(TCF 45-54)

(TCF 45-54)

Version 1.3.1 Updated 19Mar05

Phiên bản 1.3.1 Cập nhật 19Mar05

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt cỡ chữ 16, để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong lớp. Chú thích và tham chiếu từ các Sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt cỡ chữ 14. Lời bình cỡ chữ 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

II. FIRE IN THE MICROCOSM

II. LỬA TRONG TIỂU THIÊN ĐỊA

Let us briefly consider therefore the correspondence between the greater whole and the unit man and then block out our subject in detail and consider the sections into which it will be wise to divide it.

Do đó, chúng ta hãy xét qua tương ứng giữa toàn thể lớn hơn và đơn vị con người, rồi phác thảo đề mục của chúng ta một cách chi tiết và xét đến những phần nên phân chia nó.

1. We think we know man, the microcosm, best (when compared to the other three “atoms” under discussion ) . This is probably true, and so our opportunity to analogize to other “atoms” from what we ‘know’ of man is probably most a most fruitful exercise.

1. Chúng ta nghĩ rằng chúng ta biết con người, tiểu thiên địa, rõ nhất (khi so sánh với ba “nguyên tử” khác đang được bàn luận). Điều này có lẽ đúng, và vì thế cơ hội để chúng ta ví chiếu sang các “nguyên tử” khác từ điều chúng ta ‘biết’ về con người có lẽ là một thực hành phong phú nhất.

Fire in the Microcosm is likewise threefold in essence and fivefold in manifestation.

Lửa trong Tiểu thiên địa cũng có bản chất tam phân và biểu lộ thất phân.

2. The triangle represents the essence and the five-pointed star, manifestation.

2. Tam giác tượng trưng cho bản chất và ngôi sao năm cánh tượng trưng cho sự biểu lộ.

3. The essential fires are threefold—“electric fire”, “solar fire” and “fire by friction”. The fact that the two lower fires are considered dual produces the five in manifestation.

3. Các lửa bản chất là tam phân—“Lửa điện”, “Lửa Thái dương” và “Lửa ma sát”. Việc hai lửa thấp được xem là nhị phân tạo ra con số năm trong biểu lộ.

4. Five is a number associated with manifestation because it relates to the five ‘Planes of Brahma’, which are qualified by the third aspect and the third ray—the aspect and ray of manifestation.

4. Năm là một con số liên kết với biểu lộ vì nó liên hệ với năm ‘Cõi của Brahma’, vốn được định tính bởi Phương diện Ba và Cung Ba—phương diện và cung của biểu lộ.

1. There is Internal Vitalising Fire , which is the correspondence to fire by friction. This is the sumtotal of individual kundalini; it animates the corporeal frame and demonstrates also in the twofold manner:

1. Có Lửa Tiếp sinh lực Nội tại , vốn là đối phần với lửa ma sát. Đây là tổng phần của kundalini cá nhân; nó làm sinh động khung thân thể và cũng biểu lộ theo cách thức nhị phân:

5. The internal fires which vitalize are also twofold.

5. Các lửa nội tại vốn tiếp sinh lực cũng là nhị phân.

6. We note that “individual kundalini” is not only a fire related to the dense, liquid and gaseous physical vehicles, but a fire related to the etheric vehicle.

6. Chúng ta lưu ý rằng “kundalini cá nhân” không chỉ là một ngọn lửa liên hệ với các hiện thể hồng trần đậm đặc, lỏng và khí, mà còn là một ngọn lửa liên hệ với hiện thể dĩ thái.

7. One of the great mysteries regarding the constitution of our cosmic physical plane is why the physical and mental planes should be divided, whereas the astral is not.

7. Một trong những huyền bí vĩ đại liên quan đến cấu trúc của cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta là tại sao các cõi hồng trần và trí lại bị phân đôi, trong khi cõi cảm dục thì không.

8. We do not know whether higher planes are divided (to the same extent) or divided at all, although activity on the higher three subplanes of, for instance, the monadic is referenced, and maybe this is subtly true of others of the cosmic ethers.

8. Chúng ta không biết liệu các cõi cao hơn có bị phân đôi (ở mức độ tương tự) hay bị phân đôi chút nào không, mặc dù hoạt động trên ba cõi phụ cao của, chẳng hạn, cõi chân thần có được tham chiếu, và có lẽ điều này cũng đúng theo cách vi tế với các cõi trong số các dĩ thái vũ trụ khác.

First, as latent heat which is the basis of life of the spheroidal cell, or atom, and of its rotary adjustment to all other cells.

Thứ nhất, như nhiệt tiềm ẩn vốn là nền tảng của sự sống của tế bào hay nguyên tử hình cầu, và của sự điều chỉnh quay tròn của nó đối với mọi tế bào khác.

9. We note the equivalence between the term “spheroidal cell” and “atom”. Usually, in human science, the cell is a much larger structure than the atom. Nevertheless, we have to take notice of how these terms are used in occultism.

9. Chúng ta lưu ý sự tương đương giữa thuật ngữ “tế bào hình cầu” và “nguyên tử”. Thông thường, trong khoa học nhân loại, tế bào là một cấu trúc lớn hơn nhiều so với nguyên tử. Tuy nhiên, chúng ta phải lưu tâm cách các thuật ngữ này được dùng trong huyền học.

10. We are speaking here of the human atom as a “spheroidal cell”.

10. Ở đây, chúng ta đang nói về nguyên tử con người như một “tế bào hình cầu”.

11. But are we speaking of the atoms within the human body, or the human body as a “spheroidal cell”? If man, as a whole, is considered a “cell” or “atom”, we must question wherein lies the rotary motion of man—at least on the dense physical level.

11. Nhưng ta đang nói về các nguyên tử bên trong thân thể con người, hay chính thân thể con người như một “tế bào hình cầu”? Nếu con người, trong toàn thể, được xem là một “tế bào” hay “nguyên tử”, ta phải tự hỏi đâu là chuyển động quay tròn của con người—ít nhất trên cõi hồng trần đậm đặc.

12. Maybe we are not aware of the slow rotation of the physical body or of the etheric (which is said to appear “static”).

12. Có thể chúng ta không ý thức được sự quay chậm của thân thể hồng trần hay của hiện thể dĩ thái (vốn được nói là dường như “tĩnh”).

13. The words “rotary adjustment” is significant. Probably the various rates of rotation found from one atom to another are really adjustments. As atoms adapt to one another, it would seem that they would change their rates of rotation. We are always being told how a “wheel” spins faster during its new cycle.

13. Cụm từ “điều chỉnh quay tròn” là có ý nghĩa. Có lẽ các tốc độ quay khác nhau được thấy từ nguyên tử này sang nguyên tử khác thực sự là những dạng điều chỉnh. Khi các nguyên tử thích nghi với nhau, xem ra chúng sẽ thay đổi tốc độ quay của mình. Chúng ta luôn được nói rằng một “bánh xe” quay nhanh hơn trong chu kỳ mới của nó.

14. Probably as we human atoms meet other human atoms our rotary spin is either hastened or slowed.

14. Có lẽ khi chúng ta—những nguyên tử nhân loại—gặp những nguyên tử nhân loại khác, vòng quay tròn của chúng ta hoặc được gia tốc hoặc bị chậm lại.

15. Yet is seems rather clear that there are certain fixed periods to, let us say, the rotation of an astral, a mental or a causal body. These periods of rotation are likely to be secrets of initiation.

15. Tuy nhiên, có vẻ khá rõ rằng có những chu kỳ cố định cho, hãy nói, sự quay tròn của một thể cảm dục, một thể trí hay một thể nguyên nhân. Những chu kỳ quay này rất có thể là các bí nhiệm của điểm đạo.

16. Points Emerging in Group Discussion:

16. Những Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. As individuals we are ‘in our own whirl’. Modulations and moderations are required of us for cooperative living.

a. Với tư cách cá nhân, chúng ta ‘ở trong vòng quay của riêng mình’. Những điều biến và điều hoà được đòi hỏi ở chúng ta cho đời sống hợp tác.

b. Unless there is rotary adjustment there will be no spiral cyclic motion.

b. Nếu không có điều chỉnh quay tròn thì sẽ không có chuyển động xoắn ốc chu kỳ.

c. We cannot move together unless we adjust to each other. Much of this kind of adjustment is the adjustment of the tempo of one to the tempo of another or others.

c. Chúng ta không thể cùng tiến bước nếu không điều chỉnh với nhau. Nhiều kiểu điều chỉnh như vậy là điều chỉnh nhịp độ của một người với nhịp độ của người khác hay của những người khác.

d. We are to adjust to the group as a whole and to each other.

d. Chúng ta phải điều chỉnh với toàn nhóm và với nhau.

e. Is rotary adjustment an adjustment of a vehicle to another vehicle?

e. Điều chỉnh quay tròn có phải là sự điều chỉnh của một vận cụ với một vận cụ khác?

f. Venus (prime planet of the soul) is imposing rhythms (as the soul does) upon the entirety of humanity. The Masters still belong to humanity.

f. Venus (hành tinh thủ lĩnh của linh hồn) đang áp đặt các nhịp điệu (như linh hồn làm) lên toàn thể nhân loại. Các Chân sư vẫn thuộc về nhân loại.

g. The Four Races are related to the rhythms of Venus. The point is—we could find the rhythms of the different part so the body, and also there are rhythms of the different parts of humanity.

g. Bốn Giống Dân liên hệ với các nhịp điệu của Venus. Vấn đề là—chúng ta có thể tìm ra các nhịp điệu của những phần khác nhau của thân thể, và cũng có những nhịp điệu của các phần khác nhau của nhân loại.

h. We are like elementals who are changing into devas.

h. Chúng ta giống như các hành khí đang chuyển thành chư thiên thần.

i. Consider in this matter of rotary adjustment, the mystery of the planes rotating East to West, and the rays from North to South

i. Hãy xét, trong vấn đề điều chỉnh quay tròn, huyền bí về các cõi quay theo hướng Đông sang Tây, và các cung từ Bắc xuống Nam.

j. The main point in this discussion is the necessity for rotary adjustment. We have all to adjust our rhythms, adjust our periods (period of rotation), to the rhythms and periods of others and of the group as a whole.

j. Điểm chính trong thảo luận này là sự cần thiết của điều chỉnh quay tròn. Tất cả chúng ta phải điều chỉnh nhịp điệu của mình, điều chỉnh các chu kỳ (chu kỳ quay), với nhịp điệu và chu kỳ của người khác và của toàn nhóm.

k. We might call this type of adjustment ‘ harmonic adjustment’, for it preserves harmony within the whole.

k. Chúng ta có thể gọi kiểu điều chỉnh này là điều chỉnh ‘ hài hoà ’, vì nó gìn giữ hoà điệu trong toàn thể.

l. A chord of music is a miniature hierarchy. A chord played in tune represents an harmonious, hierarchical relationship of frequencies.

l. Một hợp âm là một hệ thống thu nhỏ có tính phân cấp. Một hợp âm được chơi đúng cao độ biểu hiện một mối liên hệ tần số hài hoà, có thứ bậc.

m. A chord is an integrated system. The most important chord for humanity to consider consists of

m. Một hợp âm là một hệ tích hợp. Hợp âm quan trọng nhất để nhân loại xét đến gồm có

i. The base note of matter

i. Âm nền của vật chất

ii. The perfected third of the personality

ii. Quãng ba hoàn thiện của phàm ngã

iii. The dominant fifth of the soul

iii. Quãng năm át chủ của linh hồn

iv. And the higher note of the monad, an octave above the fundamental

iv. Và âm cao hơn của chân thần, một quãng tám trên âm nền

n. The base note of matter sounds always—according to our vibratory level. That note constantly sounding is our present condition .

n. Âm nền của vật chất luôn vang—tuỳ theo cấp độ rung động của chúng ta. Âm vang không ngừng ấy là tình trạng hiện tại của chúng ta.

17. As the text is difficult to read and assimilate, a discussion arose on how shall we proceed in class, and what our methods might be? Several options were offered.

17. Do văn bản khó đọc và khó thấu lĩnh, một cuộc thảo luận đã nảy sinh về việc chúng ta sẽ tiến hành thế nào trong lớp, và phương pháp của chúng ta có thể là gì? Có vài chọn lựa được đưa ra.

a. Read straight through and keep going.

a. Đọc một mạch và tiếp tục.

b. Read and elaborate but do not explore the elaborations.

b. Đọc và khai triển nhưng không đào sâu các khai triển.

c. Read and elaborate and explore the elaboration within a limited time frame

c. Đọc và khai triển, và khảo sát khai triển trong một khung thời gian giới hạn

d. Elaborate and follow the elaboration with unbounded enthusiasm.

d. Khai triển và theo đuổi khai triển với nhiệt tình không biên giới.

Second, as active heat or prana; this animates all, and is the driving force of the evolving form. [This must connect with the Rising Sign] It shows itself in the four ethers and in the gaseous state, and a correspondence is here found on the physical plane in connection with man to the Akasha and its fivefold manifestation on the plane of the solar system.

Thứ hai, như nhiệt chủ động hay prana; điều này làm sinh động tất cả, và là lực thúc đẩy của hình tướng đang tiến hoá. [Điều này hẳn phải liên hệ với Cung Mọc] Nó biểu lộ trong bốn dĩ thái và trong trạng thái khí , và tại đây có một tương ứng được tìm thấy trên cõi hồng trần liên quan đến con người đối với Akasha và biểu lộ ngũ phân của nó trên cõi của hệ mặt trời.

18. We are speaking only of the first five subplanes of any seven-subplane system. The gaseous subplane (whether cosmic gaseous {i.e., the mental} or systemic gaseous {i.e., literally, the gaseous} is listed as the fifth for it somehow conveys etheric energy to the densest two subplanes {i.e., liquid and earthily dense}).

18. Chúng ta chỉ đang nói về năm cõi phụ đầu tiên của bất kỳ hệ gồm bảy cõi phụ nào. Cõi phụ khí (dù là khí vũ trụ {tức là, cõi trí} hay khí hệ thống {tức là, đúng nghĩa—khí}) được liệt là cõi phụ thứ năm vì bằng cách nào đó nó chuyên chở năng lượng dĩ thái đến hai cõi phụ đậm đặc nhất {tức là, lỏng và đậm đặc địa—địa chỉ}).

19. How is the term Akasha being used here?

19. Từ Akasha đang được dùng ở đây theo nghĩa nào?

a. In a more generic sense as representing the first cosmic etheric plane and the four subplanes below it (including the cosmic gaseous) or

a. Theo nghĩa chung hơn, biểu trưng cõi dĩ thái vũ trụ thứ nhất và bốn cõi phụ bên dưới nó (kể cả cõi khí vũ trụ) hay

b. as the substance-energy of the monadic plane, manifesting through the five lower systemic planes beginning with the atmic (“Aetheric”) plane immediately ‘lower’ than the Akasha?

b. như chất-năng của cõi chân thần, biểu lộ qua năm cõi hệ thống thấp hơn bắt đầu từ cõi atma (“Aetheric”) ngay ‘dưới’ Akasha?

20. In order to preserve the correspondence, the first of the options would have to be chosen. We have seen earlier that the use of the term “Akasha” is not always localized to the second subplane, yet it often is.

20. Để giữ gìn tương ứng, phải chọn phương án thứ nhất. Chúng ta đã thấy trước đó rằng việc sử dụng từ “Akasha” không phải lúc nào cũng định xứ ở cõi phụ thứ hai, dẫu thường là vậy.

21. Just for a balancing point of view (and even though the correspondence would not work out numerically) this paragraph could be seen as confirming the association of the Akasha with the monadic plane, for Akasha has a fivefold expression (including the atmic and four lower planes).

21. Chỉ để có điểm nhìn cân bằng (và cho dù tương ứng sẽ không khớp về số), đoạn này có thể được xem như xác nhận mối liên hệ của Akasha với cõi chân thần, vì Akasha có biểu lộ ngũ phân (kể cả cõi atma và bốn cõi thấp hơn).

22. When Akasha is used in relation to the second subplane, one can see that the second subplane substance-energy could be conceived as ‘ animatory ’ since, through the number two , it would correspond to the soul, the animator.

22. Khi Akasha được dùng liên hệ với cõi phụ thứ hai, có thể thấy rằng chất-năng của cõi phụ thứ hai có thể được quan niệm như ‘gây sinh động’ vì, qua con số hai , nó sẽ tương ứng với linh hồn, đấng hoạt hoá.

23. To be animated is to be stimulated by soul.

23. Được sinh động là được linh hồn kích thích.

24. Soul is reflected in the ether and the etheric body is like the soul in that it is an animator.

24. Linh hồn phản ánh trong dĩ thái và hiện thể dĩ thái giống như linh hồn ở chỗ nó là một động năng hoạt hoá.

25. soul/personality = etheric body/dense physical {liquid, earthily dense}

25. linh hồn/phàm ngã = hiện thể dĩ thái/thân thể đậm đặc {lỏng, đậm đặc địa}

26. The gaseous subplane, though technically part of the dense physical of the Logos or man, acts as a kind of mediator between the two.

26. Cõi phụ khí, dù về kỹ thuật là phần của đậm đặc hồng trần của Thượng đế hay của con người, lại đóng vai trò như một thứ trung gian giữa hai phần.

27. Points Emerging in Group Discussion:

27. Những Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. Another extended analogy or ratio suggested itself. Rising Sign/Sun Sign = Active Heat/Latent Heat = Etheric Body/ Dense Physical = Soul/Personality = Uranus/Saturn = Sun/Moon = Life/Death = Solar Angels/Human Soul = Evolution/Involution.

a. Một tỉ dụ mở rộng nữa hay một tỉ lệ đã tự gợi. Cung Mọc/Cung Mặt Trời = Nhiệt Chủ động/Nhiệt Tiềm ẩn = Hiện thể Dĩ thái/ Thân thể Đậm đặc = Linh hồn/Phàm ngã = Sao Thiên Vương/Sao Thổ = Mặt Trời/Mặt Trăng = Sự Sống/Cái Chết = Thái dương Thiên Thần/Linh hồn Con Người = Tiến hoá/Giáng hạ tiến hoá.

b. A five-pointed star can be interpreted as symbolizing the four ethers and the gaseous subplane. This star could be considered inverted, thus revealing the manner in which vitality reaches the denser levels—via the gaseous subplane.

b. Một ngôi sao năm cánh có thể được diễn giải như tượng trưng cho bốn dĩ thái và cõi phụ khí. Ngôi sao này có thể được xem như đảo ngược, từ đó bày lộ cách thức sinh lực vươn xuống các tầng đậm đặc hơn—thông qua cõi phụ khí.

c. If the gaseous is below the ether how do you make an equivalence?

c. Nếu khí ở dưới dĩ thái, làm sao bạn tạo một tương đương?

d. We may think of the gaseous subplane as the pivot point between the really dense physical nature (liquid and earthily dense) and the four ethers/

d. Chúng ta có thể nghĩ cõi phụ khí như điểm bản lề giữa thực chất đậm đặc đúng nghĩa (lỏng và đậm đặc địa) và bốn dĩ thái/

e. The gaseous subplane allows the vitalization of the lower two subplanes. The mental plane (which is the gaseous systemic plane) thus facilitates the vitalization of the astral and physical planes

e. Cõi phụ khí cho phép việc tiếp sinh lực cho hai cõi phụ thấp. Cõi trí (vốn là cõi khí hệ thống) do vậy tạo thuận lợi cho việc tiếp sinh lực cho các cõi cảm dục và hồng trần

f. Because life begins on etheric levels, one is only ‘half alive’ when you can think (but only think).

f. Bởi vì sự sống khởi đầu trên các tầng dĩ thái, một người chỉ ‘nửa sống’ khi y có thể nghĩ (nhưng chỉ nghĩ).

g. Manas, in general, is a soul function, which connects two extremes.

g. Manas, nói chung, là một chức năng của linh hồn, nối kết hai cực.

h. Man does not live “by bread alone”. For our vitality we are moving from bread to breath

h. Con người không sống “chỉ bởi bánh mì”. Vì sinh lực của chúng ta, chúng ta đang chuyển từ bánh sang hơi thở

28. The following tabulations should offer some clarification of the structure of the subplanes.

28. Bảng sau đây nên đem lại chút sáng tỏ về cấu trúc của các cõi phụ.

Physical…..

Hồng trần…..

1. Hearing 5th gaseous

1. Thính giác 5th khí

2. Touch, feeling 4th first etheric

2. Xúc giác, cảm giác 4th dĩ thái thứ nhất

3. Sight 3rd super-etheric

3. Thị giác 3rd siêu-dĩ thái

4. Taste 2nd sub-atomic

4. Vị giác 2nd bán-nguyên tử

5. Smell 1st atomic

5. Khứu giác 1st nguyên tử

Astral…..

Cảm dục…..

1. Clairaudience 5th

1. Thông nhĩ 5th

2. Psychometry 4th

2. Trắc tâm 4th

3. Clairvoyance 3rd

3. Thông nhãn 3rd

4. Imagination 2nd

4. Sự tưởng tượng 2nd

5. Emotional idealism 1 st (TCF 188)

5. Lý tưởng cảm xúc 1st (TCF 188)

29. In relation to the first five subplanes, notice the implied division between five and two. On the astral plane, the lower two subplanes (the 6 th and 7 th ) are off-limits.

29. Liên hệ với năm cõi phụ đầu, lưu ý sự phân chia hàm ẩn giữa năm và hai. Trên cõi cảm dục, hai cõi phụ thấp (thứ 6 và 7) là vùng cấm.

30. Because active heat animates , it is related to the animating factor (the soul).

30. Bởi vì nhiệt chủ động làm sinh động , nó liên hệ với nhân tố hoạt hoá (linh hồn).

31. Again, active heat is seen as a “driving force” in relation to the form. This relates active heat to the energy of “progress onward” and “ driving forward through space”.

31. Một lần nữa, nhiệt chủ động được xem như một “lực thúc đẩy” đối với hình tướng. Điều này liên hệ nhiệt chủ động với năng lượng của “sự tiến bước” và “ lái về phía trước xuyên qua không gian”.

32. When studying esoteric astrology, we learn of the “driving energies” of the Rising-sign, related to the soul. Following the analogy, the driving energies of the Rising-sign will have a relation to the etheric body as well.

32. Khi học chiêm tinh học nội môn, chúng ta biết đến các “năng lượng thúc đẩy” của Cung Mọc, liên hệ với linh hồn. Theo tỉ dụ, các năng lượng thúc đẩy của Cung Mọc cũng sẽ có liên hệ với hiện thể dĩ thái.

