The Devas of the Etheric Double. The subject that we are to deal with now concerns those devas who are etheric doubles of all that is. It is full of profit therefore to the wise student, for it reveals the method whereby all forms materialise upon the physical plane.

Các Thiên thần của Bản sao Dĩ thái. Chủ đề mà chúng ta sẽ giải quyết bây giờ liên quan đến những thiên thần là bản sao dĩ thái của tất cả những gì đang tồn tại. Do đó, nó mang lại đầy lợi ích cho người đạo sinh khôn ngoan, vì nó tiết lộ phương pháp mà qua đó tất cả các hình tướng hiện hình trên cõi hồng trần.

It is not the purpose of this treatise to trace the materialisation of a form as it originates upon the archetypal planes, through the agency of divine thought, and from thence (through directed streams of intelligent energy) acquires substance as it is reproduced upon each plane, until eventually (upon the physical plane) the form stands revealed at its densest point of manifestation. No form is as yet perfect, and it is this fact which necessitates cyclic evolution, and the continual production of forms until they approximate reality in fact and in deed. The method of form production may be tabulated as follows: [926]

Mục đích của luận thuyết này không phải là theo dõi sự hiện hình của một hình tướng khi nó bắt nguồn trên các cõi nguyên mẫu, thông qua tác động của tư tưởng thiêng liêng, và từ đó (thông qua các dòng năng lượng thông minh được định hướng) thu nạp chất liệu khi nó được tái tạo trên mỗi cõi, cho đến khi cuối cùng (trên cõi hồng trần) hình tướng đứng đó được tiết lộ tại điểm biểu hiện đậm đặc nhất của nó. Chưa có hình tướng nào là hoàn hảo, và chính thực tế này đòi hỏi sự tiến hóa theo chu kỳ, và sự sản xuất liên tục các hình tướng cho đến khi chúng xấp xỉ thực tại trong thực tế và hành động. Phương pháp tạo tác hình tướng có thể được lập bảng như sau: [926]

FORM PRODUCTION

SỰ TẠO TÁC HÌNH TƯỚNG

The logoic Breath . . . First plane . . . . The Sound (285) A

Hơi thở thượng đế . . . Cõi thứ nhất . . . . Âm thanh  A

This is the first etheric appearance of a solar system upon the atomic subplane of the cosmic physical plane. The seeds of life are all latent. Faculty inheres from an earlier solar essence.

Đây là sự xuất hiện dĩ thái đầu tiên của một hệ mặt trời trên cõi phụ nguyên tử của cõi hồng trần vũ trụ. Các hạt giống của sự sống đều tiềm tàng. Khả năng vốn có từ một tinh chất thái dương trước đó.

The logoic Sound . . . .Second plane . . . .The Sound A U

Âm thanh thượng đế . . . .Cõi thứ hai . . . .Âm thanh A U

This is the body of the solar system in the second ether. This plane is the archetypal plane. The seeds of [927] life are vibrating or germinating. The seven centres of energy are apparent. The one deva Agni is seen as seven. The form is now potentially perfect.

Đây là cơ thể của hệ mặt trời trong dĩ thái thứ hai. Cõi này là cõi nguyên mẫu. Các hạt giống của [927] sự sống đang rung động hoặc nảy mầm. Bảy trung tâm năng lượng hiện rõ. Một thiên thần Agni được nhìn thấy là bảy. Hình tướng bây giờ đã hoàn hảo một cách tiềm năng.

The logoic triple Word..The third plane..The Sound A U M.

Linh từ ba phần thượng đế..Cõi thứ ba..Âm thanh A U M.

The body of the solar system in substance of the third etheric plane is seen, and the three function as one. The triple energy of the Logos is co-ordinated, and nothing now can hinder the work of evolution. The three groups of devas are active, and the archetypal form is in process of materialization.

Cơ thể của hệ mặt trời trong chất liệu của cõi dĩ thái thứ ba được nhìn thấy, và ba hoạt động như một. Năng lượng ba phần của Thượng đế được phối kết, và bây giờ không gì có thể cản trở công việc tiến hóa. Ba nhóm thiên thần đang hoạt động, và hình tướng nguyên mẫu đang trong quá trình hiện hình.

The etheric body of the solar system is now complete, though it will not be perfected till the end of another manvantara. The greater body of vitality is ready to energise the dense physical vehicle. The seven centres with their forty-nine major petals are vibrant, and consciousness thrills through every atom in the system.

Thể dĩ thái của hệ mặt trời bây giờ đã hoàn chỉnh, mặc dù nó sẽ không được hoàn thiện cho đến khi kết thúc một giai kỳ sinh hóa khác. Thể sinh lực lớn hơn đã sẵn sàng để tiếp năng lượng cho hiện thể hồng trần đậm đặc. Bảy trung tâm với bốn mươi chín cánh hoa chính đang rung động, và tâm thức rung động qua mọi nguyên tử trong hệ thống.

An interlude or period of pause is to be found at this stage of development; in it the processes of co-ordination and of stabilisation are carried on; the energy or the vibration is increased until it becomes possible, by a simultaneous effort, emanating from all the three aspects, to bring into objectivity that which is as yet subjective. This is paralleled by man on the physical plane in the applied effort he has to make to bring through and materialise, that which he has conceived and desired. The reason so many people fail in materialising their concepts, and hence come to be reckoned as failures, is owing to the fact of their inability to make a co-ordinated applied effort, and thus set in motion substance of the three lower subplanes of the physical plane. They succeed [928] in bringing their concept through from the mental plane (as does the Logos on cosmic levels) as far as the fourth etheric level of the physical, and there their energy becomes exhausted owing to three things:

Một khúc dạo giữa hoặc giai đoạn tạm dừng được tìm thấy ở giai đoạn phát triển này; trong đó các quá trình phối kết và ổn định được thực hiện; năng lượng hoặc rung động được gia tăng cho đến khi có thể, bằng một nỗ lực đồng thời, phát xuất từ cả ba phương diện, để đưa vào tính khách quan cái mà cho đến nay vẫn là chủ quan. Điều này được con người song hành trên cõi hồng trần trong nỗ lực ứng dụng mà y phải thực hiện để đưa qua và hiện hình hóa, cái mà y đã quan niệm và mong muốn. Lý do khiến rất nhiều người thất bại trong việc hiện hình hóa các khái niệm của họ, và do đó bị coi là thất bại, là do thực tế họ không có khả năng thực hiện một nỗ lực ứng dụng được phối kết, và do đó thiết lập chuyển động chất liệu của ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần. Họ thành công [928] trong việc đưa khái niệm của họ qua từ cõi trí (như Thượng đế làm trên các cấp độ vũ trụ) đến tận cấp độ dĩ thái thứ tư của cõi hồng trần, và ở đó năng lượng của họ trở nên cạn kiệt do ba điều:

a. Lack of sustained will or concentration,

a. Thiếu ý chí bền bỉ hoặc sự tập trung,

b. Lack of alignment with the Ego,

b. Thiếu sự chỉnh hợp với Chân ngã,

c. A weakness of co-ordination between the two parts of the physical vehicle.

c. Sự yếu kém trong phối kết giữa hai phần của hiện thể vật lý.

The gaseous form of the solar system now appears, and the energy centres become veiled and hidden. Accretion and concretion rapidly proceeds. The three groups of builders co-ordinate their efforts afresh and a new influx of energy—bearing devas from the logoic head centre—pours in. The lesser builders respond to the logoic mantram chanted anew at each manvantara, and the seven streams of energy from the seven logoic centres are directed downwards.

Hình thức khí của hệ mặt trời bây giờ xuất hiện, và các trung tâm năng lượng trở nên bị che vel và ẩn giấu. Sự bồi đắp và cụ thể hóa tiến diễn nhanh chóng. Ba nhóm Đấng Kiến Tạo phối kết nỗ lực của họ một lần nữa và một dòng chảy mới của các thiên thần mang năng lượng từ trung tâm đầu thượng đế — tuôn vào. Các vị tiểu kiến tạo đáp ứng với mantram thượng đế được xướng lên một lần nữa ở mỗi giai kỳ sinh hóa, và bảy dòng năng lượng từ bảy trung tâm thượng đế được hướng xuống dưới.

This song or vibration causes the bringing in of a body of devas from the logoic heart centre to swell the efforts of those already active. The liquid body of the solar Logos appears, and the form exists in its six differentiations. Concretion is very rapid, and activity is considerably more violent owing to the greater density of the accruing substance.

Bài ca hay rung động này gây ra việc đưa vào một nhóm thiên thần từ trung tâm tim thượng đế để gia tăng nỗ lực của những người đang hoạt động. Cơ thể lỏng của Thái dương Thượng đế xuất hiện, và hình tướng tồn tại trong sáu biến phân của nó. Sự cụ thể hóa rất nhanh, và hoạt động dữ dội hơn đáng kể do mật độ lớn hơn của chất liệu đang tích tụ.

The entire form stands revealed. During evolution it must manifest its purpose and its nature. A third group [929] of devas from the logoic throat centre appear, and cooperate with their brothers. All the fires are burning, all the centres are active, and every petal, forty-nine in number, on the fourth plane of Buddhi is producing a reflex activity upon the dense physical plane.

Toàn bộ hình tướng đứng đó được tiết lộ. Trong quá trình tiến hóa, nó phải biểu hiện mục đích và bản chất của nó. Một nhóm thiên thần thứ ba [929] từ trung tâm họng thượng đế xuất hiện, và hợp tác với các anh em của họ. Tất cả các ngọn lửa đang cháy, tất cả các trung tâm đang hoạt động, và mỗi cánh hoa, bốn mươi chín cánh, trên cõi thứ tư của Bồ đề đang tạo ra một hoạt động phản xạ trên cõi hồng trần đậm đặc.

Men, when occupied in creation of any kind, and in the process of producing forms on earth which embody an idea, work along similar lines. The analogy is perfect.

Con người, khi bận rộn trong sự sáng tạo dưới bất kỳ hình thức nào, và trong quá trình tạo ra các hình tướng trên trái đất vốn thể hiện một ý tưởng, làm việc dọc theo các đường hướng tương tự. Sự tương đồng là hoàn hảo.

In connection with those human beings who create nothing, but who are only swept into activity under the urge of circumstance—and they are the bulk of the human race—it should be pointed out that they are a part of the creative activity of some greater, and more advanced, entity. As self-conscious evolution proceeds, more and more of the human family will become creators and intelligent workers in connection with deva substance. In the initial stages, therefore, of their dissociation from a passive attitude, there will be found a revolt against law and order, a refusal to be governed, and an ability evidenced to follow out an individual concept at the expense of the group, great or small. This apparent defect, evolution itself and experience will remedy, and as the consciousness becomes alive to higher vibrations the man will become aware of the purpose and plan of the Intelligence of his group. He will awaken to the beauty of that plan and will begin to submerge his own interests in the greater, and to co-operate intelligently. The creative power which had before been of a separative nature will be offered as a willing sacrifice to the greater energy, and his small plans and ideas will be merged in the greater ones. He will no longer, however, be a passive unit, swept hither and thither by the energy of his group, but will become a positive, active potent force, self-immolated through intelligent recognition of the greater plan.

Liên quan đến những con người không sáng tạo ra gì cả, mà chỉ bị cuốn vào hoạt động dưới sự thúc đẩy của hoàn cảnh — và họ là số đông của nhân loại — cần chỉ ra rằng họ là một phần của hoạt động sáng tạo của một thực thể nào đó lớn hơn, và tiến bộ hơn. Khi sự tiến hóa tự ý thức tiến triển, ngày càng nhiều gia đình nhân loại sẽ trở thành những người sáng tạo và những người làm việc thông minh liên quan đến chất liệu thiên thần. Do đó, trong các giai đoạn ban đầu của sự tách rời khỏi thái độ thụ động, sẽ tìm thấy một cuộc nổi dậy chống lại luật pháp và trật tự, một sự từ chối bị cai trị, và một khả năng được chứng minh để theo đuổi một khái niệm cá nhân với cái giá phải trả của nhóm, lớn hay nhỏ. Khiếm khuyết rõ ràng này, chính sự tiến hóa và kinh nghiệm sẽ khắc phục, và khi tâm thức trở nên sống động với những rung động cao hơn, người đó sẽ trở nên nhận thức được mục đích và kế hoạch của Trí tuệ của nhóm mình. Y sẽ thức tỉnh trước vẻ đẹp của kế hoạch đó và sẽ bắt đầu nhấn chìm những lợi ích riêng của mình vào cái lớn hơn, và hợp tác một cách thông minh. Sức mạnh sáng tạo trước đây có bản chất chia rẽ sẽ được dâng hiến như một sự hy sinh tự nguyện cho năng lượng lớn hơn, và những kế hoạch và ý tưởng nhỏ bé của y sẽ được hợp nhất vào những cái lớn hơn. Y sẽ không còn là một đơn vị thụ động nữa, bị cuốn đi đây đi đó bởi năng lượng của nhóm mình, mà sẽ trở thành một lực lượng tích cực, hoạt động mạnh mẽ, tự hy sinh thông qua sự nhận biết thông minh về kế hoạch lớn hơn.

He will become alive to the fact that there are living [930] forces in nature. As the greater energy thrills through him, his own latent powers are awakened. He sees and knows the deva forces and can consequently work with them intelligently. Some he will control and manipulate, with others he will co-operate, and others still he will obey.

Y sẽ trở nên sống động với thực tế rằng có những [930] lực sống trong tự nhiên. Khi năng lượng lớn hơn rùng mình qua y, những quyền năng tiềm ẩn của chính y được đánh thức. Y nhìn thấy và biết các lực thiên thần và do đó có thể làm việc với chúng một cách thông minh. Một số y sẽ kiểm soát và thao túng, với những người khác y sẽ hợp tác, và những người khác nữa y sẽ tuân theo.

It is in the realisation of these facts anent deva substance, the power of sound, the law of vibration, and the ability to produce forms in conformity with law, that the true magician can be seen. Herein too lies one of the distinctions to be found between magicians of the Good Law, and those of the Left-hand Path. A white magician can control and manipulate deva substance, and he proceeds to do it through an intelligent co-operation with the greater builders. Owing to the purity and holiness of his life, and the height of his own vibration, he can contact them in some one or other of their grades. The magician of the shadows controls and manipulates deva substance on the astral and physical plane and on the lower levels of the mental plane through the force of his own vibration and knowledge, but not through co-operation with the directing builders. He cannot contact them, as his character is impure through selfishness, and his vibration is too low; his power therefore is limited and destructive, yet immense within certain restrictions.

Chính trong sự chứng nghiệm những sự thật này về chất liệu thiên thần, quyền năng của âm thanh, định luật rung động, và khả năng tạo ra các hình tướng phù hợp với quy luật, mà nhà huyền thuật thực sự có thể được nhìn thấy. Ở đây cũng nằm một trong những sự khác biệt được tìm thấy giữa các nhà huyền thuật của Chánh Pháp, và những người của Tả Đạo. Một nhà chánh thuật có thể kiểm soát và thao túng chất liệu thiên thần, và y tiến hành làm điều đó thông qua một sự hợp tác thông minh với các Đấng Kiến Tạo lớn hơn. Nhờ sự tinh khiết và thánh thiện của cuộc sống y, và chiều cao của rung động của chính y, y có thể tiếp xúc với họ ở một trong những cấp độ của họ. Nhà huyền thuật của bóng tối kiểm soát và thao túng chất liệu thiên thần trên cõi cảm dục và hồng trần và trên các cấp độ thấp hơn của cõi trí thông qua sức mạnh của rung động và kiến thức của chính y, nhưng không thông qua sự hợp tác với các Đấng Kiến Tạo chỉ đạo. Y không thể tiếp xúc với họ, vì tính cách của y không tinh khiết do sự ích kỷ, và rung động của y quá thấp; do đó quyền năng của y bị hạn chế và mang tính phá hoại, tuy nhiên to lớn trong những giới hạn nhất định.

The devas of the etheric doubles fall into two groups. They are those who are the lesser builders, and who, under direction from the greater builders, form the etheric doubles of all that can be seen and all that is tangible on the dense physical plane. They exist in vast hosts and are omnipresent; they gather and build the material needed to form the etheric double of everything, and they do this under certain laws and work under certain restrictions. They are called in occult phraseology “the listening devas,” for they are the ones who pick up that particular note and tone from the transmitters of [931] the physical plane sound which is needed to gather the substance for any intended material form. Again, they are spoken of as “having ears but seeing not.” They work in close co-operation with the elementals of the dense physical body. This second group are spoken of as the “seeing elementals,” for they exist in matter of the three lower subplanes and can therefore see on the objective plane in the occult sense which always implies an analogy between sight and knowledge. The “listening builders” gather the material; the “seeing elementals” take that gathered material, and build it into any specific form. They exist in many groups according to their point in evolution, and some of them might be tabulated as follows:

Các thiên thần của các bản sao dĩ thái thuộc về hai nhóm. Họ là những vị tiểu kiến tạo, và dưới sự chỉ đạo của các đấng đại kiến tạo, họ hình thành nên các bản sao dĩ thái của tất cả những gì có thể nhìn thấy và tất cả những gì hữu hình trên cõi hồng trần đậm đặc. Họ tồn tại trong các đoàn thể rộng lớn và hiện diện khắp nơi; họ thu thập và xây dựng chất liệu cần thiết để hình thành bản sao dĩ thái của mọi vật, và họ thực hiện điều này theo những quy luật nhất định và làm việc dưới những hạn chế nhất định. Trong thuật ngữ huyền bí, họ được gọi là “các thiên thần lắng nghe,” vì họ là những người bắt được âm điệu và tông giọng cụ thể đó từ các tác nhân truyền phát của [931] âm thanh cõi hồng trần vốn cần thiết để thu thập chất liệu cho bất kỳ hình tướng vật chất dự kiến nào. Một lần nữa, họ được nói đến như là “có tai nhưng không thấy”. Họ làm việc trong sự hợp tác chặt chẽ với các hành khí của thể xác đậm đặc. Nhóm thứ hai này được gọi là “các hành khí thấy,” vì họ tồn tại trong vật chất của ba cõi phụ thấp và do đó có thể nhìn thấy trên cõi khách quan theo nghĩa huyền bí, điều luôn hàm ý một sự tương đồng giữa thị giác và tri thức. “Các Đấng Kiến Tạo lắng nghe” thu thập chất liệu; “các hành khí thấy” nhận lấy chất liệu đã được thu thập đó, và xây dựng nó thành bất kỳ hình tướng cụ thể nào. Họ tồn tại trong nhiều nhóm tùy theo điểm tiến hóa của họ, và một số trong đó có thể được lập bảng như sau:

1. The builders of the human vehicle.

1. Các Đấng Kiến Tạo hiện thể con người.

This is the highest group of lesser builders, who are highly specialised. These will be dealt with somewhat in detail later.

Đây là nhóm cao nhất của các vị tiểu kiến tạo, những người được chuyên biệt hóa cao độ. Những vị này sẽ được đề cập chi tiết đôi chút ở phần sau.

2. The builders of the forms in the three kingdoms of nature in their two divisions.

2. Các Đấng Kiến Tạo hình tướng trong ba giới của tự nhiên theo hai phân chia của chúng.

First. The builders of the mineral kingdom. These are the workers occultly called “the elemental alchemists.” They are in many groups connected with the differing elements, metals, chemicals, and minerals, and with what are called active and radioactive substances. They are the custodians of two secrets, that of the immetalisation of the Monad, and the secret of the transmutation of metals.

Thứ nhất. Các Đấng Kiến Tạo của giới kim thạch. Đây là những người thợ mà huyền bí học gọi là “các nhà giả kim hành khí”. Họ thuộc nhiều nhóm kết nối với các nguyên tố, kim loại, hóa chất và khoáng chất khác nhau, và với những gì được gọi là các chất phóng xạ và hoạt động. Họ là những người canh giữ hai bí mật, đó là bí mật về sự nhập kim của Chân thần, và bí mật về sự chuyển hóa các kim loại.

Second. The builders of the vegetable kingdom. They exist in many groups and are termed “the surface alchemists” and “the bridging units.” They build the doubles of every form of vegetable life, and just as the “alchemists” of the mineral kingdom are mostly concerned with the action of fire, these other alchemical workers are concerned with the liquid action of divine [932] manifestation. They work, therefore, in co-operation with the devas of the waters, or liquid substance, whilst the earlier mentioned group work with the gaseous devas. A hint is here conveyed, but greater expansion of the statement is not possible, owing to the danger of the knowledge to be reached. With them is hidden three secrets: One is concerned with the earlier solar system, or the green solar system; another deals with the laws of bridging, or the interaction between the kingdoms of nature, and the third is connected with the history of the second round; this secret when revealed will make clear why man (under the law) should be a vegetarian and not carnivorous. Scientists are learning already certain things connected with the second secret, and they may hope, as the knowledge of the significance of colour is extended, to glean hints as to the first. The third secret will not be indicated more clearly till the sixth race is living upon earth.

Thứ hai. Các Đấng Kiến Tạo của giới thực vật. Họ tồn tại trong nhiều nhóm và được gọi là “các nhà giả kim bề mặt” và “các đơn vị bắt cầu”. Họ xây dựng các bản sao của mọi hình thức sự sống thực vật, và cũng giống như các “nhà giả kim” của giới kim thạch chủ yếu quan tâm đến tác động của lửa, những người thợ giả kim khác này quan tâm đến tác động lỏng của sự biểu lộ [932] thiêng liêng. Do đó, họ làm việc trong sự hợp tác với các thiên thần của nước, hay chất liệu lỏng, trong khi nhóm được đề cập trước đó làm việc với các thiên thần thể khí. Một gợi ý được đưa ra ở đây, nhưng việc mở rộng thêm về tuyên bố này là không thể, do sự nguy hiểm của tri thức sắp đạt được. Nơi họ ẩn giấu ba bí mật: Một liên quan đến hệ mặt trời trước đây, hay hệ mặt trời xanh lục; bí mật khác đề cập đến các quy luật bắt cầu, hay sự tương tác giữa các giới trong tự nhiên, và bí mật thứ ba kết nối với lịch sử của cuộc tuần hoàn thứ hai; bí mật này khi được tiết lộ sẽ làm rõ tại sao con người (theo quy luật) nên ăn chay và không ăn thịt. Các nhà khoa học đã và đang tìm hiểu một số điều nhất định kết nối với bí mật thứ hai, và họ có thể hy vọng, khi kiến thức về thâm nghĩa của màu sắc được mở rộng, sẽ thu lượm được những gợi ý về bí mật thứ nhất. Bí mật thứ ba sẽ không được chỉ ra rõ ràng hơn cho đến khi giống dân thứ sáu sinh sống trên trái đất.

Third. The builders of all animal etheric forms. These are a group closely allied with those who build the human form. They came in force from a reservoir of energy which was kept in a quiescent condition until the physical condition of any particular scheme warranted their activity. With them came in much that accounts for the present sad condition, for much of the fear, hatred, and destructive condition to be found among the animals is caused by their bodies being built, and the work of evolution carried on by the “imperfect gods” (as H. P. B. expresses it) working in imperfect matter as yet imperfectly manipulated. The secret of fear is hidden in the etheric body, and the particular type of substance out of which it may be built.

Thứ ba. Các Đấng Kiến Tạo của tất cả các hình tướng dĩ thái động vật. Đây là một nhóm liên minh chặt chẽ với những người xây dựng hình tướng con người. Họ đến một cách mạnh mẽ từ một kho chứa năng lượng vốn được giữ trong điều kiện tĩnh lặng cho đến khi điều kiện vật lý của bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào cho phép hoạt động của họ. Cùng với họ đã mang đến nhiều điều giải thích cho tình trạng đáng buồn hiện tại, vì phần lớn sự sợ hãi, hận thù và tình trạng hủy diệt được tìm thấy giữa các loài động vật là do cơ thể của chúng được xây dựng, và công việc tiến hóa được thực hiện bởi “các vị thần bất toàn” (như H. P. B. diễn đạt) làm việc trong vật chất bất toàn và cho đến nay vẫn bị thao túng một cách bất toàn. Bí mật của nỗi sợ hãi ẩn giấu trong thể dĩ thái, và loại chất liệu cụ thể mà từ đó nó có thể được xây dựng.

3. The builders of the planetary etheric web.

3.  Các Đấng Kiến Tạo của lưới dĩ thái hành tinh.

Their work is exceedingly obscure and exists in three divisions: [933]

Công việc của họ cực kỳ mơ hồ và tồn tại trong ba phân chia: [933]

a. The materialisation of the web. This is only perfected by the fourth round, and was purposely hurried in connection with our planet owing to karmic conditions, and under the law of spiritual necessity. A correspondence to this can be seen in the case of man himself. The etheric web was very loosely co-ordinated in man at the beginning of the fourth rootrace. Spiritual necessity forced its rapid consolidation, and it is now so constituted that it forms a barrier between the physical and the astral plane.

a. Sự hiện hình của tấm lưới. Điều này chỉ được hoàn thiện vào cuộc tuần hoàn thứ tư, và đã được cố ý thúc đẩy liên quan đến hành tinh của chúng ta do các điều kiện nghiệp quả, và theo quy luật của sự cần thiết tinh thần. Một sự tương ứng với điều này có thể được nhìn thấy trong trường hợp của chính con người. Tấm lưới dĩ thái đã được phối hợp rất lỏng lẻo ở con người vào đầu giống dân gốc thứ tư. Sự cần thiết tinh thần đã buộc nó phải củng cố nhanh chóng, và giờ đây nó được cấu tạo sao cho tạo thành một rào cản giữa cõi hồng trần và cõi cảm dục.

b. The preservation of the planetary web. This will be continued until the sixth round. During this period spiritual evolution proceeds with a certain degree of planetary safety, for the web protects from certain solar influences, and acts largely as a sifter and a distributor of solar forces.

b. Sự bảo tồn tấm lưới hành tinh. Điều này sẽ được tiếp tục cho đến cuộc tuần hoàn thứ sáu. Trong giai đoạn này, sự tiến hóa tinh thần tiến triển với một mức độ an toàn hành tinh nhất định, vì tấm lưới bảo vệ khỏi những ảnh hưởng thái dương nhất định, và hoạt động phần lớn như một bộ lọc và một bộ phân phối các lực thái dương.

c. The destruction of the web. This takes place towards the end of planetary evolution, thus permitting the escape of the imprisoned planetary life and the absorption of the life essence into its synthesiser. The process of destruction can only be described in the words perforation and disintegration.

c. Sự hủy diệt tấm lưới. Điều này diễn ra vào cuối quá trình tiến hóa hành tinh, do đó cho phép sự thoát ra của sự sống hành tinh bị giam cầm và sự hấp thu tinh chất sự sống vào chất tổng hợp của nó. Quá trình hủy diệt chỉ có thể được mô tả bằng các từ xuyên thủng và phân rã.

4. The builders of the etheric body of the planetary Entity.

4. Các Đấng Kiến Tạo thể dĩ thái của Thực Thể hành tinh.

This great involutionary life must remain for many aeons a mystery. His etheric body is now in process of building, and only in another solar system will he assume definite physical form. Sufficient energy has not yet been generated to permit of his manifestation objectively. He remains as yet subjective. He has his solar correspondence. [934]

Sự sống giáng hạ vĩ đại này phải duy trì là một bí nhiệm trong nhiều kiếp nguyên. Thể dĩ thái của Ngài hiện đang trong quá trình xây dựng, và chỉ trong một hệ mặt trời khác, Ngài mới đảm nhận hình tướng vật lý xác định. Năng lượng đầy đủ vẫn chưa được tạo ra để cho phép sự biểu lộ của Ngài một cách khách quan. Ngài vẫn còn chủ quan. Ngài có sự tương ứng thái dương của mình. [934]

5. The builders of the planetary body.

5. Các Đấng Kiến Tạo của thể hành tinh.

This proceeds under the same law as that of the solar system and of man, but, as in the solar system, it proceeds upon the higher planes. Students are here recommended to trace the relation between the solar and cosmic planes in this specific connection.

Điều này tiến hành theo cùng một quy luật như quy luật của hệ mặt trời và của con người, nhưng, cũng như trong hệ mặt trời, nó tiến hành trên các cõi cao hơn. Các đạo sinh ở đây được khuyến nghị truy nguyên mối quan hệ giữa các cõi thái dương và cõi vũ trụ trong kết nối cụ thể này.

6. The etheric doubles of all that man creates.

6. Các bản sao dĩ thái của tất cả những gì con người sáng tạo.

These are a special group of etheric builders who, under karma, are forced to act in conjunction with human beings.

Đây là một nhóm đặc biệt gồm các Đấng Kiến Tạo dĩ thái, những người, dưới nghiệp quả, bị buộc phải hành động kết hợp với con người.

These are but a few out of the many groups possible to touch upon; it is needless further to enlarge, as no substantial profit will eventuate from the impartation of further information. Only the briefest indications can be given and touched upon. It is neither safe nor advisable as yet to impart to men knowledge anent the workers in etheric matter, which would enable them to contact them, nor is it wise as yet to link up coherently the scattered facts already given in different occult books. Science is treading on the borderland of discovery, and trespassing already into the domain of the building devas. Caution is needed. Yet if the hints given above are studied, if the various secrets of the builders are pondered upon, and if the esoteric side of Masonry is carefully and persistently meditated upon, the work of the Great Architect and His many assistants will stand forth in a clearer and a fuller light. One hint may here be given, forgetting not that the work is twofold:

Đây chỉ là một vài trong số nhiều nhóm có thể đề cập đến; không cần thiết phải mở rộng thêm, vì sẽ không có lợi ích thực chất nào từ việc truyền đạt thêm thông tin. Chỉ những chỉ dẫn ngắn gọn nhất mới có thể được đưa ra và đề cập đến. Vẫn chưa an toàn hay khôn ngoan để truyền đạt cho con người kiến thức về những người thợ trong vật chất dĩ thái, điều sẽ cho phép họ tiếp xúc với chúng, cũng như chưa khôn ngoan để liên kết một cách mạch lạc các sự kiện rải rác đã được đưa ra trong các sách huyền bí khác nhau. Khoa học đang bước trên vùng biên giới của sự khám phá, và đã xâm lấn vào lãnh địa của các thiên thần kiến tạo. Cần phải thận trọng. Tuy nhiên, nếu những gợi ý đưa ra ở trên được nghiên cứu, nếu các bí mật khác nhau của các Đấng Kiến Tạo được suy ngẫm, và nếu khía cạnh nội môn của ngành Tam Điểm được tham thiền một cách cẩn thận và kiên trì, công việc của Đấng Kiến Trúc Sư Vĩ Đại và nhiều phụ tá của Ngài sẽ hiện ra trong một ánh sáng rõ ràng và đầy đủ hơn. Một gợi ý có thể được đưa ra ở đây, đừng quên rằng công việc là lưỡng phân:

The construction of the tabernacle, or the building of the temporary forms is the work of the Divine Carpenter, whilst the building of the Temple of Solomon, or the construction of the more permanent structure is the work of the Supervising Architect. One concerns operative, and the other speculative Masonry in the true esoteric significance of the word.

Việc xây dựng đền tạm, hay việc xây dựng các hình tướng tạm thời là công việc của Người Thợ Mộc Thiêng Liêng, trong khi việc xây dựng Đền Thờ Solomon, hay việc xây dựng cấu trúc trường tồn hơn là công việc của Kiến Trúc Sư Giám Sát. Một bên liên quan đến ngành Tam Điểm thực hành, và bên kia là ngành Tam Điểm lý thuyết trong thâm nghĩa nội môn chân thực của từ này.

[935] The devas who form the etheric doubles of all objects out of their own substance must also be considered. These builders are the sumtotal of all physical plane substance, and constitute the matter of the etheric levels of the physical plane. They exist, therefore, in four groups, and each group has a curious karmic relation to one of the four kingdoms in nature:

[935]Các thiên thần hình thành nên các bản sao dĩ thái của mọi vật thể từ chính chất liệu của họ cũng phải được xem xét. Những Đấng Kiến Tạo này là tổng thể của tất cả chất liệu cõi hồng trần, và cấu thành nên vật chất của các cấp độ dĩ thái thuộc cõi hồng trần. Do đó, họ tồn tại trong bốn nhóm, và mỗi nhóm có một mối quan hệ nghiệp quả kỳ lạ với một trong bốn giới trong tự nhiên:

The substance of the highest physical form of a human being is therefore atomic. The Master’s physical body is made of atomic matter, and when He wishes to materialise it on the dense physical plane, He forms a sheath of gaseous substance upon that atomic matter, perfect in its delineation of all the known physical traits. The substance of the highest form of animal body is that of the second ether, and herein is to be found a clue as to the relation between all sea and watery forms to the animal. The highest form of body possible for the vegetable form of life is that of the third ether. These facts will be demonstrated in the seventh round when the present three kingdoms of nature—the human, the animal, and the vegetable will objectively exist in etheric matter; that will be for them their densest manifestation. The mineral kingdom will find its highest manifestation in matter of the fourth ether, and this transmutation is already taking place, for all the radioactive substances now being discovered are literally becoming matter of the fourth ether. The mineral kingdom is relatively nearing its possible manvantaric perfection, and by the time the seventh round is reached all mineral lives (not forms) [936] will have been transferred to another planet. This will not be so with the other three kingdoms.

Do đó, chất liệu của hình tướng vật lý cao nhất của một con người là nguyên tử. Thể xác của Chân sư được làm bằng vật chất nguyên tử, và khi Ngài muốn hiện hình nó trên cõi hồng trần đậm đặc, Ngài hình thành một lớp vỏ bằng chất liệu khí bao quanh vật chất nguyên tử đó, hoàn hảo trong sự phác họa của nó về tất cả các đặc điểm vật lý đã biết. Chất liệu của hình tướng cao nhất của cơ thể động vật là chất liệu của dĩ thái thứ hai, và ở đây có thể tìm thấy một manh mối về mối quan hệ giữa tất cả các hình tướng biển và nước với động vật. Hình tướng cơ thể cao nhất có thể cho hình thái sự sống thực vật là hình tướng của dĩ thái thứ ba. Những thực tế này sẽ được chứng minh trong cuộc tuần hoàn thứ bảy khi ba giới hiện tại của tự nhiên—nhân loại, động vật và thực vật sẽ tồn tại một cách khách quan trong vật chất dĩ thái; đó sẽ là sự biểu lộ đậm đặc nhất của chúng. Giới kim thạch sẽ tìm thấy sự biểu lộ cao nhất của nó trong vật chất của dĩ thái thứ tư, và sự chuyển hóa này đã và đang diễn ra, vì tất cả các chất phóng xạ đang được khám phá hiện nay nghĩa đen là đang trở thành vật chất của dĩ thái thứ tư. Giới kim thạch tương đối đang đến gần sự hoàn thiện trong giai kỳ sinh hóa của nó, và đến khi đạt tới cuộc tuần hoàn thứ bảy, tất cả các sự sống kim thạch (không phải hình tướng) [936] sẽ được chuyển dịch sang một hành tinh khác. Điều này sẽ không như vậy với ba giới kia.

The etheric deva substance is acted upon in two ways:

Chất liệu thiên thần dĩ thái bị tác động theo hai cách:

It is awakened into a specific activity by the sounding of the physical plane word, and it is built into forms by the lesser builders.

Nó được đánh thức thành một hoạt động cụ thể bởi việc xướng lên linh từ cõi hồng trần, và nó được xây dựng thành các hình tướng bởi các vị tiểu kiến tạo.

It will, therefore, be apparent that it comes under the influence of two types of force or energy.

Do đó, sẽ thấy rõ rằng nó chịu ảnh hưởng của hai loại lực hay năng lượng.

[Commentary S8S2]

We will now briefly take up the subject of the work of the devas who build man’s etheric and dense physical body. By dividing our thoughts into two sections, we may be able to cover the ground somewhat more easily, dealing first with the building devas and the microcosm and then with the lesser builders of the etheric levels.

Bây giờ chúng ta sẽ đề cập ngắn gọn đến chủ đề về công việc của các thiên thần xây dựng thể dĩ thái và thể xác đậm đặc của con người. Bằng cách chia những suy nghĩ của chúng ta thành hai phần, chúng ta có thể bao quát vấn đề có phần dễ dàng hơn, trước tiên giải quyết các thiên thần kiến tạo và tiểu thiên địa, và sau đó là các vị tiểu kiến tạo của các cấp độ dĩ thái.

d. The Elementals and the Microcosm.

d. Các Hành khí và Tiểu thiên địa.

Man and the building devas. Man, in the process of evolution, as he pursues the method of reincarnation, works with four types of builders and three major grades of building essence or deva substance.

Con người và các thiên thần kiến tạo. Con người, trong quá trình tiến hóa, khi y theo đuổi phương pháp luân hồi, làm việc với bốn loại Đấng Kiến Tạo và ba cấp độ chính của tinh chất kiến tạo hay chất liệu thiên thần.

He connects with the transmitting devas who are found in connection with the microcosm on the fourth subplane of the mental plane, and on the atomic subplanes of the astral and physical plane. He connects next with the devas concerned with:

Y kết nối với các thiên thần truyền phát, những người được tìm thấy trong mối liên hệ với tiểu thiên địa trên cõi phụ thứ tư của cõi trí, và trên các cõi phụ nguyên tử của cõi cảm dục và cõi hồng trần. Tiếp theo, y kết nối với các thiên thần liên quan đến:

1. The mental unit.

1. Đơn vị hạ trí.

2. The astral permanent atom.

2. Nguyên tử trường tồn cảm dục.

3. The physical permanent atom.

3. Nguyên tử trường tồn hồng trần.

He co-operates with the work of the building devas who form the etheric body, and influences the building devas of the dense physical substances, so that the necessary physical vehicle for his objective manifestation becomes an actuality.

Y hợp tác với công việc của các thiên thần kiến tạo hình thành nên thể dĩ thái, và ảnh hưởng đến các thiên thần kiến tạo của các chất liệu vật lý đậm đặc, để hiện thể vật lý cần thiết cho sự biểu lộ khách quan của y trở thành một hiện thực.

These are the four main groups of devas which come under the influence of any particular Ego. They unitedly [937] produce the lower man, and bring into manifestation the Personality, that reflection of the Ego and shadow of the Monad. The three grades of building essence which are built into forms through the activity of the above four groups are here briefly recognised as the mental substance, built into the mental body, the astral substance, built into the astral vehicle and the matter of the physical body. These seven groups form, in their totality, what we might call the Brahma aspect of the microcosm.

Đây là bốn nhóm thiên thần chính chịu ảnh hưởng của bất kỳ Chân ngã cụ thể nào. Họ hợp nhất [937] tạo ra phàm nhân, và mang vào biểu lộ Phàm ngã, sự phản chiếu đó của Chân ngã và cái bóng của Chân thần. Ba cấp độ tinh chất kiến tạo được xây dựng thành các hình tướng thông qua hoạt động của bốn nhóm trên được ghi nhận ngắn gọn ở đây là chất liệu trí tuệ, được xây vào thể trí, chất liệu cảm dục, được xây vào hiện thể cảm dục và vật chất của thể xác. Bảy nhóm này, trong tổng thể của chúng, hình thành nên cái mà chúng ta có thể gọi là phương diện Brahma của tiểu thiên địa.

From another point of view, we may be considered as studying the action of the solar Angel, or Lord, upon the lunar angels, and the process whereby the solar Lord imposes a certain rhythm and vibration upon different aspects of lower manifestation. Esoterically, this is all hidden in the words of a very ancient writing, which says:

Từ một quan điểm khác, chúng ta có thể được xem như đang nghiên cứu tác động của Thái dương Thiên Thần, hay Chúa Tể, lên các thiên thần thái âm, và quá trình mà qua đó Chúa Tể thái dương áp đặt một nhịp điệu và rung động nhất định lên các phương diện khác nhau của sự biểu lộ thấp hơn. Về mặt huyền bí, tất cả điều này được ẩn giấu trong những lời của một bài viết rất cổ xưa, nói rằng:

“As the moon revolves, she reflects. As she reflects, she causes response in that which failed to radiate. These three, the Sun, the Moon, and the Mother, produce that which pursues a tiny cycle, and burns.”

“Khi mặt trăng quay, bà phản chiếu. Khi bà phản chiếu, bà gây ra sự đáp ứng trong cái đã không thể tỏa sáng. Ba điều này, Mặt Trời, Mặt Trăng, và Người Mẹ, tạo ra cái theo đuổi một chu kỳ nhỏ bé, và bùng cháy.”

The first step of the Ego towards producing a “shadow” is expressed in the words “The Ego sounds his note.” He utters his voice, and (as in the logoic process) the lesser “army of the voice” responds immediately to it. According to the tone and quality of the voice, so is the nature of the responsive agents. According to the depth or height of the note, and according to its volume, so is the status or grade of building deva which replies to the call. This egoic note produces, therefore, certain effects:

Bước đầu tiên của Chân ngã hướng tới việc tạo ra một “cái bóng” được diễn đạt trong những từ “Chân ngã xướng lên âm điệu của mình.” Y thốt ra tiếng nói của mình, và (như trong quá trình của Thượng đế) “đội quân của tiếng nói” nhỏ hơn đáp ứng ngay lập tức với nó. Tùy theo tông và phẩm tính của giọng nói, bản chất của các tác nhân đáp ứng cũng như thế. Tùy theo độ trầm hay độ cao của âm điệu, và tùy theo âm lượng của nó, địa vị hay cấp độ của thiên thần kiến tạo trả lời tiếng gọi cũng như thế. Do đó, âm điệu chân ngã này tạo ra những hiệu quả nhất định:

It sweeps into activity devas who proceed to transmit the sound. They utter a word.

Nó quét vào hoạt động các thiên thần tiến hành truyền phát âm thanh. Họ thốt ra một linh từ.

It reaches the listening devas of the second grade who take up the word and proceed to elaborate it into what might be called a mantric phrase. The building process definitely begins in a sequential threefold manner. The [938] mental body begins to co-ordinate in three stages. All the building stages overlap. When, for instance, the co-ordination of the mental body is in its second stage, the first stage of astral concretion begins. This is carried on for seven stages (three major and four minor) which overlap in an intricate fashion. Again, when the second stage is reached, a vibration is produced which awakens response in etheric matter on the physical plane, and the builders of the etheric double commence their activity. Again the process is repeated. When the second stage of the work of these etheric devas is begun, conception takes place upon the physical plane. This is a very important point to be remembered, for it brings the entire process of human birth definitely into line with established karmic law. It shows the close connection between that which is subjective and that which is tangible and seen. The building of the physical body proceeds like that of the three stages during the prenatal period:

Nó đến với các thiên thần lắng nghe của cấp độ thứ hai, những người nhận lấy linh từ và tiến hành chế tác nó thành cái có thể gọi là một cụm từ mantra. Quá trình xây dựng bắt đầu một cách dứt khoát theo một phương thức tam phân tuần tự. [938] Thể trí bắt đầu phối hợp trong ba giai đoạn. Tất cả các giai đoạn xây dựng đều chồng chéo lên nhau. Chẳng hạn, khi sự phối hợp của thể trí đang ở giai đoạn thứ hai, giai đoạn đầu tiên của sự kết tụ cảm dục bắt đầu. Điều này được thực hiện trong bảy giai đoạn (ba chính và bốn phụ) chồng chéo lên nhau theo một kiểu phức tạp. Một lần nữa, khi đạt đến giai đoạn thứ hai, một rung động được tạo ra đánh thức sự đáp ứng trong vật chất dĩ thái trên cõi hồng trần, và các Đấng Kiến Tạo của bản sao dĩ thái bắt đầu hoạt động của họ. Một lần nữa quá trình được lặp lại. Khi giai đoạn thứ hai của công việc của các thiên thần dĩ thái này được bắt đầu, sự thụ thai diễn ra trên cõi hồng trần. Đây là một điểm rất quan trọng cần ghi nhớ, vì nó đưa toàn bộ quá trình sinh nở của con người dứt khoát đi vào sự phù hợp với quy luật nghiệp quả đã được thiết lập. Nó cho thấy sự kết nối chặt chẽ giữa cái chủ quan và cái hữu hình và được nhìn thấy. Việc xây dựng thể xác tiến hành giống như ba giai đoạn đó trong suốt thời kỳ tiền sản:

a. The work of the building devas during the three and a half months prior to the realisation of life. This period sees the third stage of the building of the etheric body entered upon.

a. Công việc của các thiên thần kiến tạo trong ba tháng rưỡi trước khi có sự chứng nghiệm về sự sống. Giai đoạn này chứng kiến giai đoạn thứ ba của việc xây dựng thể dĩ thái được bắt đầu.

b. The building work of the next three and a half months of the gestation period.

b. Công việc xây dựng của ba tháng rưỡi tiếp theo của thời kỳ thai nghén.

c. The final process of concretion carried on through the remaining two months.

c. Quá trình kết tụ cuối cùng được thực hiện trong hai tháng còn lại.

Students will here find it interesting to trace out the correspondence in this method of producing evolutionary manifestation in a planetary scheme with its rounds and races, and in a solar system with its manvantaras and greater cycles.

Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi truy nguyên sự tương ứng trong phương pháp tạo ra sự biểu lộ tiến hóa này trong một hệ hành tinh với các cuộc tuần hoàn và các giống dân của nó, và trong một hệ mặt trời với các giai kỳ sinh hóa và các chu kỳ lớn hơn của nó.

In summing up this very cursory outline, the work of the etheric devas does not cease at the birth of the man, but is continued likewise in three stages, which find a close analogy in the life period of a solar system.

Tóm lại phác thảo rất sơ lược này, công việc của các thiên thần dĩ thái không chấm dứt khi con người ra đời, mà được tiếp tục tương tự trong ba giai đoạn, vốn tìm thấy một sự tương đồng chặt chẽ trong giai kỳ sự sống của một hệ mặt trời.

[939] First, their work is directed to the steady increase of the human physical vehicle, so that it may follow accurately the lines of growth of the two subtler bodies. This is carried on till maturity is reached. The next stage is that in which their work consists largely of repair work, and the preservation of the body during the years of full manhood so that it can measure up to the purpose of the subjective life. This purpose necessarily varies according to the stage of development of the man. Finally comes the stage when the work of building ceases. The vitality in the etheric body waxes dim, and the processes of destruction begin. The Ego begins to call in his forces. The “sound” becomes faint and dim; there is less and less volume for the transmitters to pass on, and the initial vibration gets fainter and fainter. The period of obscuration comes in. First the physical body waxes weak and useless; then the Ego withdraws from the centres, and functions for a few hours in the etheric double. This in turn is devitalised, and so the process is carried on till one by one the sheaths are discarded and the egoic “shadow” is dissipated.

[939]Thứ nhất, công việc của họ hướng đến sự gia tăng đều đặn của hiện thể vật lý con người, sao cho nó có thể tuân theo một cách chính xác các đường lối phát triển của hai thể tinh tế hơn. Điều này được thực hiện cho đến khi đạt đến sự trưởng thành. Giai đoạn tiếp theo là giai đoạn mà công việc của họ chủ yếu bao gồm công việc sửa chữa, và bảo tồn cơ thể trong những năm tráng niên để nó có thể đáp ứng mục đích của đời sống chủ quan. Mục đích này nhất thiết thay đổi tùy theo giai đoạn phát triển của con người. Cuối cùng là giai đoạn khi công việc xây dựng chấm dứt. Sinh lực trong thể dĩ thái trở nên mờ nhạt, và các quá trình hủy diệt bắt đầu. Chân ngã bắt đầu thu hồi các lực của y. “Âm thanh” trở nên yếu ớt và mờ nhạt; ngày càng có ít âm lượng hơn để các tác nhân truyền phát chuyển đi, và rung động ban đầu trở nên ngày càng yếu hơn. Thời kỳ mờ tối đi vào. Đầu tiên thể xác trở nên yếu và vô dụng; sau đó Chân ngã rút khỏi các trung tâm, và hoạt động trong vài giờ trong bản sao dĩ thái. Bản sao này đến lượt nó bị rút sinh lực, và vì vậy quá trình được thực hiện cho đến khi từng cái một các lớp vỏ bị loại bỏ và “cái bóng” chân ngã bị tiêu tan.

The work of the building devas.

Công việc của các thiên thần kiến tạo.

Let us now consider the work of the building devas on the three planes, dealing with them in two groups:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét công việc của các thiên thần kiến tạo trên ba cõi, giải quyết chúng trong hai nhóm:

a. Those who are connected with the permanent atoms.

a. Những người được kết nối với các nguyên tử trường tồn.

b. Those who are responsible for the building process.

b. Những người chịu trách nhiệm cho quá trình xây dựng.

The devas of the permanent atoms. This particular group of devas are the aggregate of the lives who form the mental unit and the two permanent atoms. They, as we know, have their place within the causal periphery, and are focal points of egoic energy. They are the very highest type of building devas, and form a group of lives which are closely allied to the solar Angels. They exist in seven groups connected with three of the spirillae of [940] the logoic physical permanent atom. These three spirillae are to these seven groups of lives what the three major rays are to the seven groups of rays on the egoic subplanes of the mental plane. This phrase will bear meditating upon, and may convey much information to the intuitional thinker. There is a correspondence between the three permanent atomic triads, and the appearance of man in the third root race. A curiously interesting sequence of the three lines of force can be seen in:

Các thiên thần của các nguyên tử trường tồn. Nhóm thiên thần cụ thể này là tập hợp của các sự sống hình thành nên đơn vị hạ trí và hai nguyên tử trường tồn. Như chúng ta biết, họ có vị trí của mình bên trong chu vi nhân thể, và là các tiêu điểm của năng lượng chân ngã. Họ là loại thiên thần kiến tạo cao nhất, và hình thành một nhóm các sự sống liên minh chặt chẽ với các Thái dương Thiên Thần. Họ tồn tại trong bảy nhóm kết nối với ba trong số các vòng xoắn [940] của nguyên tử trường tồn hồng trần của Thượng đế. Ba vòng xoắn này đối với bảy nhóm sự sống này cũng giống như ba cung chính đối với bảy nhóm cung trên các cõi phụ chân ngã của cõi trí. Cụm từ này đáng để tham thiền, và có thể truyền đạt nhiều thông tin cho nhà tư tưởng trực giác. Có một sự tương ứng giữa ba bộ ba nguyên tử trường tồn, và sự xuất hiện của con người trong giống dân gốc thứ ba. Một trình tự thú vị kỳ lạ của ba dòng lực có thể được nhìn thấy trong:

a. The triads of the involutionary group soul.

a. Các bộ ba của hồn nhóm giáng hạ.

b. The appearance of triple natured man in the third root race.

b. Sự xuất hiện của con người có bản chất tam phân trong giống dân gốc thứ ba.

c. The triads in the causal bodies of any self-conscious unit.

c. Các bộ ba trong các thể nguyên nhân của bất kỳ đơn vị tự ý thức nào.

