PHẦN 2—CÔNG VIỆC TRÊN CÕI TRUNG GIỚI-

PEOPLE often write to us, applying to be admitted to the band of invisible helpers, and asking what preparation is necessary. Those who desire to take up this work should familiarise themselves thoroughly with the book written under that title, and should especially take care to develope within themselves the qualifications which are there described. I have little to add to what I have there written, except that I should advise every one who wishes to take up work on the astral plane to learn as much as he can beforehand of the conditions of life on that plane.

Mọi người thường viết thư cho chúng tôi, xin gia nhập vào nhóm những người trợ giúp vô hình và hỏi về những chuẩn bị cần thiết. Những ai mong muốn tham gia vào công việc này nên tự mình quen thuộc hoàn toàn với cuốn sách viết về chủ đề đó, và đặc biệt chú ý phát triển trong bản thân những phẩm chất được mô tả trong đó. Tôi chỉ có rất ít điều để bổ sung vào những gì tôi đã viết, ngoại trừ việc khuyên mọi người nếu muốn bắt đầu công việc trên cõi cảm dục, thì hãy học hỏi càng nhiều càng tốt về các điều kiện sống trên cõi đó trước.

In the astral life we are absolutely the same persons as we are down here, but with certain limitations removed. Our interests and activities on that plane resemble those on the physical; a student is still studious; an idle person is still idle; an active helper on the physical plane is still a helper there. Some people still gossip there just as venomously as ever, and are still continuing to make just the same bad karma by doing so. Most dead people haunt for a long time the places to which they have been accustomed in life. Many a man hovers round his ancestral home, and continues daily to visit the astral counterpart of the temple which he used to support. Others drift round and make pilgrimages, without trouble or expense, to all the great shrines which during life they have in vain wished to visit.

Trong cuộc sống ở cõi cảm dục, chúng ta hoàn toàn là những con người giống như khi chúng ta ở dưới đây, nhưng với một số giới hạn được loại bỏ. Những sở thích và hoạt động của chúng ta trên cõi đó tương tự như trên cõi hồng trần; một học viên vẫn chăm chỉ, một người lười biếng vẫn lười biếng, và một người trợ giúp tích cực trên cõi hồng trần vẫn là một người trợ giúp ở đó. Một số người vẫn tán gẫu một cách ác độc như trước, và tiếp tục tạo nghiệp xấu bằng việc đó. Hầu hết người chết ám ảnh lâu dài những nơi họ đã quen thuộc khi còn sống. Nhiều người lảng vảng quanh ngôi nhà tổ tiên của mình và tiếp tục hàng ngày viếng thăm đối phần cảm dục của ngôi đền mà họ từng ủng hộ. Những người khác trôi dạt và hành hương mà không gặp khó khăn hay tốn kém đến tất cả các đền thờ lớn mà khi còn sống họ từng ước mong nhưng không thể viếng thăm.

There is perfect continuity in the astral life. That life is in many ways much more real than this, or at least much nearer to reality, and this physical existence is only a series of breaks in it during which our activity is greatly limited and our consciousness but partially operative. To most of us in this lower life the night seems a blank, and in the morning we remember nothing of what we have done; but we must not therefore suppose that we are equally dense on the astral plane. That wider consciousness fully includes this, and every night we remember vividly not only what we did on all previous nights, but also all that we have done on the intermediate days. It is the physical brain which is dull and clogged, and it is upon return to it that we lose our memory of all except that with which it has been directly concerned. The astral life is much more vivid and its emotions are far stronger than any that we know down here. What we ordinarily call an emotion is only the comparatively small fragment of one which remains after the greater part of it has been exhausted in setting in motion the clumsy physical particles, so it is not difficult to see how far more intense and real that other life must be.

Có một sự liên tục hoàn hảo trong cuộc sống cõi cảm dục. Cuộc sống đó theo nhiều cách thực sự còn chân thực hơn cuộc sống này, hoặc ít nhất là gần với thực tế hơn, và sự tồn tại hồng trần này chỉ là một loạt các gián đoạn trong đó mà hoạt động của chúng ta bị hạn chế nhiều và ý thức của chúng ta chỉ hoạt động một phần. Với hầu hết chúng ta trong cuộc sống thấp này, ban đêm dường như là một khoảng trống, và vào buổi sáng, chúng ta không nhớ gì về những gì đã làm; nhưng vì thế mà không nên cho rằng chúng ta cũng u mê trên cõi cảm dục. Ý thức rộng lớn hơn đó bao gồm hoàn toàn cuộc sống này, và mỗi đêm chúng ta nhớ rõ không chỉ những gì đã làm trong tất cả các đêm trước, mà còn cả những gì đã làm trong những ngày trung gian. Chính bộ não hồng trần là trì trệ và tắc nghẽn, và khi trở lại cơ thể đó, chúng ta mất ký ức về tất cả, trừ những gì đã liên quan trực tiếp đến nó. Cuộc sống ở cõi cảm dục sống động hơn nhiều và cảm xúc của nó mạnh mẽ hơn nhiều so với bất kỳ điều gì chúng ta biết ở dưới đây. Những gì chúng ta thường gọi là cảm xúc chỉ là một mảnh nhỏ so với cảm xúc lớn hơn đã cạn kiệt khi làm lay động các hạt hồng trần vụng về, vì vậy không khó để thấy cuộc sống kia còn mãnh liệt và thực tế hơn bao nhiêu.

And yet, although this is quite true, and true of everybody, ordinary people usually do very little in the way of real work on the astral plane. They do not know, in fact, that they can work, and even if they did know they would probably see no particular reason why they should. A man may spend a very enjoyable time in the astral world, just drifting about and experiencing various pleasurable emotions. That seems to most people the only thing to do, and it needs a powerful motive to rouse them out of that, and make them take the trouble of devoting their time to the helping of others. We must admit that for the ordinary man this motive does not exist; but when we have begun to study Theosophy, and in that way learn the course of evolution and the purpose of things, there arises within us an earnest desire to help forward that evolution, to accomplish that purpose, and to put our fellow-men in the way of understanding it also, in order that thereby their troubles may be lightened and the path of their progress made easier.

Và tuy nhiên, mặc dù điều này hoàn toàn đúng và đúng với tất cả mọi người, nhưng người thường thường rất ít làm việc thực sự trên cõi cảm dục. Họ không biết rằng họ có thể làm việc, và ngay cả khi họ biết, họ có lẽ không thấy có lý do cụ thể nào để họ phải làm như vậy. Một người có thể trải qua một khoảng thời gian rất thú vị trong thế giới cảm dục, chỉ đơn giản là trôi nổi và trải nghiệm các cảm xúc thú vị. Điều đó dường như đối với hầu hết mọi người là điều duy nhất cần làm, và cần có một động lực mạnh mẽ để đánh thức họ khỏi điều đó và khiến họ chịu khó dành thời gian giúp đỡ người khác. Phải thừa nhận rằng đối với người bình thường, động lực này không tồn tại; nhưng khi chúng ta bắt đầu nghiên cứu Thông Thiên Học, và từ đó học hỏi về quá trình tiến hóa và mục đích của mọi sự vật, một mong muốn chân thành giúp đỡ sự tiến hóa đó sẽ nảy sinh trong chúng ta, để thực hiện mục đích đó, và để giúp đỡ đồng loại hiểu được nó, để qua đó giảm bớt những khó khăn của họ và làm con đường tiến bộ của họ dễ dàng hơn.

Now, when a man thus awakens to his duty, how is he to set about it? We are all of us capable of such work, to a greater or less extent, though probably not in the habit of doing it. All people of ordinary culture and development have their astral bodies in working order, just as all reasonably healthy people possess the necessary muscles and the necessary strength in them to enable them to swim; but if they have not learnt how to use them they will need a certain amount of instruction before they can usefully or even safely take to the water. The difficulty with the ordinary person is not that the astral body cannot act, but that for thousands of years that body has been accustomed to being set in motion only by impressions received from below through the physical vehicle, so that men do not realise that the astral body can work on its own plane and on its own account, and that the will can act upon it directly. People remain ‘unawake’ astrally because they get into the habit of waiting for the familiar physical vibrations to call out their astral activity.

Bây giờ, khi một người thức tỉnh với nhiệm vụ của mình, làm thế nào để bắt đầu nó? Chúng ta đều có khả năng làm việc này, ở mức độ lớn hay nhỏ, mặc dù có lẽ chưa có thói quen thực hiện nó. Tất cả những người có văn hóa và phát triển bình thường đều có thể hoạt động được trong thể cảm dục của mình, cũng giống như tất cả những người có sức khỏe hợp lý đều có đủ cơ bắp và sức mạnh cần thiết để có thể bơi; nhưng nếu họ chưa học cách sử dụng chúng, họ sẽ cần một số hướng dẫn trước khi có thể sử dụng chúng một cách hữu ích hoặc thậm chí an toàn. Khó khăn đối với người bình thường không phải là thể cảm dục không thể hoạt động, mà là trong hàng ngàn năm, thể đó đã quen với việc chỉ được kích hoạt bởi những ấn tượng nhận được từ bên dưới thông qua phương tiện hồng trần, đến mức con người không nhận ra rằng thể cảm dục có thể hoạt động trên cõi của nó và tự chủ, và rằng ý chí có thể tác động trực tiếp lên nó. Con người vẫn còn “chưa thức tỉnh” về mặt cảm dục vì họ quen chờ đợi các rung động hồng trần quen thuộc kích hoạt hoạt động của thể cảm dục.

There are several ways in which a man may begin to help. Suppose, for example, that a relation or friend dies. In order to reach and to help him during sleep, all that is necessary is to think of him before retiring to rest, with the resolve to give him whatever assistance he most needs. We do not need any help in order to find him, or to communicate with him. We must try to understand that as soon as we leave the physical body at night we stand side by side with a departed friend, exactly as we did when he was with us on the physical plane. One great thing to remember is the necessity of curbing all sorrow for the so-called dead, because it cannot but react upon him.