33. Active heat, in this definition, is correlated to the number five, for it includes the energy of the four ethers and their immediate vehicle of expression—the gaseous state.

33. Nhiệt chủ động, trong định nghĩa này, được tương liên với con số năm, vì nó bao gồm năng lượng của bốn dĩ thái và vận cụ diễn đạt tức thì của chúng—trạng thái khí.

34. Akasha is related to sound. The second ray expressed through the “Word” and Vishnu is the Divine Singer.

34. Akasha liên hệ với âm thanh. Cung Hai biểu lộ qua “Linh từ” và Vishnu là Đấng Ca Hát Thiêng Liêng.

This fire is the basic vibration [the fundamental, a pedal tone] of the little system in which the monad or human spirit is the logos, and it [46] holds the personality or lower material man in objective manifestation thus permitting the spiritual unit to contact the plane of densest matter. [It seems that ether holds the lower material man in objective manifestation, or is it both types of fire—latent and active?] It has its correspondence in the ray of intelligent activity and is controlled by the Law of Economy in one of its subdivisions, the Law of Adaptation in Time.

Ngọn lửa này là rung động cơ bản [ âm cơ bản, một âm pedal (giữ nền)] của tiểu hệ trong đó chân thần hay tinh thần con người là logos, và nó [46] giữ phàm ngã hay con người vật chất thấp ở trong biểu hiện khách quan, nhờ đó cho phép đơn vị tinh thần tiếp xúc với cõi vật chất đậm đặc nhất. [Có vẻ dĩ thái giữ con người vật chất thấp ở trong biểu hiện khách quan, hay đó là cả hai kiểu lửa—tiềm ẩn và chủ động?] Nó có tương ứng với Cung của hoạt động thông tuệ và được kiểm thấu bởi Định luật Tiết Kiệm trong một phân bộ của nó, tức Định luật Thích ứng theo Thời gian.

35. When DK says “this fire is the basic vibration…” is He talking about “Internal Vitalising Fire” (i.e., interior fire) or about active heat or prana?

35. Khi Chân sư DK nói “ngọn lửa này là rung động cơ bản…”, Ngài đang nói về “Lửa Tiếp sinh lực Nội tại” (tức lửa nội ) hay về nhiệt chủ động hay prana?

36. If He means active heat/radiatory fire, then we have to ponder what it means for this type of heat/fire to represent the “basic vibration of the little system”. It would mean that “latent heat” is not the basic vibration, yet, somehow it seems that it should be (having ‘come over’ from the first solar system and being, therefore, basic ).

36. Nếu Ngài muốn nói nhiệt chủ động/lửa xạ, thì chúng ta phải suy ngẫm điều gì được hàm ý khi loại nhiệt/lửa này tượng trưng cho “rung động cơ bản của tiểu hệ”. Điều đó sẽ có nghĩa rằng “nhiệt tiềm ẩn” không là rung động cơ bản, tuy Do đó, bằng cách nào đó nó dường như phải là vậy (vì ‘đi qua’ từ hệ mặt trời thứ nhất và do đó mang tính căn bản ).

37. From another perspective, however, it would make sense that “this fire” means “active heat” as it is active heat which permits the spiritual unit to contact “the plane of densest matter” (in which is found “latent fire”.

37. Từ một quan điểm khác, tuy nhiên, sẽ hợp lẽ khi “ngọn lửa này” chỉ nhiệt chủ động vì chính nhiệt chủ động cho phép đơn vị tinh thần tiếp xúc “cõi vật chất đậm đặc nhất” (trong đó có “lửa tiềm ẩn”).

38. “Internal Vitalising Fire” as a whole has a correspondence to the ray of intelligent activity. It would also be reasonable to consider the entirety of “Internal Vitalising Fire” as the “basic vibration” of man’s little system.

38. “Lửa Tiếp sinh lực Nội tại” như một toàn thể có tương ứng với Cung của hoạt động thông tuệ. Cũng hợp lý khi xem toàn thể “Lửa Tiếp sinh lực Nội tại” là “rung động cơ bản” của tiểu hệ của con người.

39. Points Emerging in Group Discussion:

39. Những Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. What is a logos ? A divine entity.

a. logos là gì? Một thực thể thiêng liêng.

b. What characterizes it? Synthesis

b. Cái gì đặc trưng cho nó? Tổng hợp

c. When searching for the meaning of “logos”, what thoughts come to us?

c. Khi tìm nghĩa của “logos”, những tư tưởng nào đến với chúng ta?

i. A focal point

i. Một tiêu điểm

ii. A “speech, word, reason”.

ii. “lời, ngôn, lý”.

d. The term “logic” is related to “logos”. What can we learn about the nature of “logos” from contemplating “logic”?

d. Thuật ngữ “logic” liên hệ với “logos”. Ta có thể học gì về bản tính của “logos” từ chiêm nghiệm “logic”?

i. Mental coherency

i. Tính mạch lạc trí tuệ

ii. Order,

ii. Trật tự,

iii. Consistency

iii. Tính nhất quán

iv. That which “makes sense”

iv. Cái “hợp lý”

v. That which is demonstrable and provable.

v. Cái có thể chứng minh và khả minh.

e. The concept of “logos” is relate to ideation, to the conception of patterns. The patterns conceived must be reasonable, logical and beautiful

e. Khái niệm “logos” liên hệ đến tư tưởng nguyên hình, đến sự kiến tạo mô hình. Các mô hình được kiến tạo phải hợp lý, logic và đẹp.

f. From this perspective, an Archetype is a ‘reasonable Word’.

f. Từ phối cảnh này, một Mẫu nguyên là một ‘Linh từ hợp lý’.

g. The Creator, creates through a Word which the Creator both speaks and is.

g. Đấng Sáng Tạo sáng tạo qua một Linh từ mà Đấng Sáng Tạo vừa phán ra vừa là.

h. Vishnu is associated with the systemic plane of archetypal pure reason (a reason more pure than that found upon the buddhic plane).

h. Vishnu liên hệ với cõi hệ thống của lý trí nguyên hình thuần tịnh (một lý trí thuần hơn lý trí trên cõi Bồ đề).

i. Vishnu, Pure Reason, Sound, Akasha and Logos must be interrelated.

i. Vishnu, Lý Trí Thuần Tịnh, Âm thanh, Akasha và Logos hẳn tương liên với nhau.

j. The Universal Logos creates Cosmos. More truly, the Universal Logos becomes Cosmos.

j. Thượng đế Vũ Trụ tạo ra Vũ trụ Hiển lộ. Đúng hơn, Thượng đế Vũ Trụ trở thành Vũ trụ Hiển lộ.

k. We discover logos within us when pure reason is achieved. We have to intuit the Logos. Through intuition we realize ourselves as logoi

k. Chúng ta khám phá logos nơi chính mình khi lý trí thuần tịnh được thành tựu. Chúng ta phải trực giác Logos. Qua trực giác, chúng ta tự nhận mình là các thượng đế (logoi).

l. “No man commeth to the Father except through me.” In this case the “me” is the Christ Principle (pure reason). Another way of saying this is that no man commeth unto the Father except through the intuition (Christ Principle, pure reason). It is the intuition that apprehends the Father.

l. “Không ai đến được với Cha nếu không qua Ta.” Ở đây “Ta” là Nguyên lý Christ (lý trí thuần tịnh). Nói cách khác, không ai đến được với Cha nếu không qua trực giác (Nguyên lý Christ, lý trí thuần tịnh). Chính trực giác lĩnh hội được Cha.

m. The basic vibration of our little system is what note? FA

m. Rung động cơ bản của tiểu hệ của chúng ta là âm nào? FA

n. Lower notes are created by higher notes, just as higher notes arise from lower notes as partials or harmonics. The highest tones in cosmos precipitate as lower tones. This is a sonic mystery.

n. Những âm trầm được sinh bởi những âm cao, cũng như những âm cao trỗi sinh từ những âm thấp như các bội âm hay hoạ âm. Những âm cao nhất trong vũ trụ kết tủa thành những âm thấp hơn. Đây là một huyền bí âm thanh.

o. It might be said that through the process of emanation, the highest tones become tones which are progressively lower in their frequency. Tone of low frequency are experienced as ‘low notes’

o. Có thể nói rằng qua tiến trình xuất lộ, các âm cao nhất trở thành những âm có tần số ngày càng thấp. Âm có tần số thấp được kinh nghiệm như ‘âm thấp’.

p. The term “spiritual unit” (as presented in the section above) can be interpreted as the monad.

p. Thuật ngữ “đơn vị tinh thần” (như trình bày ở đoạn trên) có thể được hiểu là chân thần.

q. What Fire and what Ray rule the “Far Country”—the plane of densest matter? The Primordial Ray and the lowest fire—Fire-by-Friction.

q. Lửa nào và Cung nào cai quản “Miền Xa Lạ”—cõi vật chất đậm đặc nhất? Tiên Nguyên Quang Tuyến và ngọn lửa thấp nhất—Lửa do Ma sát.

40. Can the Law of Adaptation in Time be considered the third subdivision of the third law?

40. Có thể xem Định luật Thích ứng theo Thời gian là phân bộ thứ ba của định luật thứ ba không?

Other Laws subsidiary to the Law of Economy

Các Định luật phụ thuộc Định luật Tiết Kiệm

“ 1. The Law of Vibration, dealing with the key note or measure of the matter of each plane. By knowledge of this law the material of any plane in its seven divisions can be controlled.

“1. Định luật Rung động, xử lý chủ âm hay nhịp độ của chất liệu của mỗi cõi. Bằng sự hiểu biết định luật này, chất liệu của bất kỳ cõi nào trong bảy phân bộ của nó có thể được kiểm soát.

2. The Law of Adaptation, is the law governing the rotary movement of any atom on every plane and subplane.

2. Định luật Thích ứng, là định luật cai quản chuyển động quay tròn của bất kỳ nguyên tử nào trên mọi cõi và cõi phụ.

3. The Law of Repulsion, governs that relationship between atoms, which results in their non-attachment and in their complete freedom from each other; it also keeps them rotating at fixed points from the globe or sphere of opposite polarity.

3. Định luật Đẩy Lùi, cai quản mối liên hệ giữa các nguyên tử, vốn đưa đến sự bất-bám víu của chúng và sự tự do hoàn toàn của chúng đối với nhau; nó cũng giữ chúng quay ở các điểm cố định so với quả cầu hay hình cầu của cực đối nghịch.

4. The Law of Friction, governs the heat aspect of any atom, the radiation of an atom, and the effect of that radiation on any other atom.” (TCF 219)

4. Định luật Ma sát, cai quản phương diện nhiệt của bất kỳ nguyên tử nào, sự bức xạ của một nguyên tử, và ảnh hưởng của bức xạ ấy lên bất kỳ nguyên tử nào khác.” (TCF 219)

Qualities of Rotary Motion:

Phẩm tính của Chuyển động Quay:

1. Separation, or the repulsive effect,

1. Tách biệt, hay hiệu ứng đẩy lùi,

2. Momentor the interior effect,

2. Moment—hiệu ứng nội tại,

3. Frictional, environal effect,

3. Ma sát, hiệu ứng môi trường,

4. Absorption, the receptive or attractive effect, (TCF 157)

4. Hấp thụ, hiệu ứng tiếp nhận hay hút tác dụng, (TCF 157)

41. According to the interpretation which sees “active heat” as “this fire”, we could say that active heat arranges the contact of the human spirit with densest matter (earthly, liquid and gaeous ), but is not the fire of densest matter itself.

41. Theo diễn giải xem “nhiệt chủ động” là “ngọn lửa này”, chúng ta có thể nói rằng nhiệt chủ động sắp xếp cho đơn vị tinh thần con người tiếp xúc với vật chất đậm đặc nhất (địa, thủy và khí), nhưng nó không phải là ngọn lửa của chính vật chất đậm đặc.

42. Note this subdivision of the Law of Economy—“the Law of Adaptation in Time”.

42. Lưu ý phân bộ này của Định luật Tiết Kiệm—“Định luật Thích ứng theo Thời gian”.

a. Suitable change at the “goal-fit” moment

a. Sự thay đổi thích hợp tại thời khắc “vừa khít mục tiêu”

b. “To do the right thing at the right time”

b. “Làm điều đúng vào đúng lúc”

c. If the adaptation is too slow or too fast, there is friction and ill-fittingness.

c. Nếu sự thích ứng quá chậm hay quá nhanh, sẽ có ma sát và sự ‘không khớp’.

2. There is next the Fire or Spark of Mind which is the correspondence in man to solar fire. This constitutes the thinking self-conscious unit or the soul. This fire of mind is governed by the Law of Attraction as is its greater correspondence. Later we can enlarge on this. It is this spark of mind in man, manifesting as spiral cyclic activity [cyclic impulsions of a heightening frequency] , which leads to expansion and to his eventual return to the centre of his system, the Monad—the origin and goal for the reincarnating Jiva [Divine Pilgrim] or human being. As in the macrocosm this fire also manifests in a twofold manner.

2. Kế đến là Lửa hay Tia lửa của Thể trí vốn là đối phần nơi con người với Lửa Thái dương. Điều này cấu thành đơn vị tự-ngã tư duy hay linh hồn. Ngọn lửa trí này được cai quản bởi Định luật Hút Tác Dụng cũng như đối phần vĩ đại hơn của nó. Sau này chúng ta có thể khai triển thêm. Chính tia lửa trí nơi con người, biểu hiện như hoạt động xoắn ốc chu kỳ [những xung lực chu kỳ ngày càng cao tần], dẫn tới sự mở rộng và rốt cuộc đưa y trở về trung tâm của tiểu hệ của y, tức Chân thần—khởi nguyên và cứu cánh của Jiva [Khách Hành Hương Thiêng liêng] tái sinh hay con người. Như trong đại thiên địa, ngọn lửa này cũng biểu lộ theo nhị phân.

43. Note the equivalence between “Fire of Mind” and “Spark of Mind”.

43. Lưu ý sự tương đương giữa “Lửa của Thể trí” và “Tia lửa của Thể trí”.

44. Remember the idea that the “spark of mind” is the presence of the Solar Angel in man, and the Solar Angel, we remember, is an agent of the “Fire of Mind” originating on the cosmic mental plane.

44. Hãy nhớ ý rằng “tia lửa trí” là sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong con người, và Thái dương Thiên Thần, như ta nhớ, là tác viên của “Lửa của Thể trí” khởi nguồn trên cõi trí vũ trụ.

45. Like the Divine Ray, the “fire of mind” is governed by the Law of Attraction.

45. Như Quang tuyến Thiêng liêng, “lửa của thể trí” được cai quản bởi Định luật Hút Tác Dụng.

46. We should consider that the “spark of mind” relates to the higher mental plane and the soul and not to the energies of the concrete mind expressing on the lower four subplanes of the mental plane.

46. Chúng ta nên xét rằng “tia lửa trí” liên hệ với thượng trí và linh hồn chứ không với các năng lượng của trí cụ thể biểu lộ trên bốn cõi phụ thấp của cõi trí.

47. There are cycles of soul impulses, which may be related to the spiral cyclic activity of the spark of mind. The Solar Angel (via the “spark of mind”) influences its “shadow man” rhythmically .

47. Có những chu kỳ xung lực của linh hồn, có thể liên hệ với hoạt động xoắn ốc chu kỳ của tia lửa trí. Thái dương Thiên Thần (thông qua “tia lửa trí”) ảnh hưởng “con người cái bóng” của mình một cách nhịp nhàng .

48. Reincarnation is a major influence of the “spark of mind in man”, and the Solar Angel induces incarnation.

48. Tái sinh là một ảnh hưởng chủ yếu của “tia lửa trí nơi con người”, và Thái dương Thiên Thần thúc đẩy nhập thể.

49. What are the times of the cyclic impulses of the soul? On a daily basis? A monthly basis or bi-weekly basis, coordinating with the full moon and new moon? On a yearly basis?

49. Thời điểm của các xung lực chu kỳ của linh hồn là gì? Trên cơ sở hằng ngày? Hằng tháng hay bán nguyệt, phối hợp với trăng tròn và trăng non? Trên cơ sở hằng năm?

50. To study the subject of white magic, one must research the soul’s meditation and the impulses it sends to its “shadow man” through that meditation.

50. Để học đề tài huyền thuật trắng, cần nghiên cứu sự tham thiền của linh hồn và các xung lực mà linh hồn gửi tới “con người cái bóng” của mình qua sự tham thiền ấy.

51. The “reincarnating Jiva” is that part of the monad which descends into lower matter. The Jiva is really the “pilgrim” going forth into a “foreign country” (to use the terminology of the story of the “Prodigal Son”.

51. “Jiva tái sinh” là phần của chân thần giáng vào vật chất thấp. Jiva thật ra là “khách hành hương” đi tới một “miền xa lạ” (dùng thuật ngữ câu chuyện “Đứa Con Hoang Đàng”).

52. Points Emerging in Group Discussion:

52. Những Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. With the addition of the Solar Angel in our thought process, the quality of the process changes dramatically.

a. Với sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong tiến trình tư tưởng của chúng ta, phẩm tính của tiến trình ấy thay đổi sâu sắc.

b. This dual thinking process is called Contemplation—in it we slip into the thought process of the Solar Angel (at least to some extent). Meditation occurs under the influence of Virgo (and it can be done as a strictly human thinker or in the light of the soul). But such meditation not yet a dual thinking process until Libra (harmonizing dualities) becomes influential.

b. Tiến trình tư duy nhị này gọi là Chiêm ngưỡng—trong đó chúng ta lướt vào tiến trình tư duy của Thái dương Thiên Thần (ít nhất ở một mức độ nào đó). Tham thiền xảy ra dưới ảnh hưởng của Xử Nữ (và có thể được thực hiện như một người suy tư thuần nhân loại hay trong ánh sáng của linh hồn). Nhưng như thế vẫn chưa là một tiến trình tư duy nhị cho đến khi Thiên Bình (hòa điều nhị nguyên) trở nên ảnh hưởng.

c. Libra ruled contemplation. In contemplation, our thinking becomes, to a great measure, the Solar Angel’s thinking. I am being thought.

c. Thiên Bình chủ trị chiêm ngưỡng. Trong chiêm ngưỡng, tư duy của chúng ta trở thành, ở mức lớn, tư duy của Thái dương Thiên Thần. Tôi đang được tư tưởng.

d. This reminds one of the dynamics of the Tao. In contemplation it can be said that “I am as much being thought as thinking .”

d. Điều này gợi nhớ động học của Đạo. Trong chiêm ngưỡng có thể nói rằng “Tôi vừa được tư tưởng vừa tư duy .”

e. Participating in the meditation of the soul is full contemplation.

e. Tham dự vào sự tham thiền của linh hồn là chiêm ngưỡng trọn vẹn.

f. ‘Scorpio happens’! The highest ruler of Scorpio is Mercury, which in Scorpio eventually functions as the intuition bringing illumination. Then, the Solar Angel has dominated the human thought process. There eventuates victory, and the end (through intuition) of Mercurial illusions.

f. ‘Hổ Cáp đến’! Chủ tinh tối cao của Hổ Cáp là Mercury, vốn trong Hổ Cáp rốt cuộc vận hành như trực giác đem lại minh quang. Bấy giờ, Thái dương Thiên Thần đã làm chủ tiến trình tư duy của con người. Hậu quả là chiến thắng, và chấm dứt (qua trực giác) các ảo tưởng mang tính Thủy Tinh.

g. The spark of mind forces spiral cyclic motion.

g. Tia lửa trí cưỡng bức chuyển động xoắn ốc chu kỳ.

h. Because the spark of mind is within us, and because it emanates from the cosmic mental plane, we all have a touch of the cosmic mental within our nature.

h. Vì tia lửa trí tuệ ở trong chúng ta, và vì nó xuất lộ từ cõi trí vũ trụ, chúng ta tất cả đều có một chạm xúc của trí vũ trụ trong bản tính của mình.

i. Solar Angel invests itself in animal man of the Earth-chain (and in transplanted lunar man from the Moon-chain).

i. Thái dương Thiên Thần tự phú vào người thú của Dãy Địa Cầu (và vào nhân loại nguyệt hệ được chuyển sang từ Dãy Mặt Trăng).

j. The spark of mind is as much of itself as the Solar Angel can ‘put down’ into the soil of primitive man to accelerate the growth of man’s form without destroying it.

j. Tia lửa trí tuệ là phần của chính nó đến mức mà Thái dương Thiên Thần có thể “đặt xuống” vào thửa đất của con người nguyên thủy để gia tốc sự tăng trưởng của hình tướng con người mà không hủy hoại nó.

k. We may consider death as too strong a touch from the soul. Interestingly, the magnetic planet Jupiter is involved in death.

k. Chúng ta có thể xem cái chết như một sự chạm quá mạnh từ linh hồn. Thú vị thay, hành tinh từ tính Sao Mộc có can dự vào cái chết.

l. From this perspective, the Akasha, Sound and the Note of Death, and Vishnu the Singer should be investigated for relations)

l. Từ phối cảnh này, cần khảo cứu Akasha, Âm thanh và Âm điệu của Cái chết, và Vishnu, Đấng Ca hát để tìm các liên hệ)

m. Death is both a magnetic event and a “Great Adventure” The Tibetan speaks of the “eternally, lovely secret of death”. (relating it, thus, to the second ray

m. Cái chết vừa là một biến cố từ tính vừa là một “Cuộc Phiêu lưu Vĩ đại”. Chân sư Tây Tạng nói về “bí mật muôn đời, tuyệt mỹ của cái chết”. (do đó liên hệ nó với cung hai

n. Death is related to the breath of the soul, and thus to the Law of Periodicity and to the second aspect of divinity (not only the first)

n. Cái chết liên hệ với hơi thở của linh hồn, và như thế với Định luật Chu kỳ và với phương diện thứ hai của Thiêng liêng (không chỉ phương diện thứ nhất)

o. Could our incarnational life be considered the rhythm of the breathing of the Solar Angel?

o. Liệu đời sống lâm phàm của chúng ta có thể được xem là nhịp điệu hơi thở của Thái dương Thiên Thần?

p. Through the Solar Angel, the egoic lotus has been created. The touch from the cosmic mental plane emanate from the Egoic Lotus of the Solar Logos (located on the first subplane of the cosmic mental plane). Man and the Sun.

p. Thông qua Thái dương Thiên Thần, Hoa Sen Chân Ngã đã được tạo ra. Sự tiếp chạm từ cõi trí vũ trụ xuất lộ từ Hoa Sen Chân Ngã của Thái dương Thượng đế ( tọa lạc trên cõi phụ thứ nhất của cõi trí vũ trụ). Con người và Mặt Trời.

