PHẦN 6—THẾ GIỚI VÀ CÁC CHỦNG TỘC CỦA CON NGƯỜI

OUR solar system has seven planes which, when taken together, form the lowest of the great cosmic planes. There was a time when this cosmic plane consisted only of what was to it atomic matter, that is to say, of the bubbles in koilon. That was the condition existing on what we may call the site of the solar system. When the Solar LOGOS chose to manifest Himself, when He came forth out of eternity into time, and wished to form this system, He commenced first of all by defining an area, the limit perhaps of His own aura.

HỆ Thái dương của chúng ta có bảy cõi giới, khi được kết hợp lại, tạo thành cõi thấp nhất trong các cõi vũ trụ lớn. Đã có thời khi cõi vũ trụ này chỉ bao gồm những gì được gọi là vật chất nguyên tử, tức là các bọt khí trong koilon. Đó là tình trạng tồn tại tại nơi mà chúng ta có thể gọi là vị trí của hệ Thái dương. Khi Thái dương Thượng Đế chọn thể hiện Ngài, khi Ngài xuất hiện từ vĩnh cửu vào thời gian và muốn hình thành hệ thống này, Ngài bắt đầu trước hết bằng cách xác định một khu vực, có thể là giới hạn của chính hào quang của Ngài.

Within that area He began His work upon the bubbles in koilon (which seem to have been already constructed, probably by some still greater LOGOS) using them as the atoms of our highest plane, and creating the universe in seven breaths. For example, He did not make the physical-plane matter directly from the astral-plane matter, but withdrew into Himself some of the matter of the astral plane and then breathed it out again in a new combination. Thus there is what is sometimes called a fresh tanmatra as well as a fresh tattwa for each plane.

Trong khu vực đó, Ngài bắt đầu công việc của mình trên các bọt khí trong koilon (dường như đã được tạo ra từ trước, có lẽ bởi một Thượng Đế lớn hơn nào đó), sử dụng chúng như các nguyên tử của cõi cao nhất của chúng ta và tạo ra vũ trụ trong bảy hơi thở. Ví dụ, Ngài không tạo ra vật chất của cõi vật lý trực tiếp từ vật chất của cõi cảm dục, mà rút vào chính Ngài một số vật chất của cõi cảm dục và sau đó thở ra chúng trong một tổ hợp mới. Do đó, có cái gọi là tanmatra mới cũng như tattwa mới cho mỗi cõi giới.

The shortest and clearest definition of these words which I have ever heard was given by the late T. Subba Rao. He said:

Định nghĩa ngắn gọn và rõ ràng nhất về các từ này mà tôi từng nghe được đưa ra bởi T. Subba Rao quá cố. Ông nói:

“The tanmatra is the modification in the consciousness of the LOGOS, and the tattwa is the effect produced in matter by that modification. You have seen how on a sandy shore a little wave comes quietly in, runs up on the sand and retires. But it has left behind it a tiny ridge to mark its limit. If the tide is rising, the next wave which comes in goes a little further up the beach, makes its mark in turn and then retires. You may think of the tanmatra as imaged by that wave, which is the temporary modification of the ocean, and you may think of the little ridge made in the sand as symbolising the tattwa.”

“Tanmatra là sự biến đổi trong tâm thức của Thượng Đế, và tattwa là hiệu ứng được tạo ra trong vật chất bởi sự biến đổi đó. Bạn đã thấy làm thế nào một làn sóng nhỏ lặng lẽ đi vào, chảy lên cát và rút đi. Nhưng nó để lại phía sau một gờ nhỏ để đánh dấu giới hạn của nó. Nếu thủy triều đang dâng lên, làn sóng tiếp theo sẽ tiến xa hơn trên bãi biển, đánh dấu vị trí của nó và sau đó rút đi. Bạn có thể nghĩ tanmatra như được hình dung bởi làn sóng đó, là sự biến đổi tạm thời của đại dương, và bạn có thể nghĩ về gờ nhỏ được tạo ra trên cát như tượng trưng cho tattwa.”

The meaning of the word tattwa appears to be “thatness,” or “inherent quality.”

Ý nghĩa của từ tattwa dường như là “tính chất đó” hoặc “phẩm tính cố hữu.”

Though the atoms of the various planes as we descend are thus not made directly from one another it is nevertheless true that the atoms of the lower planes could not be made as they are unless the bubbles of which they are composed had already had the experience of passing through all the others above. The atom of the second plane already consists of forty-nine of these bubbles, and the atom of the third or nirvanic plane of two thousand four hundred and one. This proportion persists all the way down, so that the same energy which makes forty-nine astral atoms makes only one physical atom, the bubbles being arranged differently.

Mặc dù các nguyên tử của các cõi khác nhau khi chúng ta đi xuống không được tạo ra trực tiếp từ nhau, nhưng vẫn đúng rằng các nguyên tử của các cõi thấp hơn không thể được tạo ra như chúng nếu các bọt khí mà chúng được tạo thành chưa trải qua kinh nghiệm trên các cõi khác ở trên. Nguyên tử của cõi thứ hai đã bao gồm bốn mươi chín bọt khí này, và nguyên tử của cõi thứ ba hoặc cõi niết bàn gồm hai ngàn bốn trăm lẻ một bọt khí. Tỷ lệ này tồn tại suốt hành trình xuống, vì vậy năng lượng giống nhau làm ra bốn mươi chín nguyên tử cảm dục chỉ tạo ra một nguyên tử vật lý, các bọt khí được sắp xếp khác nhau.

If we could take a physical atom and put it back plane by plane up to the highest, it would be found to consist of about fourteen thousand million of these bubbles. But when the LOGOS is making the planes, the matter of one plane is drawn up and disintegrated down to the original bubbles, and then recombined to make the matter of the next lower plane. It is probable that the force by which some greater LOGOS formed the bubbles in koilon is what Madame Blavatsky calls fohat, for you remember that that is spoken of as digging holes in space, and the holes may be these infinitesimal bubbles, instead of solar systems, as we at first supposed.

Nếu chúng ta có thể lấy một nguyên tử vật lý và đưa nó trở lại từng cõi lên đến cõi cao nhất, nó sẽ bao gồm khoảng mười bốn nghìn triệu bọt khí này. Nhưng khi Thượng Đế tạo ra các cõi, vật chất của một cõi được nâng lên và phân rã đến các bọt khí nguyên thủy, và sau đó được tái kết hợp để tạo ra vật chất của cõi thấp hơn tiếp theo. Có thể mãnh lực mà một Thượng Đế lớn hơn đã tạo ra các bọt khí trong koilon là cái mà bà Blavatsky gọi là fohat, vì bạn nhớ rằng fohat được miêu tả là đào các lỗ trong không gian, và những lỗ đó có thể là những bọt khí vô cùng nhỏ bé này, thay vì là các hệ mặt trời, như chúng ta đã nghĩ lúc đầu.

I do not know whether each bubble is rotating round its own axis or not. Remember, it is not like a soap-bubble, which is a film of water with an outer and inner surface, enclosing air inside it; it is like a bubble in soda-water, which has only one surface, where the air meets the water. To the highest sight that we can as yet bring to bear upon it, it appears to be absolutely empty, so we cannot tell whether there is any interior motion going on in it or not. It seems to have no proper motion of its own, but it can be moved as a whole from without, singly or en masse, by an exertion of the will. No two of these bubbles ever under any circumstances touch each other.

Tôi không biết liệu mỗi bọt khí có tự quay quanh trục của nó hay không. Hãy nhớ, nó không giống như một bong bóng xà phòng, mà là một màng nước với bề mặt bên ngoài và bên trong, chứa không khí bên trong; nó giống như một bong bóng trong nước có ga, chỉ có một bề mặt, nơi không khí tiếp xúc với nước. Đối với thị giác cao nhất mà chúng ta có thể chiếu lên nó, nó dường như hoàn toàn trống rỗng, vì vậy chúng ta không thể biết có chuyển động nội tại nào diễn ra trong đó hay không. Nó dường như không có chuyển động riêng, nhưng có thể được di chuyển từ bên ngoài, riêng lẻ hoặc hàng loạt, bằng sự vận dụng ý chí. Không hai bọt khí nào dưới bất kỳ hoàn cảnh nào chạm vào nhau.

The drawing of the physical atom which is given in the frontispiece to The Ancient Wisdom is not quite accurate; it is far too flat—too much like a locket in appearance. The drawing given in Occult Chemistry is far better. The atom in reality is nearly globular, and its projecting points lie almost on the surface of a sphere. It looks somewhat like a wire cage, composed of ten endless wires, which lie completely separate and never touch one another—that is, if any one of them were taken out and uncoiled, and laid out flat, it would be a circle. The arrangement is rather complicated, and a diagram is necessary in order to make it clear. A model would be still better, but no one has yet had the time or the patience to make one.

Hình vẽ nguyên tử vật lý được cung cấp trong trang bìa của cuốn The Ancient Wisdom không hoàn toàn chính xác; nó quá phẳng—quá giống như một mề đay. Hình vẽ trong Occult Chemistry tốt hơn nhiều. Nguyên tử thực sự gần như hình cầu, và các điểm nhô ra của nó nằm gần như trên bề mặt của một quả cầu. Nó trông giống như một cái lồng dây, được tạo thành từ mười sợi dây vô tận, nằm hoàn toàn tách biệt và không bao giờ chạm vào nhau—tức là, nếu bất kỳ sợi nào trong số đó được tháo ra và duỗi thẳng, nó sẽ thành một vòng tròn. Cách sắp xếp khá phức tạp, và một sơ đồ là cần thiết để làm rõ. Một mô hình sẽ tốt hơn, nhưng chưa ai có thời gian hoặc kiên nhẫn để làm một.

By reference to the illustration in Occult Chemistry it will be seen that three of these ten wires are thicker than the rest, for in them the seven sets of spirillae do not fit accurately over one another (as they do in the other wires), because in every seven hundred turns there are four more atoms. This means an increase of one in every one hundred and seventy-five bubbles, and it is this which makes those three seem larger than the rest. A scientific man, in criticising the Koilon article, said that in dealing with such minute particles it was impossible to be so accurate, but that is only because he did not understand that it is a mere question of counting and comparison.

Bằng cách tham khảo hình minh họa trong Occult Chemistry, sẽ thấy rằng ba trong số mười sợi dây này dày hơn phần còn lại, vì trong chúng, bảy tập hợp xoắn ốc không khớp chính xác với nhau (như chúng làm trong các sợi dây khác), bởi vì trong mỗi bảy trăm vòng có bốn nguyên tử nữa. Điều này có nghĩa là sự gia tăng một trong mỗi một trăm bảy mươi lăm bọt khí, và điều này khiến ba sợi dây đó có vẻ lớn hơn những sợi khác. Một nhà khoa học, khi phê bình bài báo về Koilon, đã nói rằng khi làm việc với những hạt nhỏ như vậy, không thể chính xác như vậy được, nhưng đó chỉ vì ông ta không hiểu rằng đó chỉ là vấn đề đếm và so sánh.

The atom has three movements of its own: (1) rotation on its axis; (2) an orbital motion, for it is continually running round in a small circle; (3) a pulsation like a heart, a constant expansion and contraction. These three movements are always going on, and are unaffected by any force from outside. A force from outside—a ray of light for example—will set the atom as a whole moving violently up and down, the phase of this movement being proportional to the intensity of the light, and its wave-length being determined by the colour of the light. A curious feature is that when this happens one of the seven minor wires of the atom begins to glow—the which corresponds to the colour of the light which is setting the whole atom in motion.

Nguyên tử có ba chuyển động riêng: (1) quay quanh trục của nó; (2) chuyển động quỹ đạo, vì nó liên tục chạy vòng quanh trong một vòng tròn nhỏ; (3) một sự đập như tim, một sự co giãn liên tục. Ba chuyển động này luôn diễn ra, và không bị ảnh hưởng bởi bất kỳ lực nào từ bên ngoài. Một lực từ bên ngoài—ví dụ như một tia sáng—sẽ khiến toàn bộ nguyên tử di chuyển mạnh mẽ lên xuống, pha của chuyển động này tỷ lệ thuận với cường độ ánh sáng, và bước sóng của nó được xác định bởi màu sắc của ánh sáng. Một đặc điểm kỳ lạ là khi điều này xảy ra, một trong bảy sợi dây nhỏ của nguyên tử bắt đầu phát sáng—sợi tương ứng với màu của ánh sáng đang làm cho toàn bộ nguyên tử chuyển động.

The atom exists because of the force which the LOGOS is pouring through it, precisely as a little revolving column of dust and leaves, at the corner of the street, exists because of the whirling wind which made it. The existence of matter depends therefore absolutely upon the continuance of an idea in the mind of the LOGOS; if He chose to withdraw His force from the physical plane—to cease thinking it—every physical atom would instantly disintegrate, and the whole physical plane would disappear in an instant like the light of a candle when it is blown out.

Nguyên tử tồn tại vì lực mà Thượng Đế đang truyền qua nó, chính xác như một cột bụi và lá xoay nhỏ bé, tại một góc phố, tồn tại nhờ cơn gió xoáy tạo ra nó. Sự tồn tại của vật chất do đó phụ thuộc hoàn toàn vào sự tiếp tục của một ý tưởng trong tâm thức của Thượng Đế; nếu Ngài chọn rút lại lực của mình khỏi cõi vật lý—ngừng nghĩ về nó—mọi nguyên tử vật lý sẽ ngay lập tức phân rã, và toàn bộ cõi vật lý sẽ biến mất trong chớp mắt như ánh sáng của một ngọn nến khi nó bị thổi tắt.

Besides this force which holds the atom together in its spiral form, a number of the forces of the LOGOS are also playing round its coils—or perhaps we should rather say, one of His forces is playing at a number of different levels. There are seven orders of this force, which are eventually, at the end of the seventh round, to play fully round the seven sets of spirillae; but some of them are not yet in activity, since this is only the fourth round.

Bên cạnh lực giữ nguyên tử trong hình xoắn ốc của nó, nhiều mãnh lực của Thượng Đế cũng tác động xung quanh các vòng xoắn của nguyên tử—hoặc có lẽ chúng ta nên nói, một trong những mãnh lực của Ngài đang tác động ở nhiều cấp độ khác nhau. Có bảy bậc của mãnh lực này, và cuối cùng, vào cuối cuộc tuần hoàn thứ bảy, chúng sẽ hoàn toàn tác động xung quanh bảy tập hợp xoắn ốc; nhưng một số trong số đó vẫn chưa hoạt động, vì đây mới chỉ là cuộc tuần hoàn thứ tư.

There is some reason to believe that what the scientific people call electrons may be what we call astral atoms, for they have said that in a chemical atom of hydrogen there are probably somewhere between seven hundred and a thousand of these electrons. Now it happens that in a chemical atom of hydrogen there are eight hundred and eighty-two astral atoms. This may of course be only a coincidence, but that seems somewhat improbable. If this suggestion be true it follows that in some of their experiments our scientific men must be actually disintegrating physical matter, and throwing it back on to the astral plane; in which case it would seem that they must presently be forced to admit the existence of astral matter, though they will naturally think of it as nothing but a further subdivision of physical matter.

Có lý do để tin rằng những gì các nhà khoa học gọi là electron có thể là những gì chúng ta gọi là nguyên tử cảm dục, vì họ đã nói rằng trong một nguyên tử hóa học của hydro có thể có từ bảy trăm đến một nghìn electron. Bây giờ, điều xảy ra là trong một nguyên tử hóa học của hydro có tám trăm tám mươi hai nguyên tử cảm dục. Điều này có thể chỉ là một sự trùng hợp, nhưng điều đó dường như ít có khả năng. Nếu gợi ý này là đúng, thì điều này có nghĩa là trong một số thí nghiệm, các nhà khoa học của chúng ta thực sự đang phân rã vật chất vật lý và đẩy nó trở lại cõi cảm dục; trong trường hợp đó, có vẻ như họ sẽ sớm phải thừa nhận sự tồn tại của vật chất cảm dục, mặc dù họ tự nhiên sẽ nghĩ rằng nó chỉ là một phân chia thêm của vật chất vật lý.

I do not know whether in such cases the disintegrated physical atoms re-form themselves; but in our experiments, when by an effort of the will the physical atom is broken up into astral or mental atoms, it means only that for a moment the human will is set against the divine will which formed that atom. It requires a distinct effort to hold the atom temporarily in a different form, and the moment that the human will is withdrawn the divine will re-asserts itself and the physical atom is there once more. This, however, seems to apply only to the breaking up of the ultimate atoms of the plane; when for experimental purposes we break up a chemical atom into physical ultimate atoms, it remains in that condition, and does not return to its original state.

Tôi không biết liệu trong những trường hợp như vậy các nguyên tử vật lý bị phân rã có tự tái tạo lại không; nhưng trong các thí nghiệm của chúng tôi, khi bằng một nỗ lực của ý chí, nguyên tử vật lý bị phá vỡ thành nguyên tử cảm dục hoặc trí tuệ, điều đó chỉ có nghĩa là trong khoảnh khắc ý chí của con người đã đối lập với ý chí thiêng liêng đã tạo ra nguyên tử đó. Cần một nỗ lực rõ ràng để tạm thời giữ nguyên tử ở dạng khác, và ngay khi ý chí của con người được rút lại, ý chí thiêng liêng tái khẳng định và nguyên tử vật lý lại xuất hiện. Tuy nhiên, điều này dường như chỉ áp dụng cho việc phá vỡ các nguyên tử cuối cùng của cõi giới; khi vì mục đích thí nghiệm, chúng tôi phá vỡ một nguyên tử hóa học thành các nguyên tử cuối cùng của cõi vật lý, nó vẫn ở trong trạng thái đó và không quay trở lại trạng thái ban đầu.

In interstellar space (between solar system) we are given to understand that atoms lie far apart and equidistant; and I believe that that is their normal condition when undisturbed. That is what is meant by speaking of the atoms as free. Within the atmosphere of a planet they are never found in at all that state, for even when not grouped in forms, they are at any rate enormously compressed by the force of attraction.

Trong không gian giữa các sao (giữa các hệ mặt trời), chúng tôi được cho biết rằng các nguyên tử nằm cách xa nhau và cách đều nhau; và tôi tin rằng đó là trạng thái bình thường của chúng khi không bị xáo trộn. Đó là điều được ngụ ý khi nói về các nguyên tử tự do. Trong khí quyển của một hành tinh, chúng không bao giờ ở trong trạng thái đó, vì ngay cả khi không được nhóm lại thành hình tướng, chúng vẫn bị nén khổng lồ bởi lực hấp dẫn.

A man has a causal body on the atomic mental plane, but the mental atoms composing it will be crushed together by attraction into a very definite and quite dense shape, even though they are in no way altered in themselves, and are not grouped into molecules. Such a body could exist comfortably on its own atomic plane in the neighbourhood of a planet, where the atomic matter is in the compressed condition; but it would not at all be able to move or function in this far-away space where the atoms remain absolutely free and uncompressed.

Một người có một thể nhân quả trên cõi trí nguyên tử, nhưng các nguyên tử trí tuệ tạo thành nó sẽ bị ép chặt lại bởi lực hấp dẫn thành một hình dạng rất cụ thể và khá đậm đặc, mặc dù bản thân chúng không bị thay đổi, và không được nhóm lại thành phân tử. Một thể như vậy có thể tồn tại thoải mái trên cõi nguyên tử của nó ở gần một hành tinh, nơi vật chất nguyên tử ở trong trạng thái bị nén; nhưng nó hoàn toàn không thể di chuyển hoặc hoạt động trong không gian xa nơi các nguyên tử vẫn hoàn toàn tự do và không bị nén.

The conditions in interplanetary space are probably not exactly the same as in interstellar space, for there may be a great deal of disturbance due to cometic and meteoric matter, and also the tremendous attraction of the sun produces a considerable compression within the limits of his system. Indeed, the vortex made in the first place by the LOGOS is of course still in action; and part of its action was to draw in matter from the surrounding space and compress it. I have no information upon the question as to whether atoms floating within the limits of the solar system would or would not be necessarily all vivified by elemental essence. It seems to me most probable, however, that only those atoms which make the mental, astral and physical bodies (the latter of course, including the atmosphere and the lower varieties of ether) of the sun and the various planets and comets would be so vivified.

Các điều kiện trong không gian giữa các hành tinh có lẽ không hoàn toàn giống với không gian giữa các sao, vì có thể có rất nhiều sự xáo trộn do vật chất của sao chổi và thiên thạch gây ra, và lực hấp dẫn khổng lồ của mặt trời cũng tạo ra sự nén đáng kể trong giới hạn của hệ thống của Ngài. Thực tế, xoáy lực được tạo ra ngay từ đầu bởi Thượng Đế vẫn đang hoạt động; và một phần của hoạt động của nó là hút vật chất từ không gian xung quanh và nén nó. Tôi không có thông tin về việc liệu các nguyên tử trôi nổi trong giới hạn của hệ mặt trời có nhất thiết phải được sinh động hóa bởi tinh linh hành khí hay không. Tuy nhiên, theo tôi có lẽ chỉ những nguyên tử tạo thành các thể trí tuệ, cảm dục và vật lý (thể vật lý dĩ nhiên bao gồm cả khí quyển và các dạng dĩ thái thấp hơn) của mặt trời và các hành tinh, sao chổi khác nhau sẽ được sinh động hóa.

At any rate, as we began by saying, the LOGOS chooses His area—an area of size stupendous beyond our comprehension. Astronomy tells us that the distance between solar systems is so enormous as to be out of all proportion to the systems themselves. It is nevertheless probable that the LOGOI of those systems are actually in touch with one another, and that the solar system existing in the centre of each of these inconceivably vast spheres represents the condensation of matter which was originally scattered throughout the whole of that prodigious area, in a condition of the minutest possible subdivision—perhaps in the condition of the ultimate bubbles which are atoms of our highest plane.

Dù sao đi nữa, như chúng ta đã bắt đầu bằng cách nói, Thượng Đế chọn khu vực của Ngài—một khu vực có kích thước vượt quá sự hiểu biết của chúng ta. Thiên văn học nói với chúng ta rằng khoảng cách giữa các hệ mặt trời lớn đến mức không tương xứng so với chính các hệ thống. Tuy nhiên, có khả năng rằng các Thượng Đế của những hệ thống đó thực sự đang liên lạc với nhau, và rằng hệ mặt trời tồn tại ở trung tâm của mỗi một trong những quả cầu khổng lồ không tưởng tượng nổi này đại diện cho sự ngưng tụ của vật chất ban đầu được phân tán khắp toàn bộ khu vực khổng lồ đó, trong một tình trạng phân chia nhỏ nhất có thể—có lẽ trong tình trạng của các bọt khí nguyên thủy, là những nguyên tử của cõi cao nhất của chúng ta.

At a certain stage in that condensation or compressed—a stage when the radius of His globe still extent far beyond the orbit of the outermost planet of our system as it is to-day—He sets up within it a whirling motion accompanied by intense electrical action, thus making a kind of colossal vortex in many dimensions. The compression of the whirling mass is continued through what to us would be untold ages, in the course of which He breathes the seven breaths of which we have previously spoken, and thereby groups the bubbles into the atomic matter of the various planes. Eventually there comes a point at which He sends through it a kind of electrical shock, which precipitates it into a lower condition of matter, so that instead of being a mere aggregation of atoms it becomes definitely a combination of then, usually a mass of glowing hydrogen.

Tại một giai đoạn nhất định trong sự ngưng tụ hoặc nén đó—một giai đoạn khi bán kính của quả cầu của Ngài vẫn kéo dài xa hơn quỹ đạo của hành tinh xa nhất trong hệ thống của chúng ta như ngày nay—Ngài thiết lập bên trong nó một chuyển động xoáy kèm theo các hoạt động điện mãnh liệt, do đó tạo ra một loại xoáy lực khổng lồ trong nhiều chiều. Sự nén của khối xoáy này tiếp tục qua những gì đối với chúng ta sẽ là những kỷ nguyên không thể kể xiết, trong quá trình đó Ngài thở ra bảy hơi thở mà chúng ta đã đề cập trước đây, và do đó nhóm các bọt khí thành vật chất nguyên tử của các cõi khác nhau. Cuối cùng, có một điểm mà Ngài truyền qua nó một loại xung điện, điều này làm cho nó kết tinh thành một trạng thái vật chất thấp hơn, để thay vì chỉ là một tập hợp các nguyên tử, nó trở thành một sự kết hợp xác định của chúng, thường là một khối hydro phát sáng.

Here we have the nebular stage, through which various systems in our universe are at this moment passing, as may be seen by means of any large telescope. As our nebula revolved round its axis it gradually cooled, contracted and flattened down, so that eventually it became rather a huge revolving disc than a sphere. Presently fissures appeared in this disc and it broke into rings, presenting somewhat the appearance of the planet Saturn and its surroundings, but on a gigantic scale. At a chosen point in each of these rings a subsidiary vortex was set up, and gradually much of the matter of the ring was gathered into this. The concussion of the fragments generated an amount of heat which reduced them to a gaseous condition and thus formed a huge glowing ball, which gradually, as it cooled, condensed into a planet.

Ở đây chúng ta có giai đoạn tinh vân, mà nhiều hệ thống trong vũ trụ của chúng ta hiện tại đang trải qua, có thể được quan sát bằng bất kỳ kính thiên văn lớn nào. Khi tinh vân của chúng ta quay quanh trục của nó, nó dần dần nguội đi, co lại và dẹt xuống, do đó cuối cùng nó trở thành một đĩa quay khổng lồ hơn là một hình cầu. Sau đó, các vết nứt xuất hiện trong đĩa này và nó vỡ thành những vòng, có hình dạng giống như hành tinh Sao Thổ và môi trường xung quanh của nó, nhưng ở quy mô khổng lồ. Tại một điểm được chọn trong mỗi vòng này, một xoáy phụ được thiết lập, và dần dần phần lớn vật chất của vòng được thu thập vào đó. Va chạm của các mảnh tạo ra một lượng nhiệt lớn khiến chúng bị hóa thành trạng thái khí, và do đó hình thành một quả cầu phát sáng khổng lồ, quả cầu này dần dần, khi nguội đi, ngưng tụ thành một hành tinh.

The planet formed upon the ring in this particular part of the system was, however, not the earth but the moon. We think of the moon as the satellite of the earth, comparing it in our minds with the satellites of Mars, Jupiter or Saturn; but in reality the comparison is unfair, for the moon is more companion planet than a satellite. No other satellite in the solar system bears at all the same proportion to its primary as the moon does to the earth, even though it is now much smaller than it used to be, as will be presently explained. It was the one physical planet of the lunar chain, and our present humanity inhabited it in the distant past, although we were then a stage further back, and were in the animal kingdom.

Hành tinh được hình thành trên vòng trong phần này của hệ thống, tuy nhiên, không phải là trái đất mà là mặt trăng. Chúng ta thường nghĩ về mặt trăng như là vệ tinh của trái đất, so sánh nó trong tâm trí chúng ta với các vệ tinh của Sao Hỏa, Sao Mộc hoặc Sao Thổ; nhưng thực tế, so sánh này là không công bằng, vì mặt trăng là một hành tinh đồng hành hơn là một vệ tinh. Không có vệ tinh nào khác trong hệ mặt trời có tỷ lệ so với hành tinh chính của nó giống như mặt trăng so với trái đất, ngay cả khi hiện nay nó nhỏ hơn nhiều so với trước đây, điều mà sẽ được giải thích sau. Mặt trăng từng là một hành tinh vật lý duy nhất của dãy hành tinh nguyệt cầu, và nhân loại hiện tại của chúng ta từng sống trên đó trong quá khứ xa xôi, mặc dù khi đó chúng ta ở một giai đoạn xa hơn nữa, thuộc về giới động vật.

The earth came into existence when the active life of the moon was already over. A new vortex was set up not far away from the moon, and the rest of the matter of the ring was gradually gathered into it.. The resultant collisions once more produced a ball of glowing gas, which enfolded the body of the moon and very soon reduced it to a similar condition. As this combined mass gradually cooled, condensation took place round the two vortices, but by far the larger part of the matter was attracted to the new one which became the earth, leaving the moon a much smaller body than it had been and altogether denuded of air and water.

Trái đất ra đời khi sự sống hoạt động của mặt trăng đã kết thúc. Một xoáy mới được thiết lập không xa mặt trăng, và phần còn lại của vật chất của vòng dần dần được thu thập vào đó. Va chạm của các mảnh một lần nữa tạo ra một quả cầu khí phát sáng, bao quanh thân thể của mặt trăng và rất nhanh chóng làm cho nó rơi vào trạng thái tương tự. Khi khối kết hợp này dần nguội đi, quá trình ngưng tụ diễn ra quanh hai xoáy, nhưng phần lớn hơn rất nhiều của vật chất bị hút về xoáy mới và trở thành trái đất, để lại mặt trăng là một thân thể nhỏ hơn nhiều so với trước đây và hoàn toàn không còn không khí và nước.

The moon was still, from the intense heat, in a plastic condition like hot mud, and the earth in its earlier stages was subject to the most tremendous volcanic convulsions. In the course of these, enormous masses of rock, often many miles in diameter, were thrown up into space to vast distances in all directions. The majority of these fell back upon the earth, but some of them struck the moon while still in its plastic condition and produced upon it many of those huge depressions which we now call lunar craters. Any one who will take the trouble of throwing a few small pebbles into mud at the right stage of consistency will find that be obtains in that way an effect precisely similar to that which we observe upon the surface of the moon. Some of the lunar craters are really craters, but not many.

Mặt trăng, do sức nóng dữ dội, vẫn ở trong trạng thái dẻo giống như bùn nóng, và trái đất trong giai đoạn đầu của nó trải qua những trận động đất núi lửa khủng khiếp nhất. Trong quá trình này, những khối đá khổng lồ, thường có đường kính nhiều dặm, bị ném lên không gian ở những khoảng cách lớn theo mọi hướng. Phần lớn những khối đá này rơi trở lại trái đất, nhưng một số trong số đó đã đập vào mặt trăng khi nó vẫn còn trong trạng thái dẻo và tạo ra trên đó nhiều những vết lõm khổng lồ mà chúng ta hiện gọi là miệng núi lửa nguyệt cầu. Bất cứ ai cố gắng ném vài viên sỏi nhỏ vào bùn khi ở giai đoạn đặc quánh nhất định sẽ thấy rằng hiệu ứng mà họ thu được gần giống như những gì chúng ta quan sát trên bề mặt mặt trăng. Một số miệng núi lửa nguyệt cầu thực sự là miệng núi lửa, nhưng không nhiều.

The moon is now like a vast cinder, hard but porous, of a consistency not unlike that of pumice-stone, though harder. Hardly any physical action of any sort is now taking place upon the surface of the moon. It is probably slowly disintegrating, and we are told that in the course of our seventh round it will break up altogether, and its matter will be used (with presumably some of our own) to build a new world which will be the only physical globe of the next incarnation of our chain. To that new globe whatever remains of the earth will act as a satellite.

Mặt trăng bây giờ giống như một khối than lớn, cứng nhưng xốp, có độ đặc tương tự như đá bọt, dù cứng hơn. Hầu như không có hành động vật lý nào diễn ra trên bề mặt mặt trăng hiện nay. Nó có lẽ đang từ từ phân rã, và chúng ta được nói rằng trong cuộc tuần hoàn thứ bảy của chúng ta, nó sẽ vỡ hoàn toàn, và vật chất của nó sẽ được sử dụng (có thể kết hợp với một phần vật chất của trái đất) để xây dựng một thế giới mới, sẽ là hành tinh vật lý duy nhất của sự tái sinh tiếp theo của dãy hành tinh chúng ta. Trái đất sẽ đóng vai trò là vệ tinh cho hành tinh mới đó.

The moon has often been described in Theosophical literature as the eighth sphere, because it is not one of the seven planets of our chain upon which evolution is taking place. It is therefore what is called a “dead end,” a place where only refuse gathers, and it is a kind of a dust-heap or waste-paper-basket to the system—a kind of astral cesspool into which are thrown decaying fragments of various sorts, such as the lost personality which has torn itself away from the ego, who has allowed it to slip out of his grasp in the manner which I explained in the first volume of this book, in the article on Lost Soul.

Mặt trăng thường được miêu tả trong văn học Thông Thiên Học là cầu thứ tám, vì nó không phải là một trong bảy hành tinh của dãy chúng ta, nơi mà sự tiến hóa đang diễn ra. Do đó, nó được gọi là một “ngõ cụt,” nơi chỉ có rác rưởi tụ tập, và nó là một loại bãi rác hoặc thùng rác cho hệ thống—một loại hầm chứa cảm dục nơi các mảnh vỡ đang phân hủy của các loại khác nhau bị ném vào, chẳng hạn như nhân cách bị lạc đã tự tách mình ra khỏi chân ngã, người đã để cho nó tuột khỏi tay như tôi đã giải thích trong tập đầu tiên của cuốn sách này, trong bài viết về Linh hồn lạc lối.

Our solar system at the present moment contains ten chains, each consisting of seven globes, and these are evolving side by side, though at different stages. Seven of them are represented upon the physical level by one or more globes, but the three others exist only on higher levels. The number of globes on the physical plane which a chain has at any given time depends upon the stage of its evolution. The globes of each chain present us with a small cycle of evolution descending into denser matter and then ascending out of it, and in an exactly analogous manner the successive incarnations of a chain also descend into denser matter and then ascend out of it. Our own chain is at the present moment at its lowest level of materiality, so that of its seven planets three are on the physical plane, two on the astral and two on the lower mental.

Hệ Thái dương của chúng ta hiện tại bao gồm mười dãy hành tinh, mỗi dãy bao gồm bảy bầu hành tinh, và chúng đang tiến hóa song song, mặc dù ở các giai đoạn khác nhau. Bảy trong số đó được đại diện trên cõi vật lý bởi một hoặc nhiều bầu hành tinh, nhưng ba dãy khác chỉ tồn tại trên các cõi cao hơn. Số lượng bầu hành tinh trên cõi vật lý mà một dãy hành tinh có vào bất kỳ thời điểm nào phụ thuộc vào giai đoạn tiến hóa của nó. Các bầu của mỗi dãy hành tinh mang đến cho chúng ta một chu kỳ tiến hóa nhỏ, đi vào vật chất đậm đặc hơn và sau đó thoát ra khỏi đó, và theo cách tương tự chính xác, các lần tái sinh liên tiếp của một dãy cũng đi vào vật chất đậm đặc hơn và sau đó thoát ra khỏi nó. Dãy của chúng ta hiện tại đang ở mức thấp nhất của tính vật chất, do đó trong số bảy hành tinh của nó, ba bầu ở trên cõi vật lý, hai ở cõi cảm dục và hai ở cõi trí hạ.

We usually employ the letters of the alphabet to denote these globes in their order; so we should represent the present condition of affairs by saying that globes A and G are on the lower mental plane; globes B and F on the astral, and globes C, D, and E upon the physical level, C and E being smaller than D. It will be observed that in travelling round the chain the life-wave is steadily involving itself more and more in matter as it descends from A to D, but is rising again and casting off successive veils of matter as it passes from D to G.

Chúng ta thường sử dụng các chữ cái của bảng chữ cái để biểu thị các bầu này theo thứ tự; vì vậy chúng ta có thể mô tả tình trạng hiện tại bằng cách nói rằng bầu A và G nằm trên cõi trí hạ; bầu B và F trên cõi cảm dục, và bầu C, D, và E trên cõi vật lý, trong đó C và E nhỏ hơn D. Có thể quan sát thấy rằng trong khi đi vòng quanh dãy, làn sóng sự sống đang ngày càng hòa mình vào vật chất nhiều hơn khi nó đi xuống từ A đến D, nhưng lại dần dần vươn lên và dần gỡ bỏ các lớp vỏ của vật chất khi nó đi từ D đến G.

This is the condition of affairs during the fourth and most material incarnation of each chain. But in the third and fifth incarnations each chain has its first and seventh planets on the higher mental, its second and sixth on the lower mental, its third and fifth on the astral, and only one planet, the fourth, on the physical plane. The second and sixth incarnations of each chain are one stage higher; their fourth planet is upon the astral plane, while the third and fifth are upon the lower mental, the second and sixth upon the higher mental and the first and seventh at the buddhic level. The first and seventh incarnations of a chain are one stage higher still, in that their lowest planets are on the lower mental plane and their first and seventh planets at the stage which we call nirvanic.

Đây là tình trạng trong lần tái sinh thứ tư và vật chất nhất của mỗi dãy hành tinh. Nhưng trong lần tái sinh thứ ba và thứ năm, mỗi dãy có bầu thứ nhất và thứ bảy trên cõi trí thượng, bầu thứ hai và thứ sáu trên cõi trí hạ, bầu thứ ba và thứ năm trên cõi cảm dục, và chỉ có một bầu, bầu thứ tư, trên cõi vật lý. Lần tái sinh thứ hai và thứ sáu của mỗi dãy cao hơn một bậc; bầu thứ tư của chúng ở trên cõi cảm dục, trong khi bầu thứ ba và thứ năm ở trên cõi trí hạ, bầu thứ hai và thứ sáu ở trên cõi trí thượng, và bầu thứ nhất và thứ bảy ở cõi Bồ đề. Lần tái sinh thứ nhất và thứ bảy của một dãy còn cao hơn một bậc nữa, trong đó các bầu thấp nhất của chúng nằm trên cõi trí hạ và các bầu thứ nhất và thứ bảy ở giai đoạn mà chúng ta gọi là niết bàn.

It is not easy for us to attach any meaning to the idea of a planet upon planes so exalted as the nirvanic or buddhic, and we are perhaps scarcely justified in using the term. All that we mean is that there is a certain location in space where the evolution of certain groups of monads is taking place through agencies which work on those exalted levels.

Chúng ta khó có thể gắn bất kỳ ý nghĩa nào cho khái niệm về một hành tinh trên các cõi cao như niết bàn hay bồ đề, và có lẽ chúng ta không hoàn toàn có lý khi sử dụng thuật ngữ này. Tất cả những gì chúng ta muốn nói là có một vị trí nhất định trong không gian, nơi sự tiến hóa của một số nhóm chân thần đang diễn ra thông qua các tác nhân hoạt động trên những cõi cao quý đó.

Each of these seventy planets may be regarded as having a definite location in space and as revolving round, or in some way depending upon, our sun. Of these seventy planets only twelve are physical, and even of those twelve one is not yet recognised by science and two others have only lately been discovered.

Mỗi một trong bảy mươi bầu hành tinh này có thể được coi là có một vị trí cụ thể trong không gian và quay quanh, hoặc bằng cách nào đó phụ thuộc vào, mặt trời của chúng ta. Trong số bảy mươi bầu hành tinh này, chỉ có mười hai bầu là vật lý, và ngay cả trong số mười hai bầu đó, có một bầu vẫn chưa được khoa học công nhận và hai bầu khác mới được phát hiện gần đây.

The existence of Vulcan was accepted by some astronomers a century ago, but as it cannot now be found, the scientific men of the present day hold that the earlier observations were incorrect. No astronomer had dreamt of the two planets beyond the orbit of Neptune at the time when they were first mentioned in Theosophical writings, but now their existence is admitted in consequence of the deflections which they have produced in certain cometary orbits.

Sự tồn tại của Vulcan đã được một số nhà thiên văn học chấp nhận một thế kỷ trước, nhưng vì nó hiện không thể được tìm thấy, các nhà khoa học ngày nay cho rằng các quan sát trước đó là sai. Không nhà thiên văn học nào từng mơ về hai hành tinh nằm ngoài quỹ đạo của Sao Hải Vương vào thời điểm chúng được đề cập lần đầu tiên trong các tác phẩm Thông Thiên Học, nhưng hiện nay sự tồn tại của chúng đã được thừa nhận do những sự lệch lạc mà chúng đã gây ra trong các quỹ đạo sao chổi nhất định.

Madame Blavatsky says that Neptune is not in our solar system, but there can be no question that it revolves round our sun. Madame Blavatsky therefore must have been speaking in some occult or symbolical sense when she used those words. From the occult point of view also, the Neptunian chain is clearly part of our system, being one of the ten chains which compose it; so we are unable at the moment to attach any meaning to Madame Blavatsky’ s statement. That does not in the least imply that it is really meaningless or inaccurate.

Bà Blavatsky nói rằng Sao Hải Vương không thuộc hệ Thái dương của chúng ta, nhưng không thể phủ nhận rằng nó quay quanh mặt trời của chúng ta. Do đó, bà Blavatsky phải đang nói theo nghĩa huyền bí hoặc biểu tượng khi bà sử dụng những từ đó. Từ quan điểm huyền bí, dãy hành tinh của Sao Hải Vương rõ ràng là một phần của hệ thống của chúng ta, là một trong mười dãy hành tinh cấu thành nó; vì vậy hiện tại chúng ta không thể gắn bất kỳ ý nghĩa nào cho tuyên bố của bà Blavatsky. Điều đó hoàn toàn không có nghĩa là tuyên bố đó thật sự vô nghĩa hoặc không chính xác.

We have frequently found that passages in her writings, which we had been for a long time compelled to put aside as incomprehensible and apparently contrary to known facts, had nevertheless a definite meaning and a certain sense in which they were true, though these were discoverable only when (by penetrating to higher planes) fresh aspects of the subject were brought into view. No doubt in due time this will prove to be the case with this enigmatical statement about Neptune.

Chúng tôi thường thấy rằng các đoạn trong các tác phẩm của bà, mà chúng tôi trong một thời gian dài buộc phải bỏ qua vì không thể hiểu được và dường như mâu thuẫn với các sự kiện đã biết, vẫn có một ý nghĩa xác định và một số cách hiểu nhất định trong đó chúng là sự thật, mặc dù những điều này chỉ được phát hiện khi (bằng cách thâm nhập vào các cõi cao hơn) các khía cạnh mới của chủ đề được đưa ra ánh sáng. Không nghi ngờ gì, theo thời gian, điều này sẽ chứng minh là đúng với tuyên bố bí ẩn này về Sao Hải Vương.

Besides those on the seventy planets of which we have spoken, there are other evolutions taking place, every inch of place being utilised. Even in the koilon itself there may be an evolution going on of which we know nothing and can imagine nothing. We know as yet so little of this marvellous system to which we belong; all this teaching of Theosophy which has so changed our lives is but the lifting of a tiny corner of the veil. All space is filled with life, and there are even lower orders than that of the physical plane. It sometimes happens that a human being comes into touch with that lower evolution, but that is always undesirable. Yet it would be a great mistake to speak of the inhabitants of this lower world as wicked. Certainly that evolution brings harm to us if we become entangled with it, but that is because it is not meant for us.

Ngoài những bầu hành tinh trên bảy mươi bầu mà chúng ta đã nói đến, còn có những cuộc tiến hóa khác đang diễn ra, mỗi inch không gian đều được sử dụng. Thậm chí trong koilon có thể có một cuộc tiến hóa mà chúng ta không biết gì và không thể tưởng tượng được. Chúng ta vẫn còn biết rất ít về hệ thống tuyệt diệu này mà chúng ta thuộc về; tất cả những giáo lý Thông Thiên Học này, đã thay đổi cuộc sống của chúng ta, chỉ là sự vén lên một góc nhỏ của bức màn. Tất cả không gian đều tràn đầy sự sống, và thậm chí có những trật tự thấp hơn cả cõi vật lý. Đôi khi một con người có thể tiếp xúc với cuộc tiến hóa thấp hơn đó, nhưng điều đó luôn là không mong muốn. Tuy nhiên, sẽ là một sai lầm lớn khi nói về các cư dân của thế giới thấp hơn này là xấu xa. Chắc chắn rằng cuộc tiến hóa đó mang lại tổn hại cho chúng ta nếu chúng ta bị cuốn vào nó, nhưng đó là vì nó không dành cho chúng ta.

Of the seven chains that have physical planets, taking them in order, beginning with the nearest to the sun and working outwards, we have first Vulcan, with only one physical planet, which is small and must be very hot. The Vulcan chain is in its third incarnation, but we are given to understand that its scheme of evolution is not destined to bring the entities concerned with it to as high a level as will be ultimately attained by the inhabitants of our own planet.

Trong số bảy dãy có các hành tinh vật lý, khi xét theo thứ tự, bắt đầu từ gần mặt trời nhất và tiến ra xa, trước tiên chúng ta có Vulcan, với chỉ một hành tinh vật lý, nhỏ và hẳn rất nóng. Dãy Vulcan đang ở lần tái sinh thứ ba của nó, nhưng chúng ta được hiểu rằng kế hoạch tiến hóa của nó không được định sẵn để đưa các thực thể liên quan đến nó lên một mức cao như mức mà các cư dân của hành tinh chúng ta sẽ đạt được sau cùng.

Mercury is the next planet, and belongs to the earth-chain.

Sao Thủy là hành tinh tiếp theo và thuộc về dãy trái đất.

Venus is the only physical planet of the chain of which it is a part. It is in the seventh round of its fifth incarnation, and it represents the most advanced degree of evolution yet attained by humanity in this solar system. Being so far advanced, it has been to able to afford assistance to other and less developed evolutions; from it, as we know, descended the Lords of the Flame, who gave so great a stimulus to the progress of humanity in the middle of our third root-race.

Kim Tinh là hành tinh vật lý duy nhất của dãy hành tinh mà nó thuộc về. Kim Tinh hiện đang ở vòng tuần hoàn thứ bảy của lần tái sinh thứ năm, và nó đại diện cho mức độ tiến hóa cao nhất mà nhân loại trong hệ Thái dương này đạt được cho đến nay. Vì đã tiến xa đến vậy, Kim Tinh đã có thể hỗ trợ các cuộc tiến hóa khác kém phát triển hơn; từ đó, như chúng ta biết, các Đấng Hỏa Tinh đã giáng xuống, mang lại sự kích thích lớn cho tiến trình phát triển của nhân loại vào giữa giống dân thứ ba của chúng ta.

It is a remarkable fact that the astronomers of a hundred and fifty years ago recorded several observations of a satellite of Venus, whereas now it is quite certain that no such orb exists. The usual supposition is that those earlier astronomers erred. But this is scarcely likely in view of the number and character of the witnesses, and also their repeated observations. It was seen by astronomers as well known as Cassini and Short, in 1761, and that not once but many times, and with different telescopes. It was observed by Scheuten during the whole of its transit along with Venus in the same year; it was seen four times by Montaigne, and again in 1764 by Rödkier, Horrebow and Montbaron. It was estimated to have a diameter of about two thousand miles. It is surely more probable that all these astronomers were right in their observations, for we are told that in our seventh round the moon will disintegrate and we shall be left without a satellite. It may be only a coincidence that Venus is in its seventh round, but it is a curious one.