Có nhiều cách để một người có thể bắt đầu giúp đỡ. Giả sử, chẳng hạn, rằng một người thân hay bạn bè qua đời. Để có thể tiếp cận và giúp đỡ họ trong giấc ngủ, tất cả những gì cần làm là nghĩ đến họ trước khi đi ngủ, với quyết tâm giúp đỡ họ trong bất kỳ điều gì họ cần nhất. Chúng ta không cần sự giúp đỡ nào để tìm thấy họ hay liên lạc với họ. Chúng ta phải hiểu rằng ngay khi chúng ta rời khỏi thể xác vào ban đêm, chúng ta đứng cạnh người bạn đã qua đời, giống hệt như khi họ còn sống ở cõi hồng trần. Một điều quan trọng cần nhớ là phải kiềm chế mọi nỗi buồn dành cho người được gọi là đã chết, vì nó không thể không tác động ngược lại lên họ.

If a man allows himself to despair about the dead, the feeling of despair will affect them very strongly, for emotions play through the astral body, and consequently those who are living in their astral vehicles are much more readily and deeply influenced by them than people who have a physical body to deaden their perceptions. The dead can see us, but it is our astral body that they see; consequently they are at once aware of our emotions, but not necessarily of the details of our physical condition. They know whether we are happy or miserable, but not what book we are reading, for example. The emotion is obvious to them, but not necessarily the thought which causes it. The dead man carries on with him his affections and hatreds; he knows his old friends when he meets them, and he also often forms new friendships among new companions whom he meets for the first time on the astral plane.

Nếu một người để cho mình rơi vào tuyệt vọng về người chết, cảm giác tuyệt vọng đó sẽ ảnh hưởng rất mạnh đến họ, vì cảm xúc thể hiện qua thể cảm dục, và do đó, những người đang sống trong thể cảm dục của họ dễ dàng và sâu sắc bị ảnh hưởng hơn nhiều so với những người có thể hồng trần làm giảm bớt nhận thức của họ. Người chết có thể nhìn thấy chúng ta, nhưng họ nhìn thấy thể cảm dục của chúng ta; do đó, họ ngay lập tức nhận biết được cảm xúc của chúng ta, nhưng không nhất thiết nhận biết được chi tiết về điều kiện hồng trần của chúng ta. Họ biết liệu chúng ta có vui vẻ hay đau khổ, nhưng không biết chúng ta đang đọc cuốn sách nào, chẳng hạn. Cảm xúc là điều hiển nhiên đối với họ, nhưng không nhất thiết là ý nghĩ tạo ra cảm xúc đó. Người chết tiếp tục mang theo tình cảm và thù hận của họ; họ nhận ra những người bạn cũ khi gặp họ, và họ cũng thường hình thành những tình bạn mới với những người bạn mới mà họ gặp lần đầu tiên trên cõi cảm dục.

Not only must we avoid sorrow, but also excitement of any kind. The invisible helper must above all things keep perfectly calm. I have known a worthy lady who was full of the most earnest desire to help, and in her eagerness to do so keyed herself up into a tremendous state of excitement. Now, excitement shows itself in the astral body in great increased of size, violent vibration and the flashing forth of fiery colours. So the newly-dead person, who was quite unused to astral surroundings, and consequently in a state of timidity and nervousness, was horrified to see a huge flaming, flashing sphere come rushing at him with evident intention. Naturally he took this for the theological devil in propria persona, and fled shrieking before it to the ends of the earth, though for a long time it increases his terror by persistently following him.

Không chỉ chúng ta phải tránh buồn bã, mà còn phải tránh bất kỳ sự kích động nào. Người trợ giúp vô hình trước hết phải giữ hoàn toàn bình tĩnh. Tôi đã từng biết một quý bà tốt bụng, đầy mong muốn giúp đỡ, và trong sự hăng hái của mình, bà đã tự đẩy mình vào một trạng thái kích động lớn. Bây giờ, sự kích động thể hiện trong thể cảm dục bằng sự gia tăng kích thước lớn, rung động mãnh liệt và những tia sáng màu lửa chớp nhoáng. Do đó, người vừa mới qua đời, vốn chưa quen với môi trường cảm dục và do đó trong trạng thái lo lắng và nhút nhát, đã kinh hoàng khi thấy một quả cầu khổng lồ, chớp sáng lao tới mình với ý định rõ ràng. Tự nhiên y cho rằng đó là ma quỷ thần học hiện thân thực sự, và la hét chạy trốn khỏi nó đến tận cùng thế giới, mặc dù trong một thời gian dài, sự sợ hãi của y tăng lên bởi vì quả cầu đó cứ dai dẳng đuổi theo y.

One case in which it is often possible for even a beginner to make himself useful is that of some friend of neighbour who is known to be about to die. If one has access to him physically, and if his illness is of a nature which makes it possible to discuss with him the conditions of death and of its after-states, a little rational explanation of these will often very greatly relieve his mind and lighten his burdens. Indeed, the mere meeting with a person who speaks confidently and cheerfully about the life beyond the grave is frequently the greatest consolation to one who finds himself approaching it.

Một trường hợp mà thậm chí một người mới bắt đầu cũng có thể hữu ích là khi một người bạn hoặc hàng xóm sắp qua đời. Nếu người đó còn có thể tiếp cận về mặt thể chất, và nếu bệnh của y thuộc loại có thể thảo luận với y về các điều kiện của cái chết và các trạng thái sau đó, một chút giải thích hợp lý về những điều này thường có thể làm giảm bớt rất nhiều gánh nặng tinh thần của y. Thực tế, chỉ cần gặp một người có thể nói một cách tự tin và vui vẻ về cuộc sống sau cái chết thường là sự an ủi lớn nhất đối với người đang cận kề với nó.

If, however, for any reason, this physical communication is impossible, much may be done during sleep by acting upon the dying man from the astral plane. An untrained person seeking to give such help should follow the rules laid down in our books; he should fix the intention of aiding that particular person in his mind before going to sleep, and he should even decide as far as possible upon the arguments which should be presented and even the very words which should be used, for the more precise and definite the resolution is made while awake, the more certain it is to be faithfully and accurately carried out in the astral body during sleep.

Nếu vì bất kỳ lý do nào mà việc giao tiếp thể chất không thể thực hiện được, có thể làm được rất nhiều trong khi ngủ bằng cách tác động lên người sắp chết từ cõi cảm dục. Một người chưa được đào tạo muốn giúp đỡ trong trường hợp này nên tuân theo các quy tắc được nêu trong các sách của chúng tôi; y nên đặt ý định giúp đỡ người đó vào tâm trí trước khi đi ngủ, và thậm chí nên quyết định càng cụ thể càng tốt về các lập luận sẽ trình bày và thậm chí những từ ngữ nào nên sử dụng, bởi vì ý định càng chính xác và rõ ràng khi còn thức, thì càng chắc chắn nó sẽ được thực hiện trung thực và chính xác trong thể cảm dục khi ngủ.

The explanation to be given to the sick man is necessarily the same in both cases. The main object of the helper is to calm and encourage the sufferer, to induce him to realise that death is a perfectly natural and usually an easy process, and in no case a formidable or terrible leap into an unknown abyss. The natural of the astral world, the way in which a man ought to order his life in it if he wishes to make the best of it, and the preparation necessary for progress toward the heaven-world which lies beyond; all these should be gradually explained by the helper to the dying man. The helper should always remember that his own attitude and state of mind produces even more effect than his argument or his advice, and consequently he must be exceedingly careful to approach his task with the greatest calmness and confidence. If the helper himself is in a condition of nervous excitement he is quite likely to do more harm than good, as did the poor lady whom I have just mentioned.

Lời giải thích dành cho người bệnh phải giống nhau trong cả hai trường hợp. Mục tiêu chính của người trợ giúp là làm dịu và khích lệ người bệnh, khiến y nhận ra rằng cái chết là một quá trình hoàn toàn tự nhiên và thường là dễ dàng, và trong bất kỳ trường hợp nào cũng không phải là một bước nhảy đáng sợ vào một vực thẳm chưa biết. Bản chất của thế giới cảm dục, cách mà con người nên sống trong đó nếu muốn tận dụng tối đa cuộc sống, và sự chuẩn bị cần thiết để tiến bộ hướng tới thế giới thiên đường nằm ở phía xa; tất cả những điều này nên được giải thích dần dần bởi người trợ giúp cho người sắp chết. Người trợ giúp luôn phải nhớ rằng thái độ và trạng thái tinh thần của chính mình tạo ra hiệu quả lớn hơn so với lập luận hoặc lời khuyên của mình, và do đó, y phải hết sức cẩn thận tiếp cận nhiệm vụ với sự bình tĩnh và tự tin tối đa. Nếu chính người trợ giúp đang trong trạng thái kích động lo lắng, y rất có khả năng gây hại nhiều hơn là lợi ích, giống như trường hợp của người phụ nữ mà tôi vừa đề cập.

The assistance offered should be continued after death. There will be a certain period of unconsciousness then, but it may last only for a moment, though often the moment expands into a few minutes, or several hours, and sometimes even into many days or weeks. A trained pupil naturally observes for himself the condition of the ‘dead’ man’ s consciousness and regulates his assistance accordingly; the untrained man will do well to offer such assistance immediately after death, and also to hold himself in readiness to give it for several succeeding nights, in order that he may not fail to be at hand when his services are needed. So many diverse circumstances affect the duration of this period of unconsciousness that it is scarcely possible to lay down any general rule in the matter.

