It will be found that more time will be given to this expression of divine activity than to any other in this section, as it is the one of the most practical utility. This Law of Radiation is one that is beginning to be recognised by scientists since their acceptation of the radioactivity of certain substances, and when they are willing to approximate the occult conception of the radiatory, or emanatory condition, of all substances at a specific point in evolution, then they will very definitely approach Reality.
Người ta sẽ thấy rằng trong phần này sẽ dành nhiều thời gian cho biểu hiện hoạt động thiêng liêng này hơn bất kỳ biểu hiện nào khác, vì đây là điều có ích lợi thực tiễn bậc nhất. Định luật Phát Xạ này là một định luật đang bắt đầu được các nhà khoa học nhìn nhận kể từ khi họ chấp nhận tính phóng xạ của một số chất liệu, và khi họ sẵn lòng tiến gần đến quan niệm huyền bí về trạng thái phát xạ, hay xuất lộ, của mọi chất liệu tại một điểm tiến hoá đặc thù, thì họ sẽ rất rõ rệt tiến gần đến Thực Tại.
Radiation is the outer effect produced by all forms in all kingdoms when their internal activity has reached such a stage of vibratory activity that the confining walls of the form no longer form a prison, but permit of the escape of the subjective essence. It marks a specific point of attainment in the evolutionary process, and this is equally true of the atom of substance with which the chemist and physicist deal, when working with the elements, as it is of the forms in the vegetable kingdom, the [Page 1061] forms in the animal kingdom, in the human, and, likewise, in the divine.
Phát xạ là hiệu quả bên ngoài do mọi hình tướng trong mọi giới tạo ra khi hoạt động bên trong của chúng đã đạt đến một giai đoạn hoạt động rung động đến mức các bức tường giam hãm của hình tướng không còn tạo thành một nhà tù nữa, mà cho phép tinh chất chủ quan thoát ra. Nó đánh dấu một điểm thành tựu đặc thù trong tiến trình tiến hoá, và điều này cũng đúng như nhau đối với nguyên tử chất liệu mà nhà hóa học và nhà vật lý xử lý khi làm việc với các nguyên tố, cũng như đối với các hình tướng trong giới thực vật, các [Page 1061] hình tướng trong giới động vật, trong giới nhân loại, và tương tự như vậy trong giới thiêng liêng.
From some angles of vision, it might be regarded as the “true form” (which is to be understood occultly as the etheric form of energy) making its presence felt in such a way that it becomes apparent even to the scientist. Students should here remember two things:
Từ một số góc độ tầm nhìn, nó có thể được xem là “hình tướng chân thực” (điều này phải được hiểu theo nghĩa huyền bí là hình tướng năng lượng dĩ thái) đang làm cho sự hiện diện của nó được cảm nhận theo cách khiến nó trở nên hiển nhiên ngay cả đối với nhà khoa học. Ở đây các đạo sinh nên nhớ hai điều:
First, that in all occult conclusions, it is the body of energy which is dealt with and the subjective life back of the form which is recognised as being of supreme importance.
Thứ nhất, trong mọi kết luận huyền bí học, chính thể năng lượng là điều được đề cập đến và sự sống chủ quan đằng sau hình tướng được nhìn nhận là có tầm quan trọng tối thượng.
Second, that the dense objective manifestation, as has been reiterated frequently, is not regarded as a principle at all; the occultist deals with principles alone.
Thứ hai, biểu lộ khách quan đậm đặc, như đã được nhắc đi nhắc lại nhiều lần, hoàn toàn không được xem là một nguyên khí; nhà huyền bí học chỉ đề cập đến các nguyên khí mà thôi.
It might be of value here to remind the student also that three things have to be recognised in all manifestation:
Ở đây cũng có thể có ích khi nhắc đạo sinh rằng có ba điều phải được nhìn nhận trong mọi biểu lộ:
First, that the tangible objective exterior, negative, receptive, and occultly unorganised, is without form and usefulness apart from the inner energy.
Thứ nhất, cái bên ngoài khách quan hữu hình, âm tính, tiếp nhận, và theo nghĩa huyền bí là không được tổ chức, thì không có hình tướng và không có công dụng nếu tách rời năng lượng bên trong.
Second, that the “true form” or the force-vehicle energises and produces the cohesion of that which is unorganised.
Thứ hai, “hình tướng chân thực” hay vận cụ lực tiếp năng lượng và tạo ra sự cố kết của cái vốn không được tổ chức.
Third, that the “volatile essence,” or the spiritual essential Life, focuses itself in some one point within the “true form.” (310)
Thứ ba, “tinh chất linh động,” hay Sự sống cốt yếu tinh thần, tự tập trung vào một điểm nào đó bên trong “hình tướng chân thực.” (310)
(310) Form: “The model according to which nature does its external work.—S. D., II, 107; see S. D., I, 619.
(310) Hình tướng: “Mô hình theo đó bản chất thực hiện công việc bên ngoài của mình.—S. D., II, 107; xem S. D., I, 619.
1. Divine ideation passes from the abstract to the concrete or visible form.
1. Ý niệm thiêng liêng chuyển từ trừu tượng sang hình tướng cụ thể hay hữu hình.
a. The objective is an emanation of the subjective.—S. D., I, 407.
a. Cái khách quan là một sự phát xạ của cái chủ quan.—S. D., I, 407.
b. Impulse is Spirit energy causing objectivity.—S. D., I, 349, 683.
b. Xung lực là năng lượng tinh thần gây ra tính khách quan.—S. D., I, 349, 683.
c. The Logos renders objective a concealed thought.—S. D., II, 28.
c. Thượng đế làm cho một tư tưởng ẩn kín trở nên khách quan.—S. D., II, 28.
2. Three things required before any form of energy can become objective:—S. D., I, 89.
2. Cần có ba điều trước khi bất kỳ dạng năng lượng nào có thể trở nên khách quan:—S. D., I, 89.
1. Privation....Separation. Initial impulse. Energy. Will.
1. Sự thiếu vắng....Sự phân ly. Xung lực ban đầu. Năng lượng. Ý chí.
2. Form....Quality or shape. Nature. Love.
2. Hình tướng....Phẩm tính hay hình dạng. Bản chất. Bác ái.
3. Matter....Objective sphere. Intelligent activity.
3. Vật chất....Khối cầu khách quan. Hoạt động thông tuệ.
See S. D., III, 561.
Xem S. D., III, 561.
3. Life precedes form.—S. D., I, 242.
3. Sự sống có trước hình tướng.—S. D., I, 242.
a. The Thinker ever remains.—S. D., II, 28.
a. Đấng Tư Tưởng luôn luôn còn lại.—S. D., II, 28.
b. Force of life is the transformation into energy of the thought of the Logos.—See S. D., III, 179.
b. Mãnh lực sự sống là sự chuyển đổi thành năng lượng của tư tưởng của Thượng đế.—Xem S. D., III, 179.
4. Spirit evolves through form and out of form.—S. D., I, 680.
4. Tinh thần tiến hoá qua hình tướng và ra khỏi hình tướng.—S. D., I, 680.
a. Spirit has to acquire full self-consciousness.—S. D., I, 215
a. Tinh thần phải đạt được ngã thức trọn vẹn.—S. D., I, 215
b. Form imprisons Spirit.—S. D., II, 775.
b. Hình tướng giam hãm tinh thần.—S. D., II, 775.
c. The principle of limitation is form.—S. D., III, 561.
c. Nguyên khí của sự giới hạn là hình tướng.—S. D., III, 561.
d. Spirit informs all sheaths.—S. D., I, 669, note.
d. Tinh thần thấm nhuần mọi thể vỏ.—S. D., I, 669, ghi chú.
e. Spirit passes through the cycle of Being.—S. D., I, 160.
e. Tinh thần đi qua chu kỳ của Bản Thể.—S. D., I, 160.
5. The devas are the origin of form.—S. D., I, 488.
5. Các thiên thần là nguồn gốc của hình tướng.—S. D., I, 488.
They exist in two great groups:
Các vị tồn tại trong hai nhóm lớn:
a. The Ahhi are the vehicle of divine thought.—S. D., I, 70.
a. Các Ahhi là vận cụ của tư tưởng thiêng liêng.—S. D., I, 70.
b. The Army of the Voice.—S. D., I, 124.
b. Đạo quân của Tiếng Nói.—S. D., I, 124.
They are the sum-total of the substance of the four higher planes and of the three lower.
Các vị là tổng thể chất liệu của bốn cõi cao và ba cõi thấp.
6. There is a form which combines all forms.—S. D., I, 77, 118. (back)
6. Có một hình tướng kết hợp mọi hình tướng.—S. D., I, 77, 118. (back)
[Page 1062] In studying the subject of radiatory activity, we are dealing with the effect produced by the inner essence as it makes its presence felt through the form, when the form has been brought to a stage of such refinement that it becomes possible.
[Page 1062] Khi nghiên cứu đề tài hoạt động bức xạ, chúng ta đang bàn đến hiệu quả do tinh chất bên trong tạo ra khi nó làm cho sự hiện diện của mình được cảm nhận qua hình tướng, khi hình tướng đã được đưa đến một giai đoạn tinh luyện đến mức điều đó trở nên khả hữu.
When this realisation is applied to all the forms in all the kingdoms, it will be found possible to bridge the gaps existing between the different forms of life, and the “elements” in every kingdom, and those unifying radiating centres will be found. The word “element” is yet confined to the basic substances in what is called essential matter, and the chemist and physicist are busy with such lives; but their correspondence (in the occult sense of the term) is to be found in every kingdom in nature, and there are forms of life in the vegetable kingdom which are occultly regarded as “radioactive,” the eucalyptus tree being one such form. There are forms of animal life equally at an analogous stage and the human unit (as it approaches “liberation”) demonstrates a similar phenomenon.
Khi sự chứng nghiệm này được áp dụng cho mọi hình tướng trong mọi giới, người ta sẽ thấy có thể bắt cầu những khoảng cách hiện có giữa các hình thức sự sống khác nhau, và các “nguyên tố” trong mỗi giới, và những trung tâm bức xạ hợp nhất ấy sẽ được tìm ra. Từ “nguyên tố” hiện vẫn còn bị giới hạn vào các chất liệu căn bản trong cái được gọi là vật chất cốt yếu, và các nhà hóa học cùng vật lý học đang bận rộn với những sự sống như thế; nhưng đối phần của chúng (theo nghĩa huyền bí của thuật ngữ này) được tìm thấy trong mọi giới trong bản chất, và có những hình thức sự sống trong giới thực vật mà về mặt huyền bí được xem là “phóng xạ,” cây bạch đàn là một dạng như thế. Có những hình thức sự sống động vật cũng ở một giai đoạn tương tự, và đơn vị nhân loại (khi tiến gần đến “giải thoát”) biểu lộ một hiện tượng tương tự.
Again, as a planetary scheme nears its consummation, it becomes “radioactive,” and through radiation transfers its essence to another “absorbent planet,” or planets, as is the case with a solar system also. Its essence, or true Life, is absorbed by a receiving constellation, and the outer “case” returns to its original unorganised condition.
Một lần nữa, khi một hệ hành tinh tiến gần đến sự hoàn tất của nó, nó trở nên “phóng xạ,” và qua bức xạ chuyển dịch tinh chất của nó sang một “hành tinh hấp thụ” khác, hay các hành tinh khác, cũng như trường hợp của một hệ mặt trời. Tinh chất của nó, hay Sự sống chân thực của nó, được một chòm sao tiếp nhận hấp thu, và “vỏ” bên ngoài trở về trạng thái không được tổ chức ban đầu của nó.
[Page 1063] Under our consideration of the law of radiation, we will first of all take up the topic of the cause of radiation.
[Page 1063] Trong khi xem xét định luật bức xạ, trước hết chúng ta sẽ đề cập đến chủ đề nguyên nhân của bức xạ.
a. The Cause of Radiation. The student will only be able to get a true view of this matter if he views the subject in a large way. Two aspects of the matter naturally come before his mental vision, both of which must be dealt with if any adequate concept of this subject is to be reached,—a subject which has engrossed philosophers, scientists and alchemists for hundreds of years consciously or unconsciously. We must, therefore, consider:
a. Nguyên Nhân của Bức Xạ. Đạo sinh chỉ có thể đạt được một cái nhìn chân thực về vấn đề này nếu y nhìn đề tài theo một cách rộng lớn. Hai phương diện của vấn đề tự nhiên hiện ra trước linh thị trí tuệ của y, và cả hai đều phải được bàn đến nếu muốn đạt tới một quan niệm đầy đủ về đề tài này,—một đề tài đã cuốn hút các triết gia, các nhà khoa học và các nhà luyện kim trong hàng trăm năm, một cách hữu thức hay vô thức. Vì vậy, chúng ta phải xem xét:
a. That which radiates.
a. Cái phát ra bức xạ.
b. That which is the subjective cause of radiation.
b. Cái là nguyên nhân chủ quan của bức xạ.
It might be very briefly stated that when any form becomes radioactive, certain conditions have been fulfilled and certain results brought about, which conditions and results might be summed up as follows:
Có thể phát biểu rất vắn tắt rằng khi bất kỳ hình tướng nào trở nên phóng xạ, một số điều kiện đã được hoàn tất và một số kết quả đã được tạo ra, những điều kiện và kết quả ấy có thể được tóm lược như sau:
The radioactive form is one which has run through its appointed cycles, through its wheel of life, great or small, which has been turned with adequate frequency, so that the volatile life-essence is ready to escape from that form and merge itself in the greater form of which the lesser is but a part. It must be remembered in this connection that radiation occurs when the etheric or true form becomes responsive to certain types of force. Radiation, as it is occultly understood, does not concern itself with the escape from the physical or dense form, but with that period in the life of any living entity (atomic, human or divine) wherein the etheric or pranic body is in such a state that it can no longer limit or confine the indwelling life.
Hình tướng phóng xạ là hình tướng đã đi qua các chu kỳ được chỉ định của nó, qua bánh xe sự sống của nó, lớn hay nhỏ, đã được quay với tần suất thích đáng, đến nỗi tinh chất sự sống linh động sẵn sàng thoát ra khỏi hình tướng ấy và hòa nhập vào hình tướng lớn hơn mà hình tướng nhỏ hơn chỉ là một phần. Cần nhớ trong mối liên hệ này rằng bức xạ xảy ra khi thể dĩ thái hay hình tướng chân thực trở nên đáp ứng với một số loại mãnh lực nào đó. Bức xạ, theo cách được hiểu trong huyền bí học, không liên quan đến sự thoát ra khỏi hình tướng hồng trần hay đậm đặc, mà liên quan đến giai đoạn trong đời sống của bất kỳ thực thể sống nào (nguyên tử, con người hay thiêng liêng) khi thể dĩ thái hay thể prana ở trong một trạng thái đến mức nó không còn có thể giới hạn hay giam giữ sự sống ngự bên trong nữa.
Radiation comes about when the internal, self-sufficient life of any atom is offset by a stronger urge, or pull, emanating from the enveloping greater existence of whose body it may form a part. This is nevertheless only true when it is caused by the pull upon the essential [Page 1064] life by the essential life of the greater form; it is not due to the attractive power of the form aspect of that greater life. A very definite distinction must here be made. It is the failure to recognise this that has led so many alchemical students and scientific investigators to lose their way, and thus negate the conclusions of years of study. They confuse the impulse of the atom to respond to the vibratory magnetic pull of the more powerful and comprehensive form with the true esoteric attraction which alone produces “occult radiation,”—that of the central essential life of the form in which the element under consideration may have place. It is very necessary to make this clear from the start. Perhaps the whole subject may be clearer if we consider it in the following way.
Bức xạ xuất hiện khi sự sống nội tại, tự túc của bất kỳ nguyên tử nào được hóa giải bởi một thôi thúc hay lực hút mạnh hơn, phát ra từ sự tồn tại lớn hơn bao bọc nó mà nó có thể là một phần trong thể của sự tồn tại ấy. Tuy nhiên, điều này chỉ đúng khi nó được gây ra bởi lực hút tác động lên sự sống [Page 1064] cốt yếu bởi sự sống cốt yếu của hình tướng lớn hơn; nó không phải do quyền năng hấp dẫn của phương diện hình tướng của sự sống lớn hơn ấy. Ở đây phải tạo ra một sự phân biệt rất rõ ràng. Chính việc không nhận ra điều này đã khiến biết bao đạo sinh luyện kim và nhà nghiên cứu khoa học lạc lối, và do đó phủ nhận các kết luận của nhiều năm nghiên cứu. Họ nhầm lẫn xung lực của nguyên tử trong việc đáp ứng với lực hút từ tính rung động của hình tướng mạnh hơn và bao quát hơn với sự hấp dẫn bí truyền chân thực, vốn một mình nó mới tạo ra “bức xạ huyền bí,”—đó là sự hấp dẫn của sự sống cốt yếu trung tâm của hình tướng mà yếu tố đang được xem xét có thể có chỗ trong đó. Điều rất cần thiết là phải làm sáng tỏ điều này ngay từ đầu. Có lẽ toàn bộ đề tài sẽ rõ hơn nếu chúng ta xem xét nó theo cách sau.
The atom in a form revolves upon its own axis, follows its own revolution, and lives its own internal life. This concerns its primary awareness. As time progresses it becomes magnetically aware of the attractive nature of that which envelops it on all sides, and becomes conscious of the form which surrounds it. This is its secondary awareness but it still concerns what we might, for lack of a better term, call matter. The atom, therefore, has an interplay with other atoms.
Nguyên tử trong một hình tướng quay trên trục riêng của nó, theo cuộc tuần hoàn riêng của nó, và sống đời sống nội tại riêng của nó. Điều này liên quan đến nhận biết sơ cấp của nó. Khi thời gian trôi qua, nó trở nên nhận biết bằng từ tính về bản chất hấp dẫn của cái bao bọc nó ở mọi phía, và trở nên có tâm thức về hình tướng bao quanh nó. Đây là nhận biết thứ cấp của nó nhưng vẫn liên quan đến cái mà chúng ta có thể, vì thiếu một thuật ngữ tốt hơn, gọi là vật chất. Do đó, nguyên tử có sự tương tác với các nguyên tử khác.
Later, the atom in a form becomes aware that it not only revolves upon its axis, but that it also follows an orbit around a greater centre of force within a greater form. This is tertiary awareness, and is caused by the magnetic pull of the greater centre being felt, thus causing an urge within the atom which impels it to move within certain specific cycles. This awareness, esoterically understood, concerns itself with substance or with the true form within the objective form.