These building devas are the ones who take up the sound as the Ego sends it forth through certain of the transmitting deva agencies, and by the vibration which this sets up they drive into activity the surrounding deva essence in their two groups:

Những thiên thần kiến tạo này là những người nhận lấy âm thanh khi Chân ngã gửi nó đi thông qua một số tác nhân thiên thần truyền phát, và bởi rung động mà điều này thiết lập nên, họ thúc đẩy vào hoạt động tinh chất thiên thần bao quanh trong hai nhóm của họ:

a. Those who build the form.

a. Những người xây dựng hình tướng.

b. Those who are built into the form.

b. Những người được xây vào hình tướng.

They only affect those of analogous vibration. The stages of the building of any of the four forms through which lower man (the Quaternary) functions, follow exactly analogous stages to the building of the dense physical body, for instance, of a planet, or of a solar system. This can be traced all the way from the nebulous and chaotic stages through the fiery to the solid, or to the relatively solid where a subtle body is concerned. There is no need for us further to enlarge. H. P. B. has outlined these stages in the Secret Doctrine, (I, 279, 280.) and they have been dealt with in an earlier part of this Treatise.

Họ chỉ ảnh hưởng đến những người có rung động tương tự. Các giai đoạn xây dựng bất kỳ hình tướng nào trong bốn hình tướng mà qua đó phàm nhân (Bộ tứ) hoạt động, tuân theo chính xác các giai đoạn tương tự như việc xây dựng thể xác đậm đặc, chẳng hạn, của một hành tinh, hoặc của một hệ mặt trời. Điều này có thể được truy nguyên suốt từ các giai đoạn tinh vân và hỗn loạn qua giai đoạn lửa đến giai đoạn rắn, hoặc đến giai đoạn tương đối rắn khi liên quan đến một thể tinh tế. Chúng ta không cần mở rộng thêm nữa. H. P. B. đã phác thảo các giai đoạn này trong Giáo Lý Bí Nhiệm,(I, 279, 280.) và chúng đã được đề cập trong một phần trước của Luận thuyết này.

We have dealt at some length already with the work [941] of the transmitting devas upon the three planes in the three worlds, and with that of the devas connected with those relatively permanent focal points—the permanent atoms within the causal periphery. We can now consider the group of builders who, responding to the note of the transmitting agencies and to the initial vibration of the second group of builders concerned with the triple lower self, begin the work of aggregating and moulding the living substance necessary for egoic manifestation upon the lower planes.

Chúng ta đã giải quyết khá dài dòng về công việc [941] của các thiên thần truyền phát trên ba cõi trong ba cõi giới, và về công việc của các thiên thần kết nối với các tiêu điểm tương đối trường tồn đó—các nguyên tử trường tồn bên trong chu vi nhân thể. Bây giờ chúng ta có thể xem xét nhóm các Đấng Kiến Tạo, những người, đáp ứng với âm điệu của các tác nhân truyền phát và với rung động ban đầu của nhóm Đấng Kiến Tạo thứ hai liên quan đến phàm ngã tam phân, bắt đầu công việc tập hợp và đúc khuôn chất liệu sống cần thiết cho sự biểu lộ chân ngã trên các cõi thấp hơn.

We have seen that the first three stages of the egoic work are:

Chúng ta đã thấy rằng ba giai đoạn đầu tiên của công việc chân ngã là:

1. The sounding of the appropriate note, which note is indicative of man’s place in evolution, and of the nature of his “psyche,” or Ego.

1. Việc xướng lên âm điệu thích hợp, âm điệu này biểu thị vị trí của con người trong tiến hóa, và bản chất của “tâm linh”, hay Chân ngã của y.

2. The transmission of this note by the solar Angel, and the three groups of devas connected with the three permanent atoms.

2. Việc truyền phát âm điệu này bởi Thái dương Thiên Thần, và ba nhóm thiên thần kết nối với ba nguyên tử trường tồn.

3. The vibration set up within these atoms which is in line with the note sounded, and which becomes so strong as to make itself felt in the surrounding deva substance, thus awakening response.

3. Rung động được thiết lập bên trong các nguyên tử này vốn phù hợp với âm điệu được xướng lên, và trở nên mạnh đến mức làm cho chính nó được cảm nhận trong chất liệu thiên thần bao quanh, do đó đánh thức sự đáp ứng.

These may be considered as the three primary stages, and we find demonstrated (in connection with the microcosm) the three factors of sound, colour and vibration, which, under the Law of Analogy, reflect the three aspects of the macrocosm. Here too is found a resemblance to the work of the first three Sephiroths of the Kabbalah,—the primary stage of manifestation finding its dim reflection in the work of the Ego in the three worlds.

Đây có thể được coi là ba giai đoạn sơ khởi, và chúng ta thấy được chứng minh (liên quan đến tiểu thiên địa) ba yếu tố âm thanh, màu sắc và rung động, mà theo Quy luật Tương đồng, phản chiếu ba phương diện của đại thiên địa. Ở đây cũng tìm thấy một sự tương đồng với công việc của ba Sephiroth đầu tiên của Kabbalah,—giai đoạn sơ khởi của sự biểu lộ tìm thấy sự phản chiếu mờ nhạt của nó trong công việc của Chân ngã trong ba cõi giới.

The second stage now takes place, in which the work of building proceeds until the microcosm, man, makes his appearance upon the physical plane. This is succeeded by a third stage of evolution, in which the psychic nature of man is to demonstrate through the medium of the [942] created forms. Then the next two groups of Sephiroth are seen reproduced in man. He is demonstrated to be nine from another angle but we are only concerned in this section with the builders of the form.

Giai đoạn thứ hai bây giờ diễn ra, trong đó công việc xây dựng tiến hành cho đến khi tiểu thiên địa, con người, xuất hiện trên cõi hồng trần. Điều này được kế tục bởi một giai đoạn tiến hóa thứ ba, trong đó bản chất tâm linh của con người phải chứng minh thông qua trung gian của các [942] hình tướng được tạo ra. Sau đó, hai nhóm Sephiroth tiếp theo được thấy tái hiện ở con người. Y được chứng minh là chín từ một góc độ khác nhưng chúng ta chỉ quan tâm trong phần này đến các Đấng Kiến Tạo hình tướng.

These groups of builders are four in number:

Các nhóm kiến tạo này gồm bốn số lượng:

1. The builders of the mental body.

1. Các Đấng Kiến Tạo thể trí.

2. The builders of the astral body.

2. Các Đấng Kiến Tạo thể cảm dục.

3. The builders of the etheric body.

3. Các Đấng Kiến Tạo thể dĩ thái.

4. The builders of the dense physical.

4. Các Đấng Kiến Tạo thể xác đậm đặc.

Each of these groups can be subdivided into four or seven or three, according to the plane concerned. Students must remember that matter from the two lowest subplanes of the physical and of the astral planes are never built into the human body as now constituted; it is of too low a vibration, and too coarse a grade for even the lowest type of men on earth at this time. It must be pointed out also that in the average man, the matter of some subplane will preponderate according to the depth of his nature and his place on the ladder of evolution. The “builders” of the human body work under the direction of one of the Lords of Karma from the lowest group. These Lords are to be found in three groups, and a Lord out of the third group has the work of superintending the builders of the human being on the three planes. Under Him are to be found certain karmic agents, who again are divided into the following groups:

Mỗi nhóm này có thể được chia nhỏ thành bốn hoặc bảy hoặc ba, tùy theo cõi liên quan. Các đạo sinh phải nhớ rằng vật chất từ hai cõi phụ thấp nhất của cõi hồng trần và cõi cảm dục không bao giờ được xây vào cơ thể con người như được cấu tạo hiện nay; nó có rung động quá thấp, và cấp độ quá thô thiển đối với ngay cả loại người thấp nhất trên trái đất vào lúc này. Cũng cần chỉ ra rằng ở người trung bình, vật chất của một số cõi phụ sẽ chiếm ưu thế tùy theo độ sâu sắc trong bản chất của y và vị trí của y trên nấc thang tiến hóa. Các “Đấng Kiến Tạo” cơ thể con người làm việc dưới sự chỉ đạo của một trong các Đấng Chúa Tể Nghiệp Quả từ nhóm thấp nhất. Các Đấng Chúa Tể này được tìm thấy trong ba nhóm, và một Đấng Chúa Tể từ nhóm thứ ba có công việc giám sát các Đấng Kiến Tạo con người trên ba cõi. Dưới Ngài là một số tác nhân nghiệp quả nhất định, những người này lại được chia thành các nhóm sau:

1. Three karmic agents responsible to the karmic Lords for the work on the three planes.

1. Ba tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm trước các Đấng Chúa Tể nghiệp quả về công việc trên ba cõi.

2. Five karmic Lords who work in close connection with the Manus of the various races, and who are responsible for the correct building of the varying race types.

2. Năm Đấng Chúa Tể nghiệp quả làm việc trong mối liên hệ chặt chẽ với các Manu của các giống dân khác nhau, và những người chịu trách nhiệm cho việc xây dựng chính xác các loại hình giống dân khác nhau.

3. Karmic agents responsible for the subrace types of the present time. [943]

3. Các tác nhân nghiệp quả chịu trách nhiệm cho các loại hình giống dân phụ của thời điểm hiện tại. [943]

4. Certain intermediary agents who represent (within these three groups) the seven Ray types.

4. Một số tác nhân trung gian nhất định đại diện (trong ba nhóm này) cho bảy loại Cung.

5. Those agents of the good Law who are connected specifically with the work of the etheric centres, and their response to the different planetary centres.

5. Những tác nhân của Định luật tốt lành được kết nối cụ thể với công việc của các trung tâm dĩ thái, và sự đáp ứng của chúng với các trung tâm hành tinh khác nhau.

6. The keepers of the records.

6. Những người lưu giữ các hồ sơ.

These various intelligences manipulate the building forces through the medium of streams of energy, which streams are set in motion when the Ego sounds his note. It must be remembered that in more or less degree upon his own plane the Ego is aware of his karma, and of what must be done to promote growth during the coming incarnation. He works, therefore, in connection with these Lords, but is only directly in touch with an agent of the sixth group and of the fourth. Through these two the work proceeds as far as the Ego is individually concerned, and they set in motion for him (after he has sounded his note) the machinery of the Law.

Những trí tuệ khác nhau này thao túng các lực kiến tạo thông qua trung gian của các dòng năng lượng, những dòng này được thiết lập chuyển động khi Chân ngã xướng lên âm điệu của mình. Cần nhớ rằng ở mức độ ít hay nhiều trên chính cõi của mình, Chân ngã nhận thức được nghiệp quả của y, và về những gì phải được thực hiện để thúc đẩy sự phát triển trong kiếp sống sắp tới. Do đó, y làm việc trong sự kết nối với các Đấng Chúa Tể này, nhưng chỉ trực tiếp tiếp xúc với một tác nhân của nhóm thứ sáu và của nhóm thứ tư. Thông qua hai người này, công việc tiến hành trong chừng mực Chân ngã liên quan cá nhân, và họ khởi động cho y (sau khi y đã xướng lên âm điệu của mình) bộ máy của Định luật.

The builders of the human personality again are divided into seven main groups; all devas, just as is the case with the human Monads, come under one or other of the seven Rays, and are responsive to one or other of the seven logoic streams of fiery energy. According to a man’s egoic Ray, so will be the type of deva substance influenced.

Các Đấng Kiến Tạo phàm ngã con người lại được chia thành bảy nhóm chính; tất cả các thiên thần, cũng giống như trường hợp của các Chân thần con người, đều thuộc về một trong bảy Cung, và đáp ứng với một trong bảy dòng năng lượng lửa của Thượng đế. Tùy theo Cung chân ngã của một người, loại chất liệu thiên thần bị ảnh hưởng cũng sẽ như thế.

These builders work with certain elementals, but it is only upon the physical plane that any idea can be given as to their nature and work. These elementals are the little entities who, adhering to the plan as embodied by the builders, blindly construct the fabric of the body, and form the sheaths through which the Ego is to express himself. On the etheric planes they build the real “form” out of etheric substance, and produce the sheath of intricate lines of interlacing fiery strands, which is in [944] reality an extension of the sutratma, or life thread. As it is woven and interlaced it becomes vitalised with the life energy sent down from the Ego, just as Shiva, the Father, gives to the Son the real “bios” or life, while the Mother warms, builds, and nourishes the body. The work of the etheric elementals reaches its primary consummation when the sutratma is connected with the three centres of the physical nature within the cranium—the pineal gland, the pituitary body, and the alta major centre. Occultly, the most important connection is the entrance of the sutratma into the centre at the top of the head, that through which the life of the etheric body withdraws at the moment of death. This is the vital point. The “thread” of life there, by the time the seventh year is reached, has divided itself into three branches, reaching out to the three centres. The realisation of this fact will eventually prove of much interest to scientists. A good deal of imbecility, or of arrested development will be found to have its origin in the etheric connection with these three centres. The etheric web is literally the fine network of fiery threads which spreads itself over the centre, and forms an area of fairly large dimensions. It separates the two bodies, astral and physical. A similar corresponding area will be found in the solar system. Through it the cosmic forces must pass to the different planetary schemes.

Các Đấng Kiến Tạo này làm việc với một số hành khí nhất định, nhưng chỉ trên cõi hồng trần mới có thể đưa ra bất kỳ ý tưởng nào về bản chất và công việc của chúng. Những hành khí này là các thực thể nhỏ bé, những kẻ tuân thủ kế hoạch được thể hiện bởi các Đấng Kiến Tạo, xây dựng một cách mù quáng cấu trúc của cơ thể, và hình thành các lớp vỏ mà qua đó Chân ngã biểu lộ chính mình. Trên các cõi dĩ thái, chúng xây dựng “hình tướng” thực sự từ chất liệu dĩ thái, và tạo ra lớp vỏ gồm các đường dây lửa đan xen phức tạp, vốn trong [944] thực tế là một sự mở rộng của sutratma, hay sinh mệnh tuyến. Khi nó được dệt và đan xen, nó trở nên được tiếp sinh lực với năng lượng sự sống gửi xuống từ Chân ngã, giống như Shiva, Chúa Cha, ban cho Chúa Con “bios” thực sự hay sự sống, trong khi Người Mẹ sưởi ấm, xây dựng và nuôi dưỡng cơ thể. Công việc của các hành khí dĩ thái đạt đến sự hoàn thành sơ khởi của nó khi sutratma được kết nối với ba trung tâm của bản chất vật lý bên trong hộp sọ—tuyến tùng, thể yên, và trung tâm alta major. Về mặt huyền bí, kết nối quan trọng nhất là sự đi vào của sutratma vào trung tâm ở đỉnh đầu, qua đó sự sống của thể dĩ thái rút lui vào thời điểm cái chết. Đây là điểm sinh lực. “Sợi dây” sự sống ở đó, vào lúc đạt đến năm thứ bảy, đã tự chia thành ba nhánh, vươn ra đến ba trung tâm. Việc nhận ra thực tế này cuối cùng sẽ chứng minh là rất thú vị đối với các nhà khoa học. Rất nhiều sự đần độn, hoặc sự phát triển bị ngưng trệ sẽ được tìm thấy có nguồn gốc của nó trong kết nối dĩ thái với ba trung tâm này. Tấm lưới dĩ thái đúng nghĩa đen là mạng lưới các sợi dây lửa mịn màng trải rộng trên trung tâm, và hình thành một khu vực có kích thước khá lớn. Nó ngăn cách hai cơ thể, thể cảm dục và thể xác. Một khu vực tương ứng tương tự sẽ được tìm thấy trong hệ mặt trời. Thông qua nó, các lực vũ trụ phải đi qua đến các hệ hành tinh khác nhau.

The elemental groups of the dense physical plane who are swept into activity by the builders, are three in number:

Các nhóm hành khí của cõi hồng trần đậm đặc bị quét vào hoạt động bởi các Đấng Kiến Tạo, có ba nhóm:

a. The gaseous elementals.

a. Các hành khí thể khí.

b. The liquid elementals.

b. Các hành khí thể lỏng.

c. The strictly dense elementals.

c. Các hành khí hoàn toàn đậm đặc.

One group concerns itself with the fiery channels, with the fires of the human body, and with the different gases to be found within the human periphery. Another group [945] is to be seen working in connection with the circulatory system, and with all the liquids, juices, and waters of the body; whilst the third is largely involved in the construction of the frame, through the right apportioning of the minerals and chemicals. A hint in connection with medicine is here to be found; it is occultly true that just as the liquid devas and elementals are closely related to the vegetable kingdom, and both to the plane of the emotions, the logoic liquid body, so the ills of men which affect the circulatory system, the kidneys, the bladder, and the lubrication of the joints, will find a CURE in vegetable constituents and above all in the right adjustment of the emotional nature.

Một nhóm quan tâm đến các kênh lửa, với các ngọn lửa của cơ thể con người, và với các loại khí khác nhau được tìm thấy bên trong chu vi con người. Một nhóm khác [945] được nhìn thấy làm việc trong sự kết nối với hệ tuần hoàn, và với tất cả các chất lỏng, dịch vị và nước của cơ thể; trong khi nhóm thứ ba tham gia phần lớn vào việc xây dựng khung xương, thông qua việc phân bổ đúng các khoáng chất và hóa chất. Một gợi ý liên quan đến y học được tìm thấy ở đây; về mặt huyền bí đúng là cũng như các thiên thần và hành khí thể lỏng có mối liên hệ chặt chẽ với giới thực vật, và cả hai đều liên quan đến cõi của các cảm xúc, thể lỏng của Thượng đế, vì vậy các bệnh tật của con người ảnh hưởng đến hệ tuần hoàn, thận, bàng quang, và sự bôi trơn các khớp, sẽ tìm thấy một PHƯƠNG THUỐC CHỮA TRỊ trong các thành phần thực vật và trên hết là trong sự điều chỉnh đúng đắn bản chất cảm xúc.

Several influences other than those mentioned have to be considered when the subject of the work of these builders of man’s body is under discussion. Not only are they affected by:

Một số ảnh hưởng khác ngoài những ảnh hưởng đã đề cập phải được xem xét khi chủ đề về công việc của các Đấng Kiến Tạo cơ thể con người này đang được thảo luận. Chúng không chỉ bị ảnh hưởng bởi:

a. A man’s note,

a. Âm điệu của một người,

b. The colour poured forth by the transmitting agents,

b. Màu sắc tuôn đổ bởi các tác nhân truyền phát,

c. The karmic agents,

c. Các tác nhân nghiệp quả,

but they come under:

mà chúng còn chịu ảnh hưởng của:

d. Group karma and vibration which will sweep in another group of agencies and builders, and thus affect a man’s bodies,

d. Nghiệp quả nhóm và rung động sẽ quét vào một nhóm tác nhân và Đấng Kiến Tạo khác, và do đó ảnh hưởng đến các thể của một người,

e. Racial karma, an extension of the above,

e. Nghiệp quả chủng tộc, một sự mở rộng của điều trên,

f. Forces playing upon the planet from another scheme, or through the formation of a systemic triangle,

f. Các lực tác động lên hành tinh từ một hệ khác, hoặc thông qua sự hình thành của một tam giác hệ thống,

g. A cosmic triangle of force of some specific kind which may bring in entities and energies of any particular scheme incident upon the karma of the planetary Logos.

g. Một tam giác lực vũ trụ thuộc một loại cụ thể nào đó có thể mang vào các thực thể và năng lượng của bất kỳ hệ cụ thể nào ngẫu nhiên xảy ra trên nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế.

It will, therefore, be apparent to the student how intricate this subject is and how truly each man is the outcome of force of some kind—egoic primarily, but also [946] planetary, and even systemic. Yet withal, no man is ever put into circumstances which are insurmountable, once he has reached the point where he has intelligently put himself on the side of evolution, or of God. Prior to that he may, and will, be driven by the gales of circumstance; the press of group and racial karma will force him into situations necessary for the process of awakening him to his own innate possibilities. Once he becomes the conscious builder himself, seeking to control the forces and builders of his lower nature, and to construct the Temple of Solomon, then he is no longer subject to the earlier conditions. He becomes a ruler, a builder, and a transmitter, until the time comes when he is one with the solar Angels, and the work of human evolution is accomplished.

Do đó, học viên sẽ thấy rõ chủ đề này phức tạp như thế nào và mỗi người thực sự là kết quả của lực thuộc loại nào đó—chủ yếu là chân ngã, nhưng cũng là [946] hành tinh, và thậm chí là hệ thống. Tuy nhiên, không ai từng bị đặt vào những hoàn cảnh không thể vượt qua, một khi y đã đạt đến điểm mà y đã một cách thông minh đặt mình về phía tiến hóa, hoặc về phía Thượng đế. Trước đó, y có thể, và sẽ, bị lèo lái bởi những cơn gió của hoàn cảnh; sức ép của nghiệp quả nhóm và chủng tộc sẽ buộc y vào những tình huống cần thiết cho quá trình đánh thức y đối với những khả năng bẩm sinh của chính mình. Một khi y trở thành chính người kiến tạo có ý thức, tìm cách kiểm soát các lực và các Đấng Kiến Tạo của bản chất thấp hơn của mình, và xây dựng Đền Thờ Solomon, thì y không còn lệ thuộc vào các điều kiện trước đó nữa. Y trở thành một người cai quản, một Đấng Kiến Tạo, và một người truyền phát, cho đến khi thời điểm đến lúc y hợp nhất với các Thái dương Thiên Thần, và công việc tiến hóa của con người được hoàn thành.

What has been said above is very superficial, and only that has been imparted which has a profound significance for man at this time. Much must be inferred, and more must be arrived at under the Law of Correspondences. It must ever be borne in mind likewise that our basic conception is one of fiery energy, of force centres set in motion, and kept in active vibration, by the pulsation of still greater centres. Every form is built of fiery atoms, or energetic lives, through the agency of greater lives, and is held in coherent form within the still greater sheaths,—that greater sheath being to the lesser what the macrocosm is to the microcosm. All these groups of building lives may be divided into three groups of energy units, and their nature deduced from the phrases:

Những gì đã nói ở trên là rất sơ sài, và chỉ điều đó mới được truyền đạt vốn có một thâm nghĩa sâu sắc đối với con người vào thời điểm này. Nhiều điều phải được suy ra, và nhiều hơn nữa phải đạt được theo Định luật Tương ứng. Cũng cần luôn ghi nhớ rằng quan niệm cơ bản của chúng ta là về năng lượng lửa, về các trung tâm lực được thiết lập chuyển động, và được giữ trong rung động tích cực, bởi sự xung động của các trung tâm còn lớn hơn nữa. Mọi hình tướng đều được xây dựng bằng các nguyên tử lửa, hay các sự sống tràn đầy năng lượng, thông qua tác nhân của các sự sống lớn hơn, và được giữ trong hình tướng gắn kết bên trong các lớp vỏ còn lớn hơn nữa,—lớp vỏ lớn hơn đó đối với cái nhỏ hơn cũng giống như đại thiên địa đối với tiểu thiên địa. Tất cả các nhóm sự sống kiến tạo này có thể được chia thành ba nhóm đơn vị năng lượng, và bản chất của chúng được suy ra từ các cụm từ:

1. Groups of lives animated by dynamic energy.

1. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng năng động.

2. Groups of lives animated by radiant energy.

2. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng bức xạ.

3. Groups of lives animated by atomic energy.

3. Các nhóm sự sống được linh hoạt bởi năng lượng nguyên tử.

These again are the sumtotal of the three fires, electric fire, solar fire and fire by friction. In terms of the cosmic [947] physical plane, the correspondence to the systemic plane can be seen in the following tabulation:

Những nhóm này lại là tổng thể của ba ngọn lửa, lửa điện, lửa thái dương và lửa ma sát. Theo thuật ngữ của cõi hồng trần [947] vũ trụ, sự tương ứng với cõi hệ thống có thể được nhìn thấy trong bảng sau:

Each plane will be found to reflect this order in an interesting manner.

Mỗi cõi sẽ được tìm thấy phản chiếu trật tự này theo một cách thú vị.

1. The Creation of Thought Forms.

1. Sự Sáng tạo các Hình Tư tưởng.

The subject we are now to deal with cannot be handled too explicitly on account of the attendant dangers. In the creative processes man is dealing with electrical phenomena of some kind, with that which is vitally affected by each thought emanating from him, and with those lesser lives who (aggregated together) form, from certain angles of vision, a source of very real danger to man. We might embody that which can be said in certain statements.

Chủ đề chúng ta sắp giải quyết bây giờ không thể được xử lý quá rõ ràng vì những nguy hiểm đi kèm. Trong các quá trình sáng tạo, con người đang đối phó với các hiện tượng điện thuộc loại nào đó, với cái bị ảnh hưởng một cách sống động bởi mỗi tư tưởng phát ra từ y, và với những sự sống nhỏ hơn (tập hợp lại với nhau) tạo thành, từ những góc nhìn nhất định, một nguồn nguy hiểm rất thực tế đối với con người. Chúng ta có thể thể hiện những gì có thể nói trong các tuyên bố nhất định.

a. Much that is to be seen now of a distressing nature in the world can be directly traced to the wrong manipulation of mental matter by man; to erroneous conceptions as to the nature of matter itself, and to dangerous conditions brought about by the united creative attempts of human beings down the centuries.

a. Nhiều điều đau khổ được nhìn thấy hiện nay trên thế giới có thể được truy nguyên trực tiếp đến sự thao túng sai lầm chất liệu trí tuệ bởi con người; đến những quan niệm sai lầm về bản chất của chính vật chất, và đến những điều kiện nguy hiểm do những nỗ lực sáng tạo thống nhất của con người qua nhiều thế kỷ mang lại.

Misunderstandings have arisen as to the purpose of the vital fluids of the universe and this has added to the distress, as have certain distortions of the astral light, producing a subsidiary or secondary glamour, or reflected [948] light which intensifies the maya already created. This secondary reflection has been produced by man himself in the evolutionary attempt to balance the pairs of opposites, and has produced a condition which must be surmounted before the true occult balancing begins. It might be regarded as the sumtotal of that great manifestation (created only by man) called “The Dweller on the Threshold.”

Những hiểu lầm đã nảy sinh về mục đích của các lưu chất sinh động của vũ trụ và điều này đã làm tăng thêm nỗi đau khổ, cũng như những sự biến dạng nhất định của ánh sáng cảm dục, tạo ra một ảo cảm phụ hoặc thứ cấp, hay ánh sáng [948] phản chiếu làm tăng cường ảo lực đã được tạo ra. Sự phản chiếu thứ cấp này đã được tạo ra bởi chính con người trong nỗ lực tiến hóa để cân bằng các cặp đối lập, và đã tạo ra một điều kiện phải được vượt qua trước khi sự cân bằng huyền bí thực sự bắt đầu. Nó có thể được coi là tổng thể của sự biểu lộ vĩ đại đó (chỉ được tạo ra bởi con người) được gọi là “Kẻ Chận Ngõ”.

One of the greatest impediments upon the Path of Return and one for which man is distinctly responsible within occult limits are those animated forms which he has produced ever since the middle of the Atlantean root race when the mind factor began slowly to assume increasing importance. The selfishness, the sordid motives, the prompt response to evil impulses for which the human race has been distinguished has brought about a condition of affairs unparalleled in the system. A gigantic thought form hovers over the entire human family, built by men everywhere during the ages, energised by the insane desires and evil inclinations of all that is worst in man’s nature, and kept alive by the promptings of his lower desires. This thought form has to be broken up and dissipated by man himself during the latter part of this round before the conclusion of the cycle, and its dissipation will be one of the forces tending to the production of interplanetary pralaya. It is this piece of creative bungling, if so it might be called, which the Great Ones are occupied in destroying. Under the Law of Karma it has to be dissipated by those who have created it; the work of the Masters has to be carried on, therefore, indirectly, and must take the form of illuminating the sons of men in gradually increasing degree, so that they can see clearly this “Dweller on the Threshold” of the new life, and the antagonist who stands between the fourth kingdom of nature and the fifth. Every time a son of man stands upon the Probationary Path [949] Their work is facilitated, for it means that one small stream of life-energy is directed into new channels, and away from the old stream, which tends to vitalise and feed the evil form, and one more conscious assailant can be trained to co-operate in the work of destruction. Every time an initiate is admitted to the Lodge degrees, it means that a new and powerful agent is available for the bringing down of force from higher levels to aid in the work of disintegration. In the comprehension of these two methods of aggressive work (that of the aspirant and the initiate) will come much of vital interest to the careful student of analogy. Here lies the clue to the present problem of evil, and to the vitality of the hold which the matter aspect has on the spiritual. This gigantic thought form, the product of man’s ignorance and selfishness, is kept alive and vitalised in three ways:

Một trong những trở ngại lớn nhất trên Con Đường Trở Về và là trở ngại mà con người chịu trách nhiệm rõ ràng trong các giới hạn huyền bí là những hình tướng linh hoạt mà y đã tạo ra kể từ giữa giống dân gốc Atlantis khi yếu tố tâm trí bắt đầu dần dần đảm nhận tầm quan trọng ngày càng tăng. Sự ích kỷ, những động cơ sordid, sự đáp ứng nhanh chóng với những xung động xấu xa mà loài người đã trở nên nổi bật đã mang lại một tình trạng sự việc chưa từng có trong hệ thống. Một hình tư tưởng khổng lồ lơ lửng trên toàn bộ gia đình nhân loại, được xây dựng bởi con người ở khắp mọi nơi trong suốt các thời đại, được tiếp năng lượng bởi những dục vọng điên cuồng và những khuynh hướng xấu xa của tất cả những gì tồi tệ nhất trong bản chất con người, và được giữ cho sống động bởi sự thúc đẩy của những dục vọng thấp hèn của y. Hình tư tưởng này phải được phá vỡ và làm tiêu tan bởi chính con người trong phần sau của cuộc tuần hoàn này trước khi kết thúc chu kỳ, và sự tiêu tan của nó sẽ là một trong những lực có xu hướng tạo ra giai kỳ qui nguyên liên hành tinh. Chính tác phẩm sáng tạo vụng về này, nếu có thể gọi như vậy, là thứ mà các Đấng Cao Cả đang bận rộn phá hủy. Theo Luật Nghiệp Quả, nó phải được làm tiêu tan bởi những người đã tạo ra nó; do đó, công việc của các Chân sư phải được thực hiện một cách gián tiếp, và phải dưới hình thức soi sáng những người con của nhân loại ở mức độ tăng dần, để họ có thể nhìn thấy rõ ràng “Kẻ Chận Ngõ” của cuộc sống mới này, và kẻ đối kháng đứng giữa giới thứ tư của tự nhiên và giới thứ năm. Mỗi lần một người con của nhân loại đứng trên Con Đường Dự Bị [949] công việc của Các Ngài được tạo điều kiện thuận lợi, vì điều đó có nghĩa là một dòng năng lượng sự sống nhỏ được hướng vào các kênh mới, và tránh xa dòng cũ, vốn có xu hướng tiếp sinh lực và nuôi dưỡng hình tướng xấu xa, và thêm một người tấn công có ý thức có thể được huấn luyện để hợp tác trong công việc phá hủy. Mỗi lần một điểm đạo đồ được chấp nhận vào các cấp độ của Thánh đoàn, điều đó có nghĩa là một tác nhân mới và mạnh mẽ đã sẵn sàng để mang lực từ các cấp độ cao hơn xuống để hỗ trợ trong công việc phân rã. Trong sự thấu hiểu hai phương pháp làm việc tích cực này (của người chí nguyện và điểm đạo đồ) sẽ đến nhiều điều thú vị sống còn đối với người nghiên cứu cẩn thận về sự tương đồng. Ở đây nằm manh mối cho vấn đề cái ác hiện tại, và cho sức sống của sự kìm kẹp mà phương diện vật chất có đối với tinh thần. Hình tư tưởng khổng lồ này, sản phẩm của sự ngu dốt và ích kỷ của con người, được giữ cho sống động và được tiếp sinh lực theo ba cách:

First, by the aggregate of the evil desires, wicked intentions, and selfish purposes of each individual man. Every wrong thought, when embodied in speech or manifested in action on the physical plane, goes to swell the proportions of this evil entity.

Thứ nhất, bởi tổng hợp các dục vọng xấu xa, ý định độc ác và mục đích ích kỷ của mỗi cá nhân con người. Mọi ý nghĩ sai trái, khi được thể hiện bằng lời nói hoặc biểu lộ trong hành động trên cõi hồng trần, đều góp phần làm tăng tỷ lệ của thực thể xấu xa này.

Second, by the fostering care of the brothers of the shadow, and those representatives of what may be called “cosmic evil” who (under the karma of the fourth or human family, in this fourth round), assume stupendous responsibilities, make possible the secondary vitalisation of the thought form and produce conditions of such a dire description that under law rapid crystallisation supervenes, and ultimate destruction becomes possible. Students would do well to broaden their concept as to the purpose of evil and the place the evil forces play in the general scheme.

Thứ hai, bởi sự chăm sóc nuôi dưỡng của các huynh đệ của bóng tối, và những đại diện của cái có thể gọi là “cái ác vũ trụ”, những người (dưới nghiệp quả của gia đình thứ tư hay nhân loại, trong cuộc tuần hoàn thứ tư này), đảm nhận những trách nhiệm to lớn, làm cho khả thi sự tiếp sinh lực thứ cấp cho hình tư tưởng và tạo ra những điều kiện có mô tả thảm khốc đến mức theo quy luật sự kết tinh nhanh chóng xảy ra, và sự hủy diệt cuối cùng trở nên khả thi. Các đạo sinh nên mở rộng quan niệm của họ về mục đích của cái ác và vị trí mà các lực lượng xấu xa đóng trong kế hoạch chung.

Third, by the energy still extant and the vibration still to be felt which is the persistence of force from [950] an earlier solar system, and an emanation from that which is no longer considered in this solar system to be a principle.

Thứ ba, bởi năng lượng vẫn còn tồn tại và rung động vẫn còn được cảm thấy vốn là sự dai dẳng của lực từ [950] một hệ mặt trời trước đó, và một sự phát xạ từ cái không còn được coi là một nguyên khí trong hệ mặt trời này.

These three factors are the main ones to be considered by the Great Ones in Their work of enabling men to break loose from the influence of this self-imposed form, to destroy that which they have themselves constructed, and to shake themselves free from the illusion cast by the persistent vampire which they have nourished and strengthened for millennia of years.

Ba yếu tố này là những yếu tố chính cần được các Đấng Cao Cả xem xét trong công việc của Các Ngài nhằm cho phép con người thoát khỏi ảnh hưởng của hình tướng tự áp đặt này, để phá hủy cái mà chính họ đã xây dựng, và rũ bỏ khỏi ảo tưởng do con ma cà rồng dai dẳng mà họ đã nuôi dưỡng và củng cố trong hàng thiên niên kỷ gây ra.

This work of destruction the Great Ones are bringing about in four main ways:

Công việc phá hủy này đang được các Đấng Cao Cả mang lại theo bốn cách chính:

(1) By the strength of Their united thoughts and meditations.

(1) Bằng sức mạnh của những tư tưởng và tham thiền thống nhất của Các Ngài.

(2) By the work of the Hierarchy in training and teaching individuals, who thus break away from blind group activity, and become conscious centres of force and co-operators in the work of destruction. This work has to be carried on from mental levels. Hence the training of disciples to meditate and work in mental matter.

(2) Bằng công việc của Thánh đoàn trong việc huấn luyện và giảng dạy các cá nhân, những người do đó thoát khỏi hoạt động nhóm mù quáng, và trở thành những trung tâm lực có ý thức và những người hợp tác trong công việc phá hủy. Công việc này phải được thực hiện từ các cấp độ trí tuệ. Do đó cần việc huấn luyện các đệ tử tham thiền và làm việc trong chất liệu trí tuệ.

(3) By the use of certain mantrams and words which bring in interplanetary force of the fourth order. This force is then directed towards this distorted creation of the fourth Creative Hierarchy (the fourth or human kingdom) and tends to augment the work of destruction. Much of this work is carried on by the Nirmanakayas.

(3) Bằng việc sử dụng một số mantram và từ ngữ nhất định mang lại lực liên hành tinh thuộc trật tự thứ tư. Lực này sau đó được hướng về phía sự sáng tạo méo mó này của Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư (giới thứ tư hay nhân loại) và có xu hướng gia tăng công việc phá hủy. Phần lớn công việc này được thực hiện bởi các Nirmanakaya.

(4) By stimulating the egoic bodies of men so that the solar Angels may carry on with greater precision and force their conflict with the lunar gods. This is the true war in heaven. As the solar Gods (287) descend ever [951] nearer to the physical plane, and in their descent assume a steadily increasing control of the lunar natures, the thoughts and desires of men are consequently purified and refined. The solar fires put out the lunar light, and the lower nature is eventually purified and transmuted. In time the solar Angels blaze forth in all their glory through the medium of the lower nature on the physical plane, that lower nature providing fuel to the flames. The hated “Dweller on the Threshold” thus gradually dies for lack of sustenance, and disintegrates for lack of vitality, and man is set free.

(4) Bằng cách kích thích các thể nguyên nhân của con người để các Thái dương Thiên Thần có thể tiếp tục xung đột của họ với các thần nguyệt cầu với độ chính xác và lực lớn hơn. Đây là cuộc chiến thực sự trên thiên đàng. Khi các Vị Thần Thái Dương  giáng hạ ngày càng [951] gần hơn với cõi hồng trần, và trong sự giáng hạ của mình đảm nhận sự kiểm soát ngày càng tăng đối với các bản chất thái âm, những tư tưởng và dục vọng của con người do đó được thanh lọc và tinh luyện. Các ngọn lửa thái dương dập tắt ánh sáng thái âm, và bản chất thấp hơn cuối cùng được thanh lọc và chuyển hóa. Theo thời gian, các Thái dương Thiên Thần tỏa sáng trong tất cả vinh quang của họ thông qua trung gian của bản chất thấp hơn trên cõi hồng trần, bản chất thấp hơn đó cung cấp nhiên liệu cho ngọn lửa. “Kẻ Chận Ngõ” bị căm ghét do đó dần dần chết vì thiếu thức ăn, và phân rã vì thiếu sinh lực, và con người được giải phóng.

b. At present much of the manipulation of mental matter and its direction into forms of some kind or another emanates from lower levels, and is the result of powerful desire based on physical attraction. The desire bodies, and not the mental bodies of the majority of men are the most powerful, and set up such a strong vibration (due to the force of two groups of lunar lords) that the third group of lunar entities who construct the mental body are swept into a willing response, and the whole threefold lower nature is immediately engaged in the dire process of feeding the dreaded “Dweller.” This direction of energy follows the line of least resistance. One of the primary works of the Ego, as we well know, is to impose a new rhythm upon his shadow and reflection, the lower man, and it is this imposition which in time deflects energy away from man’s distorted creation, and brings his vibration into tune with that of his solar Angel.

b. Hiện tại phần lớn sự thao túng chất liệu trí tuệ và sự hướng dẫn của nó vào các hình tướng thuộc loại nào đó phát xuất từ các cấp độ thấp hơn, và là kết quả của dục vọng mạnh mẽ dựa trên sự thu hút vật lý. Các thể dục vọng, chứ không phải các thể trí của đa số con người là mạnh mẽ nhất, và thiết lập một rung động mạnh mẽ như vậy (do lực của hai nhóm nguyệt tinh quân) đến nỗi nhóm thực thể thái âm thứ ba, những người xây dựng thể trí, bị quét vào một sự đáp ứng sẵn lòng, và toàn bộ bản chất thấp hơn tam phân ngay lập tức tham gia vào quá trình thảm khốc nuôi dưỡng “Kẻ Chận Ngõ” đáng sợ. Sự hướng dẫn năng lượng này tuân theo con đường ít trở ngại nhất. Một trong những công việc chính của Chân ngã, như chúng ta biết rõ, là áp đặt một nhịp điệu mới lên cái bóng và sự phản chiếu của mình, con người thấp hơn, và chính sự áp đặt này theo thời gian làm lệch hướng năng lượng ra khỏi sự sáng tạo méo mó của con người, và đưa rung động của y vào sự hòa điệu với rung động của Thái dương Thiên Thần của y.

The devas who are the sumtotal of the energy of substance itself care not what form they build. They are [952] irresponsibly responsive to energy currents, and theirs is not the problem of dealing with sources of energy. Therefore, the place of man in the cosmic plan becomes more vital and apparent when it is realised that one of his main responsibilities is the direction of energy currents from the mental plane, and the creation of that which is desired on higher levels. Men, as a whole, are undergoing evolutionary development in order that they may become conscious creators in matter. This involves

Các thiên thần là tổng thể năng lượng của chính chất liệu không quan tâm họ xây dựng hình tướng nào. Họ [952] đáp ứng một cách vô trách nhiệm với các dòng năng lượng, và vấn đề của họ không phải là giải quyết các nguồn năng lượng. Do đó, vị trí của con người trong kế hoạch vũ trụ trở nên quan trọng và rõ ràng hơn khi nhận ra rằng một trong những trách nhiệm chính của y là hướng dẫn các dòng năng lượng từ cõi trí, và sự sáng tạo cái được mong muốn trên các cấp độ cao hơn. Con người, nói chung, đang trải qua sự phát triển tiến hóa để họ có thể trở thành những người sáng tạo có ý thức trong vật chất. Điều này bao hàm

A realisation of the archetypal plan,

Một sự chứng nghiệm về kế hoạch nguyên mẫu,

An understanding of the laws governing the building processes of nature,

Một sự thấu hiểu các quy luật chi phối các quá trình xây dựng của tự nhiên,

A conscious process of willing creation, so that man co-operates with the ideal, works under law, and produces that which is in line with the planetary plan, and which tends to further the best interests of the race,

Một quá trình sáng tạo bằng ý chí có ý thức, để con người hợp tác với lý tưởng, làm việc theo quy luật, và tạo ra cái phù hợp với kế hoạch hành tinh, và có xu hướng thúc đẩy những lợi ích tốt nhất của nhân loại,

A comprehension as to the nature of energy, and an ability to direct energy currents, to disintegrate (or withdraw energy from) all forms in the three worlds,

Một sự lĩnh hội về bản chất của năng lượng, và một khả năng hướng dẫn các dòng năng lượng, để phân rã (hoặc rút năng lượng khỏi) tất cả các hình tướng trong ba cõi,

An appreciation of the nature of the devas, their constitution and place as builders, and of the words and sounds whereby they are directed and controlled.

Một sự đánh giá đúng về bản chất của các thiên thần, cấu tạo và vị trí của họ như những Đấng Kiến Tạo, và về các từ ngữ và âm thanh mà nhờ đó họ được hướng dẫn và kiểm soát.

When the energy currents of the human family are directed from egoic levels only, when desire is transmuted, and the fifth principle awakened and finally illuminated by the sixth, then and only then will the strength of the impulse emanating from lower levels die out and the “Dweller on the Threshold” (who now haunts the human family) likewise die. In other words, when the dense physical body of the planetary Logos (composed of matter of the three worlds of human endeavour) is completely purified and vitalised by the force of the life flowing from etheric levels, and when all His centres (formed of human units) are fully awakened, then will [953] those centres be channels for pure force, and such an entity as the “Dweller” be an impossibility.

Khi các dòng năng lượng của gia đình nhân loại được hướng dẫn chỉ từ các cấp độ chân ngã, khi dục vọng được chuyển hóa, và nguyên khí thứ năm được đánh thức và cuối cùng được soi sáng bởi nguyên khí thứ sáu, thì và chỉ khi đó sức mạnh của xung động phát xuất từ các cấp độ thấp hơn mới chết đi và “Kẻ Chận Ngõ” (kẻ hiện đang ám ảnh gia đình nhân loại) cũng chết đi. Nói cách khác, khi thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế (được cấu tạo từ vật chất của ba cõi nỗ lực của con người) hoàn toàn được thanh lọc và tiếp sinh lực bởi lực của sự sống tuôn chảy từ các cấp độ dĩ thái, và khi tất cả các trung tâm của Ngài (được hình thành từ các đơn vị con người) được đánh thức hoàn toàn, thì [953] các trung tâm đó mới là những kênh cho lực tinh khiết, và một thực thể như “Kẻ Chận Ngõ” sẽ là một điều bất khả thi.

All that I have here said anent this “Dweller on the Threshold” of the Path between the two great kingdoms, the fourth and the fifth, can be studied by the student with a personal application. Facing each earnest aspirant to the Mysteries is that vitalised form which he has himself constructed and nourished during the course of his previous incarnations, and which represents the sum total of his evil desires, motives and thoughts. For ages it has vampirised him, and for ages it has represented that which he has failed to achieve. It affects not only himself but also all those units whom he contacts and meets. In its destruction he has to pursue methods similar to those followed by the Great Ones, and through the increasing power of his solar Angel, through the force of his Ego, and through a study of law, the knowledge of the power of sound, and the control of speech, he will eventually bring about its disintegration. The old Commentary says:

Tất cả những gì tôi đã nói ở đây về “Kẻ Chận Ngõ” của Con Đường giữa hai giới lớn, giới thứ tư và giới thứ năm, có thể được học viên nghiên cứu với một sự áp dụng cá nhân. Đối mặt với mỗi người chí nguyện nhiệt thành đối với các Bí Nhiệm là hình tướng được tiếp sinh lực mà chính y đã xây dựng và nuôi dưỡng trong suốt quá trình các kiếp sống trước đây của mình, và đại diện cho tổng thể các dục vọng, động cơ và tư tưởng xấu xa của y. Trong nhiều thời đại, nó đã hút máu y, và trong nhiều thời đại nó đã đại diện cho cái mà y đã thất bại không đạt được. Nó ảnh hưởng không chỉ bản thân y mà còn tất cả những đơn vị mà y tiếp xúc và gặp gỡ. Trong sự hủy diệt của nó, y phải theo đuổi các phương pháp tương tự như những phương pháp được các Đấng Cao Cả tuân theo, và thông qua sức mạnh ngày càng tăng của Thái dương Thiên Thần của y, thông qua lực của Chân ngã của y, và thông qua một sự nghiên cứu quy luật, kiến thức về sức mạnh của âm thanh, và sự kiểm soát lời nói, cuối cùng y sẽ mang lại sự phân rã của nó. Cổ Luận nói rằng:

“The solar Angel must put out the light of the lunar angels and then for lack of warmth and light, that which has served to hinder no longer is.”

“Thái dương Thiên Thần phải dập tắt ánh sáng của các thiên thần thái âm và rồi vì thiếu hơi ấm và ánh sáng, cái đã từng gây trở ngại không còn nữa.”

c. As yet but few of the human family work deliberately and consciously in mental matter only. The energy exerted by men is mostly kama-manasic or desire coupled with lower mind, with a preponderance, as might be expected, of desire force. This is to be inferred from the second statement. The whole trend of evolution is to bring about ability to build in mental matter, and two things lie ahead of the race:

c. Cho đến nay chỉ có rất ít người trong gia đình nhân loại làm việc một cách có chủ ý và có ý thức chỉ trong chất liệu trí tuệ. Năng lượng được con người sử dụng chủ yếu là trí-cảm hay dục vọng kết hợp với hạ trí, với một sự vượt trội, như có thể mong đợi, của lực dục vọng. Điều này được suy ra từ tuyên bố thứ hai. Toàn bộ xu hướng của tiến hóa là mang lại khả năng xây dựng trong chất liệu trí tuệ, và hai điều nằm ở phía trước nhân loại:

First. The gradual dissipation of the indefinite masses of kama-manasic matter which surround practically every unit of the human family, producing a condition of murkiness and fog within, and around, each aura. Gradually [954] this will clear away, and men will be seen surrounded by clear-cut thought forms, characterised by a distinctive vibration and distinguished by a particular quality incident to a man’s ray and therefore to his type of mind.

Thứ nhất. Sự tiêu tan dần dần của các khối chất liệu trí-cảm không xác định bao quanh hầu như mọi đơn vị của gia đình nhân loại, tạo ra một tình trạng u ám và sương mù bên trong, và xung quanh, mỗi hào quang. Dần dần [954] điều này sẽ tan biến, và con người sẽ được nhìn thấy bao quanh bởi các hình tư tưởng rõ nét, được đặc trưng bởi một rung động đặc biệt và được phân biệt bởi một phẩm tính cụ thể ngẫu nhiên với cung của một người và do đó với loại tâm trí của y.

Second. The aggregate of human thought forms which now are of a personal character, vibrating around each human being as the planets vibrate around the sun, will tend to approximate a group centre. Thought energy, which now emanates from each human being as a comparatively weak stream of an indefinite conglomeration of mental matter, of no particular character, forming no particularly distinct forms and persisting in animating those forms for but a brief period, will be directed towards the creation of that desired by the group, and not solely towards that desired by the unit. This is the basis, very largely, for the antagonism that all constructive thinkers and group workers encounter. The stream of energy which they emanate, and which constructs vital thought forms, runs counter to that of the masses of men, awakens opposition, and produces temporary chaos. The prominent workers and thinkers of the human family, under the direction of the Lodge, are engaged in three things:

Thứ hai. Tổng thể các hình tư tưởng của con người hiện nay mang tính chất cá nhân, rung động xung quanh mỗi con người như các hành tinh rung động xung quanh mặt trời, sẽ có xu hướng xấp xỉ một trung tâm nhóm. Năng lượng tư tưởng, hiện đang phát ra từ mỗi con người như một dòng tương đối yếu của một sự kết tụ không xác định của chất liệu trí tuệ, không có đặc điểm cụ thể nào, không hình thành nên các hình tướng đặc biệt rõ rệt và tồn tại trong việc linh hoạt các hình tướng đó chỉ trong một thời gian ngắn, sẽ được hướng về phía sự sáng tạo cái được mong muốn bởi nhóm, chứ không chỉ hướng về phía cái được mong muốn bởi đơn vị. Đây là cơ sở, phần lớn, cho sự đối kháng mà tất cả các nhà tư tưởng xây dựng và những người làm việc nhóm gặp phải. Dòng năng lượng mà họ phát ra, và vốn xây dựng nên các hình tư tưởng sống động, đi ngược lại với dòng năng lượng của quần chúng, đánh thức sự chống đối, và tạo ra sự hỗn loạn tạm thời. Những người làm việc và các nhà tư tưởng nổi bật của gia đình nhân loại, dưới sự chỉ đạo của Thánh đoàn, đang tham gia vào ba việc:

a. The imposition of the newer and higher rhythm upon men.

a. Sự áp đặt nhịp điệu mới và cao hơn lên con người.

b. The dissipation of the murky clouds of half-vitalised indefinite thought forms which surround our planet, thus permitting the entry of interplanetary force, and of force from the higher mental levels.

b. Sự làm tiêu tan những đám mây u ám của các hình tư tưởng không xác định được tiếp sinh lực một nửa bao quanh hành tinh của chúng ta, do đó cho phép sự thâm nhập của lực liên hành tinh, và của lực từ các cấp độ trí tuệ cao hơn.

c. The awakening within men of the power to think clearly, to energise their thought forms accurately, and to hold in vital form those thought constructions whereby they may attain their objective, and [955] bring about desired conditions upon the physical plane.

c. Sự đánh thức bên trong con người sức mạnh để suy nghĩ rõ ràng, để tiếp năng lượng cho các hình tư tưởng của họ một cách chính xác, và để giữ trong hình tướng sống động những cấu trúc tư tưởng mà nhờ đó họ có thể đạt được mục tiêu của mình, và [955] mang lại những điều kiện mong muốn trên cõi hồng trần.