Sự trợ giúp nên được tiếp tục ngay cả sau khi chết. Sẽ có một khoảng thời gian vô thức, nhưng nó có thể chỉ kéo dài trong giây lát, mặc dù đôi khi giây phút đó có thể kéo dài vài phút, vài giờ, và đôi khi thậm chí là nhiều ngày hoặc nhiều tuần. Một học viên được đào tạo tự nhiên sẽ quan sát trạng thái ý thức của người “chết” và điều chỉnh sự trợ giúp của mình cho phù hợp; một người chưa được đào tạo nên sẵn sàng cung cấp sự trợ giúp ngay sau khi người đó qua đời, và cũng nên giữ sự sẵn sàng giúp đỡ trong nhiều đêm tiếp theo, để đảm bảo rằng mình có mặt khi sự trợ giúp cần thiết. Có nhiều yếu tố khác nhau ảnh hưởng đến độ dài của thời kỳ vô thức này đến mức khó có thể đưa ra quy luật chung nào.

We should at least determine each night to comfort someone who is in trouble, and if we know the exact nature of the trouble we must do our best to adapt our measures to the needs of the case. If the sufferer be weak and exhausted, the helper should use his will to pour into him physical strength. If, on the other hand, he is excited or hysterical, the helper should endeavour to enfold him in a special aura of calm and gentleness—wrap him up, as it were in a strong thought-form of peace and harmony, just as one would wrap up a person in a blanket.

Chúng ta nên ít nhất quyết tâm mỗi đêm an ủi ai đó đang gặp rắc rối, và nếu chúng ta biết rõ tính chất của vấn đề, chúng ta phải cố gắng hết sức để điều chỉnh các biện pháp giúp đỡ phù hợp với nhu cầu cụ thể. Nếu người đau khổ yếu ớt và kiệt sức, người trợ giúp nên dùng ý chí của mình để truyền sinh lực vào cho họ. Nếu ngược lại, người đó đang kích động hoặc hoảng loạn, người trợ giúp nên cố gắng bao bọc họ trong một trường hào quang của sự bình tĩnh và dịu dàng—như thể quấn người đó trong một khối tư tưởng mạnh mẽ của sự hòa bình và hài hòa, giống như cách quấn một người trong một chiếc chăn.

It is often difficult for one who tries to help to believe that he can have been successful, when he wakes in the morning and remembers nothing whatever of what has taken place. As a matter of fact some measure of success is absolutely certain, and as the helper goes on with his work he will often receive cheering little indications that he is producing definite results in spite of his lack of memory.

Người mới bắt đầu công việc trợ giúp thường gặp khó khăn trong việc tin rằng mình đã thành công, khi tỉnh dậy vào buổi sáng mà không nhớ gì về những gì đã xảy ra. Thực tế là một số thành công nhất định đã chắc chắn xảy ra, và khi người trợ giúp tiếp tục công việc của mình, y sẽ thường xuyên nhận được những dấu hiệu khích lệ nhỏ rằng y đang tạo ra kết quả cụ thể mặc dù thiếu ký ức về nó.

Many a member has set himself to try this, and for a long time has known nothing as to results, until one day it has happened to him to meet physically the person whom he has been trying to assist, and to be much comforted to see the improvement in him. Sometimes it happens that the friend dates the commencement of his recovery from a particular night on which he had a pleasant or a remarkable dream; and the helper is startled when he remembers that it was on that very night that he made a specially determined effort to help that man. The first time that this happens, the helper probably persuades himself that it is a mere accident; but when a sufficient number of coincidences have accumulated he begins to see that there is something more in it than that. The beginner therefore should do his best, and be content to wait as far as result are concerned.

Nhiều thành viên đã tự mình thử điều này và trong một thời gian dài không biết gì về kết quả, cho đến một ngày họ tình cờ gặp người mà họ đã cố gắng giúp đỡ và cảm thấy được an ủi khi nhìn thấy sự cải thiện ở người đó. Đôi khi, người bạn đó cho biết sự phục hồi của mình bắt đầu từ một đêm cụ thể, khi họ có một giấc mơ dễ chịu hoặc đặc biệt, và người trợ giúp ngạc nhiên khi nhớ rằng đó chính là đêm mà y đã cố gắng đặc biệt quyết tâm giúp đỡ người đó. Lần đầu tiên điều này xảy ra, người trợ giúp có thể tự thuyết phục rằng đó chỉ là một sự trùng hợp ngẫu nhiên; nhưng khi có đủ số lượng trùng hợp tích lũy, y bắt đầu nhận ra rằng có điều gì đó hơn cả sự ngẫu nhiên. Vì vậy, người mới bắt đầu nên làm hết sức mình và hài lòng chờ đợi kết quả.

There is another simple experiment which has greatly helped some beginners in gaining confidence. Let a man resolve to visit astrally some room which is well known to him—one, let us say, in a friend’ s house; and let him note carefully the arrangement of the furniture and books. Or if, without previously intending it, the experimenter finds himself during sleep in a spot which he recognises (that is, in ordinary parlance, if he dreams of a certain place) he should set himself to observe it with great care. If when he remembers this in the morning it seems to him that everything in that room was exactly as when he last saw it physically, there is nothing to prove that it was not really a mere dream or memory; but if he recollects some decided change in the arrangements, or if there is something new and unexpected, it is distinctly worth his while to go physically in the morning to visit that room, in order to test whether his nocturnal vision has been correct.

Có một thí nghiệm đơn giản khác đã giúp nhiều người mới bắt đầu tăng cường sự tự tin. Hãy để một người quyết tâm thăm một căn phòng quen thuộc nào đó—ví dụ, một căn phòng trong nhà của một người bạn; và hãy để y ghi nhớ cẩn thận cách sắp xếp đồ đạc và sách vở. Hoặc nếu, trong khi ngủ, người thực hiện thí nghiệm nhận ra rằng mình đang ở một nơi mà mình biết (nói cách khác, nếu y mơ thấy một nơi nhất định), y nên tự nhắc mình quan sát nơi đó thật kỹ lưỡng. Nếu khi y nhớ lại vào buổi sáng, mọi thứ trong căn phòng giống hệt như khi y thấy nó lần cuối về mặt hồng trần, thì không có gì chứng minh rằng đó không chỉ là một giấc mơ hoặc ký ức; nhưng nếu y nhớ lại một sự thay đổi rõ rệt trong cách sắp xếp hoặc nếu có điều gì đó mới và bất ngờ, thì rõ ràng điều đó đáng để y đến thăm căn phòng đó vào buổi sáng để kiểm tra xem liệu tầm nhìn ban đêm của mình có chính xác hay không.

All those of us who are definitely engaged in astral work have necessarily at one time or another taken in hand a number of cases which needed help. Such help may occasionally be of the nature of a surgical operation—something which can be done once for all, and then put aside; but far more often what is needed is comfort, reassurance and strengthening which must be repeated day after day in order that it may gradually sink into the texture of some wounded nature and transmute it into something braver and nobler. Or sometimes it is knowledge which must be given little by little as the mind opens to it and is able to bear it. Thus it comes that each worker has a number of chronic cases, clients, patients—call them what you will—whom he visits every night, just as a doctor upon earth makes a regular round among his patients.

Tất cả những ai trong chúng ta đang làm việc trên cõi cảm dục chắc chắn tại một thời điểm nào đó đã nhận được một số trường hợp cần giúp đỡ. Sự giúp đỡ đó đôi khi có thể giống như một cuộc phẫu thuật—một điều gì đó có thể làm một lần cho tất cả và sau đó đặt sang một bên; nhưng thường thì điều cần thiết là sự an ủi, trấn an và củng cố, điều này cần được lặp đi lặp lại hàng ngày để dần dần ngấm vào bản chất của một tâm hồn bị tổn thương và chuyển hóa nó thành điều gì đó dũng cảm và cao quý hơn. Hoặc đôi khi, đó là kiến thức phải được truyền đạt từng chút một khi tâm trí dần mở ra và có thể tiếp nhận nó. Do đó, mỗi người trợ giúp thường có một số trường hợp mãn tính—có thể gọi là khách hàng, bệnh nhân—mà họ đến thăm mỗi đêm, giống như một bác sĩ trên Trái đất đi vòng quanh khám bệnh nhân của mình.

It often happens also that those who have been thus helped are filled with gratitude towards the worker, and attach themselves to him in order to second his efforts, and to pass on to others the benefits which they have thus received. So it comes that each worker is usually the centre of a small group, the leader of a little band of helpers for whom he is always able to find constant employment. For example, a large number of people who die are much in the position of children afraid of the dark. One may reason with them, and argue patiently and convincingly that there is nothing whatever to fear; but a hand that the child can hold is of more practical use to him than a whole chapter of arguments.

Cũng thường xảy ra rằng những người đã được giúp đỡ như vậy tràn đầy lòng biết ơn đối với người trợ giúp và gắn bó với y để tiếp tục nỗ lực giúp đỡ, và truyền lại cho người khác những lợi ích mà họ đã nhận được. Do đó, mỗi người trợ giúp thường là trung tâm của một nhóm nhỏ, lãnh đạo một nhóm những người trợ giúp nhỏ, và luôn tìm được công việc để họ làm. Ví dụ, một số lượng lớn những người chết rơi vào tình trạng giống như trẻ em sợ bóng tối. Bạn có thể lý luận với họ và giải thích một cách kiên nhẫn và thuyết phục rằng không có gì phải sợ hãi; nhưng một bàn tay để trẻ nắm giữ lại có giá trị thực tế hơn một chương giải thích đầy đủ lý lẽ.

The astral worker, with a score of other cases needing immediate attention, cannot possibly spend the whole night in standing by and comforting one nervous or doubting patient; but he can detach for that purpose one of his earnest followers who is not so busily occupied, and is therefore able to devote himself to that charitable work. For to comfort the child in the dark no brilliant scientific knowledge is needed; what he wants is a kindly hand and the sense of companionship. So that work can be found in the astral world for any number of workers, and everyone who wishes, man, woman or child, may be one of them. For the larger and more comprehensive varieties of work, and for the direction of the work, much knowledge is of course required; but a heart full of love and the earnest desire to help is equipment enough to enable any one to become one of the minor comforters, and even that humble effort brings in its train a blessing beyond all calculation.