Một thực tế đáng chú ý là các nhà thiên văn học cách đây một trăm năm mươi năm đã ghi lại nhiều lần quan sát một vệ tinh của Kim Tinh, trong khi giờ đây chúng ta chắc chắn rằng không tồn tại một thiên thể như vậy. Giả thiết thông thường là các nhà thiên văn học trước đây đã sai lầm. Nhưng điều này khó xảy ra khi xét đến số lượng và tính chất của các nhân chứng, cũng như việc quan sát của họ được lặp lại nhiều lần. Thiên thể đó đã được các nhà thiên văn học nổi tiếng như Cassini và Short quan sát vào năm 1761, không chỉ một lần mà nhiều lần, và với các kính thiên văn khác nhau. Scheuten đã quan sát nó trong suốt quá trình chuyển động cùng với Kim Tinh vào cùng năm đó; Montaigne đã thấy nó bốn lần, và một lần nữa vào năm 1764, nó được quan sát bởi Rödkier, Horrebow, và Montbaron. Người ta ước tính rằng thiên thể này có đường kính khoảng hai nghìn dặm. Chắc chắn rằng việc tất cả các nhà thiên văn học này đều chính xác trong quan sát của họ là khả dĩ hơn, bởi vì chúng ta được cho biết rằng trong vòng tuần hoàn thứ bảy của chúng ta, mặt trăng sẽ phân rã và chúng ta sẽ không còn vệ tinh. Có thể chỉ là một sự trùng hợp khi Kim Tinh đang ở trong vòng tuần hoàn thứ bảy, nhưng đó là một sự trùng hợp đáng chú ý.

The next planets are our Earth and Mars, and these two, along with Mercury, are the three physical planets of a chain which is in its fourth incarnation. Our Earth is the lowest and most material of the series—planet D, while Mars is our planet C and Mercury our planet E. A good many of the more advanced members of our present humanity were not upon the planet Mars when the life-wave last swept over it, as will be explained later; but the great bulk of the human race has certainly passed through a series of incarnations on that planet, and we have left behind us many traces of our occupation, of which the present inhabitants are abundantly availing themselves. When our present occupancy of the earth ends for a time, we shall all pass on to the somewhat less material life of the planet Mercury, where the average level of consciousness may be somewhat more extended than it is here, since ordinary humanity will then possess what is now called etheric sight. There are no grounds whatever, so far as I know, for the statement made by a recent writer that the real names of Mercury and Venus have been interchanged. Indeed, we know a great deal about these planets which makes the idea inconceivable.

Các hành tinh tiếp theo là Trái Đất và Hỏa Tinh, và hai hành tinh này, cùng với Sao Thủy, là ba hành tinh vật lý của dãy hành tinh đang ở lần tái sinh thứ tư. Trái Đất của chúng ta là hành tinh thấp nhất và vật chất nhất trong chuỗi—hành tinh D, trong khi Hỏa Tinh là hành tinh C của chúng ta và Sao Thủy là hành tinh E. Một số thành viên tiến bộ hơn của nhân loại hiện tại đã không ở trên Hỏa Tinh khi làn sóng sự sống cuối cùng quét qua nó, như sẽ được giải thích sau; nhưng phần lớn nhân loại chắc chắn đã trải qua một loạt các lần tái sinh trên hành tinh đó, và chúng ta đã để lại nhiều dấu vết của sự tồn tại của mình, mà cư dân hiện tại của Hỏa Tinh đang tận dụng rất nhiều. Khi thời gian chúng ta hiện diện trên Trái Đất kết thúc, tất cả chúng ta sẽ chuyển sang cuộc sống ít vật chất hơn một chút trên Sao Thủy, nơi mức độ tâm thức trung bình có thể được mở rộng hơn đôi chút so với ở đây, vì nhân loại thông thường khi đó sẽ sở hữu thị giác dĩ thái. Không có cơ sở nào, theo như tôi biết, để ủng hộ tuyên bố của một tác giả gần đây rằng tên thực sự của Sao Thủy và Kim Tinh đã bị hoán đổi. Thực tế, chúng ta biết khá nhiều về các hành tinh này khiến ý tưởng đó khó có thể chấp nhận được.

Next come the asteroids—material which will make a world some time; but we do not count them now.

Tiếp theo là các tiểu hành tinh—vật chất sẽ tạo thành một thế giới trong tương lai; nhưng chúng ta không tính chúng bây giờ.

The giant of the solar system, Jupiter, has a chain of its own. It is in an early stage of its evolution, being very much too hot for life, such as we know, to exist on its surface; but its satellites are inhabited. Its surface has seas of molten metals, and similar conditions exist on all the outside giant planets. It has a density about that of water, if you take the whole mass; but what we see is really the outside of a mass of cloud thousands of miles in depth—so we get a false estimate of the actual size of the planet itself. The Jupiter scheme is at present in the second round of its third incarnation. We are told that this system will eventually raise its humanity to an extremely high level.

Gã khổng lồ của hệ mặt trời, Sao Mộc, có một dãy hành tinh của riêng nó. Nó đang ở giai đoạn đầu của sự tiến hóa, quá nóng để có thể tồn tại sự sống như chúng ta biết trên bề mặt của nó; nhưng các vệ tinh của nó có sự sống. Bề mặt của Sao Mộc có những biển kim loại nóng chảy, và các điều kiện tương tự cũng tồn tại trên tất cả các hành tinh khổng lồ bên ngoài. Nó có mật độ xấp xỉ bằng nước, nếu tính toàn bộ khối lượng; nhưng những gì chúng ta thấy thực sự là bề mặt của một khối mây có độ dày hàng ngàn dặm—vì vậy chúng ta có một ước tính sai về kích thước thực sự của hành tinh. Hệ thống Sao Mộc hiện đang ở vòng tuần hoàn thứ hai của lần tái sinh thứ ba. Chúng ta được cho biết rằng hệ thống này cuối cùng sẽ nâng cao nhân loại của nó lên một mức độ rất cao.

Next we come to Saturn, with its wonderful system of rings and satellites. It is the only physical planet of its chain. It also is in an early round of its third incarnation, and we understand that the development connected with it is slower than most of the others, but that it will ultimately reach exalted levels.

Tiếp theo chúng ta đến với Sao Thổ, với hệ thống vòng và vệ tinh tuyệt vời của nó. Sao Thổ là hành tinh vật lý duy nhất của dãy hành tinh của nó. Nó cũng đang ở vòng tuần hoàn đầu của lần tái sinh thứ ba, và chúng ta hiểu rằng sự phát triển liên quan đến nó chậm hơn hầu hết các hệ thống khác, nhưng cuối cùng nó sẽ đạt đến các cấp độ cao quý.

As to the schemes to which the outer planets Uranus and Neptune belong, we have but little information, though we know that the latter is in its fourth incarnation, because of the fact that to it belong also the two other physical planets whose orbits lie outside its own. The conditions existing on all these gigantic outer members of the solar systems must be altogether so entirely different from those on the small inner planets that it is practically impossible to form any idea of the sort of life which must be lived by their inhabitants, even in the future when the globes have cooled down.

Về các hệ thống hành tinh mà các hành tinh bên ngoài Sao Thiên Vương và Sao Hải Vương thuộc về, chúng ta có rất ít thông tin, mặc dù chúng ta biết rằng Sao Hải Vương đang ở lần tái sinh thứ tư của nó, vì hai hành tinh vật lý khác có quỹ đạo nằm ngoài quỹ đạo của nó cũng thuộc về nó. Các điều kiện tồn tại trên tất cả các thành viên khổng lồ bên ngoài của hệ Thái dương chắc chắn hoàn toàn khác với những gì tồn tại trên các hành tinh nhỏ bên trong, khiến chúng ta hầu như không thể hình dung được kiểu sống mà các cư dân của chúng có thể sống, ngay cả trong tương lai khi các bầu hành tinh đã nguội đi.

The conception of the successive life-waves which pour out from the LOGOS should not be a difficult one, yet it frequently happens that some confusion seems to arise in the mind of the student in connection with it.

Khái niệm về các làn sóng sự sống liên tiếp tuôn ra từ LOGOS không nên quá khó hiểu, nhưng thường xảy ra trường hợp có sự nhầm lẫn trong tâm trí của người học liên quan đến nó.

Perhaps this comes partially from the fact that the term “life-wave” has been employed in our literature in three distinct senses. First, it has been used to denote the three great outpourings of Divine Life by means of which our solar system came into existence—by which its evolution is carried on. Secondly, it has been applied to the successive impulsions of which the second outpouring is formed; and it is in this sense principally that I shall employ the term now. Thirdly, the expression has been accepted as signifying the transference of life from one planet of our chain to another in the course of evolution.

Có lẽ điều này phần nào xuất phát từ việc thuật ngữ “làn sóng sự sống” đã được sử dụng trong tài liệu của chúng ta với ba ý nghĩa khác nhau. Thứ nhất, nó được sử dụng để chỉ ba đợt tuôn trào ra của Sự Sống Thiêng Liêng Vĩ đại, thông qua đó hệ mặt trời của chúng ta xuất hiện và tiến hóa của nó được tiếp tục. Thứ hai, nó được áp dụng cho các xung lực kế tiếp nhau mà trong đó đợt phóng thích sự sống thứ hai được hình thành; và đây là nghĩa chính mà tôi sẽ sử dụng thuật ngữ này bây giờ. Thứ ba, biểu thức này đã được chấp nhận như việc chuyển giao sự sống từ một hành tinh trong dãy hành tinh của chúng ta sang một hành tinh khác trong quá trình tiến hóa.

A life-wave of this third type does not at all correspond to the life-wave of the second type, but consists of synchronous portions of seven of the latter, treated as though they constituted a single entity. As we all know, we have with us at the present time seven kingdoms in manifestation—the human, the animal, the vegetable, the mineral, and the three elemental kingdoms which precede the mineral.

Một làn sóng sự sống thuộc loại thứ ba này hoàn toàn không tương ứng với làn sóng sự sống thuộc loại thứ hai, mà bao gồm các phần đồng bộ của bảy trong số các làn sóng sự sống này, được xem như thể chúng tạo thành một thực thể đơn nhất. Như tất cả chúng ta đều biết, hiện tại chúng ta có bảy giới đang hiện diện—giới nhân loại, giới động vật, giới thực vật, giới khoáng vật, và ba giới tinh linh trước giới khoáng vật.

We must realise that all these are manifestations of the same life—the one life of the LOGOS manifesting in that second great outpouring which comes from His second aspect after the primitive matter has been prepared for its reception by the action of the first outpouring which comes from the third aspect (see The Christian Creed, p. 40). That second outpouring comes forth in a series of successive waves, following one another as the waves of the sea follow one another. Each of these waves has reached its present stage by passing through all the earlier stages, and in each of those it has spent a period of time corresponding to the life of a chain of seven worlds, sometimes called a manvantara.

Chúng ta phải nhận thức rằng tất cả những giới này là sự biểu hiện của cùng một sự sống—sự sống duy nhất của LOGOS biểu hiện qua đợt phóng thích sự sống lớn thứ hai, đến từ khía cạnh thứ hai của Ngài sau khi vật chất nguyên thủy đã được chuẩn bị để đón nhận sự sống đó nhờ hành động của đợt phóng thích sự sống thứ nhất, đến từ khía cạnh thứ ba (xem The Christian Creed, trang 40). Đợt phóng thích sự sống thứ hai này xuất hiện như một chuỗi các làn sóng liên tiếp, theo sau nhau như những làn sóng biển. Mỗi làn sóng này đã đạt đến giai đoạn hiện tại của nó bằng cách đi qua tất cả các giai đoạn trước đó, và trong mỗi giai đoạn đó, nó đã trải qua một khoảng thời gian tương ứng với vòng đời của một dãy hành tinh gồm bảy thế giới, đôi khi được gọi là một manvantara.

This Sanskrit word manvantara literally means the period between two Manus, and so it might be applied at various levels. We see from The Secret Doctrine that each root-race has its Manu, a great adept who takes charge of it, and superintends its formation and growth. But there is also a Manu for the world-period which includes the seven root-races; and yet again there is a still greater Manu who superintends the progress of the life-wave (using that term in its third sense) through all the seven planets of the chain; and since one complete journey through all those seven globes has been called a round, He is spoken of as the Round-Manu.

Từ Sanskrit manvantara này nghĩa đen là khoảng thời gian giữa hai Manus, và vì thế nó có thể được áp dụng ở các cấp độ khác nhau. Chúng ta thấy từ Giáo Lý Bí Nhiệm rằng mỗi giống dân chánh có một Manu, một đại điểm đạo đồ phụ trách nó và giám sát sự hình thành và phát triển của nó. Nhưng cũng có một Manu cho giai đoạn thế giới bao gồm bảy giống dân chánh; và một Manu lớn hơn nữa giám sát sự tiến hóa của làn sóng sự sống (theo nghĩa thứ ba của thuật ngữ) qua tất cả bảy hành tinh trong dãy; và vì một chuyến hành trình hoàn chỉnh qua tất cả bảy bầu hành tinh được gọi là một vòng tuần hoàn, Ngài được gọi là Round-Manu.

Seven such rounds complete one life-period for a planetary chain—one incarnation of the chain, as it were; and over this enormous period there is a Great One who presides, and to Him also this title of Manu is accorded. Higher still there is One who presides over the seven successive chains, which may be regarded as the seven incarnations of our chain, making one complete scheme of evolution; but He is usually spoken of not as a Manu, but as the LOGOS of seven chains, or sometimes as the Planetary LOGOS. So we have here a graduated hierarchy of mighty adepts, extending up to Divinity itself.

Bảy vòng tuần hoàn như vậy hoàn thành một kỳ sống của một dãy hành tinh—một lần nhập thể của dãy hành tinh, có thể nói như vậy; và trên suốt khoảng thời gian khổng lồ này, có một Đấng Vĩ Đại giám sát, và Ngài cũng được trao tước hiệu Manu. Cao hơn nữa là Đấng giám sát bảy dãy hành tinh liên tiếp, được xem như bảy lần nhập thể của dãy của chúng ta, tạo thành một kế hoạch tiến hóa hoàn chỉnh; nhưng Ngài thường được gọi không phải là Manu, mà là LOGOS của bảy dãy hành tinh, hoặc đôi khi là Hành Tinh Thượng đế. Vì vậy, chúng ta có ở đây một hệ thống phân cấp của những điểm đạo đồ vĩ đại, kéo dài lên đến Thiên Tính.

It is obvious, therefore, that the term manvantara might indicate various periods of time, corresponding to the levels at which it was employed; but in our Theosophical literature it has generally been used to indicate the duration of one chain—the time occupied by the life-wave in making seven rounds. To the greater period of the seven successive incarnations of the chain, the name of mahamanvantara (which means simply great manvantara) has sometimes been given.

Do đó, rõ ràng rằng thuật ngữ manvantara có thể chỉ định các khoảng thời gian khác nhau, tương ứng với cấp độ mà nó được sử dụng; nhưng trong văn học Thông Thiên Học của chúng ta, nó thường được sử dụng để chỉ thời gian của một dãy hành tinh—thời gian mà làn sóng sự sống cần để hoàn thành bảy vòng tuần hoàn. Đối với khoảng thời gian lớn hơn của bảy lần nhập thể liên tiếp của dãy hành tinh, đôi khi tên gọi mahamanvantara (có nghĩa là đại manvantara) đã được sử dụng.

The following table may be of use to our students, as summarizing the system of evolution:

Bảng sau đây có thể hữu ích cho các học viên của chúng ta, như một sự tóm tắt hệ thống tiến hóa:

7 Branch Races make——One Sub-race.

– 7 Chi Nhánh Giống tạo thành——Một Giống dân phụ.

7 Sub-races make——One Root-race.

– 7 Giống dân phụ tạo thành——Một Giống dân chánh.

7 Root-races make——One World-period.

– 7 Giống dân chánh tạo thành——Một Giai đoạn thế giới.

7 World-periods make——One Round.

– 7 Giai đoạn thế giới tạo thành——Một Vòng tuần hoàn.

7 Rounds make——One Chain-period.

– 7 Vòng tuần hoàn tạo thành——Một Kỳ dãy hành tinh.

7 Chain-periods make——One Planetary Scheme.

– 7 Kỳ dãy hành tinh tạo thành——Một Kế hoạch Hành tinh.

10 Planetary Schemes make——Our Solar system.

– 10 Kế hoạch Hành tinh tạo thành——Hệ Mặt Trời của chúng ta.

It is scarcely practical for us at present to endeavour to estimate in years the exact length of these enormous expanses of time. In exoteric Hindu books definite numbers are given, but Madame Blavatsky tell us that it is impossible to rely fully upon these, as other and esoteric considerations are involved, which the writers do not take into account. We have no direct information upon these points, but there is some reason to suspect that the time of the rounds is not an invariable quantity, but that some are shorter than others. It has been thought that those in front of us will probably not be so long as those through which we have passed; but here again we have no certain information, and it seems useless to speculate.

Thực tế không thể đo đạc bằng năm về độ dài chính xác của những khoảng thời gian rộng lớn này. Trong các sách Hindu ngoại môn, các con số cụ thể được đưa ra, nhưng Madame Blavatsky nói rằng không thể hoàn toàn tin cậy vào những con số này, vì có những yếu tố huyền bí khác mà các tác giả không tính đến. Chúng ta không có thông tin trực tiếp về những điểm này, nhưng có một số lý do để nghi ngờ rằng thời gian của các vòng tuần hoàn không phải là một hằng số, mà một số có thể ngắn hơn những vòng tuần hoàn khác. Người ta cho rằng những vòng tuần hoàn phía trước chúng ta có thể không kéo dài bằng những vòng tuần hoàn chúng ta đã trải qua; nhưng một lần nữa, chúng ta không có thông tin chắc chắn, và việc suy đoán dường như vô ích.

At all these stages there are always seven life-waves in action. In every one of these chains is a human kingdom, and it is always accompanied by its brothers, an animal, a vegetable and a mineral kingdom. But each of these is steadily evolving; so that the life-wave which is ensouling the animal kingdom of the present day will in the next chain have arrived at the human level and will provide the causal bodies for the humanity of that chain. In the same way the life-wave which ensouls our vegetable kingdom now will ensoul the animal kingdom then, and so on.

Trong tất cả các giai đoạn này luôn có bảy làn sóng sự sống đang hoạt động. Trong mỗi dãy hành tinh đều có một giới nhân loại, và luôn đi kèm với nó là các giới anh em: giới động vật, giới thực vật và giới khoáng vật. Nhưng mỗi giới này đều tiến hóa không ngừng; do đó, làn sóng sự sống hiện đang hoạt hóa giới động vật của ngày nay sẽ trong dãy hành tinh tiếp theo đạt đến mức nhân loại và sẽ cung cấp thể nguyên nhân cho nhân loại của dãy đó. Theo cách tương tự, làn sóng sự sống đang hoạt hóa giới thực vật của chúng ta hiện tại sẽ hoạt hóa giới động vật khi đó, và cứ thế tiếp tục.

It of course follows from this that we were the animal kingdom of the moon-chain, and the vegetable kingdom of the chain previous to that, That is not precisely an accurate method of expression, because we as separate egos did not exist then; but that wave of essence which in the first chain ensouled the mineral kingdom, in the second chain the vegetable, and in the third chain the animal, has now been employed in the formation of those causal bodies which we are inhabiting at the present day.

Rõ ràng từ điều này, chúng ta từng là giới động vật của dãy Mặt Trăng, và là giới thực vật của dãy trước đó. Điều này không hoàn toàn chính xác khi diễn đạt, vì chúng ta với tư cách là những bản ngã riêng lẻ không tồn tại vào thời điểm đó; nhưng làn sóng tinh túy đã hoạt hóa giới khoáng vật trong dãy đầu tiên, giới thực vật trong dãy thứ hai, và giới động vật trong dãy thứ ba, hiện đang được sử dụng để hình thành các thể nguyên nhân mà chúng ta đang cư ngụ vào ngày nay.

What then will be the future progress of that wave, and how will it appear in the next chain? It will not appear there at all, for we must remember that at the close of this human evolution man finds always before him the seven paths which open the way to still further development. I have tried to explain these, so far as they may at present be described, in the concluding chapter of Invisible Helpers.

Vậy thì, làn sóng sự sống đó sẽ tiến triển như thế nào trong tương lai, và nó sẽ xuất hiện như thế nào trong dãy hành tinh tiếp theo? Thực tế là nó sẽ không xuất hiện ở đó chút nào, bởi vì chúng ta phải nhớ rằng khi kết thúc quá trình tiến hóa của nhân loại này, con người luôn tìm thấy trước mặt bảy con đường mở ra để tiến hóa cao hơn nữa. Tôi đã cố gắng giải thích những con đường này, ít nhất là ở mức độ chúng có thể được miêu tả vào thời điểm hiện tại, trong chương cuối của cuốn Invisible Helpers.

I need not repeat here what I then wrote, but I may add to it a fragment of information which has since come to my knowledge. One of those paths, which we had then to leave blank, leads to what we have called a staff appointment. Every general has, quite apart from the regular officers who hold various commands under him, a special set of officers who form his staff, whose duty it is to be in personal attendance upon him, and to be ready at any moment to do anything that he may require, or to fill any vacancy that may occur. The Solar LOGOS also has His staff—a number of adepts who are not in the service of any particular chain, yet ever prepared to be sent to the aid of any that need assistance. To join this body is one of the seven possibilities which lie before him who has “reached the further shore.”

Tôi không cần lặp lại ở đây những gì tôi đã viết khi đó, nhưng tôi có thể bổ sung một mảnh thông tin mà từ đó đến nay tôi mới biết. Một trong những con đường đó, mà khi đó chúng tôi để trống, dẫn đến điều mà chúng tôi đã gọi là một “chức vụ đặc biệt.” Giống như một tướng quân có các sĩ quan tham mưu đặc biệt ngoài các sĩ quan thông thường chỉ huy các đơn vị dưới quyền, những người có nhiệm vụ trực tiếp phục vụ Ông, sẵn sàng làm bất cứ điều gì cần thiết hoặc đảm nhận bất kỳ vị trí trống nào khi cần. Cũng tương tự như vậy, LOGOS Thái Dương có một nhóm “tham mưu” gồm những điểm đạo đồ không thuộc phục vụ của bất kỳ dãy hành tinh nào, nhưng luôn sẵn sàng được cử đến giúp đỡ bất kỳ dãy nào cần trợ giúp. Tham gia vào nhóm này là một trong bảy khả năng mở ra trước những ai đã “đạt đến bờ bên kia.”

When the time comes for our chain to disintegrate and for the life from it to pass into the fifth chain, we shall already have moved on to a stage beyond the human, along one or other of these seven paths. Consequently the humanity which will commence as primitive man in the fifth chain will not be ourselves at all, but will be the wave next behind us—that which is ensouling our present animal kingdom.

Khi thời điểm đến để dãy hành tinh của chúng ta phân rã và sự sống từ nó chuyển sang dãy thứ năm, chúng ta sẽ đã di chuyển lên một giai đoạn vượt qua nhân loại, tiến bước trên một trong bảy con đường đó. Do đó, nhân loại sẽ bắt đầu như loài người nguyên thủy trong dãy thứ năm, và không phải là chính chúng ta, mà sẽ là làn sóng tiếp theo sau chúng ta—làn sóng hiện đang hoạt hóa giới động vật của chúng ta.

In the same way our vegetable monad will have evolved a stage higher, and will ensoul the animal kingdom of that new chain; while the life-wave which is now animating the mineral kingdom will by that time have risen to the level of the vegetable kingdom. Thus we see that of the seven life-waves which we now know, six will be present in the fifth chain, but each will have gained a stage in its development.

Tương tự, chân thần của giới thực vật của chúng ta sẽ tiến hóa lên một giai đoạn cao hơn và sẽ hoạt hóa giới động vật của dãy hành tinh mới; trong khi làn sóng sự sống hiện đang hoạt hóa giới khoáng vật sẽ vào thời điểm đó tiến lên cấp độ của giới thực vật. Do đó, chúng ta thấy rằng trong số bảy làn sóng sự sống mà chúng ta hiện biết, sáu làn sóng sẽ hiện diện trong dãy thứ năm, nhưng mỗi làn sóng sẽ đạt được một giai đoạn tiến hóa cao hơn.

Our present human life-wave, having obtained the object of its immersion into matter, has passed out of this series of chains altogether, though some of those who were its members may still retain a voluntary connection with it for the purpose of helping its evolution. But since each of our waves has moved on a stage, how is the place of the hindmost supplied? Are we to suppose that the first elemental kingdom will no longer be represented in the new chain? By no means; for we find that a fresh life-wave from the LOGOS is following close behind the others, and so this new influx completes the seven.

Làn sóng sự sống nhân loại hiện tại của chúng ta, sau khi đã đạt được mục tiêu của việc hòa nhập vào vật chất, sẽ ra khỏi chuỗi dãy hành tinh này hoàn toàn, mặc dù một số trong số những thành viên của nó có thể vẫn giữ mối liên hệ tự nguyện với nó để giúp đỡ sự tiến hóa của nó. Nhưng vì mỗi làn sóng sự sống của chúng ta đã di chuyển lên một giai đoạn, thì làm thế nào để lấp đầy chỗ trống của làn sóng đứng sau cùng? Chúng ta có nên cho rằng giới tinh linh thứ nhất sẽ không còn đại diện trong dãy mới không? Không phải vậy; chúng ta thấy rằng có một làn sóng sự sống mới từ LOGOS đang theo sát phía sau các làn sóng khác, và sự xuất hiện mới này hoàn thành bảy làn sóng.

Precisely the same process has taken place in connection with each chain in succession. In each of them one life-wave has attained its goal, and passed off through seven channels to some entirely higher form of manifestation; and each of those behind it has moved forward one stage, and place of the hindmost has in each case been filled by a fresh influx of life from the LOGOS.

Chính quá trình này đã xảy ra liên tục trong mỗi dãy hành tinh. Trong mỗi dãy, một làn sóng sự sống đã đạt được mục tiêu của nó và ra khỏi chuỗi thông qua bảy kênh đến một hình thức biểu hiện hoàn toàn cao hơn; và mỗi làn sóng phía sau nó đã tiến lên một giai đoạn, và chỗ trống của làn sóng đứng sau cùng đã được lấp đầy bởi một làn sóng sự sống mới từ LOGOS.

Each of these waves enters in each chain-period at the lowest level of the kingdom which it is ensouling, and passes out of that kingdom at its highest point. A fresh influx of life from the LOGOS enters the first elemental kingdom in each chain, and there are six such influxes in our scheme, so that we have altogether thirteen successive life-waves at work in this scheme of seven chains, though never more than seven of them are in operation simultaneously. All are moving steadily onward but always preserving the same distance between them, and we can take up any particular wave at any point in its progress and follow it backwards or forwards as we desire.

Mỗi làn sóng sự sống này nhập vào mỗi dãy hành tinh ở mức độ thấp nhất của giới mà nó đang hoạt hóa, và thoát ra khỏi giới đó ở điểm cao nhất của nó. Một dòng sống mới từ LOGOS nhập vào giới tinh linh thứ nhất trong mỗi dãy, và có sáu dòng sống như vậy trong kế hoạch của chúng ta, do đó chúng ta có tổng cộng mười ba làn sóng sự sống liên tiếp hoạt động trong kế hoạch của bảy dãy hành tinh này, mặc dù không bao giờ có hơn bảy trong số chúng hoạt động đồng thời. Tất cả đều tiến lên đều đặn nhưng luôn giữ khoảng cách như nhau, và chúng ta có thể lấy bất kỳ làn sóng nào tại bất kỳ điểm nào trong quá trình của nó và theo dõi nó tiến về phía trước hoặc trở về quá khứ theo mong muốn của chúng ta.

Take for example the seventh of these waves. It enters into the first incarnation of the chain as the first elemental kingdom; in the second chain it has reached the level of the second elemental kingdom, and in the lunar chain it ensouls the third. In our present chain it animates our mineral kingdom, while in the fifth and sixth chains it will ensoul respectively the vegetable and animal kingdoms. In the seventh chain it will arrive at the level of humanity, and will then pass off through its seven channels, as the other humanities have done. We have then the complete history of this life-wave before us, from the time when it emerged into manifestation in the first elemental kingdom, until it is again attaining divine levels at the end of its appointed evolution.

Ví dụ, hãy lấy làn sóng thứ bảy. Nó nhập vào lần nhập thể đầu tiên của dãy như giới tinh linh thứ nhất; trong dãy thứ hai, nó đã đạt đến mức độ của giới tinh linh thứ hai, và trong dãy Mặt Trăng, nó đã hoạt hóa giới tinh linh thứ ba. Trong dãy hành tinh hiện tại của chúng ta, nó hoạt hóa giới khoáng vật của chúng ta, trong khi trong dãy thứ năm và thứ sáu, nó sẽ lần lượt hoạt hóa giới thực vật và giới động vật. Trong dãy thứ bảy, nó sẽ đạt đến mức độ của nhân loại, và sau đó sẽ rời khỏi thông qua bảy kênh, giống như những làn sóng sự sống khác của nhân loại đã làm. Chúng ta có trước mắt toàn bộ lịch sử của làn sóng sự sống này, từ thời điểm nó xuất hiện vào biểu hiện trong giới tinh linh thứ nhất, cho đến khi nó một lần nữa đạt đến các cấp độ thiêng liêng vào cuối quá trình tiến hóa được chỉ định của nó.

We have not before us in our scheme the complete evolution of any other wave than this. If, for example, we trace back our own life-wave, we shall find that it ensouled the animal kingdom in the moon-chain, the vegetable kingdom in the second chain, and the mineral kingdom in the first chain. Where then did it gain the evolution of the three elemental kingdoms? For it must obviously have advanced through those stages before it manifested as the mineral. It has passed through them in some previous scheme of chains—we know not where or when. It is evident that the only entirely new impulse is that first chain of our scheme was the seventh life-wave, for all the others which form part of that first chain had already gone through some portion of their evolution in anterior schemes of worlds. Its humanity must evidently have passed through the six antecedent stages in that unknown past, and it came here only to acquire the finishing touch to its education which prepared it to pass off along the seven paths which lay open before it.

Chúng ta không có trước mắt trong kế hoạch của mình quá trình tiến hóa hoàn chỉnh của bất kỳ làn sóng sự sống nào khác ngoài làn sóng này. Nếu, chẳng hạn, chúng ta theo dõi lại làn sóng sự sống của chính mình, chúng ta sẽ thấy rằng nó đã hoạt hóa giới động vật trong dãy Mặt Trăng, giới thực vật trong dãy thứ hai, và giới khoáng vật trong dãy thứ nhất. Vậy thì, nó đã đạt được sự tiến hóa của ba giới tinh linh ở đâu? Bởi vì rõ ràng nó phải đã vượt qua những giai đoạn đó trước khi biểu hiện như giới khoáng vật. Nó đã vượt qua chúng trong một chuỗi dãy hành tinh nào đó trước đây—chúng ta không biết ở đâu hoặc khi nào. Rõ ràng rằng làn sóng sự sống hoàn toàn mới duy nhất trong dãy đầu tiên của kế hoạch này là làn sóng thứ bảy, vì tất cả các làn sóng khác là một phần của dãy đầu tiên đã trải qua một phần nào đó của sự tiến hóa của chúng trong những kế hoạch hành tinh trước đó. Nhân loại của làn sóng này chắc chắn phải đã vượt qua sáu giai đoạn trước đó trong quá khứ vô định đó, và nó đến đây chỉ để hoàn thành những bước cuối cùng trong quá trình giáo dục của mình, chuẩn bị để vượt qua một trong bảy con đường mở ra trước nó.

But our life-waves stretch onward into the future as well as back into the past. The eighth wave, for example, which entered for the first time in the second chain as a fresh impulse from the Divine Life, has no time in our scheme of evolution to reach the human level. In our present chain it is ensouling the third elemental kingdom, and causing us a great deal of trouble in the shape of desire-elementals. In the seventh chain that wave will be ensouling the animal kingdom, and it will therefore attain humanity in the first chain of some unknown scheme of globes, hidden at present in the womb of the future.

Nhưng các làn sóng sự sống của chúng ta kéo dài không chỉ về quá khứ mà còn tiến xa vào tương lai. Ví dụ, làn sóng thứ tám, lần đầu tiên nhập vào dãy thứ hai như một dòng sống mới từ sự sống thiêng liêng, không có đủ thời gian trong kế hoạch tiến hóa của chúng ta để đạt đến mức độ nhân loại. Trong dãy hiện tại của chúng ta, nó đang hoạt hóa giới tinh linh thứ ba, và gây cho chúng ta rất nhiều phiền toái dưới hình thức của những tinh linh dục vọng. Trong dãy thứ bảy, làn sóng đó sẽ hoạt hóa giới động vật, và do đó sẽ đạt đến nhân loại trong dãy đầu tiên của một chuỗi hành tinh không xác định trong tương lai, hiện vẫn đang nằm trong lòng của tương lai.

Naturally the remaining waves, from the ninth to the thirteenth, are also unfinished, so that out of all the waves which use our scheme as the theatre of their evolution only one finds time to complete all its stages—a fact which, if we can realise all that it involves, gives us a deeply impressive illustration of the vastness of the resources of nature, a glimpse into the illimitable eternities through which, never hastening yet never resting, her unfoldment proceeds with such splendid precision.

Tự nhiên, các làn sóng còn lại, từ làn sóng thứ chín đến làn sóng thứ mười ba, cũng chưa hoàn tất, do đó, trong tất cả các làn sóng sử dụng kế hoạch của chúng ta làm sân khấu cho sự tiến hóa của chúng, chỉ có một làn sóng hoàn thành tất cả các giai đoạn của nó—một thực tế mà nếu chúng ta có thể hiểu hết những gì nó bao hàm, sẽ mang đến cho chúng ta một minh họa sâu sắc về sự rộng lớn của các nguồn lực của tự nhiên, cũng như một cái nhìn thoáng qua về những vĩnh hằng vô tận qua đó, không vội vàng nhưng cũng không bao giờ ngừng nghỉ, sự phát triển của nó tiến tới với sự chính xác tuyệt đẹp.

Now that we have clearly in our minds the steady progress of these life-waves, we must immediately proceed to modify our conception by the introduction into it of another important factor. In each case of transference from one kingdom to another, there is always a certain part of the life-waves which does not succeed in passing, and is therefore left behind. We may perhaps understand that most easily if we begin by thinking of the future of our own humanity.

Giờ đây, khi chúng ta đã có trong tâm trí một hình ảnh rõ ràng về sự tiến bộ không ngừng của những làn sóng sự sống này, chúng ta ngay lập tức phải điều chỉnh khái niệm của mình bằng cách đưa vào đó một yếu tố quan trọng khác. Trong mỗi trường hợp chuyển tiếp từ một giới sang giới khác, luôn luôn có một phần của những làn sóng sự sống không thành công trong việc vượt qua, và do đó bị bỏ lại phía sau.

We know that the goal set before us is the attainment of that level of initiation which has been called adeptship—the position of the asekha, “the one who has no more to learn” with regard to our planetary chain. But we also know that it will not be the whole of humanity that will succeed in this lofty aim, but only a certain part of it. We are told that in the middle of the next round a separation will occur between those souls who are strong enough to undertake the higher stages of evolution and those who are not. This separation has been prefigured by the many legends of a “last judgment” at which the future destiny of the souls for this aeon would be decided. The diseased imagination of the mediaeval monk, always seeking an opportunity to introduce grotesquely exaggerated horrors into his creed in order to terrify an incredibly ignorant peasantry into more liberal donations for the support of Mother-Church, distorted into “eternal damnation” the perfectly simple idea of aeonian suspension.

Chúng ta có thể hiểu điều này một cách dễ dàng hơn nếu bắt đầu suy nghĩ về tương lai của nhân loại chúng ta. Chúng ta biết rằng mục tiêu được đặt ra trước chúng ta là đạt đến mức độ điểm đạo, một vị trí của asekha, “người không còn điều gì để học” liên quan đến dãy hành tinh của chúng ta. Nhưng chúng ta cũng biết rằng không phải toàn bộ nhân loại sẽ thành công trong mục tiêu cao cả này, mà chỉ có một phần nhất định của nó. Chúng ta được cho biết rằng ở giữa vòng tuần hoàn tiếp theo sẽ xảy ra một sự phân tách giữa những linh hồn đủ mạnh để đảm nhận những giai đoạn tiến hóa cao hơn và những linh hồn không đủ mạnh. Sự phân tách này đã được tiên báo bởi nhiều truyền thuyết về một “phán xét cuối cùng”, tại đó số phận tương lai của các linh hồn trong kỷ nguyên này sẽ được quyết định. Trí tưởng tượng bệnh hoạn của các tu sĩ thời trung cổ, luôn tìm kiếm cơ hội để đưa vào tôn giáo của họ những nỗi kinh hoàng phóng đại một cách lố bịch, nhằm dọa dẫm những người nông dân cực kỳ thiếu hiểu biết để thu được nhiều sự đóng góp cho Giáo hội, đã bóp méo ý tưởng hoàn toàn đơn giản về một “sự đình chỉ trong kỷ nguyên” thành khái niệm về “địa ngục vĩnh viễn”.

Those who are left behind at this period have sometimes been described as “the failures of the fifth round,” though perhaps even this is somewhat too harsh a term. There may well be some among them who by greater exertion might have qualified themselves to pass onward, and these are rightly spoken of as failures; but the majority will be left behind simply because they are too young to go on, and so not strong enough for the more difficult work.

Những linh hồn bị bỏ lại trong thời kỳ này đôi khi được miêu tả là “những kẻ thất bại của vòng tuần hoàn thứ năm,” mặc dù có lẽ ngay cả cụm từ này cũng có phần quá khắc nghiệt. Chắc chắn sẽ có những người trong số họ, nếu có nỗ lực lớn hơn, có thể đã đủ điều kiện để tiếp tục tiến lên, và những người này được coi là những kẻ thất bại; nhưng phần lớn sẽ bị bỏ lại chỉ đơn giản vì họ còn quá trẻ để tiếp tục, và do đó không đủ mạnh cho những công việc khó khăn hơn.

The facts of the case may be stated quite simply. The lower classes of monads passed only gradually from the animal kingdom into the human during the earlier half of our present chain-period. Some of them are still, consequently, at an early stage of the human evolution, and are therefore exceedingly unlikely to overtake the classes which are so far in advance of them. We have been given to understand that it is just possible for even the lowest savage to reach before the middle of the fifth round the level necessary for continued evolution, but in order to do this he must never once fail to take advantage of each opportunity as it is offered to him, and the number who will do this will be infinitesimally small. It is calculated that the proportion who will be prepared to go on will amount to about three-fifths of the total population of the earth (not merely of the physical population, it will be understood, but of the total number of egos who constitute the human life-wave evolving through this chain) while the remaining two-fifths will be left behind.

Sự thật của vấn đề có thể được trình bày một cách rất đơn giản. Những lớp thấp của các chân thần chỉ dần dần chuyển từ giới động vật sang nhân loại trong nửa đầu của chu kỳ hiện tại của chúng ta. Một số trong số họ vẫn đang ở giai đoạn đầu của sự tiến hóa nhân loại, và do đó rất khó có khả năng bắt kịp các lớp tiến xa hơn nhiều. Chúng ta được cho biết rằng ngay cả những người man rợ thấp nhất cũng có thể đạt đến mức độ cần thiết để tiếp tục tiến hóa trước giữa vòng tuần hoàn thứ năm, nhưng để làm được điều đó, họ phải không bao giờ bỏ lỡ bất kỳ cơ hội nào khi nó được trao cho họ, và số người thực hiện điều này sẽ cực kỳ nhỏ. Người ta tính rằng tỷ lệ những người sẵn sàng tiếp tục sẽ vào khoảng ba phần năm tổng số dân trên Trái đất (không chỉ đơn thuần là dân số hồng trần, mà là toàn bộ số lượng chân ngã tạo thành làn sóng sự sống của nhân loại đang tiến hóa qua chuỗi hành tinh này), trong khi hai phần năm còn lại sẽ bị bỏ lại phía sau.

The surroundings in the world at that time will be specially adapted for the rapid progress of the more advanced egos, and will therefore be wholly unsuitable for entities at a much lower stage of evolution, as the gross vibrations of violent passion and of strong coarse feelings which are necessary for the development of the inert and half-formed astral body of the savage will be no longer available. We can easily imagine many ways in which this unsuitability would show itself. In a world of high intellectual and spiritual development, where war and the slaughter of animals have long been things of the past, the existence of savage races, full of undisciplined passions and desire for conflict, would obviously introduce many serious difficulties and complications; and though no doubt means might be devised for their repression, that very repression would debar them from the activities requisite for their early stage of evolution.

Môi trường của thế giới vào thời điểm đó sẽ được điều chỉnh đặc biệt để phù hợp với sự tiến bộ nhanh chóng của những chân ngã tiên tiến hơn, do đó sẽ hoàn toàn không phù hợp cho các thực thể ở giai đoạn tiến hóa thấp hơn nhiều, vì những rung động thô của đam mê bạo lực và cảm xúc mạnh mẽ, thô lỗ—những yếu tố cần thiết cho sự phát triển của thể cảm dục còn trì trệ và chưa hoàn thiện của người man rợ—sẽ không còn nữa. Chúng ta có thể dễ dàng tưởng tượng ra nhiều cách mà sự không phù hợp này sẽ thể hiện. Trong một thế giới có sự phát triển cao về trí tuệ và tinh thần, nơi chiến tranh và việc giết mổ động vật từ lâu đã là quá khứ, sự tồn tại của các giống loài man rợ, đầy đam mê không được kiểm soát và khao khát xung đột, rõ ràng sẽ gây ra nhiều khó khăn và phức tạp nghiêm trọng; và mặc dù không nghi ngờ gì rằng các biện pháp có thể được đưa ra để đàn áp họ, nhưng chính sự đàn áp đó sẽ ngăn cản họ khỏi các hoạt động cần thiết cho giai đoạn tiến hóa ban đầu của họ.

Obviously, therefore, the kindest and best thing to do with those who are thus backward is simply to drop them out from this evolution, and let them prepare to take their place in next year’ s class—in the next planetary chain. Such entities will not suffer in any way; they will simply have a very prolonged period of rest in such heaven-life as they may be capable of appreciating, and no doubt, even though their consciousness during this period will probably be but partially awakened, a certain amount of inner progress will be going on.

Rõ ràng, điều tốt nhất và nhân từ nhất đối với những người chậm tiến là đơn giản loại họ ra khỏi quá trình tiến hóa này và để họ chuẩn bị cho việc tham gia vào “lớp học” của năm tiếp theo—tức là trong chuỗi hành tinh tiếp theo. Những thực thể như vậy sẽ không chịu đau khổ gì cả; họ sẽ chỉ trải qua một khoảng thời gian rất dài trong cuộc sống thiên đường mà họ có thể cảm nhận được, và không nghi ngờ gì rằng, ngay cả khi tâm thức của họ trong giai đoạn này có thể chỉ được thức tỉnh một phần, một mức độ tiến bộ nội tâm nhất định vẫn sẽ diễn ra.

From that condition they will descend into the earlier stages of the evolution of the next chain, and will be among the leaders of primitive humanity there. We should not think of them as in any way put back, but merely as assigned to the position to which they really belong, where their progress is easy and certain. It is to this class that Madame Blavatsky referred when she spoke of vast numbers of “lost souls”; though this term “lost souls,” when employed in this connection, sometimes misleads students who have not yet grasped the full splendour and certainty of the evolutionary scheme.

Từ trạng thái đó, họ sẽ bước xuống các giai đoạn tiến hóa sớm hơn của chuỗi tiếp theo và sẽ là những người dẫn đầu của nhân loại nguyên thủy tại đó. Chúng ta không nên nghĩ rằng họ bị thụt lùi theo bất kỳ cách nào, mà chỉ đơn thuần được đặt vào vị trí mà họ thực sự thuộc về, nơi mà tiến trình của họ sẽ dễ dàng và chắc chắn. Đây chính là lớp mà Madame Blavatsky đã nhắc đến khi bà nói về số lượng lớn những “linh hồn lạc lối”; mặc dù thuật ngữ “linh hồn lạc lối” khi được sử dụng trong ngữ cảnh này đôi khi có thể gây nhầm lẫn cho những sinh viên chưa nắm bắt được sự huy hoàng và tính chắc chắn của hệ thống tiến hóa.

We may think then of each life-wave in its passage through the chain as breaking up into wavelets. Consider what will be the progress made by our own life-wave. Broadly speaking, this represents the animal kingdom of the moon, though the failures of the lunar humanity have naturally joined it, and may be expected to be among its leaders.

Chúng ta có thể nghĩ rằng mỗi làn sóng sự sống trong hành trình của nó qua chuỗi hành tinh sẽ tách ra thành các làn sóng nhỏ hơn. Hãy xem xét tiến trình của làn sóng sự sống của chính chúng ta. Nói một cách tổng quát, điều này đại diện cho giới động vật của Mặt Trăng, mặc dù những thất bại của nhân loại Mặt Trăng đã tự nhiên tham gia vào đó, và có thể được mong đợi sẽ nằm trong số những người dẫn đầu của nó.

The whole of the wave which ensouled that lunar animal kingdom should theoretically have entered humanity during the earlier part of this chain, and should by the end of the seventh round attain the goal appointed for it.

Toàn bộ làn sóng đã vận hành giới động vật của Mặt Trăng lý thuyết là đã bước vào nhân loại trong giai đoạn đầu của chuỗi hiện tại và, theo lý thuyết, đến cuối vòng tuần hoàn thứ bảy, sẽ đạt đến mục tiêu đã được chỉ định cho nó.

We who are now human beings in this chain ought all of us to attain adeptship, and pass away from this scheme of evolution altogether by one of the seven paths which open before the adept, while what is now our animal kingdom ought by the end of this chain to attain individualisation, and therefore to be ready to furnish the humanity for the next chain, the fifth of the scheme.

Chúng ta, những người hiện đang là con người trong chuỗi này, lẽ ra phải đạt đến cấp bậc của Chân sư (adeptship), và vượt ra khỏi chuỗi tiến hóa này thông qua một trong bảy con đường mở ra trước mặt các Chân sư, trong khi giới động vật hiện tại của chúng ta sẽ đạt đến sự biệt ngã vào cuối chuỗi này và sẵn sàng cung cấp nhân loại cho chuỗi tiếp theo, chuỗi thứ năm trong hệ thống.

We know, however, that two-fifths of our humanity will fall out in the middle of the fifth round, because it is obviously too far behind the rest to enable it even with the greatest efforts to attain the goal during this chain. This two-fifths will enter the next chain along with the members of our present animal kingdom, and will therefore constitute part of that future humanity.

Tuy nhiên, chúng ta biết rằng hai phần năm nhân loại của chúng ta sẽ rơi ra ở giữa vòng tuần hoàn thứ năm, vì rõ ràng họ quá xa so với phần còn lại để có thể, dù cố gắng hết sức, đạt được mục tiêu trong chuỗi này. Hai phần năm đó sẽ bước vào chuỗi tiếp theo cùng với các thành viên của giới động vật hiện tại của chúng ta, và do đó sẽ trở thành một phần của nhân loại tương lai.

