PHẦN 5—THIÊN THẦN VÀ TINH LINH TỰ NHIÊN

THE AURA OF THE DEVA

HÀO QUANG CỦA CÁC THIÊN THẦN

THE devas are a mighty kingdom of spirits, the next above humanity, just in the same way as the animal kingdom is the next one below it. You may think of them as great and glorious angels, but of course they are of many different kinds, and different degrees of evolution. None of them are so low down as to have physical bodies such as we have. The lowest kind are called kamadevas, and they have astral bodies, while the next higher variety have bodies made of lower mental matter, and so on. They will never be human, because most of them are already beyond that stage, but there are some of them who have been human beings in the past. When men come to the end of their evolution as men, and become something greater than human, several paths open before them, and one of these is to join this beautiful deva evolution.

Các thiên thần (devas) là một vương quốc hùng mạnh của các linh hồn, nằm ngay trên nhân loại, giống như cách giới động vật nằm ngay dưới nó. Bạn có thể nghĩ về họ như là những thiên thần vĩ đại và huy hoàng, nhưng dĩ nhiên họ thuộc nhiều loại khác nhau và có các mức độ tiến hóa khác nhau. Không có thiên thần nào thấp đến mức có thể có thân thể vật lý giống như chúng ta. Loại thấp nhất được gọi là kamadevas, và họ có thân thể cảm dục, trong khi loại cao hơn một bậc có thân thể làm bằng vật chất trí tuệ hạ đẳng, và cứ như thế. Họ sẽ không bao giờ trở thành con người, vì hầu hết đã vượt qua giai đoạn đó, tuy nhiên cũng có một số đã từng là con người trong quá khứ. Khi con người đạt đến điểm cuối của quá trình tiến hóa làm người và trở thành một thứ gì đó cao cả hơn nhân loại, sẽ có nhiều con đường mở ra trước mặt họ, và một trong số đó là gia nhập vào sự tiến hóa tuyệt đẹp của các thiên thần.

Devas and men differ in appearance. For one thing devas are more fluidic—capable of far greater expansion and contraction. Secondly, they have a certain fiery quality which is clearly distinguishable from that of any ordinary human being. The only kind of human being with whom it might be possible to confound them would be the highly-developed—an arhat, for example, who had a large and well-arranged aura; but even then one who had seen both would not be likely to mistake them. The aura of the ordinary man is capable of a certain amount of temporary expansion. It has a definite size, which is the same as that of a section of the causal body, and as the causal body grows, that section becomes larger, and the man has a larger aura; but such increase comes only gradually.

Các thiên thần và con người khác nhau về ngoại hình. Thứ nhất, thiên thần có tính chất linh động hơn – khả năng giãn nở và co rút rất mạnh mẽ. Thứ hai, họ có một phẩm chất rực lửa rõ ràng, khác biệt so với bất kỳ con người bình thường nào. Loại người duy nhất mà có thể dễ nhầm lẫn với họ là những người phát triển cao – ví dụ, một arhat có một hào quang lớn và được sắp xếp tốt; nhưng ngay cả khi đó, ai đã từng thấy cả hai sẽ khó có khả năng nhầm lẫn. Hào quang của một người bình thường có khả năng giãn nở tạm thời ở một mức độ nào đó. Nó có một kích thước nhất định, bằng với một phần của nhân thể, và khi nhân thể phát triển, phần đó trở nên lớn hơn, và người đó có một hào quang lớn hơn; nhưng sự gia tăng này chỉ xảy ra dần dần.

If you remember the plates in Man Visible and Invisible, you will recollect that the ordinary man, as far as the causal body is concerned, is far from being fully developed. When you look at the causal body of the developed man, you will see that it is full of colour, so the first stages of improvement in the case of the ordinary man consists in its filling up, not its enlargement. He must get the ovoid filled with different colours, and then expansion begins.

Nếu bạn nhớ lại các bản in trong cuốn “Man Visible and Invisible”, bạn sẽ nhớ rằng người bình thường, xét về mặt nhân thể, còn rất xa mới phát triển hoàn chỉnh. Khi bạn nhìn vào nhân thể của một người đã phát triển, bạn sẽ thấy rằng nó đầy màu sắc, do đó, giai đoạn cải thiện đầu tiên trong trường hợp người bình thường là làm đầy nhân thể, không phải mở rộng nó. Người đó phải làm cho hình dạng hình bầu dục đầy đủ các màu sắc khác nhau, rồi sau đó sự giãn nở mới bắt đầu.

