for July 25 to Aug 9th, 2006

cho ngày 25 tháng Bảy đến

Two-week Review Session to Follow

Phiên Ôn Tập Hai Tuần sẽ theo sau

(Most of the Tibetan’s text is put in font 16, to provide better legibility when projected during classes. Footnotes and references from other AAB Books and from other pages of TCF are put in font 14. Commentary appears in font 12. Underlining, Bolding and Highlighting by MDR)

(Phần lớn văn bản của Chân sư Tây Tạng được đặt phông 16 để dễ đọc hơn khi trình chiếu trong các lớp. Chú thích và tham chiếu từ các sách AAB khác và từ các trang khác của TCF được đặt phông 14. Phần Chú giải xuất hiện bằng phông 12. Gạch dưới, In đậm và Tô sáng bởi MDR)

It is suggested that this Commentary be read with the TCF book handy, for the sake of continuity. As analysis of the text is pursued, many paragraphs are divided, and the compact presentation in the book, itself, will convey the overall meaning of the paragraph.

Đề nghị đọc Chú giải này với cuốn TCF trong tay, vì lợi ích của tính liên tục. Khi tiến hành phân tích văn bản, nhiều đoạn văn được chia ra, và cách trình bày cô đọng trong chính cuốn sách sẽ truyền đạt ý nghĩa tổng quát của đoạn.

1. We recall our context, the nine introductory questions to the second section of A Treatise on Cosmic Fire—Solar Fire, the Fire of Mind.

1. Chúng ta nhắc lại bối cảnh của mình, chín câu hỏi dẫn nhập vào phần thứ hai của Luận về Lửa Vũ Trụ —Lửa Thái dương, Lửa của Thể trí.

2. We are dealing here with the second part of the last question; the first part of the question on the relation between the ten schemes and all the septenates dealt with the inter-related parts.

2. Ở đây chúng ta đang xử lý phần thứ hai của câu hỏi cuối; phần thứ nhất của câu hỏi về mối liên hệ giữa mười hệ hành tinh và mọi bộ thất phân đã đề cập đến các bộ phận liên hệ với nhau.

3. The following excerpt is taken from the end of the Earlier section but belongs with that which is following:

3. Đoạn trích sau đây được lấy từ cuối của phần Trước đó nhưng thuộc về phần tiếp theo:

I would here point out very briefly certain facts, not pausing to elaborate or to elucidate, but simply making various statements which—as the knowledge of man progresses—will assume their rightful place in the ordered scheme.

Tại đây tôi sẽ chỉ ra rất vắn tắt những sự kiện nhất định, không dừng lại để triển khai hay minh giải, mà chỉ đưa ra các tuyên bố khác nhau—khi tri thức của con người tiến bộ—chúng sẽ chiếm vị trí xứng đáng trong đồ hình trật tự.

4. We can see that Master DK is writing for the long term. We can understand that many important seeds of knowledge are planted by this book.

4. Chúng ta có thể thấy rằng Chân sư DK viết cho đường dài. Chúng ta hiểu rằng nhiều hạt giống tri thức quan trọng được gieo bởi cuốn sách này.

They will then be seen as enlightening and revealing the necessary sequence of development.

Khi ấy người ta sẽ thấy chúng soi sáng và hiển lộ chuỗi trình tự phát triển cần thiết.

5. As esotericists, we have the same obligation. Much that we believe and teach will not be immediately assimilated, but we work for the future as much as the present and must not be discouraged by this necessity.

5. Là những nhà nội môn, chúng ta có cùng nghĩa vụ. Nhiều điều chúng ta tin và giảng dạy sẽ không được hấp thụ ngay lập tức, nhưng chúng ta làm việc cho tương lai nhiều như cho hiện tại và không được nản lòng vì điều tất yếu này.

2. The Work of the Atomic Units.

2. Công Tác của các Đơn Vị Nguyên Tử.

a. The seven Heavenly Men, considered in relation to the Entity of Whom the solar Logos is a reflection, are as the seven centres in the physical body of a human being.  This will be realised as the correspondence between the cosmic physical plane and the systemic physical plane is studied.

a. Bảy Đấng Thiên Nhân, xét trong mối liên hệ với Thực Thể mà Thái dương Thượng đế là một phản ảnh của Ngài, thì như bảy luân xa trong thể hồng trần của một con người. Điều này sẽ được nhận ra khi sự tương ứng giữa cõi hồng trần vũ trụ và cõi hồng trần hệ mặt trời được nghiên cứu.

6. VSK offers: “We recall the importance of ‘knowing the charts’; of memorizing the septenates of the planes, the various names and centers which reside on each plane or subplane. If anyone is having trouble with the names and levels at this stage, a further study on the various charts in TCF will repay the time and will ensure the work to follow proceeds as clearly as possible in your mind”.

6. VSK đưa ra: “Chúng ta nhớ tầm quan trọng của việc ‘biết các biểu đồ’; của việc ghi nhớ các bộ thất phân của các cõi, các tên gọi và các trung tâm cư trú trên mỗi cõi hay cõi phụ. Nếu ai đó đang gặp khó khăn với các tên và các cấp độ ở giai đoạn này, thì nghiên cứu thêm các biểu đồ trong TCF sẽ bõ công và sẽ bảo đảm công việc kế tiếp tiến hành rõ ràng nhất có thể trong tâm trí bạn”.

7. We will attempt to place the names of the planets in relation to these centers; this is a key problem for the disciples to solve in dealing with this Treatise.

7. Chúng ta sẽ cố gắng đặt tên các hành tinh trong mối liên hệ với các luân xa này; đây là một vấn đề then chốt để các đệ tử giải quyết khi xử lý trước Tác phẩm này.

8. DK speaks above of the “physical body of a human being”. The seven centers are in the etheric body of the human being, which body is also considered physical from the occult perspective.

8. Chân sư DK nói bên trên về “thể hồng trần của một con người”. Bảy trung tâm ở trong thể dĩ thái của con người, thể này cũng được xem là hồng trần theo quan điểm huyền linh.

9. We must assume here that DK is not talking about the physical glands, all of which are found upon the densest level of the systemic physical plane.

9. Ở đây chúng ta phải giả định rằng Chân sư DK không nói về các tuyến thể xác, tất cả đều nằm trên cấp độ đặc nhất của cõi hồng trần hệ mặt trời.

Evolution of a Solar Logos

Tiến hóa của một Thái dương Thượng đế

10. We note from Chart V (TCF 344), Evolution of a Solar Logos, that “The Seven Planetary Logoi” are to be found on the second systemic sub-plane of the cosmic physical plane. If they are as etheric centers, their location is on the second cosmic ether.

10. Từ Biểu đồ V (TCF 344), Tiến hóa của một Thái dương Thượng đế, chúng ta lưu ý rằng “Bảy Hành Tinh Thượng đế” được tìm thấy trên cõi phụ hệ thống thứ hai của cõi hồng trần vũ trụ. Nếu họ như các luân xa dĩ thái, vị trí của họ là trên dĩ thái vũ trụ thứ hai.

11. If the position of these Planetary Logoi is compared with the position of man’s etheric centers in Chart VIII (TCF 817), it will be noticed that man’s centers are spread across the four systemic ethers (though we must bear in mind that the large chart may be somewhat generalized):

11. Nếu vị trí của các Hành Tinh Thượng đế này được so sánh với vị trí của các luân xa dĩ thái của con người trong Biểu đồ VIII (TCF 817), sẽ nhận thấy rằng các luân xa của con người trải rộng trên bốn dĩ thái hệ thống (dẫu chúng ta phải nhớ rằng biểu đồ lớn có thể mang tính khái quát đôi chút):

a. Man’s she head center is located on the atomic level of the etheric plane.

a. Luân xa đầu của con người được đặt trên tầng nguyên tử của cõi dĩ thái.

b. The heart center is located on the sub-atomic level of the etheric plane.

b. Luân xa tim được đặt trên tầng bán nguyên tử của cõi dĩ thái.

c. The throat center is located on the super-etheric level of the etheric plane.

c. Luân xa cổ họng được đặt trên tầng siêu dĩ thái của cõi dĩ thái.

d. The base of the spine center, sacral center, the solar plexus center and the splenic center are all located on the fourth ether.

d. Luân xa đáy cột sống, luân xa xương cùng, luân xa tùng thái dương và luân xa lá lách đều ở trên dĩ thái bậc bốn.

e. It will be noticed that the splenic center is a minor center and that a major center, the ajna center is omitted. It is a higher center in some senses, and is easily related either to the number four or two.

e. Sẽ nhận thấy rằng luân xa lá lách là một luân xa phụ và một luân xa chính, luân xa ajna, bị lược bỏ. Nó là một luân xa cao hơn theo một số nghĩa, và dễ liên hệ với con số bốn hoặc hai.

f. It is doubtful that the ajna center, being a center which is both higher and more complex than the throat center, belongs on the fourth ether, but the numerical resonance is there. For the moment, and until more is known, we will refrain from attempting to place it.

f. Khó mà chắc rằng luân xa ajna—vốn là một luân xa vừa cao hơn vừa phức tạp hơn luân xa cổ họng—thuộc về dĩ thái bậc bốn, nhưng có cộng hưởng về con số. Lúc này, và cho đến khi biết thêm, chúng ta sẽ tạm không cố gắng đặt nó.

12. It may be that the Chart VI has conventionalized the placement of the Planetary Logoi. Perhaps, placing them in their proper relations on the cosmic physical plane would have made the chart too busy or cluttered. We will have to search for hints in this regard.

12. Có thể Biểu đồ VI đã quy ước hóa vị trí của các Hành Tinh Thượng đế. Có lẽ, đặt họ vào các tương hệ đúng trên cõi hồng trần vũ trụ sẽ khiến biểu đồ quá rối. Chúng ta sẽ phải tìm các gợi ý về điểm này.

13. As it now stands, all the seven Planetary Logoi are located on the higher correspondence to the sub-atomic ether, which, given the uneven development of the Planetary Logoi may not seem justifiable. None of the Planetary Logoi are placed on the higher correspondence to the atomic ether. Instead, on that level, we find “The Three Logoi”.

13. Hiện như biểu đồ đang thể hiện, cả bảy Hành Tinh Thượng đế đều nằm trên tương ứng cao của dĩ thái bán nguyên tử, điều này, xét sự phát triển không đồng đều của các Hành Tinh Thượng đế, có vẻ không dễ biện minh. Không Hành Tinh Thượng đế nào được đặt trên tương ứng cao của dĩ thái nguyên tử. Thay vào đó, trên cấp ấy, chúng ta thấy “Ba Thượng đế”.

14. There is no immediate reason to suppose that these Three Logoi are, necessarily, Planetary Logoi. As explained elsewhere, they may simply be the Brahma, Vishnu and Shiva of our particular solar system, and correspondences to the three Buddhas of Activity Who surround Sanat Kumara (cf. TCF 1238). We note that the word “Planetary” is omitted from the title that describes these three triangles.

14. Không có lý do trực tiếp nào để cho rằng Ba Thượng đế này nhất thiết là các Hành Tinh Thượng đế. Như đã giải thích ở nơi khác, Các Ngài có thể đơn giản là Brahma, Vishnu và Shiva của hệ mặt trời riêng của chúng ta, và những tương ứng với ba Đức Phật Hành Động, Các Ngài bao quanh Sanat Kumara (x. TCF 1238). Chúng ta ghi nhận rằng từ “Hành Tinh” bị lược khỏi nhan đề mô tả ba tam giác này.

15. The following references speak of the numbering of the Heavenly Men—as seven, ten or twelve. Even those not listed among the seven may be located physically on the second cosmic ether.

15. Các tham chiếu sau nói về việc đánh số các Đấng Thiên Nhân—bảy, mười hoặc mười hai. Ngay cả những vị không nằm trong bảy vị cũng có thể được định vị về mặt vật chất trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ hai.

On the second plane are found the seven Heavenly Men, Who are His principal centres of force.  There are others, but we are not here concerned with Them.  These latter have achieved a certain specific goal, and are the [520] embodiment of centres which are now quiescent or out of manifestation, the logoic kundalini having turned its attention elsewhere.  Under another enumeration they make the ten of the esoteric life, and can also be enumerated as twelve, thus forming the twelve-petalled Lotus, or the heart centre in the Body of the ONE ABOUT WHOM NOUGHT MAY BE SAID. (TCF 519-520)

Trên cõi thứ hai có bảy Đấng Thiên Nhân, Các Ngài là những trung tâm lực chủ yếu của Ngài. Còn có những vị khác, nhưng ở đây chúng ta không bàn đến Các Ngài. Những vị sau này đã đạt được một mục tiêu đặc thù nào đó, và là [520] hiện thân của các trung tâm hiện đang yên tĩnh hoặc ra ngoài biểu hiện, vì kundalini logoic đã hướng sự chú ý đến nơi khác. Theo một cách liệt kê khác, các Ngài tạo thành mười của sự sống huyền bí, và cũng có thể được liệt kê là mười hai, do đó hình thành Hoa Sen mười hai cánh, hay luân xa tim trong Thân Thể của Đấng Bất Khả Tư Nghị. (TCF 519-520)

b. Three of these centres, therefore

b. Vậy, ba trong các trung tâm này

16. We continue to speak of the Planetary Logoi or Heavenly Men.

16. Chúng ta tiếp tục đề cập đến các Hành Tinh Thượng đế hay các Đấng Thiên Nhân.

Concern the lower centres of the cosmic Being.

Liên hệ đến các trung tâm thấp của Hữu thể vũ trụ.

17. The cosmic Being is the Solar Logos. DK seems to be making sure that we keep this thought in mind.

17. Hữu thể vũ trụ là Thái dương Thượng đế. Chân sư DK dường như muốn chúng ta ghi nhớ tư tưởng này.

18. The lower centers are to be considered as the base of the spine center, the sacral center and the solar plexus center. The splenic center is a minor center, and though sometimes listed instead of the sacral center, cannot really be considered one of the three lower major centers.

18. Các trung tâm thấp được xem là luân xa đáy cột sống, luân xa xương cùng và luân xa tùng thái dương. Luân xa lá lách là một trung tâm phụ, và tuy đôi khi được liệt kê thay cho luân xa xương cùng, thật ra không thể xem là một trong ba trung tâm chính thấp.

Have their analogies on the dense, liquid and gaseous planes.

Có các tương đồng của chúng trên các cõi đậm đặc, lỏng và khí.

19. What does DK mean by “analogies”?

19. DK muốn nói gì với “các tương đồng”?

20. Since we are working in a cosmic context, the dense, liquid and gaseous planes will be the systemic physical-etheric, the systemic astral and the systemic mental planes. Systemic planes are “solar planes”, and the two descriptors can be used interchangeably.

20. Vì chúng ta đang làm việc trong một bối cảnh vũ trụ, các cõi đậm đặc, lỏng và khí sẽ là cõi hồng trần-dĩ thái hệ thống, cõi cảm dục hệ thống và cõi trí hệ thống. Các cõi hệ thống là “các cõi Thái dương”, và hai cách mô tả này có thể dùng thay thế cho nhau.

21. Although the Planetary Logoi considered as centers within the Solar Logos are to be found focussed on the cosmic ethers, their arenas of focussed action can be keyed to any of the cosmic physical subplanes, including the three worlds which constitute the dense physical body of the Solar Logos. Each of the Planetary Logoi is, therefore, associated with a particular sub-plane of the cosmic physical plane rather than the others, though all, in some respect, are active in relation to all sub-planes.

21. Dẫu rằng các Hành Tinh Thượng đế, khi được xem như các trung tâm trong Thái dương Thượng đế, được tìm thấy tập trung trên các cõi dĩ thái vũ trụ, nhưng các trường hoạt động được tập trung của Các Ngài có thể được then chốt vào bất kỳ cõi phụ nào của cõi hồng trần vũ trụ, bao gồm cả ba cõi giới cấu thành thể hồng trần đậm đặc của Thái dương Thượng đế. Do đó, mỗi Hành Tinh Thượng đế liên hệ mật thiết với một cõi phụ nhất định của cõi hồng trần vũ trụ hơn là các cõi phụ khác, dù rằng, ở một mức độ nào đó, tất cả đều hoạt động liên hệ đến mọi cõi phụ.

22. For instance, we live focussed largely on the solar sub-plane of the cosmic physical plane. On this plane we can experience the influence of all the Planetary Logoi, and so it goes with respect to all the solar planes.

22. Chẳng hạn, chúng ta sống chủ yếu tập trung trên cõi phụ Thái dương của cõi hồng trần vũ trụ. Trên cõi này, chúng ta có thể trải nghiệm ảnh hưởng của tất cả các Hành Tinh Thượng đế, và điều này cũng đúng với mọi cõi Thái dương.

23. We may also infer that there are certain structures on the cosmic dense, liquid and gaseous planes which resonate to the three centers under discussion.

23. Chúng ta cũng có thể suy ra rằng có những cấu trúc nhất định trên các cõi đậm đặc, lỏng và khí vũ trụ vang ứng với ba trung tâm đang bàn.

Are at present the object of the attention of cosmic kundalini.

Hiện đang là đối tượng của sự chú ý của kundalini vũ trụ.

24. We are given an important piece of information—that cosmic kundalini (presumably the kundalini of the Solar Logos considered as a cosmic Being) is focussed in His three lower centers.

24. Ở đây chúng ta được trao một thông tin quan trọng—rằng kundalini vũ trụ (có lẽ là kundalini của Thái dương Thượng đế khi được xem như một Hữu thể vũ trụ) đang tập trung trong ba trung tâm thấp của Ngài.

25. If this is the case—that the kundalini of the Solar Logos is focussed only in His lower centers—then we are learning something about the degree of advancement of this Being.

25. Nếu đúng là như vậy—rằng kundalini của Thái dương Thượng đế chỉ tập trung trong các trung tâm thấp của Ngài—thì chúng ta đang học được điều gì đó về mức độ tiến hóa của Hữu thể này.

26. A few quotations below may assist us in the consideration of kundalini in relation to the planets:

26. Vài trích dẫn dưới đây có thể giúp chúng ta cân nhắc về kundalini liên hệ với các hành tinh:

“Our solar system, being considered as of the fourth [362] order, and our scheme being the fourth in order, there is consequently a moment of special opportunity afforded our planetary Logos through the alignment brought about.  It eventuates in the turning of the attention of the logoic kundalini fire towards this centre, our scheme, and the subsequent results are in process of working out.” (TCF 361-362)

“Hệ mặt trời của chúng ta, được xem là bậc [362] thứ tư, và hệ của chúng ta cũng là thứ tư theo thứ tự, do đó mang lại một thời khắc cơ hội đặc biệt cho Hành Tinh Thượng đế của chúng ta qua sự chỉnh hợp được tạo nên. Điều này dẫn đến việc sự chú ý của lửa kundalini của Thượng đế quay về trung tâm này, hệ của chúng ta, và các kết quả tiếp theo đang được triển khai.” (TCF 361-362)

27. From this quotation we realize that the Earth (a non-sacred planetary scheme) may be considered one of the three lower centers in the cosmic Being even though the Earth is not one of the seven sacred planets.

27. Từ trích dẫn này chúng ta nhận ra rằng Địa Cầu (một hệ hành tinh không thiêng liêng) có thể được xem như một trong ba trung tâm thấp trong Hữu thể vũ trụ, dù Địa Cầu không thuộc bảy hành tinh thiêng liêng.

28. We must determine, however, whether the word “eventuates” signals that cosmic kundalini will be turned to our Earth at a later date or whether it is directed to the Earth at this time.

28. Tuy nhiên, chúng ta phải xác định liệu từ “dẫn đến” báo hiệu rằng kundalini vũ trụ sẽ được hướng đến Địa Cầu của chúng ta vào một thời điểm muộn hơn, hay là nó đang được hướng đến Địa Cầu ngay lúc này.

3. A certain great logoic centre will be vitalised and the attention of logoic kundalini will pass from the present triangle in process of forming (the Earth, Venus, and a scheme whose name it is advisable to withhold) to the other. (TCF 390)

3. Một trung tâm logoic vĩ đại nào đó sẽ được tiếp sinh lực và sự chú ý của kundalini của Thượng đế sẽ chuyển từ tam giác hiện tại đang trong quá trình hình thành (Địa Cầu, Kim Tinh, và một hệ hành tinh mà nên giữ kín tên) sang tam giác kia. (TCF 390)

29. In this section of TCF, DK is speaking of the solar systemic centers to which logoic kundalini will be directed in the next round.

29. Trong phần này của TCF, Chân sư DK đang nói về các trung tâm của hệ Thái dương mà kundalini của Thượng đế sẽ được hướng đến trong cuộc tuần hoàn tới.

30. However, in passing, He seems to mention the planets to which logoic kundalini is presently directed. The Earth, Venus and another scheme are mentioned.

30. Tuy nhiên, trong khi đi qua, Ngài dường như có nhắc đến các hành tinh mà kundalini của Thượng đế hiện đang được hướng tới. Địa Cầu, Kim Tinh và một hệ khác được nêu ra.

31. We note that this triangle is only in process of forming and so the circulation of kundalini through this triangle is certainly not fully active.

31. Chúng ta ghi nhận rằng tam giác này chỉ đang trong quá trình hình thành, cho nên sự lưu chuyển kundalini qua tam giác này chắc chắn chưa hoạt hóa hoàn toàn.

32. The mentioning of the Earth confirms (in relation to the first reference on TCF 361-362) that logoic kundalini is directed to our Earth at this time.

32. Việc nhắc đến Địa Cầu xác nhận (liên hệ đến tham chiếu đầu tiên ở TCF 361-362) rằng kundalini của Thượng đế được hướng đến Địa Cầu của chúng ta trong thời điểm hiện tại.

33. Given the numerical alignment of our planetary scheme with the order number of the Solar Logos (He is a Logos of the “fourth order”), and given the great crises unfolding on our planet and planetary chain, the direction of logoic kundalini to the Earth-scheme does not seem unreasonable.

33. Căn cứ vào sự chỉnh hợp về số của hệ hành tinh chúng ta với số thứ tự của Thái dương Thượng đế (Ngài là một Thượng đế bậc “thứ tư”), và căn cứ những cuộc khủng hoảng vĩ đại đang mở ra trên hành tinh chúng ta và trên Dãy hành tinh của chúng ta, việc hướng kundalini của Thượng đế đến Hệ Địa Cầu có vẻ không phải là điều bất hợp lý.

34. Venus, we are told, is a planetary scheme which is very greatly unfolded, and so logoic kundalini has probably been directed there to promote this unfoldment.

34. Chúng ta được cho biết rằng Kim Tinh là một hệ hành tinh rất lớn mạnh và khai mở, vì vậy kundalini của Thượng đế có lẽ đã được hướng về đó để thúc đẩy sự khai mở này.

35. The third planetary scheme is left unnamed. We may gather the inferences and attempt to name it.

35. Hệ hành tinh thứ ba không được nêu tên. Chúng ta có thể gom góp các suy luận và thử nêu tên nó.

36. Another quote involving the Earth and Venus as planets presently simulated by logoic kundalini is as follows:

36. Một trích dẫn khác có Kim Tinh và Địa Cầu như những hành tinh hiện đang được kundalini của Thượng đế kích thích như sau:

Such an event transpires in this round in relation to the centre which our planetary Logos [369] embodies.  It became geometrically linked with two other centres, of which Venus was one, and logoic Kundalini—circulating with tremendous force through this adjusted Triangle—brought about that intensification of vibration in the human family which resulted in individualisation. (TCF 368-369)

Một sự kiện như vậy diễn ra trong cuộc tuần hoàn này liên hệ đến trung tâm mà Hành Tinh Thượng đế của chúng ta [369] hiện thân. Nó đã được liên kết một cách hình học với hai trung tâm khác, trong đó có Kim Tinh, và kundalini của Thượng đế—luân lưu với mãnh lực khủng khiếp qua Tam giác đã điều chỉnh này—đã gây nên sự tăng cường rung động trong gia đình nhân loại dẫn đến biệt ngã hóa. (TCF 368-369)

37. And another, similarly confirming.

37. Và một trích dẫn khác, xác nhận tương tự.

38. We see the link of logoic kundalini to the process of individualization on Earth. This will be taken up in greater detail when we reach that particular section of the book.

38. Chúng ta thấy mối liên kết của kundalini của Thượng đế với tiến trình biệt ngã hóa trên Địa Cầu. Điều này sẽ được triển khai chi tiết hơn khi chúng ta đến phần chuyên biệt đó của sách.

Via the Venus chain of our scheme.

Qua Dãy Kim Tinh của hệ chúng ta.

As the result of a stimulation, originating in the Venus scheme.

Do kết quả của một sự kích thích, khởi phát trong Hệ Kim Tinh.

Because logoic kundalini had vitalised one of the systemic triangles of force, of which (temporarily) Venus and the Earth formed two points of the triangle.

Bởi vì kundalini của Thượng đế đã tiếp sinh lực cho một trong các tam giác lực hệ thống, trong đó (tạm thời) Kim Tinh và Địa Cầu tạo thành hai đỉnh của tam giác.

This produced the individualisation of those, particularly in the human Hierarchy, who form a particular centre in the body of the planetary Logos. (TCF 379)

Điều này đã tạo ra sự biệt ngã hóa cho những vị, đặc biệt trong Huyền Giai nhân loại, là những người tạo thành một trung tâm đặc biệt trong thân thể của Hành Tinh Thượng đế. (TCF 379)

39. Here we read of the temporary stimulation of Venus as part of a triangle. We could hypothesize that Venus is now so fully developed, that logoic kundalini will no longer be directed to it.

39. Ở đây chúng ta đọc về sự kích thích tạm thời của Kim Tinh như một phần của tam giác. Chúng ta có thể giả thuyết rằng Kim Tinh nay đã phát triển quá đầy đủ đến mức kundalini của Thượng đế sẽ không còn được hướng về đó nữa.

40. And another reference, similarly confirming…

40. Và một tham chiếu nữa, cũng xác nhận tương tự…

c. That the planetary Logos did not come from the Venus scheme but from the Venus chain of His own scheme, the Earth scheme.  Owing to systemic [387] alignment logoic kundalini could flow through a certain triangle of which two points were Venus and the Earth.  This caused an acceleration of vibration, and enabled the Heavenly Man of our scheme to take a minor initiation, and to set about His preparations for a major initiation. (TCF 386-387)

c. Rằng Hành Tinh Thượng đế đã không đến từ Hệ Kim Tinh mà từ Dãy Kim Tinh của chính Hệ Ngài, Hệ Địa Cầu. Do sự chỉnh hợp [387] hệ thống, kundalini của Thượng đế có thể chảy qua một tam giác nào đó mà hai đỉnh là Kim Tinh và Địa Cầu. Điều này gây nên một sự tăng tốc rung động, và cho phép Đấng Thiên Nhân của hệ chúng ta thọ một lần điểm đạo nhỏ, và khởi sự các chuẩn bị cho một lần điểm đạo lớn. (TCF 386-387)

41. We also learn that logoic kundalini is turning from the lowest two and a half systemic planes. We remember that the three centers under discussion (which are the object of the attention of cosmic kundalini) are concerned with the three lowest planes in the body of manifestation of the Solar Logos.

41. Chúng ta cũng học được rằng kundalini của Thượng đế đang rút khỏi hai cõi rưỡi hệ thống thấp nhất. Chúng ta nhớ rằng ba trung tâm đang được bàn (vốn là đối tượng của sự chú ý của kundalini vũ trụ) liên hệ đến ba cõi thấp trong thể biểu hiện của Thái dương Thượng đế.

These two and a half planes are of peculiar interest to the Logos, as they embody:

Hai cõi rưỡi này đặc biệt được Thượng đế quan tâm, vì chúng bao hàm:

That which, for Him, lies below the threshold of consciousness.

Cái mà, đối với Ngài, nằm dưới ngưỡng của tâm thức.

Those centres from which logoic kundalini is turning.

Những trung tâm mà từ đó kundalini của Thượng đế đang rút lui.

That which is not considered a principle.

Cái vốn không được xem là một nguyên khí.

That which is gradually passing into obscuration. (TCF 530)

Cái vốn đang dần đi vào sự tối tăm lụi tàn. (TCF 530)

42. In some references, the Logos is said to have no focus in the entirety of the three lower planes. Here, we are given that idea that He is, indeed, concerned with the systemic higher mental plane.

42. Trong vài tham chiếu, người ta nói rằng Thượng đế không có sự tập trung trong toàn bộ ba cõi thấp. Ở đây, chúng ta được gợi ý rằng Ngài, thật vậy, có quan tâm đến cõi thượng trí hệ thống.

43. As for the nature of the third planet, if we consider Earth to represent the base of the spine center of the Solar Logos (which is a relationship indicated in the following excerpt)…

43. Về bản chất của hành tinh thứ ba, nếu chúng ta xem Địa Cầu là biểu hiện cho luân xa đáy cột sống của Thái dương Thượng đế (mối liên hệ được gợi ý trong đoạn trích sau)…

It relates finally the lowest centre at the base of the spine to the highest centre, the head centre. This is a correspondence to the relation of the Earth to the Sun. Think this out. (EA 25)

Nó liên hệ sau cùng trung tâm thấp nhất ở đáy cột sống với trung tâm cao nhất, trung tâm đầu. Đây là một tương ứng với mối liên hệ của Địa Cầu với Mặt Trời. Hãy suy ngẫm điều này. (EA 25)

44. And Venus as the solar plexus center of the Logos (as least reasonably related to it), since of Venus it is said…

44. Còn Kim Tinh như luân xa tùng thái dương của Thượng đế (ít nhất tương quan hợp lý với nó), vì về Kim Tinh có nói rằng…

“It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray.  This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [596] the Rays. (TCF 595-596)

“Đó là ngôi nhà của Hành Tinh Thượng đế của Cung sáu. Điều này có vẻ như một mâu thuẫn, nhưng thật sự không phải; chúng ta phải nhớ đến sự lồng ghép, sự chuyển dịch dần dần và thay đổi, xảy ra theo thời gian trên tất cả [596] các Cung. (TCF 595-596)

45. then we have a basis for seeking to determine the third planet.

45. thì chúng ta có cơ sở để tìm cách xác định hành tinh thứ ba.

46. The following reference also links Venus to the solar plexus center and to the emotional nature of the Solar Logos:

46. Tham chiếu sau đây cũng liên kết Kim Tinh với luân xa tùng thái dương và với bản chất cảm dục của Thái dương Thượng đế:

Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets.  The truth lies not there.  Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment [7] by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment.  Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom. (LOM 6-7)

Đừng cố xây dựng các giả thuyết về sự chỉnh trục dựa trên các hành tinh vật chất. Sự thật không nằm ở đó. Chỉ có ba trong số các hành tinh vật chất (và cả ba đều ở chất dĩ thái) tham dự vào sự chỉnh trục sau cùng đánh dấu sự đạt được [7] nơi Thượng đế tâm thức chân ngã vũ trụ, vốn là mục tiêu thành tựu của Ngài. Trong ba hành tinh ấy, địa cầu không nằm trong số đó, nhưng Kim Tinh có vị trí tương ứng với Nguyên tử trường tồn cảm dục. (LOM 6-7)

47. That planet could be Mars, easily associated with the sacral center, or Mercury (closely related to the base of the spine) in which case the Earth (though it has a definite connection with the logoic base of the spine center) could be assigned the position of the sacral center.

47. Hành tinh đó có thể là Hỏa Tinh, rất dễ liên hệ với luân xa xương cùng, hoặc Thủy Tinh (gắn chặt với luân xa đáy cột sống), trong trường hợp đó Địa Cầu (dù có liên hệ rõ rệt với luân xa đáy cột sống logoic) có thể được ấn định vào vị trí luân xa xương cùng.

48. Mercury, however, is planet of great development, and (in relation to is main function) should not be put ‘below’ Venus in relation to the solar logoic centers.

48. Tuy nhiên, Thủy Tinh là một hành tinh phát triển lớn lao, và (liên hệ đến chức năng chính của nó) không nên đặt “dưới” Kim Tinh nếu xét về các trung tâm của Thái dương Thượng đế.

49. Thus, the most reasonable triangle would be Earth, Mars, Venus, rather than Mercury, Earth, Venus. Naturally, this is a hypothesis which must be tested in the future, according to the Law of Correspondences and also experimentally, when experiment becomes possible.

49. Do vậy, tam giác hợp lý nhất sẽ là Địa Cầu, Hỏa Tinh, Kim Tinh, hơn là Thủy Tinh, Địa Cầu, Kim Tinh. Tự nhiên, đây là một giả thuyết cần được kiểm nghiệm trong tương lai, theo định luật tương đồng và cả bằng phương pháp thực nghiệm, khi thực nghiệm trở nên khả hữu.

50. Let us pause here for an interesting speculation:

50. Chúng ta hãy tạm dừng cho một suy đoán thú vị:

a. There may be more than one planetary scheme involved in the functioning of any particular solar logoic chakra—perhaps a triangle of influences, with one of them major.

a. Có thể có hơn một hệ hành tinh tham gia vào sự vận hành của bất kỳ một luân xa nào của Thái dương Thượng đế—có lẽ là một tam giác ảnh hưởng, với một hành tinh trong số đó là chính yếu.

b. According to the different rays expressed by a Planetary Logos through his different periodical vehicles, so may be his temporary involvement with any particular solar logoic chakra. For instance—

b. Tùy theo các cung khác nhau mà một Hành Tinh Thượng đế biểu lộ qua các vận cụ chu kỳ khác nhau của Ngài, sự tham gia tạm thời của Ngài với bất kỳ một luân xa nào của Thái dương Thượng đế cũng sẽ tùy theo. Chẳng hạn—

i. The Planetary Logos of Earth has a third ray personality, so during the time when the Planetary Logos’ personality ray is stronger than either His soul or monadic ray, His chakric functioning could be through a center correlated with the third ray. Such a chakra would be the sacral center or the splenic center. (With regard to the average man, we know that the Earth is said to be the ruler of his throat center—a center strongly correlated to the expression of the third ray.)

i. Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu có cung phàm ngã là cung ba, vậy trong thời kỳ mà cung phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế mạnh hơn cung linh hồn hay cung chân thần của Ngài, hoạt động luân xa của Ngài có thể qua một trung tâm tương hệ với cung ba. Một luân xa như vậy sẽ là luân xa xương cùng hoặc luân xa lá lách. (Liên quan đến phàm nhân trung bình, chúng ta biết rằng Địa Cầu được nói là chủ tinh của luân xa cổ họng—một luân xa tương hệ mạnh với biểu lộ của cung ba.)

ii. During the period in which the Planetary Logos of the Earth-scheme is functioning most powerfully in His second ray soul, His chakric functioning could be through a center related to the second ray. Such a chakra would be the solar plexus center. We remember that the solar plexus center of the human being has two points within it—a higher and a lower. At a certain stage of solar logoic evolution, Venus could represent the higher point in the solar plexus and Earth the lower and more material point. But since the solar plexus is definitely connected with the astral plane and the sixth ray, the second ray soul of the Planetary Logos of Earth would correlate with it resonantly.

ii. Trong thời kỳ mà Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu vận hành mạnh mẽ nhất trong cung linh hồn là cung hai, hoạt động luân xa của Ngài có thể qua một trung tâm liên hệ với cung hai. Một luân xa như vậy sẽ là luân xa tùng thái dương. Chúng ta nhớ rằng luân xa tùng thái dương của con người có hai điểm bên trong nó—một cao, một thấp. Ở một giai đoạn nào đó của tiến hóa Thái dương Thượng đế, Kim Tinh có thể biểu hiện cho điểm cao trong luân xa tùng thái dương và Địa Cầu là điểm thấp và vật chất hơn. Nhưng vì luân xa tùng thái dương chắc chắn liên hệ với cõi cảm dục và cung sáu, cung linh hồn là cung hai của Hành Tinh Thượng đế Địa Cầu sẽ cộng hưởng tương hợp với nó.

iii. During the period to come in which the Planetary Logos of the Earth-scheme will be functioning most powerfully in His first ray Monad, His chakric functioning could be through a center related to the first ray. Such a chakra would be the base of the spine center.

iii. Trong thời kỳ sắp tới mà Hành Tinh Thượng đế của Hệ Địa Cầu sẽ vận hành mạnh mẽ nhất trong Chân Thần cung một của Ngài, hoạt động luân xa của Ngài có thể qua một trung tâm liên hệ với cung một. Một luân xa như vậy sẽ là luân xa đáy cột sống.

iv. In all of these assignments, I am confining myself principally to a consideration of the three lower centers.

iv. Trong tất cả các ấn định này, tôi chủ yếu chỉ giới hạn vào việc xét ba trung tâm thấp.

c. If we extend this picture to all of the Logoi of the planetary schemes, we will see how a number of them can change their chakric involvement at different points in the evolutionary process.

c. Nếu chúng ta mở rộng bức tranh này cho tất cả Các Thượng đế của các hệ hành tinh, chúng ta sẽ thấy làm thế nào nhiều vị trong số đó có thể thay đổi sự tham dự luân xa của mình ở các thời điểm khác nhau trong tiến trình tiến hóa.

d. The picture would be one of great complexity. Whether or not a triangle of planets goes to the constitution of a particular solar logoic chakra, a Planetary Logos could still change chakric involvement based upon the major ray through which He is expressing.

d. Bức tranh sẽ cực kỳ phức tạp. Dẫu một tam giác các hành tinh có cấu thành một luân xa nào đó của Thái dương Thượng đế hay không, một Hành Tinh Thượng đế vẫn có thể thay đổi sự tham gia luân xa dựa trên cung chính qua đó Ngài đang biểu lộ.

e.  Non-sacred planets would be expressing primarily through their personality ray (the Earth, Mars and Pluto are examples). Sacred planets through their soul ray, and it may be that synthesizing planets would express through their monadic ray.

e. Các hành tinh không thiêng liêng sẽ biểu lộ chủ yếu qua cung phàm ngã của chúng (Địa Cầu, Hỏa Tinh và Diêm Vương Tinh là những ví dụ). Các hành tinh thiêng liêng biểu lộ qua cung linh hồn của chúng, và có thể các hành tinh tổng hợp sẽ biểu lộ qua cung chân thần của chúng.

[297]

[297]

c. One of these centres corresponds to the solar plexus and is the synthesiser of the lower three, thus making a quaternary.

c. Một trong các trung tâm này tương ứng với luân xa tùng thái dương và là trung tâm tổng hợp của ba trung tâm thấp, nhờ đó tạo thành một bộ bốn.

51. From this excerpt, we understand the if the solar plexus center is to synthesize the lower three, then, the splenic center must be included, even though it is a minor center.

51. Từ đoạn trích này, chúng ta hiểu rằng nếu luân xa tùng thái dương tổng hợp ba trung tâm thấp, vậy luân xa lá lách phải được đưa vào, dù nó là một trung tâm phụ.

52. Because there must be four centers to consider, its may be advisable to take Pluto into consideration.

52. Vì phải xét đến bốn trung tâm, có lẽ nên đưa Diêm Vương Tinh vào cân nhắc.

53. Pluto was not publicly discovered when TCF was written, so there are some assumptions to be made:

53. Vào thời điểm TCF được viết, Diêm Vương Tinh chưa được công bố khám phá, do đó có vài giả định cần nêu:

a. DK knew about the existence of Pluto (since He is a specialist in solar energies).

a. Chân sư DK biết về sự hiện hữu của Diêm Vương Tinh (vì Ngài là một chuyên gia về các năng lượng Thái dương).

b. DK wrote His descriptions with Pluto in mind.

b. Chân sư DK viết các mô tả của Ngài với Diêm Vương Tinh trong tâm trí.

c. Or, DK did not write His descriptions with Pluto in mind.

c. Hoặc, Chân sư DK đã không viết các mô tả của Ngài có tính đến Diêm Vương Tinh.

54. If we do assume that DK implied the presence of Pluto and wrote in such as way as to leave room for its inclusion, then the three named non-sacred planets will be included: Pluto, Mars and Earth.

54. Nếu chúng ta giả định rằng Chân sư DK ám chỉ sự có mặt của Diêm Vương Tinh và viết theo cách để dành chỗ cho việc đưa nó vào, thì ba hành tinh không thiêng liêng đã nêu tên sẽ được bao gồm: Diêm Vương Tinh, Hỏa Tinh và Địa Cầu.

55. They can reasonably be assigned as follows:

55. Chúng có thể được ấn định một cách hợp lý như sau:

a. Pluto—base of the spine center

a. Diêm Vương Tinh—luân xa đáy cột sống

b. Mars—sacral center

b. Hỏa Tinh—luân xa xương cùng

c. Earth—splenic center

c. Địa Cầu—luân xa lá lách

d. Venus—solar plexus center

d. Kim Tinh—luân xa tùng thái dương

56. The fifth and sixth rays are expressing through Venus, along with the second. Venus is directly associated with kama-manas. The following reference illustrates this:

56. Cung năm và cung sáu đang biểu lộ qua Kim Tinh, cùng với cung hai. Kim Tinh liên hệ trực tiếp với trí-cảm. Tham chiếu sau minh họa điều này:

You will see, therefore, the significance of that triangle of planets [362] (at which I hinted in A Treatise on Cosmic Fire): the Earth-Venus-Mercury. From certain angles, these are related to the Personality of our planetary Logos:

Vậy, các bạn sẽ thấy thâm nghĩa của tam giác các hành tinh [362] (mà tôi đã gợi ý trong Luận về Lửa Vũ Trụ): Địa Cầu—Kim Tinh—Thủy Tinh. Xét từ những góc độ nhất định, chúng liên hệ với Phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta:

57. Always attend to DK when He says, “from certain angles”. Our task is to discover which angles.

57. Hãy luôn lưu ý lời Chân sư DK khi Ngài nói, “xét từ những góc độ nhất định”. Nhiệm vụ của chúng ta là khám phá những góc độ nào.

1. The Earth—planetary vital body.

1. Địa Cầu—thể sinh lực hành tinh.

2. Venus—planetary astral vehicle, or Kama-manas.

2. Kim Tinh—vận cụ cảm dục hành tinh, hay trí-cảm.

3. Mercury—planetary mind. (EA 361-362)

3. Thủy Tinh—trí tuệ hành tinh. (EA 361-362)

58. If these planetary schemes are related to the personality of our Planetary Logos, there must be something in the nature of these planetary schemes which correlates with the principles or factors stimulated by them within the constitution of our Planetary Logos.

58. Nếu các hệ hành tinh này liên hệ với phàm ngã của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, ắt hẳn phải có điều gì đó trong bản chất của các hệ hành tinh này tương hợp với các nguyên khí hay các yếu tố được chúng kích thích trong cấu trúc của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta.

59. It is apparent from considering kama-manas that it represents a combination of the numbers six and five—six for kama and five for manas.

59. Rõ ràng khi xét trí-cảm, nó biểu hiện một kết hợp của hai con số sáu và năm— sáu cho kama và năm cho manas.

60. Interestingly, the solar plexus center is the fifth center (counting from above) and is ruled by the sixth ray. Numerically, Venus fits in this position.

60. Thú vị thay, luân xa tùng thái dương là luân xa thứ năm (tính từ trên xuống) và chịu cai quản bởi cung sáu. Xét về số học, Kim Tinh rất khớp với vị trí này.

61. Venus is sometimes considered as the heart center of our Solar Logos, and, one day, it may be, but it is necessary to think carefully about its present function, which may be more the solar plexus center than the heart center. We do recognize, however, the relationship between these two centers and the manner in which the energy of the solar plexus center is intended to be elevated to the heart center.

61. Đôi khi Kim Tinh được xem là luân xa tim của Thái dương Thượng đế, và, một ngày nào đó, có thể sẽ là như vậy, nhưng cần suy ngẫm cẩn trọng về chức năng hiện tại của nó, có lẽ thiên về luân xa tùng thái dương hơn là luân xa tim. Tuy nhiên, chúng ta công nhận mối liên hệ giữa hai luân xa này và cách mà năng lượng của luân xa tùng thái dương được định nâng lên luân xa tim.

62. If the solar plexus center were only one of three to be considered, then the triangle Venus, Mars, Earth would be reasonable, with Venus representing the solar plexus center, Mars the sacral center and Earth the base of the spine center. We have seen how the Earth can be associated with the base of the spine center. The question is, “Is the Earth presently fulfilling that function, or is it a function to be fulfilled at a later date—for instance in the next solar system?” We can also infer the relationship of Earth to all things etheric. The great fertility of our planet upon its physical level of expression indicates its etheric potency.

62. Nếu luân xa tùng thái dương chỉ là một trong ba trung tâm cần xét, thì tam giác Kim Tinh, Hỏa Tinh, Địa Cầu sẽ hợp lý, với Kim Tinh biểu thị luân xa tùng thái dương, Hỏa Tinh là luân xa xương cùng và Địa Cầu là luân xa đáy cột sống. Chúng ta đã thấy cách Địa Cầu có thể liên hệ với luân xa đáy cột sống. Câu hỏi đặt ra là: “Liệu Địa Cầu đang hiện thời đảm đương chức năng đó, hay đó là một chức năng sẽ được đảm đương ở thời kỳ sau—chẳng hạn trong hệ mặt trời kế tiếp?” Chúng ta cũng có thể suy diễn mối liên hệ của Địa Cầu với mọi sự dĩ thái. Sức phì nhiêu vĩ đại của hành tinh chúng ta trên bình diện vật chất cho thấy năng lực dĩ thái của nó.

63. As well, the Earth with its third ray personality can reasonably be related to the sacral center of the Solar Logos because of the amazing fecundity of Earth in relation to the material plane.

63. Đồng thời, Địa Cầu với cung phàm ngã là cung ba cũng có thể được liên hệ một cách hợp lý với luân xa xương cùng của Thái dương Thượng đế do sức sinh hóa kỳ diệu của Địa Cầu đối với bình diện vật chất.

64. If, however, the solar plexus center is one of four centers which must be considered (TCF 297, point “c.”), then Pluto will have to be added. Indeed, it would not be entirely reasonable to exclude it (even though it was not discovered at the time of the writing), as it is definitely one of the non-sacred planets and is reasonably much more related to the lower vehicles of the Solar Logos than to the higher.

64. Tuy nhiên, nếu luân xa tùng thái dương là một trong bốn trung tâm phải xét (TCF 297, điểm “c.”), thì Diêm Vương Tinh sẽ phải được bổ sung thêm. Thật vậy, loại trừ nó sẽ không hoàn toàn hợp lý (dẫu nó chưa được khám phá vào thời điểm cuốn sách được viết), vì nó chắc chắn là một trong các hành tinh không thiêng liêng và hợp lý mà nói, có liên hệ nhiều hơn với các vận cụ thấp của Thái dương Thượng đế hơn là với các vận cụ cao.

65. The proposed quaternary in which the solar plexus center (hypothetically Venus) is the synthesizer of the lower three would then be as assigned above: Pluto, base of the spine center; Mars, sacral center; Earth, splenic center; Venus, solar plexus center.

65. Bộ bốn được đề xuất, trong đó luân xa tùng thái dương (giả định là Kim Tinh) là trung tâm tổng hợp của ba trung tâm thấp, sẽ được ấn định như đã nêu: Diêm Vương Tinh—luân xa đáy cột sống; Hỏa Tinh—luân xa xương cùng; Địa Cầu—luân xa lá lách; Kim Tinh—luân xa tùng thái dương.

66. Two questions would arise in this assignment:

66. Có hai câu hỏi nảy sinh trong ấn định này:

a. Why should Venus not be the heart center?

a. Vì sao Kim Tinh không là luân xa tim?

b. Why should the Earth, when it is a planet more advanced than either Mars or Pluto, be associated with a minor center such as the spleen?

b. Vì sao Địa Cầu, khi là một hành tinh tiến hóa hơn Hỏa Tinh hay Diêm Vương Tinh, lại được liên hệ với một trung tâm phụ như lá lách?

67. We are, after all, flatly told that:

67. Sau cùng, chúng ta được nói thẳng thừng rằng:

Venus corresponds to the heart centre in the body logoic, and has an inter-relationship therefore with all the other centres in the solar system wherein the heart aspect is the one of greater prominence. (TCF 182)

Kim Tinh tương ứng với luân xa tim trong thân thể logoic, và bởi vậy có mối tương quan với tất cả các trung tâm khác trong hệ mặt trời, nơi mà phương diện trái tim là nổi bật hơn cả. (TCF 182)

68. The focus must be upon the word “corresponds”, because if Venus were prominent in one of the major triangles of the solar logoic body, such as the triangle below the solar logoic diaphragm, Venus could correspond to the heart center and still not be the heart center.

68. Trọng tâm phải đặt vào từ “tương ứng”, vì nếu Kim Tinh nổi bật trong một tam giác lớn nào đó của thể logoic Thái dương, chẳng hạn tam giác dưới cơ hoành logoic, thì Kim Tinh vẫn có thể tương ứng với luân xa tim mà không nhất thiết là luân xa tim.