Về sau, nguyên tử trong một hình tướng nhận biết rằng nó không chỉ quay trên trục của mình, mà còn đi theo một quỹ đạo quanh một trung tâm mãnh lực lớn hơn bên trong một hình tướng lớn hơn. Đây là nhận biết bậc ba và được gây ra bởi lực hút từ tính của trung tâm lớn hơn được cảm nhận, nhờ đó gây ra một thôi thúc bên trong nguyên tử khiến nó chuyển động trong những chu kỳ đặc thù nhất định. Nhận biết này, theo cách được hiểu một cách huyền bí, liên quan đến chất liệu hay hình tướng chân thực bên trong hình tướng khách quan.
Finally, the attractive pull of the greater centre becomes so powerful that the positive life within the atom (whatever type of atom it may be and in whatever kingdom) feels the force of the central energy which holds it, [Page 1065] along with other atoms, coherently fulfilling their function. This energy penetrates through the ring-pass-not, evokes no response from what might be called the electronic or negative lives within the atomic periphery, but does evoke a response from the essential, positive nucleus of the atom. This is due to the fact that the essential life of any atom, its highest positive aspect, is ever of the same nature as that of the greater life which is drawing it to itself. When this is felt sufficiently strongly, the atomic cycle is completed, the dense form is dispelled, the true form is dissipated, and the central life escapes to find its greater magnetic focal point.
Cuối cùng, lực hút hấp dẫn của trung tâm lớn hơn trở nên mạnh đến mức sự sống dương bên trong nguyên tử (dù đó là loại nguyên tử nào và trong bất kỳ giới nào) cảm nhận được mãnh lực của năng lượng trung tâm đang giữ nó, [Page 1065] cùng với các nguyên tử khác, một cách cố kết để hoàn thành chức năng của chúng. Năng lượng này xuyên qua vòng-giới-hạn, không gợi ra đáp ứng nào từ cái có thể gọi là các sự sống điện tử hay âm bên trong chu vi nguyên tử, nhưng lại gợi ra một đáp ứng từ hạt nhân cốt yếu, dương của nguyên tử. Điều này là do sự sống cốt yếu của bất kỳ nguyên tử nào, phương diện dương cao nhất của nó, luôn luôn có cùng bản chất với sự sống lớn hơn đang kéo nó về phía mình. Khi điều này được cảm nhận đủ mạnh, chu kỳ nguyên tử hoàn tất, hình tướng đậm đặc bị làm tiêu tan, hình tướng chân thực bị làm tiêu tan, và sự sống trung tâm thoát ra để tìm điểm tập trung từ tính lớn hơn của nó.
Through this process (which is found throughout the solar system in all its departments) every atom in turn becomes an electron. The positive life of any atom in due course of evolution becomes negative to a greater life toward which it is impelled or drawn, and thus the process of evolution carries every life invariably through the four stages enumerated above. Within the three lower kingdoms of nature, the process is undergone unconsciously, according to the human connotation of that term; it is consciously passed through in the human kingdom, and in the higher spheres of existence, with an enveloping consciousness which can only be hinted at in the ambiguous term “self-conscious group realisation.”
Qua tiến trình này (được tìm thấy khắp hệ mặt trời trong mọi bộ phận của nó), đến lượt mình mọi nguyên tử đều trở thành một điện tử. Sự sống dương của bất kỳ nguyên tử nào, theo tiến trình tiến hoá đúng lúc, trở thành âm đối với một sự sống lớn hơn mà nó bị thôi thúc hay bị hút về phía đó, và như thế tiến trình tiến hoá mang mọi sự sống đi qua bốn giai đoạn đã được liệt kê ở trên một cách bất biến. Trong ba giới thấp của bản chất, tiến trình này được trải qua một cách vô thức, theo hàm ý nhân loại của thuật ngữ ấy; nó được trải qua một cách hữu thức trong giới nhân loại, và trong các khối cầu hiện hữu cao hơn, với một tâm thức bao trùm mà chỉ có thể được gợi ý bằng thuật ngữ mơ hồ “sự chứng nghiệm nhóm có ngã thức.”
It was in connection with this transmutative process that the alchemists of old occupied themselves, but seldom did they reach the stage wherein it was possible for them to concern themselves with the response of the two types of positive energy to each other, and with the consequent escape of a lesser positive force to its greater attractive centre. When they did (with a few exceptions) they were brought up against a dead wall, for though they had succeeded in locating the radiating principle in substance, or in the true form, and had managed to pierce through (or to negate) both the dense physical [Page 1066] body and the etheric form, yet they had no perception of the nature of the central force which was drawing the life they were concerned with out of its apparently legitimate sphere into a new realm of activity. Some few did possess this knowledge but (realising the danger of their conclusions) refused to put in writing the result of their investigations.
Chính liên quan đến tiến trình chuyển hoá này mà các nhà luyện kim thời xưa đã chuyên chú, nhưng hiếm khi họ đạt đến giai đoạn mà ở đó họ có thể bàn đến sự đáp ứng của hai loại năng lượng dương đối với nhau, và sự thoát ra tiếp theo của một mãnh lực dương nhỏ hơn đến trung tâm hấp dẫn lớn hơn của nó. Khi họ làm được điều đó (trừ một vài ngoại lệ), họ đụng phải một bức tường bế tắc, vì dù họ đã thành công trong việc xác định nguyên khí bức xạ trong chất liệu, hay trong hình tướng chân thực, và đã xoay xở để xuyên qua (hay phủ nhận) cả thể hồng trần đậm đặc [Page 1066] lẫn hình tướng dĩ thái, nhưng họ không có sự cảm nhận nào về bản chất của mãnh lực trung tâm đang kéo sự sống mà họ quan tâm ra khỏi phạm vi dường như chính đáng của nó để vào một lĩnh vực hoạt động mới. Một số rất ít có được tri thức này nhưng (do nhận ra sự nguy hiểm trong các kết luận của mình) đã từ chối không ghi chép kết quả các cuộc điều tra của họ thành văn bản.
If students will study the laws of transmutation, (311) as already apprehended, and above all, as incorporated in the writings of Hermes Trismegistus, bearing this in mind, some interesting results might be brought about. Let them remember that that which “seeks liberty” is the central electric spark; that this liberty is achieved first of all through the results brought about by the activity of the “frictional fire” which speeds up its internal vibration; then by the work upon the atom, or the substance of solar fire, which causes:
Nếu các đạo sinh nghiên cứu các định luật chuyển hoá, (311) như đã được lĩnh hội, và trên hết, như được kết hợp trong các trước tác của Hermes Trismegistus, với điều này trong tâm trí, thì có thể đem lại một số kết quả lý thú. Hãy để họ nhớ rằng cái “tìm kiếm tự do” là tia lửa điện trung tâm; rằng sự tự do này trước hết đạt được qua các kết quả do hoạt động của “lửa ma sát” tạo ra, vốn làm tăng tốc rung động nội tại của nó; rồi đến công việc tác động lên nguyên tử, hay chất liệu của Lửa Thái dương, điều gây ra:
(311) In connection with Transmutation the following ancient formula is of interest. It was the basis of the alchemical work of olden days.
(311) Liên quan đến Chuyển Hoá, công thức cổ sau đây rất đáng quan tâm. Nó là nền tảng của công việc luyện kim thời xưa.
“True, without error, certain and most true; that which is above is as that which is below and that which is below is as that which is above, for performing the miracles of the one Thing; and as all things were from one by the mediation of one so all things arose from this one thing by adaptation.
“Chân thật, không sai lầm, chắc chắn và chân thật nhất; cái ở trên cũng như cái ở dưới và cái ở dưới cũng như cái ở trên, để thực hiện các phép lạ của một Vật duy nhất; và như mọi vật đều từ một mà ra qua sự trung gian của một, thì mọi vật cũng phát sinh từ vật duy nhất này bằng sự thích ứng.
The Father of it is the sun, the mother of it is the moon; the wind carries it in its belly and the Mother of it is the earth. This is the Father of all perfection, and consummation of the whole world. The power of it is integral if it be turned into earth.
Cha của nó là mặt trời, mẹ của nó là mặt trăng; gió mang nó trong bụng mình và Mẹ của nó là đất. Đây là Cha của mọi sự toàn hảo, và là sự hoàn tất của toàn thế giới. Quyền năng của nó là toàn vẹn nếu nó được chuyển thành đất.
Thou shalt separate the earth from the fire and subtle from the gross, gently with much sagacity; it ascends from earth to Heaven, and again descends to earth; and receives the strength of the superiors and the inferiors—so thou hast the glory of the whole world; therefore let all obscurity fly before thee. This is the strong fortitude of all fortitudes overcoming every subtle and penetrating every solid thing. So the world was created.”—Emerald Tablet of Hermes. (back)
Ngươi hãy tách đất ra khỏi lửa và cái vi tế ra khỏi cái thô trược, một cách nhẹ nhàng với nhiều minh triết; nó đi lên từ đất đến Trời, rồi lại đi xuống đất; và nhận lấy sức mạnh của cái cao hơn và cái thấp hơn—như thế ngươi có được vinh quang của toàn thế giới; vì vậy hãy để mọi sự tối tăm bay khỏi ngươi. Đây là sức mạnh kiên cường của mọi sức mạnh, vượt thắng mọi cái vi tế và xuyên thấu mọi vật rắn chắc. Thế giới đã được tạo ra như vậy.”—Ngọc Bản của Hermes. (back)
a. Orbital progression,
a. Sự tiến triển theo quỹ đạo,
b. Stimulative vibration,
b. Rung động kích thích,
c. Awakened internal response,
c. Đáp ứng nội tại được đánh thức,
until finally electric fire is contacted. This is true of all atoms: [Page 1067]
cho đến cuối cùng Lửa Điện được tiếp xúc. Điều này đúng với mọi nguyên tử: [Page 1067]
a. The atom of substance,
a. Nguyên tử của chất liệu,
b. The atom of a form whatsoever it be,
b. Nguyên tử của bất kỳ hình tướng nào,
c. The atom of a kingdom in nature,
c. Nguyên tử của một giới trong bản chất,
d. The atom of a planet,
d. Nguyên tử của một hành tinh,
e. The atom of a solar system.
e. Nguyên tử của một hệ mặt trời.
In every case the three fires or types of energy play their part; in every case the four stages are passed through; in every case transmutation, transference, or radiation takes place, and the result of the escape of the central positive energy is achieved, and its absorption into a greater form, to be held in place for a specific cycle by the stronger energy.
Trong mọi trường hợp, ba lửa hay ba loại năng lượng đều đóng vai trò của chúng; trong mọi trường hợp, bốn giai đoạn đều được đi qua; trong mọi trường hợp, sự chuyển hoá, chuyển dịch, hay bức xạ đều diễn ra, và kết quả là sự thoát ra của năng lượng dương trung tâm được đạt tới, cùng sự hấp thu của nó vào một hình tướng lớn hơn, để được giữ tại chỗ trong một chu kỳ đặc thù bởi năng lượng mạnh hơn.
This process of rendering radioactive all the elements has, as we have seen, occupied students down the ages. The alchemists of the middle ages beginning with the simpler elements and starting with the mineral kingdom sought to find out the secret of the liberating process, to know the method of release, and to understand the laws of transmutation. They did not succeed in the majority of cases because, having located the essence, they had no idea how to deal with it when released, nor (as we have seen) had they any conception as to the magnetic force which was drawing the released essence to itself.
Như chúng ta đã thấy, tiến trình làm cho mọi nguyên tố trở nên phóng xạ này đã thu hút các đạo sinh qua nhiều thời đại. Các nhà luyện kim thời trung cổ, bắt đầu với các nguyên tố đơn giản hơn và khởi đi từ giới kim thạch, đã tìm cách khám phá bí mật của tiến trình giải phóng, biết phương pháp giải thoát, và thấu hiểu các định luật chuyển hoá. Trong đa số trường hợp họ đã không thành công vì, dù đã xác định được tinh chất, họ không biết xử lý nó như thế nào khi nó được giải phóng, cũng như (như chúng ta đã thấy) họ không có quan niệm nào về mãnh lực từ tính đang hút tinh chất được giải phóng về phía mình.
To comprehend the law and therefore to be able to work perfectly with it, the experimenting student must have the ability to release the essence from its form. He must know the formulae and words which will direct it to that particular focal point in the mineral kingdom which stands in the same correspondential relation to the mineral monad as the Ego on its own plane stands to the man who casts off his physical and true forms through death. This involves knowledge only committed to the pledged disciple; if chance students stumble upon the law, and theoretically know the process, they would do well to proceed no further until they have learned how [Page 1068] to protect themselves from the interplay of forces. As we well know, the workers with radium, and those who experiment in the world’s laboratories, suffer frequently from loss of limb or life; this is due to their ignorance of the forces they are dealing with. The liberated essences become conductors of the greater force which is their magnetic centre, because they are responsive to it, and it is this force which produces the distressing conditions sometimes present in connection with radioactive substances. Every radioactive atom becomes, through this conductive faculty, a releasing agent; and they consequently cause what we call burns. These burns are the result of the process of releasing the essential life of the atom of physical substance being dealt with.
Để hiểu định luật và do đó có thể làm việc hoàn hảo với nó, đạo sinh thực nghiệm phải có khả năng giải phóng tinh chất khỏi hình tướng của nó. Y phải biết các công thức và các Quyền năng từ sẽ hướng nó đến điểm tập trung đặc thù ấy trong giới kim thạch, điểm đứng trong cùng mối quan hệ tương ứng với chân thần khoáng vật như chân ngã trên cõi riêng của nó đứng đối với con người là kẻ vứt bỏ hình tướng hồng trần và hình tướng chân thực của mình qua cái chết. Điều này bao hàm tri thức chỉ được trao cho đệ tử đã tuyên thệ; nếu những đạo sinh tình cờ phát hiện ra định luật này, và về mặt lý thuyết biết được tiến trình, thì họ nên dừng lại ở đó cho đến khi học được cách [Page 1068] tự bảo vệ mình khỏi sự tương tác của các mãnh lực. Như chúng ta đều biết rõ, những người làm việc với radium, và những người thí nghiệm trong các phòng thí nghiệm của thế giới, thường bị mất chi hay mất mạng; điều này là do sự thiếu hiểu biết của họ về các mãnh lực mà họ đang xử lý. Các tinh chất được giải phóng trở thành những chất dẫn của mãnh lực lớn hơn là trung tâm từ tính của chúng, bởi vì chúng đáp ứng với nó, và chính mãnh lực này tạo ra những tình trạng đau đớn đôi khi hiện diện liên quan đến các chất phóng xạ. Mọi nguyên tử phóng xạ, qua năng lực dẫn truyền này, đều trở thành một tác nhân giải phóng; và do đó chúng gây ra cái mà chúng ta gọi là bỏng. Những vết bỏng này là kết quả của tiến trình giải phóng sự sống cốt yếu của nguyên tử chất liệu hồng trần đang được xử lý.
There might here be noted the curious phenomenon, in the human kingdom which is erroneously termed the prolongation of life; it might more truthfully be called the perpetuation of the form. Medical science today strains every effort to retain life in forms diseased and inadequate; these Nature, if left to herself, would long ago have discarded. They thereby imprison the life, and force back the life essence again and again into the sheath at the moment of liberation. In course of time and with more knowledge, true medical science will become purely preventative. It will concentrate its ability on preserving the atomic life of the human atom, and at furthering the preservative protective processes, and the functionary smoothness of the atomic rotary life, thus conducing to the correct following of the human orbital path. But further than that it will not go, and when the course of nature has been run, when the wheel of life has run down, when the hour for liberation has struck, when the time has come for the return of the essence to its centre, then the work will be recognised as completed, and the form discarded. But this will not, however, be possible until the human family has reached a stage [Page 1069] when, through pure living and clean thinking, the present corruptions have been eliminated. Men will then function on into old age, or until the Ego, realising the particular work to be accomplished in any one life has been duly worked out, calls in the lower spark of life, and withdraws the central point of fire. This naturally presupposes knowledge and faculties at present lacking.
Ở đây có thể lưu ý đến hiện tượng kỳ lạ trong giới nhân loại vốn bị gọi sai là sự kéo dài sự sống; gọi đúng hơn phải là sự duy trì hình tướng. Khoa học y học ngày nay dốc mọi nỗ lực để giữ sự sống trong những hình tướng bệnh hoạn và bất toàn; nếu để bản chất tự vận hành, từ lâu chúng đã bị loại bỏ. Bằng cách đó họ giam hãm sự sống, và ép tinh chất sự sống hết lần này đến lần khác quay trở lại thể vỏ ngay vào lúc giải thoát. Theo thời gian và với nhiều tri thức hơn, khoa học y học chân chính sẽ trở nên hoàn toàn có tính phòng ngừa. Nó sẽ tập trung năng lực của mình vào việc bảo tồn sự sống nguyên tử của nguyên tử nhân loại, và thúc đẩy các tiến trình bảo tồn và bảo vệ, cùng sự trơn tru chức năng của đời sống quay vòng nguyên tử, nhờ đó góp phần vào việc đi theo đúng quỹ đạo nhân loại. Nhưng nó sẽ không đi xa hơn thế, và khi tiến trình của bản chất đã hoàn tất, khi bánh xe sự sống đã ngừng quay, khi giờ giải thoát đã điểm, khi thời điểm đã đến để tinh chất trở về trung tâm của nó, thì công việc sẽ được nhìn nhận là đã hoàn tất, và hình tướng bị loại bỏ. Tuy nhiên, điều này sẽ chưa thể thực hiện được cho đến khi gia đình nhân loại đạt đến một giai đoạn [Page 1069] mà ở đó, nhờ sống thanh khiết và suy nghĩ trong sạch, những sự băng hoại hiện nay đã được loại trừ. Khi ấy con người sẽ hoạt động cho đến tuổi già, hay cho đến khi chân ngã, nhận ra công việc đặc thù cần hoàn thành trong một kiếp sống nào đó đã được thực hiện đầy đủ, gọi về tia lửa sự sống thấp hơn và rút điểm lửa trung tâm đi. Điều này dĩ nhiên giả định có tri thức và năng lực hiện hiện nay còn thiếu.
All these thoughts can be extended to include entire kingdoms of nature, the globes of a chain, the chains themselves, a planetary scheme or a solar system.
Tất cả những tư tưởng này có thể được mở rộng để bao gồm toàn bộ các giới trong bản chất, các bầu hành tinh của một Dãy, chính các Dãy ấy, một hệ hành tinh hay một hệ mặt trời.