Người trợ giúp trên cõi cảm dục, với một loạt các trường hợp khác cần sự chú ý ngay lập tức, không thể dành cả đêm để đứng bên cạnh và an ủi một bệnh nhân lo lắng hoặc nghi ngờ; nhưng y có thể cử một trong những người trợ giúp nhiệt tình của mình, người không quá bận rộn, và do đó có thể dành thời gian cho công việc từ thiện đó. Bởi vì để an ủi một đứa trẻ trong bóng tối, không cần đến kiến thức khoa học uyên bác; điều mà đứa trẻ cần là một bàn tay tử tế và cảm giác về sự đồng hành. Vì vậy, có rất nhiều việc có thể được thực hiện trên cõi cảm dục dành cho những người trợ giúp, và bất cứ ai mong muốn—dù là đàn ông, phụ nữ hay trẻ em—đều có thể tham gia. Đối với những loại công việc lớn hơn và bao quát hơn, và đối với việc điều hành công việc, tất nhiên cần có nhiều kiến thức; nhưng một trái tim đầy yêu thương và mong muốn chân thành giúp đỡ là đủ để bất kỳ ai trở thành một trong những người trợ giúp nhỏ bé, và thậm chí nỗ lực khiêm tốn đó cũng mang lại một phước lành lớn lao không thể tính toán được.

When the astral worker finally lays aside the physical body for this incarnation, he finds himself among an army of grateful friends who rejoice unreservedly that he is now able to spend the whole of his life with them instead of only a third of it. For such a worker there will be no sense of strangeness or newness in the condition of the life after death. The change for him means only that he will then be able to devote the whole of his time to what is even now by far the happiest and most effective part of his work—a part which he takes up every night with joy and lays aside every morning with regret—the real life, in which our days of physical existence are but dull and featureless interludes.

Khi người trợ giúp trên cõi cảm dục cuối cùng rời bỏ thể xác trong kiếp sống này, y sẽ thấy mình được bao quanh bởi một đội quân bạn bè biết ơn, những người vô cùng vui mừng khi y có thể dành toàn bộ cuộc đời với họ thay vì chỉ một phần ba của nó. Đối với một người trợ giúp như vậy, sẽ không có cảm giác lạ lẫm hoặc mới mẻ nào trong trạng thái của cuộc sống sau khi chết. Sự thay đổi đối với y chỉ có nghĩa là y sẽ có thể cống hiến toàn bộ thời gian cho điều vốn đã là phần công việc hạnh phúc và hiệu quả nhất của mình—một phần công việc mà y đón nhận mỗi đêm với niềm vui và buông bỏ mỗi buổi sáng với sự tiếc nuối—cuộc sống thực sự, trong đó những ngày tồn tại hồng trần của chúng ta chỉ là những khoảng gián đoạn nhàm chán và thiếu sự phong phú.

There are one or two other points with regard to the astral life which it is desirable for the worker to try to understand. One of these is the method of what I suppose we must call speech—the communication of ideas on the astral plane.

Có một hoặc hai điểm khác liên quan đến cuộc sống trên cõi cảm dục mà người trợ giúp cần cố gắng hiểu. Một trong số đó là phương pháp mà chúng ta gọi là “lời nói”—tức là sự giao tiếp bằng ý tưởng trên cõi cảm dục.

It is not always easy to understand down here the substitute for language which is used in the astral world. Sound in the ordinary sense of the word is not possible there—indeed it is not possible even in the higher part of the purely physical plane. As soon as one rises above the air into the etheric regions, there is no more possibility of sound as we understand the word. Yet the symbol of sound is used very much higher, for we constantly find references to the spoken word of the LOGOS, which calls the worlds into manifestation.

Không phải lúc nào cũng dễ dàng hiểu được dưới cõi hồng trần những thay thế cho ngôn ngữ được sử dụng trên cõi cảm dục. Âm thanh theo nghĩa thông thường của từ này không thể tồn tại ở đó—thực tế nó thậm chí không thể tồn tại ngay cả ở phần cao hơn của cõi hồng trần thuần túy. Ngay khi chúng ta vượt lên trên không khí và vào các vùng dĩ thái, không còn khả năng nghe thấy âm thanh như chúng ta hiểu về nó nữa. Tuy nhiên, biểu tượng của âm thanh vẫn được sử dụng ở mức cao hơn, vì chúng ta thường thấy những tham chiếu đến lời nói của LOGOS, lời kêu gọi các thế giới vào sự hiện diện.

If in the morning we remember an experience of the previous night, such as the meeting with a friend or the attendance at a lecture, it will always seem to us that we heard a voice in the usual terrestrial way, and that we ourselves replied to it, also audibly. In reality this is not so; it is merely that when we bring through a recollection to the physical brain we instinctively express it in terms of the ordinary senses. Yet it would not be correct to say that the language of the astral world is thought-transference; the most that could be said is that it is the transference of a thought formulated in a particular way.

Nếu vào buổi sáng, chúng ta nhớ lại một trải nghiệm của đêm trước, chẳng hạn như gặp gỡ một người bạn hoặc tham dự một buổi thuyết giảng, thì dường như chúng ta đã nghe thấy một giọng nói theo cách thông thường của thế giới trần gian, và chúng ta cũng đã trả lời nó bằng lời nói có âm thanh. Trong thực tế, điều này không phải vậy; chỉ là khi chúng ta mang ký ức về trải nghiệm đó vào bộ não hồng trần, chúng ta theo bản năng diễn giải nó theo cách của các giác quan thông thường. Tuy nhiên, cũng không hoàn toàn chính xác khi nói rằng ngôn ngữ trên cõi cảm dục là sự truyền đạt tư tưởng; điều có thể nói là đó là sự truyền đạt tư tưởng được định hình theo một cách cụ thể.

In the mental world one formulates a thought and it is instantly transmitted to the mind of another without any expression in the form of words. Therefore on that plane language does not matter in the least; but helpers working in the astral world, who have not yet the power to use the mental vehicle, must depend on the facilities offered by the astral plane itself. These lie as it were half way between the thought-transference of the mental world and the concrete speech of the physical, but it is still necessary to formulate the thought in words. It is as though one showed such formulation to the other party in the dialogue, and he replied (almost simultaneously, but not quite) by showing in the same way his formulated reply. For this exchange it is necessary that the two parties should have a language in common; therefore the more languages an astral-plane helper knows, the more useful he is.

Trên cõi trí, một tư tưởng được định hình và ngay lập tức truyền đến tâm trí của người khác mà không cần bất kỳ biểu hiện dưới hình thức ngôn từ nào. Do đó, trên cõi đó, ngôn ngữ hoàn toàn không quan trọng; nhưng những người trợ giúp làm việc trên cõi cảm dục, chưa có khả năng sử dụng phương tiện trí tuệ, phải dựa vào những phương tiện do chính cõi cảm dục cung cấp. Những phương tiện này nằm ở đâu đó giữa sự truyền đạt tư tưởng của cõi trí và ngôn ngữ cụ thể của cõi hồng trần, nhưng vẫn cần phải định hình tư tưởng thành từ ngữ. Giống như thể một người cho đối tác trong cuộc đối thoại thấy sự định hình đó, và người kia sẽ trả lời (gần như đồng thời, nhưng không hoàn toàn) bằng cách thể hiện câu trả lời được định hình của mình theo cách tương tự. Để trao đổi như vậy, cần thiết hai người phải có một ngôn ngữ chung; do đó, người trợ giúp trên cõi cảm dục biết càng nhiều ngôn ngữ thì càng hữu ích.

The pupils of the Masters, however, have been taught to form a special kind of temporary vehicle, in order to meet these difficulties. They habitually leave their astral bodies with the physical; they travel about in their mental bodies, and they materialise a temporary astral body from surrounding matter when they need it for astral work. All who have been taught to do this have the advantage of the mental-plane method of thought-transference so far as understanding another man is concerned, though their power to convey a thought in that way is limited by the degree of development of that other man’ s astral body.

Những học viên của các Chân sư, tuy nhiên, đã được dạy cách tạo ra một loại thể tạm thời đặc biệt, để vượt qua những khó khăn này. Họ thường để lại thể cảm dục cùng với thể xác của mình; họ di chuyển trong thể trí của mình và tạo ra một thể cảm dục tạm thời từ vật chất xung quanh khi cần làm việc trên cõi cảm dục. Tất cả những ai đã được dạy cách làm điều này đều có lợi thế từ phương pháp truyền đạt tư tưởng của cõi trí liên quan đến việc hiểu người khác, mặc dù khả năng truyền đạt tư tưởng theo cách đó của họ bị giới hạn bởi mức độ phát triển của thể cảm dục của người đối diện.

Apart from definitely trained pupils, there are very few people who consciously work in the mental body—for to do so means years of practice in meditation and special effort. We know that a man in the heaven-world shuts himself up within a shell of his own thoughts, and that these thoughts then act as channels through which the life of the mental world can affect him. But we cannot call this functioning on the mental plane, for that involves the free moving about on that plane, and the observation of what exists there.

Ngoài những học viên được huấn luyện kỹ lưỡng, có rất ít người có thể làm việc có ý thức trong thể trí của mình—vì điều này đòi hỏi nhiều năm thực hành thiền định và nỗ lực đặc biệt. Chúng ta biết rằng một người trong thế giới thiên đàng tự đóng kín mình trong vỏ bọc của các tư tưởng của chính mình, và những tư tưởng này sau đó hoạt động như các kênh thông qua đó sự sống của cõi trí có thể ảnh hưởng đến họ. Nhưng chúng ta không thể gọi điều này là hoạt động thực sự trên cõi trí, vì điều đó đòi hỏi khả năng di chuyển tự do trên cõi đó và quan sát những gì tồn tại ở đó.