69. To support this point of view, we are told the following:

69. Để củng cố quan điểm này, chúng ta được nói như sau:

The Lord of Venus holds place in the logoic quaternary, as does the Lord of Earth. (TCF 300)

Chúa Tể của Kim Tinh giữ vị trí trong bộ bốn logoic, cũng như Chúa Tể của Địa Cầu. (TCF 300)

70. The “quaternary” is most often the lower self. The centers below the diaphragm (and the solar plexus center is, indeed, below the diaphragm) are those centers which express themselves through the quaternary.

70. “Bộ bốn” phần nhiều là tự ngã thấp. Các trung tâm dưới cơ hoành (và luân xa tùng thái dương, thật vậy, nằm dưới cơ hoành) là các trung tâm biểu lộ qua bộ bốn.

71. The following reference, and there are many others, supports this position:

71. Tham chiếu sau, và còn nhiều tham chiếu khác, hỗ trợ lập trường này:

“Quaternary. The fourfold lower self, or man, in the three worlds.  There are various divisions of this, but perhaps for our purpose the best is to enumerate the four as follows:

“Bộ bốn. Tự ngã thấp tứ phân, hay con người, trong ba cõi. Có nhiều phân loại của bộ bốn này, nhưng có lẽ phù hợp với mục đích của chúng ta nhất là liệt kê bốn phần như sau:

1. Lower mind.

1. Hạ trí.

2. Emotional or kamic body.

2. Thể cảm xúc hay thể kama.

3. Prana, or the Life Principle.

3. Prana, hay Nguyên khí Sự Sống.

4. The etheric body, or the highest division of the twofold physical body.” (IHS 223)

4. Thể dĩ thái, hay phần cao nhất của thể hồng trần nhị phân.” (IHS 223)

72. The heart center corresponds to buddhi and the buddhic plane; it is not particularly expressive in relation to the lower quaternary (unless through one of its lower functions). The solar plexus center, however, certainly is.

72. Luân xa tim tương ứng với Bồ đề và cõi Bồ đề; nó không đặc biệt biểu lộ trong bộ bốn thấp (trừ khi qua một số chức năng thấp của nó). Còn luân xa tùng thái dương chắc chắn là như vậy.

73. The only way the heart center could be part of a lower quaternary, is if we consider four chakras together: the base of the spine center, the sacral center, the solar plexus center and the heart center, with three chakras superior to it.

73. Cách duy nhất để luân xa tim có thể là một phần của một bộ bốn thấp, là nếu chúng ta xét bốn luân xa cùng nhau: luân xa đáy cột sống, luân xa xương cùng, luân xa tùng thái dương và luân xa tim, với ba luân xa ở trên nó.

74. The heart center is so placed that it could be part of two quaternaries—a lower and a higher. The higher would consist of head center, ajna center, throat center and heart center. But since the Earth is mentioned with Venus as part of a quaternary, the quaternary must be a lower quaternary.

74. Luân xa tim được đặt ở vị trí có thể thuộc về hai bộ bốn—một thấp và một cao. Bộ bốn cao gồm có luân xa đầu, luân xa ajna, luân xa cổ họng và luân xa tim. Nhưng vì Địa Cầu được nêu cùng với Kim Tinh như một phần của bộ bốn, bộ bốn ấy tất phải là bộ bốn thấp.

75. Nevertheless, it is only with difficulty that the heart center (relating as it does to the buddhic plane) can be conceived of as integral to personality functioning. The heart will have personal functions, but its true nature admits to the buddhic plane and to Hierarchy.

75. Mặc dù vậy, thật không dễ để quan niệm rằng luân xa tim (vì nó liên hệ đến cõi Bồ đề) lại là thành phần thiết yếu của hoạt động phàm ngã. Trái tim sẽ có các chức năng thuộc cá nhân, nhưng bản tánh chân thật của nó đưa vào cõi Bồ đề và vào Huyền Giai.

76. Since we know that the Earth must definitely relate to a center below the solar logoic diaphragm, and since we are told that the Lord of Earth and the Lord of Venus both hold place in the logoic quaternary, it seems reasonable to place Venus, temporarily at least, below the logoic diaphragm.

76. Vì chúng ta biết Địa Cầu nhất định liên hệ với một trung tâm dưới cơ hoành logoic, và vì chúng ta được cho biết rằng cả Chúa Tể của Địa Cầu lẫn Chúa Tể của Kim Tinh đều giữ vị trí trong bộ bốn logoic, nên có vẻ hợp lý khi tạm thời đặt Kim Tinh dưới cơ hoành logoic.

77. In another solar system or, perhaps, at another time in this solar system, Venus may indeed fulfill the place of logoic heart center. Presently, there are strong reasons why it should not be taken as the heart center.

77. Ở một hệ mặt trời khác hoặc, có lẽ, vào một thời điểm khác trong hệ mặt trời này, Kim Tinh thật sự có thể đảm nhận vị trí luân xa tim logoic. Hiện nay, có những lý do mạnh mẽ để không xem nó như luân xa tim.

78. Probably a better candidate for the heart center is Jupiter, about which more can later be discussed.

78. Ứng viên có lẽ thích hợp hơn cho luân xa tim là Sao Mộc; vấn đề này có thể bàn thêm sau.

79. There is one additional reference which seems to suggest that Venus is not part of the logoic quaternary, but we have just been told flatly that it is. The following reference will have to be considered carefully in relation to all the foregoing:

79. Có một tham chiếu bổ sung nữa có vẻ gợi ý rằng Kim Tinh không thuộc bộ bốn logoic, nhưng chúng ta vừa được nói thẳng thừng rằng nó có. Tham chiếu sau sẽ phải được cân nhắc cẩn trọng trong mối liên hệ với tất cả điều đã trình bày:

The four schemes which form the logoic Quaternary [406] will merge into their synthesising scheme, that of Saturn, while Venus and Mercury will merge into Uranus and Neptune.  No importance need be attached to the sequence of these names.  The dual fact is all that is necessary to grasp. (TCF 405-406)

Bốn hệ hành tinh cấu thành Bộ Bốn logoic [406] sẽ sát nhập vào hệ tổng hợp của chúng, tức Thổ Tinh, trong khi Kim Tinh và Thủy Tinh sẽ sát nhập vào Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh. Không cần gán tầm quan trọng cho thứ tự các tên này. Chỉ cần nắm lấy thực tại kép là đủ. (TCF 405-406)

80. If we interpret the foregoing literally, neither Mercury nor Venus will merge into Saturn and, therefore, will not be found within the logoic quaternary. This seems reasonable with respect to Mercury, despite its connection with kundalini and the base of the spine center. Mercury is an old and occult planet identified with the third aspect and has been active, it would seem, longer than Venus.

80. Nếu chúng ta hiểu theo mặt chữ, thì cả Thủy Tinh lẫn Kim Tinh sẽ không sát nhập vào Thổ Tinh và, do đó, sẽ không nằm trong bộ bốn logoic. Điều này có vẻ hợp lý đối với Thủy Tinh, bất chấp mối liên hệ của nó với kundalini và luân xa đáy cột sống. Thủy Tinh là một hành tinh cổ xưa và huyền bí, đồng nhất với phương diện ba, và dường như đã hoạt động lâu hơn Kim Tinh.

81. Mercury’s association with the kundalini would seem to be one of its lower functions, but like kundalini, Mercury is a great connector.

81. Sự liên hệ của Thủy Tinh với kundalini có lẽ là một trong các chức năng thấp của nó, nhưng cũng như kundalini, Thủy Tinh là một chất nối kết vĩ đại.

82. If Venus is not to be included in the logoic quaternary, then another (presently named) planet must be found to be assigned in its place. It cannot be Mercury, because Mercury is given (in the excerpt above) as not being one of those planets which merges into Saturn.

82. Nếu Kim Tinh không nằm trong bộ bốn logoic, thì cần tìm một hành tinh khác (hiện đã biết tên) để ấn định vào vị trí của nó. Không thể là Thủy Tinh, bởi vì Thủy Tinh được nêu (trong trích đoạn trên) là không thuộc những hành tinh sẽ sát nhập vào Thổ Tinh.

83. Of the known planets, Pluto, Earth and Mars will surely merge into Saturn. There are no more known planets to substitute. One would have to resort to unknown planets, which does not seem probable, as they are farther out in the system and, therefore, less central and less likely to be associated with major chakras.

83. Trong các hành tinh đã biết, Diêm Vương Tinh, Địa Cầu và Hỏa Tinh chắc chắn sẽ sát nhập vào Thổ Tinh. Không còn hành tinh đã biết nào để thay thế. Khi ấy phải viện đến các hành tinh chưa biết, điều này có vẻ không khả hữu, vì chúng nằm xa hơn trong hệ và, do đó, kém trung tâm hơn và ít có khả năng liên hệ với các luân xa chính.

84. There is a possibility (in relation to the known planets) that Saturn will absorb Mars, Earth, Vulcan, Jupiter, AND, as well, both Mercury and Venus (as suggested on Chart VI, TCF 373). Pluto is a special case and was not discovered when TCF was written. One would suspect, however, that it would also have to be absorbed by the Brahmic planet, Saturn.

84. Có một khả năng (liên hệ đến các hành tinh đã biết) rằng Thổ Tinh sẽ hấp thu Hỏa Tinh, Địa Cầu, Vulcan, Mộc Tinh, VÀ cả Thủy Tinh lẫn Kim Tinh (như gợi ý ở Biểu Đồ VI, TCF 373). Diêm Vương Tinh là một trường hợp đặc biệt và chưa được khám phá khi TCF được viết. Tuy nhiên, người ta có thể nghi rằng nó cũng sẽ phải được hấp thu bởi hành tinh Brahma, Thổ Tinh.

85. At least, the thought that Saturn would initially absorb Mercury and Venus is one interpretation of the fact that, in Chart VI, all those planetary schemes are gathered around Saturn.

85. Ít nhất, ý tưởng rằng Thổ Tinh ban đầu sẽ hấp thu Thủy Tinh và Kim Tinh là một cách diễn giải thực tế rằng, trong Biểu Đồ VI, tất cả các hệ hành tinh đó được tập hợp quanh Thổ Tinh.

86. Were this the case, however, Mercury and Venus would somehow have to maintain their distinct identities within the absorber, Saturn, in order later to be merged into Uranus and Neptune respectively.

86. Nếu đúng như vậy, Thủy Tinh và Kim Tinh bằng cách nào đó vẫn phải duy trì bản sắc riêng biệt trong “kẻ hấp thu”, Thổ Tinh, để rồi về sau sát nhập lần lượt vào Thiên Vương Tinh và Hải Vương Tinh.

87. Such an interpretation is, of course, a stretch, but we are faced with an apparent blatant contradiction—the Venus both is and is not a part of the logoic quaternary, and we have to make an effort to resolve it.

87. Tất nhiên, cách diễn giải này có phần gượng, nhưng chúng ta đang đối diện với một mâu thuẫn hiển nhiên—Kim Tinh vừa là vừa không là một phần của bộ bốn logoic, và chúng ta phải nỗ lực hòa giải điều đó.

88. If we at least lay out the reasoning, we shall have made some progress towards resolution.

88. Nếu ít nhất chúng ta bày ra được lập luận, chúng ta sẽ tiến được một bước hướng tới sự giải quyết.

89. VSK has some suggestions on the basis of the duality of the solar plexus center, about which we learn in DINA II. She states: “Well … the solar plexus is dual. So, in relation to higher and lower, are we dealing explicitly with the Venus and Earth duality as solar plexus/spleen?, or with the Venus and Mercury marriage into a hermaphrodite in the solar plexus? This would make sense for the Capricorn/Scorpio hierarchies marrying also—Venus representing Capricorn and Mercury, Scorpio. This would leave the Earth for a placement in the dense physical as the base of the spine?

89. VSK đưa ra vài gợi ý dựa trên tính lưỡng phân của luân xa tùng thái dương, về điều này chúng ta học trong DINA II. Bà nói: “… luân xa tùng thái dương là lưỡng phân. Vậy, xét theo cao và thấp, chúng ta đang làm việc một cách minh thị với tính lưỡng phân Kim Tinh và Địa Cầu như tùng thái dương/lá lách?, hay với sự phối ngẫu giữa Kim Tinh và Thủy Tinh thành một thể lưỡng tính trong tùng thái dương? Điều này cũng có lý cho sự phối ngẫu giữa các Huyền Giai Ma Kết/Hổ Cáp—Kim Tinh biểu hiện Ma Kết và Thủy Tinh, Hổ Cáp. Điều này sẽ để Địa Cầu vào vị trí thể hồng trần đậm đặc như đáy cột sống?

d. The centre which is analogous to that at the base of the spine, or the reservoir of kundalini, has a permanence which is not seen in the other two lower centres.

d. Trung tâm tương tự như trung tâm ở đáy cột sống, hay bể chứa kundalini, có một tính bền vững không thấy ở hai trung tâm thấp còn lại.

90. Now, we are back to a consideration of only two lower centers instead of three.

90. Nay, chúng ta trở lại xét chỉ hai trung tâm thấp thay vì ba.

The Heavenly Man Who embodies this principle and is the source of generative heat to His Brothers, must be sought for by the aid of the intuition.  Concrete Mind will not here avail.

Đấng Thiên Nhân hiện thân cho nguyên khí này và là nguồn nhiệt sinh sản cho Các Huynh Đệ của Ngài, phải được tìm ra nhờ trực giác. Thể trí cụ thể sẽ không ích dụng ở đây.

91. When DK tells us to seek the planet associated with kundalini by means of the intuition, one wonders if He is hinting at a planet which is related to the intuitive function. Such a planet could be Mercury (associated strongly with both kundalini and with the intuition). But would Mercury supply “generative heat”? And of course there are other problems in assigning only Mercury to the base of the spine function.

91. Khi Chân sư DK bảo chúng ta hãy tìm hành tinh liên quan đến kundalini bằng trực giác, người ta tự hỏi liệu Ngài có ẩn ý một hành tinh liên hệ với chức năng trực giác hay không. Một hành tinh như vậy có thể là Thủy Tinh (gắn mạnh với cả kundalini và trực giác). Nhưng liệu Thủy Tinh có cung cấp “nhiệt sinh sản ”? Và dĩ nhiên có những vấn đề khác khi chỉ ấn định Thủy Tinh cho chức năng đáy cột sống.

92. In relation to the excerpt immediately above, the following reference is of value:

92. Liên hệ đến trích đoạn ngay trên, tham chiếu sau đây có giá trị:

In connection with these two planets, it must be remembered that Venus is a sacred planet and the Earth is not.  This means that certain of the planets are to the Logos what the permanent atoms are to man.  They embody principles.  Certain planets afford only temporary [299] homes to these principles.  Others persist throughout the mahamanvantara.  Of these Venus is one. (TCF 298-299)

Liên quan đến hai hành tinh này, cần nhớ rằng Kim Tinh là hành tinh thiêng liêng còn Địa Cầu thì không. Điều này có nghĩa là một số hành tinh, đối với Thượng đế, cũng như các nguyên tử trường tồn đối với con người. Chúng hiện thân các nguyên khí. Một số hành tinh chỉ cung cấp tạm thời [ 299] nơi cư ngụ cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Trong số đó có Kim Tinh. (TCF 298-299)

93. We learn that only sacred planets are the analogy to permanent atoms and “embody principles”. Earth, it appears, is not one of these.

93. Chúng ta học được rằng chỉ các hành tinh thiêng liêng mới là tương đồng với các nguyên tử trường tồn và “hiện thân các nguyên khí”. Địa Cầu, có vẻ, không thuộc số này.

94. We are learning that Venus persists throughout the mahamanvantara. The implication is that the Earth does not, and that Earth provides only a “temporary” home to logoic principles.

94. Chúng ta đang học rằng Kim Tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Hàm ý là Địa Cầu thì không, và Địa Cầu chỉ cung cấp một nơi cư ngụ “tạm thời” cho các nguyên khí của Thượng đế.

95. Venus cannot be the base of the spine center. Earth, it appears, cannot because it does not last throughout the mahamanvantara (and a certain “permanence” is required of the base of the spine center, as indicated above). While it appears that Earth does not endure throughout the mahamanvantara, the Tibetan has only hinted at this possibility and has not confirmed it. (Planetary lore as given in the Secret Doctrine does not suggest that the planets came into manifestation at different times, yet DK seems to suggest so.)

95. Kim Tinh không thể là luân xa đáy cột sống. Địa Cầu, có vẻ, cũng không, vì nó không kéo dài suốt Đại giai kỳ sinh hóa (và một mức “bền vững” nào đó được đòi hỏi nơi luân xa đáy cột sống, như đã nêu). Dẫu dường như Địa Cầu không tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa, Chân sư Tây Tạng chỉ mới ám chỉ khả thể này chứ chưa xác nhận. (Truyền thuyết hành tinh như được nêu trong Giáo Lý Bí Nhiệm không gợi rằng các hành tinh vào biểu hiện tại những thời điểm khác nhau, vậy mà DK dường như gợi như thế.)

96. We are left with Mars and Pluto, but as they, too, are non-sacred, do we have any confidence that they would last throughout the mahamanvantara?

96. Chúng ta còn lại Hỏa Tinh và Diêm Vương Tinh, nhưng vì cả hai đều không thiêng liêng, liệu chúng ta có tin chắc rằng chúng sẽ tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa?

97. The planet in question is the “source of generative heat to His Brothers”. This sounds very much like Mars, which is associated with both generation (sex and reproduction) and with heat (frictional fires), and which is said to rule kundalini latent.

97. Hành tinh được hỏi đến là “nguồn nhiệt sinh sản cho Các Huynh Đệ của Ngài”. Điều này nghe rất giống Hỏa Tinh, vốn liên hệ với cả sự sinh sản (tính dục và sinh sôi) và với nhiệt (các lửa ma sát), và được nói là cai quản kundalini tiềm tàng.

98. Further, Mars is associated with “kundalini latent” as stated in the excerpt below:

98. Hơn nữa, Hỏa Tinh liên hệ với “kundalini tiềm tàng” như nêu trong trích đoạn dưới đây:

Mercury demonstrates kundalini in intelligent activity, while Mars demonstrates kundalini latent.  The truth lies hid in their two astrological symbols.  In transmutation and planetary geometrising, the secret may be revealed. (TCF 181)

Thủy Tinh biểu lộ kundalini trong hoạt động thông tuệ, trong khi Hỏa Tinh biểu lộ kundalini tiềm tàng. Sự thật ẩn trong hai biểu tượng chiêm tinh của chúng. Trong sự chuyển hóa và hình học hành tinh, có thể hé lộ bí mật. (TCF 181)

99. We see both Mars and Mercury associated with kundalini. Mercury, because it is very old, may well be one of those planets which lasts throughout the mahamanvantara, and it is, as well, a close companion to Venus, which does, we are told, last the duration.

99. Chúng ta thấy cả Hỏa Tinh lẫn Thủy Tinh đều liên hệ với kundalini. Thủy Tinh, vì rất cổ xưa, có thể là một trong những hành tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa, và, đồng thời, là bạn đồng hành thân cận với Kim Tinh, vốn có —chúng ta được biết—tồn tại suốt kỳ hạn đó.

100. But Mercury, though associated with kundalini, cannot be considered either a source of generative power or of heat.

100. Nhưng Thủy Tinh, tuy liên hệ với kundalini, không thể được xem là nguồn năng lực sinh sản hay nguồn nhiệt.

101. Pluto, which lies at the extremity of our solar system, also cannot be considered a source of heat. Pluto is cold and ‘hell’ is cold (at least as Dante conceives it in The Inferno).

101. Diêm Vương Tinh, nằm ở rìa hệ mặt trời, cũng không thể được xem là một nguồn nhiệt. Diêm Vương Tinh lạnh và “địa ngục” thì lạnh (ít nhất theo Dante trong Hỏa Ngục ).

102. Interestingly, Pluto is not listed amongst the planetary schemes surrounding Saturn (TCF 373), but Mars is. Could it be that Mars, as the alter-ego of Pluto, could absorb Pluto, before Mars was absorbed into Saturn?

102. Thú vị thay, Diêm Vương Tinh không nằm trong số các hệ hành tinh được tập hợp quanh Thổ Tinh (TCF 373), còn Hỏa Tinh có. Liệu có thể Hỏa Tinh, với tư cách bản ngã khác của Diêm Vương Tinh, sẽ hấp thu Diêm Vương Tinh trước khi Hỏa Tinh bị hấp thu vào Thổ Tinh?

103. In some way, could both Mars and Pluto be associated with the base of the spine center in the Solar Logos?

103. Có cách nào để cả Hỏa Tinh lẫn Diêm Vương Tinh đều liên hệ với luân xa đáy cột sống trong Thái dương Thượng đế?

104. The problem is, there are a number of planets which each could reasonably be associated with the base of the spine center in various of its functions: Pluto, Mars, Mercury, Earth, Saturn and Uranus! There are reasonable justifications for all.

104. Vấn đề là có một số hành tinh, mỗi hành tinh đều có thể hợp lý được liên hệ với luân xa đáy cột sống trong các chức năng khác nhau của nó: Diêm Vương Tinh, Hỏa Tinh, Thủy Tinh, Địa Cầu, Thổ Tinh và Thiên Vương Tinh! Tất cả đều có những biện minh hợp lý.

a. Pluto—DK assigns Pluto the base of the spine center for man.

a. Diêm Vương Tinh—Chân sư DK gán Diêm Vương Tinh cho luân xa đáy cột sống ở con người.

b. Mars—DK tells us it demonstrates as “kundalini latent”

b. Hỏa Tinh—Chân sư DK nói nó biểu lộ “kundalini tiềm tàng”.

c. Mercury—DK tells us it “demonstrates kundalini in intelligent activity”

c. Thủy Tinh—Chân sư DK nói nó “biểu lộ kundalini trong hoạt động thông tuệ”.

d. Earth—DK gives analogies which make this clear.

d. Địa Cầu—Chân sư DK đưa ra những tương đồng khiến điều này rõ ràng.

e. Saturn—it rules the foundation, the anchor, and is the esoteric and hierarchical ruler of Libra, which can be associated with the sushumna as the “Royal Road” into Shamballa or the head center. Shamballa is closely connected with Libra.

e. Thổ Tinh—nó cai quản nền tảng, cái neo, và là chủ tinh nội môn và chủ tinh theo Huyền Giai của Thiên Bình, có thể được liên hệ với sushumna như “Con Đường Vương giả” dẫn vào Shamballa hay luân xa đầu. Shamballa gắn kết chặt với Thiên Bình.

f. Uranus—it is the planet of the seven ray (in its soul nature) and the base of the spine center is the seventh chakra numbering from above.

f. Thiên Vương Tinh—đây là hành tinh của cung bảy (trong bản chất linh hồn), và luân xa đáy cột sống là luân xa thứ bảy nếu đếm từ trên xuống.

105. From a higher point of view, chakras are like planets and all of them are responsive to all planets in the greater system (which the chakric system reflects).

105. Xét từ một quan điểm cao hơn, các luân xa giống như các hành tinh và tất cả đều đáp ứng với mọi hành tinh trong hệ lớn hơn (mà hệ luân xa là một phản ảnh).

e. The three higher centres, or the Heavenly Men Who correspond to the head, the heart and the throat of the solar Logos, have Their etheric analogies on the three higher etheric levels of the cosmic physical plane, just as the Heavenly Man Who embodies the logoic solar plexus finds His manifesting source on the fourth etheric.

e. Ba trung tâm cao, hay các Đấng Thiên Nhân vốn tương ứng với đầu, tim và cổ họng của Thái dương Thượng đế, có các đối phần dĩ thái của Các Ngài trên ba cõi phụ dĩ thái cao của cõi hồng trần vũ trụ, cũng như Đấng Thiên Nhân vốn thể hiện trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế tìm thấy nguồn biểu lộ của Ngài trên cõi phụ dĩ thái thứ tư.

106. Here we find a description which seems to contradict Chart V, TCF 344. There we see that the seven Planetary Logoi are focussed on the systemic monadic plane which is the sub-atomic level of the cosmic etheric plane. (As stated, the chart on 344 could be generalized).

106. Ở đây chúng ta thấy một mô tả có vẻ mâu thuẫn với Biểu đồ V, TCF 344. Ở đó chúng ta thấy bảy Hành Tinh Thượng đế tập trung trên cõi chân thần hệ thống, vốn là cấp độ hạ nguyên tử của cõi dĩ thái vũ trụ. (Như đã nói, biểu đồ ở trang 344 có thể được khái quát hóa ).

107. But what is here said, corresponds well with Chart VIII, The Egoic Lotus and the Centres, in which the major three chakras of the human being (the head center, the heart center and the throat center) are found on the three highest systemic etheric sub-planes.

107. Nhưng điều được nói ở đây lại rất tương ứng với Biểu đồ VIII, Hoa Sen Chân Ngã và các Trung Tâm, trong đó ba luân xa chủ yếu của con người (trung tâm đầu, trung tâm tim và trung tâm cổ họng) được thấy trên ba cõi phụ dĩ thái hệ thống cao nhất.

108. Just as in the case of a human being, the solar plexus center is found upon the fourth ether. Whatever planetary scheme we determine for the logoic solar plexus center, its focus will be upon the systemic buddhic plane which is the fourth cosmic ether.

108. Cũng như đối với con người, trung tâm tùng thái dương nằm trên cõi phụ dĩ thái thứ tư. Dù ta xác định hệ hành tinh nào cho trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế, trọng tâm của nó sẽ ở trên cõi Bồ đề hệ thống, vốn là cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư.

109. If we believe that Venus may serve as the logoic solar plexus center (for many reasons above stated), then its major focus will be upon the systemic buddhic plane. Of the four planets considered for membership in the logoic quaternary (Pluto, Mars, Earth and Venus), Venus is most appropriately related to the systemic buddhic plane.

109. Nếu chúng ta tin rằng Sao Kim có thể đảm nhiệm vai trò trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế (vì nhiều lý do đã nêu trên), thì trọng tâm chính của nó sẽ ở trên cõi Bồ đề hệ thống. Trong bốn hành tinh được xét là thành phần của bộ tứ logoic (Diêm Vương, Hỏa Tinh, Trái Đất và Kim Tinh), Kim Tinh là hành tinh tương ứng thích đáng nhất với cõi Bồ đề hệ thống.

110. Our Solar Logos is strongly astral-buddhic in His nature, but He has not yet taken the third cosmic initiation. His solar plexus center is highly developed but, not yet being an initiate of the cosmic third degree, we might say that His heart center is not so fully developed.

110. Thái dương Thượng đế của chúng ta có bản tính cảm dục–Bồ đề rất mạnh, nhưng Ngài vẫn chưa thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ ba. Trung tâm tùng thái dương của Ngài phát triển cao, nhưng vì chưa là một vị được điểm đạo của bậc vũ trụ thứ ba, chúng ta có thể nói rằng trung tâm tim của Ngài chưa phát triển đầy đủ như vậy.

111. This thought tends to be confirmed in the following:

111. Ý này có xu hướng được xác nhận trong đoạn sau:

We have been told that the solar Logos, on the cosmic planes, works at the problem of cosmic mind; that He functions in His physical solar system, is polarised in His cosmic astral, or emotional body, and is developing [53] cosmic mind. (LOM 52-53)

Chúng ta đã được cho biết rằng Thái dương Thượng đế, trên các cõi vũ trụ, làm việc với vấn đề trí vũ trụ; rằng Ngài hoạt động trong hệ mặt trời hồng trần của Ngài, được phân cực trong thể cảm dục, hay thể cảm xúc, của Ngài trên cõi vũ trụ, và đang phát triển [53] trí vũ trụ. (LOM 52-53)

112. Yet, Venus, is the most unfolded planet in our solar system and would, therefore, correspond to an extensively unfolded center in the Solar Logos. Again, it is more likely that Venus (extensively developed) corresponds to the logoic solar plexus center (also extensively developed if the Solar Logos is polarized in his emotional nature).

112. Tuy vậy, Kim Tinh là hành tinh khai mở nhất trong hệ mặt trời của chúng ta và vì thế sẽ tương ứng với một trung tâm khai mở sâu rộng nơi Thái dương Thượng đế. Một lần nữa, có khả năng hơn là Kim Tinh (được phát triển sâu rộng) tương ứng với trung tâm tùng thái dương logoic (cũng phát triển sâu rộng nếu Thái dương Thượng đế phân cực trong bản tính cảm xúc của Ngài).

113. Our astral-buddhic Solar Logos is still, due to His stage of unfoldment, more astral than buddhic.

113. Thái dương Thượng đế cảm dục–Bồ đề của chúng ta, do giai đoạn khai mở của Ngài, vẫn mang tính cảm dục nhiều hơn Bồ đề.

114. Now to the matter of the three higher centers. We can hypothesize Saturn for the throat center; Jupiter for the heart center; and Uranus/Neptune for the head center, with Neptune representing the heart in the head.

114. Bây giờ đến vấn đề ba trung tâm cao. Chúng ta có thể giả định Thổ Tinh cho trung tâm cổ họng; Mộc Tinh cho trung tâm tim; và Thiên Vương/ Hải Vương cho trung tâm đầu, trong đó Hải Vương biểu trưng cho “trái tim trong đầu”.

115. If we do this, we shall still have to contend with the following statement:

115. Nếu làm vậy, chúng ta vẫn phải đối mặt với phát biểu sau:

Three of the sacred planets, it should be remembered, are the home of the three major Rays, of the embodied forms of the three logoic aspects or principles.  Other planets are embodiments of the four minor rays.  We might consider—from the standpoint of the present—that Venus, Jupiter and Saturn might be considered as the vehicles of the three super-principles at this time.  Mercury, the Earth and Mars are closely allied to these three, but a hidden mystery lies here. (TCF 299)

Ba trong các hành tinh thiêng liêng, cần nhớ rằng, là nơi cư trú của ba Cung lớn, của các hình tướng nhập thể của ba Phương diện hay nguyên khí logoic. Các hành tinh khác là sự nhập thể của bốn cung nhỏ. Chúng ta có thể xét— từ quan điểm hiện tại —rằng Kim Tinh, Mộc Tinh và Thổ Tinh có thể được xem là các vận cụ của ba siêu nguyên khí vào thời điểm này. Thủy Tinh, Trái Đất và Hỏa Tinh kết liên mật thiết với ba hành tinh này, nhưng có một huyền bí ẩn giấu ở đây. (TCF 299)

116. Much depends upon what is meant by the “super-principles”. Are the three rays of aspect necessarily meant, or the three principles which are presently most active in the expression of our Solar Logos?

116. Nhiều điều tùy thuộc vào ý nghĩa của “siêu nguyên khí”. Có nhất thiết chỉ các ba Cung Trạng Thái (ba Phương diện) hay chỉ ba nguyên khí hiện đang hoạt động mạnh nhất trong biểu lộ của Thái dương Thượng đế của chúng ta?

117. As we are dealing not only with a mystery, but with a “hidden mystery” no immediate and completely satisfying resolution may be expected.

117. Vì chúng ta đang đề cập không chỉ một huyền bí, mà là một “huyền bí ẩn giấu”, nên không thể mong đợi một lời giải tức thời và hoàn toàn thỏa đáng.

118. A close study of laya yoga reveals that there are many important centers in the area of the head. First these must be named and correlated with the Trans-Himalayan system for they derive from an explicitly Hindu system. Then some correlations with discovered (and even undiscovered) planets can be made.

118. Nghiên cứu kỹ laya yoga cho thấy có nhiều trung tâm quan trọng trong vùng đầu. Trước hết, phải gọi tên các trung tâm này và liên hệ chúng với hệ thống Siêu-Himalaya vì chúng xuất phát từ một hệ thống Ấn giáo minh định. Sau đó có thể thực hiện vài mối tương liên với các hành tinh đã phát hiện (và thậm chí chưa phát hiện).

119. As for Vulcan, it is a planet reasonably correlated with the seven major head centers which are the higher correspondences of the normal seven chakras. (We cannot deny its relation to the “Heart of the Sun” in relation to man, and so must reserve judgment on whether it is to be associated with the heart in the head center of the Solar Logos.

119. Còn về Vulcan, đó là một hành tinh có liên hệ hợp lý với bảy trung tâm lớn nơi đầu vốn là các tương ứng cao của bảy luân xa thông thường. (Chúng ta không thể phủ nhận mối liên hệ của nó với “Trái Tim của Mặt Trời” đối với con người, nên cần tạm hoãn phán quyết liệu nó có nên được gán với “trái tim trong đầu” của Thái dương Thượng đế hay không.)

120. Mercury would have a role in relation to the ajna center, as is already the case in the advanced human being (probably past the third initiation).

120. Thủy Tinh sẽ đóng vai trò liên hệ với trung tâm ajna, như đã đúng với người nhân loại tiến bộ (có lẽ đã vượt qua lần điểm đạo thứ ba).

121. The ajna and sacral center are sometimes not counted when the chakras are enumerated, because they are said to derive their existence from the interplay of the two chakras which surround or ‘bracket’ them.

121. Trung tâm ajna và trung tâm xương cùng đôi khi không được kể khi liệt kê các luân xa, vì người ta nói rằng chúng rút sự tồn tại từ sự tương tác của hai luân xa bao quanh hoặc “kẹp” chúng.

122. We note that in correlating the chakras to the five Brahmic planes, the sacral and ajna center are omitted:

122. Chúng ta lưu ý rằng khi liên hệ các luân xa với năm cõi của Brahma, trung tâm xương cùng và trung tâm ajna bị lược bỏ:

a. The base of the spine center is correlated to the etheric plane

a. Trung tâm đáy cột sống được liên hệ với cõi dĩ thái

b. The solar plexus center is correlate to the astral

b. Trung tâm tùng thái dương được liên hệ với cõi cảm dục

c. The throat center to the mental

c. Trung tâm cổ họng với cõi trí

d. The heart center to the buddhic

d. Trung tâm tim với cõi Bồ đề

e. The head center to the atmic

e. Trung tâm đầu với cõi atma

123. Of the sacral center it is said:

123. Về trung tâm xương cùng, có nói:

One major centre is here omitted because it is primarily related to the physical body and its expression of life perpetuation. That is the sacral centre. Just as the physical body is regarded by true esotericists as not a principle so the sacral centre is regarded as “a necessary evocation between that which is high and that which is low, and between that which is sounded forth from the centre in the throat and that which replies to a deeply sounded note.” (EA 428)

Một trung tâm chủ yếu ở đây bị lược bỏ vì nó chủ yếu liên hệ với thể xác và sự biểu hiện của việc duy trì sự sống. Đó là trung tâm xương cùng. Cũng như thể xác được các nhà huyền bí chân chính xem là không phải là một nguyên khí thì trung tâm xương cùng được xem như “một sự gợi ứng cần thiết giữa cái cao và cái thấp, và giữa cái được xướng lên từ trung tâm ở cổ họng với cái đáp ứng một âm điệu vang sâu.” (EA 428)

124. We note that the ajna center is omitted from the tabulation of centers in Chart VIII.

124. Chúng ta lưu ý rằng trung tâm ajna bị lược bỏ khỏi bảng liệt kê các trung tâm trong Biểu đồ VIII.

125. During the process of obscuration, some chakric correspondences may change, for lower centers disappear, just as they do when a human being is dying. But we need not think of these eventualities at this time.

125. Trong tiến trình che mờ, một số tương ứng luân xa có thể thay đổi, vì các trung tâm thấp biến mất, cũng như chúng làm vậy khi một con người sắp chết. Nhưng hiện giờ chúng ta không cần nghĩ đến những khả hữu này.

f. This Heavenly Man, with His etheric vortex or wheel of force on the fourth cosmic ether, is in this fourth round, a vital factor in planetary evolution.

f. Đấng Thiên Nhân này, với xoáy hay bánh xe mãnh lực dĩ thái của Ngài trên cõi dĩ thái vũ trụ thứ tư, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, là một nhân tố sinh động trong sự tiến hóa của hành tinh.

126. Go back to point “e.” to reestablish continuity. We are speaking of the planet which embodies the logoic solar plexus center.

126. Hãy quay lại điểm “e.” để tái lập mạch văn. Chúng ta đang nói về hành tinh thể hiện trung tâm tùng thái dương của Thái dương Thượng đế.

127. The hint here given tends to confirm the possibility of Venus as the ruler of the logoic solar plexus.

127. Gợi ý được đưa ra ở đây có xu hướng xác nhận khả năng Kim Tinh là chủ tinh của trung tâm tùng thái dương logoic.

128. When the term “planetary evolution” is used here, of what planet are we speaking? It is probable that we are speaking of evolution within the Earth-scheme, and particularly within the Earth-chain and upon the Earth-globe.

128. Khi thuật ngữ “sự tiến hóa hành tinh” được dùng ở đây, chúng ta đang nói về hành tinh nào? Có khả năng là chúng ta đang nói đến sự tiến hóa trong hệ hành tinh Địa Cầu, và đặc biệt là trong Dãy Địa Cầu và trên Bầu Trái Đất.

129. Should this be the case, Venus fits very well, for it is and has been very influential in relation to the evolutionary process of the Heavenly Man of Earth.

129. Nếu đúng như vậy, Kim Tinh rất phù hợp, vì nó là, và đã là, một ảnh hưởng rất lớn đối với tiến trình tiến hóa của Đấng Thiên Nhân của Địa Cầu.

130. In the term “vital” there may be a hint relating to etheric vitality. It is said that the etheric body is a reflection of the development of the causal body. The causal body is ruled by Venus in certain important respects. If the causal body influences the etheric body, we can see why Venus would be related to vitality.

130. Trong thuật ngữ “sinh động” có thể ẩn một gợi ý liên hệ đến sinh lực dĩ thái. Người ta nói rằng thể dĩ thái là phản ảnh của sự phát triển của thể nguyên nhân. Trong vài phương diện quan trọng, thể nguyên nhân được Kim Tinh cai quản. Nếu thể nguyên nhân ảnh hưởng thể dĩ thái, chúng ta có thể thấy vì sao Kim Tinh lại liên hệ đến sinh lực.

g. When the Heavenly Man, Who is at present demonstrating through the Earth scheme, has succeeded in vitalising His middle centre, or in directing the force of planetary kundalini away from the lower centres to the solar plexus centre, a new cycle will be reached, and much of the present distress will be ended.

g. Khi Đấng Thiên Nhân, Đấng hiện đang biểu lộ qua hệ hành tinh Địa Cầu, đã thành công trong việc tiếp sinh lực cho trung tâm giữa của Ngài, hay trong việc hướng lực kundalini hành tinh ra khỏi các trung tâm thấp đến trung tâm tùng thái dương, một chu kỳ mới sẽ được đạt tới, và nhiều nỗi khốn khổ hiện nay sẽ chấm dứt.

131. It would seem that much planetary distress is related to the activation of the two lower centers—the based of the spine and the sacral center, especially.

131. Có vẻ như nhiều khổ lụy hành tinh liên hệ với sự kích hoạt của hai trung tâm thấp—đặc biệt là đáy cột sống và trung tâm xương cùng.

132. It is sometimes difficult to draw an analogy between the seven chains of our Heavenly Man and His seven chakras. Two sets of seven are present, however, the middle chakra (the Earth-chain) is the most material, whereas the middle chakra (either the solar plexus center or the heart center, depending upon the perspective) is not the most material center.

132. Đôi khi thật khó vạch một tương đồng giữa bảy dãy của Đấng Thiên Nhân của chúng ta và bảy luân xa của Ngài. Tuy nhiên, có hai bộ bảy hiện diện: trung tâm ở giữa (Dãy Địa Cầu) là vật chất nhất, trong khi trung tâm ở giữa (hoặc là trung tâm tùng thái dương hoặc trung tâm tim, tùy theo viễn kiến) lại không phải trung tâm vật chất nhất.

133. So the first chain in the series of seven chains does not correspond (at least in materiality) to the first chakra in a series of seven chakras.

133. Vì vậy, dãy thứ nhất trong chuỗi bảy dãy không tương ứng (ít nhất về tính vật chất) với luân xa thứ nhất trong một chuỗi bảy luân xa.

His work is as yet in an embryonic condition, and two and a half more cycles must transpire before He has accomplished the necessary work.

Công việc của Ngài hiện vẫn ở trong tình trạng phôi thai, và còn phải trải qua hai chu kỳ rưỡi nữa trước khi Ngài hoàn tất công việc cần thiết.

134. As we are in the middle of the fourth round, this suggests that the fifth and sixth rounds must elapse before this work is accomplished. There is also the possibility that either shorter of longer cycles could be indicated.

134. Vì chúng ta đang ở giữa cuộc tuần hoàn thứ tư, điều này gợi ý rằng cuộc tuần hoàn thứ năm và thứ sáu phải trôi qua trước khi công việc này hoàn tất. Cũng có khả năng rằng có thể là các chu kỳ ngắn hơn hoặc dài hơn được ám chỉ.

135. The sixth round however, may reasonably be correlated with buddhi (the sixth principle) and with the Venus chain (which depending upon the perspective) is either the second or the sixth chain. The Logos of Venus, we remember has a Monad on the sixth ray and is working in relation to the sixth level of the cosmic astral plane.

135. Tuy nhiên, cuộc tuần hoàn thứ sáu có thể hợp lý được liên hệ với Bồ đề (nguyên khí thứ sáu) và với Dãy Kim Tinh (tùy theo viễn kiến) vốn là dãy thứ hai hoặc thứ sáu. Chúng ta nhớ rằng Thượng đế của Kim Tinh có một Chân thần thuộc cung sáu và đang làm việc liên hệ với cấp độ thứ sáu của cõi cảm dục vũ trụ.

136. The solar plexus center of our Heavenly Man is considered to be the “middle center”. It stands in the middle of the five centers up the spine.

136. Trung tâm tùng thái dương của Đấng Thiên Nhân của chúng ta được xem là “trung tâm giữa”. Nó đứng ở giữa năm trung tâm dọc theo cột sống.

137. The Earth-chain is, in a way, the middle center when considering the planetary chains as centers.

137. Dãy Địa Cầu, ở một ý nghĩa nào đó, là trung tâm giữa khi xét các dãy hành tinh như các trung tâm.

138. We, therefore, have a correlation between our Earth-chain and the solar plexus center.

138. Do đó, chúng ta có một tương liên giữa Dãy Địa Cầu của chúng ta và trung tâm tùng thái dương.

139. This fits well with the idea that in the fourth root race, humanity was working very much with the sixth ray and the solar plexus center.

139. Điều này phù hợp với ý tưởng rằng trong giống dân gốc Atlantis, nhân loại đã làm việc rất nhiều với cung sáu và trung tâm tùng thái dương.

140. From this perspective, the third chain would correspond to the Lemurian root race, the fourth chain to the Atlantean and the fifth chain to the Aryan root race.

140. Từ viễn kiến này, dãy thứ ba sẽ tương ứng với giống dân gốc Lemuria, dãy thứ tư với giống dân gốc Atlantis và dãy thứ năm với giống dân gốc Arya.

141. The solar plexus center can be a turbulent center, but also, at the second initiation, a center of peace which reflects the heart center and proves a vehicle for the energy of love.

141. Trung tâm tùng thái dương có thể là một trung tâm hỗn loạn, nhưng cũng, ở lần điểm đạo thứ hai, là một trung tâm an lạc phản chiếu trung tâm tim và chứng tỏ là một vận cụ cho năng lượng tình thương.

142. It would seem that the Tibetan is thinking of the solar plexus center more in its Venusian aspect (calm and reflective of love) than in a more Martian aspect.

142. Có vẻ như Chân sư Tây Tạng đang nghĩ về trung tâm tùng thái dương nhiều hơn trong phương diện Kim Tinh của nó (tĩnh lặng và phản chiếu tình thương) hơn là phương diện Hỏa Tinh.

143. We remember that our Heavenly Man is working upon his second cosmic initiation (TCF 384). Much will depend upon what is meant by two and a half more cycles. If these cycles are rounds, the time spent may be too little for our Planetary Logos to achieve the second cosmic initiation. This is even more the case if the two and half more cycles refer to root races.

143. Chúng ta nhớ rằng Đấng Thiên Nhân của chúng ta đang làm việc hướng tới lần điểm đạo vũ trụ thứ hai (TCF 384). Nhiều điều sẽ tùy thuộc vào ý nghĩa của hai chu kỳ rưỡi nữa. Nếu các chu kỳ này là các cuộc tuần hoàn, thời gian có thể quá ít để Hành Tinh Thượng đế của chúng ta đạt lần điểm đạo vũ trụ thứ hai. Điều này càng đúng hơn nếu hai chu kỳ rưỡi được ám chỉ là các giống dân gốc.

144. If, however, the cycles relate to chains—such that two and a half more ‘chain emphases’ have to pass before he has accomplished the necessary work, then, perhaps, the completion of the two and half cycles may see the taking of the second cosmic initiation, which we certainly expect within this mahamanvantara.

144. Tuy nhiên, nếu các chu kỳ liên hệ đến các dãy—sao cho hai chu kỳ rưỡi ‘tập trung-dãy’ nữa phải trôi qua trước khi Ngài hoàn tất công việc cần thiết, thì có lẽ sự hoàn tất của hai chu kỳ rưỡi có thể chứng kiến việc thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, điều mà chúng ta hẳn mong đợi trong Đại giai kỳ sinh hóa này.

145. Just as the third cosmic initiation is the “goal” for the Solar Logos (and yet He is destined to take the fourth or fifth cosmic initiation before the conclusion of this solar system—depending upon which reference is credited), so it may be that although the goal for the Planetary Logos is the second cosmic initiation, He may still take a further initiation during the present solar system.

145. Cũng như lần điểm đạo vũ trụ thứ ba là “đích đến” đối với Thái dương Thượng đế (và dẫu vậy Ngài được định sẽ thọ lần điểm đạo thứ tư hoặc thứ năm trước khi kết thúc hệ mặt trời này—tùy theo tài liệu nào được tín nhận), thì có thể rằng tuy đích đến đối với Hành Tinh Thượng đế là lần điểm đạo vũ trụ thứ hai, Ngài vẫn có thể thọ thêm một lần điểm đạo nữa trong hệ mặt trời hiện tại.

When that is done, the result in connection with the human units in incarnation will be threefold:

Khi điều đó được thực hiện, kết quả liên quan đến các đơn vị nhân loại đang lâm phàm sẽ là tam phân:

146. We are speaking of the results to be achieved when the two and half more cycles have elapsed. If we wish to be inclusive, we shall see that such cycles could be:

146. Chúng ta đang nói về các kết quả sẽ đạt được khi hai chu kỳ rưỡi nữa đã trôi qua. Nếu muốn bao quát, chúng ta sẽ thấy rằng các chu kỳ như thế có thể là:

a. Root race cycles

a. Các chu kỳ giống dân gốc

b. Round cycles (i.e., chain-round cycles).

b. Các chu kỳ cuộc tuần hoàn (tức là các cuộc tuần hoàn của dãy)

c. Chain cycles (which related to ‘scheme rounds’ rather then chain rounds).

c. Các chu kỳ dãy (vốn liên hệ đến ‘các vòng của hệ hành tinh’ hơn là các vòng của dãy).

Sex stimulation, as now understood, will be showing a tendency to manifest in creation, not so much on the physical plane, as on the astral and mental, demonstrating in the creations of art and beauty, and the objective work of the scientists.

Sự kích thích tính dục, như hiện nay được hiểu, sẽ có xu hướng biểu lộ trong sáng tạo, không quá nhiều trên cõi hồng trần, mà trên cõi cảm dục và cõi trí, biểu hiện trong các sáng tạo của nghệ thuật và cái đẹp, và trong công trình khách quan của các nhà khoa học.

147. For such creative work to emerge, the third petal (associated with the throat center) will have to be unfolded—especially if we are dealing with the “objective work of the scientists”. This will not occur for the majority probably until the next round.

147. Để công trình sáng tạo như vậy nảy sinh, cánh hoa thứ ba (liên hệ với trung tâm cổ họng) sẽ phải được khai mở—đặc biệt nếu chúng ta đang nói về “công trình khách quan của các nhà khoa học”. Điều này sẽ không xảy ra với đại đa số, có lẽ cho tới cuộc tuần hoàn kế tiếp.