q. The breathing pattern is universal. You find it in all kingdoms—for instance, the vegetable kingdom. Perhaps even minerals ‘breathe’.

q. Mẫu hô hấp là phổ quát. Bạn thấy nó trong mọi giới—chẳng hạn, giới thực vật. Có lẽ ngay cả khoáng vật cũng “thở”.

r. Breath is essentially an exchange of energies¸ or substances and is essentially ruled by Mercury.

r. Hơi thở về cốt yếu là một sự trao đổi các năng lượng, hay các chất và chủ yếu do Sao Thủy cai quản.

s. One must study Gemini, Mercury, and the Breath.

s. Cần học về Song Tử, Sao Thủy và Hơi thở.

t. The utilization of the antahkarana is also a type of ‘breathing’. The ‘breathing antahkarana’ is related to Mercury, Gemini and Aquarius.

t. Việc sử dụng antahkarana cũng là một kiểu “hô hấp”. “antahkarana biết thở” liên hệ với Sao Thủy, Song Tử và Bảo Bình.

u. Can we consider that the “ spark of mind ours ”? It was suggested that it is, as if, ours ‘bestowed from the future’. The mental ability equivalent to the spark of mind is inherently ours, because we are monads.

u. Chúng ta có thể xem rằng “ tia lửa trí tuệ là của chúng ta ” chăng? Đã gợi ý rằng nó dường như là phần “được ban tặng từ tương lai”. Năng lực trí tuệ tương đương với tia lửa trí tuệ vốn cố hữu nơi chúng ta, vì chúng ta là các chân thần.

v. The spark of mind is as a ‘solar entity’ anchored within our fields. It is, very plainly, the Solar Logos within us.

v. Tia lửa trí tuệ như một “thực thể thái dương” neo đậu trong các trường của chúng ta. Rất rõ ràng, đó là Thái dương Thượng đế trong chúng ta.

w. The mental unit is lunar and relates to the number four. The mental unit is not the spark of mind.

w. Đơn vị hạ trí là nguyệt tính và liên hệ với con số bốn. Đơn vị hạ trí không phải là tia lửa trí tuệ.

x. The mental unit is an evocation of instinct. Its placement suggests that it is evidence of the arrested development of the mental process. On the Moon-chain it was a steadily rising center of mentality seeking to approximate the manasic permanent atom. If the Moon-chain had not been interrupted in its development, that approximation might have occurred.

x. Đơn vị hạ trí là một sự gợi lên của bản năng. Vị trí của nó gợi rằng nó là bằng chứng của sự phát triển bị ngưng trệ của tiến trình trí tuệ. Trên Dãy Mặt Trăng nó là một trung tâm trí năng tăng tiến đều đặn tìm cách xấp xỉ Nguyên tử trường tồn thể trí. Nếu Dãy Mặt Trăng đã không bị gián đoạn trong sự phát triển của nó, sự xấp xỉ đó có lẽ đã xảy ra.

y. In transplanted Moon-chain humanity, the mental unit had definitely reached a considerable degree of development. In Earth humanity, the mental unit was a far more incipient center.

y. Trong nhân loại Dãy Mặt Trăng được chuyển sang, đơn vị hạ trí đã chắc chắn đạt đến một mức độ phát triển đáng kể. Ở nhân loại Địa Cầu, đơn vị hạ trí là một trung tâm sơ khai hơn nhiều.

z. From the Solar Angel via the spark of mind, beneficent cyclic impulses go forth. When the personality receives them expansion of consciousness occurs. Such Solar Angelic impulses are progressively higher than previous ones–over time.

z. Từ Thái dương Thiên Thần qua tia lửa trí tuệ, các xung lực chu kỳ lợi lạc phát ra. Khi phàm ngã tiếp nhận chúng, sự mở rộng tâm thức xảy ra. Những xung lực Thái dương Thiên Thần như vậy tăng tiến cao hơn các xung lực trước đó—theo thời gian.

aa. It was suggested that one must no always importune the Solar Angel. It needs time to attend to its own affairs.

aa. Đã gợi ý rằng không phải lúc nào cũng nên khẩn nài Thái dương Thiên Thần. Ngài cần thời gian để lo liệu các sự vụ riêng của Ngài.

It shows as that intelligent will which links the Monad or spirit with its lowest point of contact, the personality, functioning through a physical vehicle .

Điều đó biểu lộ như ý chí thông minh liên kết Chân thần hay tinh thần với điểm tiếp xúc thấp nhất của nó, phàm ngã, vận hành qua một vận cụ hồng trần .

53. The “spark of mind” is a bridging fire.

53. “Tia lửa trí tuệ” là một ngọn lửa bắc cầu.

54. Here the “lowest point of contact” is considered the personality (as a whole). The etheric fire/radiatory fire permitted the spiritual man to link to “the plane of densest matter”. The “spark of mind” permits the spirit to link to the “lowest point of contact”. Interestingly, however, the personality is directly related to “physical vehicle” just as the soul is to the astral, and the monad to the mental.

54. Ở đây “điểm tiếp xúc thấp nhất” được xem là phàm ngã (như một toàn thể). Lửa dĩ thái/lửa bức xạ cho phép con người tinh thần nối kết với “cõi của chất liệu đậm đặc nhất”. “Tia lửa trí tuệ” cho phép tinh thần nối kết với “điểm tiếp xúc thấp nhất”. Tuy nhiên, thú vị là phàm ngã trực tiếp liên hệ với “vận cụ hồng trần” cũng như linh hồn liên hệ với thể cảm dục, và chân thần với thể trí.

55. Refer to the Macrocosm as follows: “ Finally are to be found [ 39 ] the fires of the cosmic mental plane, which are the fires of the cosmic ray of will. ”

55. Tham chiếu đến Đại thiên địa như sau: “ Sau cùng có [39] những lửa của cõi trí vũ trụ , vốn là các lửa của cung vũ trụ của Ý Chí.”

56. We note that mental fire has its definite will component. The monad, generically, expresses through mind.

56. Chúng ta lưu ý rằng lửa trí tuệ có thành phần ý chí xác định. Chân thần, nói chung, biểu lộ qua thể trí.

It likewise demonstrates, as yet imperfectly, as the vitalising factor in the thought forms fabricated by the thinker.

Nó cũng biểu hiện, dẫu còn bất toàn, như yếu tố tiếp sinh lực trong các hình tư tưởng do người tư duy tạo tác.

57. We are speaking here of elemental fire.

57. Chúng ta đang nói ở đây về lửa hành khí.

58. We are speaking of the ‘lower’ division of the fires of mind, remembering that in all “atoms” the fire of mind is twofold.

58. Chúng ta đang nói về phân bộ “thấp” của các lửa trí tuệ, nhớ rằng trong mọi “nguyên tử” lửa của trí tuệ là nhị phân.

59. The lower mental fire which involves or expresses through fire elementals which are more lunar than solar.

59. Lửa trí tuệ thấp vốn liên hệ hay biểu lộ qua các hành khí lửa vốn nguyệt tính hơn là thái dương tính.

As yet but few thought forms, comparatively, can be said to be constructed by the center of consciousness, the thinker, the Ego.

Cho đến nay, so sánh mà nói, chỉ ít hình tư tưởng có thể được xem là do trung tâm tâm thức—người tư duy, Chân ngã—kiến tạo.

60. What transpires below is about the two “thinkers”. There are also three if the spiritual triad is included.

60. Những gì trình bày dưới đây là về hai “người tư duy”. Cũng có ba nếu bao gồm cả Tam Nguyên Tinh Thần.

61. In the case of DK’s sentence immediately above, the “thinker” is the disciple in touch with, aligned with, identified with his Ego.

61. Trong trường hợp câu của Chân sư DK ngay phía trên, “người tư duy” là người đệ tử tiếp xúc, chỉnh hợp, đồng hóa với Chân ngã của y.

62. There are two kinds of thinkers. Soul on its own plane is a Thinker. But man in touch with his soul is also a thinker. Both types of thinkers are here discussed.

62. Có hai loại “người tư duy”. Linh hồn tự nó, trên cõi của mình, là một Người Tư duy. Nhưng con người tiếp xúc với linh hồn của mình cũng là một người tư duy. Cả hai loại người tư duy đều được bàn luận ở đây.

63. Man the Monad-in-extension (on the plane of the triad or within the causal body) is a thinker. The Solar Angel is a supervisory Thinker (a master and initiate of all degrees) adding its impulses to the thought of man as thinker.

63. Con người như Chân Thần-trong-sự-mở-rộng (trên cõi của Tam Nguyên Tinh Thần hay trong thể nguyên nhân) là một người tư duy. Thái dương Thiên Thần là Người Tư duy giám hộ (một Chân sư và điểm đạo đồ của mọi cấp bậc) thêm các xung lực của Ngài vào tư tưởng của con người như người tư duy.

64. The Solar Angel does not need to assist the man as thinker, once that man is established within the spiritual triad. This occurs at the fourth degree.

64. Thái dương Thiên Thần không còn cần trợ giúp con người như người tư duy nữa, một khi con người đó được an lập trong Tam Nguyên Tinh Thần. Điều này xảy ra ở lần điểm đạo thứ tư.

65. Even if the Solar Angel has his highest point on the cosmic astral, at least part of his influence is within the man.

65. Cho dù Thái dương Thiên Thần có điểm cao nhất của Ngài trên cõi cảm dục vũ trụ, thì ít nhất một phần ảnh hưởng của Ngài ở trong con người.

66. The soul or Ego (as the term is often used, when it does not mean the Solar Angel) is human consciousness (within the causal body) plus a fragment of solar angelic consciousness which influence the human consciousness. The solar angel animates and vivifies the causal body. It is responsible for the causal body’s rising from a relative lifelessness to animation. Within the attentive ministrations of the Solar Angel, the causal body would not be indwelt by an “inner spiritual fire”.

66. Linh hồn hay Chân ngã (như thuật ngữ này thường được dùng, khi nó không có nghĩa là Thái dương Thiên Thần) là tâm thức nhân loại (trong thể nguyên nhân) cộng thêm một mảnh tâm thức thiên thần thái dương vốn ảnh hưởng tâm thức nhân loại. Thiên thần thái dương làm sinh động và hoạt hóa thể nguyên nhân. Ngài chịu trách nhiệm về việc thể nguyên nhân từ trạng thái tương đối vô sinh chuyển thành sinh động. Nếu không có những sự chăm nom chú tâm của Thái dương Thiên Thần, thể nguyên nhân sẽ không được cư ngụ bởi một “ngọn lửa tinh thần bên trong”.

67. All individualized men have causal bodies (not only those who ‘received’ the causal body in Lemuria.)

67. Tất cả những con người đã cá biệt hóa đều có các thể nguyên nhân (không chỉ những ai “nhận” thể nguyên nhân ở Lemuria.)

68. When the soul is the Thinker (with a capital “T”) it is the Solar Angel who is the Thinker.

68. Khi linh hồn là Người Tư duy (với chữ “T” viết hoa) thì đó là Thái dương Thiên Thần là Người Tư duy.

69. When man thinks as a soul, he is the thinker, working from within his illumined lower mind, or better, from within the causal body (after the third degree), and is strongly influenced by the thought of the Solar Angel.

69. Khi con người tư duy như một linh hồn, y là người tư duy, làm việc từ trong hạ trí được soi sáng của chính mình, hay đúng hơn, từ trong thể nguyên nhân (sau lần điểm đạo thứ ba), và chịu ảnh hưởng mạnh bởi tư tưởng của Thái dương Thiên Thần.

70. Man as thinker-in-the-causal-body is most related to the third degree.

70. Con người như người tư duy-trong-thể-nguyên-nhân liên hệ mật thiết nhất với lần điểm đạo thứ ba.

71. When I (man) have achieved the power to think within the causal body, I am growing into the thought of the Solar Angel as T hinker. I am successfully blending my thought with the Solar Angel’s thought.

71. Khi tôi (con người) đạt được năng lực tư duy trong thể nguyên nhân, tôi đang lớn lên vào trong tư tưởng của Thái dương Thiên Thần như N gười Tư duy. Tôi đang hòa trộn thành công tư tưởng của mình với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần.

72. The soul (who is, in the white magical process, Rule I) in meditation deep is the Solar Angel.

72. Linh hồn (vốn, trong tiến trình Chánh Thuật, là Quy luật I) trong sự tham thiền sâu chính là Thái dương Thiên Thần.

73. So we are considering

73. Vậy chúng ta đang xét đến

a. The ‘Big Thinker’ the Solar Angel

a. “Người Tư duy Lớn” là Thái dương Thiên Thần

b. The ‘little thinker’ man still thinking on the plane of concrete mind (and much affected by desire)

b. “người tư duy nhỏ” là con người còn đang tư duy trên cõi trí cụ thể (và còn bị dục vọng ảnh hưởng mạnh)

c. And a ‘transitional thinker’: man growing into the capacity to think within the causal body and thus to become identified with the thought generated by the Solar Angel as T hinker..

c. Và một “người tư duy chuyển tiếp”: con người đang tăng trưởng năng lực tư duy trong thể nguyên nhân, nhờ đó trở nên đồng nhất với tư tưởng được Thái dương Thiên Thần phát sinh như N gười Tư duy.

74. When the disciple is blending with the Solar Angel’s thought, he is becoming type of thinker superior to what he was when he could only think as a man on the lower mental plane.

74. Khi người đệ tử hòa trộn với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần, y đang trở thành một kiểu người tư duy cao hơn so với khi y chỉ có thể tư duy như một con người trên cõi hạ trí.

75. The third degree initiate contemplates, the merging with the causal body.

75. Điểm đạo đồ lần thứ ba chiêm ngưỡng sự dung hợp với thể nguyên nhân.

76. The contemplating one slips out of his own meditation into the meditation of the Solar Angel in contemplation. It is the soul as Solar Angel that originally contemplates. The one who is achieving the state of contemplation is merged with thought of his Solar Angel the ‘Greater Contemplator’.

76. Người đang chiêm ngưỡng trượt ra khỏi sự tham thiền của chính mình để đi vào sự tham thiền của Thái dương Thiên Thần trong chiêm ngưỡng. Chính linh hồn như Thái dương Thiên Thần là đấng khởi đầu chiêm ngưỡng. Người đang đạt đến trạng thái chiêm ngưỡng được hòa nhập với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần của y—“Đấng Chiêm ngưỡng Lớn hơn”.

77. The two successive states (correlating to Virgo and Libra are:

77. Hai trạng thái liên tiếp (tương ứng với Xử Nữ và Thiên Bình) là:

a. thinking within the lower illumined mind (Virgo)

a. tư duy trong hạ trí được soi sáng (Xử Nữ)

b. and thinking within the causal body merged with the thought impulses and presence of the Solar Angel. This is called contemplation.

b. và tư duy trong thể nguyên nhân, hòa nhập với các xung lực tư tưởng và sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần. Điều này được gọi là chiêm ngưỡng.

78. The fire of the spiritual triad is not exactly the same as solar fire (through the ray of the spiritual triad and the ray of the causal body are the same—EP I 168-169).

78. Lửa của Tam Nguyên Tinh Thần không hoàn toàn đồng nhất với Lửa Thái dương (dẫu cung của Tam Nguyên Tinh Thần và cung của thể nguyên nhân là giống nhau—EP I 168-169).

79. Solar angel stimulates heart and “thinking within the heart”; thinking within the triad stimulates the heart in the head and is still more impersonal.

79. Thái dương Thiên Thần kích hoạt trái tim và “tư duy trong trái tim”; tư duy trong Tam Nguyên kích hoạt “trái tim trong đầu” và lại càng phi ngã hơn.

80. Disciple as thinkers are sometimes inspired and sometimes not. The degree to which the mental unit is infused by the energies found within the causal body (animate as they are by the presence of the Solar Angel) determines the degree of inspiration of man’s thought.

80. Các đệ tử như những người tư duy đôi khi được cảm hứng và đôi khi không. Mức độ mà đơn vị hạ trí được thấm nhuần bởi các năng lượng có trong thể nguyên nhân (vốn được hoạt hóa nhờ sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần) quyết định mức độ cảm hứng của tư tưởng con người.

81. When the mental unit is further animated by the spiritual triad, the inspiration will change in quality and intensity.

81. Khi đơn vị hạ trí được Tam Nguyên Tinh Thần tiếp tục làm sinh động, nguồn cảm hứng sẽ đổi khác về phẩm và cường độ.

Few people as yet are in such close touch with their higher self, or Ego, that they can build the matter of the mental plane into a form which can be truly said to be an expression of the thoughts, purpose or desire of their Ego, functioning through the physical brain.

Ít người cho đến nay ở trong sự tiếp xúc gần gũi đến thế với chân ngã, hay Chân ngã, đến mức họ có thể xây chất liệu của cõi trí thành một hình thể mà thật sự có thể nói rằng đó là biểu lộ của các tư tưởng, mục đích hay dục vọng của Chân ngã của họ, vận hành qua bộ não hồng trần.

82. Here the term “Ego”, with a capital “E”, means the Solar Angel and a Thinker who is autonomous from man-as-thinker.

82. Ở đây thuật ngữ “Chân ngã” với chữ “C” viết hoa, có nghĩa là Thái dương Thiên Thần và là một Người Tư duy tự chủ, tách khỏi con người như người tư duy.

83. The Ego/Solar Angel does, indeed, function through the physical brain, because the “spark of mind” actually has a point of implantation within the brain. In this way, symbolically, Venus/Mercury (soul-infused mind) is anchored in Saturn (the brain)

83. Quả thật, Chân ngã/Thái dương Thiên Thần vận hành qua bộ não hồng trần, vì “tia lửa trí tuệ” thực sự có một điểm cắm ghép trong bộ não. Theo cách này, mang tính biểu tượng, Sao Kim/Sao Thủy (thể trí được linh hồn thấm nhuần) được neo trong Sao Thổ (bộ não).

Most of the thought forms at present in circulation may be said to be aggregations of matter, built into form with the aid of kama-manas (or of desire faintly tinged with mind producing thus an admixture of astral and mental matter, mostly astral), and largely due to reflex elemental action.

Hầu hết các hình tư tưởng hiện đang lưu hành có thể nói là những kết tụ của chất liệu, được xây thành hình với sự trợ giúp của trí-cảm (hay của dục vọng phơn phớt sắc trí tuệ, do đó tạo nên một pha trộn của chất liệu cảm dục và trí tuệ—đa phần là cảm dục), và phần lớn là do tác động hành khí phản xạ.

84. There are five ( seven ) categories of thinker:

84. Có năm ( bảy ) hạng “người tư duy”:

a. Kama manasic thinking in the lower mind (mostly colored by desire-kama)

a. Tư duy trí-cảm trong hạ trí (đa phần bị dục vọng—kama—tô màu)

b. Thinking in the lower mind, rationally and objectively. This is purposeful but not necessarily inspired. Dry. Keeps distinctions. Still in the lower mind, and there almost exclusively. (Not yet illumined—can be intelligent)

b. Tư duy trong hạ trí, duy lý và khách quan. Điều này có mục đích nhưng không nhất thiết được cảm hứng. Khô khan. Giữ các biệt phân. Vẫn ở trong hạ trí, và hầu như chỉ ở đó. (Chưa được soi sáng—nhưng có thể thông minh)

c. Thinking in the lower mind but with some response to the illumination coming from the soul. First transition. Raja yoga. Thinking within a mind held steady in the light. Unitive thinking begins to enter. Influenced by the “Son of Mind”

c. Tư duy trong hạ trí nhưng có ít nhiều đáp ứng với sự soi sáng đến từ linh hồn. Bước chuyển thứ nhất. Raja yoga. Tư duy trong một thể trí được giữ vững trong ánh sáng. Tư duy hợp nhất bắt đầu đi vào. Bị ảnh hưởng bởi “Con của Trí Tuệ”

d. Thinking within the causal body, in the presence of one’s own best qualities and virtues. One begins to be a soul. Beginning to change our identity. Beginning of supra-personal thinking. In the presence of one’s own accumulated ‘personal’/individual wisdom.

d. Tư duy trong thể nguyên nhân, trong sự hiện diện của những phẩm chất và đức hạnh tốt đẹp nhất của chính mình. Người ta bắt đầu là một linh hồn. Bắt đầu đổi khác đồng nhất tính của chúng ta. Khởi đầu của tư duy siêu-ngã. Trong sự hiện diện của “minh triết” tích lũy mang tính “cá nhân”/cá thể của chính mình.

e. Merging contemplatively with the thought of the Solar Angel—thought which is not gathered from one’s own experience.

e. Hòa nhập bằng chiêm ngưỡng với tư tưởng của Thái dương Thiên Thần—những tư tưởng không được thu lượm từ kinh nghiệm riêng của mình.

f. Intuitive thinking within the spiritual triad (More via the Will aspect.) Wholeness and pure reason, inclusive reason.

f. Tư duy trực giác trong Tam Nguyên Tinh Thần (nhiều hơn qua Phương diện Ý Chí). Tính toàn thể và lý trí thuần túy, lý trí bao gồm.

g. Atmic thinking- Thinking within the Plan, Law and Purpose (Mind that is the Law)

g. Tư duy atma—Tư duy trong Thiên Cơ, Định luật và Thiên Ý (Trí tuệ là Định luật)

85. A discriminative study of these types of thinking should help us become more discerning with regard to the thinking process. Discernment is related to recognition; discrimination is related to separation.

85. Một khảo cứu có phân biện về các kiểu tư duy này sẽ giúp chúng ta trở nên tinh tường hơn đối với tiến trình tư duy. Phân biện tinh thần liên hệ với nhận biết; phân biện liên hệ với sự phân ly.

86. In thought as simply “aggregations of matter”, caused by “reflex elemental action”, the dimensions of purpose and plan are missing. Such thoughts come together under the impulse of desire. They are kama-manasic thoughts and not pure thoughts.

86. Trong lối tư duy chỉ như “những kết tụ của chất liệu”, do “tác động hành khí phản xạ” gây nên, các chiều kích của mục đích và Thiên Cơ bị thiếu vắng. Những tư tưởng như vậy kết tụ lại dưới xung lực của dục vọng. Chúng là các tư tưởng trí-cảm chứ không phải tư tưởng thuần túy.

87. Who is thinking if the thought process is not to be a reflex action? May we say, it is the mentally illumined disciple aligned with the higher Ego/Solar Angel?

87. Ai là người tư duy nếu tiến trình tư duy không là một phản xạ? Chúng ta có thể nói, đó là người đệ tử được soi sáng về trí tuệ, chỉnh hợp với Chân ngã cao/Thái dương Thiên Thần?