Fortunately, the mental elemental does not rearrange the mental body after death, so that we have not the same kind of trouble with it as with the desire-elemental on the astral plane. Indeed, the elemental essence of the mental plane differs greatly from that of the astral. It is a whole chain behind the other, and therefore it has not the same force. It is trying to deal with, for it is largely responsible for our wandering thoughts, as it darts constantly from one thing to another; but at least it does not make a shell of any sort, although certain portions of the mental body may become hardened, as I have explained when dealing with that subject.

May mắn thay, tinh linh trí tuệ không tái cấu trúc thể trí sau khi chết, vì vậy chúng ta không gặp phải rắc rối tương tự như với tinh linh dục vọng trên cõi cảm dục. Thực tế, tinh linh thuộc cõi trí khác biệt rất nhiều so với tinh linh cõi cảm dục. Nó kém xa một chuỗi tiến hóa, và do đó nó không có cùng sức mạnh. Nó gây khó khăn khi đối phó, vì nó chịu trách nhiệm chính cho những suy nghĩ lan man của chúng ta, luôn nhảy từ điều này sang điều khác; nhưng ít nhất nó không tạo ra một lớp vỏ bọc nào, mặc dù một số phần của thể trí có thể trở nên cứng lại, như tôi đã giải thích khi bàn về chủ đề này.

When a man function in the mental vehicle he leaves the astral body behind him in a condition of suspended animation, along with the physical. If he finds it necessary he can easily surround that torpid astral body with a shell, or he can set up in it vibrations which render it impervious to all evil influences. It is unquestionably possible for any man in process of time, by meditation upon the LOGOS or the Master, to raise himself first to the astral and then to the mental levels; but none can say how long it will take, as that depends entirely upon the past of the student.

Khi một người hoạt động trong thể trí, y để lại thể cảm dục trong trạng thái bất động cùng với thể xác. Nếu cần, y có thể dễ dàng bao bọc thể cảm dục đó trong một lớp vỏ bảo vệ, hoặc thiết lập trong nó những rung động khiến nó không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ tác động xấu nào. Chắc chắn rằng bất kỳ ai, trong quá trình thời gian, qua thiền định về LOGOS hoặc Chân sư, đều có thể nâng mình lên cõi cảm dục và sau đó lên cõi trí; nhưng không ai có thể nói trước được bao lâu, vì điều đó hoàn toàn phụ thuộc vào quá khứ của học viên.

It is quite possible for any person when upon the astral plane after death to set himself to study, and to acquire entirely new ideas. I have known people who learnt Theosophy for the first time in the astral world. I have even heard of a case in which a lady learnt music there, but that is unusual. Probably some dead person gave her lessons, or it may be that the teacher was a living musician who was on the astral plane at the same time as the lady. In astral life people often think that they are playing on astral instruments, but in reality they are only making vibrations by their thought, which produce the effect of sound. There is a special class of devas who respond to music and express themselves through it, and sometimes they are willing to teach people to whom music is the first and only thing in life.

Rất có khả năng khi một người đã ở trên cõi cảm dục sau khi chết, họ có thể tự học hỏi và tiếp thu những ý tưởng hoàn toàn mới. Tôi đã biết những người lần đầu tiên học Thông Thiên Học ở cõi cảm dục. Tôi thậm chí còn nghe nói về một trường hợp trong đó một người phụ nữ học nhạc ở đó, nhưng điều này rất hiếm. Có lẽ một người đã qua đời dạy bà ấy, hoặc có thể người thầy là một nhạc sĩ còn sống, nhưng cũng đang ở trên cõi cảm dục cùng lúc với bà ấy. Trong cuộc sống cảm dục, con người thường nghĩ rằng họ đang chơi trên các nhạc cụ cảm dục, nhưng thực tế họ chỉ tạo ra những rung động bằng ý tưởng của mình, tạo nên hiệu ứng âm thanh. Có một nhóm các thiên thần (devas) đặc biệt phản ứng với âm nhạc và biểu hiện qua nó, và đôi khi họ sẵn sàng dạy những người mà âm nhạc là điều quan trọng nhất trong cuộc đời.

Most dead people shut themselves out from many of the possibilities of the plane, by accepting the rearrangement of the body at death, which prevents them from seeing anything belonging to the higher levels. The Theosophist will not allow this rearrangement, because he intends to work, and therefore he must be free to move through all the sub-planes. We cannot get rid of elemental essence, but we can subdue the desire-elemental, draw in the finer types of matter, and make the ego strong to keep the upper hand. The essence wants violent emotion, so as to evolve downwards—which, it must be remembered, is its proper and legitimate course of evolution. If it knew of our existence, we should appear to it to be evil beings and tempters, trying to prevent the evolution which it knows to be right for it. If we steadfastly refuse to allow our astral body to vibrate at the rate peculiar to the coarser matter, that coarser matter will gradually be discharged from the body, which will become finer in texture, and the desire-elemental will be of a less active kind.

Hầu hết những người đã chết tự đóng kín mình trước nhiều khả năng của cõi cảm dục bằng cách chấp nhận sự tái cấu trúc của cơ thể sau khi chết, điều này ngăn họ nhìn thấy bất kỳ thứ gì thuộc về các mức độ cao hơn. Người Thông Thiên Học sẽ không chấp nhận sự tái cấu trúc này, bởi vì họ có ý định làm việc, và do đó họ phải tự do di chuyển qua tất cả các cõi phụ. Chúng ta không thể loại bỏ tinh linh dục vọng, nhưng chúng ta có thể chế ngự nó, thu hút các loại vật chất tinh tế hơn và khiến chân ngã mạnh mẽ để giữ sự kiểm soát. Tinh linh dục vọng muốn trải qua những cảm xúc mãnh liệt, vì sự tiến hóa của nó là tiến xuống dưới—và chúng ta phải nhớ rằng đó là quá trình tiến hóa chính đáng của nó. Nếu tinh linh dục vọng biết đến sự tồn tại của chúng ta, chúng ta sẽ xuất hiện với nó như những thực thể tà ác và những kẻ cám dỗ, cố gắng ngăn cản sự tiến hóa mà nó biết là đúng cho nó. Nếu chúng ta kiên quyết không cho phép thể cảm dục của mình rung động theo tốc độ đặc trưng của loại vật chất thô kém, thì vật chất thô kém đó sẽ dần dần bị loại bỏ khỏi thể của chúng ta, khiến nó trở nên tinh tế hơn, và tinh linh dục vọng sẽ ít hoạt động hơn.

The rearrangement which the desire-elemental produces after death is over the surface of the counterpart of the physical body, not over the surface of the egg which surrounds it. The elemental tries to inspire a feeling of terror in the man who is jolting him out of this arrangement, in order to deter him from doing so. This is one reason why it is so useful to have knowledge of these matters before death.

Sự tái cấu trúc mà tinh linh dục vọng thực hiện sau khi chết nằm trên bề mặt của đối phần thể hồng trần, chứ không phải trên bề mặt của lớp vỏ bao quanh nó. Tinh linh dục vọng cố gắng tạo ra cảm giác sợ hãi cho người đang làm lung lay cấu trúc này, nhằm ngăn cản họ thực hiện điều đó. Đây là một trong những lý do tại sao việc có kiến thức về những vấn đề này trước khi chết lại rất hữu ích.

There is no such thing as sleep in the astral world. The need of sleep on the physical plane is that it calms the physical centres and allows them time to rebuild themselves chemically, so that the astral body can work more freely, through a better vehicle; but on the astral plane there is no fatigue, unless we may call by that name the gradual slackening down of all the energies when the end of the astral life is approaching.

Không có thứ gọi là giấc ngủ trên cõi cảm dục. Nhu cầu ngủ trên cõi hồng trần là để làm dịu các trung tâm hồng trần và cho phép chúng có thời gian tái tạo hóa học, nhờ đó thể cảm dục có thể hoạt động tự do hơn, thông qua một phương tiện tốt hơn; nhưng trên cõi cảm dục không có sự mệt mỏi, trừ khi chúng ta có thể gọi đó là sự suy giảm dần dần của tất cả các năng lượng khi thời gian sống ở cõi cảm dục sắp kết thúc.

It is possible to forget upon the astral plane, just as it is upon the physical. I mean in this case not the loss of memory between two planes, which is so common, but the actually being unable to remember on the astral plane to-night some of the details of what one did last night or last year. Indeed, perhaps it is even easier to forget on the astral plane than on the physical, because that world is so busy and so populous.

Có khả năng quên lãng trên cõi cảm dục, giống như trên cõi hồng trần. Ý tôi là, không phải là mất trí nhớ giữa hai cõi, điều mà rất phổ biến, mà là việc không thể nhớ lại vào đêm nay trên cõi cảm dục một số chi tiết của những gì đã làm vào đêm trước hoặc năm trước. Thực tế, có lẽ dễ quên hơn trên cõi cảm dục so với cõi hồng trần, bởi vì thế giới đó quá bận rộn và đông đúc.

Knowledge of a person in the astral world does not necessarily mean knowledge of the physical life of that person. For example, many of us know Madame Blavatsky in her new body exceedingly well on the astral plane, yet none of us have yet seen that body physically. She often uses her old form, though generally the new astral body now.

Việc hiểu biết về một người trên cõi cảm dục không nhất thiết có nghĩa là hiểu biết về cuộc sống thể chất của người đó. Ví dụ, nhiều người trong chúng ta biết về bà Blavatsky trong cơ thể mới của bà trên cõi cảm dục rất rõ ràng, mặc dù không ai trong chúng ta đã gặp cơ thể đó trên cõi hồng trần. Bà ấy thường sử dụng hình dạng cũ của mình, mặc dù hiện nay bà chủ yếu sử dụng cơ thể cảm dục mới.

When you leave your body to-night, you will remember all that you did last night and during the day—in fact, you will have the whole of your present waking memory, plus that of your nightly astral life. The astral memory includes the physical, but your physical brain does not remember the astral experience, for the simple reason that it had no share in it.