These three objectives necessitate a clear comprehension among such vital thinkers and workers, of the power of thought; of the direction of thought currents, of the science of thought building, of the manipulation under law and order of mental matter, and of the process of thought manifestation through the two factors of sound and vitalisation. It involves likewise the ability to negate or render futile all impulses arising from the lower self which are of a centralised and purely personal aspect, and the faculty of working in group form, each thought being sent upon the definite mission of adding its quota of energy and matter to some one stream which is specific and known. This last is of importance, for no worker for humanity becomes of real assistance until he (consciously and with full knowledge of his work) definitely directs his thought energy towards some particular channel of service to the race.

Ba mục tiêu này đòi hỏi một sự lĩnh hội rõ ràng giữa những nhà tư tưởng và người làm việc cốt yếu như vậy, về sức mạnh của tư tưởng; về hướng của các dòng tư tưởng, về khoa học xây dựng tư tưởng, về sự thao túng chất liệu trí tuệ theo quy luật và trật tự, và về quá trình biểu lộ tư tưởng thông qua hai yếu tố âm thanh và sự tiếp sinh lực. Nó cũng bao hàm khả năng phủ định hoặc làm vô hiệu tất cả các xung động phát sinh từ bản ngã thấp kém vốn mang tính chất tập trung và hoàn toàn cá nhân, và khả năng làm việc trong hình thức nhóm, mỗi tư tưởng được gửi đi với sứ mệnh xác định là thêm phần năng lượng và vật chất của nó vào một dòng nào đó vốn cụ thể và đã biết. Điều cuối cùng này rất quan trọng, vì không người phụng sự nào cho nhân loại trở nên thực sự hữu ích cho đến khi y (một cách có ý thức và với kiến thức đầy đủ về công việc của mình) dứt khoát hướng năng lượng tư tưởng của mình về phía một kênh phụng sự cụ thể nào đó cho nhân loại.

d. In all thought building, therefore, of a high order, men have several things to do, which might be enumerated as follows:

d. Do đó, trong tất cả việc xây dựng tư tưởng thuộc bậc cao, con người phải làm một số việc, có thể được liệt kê như sau:

First, to purify their lower desires so that they are enabled to see clearly in the occult sense. No man has clear vision who is obsessed with his own needs, actions, and interests, and unconscious of that which is higher and of group activity. This clear vision brings about an ability to read, even if unconsciously at first, the akashic records, and thus ascertain the point of departure for the new and incoming thought impulses, an ability to lose sight of self interest in group interest, and thus co-operate with the plan, and a faculty that enables him to become aware of the keynote of the race, and aware of the “cry of humanity.”

Thứ nhất, thanh lọc các dục vọng thấp hèn của họ để họ có thể thấy rõ ràng theo nghĩa huyền bí. Không người nào có tầm nhìn rõ ràng nếu bị ám ảnh bởi những nhu cầu, hành động và lợi ích của riêng mình, và không ý thức về cái cao hơn và về hoạt động nhóm. Tầm nhìn rõ ràng này mang lại một khả năng đọc, ngay cả nếu lúc đầu là vô thức, các hồ sơ akasha, và do đó xác định điểm khởi hành cho các xung động tư tưởng mới và đang đến, một khả năng không còn nhìn thấy lợi ích bản thân trong lợi ích nhóm, và do đó hợp tác với kế hoạch, và một khả năng cho phép y trở nên nhận biết về chủ âm của nhân loại, và nhận biết về “tiếng khóc của nhân loại.”

Next, to secure control over the mind. This involves [956] certain important things: A realisation of the nature of the mind and brain through concentration, an understanding of the relation which should exist between the physical brain and Man, the real Thinker on the physical plane, an ability, gradually developed once the mind is brought under control through concentration, to meditate in the occult sense, and thus bring through the plan from higher levels, ascertain his individual share in the plan, and then co-operate in the work of some particular group of Nirmanakayas. This is succeeded by a consideration of the laws of energy. A man discovers how to build a thought form of a particular quality and tone, to energise it with his own life, and thus have—on mental levels—a small creation, the child of his will, which he can use as a messenger, or as a means for the manifestation of an idea. Students will do well to consider these points with care, if they seek to become conscious operators.

Tiếp theo, đảm bảo sự kiểm soát đối với tâm trí. Điều này bao gồm [956] những điều quan trọng nhất định: Một sự chứng nghiệm về bản chất của tâm trí và bộ não thông qua sự tập trung, một sự thấu hiểu về mối quan hệ nên tồn tại giữa bộ não vật lý và Con người, Người Suy Nghĩ thực sự trên cõi hồng trần, một khả năng, dần dần được phát triển một khi tâm trí được đưa vào sự kiểm soát thông qua sự tập trung, để tham thiền theo nghĩa huyền bí, và do đó mang xuống kế hoạch từ các cấp độ cao hơn, xác định phần của cá nhân y trong kế hoạch, và sau đó hợp tác trong công việc của một nhóm Nirmanakaya cụ thể nào đó. Điều này được kế tục bởi một sự xem xét các quy luật của năng lượng. Một người khám phá cách xây dựng một hình tư tưởng có phẩm tính và tông điệu cụ thể, tiếp năng lượng cho nó bằng sự sống của chính mình, và do đó có—trên các cấp độ trí tuệ—một tạo vật nhỏ, đứa con của ý chí y, mà y có thể sử dụng như một sứ giả, hoặc như một phương tiện cho sự biểu lộ của một ý tưởng. Các đạo sinh nên xem xét những điểm này một cách cẩn thận, nếu họ tìm cách trở thành những người vận hành có ý thức.

Finally, having constructed a thought form, the next thing the servant of humanity has to learn is how to send it on its mission, whatever that may be, holding it through his own vital energy in its due form, keeping it vibrating to its own measure, and eventually bringing about its destruction when it has fulfilled its mission. The average man is often the victim of his own thought forms. He constructs them, but is neither strong enough to send them out to do their work, nor wise enough to dissipate them when required. This has brought about the thick swirling fog of half-formed, semi-vitalised forms in which eighty five percent of the human race is surrounded.

Cuối cùng, sau khi đã xây dựng một hình tư tưởng, điều tiếp theo người tôi tớ của nhân loại phải học là cách gửi nó đi thực hiện sứ mệnh của nó, bất kể đó có thể là gì, giữ nó thông qua năng lượng sống của chính mình trong hình tướng thích hợp của nó, giữ cho nó rung động theo nhịp điệu của chính nó, và cuối cùng mang lại sự hủy diệt của nó khi nó đã hoàn thành sứ mệnh của mình. Người trung bình thường là nạn nhân của chính các hình tư tưởng của mình. Y xây dựng chúng, nhưng không đủ mạnh để gửi chúng ra ngoài làm công việc của chúng, cũng không đủ khôn ngoan để làm tiêu tan chúng khi được yêu cầu. Điều này đã mang lại lớp sương mù dày đặc xoáy cuộn của các hình tướng nửa hình thành, bán sinh lực mà tám mươi lăm phần trăm nhân loại bị bao quanh.

In his work as thought builder, man has to show forth the characteristics of the Logos, the great Architect or Builder of the universe. He has to parallel His work as:

Trong công việc của mình như một người xây dựng tư tưởng, con người phải thể hiện các đặc điểm của Thượng đế, Đấng Kiến Trúc Sư hay Đấng Kiến Tạo vĩ đại của vũ trụ. Y phải làm việc song song với công việc của Ngài như là:

The one who conceives the idea.

Người quan niệm ý tưởng.

The one who clothes the idea in matter. [957]

Người khoác ý tưởng trong vật chất. [957]

The one who energises the idea, and thus enables the form to preserve its outline and perform its mission.

Người tiếp năng lượng cho ý tưởng, và do đó cho phép hình tướng bảo tồn đường nét của nó và thực hiện sứ mệnh của nó.

The one who—in time and space—through desire and love, directs that thought form, vitalises it continuously, until the objective is attained.

Người mà—trong thời gian và không gian—thông qua dục vọng và tình thương, chỉ đạo hình tư tưởng đó, tiếp sinh lực cho nó liên tục, cho đến khi mục tiêu đạt được.

The one who, when the desired end has been accomplished, destroys or disintegrates the thought form by withdrawing his energy (occultly, the “attention is withdrawn,” or “the eye is no longer upon” it), so that the lesser lives (which had been built into the desired form) fall away and return to the general reservoir of deva substance.

Người mà, khi mục đích mong muốn đã được hoàn thành, phá hủy hoặc phân rã hình tư tưởng bằng cách rút năng lượng của mình (về mặt huyền bí, “sự chú ý được rút lại,” hoặc “con mắt không còn đặt lên” nó nữa), để các sự sống nhỏ hơn (vốn đã được xây vào hình tướng mong muốn) rơi ra và trở về kho chứa chung của chất liệu thiên thần.

Thus, in all creative work in mental matter, man is likewise to be seen as a Trinity at work; he is the creator, preserver, and destroyer.

Do đó, trong tất cả công việc sáng tạo trong chất liệu trí tuệ, con người cũng được nhìn thấy như một Tam Vị đang làm việc; y là đấng sáng tạo, đấng bảo tồn và đấng hủy diệt.

e. In all occult work in mental matter which has to manifest upon the physical plane, and thus achieve objectivity, man has to work as a unit. This infers the ability, therefore, of the threefold lower man to be subordinated to the Ego, so that the dynamic will of the Ego may be imposed upon the physical brain.

e. Trong tất cả công việc huyền bí trong chất liệu trí tuệ vốn phải biểu lộ trên cõi hồng trần, và do đó đạt được tính khách quan, con người phải làm việc như một đơn vị. Điều này suy ra khả năng, do đó, của con người thấp hơn tam phân phải phục tùng Chân ngã, để ý chí năng động của Chân ngã có thể được áp đặt lên bộ não vật lý.

The method of the man on the physical plane who is engaged in conscious work in mental matter is to be considered in two divisions: first, the initial process of alignment with the Ego, so that the plan, purpose and method of achievement may be impressed upon the physical brain, and then a secondary process in which the man, using the physical brain consciously, proceeds to carry out the plan, construct through will and purpose the necessitated form, and then, having built and energised the form, to “keep his eye upon it.” This is stating occultly the great truth back of all processes of energising. “The eye of the Lord” is much referred to in the Christian Bible, and occultly understood, the eye is that which brings power to its servant, the thought form. Scientists [958] are becoming interested in the power of the human eye, and that faculty of control and of recognition which is everywhere seen as existing will have its scientific and occult explanation when it is studied as an instrument of initiatory energy.

Phương pháp của con người trên cõi hồng trần đang tham gia vào công việc có ý thức trong chất liệu trí tuệ phải được xem xét trong hai phân chia: thứ nhất, quá trình sơ khởi của sự chỉnh hợp với Chân ngã, để kế hoạch, mục đích và phương pháp đạt được có thể được ấn loát lên bộ não vật lý, và sau đó là một quá trình thứ cấp trong đó con người, sử dụng bộ não vật lý một cách có ý thức, tiến hành thực hiện kế hoạch, xây dựng thông qua ý chí và mục đích hình tướng cần thiết, và sau đó, đã xây dựng và tiếp năng lượng cho hình tướng, để “giữ con mắt của mình lên nó.” Đây là phát biểu một cách huyền bí chân lý vĩ đại đằng sau tất cả các quá trình tiếp năng lượng. “Con mắt của Chúa” được đề cập nhiều trong Kinh Thánh Kitô giáo, và hiểu theo nghĩa huyền bí, con mắt là cái mang lại sức mạnh cho đầy tớ của nó, hình tư tưởng. Các nhà khoa học [958] đang trở nên quan tâm đến sức mạnh của con mắt con người, và khả năng kiểm soát và nhận biết vốn được thấy tồn tại ở khắp mọi nơi sẽ có lời giải thích khoa học và huyền bí của nó khi nó được nghiên cứu như một công cụ của năng lượng điểm đạo.

Therefore, it will be apparent that a thought form is the result of two types of energy:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng một hình tư tưởng là kết quả của hai loại năng lượng:

That emanating in the first instance from the Ego on abstract levels.

Năng lượng phát ra trong trường hợp đầu tiên từ Chân ngã trên các cấp độ trừu tượng.

That originating in a secondary sense from the man on the physical plane through the medium of the brain.

Năng lượng bắt nguồn theo nghĩa thứ cấp từ con người trên cõi hồng trần thông qua trung gian của bộ não.

That men do not recognise the first factor as a general rule is that which is responsible for much that is evil. When the “Science of the Self” has assumed due proportions men will be careful to ascertain the egoic impulses in all thought process, and to utilise true egoic energy before they begin manipulating deva substance, and building forms of deva lives.

Việc con người không nhận ra yếu tố đầu tiên như một quy tắc chung là điều chịu trách nhiệm cho nhiều điều xấu xa. Khi “Khoa học về Bản ngã” đã đảm nhận các tỷ lệ thích hợp, con người sẽ cẩn thận xác định các xung động chân ngã trong tất cả quá trình tư tưởng, và sử dụng năng lượng chân ngã chân thực trước khi họ bắt đầu thao túng chất liệu thiên thần, và xây dựng các hình tướng của các sự sống thiên thần.

[Commentary S8S4 Part 1]

2. Thought Form Building in the Three Worlds.

2. Xây dựng Hình Tư tưởng trong Ba Cõi.

I have a few more words to say anent this subject of man as a Creator in mental matter. The words are addressed to all those students who—through their ability to concentrate—have developed a certain measure of thought control, and who desire to understand the process of creation with greater scientific accuracy. We will, therefore, consider two factors in the process of thought-form building:

Tôi có thêm vài lời để nói về chủ đề con người như một Đấng Sáng tạo trong chất liệu trí tuệ này. Những lời này được gửi đến tất cả những đạo sinh nào—thông qua khả năng tập trung của họ—đã phát triển một mức độ kiểm soát tư tưởng nhất định, và những người mong muốn hiểu quá trình sáng tạo với độ chính xác khoa học lớn hơn. Do đó, chúng ta sẽ xem xét hai yếu tố trong quá trình xây dựng hình tư tưởng:

a. That of aligning with the Ego. (288)

a. Yếu tố chỉnh hợp với Chân ngã.

b. The process of impressing the egoic will, on the physical brain, or (to word it otherwise) the initial utilisation of egoic energy.

b. Quá trình ấn loát ý chí chân ngã, lên bộ não vật lý, hay (để diễn đạt cách khác) việc sử dụng ban đầu năng lượng chân ngã.

[959] Let us take them one by one:

[959]Chúng ta hãy lấy từng cái một:

a. Alignment with the Ego. This, as we know, is only possible to the man who has reached the Probationary Path, or a certain very definite point in evolution. Through knowledge and practice, the power has been acquired of automatically and scientifically utilising the sutratma (or channel) as a means of contact. When to this ability is added that of utilising with equal ease the antaskarana (or bridge between the Triad and the personality) then we have a powerful agent of the Hierarchy on the earth. We might generalise in the following manner as to the stages of growth and consequent ability to become the agent of ever increasing powers, tapping the resources of dynamic energy in the three worlds.

a. Sự chỉnh hợp với Chân ngã. Điều này, như chúng ta biết, chỉ có thể đối với người đã đạt đến Con Đường Dự Bị, hoặc một điểm rất xác định trong tiến hóa. Thông qua kiến thức và thực hành, sức mạnh đã đạt được để tự động và một cách khoa học sử dụng sutratma (hay kênh dẫn) như một phương tiện tiếp xúc. Khi cộng thêm vào khả năng này là khả năng sử dụng với sự dễ dàng tương đương antahkarana (hay cầu nối giữa Tam Nguyên và phàm ngã) thì chúng ta có một tác nhân mạnh mẽ của Thánh đoàn trên trái đất. Chúng ta có thể khái quát theo cách sau về các giai đoạn tăng trưởng và khả năng hệ quả để trở thành tác nhân của các quyền năng ngày càng tăng, khai thác các nguồn năng lượng năng động trong ba cõi.

Lower types of humanity use the sutratma as it passes through the etheric body.

Các loại hình thấp hơn của nhân loại sử dụng sutratma khi nó đi qua thể dĩ thái.

Average men utilise almost entirely that part of the sutratma which passes through the astral plane. Their reactions are largely based on desire, and are emotional.

Người trung bình sử dụng gần như hoàn toàn phần đó của sutratma đi qua cõi cảm dục. Các phản ứng của họ phần lớn dựa trên dục vọng, và mang tính cảm xúc.

Intellectual men utilise the sutratma as it passes through the lower levels of the mental plane, down through the astral to the physical in its two sections. Their activities are energised by mind and not by desire, as in the earlier cases.

Người trí thức sử dụng sutratma khi nó đi qua các cấp độ thấp hơn của cõi trí, xuống qua cõi cảm dục đến cõi hồng trần trong hai phần của nó. Các hoạt động của họ được tiếp năng lượng bởi tâm trí chứ không phải bởi dục vọng, như trong các trường hợp trước đó.

Aspirants on the physical plane use the sutratma as it passes through the two lower subplanes of the abstract levels of the mental plane, and are beginning gradually to build the antaskarana, or the bridge between the Triad and the Personality. The power of the Ego can begin to make itself felt.

Người chí nguyện trên cõi hồng trần sử dụng sutratma khi nó đi qua hai cõi phụ thấp hơn của các cấp độ trừu tượng thuộc cõi trí, và đang bắt đầu dần dần xây dựng antahkarana, hay cầu nối giữa Tam Nguyên và Phàm ngã. Sức mạnh của Chân ngã có thể bắt đầu làm cho chính nó được cảm nhận.

Applicants for initiation and initiates up to the third initiation use both the sutratma and the antaskarana, employing them as a unit. The power of the Triad begins to pour through, thus energising all human [960] activities upon the physical plane, and vitalising in ever increasing degree the man’s thought forms. The key to the formation of the Mayavirupa is found in the right comprehension of the process.

Người nộp đơn xin điểm đạo và các điểm đạo đồ lên đến lần điểm đạo thứ ba sử dụng cả sutratma và antahkarana, dùng chúng như một đơn vị. Sức mạnh của Tam Nguyên bắt đầu tuôn chảy qua, do đó tiếp năng lượng cho tất cả các hoạt động [960] của con người trên cõi hồng trần, và tiếp sinh lực ở mức độ ngày càng tăng cho các hình tư tưởng của người đó. Chìa khóa cho sự hình thành của Mayavirupa được tìm thấy trong sự thấu hiểu đúng đắn quá trình này.

If students will study carefully the above differentiations, much light will be thrown upon the quality of the energy employed in thought-form building.

Nếu các đạo sinh nghiên cứu cẩn thận các phân biệt ở trên, nhiều ánh sáng sẽ được chiếu rọi lên phẩm tính của năng lượng được sử dụng trong việc xây dựng hình tư tưởng.

In the early stages of alignment, it has to be concisely and carefully brought about through concentration and meditation. Later, when the right rhythm has been set up in the bodies, and the purification of the sheaths has been rigidly pursued, the dual activity will become practically instantaneous, and the student can then turn his attention to the work of conscious building and vitalisation; his point of concentration will not then be given to the attainment of alignment.

Trong các giai đoạn đầu của sự chỉnh hợp, nó phải được thực hiện một cách ngắn gọn và cẩn thận thông qua sự tập trung và tham thiền. Sau này, khi nhịp điệu đúng đã được thiết lập trong các thể, và sự thanh lọc các lớp vỏ đã được theo đuổi một cách nghiêm ngặt, hoạt động kép sẽ trở nên gần như tức thời, và đạo sinh sau đó có thể chuyển sự chú ý của mình sang công việc xây dựng và tiếp sinh lực có ý thức; điểm tập trung của y sau đó sẽ không được dành cho việc đạt được sự chỉnh hợp.

Accurate alignment entails,

Sự chỉnh hợp chính xác đòi hỏi,

Mental quiescence, or stable vibration,

Sự tĩnh lặng của tâm trí, hay rung động ổn định,

Emotional stability, resulting in limpid reflection,

Sự ổn định cảm xúc, dẫn đến sự phản chiếu trong trẻo,

Etheric poise, producing a condition in the head centre which would permit of the direct application of force to the physical brain via the centre.

Sự thăng bằng dĩ thái, tạo ra một điều kiện trong trung tâm đầu vốn sẽ cho phép sự áp dụng trực tiếp của lực lên bộ não vật lý thông qua trung tâm.

b. Physical brain impression. The accurate realisation by the physical brain of what the Ego is seeking to convey concerning the work to be done only becomes possible when two things are realised:

b. Sự ấn loát bộ não vật lý. Việc nhận ra chính xác bởi bộ não vật lý về những gì Chân ngã đang tìm cách truyền đạt liên quan đến công việc phải làm chỉ trở nên khả thi khi hai điều được nhận ra:

Direct alignment.

Sự chỉnh hợp trực tiếp.

The transmission of the egoic energy or will to one or other of the three physical centres in the head:

Sự truyền phát năng lượng hay ý chí chân ngã đến một trong ba trung tâm vật lý trong đầu:

The pineal gland.

Tuyến tùng.

The pituitary body.

Thể yên.

The alta major centre, or that nerve centre at the top of the spine, where the cranium and the spine make approximate contact. When this congery of nerves is fully developed, it forms a centre of communication between the vital energy of the spinal column (the kundalini fire) and the energy of the two head centres above enumerated. It is the physical correspondence to the antaskarana on higher levels. [961]

Trung tâm alta major, hay trung tâm thần kinh đó ở đỉnh cột sống, nơi hộp sọ và cột sống tiếp xúc gần đúng. Khi khối kết tập các dây thần kinh này được phát triển đầy đủ, nó hình thành một trung tâm giao tiếp giữa năng lượng sống của cột sống (lửa kundalini) và năng lượng của hai trung tâm đầu được liệt kê ở trên. Nó là sự tương ứng vật lý với antahkarana trên các cấp độ cao hơn. [961]

CHART X

KHOA HỌC VỀ THAM THIỀN

THE SCIENCE OF MEDITATION

[962] The pituitary body (in all cases of correct normal development) forms the centre which receives the threefold vitalisation pouring through the sutratma from the lower mental, the astral, and the etheric planes. The pineal gland comes into activity when this action is enhanced by the pouring through of energy from the Ego on its own plane. When the antaskarana is in process of utilisation the alta major centre is likewise employed, and the three physical head centres begin to work as a unit, thus forming a kind of triangle. By the time the third Initiation is reached, this triangle is fully awakened and the fire (or energy) is circulated freely.

[962]Thể yên (trong tất cả các trường hợp phát triển bình thường đúng đắn) hình thành trung tâm nhận sự tiếp sinh lực tam phân tuôn chảy qua sutratma từ cõi hạ trí, cõi cảm dục và cõi dĩ thái. Tuyến tùng đi vào hoạt động khi hành động này được tăng cường bởi sự tuôn đổ qua của năng lượng từ Chân ngã trên cõi riêng của nó. Khi antahkarana đang trong quá trình sử dụng, trung tâm alta major cũng được sử dụng, và ba trung tâm đầu vật lý bắt đầu hoạt động như một đơn vị, do đó hình thành một loại tam giác. Vào thời điểm đạt đến lần Điểm đạo thứ ba, tam giác này được đánh thức hoàn toàn và ngọn lửa (hay năng lượng) được lưu thông tự do.

It will be apparent, therefore, that man’s ability to create in mental matter grows as he treads the Path. He needs to remember that (from the angle from which we are studying) we are not considering the power of the Ego to produce forms on the mental plane, but the ability of physical plane man to create upon the mental plane those vehicles for energy which—when set in motion by his conscious will—will produce certain specific effects upon the physical plane. This is brought about by egoic energy passed down the sutratma to the physical brain, and retransmitted back to the mental plane, plus or minus that which has been gained or lost in the process. The true Adept, through knowledge, conserves all energy while in process of transmission, and augments it with the energy contacted. It is, therefore, the energy of will, plus that of desire, fed by the energy of the physical brain. Literally, therefore, it is a small resume of the creative process of the Godhead, being the [963] energy of the three persons unified, and considered from the standpoint of the physical. It is the at-one-ment of the three fires in man, being in fact:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng khả năng sáng tạo trong chất liệu trí tuệ của con người tăng trưởng khi y bước trên Thánh Đạo. Y cần nhớ rằng (từ góc độ mà chúng ta đang nghiên cứu) chúng ta không xem xét sức mạnh của Chân ngã để tạo ra các hình tướng trên cõi trí, mà là khả năng của con người cõi hồng trần để tạo ra trên cõi trí những vận cụ cho năng lượng vốn—khi được thiết lập chuyển động bởi ý chí có ý thức của y—sẽ tạo ra những hiệu quả cụ thể nhất định trên cõi hồng trần. Điều này được mang lại bởi năng lượng chân ngã truyền xuống sutratma đến bộ não vật lý, và được truyền phát lại trở lại cõi trí, cộng hoặc trừ đi cái đã đạt được hoặc mất đi trong quá trình này. Vị Chân sư thực sự, thông qua kiến thức, bảo tồn tất cả năng lượng trong khi đang trong quá trình truyền phát, và gia tăng nó với năng lượng được tiếp xúc. Do đó, nó là năng lượng của ý chí, cộng với năng lượng của dục vọng, được nuôi dưỡng bởi năng lượng của bộ não vật lý. Do đó, theo nghĩa đen, nó là một bản tóm tắt nhỏ về quá trình sáng tạo của Thượng đế, là [963] năng lượng của ba ngôi hợp nhất, và được xem xét từ quan điểm của vật lý. Nó là sự hợp nhất của ba ngọn lửa trong con người, thực tế là:

a. That much of the fire of spirit, or electric fire, which any particular Ego is embodying (relatively little prior to the third Initiation) or is able to transmit, coupled with,

a. Phần lửa của tinh thần, hay lửa điện, mà bất kỳ Chân ngã cụ thể nào đang biểu hiện (tương đối ít trước lần Điểm đạo thứ ba) hoặc có thể truyền phát, kết hợp với,

b. That much of the fire of the solar Angel (solar fire) or the egoic aspect which the Ego is able to transmit. This is but little in average man, a good deal in the man on the probationary path, and a full downpour by the time the third Initiation is reached.

b. Phần lửa của Thái dương Thiên Thần (lửa thái dương) hay phương diện chân ngã mà Chân ngã có thể truyền phát. Điều này rất ít ở người trung bình, khá nhiều ở người trên con đường dự bị, và một sự tuôn đổ đầy đủ vào thời điểm đạt đến lần Điểm đạo thứ ba.

c. That much of the fire of substance in its purified state which can penetrate. This is dependent upon the purity of the three sheaths, and in the case of a highly advanced man is the kundalinic fire as it swells the blaze produced by the other two.

c. Phần lửa của chất liệu trong trạng thái tinh khiết của nó vốn có thể thâm nhập. Điều này phụ thuộc vào sự tinh khiết của ba lớp vỏ, và trong trường hợp của một người rất tiến hóa là lửa kundalini khi nó làm phồng lên ngọn lửa được tạo ra bởi hai cái kia.

When, therefore, the alignment is corrected, and the physical head centres are awakening, it becomes possible for man to become a conscious creator in mental matter.

Do đó, khi sự chỉnh hợp được sửa chữa, và các trung tâm đầu vật lý đang thức tỉnh, con người có thể trở thành một đấng sáng tạo có ý thức trong chất liệu trí tuệ.

This section we will consider in somewhat greater detail than the previous one, as it concerns much of present practical value to man. This will be seen particularly as we study the effects of speech, and the occult significance of the spoken word.

Phần này chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn một chút so với phần trước, vì nó liên quan đến nhiều giá trị thực tiễn hiện tại đối với con người. Điều này sẽ được nhìn thấy đặc biệt khi chúng ta nghiên cứu các tác động của lời nói, và thâm nghĩa huyền bí của lời nói được thốt ra.

1. The Will Aspect and Creation.

1. Phương diện Ý chí và Sự Sáng tạo.

In a previous division, we dealt somewhat with the transmission of the will of the Ego to the physical brain, and we saw how only in those persons who (through evolutionary development) had the sutratma and the antaskarana connected, and whose three physical head centres were more or less awakened, was the will of the Ego capable of transmission. In the other cases, such as the average man and little developed man, the purpose [964] affecting the physical brain emanated from the astral or lower mental levels, and was, therefore, more likely to be the impulse of some lunar Lord, even if of a high order, than the divine will of the solar Angel, who is the true man.

Trong một phân chia trước, chúng ta đã giải quyết đôi chút với sự truyền phát ý chí của Chân ngã đến bộ não vật lý, và chúng ta đã thấy làm thế nào chỉ ở những người (thông qua sự phát triển tiến hóa) có sutratma và antahkarana kết nối, và có ba trung tâm đầu vật lý ít nhiều được đánh thức, ý chí của Chân ngã mới có khả năng truyền phát. Trong các trường hợp khác, chẳng hạn như người trung bình và người ít phát triển, mục đích [964] ảnh hưởng đến bộ não vật lý bắt nguồn từ các cấp độ cảm dục hoặc hạ trí, và do đó, có nhiều khả năng là xung động của một Nguyệt tinh quân nào đó, ngay cả nếu thuộc bậc cao, hơn là ý chí thiêng liêng của Thái dương Thiên Thần, người là con người thực sự.

a. The condition of the Magician. It is of value to remember that when the physical head centres are awakened (through alignment of the etheric centres) we have the very lowest aspect of egoic influence. From these three centres, man on the Probationary Path, and up to the third Initiation, directs and controls his sheath, and from them spreads that illumination which will irradiate the physical plane life. By the time the third Initiation is reached, the internal triangle is in full process of circulatory transmission, and the whole life of the Personality is subjected to the will of the Ego. “The Star absorbs the light of the moon, so that the rays of the Sun may be reflected back” is the occult way of expressing the truth anent this point in evolution. It might be of value here also to point out the condition of the etheric centres during this process of direct solar control. Before the three physical head centres awaken, man is largely subjected to force flowing through the four minor etheric centres; later the three major centres—the head, the heart, and the throat—begin to vibrate, gradually assuming a greater sweep of activity, till their energy tends to negate that of the lower centres, to absorb their vitality and deflect the direction of their vitality, until the three higher wheels are in full fourth dimensional activity. As this proceeds, the three physical head centres begin to awake from dormancy into activity, the effect being felt as follows:

a. Tình trạng của Nhà Huyền thuật. Có giá trị khi nhớ rằng khi các trung tâm đầu vật lý được đánh thức (thông qua sự chỉnh hợp của các trung tâm dĩ thái), chúng ta có phương diện thấp nhất của ảnh hưởng chân ngã. Từ ba trung tâm này, con người trên Con Đường Dự Bị, và lên đến lần Điểm đạo thứ ba, hướng dẫn và kiểm soát lớp vỏ của mình, và từ đó lan tỏa sự soi sáng vốn sẽ chiếu rọi đời sống cõi hồng trần. Vào thời điểm đạt đến lần Điểm đạo thứ ba, tam giác nội tại đang trong quá trình truyền phát tuần hoàn đầy đủ, và toàn bộ cuộc sống của Phàm ngã chịu sự chi phối của ý chí của Chân ngã. “Ngôi Sao hấp thu ánh sáng của mặt trăng, để các tia sáng của Mặt Trời có thể được phản chiếu trở lại” là cách diễn đạt huyền bí của chân lý về điểm này trong tiến hóa. Ở đây cũng có thể có giá trị khi chỉ ra tình trạng của các trung tâm dĩ thái trong quá trình kiểm soát thái dương trực tiếp này. Trước khi ba trung tâm đầu vật lý thức tỉnh, con người phần lớn chịu sự chi phối của lực tuôn chảy qua bốn trung tâm dĩ thái phụ; sau đó ba trung tâm chính—đầu, tim và họng—bắt đầu rung động, dần dần đảm nhận một phạm vi hoạt động lớn hơn, cho đến khi năng lượng của chúng có xu hướng phủ định năng lượng của các trung tâm thấp hơn, hấp thu sinh lực của chúng và làm lệch hướng sinh lực của chúng, cho đến khi ba bánh xe cao hơn hoạt động đầy đủ trong chiều thứ tư. Khi điều này tiến hành, ba trung tâm đầu vật lý bắt đầu thức tỉnh từ trạng thái ngủ yên sang hoạt động, hiệu quả được cảm nhận như sau:

a. As the major head centre awakens, the pineal gland begins to function.

a. Khi trung tâm đầu chính thức tỉnh, tuyến tùng bắt đầu hoạt động.

b. As the heart centre becomes fully alive, the pituitary body enters into activity. [965]

b. Khi trung tâm tim trở nên hoàn toàn sống động, thể yên đi vào hoạt động.[965]

c. As the throat centre assumes its right place in the process of evolution, the alta major centre vibrates adequately.

c. Khi trung tâm họng đảm nhận vị trí đúng của nó trong quá trình tiến hóa, trung tâm alta major rung động một cách thỏa đáng.

When the triangle of force that these three physical centres form is in circulatory effect, the greater triangle can be seen in circulation; it then becomes a “wheel turning upon itself.” The major etheric centres are in full action, and the man is nearing the moment of liberation.

Khi tam giác lực mà ba trung tâm vật lý này hình thành đang trong hiệu quả tuần hoàn, tam giác lớn hơn có thể được nhìn thấy trong sự lưu thông; sau đó nó trở thành một “bánh xe tự quay.” Các trung tâm dĩ thái chính đang hoạt động đầy đủ, và con người đang đến gần thời điểm giải thoát.

In the work of creation, as occultly carried on, all these three physical centres have to be utilised, and from a consideration of the subject it will become apparent why it has been necessary to deal with them in this order.

Trong công việc sáng tạo, như được thực hiện một cách huyền bí, tất cả ba trung tâm vật lý này phải được sử dụng, và từ một sự xem xét chủ đề, sẽ trở nên rõ ràng tại sao cần thiết phải giải quyết chúng theo thứ tự này.

By means of the pineal gland, (289) the organ of spiritual perception, man ascertains the will and purpose of the Ego, and from thence he draws the necessary energy [966] from the higher levels, via the head centre and the sutratma.

Bằng phương tiện của tuyến tùng,  cơ quan của tri giác tinh thần, con người xác định ý chí và mục đích của Chân ngã, và từ đó y rút ra năng lượng cần thiết [966] từ các cấp độ cao hơn, qua trung tâm đầu và sutratma.

By means of the pituitary body, the second element of desire or of the form-building energy, becomes available, and under the law of attraction he can mould, and build in deva substance.

Bằng phương tiện của thể yên, yếu tố thứ hai của dục vọng hay của năng lượng xây dựng hình tướng, trở nên có sẵn, và theo quy luật hấp dẫn, y có thể đúc khuôn, và xây dựng trong chất liệu thiên thần.

When the alta major centre, the synthesis of what might be called nervous energy, is awake, it becomes possible for him to materialise and activate the desired form which, through attractive energy, he is in process of constructing.

Khi trung tâm alta major, sự tổng hợp của cái có thể gọi là năng lượng thần kinh, thức tỉnh, y có thể hiện hình và kích hoạt hình tướng mong muốn vốn, thông qua năng lượng hấp dẫn, y đang trong quá trình xây dựng.

It will be apparent, therefore, why it is that so few people ever construct thought forms which are of constructive lasting benefit to humanity, and also why it is that the Great Ones, (as They work through Their disciples) are forced to work with groups, being seldom able to find a man or woman whose three physical head centres are simultaneously active. They frequently have to work with large groups before the quota of energy supplied to Them for the accomplishment of Their ends measures up to that necessitated.

Do đó, sẽ thấy rõ tại sao rất ít người từng xây dựng các hình tư tưởng có lợi ích lâu dài mang tính xây dựng cho nhân loại, và cũng tại sao các Đấng Cao Cả, (khi Các Ngài làm việc thông qua các đệ tử của Mình) buộc phải làm việc với các nhóm, hiếm khi có thể tìm thấy một người nam hay nữ có ba trung tâm đầu vật lý hoạt động đồng thời. Các Ngài thường phải làm việc với các nhóm lớn trước khi phần năng lượng cung cấp cho Các Ngài để hoàn thành các mục đích của Mình đo lường được mức độ cần thiết.

[Commentary S8S4 Part 3]

It will be obvious, likewise, that the disciple’s power for service for humanity is dependent largely upon three things: [967]

Cũng sẽ rõ ràng, tương tự, rằng quyền năng phụng sự cho nhân loại của đệ tử phụ thuộc phần lớn vào ba điều:[967]

a. The state of his bodies and their egoic alignment.

a. Trạng thái của các thể của y và sự chỉnh hợp chân ngã của chúng.

b. The condition of activity present in the physical head centres.

b. Điều kiện hoạt động hiện diện trong các trung tâm đầu vật lý.

c. The circulatory action of the triangular transmission of force.

c. Hành động tuần hoàn của sự truyền phát lực tam giác.

These factors are again dependent upon others, among which might be enumerated:

Những yếu tố này lại phụ thuộc vào những yếu tố khác, trong đó có thể liệt kê:

1. The ability of the disciple to meditate.

1. Khả năng tham thiền của đệ tử.

2. The capacity he displays for bringing through accurately from the subtler levels the plans and purposes of which his Ego is cognisant.

2. Năng lực y thể hiện để mang xuống một cách chính xác từ các cấp độ tinh tế hơn các kế hoạch và mục đích mà Chân ngã của y nhận biết.

3. The purity of his motives.

3. Sự tinh khiết trong các động cơ của y.

4. His power to “hold a state of meditation,” and while in that state begin to build the form for his idea, and thus materialise the plan of his Ego.

4. Sức mạnh của y để “giữ một trạng thái tham thiền,” và trong khi ở trạng thái đó bắt đầu xây dựng hình tướng cho ý tưởng của mình, và do đó hiện hình kế hoạch của Chân ngã y.

5. The amount of energy he can pour later into his thought form and thus procure for it a period of existence, or its tiny “day of Brahma.”

5. Lượng năng lượng y có thể tuôn đổ sau đó vào hình tư tưởng của mình và do đó mua cho nó một thời kỳ tồn tại, hay “ngày của Brahma” nhỏ bé của nó.

These subsidiary factors are again dependent upon:

Những yếu tố phụ này lại phụ thuộc vào:

a. His place on the ladder of evolution.

a. Vị trí của y trên nấc thang tiến hóa.

b. The condition of his bodies.

b. Tình trạng của các thể của y.

c. His karmic condition.

c. Tình trạng nghiệp quả của y.

d. The tenuosity of the etheric web.

d. Độ mỏng manh của tấm lưới dĩ thái.

e. The calibre of his physical body, and its relative refinement.

e. Cỡ nòng của thể xác y, và sự tinh luyện tương đối của nó.

It is necessary here to warn the student against the error of making any hard or fast rule anent the sequential order of the development of the physical head centres, and the vitalisation of the force centres. This process is incident upon many things, such as the ray upon which the monad may be found, and the nature of the development in the past incarnations. Nature, in all departments of her corporate life, parallels her efforts, and overlaps her various processes, and it takes a seer of [968] vast wisdom and experience to state exactly the stage at which any particular unit of the human family may be. He that is wise always refrains from assertion until he knows.

Cần thiết ở đây phải cảnh báo học viên chống lại sai lầm khi đưa ra bất kỳ quy luật cứng nhắc hay nhanh chóng nào về thứ tự tuần tự của sự phát triển các trung tâm đầu vật lý, và sự tiếp sinh lực cho các trung tâm lực. Quá trình này ngẫu nhiên xảy ra dựa trên nhiều điều, chẳng hạn như cung mà trên đó chân thần có thể được tìm thấy, và bản chất của sự phát triển trong các kiếp sống quá khứ. Tự nhiên, trong tất cả các bộ phận của đời sống đoàn thể của bà, làm song song những nỗ lực của bà, và chồng chéo các quá trình khác nhau của bà, và cần một nhà tiên tri có [968] minh triết và kinh nghiệm rộng lớn để tuyên bố chính xác giai đoạn mà bất kỳ đơn vị cụ thể nào của gia đình nhân loại có thể đang ở đó. Kẻ khôn ngoan luôn kiềm chế sự khẳng định cho đến khi y biết.

Let us now consider:

Bây giờ chúng ta hãy xem xét:

b. The construction, vitalisation, and actuating of the thought form. The Ego, having brought about a condition of receptivity, or of recognition in the physical brain of the man, and having drawn from him the necessary response, the process of building is thereupon begun.

b. Việc xây dựng, tiếp sinh lực, và kích hoạt hình tư tưởng. Chân ngã, đã mang lại một tình trạng tiếp nhận, hay sự nhận biết trong bộ não vật lý của con người, và đã rút ra từ y sự đáp ứng cần thiết, quá trình xây dựng sau đó được bắt đầu.

This process of physical plane response is based—as is all else in nature—upon the relation of the polar opposites. The physical centres are receptive to the positive influence of the force centres. The physical brain is responsive to the positive influence of the lower nature in the earlier evolutionary stages, or to the reactions of the substance of the sheaths, the impress of the lunar Lords. It responds in the later stages to the positive influence of the Ego or the impress of the solar Lord.

Quá trình đáp ứng cõi hồng trần này dựa trên—như tất cả những cái khác trong tự nhiên—mối quan hệ của các cực đối lập. Các trung tâm vật lý tiếp nhận ảnh hưởng dương của các trung tâm lực. Bộ não vật lý đáp ứng với ảnh hưởng dương của bản chất thấp hơn trong các giai đoạn tiến hóa trước đó, hoặc với các phản ứng của chất liệu của các lớp vỏ, ấn tượng của các Nguyệt tinh quân. Nó đáp ứng trong các giai đoạn sau với ảnh hưởng dương của Chân ngã hoặc ấn tượng của Chúa Tể thái dương.

As is apparent, this building process is divided into three parts, which overlap, and assume an appearance of simultaneity. When (as is the case with the majority of the human family) the process is an unconscious one, produced by reflex action and based largely on the accomplishment of desire, all is carried on with great rapidity, and leads to rapid results—these results being effective of accomplishment according to the ability of the man to vitalise and hold in coherent form his idea. Most of the thought forms created by average man are only relatively effective, and this within great limitations, and having but a restricted radius. When man is learning consciously to create, which he does through the organisation of thought, concentration and meditation, he proceeds more slowly, for he has two primary things to do before the creative process can be carried through: [969]

Như thấy rõ, quá trình xây dựng này được chia thành ba phần, chồng chéo lên nhau, và giả định một vẻ bề ngoài của sự đồng thời. Khi (như trường hợp của đa số gia đình nhân loại) quá trình là một quá trình vô thức, được tạo ra bởi hành động phản xạ và dựa phần lớn vào việc hoàn thành dục vọng, tất cả được thực hiện với tốc độ lớn, và dẫn đến kết quả nhanh chóng—những kết quả này hiệu quả trong việc hoàn thành tùy theo khả năng của con người trong việc tiếp sinh lực và giữ trong hình tướng gắn kết ý tưởng của mình. Hầu hết các hình tư tưởng được tạo ra bởi người trung bình chỉ tương đối hiệu quả, và điều này nằm trong những giới hạn lớn, và có bán kính hạn chế. Khi con người đang học cách sáng tạo một cách có ý thức, điều mà y làm thông qua sự tổ chức tư tưởng, tập trung và tham thiền, y tiến hành chậm hơn, vì y có hai việc chính phải làm trước khi quá trình sáng tạo có thể được thực hiện: [969]

a. To contact or communicate with the Ego, or solar Angel.

a. Tiếp xúc hoặc giao tiếp với Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần.

b. To study the process of creation and to make it conform step by step with natural evolutionary law.

b. Nghiên cứu quá trình sáng tạo và làm cho nó phù hợp từng bước với quy luật tiến hóa tự nhiên.

The above is necessarily but another way of defining meditation and its objective.

Điều trên nhất thiết chỉ là một cách khác để định nghĩa tham thiền và mục tiêu của nó.

Later on, when a man is an expert in meditation, the work of thought creation proceeds with ever increasing rapidity, until he surpasses (on a higher turn of the spiral) the activity of the earlier unconscious period.

Sau này, khi một người là chuyên gia trong tham thiền, công việc sáng tạo tư tưởng tiến hành với tốc độ ngày càng tăng, cho đến khi y vượt qua (trên một vòng xoắn cao hơn) hoạt động của thời kỳ vô thức trước đó.

Starting, therefore, with the recognition of the egoic intent in the physical brain, the man proceeds to build the form for his idea. He begins first to organise the material required upon the mental plane. It is on that plane that the impulse takes to itself its primary form. On the desire or astral plane, the process of vitalisation is largely pursued, for the length of the life of any thought form (even such an one as our solar system) is dependent upon the persistence of desire, and the strength of the desire.

Do đó, bắt đầu với sự nhận biết ý định chân ngã trong bộ não vật lý, con người tiến hành xây dựng hình tướng cho ý tưởng của mình. Trước tiên y bắt đầu tổ chức vật liệu cần thiết trên cõi trí. Chính trên cõi đó, xung động nhận lấy hình tướng sơ khởi của nó. Trên cõi dục vọng hay cõi cảm dục, quá trình tiếp sinh lực được theo đuổi phần lớn, vì độ dài của sự sống của bất kỳ hình tư tưởng nào (ngay cả một hình tư tưởng như hệ mặt trời của chúng ta) phụ thuộc vào sự dai dẳng của dục vọng, và sức mạnh của dục vọng.

On the etheric levels of the physical plane the process of physical concretion takes place; as the physical vehicle assumes the necessary proportions, the thought form becomes divorced from the one who is giving it form. Any idea of enough strength will inevitably materialise in dense physical matter, but the main work of its creator ceases when he has worked with it on mental, astral and etheric levels. The dense physical response is automatic and inevitable. Some ideas of a large and important nature, which have arisen in the consciousness of the Guides of the race, reach full manifestation only through the medium of many agents, and the dynamic impulses of many minds. A few work consciously, when this is the case, at the production of the necessitated [970] form; many more are swept into activity and lend their aid through the very negativity of their natures; they are “forced” to be interested in spite of themselves, and are “swept into the movement,” not through any mental apprehension or “vital desire,” but because it is the thing to do. In this may be seen an instance of the ability of the Great Ones to utilise conditions of apparent inertia and negativity (due to little development), and thus produce good results.

Trên các cấp độ dĩ thái của cõi hồng trần quá trình kết tụ vật lý diễn ra; khi hiện thể vật lý đảm nhận các tỷ lệ cần thiết, hình tư tưởng trở nên ly dị khỏi người đang mang lại hình tướng cho nó. Bất kỳ ý tưởng nào có đủ sức mạnh chắc chắn sẽ hiện hình trong vật chất vật lý đậm đặc, nhưng công việc chính của người sáng tạo ra nó chấm dứt khi y đã làm việc với nó trên các cấp độ trí tuệ, cảm dục và dĩ thái. Sự đáp ứng vật lý đậm đặc là tự động và không thể tránh khỏi. Một số ý tưởng có bản chất lớn và quan trọng, vốn đã nảy sinh trong tâm thức của các Đấng Dẫn dắt chủng tộc, chỉ đạt đến sự biểu lộ đầy đủ thông qua trung gian của nhiều tác nhân, và các xung động năng động của nhiều tâm trí. Một vài người làm việc một cách có ý thức, khi trường hợp là như vậy, tại việc sản xuất [970] hình tướng cần thiết; nhiều người hơn bị quét vào hoạt động và cho mượn sự hỗ trợ của họ thông qua chính sự tiêu cực trong bản chất của họ; họ bị “buộc” phải quan tâm bất chấp chính mình, và bị “quét vào phong trào,” không phải thông qua bất kỳ sự lĩnh hội trí tuệ hay “dục vọng sống động” nào, mà bởi vì đó là điều phải làm. Trong điều này có thể thấy một ví dụ về khả năng của các Đấng Cao Cả trong việc sử dụng các điều kiện của sự trơ lì và tiêu cực rõ ràng (do ít phát triển), và do đó tạo ra kết quả tốt.

[Commentary S8S4 Part 4]

We will here only deal with the man who is learning consciously to build, and will not consider the process as pursued by the adept, or the chaotic attempts of the little evolved. Having grasped the idea, and having with care discriminated the motive underlying the idea, thus ascertaining its utilitarian purposes, and its value to the group in the service of humanity, the man has certain things to do which, for the sake of clarity, we might sum up in certain statements:

Ở đây chúng ta sẽ chỉ đề cập đến người đang học cách xây dựng một cách có ý thức, và sẽ không xem xét quá trình như được theo đuổi bởi vị chân sư, hoặc những nỗ lực hỗn loạn của kẻ ít tiến hóa. Đã nắm bắt được ý tưởng, và đã phân biện cẩn thận động cơ nằm dưới ý tưởng, do đó xác định các mục đích thực dụng của nó, và giá trị của nó đối với nhóm trong việc phụng sự nhân loại, con người có một số việc phải làm vốn, vì sự rõ ràng, chúng ta có thể tóm tắt trong các tuyên bố nhất định:

He has, first of all, to hold the idea sufficiently long for it to be faithfully registered in the physical brain. Frequently the Ego will “get through” to the brain some concept, some portion of the plan, and yet will have to repeat the process continuously over quite a long period before the physical response is such that the solar Angel can rest assured that it is intelligently registered and recorded. It is perhaps unnecessary to say that the entire process is greatly facilitated if the “shadow,” or the man, pursues regular meditation, cultivates the habit of a daily and hourly recollectedness of the higher Self, and before retiring at night endeavours to “hold the thought” of bringing through at the time of awakening as much as possible of any egoic impress. When the reaction between the two factors, the Ego and the receptive physical brain, is established, the interplay is reciprocal, and the two are keyed or tuned to each other, the second stage is entered upon. The idea is conceived.