88. How many centers are involved in the various thought processes? Higher centers have to be involved in thinking if it to be more than the aggregating of thought matter under the impulse of desire.

88. Có bao nhiêu trung tâm được huy động trong các tiến trình tư duy khác nhau? Các trung tâm cao hơn phải được huy động trong tư duy nếu nó muốn là nhiều hơn việc kết tụ vật chất tư tưởng dưới xung lực của dục vọng.

89. We are to use certain higher chakras during thinking process in order to avoid the kind of thought which is simply a reflex action. Energy follows thought.

89. Chúng ta phải sử dụng một số luân xa cao trong tiến trình tư duy để tránh kiểu tư tưởng chỉ đơn thuần là một phản xạ. Năng lượng theo sau tư tưởng.

90. Note, then, the different foci which may be involved in different qualities thinking.

90. Vậy hãy lưu ý các tiêu điểm khác nhau có thể được huy động trong những chất lượng tư duy khác nhau.

91. Practically, we do not want to let our mental elemental ‘do its own thinking’, as the aggregations produces will be illusory and will not reflect the Plan. We (the disciple aligned with the Ego/Solar Angel) want to guide and direct the mental elemental in the creation of thought which can reflect the Ego/Solar Angel.

91. Trên thực hành, chúng ta không muốn để mặc “hành khí trí tuệ” của mình “tự nó tư duy”, vì những kết tụ do nó tạo ra sẽ huyễn hoặc và sẽ không phản ánh Thiên Cơ. Chúng ta (người đệ tử chỉnh hợp với Chân ngã/Thái dương Thiên Thần) muốn hướng dẫn và điều khiển hành khí trí tuệ trong sáng tạo ra tư tưởng có thể phản ánh Chân ngã/Thái dương Thiên Thần.

92. Maybe we should try to differentiate some terms concerning the subject of soul.

92. Có lẽ chúng ta nên thử phân biệt một số thuật ngữ liên quan đến chủ đề linh hồn.

a. Soul is consciousness per se, the faculty of sentiency.

a. Linh hồn là tâm thức tự-thân, năng lực cảm tri.

b. The soul can mean several things, so one must be aware of the context in which this word is used.

b. Linh hồn có thể có nghĩa vài điều, vì vậy cần lưu ý ngữ cảnh trong đó từ này được dùng.

i. The Solar Angel

i. Thái dương Thiên Thần

ii. That type of consciousness which is focussed within the causal body

ii. Loại tâm thức tập trung trong thể nguyên nhân

iii. The human soul, not only in the causal body, but present on the lower mental plane

iii. Linh hồn nhân loại, không chỉ ở trong thể nguyên nhân mà còn hiện diện trên cõi hạ trí

iv. The blend of consciousness cased by the union of high form of human awareness and Solar Angelic presence. In this case the term “soul” would be equivalent to the term “Ego” in the second definition immediately below.

iv. Sự hòa trộn tâm thức do sự hợp nhất của dạng cao của nhận biết nhân loại và sự hiện diện Thiên thần Thái dương. Trong trường hợp này, thuật ngữ “linh hồn” sẽ tương đương với thuật ngữ “Chân ngã” trong định nghĩa thứ hai ngay dưới đây.

c. The term “Ego” can mean

c. Thuật ngữ “Chân ngã” có thể có nghĩa

i. The Solar Angel as an autonomous entity

i. Thái dương Thiên Thần như một thực thể tự chủ

ii. The combination of human soul within the causal body and the energy presence of the Solar Angel as it animates that causal body. Thus “Ego” can mean a kind of ‘composite being’ formed of the presence and consciousness of both man and Solar Angel.

ii. Sự kết hợp của linh hồn nhân loại trong thể nguyên nhân và hiện diện năng lượng của Thái dương Thiên Thần khi Ngài làm sinh động thể nguyên nhân ấy. Như vậy “Chân ngã” có thể có nghĩa một dạng “sinh thể tổng hợp” được hình thành bởi sự hiện diện và tâm thức của cả con người lẫn Thái dương Thiên Thần.

iii. Ego can also mean the spiritual triad considered as a higher form of soul or consciousness.

iii. Chân ngã cũng có thể có nghĩa Tam Nguyên Tinh Thần, được xem như một hình thái linh hồn hay tâm thức cao hơn.

iv. EGO can mean the monad itself, the true center of “I-ness”.

iv. CHÂN NGÃ có thể có nghĩa chính chân thần, trung tâm đích thực của “Ta-tính”.

These dualities of expression are:

Những lưỡng nguyên tính của biểu lộ là:

93. Here is a summary of the four types of energy with which we have been dealing. They are not given in order, for the higher energy precedes the lower. Nevertheless, the nature of the four divisions is very clearly explained.

93. Sau đây là tóm lược bốn loại năng lượng mà chúng ta đã đề cập. Chúng không được nêu theo thứ tự, vì năng lượng cao đi trước năng lượng thấp. Tuy nhiên, bản tính của bốn phân loại được giải thích rất rõ ràng.

[47]

[47]

1. Active fire or prana. [Etheric fire and vitality, driving the dense physical form (earthly, liquid and gaseous).]

1. Lửa tác động hay prana. [Lửa dĩ thái và sinh khí, thúc đẩy hình thể hồng trần đậm đặc (đất, nước và khí).]

Latent fire or bodily heat. [The fires within dense matter, heating it]

Lửa tiềm ẩn hay nhiệt thân thể. [Những lửa trong chất liệu đậm đặc, khiến nó nóng lên]

2. Mental energy in the mental body. [Self-engendered fire, the fifth principle]

2. Năng lượng trí tuệ trong thể trí. [Lửa tự-phát sinh, nguyên khí thứ năm]

Purely mental thought forms , animated by self-engendered fire, or by the fifth principle, and therefore part of the sphere, or system of control, of the Monad. [The fires of lower mind]

Các hình tư tưởng thuần túy trí tuệ , được hoạt hóa bởi lửa tự-phát sinh, hay bởi nguyên khí thứ năm, và vì thế là một phần của lĩnh vực, hay hệ thống kiểm soát, của Chân thần. [Những lửa của hạ trí]

94. The wording relating to the mental fires is, perhaps. a little ambiguous. Are the higher mental fires listed first or second? The answer is probably that they are listed first in order, because the first listing concerns “energy” and the second listing “thought forms”. “Energy” relates to solar fire or higher mental fire, and “thoughtforms” to the forms build by the mental elemental.

94. Cách diễn đạt liên quan đến các lửa trí tuệ, có lẽ, hơi mơ hồ. Các lửa thượng trí được liệt kê trước hay sau? Câu trả lời có lẽ là chúng được liệt kê trước theo trình tự, vì liệt kê thứ nhất liên quan đến “năng lượng” và liệt kê thứ hai đến “hình tư tưởng”. “Năng lượng” liên hệ với Lửa Thái dương hay lửa thượng trí, và “hình tư tưởng” với các dạng do hành khí trí tuệ cấu tạo.

95. “Self-engendered fire” is the fire of the soul/Solar Angel. It is ‘soul-fire’ and relates more to the true Self. The elemental fires are somewhat ‘distanced’ from the Self and cannot be said to be “Self-engendered”. There is a line of connection from monad, to the higher mental fires, to the higher internal fires (i.e., the radiatory fires).

95. “Lửa tự-phát sinh” là lửa của linh hồn/Thái dương Thiên Thần. Đó là “lửa-linh hồn” và liên hệ nhiều hơn với Chân Ngã đích thực. Các lửa hành khí phần nào “xa” Chân Ngã và không thể được gọi là “tự-phát sinh”. Có một tuyến nối từ chân thần, đến các lửa thượng trí, đến các lửa nội tại cao hơn (tức các lửa bức xạ).

96. We learn that that which occurs within the lower mental body and is animated by the self-engendered fire of the fifth principle is also subject to the control of the monad which, generically, expresses through the mind/mental elemental just as the soul expresses through the astral body/astral elemental and the personality through the physical vehicle/physical elemental. The five is subject to the one , as the Tetraktys reveals (point one in the Tetraktys being directly above point five)

96. Chúng ta học được rằng những gì xảy ra trong hạ thể trí và được hoạt hóa bởi lửa tự-phát sinh của nguyên khí thứ năm cũng nằm trong sự kiểm soát của chân thần, vốn, nói chung, biểu lộ qua thể trí/hành khí trí tuệ như linh hồn biểu lộ qua thể cảm dục/hành khí cảm dục và phàm ngã qua vận cụ hồng trần/hành khí thể xác. Con số năm lệ thuộc vào con số một , như Tetraktys cho thấy (điểm một trong Tetraktys nằm trực tiếp bên trên điểm năm)

97. Points Emerging in Group Discussion:

97. Các Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. There is an equivalence between Solar Fire and Self-Engendered Fire. (Not engendered by something other).

a. Có một sự tương đương giữa Lửa Thái dương và Lửa Tự-phát sinh. (Không do thứ gì khác phát sinh).

b. In dealing with Self-engendered fire we are dealing with the dynamics of what we usually call the “Higher Self”.

b. Khi đề cập đến Lửa tự-phát sinh, chúng ta đang đề cập đến động lực của điều mà ta thường gọi là “Chân Ngã Cao”.

These form an esoteric quaternary which with the fifth factor, the divine spark of intelligent will, make the five of monadic manifestation—manifestation in this case connotating a purely subjective manifestation which is neither altogether spiritual nor altogether material.

Những điều này tạo thành một bộ bốn bí truyền mà cùng với yếu tố thứ năm, tia lửa thiêng liêng của ý chí thông minh , làm thành con số năm của sự biểu lộ chân thần—mà biểu lộ trong trường hợp này hàm chỉ một biểu lộ thuần chủ quan, không hẳn hoàn toàn tinh thần cũng không hoàn toàn vật chất.

98. Devas clothe essence. Robes are devically constructed “Garment of God”. The Whole universe is a ‘Devic Robe’—One Flame is that which is clothed in Fire. One Flame is naked and the fiery clothing covers it.

98. Các deva khoác áo cho tinh chất. Những xiêm y là “Y Phục của Thượng đế” được kiến tạo theo lối thiên thần . Toàn vũ trụ là một “Y Phục Devic”—Một Ngọn Lửa là Cái được khoác trong Lửa. Một Ngọn Lửa là trần trụi và y phục lửa che phủ Ngọn Lửa ấy.

“The seven brothers are all the children of the same Father, but the elder three partake of the Father’s nature. The younger four resemble the Mother. The three elder sons go forth into the universe of stars, and there they represent the Father. The younger four go forth into the universe of stars and show the nature of the one the Father loved.” (EP I 351)

“Bảy người anh em đều là con của cùng một Cha, nhưng ba người anh cả dự phần vào bản tính của Cha. Bốn người em giống Mẹ. Ba người anh cả đi ra vũ trụ của các vì sao, và ở đó họ đại diện cho Cha. Bốn người em đi ra vũ trụ của các vì sao và phô bày bản tính của một vị mà Cha yêu dấu.” (EP I 351)

99. Again, as in the case of the Solar Logos, the quaternary formed is first viewed from the esoteric perspective.

99. Lặp lại, như trong trường hợp Thái dương Thượng đế, bộ tứ được hình thành trước tiên được nhìn từ phối cảnh bí truyền .

100. Symbolically, the pentagram stands between the triangle and the square. The pentagram is subjective and relates to consciousness. The triangle is of the spirit. The square is of personality and matter. These figures are reflected in astrological charts used by the Masters.

100. Tượng trưng, ngôi sao năm cánh đứng giữa tam giác và hình vuông. Ngôi sao năm cánh là chủ quan và liên hệ với tâm thức. Tam giác thuộc tinh thần. Hình vuông thuộc phàm ngã và vật chất. Những hình này được phản ánh trong các đồ hình chiêm tinh được các Chân sư sử dụng.

101. The term “intelligent” is attached to will because we are still largely focussed in the lower two and a half planes of the seven cosmic planes (or from some another perspective, on the lower three cosmic planes).These lower two and a half (or three) are the sphere of intelligence, cosmically considered. We are not yet speaking of pure will, cosmically considered.

101. Thuật ngữ “thông minh” được gắn với ý chí bởi vì chúng ta vẫn còn tập trung chủ yếu trong hai rưỡi cõi thấp của bảy cõi vũ trụ (hoặc, theo một phối cảnh khác, trên ba cõi thấp của vũ trụ). Hai rưỡi (hoặc ba) cõi thấp này là lĩnh vực của trí tuệ, xét trên bình diện vũ trụ. Chúng ta chưa nói đến ý chí thuần túy, xét trên bình diện vũ trụ.

102. Points Emerging in Group Discussion:

102. Các Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. Triangles are symbols of spirit and squares of form. In their relation we have the ‘aspectual’ three and the ‘attributive’ four.

a. Tam giác là biểu tượng của tinh thần và hình vuông là của hình tướng. Trong mối liên hệ của chúng, chúng ta có ba “phương diện” và bốn “thuộc tính.”

b. The following quotation from EP I makes this clear.

b. Trích dẫn sau từ EP I làm rõ điều này.

c. “The seven brothers are all the children of the same Father, but the elder three partake of the Father’s nature. The younger four resemble the Mother. The three elder sons go forth into the universe of stars, and there they represent the Father. The younger four go forth into the universe of stars and show the nature of the one the Father loved.” (EP I 351)

c. “Bảy người anh em đều là con của cùng một Cha, nhưng ba người anh cả dự phần vào bản tính của Cha. Bốn người em giống Mẹ. Ba người anh cả đi ra vũ trụ của các vì sao, và ở đó họ đại diện cho Cha. Bốn người em đi ra vũ trụ của các vì sao và phô bày bản tính của một vị mà Cha yêu dấu.” (EP I 351)

d. The One Flame is Root of Man and Deva. Man inhabits the Robe. The Devas make or become the Robe.

d. Một Ngọn Lửa là Cội rễ của Nhân và Thiên (Man và Deva). Con người ở trong Chiếc Áo. Các deva kiến tạo hay trở thành Chiếc Áo.

e. Devas resemble the Mother. MAN resembles the Father—and both come from LIFE.

e. Deva giống Mẹ. CON NGƯỜI giống Cha—và cả hai đều đến từ SỰ SỐNG.

f. There is One Flame; then it ‘Sees’ itself, and you have Spirit/Matter. Spirit comes MAN, and from Mother/Mulaprakriti, comes Deva—both resolve into the ONE FLAME—Spirit-Matter as One.

f. Có Một Ngọn Lửa; rồi Ngọn Lửa “Tự-Thấy” mình, và bạn có Tinh thần/Vật chất. Từ Tinh thần nảy sinh CON NGƯỜI, và từ Mẹ/Mulaprakriti nảy sinh Deva—cả hai quy về MỘT NGỌN LỬA—Tinh thần-Vật chất như Một.

g. In normal life—Fathers and Daughters are related, and Mothers and Sons.

g. Trong đời sống thường—Cha và Con gái tương liên, và Mẹ và Con trai.

h. Through Saturn, the triangle is man and the five-pointed star is numbers 3, 4, 5, 6, 7.

h. Qua Sao Thổ, tam giác là con người và ngôi sao năm cánh là các con số 3, 4, 5, 6, 7.

3. Finally there is the Monadic Flame Divine. This embodies the highest vibration of which the Monad is capable, is governed by the Law of Synthesis, and is the cause of the forward progressive movement of the evolving Jiva.

3. Sau cùng có Ngọn Lửa Chân Thần Thiêng liêng. Ngọn Lửa này hàm chứa rung động cao nhất mà chân thần có thể đạt, được cai quản bởi Định luật Hợp Nhất, và là nguyên nhân của sự tiến bước hướng về phía trước của Jiva đang tiến hóa.

103. The Jiva is monad journeying and returning—the ‘experiencing monad’. Part of us waits for the rest of us to return. (Story of emanation, and the Prodigal Son).

103. Jiva là chân thần lữ hành và hồi quy—“chân thần trải nghiệm”. Một phần của chúng ta chờ phần còn lại của chúng ta trở về. (Câu chuyện về xuất lộ, và Đứa Con Hoang Đàng).

104. Apparently the monad is also capable of lower vibrations. Really, the monad is Self-extended through all the lower dimensions and in those dimensions is experiencing various vibrations.

104. Hiển nhiên chân thần cũng có khả năng rung động thấp hơn. Thực ra, chân thần là Tự-Ngã được mở rộng xuyên qua mọi chiều thấp và trong các chiều đó đang trải nghiệm những rung động khác nhau.

105. Within what we usually call the monad (focussed, we are told, on the second systemic plane) is the flame which is the real monad. We may ponder whether the essence of the monad (here called the “Monadic Flame Divine”) is not more related to the “Sea of Fire” than to the “Akasha”. There is reason for thinking it is.

105. Bên trong cái mà chúng ta thường gọi là chân thần (được nói là tập trung trên cõi hệ thống thứ hai) có ngọn lửa vốn là chân thần thực . Chúng ta có thể suy ngẫm xem yếu tính của chân thần (ở đây được gọi là “Ngọn Lửa Chân Thần Thiêng liêng”) có liên hệ với “Biển Lửa” hơn là với “Akasha” chăng. Có lý do để nghĩ như vậy.

106. In this solar system (the second or fifth), the Monadic Flame Divine is still closely associated with the “Fire of Mind” on the mental plane (the ‘Fire of Soul’). This is not yet the solar system ‘of the monad’.

106. Trong hệ mặt trời này (hệ thứ hai hay thứ năm), Ngọn Lửa Chân Thần Thiêng liêng vẫn liên hệ mật thiết với “Lửa Trí Tuệ” trên cõi trí (tức “Lửa Linh Hồn”). Đây vẫn chưa phải là hệ mặt trời “của chân thần”.

We now come, in due course, to the point of merging or to the end of manifestation, and to the consummation (viewing it monadically) of the great cycle or manvantara. What shall we therefore find? Just as in the macrocosm the blending of the three essential fires of the cosmos marked the point of logoic attainment, so, in the blending of the essential fires of the microcosm, do we arrive at the apotheosis of human attainment for this cycle.

Giờ đây, đến đúng lúc, chúng ta đi tới điểm dung hợp hay tới tận cùng của biểu lộ, và tới sự viên mãn (nhìn theo quan điểm của chân thần) của đại chu kỳ hay giai kỳ sinh hóa. Vậy chúng ta sẽ thấy gì? Cũng như trong Đại thiên địa, sự hòa trộn của ba lửa thiết yếu của vũ trụ đánh dấu điểm đạt thành của Thái dương Thượng đế, thì, trong sự hòa trộn của những lửa thiết yếu của Tiểu thiên địa, chúng ta đạt tới đỉnh vinh quang của thành tựu nhân loại cho chu kỳ này.

107. Apotheosis in this case is the fifth degree. Just as the monad achieves the fifth degree in the “manvantara”, we were wondering whether the solar logoic Monad achieved the fifth degree in this “ Mahamanvantara ”.

107. Ở đây “đỉnh vinh quang” là lần điểm đạo thứ năm. Cũng như chân thần đạt lần điểm đạo thứ năm trong “giai kỳ sinh hóa”, chúng ta đã tự hỏi liệu Chân thần Thái dương của Thái dương Thượng đế có đạt lần điểm đạo thứ năm trong “Đại giai kỳ sinh hóa” này chăng.

108. The number 25 (according to SDP) is the number of the fourth ray, and humanity is the kingdom most related to the fourth ray. It may be that in a generic period of 25,000, 000 years, one becomes a Master. The suggested span would date from Individualization.

108. Con số 25 (theo SDP) là con số của cung bốn, và nhân loại là giới liên hệ nhiều nhất với cung bốn. Có thể rằng trong một giai đoạn tổng quát là 25.000.000 năm, một người trở thành một Chân sư. Khoảng thời gian gợi ý sẽ tính từ khi Biệt ngã hóa.

109. In this solar system, the number five marks attainment. In this solar system, fulfillment comes in the form of a five-pointed star? Will fulfillment in the third (next) solar system demonstrate as a seven-pointed star?

109. Trong hệ mặt trời này, con số năm đánh dấu thành tựu. Trong hệ mặt trời này, sự viên mãn biểu hiện dưới dạng một ngôi sao năm cánh? Liệu sự viên mãn trong hệ mặt trời thứ ba (kế tiếp) sẽ biểu lộ như một ngôi sao bảy cánh?

110. Points Emerging from Group Discussion:

110. Các Điểm Nổi Lên từ Thảo Luận Nhóm:

a. Does it make sense that the number five characterizes the climax of the second cycle? All this development is under Sirius which is largely characterized by the second and fifth rays. The number five rules all cycles on the second ray.

a. Có hợp lý chăng khi nói rằng con số năm đặc trưng cho đỉnh điểm của chu kỳ thứ hai? Mọi phát triển này ở dưới ảnh hưởng của Sirius, vốn được đặc trưng phần lớn bởi cung hai và cung năm. Con số năm cai quản mọi chu kỳ trên cung hai.

b. Two and five together signify the union of love (two) and light (five). Venus, Sirius, and Raja-Yoga are to be related.

b. Hai và năm cùng nhau biểu thị sự hợp nhất của tình thương (hai) và ánh sáng (năm). Cần liên hệ Sao Kim, Sirius, và Raja-Yoga.

c. We have the completion of the five pointed star in the second solar system.

c. Chúng ta có sự hoàn tất của ngôi sao năm cánh trong hệ mặt trời thứ hai.

d. Five-pointed star is symbol signifying the transition from the three to the two .

d. Ngôi sao năm cánh là biểu tượng biểu thị sự chuyển tiếp từ ba sang hai .

When the latent fire of the personality or lower self blends with the fire of mind, that of the higher self, and finally merges with the Divine Flame, then the man takes the fifth Initiation in this solar system, and has completed one of his greater cycles. 13

Khi lửa tiềm ẩn của phàm ngã hay bản ngã thấp hòa lẫn với lửa của trí tuệ, tức của bản ngã cao, và sau cùng hợp nhất với Ngọn Lửa Thiêng, thì con người thọ nhận Lần Điểm đạo Thứ Năm trong hệ mặt trời này, và đã hoàn tất một trong những đại chu kỳ của mình.13

111. Note that one of the fires of mind (related to elemental activity) is still found within the domain of personality.

111. Lưu ý rằng một trong những lửa của trí tuệ (liên hệ với hoạt động hành khí) vẫn còn nằm trong lĩnh vực của phàm ngã.

112. Note also that the “Divine Flame” relates to the first aspect of divinity whereas the “Divine Ray” is the second ray and relates to the second aspect.