Khi bạn rời khỏi thân thể vào tối nay, bạn sẽ nhớ tất cả những gì bạn đã làm đêm qua và trong suốt ngày hôm nay—thực tế, bạn sẽ có toàn bộ ký ức tỉnh thức hiện tại của mình, cộng với ký ức của đời sống cảm dục ban đêm. Ký ức cảm dục bao gồm cả ký ức hồng trần, nhưng bộ não hồng trần của bạn không nhớ được trải nghiệm cảm dục, đơn giản vì nó không tham gia vào đó.

A special link must be made, or rather an obstacle must be removed, in order to bring the memory through into the physical brain. In the slow course of evolution the power of perfect memory will come to every one, so that there will no longer be any veil between the two planes. Apart from this full development sometimes something occurs which the man feels that he ought to remember on the physical plane, and in that case he makes a special effort to impress it upon the brain, in order that it may be remembered in the morning. There are some events, too, which make such a vivid impression upon the astral body that they become impressed upon the physical brain by a kind of repercussion.

Một mối liên kết đặc biệt phải được tạo ra, hoặc đúng hơn là một chướng ngại phải được loại bỏ, để đưa ký ức vào bộ não hồng trần. Trong quá trình tiến hóa chậm chạp, năng lực ghi nhớ hoàn hảo sẽ đến với mọi người, để không còn có bất kỳ tấm màn nào giữa hai cõi. Ngoài sự phát triển đầy đủ này, đôi khi có điều gì đó xảy ra mà người ta cảm thấy cần phải nhớ lại trên cõi hồng trần, và trong trường hợp đó, người đó nỗ lực đặc biệt để khắc sâu vào bộ não, để nó có thể được ghi nhớ vào buổi sáng. Cũng có một số sự kiện tạo ra ấn tượng mạnh mẽ đến nỗi chúng in dấu lên bộ não hồng trần bằng một loại phản ứng ngược.

It is comparatively rarely, however, that such an impression is perfect, and there may be many stages of imperfection. This is one source of what we call dreams, and we know how confused and incomplete and even ridiculous they may often be. One form of distortion which frequently occurs in the case of the unpractised helper is that he confuses himself with the person to whom he has been giving assistance.

Tuy nhiên, khá hiếm khi ấn tượng đó là hoàn hảo, và có thể có nhiều giai đoạn không hoàn hảo. Đây là một nguồn gốc của những gì chúng ta gọi là giấc mơ, và chúng ta biết chúng có thể thường bị rối loạn, không hoàn chỉnh và thậm chí kỳ cục như thế nào. Một hình thức biến dạng thường xảy ra đối với người giúp đỡ chưa có kinh nghiệm là y nhầm lẫn mình với người mà y đang giúp đỡ.

I remember a case of a member of our band who was deputed to assist the victim of an explosion. He was warned a few minutes beforehand, and had time enough to make an effort to calm and steady the man’ s mind, and then immediately after the outburst had taken place he was still on hand to continue the same process; but in the morning, when he described the event to me, he declared that it seemed exactly as though he himself had been the victim of the explosion. He had identified himself so closely with his patient that he felt the shock and the sensation of flying upwards exactly as, we must presume, the victim felt them. In another case the same member was called upon to assist a soldier who was driving an ammunition waggon down an execrable mountain road, and was thrown off and killed by the wheels passing over his body. In this case also our member entirely identified himself with the soldier, and his memory of the event was that he had dreamed of driving such a waggon and being thrown from it and killed, just as the real driver had been.

Tôi nhớ một trường hợp về một thành viên trong nhóm chúng tôi được giao nhiệm vụ giúp đỡ nạn nhân của một vụ nổ. Y đã được cảnh báo vài phút trước đó, và có đủ thời gian để nỗ lực làm dịu và ổn định tâm trí của người đàn ông, và ngay sau khi vụ nổ xảy ra, y vẫn có mặt để tiếp tục quá trình đó; nhưng vào buổi sáng, khi y mô tả sự kiện cho tôi, y tuyên bố rằng dường như chính y là nạn nhân của vụ nổ. Y đã đồng hóa mình quá chặt chẽ với bệnh nhân của mình đến mức y cảm nhận cú sốc và cảm giác bay lên trên không trung chính xác như, chúng ta phải giả định, nạn nhân đã cảm nhận. Trong một trường hợp khác, cùng thành viên này được kêu gọi giúp đỡ một người lính đang lái một xe chở đạn dược xuống một con đường núi tồi tệ, và bị bánh xe cán qua thân thể khi bị hất văng khỏi xe và chết. Trong trường hợp này, thành viên của chúng tôi cũng hoàn toàn đồng hóa với người lính, và ký ức của y về sự kiện là y đã mơ thấy mình lái chiếc xe như vậy, bị hất văng khỏi xe và chết, giống như người lái thực sự.

In other cases what is remembered is not at all what really happened, but rather a sort of symbolic description of it, sometimes quite elaborate and poetical. This comes evidently from the image-making characteristic of the ego—his faculty of instantaneous dramatisation—and it sometimes happens that the symbol is recollected without its key; it comes through untranslated, as it were, so that unless the helper has a more experienced friend at hand to explain matters, he may have only a vague idea of what he has really done. A good instance of this came before my notice many years ago—so many that, as I made no record of it at the time; I am not now quite certain of one or two of its points, and am therefore obliged to omit some of it, and make it a little less interesting than I think it really was.

Trong các trường hợp khác, những gì được ghi nhớ không phải là những gì thực sự đã xảy ra, mà là một dạng mô tả tượng trưng về nó, đôi khi khá tinh tế và mang tính thi vị. Điều này rõ ràng xuất phát từ đặc điểm tạo hình của chân ngã—khả năng kịch hoá tức thời của nó—và đôi khi biểu tượng được ghi nhớ mà không có chìa khóa của nó; nó được truyền qua mà không được dịch, như nó vốn là, khiến cho nếu không có một người bạn có kinh nghiệm hơn giải thích sự việc, người giúp đỡ chỉ có thể có một ý niệm mơ hồ về những gì y đã thực sự làm. Một ví dụ điển hình về điều này đã được đưa ra trước mắt tôi nhiều năm trước—nhiều đến mức, vì tôi không ghi lại nó vào thời điểm đó, giờ đây tôi không chắc chắn về một hoặc hai điểm của nó, và do đó, buộc phải bỏ qua một phần, và khiến nó bớt thú vị hơn so với thực tế mà tôi nghĩ nó thực sự đã có.

The helper came to me one morning to relate an exceedingly vivid dream which he felt sure was in reality something more than a dream. He remembered having seen a certain young lady drowning in the sea. I believe that he had the impression that she had been intentionally thrown in, though I do not think that he had any vision of the person who was supposed to have done this. He himself could not directly assist her, as he was present only in the astral body, and did not know how to materialise himself; but his keen sense of the imminence of the peril gave him strength to impress the idea of danger upon the young lady’ s lover, and to bring him to the scene, when he at once plunged in and brought her ashore, delivering her into the arms of her father. The helper remembered the faces of all these three characters quite clearly, and was able so to describe them that they were afterwards readily recognisable. The helper begged me to look into this case, so that he might know how far his clear remembrance was reliable.

Người giúp đỡ đến gặp tôi vào một buổi sáng để kể về một giấc mơ cực kỳ sống động mà y tin chắc là một điều gì đó hơn cả một giấc mơ. Y nhớ đã thấy một cô gái trẻ đang chết đuối trong biển. Tôi tin rằng y có ấn tượng rằng cô gái đã bị ném xuống có chủ ý, mặc dù tôi không nghĩ rằng y có bất kỳ hình ảnh nào về người được cho là đã làm điều này. Bản thân y không thể trực tiếp giúp cô gái, vì y chỉ có mặt trong thể cảm dục và không biết cách hiện hình; nhưng cảm giác nguy hiểm cận kề đã làm cho y có đủ sức mạnh để truyền ý tưởng về mối nguy hiểm cho người yêu của cô gái, và khiến người này đến hiện trường, sau đó y lập tức lao xuống và đưa cô lên bờ, giao cô vào vòng tay của cha cô. Người giúp đỡ nhớ rõ khuôn mặt của ba nhân vật này, và có thể mô tả họ một cách rõ ràng đến mức sau này họ dễ dàng được nhận ra. Người giúp đỡ đã cầu xin tôi xem xét vụ việc này, để y có thể biết mức độ đáng tin cậy của ký ức rõ ràng của mình.

On doing so, I found to my surprise that the whole story was symbolic, and that the facts which had really occurred were of a different nature. The young lady was motherless, and lived practically alone with her father. She seems to have been rich as well as beautiful, and no doubt there were various aspirants to her hand. Our story, however, has to do only with two of these; one, a most estimable but bashful young fellow of the neighbourhood, who had adored her since childhood, had grown up in friendly relations with her, and had in fact the usual half-understood, half-implied engagement which belongs to a boy-and-girl love affair. The other was a person distinctly of the adventurer type, handsome and dashing and captivating on the surface, but in reality a fortune-hunter of false and unreliable type. She was dazzled by his superficial brilliancy, and easily persuaded herself that her attraction for him was real affection, and that her previous feelings of comradeship for her boy friend amounted to nothing.

Khi làm như vậy, tôi đã ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng toàn bộ câu chuyện mang tính biểu tượng, và rằng các sự kiện thực sự đã xảy ra có tính chất khác. Cô gái trẻ mất mẹ và sống hầu như một mình với cha mình. Cô dường như vừa giàu có vừa xinh đẹp, và không nghi ngờ gì có nhiều người theo đuổi cô. Tuy nhiên, câu chuyện của chúng ta chỉ liên quan đến hai trong số đó; một là một chàng trai trẻ tốt bụng nhưng nhút nhát trong vùng, người đã ngưỡng mộ cô từ thuở nhỏ, lớn lên trong mối quan hệ thân thiện với cô, và thực tế đã có một sự cam kết nửa hiểu, nửa ám chỉ thường thấy trong các mối tình của tuổi thiếu niên. Người kia là một người đàn ông thuộc loại phiêu lưu, đẹp trai, hấp dẫn và quyến rũ bề ngoài, nhưng thực chất là một kẻ săn tiền tài giả dối và không đáng tin cậy. Cô bị lóa mắt bởi vẻ ngoài sáng chói của y, và dễ dàng tự thuyết phục rằng sự thu hút của mình đối với y là tình cảm thật sự, và rằng những cảm xúc đồng đội trước đây của cô dành cho bạn trai cũ chẳng là gì cả.