Trước hết, y phải giữ ý tưởng đủ lâu để nó được ghi lại một cách trung thực trong bộ não vật lý. Thường thì Chân ngã sẽ “thông qua” đến bộ não một số khái niệm, một số phần của kế hoạch, nhưng sẽ phải lặp lại quá trình liên tục trong một thời gian khá dài trước khi sự đáp ứng vật lý là như vậy để Thái dương Thiên Thần có thể yên tâm rằng nó được đăng ký và ghi lại một cách thông minh. Có lẽ không cần thiết phải nói rằng toàn bộ quá trình được tạo điều kiện thuận lợi rất nhiều nếu “cái bóng”, hay con người, theo đuổi tham thiền đều đặn, trau dồi thói quen hồi tưởng hàng ngày và hàng giờ về Chân ngã cao hơn, và trước khi nghỉ ngơi vào ban đêm nỗ lực “giữ tư tưởng” mang thông qua vào thời điểm thức dậy càng nhiều càng tốt bất kỳ ấn tượng chân ngã nào. Khi phản ứng giữa hai yếu tố, Chân ngã và bộ não vật lý tiếp nhận, được thiết lập, sự tương tác là qua lại, và cả hai được điều chỉnh hay hòa điệu với nhau, giai đoạn thứ hai được bước vào. Ý tưởng được thụ thai.

[971] A period of gestation is then pursued, itself divided into various stages. The man broods over the idea; he ponders upon it, thereby setting up activity in mental matter, and attracting to his germ thought the material necessary for its clothing. He pictures to himself the contour of the thought form, clothing it with colour, and painting in its details. Hence will be seen the great value of a true imagination, and its ordered scientific use. Imagination is kama-manasic in origin, being neither pure desire nor pure mind, and is a purely human product, being superseded by the intuition in perfected men, and in the higher Intelligences of Nature.

[971]Một giai đoạn thai nghén sau đó được theo đuổi, bản thân nó được chia thành các giai đoạn khác nhau. Con người nghiền ngẫm về ý tưởng; y suy ngẫm về nó, qua đó thiết lập hoạt động trong chất liệu trí tuệ, và thu hút vào tư tưởng mầm mống của y vật liệu cần thiết cho lớp vỏ của nó. Y hình dung cho mình đường nét của hình tư tưởng, khoác cho nó màu sắc, và vẽ chi tiết cho nó. Do đó sẽ thấy giá trị to lớn của một sự tưởng tượng chân thực, và việc sử dụng khoa học có trật tự của nó. Sự tưởng tượng có nguồn gốc trí-cảm, không phải là dục vọng thuần túy cũng không phải là tâm trí thuần túy, và là một sản phẩm hoàn toàn của con người, bị thay thế bởi trực giác ở những người hoàn thiện, và ở những Trí Tuệ cao hơn của Tự nhiên.

When his will, or the initial impulse is sufficiently strong, and when the imagination, or power of visualisation, is adequately vivid, the second part of the gestation period is entered upon, and the vitalisation by desire is begun. The interplay of mental impulse and desire produce what might be called a pulsation in the organising form of the idea, and it becomes alive. It is yet but nebulous and its tenuosity is great, but it shows signs of organisation and the outline of its form. Students must remember that this entire process is being carried on now during this stage which we are considering from within the brain. There is thus a definite correspondence to the work of the nine Sephiroth:

Khi ý chí của y, hay xung động ban đầu đủ mạnh, và khi sự tưởng tượng, hay sức mạnh hình dung, sống động thỏa đáng, phần thứ hai của giai đoạn thai nghén được bước vào, và sự tiếp sinh lực bởi dục vọng được bắt đầu. Sự tương tác của xung động trí tuệ và dục vọng tạo ra cái có thể gọi là một sự rung động trong hình tướng đang tổ chức của ý tưởng, và nó trở nên sống động. Nó vẫn còn là tinh vân và độ mỏng manh của nó lớn, nhưng nó cho thấy các dấu hiệu của tổ chức và phác thảo hình tướng của nó. Các đạo sinh phải nhớ rằng toàn bộ quá trình này hiện đang được thực hiện trong giai đoạn này mà chúng ta đang xem xét từ bên trong bộ não. Do đó có một sự tương ứng xác định với công việc của chín Sephiroth:

The initial three correspond to the egoic impulse with which we have earlier dealt.

Ba cái ban đầu tương ứng với xung động chân ngã mà chúng ta đã giải quyết trước đó.

The secondary group of Sephiroth find their analogy in the work pursued in the stage we are now dealing with, or the impulse of mind-desire, emanating consciously from man’s brain.

Nhóm Sephiroth thứ cấp tìm thấy sự tương đồng của chúng trong công việc được theo đuổi trong giai đoạn chúng ta đang giải quyết hiện nay, hay xung động tâm trí-dục vọng, phát xuất một cách có ý thức từ bộ não con người.

The work of the final three is accomplished when the thought form, being clothed in mental and astral matter, passes into objectivity on the physical plane.

Công việc của ba cái cuối cùng được hoàn thành khi hình tư tưởng, được khoác trong chất liệu trí tuệ và cảm dục, đi vào sự khách quan trên cõi hồng trần.

[972] A later stage in the gestation period is pursued when the thought form, being clothed in mental matter, and having become vitalised by desire, takes to itself a layer of substance of astral matter, and is consequently enabled to function on the astral plane as well as the mental. Here its growth is rapid. It should be carefully borne in mind that the process of building in mental matter proceeds simultaneously, and that the development is now twofold. Here the conscious builder must be careful to hold the balance, and not to let imagination unduly assume too large proportions. The manasic element and the kamic element must be justly proportioned, or else will be seen that too common manifestation, an idea wrongly conceived and nurtured, and therefore impossible of playing its just part in the evolutionary plan, being but a grotesque distortion.

[972] Một giai đoạn sau trong thời kỳ thai nghén được theo đuổi khi hình tư tưởng, được khoác trong chất liệu trí tuệ, và đã trở nên được tiếp sinh lực bởi dục vọng, nhận lấy cho mình một lớp chất liệu của vật chất cảm dục, và do đó được cho phép hoạt động trên cõi cảm dục cũng như cõi trí. Ở đây sự tăng trưởng của nó nhanh chóng. Cần ghi nhớ cẩn thận rằng quá trình xây dựng trong chất liệu trí tuệ tiến hành đồng thời, và sự phát triển bây giờ là hai mặt. Ở đây người kiến tạo có ý thức phải cẩn thận giữ thăng bằng, và không để trí tưởng tượng đảm nhận quá đáng những tỷ lệ quá lớn. Yếu tố manas và yếu tố kama phải được chia tỷ lệ công bằng, nếu không sẽ thấy sự biểu lộ quá phổ biến đó, một ý tưởng được thụ thai và nuôi dưỡng sai lầm, và do đó không thể đóng vai trò chính đáng của nó trong kế hoạch tiến hóa, chỉ là một sự biến dạng kỳ quái.

The idea now is reaching a critical stage, and should be ready for the assumption of physical matter and to take to itself an etheric form. When on etheric levels, it receives that final impulse which will lead to what may be called its “actuating,” or its reception of that motivating impulse which will lead to its dissociation from its originator, and the sending out to assume

Ý tưởng bây giờ đang đạt đến một giai đoạn quan trọng, và nên sẵn sàng cho việc đảm nhận vật chất vật lý và nhận lấy cho mình một hình tướng dĩ thái. Khi ở trên các cấp độ dĩ thái, nó nhận được xung động cuối cùng vốn sẽ dẫn đến cái có thể gọi là sự “kích hoạt” của nó, hay sự tiếp nhận xung động thúc đẩy vốn sẽ dẫn đến sự phân ly của nó khỏi người khởi tạo ra nó, và việc gửi ra ngoài để đảm nhận

1. A dense form.

1. Một hình tướng đậm đặc.

2. A separate existence.

2. Một sự tồn tại riêng biệt.

It should be remembered that the thought form has now passed from the mental plane, taken to itself an astral sheath, and likewise is gathering to itself a body of etheric matter. When it has reached this stage its vitalisation is proceeding apace, and the hour of its separated existence is drawing near.

Cần nhớ rằng hình tư tưởng nay đã đi qua cõi trí, tự khoác lấy một lớp vỏ cảm dục, và tương tự như vậy đang thu thập cho mình một thể xác bằng vật chất dĩ thái. Khi nó đã đạt đến giai đoạn này, sự tiếp sinh lực cho nó đang tiến hành nhanh chóng, và giờ phút tồn tại tách biệt của nó đang đến gần.

This vitalisation is consciously carried out by the man who—according to the original intent or initial impulse—directs to the thought form energy of some kind. This energy is directed from one or other of the three higher centres, according to the quality of the embodied idea, [973] and will be seen pouring towards the rapidly objectivising idea from the particular centre involved. We must not forget that we are considering the thought form of the conscious builder. The thought forms of the majority of human beings are energised from no such high source, but find their active impulse emanating from either the solar plexus, or the still lower organs of generation.

Sự tiếp sinh lực này được thực hiện một cách có ý thức bởi người—tùy theo ý định ban đầu hay xung lực khởi đầu—hướng đến hình tư tưởng năng lượng thuộc một loại nào đó. Năng lượng này được hướng dẫn từ một trong ba trung tâm cao, tùy theo phẩm tính của ý tưởng được hiện hình,[973] và sẽ được thấy đang tuôn đổ về phía ý tưởng đang nhanh chóng trở nên khách quan từ trung tâm cụ thể có liên quan. Chúng ta không được quên rằng chúng ta đang xem xét hình tư tưởng của Đấng Kiến Tạo có ý thức. Các hình tư tưởng của đa số nhân loại không được nạp năng lượng từ nguồn cao cả như vậy, mà tìm thấy xung lực hoạt động của chúng phát xuất từ tùng thái dương, hoặc từ các cơ quan sinh dục còn thấp hơn nữa.

It is this constant stream of emotional or sexual energy which is responsible for the chaotic conditions of the present; the balance is not preserved, the interaction between the two, and the myriads of thought forms consequently produced of a low order and vibration are producing a condition which is going to require all the efforts of mental workers eventually to negate, offset, and transmute. These forms, which scarce merit the prefix “thought,” being largely kamic with an admixture of the lowest grade of mental matter, are responsible for the heavy, slow vibrating or pulsating fog or cloak which envelops the human family, and which produces much of the present evil, crime and mental lethargy. People are mainly polarised in the astral body, as we know, and the lower centres are the most active; when an atmosphere or environment of thought-forms of a low key and vitalised by all the baser forms of astral energy is coupled to this, it will become apparent how stupendous is the task of lifting humanity to a clearer, purer and better atmosphere, and how easy it is for the lower aspects and appetites to flourish and to grow.

Chính dòng năng lượng cảm xúc hay tình dục liên tục này chịu trách nhiệm cho những tình trạng hỗn loạn của hiện tại; sự cân bằng không được giữ gìn, sự tương tác giữa hai điều này, và vô số hình tư tưởng do đó được tạo ra thuộc trật tự và rung động thấp kém đang tạo ra một tình trạng mà rốt cuộc sẽ đòi hỏi tất cả nỗ lực của những người làm việc bằng trí tuệ để phủ nhận, hóa giải và chuyển hóa. Những hình tướng này, vốn hiếm khi xứng đáng với tiền tố “tư tưởng”, vì phần lớn thuộc cảm dục (kama) với sự pha trộn của loại vật chất cấp thấp nhất của thể trí, chịu trách nhiệm cho lớp sương mù hay lớp vỏ bọc nặng nề, rung động chậm chạp hoặc đập nhịp nhàng đang bao trùm gia đình nhân loại, và tạo ra nhiều điều ác, tội ác và sự uể oải về trí tuệ hiện nay. Như chúng ta biết, con người chủ yếu phân cực trong thể cảm dục, và các trung tâm thấp hoạt động mạnh nhất; khi một bầu không khí hay môi trường của các hình tư tưởng thuộc âm điệu thấp và được tiếp sinh lực bởi tất cả các dạng năng lượng cảm dục thô thiển hơn kết hợp với điều này, thì sẽ thấy rõ nhiệm vụ nâng nhân loại lên một bầu không khí trong trẻo hơn, tinh khiết hơn và tốt đẹp hơn to lớn dường nào, và các phương diện cũng như dục vọng thấp kém dễ nảy nở và phát triển đến mức nào.

As the vitalisation is pursued and the energy is poured from one or other of the centres into the thought-form, the conscious builder begins to extend this influence in order to send it forth from him to perform its mission, whatever that may be, to make it occultly “radiant” so that its vibrations will emanate, and make themselves felt, and finally to make it magnetic, so that something [974] in the thought form will call forth response from other thought forms or from the minds it may contact.

Khi sự tiếp sinh lực được tiến hành và năng lượng được tuôn đổ từ một trong các trung tâm vào hình tư tưởng, Đấng Kiến Tạo có ý thức bắt đầu mở rộng ảnh hưởng này để gửi nó đi từ y nhằm thực hiện sứ mệnh của nó, bất kể đó là gì, để làm cho nó trở nên “bức xạ” về mặt huyền bí sao cho các rung động của nó sẽ phát ra, và làm cho chúng được cảm thấy, và cuối cùng làm cho nó trở nên có từ tính, để một cái gì đó [974] trong hình tư tưởng sẽ kêu gọi sự đáp ứng từ các hình tư tưởng khác hoặc từ các trí tuệ mà nó có thể tiếp xúc.

When these three objectives have been reached, the life of the form itself is now so strong that it can pursue its own little life cycle and fulfil its work, being only linked to its creator by a tiny thread of radiant substance, which is a correspondence to the sutratma. All forms have such a sutratma. It links a man’s bodies to the inner Identity, or to that magnetic current which, emanating from the true Identity, the solar Logos, connects the Creator of the solar system with His great thought form by a stream of energy from the central Spiritual Sun to a point in the centre of the physical Sun.

Khi ba mục tiêu này đã đạt được, sự sống của chính hình tướng đó giờ đây mạnh mẽ đến mức nó có thể theo đuổi chu kỳ sống nhỏ bé của riêng mình và hoàn thành công việc của nó, chỉ được liên kết với người tạo ra nó bằng một sợi dây nhỏ bé bằng chất liệu bức xạ, vốn là một sự tương ứng với sutratma. Mọi hình tướng đều có một sutratma như vậy. Nó liên kết các thể của một người với Bản Sắc bên trong, hoặc với dòng từ tính đó, vốn phát xuất từ Bản Sắc thực sự, Thái dương Thượng đế, kết nối Đấng Tạo Hóa của hệ mặt trời với hình tư tưởng vĩ đại của Ngài bằng một dòng năng lượng từ Mặt trời Tinh thần trung tâm đến một điểm tại trung tâm của Mặt trời vật lý.

As long as the attention of the creator of any thought form, great or small, is turned towards it, that magnetic link persists, the thought form is vitalised, and its work carried on. When the work has been accomplished, and the thought-form has served its purpose, every creator, consciously or unconsciously, turns his attention elsewhere, and his thought form disintegrates.

Chừng nào sự chú ý của người sáng tạo ra bất kỳ hình tư tưởng nào, dù lớn hay nhỏ, còn hướng về nó, thì mối liên kết từ tính đó vẫn tồn tại, hình tư tưởng được tiếp sinh lực, và công việc của nó được tiếp tục. Khi công việc đã hoàn thành, và hình tư tưởng đã phục vụ mục đích của nó, mọi người sáng tạo, dù hữu thức hay vô thức, đều hướng sự chú ý của mình sang nơi khác, và hình tư tưởng của y tan rã.

Hence the occult significance of all the processes occultly involved in sight, can be seen. As long as the eye of the Creator is upon that which is created, just so long does it persist; let the Creator withdraw “the light of his countenance” and the death of the thought form ensues, for vitality or energy follows the line of the eye. When, therefore, a man, in meditation, considers his work and builds his thought form for service, he is occultly looking, and consequently energising; he begins to use the third eye in its secondary aspect.

Do đó, thâm nghĩa huyền bí của tất cả các quá trình liên quan về mặt huyền bí trong sự nhìn thấy, có thể được nhận ra. Chừng nào con mắt của Đấng Tạo Hóa còn đặt lên cái được tạo ra, thì nó còn tồn tại; hãy để Đấng Tạo Hóa rút lại “ánh sáng từ dung nhan ngài” và cái chết của hình tư tưởng sẽ tiếp diễn, vì sinh lực hay năng lượng đi theo đường dẫn của con mắt. Vì vậy, khi một người, trong lúc tham thiền, xem xét công việc của mình và xây dựng hình tư tưởng để phụng sự, y đang nhìn một cách huyền bí, và do đó đang nạp năng lượng; y bắt đầu sử dụng con mắt thứ ba ở phương diện thứ cấp của nó.

[Commentary S8S4 Part 5]

The third or spiritual eye has several functions. Amongst others, it is the organ of illumination, the unveiled eye of the soul, through which light and illumination comes into the mind, and thus the entire lower life becomes irradiated. It is also the organ through which pours the directing energy [975] which streams out from the conscious creating adept to the instruments of service, his thought-forms.

Con mắt thứ ba hay con mắt tinh thần có một vài chức năng. Trong số những chức năng khác, nó là cơ quan của sự soi sáng, con mắt không bị che khuất của linh hồn, qua đó ánh sáng và sự soi sáng đi vào tâm trí, và nhờ vậy toàn bộ đời sống thấp trở nên được chiếu rọi. Nó cũng là cơ quan mà qua đó tuôn đổ năng lượng chỉ đạo [975] vốn tuôn ra từ vị chân sư đang sáng tạo một cách có ý thức đến các công cụ phụng sự, tức các hình tư tưởng của Ngài.

The little evolved do not, of course, employ the third eye for the stimulating of their thought forms. The energy used by them in the majority of cases originates in the solar plexus, and works in two directions, either via the organs of generation, or through the physical eyes. In many people these three points—the lower organs, the solar plexus, and the physical eyes—form a triangle of force, around which the stream of energy flows before going out to the objectivised thought form. In the aspirant, and the man who is intellectual, the triangle may be from the solar plexus, to the throat centre and thence to the eyes. Later, as the aspirant grows in knowledge and purity of motive, the triangle of energy will have the heart for its lowest point instead of the solar plexus, and the third eye will begin to do its work, though as yet very imperfectly.

Dĩ nhiên, những người ít tiến hóa không sử dụng con mắt thứ ba để kích thích các hình tư tưởng của họ. Năng lượng được họ sử dụng trong đa số trường hợp bắt nguồn từ tùng thái dương, và hoạt động theo hai hướng, hoặc thông qua các cơ quan sinh dục, hoặc thông qua đôi mắt vật lý. Ở nhiều người, ba điểm này—các cơ quan thấp, tùng thái dương, và đôi mắt vật lý—tạo thành một tam giác lực, xung quanh đó dòng năng lượng tuôn chảy trước khi đi ra đến hình tư tưởng đã được khách quan hóa. Ở người chí nguyện, và người có trí thức, tam giác có thể đi từ tùng thái dương, đến trung tâm cuống họng và từ đó đến đôi mắt. Về sau, khi người chí nguyện phát triển về tri thức và sự thuần khiết của động cơ, tam giác năng lượng sẽ có tim là điểm thấp nhất thay vì tùng thái dương, và con mắt thứ ba sẽ bắt đầu thực hiện công việc của nó, mặc dù đến lúc này vẫn còn rất bất toàn.

Just as long as the “Eye” is directed to the created form, the current of force will be transmitted to it, and the more one-pointed the man may be the more this energy will be centralised and effective. Much of the ineffectiveness of people is due to the fact that their interests are not centralised but very diffuse, and no one thing engrosses their attention. They scatter their energy and are attempting to satisfy every wandering desire, and to dabble in everything which comes their way. Therefore, no thought they think ever assumes a proper form, or is ever duly energised. They are consequently surrounded by a dense cloud of half-formed disintegrating thought forms and clouds of partially energised matter in process of dissolution. This produces occultly a condition similar to the decay of a physical form, and is equally unpleasant and unwholesome. It accounts for much of the diseased condition of the human family at this time.

Chừng nào “Con Mắt” còn hướng về hình tướng được tạo ra, dòng mãnh lực sẽ được truyền đến nó, và người đó càng nhất tâm bao nhiêu thì năng lượng này sẽ càng tập trung và hiệu quả bấy nhiêu. Phần lớn sự kém hiệu quả của mọi người là do thực tế rằng các mối quan tâm của họ không tập trung mà rất phân tán, và không có một điều gì thu hút trọn vẹn sự chú ý của họ. Họ phân tán năng lượng của mình và đang cố gắng thỏa mãn mọi dục vọng lang thang, và nhúng tay vào mọi thứ tình cờ đến với họ. Vì vậy, không tư tưởng nào họ nghĩ từng giả định một hình tướng thích hợp, hoặc từng được nạp năng lượng một cách thích đáng. Do đó, họ bị bao quanh bởi một đám mây dày đặc gồm những hình tư tưởng bán thành hình đang tan rã và những đám mây vật chất được nạp năng lượng một phần đang trong quá trình giải thể. Về mặt huyền bí, điều này tạo ra một tình trạng tương tự như sự thối rữa của một hình tướng vật lý, và cũng khó chịu và độc hại như thế. Nó giải thích cho phần lớn tình trạng bệnh tật của gia đình nhân loại vào lúc này.

Failure in thought creation is due also to the fact that [976] the laws of thought are not taught, and men do not know how, through meditation, to create those children of their activity to carry on their work. Results on the physical plane are much more quickly achieved through scientific thought creation than through the directly physical plane means. This is becoming more realised, but until the race has reached a point of greater purity and unselfishness, the more detailed explanation of the process must necessarily be withheld.

Sự thất bại trong việc tạo tư tưởng cũng là do thực tế rằng [976]các quy luật của tư tưởng không được giảng dạy, và con người không biết cách, thông qua tham thiền, để tạo ra những đứa con từ hoạt động của họ nhằm tiếp tục công việc của họ. Các kết quả trên cõi hồng trần đạt được nhanh chóng hơn nhiều thông qua việc tạo tư tưởng một cách khoa học hơn là thông qua các phương tiện trực tiếp trên cõi hồng trần. Điều này đang ngày càng được nhận ra, nhưng cho đến khi giống dân đạt đến một điểm có sự thanh khiết và lòng vị tha lớn hơn, sự giải thích chi tiết hơn về quá trình này nhất thiết phải được giữ lại.

Another reason for creative ineffectiveness is owing to the currents which emanate from the majority of people being of such a low order that the thought forms never reach the point of independent action, except through cumulative group work. Until matter of the three higher subplanes of the astral and physical planes finds its place in the thought form, it has to be energised principally by mob energy. When the higher substance begins to find its way into the form, then it can be seen acting independently, for the individual Ego of the man concerned can begin to work through the matter—a thing before impossible. The Ego cannot work freely in the personality until third subplane matter is found in his bodies; the correspondence consequently holds good.

Một lý do khác cho sự kém hiệu quả trong sáng tạo là do các dòng trôi chảy ra từ đa số mọi người thuộc một trật tự thấp kém đến mức các hình tư tưởng không bao giờ đạt đến điểm hành động độc lập, ngoại trừ thông qua công việc nhóm tích lũy. Cho đến khi vật chất của ba cõi phụ cao hơn của cõi cảm dục và cõi hồng trần tìm được chỗ của nó trong hình tư tưởng, nó phải được nạp năng lượng chủ yếu bởi năng lượng đám đông. Khi chất liệu cao hơn bắt đầu tìm được đường vào hình tướng, thì nó có thể được thấy đang hành động độc lập, vì Chân ngã cá nhân của người liên quan có thể bắt đầu làm việc thông qua vật chất—một điều trước đây là không thể. Chân ngã không thể làm việc tự do trong phàm ngã cho đến khi vật chất cõi phụ thứ ba được tìm thấy trong các thể của y; do đó sự tương ứng vẫn giữ nguyên giá trị.

Once the thought form has been vitalised and its etheric form is completed or “sealed” as it is called, it can attain the dense physical form if desired. This does not mean that the individual thought forms of every man take dense substance upon the etheric, but they will eventuate in activity upon the physical plane. A man, for instance, is thinking a kindly thought; he has built it up and vitalised it; it is objective to the clairvoyant and exists in etheric matter close to the man. It will, therefore, find physical expression in an act of kindness or a physical caress. When the act is over, the caress consummated, the interest of the man in that particular thought form fades out and it dies. Similarly with a crime—the [977] thought form has been built up and inevitably it will find its physical expression in some deed of one kind or another. All activity of every kind is the result:

Một khi hình tư tưởng đã được tiếp sinh lực và hình tướng dĩ thái của nó được hoàn tất hay “niêm phong” như cách gọi, nó có thể đạt được hình tướng vật lý đậm đặc nếu muốn. Điều này không có nghĩa là các hình tư tưởng cá nhân của mỗi người đều khoác lấy chất liệu đậm đặc lên trên dĩ thái, nhưng chúng sẽ dẫn đến hoạt động trên cõi hồng trần. Chẳng hạn, một người đang suy nghĩ một tư tưởng tử tế; y đã xây dựng nó và tiếp sinh lực cho nó; nó là khách quan đối với người có thấu thị và tồn tại trong vật chất dĩ thái gần với người đó. Vì vậy, nó sẽ tìm thấy biểu hiện vật lý trong một hành động tử tế hoặc một cử chỉ âu yếm vật lý. Khi hành động kết thúc, cử chỉ âu yếm hoàn tất, sự quan tâm của người đó đối với hình tư tưởng cụ thể đó phai nhạt dần và nó chết đi. Tương tự với một tội ác—hình [977] tư tưởng đã được xây dựng nên và chắc chắn nó sẽ tìm thấy biểu hiện vật lý của mình trong một hành động thuộc loại này hay loại khác. Mọi hoạt động thuộc bất kỳ loại nào đều là kết quả:

a. Of thought forms built consciously or unconsciously.

a. Của các hình tư tưởng được xây dựng một cách hữu thức hoặc vô thức.

b. Of self-initiated thought forms or of the effect of the thought forms of others.

b. Của các hình tư tưởng tự khởi xướng hoặc của tác động từ các hình tư tưởng của người khác.

c. Of responsiveness to one’s own inner impulses, or of responsiveness to the impulses of others, and therefore to group thought forms.

c. Của sự đáp ứng với những xung lực bên trong của chính mình, hoặc của sự đáp ứng với những xung lực của người khác, và do đó với các hình tư tưởng nhóm.

It will be apparent, therefore, how vital is this matter, and how influenced men and women are by the thought forms they themselves create, or the mental children of other men.

Vì vậy, sẽ thấy rõ vấn đề này quan trọng thế nào, và những người nam và nữ bị ảnh hưởng ra sao bởi các hình tư tưởng do chính họ tạo ra, hoặc những đứa con tinh thần của những người khác.

[Commentary S8S5 Part 1]

c. The occult significance of speech. The old Scripture saith: “In the multitude of words there wanteth not sin,” (Bible. Prov. 10:19.) because in a tide of words at this stage of man’s evolution, many are spoken purposelessly or from motives which (when analysed) will be found to be based purely in the personality. The greater the progress that is made along the path of approach to the Mysteries, the greater the care that must be taken by the aspirant. This is necessary for three reasons:

c. Thâm nghĩa huyền bí của lời nói. Kinh Thánh xưa có nói: “Hễ lắm lời, vi phạm nào có thiếu,” (Bible. Prov. 10:19.) bởi vì trong dòng thác ngôn từ ở giai đoạn tiến hóa này của con người, nhiều lời được nói ra không mục đích hoặc từ những động cơ (khi được phân tích) sẽ được thấy là hoàn toàn dựa trên phàm ngã. Tiến bộ đạt được càng lớn trên con đường tiếp cận các Bí Nhiệm, thì sự cẩn trọng mà người chí nguyện phải thực hiện càng lớn. Điều này là cần thiết vì ba lý do:

First, owing to his stage in evolution, he is able to enforce his words in a manner which would surprise him could he but see on the mental plane. He builds more accurately than the average men, his subsequent thought-form is more strongly vitalised, and it performs the function whereon it is sent by the “Sound” or speech with greater precision.

Thứ nhất, do giai đoạn tiến hóa của mình, y có thể tăng cường lời nói của mình theo một cách sẽ làm y ngạc nhiên nếu y có thể nhìn thấy trên cõi trí. Y xây dựng chính xác hơn những người bình thường, hình tư tưởng sau đó của y được tiếp sinh lực mạnh mẽ hơn, và nó thực hiện chức năng mà nó được gửi đi bởi “Thanh âm” hay lời nói với độ chính xác lớn hơn.

Second, any word spoken and consequent thought-form built (unless along the higher path and not based on personality impulses) is apt to cause a barrier of mental matter between a man and his goal. This matter or separating wall has to be dissipated before further [978] advance can be made, and this process is karmic and unavoidable.

Thứ hai, bất kỳ lời nào được nói ra và hình tư tưởng sau đó được xây dựng (trừ khi dọc theo con đường cao hơn và không dựa trên các xung lực phàm ngã) đều có khuynh hướng tạo ra một rào cản bằng vật chất trí tuệ giữa một người và mục tiêu của y. Vật chất hay bức tường ngăn cách này phải được làm tiêu tan trước khi [978] sự tiến bước xa hơn có thể được thực hiện, và quá trình này thuộc về nghiệp quả và không thể tránh khỏi.

Third, speech is very largely a mode of communication on the physical levels; on the subtler levels whereon the worker stands, and in his communications with his fellow workers and chosen co-operators it will play an ever lessening part. Intuitive perception and telepathic interplay will distinguish the intercourse between aspirants and disciples, and when this is coupled with a full trust, sympathy and united effort for the plan we will have a formation wherewith the Master can work, and through which He can pour His force. The Master works through groups (large or small) and the work is facilitated for Them if the interplay between units of the group is steady and uninterrupted. One of the most frequent causes of difficulty in group work and consequent arrest of the inflow of force from the Master temporarily is based on misuse of speech. It brings about a clogging of the channel for the time being on the mental plane.

Thứ ba, lời nói phần lớn là một phương thức giao tiếp trên các cấp độ vật lý; trên các cấp độ tinh tế hơn nơi người phụng sự đứng, và trong các giao tiếp của y với các đồng đạo và những người hợp tác được chọn, nó sẽ đóng một vai trò ngày càng giảm. Nhận thức trực giác và sự tương tác viễn cảm sẽ phân biệt sự giao thiệp giữa những người chí nguyện và các đệ tử, và khi điều này kết hợp với sự tin cậy hoàn toàn, sự cảm thông và nỗ lực thống nhất cho thiên cơ, chúng ta sẽ có một đội hình mà Chân sư có thể làm việc với, và qua đó Ngài có thể tuôn đổ mãnh lực của Ngài. Chân sư làm việc thông qua các nhóm (lớn hoặc nhỏ) và công việc được tạo thuận lợi cho Các Ngài nếu sự tương tác giữa các đơn vị của nhóm ổn định và không bị gián đoạn. Một trong những nguyên nhân thường gặp nhất gây khó khăn trong công việc nhóm và hậu quả là làm ngưng trệ dòng mãnh lực tuôn vào từ Chân sư một cách tạm thời dựa trên sự lạm dụng lời nói. Nó mang lại sự tắc nghẽn của kênh dẫn trong thời điểm đó trên cõi trí.

I mention these three factors for this question of group work is of vital importance and much is hoped from it in these days. If in any organisation on the physical plane the Masters can get a nucleus of even three people who mutually interact (I choose the word deliberately) and who disinterestedly follow the path of service, They can produce more definite results in a shorter space of time than is possible with a large and active body of people who may be sincere and earnest but do not know the meaning of trust in, and co-operation with each other and who guard not the gate of speech.

Tôi đề cập đến ba yếu tố này vì vấn đề công việc nhóm này có tầm quan trọng sống còn và nhiều điều được hy vọng từ nó trong những ngày này. Nếu trong bất kỳ tổ chức nào trên cõi hồng trần, các Chân sư có thể có được một hạt nhân dù chỉ gồm ba người tương tác lẫn nhau (tôi chọn từ này một cách cố ý) và những người theo đuổi con đường phụng sự một cách vô tư lợi, Các Ngài có thể tạo ra những kết quả xác định hơn trong một khoảng thời gian ngắn hơn so với khả năng có thể với một nhóm người đông đảo và tích cực, những người có thể chân thành và tha thiết nhưng không biết ý nghĩa của sự tin cậy, và hợp tác với nhau và những người không canh giữ cánh cửa của lời nói.

If a man succeeds in understanding the significance of speech, if he learns how to speak, when to speak, what is gained by speech, and what happens when he speaks, he is well on the way to achieving his goal. The person [979] who regulates his speech rightly is the person who is going to make the most progress. This has ever been realised by all leaders of occult movements. That most occult order of Pythagoras at Crotona, and many other of the esoteric schools in Europe and Asia had a rule that all neophytes and probationers were not permitted to speak for two years after entering the school and when they had learned to keep silence for that period, they were given the right to speak, for they had learned a specific reticence.

Nếu một người thành công trong việc thấu hiểu thâm nghĩa của lời nói, nếu y học cách nói thế nào, khi nào nên nói, những gì đạt được nhờ lời nói, và điều gì xảy ra khi y nói, y đang tiến tốt trên đường đạt đến mục tiêu của mình. Người [979] điều chỉnh lời nói của mình một cách đúng đắn là người sẽ tạo ra sự tiến bộ lớn nhất. Điều này luôn được nhận thức bởi tất cả các nhà lãnh đạo của các phong trào huyền bí. Hội đoàn huyền bí nhất của Pythagoras tại Crotona, và nhiều trường phái bí truyền khác ở Châu Âu và Châu Á đã có một quy luật là tất cả những người sơ cơ và người tập sự không được phép nói trong hai năm sau khi vào trường và khi họ đã học cách giữ im lặng trong thời gian đó, họ được trao quyền nói, vì họ đã học được một sự trầm mặc cụ thể.

It might be of value here if students realised that every good speaker is doing a most occult work. A good lecturer (for instance) is one who is doing work that is analogous on a small scale to that done by the solar Logos. What did He do? He thought, He built, He vitalised. A lecturer, therefore, segregates the material with which he is going to build his lecture and which he is going to vitalise. Out of all the thought matter of the world he gathers together the substance which he individually seeks to use. Next he copies the work of the second Logos in wisely building it into form. He constructs the form, and then when it is constructed, he finishes up by playing the part of the first Person of the Trinity putting his Spirit, vitality and force into it so that it is a vibrant, living manifestation. When a lecturer or speaker of any kind can accomplish that, he can always hold his audience and his audience will always learn from him; they will recognise that which the thought form is intended to convey.

Sẽ có giá trị tại đây nếu các đạo sinh nhận ra rằng mọi diễn giả giỏi đang thực hiện một công việc huyền bí nhất. Một giảng viên giỏi (chẳng hạn) là người đang làm công việc tương tự ở quy mô nhỏ với công việc được thực hiện bởi Thái dương Thượng đế. Ngài đã làm gì? Ngài đã suy nghĩ, Ngài đã xây dựng, Ngài đã tiếp sinh lực. Vì vậy, một giảng viên tách riêng chất liệu mà ông ta sẽ dùng để xây dựng bài giảng của mình và cái mà ông ta sẽ tiếp sinh lực. Từ tất cả vật chất tư tưởng của thế giới, ông ta thu thập lại với nhau chất liệu mà ông ta tìm cách sử dụng cho cá nhân mình. Tiếp theo, ông ta sao chép công việc của Logos thứ hai trong việc xây dựng nó thành hình tướng một cách khôn ngoan. Ông ta cấu tạo hình tướng, và rồi khi nó được cấu tạo, ông ta kết thúc bằng cách đóng vai trò của Ngôi nhất của Tam Vị, đặt Tinh thần, sinh lực và mãnh lực của mình vào đó để nó là một biểu hiện sống động, rung động. Khi một giảng viên hay diễn giả thuộc bất kỳ loại nào có thể hoàn thành điều đó, ông ta luôn có thể giữ được thính giả của mình và thính giả của ông ta sẽ luôn học hỏi từ ông ta; họ sẽ nhận ra điều mà hình tư tưởng có ý định truyền tải.

In everyday life when the student speaks, he is doing just the same thing, only the trouble frequently arises that in his speech he constructs something that is usually not worth while and vitalises it with the wrong kind of energy, so that the form, instead of being a constructive, vital, helpful force, is a destructive one in the world. If we study the various cosmologies of the world, we shall [980] see that the process of creation was carried on by the means of sound or speech or the Word. We have it in the Christian Bible, “In the beginning was the Word, and the Word was God. All things were made by Him and without Him was not anything made that was made.” (Bible. John I.) Thus, according to the Christian teaching, the worlds were made by the Word of God.

Trong đời sống hàng ngày khi người đạo sinh nói, y đang làm đúng điều tương tự, chỉ có điều rắc rối thường nảy sinh là trong lời nói của mình, y cấu tạo một cái gì đó thường không đáng giá và tiếp sinh lực cho nó bằng loại năng lượng sai lầm, để hình tướng, thay vì là một mãnh lực xây dựng, thiết yếu, hữu ích, lại là một mãnh lực phá hoại trong thế giới. Nếu chúng ta nghiên cứu các vũ trụ luận khác nhau của thế giới, chúng ta sẽ [980] thấy rằng quá trình sáng tạo được thực hiện bằng phương tiện âm thanh hay lời nói hoặc Ngôi Lời. Chúng ta có điều đó trong Kinh Thánh Cơ Đốc giáo, “Ban đầu có Ngôi Lời, và Ngôi Lời ở cùng Đức Chúa Trời. Muôn vật bởi Ngài làm nên, chẳng vật chi đã làm nên mà không bởi Ngài.” (Bible. John I.) Như vậy, theo giáo lý Cơ Đốc, các thế giới được tạo nên bởi Ngôi Lời của Thượng đế.

In the Hindu Scriptures we will find that the Lord Vishnu, Who stands for the second Person of the Trinity, is called “The Voice.” He is the great Singer Who has built the worlds and the universe by His song. He is the Revealer of the thought of God Who has constructed the universe of solar systems. Just as the Christian speaks about the great Word, the Word of God, the Christ, so the Hindu speaks of Vishnu, the great Singer, creating by means of His song.

Trong các Kinh điển Hindu, chúng ta sẽ thấy rằng Đức Vishnu, Người đại diện cho Ngôi Hai của Tam Vị, được gọi là “Tiếng Nói”. Ngài là Ca Sĩ vĩ đại, Người đã xây dựng các thế giới và vũ trụ bằng bài ca của Ngài. Ngài là Đấng Tiết lộ tư tưởng của Thượng đế, Người đã cấu tạo nên vũ trụ của các hệ mặt trời. Cũng giống như người Cơ Đốc giáo nói về Ngôi Lời vĩ đại, Ngôi Lời của Thượng đế, Đấng Christ, người Hindu cũng nói về Vishnu, Ca Sĩ vĩ đại, sáng tạo bằng phương tiện bài ca của Ngài.

In physical plane manifestation, we are known by our speech; we are known by our reticence, by the things we say, and by the things we leave unsaid and are judged by the quality of our conversation. We think of people in terms of what they say, because their words disclose the type of thought-matter in which they work and the quality of energy or life which they put behind their words. To the various solar Logoi of the vast constellations that are apparent when we scan the starry heavens, the quality of the Logos of our solar system is seen through the medium of that great thought form He has built by the power of His speech, and which is energised by His particular quality of love. When God speaks, the worlds are made and at this present time He is only in process of speaking. He has not yet concluded what He has to say, and hence the present apparent imperfection. When that great divine phrase or sentence which occupies His thought is brought to a close, we [981] will have a perfect solar system inhabited by perfect existences.

Trong biểu hiện cõi hồng trần, chúng ta được biết đến qua lời nói của mình; chúng ta được biết đến qua sự trầm mặc của mình, qua những điều chúng ta nói, và qua những điều chúng ta không nói và được đánh giá qua phẩm chất của cuộc trò chuyện của chúng ta. Chúng ta nghĩ về mọi người theo những gì họ nói, bởi vì lời nói của họ tiết lộ loại vật chất tư tưởng mà họ làm việc trong đó và phẩm chất của năng lượng hay sự sống mà họ đặt đằng sau lời nói của mình. Đối với các Thái dương Thượng đế khác nhau của các chòm sao rộng lớn hiển hiện khi chúng ta quét mắt qua bầu trời đầy sao, phẩm chất của Thượng đế của hệ mặt trời chúng ta được nhìn thấy qua trung gian của hình tư tưởng vĩ đại đó mà Ngài đã xây dựng bằng quyền năng lời nói của Ngài, và được nạp năng lượng bởi phẩm chất tình thương đặc biệt của Ngài. Khi Thượng đế phán, các thế giới được tạo thành và vào thời điểm hiện tại này, Ngài chỉ đang trong quá trình phán. Ngài vẫn chưa kết luận những gì Ngài phải nói, và do đó có sự bất toàn rõ ràng hiện nay. Khi cụm từ hay câu thiêng liêng vĩ đại đó vốn chiếm giữ tư tưởng của Ngài được đưa đến hồi kết, chúng ta [981]sẽ có một hệ mặt trời hoàn hảo được cư trú bởi những sự tồn tại hoàn hảo.

Through speech a thought is evoked and becomes present; it is brought out of abstraction and out of a nebulous condition and materialised upon the physical plane, producing (could we but see it) something very definite on etheric levels. Objective manifestation is produced, for “Things are that which the Word makes them in naming them.” Speech is literally a great magical force, and the adepts or white magicians, through knowledge of the forces and power of silence and of speech, can produce effects upon the physical plane. As we well know, there is a branch of magical work which consists in the utilisation of this knowledge in the form of Words of Power and of those mantrams and formulae which set in motion the hidden energies of nature and call the devas to their work.

Thông qua lời nói, một tư tưởng được gợi lên và trở nên hiện diện; nó được đưa ra khỏi sự trừu tượng và ra khỏi một tình trạng tinh vân và được vật chất hóa trên cõi hồng trần, tạo ra (nếu chúng ta có thể thấy nó) một cái gì đó rất xác định trên các cấp độ dĩ thái. Biểu hiện khách quan được tạo ra, vì “Sự vật là cái mà Linh từ tạo nên chúng khi gọi tên chúng.” Lời nói thực sự là một mãnh lực huyền thuật vĩ đại, và các chân sư hay các nhà chánh thuật, thông qua sự hiểu biết về các mãnh lực và quyền năng của sự im lặng và của lời nói, có thể tạo ra những tác động trên cõi hồng trần. Như chúng ta biết rõ, có một nhánh công việc huyền thuật bao gồm việc sử dụng kiến thức này dưới hình thức các Quyền năng từ và các mantram cũng như công thức vốn khởi động các năng lượng ẩn giấu của thiên nhiên và gọi các thiên thần đến làm công việc của chúng.

Speech is one of the keys which opens the doors of communication between men and subtler beings. It gives the clue to the discovery of those entities who are contacted on the other side of the veil. But only he who has learned to keep silent, and has arrived at the knowledge of the times to speak can pass this veil and make certain esoteric contacts. Magic consists, we are told in the Secret Doctrine, in addressing the Gods in Their own language; therefore, the speech of average man cannot reach Them.

Lời nói là một trong những chìa khóa mở ra các cánh cửa giao tiếp giữa con người và các thực thể tinh tế hơn. Nó đưa ra manh mối để khám phá những thực thể được tiếp xúc ở phía bên kia bức màn. Nhưng chỉ người nào đã học cách giữ im lặng, và đã đạt đến sự hiểu biết về những thời điểm để nói mới có thể vượt qua bức màn này và thực hiện những tiếp xúc bí truyền nhất định. Chúng ta được bảo trong Giáo Lý Bí Nhiệm rằng huyền thuật bao gồm việc ngỏ lời với các Vị Thần bằng ngôn ngữ riêng của Các Ngài; do đó, lời nói của người bình thường không thể đến được với Các Ngài.

Therefore, those who seek to learn the occult language, those who yearn to become aware of the words which will penetrate to the ears of those who stand on the other side, and those who seek to utilise the formulae and phrases which will give them power over the Builders, have to unlearn their previous use of words and to refrain from ordinary methods of talking. Then the new language will be theirs and the new expressions, words, mantrams and formulas will be entrusted to their care.

Vì vậy, những ai tìm cách học ngôn ngữ huyền bí, những ai khao khát nhận thức được những từ ngữ sẽ thâm nhập đến tai của những đấng đứng ở phía bên kia, và những ai tìm cách sử dụng các công thức và cụm từ sẽ mang lại cho họ quyền năng đối với các Đấng Kiến Tạo, phải quên đi cách sử dụng từ ngữ trước đây của họ và kiềm chế khỏi các phương pháp nói chuyện thông thường. Khi đó ngôn ngữ mới sẽ là của họ và các cách diễn đạt, từ ngữ, mantram và công thức mới sẽ được giao phó cho họ chăm sóc.

[982] The laws of speech are the laws of matter and students can apply the laws governing physical plane substance to their use of words, for it concerns the manipulation of matter on other levels. Speech is the great medium whereby we make apparent the nature of the little system we are constructing—that system of which each human unit is the central sun, for under the Law of Attraction he draws to himself that which he needs.

[982]Các quy luật của lời nói là các quy luật của vật chất và đạo sinh có thể áp dụng các định luật chi phối chất liệu cõi hồng trần vào việc sử dụng từ ngữ của họ, vì nó liên quan đến việc thao tác vật chất trên các cấp độ khác. Lời nói là trung gian vĩ đại nhờ đó chúng ta làm cho bản chất của hệ thống nhỏ bé mà chúng ta đang xây dựng trở nên hiển hiện—hệ thống đó mà mỗi đơn vị con người là mặt trời trung tâm, vì theo Định luật Hấp dẫn, y thu hút về mình cái mà y cần.

2. The Nature of Magic. (292)

2. Bản chất của Huyền thuật.

We have considered somewhat at length the building of thought forms, and have seen that the process pursued by man is analogous to that pursued by the threefold Logos in the creation of the solar system. We are to deal now with that great department in occultism which is usually termed magic. The man who masters the esoteric significance of what is here said will take his place in the ranks of those entitled to call themselves the “Brothers of White Magic.” The subject is too immense to be more than briefly touched upon, for it covers [983] the entire range of endeavour in the field of material construction.

Chúng ta đã xem xét khá dài về việc xây dựng các hình tư tưởng, và đã thấy rằng quá trình được con người theo đuổi tương tự với quá trình được Logos tam phân theo đuổi trong việc sáng tạo hệ mặt trời. Bây giờ chúng ta sẽ đề cập đến phân ban lớn đó trong huyền bí học thường được gọi là huyền thuật. Người nắm vững thâm nghĩa bí truyền của những gì được nói ở đây sẽ chiếm vị trí của mình trong hàng ngũ những người xứng đáng tự gọi mình là “Các Huynh đệ Chánh Thuật”. Chủ đề này quá bao la để có thể được chạm đến nhiều hơn là sơ lược, vì nó bao trùm [983] toàn bộ phạm vi nỗ lực trong lĩnh vực xây dựng vật chất.

We must deal first with the mental attitude of man as he faces the work of creation, and his ability to bring through, via the mental body, the purpose of the Ego, thereby impressing the building agents on the mental plane with a certain rate of rhythm, and a certain vibratory activity. This is the prime factor which results (on the physical plane) in direct egoic activity. We must also bear in mind, that in the consideration of this matter we are not dealing with the every day work of average man, but are speaking of the organised creative work, under law and rule, of the advanced man. We thereby set a standard and emphasise the ideal towards which occult students should strive.

Trước hết chúng ta phải giải quyết thái độ trí tuệ của con người khi y đối diện với công việc sáng tạo, và khả năng của y trong việc mang qua, thông qua thể trí, mục đích của Chân ngã, qua đó ấn loát lên các tác nhân xây dựng trên cõi trí một tốc độ nhịp điệu nhất định, và một hoạt động rung động nhất định. Đây là yếu tố chính dẫn đến (trên cõi hồng trần) hoạt động chân ngã trực tiếp. Chúng ta cũng phải ghi nhớ rằng, trong việc xem xét vấn đề này, chúng ta không đang giải quyết công việc hàng ngày của người bình thường, mà đang nói về công việc sáng tạo có tổ chức, theo định luật và quy luật, của người tiến hóa cao. Qua đó chúng ta đặt ra một tiêu chuẩn và nhấn mạnh lý tưởng mà các đạo sinh huyền bí nên phấn đấu hướng tới.

We must also consider the work of the wise magical student upon the astral plane, whereon, through purified desire and sanctified emotion, he provides those equilibrised conditions and those stable vibrations, which will permit of the transmission without hindrance to the physical plane via the physical brain of the man, of the vibratory activity emanating from the Ego, and of the circulatory action of the higher force. Hence (if a remark of a practical nature may be interpolated for the average student) the cultivation of emotional tranquillity is one of the first steps towards the achievement of the needed equipment of the white magician. This tranquillity is not to be achieved by an effort of the will which succeeds in strangling all astral vibratory activity, but by the cultivation of response to the Ego, and a negation of all response to the inherent vibration of the astral sheath itself.

Chúng ta cũng phải xem xét công việc của người đạo sinh huyền thuật khôn ngoan trên cõi cảm dục, nơi mà, thông qua dục vọng đã được thanh lọc và cảm xúc đã được thánh hóa, y cung cấp những điều kiện thăng bằng và những rung động ổn định đó, vốn sẽ cho phép truyền tải mà không bị cản trở xuống cõi hồng trần thông qua bộ não vật lý của con người, hoạt động rung động phát xuất từ Chân ngã, và hành động tuần hoàn của mãnh lực cao hơn. Do đó (nếu một nhận xét có tính chất thực tiễn có thể được thêm vào cho đạo sinh trung bình) việc trau dồi sự an tĩnh cảm xúc là một trong những bước đầu tiên hướng tới việc đạt được trang bị cần thiết của nhà chánh thuật. Sự an tĩnh này không phải đạt được bằng nỗ lực của ý chí thành công trong việc bóp nghẹt mọi hoạt động rung động cảm dục, mà bằng việc trau dồi sự đáp ứng với Chân ngã, và sự phủ nhận mọi đáp ứng với rung động cố hữu của chính vỏ cảm dục.