If any sudden rush of feeling comes over the ordinary man, it shows itself, as depicted in the book, by the flashing in the aura, and out from it, of the colour of the quality expressed—rose for affection, blue for devotion or green for sympathy; and also in the pulsating bands of that colour, and in the general intensification of everything connected with that emotion. It does not do more than that for the ordinary man; an exceedingly vivid rush of affection, for example, fills the aura with rose and sends out thought-forms of that colour in the direction of its object; but it does not usually appreciably increase, even temporarily, the size of the aura.

Nếu bất kỳ cảm xúc đột ngột nào tràn ngập một người bình thường, điều đó sẽ thể hiện ra, như được mô tả trong sách, bằng cách hào quang lóe sáng và tỏa ra màu sắc của phẩm chất được biểu hiện — màu hồng cho tình cảm, màu xanh dương cho lòng sùng mộ, hoặc màu xanh lá cho sự cảm thông; và cũng trong các dải màu rung động của màu đó, và sự tăng cường chung của mọi thứ liên quan đến cảm xúc đó. Đối với người bình thường, điều này không đi xa hơn; một cảm giác tình cảm cực kỳ sống động, chẳng hạn, sẽ làm đầy hào quang với màu hồng và phát ra các hình tư tưởng của màu đó hướng đến đối tượng của nó; nhưng nó thường không làm tăng đáng kể, ngay cả tạm thời, kích thước của hào quang.

The developed man, however, has already filled the causal body with colour, so in his case the effect produced by such a rush of affection or devotion or sympathy is not only to suffuse the body with colour and cause a great outrush of thought-forms, but also to produce a considerable temporary expansion, though the aura afterwards contracts to its normal size. Each such outrush of feeling makes the aura permanently just a little larger than before. The more it increases, the more power the man has to feel. Intellectual development also increases the aura, but in that case yellow is the predominant colour.

Tuy nhiên, người đã phát triển đã làm đầy nhân thể với màu sắc, vì vậy trong trường hợp của họ, hiệu ứng tạo ra bởi một dòng cảm xúc mãnh liệt như tình cảm hay lòng sùng mộ không chỉ làm cho cơ thể tràn ngập màu sắc và tạo ra một dòng chảy mạnh của các hình tư tưởng, mà còn gây ra một sự giãn nở tạm thời đáng kể, mặc dù hào quang sau đó co lại về kích thước bình thường. Mỗi dòng cảm xúc như vậy làm cho hào quang lớn hơn một chút so với trước đó. Càng tăng, người đó càng có sức mạnh cảm nhận mạnh mẽ hơn. Sự phát triển trí tuệ cũng tăng cường hào quang, nhưng trong trường hợp này, màu vàng là màu chủ đạo.

Remember that utterly unselfish affection or devotion belongs not to the astral but to the buddhic plane, and that is why when a wave of such feeling rushes over a man it causes great temporary expansion of his aura; yet it never increases to the same tremendous extent as with a deva. The fluctuations in the aura of a deva are so great as to be startling to those who are not used to them. One who recently did us the honour to pay us a visit at Adyar, to give us information about the foundation of the sixth root-race, had normally an aura of about one hundred and fifty yards in diameter; but when he became interested in the teaching which he was giving to us, that aura increased until it reached the sea, which is about a mile away from us.

Hãy nhớ rằng tình cảm hay lòng sùng mộ hoàn toàn vị tha không thuộc về cõi cảm dục mà thuộc về cõi bồ đề, và đó là lý do khi một dòng cảm xúc như vậy tràn ngập một người, nó gây ra sự giãn nở lớn tạm thời của hào quang; nhưng nó không bao giờ tăng lên cùng mức độ to lớn như đối với một thiên thần. Sự biến động trong hào quang của một thiên thần lớn đến mức gây bất ngờ cho những ai không quen thuộc với chúng. Một vị thiên thần gần đây đã đến viếng chúng tôi tại Adyar để cung cấp thông tin về sự thành lập của giống dân chánh thứ sáu, thường có hào quang rộng khoảng một trăm năm mươi thước đường kính; nhưng khi ông trở nên hứng thú với những lời dạy mà ông đang truyền tải cho chúng tôi, hào quang đó đã tăng lên đến tận biển, cách chúng tôi khoảng một dặm.