The moon is an interesting instance of the transmutative or liberating process practically completed in a globe: the essential life of the human kingdom has withdrawn and found a new field of expression. All animal life has equally been absorbed by a greater centre in another chain. Practically the same can be said of the vegetable kingdom on the moon though there are a few of the lower forms of the vegetable life (of a kind unrecognisable by us) still to be found there; whilst the mineral kingdom is radioactive and the essence of all mineral forms is fast escaping.
Mặt trăng là một ví dụ lý thú về tiến trình chuyển hoá hay giải phóng hầu như đã hoàn tất trong một bầu hành tinh: sự sống cốt yếu của giới nhân loại đã rút đi và tìm được một lĩnh vực biểu lộ mới. Mọi sự sống động vật cũng đã được hấp thu bởi một trung tâm lớn hơn trong một dãy khác. Điều gần như tương tự có thể nói về giới thực vật trên mặt trăng, dù vẫn còn tìm thấy ở đó một vài dạng thấp của sự sống thực vật (thuộc loại không thể nhận biết đối với chúng ta); trong khi giới kim thạch thì có tính phóng xạ và tinh chất của mọi hình tướng khoáng vật đang nhanh chóng thoát ra.
In connection with the kingdoms of nature, it must be remembered that their growth and eventual radiation is dependent upon the cyclic purpose of the planetary Logos, and upon the currents of force which play upon His planetary body, and which emanate from other planetary schemes.
Liên quan đến các giới trong bản chất, cần nhớ rằng sự tăng trưởng và bức xạ sau cùng của chúng phụ thuộc vào mục đích chu kỳ của Hành Tinh Thượng đế, và vào các dòng mãnh lực tác động lên thể hành tinh của Ngài, và phát ra từ các hệ hành tinh khác.
All atoms become radioactive as the result of a response to a stronger magnetic centre which response is brought about through the gradual evolutionary development of consciousness of some kind or another. This is known to be true in a small degree in connection with the mineral kingdom though scientists have not yet admitted that radiation is thus caused. Later they will, but only when this general theory which is here laid down in connection with all atoms is admitted by them to be a plausible [Page 1070] hypothesis. Then the goal of their endeavour will be somewhat changed; they will seek to ascertain through clear thinking and a study of the involved analogy what focal points of magnetic energy may be regarded as existing, and how they affect the atoms in their environment. One hint only can here be given. Light upon these dark problems will come along two lines.
Mọi nguyên tử đều trở nên phóng xạ do kết quả của một sự đáp ứng với một trung tâm từ tính mạnh hơn, sự đáp ứng này được tạo ra qua sự phát triển tiến hoá dần dần của một loại tâm thức nào đó. Điều này được biết là đúng ở một mức độ nhỏ liên quan đến giới kim thạch, dù các nhà khoa học chưa thừa nhận rằng bức xạ được gây ra như vậy. Về sau họ sẽ thừa nhận, nhưng chỉ khi lý thuyết tổng quát được trình bày ở đây liên quan đến mọi nguyên tử được họ chấp nhận như một giả thuyết hợp lý[Page 1070]. Khi đó mục tiêu nỗ lực của họ sẽ phần nào thay đổi; họ sẽ tìm cách xác định, qua tư duy sáng suốt và nghiên cứu phép loại suy liên quan, những điểm tập trung năng lượng từ tính nào có thể được xem là hiện hữu, và chúng ảnh hưởng đến các nguyên tử trong môi trường của chúng như thế nào. Ở đây chỉ có thể đưa ra một gợi ý. Ánh sáng soi rọi những vấn đề tối tăm này sẽ đến theo hai đường.
First, it will come through the study of the place of the solar system in the universal whole, and the effect that certain constellations have upon it; secondly, it will come through a close study of the effect of one planetary scheme upon another, and the place of the moon in our own planetary life. This will lead to a close investigation of polar conditions in the earth, of the planetary magnetic currents, and of the electrical intercourse between our earth, and the Venusian and Martian planetary schemes. When this has been accomplished, astronomy and esoteric astrology will be revolutionised, and the nature of solar energy as an expression of an Entity of the fourth rank will be appreciated. This will come at the close of this century after a scientific discovery of even greater importance to the scientific world than that as to the nature of the atom. Until that time it will be as difficult to express the hylozoistic conception in terms of exact science as it would be for the sixteenth century ancestor of present humanity to conceive of the atom as being simply an aspect of force, and not objective and tangible. Hence further elucidation will but serve to confuse.
Thứ nhất, nó sẽ đến qua việc nghiên cứu vị trí của hệ mặt trời trong toàn thể vũ trụ, và ảnh hưởng mà một số chòm sao nhất định tác động lên nó; thứ hai, nó sẽ đến qua việc nghiên cứu kỹ lưỡng ảnh hưởng của một hệ hành tinh này lên một hệ hành tinh khác, và vị trí của mặt trăng trong đời sống hành tinh của chính chúng ta. Điều này sẽ dẫn đến một cuộc khảo cứu kỹ lưỡng về các điều kiện cực ở địa cầu, về các dòng từ tính hành tinh, và về sự giao tiếp điện giữa địa cầu chúng ta với các hệ hành tinh Kim Tinh và Hỏa Tinh. Khi điều này được hoàn tất, thiên văn học và Chiêm Tinh Học Nội Môn sẽ được cách mạng hóa, và bản chất của năng lượng mặt trời như một biểu lộ của một Thực Thể thuộc cấp bậc thứ tư sẽ được đánh giá đúng. Điều này sẽ đến vào cuối thế kỷ này sau một khám phá khoa học còn quan trọng hơn đối với giới khoa học so với khám phá về bản chất của nguyên tử. Cho đến lúc đó, việc diễn đạt quan niệm hylozoistic bằng các thuật ngữ của khoa học chính xác sẽ khó khăn chẳng khác nào việc tổ tiên của nhân loại hiện nay ở thế kỷ mười sáu hình dung nguyên tử chỉ đơn giản là một phương diện của mãnh lực, chứ không phải là cái khách quan và sờ chạm được. Do đó, mọi sự làm sáng tỏ thêm chỉ càng gây rối.
In considering this vast subject of radiation, which is the result of spiral-progressive movement, it might be of interest if I here pointed out that in every kingdom of nature there are certain focal points of energy which, as the aeons gradually sweep along, bring the atomic substance of which all forms in all kingdoms are composed to the point where they become radioactive and achieve [Page 1071] liberation. (The term “liberation” really means the ability of any conscious atom to pass out of one sphere of energised influence into another of a higher vibration, of larger and wider expanse of conscious realisation.)
Khi xem xét đề tài rộng lớn này về bức xạ, vốn là kết quả của chuyển động xoắn ốc-tiến triển, có lẽ sẽ thú vị nếu ở đây tôi chỉ ra rằng trong mỗi giới của bản chất đều có những điểm tập trung năng lượng nhất định, những điểm mà, khi các đại kiếp dần dần trôi qua, đưa chất liệu nguyên tử mà từ đó mọi hình tướng trong mọi giới được cấu thành đến chỗ chúng trở nên phóng xạ và đạt được [Page 1071] giải thoát. (Thuật ngữ “giải thoát” thực sự có nghĩa là khả năng của bất kỳ nguyên tử có tâm thức nào đi ra khỏi một khối cầu ảnh hưởng đã được tiếp năng lượng để vào một khối cầu khác có rung động cao hơn, có phạm vi chứng nghiệm tâm thức lớn hơn và rộng hơn.)
Broadly speaking, it might be said that:
Nói một cách khái quát, có thể nói rằng:
The mineral kingdom is responsive to that type of energy which is the lowest aspect of fire, of those internal furnaces which exert an influence upon the elements in the mineral world, and which resolve these atomic lives into a gradual series of ever-higher types of mineral energy. For instance, the type of energy which plays upon iron ore, or which produces tin, is emanated from a different centre in the body of the Entity informing the mineral kingdom to that which converts the elements into those wondrous jewels, the diamond, the sapphire, the emerald or the ruby. The energy of the particular centre involved is likewise responsive to force originating in the centre in the body of the planetary Logos—which centre depends upon the kingdom to be vivified. In dealing with these kingdoms, therefore, the relations might be briefly indicated—
giới kim thạch đáp ứng với loại năng lượng là phương diện thấp nhất của lửa, của những lò lửa bên trong tác động lên các nguyên tố trong thế giới khoáng vật, và phân giải những sự sống nguyên tử này thành một chuỗi dần dần các loại năng lượng khoáng vật ngày càng cao hơn. Chẳng hạn, loại năng lượng tác động lên quặng sắt, hay tạo ra thiếc, phát ra từ một trung tâm khác trong thể của Thực Thể phú linh giới kim thạch so với trung tâm chuyển các nguyên tố thành những bảo ngọc kỳ diệu như kim cương, lam ngọc, lục bảo hay hồng ngọc. Năng lượng của trung tâm đặc thù liên quan ấy cũng đáp ứng với mãnh lực phát sinh từ trung tâm trong thể của Hành Tinh Thượng đế—trung tâm này tùy thuộc vào giới cần được tiếp sinh lực. Vì vậy, khi bàn đến các giới này, các mối liên hệ có thể được chỉ ra vắn tắt—
Kingdom
Planetary Centre
a.
Human
Heart centre.
b.
Animal
Throat centre.
c.
Vegetable
Solar plexus.
d.
Mineral
Spleen.
The planetary egoic centre is, of course, the transmitter to all the others, and it should be borne in mind in this connection that every centre transmits three types of force, with the exception of the spleen which hands on the solar fires, pranic force, pure and simple. Students will eventually ascertain how to group the various types in the different kingdoms according to the type of energy they display in fullest measure, remembering that only in the fourth kingdom, the human, is the highest of the three types (that which produces self-consciousness) [Page 1072] manifesting; in the others it is latent. This will become apparent if the method of lunar individualisation is studied.
Trung tâm chân ngã hành tinh dĩ nhiên là bộ truyền dẫn đến tất cả các trung tâm khác, và cần ghi nhớ trong mối liên hệ này rằng mọi trung tâm đều truyền ba loại mãnh lực, ngoại trừ lá lách, vốn chuyển tiếp các lửa mặt trời, mãnh lực prana, thuần túy và đơn giản. Cuối cùng các đạo sinh sẽ xác định được cách nhóm các loại khác nhau trong các giới khác nhau theo loại năng lượng mà chúng biểu lộ đầy đủ nhất, đồng thời nhớ rằng chỉ trong giới thứ tư, giới nhân loại, loại cao nhất trong ba loại (loại tạo ra ngã thức) mới đang [Page 1072] biểu lộ; trong các giới khác nó còn tiềm ẩn. Điều này sẽ trở nên rõ ràng nếu nghiên cứu phương pháp biệt ngã hóa theo thái âm.
The vegetable kingdom is responsive to the particular type of energy which produces the phenomenon of water, or moisture. Through the effect of water every higher type of plant life is evolved, and through the combination of heat and water results are brought about which produce new types. The herbal scientist who is producing new species is really occupied with the effect of sex energy in the second kingdom of nature; he will do well to deal with all plant life as energy points responsive to other and greater energy centres. Much will be learned along this line when electricity and colored lights are more freely used in experimental stations. Sex, in the mineral kingdom, or chemical affinity, is the display in that kingdom of the second type of magnetic force; in the vegetable kingdom the same thing can be studied in the seed life, and in the fertilisation processes of all plants. Neptune, the God of the Waters, has a curious relationship to our planetary Logos, and also to the Entity Who is the informing life of the second kingdom.
giới thực vật đáp ứng với loại năng lượng đặc thù tạo ra hiện tượng nước, hay độ ẩm. Qua tác động của nước, mọi loại sự sống thực vật cao hơn đều tiến hoá, và qua sự kết hợp của nhiệt và nước, những kết quả được tạo ra làm phát sinh các loại mới. Nhà khoa học thảo mộc đang tạo ra các loài mới thực ra đang chuyên chú vào tác động của năng lượng tính dục trong giới thứ hai của bản chất; ông nên xử lý mọi sự sống thực vật như những điểm năng lượng đáp ứng với các trung tâm năng lượng khác và lớn hơn. Nhiều điều sẽ được học theo đường này khi điện và ánh sáng màu được sử dụng tự do hơn trong các trạm thí nghiệm. Tính dục, trong giới kim thạch, hay ái lực hóa học, là sự biểu lộ trong giới ấy của loại mãnh lực từ tính thứ hai; trong giới thực vật, điều tương tự có thể được nghiên cứu trong sự sống của hạt giống, và trong các tiến trình thụ tinh của mọi loài cây. Neptune, Thượng đế của Nước, có một mối liên hệ kỳ lạ với Hành Tinh Thượng đế của chúng ta, và cũng với Thực Thể là sự sống phú linh của giới thứ hai.
The animal kingdom is responsive to a type of energy which is neither fire nor water but is a combination of the two. They are also the first of the kingdoms on the physical plane to be responsive to sound, or to the energy emanating from that which we call noise. This is an occult fact worthy of close attention. The energy emanating from the Entity Who is the informing Life of the third kingdom in nature has five channels of approach, that is five centres. That animating the fourth kingdom has seven, for the mind and the intuition are added. In the second kingdom there are three centres, but their manifestation is so obscure as to seem practically nonexistent to the human mind. In the first or mineral kingdom, the avenue of approach is limited to one centre. [Page 1073] It will be observed, therefore, that the stimulation of magnetic energy proceeds from what might be regarded as jumps, 1-3-5-7. Each kingdom starts with a specific equipment, and during the process of evolution within the kingdom adds to it so that the liberated life enters the next kingdom with its old equipment plus one.
giới động vật đáp ứng với một loại năng lượng không phải là lửa cũng không phải là nước mà là sự kết hợp của cả hai. Chúng cũng là giới đầu tiên trên cõi hồng trần đáp ứng với âm thanh, hay với năng lượng phát ra từ cái mà chúng ta gọi là tiếng động. Đây là một sự kiện huyền bí đáng được chú ý kỹ lưỡng. Năng lượng phát ra từ Thực Thể là Sự sống phú linh của giới thứ ba trong bản chất có năm đường tiếp cận, tức là năm trung tâm. Năng lượng làm sinh động giới thứ tư có bảy đường, vì trí tuệ và trực giác được thêm vào. Trong giới thứ hai có ba trung tâm, nhưng sự biểu lộ của chúng mờ nhạt đến mức đối với trí tuệ con người dường như hầu như không hiện hữu. Trong giới thứ nhất hay giới kim thạch, đường tiếp cận bị giới hạn vào một trung tâm. [Page 1073] Do đó, sẽ thấy rằng sự kích thích năng lượng từ tính tiến hành theo những bước nhảy có thể xem là 1-3-5-7. Mỗi giới bắt đầu với một trang bị đặc thù, và trong tiến trình tiến hoá bên trong giới ấy lại thêm vào đó, để sự sống được giải phóng đi vào giới kế tiếp với trang bị cũ cộng thêm một.
The human kingdom is equally responsive to energy. This time it is the energy of fire at its highest manifestation in the three worlds. It must be borne in mind that we are referring to the positive energy of the greater Whole as it affects the lesser positive energetic points. We are not referring to form energy.
giới nhân loại cũng đáp ứng với năng lượng. Lần này đó là năng lượng của lửa ở biểu lộ cao nhất của nó trong ba cõi giới. Cần nhớ rằng chúng ta đang nói đến năng lượng dương của Toàn Thể lớn hơn khi nó tác động lên những điểm năng lượng dương nhỏ hơn của nó. Chúng ta không nói đến năng lượng hình tướng.
The atom becomes responsive to form energy or to that which surrounds it. It becomes conscious and then becomes responsive to the force of the kingdom in which it is a part. It gradually becomes responsive to stronger influences or to the force emanating from the Entity Who is the life of that kingdom.
Nguyên tử trở nên đáp ứng với năng lượng hình tướng hay với cái bao quanh nó. Nó trở nên có tâm thức rồi trở nên đáp ứng với mãnh lực của giới mà nó là một phần trong đó. Dần dần nó trở nên đáp ứng với những ảnh hưởng mạnh hơn hay với mãnh lực phát ra từ Thực Thể là sự sống của giới ấy.
Finally, the atom becomes conscious of planetary energy, or responsive to the Heavenly Man Himself. It then transcends the kingdom in which it has been, and is elevated into another kingdom in which the cycle is again repeated.
Cuối cùng, nguyên tử trở nên có tâm thức về năng lượng hành tinh, hay đáp ứng với chính Đấng Thiên Nhân. Khi đó nó vượt qua giới mà nó đã ở trong đó, và được nâng lên một giới khác, nơi chu kỳ lại được lặp lại.
This can all be expressed in terms of consciousness but in this section we will limit the thought simply to that of energy. In summation it might be said that:
Tất cả điều này đều có thể được diễn đạt theo các thuật ngữ của tâm thức, nhưng trong phần này chúng ta sẽ chỉ giới hạn tư tưởng vào năng lượng. Tóm lại, có thể nói rằng:
1. The planetary Logos has seven centres, as has man.
1. Hành Tinh Thượng đế có bảy trung tâm, cũng như con người vậy.
2. The informing Life of the animal kingdom has five centres, and the animal kingdom has five prototypes on the archetypal plane, whereas man has seven prototypes.
2. Sự sống thấm nhuần của giới động vật có năm trung tâm, và giới động vật có năm nguyên mẫu trên cõi nguyên mẫu, trong khi con người có bảy nguyên mẫu.
3. The informing Life of the vegetable kingdom has three centres of force on His Own plane, and there are, therefore, but three basic types of plant life. [Page 1074] All that we know are but differentiations of those three.
3. Sự sống thấm nhuần của giới thực vật có ba trung tâm mãnh lực trên cõi riêng của Ngài, và vì vậy chỉ có ba loại sự sống thực vật căn bản. [Page 1074] Tất cả những gì chúng ta biết chỉ là những biến phân của ba loại ấy.