Lotuses of passion or desire.  They are so called because their fundamental nature is embodied love in some one or other form.  The bulk of the Monads of Love are among this large group and they are to be seen incarnating in the bulk of the well-to-do, kindly people of the world.  They are divided into five groups, of whom three individualised upon this planet, and two were the very latest to individualise upon the moon chain.  They have two petals unfolded and the third is for them at this time the object of their attention.  Many may succeed in unfolding it before the seventh rootrace of this round but the bulk of them will unfold it in the second rootrace of the next round, and will stand ready before the close of the round to pass on to the probationary path, having unfolded one tier of petals, and organised the second. (TCF 842)

Những hoa sen của đam mê hay dục vọng. Người ta gọi như vậy vì bản tính nền tảng của chúng là tình thương nhập thể dưới hình thức này hay hình thức khác. Phần lớn các Chân thần Tình Thương nằm trong nhóm lớn này và các Ngài được thấy đang lâm phàm trong bộ phận đông đảo những người khá giả, nhân hậu trên thế giới. Họ được chia thành năm nhóm, trong đó ba nhóm đã biệt ngã hóa trên hành tinh này, và hai nhóm là những nhóm biệt ngã hóa muộn nhất trên Dãy Mặt Trăng. Họ có hai cánh hoa đã khai mở và cánh hoa thứ ba hiện là đối tượng chú tâm của họ. Nhiều người có thể thành công trong việc khai mở cánh hoa này trước giống dân gốc thứ bảy của cuộc tuần hoàn này nhưng phần đông họ sẽ khai mở nó trong giống dân gốc thứ hai của cuộc tuần hoàn kế tiếp, và sẽ sẵn sàng trước khi cuộc tuần hoàn kết thúc để bước vào Con Đường Dự Bị, sau khi đã khai mở một tầng cánh hoa, và đã tổ chức tầng thứ hai. (TCF 842)

148. Creative work of some kind can also begin at an earlier stage, before the complete unfoldment of the third petal:

148. Công trình sáng tạo nào đó cũng có thể bắt đầu ở một giai đoạn sớm hơn, trước khi cánh hoa thứ ba khai mở trọn vẹn:

Creative work can be carried forward when two of the “knowledge petals” of the egoic lotus are unfolded.  The man can produce, through knowledge and creative energy, something upon the physical plane which will be expressive of the soul’s creative power.  When two of the “love petals” are also unfolded, then a genius makes his appearance. (EA 18)

Công việc sáng tạo có thể được tiến hành khi hai “cánh hoa tri thức” của hoa sen chân ngã đã khai mở. Con người có thể tạo ra, qua tri thức và năng lượng sáng tạo, một cái gì đó trên cõi hồng trần sẽ biểu lộ quyền năng sáng tạo của linh hồn. Khi hai “cánh hoa bác ái” cũng được khai mở, bấy giờ một thiên tài xuất hiện. (EA 18)

149. In the matter of true creativity, we are speaking of a significant transference from humanity’s sacral center to its throat center. This requires the treading of the Probationary Path or very nearly so. Will two and a half root races be sufficient to see this accomplished? It may not be so, because the bulk of the Lotuses of Passion and Desire (comprising a large percentage of our humanity) will not even be on the Path until the fifth round, as indicated in the quotation above (TCF 842)

149. Trong vấn đề sáng tạo chân chính, chúng ta đang nói về một sự chuyển dịch quan trọng từ trung tâm xương cùng của nhân loại sang trung tâm cổ họng. Điều này đòi hỏi phải bước vào Con Đường Dự Bị, hoặc rất gần như vậy. Hai giống dân gốc rưỡi có đủ để thấy điều này được hoàn tất không? Có thể là không, vì phần lớn các Hoa Sen Đam Mê và Dục Vọng (chiếm một tỉ lệ lớn trong nhân loại chúng ta) thậm chí sẽ chưa bước vào Đạo cho đến cuộc tuần hoàn thứ năm, như được chỉ ra trong trích dẫn trên (TCF 842)

150. So perhaps when it comes to looking for great changes in relation to humanity as a whole we shall have to wait until rounds elapse and not just root races.

150. Vậy có lẽ khi xét các biến chuyển lớn liên quan đến toàn thể nhân loại, chúng ta sẽ phải đợi cho các cuộc tuần hoàn trôi qua, chứ không chỉ là các giống dân gốc.

151. The above discussion is the attempt to establish the nature of the two and a half cycles—whether root race cycles, chain round cycles, or, even, scheme-round cycles.

151. Cuộc thảo luận ở trên là nỗ lực xác định bản chất của hai chu kỳ rưỡi—liệu là các chu kỳ giống dân gốc, các chu kỳ cuộc tuần hoàn của dãy, hay thậm chí các chu kỳ cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh.

152. To wait until other chain periods to see these developments manifest seems, from one perspective, too long a wait.

152. Chờ đến những thời kỳ dãy khác để thấy các phát triển này biểu lộ thì, từ một viễn kiến, dường như là chờ quá lâu.

Crime, as now seen, based largely on the sex emotion, [298] will be a thing of the past, and physical plane license, orgy and horror will be reduced seventy-five per cent.

Tội phạm, như hiện thấy, chủ yếu dựa trên xúc cảm tính dục, [298] sẽ trở thành chuyện của quá khứ, và sự buông thả trên cõi hồng trần, những cuộc truy hoan và kinh hoàng sẽ giảm bảy mươi lăm phần trăm.

153. This development will be related to the raising of the energy of the sacral center to the throat center (and, to some extent, of the solar plexus center to the heart).

153. Sự phát triển này sẽ liên hệ đến việc nâng năng lượng của trung tâm xương cùng lên trung tâm cổ họng (và, ở một mức độ nào đó, của trung tâm tùng thái dương lên trung tâm tim).

154. The great majority of humanity is still too undeveloped to accomplish these ends in immediately succeeding root races, though many will. There are some ten million years before the end of the sixth root race and quite a bit longer, one might hypothesize, before the end of the seventh.

154. Đại đa số nhân loại vẫn còn quá kém phát triển để đạt được những mục tiêu này trong các giống dân gốc kế tiếp ngay lập tức, tuy nhiên nhiều người sẽ đạt được. Còn khoảng mười triệu năm trước khi giống dân gốc thứ sáu kết thúc và có thể khá lâu hơn, ta có thể phỏng đoán, trước khi giống dân gốc thứ bảy kết thúc.

Later, we shall have a transition period again, analogous to that period wherein kama-manas was developed, and we shall then have the entire race expressing a developed synthesis of intellect-intuition, preparatory to that advanced stage which will come at the close of the next root race, the sixth.  This takes us to a period ten million years hence, when the intellect will have in its turn slipped below the threshold of consciousness, as did the instinct. (EP I357)

Sau này, chúng ta sẽ lại có một thời kỳ chuyển tiếp, tương tự thời kỳ trong đó kama-manas được phát triển, và khi ấy toàn thể chủng tộc sẽ biểu lộ một tổng hợp phát triển của trí năng–trực giác, để chuẩn bị cho giai đoạn tiến bộ sẽ đến vào cuối giống dân gốc kế tiếp, giống dân gốc thứ sáu. Điều này đưa chúng ta tới một thời kỳ mười triệu năm nữa, khi trí năng đến lượt nó sẽ chìm xuống dưới ngưỡng của tâm thức, như đã từng xảy ra với bản năng. (EP I357)

155. But if the work of the Planetary Logos is just in an “embryonic condition”, the cycles of which we are speaking will probably have to be planetary cycles rather than racial cycles. Planetary-chain cycles are rounds. Racial cycles are root races and pertain only to one “world period” (defining a word period as the duration of a chain-round as it affects a particular globe or “world”.

155. Nhưng nếu công việc của Hành Tinh Thượng đế chỉ ở trong “tình trạng phôi thai”, thì những chu kỳ mà chúng ta đang nói đến có lẽ sẽ phải là các chu kỳ hành tinh hơn là các chu kỳ giống dân. Các chu kỳ của dãy hành tinh là các cuộc tuần hoàn. Các chu kỳ giống dân là các giống dân gốc và chỉ thuộc về một “thời kỳ thế giới” (định nghĩa “thời kỳ thế giới” là thời lượng của một cuộc tuần hoàn của dãy khi nó tác động một bầu hay “thế giới” cụ thể).

The interplay between the three dense physical planets will be perfected and man will pass at will from one to another.

Sự tương tác giữa ba hành tinh hồng trần đậm đặc sẽ được hoàn thiện và con người sẽ đi lại tùy ý từ hành tinh này sang hành tinh khác.

156. Which are the three dense physical planets? Are they the three which are part of the three planetary schemes that we began discussing on TCF 296? These would include the Earth, Mars and Venus, with Pluto and Mercury as additional possibilities. Pluto seems a very remote possibility, when considering travel between planets. Yet the time discussed is a long way into the future, and who knows what might be possible?

156. Ba hành tinh hồng trần đậm đặc là những hành tinh nào? Chúng có phải là ba hành tinh thuộc ba hệ hành tinh mà chúng ta bắt đầu bàn tới ở TCF 296 không? Đó sẽ gồm Trái Đất, Hỏa Tinh và Kim Tinh, với khả năng bổ sung là Diêm Vương và Thủy Tinh. Diêm Vương có vẻ là một khả năng rất xa vời khi xét đến việc du hành giữa các hành tinh. Tuy nhiên thời điểm được bàn đến còn rất xa trong tương lai, và ai biết điều gì có thể xảy ra?

157. Mercury, Earth, Mars and Venus are dense. Other planets are considered physical but are not dense in the same way—some are gaseous giants, relatively.

157. Thủy Tinh, Trái Đất, Hỏa Tinh và Kim Tinh là đậm đặc. Các hành tinh khác được xem là hồng trần nhưng không đậm đặc theo cách ấy—một số là những khối khí khổng lồ, tương đối mà nói.

158. The planets among which the easiest interplay would be established would be Earth, Mars and Venus. The possibility of travel to Pluto now seems remote.

158. Những hành tinh giữa chúng mà sự tương tác dễ dàng nhất sẽ được thiết lập là Trái Đất, Hỏa Tinh và Kim Tinh. Khả năng du hành tới Diêm Vương vào thời điểm hiện nay có vẻ xa vời.

159.  But, we may be talking about a different mode of travel than we can now imagine. The hint is given in “pass at will” from one to another.

159. Nhưng, có thể chúng ta đang nói về một phương thức du hành khác với điều chúng ta hiện có thể tưởng tượng. Gợi ý được đưa ra trong cụm từ “ tùy ý đi từ hành tinh này sang hành tinh khác”.

160. What will be the vehicles used? Will there be energetic streams along which human beings can pass at will in their subtler vehicles? If so, it would seem that some rounds would have to elapse before this would be possible.

160. Các vận cụ nào sẽ được dùng? Liệu sẽ có các dòng năng lượng dọc theo đó con người có thể tùy ý di chuyển trong các hiện thể vi tế của mình? Nếu vậy, có vẻ như phải trải qua vài cuộc tuần hoàn trước khi điều này có thể.

I would here point out the inadvisability of the method whereby the names of the globes in a chain, just as the names of a chain in a scheme, follow the planetary nomenclature.  This has led to confusion,

Tôi muốn chỉ ra ở đây tính không nên áp dụng của phương pháp mà theo đó tên các bầu trong một dãy, cũng như tên một dãy trong một hệ hành tinh, lại theo khuôn phép đặt tên hành tinh. Điều này đã gây ra nhầm lẫn,

161. While this practice of naming may have led to confusion, no alternative is offered, and the old method is put forward even in this book.

161. Dù cách đặt tên này có thể đã dẫn tới nhầm lẫn, không có lựa chọn thay thế nào được đưa ra, và phương pháp cũ vẫn được trình bày ngay trong cuốn sách này.

A clue tending towards the correct understanding lies hid in the words: “Venus is the Earth’s primary.” [17: S. D., II, 33.  I, 323.]

Một manh mối hướng tới sự thấu hiểu đúng đắn ẩn trong lời: “Kim Tinh là ‘primary’ của Trái Đất.” [17: S. D., II, 33. I, 323.]

162. The “primary” in this case is the model, archetype, teacher or guide. The technical name for the relationship is “alter ego”; Venus is the alter ego of Earth. “Alter ego” means “other self”.

162. “Primary” trong trường hợp này là mẫu mực, nguyên mẫu, vị thầy hay người hướng dẫn. Tên kỹ thuật cho mối liên hệ này là “alter ego”; Kim Tinh là đối ngã của Trái Đất. “Alter ego” nghĩa là “cái ngã khác”.

163. If Venus is Earth’s primary, then Mars is Pluto’s primary.

163. Nếu Kim Tinh là “primary” của Trái Đất, thì Hỏa Tinh là “primary” của Diêm Vương.

It is not permissible to say much about this mystery, that “Venus is the Earth’s alter ego,” nor is it advisable, but certain ideas may be suggested which—if brooded on—may result in a wider grasp of the beauty of nature’s synthesis, and of the wonderful correlation of all that is in process of evolution.

Không được phép nói nhiều về huyền bí này, rằng “Kim Tinh là đối ngã của Trái Đất”, cũng không nên như thế, nhưng có thể gợi ý vài ý niệm—nếu được ấp ủ—có thể đưa tới sự nắm bắt rộng hơn về vẻ đẹp của sự tổng hợp của thiên nhiên, và về sự tương quan kỳ diệu của tất cả những gì đang trong tiến trình tiến hóa.

164. One of the purposes of A Treatise on Cosmic Fire is to induce an appreciation of the beauty of nature’s synthesis and of the wonderful correlation of which DK speaks.

164. Một trong các mục đích của Luận về Lửa Vũ Trụ là tạo nên sự trân trọng vẻ đẹp của tổng hợp thiên nhiên và sự tương liên kỳ diệu mà Chân sư DK nói tới.

165. We see how many things concerning the planetary lore are veiled. Because Venus is the planet most closely related to the Earth, information which is too explicit would probably reveal knowledges easily misused. Because we do not yet know enough, we do not suspect the ways of misuse of abuse, but those who know, foresee.

165. Chúng ta thấy có bao điều về tinh thư hành tinh bị che đậy. Bởi vì Kim Tinh là hành tinh liên hệ gần gũi nhất với Trái Đất, nên thông tin quá minh bạch có lẽ sẽ phơi bày những tri thức dễ bị lạm dụng. Vì chúng ta chưa biết đủ, nên chúng ta chưa nghi ngờ các cách lạm dụng, nhưng những ai biết thì thấy trước.

Perhaps some idea may be gained if we remember that, in an occult sense, Venus is to the Earth what the higher Self is to man.

Có lẽ đôi phần ý niệm có thể đạt được nếu chúng ta nhớ rằng, theo nghĩa huyền bí, Kim Tinh đối với Trái Đất cũng như Chân Ngã đối với con người.

166. What is the “higher Self” to man? Shall we consider the Higher Self as the soul nature of man, consciousness with the egoic lotus/causal body? Shall we consider man as the personality expressing through the eighteen lower sub-planes?

166. Chân Ngã đối với con người là gì? Chúng ta nên coi Chân Ngã là bản tính linh hồn của con người, tâm thức với hoa sen chân ngã/thể nguyên nhân? Chúng ta nên coi con người như phàm ngã biểu lộ qua mười tám cõi phụ thấp?

167. VSK suggests: “In a way this seems to suggest Venus as the heart, as the heart to base seems correlative of higher Self to man, if we place man in this context as the physical incarnation.”

167. VSK gợi ý: “Một cách nào đó điều này dường như gợi rằng Kim Tinh là tim, vì tim so với đáy cột sống dường như tương ứng với Chân Ngã đối với con người, nếu đặt con người trong bối cảnh là hiện thân hồng trần.”

The coming of the Lords of Flame to the Earth was all under law and not just an accidental and fortunate happening; it was a planetary matter which finds its correspondence in the connection between the mental unit and the manasic permanent atom.

Sự đến của các Đấng Chúa Tể của Lửa tới Trái Đất đều nằm trong định luật và không chỉ là một biến cố tình cờ và may mắn; đó là một vấn đề hành tinh vốn tìm thấy tương ứng trong mối liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas.

168. It was not only the benevolence of the “Hearts of Fiery Love” (the Solar Angels) which caused them to come. Planetary necessity invoked these Solar Angels, who probably had association with our particular Planetary Logos in a past mahakalpa.

168. Việc họ đến không chỉ do lòng từ ái của “Những Trái Tim của Tình Thương Bốc Lửa” (các Thái dương Thiên Thần). Nhu cầu hành tinh đã khẩn cầu các Thái dương Thiên Thần này, vốn có lẽ đã có liên hệ với Hành Tinh Thượng đế đặc thù của chúng ta trong một đại kiếp trước.

169. We are not now speaking only the mental unit and manasic permanent atom of man. We are speaking of these structures as they pertain to the Planetary Logos.

169. Hiện giờ chúng ta không chỉ nói về đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas của con người. Chúng ta đang nói về các cấu trúc này như chúng thuộc về Hành Tinh Thượng đế.

170. Of course, the mental unit and manasic permanent atom of man needed to be ‘interventionally’ connected so that a bridge could be made whereby the planetary solar nature (represented by the cosmic etheric planes) could be united with the planetary lunar nature (represented by the eighteen lower sub-planes).

170. Dĩ nhiên, đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas của con người cần được nối kết theo cách “can thiệp” để có thể bắc một cây cầu nhờ đó bản tính thái dương hành tinh (được biểu trưng bởi các cõi dĩ thái vũ trụ) có thể hiệp nhất với bản tính thái âm hành tinh (được biểu trưng bởi mười tám cõi phụ thấp).

171. Of all ‘divine interventions” the coming of the Solar Angels was one of the most spectacular (at least in relation to our Planetary Logos and the future of the then animal-man).

171. Trong tất cả các “sự can thiệp thiêng liêng”, sự đến của các Thái dương Thiên Thần là một trong những sự kiện ngoạn mục nhất (ít nhất liên hệ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và tương lai của người thú khi ấy).

Again, as the antaskarana is built by individual man between these two points, so—again in a planetary sense—is a channel being built by collective man on this planet to its primary, Venus.

Một lần nữa, như antahkarana được con người cá nhân xây dựng giữa hai điểm này, thì—lại theo nghĩa hành tinh—một kênh cũng đang được xây dựng bởi nhân loại tập thể trên hành tinh này hướng tới “primary” của nó, Kim Tinh.

172. Individual man builds an antahkarana between two points in his own esoteric anatomy; the Planetary Logos of Earth is doing the same by utilizing one of its organs, “collective man” as the staging point of a planetary antahkarana to Venus, the Earth’s primary.

172. Con người cá nhân xây dựng một antahkarana giữa hai điểm trong cấu trúc nội môn của mình; Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu đang làm điều tương tự bằng cách sử dụng một cơ quan của Ngài, “nhân loại tập thể”, như điểm dàn dựng của một antahkarana hành tinh tới Kim Tinh, “primary” của Địa Cầu.

173. Part of the Path of Sirius may be a Path to Venus for training in the process of reaching Sirius. Some of the planets have “schools” which are related to the treading of the Paths of Higher Evolution.

173. Một phần của Con Đường Sirius có thể là một Con Đường tới Kim Tinh để được huấn luyện cho tiến trình đạt đến Sirius. Một số hành tinh có “các trường học” liên quan đến việc bước trên các Con Đường Tiến Hóa Cao Siêu.

In connection with these two planets, it must be remembered that Venus is a sacred planet and the Earth is not.

Liên hệ với hai hành tinh này, cần nhớ rằng Kim Tinh là một hành tinh thiêng liêng còn Trái Đất thì không.

174. This is a fundamental distinction between the two, just as the Solar Angel is a sacred entity and the entity man (in general) is not.

174. Đây là một khác biệt nền tảng giữa hai hành tinh, cũng như Thái dương Thiên Thần là một thực thể thiêng liêng còn thực thể con người (nói chung) thì không.

This means that certain of the planets are to the Logos what the permanent atoms are to man.  They embody principles.  Certain planets afford only temporary [299] homes to these principles.  Others persist throughout the mahamanvantara.  Of these Venus is one.

Điều này có nghĩa là một số hành tinh đối với Thượng đế cũng như các nguyên tử trường tồn đối với con người. Chúng thấm nhuần các nguyên khí. Một số hành tinh chỉ cung cấp nơi cư trú tạm thời [299] cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Trong số đó có Sao Kim.

175. This is an important paragraph.

175. Đây là một đoạn quan trọng.

176. Of Saturn we learn, on TCF 406,

176. Về Thổ Tinh chúng ta học được ở TCF 406 rằng,

“Uranus and Neptune are reflections of the logoic astral and mental permanent atoms. Saturn is in fact the correspondence to the logoic physical permanent atom.  This is an occult mystery and must not be separated from its allied truth in the cosmic scheme. (TCF 406)

“Thiên Vương và Hải Vương là bóng phản chiếu của các nguyên tử trường tồn cảm dục và trí tuệ nơi Thái dương Thượng đế. Thổ Tinh trên thực tế là tương ứng với nguyên tử trường tồn hồng trần nơi Thượng đế. Đây là một huyền bí huyền môn và không được tách rời khỏi chân lý liên hệ của nó trong cơ đồ vũ trụ.” (TCF 406)

177. Another important reference in this regard is as follows:

177. Một tham chiếu quan trọng khác về điểm này như sau:

“In the direct alignment of certain planets in the process of systemic evolution, with each other and with the Sun comes Logoic or divine alignment.  Think this out, but one word of warning I give.  Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets.  The truth lies not there.  Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment [7] by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment.  Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom”. (LOM 6-7)

“Trong sự chỉnh thẳng trực tiếp của một số hành tinh trong tiến trình tiến hóa hệ thống—với nhau và với Mặt Trời—Khởi sinh sự chỉnh thẳng Logoic hay thiêng liêng. Hãy suy gẫm điều này, nhưng tôi đưa ra một lời cảnh báo. Đừng cố công dựng lên những giả thuyết về sự chỉnh thẳng dựa trên các hành tinh hồng trần.  Chân lý không nằm ở đó. Chỉ có ba hành tinh hồng trần (và cả ba đều ở chất dĩ thái) tham gia vào sự chỉnh thẳng sau cùng đánh dấu sự đạt được [7] của Thượng đế đối với tâm thức ngã tính vũ trụ, vốn là đích mà Ngài hướng tới. Trong ba hành tinh này, Trái Đất không phải là một, nhưng Kim Tinh có vị trí của nó tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục”. (LOM 6-7)

178. If Venus “has her place corresponding to the emotional permanent atom”, and Neptune is but a “reflection” of the emotional permanent atom, it must an ‘upward’ reflection, for Neptune is the higher octave of Venus.

178. Nếu Kim Tinh “có vị trí tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục”, và Hải Vương chỉ là một “bóng phản chiếu” của nguyên tử trường tồn cảm dục, thì đó hẳn là một phản chiếu “thăng thượng”, vì Hải Vương là bậc cao hơn của Kim Tinh.

179. If we follow the implied analogy, we will look for that planet which is the correspondence of the mental permanent atom; we have learned that Uranus, like Neptune, is but a reflection, in this case, it would seem of the logoic mental permanent atom.

179. Nếu chúng ta theo phép loại suy hàm ẩn, chúng ta sẽ tìm hành tinh tương ứng với nguyên tử trường tồn trí tuệ; chúng ta đã học rằng Thiên Vương, như Hải Vương, chỉ là một phản chiếu, trong trường hợp này dường như là của nguyên tử trường tồn trí tuệ logoic.

180. Would Mercury then be the correspondence to the logoic mental permanent atom? We do not know that the Solar Logos has a mental unit, personal se. The mental unit as a structure may be unique to man because of his arrested development on the Moon-chain. But there are so many close analogies between man and the Solar Logos that we should not discount the possibility.

180. Vậy Thủy Tinh có phải là tương ứng với nguyên tử trường tồn trí tuệ logoic không? Chúng ta không biết Thái dương Thượng đế có một đơn vị hạ trí, theo nghĩa “phàm ngã”, hay không. Đơn vị hạ trí như một cấu trúc có thể là độc hữu cho con người do sự phát triển bị khựng lại trên Dãy Mặt Trăng. Nhưng có rất nhiều tương đồng gần gũi giữa con người và Thái dương Thượng đế đến độ chúng ta không nên loại trừ khả năng này.

181. Since Earth is in a process of arrested development, just as man is, it may be wondered whether the Planetary Logos of Earth also has a mental unit just as man has.

181. Vì Địa Cầu đang trong một tiến trình phát triển bị khựng lại, cũng như con người, nên có thể tự hỏi liệu Hành Tinh Thượng đế của Địa Cầu cũng có một đơn vị hạ trí như con người có hay không.

182. The term “reflection” may be misleading, because, as stated the reflection is, it seems, an ‘upward’ reflection. We might infer that Uranus would be the correspondence to the logoic atmic permanent atom and Neptune the correspondence of the logoic buddhic permanent atom. This would stand to reason as no human being coordinates the buddhic vehicle unless Neptune is prominent in his astrological chart. Yet, Neptune is also said to be a planet which is not a true member of our solar system.

182. Thuật ngữ “phản chiếu” có thể gây hiểu lầm, vì như đã nói, phản chiếu dường như là một phản chiếu “thăng thượng”. Chúng ta có thể suy ra rằng Thiên Vương là tương ứng với nguyên tử trường tồn atma logoic và Hải Vương là tương ứng của nguyên tử trường tồn Bồ đề logoic. Điều này có lý vì không một con người nào phối hợp được hiện thể Bồ đề nếu Hải Vương không nổi bật trong lá số chiêm tinh của y. Tuy vậy, cũng có nói rằng Hải Vương là một hành tinh không thực sự là thành viên của hệ mặt trời chúng ta.

183. We have Jupiter and Vulcan to account for. Jupiter can be related to the buddhic level and Vulcan to either the physical or the atmic levels (though it has a mysterious relation to the “heart of the sun” (EA 393).

183. Chúng ta còn phải tính đến Mộc Tinh và Vulcan. Mộc Tinh có thể liên hệ đến cấp độ Bồ đề và Vulcan đến hoặc cấp độ hồng trần hoặc cấp độ atma (dù nó có một liên hệ huyền bí với “trái tim của mặt trời”) (EA 393).

184. Saturn is a very sacred planet, but there is also an esoteric Saturn. It would be strange if the three synthesizing planets were not related to the permanent atoms within the spiritual triad of the Solar Logos, and thus essentially related to His three major principle. The three planets associated with the three “super-principles” (Saturn, Jupiter and Venus) may be, two of them, only temporary representatives of the three major logoic principles).

184. Thổ Tinh là một hành tinh rất thiêng liêng, nhưng cũng có một Thổ Tinh huyền bí. Thật lạ nếu ba hành tinh tổng hợp lại không liên hệ với các nguyên tử trường tồn trong Tam Nguyên Tinh Thần của Thái dương Thượng đế, và như vậy liên hệ cốt tủy với ba nguyên khí lớn của Ngài. Ba hành tinh liên kết với ba “siêu nguyên khí” (Thổ Tinh, Mộc Tinh và Kim Tinh) có thể, trong đó hai hành tinh, chỉ là những đại diện tạm thời của ba nguyên khí logoic lớn.

185. We cannot be dogmatic about these matters; we can only gather the indications.

185. Chúng ta không thể giáo điều về những vấn đề này; chúng ta chỉ có thể gom nhặt các ám chỉ.

186. The implication in the excerpt under discussion is that the Earth, not being a sacred planet, affords only a temporary home to a solar logoic principle. This may also be the case with other non-sacred planets such as Mars and Pluto, and the two non-sacred and presently unknown planets veiled by the Sun and Moon.

186. Hàm ý trong đoạn trích đang bàn là Trái Đất, vì không phải là một hành tinh thiêng liêng, chỉ cung cấp một nơi cư trú tạm thời cho một nguyên khí logoic thái dương. Điều này cũng có thể đúng với các hành tinh không thiêng liêng khác như Hỏa Tinh và Diêm Vương, và hai hành tinh không thiêng liêng chưa được biết hiện đang được che màn bởi Mặt Trời và Mặt Trăng.

187. Venus, we learn, lasts throughout the mahamanvantara. If we consult the Secret Doctrine, it would seem that Martanda (the Sun) and His seven Brothers all precipitate into objectivity at one moment in cosmic time. May it be that only the sacred planets accompany Martanda into objective manifestation, but that the Earth, Mars, Pluto and others, do not? Modern science may have something to say of this, but will it be occultly definitive?

187. Chúng ta học được rằng Kim Tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Nếu chúng ta tham chiếu đến Bộ Giáo Lý Bí Nhiệm, có vẻ như Martanda (Mặt Trời) và bảy Anh Em của Ngài đều xuất lộ vào khách quan tính cùng một lúc trong thời gian vũ trụ. Có thể chăng chỉ các hành tinh thiêng liêng tháp tùng Martanda đi vào biểu lộ khách quan, còn Trái Đất, Hỏa Tinh, Diêm Vương và những hành tinh khác thì không? Khoa học hiện đại có thể có điều gì đó để nói về điều này, nhưng liệu có mang tính huyền bí quyết định hay không?

188. Martanda only has seven Brothers accompanying Him into manifestation. There is no room for all the ten planets (and even far more, according to the Tibetan), at the outset of solar systemic manifestation—unless the Secret Doctrine only discussed the seven.

188. Martanda chỉ có bảy Anh Em tháp tùng Ngài vào biểu lộ. Không có chỗ cho tất cả mười hành tinh (và thậm chí nhiều hơn, theo Chân sư Tây Tạng), tại khởi nguyên của sự biểu lộ hệ mặt trời—trừ phi Bộ Giáo Lý Bí Nhiệm chỉ bàn về bảy hành tinh.

189. Even if all planets came into manifestation with Martanda, some of them would have to fade from manifestation sooner than others which, like Venus, endure throughout the mahakalpa.

189. Dẫu rằng tất cả các hành tinh đều vào biểu lộ cùng với Martanda, một số phải phai mờ khỏi biểu lộ sớm hơn những hành tinh khác, những hành tinh như Kim Tinh, tồn tại suốt đại kiếp.

190. There is an implication that Venus lasts throughout the mahamanvantara and Earth does not. We might assume that Mercury, which is “far older than the Earth) (SD I. 180), and probably “older” in certain ways than Venus, also endures throughout the mahamanvantara.

190. Ẩn ý là Kim Tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa còn Trái Đất thì không. Chúng ta có thể giả định rằng Thủy Tinh, vốn “cổ xưa hơn Trái Đất” (SD I. 180), và có lẽ “cổ xưa” theo một số phương diện nào đó hơn cả Kim Tinh, cũng tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa.

191. We are told that our Solar Logos will take His fourth initiation in this solar system  and, in some references, we are told that He will take his fifth.

191. Chúng ta được cho biết rằng Thái dương Thượng đế của chúng ta sẽ thọ lần điểm đạo thứ tư trong hệ mặt trời này và, trong một số tham chiếu, chúng ta được cho biết rằng Ngài sẽ thọ lần thứ năm.

Then, in a dual synthesis, they will pass on into the third system, that in which the Power aspect is developed, and the head centres will be complete.  This achieved, our Logos has triumphed, and measured up to the sixth cosmic Initiation, just as He should measure up in this system to the fourth. (TCF 590)

Rồi, trong một tổng hợp nhị phân, các Ngài sẽ bước vào hệ thống thứ ba, hệ thống trong đó Phương diện Quyền Lực được phát triển, và các trung tâm đầu sẽ hoàn tất. Khi điều này đạt được, Thượng đế của chúng ta đã thắng, và đo lường được tới lần Điểm đạo vũ trụ thứ sáu, cũng như Ngài nên đạt tới lần thứ tư trong hệ thống này. (TCF 590)

The 5th Mahamanvantara (or solar system)            The solar Logos achieves His fifth major Initiation. (TCF 605)

Hệ thống thứ 5 (hay hệ mặt trời) Thái dương Thượng đế đạt lần Điểm đạo trọng yếu thứ năm. (TCF 605)

192. Our solar system is the fifth from one perspective detailed on the pages indicated.

192. Hệ mặt trời của chúng ta là thứ năm từ một viễn kiến được trình bày trên các trang đã nêu.

193. Now if some planets represent His physical, and astral permanent atoms (forgetting for the moment the possibility of a solar logoic mental unit), what will happen to them at the fourth initiation? They should be destroyed (or absorbed) just as the atomic triangle of man is destroyed at the fourth initiation.

193. Vậy nếu một số hành tinh đại diện cho nguyên tử trường tồn hồng trần và cảm dục của Ngài (tạm quên đi khả năng về đơn vị hạ trí logoic), điều gì sẽ xảy ra với chúng ở lần điểm đạo thứ tư? Chúng hẳn sẽ bị hủy (hoặc được hấp thu) cũng như tam giác nguyên tử của con người bị hủy ở lần điểm đạo thứ tư.

194. Venus, being (hypothetically) correlated with the emotional permanent atom would then have to be destroyed/absorbed at the fourth major initiation. Yet it is said that Venus that it persists throughout the mahamanvantara. If this is the case, the mahamanvantara would have to end at the fourth initiation of the Solar Logos and could not go on to the fifth, as Venus would be absorbed and would not, therefore, persist throughout the mahamanvantara.

194. Kim Tinh, (giả thuyết) tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục, khi ấy sẽ phải bị hủy/hấp thu ở lần điểm đạo trọng yếu thứ tư. Tuy vậy lại nói rằng Kim Tinh tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Nếu đúng như vậy, Đại giai kỳ sinh hóa sẽ phải kết thúc ở lần điểm đạo thứ tư của Thái dương Thượng đế và không thể tiếp tục tới lần thứ năm, vì Kim Tinh sẽ bị hấp thu và như thế sẽ không còn tồn tại suốt Đại giai kỳ sinh hóa.

195. The one means of escaping from this contradiction might be found in the words from LOM 6:

195. Cách duy nhất để thoát khỏi mâu thuẫn này có thể tìm thấy trong những lời ở LOM 6:

“Seek not to work out hypotheses of alignment based on the physical planets. The truth lies not there.”

“Đừng cố công dựng lên những giả thuyết về sự chỉnh thẳng dựa trên các hành tinh hồng trần. Chân lý không nằm ở đó.”

196. Yet the section above speaks of the attainment by the Logos of “cosmic egoic consciousness”, which means only the third initiation and not the end of the solar system. (cf. LOM 6-7)

196. Tuy vậy đoạn trên nói về sự đạt được của Thượng đế đối với “tâm thức ngã tính vũ trụ”, điều này chỉ có nghĩa là lần điểm đạo thứ ba chứ không phải là kết thúc của hệ mặt trời. (x. LOM 6-7)

“Only three of the physical planets (and those three in etheric matter) enter into the final alignment that marks the attainment [7] by the Logos of the cosmic egoic consciousness, which is His goal of attainment.  Of these three, the earth is not one, but Venus has her place corresponding to the emotional permanent atom.”

“Chỉ có ba hành tinh hồng trần (và cả ba đều ở chất dĩ thái) tham gia vào sự chỉnh thẳng sau cùng đánh dấu sự đạt được [ 7] của Thượng đế đối với tâm thức ngã tính vũ trụ, vốn là đích mà Ngài hướng tới.  Trong ba hành tinh này, Trái Đất không phải là một, nhưng Kim Tinh có vị trí của nó tương ứng với nguyên tử trường tồn cảm dục.”

197. So the alignment here discussed immediately above is not really the final alignment planned for this solar system, because the final alignment must relate to either the fourth or the fifth cosmic initiation for the Solar Logos.

197. Vậy nên sự chỉnh thẳng vừa bàn ngay ở trên thực ra không phải là sự chỉnh thẳng cuối cùng được hoạch định cho hệ mặt trời này, vì sự chỉnh thẳng cuối cùng hẳn liên hệ tới hoặc lần điểm đạo vũ trụ thứ tư hoặc thứ năm đối với Thái dương Thượng đế.

198. VSK wonders: “Or if earth is the mental unit to Venus mental permanent atom, then is Vulcan the base/physical permanent atom?

198. VSK băn khoăn: “Hoặc nếu Trái Đất là đơn vị hạ trí đối với nguyên tử trường tồn trí tuệ của Kim Tinh, vậy Vulcan có phải là đáy/ nguyên tử trường tồn hồng trần không?

199. The following reference will put us in the correct context to address VSK’s question:

199. Tham chiếu sau sẽ đặt chúng ta vào bối cảnh đúng để giải đáp câu hỏi của VSK:

The coming of the Lords of Flame to the Earth was all under law and not just an accidental and fortunate happening; it was a planetary matter which finds its correspondence in the connection between the mental unit and the manasic permanent atom.  Again, as the antaskarana is built by individual man between these two points, so—again in a planetary sense—is a channel being built by collective man on this planet to its primary, Venus. (TCF 298)

Sự đến của các Đấng Chúa Tể của Lửa tới Trái Đất đều nằm trong định luật và không chỉ là một biến cố tình cờ và may mắn; đó là một vấn đề hành tinh vốn tìm thấy tương ứng trong mối liên kết giữa đơn vị hạ trí và nguyên tử trường tồn manas. Một lần nữa, như antahkarana được con người cá nhân xây dựng giữa hai điểm này, thì—lại theo nghĩa hành tinh—một kênh cũng đang được xây dựng bởi nhân loại tập thể trên hành tinh này hướng tới “primary” của nó, Kim Tinh. (TCF 298)

200. In relation to what VSK asks, I would suggest that the relationship between Venus and the Earth as these two relate to the permanent atom and the mental unit, must be conceived as an intra-terrestrial matter. We are not, then, speaking of the manasic permanent atom and the mental unit of the Solar Logos (because we are not even sure whether the Solar Logos has a manasic permanent atom). I would suggest that the manasic permanent atom and mental unit of which we are speaking pertain to the constitution of the Earth itself and that with the awakening of the planetary heart (of Earth), the time came for the union of the manasic permanent atom and mental unit of the Planetary Logos of Earth. Since Earth was arrested in its development as was man (by reflection) it is quite reasonable that Earth would have a mental unit as well as a manasic permanent atom.

200. Liên hệ với điều VSK hỏi, tôi đề nghị rằng mối liên hệ giữa Kim Tinh và Trái Đất—như hai hành tinh này liên hệ với nguyên tử trường tồn và đơn vị hạ trí—phải được quan niệm như một vấn đề nội-địa cầu. Như vậy, chúng ta không nói về nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế (vì chúng ta thậm chí không chắc Thái dương Thượng đế có một nguyên tử trường tồn manas). Tôi đề nghị rằng nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí mà chúng ta đang nói tới thuộc về cấu trúc của chính Địa Cầu và rằng với sự thức dậy của trái tim hành tinh (của Địa Cầu), thời điểm đã đến cho sự hiệp nhất của nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí của Hành Tinh Thượng đế Địa Cầu. Vì Địa Cầu đã bị khựng lại trong phát triển, như con người (theo phản chiếu), nên hoàn toàn hợp lý khi Địa Cầu có một đơn vị hạ trí cũng như một nguyên tử trường tồn manas.

201. There is one line of thought which may point to the possibility that a Solar Logos has a mental unit as well as a manasic permanent atom. In the following reference we learn that a Solar Logos has a Solar Angel of which the Solar Angel of man is a dim reflection. May it be that the purpose of the Solar Angel of the Solar Logos is to unite the manasic permanent atom and the mental unit of the Solar Logos?

201. Có một mạch tư duy có thể chỉ ra khả năng rằng Thái dương Thượng đế có một đơn vị hạ trí cũng như một nguyên tử trường tồn manas. Trong tham chiếu sau, chúng ta biết rằng Thái dương Thượng đế có một Thái dương Thiên Thần mà Thái dương Thiên Thần của con người chỉ là một phản ảnh mờ nhạt. Có thể rằng mục đích của Thái dương Thiên Thần của Thái dương Thượng đế là hiệp nhất nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế chăng?

202. Or perhaps, there are other purposes for the Solar Angel than to unite those two units. Obviously, to know such things is far beyond human possibility.

202. Hoặc có lẽ, Thái dương Thiên Thần có những mục đích khác ngoài việc hiệp nhất hai đơn vị ấy. Rõ ràng, việc biết những điều như thế vượt xa khả năng của con người.

Three of the sacred planets, it should be remembered, are the home of the three major Rays, of the embodied forms of the three logoic aspects or principles.  Other planets are embodiments of the four minor rays.  We might consider—from the standpoint of the present—that Venus, Jupiter and Saturn might be considered as the vehicles of the three super-principles at this time. 

Ba trong số các hành tinh thiêng liêng, cần ghi nhớ, là nơi ngụ của ba Cung chính, của các hình tướng hiện thân cho ba Phương diện hay nguyên khí của Thượng đế logos. Các hành tinh khác là những hiện thân của bốn cung phụ. Chúng ta có thể xét— từ quan điểm của hiện tại —rằng Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ có thể được xem như các vận cụ của ba siêu nguyên khí vào thời điểm này.

203. We are now discussing which of the rays and principles are embodied in (or express through) various of the planets.

203. Hiện nay chúng ta đang bàn xem những cung nào và những nguyên khí nào được hiện thân (hoặc biểu lộ qua) các hành tinh khác nhau.

204. We are told that Venus, Jupiter and Saturn represent the three “super-principles” at this time, which is probably the same as saying the three rays of aspect, or the principles of atma (first ray), buddhi (second ray) and manas (third ray) express through these three (at this time).

204. Chúng ta được cho biết rằng Sao Kim, Sao Mộc và Sao Thổ đại diện cho ba “siêu nguyên khí” vào thời điểm này, điều này có lẽ cũng đồng nghĩa với việc nói rằng ba Cung Trạng Thái, hay các nguyên khí atma (cung một), Bồ đề (cung hai) và manas (cung ba) biểu lộ qua ba hành tinh này ( vào thời điểm này ).

205. It is not likely that these three planets represent any super-Entity (as do Saturn/Mars/Earth and Uranus/Venus/Jupiter—cf. EP II 99).

205. Không có khả năng ba hành tinh này đại diện cho bất kỳ Siêu-Đơn vị nào (như bộ ba Sao Thổ/Sao Hỏa/Trái Đất và Sao Thiên Vương/Sao Kim/Sao Mộc—x. EP II 99).

206. It is also probable that the order in which the three are presented is significant. You will notice that their order is the order in which they are found as one moves ‘outward’ from the Sun and so, is, a conventional order.

206. Cũng có khả năng trật tự trình bày ba hành tinh là có ý nghĩa. Bạn sẽ nhận thấy thứ tự của chúng là thứ tự khi người ta di chuyển ‘ra ngoài’ từ Mặt Trời và như vậy, là một thứ tự quy ước.

207. If these planets were to be assigned (and only from the standpoint of the present) as representatives of the three super-principles, one could reason as follows:

207. Nếu các hành tinh này được phân bổ (và chỉ xét từ quan điểm của hiện tại ) như là những đại diện của ba siêu nguyên khí, người ta có thể lý luận như sau:

a. Saturn is clearly connected with both the third and first ray. It may be inferred with reason that the personality ray of Saturn is ray one.

a. Sao Thổ rõ ràng có liên hệ với cả cung ba và cung một. Có thể suy luận một cách hợp lý rằng cung phàm ngã của Sao Thổ là cung một.

b. Venus is clearly connected with the fifth, second and sixth rays. It may be inferred with reason that the personality ray of Venus is the second ray and perhaps its major monadic ray.

b. Sao Kim rõ ràng có liên hệ với các cung năm, hai và sáu. Có thể suy luận một cách hợp lý rằng cung phàm ngã của Sao Kim là cung hai và có lẽ cũng là cung chính của Chân Thần.

c. Jupiter is clearly connected with the second and seventh rays. Some ray six may be possible, and as Jupiter/Zeus is the King of the Gods who hurls thunderbolts, there may be some ray one. From the astronomical perspective, Jupiter does have a “red eye”, red being the esoteric color of the first ray. If Jupiter has a seventh ray Monad, one day it will be a first ray Monad (as seventh ray souls when transferring onto one of the Rays of Aspect, transfer to the first ray).

c. Sao Mộc rõ ràng có liên hệ với các cung hai và bảy. Có thể có một phần cung sáu, và vì Sao Mộc/Zeus là Vua của các Thần tung những tia sấm sét, nên có thể có chút cung một. Ở góc nhìn thiên văn, Sao Mộc có một “con mắt đỏ ”, màu đỏ là màu huyền môn của cung một. Nếu Sao Mộc có Chân Thần cung bảy, một ngày nào đó nó sẽ là Chân Thần cung một (vì những linh hồn cung bảy khi chuyển qua một trong các Cung Trạng Thái thì chuyển sang cung một).

208. In the present, our second solar system is still under the rulership of Brahma (the third aspect) for which Entity, Saturn stands the “head”. Our Solar Logos (on His own level) is not yet a sacred Solar Logos.

208. Trong hiện tại, hệ mặt trời thứ hai của chúng ta vẫn còn dưới sự cai quản của Brahma (Phương diện thứ ba), và Sao Thổ là “đầu” cho Vị này. Thái dương Thượng đế của chúng ta (trên cấp độ riêng của Ngài) vẫn chưa là một Thái dương Thượng đế thiêng liêng.

209. According to present reasoning, one would not assign Venus in either the first or third position (regarding “super-principles”). The natural placement for Venus is as the expression of the second great principle. Indeed, we are told (in a blinded manner, I think) that Venus is the “heart centre” of the Solar Logos.

209. Theo lối lý luận hiện nay, người ta sẽ không xếp Sao Kim ở vị trí thứ nhất hay thứ ba (về “siêu nguyên khí”). Vị trí tự nhiên cho Sao Kim là biểu lộ của nguyên khí lớn thứ hai. Thật vậy, chúng ta được cho biết (một cách che mờ, theo tôi) rằng Sao Kim là “luân xa tim” của Thái dương Thượng đế.

“Venus corresponds to the heart centre in the body logoic, and has an inter-relationship therefore with all the other centres in the solar system wherein the heart aspect is the one of greater prominence.” (TCF 182).

“Sao Kim tương ứng với luân xa tim trong thân thể logoic, và do đó có mối tương liên với tất cả các luân xa khác trong hệ mặt trời, nơi phương diện trái tim là phương diện nổi trội hơn.” (TCF 182).

210. Because of its sixth ray monadic nature, Venus is naturally connected to the solar plexus, and thus, again to the astral nature.

210. Bởi bản tánh Chân Thần cung sáu, Sao Kim tự nhiên gắn với tùng thái dương, và như thế, lại một lần nữa liên hệ với bản tánh cảm dục.

“It is the home of the planetary Logos of the sixth Ray.  This may sound like a contradiction, but it is not so really; we must remember the interlocking, the gradual shifting and changing, that takes place in time on all [596] the Rays.  In the same way the Earth chain is the third if viewed from one aspect and the fifth viewed from another”. (TCF 595-596)

“Đây là nơi ngụ của Hành Tinh Thượng đế thuộc Cung thứ sáu. Điều này nghe có vẻ mâu thuẫn, nhưng thật ra không phải vậy; chúng ta phải nhớ sự liên khóa, sự chuyển dịch và thay đổi dần dần diễn ra theo thời gian trên tất cả [596] các Cung. Tương tự, dãy Địa cầu là dãy thứ ba nếu nhìn từ một phương diện và là dãy thứ năm nếu nhìn từ phương diện khác”. (TCF 595-596)

211. Admittedly, Venus could embody the mental principle because of its fifth ray soul, but this would mean that Venus (the most unfolded of the planets) was the distributor of the fifth ray coming through the solar logoic mind, which is most unlikely in our astral-buddhic solar system wherein the Solar Logos has not yet achieved cosmic mental polarization.

211. Thừa nhận rằng Sao Kim có thể hiện thân cho nguyên khí trí tuệ bởi vì linh hồn cung năm của nó, nhưng điều này sẽ có nghĩa Sao Kim (hành tinh khai mở nhất) là kẻ phân phối cung năm đi qua thể trí của Thái dương Thượng đế, điều khó có khả năng trong hệ mặt trời cảm dục–Bồ đề của chúng ta, nơi Thái dương Thượng đế vẫn chưa đạt được sự phân cực trí tuệ vũ trụ.

We have been told that the solar Logos, on the cosmic planes, works at the problem of cosmic mind; that He functions in His physical solar system, is polarised in His cosmic astral, or emotional body, and is developing [53] cosmic mind.  (LOM 52-53)

Chúng ta đã được cho biết rằng Thái dương Thượng đế, trên các cõi vũ trụ, làm việc với vấn đề về thể trí vũ trụ; rằng Ngài vận hành trong hệ mặt trời hồng trần của Ngài, được phân cực trong thể cảm dục vũ trụ, hay thể cảm xúc của Ngài, và đang phát triển [ 53] thể trí vũ trụ.  (LOM 52-53)

212. Further, since Venus is the most unfolded planet in our solar system (though not the most spiritually advanced), it is unlikely that a planet so unfolded would represent a principle which is not yet much unfolded in our solar system.

212. Hơn nữa, vì Sao Kim là hành tinh khai mở nhất trong hệ mặt trời của chúng ta (dù không phải tiến bộ tinh thần nhất), khó có khả năng một hành tinh khai mở như vậy lại đại diện cho một nguyên khí vốn chưa khai mở nhiều trong hệ mặt trời của chúng ta.

213. Further we are told that Venus corresponds to the heart center in the body logoic, so it would be strange to list it as representing a mental super-principle.

213. Hơn nữa, chúng ta được cho biết rằng Sao Kim tương ứng với luân xa tim trong thân thể logoic, nên sẽ lạ khi liệt nó là đại diện cho một siêu nguyên khí trí tuệ.