No human being could feel sufficient emotion to produce such an increase as this. Even in the case of a Master the proportionate temporary enlargement would never be so great. I do not mean anything derogatory to the deva, when I say that the Master is steadier, and that the permanent growth of His aura would be as great as that of the deva, but the temporary expansion less in proportion. The texture of the deva’ s aura is, as it were, looser. The same extent of aura in a human being contains more matter, because it is more condensed or concentrated. The deva in question was no further advanced than an arhat, whose aura might probably extend a third of the distance. But it might easily happen that a clairvoyant who had not seen either before might realise only that he was surrounded by a cloud of glory in either case, and he probably would not know the difference.

Không một con người nào có thể cảm thấy đủ cảm xúc để tạo ra một sự gia tăng như vậy. Ngay cả trong trường hợp một Chân sư, sự giãn nở tạm thời theo tỷ lệ cũng không bao giờ lớn đến thế. Tôi không có ý xúc phạm thiên thần khi nói rằng Chân sư ổn định hơn, và sự phát triển lâu dài của hào quang Ngài cũng lớn như của thiên thần, nhưng sự giãn nở tạm thời lại ít hơn theo tỷ lệ. Kết cấu của hào quang thiên thần, có thể nói, lỏng lẻo hơn. Cùng một độ rộng của hào quang ở một con người chứa nhiều vật chất hơn vì nó được cô đặc hoặc tập trung hơn. Thiên thần được đề cập ở đây không tiến bộ hơn một arhat, có thể hào quang của người đó kéo dài khoảng một phần ba khoảng cách đó. Nhưng rất có thể một người có thông nhãn mà chưa từng nhìn thấy cả hai có thể chỉ nhận ra rằng anh ta bị bao quanh bởi một đám mây huy hoàng trong cả hai trường hợp và có lẽ sẽ không biết sự khác biệt.

Expansion and growth take place in the astral and mental bodies as well as in the causal. These three bodies are all of the same extent, although you must remember one is dealing with only sections, and even sections of sections. There used to be a theory afloat that the causal body of the ordinary was about the size of a pea, and that it gradually increased; but that is not correct. The undeveloped causal body is the same size as any other, until the expansion begins.

Sự giãn nở và phát triển diễn ra trong các thể cảm dục và trí tuệ cũng như trong nhân thể. Ba thể này đều có cùng một mức độ, mặc dù bạn phải nhớ rằng mình chỉ đang xử lý với các phần, thậm chí là các phần của các phần. Từng có một lý thuyết phổ biến rằng nhân thể của người bình thường có kích thước cỡ hạt đậu và tăng dần; nhưng điều đó không đúng. Nhân thể chưa phát triển có kích thước giống như bất kỳ nhân thể nào khác, cho đến khi sự giãn nở bắt đầu.

As I have said, the aura of a deva has fiery characteristics which are not easy to describe, though very readily recognisable. All of the colours are more fluidic, and of the nature of flame rather than of cloud. A man looks like an exceedingly brilliant, yet delicate cloud of glowing gas, but a deva looks like a mass of fire.

Như tôi đã nói, hào quang của một thiên thần có các đặc tính rực lửa khó diễn tả, nhưng rất dễ nhận biết. Tất cả các màu sắc đều linh động hơn và có tính chất của ngọn lửa hơn là đám mây. Một người trông giống như một đám mây khí phát sáng, rực rỡ nhưng tinh tế, trong khi một thiên thần trông giống như một khối lửa.

The human form inside the aura of a deva is very much less defined than in a man. He lives more in the circumference, more all over his aura than a man does. Ninety-nine per cent of the matter of a man’ s aura is within the periphery of the physical body, but the proportion is far less in the case of a deva. Devas usually appear as human beings of gigantic size. Somebody has suggested that there are devas who look as though they were feathered. There is some justification for this idea; I know exactly the appearance that that man was trying to describe, but it is not easy to put it into words. The great green devas whom I saw in Ireland have a very striking appearance, being enormous in size and most majestic. One cannot describe them accurately; in words it is only possible to approximate. The painters usually represent angels with wings and feathers, but I think where these are mentioned in the Christian scriptures they are always symbolical, for when real angels appear they are sometimes mistaken for human beings (as by Abraham, for example); so obviously they could not have had wings.