4. The informing Life of the mineral kingdom works through one centre.
4. Sự sống thấm nhuần của giới kim thạch hoạt động qua một trung tâm.
b. Radiation in the Five Kingdoms. We have seen that the cause of radiation is the response of the positive life in any atom to the attractive power of the positive life in a greater atom. Expressed in other words, we might say that the deva life of any atomic form proceeds with its evolution, and by a series of “releases” transfers itself during the manvantaric cycles out of one kingdom into another until every atom has achieved self-determination, and thus the purpose of the Heavenly Man for any particular mahamanvantara is satisfactorily accomplished. As might be expected, therefore, when the subject is viewed as a whole and not from the standpoint of any one kingdom, there are in the evolutionary process five major at-one-ments.
b. Sự phóng xạ trong Năm Giới. Chúng ta đã thấy rằng nguyên nhân của sự phóng xạ là sự đáp ứng của sự sống dương trong bất kỳ nguyên tử nào đối với quyền năng hấp dẫn của sự sống dương trong một nguyên tử lớn hơn. Nói theo cách khác, chúng ta có thể nói rằng sự sống thiên thần của bất kỳ hình tướng nguyên tử nào tiếp tục tiến hoá của nó, và qua một loạt “sự giải thoát”, tự chuyển dịch trong các chu kỳ Giai kỳ sinh hóa từ giới này sang giới khác cho đến khi mọi nguyên tử đều đạt được sự tự quyết, và như thế mục đích của Đấng Thiên Nhân đối với bất kỳ Đại giai kỳ sinh hóa nào cũng được hoàn thành một cách thỏa đáng. Vì vậy, như có thể được dự liệu, khi đề tài này được nhìn như một toàn thể chứ không từ quan điểm của bất kỳ giới nào, thì trong tiến trình tiến hoá có năm sự nhất thể hóa lớn.ments.
1. At-one-ment with the mineral kingdom.
1. Sự nhất thể hóa với giới kim thạch.
2. At-one-ment of the mineral monad with the vegetable kingdom.
2. Sự nhất thể hóa của chân thần khoáng vật với giới thực vật.
3. At-one-ment of the vegetable monad with the animal kingdom.
3. Sự nhất thể hóa của chân thần thực vật với giới động vật.
The progressive life has now made three at-one-ments or expanded its realisation three times.
Sự sống tiến bộ giờ đây đã thực hiện ba sự nhất thể hóaments hoặc đã mở rộng (sự)chứng nghiệm của nó ba lần.
4. At-one-ment with the human kingdom.
4. Sự nhất thể hóa với giới nhân loại.
5. At-one-ment with the Heavenly Man or with the great planetary life.
5. Sự nhất thể hóa với Đấng Thiên Nhân hay với sự sống hành tinh vĩ đại.
Along these five stages, one of them is considered in this solar system to be the most important, and that is the at-one-ment with the human kingdom. For this particular greater cycle, the goal of evolution is man; when individualisation is achieved and self-determination is awakened, the Monad or Divine Pilgrim has attained that which expresses the logoic purpose most perfectly. The [Page 1075] later stages but set the crown upon the victor, and the final at-one-ment with the divine Self is but the consummation of the fourth stage. Students will find it of interest to work out the correspondence between the five initiations and these five unifications. There is a close connection between the two. By understanding the laws of the different kingdoms, much can be learned anent the conditions governing the five Initiations. It will be found that the initiations mark stages in response to contact and to realisation which have their interesting germs in the five kingdoms.
Trong năm giai đoạn này, có một giai đoạn được xem trong hệ mặt trời này là quan trọng nhất, và đó là sự nhất thể hóa với giới nhân loại. Đối với đại chu kỳ đặc biệt này, mục tiêu của tiến hoá là con người; khi biệt ngã hóa đạt được và sự tự quyết được đánh thức, Chân thần hay Người Lữ Hành thiêng liêng đã đạt tới điều biểu lộ mục đích logoic một cách hoàn hảo nhất. Các giai đoạn [Page 1075] về sau chỉ đặt vương miện lên người chiến thắng, và sự nhất thể hóa cuối cùng với Bản Ngã thiêng liêng chỉ là sự hoàn tất của giai đoạn thứ tư. Các đạo sinh sẽ thấy thú vị khi tìm ra sự tương ứng giữa năm lần điểm đạo và năm sự hợp nhất này. Có một mối liên hệ chặt chẽ giữa hai điều đó. Bằng cách thấu hiểu các định luật của những giới khác nhau, có thể học được nhiều điều liên quan đến các điều kiện chi phối năm Cuộc Điểm Đạo. Sẽ thấy rằng các điểm đạo đánh dấu những giai đoạn đáp ứng với tiếp xúc và với (sự)chứng nghiệm, mà các mầm mống thú vị của chúng nằm trong năm giới.
It might here be pointed out with propriety that radiation is the result of transmutation; transmutation marks the completion of a cycle of rotary-spiralling activity. No atom becomes radioactive until its own internal rhythm has been stimulated to a point where the positive central life is ready for the imposition of a higher vibratory activity, and when the negative lives within the atomic periphery are repulsed by the intensity of its vibration, and are no longer attracted by its drawing qualities. This is due to the coming in and consequent response to the magnetic vibration of a still stronger positive life which releases the imprisoned central spark and causes what might from some aspects be called the dissipation of the atom. This process, nevertheless, in the majority of cases covers such a vast period of time that the human mind is unable to follow the process.
Ở đây có thể chỉ ra một cách thích đáng rằng sự phóng xạ là kết quả của sự chuyển hoá; sự chuyển hoá đánh dấu sự hoàn tất của một chu kỳ hoạt động xoay tròn-ốc xoắn. Không nguyên tử nào trở nên phóng xạ cho đến khi nhịp điệu nội tại riêng của nó đã được kích thích đến một điểm mà sự sống trung tâm dương sẵn sàng tiếp nhận một hoạt động rung động cao hơn, và khi các sự sống âm bên trong chu vi nguyên tử bị đẩy lùi bởi cường độ rung động của nó, và không còn bị hấp dẫn bởi các phẩm tính lôi cuốn của nó nữa. Điều này là do sự đi vào và sự đáp ứng tiếp theo đối với rung động từ tính của một sự sống dương còn mạnh hơn nữa, sự sống này giải phóng tia lửa trung tâm bị giam hãm và gây ra điều mà từ một vài phương diện có thể được gọi là sự làm tiêu tan của nguyên tử. Tuy nhiên, trong đa số trường hợp, tiến trình này bao trùm một khoảng thời gian quá rộng lớn đến nỗi trí tuệ con người không thể theo dõi được tiến trình ấy.
The radioactive period is much the longest in the mineral kingdom, and shortest of all in the human. We are not concerned with radiation in the spiritual kingdom at the close of the mahamanvantara, so no comment will here be made.
Thời kỳ phóng xạ là dài nhất trong giới kim thạch, và ngắn nhất trong giới nhân loại. Chúng ta không đề cập đến sự phóng xạ trong giới tinh thần vào lúc kết thúc Đại giai kỳ sinh hóa, nên ở đây sẽ không bình luận gì thêm.
It is interesting to note that during this round, owing to planetary decision, the process of producing human radiation or “release” is being artificially stimulated through the method which we call initiation, and the [Page 1076] short cut to intensive purification and stimulation is open to all who are willing to pass through the divine alchemical fire. Simultaneously, in the other kingdoms of nature a process somewhat similar in kind though not in degree is being attempted. The tremendous manipulation of ores, the scientific work of the chemist, and scientific investigation is analogous in the mineral kingdom to the world processes which are being utilised to liberate the human spark. Out of the chaos and turmoil of the World War, for instance, and the weight of metal undergoing violent disintegration the mineral monad emerged as from an initiatory test, incomprehensible as this may seem. It will be apparent that a great simultaneous movement is on foot to produce more rapid radiation in all the kingdoms of nature so that when the cycle is run the process of planetary radiation may be consummated. This intensive culture is not proceeding upon all the planets but only upon a very few. The others will run a longer cycle. The initiatory cultural process which has in view the stimulation of magnetic radiation or transmutation is but an experiment. It was tried first on Venus, and on the whole proved successful, resulting in the consummation of the planetary purpose in five rounds instead of seven. This was what made it possible to utilise Venusian energy upon the Venus chain and the Venus globe of our scheme and thus cause the phenomenon of forced individualisation in Lemurian days. It was the intensive stimulation of the third kingdom of nature during the third root race which artificially unified the three aspects. The process of stimulating through the medium of Venusian energy was really begun in the third round when the triangle of force was completed, and ready to function. It is this factor which occultly makes the third Initiation of such tremendous importance. In it the human triangle is linked, the Monad, the [Page 1077] Ego and the personality, or Venus, the Sun and the Earth are symbolically allied.
Thật thú vị khi lưu ý rằng trong cuộc tuần hoàn này, do quyết định hành tinh, tiến trình tạo ra sự phóng xạ hay “giải thoát” của con người đang được kích thích một cách nhân tạo qua phương pháp mà chúng ta gọi là điểm đạo, và con đường tắt [Page 1076] dẫn đến sự thanh lọc và kích thích mãnh liệt đang mở ra cho tất cả những ai sẵn lòng đi qua ngọn lửa luyện kim thiêng liêng. Đồng thời, trong các giới khác của thiên nhiên, một tiến trình phần nào tương tự về loại tuy không về mức độ cũng đang được thử nghiệm. Việc thao tác quặng ở quy mô lớn, công trình khoa học của nhà hóa học, và sự khảo cứu khoa học là điều tương tự trong giới kim thạch với các tiến trình thế giới đang được sử dụng để giải phóng tia lửa con người. Chẳng hạn, từ sự hỗn loạn và náo động của Thế Chiến, và từ khối lượng kim loại trải qua sự tan rã dữ dội, chân thần khoáng vật đã xuất hiện như từ một thử thách điểm đạo, dù điều này có vẻ khó hiểu đến đâu đi nữa. Sẽ rõ ràng rằng một vận động đồng thời lớn lao đang được tiến hành nhằm tạo ra sự phóng xạ nhanh hơn trong mọi giới của thiên nhiên để khi chu kỳ kết thúc, tiến trình phóng xạ hành tinh có thể được hoàn tất. Sự nuôi dưỡng mãnh liệt này không diễn ra trên mọi hành tinh mà chỉ trên một số rất ít. Những hành tinh khác sẽ trải qua một chu kỳ dài hơn. Tiến trình nuôi dưỡng điểm đạo nhằm kích thích sự phóng xạ từ tính hay sự chuyển hoá chỉ là một thử nghiệm. Nó đã được thử trước tiên trên Sao Kim, và nhìn chung đã chứng tỏ thành công, đưa đến sự hoàn tất mục đích hành tinh trong năm cuộc tuần hoàn thay vì bảy. Chính điều này đã làm cho việc sử dụng năng lượng Kim tinh trên dãy Kim tinh và bầu Kim tinh của hệ hành tinh chúng ta trở nên khả hữu, và như thế gây ra hiện tượng biệt ngã hóa cưỡng bức trong thời Lemuria. Chính sự kích thích mãnh liệt giới thứ ba của thiên nhiên trong giống dân gốc thứ ba đã hợp nhất một cách nhân tạo ba phương diện. Tiến trình kích thích qua trung gian của năng lượng Kim tinh thực sự đã bắt đầu trong cuộc tuần hoàn thứ ba khi tam giác mãnh lực được hoàn tất và sẵn sàng hoạt động. Chính yếu tố này khiến lần điểm đạo thứ ba có tầm quan trọng to lớn như vậy theo huyền bí học. Trong đó, tam giác con người được nối kết, Chân thần, [Page 1077] chân ngã và phàm ngã, hay Sao Kim, Mặt Trời và Trái Đất được liên kết một cách biểu tượng.
Enough has here been indicated to give the student room for thought, though one more word in this connection might be added. In the potentially radioactive qualities of the four kingdoms of nature with which we are most concerned will be found an interesting analogy to the functions of the four planetary schemes which (in their totality) form the logoic quaternary. This applies also in a lesser degree to the four chains which form the planetary quaternary. All have to become radioactive and all their principles have to be transmuted and the form for which they are responsible transcended.
Đã chỉ ra đủ ở đây để cho đạo sinh có chỗ suy ngẫm, dù có thể thêm một lời nữa trong mối liên hệ này. Trong các phẩm tính có khả năng phóng xạ của bốn giới thiên nhiên mà chúng ta quan tâm nhiều nhất, sẽ tìm thấy một sự tương đồng thú vị với các chức năng của bốn hệ hành tinh mà (trong tổng thể của chúng) tạo thành bộ tứ logoic. Điều này cũng áp dụng, ở mức độ thấp hơn, cho bốn dãy tạo thành bộ tứ hành tinh. Tất cả đều phải trở nên phóng xạ và mọi nguyên khí của chúng đều phải được chuyển hoá, còn hình tướng mà chúng chịu trách nhiệm thì phải được siêu vượt.
When the subject of radiation is more completely comprehended, it will be found that it demonstrates one more instance of the unity of all life, and furnishes one more corroborative indication of the synthetic nature of the entire evolutionary process. In every instance that which radiates from each kingdom of nature is one and the same. The radioactive human being is the same in nature (differing only in degree and in conscious response) as the radioactive mineral; in every case it is the central positive life, the electric spark or that which is its correspondence, which radiates. There are, therefore, seven correspondences in this connection in the solar system, seven types which radiate, or seven classes of entities which demonstrate ability to transcend their normal motion and to transfer themselves into some greater sphere in due course of evolution. These are:
Khi đề tài về sự phóng xạ được thấu hiểu đầy đủ hơn, sẽ thấy rằng nó chứng minh thêm một trường hợp nữa về sự hợp nhất của mọi sự sống, và cung cấp thêm một chỉ dấu xác nhận về bản chất tổng hợp của toàn bộ tiến trình tiến hoá. Trong mọi trường hợp, điều phóng xạ ra từ mỗi giới thiên nhiên đều là một và như nhau. Con người phóng xạ có cùng bản chất (chỉ khác về mức độ và về sự đáp ứng hữu thức) như khoáng vật phóng xạ; trong mọi trường hợp, chính sự sống trung tâm dương, tia lửa điện hay điều tương ứng với nó, là cái phóng xạ. Vì vậy, trong mối liên hệ này có bảy sự tương ứng trong hệ mặt trời, bảy loại phóng xạ, hay bảy lớp thực thể biểu lộ khả năng siêu vượt chuyển động bình thường của mình và chuyển dịch vào một khối cầu lớn hơn trong tiến trình tiến hoá thích đáng. Đó là:
1. The mineral monad of the mineral kingdom, or the central positive nucleus in all atoms and elements.
1. Chân thần khoáng vật của giới kim thạch, hay hạt nhân dương trung tâm trong mọi nguyên tử và nguyên tố.
2. The monad in the vegetable kingdom, or the central positive life of every plant and vegetable growth.
2. Chân thần trong giới thực vật, hay sự sống dương trung tâm của mọi cây cỏ và sự tăng trưởng thực vật.
3. The monad in the animal kingdom or the positive life of each type. [Page 1078]
3. Chân thần trong giới động vật hay sự sống dương của mỗi loại. [Page 1078]
4. The human Monads in their myriads of groups.
4. Các Chân thần con người trong vô số nhóm của chúng.
5. The Monad of any particular type, or form.
5. Chân thần của bất kỳ loại hay hình tướng đặc thù nào.
6. The planetary Monad, the sum total of all the lives within a planetary scheme.
6. Chân thần hành tinh, tổng số của mọi sự sống bên trong một hệ hành tinh.
7. The solar Monad or the sum total of all lives in the solar system.
7. Chân thần thái dương hay tổng số của mọi sự sống trong hệ mặt trời.
Each of these is first rotary in its activity, or self-centred; later each simultaneously with its original motion demonstrates spiral-cyclic activity. Thereby it becomes “aware” of form, and finally becomes radioactive. During this final period it transcends the form, and escapes from out of it, becoming thus conscious of, and able to participate in, the activity of the still greater enveloping whole.
Mỗi thực thể trong số này trước hết đều có hoạt động xoay tròn, hay tập trung vào bản thân; về sau, mỗi thực thể đồng thời với chuyển động nguyên thủy của mình biểu lộ hoạt động xoắn ốc-chu kỳ. Nhờ đó nó trở nên “nhận biết” hình tướng, và cuối cùng trở nên phóng xạ. Trong giai đoạn cuối cùng này, nó siêu vượt hình tướng và thoát ra khỏi đó, nhờ vậy trở nên hữu thức về, và có thể tham dự vào, hoạt động của toàn thể bao trùm còn lớn hơn nữa.
Cosmic Fire S9
(1079-1194)
S9S1 Text
c. Radiation and Cyclic Law. Scattered throughout this Treatise, are numerous indications of the cyclic nature of this phenomenon, and students should bear in mind that in all which concerns radiation, as in all else, there will be periods of quiescence, and periods of intensified activity. This will be seen quite clearly in connection with the fourth kingdom of nature. A period of radioactivity is being entered upon now in which men and women will achieve a larger realisation; they will begin to transcend their human limitations, and to enter the fifth kingdom one by one, and unit by unit. This period, as far as the larger cycle is concerned, began when the Door of Initiation was opened in Atlantean days, but many lesser cycles have occurred, for the influx into the fifth kingdom is equally governed by cyclic law, by periodic ebb and flow. At the close of the fourth root race there was a period of distinctive radioactivity, and many hundreds of men passed out of the fourth Creative Hierarchy into another and a higher one. Many posts held hitherto by Venusian Entities were vacated in order that our humanity might occupy them, and a vast interchain [Page 1079] radiation went on as many of the Kumaras and certain lesser existences quitted our earth chain, and entered upon subtler, and more advanced work. Then the activity gradually ebbed until a recurring cycle brought in influences which produced a new radiation, though not of such a strength as in the preceding period.
c. Sự phóng xạ và Định luật Chu kỳ. Rải rác khắp Luận về Lửa Vũ Trụ này có nhiều chỉ dẫn về bản chất chu kỳ của hiện tượng này, và các đạo sinh nên ghi nhớ rằng trong mọi điều liên quan đến sự phóng xạ, cũng như trong mọi điều khác, sẽ có những thời kỳ tĩnh lặng và những thời kỳ hoạt động tăng cường. Điều này sẽ được thấy khá rõ trong mối liên hệ với giới thứ tư của thiên nhiên. Hiện nay đang bước vào một thời kỳ phóng xạ trong đó những người nam và nữ sẽ đạt được một (sự)chứng nghiệm lớn hơn; họ sẽ bắt đầu siêu vượt những giới hạn nhân loại của mình, và đi vào giới thứ năm từng người một, từng đơn vị một. Thời kỳ này, xét theo chu kỳ lớn hơn, đã bắt đầu khi Cánh Cửa Điểm Đạo được mở ra trong thời Atlantis, nhưng nhiều chu kỳ nhỏ hơn đã xảy ra, vì sự tuôn vào giới thứ năm cũng được chi phối bởi định luật chu kỳ, bởi sự lên xuống tuần hoàn. Vào lúc kết thúc giống dân gốc thứ tư đã có một thời kỳ phóng xạ đặc biệt, và nhiều trăm người đã đi ra khỏi Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư sang một Huyền Giai khác và cao hơn. Nhiều chức vụ trước đây do các Thực Thể Kim tinh nắm giữ đã được bỏ trống để nhân loại chúng ta có thể đảm nhận, và một sự phóng xạ liên dãy rộng lớn đã diễn ra khi nhiều vị Kumara và một số hiện hữu thấp hơn rời khỏi dãy địa cầu của chúng ta, và bước vào công việc tinh tế hơn, tiến bộ hơn. Khi ấy hoạt động dần dần suy giảm cho đến khi một chu kỳ tái diễn mang đến những ảnh hưởng tạo ra một sự phóng xạ mới, tuy không mạnh bằng thời kỳ trước đó.
