world. In this context it indicates the limitation which prevents soul-conscious from being realized.

11. “Cái lạnh băng giá” gợi ý Sao Thổ như một ‘tác nhân giới hạn’. Theo một phương diện, Sao Thổ cai quản thế giới phàm ngã thấp. Trong ngữ cảnh này, nó chỉ sự giới hạn ngăn cản tâm thức linh hồn được chứng nghiệm.

12. From the solar logoic point of view, the lower three subplanes are the planes of “uttermost darkness”. This is especially so for the eighteen lower subplanes. Through the third ray and the number nine, Saturn is connected to these eighteen subplanes.

12. Từ quan điểm của Thái dương Thượng đế, ba cõi phụ thấp nhất là các cõi của “bóng tối cùng cực”. Điều này đặc biệt đúng đối với mười tám cõi phụ thấp hơn. Qua cung ba và con số chín, Sao Thổ được nối kết với mười tám cõi phụ này.

Above the cavern dark shone all the light of day;

Phía trên hang động tối tăm, toàn bộ ánh sáng ban ngày đang chiếu rạng;

13. In this context, the “light of day” can be considered the “light of the soul”.

13. Trong ngữ cảnh này, “ánh sáng ban ngày” có thể được xem là “ánh sáng của linh hồn”.

14. The “Light of Day” is also the Light of Scorpio, which sign is instrumental in helping the bound human being fight his way into soul light.

14. “Ánh Sáng Ban Ngày” cũng là Ánh Sáng của Hổ Cáp, dấu hiệu hoàng đạo có vai trò công cụ trong việc giúp con người bị trói buộc chiến đấu để đi vào ánh sáng linh hồn.

15. The term “above” suggests higher planes or dimensions.

15. Từ “phía trên” gợi ý các cõi hay các chiều kích cao hơn.

yet the fourfold one saw it not,

nhưng kẻ tứ phân không thấy nó,

16. The unenlightened human personality is oblivious to the higher light. The man is preoccupied with that which the lower eighteen subplanes reveals.

16. Phàm ngã nhân loại chưa giác ngộ không nhận biết ánh sáng cao hơn. Con người bị bận tâm với điều mà mười tám cõi phụ thấp hơn phơi bày ra.

nor did the light pervade.

ánh sáng ấy cũng không thấm nhập.

17. Nor, at this point, does the light, by its own force, enter the darkened cavern of lower personal consciousness.

17. Ở giai đoạn này, ánh sáng cũng chưa tự bằng mãnh lực của chính nó đi vào hang động tối tăm của tâm thức phàm ngã thấp.

The rending of the cavern precedes the light of day.

Sự xé toạc hang động đi trước ánh sáng ban ngày.

18. Different ray methods are, I am sure, used to rend the cavern. The third ray type proceeds through the “rending of the blinding veil”. Each soul ray type has a different way to proceed and the ray of the Monad is also involved.

18. Tôi chắc rằng các phương pháp cung khác nhau được dùng để xé toạc hang động. Người cung ba tiến hành qua “sự xé toạc bức màn làm mù”. Mỗi loại cung linh hồn có một cách tiến hành khác nhau và cung của chân thần cũng có liên hệ.

19. We might conceive of the methods of destruction as follows, though they all, being methods of destruction, relate to the first ray:

19. Chúng ta có thể hình dung các phương pháp hủy diệt như sau, dù tất cả chúng, vì là các phương pháp hủy diệt, đều liên hệ với cung một:

a. Shattering through a forceful blow

a. Đập vỡ bằng một cú đánh mãnh liệt

b. Inclusion

b. Bao gồm

c. Accumulation

c. Tích lũy

d. Harmonization

d. Hài hòa hóa

e. Perforation

e. Xuyên thủng

f. Immolation

f. Thiêu hiến

g. ‘Mantramization’

g. ‘Mantram hóa’

20. These words are initially related to the manner of destroying the causal body, but will have an application to the methods of destroying the maya, glamor and illusion of personal consciousness.

20. Những từ này ban đầu liên hệ đến cách thức hủy diệt thể nguyên nhân, nhưng cũng sẽ có ứng dụng đối với các phương pháp hủy diệt ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng của tâm thức phàm ngã.