One of the great reasons why the division between the more advanced and the less advanced must be made in the middle of the fifth round is that the later races will be in much closer touch with the adepts and the great devas than we are now. It will therefore be necessary for them to hold themselves always in an impressible condition, in readiness to receive and respond to an outpouring of influences. This in its turn requires that they shall live a peaceful and contemplative life, which would be an impossibility if there were still left in the world savage races who would attack and kill the man in a state of contemplation. The more powerful vibrations of that time would not rouse the higher nature of the savage, but would only stimulate and intensify his lower passions, so that he would gain nothing by being on earth at that period, while he would make impossible the progress of the more developed people.

Một trong những lý do lớn khiến cho sự phân chia giữa những người tiên tiến và những người kém phát triển hơn phải được thực hiện vào giữa vòng tuần hoàn thứ năm là vì các giống loài sau này sẽ có mối liên hệ gần gũi hơn với các Chân sư và các đại thiên thần (devas) vĩ đại so với hiện nay. Do đó, họ cần phải luôn ở trong trạng thái dễ cảm ứng, sẵn sàng tiếp nhận và đáp ứng với những luồng ảnh hưởng. Điều này đòi hỏi họ phải sống một cuộc đời yên bình và chiêm nghiệm, điều mà sẽ trở nên bất khả thi nếu thế giới vẫn còn tồn tại những giống người man rợ, những kẻ có thể tấn công và giết hại người đang trong trạng thái chiêm nghiệm. Những rung động mạnh mẽ hơn vào thời điểm đó sẽ không đánh thức bản chất cao hơn của người man rợ, mà chỉ kích thích và tăng cường các đam mê thấp kém của họ, khiến họ không thể đạt được gì khi còn trên Trái Đất vào giai đoạn đó, đồng thời ngăn cản sự tiến bộ của những người phát triển hơn.

But the other three-fifths of our present humanity, which may be described as successful in so far as it does not drop out at the day of judgment in the fifth round, will yet not all of it succeed, in the sense of attaining the asekha level. It is thought that probably about one-fifth of the whole number (that is to say, one-third of those who have not dropped out) will fully achieve; but that means that two-thirds of the successes will still at the end of our chain of worlds have further work to do, before they have reached the level intended for them. They also will have to enter the next chain, though they will not need the earlier stages of its evolution: so they will probably appear at about its middle point, much as the higher classes of monads who came over from the moon entered our present evolution at its middle point. The matter will, however, be complicated for them by the fact that, just as on this chain the point set before us for attainment is higher than that of the moon-chain, so will the level of achievement expected on the fifth chain be higher than ours. With that, however, we have no concern for the moment.

Tuy nhiên, ba phần năm còn lại của nhân loại hiện tại, những người có thể được coi là đã thành công trong việc không bị loại bỏ vào ngày phán xét của vòng tuần hoàn thứ năm, sẽ không phải tất cả đều thành công trong việc đạt đến cấp bậc asekha. Người ta cho rằng có lẽ khoảng một phần năm tổng số người (tức là một phần ba trong số những người không bị loại bỏ) sẽ hoàn toàn đạt được thành tựu; nhưng điều này có nghĩa là hai phần ba số người thành công vẫn sẽ còn nhiều việc phải làm vào cuối chuỗi hành tinh của chúng ta, trước khi họ đạt đến cấp độ mà họ được định sẵn. Họ cũng sẽ phải bước vào chuỗi tiếp theo, mặc dù họ không cần trải qua các giai đoạn tiến hóa ban đầu: có lẽ họ sẽ xuất hiện vào khoảng giữa của chuỗi, tương tự như những lớp đơn tử cao cấp hơn từ Mặt Trăng đã tham gia vào quá trình tiến hóa hiện tại của chúng ta ở giai đoạn giữa. Tuy nhiên, vấn đề sẽ trở nên phức tạp đối với họ bởi vì, giống như trong chuỗi này, cấp độ được đặt ra cho chúng ta để đạt được cao hơn so với chuỗi Mặt Trăng, cấp độ thành tựu mong đợi ở chuỗi thứ năm cũng sẽ cao hơn so với của chúng ta. Tuy nhiên, đó không phải là điều chúng ta quan tâm ngay lúc này.

The actual distribution at the end of our planetary chain will probably be into several well-defined classes, somewhat as follows; though obviously each of these might be further subdivided:

Phân bổ thực tế vào cuối chuỗi hành tinh của chúng ta có lẽ sẽ được chia thành một số nhóm rõ ràng, mặc dù mỗi nhóm này có thể được phân chia nhỏ hơn:

Those who, having intelligently studied evolution and determined to take the shorter and steeper Path to the goal, have already attained adeptship in previous rounds.

– Những người đã nghiên cứu một cách thông minh về tiến hóa và quyết định chọn con đường ngắn hơn và dốc hơn để đạt được mục tiêu, đã đạt đến cấp độ Chân sư trong các vòng tuần hoàn trước đó.

Those who attain the asekha level in the seventh round. These are the highest class of the men who have moved along with the ordinary stream of evolution—the vanguard of those who have followed the usual path. They may be taken as corresponding, for our chain, to the first class of the moon-men.

– Những người đạt được cấp độ asekha trong vòng tuần hoàn thứ bảy. Đây là lớp cao nhất của những người đã đi cùng dòng tiến hóa bình thường—những người tiên phong của những người đã theo con đường thông thường. Họ có thể được coi là tương ứng, đối với chuỗi của chúng ta, với lớp thứ nhất của những người Mặt Trăng.

Those who have fallen short of this perfect attainment, but yet have succeeded in reaching the arhat level in the seventh round. They correspond for our chain to the second class of the moon-men, and will need very few births in the next incarnation of the chain before they also gain the level of liberation.

– Những người không đạt được sự hoàn hảo, nhưng đã thành công trong việc đạt đến cấp độ arhat trong vòng tuần hoàn thứ bảy. Họ tương ứng với lớp thứ hai của những người Mặt Trăng, và sẽ chỉ cần rất ít lần tái sinh trong chuỗi tiếp theo trước khi họ cũng đạt đến cấp độ giải thoát.

Those who, while they passed the examination at the middle of the fifth round, have not yet succeeded in raising themselves above the three lower levels of the Path Proper. These may perhaps be taken to correspond for our chain with the animal-men of the moon, who had only just contrived to separate themselves from the animal kingdom, and consequently had much preparatory work to do in the new chain.

– Những người đã vượt qua bài kiểm tra vào giữa vòng tuần hoàn thứ năm, nhưng chưa thành công trong việc nâng mình lên khỏi ba cấp độ thấp hơn của Con Đường Chính Đáng (Path Proper). Họ có thể được coi là tương ứng với những người nửa động vật của Mặt Trăng, những người chỉ vừa mới tách ra khỏi giới động vật, và do đó còn nhiều công việc chuẩn bị cần thực hiện trong chuỗi mới.

Those who, while they succeeded in attaining humanity in our earth-chain, yet failed to raise themselves sufficiently to justify their continuance in that chain after the middle of the fifth round. There will, no doubt, be several subdivisions or classes among these.

– Những người đã thành công trong việc đạt được nhân tính trong chuỗi Trái Đất của chúng ta, nhưng lại không đủ để biện minh cho việc họ tiếp tục trong chuỗi đó sau giữa vòng tuần hoàn thứ năm. Rõ ràng sẽ có một số phân chia hoặc lớp nhỏ hơn trong số này.

Those who have failed altogether to gain the level of humanity. These will be some of the very lowest of the monads, who had only just reached the animal kingdom on the moon, and have been slowly rising during the earth-chain, but have not succeeded in attaining individualisation.

Những người hoàn toàn thất bại trong việc đạt được cấp độ nhân loại sẽ bao gồm một số ít những đơn tử thấp nhất, những đơn tử chỉ vừa mới đạt đến giới động vật trên Mặt Trăng và đã chậm rãi tiến lên trong chuỗi hành tinh Trái Đất, nhưng chưa thành công trong việc đạt được cá nhân hóa.

It is not only in the case of humanity that we find this failure to attain the destined level. The same thing appears to happen in connection with every kingdom all through the course of evolution. While the majority of each wave of monads fulfil the destiny appointed for them, there is in each a minority who fall behind, and a much smaller minority who run far in advance of that destiny. For example, just as a few men are now rising far above their fellows and attaining adeptship, so a few animals are even already breaking away from their group-souls and becoming individualised, though the great body of the animal life-wave will arrive at individualisation only towards the end of the seventh round, and will form the humanity of the fifth chain. The men who are approaching adeptship are always those who are in close touch with the existing adepts as Their pupils; the animals who are approaching humanity are usually those who are in close touch with the existing humanity as pets specially developed in affection and intelligence.

Không chỉ riêng trong trường hợp của nhân loại mà chúng ta thấy sự thất bại này trong việc đạt đến cấp độ đã định sẵn. Điều tương tự cũng xảy ra với mọi giới trong suốt quá trình tiến hóa. Trong khi phần lớn mỗi làn sóng đơn tử đều hoàn thành số phận đã được định đoạt cho họ, trong mỗi làn sóng luôn có một thiểu số bị tụt lại phía sau, và một thiểu số rất nhỏ vượt xa mục tiêu đã được định sẵn. Ví dụ, cũng giống như một số ít người hiện đang vượt lên xa so với đồng loại của họ và đạt đến cấp độ Chân sư, một số ít động vật thậm chí đã bắt đầu tách khỏi linh hồn nhóm và trở nên cá nhân hóa, mặc dù đại đa số làn sóng sự sống động vật sẽ chỉ đạt đến cá nhân hóa vào cuối vòng tuần hoàn thứ bảy và sẽ tạo thành nhân loại của chuỗi hành tinh thứ năm. Những người đàn ông đang tiếp cận cấp độ Chân sư luôn là những người có mối liên hệ gần gũi với các Chân sư hiện hữu như các đệ tử của các Ngài; các loài động vật đang tiến gần đến nhân loại thường là những con vật có mối liên hệ gần gũi với nhân loại hiện tại, thường là những vật nuôi được phát triển đặc biệt về tình cảm và trí tuệ.

In the earlier days of the Theosophical teaching we supposed that even if an animal by specially rapid development should become individualised here and now, he would still have to wait until the next chain before he could secure a human body. Later investigations, however, have shown us that exceptions to this rule are at this stage still possible, and that animals who are fortunate enough to attain individualisation during this present world-period may be accommodated with primitive human bodies at the commencement of the occupation by our life-wave of the next planet in our present chain. It is obvious that the number of animals prepared to take advantage of this (which, so far as we can see, appears likely to be their final opportunity of entering the human life of this chain) must be relatively exceedingly small; but still it is a possibility which we must take into account if we wish correctly to comprehend the course of evolution.

Trong những ngày đầu của giáo lý Thông Thiên Học, chúng tôi đã cho rằng ngay cả khi một con vật phát triển nhanh chóng đặc biệt và trở nên cá nhân hóa ở đây và bây giờ, nó vẫn phải chờ đến chuỗi hành tinh tiếp theo mới có thể có được một thể xác con người. Tuy nhiên, những cuộc điều tra sau này đã chỉ ra rằng ngoại lệ cho quy tắc này vẫn có thể xảy ra ở giai đoạn này, và những con vật may mắn đạt được cá nhân hóa trong giai đoạn thế giới hiện tại có thể được đưa vào các thể xác con người nguyên thủy khi làn sóng sự sống của chúng ta bắt đầu chiếm lĩnh hành tinh tiếp theo trong chuỗi hiện tại của chúng ta. Hiển nhiên rằng số lượng động vật sẵn sàng tận dụng cơ hội này (mà theo như chúng ta có thể thấy, có vẻ như đây là cơ hội cuối cùng của chúng để bước vào đời sống con người trong chuỗi này) phải cực kỳ nhỏ; nhưng dù vậy, đó vẫn là một khả năng mà chúng ta phải tính đến nếu muốn hiểu đúng về quá trình tiến hóa.

I have once seen a case in which there were special features that made an even earlier incarnation possible—a case of an animal which had shown in earth-life not only great intelligence, but also unusually strong devotion to his human friend, a devotion which of course continued in the astral life and was even stronger there than ever. The animal’ s power of definite thought was such that during life he frequently travelled great distances in his astral body when asleep, to visit his master on his journeys. In this case definite progress was made in the astral life after death, and the response to our efforts was much greater than we had hoped, for the astral life gave us a better opportunity than was possible on the physical plane to grasp the exact limits of the animal’ s lines of thought. They were few, narrow and curiously limited; but yet they extended much further along their lines than one would suppose.

Tôi đã từng chứng kiến một trường hợp có những yếu tố đặc biệt khiến cho một sự đầu thai sớm hơn thậm chí có thể xảy ra—một trường hợp của một con vật không chỉ thể hiện trí thông minh lớn trong đời sống trên Trái Đất, mà còn có lòng trung thành mạnh mẽ bất thường đối với người bạn con người của nó, một sự trung thành mà tất nhiên tiếp tục trong cuộc sống cõi trung giới và thậm chí còn mạnh mẽ hơn bao giờ hết. Khả năng suy nghĩ cụ thể của con vật này lớn đến mức trong suốt cuộc đời, nó thường xuyên di chuyển quãng đường xa trong thể trung giới của nó khi đang ngủ để thăm chủ nhân trong những chuyến hành trình của người ấy. Trong trường hợp này, tiến bộ rõ rệt đã được thực hiện trong cuộc sống trung giới sau khi chết, và phản hồi đối với những nỗ lực của chúng tôi lớn hơn nhiều so với những gì chúng tôi đã hy vọng, vì cuộc sống trung giới đã mang lại cho chúng tôi cơ hội tốt hơn so với cõi trần để nắm bắt được giới hạn chính xác của các đường suy nghĩ của con vật. Những đường suy nghĩ này ít, hẹp và bị giới hạn một cách kỳ lạ; nhưng chúng lại mở rộng xa hơn nhiều so với những gì một người có thể tưởng tượng.

Certain new lines of thought opened up in the astral life, and the developments were exceedingly interesting. An almost immediate incarnation in this world was clearly possible, but there were some curious combinations which made the matter difficult to arrange. The animal would have been a primitive savage in many ways, and yet could only have been incarnated in immediate personal relation with his master, for whom his attachment was so strong that it would have been impossible to keep him away from him This presented serious difficulties, but still they might somehow have been overcome, but for the fact that it was impossible to guarantee the sex of the savage!

Một số dòng tư tưởng mới đã mở ra trong đời sống cảm dục, và những phát triển này vô cùng thú vị. Việc nhập thể ngay lập tức trong thế giới này rõ ràng là có thể, nhưng có một vài kết hợp kỳ lạ khiến việc sắp xếp này trở nên khó khăn. Con vật ấy sẽ là một người nguyên thủy theo nhiều cách, và tuy nhiên, chỉ có thể nhập thể trong mối quan hệ cá nhân trực tiếp với chủ nhân của mình, vì sự gắn bó của nó với chủ nhân mạnh mẽ đến mức không thể giữ nó cách xa Ông ta. Điều này đã đặt ra những khó khăn nghiêm trọng, nhưng vẫn có thể vượt qua bằng cách nào đó, nếu không phải là vì việc bảo đảm giới tính của người nguyên thủy này là điều không thể!

Presumably among the animals that succeed there will also be various classes, corresponding in a general way in this evolution to the various classes of monads in the lunar evolution; and some of the animal essence at present ensouling the lowest forms of life will certainly fail to attain the human level in this chain, and will therefore correspond in the animal kingdom to our “failures of the fifth round.” As to whether these forms also will disappear from the earth at that same period in the fifth round we have no direct information, but analogy would seem to require that this should be so. The same differentiation into classes, according to the measure of success achieved, has been observed in connection with all the lower kingdoms, so that in reality each life-wave ought to be symbolised as breaking up constantly into ripples or wavelets, some of which in time join the preceding or succeeding waves, though the majority move steadily along their appointed course.

Giả thuyết là trong số các loài động vật thành công, sẽ có nhiều lớp khác nhau, tương ứng một cách tổng quát trong tiến hóa này với các lớp khác nhau của các chân thần trong cuộc tiến hóa mặt trăng; và một số tinh chất động vật hiện đang nhập thể trong các dạng sống thấp nhất chắc chắn sẽ không đạt đến cấp độ nhân loại trong dãy hành tinh này, do đó sẽ tương ứng trong giới động vật với “những thất bại của cuộc tuần hoàn thứ năm” của chúng ta. Về việc liệu những hình thái này có biến mất khỏi trái đất vào cùng thời kỳ đó trong cuộc tuần hoàn thứ năm hay không, chúng ta không có thông tin trực tiếp, nhưng theo lý luận thì điều này dường như là bắt buộc. Sự phân hóa thành các lớp, tùy theo mức độ thành công đạt được, đã được quan sát thấy liên quan đến tất cả các giới thấp hơn, do đó thực tế mỗi làn sóng sống nên được biểu tượng hóa như là phân tách thành các gợn sóng nhỏ hoặc sóng con liên tục, trong số đó một số theo thời gian sẽ hợp nhất với các làn sóng trước hoặc sau, mặc dù phần lớn tiếp tục di chuyển dọc theo con đường đã định.

The seven life-waves which ensoul our seven kingdoms have always for their principal field of action the planet to which the attention of the LOGOS is for the moment directed; but a certain small proportion of their action is always manifesting in the other worlds of the chain also. Thus, although the attention of the Planetary LOGOS is now fixed upon our earth, there are yet representatives of all the kingdoms simultaneously existing upon every one of the six other globes of our chain. These are often described as the seed from which the forms will develope when the life-wave reaches the planet—that is to say, when the special attention of the Planetary LOGOS is turned to it once more.

Bảy làn sóng sống nhập thể vào bảy giới của chúng ta luôn có trường hành động chính là hành tinh mà vào thời điểm đó LOGOS đang hướng sự chú ý của Ngài đến; nhưng một tỷ lệ nhỏ của hành động của chúng luôn biểu hiện ở các thế giới khác trong dãy hành tinh. Do đó, mặc dù sự chú ý của Hành Tinh Thượng Đế hiện đang tập trung vào trái đất của chúng ta, vẫn có những đại diện của tất cả các giới cùng tồn tại đồng thời trên mỗi trong sáu bầu hành tinh khác của dãy hành tinh chúng ta. Những thứ này thường được mô tả là hạt giống từ đó các hình thái sẽ phát triển khi làn sóng sống đến hành tinh — nghĩa là khi sự chú ý đặc biệt của Hành Tinh Thượng Đế quay trở lại hành tinh một lần nữa.

These forms have remained in existence upon their respective planets ever since they were first filled by the lunar animal-men in the first round, and in this way the trouble of what might be called fresh creation for each globe in each round is avoided. The life ensouling these forms during the comparative obscuration of those planets is still part of the great wave, and is still moving onward in connection with it. It serves other functions besides that of providing the seed for the incoming wave, since it is also employed as a means of more rapid evolution for certain classes of monads.

Những hình thái này đã tồn tại trên các hành tinh tương ứng của chúng kể từ khi chúng được lấp đầy bởi các người-thú mặt trăng trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, và bằng cách này, công việc mà có thể được gọi là sáng tạo mới cho mỗi bầu hành tinh trong mỗi cuộc tuần hoàn được tránh đi. Sự sống nhập thể vào những hình thái này trong thời kỳ che khuất tương đối của những hành tinh đó vẫn là một phần của làn sóng lớn, và vẫn tiếp tục tiến triển cùng với nó. Nó phục vụ các chức năng khác ngoài việc cung cấp hạt giống cho làn sóng mới đến, vì nó cũng được sử dụng như một phương tiện tiến hóa nhanh hơn cho một số lớp chân thần.

It is by the special treatment thus given that it is possible for the second-class monad to overtake the first class and become one of its members. Under certain conditions of strong desire for advancement, if he is seen to be striving with exceptional vigour to improve himself, he may be separated from the great masses of his fellows on this planet, and passed by the authorities into what is called the Inner Round, and may take his next incarnation among the limited population of Mercury. In that case he will spend there about the same time that he would otherwise have devoted to incarnations in one root-race, and will then pass on to the astral planet F. After a similar stay there he will be transferred to globes G, A and B successively, and then to Mars and to the Earth.

Chính nhờ sự đối xử đặc biệt này mà chân thần lớp hai có thể vượt qua chân thần lớp một và trở thành một thành viên của nó. Dưới những điều kiện nhất định của khát khao mạnh mẽ cho sự tiến bộ, nếu thấy rằng y đang nỗ lực với một sức mạnh đặc biệt để tự cải thiện, y có thể được tách ra khỏi đại chúng đồng loại của mình trên hành tinh này và được các nhà chức trách đưa vào cái gọi là Vòng Nội Bộ, và có thể nhập thể lần tiếp theo trong số dân cư hạn chế của Sao Thủy. Trong trường hợp đó, y sẽ ở lại đó khoảng thời gian mà nếu không, y đã dành cho các lần nhập thể trong một giống dân chính, và sau đó y sẽ chuyển đến hành tinh cảm dục F. Sau một khoảng thời gian lưu trú tương tự ở đó, y sẽ được chuyển đến các bầu hành tinh G, A và B lần lượt, sau đó đến Sao Hỏa và đến Trái Đất.

As in each of these spheres he will have made a stay about equivalent to the normal period of a root-race, the life-wave will have left the Earth before his return, but he will overtake it upon the planet Mercury, and will then join the ranks of the first-class monads and share the remainder of their evolution and their varied opportunities of more rapid development. Entities engaged upon this special line of evolution form the majority of the small population of Mercury and Mars at the present time. In the latter planet there is also a certain residuum of primitive mankind which was unprepared to pass on when the life-wave left for the Earth—a race which represents a stage of humanity lower than any at present existing within our cognisance. It will probably be extinct long before we reach Mars in the fifth round, since there appear to be no other egos needing manifestation at that level for the moment.

Như trong mỗi thiên cầu này, y sẽ ở lại khoảng thời gian tương đương với thời kỳ bình thường của một giống dân chính, làn sóng sống sẽ rời Trái Đất trước khi y quay trở lại, nhưng y sẽ bắt kịp nó trên hành tinh Sao Thủy, và sau đó gia nhập hàng ngũ chân thần lớp một và chia sẻ phần còn lại của tiến hóa của họ và các cơ hội đa dạng để phát triển nhanh hơn. Các thực thể tham gia vào dòng tiến hóa đặc biệt này chiếm đa số trong dân cư nhỏ của Sao Thủy và Sao Hỏa vào thời điểm hiện tại. Trên hành tinh sau, cũng có một phần dư thừa của loài người nguyên thủy chưa sẵn sàng để tiến khi làn sóng sống rời đi đến Trái Đất — một giống dân đại diện cho một giai đoạn nhân loại thấp hơn bất kỳ giai đoạn nào hiện đang nằm trong nhận thức của chúng ta. Có lẽ nó sẽ tuyệt chủng lâu trước khi chúng ta đến Sao Hỏa trong cuộc tuần hoàn thứ năm, vì dường như không có linh hồn nào khác cần biểu hiện ở cấp độ đó vào lúc này.

In the same way we find that all the kingdoms are represented upon the astral and mental globes. It is not very easy for us to grasp with our physical consciousness what can be the condition of the life of the lower kingdoms on these higher planes; the idea of the evolution of a mineral on the mental plane, for example, suggests nothing readily comprehensible to the ordinary mind. We may perhaps help ourselves towards the understanding of it by remembering that every mineral must have its astral and mental counterparts, and that the special types of matter which form these are also on their respective planes manifestations of the mineral monad, and we may suppose that through such manifestations that monad is evolving during its existence on these loftier levels.

Tương tự, chúng ta nhận thấy rằng tất cả các giới đều được đại diện trên các bầu hành tinh cảm dục và trí tuệ. Không dễ dàng để chúng ta với tâm thức hồng trần có thể hiểu được tình trạng của sự sống của các giới thấp hơn trên những cõi giới cao này; ý tưởng về sự tiến hóa của một khoáng vật trên cõi trí, ví dụ, không gợi ra điều gì có thể dễ hiểu đối với tâm trí thông thường. Có lẽ chúng ta có thể giúp mình tiến gần hơn tới việc thấu hiểu nó bằng cách nhớ rằng mọi khoáng vật đều phải có các đối thể cảm dục và trí tuệ của nó, và rằng các loại vật chất đặc biệt hình thành những đối thể này cũng là các biểu hiện trên cõi giới tương ứng của chân thần khoáng vật, và chúng ta có thể giả định rằng thông qua các biểu hiện như vậy, chân thần đó đang tiến hóa trong thời gian tồn tại của nó trên những cấp độ cao hơn này.

The group-soul must always contain within itself latent possibilities connected with the higher planes through which it has descended; and it may be that in those stages of evolution these potentialities are being developed by some method quite outside those with which we are familiar. Without the unfolding of psychic faculties we cannot expect to understand in detail the hidden growth in these exalted spheres of finer matter; the important point is that we should realise that although the great life-wave resides only upon one globe of our group at a given time, the remaining planets are by no means dormant, and useful progress is continually being made in every part of our chain.

Nhóm linh hồn luôn phải chứa đựng trong bản thân nó những khả năng tiềm ẩn liên quan đến các cõi cao hơn mà nó đã đi qua trong quá trình giáng hạ; và có thể là trong những giai đoạn tiến hóa này, những tiềm năng đó đang được phát triển bằng một phương pháp hoàn toàn ngoài những gì chúng ta quen thuộc. Nếu không có sự phát triển của các năng lực thông linh, chúng ta không thể mong đợi hiểu chi tiết về sự phát triển ẩn giấu trong các thiên cầu cao siêu của chất liệu tinh tế hơn; điểm quan trọng là chúng ta phải nhận ra rằng mặc dù làn sóng sống lớn chỉ cư ngụ trên một bầu hành tinh của nhóm chúng ta vào một thời điểm nhất định, các hành tinh còn lại không hề bất động, và tiến trình hữu ích đang liên tục diễn ra ở mọi phần của dãy hành tinh chúng ta.

I have tried to make the above description of the successive life-waves as clear as possible; but lest it should still present some difficulties to the mind of a reader unaccustomed to the study of this system of cosmogony, I append a little diagram which I think may be of assistance. The vertical columns indicate the successive incarnations of the chain; the horizontal divisions represent the various kingdoms of nature; the diagonal arrows are the successive waves of evolution which have come forth from the LOGOS. The arabic numbers attached to each of these arrows apply to those arrows only, and not to the squares in which they happen to come. It will be seen that there are thirteen of these arrows. Their length appears to vary, but that is only because we are regarding them solely from the point of view of our own scheme of evolution.

Tôi đã cố gắng làm cho mô tả về các làn sóng sống kế tiếp trở nên rõ ràng nhất có thể; nhưng e rằng vẫn có thể gây khó khăn cho tư duy của một người đọc không quen với việc nghiên cứu hệ thống vũ trụ học này, tôi thêm vào một sơ đồ nhỏ mà tôi nghĩ có thể hữu ích. Các cột dọc biểu thị các lần giáng sinh kế tiếp của dãy hành tinh; các phân khu ngang đại diện cho các giới tự nhiên khác nhau; các mũi tên chéo là các làn sóng tiến hóa liên tiếp đã xuất phát từ LOGOS. Các con số Ả Rập gắn với mỗi mũi tên này chỉ áp dụng cho các mũi tên đó, chứ không áp dụng cho các ô mà chúng có thể đi qua. Ta sẽ thấy rằng có mười ba mũi tên này. Độ dài của chúng dường như thay đổi, nhưng điều đó chỉ là do chúng ta đang nhìn nhận chúng chỉ từ quan điểm của hệ thống tiến hóa của chúng ta.

Within the limits of that scheme arrow No. 1 appears to cross only one kingdom—the human. That does not at all mean that the wave represented by that arrow has not passed through the six previous stages; it means only that those six previous stages have been experienced in some other scheme. Just the same thing is true at the opposite corner of the diagram. Arrow No. 13 crosses only one kingdom—the first elemental; it will inevitably in due course have to pass through all the other kingdoms, but it cannot do so in this scheme of evolution, because that is already at an end. So far as our diagram is concerned it appears in that one kingdom only.

Trong giới hạn của hệ thống đó, mũi tên số 1 dường như chỉ cắt qua một giới—giới nhân loại. Điều đó hoàn toàn không có nghĩa là làn sóng được đại diện bởi mũi tên đó chưa trải qua sáu giai đoạn trước đó; nó chỉ có nghĩa là sáu giai đoạn trước đó đã được trải nghiệm trong một hệ thống khác. Điều tương tự cũng đúng ở góc đối diện của sơ đồ. Mũi tên số 13 chỉ cắt qua một giới—giới nguyên tố thứ nhất; nó tất yếu sẽ phải trải qua tất cả các giới khác theo thời gian, nhưng nó không thể làm vậy trong hệ thống tiến hóa này, bởi vì hệ thống đó đã kết thúc. Theo như sơ đồ của chúng ta, nó chỉ xuất hiện trong một giới đó mà thôi.

If we take the column representing any one chain—let us say the fourth, which denotes our present stage of evolution—we shall find in running the eye down it that seven arrows pass through it, indicating the seven kingdoms now existing around us. We can follow any one of those arrows either backwards or forwards, and so can trace any of our kingdoms either in the past or in the future. We should note that waves 1 to 6 come to us from some other scheme of evolution, while waves 7 to 13 are fresh emanations from the LOGOS.

Nếu chúng ta lấy cột biểu thị cho bất kỳ dãy hành tinh nào—hãy lấy dãy thứ tư, biểu thị giai đoạn tiến hóa hiện tại của chúng ta—chúng ta sẽ thấy khi đưa mắt nhìn xuống nó, có bảy mũi tên đi qua nó, biểu thị bảy giới hiện đang tồn tại xung quanh chúng ta. Chúng ta có thể theo dõi bất kỳ một trong những mũi tên đó quay ngược lại hoặc tiến về phía trước, và do đó có thể lần theo bất kỳ giới nào của chúng ta trong quá khứ hoặc tương lai. Chúng ta nên lưu ý rằng các làn sóng từ 1 đến 6 đến với chúng ta từ một hệ thống tiến hóa khác, trong khi các làn sóng từ 7 đến 13 là những phát xuất mới từ LOGOS.

Those who have studied the Theosophical system are aware that we divide humanity into various classes according to the age of the ego, and the degree of his development. Transaction No. 26 of the London Lodge gives this arrangement very clearly, and it is also to be found in Chapter XII of The Ancient Wisdom; but our students will see that the author of the last-named work has altered the numbering of the classes so as to bring it more nearly into agreement with that adopted in The Secret Doctrine.

Những ai đã nghiên cứu hệ thống Thông Thiên Học đều biết rằng chúng ta phân chia nhân loại thành nhiều loại khác nhau dựa trên tuổi đời của chân ngã và mức độ phát triển của họ. Transaction No. 26 của Hội London giải thích sự sắp xếp này rất rõ ràng, và nó cũng được tìm thấy trong Chương XII của Minh Triết Ngàn Đời; tuy nhiên, các học viên của chúng ta sẽ thấy rằng tác giả của tác phẩm cuối cùng này đã thay đổi cách đánh số các loại để làm cho nó gần hơn với hệ thống được sử dụng trong Giáo Lý Bí Nhiệm.

Mrs. Besant separates from the rest those entities to which the London Lodge Transaction had given the titles of the first and second classes, and calls them solar monads, so that she begins her list of the lunar monads with those that the Transaction had called the third class, and to it she gives the name of the first class; consequently in The Ancient Wisdom the fourth class of the Transaction is called the second and the fifth becomes the third. Madame Blavatsky’ s fourth class covers Mr. Sinnett’ s sixth and seventh, while the remainder of her classes includes entities which he did not take into account at all. His classification dealt only with members of the lunar animal kingdom, which would become human on our earth-chain; hers took in everything which passed over from the lunar chain to this. Her fifth class represents the vegetable kingdom of the moon, and her sixth class its mineral kingdom, while her seventh includes all three of its elemental kingdoms.

Bà Besant đã tách biệt các thực thể mà Transaction của Hội London đã gọi là loại thứ nhất và thứ hai, và gọi họ là chân thần Thái dương, vì vậy bà bắt đầu danh sách của mình về chân thần Nguyệt cầu với những người mà Transaction gọi là loại thứ ba, và bà đặt cho họ tên là loại thứ nhất; do đó trong Minh Triết Ngàn Đời, loại thứ tư của Transaction được gọi là loại thứ hai, và loại thứ năm trở thành loại thứ ba. Lớp thứ tư của bà Blavatsky bao gồm lớp thứ sáu và thứ bảy của ông Sinnett, trong khi các lớp còn lại của bà bao gồm các thực thể mà ông không tính đến. Phân loại của ông chỉ đề cập đến các thành viên của giới động vật nguyệt cầu, những người sẽ trở thành nhân loại trên dãy hành tinh của chúng ta; trong khi của bà bao gồm tất cả những gì đã chuyển từ dãy nguyệt cầu sang đây. Lớp thứ năm của bà đại diện cho giới thảo mộc của mặt trăng, và lớp thứ sáu đại diện cho giới khoáng vật của nó, trong khi lớp thứ bảy bao gồm cả ba giới tinh linh của nó.

Since the writing of The Ancient Wisdom and The Pedigree of Man, Mrs. Besant has thought it advisable to adopt clearly descriptive English names in place of those which have previously been used. To those who fully succeeded upon the moon-chain, and attained the arhat level prescribed for them, she gives the title of Lords of the Moon. Those whom she had previously called solar monads (whom Mr. Sinnett had described as first and second class pitris) are now to be called moon-men of the first and second orders respectively. The first order of moon-men has many sub-divisions, as we shall see directly. What she previously called the first-class monads (Mr. Sinnett’ s third class) are now described as lunar animal-men. Her second, third and fourth classes (corresponding, as above stated, to Mr. Sinnett’ s fourth, fifth, sixth and seventh) are now described as the first, second and third divisions of the lunar animals. This completes the list of the entities constituting our present humanity, as Madame Blavatsky’ s lower classes (of which Mr. Sinnett took no account) will not attain the human level in the present chain.

Kể từ khi viết Minh Triết Ngàn Đời và Phả hệ của Con Người, bà Besant đã thấy cần thiết phải sử dụng các tên tiếng Anh mô tả rõ ràng thay cho các tên đã được sử dụng trước đây. Những người đã thành công hoàn toàn trên dãy nguyệt cầu và đạt đến cấp độ a-la-hán quy định cho họ, bà gọi là Các Đấng Chúa Tể của Mặt Trăng. Những người mà bà trước đây gọi là chân thần Thái dương (những người mà ông Sinnett đã mô tả là lớp thứ nhất và thứ hai của pitris) giờ đây được gọi là nhân loại Mặt trăng của thứ bậc thứ nhất và thứ hai tương ứng. Thứ bậc thứ nhất của nhân loại Mặt trăng có nhiều phân cấp khác nhau, như chúng ta sẽ thấy ngay sau đây. Những gì bà trước đây gọi là chân thần lớp thứ nhất (lớp thứ ba của ông Sinnett) giờ đây được mô tả là nguyệt thú-nhân. Các lớp thứ hai, thứ ba và thứ tư của bà (tương ứng, như đã nêu ở trên, với lớp thứ tư, thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của ông Sinnett) giờ đây được mô tả là ba phân cấp của nguyệt thú. Điều này hoàn thành danh sách các thực thể cấu thành nhân loại hiện tại của chúng ta, vì các lớp thấp hơn của bà Blavatsky (mà ông Sinnett không tính đến) sẽ không đạt đến cấp độ nhân loại trong dãy hành tinh hiện tại.

These classes are arranged in the order of their advancement, and they differ not only in appearance but also in the methods by which that advancement is attained. Among other points there is great difference in the length of the intervals between successive incarnations, and in the way in which these intervals are spent; but this part of the subject will be treated in the section on reincarnation.

Các lớp này được sắp xếp theo thứ tự tiến bộ của họ, và họ khác nhau không chỉ về hình dáng mà còn về các phương pháp đạt được tiến bộ. Trong số các điểm khác biệt đó, có sự khác biệt lớn về độ dài của các khoảng thời gian giữa các lần đầu thai liên tiếp, và cách thức các khoảng thời gian này được sử dụng; nhưng phần này của chủ đề sẽ được đề cập trong phần về luân hồi.

To understand how these classes are distinguished we must remember that for each chain of worlds a definite level of attainment is laid down, and to reach that is to gain full success. In our present chain of worlds the level assigned is that of the asekha adept, but in the moon-chain it was the fourth step of the Path, that of the arhat. Those who fully attained that on the lunar chain had achieved the purpose of the LOGOS, and so were free to take one or other of the seven paths which always open before the perfected humanity of each chain.

Để hiểu cách các lớp này được phân biệt, chúng ta phải nhớ rằng đối với mỗi dãy thế giới, có một cấp độ thành tựu nhất định được đặt ra, và đạt đến cấp độ đó là đạt được thành công hoàn toàn. Trong dãy thế giới hiện tại của chúng ta, cấp độ được chỉ định là chân sư asekha, nhưng trong dãy nguyệt cầu, đó là bước thứ tư của Thánh Đạo, tức a-la-hán. Những người đã đạt được hoàn toàn cấp độ đó trên dãy nguyệt cầu đã hoàn thành mục đích của Thượng Đế, và do đó được tự do chọn một trong bảy con đường luôn mở ra trước nhân loại hoàn thiện của mỗi dãy.

Below them were people standing at many different stages, whom we must to some extent attempt to classify. Broadly speaking, the animal kingdom of one chain makes the humanity of the next. Our present humanity is composed of the successful portion of the animal kingdom of the moon-chain, plus those members of the lunar humanity who failed to reach the required level.

Dưới họ là những người đứng ở nhiều giai đoạn khác nhau, mà chúng ta phải cố gắng phân loại. Nói chung, giới động vật của một dãy sẽ trở thành nhân loại của dãy tiếp theo. Nhân loại hiện tại của chúng ta bao gồm phần thành công của giới động vật của dãy nguyệt cầu, cùng với các thành viên của nhân loại nguyệt cầu đã không đạt được cấp độ yêu cầu.

We have already attempted to show into what classes men must inevitably distribute themselves at the end of evolution upon our own earth-chain. A similar arrangement existed at the end of the lunar chain.

Chúng ta đã cố gắng chỉ ra các lớp mà con người sẽ tất yếu phân chia thành vào cuối cuộc tiến hóa trên dãy hành tinh của chúng ta. Một sự sắp xếp tương tự đã tồn tại vào cuối dãy nguyệt cầu.

Those who had attained the arhat level were the full successes, and they passed off along one or other of their seven paths. We do not certainly know that these are the same as the seven which open before our own adepts, but at least one of them shows decided resemblance; for just as some of our adepts will remain in close touch with the next chain and incarnate on it in order to help its inhabitants in their evolution, so one of the seven classes of the Lords of the Moon stayed to help us in our chain. The members of this class are those called in The Secret Doctrine the Barhishads.

Những người đã đạt đến cấp độ a-la-hán là những người thành công hoàn toàn, và họ đã chọn một trong bảy con đường. Chúng ta không chắc chắn rằng những con đường này giống với bảy con đường mở ra trước các chân sư của chúng ta, nhưng ít nhất một trong số đó có sự tương đồng rõ rệt; bởi vì cũng như một số chân sư của chúng ta sẽ duy trì mối liên hệ chặt chẽ với dãy hành tinh tiếp theo và hóa thân trên đó để giúp đỡ cư dân của nó trong tiến hóa, thì một trong bảy lớp của Các Đấng của Mặt Trăng đã ở lại để giúp chúng ta trong dãy hành tinh của mình. Các thành viên của lớp này được gọi trong Giáo Lý Bí Nhiệm là Barhishads.

Moon-men (first order). Next below this level comes a large and diversified group to which we are at present giving the title of moon-men (first order), though for convenience in following out the several destinies of its subdivisions it will probably be found necessary presently to assign separate names to them. It includes some who, though they had not succeeded in reaching the arhat level, were on some of the lower steps of the Path; others who had not yet gained that Path, though they were approaching it; the failures who had dropped out of the lunar humanity (corresponding to the two-fifths of our humanity who will drop out in our fifth round); and the most advanced representatives of the lunar animal kingdom, who had succeeded in fully developing the causal body. We may later give distinctive names to these subdivisions, but for the present we will merely number them.

Nhân loại Mặt trăng (thứ bậc thứ nhất). Ngay dưới cấp độ này là một nhóm lớn và đa dạng mà hiện tại chúng ta gọi là nhân loại Mặt trăng (thứ bậc thứ nhất), mặc dù để tiện cho việc theo dõi số phận của các phân nhóm của nó, có lẽ sẽ cần thiết phải đặt tên riêng cho chúng. Nó bao gồm một số người, mặc dù chưa thành công đạt đến cấp độ a-la-hán, đã ở trên một trong những bước thấp hơn của Thánh Đạo; những người khác chưa đạt đến Thánh Đạo, mặc dù họ đã tiến gần đến nó; những người thất bại đã rơi ra khỏi nhân loại nguyệt cầu (tương ứng với hai phần năm nhân loại của chúng ta sẽ rơi ra trong vòng tuần hoàn thứ năm của chúng ta); và những đại diện tiên tiến nhất của giới động vật nguyệt cầu, những người đã thành công trong việc phát triển hoàn toàn thể nhân quả. Chúng ta có thể sau này sẽ đặt tên riêng biệt cho các phân nhóm này, nhưng hiện tại chúng ta chỉ đánh số chúng.

Those who, although they had not attained arhatship, were already upon one or other of the various steps of the Path. These also, like the Lords of the Moon, have long ere this attained adeptship and passed away altogether from the field of our consideration.

Những người, mặc dù chưa đạt đến cấp độ a-la-hán, nhưng đã bước vào một trong các bước của Thánh Đạo. Những người này, giống như Các Đấng của Mặt Trăng, từ lâu đã đạt đến cấp độ chân sư và hoàn toàn rời khỏi phạm vi quan tâm của chúng ta.

Those of the lunar-chain animal kingdom who attained individualisation in the fourth round of the moon-chain. All these also have by this time attained adeptship. The Masters best known to us in connection with Theosophical work belong to this class, and in it we may also include the majority of those who became arhats under the influence of the preaching of the Lord Buddha.

Những thành viên của giới động vật trong dãy nguyệt cầu đạt được sự cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ tư của dãy nguyệt cầu. Tất cả những người này cũng đã đạt được trình độ chân sư vào thời điểm này. Các Chân Sư mà chúng ta biết rõ trong công việc Thông Thiên Học thuộc về lớp này, và chúng ta cũng có thể bao gồm đa số những người trở thành a-la-hán dưới ảnh hưởng của lời giảng dạy của Đức Phật.

Those who attained individualisation in the fifth round of the moon-chain. These are now the distinguished people of the world—not by any means only those whom the world calls distinguished, but those who, along one line or another, are considerably in advance of their fellows. In our Theosophical ranks this means those who are either already on the Path or approaching it; in the outer world it means men who are either great saints or of specially high intellectual or artistic development.

Những người đạt được sự cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ năm của dãy nguyệt cầu. Đây là những người nổi bật của thế giới ngày nay—không chỉ là những người mà thế giới gọi là nổi bật, mà còn là những người, trên một số khía cạnh nào đó, tiến bộ hơn đáng kể so với đồng loại của họ. Trong hàng ngũ Thông Thiên Học của chúng ta, điều này có nghĩa là những người đã hoặc đang chuẩn bị bước vào Thánh Đạo; trong thế giới bên ngoài, đó là những người hoặc là các thánh nhân vĩ đại hoặc là những người có sự phát triển trí tuệ hoặc nghệ thuật đặc biệt cao.

Those who attained individualisation in the sixth round of the moon-chain. We have here a fairly large class of people, distinctly gentlemen, persons of refined feeling, with a high sense of honour, and rather above the average in their goodness, intellect, or religious feelings. Typical instances of this class are our country gentlemen and professional men, our clergy or our officers in the army and navy. They have strength, but they are by no means free from the possibility of using their power wrongly. They may not do at all what people around them think they ought to do, and therefore they may often not be considered respectable; but at least they will do nothing low or mean.

Những người đạt được sự cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ sáu của dãy nguyệt cầu. Ở đây chúng ta có một lớp khá lớn, là những quý ông đúng nghĩa, những người có cảm xúc tinh tế, với một ý thức danh dự cao và vượt trội hơn mức trung bình về đức tính tốt, trí tuệ hoặc cảm xúc tôn giáo. Ví dụ điển hình cho lớp này là các quý ông của đất nước và các chuyên gia của chúng ta, giáo sĩ hoặc sĩ quan trong quân đội và hải quân. Họ có sức mạnh, nhưng không có nghĩa là không có khả năng sử dụng sai sức mạnh của mình. Họ có thể không làm những gì mọi người xung quanh nghĩ rằng họ nên làm, và do đó họ thường không được coi là đáng kính; nhưng ít nhất họ sẽ không làm gì thấp hèn hoặc hèn nhát.

Those who attained individualisation in the seventh round of the moon-chain. The members of this class do not differ greatly from those of the last, except that they are somewhat nearer the average in goodness or intellectual development or religious feeling. They turn their intelligence to rather more material ends, as city merchants perhaps. They represent the great division which we commonly call the upper middle class—gentlemen still, yet with a life slightly less elevated than that of the professional man.

Những người đạt được sự cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ bảy của dãy nguyệt cầu. Các thành viên của lớp này không khác nhiều so với lớp trước, ngoại trừ việc họ gần với mức trung bình hơn về đức hạnh, phát triển trí tuệ hoặc cảm xúc tôn giáo. Họ hướng trí thông minh của mình vào các mục đích vật chất hơn, chẳng hạn như các thương nhân thành thị. Họ đại diện cho nhóm lớn mà chúng ta thường gọi là tầng lớp trung lưu thượng, vẫn là quý ông, nhưng với cuộc sống ít cao quý hơn so với những người làm nghề chuyên môn.

All these classes which have been mentioned are in reality subdivisions of one class—the first order of the moon-men—and all the way through they melt into one another by almost indistinguishable gradations, so that the lowest ego of any one of them differs but little from the highest ego of the next class below. Not only are the lines between them thus not clearly marked, but there is even a good deal of interpenetration. Egos belonging by right to the mercantile class get astray among the professions, while those of the higher type find themselves forced into business. As they say in India: “In these days castes are mixed.”

Tất cả các lớp đã được đề cập này thực chất là các phân lớp của một lớp—nhân loại Mặt trăng thứ bậc thứ nhất—và xuyên suốt, chúng hòa vào nhau với những mức độ gần như không thể phân biệt, vì vậy cái ngã thấp nhất của bất kỳ lớp nào cũng khác rất ít so với cái ngã cao nhất của lớp ngay bên dưới. Không chỉ các ranh giới giữa chúng không được đánh dấu rõ ràng, mà còn có rất nhiều sự giao thoa. Những chân ngã thuộc về tầng lớp thương nhân có thể lạc vào các ngành nghề, trong khi những chân ngã cao hơn bị buộc phải tham gia kinh doanh. Như người Ấn Độ nói: “Trong những ngày này các giai cấp bị trộn lẫn.”