112. Cũng lưu ý rằng “Ngọn Lửa Thiêng” liên hệ với phương diện thứ nhất của Thiêng liêng trong khi “Tia Thiêng” là cung thứ hai và liên hệ với phương diện thứ hai.

(13 These terms, Lower Self, Higher Self, Divine Self, are apt to be confusing until the student apprehends the various synonyms connected with them. The following table may be found helpful:

(13 Những thuật ngữ này—Bản ngã Thấp, Bản ngã Cao, Bản ngã Thiêng—dễ gây rối cho đạo sinh cho đến khi người học nắm được các từ đồng nghĩa liên hệ với chúng. Bảng sau đây có thể hữu ích:

Father Son Mother

Cha Con Mẹ

Spirit Soul Body

Tinh thần Linh hồn Thể

Life Consciousness Form

Sự sống Tâm thức Hình tướng

Monad Ego Personality

Chân thần Chân ngã Phàm ngã

Divine Self Higher Self Lower Self

Tự Ngã Thiêng liêng Chân ngã Phàm ngã

Spirit Individuality Personal Self

Tinh thần Cá thể tính Bản ngã cá nhân

The Point The Triad The Quaternary

Điểm Tam nguyên Bộ tứ

Monad Solar Angel Lunar Lords)

Chân thần Thái dương Thiên Thần nguyệt tinh quân)

113. In all of these triplicities we have the representation of the number eight. 1 + 3 + 4.

113. Trong tất cả các bộ ba này, chúng ta có sự biểu thị của con số tám. 1 + 3 + 4.

114. Every term in the first column is a one. In the second column every term can be represented by a three. In the third column, we are dealing with a four.

114. Mỗi thuật ngữ trong cột thứ nhất là một một . Trong cột thứ hai, mỗi thuật ngữ có thể được biểu thị bằng một ba. Trong cột thứ ba, chúng ta đang xử lý một bốn.

When the three blaze forth as one fire, liberation from matter, or from material form is achieved. Matter has been correctly adjusted to spirit, and finally the indwelling life slips forth out of its sheath which forms now only a channel for liberation.

Khi ba hợp rực lên thành một lửa duy nhất, thì giải thoát khỏi vật chất, hay khỏi hình tướng vật chất, được thành tựu. Vật chất đã được chỉnh hợp đúng đắn với tinh thần, và sau cùng sự sống nội tại trượt thoát ra khỏi vỏ che của nó, vỏ che nay chỉ còn là một kênh cho giải thoát.

115. We are talking of the fifth initiation.

115. Chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ năm.

116. Full illumination occurs with the dissipation of the clouds following the explosion at the fourth initiation.

116. Sự soi sáng viên mãn xảy ra với sự tiêu tan của các đám mây sau vụ bùng nổ ở lần điểm đạo thứ tư.

117. The sheath is this case is all vehicles in the lower five worlds.

117. Vỏ che trong trường hợp này là mọi hiện thể trong năm cõi thấp.

118. Although we are here most probably speaking of the liberation which occurs at the fifth degree, real liberation from matter occurs at the sixth degree, when the monad is liberated from the five ‘material’ worlds of Brahma.

118. Dẫu ở đây chúng ta rất có thể đang nói về sự giải thoát xảy ra ở bậc thứ năm, thì sự giải thoát thực khỏi vật chất diễn ra ở bậc thứ sáu, khi chân thần được giải thoát khỏi năm cõi “vật chất” của Brahma.

119. When speaking of consummations, we must be aware of which consummation we are discussing. The consummation described here seems to go beyond the fourth initiation (which is the first great consummation). Yet the fourth initiation is not ruled by the pentagram, and the fifth initiation is.

119. Khi nói về các sự viên mãn, chúng ta phải lưu ý đang thảo luận sự viên mãn nào. Sự viên mãn được mô tả ở đây dường như vượt quá lần điểm đạo thứ tư (vốn là sự viên mãn vĩ đại thứ nhất). Tuy vậy lần điểm đạo thứ tư không do ngôi sao năm cánh cai quản, còn lần điểm đạo thứ năm thì có.

[48]

[48]

III. FIRE IN MANIFESTATION.

III. LỬA TRONG BIỂU HIỆN.

To continue our consideration of the fires which sustain the economy of the visible solar system, and of the visible objective human being, which produce evolutionary development, and which are the bases of all objective efflorescence , it must be noted that they demonstrate as the sumtotal of the vital life of a solar system, of a planet, of the entire constitution of active functioning man upon the physical plane, and of the atom of substance .

Để tiếp tục khảo sát các lửa duy trì “nền kinh tế” của hệ mặt trời hữu hình, và của con người khách quan hữu hình, các lửa sản sinh phát triển tiến hóa, và là nền tảng của mọi sự nở rộ khách quan, cần lưu ý rằng chúng biểu lộ như tổng số của sinh lực sinh động của một hệ mặt trời, của một hành tinh, của toàn bộ cấu trúc của con người hoạt hóa trên cõi hồng trần, và của nguyên tử chất liệu.

120. We continue with a discussion of the objective fires.

120. Chúng ta tiếp tục với một cuộc luận bàn về các lửa khách quan .

121. There are four atoms: Solar Logos, Planet, Man, Atom.

121. Có bốn “nguyên tử”: Thái dương Thượng đế, Hành tinh, Con người, Nguyên tử.

122. This little paragraph is a summary of the subject under consideration.

122. Đoạn văn nhỏ này là bản tóm lược chủ đề đang khảo cứu.

123. The word “economy” is deliberately used, is related to the third aspect (functioning under the Law of Economy), and suggests ‘energy-balance’. Balance is a quality of Libra, a constellation transmitting the third ray, and closely related to the third aspect and to the third cosmic law, Law of Economy..

123. Từ “nền kinh tế” được dùng một cách có chủ ý, liên hệ với phương diện thứ ba (vận hành dưới Định luật Tiết Kiệm), và gợi ý “cân bằng-năng lượng”. Cân bằng là một phẩm tính của Thiên Bình, một chòm sao truyền tải cung ba, liên quan mật thiết với phương diện thứ ba và với định luật vũ trụ thứ ba, Định luật Tiết Kiệm.

124. The “Will-to-Evolve” is the third ray aspect of will. We are dealing here with fires connected to the third aspect of divinity.

124. “Ý Chí-Tiến Hóa” là phương diện cung ba của Ý Chí. Ở đây chúng ta đang xử lý các lửa liên hệ với phương diện thứ ba của Thiêng liêng.

125. An “efflorescence” is a flowering. There is “subjective efflorescence” as well. Objective efflorescence occurs through a personality. Subjective efflorescence occurs in relation to the soul dimension. Is the full efflorescence of the egoic lotus an objective efflorescence, a subjective efflorescence or a combination of the two?

125. “Efflorescence” là một sự khai hoa. Cũng có “sự khai hoa chủ quan”. Sự khai hoa khách quan xảy ra qua một phàm ngã. Sự khai hoa chủ quan xảy ra trong liên hệ với chiều kích linh hồn. Sự khai hoa trọn vẹn của Hoa Sen Chân Ngã là một sự khai hoa khách quan, chủ quan hay là sự kết hợp của cả hai?

126. Immediately below we engage in a useful summary of the main points of the study to this point.

126. Ngay dưới đây chúng ta dấn vào một bản tóm lược hữu ích về những điểm chính của nghiên cứu cho đến lúc này.

Speaking broadly we would say that the first fire deals entirely with:

Nói rộng ra, chúng ta sẽ nói rằng lửa thứ nhất hoàn toàn xử lý:

a. Activity of matter.

a. Hoạt động của chất liệu.

b. The rotary motion of matter.

b. Chuyển động quay của chất liệu.

c. The development of matter by the means of friction, under the law of Economy. H. P. B. touches on this in the Secret Doctrine. 14 [14: See S. D., I, 169, 562, 567, 569; II, 258, 390, 547, 551, 552.]

c. Sự phát triển của chất liệu bằng phương tiện ma sát, dưới Định luật Tiết Kiệm. H. P. B. có đề cập đến điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm.14 [14: Xem S. D., I, 169, 562, 567, 569; II, 258, 390, 547, 551, 552.]

127. The purpose of rotary motion can be expressed as ‘total and sufficient exposure in relationship by means of repetition’. On the outer plane, quality cannot be transferred from one entity to another entity all at once. Rotation ensures a gradual transfer and proper assimilation of that which is transferred.

127. Mục đích của chuyển động quay có thể diễn đạt như “sự trình diện hoàn toàn và đầy đủ trong tương quan bằng phương tiện lặp lại”. Trên bình diện ngoại tại, phẩm tính không thể được chuyển từ một đơn vị sang đơn vị khác ngay tức thì. Sự quay đảo bảo một sự chuyển giao từ từ và sự đồng hóa thích đáng của điều được chuyển giao.

128. “Friction” is an external mode of relating, but until true subjective relationship is possible, friction at least provides for engagement and exchange.

128. “Ma sát” là một cách thức liên hệ bên ngoài, nhưng cho đến khi mối liên hệ chủ quan chân thực có thể, thì ma sát chí ít cũng tạo cơ hội cho sự tương tác và trao đổi.

129. Because there is always movement there is friction.

129. Bởi vì luôn luôn có chuyển động nên luôn có ma sát.

130. When thinking of friction, we may think of Darwin and the “Survival of the Fittest”. A rising of forms and consciousness is produced because of the friction.

130. Khi nghĩ về ma sát, chúng ta có thể nghĩ đến Darwin và “Sự Sinh tồn của Kẻ thích nghi nhất”. Sự thăng tiến của hình tướng và tâm thức được sản sinh do ma sát.

131. Friction relates to relationship which is produced through the meeting of externalities, ‘outer meets outer’. Later ‘inner’ can relate to ‘inner’ through the Law of Harmony and solar fire.

131. Ma sát liên hệ với mối quan hệ được sinh ra qua cuộc gặp gỡ của các cái bên ngoài, “ngoài chạm ngoài”. Về sau “nội” có thể liên hệ với “nội” qua Định luật Hòa điệu và Lửa Thái dương.

132. Fire-by-friction is the fire active in the personality.

132. Lửa-do-ma-sát là lửa hoạt động trong phàm ngã.

133. The class offered examples of fire-by-friction.

133. Lớp học đã nêu các ví dụ về lửa-do-ma-sát.

a. Pressure inside the Earth.

a. Áp lực bên trong Trái Đất.

b. The impacts of Vulcan and the fires of volcanoes

b. Tác động của Vulcan và các lửa của núi lửa

c. Within the mineral kingdom, “sparks fly” when fire-by-friction is active. Abrasive outer contact may produce sparks.

c. Trong giới khoáng, “tia lửa bật ra” khi lửa-do-ma-sát hoạt động. Va chạm bề ngoài có thể tạo tia lửa.

134. The fires generate by fire-by-friction are objective fires. They are active in the ‘World of Effects’.

134. Những lửa do lửa-do-ma-sát tạo ra là các lửa khách quan. Chúng hoạt động trong “Thế giới của Hiệu quả”.

135. Psychologically, people can experience these fires as stress and “burn out”.

135. Về mặt tâm lý, con người có thể trải nghiệm những lửa này như căng thẳng và “kiệt sức”.

136. If only fire-by-friction existed then there would be only rotary motion, and no real unfoldment and progress. There would, however, be some form of stabilization for rotary motion stabilizes.

136. Nếu chỉ có lửa-do-ma-sát thì sẽ chỉ có chuyển động quay, và không có sự khai mở và tiến bộ thực sự. Tuy nhiên sẽ có một dạng ổn định nào đó, vì chuyển động quay tạo sự ổn định.

137. The world always has all three fires operating simultaneously

137. Thế giới luôn luôn có cả ba loại lửa vận hành đồng thời.

138. The Swastika (or “Whirling Cross”) is the symbol of Fire by Friction.

138. Chữ Vạn (hay “Thập Giá Quay”) là biểu tượng của Lửa-do-ma-sát.

139. Fire-by-friction operating incessantly and alone would destroy the form. Solar fire sustains the form.

139. Lửa-do-ma-sát, nếu vận hành không ngừng và đơn độc, sẽ hủy hoại hình tướng. Lửa Thái dương duy trì hình tướng.

The second fire, that from the cosmic mental plane, deals with:

Lửa thứ hai, đến từ cõi trí vũ trụ, xử lý với:

140. Below we are dealing with the effects of the second fire.

140. Dưới đây chúng ta đang bàn đến các hiệu ứng của lửa thứ hai.

141. The origin of this fire, even with respect to entities of lesser scope such as man, is the cosmic mental plane. Notice that when dealing with the fires which animate the microcosm, their cosmic sources are still given.

141. Khởi nguyên của lửa này, ngay cả với những thực thể có quy mô nhỏ hơn như con người, vẫn là cõi trí vũ trụ. Lưu ý rằng khi bàn đến các lửa vốn hoạt hóa tiểu vũ trụ, các nguồn gốc vũ trụ của chúng vẫn được nêu.

142. Solar fire turns the process from the horizontal line towards the vertical line.

142. Lửa Thái dương chuyển quá trình từ đường nằm ngang hướng về đường thẳng đứng.

a. The expression of the evolution of mind or manas. [The Will to Evolve is the third ray aspect of the Will]

a. Sự biểu lộ của tiến hóa trí tuệ hay manas. [Ý Chí-Tiến Hóa là phương diện cung ba của Ý Chí]

143. How does mind evolve? May we say, ‘by discovering, understanding and creating archetypal arrangements in the non-archetypal worlds’?

143. Trí tuệ tiến hóa như thế nào? Chúng ta hãy nói rằng, bằng việc khám phá, thấu hiểu và sáng tạo các sắp đặt theo nguyên mẫu trong các thế giới phi-nguyên mẫu?

144. The fire of mind is behind the evolution of mind.

144. Lửa của thể trí đứng sau sự tiến hoá của thể trí.

145. The following ideas deal with the capacities of the evolved mind:

145. Những ý niệm sau đây đề cập đến các năng lực của thể trí đã tiến hoá:

a. An evolved mind can work with complex contexts

a. Một thể trí đã tiến hoá có thể làm việc với những bối cảnh phức hợp

b. An evolved mind has facility with language

b. Một thể trí đã tiến hoá có sự thuần thục với ngôn ngữ

c. An evolved mind can:

c. Một thể trí đã tiến hoá có thể:

i. Develop Intelligent Will (higher mental function)

i. Phát triển Ý Chí thông tuệ (chức năng thượng trí)

ii. Vitalize thought processes (which occur in the lower mind).

ii. Tiếp sinh lực cho các tiến trình tư tưởng (vốn xảy ra trong hạ trí).

iii. Build thoughtforms.

iii. Kiến tạo các hình tư tưởng.

iv. Correlate

iv. Liên hệ tương quan

v. Reason through logic, and thus see the truth.

v. Lý luận theo lô- gic , và nhờ đó thấy chân lý.

vi. Remember

vi. Ghi nhớ

vii. Plan/Anticipate

vii. Lập kế hoạch/Dự liệu

viii. Bridge

viii. Bắc cầu nối

ix. Organize/Arrange

ix. Tổ chức/Sắp đặt

x. Discriminate/Critique/Discern

x. Phân biện/Phê bình/Biện biệt

xi. Originate and create. Master Morya calls creation the Power of Combination.

xi. Khởi phát và sáng tạo. Chân sư Morya gọi sự sáng tạo là Quyền năng Kết Hợp.

xii. Abstract

xii. Trừu tượng hoá

xiii. Translate

xiii. Chuyển dịch

xiv. Interpret

xiv. Diễn giải

xv. Understand

xv. Thấu hiểu

xvi. Penetrate

xvi. Thâm nhập

xvii. Relate cause and effect.

xvii. Liên hệ nhân và quả.

xviii. Live scientifically (as well as intuitively), thus manage life successfully.

xviii. Sống một cách khoa học (cũng như bằng trực giác), nhờ đó điều hành đời sống thành công.

xix. Intuit (A higher aspect of mind is intuition.)

xix. Trực giác (một phương diện cao hơn của thể trí là trực giác.)

xx. Think for itself! Generate thought independently.

xx. Tự mình tư duy! Tự lập tạo tư tưởng.

b. The vitality of the soul.

b. Sinh lực của linh hồn.

146. Considering soul as a state of consciousness.

146. Xem linh hồn như một trạng thái tâm thức.

147. Can there be souls with high and low vitality? There can certainly be consciousnesses which are acute or dull.

147. Liệu có thể có những linh hồn với sinh lực cao và thấp không? Chắc chắn có thể có những tâm thức bén nhạy hoặc đờ đẫn.

148. With soul, here, we mean human consciousness within the causal body.

148. Ở đây, với từ linh hồn, chúng ta muốn nói là tâm thức con người trong phạm vi thể nguyên nhân.

c. The evolutionary expression of the soul as it shows forth in the form of that elusive something which brings about the synthesis of matter.

c. Sự biểu lộ thăng thượng tiến hoá của linh hồn như nó phô bày dưới dạng cái ‘gì đó’ khó nắm bắt vốn mang lại sự tổng hợp của vật chất.

149. DK speaks of an “elusive something” which promotes the “synthesis of matter”. At this stage of human development, the soul aspect is certainly elusive.

149. Chân sư DK nói về một “cái gì đó khó nắm bắt” vốn thúc đẩy “sự tổng hợp của vật chất”. Ở giai đoạn phát triển nhân loại này, phương diện linh hồn quả thật khó nắm bắt.

150. Soul provides the coherence of form and its growing synthesis.

150. Linh hồn cung cấp sự kết dính của hình tướng và sự tổng hợp ngày càng tăng của nó.

151. Soul integrates matter. Soul “pulls things together”.

151. Linh hồn tích hợp vật chất. Linh hồn “kéo mọi sự lại với nhau”.

152. Soul is cosmos (order and beauty) and matter is chaos (random, purposeless relationship).

152. Linh hồn là vũ trụ (trật tự và vẻ đẹp) còn vật chất là hỗn mang (liên hệ ngẫu nhiên, vô mục đích).

153. Matter refers to lower three planes. The action of mental fire /soul upon matter leads to the integrating of the personality.

153. Vật chất ở đây chỉ ba cõi thấp. Tác động của Lửa trí tuệ/linh hồn lên vật chất dẫn đến sự tích hợp của phàm ngã.

154. The order in the unfoldment process of the causal body is controlled by the mental fire.

154. Trật tự trong tiến trình khai mở của thể nguyên nhân được kiểm soát bởi Lửa trí tuệ.

155. Points Emerging in Group Discussion:

155. Những Điểm Nổi Lên trong Thảo Luận Nhóm:

a. The group discussed “Cain and Abel people”. It was wondered, “Could this mean those human beings who have the “spark of mind” (the “Cain People”) and those who do not (the “Abel People”)?

a. Nhóm đã thảo luận về “những người Cain và Abel”. Có người tự hỏi: “Liệu điều này có thể chỉ những con người có ‘tia lửa của trí tuệ’ (những ‘Người Cain’) và những người không có (những ‘Người Abel’) chăng?”

b. It was stated that there are groups of people representing Cain races—such as Gnostics, Cathars, Theosophists. The Cain people say “God is in you”, but not knowing God, the Abel people say “God is outside you”. It is a question of God within and God without, God Immanent and God Transcendent. This is the battle in the world today. Symbolically, Cain and Abel are fighting today.

b. Có ý kiến cho rằng có những nhóm người đại diện cho các chủng Cain—như phái Ngộ đạo, Cathar, những người Thông Thiên Học. Những người Cain nói “Thượng đế ở trong bạn”, còn không biết Thượng đế là gì, những người Abel nói “Thượng đế ở bên ngoài bạn”. Ấy là vấn đề Thượng đế nội tại và Thượng đế siêu việt. Đây là cuộc chiến trên thế giới hôm nay. Tượng trưng mà nói, Cain và Abel đang chiến đấu ngày nay.

c. When Cain ‘kills’ Abel, it is the promise that enlightenment will ‘kill’ Ignorance. Soul ‘kills’ personality.

c. Khi Cain ‘giết’ Abel, đó là lời hứa rằng giác ngộ sẽ ‘giết’ Vô minh. Linh hồn ‘giết’ phàm ngã.

d. ‘ Vul-cain ’ will kill Mars; will kills desire; Cain will always kill Abel–eventually

d. ‘ Vul-cain ’ sẽ giết Mars; ý chí giết dục vọng; Cain rốt cuộc sẽ luôn giết Abel.

e. In some traditions, Cain is related to woman. The Soul (symbolized by woman) kills personality.

e. Trong một số truyền thống, Cain được liên hệ với người nữ. Linh hồn (được biểu trưng bởi người nữ) giết phàm ngã.

As the two merge by means of this active energising factor, that which is termed consciousness appears. 15

Khi hai yếu tố ấy hợp nhất nhờ tác nhân năng hoạt hoá này, cái được gọi là tâm thức hiển lộ.15

156. DK is suggesting that consciousness appears as the two fires of mind and matter merge.

156. Chân sư DK gợi ý rằng tâm thức xuất hiện khi hai lửa của trí và vật chất hợp nhất.

157. Elsewhere, the appearance of consciousness is said to arise through the merging of spirit and matter.

157. Ở chỗ khác, người ta nói sự xuất hiện của tâm thức phát sinh qua sự hợp nhất của tinh thần và vật chất.

As [49] the merging proceeds and the fires become more and more synthesised , that totality of manifestation which we regard as a conscious existence becomes ever more perfected.

Khi [49] sự hợp nhất tiếp diễn và các lửa ngày càng được tổng hợp, toàn bộ biểu lộ mà chúng ta xem là một hiện hữu có tâm thức trở nên ngày càng hoàn thiện.

158. Consciousness is perfected as the fires of mind and matter become ever more synthesized.

158. Tâm thức được hoàn thiện khi các lửa của trí và vật chất ngày càng được tổng hợp.

d. The operation of this fire under the Law of Attraction.

d. Sự vận hành của lửa này dưới Định luật Hấp Dẫn.

159. The Fires of Mind pattern the universe according to the “Fixed Design”.

159. Các Lửa của Thể trí định dạng vũ trụ theo “Đồ Án Cố Định”.

160. They organizes and make beautiful. They are responsible for right building and right patterning.

160. Chúng tổ chức và làm nên vẻ đẹp. Chúng chịu trách nhiệm cho sự kiến tạo đúng và mô thức đúng.

e. The subsequent result in the spiral-cyclic movement which we call, within the system, solar evolution, but which (from the standpoint of a cosmos) is the approximation of our system to its central point. This must be considered from the standpoint of time. 16

e. Hệ quả tiếp theo trong chuyển động xoắn ốc–chu kỳ mà chúng ta gọi, trong phạm vi hệ này, là tiến hoá thái dương, nhưng (xét từ quan điểm một vũ trụ) là sự tiệm cận của hệ chúng ta đến điểm trung tâm của nó. Điều này phải được xét từ quan điểm của thời gian.16

161. “Solar evolution” proceeds in a spiral-cyclic manner.