Hình dạng con người bên trong hào quang của một thiên thần ít được xác định rõ nét hơn so với con người. Họ sống nhiều hơn ở vòng ngoài, trong toàn bộ hào quang của mình nhiều hơn so với một con người. Chín mươi chín phần trăm vật chất của hào quang con người nằm trong chu vi của thân thể vật lý, nhưng tỷ lệ đó thấp hơn rất nhiều đối với một thiên thần. Các thiên thần thường xuất hiện dưới hình dạng người khổng lồ. Có người từng gợi ý rằng có những thiên thần trông như thể họ có lông vũ. Quan điểm này có phần chính xác; tôi biết rõ hình dáng mà người đó cố gắng mô tả, nhưng không dễ để diễn đạt thành lời. Những thiên thần xanh vĩ đại mà tôi thấy ở Ireland có diện mạo rất nổi bật, với kích thước khổng lồ và cực kỳ uy nghi. Không thể mô tả chính xác về họ; qua ngôn từ, chỉ có thể diễn tả một cách tương đối. Các họa sĩ thường vẽ các thiên thần với đôi cánh và lông vũ, nhưng tôi nghĩ khi những yếu tố này được nhắc đến trong các văn bản Thiên Chúa giáo, chúng luôn mang tính biểu tượng, vì khi các thiên thần thật sự xuất hiện, đôi khi họ bị nhầm lẫn với con người (như trường hợp của Abraham chẳng hạn); nên rõ ràng là họ không thể có cánh.

In many cases a deva may be distinguished by the form which he happens to be taking inside his ovoid. It is nearly always a human form. You remember that nature-spirits take human form almost invariably, but with a peculiarity of some sort—always a little odd. I should be disposed to say the same of the devas; but it would be wrong to think of their forms as in any way distorted, for they have a great dignity and majesty.

Trong nhiều trường hợp, một thiên thần có thể được nhận diện qua hình dạng mà họ tạm thời chọn bên trong hình bầu dục của mình. Đó gần như luôn là hình dạng con người. Bạn nhớ rằng các tinh linh tự nhiên hầu như luôn chọn hình dạng con người, nhưng có một nét đặc trưng nào đó — luôn có gì đó hơi kỳ lạ. Tôi cũng cho rằng điều này đúng với các thiên thần; nhưng sẽ sai lầm nếu nghĩ hình dạng của họ bị biến dạng theo bất kỳ cách nào, vì họ có một sự trang nghiêm và uy nghi vĩ đại.

The devas produce thought-forms as we do, but theirs are not usually so concrete as ours until they reach a high level. They have a wide generalising nature, and are constantly making gorgeous plans. They have a colour-language, which is probably not as definite as our speech, though in certain ways it may express more.

Các thiên thần cũng tạo ra các hình tư tưởng giống như chúng ta, nhưng chúng thường không rõ ràng và cụ thể như của chúng ta cho đến khi họ đạt đến một cấp độ cao. Họ có bản chất rộng mở, tổng quát và thường xuyên lập kế hoạch hoành tráng. Họ có một ngôn ngữ màu sắc, có lẽ không cụ thể như ngôn từ của chúng ta, mặc dù theo một cách nào đó có thể diễn đạt nhiều hơn.

As regards the size of the aura, that of an ordinary man extends about eighteen inches on each side of the body. If he puts his elbow against his side and stretches out his arm and hand, his finger-tips will be near the circumference. The average Theosophist may be a trifle larger than the quite uninterested person; but there are fine, large auras outside the Society as well. Intense feeling means a larger aura.

Về kích thước của hào quang, hào quang của một người bình thường kéo dài khoảng mười tám inch ở mỗi bên cơ thể. Nếu người đó đưa khuỷu tay ép sát cơ thể và duỗi thẳng cánh tay cùng bàn tay, các đầu ngón tay sẽ gần với chu vi của hào quang. Một hội viên Theosophist trung bình có thể có hào quang lớn hơn một chút so với người hoàn toàn không quan tâm; nhưng vẫn có những hào quang đẹp và lớn bên ngoài Hội. Cảm xúc mãnh liệt đồng nghĩa với một hào quang lớn hơn.

We may have a distortion of the aura—it may be a little out of shape. As I have explained before, most people have the small end of the egg upwards, but we who are students tend to grow larger at the top, because the characteristics which we are developing express themselves in matter which naturally floats in the upper part of the aura because of its specific gravity. The increased size of the aura is a prerequisite for initiation, and the qualifications should be visible in it. The aura of a Buddha is said in the books to be three miles in radius; at one stage below His, I have myself seen one which extends about two miles. It naturally increases with each initiation.