We will take up the work of force transmission on the physical plane via the etheric centres and the physical brain, studying somewhat the effect of sound as it is emitted unconsciously in everyday speech, and consciously [984] in the ordered regulated words of the true worker in magic. (293)

Chúng ta sẽ tiếp tục công việc truyền tải mãnh lực trên cõi hồng trần thông qua các trung tâm dĩ thái và bộ não vật lý, nghiên cứu đôi chút về tác động của âm thanh khi nó được phát ra một cách vô thức trong lời nói hàng ngày, và một cách có ý thức [984] trong những từ ngữ được quy định trật tự của người thực hiện huyền thuật chân chính.

In this connection, therefore, owing to the vital practical value of this section, and to the dangers attendant upon a comprehension of these matters by those who are as yet unready for the work of conscious manipulation of force, it is proposed to impart the necessary teaching under the formula of “Rules of Magic,” with certain elucidating comments. In this way, the magical work is fully safeguarded, and at the same time sufficient is imparted to those who have the inner ear attentive, and the eye of wisdom in process of opening.

Do đó, trong sự liên quan này, vì giá trị thực tiễn sống còn của phần này, và vì những nguy hiểm đi kèm với sự thấu hiểu các vấn đề này bởi những người chưa sẵn sàng cho công việc thao tác mãnh lực một cách có ý thức, nên giáo huấn cần thiết được đề xuất truyền đạt dưới công thức “Các Quy luật của Huyền thuật”, với những bình luận làm sáng tỏ nhất định. Bằng cách này, công việc huyền thuật được bảo vệ hoàn toàn, và đồng thời những gì đầy đủ được truyền đạt cho những ai có tai trong biết lắng nghe, và con mắt của minh triết đang trong quá trình mở ra.

[Commentary S8S5 Part II-2]

a. Black Magicians and White. Much is said among occult students these days anent white and black magic, (294) and much that is said is without force, or truth. It has [985] been truly said that between the two types of workers, the line of demarcation is so slight as to be difficult of recognition by those who, as yet, merit not the term “knower.”

a. Các Nhà Hắc Thuật và Chánh Thuật. Nhiều điều được nói giữa các đạo sinh huyền bí ngày nay về chánh thuật và hắc thuật,  và nhiều điều được nói ra không có hiệu lực, hoặc sự thật. Người ta đã [985] nói một cách xác thực rằng giữa hai loại người làm việc này, ranh giới phân định mong manh đến mức khó nhận biết bởi những người, cho đến nay, chưa xứng đáng với thuật ngữ “thức giả”.

The distinction between the two exists in both motive and method, and might be summed up as follows:

Sự phân biệt giữa hai loại này tồn tại trong cả động cơ và phương pháp, và có thể được tóm tắt như sau:

The white magician has for motive that which will be of benefit to the group for whom he is expending his energy and time. The magician of the left hand path ever works alone, or if he at any time co-operates with others, it is with a hidden selfish purpose. The exponent of white magic interests himself in the work of constructive endeavour in order to co-operate in hierarchical plans, and to further the desires of the planetary Logos. The Brother of Darkness occupies himself with that which lies outside the plans of the Hierarchy and with that which is not included in the purpose of the Lord of the planetary Ray.

Nhà chánh thuật có động cơ là cái sẽ mang lại lợi ích cho nhóm mà y đang tiêu tốn năng lượng và thời gian của mình. Nhà huyền thuật của tả đạo luôn làm việc một mình, hoặc nếu có lúc nào đó y hợp tác với những người khác, thì đó là với một mục đích ích kỷ ẩn giấu. Người đại diện cho chánh thuật quan tâm đến công việc nỗ lực xây dựng để hợp tác trong các kế hoạch của thánh đoàn, và để đẩy mạnh những mong muốn của Hành Tinh Thượng đế. Người Huynh đệ của Bóng tối bận rộn với cái nằm ngoài các kế hoạch của Thánh đoàn và với cái không nằm trong mục đích của Đức Chúa Tể của Cung hành tinh.

The white magician, as has been earlier said, works entirely through the greater Deva Builders, and through sound and numbers he blends their work, and thus influences the lesser Builders who form the substance of their bodies, and therefore of all that is. He works [986] through group centres and vital points of energy, and from thence produces, in substance, the desired results. The dark brother works directly with substance itself, and with the lesser builders; He does not co-operate with the forces which emanate from egoic levels. The lesser cohorts of the “Army of the Voice” are his servants, and not the directing Intelligences in the three worlds, and he therefore works primarily on the astral and physical planes, only in rare cases working with the mental forces, and only in a few special cases, hidden in cosmic karma, is a black magician found working on the higher mental levels. Yet the cases which are there to be discovered are the main contributing causes of all manifesting black magic.

Nhà chánh thuật, như đã nói trước đây, làm việc hoàn toàn thông qua các Đấng Kiến Tạo Thiên Thần vĩ đại hơn, và thông qua âm thanh và con số, y hòa trộn công việc của họ, và do đó ảnh hưởng đến các vị tiểu kiến tạo vốn tạo thành chất liệu của cơ thể họ, và do đó của tất cả những gì hiện hữu. Y làm việc [986] thông qua các trung tâm nhóm và các điểm năng lượng trọng yếu, và từ đó tạo ra, trong chất liệu, các kết quả mong muốn. Người huynh đệ hắc ám làm việc trực tiếp với chính chất liệu, và với các vị tiểu kiến tạo; Y không hợp tác với các mãnh lực phát xuất từ các cấp độ chân ngã. Các đoàn quân nhỏ hơn của “Đội quân của Tiếng Nói” là những tôi tớ của y, chứ không phải là các Trí Tuệ chỉ đạo trong ba cõi, và do đó y làm việc chủ yếu trên cõi cảm dục và cõi hồng trần, chỉ trong những trường hợp hiếm hoi mới làm việc với các mãnh lực trí tuệ, và chỉ trong một vài trường hợp đặc biệt, ẩn giấu trong nghiệp quả vũ trụ, một nhà hắc thuật mới được tìm thấy đang làm việc trên các cấp độ thượng trí. Tuy nhiên, những trường hợp được phát hiện ở đó là những nguyên nhân đóng góp chính cho tất cả hắc thuật đang biểu hiện.

The Brother of Light works ever through the inherent force of the second aspect as long as he is functioning in connection with the three lower planes. After the third Initiation, he works increasingly with spiritual energy, or with the force of the first aspect. He impresses the lower substances, and manipulates the lesser building lives with the vibration of love, and the attractive coherency of the Son, and through wisdom the forms are built. He learns to work from the heart, and therefore to manipulate that energy which streams from the “Heart of the Sun” until (when he becomes a Buddha) he can dispense somewhat the force emanating from the “Spiritual Sun.” Therefore, the heart centre in the Brother of the right hand path is the transmitting agency for the building force, and the triangle he uses in this work is

Người Huynh đệ của Ánh Sáng luôn làm việc thông qua mãnh lực cố hữu của phương diện thứ hai chừng nào y còn hoạt động liên quan đến ba cõi thấp hơn. Sau lần Điểm đạo thứ ba, y ngày càng làm việc nhiều hơn với năng lượng tinh thần, hoặc với mãnh lực của phương diện thứ nhất. Y ấn loát các chất liệu thấp hơn, và thao tác các sự sống kiến tạo nhỏ hơn bằng rung động của tình thương, và sự gắn kết hấp dẫn của Người Con, và thông qua minh triết các hình tướng được xây dựng. Y học cách làm việc từ trái tim, và do đó thao tác năng lượng tuôn ra từ “Trái Tim của Mặt Trời” cho đến khi (lúc y trở thành một vị Phật) y có thể phân phối đôi chút mãnh lực phát xuất từ “Mặt trời Tinh thần”. Vì vậy, trung tâm tim ở Người Huynh đệ của chánh đạo là cơ quan truyền dẫn cho mãnh lực xây dựng, và tam giác y sử dụng trong công việc này là

a. The centre in the head which corresponds to the heart.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với tim.

b. The heart centre itself.

b. Bản thân trung tâm tim.

c. The throat centre.

c. Trung tâm cuống họng.

The Brothers of the left hand path work with the forces of the third aspect entirely, and this it is which [987] gives them so much apparent power, for the second aspect is only in process of reaching its vibratory consummation, whereas the third aspect is at the height of its vibratory activity, being the product of the evolutionary processes of the preceding major solar system. He works from the throat centre almost entirely, and manipulates primarily the forces of the physical sun. This is the reason why he achieves many of his ends through the method of pranic stimulation or of pranic devitalisation, and why, also, most of his effects are carried out on the physical plane. He works, therefore, through

Các Huynh đệ của tả đạo làm việc hoàn toàn với các mãnh lực của phương diện thứ ba, và chính điều này [987] mang lại cho họ quá nhiều quyền năng rõ rệt, vì phương diện thứ hai chỉ đang trong quá trình đạt đến sự viên mãn rung động của nó, trong khi phương diện thứ ba đang ở đỉnh cao của hoạt động rung động, là sản phẩm của các quá trình tiến hóa của hệ mặt trời chính yếu trước đó. Y làm việc hầu như hoàn toàn từ trung tâm cuống họng, và thao tác chủ yếu các mãnh lực của mặt trời vật lý. Đây là lý do tại sao y đạt được nhiều mục đích của mình thông qua phương pháp kích thích prana hoặc rút sinh lực prana, và cũng là lý do tại sao hầu hết các tác động của y được thực hiện trên cõi hồng trần. Do đó, y làm việc thông qua

a. The centre in the head corresponding to the throat centre.

a. Trung tâm trong đầu tương ứng với trung tâm cuống họng.

b. The throat centre.

b. Trung tâm cuống họng.

c. The centre at the base of the spine.

c. Trung tâm tại đáy cột sống.

The white magician works always in co-operation with others, and is himself under the direction of certain group Heads. For instance, the Brothers of the White Lodge work under the three great Lords and conform to the plans laid down, subordinating Their individual purposes and ideas to the great general scheme. The black magician usually works in an intensely individualistic way, and can be seen carrying out his schemes alone, or with the aid of subordinates. He brooks usually no known superior, but is nevertheless frequently the victim of agents on higher levels of cosmic evil, who use him as he uses his inferior co-operators, that is, he works (as far as the bigger purpose is involved) blindly and unconsciously.

Nhà chánh thuật luôn làm việc trong sự hợp tác với những người khác, và bản thân y chịu sự chỉ đạo của một số vị Đứng đầu nhóm. Chẳng hạn, các Huynh đệ của Thánh đoàn làm việc dưới quyền ba Đức Chúa Tể vĩ đại và tuân theo các kế hoạch đã đề ra, đặt các mục đích và ý tưởng cá nhân của Các Ngài lệ thuộc vào kế hoạch chung vĩ đại. Nhà hắc thuật thường làm việc theo một cách cá nhân cực đoan, và có thể được thấy đang thực hiện các mưu đồ của mình một mình, hoặc với sự trợ giúp của các thuộc hạ. Y thường không chấp nhận cấp trên nào được biết đến, nhưng tuy nhiên thường là nạn nhân của các tác nhân trên các cấp độ cao hơn của cái ác vũ trụ, những kẻ sử dụng y như y sử dụng các cộng sự thấp kém của mình, nghĩa là, y làm việc (xét về mục đích lớn hơn có liên quan) một cách mù quáng và vô thức.

The white magician, as is well known, works on the side of evolution or in connection with the Path of Return. The black brother occupies himself with the forces of involution, or with the Path of Outgoing. They form the great balancing force in evolution, and though they [988] are occupied with the material side of manifestation and the Brother of Light is concerned with the aspect of soul or consciousness, they and their work, under the great law of evolution, contribute to the general purpose of the solar Logos, though (and this is of tremendous occult significance to the illuminated student) not to the individual purpose of the planetary Logos.

Như đã biết rõ, nhà chánh thuật làm việc về phía tiến hóa hoặc liên quan đến Con Đường Trở Về. Người huynh đệ hắc ám bận rộn với các mãnh lực của giáng hạ tiến hóa, hoặc với Con Đường Đi Ra. Họ tạo thành mãnh lực cân bằng lớn trong tiến hóa, và mặc dù họ[988]bận rộn với khía cạnh vật chất của biểu hiện và Người Huynh đệ của Ánh Sáng quan tâm đến phương diện linh hồn hay tâm thức, họ và công việc của họ, theo định luật tiến hóa vĩ đại, đóng góp vào mục đích chung của Thái dương Thượng đế, mặc dù (và điều này có thâm nghĩa huyền bí to lớn đối với đạo sinh được soi sáng) không đóng góp vào mục đích cá nhân của Hành Tinh Thượng đế.

Finally, it might be briefly said in connection with the distinctions between magicians that the magician of the Good Law works with the soul of things. His brothers of darkness work with the material aspect.

Cuối cùng, có thể nói tóm tắt liên quan đến sự phân biệt giữa các nhà huyền thuật rằng nhà huyền thuật của Định luật Thiện Lành làm việc với linh hồn của sự vật. Các huynh đệ bóng tối của y làm việc với phương diện vật chất.

The white magician works through the force centres, on the first and fourth subplanes of each plane. The black magician works through the permanent atoms, and with the substance and forms concerned. The white magician utilises in this connection the higher three centres. The black magician uses the energy of the lower three centres (the organs of generation, the spleen, and the solar plexus) synthesising their energy by an act of the will and directing it to the centre at the base of the spine, so that the fourfold energy is thence transmitted to the throat centre.

Nhà chánh thuật làm việc thông qua các trung tâm lực, trên các cõi phụ thứ nhất và thứ tư của mỗi cõi. Nhà hắc thuật làm việc thông qua các nguyên tử trường tồn, và với chất liệu và các hình tướng liên quan. Trong sự liên quan này, nhà chánh thuật sử dụng ba trung tâm cao hơn. Nhà hắc thuật sử dụng năng lượng của ba trung tâm thấp hơn (các cơ quan sinh dục, lá lách, và tùng thái dương) tổng hợp năng lượng của chúng bằng một hành động của ý chí và hướng nó đến trung tâm tại đáy cột sống, để năng lượng tứ phân từ đó được truyền đến trung tâm cuống họng.

The white magician uses the kundalini force as it is transmitted via the central spinal channel. The black magician uses the inferior channels, dividing the fourfold energy in two units, which mount via the two channels, leaving the central one dormant. Hence it will be apparent that one works with duality and the other with unity. On the planes of duality, therefore, it is apparent why the black magician has so much power. The plane of unity for humanity is the mental plane. The planes of diversity are the astral and the physical. Hence the black magician is of more apparent power than the white brother on the two lower planes in the three worlds.

Nhà chánh thuật sử dụng lực kundalini khi nó được truyền qua kênh tủy sống trung tâm. Nhà hắc thuật sử dụng các kênh thấp kém hơn, chia năng lượng tứ phân thành hai đơn vị, vốn đi lên qua hai kênh, để kênh trung tâm nằm im lìm. Do đó sẽ thấy rõ rằng một người làm việc với nhị nguyên tính và người kia với sự hợp nhất. Vì vậy, trên các cõi của nhị nguyên tính, rõ ràng là tại sao nhà hắc thuật lại có quá nhiều quyền năng. Cõi của sự hợp nhất đối với nhân loại là cõi trí. Các cõi của sự đa dạng là cõi cảm dục và cõi hồng trần. Do đó, nhà hắc thuật có quyền năng rõ rệt hơn người huynh đệ chánh đạo trên hai cõi thấp hơn trong ba cõi.

The white brother works under the Hierarchy, or under the great King, carrying out His planetary purposes. [989] The dark brother works under certain separated Entities, unknown to him, who are connected with the forces of matter itself. Much more could be given in this connection, but what is here imparted suffices for our purpose.

Người huynh đệ chánh đạo làm việc dưới quyền Thánh đoàn, hoặc dưới quyền Đức Vua vĩ đại, thực hiện các mục đích hành tinh của Ngài.[989] Người huynh đệ hắc ám làm việc dưới quyền một số Thực thể tách biệt nhất định, không được y biết đến, những kẻ được kết nối với các mãnh lực của chính vật chất. Nhiều điều hơn nữa có thể được đưa ra trong sự liên quan này, nhưng những gì được truyền đạt ở đây là đủ cho mục đích của chúng ta.

[Commentary S8S5 Part 3-1]

b. The Source of Black Magic. In touching upon this point, we are trespassing into the realms of the mystery and the domain of the inexplicable. Certain statements can, however, be made here which, if pondered upon, may throw a little light upon this dark subject.

b. Nguồn gốc của Hắc thuật. Khi chạm đến điểm này, chúng ta đang xâm phạm vào các lãnh địa của bí nhiệm và lĩnh vực của những điều không thể giải thích. Tuy nhiên, một số tuyên bố có thể được đưa ra ở đây, mà nếu được suy ngẫm, có thể chiếu rọi đôi chút ánh sáng vào chủ đề tối tăm này.

First. It should be remembered that the whole subject of planetary evil (and students must distinguish carefully between planetary and cosmic evil) lies hid in the individual life cycles and in the history of the Great Being who is the planetary Logos of the Earth. Therefore, until a man has taken certain initiations and thus achieved a measure of planetary consciousness, it is useless for him to speculate upon that record. H. P. B. has touched, in the Secret Doctrine, (III, 62; Section 6, page 67.) upon the subject of “the imperfect Gods,” and in these words lies the key to planetary evil.

Thứ nhất. Cần nhớ rằng toàn bộ chủ đề về cái ác hành tinh (và các đạo sinh phải phân biệt cẩn thận giữa cái ác hành tinh và cái ác vũ trụ) nằm ẩn trong các chu kỳ sống cá nhân và trong lịch sử của Đấng Vĩ Đại vốn là Hành Tinh Thượng đế của Trái Đất. Do đó, cho đến khi một người đã trải qua những cuộc điểm đạo nhất định và nhờ đó đạt được một mức độ tâm thức hành tinh, việc y suy đoán về hồ sơ đó là vô ích. Bà H. P. B. đã đề cập, trong Giáo Lý Bí Nhiệm, (III, 62; Section 6, page 67.) đến chủ đề “những Vị Thần chưa hoàn hảo”, và trong những từ này nằm chìa khóa dẫn đến cái ác hành tinh.

Second. It might briefly be said that, as far as our humanity is concerned, the terms planetary evil and cosmic evil might be interpreted thus:

Thứ hai. Có thể nói tóm tắt rằng, xét về nhân loại của chúng ta, các thuật ngữ cái ác hành tinh và cái ác vũ trụ có thể được diễn giải như sau:

Planetary evil arises from certain relations existing between our planetary Logos and another planetary Logos. When this condition of polar opposition is adjusted, then planetary evil will cease. The adjustment will be brought about through the mediation (occultly understood) of a third planetary Logos. These three will eventually form an equilateral triangle, and then planetary evil will cease. Free circulation will ensue; planetary obscuration will become possible, and the “imperfect Gods” will have achieved a relative perfection. Thus will the karma of the manvantara, or secondary [990] cycle, be adjusted, and so much planetary karmic evil be “worked off.” All the above must be interpreted in its esoteric sense and not its exoteric.

Cái ác hành tinh nảy sinh từ những mối quan hệ nhất định tồn tại giữa Hành Tinh Thượng đế của chúng ta và một Hành Tinh Thượng đế khác. Khi tình trạng đối cực này được điều chỉnh, thì cái ác hành tinh sẽ chấm dứt. Sự điều chỉnh sẽ được mang lại thông qua sự trung gian (được hiểu theo nghĩa huyền bí) của một Hành Tinh Thượng đế thứ ba. Ba vị này rốt cuộc sẽ tạo thành một tam giác đều, và khi đó cái ác hành tinh sẽ chấm dứt. Sự lưu chuyển tự do sẽ tiếp diễn; sự che mờ hành tinh sẽ trở nên khả thi, và “những Vị Thần chưa hoàn hảo” sẽ đạt được một sự hoàn hảo tương đối. Như vậy nghiệp quả của giai kỳ sinh hóa, hay chu kỳ [990] thứ cấp, sẽ được điều chỉnh, và rất nhiều cái ác nghiệp quả hành tinh sẽ được “giải quyết xong”. Tất cả những điều trên phải được diễn giải theo nghĩa bí truyền chứ không phải ngoại môn.

Cosmic evil from the standpoint of our planet consists in the relation between that spiritual intelligent Unit or “Rishi of the Superior Constellation” as He is called (who is the informing Life of one of the seven stars of the Great Bear, and our planetary prototype) and one of the forces of the Pleiades. (S. D. , II, 579-581.) Students need here to remember that the “seven sisters” are occultly called the “seven wives” of the Rishis, and that the dual forces (resultant from that relationship) converge and play through that one of the planetary Logoi who is the Logos of any particular planet, and is the “reflection” of any specific Rishi. In this relation, at present lacking perfect adjustment, lies hid the mystery of cosmic evil as it makes itself felt in any particular planetary scheme. Again, when the heavenly triangle is duly equilibrated, and the force circulates freely through

Cái ác vũ trụ theo quan điểm của hành tinh chúng ta bao gồm mối quan hệ giữa Đơn vị thông minh tinh thần đó hay “Đấng Rishi của Chòm Sao Cao Cả” như Ngài được gọi (vốn là Sự Sống phú linh cho một trong bảy ngôi sao của Đại Hùng Tinh, và là nguyên mẫu hành tinh của chúng ta) và một trong các mãnh lực của Pleiades. (S. D. , II, 579-581.) Các đạo sinh cần nhớ ở đây rằng “bảy chị em” được gọi một cách huyền bí là “bảy người vợ” của các Rishi, và rằng các mãnh lực kép (kết quả từ mối quan hệ đó) hội tụ và tác động thông qua một trong các Hành Tinh Thượng đế vốn là Logos của bất kỳ hành tinh cụ thể nào, và là “sự phản chiếu” của bất kỳ Rishi cụ thể nào. Trong mối quan hệ này, hiện đang thiếu sự điều chỉnh hoàn hảo, nằm ẩn bí nhiệm của cái ác vũ trụ khi nó làm cho mình được cảm thấy trong bất kỳ hệ hành tinh cụ thể nào. Một lần nữa, khi tam giác thiên thượng được cân bằng đúng mức, và mãnh lực lưu chuyển tự do qua

a. One of the stars of the Great Bear,

a. Một trong các ngôi sao của Đại Hùng Tinh,

b. The Pleiad involved,

b. Pleiad có liên quan,

c. The planetary scheme concerned,

c. Hệ hành tinh liên quan,

then again cosmic evil will be negated, and a relative perfection achieved. This will mark the attainment of primary perfection, and the consummation of the greater cycle.

thì khi đó cái ác vũ trụ một lần nữa sẽ bị phủ nhận, và một sự hoàn hảo tương đối đạt được. Điều này sẽ đánh dấu việc đạt được sự hoàn hảo sơ cấp, và sự viên mãn của chu kỳ lớn hơn.

Cyclic evil, or tertiary evil, lies hid in the relation between the globes in any particular scheme, two of them ever being in opposition until equilibrised by force emanating from a third. Students will only apprehend the significance of this teaching as they study the pairs of opposites in their own cycles, and the equilibrising work of the Ego.

Cái ác chu kỳ, hay cái ác cấp ba, nằm ẩn trong mối quan hệ giữa các bầu hành tinh trong bất kỳ hệ thống cụ thể nào, hai trong số đó luôn đối lập cho đến khi được cân bằng bởi mãnh lực phát xuất từ bầu thứ ba. Các đạo sinh sẽ chỉ lĩnh hội được thâm nghĩa của giáo huấn này khi họ nghiên cứu các cặp đối lập trong chu kỳ của chính họ, và công việc cân bằng của Chân ngã.

A fourth type of evil growing out of the above finds [991] its main expression in the sorrows and troubles of the fourth or human kingdom, and will find its solution in two ways: by the balancing of the forces of the three kingdoms (the spiritual or fifth kingdom, the human, and the animal), and secondly, by the negation of the attractive power of the three lower kingdoms (the mineral, the vegetable, and the animal, who thus form one unit), by the spiritual kingdom, utilising the fourth or human kingdom. In all these cases, triangles of force are formed which, when balanced, procure the desired end.

Một loại cái ác thứ tư phát sinh từ những điều trên tìm thấy [991] biểu hiện chính của nó trong những nỗi buồn đau và rắc rối của giới thứ tư hay giới nhân loại, và sẽ tìm thấy giải pháp của nó theo hai cách: bằng việc cân bằng các mãnh lực của ba giới (giới tinh thần hay giới thứ năm, giới nhân loại, và giới động vật), và thứ hai, bằng việc phủ nhận sức mạnh hấp dẫn của ba giới thấp hơn (kim thạch, thực vật, và động vật, vốn tạo thành một đơn vị), bởi giới tinh thần, sử dụng giới thứ tư hay giới nhân loại. Trong tất cả các trường hợp này, các tam giác lực được hình thành mà khi cân bằng, sẽ đạt được mục đích mong muốn.

Black magic is spoken of as making its appearance upon our planet during the fourth root race. (S. D., I, 451, 452; II, 221, 234, 519.) It should be borne in mind here that this means strictly in connection with the fourth kingdom and its conscious use by wrongly developed men. The forces of evil of the planetary and cosmic kind have been present since manifestation set in, being latent in the karma of the planetary Logos, but human beings began consciously to work with these forces and to use them for specified selfish ends in this round during the fourth root race.

Hắc thuật được nói là xuất hiện trên hành tinh chúng ta trong giống dân gốc thứ tư. (S. D., I, 451, 452; II, 221, 234, 519.) Cần ghi nhớ ở đây rằng điều này có nghĩa hoàn toàn liên quan đến giới thứ tư và việc sử dụng nó một cách có ý thức bởi những người phát triển sai lầm. Các mãnh lực của cái ác thuộc loại hành tinh và vũ trụ đã hiện diện kể từ khi biểu hiện bắt đầu, tiềm tàng trong nghiệp quả của Hành Tinh Thượng đế, nhưng con người bắt đầu làm việc một cách có ý thức với các mãnh lực này và sử dụng chúng cho các mục đích ích kỷ cụ thể trong cuộc tuần hoàn này trong suốt giống dân gốc thứ tư.

Black magicians work under certain great Entities, six in number, who are spoken of, for instance, in the Christian Bible as having the number 666. (Bible. Rev. 13:18.) They came in (being cosmic, not systemic) on that stream of force emanating from cosmic mental levels which produced the three worlds of human endeavour. Students should remember here the fact that the three lower planes of our solar system are not considered as embodying a cosmic principle, for they form the dense physical body of the Logos, and the dense physical body is not considered a principle. There is an occult significance in the expression “unprincipled.” These entities are the sumtotal of the substance of the three lower subplanes of the cosmic physical plane (our three lower systemic [992] planes), and it is under them that the black magicians are swept into activity, often unconsciously, but rising to power as they work consciously. (299)

Các nhà hắc thuật làm việc dưới quyền những Thực thể vĩ đại nhất định, gồm sáu vị, những người được nói đến, chẳng hạn, trong Kinh Thánh Cơ Đốc giáo là có con số 666. (Bible. Rev. 13:18.) Họ đã đi vào (vốn thuộc vũ trụ, không thuộc hệ thống) trên dòng mãnh lực đó phát xuất từ các cấp độ trí tuệ vũ trụ vốn tạo ra ba cõi nỗ lực của con người. Các đạo sinh nên nhớ ở đây thực tế rằng ba cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta không được xem là hiện thân của một nguyên khí vũ trụ, vì chúng tạo thành thể xác đậm đặc của Thượng đế, và thể xác đậm đặc không được xem là một nguyên khí. Có một thâm nghĩa huyền bí trong cụm từ “không nguyên khí”. Những thực thể này là tổng thể của chất liệu thuộc ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần vũ trụ (ba cõi hệ thống thấp hơn của chúng ta [992]), và chính dưới quyền họ mà các nhà hắc thuật bị cuốn vào hoạt động, thường là vô thức, nhưng trỗi dậy nắm quyền lực khi họ làm việc một cách hữu thức.

In the early stages of human unfoldment all men are unconscious black magicians, but are not occultly “damned” thereby. As evolution proceeds they come under the force of the second aspect, and the majority respond to it, escaping from the meshes of the black magicians, and coming under the force of a different number. The few who do not do so in this manvantara are the “failures” who have to continue the struggle at a later date. A tiny percentage wilfully refuse to “pass on,” and they become the true “black magicians.” For them the end is ever the same, first, severance of the Ego from the Monad, entailing a wait for many aeons until another solar system has its being. In the case of the “failures” the Ego severed itself from the personality or lower self, entailing a setback for a lesser period, but still having opportunity within the system. Second, a cycle of existence, spent in unlimited evil, and dependent upon the vitality of the severed egoic body and its innate persistence. These are the ordinary “lost souls” spoken of in the Secret Doctrine. (301) If students will study these conditions, and will extend the same concept to an earlier and more matured solar system, they will get [993] some light upon the problem of the origin of evil in this solar system.

Trong những giai đoạn đầu của sự mở ra của con người, tất cả mọi người đều là những nhà hắc thuật vô thức, nhưng không bị “đọa đày” về mặt huyền bí do điều đó. Khi tiến hóa tiếp diễn, họ đi vào dưới mãnh lực của phương diện thứ hai, và đa số đáp ứng với nó, thoát khỏi lưới của các nhà hắc thuật, và đi vào dưới mãnh lực của một con số khác. Một số ít không làm như vậy trong giai kỳ sinh hóa này là những “kẻ thất bại” phải tiếp tục cuộc đấu tranh vào một ngày sau đó. Một tỷ lệ nhỏ cố tình từ chối “bước tiếp”, và họ trở thành những “nhà hắc thuật” thực sự. Đối với họ kết cục luôn giống nhau, thứ nhất, sự chia cắt giữa Chân ngã và Chân thần, đòi hỏi sự chờ đợi trong nhiều kiếp cho đến khi một hệ mặt trời khác hiện hữu. Trong trường hợp của những “kẻ thất bại”, Chân ngã tự tách mình khỏi phàm ngã hay cái ngã thấp, đòi hỏi một sự thụt lùi trong một khoảng thời gian ngắn hơn, nhưng vẫn có cơ hội trong hệ thống. Thứ hai, một chu kỳ tồn tại, trải qua trong cái ác vô hạn, và phụ thuộc vào sinh lực của thể chân ngã bị chia cắt và sự tồn tại dai dẳng bẩm sinh của nó. Đây là những “linh hồn lạc lối” bình thường được nói đến trong Giáo Lý Bí Nhiệm.  Nếu các đạo sinh nghiên cứu những điều kiện này, và mở rộng khái niệm tương tự sang một hệ mặt trời sớm hơn và trưởng thành hơn, họ sẽ nhận được [993] đôi chút ánh sáng về vấn đề nguồn gốc của cái ác trong hệ mặt trời này.

[Commentary S8S5 Part III-2]

c. Conditions for White Magic. In considering the factors requiring adjustment prior to undertaking the work of magic, we are dealing with that which is of eminently practical value. Unless students of magic enter upon this pursuit fortified by pure motive, clean bodies, and high aspiration, they are foredoomed to disappointment and even to disaster. All those who seek to work consciously with the forces of manifestation, and who endeavour to control the Energies of all that is seen, need the strong protection of purity. This is a point which cannot be too strongly emphasised and urged, and hence the constant injunctions to self control, comprehension of the nature of man, and devotion to the cause of humanity. The pursuit of magical investigation is dangerous in three ways.

c. Các Điều kiện cho Chánh Thuật. Trong việc xem xét các yếu tố đòi hỏi sự điều chỉnh trước khi đảm nhận công việc huyền thuật, chúng ta đang giải quyết cái có giá trị thực tiễn nổi bật. Trừ khi các đạo sinh huyền thuật bước vào sự theo đuổi này được củng cố bằng động cơ thuần khiết, cơ thể sạch sẽ, và khát vọng cao cả, họ bị định trước là sẽ thất vọng và thậm chí gặp thảm họa. Tất cả những ai tìm cách làm việc một cách có ý thức với các mãnh lực của biểu hiện, và những ai nỗ lực kiểm soát các Năng lượng của tất cả những gì được nhìn thấy, đều cần sự bảo vệ mạnh mẽ của sự thanh khiết. Đây là một điểm không thể được nhấn mạnh và thúc giục quá mức, và do đó có những lời răn dạy liên tục về sự tự kiểm soát, sự lĩnh hội bản chất của con người, và lòng tận tụy với sự nghiệp của nhân loại. Sự theo đuổi điều tra huyền thuật nguy hiểm theo ba cách.

If a man’s bodies are not sufficiently purified and their atomic vibration is not sufficiently high, he is in danger of over-stimulation when brought in contact with the forces of nature, and this inevitably entails the destruction and disintegration of one or other of his bodies. At times it may entail the destruction of two or more, and when this is the case, it involves a definite setback to egoic unfoldment, for it requires, in such cases, a much longer interval between incarnations, owing to the difficulty of assembling the needed materials in the sheaths.

Nếu các thể của một người không đủ thanh khiết và rung động nguyên tử của chúng không đủ cao, y có nguy cơ bị kích thích quá mức khi tiếp xúc với các mãnh lực của thiên nhiên, và điều này chắc chắn dẫn đến sự hủy hoại và tan rã của một hoặc thể khác của y. Đôi khi nó có thể dẫn đến sự hủy hoại của hai hay nhiều thể, và khi trường hợp này xảy ra, nó liên quan đến một sự thụt lùi xác định đối với sự mở ra của chân ngã, vì nó đòi hỏi, trong những trường hợp như vậy, một khoảng thời gian dài hơn nhiều giữa các kiếp sống, do sự khó khăn trong việc tập hợp các vật liệu cần thiết trong các lớp vỏ.

Further, unless a man is strengthened in his endeavour by right motive, he is liable to be led astray by the acquisition of power. Knowledge of the laws of magic puts into the hands of the student powers which enable him to create, to acquire, and to control. Such powers [994] are fraught with menace to the unprepared and unready, for the student can, in this case, turn them to selfish ends, use them for his own temporal material advancement, and acquire in this way that which will feed the desires of the lower nature. He takes, therefore, the first step towards the left hand path, and each life may see him progressing towards it with greater readiness, until (almost unconsciously) he will find himself in the ranks of the black masters. Such a state of affairs can only be offset through the cultivation of altruism, sincere love of man, and a steady negation of all lower desire.

Hơn nữa, trừ khi một người được củng cố trong nỗ lực của mình bằng động cơ đúng đắn, y có khả năng bị dẫn đi lạc lối bởi việc đạt được quyền năng. Kiến thức về các quy luật huyền thuật đặt vào tay người đạo sinh những quyền năng cho phép y sáng tạo, đạt được, và kiểm soát. Những quyền năng như vậy [994] chứa đầy mối đe dọa đối với những người không chuẩn bị và chưa sẵn sàng, vì trong trường hợp này người đạo sinh có thể chuyển chúng sang những mục đích ích kỷ, sử dụng chúng cho sự thăng tiến vật chất tạm thời của riêng mình, và đạt được bằng cách này cái sẽ nuôi dưỡng các dục vọng của bản chất thấp. Do đó, y thực hiện bước đầu tiên về phía tả đạo, và mỗi kiếp sống có thể thấy y tiến về phía đó với sự sẵn sàng lớn hơn, cho đến khi (gần như vô thức) y sẽ thấy mình trong hàng ngũ của các chân sư hắc ám. Một tình trạng như vậy chỉ có thể được hóa giải thông qua việc trau dồi lòng vị tha, tình yêu chân thành đối với con người, và sự phủ nhận kiên định mọi dục vọng thấp kém.

The third danger which menaces the unwary student of magic lies in the fact that when he tampers with these forces and energies he is dealing with that which is akin to his own lower nature. He, therefore, follows the line of least resistance; he augments these energies, thereby increasing their response to the lower and to the material aspects of his nature. This he does at the expense of his higher nature, retarding its unfoldment and delaying his progress. Incidentally also, he attracts the attention of those masters of the left hand path who are ever on the lookout for those who can be bent to their purposes, and he becomes (unwittingly at first), an agent on the side of evil.

Mối nguy hiểm thứ ba đe dọa người đạo sinh huyền thuật không cảnh giác nằm ở thực tế rằng khi y can thiệp vào các mãnh lực và năng lượng này, y đang giải quyết cái tương tự với bản chất thấp của chính mình. Do đó, y đi theo con đường ít trở ngại nhất; y gia tăng các năng lượng này, qua đó làm tăng sự đáp ứng của chúng với các phương diện thấp và vật chất trong bản chất của y. Y làm điều này với cái giá phải trả là bản chất cao hơn của mình, làm chậm lại sự mở ra của nó và trì hoãn sự tiến bộ của y. Ngẫu nhiên thay, y cũng thu hút sự chú ý của những chân sư của tả đạo vốn luôn lùng sục những người có thể bị uốn nắn theo mục đích của họ, và y trở thành (lúc đầu là vô tình), một tác nhân về phía cái ác.

It will be apparent, therefore, that the student has need of the following qualities before he undertakes the arduous task of becoming a conscious Master of Magic:

Do đó, sẽ thấy rõ rằng người đạo sinh cần có những phẩm chất sau đây trước khi y đảm nhận nhiệm vụ gian khổ để trở thành một Chân sư Huyền thuật có ý thức:

Physical Purity. This is a thing not easily to be acquired, but entailing many lives of strenuous effort. Through abstinence, right continence, clean living, vegetarian diet, and rigid self-control, the man gradually raises the vibration of his physical atoms, builds a body of ever greater resistance and strength, and succeeds in “manifesting” forth in a sheath of greater refinement.

Sự Thanh khiết Thể xác. Đây là một điều không dễ đạt được, mà đòi hỏi nhiều kiếp nỗ lực vất vả. Thông qua sự kiêng khem, sự tiết dục đúng đắn, lối sống trong sạch, chế độ ăn chay, và sự tự kiểm soát nghiêm ngặt, con người dần dần nâng cao rung động của các nguyên tử thể xác của mình, xây dựng một cơ thể có sức đề kháng và sức mạnh ngày càng lớn hơn, và thành công trong việc “biểu lộ” ra trong một lớp vỏ tinh tế hơn.

Etheric Freedom. This term does not convey all that [995] I seek to impart, but it suffices for need of a better. The student of magic who can safely undertake the enterprise, will have constructed an etheric body of such a nature that vitality, or pranic force and energy, can circulate unimpeded; he will have formed an etheric web of such tenuosity that it forms no barrier to consciousness. This is all that can be said on this subject, owing to the danger involved, but it suffices for the conveyance of information to those who are beginning to know.

Sự Tự do Dĩ thái. Thuật ngữ này không truyền tải tất cả những gì [995] tôi tìm cách truyền đạt, nhưng nó đủ dùng vì thiếu một từ tốt hơn. Người đạo sinh huyền thuật có thể thực hiện công việc một cách an toàn, sẽ phải xây dựng một thể dĩ thái có bản chất sao cho sinh lực, hay mãnh lực và năng lượng prana, có thể lưu chuyển không bị cản trở; y sẽ phải hình thành một mạng lưới dĩ thái có độ mỏng sao cho nó không tạo thành rào cản đối với tâm thức. Đây là tất cả những gì có thể nói về chủ đề này, do sự nguy hiểm liên quan, nhưng nó đủ để chuyển tải thông tin đến những người đang bắt đầu biết.

Astral Stability. The student of magic aims, above all, to purify his desires, and so to transmute his emotions that the lower physical purity and the higher mental responsiveness and transmutative power may equally be available. Every magician has to learn the fact that, in this solar system, during the cycle of humanity, the astral body is the pivotal point of endeavour, having a reflex effect on both the other sheaths, the physical and the mental. He, therefore, aims at transmuting (as has often been said) lower desire into aspiration; at changing the lower cruder colors which distinguish the astral body of average man, for the clearer, purer tones of the spiritual man, and of transforming its normal chaotic vibration, and the “stormy sea of life,” for the steady rhythmic response to that which is highest and the centre of peace. These things he effects by constant watchfulness, unremitting control, and steady meditation.

Sự Ổn định Cảm dục. Người đạo sinh huyền thuật nhắm tới, trên hết, việc thanh lọc các dục vọng của mình, và chuyển hóa cảm xúc của mình sao cho sự thanh khiết thể xác thấp hơn và sự đáp ứng trí tuệ cùng quyền năng chuyển hóa cao hơn có thể sẵn sàng như nhau. Mọi nhà huyền thuật phải học thực tế rằng, trong hệ mặt trời này, trong chu kỳ của nhân loại, thể cảm dục là điểm trọng yếu của nỗ lực, có tác dụng phản xạ lên cả hai lớp vỏ kia, thể xác và thể trí. Do đó, y nhắm tới việc chuyển hóa (như thường được nói) dục vọng thấp thành khát vọng; thay đổi các màu sắc thô hơn thấp kém vốn phân biệt thể cảm dục của người bình thường, thành những tông màu trong trẻo hơn, tinh khiết hơn của con người tinh thần, và biến đổi rung động hỗn loạn bình thường của nó, và “biển đời bão tố”, thành sự đáp ứng nhịp nhàng ổn định với cái cao cả nhất và là trung tâm của sự an bình. Những điều này y thực hiện bằng sự tỉnh thức liên tục, sự kiểm soát không ngơi nghỉ, và tham thiền đều đặn.

Mental Poise. These words are used in the occult sense, wherein the mind (as it is commonly understood) becomes the keen steady instrument of the indwelling thinker, and the point from which he can travel onwards to higher realms of comprehension. It is the foundation stone whence the higher expansion can be initiated.

Sự Thăng bằng Trí tuệ. Những từ này được dùng theo nghĩa huyền bí, trong đó thể trí (như thường được hiểu) trở thành công cụ ổn định sắc bén của người suy tưởng nội tại, và là điểm từ đó y có thể đi tới những cõi giới lĩnh hội cao hơn. Nó là tảng đá nền tảng từ đó sự mở rộng cao hơn có thể được khởi đầu.

Let not the would-be student of magic proceed in his investigations and his experiments until he has attended to these injunctions, and until the whole bent of his thought is towards their manifestation and their demonstration [996] in his every day life. When he has so worked, ceaselessly and untiringly, and his physical plane life and service bear witness to the inner transmutation, then he can proceed to parallel this life with magical studies and work. Only the solar Angel can do the work of the white magician, and he effects it through the control of the lunar angels and their complete subjugation. They are arrayed against him, until, through meditation, aspiration, and control, he bends them to his will and they become his servants.

Đừng để người muốn trở thành đạo sinh huyền thuật tiến hành các cuộc điều tra và thử nghiệm của mình cho đến khi y đã chú tâm đến những lời răn dạy này, và cho đến khi toàn bộ chiều hướng tư tưởng của y hướng về sự biểu hiện và sự chứng minh của chúng [996]trong cuộc sống hàng ngày của y. Khi y đã làm việc như vậy, không ngừng nghỉ và không mệt mỏi, và cuộc sống cũng như sự phụng sự trên cõi hồng trần của y làm chứng cho sự chuyển hóa bên trong, thì y có thể tiến hành song song cuộc sống này với các nghiên cứu và công việc huyền thuật. Chỉ Thái dương Thiên Thần mới có thể làm công việc của nhà chánh thuật, và y thực hiện nó thông qua việc kiểm soát các thái âm thiên thần và sự khuất phục hoàn toàn của chúng. Chúng được dàn trận chống lại y, cho đến khi, thông qua tham thiền, khát vọng, và kiểm soát, y uốn nắn chúng theo ý chí của mình và chúng trở thành những tôi tớ của y.

This thought brings us to the vital and real distinction between the white brother and the brother of darkness, and in this summation we will conclude the present discussion and proceed with the rules.

Tư tưởng này đưa chúng ta đến sự phân biệt thực sự và cốt yếu giữa người huynh đệ chánh đạo và người huynh đệ bóng tối, và trong phần tóm tắt này chúng ta sẽ kết thúc cuộc thảo luận hiện tại và tiếp tục với các quy luật.

The worker in white magic utilises ever the energy of the Solar Angel to effect his ends. The dark brother works through the inherent force of the lunar lords, which are allied in nature to all that is objective. In an old book of magic, hidden in the caves of learning, guarded by the Masters, are the following conclusive words, which find their place in this Treatise on Fire through their very appropriateness:

Người làm việc trong chánh thuật luôn sử dụng năng lượng của Thái dương Thiên Thần để thực hiện các mục đích của mình. Người huynh đệ hắc ám làm việc thông qua mãnh lực cố hữu của các nguyệt tinh quân, vốn liên kết về bản chất với tất cả những gì là khách quan. Trong một cuốn sách cổ về huyền thuật, được giấu trong các hang động của sự học hỏi, được các Chân sư canh giữ, có những lời kết luận sau đây, vốn tìm thấy chỗ đứng của chúng trong Luận về Lửa này nhờ sự thích hợp của chúng:

“The Brothers of the Sun, through the force of solar fire, fanned to a flame in the blazing vault of the second Heaven, put out the lower lunar fires, and render naught that lower ‘fire by friction.’

“Các Huynh đệ của Mặt Trời, thông qua mãnh lực của lửa thái dương, được quạt thành ngọn lửa trong vòm rực cháy của Thiên đường thứ hai, dập tắt các ngọn lửa thái âm thấp hơn, và biến ngọn ‘lửa ma sát’ thấp kém đó thành hư không.

“The Brother of the Moon ignores the sun and solar heat; borrows his fire from all that triply is, and pursues his cycle. The fires of hell await, and lunar fire dies out. Then neither sun nor moon avails him, only the highest heaven awaits the spark electric, seeking vibration synchronous from that which lies beneath. And yet it cometh not.”

“Người Huynh đệ của Mặt Trăng phớt lờ mặt trời và sức nóng thái dương; mượn ngọn lửa của mình từ tất cả những gì là tam phân, và theo đuổi chu kỳ của mình. Các ngọn lửa của địa ngục chờ đợi, và lửa thái âm tắt lịm. Khi đó cả mặt trời lẫn mặt trăng đều không giúp ích gì cho y, chỉ có thiên đường cao nhất chờ đợi tia lửa điện, tìm kiếm rung động đồng bộ từ cái nằm bên dưới. Và tuy nhiên nó không đến.”

[Commentary S8S6 Part I-1]

3. Fifteen Rules for Magic.

3. Mười lăm Quy luật Huyền thuật.

These rules will necessarily be of an esoteric nature, and the student will need to remember that the terminology is in the nature of a blind, which ever carries [997] revelation to those who have the clue, but tends to perplex and to bewilder the student who as yet is unready for the truth. I would also remind the student to bear in mind that all that is here imparted concerns “white magic,” and is given from the standpoint of the solar Angel, and of solar Fire. Bearing these two points in mind the student will find much in these rules to produce eventual internal illumination. We will divide them into three groups of aphorisms or occult phrases; of these, the first will concern itself with the work of the magician on the mental plane, with his manipulation of solar energy, and his ability to sweep the Builders into co-operation with his purposes.

Những quy luật này nhất thiết sẽ có bản chất bí truyền, và người đạo sinh sẽ cần nhớ rằng thuật ngữ có bản chất là một màn che, vốn luôn mang lại [997] sự mặc khải cho những người có manh mối, nhưng có khuynh hướng làm bối rối và làm hoang mang người đạo sinh chưa sẵn sàng cho chân lý. Tôi cũng muốn nhắc nhở người đạo sinh ghi nhớ rằng tất cả những gì được truyền đạt ở đây liên quan đến “chánh thuật”, và được đưa ra từ quan điểm của Thái dương Thiên Thần, và của Lửa thái dương. Ghi nhớ hai điểm này trong tâm trí, người đạo sinh sẽ tìm thấy nhiều điều trong các quy luật này để tạo ra sự soi sáng nội tâm rốt cuộc. Chúng ta sẽ chia chúng thành ba nhóm danh ngôn hay cụm từ huyền bí; trong số này, nhóm đầu tiên sẽ liên quan đến công việc của nhà huyền thuật trên cõi trí, với sự thao tác năng lượng thái dương của y, và khả năng của y trong việc cuốn các Đấng Kiến Tạo vào sự hợp tác với các mục đích của y.

The second group will carry the work on down to the plane of desire, and of vitalisation, and will convey information as to the balancing of the pairs of opposites, and their equilibrising, so that eventual manifestation becomes possible.

Nhóm thứ hai sẽ mang công việc xuống cõi dục vọng, và của sự tiếp sinh lực, và sẽ truyền tải thông tin về việc cân bằng các cặp đối lập, và sự thăng bằng của chúng, để biểu hiện rốt cuộc trở nên khả thi.

The third group of rules will deal with the physical plane, with the transmission of force:

Nhóm quy luật thứ ba sẽ giải quyết cõi hồng trần, với sự truyền tải mãnh lực:

a. Through the centres,

a. Thông qua các trung tâm,

b. Through the brain,

b. Thông qua bộ não,

c. Through the physical plane itself.

c. Thông qua chính cõi hồng trần.

a. Six Rules for the Mental Plane. Certain of the laws of speech will be given, and the significance of colour and of sound will appear beneath the exoteric form of the phrasing to those whose perception suffices.

a. Sáu Quy luật cho Cõi Trí. Một số định luật về lời nói sẽ được đưa ra, và thâm nghĩa của màu sắc và của âm thanh sẽ xuất hiện bên dưới hình thức ngoại môn của cách diễn đạt đối với những người có nhận thức đầy đủ.

RULE I. The Solar Angel collects himself, scatters not his force, but in meditation deep communicates with his reflection.

QUY LUẬT I. Thái dương Thiên Thần thu mình lại, không phân tán mãnh lực của mình, mà trong tham thiền sâu giao tiếp với sự phản chiếu của mình.