Another period of radioactivity occurred during the time of the Buddha and many achieved Arhatship in those days. That period was the highest point of what is occultly termed “a cycle of the third degree,” and a similar degree of radiatory activity has not been reached since that time. Human radiation of a very slight nature was felt about the time of Christ, but it only lasted for a couple of hundred years, and though individuals here and there have since achieved the goal, yet no large numbers have passed successfully through the fires of transmutation, and thus transcended the fourth kingdom. The cycle is again on the upward turn; about the fourteenth century the human kingdom began to be noticeably radioactive, and we are on the way to the fulfilment of a “cycle of the second order” or of a period of transcendence of a still greater activity than in the time of the Buddha. It will become demonstrably great when certain conditions have been fulfilled.
Một thời kỳ phóng xạ khác đã xảy ra vào thời Đức Phật và nhiều người đã đạt A-la-hán quả trong những ngày ấy. Thời kỳ đó là đỉnh cao của điều được gọi một cách huyền bí là “một chu kỳ cấp ba”, và từ đó đến nay chưa đạt lại được một mức độ hoạt động phóng xạ tương tự. Sự phóng xạ của con người ở mức rất nhẹ đã được cảm nhận vào khoảng thời Đức Christ, nhưng nó chỉ kéo dài vài trăm năm, và dù từ đó đến nay vẫn có những cá nhân đây đó đạt được mục tiêu, song không có số lượng lớn nào đã đi qua thành công những ngọn lửa chuyển hoá, và như thế siêu vượt giới thứ tư. Chu kỳ hiện lại đang trên đà đi lên; vào khoảng thế kỷ mười bốn, giới nhân loại bắt đầu trở nên phóng xạ một cách đáng kể, và chúng ta đang trên đường tiến tới sự hoàn thành của “một chu kỳ cấp hai” hay một thời kỳ siêu vượt với hoạt động còn lớn hơn thời Đức Phật. Nó sẽ trở nên lớn lao một cách hiển nhiên khi một số điều kiện nhất định được hoàn tất.
First, when the present world chaos has subsided. Next, when the present generation has consummated its work of reconstruction. Third, when the coming great Lord has entered upon His mission upon earth, thereby increasing the vibration in every kingdom of nature, but particularly in the second and fourth.
Thứ nhất, khi sự hỗn loạn thế giới hiện nay đã lắng xuống. Kế đó, khi thế hệ hiện nay đã hoàn tất công việc tái thiết của mình. Thứ ba, khi vị Chúa Tể vĩ đại sắp đến đã bắt đầu sứ mệnh của Ngài trên địa cầu, nhờ đó làm gia tăng rung động trong mọi giới của thiên nhiên, nhưng đặc biệt là trong giới thứ hai và thứ tư.
Fourth, when the movement, inaugurated at the close of each century by the Trans-Himalayan Lodge is under way, and the psycho-scientific Egos who are its agents have made their presence felt.
Thứ tư, khi phong trào do Thánh đoàn Xuyên Hy Mã Lạp Sơn khởi xướng vào cuối mỗi thế kỷ đang được tiến hành, và các chân ngã tâm lý-khoa học là những tác nhân của phong trào ấy đã làm cho sự hiện diện của họ được cảm nhận.
Finally, when a movement is instituted by the Lodge, working in connection with the fourth root race; it will [Page 1080] also be part of the stimulative process, and will result in the rendering radioactive of some of the foremost thinkers of that race. It will be their day of opportunity, and so great is the importance attached to this that a Member of the Lodge, Confucius as he has been called in the past, will incarnate in order to superintend the work. The preliminary steps are being taken now, and Egos are coming in who will endeavour to direct the energies of this race on to the right line though the peak of the cycle of stimulation will not be until the middle of the next century. It is needless for me to point out that all such movements are first felt as disturbing, and only when the dust of turmoil, and the noise of clashing forces have died away will purpose be seen emerging. This is very apparent in Russia at the present time.
Sau cùng, khi một phong trào được Thánh đoàn thiết lập, hoạt động trong mối liên hệ với giống dân gốc thứ tư; nó sẽ [Page 1080] cũng là một phần của tiến trình kích thích, và sẽ đưa đến việc làm cho một số nhà tư tưởng hàng đầu của giống dân ấy trở nên phóng xạ. Đó sẽ là ngày cơ hội của họ, và tầm quan trọng gắn với điều này lớn đến nỗi một Thành viên của Thánh đoàn, người trước đây đã được gọi là Khổng Tử, sẽ nhập thể để giám sát công việc. Những bước sơ khởi hiện đang được tiến hành, và các chân ngã đang đi vào, những người sẽ cố gắng hướng dẫn các năng lượng của giống dân này đi theo đường lối đúng đắn, dù đỉnh điểm của chu kỳ kích thích sẽ không đến cho tới giữa thế kỷ tới. Tôi không cần phải chỉ ra rằng mọi phong trào như thế trước hết đều được cảm nhận như gây xáo trộn, và chỉ khi bụi của hỗn loạn và tiếng ồn của các mãnh lực xung đột đã lắng xuống thì mục đích mới được thấy đang xuất hiện. Điều này hiện rất rõ ràng ở nước Nga.
A great factor and one that it is hard to explain so that the average thinker can understand it is the cyclic coming in of egos who are at a point in evolution where they are ready for their first radioactive life. In one great department of hierarchical endeavour all egos are divided into two groups, according to their cycle and according to their type of energy. These grades are in turn subdivided according to the quality and the vibratory effect to be induced upon any one kingdom of nature by their united, or single, incarnation. This might be illustrated by pointing out that by the gradual coming in of human beings who are vegetarians by natural inclination and by the appearance of egos who are interested specifically in the welfare and nurture of the animals (as is the case so noticeably now) we have the cyclic appearance of a whole group of human units who have a definite karmic relation to the third kingdom. This relation is of a kind differing in specific detail from the meat-eating, and oft inhuman, groups of the past five hundred years.
Một yếu tố lớn lao, và là điều khó giải thích để nhà tư tưởng trung bình có thể hiểu được, là sự đi vào theo chu kỳ của các chân ngã đang ở một điểm tiến hoá mà tại đó họ đã sẵn sàng cho đời sống phóng xạ đầu tiên của mình. Trong một bộ phận lớn của nỗ lực phân cấp, mọi chân ngã được chia thành hai nhóm, tùy theo chu kỳ của họ và tùy theo loại năng lượng của họ. Đến lượt mình, các cấp bậc này lại được phân chia nhỏ hơn theo phẩm tính và theo hiệu quả rung động sẽ được gây ra trên bất kỳ giới thiên nhiên nào bởi sự nhập thể chung hay riêng của họ. Điều này có thể được minh họa bằng cách chỉ ra rằng nhờ sự đi vào dần dần của những con người ăn chay do khuynh hướng tự nhiên, và nhờ sự xuất hiện của các chân ngã đặc biệt quan tâm đến phúc lợi và sự nuôi dưỡng động vật (như hiện nay thấy rất rõ), chúng ta có sự xuất hiện theo chu kỳ của cả một nhóm đơn vị con người có một mối liên hệ nghiệp quả xác định với giới thứ ba. Mối liên hệ này thuộc một loại khác biệt về chi tiết cụ thể so với các nhóm ăn thịt, và thường vô nhân đạo, của năm trăm năm qua.
It might be of profit and of interest if we here enumerated some of the occult terms applied to some of these [Page 1081] differentiated groups, remembering that we are only touching upon a few out of a vast number, and only name those the terminology of which conveys information and educational benefit to the student:
Sẽ có ích và thú vị nếu ở đây chúng ta liệt kê một số thuật ngữ huyền bí được áp dụng cho một số [Page 1081] nhóm phân biệt này, nhớ rằng chúng ta chỉ đang chạm đến một vài nhóm trong vô số nhóm, và chỉ nêu tên những nhóm mà thuật ngữ của chúng truyền đạt thông tin và lợi ích giáo dục cho đạo sinh:
1. The units of inertia,
1. Các đơn vị của quán tính,
2. Atoms of rhythmic centralisation,
2. Các nguyên tử của sự tập trung trung tâm có nhịp điệu,
3. Units of primary radiation,
3. Các đơn vị của sự phóng xạ sơ cấp,
4. The sons of heavy rhythm,
4. Những người con của nhịp điệu nặng nề,
5. The points of fiery excellence (a name given oft to magnetic, highly-evolved types),
5. Những điểm của sự xuất sắc rực lửa (một tên gọi thường dành cho các loại từ tính, tiến hoá cao),
6. Tertiary points of secondary fire,
6. Những điểm tam cấp của lửa thứ cấp,
7. Magnetic flames (given to chelas and initiates of certain degrees),
7. Những ngọn lửa từ tính (dành cho các đệ tử và các điểm đạo đồ ở một số cấp độ nhất định),
8. Positive sons of electricity,
8. Những người con dương của điện,
9. Rotating units of the seventh order,
9. Những đơn vị xoay tròn của cấp bảy,
10. Points of light of the fourth progression,
10. Những điểm ánh sáng của tiến trình thứ tư,
11. Electric sparks,
11. Những tia lửa điện,
12. Units of negative resistance,
12. Những đơn vị của sự kháng cự âm,
13. The equilibrised atoms.
13. Những nguyên tử được quân bình.
Many more names might be given but these will suffice to indicate the general nature of these energy summations, under which all the members of the human family are gathered and placed according to:
Có thể nêu thêm nhiều tên nữa, nhưng chừng này đủ để chỉ ra bản chất tổng quát của các tổng hợp năng lượng này, theo đó mọi thành viên của gia đình nhân loại được tập hợp và xếp đặt tùy theo:
a. Their rhythm,
a. Nhịp điệu của họ,
b. Their quality,
b. Phẩm tính của họ,
c. Their heat,
c. Nhiệt của họ,
d. Their light,
d. Ánh sáng của họ,
e. Their magnetic influence,
e. Ảnh hưởng từ tính của họ,
f. Their radiation,
f. Sự phóng xạ của họ,
g. Their activity.
g. Hoạt động của họ.
This tabulation is but an extension of the major one which grouped all Egos under the divisions of colour, sound and vibration. A similar enumeration has also grouped the atoms in the other kingdoms of nature, and [Page 1082] even the Dhyan Chohans of the highest rank find their place in the hierarchical archives of this fifth (or third) department.
Bảng liệt kê này chỉ là sự mở rộng của bảng lớn hơn đã nhóm mọi Chân ngã dưới các phân bộ màu sắc, âm thanh và rung động. Một sự liệt kê tương tự cũng đã nhóm các nguyên tử trong những giới khác của thiên nhiên, và [Page 1082] ngay cả các Dhyan Chohan ở cấp bậc cao nhất cũng tìm thấy vị trí của mình trong các văn khố phân cấp của bộ phận thứ năm (hay thứ ba) này.
A cyclic tabulation is of equal interest but is of a totally different nature, carrying to the initiated and intuitive investigator many hints of an evolutionary and historical value. Again we might append a brief epitome of some of the expressions used and of some of the names under which human beings are grouped in the archives of this the seventh department:
Một bảng liệt kê theo chu kỳ cũng thú vị không kém nhưng có bản chất hoàn toàn khác, mang đến cho nhà khảo cứu được điểm đạo và trực giác nhiều gợi ý có giá trị tiến hoá và lịch sử. Một lần nữa, chúng ta có thể đính kèm một bản tóm lược ngắn về một số cách diễn đạt được dùng và một số tên gọi mà dưới đó con người được nhóm lại trong các văn khố của bộ phận thứ bảy này:
1. Units of the fire-mist stage,
1. Các đơn vị của giai đoạn sương lửa,
2. Points of lunar origin,
2. Những điểm có nguồn gốc thái âm,
3. Sons of the sun,
3. Những người con của mặt trời,
4. Devas of the fourth degree,
4. Các thiên thần của cấp bốn,
5. Flames from interplanetary spheres,
5. Những ngọn lửa từ các khối cầu liên hành tinh,
6. Atoms from the crimson sphere—a reference to certain Egos who have come to the earth from the planetary scheme whose note is red,
6. Những nguyên tử từ khối cầu đỏ thắm—ám chỉ một số Chân ngã đã đến địa cầu từ hệ hành tinh có âm điệu là màu đỏ,
7. The successful Vyasians,
7. Những Vyasians thành công,
8. The points in the third planetary petal, and groups of others related to the twelve petalled planetary lotus,
8. Những điểm trong cánh hoa hành tinh thứ ba, và những nhóm khác liên hệ với hoa sen hành tinh mười hai cánh,
9. The lovers of low vibration,
9. Những kẻ yêu rung động thấp,
10. The rejectors of the eighth scheme,
10. Những kẻ khước từ hệ hành tinh thứ tám,
11. The points of triple resistance,
11. Những điểm của sức kháng cự tam phân,
12. The followers of the ARHAT,
12. Những người theo ARHAT,
13. The cyclic sons of peace,
13. Những người con hòa bình theo chu kỳ,
14. The recurring sons of war,
14. Những người con chiến tranh tái diễn,
15. The specks within the planetary eye,
15. Những đốm nhỏ bên trong mắt hành tinh,
16. The recognised points within the chakras. These naturally exist in ten groups.
16. Những điểm được nhận biết bên trong các luân xa. Dĩ nhiên những điểm này tồn tại trong mười nhóm.
Each name conveys to the mind of the initiate some knowledge as to the place in evolution of the Monad concerned, the nature of its incarnations, and its place in cyclic evolution.
Mỗi tên gọi truyền đạt cho trí tuệ của điểm đạo đồ một số hiểu biết về vị trí tiến hoá của Chân thần liên hệ, bản chất các lần nhập thể của nó, và vị trí của nó trong tiến hoá chu kỳ.
[Page 1083] The same method of grouping is used in connection with all the kingdoms though only in the case of the fourth and the fifth kingdoms are individual atoms dealt with; the tabulations and records for the other kingdoms are concerned with groups. When a group is known, the nature, vibration, and rhythm of the atom within that group is immediately apparent.
[Page 1083] Phương pháp nhóm loại tương tự cũng được dùng trong mối liên hệ với mọi giới, dù chỉ trong trường hợp của giới thứ tư và thứ năm thì các nguyên tử cá biệt mới được đề cập đến; các bảng liệt kê và hồ sơ của những giới khác liên quan đến các nhóm. Khi một nhóm được biết, bản chất, rung động và nhịp điệu của nguyên tử bên trong nhóm đó lập tức trở nên rõ ràng.
IV. THE TURNING OF THE WHEEL — IV. SỰ XOAY CHUYỂN CỦA BÁNH XE
(312)
(312)
(312) Man must understand the nature of the wheel in which he is turned, called in Sanskrit the wheel of Samsara. This latter word derived from the root Sru, to move, indicates a motion wheel or the great wheel of changing life in which the human entities have been called upon to work and which must never be abandoned out of compassion for man and in obedience to the law of oneness which connects the many, in the opinion of all true yogees and Sri Krishna. The Teacher gives the nature of the samsaric wheel in a certain peculiar way which deserves to be thought over by you all. He says “all bhootas spring up from food and food from Parjanya or rain. Rain comes out of yagna and yagna out of Karma. Karma is out of the Veda and Veda is of the Eternal.” Here you see a Septenary gamut is given with the bhoota (or manifested form) at one end and the eternal substance unmanifested to us at the other end. If we divide this seven according to the theosophical plane of a lower four dominated over by a higher triad, we get form, food, rain and yagna as the lower four and karma, Veda and eternal substance as the higher triad. The eternal substance that pervades all space, worked on by the world song and giving rise to all the laws of karma that govern the development of the world, develops a lower four and this four is started by yagna—the spirit of evolution that connects the higher and lower or in Puranic fashion, the spirit that seeks to add to the harmony of the unmanifested by giving it a field of disharmony to work upon and establish its own greatness. This spirit of yagna in its way to produce the manifested form gives rise to the Parjanya or rain. The word Parjanya is applied to rain and often times to a spirit whose function is to produce rain.—Some Thoughts on the Gita, p. 127. (back)
(312) Con người phải thấu hiểu bản chất của bánh xe trong đó y bị xoay chuyển, được gọi trong tiếng Phạn là bánh xe Luân hồi. Từ sau này, phát sinh từ gốc Sru, nghĩa là chuyển động, chỉ một bánh xe chuyển động hay bánh xe lớn của đời sống biến đổi, trong đó các thực thể con người đã được kêu gọi hoạt động và bánh xe ấy không bao giờ được từ bỏ vì lòng từ bi đối với con người và vì sự tuân phục định luật nhất thể nối kết số nhiều, theo quan điểm của mọi yogee chân chính và của Sri Krishna. Huấn sư trình bày bản chất của bánh xe luân hồi theo một cách đặc biệt nào đó đáng để tất cả các bạn suy ngẫm. Ngài nói “mọi bhoota phát sinh từ thức ăn và thức ăn từ Parjanya hay mưa. Mưa phát sinh từ yagna và yagna từ Karma. Karma phát sinh từ Veda và Veda từ Đấng Vĩnh Cửu.” Ở đây bạn thấy một âm giai thất phân được nêu ra với bhoota (hay hình tướng biểu hiện) ở một đầu và chất liệu vĩnh cửu không biểu hiện đối với chúng ta ở đầu kia. Nếu chúng ta chia bảy này theo cõi Thông Thiên Học thành bốn thấp được chi phối bởi một tam nguyên tinh thần cao hơn, chúng ta có hình tướng, thức ăn, mưa và yagna là bốn thấp, còn karma, Veda và chất liệu vĩnh cửu là tam nguyên tinh thần cao hơn. Chất liệu vĩnh cửu thấm nhuần toàn thể không gian, được tác động bởi bài ca thế giới và làm phát sinh mọi định luật nghiệp quả chi phối sự phát triển của thế giới, phát triển thành một bộ bốn thấp và bộ bốn này được khởi động bởi yagna—tinh thần của tiến hoá nối kết cao và thấp, hay theo cách nói Puranic, tinh thần tìm cách thêm vào sự hài hòa của cái không biểu hiện bằng cách trao cho nó một lĩnh vực bất hòa để hoạt động và thiết lập sự vĩ đại riêng của nó. Tinh thần yagna này trên đường tạo ra hình tướng biểu hiện làm phát sinh Parjanya hay mưa. Từ Parjanya được áp dụng cho mưa và thường khi cho một tinh thần có chức năng tạo ra mưa.—Một vài suy tưởng về Gita, tr. 127. (trở lại)
We come now to the consideration of another point, and one of very real moment; it emerges out of what we have been saying anent cycles and is the basis of all periodic phenomena. One of the most elementary of scientific truths is that the earth revolves upon its axis, and that it travels around the sun. One of the truths less recognised, yet withal of equal importance, is that the entire solar system equally revolves upon its axis but in a cycle so vast as to be beyond the powers of ordinary man to comprehend, and which necessitates mathematical formulae [Page 1084] of great intricacy. The orbital path of the solar system in the heavens around its cosmic centre is now being sensed, and the general drift also of our constellation is being taken into consideration as a welcome hypothesis. Scientists have not yet admitted into their calculations the fact that our solar system is revolving around a cosmic centre along with six other constellations of even greater magnitude in the majority of cases than ours, only one being approximately of the same magnitude as our solar system. This cosmic centre in turn forms part of a great wheel till—to the eye of the illumined seer—the entire vault of Heaven is seen to be in motion. All the constellations, viewing them as a whole, are impelled in one direction.