I have divided them according to the round of the lunar chain in which they became human. When that happens in any of the earlier rounds it usually means that the newly-formed ego proceeded to take human incarnations in the next following round. For example, those who were individualised in the fourth round of the moon-chain came into human incarnation in the middle of the fifth, and continued to incarnate through the remainder of the fifth, the whole of the sixth, and half of the seventh. In the same way those individualised in the fifth round took up their series of human incarnations in the middle of the sixth; and those individualised in the sixth took birth in the seventh. Those individualised in the seventh round had their first experience of human life on the earth-chain, and of course had to be correspondingly primitive on their arrival here.

Tôi đã phân loại chúng theo cuộc tuần hoàn của dãy nguyệt cầu trong đó chúng trở thành con người. Khi điều đó xảy ra trong bất kỳ cuộc tuần hoàn nào trước đó, điều này thường có nghĩa là chân ngã mới hình thành đã bắt đầu hóa thân làm người trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Ví dụ, những người đạt được sự cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ tư của dãy nguyệt cầu đã bắt đầu hóa thân làm người vào giữa cuộc tuần hoàn thứ năm, và tiếp tục hóa thân trong phần còn lại của cuộc tuần hoàn thứ năm, toàn bộ cuộc tuần hoàn thứ sáu và một nửa cuộc tuần hoàn thứ bảy. Tương tự, những người được cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ năm đã bắt đầu chuỗi hóa thân làm người của họ vào giữa cuộc tuần hoàn thứ sáu; và những người được cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ sáu sinh ra trong cuộc tuần hoàn thứ bảy. Những người được cá nhân hóa trong cuộc tuần hoàn thứ bảy có trải nghiệm đầu tiên về đời sống con người trên dãy địa cầu, và dĩ nhiên khi đến đây, họ phải ở mức độ nguyên thủy tương ứng.

Moon-men (second order). Below this huge class comes the second order of the moon-men, whose members, having been individualised at a somewhat earlier stage in their animal life, had not yet fully developed a causal body, but had already what might be described as the skeleton of such a vehicle—a number of interlacing streams of force which indicated the outline of the ovoid that was yet to come. These egos had consequently a somewhat curious appearance, almost as though they were enclosed in a kind of basket-work of the higher mental matter.

Nhân loại Mặt trăng (thứ bậc thứ hai). Dưới lớp lớn này là nhân loại Mặt trăng thứ bậc thứ hai, những người, vì được cá nhân hóa ở giai đoạn sớm hơn trong đời sống động vật của họ, chưa phát triển hoàn toàn thể nhân quả, nhưng đã có những gì có thể mô tả như bộ khung của thể này—một số dòng chảy lực đan xen chỉ ra đường viền của cái noãn hào quang còn chưa hoàn thiện. Những chân ngã này do đó có một vẻ ngoài khá kỳ lạ, gần như thể họ được bao bọc trong một loại mạng lưới của vật chất trí tuệ cao hơn.

At the present day these are represented by the great mass of the bourgeoisie; what is usually called the lower middle class, a typical specimen of whom would be the small shop-keeper or shop-assistant. This class may be described as on the whole well-intentioned, but usually narrow, conventional and dull. They often make a fetish of what they call respectability. A man who is deadly respectable usually does nothing whatever that counts, either for good or for ill. He may go on at a dead level of monotony for many lives, guiding himself always by the canon of what he supposes other people will think of him.

Hiện tại, họ được đại diện bởi đại đa số thuộc tầng lớp tư sản; thường được gọi là tầng lớp trung lưu thấp, một mẫu điển hình sẽ là những người chủ tiệm nhỏ hoặc nhân viên bán hàng. Lớp này có thể được mô tả là nói chung có ý tốt, nhưng thường hẹp hòi, theo lối mòn và tẻ nhạt. Họ thường xem trọng những gì họ gọi là sự đáng kính. Một người đàn ông quá tôn sùng sự đáng kính thường không làm gì cả, dù là tốt hay xấu. Anh ta có thể tiếp tục sống trong sự đơn điệu buồn tẻ qua nhiều kiếp, luôn luôn hướng dẫn bản thân mình theo chuẩn mực của những gì anh ta cho rằng người khác sẽ nghĩ về anh ta.

We may sometimes see a bourgeois soul even in the higher classes, and when such souls attain power in any country, it indicates that that country is engaged in expiating its evil karma. The reign of such a king as George III. in England was the karma of the murder of king Charles I. and of the other horrors of puritanism; and the result was the division between England and America, which is only now being healed. Since people of this level cannot learn the lesson of any particular sub-race as rapidly as the higher classes, they usually take many incarnations in each before passing on to the next.

Chúng ta đôi khi có thể thấy một linh hồn tư sản ngay cả trong các tầng lớp cao hơn, và khi những linh hồn như vậy đạt được quyền lực ở bất kỳ quốc gia nào, điều đó cho thấy rằng quốc gia đó đang phải chuộc lại nghiệp quả xấu của mình. Triều đại của một vị vua như George III ở Anh là nghiệp quả của việc ám sát vua Charles I và những tội ác khác của chủ nghĩa Thanh giáo; và kết quả là sự chia cắt giữa Anh và Mỹ, hiện tại mới đang được hàn gắn. Vì những người ở cấp độ này không thể học được bài học của bất kỳ giống dân phụ nào một cách nhanh chóng như các tầng lớp cao hơn, họ thường cần nhiều kiếp sống trong mỗi giống dân trước khi tiến lên giống dân tiếp theo.

Lunar Animal-men. The next group we call the lunar animal-men—those egos who had individualised from the earliest stage of the animal kingdom at which individualisation was possible. They consequently commenced their human life without anything which could properly be called a causal body, but with the monad floating above a personality to which it was linked only by certain threads of nirvanic matter. It was they who in the first round filled the forms made by the Lords of the Moon, and thus did pioneer work for all the kingdoms.

Nguyệt thú-nhân. Nhóm tiếp theo chúng ta gọi là nguyệt thú-nhân—những chân ngã đã được cá nhân hóa từ giai đoạn sớm nhất của vương quốc động vật mà sự cá nhân hóa có thể xảy ra. Do đó, họ bắt đầu cuộc sống con người của mình mà không có thứ gì có thể gọi là thể nhân quả, nhưng với chân thần nổi trên phàm ngã và chỉ được liên kết với nó bằng một số sợi chất liệu niết bàn. Chính họ là những người trong cuộc tuần hoàn thứ nhất đã lấp đầy các hình tướng được tạo ra bởi Các Đấng của Mặt Trăng, và do đó đã làm công việc tiên phong cho tất cả các giới.

In considering them we come at last to what are called the working-classes, who make the enormous majority of humanity in every country. Why they alone should receive the honourable title of workers is not clear, for they would assuredly rebel with promptitude and vigour if they were called upon to work as many hours a day as does any successful man of the higher classes; but it is usually taken to signify those who work with their hands rather than with their heads. The particular type with which we are dealing at the moment—those who were animal-men on the moon—may be said to work with both, for they are the skilled workmen of the world—belonging to the proletariat, but representing the best class of it; men of determination and good character, self-respecting and reliable.

Khi xem xét họ, cuối cùng chúng ta đến với những gì được gọi là tầng lớp lao động, chiếm đa số trong nhân loại ở mỗi quốc gia. Tại sao chỉ riêng họ lại nhận được danh hiệu danh dự là người lao động thì không rõ ràng, vì họ chắc chắn sẽ nổi dậy ngay lập tức và mạnh mẽ nếu họ bị yêu cầu làm việc nhiều giờ mỗi ngày như bất kỳ người thành công nào thuộc tầng lớp cao hơn; nhưng nó thường được hiểu là chỉ những người làm việc bằng tay thay vì bằng trí óc. Loại hình cụ thể mà chúng ta đang đề cập đến lúc này—những người từng là nguyệt thú-nhân—có thể được nói là làm việc cả bằng tay và trí óc, vì họ là những thợ lành nghề của thế giới—thuộc tầng lớp lao động, nhưng đại diện cho lớp tốt nhất của nó; những người có quyết tâm và nhân cách tốt, tự trọng và đáng tin cậy.

Below that again we have three classes, whose members had not yet succeeded in breaking away from their group-souls, and were consequently not then individualities, though they had every prospect of becoming so during our present earth-chain. These are still labelled as animals.

Dưới lớp này còn có ba lớp nữa, mà các thành viên chưa thành công trong việc thoát ra khỏi linh hồn nhóm của họ, và do đó chưa trở thành cá nhân, mặc dù họ có mọi triển vọng sẽ trở thành như vậy trong dãy địa cầu hiện tại. Những lớp này vẫn được coi là động vật.

First-class Moon-animal. These attained humanity during the second round of the earth-chain, and are at the present day represented by the vast mass of unskilled labour, on the whole well-meaning but usually careless and improvident. Along with them we must group the higher types of savages—men like the Zulus and some of the better kinds of American Indians and negroes.

Nguyệt thú-nhân hạng nhất. Những thực thể này đạt được nhân loại trong cuộc tuần hoàn thứ hai của dãy địa cầu, và hiện nay được đại diện bởi đại đa số lao động phổ thông, nhìn chung có thiện ý nhưng thường cẩu thả và thiếu thận trọng. Cùng với họ, chúng ta phải nhóm các kiểu hình cao hơn của người bán khai—những người như Zulu và một số người da đỏ Mỹ hay người da đen tốt hơn.

Second-class Moon-animals. This is a lower type which gained individuality only in the third round the earth-chain. We see it exemplified now in savages of comparatively mild type, in some of the hill-tribes of India, and among ourselves in the wastrels, the unemployable, the drunkards, and many of the slum-dwellers of our great towns.

Nguyệt thú-nhân hạng hai. Đây là một kiểu hình thấp hơn, chỉ đạt được tính cá nhân trong cuộc tuần hoàn thứ ba của dãy địa cầu. Chúng ta thấy nó hiện nay biểu hiện ở những người bán khai tương đối hiền lành, trong một số bộ lạc trên đồi ở Ấn Độ, và trong xã hội của chúng ta ở những kẻ lang thang, những người không thể làm việc, những kẻ say rượu, và nhiều cư dân ở các khu ổ chuột của các thành phố lớn.

Third-class Moon-animals. These are the lowest specimens of humanity, but little removed even now from the animal kingdom, which they left only during the earlier world-periods of this present round, or even in the earlier races on this earth. It is represented now by the lowest and most brutal of savages, and among ourselves by habitual criminals, by bomb-throwers and wife- and child-beaters. To this group also may be added a few of those who at various stages were individualised through hatred or fear.

Nguyệt thú-nhân hạng ba. Đây là những mẫu hình thấp nhất của nhân loại, thậm chí đến nay vẫn còn rất ít khác biệt so với giới động vật, mà họ chỉ mới rời khỏi trong các giai đoạn sớm hơn của thời kỳ thế giới hiện tại, hoặc thậm chí trong các giống dân sớm hơn trên trái đất này. Hiện nay, nó được đại diện bởi những người bán khai thấp kém và tàn bạo nhất, và trong xã hội của chúng ta là những tội phạm chuyên nghiệp, những kẻ ném bom, và những người đánh đập vợ con. Cũng có thể thêm vào nhóm này một số ít người đã được cá nhân hóa qua sự hận thù hoặc sợ hãi trong các giai đoạn khác nhau.

Below all these come the three classes which furnish our present lower kingdoms; the lunar vegetable kingdom, which is now our animal; the lunar mineral, which is now our vegetable; and the lunar elemental kingdoms, the most advanced of which has become our mineral kingdom.

Dưới tất cả những nhóm này là ba lớp cung cấp các giới thấp hơn hiện tại của chúng ta; giới thảo mộc nguyệt cầu, mà nay là giới động vật của chúng ta; giới khoáng vật nguyệt cầu, mà nay là giới thực vật của chúng ta; và các giới tinh linh nguyệt cầu, trong đó giới tiến bộ nhất đã trở thành giới khoáng vật của chúng ta.

It is to those whom we have called the animal-men that the pioneer work on the earth-chain was assigned. Although on the moon they broke away from the animal kingdom, and must therefore be considered as potentially human, on the first globe of the first round of our earth-chain they entered into evolution not at the human level but at that of the first elemental kingdom. They passed rapidly from that into the second and third, and then successively through the mineral, vegetable and animal kingdoms until they reached the human.

Công việc tiên phong trên dãy địa cầu đã được giao cho những ai mà chúng ta gọi là nguyệt thú-nhân. Mặc dù trên mặt trăng, họ đã tách ra khỏi giới động vật và do đó phải được coi là tiềm năng con người, nhưng trên bầu hành tinh đầu tiên của cuộc tuần hoàn thứ nhất của dãy địa cầu, họ đã tham gia vào sự tiến hóa không phải ở cấp độ con người mà ở cấp độ của giới tinh linh thứ nhất. Họ nhanh chóng tiến từ đó lên giới tinh linh thứ hai và thứ ba, sau đó lần lượt qua các giới khoáng vật, thảo mộc và động vật cho đến khi họ đạt đến nhân loại.

In each of these kingdoms they established the forms, taking the idea of them from the minds of the Lords of the Moon, who, on behalf of the LOGOS, were directing the evolution of that globe. We might rather say, perhaps, that these primitive entities flowed into the moulds made by the instructors, and materialised these moulds for the use of those who followed them; for close behind them all the time was pressing the next class of monads—the highest of those who had not yet in the lunar chain broken away from the group-souls. And behind them in turn came all the rest.

Trong mỗi giới này, họ thiết lập các hình thể, lấy ý tưởng về chúng từ tâm thức của Các Đấng của Mặt Trăng, những người thay mặt Thượng Đế đang chỉ đạo sự tiến hóa của bầu hành tinh đó. Có lẽ chúng ta nên nói rằng những thực thể nguyên sơ này chảy vào các khuôn mẫu do các huấn sư tạo ra, và hiện hình các khuôn mẫu này để cho những người theo sau họ sử dụng; vì suốt thời gian đó, ngay sau họ, là lớp chân thần tiếp theo—những người cao nhất trong số những người chưa rời khỏi linh hồn nhóm trên dãy nguyệt cầu. Và tiếp theo sau họ lần lượt là tất cả những thực thể khác.

When our animal-men had completed this work on the first globe in that first round, they moved on to the second globe and repeated exactly the same process there in denser matter; when that was finished they passed to the third, and then to the fourth, and so on, running again through the tedious evolution from the first elemental kingdom up to the human in each of the globes, in order that the forms might be duly prepared for those that followed. At the end of the first round their task was over, and they entered the first globe of the second round at the level of primitive humanity, though it was so primitive that the advantage is scarcely a perceptible one.

Khi các nguyệt thú-nhân của chúng ta đã hoàn thành công việc này trên bầu hành tinh đầu tiên trong cuộc tuần hoàn thứ nhất, họ chuyển sang bầu hành tinh thứ hai và lặp lại chính xác quá trình tương tự ở vật chất đậm đặc hơn; khi công việc đó kết thúc, họ chuyển sang bầu hành tinh thứ ba, và sau đó là bầu hành tinh thứ tư, và cứ thế, trải qua một lần nữa sự tiến hóa từ giới tinh linh thứ nhất lên đến con người trong mỗi bầu hành tinh, để các hình thể được chuẩn bị đầy đủ cho những người theo sau. Vào cuối cuộc tuần hoàn thứ nhất, nhiệm vụ của họ đã hoàn thành, và họ tiến vào bầu hành tinh thứ nhất của cuộc tuần hoàn thứ hai ở cấp độ nhân loại nguyên sơ, mặc dù nó nguyên sơ đến mức lợi thế hầu như không thể nhận thấy.

In the course of that second round the first class of the lunar animals had reached the human level, and the same thing happened in the third round to the second class of lunar animals; but here a fresh complication is introduced by the entry in the middle of the third round of the second order of moon-men, who had succeeded on the moon-chain in setting up a kind of framework for the causal body. Coming in at this stage, they soon pushed themselves to the front and took the lead.

Trong cuộc tuần hoàn thứ hai đó, lớp nguyệt thú-nhân hạng nhất đã đạt đến cấp độ nhân loại, và điều tương tự cũng xảy ra trong cuộc tuần hoàn thứ ba đối với lớp nguyệt thú-nhân hạng hai; nhưng tại đây một sự phức tạp mới xuất hiện với sự gia nhập giữa cuộc tuần hoàn thứ ba của nhân loại Mặt trăng thứ bậc thứ hai, những người đã thành công trong việc thiết lập một loại khung cho thể nhân quả trên dãy nguyệt cầu. Khi tham gia vào giai đoạn này, họ nhanh chóng đẩy mình lên phía trước và dẫn đầu.

Students will remember that the fourth world-period of the fourth round differs from all the rest in that it is to some extent a recapitulation of all the earlier stages. A large number of entities appear to have been on the brink of individualisation, but could not quite attain it in the ordinary course of evolution before that middle point of the fourth round when the door was to be shut. A special opportunity was therefore given to them, and the conditions of the first, second and third rounds were reproduced in miniature in the first, second and third root-races of this present world-period.

Học viên sẽ nhớ rằng giai đoạn thế giới thứ tư của cuộc tuần hoàn thứ tư khác với tất cả các giai đoạn khác ở chỗ nó phần nào là sự nhắc lại của tất cả các giai đoạn trước đó. Một số lượng lớn thực thể dường như đã ở ngưỡng cửa của sự cá nhân hóa, nhưng chưa thể hoàn toàn đạt được điều đó trong quá trình tiến hóa thông thường trước khi đến điểm giữa của cuộc tuần hoàn thứ tư khi cánh cửa sẽ đóng lại. Vì vậy, một cơ hội đặc biệt đã được trao cho họ, và các điều kiện của các cuộc tuần hoàn thứ nhất, thứ hai và thứ ba đã được tái tạo trong một quy mô nhỏ trong ba giống dân căn bản đầu tiên của thời kỳ thế giới hiện tại này.

If we examine humanity as it appeared on Mars in this fourth round, we find that it did not differ radically in appearance from that of the present day; and this is true of all its root-races from the first to the seventh. But if we look at the humanity of the first root-race on our own globe in this present round, we shall see that its members are utterly unlike any kind of men that we know. They are mere drifting masses of cloud—just the men of the first round over again. In the same way men of our second root-race have the curious formless pudding-bag appearance which had not until then been seen on any world of our chain since the second round. In the third root-race came over again all the business of the descent into denser matter and the separation of the sexes which had distinguished middle of the third round.

Nếu chúng ta xem xét nhân loại như nó đã xuất hiện trên Hỏa Tinh trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, chúng ta thấy rằng nó không khác biệt căn bản về ngoại hình so với nhân loại ngày nay; và điều này đúng với tất cả các giống dân căn bản của nó từ thứ nhất đến thứ bảy. Nhưng nếu chúng ta nhìn vào nhân loại của giống dân căn bản thứ nhất trên bầu hành tinh của chúng ta trong cuộc tuần hoàn hiện tại này, chúng ta sẽ thấy rằng các thành viên của nó hoàn toàn không giống bất kỳ loại người nào mà chúng ta biết. Họ chỉ là những khối mây trôi dạt—chính là con người của cuộc tuần hoàn thứ nhất lặp lại. Tương tự, con người của giống dân căn bản thứ hai của chúng ta có vẻ ngoài kỳ lạ như cái túi bột không có hình dạng mà cho đến lúc đó chưa từng thấy ở bất kỳ thế giới nào của dãy hành tinh chúng ta kể từ cuộc tuần hoàn thứ hai. Trong giống dân căn bản thứ ba, tất cả công việc đi xuống vật chất đậm đặc hơn và sự phân chia giới tính, điều đã làm nổi bật giữa cuộc tuần hoàn thứ ba, lại diễn ra một lần nữa.

All this was done only for the sake of backward entities, and it must not be forgotten that only they took part in it—which accounts for the sin of the mindless, the extreme degradation of the forms, and other things. None of the humanity of previous rounds (and previous parts of this round) appeared during that period at all; all its members came in only when the changes in the middle of the third root-race had brought matters back to something resembling the conditions to which they were accustomed—though even then the physical vehicles were of so low a type that some of the arrivals declined to occupy them. The whole of the plan of the earlier races of this globe was in fact the offering of a final opportunity to the laggards, and it was to a large extent successful. Many entities who had not been fully able to take advantage of these conditions in those earlier rounds were able to do something with them now, especially with the aid of the tremendous impetus given to evolution by the descent of the Lords of the Flame from Venus.

Tất cả điều này chỉ được thực hiện vì lợi ích của các thực thể lạc hậu, và cần nhớ rằng chỉ có họ tham gia vào điều đó—điều này giải thích cho tội lỗi của những kẻ vô tâm, sự suy đồi cùng cực của các hình thể, và những điều khác. Không có thành viên nào của nhân loại từ các cuộc tuần hoàn trước (và các phần trước của cuộc tuần hoàn này) xuất hiện trong giai đoạn đó; tất cả các thành viên của nó chỉ xuất hiện khi những thay đổi vào giữa giống dân căn bản thứ ba đã đưa sự việc trở lại một tình trạng giống với các điều kiện mà họ đã quen thuộc—mặc dù ngay cả khi đó, các phương tiện thể chất vẫn ở mức thấp đến nỗi một số người mới đến đã từ chối sử dụng chúng. Toàn bộ kế hoạch của các giống dân sớm hơn trên bầu hành tinh này thực tế là nhằm mang đến một cơ hội cuối cùng cho những kẻ lạc hậu, và phần lớn nó đã thành công. Nhiều thực thể chưa thể hoàn toàn tận dụng những điều kiện này trong các cuộc tuần hoàn trước đã có thể làm được điều gì đó với chúng bây giờ, đặc biệt với sự giúp đỡ từ động lực mạnh mẽ được mang lại cho tiến hóa bởi sự giáng lâm của Các Đấng Hỏa Tinh từ Kim Tinh.

In this fourth round the third class of lunar animals attained their individuality, and in the middle of the third root-race on this globe the less developed of the first order of moon-men began to return to incarnation also. From that time until the middle of the Atlantean period, and perhaps even somewhat beyond it, the monads of that first order came rapidly into incarnation, and of course at once took up a position in the forefront of evolving humanity.

Trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, lớp nguyệt thú-nhân hạng ba đã đạt được tính cá nhân, và vào giữa giống dân căn bản thứ ba trên bầu hành tinh này, những thực thể kém phát triển hơn của nhân loại Mặt trăng thứ bậc thứ nhất cũng bắt đầu quay trở lại hóa thân. Từ thời điểm đó cho đến giữa thời kỳ Atlantis, và có thể còn xa hơn một chút, các chân thần của nhân loại Mặt trăng thứ bậc thứ nhất nhanh chóng hóa thân, và tất nhiên ngay lập tức nắm vị trí tiên phong trong quá trình tiến hóa của nhân loại.

It is hoped that this attempt at explanation will facilitate the work of those who are studying this most interesting subject. There is, it is true, much complication in detail, but the broad principles are clear, and a student who keeps those in mind will soon grasp the scheme as a whole.

Hy vọng rằng nỗ lực giải thích này sẽ giúp ích cho công việc của những ai đang nghiên cứu chủ đề thú vị này. Đúng là có nhiều chi tiết phức tạp, nhưng các nguyên tắc cơ bản rất rõ ràng, và một học viên nào ghi nhớ những nguyên tắc đó sẽ sớm nắm bắt được toàn bộ kế hoạch này.

THE EARTH-CHAIN

DÃY ĐỊA CẦU

We have just passed the middle point of the evolution of our chain of worlds. There are to be seven rounds—seven journeys round the seven globes. Three of those journeys have been completed, and we are now on the fourth (the middle) globe of the fourth round. The middle point of our world-period ought to be the culmination of the fourth or Atlantean root-race, and as we are now at a comparatively early period in the history of the fifth root-race it is evident that we have only just passed that middle period. We do not know, however, whether the middle point in evolution corresponds to the middle point in time, for we do not know whether all the rounds or all the race-periods are of the same length. As I have mentioned before, the probabilities seem to be that they differ, perhaps even differ considerably; and there is reason to hope those lying in front of us may be somewhat shorter than those which are behind us.

Chúng ta vừa đi qua điểm giữa của quá trình tiến hóa của dãy hành tinh các thế giới của mình. Sẽ có bảy cuộc tuần hoàn — bảy hành trình quanh bảy bầu hành tinh. Ba trong số những hành trình này đã hoàn tất, và hiện chúng ta đang ở trên bầu hành tinh thứ tư (bầu giữa) của cuộc tuần hoàn thứ tư. Điểm giữa của chu kỳ thế giới của chúng ta đáng lẽ phải là đỉnh cao của giống dân chánh thứ tư, hay giống dân Atlantean, và vì hiện tại chúng ta đang ở vào một thời kỳ tương đối sớm trong lịch sử của giống dân chánh thứ năm, rõ ràng là chúng ta chỉ vừa mới vượt qua thời kỳ giữa này. Tuy nhiên, chúng ta không biết liệu điểm giữa của quá trình tiến hóa có tương ứng với điểm giữa về thời gian hay không, vì chúng ta không biết liệu tất cả các cuộc tuần hoàn hoặc tất cả các chu kỳ giống dân có cùng độ dài hay không. Như tôi đã đề cập trước đây, nhiều khả năng là chúng khác nhau, có thể là khác biệt đáng kể; và có lý do để hy vọng rằng các cuộc tuần hoàn sắp tới có thể ngắn hơn một chút so với những cuộc tuần hoàn trước đó.

As I have already said, it is useless even to speculate on the actual length in years of these enormous periods. Some years ago we took considerable pains to verify one of the remote dates given in The secret Doctrine, that of sixteen and a half million years since the separation of the sexes in the middle of the third root-race. We found that separation to be a long process which extended over more than million years and was taking place at different times in different parts of the world. Selecting a time when it seemed to have been fairly achieved, we calculated from that time to the present by observing certain astronomical changes, and our result was within a hundred thousand years of Madame Blavatsky’ s. As this was an observation made years after her death, and by methods absolutely different from any that I have known her to use, I think we may accept it as a very good corroboration.

Như tôi đã nói, thật vô ích ngay cả khi suy đoán về độ dài thực tế tính bằng năm của những thời kỳ khổng lồ này. Một vài năm trước, chúng tôi đã nỗ lực đáng kể để xác minh một trong những niên đại xa xưa được đưa ra trong *Giáo Lý Bí Nhiệm*, đó là mười sáu triệu rưỡi năm kể từ khi có sự phân hóa giới tính ở giữa giống dân chánh thứ ba. Chúng tôi nhận thấy sự phân hóa đó là một quá trình kéo dài, diễn ra trong hơn một triệu năm và diễn ra ở những thời điểm khác nhau tại các khu vực khác nhau trên thế giới. Chọn một thời điểm khi quá trình đó dường như đã đạt được tương đối ổn định, chúng tôi tính toán từ thời điểm đó đến hiện tại bằng cách quan sát những thay đổi thiên văn nhất định, và kết quả của chúng tôi nằm trong phạm vi sai lệch chỉ khoảng một trăm nghìn năm so với kết quả của Madame Blavatsky. Vì đây là một quan sát được thực hiện nhiều năm sau khi bà qua đời, và bằng các phương pháp hoàn toàn khác so với bất kỳ phương pháp nào mà tôi biết bà từng sử dụng, tôi nghĩ rằng chúng ta có thể chấp nhận nó như là một sự xác nhận rất tốt.

From what we saw in the course of that enquiry we came to the conclusion that all those earlier radical changes in the constitution of man extended over really enormous periods of time, but that the later changes connected with the development of civilisations passed much more rapidly, so that these latter could be counted by thousands of years, while the former required actually millions. Without then pledging ourselves to anything in the way of dates as regards the earlier part of this stupendous evolution, let us glance rapidly over the work done so far in this earth-chain.

Từ những gì chúng tôi quan sát được trong quá trình điều tra đó, chúng tôi đã đi đến kết luận rằng tất cả những thay đổi cơ bản trước đó trong cấu tạo của con người đều diễn ra trong những khoảng thời gian thực sự khổng lồ, nhưng những thay đổi sau đó liên quan đến sự phát triển của các nền văn minh thì diễn ra nhanh hơn nhiều, đến mức có thể tính chúng bằng hàng nghìn năm, trong khi những thay đổi trước đó thực sự cần đến hàng triệu năm. Vậy nên, không cam kết điều gì về mặt niên đại đối với phần đầu tiên của quá trình tiến hóa kỳ vĩ này, hãy cùng điểm qua nhanh công việc đã được thực hiện cho đến nay trong dãy hành tinh địa cầu này.

Before the solar system was brought into manifestation, the LOGOS formed the entire scheme of it in His mind, and by doing so brought it all simultaneously into existence upon His mental plane. At what level that mental plane may be we cannot tell; it may be what we call the mental cosmic plane, or it may be higher still. To it Madame Blavatsky, so far as it concerns our solar system, has given the name of “the archetypal world,” and the Greeks seem to have called it “the intelligible world.” All that we hear or read as to an instantaneous creation of the whole system out of nothing refers to this formation of cosmic thought-forms.

Trước khi hệ thống thái dương được biểu hiện, Thượng đế (LOGOS) đã hình thành toàn bộ kế hoạch của nó trong tâm trí Ngài, và bằng cách làm như vậy đã đưa toàn bộ hệ thống đó vào tồn tại ngay lập tức trên cõi trí của Ngài. Chúng ta không thể biết được cõi trí đó ở mức độ nào; có thể là cõi trí vũ trụ mà chúng ta gọi, hoặc có thể là cao hơn nữa. Đối với hệ mặt trời của chúng ta, Madame Blavatsky đã đặt tên cho cõi này là “thế giới nguyên hình,” và người Hy Lạp dường như đã gọi nó là “thế giới khả tri.” Tất cả những gì chúng ta nghe hay đọc về việc tạo ra tức thời toàn bộ hệ thống từ hư vô đều liên quan đến sự hình thành của các hình tư tưởng vũ trụ này.

Indeed, from one point of view it seems as though we were in truth an expression of the Planetary LOGOS Himself, and as though the evolution were taking place within His body, as though the globes were centres in that body, or rather, not the globes that we see, but the spirit of them—their higher principles. From this point of view globe A would be the expression of His brain or mental body, and all these forms would exist in His mind. For our mental plane is not only the third subdivision of the lowest cosmic plane; it is also at the same time the lowest subdivision of an aspect or manifestation of the LOGOS. We may take it that He manifests Himself along seven lines or through seven aspects, and that each of these that we call planes is the lowest form of one of these aspects, so that the atomic part of our mental plane is really the lowest subplane of the mental body of the Planetary LOGOS.

Thật vậy, từ một góc độ nào đó, dường như chúng ta thật sự là biểu hiện của Thái dương Thượng đế, và dường như quá trình tiến hóa đang diễn ra trong thân thể của Ngài, như thể các bầu hành tinh là các trung tâm trong thân thể đó, hoặc đúng hơn, không phải các bầu mà chúng ta nhìn thấy, mà là linh hồn của chúng — những nguyên lý cao hơn của chúng. Từ góc nhìn này, bầu A sẽ là biểu hiện của não hoặc thân thể trí của Ngài, và tất cả những hình thức này sẽ tồn tại trong tâm trí của Ngài. Vì cõi trí của chúng ta không chỉ là phân cõi thứ ba của cõi vũ trụ thấp nhất; nó cũng đồng thời là phân cõi thấp nhất của một khía cạnh hoặc biểu hiện của Thái dương Thượng đế. Chúng ta có thể xem Ngài biểu hiện qua bảy đường hoặc bảy khía cạnh, và mỗi phân cõi mà chúng ta gọi là cõi giới là hình thức thấp nhất của một trong những khía cạnh này, do đó phần nguyên tử của cõi trí của chúng ta thực sự là phân cõi thấp nhất của thân thể trí của Hành Tinh Thượng đế.

Before the Manu of a chain or of a round commences the task appointed for Him, He examines the part of that mighty thought-form which refers to His work, and brings it down to some level within easy reach for constant reference. The same thing is done at a somewhat lower level by the Manu of each world and of each root-race. Each Manu at His own level has before Him the model towards which He has to build, and He endeavours to make His race or His world, as the case may be, as nearly as possible an exact copy of what the LOGOS intended it to be. As He has to build with existing materials He can usually approach the required perfection only by degrees; and so the earlier efforts at the formation of a race, for example, are often only partially successful.

Trước khi một Manu của một dãy hành tinh hoặc một cuộc tuần hoàn bắt đầu nhiệm vụ được giao phó cho Ngài, Ngài xem xét phần của hình tư tưởng vĩ đại liên quan đến công việc của mình và đưa nó xuống một mức độ nào đó để dễ dàng tham khảo liên tục. Điều tương tự cũng được thực hiện ở một mức thấp hơn bởi Manu của mỗi thế giới và của mỗi giống dân chánh. Mỗi Manu ở cấp độ của mình có trước mắt hình mẫu mà Ngài phải xây dựng, và Ngài cố gắng làm cho giống dân hoặc thế giới của mình, tùy theo trường hợp, càng gần với đối phần chính xác của điều mà Thượng đế dự kiến. Vì Ngài phải xây dựng bằng các vật liệu hiện có nên Ngài thường chỉ có thể tiến gần đến sự hoàn hảo yêu cầu từng bước một; và do đó, những nỗ lực ban đầu trong việc hình thành một giống dân, chẳng hạn, thường chỉ thành công một phần.

In the first round of the earth-chain the Manu in charge brought down all the archetypes for the whole of the chain. Although many of these will not be fully perfected down here until the seventh round, the germs of all of them were already there even in the first round. For every kingdom in nature He selected a certain set of forms, which He wished to have vivified during the first round, with the view of developing from them at later stages everything which the LOGOS wished the earth-chain to produce. The scheme of these forms, materialised down to a level where they could use them, was handed over to certain of the Lords of the Moon, who were entrusted with the work of setting the activities of the first chain in motion. They made these forms in each of the seven worlds of that first round, and as they made them the animal-men from the moon entered them, solidified and used them, and from them generated others which could be inhabited by the moon-animals which occupied the stages below them.

Trong cuộc tuần hoàn đầu tiên của dãy địa cầu, vị Manu phụ trách đã đưa xuống tất cả các nguyên hình cho toàn bộ dãy này. Mặc dù nhiều nguyên hình này sẽ không được hoàn thiện đầy đủ ở đây cho đến cuộc tuần hoàn thứ bảy, nhưng các mầm mống của tất cả chúng đã có mặt ngay từ cuộc tuần hoàn đầu tiên. Đối với mỗi giới trong tự nhiên, Ngài đã chọn ra một bộ hình dạng nhất định mà Ngài muốn được sinh động hóa trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, với mục tiêu phát triển từ đó vào các giai đoạn sau mọi thứ mà Thượng đế mong muốn dãy địa cầu tạo ra. Sơ đồ của các hình dạng này, đã hiện hình đến một mức độ mà chúng có thể sử dụng, đã được giao cho một số Chúa tể của Mặt trăng, những người được giao trách nhiệm khởi động các hoạt động của chuỗi hành tinh đầu tiên. Họ tạo ra những hình dạng này trong từng thế giới của cuộc tuần hoàn đầu tiên đó, và khi họ tạo ra chúng, những người động vật-thú từ mặt trăng nhập vào, làm cô đặc chúng và sử dụng chúng, và từ đó tạo ra các dạng khác có thể được các động vật-thú mặt trăng cư ngụ trong các giai đoạn thấp hơn.

On each of the planets these lunar animal-men began at the lowest level, with the forms necessary for the first elemental kingdoms. Then they passed through in rapid succession the second and third elemental kingdoms, and then the mineral, vegetable and animal until they reached the human. Having done this on each planet they attained humanity for the last time on the seventh planet of the lunar chain. Since then they have rested from that particular kind of labour, for on the second round and afterwards they were human from the beginning.

Trên mỗi hành tinh, những người động vật-thú của mặt trăng này đã bắt đầu ở cấp độ thấp nhất, với các hình dạng cần thiết cho các giới hành khí đầu tiên. Sau đó, họ lần lượt đi qua nhanh chóng giới hành khí thứ hai và thứ ba, sau đó là giới khoáng vật, thảo mộc và động vật, cho đến khi đạt đến nhân loại. Sau khi hoàn tất điều này trên mỗi hành tinh, họ đạt tới nhân loại lần cuối trên hành tinh thứ bảy của dãy hành tinh mặt trăng. Kể từ đó, họ đã tạm nghỉ loại công việc đặc biệt này, vì trong cuộc tuần hoàn thứ hai và sau đó, họ đã là con người ngay từ đầu.

The conditions during that first round were different from any that have prevailed since. First, the life was in all cases a stage higher, for when the planets were first brought into existence they were at the same level as those of the moon-chain. Globes A and G, for example, which are now on the lower levels of the mental plane, were then the theatre for life belonging to the higher levels. The globes themselves were built even then of the lower mental matter, but it was not in a condition to be inhabited by beings at its own level—not sufficiently condensed nor sufficiently at rest. Globes B and F, though composed of astral matter, were then utilised only for forms of lower mental matter.

Các điều kiện trong cuộc tuần hoàn đầu tiên đó khác với bất kỳ điều kiện nào đã tồn tại kể từ đó. Trước hết, sự sống trong mọi trường hợp đều ở một giai đoạn cao hơn, vì khi các hành tinh được tạo ra lần đầu, chúng đã ở cùng cấp độ với các hành tinh của dãy mặt trăng. Ví dụ, các bầu hành tinh A và G, hiện ở các cấp độ thấp hơn của cõi trí, khi đó là sân khấu cho sự sống thuộc về các cấp độ cao hơn. Bản thân các bầu hành tinh được tạo thành từ vật chất trí tuệ hạ đẳng, nhưng chúng không đủ đậm đặc hoặc ổn định để cư dân ở cấp độ của chúng có thể cư ngụ. Các bầu hành tinh B và F, mặc dù được cấu tạo từ vật chất cảm dục, khi đó chỉ được sử dụng cho các hình dạng của vật chất trí tuệ hạ đẳng.

Mars and Mercury were still in a condition largely gaseous and etheric, and only astral bodies were employed by the entities who lived their lives upon these two planets. Our own planet D already contained a good deal of solid physical matter, but in a condition of heat so intense that there were still lakes and seas and even showers of molten metal, so that it would have been quite impossible for people with bodies in the slightest degree like ours to live there at all. The inhabitants, however, used only vehicles of etheric matter, and therefore were not at all incommoded by these conditions. In the interval between the first and the second round the matter of the various globes had time to settle down into a more orderly condition, so that each of them could be inhabited by entities using vehicles at the level its of its own matter.

Sao Hỏa và sao Thủy khi đó vẫn chủ yếu ở trạng thái khí và dĩ thái, và chỉ có các thể cảm dục được sử dụng bởi các thực thể sống trên hai hành tinh này. Hành tinh của chúng ta, bầu D, đã chứa một lượng lớn vật chất vật lý đậm đặc, nhưng ở trạng thái nhiệt độ cực kỳ cao, vẫn còn những hồ, biển và thậm chí là những trận mưa kim loại nóng chảy, do đó sẽ hoàn toàn không thể cho người có thân thể giống của chúng ta sống ở đó. Tuy nhiên, các cư dân sử dụng chỉ các thể dĩ thái, vì vậy họ không bị những điều kiện này gây bất tiện. Trong khoảng thời gian giữa cuộc tuần hoàn thứ nhất và thứ hai, vật chất của các bầu hành tinh khác nhau đã có thời gian ổn định vào một trạng thái có trật tự hơn, để mỗi bầu hành tinh có thể được cư trú bởi các thực thể sử dụng các thể ở cùng cấp độ vật chất của chúng.

It is difficult for us to imagine what the evolution of that first chain can have been; it is even difficult for those of us who have repeatedly watched it to give any account of it in words upon the physical plane. It is by no means easy to realise even the present condition of globe A. We can understand that the men of that globe are living in their mental bodies, and we can imagine to some extent that the group-souls of animals and vegetables may somehow or other exist at such a level; but what can a mineral be upon the mental plane? It would correspond to our thought of a mineral. Yet perhaps we should be wrong to assume that such a thought-form as we could make of gold would be the only representative of gold on that level; the thought-form which exists there is that of the Manu, and is moulded by a power altogether beyond comparison with that of our mentality.

Thật khó cho chúng ta hình dung về quá trình tiến hóa của dãy hành tinh đầu tiên có thể đã diễn ra như thế nào; điều này thậm chí còn khó hơn cho những người trong chúng ta đã từng quan sát nhiều lần để có thể trình bày bất cứ điều gì về nó bằng ngôn từ ở cõi trần. Thật không dễ dàng để hiểu ngay cả tình trạng hiện tại của bầu hành tinh A. Chúng ta có thể hiểu rằng những người của bầu hành tinh đó sống trong các thể trí của họ, và chúng ta có thể hình dung phần nào rằng các linh hồn nhóm của động vật và thực vật có thể tồn tại ở mức độ như vậy theo cách nào đó; nhưng khoáng vật trên cõi trí là gì? Có lẽ nó tương ứng với ý niệm của chúng ta về khoáng vật. Tuy nhiên, có thể chúng ta sai lầm nếu giả định rằng một hình tư tưởng mà chúng ta có thể tạo ra về vàng sẽ là đại diện duy nhất của vàng ở cấp độ đó; hình tư tưởng tồn tại ở đó là của Manu, và được tạo thành bởi một sức mạnh hoàn toàn vượt xa sức mạnh trí tuệ của chúng ta.

Every article which exists on the physical plane must also exist in a certain sense upon all the planes above it, since it is a manifestation of the divine life, and must therefore have its connecting link through all the planes. It must be on these higher correspondences of the minerals that certain effects are produced which constitute for them the evolution of those less material globes; but the idea is not one which can readily be explained or made to gear in with the conceptions of the physical brain. It is the bringing down of the mind-energies flowing from the LOGOS—from His cosmic mental plane to that prakritic mental which is our mental plane. It is His idea of a mineral, materialised as low down as our thought of the etheric body of a mineral.

Mỗi vật thể tồn tại trên cõi trần phải tồn tại ở một mức độ nào đó trên tất cả các cõi giới phía trên, vì nó là biểu hiện của sự sống thiêng liêng, và do đó phải có liên kết nối qua tất cả các cõi giới. Các hiệu ứng tạo ra trên các tương ứng cao hơn này của khoáng vật sẽ là điều cấu thành cho sự tiến hóa của chúng trong các bầu hành tinh ít vật chất hơn; nhưng ý niệm này không phải là điều có thể dễ dàng giải thích hoặc khiến cho phù hợp với các khái niệm của bộ não vật lý. Đây là sự hạ xuống của các năng lượng trí tuệ chảy từ Thượng đế — từ cõi trí vũ trụ của Ngài xuống cõi trí prakritic, cõi trí của chúng ta. Đó là ý tưởng của Ngài về khoáng vật, hiện hình xuống đến mức thấp nhất là hình tư tưởng của chúng ta về thể dĩ thái của khoáng vật.

When the whole thing was brought down upon globe D in the first round the etheric body of a mineral was formed, but even then it was not a whole etheric body, because at this early stage only some of the sub-planes were fully vivified. The very atoms also were more sluggish, since only one set of spirillae was in activity. In each round an additional force was poured into the atoms, and that brought an additional set of spirillae into play, so that now as we are in the fourth round we have four sets of spirillae in activity; but even now our atom is as nothing in comparison with that which will exist in the seventh round, when all the sets of spirillae will be fully working, and the entire atom will be what the LOGOS intends it to be.

Khi toàn bộ sự việc này được mang xuống bầu D trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, thể dĩ thái của một khoáng vật đã được hình thành, nhưng ngay cả lúc đó nó cũng chưa phải là một thể dĩ thái hoàn chỉnh, vì ở giai đoạn ban đầu này, chỉ một số phân cõi được sinh động hóa đầy đủ. Các nguyên tử cũng kém năng động hơn, vì chỉ có một bộ spirillae đang hoạt động. Trong mỗi cuộc tuần hoàn, một lực bổ sung được truyền vào các nguyên tử, và điều này kích hoạt thêm một bộ spirillae, vì vậy hiện tại khi chúng ta ở trong cuộc tuần hoàn thứ tư, có bốn bộ spirillae đang hoạt động; nhưng ngay cả bây giờ nguyên tử của chúng ta vẫn chẳng là gì so với những gì sẽ tồn tại trong cuộc tuần hoàn thứ bảy, khi tất cả các bộ spirillae sẽ hoạt động đầy đủ, và toàn bộ nguyên tử sẽ trở thành đúng như Thượng đế dự kiến.

The man of globe A in the first round can hardly be called a man at all; he is a thought. He is what will some day be a mind-body—the germ of a mind-body, bearing perhaps the same relation to its later possibilities as the embryonic form of an infant after the first month bears to the fully developed human body. He has marvellously little consciousness at this early stage.

Người của bầu A trong cuộc tuần hoàn đầu tiên khó có thể gọi là người; đó là một ý nghĩ. Đó là thứ sẽ trở thành một thể trí trong tương lai — mầm mống của một thể trí, có lẽ tương tự như mối quan hệ giữa hình thái phôi của một trẻ sơ sinh sau tháng đầu tiên với cơ thể người phát triển hoàn chỉnh. Người đó có rất ít tâm thức ở giai đoạn ban đầu này.

As we have said, on the astral globe B in the first round everything was brought down to the lower mental level and fixed definitely there, with a little commencement of astralisation. On Mars men had definite astral bodies, but they were as yet imperfect, for only matter of certain subplanes was then to be had. A little touch of etheric matter was also introduced, though only certain kinds of ether were available. On the Earth in this round men had etheric bodies, but they were mere drifting shapeless clouds, though towards the end of the world-period they began to aggregate around themselves gaseous matter as well as etheric. They appear to have absorbed from the intensely heated surrounding atmosphere whatever they required in the way of nutriment.

Như đã nói, trên bầu cảm dục B trong cuộc tuần hoàn đầu tiên, mọi thứ được hạ xuống cấp độ trí tuệ hạ đẳng và được cố định ở đó, với một chút khởi đầu của sự cảm dục hóa. Trên sao Hỏa, con người có các thể cảm dục cụ thể, nhưng chúng vẫn chưa hoàn thiện, vì khi đó chỉ có vật chất của một số phân cõi nhất định có sẵn. Một chút vật chất dĩ thái cũng được giới thiệu, dù chỉ một số loại dĩ thái nhất định có sẵn. Trên Trái Đất trong cuộc tuần hoàn này, con người có các thể dĩ thái, nhưng chúng chỉ là những đám mây trôi dạt không có hình dạng, mặc dù về cuối kỳ thế giới, chúng bắt đầu tụ hợp xung quanh mình vật chất khí cũng như dĩ thái. Họ dường như đã hấp thụ từ bầu không khí nóng bỏng xung quanh những gì họ cần để nuôi dưỡng.