The significance of this rule is easily to be seen. The white magician is ever one who, through conscious alignment with his Ego, with his “Angel,” is receptive to his plans and purposes, and therefore capable of receiving the higher impression. We must remember that [998] white magic works from above downwards, and is the result of solar vibration, and not of the heating impulses emanating from one or other of the lunar Pitris; the downflow of the impressing energy from the solar Pitri is the result of his internal recollectedness, his indrawing of his forces prior to sending them out concentratedly to his shadow, man, and his steady meditation upon the purpose and the plan. It may be of use to the student if he here remembers that the Ego (as well as the Logos) is in deep meditation during the whole cycle of physical incarnation. This solar meditation is cyclic in nature, the Pitri involved sending out to his “reflection” rhythmic streams of energy, which streams are recognised by the man concerned as his “higher impulses,” his dreams and aspirations. Therefore, it will be apparent why workers in white magic are ever advanced, and spiritual men, for the “reflection” is seldom responsive to the Ego or the solar Angel until many cycles of incarnation have transpired. The solar Pitri communicates with his “shadow” or reflection by means of the sutratma, which passes down through the bodies to a point of entrance in the physical brain.

Thâm nghĩa của quy luật này dễ dàng được nhìn thấy. Nhà chánh thuật luôn là người, thông qua sự chỉnh hợp có ý thức với Chân ngã của mình, với “Thiên Thần” của mình, dễ tiếp thu các kế hoạch và mục đích của y, và do đó có khả năng nhận được ấn tượng cao hơn. Chúng ta phải nhớ rằng [998] chánh thuật làm việc từ trên xuống dưới, và là kết quả của rung động thái dương, chứ không phải của các xung lực nóng nảy phát xuất từ một trong các thái âm tổ phụ; dòng tuôn xuống của năng lượng ấn loát từ thái dương tổ phụ là kết quả của sự thu mình vào trong của y, sự rút các mãnh lực của y vào trong trước khi gửi chúng ra một cách tập trung đến cái bóng của y, con người, và sự tham thiền kiên định của y về mục đích và kế hoạch. Có thể hữu ích cho người đạo sinh nếu y nhớ ở đây rằng Chân ngã (cũng như Thượng đế) đang trong sự tham thiền sâu suốt cả chu kỳ nhập thể vật lý. Sự tham thiền thái dương này có bản chất chu kỳ, Tổ phụ liên quan gửi ra đến “sự phản chiếu” của mình những dòng năng lượng nhịp nhàng, những dòng này được người liên quan nhận ra là “những xung lực cao hơn”, những giấc mơ và khát vọng của y. Do đó, sẽ thấy rõ tại sao những người làm việc trong chánh thuật luôn là những người tiến hóa, và có tinh thần, vì “sự phản chiếu” hiếm khi đáp ứng với Chân ngã hay Thái dương Thiên Thần cho đến khi nhiều chu kỳ nhập thể đã trôi qua. Thái dương tổ phụ giao tiếp với “cái bóng” hay sự phản chiếu của mình bằng phương tiện sutratma, vốn đi xuống qua các thể đến một điểm đi vào trong bộ não vật lý.

RULE II. When the shadow hath responded, in meditation deep the work proceedeth. The lower light is thrown upward; the greater light illuminates the three, and the work of the four proceedeth.

QUY LUẬT II. Khi cái bóng đã đáp ứng, trong tham thiền sâu công việc tiến hành. Ánh sáng thấp hơn được ném lên trên; ánh sáng lớn hơn soi sáng bộ ba, và công việc của bộ bốn tiến hành.

Here the work of the two, the Ego on its own plane, and its instrument in the three worlds, is shown as linked and co-ordinated. As we well know, the main function of meditation is to bring the lower instrument into such a condition of receptivity and vibratory response that the Ego, or solar Angel, can use it, and produce specific results. This involves, therefore, a downflow of force from the upper levels of the mental plane [999] (the habitat of the real Man) and a reciprocal vibration, emanating from Man, the Reflection. When these two vibrations are attuned, and the interplay is rhythmic, then the two meditations proceed synchronously, and the work of magic and of creation can proceed unimpeded. It will, therefore, be apparent that the brain is the physical correspondence to the force centres upon the mental plane, and that the vibration has to be consciously set up by the man when meditating. When this is effected, the man can be a conscious creator, and the work proceeds therefore in a triple manner; the force circulates freely via three points of centralised activity:

Ở đây công việc của hai bên, Chân ngã trên cõi riêng của nó, và công cụ của nó trong ba cõi, được hiển thị là liên kết và phối hợp. Như chúng ta biết rõ, chức năng chính của tham thiền là đưa công cụ thấp vào một tình trạng dễ tiếp thu và đáp ứng rung động sao cho Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần, có thể sử dụng nó, và tạo ra các kết quả cụ thể. Điều này liên quan đến, do đó, một dòng tuôn xuống của mãnh lực từ các cấp độ trên của cõi trí [999](nơi cư trú của Con Người thực sự) và một rung động tương hỗ, phát xuất từ Con Người, Sự Phản Chiếu. Khi hai rung động này hòa điệu, và sự tương tác nhịp nhàng, thì hai sự tham thiền tiến hành đồng bộ, và công việc của huyền thuật và của sáng tạo có thể tiến hành không bị cản trở. Do đó, sẽ thấy rõ rằng bộ não là sự tương ứng vật lý với các trung tâm lực trên cõi trí, và rung động phải được thiết lập một cách có ý thức bởi con người khi tham thiền. Khi điều này được thực hiện, con người có thể là một người sáng tạo có ý thức, và công việc do đó tiến hành theo một cách thức tam phân; mãnh lực lưu chuyển tự do qua ba điểm hoạt động tập trung:

First. From that circle of petals in the egoic lotus which the Ego chooses to use, or is in a position to use. This is conditioned by the objective in view, and the state of egoic unfoldment.

Thứ nhất. Từ vòng cánh hoa đó trong hoa sen chân ngã mà Chân ngã chọn sử dụng, hoặc ở trong vị thế sử dụng. Điều này được quy định bởi mục tiêu trước mắt, và tình trạng mở ra của chân ngã.

Secondly. The centre in the physical brain which is active in meditation. This is also conditioned by the man’s point in evolution, and the particular goal in mind.

Thứ hai. Trung tâm trong bộ não vật lý đang hoạt động trong tham thiền. Điều này cũng được quy định bởi điểm tiến hóa của con người, và mục tiêu cụ thể trong tâm trí.

Thirdly. The centre of force generated by the man upon the lower mental plane, as he proceeds to form the necessitated thought form, and to sweep into activity those builders who can respond to the vibration sent forth. This is likewise conditioned by the strength of his meditation, the fullness of the note sent forth by him, and the strength of his initiated vibration.

Thứ ba. Trung tâm lực được tạo ra bởi con người trên cõi hạ trí, khi y tiến hành hình thành hình tư tưởng cần thiết, và cuốn vào hoạt động những Đấng Kiến Tạo có thể đáp ứng với rung động được gửi ra. Điều này tương tự được quy định bởi sức mạnh của sự tham thiền của y, sự đầy đủ của âm điệu do y gửi ra, và sức mạnh của rung động được y khởi xướng.

Hence, the first thing the solar Angel does is to form a triangle, consisting of himself, the man on the physical plane, and the tiny point of force which is the result of their united endeavour. It will be of value to students of meditation to ponder upon this procedure, and to study the correspondence between it and the work of the solar Logos as He created “the Heavens and the Earth.” The [1000] Highest and the lowest aspects met, spirit and matter were brought into contact with each other; the consequence of this interplay was the birth of the Son, or the great solar thought form. In the three worlds, man, the lesser Deity, within his limits, proceeds along analogous lines. The three who are illumined by the light of the One are the three persons of the lower Triad, the mental body, the astral body, and the physical body. They, with the Illuminator, make the “Four” referred to, and thus becomes apparent the microcosmic Tetraktys.

Do đó, điều đầu tiên Thái dương Thiên Thần làm là tạo thành một tam giác, bao gồm chính y, con người trên cõi hồng trần, và điểm mãnh lực nhỏ bé vốn là kết quả của nỗ lực hợp nhất của họ. Sẽ có giá trị cho các đạo sinh tham thiền suy ngẫm về quy trình này, và nghiên cứu sự tương ứng giữa nó và công việc của Thái dương Thượng đế khi Ngài tạo ra “các Tầng Trời và Trái Đất”. Các phương diện [1000] Cao nhất và thấp nhất gặp nhau, tinh thần và vật chất được đưa vào tiếp xúc với nhau; hậu quả của sự tương tác này là sự ra đời của Người Con, hay hình tư tưởng thái dương vĩ đại. Trong ba cõi, con người, vị Thần nhỏ hơn, trong các giới hạn của mình, tiến hành theo các đường lối tương tự. Ba yếu tố được soi sáng bởi ánh sáng của Đấng Duy Nhất là ba nhân vật của Tam nguyên thấp, thể trí, thể cảm dục, và thể xác. Chúng, cùng với Đấng Soi Sáng, tạo thành “Bộ Bốn” được đề cập, và như vậy Tetraktys vi mô trở nên hiển nhiên.

The two rules above form the esoteric basis of all meditation, and need to be carefully studied if results are to be achieved.

Hai quy luật trên tạo thành cơ sở bí truyền của mọi sự tham thiền, và cần được nghiên cứu kỹ lưỡng nếu muốn đạt được kết quả.

RULE III. The Energy circulates. The point of light, the product of the labours of the Four, waxeth and groweth. The myriads gather round its glowing warmth until its light recedes. Its fire grows dim. Then shall the second sound go forth.

QUY LUẬT III. Năng lượng luân chuyển. Điểm ánh sáng, sản phẩm từ lao động của Bộ Bốn, mạnh lên và lớn lên. Vô số các thực thể tụ tập quanh hơi ấm rực rỡ của nó cho đến khi ánh sáng của nó lùi xa. Ngọn lửa của nó mờ đi. Khi đó âm thanh thứ hai sẽ vang lên.

The white magician, having, through meditation and conscious purpose, formed a focal point of energy upon the mental plane, increases the vibration through strenuous concentration; he begins then to visualise in detail the form he is seeking to build; he pictures it with all its component parts, and sees “before his mind’s eye” the consummated product of the egoic meditation as he has succeeded in bringing it through. This produces what is here called “the secondary note,” the first being the note emanating from the Ego on its own plane, which awakened the “reflection” and called forth response. The vibration becomes stronger, and the note sounded by the man on the physical plane ascends and is heard upon the mental plane. Hence, in all meditation that is [1001] of occult value, the man has to do certain things in order to aid in bringing about the results.

Nhà chánh thuật, thông qua tham thiền và mục đích có ý thức, đã hình thành một tiêu điểm năng lượng trên cõi trí, gia tăng rung động thông qua sự tập trung nỗ lực; sau đó y bắt đầu hình dung chi tiết hình tướng mà y đang tìm cách xây dựng; y mường tượng nó với tất cả các phần cấu thành của nó, và thấy “trước con mắt tâm trí của mình” sản phẩm đã hoàn thành của sự tham thiền chân ngã khi y đã thành công trong việc mang nó qua. Điều này tạo ra cái được gọi ở đây là “âm điệu thứ cấp”, âm điệu đầu tiên là âm điệu phát xuất từ Chân ngã trên cõi riêng của nó, vốn đánh thức “sự phản chiếu” và kêu gọi sự đáp ứng. Rung động trở nên mạnh hơn, và âm điệu được xướng lên bởi con người trên cõi hồng trần đi lên và được nghe thấy trên cõi trí. Do đó, trong mọi sự tham thiền có [1001] giá trị huyền bí, con người phải làm những việc nhất định để hỗ trợ việc mang lại các kết quả.

He tranquilises his bodies in order that there be no impediment to the egoic intent, and listens for the “Voice of the Silence.” He responds then to that Voice consciously, and broods over the imparted plans.

Y làm an tĩnh các thể của mình để không có sự cản trở nào đối với ý định của chân ngã, và lắng nghe “Tiếng Nói của Im Lặng”. Sau đó y đáp ứng với Tiếng Nói đó một cách có ý thức, và nghiền ngẫm các kế hoạch được truyền đạt.

He then sounds the Sacred Word, taking up the note of the Ego as he believes he hears it, and sending it forth to swell the egoic sound, and to set in motion matter on the mental plane. He (synchronously with this sounding) visualises the proposed thought form which is to embody egoic purposes, and pictures it in detail.

Sau đó y xướng lên Linh từ Thiêng liêng, tiếp lấy âm điệu của Chân ngã như y tin rằng y nghe thấy nó, và gửi nó đi để làm to lên âm thanh chân ngã, và khởi động vật chất trên cõi trí. Y (đồng bộ với việc xướng lên này) hình dung hình tư tưởng được đề xuất vốn sẽ hiện thân các mục đích chân ngã, và mường tượng nó một cách chi tiết.

We must not forget that we are here dealing with those conscious meditations, based on knowledge and long experience, which produce magical results on the physical plane. We are not dealing here with those meditations which have for their purpose the revelation of the inner God, and the bringing in of the illuminating fire of the Ego.

Chúng ta không được quên rằng chúng ta đang giải quyết ở đây những sự tham thiền có ý thức, dựa trên kiến thức và kinh nghiệm lâu dài, vốn tạo ra các kết quả huyền thuật trên cõi hồng trần. Chúng ta không đang giải quyết ở đây những sự tham thiền có mục đích là sự mặc khải của Vị Thần bên trong, và việc mang vào ngọn lửa soi sáng của Chân ngã.

When this process is proceeding under rule and order, the focal point of energy on the lower mental plane gains in strength; its light or fire makes itself felt; it becomes, in the occult sense, visually objective, and attracts the attention of the lesser builders through

Khi quá trình này đang tiến hành theo quy luật và trật tự, tiêu điểm năng lượng trên cõi hạ trí gia tăng sức mạnh; ánh sáng hay lửa của nó làm cho mình được cảm thấy; nó trở nên, theo nghĩa huyền bí, khách quan về mặt thị giác, và thu hút sự chú ý của các vị tiểu kiến tạo thông qua

a. Its radiation or warmth,

a. Sự bức xạ hay hơi ấm của nó,

b. Its active vibration,

b. Rung động tích cực của nó,

c. Its sound or note,

c. Âm thanh hay âm điệu của nó,

d. Its light.

d. Ánh sáng của nó.

The elemental workers of responsive capacity are gathered and swept into the radius of the force, and begin to gather around. The intended form begins to be apparent, and tiny life after tiny life takes its place in its construction. The result of this “coherency” is that the inner light becomes veiled, its brilliancy dimmed, just as the inner light of the Ego in its shadow, or thought form, man, is similarly dimmed and hidden. [1002]

Các thợ hành khí có khả năng đáp ứng được tập hợp và cuốn vào phạm vi của mãnh lực, và bắt đầu tụ tập xung quanh. Hình tướng dự kiến bắt đầu hiển hiện, và từng sự sống nhỏ bé này đến sự sống nhỏ bé khác chiếm vị trí của mình trong việc xây dựng nó. Kết quả của sự “gắn kết” này là ánh sáng bên trong trở nên bị che khuất, sự rực rỡ của nó mờ đi, cũng giống như ánh sáng bên trong của Chân ngã trong cái bóng của nó, hay hình tư tưởng, con người, cũng bị làm mờ và che giấu tương tự. [1002]

[Commentary S8S6 Part I-2]

RULE IV. Sound, light, vibration, and the form blend and merge, and thus the work is one. It proceedeth under the law, and naught can hinder now the work from going forward. The man breathes deeply. He concentrates his forces, and drives the thought-form from him.

QUY LUẬT IV. Âm thanh, ánh sáng, rung động, và hình tướng hòa trộn và hợp nhất, và như vậy công việc là một. Nó tiến hành theo định luật, và giờ đây không gì có thể cản trở công việc tiến về phía trước. Con người hít thở sâu. Y tập trung các mãnh lực của mình, và đẩy hình tư tưởng ra khỏi y.

Here we have a very important piece of work of magic dealt with, and one that is little considered and known. The force used by the Ego in the work of forcing the man to carry out His purpose has been dynamic will, and the petal, or energy centre, employed has been one of the will petals. The man has, up till now, been driven by egoic will, but has blended with this much of the energy of the attraction aspect (desire or love) thereby gathering to himself on the mental plane, the material needed for his thought form. He has succeeded so far that on the concrete levels of the mental plane is to be seen a form in mental matter which is coherent, alive, vibrant, and of a desired nature. Its internal activity is such that its persistence for the length of time necessary to ensure achievement of the egoic purpose is assured; it stands ready to be sent forth upon its mission, to gather to itself material of a denser nature upon the astral plane, and to achieve greater consolidation. This is brought about by an act of will emanating from the man, and he gives the living form power “to break loose.” It is exactly at this point, fortunately for the human race, that the majority of magical investigators fail in their work. They build a form in mental matter, but do not know how to send it forth, so that inevitably it will fulfill its mission. Thus many thought forms die a natural death on the mental plane owing to the inability of the man to exert the will faculty constructively, and his failure to understand the laws of thought-form construction. Another factor is his lack of knowledge [1003] of the formula which releases the elemental builders from their surroundings, and forces them to cohere within the periphery of the thought form for as long as the thinker desires.

Ở đây chúng ta có một phần rất quan trọng của công việc huyền thuật được đề cập, và là một phần ít được xem xét và biết đến. Mãnh lực được Chân ngã sử dụng trong công việc buộc con người thực hiện mục đích của Ngài là ý chí năng động, và cánh hoa, hay trung tâm năng lượng, được sử dụng là một trong các cánh hoa ý chí. Cho đến nay, con người đã được thúc đẩy bởi ý chí chân ngã, nhưng đã hòa trộn với điều này nhiều năng lượng của phương diện thu hút (dục vọng hay tình thương) qua đó thu thập cho mình trên cõi trí, vật liệu cần thiết cho hình tư tưởng của mình. Y đã thành công đến mức trên các cấp độ cụ thể của cõi trí có thể thấy một hình tướng bằng vật chất trí tuệ vốn gắn kết, sống động, rung động, và có bản chất mong muốn. Hoạt động nội tại của nó mạnh đến mức sự tồn tại của nó trong khoảng thời gian cần thiết để đảm bảo đạt được mục đích chân ngã là chắc chắn; nó đứng sẵn sàng để được gửi đi thực hiện sứ mệnh của nó, để thu thập cho mình vật liệu có bản chất đậm đặc hơn trên cõi cảm dục, và để đạt được sự củng cố lớn hơn. Điều này được mang lại bởi một hành động của ý chí phát xuất từ con người, và y trao cho hình tướng sống động quyền năng “để bứt ra”. Chính xác tại điểm này, may mắn cho giống dân nhân loại, đa số các nhà điều tra huyền thuật thất bại trong công việc của họ. Họ xây dựng một hình tướng bằng vật chất trí tuệ, nhưng không biết cách gửi nó đi, để chắc chắn nó sẽ hoàn thành sứ mệnh của mình. Vì vậy nhiều hình tư tưởng chết một cái chết tự nhiên trên cõi trí do sự bất lực của con người trong việc sử dụng quan năng ý chí một cách xây dựng, và sự thất bại của y trong việc hiểu các quy luật xây dựng hình tư tưởng. Một yếu tố khác là sự thiếu kiến thức của y[1003] về công thức giải phóng các Đấng Kiến Tạo hành khí khỏi môi trường xung quanh của chúng, và buộc chúng gắn kết bên trong chu vi của hình tư tưởng trong bao lâu tùy ý người suy tưởng.

Finally, they die owing to the incapacity of the man, which prevents him holding a meditation long enough, and formulating his ideas clearly enough to bring about ultimate materialisation.

Cuối cùng, chúng chết do sự bất lực của con người, điều ngăn cản y giữ một sự tham thiền đủ lâu, và trình bày các ý tưởng của mình đủ rõ ràng để mang lại sự vật chất hóa cuối cùng.

Men are, as yet, too impure and too selfish to be trusted with this knowledge. Their thought forms would be constructed in order to be sent on selfish missions and for destructive ends, and until they are more spiritual, and have gained control over their lower nature, the magical words which galvanise into separated activity the form in mental substance will not be available for their use.

Con người, cho đến nay, quá bất tịnh và quá ích kỷ để được tin cậy với kiến thức này. Các hình tư tưởng của họ sẽ được xây dựng để gửi đi thực hiện các sứ mệnh ích kỷ và cho các mục đích phá hoại, và cho đến khi họ tinh thần hơn, và đã đạt được sự kiểm soát đối với bản chất thấp của mình, những từ ngữ huyền thuật vốn kích thích hình tướng trong chất liệu trí tuệ thành hoạt động tách biệt sẽ không có sẵn cho họ sử dụng.

It might be asked how it is that men do achieve their ends, through concentration and visualisation, and do manage to send forth thought forms which reach their objective. In two ways this can be brought about:

Có thể hỏi làm thế nào mà con người thực sự đạt được các mục đích của họ, thông qua tập trung và hình dung, và thực sự xoay sở gửi đi các hình tư tưởng vốn đạt đến mục tiêu của chúng. Điều này có thể được mang lại theo hai cách:

First. By an unconscious recollection of methods and formulas known and used in Atlantean days, when the magical formulas were public property, and men produced results through the pronouncement of certain sounds. They did not achieve their ends through mental ability, but principally through a parrot-like capacity to repeat mantrams. These are, at times, hidden in the subconscious nature, and are used unwittingly by the man who is feeling strongly enough.

Thứ nhất. Bằng một sự hồi tưởng vô thức về các phương pháp và công thức đã biết và được sử dụng trong những ngày Atlantis, khi các công thức huyền thuật là tài sản công cộng, và con người tạo ra kết quả chủ yếu thông qua khả năng lặp lại các mantram như vẹt. Đôi khi, những điều này ẩn giấu trong bản chất tiềm thức, và được sử dụng một cách vô tình bởi người đang cảm thấy đủ mạnh mẽ.

Second. Through the thoughts and ideas of the man fitting in with the plans and purposes of those who do know, either on the path of white or black magic. Then they utilise the form with its inherent force and galvanise it into activity, and a temporary separate identity, thus sending it forth to accomplish its purpose. This accounts for many of the apparently phenomenal results achieved by selfish or by incompetent (though good) thinkers.

Thứ hai. Thông qua việc các suy nghĩ và ý tưởng của con người khớp với các kế hoạch và mục đích của những người thực sự biết, hoặc trên con đường chánh thuật hoặc hắc thuật. Khi đó họ sử dụng hình tướng với mãnh lực vốn có của nó và kích thích nó thành hoạt động, và một bản sắc tách biệt tạm thời, do đó gửi nó đi để hoàn thành mục đích của nó. Điều này giải thích cho nhiều kết quả hiện tượng rõ rệt đạt được bởi những người suy tưởng ích kỷ hoặc bất tài (dù tốt).

[1004] The magical words are only communicated under the seal of secrecy, to men working under the Brotherhood of Light, to initiates, and to pledged chelas, owing to the great danger involved. Occasionally, too, they are ascertained by men and women who have brought about a condition of alignment with the Ego, and are, therefore, in touch with the inner centre of all knowledge within themselves. When this is so, the knowledge is safe, for the Ego ever works on the side of law and righteousness, and the words being emanated by the Ego are “lost in His sound” (as it is occultly termed) and will not be remembered by the physical brain when not under the influence of the solar Angel.

[1004] Các từ ngữ huyền thuật chỉ được truyền đạt dưới dấu ấn của sự bí mật, cho những người làm việc dưới quyền Huynh đệ Đoàn Ánh Sáng, cho các điểm đạo đồ, và cho các đệ tử đã cam kết, do mối nguy hiểm to lớn liên quan. Tuy nhiên, thỉnh thoảng, chúng được xác định bởi những người nam và nữ đã mang lại một tình trạng chỉnh hợp với Chân ngã, và do đó, liên lạc với trung tâm bên trong của mọi kiến thức bên trong chính họ. Khi điều này xảy ra, kiến thức là an toàn, vì Chân ngã luôn làm việc về phía định luật và sự công chính, và các từ ngữ được phát ra bởi Chân ngã bị “mất đi trong âm thanh của Ngài” (như cách gọi trong huyền bí học) và sẽ không được ghi nhớ bởi bộ não vật lý khi không chịu ảnh hưởng của Thái dương Thiên Thần.

The six rules for the mental plane are necessarily brief, owing to the fact that the plane of mind is as yet an unknown land to the majority,—unknown in so far as its conscious control is concerned. These two remaining rules concern, in the first case, the brother engaged in white magic, and in the second the thought form he is constructing.

Sáu quy luật cho cõi trí nhất thiết phải ngắn gọn, do thực tế rằng cõi trí cho đến nay vẫn là một vùng đất chưa được biết đến đối với đa số,—chưa được biết đến xét về mặt kiểm soát có ý thức. Hai quy luật còn lại này liên quan, trong trường hợp thứ nhất, đến người huynh đệ tham gia vào chánh thuật, và trong trường hợp thứ hai đến hình tư tưởng mà y đang xây dựng.

RULE V. Three things engage the solar Angel before the sheath created passes downward: the condition of the waters, the safety of the one who thus creates, and steady contemplation. Thus are the heart, the throat, and the eye, allied for triple service.

QUY LUẬT V. Ba điều thu hút Thái dương Thiên Thần trước khi lớp vỏ được tạo ra đi xuống: tình trạng của các vùng nước, sự an toàn của người sáng tạo như vậy, và sự chiêm ngưỡng kiên định. Như vậy tim, cuống họng, và con mắt, được liên minh cho sự phụng sự tam phân.

The focal point of energy that the man, the magician, has now created upon the mental plane, has reached a vibratory activity which makes it certain that response will be called forth from the matter required for the providing of the next, and denser sheath. This vibration will result in an aggregation of a different type of divine life-substance around the central nucleus. The form, occultly, is made to be sent forth, to descend, to [1005] fly as a bird forth upon its mission, and a critical moment is near for the magician. One of the things the magician has to see to is that this form which he has constructed, and which he holds linked to him by a fine thread of animated substance (a correspondence on a minute scale of the sutratmic thread whereby the Monad or the Ego holds in connection its “form of manifestation”) shall neither die for lack of vital sustenance nor return to him with its mission unfulfilled. When this latter catastrophe is the case, the thought form becomes a menace to the magician, and he becomes the prey of that which he has created. The devas who form the body of the idea which has failed in its purpose form a drain upon his vital force. He, therefore, sees to it that the motive or desire lying back of the “idea,” now clothed with its first sheath, retains its pristine purity; that no trace of selfish intent, no perversion of the initial purpose of the solar Angel has been permitted to bring in an unworthy vibration. This is what is meant by attending to the “condition of the waters.” As we well know, water stands for matter, and the substances of the astral plane which are now under consideration are of prime importance in all form-building. According to the substance used and the nature of the Builders who respond to the note of the form in mental matter, will the purpose be accomplished. This is the most important stage in many ways, for the astral body of any form conditions:

Tiêu điểm năng lượng mà con người, nhà huyền thuật, nay đã tạo ra trên cõi trí, đã đạt đến một hoạt động rung động khiến chắc chắn rằng sự đáp ứng sẽ được gọi ra từ vật chất cần thiết cho việc cung cấp lớp vỏ tiếp theo, và đậm đặc hơn. Rung động này sẽ dẫn đến một sự kết tập của một loại chất liệu-sự sống thiêng liêng khác xung quanh hạt nhân trung tâm. Về mặt huyền bí, hình tướng được làm ra để được gửi đi, để giáng xuống, để [1005] bay như một con chim đi thực hiện sứ mệnh của nó, và một thời khắc quan trọng đang đến gần với nhà huyền thuật. Một trong những điều nhà huyền thuật phải lo liệu là hình tướng này mà y đã xây dựng, và cái y giữ liên kết với mình bằng một sợi dây nhỏ của chất liệu sinh động (một sự tương ứng ở quy mô nhỏ của sợi dây sutratma nhờ đó Chân thần hay Chân ngã giữ trong sự kết nối “hình tướng biểu hiện” của mình) sẽ không chết vì thiếu sự duy trì sinh lực cũng không quay trở lại với y với sứ mệnh không hoàn thành. Khi thảm họa thứ hai này xảy ra, hình tư tưởng trở thành một mối đe dọa đối với nhà huyền thuật, và y trở thành con mồi của cái mà y đã tạo ra. Các thiên thần tạo thành cơ thể của ý tưởng vốn đã thất bại trong mục đích của nó tạo thành một sự tiêu hao sinh lực của y. Do đó, y lo liệu sao cho động cơ hay dục vọng nằm đằng sau “ý tưởng”, nay được khoác lớp vỏ đầu tiên của nó, giữ lại sự thanh khiết ban sơ của nó; sao cho không dấu vết của ý định ích kỷ nào, không sự xuyên tạc nào đối với mục đích ban đầu của Thái dương Thiên Thần được phép mang vào một rung động không xứng đáng. Đây là ý nghĩa của việc chú tâm đến “tình trạng của các vùng nước”. Như chúng ta biết rõ, nước tượng trưng cho vật chất, và các chất liệu của cõi cảm dục hiện đang được xem xét có tầm quan trọng hàng đầu trong mọi sự xây dựng hình tướng. Tùy theo chất liệu được sử dụng và bản chất của các Đấng Kiến Tạo đáp ứng với âm điệu của hình tướng trong vật chất trí tuệ, mục đích sẽ được hoàn thành. Đây là giai đoạn quan trọng nhất theo nhiều cách, vì thể cảm dục của bất kỳ hình tướng nào quy định:

a. The nature of the physical vehicle.

a. Bản chất của vận cụ vật lý.

b. The transmission of force from the next highest plane.

b. Sự truyền tải mãnh lực từ cõi cao tiếp theo.

Provided the man on the physical plane can hold the purpose steady, and refuse to permit its distortion by the influences and vibrations emanating from the lower man, then the “devas of kama” can carry on their work. [1006] I would remind students at this juncture that any thought form necessarily finds its way into greater streams of force or energy, emanating from advanced thinkers of every grade, from the planetary Logos downward, and according to its nature and motive so the work of evolution is assisted or retarded. It is in this connection that the Nirmanakayas work, manipulating streams of thought energy, vitalising the forms created by men, and thus carrying on the work of construction or destruction. They have to use that which exists; hence the necessity for clear thinking. Having “purified” the waters, or safeguarded his desires, the thinker next proceeds (through the use of certain words which are imparted to him by the solar Angel) to protect himself from the devas of elemental nature with which he is purposing to work. On the mental plane, the nature and vibration of the solar Angel proved sufficient protection, but he is now proposing to work with the most dangerous elementals and existences in the three worlds. (302)

Miễn là con người trên cõi hồng trần có thể giữ vững mục đích, và từ chối cho phép sự bóp méo nó bởi các ảnh hưởng và rung động phát xuất từ con người thấp, thì các “thiên thần của kama” có thể tiếp tục công việc của chúng. [1006] Tôi muốn nhắc nhở các đạo sinh tại thời điểm này rằng bất kỳ hình tư tưởng nào cũng nhất thiết tìm đường vào các dòng mãnh lực hay năng lượng lớn hơn, phát xuất từ những người suy tưởng tiến hóa thuộc mọi cấp độ, từ Hành Tinh Thượng đế trở xuống, và tùy theo bản chất và động cơ của nó mà công việc tiến hóa được hỗ trợ hay bị làm chậm lại. Chính trong sự liên quan này mà các Nirmanakaya làm việc, thao tác các dòng năng lượng tư tưởng, tiếp sinh lực cho các hình tướng do con người tạo ra, và do đó tiếp tục công việc xây dựng hoặc phá hủy. Các Ngài phải sử dụng cái đang tồn tại; do đó sự cần thiết phải suy nghĩ rõ ràng. Sau khi đã “thanh lọc” các vùng nước, hay bảo vệ các dục vọng của mình, người suy tưởng tiếp theo tiến hành (thông qua việc sử dụng những từ ngữ nhất định được Thái dương Thiên Thần truyền cho y) để tự bảo vệ mình khỏi các thiên thần thuộc bản chất hành khí mà y đang dự định làm việc với chúng.

These protective formulas are sounded forth by the thinker, in conjunction with the solar Angel, at the moment the thought form is ready to receive its astral sheath. The mantram deals with the forces which impel activity in the Agnisuryans, and starts a stream of protective energy from one of the heart petals of the Egoic lotus. This circulates through the throat centre of the man, and sets up a circulatory stream of energy around him which automatically repulses the devas who might (through their blind unintelligent work) menace his peace. These two matters attended to—desire adjusted and the identity guarded—both the solar Angel and the worker in magic maintain an attitude of contemplation, [1007] or that profound condition which succeeds that called meditation.

Những công thức bảo vệ này được xướng lên bởi người suy tưởng, kết hợp với Thái dương Thiên Thần, vào thời điểm hình tư tưởng sẵn sàng nhận lớp vỏ cảm dục của nó. Mantram này đối phó với các mãnh lực thúc đẩy hoạt động trong các Agnisuryan, và khởi động một dòng năng lượng bảo vệ từ một trong các cánh hoa tim của hoa sen Chân ngã. Dòng này lưu chuyển qua trung tâm cuống họng của con người, và thiết lập một dòng năng lượng tuần hoàn quanh y, tự động đẩy lùi các thiên thần có thể (thông qua công việc mù quáng không thông minh của chúng) đe dọa sự bình an của y. Hai vấn đề này được lo liệu—dục vọng được điều chỉnh và bản sắc được canh giữ—cả Thái dương Thiên Thần và người làm việc trong huyền thuật duy trì một thái độ chiêm ngưỡng, [1007] hoặc tình trạng sâu sắc đó vốn tiếp nối tình trạng gọi là tham thiền.

In contemplation, the inner eye is fixed upon the object of contemplation, and this produces (unconsciously in most cases) a steady stream of energy which is focussed upon the objective, producing vitalisation and activity. It is the basis of the “work of transmutation,” for instance, when the human substance is transmuted into solar substance. The Ego contemplates his lunar bodies, and gradually the work is accomplished. When his reflection, man, has reached a point in evolution where he can meditate and contemplate, the work is more rapidly accelerated, and transmutation proceeds with rapidity, particularly on the physical plane. In the work of thought-form building, the man, in contemplation, pursues the work of energising and vitalising. It might here be said that the eye is the great directing agency. When the third eye is used, which is the case in contemplation, it is the synthesiser and director of triple energy; hence the powerful work performed by those in whom it is functioning. The third eye only begins to function when the third circle of egoic petals is beginning slowly to unfold.

Trong chiêm ngưỡng, con mắt bên trong được dán chặt vào đối tượng chiêm ngưỡng, và điều này tạo ra (vô thức trong hầu hết các trường hợp) một dòng năng lượng ổn định được tập trung vào mục tiêu, tạo ra sự tiếp sinh lực và hoạt động. Đó là cơ sở của “công việc chuyển hóa”, chẳng hạn, khi chất liệu con người được chuyển hóa thành chất liệu thái dương. Chân ngã chiêm ngưỡng các thể thái âm của mình, và dần dần công việc được hoàn thành. Khi sự phản chiếu của y, con người, đã đạt đến một điểm trong tiến hóa nơi y có thể tham thiền và chiêm ngưỡng, công việc được tăng tốc nhanh chóng hơn, và sự chuyển hóa tiến hành với tốc độ nhanh, đặc biệt là trên cõi hồng trần. Trong công việc xây dựng hình tư tưởng, con người, trong chiêm ngưỡng, theo đuổi công việc nạp năng lượng và tiếp sinh lực. Có thể nói ở đây rằng con mắt là cơ quan chỉ đạo vĩ đại. Khi con mắt thứ ba được sử dụng, vốn là trường hợp trong chiêm ngưỡng, nó là bộ tổng hợp và người chỉ đạo của năng lượng tam phân; do đó công việc mạnh mẽ được thực hiện bởi những người mà trong họ nó đang hoạt động. Con mắt thứ ba chỉ bắt đầu hoạt động khi vòng cánh hoa chân ngã thứ ba đang bắt đầu từ từ mở ra.

If students will study the effect of the human eye on the physical plane, and then extend the concept to the work of the interior Thinker, as he utilises the third eye, they will get an interesting light upon the subject of thought control. The old Commentary says:

Nếu các đạo sinh nghiên cứu tác động của con mắt con người trên cõi hồng trần, và sau đó mở rộng khái niệm sang công việc của Người Suy Tưởng bên trong, khi y sử dụng con mắt thứ ba, họ sẽ nhận được một ánh sáng thú vị về chủ đề kiểm soát tư tưởng. Cổ Luận nói:

“When the eye is blind, the forms created revolve in circles and fulfill not the law. When the eye is open, force streams forth, direction is assured, fulfillment is certain, and the plans proceed under law; the eye which is blue in color, and the eye which sees not red, when open, produce that which is intended with great facility.”

“Khi con mắt mù lòa, các hình tướng được tạo ra xoay tròn và không hoàn thành định luật. Khi con mắt mở, mãnh lực tuôn ra, phương hướng được đảm bảo, sự hoàn thành là chắc chắn, và các kế hoạch tiến hành theo định luật; con mắt có màu xanh dương, và con mắt không nhìn thấy màu đỏ, khi mở, tạo ra cái được dự định với sự dễ dàng lớn.”

The final rule is contained in the words: [1008]

Quy luật cuối cùng được chứa đựng trong các từ: [1008]

RULE VI. The devas of the lower four feel the force when the eye opens; they are driven forth and lose their master.

QUY LUẬT VI. Các thiên thần của bộ bốn thấp cảm thấy mãnh lực khi con mắt mở; chúng bị đẩy ra và mất chủ nhân của chúng.

The egoic energy, transmitted via the physical brain, is directed now to the work of sending forth the form, so that it may clothe itself in astral matter. The eye of the Thinker opens, and repulsing vitality streams forth. More need not be said here, for until the eye is functioning, it is not possible for men to comprehend the nature of the energy which they will then wield or direct.

Năng lượng chân ngã, được truyền tải qua bộ não vật lý, giờ đây được hướng đến công việc gửi đi hình tướng, để nó có thể tự khoác lấy vật chất cảm dục. Con mắt của Người Suy Tưởng mở ra, và sinh lực đẩy lùi tuôn ra. Không cần nói thêm ở đây, vì cho đến khi con mắt hoạt động, con người không thể lĩnh hội bản chất của năng lượng mà họ sẽ sử dụng hoặc chỉ đạo khi đó.

[Commentary S8S6 Part II]

b. Five Rules for the Astral Plane. Before we take up the consideration of the second set of “Rules for Magic,” I would like to make a few remarks anent the “eye of the Magician,” to which reference has been earlier made. One of the fundamental rules back of all magical processes is that no man is a magician or worker in white magic until the third eye is opened, or in process of opening, for it is by means of that eye that the thought form is energised, directed and controlled and the lesser builders or forces are swept into any particular line of activity. Among the coming discoveries, and among the next revelations of materialistic science will be one which will concern itself with the force-directing faculty of the human eye, alone or collectively, and this will indicate one of the first stages towards the rediscovery of the third eye, or the “Eye of Shiva.” Shiva is, as we know, one of the names for the first great logoic aspect, and under that name is hidden much of esoteric moment. Shiva stands for:

b. Năm Quy luật cho Cõi Cảm dục. Trước khi chúng ta bắt đầu xem xét bộ “Quy luật cho Huyền thuật” thứ hai, tôi muốn đưa ra một vài nhận xét về “con mắt của Nhà Huyền thuật”, mà sự tham chiếu đã được thực hiện trước đó. Một trong những quy luật cơ bản đằng sau tất cả các quá trình huyền thuật là không người nào là một nhà huyền thuật hay người làm việc trong chánh thuật cho đến khi con mắt thứ ba được mở, hoặc đang trong quá trình mở, vì chính nhờ phương tiện con mắt đó mà hình tư tưởng được nạp năng lượng, chỉ đạo và kiểm soát và các vị tiểu kiến tạo hay các mãnh lực được cuốn vào bất kỳ dòng hoạt động cụ thể nào. Trong số những khám phá sắp tới, và trong số những mặc khải tiếp theo của khoa học duy vật sẽ có một khám phá liên quan đến quan năng chỉ đạo mãnh lực của con mắt con người, đơn lẻ hay tập thể, và điều này sẽ chỉ ra một trong những giai đoạn đầu tiên hướng tới việc tái khám phá con mắt thứ ba, hay “Mắt của Shiva”. Shiva, như chúng ta biết, là một trong những tên gọi cho phương diện logoic vĩ đại đầu tiên, và dưới cái tên đó ẩn giấu nhiều điều có tầm quan trọng bí truyền. Shiva tượng trưng cho:

a. The Will aspect,

a. Phương diện Ý chí,

b. The Spirit aspect,

b. Phương diện Tinh thần,

c. The Father in Heaven,

c. Người Cha trên Thiên đường,

d. The directing purpose,

d. Mục đích chỉ đạo,

e. Conscious energy,

e. Năng lượng có ý thức,

f. Dynamic intent,

f. Ý định năng động,

[1009] and in the consideration of these phrases the innate faculties of the third eye will become apparent.

[1009]và trong việc xem xét các cụm từ này, các quan năng bẩm sinh của con mắt thứ ba sẽ trở nên rõ ràng.

The “Eye of Shiva” in the human being has its position, as is already known, in the centre of the forehead between the two physical eyes. (S. D., I, 77; II, 297,309, 316.)

“Mắt của Shiva” trong con người có vị trí của nó, như đã biết, tại trung tâm của trán giữa hai mắt vật lý. (S. D., I, 77; II, 297,309, 316.)

It is not to be confounded with the pineal gland, which is distinctly a physical centre or gland. The third eye exists in etheric matter, and is an etheric centre of force, being made of the substance of the ethers, whereas the pineal gland is formed of matter of the three lower subplanes of the physical plane. The latter, nevertheless, has to be functioning more or less before the “Eye of Shiva” becomes in any degree active, and it is this fact that has led writers of occult books in the past purposely to confound the two, in order to protect the knowledge.

Nó không được nhầm lẫn với tuyến tùng, vốn hoàn toàn là một trung tâm hay tuyến vật lý. Con mắt thứ ba tồn tại trong vật chất dĩ thái, và là một trung tâm lực dĩ thái, được tạo thành từ chất liệu của các dĩ thái, trong khi tuyến tùng được hình thành từ vật chất của ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần. Tuy nhiên, tuyến tùng phải hoạt động ít nhiều trước khi “Mắt của Shiva” trở nên hoạt động ở bất kỳ mức độ nào, và chính thực tế này đã khiến các tác giả của các sách huyền bí trong quá khứ cố tình làm lộn xộn hai thứ, để bảo vệ kiến thức.

The third eye is formed through the activity of three factors:

Con mắt thứ ba được hình thành thông qua hoạt động của ba yếu tố:

First, through the direct impulse of the Ego on its own plane. During the greater part of evolution the Ego makes its contact with its reflection, physical plane man, through the centre at the top of the head. When man is more highly evolved, and is nearing or treading the Path, the indwelling Self takes a more complete grasp of its lower vehicle, and descends to a point in the head or brain which is found approximately in the centre of the forehead. This is its lowest contact. It is interesting here to note the correspondence with the evolution of the senses. The three major senses and the three first to demonstrate in order are, hearing, touch, sight. For the greater part of evolution, hearing is the guiding impulse of human life through egoic contact with the top of the head. Later, when the Ego descends a little lower, the etheric centre which is active in connection with the pituitary body, is added, and man becomes responsive [1010] to subtler and higher vibrations; the occult correspondence to the physical sense of touch awakens. Finally, the third eye opens and the pineal gland simultaneously begins to function. At first, the sight is dim, and the gland is only partially responsive to vibration, but gradually the eye opens fully, the gland is fully active, and we have the “fully awakened” man. When this is the case, the alta major centre vibrates and then the three physical head centres are functioning.

Thứ nhất, thông qua xung lực trực tiếp của Chân ngã trên cõi riêng của nó. Trong phần lớn quá trình tiến hóa, Chân ngã thực hiện tiếp xúc với sự phản chiếu của nó, con người cõi hồng trần, thông qua trung tâm tại đỉnh đầu. Khi con người tiến hóa cao hơn, và đang đến gần hoặc đang bước đi trên Thánh Đạo, Bản Ngã nội tại nắm bắt trọn vẹn hơn vận cụ thấp của mình, và giáng xuống một điểm trong đầu hay bộ não được tìm thấy xấp xỉ ở trung tâm của trán. Đây là tiếp xúc thấp nhất của nó. Thật thú vị khi ghi nhận ở đây sự tương ứng với sự tiến hóa của các giác quan. Ba giác quan chính và ba giác quan đầu tiên thể hiện theo thứ tự là, thính giác, xúc giác, thị giác. Trong phần lớn quá trình tiến hóa, thính giác là xung lực dẫn dắt của đời sống con người thông qua tiếp xúc chân ngã với đỉnh đầu. Về sau, khi Chân ngã giáng xuống thấp hơn một chút, trung tâm dĩ thái hoạt động liên quan với tuyến yên được thêm vào, và con người trở nên đáp ứng [1010] với các rung động tinh tế và cao hơn; sự tương ứng huyền bí với giác quan xúc giác vật lý thức tỉnh. Cuối cùng, con mắt thứ ba mở ra và tuyến tùng đồng thời bắt đầu hoạt động. Lúc đầu, thị giác còn mờ, và tuyến chỉ đáp ứng một phần với rung động, nhưng dần dần con mắt mở hoàn toàn, tuyến hoạt động trọn vẹn, và chúng ta có con người “thức tỉnh hoàn toàn”. Khi trường hợp này xảy ra, trung tâm alta major rung động và sau đó ba trung tâm đầu vật lý hoạt động.

Second, through the co-ordinated activity of the major head centre, the many petalled lotus above the top of the head. This centre directly affects the pineal gland, and the interplay of force behind the two (the correspondence, on a tiny scale, of the pairs of opposites, spirit and matter), produces the great organ of consciousness, the “Eye of Shiva.” It is the instrument of wisdom, and in these three centres of energy we have the correspondence of the three aspects within the head of man.

Thứ hai, thông qua hoạt động phối hợp của trung tâm đầu chính yếu, hoa sen ngàn cánh bên trên đỉnh đầu. Trung tâm này tác động trực tiếp đến tuyến tùng, và sự tương tác của mãnh lực đằng sau cả hai (sự tương ứng, ở quy mô nhỏ, của các cặp đối lập, tinh thần và vật chất), tạo ra cơ quan tâm thức vĩ đại, “Mắt của Shiva”. Nó là công cụ của minh triết, và trong ba trung tâm năng lượng này chúng ta có sự tương ứng của ba phương diện bên trong đầu con người.

The third eye is the director of energy or force, and thus an instrument of the will or Spirit; it is responsive only to that will as controlled by the Son-aspect, the revealer of the love-wisdom nature of gods and man, and it is therefore the sign of the white magician.

Con mắt thứ ba là người chỉ đạo năng lượng hay mãnh lực, và do đó là một công cụ của ý chí hay Tinh thần; nó chỉ đáp ứng với ý chí đó khi được kiểm soát bởi phương diện Con, đấng tiết lộ bản chất tình thương-minh triết của các vị thần và con người, và do đó nó là dấu hiệu của nhà chánh thuật.

Third, the reflex action of the pineal gland itself.

Thứ ba, tác động phản xạ của chính tuyến tùng.

As these three types of energy, or the vibration of these three centres, begin to contact each other, a definite interplay is set up. This triple interplay forms in time a vortex or centre of force, which finds its place in the centre of the forehead, and takes eventually the semblance of an eye looking out between the other two. [1011] It is the eye of the inner vision, and he who has opened it can direct and control the energy of matter, see all things in the Eternal Now, and therefore be in touch with causes more than with effects, read the akashic records, and see clairvoyantly. Therefore, its possessor can control the builders of low degree.

Khi ba loại năng lượng này, hay rung động của ba trung tâm này, bắt đầu tiếp xúc với nhau, một sự tương tác xác định được thiết lập. Sự tương tác tam phân này theo thời gian hình thành một xoáy lốc hay trung tâm lực, tìm thấy chỗ của nó tại trung tâm trán, và rốt cuộc mang dáng vẻ của một con mắt nhìn ra giữa hai con mắt kia.[1011] Nó là con mắt của linh thị nội tâm, và người đã mở nó có thể chỉ đạo và kiểm soát năng lượng của vật chất, nhìn thấy mọi sự trong Hiện Tại Vĩnh Cửu, và do đó tiếp xúc với các nguyên nhân nhiều hơn là với các kết quả, đọc các hồ sơ akasha, và nhìn thấy bằng thấu thị. Do đó, người sở hữu nó có thể kiểm soát các Đấng Kiến Tạo cấp thấp.

The “Eye of Shiva,” when perfected, is blue in colour, and as our solar Logos is the “Blue Logos” so do His children occultly resemble Him; but this colour must be interpreted esoterically. It must be remembered also that prior to the final two Initiations (the sixth and seventh), the eye of the white magician, when developed, will be coloured according to the man’s ray—again esoterically understood. More anent this question of colour may not be communicated. According to the colour, so will be the type of energy manipulated, but here it must be borne in mind that all magicians work with three types of energy:

“Mắt của Shiva”, khi hoàn thiện, có màu xanh dương, và vì Thái dương Thượng đế của chúng ta là “Thượng đế Xanh Dương” nên các con của Ngài về mặt huyền bí cũng giống Ngài; nhưng màu sắc này phải được diễn giải một cách bí truyền. Cũng cần nhớ rằng trước hai cuộc Điểm đạo cuối cùng (thứ sáu và thứ bảy), con mắt của nhà chánh thuật, khi phát triển, sẽ được tô màu tùy theo cung của người đó—một lần nữa được hiểu theo nghĩa bí truyền. Nhiều điều hơn về vấn đề màu sắc này không thể được truyền đạt. Tùy theo màu sắc, loại năng lượng được thao tác sẽ tương ứng, nhưng ở đây phải ghi nhớ rằng tất cả các nhà huyền thuật làm việc với ba loại năng lượng:

a. That which is the same as their own Ray,

a. Loại giống với Cung của chính họ,

b. That which is complementary to their own type of force,

b. Loại bổ sung cho loại mãnh lực của chính họ,

c. Their polar opposite,

c. Đối cực của họ,

and they work, therefore, either along the line of least resistance, or through attraction, and repulsion.

và do đó họ làm việc, hoặc dọc theo con đường ít trở ngại nhất, hoặc thông qua hấp dẫn, và đẩy.

It is through the medium of this “all-seeing eye” that the Adept can at any moment put Himself in touch with His disciples anywhere; that He can communicate with His compeers on the planet, on the polar opposite of our planet, and on the third planet which, with ours, forms a triangle; that He can, through the energy directed from it, control and direct the builders, and hold any thought form He may have created within His sphere of influence, and upon its intended path of service; and that through his eye by means of directed energy currents He can help and stimulate His disciples or groups of men in any place at any time.