Giờ đây chúng ta đi đến việc xem xét một điểm khác, và là một điểm có tầm quan trọng rất thực tiễn; nó xuất hiện từ những gì chúng ta đã nói liên quan đến các chu kỳ và là nền tảng của mọi hiện tượng tuần hoàn. Một trong những chân lý khoa học sơ đẳng nhất là địa cầu quay quanh trục của nó, và chuyển động quanh mặt trời. Một trong những chân lý ít được nhận biết hơn, nhưng đồng thời cũng quan trọng không kém, là toàn bộ hệ mặt trời cũng quay quanh trục của nó nhưng trong một chu kỳ rộng lớn đến nỗi vượt ngoài khả năng lĩnh hội của con người bình thường, và đòi hỏi những công thức toán học [Page 1084] cực kỳ phức tạp. Quỹ đạo của hệ mặt trời trên thiên không quanh trung tâm vũ trụ của nó hiện đang được cảm nhận, và xu hướng chung của chòm sao chúng ta cũng đang được xem xét như một giả thuyết đáng hoan nghênh. Các nhà khoa học vẫn chưa thừa nhận trong các phép tính của họ sự kiện rằng hệ mặt trời chúng ta đang quay quanh một trung tâm vũ trụ cùng với sáu chòm sao khác, trong đa số trường hợp còn có tầm vóc lớn hơn hệ mặt trời của chúng ta, chỉ có một chòm sao xấp xỉ cùng độ lớn với hệ mặt trời của chúng ta. Đến lượt mình, trung tâm vũ trụ này lại tạo thành một phần của một bánh xe lớn cho đến khi—đối với con mắt của nhà thông nhãn được soi sáng—toàn bộ vòm trời được thấy là đang chuyển động. Tất cả các chòm sao, khi nhìn như một toàn thể, đều bị thúc đẩy theo một hướng.
The old Commentary expresses this obscure truth as follows:
Cổ Luận diễn tả chân lý mơ hồ này như sau:
“The one wheel turns. One turn alone is made, and every sphere, and suns of all degrees, follow its course. The night of time is lost in it, and kalpas measure less than seconds in the little day of man.
“Bánh xe duy nhất xoay chuyển. Chỉ một vòng quay được thực hiện, và mọi khối cầu, cùng các mặt trời ở mọi cấp độ, đều theo lộ trình của nó. Đêm của thời gian mất hút trong đó, và các kalpa đo lường ít hơn những giây phút trong ngày nhỏ bé của con người.
Ten million million kalpas pass, and twice ten million million Brahmic cycles and yet one hour of cosmic time is not completed.
Mười triệu triệu kalpa trôi qua, và hai lần mười triệu triệu chu kỳ Brahma, vậy mà một giờ của thời gian vũ trụ vẫn chưa hoàn tất.
Within the wheel, forming that wheel, are all the lesser wheels from the first to the tenth dimension. These in their cyclic turn hold in their spheres of force other and lesser wheels. Yet many suns compose the cosmic One.
Bên trong bánh xe, tạo thành bánh xe ấy, là mọi bánh xe nhỏ hơn từ chiều kích thứ nhất đến chiều kích thứ mười. Những bánh xe này trong vòng quay chu kỳ của chúng lại giữ trong các khối cầu mãnh lực của mình những bánh xe khác và nhỏ hơn nữa. Tuy nhiên, nhiều mặt trời hợp thành Đấng Duy Nhất vũ trụ.
Wheels within wheels, spheres within spheres. Each pursues his course and attracts or rejects his brother, and yet cannot escape from the encircling arms of the mother.
Những bánh xe trong những bánh xe, những khối cầu trong những khối cầu. Mỗi cái theo đuổi lộ trình của mình và hấp dẫn hay khước từ huynh đệ của mình, nhưng vẫn không thể thoát khỏi vòng tay bao quanh của người mẹ.
When the wheels of the fourth dimension, of which our sun is one and all that is of lesser force and higher number, such as the eighth and ninth degrees, turn upon themselves, devour each other, and turn and rend their mother, then will the cosmic wheel be ready for a faster revolution.”
Khi những bánh xe của chiều kích thứ tư, mà mặt trời chúng ta là một trong số đó, cùng mọi cái có mãnh lực thấp hơn và số lượng cao hơn, như các cấp thứ tám và thứ chín, tự xoay trên chính mình, nuốt chửng lẫn nhau, và xoay chuyển rồi xé rách mẹ của chúng, khi ấy bánh xe vũ trụ sẽ sẵn sàng cho một vòng quay nhanh hơn.”
It will, therefore, be apparent that the power of man to conceive of these whirling constellations, to measure their interaction, and to realise their essential unity is not as yet great enough. We are told that even to the [Page 1085] liberated Dhyan Chohan the mystery of that which lies beyond his own solar Ring-Pass-Not is hid.
Vì vậy, sẽ rõ ràng rằng năng lực của con người trong việc hình dung các chòm sao xoay chuyển này, đo lường sự tương tác của chúng, và chứng nghiệm sự hợp nhất cốt yếu của chúng hiện vẫn chưa đủ lớn. Chúng ta được bảo rằng ngay cả đối với vị Dhyan Chohan đã được giải thoát thì huyền nhiệm của điều nằm vượt ra ngoài vòng-giới-hạn thái dương riêng của Ngài vẫn còn bị che giấu.
Certain influences indicate to Him and certain lines of force demonstrate to Him the fact that some constellations are knit with His system in a close and corporate union. We know that the Great Bear, the Pleiades, Draco or the Dragon are in some way associated with the solar system but as yet He knows not their function nor the nature of the other constellations. It must also be remembered that the turning of our tiny systemic wheel, and the revolution of a cosmic wheel can be hastened, or retarded, by influences emanating from unknown or unrealised constellations whose association with a systemic or a cosmic Logos is as mysterious relatively as the effect individuals have upon each other in the human family. This effect is hidden in logoic karma and is beyond the ken of man.
Một số ảnh hưởng chỉ cho Ngài biết và một số đường mãnh lực chứng minh cho Ngài sự kiện rằng một vài chòm sao được kết hợp với hệ thống của Ngài trong một sự hợp nhất chặt chẽ và tập thể. Chúng ta biết rằng Đại Hùng Tinh, Thất Nữ Tinh, Draco hay Con Rồng bằng cách nào đó có liên hệ với hệ mặt trời, nhưng cho đến nay Ngài vẫn chưa biết chức năng của chúng cũng như bản chất của các chòm sao khác. Cũng phải nhớ rằng sự xoay chuyển của bánh xe hệ thống nhỏ bé của chúng ta, và sự quay của một bánh xe vũ trụ, có thể được thúc đẩy nhanh hơn hoặc làm chậm lại bởi những ảnh hưởng phát ra từ các chòm sao chưa biết hoặc chưa được chứng nghiệm, mà sự liên hệ của chúng với một Logos hệ thống hay một Logos vũ trụ cũng huyền nhiệm một cách tương đối như ảnh hưởng mà các cá nhân tác động lên nhau trong gia đình nhân loại. Ảnh hưởng này ẩn giấu trong nghiệp quả logoic và vượt ngoài tầm hiểu biết của con người.
The wheels in order of their importance might be enumerated as follows:
Các bánh xe theo thứ tự quan trọng của chúng có thể được liệt kê như sau:
The wheel of the universe, or the sumtotal of all stars and starry systems.
Bánh xe của vũ trụ, hay tổng số của mọi ngôi sao và các hệ sao.
A cosmic wheel, or a group of seven constellations. These are grouped according to:
Một bánh xe vũ trụ, hay một nhóm bảy chòm sao. Chúng được nhóm lại theo:
a. Their magnitude,
a. Tầm vóc của chúng,
b. Their vibration,
b. Rung động của chúng,
c. Their colour,
c. Màu sắc của chúng,
d. Their influence upon each other.
d. Ảnh hưởng của chúng lên nhau.
These cosmic wheels, according to the esoteric books, are divided into forty-nine groups, each comprising millions of septenary constellations. For purposes of study by the Adepts, they are each known by a symbol, and these forty-nine symbols embody all that can be apprehended anent the size, magnitude, quality, vibratory activity, and objective of those great forms through which an Existence is experiencing. The Chohans of high degree [Page 1086] know the forty-nine sounds which give the quality of the consciousness aspect of these great Beings Who are as far removed from the consciousness of our solar Logos as the consciousness of man is removed from that of a crystal. The knowledge thus appreciated by the Chohans is naturally but theoretical and conveys only to their relatively limited consciousness the general nature of the group of constellations, and the force occasionally emanating from them which has at times to be taken into calculation. For instance, the interest awakened in the public mind lately by the giant star Betelgeuse in the constellation of Orion is due to the fact that at this particular time there has been an interplay of force between our tiny system and this giant one, and communication between the two informing Existences.
Theo các sách huyền bí, các bánh xe vũ trụ này được chia thành bốn mươi chín nhóm, mỗi nhóm gồm hàng triệu chòm sao thất phân. Vì mục đích nghiên cứu của các chân sư, mỗi nhóm đều được biết đến qua một biểu tượng, và bốn mươi chín biểu tượng này bao hàm tất cả những gì có thể được lĩnh hội liên quan đến kích thước, độ lớn, phẩm tính, hoạt động rung động, và mục tiêu của những hình tướng vĩ đại mà qua đó một Sự Tồn Tại đang kinh nghiệm. Các Chohan cấp cao [Page 1086] biết bốn mươi chín âm thanh tạo nên phẩm tính của phương diện tâm thức của các Đại Hữu Thể này, là những Đấng cách xa tâm thức của Thái dương Thượng đế của chúng ta cũng như tâm thức con người cách xa tâm thức của một tinh thể. Tri thức mà các Chohan lĩnh hội được như thế dĩ nhiên chỉ là lý thuyết và chỉ truyền đạt cho tâm thức tương đối hữu hạn của các Ngài bản chất tổng quát của nhóm chòm sao ấy, cùng mãnh lực đôi khi phát ra từ chúng mà vào những lúc nhất định phải được đưa vào tính toán. Chẳng hạn, sự quan tâm gần đây được khơi dậy trong trí óc công chúng đối với ngôi sao khổng lồ Betelgeuse trong chòm Orion là do vào đúng thời điểm này đã có một sự tương tác mãnh lực giữa hệ thống nhỏ bé của chúng ta và hệ thống khổng lồ kia, cùng sự giao tiếp giữa hai Sự Tồn Tại phú linh cho chúng.
Systemic wheels or the atomic life of individual constellations. These again are divided into 343 groups, known to the Adept again through a series of characters forming a word which—through its ideographic nature—conveys essential information to the Adept. The ideograph for our solar system may in part be disclosed—not the characters themselves but a digest of that for which the characters stand. Our solar system is disclosed as being:
Các bánh xe hệ thống hay sự sống nguyên tử của các chòm sao cá biệt. Các bánh xe này lại được chia thành 343 nhóm, cũng được chân sư nhận biết qua một chuỗi ký tự hợp thành một từ, mà—nhờ bản chất biểu ý của nó—truyền đạt thông tin cốt yếu cho chân sư. Biểu ý tự của hệ mặt trời của chúng ta có thể phần nào được tiết lộ—không phải chính các ký tự ấy mà là phần tóm lược điều mà các ký tự ấy biểu thị. Hệ mặt trời của chúng ta được trình bày như sau:
a. A system of the fourth order, having its force centres upon the fourth cosmic plane, and making its objective manifestation from the fourth systemic plane, via the fourth subplane of the systemic physical plane.
a. Một hệ thống thuộc cấp bậc thứ tư, có các trung tâm mãnh lực trên cõi vũ trụ thứ tư, và biểu hiện khách quan từ cõi hệ thống thứ tư, qua cõi phụ thứ tư của cõi hồng trần hệ thống.
b. Blue in colour, esoteric orange and green.
b. Có màu xanh lam, về mặt huyền bí là cam và lục.
c. A system which is occultly known to the Adept as “in an airy sign in which the Bird can fly.”
c. Một hệ thống mà chân sư biết một cách huyền bí là “ở trong một dấu hiệu hành khí nơi Con Chim có thể bay.”
d. A system formed of “three fires which form a fourth.”
d. Một hệ thống được tạo thành bởi “ba lửa hợp thành một lửa thứ tư.”
e. A system in which the Bird has “four tail feathers” [Page 1087] and hence can occultly “mount to a higher plane and find its fifth.”
e. Một hệ thống trong đó Con Chim có “bốn lông đuôi” [Page 1087] và vì thế có thể một cách huyền bí “bay lên một cõi cao hơn và tìm thấy cái thứ năm của nó.”
f. A system which has four major cycles, and minor periods of manifestation which are multiples of that figure.
f. Một hệ thống có bốn chu kỳ chính, và các thời kỳ biểu hiện phụ là bội số của con số ấy.
g. A system which in the alchemical phraseology of the Masters is viewed as being “a product of the fourth; the fourth itself in process of transmutation; and the living stone with four shells.” All this can be seen at one glance by the Master who has the ideographic word before Him. Other ideograms are available for His use which give Him the immediate information as He studies the influences contacting our solar system.
g. Một hệ thống mà theo thuật ngữ luyện kim của các Chân sư được xem là “một sản phẩm của cái thứ tư; chính cái thứ tư trong tiến trình chuyển hoá; và hòn đá sống với bốn lớp vỏ.” Tất cả điều này có thể được Chân sư nhìn thấy chỉ trong một cái liếc mắt khi từ biểu ý ở trước Ngài. Còn có những biểu ý tự khác để Ngài sử dụng, cung cấp cho Ngài thông tin tức thời khi Ngài nghiên cứu các ảnh hưởng tiếp xúc với hệ mặt trời của chúng ta.
Planetary wheels. For these there are ten modes of expression.
Các bánh xe hành tinh. Đối với chúng có mười phương thức biểu đạt.
Chain wheels, called in some of the books rounds.
Các bánh xe dãy, trong một số sách được gọi là các cuộc tuần hoàn.
The revolution of any one globe.
Sự quay vòng của bất kỳ bầu hành tinh nào.
The cycle of the three worlds.
Chu kỳ của ba cõi thấp.
The wheel of a plane.
Bánh xe của một cõi.
The revolution or cyclic appearance of a kingdom in nature. This applies within a scheme but only to the four kingdoms in objective appearance.
Sự quay vòng hay sự xuất hiện theo chu kỳ của một giới trong thiên nhiên. Điều này áp dụng trong một hệ hành tinh nhưng chỉ đối với bốn giới trong biểu hiện khách quan.
The revolution of a planetary centre producing monadic appearance.
Sự quay vòng của một trung tâm hành tinh tạo ra sự xuất hiện chân thần.
The monadic wheel, or the periodic appearance of units of the fourth Creative Hierarchy. Thus we pass down the scale through all the kingdoms and forms till we arrive at the tiny revolution of an atom of substance.
Bánh xe chân thần, hay sự xuất hiện định kỳ của các đơn vị thuộc Huyền Giai Sáng Tạo thứ tư. Như thế chúng ta đi xuống theo thang bậc qua mọi giới và mọi hình tướng cho đến khi đạt tới sự quay vòng nhỏ bé của một nguyên tử chất liệu.
S9S2 Text
In concluding our remarks concerning the diverse wheels of the universe, we will touch with brevity upon the “wheels” which concern the human monad. This is a subject but little dealt with as yet, though a few words have been spoken anent the egoic wheel.
Kết thúc các nhận xét của chúng ta về những bánh xe đa dạng của vũ trụ, chúng ta sẽ đề cập ngắn gọn đến các “bánh xe” liên quan đến chân thần con người. Đây là một đề tài cho đến nay hầu như chưa được bàn đến, mặc dù đã có đôi lời được nói ra liên quan đến bánh xe chân ngã.
It must be borne in mind that the evolution of the [Page 1088] Monad is a much more intricate thing than appears in the books as yet given to the public. In those books the development of consciousness and its transition through the kingdoms of nature are the points dwelt upon. Yet there have been earlier cycles which it will be only possible to comprehend as the history and evolution of the planetary Logoi become gradually revealed. They are parts of His body of manifestation, cells within that greater vehicle, and thus vitalised by His life, qualified by His nature, and distinguished by His characteristics. This will take the history, therefore, of a Monad back to the earlier kalpas. Such history it is not possible to reveal, and no purpose would be served by such a revelation. The fact only can be touched upon as it must be considered along general lines if the true nature of the Self is to be accurately known.
Cần ghi nhớ rằng sự tiến hoá của [Page 1088] chân thần là một điều phức tạp hơn nhiều so với những gì hiện nay xuất hiện trong các sách đã được trao cho công chúng. Trong các sách ấy, sự phát triển của tâm thức và sự chuyển tiếp của nó qua các giới trong thiên nhiên là những điểm được nhấn mạnh. Tuy nhiên, đã có những chu kỳ sớm hơn mà chỉ có thể được thấu hiểu khi lịch sử và sự tiến hoá của các Hành Tinh Thượng đế dần dần được mặc khải. Chúng là những phần trong thể biểu hiện của Ngài, những tế bào trong vận cụ lớn lao hơn ấy, và do đó được sự sống của Ngài tiếp sinh lực, được phẩm định bởi bản chất của Ngài, và được phân biệt bởi các đặc tính của Ngài. Vì vậy, điều này sẽ đưa lịch sử của một chân thần trở lui về các kalpa sớm hơn. Lịch sử như thế không thể được tiết lộ, và cũng không có mục đích nào được phục vụ bởi một sự mặc khải như vậy. Chỉ có thể chạm đến sự kiện ấy mà thôi, vì nó phải được xem xét theo những đường nét tổng quát nếu bản chất chân thực của Bản Ngã muốn được biết đến một cách chính xác.