214. Further, the mental super-principle should express through a planet which was harmonious with the third ray. Venus is not, unless we deem its fifth ray expression to be a lower octave of the fifth ray.

214. Hơn nữa, siêu nguyên khí trí tuệ nên biểu lộ qua một hành tinh hòa hợp với cung ba. Sao Kim thì không, trừ khi chúng ta xem biểu lộ cung năm của nó là một quãng tám thấp của cung ba.

215. If, despite these objections, we were to assign Venus to the mental super-principle (representing the third ray), then we would have to find a placement for Saturn and Jupiter.

215. Nếu, bất chấp những phản biện này, chúng ta phân bổ Sao Kim cho siêu nguyên khí trí tuệ (đại diện cung ba), thì chúng ta sẽ phải tìm chỗ cho Sao Thổ và Sao Mộc.

216. Since it is not conceivable that Saturn represents buddhi and the second ray, the order would have to be Saturn representing atma and the first ray; Jupiter representing buddhi and the second ray and Venus representing manas and the third ray.

216. Vì không thể hình dung Sao Thổ đại diện cho Bồ đề và cung hai, nên trật tự sẽ phải là Sao Thổ đại diện atma và cung một; Sao Mộc đại diện Bồ đề và cung hai; còn Sao Kim đại diện manas và cung ba.

217. As stated above, however, there are problems with this assignment.

217. Tuy nhiên, như đã nêu ở trên, có những vấn đề với cách phân bổ này.

218. If, however, we determine that Venus should be held in relation to the second super-principle, buddhi, then it seems we would have to distribute Saturn and Jupiter in relation to the first and third super-principles.

218. Nếu, tuy vậy, chúng ta xác quyết rằng Sao Kim nên gắn với siêu nguyên khí thứ hai, Bồ đề, thì có vẻ chúng ta sẽ phải phân chia Sao Thổ và Sao Mộc vào siêu nguyên khí thứ nhất và thứ ba.

219. Saturn has an easy fit to principle one or three, since it expresses both the first and third rays and can be as easily understood as atmic or manasic.

219. Sao Thổ dễ khớp với nguyên khí một hoặc ba, vì nó biểu lộ cả cung một lẫn cung ba và có thể được hiểu dễ dàng là atmic hay manasic.

220. Jupiter is “King of the Gods”, hence its relation to the first ray; and because of its seventh ray (whether this seventh ray represents its monadic or personality nature), it is related naturally to ray three (since, materially, ray seven is a lower octave of ray three)

220. Sao Mộc là “Vua của các Thần”, do đó liên hệ với cung một; và bởi cung bảy của nó (bất kể cung bảy đó thuộc Chân Thần hay phàm ngã), nó tự nhiên liên hệ với cung ba (vì về vật chất, cung bảy là một quãng tám thấp của cung ba)

221. Jupiter rules all vehicles which are expressions for indwelling powers—such as the causal vehicle and the monadic vehicle. Vehicles always can be related to the third aspect of divinity.

221. Sao Mộc cai quản mọi vận cụ vốn là những biểu lộ cho các quyền năng ngự bên trong—như vận cụ nguyên nhân và vận cụ chân thần. Các vận cụ luôn có thể liên hệ với Phương diện thứ ba của Thiêng liêng.

222. Jupiter is also connected with the Monad which is King, at least temporarily. And Jupiter certainly represents the Sun, who is certainly King.

222. Sao Mộc cũng gắn với Chân Thần vốn là Vua, ít nhất là tạm thời. Và Sao Mộc chắc chắn đại diện cho Mặt Trời, đấng chắc chắn là Vua.

223. We have three principle possibilities for assigning these three planets to “super-principles”:

223. Chúng ta có ba khả thể chủ yếu để phân bổ ba hành tinh này cho các “siêu nguyên khí”:

[table 4]

[table 4]

Option 1

Option 2

Option 3

Jupiter-R1

Saturn-R1 atma

Saturn-R1 atma

Venus-R2

Venus-R2

Jupiter-R2 buddhi

Saturn-R3

Jupiter-R3 (from R7)

Venus—R3 manas

224. Each of these three arrangements has something to recommend it.

224. Mỗi trong ba sắp xếp này đều có điều gì đó đáng để tán thành.

225. We note that we do not place Venus as the embodiment of the first principle as it would not make sense; for the same reason (that it would not make sense), Saturn is not placed as the embodiment of the second principle

225. Chúng ta lưu ý rằng chúng ta không đặt Sao Kim như hiện thân của nguyên khí thứ nhất vì điều đó không có lý; vì cùng lý do (vì điều đó không có lý), Sao Thổ không được đặt như hiện thân của nguyên khí thứ hai.

226. Much depends on whether we consider that Jupiter or Saturn should represent the first principle. Saturn, of course, has a perfect fit with the atmic plane which, in fact, it rules.

226. Nhiều điều tùy thuộc vào việc chúng ta cho rằng Sao Mộc hay Sao Thổ nên đại diện nguyên khí thứ nhất. Sao Thổ, dĩ nhiên, khớp hoàn hảo với cõi atma, trên thực tế, nó cai quản cõi này.

227. While Jupiter could be understood as embodying (monadically—eventually) the first aspect, it does not fit well with atma, per se. It is more in relation to the Monad that Jupiter finds its place, and the Monad is a great first ray center, though placed upon the second subplane of any of the cosmic planes.

227. Trong khi Sao Mộc có thể được hiểu là hiện thân (về phương diện Chân Thần—rốt cuộc) của Phương diện thứ nhất, nó không khớp tốt với atma, tự thân. Nó có liên hệ nhiều hơn với Chân Thần, và Chân Thần là một trung tâm cung một vĩ đại, dù được đặt trên cõi phụ thứ hai của bất kỳ cõi vũ trụ nào.

228. How then can a choice be made? The only place where Jupiter is completely resonant is in relation to buddhi, for Jupiter is now expressing the second ray through its soul nature.

228. Vậy làm sao có thể chọn? Nơi duy nhất Sao Mộc cộng hưởng hoàn toàn là trong liên hệ với Bồ đề, vì Sao Mộc hiện đang biểu lộ cung hai qua linh hồn của nó.

229. Saturn is completely resonant in relation to the first or third super-principle.

229. Sao Thổ cộng hưởng hoàn toàn với siêu nguyên khí thứ nhất hoặc thứ ba.

230. Venus is most resonant in relation to the second super-principle, and somewhat, through its fifth ray soul, to the third principle—but its emphasis in the solar system does not seem to be primarily mental (as the heart center is so often emphasized in relation to it). Venus cannot represent the first principle.

230. Sao Kim cộng hưởng nhất với siêu nguyên khí thứ hai, và phần nào—thông qua linh hồn cung năm của nó—với nguyên khí thứ ba—nhưng nhấn mạnh của nó trong hệ mặt trời dường như không chủ yếu là trí tuệ (vì luân xa tim thường được nhấn mạnh khi nói về nó). Sao Kim không thể đại diện cho nguyên khí thứ nhất.

231. If we choose an option with Venus in the second position, we should remember that our system is primarily an astral-buddhic system. If our Solar Logos has not yet achieved cosmic mind, He certainly has not achieved the fullness of cosmic buddhi, but His astral body may reflect buddhi. Venus, in fact, represents the emotional permanent atom of the Solar Logos, and thus (through its relation to buddhic Neptune) is a good conduit for buddhic energy, especially in an astral-buddhic system.

231. Nếu chúng ta chọn một phương án với Sao Kim ở vị trí thứ hai, chúng ta nên nhớ rằng hệ của chúng ta chủ yếu là một hệ cảm dục–Bồ đề. Nếu Thái dương Thượng đế của chúng ta chưa đạt được trí vũ trụ, Ngài chắc chắn cũng chưa đạt được trọn vẹn Bồ đề vũ trụ, nhưng thể cảm dục của Ngài có thể phản chiếu Bồ đề. Thật vậy, Sao Kim đại diện cho nguyên tử trường tồn cảm xúc của Thái dương Thượng đế, và do vậy (thông qua mối liên hệ với Sao Hải Vương mang phẩm tính Bồ đề) là một kênh dẫn tốt cho năng lượng Bồ đề, nhất là trong một hệ cảm dục–Bồ đề.

232. Thus Venus would not have to convey the fullness of the second principle, but only as much of it as could be focussed in the solar logoic solar plexus center which Venus, reasonably, represents (as argued earlier).

232. Vậy nên Sao Kim không cần phải chuyên chở trọn vẹn nguyên khí thứ hai, mà chỉ chừng mực có thể được tập trung trong luân xa tùng thái dương logoic của Thái dương Thượng đế mà Sao Kim, hợp lẽ, đại diện (như đã lập luận trước đó).

233. Then we would have Jupiter and Saturn to divide between the first and third principles. Do we feel more comfortable with Jupiter as representing atma and the first ray or manas and the third ray. Like Venus, there is not much suggestion of the third ray in Jupiter (though there is much suggestion of the seventh, relating Jupiter to all manner of vehicles).

233. Khi đó chúng ta sẽ có Sao Mộc và Sao Thổ để phân chia giữa nguyên khí thứ nhất và thứ ba. Chúng ta cảm thấy thoải mái hơn khi Sao Mộc đại diện atma và cung một hay manas và cung ba? Tựa như Sao Kim, không có nhiều dấu hiệu của cung ba nơi Sao Mộc (dù có nhiều dấu hiệu của cung bảy, liên hệ Sao Mộc với đủ loại vận cụ).

234. One more point concerning the possibility of Venus representing manas, the third principle. It is clear that our Solar Logos has not yet taken the third cosmic initiation. To activate buddhi, He would have to take the fourth. To activate atma, He would have to take the fifth. Obviously, as He is working towards the third, a planet represented the third principle would be more unfolded that the planets representing the second and first principles. In fact, Venus is far more unfolded than either Jupiter or Saturn (each of which is focussed in their third chain, whereas Venus is focussed in its fifth). Such reasoning as this would make Venus a candidate for the embodiment of the third super-principle.

234. Thêm một điểm nữa về khả năng Sao Kim đại diện manas, nguyên khí thứ ba. Rõ ràng Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa thọ lần điểm đạo vũ trụ thứ ba. Để kích hoạt Bồ đề, Ngài sẽ phải thọ lần thứ tư. Để kích hoạt atma, Ngài sẽ phải thọ lần thứ năm. Hiển nhiên, vì Ngài đang hướng đến lần thứ ba, một hành tinh đại diện cho nguyên khí thứ ba sẽ khai mở hơn các hành tinh đại diện cho nguyên khí thứ hai và thứ nhất. Thực tế, Sao Kim khai mở hơn hẳn cả Sao Mộc lẫn Sao Thổ (mỗi hành tinh này tập trung vào dãy thứ ba, trong khi Sao Kim tập trung vào dãy thứ năm ). Lối lý luận như vậy sẽ khiến Sao Kim là ứng viên cho hiện thân của siêu nguyên khí thứ ba.

235. Were we to make Venus the representative of manas, then Jupiter would quite naturally represent buddhi and Saturn, atma.

235. Nếu chúng ta chọn Sao Kim làm đại diện cho manas, thì Sao Mộc sẽ rất tự nhiên đại diện cho Bồ đề và Sao Thổ cho atma.

236. In this section we have been told of the relationship between Venus and Earth in relation to the manasic permanent atom and mental unit. We do not know whether the Solar Logos has a mental unit, but if so, the Earth could be a good candidate. The symbol for the Earth (the even-armed cross within the circle) is the symbol which can be used of the fourfold mental unit even as it is appropriate for the fourfold base of the spine center.

236. Trong phần này chúng ta đã được nói về mối liên hệ giữa Sao Kim và Trái Đất liên quan đến nguyên tử trường tồn manasic và đơn vị hạ trí. Chúng ta không biết Thái dương Thượng đế có đơn vị hạ trí hay không, nhưng nếu có, thì Trái Đất có thể là ứng viên tốt. Ký hiệu của Trái Đất (thập giá đều trong vòng tròn) là ký hiệu có thể dùng cho đơn vị hạ trí tứ phân, cũng như nó phù hợp với nền tảng tứ phân của luân xa đáy cột sống.

237. Should we conceive that the presence of the logoic Solar Angel indicates the need for a mental unit as well as a manasic permanent atom, then the Earth, the incarnation of which does not last throughout the mahamanvantara, may be a good candidate, playing that role to its primary Venus, which does last throughout the mahamanvantara.

237. Nếu chúng ta quan niệm rằng sự hiện diện của Thiên Thần Thái dương thuộc logos hàm ý nhu cầu có một đơn vị hạ trí cũng như một nguyên tử trường tồn manas, thì Trái Đất—vốn không trải dài suốt Đại giai kỳ sinh hóa—có thể là một ứng viên tốt, đóng vai trò đó với Sao Kim là chính yếu của nó, vốn kéo dài suốt Đại giai kỳ sinh hóa.

238. Should we choose to think of Earth as a mental unit (even though its relations to the spleen, sacral center and base of the spine center can be reasonably established) it would go far to suggesting the primacy of the order of the super-principles as follows: Saturn, atma: Jupiter, buddhi; Venus, manas.

238. Nếu chúng ta chọn nghĩ về Trái Đất như một đơn vị hạ trí (dù các mối liên hệ của nó với lá lách, luân xa xương cùng và luân xa đáy cột sống có thể được xác lập một cách hợp lý) thì điều này sẽ góp phần gợi ý trật tự ưu tiên của các siêu nguyên khí như sau: Sao Thổ, atma; Sao Mộc, Bồ đề; Sao Kim, manas.

239. Reasoning, however, will only take us so far. Intuitive conviction is necessary and until such conviction dawns with certitude, it may be best to leave the conclusion unresolved. It will be necessary for thinkers on these matters to make their own choice. Nothing definitive can be stated here.

239. Tuy nhiên, lý luận chỉ đưa chúng ta đi được đến một chừng mực. Cần có xác tín trực giác, và cho đến khi xác tín đó bừng sáng với sự chắc quyết, tốt hơn là để kết luận còn bỏ ngỏ. Cần thiết những người tư duy về các vấn đề này tự đưa ra lựa chọn của mình. Ở đây không thể khẳng định điều gì dứt khoát.

240. All three options have something reasonable about them—unfortunately.

240. Cả ba phương án đều có điểm hợp lý— đáng tiếc.

241. My preference would be the first column with Jupiter, temporarily representing the first super-principle.

241. Sở thích của tôi là cột thứ nhất, với Sao Mộc tạm thời đại diện cho siêu nguyên khí thứ nhất.

Mercury, the Earth and Mars are closely allied to these three, but a hidden mystery lies here.

Sao Thủy, Trái Đất và Sao Hỏa liên kết chặt chẽ với ba hành tinh này, nhưng có một bí ẩn ẩn giấu ở đây.

242. We have two sets of three planets, of which the ones immediately above must be in some way a lower correspondence to Saturn, Jupiter and Venus.

242. Chúng ta có hai bộ ba hành tinh, trong đó bộ ba vừa nêu hẳn theo một cách nào đó là sự tương ứng thấp hơn với Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Kim.

243. In the triangle Mercury, Earth and Mars, we have one sacred and two non-sacred planets.

243. Trong tam giác Sao Thủy, Trái Đất và Sao Hỏa, chúng ta có một hành tinh thiêng liêng và hai hành tinh không thiêng liêng.

244. If the planets Saturn, Jupiter and Venus rule for the moment the three “super-principles” then these three may perhaps be associated with lower principles—i.e., those to be found in relation to the lower vehicles and chakras.

244. Nếu các hành tinh Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Kim hiện tạm thời cai quản ba “siêu nguyên khí” thì ba hành tinh kia có lẽ được kết nối với các nguyên khí thấp hơn—tức là những nguyên khí được thấy trong liên hệ với các vận cụ thấp và các luân xa.

245. Conventional wisdom concerning these three planets lists Mercury as a mental planet, Mars as strongly emotional/idealistic, and Earth as a physical planet.

245. Tri thức thông thường về ba hành tinh này liệt Sao Thủy là hành tinh trí tuệ, Sao Hỏa là hành tinh cảm xúc/lý tưởng mạnh mẽ, còn Trái Đất là hành tinh thể chất.

246. Of course, something other than the conventional approach may be involved in this listing.

246. Dĩ nhiên, có thể có điều gì khác hơn là cách tiếp cận thông thường trong bảng liệt kê này.

247. As regards the effect of these three on humanity, Mercury certainly influences the human mind, and in fact, rules the entire Fourth Creative Hierarchy. Mars strongly affects humanity’s astral functioning and the condition of its solar plexus. Earth represents the “field of experience” and is associated with the physical nature.

247. Xét về ảnh hưởng của ba hành tinh này lên nhân loại, Sao Thủy chắc chắn ảnh hưởng lên thể trí con người, và thực vậy, cai quản trọn vẹn Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Sao Hỏa ảnh hưởng mạnh tới hoạt động cảm dục của nhân loại và tình trạng của luân xa tùng thái dương. Trái Đất đại diện “trường trải nghiệm” và liên hệ với bản tánh thể chất.

248. Relations of Mercury:

248. Các mối liên hệ của Sao Thủy:

a. Mercury is related to Saturn because they both transmit the third ray—Mercury through its personality (and probably major monadic ray) and Saturn through its soul and certainly through its Monad.

a. Sao Thủy liên hệ với Sao Thổ vì cả hai đều truyền cung ba—Sao Thủy qua phàm ngã (và có lẽ cung Chân Thần chính ) và Sao Thổ qua linh hồn và chắc chắn qua cả Chân Thần.

b. Mercury and Saturn are both planets of mentality, and they rule, respectively, the higher and lower antahkarana.

b. Sao Thủy và Sao Thổ đều là các hành tinh của trí tuệ, và chúng lần lượt cai quản antahkarana cao và thấp.

c. Mercury and Jupiter are the rulers of the Mutable Cross.

c. Sao Thủy và Sao Mộc là những chủ tinh của Thập Giá Biến đổi.

d. On a higher turn of the spiral, they can both relate to the abstract mind.

d. Ở một vòng xoáy cao hơn, cả hai đều có thể liên hệ tới trí trừu tượng.

e. Mercury and Venus are a natural pair, Mercury being the inspiration of the Buddha and Venus the inspiration of the Christ.

e. Sao Thủy và Sao Kim là một cặp tự nhiên, Sao Thủy là nguồn cảm hứng của Đức Phật và Sao Kim là nguồn cảm hứng của Đức Christ.

f. Mercury and Venus together represent the mental nature of the Divine Hermaphrodite.

f. Sao Thủy và Sao Kim cùng đại diện cho bản tánh trí tuệ của Đấng Lưỡng Tính Thiêng liêng.

249. Relations of Earth:

249. Các mối liên hệ của Trái Đất:

a. The Earth is naturally related to Saturn, as Saturn represents the mental nature and Earth, the physical, of a great Entity on the third ray. (EP II 99)

a. Trái Đất tự nhiên liên hệ với Sao Thổ, vì Sao Thổ đại diện bản tánh trí tuệ và Trái Đất đại diện bản tánh thể chất của một Đại Đơn Vị thuộc cung ba. (EP II 99)

b. Saturn and Earth together rule the throat center of the disciple and average man respectively.

b. Sao Thổ và Trái Đất cùng nhau cai quản luân xa cổ họng của đệ tử và người trung bình tương ứng.

c. Saturn and Earth are both related to materiality.

c. Sao Thổ và Trái Đất đều liên hệ với tính vật chất.

d. Earth and Venus are closely related, as Venus is the Earth’s alter ego.

d. Trái Đất và Sao Kim liên hệ mật thiết, vì Sao Kim là đối ngã của Trái Đất.

e. Earth and Jupiter are less related, even though Jupiter/Zeus presides as King of the Gods on Earth. Further Earth and Jupiter are co-rulers of Sagittarius (along with Mars in the hierarchical position).

e. Trái Đất và Sao Mộc ít liên hệ hơn, dù Sao Mộc/Zeus ngự trị như Vua của các Thần trên Trái Đất. Hơn nữa, Trái Đất và Sao Mộc đồng chủ tinh của Nhân Mã (cùng với Sao Hỏa ở vị trí đẳng cấp).

f. In the same way that Saturn cannot easily be related to the buddhic or astral levels, neither can the Earth (yet), though its second ray soul may one day make such a relationship possible.

f. Cũng như Sao Thổ không dễ liên hệ với các cõi Bồ đề hay cảm dục, Trái Đất (hiện tại) cũng vậy, dù linh hồn cung hai của nó một ngày kia có thể khiến mối liên hệ như thế trở nên khả hữu.

250. Relations of Mars:

250. Các mối liên hệ của Sao Hỏa:

a. Mars is related to Saturn just as is the Earth, because Mars represents the astral nature of the great Entity upon the third ray for whom Saturn is as the mental body. (cf. EP II 99)

a. Sao Hỏa liên hệ với Sao Thổ giống như Trái Đất, vì Sao Hỏa đại diện bản tánh cảm dục của Đại Đơn Vị thuộc cung ba mà Sao Thổ là thể trí của vị ấy. (x. EP II 99)

b. Mars is related to Jupiter as the solar plexus is to the heart. They share the rulership of Sagittarius (along with the Earth).

b. Sao Hỏa liên hệ với Sao Mộc như tùng thái dương liên hệ với tim. Chúng cùng chia sẻ quyền cai quản Nhân Mã (cùng với Trái Đất).

c. Mars has a great deal of sixth ray and Jupiter may have some as well, as the planet related to uplift and enthusiasm, as well as to faith and vision. If the sixth ray were located anywhere in Jupiter’s system it would be as the personality.

c. Sao Hỏa có rất nhiều cung sáu và Sao Mộc có lẽ cũng có phần, vì hành tinh này liên hệ tới nâng cao và hứng khởi, cũng như đến đức tin và tầm nhìn. Nếu cung sáu ở đâu đó trong hệ của Sao Mộc thì có lẽ là ở phàm ngã.

d. Mars and Venus are another natural pair, with Venus representing the Higher Self and Mars the personality (all aspects of the personality).

d. Sao Hỏa và Sao Kim là một cặp tự nhiên khác, với Sao Kim đại diện Chân Ngã và Sao Hỏa đại diện phàm ngã (mọi phương diện của phàm ngã).

e. Just as male and female are related so are Mars and Venus.

e. Cũng như nam và nữ liên hệ với nhau thì Sao Hỏa và Sao Kim cũng vậy.

251. On the globe level, Mars, Earth and Mercury form a sequence, in which Mars rules the third globe, Earth and fourth and Mercury the fifth globe in the Earth chain. At least, at present, the globes are named in this manner.

251. Ở cấp độ bầu hành tinh, Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Thủy tạo thành một chuỗi, trong đó Sao Hỏa cai quản bầu thứ ba, Trái Đất bầu thứ tư và Sao Thủy bầu thứ năm trong Dãy Địa Cầu. Ít nhất, hiện nay, các bầu được gọi tên như vậy.

252. Our problem would be to discover how Mercury, Mars and Earth would correspond to Saturn, Jupiter and Venus. Along with this, we would wish to locate the lesser principles to which Mercury, Mars and Earth relate.

252. Vấn đề của chúng ta là khám phá làm thế nào Sao Thủy, Sao Hỏa và Trái Đất tương ứng với Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Kim. Cùng với đó, chúng ta muốn xác định các nguyên khí thấp hơn mà Sao Thủy, Sao Hỏa và Trái Đất liên hệ.

253. One method of relationship would have Earth representing the mental unit to the representation of the manasic permanent atom by Venus. Mars would represent the astral permanent atom (and the principle of kama), opposing Jupiter as the representative of buddhi. The Mercury would relate to the base of the spine center (not its only relation, to be sure) but one which would make sense in this configuration. Vulcan would have strong relation to the physical permanent atom.

253. Một phương pháp liên hệ sẽ là xem Trái Đất đại diện cho đơn vị hạ trí đối với vai đại diện nguyên tử trường tồn manas của Sao Kim. Sao Hỏa sẽ đại diện nguyên tử trường tồn cảm dục (và nguyên khí kama), đối xứng với Sao Mộc là đại diện của Bồ đề. Sao Thủy sẽ liên hệ đến luân xa đáy cột sống (dù không phải liên hệ duy nhất của nó), nhưng là một liên hệ hợp lý trong cấu hình này. Vulcan sẽ có liên hệ mạnh với nguyên tử trường tồn thể chất.

254. Gemini has much to do with the rulership of the etheric body, and Mercury rules Gemini. Mercury is related to the “kundalini active” and to the ‘Caduceus power’ as the base of the spine. Further, the base of the spine is definitely related to the etheric body (as has been established by DK in a earlier section of this book).

254. Song Tử có liên hệ lớn với sự cai quản thể dĩ thái, và Sao Thủy cai quản Song Tử. Sao Thủy liên hệ với “kundalini hoạt động” và với ‘lực Caduceus’ như tại luân xa đáy cột sống. Hơn nữa, luân xa đáy cột sống chắc chắn liên hệ với thể dĩ thái (như Chân sư DK đã xác lập trong một phần trước của sách này).

255. It must be clear that a number of different planets can carry a significant role in relation to a number or the different chakras and permanent atoms.

255. Rõ ràng rằng một số hành tinh khác nhau có thể đảm nhiệm vai trò đáng kể liên hệ với một số luân xa và nguyên tử trường tồn khác nhau.

a. Saturn can relate to the atmic permanent atom, the manasic permanent atom and the mental unit. It also has a natural rulership of the throat center.

a. Sao Thổ có thể liên hệ với nguyên tử trường tồn atma, nguyên tử trường tồn manas và đơn vị hạ trí. Nó cũng tự nhiên cai quản luân xa cổ họng.

b. Jupiter can be understood as relating to the buddhic permanent atom and to the heart center.

b. Sao Mộc có thể được hiểu là liên hệ với nguyên tử trường tồn Bồ đề và với luân xa tim.

c. Venus can be understood as relating to the buddhic permanent atom (by reflection) and to the logoic solar plexus. The question we have been entertaining is whether Venus should also be related to the manasic permanent atom of the Solar Logos. Certainly, the energies which Venus sponsors do relate do the manasic permanent atom of our Planetary Logos. Within man its natural place is in relation to the ajna center.

c. Sao Kim có thể được hiểu là liên hệ với nguyên tử trường tồn Bồ đề (theo phản chiếu) và với luân xa tùng thái dương logoic. Câu hỏi chúng ta đã xem xét là liệu Sao Kim cũng nên được liên hệ với nguyên tử trường tồn manas của Thái dương Thượng đế hay không. Chắc chắn, những năng lượng do Sao Kim bảo trợ có liên hệ với nguyên tử trường tồn manas của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta. Trong con người, vị trí tự nhiên của nó là liên hệ với luân xa ajna.

d. Mercury can be understood as related to buddhi and, therefore, to the buddhic permanent atom. It is a versatile planet with additional relations to the abstract mind and hence to the manasic permanent atom. It also has a natural relation to the ajna center and base of the spine center in man.

d. Sao Thủy có thể được hiểu là liên hệ với Bồ đề và, do đó, với nguyên tử trường tồn Bồ đề. Nó là một hành tinh linh hoạt với các liên hệ bổ sung đến trí trừu tượng và vì thế đến nguyên tử trường tồn manas. Nó cũng có liên hệ tự nhiên đến luân xa ajna và luân xa đáy cột sống trong con người.

e. Mars can be understood in relation to the entire atomic triangle in man, consisting of mental unit, astral permanent atom, and physical permanent atom. Mars is a natural ruler of the solar plexus center in average man, and when considering the two points within the solar plexus center, Mars is reasonably associated with the lower of the two. Since Mars rules “kundalini latent”, it, too, is reasonably associated with the base of the spine center.

e. Sao Hỏa có thể được hiểu là liên hệ với toàn bộ tam giác hồng trần trong con người, gồm đơn vị hạ trí, nguyên tử trường tồn cảm dục và nguyên tử trường tồn thể chất. Sao Hỏa là chủ tinh tự nhiên của luân xa tùng thái dương nơi người trung bình, và khi xét hai điểm trong luân xa tùng thái dương, Sao Hỏa hợp lý gắn với phần thấp trong hai phần đó. Vì Sao Hỏa cai quản “kundalini tiềm phục”, nó cũng hợp lý gắn với luân xa đáy cột sống.

f. The Earth, as stated, may be hypothetically associated with the mental unit of the Solar Logos, and, to a degree with the mental unit in man. It has a natural connection with the vitality of the spleen; related to this idea is the fact that, heliocentrically, the Earth is found in the sign opposite the Sun. Earth is a fertile planet and thus naturally related to the sacral center which can as easily be considered ruled by the fertile third ray as by the seventh. Earth, we remember, has a third ray personality. In relation to the future, Earth will have a place as the base of the spine center of the Solar Logos or as one of the planets related.

f. Như đã nói, Trái Đất có thể giả định gắn với đơn vị hạ trí của Thái dương Thượng đế, và, ở một mức độ nào đó, với đơn vị hạ trí trong con người. Nó có liên hệ tự nhiên với sinh lực của lá lách; liên hệ với ý tưởng này là sự kiện rằng, theo nhật tâm, Trái Đất nằm ở dấu đối xứng với Mặt Trời. Trái Đất là một hành tinh màu mỡ và do đó tự nhiên liên hệ với luân xa xương cùng—luân xa này cũng có thể được xem là do cung ba màu mỡ cai quản như bởi cung bảy. Hãy nhớ rằng Trái Đất có phàm ngã cung ba. Về tương lai, Trái Đất sẽ đảm nhiệm vị trí là luân xa đáy cột sống của Thái dương Thượng đế hoặc là một trong các hành tinh liên hệ.

256. When we look at the three planets Mercury, Mars and the Earth, we see that they are all to be related to the base of the spine center.

256. Khi quan sát ba hành tinh Sao Thủy, Sao Hỏa và Trái Đất, chúng ta thấy rằng cả ba đều sẽ được liên hệ với luân xa đáy cột sống.

257. A reasonable assignment of Mercury, Mars and the Earth to the atomic triangle, seems to be Earth as the mental unit, Mars as the astral permanent atom, and Mercury in relation to the base of the spine center. It would be hard to assign Mercury to the physical permanent atom.

257. Một sự phân bổ hợp lý của Sao Thủy, Sao Hỏa và Trái Đất cho tam giác hồng trần dường như là: Trái Đất như đơn vị hạ trí, Sao Hỏa như nguyên tử trường tồn cảm dục, và Sao Thủy liên hệ tới luân xa đáy cột sống. Sẽ khó mà phân bổ Sao Thủy cho nguyên tử trường tồn thể chất.

258. Another reasonable rearrangement would be: Mercury as the mental unit, Mars as the astral permanent atom, and the Earth as the physical permanent atom.

258. Một sắp xếp hợp lý khác sẽ là: Sao Thủy như đơn vị hạ trí, Sao Hỏa như nguyên tử trường tồn cảm dục, và Trái Đất như nguyên tử trường tồn thể chất.

259. Mercury certainly has a relationship to the concrete mind of man and hence, its connection with the mental unit is not unreasonable. The only difficulty with this arrangement is that Mercury is a planet older and more occult than Venus, and so it would be hard to imagine Venus in the superior position of manasic permanent atom and Mercury in the inferior position of mental unit.

259. Sao Thủy chắc chắn có mối liên hệ với trí cụ thể của con người và do đó, việc nó kết nối với đơn vị hạ trí là không phải vô lý. Khó khăn duy nhất với sắp xếp này là Sao Thủy là một hành tinh cổ xưa và huyền bí hơn Sao Kim, và như thế sẽ khó hình dung Sao Kim ở vị trí cao hơn là nguyên tử trường tồn manas còn Sao Thủy ở vị trí thấp hơn là đơn vị hạ trí.

260. If we wish to look at the lower quaternary of the Solar Logos as composed of lower manas, kama-manas, kama and the etheric-physical nature, then a natural assignment of the planets is as follows:

260. Nếu chúng ta muốn nhìn bộ tứ thấp của Thái dương Thượng đế như gồm hạ trí, trí-cảm, kama và bản tánh dĩ thái–hồng trần, thì một phân bổ tự nhiên các hành tinh sẽ như sau:

a. Mercury, lower manas

a. Sao Thủy, hạ trí

b. Venus, kama-manas

b. Sao Kim, trí-cảm

c. Mars, kama and the lower part of kama-manas.

c. Sao Hỏa, kama và phần thấp của trí-cảm.

d. Earth, the etheric-physical nature. Earth is related to both the etheric and physical body.

d. Trái Đất, bản tánh dĩ thái–hồng trần. Trái Đất liên hệ với cả thể dĩ thái và thể xác.

261. So, we see that nothing is exactly straightforward. The relationships are intricate. By examining them closely, however, as we have here, we are preparing the mind for the receipt of the confirmatory intuition—one fine day!

261. Như vậy, chúng ta thấy không có gì hoàn toàn đơn tuyến. Các mối liên hệ hết sức tinh vi. Tuy nhiên, bằng việc khảo sát kỹ lưỡng như ở đây, chúng ta đang chuẩn bị thể trí để đón nhận trực giác xác chứng— vào một ngày đẹp trời!

262. When comparing the three super-principles and the planets which today represent them, with the other three planets given as associated with the higher three, one proposed line-up, from top to bottom is:

262. Khi so sánh ba siêu nguyên khí và các hành tinh ngày nay đại diện chúng, với ba hành tinh khác được cho là liên hệ với ba nguyên khí cao hơn, một sắp xếp đề xuất, từ trên xuống dưới là:

a. Saturn

a. Sao Thổ

b. Jupiter

b. Sao Mộc

c. Venus

c. Sao Kim

d. Earth

d. Trái Đất

e. Mars

e. Sao Hỏa

f. Mercury

f. Sao Thủy

263. Probably Pluto should be here, at the base of the spine center, and Mercury, ever wandering, ubiquitous, should be related, ultimately to the ajna center, a center which does not seem to have a relationship to the five permanent atoms (plus the mental unit).

263. Có lẽ Sao Diêm Vương nên ở đây, tại luân xa đáy cột sống, còn Sao Thủy—luôn lang du, có mặt khắp nơi—rốt cuộc nên liên hệ với luân xa ajna, một luân xa dường như không có liên hệ với năm nguyên tử trường tồn (cộng đơn vị hạ trí).

264. Interestingly, the ajna center and the sacral center are not related to permanent atoms. Mobile Mercury is easily related to the ajna center (just as it is in man after the third initiation); it is also easily relation to the personality nature of man (ruled by the number four, the number of the soul ray of Mercury).

264. Thật thú vị, luân xa ajna và luân xa xương cùng không liên hệ với các nguyên tử trường tồn. Sao Thủy di động dễ dàng liên hệ với luân xa ajna (cũng như trong con người sau lần điểm đạo thứ ba); nó cũng dễ dàng liên hệ với bản tánh phàm ngã của con người (được cai quản bởi con số bốn, con số của cung linh hồn Sao Thủy).

265. In relation to man, the alignment of Mercury, Venus, Mars and Earth relates to personality, mind, astral nature and etheric-physical nature.

265. Liên hệ với con người, sự chỉnh hợp của Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hỏa và Trái Đất tương ứng với phàm ngã, thể trí, bản tánh cảm dục và bản tánh dĩ thái–hồng trần.

266. Or alternatively, Mercury, Venus, Mars and Earth could relate to the mind, the kama-manasic nature, the astral nature and the etheric-physical nature.

266. Hoặc, cách khác, Sao Thủy, Sao Kim, Sao Hỏa và Trái Đất có thể tương ứng với thể trí, bản tánh trí-cảm, bản tánh cảm dục và bản tánh dĩ thái–hồng trần.

267. The sacral center is said to relate to the dense physical nature, and hence to the Moon veiling Uranus. Since Mars rules the physical body rather than the etheric body, it too accords with the sacral center.

267. Luân xa xương cùng được nói là liên hệ với bản tánh hồng trần đậm đặc, và do đó với Mặt Trăng che giấu Sao Thiên Vương. Vì Sao Hỏa cai quản thể xác chứ không phải thể dĩ thái, nó cũng phù hợp với luân xa xương cùng.

The evolution of the inner round has a close connection with this problem.

Sự tiến hóa của vòng trong có một liên hệ gần gũi với vấn đề này.

268. There is not much to say about this here. The “inner round” is a specialized study, in relation to which a number of things have been hinted, but nothing conclusively given.

268. Không có nhiều điều để nói ở đây. “Vòng trong” là một lĩnh vực nghiên cứu chuyên biệt, về đó một số điều đã được ám chỉ, nhưng không có gì được ban cho dứt khoát.

269. Mercury (so close to the Sun) is a planet closely connected with the “inner round”. We will take up the exploration of the inner round when more substantive references appear.

269. Sao Thủy (gần Mặt Trời) là một hành tinh liên hệ mật thiết với “vòng trong”. Chúng ta sẽ tiếp tục khảo sát vòng trong khi có thêm những tham chiếu vững chắc hơn.

Perhaps some light may be thrown upon the obscurity of the matter by the realisation that just as the Logos has (in the non-sacred planets) the correspondence to the permanent atoms in the human being,

Có lẽ một chút ánh sáng có thể soi rọi sự mờ mịt của vấn đề nhờ nhận thức rằng cũng như t hượng đế Logos (trong các hành tinh không thiêng liêng) có các tương ứng với các nguyên tử trường tồn nơi con người,

270. There are three non-sacred planets usually listed—Earth, Mars and Pluto. At the time TCF was written, Pluto had not been written and Esoteric Astrology, too, had not been written.

270. Thông thường liệt kê ba hành tinh không thiêng liêng—Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương. Vào thời điểm TCF được viết, Sao Diêm Vương chưa được phát hiện và cả Chiêm Tinh Học Nội Môn cũng chưa được viết.

271. Since there are five permanent atoms in the human being, the Tibetan is suggesting non-sacred planets. As we are not sure of the names and nature of the non-sacred planets veiled by the Sun and Moon, it would be difficult to assign them to the five logoic permanent atoms as we know them (not including the mental unit).

271. Vì có năm nguyên tử trường tồn nơi con người, Chân sư Tây Tạng đang gợi ý những hành tinh không thiêng liêng. Vì chúng ta không chắc tên gọi và bản chất của các hành tinh không thiêng liêng được Mặt Trời và Mặt Trăng che giấu, sẽ khó mà phân bổ chúng cho năm nguyên tử trường tồn của logos như chúng ta biết (không kể đơn vị hạ trí).

272. Further, we are also given correspondences through which some sacred planets are associated as correspondences to the logoic permanent atoms—Saturn to the physical permanent atom, Venus to the emotional permanent atom, and Neptune and Uranus tenuously to the astral and manasic permanent atoms respectively.

272. Hơn nữa, chúng ta cũng được cho các tương ứng qua đó một số hành tinh thiêng liêng được gắn làm tương ứng với các nguyên tử trường tồn của logos—Sao Thổ với nguyên tử trường tồn thể chất, Sao Kim với nguyên tử trường tồn cảm xúc, và Sao Hải Vương cùng Sao Thiên Vương một cách mong manh với các nguyên tử trường tồn cảm dục và manas tương ứng.

273. It may be that DK is not talking about all five of the permanent atoms, but only those which relate to the development of the human part of the human being—i.e., his personality nature.

273. Có thể Chân sư DK không nói về cả năm nguyên tử trường tồn, mà chỉ những nguyên tử liên hệ đến sự phát triển của phần nhân loại nơi con người—tức là bản tánh phàm ngã của y.

274. If so, we would only be dealing with the Earth, Mars and Pluto schemes (even though Pluto had not yet been discovered at the time of the writing).

274. Nếu vậy, chúng ta sẽ chỉ xử lý với các hệ Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương (dù Sao Diêm Vương chưa được khám phá vào thời điểm viết).

275. Earth, Mars and Pluto are all related to the base of the spine center, and also the sacral center. Mars and Pluto are easily related to the solar plexus center.

275. Trái Đất, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương đều liên hệ với luân xa đáy cột sống, và cũng với luân xa xương cùng. Sao Hỏa và Sao Diêm Vương dễ liên hệ với luân xa tùng thái dương.

2. Two of the other non-sacred planets—Mars and Pluto—function in connection with the sacral centre (Mars) and the solar plexus (Pluto). This latter planet becomes active in the life of the man who is “becoming alive in the higher sense, his lower nature passes into the smoke and darkness of Pluto, who governs the lesser burning ground, in order that the man may live in truth in the higher land of light.” (EA 78)

2. Hai trong số các hành tinh không thiêng liêng khác—Sao Hỏa và Sao Diêm Vương—hoạt động trong liên hệ với luân xa xương cùng (Sao Hỏa) và luân xa tùng thái dương (Sao Diêm Vương). Hành tinh sau trở nên hoạt động trong đời sống của người “đang trở nên sống động theo nghĩa cao hơn, bản tánh thấp của y đi vào khói và bóng tối của Sao Diêm Vương, đấng cai quản vùng đất cháy nhỏ hơn, để người ấy có thể sống trong chân lý tại miền đất ánh sáng cao hơn.” (EA 78)

276. The three lower permanent atoms in the atomic triangle are two permanent atoms and one “unit”—the mental unit.

276. Ba nguyên tử trường tồn thấp trong tam giác hồng trần là hai nguyên tử trường tồn và một “đơn vị”—đơn vị hạ trí.

277. Interestingly, not only are all three planets reasonably related to the base of the spine center, they are also reasonably related to the concrete mind, with its center, presumably, as the mental unit. Earth plays the role of mental unit to Venus’ manasic permanent atom; Mars rules the five senses and the concrete mind and would thus be associated with the mental unit; Pluto, is naturally a mental planet involved in the penetrative, investigative mind.

277. Thật thú vị, không chỉ cả ba hành tinh đều có thể hợp lý liên hệ với luân xa đáy cột sống, chúng cũng có thể hợp lý liên hệ với trí cụ thể, với trung tâm của nó, có lẽ, là đơn vị hạ trí. Trái Đất đóng vai đơn vị hạ trí đối với nguyên tử trường tồn manas của Sao Kim; Sao Hỏa cai quản năm giác quan và trí cụ thể, do đó sẽ gắn với đơn vị hạ trí; Sao Diêm Vương tự nhiên là một hành tinh mang tính trí tuệ, liên hệ với thể trí thâm nhập, điều tra.

278. How then to assign the three of these planetary schemes at least to the members of the atomic triangle?

278. Vậy làm sao phân bổ ba hệ hành tinh này ít nhất cho các thành viên của tam giác hồng trần?

279. The non-scared planets are said to relate to the personality of man, and in this we may gather hints: the Moon relates to the dense physical body; the Earth to the etheric body; Mars, reasonably to the astral; Pluto to the mental and the Sun to the integrated personality.

279. Các hành tinh không thiêng liêng được nói là liên hệ với phàm ngã của con người, và ở đây chúng ta có thể rút ra manh mối: Mặt Trăng liên hệ với thể xác đậm đặc; Trái Đất với thể dĩ thái; Sao Hỏa, hợp lẽ, với thể cảm dục; Sao Diêm Vương với thể trí; và Mặt Trời với phàm ngã tích hợp.

280. In some ways, Mars and Pluto could be interchangeable, as Pluto rules Hades, the “underworld” of lower astral plane, which is the domain of the solar plexus center. Mars is a mental planet also and we can reverse them, relating Mars to concrete mind, the five senses and orthodox science which utilizes the concrete mind.

280. Ở một số phương diện, Sao Hỏa và Sao Diêm Vương có thể hoán đổi cho nhau, vì Sao Diêm Vương cai quản Hades, “thế giới ngầm” của cõi cảm dục thấp, là miền của luân xa tùng thái dương. Sao Hỏa cũng là một hành tinh trí tuệ và chúng ta có thể đảo chúng lại, liên hệ Sao Hỏa với trí cụ thể, năm giác quan và khoa học chính thống vốn sử dụng trí cụ thể.

281. With this in mind, we could assign Pluto to the mental unit, Mars to the astral permanent atom and the Earth to the physical permanent atom. IF we wish to reverse the positions of Mars and Pluto, this too is possible.

281. Với điều này trong tâm trí, chúng ta có thể phân bổ Sao Diêm Vương cho đơn vị hạ trí, Sao Hỏa cho nguyên tử trường tồn cảm dục và Trái Đất cho nguyên tử trường tồn thể chất. NẾU chúng ta muốn đảo vị trí của Sao Hỏa và Sao Diêm Vương, điều đó cũng khả thi.

282. We can see what we might call a ‘justifiable fluidity of assignments’.

282. Chúng ta có thể thấy điều mà ta gọi là ‘tính linh động hợp lẽ trong phân bổ’.

so the middle evolution between these two (God and man) is the Heavenly Man, whose body is made up of human and deva monads, and Who has likewise His permanent atoms.

nên tiến hóa trung gian giữa hai bên này (Thượng đế và con người) là Đấng Thiên Nhân, Đấng có thân thể được cấu thành bởi các Chân Thần nhân loại và chư thiên, và Ngài cũng có các nguyên tử trường tồn của Ngài.

283. The Heavenly Man is the middle evolution between the Solar Logos and man.

283. Đấng Thiên Nhân là tiến hóa trung gian giữa Thái dương Thượng đế và con người.

284. Human and deva Monads constitute the centers of the Heavenly Man. What constitutes the permanent atoms of the Heavenly Man?

284. Các Chân Thần nhân loại và chư thiên tạo thành các trung tâm của Đấng Thiên Nhân. Vậy điều gì cấu thành các nguyên tử trường tồn của Đấng Thiên Nhân?

285. The Heavenly Man, we remember, works on the levels of the spiritual triad at the mastery, especially, of the fourth and fifth planes.

285. Hãy nhớ rằng Đấng Thiên Nhân làm việc trên các cấp của Tam Nguyên Tinh Thần khi đã tinh thông, đặc biệt là ở cõi thứ tư và thứ năm.

286. On TCF 533 we learn that the Solar Logos works through only one permanent atom and the Planetary Logos through two. This probably tells us something about where these permanent atoms are located.

286. Ở TCF 533, chúng ta biết rằng Thái dương Thượng đế chỉ làm việc qua một nguyên tử trường tồn và Hành Tinh Thượng đế qua hai. Điều này có lẽ nói cho chúng ta biết điều gì đó về nơi các nguyên tử trường tồn này được đặt.

287. It may be that with regard to the cosmic physical plane, the Solar Logos works only through one permanent atom and the Planetary Logos through two.

287. Có thể rằng xét riêng về cõi hồng trần vũ trụ, Thái dương Thượng đế chỉ làm việc qua một nguyên tử trường tồn và Hành Tinh Thượng đế qua hai.

288. The principles of the Planetary Logos seem strangely spread across the planes, and there is probably a much closer analogy to the manner in which the permanent atoms of the Solar Logos are apportioned to planes than the manner in which the permanent atoms of the Planetary Logos are apportioned.

288. Các nguyên khí của Hành Tinh Thượng đế dường như được rải rác lạ kỳ khắp các cõi, và có lẽ có một tương đồng gần gũi hơn với cách các nguyên tử trường tồn của Thái dương Thượng đế được phân bổ trên các cõi hơn là cách các nguyên tử trường tồn của Hành Tinh Thượng đế được phân bổ.

289. It can be inferred that the physical permanent atom of the Solar Logos is to be found on the systemic logoic plane. Are the two permanent atoms of the Planetary Logos (the two which, hypothetically, are to be found on the cosmic physical plane) to be found on the atmic and buddhic planes? This is not easy to solve.

289. Có thể suy ra rằng nguyên tử trường tồn thể chất của Thái dương Thượng đế được tìm thấy trên cõi logoic hệ thống. Liệu hai nguyên tử trường tồn của Hành Tinh Thượng đế (hai nguyên tử vốn, giả định, được tìm thấy trên cõi hồng trần vũ trụ) được tìm thấy trên cõi atma và cõi Bồ đề? Điều này không dễ giải.

290. Or is the physical permanent atom of the Planetary Logos to be found on the atmic plane and the emotional permanent atom on the monadic level?

290. Hay nguyên tử trường tồn thể chất của Hành Tinh Thượng đế được tìm thấy trên cõi atma và nguyên tử trường tồn cảm xúc trên cõi Chân Thần?

Always the three higher principles can be distinguished in importance from the four lower.

Luôn luôn có thể phân biệt ba nguyên khí cao hơn quan trọng hơn bốn nguyên khí thấp.

291. Saturn, Jupiter and Venus (at this time) correspond to three higher; DK, however, has given us only three lower planets (Mercury, Earth and Mars) and four lower principles.

291. Sao Thổ, Sao Mộc và Sao Kim (vào thời điểm này) tương ứng với ba nguyên khí cao; tuy nhiên, Chân sư DK đã cho chúng ta chỉ ba hành tinh thấp (Sao Thủy, Trái Đất và Sao Hỏa) và bốn nguyên khí thấp.