Her father, however, was much more clear-sighted than she, and when the adventurer was presented to him he seems to have received him with marked coolness, and declined altogether, though kindly enough, to sanction his daughter’ s marriage with a gentleman of whom he knew nothing. This was a great blow to the young lady, and the adventurer, meeting her in secret, easily persuaded her that she was a terribly ill-used and misunderstood person, that her father was quite unbearably tyrannical and ridiculously old-fashioned, that the only thing left for her to do as a girl of spirit was to show that she meant what she said by eloping with him (the aforesaid adventurer) after which of course the father would come round to a more sensible view of life, and the future would take on the rosiest of hues.

Tuy nhiên, cha cô sáng suốt hơn nhiều so với cô, và khi chàng trai phiêu lưu được giới thiệu với Ông, Ông dường như đã tiếp đón y một cách lạnh lùng rõ rệt, và hoàn toàn từ chối, mặc dù khá lịch sự, việc chấp thuận cuộc hôn nhân của con gái mình với một người mà Ông không biết gì. Điều này là một cú sốc lớn đối với cô gái trẻ, và chàng trai phiêu lưu, gặp cô trong bí mật, dễ dàng thuyết phục cô rằng cô đang bị đối xử bất công và bị hiểu lầm một cách khủng khiếp, rằng cha cô hoàn toàn quá độc đoán và lạc hậu một cách vô lý, rằng điều duy nhất còn lại cho cô làm, như một cô gái có tinh thần, là chứng minh rằng cô thực sự nghiêm túc bằng cách bỏ trốn với y (người phiêu lưu đã nói ở trên), sau đó tất nhiên cha cô sẽ thay đổi quan điểm và tương lai sẽ trở nên tươi đẹp hơn bao giờ hết.

The foolish girl believed him, and he gradually worked upon her feelings until she consented; and the particular night upon which our friend the helper came upon the scene was that which had been chosen for the elopement. In true melodramatic style the adventurer was waiting round the corner with a carriage, and the girl was in her room hurriedly preparing herself to slip out and join him.

Cô gái ngốc nghếch tin vào lời của y, và y dần dần làm gia tăng cảm xúc của cô đến khi cô đồng ý; và đêm đặc biệt mà người bạn giúp đỡ của chúng ta xuất hiện là đêm đã được chọn cho cuộc bỏ trốn. Theo phong cách bi kịch, người phiêu lưu đang chờ đợi ở góc phố với một chiếc xe ngựa, và cô gái đang ở trong phòng mình vội vã chuẩn bị để lén ra ngoài gặp y.

Not unnaturally, when it came actually to the point her mind was much disturbed, and she found it very difficult to take the final step. It was this fluttering of the mind, this earnest desire for aid in decision, which attracted the notice of the helper as he was drifting casually by. Reading her thoughts, he quickly grasped the situation, and at once began to try to influence her against the rash step which she contemplated. Her mind, however, was in such a condition that he was unable to impress himself upon her as he wished, and he looked round in great anxiety for someone who should prove more amenable to his influence. He tried to seize upon the father, but he was engaged in his library in some literary work of so engrossing a character that it proved impossible to attract his attention.

Không có gì ngạc nhiên khi đến thời điểm thực sự, tâm trí của cô bị xáo trộn rất nhiều, và cô thấy rất khó để thực hiện bước cuối cùng. Chính sự dao động của tâm trí này, mong muốn khẩn thiết tìm kiếm sự giúp đỡ trong quyết định, đã thu hút sự chú ý của người giúp đỡ khi y đang lướt qua tình cờ. Đọc được suy nghĩ của cô, y nhanh chóng nắm bắt tình huống và ngay lập tức cố gắng tác động cô chống lại bước đi liều lĩnh mà cô đang dự định. Tuy nhiên, tâm trí cô đang trong tình trạng mà y không thể nào có thể tác động lên như y mong muốn, và y lo lắng nhìn quanh tìm kiếm ai đó dễ tiếp nhận ảnh hưởng của mình hơn. Y cố gắng hướng về phía cha cô, nhưng Ông đang bận rộn trong thư viện của mình với một công việc văn chương quá đắm chìm đến mức không thể thu hút sự chú ý của Ông.

Fortunately, however, the half-forgotten lover of her youth happened to be within reach, wandering about in the starlight and looking up at her window in the approved style of young lovers all the world over. The helper pounced upon him, seeing the condition of his sentiments, and to his great delight found him more receptive. His deep love made him anxious, and it was easy enough to influence him to walk far enough to see the carriage and the adventurer in waiting around the corner. His affection quickened his wits, and he instantly grasped the situation, and was filled with horror and dismay. To do him justice, at that supreme moment it was not of himself that he thought, not that he was on the eve of losing her, but that she was on the eve of throwing herself away and ruining the whole of her future life. In his excitement he forgot all about convention; he made his way into the house (for he had known the place since childhood), rushed up the stairs and met her at the door of her room.

May mắn thay, người yêu thời trẻ mà cô đã gần như quên lãng lại tình cờ ở gần đó, lang thang dưới ánh sao và ngước nhìn lên cửa sổ của cô theo phong cách kinh điển của những người yêu trẻ tuổi khắp thế gian. Người trợ giúp lao tới anh ta, nhận thấy trạng thái tình cảm của anh ta, và trong niềm vui lớn lao, phát hiện ra rằng anh ta dễ tiếp thu hơn. Tình yêu sâu sắc của anh khiến anh lo lắng, và việc tác động để anh đi xa đủ để thấy chiếc xe ngựa và kẻ phiêu lưu đang chờ đợi ở góc đường không mấy khó khăn. Tình cảm mãnh liệt làm trí óc anh trở nên nhạy bén, và anh lập tức hiểu ra tình huống, lòng đầy kinh hoàng và sợ hãi. Công bằng mà nói, trong khoảnh khắc tối quan trọng ấy, anh không nghĩ đến bản thân, không phải việc anh sắp mất cô, mà là cô sắp tự hủy hoại mình và làm tiêu tan toàn bộ tương lai. Trong sự kích động, anh quên hết mọi quy tắc xã giao; anh tiến thẳng vào nhà (vì đã quen thuộc nơi này từ thuở nhỏ), lao lên cầu thang và gặp cô ngay tại cửa phòng mình.

The words which he said to her neither he nor she can remember now, but in wild and earnest pleading he besought her to think before doing this terrible thing, to realise clearly into what an abyss she was about to throw herself, to bethink herself well before entering upon the path of destruction, and at least, before doing anything more, to consult openly with the loving father whom she was requiting so ill for his ceaseless care of her.

Những lời anh nói với cô, cả anh và cô giờ đây đều không thể nhớ được, nhưng trong sự cầu khẩn cuồng nhiệt và chân thành, anh tha thiết van xin cô hãy suy nghĩ kỹ trước khi làm điều kinh khủng này, hãy nhận thức rõ ràng về vực thẳm mà cô sắp lao vào, hãy cân nhắc thật kỹ trước khi bước vào con đường hủy diệt, và ít nhất, trước khi làm bất cứ điều gì khác, hãy thẳng thắn bàn bạc với người cha yêu thương, người mà cô đang đáp lại một cách tệ bạc sự chăm sóc không ngừng nghỉ của ông dành cho mình.

The shock of his sudden appearance and the fervour of his objurgations awakened her as from a sort of trance; and she offered scarcely any resistance when he dragged her off then and there to her father as he sat working in his library. The astonishment of the father may be imagined, when the story was unfolded before him. He had had not the slightest conception of his daughter’ s attitude, and she herself, now that the spell was shaken off, could not imagine how she had ever been able really to contemplate such a step. Both she and her father overflowed with gratitude to the loyal young lover, and before he left her that night she had ratified the old childish engagement, and promised to be his wife at no remote date.

Sự xuất hiện bất ngờ của anh và sự nhiệt thành trong những lời trách cứ đã đánh thức cô như thể từ một trạng thái mê muội; cô hầu như không chống cự khi anh kéo cô ngay lập tức đến gặp cha mình, lúc đó đang ngồi làm việc trong thư viện. Có thể hình dung được sự kinh ngạc của người cha khi câu chuyện được kể lại trước mặt ông. Ông hoàn toàn không hề hay biết về thái độ của con gái mình, và chính cô, giờ đây khi đã thoát khỏi cơn mê hoặc, cũng không thể hiểu nổi làm sao mình lại có thể thực sự nghĩ đến việc làm như vậy. Cả cô và cha đều tràn đầy lòng biết ơn đối với chàng trai trẻ trung thành, và trước khi anh rời cô đêm đó, cô đã xác nhận lại lời hứa đính ước thời thơ ấu, hứa sẽ trở thành vợ anh trong một ngày không xa.

This was what had really happened, and one can see that the symbolism chosen by the ego of the helper was by no means inapt, however misleading it may have been as to the actual facts.

Đó là những gì thực sự đã xảy ra, và ta có thể thấy rằng biểu tượng được chân ngã của người giúp đỡ chọn không hề thiếu sự phù hợp, mặc dù có thể gây hiểu lầm về các sự kiện thực tế.