They seem to have had a succession of manifestations which I suppose we must take as corresponding to races—apparently, however, only root-races, for there were but seven; and one incarnation (if we can call it an incarnation) for each individual lasted through the whole race. It appears, however, that the world-periods were enormously longer then even than they are now, but it is not easy for us, with our ideas of what life means, to understand how these most primitive of men could contrive to evolve at all. The condition of the world has already been described, but we may note that some of the chemical elements were already beginning to combine. By the end of the world-period the temperature was considerably reduced, perhaps to about a thousand degrees Fahrenheit on the average, though it remained much hotter than that in certain districts, and in others it had even got down to the level of boiling water.

Họ dường như đã có một chuỗi các biểu hiện mà tôi nghĩ chúng ta có thể xem như là các giống dân — tuy nhiên, chỉ là các giống dân chánh, vì chỉ có bảy giống; và mỗi lần nhập thể (nếu có thể gọi là một lần nhập thể) của mỗi cá thể kéo dài suốt qua toàn bộ giống dân đó. Có vẻ như các chu kỳ thế giới khi đó còn dài hơn rất nhiều so với hiện nay, nhưng với những ý niệm của chúng ta về sự sống có nghĩa là gì, không dễ để hiểu được làm cách nào những người nguyên thủy nhất này có thể xoay xở để tiến hóa. Tình trạng của thế giới đã được mô tả trước đó, nhưng chúng ta có thể lưu ý rằng một số nguyên tố hóa học đã bắt đầu kết hợp. Đến cuối chu kỳ thế giới, nhiệt độ đã giảm đáng kể, có lẽ xuống khoảng một nghìn độ Fahrenheit trung bình, mặc dù ở một số khu vực nhiệt độ vẫn còn nóng hơn rất nhiều, và ở những nơi khác, nhiệt độ thậm chí còn xuống đến mức nước sôi.

On globe E (Mercury) they had apparently only the three higher ethers—not four as they had had upon the earth. But they had obviously progressed, and were much more alive than they had been, though even now their consciousness seemed amoebalike. Nevertheless, it is clear that man was already beginning in a blind way to work both upwards and downwards—downwards to densify his lower vehicles and upwards to make them more conscious. Primitive though everything was, it is clear that each globe was an advance on that which had preceded it. But in all cases it appears that he had not yet the full consciousness even of any subdivision of matter in which he happened to be working. The impression given rather is that each subdivision was again subdivided, and that he was able to use only this fraction of a part.

Trên bầu hành tinh E (sao Thủy), họ dường như chỉ có ba loại dĩ thái cao hơn — không có bốn loại như họ đã có trên Trái Đất. Nhưng rõ ràng là họ đã tiến bộ, và sống động hơn nhiều so với trước đây, dù thậm chí đến lúc này, tâm thức của họ vẫn giống như amip. Tuy nhiên, rõ ràng rằng con người đã bắt đầu, một cách mù mờ, phát triển cả lên và xuống — xuống để làm cho các thể thấp của mình thêm đậm đặc và lên để làm cho chúng có ý thức hơn. Mặc dù mọi thứ vẫn còn nguyên sơ, rõ ràng là mỗi bầu hành tinh là một bước tiến so với bầu hành tinh trước đó. Nhưng trong mọi trường hợp, có vẻ như con người vẫn chưa có ý thức đầy đủ về bất kỳ phân chia nào của vật chất mà họ tình cờ đang làm việc. Ấn tượng mang lại là mỗi phân chia lại được phân chia tiếp, và họ chỉ có thể sử dụng một phần nhỏ của nó.

There seems little to be said with regard to evolution on globes F and G, except that there for the first time we begin to notice the curious phenomenon of failures. On every globe from the first a certain small portion of each kingdom had been intentionally left behind, in order to act as seed for the next occupation of the planet in the following round. If this were not done all the trouble of making the forms afresh would have to be undertaken on each globe in each round; whereas by the present scheme a certain population is always left on each planet, from which the race can be reproduced in the next round when necessary. The great wave of life moves from planet to planet, as the LOGOS wills it. When He fixes His attention upon one globe, the life flames out there and evolution pushes rapidly forward. When he withdraws His eyes from it the life fades away, the wheels of progress slacken and the wave passes on to the globe to which His attention has been turned. But the life does not die out altogether.

Dường như không có nhiều điều cần nói về sự tiến hóa trên các bầu hành tinh F và G, ngoại trừ việc lần đầu tiên chúng ta bắt đầu nhận thấy hiện tượng kỳ lạ của những “sự thất bại.” Trên mỗi bầu hành tinh từ đầu, một phần nhỏ của mỗi giới đã được cố ý để lại phía sau, nhằm hoạt động như hạt giống cho sự tái chiếm cứ hành tinh trong cuộc tuần hoàn tiếp theo. Nếu điều này không được thực hiện, mọi công sức để tạo ra các hình tướng mới phải được thực hiện lại trên mỗi bầu hành tinh trong mỗi cuộc tuần hoàn; trong khi với sơ đồ hiện tại, một dân số nhất định luôn được giữ lại trên mỗi hành tinh, từ đó giống dân có thể được tái tạo trong cuộc tuần hoàn tiếp theo khi cần thiết. Đợt sóng sự sống lớn di chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác, theo ý muốn của Thượng đế. Khi Ngài tập trung sự chú ý của mình vào một bầu hành tinh, sự sống bùng lên ở đó và tiến hóa tiến triển nhanh chóng. Khi Ngài rời mắt khỏi đó, sự sống mờ đi, bánh xe của sự tiến hóa chậm lại và đợt sóng chuyển sang bầu hành tinh mà Ngài đang hướng sự chú ý tới. Nhưng sự sống không hoàn toàn biến mất.

A small population, human, animal, vegetable, still remains, but does not increase. It usually maintains its numbers at about the same level through the untold millions of years until that planet is entered again. When the life-wave reaches it once more, when a vast number of egos are ready to incarnate in it, the stagnant race suddenly becomes wondrously prolific, and great changes and vast improvements of alls kinds are quickly introduced, and vehicles are soon evolved fit to receive the coming inrush of a far more highly evolved humanity. Meantime the small and comparatively torpid race has been providing for those who are engaged in the inner round to which I have already referred. As I have said, in the earlier globes of the first round this seed was purposely left behind; but towards the end of that round there were egos who did not achieve quite what was expected of them—who were not fit to go on to globe G at the time when the normal evolution of globe F was over.

Một dân số nhỏ, bao gồm con người, động vật, thảo mộc, vẫn tồn tại, nhưng không tăng trưởng. Số lượng của nó thường duy trì ở mức gần như không thay đổi qua hàng triệu năm không thể kể xiết cho đến khi hành tinh đó được tái chiếm. Khi làn sóng sự sống đạt đến hành tinh đó một lần nữa, khi một lượng lớn chân ngã sẵn sàng nhập thể trong nó, giống dân trì trệ đột nhiên trở nên sinh sôi mạnh mẽ, và những thay đổi lớn và những cải tiến rộng lớn thuộc mọi loại nhanh chóng xuất hiện, và các hình tướng sớm được tiến hóa để phù hợp với đợt tràn vào của nhân loại tiến hóa cao hơn. Trong thời gian chờ đợi, giống dân nhỏ và tương đối trì trệ này đã cung cấp cho những người tham gia vào cuộc tuần hoàn nội môn mà tôi đã đề cập trước đó. Như tôi đã nói, trong các bầu hành tinh đầu tiên của cuộc tuần hoàn thứ nhất, hạt giống này đã được cố ý để lại phía sau; nhưng về cuối cuộc tuần hoàn đó, có những chân ngã không đạt được hoàn toàn những gì mong đợi ở họ — không đủ điều kiện để tiếp tục sang bầu hành tinh G khi quá trình tiến hóa bình thường của bầu hành tinh F kết thúc.

Such entities were left behind, and worked on steadily among the remnant, passing perhaps, in, process of time, to join the remnant of globe G; possibly also, by means of some extraordinary impulse, occasionally being able to hurry on to try to overtake the life-wave, but more often continuing to lag behind, until they are overtaken by the life-wave on its next journey round the globes. In this latter case they usually find themselves in a class of monads lower than that to which they had previously belonged. This process is a kind of reversal of the procedure of the inner round. In the inner round the ego runs on ahead of the life-wave, and by making an extra journey round the globes raises himself one class higher. These laggards fall behind the life-wave and, by losing one round, drop into an inferior class. A certain proportion of these failures appear on every planet and in all the various kingdoms—mineral essence that ought to have reached the vegetable level, vegetable life that should have touched the animal, animal life that should have becomes individualised.

Những thực thể như vậy bị bỏ lại phía sau và tiếp tục công việc trong phần còn lại, có lẽ theo thời gian, tham gia vào phần còn lại của bầu hành tinh G; có khả năng, nhờ vào một số xung lực phi thường, đôi khi họ có thể tăng tốc để cố gắng bắt kịp làn sóng sự sống, nhưng thường là tiếp tục tụt lại phía sau cho đến khi họ được làn sóng sự sống đuổi kịp trong chuyến hành trình vòng quanh các bầu hành tinh lần tới. Trong trường hợp sau này, họ thường thấy mình ở trong một lớp chân ngã thấp hơn so với lớp mà họ đã thuộc về trước đây. Quá trình này là một kiểu đảo ngược của tiến trình của cuộc tuần hoàn nội môn. Trong cuộc tuần hoàn nội môn, chân ngã đi trước làn sóng sự sống, và bằng cách thực hiện một cuộc hành trình bổ sung quanh các bầu hành tinh, nâng mình lên một lớp cao hơn. Những kẻ lạc hậu tụt lại sau làn sóng sự sống và, bằng cách bỏ qua một cuộc tuần hoàn, tụt xuống một lớp thấp hơn. Một tỷ lệ nhất định của những thất bại này xuất hiện trên mỗi hành tinh và trong tất cả các giới khác nhau — bản chất khoáng vật lẽ ra phải đạt đến cấp độ thực vật, đời sống thực vật lẽ ra đã chạm đến cấp độ động vật, đời sống động vật lẽ ra đã được biệt ngã hóa.

No matter of the lower planes is ever carried over from planet to planet. When, for example, we leave this planet in order to incarnate upon Mercury, only the egos will be carried over. Those egos will draw round themselves mental and astral matter belonging to their new planet, and they will obtain physical bodies by entering the baby vehicles provided by some of those who are already inhabiting Mercury.

Không có vật chất nào của các cõi thấp được chuyển từ hành tinh này sang hành tinh khác. Khi chúng ta rời hành tinh này để nhập thể trên sao Thủy, chẳng hạn, chỉ có các chân ngã sẽ được chuyển tiếp. Những chân ngã đó sẽ tập hợp quanh mình vật chất trí tuệ và cảm dục thuộc về hành tinh mới, và họ sẽ có được thân thể vật lý bằng cách nhập vào các thể sơ sinh do những người đã cư trú trên sao Thủy cung cấp.

Just at first those vehicles will be of but poor quality, no doubt; but it will not be the first-class monads who require them, for it is a law of this system of evolution that those who reach the highest level on one planet are never born in the early races of the next planet. They do not need such primitive evolution as those early races would give, and so they join the evolution of the planet when a certain proportion of its people have evolved to somewhere near their level, and can provide them with fitting vehicles.

Ban đầu, những thể này có lẽ sẽ có chất lượng kém, không nghi ngờ gì; nhưng những người thuộc lớp monad hạng nhất sẽ không cần chúng, vì đó là quy luật của hệ thống tiến hóa này rằng những người đạt đến cấp độ cao nhất trên một hành tinh sẽ không bao giờ được sinh ra trong các giống dân đầu tiên của hành tinh kế tiếp. Họ không cần loại tiến hóa sơ khai như những giống dân đầu tiên đó cung cấp, và do đó họ sẽ tham gia vào quá trình tiến hóa của hành tinh khi một tỷ lệ nhất định của dân số của hành tinh đó đã tiến hóa đến gần mức của họ và có thể cung cấp cho họ các thể thích hợp.

Exactly the same thing happens as egos pass from chain to chain. The most developed of the lunar inhabitants are not found in the first round of the earth-chain, but come in only in the middle of the fourth. The egos who incarnate in the first root-race on any planet are those who have not progressed beyond the middle of the evolution on the previous planet, just as it was the animal-men from the moon who did all the work in this first round of the earth-chain of which we have been speaking.

Điều tương tự xảy ra khi các chân ngã di chuyển từ dãy hành tinh này sang dãy hành tinh khác. Những cư dân tiến hóa nhất của mặt trăng không có mặt trong cuộc tuần hoàn đầu tiên của dãy hành tinh địa cầu, mà chỉ đến vào giữa cuộc tuần hoàn thứ tư. Những chân ngã nhập thể trong giống dân chánh đầu tiên trên bất kỳ hành tinh nào là những người chưa tiến bộ vượt qua giai đoạn giữa của quá trình tiến hóa trên hành tinh trước đó, giống như những người động vật-thú từ mặt trăng đã thực hiện tất cả công việc trong cuộc tuần hoàn đầu tiên của dãy hành tinh địa cầu mà chúng ta đã thảo luận.

In connection with this first round it may be well to explain the apparent difference which exists between the Theosophical teaching and the theories of Darwin. In this first round, when form appeared for the first time so far as our planetary chain is concerned, the human shape was evolved from the animal, just as the Darwinian theory suggests, though it is also true that in our present fourth round the process was reversed, and the human form existed on this globe before those of any of the mammals which we now know.

Liên quan đến cuộc tuần hoàn thứ nhất này, có lẽ cũng nên giải thích sự khác biệt rõ ràng giữa giáo lý Thông Thiên Học và các lý thuyết của Darwin. Trong cuộc tuần hoàn thứ nhất, khi hình tướng xuất hiện lần đầu tiên trong dãy hành tinh của chúng ta, hình dạng con người đã tiến hóa từ động vật, giống như lý thuyết Darwin gợi ý; tuy nhiên, cũng đúng rằng trong cuộc tuần hoàn thứ tư hiện nay, quá trình đã diễn ra ngược lại, và hình tướng con người đã tồn tại trên bầu hành tinh này trước khi xuất hiện các loài động vật có vú mà chúng ta hiện biết đến.

For the inconceivably slow process of natural selection from accidental variation we substitute an intelligent direction both of the selection and of the variations; for we hold that the forms evolved only in order that they may be a fitter expression for the evolving life within. Our attitude towards Darwinism is that we agree in broad outline with its discoveries, but carry them much further, since we propound a spiritual as well as a material evolution.

Thay vì quá trình tiến hóa tự nhiên chậm chạp không thể tưởng tượng từ những biến đổi ngẫu nhiên, chúng tôi thay thế bằng một định hướng có chủ đích cho cả việc lựa chọn và biến đổi; vì chúng tôi cho rằng các hình tướng chỉ tiến hóa để trở thành biểu hiện thích hợp hơn cho sự sống đang tiến hóa bên trong chúng. Quan điểm của chúng tôi đối với thuyết Darwin là chúng tôi đồng ý với các khám phá của thuyết này về mặt đại cương, nhưng mở rộng xa hơn, vì chúng tôi đưa ra một sự tiến hóa tinh thần bên cạnh sự tiến hóa vật chất.

In the second round the forms made in the first round were already there, so that it was not necessary to repeat the building process. Each subplane of each plane is divided into seven, so that in each plane there are forty-nine subdivisions. In this second round man was working at and through the first and second subdivisions of each of the subplanes, so that while he had matter of all the planes in him it was only the two lower subdivisions of the two lower sub-planes that were active. Man may be said to be building his lower quaternary gradually through the earlier half of his evolution.

Trong cuộc tuần hoàn thứ hai, các hình tướng đã được tạo ra từ cuộc tuần hoàn đầu tiên vẫn tồn tại, vì vậy không cần lặp lại quá trình xây dựng. Mỗi phân cõi của mỗi cõi được chia thành bảy phần, do đó trong mỗi cõi có bốn mươi chín phân chia. Trong cuộc tuần hoàn thứ hai này, con người làm việc ở hai phân cõi đầu tiên của mỗi cõi phụ, vì vậy, mặc dù trong mình có vật chất của tất cả các cõi giới, chỉ có hai phân cõi thấp hơn của hai cõi phụ thấp hơn là hoạt động. Có thể nói, con người đang xây dựng dần tứ nguyên thấp của mình trong suốt nửa đầu quá trình tiến hóa của mình.

In this second round the races were much more definite, and were clearly distinguishable one from another. Men were no longer mere drifting clouds of etheric or gaseous matter, but had succeeded in developing a certain amount of solidity, though they were still unpleasantly jelly-like in consistency and indeterminate in shape. Madame Blavatsky compares them to pudding-bags, because of the curious shapeless projections which they had instead of arms and legs. At the beginning of the round they put out these projections temporarily, just as an amoeba does; but constant repetition of the process at last made the projections permanent, and moulded them into some approximation to the form into which they were destined finally to settle. Many of these people were so light and tenuous that they were able to drift about in the heavy atmosphere of the time. Others rolled along rather than crept, but none of them were able to maintain themselves in an upright position without assistance.

Trong cuộc tuần hoàn thứ hai này, các giống dân rõ ràng hơn rất nhiều và phân biệt rõ ràng với nhau. Con người không còn chỉ là những đám mây vật chất dĩ thái hoặc khí trôi dạt nữa, mà đã phát triển được một mức độ đậm đặc nhất định, mặc dù vẫn còn như thạch và không rõ hình dạng. Madame Blavatsky ví họ như những túi pudding, vì những hình chiếu kỳ lạ và không có hình dáng của họ thay vì cánh tay và chân. Lúc đầu, họ tạm thời đẩy ra những hình chiếu này giống như một con amip; nhưng quá trình lặp lại liên tục cuối cùng đã khiến các hình chiếu này trở nên cố định và định hình chúng thành một hình dạng tương tự với hình dạng mà họ sẽ định cư sau này. Nhiều người trong số họ nhẹ và mảnh đến mức họ có thể trôi nổi trong bầu không khí dày đặc lúc bấy giờ. Một số khác lăn đi thay vì bò, nhưng không ai có thể đứng thẳng mà không có sự trợ giúp.

Man was still lamentably incomplete as regards his higher vehicles. He had what he considered a mind, and something else that might stand for a feeble astral body, but his consciousness was still dim and vague and he had little thinking power; he was all instincts and almost no reason.

Con người vẫn còn cực kỳ không hoàn chỉnh về các thể cao của mình. Họ có thứ mà họ coi là tâm trí và một cái gì đó có thể được coi là một thể cảm dục yếu ớt, nhưng tâm thức của họ vẫn còn mờ nhạt và không rõ ràng, và họ có rất ít năng lực tư duy; họ hầu như chỉ có bản năng và gần như không có lý trí.

In this round the animal-men maintained and improved their human position, and by the end of it the first class of the animals had definitely attained humanity. Just as all the archetypes of the mineral kingdom had been fully brought down in the first round, though not yet fully worked out, so were all the vegetable archetypes brought down in this second round, though it was long after that before they were all realized. It is probably chiefly to the vegetation of this period that we owe our coal deposits.

Trong cuộc tuần hoàn này, những người động vật-thú đã duy trì và cải thiện vị trí nhân loại của mình, và đến cuối cuộc tuần hoàn này, lớp đầu tiên của các động vật đã đạt đến nhân loại một cách rõ ràng. Cũng giống như tất cả các nguyên hình của giới khoáng đã được đưa xuống hoàn chỉnh trong cuộc tuần hoàn thứ nhất, mặc dù chưa được phát triển đầy đủ, thì trong cuộc tuần hoàn thứ hai này, tất cả các nguyên hình thực vật đã được đưa xuống, mặc dù phải mất một thời gian dài sau đó chúng mới được hiện thực hóa đầy đủ. Có lẽ chúng ta chủ yếu mắc nợ các trầm tích than của mình đối với thảm thực vật của thời kỳ này.

In the course of the third round we come to more comprehensible conditions. Even in the earlier globes man became more human in shape than he had been before, though even then he was still cloudy, gigantic and far from beautiful. On Mars in this third round man had for the first time what may be called a recognizably human body, though at first it was still etheric, and more like some kind of reptilian monkey than like man as we know him now. He was still somewhat jelly-like, and if one pressed in his skin by a poke of the finger the hole remained for a long time before it filled out again. He had rudimentary bones—more gristle perhaps than bone, but he was not stiff enough to stand, and so he lay about groveling and wallowing in the soft warm mud at the sides of the rivers.

Trong quá trình tuần hoàn thứ ba, chúng ta đạt đến các điều kiện dễ hiểu hơn. Ngay cả ở các bầu hành tinh đầu, con người cũng trở nên có hình dáng giống người hơn so với trước đây, mặc dù khi đó họ vẫn còn mờ mịt, khổng lồ và không mấy đẹp đẽ. Trên sao Hỏa trong tuần hoàn thứ ba này, lần đầu tiên con người có một thân thể mà có thể gọi là thân thể người, mặc dù lúc đầu vẫn là dĩ thái, và giống với một loại khỉ bò sát hơn là hình dáng con người mà chúng ta biết ngày nay. Họ vẫn còn hơi giống thạch, và nếu một ai đó ấn vào da họ, lỗ hổng sẽ tồn tại trong một thời gian dài trước khi tự lấp đầy. Họ có các xương sơ khai — có lẽ là sụn nhiều hơn xương, nhưng họ không đủ cứng để đứng, và do đó họ nằm lăn lóc trong lớp bùn mềm ấm dọc theo các dòng sông.

Mars had much more water then that it has now, and much of the country was pretty, though the vegetation was peculiar. The atmosphere was what we should now consider unbreathable—full of chlorine and quite suffocating. All the animal archetypes were brought down in this round, though many of them were not worked out until the middle of our present round.

Sao Hỏa khi đó có nhiều nước hơn nhiều so với hiện tại, và nhiều vùng đất rất đẹp, mặc dù thảm thực vật khá kỳ lạ. Bầu không khí là loại mà chúng ta hiện cho là không thể thở được — đầy clo và hoàn toàn ngột ngạt. Tất cả các nguyên hình động vật được đưa xuống trong cuộc tuần hoàn này, mặc dù nhiều loài chưa được phát triển cho đến giữa cuộc tuần hoàn hiện tại của chúng ta.

On the earth in the third round great changes took place. Even from the beginning men were more compact and began to try to stand upright, though they were still shaky and uncertain, and always fell back to all-fours when pursued or frightened. They began to have hair and bristles upon the body, but they were still loose and flabby. Their skins were dark and their faces scarcely human; strangely flattened with eyes small and set curiously far apart, so that they could see sideways as well as in front. They had the lower jaw very heavily developed, and practically no forehead, but just a roll of flesh like a sausage where the forehead should have been, the whole head sloping backwards curiously.

Trên Trái Đất trong cuộc tuần hoàn thứ ba đã có những thay đổi lớn. Ngay từ đầu, con người đã cô đọng hơn và bắt đầu cố gắng đứng thẳng, mặc dù họ vẫn còn rung lắc và không ổn định, và luôn rơi trở lại tư thế bò khi bị truy đuổi hoặc sợ hãi. Họ bắt đầu có lông và cứng trên cơ thể, nhưng vẫn còn lỏng lẻo và mềm nhũn. Da họ sẫm màu và khuôn mặt hầu như không giống người; phẳng kỳ lạ với đôi mắt nhỏ và đặt cách xa nhau một cách kỳ lạ, đến mức họ có thể nhìn ngang cũng như nhìn phía trước. Họ có xương hàm dưới phát triển mạnh mẽ và hầu như không có trán, chỉ có một cuộn thịt giống như một khúc xúc xích thay cho trán, và cả đầu ngả về phía sau một cách kỳ lạ.

The arms were much longer in proportion than ours, and could not be perfectly straightened at the elbows, a difficulty which existed with the knees also. The hands and feet were enormous and misshapen, and the heels projected backwards almost as much as the toes did forwards, so that the man was able to walk backwards as rapidly and certain as in the other direction. This curious form of progress was facilitated by the possession of the third eye at the back of the head, which still remains to us in a rudimentary form as the pineal gland.

Cánh tay của họ dài hơn nhiều so với tỷ lệ của chúng ta và không thể duỗi thẳng hoàn toàn ở khuỷu tay, một khó khăn cũng tồn tại ở đầu gối. Bàn tay và bàn chân họ to lớn và biến dạng, và gót chân nhô ra phía sau gần như bằng ngón chân ra phía trước, khiến con người có thể đi lùi nhanh chóng và chắc chắn như khi đi về phía trước. Hình thức tiến bộ kỳ lạ này được hỗ trợ bởi con mắt thứ ba ở sau đầu, vẫn tồn tại dưới dạng cơ quan tuyến tùng của chúng ta.

Even yet men had scarcely any reason, but only passions and instincts. They knew nothing about fire, and were unable to count. They ate chiefly certain slimy creatures of reptilian nature, but they also dug up and ate some kind of primitive truffle, and I have seen them tearing off the tops of gigantic tree-ferns in order to eat the seeds.

Thậm chí cho đến lúc này, con người vẫn hầu như không có lý trí, chỉ có đam mê và bản năng. Họ không biết gì về lửa và không thể đếm. Họ chủ yếu ăn những sinh vật nhầy nhụa có tính chất bò sát, nhưng họ cũng đào và ăn một loại nấm truffle sơ khai nào đó, và tôi đã thấy họ xé rời các ngọn dương xỉ khổng lồ để ăn hạt của chúng.

Towards the middle of the occupation of this planet the separation of the sexes took place, and soon after that the second order of moon-men began to come into incarnation. They were in the first place born of the existing humanity, but they soon established a new type for themselves, becoming smaller, more compact, lighter in colour and generally speaking much more what we should now call human in appearance.

Vào khoảng giữa thời kỳ cư trú trên hành tinh này, sự phân tách giới tính đã diễn ra, và ngay sau đó, loại người-thú mặt trăng thứ hai bắt đầu nhập thể. Ban đầu, họ được sinh ra từ nhân loại hiện có, nhưng nhanh chóng thiết lập một loại hình mới cho mình, trở nên nhỏ hơn, đậm đặc hơn, da sáng màu hơn, và nhìn chung có vẻ ngoài giống con người hơn theo cách chúng ta sẽ gọi ngày nay.

There was constant war between them and the earlier and more gigantic inhabitants, who caught and ate them whenever opportunity offered, but the later arrivals, having much more intellect, were presently able to dominate their gigantic congeners, and to keep them in some sort of order. Indeed, practically the whole of the world presently passed into their control, and the earlier races had either to adapt themselves to the more civilized life or to be driven off into the less desirable parts of the country.

Giữa họ và những cư dân khổng lồ và có mặt từ trước luôn diễn ra chiến tranh, những kẻ khổng lồ thường bắt và ăn họ khi có cơ hội, nhưng những người mới đến, vì thông minh hơn nhiều, đã sớm có thể thống trị những người khổng lồ đồng loại của mình và giữ họ trong một trật tự nhất định. Thực tế, gần như toàn bộ thế giới đã nhanh chóng rơi vào sự kiểm soát của họ, và các giống dân trước đó buộc phải thích nghi với đời sống văn minh hơn hoặc bị đẩy ra các vùng ít thuận lợi hơn.

The world was still far from being as quiescent as at the present time. Earthquakes and volcanic outbursts were still painfully common, and life was distinctly precarious. The configuration of the land was entirely different, and mountains seem to have attained stupendous heights, unknown to us now. There were enormous waterfalls, and great whirlpools were also common.

Thế giới vẫn còn cách xa sự ổn định như hiện tại. Động đất và núi lửa phun trào vẫn còn khá phổ biến, và cuộc sống thì rõ ràng là bấp bênh. Cấu trúc của đất đai hoàn toàn khác, và dường như các ngọn núi đạt đến những độ cao đáng kinh ngạc mà hiện nay không còn tồn tại. Có những thác nước khổng lồ, và những xoáy nước lớn cũng thường gặp.

When the race passed on to Mercury we find on the whole a decided improvement. Much more affection appeared, and men showed distinct traces of unselfishness, sharing their food instead of snarling over it as they had frequently done at the earlier stages. The presence of the moon-men had given a great impetus to progress, and though the bulk of humanity were still very animal and undeveloped, traces of co-operation and rudimentary civilization already began to appear. There is not much to be said with regard to the sixth and seventh planets, so we will turn to the consideration of our present fourth round.

Khi giống dân này tiến tới sao Thủy, chúng ta thấy rõ ràng một sự cải thiện lớn. Có nhiều tình cảm hơn, và con người bắt đầu biểu hiện những dấu hiệu của sự vị tha, chia sẻ thức ăn thay vì gầm gừ tranh giành như họ thường làm ở các giai đoạn trước. Sự hiện diện của những người-thú mặt trăng đã tạo ra một động lực lớn cho sự tiến bộ, và mặc dù phần lớn nhân loại vẫn còn rất động vật và chưa phát triển, những dấu vết của sự hợp tác và văn minh sơ khai đã bắt đầu xuất hiện. Không có nhiều điều để nói về các hành tinh thứ sáu và thứ bảy, vì vậy chúng ta sẽ chuyển sang xem xét cuộc tuần hoàn thứ tư hiện tại của chúng ta.

On globe A in this fourth round mind became definite on the lower mental level, and so we may say that in this round man began really to think. The result at first was by no means good. In the previous rounds he had not been sufficiently developed to originate thought-forms to any great extent, and so the elemental essence of the globes had been affected only by the thoughts of the devas, which left everything harmonious and peaceful. Now that man began to interject his selfish and jarring thoughts, this comfortable condition was very largely disturbed. Strife, unrest and disharmony were introduced, and the animal kingdom drew decisively apart from man, and began to feel fear and hatred towards him.

Trên bầu hành tinh A trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, trí tuệ đã trở nên rõ ràng ở cấp độ trí tuệ thấp, vì vậy chúng ta có thể nói rằng trong cuộc tuần hoàn này, con người đã thực sự bắt đầu suy nghĩ. Ban đầu, kết quả không mấy tốt đẹp. Trong các cuộc tuần hoàn trước, con người chưa phát triển đủ để tạo ra các hình tư tưởng ở mức độ lớn, và vì vậy các tinh chất hành khí của các bầu hành tinh chỉ bị ảnh hưởng bởi suy nghĩ của các thiên thần, khiến mọi thứ hài hòa và yên bình. Giờ đây, khi con người bắt đầu xen vào những ý nghĩ ích kỷ và gây xáo trộn, trạng thái yên bình này đã bị ảnh hưởng rất nhiều. Sự xung đột, bất ổn và bất hòa được đưa vào, và giới động vật tách ra hoàn toàn khỏi con người, bắt đầu cảm thấy sợ hãi và thù địch với con người.

All the archetypes for humanity were brought down at the beginning of this round—among others, archetypes of races which have not yet come into existence. From examining these it is possible to see what the men of the future will be like. They will have finer vehicles in every way, and will be distinctly more beautiful in appearance, expressing in their forms the spiritual forces.

Tất cả các nguyên hình cho nhân loại đã được đưa xuống vào đầu cuộc tuần hoàn này — trong đó có những nguyên hình của các giống dân chưa xuất hiện. Từ việc xem xét các nguyên hình này, có thể thấy con người của tương lai sẽ như thế nào. Họ sẽ có những thể tinh tế hơn mọi mặt và rõ ràng sẽ đẹp hơn nhiều, thể hiện trong hình dạng của họ các lực lượng tinh thần.

When the life-wave reached Mars in this fourth round, it found in possession of the planet, besides the ordinary seed-humanity, another and most unpleasant race, which is spoken of in The Secret Doctrine as the “water-men, terrible and bad.” They were descended from the type which had been left behind in the previous round as not fit to make progress, and they had since then been engaged in developing the evil side of their nature. They were the usual half-reptile, half-ape, but with a horrible tarantula-like appearance about the eyes, and a fiendish delight in cruelty and evil. They seem also to have had a certain amount of low-class mesmeric power, and were a kind of primitive edition of the Malakurumbas as described by Madame Blavatsky in her account of the hill tribes of the Nilgiris.

Khi làn sóng sự sống đến sao Hỏa trong cuộc tuần hoàn thứ tư này, nó đã gặp phải trên hành tinh này, ngoài giống nhân loại hạt giống thông thường, một giống dân khác vô cùng khó chịu, được nhắc đến trong *Giáo Lý Bí Nhiệm* như là “người-nước, đáng sợ và xấu xa.” Họ là hậu duệ của loại hình đã bị bỏ lại trong cuộc tuần hoàn trước vì không đủ điều kiện để tiến bộ, và kể từ đó họ đã phát triển mặt ác trong bản chất của mình. Họ là sự kết hợp nửa bò sát, nửa vượn, nhưng có vẻ ngoài khủng khiếp giống nhện độc về mắt, và vui sướng một cách ma quái trong việc tàn ác và ác độc. Họ dường như cũng có một mức độ sức mạnh thôi miên cấp thấp và là một loại phiên bản nguyên thủy của bộ lạc Malakurumba được Madame Blavatsky mô tả trong câu chuyện của bà về các bộ lạc trên núi Nilgiris.

When the life-wave came around, the incoming humanity soon established itself sufficiently strongly to free itself from the fear of these monstrous savages. It was to resist possible attacks from them that the first fortifications were erected by man, and it was also to be able to defeat their malignity that men began first to build primitive cities and live together in considerable numbers. At first they built them principally of wood and mud, though sometimes of piles of unhewn stone.

Khi làn sóng sự sống đến, nhân loại mới đến sớm thiết lập đủ quyền lực để tự giải thoát khỏi nỗi sợ hãi trước những tên man rợ kinh khủng này. Chính để chống lại các cuộc tấn công có thể từ chúng mà những công sự đầu tiên được dựng lên bởi con người, và cũng là để có thể đánh bại sự độc ác của chúng mà con người lần đầu tiên bắt đầu xây dựng các thành phố sơ khai và sống cùng nhau với số lượng đáng kể. Lúc đầu, họ chủ yếu xây dựng các công trình từ gỗ và bùn, mặc dù đôi khi từ những đống đá thô chưa đẽo gọt.

At this period some of the Lords of the Moon incarnated among them and taught them many things—among others the use of fire, which, however, they did not yet know how to produce for themselves. The greater Beings lighted their fires for them, and then they kept them perpetually alight. Very early a stringent law was made that a public fire should always be kept burning in a building specially dedicated to it, and the young girls who could not as yet either work or fight were usually left to watch it. From this no doubt arose the first idea of a sacred fire ever to be kept burning as a religious duty, and of the appointment of vestal virgins to guard it.

Trong thời kỳ này, một số Chúa tể của Mặt trăng đã nhập thể trong số họ và dạy họ nhiều điều — trong đó có cả cách sử dụng lửa, mà tuy nhiên họ vẫn chưa biết cách tự tạo ra. Các Đấng vĩ đại nhóm lửa cho họ, và họ giữ cho nó cháy mãi. Rất sớm, một quy định nghiêm ngặt được đặt ra rằng một ngọn lửa công cộng phải luôn được duy trì trong một tòa nhà dành riêng cho nó, và những cô gái trẻ chưa thể làm việc hoặc chiến đấu thường được giao nhiệm vụ canh giữ nó. Không nghi ngờ gì, từ đây nảy sinh ý tưởng đầu tiên về một ngọn lửa thiêng liêng luôn phải được giữ cháy như một bổn phận tôn giáo và việc bổ nhiệm các nữ trinh để canh giữ nó.

Sometimes, however, it happened that, from a great flood or tempest or some other catastrophe, a whole district was left for a time without fire, and then the people often had to travel far in order to obtain and carry back to their homes this prime necessity. Some bold spirit conceived the idea of obtaining fire in such an emergency from the crater of a volcano, and many lives were at one time and another lost in such attempts. This was in the fourth root-race.

Tuy nhiên, đôi khi, vì một trận lũ lớn, bão hoặc thảm họa nào đó, cả một khu vực bị mất lửa trong một thời gian, và khi đó người dân thường phải đi xa để lấy và mang về nhà thứ thiết yếu này. Một người dũng cảm nào đó đã nảy ra ý tưởng lấy lửa trong trường hợp khẩn cấp từ miệng núi lửa, và nhiều người đã mất mạng vào một thời điểm hoặc lúc khác trong những nỗ lực như vậy. Đây là trong giống dân chánh thứ tư.

The men of the fifth root-race were comparatively advanced, for they built their houses of hewn stone, though without mortar. They were a proud and warlike people, but had some curious ideas. They appear to have had no initiative whatever, and they regarded anything new with horror, as exceedingly immoral and repulsive. They had no perseverance, and even yet but little reasoning capacity. Everything was done on impulse, and nothing was under control in any way, so long only as it was nothing new. Yet in many ways they would compare favourably with some races which exist on earth now.

Người của giống dân chánh thứ năm tương đối tiến bộ, vì họ xây nhà bằng đá đẽo, dù không có vữa. Họ là một dân tộc kiêu hãnh và hiếu chiến, nhưng lại có những ý tưởng kỳ lạ. Họ dường như không có sáng kiến gì và xem bất cứ điều gì mới là vô cùng đạo đức suy đồi và ghê tởm. Họ thiếu kiên nhẫn, và vẫn có rất ít khả năng suy luận. Mọi việc đều được làm theo bản năng, và không có gì bị kiểm soát, miễn là đó không phải điều mới mẻ. Tuy vậy, theo nhiều cách, họ có thể được so sánh một cách tích cực với một số giống dân hiện đang tồn tại trên Trái Đất.

The men of the sixth race were a much more powerful set of people, with a considerable amount of will and determination. They soon dominated the fifth, taking up its civilisation and carrying it much further. They succeeded in subduing the whole of the planet and brought it under one rule, although the enormous majority of its inhabitants belonged to the fifth race. These people had much more mind than the others, and possessed some inventive genius, but it was their tendency to do everything by fits and starts, and not take up a piece of work and carry it through. There was some psychic development among them, but it was usually uncontrolled. Want of control, in fact, was a permanent characteristic of this Martian civilisation. Everything was erratic, even though the people were capable in certain ways.

Người của giống dân thứ sáu mạnh mẽ hơn rất nhiều, với một ý chí và quyết tâm đáng kể. Họ nhanh chóng thống trị giống dân thứ năm, tiếp nhận nền văn minh của giống này và phát triển nó xa hơn nhiều. Họ đã thành công trong việc khuất phục toàn bộ hành tinh và đưa nó vào một chế độ thống nhất, mặc dù phần lớn dân số thuộc về giống dân thứ năm. Những người này có tư duy cao hơn những người khác và có một chút tài năng sáng tạo, nhưng xu hướng của họ là làm mọi việc một cách đứt quãng và không hoàn thành một công việc nào một cách trọn vẹn. Họ có một chút phát triển tâm linh, nhưng thường là thiếu kiểm soát. Thực tế, thiếu kiểm soát là một đặc điểm lâu dài của nền văn minh trên sao Hỏa này. Mọi thứ đều không ổn định, mặc dù những người này có khả năng nhất định theo một số cách.

The people of the seventh race in turn got the power into their hands, not by force, but rather by superior mental development and cunning. They were not so warlike as the sixth, and they were always smaller in number, but they knew more in many ways than the sixth. They were coming nearer to modern ideas; they had a more definite sense of right and wrong; they were less fierce and more law-abiding; they had a definite policy and lived according to it.

Người của giống dân thứ bảy lần lượt nắm quyền lực vào tay, không phải bằng vũ lực, mà bằng sự phát triển trí tuệ vượt trội và mưu lược. Họ không hiếu chiến như giống dân thứ sáu và luôn có số lượng ít hơn, nhưng họ biết nhiều hơn theo nhiều cách so với giống dân thứ sáu. Họ đến gần hơn với các ý tưởng hiện đại; họ có ý thức rõ ràng về đúng và sai; họ ít hung hăng hơn và tuân thủ luật pháp nhiều hơn; họ có một chính sách rõ ràng và sống theo đó.

Their supremacy was entirely intellectual, and they possessed to a high extent the art of combination. Their social polity seems to have been something like that of ants or bees, and in some ways they would compare favourably with many races of the present day. It was in this race that we first noticed writing as a fairly common accomplishment They knew something of art, for they had both statues and pictures, though totally different in every way from ours. They were also the first race who took the trouble to make good roads.

Quyền lực của họ hoàn toàn là trí tuệ, và họ sở hữu nghệ thuật phối hợp ở mức độ cao. Hệ thống xã hội của họ dường như tương tự như của loài kiến hoặc ong, và theo một số cách, họ có thể được so sánh tích cực với nhiều giống dân ngày nay. Chính trong giống dân này, lần đầu tiên chúng tôi nhận thấy việc viết lách trở nên phổ biến. Họ biết một chút về nghệ thuật, vì họ có cả tượng và tranh, mặc dù hoàn toàn khác với chúng ta. Họ cũng là giống dân đầu tiên chú trọng đến việc làm đường tốt.

I believe that I have already explained why the earlier races of our present world-period differ from all the rest. We were in fact recapitulating the first, second and third rounds for the benefit of those monads who, though considerably behind the rest, could by a special effort of this sort be helped to overtake them. During the third root-race was repeated all that had happened in the middle of the third round—the materialisation of men on to the physical plane and their separation into sexes. After this had been fully achieved, and a reasonable continuity of form had been arrived at, a number of special efforts were made, by the authorities in charge of the evolution, to consolidate humanity and set it definitely on its way to the higher spiritual advancement which lies before it on the upward arc of the chain.

Tôi tin rằng mình đã giải thích lý do vì sao các giống dân đầu tiên của chu kỳ thế giới hiện tại của chúng ta khác biệt với tất cả các giống dân còn lại. Thực tế, chúng ta đang lặp lại các cuộc tuần hoàn thứ nhất, thứ hai và thứ ba nhằm giúp đỡ những chân ngã còn tụt hậu nhiều so với phần còn lại, nhưng có thể theo kịp nhờ vào một nỗ lực đặc biệt như vậy. Trong giống dân chánh thứ ba, toàn bộ những gì đã xảy ra ở giữa cuộc tuần hoàn thứ ba được lặp lại — sự hiện hình của con người trên cõi trần và sự phân hóa thành giới tính. Sau khi điều này được hoàn thành và đạt đến sự ổn định hình tướng hợp lý, nhiều nỗ lực đặc biệt đã được thực hiện bởi các quyền lực chịu trách nhiệm về tiến hóa nhằm củng cố nhân loại và đặt nó vào con đường tiến hóa tinh thần cao hơn đang chờ đợi ở cung bậc thăng tiến của dãy hành tinh.

The first step was the descent of seven of the leading Lords of the Moon, in order to provide vehicles for the seven great types or rays of men. We are told in The Secret Doctrine how each stood on his own lot, and cast off shadows which were inhabited by the men of the lower race. This somewhat mystical statement means simply that these great men duplicated, by an effort of the will, their own etheric doubles; in fact, they materialised round themselves an additional etheric double, made it permanent and then stepped out of it.

Bước đầu tiên là sự giáng trần của bảy trong số những Chúa tể mặt trăng hàng đầu, nhằm cung cấp các thể cho bảy loại hay cung lớn của nhân loại. Trong *Giáo Lý Bí Nhiệm*, chúng ta được kể rằng mỗi vị đứng ở vị trí của mình và tạo ra các bóng dáng, những bóng dáng này được con người của giống dân thấp hơn cư ngụ. Lời tuyên bố có phần huyền bí này đơn giản có nghĩa rằng những vĩ nhân này, bằng một nỗ lực ý chí, đã tạo ra các thể dĩ thái kép của chính họ; thực tế, họ hiện hình quanh mình một thể dĩ thái kép bổ sung, làm cho nó trở nên vĩnh viễn và sau đó bước ra khỏi thể đó.

The other entities of lower race who were just being brought down to the physical level eagerly seized upon these vehicles, entered them and tried to use them. Not being yet fully adapted to them, they found it difficult to maintain their position, and were constantly slipping out. As soon as this happened, some other entity would seize the etheric body, and slip into it as though it were an overcoat, only presently to find it slipping from him in turn, and to see it seized by somebody else. Many of these etheric doubles were made, and by degrees the less developed people learnt how to inhabit them permanently, so that the process of further materialisation could be undertaken, and in this way gradually bodies were produced which served to express the seven great types and their sub-types.

Các thực thể của giống dân thấp hơn đang được đưa xuống cõi trần đã hào hứng nắm lấy những thể này, nhập vào và cố gắng sử dụng chúng. Do chưa hoàn toàn thích nghi, họ gặp khó khăn trong việc duy trì vị trí của mình và thường xuyên trượt ra khỏi các thể này. Mỗi khi điều này xảy ra, một thực thể khác sẽ nhanh chóng chộp lấy thể dĩ thái và bước vào, giống như mặc vào một chiếc áo khoác, nhưng sau đó lại thấy nó trượt khỏi mình và bị một ai khác chiếm lấy. Nhiều thể dĩ thái kép đã được tạo ra, và dần dần những người ít phát triển hơn học cách ở lại trong chúng một cách vĩnh viễn, từ đó quá trình hiện hình thêm nữa có thể được tiến hành, và theo cách này, dần dần các thể được sản sinh ra để biểu hiện bảy loại lớn và các loại phụ của chúng.

The bodies of the children of these entities were by no means equal to those of their fathers, but still certain types were established, and however much the forms deteriorated they were still habitable. As soon as these lines were definite the special classes of monads from the moon, who had been individualised at an earlier stage for the purpose, were brought down to take possession of them. These were the three classes who had been individualised on globes A, B and C of the lunar chain, and I have already described how the first of these classes, the orange-coloured group, refused to do its duty precisely because the forms were still in so unsatisfactory a condition. Because of this refusal the forms destined for them had to be occupied by an altogether lower class; and the consequence was that, instead of maintaining the advancement which had been gained by so much effort, the forms were allowed to drop back again into a condition even worse than before. Their undeveloped possessors even intermingled with some of the animal forms. This is what Madame Blavatsky called the sin of the mindless, and the result of it gave us various types of anthropoid apes.

Các thể của con cái của những thực thể này không thể so sánh với của cha mẹ họ, nhưng một số loại hình nhất định đã được thiết lập, và cho dù hình tướng có thoái hóa bao nhiêu thì vẫn có thể cư ngụ được. Khi các dòng này đã được xác định, các lớp chân ngã đặc biệt từ mặt trăng, đã được biệt ngã hóa ở giai đoạn trước cho mục đích này, được đưa xuống để chiếm hữu chúng. Đây là ba lớp đã được biệt ngã hóa trên các bầu hành tinh A, B và C của dãy mặt trăng, và tôi đã mô tả cách mà lớp đầu tiên trong số này, nhóm có màu cam, từ chối làm nhiệm vụ của mình chỉ vì các hình tướng vẫn ở trong tình trạng không thỏa đáng. Vì sự từ chối này, các hình tướng dành cho họ phải bị chiếm hữu bởi một lớp thấp hơn hoàn toàn; và hậu quả là, thay vì duy trì sự tiến bộ đã đạt được bằng nhiều nỗ lực, các hình tướng đã được cho phép tụt lại về một trạng thái còn tồi tệ hơn trước. Những người sở hữu thiếu phát triển thậm chí còn giao thoa với một số hình tướng động vật. Đây là điều mà Madame Blavatsky gọi là “tội lỗi của những kẻ không trí tuệ,” và kết quả của nó là tạo ra các loại hình vượn người khác nhau.