292. We found that when we were attempting to assign Mercury, Earth and Mars to the four lower principles, that we were in need of Pluto.

292. Chúng ta đã thấy rằng khi cố gắng phân bổ Sao Thủy, Trái Đất và Sao Hỏa cho bốn nguyên khí thấp, chúng ta cần đến Sao Diêm Vương.

293. There are so many different ways of numbering the principles that there is no one definitive assignment of planets to principles.

293. Có quá nhiều cách khác nhau để đánh số các nguyên khí nên không có một phân bổ dứt khoát nào của các hành tinh cho các nguyên khí.

The key is hidden in the fact that between the number of a globe in a chain and its corresponding chain lies a method of communication.

Chìa khóa ẩn giấu trong thực tế là giữa số thứ tự của một bầu trong một dãy và dãy tương ứng của nó có một phương thức giao tiếp.

294. This method of communication occurs through the principle of ‘numerical resonance’.

294. Phương thức giao tiếp này diễn ra qua nguyên lý ‘cộng hưởng số học’.

295. We are dealing with wholes within wholes: a globe is a whole contained within a greater whole called a chain; a chain is a whole contained within a greater whole called a scheme.

295. Chúng ta đang xử lý các toàn thể trong các toàn thể: một bầu là một toàn thể nằm trong một toàn thể lớn hơn gọi là dãy; một dãy là một toàn thể nằm trong một toàn thể lớn hơn gọi là hệ hành tinh.

296. Man is contained with the Heavenly Man, Who is contained within the Solar Logos.

296. Con người được chứa trong Đấng Thiên Nhân, Đấng được chứa trong Thái dương Thượng đế.

297. Aggregations of permanent atoms are contained within a permanent atom of a higher nature; aggregations of the permanent atoms of a higher nature are contained within a permanent atom of a still higher nature.

297. Các tập hợp nguyên tử trường tồn được chứa trong một nguyên tử trường tồn có bản chất cao hơn; các tập hợp nguyên tử trường tồn có bản chất cao hơn được chứa trong một nguyên tử trường tồn có bản chất cao hơn nữa.

298. For some Entities globes are as permanent atoms; for Entities greater still (like the Planetary Logos) chains are as permanent atoms.

298. Với một số Đơn Vị, các bầu được xem như các nguyên tử trường tồn; với những Đơn Vị lớn hơn nữa (như Hành Tinh Thượng đế) các dãy được xem như các nguyên tử trường tồn.

299. For the Solar Logos, some planetary schemes are as permanent atoms.

299. Với Thái dương Thượng đế, một số hệ hành tinh được xem như các nguyên tử trường tồn.

300. For the Solar Logos the non-sacred schemes are as the permanent atoms (even though some of the permanent atoms, when viewed in other contexts, are associated with sacred planets).

300. Với Thái dương Thượng đế, các hệ không thiêng liêng được xem như các nguyên tử trường tồn (dù một số nguyên tử trường tồn, khi nhìn trong bối cảnh khác, được liên hệ với các hành tinh thiêng liêng).

301. Is it not possible that there may be sacred and non-sacred globes, the non-sacred globes associated with lower permanent atoms?

301. Há chẳng thể có các bầu thiêng liêng và không thiêng liêng sao, với các bầu không thiêng liêng gắn với các nguyên tử trường tồn thấp?

302. Also, may there not be sacred and non-sacred chains, the lower of the planetary chains to be associated with the lower permanent atoms?

302. Đồng thời, chẳng lẽ không có các dãy thiêng liêng và không thiêng liêng sao, với các dãy hành tinh thấp hơn được gắn với các nguyên tử trường tồn thấp?

303. We recognize that there are times when a unit of life is considered to correspond to a chakra and others when it is considered to correspond to a permanent atom.

303. Chúng ta nhận ra rằng có lúc một đơn vị sự sống được xem là tương ứng với một luân xa và khi khác lại được xem là tương ứng với một nguyên tử trường tồn.

304. A permanent atom generates a vehicle; a chakra animates a vehicles and sustains it with life energy.

304. Một nguyên tử trường tồn tạo ra một vận cụ; một luân xa làm sinh động một vận cụ và duy trì nó bằng sinh lực.

305. It is no easy matter to sort out when a unit of life is to be considered a permanent atom (and thus related to the matter aspect—though attached to the life aspect) and when a chakra, and thus related direction to the life aspect, for all chakras are vortices sustained by monadic fire.

305. Không dễ để phân định khi nào một đơn vị sự sống được xem là một nguyên tử trường tồn (do đó liên hệ với phương diện chất liệu—dù gắn với phương diện sự sống) và khi nào là một luân xa, và do đó liên hệ trực tiếp với phương diện sự sống, vì mọi luân xa là những xoáy lực được duy trì bằng hỏa Chân Thần.

306. Permanent atoms, however, are also related to principles.

306. Tuy nhiên, các nguyên tử trường tồn cũng liên hệ với các nguyên khí.

The same is true likewise of the correspondence between a chain of globes and a scheme of analogous number.

Điều tương tự cũng đúng với sự tương ứng giữa một dãy các bầu và một hệ hành tinh có số thứ tự tương tự.

307. The methods of communication between wholes within whole (according to the principle of numerical resonance) are clear.

307. Các phương thức giao tiếp giữa các toàn thể trong toàn thể (theo nguyên lý cộng hưởng số học) là rõ ràng.

308. The Earth globe (the fourth globe) has a special mode of connection with the Earth-chain (the fourth chain in the Earth-scheme) and the Earth-chain with the Earth-scheme (which is the fourth scheme in the solar system).

308. Bầu Địa Cầu (bầu thứ tư) có một phương thức kết nối đặc biệt với Dãy Địa Cầu (dãy thứ tư trong Hệ Địa Cầu) và Dãy Địa Cầu với Hệ Địa Cầu (hệ thứ tư trong hệ mặt trời).

309. The Mercury-globe (the fifth) of the Earth-chain, has special communication with the Mercury-chain of the Earth-scheme, and with the Mercury chain with the Mercury-scheme of the solar system, and of course, with the Mercury-scheme, etc.

309. Bầu hành tinh Sao Thủy (thứ năm) của Dãy Địa Cầu có sự giao thông đặc biệt với Dãy Sao Thủy của hệ Địa Cầu, và với Dãy Sao Thủy trong Hệ Sao Thủy của hệ mặt trời, và dĩ nhiên, với Hệ Sao Thủy, v.v.

The connection between Venus and the Earth lies hid in number, and it took a moment of mysterious alignment between a globe, its corresponding chain and the scheme of allied number to effect the momentous occurrence known as the coming of the Lords of Flame.

Mối liên kết giữa Sao Kim và Trái Đất ẩn tàng trong con số, và đã cần đến một khoảnh khắc chỉnh hợp huyền bí giữa một bầu, dãy tương ứng của nó và hệ mang con số đồng liên kết để tạo nên biến cố trọng đại được biết như sự quang lâm của các Chúa Tể của Lửa.

310. The coming of the Lord of the Flame (the Solar Angels, Prometheus) was, from the cosmological perspective, a numerological event.

310. Sự quang lâm của Chúa Tể của Lửa (các Thái dương Thiên Thần, Prometheus), xét từ phối cảnh vũ trụ học, là một huyền số sự kiện.

311. The Earth-globe was the recipient. From one perspective, the Venus-globe of the Venus-chain aligned with that chain, and the Venus-chain with the Venus-scheme. The operative numbers are two and six. At least there are charts which show this connection.

311. Bầu Địa Cầu là bên tiếp nhận. Từ một phối cảnh, bầu Sao Kim của Dãy Sao Kim đã chỉnh hợp với dãy đó, và Dãy Sao Kim với Hệ Sao Kim. Các con số tác động là hai và sáu. Ít nhất có những biểu đồ cho thấy mối liên kết này.

312. However, the numbering is different below.

312. Tuy nhiên, cách đánh số ở dưới đây thì khác.

It occurred in the third rootrace in the fourth round.

Nó xảy ra trong giống dân gốc thứ ba ở cuộc tuần hoàn thứ tư.

313. Within the Earth-chain and Earth-scheme.

313. Ở trong Dãy Địa Cầu và Hệ Địa Cầu.

Here we have an analogy between the quaternary and the Triad, carrying the interpretation up to a Heavenly Man.

Ở đây chúng ta có một phép tương đồng giữa bộ tứ và Tam Nguyên, đưa cách diễn giải lên tới một Đấng Thiên Nhân.

314. The Earth-scheme represents the quaternary and the Venus-scheme the Triad.

314. Hệ Địa Cầu biểu trưng cho bộ tứ và Hệ Sao Kim cho Tam Nguyên.

The chain was the fourth chain and the globe, the fourth.

Dãy là dãy thứ tư và bầu là bầu thứ tư.

315. The recipient chain and globe are being described: the fourth chain of the Earth-scheme and the fourth globe within that fourth chain (the Earth-chain).

315. Dãy và bầu tiếp nhận đang được mô tả: dãy thứ tư của Hệ Địa Cầu và bầu thứ tư trong dãy thứ tư đó (Dãy Địa Cầu).

The fourth [300] chain in the Venus scheme and the fourth globe in that chain were closely involved in the transaction.

Thứ tư [ 300] dãy trong Hệ Sao Kim và bầu thứ tư trong dãy ấy đã liên dự mật thiết trong cuộc chuyển giao này.

316. This is a fascinating piece of information. In the images given in Chart VII, TCF 385, we are shown that the sixth globe of the second chain (the Venus-chain) of the Earth-scheme is aligned with the fourth globe of the fourth chain of the Earth-scheme. DK is telling us that the fourth chain of the Venus scheme (and its fourth globe) was closely involved.

316. Đây là một mẩu thông tin hấp dẫn. Trong các hình minh họa ở Biểu đồ VII, TCF 385, chúng ta được cho thấy bầu thứ sáu của dãy thứ hai (Dãy Sao Kim) của Hệ Địa Cầu được chỉnh thẳng hàng với bầu thứ tư của dãy thứ tư của Hệ Địa Cầu. Chân sư DK đang nói với chúng ta rằng dãy thứ tư của Hệ Sao Kim (và bầu thứ tư của nó) đã liên dự chặt chẽ.

317. Elsewhere, we have also learned that the sixth chain of the Venus-scheme was involved.

317. Ở nơi khác, chúng ta cũng đã biết rằng dãy thứ sáu của Hệ Sao Kim có liên quan.

“Venus may have had much to do with the impartation of the stimulation which resulted in great events on Earth via the Venus chain of our scheme, but our scheme gave, in a mysterious manner, more than was received, though the [378] gift was not of the same nature.  The coming in of the Venusian influence to our chain, and to our planet, with the subsequent stimulation of certain groups in the fourth Creative Hierarchy, the human, caused a paralleling event of even greater magnitude in the Venus scheme.  This affected the sixth Hierarchy, one of the deva Hierarchies, dwelling in the Venus scheme.  This stimulation emanated via our sixth chain (or the second according to the angle of vision) and affected a corresponding chain in the Venus scheme.  The magnitude of the difference may be seen in the fact that in our case one globe alone was affected, whereas the influence of our scheme on the Venusian was such that an entire chain was stimulated.  This was brought about through the positive polarity of the Heavenly Man of the Earth scheme”. (TCF 377-378)

“Có thể Sao Kim đã đóng vai trò lớn trong việc truyền đạt kích thích dẫn tới các biến cố vĩ đại trên Địa Cầu qua Dãy Sao Kim của hệ chúng ta, nhưng hệ của chúng ta, theo một cách huyền bí, đã ban ra nhiều hơn là nhận vào, dù [378] tặng vật không đồng tính chất. Sự đi vào của ảnh hưởng Sao Kim đến dãy của chúng ta, và đến hành tinh của chúng ta, cùng với kích thích tiếp theo đối với một số nhóm trong Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư, là nhân loại, đã gây nên một biến cố song hành còn lớn lao hơn trong Hệ Sao Kim. Điều này ảnh hưởng đến Huyền Giai thứ sáu, một trong các Huyền Giai thiên thần, cư ngụ trong Hệ Sao Kim. Sự kích thích này phát xạ thông qua dãy thứ sáu của chúng ta (hay dãy thứ hai tùy theo góc nhìn) và ảnh hưởng đến một dãy tương ứng trong Hệ Sao Kim.  Mức độ sai biệt có thể thấy ở chỗ trong trường hợp của chúng ta chỉ một bầu duy nhất bị ảnh hưởng, trong khi ảnh hưởng của hệ chúng ta lên hệ Sao Kim thì mạnh đến mức một toàn dãy được kích thích. Điều này được tạo nên bởi cực dương nơi Đấng Thiên Nhân của Hệ Địa Cầu.” (TCF 377-378)

318. VSK muses: “What did Venus get out of this? An ‘earth’ ground for her livewire sparkies? Earth to earth plug in?”

318. VSK ngẫm nghĩ: “Sao Kim thu được gì từ chuyện này? Một ‘nối đất’ cho những tia sống điện linh của nàng chăng? Cắm đầu nối đất sang đất?”

h. The progress of development of the Heavenly Men is by no means uniform.

h. Tiến trình phát triển của các Đấng Thiên Nhân tuyệt nhiên không đồng đều.

319. We are not talking here about the spiritual development or spiritual maturity of the Heavenly Man or His spiritual status relative to other Heavenly Men. We are speaking about the unfoldment of a Planetary Logos. A more spiritually developed Heavenly Man can be unfolded to a lesser extent than a less spiritually developed Heavenly Man.

319. Ở đây chúng ta không nói về phát triển tinh thần hay trưởng thành tinh thần của Đấng Thiên Nhân hoặc địa vị tinh thần của Ngài so với các Đấng Thiên Nhân khác. Chúng ta đang nói về sự khai mở của một Hành Tinh Thượng đế. Một Đấng Thiên Nhân phát triển tinh thần cao hơn có thể được khai mở ở mức độ thấp hơn so với một Đấng Thiên Nhân kém phát triển tinh thần hơn.

One point has not been emphasised hitherto, and that is, that the problem before each of Them is dissimilar, and, therefore, it is not possible for man correctly to gauge the work done by Them and Their relative point of attainment.

Một điểm cho đến nay chưa được nhấn mạnh, đó là vấn đề trước mỗi Vị trong Các Ngài thì bất đồng, và, do đó, con người không thể đúng đắn đo lường công việc do Các Ngài làm và điểm sở đắc tương đối của Các Ngài.

320. We are speaking of matters beyond our ken. We know something of the rays of the various Heavenly Men and their possible ‘positions’ within the body of expression of the Solar Logos, but really, we know little if anything of their problems.

320. Chúng ta đang nói về những điều vượt ngoài tầm hiểu biết của chúng ta. Chúng ta biết đôi điều về các cung của các Đấng Thiên Nhân khác nhau và ‘vị trí’ khả hữu của các Ngài trong thể biểu lộ của Thái dương Thượng đế, nhưng thực ra, chúng ta biết rất ít, nếu có, về các vấn đề nan giải của các Ngài.

321. We have been told, we remember, that the Heavenly Man of the Earth-scheme is finishing His work in relation to the fourth sub-plane of the cosmic astral plane and is starting his work upon the fifth. The Heavenly Man of the Venus-scheme has dominated and controlled the fifth sub-plane of the cosmic astral plane and is “working on the sixth”.

321. Chúng ta đã được cho biết, chúng ta nhớ rằng, Đấng Thiên Nhân của Hệ Địa Cầu đang kết thúc công việc của Ngài liên quan đến cõi phụ thứ tư của cõi cảm dục vũ trụ và đang bắt đầu công việc trên cõi phụ thứ năm. Đấng Thiên Nhân của Hệ Sao Kim đã chế ngự và kiểm soát cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục vũ trụ và đang “làm việc trên cõi thứ sáu”.

322. While we cannot gauge the work done by them or their relative point of attainment, we can collect what we have been told and make reasoned inference. Our intuitive apprehension of their work and attainment may also be stimulated.

322. Dù chúng ta không thể đo lường công việc do các Ngài làm hay điểm sở đắc tương đối, chúng ta có thể gom những gì đã được cho biết và suy luận có lý. Trực giác lĩnh hội của chúng ta về công việc và sở đắc của các Ngài cũng có thể được khơi dậy.

It has been said that as Venus is in the fifth round, the Venusian Lord is further progressed than His brothers.

Đã nói rằng vì Sao Kim ở trong cuộc tuần hoàn thứ năm, nên Đấng Chúa Tể Sao Kim tiến xa hơn các huynh đệ của Ngài.

323. “Further progressed” is another way of saying “further unfolded”, but as we will see below, the word “progressed” is a little ambiguous, whereas the term “unfolded” is not.

323. “Tiến xa hơn” là một cách khác để nói “được khai mở hơn”, nhưng như chúng ta sẽ thấy bên dưới, từ “tiến triển” có phần mơ hồ, trong khi thuật ngữ “khai mở” thì không.

This is not altogether so. 

Điều này không hoàn toàn như vậy.

324. Here DK is hinting at the fact that while Planetary Logos of Venus has unfolded His process to a great extent, that Logos is not as spiritually developed or spiritually mature as some other Planetary Logoi Who have not unfolded their process to the same extent.

324. Ở đây Chân sư DK gợi ý rằng tuy Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim đã khai mở tiến trình của Ngài đến mức lớn, vị Logos đó không trưởng thành tinh thần bằng một số Hành Tinh Thượng đế khác, Những Đấng đã chưa khai mở tiến trình của Các Ngài đến mức tương tự.

325. The Planetary Logos of Venus is developmentally mature without being as spiritually mature as some of the other Planetary Logoi.

325. Hành Tinh Thượng đế của Sao Kim là trưởng thành về phát triển mà không bằng mức trưởng thành tinh thần như một số Hành Tinh Thượng đế khác.

Just as in the development of humanity three main lines may be seen with four lesser lines merging into one of the three main lines,

Cũng như trong sự phát triển của nhân loại có thể thấy ba tuyến chính với bốn tuyến phụ hòa nhập vào một trong ba tuyến chính,

326. These are the ray lines, the prominence of which are correlated with the stage of unfoldment of man—the first three rays (of aspect) coming later in the developmental sequence.

326. Đây là các tuyến cung, tầm quan trọng của chúng được tương quan với giai đoạn khai mở của con người—ba cung đầu (của phương diện) đến sau hơn trong trình tự phát triển.

so in connection with the Heavenly Men, there are three main lines of which the Venusian is not one.

thì liên quan đến các Đấng Thiên Nhân, có ba tuyến chính mà tuyến Sao Kim không thuộc một trong số ấy.

327. This and the following statement are of such importance. When it is said that Venus corresponds to the heart center of the Solar Logos, these statements must be brought in as counterbalances.

327. Điều này và mệnh đề tiếp theo có tầm quan trọng rất lớn. Khi nói rằng Sao Kim tương ứng với luân xa tim của Thái dương Thượng đế, thì các mệnh đề này phải được đưa vào để tạo đối trọng.

328. The “three main lines” refer to Planetary Logoi who are expressing the three major rays—the first, second and third.

328. “Ba tuyến chính” ám chỉ các Hành Tinh Thượng đế đang biểu lộ ba cung chủ—cung một, hai và ba.

329. Now we see the possible contradiction: if Venus expresses one of the three super-principles, then why is it that it is not one of the “three main lines”?

329. Giờ đây chúng ta thấy khả năng mâu thuẫn: nếu Sao Kim biểu lộ một trong ba siêu nguyên khí, thì tại sao nó không thuộc “ba tuyến chính”?

330. The answer, of course, lies in the fact that Venus expresses one of the super-principles at this time. What this means is that the planet which ultimately will express that super-principle (perhaps Neptune, if the super-principle is buddhi) is not yet sufficiently unfolded to be as solar systemically expressive of the buddhic principle (as it will later).

330. Dĩ nhiên, lời giải nằm ở chỗ Sao Kim biểu lộ một trong các siêu nguyên khí vào lúc này. Nghĩa là hành tinh rốt cuộc sẽ biểu lộ siêu nguyên khí đó (có lẽ là Sao Hải Vương, nếu siêu nguyên khí là Bồ đề) chưa được khai mở đủ để biểu lộ nguyên khí Bồ đề trong phạm vi toàn hệ mặt trời (như về sau sẽ có).

331. The resolution of Venus into Neptune (as a higher expression of the buddhic principle than Venus can be) is not difficult.

331. Sự quy chiếu Sao Kim sang Sao Hải Vương (như một biểu lộ cao hơn của nguyên khí Bồ đề so với những gì Sao Kim có thể) không khó.

332. The resolution of Venus (considered as the manasic permanent atom of the Solar Logos) into Saturn (considered as the third ray planet to preside over the manasic principle) is far more difficult.

332. Sự quy chiếu Sao Kim (được xem như nguyên tử trường tồn manas của Thái dương Thượng đế) sang Sao Thổ (được xem như hành tinh cung ba chủ trì nguyên khí manas) thì khó hơn nhiều.

The Lord of Venus holds place in the logoic quaternary, as does the Lord of Earth.

Đức Chúa Tể Sao Kim giữ vị trí trong bộ tứ logoic, cũng như Đức Chúa Tể Địa Cầu.

333. This is a golden statement, denoting Venus as a highly unfolded planet of medium spiritual maturity or stature.

333. Đây là một mệnh đề quý giá, biểu thị Sao Kim là một hành tinh khai mở cao nhưng có tầm vóc hay trưởng thành tinh thần trung bình.

334. The quaternary, as stated previously in this Commentary, refers to the lower or more material nature of the being in question.

334. Bộ tứ, như đã nói trước trong Lời Bình này, chỉ về bản tính thấp hay vật chất hơn của hữu thể được xét.

335. Although the heart is one of the four lower major chakras, it is related far more to the soul expression of any entity than to its personality expression.

335. Tuy tim là một trong bốn luân xa chính thấp, nó liên hệ với sự biểu lộ linh hồn của bất kỳ thực thể nào nhiều hơn là với biểu lộ phàm ngã của thực thể đó.

336. If Venus is a member of the logoic quaternary, it must be found at the very highest point of that quaternary, which would correlate it to the solar plexus center.

336. Nếu Sao Kim là thành viên của bộ tứ logoic, nó phải ở tại điểm cao nhất của bộ tứ ấy, điều này sẽ liên hệ nó với luân xa tùng thái dương.

337. One day, when other Planetary Logoi have ‘moved on’, it is very reasonable to think of Venus as the true correspondence to the heart center of the then expressing Solar Logos.

337. Một ngày kia, khi các Hành Tinh Thượng đế khác đã ‘tiến bước’, thật hợp lý để nghĩ về Sao Kim như sự tương ứng chân thực với luân xa tim của Thái dương Thượng đế đang khi ấy biểu lộ.

338. Could Venus correlate with both the solar plexus center of the Logos and with His manasic permanent atom (should He have one)? We remember that globes, chains and planetary schemes may correlate (from different perspectives) with both permanent atoms and chakras.

338. Liệu Sao Kim có thể tương quan cả với luân xa tùng thái dương của Logos lẫn với nguyên tử trường tồn manas của Ngài (nếu Ngài có)? Chúng ta nhớ rằng các bầu, dãy và hệ hành tinh có thể tương quan (từ các phối cảnh khác nhau) với cả các nguyên tử trường tồn và các luân xa.

339. In this solar system, the logoic solar plexus center is what Venus will finally express (so I think), but may presently be working most through its fifth ray soul to express more along the manasic line than the heart-line. Later it will be replaced and will express more heartfully.

339. Trong hệ mặt trời này, luân xa tùng thái dương logoic là điều mà Sao Kim cuối cùng sẽ biểu lộ (theo tôi nghĩ), nhưng hiện thời có thể đang làm việc nhiều nhất qua linh hồn cung năm của nó để biểu lộ theo tuyến manas hơn là tuyến tim. Về sau nó sẽ được thay thế và sẽ biểu lộ giàu tính tim hơn.

340. Venus, as a sacred planet, has transcended its personality expression which is probably along the soft line—ray two perhaps. However it has not yet fulfilled its monadic expression which is along the sixth and second ray lines. Rather, it is expressive of the manasic number five which may relate it to the logoic manasic permanent atom, and somewhat to the logoic Solar Angel. In other words, it would be that planet within the solar logoic expression which would be most attuned to the logoic Solar Angel.

340. Sao Kim, với tư cách một hành tinh thiêng liêng, đã vượt khỏi biểu lộ phàm ngã của nó vốn có lẽ thuộc dòng mềm—có lẽ cung hai. Tuy nhiên nó vẫn chưa viên mãn biểu lộ chân thần của nó vốn thuộc các tuyến cung sáu và hai. Đúng hơn, nó đang biểu lộ con số manas là năm điều này có thể liên hệ nó với nguyên tử trường tồn manas logoic, và phần nào với Thái dương Thiên Thần logoic. Nói cách khác, nó sẽ là hành tinh trong biểu lộ của Thái dương Thượng đế vốn hòa điệu nhất với Thái dương Thiên Thần logoic.

341. Even though Solar Angels express most through the number five, in our solar system (due to the Sirian inspiration), the number is very closely related to the number two.

341. Dù các Thái dương Thiên Thần biểu lộ nhiều nhất qua con số năm, trong hệ mặt trời của chúng ta (do cảm hứng đến từ Sirius), con số này rất gần gũi với con số hai.

342. The entire causal body is built upon the manasic permanent atom, and the Venusian line of inspiration is that which starts the building of the causal body and sees it through.

342. Toàn thể thể nguyên nhân được kiến tạo trên nguyên tử trường tồn manas, và dòng cảm hứng Sao Kim là dòng khởi phát kiến tạo thể nguyên nhân và dẫn dắt nó đi đến cùng.

The main idea underlying the question we have been endeavoring to answer has to do with the relationship between the schemes, chains, rounds, and races, and it should be borne in mind that these manifestations bear the same relationship to a Heavenly Man as incarnations do to a human being.

Ý niệm chính nằm dưới câu hỏi mà chúng ta đã cố gắng trả lời liên quan đến mối quan hệ giữa các hệ, dãy, cuộc tuần hoàn, và giống dân, và cần ghi nhớ rằng các sự biểu lộ này mang cùng mối tương quan với một Đấng Thiên Nhân như các lần lâm phàm đối với một con người.

343. With regard to a human being, but one term is used—“incarnations”. With respect to a Heavenly Man, four terms are used: “schemes, chains, rounds and races.” The term “schemes” may relate more to the incarnations of a Solar Logos. But chains, rounds and races are clearly meant to relate to the incarnations of a Heavenly Man.

343. Đối với một con người, chỉ một thuật ngữ được dùng—“các lần lâm phàm”. Đối với một Đấng Thiên Nhân, bốn thuật ngữ được dùng: “hệ, dãy, cuộc tuần hoàn và giống dân”. Thuật ngữ “hệ” có thể liên hệ nhiều hơn với các lần lâm phàm của một Thái dương Thượng đế. Nhưng dãy, cuộc tuần hoàn và giống dân rõ ràng là nhằm chỉ đến các lần lâm phàm của một Đấng Thiên Nhân.

344. Can there be more than one planetary scheme per Planetary Logos per solar system? This is a deep question and not easily answered.

344. Một Hành Tinh Thượng đế có thể có nhiều hơn một hệ hành tinh trong mỗi hệ mặt trời không? Đây là một câu hỏi sâu và không dễ trả lời.

345. The major Planetary Logoi developed from comets (says the Secret Doctrine) at the same time the Sun developed from a comet. We do not see the Sun changing its vehicle of expression during a solar system, and so, it is unlikely that a Planetary Logos or Heavenly Man would change His vehicle of expression during a solar system. The indicated thought is that a Planetary Logos or Heavenly Man will have but one planetary scheme through which to express per solar system.

345. Các Hành Tinh Thượng đế chính yếu phát triển từ các sao chổi (theo Giáo Lý Bí Nhiệm ) cùng lúc Mặt Trời phát triển từ một sao chổi. Chúng ta không thấy Mặt Trời thay đổi vận cụ biểu lộ trong suốt một hệ mặt trời, vậy nên, khó có khả năng một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân sẽ thay đổi vận cụ biểu lộ của Ngài trong suốt một hệ mặt trời. Ý niệm được gợi ra là một Hành Tinh Thượng đế hay Đấng Thiên Nhân sẽ chỉ có một hệ hành tinh để biểu lộ trong mỗi hệ mặt trời.

346. If chains, rounds and races are as incarnations to a Heavenly Man, then they must be incarnations of different scope and on different levels.

346. Nếu dãy, cuộc tuần hoàn và giống dân đối với một Đấng Thiên Nhân ví như các lần lâm phàm, thì chúng phải là những lần lâm phàm có mức độ và tầng bậc khác nhau.

347. In other words: some of them are major incarnations, some minor and some relatively minute.

347. Nói cách khác: vài trong số đó là những lần lâm phàm chính, vài lần là phụ, và vài lần tương đối nhỏ.

348. Man, however, seems to have incarnations only of one kind, though the duration of life may be greater or lesser in different incarnations. (Sometimes astral and mental incarnations are discussed in relation to man, but the meaning of these terms is presently indefinite.)

348. Con người, tuy vậy, dường như chỉ có một loại lâm phàm, dù độ dài đời sống có thể dài hay ngắn hơn trong các lần lâm phàm khác nhau. (Đôi khi người ta bàn đến lâm phàm cảm dục và trí tuệ liên quan đến con người, nhưng ý nghĩa các thuật ngữ này hiện còn chưa xác định.)

349. Nevertheless, though they all take place with similar vehicles of expression, some of those incarnations are considered major and some minor, depending upon the relationship of the incarnation to the task of soul expression.

349. Dẫu thế, tuy tất cả đều diễn ra với các vận cụ biểu lộ tương tự nhau, một số lần lâm phàm ấy được xem là chính và một số là phụ, tùy vào mối liên hệ của lần lâm phàm đó với nhiệm vụ biểu lộ của linh hồn.

This gives the opportunity here to bring out perhaps a little more clearly the place of cycles in the evolution of all these Entities from a man up to a cosmic Logos, via a Heavenly Man and a solar Logos. [18: S. D., I, 258].

Điều này tạo cơ hội ở đây để làm rõ hơn đôi chút vị trí của các chu kỳ trong sự tiến hóa của tất cả các Thực Thể này, từ một con người lên đến một Thượng đế vũ trụ, qua một Đấng Thiên Nhân và một Thái dương Thượng đế. [18: S. D., I, 258].

350. We are given a series of four logoi: man as logos, the Planetary Logos, the Solar Logos and the Cosmic Logos.

350. Chúng ta được cho một loạt bốn vị Logos: con người như một logos, Hành Tinh Thượng đế, Thái dương Thượng đế và Thượng đế Vũ Trụ.

351. A Planetary Logos, Solar Logos and even a Cosmic Logos are all incarnations within Beings still greater than they are.

351. Một Hành Tinh Thượng đế, Thái dương Thượng đế và thậm chí một Thượng đế Vũ Trụ đều là những lần lâm phàm trong các Đấng còn lớn hơn các Ngài.

352. In what type of being is a man an incarnation?

352. Con người là lần lâm phàm trong loại hữu thể nào?

353. If chains, rounds and races are all as incarnations in the life of a Heavenly Man, what are correspondences of these term in the life of a man? In an incarnation, man too, must have his chains, round and races. What are they?

353. Nếu dãy, cuộc tuần hoàn và giống dân đều ví như các lần lâm phàm trong đời sống của một Đấng Thiên Nhân, thì các tương ứng của những thuật ngữ này trong đời người là gì? Trong một lần lâm phàm, con người cũng phải có những dãy, các chu tuần hoàn và những giống dân của y. Chúng là gì?

354. Perhaps the major periods in a man’s incarnated life (said to be seven periods—seven times ten), are as chains; the years during those periods may be as rounds; and the months of those years may be as races.

354. Có lẽ các thời kỳ lớn trong đời sống nhập thể của một con người (nói là bảy thời kỳ—bảy lần mười) ví như các dãy; các năm trong những thời kỳ đó ví như các chu tuần hoàn; và các tháng trong những năm ấy ví như các giống dân.

355. One could continue the analogy which, of course, is only indicative and not exact. Still, when cycles occur within the Planetary Logos in which we “live and move and have our being”, those cycles must be reflected within our incarnated life.

355. Người ta có thể tiếp tục phép tương đồng này, dĩ nhiên, chỉ mang tính gợi ý chứ không chính xác. Tuy vậy, khi các chu kỳ xảy đến trong Hành Tinh Thượng đế mà trong Ngài “chúng ta sống, chuyển động và hiện hữu”, thì các chu kỳ ấy ắt phải phản chiếu trong đời sống nhập thể của chúng ta.

Just as it is pointed out in the Secret Doctrine that there are greater and lesser cycles in the evolution of a solar system, so it can be predicated equally of a Heavenly Man, of a human being, and of an atom.

Cũng như đã được chỉ ra trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng có các chu kỳ lớn và nhỏ trong sự tiến hóa của một hệ mặt trời, thì điều đó cũng có thể được khẳng định tương tự đối với một Đấng Thiên Nhân, một con người, và một nguyên tử.

356. Great areas of thought are being opened with this statement.

356. Những cánh đồng tư tưởng mênh mông đang được mở ra với mệnh đề này.

357. The Science of Cycles is of tremendous importance, but obscure to the human intellect. When a man has achieved a knowledge of the Science of Cycles, he functions upon the atmic plane and is a Master. Even a Master, however, would insist that His knowledge of the Science of Cycles is minimal.

357. Khoa học về Các Chu Kỳ có tầm quan trọng to lớn, nhưng mù mờ đối với trí năng con người. Khi một người đã đạt được tri thức về Khoa học Các Chu Kỳ, y hoạt động trên cõi atma và là một Chân sư. Dẫu vậy, một Chân sư cũng sẽ khẳng định rằng tri thức của Ngài về Khoa học Các Chu Kỳ vẫn là tối thiểu.

358. A careful study of astrology can give us a good idea of greater and lesser cycles within a cycle of incarnation.

358. Việc nghiên cứu cẩn thận chiêm tinh học có thể cho chúng ta một hình dung tốt về các chu kỳ lớn và nhỏ trong một chu kỳ lâm phàm.

359. Planetary cycles are fairly easy to discern; ray cycles within the individual incarnation are far more difficult to discern, but nonetheless effective along with the ongoing astrological changes.

359. Các chu kỳ hành tinh khá dễ nhận ra; các chu kỳ cung trong phạm vi một lần lâm phàm cá nhân thì khó nhận ra hơn nhiều, nhưng dẫu vậy vẫn tác động hữu hiệu cùng với các biến thiên chiêm tinh liên tục.

This brings us, therefore, to another statement:

Điều này, do đó, đưa chúng ta đến một mệnh đề khác:

i. The cycles in the evolutionary process of all these Entities may be divided mainly into three groups, though necessarily these groups can be extended into septenates and into an infinity of multiples of seven.

i. Các chu kỳ trong tiến trình thăng thượng tiến hoá của tất cả các Thực Thể này có thể được chia chủ yếu thành ba nhóm, dẫu chắc chắn các nhóm này có thể được khai triển thành các bộ bảy, và thành vô số lần bảy.

360. The statement in this section can easily be related to Chart XII, TCF 130 describing Parabrahm. In this Chart we see a Great Entity divided first into three main groups and then into many descending septenates.

360. Mệnh đề trong phần này dễ dàng liên hệ với Biểu đồ XII, TCF 130 mô tả Parabrahm. Trong Biểu đồ này, chúng ta thấy một Đại Thực Thể trước hết được phân ba nhóm chính rồi thành nhiều bộ bảy hạ dần.

361. Each of the three main groups, apparently, is divisible into septenates.

361. Mỗi nhóm chính trong ba nhóm, hiển nhiên, có thể phân thành các bộ bảy.

362. The term “infinity” is used here is a figurative rather than literal sense. It simply means “countless” or “incapable of being counted by the mind of man at this time”.

362. Thuật ngữ “vô hạn” ở đây được dùng theo nghĩa bóng hơn là nghĩa đen. Nó đơn giản có nghĩa “vô số” hay “không thể đếm được bằng trí con người vào thời điểm này”.

Parabrahm TCF Chart 12

Parabrahm Sơ đồ TCF 12

[301]

[301]

In connection with a solar Logos the cycles might be called:

Liên quan đến một Thái dương Thượng đế, các chu kỳ có thể được gọi là:

1. One hundred years of Brahma.

1. Một trăm năm của Brahma.

2. A year of Brahma.

2. Một năm của Brahma.

3. A day of Brahma.

3. Một ngày của Brahma.

363. We are speaking of the three major cycles which can be divided into many septenates.

363. Chúng ta đang nói về ba chu kỳ chính có thể được phân chia thành nhiều bộ bảy.

364. One hundred years of Brahma is an occult century consisting of 311,040,000,000,000 years.

364. Một trăm năm của Brahma là một thế kỷ huyền linh gồm 311,040,000,000,000 năm.

365. A day of Brahma is called a manvantara and has duration of 4,320,000,000 Earth years. One day and one night of Brahma contain 8,640,000,000 years

365. Một ngày của Brahma được gọi là một manvantara và có thời lượng 4,320,000,000 năm Địa Cầu. Một ngày và một đêm của Brahma gồm 8,640,000,000 năm.

366. A year of Brahma consists of 360 such days and nights, or 3,110,400,000,000 Earth years.

366. Một năm của Brahma gồm 360 ngày và đêm như vậy, tức 3,110,400,000,000 năm Địa Cầu.

These periods have been computed by the Hindu students and are the sumtotal of time as we understand it or the duration of a solar system.

Những thời kỳ này đã được các học giả Ấn Độ tính toán và là tổng toàn bộ của thời gian như chúng ta hiểu, hay là thời lượng của một thái dương hệ.

367. India is ruled by Capricorn and, thus, Saturn, and so it has a special ability to understand cycles of time.

367. Ấn Độ được cai quản bởi Ma Kết và, do đó, Sao Thổ, nên có khả năng đặc biệt trong việc thấu hiểu các chu kỳ thời gian.

368. Beyond time as it relates to the duration solar system, the Tibetan is suggesting we can have no understanding.

368. Vượt khỏi thời gian như nó liên hệ tới thời lượng của thái dương hệ, Chân sư Tây Tạng gợi ý rằng chúng ta không thể có sự thấu hiểu.

369. The figures hypothesized by modern astrophysics even for the duration of the entire cosmos, are much, much smaller than the figure here presented for the duration of a solar system. We have huge discrepancy on our hands and it will one day have to be resolved.

369. Những con số giả thuyết của vật lý thiên văn hiện đại ngay cả cho thời lượng của toàn vũ trụ, còn nhỏ hơn rất nhiều so với con số được nêu ở đây cho thời lượng của một thái dương hệ. Chúng ta đang đối diện một sai biệt khổng lồ và một ngày kia nó sẽ phải được hóa giải.

In connection with a Heavenly Man we have the corresponding cycles to those of the Logos:

Liên quan đến một Đấng Thiên Nhân chúng ta có các chu kỳ tương ứng với của Thái dương Thượng đế:

1. The period of a planetary scheme.

1. Thời kỳ của một hệ hành tinh.

370. We have been told the following:

370. Chúng ta đã được cho biết như sau:

Certain planets afford only temporary [299] homes to these principles.  Others persist throughout the mahamanvantara.  Of these Venus is one. (TCF 298-299)

Chắc chắn có những hành tinh chỉ cung cấp [ 299] nơi cư ngụ tạm thời cho các nguyên khí này. Những hành tinh khác bền vững xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Trong số đó, Sao Kim là một. (TCF 298-299)

371. If this is the case, then, the duration of those Planetary Logoi which persist throughout the mahamanvantara will be one occult century—just the duration of a Solar Logos.

371. Nếu vậy, thì thời lượng tồn tại của những Hành Tinh Thượng đế bền vững xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa sẽ là một thế kỷ huyền linh—đúng bằng thời lượng của một Thái dương Thượng đế.

372. When the time for obscuration comes, it will have to be relatively quick in terms of solar systemic time, because a planet like Venus must be absorbed into a synthesizing planet and yet at the same time, it must persist throughout the mahamanvantara. Naturally, the Tibetan has used only general language which is not meant to be scientifically precise.

372. Khi thời điểm đi vào bóng tối đến, nó sẽ phải tương đối nhanh theo hạn độ thời gian toàn thái dương hệ, vì một hành tinh như Sao Kim phải được hấp thụ vào một hành tinh tổng hợp, nhưng đồng thời, nó phải bền vững xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa. Dĩ nhiên, Chân sư dùng ngôn ngữ tổng quát không nhằm chính xác khoa học.

373. Of course, not all Planetary Logoi last throughout the mahamanvantara; their duration, then, must be one of the secrets of initiation.

373. Tất nhiên không phải mọi Hành Tinh Thượng đế đều kéo dài xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa; thời lượng của họ, vậy thì, hẳn là một trong các bí nhiệm của điểm đạo.

374. According to the calculations of the occult historian Phillip Lindsay, from the beginning of our solar system to the present day, 155,520,000,000,000 Earth-years have elapsed. He calculates as well that the Earth has been in existence for 65,320,372,949,101 years.

374. Theo các phép tính của sử gia huyền linh Phillip Lindsay, từ khởi nguyên hệ mặt trời của chúng ta đến ngày nay, đã trôi qua 155,520,000,000,000 năm Địa Cầu. Ông cũng tính rằng Trái Đất tồn tại được 65,320,372,949,101 năm.

375. This would mean that Venus, as a planet that endures throughout the greater mahamanvantara, would have been in existence some ninety trillion years before the Earth. Whether or not this makes cosmological sense is yet to be determined.

375. Điều này sẽ có nghĩa là Sao Kim, với tư cách một hành tinh tồn tại xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa lớn, sẽ đã hiện hữu chừng chín mươi nghìn tỷ năm trước Trái Đất. Việc điều này có hợp lý về mặt vũ trụ học hay không còn phải định đoạt.

376. A compilation on “manvantara” and “mahamanvantara” must be made, as the two terms are used in a number of ways which are not consistent, even though the Tibetan does say, “A manvantara, or Day of Brahma, is always of a certain length, and so is a mahamanvantara.” (TCF 273) In practice, however, one has often to intuit the meaning of the Tibetan’s use of the term.

376. Cần biên soạn một tập hợp về “manvantara” và “mahamanvantara”, vì hai thuật ngữ này được dùng theo nhiều cách không nhất quán, dù Chân sư có nói, “Một manvantara, hay Ngày của Brahma, luôn có độ dài nhất định, và một mahamanvantara cũng vậy.” (TCF 273) Tuy nhiên, trong thực hành, người ta thường phải dùng trực giác để nắm nghĩa cách Chân sư dùng thuật ngữ.

2. The period of a planetary chain.

2. Thời kỳ của một dãy hành tinh.

377. Normally, we could not know anything about such a duration, but some hints are given in various places of TCF and in the Secret Doctrine.

377. Bình thường, chúng ta không thể biết gì về thời lượng như vậy, nhưng vài gợi ý được nêu ở nhiều chỗ trong TCF và trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

378. Using very rounded figures, if the duration of a round as it passes through a globe period is approximately 300,000,000 years, and if there are seven such periods in every round, plus equal intervals between globes, then we have some 4,200,000,000 year per round, which multiplied by seven for seven rounds, would be approximately 28,000,000,000 years. But between rounds there may also be a pralaya equal to the duration of the found itself, and so the seven rounds would elapse in some 56,000,000,000 Earth years.

378. Dùng các con số rất làm tròn, nếu thời lượng của một cuộc tuần hoàn khi đi qua một kỳ bầu khoảng 300,000,000 năm, và nếu có bảy kỳ như vậy trong mỗi cuộc tuần hoàn, cộng với các khoảng tương đương giữa các bầu, thì chúng ta có khoảng 4,200,000,000 năm mỗi cuộc tuần hoàn, nhân bảy cho bảy cuộc tuần hoàn, sẽ khoảng 28,000,000,000 năm. Nhưng giữa các cuộc tuần hoàn cũng có thể có một giai kỳ qui nguyên bằng thời lượng của chính cuộc tuần hoàn, vậy bảy cuộc tuần hoàn sẽ trôi qua trong khoảng 56,000,000,000 năm Địa Cầu.

379. This is a figure (far from accurate, but maybe indicative) which would apply to the duration of a planetary chain.

379. Đây là một con số (xa với chính xác, nhưng có thể gợi ý) có thể áp cho thời lượng của một dãy hành tinh.

380. If there are seven such chains in a planetary scheme, then multiplying 56,000,000,000 by seven, we get about 380,000,000,000 years for the duration of a planetary scheme.

380. Nếu có bảy dãy như vậy trong một hệ hành tinh, thì nhân 56,000,000,000 với bảy, chúng ta được khoảng 380,000,000,000 năm cho thời lượng của một hệ hành tinh.

381. We can see that this figure falls far short of an occult century or maha kalpa which is said to be the duration of some planetary schemes.

381. Chúng ta có thể thấy con số này thấp hơn rất nhiều so với một thế kỷ huyền linh hay đại kiếp vốn được nói là thời lượng của vài hệ hành tinh.

382. There are, however, so many possible variables, that such calculations must be considered of the crudest order, uninformed of the hidden facts involved in the planetary process.

382. Tuy nhiên có quá nhiều biến số khả hữu, nên những phép tính như vậy phải được xem là loại thô sơ nhất, không hề được thông tin bởi các sự kiện ẩn tàng trong tiến trình hành tinh.

383. In the cycles below, we can assume that the period of pralaya or quiescence which follows manifestation is of equal duration to the manifestation.

383. Trong các chu kỳ dưới đây, chúng ta có thể giả định rằng thời kỳ giai kỳ qui nguyên hay tĩnh lặng theo sau biểu lộ có thời lượng ngang với biểu lộ.

384. A planetary chain is said to endure for one mahamanvantara or one year of Brahma. Obviously, there are at least two uses to the term “mahamanvantara”, one of them equaling a year of Brahma, the other equaling one hundred years of Brahma.

384. Một dãy hành tinh được nói là tồn tại trong một Đại giai kỳ sinh hóa hay một năm của Brahma. Rõ ràng, có ít nhất hai cách dùng thuật ngữ “Đại giai kỳ sinh hóa”, một cách tương đương một năm của Brahma, cách kia tương đương một trăm năm của Brahma.

385. Here are some quotations which will be useful, if for nothing else, to provoke perplexity:

385. Dưới đây là vài trích dẫn sẽ hữu ích, nếu không vì gì khác thì cũng để khơi gợi bối rối:

A chain,³⁷ in its totality corresponds to the body egoic of a human being, to the causal body with its seven great [383] cycles mentioned elsewhere in these pages, and hinted at in certain occult books. (TCF 382-383)

Một dãy,37 xét trong toàn thể của nó tương ứng với thể chân ngã của một con người, với thể nguyên nhân cùng bảy [383] chu kỳ lớn được nói ở nơi khác trong các trang này, và ám chỉ trong vài sách huyền linh. (TCF 382-383)

In considering planetary pralaya we might briefly enumerate the following periods of quiescence:

Khi xem xét giai kỳ qui nguyên hành tinh, chúng ta có thể lược liệt kê những thời kỳ tĩnh lặng sau đây:

386. It is a reasonable assumption that the periods of quiescence following a period of activity more or less equal the period of activity.

386. Có thể giả định hợp lý rằng các thời kỳ tĩnh lặng theo sau một thời kỳ hoạt động đại để bằng với thời kỳ hoạt động.

387. In the life of man, however, the conventional eight hours of sleep, do not equal the sixteen hours of waking that preceded it. How far can we carry this analogy?

387. Trong đời con người, tuy vậy, tám giờ ngủ quy ước không bằng mười sáu giờ thức trước đó. Chúng ta có thể mang phép tương đồng này đi xa đến đâu?

Between Two Globes in a Chain.  This covers the period of abstraction of the seeds of all life, and its transference from one sphere to another.  The seed manu of a globe gathers all the life forces into Himself, as does the Logos at the close of a system, and as also transpires at the close of a chain, and holds them quiescent in His aura.  This covers a period of a manvantara, or of one day of Brahma. (TCF 743)

Giữa Hai Bầu trong Một Dãy.  Điều này bao trùm thời kỳ thu hồi các hạt giống của mọi sự sống, và chuyển dịch chúng từ một cầu giới sang cầu khác. Manu hạt giống của một bầu gom toàn bộ các lực sự sống vào trong Ngài, như Thượng đế Logos làm vào cuối một hệ, và như cũng diễn ra vào cuối một dãy, và giữ chúng tĩnh lặng trong hào quang của Ngài. Điều này bao trùm một thời kỳ manvantara, hay một ngày của Brahma. (TCF 743)

Between Two Chains.  This covers the period of a mahamanvantara, or of one year of Brahma. [3,110,400,000,000 Earth years] There are many ways of arriving at the greater cycles, but there is no need to confuse with the intricacies of figures.