Chính nhờ phương tiện “con mắt toàn kiến” này mà Vị Chân sư có thể vào bất kỳ lúc nào đặt Mình vào sự tiếp xúc với các đệ tử của Ngài ở bất cứ đâu; rằng Ngài có thể giao tiếp với các đồng cấp của Ngài trên hành tinh, trên đối cực của hành tinh chúng ta, và trên hành tinh thứ ba vốn cùng với hành tinh chúng ta tạo thành một tam giác; rằng Ngài có thể, thông qua năng lượng được hướng dẫn từ nó, kiểm soát và chỉ đạo các Đấng Kiến Tạo, và giữ bất kỳ hình tư tưởng nào Ngài có thể đã tạo ra trong phạm vi ảnh hưởng của Ngài, và trên con đường phụng sự dự kiến của nó; và rằng thông qua con mắt của ngài bằng các dòng năng lượng được định hướng Ngài có thể giúp đỡ và kích thích các đệ tử hoặc các nhóm người của Ngài ở bất kỳ nơi nào vào bất kỳ lúc nào.

[1012] The pineal gland is subject to two lines of stimulation: First, that which emanates from the Ego itself via the etheric force centres. This downflow of egoic energy (the result of the awakening of the centres through meditation and spirituality of life), impinges upon the gland and in the course of years gradually increases its secretion, enlarges its form, and starts it into a new cycle of activity.

[1012] Tuyến tùng chịu sự tác động của hai dòng kích thích: Thứ nhất, dòng phát xuất từ chính Chân ngã thông qua các trung tâm lực dĩ thái. Dòng tuôn xuống này của năng lượng chân ngã (kết quả của sự thức tỉnh các trung tâm thông qua tham thiền và tính tinh thần của đời sống), va chạm vào tuyến và trong quá trình nhiều năm dần dần làm gia tăng sự tiết ra của nó, làm lớn hình tướng của nó, và khởi động nó vào một chu kỳ hoạt động mới.

The second line of stimulation affecting the pineal gland is that which is the consequence of the discipline of the physical body, and its subjugation to the laws of spiritual unfoldment. As the disciple lives a regulated life, avoids meat, nicotine and alcohol, and practises continence, the pineal gland becomes no longer atrophied, but resumes its earlier activity.

Dòng kích thích thứ hai ảnh hưởng đến tuyến tùng là dòng vốn là hậu quả của sự kỷ luật thể xác, và sự phục tùng của nó đối với các quy luật mở ra về tinh thần. Khi người đệ tử sống một cuộc đời điều độ, tránh thịt, nicotine và rượu, và thực hành sự tiết dục, tuyến tùng trở nên không còn bị teo đi, mà phục hồi hoạt động trước đó của nó.

More cannot here be given but enough has been indicated to give the student food for thought.

Nhiều điều hơn không thể được đưa ra ở đây nhưng những gì đã được chỉ ra là đủ để cung cấp cho đạo sinh nhiều điều đáng suy ngẫm.

In meditation, by the sounding of the word, the student awakens response in the major head centre, causes reciprocal vibration between it and the physical head centre, and gradually co-ordinates the forces in the head. Through the practice of the power of visualisation, the third eye is developed. The forms visualised, and the ideas and abstractions which are, in the process, mentally clothed and vehicled, are pictured a few inches from the third eye. It is the knowledge of this which causes the Eastern yogi to speak of “concentration upon the tip of the nose.” Behind this misleading phrase a great truth is veiled.

Trong tham thiền, bằng việc xướng lên linh từ, người môn sinh đánh thức sự đáp ứng trong luân xa đầu chính, tạo ra sự rung động tương hỗ giữa nó và luân xa đầu hồng trần, và dần dần phối kết các lực trong đầu. Thông qua việc thực hành quyền năng hình dung, con mắt thứ ba được phát triển. Các hình thể được hình dung, cùng các ý tưởng và những điều trừu tượng vốn – trong quá trình này – được khoác lấy hình tư tưởng và vận cụ, được hình tượng hóa cách con mắt thứ ba vài inch. Chính tri thức về điều này khiến vị yogi phương Đông nói về sự “tập trung vào chóp mũi”. Đằng sau cụm từ gây hiểu lầm này, một chân lý vĩ đại được che giấu.

In proceeding with the “Rules for Magic,” we will take up those concerned with the second set, which deal with the form-building impulses, and those attractive tendencies which are the basis of physical plane manifestation. We have considered certain rules which deal with the work of the solar Angel, who (in all true magical work of any kind), is the active agent. We have [1013] considered the rules whereby He constructs a thought form upon the mental plane, or that germ body which will (through accretion and vibratory sound), take to itself other forms.

Khi tiếp tục với “Các Quy luật về Huyền thuật”, chúng ta sẽ đề cập đến những quy luật liên quan đến nhóm thứ hai, vốn bàn về các xung lực kiến tạo hình thể, và những khuynh hướng hấp dẫn vốn là cơ sở của sự biểu hiện trên cõi hồng trần. Chúng ta đã xem xét một số quy luật đề cập đến công việc của Thái dương Thiên Thần, người (trong mọi công việc huyền thuật chân chính thuộc bất kỳ loại nào) là tác nhân hoạt động. Chúng ta đã [1013]xem xét các quy luật mà nhờ đó Ngài xây dựng một hình tư tưởng trên cõi trí, hoặc thể mầm vốn sẽ (thông qua sự bồi đắp và âm thanh rung động) thu hút các hình thể khác về mình.

[Commentary S8S7 Part I ]

RULE VII. The dual forces on the plane whereon the vital power must be sought, are seen; the two paths face the Solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates.

QUY LUẬT VII. Các lực lượng kép trên cõi nơi mà quyền năng sinh lực phải được tìm kiếm, được nhìn thấy; hai con đường đối diện với Thái dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người tham thiền.

Upon the astral plane the thought form must now function, and a body must be provided so as to make this possible. The energy of desire enters it, and “he who meditates” has to energise the form with one of two types of force before it passes into objectivity. Upon the action taken depends the construction of the etheric body, and the consequent physical manifestation. This point is but little realised by the average thinker, but the parallel with his own life experience is exact, as is the correspondence with the cosmic process. The “nature of the deva” (as it is called), enters in, and upon the quality of its love nature, and the specific type of that which is the object of love will depend the nature of the thought form. If the deva, or solar Angel, is as yet in love with manifestation, and has a desire for objective existence, thus identifying himself voluntarily with substance, there ensues the phenomenon of reincarnated physical life. If the deva, or solar Angel, is no longer attracted by matter, then there is no identification, and objective life is no longer the law of his existence. He identifies himself then with quality, or energy, and becomes an expression of the divine attributes. Objectivity may then ensue as a voluntary offering to the good of the group or planetary existence, but identification with the separated form is no longer the case. The human vehicle then created is as much a thought form in this case as any other particularised idea, and [1014] the greatest act of conscious magic is to be seen. All other magical creations are subsidiary to this. Through manipulation of negative and positive energy, thus bringing them to the point of equilibrium before informing them, the perfected body of the Adept is formed. All magical work on the astral plane has to be along the line of equilibrising activity, and the distinctive nature of this type of work on the three planes in the three worlds might be summed up as follows:

Trên cõi cảm dục, hình tư tưởng giờ đây phải hoạt động, và một cơ thể phải được cung cấp để làm cho điều này trở nên khả thi. Năng lượng của dục vọng tiến nhập vào nó, và “người tham thiền” phải tiếp năng lượng cho hình thể bằng một trong hai loại lực trước khi nó đi vào trạng thái khách quan. Việc xây dựng thể dĩ thái, và sự biểu hiện hồng trần theo sau đó, phụ thuộc vào hành động được thực hiện. Điểm này ít được người suy nghĩ trung bình nhận ra, nhưng sự song hành với kinh nghiệm sống của chính y là chính xác, cũng như sự tương ứng với quy trình vũ trụ. “Bản chất của thiên thần” (như nó được gọi) tiến nhập vào, và bản chất của hình tư tưởng sẽ phụ thuộc vào phẩm tính của bản chất tình thương đó, và loại cụ thể của cái vốn là đối tượng của tình thương. Nếu thiên thần, hay Thái dương Thiên Thần, vẫn còn yêu thích sự biểu hiện, và có dục vọng về sự tồn tại khách quan, do đó tự nguyện đồng hóa mình với chất liệu, thì hiện tượng của đời sống hồng trần tái sinh sẽ diễn ra. Nếu thiên thần, hay Thái dương Thiên Thần, không còn bị thu hút bởi vật chất, thì không có sự đồng hóa, và đời sống khách quan không còn là quy luật tồn tại của Ngài nữa. Khi đó, Ngài đồng hóa mình với phẩm tính, hay năng lượng, và trở thành một biểu hiện của các thuộc tính thiêng liêng. Lúc ấy, trạng thái khách quan có thể diễn ra như một sự dâng hiến tự nguyện cho lợi ích của nhóm hoặc sự tồn tại hành tinh, nhưng sự đồng hóa với hình tướng biệt lập không còn xảy ra nữa. Trong trường hợp này, vận cụ con người được tạo ra cũng là một hình tư tưởng giống như bất kỳ ý tưởng cụ thể hóa nào khác, và [1014] hành động vĩ đại nhất của huyền thuật hữu thức được nhìn thấy. Tất cả các sáng tạo huyền thuật khác đều phụ thuộc vào điều này. Thông qua sự thao tác năng lượng âm và dương, do đó đưa chúng đến điểm cân bằng trước khi thấm nhuần chúng, cơ thể hoàn hảo của Chân sư được hình thành. Mọi công việc huyền thuật trên cõi cảm dục đều phải theo đường lối hoạt động cân bằng, và bản chất đặc biệt của loại công việc này trên ba cõi trong ba cõi giới có thể được tóm tắt như sau:

On the mental plane, the positive force of the solar Angel drives the substance needed into the correct form.

Trên cõi trí, lực dương của Thái dương Thiên Thần thúc đẩy chất liệu cần thiết vào hình thể chính xác.

On the astral plane, the equilibrising force of the solar Angel gathers the needed material and energy from all directions and builds it into the necessary astral sheath.

Trên cõi cảm dục, lực cân bằng của Thái dương Thiên Thần thu thập vật liệu và năng lượng cần thiết từ mọi hướng và xây dựng nó thành lớp vỏ cảm dục cần thiết.

On the physical plane the negative force of the solar Angel is all that is needed to gather the desired etheric substance. By this I mean the form has now achieved a vitality and distinction of its own, so that no aggressive action emanating from the egoic centre is required to continue the work. The note and vibration of the form itself suffices.

Trên cõi hồng trần, lực âm của Thái dương Thiên Thần là tất cả những gì cần thiết để thu thập chất liệu dĩ thái mong muốn. Theo điều này, tôi ngụ ý rằng hình thể giờ đây đã đạt được một sức sống và sự khác biệt của riêng nó, để không một hành động quyết liệt nào phát xuất từ trung tâm chân ngã được yêu cầu để tiếp tục công việc. Âm điệu và rung động của chính hình thể là đủ.

RULE VIII. The Agnisuryans respond to the sound. The waters ebb and flow. Let the magician guard himself from drowning at the point where land and water meet. The midway spot which is neither dry nor wet must provide the standing place whereon his feet are set. When water, land and air meet there is the place for magic to be wrought.

QUY LUẬT VIII. Các Agnisuryan đáp ứng với âm thanh. Nước dâng lên và rút xuống. Hãy để nhà huyền thuật giữ mình khỏi chết đuối tại điểm nơi đất và nước gặp nhau. Nơi ở giữa vốn không khô cũng không ướt phải cung cấp chỗ đứng nơi bàn chân y đặt lên. Khi nước, đất và khí gặp nhau, đó là nơi huyền thuật được thực hiện.

It will be noted that in this rule, no mention is made of the fourth element, fire. The reason for this is that the magician has to accomplish the stupendous task of generating the needed fire at this triple “meeting place.” This is one of the most occult and most puzzling of the [1015] rules. Some light is thrown on it by the following three sentences from the old Commentary:

Cần lưu ý rằng trong quy luật này, không có sự đề cập nào đến nguyên tố thứ tư, lửa. Lý do cho điều này là nhà huyền thuật phải hoàn thành nhiệm vụ to lớn là tạo ra lửa cần thiết tại “điểm gặp gỡ” tam phân này. Đây là một trong những quy luật huyền bí nhất và khó hiểu nhất [1015]. Một chút ánh sáng được soi rọi vào đó bởi ba câu sau đây từ Cổ Luận:

“When the fire is drawn from the inmost point within the heart the waters suffice not to subdue it. Like a stream of flame it issues forth, and traverses the waters, which disappear before it. Thus the goal is found.”

“Khi lửa được rút ra từ điểm sâu thẳm nhất trong tim, nước không đủ để chế ngự nó. Giống như một dòng lửa, nó tuôn ra, và băng qua các vùng nước, vốn biến mất trước nó. Do đó mục tiêu được tìm thấy.”

“When the fire descends from the One Who watches above, the wind suffices not to blow it out. The very winds protect, shield and aid the work, guiding the falling fire unto the point of entrance.”

“Khi lửa giáng xuống từ Đấng Quan Sát ở trên cao, gió không đủ để thổi tắt nó. Chính những cơn gió bảo vệ, che chở và hỗ trợ công việc, dẫn dắt ngọn lửa đang rơi xuống điểm tiến nhập.”

“When the fire emanates from the mouth of the one who thinks and sees, then the earth sufficeth not to hide or kill the flame. It feeds the flame, causing a growth and magnitude of fire which reaches to the narrow door of entrance.”

“Khi lửa phát xuất từ miệng của người suy nghĩ và nhìn thấy, thì đất không đủ để che giấu hay giết chết ngọn lửa. Nó nuôi dưỡng ngọn lửa, gây ra sự tăng trưởng và độ lớn của lửa vốn vươn tới cánh cửa hẹp của lối vào.”

Under this symbology much is hidden anent the life-giving energy, the centres symbolised to focalise it, and to drive it forth, and the place the various types of receptive matter play in the magical work. As is ever the case in all white magic, the activity of the solar Angel is the primary factor and the work of the man upon the physical plane is regarded as secondary; his physical body, and the work engendered therein, being frequently referred to as “fuel and its warmth.” This needs careful remembering, and will give the clue to the necessity of egoic alignment, and to the problem of the extinction of certain workers in magic, who were “destroyed by their own fire” or energy. The discreet magician is one who sees to the readiness of his lowest vehicle to carry the fire wherewith he works, and this he accomplishes through discipline and strict purity.

Dưới biểu tượng này, nhiều điều được ẩn giấu liên quan đến năng lượng ban sự sống, các trung tâm được biểu tượng hóa để tập trung nó, và để đẩy nó ra, và vị trí mà các loại vật chất tiếp nhận khác nhau đóng vai trò trong công việc huyền thuật. Như luôn luôn là trường hợp trong tất cả chánh thuật, hoạt động của Thái dương Thiên Thần là yếu tố chính và công việc của con người trên cõi hồng trần được coi là thứ yếu; cơ thể xác của y, và công việc được tạo ra trong đó, thường được gọi là “nhiên liệu và sức nóng của nó”. Điều này cần được ghi nhớ cẩn thận, và sẽ cung cấp manh mối cho sự cần thiết của việc chỉnh hợp chân ngã, và cho vấn đề về sự tuyệt diệt của một số người thực hành huyền thuật, những người đã bị “tiêu diệt bởi chính ngọn lửa” hay năng lượng của họ. Nhà huyền thuật thận trọng là người lo liệu sự sẵn sàng của hiện thể thấp nhất của y để mang ngọn lửa mà y làm việc với nó, và y hoàn thành điều này thông qua kỷ luật và sự thanh khiết nghiêm ngặt.

The magician guards himself from “drowning” or from coming under the influence of the water or astral elementals, through a knowledge of certain formulas, and until these sounds and mantrams are imparted and known, it is not safe for the man on the physical plane to attempt magical creation. These formulas are three in number: [1016]

Nhà huyền thuật giữ mình khỏi “chết đuối” hoặc khỏi việc chịu ảnh hưởng của nước hay các hành khí cảm dục, thông qua sự hiểu biết về các công thức nhất định, và cho đến khi những âm thanh và mantram này được truyền dạy và được biết đến, thì không an toàn cho con người trên cõi hồng trần cố gắng sáng tạo bằng huyền thuật. Các công thức này có ba loại: [1016]

First, those which blend the two notes, add a third, and thus call into activity the builders of the astral plane, the Agnisuryans, in some one or other of their grades. These are based on the initiatory sound of the Ego, and distinguish between it and the sound of the note of the builders and lives of the tiny thought form already formed. The formula is chanted on a basis of these three notes, variation of tone and note, though not of formula, producing the types of forms.

Thứ nhất, những công thức hòa trộn hai âm điệu, thêm vào một âm thứ ba, và do đó kêu gọi vào hoạt động các Đấng Kiến Tạo của cõi cảm dục, các Agnisuryan, ở một vài cấp độ nào đó của chúng. Những điều này dựa trên âm thanh khai mở của Chân ngã, và phân biệt giữa nó và âm thanh của âm điệu của các Đấng Kiến Tạo và các sự sống của hình tư tưởng nhỏ bé đã được hình thành. Công thức được xướng lên trên cơ sở của ba âm điệu này, sự biến đổi của tông và nốt, mặc dù không phải của công thức, tạo ra các loại hình thể.

Second, those which are of a purely protective nature, and which, through a knowledge of the laws of sound as they are known in connection with water (or the astral plane), place a vacuum between the magician and the waters, as well as between him and his creation. This formula is based on the sounds connected with air as for it is through placing around himself a protecting shell of air atoms, esoterically understood, that the magician guards himself from the approach of the water builders.

Thứ hai, những công thức có bản chất thuần túy bảo vệ, và thông qua sự hiểu biết về các quy luật của âm thanh như chúng được biết đến trong mối liên hệ với nước (hay cõi cảm dục), đặt một khoảng chân không giữa nhà huyền thuật và các vùng nước, cũng như giữa y và sự sáng tạo của y. Công thức này dựa trên các âm thanh liên quan đến khí vì chính nhờ việc đặt xung quanh mình một lớp vỏ bảo vệ bằng các nguyên tử khí, được hiểu theo nghĩa huyền bí, mà nhà huyền thuật giữ mình khỏi sự tiếp cận của các Đấng Kiến Tạo thuộc nước.

Third, those which, when sounded, produce two results: the sending forth of the perfected creation, so that it may take to itself a physical body, and next, the dispersal of the building forces, now that their work is completed.

Thứ ba, những công thức mà khi được xướng lên sẽ tạo ra hai kết quả: việc gửi đi sự sáng tạo đã hoàn thiện, để nó có thể thu hút về mình một thể xác, và tiếp theo, sự giải tán các lực lượng xây dựng, khi công việc của chúng đã hoàn tất.

This last set of formulas is of exceeding interest, and were they not so powerful the magician might find himself cumbered with the produce of his thought, and the prey of a vital form, and of certain “devas of the waters” who would never leave him until they had completely drained from him all the “waters of his nature,” absorbing it into their own nature, and producing his astral death. The curious phenomenon would then be seen of the Ego or solar Angel being incarnated in the mental sheath, yet separated from the physical body, owing to the occult “drowning” of the magician. There is nothing left for the Ego to do then but to snap the sutratma [1017] or thread, and sever all connection with the lowest sheath. This lowest sheath then may persist for a short time, according to the strength of the animal life, but more probably death would immediately ensue. (304) Several magicians have perished thus.

Bộ công thức cuối cùng này vô cùng thú vị, và nếu chúng không quá mạnh mẽ thì nhà huyền thuật có thể thấy mình bị vướng bận với sản phẩm từ tư tưởng của mình, và trở thành con mồi của một hình thể đầy sức sống, và của một số “thiên thần của nước” vốn sẽ không bao giờ rời bỏ y cho đến khi chúng rút hết mọi “nước của bản chất y”, hấp thu nó vào bản chất riêng của chúng, và tạo ra cái chết cảm dục của y. Hiện tượng kỳ lạ sau đó sẽ được nhìn thấy là Chân ngã hay Thái dương Thiên Thần đang nhập thể trong vỏ bọc trí tuệ, nhưng lại bị tách rời khỏi thể xác, do sự “chết đuối” huyền bí của nhà huyền thuật. Khi đó Chân ngã không còn gì để làm ngoài việc cắt đứt sutratma [1017] hay sợi dây, và đoạn tuyệt mọi kết nối với lớp vỏ thấp nhất. Lớp vỏ thấp nhất này sau đó có thể tồn tại trong một thời gian ngắn, tùy thuộc vào sức mạnh của đời sống thú tính, nhưng nhiều khả năng cái chết sẽ diễn ra ngay lập tức.  Một số nhà huyền thuật đã bỏ mạng như vậy.

RULE IX. Condensation next ensues. The fire and waters meet, the form swells and grows. Let the magician set his form upon the proper path.

QUY LUẬT IX. Sự ngưng tụ tiếp theo diễn ra. Lửa và nước gặp nhau, hình thể phồng lên và lớn mạnh. Hãy để nhà huyền thuật đặt hình thể của mình lên con đường thích hợp.

This rule is very briefly summed up in the injunction: Let desire and mind be so pure and so equally apportioned and the created form so justly balanced that it cannot be attracted towards the destructive or “left-hand” path.

Quy luật này được tóm tắt rất ngắn gọn trong mệnh lệnh: Hãy để dục vọng và trí tuệ thật thanh khiết và được phân chia đồng đều, và hình thể được tạo ra cân bằng một cách chính đáng đến nỗi nó không thể bị thu hút về phía con đường hủy diệt hay “tả đạo”.

RULE X. As the waters bathe the form created, they are absorbed and used. The form increases in its strength; let the magician thus continue until the work suffices. Let the outer builders cease their labors then, and let the inner workers enter on their cycle.

QUY LUẬT X. Khi nước tắm gội hình thể được tạo ra, chúng được hấp thu và sử dụng. Hình thể gia tăng sức mạnh của nó; hãy để nhà huyền thuật tiếp tục như vậy cho đến khi công việc vừa đủ. Hãy để các Đấng Kiến Tạo bên ngoài ngưng lao tác, và hãy để các trần tác viên bên trong bước vào chu kỳ của họ.

One of the fundamental concepts which is grasped by all magical workers, is that both will and desire are force emanations. They differ in quality and vibration, but are essentially currents of energy, one forming an initial vortex or centre of activity, being centrifugal, and the other being centripetal, and the main factor in the accretion of matter into a form around the central vortex. This can be seen demonstrating in an interesting way in the case of the egoic lotus, where we have the will aspect forming the “jewel in the lotus,” or the inner [1018] centre of electrical energy, and the desire or love aspect forming the egoic lotus itself, or the form which hides the centre. The analogy in all form building holds good for gods, men and atoms. The solar system is (from the higher cosmic planes), seen as a vast blue lotus, and so on down the scale; even the tiny atom of substance can be so considered. The distinction between these various lotuses exists in the number and arrangement of the petals. The solar system is literally a twelve-petalled lotus, each petal being formed of forty-nine lesser petals. The planetary lotuses differ in each scheme, and one of the secrets of initiation is revealed when the number of the petals of

Một trong những khái niệm cơ bản được tất cả những người làm việc với huyền thuật nắm bắt, đó là cả ý chí và dục vọng đều là các phát xạ lực. Chúng khác nhau về phẩm tính và rung động, nhưng về cơ bản là các dòng năng lượng, một dòng tạo thành một xoáy lực ban đầu hay trung tâm hoạt động, mang tính ly tâm, và dòng kia mang tính hướng tâm, và là yếu tố chính trong việc bồi đắp vật chất thành một hình thể xung quanh xoáy lực trung tâm. Điều này có thể được thấy đang biểu hiện một cách thú vị trong trường hợp của hoa sen chân ngã, nơi chúng ta có phương diện ý chí hình thành “ngọc trong sen”, hay trung tâm [1018] năng lượng điện bên trong, và phương diện dục vọng hay tình thương hình thành chính hoa sen chân ngã, hay hình thể che giấu trung tâm. Sự tương đồng trong mọi việc xây dựng hình thể đều đúng với các vị thần, con người và nguyên tử. Hệ mặt trời (nhìn từ các cõi vũ trụ cao hơn) được xem như một hoa sen xanh rộng lớn, và cứ thế xuống dần các thang bậc; ngay cả nguyên tử chất liệu nhỏ bé cũng có thể được coi như vậy. Sự khác biệt giữa các hoa sen khác nhau này tồn tại ở số lượng và sự sắp xếp của các cánh hoa. Hệ mặt trời theo nghĩa đen là một hoa sen mười hai cánh, mỗi cánh được hình thành từ bốn mươi chín cánh hoa nhỏ hơn. Các hoa sen hành tinh khác nhau trong mỗi hệ thống, và một trong những bí mật của điểm đạo được tiết lộ khi số lượng các cánh hoa của

a. Our earth planet,

a. Hành tinh trái đất của chúng ta,

b. Our planetary polar opposite,

b. Hành tinh đối cực của chúng ta,

c. Our complementary or equilibrising planet,

c. Hành tinh bổ sung hay cân bằng của chúng ta,

is committed to the initiate. Armed with this knowledge, he can then work out certain formulas of magic which enable him to create in the three spheres. It is the same basic concept which governs thought form building, and which enables a magician of white magic to produce objective phenomena on the physical plane. He works with the two types of energy, will and desire, and their equilibrising is what leads to the balancing of the pairs of opposites, and the subsequent release of energy-substance in the formation of the physical plane structure. The magician has to know the following facts:

được giao phó cho điểm đạo đồ. Được trang bị kiến thức này, sau đó y có thể tìm ra các công thức huyền thuật nhất định cho phép y sáng tạo trong ba cõi giới. Chính cùng một khái niệm cơ bản này chi phối việc xây dựng hình tư tưởng, và cho phép một nhà huyền thuật của chánh thuật tạo ra các hiện tượng khách quan trên cõi hồng trần. Y làm việc với hai loại năng lượng, ý chí và dục vọng, và sự cân bằng của chúng là điều dẫn đến sự cân bằng của các cặp đối đãi, và sự giải phóng năng lượng-chất liệu theo sau đó trong việc hình thành cấu trúc cõi hồng trần. Nhà huyền thuật phải biết các sự kiện sau:

The formulas for the two aspects of logoic energy, will and desire. This is literally apprehension of the note and formula of the Brahma or substance aspect, and the note and formula of the Vishnu, or building aspect. One he ascertains because he has mastered matter; the other is revealed to him when he has achieved group consciousness.

Các công thức cho hai phương diện của năng lượng Thượng đế, ý chí và dục vọng. Đây thực sự là sự lĩnh hội âm điệu và công thức của phương diện Brahma hay chất liệu, và âm điệu và công thức của phương diện Vishnu, hay kiến tạo. Một cái y xác định được vì y đã làm chủ vật chất; cái kia được tiết lộ cho y khi y đã đạt được tâm thức nhóm.

[1019] The formula for the particular type of energy substance which he is seeking to employ. This will have relation to that particular petal in the solar lotus from which the desired force emanates.

[1019]Công thức cho loại chất liệu năng lượng cụ thể mà y đang tìm cách sử dụng. Điều này sẽ có liên quan đến cánh hoa cụ thể đó trong hoa sen thái dương mà từ đó lực mong muốn phát xuất.

The formula for the particular type of energy which is transmitted to him via one or other of the three circles of petals in his own egoic lotus.

Công thức cho loại năng lượng cụ thể được truyền đến y thông qua một hoặc các vòng cánh hoa khác trong hoa sen chân ngã của chính y.

The formula for the particular petal in a circle of petals with which he may choose to work. All these concern primarily the will aspect, as far as the thought form to be produced is concerned, for the magician is the will, or purpose, or spirit behind the objective phenomenon which he is in process of producing.

Công thức cho cánh hoa cụ thể trong một vòng cánh hoa mà y có thể chọn để làm việc với nó. Tất cả những điều này liên quan chủ yếu đến phương diện ý chí, xét về hình tư tưởng sẽ được tạo ra, vì nhà huyền thuật là ý chí, hay mục đích, hay tinh thần đằng sau hiện tượng khách quan mà y đang trong quá trình tạo ra.

The formula which sweeps into activity (and thus produces a form), those Agnisuryans who are energised by any particular aspect of solar force. Where the two forces are brought into contact, the form is produced, or the third energy centre appears or manifests:

Công thức quét vào hoạt động (và do đó tạo ra một hình thể) những Agnisuryan được tiếp năng lượng bởi bất kỳ phương diện cụ thể nào của lực thái dương. Nơi hai lực được đưa vào tiếp xúc, hình thể được tạo ra, hay trung tâm năng lượng thứ ba xuất hiện hoặc biểu hiện:

a. The energy of the will aspect.

a. Năng lượng của phương diện ý chí.

b. The energy of the desire or love aspect.

b. Năng lượng của phương diện dục vọng hay tình thương.

c. The energy of the consequent thought form.

c. Năng lượng của hình tư tưởng kéo theo.

There is no contradiction here to the occult teaching that Father and Mother, or Spirit and Matter, when brought into contact, produce the Son. The difficulty which students have to surmount consists in the true interpretation of the three terms: Mother—Matter—Moisture (or the waters).

Không có mâu thuẫn nào ở đây với giáo lý huyền bí rằng Cha và Mẹ, hay Tinh thần và Vật chất, khi được đưa vào tiếp xúc, sẽ sinh ra Ngôi Con. Khó khăn mà các đạo sinh phải vượt qua bao gồm việc diễn giải đúng ba thuật ngữ: Mẹ—Vật chất—Hơi ẩm (hay nước).

In creation, the three vibratory spheres:

Trong sự sáng tạo, ba khối cầu rung động:

work as a unit, and in the occult teaching, during the earlier stages of creation, must not be separated or distinguished apart. On the path of involution, if the subject may be approached from a different angle, and thus [1020] somewhat clarify, distinctions are made, and on the path of evolution, or of return, they are, as we well know, surmounted; on the middle point of equilibrium, as on our globe, for instance, confusion ensues in the mind of the student owing to the occult fact that the various formulas are being employed simultaneously, the thought-forms are at all stages of construction, and the ensuing chaos is terrible.

hoạt động như một đơn vị, và trong giáo lý huyền bí, trong các giai đoạn đầu của sự sáng tạo, không được tách rời hay phân biệt riêng rẽ. Trên con đường giáng hạ tiến hóa, nếu chủ đề có thể được tiếp cận từ một góc độ khác, và do đó [1020]làm sáng tỏ đôi chút, các sự phân biệt được tạo ra, và trên con đường tiến hóa, hay con đường trở về, chúng, như chúng ta biết rõ, được vượt qua; tại điểm giữa của sự cân bằng, như trên bầu hành tinh của chúng ta chẳng hạn, sự bối rối nảy sinh trong tâm trí đạo sinh do thực tế huyền bí rằng các công thức khác nhau đang được sử dụng đồng thời, các hình tư tưởng ở mọi giai đoạn xây dựng, và sự hỗn loạn theo sau là khủng khiếp.

The rule which we are commenting upon may be interpreted as stating that in the magical work, the energy of the waters becomes paramount, and desire for the form and the fulfilment of its objective increases. This takes place after the will energy has formed the central nucleus by being brought into contact with the desire force. The magician, through desire (or strong motive), increases the vitality of the form until it is so powerful and intense in its own separated life that it is ready to go forth on its mission upon the physical plane. The building devas who have been impelled to construct the form out of the myriads of elemental lives available, have completed their work, and now cease from constructing; this particular type of energy no longer drives the lesser lives in any specific direction, and the final cycle of work upon the astral plane is entered upon. This is summed up in the next rule.

Quy luật mà chúng ta đang bình luận có thể được diễn giải là nói rằng trong công việc huyền thuật, năng lượng của nước trở nên tối thượng, và dục vọng đối với hình thể và sự hoàn thành mục tiêu của nó gia tăng. Điều này diễn ra sau khi năng lượng ý chí đã hình thành hạt nhân trung tâm bằng cách được đưa vào tiếp xúc với lực dục vọng. Nhà huyền thuật, thông qua dục vọng (hay động cơ mạnh mẽ), gia tăng sức sống của hình thể cho đến khi nó mạnh mẽ và mãnh liệt trong đời sống biệt lập của riêng nó đến nỗi nó sẵn sàng đi ra thực hiện sứ mệnh của mình trên cõi hồng trần. Các thiên thần xây dựng vốn đã được thúc đẩy để xây dựng hình thể từ vô số các sự sống hành khí có sẵn, đã hoàn thành công việc của chúng, và giờ đây ngưng xây dựng; loại năng lượng cụ thể này không còn thúc đẩy các sự sống nhỏ hơn theo bất kỳ hướng cụ thể nào nữa, và chu kỳ hoạt động cuối cùng trên cõi cảm dục được bước vào. Điều này được tóm tắt trong quy luật tiếp theo.

RULE XI. Three things the worker with the law must now accomplish. First, ascertain the formula which will confine the lives within the ensphering wall; next, pronounce the words which will tell them what to do and where to carry that which has been made; and finally, to utter forth the mystic phrase which will save him from their work.

QUY LUẬT XI. Ba điều mà người làm việc với định luật giờ đây phải hoàn thành. Thứ nhất, xác định công thức sẽ giam giữ các sự sống bên trong bức tường bao quanh hình cầu; tiếp theo, phát âm những từ sẽ bảo chúng phải làm gì và mang cái đã được tạo ra đi đâu; và cuối cùng, thốt lên cụm từ thần bí sẽ cứu y khỏi công việc của chúng.

The embodied idea has now form and shape upon the astral plane; but all is as yet in a state of flux, and the lives are only held in place through the fixed attention [1021] of the magician, working through the greater builders. He must, through knowledge of certain magical phrases, make the work more permanent and independent and fix the place of the vitalising elements within the form, and give them an impetus that will result in more settled concretion. Having accomplished that, he becomes, if it might so be expressed, an agent of Karma, and sends forth the dual thought form (clothed in mental and astral matter), to fulfil its mission, whatever that may be. Finally, he has to take steps to protect himself from the attractive forces of his own nature, which might eventuate in his holding the thought form so closely within the radius of his own influence that it would be rendered useless, its own inherent energy neutralised, and its purpose negated.

Ý tưởng đã nhập thể giờ đây có hình tướng và dáng dấp trên cõi cảm dục; nhưng tất cả vẫn còn trong trạng thái biến động, và các sự sống chỉ được giữ đúng vị trí thông qua sự chú ý cố định [1021]của nhà huyền thuật, làm việc thông qua các đấng đại kiến tạo. Thông qua kiến thức về các cụm từ huyền thuật nhất định, y phải làm cho công việc trở nên trường tồn và độc lập hơn và cố định vị trí của các yếu tố tiếp sinh lực bên trong hình thể, và cung cấp cho chúng một xung lực sẽ dẫn đến sự cụ thể hóa ổn định hơn. Sau khi hoàn thành điều đó, y trở thành, nếu có thể diễn đạt như vậy, một tác nhân của Nghiệp quả, và gửi hình tư tưởng kép (được khoác trong vật chất trí tuệ và cảm dục) đi để hoàn thành sứ mệnh của nó, bất kể đó là gì. Cuối cùng, y phải thực hiện các bước để bảo vệ chính mình khỏi các lực hấp dẫn của bản chất riêng mình, vốn có thể dẫn đến việc y giữ hình tư tưởng quá chặt trong phạm vi ảnh hưởng của chính mình đến nỗi nó sẽ trở nên vô dụng, năng lượng vốn có của nó bị trung hòa, và mục đích của nó bị phủ nhận.

They might also produce such a powerful, attractive force that he would draw the form so closely to himself that he would be forced to absorb it. This can be harmlessly accomplished by the man who knows how, but results, nevertheless, in a waste of energy which is forbidden under the Law of Economy. With the majority of men, who are oft unconscious magicians, many thought forms are malicious or destructive, and react back upon their creators in a disastrous manner.

Chúng cũng có thể tạo ra một lực hấp dẫn mạnh mẽ đến mức y sẽ kéo hình thể quá gần về phía mình đến nỗi y sẽ bị buộc phải hấp thu nó. Điều này có thể được thực hiện một cách vô hại bởi người biết cách, tuy nhiên, vẫn dẫn đến sự lãng phí năng lượng vốn bị cấm theo Định luật Tiết Kiệm. Với đa số con người, những người thường là các nhà huyền thuật vô thức, nhiều hình tư tưởng là độc địa hoặc phá hoại, và phản tác dụng lại người tạo ra chúng theo một cách tai hại.

[Commentary S8S7 Part II]

c. Four Rules for the Physical Plane. In the magical work of form creation, we have carried the thought form down from the mental plane where the solar Angel initiated the work, through the astral, where the equilibrising work was done, to the physical plane, or to the etheric levels. Here the work of producing objectivity is carried forward, and here the worker in magic is in critical danger of failure should he not be cognisant of the forms and mantrams by which the new group of builders can be reached, and the gap between the astral plane and the gaseous subplane of the physical be bridged. It might be useful here to remember that in the work of creation [1022] the white magician avails himself of the current Ray influence. When the third, fifth and seventh rays are in power, either coming in, at full meridian, or passing out, the work is much easier than when the second, sixth or fourth are dominant. At the present time, the seventh Ray, as we know, is rapidly dominating, and it is one of the easiest of the forces with which man has to work. Under this Ray it will be possible to build a new structure for the rapidly decaying civilisation, and to erect the new temple desired for the religious impulse. Under its influence the work of the numerous unconscious magicians will be much facilitated. This will eventuate in the rapid growth of unconscious psychic phenomena, in the spread of mental science, and the consequent ability of thinkers to acquire and to create those tangible benefits they desire. Nevertheless, this magic of the unconscious or selfish kind leads to karmic results of a deplorable nature, for only those who work with the law and who control the lesser lives through knowledge, love and will, evade the consequences entailed on those who manipulate living matter for selfish ends.

c. Bốn Quy luật cho Cõi Hồng trần. Trong công việc huyền thuật kiến tạo hình thể, chúng ta đã mang hình tư tưởng xuống từ cõi trí nơi Thái dương Thiên Thần khởi xướng công việc, qua cõi cảm dục, nơi công việc cân bằng được thực hiện, đến cõi hồng trần, hay các cấp độ dĩ thái. Tại đây công việc tạo ra trạng thái khách quan được xúc tiến, và tại đây người làm việc trong huyền thuật đang ở trong nguy cơ thất bại nghiêm trọng nếu y không nhận thức được các hình thể và mantram mà nhờ đó nhóm các Đấng Kiến Tạo mới có thể được tiếp cận, và khoảng cách giữa cõi cảm dục và phân cõi khí của cõi hồng trần được bắt cầu. Có thể hữu ích ở đây khi nhớ rằng trong công việc sáng tạo[1022], nhà huyền thuật của chánh thuật tận dụng ảnh hưởng Cung hiện hành. Khi các cung ba, năm và bảy nắm quyền, hoặc đang đi vào, ở thời điểm cực thịnh, hoặc đang đi ra, công việc dễ dàng hơn nhiều so với khi các cung hai, sáu hoặc bốn đang thống trị. Vào thời điểm hiện tại, Cung bảy, như chúng ta biết, đang nhanh chóng thống trị, và nó là một trong những lực dễ dàng nhất mà con người phải làm việc với nó. Dưới Cung này, sẽ có thể xây dựng một cấu trúc mới cho nền văn minh đang tàn lụi nhanh chóng, và dựng lên ngôi đền mới được mong đợi cho xung lực tôn giáo. Dưới ảnh hưởng của nó, công việc của vô số nhà huyền thuật vô thức sẽ được tạo điều kiện thuận lợi hơn nhiều. Điều này sẽ dẫn đến sự gia tăng nhanh chóng của các hiện tượng thông linh vô thức, sự lan rộng của khoa học tâm thức, và khả năng theo đó của các nhà tư tưởng để đạt được và tạo ra những lợi ích hữu hình mà họ mong muốn. Tuy nhiên, loại huyền thuật vô thức hoặc ích kỷ này dẫn đến các kết quả nghiệp quả có tính chất đáng tiếc, vì chỉ những người làm việc với định luật và kiểm soát các sự sống nhỏ hơn thông qua sự hiểu biết, tình thương và ý chí, mới tránh được những hậu quả gây ra cho những người thao túng vật chất sống vì mục đích ích kỷ.

The white magician utilises solar forces. As the planet passes around the sun different types of solar energy are contacted, and expert knowledge is required to utilise the influences in due time, and to have the form so constituted that it can respond at the needed hour to the differentiated energy.

Nhà huyền thuật của chánh thuật sử dụng các lực thái dương. Khi hành tinh di chuyển quanh mặt trời, các loại năng lượng thái dương khác nhau được tiếp xúc, và kiến thức chuyên môn được yêu cầu để sử dụng các ảnh hưởng vào đúng thời điểm, và để có hình thể được cấu tạo sao cho nó có thể đáp ứng vào giờ phút cần thiết với năng lượng được biệt phân.

He manipulates planetary force of a triple nature:

Y thao tác lực hành tinh có bản chất tam phân:

a. That which is the product of his own planet, and the most easily available.

a. Lực là sản phẩm của chính hành tinh y, và sẵn có dễ dàng nhất.

b. That which emanates from the polar opposite of our planet.

b. Lực phát xuất từ đối cực của hành tinh chúng ta.

c. That which can be felt originating from that planet which forms, with our earth and its opposite, the esoteric triangle.

c. Lực có thể được cảm nhận bắt nguồn từ hành tinh vốn cùng với trái đất của chúng ta và đối cực của nó, tạo thành tam giác huyền bí.

[1023] Students need here to remember that we are now dealing with etheric matter and vital energy, and are therefore concerning ourselves with the physical plane and all that is included in that term. They need likewise to remember that the magician (as he is working on the plane of objectivity) is in a position to use his own vital forces in the work of thought form creation, but this is only possible and permissible when he has reached the point in evolution where he is a channel for force and knows how to draw it within himself, transmute it, or combine it with the forces of his own body, and then transmit it to the thought form which he is in process of constructing. Much of interest will open up before the thinker who extends this idea to the planetary Logos and His work of form creating.

[1023]Các đạo sinh cần nhớ ở đây rằng chúng ta hiện đang xử lý vật chất dĩ thái và năng lượng sinh lực, và do đó đang bận tâm với cõi hồng trần và tất cả những gì được bao gồm trong thuật ngữ đó. Họ cũng cần nhớ rằng nhà huyền thuật (khi y đang làm việc trên cõi của trạng thái khách quan) ở trong vị thế sử dụng các lực sinh lực của chính mình trong công việc tạo ra hình tư tưởng, nhưng điều này chỉ khả thi và được phép khi y đã đạt đến điểm trong tiến hóa nơi y là một kênh dẫn cho lực và biết cách thu hút nó vào bên trong mình, chuyển hóa nó, hoặc kết hợp nó với các lực của cơ thể chính mình, và sau đó truyền nó đến hình tư tưởng mà y đang trong quá trình xây dựng. Nhiều điều thú vị sẽ mở ra trước nhà tư tưởng, người mở rộng ý tưởng này sang Hành Tinh Thượng đế và công việc kiến tạo hình thể của Ngài.

With these few preliminary remarks, we can now continue with the Rules of Magic for the physical plane.

Với vài nhận xét sơ bộ này, bây giờ chúng ta có thể tiếp tục với các Quy luật của Huyền thuật cho cõi hồng trần.

RULE XII. The web pulsates. It contracts and expands. Let the magician seize the midway point and thus release those “prisoners of the planet” whose note is right and justly tuned to that which must be made.

QUY LUẬT XII. Mạng lưới mạch động. Nó co lại và giãn ra. Hãy để nhà huyền thuật nắm lấy điểm ở giữa và do đó giải phóng những “tù nhân của hành tinh” có âm điệu đúng và được điều chỉnh chính đáng với cái phải được tạo ra.

It is necessary for the magician here to remember that all that takes place upon the earth is to be found within the planetary etheric web. The worker in white magic, being an occultist, deals in universals, and starts his magical work on the confines of the physical etheric sphere. His problem is to locate those lesser lives, within the web, who are of the right order to be built into the proposed thought vehicle. Such work can necessarily only be done by the man who, through the severance of the confining web of his own etheric web, can reach out to that which is consciously recognised by him as the planetary vital body. Only he who is free can control and utilise those who are prisoners. This is an occult axiom [1024] of real moment, and much of the failure undergone by would-be workers in magic is to be traced to the fact that they themselves are not free. The “prisoners of the planet” are those myriads of deva lives who form the planetary pranic body, and are swept in on the floods of vital force emanating from the physical sun.

Cần thiết cho nhà huyền thuật ở đây nhớ rằng tất cả những gì diễn ra trên trái đất đều được tìm thấy bên trong mạng lưới dĩ thái hành tinh. Người làm việc trong chánh thuật, là một nhà huyền bí học, xử lý các cái phổ quát, và bắt đầu công việc huyền thuật của mình trên biên giới của quả cầu dĩ thái hồng trần. Vấn đề của y là định vị những sự sống nhỏ hơn đó, bên trong mạng lưới, những kẻ thuộc đúng trật tự để được xây dựng vào vận cụ tư tưởng được đề xuất. Công việc như vậy nhất thiết chỉ có thể được thực hiện bởi người, thông qua việc cắt đứt mạng lưới giới hạn của chính mạng lưới dĩ thái của mình, có thể vươn tới cái được y công nhận một cách hữu thức là thể sinh lực hành tinh. Chỉ người tự do mới có thể kiểm soát và sử dụng những kẻ là tù nhân. Đây là một tiên đề huyền bí [1024] thực sự quan trọng, và nhiều thất bại mà những người muốn trở thành nhà huyền thuật phải trải qua có thể truy nguyên từ thực tế là chính họ không tự do. Những “tù nhân của hành tinh” là vô số sự sống thiên thần tạo thành thể prana hành tinh, và bị cuốn vào các dòng lực sinh lực phát xuất từ mặt trời hồng trần.

RULE XIII. The magician must recognise the four; note in his work the shade of violet which they evidence, and thus construct the shadow. When this is so, the shadow clothes itself, and the four become the seven.

QUY LUẬT XIII. Nhà huyền thuật phải nhận biết bộ bốn; ghi nhận trong công việc của y sắc thái của màu tím mà chúng biểu lộ, và do đó xây dựng cái bóng. Khi điều này là như vậy, cái bóng tự khoác lấy mình, và bộ bốn trở thành bộ bảy.

This means literally that the magician must be in a position to discriminate between the different ethers, and to note the special hue of the different levels, thereby ensuring a balanced building of the “shadow.” He “recognises” them in the occult sense; that is, he knows their note and key, and is aware of the particular type of energy they embody. Enough emphasis has not been laid upon the fact that the three higher levels of the etheric planes are in vibratory communication with the three higher planes of the cosmic physical plane, and they (with their ensphering fourth level) have been called in the occult books “the inverted Tetraktys.” It is this knowledge which puts the magician in possession of the three types of planetary force and their combination, or the fourth type, and thus releases for him that vital energy which will drive this idea into objectivity. As the different types of forces meet and coalesce, a dim shadowy form clothes itself upon the vibrating astral and mental sheath, and the idea of the solar Angel is attaining definite concretion.

Điều này có nghĩa đen là nhà huyền thuật phải ở trong vị thế phân biệt giữa các loại dĩ thái khác nhau, và ghi nhận màu sắc đặc biệt của các cấp độ khác nhau, từ đó đảm bảo việc xây dựng cân bằng của “cái bóng”. Y “nhận biết” chúng theo nghĩa huyền bí; nghĩa là, y biết âm điệu và khóa của chúng, và nhận thức được loại năng lượng cụ thể mà chúng hiện thân. Chưa đủ sự nhấn mạnh được đặt vào thực tế rằng ba cấp độ cao hơn của các cõi dĩ thái đang trong sự giao tiếp rung động với ba cõi cao hơn của cõi hồng trần vũ trụ, và chúng (với cấp độ thứ tư bao quanh của chúng) đã được gọi trong các sách huyền bí là “Tetraktys đảo ngược”. Chính kiến thức này đặt nhà huyền thuật vào quyền sở hữu ba loại lực hành tinh và sự kết hợp của chúng, hay loại thứ tư, và do đó giải phóng cho y năng lượng sinh lực vốn sẽ thúc đẩy ý tưởng này đi vào trạng thái khách quan. Khi các loại lực khác nhau gặp gỡ và hợp nhất, một hình thể lờ mờ như cái bóng tự khoác mình lên lớp vỏ cảm dục và trí tuệ đang rung động, và ý tưởng của Thái dương Thiên Thần đang đạt đến sự cụ thể hóa xác định.

RULE XIV. The sound swells out. The hour of danger to the soul courageous draweth near. The waters have not hurt the white creator and naught could drown nor drench him. Danger from fire and flame [1025] menaces now, and dimly yet the rising smoke is seen. Let him again, after the cycle of peace, call on the solar Angel.

QUY LUẬT XIV. Âm thanh vang lên. Giờ phút nguy hiểm cho linh hồn can đảm đang đến gần. Các vùng nước đã không làm hại nhà sáng tạo chánh đạo và không gì có thể làm y chết đuối hay ướt sũng. Nguy hiểm từ lửa và ngọn lửa [1025] đe dọa giờ đây, và khói đang bốc lên được nhìn thấy lờ mờ. Hãy để y một lần nữa, sau chu kỳ bình an, kêu gọi Thái dương Thiên Thần.

The work of creation assumes now serious proportions, and for the final time the body of the magician is menaced by destruction. The “shadow” having been formed, it is now ready to take to itself a “fiery” or gaseous body, and it is these fire builders who menace the life of the magician, and this for the following reasons.

Công việc sáng tạo giờ đây mang những tỷ lệ nghiêm trọng, và lần cuối cùng cơ thể của nhà huyền thuật bị đe dọa bởi sự hủy diệt. “Cái bóng” đã được hình thành, nó giờ đây sẵn sàng thu hút về mình một cơ thể “lửa” hay thể khí, và chính những Đấng Kiến Tạo lửa này đe dọa tính mạng của nhà huyền thuật, và điều này vì những lý do sau đây.

Firstly, because the fires of the human body are closely allied to the fires with which the magician seeks to work, and should these latent fires of the body and the latent fires of the planet be brought into too close juxtaposition, the creator is in danger of burning and destruction.