Chúng ta có thể có một hào quang biến dạng — nó có thể hơi mất cân đối. Như tôi đã giải thích trước đây, hầu hết mọi người có đầu nhỏ của hình bầu dục hướng lên, nhưng chúng ta, những người nghiên cứu, có xu hướng phát triển lớn hơn ở phần trên, vì các phẩm chất mà chúng ta đang phát triển thể hiện ra trong vật chất, vốn tự nhiên nổi ở phần trên của hào quang do trọng lực cụ thể của nó. Sự gia tăng kích thước hào quang là điều kiện tiên quyết cho lần điểm đạo, và các phẩm tính cần thiết phải được thể hiện rõ ràng trong đó. Hào quang của một vị Phật được ghi lại trong các kinh sách có bán kính ba dặm; ở một cấp thấp hơn Ngài một bậc, tôi từng thấy một hào quang kéo dài khoảng hai dặm. Nó tự nhiên tăng lên sau mỗi lần điểm đạo.

The devas do not come along our line of development, and do not take such initiations as we do, for the two kingdoms converge at a point higher than the adept. There are ways in which a man can enter the deva evolution, even at our own stage, or lower.

Các thiên thần không đi theo con đường phát triển của chúng ta và không trải qua các lần điểm đạo như chúng ta, vì hai vương quốc hội tụ ở một điểm cao hơn Chân Sư. Có nhiều cách để một con người có thể bước vào con đường tiến hóa của thiên thần, ngay cả ở cấp độ của chúng ta, hoặc thấp hơn.

You ask if the devas are often near at hand and willing to teach men. They are usually quite willing to expound and exemplify subjects along their own line to any human being who is sufficiently developed to appreciate them. Much instruction is being given in this way; but most people have not prepared themselves for it yet, and so are unable to profit by it. We know nothing of any rule or limit for the work of the devas; they have more lines of activity than we can imagine.

Bạn hỏi liệu các thiên thần có thường hiện diện và sẵn sàng dạy bảo con người hay không. Họ thường sẵn sàng giảng giải và minh họa những chủ đề theo con đường của họ cho bất kỳ con người nào đủ phát triển để hiểu được. Có rất nhiều chỉ dạy được truyền đạt theo cách này; nhưng hầu hết mọi người chưa chuẩn bị cho điều đó và do đó không thể hưởng lợi từ nó. Chúng ta không biết về bất kỳ quy tắc hay giới hạn nào đối với công việc của các thiên thần; họ có nhiều lĩnh vực hoạt động hơn chúng ta có thể tưởng tượng.

There are usually plenty of them here at Adyar. We have many great advantages here, where the Masters come so frequently. In order to see them, all that is required is a little clairvoyance at the right moment. There is a stimulus from these Beings, which some feel in one way and some in others. Perhaps in the earlier incarnation of the Lord Gautama as the first Zoroaster, the fire which is one of the signs of His development may have been one of the reasons why He was mistaken for a deva. It is said that during meditation flames leapt from the aura of the Lord Buddha; but we must remember that an ordinary thought-form would often appear flame-like to a person who was not used to such things. The shining of the Christ at the transfiguration is a similar case.

Thường có rất nhiều thiên thần ở đây tại Adyar. Chúng tôi có nhiều lợi thế lớn lao, vì các Chân Sư thường xuyên đến nơi này. Để thấy được họ, tất cả những gì cần thiết là một chút khả năng thông nhãn vào đúng thời điểm. Có một kích thích từ những Đấng Cao Cả này, một số người cảm nhận được theo cách này, một số theo cách khác. Có lẽ trong kiếp đầu tiên của Đức Gautama với vai trò Zoroaster đầu tiên, ngọn lửa là một trong những dấu hiệu của sự phát triển của Ngài và có thể đã là một trong những lý do khiến Ngài bị nhầm lẫn là một thiên thần. Người ta nói rằng trong lúc tham thiền, ngọn lửa bùng lên từ hào quang của Đức Phật; nhưng chúng ta phải nhớ rằng một hình tư tưởng bình thường cũng thường xuất hiện như ngọn lửa đối với người không quen thuộc với những điều này. Sự tỏa sáng của Đức Christ trong lần biến hình cũng là một trường hợp tương tự.

There are plenty of glorious influences all around us here, but their effect upon each one of us can be in proportion to his receptivity. We can take from all this just what we make ourselves fit to take, and no more. A person who is thinking of himself all the while may bathe in this glowing magnetism for a year, and not be one iota the better for it. He may even be the worse; for these tremendously strong vibrations tend to intensify a man’ s qualities, and sometimes the undesirable are strengthened as well as the desirable; or he may be altogether upset, and become unbalanced and hysterical. To a man who is wise enough to take it, a stay at Adyar is an opportunity such as few men have ever had during history; but what we make of it depends entirely upon ourselves.