161. “Tiến hoá thái dương” diễn tiến theo lối xoắn ốc–chu kỳ.

162. When considering the movement of stars and planets:

162. Khi xét chuyển động của các sao và hành tinh:

a. Rotary motion causes rotation on an axis

a. Chuyển động quay gây nên sự quay quanh một trục

b. Spiral-cyclic motion is related to revolution around a center according to the Law of Attraction. Colloquially, an often heard statement is, “My life revolves around you”.

b. Chuyển động xoắn ốc–chu kỳ liên hệ đến sự cách mạng quanh một trung tâm theo Định luật Hấp Dẫn. Nói theo văn nói, người ta thường nghe câu: “Đời tôi xoay quanh bạn”.

c. Progressive motion is related to the movement through space on a straight line towards a destined goal

c. Chuyển động tiến tới liên hệ đến sự di chuyển xuyên qua không gian theo một đường thẳng hướng tới mục tiêu đã định

163. The “central point” of our solar system may be considered the “Central Spiritual Sun” around which our system revolves. From one perspective this is said to be the star Alcyone in the Pleiades. Note that it is revolution that we are discussing, related to the second fire.

163. “Điểm trung tâm” của hệ mặt trời chúng ta có thể được xem là “Mặt trời Tinh thần Trung Ương” quanh đó hệ của chúng ta quay. Từ một quan điểm, người ta nói đó là sao Alcyone trong chòm Pleiades. Lưu ý rằng chúng ta đang bàn về sự cách mạng , liên hệ đến lửa thứ hai.

164. The central point of the Solar Logos can also be considered its monad, the “Central Spiritual Sun” from an intra-solar perspective.

164. Điểm trung tâm của Thái dương Thượng đế cũng có thể được xem là chân thần của Ngài, “Mặt trời Tinh thần Trung Ương” từ một quan điểm nội hệ thái dương.

165. Do you recognize spiral cyclic movement in your own life?

165. Bạn có nhận ra chuyển động xoắn ốc–chu kỳ trong chính đời bạn không?

a. There are often tests similar to earlier tests, though on a higher turn of the spiral.

a. Thường có những thử thách tương tự các thử thách trước kia, dù ở một vòng xoắn cao hơn.

b. In spiral cyclic motion, same and different are combined.

b. Trong chuyển động xoắn ốc–chu kỳ, cái giống và cái khác được kết hợp.

c. Spiral cyclic motion promotes a change in perspective in point of view.

c. Chuyển động xoắn ốc–chu kỳ thúc đẩy một sự thay đổi trong phối cảnh, trong điểm nhìn.

d. Tradition has to do with rotary motion. Habit is rotary motion.

d. Truyền thống gắn với chuyển động quay. Thói quen là chuyển động quay.

e. Spiral-cyclic motion preserves tradition, but enlarges our understanding of it.

e. Chuyển động xoắn ốc–chu kỳ bảo tồn truyền thống, nhưng mở rộng sự thấu hiểu của chúng ta về nó.

f. Examine the things in your life that have stayed the same and those things that have changed. Perhaps in doing so, rotary motion can be distinguished from spiral-cyclic motion.

f. Hãy khảo sát những điều trong đời bạn đã giữ nguyên và những điều đã thay đổi. Có lẽ khi làm Do đó, có thể phân biệt chuyển động quay với chuyển động xoắn ốc–chu kỳ.

g. You cannot escape Solar Evolution. All develop, even those who apparently do not. Everyone moves along in heightening spirals.

g. Bạn không thể thoát khỏi Tiến hoá Thái dương. Tất cả đều phát triển, ngay cả những ai dường như không. Mọi người đều tiến bước theo những vòng xoắn ngày càng nâng cao.

(15: In the Study of Consciousness Mrs. Besant says (page 37): “Consciousness is the one reality, in the fullest sense of that much-used phrase; it follows from this that any reality found anywhere is drawn from consciousness. Hence, everything which is thought, is. That consciousness in which everything is, everything literally, “possible” as well as “actual”—actual being that which is thought of as existent by a separated consciousness in time and space, and possible all that which is not so being thought of at any period in time and any point in space—we call Absolute Consciousness. It is the All, the Eternal, the Infinite, the Changeless. Consciousness, thinking time and space, and of all forms as existing in them in succession and in places, is the Universal Consciousness, the One, called by the Hindu the Saguna Brahman—the Eternal with attributes—the Pratyag -Atma—the Inner Self; by the Parsi, Hormuzd; by the Mussulman, Allah. Consciousness dealing with a definite time, however long or short, with a definite space, however vast or restricted, is individual, that of a concrete Being, a Lord of many universes, or a universe or of any so-called portion of a universe, his portion and to him therefore a universe—these terms varying as to extent with the power of the consciousness; so much of the universal thought as a separate consciousness can completely think, i.e., on which he can impose his own reality, can think of as existing like himself, is his universe.”)

(15: Trong tác phẩm Nghiên cứu về Tâm thức, Bà Besant nói (trang 37): “Tâm thức là thực tại duy nhất, theo nghĩa đầy đủ nhất của cụm từ vốn được dùng nhiều ấy; từ đó suy ra rằng mọi thực tại được tìm thấy ở bất cứ đâu đều được rút ra từ tâm thức. Do Do đó, mọi điều được tư tưởng, đều là. Tâm thức trong đó mọi thứ là, mọi thứ theo đúng nghĩa đen, ‘khả hữu’ cũng như ‘hiện hữu’—‘hiện hữu’ là cái được một tâm thức biệt lập trong thời gian và không gian tư tưởng như là tồn tại, và ‘khả hữu’ là tất cả những gì không được tư tưởng như thế tại bất kỳ thời kỳ nào trong thời gian và bất kỳ điểm nào trong không gian—chúng ta gọi là Tâm thức Tuyệt đối. Nó là Toàn Thể, Vĩnh Cửu, Vô Hạn, Bất Biến. Tâm thức, tư tưởng thời gian và không gian, và tư tưởng mọi hình tướng như hiện hữu trong đó theo tiếp nối và theo nơi chốn, là Tâm thức Phổ quát, Đấng Duy Nhất, được người Ấn giáo gọi là Saguna Brahman—Đấng Vĩnh Cửu có thuộc tính— Pratyag -Atma—Tự Ngã Nội tại; được người Parsi gọi là Hormuzd; được người Hồi giáo gọi là Allah. Tâm thức xử lý một thời gian xác định, dù dài hay ngắn, một không gian xác định, dù mênh mông hay hạn hẹp, là cá nhân, của một Hữu thể cụ thể, một Vị Chúa của nhiều vũ trụ, hay một vũ trụ, hay của bất kỳ cái gọi là phần nào của một vũ trụ, phần của y và do đó đối với y là một vũ trụ—những thuật ngữ này thay đổi về bề rộng theo năng lực của tâm thức; phần tư tưởng phổ quát mà một tâm thức biệt lập có thể tư tưởng trọn vẹn, tức là, lên đó y có thể áp đặt thực tại riêng của mình, có thể tư tưởng như tồn tại giống như chính y, là vũ trụ của y.”)

166. It can be questioned whether the ultimate Reality should be considered consciousness , per se, though consciousness is surely one of its aspects.

166. Có thể đặt vấn đề liệu Thực Tại tối hậu có nên được xem là tâm thức tự thân hay không, dù tâm thức chắc chắn là một trong các phương diện của Nó.

167. A very great question arises: “Is the ABSOLUTE conscious ?” It is hard for the human being to conceive of that which lies ‘beyond’ or ‘above’ consciousness, yet throughout the Teaching there are intimations that there is such a something/

167. Một câu hỏi rất lớn nảy sinh: “Tuyệt Đối có hữu thức không?” Con người khó mà hình dung được cái nằm ‘vượt ngoài’ hay ‘vượt trên’ tâm thức, tuy suốt trong Giáo Huấn có những ám chỉ rằng có một cái như thế/

168. We find here an important philosophical/psychological definition of a “universe”.

168. Ở đây chúng ta gặp một định nghĩa quan trọng mang tính triết học/tâm lý về một “vũ trụ”.

(16: Universal consciousness, manifesting as consciousness in time and space, as Mrs. Besant so ably expresses it, includes all forms of activity and spiral cyclic evolution from the standpoint of cosmic evolution, and in terms of absolute consciousness, may again be rotary.)

(16: Tâm thức phổ quát, biểu lộ thành tâm thức trong thời gian và không gian, như Bà Besant đã diễn đạt rất khéo, bao hàm mọi dạng hoạt động và tiến hoá xoắn ốc–chu kỳ xét từ quan điểm tiến hoá vũ trụ; và xét theo tâm thức tuyệt đối, lại có thể là quay tròn.)

169. What is being suggested is the rotation of the entire universe considered as a kind of ‘ultimate cosmic atom’.

169. Điều được gợi ý là sự quay của toàn thể vũ trụ, được xem như một loại ‘nguyên tử vũ trụ tối hậu’.

The third fire deals with:

Lửa thứ ba đề cập đến:

a. The evolution of spirit.

a. Sự tiến hoá của tinh thần.

Practically nothing can at this stage be communicated anent this evolution. The development of spirit can be only expressed as yet in terms of the evolution of matter, and only through the adequacy of the vehicle, and through the suitability of the sheath, the body or form, can the point of [50] spiritual development reached in any way be appraised.

Thực tế ở giai đoạn này gần như không thể truyền đạt điều gì liên quan đến cuộc tiến hoá này. Sự phát triển của tinh thần cho đến nay chỉ có thể được diễn đạt bằng các thuật ngữ của sự tiến hoá của vật chất, và chỉ qua sự thích đáng của vận cụ, và qua sự tương xứng của vỏ che, thân hay hình tướng, [50] mức độ phát triển tinh thần đã đạt được mới có thể được thẩm định phần nào.

170. “Spirit” cannot (at this time and in this solar system) be considered in itself only.

170. “Tinh thần” không thể (vào lúc này và trong hệ mặt trời này) được xem xét chỉ tự thân .

171. From another perspective, we might say that in this ‘system of consciousness or of the soul’, spirit can only be considered in terms of consciousness. In terms of sound, this is like saying that no true “A” can sound—only an “O”.

171. Từ một góc nhìn khác, chúng ta có thể nói rằng trong ‘hệ của tâm thức hay của linh hồn’ này, tinh thần chỉ có thể được xét theo các thuật ngữ của tâm thức. Nếu ví bằng âm thanh, điều này giống như nói rằng không thể vang lên một âm “A” chân thực—chỉ có một âm “O”.

172. Yet, it is interesting to consider that spirit evolves. The “Ray of the ABSOLUTE” (which is essential spirit), however, does not evolve, but the consciousness caused by the immersion of this Ray in matter (even in very rarefied forms of matter) does evolve or expand.

172. Tuy Do đó, điều đáng lưu ý là tinh thần tiến hoá. “Cung của TUYỆT ĐỐI” (vốn là tinh thần cốt yếu) lại không tiến hoá, nhưng tâm thức do sự chìm nhập của Cung này vào vật chất (dù ở những dạng vật chất rất vi tế) thì có tiến hoá hay mở rộng.

173. Can we reasonably suggest that pure being cannot evolve ? That it simply is ?

173. Chúng ta có thể hợp lý đề nghị rằng Hiện Hữu thuần túy không thể tiến hoá chăng? Rằng Nó đơn giản chỉ là ?

A word of warning should here be interpolated:—

Cần chen vào đây một lời cảnh tỉnh:—

Just as it is not possible upon the physical plane for the physical vehicle fully to express the total point of development of the Ego or higher self, so it is not possible even for the Ego fully to sense and express the quality of spirit. Hence the utter impossibility for human consciousness justly to appraise the life of the spirit or Monad.

Cũng như trên cõi hồng trần, vận cụ thể xác không thể biểu lộ trọn vẹn mức độ phát triển toàn phần của Chân ngã hay tự ngã cao hơn, thì ngay cả đối với Chân ngã cũng không thể cảm nhận và biểu lộ trọn vẹn phẩm tính của tinh thần. Do đó hoàn toàn bất khả đối với tâm thức con người khi công bằng thẩm định sự sống của tinh thần hay của Chân thần.

174. Thus, anything we infer concerning the spirit is the merest hint concerning its reality. We have to assess ‘our’ position, vis-à-vis spirit, with true humility.

174. Như Do đó, mọi điều chúng ta suy diễn liên quan đến tinh thần chỉ là những gợi ý mỏng manh nhất về thực tại của Nó. Chúng ta phải định vị thế của ‘mình’ đối với tinh thần bằng sự khiêm cung chân thực.

175. Yet, spirit has a quality just as the monad has a ray. Spirit (as we normally discuss it) is not to be considered as ABSOLUTE REALITY. The ABSOLUTE REALITY (known in cosmos as the Ray of the ABOLUTE) has no quality . Rather it is all possible cosmic quality and more.

175. Tuy nhiên, tinh thần có một phẩm tính như chân thần có một cung. Tinh thần (như chúng ta thường bàn) không nên được xem là THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI. THỰC TẠI TUYỆT ĐỐI (được biết trong vũ trụ là Cung của TUYỆT ĐỐI) không có phẩm tính . Đúng hơn, Nó là mọi phẩm tính vũ trụ khả hữu và còn hơn thế.

b. The working of the flame divine under the Law of Synthesis —a generic term which will be seen eventually to include the other two laws as subdivisions.

b. Sự vận hành của Ngọn Lửa thiêng liêng dưới Định luật Tổng Hợp —một thuật ngữ bao quát mà rồi sẽ thấy bao gồm hai định luật kia như các phân hệ.

176. “Synthesis” is inclusive of the two other cosmic laws—the Law of Economy and the Law of Attraction. Both subsidiary laws contribute to the purpose of ‘whole-making’ presided over by the Law of Synthesis.

176. “Tổng hợp” bao gồm hai định luật vũ trụ khác—Định luật Tiết Kiệm và Định luật Hấp Dẫn. Cả hai định luật phụ đều góp phần vào mục đích ‘làm thành toàn thể’ do Định luật Tổng Hợp chủ trì.

c. The subsequent result of forward progressive motion —a motion which is rotary, cyclic and progressive.

c. Hệ quả tiếp theo của chuyển động t iế n tới hướng về phía trước —một chuyển động vừa quay tròn, vừa chu kỳ, vừa tiến tới .

177. DK is reminding us not to conceive of “forward progressive motion” as non-inclusive of the earlier two types of motion. Spiral-cyclic motion (of the second ray) includes the rotary motion of the third ray; “forward progressive motion” drives through space that which is already moving spiral-cyclically, and rotorily .

177. Chân sư DK nhắc chúng ta đừng quan niệm “chuyển động tiến tới hướng về phía trước” như không bao gồm hai kiểu chuyển động trước đó. Chuyển động xoắn ốc–chu kỳ (của cung hai) bao hàm chuyển động quay (của cung ba); “chuyển động tiến tới ” thúc đẩy xuyên qua không gian cái vốn đã chuyển động xoắn ốc–chu kỳ và quay tròn.

178. Each successive aspect includes foregoing aspects. In numerology, the one includes all other numbers.

178. Mỗi phương diện kế tiếp bao hàm những phương diện đi trước. Trong số học, con số một bao gồm mọi con số khác.

The whole matter dealt with in this Treatise concerns the subjective essence of the solar system, not primarily either the objective or spiritual aspect.

Toàn bộ vấn đề được xử lý trong Luận thư này liên quan đến bản chất chủ quan của hệ mặt trời, không chủ yếu là phương diện khách quan hay tinh thần.

179. This, despite the great detail given in this book re the objective aspect. The “spiritual aspect” in this case relates to the monad or spirit. DK is saying that A Treatise on Cosmic Fire is a book primarily about solar fire.

179. Điều này, mặc cho chi tiết lớn lao được đưa ra trong sách về phương diện khách quan. “Phương diện tinh thần” trong trường hợp này liên hệ đến chân thần hay tinh thần. Chân sư DK nói rằng “Luận về Lửa Vũ Trụ” là một cuốn sách chủ yếu về lửa Thái dương .

It concerns the Entities who indwell the form, who demonstrate as animating factors through the medium of matter, and primarily through etheric matter; who are evolving a second faculty, the fire of mind, and who are essentially themselves points of fire, cast off through cosmic friction, produced by the turning of the cosmic wheel, [refer to Stanza III, TCF 15] swept into temporary limited manifestation and due eventually to return to their central cosmic centre. They will return plus the results of evolutionary growth, and through assimilation they will have intensified their fundamental nature, and be spiritual fire plus the fire manasic.

Nó liên quan đến các Thực Thể cư ngụ trong hình tướng, biểu lộ như các yếu tố sinh động qua trung gian của chất liệu, và chủ yếu là qua chất liệu dĩ thái; những vị đang tiến hoá một năng lực thứ hai, lửa của thể trí, và tự chính họ là những điểm lửa, được hất văng ra qua ma sát vũ trụ, do sự quay của bánh xe vũ trụ tạo thành, [tham chiếu Stanza III, TCF 15] bị cuốn vào sự biểu lộ tạm thời, hạn định và rốt cuộc sẽ trở về trung tâm vũ trụ trung tâm của mình. Họ sẽ trở về cùng với các kết quả của tăng trưởng tiến hoá, và qua sự đồng hoá họ sẽ tăng cường bản tánh căn nguyên của mình, và sẽ là lửa tinh thần cộng với lửa manasic.

180. We are dealing with the Entities with which A Treatise on Cosmic Fire is principally concerned.

180. Ở đây chúng ta đang bàn về các Thực Thể mà “Luận về Lửa Vũ Trụ” chủ yếu quan tâm.

181. They are for clarity in tabulation form:

181. Để rõ ràng, có thể liệt kê như sau:

a. Entities who indwell the form

a. Các Thực Thể cư ngụ trong hình tướng

b. Entities who demonstrate as animating factors through the medium of matter

b. Các Thực Thể biểu lộ như những yếu tố sinh động qua trung gian của chất liệu

c. Subjective lives

c. Những sự sống chủ quan

d. Entities who are evolving the second faculty, the fire of mind

d. Các Thực Thể đang tiến hoá năng lực thứ hai, lửa của thể trí

e. Entities who are “points of fire, cast off through cosmic friction, produced by the turning of the cosmic wheel…”

e. Các Thực Thể là “những điểm lửa, được hất văng ra qua ma sát vũ trụ, do sự quay của bánh xe vũ trụ…”

182. Is DK talking about the Solar Angels, or man the monad? Or both, and still other Entities? A number of different kinds of subjective entities are dealt with in TCF.

182. Chân sư DK đang nói về các Thái dương Thiên Thần, hay con người như chân thần? Hay cả hai, và còn những Thực Thể khác nữa? Có nhiều loại thực thể chủ quan được đề cập đến trong TCF.

183. Monads are “points of fire”. This symbolical description of the origin of the monads will repay deep study. It has amazing implications. The sparks cast off, however, remain undetached.

183. Các chân thần là “những điểm lửa”. Sự mô tả tượng trưng này về nguồn gốc của các chân thần đáng được khảo cứu sâu. Nó hàm ý thật kinh ngạc. Tuy nhiên, các tia lửa bị hất văng vẫn không tách lìa.

184. A general principle to emerge is that friction causes sparks.

184. Một nguyên lý tổng quát nảy sinh là ma sát gây ra tia lửa.

185. What is the cosmic wheel? A galaxy is one such wheel. The wheel of the solar system is another. A Planetary Logos also manifests as a turning wheel.

185. Bánh xe vũ trụ là gì? Một thiên hà là một bánh xe như thế. Bánh xe của hệ mặt trời là một bánh xe khác. Một Hành Tinh Thượng đế cũng biểu lộ như một bánh xe quay.

186. We imagine a rotating wheel and flying sparks. The type of force involved in the casting off is centrifugal force. The sparks one day return to their origin by centripetal force.

186. Chúng ta hình dung một bánh xe quay và những tia lửa bay. Loại lực liên quan đến sự hất văng là lực ly tâm. Một ngày kia các tia lửa trở về cội nguồn của mình nhờ lực hướng tâm.

187. What is “cosmic friction”? What is the resistance which causes the friction? When created wheels turn in space ( mulaprakriti ) is friction caused? Are the sparks, as it were, imbedded in the wheel (as potential entities) before it begins to rotate? Does the centrifugal force caused by rotation, then begin to cast them off?

187. “Ma sát vũ trụ” là gì? Sự kháng cự nào gây ra ma sát? Khi những bánh xe được tạo thành quay trong không gian ( mulaprakriti ) có tạo ra ma sát không? Các tia lửa, như thể, có được gắn trong bánh xe (như những thực thể tiềm tàng) trước khi nó bắt đầu quay không? Rồi lực ly tâm do sự quay gây nên bắt đầu hất chúng ra chăng?

188. We may well be looking at the physics involved in the origin of the monads

188. Rất có thể chúng ta đang nhìn vào vật lý học liên quan đến nguồn gốc của các chân thần

The internal fire of matter is called in the Secret Doctrine “Fire by Friction.” It is an effect and not a cause. It is produced by the two fires of spirit and of mind (electric and solar fire) contacting each other through the medium of matter. This energy demonstrates in [51] matter itself as the internal fires of the sun, and of the planets and finds a reflection in the internal fires of man. Man is the Flame Divine and the fire of Mind brought into contact through the medium of substance or form. When evolution ends, the fire of matter is not cognisable . It persists only when the other two fires are associated, and it does not persist apart from substance itself.

Lửa nội tại của vật chất được gọi trong “Giáo Lý Bí Nhiệm” là “Lửa do ma sát”. Nó là một hiệu quả chứ không phải là một nguyên nhân. Nó được tạo ra bởi hai lửa của tinh thần và của thể trí (Lửa điện và Lửa Thái dương) tiếp xúc với nhau qua trung gian của vật chất. Năng lượng này biểu hiện trong [51] chính vật chất như các lửa nội tại của mặt trời và của các hành tinh và tìm thấy phản ảnh trong các lửa nội tại của con người . Con người là Ngọn Lửa Thiêng và lửa của Thể trí được đưa vào tiếp xúc qua trung gian của chất liệu hay hình tướng . Khi tiến hoá kết thúc, lửa của vật chất không còn có thể nhận biết. Nó chỉ tồn tại khi hai lửa kia liên kết, và nó không tồn tại tách khỏi chính chất liệu.