21. The keywords for the Techniques of Integration may also apply:

21. Các từ khóa cho Kỹ Thuật Tích Hợp cũng có thể áp dụng:

a. Inclusion

a. Bao gồm

b. Centralization

b. Tập trung hóa

c. Stillness

c. Tĩnh lặng

d. Steadfastness

d. Kiên định

e. Detachment

e. Tách rời

f. (Dissociation, Restraint)

f. (Phân ly, Kiềm chế)

g. (Reorientation)

g. (Định hướng lại)

22. Maya, glamour and illusion must be sequentially destroyed if light is to enter the darkened chamber.

22. Ảo lực, ảo cảm và ảo tưởng phải lần lượt bị hủy diệt nếu ánh sáng muốn đi vào căn phòng tối tăm.

23. When the threefold deception is devitalized, dissipated and dispelled, the higher light is naturally visible.

23. Khi sự lừa dối tam phân được làm mất sinh lực, làm tiêu tan và xua tan, ánh sáng cao hơn tự nhiên trở nên khả kiến.

24. Thus the aspirant/disciple has much work to do with his personal self before soul light can be registered as a reality.

24. Do đó người chí nguyện/đệ tử có rất nhiều công việc phải làm với bản ngã phàm ngã của mình trước khi ánh sáng linh hồn có thể được ghi nhận như một thực tại.

Great, then, must be the shattering.

Vậy thì sự đập vỡ hẳn phải lớn lao.

25. It is a monumental task to destroy the cavern of personal darkness. The goal is not easily achieved.

25. Đó là một nhiệm vụ đồ sộ để phá hủy hang động của bóng tối phàm ngã. Mục tiêu ấy không dễ đạt được.

No help is found within the cave,

Không tìm thấy sự trợ giúp nào bên trong hang,

26. The personality itself does not have the resources to bring about the necessary destruction of its own ignorance.

26. Chính phàm ngã không có các nguồn lực để mang lại sự hủy diệt cần thiết đối với sự vô minh của chính nó.

nor any hidden light.

cũng không có ánh sáng ẩn giấu nào.

27. The type of light to be found within the cave is not the light which will end the state of ignorance. Such personal light is related to fire by friction and is revelatory only of the phenomena to be found within the Hall of Ignorance.

27. Loại ánh sáng có thể tìm thấy bên trong hang không phải là ánh sáng sẽ chấm dứt trạng thái vô minh. Ánh sáng phàm ngã như thế liên hệ với Lửa ma sát và chỉ mặc khải các hiện tượng được tìm thấy trong Phòng Vô Minh.

Around the fourfold one lieth the vault of stone;

Chung quanh kẻ tứ phân là vòm đá;

28. This is a Saturnian wall, built by his own habits, patterns and thoughtforms.

28. Đây là một bức tường mang tính Sao Thổ, được xây nên bởi chính các thói quen, mô hình và Hình tư tưởng của y.

beneath him menaceth the root of blackness, of utter denseness;

bên dưới y đe dọa gốc rễ của sự đen tối, của sự đậm đặc cùng cực;

29. At any time the “fourfold one” can be pulled into the chaos of the elemental worlds which could overcome all he had achieved as a human being.

29. Bất cứ lúc nào “kẻ tứ phân” cũng có thể bị kéo vào sự hỗn mang của các thế giới hành khí, những thế giới có thể áp đảo mọi điều y đã đạt được với tư cách một con người.

30. The unredeemed energy-substance from a previous solar system could recapture his consciousness.

30. Năng lượng-chất liệu chưa được cứu chuộc từ một hệ mặt trời trước có thể tái chiếm tâm thức của y.

31. We are speaking of the densest energies to be found within the dense physical body of the Solar Logos and Planetary Logos.

31. Chúng ta đang nói về những năng lượng đậm đặc nhất được tìm thấy trong thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế.

beside him and above, naught but the same is seen.

bên cạnh y và phía trên, chẳng thấy gì ngoài điều ấy.

32. When he looks in the direction we call ‘above’, he cannot penetrate the ‘ceiling’ of glamor and illusion which his actions and psychological processes have created.