The fifth, sixth, and seventh subraces of the third root-race were much more what we should now call human than their predecessors. The description previously given of a third-round man would fit aptly enough the man of the fifth Lemurian subrace. These have been often spoken of as the egg-headed people, from the resemblance of their skulls to an egg with the small end up. They had still but little forehead, and the eyes were set near the top of the egg.

Các phân giống thứ năm, thứ sáu và thứ bảy của giống dân chánh thứ ba có vẻ con người hơn nhiều so với các giống tiền nhiệm. Mô tả về một con người trong cuộc tuần hoàn thứ ba phù hợp khá nhiều với con người của phân giống Lemuria thứ năm. Những người này thường được gọi là người đầu trứng, vì hình dáng hộp sọ của họ giống như một quả trứng với đầu nhỏ hướng lên trên. Họ vẫn có rất ít trán, và đôi mắt được đặt gần đỉnh của quả trứng.

The men of the sixth subrace were chiefly remarkable for their colour. They were no longer black or brown-black like the fifth subrace, but blue-black shading towards the end of the race into a distinct but rather livid blue.

Người của phân giống thứ sáu chủ yếu nổi bật bởi màu sắc của họ. Họ không còn đen hay nâu đen như phân giống thứ năm, mà là xanh đen, chuyển dần về cuối giống dân thành một màu xanh nhợt nhạt rõ ràng nhưng hơi tái.

The seventh subrace, beginning as grey-blue, passed down through various greyish shades into a kind of grey-white. A fair idea of the type of their faces may be obtainable from the statues which they themselves erected, some few of which still remain upon Easter Island. They had long horse-like faces, the trip of the nose being at first above the centre, and at the end of the race exactly in the centre, of a line drawn from the top of the forehead to the chin. The forehead was still a mere roll of bone, though growing a little higher towards the end of the subrace. They had thick clumsy lips and broad and flat noses, characteristics which have survived in a less aggravated form among the negroes who are perhaps now their nearest representatives.

Phân giống thứ bảy, bắt đầu với màu xám xanh, chuyển dần qua các sắc thái xám khác nhau thành một loại màu xám trắng. Một ý niệm hợp lý về loại khuôn mặt của họ có thể được lấy từ các tượng đài mà họ tự dựng lên, một số ít trong đó vẫn còn tồn tại trên đảo Phục Sinh. Họ có khuôn mặt dài như ngựa, với sống mũi ban đầu ở trên trung tâm, và vào cuối giống dân này thì ở đúng trung tâm của một đường thẳng từ đỉnh trán đến cằm. Trán vẫn chỉ là một cuộn xương, mặc dù cao hơn một chút về cuối của phân giống. Họ có đôi môi dày, thô kệch và mũi rộng, phẳng, những đặc điểm còn tồn tại ở một mức độ nhẹ hơn trong số những người da đen, có lẽ là đại diện gần nhất của họ ngày nay.

No race of pure Lemurian blood now exists; though the pigmies of Central Africa appear to represent a long-isolated fragment of the fourth subrace, decreased to their present stature during millions of years in accordance with that curious law which appears to impose diminution of size upon the last relics of a dying race. Most negro tribes have a considerable admixture of Atlantean blood; in the case of the Zulus, for example, we have in general build and bearing a close representative of the Tlavatli subrace of the Atlanteans, although the colour and some of the faces are Lemurian. The men of this seventh subrace were great builders in a rough cyclopean fashion, and they had also a certain rude idea of art.

Không có giống dân nào mang dòng máu Lemuria thuần khiết còn tồn tại; mặc dù những người lùn ở Trung Phi dường như là một mảnh vỡ của phân giống thứ tư, đã thu nhỏ lại kích thước hiện tại qua hàng triệu năm theo quy luật kỳ lạ mà dường như áp đặt sự giảm kích thước lên những tàn dư cuối cùng của một giống dân sắp tuyệt chủng. Hầu hết các bộ lạc da đen đều có sự pha trộn đáng kể của dòng máu Atlantis; trong trường hợp của người Zulu, chẳng hạn, hình dáng và phong thái chung là đại diện khá gần gũi của phân giống Tlavatli của người Atlantis, mặc dù màu sắc và một số khuôn mặt có nguồn gốc Lemuria. Những người của phân giống thứ bảy này là những thợ xây dựng vĩ đại theo kiểu thô sơ, và họ cũng có một ý tưởng sơ khai về nghệ thuật.

It was during the period of this third root-race that there occurred one of the greatest events connected with human evolution—the descent of the Lords of the Flame from Venus. It has already been mentioned that Venus is considerably further advanced in evolution than our earth-chain, and in consequence of that fact many of her adepts are able to move freely about the solar system, and to go and offer assistance wherever it is needed.

Trong thời kỳ của giống dân chánh thứ ba này đã diễn ra một trong những sự kiện vĩ đại nhất liên quan đến sự tiến hóa của nhân loại — sự giáng trần của các Chúa tể Ngọn Lửa từ sao Kim. Như đã đề cập trước đó, sao Kim tiến hóa xa hơn dãy hành tinh địa cầu của chúng ta rất nhiều, và vì thế, nhiều vị chân sư của họ có thể di chuyển tự do khắp hệ mặt trời, và đến trợ giúp bất cứ nơi nào cần thiết.

The determined effort had been made to bring up the backward members of our humanity, by affording the additional opportunity to those who needed it of running once more through such evolution as the first, second and third rounds can give; and when that was over this further tremendous stimulus of the descent of these Great Ones was brought to bear as a final effort, to individualise as large a number as possible of the more backward entities before what is called “the shutting of the door,” the period when for the sake of further evolution no more entities could be admitted from the animal kingdom into the human.

Một nỗ lực quyết tâm đã được thực hiện để nâng đỡ các thành viên tụt hậu trong nhân loại của chúng ta, bằng cách mang lại cơ hội bổ sung cho những ai cần nó để tiến hóa thêm một lần nữa qua các cuộc tuần hoàn thứ nhất, thứ hai và thứ ba. Khi điều này hoàn tất, một động lực lớn lao khác được đưa ra với sự giáng trần của các Đấng Vĩ Đại, như là nỗ lực cuối cùng để biệt ngã hóa càng nhiều càng tốt các thực thể kém phát triển hơn trước thời điểm được gọi là “việc đóng cánh cửa,” tức là khi không còn thực thể nào từ giới động vật có thể được chấp nhận vào nhân loại vì mục đích tiến hóa tiếp theo.

This band of Great Ones then arrived from Venus and at once took charge of evolution. Their Leader is called in Indian books Sanat Kumara, and with Him came three lieutenants and some five and twenty other adepts as assistants. About a hundred ordinary human beings who were in some way affiliated to these Great Ones, or perhaps had been individualised by Them, were also brought over from Venus, and merged into the ordinary humanity of the earth.

Đoàn các Đấng Vĩ Đại này sau đó đến từ sao Kim và ngay lập tức đảm nhận trách nhiệm tiến hóa. Vị Lãnh Đạo của họ được gọi trong các sách Ấn Độ là Sanat Kumara, và cùng Ngài là ba phó tướng và khoảng hai mươi lăm chân sư khác hỗ trợ. Khoảng một trăm con người bình thường, có mối liên hệ đặc biệt nào đó với các Đấng Vĩ Đại này hoặc có lẽ đã được biệt ngã hóa bởi các Ngài, cũng được đưa từ sao Kim đến và hòa nhập vào nhân loại bình thường của Trái Đất.

It is these Great Ones who are spoken of in The Secret Doctrine as projecting the spark into the mindless men and awakening the intellect within them. We must not allow ourselves to be misled by this rather curious expression into supposing that the Lords threw some part of Themselves into the human bodies. They acted rather in the nature of a magnetic stimulus; They shone upon the people as the sun shines upon flowers, and drew them up towards Themselves, and so enabled them to develope the latent spark and to become individualised.

Chính các Đấng Vĩ Đại này đã được đề cập trong *Giáo Lý Bí Nhiệm* là những người đã khơi dậy tia lửa trong những người vô trí và đánh thức trí tuệ trong họ. Chúng ta không nên để mình bị hiểu sai bởi cách diễn đạt hơi kỳ lạ này mà nghĩ rằng các Đấng đã ném một phần của các Ngài vào các thân thể con người. Họ hoạt động giống như một kích thích từ trường; họ chiếu sáng con người như mặt trời chiếu lên hoa, và kéo con người lên gần với các Ngài, nhờ đó họ phát triển được tia lửa tiềm ẩn và trở thành cá thể hóa.

Another point worthy of notice is that none of the Lords from Venus took incarnation in our humanity at all. They did not (and indeed could not) take human bodies; They build for Themselves instead vehicles like the highest ideals of the human form in appearance, yet absolutely unlike it in that they were uninfluenced by time and incapable of change or decay. I have myself seen several of these marvellous vehicles, and although they have been worn upon this earth for sixteen million years they still remain precisely as on the day when they were made. They must be regarded as a kind of permanent materialisation; bodies built like statues, and yet to the sight and the touch presenting the appearance of ordinary living men.

Một điểm đáng chú ý khác là không có Chúa tể nào từ sao Kim nhập thể trong nhân loại của chúng ta. Họ không (và thực tế là không thể) lấy thân thể con người; thay vào đó, các Ngài tạo ra cho mình các thể có hình dáng giống những lý tưởng cao nhất của hình dạng con người, nhưng hoàn toàn khác biệt ở chỗ chúng không bị ảnh hưởng bởi thời gian và không thể thay đổi hay hủy hoại. Chính bản thân tôi đã thấy một số thể tuyệt diệu này, và mặc dù chúng đã được sử dụng trên Trái Đất trong mười sáu triệu năm, chúng vẫn giữ nguyên như vào ngày đầu tiên chúng được tạo ra. Chúng phải được coi như một dạng hiện hình vĩnh viễn; các thể được xây dựng như những bức tượng, nhưng với hình dạng và xúc giác giống như những người sống bình thường.

I know that in The Secret Doctrine Madame Blavatsky mentions some of the sons of mind, who came to this earth to help, as incarnating among the people whom they were trying to benefit; but she applies this title to the Lords of the Moon as well as to the Lords of the Flame, and it was the former only who entered into ordinary human bodies and so for the time became part of another race. The great Lords of the Flame have done Their work long ago, and most of Them have passed away from us to take up Their tasks elsewhere. Only a very few still remain with us, holding some of the highest offices of the Hierarchy which works for the good of humanity.

Tôi biết rằng trong *Giáo Lý Bí Nhiệm* Madame Blavatsky nhắc đến một số người con của trí tuệ, những người đến Trái Đất để giúp đỡ, đã nhập thể trong số những người mà họ đang cố gắng hỗ trợ; nhưng bà áp dụng danh hiệu này cho cả các Chúa tể Mặt trăng và Chúa tể Ngọn lửa, và chỉ có những Chúa tể Mặt trăng là đã nhập vào các thân thể con người bình thường và do đó tạm thời trở thành một phần của một giống dân khác. Các Chúa tể Vĩ Đại của Ngọn lửa đã hoàn thành công việc của họ từ rất lâu, và hầu hết trong số họ đã rời khỏi chúng ta để đảm nhiệm các nhiệm vụ khác ở nơi khác. Chỉ có rất ít người vẫn còn ở lại với chúng ta, giữ một số chức vụ cao nhất của Thánh đoàn làm việc vì lợi ích của nhân loại.

But for the help kindly given to us by these great Leaders the world would have been a very different place to-day. Without Them not only would millions, who became human under the impetus which They gave, be still in the animal kingdom, but all the rest of humanity would be far behind the position in which it now stands. This fourth round is that which is especially destined to the development of the desire-principle in man; it is only in the next or fifth round that he is intended to devote himself to the unfolding of the intellect. Owing, however, to the stimulus given by the Lords of the Flame the intellect has already been considerably developed, and we are therefore for a whole round in advance of where we should have been but for Their help. At the same time it should be said that the intellect of which we are now so proud is infinitesimal compared to that which the average man will possess at the culminating point of the next or fifth round.

Nếu không có sự giúp đỡ tốt lành từ các Vị Lãnh Đạo vĩ đại này, thế giới ngày nay sẽ hoàn toàn khác biệt. Không có các Ngài, không chỉ hàng triệu người, những người đã trở thành con người nhờ động lực mà các Ngài mang lại, vẫn sẽ còn ở trong giới động vật, mà tất cả phần còn lại của nhân loại sẽ tụt hậu xa so với vị trí hiện tại. Cuộc tuần hoàn thứ tư này đặc biệt dành cho sự phát triển của nguyên lý dục vọng trong con người; chỉ đến cuộc tuần hoàn tiếp theo hoặc thứ năm, con người mới bắt đầu tận tâm phát triển trí tuệ. Tuy nhiên, nhờ động lực được các Chúa tể Ngọn lửa mang lại, trí tuệ đã được phát triển đáng kể, và vì thế chúng ta đi trước một cuộc tuần hoàn so với vị trí đáng lẽ phải có nếu không có sự trợ giúp của các Ngài. Đồng thời, cũng nên nói rằng trí tuệ mà chúng ta hiện rất tự hào vẫn còn vô cùng nhỏ bé so với trí tuệ mà con người trung bình sẽ sở hữu vào thời điểm đỉnh cao của cuộc tuần hoàn tiếp theo hoặc thứ năm.

Among other plans for the helping on of evolution, the Lords of the Flame brought from Their planet certain additions to our kingdoms. They imported wheat as a specially desirable food-stuff for humanity, and they also brought in bees and ants—the former to modify the vegetable kingdom and assist in the fertilisation of flowers, as well as to provide a pleasant and nutritious addition to human food. It will be noted that both bees and ants live in a manner quite different from that of the purely terrestrial creatures, in that with them a group-soul animates the entire ant or bee community, so that the community acts with a single will, and its different units are actually members of one body in the sense in which hands and feet are members of the human frame. It might indeed be said of them that they have not only a group-soul but a group-body also.

Trong số các kế hoạch khác để hỗ trợ sự tiến hóa, các Chúa tể Ngọn lửa đã mang từ hành tinh của họ đến một số bổ sung cho các giới của chúng ta. Họ đã mang lúa mì như một loại thực phẩm đặc biệt hữu ích cho nhân loại, và họ cũng mang đến ong và kiến — loài thứ nhất giúp điều chỉnh giới thực vật và hỗ trợ sự thụ phấn cho hoa, cũng như cung cấp một nguồn thực phẩm ngon lành và bổ dưỡng cho con người. Cần lưu ý rằng cả ong và kiến đều sống theo một cách hoàn toàn khác biệt so với các sinh vật hoàn toàn thuộc về Trái Đất, vì chúng có một linh hồn nhóm điều khiển toàn bộ cộng đồng ong hoặc kiến, khiến cho cộng đồng hoạt động như một ý chí duy nhất, và các cá thể trong cộng đồng thực chất là các thành viên của một cơ thể, theo nghĩa mà tay và chân là các thành viên của cơ thể con người. Thực ra có thể nói rằng chúng không chỉ có một linh hồn nhóm mà còn có một cơ thể nhóm.

Our human evolution has attempted to imitate all these importations, but with somewhat indifferent success. In imitating bees we have produced wasps; and in imitating ants we have produced what are commonly called “white ants,” as well as curious little ant-flies which are almost indistinguishable from them. The nearest that we have been able to get to wheat is rye, but the crossing of the wheat with other native terrestrial grasses has given us oats and barley.

Sự tiến hóa của con người chúng ta đã cố gắng bắt chước tất cả những nhập cư này, nhưng với kết quả không mấy khả quan. Khi bắt chước ong, chúng ta đã tạo ra ong bắp cày; khi bắt chước kiến, chúng ta đã tạo ra những gì thường gọi là “kiến trắng,” cũng như các loài ruồi kiến kỳ lạ mà gần như không thể phân biệt được với chúng. Lúa mạch đen là loài gần nhất mà chúng ta có thể tạo ra từ lúa mì, nhưng việc lai tạo giữa lúa mì và các loài cỏ bản địa đã mang đến cho chúng ta yến mạch và lúa mạch.

After this comes the history of the mighty Atlantean race, to which even to-day belong the majority of earth’ s inhabitants. Towards the middle part of this race came in the first order of moon-men, ship-load after ship-load of them, each taking their places just where they could themselves evolve best, and where they could be of the greatest use to the rest of evolving humanity, to the forefront of which they naturally immediately gravitated.

Sau đó là lịch sử của giống dân vĩ đại Atlantis, mà đến nay vẫn bao gồm đa số dân cư trên Trái Đất. Vào khoảng giữa giống dân này, các loại người-thú mặt trăng đầu tiên đã đến, từng đoàn tàu sau đoàn tàu của họ, mỗi người định cư tại những nơi mà họ có thể phát triển tốt nhất và nơi họ có thể hữu ích nhất cho phần còn lại của nhân loại đang tiến hóa, mà họ tự nhiên hướng về phía trước ngay lập tức.

Later than the great Atlantean race came the wonderful history of the Aryans—a grand civilisation built up by the great Manu Vaivasvata. Although as yet comparatively in its youth, it already dominates the world, but its greatest glory lies still in advance of us. Soon, under another Manu even better known to us, the sixth root-race will be born. But the story of all this will be found in Mrs. Besant’ s new book Man; Whence, How and Whither, which contains details of the results of all the recent investigations into the subject.

Sau giống dân Atlantis vĩ đại là lịch sử tuyệt vời của giống dân Aryan — một nền văn minh vĩ đại được xây dựng bởi Đại Manu Vaivasvata. Dù hiện tại vẫn còn trẻ trung so với lịch sử, nền văn minh này đã chi phối thế giới, nhưng vinh quang lớn nhất của nó vẫn còn ở phía trước. Sắp tới, dưới một vị Manu khác, người mà chúng ta đã biết rõ, giống dân chánh thứ sáu sẽ được sinh ra. Nhưng câu chuyện về tất cả điều này sẽ được tìm thấy trong cuốn sách mới của bà Besant, *Con người; Từ đâu, Như thế nào và Đến đâu*, cuốn sách chứa đựng các chi tiết về kết quả của tất cả các nghiên cứu gần đây về chủ đề này.

Those who have been following the recent discoveries and investigations will remember that in an article not long ago I mentioned the existence, within one of the great classes of monads, of two types which, though equal to one another in development, differ greatly in their intervals between lives, one of them habitually taking nearly double the length of heaven-life which is customary with the other. As the amount of spiritual force generated is roughly equal in the two cases, it follows that one type of man must exhaust that force more speedily than the other. Into the same portion of time, as we measure it, he compresses a double amount of bliss; he works as it were at higher pressure, and therefore concentrates his experience and gets through nearly twice the amount in any given period, so that his seven hundred years is fully equivalent to the twelve hundred of a man of the other type.

Những ai theo dõi các phát hiện và nghiên cứu gần đây sẽ nhớ rằng trong một bài viết không lâu trước đây, tôi đã đề cập đến sự tồn tại, trong một trong những lớp lớn của các chân thần, của hai loại khác nhau, mặc dù phát triển ngang bằng nhau, nhưng lại có sự khác biệt lớn về khoảng thời gian giữa các kiếp sống của họ. Một trong hai loại này thường kéo dài gấp đôi khoảng thời gian “cuộc sống thiên đường” so với loại kia. Vì lượng năng lực tinh thần được tạo ra trong cả hai trường hợp là gần như bằng nhau, điều này có nghĩa là một loại người phải tiêu hao năng lượng đó nhanh hơn loại kia. Trong cùng một khoảng thời gian (theo cách chúng ta đo lường), người này nén lại một lượng hạnh phúc gấp đôi; y làm việc như thể dưới áp lực cao hơn, do đó cô đọng kinh nghiệm của mình và trải qua gần gấp đôi khối lượng công việc trong bất kỳ giai đoạn nào, khiến bảy trăm năm của y tương đương đầy đủ với mười hai trăm năm của người thuộc loại kia.

The fundamental difference between these two varieties results from the way in which, in each case, individualisation was attained. We know that the monad manifests itself upon the nirvanic plane as the triple spirit, and that, when an ego is called into existence as an expression of this triple spirit, its manifestation is arranged in a certain well-recognised form which has frequently been explained in our literature. Of the three aspects one, the spirit itself, remains upon its own plane; the second, the intuition (or, as our President has now decided to call it, the itself through the matter of the buddhic or rational pure reason) puts itself down one stage and expresses plane; the third, intelligence, puts itself down two planes, and expresses itself through matter of the upper part of the mental plane.

Sự khác biệt cơ bản giữa hai loại này là kết quả từ cách thức mà sự cá nhân hóa được đạt tới trong mỗi trường hợp. Chúng ta biết rằng chân thần thể hiện mình trên cõi niết bàn như là Tinh thần tam phân, và rằng khi một chân ngã được gọi vào tồn tại như là biểu hiện của tinh thần tam phân này, sự thể hiện của nó được sắp xếp theo một hình thức nhất định đã được giải thích nhiều lần trong văn học của chúng ta. Trong ba khía cạnh của tinh thần, một, tinh thần tự nó vẫn ở trên cõi của nó; khía cạnh thứ hai, thuần lý trí (hay theo như Chủ tịch của chúng ta hiện nay đã quyết định gọi nó, lý trí thuần túy) hạ mình một bậc và thể hiện qua vật chất của cõi bồ đề; khía cạnh thứ ba, trí tuệ, hạ mình hai bậc và thể hiện qua vật chất của phần cao hơn của cõi trí.

Our President has recently decided to endeavour as far as possible to replace the Sanskrit terms in our literature by English words; from this point onwards, therefore, I shall use the words “pure reason” in place of “buddhi,” and “rational plane” instead of “buddhic plane”.

Chủ tịch của chúng ta gần đây đã quyết định cố gắng thay thế các thuật ngữ Sanskrit trong văn học của chúng ta bằng các từ tiếng Anh khi có thể; vì vậy, từ thời điểm này, tôi sẽ sử dụng từ lý trí thuần túy thay cho buddhi, và cõi lý trí thay cho cõi bồ đề.

The personality is also triple in its manifestation, and is an accurate reflection of the arrangement of the ego; but like all other reflections, it reverses itself. The intelligence reflects itself in the lower mind on the lower part of the same mental plane: the pure reason mirrors itself in the astral body, and, in some way much more difficult to comprehend, the spirit in turn reflects itself upon the physical plane.

Phàm ngã cũng là một thể hiện tam phân, và nó là một phản ánh chính xác của sự sắp xếp của chân ngã; nhưng giống như tất cả các phản chiếu khác, nó đảo ngược chính mình. Trí tuệ phản ánh mình trong hạ trí trên phần thấp hơn của cùng một cõi trí; lý trí thuần túy phản chiếu mình trong thể cảm dục, và, bằng cách nào đó khó hiểu hơn nhiều, tinh thần lại phản chiếu mình trên cõi vật chất.

It is obvious that, when an ego is formed, all three of these manifestations of the spirit must be called forth, but the first connection may be made through any one of the three. It has previously been explained that individualisation from the animal kingdom usually takes place through association with the humanity of the period. Such examples of it as we occasionally see taking place round us at the present time will serve as instances for us. Some particular domestic animal, well treated by its human friends, is stimulated by its constant contact with them up to the point where it breaks away from the group-soul to which it has previously belonged. The process has been fully described in Man Visible and Invisible and The Christian Creed, and I need not repeat that description here. But a point which is not mentioned in those earlier works is the possibility that the first connection may be made in various ways—between the lower mind and the higher; between the astral body and the pure reason; or between the physical body and the spirit itself.

Rõ ràng rằng, khi một chân ngã được hình thành, tất cả ba khía cạnh của tinh thần này phải được kêu gọi, nhưng sự kết nối đầu tiên có thể được thực hiện qua bất kỳ một trong ba khía cạnh đó. Điều này đã được giải thích trước đó rằng sự cá nhân hóa từ giới động vật thường diễn ra thông qua sự tiếp xúc với nhân loại của thời kỳ đó. Những ví dụ về điều này mà chúng ta thỉnh thoảng thấy xung quanh chúng ta hiện nay sẽ là minh chứng. Một con vật nuôi cụ thể nào đó, được đối xử tốt bởi bạn bè con người của nó, được kích thích nhờ sự tiếp xúc liên tục với họ đến mức nó tách khỏi linh hồn nhóm mà trước đó nó đã thuộc về. Quá trình này đã được mô tả đầy đủ trong các tác phẩm Con Người Hữu Hình và Vô Hình và Tín Điều Cơ Đốc, và tôi không cần lặp lại mô tả đó ở đây. Nhưng một điểm chưa được đề cập trong các tác phẩm trước đó là khả năng sự kết nối đầu tiên có thể được thực hiện theo nhiều cách khác nhau—giữa hạ trí và thượng trí; giữa thể cảm dục và lý trí thuần túy; hoặc giữa thể xác và tinh thần.

A domestic animal (when well treated) usually developes intense affection for its master, and a strong desire to understand him, to please him, and to anticipate what he is going to do. Sometimes, for a few minutes, the master turns affectionate thought upon the animal, or makes a distinct effort to teach him something; and in these cases there is a direct and intentional action passing from the mental or astral body of the master to the corresponding vehicle of the animal. But this is comparatively rare, and the greater portion of the work is done without any direct volition on either side, simply by the incessant and inevitable action due to the proximity of the two entities concerned. The astral and mental vibrations of the man are far stronger and more complex than those of the animal, and they are consequently exercising a never-ceasing pressure upon the latter.

Một con vật nuôi (khi được đối xử tốt) thường phát triển tình cảm mạnh mẽ đối với chủ nhân của nó, và một khát khao mãnh liệt để hiểu chủ nhân, làm hài lòng và dự đoán những gì người đó sẽ làm. Đôi khi, trong vài phút, chủ nhân dành suy nghĩ tình cảm cho con vật, hoặc cố gắng rõ ràng để dạy nó điều gì đó; và trong những trường hợp này, có một hành động trực tiếp và có chủ ý truyền từ thể trí hoặc thể cảm dục của chủ nhân đến phương tiện tương ứng của con vật. Nhưng điều này tương đối hiếm, và phần lớn công việc được thực hiện mà không có ý chí trực tiếp từ bất kỳ bên nào, chỉ đơn giản là do hành động không ngừng và không thể tránh khỏi nhờ sự gần gũi của hai thực thể liên quan. Rung động cảm dục và trí tuệ của con người mạnh mẽ và phức tạp hơn nhiều so với con vật, và do đó, chúng luôn tạo ra một áp lực không ngừng lên con vật.

We can see therefore that the character and type of the master will have a great influence on the destiny of the animal. If the master be an emotional man, full of strong affections, the probability is that the development of any domestic animal of his will be chiefly through its astral body, and that the final breaking of the link with the group-soul will be due to some sudden outrush of intense affection, which will reach the rational aspect of the floating monad belonging to it, and will thus cause the formation of an ego. If, on the other hand, the master be unemotional and if the chief activities in his nature are of the intellectual type, it is the nascent mental body of the animal which will be stimulated, and the probabilities are that individualisation will be reached because that mental development rises to a level too great to permit any longer of enfoldment within the group-soul. In yet another case, if the master be a man of great spirituality or of intensely strong will, while the animal will develope great affection and admiration for him, it will yet be the will within the animal which is principally stimulated. This will show itself in the physical body by intense activity, and indomitable resolution to achieve whatever the creature may attempt, especially in the way of service to his master.

Chúng ta có thể thấy rằng, tính cách và loại hình của chủ nhân sẽ có ảnh hưởng lớn đến số phận của con vật. Nếu chủ nhân là một người giàu cảm xúc, đầy tình cảm mãnh liệt, thì khả năng cao là sự phát triển của bất kỳ con vật nuôi nào của y sẽ chủ yếu qua thể cảm dục, và sự cắt đứt cuối cùng khỏi linh hồn nhóm sẽ do một đợt bùng phát mạnh mẽ của tình cảm mãnh liệt, điều này sẽ chạm đến khía cạnh lý trí của chân thần trôi nổi thuộc về con vật đó, và do đó sẽ dẫn đến sự hình thành một chân ngã. Mặt khác, nếu chủ nhân là người ít cảm xúc và các hoạt động chính trong bản chất của y thuộc loại trí tuệ, thì thể trí mới hình thành của con vật sẽ được kích thích, và khả năng cao là sự cá nhân hóa sẽ đạt được bởi vì sự phát triển trí tuệ đó đạt đến một mức quá cao, không còn có thể bao bọc trong linh hồn nhóm. Trong một trường hợp khác, nếu chủ nhân là một người có tinh thần cao hoặc có ý chí mạnh mẽ, trong khi con vật sẽ phát triển tình cảm và sự ngưỡng mộ lớn đối với y, thì chính ý chí trong con vật sẽ là yếu tố chính được kích thích. Điều này sẽ thể hiện trong thể xác bằng hoạt động mãnh liệt và quyết tâm không thể lay chuyển để đạt được bất cứ điều gì mà sinh vật cố gắng, đặc biệt là trong cách phụng sự chủ nhân của nó.

It is difficult to rid oneself of the idea that the distance between the spirit and the physical body must be far greater than that between the lower mind and the intelligence, or between the astral and rational bodies. But this is not really so, for it is not a question of distance in space at all, but of the conveying of a sympathetic vibration from the reflection to the original. When we think of it in this way; it is obvious that each reflection must be in direct connection with its original, whatever the distance between them may be—in closer connection than it is with any object which is out of the direct line, no matter how much nearer in space the latter object may be.

Thật khó để thoát khỏi ý nghĩ rằng khoảng cách giữa tinh thần và thể xác phải lớn hơn rất nhiều so với khoảng cách giữa hạ trí và trí thông minh, hoặc giữa thể cảm dục và thể lý trí. Nhưng thực tế không phải như vậy, vì đây không phải là vấn đề khoảng cách trong không gian, mà là sự truyền tải rung động cộng cảm từ phản chiếu đến nguyên bản. Khi chúng ta nghĩ theo cách này, điều rõ ràng là mỗi phản chiếu phải có kết nối trực tiếp với nguyên bản của nó, bất kể khoảng cách giữa chúng là bao nhiêu — kết nối gần hơn so với bất kỳ đối tượng nào không nằm trên đường thẳng trực tiếp, dù đối tượng này có gần hơn về mặt không gian.

The desire of the animal to rise constitutes a steady upward pressure along all these lines, and the point at which that pressure finally breaks through the restrictions, and forms the required link between the monad and its personality, determines certain characteristics of the new ego which thus comes into existence. The actual formation of the link is usually instantaneous if the first connection is made through affection or will, but it is much more gradual when it is a case of mental development; and this also makes a considerable difference in the current of the future evolution of the entity.

Mong muốn vươn lên của động vật tạo ra một áp lực liên tục theo tất cả các đường này, và điểm mà áp lực đó cuối cùng phá vỡ các hạn chế, và hình thành liên kết cần thiết giữa chân thần và phàm ngã của nó, xác định những đặc tính nhất định của chân ngã mới sinh ra. Việc hình thành thực sự của liên kết thường diễn ra ngay lập tức nếu kết nối đầu tiên được thực hiện qua tình thương hoặc ý chí, nhưng nó diễn ra dần dần hơn khi là trường hợp phát triển trí tuệ; và điều này cũng tạo ra sự khác biệt đáng kể trong dòng chảy của sự tiến hóa tương lai của thực thể.

In the course of the recent investigations we discovered that, out of a great mass of people who were individualised practically simultaneously at a certain point in the moon-chain, those who had attained individualisation gradually by intellectual development came into incarnation upon earth roughly about one million years ago, and have since taken between any two lives an average interval of about twelve hundred years; whereas those who had attained individualisation through an instantaneous uprush of affection or will did not come into terrestrial incarnation until about four hundred thousand years later, though as they have since taken an average interval between lives of about seven hundred years their condition at the present time is practically the same.

Trong quá trình điều tra gần đây, chúng tôi phát hiện ra rằng, trong số một lượng lớn người đã được biệt ngã hóa gần như cùng lúc tại một thời điểm nhất định trong dãy hành tinh mặt trăng, những người đạt được sự biệt ngã hóa dần dần thông qua sự phát triển trí tuệ đã bắt đầu nhập thể trên Trái Đất cách đây khoảng một triệu năm, và kể từ đó, họ đã có khoảng cách trung bình giữa hai cuộc đời là khoảng mười hai trăm năm; trong khi những người đạt được sự biệt ngã hóa thông qua một sự bùng nổ tình thương hoặc ý chí ngay lập tức thì không nhập thể trên Trái Đất cho đến khoảng bốn trăm ngàn năm sau đó, mặc dù vì họ có khoảng cách trung bình giữa các kiếp là khoảng bảy trăm năm, tình trạng của họ vào thời điểm hiện tại về cơ bản là giống nhau.

I cannot emphasise too strongly that this difference of interval must not in the least be supposed to indicate that those who came in later generate less of spiritual force during their earth-lives. If there be any difference, it appears to be in favour of the men of shorter interval, for they (being as a rule more devotional) seem to be able to generate even more force in a given space of time than the others. Perhaps it would express the facts still better to say that they produce in a way a different kind of force; probably both are necessary, each as a complement to the other. The difference of interval between lives means merely that they take their bliss in a much more concentrated form, and therefore work out the result of an equal expenditure of force in much less time. Indeed, it appears very much as though the period of their respective entries upon terrestrial life had been arranged especially in order that, after running through about the same number of incarnations, they might arrive at the same point, and be able to work together.

Tôi không thể nhấn mạnh quá đủ rằng sự khác biệt về khoảng thời gian này không nên được hiểu là những người đến sau tạo ra ít năng lượng tinh thần hơn trong suốt cuộc đời họ trên Trái Đất. Nếu có bất kỳ sự khác biệt nào, nó dường như có lợi cho những người có khoảng cách ngắn hơn, vì họ (thường có tính sùng đạo hơn) có vẻ có thể tạo ra nhiều năng lượng hơn trong một khoảng thời gian nhất định so với những người khác. Có lẽ nó sẽ diễn đạt sự thật tốt hơn nếu nói rằng họ tạo ra một loại năng lượng khác; có lẽ cả hai đều cần thiết, mỗi cái như một phần bổ sung cho cái kia. Sự khác biệt về khoảng cách giữa các kiếp chỉ có nghĩa là họ trải nghiệm niềm hạnh phúc của họ ở một dạng cô đọng hơn, và do đó, giải quyết kết quả của một mức tiêu hao năng lượng tương đương trong thời gian ngắn hơn nhiều. Thật vậy, nó dường như rất giống như thể thời kỳ nhập thể của họ đã được sắp xếp đặc biệt để, sau khi trải qua cùng một số lượng kiếp nhất định, họ có thể đến cùng một điểm và có thể làm việc cùng nhau.

Later investigations have convinced us that there is far greater flexibility with regard to these intervals between lives than we at first supposed. It is quite true that the amount of force which a man has to work out, first in the astral plane and then in the heaven-world, is precisely what he has developed during his earthly life—plus of course such further force of the same kind as he may generate during his astral or heaven-lives respectively. But it is evident that the rate at which this amount of force exhausts itself is by no means always the same. The necessity of bringing groups of people into incarnation together, in order not only that they may work out mutual karmic inter-relations, but also that they may all learn to labour together towards one great end, is evidently a dominant factor in regulating the rate of the expenditure of force.

Các cuộc điều tra sau đó đã thuyết phục chúng tôi rằng có sự linh hoạt lớn hơn nhiều về những khoảng cách giữa các kiếp so với điều mà chúng tôi ban đầu nghĩ. Đúng là lượng năng lượng mà một người phải giải quyết, đầu tiên trên cõi cảm dục và sau đó trên cõi trời, chính xác là những gì mà người đó đã phát triển trong suốt cuộc sống trên Trái Đất — cộng thêm tất nhiên là năng lượng cùng loại mà người đó có thể tạo ra trong suốt cuộc đời cảm dục hoặc cõi trời của mình. Nhưng rõ ràng là tốc độ mà lượng năng lượng này tự tiêu hao không phải lúc nào cũng giống nhau. Nhu cầu đưa các nhóm người vào nhập thể cùng nhau, không chỉ để họ giải quyết các mối quan hệ nghiệp quả tương hỗ, mà còn để họ cùng nhau học cách làm việc hướng tới một mục đích lớn lao, rõ ràng là một yếu tố chi phối trong việc điều chỉnh tốc độ tiêu hao năng lượng.

A study of the lives of Alcyone will show that this must be so, since it is unquestionable that a number of people, living each his or her own life, must inevitably generate widely-varying amounts of spiritual force; yet in life after life of that entrancing story it is contrived that these people shall come back together, in order that they may pass through similar preparatory experiences, and that the bonds of affection between them may be knit so strongly that they will be incapable of misunderstanding or mistrusting one another, when the strain of the real work comes upon them in the future.

Một nghiên cứu về cuộc đời của Alcyone sẽ cho thấy rằng điều này phải là như vậy, vì không thể nghi ngờ rằng một số lượng người, mỗi người sống cuộc sống của riêng mình, chắc chắn sẽ tạo ra các mức năng lượng tinh thần khác nhau; tuy nhiên, trong kiếp sau kiếp của câu chuyện hấp dẫn đó, nó được sắp xếp sao cho những người này sẽ trở lại cùng nhau, để họ có thể trải qua những kinh nghiệm chuẩn bị tương tự, và để những mối quan hệ tình cảm giữa họ được gắn kết mạnh mẽ đến mức họ sẽ không thể hiểu lầm hay nghi ngờ lẫn nhau, khi căng thẳng của công việc thực sự đè lên họ trong tương lai.

Besides the differences in the mode of individualisation which I have just mentioned, there are also differences in the degree of individualisation, which corresponds to the stage of development at which it takes place. It has been explained in Theosophical literature that as an animal group-soul gradually evolves within its own kingdom it breaks up into smaller and smaller subdivisions. Quadrillions of flies or mosquitoes are attached to one group-soul, millions of rats or mice, hundreds of thousands of rabbits or sparrows. But when we come to such animals as the lion, the tiger, the leopard, the deer, the wolf or the wild boar, only a few thousand will be found to belong to one soul, while among domesticated animals such as sheep and oxen the number is smaller still.

Ngoài những sự khác biệt trong cách biệt ngã hóa mà tôi vừa đề cập, cũng có những sự khác biệt trong mức độ biệt ngã hóa, tương ứng với giai đoạn phát triển mà nó diễn ra. Trong văn học Thông Thiên Học, đã giải thích rằng khi một linh hồn nhóm của động vật dần tiến hóa trong vương quốc của nó, nó sẽ phân chia thành các tiểu phân ngày càng nhỏ hơn. Hàng tỷ con ruồi hoặc muỗi thuộc về một linh hồn nhóm, hàng triệu con chuột hoặc chuột nhắt, hàng trăm ngàn con thỏ hoặc chim sẻ. Nhưng khi chúng ta đến các loài động vật như sư tử, hổ, báo, hươu, sói hoặc lợn rừng, chỉ có vài ngàn con thuộc về một linh hồn nhóm, trong khi ở các loài động vật đã được thuần hóa như cừu và bò, số lượng còn nhỏ hơn nữa.

Individualisation is possible only from seven kinds of animals—one for each of the seven great lines or types. Of these we already know certainly the elephant, the monkey, the dog and the cat; and the horse is possibly a fifth. Up to each of these heads of types leads a long line of wild animals, which has not yet been fully investigated; but we know that wolves, foxes, jackals and all such creatures culminate in the dog, and lions, tigers, leopards, jaguars and ocelots in the domestic cat. When we reach these seven individualisable animals we find usually only a few hundred attached to each group-soul, and as their development continues the souls break up rapidly. The pariah dog of India or Constantinople is nothing but a half-tamed wolf, and a thousand of such creatures may well represent only one soul; but in the case of the really intelligent pet dog or cat one soul hovers over not more than ten or a dozen bodies.

Sự biệt ngã hóa chỉ có thể xảy ra từ bảy loại động vật — mỗi loại thuộc về một trong bảy dòng hoặc loại lớn. Trong số này, chúng ta đã chắc chắn biết về voi, khỉ, chó và mèo; và có thể ngựa là loài thứ năm. Mỗi loài đầu của các loại này được dẫn dắt bởi một dòng dài các động vật hoang dã, mà vẫn chưa được điều tra đầy đủ; nhưng chúng ta biết rằng sói, cáo, linh cẩu và các loài tương tự đều đạt đỉnh cao ở loài chó, và sư tử, hổ, báo, báo đốm và báo ocelot đều đạt đỉnh cao ở loài mèo nhà. Khi chúng ta đến bảy loài động vật có khả năng biệt ngã này, ta thường chỉ thấy vài trăm cá thể gắn liền với mỗi linh hồn nhóm, và khi sự phát triển của chúng tiếp tục, các linh hồn này nhanh chóng phân chia ra. Loài chó pariah ở Ấn Độ hay Constantinople thực chất chỉ là những con sói bán thuần hóa, và có thể một ngàn con như vậy chỉ đại diện cho một linh hồn; nhưng trong trường hợp của chó hoặc mèo nuôi thực sự thông minh, một linh hồn chỉ trông coi không quá mười hay mười hai thể xác.

Now it makes much difference at what stage of this higher animal life individualisation takes place, and this is dependent largely upon the opportunities which offer themselves. Even a pariah dog is presumably capable of individualisation, but it could be only a very low type of individualisation. The animals of the moon-chain were not the same as those of to-day, and so we cannot draw exact parallels; but assuredly the pariah dog could at most individualise into nothing more than a separated fragment of the group-soul with a monad hovering over it, connected perhaps by a line or two of spiritual matter—corresponding therefore to the animal-men from the moon, who led the way in filling the forms in the first round. On the other hand the really intelligent and affectionate pet dog or cat, whose owner looks after him properly and makes a friend of him, would certainly, when he individualised, obtain a causal body at least equivalent to that of the first order of moon-men, while various intermediate types of domestic animals would produce the basket-work causal body, such as that obtained by the second order of the moon-men.

Việc biệt ngã hóa diễn ra ở giai đoạn nào của cuộc sống cao cấp của động vật này có nhiều khác biệt, và điều này phần lớn phụ thuộc vào những cơ hội có sẵn. Ngay cả một con chó pariah cũng có khả năng biệt ngã hóa, nhưng đó sẽ là một loại biệt ngã hóa rất thấp. Các động vật của dãy mặt trăng không giống như những loài hiện nay, vì vậy chúng ta không thể so sánh chính xác; nhưng chắc chắn con chó pariah có thể biệt ngã hóa thành không gì hơn ngoài một mảnh tách biệt của linh hồn nhóm với một chân thần bao quanh nó, có thể được kết nối bằng một hoặc hai đường vật chất tinh thần — do đó tương ứng với những người thú từ dãy mặt trăng, những người đã tiên phong trong việc lấp đầy các hình tướng trong cuộc tuần hoàn đầu tiên. Ngược lại, con chó hoặc mèo nuôi thực sự thông minh và tình cảm, mà chủ của nó chăm sóc đúng cách và coi như một người bạn, chắc chắn khi nó biệt ngã hóa sẽ có được một thể nguyên nhân ít nhất tương đương với thể của những người mặt trăng thuộc loại bậc nhất, trong khi các loại động vật nuôi trung gian sẽ tạo ra một thể nguyên nhân dạng lưới, giống như thể mà những người mặt trăng thuộc loại bậc hai có được.

It will be seen therefore that the amount of real work done in the attainment of any given level is practically always the same, though in some cases more of it is done in one kingdom and less in another. It has already been made abundantly clear, in the course of our investigations, that entities attaining to the culminating point in one kingdom do not enter the lower levels of the next higher kingdom. The life which ensouls an oak-tree, a banyan, or a rose-bush will pass directly into the mammalian order when it enters the animal kingdom; whereas the life which leaves the vegetable kingdom at a much lower level may pass into the stage of insects and reptiles.

Do đó, có thể thấy rằng lượng công việc thực sự được thực hiện để đạt được bất kỳ mức độ nào gần như luôn luôn giống nhau, mặc dù trong một số trường hợp nhiều công việc được thực hiện ở một giới và ít hơn ở giới khác. Trong quá trình điều tra của chúng tôi, đã được làm rõ rằng các thực thể đạt đến điểm đỉnh cao trong một giới không bước vào các mức độ thấp hơn của giới cao hơn. Sự sống mang linh hồn của cây sồi, cây đa, hoặc cây hồng sẽ trực tiếp tiến vào cấp độ động vật có vú khi nó bước vào giới động vật; trong khi sự sống rời khỏi giới thảo mộc ở một mức thấp hơn nhiều có thể tiến vào giai đoạn côn trùng và bò sát.

In just the same way, a being who reaches the summit of intelligence and affection possible in the animal kingdom will overleap the absolutely primitive conditions of humanity, and will show himself as a first-class individuality from the beginning of his human career; whereas one who leaves the animal kingdom at a lower level will quite naturally have to begin correspondingly lower down in the scale of humanity. This is the explanation of a remark once made by one of our Masters, when referring to the cruelty and superstition shown by the great mass of humanity: “They have individualised too soon; they are not yet worthy of the human form.”

Tương tự như vậy, một thực thể đạt đến đỉnh cao của trí thông minh và tình cảm có thể có trong giới động vật sẽ vượt qua các điều kiện sơ khai hoàn toàn của nhân loại, và sẽ thể hiện mình như một cá thể ưu tú ngay từ khi bắt đầu cuộc hành trình làm người của mình; trong khi một thực thể rời khỏi giới động vật ở mức độ thấp hơn sẽ tự nhiên phải bắt đầu ở một cấp bậc tương ứng thấp hơn trong thang nhân loại. Đây là lời giải thích cho một nhận xét từng được một trong các Chân sư của chúng tôi đưa ra, khi Ngài đề cập đến sự tàn ác và mê tín được thể hiện bởi đại đa số nhân loại: “Họ đã biệt ngã hóa quá sớm; họ vẫn chưa xứng đáng với hình hài con người.”

The three methods of individualisation which I have already mentioned, through the development of affection, intellect, and will, are the normal lines which we may suppose to have been intended in the scheme of things. Individuality is, however, occasionally attained in certain other ways which we may perhaps define as irregular methods, since it would seem that they can scarcely have been part of the original plan.

Ba phương pháp biệt ngã hóa mà tôi đã đề cập trước đây — qua sự phát triển tình cảm, trí tuệ và ý chí — là những con đường bình thường mà chúng ta có thể cho là đã được dự định trong kế hoạch của vũ trụ. Tuy nhiên, đôi khi cá tính được đạt được bằng những cách khác mà chúng ta có thể định nghĩa là các phương pháp không chính quy, vì dường như chúng hầu như không phải là một phần của kế hoạch ban đầu.

For example, at the beginning of the seventh round of the moon-chain a certain group of beings were at the point of individualisation, and were drawn towards it by their association with some of the perfected inhabitants whom we call the Lords of the Moon. An unfortunate twist, however, entered into their development, and they began to take so great a pride in their intellectual advance, that that became the prominent feature in their character, so that they were working not to gain the approval or affection of their masters, but to show their advantage over their fellow-animals, and to excite their envy. It was this latter motive which pushed them on to make the efforts which resulted in individualisation, and so the causal bodies which were formed showed almost no colour but orange. The authorities in charge of that stage of evolution nevertheless allowed them to individualise, apparently because if they had been permitted to continue their evolution in the animal kingdom any further, they would have become worse instead of better. We have therefore the extraordinary spectacle of a detachment of egos (what we have lately been calling a ship-load), numbering about two millions, who had individualised themselves entirely by pride, and who, though clever enough in their way, possessed but little of any other quality.