189. “Fire by Friction” is an effect.

189. “Lửa do ma sát” là một hiệu quả.

190. We note that fire-by-friction requires matter for its generation. But fire-by-friction is the fire in matter and not matter itself.

190. Chúng ta ghi nhận rằng lửa-do-ma-sát đòi hỏi vật chất để được sinh ra. Nhưng lửa-do-ma-sát là lửa trong vật chất chứ không phải chính vật chất.

191. Matter is Mother and, as pregenetic substance, pre-exists the three Fires and so does “Flame”.

191. Vật chất là Mẹ và, như chất liệu tiền sinh, tồn tại trước ba Lửa và “Ngọn Lửa” cũng vậy.

192. It is as if Matter (pure and pre-genetic) is the reflection of Pure Being, the Flame. A symbolical diamond is created, with Flame atop, Matter below, and the three fires between.

192. Như thể Vật chất (thuần khiết và tiền sinh) là phản ảnh của Hiện Hữu Thuần Túy, tức Ngọn Lửa. Một viên kim cương biểu tượng được dựng nên, với Ngọn Lửa ở trên, Vật chất ở dưới, và ba lửa ở giữa.

193. Man as monad is man as “Flame Divine”. The monad is essentially flame.

193. Con người như chân thần là con người như “Ngọn Lửa Thiêng”. Bản chất chân thần là lửa.

194. Here we learn that the fire of matter only comes into existence through the blending of the first and second fires and is completely dependent for its existence on these first two.

194. Ở đây chúng ta biết rằng lửa của vật chất chỉ xuất hiện qua sự hòa trộn của lửa thứ nhất và thứ hai, và hoàn toàn lệ thuộc vào hai lửa đầu cho sự hiện hữu của nó.

195. All three exist—spirit/mind/matter. We are talking about creating the internal fire of matter in matter which already exists.

195. Cả ba đều hiện hữu—tinh thần/thể trí/vật chất. Chúng ta đang nói về việc tạo ra lửa nội tại của vật chất trong vật chất vốn đã tồn tại.

196. We have to distinguish between fire in matter, and matter itself.

196. Chúng ta phải phân biệt giữa lửa trong vật chất và chính vật chất.

197. A brilliant definition of Man is given: “Man is the Flame Divine and the fire of Mind brought into contact through the medium of substance or form.” This is Man conceived as the product of fires and substance.

197. Một định nghĩa xuất sắc về Con Người được nêu: “Con người là Ngọn Lửa Thiêng và lửa của Thể trí được đưa vào tiếp xúc qua trung gian của chất liệu hay hình tướng.” Đây là Con Người được quan niệm như sản phẩm của các lửa và chất liệu.

Let us now briefly recognise certain facts regarding fire in matter and let us take them in order, leaving time to elucidate their significance. First we might say that the internal fire being both latent and active, shows itself as the synthesis of the acknowledged fires of the system, and demonstrates, for instance, as solar radiation and inner planetary combustion. This subject has been somewhat covered by science, and is hidden in the mystery of physical plane electricity, which is an expression of the active internal fires of the system and of the planet just as inner combustion is an expression of the latent internal fires. These latter fires are to be found in the interior of each globe, and are the basis of all objective physical life.

Giờ đây chúng ta hãy vắn tắt ghi nhận một số sự kiện liên quan đến lửa trong vật chất và hãy lần lượt xét đến chúng, để dành thời giờ làm sáng tỏ ý nghĩa của chúng. Trước hết chúng ta có thể nói rằng lửa nội tại vừa tiềm ẩn vừa hoạt động, tự bộc lộ như sự tổng hợp của các lửa được thừa nhận trong hệ, và biểu lộ, chẳng hạn, như bức xạ thái dương và sự bốc cháy bên trong các hành tinh. Chủ đề này phần nào đã được khoa học đề cập, và ẩn trong huyền nhiệm của điện lực trên cõi hồng trần, vốn là một biểu hiện của các lửa nội tại hoạt động của hệ và của hành tinh cũng như sự bốc cháy bên trong là một biểu hiện của các lửa nội tại tiềm ẩn. Những lửa sau này được tìm thấy trong nội tâm của mỗi bầu hành tinh, và là nền tảng của mọi sự sống khách quan trên cõi hồng trần.

198. The important fact is repeated that the internal fire is both latent and active.

198. Sự kiện quan trọng được lặp lại rằng lửa nội tại vừa tiềm ẩn vừa hoạt động.

199. The internal fires are “acknowledged” because they are more objective. The fire of mind is not yet acknowledge.

199. Những lửa nội tại được “thừa nhận” vì chúng khách quan hơn. Lửa của thể trí thì chưa được thừa nhận.

200. Physical plane electricity is connected with “active internal fires”; “planetary combustion” is an expression of “latent internal fires”.

200. Điện lực trên cõi hồng trần liên hệ với “các lửa nội tại hoạt động”; “sự bốc cháy hành tinh” là một biểu hiện của “các lửa nội tại tiềm ẩn”.

201. If we want to have good examples of the two internal fires they are given:

201. Nếu chúng ta muốn có những ví dụ hay về hai loại lửa nội tại, chúng được nêu:

a. Active internal fire—solar radiation (and electricity)

a. Lửa nội tại hoạt động—bức xạ thái dương (và điện lực)

b. Latent internal fire—inner planetary combustion.

b. Lửa nội tại tiềm ẩn—sự bốc cháy bên trong hành tinh.

202. Sometimes when using unfamiliar terms, it is important to have practical examples at our disposal.

202. Đôi khi khi dùng những thuật ngữ lạ, điều quan trọng là có những ví dụ thực tiễn trong tay.

Secondly , we might note that the internal fires are the basis of life in the lower three kingdoms of nature, and in the fourth or human kingdom in connection with the two lower vehicles.

Thứ hai , chúng ta có thể ghi nhận rằng các lửa nội tại là nền tảng của sự sống trong ba giới thấp của thiên nhiên, và trong giới thứ tư hay giới nhân loại liên hệ với hai hiện thể thấp.

203. This is an important association—the various fires in relations to the kingdoms of nature.

203. Đây là một liên hệ quan trọng—các lửa khác nhau trong mối tương quan với các giới trong thiên nhiên.

204. The three lower kingdoms of nature are built by the Second Logos, but the internal fires (associated more with the Third Logos) form the basis of these kingdoms.

204. Ba giới thấp của thiên nhiên được kiến tạo bởi Đệ Nhị Thượng đế, nhưng những lửa nội tại (liên hệ nhiều hơn với Đệ Tam Thượng đế) tạo thành nền tảng của các giới này.

205. The human kingdom has a number of vehicles—the lower two would normally be considered astral and physical and are ‘irrational’.

205. Giới nhân loại có nhiều hiện thể—hai hiện thể thấp hơn thường được xem là cảm dục và hồng trần và là ‘phi lý trí’.

206. In this context, because we are not dealing with astral fire, the lower two vehicles must be considered as etheric and dense physical (in its densest, liquid and gaseous sublayers)..

206. Trong ngữ cảnh này, vì chúng ta không đề cập đến lửa cảm dục, hai hiện thể thấp phải được xem là dĩ thái và hồng trần đậm đặc (trong các cõi phụ đậm đặc, lỏng và khí)..

The Fire of Mind, when blended with the internal fires, is the basis of life in the fourth kingdom, and united they control (partially now and later entirely) the lower threefold man or the personality; this control lasts up to the time of the first Initiation.

Lửa của Thể trí, khi hoà trộn với các lửa nội tại, là nền tảng của sự sống trong giới thứ tư , và khi liên hợp, chúng kiểm soát (hiện nay là phần nào và sau này là toàn bộ) phàm nhân tam phân hay phàm ngã; sự kiểm soát này kéo dài cho đến thời điểm của lần Điểm đạo thứ nhất.

207. The “first Initiation” means, in this particular context, the third initiation, for after the third initiation, the Fire of Will emerges into controlling prominence.

207. “Lần Điểm đạo thứ nhất” ở đây, trong ngữ cảnh đặc thù này, có nghĩa là lần điểm đạo thứ ba, vì sau lần điểm đạo thứ ba, Lửa của Ý chí nổi lên chiếm ưu thế kiểm soát.

208. To have the fourth kingdom in completeness, the Fire of Mind is necessary.

208. Để có giới thứ tư một cách trọn vẹn, Lửa của Thể trí là cần thiết.

209. The personality is not yet completely controlled by either the fires of lower mind or the fires of higher mind. For some human beings this control is emerging, and for those who are soul-aware, the fires of higher mind are assuming control.

209. Phàm ngã chưa được hoàn toàn kiểm soát bởi các lửa của hạ trí hay các lửa của thượng trí. Với một số con người, sự kiểm soát này đang xuất hiện, và với những ai đã ý thức linh hồn, các lửa của thượng trí đang đảm nhiệm quyền kiểm soát.

The fire of Spirit finally, when blended with the two other fires (which blending commences in man at the first initiation), forms a basis of spiritual life or existence. As evolution proceeds in the fifth or spiritual kingdom, these three fires blaze forth simultaneously, producing perfected consciousness. This blaze results in the final [52] purification of matter and its consequent adequacy; at the close of manifestation it brings about eventually the destruction of the form and its dissolution, and the termination of existence as understood on the lower planes. In terms of Buddhistic theology it produces annihilation ; this involves, not loss of identity, but the cessation of objectivity and the escape of Spirit, plus mind, to its cosmic centre. It has its analogy in the initiation at which the adept stands free from the limitations of matter in the three worlds.

Sau cùng, lửa của Tinh thần, khi hoà trộn với hai lửa kia (sự hòa trộn này khởi sự nơi con người vào lần điểm đạo thứ nhất), tạo thành nền tảng của sự sống hay hiện hữu tinh thần. Khi tiến hoá diễn tiến trong giới thứ năm hay giới tinh thần, ba lửa này bừng cháy đồng thời, tạo ra tâm thức được hoàn thiện. Ngọn lửa này đưa đến sự [52] tinh luyện sau rốt của vật chất và do đó khiến nó trở nên tương xứng; vào lúc mãn cuộc biểu lộ, cuối cùng nó mang lại sự hủy hoại hình tướng và sự tan rã của nó, cùng với sự chấm dứt hiện hữu như được hiểu trên các cõi thấp. Theo thuật ngữ thần học Phật giáo, nó tạo ra sự diệt tận; điều này không hàm nghĩa mất căn cước, mà là chấm dứt tính khách quan và sự giải thoát của Tinh thần, cộng với thể trí, về trung tâm vũ trụ của mình. Điều đó có đối ứng trong lần điểm đạo tại đó vị chân sư đứng tự do khỏi các giới hạn của vật chất trong ba cõi.

210. One enters the fifth kingdom at the first initiation—on the Fixed Cross.

210. Người ta bước vào giới thứ năm tại lần điểm đạo thứ nhất—trên Thập Giá Cố Định.

211. But if the mention of the first initiation (in this paragraph) is a continuation of the previous paragraph, then we are speaking of the third initiation.

211. Nhưng nếu sự nhắc đến lần điểm đạo thứ nhất (trong đoạn này) là sự tiếp nối của đoạn trước, thì chúng ta đang nói về lần điểm đạo thứ ba.

212. We do notice (whether it is significant or not) that the term “Initiation” in the first paragraph is capitalized, and in the second paragraph appears as “initiation” (uncapitalized). We cannot presume that the Tibetan was aware of all significant capitalizations, but in this case the capitalization seems indicative.

212. Chúng ta có lưu ý (dẫu điều đó có ý nghĩa hay không) rằng thuật ngữ “Initiation” trong đoạn đầu được viết hoa, còn trong đoạn thứ hai xuất hiện là “initiation” (không viết hoa). Chúng ta không thể giả định rằng vị Tây Tạng chú ý mọi chỗ viết hoa có ý nghĩa, nhưng trong trường hợp này, việc viết hoa dường như có tính chỉ thị.

213. The blending of all fires commences at the first degree and is revealed at the third.

213. Sự hòa trộn của mọi lửa khởi sự ở cấp thứ nhất và được hiển lộ ở cấp thứ ba.

214. Spirit begins to impose itself (on soul levels) at the first degree. Vulcan and Pluto are first ray planets active before the first degree, and they are first ray planets of imposition.

214. Tinh thần bắt đầu áp đặt (trên các cõi linh hồn) tại cấp thứ nhất. Vulcan và Pluto là các hành tinh cung một hoạt động trước cấp thứ nhất, và chúng là những hành tinh cung một của sự áp đặt.

215. Man becomes conscious of the Fire of Spirit only at the third initiation.

215. Con người chỉ trở nên ý thức về Lửa của Tinh thần ở lần điểm đạo thứ ba.

216. The Fire of Spirit is active in relation to the soul (the subjective man on the higher mental plane) at the first initiation.

216. Lửa của Tinh thần hoạt động liên hệ với linh hồn (con người chủ quan ở cõi thượng trí) tại lần điểm đạo thứ nhất.

217. “Annihilation” means there is no necessity to return to physical incarnation.

217. “Diệt tận” nghĩa là không còn nhu cầu quay lại nhập thể hồng trần.

218. When is Nirvana? At the fourth degree, there is no need to return. The atmic plane is called the “nirvanic plane”. At the sixth degree, on starts the Endless Way, of which Nirvana is but the beginning. I think the Buddha achieved the sixth initiation. There are higher and lower Nirvanas. Nirvana can be considered the ‘cessation of suffering’.

218. Khi nào là Niết-bàn? Ở lần thứ tư, không cần quay lại. Cõi atma được gọi là “cõi Niết Bàn”. Ở lần thứ sáu, người ta khởi sự Con Đường Bất Tận, trong đó Niết-bàn chỉ là khởi điểm. Tôi cho rằng Đức Phật đã đạt lần điểm đạo thứ sáu. Có những Niết-bàn cao và thấp. Niết-bàn có thể được xem là ‘sự chấm dứt khổ đau’.

219. The shifting of Hierarchy to the buddhic plane may, in general, correspond with the period in which humanity is to take the first initiation.

219. Sự chuyển dịch của Thánh đoàn lên cõi Bồ đề có thể, nói chung, tương ứng với thời kỳ trong đó nhân loại sẽ nhận lần điểm đạo thứ nhất.

The internal fires of the system, of the planet, and of man are threefold:

Các lửa nội tại của hệ, của hành tinh, và của con người là tam phân:

220. These are summary statements relating to three types of “atoms”—systemic, planetary and human.

220. Đây là những mệnh đề tóm tắt liên hệ đến ba loại “nguyên tử”—hệ thống, hành tinh và nhân loại.

1. Interior fire at the centre of the sphere, those inner furnaces which produce warmth. This is latent fire.

1. Lửa nội tâm ở trung tâm của khối cầu, những lò lửa bên trong tạo ra hơi ấm. Đây là lửa tiềm ẩn.

221. Note here DK’s geology. There can be fire even if the Earth is hollow. (TCF 897)

221. Lưu ý địa chất học của Chân sư DK ở đây. Vẫn có thể có lửa ngay cả nếu Trái Đất rỗng ruột. (TCF 897)

222. The “Hollow Earth Theory” was (in modern times) first promoted by Master H, or at least, through certain writings which purport to be from Master H. DK seems to be confirming this theory.

222. “Thuyết Trái Đất Rỗng” (trong thời hiện đại) lần đầu được cổ xúy bởi Chân sư H., hay ít nhất qua một số trước tác được cho là của Chân sư H. Chân sư DK dường như xác nhận thuyết này.

“The microcosmic resemblance to the great Life of the planet is seen in the fact that both forms are but outer sheaths or frameworks, sheltering an inner “vault”; both forms are hollow , both have their negative and positive extremities, their poles, so to speak, and internally much proceeds affecting the outer evolutions.” (TCF 897)

““Sự tương tự vi mô với Đại Sự Sống của hành tinh được thấy ở chỗ cả hai hình hài chỉ là những vỏ ngoài hay khung sườn, che chở một ‘khố’ bên trong; cả hai hình hài đều rỗng , cả hai đều có những cực âm dương của mình, nói cho đúng là các cực, và bên trong có nhiều điều diễn ra ảnh hưởng đến các tiến hoá bên ngoài.” (TCF 897)

2. Radiatory fire. This type of fire might be expressed in terms of physical plane electricity, of light rays, and of etheric energy. This is active fire.

2. Lửa bức xạ. Loại lửa này có thể được diễn đạt bằng các thuật ngữ điện lực trên cõi hồng trần, các tia sáng, và năng lượng dĩ thái. Đây là lửa hoạt động.

223. All three types are active radiatory fire.

223. Cả ba dạng đều là lửa bức xạ hoạt động .

224. For clarity, let us tabulate the three forms of radiatory fire:

224. Cho rõ ràng, hãy liệt kê ba dạng lửa bức xạ:

a. Physical plane electricity

a. Điện lực trên cõi hồng trần

b. Light rays

b. Tia sáng

c. Etheric energy

c. Năng lượng dĩ thái

225. These energies represent the dynamic aspect of internal fire.

225. Những năng lượng này biểu hiện phương diện động của lửa nội tại.

3. Essential fire, or the fire elementals who are themselves the essence of fire . They are mainly divided into two groups:

3. Lửa yếu tính, hay các hành khí lửa vốn tự thân là yếu tính của lửa . Chúng chủ yếu được phân chia thành hai nhóm:

a. Fire devas or evolutionary entities.

a. Các deva lửa hay các thực thể thăng thượng tiến hoá .

b. Fire elementals or involutionary entities.

b. Các hành khí lửa hay các thực thể giáng hạ tiến hoá .

226. Up to this point we have been subdividing internal fire into two categories—active heat and latent heat. Now there arises a division into three .

226. Cho đến điểm này, chúng ta đã phân chia lửa nội tại thành hai hạng mục—nhiệt hoạt động và nhiệt tiềm ẩn. Giờ đây xuất hiện một phân chia thành ba .

227. This would create a triangle of manifestation, and seems correct. Perhaps each of the three basic types of fires will be threefold-eventually.

227. Điều này tạo nên một tam giác biểu lộ, và xem ra đúng đắn. Có lẽ mỗi trong ba loại lửa căn bản rồi sẽ là tam phân.

228. From one comes two; from the second another arises. (cf. DINA II 518)

228. Từ một sinh hai; từ cái thứ hai lại sinh thêm một. (x. DINA II 518)

229. Does “essential fire” relate mostly to some kind of deva or elemental manifestation?

229. “Lửa yếu tính” chủ yếu liên hệ đến một loại biểu lộ nào đó của deva hay hành khí chăng?

230. Is was asked: do fire elementals who are the essence of fire create (with their bodies) both latent heat and radiatory fire?

230. Có câu hỏi: các hành khí lửa vốn là yếu tính của lửa có tạo ra (bằng thân thể của chúng) cả nhiệt tiềm ẩn lẫn lửa bức xạ không?

231. Is was suggested that the term “elemental” is used to include both evolutionary and involutionary beings. This must, of course, be researched.

231. Có gợi ý rằng thuật ngữ “hành khí” được dùng để bao gồm cả những hữu thể thăng thượng tiến hoá lẫn giáng hạ tiến hoá. Điều này dĩ nhiên cần được khảo cứu.

232. What do we mean by the “essence of fire”? Can one see it? Are we talking about the soul quality of fire? It was suggested that research be conducted on salamanders.

232. Chúng ta hiểu gì bởi “yếu tính của lửa”? Có thể thấy nó không? Chúng ta đang nói về phẩm chất linh hồn của lửa chăng? Có gợi ý rằng nên khảo cứu về salamander.

233. Motive determines the quality of the elemental. There are positive thoughtforms and positive elementals, negative thoughtforms and negative elementals.

233. Động cơ quyết định phẩm chất của hành khí. Có các hình tư tưởng tích cực và hành khí tích cực, hình tư tưởng tiêu cực và hành khí tiêu cực.

234. We must decide which of these devic and elemental beings are evolutionary or involutionary. This will not be an easy task as there are many discrepancies in terminology.

234. Chúng ta cần quyết định những hữu thể thuộc giới deva và hành khí nào là thăng thượng tiến hoá hay giáng hạ tiến hoá. Đây sẽ không là việc dễ vì có nhiều sai biệt trong thuật ngữ.

235. DK seems to discriminate immediately:

235. Chân sư DK dường như phân biện ngay:

a. Fire devas are evolutionary

a. Deva lửa là thăng thượng tiến hoá

b. Fire elementals are involutionary

b. Hành khí lửa là giáng hạ tiến hoá

Salamanders, those little fire elementals who can be seen dancing in every flame, tending the fires of the hearth and the home, and of the factory. They are of the same group as the fire spirits who can be contacted deep in the fiery bowels of the planet. [latent, involutionary]

Các salamander, những hành khí lửa nhỏ bé có thể thấy nhảy múa trong mọi ngọn lửa, chăm lửa cho lò sưởi và gia cư, và cho xưởng máy. Chúng thuộc cùng một nhóm với các hỏa linh có thể được tiếp xúc sâu trong lòng hỏa diệm của hành tinh. [tiềm ẩn, giáng hạ tiến hoá]

Fire spirits, latent in all focal points of heat, who are themselves the essence of warmth, and can be contacted [Page 67] in the heat of the bodily frame, whether human or animal, and who are likewise the warmth terrestrial. [latent, probably involutionary]

Các hỏa linh, tiềm ẩn trong mọi điểm hội tụ của nhiệt, tự thân là yếu tính của hơi ấm, và có thể được tiếp xúc [Trang 67] trong sức nóng của thân thể, dù người hay thú, và đồng thời cũng là hơi ấm địa cầu. [tiềm ẩn, có lẽ giáng hạ tiến hoá]

The Agnichaitans, a higher grade of fire spirit, who form a vortex of fire when viewed on a large scale, such as in volcanoes and large destructive burnings. They are closely allied to a still more important group of devas, who form the fiery envelope of the sun. [latent, evolutionary as they are devas]

Các Agnichaitan, một cấp hỏa linh cao hơn, khi nhìn ở quy mô lớn tạo thành một xoáy lửa, như trong núi lửa và các đám cháy hủy diệt lớn. Họ liên hệ mật thiết với một nhóm deva còn quan trọng hơn, nhóm tạo thành bao bọc bằng lửa của mặt trời. [tiềm ẩn, thăng thượng tiến hoá vì họ là chư deva]

The pranic elementals, those minute fiery essences who have the ability to permeate the texture of the human body, of a tree, or of all that may be found in the human, vegetable and animal kingdoms, and who blend with the fires of the microcosmic systems. (TCF 67) [active, involutionary]

Các hành khí pranic, những tinh chất lửa vi tế có khả năng thấm nhập kết cấu của thân người, của cây, hay của mọi cái thuộc các giới nhân loại, thực vật và động vật, và hòa trộn với các lửa của những hệ vi mô. (TCF 67) [hoạt động, giáng hạ tiến hoá]

Certain of the deva kingdom who may be described as ensouling certain of the great light rays, and Who are in Themselves the essence of those rays. Other forms of such elemental lives and of deva groups might be enumerated, but the above tabulation will suffice for our present purpose. [active, evolutionary] (TCF 67)

Một số chư deva có thể được mô tả như phú linh cho một số đại tia sáng, và Các Ngài tự thân là yếu tính của các tia ấy. Những dạng khác của các sự sống hành khí như thế và các nhóm deva khác có thể được liệt kê, nhưng bảng trên là đủ cho mục đích hiện tại. [hoạt động, thăng thượng tiến hoá] (TCF 67)

Later we will elaborate on this when we consider the Fire of Mind and deal with the nature of the thought elementals. All these elementals and devas are under the control of the fire Lord, Agni. When considering Him and His kingdom the subject can be taken up at greater length.