Sometimes nothing comes through that can be called an actual memory, but only the effect of something that has been seen or that has happened. A man may wake in the morning with a strong feeling of elation and success, without in the least being able to recall in what he has succeeded. This generally means some good piece of work well done, but it is often impossible for the man to recover the details. At other times he may bring back with him a feeling of reverence, a sense of great holiness. This usually means that he has been in the presence of some one much greater than himself, or has seen some direct evidence of the greater power. Sometimes, on the other hand, a person may wake with a feeling of terrible fear. That is sometimes due only to the alarm of the physical body at some unaccustomed sensation; but it is sometimes also due to having encountered something horrible in the astral world. Or again it may arise merely from sympathy with some astral entity who is in a state of terror, for it is a frequent thing on the astral plane that one person should be strongly influenced by sympathy with another’ s condition.

Đôi khi không có gì hiện lên có thể gọi là ký ức thực sự, mà chỉ là hiệu ứng của điều gì đó đã được nhìn thấy hoặc đã xảy ra. Một người có thể thức dậy vào buổi sáng với cảm giác phấn khởi và thành công mạnh mẽ, mà hoàn toàn không thể nhớ được mình đã thành công ở điểm nào. Điều này thường có nghĩa là một công việc tốt đẹp nào đó đã được hoàn thành, nhưng thường người ta không thể phục hồi được chi tiết. Vào lúc khác, người ta có thể mang theo cảm giác tôn kính, một cảm giác linh thiêng lớn lao. Điều này thường có nghĩa là họ đã hiện diện trước một ai đó cao cả hơn mình rất nhiều, hoặc đã thấy một bằng chứng trực tiếp về một quyền năng lớn lao hơn. Đôi khi, ngược lại, một người có thể thức dậy với cảm giác sợ hãi kinh hoàng. Đôi khi đó chỉ là sự hoảng hốt của thể xác trước một cảm giác không quen thuộc; nhưng đôi khi cũng do họ đã gặp phải điều gì đó khủng khiếp trong cõi cảm dục. Hoặc cũng có thể chỉ đơn giản là do sự đồng cảm với một thực thể cảm dục đang ở trong trạng thái hoảng loạn, vì điều này thường xuyên xảy ra trong cõi cảm dục, nơi mà một người dễ dàng bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi trạng thái của người khác thông qua sự đồng cảm.

Few people, however, when in the astral body, care whether the physical brain remembers or not, and nine out of ten much dislike returning to the body. But if you specially wish to get into the habit remembering, the procedure which I should recommend is the following:

Tuy nhiên, ít người khi ở trong thể cảm dục quan tâm liệu bộ não hồng trần có nhớ hay không, và chín trong mười người rất không thích trở về với thân thể. Nhưng nếu bạn đặc biệt mong muốn có thói quen ghi nhớ, quy trình mà tôi khuyên bạn nên thực hiện là như sau:

To make the link, first remember, when you are out of the body, that you wish to do so. Then you must determine to come back into the body slowly, instead of with a rush and a little jerk, as is usually the case. It is this jerk that prevents one from remembering Stop yourself and say, just before you awake: “There is my body; I am just about to enter it. As soon as I am in it I will make it sit up and write down all it can remember.” Then enter it calmly, sit up instantly and write down all you are able to remember at once. If you wait a few minutes, all will usually be lost. But each fact that you bring through will serve as a link for other memories. The notes may seem a little incoherent when you read them over afterwards, but never mind that; it is because you are trying to give an account in physical words of the experiences of another plane. In this way you will gradually recover the memory though it may take a long time; great patience is necessary.

Để tạo liên kết, trước tiên hãy nhớ, khi bạn ra khỏi cơ thể, rằng bạn muốn làm điều đó. Sau đó, bạn phải quyết tâm trở lại thân thể một cách chậm rãi, thay vì lao vào với một cú giật nhẹ, như thường xảy ra. Chính cú giật này ngăn cản việc ghi nhớ. Hãy dừng lại và nói, ngay trước khi bạn tỉnh dậy: “Đó là thân thể của tôi; tôi sắp nhập vào nó. Ngay khi tôi ở trong nó, tôi sẽ làm nó ngồi dậy và viết ra tất cả những gì nó có thể nhớ.” Sau đó, nhập vào nó một cách bình tĩnh, ngồi dậy ngay lập tức và viết ra tất cả những gì bạn có thể nhớ ngay lập tức. Nếu bạn chờ vài phút, tất cả thường sẽ bị mất. Nhưng mỗi sự kiện mà bạn mang qua sẽ đóng vai trò như một liên kết cho các ký ức khác. Những ghi chú có thể có vẻ hơi rời rạc khi bạn đọc lại sau đó, nhưng đừng bận tâm về điều đó; đó là vì bạn đang cố gắng cung cấp một bản tường thuật bằng ngôn từ hồng trần về những trải nghiệm ở một cõi khác. Bằng cách này, bạn sẽ dần dần khôi phục ký ức mặc dù có thể mất một thời gian dài; sự kiên nhẫn lớn là cần thiết.

You should try to remember when out of the body that you are in the astral world, and that it would be a comfort to the physical consciousness if some memory could be carried through. Be systematic in your efforts. Every time that you succeed in bringing something through, it will make it easier to remember next time, and will bring nearer the period when there will be habitual automatic recollection. At present there is a moment of unconsciousness between sleeping and waking, and this acts as a veil. It is caused by the closely-woven web of atomic matter through which the vibrations have to pass.

Bạn nên cố gắng nhớ khi ra khỏi thân thể rằng bạn đang ở trong cõi cảm dục, và rằng sẽ là một sự an ủi cho tâm thức hồng trần nếu một số ký ức có thể được mang qua. Hãy có hệ thống trong những nỗ lực của mình. Mỗi lần bạn thành công trong việc mang lại điều gì đó, điều đó sẽ khiến việc ghi nhớ dễ dàng hơn vào lần tiếp theo, và sẽ mang lại gần hơn thời điểm khi sẽ có sự ghi nhớ tự động theo thói quen. Hiện tại có một khoảnh khắc vô thức giữa việc ngủ và tỉnh, và điều này hoạt động như một tấm màn che. Nó được gây ra bởi mạng lưới dày đặc của vật chất nguyên tử mà qua đó các rung động phải đi qua.

In coming back to the physical body from the astral world there is a feeling of great constraint, as though one were being enveloped in a thick, heavy cloak. The joy of life on the astral plane is so great that physical life in comparison with it seems no life at all. Many men who can function in the astral world during the sleep of the physical body regard the daily return to the physical world as men often do their daily journey to the office. They do not positively dislike it, but they would not do it unless they were compelled.

Khi quay trở lại thân thể hồng trần từ cõi cảm dục, có cảm giác bị hạn chế rất nhiều, như thể bạn đang bị bao bọc trong một lớp áo khoác dày nặng. Niềm vui của cuộc sống trên cõi cảm dục lớn đến mức cuộc sống hồng trần so với nó dường như không có gì. Nhiều người có thể hoạt động trong cõi cảm dục trong giấc ngủ của thể xác coi việc trở về thế giới hồng trần hàng ngày giống như cách mọi người thường coi chuyến đi làm hàng ngày của họ. Họ không hoàn toàn ghét nó, nhưng họ sẽ không làm điều đó nếu không bị buộc phải làm.

When the man is free in the mental world, the astral life similarly seems a state of bondage, and so on, until we reach the buddhic world, which is in its essence bliss. After once reaching that level, although the man on the physical plane is still cramped and unable to express the bliss, he nevertheless has it all the time, and he knows that all others who are unable to feel it now will feel and know it at some future time. Even if only for a moment you could feel the reality of the higher planes, your life would never again be the same.

Khi con người tự do trong cõi trí, đời sống cảm dục tương tự như một trạng thái giam cầm, và điều đó tiếp tục như vậy cho đến khi chúng ta đạt đến cõi Bồ Đề, nơi bản chất của nó là niềm an lạc. Một khi đã đạt đến cấp độ đó, mặc dù người đó trên cõi hồng trần vẫn còn bị gò bó và không thể biểu hiện niềm an lạc, nhưng y vẫn luôn có nó, và y biết rằng tất cả những người khác, những người chưa thể cảm nhận nó bây giờ, sẽ cảm nhận và biết nó vào một thời điểm nào đó trong tương lai. Ngay cả khi chỉ trong một khoảnh khắc bạn có thể cảm nhận được thực tế của các cõi cao hơn, cuộc sống của bạn sẽ không bao giờ giống như trước nữa.

Astral pleasures are much greater than those of the physical world, and there is danger of people being turned aside by them from the path of progress. It is quite impossible to realise while one is confined in the physical body the great attractiveness of these pleasures. But even the delights of the astral life do not present a serious danger to those who have realised a little of something higher. After death one should try to pass through the astral levels as speedily as possible, consistently with usefulness, and not yield to its refined pleasures any more than to the physical. One must not only overcome physical desire by knowledge of the astral or the heaven-life, but also go beyond even them, and this not merely not for the sake of the joy of the spiritual life, but in order to replace the fleeting by the everlasting.

Những thú vui của cõi cảm dục lớn hơn rất nhiều so với những gì của thế giới hồng trần, và có nguy cơ rằng con người có thể bị chúng làm sao lãng khỏi con đường tiến bộ. Thật sự một người còn bị giới hạn trong thể xác không thể nhận ra sức hấp dẫn lớn lao của những thú vui này. Nhưng ngay cả những niềm vui của đời sống cảm dục cũng không tạo ra nguy hiểm nghiêm trọng đối với những ai đã nhận thức được một chút gì đó cao hơn. Sau khi chết, người ta nên cố gắng đi qua các cấp độ cảm dục càng nhanh càng tốt, đồng thời vẫn duy trì sự hữu ích, và không nhượng bộ những thú vui tinh tế của nó hơn so với những thú vui của thế giới hồng trần. Người ta không chỉ phải vượt qua dục vọng hồng trần thông qua sự hiểu biết về đời sống cảm dục hoặc thiên đàng, mà còn phải đi vượt ra cả chúng, và điều này không chỉ vì niềm vui của đời sống tinh thần, mà còn để thay thế những điều tạm thời bằng những điều vĩnh cửu.