Giữa Hai Dãy. Điều này bao trùm thời kỳ một Đại giai kỳ sinh hóa, hay một năm của Brahma. [3,110,400,000,000 năm Địa Cầu] Có nhiều cách đạt đến các chu kỳ lớn hơn, nhưng không cần làm rối rắm bởi các phức tạp của con số.

388. This statement alone should probably dissuade us from going too far into calculation. The missing keys will be given to us when we approach the point of trustworthiness, and when our intellect/intuition suffices.

388. Chỉ riêng mệnh đề này hẳn đã đủ để can gián chúng ta khỏi đi quá xa vào phép tính. Những chìa khóa còn thiếu sẽ được trao khi chúng ta tiến gần điểm có thể được tín nhiệm, và khi trí tuệ/trực giác của chúng ta đủ sức.

The ten Prajapatis or Rishis, or [744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing.  Each likewise manifests as does the Logos through a septenate and a triad, making again a ten of perfection.

Mười vị Prajapati hay Rishi, hay [744] mười Hành Tinh Thượng đế, biểu lộ qua mười hệ của Các Ngài trong thời gian và không gian, giờ xuất hiện của Các Ngài thì khác nhau. Mỗi vị cũng biểu lộ như Logos qua một thất bộ và một tam bộ, lại tạo nên một con số mười viên mãn.

389. Is the word “hour” used here is a figurative sense or literally in terms of an hour of Brahma? Probably, it is a figurative use, but, for those who know, the literal “hour” of the appearance of any one of the Planetary Logoi could be calculated.

389. Từ “giờ” được dùng ở đây theo nghĩa ẩn dụ hay theo nghĩa đen về một giờ của Phạm Thiên? Có lẽ nó được dùng theo nghĩa ẩn dụ, nhưng, đối với những ai biết, thì “giờ” theo nghĩa đen về sự xuất hiện của bất kỳ một trong các Hành Tinh Thượng đế nào đó có thể được tính toán.

Between Two Solar Systems.  This covers the period of one hundred years of Brahma, and through the study of the planetary cycles comprehension of these greater cycles may come.  Complication comes to the student nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds, while others have seven; one scheme has but three rounds, but a mystery is hidden here:  on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed.

Giữa Hai Hệ Mặt Trời. Điều này bao trùm thời kỳ một trăm năm của Brahma, và qua việc nghiên cứu các chu kỳ hành tinh, sự lĩnh hội các chu kỳ lớn hơn có thể đến. Tuy vậy, sự phức tạp đến với đạo sinh ở chỗ có hai hệ hoàn tất các chu kỳ của chúng trong năm cuộc tuần hoàn, trong khi các hệ khác có bảy; một hệ chỉ có ba cuộc tuần hoàn, nhưng một bí nhiệm được ẩn ở đây: trên vòng trong có một hành tinh còn chín chu kỳ phải trải qua trước khi mục đích của Đức Chúa Tể của nó hoàn tất.

(TCF 743-744)

(TCF 743-744)

390. There is no way we (at present) will make perfect sense out of what is given, but we shall at least lay out some ways of calculating.

390. Hiện tại không có cách nào để chúng ta làm sáng tỏ hoàn toàn những điều được nêu, nhưng ít nhất chúng ta sẽ phác ra vài phương thức tính toán.

391. If we think carefully, we shall see that there are seven globes in a chain (if there are not ten) and that each globe period is one manvantara, and interim period between globes is one manvantara.

391. Nếu suy xét kỹ, chúng ta sẽ thấy có bảy bầu trong một dãy (nếu không phải mười) và mỗi kỳ bầu là một manvantara, và khoảng giữa các bầu là một manvantara.

392. This sums to fourteen manvantaras per chain per round.

392. Điều này cộng thành mười bốn manvantara mỗi dãy mỗi cuộc tuần hoàn.

393. If there are seven rounds, then there are 14×7 = 98 manvantaras per chain, or 98 days of Brahma per chain. (Probably additional spans are hear being ignored, like twilight periods, but the calculations are only meant to be indicative.)

393. Nếu có bảy cuộc tuần hoàn, thì có 14×7 = 98 manvantara mỗi dãy, hay 98 ngày của Brahma mỗi dãy. (Có lẽ các khoảng như hoàng hôn bị bỏ qua ở đây, nhưng các phép tính này chỉ nhằm gợi ý.)

394. This is hardly the 360 days of one year of Brahma.

394. Điều này còn xa mới đạt 360 ngày của một năm của Brahma.

395. There follows another reference which does not, at first sight, correlate well with the references immediately preceding:

395. Sau đây là một tham chiếu khác thoạt nhìn không ăn khớp tốt với các tham chiếu ngay trước đó:

396. A manvantara in the previous sections refers to globe period. In the reference following, a manvantara refers to a complete round. Thus, in the following reference, the period of a manvantara is seven times longer than in the foregoing. In fact, if the inter-chain periods are counted (as they must be) a day of Brahma in the following references, is fourteen times longer than in the foregoing references.

396. Một manvantara trong các đoạn trước đây chỉ một kỳ bầu. Trong tham chiếu sau, một manvantara chỉ một cuộc tuần hoàn trọn vẹn. Vậy, trong tham chiếu sau đây, thời lượng của một manvantara dài gấp bảy lần so với ở trên. Thực ra, nếu tính cả các thời kỳ giữa dãy (như tất yếu), thì một ngày của Brahma trong các tham chiếu sau đây dài gấp mười bốn lần so với ở trên.

397. A year of Brahma in the foregoing refers to a chain period; the inter-chain period following a chain period also endures for a year. Again, in the following, a year of Brahma is fourteen times longer.

397. Một năm của Brahma ở phần trên chỉ một kỳ dãy; thời kỳ giữa dãy theo sau một kỳ dãy cũng kéo dài một năm. Một lần nữa, ở phần sau, một năm của Brahma dài gấp mười bốn lần.

398. We shall cross these bridges when we arrive at the references here inserted for clarification and contrast.

398. Chúng ta sẽ vượt qua những cây cầu này khi tới các tham chiếu được đưa vào đây để làm sáng tỏ và đối chiếu.

a. 100 years of Brahma         An occult century.  The period of a solar system.

a. 100 năm của Brahma Một thế kỷ huyền linh. Thời kỳ của một hệ mặt trời.

b. One year of Brahma              The period of seven chains, where the seven planetary schemes are concerned.

b. Một năm của Brahma Thời kỳ của bảy dãy, nơi các hệ hành tinh được xét.

399. But are there, perhaps, seven periods of seven chains in the duration of a Planetary Logos?

399. Nhưng phải chăng có bảy thời kỳ gồm bảy dãy trong thời lượng của một Hành Tinh Thượng đế?

400. It hardly squares with the statement that some Planetary Logoi last throughout the mahamanvantara, if the duration of a Planetary Logos is only one year of Brahma!

400. Điều này khó khớp với mệnh đề rằng vài Hành Tinh Thượng đế kéo dài xuyên suốt Đại giai kỳ sinh hóa, nếu thời lượng của một Hành Tinh Thượng đế chỉ là một năm của Brahma!

401. But if as well as seven rounds per chain, there are seven ‘chain-rounds’ per scheme, then we have a duration of some seven years of Brahma for a planetary scheme (consisting of seven chains).

401. Nhưng nếu, cũng như có bảy cuộc tuần hoàn mỗi dãy, lại có bảy ‘ cuộc tuần hoàn của dãy ’ mỗi hệ, thì chúng ta có thời lượng cỡ bảy năm của Brahma cho một hệ hành tinh (gồm bảy dãy).

402. If there were ten chains per planetary scheme, and ten scheme rounds, then the duration of each planetary scheme would be ten years of Brahma.

402. Nếu có mười dãy mỗi hệ hành tinh, và có mười cuộc tuần hoàn hệ, thì thời lượng của mỗi hệ hành tinh sẽ là mười năm của Brahma.

403. We must remember that globes exist simultaneously with other globes; chain simultaneously with other chains; and schemes simultaneously with other schemes.

403. Chúng ta phải nhớ rằng các bầu tồn tại đồng thời với các bầu khác; các dãy đồng thời với các dãy khác; và các hệ đồng thời với các hệ khác.

404. There must be a movement within the solar system (a kind of solar scheme round) which takes the focus of the Solar Logos from one planetary scheme to another.

404. Hẳn phải có một chuyển động trong hệ mặt trời (một kiểu ‘chu tuần hoàn thái dương ’) đưa tiêu điểm của Thái dương Thượng đế từ hệ hành tinh này sang hệ hành tinh khác.

405. If there are ten planetary schemes, with each planetary scheme lasting ten years of Brahma, we have obviously achieved our necessary one hundred years of Brahma for the entire solar system.

405. Nếu có mười hệ hành tinh, với mỗi hệ hành tinh kéo dài mười năm của Brahma, rõ ràng chúng ta đạt được một trăm năm của Brahma cần thiết cho toàn bộ hệ mặt trời.

406. Of course, it cannot be that simple. The solar logoic focus does not wait for ten years of Brahma in connection with one planetary scheme to elapse before moving on to the next planetary scheme.

406. Tất nhiên, không thể đơn giản như vậy. Tiêu điểm của Thái dương Thượng đế không đợi đủ mười năm của Brahma liên quan đến một hệ hành tinh trước khi chuyển sang hệ kế tiếp.

407. Probably as each period of seven chains is completed, the focus moves on.

407. Có lẽ cứ mỗi thời kỳ bảy dãy hoàn tất, tiêu điểm lại chuyển dịch.

408. Even this is a huge simplification, because, we must remember that planetary schemes are like chakras and it is obvious that the focus of the indwelling life is not only on one chakra at a time. They are all active and functioning in triangles, even though there may be one particular triangle which is focal (of all the possible triangles) and one particular chakra within that focal triangle, which, itself, is focal.

408. Ngay cả điều này cũng là một đơn giản hóa lớn, vì chúng ta phải nhớ rằng các hệ hành tinh tựa như các luân xa và hiển nhiên là tiêu điểm của sự sống nội tại không chỉ đặt trên một luân xa một lúc. Tất cả đều hoạt động và vận hành trong các tam giác, dù có thể có một tam giác đặc thù nào đó đang làm tiêu điểm (trong tất cả các tam giác khả hữu) và một luân xa đặc thù trong tam giác tiêu điểm ấy, bản thân nó, cũng là tiêu điểm.

409. In one section of the book we are told that the life of the Solar Logos circulates seven times around the solar system.

409. Ở một đoạn trong sách, chúng ta được cho biết rằng sự sống của Thái dương Thượng đế lưu chuyển bảy lần quanh hệ mặt trời.

410.

410.

The Sun is the physical body of the solar Logos, His body of manifestation, and His life sweeps cycling through the seven schemes in the same sense as the life of a planetary Logos sweeps seven times around His scheme of seven chains.  Each chain holds a position analogous to a globe in a planetary chain.  Note the beauty of the correspondence, yet withal the lack of detailed analogy.⁴ (TCF 255)

Mặt Trời là thể xác của Thái dương Thượng đế, là thể biểu lộ của Ngài, và sự sống của Ngài quét lưu chuyển bảy lần qua bảy hệ theo cùng một nghĩa như sự sống của một Hành Tinh Thượng đế quét bảy lần quanh hệ của Ngài gồm bảy dãy. Mỗi dãy giữ một vị trí tương tự như một bầu trong một dãy hành tinh. Hãy lưu ý vẻ đẹp của sự tương ứng, tuy vậy vẫn thiếu sự tương đồng chi tiết.4 (TCF 255)

411. There are ten schemes in a Solar Logos however (at least ten rather major ones) and if each scheme has the attention of the Solar Logos for a year of Brahma, and if the sweep of logoic attention goes seven times around through the ten schemes, then only seventy years of Brahma will have elapsed, and not an occult century.

411. Tuy nhiên có mười hệ trong một Thái dương Thượng đế (ít nhất mười hệ khá lớn) và nếu mỗi hệ có sự chú tâm của Thái dương Thượng đế trong một năm của Brahma, và nếu vòng quét sự chú tâm logoic đi bảy lần qua mười hệ, thì chỉ bảy mươi năm của Brahma sẽ trôi qua, chứ không phải một thế kỷ huyền linh.

412. This too is a problematic picture, as there must be inter-scheme periods of equal duration to the scheme period. In which case we would have 140 years of Brahma—too many.

412. Đây cũng là một bức tranh có vấn đề, vì hẳn phải có các thời kỳ giữa các hệ có thời lượng bằng với thời kỳ hệ. Trong trường hợp đó chúng ta sẽ có 140 năm của Brahma—lại quá nhiều.

413. But, if there are only seven schemes considered in the sweep, and if the attention of the Solar Logos moves on after every solar systemic “year”, but pauses a year before reaching the next scheme which is to be attended to, then we would have ninety-eight years of Brahma (98) which is getting pretty close to the one hundred years necessitated by a solar system!

413. Nhưng, nếu chỉ có bảy hệ được xét trong vòng quét, và nếu sự chú tâm của Thái dương Thượng đế chuyển đi sau mỗi “năm” toàn thái dương, nhưng dừng lại một năm trước khi tới hệ kế tiếp sẽ được chú tâm, thì chúng ta sẽ có chín mươi tám năm của Brahma (98), khá gần với một trăm năm cần thiết cho một hệ mặt trời!

414. The view taken here is utterly simplistic and does not account for when a the planetary scheme may appear (or disappear) or how many chains a Planetary Logos may be expressing through at any one time, as sometimes there are ten, sometimes seven and sometimes only three.

414. Cách nhìn được đưa ra ở đây hết sức giản lược và không tính đến việc một hệ hành tinh có thể xuất hiện (hay biến mất) khi nào, hay một Hành Tinh Thượng đế có thể đang biểu lộ qua bao nhiêu dãy ở một thời điểm, vì đôi khi có mười, đôi khi bảy và đôi khi chỉ ba.

415. And, there is a further problem: some schemes undergo their development is less or more than seven rounds:

415. Và, còn một vấn đề nữa: vài hệ tiến hành phát triển của chúng ít hơn hay nhiều hơn bảy cuộc tuần hoàn:

Complication comes to the student nevertheless in the fact that two of the schemes cover their cyclic periods in five rounds, [probably Venus and Mercury] while others have seven [such as the Earth-scheme]; one scheme has but three rounds, but a mystery is hidden here:  on the inner round one planet has nine cycles to run before the purpose of its Lord is completed. (TCF 744)

Sự phức tạp đến với đạo sinh ở chỗ có hai hệ hoàn tất các chu kỳ của chúng trong năm cuộc tuần hoàn, [có lẽ là Sao Kim và Sao Thủy] trong khi các hệ khác có bảy [chẳng hạn Hệ Địa Cầu]; một hệ chỉ có ba cuộc tuần hoàn, nhưng một bí nhiệm được ẩn ở đây: trên vòng trong có một hành tinh còn chín chu kỳ phải trải qua trước khi mục đích của Đức Chúa Tể của nó hoàn tất. (TCF 744)

416. Clearly, important keys are missing and without them there is no way to solve the intricacies of planetary cycles within the solar system.

416. Rõ ràng, những chìa khóa quan trọng đang thiếu vắng và không có chúng thì không thể giải được những sự rắc rối của các chu kỳ hành tinh trong hệ mặt trời.

417. The following reference is important as it relates to planetary schemes appearing at different times during the occult century:

417. Tham chiếu sau đây quan trọng vì nó liên hệ đến các hệ hành tinh xuất hiện vào những thời điểm khác nhau trong thế kỷ huyền linh:

The ten Prajapatis or Rishis, or [744] the ten planetary Logoi, manifest through Their ten schemes in time and space, the hour of Their appearing differing. (TCF 743-744)

Mười vị Prajapati hay Rishi, hay [744] mười Hành Tinh Thượng đế, biểu lộ qua mười hệ của Các Ngài trong thời gian và không gian, giờ xuất hiện của Các Ngài thì khác nhau.  (TCF 743-744)

418. In addition to the sweep of the solar logoic attention around the seven (or ten) schemes (maybe the three additional schemes are included in the sweep of seven—just as the synthesizing petals open simultaneously with the opening of some of the lower petals), there are also solar systemic dynamics which will relate to which triangles are active in the solar system and which planets are particularly active in each triangle.

418. Ngoài vòng quét sự chú tâm của Thái dương Thượng đế quanh bảy (hay mười) hệ (có thể ba hệ bổ sung được bao gồm trong vòng quét bảy—cũng như các cánh tổng hợp mở đồng thời với việc mở một số cánh thấp hơn), còn có những động học toàn thái dương sẽ liên hệ đến các tam giác nào đang hoạt động trong hệ mặt trời và các hành tinh nào đặc biệt hoạt động trong mỗi tam giác.

419. Even if we have the good fortune to get some reasonable ideas concerning the sequentiality of solar systemic development, there is a whole science which deals with the factor of simultaneous solar systemic development. If we knew the human chakra system very well and the time of its awakening over the, say, twenty-five million years of human evolution, then we could analogize to the solar system and understand something about the periods of activation for the various planetary schemes.

419. Dẫu cho chúng ta có may mắn nắm được vài ý niệm hợp lý về tính tuần tự của phát triển toàn thái dương, vẫn còn cả một khoa học bàn về yếu tố đồng thời trong phát triển toàn thái dương. Nếu chúng ta biết rất rõ hệ luân xa con người và thời điểm tỉnh mở của nó trên, nói, hai mươi lăm triệu năm tiến hóa nhân loại, thì chúng ta có thể làm phép tương đồng với hệ mặt trời và hiểu đôi điều về các thời kỳ hoạt hóa cho các hệ hành tinh khác nhau.

420. If the life of the Solar Logos sweeps seven times around the solar system, and the life of the Planetary Logos sweeps seven times around His scheme of seven chains, then, in some way, the life of the human Monad/Ego must sweep seven times around the chakric system of the developing human unit. It is as if in each human being each chakra will receive seven stimulating impulses over the course of a human incarnation.

420. Nếu sự sống của Thái dương Thượng đế quần du bảy lần quanh hệ mặt trời, và sự sống của Hành Tinh Thượng đế quần du bảy lần quanh Hệ của Ngài gồm bảy Dãy, thì, bằng cách nào đó, sự sống của Chân Thần/Chân ngã con người hẳn cũng phải quần du bảy lần quanh hệ luân xa của đơn vị con người đang phát triển. Như thể nơi mỗi con người, mỗi luân xa sẽ nhận bảy xung lực kích thích trong suốt tiến trình một chu kỳ lâm phàm của nhân loại.

c. One week of Brahma              The period of seven rounds in one scheme.  It has a chain significance.

c. Một tuần lễ của Brahma Thời kỳ bảy cuộc tuần hoàn trong một hệ hành tinh. Nó có ý nghĩa liên hệ đến Dãy.

421. If a round is a day, the seven rounds is obviously a week. The other way of measuring Brahmic days must be considered here, however. In that method, a globe period lasts a day of Brahma and so does an inter-globe period or pralaya. The duration of a single round (using the slower measure) would be fourteen times longer than the round which is considered to comprise just a day of Brahma. Using the single measure, a single round would last two weeks.

421. Nếu một cuộc tuần hoàn là một ngày, thì bảy cuộc tuần hoàn hiển nhiên là một tuần lễ. Tuy nhiên, cần xét đến phương cách khác để đo các ngày của Brahma. Theo phương pháp đó, một thời kỳ của bầu hành tinh kéo dài bằng một ngày của Brahma, và một thời kỳ giữa các bầu (Giai kỳ qui nguyên) cũng vậy. Thời lượng của một cuộc tuần hoàn đơn lẻ (dùng phép đo chậm hơn) sẽ dài gấp mười bốn lần cuộc tuần hoàn vốn được xem là chỉ gồm một ngày của Brahma. Dùng phép đo đơn này, một cuộc tuần hoàn sẽ kéo dài hai tuần lễ.

d. One day of Brahma                          The occult period of a round.

d. Một ngày của Brahma Thời kỳ huyền môn của một cuộc tuần hoàn.

e. One hour of Brahma                        Concerns interchain affairs.

e. Một giờ của Brahma Liên hệ đến các sự vụ liên dãy.

422. It seems pretty clear that the coming of the Lords of the Flame to Earth—which coming took place (in a focal way) as a transaction between two chains in the Earth-scheme—took place during a certain hour of Brahma.

422. Có vẻ khá rõ ràng rằng sự quang lâm của các Chúa Tể của Lửa đến Địa Cầu—một sự quang lâm diễn ra (theo cách hội tụ) như một diễn biến giữa hai Dãy trong hệ hành tinh Địa Cầu—đã diễn ra trong một giờ nào đó của Brahma.

f. One Brahmic minute              Concerns the planetary centres, and therefore egoic groups.

f. Một phút của Brahma Liên hệ đến các trung tâm hành tinh, và do đó đến các nhóm chân ngã.

423. When the word “planetary” is used here, it must refer to a globe. Egoic groups are significant centers on a globe.

423. Khi từ “hành tinh” được dùng ở đây, ắt chỉ một bầu hành tinh. Các nhóm chân ngã là những trung tâm có ý nghĩa trên một bầu.

g. One Brahmic moment              Concerns an egoic group, and its relation to the whole. (TCF 792)

g. Một sát-na của Brahma Liên hệ đến một nhóm chân ngã, và mối liên hệ của nhóm ấy với toàn thể. (TCF 792)

424. There is so much occultism buried in these references. We could spend many pages right here exploring the intricacies, but it seems best to wait until this page comes up in the natural course of study and see if we can add significantly to what is said.

424. Có quá nhiều huyền bí học được ẩn tàng trong các ám chỉ này. Chúng ta có thể dành nhiều trang tại đây để dò xét những tinh vi, nhưng có lẽ tốt nhất là chờ đến khi trang đó xuất hiện trong tiến trình học tập tự nhiên rồi xem liệu chúng ta có thể bổ sung đáng kể cho điều đã nói chăng.

3. The period of a planetary round.

3. Thời kỳ của một cuộc tuần hoàn hành tinh.

425. As stated, much depends on how we conceive of the round. In the reference on TCF 792, a round is considered to be a manvantara. This type of manvantara must be greater than that manvantara which is measured by the duration of a period between globes (and thus, by implication, also the duration of globe period).

425. Như đã nêu, nhiều điều tùy thuộc vào cách chúng ta quan niệm về cuộc tuần hoàn. Trong tham chiếu ở TCF 792, một cuộc tuần hoàn được xem như một giai kỳ sinh hóa (manvantara). Loại giai kỳ sinh hóa này hẳn lớn hơn giai kỳ sinh hóa được đo bằng thời lượng của một khoảng giữa các bầu (và do đó, hàm ý, cũng là thời lượng của một thời kỳ bầu).

426. It is as if there are fourteen of the globe and ‘inter-globe’ manvantaras in one of the round manvantaras.

426. Tựa như có mười bốn giai kỳ sinh hóa của bầu và “giữa bầu” trong một giai kỳ sinh hóa của cuộc tuần hoàn.

427. For an exacting analysis of manvantaras in relation to the Earth-globe, see the words of the occult historian, Phillip Lindsay.

427. Để có một phân tích nghiêm cẩn về các giai kỳ sinh hóa liên quan đến bầu Địa Cầu, xem lời của nhà sử học huyền môn Phillip Lindsay.

428. In the following statements, VSK is attempting to find out how old our Planetary Logos may be in terms of years, days and hours. The method is interesting but the initial premise may not be correct, for it would seem that our Planetary Logos does not last the entirety of one hundred years of Brahma.

428. Trong các mệnh đề sau, VSK đang cố tìm xem Hành Tinh Thượng đế của chúng ta có thể “già” bao nhiêu tính theo năm, ngày và giờ. Phương pháp thì thú vị nhưng tiền đề ban đầu có thể không đúng, vì dường như Hành Tinh Thượng đế của chúng ta không kéo dài trọn một trăm năm của Brahma.

429. VSK: “So, for example, earth has 100 years of Brahma. Of these, are we about 57 years in, some 208 days and about 13 hours into the occult century. Let us calculate:

429. VSK: “Vậy, chẳng hạn, Địa Cầu có 100 năm của Brahma. Trong số đó, chúng ta hiện khoảng 57 năm, chừng 208 ngày và khoảng 13 giờ trong thế kỷ huyền môn. Hãy tính thử:

1.  dividing 100 years by 7 schemes x 4^th scheme =              57.1 years      

1. chia 100 năm cho 7 hệ hành tinh x hệ thứ 4 = 57,1 năm

2.  dividing 360/365? days by 7 chains x 4^th chain =   208 days

2. chia 360/365? ngày cho 7 Dãy x Dãy thứ 4 = 208 ngày

3.  dividing 24 hours by 7 rounds x 4^th round =                             13.7 hours”

3. chia 24 giờ cho 7 cuộc tuần hoàn x cuộc tuần hoàn thứ 4 = 13,7 giờ”

430. DK has told us that our Solar Logos is about half way through His development. Half of an occult century is fifty years of Brahma.

430. Chân sư DK đã cho biết Thái dương Thượng đế của chúng ta đang ở vào khoảng nửa chặng phát triển của Ngài. Một nửa thế kỷ huyền môn là năm mươi năm của Brahma.

431. The figures suggested by VSK are not all that different.

431. Các con số VSK đề nghị cũng không quá khác biệt.

432. The complication would come were we to know which planetary schemes appear at the beginning and which later, and when. The schemes which had not appeared in manifestation would not be receiving the attention of the Solar Logos. One could presume, however, there would always be seven through which circulation could occur—at least until a period of absorption/obscuration began—but this assumption would probably be incorrect. DK tells us…

432. Sự phức tạp sẽ nảy sinh nếu chúng ta biết được những hệ hành tinh nào xuất hiện ở phần đầu và những hệ nào về sau, và vào thời điểm nào. Các hệ chưa ngoại hiện thì không nhận được sự chú tâm của Thái dương Thượng đế. Tuy nhiên, ta có thể suy rằng luôn có bảy hệ để sự lưu thông có thể diễn ra—ít nhất cho đến khi một thời kỳ hấp thụ/ẩn tàng bắt đầu—nhưng giả định này có lẽ không đúng. Chân sư DK cho chúng ta biết…

433. It might also be possible that the attention of the Solar Logos could seem to leave the arena of outer progress if that attention was focussed on planetary schemes that had not yet materialized? This is not too far fetched as there would be a number of strictly etheric schemes to which the Solar Logos would have to attend when “making His rounds”!

433. Cũng có thể rằng sự chú tâm của Thái dương Thượng đế dường như rời khỏi đấu trường của tiến bộ ngoại hiện nếu sự chú tâm ấy tập trung vào các hệ hành tinh chưa hiện hình? Điều này không quá xa vời, vì sẽ có một số hệ hoàn toàn dĩ thái mà Thái dương Thượng đế phải lưu tâm đến khi “Ngài đi các vòng tuần hoàn”!

434. In all truth, our speculation merely serves to indicate intricacies we cannot manage.

434. Thật tình mà nói, suy đoán của chúng ta chỉ cho thấy những tinh vi mà chúng ta không thể xử lý.

Within these three divisions,

Trong ba phân mục này,

435. The period of a planetary scheme, the period of a planetary chain, the period of a planetary round are the three main divisions.

435. Thời kỳ của một hệ hành tinh, thời kỳ của một Dãy hành tinh, thời kỳ của một cuộc tuần hoàn hành tinh là ba phân mục chính.

which are the differentiations of the three great cycles of incarnation of a planetary Logos, are numerous lesser cycles or incarnations but they all fall within one or other of the three main divisions.

vốn là các biến phân của ba đại chu kỳ lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế, có vô số chu kỳ hay lần lâm phàm nhỏ hơn nhưng tất cả đều rơi vào một trong ba phân mục chính ấy.

436. The divisions immediately below seem to fall within the greater period of a round, which of course, falls within the period of manifestation of a chain, and it within the scheme.

436. Các phân mục ngay bên dưới dường như nằm trong thời kỳ lớn hơn của một cuộc tuần hoàn, vốn dĩ rơi vào trong thời kỳ ngoại hiện của một Dãy, và Dãy thì nằm trong Hệ.

Such lesser cycles might be easily comprehended if it were pointed out that they mark such periods as:

Các chu kỳ nhỏ hơn như vậy có thể dễ hiểu nếu nêu rõ rằng chúng đánh dấu những thời kỳ như:

a. The period of manifestation on a globe.

a. Thời kỳ ngoại hiện trên một bầu.

b. The period of a root-race.

b. Thời kỳ của một Giống dân gốc.

437. Root races are hypothesized to have different durations. For instance, Phillip Lindsay, hypothesizes the durations of the various root races as follows:

437. Giống dân gốc được giả định là có thời lượng khác nhau. Chẳng hạn, Phillip Lindsay giả định thời lượng của các Giống dân gốc như sau:

a. Root race I: 74,429,108 or 69,120,000 years

a. Giống dân gốc I: 74.429.108 hoặc 69.120.000 năm

b. Root race II: 55,821,831 or 51,840,000 years

b. Giống dân gốc II: 55.821.831 hoặc 51.840.000 năm

c. Root race III: 37,214,554 or 34,560,000 years

c. Giống dân gốc III: 37.214.554 hoặc 34.560.000 năm

d. Root race IV: 18,607,277 or 17,280,000 years

d. Giống dân gốc IV: 18.607.277 hoặc 17.280.000 năm

e. Root race V: Undetermined.

e. Giống dân gốc V: Chưa xác định.

f. Root race VI: Will endure some 10,000,000 years

f. Giống dân gốc VI: Sẽ tồn tại khoảng 10.000.000 năm

c. The period of a sub-race.

c. Thời kỳ của một giống dân phụ.

438. Subraces are often given as enduring for equal divisions of a root race. If there are variations in the durations of root races, why should there not be variations in the durations of sub-races. Hypothetically, the same might be true for branch races.

438. Giống dân phụ thường được cho là kéo dài những phân đoạn bằng nhau của một Giống dân gốc. Nếu thời lượng của các Giống dân gốc có biến thiên, tại sao thời lượng của các giống dân phụ lại không có biến thiên? Về giả thuyết, điều này cũng có thể đúng đối với các chi chủng.

d. The period of a branch race.

d. Thời kỳ của một chi chủng.

439. A globe period is apparently one seventh of a round (if that round is through seven rather than ten globes), but if an equal interval between globes is added, then a globe period is one fourteenth of a round.

439. Một thời kỳ bầu hành tinh hiển nhiên là một phần bảy của một cuộc tuần hoàn (nếu cuộc tuần hoàn đó đi qua bảy bầu thay vì mười), nhưng nếu cộng thêm một khoảng bằng nhau giữa các bầu, thì một thời kỳ bầu là một phần mười bốn của một cuộc tuần hoàn.

440. Just as root races are of different duration, it may make sense to think of globe periods as of different durations. However, we are not given the key to understand the differences in the duration of globe periods, if they exist.

440. Cũng như các Giống dân gốc có thời lượng khác nhau, có lý khi nghĩ rằng các thời kỳ bầu cũng có thời lượng khác nhau. Tuy nhiên, chúng ta không được trao chìa khóa để hiểu những sai biệt về thời lượng của các thời kỳ bầu, nếu chúng tồn tại.

441. Root-races, sub-races and branch races are hypothesized, by Phillip Lindsay, to overlap. There is, however, no discontinuity in the manifestation of the races of men that would give us a pralaya after every root race or sub-race or branch race.

441. Các Giống dân gốc, giống dân phụ và chi chủng được Phillip Lindsay giả thuyết là chồng lấn. Tuy nhiên, không có sự gián đoạn trong ngoại hiện của các giống dân người khiến chúng ta có một Giai kỳ qui nguyên sau mỗi Giống dân gốc hay giống dân phụ hay chi chủng.

442. Pralayas do, however, seem to occur between globe periods, rounds, and chain-periods. We cannot say that pralayas occur after planetary schemes, because many of the planetary schemes have the same duration as a solar system, so a scheme pralaya would be the same as a solar systemic pralaya.

442. Tuy thế, các Giai kỳ qui nguyên dường như diễn ra giữa các thời kỳ bầu, các cuộc tuần hoàn, và các thời kỳ Dãy. Chúng ta không thể nói rằng có các Giai kỳ qui nguyên sau các hệ hành tinh, vì nhiều hệ hành tinh có cùng thời lượng với một hệ mặt trời, nên một Giai kỳ qui nguyên của Hệ sẽ là cùng một Giai kỳ qui nguyên của toàn hệ mặt trời.

443. VSK questions: “So continuing, if a round were a day, would a globe be an hour, and have its divisions of minutes, a root-race being a minute? But that makes us very minute, and brings us down to the second too quickly…”

443. VSK nêu câu hỏi: “Vậy tiếp tục, nếu một cuộc tuần hoàn là một ngày, một bầu có phải là một giờ, và có các phân chia thành phút, một Giống dân gốc là một phút? Nhưng như thế làm chúng ta trở nên rất ‘nhỏ’, và kéo chúng ta xuống đến giây quá nhanh…”

444. We can see that we have entered a field of great intricacy. I would recommend a careful study of Phillip Lindsay’s Earth History for an excellent presentation of the intricacies—as far as the mind of man may penetrate.

444. Ta có thể thấy rằng chúng ta đã bước vào một lĩnh vực vô cùng tinh vi. Tôi đề nghị nghiên cứu cẩn trọng tác phẩm Lịch sử Địa Cầu của Phillip Lindsay để có một trình bày xuất sắc về những tinh vi ấy—trong giới hạn trí con người có thể thâm nhập.

In order to apprehend even cursorily the identity of manifestation of a planetary Logos in a root-race, for instance, it must be remembered that the sumtotal of human and deva units upon a planet make the body vital of a planetary Logos, (TCF 301)

Để nắm bắt, dù chỉ thoáng qua, bản sắc ngoại hiện của một Hành Tinh Thượng đế trong một Giống dân gốc, chẳng hạn, cần nhớ rằng tổng toàn thể các đơn vị nhân loại và thiên thần trên một hành tinh tạo thành thân dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế,  (TCF 301)

445. The reference above goes far in placing those centers in which human and deva units (considered as Monads) find their place. They are only found in centers within the “vital body of a planetary Logos”. Of course, the monadic level is upon the sub-atomic plane of the vital body of a planetary Logos (from one perspective).

445. Tham chiếu trên đi rất xa trong việc định vị những trung tâm nơi các đơn vị nhân loại và thiên thần (xét như các Chân thần) tìm thấy chỗ của mình. Chúng chỉ được tìm thấy nơi các trung tâm trong “thể dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế”. Dĩ nhiên, cõi Chân thần ở trên cõi phụ cận nguyên tử của thể dĩ thái của một Hành Tinh Thượng đế (xét từ một phối cảnh).

446. Or perhaps if we consider that the higher mental plane (whereon are found the egoic bodies of human beings) should also be considered a kind of ether in relation to the Planetary Logos, then the monadic plane would be considered the atomic level of the etheric body of the Planetary Logos.

446. Hoặc có lẽ nếu chúng ta xét rằng cõi thượng trí (nơi các thể nguyên nhân của con người hiển hiện) cũng nên được xem như một dạng dĩ thái đối với Hành Tinh Thượng đế, thì cõi Chân thần sẽ được xem như tầng nguyên tử của thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế.

447. Let us note the following references pertaining to human and deva units and their relation to the centers in Planetary Logoi and Solar Logoi.

447. Chúng ta hãy lưu ý các trích dẫn sau liên hệ đến các đơn vị nhân loại và thiên thần và mối liên hệ của họ với các trung tâm trong các Thượng đế Hành Tinh và các Thượng đế Thái dương.

the sumtotal of humanity (the fourth Hierarchy) being found, with the deva evolution, as the centres of the solar Logos. (TCF 460)

tổng toàn thể của nhân loại (Huyền Giai thứ tư) được tìm thấy, cùng với cuộc tiến hóa thiên thần, như các trung tâm của Thái dương Thượng đế. (TCF 460)

448. Within the human being, the chakras are found on various of the four ethers. By analogy, this may be the case for the Planetary Logos with respect to the chakras formed by human and deva units.

448. Trong con người, các luân xa được tìm thấy trên nhiều cõi trong bốn cõi dĩ thái. Do định luật tương ứng, điều này có thể đúng đối với Hành Tinh Thượng đế xét về các luân xa được hình thành bởi các đơn vị nhân loại và thiên thần.

A very real distinction must be made by students between the centres and the remainder of the body, as they investigate the construction of the body of the solar Logos or of a planetary Logos. The centres are allied or connected with consciousness, and are composed of self-conscious units—the human Monads.  The remainder of the body is composed of deva substance, yet the two together form a unity. (TCF 636-637)

Một phân biệt rất thực cần được các đạo sinh thực hiện giữa các trung tâm và phần còn lại của thể, khi họ khảo sát cấu trúc thể của Thái dương Thượng đế hay của một Hành Tinh Thượng đế. Các trung tâm được liên kết hay kết nối với tâm thức, và được cấu thành bởi các đơn vị tự ý thức—các Chân thần nhân loại. Phần còn lại của thể được cấu thành bởi chất liệu thiên thần, thế nhưng cả hai hợp lại thành một nhất thể. (TCF 636-637)

449. Here is another reference of great value. We have often been told that the centers of a Planetary Logos are composed of human and deva units—as indicated in the references immediately below.

449. Đây là một tham chiếu khác có giá trị lớn. Chúng ta thường được cho biết rằng các trung tâm của một Hành Tinh Thượng đế được cấu thành bởi các đơn vị nhân loại và thiên thần—như đã chỉ ra trong các tham chiếu ngay bên dưới.

450. In the reference immediately above, the deva units are not mentioned as self-conscious, yet many of them are.

450. Trong tham chiếu ngay bên trên, các đơn vị thiên thần không được nêu là tự ý thức, song nhiều vị trong số họ là như vậy.

The human and deva units on the upward arc, who are the cells in His body, go to the formation of the centres, and not to the remainder of the cellular vital substance of His vehicles.

Các đơn vị nhân loại và thiên thần trên cung thăng thượng, vốn là các tế bào trong thân thể của Ngài, đi vào việc hình thành các trung tâm, chứ không phải vào phần còn lại của chất sinh lực tế bào thuộc các vận cụ của Ngài.

451. I think we must differentiate between “deva units” (self-conscious) and “deva substance” (not self-conscious). The term “unit” often (but not always) means a self-aware, conscious entity.

451. Tôi nghĩ chúng ta phải phân biệt giữa “ các đơn vị thiên thần” (tự ý thức) và “chất liệu thiên thần” (không tự ý thức). Thuật ngữ “đơn vị” thường (nhưng không luôn luôn) chỉ một thực thể tự tri, có ý thức.

Man has a body made up of matter which is applied to different uses, yet which forms a unit.  In this unit there are certain areas of more vital importance than other areas from the standpoint of energising force.  Such an area as the heart may, in this connection, be considered and compared (as regards force value) with such an area as the calf of the leg.  The entity, man, utilises both, but the heart centre is of paramount importance.  Thus is it also with a Heavenly Man.  The two great Hierarchies—deva and human—are force centres in the body of a planetary Logos; (TCF 356)

Con người có một thân thể được tạo bởi chất liệu được ứng dụng cho các công dụng khác nhau, tuy thế vẫn hình thành một nhất thể. Trong nhất thể này có những khu vực có tầm quan trọng sinh lực hơn các khu vực khác xét từ phương diện mãnh lực sinh động hóa. Một khu vực như trái tim, theo liên hệ này, có thể được xét và so sánh (về giá trị lực) với một khu vực như bắp chân. Hữu thể, con người, sử dụng cả hai, nhưng trung tâm tim là tối hệ trọng. Đối với một Đấng Thiên Nhân cũng như vậy. Hai Huyền Giai vĩ đại—thiên thần và nhân loại—là các trung tâm lực trong thể của một Hành Tinh Thượng đế; (TCF 356)

452. The two great hierarchies themselves, and as a whole, are apparently force centers within the Planetary Logos.

452. Hai Huyền Giai vĩ đại ấy, xét như một toàn thể, hiển nhiên là các trung tâm lực trong Hành Tinh Thượng đế.

453. We may find that human and deva units are not mixed in the various centers of a Planetary Logos. In fact, it may be the human Monads constitute the higher centers and the deva units the four lower. If so, this would fit well with the division of the seven rays into the three Rays of Attribute and the Four Rays of Aspect.

453. Chúng ta có thể thấy rằng các đơn vị nhân loại và thiên thần không trộn lẫn trong các trung tâm khác nhau của một Hành Tinh Thượng đế. Thật vậy, rất có thể các Chân thần nhân loại cấu thành các trung tâm cao, còn các đơn vị thiên thần cấu thành bốn trung tâm thấp. Nếu vậy, điều này sẽ rất phù hợp với sự phân chia bảy cung thành ba Cung Thuộc Tính và bốn Cung Trạng Thái.

454. On our planet, the deva units outnumber the human units (presently) by 140 billion to 60 billion.

454. Trên hành tinh chúng ta, hiện nay các đơn vị thiên thần đông hơn các đơn vị nhân loại với tỉ lệ 140 tỷ so với 60 tỷ.

455. Is DK suggesting the one of the two hierarchies is associated with centers of greater “force value” than the other. If such is the case, it would likely be the case that the human units are identified with centers of greater “force value”.

455. Chân sư DK có gợi ý rằng một trong hai Huyền Giai được liên hệ với các trung tâm có “giá trị lực” lớn hơn Huyền Giai kia chăng? Nếu vậy, nhiều khả năng là các đơn vị nhân loại được đồng hóa với các trung tâm có “giá trị lực” lớn hơn.

the other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme, and the remainder of the active substance of the globes, and all contained therein, go to the content of the remainder of His body. (TCF 356)

các tiến hóa khác thuộc bản chất giáng hạ còn tồn tại trong hệ, và phần còn lại của chất liệu hoạt động của các bầu, và tất cả những gì được bao chứa trong đó, đi vào thành phần phần còn lại của thân thể Ngài. (TCF 356)

456. We judge that human and deva units are at least part of the active substance of the globes.

456. Chúng ta phán đoán rằng các đơn vị nhân loại và thiên thần chí ít cũng là một phần của chất liệu hoạt động của các bầu.

457. What are these “other evolutions of an involutionary nature extant within the scheme”? Are they not devically related, or would it be more proper to think of them as elemental lives.

457. Những “tiến hóa khác thuộc bản chất giáng hạ còn tồn tại trong hệ” này là gì? Chẳng phải chúng có liên hệ đến thiên giới hay sao, hay nên nghĩ đúng hơn rằng đó là các sự sống hành khí?

whilst the sumtotal of lesser lives upon a planet (from the material bodies of men or devas down to the other kingdoms of nature) form His body corporeal, and are divisible into two types of such lives: (TCF 301)

trong khi tổng toàn thể của các sự sống thấp hơn trên một hành tinh (từ các thân thể vật chất của người hay của thiên thần cho đến các giới khác của tự nhiên) hình thành thân thể vật chất của Ngài, và được phân chia thành hai loại sự sống như vậy: (TCF 301)

458. The division between the lesser and greater lives in a Planetary Logos is clear. As Monads, human and deva units on the upward arc form part of the Planetary Logos’ etheric body—probably centers within the etheric body, as the formation of centers are caused by monadic power.

458. Sự phân chia giữa các sự sống cao và thấp trong một Hành Tinh Thượng đế là rõ ràng. Xét như các Chân thần, các đơn vị nhân loại và thiên thần trên cung thăng thượng hình thành một phần thể dĩ thái của Hành Tinh Thượng đế—có lẽ là các trung tâm trong thể dĩ thái, vì sự hình thành các trung tâm do quyền lực của Chân thần gây nên.

459. The lesser lives are found within the body corporeal of the Planetary Logos, and interestingly, these lesser lives are both on the involutionary arc and the evolutionary arc.

459. Các sự sống thấp hơn được tìm thấy trong thân thể vật chất của Hành Tinh Thượng đế, và điều đáng lưu ý là các sự sống thấp hơn này vừa ở trên cung giáng hạ vừa ở trên cung thăng thượng.

460. We are well familiar with the fact that human units have “material bodies”; this extract affirms the idea that devas, also, have material bodies.

460. Chúng ta quá quen thuộc với sự kiện rằng các đơn vị nhân loại có “các thân thể vật chất”; trích đoạn này khẳng định rằng các thiên thần cũng có các thân thể vật chất.

a. Those on the evolutionary arc, such as in the animal kingdom.

a. Những sự sống trên cung thăng thượng, như trong giới động vật.

461. The animal kingdom is an aspect of the body corporeal of the (or a) Planetary Logos.

461. Giới động vật là một phương diện của thân thể vật chất của (một) Hành Tinh Thượng đế.

[302]

[302]

b. Those on the involutionary arc, such as the totality of all elemental material forms within His sphere of influence.

b. Những sự sống trên cung giáng hạ, như tổng toàn thể mọi hình thể vật chất hành khí trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài.

462. The elemental lives on the involutionary arc are an aspect of the body corporeal of a Planetary Logos.

462. Các sự sống hành khí trên cung giáng hạ là một phương diện của thân thể vật chất của Hành Tinh Thượng đế.

463. The main division within the vehicles of the Planetary Logos is between His etheric and material nature.

463. Phân chia chính trong các vận cụ của Hành Tinh Thượng đế là giữa bản chất dĩ thái và vật chất của Ngài.

All the involutionary lives, as earlier pointed out, form the vehicles for the spirit of the planet, or the planetary entity, who is the sumtotal of the elemental essences in process of involution.  

Tất cả các sự sống giáng hạ, như đã chỉ ra trước đó, hình thành các vận cụ cho tinh thần của hành tinh, hay thực thể hành tinh, vốn là tổng toàn thể của các tinh chất hành khí đang trong tiến trình giáng hạ.

464. Here we have an excellent definition of the “spirit of the planet” or the “planetary entity”. It is the “sumtotal of the elemental essences in the processes of involution”

464. Ở đây chúng ta có một định nghĩa tuyệt hảo về “tinh thần của hành tinh” hay “thực thể hành tinh”. Đó là “tổng toàn thể các tinh chất hành khí trong tiến trình giáng hạ”.

465. Below are some further descriptions of this entity.

465. Bên dưới là vài mô tả thêm về thực thể này.

The planetary Entity is on the involutionary arc and is a very low grade Entity.  He is the sum total of all the elemental lives of the planet. (TCF 105)

Thực thể hành tinh ở trên cung giáng hạ và là một Thực thể rất hạ cấp. Y là tổng toàn thể của mọi sự sống hành khí của hành tinh. (TCF 105)

The spirit of the planet (or the planetary entity) likewise has his cycles, and in the absorption of [108] planetary prana, and in its correct distribution, lies the secret of fertility and equable vegetation. (TCF 107-108)

Tinh thần của hành tinh (hay thực thể hành tinh ) cũng có các chu kỳ, và trong sự hấp thụ [108] prana hành tinh, và trong sự phân phối đúng đắn của prana ấy, nằm ẩn bí của sự phì nhiêu và thảm thực vật điều hòa. (TCF 107-108)

466. We seem to be told that the “planetary entity” is involved in the absorption of planetary prana and its correct distribution.

466. Có vẻ như chúng ta được cho biết rằng “thực thể hành tinh” can dự vào sự hấp thụ prana hành tinh và sự phân phối đúng đắn của nó.

467. The “spirit of the planet” (an involutionary entity) is to be differentiated from the “Planetary Spirit” (another name of the Planetary Logos).

467. “Tinh thần của hành tinh” (một thực thể giáng hạ) phải được phân biệt với “Tinh linh Hành tinh” (một danh hiệu khác của Hành Tinh Thượng đế).

It might here be noted that the planetary Entity is the sumtotal of all the elemental lives of the lesser Builders functioning as, or forming, the substance of any particular globe in physical objectivity. (TCF 845)

Có thể lưu ý ở đây rằng Thực thể hành tinh là tổng toàn thể của mọi sự sống hành khí thuộc các Kiến Tạo bậc thấp vận hành như, hay hình thành, chất liệu của bất kỳ bầu nào trong khách quan tính vật chất. (TCF 845)

4. The builders of the etheric body of the planetary Entity.

4. Các vị kiến tạo thể dĩ thái của Thực thể hành tinh.

This great involutionary life must remain for many aeons a mystery.  His etheric body is now in process of building, and only in another solar system will he assume definite physical form.  Sufficient energy has not yet been generated to permit of his manifestation objectively.  He remains as yet subjective.  He has his solar correspondence. (TCF 933)

Đại sự sống giáng hạ này sẽ còn là một huyền nhiệm qua vô vàn kiếp số. Thể dĩ thái của y đang trong tiến trình kiến tạo, và chỉ trong một hệ mặt trời khác y mới thọ nhận hình thể vật chất xác định. Chưa có đủ năng lượng được tạo ra để cho phép y ngoại hiện một cách khách quan. Y vẫn còn chủ quan. Y có đối ứng Thái dương của mình. (TCF 933)

468. The place of the planetary entity in relation to a Heavenly Man is given below.

468. Vị trí của thực thể hành tinh so với một Đấng Thiên Nhân được nêu dưới đây.

He holds a position (in relation to a Heavenly Man) analogous to that held by the different elementals that go to the make-up of man’s three bodies, physical, astral and mental, and he is—like all manifesting beings—threefold in his nature, but involutionary.