We might consider that the Monad of the human being passes through cycles analogous to those through which the Heavenly Man travels. There is, first, the vast cycle of unfoldment through which a “spark” passes. This covers the period of three major solar systems—that preceding this one, the present, and the succeeding one. In these three, the totality of the cosmic Past, Present, and Future, embodying the three aspects of the divine Life of the solar Logos, are carried to the point of perfection in an individualised Monad. It must be remembered that in this solar system, for instance, certain developments are only recapitulations of evolutionary processes undergone in an earlier solar system; the clue to this lies in the consideration of the manasic or mind principle. The solar Angels, the intelligent individualising factor, were (from certain angles of vision) the product of an earlier system, and only waited for the time in the present system when the forms in the three kingdoms had reached the point of synthetic development which made it possible for them to be impressed and influenced from on high. We [Page 1089] have in this concept an idea analogous to the entering in of those Monads, during Atlantean days, who, having individualised upon another chain, tarried in the inter-planetary spaces until earth conditions were such that the occupation of adequate forms became possible. The correspondence is not exact but is indicative of the truth. The vast cycle of unfoldment (which rendered later evolution possible) preceded this solar system, and might be regarded as the monadic correspondence to a cosmic wheel. In the old Commentary this point of development is hinted at in the words:
Chúng ta có thể xem rằng chân thần của con người đi qua những chu kỳ tương tự như những chu kỳ mà Đấng Thiên Nhân trải qua. Trước hết là chu kỳ khai mở bao la mà một “tia lửa” đi qua. Chu kỳ này bao trùm thời kỳ của ba hệ mặt trời lớn—hệ đi trước hệ này, hệ hiện tại, và hệ kế tiếp. Trong ba hệ ấy, toàn thể Quá Khứ, Hiện Tại và Tương Lai vũ trụ, hiện thân cho ba phương diện của Sự sống thiêng liêng của Thái dương Thượng đế, được đưa đến điểm hoàn thiện trong một chân thần đã được biệt ngã hóa. Cần nhớ rằng, chẳng hạn trong hệ mặt trời này, một số phát triển nào đó chỉ là sự lặp lại những tiến trình tiến hoá đã trải qua trong một hệ mặt trời trước; đầu mối của điều này nằm trong việc xem xét nguyên khí manas hay nguyên khí trí tuệ. Các Thái dương Thiên Thần, yếu tố thông tuệ biệt ngã hóa, đã là (xét từ một số góc độ tầm nhìn) sản phẩm của một hệ trước, và chỉ chờ đợi thời điểm trong hệ hiện tại khi các hình tướng trong ba giới đã đạt đến điểm phát triển tổng hợp khiến chúng có thể được gây ấn tượng và chịu ảnh hưởng từ trên cao. Trong [Page 1089] khái niệm này, chúng ta có một ý tưởng tương tự với sự đi vào của những chân thần ấy trong thời Atlantis, là những chân thần đã biệt ngã hóa trên một dãy khác, lưu lại trong các khoảng không gian liên hành tinh cho đến khi các điều kiện trên địa cầu trở nên thích hợp để chiếm giữ những hình tướng đầy đủ. Sự tương ứng này không hoàn toàn chính xác nhưng có tính chỉ dấu cho chân lý. Chu kỳ khai mở bao la (đã làm cho sự tiến hoá về sau trở nên khả hữu) có trước hệ mặt trời này, và có thể được xem như sự tương ứng chân thần với một bánh xe vũ trụ. Trong Cổ Luận, điểm phát triển này được ám chỉ bằng những lời sau:
“The fifth did not appear as the product of the present. The five spokes of that wheel had each a cycle of development, and one in which they were welded at the centre.”
“Cái thứ năm đã không xuất hiện như sản phẩm của hiện tại. Năm nan hoa của bánh xe ấy mỗi cái đều có một chu kỳ phát triển, và một chu kỳ trong đó chúng được hàn gắn tại trung tâm.”
The Monad has cycles analogous, though on a miniature scale, to those of the one Life Who permeates and animates all lesser lives. (Bible. I Peter 2:4.) Certain of these cycles cover periods of time so vast, and so long past, that their history can only be conveyed to the investigating Adepts through the medium of sound and symbol. The details of that development are lost in the night of other kalpas, and all that can be seen are the results,—the cause must be accepted as existing, though for us remaining inexplicable until the higher initiations are taken.
Chân thần có những chu kỳ tương tự, dù ở quy mô thu nhỏ, với các chu kỳ của Sự sống duy nhất thấm nhập và làm sinh động mọi sự sống nhỏ hơn. (Bible. I Peter 2:4.) Một số chu kỳ này bao trùm những thời kỳ dài đến mức lịch sử của chúng chỉ có thể được truyền đạt cho các chân sư khảo cứu qua trung gian của âm thanh và biểu tượng. Các chi tiết của sự phát triển ấy bị mất hút trong đêm tối của những kalpa khác, và tất cả những gì có thể thấy được là các kết quả,—nguyên nhân phải được chấp nhận là có tồn tại, dù đối với chúng ta vẫn không thể giải thích được cho đến khi các lần điểm đạo cao hơn được tiếp nhận.
In the fact of the turning of the monadic Wheel covering the period of three solar systems, lies hid the mystery of monadic self-will, and the secret as to why some of the Monads refused to incarnate, whilst others “fell,” and thus proceeded along the present lines of evolution. They refused to incarnate because of internal group conditions brought about through the evolutionary processes of the past kalpas. It will, therefore, be apparent that the question of what constitutes sin and evil is far more intricate than even appears upon the surface. From our [Page 1090] limited vision, it appears to be “sin” to fall into incarnation, and equally sin or self-will, self-satisfaction, to remain unevolved upon the higher planes. Yet both groups followed the law of their being, and the solution of the mystery lies in that which is to come.
Trong sự kiện bánh xe chân thần quay qua thời kỳ của ba hệ mặt trời, ẩn giấu bí nhiệm của ý chí tự ngã chân thần, và bí mật giải thích tại sao một số chân thần từ chối nhập thể, trong khi những chân thần khác “sa ngã,” và do đó tiến hành theo các đường tiến hoá hiện tại. Chúng từ chối nhập thể vì những điều kiện nội tại của nhóm được tạo ra qua các tiến trình tiến hoá của các kalpa quá khứ. Vì vậy, sẽ rõ rằng vấn đề điều gì cấu thành tội lỗi và điều ác phức tạp hơn nhiều so với vẻ ngoài của nó. Từ linh thị [Page 1090] hạn hẹp của chúng ta, việc sa vào nhập thể dường như là “tội lỗi,” và việc ở lại không tiến hoá trên các cõi cao hơn cũng dường như là tội lỗi hay tự ý chí, tự mãn. Tuy nhiên, cả hai nhóm đều tuân theo định luật của bản thể mình, và lời giải của bí nhiệm nằm trong điều sẽ đến.
If the student will with care meditate upon the fact that the three lower planes—the mental, the astral, and the physical—form the dense physical body of the planetary Logos and are, therefore, no principle, it will become apparent to him that through necessity certain units or cells in the body are more active in space and time than others. He must also bear in mind that groups of Monads come into incarnation according to which centre in a Heavenly Man of a particular planetary scheme, or which centre of the solar Logos, is in process of vivification or cyclic activity, and that certain of the centres of a solar Logos and this particular solar system are in a condition of partial pralaya through the process of the absorption of the lower solar life forces by the centres of higher vitality. Again, he must remember that the entire aspect of the Divine Life is not intended to reach its full unfoldment at any time in this solar system but must wait for the vitalising impulses of a later. This is due to the fact that there exist in this solar system effects of causes originating in earlier kalpas or—to word it otherwise—the karmic seeds of earlier logoic activities.
Nếu đạo sinh cẩn trọng tham thiền về sự kiện rằng ba cõi thấp—cõi trí, cõi cảm dục, và cõi hồng trần—hợp thành thể xác đậm đặc của Hành Tinh Thượng đế và vì thế không phải là nguyên khí, thì y sẽ thấy rõ rằng do tất yếu, một số đơn vị hay tế bào trong thể ấy hoạt động trong không gian và thời gian nhiều hơn những đơn vị khác. Y cũng phải ghi nhớ rằng các nhóm chân thần đi vào nhập thể tùy theo trung tâm nào trong một Đấng Thiên Nhân của một hệ hành tinh đặc thù, hay trung tâm nào của Thái dương Thượng đế, đang trong tiến trình được tiếp sinh lực hay hoạt động theo chu kỳ, và rằng một số trung tâm của một Thái dương Thượng đế và của hệ mặt trời đặc thù này đang ở trong tình trạng giai kỳ qui nguyên từng phần do tiến trình hấp thu các mãnh lực sự sống thái dương thấp hơn bởi các trung tâm có sinh lực cao hơn. Hơn nữa, y phải nhớ rằng toàn bộ phương diện của Sự sống thiêng liêng không được dự định đạt đến sự khai mở trọn vẹn trong bất kỳ thời điểm nào của hệ mặt trời này mà phải chờ các xung lực tiếp sinh lực của một hệ về sau. Điều này là do trong hệ mặt trời này có những hiệu quả của các nguyên nhân phát sinh trong các kalpa trước đó hay—nói cách khác—những hạt giống nghiệp quả của các hoạt động logoi trước kia.
Our solar Logos has not yet attained true rhythm, but for millenia of cycles the equilibrising process must go on. Nor has our planetary Logos achieved equilibrium, and the even balancing of forces, therefore until His point in evolution and His objective vision is known and it is known also which centre in the solar body is vitalised by His life, it will be the part of wisdom to refrain from dogmatic assertion, and a too free utterance in connection with incarnating, and non-incarnating, Monads. All are turning upon the monadic cosmic wheel; each is being [Page 1091] swept into some form of activity upon the lesser revolution of this particular systemic wheel, but not all in any particular cycle are to be found revolving upon a specific planetary wheel. Many wait for development and for more appropriate seasons in interplanetary spaces, and some must wait until the entering in of a new mahamanvantara. Students should bear carefully in mind the words of H. P. B. where he tells students of the Secret Doctrine that the stanzas and their Commentary deal primarily with our particular planetary Logos. This is oft forgotten.
Thái dương Thượng đế của chúng ta vẫn chưa đạt được nhịp điệu chân chính, nhưng trong hàng thiên niên kỷ chu kỳ, tiến trình quân bình hóa vẫn phải tiếp tục. Hành Tinh Thượng đế của chúng ta cũng chưa đạt được sự quân bình và sự cân bằng đồng đều của các mãnh lực; vì vậy, cho đến khi điểm tiến hoá và linh ảnh mục tiêu của Ngài được biết đến, và cũng biết được trung tâm nào trong thể thái dương được sự sống của Ngài tiếp sinh lực, thì điều khôn ngoan là nên tránh những khẳng định giáo điều và những phát biểu quá tự do liên quan đến các chân thần nhập thể và không nhập thể. Tất cả đều đang quay trên bánh xe vũ trụ chân thần; mỗi đơn vị đang bị cuốn vào một hình thức hoạt động nào đó trên vòng quay nhỏ hơn của bánh xe hệ thống đặc thù này, nhưng không phải tất cả trong bất kỳ chu kỳ nào cũng được thấy quay trên một bánh xe hành tinh xác định. Nhiều đơn vị chờ sự phát triển và những mùa thích hợp hơn trong các khoảng không gian liên hành tinh, và một số phải chờ cho đến khi bước vào một [Page 1091] Đại giai kỳ sinh hóa mới. Đạo sinh nên cẩn thận ghi nhớ lời của H. P. B. khi bà nói với các đạo sinh của Giáo Lý Bí Nhiệm rằng các bài kệ và phần Luận giải của chúng chủ yếu bàn về Hành Tinh Thượng đế đặc thù của chúng ta. Điều này thường bị quên lãng.
It may interest students to know that there are certain colours, veiling these groups of non-incarnating Monads, at present totally unknown to humanity. These will sweep into the consciousness of the human being in another solar system, or after the taking of the sixth Initiation. All that we have on earth are reflections of the true colours, and likewise the reflection of the lowest aspect.
Điều có thể khiến các đạo sinh quan tâm là hiện có những màu sắc nhất định che phủ các nhóm chân thần không nhập thể này, hoàn toàn chưa được nhân loại biết đến. Những màu sắc ấy sẽ tràn vào tâm thức con người trong một hệ mặt trời khác, hoặc sau khi tiếp nhận lần điểm đạo thứ sáu. Tất cả những gì chúng ta có trên địa cầu chỉ là những phản chiếu của các màu sắc chân thực, và cũng là phản chiếu của phương diện thấp nhất.
Every colour in the cosmos exists in three forms:
Mọi màu sắc trong vũ trụ đều tồn tại dưới ba hình thức:
1. The true colour.
1. Màu sắc chân thực.
2. The illusory appearance of the colour.
2. Sắc tướng ảo huyễn của màu sắc.
3. Its reflection.
3. Sự phản chiếu của nó.
The reflection is that with which we are familiar; the appearance, or that which veils the reality, is contacted and known when we see with the eye of the soul, the Eye of Shiva, and the true colour (314) is contacted after the fifth kingdom has been passed through, and group consciousness is merging in that of the divine. Students will, therefore, note that the monadic cosmic wheel can be [Page 1092] visioned in terms of “true colour,” and is seen by the illumined seer as the combined blending of the primary colours of the three solar systems.
Sự phản chiếu là điều chúng ta quen thuộc; sắc tướng, hay cái che phủ thực tại, được tiếp xúc và biết đến khi chúng ta nhìn bằng mắt của linh hồn, Con Mắt của Shiva, và màu sắc chân thực (314) được tiếp xúc sau khi giới thứ năm đã được vượt qua, và tâm thức nhóm đang hòa nhập vào tâm thức thiêng liêng. Vì vậy, đạo sinh sẽ lưu ý rằng bánh xe vũ trụ chân thần có thể được [Page 1092] hình dung theo các thuật ngữ của “màu sắc chân thực,” và được nhà thông nhãn soi sáng thấy như sự hòa trộn kết hợp của các màu cơ bản của ba hệ mặt trời.
(314) Colour.—Originally meant a “covering.” From root “celare” to cover or hide. Also Occultare, to hide.
(314) Màu sắc.—Ban đầu có nghĩa là “một sự che phủ.” Từ gốc “celare” nghĩa là che phủ hay ẩn giấu. Cũng như Occultare, nghĩa là ẩn giấu.
Symbology of colours. The language of the prism, of which “the seven mother colours have each seven sons,” that is to say, forty-nine shades or “sons” between the seven, which graduated tints are so many letters or alphabetical characters. The language of colours has, therefore, fifty-six letters for the initiate. Of these letters each septenary is absorbed by the mother colour as each of the seven mother colours is absorbed finally in the white ray, Divine Unity symbolised by these colours. (back)
Biểu tượng học của màu sắc. Ngôn ngữ của lăng kính, trong đó “bảy màu mẹ mỗi màu có bảy người con,” nghĩa là có bốn mươi chín sắc độ hay “người con” giữa bảy màu ấy, những sắc thái chuyển dần này là bấy nhiêu chữ cái hay ký tự mẫu tự. Vì vậy, ngôn ngữ của màu sắc có năm mươi sáu chữ cái đối với điểm đạo đồ. Trong các chữ cái này, mỗi bộ bảy được hấp thu bởi màu mẹ cũng như mỗi trong bảy màu mẹ cuối cùng được hấp thu vào tia trắng, Hợp Nhất thiêng liêng được biểu tượng hóa bởi các màu sắc này. (back)
The monadic systemic wheel, which concerns this solar system alone, is distinguished by being the totality of the seven colours of the seven Heavenly Men, and from the vision of the adept of the fifth Initiation is the sumtotal of the primary colours of the egoic groups of the differing planetary schemes.
Bánh xe hệ thống chân thần, chỉ liên quan đến riêng hệ mặt trời này, được phân biệt bởi việc là tổng thể của bảy màu của bảy Đấng Thiên Nhân, và theo linh thị của chân sư ở lần điểm đạo thứ năm, là tổng số toàn bộ các màu cơ bản của các nhóm chân ngã thuộc các hệ hành tinh khác nhau.
The monadic planetary wheel, which concerns the particular group of Monads incarnating in a particular scheme, is seen by the seer as the blending of egoic groups, but with the difference that the colour is a dual one, and the colouring of the personality ray of the incarnating Ego is also seen.
Bánh xe hành tinh chân thần, liên quan đến nhóm chân thần đặc thù đang nhập thể trong một hệ hành tinh đặc thù, được nhà thông nhãn thấy như sự hòa trộn của các nhóm chân ngã, nhưng với điểm khác biệt là màu sắc mang tính nhị phân, và sắc thái của cung phàm ngã của Chân ngã nhập thể cũng được nhìn thấy.
The egoic cycle, or the turning of the wheel of the incarnating Ego, is of the most practical interest to man, and has already been somewhat dealt with. For purposes of clarity and elucidation, this wheel may also be seen as turning in three cycles and as making three kinds of revolutions, covering varying periods of time.
Chu kỳ chân ngã, hay sự quay của bánh xe của Chân ngã nhập thể, là điều có mối quan tâm thực tiễn nhất đối với con người, và đã phần nào được bàn đến. Vì mục đích làm sáng tỏ và giải minh, bánh xe này cũng có thể được thấy như quay trong ba chu kỳ và thực hiện ba loại vòng quay, bao trùm những thời kỳ khác nhau.
There is first, the Wheel of the chain, or the cycling of the Monad around an entire chain, and its passage through all the globes and kingdoms. The consideration of this is complicated by the fact that in any particular chain, the Monads seldom begin and end their evolution; they seldom emerge, pass through their cycle and achieve their objective. It is not possible to dissociate a chain from its preceding or succeeding chain. Many Monads who achieved self-consciousness in the moon chain only entered into renewed activity in the middle of the fourth root race; others, who have individualised on this earth, will not succeed in reaching their goal upon this planet. There is here a correspondence to systemic evolution, and there is an analogy between the Monads who refused to [Page 1093] incarnate and the Egos who were unable to take bodies in the Lemurian or third root race.