Ví dụ, vào đầu cuộc tuần hoàn thứ bảy của dãy hành tinh mặt trăng, một nhóm sinh linh đã đến gần ngưỡng cửa của sự biệt ngã hóa và bị thu hút về phía đó bởi mối liên hệ của họ với một số cư dân hoàn hảo mà chúng ta gọi là các Đấng Chủ Quản của Mặt Trăng. Tuy nhiên, một khúc quanh không may đã xuất hiện trong sự phát triển của họ, và họ bắt đầu tự hào quá mức về sự tiến bộ trí tuệ của mình, đến mức đó trở thành đặc điểm nổi bật trong tính cách của họ, khiến họ không còn làm việc để nhận được sự chấp thuận hoặc tình cảm của các vị thầy, mà để thể hiện sự vượt trội của họ so với các đồng loại động vật, và để khơi dậy sự ghen tị của chúng. Chính động cơ sau này đã thúc đẩy họ nỗ lực dẫn đến sự biệt ngã hóa, và do đó các thể nguyên nhân được hình thành hầu như không có màu sắc nào khác ngoài màu cam. Các nhà chức trách chịu trách nhiệm về giai đoạn tiến hóa đó vẫn cho phép họ biệt ngã hóa, có vẻ như vì nếu họ được phép tiếp tục tiến hóa trong giới động vật thêm nữa, họ sẽ trở nên tồi tệ hơn thay vì tốt hơn. Chúng ta do đó có một cảnh tượng phi thường về một nhóm phàm ngã (những gì gần đây chúng ta gọi là một chuyến tàu) gồm khoảng hai triệu cá thể, những người đã biệt ngã hóa hoàn toàn bằng lòng kiêu hãnh, và mặc dù khá thông minh theo cách riêng của họ, nhưng lại có rất ít phẩm chất nào khác.

The fruitage of the first, second and third globes of the seventh round of the lunar chain was intended to play a certain part in the development of humanity on the earth. At a certain stage in the development of that planet we know that seven of the Lords of the Moon—one belonging to each great type—descended to the earth and began to cast off etheric bodies for the shaping of the new race. The entities who occupied these vehicles intermarried, and when their descendants became numerous these three ship-loads of egos were called upon to descend and occupy these vehicles, and thus establish the type of the humanity that was to come. “One-third refuses; two-thirds obey.” It was the members of this orange-coloured ship-load from planet A of the lunar chain who declined these lowly vehicles, while the golden-coloured egos from globe B and the rose-coloured group from globe C accepted the conditions, entered into the vehicles, and fulfilled their destiny.

Thành quả của các bầu hành tinh thứ nhất, thứ hai và thứ ba của cuộc tuần hoàn thứ bảy của dãy mặt trăng đã được dự định sẽ đóng một vai trò nhất định trong sự phát triển của nhân loại trên Trái Đất. Tại một giai đoạn nhất định trong sự phát triển của hành tinh đó, chúng ta biết rằng bảy trong số các Đấng Chủ Quản của Mặt Trăng — mỗi Đấng thuộc một loại lớn — đã xuống Trái Đất và bắt đầu tạo ra các thể dĩ thái để hình thành giống loài mới. Các thực thể chiếm giữ các thể này đã kết hôn với nhau, và khi con cháu của họ trở nên đông đảo, ba chuyến tàu này của các phàm ngã đã được kêu gọi để hạ xuống và chiếm lấy những thể xác này, từ đó thiết lập loại hình nhân loại sẽ xuất hiện. “Một phần ba từ chối; hai phần ba vâng lời.” Đó là những thành viên của nhóm phàm ngã màu cam từ hành tinh A của dãy mặt trăng đã từ chối những thể xác thấp kém này, trong khi những phàm ngã màu vàng từ bầu hành tinh B và nhóm màu hồng từ bầu hành tinh C chấp nhận các điều kiện, nhập vào các thể xác đó và hoàn thành số phận của họ.

The future career of these orange-coloured egos showed clearly enough the undesirability of the line along which they had come, for not only did they refused to take the primitive bodies which were assigned to them (thus leaving them to be occupied by very much lower animal types, and so leading to the sin of the mindless), but all through their history their arrogance and unruliness caused constant trouble to themselves and to others who were infected by their foolishness. Eventually the law of evolution forced them to occupy bodies in many respects considerably worse than those which had at first been offered to them; and though that lesson taught them something, and they seem to have recognised that a mistake had been made, even when they mingled with ordinary humanity we find them invariably in opposition, and perpetually making trouble by standing upon their own dignity at inopportune moments. By constant collision with natural laws the great majority of them have by degrees been driven more or less into line with the rest of humanity; but even now we may distinguish some of them by the occasional recrudescence of their old objectionable characteristics; they are still “turbulent and aggressive, independent and separative, prone to discontent and eager for change,” as our President has described them.

Sự nghiệp tương lai của những phàm ngã màu cam này cho thấy rõ ràng sự không mong muốn của con đường mà họ đã đi, vì không chỉ họ từ chối những thể xác nguyên thủy được chỉ định cho họ (do đó để lại những thể xác đó bị chiếm giữ bởi các loại động vật thấp kém hơn nhiều, dẫn đến “tội của những kẻ vô trí”), mà trong suốt lịch sử của họ, sự kiêu ngạo và sự không tuân phục của họ đã gây ra rắc rối liên tục cho chính họ và những người khác bị lây nhiễm bởi sự ngu xuẩn của họ. Cuối cùng, định luật tiến hóa buộc họ phải chiếm những thể xác còn tồi tệ hơn nhiều so với những thể xác ban đầu đã được trao cho họ; và mặc dù bài học đó đã dạy cho họ điều gì đó, và họ có vẻ như đã nhận ra rằng họ đã phạm một sai lầm, ngay cả khi họ hòa mình vào nhân loại thông thường, chúng ta vẫn thấy họ luôn trong tình trạng đối nghịch, và liên tục gây rắc rối bằng cách đặt lòng kiêu hãnh của họ lên những thời điểm không thích hợp. Qua sự va chạm liên tục với các định luật tự nhiên, phần lớn trong số họ đã dần dần bị đẩy vào dòng chảy của phần còn lại của nhân loại; nhưng ngay cả bây giờ, chúng ta vẫn có thể nhận ra một số trong họ qua sự tái xuất hiện đôi khi của những đặc điểm xấu cũ; họ vẫn còn “náo động và hung hăng, độc lập và phân cách, dễ bất mãn và háo hức cho sự thay đổi”, như Chủ tịch của chúng ta đã mô tả họ.

Some few of the cleverest of them have made no inconsiderable mark upon human history, for they developed into the celebrated “Lords of the Dark Face” of Atlantis, of whom we read so much in The Secret Doctrine; and later such special distortions became world-devastating conquerors, caring nothing for the thousands who were slain or starved in the course of the gratification of their mad ambition, or (later still) equally unscrupulous American millionaires, well called by their parasites “Napoleons of finance.”

Một số ít những người tài giỏi nhất trong số họ đã để lại dấu ấn không nhỏ trong lịch sử nhân loại, vì họ đã phát triển thành những “Chúa tể của Gương Mặt Đen” nổi tiếng của Atlantis, mà chúng ta đã đọc rất nhiều trong “Giáo Lý Bí Nhiệm”; và sau đó những biến dạng đặc biệt như vậy đã trở thành những kẻ chinh phục phá hủy thế giới, không quan tâm gì đến hàng ngàn người bị giết hoặc bị bỏ đói trong quá trình thỏa mãn tham vọng điên rồ của họ, hoặc (về sau nữa) những nhà tài phiệt Mỹ không kém phần vô đạo đức, được những kẻ bợ đỡ của họ gọi là “Napoleon của tài chính”.

Another abnormal method in which individuality has been gained is through fear. In the case of animals who have been cruelly treated by man, there have been cases in which the cunning developed by strenuous efforts to understand and avoid the cruelty has caused the breaking away from the group-soul, and produced an ego possessing only a very low type of intellectuality—an ego who, when he puts himself down into the lower planes, must inevitably, because of the nature of his permanent atoms, draw round him mental and astral vehicles capable only of expressing the less desirable passions.

Một phương pháp bất thường khác mà qua đó cá tính đã được đạt được là qua sự sợ hãi. Trong trường hợp các động vật bị con người đối xử tàn nhẫn, đã có những trường hợp mà sự xảo quyệt phát triển do nỗ lực cố gắng hiểu và tránh sự tàn ác đã khiến chúng thoát khỏi linh hồn nhóm, và tạo ra một phàm ngã chỉ sở hữu một loại trí tuệ rất thấp — một phàm ngã mà khi y tự hạ mình xuống các cõi thấp hơn, do bản chất của các nguyên tử trường tồn của mình, y chắc chắn phải thu hút quanh mình các thể trí và thể cảm dục chỉ có khả năng thể hiện những đam mê ít đáng mong muốn hơn.

A variant of this case is the type of ego in which the attitude caused by the cruelty has been rather that of intense hatred than of fear. That force also is strong enough to develope such intelligence as may be necessary to injure the oppressor, and in that way also individuality has been secured. It is not difficult to imagine the kind of human being that would be produced along such lines as these, and this is the explanation of the existence of the fiendishly cruel and blood-thirsty savages of whom we sometimes hear, of the inquisitors of the Middle Ages, and of those who torture children in the present day. Of them it is distinctly true that they have come into humanity far too soon, and are displaying under its guise an exaggerated form of some of the very worst characteristics of the most unpleasant types of animals.

Một biến thể của trường hợp này là kiểu phàm ngã mà thái độ gây ra bởi sự tàn ác lại là sự căm thù mãnh liệt hơn là sợ hãi. Lực này cũng đủ mạnh để phát triển trí thông minh cần thiết để gây tổn hại cho kẻ áp bức, và theo cách đó, cá tính cũng đã được đảm bảo. Không khó để tưởng tượng loại người sẽ được tạo ra theo những con đường như vậy, và đây là lời giải thích cho sự tồn tại của những kẻ man rợ vô cùng tàn nhẫn và khát máu mà chúng ta đôi khi nghe nói đến, của các quan tòa thời Trung Cổ, và của những kẻ tra tấn trẻ em trong thời hiện đại. Ở những người này, điều chắc chắn đúng là họ đã nhập vào nhân loại quá sớm, và đang thể hiện dưới hình thức đó một phiên bản phóng đại của một số đặc điểm tồi tệ nhất của những loại động vật khó chịu nhất.

Yet another variant is the entity who is individualised by an intense desire for power over others, such as is sometimes shown by the chief bull of a herd. An ego developed in such a way often manifests great cruelty, and appears to take pleasure in it, probably because to torture others is a manifestation of his power over them.

Một biến thể khác là thực thể được biệt ngã hóa bởi một khao khát mãnh liệt về quyền lực đối với người khác, như đôi khi được thể hiện bởi con bò đực đầu đàn của một đàn gia súc. Một phàm ngã phát triển theo cách này thường thể hiện sự tàn nhẫn lớn, và dường như thích thú với điều đó, có lẽ vì việc tra tấn người khác là sự thể hiện quyền lực của y đối với họ.

On the other hand those who have been individualised at a comparatively low level along one of the regular lines—as by affection—provide us with a type of equally primitive but joyous and good-natured savages—savages, in fact, who are not savage but kindly, as are many of the tribes to be found in some of the islands of the Southern Seas.

Mặt khác, những ai đã được biệt ngã hóa ở mức độ tương đối thấp theo một trong những con đường bình thường — như qua tình cảm — lại cung cấp cho chúng ta một kiểu người nguyên thủy nhưng vui tươi và có lòng tốt — thực tế, những người nguyên thủy không hung bạo mà lại tử tế, như nhiều bộ tộc có thể được tìm thấy trên một số hòn đảo ở Nam Hải.

As we look at these early stages of our development upon the Moon-chain, it often seems as though the mode of individualisation of an ego depended upon mere chance—upon “the accident of environment.” Yet I do not believe that this is so; even for animals the environment is not accidental, and there is no room for chance in a perfectly-ordered universe. I should not be surprised if further investigation should reveal to us that the very mode of the individualisation was somehow pre-determined either for or by the monad himself, with a view to preparation for whatever portion of the great work he is to undertake in the future. There will come a time when we shall be part of the great Heavenly Man—not in the least as a myth or a poetic symbol, but as a vivid and actual fact, which we ourselves have seen. That celestial body has many members; each of these members has its own function to fulfil, and the living cells which are to form part of them need widely-different experiences to prepare them. It may well be that from the dawn of evolution the parts have been chosen—that each monad has his destined line of evolution, and that his freedom of action is concerned chiefly with the rate at which he shall move along that line. In any case our duty is clear—to push ahead as rapidly as we can, watching ever to discern the divine purpose, living only to fulfil it, striving always to help onwards the great scheme of the LOGOS by helping our fellowman.

Khi chúng ta nhìn vào những giai đoạn đầu của sự phát triển của chúng ta trong dãy hành tinh mặt trăng, dường như phương thức biệt ngã hóa của một phàm ngã phụ thuộc vào sự tình cờ — vào “sự ngẫu nhiên của môi trường”. Tuy nhiên, tôi không tin rằng điều này là như vậy; ngay cả đối với động vật, môi trường không phải là ngẫu nhiên, và không có chỗ cho sự ngẫu nhiên trong một vũ trụ được sắp đặt hoàn hảo. Tôi sẽ không ngạc nhiên nếu các cuộc điều tra thêm nữa sẽ tiết lộ cho chúng ta rằng chính phương thức biệt ngã hóa đã được định trước bằng cách nào đó, hoặc là dành cho hoặc bởi chân thần của y, với ý định chuẩn bị cho bất kỳ phần công việc lớn nào mà y sẽ thực hiện trong tương lai. Sẽ đến một thời điểm khi chúng ta trở thành một phần của Đấng Thiên Địa Vĩ Đại — không chút nào như một huyền thoại hay một biểu tượng thơ ca, mà là một sự thật sống động và thực tế, mà chính chúng ta đã chứng kiến. Thể thiên giới đó có nhiều thành viên; mỗi thành viên có một chức năng riêng cần thực hiện, và những tế bào sống sẽ hình thành một phần của chúng cần những trải nghiệm rất khác nhau để chuẩn bị. Có thể rằng ngay từ buổi bình minh của sự tiến hóa, các phần đã được chọn — rằng mỗi chân thần có dòng tiến hóa đã được định sẵn của mình, và sự tự do hành động của y chủ yếu liên quan đến tốc độ mà y sẽ di chuyển dọc theo dòng đó. Trong mọi trường hợp, nhiệm vụ của chúng ta là rõ ràng — tiến lên càng nhanh càng tốt, luôn luôn quan sát để nhận ra ý định thiêng liêng, sống chỉ để hoàn thành nó, và luôn cố gắng thúc đẩy kế hoạch vĩ đại của Thượng Đế bằng cách giúp đỡ đồng loại của chúng ta.

The seven great types or rays do not correspond to the planes, for each type is to be found upon all the planes. One may symbolize the planes as horizontal, as they are usually represented in Theosophical diagrams; and then if we proceed to draw seven vertical columns cutting across the seven planes at right angles, those columns will symbolize the types. This will cut up our diagram into forty-nine square, and in reality each of these forty-nine has also forty-nine subdivisions in the same manner, because each plane has seven sub-planes, and each type has seven sub-types, which are produced by the influence upon it of each of the other types in turn. A diagram which clearly explains this may be found in The Secret Doctrine, Vol. iii. p. 483.

Bảy loại hay cung vĩ đại không tương ứng với các cõi, vì mỗi loại đều hiện diện trên mọi cõi. Có thể tượng trưng các cõi như nằm ngang, như thường được trình bày trong các biểu đồ Thông Thiên Học; rồi nếu chúng ta vẽ bảy cột dọc cắt ngang bảy cõi theo góc vuông, các cột ấy sẽ tượng trưng cho các loại. Như vậy sơ đồ của chúng ta sẽ bị chia thành bốn mươi chín ô vuông, và trên thực tế mỗi ô trong bốn mươi chín ô này lại có bốn mươi chín phân chia theo cùng một cách, vì mỗi cõi có bảy cõi phụ, và mỗi loại có bảy loại phụ, vốn là do ảnh hưởng lần lượt của từng loại khác tác động lên nó mà sinh ra. Có thể tìm thấy một biểu đồ giải thích rõ điều này trong Giáo Lý Bí Nhiệm, Tập iii, tr. 483.

There are seven great types of men, coming out from the seven great Planetary LOGOI. Each of us belongs to one of these, but each has also a sub-ray from one of the other types.

Có bảy loại vĩ đại của nhân loại, phát xuất từ bảy Hành Tinh Thượng đế vĩ đại. Mỗi người trong chúng ta thuộc về một trong số này, nhưng mỗi người cũng có một cung phụ từ một trong các loại khác.

If a man belongs to the blue or devotional type, and has the wisdom ray as his sub-type, he will be wise in his devotion; but if his sub-ray be also devotional, he may be blindly devoted having no discrimination, and therefore unable to see any blemish in the object of his worship.

Nếu một người thuộc loại lam hay loại sùng tín, và có cung minh triết làm loại phụ, y sẽ khôn ngoan trong lòng sùng tín của mình; nhưng nếu cung phụ của y cũng là sùng tín, y có thể sùng tín mù quáng, không có phân biện, và do đó không thể thấy bất kỳ tì vết nào nơi đối tượng tôn thờ của mình.

Yet though each of us, as has been said, has come out through one or other of the seven Planetary LOGOI, it does not at all follow that he will return through the same LOGOS. Each of the great root-races will produce as its flower and result what is called in the sacred books a Heavenly Man, one mighty Being who actually includes within Himself all those members of the root-race who have made themselves worthy of such inclusion—includes them precisely as our physical body includes millions of cells. True, we have all of us incarnated in other root-races, but we belong to that root-race in which we finally succeed in attaining adeptship, and it will be of the Heavenly Man which represents that race that we shall form a part.

Tuy vậy, dù mỗi người trong chúng ta, như đã nói, đã đi ra qua một trong bảy Hành Tinh Thượng đế, điều đó hoàn toàn không có nghĩa là y sẽ trở về qua cùng một Thượng đế. Mỗi giống dân gốc vĩ đại sẽ kết sinh và tạo ra, như các sách thiêng gọi, một Đấng Thiên Nhân, một Đấng hùng mạnh thực sự bao gồm trong Chính Ngài tất cả những thành viên của giống dân gốc đã khiến mình xứng đáng được bao gồm như thế—bao gồm họ y như thân thể thể xác của chúng ta bao gồm hàng triệu tế bào. Đúng là tất cả chúng ta đều đã từng lâm phàm trong các giống dân gốc khác, nhưng chúng ta thuộc về giống dân gốc mà trong đó ta rốt cuộc đạt được địa vị chân sư, và chúng ta sẽ trở thành một bộ phận của Đấng Thiên Nhân đại diện cho giống dân ấy.

For each root-race there is a Manu and a Bodhisattva, and these are respectively the brain and the heart of the Heavenly Man of the root-race. We who work in the Theosophical Society are most of us following along one or other of these two lines, and so we shall find ourselves grouped round one or other of those centres in that glorious future. But in the Heavenly Man, as in the man on earth, there are seven centres, and each of these centres is represented by an official of the Occult Hierarchy. Some men will be drawn to one of these centres, and some to another, so that there is the fullest possibility of development for all possible types and dispositions.

Đối với mỗi giống dân gốc có một Manu và một Bồ-tát, và đây lần lượt là bộ não và trái tim của Đấng Thiên Nhân của giống dân gốc. Chúng ta—những người làm việc trong Hội Thông Thiên Học—phần lớn đang đi theo một trong hai đường lối này, nên trong tương lai huy hoàng ấy chúng ta sẽ thấy mình được nhóm quanh một trong hai trung tâm đó. Nhưng nơi Đấng Thiên Nhân, cũng như nơi con người ở trần thế, có bảy trung tâm, và mỗi trung tâm này được một vị của Thánh Đoàn Huyền Bí đại diện. Một số người sẽ bị lôi cuốn về một trung tâm nào đó, số khác về trung tâm khác, để cho có khả năng phát triển trọn vẹn cho mọi loại hình và mọi khuynh hướng có thể có.

These Heaven-born Men so formed are the true inhabitants of the solar system, the mind-born sons of the Planetary LOGOI, destined themselves to be the Planetary LOGOI of the future, and of them we shall be living, conscious component parts; and yet at the same time each of us will have the fullest liberty and the highest possible activity. Incomprehensible, of course, to our present power of thought, but utterly true, nevertheless. Well for us if we can attain our level and take our part along with the great Masters who are the leaders of our Society. If that be too high for us at present, there will be other opportunities in the future—others, and yet others, stretching away in endless vistas. Yet those of us who are earnest students in this Society have now a glorious opportunity, of which we should do well to take the fullest advantage; for if we lose it who knows how many lives of hard work it will take us to earn such another? Soon the Teacher of angels and men will show Himself upon earth once more; happy are we in that we are allowed to help (even though it be ever so little) to prepare the way for His coming; happier yet will be those of us who shall see Him face to face, who will be privileged to work under Him in the service of humanity when that day of the Lord shall dawn!

Những Đấng Thiên Nhân sinh từ Trời như thế là những cư dân đích thực của hệ mặt trời, là các Con của trí tuệ, sinh bởi các Hành Tinh Thượng đế, và chính họ được định mệnh trở thành các Hành Tinh Thượng đế trong tương lai; chúng ta sẽ là những thành phần cấu thành, sống động và có ý thức của Các Ngài; đồng thời mỗi người trong chúng ta vẫn có tự do trọn vẹn và hoạt động cao nhất có thể. Dĩ nhiên điều ấy vượt ngoài khả năng tư tưởng hiện tại của chúng ta, nhưng vẫn hoàn toàn chân thật. Thật tốt lành cho chúng ta nếu có thể đạt tới tầm mức của mình và đảm nhận phần việc cùng với các Chân sư vĩ đại—những vị lãnh đạo của Hội chúng ta. Nếu như hiện thời điều ấy quá cao đối với ta, thì tương lai vẫn còn những cơ hội khác—hết cơ hội này đến cơ hội khác—trải dài mút mắt. Tuy nhiên, những ai trong chúng ta là các đạo sinh thành tâm trong Hội này hiện có một cơ hội hiển hách, mà chúng ta nên tận dụng tối đa; vì nếu bỏ lỡ nó thì ai biết phải mất bao nhiêu đời khó nhọc mới có thể kiếm được một cơ hội tương tự? Sắp tới, Đấng Huấn Sư của thiên thần và loài người sẽ lại Hiển Hiện trên trần gian; chúng ta thật hạnh phúc vì được phép góp phần (dù rất nhỏ) dọn đường cho Sự Đến của Ngài; và càng hạnh phúc hơn nữa sẽ là những ai sẽ thấy Ngài mặt đối mặt, được vinh dự làm việc dưới Quyền Ngài để phụng sự nhân loại khi ngày của Chúa ló rạng!

The Irish are not of Atlantean stock, but belong to the fourth sub-race of the fifth root-race. It is true that Ireland was part of the Atlantean continent, and that the earliest inhabitants were of the Rmoahal, the first sub-race of the fourth root-race; but no recognisable trace now remains of these aborigines, who were a small dark people somewhat of the type of the Laplanders of the present day. Nor is there much now left to bear witness to the first invasion from Africa of a host led by an Ethiopian queen; but there are still some tokens of the next arrivals—a race called the Firbolgs—big, hairy-faced men who appear to have come down from Iceland—probably people of the same stock as the Ainus of Japan. The great majority of the Irish nation (not counting the Scottish immigrants of Ulster) is composed of the descendants of two races—the Tuatha-de-Danaan and the Milesian. The Tuatha-de-Danaan were men of the Caucasian stock, practically identical with the early Greeks, and they reached Ireland by a circuitous northern route, having moved up gradually through Russia, and round by Sweden and Norway, in the manner of the curious slow, wholesale migrations of those earlier days. They were a handsome race with oval faces, clear complexion, mostly dark hair, and deep blue or almost violet eyes. Sometimes the hair was lighter and the eyes were grey, but the other type was the more common, and one may often see it exactly reproduced among the Irish peasants of to-day.

Người Ireland không phải thuộc dòng dõi người Atlantis, mà thuộc giống dân phụ thứ tư của giống dân chính thứ năm. Đúng là Ireland từng là một phần của lục địa Atlantis, và những cư dân đầu tiên của nó là người Rmoahal, giống dân phụ đầu tiên của giống dân chính thứ tư; nhưng không còn dấu vết nào có thể nhận ra của những người bản địa này, những người nhỏ bé có nước da sẫm, tương tự như người Laplander thời nay. Cũng không còn lại nhiều bằng chứng về cuộc xâm lược đầu tiên từ châu Phi do một nữ hoàng Ethiopia lãnh đạo; nhưng vẫn còn một vài dấu vết của những người đến sau — một giống dân gọi là Firbolg — những người đàn ông to lớn với khuôn mặt đầy lông, có vẻ như đến từ Iceland — có lẽ là người cùng dòng dõi với người Ainu ở Nhật Bản. Phần lớn dân tộc Ireland (không tính những người di cư Scotland ở Ulster) được hình thành từ hậu duệ của hai giống dân — Tuatha-de-Danaan và người Milesian. Người Tuatha-de-Danaan thuộc dòng dõi người Caucasian, gần như giống hệt với người Hy Lạp cổ đại, và họ đã đến Ireland bằng một con đường vòng phía bắc, di chuyển dần dần qua Nga, rồi vòng qua Thụy Điển và Na Uy, theo kiểu di cư chậm rãi và toàn diện của những ngày xa xưa. Họ là một giống dân đẹp với khuôn mặt trái xoan, nước da trong trẻo, phần lớn tóc đen và đôi mắt xanh đậm hoặc gần như tím. Đôi khi tóc của họ sáng màu hơn và mắt màu xám, nhưng loại kia phổ biến hơn, và người ta có thể thường thấy nó tái hiện chính xác trong số những người nông dân Ireland ngày nay.

The Tuatha-de-Danaan were not only so much handsomer, but also intellectually and spiritually so very much in advance of the mixed race which they found in Ireland that they were regarded by the latter as of celestial lineage, and to this day tradition speaks of them as a race of gods who ruled Ireland during a golden age, which is by no means so entirely legendary as historians generally suppose. Ireland was unquestionably the seat of a high civilisation and a centre of philosophy and learning while the neighbouring island of England was largely covered by dense forests and peopled by naked savages who painted themselves blue.

Người Tuatha-de-Danaan không chỉ đẹp hơn nhiều, mà còn vượt xa về trí tuệ và tinh thần so với giống dân hỗn hợp mà họ tìm thấy ở Ireland, đến mức họ được coi là thuộc dòng dõi thiên giới, và cho đến ngày nay, truyền thuyết vẫn nói về họ như một giống dân của các vị thần, những người đã cai trị Ireland trong một thời kỳ vàng son, không hoàn toàn huyền thoại như các nhà sử học thường nghĩ. Ireland chắc chắn là trung tâm của một nền văn minh cao và một trung tâm triết học và học thuật trong khi hòn đảo láng giềng Anh vẫn phần lớn bị bao phủ bởi những khu rừng rậm và có người sinh sống bởi những kẻ man rợ trần truồng, tự tô màu xanh lên người mình.

The Tuatha-de-Danaan reigned in Ireland through many ages of power and great glory, but their civilisation waned in time, as all others do, and at last they were overcome by an invasion of the Milesians from Spain—a race far inferior to them in culture, spirituality and general development, but having the rude physical strength of youth and much knowledge of the lower magic. These were a bullet-headed people, rugged and often positively ugly of face, with light or vividly red hair—a type which may also still be seen sometimes among the peasantry of the southern part of the country almost in its original purity. Far inferior as they were to the Tuatha-de-Danaan, the Milesians were still a variant of that same fourth sub-race of the Aryans; and since these two types are its main constituents, it is to that sub-race that we must assign the Irish of the present day—Celts, near of kin to the Highlander of Scotland, the Welshman, the Cornishman or the Breton.

Người Tuatha-de-Danaan đã trị vì ở Ireland qua nhiều thời đại của quyền lực và vinh quang, nhưng nền văn minh của họ cũng dần tàn lụi như tất cả các nền văn minh khác, và cuối cùng họ đã bị đánh bại bởi một cuộc xâm lược của người Milesian từ Tây Ban Nha — một giống dân kém hơn nhiều về văn hóa, tinh thần và sự phát triển tổng thể, nhưng có sức mạnh thô sơ của tuổi trẻ và nhiều kiến thức về ma thuật hạ cấp. Đây là những người có đầu tròn, thô kệch và thường có khuôn mặt thực sự xấu xí, với mái tóc sáng màu hoặc đỏ rực — một kiểu mà đôi khi vẫn có thể được nhìn thấy trong số những người nông dân ở miền nam đất nước gần như với sự tinh khiết ban đầu của nó. Dù kém hơn nhiều so với người Tuatha-de-Danaan, người Milesian vẫn là một biến thể của giống dân phụ thứ tư của dòng dõi Aryan; và vì hai kiểu người này là thành phần chính của dân tộc, chúng ta phải gán người Ireland hiện đại thuộc giống dân phụ đó — người Celt, gần gũi với người vùng cao Scotland, người xứ Wales, người Cornish hoặc người Breton.

At present there is unfortunately a wide-spread poverty and general lack of prosperity among the Irish nation in its native Erin—a condition of affairs which the Irish usually attribute to oppression by the conquering English. This “oppression,” so far as it is a fact, and not a figment of the imagination, comes from the radical difference between the two races, which causes a curiously complete lack of mutual understanding. The stolid matter-of-fact Anglo-Saxon cannot possibly comprehend the point of view of the imaginative and poetical Irishman, and the motives of the latter are always a sealed book to the former. The average English peasant lives almost entirely upon the physical plane, and his thought runs naturally along lines connected with his every-day interests and experiences. The average Irish peasant of the south and west lives very much upon the astral plane, and cares comparatively little about physical conditions so long as he has the accustomed astral atmosphere about him. His thoughts are usually far away from the mechanical daily round, and occupied with legends of the past, or with the stories of saints and angels and fairies.

Hiện tại, thật đáng tiếc khi có sự nghèo đói lan rộng và sự thiếu thịnh vượng nói chung trong dân tộc Ireland tại quê hương Erin của họ — một tình trạng mà người Ireland thường quy cho sự áp bức của người Anh xâm lược. Sự “áp bức” này, nếu có phần nào là sự thật và không phải là tưởng tượng, bắt nguồn từ sự khác biệt cơ bản giữa hai giống dân, điều này gây ra sự thiếu hiểu biết hoàn toàn giữa họ. Người Anglo-Saxon bình dị và thực tế không thể nào hiểu được quan điểm của người Ireland giàu trí tưởng tượng và thi vị, và động cơ của người Ireland luôn là một cuốn sách kín đối với người Anglo-Saxon. Người nông dân Anh bình thường gần như hoàn toàn sống trên cõi vật lý, và suy nghĩ của anh ta tự nhiên chạy theo những hướng liên quan đến lợi ích và trải nghiệm hàng ngày của mình. Người nông dân Ireland bình thường ở miền nam và miền tây sống rất nhiều trên cõi cảm dục, và so sánh thì ít quan tâm đến điều kiện vật lý hơn, miễn là anh ta có được bầu không khí cảm dục quen thuộc. Suy nghĩ của anh ta thường xa rời khỏi những vòng quay hàng ngày, và bị ám ảnh bởi những truyền thuyết của quá khứ, hoặc với những câu chuyện về các vị thánh, thiên thần và tiên nữ.

I well remember the plaintive amazement of an English landlord who, shocked at the condition of some of the cabins on his estate, had built for his labourers neat little staring brick cottages with all the latest improvements. With great difficulty he persuaded some of the peasants to try the new dwellings upon which they looked with such strong disfavour, but after a day or two every one of them went back again to the old cabins with their mud floors and leaking roofs, vowing that there was no home like the old home, with all its inconveniences. The truth was that they thought so little of the physical that these inconveniences were hardly felt at all, and weighed as nothing in the balance against the comfortable homelike feeling of the astral radiations of the old walls, to which they had been accustomed from childhood. But the Englishman knew nothing about astral vibrations, and could only marvel at the stupidity and obstinacy of people who actually preferred a miserable and unquestionably filthy old hovel to a new and clean cottage.

Tôi vẫn nhớ rất rõ sự ngạc nhiên đầy than thở của một địa chủ người Anh, người đã sốc trước tình trạng của một số ngôi nhà trên điền trang của mình, đã xây cho những người lao động của mình những ngôi nhà gạch mới, tiện nghi với tất cả những cải tiến hiện đại nhất. Với rất nhiều khó khăn, ông đã thuyết phục một số nông dân thử các ngôi nhà mới mà họ rất không ưa, nhưng sau một hoặc hai ngày, tất cả đều quay lại với những ngôi nhà cũ của họ với sàn đất và mái nhà dột, thề rằng không nơi nào tốt bằng ngôi nhà cũ, dù có nhiều bất tiện. Sự thật là họ coi trọng quá ít về mặt vật lý đến mức những bất tiện này hầu như không được cảm nhận, và chẳng đáng là gì khi so với cảm giác ấm cúng của các bức xạ cảm dục của những bức tường cũ, nơi họ đã quen thuộc từ thuở nhỏ. Nhưng người Anh không biết gì về các rung động cảm dục, và chỉ có thể ngạc nhiên trước sự ngu ngốc và cố chấp của những người thực sự thích một túp lều cũ kỹ, không nghi ngờ gì là dơ bẩn, thay vì một ngôi nhà mới và sạch sẽ.

The drunkenness which is so sadly common among the peasantry is largely referable to the same cause; it is not physical but astral sensation which is sought, and to some extent obtained, by means of the absorption of alcohol. The average Irish peasant may perhaps drink more than his English compeer, but his thoughts are on the whole far purer and more elevated. To him all women are sacred for the sake of the Virgin Mother to whom he prays, and statistics show that crimes against the weaker sex are far rarer in Erin than in Albion. The Englishman endeavours to be accurate; the Irishman cares little for accuracy, but prefers to say rather what is most courteous, or what he thinks will please. In a word, they represent two different sub-races; their development runs along quite different lines, and only the wisest and most liberal of each can possibly understand and make allowance for the peculiarities of the other.

Tình trạng say xỉn phổ biến một cách đáng buồn trong số những người nông dân chủ yếu cũng có thể được giải thích bởi cùng nguyên nhân đó; không phải cảm giác vật lý mà cảm giác cảm dục là thứ được tìm kiếm, và phần nào đó được đạt được, bằng cách hấp thụ rượu. Người nông dân Ireland bình thường có thể uống nhiều hơn người đồng nghiệp Anh của mình, nhưng suy nghĩ của anh ta trên toàn bộ là trong sáng và cao thượng hơn. Đối với anh ta, tất cả phụ nữ đều thiêng liêng vì Đức Mẹ Đồng Trinh mà anh ta cầu nguyện, và thống kê cho thấy rằng các tội ác chống lại phái yếu hiếm xảy ra hơn rất nhiều ở Erin so với ở Albion. Người Anh cố gắng chính xác; người Ireland không quan tâm nhiều đến sự chính xác, nhưng thích nói những gì lịch sự nhất, hoặc những gì anh ta nghĩ sẽ làm vui lòng người khác. Tóm lại, họ đại diện cho hai giống dân phụ khác nhau; sự phát triển của họ đi theo các hướng hoàn toàn khác nhau, và chỉ có những người khôn ngoan và rộng lượng nhất của mỗi bên mới có thể hiểu và thông cảm cho những điểm khác biệt của nhau.

It is probable that many causes combine to produce the poverty and general lack of prosperity of the Irish. Without raising any of the vexed questions about which party opinions clash, the occultist may examine with interest at least one cause which is never suspected by those who discuss the subject in this prosaic twentieth century; and that is the working of a curse pronounced against the race (or perhaps one should rather say a spell laid upon it) no less than two thousand years ago at the time of the Milesian conquest. Students of early Irish history will remember how persistently it is stated that the invading Milesians were able to hold in thrall the distinctly superior race which they had overcome, because they cast upon it the glamour of a great illusion. This legend has a basis of fact. The priests of the Milesian religion were well acquainted with certain types of magic, and as the country was conquered they occupied it with strongly magnetised centres. They established one of these every few miles, until they had a net-work of them covering the whole southern and western part of the land, and even now, after the lapse of two thousand years, a strong influence radiates from them.

Có lẽ nhiều nguyên nhân kết hợp để tạo ra sự nghèo đói và thiếu thịnh vượng nói chung của người Ireland. Không cần phải khơi dậy bất kỳ câu hỏi nhạy cảm nào mà các ý kiến đảng phái xung đột, các nhà huyền bí học có thể quan sát với sự quan tâm ít nhất một nguyên nhân chưa từng được nghi ngờ bởi những người thảo luận vấn đề này trong thế kỷ hai mươi khô khan; và đó là sự hoạt động của một lời nguyền đã được phát ra chống lại giống dân này (hoặc có lẽ đúng hơn là một câu thần chú được đặt lên nó) cách đây không dưới hai ngàn năm, vào thời kỳ chinh phục của người Milesian. Những người nghiên cứu lịch sử Ireland thời kỳ đầu sẽ nhớ rằng nó được tuyên bố rất kiên định rằng người Milesian xâm lược đã có thể chế ngự giống dân vượt trội mà họ đã đánh bại, vì họ đã gây ra một ảo tưởng vĩ đại lên nó. Truyền thuyết này có cơ sở thực tế. Các giáo sĩ của tôn giáo Milesian rất thông thạo một số loại ma thuật nhất định, và khi đất nước này bị chinh phục, họ đã thiết lập những trung tâm từ tính mạnh mẽ trên khắp vùng đất. Họ lập ra một trong những trung tâm này cách vài dặm, cho đến khi họ có một mạng lưới bao phủ toàn bộ miền nam và miền tây của đất nước, và thậm chí bây giờ, sau hai ngàn năm, một ảnh hưởng mạnh mẽ vẫn phát ra từ chúng.

Great crowds of nature-spirits of a certain type are still irresistibly attracted to these centres, gambol round them and are permeated by their influence, and unconsciously become its ministers, and spread it all over the country wherever they go.

Các đám đông tinh linh tự nhiên thuộc một loại nhất định vẫn bị thu hút không thể cưỡng lại bởi những trung tâm này, chúng nhảy múa xung quanh chúng và bị ảnh hưởng bởi chúng, và vô thức trở thành những người phục vụ cho chúng, và lan tỏa ảnh hưởng đó khắp đất nước bất cứ nơi nào chúng đi.

The spell which the Milesian priests laid upon the people was two-fold—the curses of disunion and lethargy—that they should never be able effectively to combine together, but always quarrel among themselves, and that they should apathetically submit to the domination of whoever wielded or inherited the magnetic power. If any English ruler had ever known enough of magic to understand and utilise this heritage of the Milesian priests, the history of Ireland might have been different. As the Anglo-Saxon is usually blankly ignorant and blatantly incredulous with regard to all that side of nature, a very curious thing has happened. Consciously or unconsciously the Roman Church has come into that heritage, and profits by what still remains of the power of that ancient spell, and her rule is unquestioned through all the districts where long ago those priests of an older faith established their magnetic centres.

Câu thần chú mà các giáo sĩ Milesian đặt lên người dân là hai chiều — những lời nguyền của sự chia rẽ và thụ động — rằng họ sẽ không bao giờ có thể hợp nhất một cách hiệu quả với nhau, mà luôn luôn cãi vã lẫn nhau, và rằng họ sẽ thụ động chấp nhận sự thống trị của bất kỳ ai nắm giữ hoặc thừa hưởng quyền lực từ tính. Nếu có bất kỳ nhà cầm quyền Anh nào từng hiểu đủ về ma thuật để hiểu và sử dụng di sản này của các giáo sĩ Milesian, thì lịch sử Ireland có thể đã khác. Vì người Anglo-Saxon thường ngu ngốc và hoài nghi một cách trắng trợn đối với tất cả những khía cạnh đó của tự nhiên, một điều rất kỳ lạ đã xảy ra. Có ý thức hoặc vô thức, Giáo hội La Mã đã thừa hưởng di sản đó, và hưởng lợi từ những gì còn sót lại của quyền lực của câu thần chú cổ xưa đó, và quyền lực của Giáo hội không bị thách thức ở tất cả các khu vực nơi mà từ lâu các giáo sĩ của một tôn giáo cũ đã thiết lập các trung tâm từ tính của họ.

The whole question of racial Karma is a difficult one, and I do not think that we have as yet sufficient information at our command to enable us to speak definitely upon the subject. This much is certain—that whenever we find markedly unusual conditions surrounding a race, we may conclude that the Manu in charge of that portion of evolution has in hand a number of egos who need just those conditions for their progress. The law of cause and effect must obviously govern national as well as individual affairs, though its action is complicated by the fact that the egos who form the race when the effect arrives are usually not those who were there when the cause was set in motion.

Toàn bộ vấn đề về nghiệp quả chủng tộc là một vấn đề khó khăn, và tôi không nghĩ rằng chúng ta hiện tại có đủ thông tin trong tay để có thể nói chắc chắn về chủ đề này. Điều này chắc chắn là — bất cứ khi nào chúng ta thấy những điều kiện khác thường bao quanh một chủng tộc, chúng ta có thể kết luận rằng Đấng Manu chịu trách nhiệm về phần tiến hóa đó đang nắm trong tay một số phàm ngã cần những điều kiện đó để tiến bộ. Luật nhân quả rõ ràng phải chi phối các vấn đề quốc gia cũng như cá nhân, mặc dù sự vận hành của nó phức tạp bởi thực tế rằng những phàm ngã hình thành nên chủng tộc khi nghiệp quả đến thường không phải là những phàm ngã đã tạo ra nguyên nhân ban đầu.

For example, it may be not unreasonable to suppose that the fact that Spain has somewhat ignominiously lost the whole of South America and Mexico, has a definite karmic relation to the awful cruelty and rapacity shown in her conquest of those countries; yet we imagine that the Spaniards who suffered loss when those countries freed themselves can hardly in all cases have been reincarnations of those who wrought such appalling havoc under Cortes and Pizarro. On the other hand, it is very probable that some of them may have been, for we know that people of the lower classes return very much sooner than those of the first class, and usually have to incarnate several times in the same branch-race before they have learnt all its lessons.

Ví dụ, có thể không phải là không hợp lý khi cho rằng thực tế Tây Ban Nha đã mất một cách đáng hổ thẹn toàn bộ Nam Mỹ và Mexico có liên quan nghiệp quả nhất định đến sự tàn ác và tham lam khủng khiếp mà Tây Ban Nha đã thể hiện trong quá trình chinh phục các quốc gia đó; tuy nhiên, chúng ta tưởng tượng rằng những người Tây Ban Nha đã chịu mất mát khi các quốc gia đó giành độc lập khó có thể là hóa thân của những người đã gây ra sự tàn phá khủng khiếp dưới thời Cortes và Pizarro. Mặt khác, rất có thể một số trong họ có thể đã là như vậy, vì chúng ta biết rằng những người thuộc tầng lớp thấp hơn tái sinh nhanh hơn nhiều so với những người thuộc tầng lớp cao hơn, và thường phải hóa thân nhiều lần trong cùng một nhánh chủng tộc trước khi họ học hết tất cả các bài học của nó.

The peculiar conditions of the Jewish race exist primarily because at this particular stage the Manu needs them for the proper training of some of the egos under his care. We can only guess at the racial karma which made those conditions possible. Perhaps the explanation is to be found in the fact that the Jewish race is descended from those Atlantean Semites who were drawn away into Arabia, apart from their fellows, by the Manu of the Fifth root-race when he was making his first segregation. That first attempt was not wholly successful, and a second segregation took place into the Gobi district, from which in due time was produced the first sub-race of the new root-race. When a second sub-race was needed, the Manu sent emissaries to the descendant of those who had been left behind in Arabia, hoping to mingle with theirs the blood of the new root-race; but they were so strongly impressed with the idea (which he himself had originally implanted in them) that they were a chosen race, set apart from the world and forbidden to intermarry with others, that in the name of his own teaching they now rejected his overtures, and he had to seek elsewhere for what he wanted.

Những điều kiện đặc biệt của chủng tộc Do Thái tồn tại chủ yếu vì ở giai đoạn cụ thể này, Đấng Manu cần chúng để đào tạo đúng cách cho một số phàm ngã dưới sự chăm sóc của Ngài. Chúng ta chỉ có thể phỏng đoán về nghiệp quả chủng tộc đã làm cho những điều kiện đó trở nên khả thi. Có lẽ lời giải thích có thể được tìm thấy trong thực tế rằng chủng tộc Do Thái là hậu duệ của những người Atlantis gốc Semite, những người đã bị dẫn vào Ả Rập, tách biệt khỏi đồng loại của họ, bởi Đấng Manu của giống dân chính thứ năm khi Ngài thực hiện cuộc phân lập đầu tiên. Nỗ lực đầu tiên đó không hoàn toàn thành công, và một cuộc phân lập thứ hai đã diễn ra ở vùng Gobi, từ đó vào thời điểm thích hợp đã tạo ra giống dân phụ đầu tiên của giống dân chính mới. Khi cần giống dân phụ thứ hai, Đấng Manu đã gửi các sứ giả đến hậu duệ của những người đã bị bỏ lại ở Ả Rập, hy vọng sẽ kết hợp với dòng máu của họ với giống dân chính mới; nhưng họ đã bị ấn tượng mạnh bởi ý tưởng (mà chính Ngài đã gieo vào họ) rằng họ là một dân tộc được chọn, tách biệt khỏi thế giới và bị cấm kết hôn với người khác, đến nỗi nhân danh chính giáo lý của Ngài, họ đã từ chối lời đề nghị của Ngài, và Ngài đã phải tìm kiếm ở nơi khác những gì mình muốn.

The particular sub-race from which the Jewish nation is directly descended had moved across from Arabia to the Somali Coast, in order to avoid conquest by those who followed the new teaching of the Manu. They then split off even from that dissenting band, and made their way along the shores of the Gulf of Aden and the Red Sea, until they entered upon the territory of Egypt. The Pharaoh of the time received them hospitably, and assigned them a tract of land on which to dwell, and they settled down there for some centuries; but as a later Pharaoh sought to levy from them some impost to which they objected, and also to force them to perform for him certain unpaid labour, as his other subjects did, they protested against his claims, and continued their migration by crossing the Sinaitic desert and settling themselves in southern Syria, dispossessing, after much fighting, other robber tribes of much the same blood as themselves.