Có vô vàn ảnh hưởng huy hoàng xung quanh chúng ta ở đây, nhưng hiệu quả của chúng đối với mỗi người chúng ta tùy thuộc vào mức độ tiếp nhận của từng người. Chúng ta có thể hấp thu từ tất cả điều này những gì mà chúng ta tự trang bị để tiếp nhận, và không hơn. Một người liên tục nghĩ về bản thân có thể chìm trong từ trường rực rỡ này cả năm trời mà không cải thiện chút nào. Thậm chí, người đó có thể trở nên tồi tệ hơn; vì những rung động cực kỳ mạnh mẽ này có xu hướng khuếch đại phẩm chất của con người, và đôi khi cả những điều không mong muốn cũng được tăng cường cùng với những điều tốt đẹp; hoặc người đó có thể bị đảo lộn hoàn toàn, trở nên mất cân bằng và kích động. Đối với một người đủ khôn ngoan để đón nhận, một khoảng thời gian ở Adyar là cơ hội mà hiếm người nào trong lịch sử từng có được; nhưng chúng ta làm được gì từ nó hoàn toàn tùy thuộc vào bản thân.

The spirit of a great tree, such as a banyan, not infrequently externalises itself, and when it does so it usually takes on a gigantic human form. I have noticed one near here, for example, whose form is about twelve feet high, and looked like a woman the last time I saw it. Its features were quite clear, but its form was misty. There are also nature-spirits which cling round a tree, and do not at all like to be disturbed. I have heard it said that nature-spirits do not cling round the trees which man fells for timber; but such observations as I have been able to make do not bear out this contention, and it seems to me that it must have been invented by men who wished to destroy the tree without feeling any unpleasant twinges of conscience.

Tinh thần của một cây lớn, chẳng hạn như cây đa, không hiếm khi hiện hình ra bên ngoài, và khi làm như vậy, nó thường mang hình dạng con người khổng lồ. Tôi từng chú ý thấy một ví dụ gần đây, hình dạng của nó cao khoảng mười hai feet, và trông như một người phụ nữ lần cuối tôi nhìn thấy. Các đường nét trên khuôn mặt khá rõ ràng, nhưng hình dáng tổng thể thì mờ ảo. Cũng có những tinh linh tự nhiên bám quanh một cái cây và hoàn toàn không thích bị quấy rầy. Tôi từng nghe nói rằng các tinh linh tự nhiên không bám quanh những cây mà con người đốn để lấy gỗ; nhưng những quan sát mà tôi có được không ủng hộ luận điểm này, và dường như đối với tôi rằng quan điểm này có lẽ được phát minh bởi những người muốn phá hủy cây mà không cảm thấy bất kỳ áy náy nào về lương tâm.

Although it takes so fine a form, the spirit of a tree is not individualised, nor even within measurable distance of individualisation. Nevertheless, it is already much higher than the lower forms of animal life, and when it passes into the animal kingdom it will come straight into some of the mammalian groups. It has its likes and dislikes, and these show in its aura, though the colour and definition are naturally altogether vaguer and dimmer than in the case of an animal. Indeed, in animals who glow with affection its colour is often remarkably strong; stronger in the case of some animals than that which is shown by some human beings, because it is so much more concentrated and one-pointed.

Dù có hình dạng tinh tế như vậy, tinh thần của một cái cây không được biệt ngã hóa, thậm chí còn chưa đạt đến mức gần với quá trình biệt ngã hóa. Tuy nhiên, nó đã cao hơn nhiều so với các dạng sống động vật thấp kém, và khi nó chuyển sang giới động vật, nó sẽ nhập thẳng vào một số nhóm động vật có vú. Nó có sự ưa thích và không ưa, và điều này biểu hiện trong hào quang của nó, mặc dù màu sắc và sự rõ nét tất nhiên mờ nhạt hơn nhiều so với trường hợp của động vật. Thật vậy, ở những động vật phát sáng với tình cảm, màu sắc thường rất mạnh; thậm chí mạnh hơn ở một số động vật so với một số con người, vì nó tập trung và nhất tâm hơn nhiều.

The strong attraction which some people feel for particular kinds of trees or animals depends often upon the line of animal and vegetable evolution through which those people have risen.

Sự thu hút mạnh mẽ mà một số người cảm thấy đối với các loại cây hoặc động vật cụ thể thường phụ thuộc vào dòng tiến hóa động vật và thực vật mà những người đó đã đi qua.