Y nắm giữ một vị trí (so với một Đấng Thiên Nhân) tương tự vị trí mà các hành khí khác nhau đảm nhận để cấu thành ba thể của con người, hồng trần, cảm dục và trí tuệ, và y—giống như mọi hữu thể ngoại hiện—là ba ngôi trong bản chất của mình, nhưng ở trên cung giáng hạ.

469. Just as a human being has three (or four) elementals which go to the formation of his personality, so does a Heavenly Man have a threefold planetary entity

469. Cũng như con người có ba (hoặc bốn) hành khí góp vào sự hình thành phàm ngã của y, thì một Đấng Thiên Nhân cũng có một thực thể hành tinh ba ngôi.

Therefore, man and devas (differentiating the devas from the lesser Builders) form the SOUL of a Heavenly Man.

Do đó, con người và các thiên thần (phân biệt các thiên thần với các Kiến Tạo bậc thấp) hình thành LINH HỒN của một Đấng Thiên Nhân.

470. This is an important distinction. The devas here referenced are on the “upward arc”; the lesser builders are not.

470. Đây là một phân biệt quan trọng. Các thiên thần được nhắc đến ở đây là ở trên “cung thăng thượng”; các Kiến Tạo bậc thấp thì không.

471. The soul of the Heavenly Man is expressing through his etheric body; apparently His personality nature is expressing through his bodily, corporeal nature.

471. Linh hồn của Đấng Thiên Nhân biểu hiện qua thể dĩ thái của Ngài; hiển nhiên bản chất phàm ngã của Ngài biểu hiện qua bản chất thân thể, vật chất của Ngài.

Other lives form his BODY, and it is with body and soul that we are concerned in these two divisions of our thesis on FIRE.

Các sự sống khác hình thành THÂN THỂ của Ngài, và chính thân thể và linh hồn là điều chúng ta quan tâm trong hai phân mục của luận đề này về LỬA.

472. We notice–not yet is our concern focussed on the Spirit aspect.

472. Chúng ta lưu ý—chưa phải lúc quan tâm của chúng ta tập trung vào phương diện Linh Thần.

473. The section of TCF coving the Fires of Matter concerned “body”; the section (this present section) covering the Fires of Mind, concerns “soul”.

473. Phần của TCF bàn về Các Lửa của Chất liệu liên quan đến “thân thể”; phần (hiện tại) bàn về Các Lửa của Trí tuệ, liên quan đến “linh hồn”.

One group manifests the fire of matter,

Một nhóm biểu hiện lửa của chất liệu,

474. These are the lives that go to the formation of the body of the Planetary Logos.

474. Đó là những sự sống đi vào sự hình thành thân thể của Hành Tinh Thượng đế.

the other group the fire of mind,

nhóm kia biểu hiện lửa của trí tuệ,

475. These are the human and deva lives which go to the formation of the soul of the Planetary Logos

475. Đó là những sự sống nhân loại và thiên thần đi vào sự hình thành linh hồn của Hành Tinh Thượng đế,

for the devas are the personification of the active universal mind,

vì các thiên thần là nhân cách hóa của trí tuệ phổ quát hoạt động,

476. This seems to suggest an aspect of the mind that correlates with the third ray, for it is “active” and the third ray is the “Ray of Activity”.

476. Điều này dường như gợi một phương diện của trí tuệ tương ứng với Cung ba, vì nó “hoạt động” và Cung ba là “Cung của Hoạt động ”.

even though man is considered manasic in a different sense.  Man bridges in essence; the devas bridge in matter.

dù con người được xem là manas theo một nghĩa khác. Con người bắc cầu trong bản thể; các thiên thần bắc cầu trong chất liệu.

477. It is being suggested that manas is a bridging power.

477. Điều này gợi rằng manas là một năng lực bắc cầu.

478. It is suggested that devas relate and harmonize diverse material expressions, but the bridging is not subjective.

478. Điều này gợi rằng các thiên thần liên hệ và điều hòa những biểu hiện vật chất đa tạp, nhưng sự bắc cầu ấy không mang tính chủ quan.

479. For man, the bridging is subjective—a bridging in consciousness and a bridging is Spirit.

479. Đối với con người, sự bắc cầu là chủ quan—một sự bắc cầu trong tâm thức và một sự bắc cầu trong Linh Thần.

480. All bridging is a form of harmonization. The harmonization of the material sphere is the work of the devas; the harmonization of the soul life (or of the consciousness) is the work of man.

480. Mọi sự bắc cầu đều là một hình thái điều hòa. Sự điều hòa trong lĩnh vực vật chất là công việc của các thiên thần; sự điều hòa đời sống linh hồn (hay tâm thức) là công việc của con người.

481. It does not seem necessary to harmonize Spirit with Spirit, but the Spirit in all things must be recognized, and identification of Spirit with Spirit achieved. This seems more the work of man than of the devas.

481. Có vẻ không cần điều hòa Linh Thần với Linh Thần, nhưng phải nhận ra Linh Thần trong mọi sự, và đạt đến đồng nhất của Linh Thần với Linh Thần. Điều này dường như là công việc của con người hơn là của các thiên thần.

In connection with Man the cycles are equally threefold:

Liên quan đến Con Người, các chu kỳ cũng tam phân:

482. We have been examining the threefold cycles of the Logos and Planetary Logos. Schemes, chains and rounds are the major cycles for the Planetary Logos. The solar system, systemic schemes (the analogue to chains) and systemic rounds would be the major cycles for the Solar Logos.

482. Chúng ta vừa khảo sát các chu kỳ tam phân của Thượng đế và Hành Tinh Thượng đế. Các hệ, các Dãy và các cuộc tuần hoàn là những chu kỳ chính của Hành Tinh Thượng đế. Hệ mặt trời, các hệ hành tinh cấp Thái dương (tương ứng với các Dãy) và các cuộc tuần hoàn cấp Thái dương sẽ là các chu kỳ chính của Thái dương Thượng đế.

1. The Monadic cycle, which corresponds in man to the 100 years of Brahma, and to a planetary scheme.

1. Chu kỳ Chân thần, tương ứng nơi con người với 100 năm của Brahma, và với một hệ hành tinh.

483. The equivalence is as follows: 100 years of Brahma for a Solar Logos is as the period of a planetary scheme for a Planetary Logos is ad the monadic cycle for man.

483. Sự tương đương là như sau: 100 năm của Brahma đối với một Thái dương Thượng đế cũng như thời kỳ của một hệ hành tinh đối với một Hành Tinh Thượng đế cũng như chu kỳ Chân thần đối với con người.

484. This first division of time is a “life-time”.

484. Phân mục thời gian thứ nhất này là một “kiếp sống”.

2. The Egoic cycle.

2. Chu kỳ Chân ngã.

485. This second division of time is, perhaps, as a year, when compared to a life-time.

485. Phân mục thời gian thứ hai này, có lẽ, như một năm, nếu so với một kiếp sống.

3. The Personality cycle.

3. Chu kỳ Phàm ngã.

486. This third division of time is, perhaps, as a day, when compared to a life-time or a year.

486. Phân mục thời gian thứ ba này, có lẽ, như một ngày, nếu so với một kiếp sống hay một năm.

487. The major divisions for the Solar Logos are the “Occult Century”, the “Year of Brahma” and the “Day of Brahma”. There are also perhaps weeks and months of Brahma, uniting numbers of days into larger units.

487. Các phân mục chính đối với Thái dương Thượng đế là “Thế kỷ Huyền môn”, “Năm của Brahma” và “Ngày của Brahma”. Có lẽ cũng có những tuần và những tháng của Brahma, hợp nhất nhiều ngày thành các đơn vị lớn hơn.

488. The implication in relation to man, is that a number of personality cycles could be united into significant units.

488. Hệ luận liên quan đến con người là nhiều chu kỳ phàm ngã có thể được liên kết thành các đơn vị có ý nghĩa.

489. The same could be said of egoic cycles, analogized in the life of man to spans of years which carry a certain qualitative significance.

489. Điều tương tự cũng có thể nói về các chu kỳ chân ngã, được ví trong đời người như những khoảng năm mang một phẩm tính nhất định.

490. It may be in relation to these cycles that we have to differentiate between the ray cycles and subray cycles of the Monad, soul and personality.

490. Có lẽ liên quan đến các chu kỳ này, chúng ta phải phân biệt giữa các chu kỳ cung và các chu kỳ cung phụ của Chân thần, linh hồn và phàm ngã.

In these thoughts on cycles we have opened up a vast range of thought, especially if we link the idea of egoic and personality cycles to the vaster periods in connection with a planetary Logos.

Trong những suy tư này về chu kỳ, chúng ta đã mở ra một miền tư duy bao la, nhất là nếu chúng ta nối ý niệm về các chu kỳ chân ngã và phàm ngã với những thời kỳ rộng lớn hơn liên hệ đến một Hành Tinh Thượng đế.

491. Looking at the three divisions in relation to the structure of the Planetary Logos, we can imagine that the duration of a planetary scheme correlates with the occult century for the Solar Logos. The duration of planetary chains correlate with Years of Brahma; the duration of globes within a chain correlate to Days of Brahma.

491. Nhìn vào ba phân mục xét theo cấu trúc của Hành Tinh Thượng đế, chúng ta có thể hình dung rằng thời lượng của một hệ hành tinh tương ứng với thế kỷ huyền môn đối với Thái dương Thượng đế. Thời lượng của các Dãy hành tinh tương ứng với các Năm của Brahma; thời lượng của các bầu trong một Dãy tương ứng với các Ngày của Brahma.

492. Laying out a tabulation, we would have the following suggestive categorizations:

492. Sắp đặt một biểu bảng, chúng ta sẽ có các phân loại gợi ý như sau:

493. We have already seen however that there are a number of ways to view these relationships, and no fixed and certain method has been established.

493. Tuy nhiên, chúng ta đã thấy có nhiều cách để nhìn các mối quan hệ này, và chưa có một phương pháp cố định và chắc chắn được thiết lập.

The idea is capable of vast expansion, and is governed by certain fundamental ideas that must be carefully considered and contemplated.

Ý niệm này có thể được mở rộng bao la, và bị chi phối bởi những tư tưởng nền tảng nào đó phải được cân nhắc và chiêm ngưỡng cẩn trọng.

494. All is numbered. The correlations between the numbers may not be entirely straightforward, but useful analogies are suggested.

494. Mọi sự đều được đánh số. Các tương ứng giữa những con số có thể không hoàn toàn trực chỉ, nhưng những tương đồng hữu ích được gợi ý.

495. The threefold division is found in all three of these units.

495. Sự phân chia tam phân được tìm thấy trong cả ba đơn vị này.

[303]

[303]

The cycles in a man’s personality manifestation demonstrate in groups of fours and sevens, and follow the usual evolutionary sequence, as:

Các chu kỳ trong sự ngoại hiện phàm ngã của một người biểu lộ theo những nhóm gồm bốn và bảy, và theo trình tự thăng thượng tiến hoá thông thường, như:

496. Is there significance to the fact that the fours precede the sevens and that the sevens do not precede the fours?

496. Liệu có ý nghĩa gì nơi việc bộ bốn đứng trước bộ bảy, và bộ bảy không đứng trước bộ bốn?

497. We have a possible suggestion of the division of time into the month, which can be considered, approximately, as four weeks with seven days in each week.

497. Chúng ta có một gợi ý khả hữu về sự phân chia thời gian thành tháng, có thể xem xấp xỉ như bốn tuần, mỗi tuần có bảy ngày.

498. VSK suggests: “We see how Earth’s numbers are also related to man’s numbers (since man is the fourth kingdom) and the Earth is the planet numbered fourth from the Sun (if Vulcan is counted). Earth may also be considered the fourth in the septenate (consider the chain), and the seventh in the decad.

498. VSK gợi ý: “Chúng ta thấy các con số của Địa Cầu cũng liên hệ với các con số của con người (vì con người là giới thứ tư) và Địa Cầu là hành tinh được đánh số thứ tư tính từ Mặt Trời (nếu tính cả Vulcan). Địa Cầu cũng có thể được xem là thứ tư trong bộ bảy (xét Dãy), và là thứ bảy trong bộ mười.

499. VSK states further: “Similarly the four relates Earth to both the fourfold base chakra and fourfold heart. Earth which is said to be associated with the solar systemic base of the spine center, is easily related to the number seven, since the base of the spine center is the seventh center and the number of the Earth is 777.”

499. VSK nói thêm: “Tương tự, con số bốn liên hệ Địa Cầu với cả luân xa đáy cột sống tứ phân và trái tim tứ phân. Địa Cầu, vốn được nói là liên hệ với trung tâm đáy cột sống của hệ mặt trời, dễ dàng liên hệ với con số bảy, vì trung tâm đáy cột sống là trung tâm thứ bảy và con số của Địa Cầu là 777.”

500. The number four is a number naturally associated with the personality since the personality is composed of four elementals.

500. Con số bốn là số liên hệ tự nhiên với phàm ngã vì phàm ngã được cấu thành bởi bốn hành khí.

501. The number seven is a number of material expression, and the personality holds the position of “body” (or material expression) in the trinity of Spirit, soul and body.

501. Con số bảy là con số của biểu hiện vật chất, và phàm ngã giữ vị trí “thân thể” (hay biểu hiện vật chất) trong tam vị Linh Thần, linh hồn và thân thể.

502. Could the Tibetan be telling us that the personality develops in cycles of seven, which cycles are gathered into units of four? This would correlate the number twenty–eight with personality development.

502. Có phải Chân sư Tây Tạng đang nói với chúng ta rằng phàm ngã phát triển theo các chu kỳ bảy, và các chu kỳ đó được thu góp thành các đơn vị bốn? Điều này sẽ tương ứng con số hai mươi – tám với sự phát triển của phàm ngã.

503. Interestingly, twenty-eight is a Capricornian number (as we are told, intuition the Secret Doctrine that there are twenty-eight stars in the constellation Capricorn) and Capricorn is the sign associated with the Creative Hierarchy (Makara) one aspect of which is associated with the human personality (cf. EA 35).

503. Thú vị thay, hai mươi tám là một con số thuộc Ma Kết (vì theo Giáo Lý Bí Nhiệm trực giác nói có hai mươi tám ngôi sao trong chòm Ma Kết) và Ma Kết là dấu hiệu liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo (Makara), một phương diện của Huyền Giai này liên hệ với phàm ngã con người (x. EA 35).

504. It would be interested to calculate at what point in his long series of lives, a man truly becomes a personality?

504. Sẽ thú vị nếu tính xem tại điểm nào trong chuỗi dài các kiếp sống của mình, một người thực sự trở thành một phàm ngã?

505. In EP II, 16, we are told the following of the stage of dominant personality:

505. Trong EP II, 16, chúng ta được nói như sau về giai đoạn phàm ngã trội ngự:

“Integrate the three sheaths into a unity which for three and sometimes seven lives (occasionally eleven lives) will function as a dominant personality in some field of wide expression, using the energy of ambition to bring this about.”

“Hợp nhất ba thể thành một nhất thể mà trong ba và đôi khi bảy kiếp (có khi mười một kiếp ) sẽ hoạt động như một phàm ngã trội ngự trong một lĩnh vực biểu hiện rộng lớn, dùng năng lượng của hoài bão để mang điều này đến kết quả.”

506. May it be that there are earlier stages of personality expression which cannot be considered “dominant”, and in which the personality is yet to be reckoned with?

506. Có thể rằng có những giai đoạn trước của biểu hiện phàm ngã chưa thể được xem là “trội ngự”, và trong đó phàm ngã chưa đáng kể?

507. When considering these numbers, we note that seven is four more than three, and eleven is four more than seven.

507. Khi xét các con số này, chúng ta ghi nhận rằng bảy là nhiều hơn ba là bốn, và mười một nhiều hơn bảy là bốn.

508. If, however, the four and seven of personality cycles are not hierarchicalized, such that the sevens are subsets of the fours, then we would have the grouping of individual lives into groups of four and groups of seven.

508. Tuy nhiên, nếu bộ bốn và bộ bảy của các chu kỳ phàm ngã không được thứ bậc hóa, sao cho các bộ bảy là tập con của các bộ bốn, thì chúng ta sẽ có việc nhóm các kiếp sống riêng lẻ thành các nhóm bốn và nhóm bảy.

509. Obviously, much remains to be studied, inferred and intuited.

509. Rõ ràng, còn nhiều điều phải học, phải suy và trực nhận.

510. In what is immediately below, DK seems to be telling us that personality development takes place for a long time and involves many lives. Perhaps, He is not only considering the time when all constituents of the personality are reasonably integrated.

510. Ngay bên dưới, Chân sư DK dường như cho biết sự phát triển phàm ngã diễn ra trong thời gian dài và bao gồm nhiều kiếp sống. Có lẽ, Ngài không chỉ xét thời gian khi mọi thành phần của phàm ngã được tích hợp một cách tương đối.

511. The quotation from EP II, 16, focuses on the stages of personality integration and one might think that the personality is a factor which can only be considered at much later stages of evolution in the long cycle of lives.

511. Trích dẫn ở EP II, 16 tập trung vào các giai đoạn tích hợp phàm ngã, và người ta có thể nghĩ rằng phàm ngã là một yếu tố chỉ có thể được xét đến ở những giai đoạn muộn hơn của tiến hóa trong chuỗi dài các kiếp sống.

512. However, the following reference must also be considered in this respect:

512. Tuy nhiên, tham chiếu sau đây cũng phải được xét trong liên hệ này:

What the Personality spends many thousands of lives in establishing is not going to be lightly altered when the Ego—working in the lower consciousness—seeks to effect a change. (LOM 82)

Điều mà Phàm ngã mất nhiều ngàn kiếp để kiến lập sẽ không dễ dàng bị thay đổi khi Chân ngã—làm việc trong hạ ý thức—tìm cách tạo nên một đổi khác. (LOM 82)

513. From this reference, it definitely seems that the personality is present and active for many thousands of lives. One would also have to ask if this present personality has a personality ray, even at the very early stages of evolution and even if it does not emerge into noticeability?

513. Từ tham chiếu này, hẳn nhiên dường như phàm ngã hiện hữu và hoạt dụng qua nhiều ngàn kiếp sống. Người ta cũng phải hỏi xem phàm ngã hiện tại này có một cung phàm ngã không, ngay cả ở những giai đoạn rất sớm của tiến hóa và ngay cả khi nó chưa nổi bật?

a. Differentiation, the involutionary process, or the one becoming the many, the homogeneous becoming the heterogeneous.

a. Biến phân, tiến trình giáng hạ, hay Một trở nên nhiều, đồng nhất trở nên dị biệt.

514. This would involve the build-up of the individual vehicles of the personality.

514. Điều này sẽ bao hàm sự xây dựng các vận cụ riêng lẻ của phàm ngã.

b. Balance, or the process of karmic adjustment.

b. Cân bằng, hay tiến trình điều chỉnh nghiệp quả.

515. This would involve a period of repentance, or a turning from a strictly selfish path to one which is more social and considerate.

515. Điều này sẽ bao hàm một giai đoạn ăn năn, hay một sự quay khỏi con đường hoàn toàn vị kỷ sang con đường giàu tính xã hội và chu đáo hơn.

c. Synthesis, or spiritualisation, the many again becoming the One.

c. Hợp nhất, hay tinh thần hóa, nhiều lại trở nên Một.

516. This would involve the strictly spiritual phase of personality development. Obviously, soul cycles of different kinds would lie behind the types of cycles of personality unfoldment.

516. Điều này sẽ bao hàm giai đoạn hoàn toàn tinh thần trong phát triển phàm ngã. Rõ ràng, các chu kỳ chân ngã thuộc các loại khác nhau sẽ nằm sau các loại chu kỳ khai mở của phàm ngã.

d. Obscuration, or liberation, the end of the evolutionary process, or the freeing of Spirit from the limitations of matter.

d. Ẩn tàng, hay giải thoát, chấm dứt tiến trình thăng thượng tiến hoá, hay giải phóng Linh Thần khỏi các giới hạn của chất liệu.

517. The personality is involved in all these stages, for one has a personality even up to the fourth initiation which, for man, is liberation and obscuration—relatively.

517. Phàm ngã có mặt trong tất cả những giai đoạn này, vì người ta còn có phàm ngã thậm chí cho đến lần điểm đạo thứ tư, vốn, đối với con người, là giải thoát và ẩn tàng—tương đối mà nói.

518. DK seems to be suggesting that the personality cycles in fours and sevens (whether the sevens are arranged in four groupings, or whether cycles of four and cycle of sevens follow each other) are operative throughout the entire build-up of the personality, its equilibrization, its elevation and final obscuration.

518. Chân sư DK dường như gợi rằng các chu kỳ phàm ngã theo bộ bốn và bộ bảy (bất luận các bộ bảy được sắp trong bốn nhóm, hay các chu kỳ bốn và bảy nối tiếp nhau) đều tác động xuyên suốt toàn bộ quá trình gây dựng phàm ngã, quân bình nó, nâng thăng nó và cuối cùng ẩn tàng nó.

519. It is clear that different types of egoic cycles accompany different groupings of personality cycles—especially since personality cycles seems to last for thousands of lives and egoic cycles would naturally change during those thousands of lives.

519. Rõ ràng là các loại chu kỳ chân ngã khác nhau đi kèm với những nhóm chu kỳ phàm ngã khác nhau—nhất là vì các chu kỳ phàm ngã dường như kéo dài hàng ngàn kiếp sống và các chu kỳ chân ngã tự nhiên sẽ đổi khác trong suốt những ngàn kiếp sống ấy.

By this we must understand that all incarnations on the physical plane are not of equal importance, but some are of more moment than others;

Qua điều này chúng ta phải hiểu rằng không phải mọi lần lâm phàm trên cõi hồng trần đều có tầm quan trọng như nhau, nhưng một số có ý nghĩa hơn những số khác;

520. We can give easy assent to this idea. One day we shall also have the perspective to judge which of our life cycles have been important or momentous and which of relative insignificance.

520. Chúng ta dễ dàng đồng thuận với ý này. Một ngày nào đó, chúng ta cũng sẽ có phối cảnh để xét đoán chu kỳ đời nào của mình là trọng yếu hay hệ trọng, và chu kỳ nào là tương đối không đáng kể.

some, from the point of view of the Ego, are practically negligible, others count;

một số, xét từ quan điểm của Chân ngã, hầu như có thể bỏ qua, số khác thì đáng kể;

521. We see that the personality is not really in a position to judge. It the Ego and its perspective which are important in determining the momentous or non-momentous nature of personality life-cycles.

521. Ta thấy rằng phàm ngã thực ra không ở vị thế để phán đoán. Chính Chân ngã và phối cảnh của nó mới là điều quan trọng trong việc định đoạt bản chất trọng yếu hay không trọng yếu của các chu kỳ đời phàm ngã.

some are to the evolving human Spirit of importance analogous to the incarnation of a planetary Logos in a globe, or through a root-race, whilst others are as relatively unimportant to him as the manifestation of a branch-race is to a Heavenly Man.

một số đối với Linh Thần con người đang thăng thượng tiến hoá có tầm quan trọng tương tự sự lâm phàm của một Hành Tinh Thượng đế trong một bầu, hay xuyên qua một Giống dân gốc, trong khi các kiếp khác thì tương đối bất quan hệ với y như sự ngoại hiện của một chi chủng đối với một Đấng Thiên Nhân.

522. DK is trying to give us analogy concerning man and the Planetary Logos.

522. Chân sư DK đang cố đưa cho chúng ta các tương đồng liên quan đến con người và Hành Tinh Thượng đế.

523. If a Planetary Logos incarnates in a globe, during a given round, He accomplishes the expression of seven root races. Such an incarnation (through a globe) is, in way and loosely, seven times more powerful or comprehensive as His incarnation in on root race alone.

523. Nếu một Hành Tinh Thượng đế lâm phàm trong một bầu, trong một cuộc tuần hoàn nhất định, Ngài hoàn tất biểu hiện của bảy Giống dân gốc. Một lần lâm phàm như vậy (xuyên qua một bầu) theo một nghĩa nào đó và một cách lỏng lẻo, là mạnh mẽ hay bao quát gấp bảy lần so với việc Ngài lâm phàm chỉ trong một Giống dân gốc đơn lẻ.

524. We judge, then, on the human scale, that, there are some personality incarnations where perhaps seven times more is accomplished than in others—or perhaps even forty-nine times more. The numbers should not be taken literally, and are merely suggested by DK’s allusion to root races and branch races.

524. Vậy, trên thang nhân loại, chúng ta phán đoán có những lần lâm phàm phàm ngã mà ở đó có lẽ thành tựu được nhiều gấp bảy lần so với những lần khác—hoặc thậm chí gấp bốn mươi chín lần. Các con số không nên được hiểu theo nghĩa đen, mà chỉ được gợi ra bởi ám chỉ của Chân sư DK đến các Giống dân gốc và chi chủng.

525. We can wonder why, in mid-paragraph, DK switches from discussing a Planetary Logos to discussing a Heavenly Man? Are they considered here to be the same, as often then are?

525. Chúng ta có thể tự hỏi tại sao, đang ở giữa đoạn, Chân sư DK chuyển từ bàn về một Hành Tinh Thượng đế sang bàn về một Đấng Thiên Nhân? Phải chăng ở đây hai danh xưng được xem như một, như thường thấy?

526. Probably as the later stages of evolution are reached, the personality incarnations become of increasing moment, and sum or synthesize the results of many earlier incarnations.

526. Có lẽ khi các giai đoạn muộn của tiến hóa được đạt đến, các lần lâm phàm phàm ngã trở nên càng lúc càng trọng yếu, và thu góp hay dung hợp kết quả của nhiều lần lâm phàm trước đó.

527. It may well be possible that the work of one personality incarnation may synthesize the results of seven lesser personality incarnations. From this perspective, a series of four momentous personality incarnations, could sum or synthesize the results of twenty-eight lesser personality incarnations.

527. Rất có thể công việc của một lần lâm phàm của phàm ngã có thể tổng hợp các kết quả của bảy lần lâm phàm phàm ngã nhỏ hơn. Từ phối cảnh này, một chuỗi bốn lần lâm phàm phàm ngã trọng đại có thể cộng gộp hay tổng hợp kết quả của hai mươi tám lần lâm phàm phàm ngã nhỏ hơn.

528. There is a definite synthesizing effect as the later stages of personality development are reached.

528. Có một hiệu ứng tổng hợp rõ rệt khi các giai đoạn sau của sự phát triển phàm ngã được đạt tới.

As yet, owing to the small point of development of the average man, the astral incarnations or cycles count for little, but they are by no means to be discounted, and are oft relatively of more importance than the physical.

Hiện nay, do điểm phát triển còn thấp của người trung bình, những lần lâm phàm hay chu kỳ cảm dục không được kể là nhiều, nhưng tuyệt nhiên không nên xem nhẹ, và thường, tương đối, lại quan trọng hơn mặt hồng trần.

529. What do we man by “astral incarnations or cycles”?

529. Chúng ta muốn nói gì bằng “những lần lâm phàm hay chu kỳ cảm dục”?

a. Do we mean the duration of life upon the astral plane following the death of the physical body?

a. Chúng ta muốn nói đến thời hạn sống trên cõi cảm dục tiếp theo cái chết của thể xác?

b. Do we mean the amount of time spent upon the astral plane during a physical incarnation?

b. Chúng ta muốn nói đến lượng thời gian ở trên cõi cảm dục trong khi một lần lâm phàm hồng trần?

c. Do we mean a type of incarnation or cycle in which the Ego moves towards objectivity but stops short of producing an expression upon the physical plane?

c. Chúng ta muốn nói đến một loại lâm phàm hay chu kỳ trong đó Chân ngã tiến về hướng khách quan hóa nhưng dừng lại trước khi tạo ra một biểu lộ trên cõi hồng trần?

530. The suggestion is that if the average man were more highly developed, these astral incarnations or cycles would count for more.

530. Gợi ý là nếu người trung bình phát triển cao hơn, thì những lần lâm phàm hay chu kỳ cảm dục này sẽ được tính đến nhiều hơn.

531. There seems no easy way, at present, to determine which of the three options given above DK may mean by “astral incarnations of cycles”.

531. Hiện chưa có cách dễ dàng nào để xác định trong ba lựa chọn kể trên Chân sư DK muốn nói điều gì bằng “những lần lâm phàm hay chu kỳ cảm dục”.

532. The term “cycles” could easily relate to the astral, post-mortem state. But the term “incarnation” is not so easy to use in this manner.

532. Thuật ngữ “chu kỳ” có thể dễ dàng liên hệ với trạng thái cảm dục hậu tử. Nhưng thuật ngữ “lâm phàm” lại không dễ dùng theo cách đó.

In due course of time the astral cycles will be better comprehended and their relation to the physical.

Đến thời điểm thích hợp, các chu kỳ cảm dục và mối liên hệ của chúng với cõi hồng trần sẽ được thấu hiểu hơn.

533. There may, indeed, be periods during the long development of the human being when the soul does not “put-down” a physical expression.

533. Quả thật có thể có những giai đoạn, trong quá trình phát triển dài lâu của con người, khi linh hồn không “đặt xuống” một biểu lộ hồng trần.

534. The whole presentation here is somewhat enigmatic.

534. Toàn bộ trình bày ở đây có phần bí nhiệm.

535. We may also be inclined to wonder whether the personality cycles of four and seven are, all of them, physical? Some could be astral and some physical?

535. Chúng ta cũng có thể băn khoăn liệu các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy có phải tất cả đều là hồng trần? Có cái cảm dục và có cái hồng trần chăng?

536. DK is introducing a subject which will need much future elucidation, but which seems to hold many hints for the development of man.

536. Chân sư DK đang giới thiệu một đề tài sẽ cần nhiều sự khai sáng trong tương lai, nhưng dường như chứa đựng nhiều ám chỉ cho sự phát triển của con người.

When it is realised that the physical body is not a principle but that the kama-manasic principle (or desire-mind principle) is one of the most vital to man then the period or cycle in which a man functions on the fifth subplane of the astral (the fundamentally kama-manasic plane) will assume its rightful place.

Khi nhận ra rằng thể xác không phải là một nguyên khí mà nguyên khí trí-cảm (hay nguyên khí dục vọng–trí) là một trong những nguyên khí sinh động nhất đối với con người, thì thời kỳ hay chu kỳ trong đó con người hoạt động trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục (vốn là cõi trí-cảm) sẽ chiếm vị trí đúng đắn của nó.

537. The two lower sub-planes of the astral plane are not, we are told, areas of human functioning. They are, as it were, “off limits” as are the two lowest sub-planes of the etheric-physical plane (which are ‘lower’ than man’s objective nature).

537. Chúng ta được cho biết rằng hai cõi phụ thấp của cõi cảm dục không phải là lĩnh vực hoạt động của con người. Chúng, như thể, là “khu vực cấm”, cũng như hai cõi phụ thấp nhất của cõi dĩ thái–hồng trần (vốn ‘thấp’ hơn bản chất khách quan của con người).

538. One would wonder however, if in the very earliest days of human development they might not be, somehow, involved.

538. Tuy nhiên, người ta sẽ tự hỏi liệu trong những ngày rất sơ khởi của sự phát triển nhân loại, chúng có, bằng cách nào đó, dính líu hay không.

539. To what degree, actually, can kama be mixed with manas for early man—a creature possessed of very small development?

539. Thực tế đến mức nào, kama có thể pha trộn với manas đối với người sơ khai—một sinh thể có mức phát triển rất nhỏ?

540. In any case, modern average man is well acquainted with this fifth sub-plane of the astral, and it is very important to him.

540. Dù thế nào, người trung bình hiện đại rất quen thuộc với cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục, và nó rất quan trọng đối với y.

541. DK is speaking of a period or cycle in which man is functioning on the fifth sub-plane of the astral:

541. Chân sư DK đang nói về một thời kỳ hay chu kỳ trong đó con người hoạt động trên cõi phụ thứ năm của cõi cảm dục:

a. Again, this could be during those lives when this sub-plane was focal (and so occur during physical incarnations). This would be another way of saying that what the man was doing astrally (during a given incarnation) was of greater importance than what he was doing physically during that same incarnation.

a. Một lần nữa, điều này có thể là trong những đời mà cõi phụ này giữ vai trò trọng tâm (và như vậy xảy ra trong khi các lần lâm phàm hồng trần). Đây sẽ là một cách khác để nói rằng điều con người làm trên cảm dục (trong một lần lâm phàm nhất định) quan trọng hơn điều y làm trên hồng trần trong cùng lần lâm phàm đó.

b. Or, DK could be comparing the period following physical death to the importance of the preceding physical life, telling us that the subsequent astral experience was of greater moment that the physical experience.

b. Hoặc, Chân sư DK có thể đang so sánh thời kỳ sau khi chết với tầm quan trọng của đời sống hồng trần ngay trước đó, cho chúng ta biết rằng kinh nghiệm cảm dục kế tiếp có ý nghĩa lớn hơn kinh nghiệm hồng trần.

542. DK’s use of the word “vital” in relation to the kama-manasic plane is most interesting, as there are long stages in human development when man is animated from the astral plane.

542. Việc Chân sư DK dùng chữ “sinh động” liên hệ đến cõi trí-cảm là điều rất đáng chú ý, vì có những giai đoạn dài trong sự phát triển của nhân loại khi con người được sinh động từ cõi cảm dục.

It is so again with the mental cycles and so with the causal.

Điều này cũng đúng với các chu kỳ trí tuệ và với cả nguyên nhân thể.

543. This sentence inclines us to believe that DK not so much speaking of mental incarnations or causal incarnations, as of the period of time spent ‘on’ those planes either during or after a particular physical incarnation.

543. Câu này khiến chúng ta tin rằng Chân sư DK không nói nhiều về những lần lâm phàm trí tuệ hay lâm phàm nguyên nhân, mà nói về khoảng thời gian được ‘ở trên’ các cõi ấy, hoặc là trong khi, hoặc là sau một lần lâm phàm hồng trần nhất định.

544. Following physical death, time is spent on the mental plane, and between incarnations, consciousness is focussed in the causal body. Such durations can be considered cycles.

544. Sau khi chết, có thời gian lưu trên cõi trí; và giữa các lần lâm phàm, tâm thức tập trung trong thể nguyên nhân. Những khoảng thời gian như vậy có thể được xem là các chu kỳ.

545. While such ‘cycles’ may all be part of the same incarnation, the time spent in the subjective worlds can be considered as independent cycles and, perhaps, almost as incarnations in their own right.

545. Dù những ‘chu kỳ’ như thế có thể đều thuộc cùng một lần lâm phàm, thì thời gian ở trong các thế giới chủ quan vẫn có thể được xem như các chu kỳ độc lập và, có lẽ, gần như những lần lâm phàm theo quyền của chính chúng.

546. Strictly speaking, the causal cycles should not be considered part of the personality cycles.

546. Nói nghiêm ngặt, các chu kỳ nguyên nhân không nên được xem là thuộc các chu kỳ phàm ngã.

The causal cycles or the egoic cycles, which include all the groups of lesser [304] cycles in the three worlds correspond to a complete round in the cycles of a Heavenly Man.  There are seven such cycles, but the number of lesser cycles (included within the seven) is one of the secrets of Initiation.

Các chu kỳ nguyên nhân hay các chu kỳ chân ngã, vốn bao gồm tất cả các nhóm [ 304] chu kỳ nhỏ hơn trong ba cõi giới tương ứng với một cuộc tuần hoàn trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân. Có bảy chu kỳ như thế, nhưng con số các chu kỳ nhỏ hơn (bao gồm trong bảy chu kỳ ấy) là một trong các bí mật của Điểm đạo.

547. Here we have some very important information.

547. Ở đây chúng ta có một số thông tin rất quan trọng.

548. Usually, when considering the time-based analogies between the Solar Logos, Planetary Logos and human being, we are confronted with three periods, but really, there are four:

548. Thông thường, khi xét các tương đồng theo thời gian giữa Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế và con người, chúng ta đối mặt với ba thời kỳ, nhưng thực ra có bốn:

a. The duration of the entire life cycle of the Solar Logos, Planetary Logos or man.

a. Độ dài của toàn bộ chu kỳ sống của Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế hay con người.

b. The duration within such a life cycle that corresponds to a planetary scheme (for a Solar Logos), a chain (for a Planetary Logos) and an egoic cycle (for a man).

b. Độ dài trong một chu kỳ sống như thế tương ứng với một hệ hành tinh (đối với Thái dương Thượng đế), một dãy (đối với Hành Tinh Thượng đế) và một chu kỳ chân ngã (đối với con người).

c. There is also the period which corresponds to a chain (for a Solar Logos), a globe (for a Planetary Logos) and a personality cycle (for a man).

c. Cũng có thời kỳ tương ứng với một dãy (đối với Thái dương Thượng đế), một bầu (đối với Hành Tinh Thượng đế) và một chu kỳ phàm ngã (đối với con người).

d. But the factor of a round must be introduced. A round is a manner of dividing these various periods. A round has relevance to both a chain and to a globe.

d. Nhưng yếu tố của một cuộc tuần hoàn phải được đưa vào. Một cuộc tuần hoàn là một cách phân chia các thời kỳ khác nhau này. Một cuộc tuần hoàn có liên hệ đến cả dãy lẫn bầu.

e. For a man, the analogy to a round has both egoic and personality significance.

e. Đối với con người, tương đồng với một cuộc tuần hoàn có ý nghĩa cả về chân ngã lẫn phàm ngã.

f. A chain round is equivalent to seven “globe periods”. So, in a sense, a round presents us with a larger time-frame than a globe.

f. Một cuộc tuần hoàn của dãy tương đương với bảy “thời kỳ bầu”. Vậy, theo một nghĩa nào đó, một cuộc tuần hoàn cho chúng ta một khung thời gian lớn hơn một bầu.

549. Let’s see if we can decipher what DK seems to be saying above:

549. Hãy xem chúng ta có thể giải mã điều Chân sư DK dường như đang nói ở trên hay không:

a. He seems to be telling us that the causal or egoic cycles include the personality cycles of fours and sevens, for such cycles are the cycles which are both “lesser” and which relate to the “three worlds”.

a. Ngài dường như nói rằng các chu kỳ nguyên nhân hay chân ngã bao gồm các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy, vì những chu kỳ như thế vừa là “nhỏ hơn” vừa liên hệ đến “ba cõi giới”.

b. A causal cycle corresponds to a “complete round in the cycles of a Heavenly Man”. To what kind of round? A chain round? Or a scheme round?

b. Một chu kỳ nguyên nhân tương ứng với một “cuộc tuần hoàn trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân”. Với loại cuộc tuần hoàn nào? Một cuộc tuần hoàn của dãy? Hay một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh?

c. If there are seven such rounds, or seven such egoic cycles, then we are probably talking about scheme rounds, for given that there are minimally seven chains in a planetary scheme, and seven rounds for each chain, then, altogether there would be forty-nine such chain rounds in the duration of a planetary scheme. But DK tells us that there are seven complete rounds or cycles in the cycles of a Heavenly Man.

c. Nếu có bảy cuộc tuần hoàn như thế, hay bảy chu kỳ chân ngã như thế, thì rất có thể chúng ta đang nói về các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, vì nếu tối thiểu có bảy dãy trong một hệ hành tinh, và bảy cuộc tuần hoàn cho mỗi dãy, thì tổng cộng sẽ có bốn mươi chín cuộc tuần hoàn của dãy trong thời hạn của một hệ hành tinh. Nhưng Chân sư DK nói với chúng ta rằng có bảy cuộc tuần hoàn hay chu kỳ trọn vẹn trong các chu kỳ của một Đấng Thiên Nhân.

550. Major hints concerning timing for all three types of entity are now being given, but they are hard to decipher. Could we decipher them, we would know a great deal more about the intended development of our solar system, and where we now stand in that development; about the intended development of our Planetary Logos and where we now stand in that development; and about the intended development of the human being and were we stand in that process.

550. Những ám chỉ lớn về thời tính cho cả ba loại thực thể đang được đưa ra, nhưng khó giải mã. Nếu giải mã được, chúng ta sẽ biết nhiều hơn rất nhiều về sự phát triển dự kiến của hệ mặt trời chúng ta, và hiện nay chúng ta đang ở đâu trong sự phát triển đó; về sự phát triển dự kiến của Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và hiện nay chúng ta đang ở đâu trong sự phát triển đó; và về sự phát triển dự kiến của con người và chúng ta đang ở đâu trong tiến trình ấy.

551. From what we read of the Tibetan immediately below, we realize that He does express these numbers in terms of their priorities.

551. Từ những gì chúng ta đọc ngay dưới đây từ Chân sư Tây Tạng, chúng ta nhận ra rằng Ngài có diễn đạt các con số này theo trật tự ưu tiên của chúng.

552. If egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes, then the sevens are the major cycles and the threes the lesser. Similarly, for the personality, the fours are greater and the sevens the lesser.

552. Nếu các chu kỳ chân ngã vận hành theo nhóm bảy và nhóm ba, thì bảy là các chu kỳ chính và ba là các chu kỳ phụ. Tương tự, đối với phàm ngã, bốn là lớn hơn và bảy là nhỏ hơn.

553. In man, the Planetary Logos and the Solar Logos, there are seven major egoic cycles and “a number of lesser cycles (included within the seven).

553. Ở con người, ở Hành Tinh Thượng đế và ở Thái dương Thượng đế, có bảy chu kỳ chân ngã lớn và “một số chu kỳ nhỏ hơn (bao gồm trong bảy chu kỳ ấy)”.

554. We have been told that the number of these lesser cycles is one of the “mysteries of initiation”, but, may it be that DK has just given us a big hint, by telling us that egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes. Could there be three sub-cycles, therefore, within every one of the greater seven.

554. Chúng ta đã được cho biết rằng con số của các chu kỳ nhỏ hơn này là một trong những “huyền nhiệm của điểm đạo”, nhưng có thể chăng Chân sư DK vừa gợi ý lớn cho chúng ta, khi nói rằng các chu kỳ chân ngã vận hành theo nhóm bảy và nhóm ba. Vậy phải chăng có ba chu kỳ con ở trong mỗi một của bảy chu kỳ lớn?

555. We already may infer that in every scheme round there are seven chain rounds.

555. Chúng ta đã có thể suy ra rằng trong mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh có bảy cuộc tuần hoàn của dãy.

556. May it be that chain rounds are proceeding simultaneously on all seven chains? And that the completion of one round in all seven chains is, itself, considered a scheme round?

556. Có thể chăng các cuộc tuần hoàn của dãy đang diễn ra đồng thời trên cả bảy dãy? Và sự hoàn tất một cuộc tuần hoàn trên cả bảy dãy tự nó được xem là một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh?

557. This is a very important possibility. The old Theosophical teaching made all chain development entirely sequential—as if there could be no development on chain two before chain one was completely developed or very nearly so.

557. Đây là một khả năng rất quan trọng. Giáo huấn Thông Thiên Học cũ đã đặt toàn bộ sự phát triển các dãy diễn ra hoàn toàn tuần tự—như thể không thể có phát triển trên dãy hai trước khi dãy một hoàn tất hay gần như hoàn tất.

558. But if chains are chakras in the Planetary Logos, this would not make entire sense. In our own chakra system, there is simultaneous development in all the chakras, even though the lower chakras tend to develop (for the most part) first—except perhaps, for the full development of the base of the spine center.

558. Nhưng nếu các dãy là các luân xa trong Hành Tinh Thượng đế, thì điều đó không hoàn toàn hợp lý. Trong hệ luân xa của chính chúng ta, có sự phát triển đồng thời ở tất cả các luân xa, dù các luân xa thấp có khuynh hướng phát triển trước (phần lớn)—có lẽ trừ sự phát triển viên mãn của luân xa đáy cột sống.

559. The whole matter is exceedingly intricate, and it is lot easier to understand that we know very little than to posit what we do know (or, rather, can infer).

559. Toàn bộ vấn đề cực kỳ rắc rối, và dễ hiểu hơn nhiều khi thừa nhận rằng chúng ta biết rất ít hơn là quả quyết những gì chúng ta biết (hay đúng hơn, có thể suy diễn).

560. There may also be ‘overlap dynamics’, because even if rounds are moving on all chains of a Planetary Logos simultaneously, they may not move at the same speed. Then we would have to ask: “when would a scheme round (as hypothesized above) be completed?”. Perhaps the next scheme round would have begun (at least on some chains) before the previous scheme round was completed.

560. Cũng có thể có những ‘cơ chế chồng lấn’, bởi vì dù các cuộc tuần hoàn đang chuyển động đồng thời trên tất cả các dãy của một Hành Tinh Thượng đế, chúng có thể không chuyển động cùng tốc độ. Khi đó chúng ta sẽ phải hỏi: “khi nào một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh (như giả định ở trên) được hoàn tất?”. Có lẽ cuộc tuần hoàn hệ hành tinh kế tiếp đã bắt đầu (ít nhất trên một vài dãy) trước khi cuộc tuần hoàn hệ hành tinh trước hoàn tất.

561. It should be noted that there are other ways to consider a scheme round:

561. Cũng cần lưu ý rằng có những cách khác để xét một cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh:

a. The completion of a series of seven chain-rounds in relation to one chain

a. Sự hoàn tất một chuỗi bảy cuộc tuần hoàn của dãy đối với một dãy

b. The completion of seven chain-rounds in relation to all seven chains. If the life of the Solar Logos sweeps seven times around His entire solar system, then the life of the Planetary Logos must also sweep seven times around a planetary scheme. The chain-rounds on any chain will not account for the fullness of this sweep.

b. Sự hoàn tất bảy cuộc tuần hoàn của dãy đối với cả bảy dãy. Nếu sự sống của Thái dương Thượng đế quét qua bảy lần quanh toàn bộ hệ mặt trời của Ngài, thì sự sống của Hành Tinh Thượng đế cũng phải quét bảy lần quanh một hệ hành tinh. Các cuộc tuần hoàn của dãy trên bất kỳ dãy nào cũng sẽ không tính hết được độ quét bao trùm này.

562. What is said of a Planetary Logos could be said of a Solar Logos, for the Solar Logos would have the higher analogy to scheme rounds (considering His planetary schemes as if they were chains).

562. Điều được nói về một Hành Tinh Thượng đế cũng có thể được nói về một Thái dương Thượng đế, vì Thái dương Thượng đế sẽ có tương đồng cao hơn với các cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh (xem các hệ hành tinh của Ngài như thể là các dãy).

563. In any case, if we suppose, hypothetically, that there are three sub-cycles within any greater egoic cycle of seven, the three could be divided in this wise: 3-3-1. The first three scheme rounds could be considered initial and material, relating most to the third ray; the second three scheme rounds could be considered in relation to consciousness and the second ray; the final scheme round could be considered synthetic and related to the first ray.

563. Dù trong bất kỳ trường hợp nào, nếu giả định rằng có ba chu kỳ con trong mỗi chu kỳ chân ngã lớn của bảy, thì ba này có thể được phân chia như sau: Ba cuộc tuần hoàn hệ hành tinh đầu có thể được xem là khởi đầu và trọng chất, liên hệ chủ yếu với cung ba; ba cuộc tuần hoàn hệ hành tinh kế tiếp có thể được xem như liên hệ đến tâm thức và cung hai; cuộc tuần hoàn hệ hành tinh cuối có thể được xem là tính tổng hợp và liên hệ đến cung một.

564. The major seven and the lesser sevens (making forty-nine) would proceed, but the lesser sevens would be divided into three great groupings of 3, 3 and 1.

564. Bảy lớn và bảy nhỏ (thành bốn mươi chín) sẽ vận hành, nhưng bảy nhỏ sẽ được chia thành ba nhóm lớn 3, 3 và 1.

565. Within each of the subsidiary or lesser seven (making forty-nine in all) the cycles of fours and sevens (correlated to the personality) would be occurring. The greater cycles would include the lesser.

565. Trong mỗi bảy phụ hay bảy nhỏ (tổng cộng là bốn mươi chín), các chu kỳ của bốn và bảy (tương ứng với phàm ngã) sẽ diễn ra. Các chu kỳ lớn sẽ bao gồm các chu kỳ nhỏ.

566. Carrying the analogy further, the monadic cycles would include the egoic and the egoic the personality cycles.

566. Mở rộng tương đồng hơn nữa, các chu kỳ chân thần sẽ bao gồm các chu kỳ chân ngã và các chu kỳ chân ngã sẽ bao gồm các chu kỳ phàm ngã.