Giống dân phụ cụ thể mà từ đó dân tộc Do Thái trực tiếp xuất thân đã di chuyển từ Ả Rập đến bờ biển Somali, để tránh bị chinh phục bởi những người theo đuổi giáo lý mới của Đấng Manu. Sau đó, họ tách ra khỏi nhóm bất đồng đó và đi dọc theo bờ biển Vịnh Aden và Biển Đỏ, cho đến khi họ tiến vào lãnh thổ Ai Cập. Vị Pharaoh của thời kỳ đó đã tiếp đón họ một cách hiếu khách và giao cho họ một khu đất để sinh sống, và họ đã định cư ở đó trong vài thế kỷ; nhưng khi một Pharaoh sau đó tìm cách áp đặt lên họ một số loại thuế mà họ phản đối, và cũng buộc họ phải thực hiện một số lao động không công cho ông ta như các thần dân khác của ông ta, họ đã phản đối yêu cầu của ông ta và tiếp tục cuộc di cư của mình bằng cách băng qua sa mạc Sinai và định cư ở miền nam Syria, chiếm đoạt, sau nhiều cuộc chiến, các bộ tộc cướp bóc khác có cùng dòng máu với họ.

The karma of that rejection has left them ever since a race apart, the same egos to a large extent incarnating again and again in that line instead of passing from race to race in the usual way. Whether some blind perception of this difference may help to account for the treatment they have received at the hands of other races I cannot definitely say, but it may also be partially due to the fact that because of the tradition of that original selection by the Manu they have always had a feeling somewhat similar to that of the Brahmans—that they are superior to all the rest of the world; and the rest of the world has not always appreciated the attitude which they adopted in consequence of that belief.

Nghiệp quả của sự từ chối đó đã để lại họ mãi mãi là một chủng tộc riêng biệt, và phần lớn những phàm ngã tương tự đã hóa thân lặp đi lặp lại trong dòng dõi đó thay vì chuyển từ chủng tộc này sang chủng tộc khác theo cách thông thường. Liệu một nhận thức mù quáng về sự khác biệt này có thể giúp giải thích phần nào cách đối xử mà họ đã nhận được từ tay các chủng tộc khác hay không, tôi không thể nói chắc chắn, nhưng nó cũng có thể một phần do thực tế rằng vì truyền thống về sự lựa chọn ban đầu của Đấng Manu, họ luôn cảm thấy một sự tự hào tương tự như của các Brahmin — rằng họ vượt trội hơn so với phần còn lại của thế giới; và phần còn lại của thế giới không phải lúc nào cũng đánh giá cao thái độ mà họ đã áp dụng do niềm tin đó.

They were originally a nomad tribe like the Bedouin Arabs, and lived largely by robbery, their deity being confessedly but a private tribal god who fought against the gods of other nations and was perpetually vaunting himself as superior to them, although it will be remembered that in one case he was not able to overcome certain other races “because they had chariots of iron” (Judges, i. 19). Just like all other elemental tribal deities, he required constant sacrifices of blood, and in order that he might receive plenty of these he was always exceedingly jealous lest any of his followers should desert him, and make their offerings to other deities. The requiring of blood-sacrifices is an invariable criterion as to the status of a deity; no entity in the least deserving of respect or worship ever made such an abominable demand. It will be found that he often suggested mean and dishonourable plans—which is quite a common thing for a tribal deity to do, but would of course be utterly impossible for any higher entity.

Ban đầu họ là một bộ lạc du mục giống như người Bedouin Ả Rập, và sống phần lớn bằng nghề cướp bóc, với thần linh của họ được thừa nhận chỉ là một vị thần bộ lạc riêng, người chiến đấu chống lại các vị thần của các quốc gia khác và luôn tự ca ngợi mình là vượt trội so với họ, mặc dù sẽ được nhớ rằng có một lần ông không thể vượt qua một số chủng tộc khác “vì họ có chiến xa bằng sắt” (Thẩm phán 1:19). Giống như tất cả các vị thần bộ lạc nguyên sơ khác, ông yêu cầu những lễ hiến sinh bằng máu thường xuyên, và để nhận được nhiều lễ hiến sinh như vậy, ông luôn cực kỳ ghen tị nếu bất kỳ người theo ông nào từ bỏ ông và dâng lễ cho các vị thần khác. Yêu cầu những lễ hiến sinh bằng máu là một tiêu chí không thể thiếu để đánh giá tình trạng của một vị thần; không có thực thể nào đáng được tôn trọng hoặc thờ phụng mà lại đưa ra yêu cầu ghê tởm như vậy. Sẽ thấy rằng ông thường đề xuất những kế hoạch thấp hèn và không đáng kính — điều này là rất phổ biến đối với một vị thần bộ lạc, nhưng tất nhiên sẽ hoàn toàn không thể xảy ra đối với bất kỳ thực thể cao cấp nào.

The carrying away into captivity in Babylon of a number of these turbulent people was quite the best thing that could happen to them. They then for the first time came into contact with a highly civilised race, and for the first time heard of a supreme God of whom everything was part. Then they characteristically tried to identify their own tribal deity with this Supreme Being, and so caused much confusion. When they returned from this captivity they rewrote their scriptures from the memory of the older men, and then they put into them a certain admixture the higher ideas about a supreme deity.

Việc một số người náo loạn này bị lưu đày đến Babylon hoàn toàn là điều tốt nhất có thể xảy ra với họ. Lần đầu tiên họ tiếp xúc với một chủng tộc văn minh cao cấp, và lần đầu tiên họ nghe nói về một Thượng Đế tối cao mà mọi thứ đều là một phần của Ngài. Sau đó, họ một cách đặc trưng đã cố gắng đồng nhất vị thần bộ lạc của họ với Đấng Tối Cao này, và do đó đã gây ra nhiều sự nhầm lẫn. Khi họ trở về từ cảnh lưu đày này, họ đã viết lại các thánh thư của mình từ ký ức của những người lớn tuổi, và sau đó họ đưa vào đó một số ý tưởng cao cấp hơn về một Thượng Đế tối cao.

The Founder of Christianity took possession of a Jewish body; all the earlier teachers of the religion were of the same race, and so, unfortunately, they brought over into Christianity this mixed conception of a god who is full of irreconcilable characteristics, being at the same time jealous, cruel and revengeful, and yet omniscient, omnipresent and compassionate. Even at the present day the Christian church still reads in its highest service the ridiculous old Jewish commandments, with which is incorporated the statement of the jealousy of the deity, while in another part of the very same service she acclaims him as “God of God, Light of Light, very God of very God.” If the Christians could only have left these primitive Jewish conceptions alone, and taken with reference to God the teachings of their Founder, who spoke of Him always as the Father in heaven, many of the troubles of the Church would have been avoided.

Người sáng lập đạo Thiên Chúa đã nhập vào một thân xác Do Thái; tất cả các giáo huấn sư đầu tiên của tôn giáo này cũng đều thuộc cùng một chủng tộc, và do đó, không may thay, họ đã mang vào đạo Thiên Chúa một quan niệm hỗn hợp về một vị thần đầy những đặc tính không thể hòa hợp, vừa ghen tị, tàn nhẫn và báo thù, vừa toàn tri, hiện diện khắp nơi và đầy lòng từ bi. Thậm chí cho đến ngày nay, nhà thờ Thiên Chúa vẫn đọc trong các buổi lễ cao nhất của mình những điều răn Do Thái cổ xưa lố bịch, trong đó có lời tuyên bố về sự ghen tuông của vị thần, trong khi ở một phần khác của chính buổi lễ đó, họ lại ca ngợi Ngài là “Chúa của Chúa, Ánh sáng của Ánh sáng, Thượng đế của Thượng đế.” Nếu người Thiên Chúa giáo có thể bỏ qua những quan niệm Do Thái nguyên thủy này và chỉ lấy những giáo lý của người Sáng lập của họ về Thượng đế, Đấng mà Ngài luôn gọi là Cha trên trời, thì nhiều vấn đề của Giáo hội đã có thể được tránh.

The Atlanteans had as a race no sense of the abstract, and were unable to generalise; for example, they had no multiplication table; arithmetic was to them a system of magic, and a child had to learn elaborate rules without ever knowing the reason for them. For example, he was taught that if 8 came beneath 8 in the particular form of magic which we now call addition, the figure 6 must be noted as the result, and the next figure to the left-hand side in the result must be increase by 1. If however the particular magic happened to be subtraction, a cipher was the result; if it was division the figure 1 appeared; if it was multiplication the figure 4 was the result, and the next figure to the left must be altered by 6. But he never knew that 8 plus 8 equals 16, or that 8 times 8 equals 64! A similar elaborate set of rules had to be memorized for every conceivable position of all the figures up to 10. These four sets or types of mathematical magic had to be learnt just as though they were four conjugations of a verb. Most of their calculations, however, were made by means of machinery—a kind of abacus or framework something like that now used by the Chinese and Japanese, by means of which it is even now possible to make quite elaborate calculations—as, for example, to take the square root of any number.

Người Atlanteans, với tư cách là một giống dân, không có ý thức về sự trừu tượng và không thể tổng quát hóa; ví dụ, họ không có bảng cửu chương; đối với họ, số học là một hệ thống huyền thuật, và một đứa trẻ phải học các quy tắc phức tạp mà không bao giờ biết lý do đằng sau chúng. Ví dụ, y được dạy rằng nếu số 8 nằm dưới số 8 trong một loại huyền thuật mà chúng ta hiện gọi là phép cộng, thì kết quả phải ghi là số 6, và con số tiếp theo ở bên trái phải được tăng thêm 1. Tuy nhiên, nếu loại huyền thuật đó là phép trừ, kết quả sẽ là số 0; nếu là phép chia, kết quả là số 1; nếu là phép nhân, kết quả là số 4, và con số tiếp theo ở bên trái phải được thay đổi bằng 6. Nhưng y không bao giờ biết rằng 8 cộng 8 bằng 16, hay 8 nhân 8 bằng 64! Một tập hợp quy tắc phức tạp tương tự phải được ghi nhớ cho mọi vị trí có thể của tất cả các số lên đến 10. Bốn tập hợp hay kiểu huyền thuật toán học này phải được học như thể chúng là bốn cách chia động từ. Tuy nhiên, hầu hết các phép tính của họ được thực hiện bằng máy móc—một loại bàn tính hoặc khung tương tự như loại hiện nay được người Trung Quốc và người Nhật Bản sử dụng, thông qua đó ngay cả hiện nay cũng có thể thực hiện các phép tính khá phức tạp—ví dụ, lấy căn bậc hai của bất kỳ số nào.

The Atlanteans were clever at amassing facts, and had prodigious memories; also they invented a good deal of quite complicated machinery, though most of it would seem to us now quite clumsy in its action. We see another curious trace of their limitations in the religion which the Egyptians inherited from them. They had observed and noted most of the types of elemental essence and nature-spirits, and they had named them all, and invented special forms of spells for each, by which it could be controlled; and they went on elaborately learning all these, with the feeling that if any but the right spell was applied to a particular elemental, he would probably prove destructive. Yet they never realised that the force behind the spells was in every case the human will, and that a determined exertion of that, without any spell at all, would have been equally effective in all these different places. The Book of the Dead contains great numbers of these, and only that portion of it which it was thought would be needed by each dead person was placed along with him in his tomb.

Người Atlanteans rất giỏi trong việc tích lũy các sự kiện, và có trí nhớ phi thường; họ cũng phát minh ra nhiều loại máy móc khá phức tạp, mặc dù hầu hết trong số đó ngày nay dường như khá vụng về đối với chúng ta. Chúng ta thấy một dấu vết kỳ lạ khác về những hạn chế của họ trong tôn giáo mà người Ai Cập đã thừa hưởng từ họ. Họ đã quan sát và ghi nhận hầu hết các loại tinh chất hành khí và tinh linh tự nhiên, và họ đã đặt tên cho tất cả, và phát minh ra các hình thức thần chú đặc biệt cho từng loại để có thể kiểm soát chúng; và họ tiếp tục học một cách phức tạp tất cả những thứ này, với cảm giác rằng nếu bất kỳ thần chú nào khác ngoài thần chú đúng đắn được áp dụng cho một hành khí cụ thể, y có thể trở nên hủy diệt. Tuy nhiên, họ không bao giờ nhận ra rằng lực lượng đằng sau các thần chú trong mọi trường hợp chính là ý chí của con người, và rằng một sự nỗ lực quyết tâm của ý chí đó, mà không cần bất kỳ thần chú nào, cũng sẽ có hiệu quả tương tự trong tất cả các trường hợp khác nhau này. Tử Thư chứa rất nhiều những điều như vậy, và chỉ phần nào của nó mà người ta nghĩ rằng sẽ cần thiết cho mỗi người chết mới được đặt cùng với họ trong lăng mộ.

The Turanian sub-race of the Atlanteans made a series of experiments in what is now called democracy, and carried it to even wilder lengths than its most rabid exponents at the present day have yet suggested. The results were so utterly intolerable that the whole race broke up into anarchy and chaos; and China even now bears the impress of the violent reaction in the direction of aristocratic government which followed. The Turanians had their animal passions very strongly developed, and were in many ways not what we should call pleasant people.

Giống dân phụ Turanian của người Atlanteans đã thực hiện một loạt các thí nghiệm trong điều mà ngày nay được gọi là dân chủ, và họ đã đẩy nó đi xa hơn cả những người ủng hộ cực đoan nhất của thời hiện đại có thể tưởng tượng ra. Kết quả là hoàn toàn không thể chịu đựng nổi đến mức cả giống dân đã tan rã thành vô chính phủ và hỗn loạn; và Trung Quốc ngày nay vẫn còn mang dấu ấn của phản ứng dữ dội theo hướng chính quyền quý tộc đã xảy ra sau đó. Người Turanians có các dục vọng động vật phát triển rất mạnh, và về nhiều mặt, họ không phải là những người mà chúng ta có thể gọi là dễ chịu.

The present condition of the planet Mars is by no means unpleasant. It is a smaller planet than the Earth and more advanced in age. I do not mean that it is actually older in years, for the whole chain of worlds came into existence—not simultaneously indeed—but within a certain definite area of time. But being smaller it lives its life as a planet more quickly. It cooled more rapidly from the nebulous condition, and it has passed through its other stages with corresponding celerity. When humanity occupied it in the third round it was in much the same condition as is the Earth at the present time—that is to say, there was much more water than land on its surface. Now it has passed into comparative old age, and the water surface is far less than that of land. Large areas of it are at present desert, covered with a bright orange sand which gives the planet the peculiar hue by which we so readily recognize it. Like that of many of our own deserts, the soil is probably fertile enough if the great irrigation system were extended to it, as it no doubt would have been if humanity had remained upon it until now.

Tình trạng hiện nay của hành tinh Sao Hỏa hoàn toàn không khó chịu. Nó là một hành tinh nhỏ hơn Trái Đất và trưởng thành hơn về niên kỷ. Tôi không có ý nói rằng nó thực sự già hơn về số năm, vì toàn bộ dãy thế giới xuất hiện—không phải đồng thời—nhưng trong một khoảng thời gian nhất định. Tuy nhiên, vì nhỏ hơn nên nó sống đời sống như một hành tinh nhanh hơn. Nó nguội đi nhanh hơn từ tình trạng tinh vân, và đã đi qua các giai đoạn khác của mình với tốc độ tương ứng. Khi nhân loại cư trú trên đó trong cuộc tuần hoàn thứ ba, nó ở trong tình trạng khá giống với Trái Đất hiện nay—nghĩa là, bề mặt của nó có nhiều nước hơn đất liền. Nay nó đã bước vào thời kỳ lão niên tương đối, và diện tích nước ít hơn đất liền rất nhiều. Những vùng rộng lớn của nó hiện là sa mạc, phủ cát cam sáng tạo cho hành tinh sắc độ riêng biệt khiến ta dễ dàng nhận ra nó. Giống như nhiều sa mạc của chính chúng ta, đất đai có lẽ đủ màu mỡ nếu hệ thống thủy lợi vĩ đại được mở rộng đến đó, như chắc hẳn đã được làm nếu nhân loại còn ở lại trên đó đến tận bây giờ.

The present population, consisting practically of members of the inner round, is but a small one, and they find plenty of room for themselves to live without great effort, in the equatorial lands, where the temperature is highest and there is no difficulty as to water. The great system of canals which has been observed by terrestrial astronomers was constructed by the second order of moon-men when they last occupied the planet, and its general scheme is to take advantage of the annual melting of enormous masses of ice at the outer fringe of the polar snow-caps. It has been observed that some of the canals are double, but the double line is only occasionally apparent; that is due to the fore-thought of the Martian engineers. The country is on the whole level, and they had great dread of inundations; and wherever they thought that there was reason to fear too great an outrush of water under exceptional circumstances the second parallel canal was constructed to receive any possible overflow and carry it away safely.

Dân cư hiện nay, thực tế gồm các thành viên của cuộc tuần hoàn nội bộ, chỉ là một nhóm nhỏ, và họ tìm thấy dư dả chỗ ở cho mình mà không cần nỗ lực lớn, tại các vùng xích đạo, nơi nhiệt độ cao nhất và không gặp khó khăn về nước. Hệ thống kênh đào vĩ đại đã được các nhà thiên văn học trần thế quan sát được là do hạng thứ hai của những người Mặt Trăng xây dựng khi họ cư trú trên hành tinh này lần cuối, và sơ đồ tổng quát của nó là tận dụng việc tan chảy hàng năm của khối lượng băng khổng lồ ở rìa ngoài của các mũ băng cực. Người ta đã quan sát thấy một số kênh là kênh kép, nhưng đường kép chỉ đôi khi mới thấy rõ; đó là do sự lo xa của các kỹ sư Hỏa tinh. Địa hình nói chung khá bằng phẳng, và họ rất sợ lụt; bất cứ nơi nào họ nghĩ rằng có lý do để e ngại dòng nước thoát ra quá mạnh trong những trường hợp bất thường, một kênh song song thứ hai được xây để đón bất kỳ nước tràn nào có thể có và đưa nó đi một cách an toàn.

The actual canals themselves are not visible to terrestrial telescopes; what is seen is the belt of verdure which appears in a tract of country on each side of the canal only at the time when the water pours in. Just as Egypt exists only because of the Nile, so do large districts on Mars exist only because of these canals. From each side of them radiate at intervals water-ways, which run some miles into the surrounding country and are then subdivided into thousands of tiny streamlets, so that a strip of country a hundred miles in width is thoroughly irrigated. In this area are forests and cultivated fields, and vegetation of all sorts starts forth in the greatest profusion, making upon the surface of the planet a dark belt which is visible to us even forty million miles away when the planet is at its nearest and favourably situated.

Bản thân các kênh thực sự không thể thấy qua kính thiên văn của trần thế; điều được thấy là vành đai cây xanh xuất hiện ở một dải đất hai bên kênh chỉ vào thời điểm nước đổ vào. Cũng như Ai Cập tồn tại là nhờ sông Nile, nhiều vùng rộng trên Sao Hỏa cũng chỉ tồn tại nhờ các kênh này. Từ hai bên kênh, theo những khoảng cách nhất định, tỏa ra các thủy đạo chạy hàng dặm vào vùng đất chung quanh, rồi được phân chia thành hàng ngàn dòng suối li ti, sao cho một dải đất rộng một trăm dặm được tưới tiêu triệt để. Trong khu vực này có rừng và ruộng vườn, và thảm thực vật muôn loài sinh sôi nảy nở vô cùng phong phú, tạo nên trên bề mặt hành tinh một vành đai sẫm màu có thể thấy được ngay cả ở khoảng cách bốn mươi triệu dặm khi hành tinh ở vị trí gần nhất và thuận lợi.

Mars is much farther from the centre of the system than we are, and consequently the sun appears to its inhabitants scarcely more than half the size that it does to us. Nevertheless the climate of the inhabited portions of the planet is very good, the temperature during the day at the equator being usually about 70° Fahrenheit, though there are not many nights in the year when there is not a touch of frost. Clouds are almost unknown, the sky being for most of the year entirely clear. The country is therefore to a large extent free from the unpleasantness of rain or snow. The Martian day is a few minutes longer than our own and their year is nearly twice as long as ours, and the variation of the seasons in the inhabited part is but slight.

Sao Hỏa xa tâm của hệ mặt trời hơn chúng ta nhiều, nên mặt trời đối với cư dân của nó chỉ hiện ra lớn bằng chừng hơn một nửa so với đối với chúng ta. Tuy nhiên, khí hậu của các phần có người ở của hành tinh rất tốt, nhiệt độ ban ngày ở xích đạo thường vào khoảng 70° Fahrenheit, dù trong năm hiếm đêm lại không có chút sương giá. Mây hầu như không có, bầu trời phần lớn trong năm hoàn toàn quang đãng. Vì vậy đất nước phần lớn thoát khỏi sự khó chịu của mưa hay tuyết. Ngày Hỏa tinh dài hơn ngày của chúng ta vài phút, và năm của họ gần như dài gấp đôi năm của chúng ta, còn sự biến đổi các mùa ở vùng có cư dân chỉ rất ít.

In physical appearance the Martians are not unlike ourselves, except that they are considerably smaller. The tallest men are not above five feet in height and the majority are two or three inches shorter. According to our ideas they are somewhat broad in proportion, having very great chest capacity—a fact which may possibly be due to the rarity of the air and the consequent necessity of deep breathing in order fully to oxygenate the blood. The whole civilised population of Mars is one race, and there is practically no difference in features or complexion, except that, just as among ourselves, there are blondes and brunettes, some of the people having a faintly yellowish skin and black hair, while the majority have yellow hair and blue or violet eyes—somewhat Norwegian in appearance. They dress mostly in brilliant colours, and both sexes wear an almost shapeless garment of some very soft material which falls straight from the shoulders down to the feet. Generally the feet are bare, though they sometimes use a sort of metal sandal or slipper, with a thong round the ankle.

Về hình dáng thể chất, người Hỏa tinh không khác mấy chúng ta, trừ việc họ nhỏ con hơn khá nhiều. Người đàn ông cao nhất cũng không vượt quá khoảng 1,52 mét, và đa số thấp hơn độ 5–7,5 cm. Theo quan niệm của chúng ta, họ có phần bè ngang hơn tương xứng, với dung tích lồng ngực rất lớn—một thực tế có lẽ do không khí loãng và do đó cần hít thở sâu để đưa oxy đầy đủ vào máu. Toàn bộ dân cư văn minh của Sao Hỏa là một chủng tộc, và hầu như không có khác biệt về nét mặt hay nước da, ngoại trừ việc—cũng như giữa chúng ta—có người tóc sáng và người tóc sẫm; một số có da hơi ngả vàng và tóc đen, trong khi phần lớn có tóc vàng và mắt xanh hoặc tím—trông hơi giống người Na Uy. Họ thường mặc y phục rực rỡ, và cả hai giới đều mặc một thứ áo choàng gần như vô dạng bằng vật liệu rất mềm, rũ thẳng từ vai xuống chân. Nói chung họ để chân trần, dù đôi khi dùng một loại dép hay giày kim loại, có dây quấn quanh cổ chân.

They are very fond of flowers, of which there is a great variety, and their towns are built on the general plan of the garden-city, the house usually being one-storeyed only, but built round inner courtyards and straggling over a great deal of ground. These houses look exteriorly as though built of coloured glass, and indeed the material which is used is transparent, but it is somehow so fluted that while the persons inside enjoy an almost unimpeded view of their gardens, no one from outside can see what is going on in the house.

Họ rất yêu hoa, có vô vàn chủng loại, và các thành phố của họ được xây theo mô thức chung của “thành phố trong vườn”, ngôi nhà thường chỉ một tầng, nhưng xây quanh các sân trong và lan rộng trên một khu đất khá lớn. Bề ngoài các ngôi nhà trông như được xây bằng thuỷ tinh màu, và thực ra vật liệu được dùng là trong suốt, nhưng bằng cách nào đó nó được khía rãnh để trong khi người bên trong gần như nhìn không bị cản trở ra khu vườn, thì người bên ngoài lại không thể thấy chuyện gì đang diễn ra trong nhà.

The houses are not built up in blocks, but the material is melted and poured into moulds; if a house is to be built, a sort of double mould of it is first made in metal faced with cement, and then the curious glasslike substance is melted and poured into this mould, and when it is cold and hardened the moulds are taken away, and the house is finished except for a certain amount of polishing of the surface. The doors are not exactly like ours, since they have no hinges or bolts, and are opened and shut by treading on certain spots in the ground, either without or within. They do not swing on hinges, but run back into the wall on each side. All these doors and all furniture and fittings are of metal. Wood seems to be used scarcely at all.

Nhà cửa không được xây bằng cách chồng từng khối, mà vật liệu được nấu chảy và đổ vào khuôn; nếu cần xây một ngôi nhà, người ta trước hết tạo một kiểu khuôn đôi bằng kim loại có tráng xi măng, rồi chất liệu giống thủy tinh kỳ lạ kia được nấu chảy và đổ vào khuôn này; khi nó nguội và cứng lại, các khuôn được tháo ra, và ngôi nhà coi như hoàn tất, chỉ còn phải đánh bóng bề mặt ở một mức độ nào đó. Cửa không giống hệt như cửa của chúng ta, vì chúng không có bản lề hay then chốt, mà mở đóng bằng cách giẫm lên những điểm nhất định trên nền, ở ngoài hay ở trong. Chúng không quay trên bản lề, mà chạy lùi vào bức tường ở mỗi bên. Tất cả các cửa và toàn bộ đồ đạc, trang bị đều bằng kim loại. Gỗ dường như hầu như không được dùng.

There is only one language in use over the whole planet, except for the few savage tribes, and this language, like everything in their world, has not grown up as ours have done, but has been constructed in order to save time and trouble. It has been simplified to the last possible extent, and it has no irregularities of ant sort. They have two methods of recording their thoughts. One is to speak into a small box with a mouthpiece on one side of it, something like that of a telephone. Each word so spoken is by the mechanism expressed as a kind of complicated sign upon a little plate of metal, and when the message has been spoken the plate falls out and is found to be marked in crimson characters, which can easily be read by those who are familiar with the scheme. The other plan is actually to write by hand, but that is an enormously more difficult acquirement, for the script is a very complicated kind of shorthand which can be written as rapidly as one can speak. It is in this latter script that all their books are printed, and these latter are usually in the shape of rolls made of very thin flexible metal. The engraving of them is exceedingly minute, and it is customary to read it through a magnifier, which is fixed conveniently upon a stand. In the stand there is machinery which unrolls the scroll before the magnifier at any desired rate, so that one reads without needing to touch the book at all.

Chỉ có một ngôn ngữ được dùng khắp cả hành tinh, trừ một vài bộ lạc man dã, và ngôn ngữ này, giống như mọi thứ trong thế giới của họ, không phải được hình thành dần như của chúng ta, mà được cấu trúc có chủ ý để tiết kiệm thời gian và công sức. Nó được giản lược đến mức tối đa có thể, và không có bất kỳ bất quy tắc nào. Họ có hai phương pháp ghi lại tư tưởng. Một là nói vào một cái hộp nhỏ có ống nói ở một bên, hơi giống ống của điện thoại. Mỗi từ nói vào được cơ cấu biến thành một loại ký hiệu phức tạp trên một miếng kim loại nhỏ, và khi thông điệp đã được nói xong, miếng kim loại rơi ra và thấy được ghi bằng những ký tự màu đỏ thẫm, người quen với hệ thống ấy có thể đọc dễ dàng. Cách kia là thực sự viết tay, nhưng đó là một kỹ năng khó hơn vô cùng, vì lối chữ là một loại tốc ký rất phức tạp có thể viết nhanh bằng tốc độ nói. Sách của họ đều in bằng loại chữ này, và thường ở dạng cuộn làm bằng kim loại rất mỏng và mềm dẻo. Chữ khắc cực kỳ nhỏ, và thói quen là đọc qua một kính lúp gắn tiện lợi trên một giá đỡ. Trong giá có bộ máy tự động trải cuộn sách trước kính lúp theo bất kỳ tốc độ mong muốn nào, sao cho người ta đọc mà không cần chạm tay vào sách.

On every hand one sees signs of a very old civilisation, for the inhabitants have preserved the tradition of all that was known when the great life-wave of humanity occupied the planet, and have since added to it many other discoveries. Electricity seems to be practically the sole motive power, and all sorts of labour-saving machines are universally employed.

Khắp nơi đều thấy dấu hiệu của một nền văn minh rất cổ xưa, vì cư dân ở đây đã giữ gìn truyền thống mọi điều đã biết từ thời làn sóng sự sống vĩ đại của nhân loại cư trú trên hành tinh, và từ đó họ còn bổ sung thêm nhiều khám phá khác. Điện hầu như là nguồn lực duy nhất cho mọi vận hành, và mọi loại máy móc tiết kiệm lao động đều được sử dụng phổ biến.

The people are on the whole distinctly indolent, especially after they have passed their first youth. But the comparatively small size of the population enables them to live very easily. They have trained various kinds of domestic animals to a far higher condition of intelligent co-operation than has yet been achieved upon earth, so that a great deal of servant’ s and gardener’ s work is done by these creatures with comparatively little direction.

Nói chung dân chúng khá lười nhác, nhất là sau khi qua tuổi thanh xuân đầu đời. Nhưng do dân số tương đối ít ỏi, họ có thể sống rất dễ dàng. Họ đã huấn luyện nhiều loài vật nuôi đến một mức hợp tác thông minh cao hơn xa những gì đã đạt được trên Trái Đất, sao cho một phần lớn công việc hầu hạ và làm vườn được các sinh vật này làm với chỉ dẫn tương đối ít.

One autocratic ruler governs the whole planet, but the monarchy is not hereditary. Polygamy is practised, but it is the custom to hand over all children to the State at a very early age to be reared and educated, so that among the vast majority of the people there is no family tradition whatever, and no one knows who are his father and mother. There is no law compelling this, but it is considered so decidedly the right thing to do and the best for the children that the few families who choose to live somewhat more as we do, and to educate their children at home, are always regarded as selfishly injuring their prospects for the sake of what is considered mere animal affection.

Một nhà cai trị chuyên chế cầm quyền cả hành tinh, nhưng chế độ quân chủ không truyền ngôi theo huyết thống. Chế độ đa thê được thực hành, nhưng tục lệ là giao tất cả con cái cho Nhà nước từ rất sớm để được nuôi dạy và giáo dục, nên giữa đại đa số dân chúng hầu như không có truyền thống gia đình nào, và không ai biết cha mẹ mình là ai. Không có luật bắt buộc điều này, nhưng nó được xem là điều đúng đắn một cách dứt khoát và là tốt nhất cho trẻ em, đến nỗi số ít gia đình chọn sống phần nào giống như chúng ta, và giáo dục con cái tại nhà, luôn bị coi là ích kỷ làm tổn hại tiền đồ của con mình vì thứ mà người ta cho là chỉ là tình cảm thú tính.

The state is thus in the position of universal guardian and schoolmaster, and the school authorities of each district are instructed-carefully to sort the children according to the aptitudes which they display, and their line of life is decided for them in this manner—a very wide range of choice, however, being allowed the individual child as he approaches years of discretion. But children who show at the same time great intellect and wide general capacity are set apart from all the rest, and trained with a view of becoming members of the ruling class.

Như vậy, Nhà nước ở vào vị thế người giám hộ và người thầy phổ quát, và nhà chức trách giáo dục của mỗi khu vực được chỉ dẫn cẩn thận sắp xếp trẻ em theo các năng khiếu mà chúng biểu lộ, và con đường đời của chúng được quyết định theo cách này—tuy nhiên vẫn cho cá nhân đứa trẻ một phạm vi lựa chọn rất rộng khi nó đến tuổi biết tự định đoạt. Song những trẻ đồng thời tỏ ra trí tuệ vượt trội và năng lực tổng quát rộng rãi thì được tách riêng khỏi tất cả những đứa khác, và được đào luyện với mục tiêu trở thành thành viên của giai tầng cai trị.

The King has under him what may be called viceroys of large districts, and they in turn have under them governors of smaller districts, and so on down to what would be equivalent here to the head-man of a village. All these officials are chosen by the King from this group of specially educated children, and when the time of his own death is considered to be approaching it is from the already appointed officials that he chooses his successor.

Nhà Vua có dưới quyền mình những người có thể gọi là phó vương của các khu vực lớn, rồi dưới họ là các tổng trấn của khu vực nhỏ hơn, và cứ thế cho đến cấp tương đương với trưởng làng ở đây. Tất cả các quan chức này do Nhà Vua chọn từ nhóm trẻ em được giáo dục đặc biệt này, và khi thời điểm băng hà của chính Nhà Vua được cho là đã gần kề, Người chọn người kế vị từ số quan chức đã được bổ nhiệm sẵn ấy.

They have brought their scientific medical studies to such perfection that disease has been eliminated, and even the ordinary signs of the approach of old age have been to a large extent got rid of. Practically no one appears old, and it would seem that they hardly feel old; but, after a life somewhat longer than our own the desire to live gradually fades away, and the man dies. It is quite customary for a man who is losing interest and feels that death is approaching (this corresponds to what we should call a centenarian) to apply to a certain scientific department which corresponds to what we might call a school of surgery, and ask to be put painlessly to death—a request which is always granted.

Họ đã đưa các nghiên cứu y học khoa học đến trình độ hoàn hảo đến mức bệnh tật đã bị loại trừ, và ngay cả những dấu hiệu thông thường của tuổi già sắp đến cũng phần lớn bị loại bỏ. Hầu như không ai trông có vẻ già, và xem ra họ cũng khó mà cảm thấy mình già; nhưng sau một đời sống dài hơn của chúng ta đôi chút, khát vọng sống dần phai nhạt, và con người qua đời. Thông lệ là một người đang mất hứng thú sống và cảm thấy cái chết đang đến gần (tương đương với người trăm tuổi theo cách gọi của chúng ta) sẽ nộp đơn đến một phòng ban khoa học nào đó, tương đương với điều ta có thể gọi là một trường phẫu thuật, và xin được cho chết êm ái—một yêu cầu luôn được chấp thuận.

All these rulers are autocratic, each within his own sphere, but appeal to a higher official is always possible, though the right is not frequently exercised, because the people usually prefer to acquiesce in any fairly reasonable decision rather than to take the trouble involved in an appeal. The rulers on the whole seem to perform their duties fairly well, but again one gets the impression that they do so not so much from any pre-eminent sense of right or justice as to avoid the trouble that would certainly ensue from a flagrantly unjust decision.

Tất cả các nhà cầm quyền này đều chuyên chế, mỗi người trong phạm vi của mình, nhưng lúc nào cũng có thể kháng án lên cấp cao hơn, dù quyền ấy không thường được dùng, vì dân chúng thường thích chấp thuận bất kỳ quyết định tương đối hợp lý nào hơn là chịu phiền toái do việc kháng án. Nhìn chung các quan cai trị có vẻ hoàn thành bổn phận khá tốt, nhưng một lần nữa người ta có ấn tượng rằng họ làm vậy không hẳn bởi một cảm thức vượt trội về điều phải hay công lý, mà để tránh phiền toái chắc chắn sẽ nảy sinh từ những phán quyết trắng trợn bất công.

One of the most remarkable things about this people is that they have absolutely no religion. There are no churches, no temples, no places of worship of any sort whatever, no priest, no ecclesiastical power. The accepted belief of the people is what we should call scientific materialism. Nothing is true but what can be scientifically demonstrated, and to believe anything which cannot be so demonstrated is regarded as not only the height of folly, but even as a positive crime, because it is considered a danger to the public peace.

Một trong những điều đáng kinh ngạc nhất về dân tộc này là họ hoàn toàn không có tôn giáo. Không có nhà thờ, không đền miếu, không nơi thờ tự dưới bất kỳ hình thức nào, không giáo sĩ, không quyền lực giáo hội. Niềm tin được chấp nhận của dân chúng là điều chúng ta gọi là chủ nghĩa duy vật khoa học. Không có gì là chân thật trừ những gì có thể được chứng minh một cách khoa học, và tin vào bất cứ điều gì không thể chứng minh như thế bị coi là không chỉ dốt nát đến cực độ, mà còn là một tội ác thực sự, vì nó bị xem là mối nguy cho trật tự công cộng.

Martian history in the remote past was not unlike our own, and there are stories of religious persecutions, and of peoples whose beliefs were of so uncomfortable a nature that they forced them not only into feverish energy for themselves, but also into perpetual interference with the liberty of thought of other people. Martian public opinion is quite determined that there shall never again be any opportunity for the introduction of disturbing factors of that sort, and that physical science and the lower reason shall reign supreme; and though there, as here, events have occurred which material science cannot explain, people find it best to say nothing about them.

Lịch sử Hỏa tinh trong quá khứ xa xôi không khác gì mấy với lịch sử của chúng ta, và có những chuyện về các cuộc bách hại tôn giáo, và về những dân tộc có tín ngưỡng khó chịu đến mức chúng thúc đẩy họ không chỉ lao vào hoạt động cuồng nhiệt cho chính mình, mà còn không ngừng can thiệp vào tự do tư tưởng của người khác. Dư luận Hỏa tinh nhất quyết rằng sẽ không bao giờ cho phép xuất hiện lần nữa những yếu tố gây xáo trộn kiểu ấy, và rằng khoa học vật lý cùng hạ trí phải thống trị tối thượng; và dù ở đó cũng như ở đây, vẫn có những sự kiện xảy ra mà khoa học duy vật không thể giải thích, người ta thấy tốt nhất là im lặng không nói đến.

Nevertheless on Mars, as in other places, there are a certain number of people who know better than this, and many centuries ago a few of these joined themselves together into a secret brotherhood to meet and discuss such matters. Very gradually and with infinite precaution, they took other recruits into this charmed circle, and so came into existence, in this most materialistic of worlds, a secret society which not only believed in superphysical worlds but practically of their existence, for its members took up the direct study of mesmerism and spiritualism, and many of them developed a good deal of power.

Tuy nhiên, trên Sao Hỏa, như ở những nơi khác, vẫn có một số người hiểu biết hơn thế, và nhiều thế kỷ trước đây một vài người trong số họ đã liên kết lại thành một huynh đệ bí mật để gặp gỡ và thảo luận những vấn đề như vậy. Rất dần dần và với sự thận trọng tột bậc, họ thu nhận thêm người vào vòng tròn được bảo chứng này, và như thế đã hình thành, trong thế giới duy vật nhất này, một hội kín không chỉ tin vào các thế giới siêu vật chất mà còn thực hành thực chứng sự hiện hữu của chúng, vì các thành viên của hội đảm nhận việc trực tiếp nghiên cứu thôi miên và thần linh học, và nhiều người trong số họ phát triển được không ít năng lực.

At the present time the secret society is very widely spread, and the head of it at this moment is a pupil of one of our Masters. Even now after all these centuries its existence is not officially known to the authorities, but as a matter of fact they have something more than a suspicion of it, and they have learnt to fear it. None of its members are actually identified as such, but many are strongly suspected, and it seems to have been observed that when any of these strongly suspected people have in the past been injured or unjustly put to death, the persons who were concerned in bringing about that result have invariably died prematurely and mysteriously, though never in any case has their death been traceable to any physical-plane action on the part of the suspected member. Consequently, although such a belief is no doubt somewhat of an infringement of the principles of pure reason by which everything is supposed to be governed, it has come to be generally understood that it is safest not to pry too closely into the beliefs of people who seem to differ in some degree from the majority, so long as they do not openly make profession of anything which would be considered subversive of the good morals of materialism.

Hiện tại, hội kín này đã lan rộng rất nhiều, và người đứng đầu hội lúc này là một môn sinh của một trong các Chân sư của chúng ta. Cho đến nay, sau ngần ấy thế kỷ, sự tồn tại của hội chưa được nhà chức trách chính thức biết đến, nhưng thực ra họ nghi ngờ hơn cả, và đã học được cách sợ nó. Không ai trong các thành viên bị xác định rõ ràng là thành viên cả, nhưng nhiều người bị nghi ngờ mạnh, và có vẻ như người ta đã nhận thấy rằng khi bất cứ ai trong số các đối tượng bị nghi ngờ mạnh như vậy từng bị làm hại hoặc bị xử tử oan trái trong quá khứ, thì những kẻ liên can trong việc đưa đến kết cục ấy luôn luôn chết yểu và một cách bí ẩn, dù chưa bao giờ có trường hợp nào cái chết của họ có thể lần ra là do một hành động trên cõi hồng trần của người bị nghi là thành viên. Bởi vậy, dù niềm tin ấy hẳn là một sự xâm phạm nào đó đối với các nguyên lý của lý trí thuần túy vốn được cho là cai quản mọi sự, người ta đã ngầm hiểu rộng rãi rằng an toàn nhất là đừng dòm ngó quá sát vào niềm tin của những người có vẻ khác đôi chút với đa số, miễn là họ không công khai tuyên xưng bất cứ điều gì sẽ bị coi là phá hoại đạo đức tốt đẹp của chủ nghĩa duy vật.

Driven far away from the pleasant equatorial regions into inhospitable lands and impenetrable forests, there still exist some remnants of the savage tribes who are descended from those left behind when the great life-wave left Mars for the earth. These are primitive savages at a lower stage than any now living on the exterior of our earth, though bearing some resemblance to one of our interior evolutions.

Bị dồn ra xa khỏi các vùng xích đạo dễ chịu vào những miền đất khắc nghiệt và rừng rậm bất khả thâm nhập, vẫn còn tồn tại vài tàn dư của các bộ lạc man dã, là hậu duệ của những người bị bỏ lại khi làn sóng sự sống vĩ đại rời Sao Hỏa đến Trái Đất. Họ là những người mọi rợ nguyên thủy ở cấp thấp hơn bất kỳ nhóm nào hiện đang sống trên bề mặt bên ngoài của Trái Đất, mặc dù có phần giống với một trong các tiến hóa nội giới của chúng ta.

Some at least of the members of the secret society have learnt how to cross without great difficulty the space which separates us from Mars, and have therefore at various times tried to manifest themselves through mediums at spiritualistic séances, or have been able, by the methods which they have learnt, to impress their ideas upon poets and novelists.

Ít nhất một số thành viên của hội kín đã học được cách vượt qua không mấy khó khăn khoảng không gian ngăn cách chúng ta với Sao Hỏa, và vì vậy đã nhiều lần cố gắng biểu lộ qua các đồng tử trong các Buổi gọi hồn, hoặc đã có thể, bằng những phương pháp họ học được, in ấn tư tưởng của mình lên các thi sĩ và tiểu thuyết gia.

The information which I have given above is based upon observation and inquiry during various visit to the planet; yet nearly all of it might be found in the works of various writers within the last thirty or forty years, and in all such cases it has been communicated or impressed by someone from Mars, although the very fact of such impression was (at least in some cases) quite unknown to the physical writer.

Những thông tin tôi nêu trên dựa trên quan sát và điều tra trong nhiều lần viếng thăm hành tinh; tuy vậy, hầu hết tất cả đều có thể tìm thấy trong các tác phẩm của nhiều tác giả trong vòng ba mươi hay bốn mươi năm qua, và trong tất cả các trường hợp như vậy, các dữ liệu ấy đã được truyền đạt hay in ấn bởi một ai đó từ Sao Hỏa, mặc dù chính thực tế về sự in ấn như thế (ít nhất trong một số trường hợp) hoàn toàn không được tác giả trên cõi trần biết đến.

Of our future home, Mercury, we know much less than of Mars, for visits to it have been hurried and infrequent. Many people would think it incredible that life such as ours could exist on Mercury, with a sun that appears at least seven times as large as it does here. The heat, however, is not at all so intense as would be supposed. I am informed that this is due to the presence of a layer of gas on the outskirts of the Mercurian atmosphere, which prevents most of the heat from penetrating. We are told also that the most destructive of all possible storms on Mercury is one which even for a moment disturbs the stability of this gaseous envelope. When that happens a kind of a whirl-pool is set up in it, and for a moment a shaft of direct sunlight comes from the sun through its vortex. Such a shaft instantly destroys whatever life comes in its way, and burns up in a moment everything combustible. Fortunately such storms are rare. The inhabitants whom I have seen there are much like ourselves, though again somewhat smaller.

Về ngôi nhà tương lai của chúng ta, Sao Thủy, chúng ta biết ít hơn nhiều so với về Sao Hỏa, vì các chuyến viếng thăm đến đó đều vội vã và hiếm hoi. Nhiều người sẽ cho là khó tin rằng sự sống như của chúng ta có thể tồn tại trên Sao Thủy, với mặt trời hiện ra ít nhất lớn gấp bảy lần như ở đây. Tuy nhiên, sức nóng không hề dữ dội như người ta tưởng. Tôi được cho biết điều này là do sự hiện diện của một tầng khí ở rìa ngoài của bầu khí quyển Sao Thủy, vốn ngăn phần lớn sức nóng xuyên qua. Cũng được cho biết rằng cơn bão hủy diệt nhất có thể có trên Sao Thủy là cơn nào dù chỉ trong chốc lát làm xáo trộn sự ổn định của lớp vỏ khí này. Khi điều đó xảy ra, trong lớp vỏ khí ấy tạo nên một kiểu xoáy lốc, và trong khoảnh khắc một trục tia sáng mặt trời trực tiếp xuyên qua tâm lốc. Một trục tia như vậy lập tức hủy diệt bất cứ sự sống nào nằm trên đường đi của nó, và thiêu cháy ngay tức khắc mọi thứ bắt lửa. May thay những cơn bão như thế hiếm gặp. Những cư dân mà tôi đã thấy ở đó khá giống chúng ta, nhưng lại nhỏ con hơn đôi chút.

The influence of gravity both on Mars and Mercury is less than half what it is on earth, but while on Mars I did not notice any particular way in which advantage had been taken of this. I observed Mercury that the doors of the houses were quite a considerable height from the ground, needing what for us would be a respectable gymnastic feat to reach them, though on Mercury it is only a slight spring that is required. All the inhabitants of that planet are from birth possessed of etheric sight; I remember that the fact was first brought to my notice by observing a child who was watching the movements of some crawling creature; and I saw that when it entered its abode he was still able to follow its movements, even when it was deep down under the ground.

Ảnh hưởng của trọng lực trên cả Sao Hỏa và Sao Thủy đều chưa bằng một nửa so với trên Trái Đất, nhưng trong khi ở Sao Hỏa tôi không nhận thấy người ta tận dụng điều này theo cách nào đặc biệt, thì trên Sao Thủy tôi thấy cửa các ngôi nhà được đặt khá cao so với mặt đất, cần một động tác thể dục đáng nể theo chuẩn của chúng ta để với tới, dù trên Sao Thủy thì chỉ cần một cú bật nhẹ. Tất cả cư dân của hành tinh ấy bẩm sinh có thị giác dĩ thái; tôi nhớ sự kiện này được lưu ý đến lần đầu khi tôi quan sát một đứa trẻ đang dõi theo chuyển động của một sinh vật đang bò; và tôi thấy rằng khi nó chui vào hang, đứa trẻ vẫn có thể theo dõi chuyển động của nó, ngay cả khi nó đã xuống sâu dưới đất.