Sau này chúng ta sẽ triển khai thêm điều này khi xét đến Lửa của Thể trí và bàn về bản tánh của các hành khí tư tưởng. Tất cả các hành khí và deva này đều nằm dưới quyền của Chúa Tể lửa, Agni. Khi xét đến Ngài và Vương quốc của Ngài, chủ đề này có thể được đề cập ở chiều sâu lớn hơn.

236. There is often a discrimination between elementals and devas; deva usually means a higher form.

236. Thường có sự phân biệt giữa hành khí và deva; deva thường chỉ một hình thức cao hơn.

237. The term “deva” means a “god” or a “shining one”.

237. Thuật ngữ “deva” có nghĩa là một “thần” hay một “Đấng sáng chói”.

We might here point out, however, that our first two statements concerning the internal fires, express the effect that the fire entities have upon their environment. Heat and radiation are other terms which might be applied in this sense. Each of these effects produces a [53] different class of phenomena. Latent fire causes the active growth of that in which it is embedded and causes that upward pushing which brings into manifestation all that is found in the kingdoms of nature. Radiatory fire causes the continued growth of that which has progressed, under the influence of latent fire, to a point receptive of the radiatory. Let us tabulate it thus:

Tuy nhiên, ở đây chúng ta có thể chỉ ra rằng hai mệnh đề đầu tiên của chúng ta liên quan đến các lửa nội tại, diễn tả hiệu ứng mà các thực thể lửa tác động lên môi trường của chúng. Nhiệt và bức xạ là những thuật ngữ khác có thể áp dụng theo nghĩa này. Mỗi hiệu ứng trong số này tạo ra một lớp hiện tượng [53] khác nhau. Lửa tiềm ẩn gây nên sự tăng trưởng hoạt động của cái mà trong đó nó được gắn vào và gây nên sự đẩy lên trên mang vào biểu lộ mọi cái được thấy trong các giới của thiên nhiên. Lửa bức xạ gây nên sự tăng trưởng tiếp tục của cái vốn đã tiến triển, dưới ảnh hưởng của lửa tiềm ẩn, đến một điểm tiếp nhận được bức xạ. Hãy liệt kê như sau:

238. Something extremely important is said in the first sentence. Earlier two times of internal fires were described:

238. Một điều cực kỳ quan trọng được nói trong câu đầu. Trước đó hai loại lửa nội tại đã được mô tả:

a. Interior fire at the center of the sphere—latent heat

a. Lửa nội tâm ở trung tâm của khối cầu—nhiệt tiềm ẩn

b. Radiatory fire

b. Lửa bức xạ

239. We are now told that these two types of fires are effects that “fire entities have upon the environment”.

239. Giờ đây chúng ta được cho biết rằng hai loại lửa này là những hiệu ứng mà “các thực thể lửa” gây lên môi trường.

240. In other words, “essential fire” is primary fire, and the two effects of this fire, in the environment, are latent heat/latent fire and active heat/radiatory fire

240. Nói cách khác, “lửa yếu tính” là lửa nguyên sơ , và hai hiệu ứng của lửa này, trong môi trường, là nhiệt/ lửa tiềm ẩn và nhiệt/ lửa bức xạ

241. Two fundamental terms emerge with which to describe two fires:

241. Hai thuật ngữ cơ bản xuất hiện để mô tả hai lửa:

a. Heat

a. Nhiệt

b. Radiation

b. Bức xạ

242. Two important and succinct definitions are given:

242. Hai định nghĩa quan trọng và cô đọng được đưa ra:

a. Latent fire: “Latent fire causes the active growth of that in which it is embedded and causes that upward pushing which brings into manifestation all that is found in the kingdoms of nature.”

a. Lửa tiềm ẩn: “Lửa tiềm ẩn gây nên sự tăng trưởng hoạt động của cái mà trong đó nó được gắn vào và gây nên sự đẩy lên trên mang vào biểu lộ mọi cái được thấy trong các giới của thiên nhiên.”

b. Radiatory fire: “Radiatory fire causes the continued growth of that which has progressed, under the influence of latent fire, to a point receptive of the radiatory.”

b. Lửa bức xạ: “Lửa bức xạ gây nên sự tăng trưởng tiếp tục của cái vốn đã tiến triển, dưới ảnh hưởng của lửa tiềm ẩn, đến một điểm tiếp nhận được bức xạ.”

243. Yet the essential fire of the fire entities is primary to these two.

243. Thế nhưng lửa yếu tính của các thực thể lửa là nguyên sơ so với hai loại kia.

244. Can it be that on each of the three levels of fire, (internal, mind, spirit), there will be one fire that is essential, and from which the other two derive?

244. Có thể chăng trên mỗi trong ba cấp độ của lửa (nội tại, trí, tinh thần) sẽ có một lửa mang tính yếu tính, và từ đó hai loại kia phát sinh?

245. In radioactivity come the secrets of initiation.

245. Trong tính phóng xạ ẩn chứa các bí mật của sự điểm đạo.

246. Radioactivity relates to the power of the nucleus of the radioactive form of life—mineral, vegetable, animal, man. A radioactive man is an initiate.

246. Phóng xạ liên hệ đến quyền lực của hạch nhân của dạng sống có tính phóng xạ—khoáng, thảo, thú, người. Một con người có tính phóng xạ là một điểm đạo đồ.

Systemic or Macrocosmic: The solar Logos or The Grand Man of the Heavens.

Hệ thống hay Vĩ mô: Thái dương Thượng đế hay Đại Nhân của Trời.

247. Another term used for the Solar Logos is the “divine Heavenly Man” (TCF 590, EP I 59)

247. Một thuật ngữ khác dùng cho Thái dương Thượng đế là “Đấng Thiên Nhân thiêng liêng” (TCF 590, EP I 59)

Latent or interior fire produces the internal heat which makes the solar system productive of all forms of life. It is the inherent warmth that causes all fertilisation , whether human, animal, or vegetable.

Lửa tiềm ẩn hay lửa nội tâm tạo ra nhiệt bên trong khiến hệ mặt trời sinh sản ra mọi hình thức của sự sống. Đó là hơi ấm cố hữu gây nên mọi sự thụ tinh, dù nhân, thú hay thảo.

248. As an important mental peg, we can say that latent/interior fire is the case of fertility (in all forms of life).

248. Như một cái chốt tinh thần quan trọng, chúng ta có thể nói lửa tiềm ẩn/nội tâm là nguyên nhân của sự sinh sản (trong mọi dạng sống).

249. Latent fire, then, is very rotary, and causes reproduction.

249. Lửa tiềm ẩn, như Do đó, rất mang tính quay tròn, và gây nên sinh sản.

250. Through latent/interior fire forms of life evolve into objectivity .

250. Thông qua lửa tiềm ẩn/nội tại, các hình thức sự sống tiến hoá vào hiển tướng .

251. Note how the words “latent” and “interior” go together.

251. Hãy lưu ý cách hai từ “tiềm ẩn” và “nội tại” đi đôi với nhau.

Active or radiatory fire retains in life and causes the evolution of all that has evolved into objectivity by means of latent fire.

Lửa hoạt dụng hay lửa phát xạ duy trì sự sống và gây nên tiến hoá của tất cả những gì đã tiến vào hiển tướng nhờ lửa tiềm ẩn.

252. Active fire—

252. Lửa hoạt dụng—

a. sustains life

a. duy trì sự sống

b. and causes evolution.

b. và gây nên tiến hoá.

253. Something has been brought into objectivity by latent fire; active fire keeps it alive and causes it to evolve.

253. Có cái gì đó đã được đưa vào hiển tướng bởi lửa tiềm ẩn; lửa hoạt dụng giữ cho nó sống và làm cho nó tiến hoá.

254. What is said here can form valuable “mental pegs” to help us differentiate between the functions of latent/interior fire and active/radiatory fire.

254. Điều được nói ở đây có thể hình thành những “móc treo” trí tuệ quý giá giúp chúng ta phân biệt giữa các chức năng của lửa tiềm ẩn/nội tại và lửa hoạt dụng/phát xạ.

Planetary, or the Heavenly Men:

Hành tinh, hay các Đấng Thiên Nhân:

255. We will not, at this time, differentiate between the terms “Planetary Logos” and “Heavenly Man”

255. Ở thời điểm này, chúng ta sẽ không phân biệt giữa các thuật ngữ “Hành Tinh Thượng đế” và “Đấng Thiên Nhân”.

What is laid down anent the system, as a whole, can be predicated of all planets which in their nature reflect the Sun, their elder brother.

Những gì được đặt định liên quan đến toàn hệ thống, có thể được khẳng định đối với tất cả các hành tinh, vốn trong bản chất của mình phản chiếu Mặt Trời, người huynh trưởng của chúng.

256. Note that the Sun is the “elder brother” of the planets and not their “father”.

256. Lưu ý rằng Mặt Trời là “huynh trưởng” của các hành tinh chứ không phải “người cha” của chúng.

257. In The Secret Doctrine the Sun “Martanda” and His six brothers come to birth simultaneously.

257. Trong Giáo Lý Bí Nhiệm Mặt Trời “Martanda” và sáu người anh em của Ngài đồng thời giáng sinh.

Human, or the Microcosmic Man:

Con người, hay Con người Tiểu thiên địa:

Human latent fire, the heat interior of the human frame causes production of other forms of life, such as—

Lửa tiềm ẩn nơi con người, nhiệt nội tại của khung thân người gây ra sự sản sinh các hình thức sự sống khác, như—

1. The physical body cells.

1. Các tế bào của thể xác.

2. Organisms nourished by the latent heat. [Many organisms, i.e., bacteria, living within us]

2. Các sinh thể được nuôi dưỡng bởi nhiệt tiềm ẩn. [Nhiều sinh thể, tức là vi khuẩn, sống trong chúng ta]

3. The reproduction of itself in other human forms, the basis of the sex function.

3. Sự tái sản sinh chính mình trong các hình thức người khác, nền tảng của chức năng tính dục.

258. Well described here is what “latent fire” and “heat interior” mean to the human being.

258. Ở đây diễn tả rất rõ ràng “lửa tiềm ẩn” và “nhiệt nội tại” đối với con người nghĩa là gì.

a. Production of physical body cells

a. Sự sản sinh các tế bào của thể xác

b. Nourishing of organisms found within man

b. Nuôi dưỡng các sinh thể hiện diện trong con người

c. Physical life’s reproduction of itself in other human forms—the basis of the sex function.

c. Sự sống thể xác tự tái sản sinh trong các hình thức người khác—nền tảng của chức năng tính dục.

Human radiatory, or active fire , is a factor as yet but little comprehended ; it relates to the health aura and to that radiation from the etheric which makes a man a healer, and able to transmit active heat.

Lửa phát xạ nơi con người, hay lửa hoạt dụng , là một yếu tố cho đến nay vẫn ít được thấu hiểu ; nó liên quan đến hào quang sức khỏe và sự phát xạ từ thể dĩ thái khiến một người trở thành người chữa lành, và có khả năng truyền dẫn nhiệt hoạt dụng.

259. What human radiatory fire or active fire means to a human being:

259. Lửa phát xạ nơi con người hay lửa hoạt dụng đối với một con người có nghĩa là:

a. Fire of the health aura

a. Lửa của hào quang sức khỏe

b. Radiation and transmission from the etheric body

b. Sự phát xạ và truyền dẫn từ thể dĩ thái

260. The healer transmits active heat; this is the secret of his effectiveness.

260. Người chữa lành truyền dẫn nhiệt hoạt dụng; đây là bí quyết hiệu năng của y.

261. Note that although the transmission is radiatory, what is transmitted is heat.

261. Lưu ý rằng tuy sự truyền dẫn là phát xạ, điều được truyền dẫn là nhiệt.

It is necessary to differentiate between this radiation from the etheric, which is a radiation of prana, and magnetism , which is an emanation from a subtler body (usually the astral), and has to do with the manifestation of [54] the Divine Flame within the material sheaths. The Divine Flame is formed on the second plane, the monadic, and magnetism (which is a method of demonstrating radiatory fire) is therefore felt paramountly on the fourth and sixth planes, or through the buddhic and astral vehicles. These are, as we know, closely allied to the second plane. This distinction is of importance and should be carefully recognised .

Cần phải phân biệt giữa sự phát xạ này từ thể dĩ thái, vốn là sự phát xạ của prana, và từ điện , vốn là sự xuất lộ từ một thể tinh vi hơn (thường là thể cảm dục), và liên quan đến sự biểu lộ của [54] Ngọn Lửa thiêng liêng bên trong các thể vật chất. Ngọn Lửa thiêng liêng được hình thành trên cõi thứ hai, cõi chân thần, và từ điện (vốn là một phương pháp biểu lộ lửa phát xạ) do đó được cảm nhận chủ yếu trên cõi thứ tư và thứ sáu, hay thông qua các vận cụ Bồ đề và cảm dục. Như chúng ta biết, các cõi này liên kết mật thiết với cõi thứ hai. Phân biệt này là quan trọng và cần được nhận thức cẩn thận.

262. The term “Divine Flame” essentially means monad, or the ‘ essential monad’

262. Thuật ngữ “Ngọn Lửa thiêng liêng” về bản chất có nghĩa là chân thần, hay ‘chân thần yếu tính ’.

263. We note that the “Divine Flame” is formed on the second plane. Shall we say that the form for the Divine Plane is created on the second plane, but that its truer origin lies in the “Sea of Fire” as the “Sacred Stone”? This will bear much pondering.

263. Chúng ta ghi nhận rằng “Ngọn Lửa thiêng liêng” được hình thành trên cõi thứ hai. Chúng ta hãy nói rằng hình tướng cho Ngọn Lửa thiêng liêng được tạo trên cõi thứ hai, nhưng nguồn gốc chân thực hơn của nó nằm trong “Biển Lửa” như “Hòn Đá Linh Thiêng”? Điều này đáng để nghiền ngẫm nhiều.

264. The Jiva is to be considered as the reincarnating entity. Jiva is the undetached spark hanging from the Divine Flame by a fine thread of Fohat. The Jiva is considered “divine spark” (thrown off, perhaps, by “cosmic friction”).

264. Jiva nên được xem như thực thể tái sinh. Jiva là tia lửa chưa tách rời, treo từ Ngọn Lửa thiêng liêng bằng một sợi tuyến Fohat mảnh mai. Jiva được xem là “tia lửa thiêng” (có lẽ được phát ra bởi “ma sát vũ trụ”).

(88: In the Secret Doctrine, the Sons of Mind are spoken of as flames. In Stanza VII, 4, “These are the three-tongued flame of the four wicks. The wicks are the sparks, that draw from the three-tongued flame shot out by the seven flames. The spark hangs from the flame by the finest thread of Fohat.” ( TCF 206)

(88: Trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Các Con của Trí Tuệ được nói đến như những ngọn lửa. Trong Khổ Kinh VII, 4, “Đây là ngọn lửa ba lưỡi của bốn bấc. Các bấc là những tia lửa, rút từ ngọn lửa ba lưỡi được bắn ra bởi bảy ngọn lửa. Tia lửa treo từ ngọn lửa bằng sợi tuyến Fohat tinh vi nhất.” ( TCF 206)

265. This selection from the Secret Doctrine is extraordinarily pregnant with meaning.

265. Trích đoạn này từ Giáo Lý Bí Nhiệm chứa đựng ý nghĩa vô cùng phong phú.

a. The three is again separated form the four. The flame is threefold, and the wick (relating to matter) fourfold.

a. Bộ ba lại được tách khỏi bộ bốn. Ngọn lửa là tam phân, và bấc (liên hệ với vật chất) là tứ phân.

b. The “seven flames” shoot out the “three tongued flame” which burn the “sparks” which are “wicks”

b. “Bảy ngọn lửa” bắn ra “ngọn lửa ba lưỡi” đốt cháy các “tia lửa” vốn là các “bấc”

c. The threefold monad can be considered the “three-tongued flame”.

c. Chân thần tam phân có thể được xem là “ngọn lửa ba lưỡi”.

d. The “seven flames” are greater Creators from which the monads descend.

d. “Bảy ngọn lửa” là các Đấng Sáng Tạo lớn hơn, từ đó các chân thần giáng hạ.

e. The term “sparks” can have more than one meaning

e. Thuật ngữ “tia lửa” có thể có hơn một nghĩa

i. Sometimes it can mean the monad itself

i. Đôi khi nó có thể chỉ chính chân thần

ii. Sometimes it can mean the Jiva that goes forth or descends from the monad.

ii. Đôi khi nó có thể chỉ Jiva đi ra hay giáng từ chân thần.

266. Prana is not magnetism. Prana is etheric.

266. Prana không phải là từ điện. Prana là dĩ thái.

267. Magnetism is astral (in its lowest aspect) and comes from the Divine Flame on the monadic plane, and descends through buddhi on the fourth plane and the astral nature on the sixth plane.

267. Từ điện là cảm dục (trong khía cạnh thấp nhất của nó) và đến từ Ngọn Lửa thiêng liêng trên cõi chân thần, và giáng qua Bồ đề trên cõi thứ tư và bản chất cảm dục trên cõi thứ sáu.

268. The monad is combinations of rays one and two; magnetism is induces by both rays one and two.

268. Chân thần là sự phối kết của cung một và cung hai; từ điện được cảm ứng bởi cả cung một và cung hai.

269. The Factor of Synthesis is also a combination of rays one and two.

269. Yếu tố Tổng hợp cũng là một phối kết của cung một và cung hai.

270. Below are two explanatory paragraphs showing magnetism as related to the first and second rays.

270. Dưới đây là hai đoạn chú giải cho thấy từ điện liên hệ với cung thứ nhất và cung thứ hai.

“Magnetic Action” related to First Ray

“Hành động Từ tính” liên hệ Cung một

“Owing to the fact that the Law which governs the Hierarchy is the second systemic law, the Law of Attraction, students are apt to think that magnetism is a second ray quality. They are right in so far that all the systemic laws are expressions of the life of God through the mediat this time, of the second ray, which makes our solar system a second ray system. All other laws and qualities (for a law from the divine angle is the motivating, qualified agent of the divine will, as understood in Shamballa) are related to the second ray as it manifests through our planetary Logos. Nevertheless, magnetic action is more closely allied to first ray functioning than it is to the second ray, and is an aspect or quality of the Law of Synthesis. It was this magnetic power of the first ray to which the Christ referred when He said “I, if I be lifted up (The Ascension Initiation. A.A.B.), will draw all men unto me.” (R&I 376)

“Do thực tế rằng Định luật cai quản Thánh Đoàn là định luật thứ hai của hệ thống, Định luật Hấp dẫn, các đạo sinh có xu hướng nghĩ rằng từ điện là một phẩm tính của cung hai. Họ đúng ở chỗ mọi định luật thuộc hệ thống đều là những biểu hiện của sự sống của Thượng đế thông qua trung gian vào thời điểm này, của cung hai, điều này khiến hệ mặt trời của chúng ta là một hệ thống cung hai. Mọi định luật và phẩm tính khác (vì một định luật xét theo góc thiêng liêng là tác nhân được định tính của Thánh Ý, như được thấu hiểu tại Shamballa) đều liên hệ với cung hai khi nó biểu lộ qua Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Tuy nhiên, hành động từ tính thì tương cận hơn với hoạt dụng của cung một là cung hai, và là một phương diện hay phẩm tính của Định luật Tổng hợp. Chính quyền năng từ tính của cung một mà Đức Christ ám chỉ khi Ngài nói: “Ta, nếu được nhấc lên (Lễ Điểm đạo Thăng Thiên. A.A.B.), sẽ kéo mọi người đến cùng Ta.” (R&I 376)

271. It should be stated that the Law of Synthesis is not exclusively a first ray law, having in it much of second ray influence.

271. Cũng nên nói rằng Định luật Tổng hợp không chỉ là định luật riêng của cung một, vì trong nó có nhiều ảnh hưởng của cung hai.

272. When the first and second rays fuse and blend, synthesis is the result.

272. Khi cung một và cung hai dung hợp và hoà trộn, tổng hợp là kết quả.

Magnetism related to the Second Ray

Từ điện liên hệ Cung hai

It might here be useful to point out that magnetism is the effect of the divine ray in manifestation in the same sense that electricity is the manifested effect of the primordial ray of active intelligence. It would be well to ponder on this for it holds hid a mystery. (TCF 44)

Ở đây có thể hữu ích khi chỉ ra rằng từ điện là hiệu quả của cung thiêng liêng trong biểu lộ theo cùng ý nghĩa mà điện lực là hiệu quả biểu lộ của cung sơ nguyên của trí tuệ linh hoạt. Sẽ là điều tốt để nghiền ngẫm điều này vì nó ẩn tàng một huyền bí. (TCF 44)

Having, therefore, made the above statements, we can proceed to take up somewhat in greater detail the interior fires of the systems, microcosmic and macrocosmic.

Vậy thì, sau khi đã đưa ra những tuyên bố trên, chúng ta có thể tiếp tục bàn chi tiết hơn đôi chút về các lửa nội tại của các hệ thống, tiểu thiên địa và đại thiên địa.

273. Here the term “interior” seems to relate to both latent and active heat. In other places, the term “interior” refers only to latent heat.

273. Ở đây thuật ngữ “nội tại” dường như liên hệ đến cả nhiệt tiềm ẩn và nhiệt hoạt dụng. Ở những nơi khác, thuật ngữ “nội tại” chỉ quy chiếu đến nhiệt tiềm ẩn.