567. Looking at the Planetary Logos, each scheme round would be as a major egoic cycle. Each scheme round would have seven chain rounds (according to this hypothesis—one chain round occurring more or less simultaneously on each of the seven chains). BUT, the chain rounds can be divided into seven world periods (one for each globe) and the seven world periods into seven root races. So we have a 7—sub 7—sub-sub 7. And within the root races, the personality cycles of fours and sevens would proceed.

567. Nhìn vào Hành Tinh Thượng đế, mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh sẽ là một chu kỳ chân ngã lớn. Mỗi cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh sẽ có bảy cuộc tuần hoàn của dãy (theo giả thuyết này—một cuộc tuần hoàn của dãy diễn ra tương đối đồng thời trên mỗi trong bảy dãy). NHƯNG, các cuộc tuần hoàn của dãy có thể được phân thành bảy thời kỳ thế giới (một cho mỗi bầu) và bảy thời kỳ thế giới lại được phân thành bảy giống dân gốc. Vậy chúng ta có một 7—phân 7—phân-phân 7. Và trong các giống dân gốc, các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy sẽ diễn tiến.

568. Somehow, in all this, we have to group the lesser sevens in such a way that the threes (which are sub-cycles of the egoic cycles) emerge.

568. Bằng cách nào đó, trong tất cả những điều này, chúng ta phải nhóm các bảy nhỏ theo cách để các ba (là các chu kỳ con của các chu kỳ chân ngã) lộ ra.

569. Just as it is possible to divide any plane in the following manner:

569. Cũng như có thể phân chia bất kỳ cõi nào theo cách sau:

a. 3—3—1 (thus three divisions are created)

a. 3—3—1 (như vậy tạo ra ba phân đoạn)

b. 3—1—3 (thus three divisions are created)

b. 3—1—3 (như vậy tạo ra ba phân đoạn)

so we can find ways to group the sub-sevens and the sub-sub-sevens so that threefoldness emerges.

thì chúng ta cũng có thể tìm ra cách nhóm các bảy-phụ và bảy-phụ-phụ sao cho tính tam phân hiển lộ.

The egoic cycles proceed in groups of sevens and of threes, and not in groups of fours and sevens as do the personality cycles, and the same ratio must be predicated of the central cycles of a Heavenly Man and of a solar Logos.

Các chu kỳ chân ngã vận hành theo những nhóm bảy và nhóm ba, và không theo những nhóm bốn và bảy như các chu kỳ phàm ngã, và cùng tỷ lệ này phải được khẳng định đối với các chu kỳ trung tâm của một Đấng Thiên Nhân và của một Thái dương Thượng đế.

570. VSK suggests: “These numbers, three and seven, are relevant to Saturn, but also of the soul as a three within the septenary; as opposed to the personality as the four of form within the septenary”.

570. VSK gợi ý: “Các con số ba và bảy này liên hệ đến Thần tinh Saturn, nhưng cũng liên hệ đến linh hồn như một ba ở trong hệ thất phân; trái lại phàm ngã là bốn của hình tướng trong hệ thất phân”.

571. VSK says further: “Similarly, in relation to the centres, this is the throat (the three) and base (the seven)”.

571. VSK nói thêm: “Tương tự, liên hệ đến các trung tâm, đây là cổ họng (số ba ) và đáy (số bảy )”.

572. She continues: “This is another reinforcement of the definition of the threefold flame as simply the soul and the four wicks as the personality”.

572. Bà tiếp tục: “Đây là một sự củng cố nữa cho định nghĩa về ngọn lửa tam phân như chính là linh hồn và bốn tim đèn là phàm ngã”.

573. If we were to look at the development of the Planetary Logos and the Solar Logos in terms of egoic cycles of sevens and threes, and personality cycles of fours and sevens, we would have a way of dividing the planetary and solar systemic process into its most significant divisions. We would know much about the durations of schemes and chains, and perhaps also of globes.

573. Nếu chúng ta nhìn sự phát triển của Hành Tinh Thượng đế và Thái dương Thượng đế dưới dạng các chu kỳ chân ngã của bảy và ba, và các chu kỳ phàm ngã của bốn và bảy, chúng ta sẽ có một cách để phân chia tiến trình hành tinh và thái dương hệ thành những phân đoạn có ý nghĩa nhất. Chúng ta sẽ biết nhiều về độ dài của các hệ hành tinh và các dãy, và có lẽ cả về các bầu.

574. What in man are the analogies to rootraces and branch races, for instance? Is a root race in a globe period when taken in relation to a Planetary Logos as one of the seven stages in the life of man (Shakespeare)? Is a globe period as one personality incarnation? Is a complete chain round as seven human incarnations? A large map based upon analogical considerations must be created.

574. Trong con người, những gì là tương đồng với các giống dân gốc và các giống dân phụ, chẳng hạn? Một giống dân gốc trong một thời kỳ bầu, khi xét tương ứng với Hành Tinh Thượng đế, có phải là một trong bảy giai đoạn trong đời người (Shakespeare)? Một thời kỳ bầu có phải như một lần lâm phàm phàm ngã? Một cuộc tuần hoàn dãy trọn vẹn có phải như bảy lần lâm phàm của con người? Cần tạo một bản đồ lớn dựa trên các cân nhắc tương đồng.

575. It would require a volume to unfold such a discussion, even if we really knew what we were doing and were not reduced to reasoned speculation.

575. Cần cả một quyển sách để khai mở cuộc bàn luận như vậy, ngay cả khi chúng ta thực sự biết mình đang làm gì và không chỉ dừng ở suy đoán có lý.

576. This is an example of how just a few words can unveil an entire and comprehensive unit of work to be unfolded in the future.

576. Đây là một ví dụ cho thấy chỉ vài lời có thể khai mở cả một đơn vị công tác toàn diện để được triển khai trong tương lai.

577. It must never be said that the ‘old’ Teaching does not contain the future.

577. Không bao giờ được nói rằng Giáo huấn ‘cũ’ không bao hàm tương lai.

The monadic cycles proceed in groups of ones and of threes as do the basic cycles of those great Entities of which man is the microcosmic reflection.

Các chu kỳ chân thần vận hành theo những nhóm của một và của ba như các chu kỳ căn bản của những Đại Thực Thể mà con người là phản ảnh vi mô.

578. The planetary logoic Monad and the solar logoic Monad also develop (monadically) in major cycles of ones and minor cycles of threes.

578. Chân thần logoic hành tinh và chân thần logoic thái dương cũng phát triển (về mặt chân thần) trong những chu kỳ lớn của “một” và những chu kỳ nhỏ của “ba”.

579. Here is a tabulation which may contribute to clarification: I will not fill it out entirely, because I cannot, but will offer suggestions concerning how it might be filled out. Naturally, what I say is mostly, highly speculative.

579. Sau đây là một bảng biểu có thể góp phần làm sáng tỏ: Tôi sẽ không điền đầy đủ, vì tôi không thể, nhưng sẽ gợi ý cách có thể điền. Tự nhiên, điều tôi nói phần lớn là rất suy đoán.

580. When considering these divisions, one must also consider the map on TCF, 293.

580. Khi xét các phân chia này, người ta cũng phải lưu ý đến bản đồ ở LvLVTr, 293.

EVOLUTION IN THE UNIVERSE

TIẾN HÓA TRONG VŨ TRỤ

Entity                     Vehicle                                                      Centre                                      Space                       Time

Thực thể Vận cụ Trung tâm Không gian Thời gian

The Unknown 7 constellations.                   cosmic Logos                      5 cosmic planes.

Đấng Vô Danh 7 chòm sao. Thượng đế vũ trụ 5 cõi vũ trụ.

A cosmic Logos                 7 solar systems                                 solar Logos                      4 cosmic planes.

Một Thượng đế vũ trụ 7 hệ mặt trời Thái dương Thượng đế 4 cõi vũ trụ.

A solar Logos    7 planetary schemes               Heavenly Man                    3 cosmic planes. Period of three

Một Thái dương Thượng đế 7 hệ hành tinh Đấng Thiên Nhân 3 cõi vũ trụ. Giai đoạn của ba

                                                                                                                                                                                    solar systems.

hệ mặt trời.

A Heavenly Man7 planetary chains  Chohans and groups     2 cosmic planes. Period of one

Một Đấng Thiên Nhân 7 dãy hành tinh Các Chohan và các nhóm 2 cõi vũ trụ. Giai đoạn của một

                                                                                                                                                                                     solar system.

hệ mặt trời.

A Man   7 etheric centres                                a Principle                             1 cosmic plane     Period of one

Một Con người 7 luân xa dĩ thái một Nguyên khí 1 cõi vũ trụ Giai đoạn của một

planetary scheme.

hệ hành tinh.

581. A careful reading of what is suggested will reveal just how much is missing.

581. Đọc kỹ những gì được gợi ý sẽ cho thấy có bao nhiêu điều còn thiếu.

582. There is an attempt to correlate:

582. Có một nỗ lực nhằm tương liên:

a. Greater and lesser time periods in relation to three types of Entities

a. Các thời kỳ lớn và nhỏ liên hệ đến ba loại Đại Thực Thể

b. Monadic, egoic and personal cycles and sub-cycles

b. Các chu kỳ và chu kỳ con của chân thần, chân ngã và phàm ngã

583. We begin with the time frames suggested on the chart on TCF, 293, and reprinted above.

583. Chúng ta bắt đầu với các khung thời gian được gợi trên biểu đồ ở LvLVTr, 293, và được chép lại ở trên.

584. Focusing on man alone we have:

584. Tập trung vào riêng con người, chúng ta có:

a. The duration of the life cycle of the Monad, corresponding to the number one.

a. Độ dài chu kỳ sống của Chân thần, tương ứng với con số một.

b. The three major stages of 1) monadic immersion in form, 2) re-emergence via growing consciousness, and 3) liberation through individualization. The phase of liberation really begins at individualization and continues until man is again identified as Monad.

b. Ba giai đoạn lớn của 1) sự chìm đắm của chân thần vào hình tướng, 2) sự tái xuất thông qua tâm thức tăng trưởng, và 3) giải thoát thông qua biệt ngã hóa. Giai đoạn giải thoát thực sự khởi từ biệt ngã hóa và tiếp diễn cho đến khi con người lại đồng nhất như Chân thần.

c. The seven egoic cycles (considering the Ego as essentially the spiritual triad, which is present before the Ego is created) concern participation in seven root races. Two and a half root races precede individualization (and can only be triadally impulsed), two and a half lead (for many) to Mastership, and two are lived as the Monad.

c. Bảy chu kỳ chân ngã (xem Chân ngã là Tam Nguyên Tinh Thần vốn hiện hữu trước khi Chân ngã được tạo) liên quan đến sự tham dự trong bảy giống dân gốc. Hai rưỡi giống dân gốc có trước biệt ngã hóa (và chỉ có thể được thúc đẩy bởi Tam nguyên), hai rưỡi đưa (đối với nhiều người) đến Địa vị Chân sư, và hai được sống như Chân thần.

d. There are seven root races in all, but the threefold division of the seven major soul cycles (each correlated to a root race) are to be understood in relation to the threefold numbering: 2.5—2.5—2.

d. Có tất cả bảy giống dân gốc, nhưng sự phân ba của bảy chu kỳ linh hồn lớn (mỗi chu kỳ tương ứng với một giống dân gốc) cần được hiểu liên hệ với cách đánh số tam phân: 2.5—2.5—2.

e. The personality cycles begin once individualization has occurred. Following individualization, there are four phases through which to pass: 1) involution; 2) balancing; 3) spiritualization; 4) obscuration.

e. Các chu kỳ phàm ngã bắt đầu khi biệt ngã hóa đã xảy ra. Sau biệt ngã hóa, có bốn pha phải trải qua: 1) giáng hạ tiến hoá; 2) cân bằng; 3) tinh thần hóa; 4) ẩn khuất.

f. Note, this is a way of looking at the major personal four in a larger context.

f. Lưu ý, đây là một cách nhìn bộ bốn phàm ngã lớn trong một bối cảnh rộng hơn.

g. Within these major four, cycles of seven personality lives continue to repeat. If we seek to find the four in the life cycle of the race of man, we can think of it this way:

g. Trong bốn lớn này, các chu kỳ bảy đời phàm ngã tiếp tục lặp lại. Nếu chúng ta tìm bộ bốn trong chu kỳ sống của nhân loại, có thể nghĩ như sau:

i. Differentiation/Involution: half the Lemurian root race and the Atlantean root race.

i. Biến phân/Giáng hạ tiến hoá: nửa sau của giống dân gốc Lemuria và giống dân gốc Atlantis.

ii. Balance/Adjustment: the Aryan root race.

ii. Cân bằng/Điều chỉnh: giống dân gốc Arya.

iii. Synthesis/Spiritualization: the sixth root race.

iii. Tổng hợp/Tinh thần hóa: giống dân gốc thứ sáu.

iv. Obscuration/Liberation; the seventh root race.

iv. Ẩn khuất/Giải thoát: giống dân gốc thứ bảy.

h. Naturally, there will be overlaps in the process.

h. Tự nhiên sẽ có những chồng lấn trong tiến trình.

i. There are many holes in this picture of the cycles of the development of man, but enough may have been hinted to allow a constructive piecing-together of the puzzle.

i. Có nhiều lỗ hổng trong bức tranh về các chu kỳ phát triển của con người, nhưng có lẽ đã có đủ gợi ý để cho phép ráp nối mang tính xây dựng bức tranh ghép này.

If the general concept here laid down is studied in relation to the schemes, and other forms of manifestation to each other and, if the microcosm himself is studied as the clue to the whole, some idea will begin to permeate the mind as to the purpose underlying all these manifestations.

Nếu khái niệm tổng quát đặt ra ở đây được nghiên cứu trong liên hệ với các hệ hành tinh, và các hình thức biểu hiện khác với nhau, và, nếu chính tiểu thiên địa được nghiên cứu như manh mối cho toàn thể, một ý niệm nào đó sẽ bắt đầu thấm nhuần thể trí về mục đích nằm bên dưới tất cả các biểu hiện này.

585. At first it would seem that we were simply studying cycles and sub-cycles. In fact, a study of these time periods and the types of forms through which manifestation occurs during these time periods, may well reveal something of the purpose underlying the entire manifestation—whether of a Solar Logos, a Planetary Logos or a man.

585. Lúc đầu dường như chúng ta chỉ đang nghiên cứu các chu kỳ và chu kỳ con. Thực ra, một nghiên cứu về các thời kỳ này và các loại hình tướng qua đó sự biểu hiện diễn ra trong những thời kỳ này, rất có thể sẽ để lộ đôi điều về mục đích nằm bên dưới toàn bộ sự biểu hiện—dù là của một Thái dương Thượng đế, một Hành Tinh Thượng đế hay một con người.

586. The life cycles and developmental processes of other intermediate entities may also be somewhat clarified.

586. Các chu kỳ sống và các tiến trình phát triển của những thực thể trung gian khác cũng có thể được làm rõ phần nào.

587. Speculative thought and intuitive inference are required.

587. Cần có tư duy suy đoán và suy luận trực giác.

It should be borne also in mind that just as the average man in each incarnation achieves three objects:

Cũng nên ghi nhớ rằng, cũng như người trung bình trong mỗi lần lâm phàm đạt ba mục tiêu:

588. Analogizing continues.

588. Việc tương đồng được tiếp tục.

1. The development of consciousness or the awakening of the faculty of awareness,

1. Phát triển tâm thức hay đánh thức năng lực hay biết,

589. This first phase is personal and relates to the awakening of consciousness and faculty.

589. Pha thứ nhất này là thuộc cá nhân và liên hệ đến sự thức tỉnh của tâm thức và năng lực.

2. The achievement of a certain proportion of permanent faculty, or the definite increase of the content of the causal body,

2. Đạt một mức nào đó về năng lực thường tồn, hay tăng lên rõ rệt nội dung của thể nguyên nhân,

590. This second phrase relates to the cultivation of the second aspect and to the ‘storage of value’.

590. Pha thứ hai này liên hệ với sự tu dưỡng phương diện thứ hai và với ‘kho chứa giá trị’.

3. The making of karma, or the setting in motion (by action), of causes which necessitate certain unavoidable effects,

3. Tạo nghiệp, tức là gây chuyển động (bằng hành động) những nguyên nhân buộc phải có những hậu quả không thể tránh,

591. This third phase relates mostly to the third aspect, to fire by friction and to all that holds a man prisoner in the three worlds.

591. Pha thứ ba này liên hệ chủ yếu đến phương diện thứ ba, đến lửa do ma sát và đến tất cả những gì giam cầm con người trong ba cõi.

so a Heavenly Man at one stage of His evolution does the same.

thì một Đấng Thiên Nhân, ở một giai đoạn tiến hóa của Ngài, cũng làm như vậy.

592. What is the “one stage” of a Heavenly Man’s evolution? Is it the phase which corresponds to the development of the average man?

592. “Một giai đoạn” của tiến hóa nơi một Đấng Thiên Nhân là gì? Có phải đó là pha tương ứng với sự phát triển của người trung bình?

593. A Heavenly Man, like a human being, awakens to greater awareness, stores permanent faculty, and sets certain causes in motion which will have unavoidable effects.

593. Một Đấng Thiên Nhân, như một con người, thức tỉnh đến nhận biết lớn hơn, tích lũy năng lực thường tồn, và gây nên những nguyên nhân sẽ có các hậu quả không thể tránh.

594. This will also be the case for the Solar Logos.

594. Điều này cũng đúng đối với Thái dương Thượng đế.

As man progresses and as he enters upon the Probationary Path and the subsequent Path of Initiation, he succeeds in bringing about some further noticeable developments.

Khi con người tiến bộ và khi y bước vào Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo tiếp theo đó, y thành công trong việc tạo ra một vài phát triển đáng chú ý nữa.

595. We are speaking here of developments beyond the three just listed. The three effects above pertained to the “average man”. Other developments will pertain to the man on the Probationary Path and the Path of Initiation.

595. Ở đây chúng ta đang nói về những phát triển vượt ngoài ba điều vừa liệt kê. Ba hiệu ứng trên thuộc “người trung bình”. Những phát triển khác sẽ thuộc về người ở trên Con Đường Dự Bị và Con Đường Điểm Đạo.

1. As before, his consciousness expands, but he begins to work intelligently from above and does not work blindly on the lower planes.

1. Như trước, tâm thức của y mở rộng, nhưng y bắt đầu làm việc một cách thông tuệ từ trên cao và không còn làm việc một cách mù quáng trên các cõi thấp.

596. Man achieves some degree of ‘super-vision’.

596. Con người đạt một mức độ ‘ siêu -tri kiến’ nào đó.

[305]

[305]

2. The building of the causal body is carried to full completion, and he begins next to shatter what he earlier wrought, and to destroy the Temple so carefully constructed, finding it too to be a limitation.

2. Việc xây dựng thể nguyên nhân được đưa tới hoàn tất trọn vẹn, và tiếp theo y bắt đầu phá vỡ điều y đã tạo trước kia, và hủy hoại cái được cấu trúc cẩn trọng ấy, thấy rằng chính nó cũng là một hạn chế.

597. The acquisition of faculty and its storage is no longer an unconscious or quasi-conscious process; it is accomplished with deliberation and carried to completion.

597. Sự thủ đắc năng lực và tích trữ nó không còn là một tiến trình vô thức hay bán ý thức; nó được thực hiện với sự cân nhắc và được đưa tới viên mãn.

598. That which is built is also destroyed—deliberately.

598. Điều được xây cũng được hủy—một cách có chủ ý.

3. He ceases to make karma in the three worlds, but begins to work it off, or, literally, to “wind up his affairs.”

3. Y thôi tạo nghiệp trong ba cõi, nhưng bắt đầu trả nghiệp, hay, đúng hơn, “thu xếp mọi việc” của mình.

599. The causes of re-engagement with the lower worlds are negated; imprisoning karma is no longer produced; the advancing human being is no longer magnetized by the eighteen lower sub-planes.

599. Những nguyên nhân dẫn đến tái dấn thân vào các cõi thấp bị phủ định; nghiệp giam cầm không còn được tạo; con người đang tiến không còn bị mười tám cõi phụ thấp hút nữa.

So do the Heavenly Men, for They likewise have a cosmic path to tread, analogous to that trodden by man, as he nears the goal of his endeavor.

Các Đấng Thiên Nhân cũng vậy, vì Các Ngài cũng có một Thánh Đạo vũ trụ để bước đi, tương tự với Thánh Đạo con người bước đi khi y gần đạt mục tiêu cố gắng của mình.

600. DK continues the analogy, telling us that Heavenly Men also acquire a kind of ‘super-vision’, also deliberately complete the causal body and then work at its destruction, and also no longer generate causes which will hold them in the eighteen lower cosmic sub-planes.

600. Chân sư DK tiếp tục phép tương đồng, cho chúng ta biết rằng các Đấng Thiên Nhân cũng đạt một loại ‘siêu-tri kiến’, cũng hoàn tất một cách có chủ ý thể nguyên nhân rồi làm công việc hủy bỏ nó, và cũng thôi không còn tạo các nguyên nhân sẽ cầm giữ Các Ngài trong mười tám cõi phụ vũ trụ thấp.

601. There is a mystery concerning the placement of the causal body of the Solar Logos and the causal body of the Planetary Logoi.

601. Có một huyền nhiệm liên quan đến vị trí của thể nguyên nhân của Thái dương Thượng đế và của các Hành Tinh Thượng đế.

602. For the Solar Logos, He would no longer generate causes which would hold Him to twenty lower cosmic sub-planes, as His causal body is located on the atomic sub-plane of the cosmic mental plane.

602. Đối với Thái dương Thượng đế, Ngài sẽ không còn gây nên những nguyên nhân sẽ cầm giữ Ngài trong hai mươi cõi phụ vũ trụ thấp, vì thể nguyên nhân của Ngài ở trên cõi phụ nguyên tử của cõi trí vũ trụ.

Again we can with exactitude carry the concept further still, and predicate action of a similar nature by the solar Logos.

Một lần nữa chúng ta có thể, với sự chính xác, mang khái niệm tiến xa hơn nữa, và khẳng định hành động có bản chất tương tự nơi Thái dương Thượng đế.

603. What is helpful in facilitating this comparison between the Solar Logos, our Planetary Logos and man, is that the three types of entities are at approximately the same stage of evolution—relatively considered.

603. Điều giúp ích cho việc so sánh này giữa Thái dương Thượng đế, Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và con người, là ba loại thực thể này ở vào những giai đoạn tiến hóa xấp xỉ nhau—xét một cách tương đối.

The consideration of this question is nearly concluded and it must be apparent that the relation between the aforementioned manifestations is of a psychic nature (using the word psychic in its true sense, as having reference to the psyche, or soul, or consciousness) and deals with the gradual expansion of Soul-Knowledge in a Heavenly Man.

Việc xem xét câu hỏi này gần kết thúc và hẳn là rõ ràng rằng mối liên hệ giữa các biểu hiện vừa được nói đến là có tính chất tâm lý (dùng chữ thông linh theo nghĩa đúng, vì liên hệ đến tâm hồn, tức linh hồn hay tâm thức) và bàn về sự mở rộng dần dần của Tri Thức-Linh Hồn nơi một Đấng Thiên Nhân.

604. DK is telling us that the true relations between the three types of entities are far more psychic or psychological than it is physical. The comparisons are between the types of consciousness and not so much the forms through which those consciousnesses function.

604. Chân sư DK nói với chúng ta rằng mối liên hệ chân thực giữa ba loại thực thể này thiên nhiều về tâm lý hay tâm linh hơn là hồng trần. Các so sánh là giữa các loại tâm thức hơn là giữa các hình tướng qua đó các tâm thức ấy hoạt động.

A word of warning should here be sounded.  Though all these cosmic Beings find in man a reflection of Their Own Nature, yet the analogy of resemblance must not be pushed to extremity.  Man reflects, but he reflects not perfectly; man is evolving, but he is not occupied with the same problems in exact detail as are the perfected Manasaputras.

Cần vang lên ở đây một lời cảnh báo. Dù tất cả các Đấng vũ trụ này tìm thấy trong con người một phản ảnh của Bản Tính của Chính Các Ngài, song phép tương đồng của sự giống nhau không được đẩy đến chỗ cực đoan. Con người phản chiếu, nhưng phản chiếu không hoàn hảo; con người đang tiến hóa, nhưng y không bận tâm với cùng những vấn đề trong mọi chi tiết chính xác như các Con của Trí Tuệ đã viên mãn.

605. Who are the “perfected Manasaputras”? The Planetary Logoi and even, from one perspective, the Solar Logos.

605. “Các Con của Trí Tuệ đã viên mãn” là ai? Là các Hành Tinh Thượng đế và thậm chí, xét từ một phối cảnh, cả Thái dương Thượng đế.

606. We are warned against formalizing the comparison excessively. We shall stray into error if we try to make all aspects of man’s type of manifestation correspond to the processes detected in the two superior types of Entities—Planetary Logoi and Solar Logoi.

606. Chúng ta được cảnh báo chống lại việc hình thức hóa sự so sánh quá mức. Chúng ta sẽ lầm lạc nếu cố khiến mọi khía cạnh của kiểu biểu hiện nơi con người tương ứng với các tiến trình được phát hiện nơi hai loại Đại Thực Thể cao hơn—các Hành Tinh Thượng đế và các Thái dương Thượng đế.

Man aims at becoming a Divine Manasaputra, or perfected Son of Mind showing forth all the powers inherent in mind, and thus becoming like unto his monadic source, a Heavenly Man.

Con người nhắm tới trở thành một Manasaputra thiêng liêng, hay Con của Trí Tuệ đã viên mãn, biểu lộ tất cả các quyền năng tiềm ẩn trong trí, và nhờ vậy trở nên tương tự nguồn chân thần của y, một Đấng Thiên Nhân.

607. A Heavenly Man is a “Divine Manasaputra”. A Solar Angel is a Manasaputra—who, one day, in aggregate, will be a Divine Manasaputra.

607. Một Đấng Thiên Nhân là một “Manasaputra thiêng liêng”. Một Thái dương Thiên Thần là một Manasaputra—mà, một ngày kia, trong tổng thể, sẽ là một Manasaputra thiêng liêng.

608. A Heavenly Man is the monadic source of man (though still more ultimately, the Solar Logos is the source). Man, we have been taught, finds his place (at least temporarily) within the etheric chakras of the Heavenly Man.

608. Một Đấng Thiên Nhân là nguồn chân thần của con người (dù tối hậu hơn nữa, Thái dương Thượng đế là nguồn). Con người, như chúng ta được dạy, tạm thời tìm chỗ của mình trong các luân xa dĩ thái của Đấng Thiên Nhân.

A Heavenly Man has developed Manas, and is occupied with the problem of becoming a Son of Wisdom, not inherently but in full manifestation.

Một Đấng Thiên Nhân đã phát triển Manas, và bận tâm với vấn đề trở thành một Con của Minh triết, không phải là có sẵn tự hữu mà là trong toàn biểu lộ.

609. A Heavenly Man is now inherently a Son of Wisdom. A Solar Logos is a full Son of Wisdom (or “Dragon of Wisdom”).

609. Một Đấng Thiên Nhân hiện nay là một Con của Minh triết tự hữu. Một Thái dương Thượng đế là một Con của Minh triết toàn (hay “Rồng của Minh Triết”).

610. A Heavenly Man aims at becoming like unto the Solar Logos—a Son of Wisdom “in full manifestation”.

610. Một Đấng Thiên Nhân nhắm tới trở nên tương tự Thái dương Thượng đế—một Con của Minh triết “trong toàn biểu lộ”.

A solar Logos is both a Divine Manasaputra and likewise a Dragon of Wisdom,

Một Thái dương Thượng đế vừa là một Manasaputra thiêng liêng vừa là một Rồng của Minh Triết,

611. Here we have the direct statement that a Solar Logos is all that a Planetary Logos is—in fact a “Divine Manasaputra”. A Planetary Logos is attempting to become a full “Dragon of Wisdom”. A Solar Logos is already a “Dragon of Wisdom” (equivalently a “Son of Wisdom), and is attempting to become fully a “Lion of Cosmic Will”. It would seem that Sirius (so closely associated with the Leo) is a full “Lion of Cosmic Will”, whereas our own Solar Logos is not—yet.

611. Ở đây có tuyên bố trực tiếp rằng một Thái dương Thượng đế là tất cả những gì một Hành Tinh Thượng đế là—thực vậy là một “Manasaputra thiêng liêng”. Một Hành Tinh Thượng đế đang nỗ lực trở thành một “Rồng của Minh Triết” trọn vẹn. Một Thái dương Thượng đế đã là một “Rồng của Minh Triết” (tức một “Con của Minh triết”), và đang nỗ lực trở thành trọn vẹn một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”. Có vẻ như Sirius (gắn chặt với Hổ Cáp) là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ” trọn vẹn, trong khi Thái dương Thượng đế của chúng ta thì chưa— chưa.

and His problem concerns itself [306] with the development of the principle of cosmic Will which will make Him what has been called a “Lion of Cosmic Will.”

và vấn đề của Ngài liên hệ [306] đến sự phát triển của nguyên khí Ý Chí vũ trụ, điều sẽ làm cho Ngài trở thành điều được gọi là một “Sư Tử của Ý Chí Vũ Trụ”.

612. VSK suggests the following: “The ‘Lion’ is related to the Leo Creative Hierarchy of the Logoic Plane; the atomic plane, therefore, can be seen as related to the Lion and is logoic.”

612. VSK gợi ý như sau: “‘Sư Tử’ liên hệ với Huyền Giai Sáng Tạo Hổ Cáp của cõi Logoic; do đó, cõi nguyên tử có thể được xem là liên hệ với Sư Tử và là logoic.”

613. Adding to this, we find that the atomic plane is always associated with Vulcan which is closely related to Leo the Lion, for in this case, the Sun, which rules the atomic or logoic sub-plane, veils Vulcan.

613. Bổ sung điều này, chúng ta thấy rằng cõi nguyên tử luôn liên hệ với Vulcan vốn gắn bó với Hổ Cáp, vì trong trường hợp này, Thái dương, cai quản cõi phụ nguyên tử hay cõi logoic, che màn Vulcan.

Throughout all these graded manifestations the law holds good, and the lesser is included in the greater.

Xuyên suốt tất cả những biểu hiện theo cấp bậc này, quy luật vẫn đúng, và cái nhỏ hơn được bao gồm trong cái lớn hơn.

614. This is particularly important. All lesser cycles are part and parcel of the greater cycles. However, the intricate manner of their inclusion must be understood.

614. Điều này đặc biệt quan trọng. Mọi chu kỳ nhỏ hơn đều là bộ phận của các chu kỳ lớn hơn. Tuy nhiên, cách thức tinh vi của sự bao gồm này phải được thấu hiểu.

615. Not only do greater time cycles include the lesser ones, but greater Entities include the lesser ones as aspects of themselves.

615. Không chỉ những chu kỳ thời gian lớn bao gồm những chu kỳ nhỏ hơn, mà các Đại Thực Thể lớn hơn cũng bao gồm những thực thể nhỏ hơn như các phương diện của chính Các Ngài.

Hence the need for the student to preserve with care a due sense of proportion, a discrimination as to time in evolution, and a just appreciation of the place of each unit within its greater sphere.

Do đó, người học cần giữ gìn cẩn trọng một Ý thức về tỉ lệ, một sự phân biện về thời gian trong tiến hóa, và một đánh giá đúng về vị trí của mỗi đơn vị trong phạm vi lớn hơn của nó.

616. This requirement is simply stated, but it is a “tall order”.

616. Yêu cầu này được phát biểu đơn giản, nhưng là một “đặt hàng” rất cao.

617. The three requirements:

617. Ba yêu cầu:

a. A sense of proportion

a. Ý thức về tỉ lệ

b. An understanding of the time cycles unfolding in the evolutionary process of greater entities and the lesser entities contained within them. From this perspective, every lesser cycle pertaining to a lesser being is really part of a greater time cycle pertaining to the greater being who contains the lesser being.

b. Sự hiểu biết về các chu kỳ thời gian đang khai mở trong tiến trình thăng thượng tiến hoá của các Đại Thực Thể và các tiểu thực thể được bao hàm trong chúng. Từ phối cảnh này, mọi chu kỳ nhỏ hơn liên hệ đến một hữu thể nhỏ hơn thật ra là một phần của chu kỳ thời gian lớn hơn liên hệ đến Đại Hữu Thể chứa đựng hữu thể nhỏ hơn ấy.

c. A sense of place

c. Ý thức về vị trí

618. Compared to the vision we now possess, the requirements would demand of us a relatively comprehensive vision.

618. So với tầm nhìn chúng ta hiện có, các yêu cầu này đòi hỏi nơi chúng ta một tầm nhìn tương đối bao quát.

Having sounded this note of warning we can now proceed with the concluding remarks anent this final question.

Sau khi gióng lên cung âm cảnh báo này, chúng ta có thể tiến hành các nhận xét kết luận liên quan đến câu hỏi cuối cùng này.

619. The note of warning is sounded to that aspect of us which is the concrete mind. It seeks exactitude of knowledge but often fails in wisdom and perspective. Until it possesses wisdom and perspective, exactitude of knowledge will also elude it.

619. Cung âm cảnh báo được gióng lên hướng tới phương diện thể trí cụ thể nơi chúng ta. Nó tìm kiếm sự chính xác của tri thức nhưng thường thiếu minh triết và phối cảnh. Cho đến khi nó có minh triết và phối cảnh, thì sự chính xác của tri thức cũng sẽ lẩn tránh nó.

It has been stated that a mystery lies hid in the 777 incarnations.

Đã từng nói rằng một huyền nhiệm ẩn giấu trong 777 lần lâm phàm.

620. 777 is the number associated with Earth.

620. 777 là con số gắn với Địa Cầu.

621. The 777 incarnations are to be divided into 700 + 70 + 7, with each of these numbers related to one of the tiers of petals of the egoic lotus, and presumably, to the relative amount of time it takes to unfold the petals of the lotus.

621. 777 lần lâm phàm được chia thành 700 + 70 + 7, với mỗi con số này liên hệ đến một trong các tầng cánh của Hoa Sen Chân Ngã, và có lẽ, đến lượng thời gian tương đối cần để khai mở các cánh của hoa sen.

622. DK has already told us that the personality spends thousands of incarnations developing, so the number 777 cannot be taken literally as the number of incarnations spent in the development of the human being.

622. Chân sư DK đã nói với chúng ta rằng phàm ngã trải qua hàng ngàn lần lâm phàm để phát triển, vì vậy con số 777 không thể được hiểu theo nghĩa đen như số lần lâm phàm dành cho sự phát triển của con người.

This figure provides room for much speculation.[19: S. D., I, 191.]  It should be pointed out that it does not hold the number of a stated cycle of incarnations through which a man must pass, but holds the key to the three major cycles previously mentioned.

Con số này mở chỗ cho nhiều điều đáng suy ngẫm. [19: Giáo Lý Bí Nhiệm, I, 191.] Cần chỉ ra rằng nó không mang số của một chuỗi lâm phàm ấn định mà một người phải trải qua, nhưng mang chìa khóa cho ba chu kỳ lớn đã đề cập trước đó.

623. As stated, it is a symbolic number.

623. Như đã nói, đây là một con số biểu tượng.

624. The number should be studied in relation to the three aspects of divinity.

624. Con số này cần được nghiên cứu trong liên hệ với ba Phương diện của Thượng đế.

Primarily this number applies to the planetary Logos of our scheme and not so much to other schemes.  Each Heavenly Man has His number and the number of our Heavenly Man lies hid in the above three figures, just as 666 and 888 holds the mystery hid of two other Heavenly Men.

Trước hết, con số này áp dụng cho Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta chứ không nhiều cho các hệ khác. Mỗi Đấng Thiên Nhân có con số của Ngài và con số của Đấng Thiên Nhân của chúng ta ẩn giấu trong ba con số nói trên, cũng như 666 và 888 cất giữ huyền nhiệm của hai Đấng Thiên Nhân khác.

625. It is clear that 666 represents Mars, the ‘Opponent’, the combined form nature in rebellion against the soul—the “Beast”.

625. Rõ ràng 666 biểu trưng cho Sao Hỏa, ‘Đối Thủ’, bản chất hình tướng tổng hợp nổi loạn chống lại linh hồn—“Con Thú”.

626. The number eight is consistently associated with Mercury; the Buddha, Who is symbolically Mercury, appears (so the legend goes) for eight minutes at the time of the Wesak Festival. 888 may be inferred to be the number of Mercury.

626. Con số tám nhất quán gắn với Sao Thủy; Đức Phật, vốn tượng trưng cho Sao Thủy, theo truyền thuyết, xuất hiện trong tám phút vào lúc Lễ Wesak. 888 có thể được suy diễn là con số của Sao Thủy.

627. Just as there is a natural triangle between the Mars the Earth and Mercury, so there is naturally a triangle between 666, 777, and 888.

627. Cũng như có một tam giác tự nhiên giữa Sao Hỏa, Trái Đất và Sao Thủy, thì cũng tự nhiên có một tam giác giữa 666, 777 và 888.

628. 666 represents particularly the threefold form, but especially the astral body.

628. 666 đặc biệt biểu trưng cho hình tướng tam phân, nhưng nhất là thể cảm dục.

629. 777 represents the etheric-physical body.

629. 777 biểu trưng cho thể dĩ thái-thể xác.

630. 888 represents the mental body.

630. 888 biểu trưng cho thể trí.

631. We might conclude that 555 represents the Logos of the planet Venus.

631. Chúng ta có thể kết luận rằng 555 biểu trưng cho Thượng đế của hành tinh Sao Kim.

632. 666 equals 18, representing the three lower worlds of the 18 lower systemic subplanes over which Mars rules—for Mars rules all lunar vehicles and the personality as a whole.

632. 666 bằng 18, biểu trưng cho ba cõi thấp của 18 cõi phụ hệ thống thấp hơn mà Sao Hỏa cai quản—vì Sao Hỏa cai quản mọi vận cụ nguyệt tinh và phàm ngã như một toàn thể.

633. 777 equals 21, and shows the destiny of the Earth in relation to the higher mental plane, for the unfoldment of Earth requires a special activation of the higher mental plane (the 3 of which is added to 18 to make 21).

633. 777 bằng 21, và cho thấy định mệnh của Trái Đất liên hệ với cõi thượng trí, vì sự khai mở của Trái Đất đòi hỏi một sự kích hoạt đặc biệt của cõi thượng trí (số 3 của cõi này được cộng vào 18 để thành 21).

634. 888 equals 24 and suggests two numbers unusually important in our solar system because they embody both the numbers of our solar system and the future rays of man (the second ray soul and the fourth ray personality). Remember the relation of Mercury to the Fourth Creative Hierarchy.

634. 888 bằng 24 và gợi ra hai con số đặc biệt quan trọng trong hệ mặt trời của chúng ta vì chúng bao hàm cả các con số của hệ mặt trời chúng ta lẫn các cung tương lai của con người (linh hồn cung hai và phàm ngã cung bốn). Hãy nhớ mối liên hệ của Sao Thủy với Huyền Giai Sáng Tạo Thứ Tư.

635. 888 suggests a buddhic ascent which rises to the fourth systemic subplane of the buddhic plane.

635. 888 gợi ý một sự thăng vượt Bồ đề vươn lên đến cõi phụ hệ thống thứ tư của cõi Bồ đề.

636. This method of relating the sum of the numbers to the systemic subplanes may not, however, be universally applicable—for instance, in the case of Venus—555.

636. Tuy nhiên, phương pháp liên hệ tổng của các con số với các cõi phụ hệ thống này có thể không áp dụng phổ quát—thí dụ, trong trường hợp của Sao Kim—555.

This number 777 is also the number of transmutation, which is the fundamental work of all the Heavenly Men.

Con số 777 này cũng là con số của chuyển hoá, vốn là công việc nền tảng của tất cả các Đấng Thiên Nhân.

637. So, 777 has a relation to all Heavenly Men.

637. Vì vậy, 777 có liên hệ với mọi Đấng Thiên Nhân.

638. The seventh ray is the ‘Ray of Alchemy’, and the seventh Ray Lord is called the “Divine Alchemical Worker”. (EP I 85)

638. Cung bảy là “Cung của Thuật Luyện kim”, và Đấng Chúa Tể Cung bảy được gọi là “Đấng Công Phu Luyện Kim Thiêng Liêng”. (Tâm Lý Học Nội Môn I 85)

639. If 777 is the number of Earth, we can see how much work of transmutation is to be accomplished on our planet.

639. Nếu 777 là con số của Trái Đất, chúng ta có thể thấy khối lượng công việc chuyển hoá cần được hoàn tất trên hành tinh của chúng ta nhiều đến mức nào.

The basic work of man is accumulation and acquisition, or the acquiring of that which must later be transmuted.

Công việc căn bản của con người là tích lũy và thu hoạch, tức thu nhận những gì về sau phải được chuyển hoá.

640. The acquisitive third ray is involved in this accumulation.

640. Cung ba với tính chất ham tích lũy can dự vào sự tích lũy này.

641. We should remember our task on this planet: the gathering of that which is to be transmuted.

641. Chúng ta nên ghi nhớ nhiệm vụ của mình trên hành tinh này: gom góp những gì sẽ được chuyển hoá.

The work of transmutation, or the true cycle of 777 commences on the Probationary Path, and is definitely the activity of a Heavenly Man being realised and responded to by the cells in His Body.

công việc chuyển hoá, hay chu kỳ chân chính của 777 khởi sự trên Con Đường Dự Bị, và chắc chắn là hoạt động của một Đấng Thiên Nhân đang được thấu nhận và được các tế bào trong Thân Ngài đáp ứng.

642. The true Probationary Path begins at the first initiation (or, more loosely, a little before). We gather then, that initiation is a Path of Transmutation. This Path is particularly related to the number 7, rather than 700 or 70.

642. Con Đường Dự Bị chân chính bắt đầu ở lần điểm đạo thứ nhất (hoặc, lỏng hơn, hơi trước đó một chút). Như vậy, chúng ta rút ra rằng điểm đạo là một Con Đường của Chuyển Hoá. Con Đường này đặc biệt liên hệ với con số 7, hơn là 700 hay 70.

643. What actually is the cause of transmutation? It seems that the activity of the Heavenly Man must be registered, realized and responded to by human beings, the cells in the body of the Heavenly Man.

643. Vậy thực sự nguyên nhân của chuyển hoá là gì? Có vẻ như hoạt động của Đấng Thiên Nhân phải được con người—những tế bào trong Thân của Đấng Thiên Nhân—ghi nhận, thấu hiểu và đáp ứng.

644. Thus, human transmutation is a planetary event.

644. Như thế, sự chuyển hoá của con người là một sự kiện hành tinh.

Only when His Body has reached a certain vibratory movement can He truly influence the individual cells.

Chỉ khi Thân Ngài đạt đến một nhịp rung động nhất định thì Ngài mới thật sự có thể ảnh hưởng đến các tế bào riêng lẻ.

645. Interesting, the number 7 is associated with the planar structure of our cosmic physical plane. The planes are vibratorily separated from each other.

645. Thú vị thay, con số 7 gắn với cấu trúc các cõi của cõi hồng trần vũ trụ của chúng ta. Các cõi được phân cách nhau mang tính rung động.

646. So the number 7 has an association with distinctive vibration. Transmutation, also, is a vibratory process.

646. Vậy nên số 7 có liên hệ với rung động mang tính phân biệt. Chuyển hoá cũng là một tiến trình rung động.

647. Only when the Planetary Logos of our planetary scheme reaches the necessary point of development will man, as a kingdom, enter upon the possibility of transmutation.

647. Chỉ khi Hành Tinh Thượng đế của hệ hành tinh chúng ta đạt đến điểm phát triển cần thiết thì con người, như một giới, mới bước vào khả tính của chuyển hoá.

648. It is clear that Mars is not yet involved in a transmutative process and that Mercury, by implication, has largely transcended it.

648. Rõ ràng Sao Hỏa vẫn chưa dấn vào một tiến trình chuyển hoá, còn Sao Thủy, theo hàm ý, đã phần lớn siêu vượt nó.

This work of transmuting cell activity was begun on this planet during the last root-race, and the divine alchemy proceeds.

Công việc chuyển hoá hoạt động tế bào này đã được khởi sự trên hành tinh này trong giống dân gốc vừa qua, và thuật luyện kim thiêng liêng vẫn tiếp diễn.

649. It is interesting that transmutation began in the fourth root race, or Atlantean root race.

649. Điều thú vị là chuyển hoá khởi đầu ở giống dân gốc thứ tư, tức giống dân gốc Atlantis.

650. Four is a number of materiality just as is the number seven. Transmutation focusses especially on the improvement of material quality.

650. Số bốn là một con số của vật chất, cũng như con số bảy. Chuyển hoá tập trung nhất là vào việc cải thiện phẩm chất vật chất.

The progress made is as yet but small, but each transmuted [307] conscious cell increases the speed and the accuracy of the work.

Tiến bộ đạt được cho đến nay vẫn còn nhỏ nhoi, nhưng mỗi tế bào có tâm thức được chuyển hoá [307] đều làm tăng tốc độ và độ chính xác của công việc.

651. A disciple is a cell in process of transmutation. A Master is a transmuted cell.

651. Một đệ tử là một tế bào đang trong tiến trình chuyển hoá. Một Chân sư là một tế bào đã được chuyển hoá.

652. The number five (which works so closely with the number seven), is characteristic of the Master, and is a number the potency of which is necessary if the transmutation process is to be carried forward.

652. Con số năm (vốn phối hợp rất chặt chẽ với con số bảy ) là đặc trưng của một Chân sư, và là một con số có uy lực cần thiết nếu quá trình chuyển hoá được tiếp tục đẩy tới.

Time alone is needed for the completion of the work.  In connection with this matter of transmutation comes the legend of the Philosopher’s Stone, which is literally the application of the Rod of Initiation, in one sense.

Chỉ cần thời gian để hoàn tất công việc. Liên quan đến vấn đề chuyển hoá này có truyền thuyết về Hòn đá của Nhà Hiền triết, theo một nghĩa, đó chính là sự ứng dụng Thần Trượng Điểm đạo.

653. The number seven is also associated with patience (seventh ray) and the waiting necessary to produce a completed manifestation.

653. Con số bảy cũng gắn với đức nhẫn nại (cung bảy) và sự chờ đợi cần có để tạo ra một biểu lộ hoàn tất.

654. From the material perspective, the sign Virgo, which represents the “completion of the phase of material work” and the readiness for birth, is the seventh sign—numbering clockwise from Pisces.

654. Từ góc nhìn vật chất, dấu hiệu Xử Nữ, biểu trưng cho “sự hoàn tất của giai đoạn công việc vật chất” và sự sẵn sàng để sinh hạ, là dấu hiệu thứ bảy—đếm ngược theo chiều kim đồng hồ từ Song Ngư.

655. Seven is the number of crystallization, and the seventh kingdom numbering from above is the mineral kingdom, to which the Philosopher’s Stone is related.

655. Bảy là con số của sự kết tinh, và giới thứ bảy nếu đếm từ trên xuống là giới kim thạch, giới mà Hòn đá của Nhà Hiền triết có liên hệ.

656. It is fascinating to think of the meaning of the Philosopher’s Stone as the application of the Rod of Initiation.

656. Thật cuốn hút khi suy ngẫm ý nghĩa của Hòn đá của Nhà Hiền triết như là sự ứng dụng Thần Trượng Điểm đạo.

657. There is, indeed, a stone found in each such Rod. The application of this stone creates in man a crystalline state of perfection, also correlated with the number seven.

657. Thật vậy, có một “hòn đá” hiện diện trong mỗi Thần Trượng như thế. Sự ứng dụng “hòn đá” này tạo ra trong con người một trạng thái kết tinh của sự hoàn thiện, cũng được phối liên với con số bảy.

658. Man is to become the “Diamond Soul”, which emphasizes the perfection and expression of the “jewel in the lotus”. This “jewel” is also, in another sense, the “Philosopher’s Stone”. The “jewel” is brought to perfection and full expression through the application of the “Rod of Initiation”. Man becomes, thus, a perfected stone. There are many analogies here to the Masonic method of training, through which process man becomes a “stone” to be built into the Temple with “right exactitude”.

658. Con người sẽ trở thành “Linh hồn Kim Cương”, nhấn mạnh sự hoàn thiện và sự biểu lộ của “viên ngọc trong hoa sen”. “Viên ngọc” này, theo một nghĩa khác, cũng chính là “Hòn đá của Nhà Hiền triết”. “Viên ngọc” được đưa đến chỗ hoàn thiện và biểu lộ trọn vẹn qua sự ứng dụng “Thần Trượng Điểm đạo”. Như vậy, con người trở thành một hòn đá hoàn thiện. Có nhiều tương quan ở đây với phương pháp huấn luyện kiểu Hội Tam Điểm, qua đó con người trở thành một “viên đá” để được xây vào Đền Thờ với “độ chính xác đúng mực”.