Thứ nhất, bởi vì các ngọn lửa của cơ thể con người liên minh chặt chẽ với các ngọn lửa mà nhà huyền thuật tìm cách làm việc với chúng, và nếu những ngọn lửa tiềm tàng này của cơ thể và những ngọn lửa tiềm tàng của hành tinh được đưa vào vị trí quá gần nhau, nhà sáng tạo có nguy cơ bị thiêu đốt và hủy diệt.

Secondly, the Agnichaitans, being allied to the “fire devas” of the mental plane, have much power, and can only be controlled properly by the solar Angel Himself.

Thứ hai, các Agnichaitan, vốn liên minh với các “thiên thần lửa” của cõi trí, có nhiều quyền năng, và chỉ có thể được kiểm soát đúng cách bởi chính Thái dương Thiên Thần.

Thirdly, on this planet the planetary fires are not as yet dominated by solar fire, and are very easily driven into the work of destruction.

Thứ ba, trên hành tinh này, các ngọn lửa hành tinh chưa bị chi phối bởi lửa thái dương, và rất dễ bị đẩy vào công việc phá hoại.

The solar Angel must, therefore, now again be invoked. This means that the magician (when his “shadow” is completed, and prior to the final stages of concretion) must see to it that his alignment with the Ego is just and unimpeded, and the communicating currents in full play. He must literally “renew his meditation,” and make direct contact afresh before proceeding with the work. Otherwise, the fires of his own body may get out of control, and his etheric body suffer in consequence. He, therefore, fights fire with fire, and draws down solar fire for his protection. This was not necessary on the astral plane. For the magician, the moments of the greatest danger in the work of creating are at certain junctures on the astral plane, where he is in danger of occult drowning, and at the transition from etheric levels [1026] to the planes of tangible concretion, when he is menaced by “occult burning.” In the one case, he does not call on the Ego, but stems the tide by love and the equilibrising powers of his own nature. In the latter case, he must call in that which represents the will aspect in the three worlds, the impulsive, dynamic thinker or solar Angel. He accomplishes this by means of a mantram. No clue can be given to this, owing to the powers it confers.

Do đó, Thái dương Thiên Thần giờ đây phải được thỉnh cầu một lần nữa. Điều này có nghĩa là nhà huyền thuật (khi “cái bóng” của y đã hoàn thành, và trước các giai đoạn cụ thể hóa cuối cùng) phải đảm bảo rằng sự chỉnh hợp của y với Chân ngã là đúng đắn và không bị cản trở, và các dòng giao tiếp đang hoạt động đầy đủ. Y phải theo nghĩa đen “làm mới lại sự tham thiền của mình”, và tạo sự tiếp xúc trực tiếp trở lại trước khi tiếp tục công việc. Nếu không, các ngọn lửa của chính cơ thể y có thể mất kiểm soát, và thể dĩ thái của y chịu đau đớn theo hậu quả đó. Do đó, y lấy lửa trị lửa, và thu hút lửa thái dương xuống để bảo vệ mình. Điều này là không cần thiết trên cõi cảm dục. Đối với nhà huyền thuật, những thời điểm nguy hiểm lớn nhất trong công việc sáng tạo là tại những điểm nối nhất định trên cõi cảm dục, nơi y có nguy cơ bị chết đuối huyền bí, và tại sự chuyển tiếp từ các cấp độ dĩ thái [1026]sang các cõi của sự cụ thể hóa hữu hình, khi y bị đe dọa bởi “sự thiêu đốt huyền bí”. Trong trường hợp thứ nhất, y không kêu gọi Chân ngã, mà ngăn chặn thủy triều bằng tình thương và các quyền năng cân bằng của chính bản chất y. Trong trường hợp sau, y phải gọi vào cái đại diện cho phương diện ý chí trong ba cõi giới, người suy nghĩ năng động, đầy xung lực hay Thái dương Thiên Thần. Y hoàn thành điều này bằng phương tiện của một mantram. Không manh mối nào có thể được đưa ra cho điều này, do những quyền năng mà nó mang lại.

RULE XV. The fires approach the shadow, yet burn it not. The fire sheath is completed. Let the magician chant the words that blend the fire and water.

QUY LUẬT XV. Các ngọn lửa tiến đến gần cái bóng, nhưng không đốt cháy nó. Vỏ lửa đã hoàn thành. Hãy để nhà huyền thuật xướng lên những từ ngữ hòa trộn lửa và nước.

Little can here be said in interpretation of these words, beyond a reference to the general sense. The gaseous sheath is created, and the hour for the formation of the sheath for the sixth subplane, the liquid, is near. The two must blend. This is the moment of the greatest danger, as far as the thought form itself is concerned. Earlier dangers have menaced the magician. Now the form he is creating must be protected. The nature of the danger is hinted at in the words: “Where fire and water meet apart from chanted sound, all dissipates in steam. The fire ceases to be.” This danger is hid in the karmic enmity existing between the two great groups of devas. These groups can only be united by the mediator, man.

Ít điều có thể được nói ở đây trong việc giải thích những từ ngữ này, ngoài một sự tham chiếu đến ý nghĩa chung. Vỏ khí được tạo ra, và giờ phút cho sự hình thành của lớp vỏ cho phân cõi thứ sáu, phân cõi lỏng, đang đến gần. Cả hai phải hòa trộn. Đây là thời điểm nguy hiểm lớn nhất, xét về hình tư tưởng. Những nguy hiểm trước đó đã đe dọa nhà huyền thuật. Bây giờ hình thể y đang tạo ra phải được bảo vệ. Bản chất của sự nguy hiểm được gợi ý trong các từ: “Nơi lửa và nước gặp nhau tách biệt khỏi âm thanh được xướng lên, tất cả tan biến thành hơi nước. Lửa không còn tồn tại nữa.” Nguy hiểm này ẩn trong mối thù hận nghiệp quả tồn tại giữa hai nhóm thiên thần lớn. Các nhóm này chỉ có thể được hợp nhất bởi người hòa giải, con người.

It might be asked of what use the fifteen rules for magic communicated above may be. Naught, as yet, as far as practical work is concerned, but much where inner intellectual development is desired. He who meditates and broods over these rules in the light of what has been earlier communicated anent the devas and building forces, will arrive at an understanding of the Laws of Construction in the macrocosm, which will avail him much, and save him much time when the magical work and formulas are put in his hands.

Có thể hỏi mười lăm quy luật về huyền thuật được truyền đạt ở trên có ích lợi gì. Chưa có gì, xét về công việc thực hành, nhưng rất nhiều khi sự phát triển trí tuệ bên trong được mong muốn. Người tham thiền và nghiền ngẫm những quy luật này dưới ánh sáng của những gì đã được truyền đạt trước đó về các thiên thần và các lực lượng xây dựng, sẽ đạt đến một sự thấu hiểu về các Định luật Kiến tạo trong đại thiên địa, điều sẽ giúp ích cho y rất nhiều, và tiết kiệm cho y nhiều thời gian khi công việc và các công thức huyền thuật được đặt vào tay y.

(285) Mantric Sounds.

(285) Các Âm Thanh Mantram.

A mantram is a combination of sounds, of words and of phrases that, through virtue of certain rhythmic effects, achieve results that would not be possible apart from them. The most sacred of all the Eastern mantrams given out as yet to the public is the one embodied in the words: “Om mani padme hum.” Every syllable of this phrase has a secret potency, and its totality has seven meanings and can bring about seven different results.

Một mantram là một sự kết hợp của các âm thanh, của các từ và các cụm từ mà, thông qua tác dụng của những hiệu quả nhịp điệu nhất định, đạt được những kết quả sẽ không thể có được nếu tách rời chúng. Mantram thiêng liêng nhất trong tất cả các mantram phương Đông được đưa ra cho công chúng cho đến nay là mantram được thể hiện trong các từ: “Om mani padme hum.” Mỗi âm tiết của cụm từ này có một quyền năng bí mật, và tổng thể của nó có bảy ý nghĩa và có thể mang lại bảy kết quả khác nhau.

There are various mantric forms, based upon this formula and upon the Sacred Word, which, sounded rhythmically and in different keys, accomplish certain desired ends, such as the invoking of protective angels or devas, and definite work, either constructive or destructive upon the planes.

Có nhiều dạng mantram khác nhau, dựa trên công thức này và trên Lời Thiêng Liêng, mà khi được xướng lên một cách nhịp nhàng và ở các tông khác nhau, sẽ hoàn thành những mục đích mong muốn nhất định, chẳng hạn như thỉnh cầu các thiên thần bảo vệ, và công việc xác định, hoặc xây dựng hoặc phá hủy trên các cõi.

The potency of a mantram depends upon the point in evolution of the man who employs it. Uttered by an ordinary man it serves to stimulate the good within his bodies, to protect him, and it will also prove of beneficent influence upon his environment. Uttered by an adept or initiate its possibilities for good are infinite and far-reaching.

Quyền năng của một mantram phụ thuộc vào điểm tiến hóa của người sử dụng nó. Được thốt ra bởi một người bình thường, nó phục vụ để kích thích điều tốt đẹp bên trong các cơ thể của y, để bảo vệ y, và nó cũng sẽ chứng tỏ ảnh hưởng tốt lành đối với môi trường của y. Được thốt ra bởi một chân sư hay điểm đạo đồ, khả năng hướng thiện của nó là vô hạn và sâu rộng.

Mantrams are of many kinds, and generally speaking might be enumerated as follows:

Các mantram có nhiều loại, và nói chung có thể được liệt kê như sau:

1. Some very esoteric mantrams, existing in the original Sensa, in the custody of the Great White Lodge.

1. Một số mantram rất huyền bí, tồn tại trong tiếng Sensa gốc, được lưu giữ bởi Thánh Đoàn Trắng Vĩ Đại.

2. Some Sanskrit mantrams employed by initiates and adepts.

2. Một số mantram tiếng Phạn được sử dụng bởi các điểm đạo đồ và chân sư.

3. Mantrams connected with the different rays.

3. Các mantram kết nối với các cung khác nhau.

4. Mantrams used in healing.

4. Các mantram được sử dụng trong trị liệu.

5. Mantrams used in the departments of either the Manu, the Bodhisattva, or the Mahachohan.

5. Các mantram được sử dụng trong các ban của hoặc Manu, Bồ Tát, hoặc Mahachohan.

6. Mantrams used in connection with the devas and the elemental kingdoms.

6. Các mantram được sử dụng liên quan đến các thiên thần và các giới hành khí.

7. Special mantrams connected with fire.

7. Các mantram đặc biệt liên quan đến lửa.

All these mantrams depend for their potency upon the sound and rhythm and upon the syllabic emphasis imparted to them when enunciating and intoning. They depend too upon the capacity of the man who uses them to visualise and to will the desired effect. (back)

Tất cả các mantram này phụ thuộc vào âm thanh và nhịp điệu và vào sự nhấn mạnh âm tiết được truyền cho chúng khi phát âm và ngâm tụng để có hiệu lực. Chúng cũng phụ thuộc vào khả năng của người sử dụng chúng trong việc hình dung và dùng ý chí để đạt được hiệu quả mong muốn.

(287) The Solar Gods are the “Fallen Angels.”—S. D., II, 287.

(287) Các Vị Thần Thái Dương là “Các Thiên Thần Sa Ngã.”—S. D., II, 287.

a. They warm the shadows…the human bodies.

a. Họ làm ấm những cái bóng…các cơ thể con người.

b. They in their turn are warmed by the Monad, or Atma.—S. D., II, 116, 117, 284.

b. Đến lượt mình, họ được làm ấm bởi Chân thần, hay Atma.—S. D., II, 116, 117, 284.

c. They are the Serpents of Wisdom.—S. D., II, 240.

c. Họ là Những Con Rắn Minh Triết.—S. D., II, 240.

d. Their nature is Knowledge and Love.—S. D., II, 527.

d. Bản chất của họ là Kiến Thức và Tình Thương.—S. D., II, 527.

e. They come in from the cosmic mental plane.—S. D., III, 540.

e. Họ đi vào từ cõi trí vũ trụ.—S. D., III, 540.

The Ego, or Solar Angel is imprisoned.–S. D., I, 621.

Chân ngã, hay Thái dương Thiên Thần bị giam cầm.–S. D., I, 621.

a. It has to liberate itself from the thraldom of sensuous perception.

a. Nó phải tự giải phóng mình khỏi sự nô lệ của nhận thức giác quan.

b. It has to see in the light of the one Reality.

b. Nó phải thấy trong ánh sáng của Thực Tại duy nhất.

c. See S. D., II, 578.

c. Xem S. D., II, 578.

d. To redeem humanity.—S. D., II, 257.

d. Để cứu chuộc nhân loại.—G. L. B. N., II, 257.

e. To endow him with human affections and aspirations.—S. D., II, 257.

e. Để ban cho y những tình cảm và khát vọng của con người.—G. L. B. N., II, 257.

f. They give to men intelligence and consciousness.—S. D., I, 204. (back)

f. Các Ngài ban cho con người trí thông minh và tâm thức.—G. L. B. N., I, 204.

(288) Alignment: See Letters on Occult Meditation, pp. 1-7. (back)

(288) Chỉnh hợp: Xem Thư về Tham Thiền Huyền Môn, tr. 1-7. (quay lại)

(289) The Pineal Gland. The Third Eye.—S. D., III, 548.

(289) Tuyến Tùng. Con Mắt Thứ Ba.—G. L. B. N., III, 548.

1. Goal of evolution to develop the inner vision.

1. Mục tiêu của tiến hóa là phát triển linh thị nội tại.

2. The occult significance of the eye.—S. D., III, 577.

2. Ý nghĩa huyền bí của con mắt.—G. L. B. N., III, 577.

3. The “eye of Taurus the Bull.”—(Compare bull’s-eye.)

3. “Con mắt của Kim Ngưu.”—(So sánh với mắt bò/hồng tâm.)

The constellation of Taurus was called the Mother of Revelation and the interpreter of the divine Voice.—S. D., I, 721.

Chòm sao Kim Ngưu được gọi là Mẹ của Sự Mặc Khải và người diễn giải Tiếng Nói thiêng liêng.—G. L. B. N., I, 721.

4. The organs of inner vision:

4. Các cơ quan của linh thị nội tại:

a. The exoteric organ . . . . Pineal gland . . . . physical.

a. Cơ quan ngoại môn . . . . Tuyến tùng . . . . hồng trần.

b. The esoteric organ . . . . the third eye . . . . etheric.

b. Cơ quan nội môn . . . . con mắt thứ ba . . . . dĩ thái.

Note: Students must be careful to distinguish between the third eye and the pineal gland.—See S. D., II, 308. “The third eye is dead and acts no longer.” It has left behind a witness to its existence in the Pineal gland.

Ghi chú: Các môn sinh phải cẩn thận phân biệt giữa con mắt thứ ba và tuyến tùng.—Xem G. L. B. N., II, 308. “Con mắt thứ ba đã chết và không còn hoạt động nữa.” Nó đã để lại một bằng chứng cho sự tồn tại của nó nơi Tuyến Tùng.

5. The Pineal gland is a small pea-like mass of grey nervous matter attached to the back of the third ventricle of the brain.

5. Tuyến Tùng là một khối nhỏ như hạt đậu gồm vật chất thần kinh màu xám gắn vào phía sau não thất thứ ba của bộ não.

6. The Pituitary Body stands to the Pineal gland as manas does to Buddhi, or mind to wisdom.—S. D., III, 504, 505.

6. Thể Yên đối với Tuyến Tùng cũng như manas đối với Buddhi, hay trí tuệ đối với minh triết.—G. L. B. N., III, 504, 505.

7. The Pineal gland reached its highest development proportionately with the Lowest Physical development.—S. D., II, 308, 313.

7. Tuyến Tùng đạt đến sự phát triển cao nhất của nó tỷ lệ thuận với sự phát triển Hồng trần Thấp nhất.—G. L. B. N., II, 308, 313.

8. The third eye exists in etheric matter.

8. Con mắt thứ ba tồn tại trong vật chất dĩ thái.

a. In front of the head.

a. Ở phía trước đầu.

b. On a level with the eyes.

b. Ở cùng cấp độ với đôi mắt.

9. It is an energy centre formed by a triangle of force:

9. Nó là một trung tâm năng lượng được hình thành bởi một tam giác lực:

a. The Pituitary Body.

a. Thể Yên.

b. The Pineal Gland.

b. Tuyến Tùng.

c. The alta major centre.

c. Trung tâm alta major.

10. The opened or third eye does not convey direct clairvoyance but is the organ through which direct and certain knowledge is obtained.—S. D., I, 77.

10. Con mắt đã mở hay con mắt thứ ba không truyền đạt sự thông nhãn trực tiếp mà là cơ quan qua đó kiến thức trực tiếp và chắc chắn được thu nhận.—G. L. B. N., I, 77.

a. The initiate directs the eye towards the essence of things.

a. Điểm đạo đồ hướng con mắt về phía bản chất của sự vật.

b. The third eye must be acquired by the ascetic before he becomes an adept.—S. D., II, 651.

b. Con mắt thứ ba phải đạt được bởi khổ hạnh giả trước khi y trở thành một chân sư.—G. L. B. N., II, 651.

11. Students of occultism ought to know that the third eye is indissolubly connected with karma.—S. D., II, 312, note; S. D., II, 316, 320.

11. Các môn sinh huyền bí học nên biết rằng con mắt thứ ba liên kết không thể tách rời với nghiệp quả.—G. L. B. N., II, 312, ghi chú; G. L. B. N., II, 316, 320.

a. From its Atlantean past, the fifth root-race is working out fourth root-race causes.

a. Từ quá khứ Atlantis của nó, giống dân gốc thứ năm đang giải quyết các nguyên nhân của giống dân gốc thứ tư.

b. Because it reveals that which is its past.—S. D., II, 297, 320, 813.

b. Bởi vì nó tiết lộ những gì là quá khứ của nó.—G. L. B. N., II, 297, 320, 813.

12. The third eye is the mirror of the soul.—S. D., II, 312.

12. Con mắt thứ ba là tấm gương của linh hồn.—G. L. B. N., II, 312.

13. To the inner spiritual eye the Gods are no more abstractions than our soul and body are to us.—S. D., I, 694.

13. Đối với con mắt tinh thần bên trong, các Vị Thần không phải là những sự trừu tượng hơn so với linh hồn và thể xác của chúng ta đối với chúng ta.—G. L. B. N., I, 694.

a. The inner eye can see through the veil of matter.—S. D., I, 694.

a. Con mắt bên trong có thể nhìn xuyên qua bức màn vật chất.—G. L. B. N., I, 694.

b. The spiritual eye reveals the super-sensual states.—S. D., II, 561.

b. Con mắt tinh thần tiết lộ các trạng thái siêu cảm giác.—G. L. B. N., II, 561.

14. In the spiritual regenerated man the third eye is active.—S. D., II, 458. (back)

14. Nơi con người đã tái sinh về mặt tinh thần, con mắt thứ ba hoạt động.—G. L. B. N., II, 458. (

(292) Magic.—S. D., I, 284.

(292) Huyền thuật.—G. L. B. N., I, 284.

1. Magic is a divine science which leads to a participation in the attributes of divinity itself.—Isis Unveiled, I, 25-27.

1. Huyền thuật là một khoa học thiêng liêng dẫn đến việc tham dự vào các thuộc tính của chính thiên tính.—Isis Vén Màn, I, 25-27.

2. All magical operations consist in freeing oneself from the coils of the Ancient Serpent.—Isis Unveiled, I, 138.

2. Mọi tác vụ huyền thuật bao gồm việc giải phóng bản thân khỏi những cuộn dây của Con Rắn Cổ Xưa.—Isis Vén Màn, I, 138.

3. The object of the art of magic is the perfection of man.—Isis Unveiled, I, 309.

3. Mục tiêu của nghệ thuật huyền thuật là sự hoàn thiện của con người.—Isis Vén Màn, I, 309.

4. Magic explores the essence and power of everything.—Isis Unveiled, I, 282; S. D., II, 538.

4. Huyền thuật thám hiểm bản chất và quyền năng của mọi vật.—Isis Vén Màn, I, 282; G. L. B. N., II, 538.

5. Magic and magnetism are synonymous terms.—Isis Unveiled, I, 279.

5. Huyền thuật và từ điện là những thuật ngữ đồng nghĩa.—Isis Vén Màn, I, 279.

6. Magic is the sum-total of natural knowledge.—Isis Unveiled, II, 99, 189.

6. Huyền thuật là tổng thể kiến thức tự nhiên.—Isis Vén Màn, II, 99, 189.

7. Magic does not imply a transgression of the laws of nature.—Isis Unveiled, I, Preface.

7. Huyền thuật không hàm ý một sự vi phạm các định luật của tự nhiên.—Isis Vén Màn, I, Lời tựa.

The Basis of Magic.

Cơ Sở của Huyền Thuật.

1. Magic is based on the inner powers in man’s soul.—Isis Unveiled, I, 459.

1. Huyền thuật dựa trên các quyền năng bên trong linh hồn con người.—Isis Vén Màn, I, 459.

2. The trinity of nature is the lock of magic, the trinity of man the key that fits it.—Isis Unveiled, II, 635.

2. Tam nguyên của tự nhiên là ổ khóa của huyền thuật, tam nguyên của con người là chìa khóa mở nó.—Isis Vén Màn, II, 635.

3. Magic is occult psychology.—Isis Unveiled, I, 612-616.

3. Huyền thuật là tâm lý học huyền môn.—Isis Vén Màn, I, 612-616.

4. The astral light is the chief agent of magic.—Isis Unveiled, I, 128, 616; S. D., I, 275; II, 537. (back)

4. Ánh sáng cảm dục là tác nhân chính của huyền thuật.—Isis Vén Màn, I, 128, 616; G. L. B. N., I, 275; II, 537.

(293) Magic.—The very word Magic bears within itself proof of its high origin. The Latin Magus, the Greek Magos, a magician, gives us all those other words that are so indicative of authority, wisdom, superiority. Then we have magnitude, magnificent, magniloquent, to express greatness in position, in action and in speech. With the termination slightly changed the same words become majesty, implying dominion, and again, we have magistrate, anything that is magisterial which again has been simplified into Master, and finally by the process of word evolution has become plain Mister. But the Latin is only a transmitter of words. We can equally follow up the historical development of this root until we reach the Zend where we find it doing duty as the name for the whole priestly caste. The magi were renowned all over the world for their wisdom and skill in occultism and no doubt our word magic is mostly indebted to that source for its present existence and meaning. That we need not pause even here for back of the Zend “mag,” “looms up the Sanskrit, maha, signifying great.” It is thought by good scholars that maha was originally spelled magha. To be sure, there is in the Sanskrit the word Maga meaning a priest of the Sun, but this was evidently a later borrowing from the Zend which had originally derived its root from its neighbor the Sanskrit.—Lucifer, Vol. X, p. 157. (back)

(293) Huyền thuật.—Chính từ Huyền thuật (Magic) mang trong nó bằng chứng về nguồn gốc cao quý của nó. Từ tiếng Latin Magus, tiếng Hy Lạp Magos, một nhà huyền thuật, cung cấp cho chúng ta tất cả những từ khác vốn biểu thị uy quyền, sự minh triết, sự ưu việt. Kế đó chúng ta có magnitude (tầm vóc), magnificent (tráng lệ), magniloquent (khoa trương), để diễn đạt sự vĩ đại trong vị thế, trong hành động và trong lời nói. Với phần đuôi từ thay đổi đôi chút, những từ tương tự trở thành majesty (bệ hạ/uy nghi), hàm ý quyền thống trị, và một lần nữa, chúng ta có magistrate (quan tòa), bất cứ điều gì mang tính magisterial (uy quyền) vốn lại được đơn giản hóa thành Master (Ông chủ/Chân sư), và cuối cùng qua quy trình tiến hóa của từ ngữ đã trở thành từ Mister (Ông) thường tình. Nhưng tiếng Latin chỉ là một kẻ truyền dẫn từ ngữ. Chúng ta cũng có thể lần theo sự phát triển lịch sử của gốc từ này cho đến khi chạm đến tiếng Zend nơi chúng ta thấy nó đảm nhiệm vai trò là tên gọi cho toàn bộ đẳng cấp tu sĩ. Các magi đã nổi tiếng khắp thế giới vì sự minh triết và kỹ năng của họ trong huyền bí học và không nghi ngờ gì nữa từ magic (huyền thuật) của chúng ta phần lớn mang ơn nguồn gốc đó cho sự tồn tại và ý nghĩa hiện nay của nó. Rằng chúng ta thậm chí không cần dừng lại ở đây vì đằng sau từ “mag” của tiếng Zend, “hiện ra từ tiếng Phạn, maha, biểu thị sự to lớn.” Các học giả uy tín cho rằng maha ban đầu được đánh vần là magha. Chắc chắn là, trong tiếng Phạn có từ Maga nghĩa là một tu sĩ của Mặt Trời, nhưng đây rõ ràng là một sự vay mượn sau này từ tiếng Zend vốn ban đầu đã phái sinh gốc từ của nó từ người hàng xóm là tiếng Phạn.—Lucifer, Tập X, tr. 157.

(294) Magic.—The art of divine Magic consists in the ability to perceive the essence of things in the light of nature (astral light), and—by using the soul-powers of the Spirit—to produce material things from the unseen universe, and in such operations the Above and the Below must be brought together and made to act harmoniously.—S. D., II, 538.

(294) Huyền thuật.—Nghệ thuật của Huyền thuật thiêng liêng bao gồm khả năng nhận thức bản chất của sự vật trong ánh sáng của tự nhiên (ánh sáng cảm dục), và—bằng cách sử dụng các quyền năng linh hồn của Tinh thần—tạo ra những vật chất hữu hình từ vũ trụ vô hình, và trong những tác vụ như vậy Cái Ở Trên và Cái Ở Dưới phải được mang lại với nhau và làm cho hoạt động một cách hài hòa.—G. L. B. N., II, 538.

Magic is the second of the four Vidyas, and is the great maha-Vidya in the Tantric writings. It needs the light of the fourth vidya (atmavidya) thrown on it in order to be White magic.—S. D., I, 192.

Huyền thuật là cái thứ hai trong bốn Vidya, và là đại maha-Vidya trong các tác phẩm Tantra. Nó cần ánh sáng của vidya thứ tư (atmavidya) chiếu rọi vào nó để trở thành Chánh thuật.—G. L. B. N., I, 192.

Black Magic is defined by H. P. B. as follows:

Hắc Thuật được H. P. B. định nghĩa như sau:

a. Black magic employs the astral light for purposes of deception and seduction, whereas the white magician employs it for purposes of information, and the aiding of evolution.—S. D., I, 274.

a. Hắc thuật sử dụng ánh sáng cảm dục cho các mục đích lừa dối và quyến rũ, trong khi nhà chánh thuật sử dụng nó cho các mục đích thông tin, và hỗ trợ sự tiến hóa.—G. L. B. N., I, 274.

b. Black magic works with opposing poles. The white magician seeks the point of equilibrium or balance, and of synthesis.—S. D., I, 448.

b. Hắc thuật làm việc với các cực đối lập. Nhà chánh thuật tìm kiếm điểm thăng bằng hoặc cân bằng, và sự tổng hợp.—G. L. B. N., I, 448.

c. Black magic has for its symbol the inverted 5-pointed star. White magic uses the same symbol with the point uppermost.

c. Hắc thuật có biểu tượng là ngôi sao 5 cánh ngược. Chánh thuật sử dụng cùng biểu tượng đó với đỉnh hướng lên trên.

d. Black magic is maha-vidya without the light of atma-vidya. White magic is maha-vidya illumined by atma-vidya.—S. D., I, 592.

d. Hắc thuật là maha-vidya không có ánh sáng của atma-vidya. Chánh thuật là maha-vidya được soi sáng bởi atma-vidya.—G. L. B. N., I, 592.

e. Black magic is ruled over by the moon. White magic is ruled over by the sun.

e. Hắc thuật bị cai quản bởi mặt trăng. Chánh thuật được cai quản bởi mặt trời.

f. Black and white magic arose during the great schism which started during the fourth root-race.—S. D., II, 221, 445, 520.

f. Hắc thuật và chánh thuật nảy sinh trong cuộc chia rẽ lớn lao bắt đầu trong suốt giống dân gốc thứ tư.—G. L. B. N., II, 221, 445, 520.

g. Black magic is based on the degradation of sex and of the creative function.

g. Hắc thuật dựa trên sự suy đồi của tình dục và của chức năng sáng tạo.

White magic is based on the transmutation of the creative faculty into the higher creative thought, the generative organs being neglected by the inner fire, which passes to the throat, the centre of creative sound.

Chánh thuật dựa trên sự chuyển hóa quan năng sáng tạo thành tư tưởng sáng tạo cao hơn, các cơ quan sinh dục bị lờ đi bởi ngọn lửa bên trong, thứ lửa chuyển đến cổ họng, trung tâm của âm thanh sáng tạo.

h. Black magic deals with the forces of involution.

h. Hắc thuật đề cập đến các lực của giáng hạ tiến hóa.

White magic works with the powers of evolution.

Chánh thuật làm việc với các quyền năng của tiến hóa.

i. Black magic is concerned with the form, with matter.

i. Hắc thuật bận tâm đến hình tướng, đến vật chất.

White magic is concerned with the life within the form, with Spirit. (back)

Chánh thuật bận tâm đến sự sống bên trong hình tướng, đến Tinh thần. )

(299) It might here be asked what, if any, relation there may be in this connection with the inner round? The inner round has many meanings some impossible to give, but two things may here be said: That it concerns itself with the effect of the triangular balancing of forces towards the close of the cycle, when the force or energy involved is circulating unimpeded, even if slowly, through:

(299) Ở đây có thể đặt câu hỏi rằng, nếu có, thì mối liên hệ nào có thể có trong sự kết nối này với vòng nội tại? Vòng nội tại có nhiều ý nghĩa, một số không thể đưa ra được, nhưng hai điều có thể nói ở đây: Rằng nó liên quan đến hiệu quả của sự cân bằng tam giác của các lực về phía cuối của chu kỳ, khi lực hay năng lượng tham gia đang lưu chuyển không bị cản trở, dù là chậm chạp, xuyên qua:

1. Two constellations of the solar system,

1. Hai chòm sao của hệ mặt trời,

2. The planetary schemes

2. Các hệ hành tinh

3. Three globes in the scheme.

3. Ba bầu trong hệ thống.

It should be remembered that all these three are interdependent. The force begins thus to flow when any cycle is two thirds run. It deals with the greater Initiations, and is the correspondence on the higher planes to the occult short cut to wisdom and knowledge which we call the Path of Initiation. (back)

Cần nhớ rằng tất cả ba điều này đều phụ thuộc lẫn nhau. Lực bắt đầu tuôn chảy như vậy khi bất kỳ chu kỳ nào đã chạy được hai phần ba. Nó đề cập đến các cuộc Điểm đạo lớn hơn, và là sự tương ứng trên các cõi cao hơn với con đường tắt huyền bí dẫn đến minh triết và kiến thức mà chúng ta gọi là Đường Điểm Đạo. (

(301) No soul can be lost where—

(301) Không linh hồn nào có thể bị lạc lối nơi—

a. One good aspiration is present.

a. Một khát vọng tốt lành hiện diện.

b. One unselfish deed is done.

b. Một hành động không vị kỷ được thực hiện.

c. The life is strong in virtue.

c. Cuộc sống mạnh mẽ về đức hạnh.

d. The life is righteous.

d. Cuộc sống ngay chính.

e. The life is a naturally pure life.—Isis Unveiled, II, 368.

e. Cuộc sống là một cuộc đời thuần khiết tự nhiên.—Isis Vén Màn, II, 368.

Read S. D., III, 528, 529. (back)

Đọc G. L. B. N., III, 528, 529.

(302) H. P. B. has said that the elementals of the air are the most wicked and dangerous. He refers there to the physical plane, and to dangers menacing the physical body. They are the most dangerous where the physical plane is concerned, but in the case we are considering, we are dealing with man, the unity in the three worlds. (back)

(302) H. P. B. đã nói rằng các hành khí của khí là độc ác và nguy hiểm nhất. Bà ám chỉ ở đó đến cõi hồng trần, và đến những nguy hiểm đe dọa thể xác. Chúng nguy hiểm nhất ở nơi có liên quan đến cõi hồng trần, nhưng trong trường hợp chúng ta đang xem xét, chúng ta đang đề cập đến con người, sự thống nhất trong ba cõi. (quay lại)

(304) The courses open to the Divine Ego after separation are two.—S. D., III, 524.

(304) Các con đường mở ra cho Chân Ngã Thiêng Liêng sau khi tách biệt là hai.—G. L. B. N., III, 524.

a. It can start a fresh series of incarnations.

a. Nó có thể bắt đầu một chuỗi kiếp nhập thể mới.

b. It can return to the ‘bosom of the Father’ and be gathered back to the Monad.

b. Nó có thể trở về ‘lòng Cha’ và được thu nhận lại vào Chân Thần.

Two courses are open to the lower discarded self.—S. D., III, 525, 527.

Hai con đường mở ra cho cái bản ngã thấp kém bị loại bỏ.—G. L. B. N., III, 525, 527.

a. If with a physical body it becomes a soulless man. In this case there is hope.

a. Nếu có một thể xác, y trở thành một người vô hồn. Trong trường hợp này thì có hy vọng.

b. If without a physical body it becomes a spook, or one form of the Dweller on the Threshold. (back)

b. Nếu không có một thể xác, nó trở thành một bóng ma, hoặc một hình thức của Kẻ Chận Ngõ.

(306) The Atom.—S. D., I, 113, 566. It is on the illusive nature of matter and the infinite divisibility of the atom that the whole Science of Occultism is built.

(306) Nguyên Tử.—G. L. B. N., I, 113, 566. Chính trên bản chất ảo giác của vật chất và khả năng phân chia vô hạn của nguyên tử mà toàn bộ Khoa học Huyền bí được xây dựng.

1. Everything is atomic—God, Monads, atoms.

1. Mọi thứ đều mang tính nguyên tử—Thượng đế, Chân thần, các nguyên tử.

a. The sphere of solar manifestation . . . . . . . . . . . . God

a. Phạm vi biểu hiện thái dương . . . . . . . . . . . . Thượng đế

The mundane egg. The logoic auric egg . . . . . . . . Macrocosm

Trứng thế gian. Noãn hào quang thượng đế . . . . . . . . Đại thiên địa

b. The sphere of monadic manifestation . . . . . . . . .Monads

b. Phạm vi biểu hiện chân thần . . . . . . . . . . . . . . Các Chân thần

The monadic auric egg . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Microcosm

Noãn hào quang chân thần . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tiểu thiên địa

c. The sphere of the ultimate physical atom . . . . . . Atoms

c. Phạm vi của nguyên tử hồng trần tối hậu . . . . . . Các Nguyên tử

2. The solar system is a cosmic atom.

2. Hệ mặt trời là một nguyên tử vũ trụ.

3. Each plane is an atom or complete sphere.

3. Mỗi cõi là một nguyên tử hoặc một quả cầu hoàn chỉnh.

4. Each planet is an atom.

4. Mỗi hành tinh là một nguyên tử.

5. Each Heavenly man is an atomic unit.

5. Mỗi Thiên nhân là một đơn vị nguyên tử.

6. Each human Monad is an atom in the body of one of the Heavenly Men.

6. Mỗi Chân thần con người là một nguyên tử trong cơ thể của một trong các Thiên Nhân.

7. The causal body is an atom, or sphere.

7. Thể nguyên nhân là một nguyên tử, hoặc một quả cầu.

8. The physical plane elemental is an atomic unit.

8. Hành khí cõi hồng trần là một đơn vị nguyên tử.

What is an atom?

Nguyên tử là gì?

1. A sheath formed of the matter of the solar system in one or other of its seven grades and indwelt by life of some kind.

1. Một vỏ bọc được hình thành từ vật chất của hệ mặt trời ở một trong bảy cấp độ của nó và được cư ngụ bởi sự sống thuộc loại nào đó.

a. Absolute intelligence informs each atom.—S. D., I, 298.

a. Trí tuệ tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—G. L. B. N., I, 298.

b. Absolute life informs each atom.—S. D., I, 278, 28l; II, 742, note.

b. Sự sống tuyệt đối thấm nhuần mỗi nguyên tử.—G. L. B. N., I, 278, 281; II, 742, ghi chú.

2. Atoms and souls are synonymous terms.—S. D., I, 620-622.

2. Nguyên tử và linh hồn là những thuật ngữ đồng nghĩa.—G. L. B. N., I, 620-622.

a. In this solar system atoms and souls are synonymous terms. The Primordial Ray plus the Divine Ray of Wisdom.

a. Trong hệ mặt trời này, nguyên tử và linh hồn là những thuật ngữ đồng nghĩa. Cung Nguyên Thủy cộng với Cung Minh Triết Thiêng Liêng.

b. In the previous solar system atoms and mind were probably synonymous terms. It resulted in the Primordial Ray of active intelligent matter, the basis of the present evolution.

b. Trong hệ mặt trời trước, nguyên tử và trí tuệ có lẽ là những thuật ngữ đồng nghĩa. Nó dẫn đến Cung Nguyên Thủy của vật chất thông minh hoạt động, cơ sở của cuộc tiến hóa hiện tại.

c. In the next system atoms and the third factor, pure spirit may be synonymous terms. The Primordial Ray and The Divine Ray plus the third cosmic Ray of Will or Power.

c. Trong hệ thống tiếp theo, nguyên tử và yếu tố thứ ba, tinh thần thuần khiết có thể là những thuật ngữ đồng nghĩa. Cung Nguyên Thủy và Cung Thiêng Liêng cộng với Cung vũ trụ thứ ba của Ý Chí hoặc Quyền Năng.

3. Atoms are inseparable from Spirit.—S. D., I, 367.

3. Các nguyên tử không thể tách rời khỏi Tinh thần.—G. L. B. N., I, 367.

a. They are the sheaths through which the informing God manifests.

a. Chúng là những vỏ bọc mà qua đó Thượng đế thấm nhuần biểu hiện.

b. The form of the sheath is a sphere.

b. Hình thể của vỏ bọc là một hình cầu.

c. The quality of the sheath is latent love.

c. Phẩm tính của vỏ bọc là tình thương tiềm tàng.

d. The matter of the sheath is active intelligent substance. (back)

d. Vật chất của vỏ bọc là chất liệu thông minh hoạt động.

(308) The four sub-divisions of desire should be studied in the Brahmana of the Sama-veda. (1) The desire to know; whence (2) the desire to possess; thereafter (3) the desire to secure possession, i.e., to take the necessary steps, the action, that will bring possession; and finally (4) the attainment—these respectively are the four sub-divisions, cognitive-desire, desire-proper, active-desire and summation-desire.

(308) Bốn phân chia phụ của dục vọng cần được nghiên cứu trong Brahmana của Sama-veda. (1) Dục vọng khao khát hiểu biết; từ đó (2) dục vọng sở hữu; sau đó (3) dục vọng đảm bảo sự sở hữu, tức là, thực hiện các bước cần thiết, hành động, sẽ mang lại sự sở hữu; và cuối cùng (4) sự đạt được—những cái này lần lượt là bốn phân chia phụ, dục vọng-nhận thức, dục vọng-thực sự, dục vọng-hoạt động và dục vọng-tổng gộp.

“The ruler of desire is Shiva and his instruction to his sub-hierarchs takes this shape: Behold, our work is the work of destruction. The order and the way thereof are these. This should be destroyed first, this afterwards; and such and such work of the nature of negation should be performed. First, make enquiry, entertain the ‘desire to know,’ and thoroughly and fully understand the nature of the I and the This. Then entertain the desire to possess, ‘I shall obtain the This and the I.’ Having obtained them, you will pass on to the Negation, to the declaration, ‘no (I want them no more).’ In the Negation is the summation, sam-a-hara, ‘bringing all together,’ and it is the sam-hara also, the ‘taking all in,’ re-absorption, destruction.”—Pranava-Vada, p. 364. (back)

“Kẻ cai quản dục vọng là Shiva và chỉ thị của ngài cho các thánh đoàn phụ của ngài mang hình thức này: Hãy nhìn xem, công việc của chúng ta là công việc hủy diệt. Trật tự và cách thức của nó là như thế này. Cái này nên bị hủy diệt trước, cái này sau; và công việc như thế và như thế thuộc bản chất phủ định nên được thực hiện. Trước tiên, hãy thực hiện sự truy vấn, nuôi dưỡng ‘dục vọng khao khát hiểu biết,’ và thấu hiểu một cách kỹ lưỡng và trọn vẹn bản chất của cái Tôi và cái Này. Sau đó nuôi dưỡng dục vọng sở hữu, ‘Ta sẽ đạt được cái Này và cái Tôi.’ Khi đã đạt được chúng, ngươi sẽ chuyển sang sự Phủ định, sang sự tuyên bố, ‘không (Ta không muốn chúng nữa).’ Trong sự Phủ định là sự tổng gộp, sam-a-hara, ‘gom tất cả lại,’ và nó cũng là sam-hara, ‘thu nhận tất cả vào,’ sự tái hấp thu, sự hủy diệt.”—Pranava-Vada, tr. 364.

(309) 1. The Names of the Sun mentioned in the Secret Doctrine are:

(309) 1. Các Tên gọi của Mặt Trời được đề cập trong Giáo Lý Bí Nhiệm là:

a. Maritanda.—S. D., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

a. Maritanda.—G. L. B. N., I, 61, 126-129, 483; II, 221.

b. Agni.—S. D., II, 60, 400.

b. Agni.—G. L. B. N., II, 60, 400.

c. Surya.—S. D., I, 127, 643.

c. Surya.—G. L. B. N., I, 127, 643.

d. Helios.—S. D., II, 47.

d. Helios.—G. L. B. N., II, 47.

e. Apollo.—S. D., II, 6, 129.

e. Apollo.—G. L. B. N., II, 6, 129.

2. The Sun in the S. D. is used in the three following connotations:

2. Mặt Trời trong G. L. B. N. được sử dụng trong ba ý nghĩa sau:

a. The Central Spiritual Sun.—S. D., I, 519, 520, 700, 736; S. D., II,—120, 249, 251.

a. Mặt Trời Tinh Thần Trung Ương.—G. L. B. N., I, 519, 520, 700, 736; G. L. B. N., II,—120, 249, 251.

b. The visible physical Sun.—S. D., I, 628.

b. Mặt trời hồng trần hữu hình.—G. L. B. N., I, 628.

c. The three secondary Suns.—As above.

c. Ba Mặt Trời thứ cấp.—Như trên.

Consider the Microcosm, manifesting through the causal body, which contains the three permanent atoms, the centres of force for the three bodies, the mental, astral and physical.

Hãy xem xét Tiểu thiên địa, biểu hiện qua thể nguyên nhân, vốn chứa đựng ba nguyên tử trường tồn, các trung tâm lực cho ba thể, thể trí, thể cảm dục và thể xác.

3. Consider the following three statements.—S. D. I., 574.

3. Hãy xem xét ba tuyên bố sau đây.—G. L. B. N., I., 574.

a. In the Kosmos..The Sun is the kama-rupa, or desire body of Akasha (the second aspect of Brahma).

a. Trong Kosmos (Vũ trụ)..Mặt Trời là kama-rupa, hay thể dục vọng của Akasha (phương diện thứ hai của Brahma).

Compare ‘Son of necessity.’—S. D., I, 74.

So sánh với ‘Con của sự cần thiết.’—G. L. B. N., I, 74.

b. In the system…The Sun is the sixth principle, buddhi, and its vehicle. (The Dragons of Wisdom taking form on the fourth cosmic ether, our buddhic plane).

b. Trong hệ thống…Mặt Trời là nguyên khí thứ sáu, buddhi, và vận cụ của nó. (Các Rồng Minh Triết lấy hình tướng trên dĩ thái vũ trụ thứ tư, cõi bồ đề của chúng ta).

c. As an entity…The Sun is the seventh principle of Brahma or the aspect of active intelligent matter.

c. Như một thực thể…Mặt Trời là nguyên khí thứ bảy của Brahma hay phương diện vật chất thông minh hoạt động.

Hence ‘rejection’ as it is called ensues because consciousness or the development of the Ego (logoic or human) is the goal of evolution, and not the matter aspect. “The Primordial Ray is only the vehicle of the Divine Ray.”—S. D., I, 108. (back)

Do đó ‘sự bác bỏ’ như nó được gọi xảy ra bởi vì tâm thức hay sự phát triển của Chân Ngã (thuộc thượng đế hay con người) là mục tiêu của tiến hóa, chứ không phải phương diện vật chất. “Cung Nguyên Thủy chỉ là vận cụ của Cung Thiêng Liêng.”—G. L. B. N., I, 108.

(310) Form: “The model according to which nature does its external work.—S. D., II, 107; see S. D., I, 619.

(310) Hình tướng: “Mô hình mà theo đó tự nhiên thực hiện công việc bên ngoài của nó.—G. L. B. N., II, 107; xem G. L. B. N., I, 619.

1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.

1. Tư duy thiêng liêng chuyển từ trừu tượng sang hình tướng cụ thể hoặc hữu hình.

a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.

a. Cái khách quan là một sự xuất lộ của cái chủ quan.—G. L. B. N., I, 407.

b. Impulse is Spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349, 683.

b. Sự thôi thúc là năng lượng Tinh thần gây ra tính khách quan.—G. L. B. N., I, 349, 683.

c. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.

c. Thượng đế làm cho một tư tưởng tiềm ẩn trở thành khách quan.—G. L. B. N., II, 28.

2. Three things required before any form of energy can become objective:—S. D., I, 89.

2. Ba điều cần thiết trước khi bất kỳ hình thức năng lượng nào có thể trở thành khách quan:—G. L. B. N., I, 89.

1. Privation….Separation. Initial impulse. Energy. Will.

1. Sự Vắng thiếu….Sự Tách biệt. Sự thôi thúc ban đầu. Năng lượng. Ý chí.

2. Form….Quality or shape. Nature. Love.

2. Hình tướng….Phẩm tính hay hình dáng. Bản chất. Tình thương.

3. Matter….Objective sphere. Intelligent activity.

3. Vật chất….Phạm vi khách quan. Hoạt động thông minh.

See S. D., III, 561.

Xem G. L. B. N., III, 561.

3. Life precedes form.—S. D., I, 242.

3. Sự sống đi trước hình tướng.—G. L. B. N., I, 242.

a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.

a. Người Suy Tư luôn luôn tồn tại.—G. L. B. N., II, 28.

b. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.

b. Lực của sự sống là sự chuyển đổi tư tưởng của Thượng đế thành năng lượng.—Xem G. L. B. N., III, 179.

4. Spirit evolves through form and out of form.—S. D., I, 680.

4. Tinh thần tiến hóa qua hình tướng và thoát khỏi hình tướng.—G. L. B. N., I, 680.

a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215

a. Tinh thần phải đạt được ngã thức trọn vẹn.—G. L. B. N., I, 215

b. Form imprisons Spirit.—S. D., II, 775.

b. Hình tướng giam hãm Tinh thần.—G. L. B. N., II, 775.

c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.

c. Nguyên lý giới hạn là hình tướng.—G. L. B. N., III, 561.

d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669, note.

d. Tinh thần thấm nhuần mọi vỏ bọc.—G. L. B. N., I, 669, ghi chú.

e. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.

e. Tinh thần trải qua chu kỳ của Bản thể.—G. L. B. N., I, 160.

5. The devas are the origin of form.—S. D., I, 488.

5. Các thiên thần là nguồn gốc của hình tướng.—G. L. B. N., I, 488.

They exist in two great groups:

Họ tồn tại trong hai nhóm lớn:

a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.

a. Các Ahhi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—G. L. B. N., I, 70.

b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.

b. Đội quân của Tiếng Nói.—G. L. B. N., I, 124.

They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.

Họ là tổng thể chất liệu của bốn cõi cao hơn và của ba cõi thấp.

6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 77, 118. (back)

6. Có một hình tướng kết hợp tất cả các hình tướng.—G. L. B. N., I, 77, 118.

(311) In connection with Transmutation the following ancient formula is of interest. It was the basis of the alchemical work of olden days.

(311) Liên quan đến Chuyển hóa, công thức cổ xưa sau đây rất đáng quan tâm. Nó là cơ sở của công việc giả kim thuật thời xưa.

“True, without error, certain and most true; that which is above is as that which is below and that which is below is as that which is above, for performing the miracles of the one Thing; and as all things were from one by the mediation of one so all things arose from this one thing by adaptation.

“Đúng, không sai lầm, chắc chắn và chân thực nhất; cái ở trên cũng như cái ở dưới và cái ở dưới cũng như cái ở trên, để thực hiện những phép lạ của Một Vật Thể; và vì mọi vật đều từ một mà ra bởi sự trung gian của một nên mọi vật đều nảy sinh từ vật thể duy nhất này bằng sự thích nghi.

The Father of it is the sun, the mother of it is the moon; the wind carries it in its belly and the Mother of it is the earth. This is the Father of all perfection, and consummation of the whole world. The power of it is integral if it be turned into earth.

Cha của nó là mặt trời, mẹ của nó là mặt trăng; gió mang nó trong bụng và Mẹ của nó là trái đất. Đây là Cha của mọi sự hoàn thiện, và sự hoàn tất của toàn thế giới. Quyền năng của nó là trọn vẹn nếu nó được biến thành đất.

Thou shalt separate the earth from the fire and subtle from the gross, gently with much sagacity; it ascends from earth to Heaven, and again descends to earth; and receives the strength of the superiors and the inferiors—so thou hast the glory of the whole world; therefore let all obscurity fly before thee. This is the strong fortitude of all fortitudes overcoming every subtle and penetrating every solid thing. So the world was created.”—Emerald Tablet of Hermes. (back)

Ngươi sẽ tách đất khỏi lửa và cái tinh tế khỏi cái thô trọc, một cách nhẹ nhàng với nhiều sự khôn ngoan; nó bay lên từ đất lên Trời, và lại giáng xuống đất; và nhận lấy sức mạnh của những cái cao hơn và những cái thấp hơn—như thế ngươi có vinh quang của toàn thế giới; vì vậy hãy để mọi sự mờ mịt bay đi trước ngươi. Đây là sức mạnh kiên cường của mọi sự kiên cường, vượt qua mọi thứ tinh tế và thâm nhập mọi thứ rắn chắc. Thế giới đã được tạo ra như vậy.”—Bảng Ngọc Lục Bảo của Hermes.