Trước hết là, Bánh xe của dãy, hay sự tuần hoàn của chân thần quanh toàn bộ một dãy, và sự đi qua của nó qua mọi bầu hành tinh và mọi giới. Việc xem xét điều này trở nên phức tạp bởi sự kiện rằng trong bất kỳ dãy đặc thù nào, các chân thần hiếm khi bắt đầu và kết thúc sự tiến hoá của mình; chúng hiếm khi xuất hiện, đi qua chu kỳ của mình và đạt được mục tiêu. Không thể tách rời một dãy khỏi dãy đi trước hay dãy kế tiếp nó. Nhiều chân thần đã đạt ngã thức trong Dãy Mặt Trăng chỉ bước vào hoạt động mới ở giữa giống dân gốc thứ tư; những chân thần khác, đã biệt ngã hóa trên địa cầu này, sẽ không thành công trong việc đạt đến mục tiêu của mình trên hành tinh này. Ở đây có một sự tương ứng với tiến hoá hệ thống, và có một sự tương đồng giữa các chân thần đã từ chối [Page 1093] nhập thể và các chân ngã đã không thể nhận thể xác trong giống dân gốc Lemuria hay giống dân gốc thứ ba.
There is next, the Wheel of a globe, or the process of evolution upon any particular globe. The student must bear in mind that the Monad, after planetary dissolution, passes the time between incarnations on other and subtler globes, which are the correspondence to the interplanetary and intersystemic spheres.
Tiếp theo là, Bánh xe của một bầu hành tinh, hay tiến trình tiến hoá trên bất kỳ bầu hành tinh đặc thù nào. Đạo sinh phải ghi nhớ rằng chân thần, sau khi hành tinh tan rã, trải qua thời gian giữa các lần nhập thể trên những bầu hành tinh khác và tinh tế hơn, là sự tương ứng với các khối cầu liên hành tinh và liên hệ thống.
There is also, the Wheel of a race, or the lesser cycle of incarnations—forming a definite series—wherein the incarnating Monad cycles through a number of lives in a particular race.
Cũng có, Bánh xe của một nhân loại, hay chu kỳ nhỏ hơn của các lần nhập thể—hợp thành một chuỗi xác định—trong đó chân thần nhập thể tuần hoàn qua một số kiếp sống trong một nhân loại đặc thù.
All these cycles of periodic manifestation are concerned primarily with the appearance, or the manifesting of the “sparks” upon one or other of the three planes in the three worlds, or in some part of the physical body of the planetary Logos. The lesser cycles deal with this; the greater turning of the wheel concerns also the appearance, or flashing forth, of the sparks in the planetary or systemic etheric body, or on the four higher planes of our solar system. We can picture to ourselves the glory of this concept; the downpouring of the streams of fiery sparks; their flashing forth into points of intensified fire as they meet conditions which produce occult “ignition”; and the constant circulation of the forty-nine fires constructed of the sixty thousand million human Monads and the countless streams of deva monads: fire on every side—a network of fiery rivers of living energy, focal points of intensified brilliancy and everywhere the sparks.
Tất cả các chu kỳ biểu hiện định kỳ này chủ yếu liên quan đến sự xuất hiện, hay sự biểu lộ, của các “tia lửa” trên một hay một cõi khác trong ba cõi giới, hay trong một phần nào đó của thể xác của Hành Tinh Thượng đế. Các chu kỳ nhỏ hơn bàn đến điều này; vòng quay lớn hơn của bánh xe cũng liên quan đến sự xuất hiện, hay sự bùng lóe, của các tia lửa trong thể dĩ thái hành tinh hay hệ thống, hoặc trên bốn cõi cao hơn của hệ mặt trời chúng ta. Chúng ta có thể hình dung cho mình sự huy hoàng của khái niệm này; sự tuôn đổ của các dòng tia lửa rực lửa; sự bùng lóe của chúng thành những điểm lửa tăng cường khi chúng gặp các điều kiện tạo ra sự “bốc cháy” huyền bí; và sự lưu chuyển không ngừng của bốn mươi chín ngọn lửa được cấu thành từ sáu mươi ngàn triệu chân thần nhân loại và vô số dòng chân thần thiên thần: lửa ở khắp mọi phía—một mạng lưới những dòng sông lửa của năng lượng sống, những tiêu điểm rực sáng tăng cường và ở khắp nơi là các tia lửa.
There are a few more remarks to be made anent the turning of the various wheels, and we can then take up the consideration of motion and the sheaths.
Còn một vài nhận xét nữa cần được đưa ra liên quan đến sự quay của các bánh xe khác nhau, rồi sau đó chúng ta có thể bắt đầu xem xét chuyển động và các lớp vỏ.
Within all those wheels which we have enumerated, are many lesser wheels all governed by the same laws, actuated by the same three forms of activity, and all (in their totality) forming one great whole. It will be apparent [Page 1094] to all conscientious students that the founders of the symbolical method managed to convey in the symbol of the wheel an idea of the triplicity of all atomic activity:
Bên trong tất cả những bánh xe mà chúng ta đã liệt kê, có nhiều bánh xe nhỏ hơn, tất cả đều được chi phối bởi cùng những định luật, được thúc đẩy bởi cùng ba hình thức hoạt động, và tất cả (trong tổng thể của chúng) hợp thành một đại toàn thể. Điều hiển nhiên đối với [Page 1094] mọi đạo sinh tận tâm là những người sáng lập phương pháp biểu tượng đã thành công trong việc truyền đạt, qua biểu tượng bánh xe, một ý niệm về tính tam phân của mọi hoạt động nguyên tử:
a.
The central point of active positive force
the hub.
b.
The negative stream of life
the radiating spokes.
c.
The sphere of activity itself, the effect of the interplay of these two
the circumference of the wheel.
If the student can picture those wheels in activity, if he can visualise all parts of the wheel as composed of lesser living wheels, and if he can work into his picture a hint of the interplay of all these fiery essences, coloured with certain predominant hues, he will become aware of conditions, and see before him a picture which is ever apparent to the illuminated seer. If, before doing this, he can vision the whole of the systemic wheel as in a constant state of circulation, in which the tiny lesser lives are impelled by the force of the central solar life to pass throughout the extent of the wheel so that they come in contact with all parts of the wheel, and are impressed by all the varying types of “power-substance,” then the general nature of the method can be somewhat ascertained. We use the term “motion,” but what do we really mean? Simply, and literally, the manifestation of the energy generated through the bringing together of certain aspects of energy, and the triple result thereby produced; the activities resulting from this stream of dynamic electrical energy, emanating from some centre, which sweeps into response all that it contacts, and which holds the responsive units in some form or another.
Nếu đạo sinh có thể hình dung những bánh xe ấy trong hoạt động, nếu y có thể hình dung mọi phần của bánh xe đều được cấu thành bởi những bánh xe sống nhỏ hơn, và nếu y có thể đưa vào bức tranh của mình một gợi ý về sự tương tác của tất cả các tinh chất lửa này, được nhuốm những sắc thái trội nhất định, thì y sẽ nhận biết được các điều kiện, và thấy trước mắt mình một bức tranh luôn luôn hiện rõ đối với nhà thông nhãn được soi sáng. Nếu, trước khi làm điều này, y có thể hình dung toàn bộ bánh xe hệ thống như ở trong một trạng thái lưu chuyển không ngừng, trong đó những sự sống nhỏ bé hơn bị mãnh lực của sự sống thái dương trung tâm thúc đẩy đi khắp phạm vi của bánh xe để chúng tiếp xúc với mọi phần của bánh xe, và bị gây ấn tượng bởi mọi loại “chất liệu-quyền năng” khác nhau, thì bản chất tổng quát của phương pháp có thể phần nào được xác định. Chúng ta dùng thuật ngữ “chuyển động,” nhưng thực sự chúng ta muốn nói gì? Chỉ đơn giản và theo nghĩa đen là sự biểu hiện của năng lượng được tạo ra qua việc đưa một số phương diện năng lượng lại với nhau, và kết quả tam phân do đó được tạo ra; những hoạt động phát sinh từ dòng năng lượng điện động lực này, phát ra từ một trung tâm nào đó, quét vào đáp ứng tất cả những gì nó tiếp xúc, và giữ các đơn vị đáp ứng trong hình thức này hay hình thức khác.
From the occult standpoint, all that manifests is spheroidal in form, and is appropriately called a wheel, yet (in dense physical manifestation) the forms are diverse, and many, and unless etheric vision is present, the spheroidal forms of all lives are not apparent. How can this [Page 1095] be explained? There are three major reasons for this illusion, and these we might here touch upon, finding in the word “illusion” (315) the key to the mystery.
Theo quan điểm huyền bí học, mọi thứ biểu hiện đều có hình cầu, và được gọi một cách thích đáng là một bánh xe, tuy nhiên (trong biểu hiện hồng trần đậm đặc) các hình tướng thì đa dạng và nhiều loại, và trừ phi có linh thị dĩ thái, các hình cầu của mọi sự sống sẽ không hiển lộ. Điều này có thể được [Page 1095] giải thích như thế nào? Có ba lý do chính cho ảo tưởng này, và chúng ta có thể chạm đến chúng ở đây, tìm thấy trong từ “ảo tưởng” (315) chìa khóa của bí nhiệm.
(315) Maya or Illusion. The word Maya is one which has to be properly understood by you in order that you may catch the spirit of the ancient philosophy. The derivation that is given for the word is Ma + Ya or not that. Maya is therefore a power that makes a thing appear as what it is not, or a power of illusion that arises out of limitation in the ancient concept of a true unity periodically appearing as multiplicity by the power of Maya that coexists with that unity. (back)
(315) Maya hay Ảo tưởng. Maya là một từ mà bạn phải hiểu cho đúng để có thể nắm bắt tinh thần của triết học cổ xưa. Từ nguyên được đưa ra cho từ này là Ma + Ya hay không phải cái đó. Vì vậy, Maya là một quyền năng làm cho một vật xuất hiện như cái mà nó không phải là, hay một quyền năng của ảo tưởng phát sinh từ sự giới hạn trong quan niệm cổ xưa về một hợp nhất chân thực định kỳ xuất hiện như tính đa tạp nhờ quyền năng của Maya cùng đồng tồn tại với hợp nhất ấy. (back)
We have been told in connection with the dense physical body that it is not considered a principle and is not (in this second solar system) expressing those qualities which are characteristic of the solar Logos and His present incarnation. We are told, further, that the grosser dense forms of substance, all that is objective and tangible upon the physical plane, are vibrating to a key which is characteristic of the preceding system, being a left-over (if so it might be expressed) of an earlier kalpa.
Chúng ta đã được bảo rằng liên quan đến thể xác đậm đặc, nó không được xem là một nguyên khí và không phải (trong hệ mặt trời thứ hai này) đang biểu lộ những phẩm tính đặc trưng của Thái dương Thượng đế và lần nhập thể hiện tại của Ngài. Hơn nữa, chúng ta còn được bảo rằng các hình tướng đậm đặc thô nặng hơn của chất liệu, tất cả những gì khách quan và sờ chạm được trên cõi hồng trần, đang rung động theo một chủ âm đặc trưng của hệ trước, là phần còn sót lại (nếu có thể diễn đạt như vậy) của một kalpa trước kia.
These two points must be carefully borne in mind and latitude allowed for them, when endeavouring to express the truth anent motion. Therefore, a number of the atoms of matter are as yet governed by an internal life which has for its main, distinctive feature, the faculty of a much closer adhesion, and a decisiveness of grouping that is inherently characteristic of the present body of manifestation of the solar system. We must remember when considering this, that all that is dense and gross in all forms, concerns only those forms on the three lower subplanes of the lowest systemic planes; the forms are constructed of matter of all the planes, but the percentage of gross matter is as we can plainly see but small. Interaction for the mineral monad exists, and completely negatives the vibration of the three lower subplanes of the physical plane; it passes eventually into forms which are more closely allied to the “true form.”
Hai điểm này phải được ghi nhớ cẩn thận và phải dành chỗ cho chúng khi cố gắng diễn đạt chân lý liên quan đến chuyển động. Vì vậy, một số nguyên tử của vật chất hiện vẫn bị chi phối bởi một sự sống nội tại mà đặc điểm chính, nổi bật của nó là khả năng kết dính chặt chẽ hơn nhiều, và một tính quyết định trong sự kết nhóm vốn là đặc trưng cố hữu của thể biểu hiện hiện tại của hệ mặt trời. Chúng ta phải nhớ khi xem xét điều này rằng tất cả những gì đậm đặc và thô nặng trong mọi hình tướng chỉ liên quan đến những hình tướng trên ba cõi phụ thấp hơn của cõi hệ thống thấp nhất; các hình tướng được cấu tạo từ vật chất của mọi cõi, nhưng như chúng ta có thể thấy rõ, tỷ lệ vật chất thô nặng chỉ là nhỏ. Sự tương tác đối với chân thần khoáng vật có tồn tại, và hoàn toàn phủ nhận rung động của ba cõi phụ thấp hơn của cõi hồng trần; cuối cùng nó đi vào những hình tướng gần gũi hơn với “hình tướng chân thực.”
The mineral monad has a problem slightly at variance with that of the other kingdoms, for it is specifically an [Page 1096] expression of the lives which were classed as the failures of a previous solar system, and which were doomed to immerse themselves in the forms of the mineral kingdom. Liberation for man comes when he succeeds in freeing himself from the vibration of the three lower planes of our solar system, from that part of the logoic manifestation which constitutes His dense body, and which He does not therefore regard as a principle. It will, consequently, be apparent that there is a correspondence worthy of study to be found in the relation between the mineral monad, a human being, and a solar Logos. Viewing these three as an esoteric triplicity much light may be gained by meditation upon them as
Chân thần khoáng vật có một vấn đề hơi khác với các giới khác, vì nó đặc biệt là một [Page 1096] biểu hiện của những sự sống được xếp vào loại thất bại của một hệ mặt trời trước, và đã bị định phải dìm mình vào các hình tướng của giới kim thạch. Sự giải thoát đối với con người đến khi y thành công trong việc giải phóng mình khỏi rung động của ba cõi thấp của hệ mặt trời chúng ta, khỏi phần biểu hiện logoi cấu thành thể đậm đặc của Ngài, và vì thế Ngài không xem đó là một nguyên khí. Do đó, sẽ rõ rằng có một sự tương ứng đáng nghiên cứu được tìm thấy trong mối liên hệ giữa chân thần khoáng vật, con người, và một Thái dương Thượng đế. Xem ba điều này như một bộ ba huyền bí, nhiều ánh sáng có thể đạt được bằng cách tham thiền về chúng như là
a. The residual vibration of system 1,
a. Rung động tồn dư của hệ 1,
b. The medial point of activity of system 2,
b. Điểm hoạt động trung gian của hệ 2,
c. The subjective energy of the present system.
c. Năng lượng chủ quan của hệ hiện tại.
In the comprehension of this, and in the realisation that there are forces present in nature which are in the nature of left-overs, we have the clue to much of the puzzling side of manifestation, to the cruelty and death, the suffering, and the agony which are seen in the vegetable and animal kingdoms. In the term animal kingdom I include man’s physical body. We have also the clue to some aspects of the left hand Path, and a clue to the problem of the basic cause of the appearance of such existences as black magicians. Just as no human being can escape the effects of energy generated by him in an early life, so the solar Logos Himself is working out and so held back by influences which are the result of His earlier activities in System 1.
Trong sự thấu hiểu điều này, và trong sự chứng nghiệm rằng có những mãnh lực hiện diện trong thiên nhiên mang bản chất của những phần còn sót lại, chúng ta có đầu mối để hiểu nhiều khía cạnh khó giải của biểu hiện, sự tàn nhẫn và cái chết, nỗi đau khổ và sự thống khổ được thấy trong giới thực vật và giới động vật. Trong thuật ngữ giới động vật, tôi bao gồm cả thể xác của con người. Chúng ta cũng có đầu mối cho một số phương diện của tả đạo, và một đầu mối cho vấn đề nguyên nhân căn bản của sự xuất hiện của những hữu thể như các nhà hắc thuật. Cũng như không một con người nào có thể thoát khỏi các hiệu quả của năng lượng do mình tạo ra trong một kiếp sống trước, thì chính Thái dương Thượng đế cũng đang giải quyết và do đó bị cản trở bởi những ảnh hưởng là kết quả của các hoạt động trước kia của Ngài trong Hệ 1.
The dense physical forms are an illusion because they are due to the reaction of the eye to those forces about which we have been speaking. Etheric vision, or the power to see energy-substance, is true vision for the human being, just as the etheric is the true form. But until [Page 1097] the race is further evolved, the eye is aware of, and responds to the heavier vibration only. Gradually it will shake itself free from the lower and coarser reactions, and become an organ of true vision. It might be of interest here to remember the occult fact that as the atoms in the physical body of the human being pursue their evolution, they pass on and on to ever better forms, and eventually find their place within the eye, first of animals and then of man. This is the highest dense form into which they are built, and marks the consummation of the atom of dense matter. Occultly understood, the eye is formed through the interplay of certain streams of force, of which there are three in the animal, and five in the human being. By their conjunction and interaction, they form what is called “the triple opening” or the “fivefold door” out of which the animal soul or the human spirit can “look out upon the world illusion.”
Các hình tướng hồng trần đậm đặc là một ảo tưởng vì chúng là do phản ứng của mắt đối với những mãnh lực mà chúng ta đã nói đến. Linh thị dĩ thái, hay năng lực thấy chất liệu-năng lượng, là linh thị chân thực đối với con người, cũng như dĩ thái là hình tướng chân thực. Nhưng cho đến khi [Page 1097] nhân loại tiến hoá hơn nữa, mắt chỉ nhận biết và đáp ứng với rung động nặng nề hơn mà thôi. Dần dần nó sẽ tự giải thoát khỏi các phản ứng thấp và thô hơn, và trở thành một cơ quan của linh thị chân thực. Ở đây có thể đáng quan tâm nếu nhớ đến sự kiện huyền bí rằng khi các nguyên tử trong thể xác con người theo đuổi sự tiến hoá của chúng, chúng đi mãi vào những hình tướng ngày càng tốt hơn, và cuối cùng tìm được chỗ của mình trong mắt, trước hết của động vật rồi sau đó của con người. Đây là hình tướng đậm đặc cao nhất mà chúng được xây dựng vào, và đánh dấu sự hoàn tất của nguyên tử đậm đặc của vật chất. Theo nghĩa huyền bí, mắt được hình thành qua sự tương tác của một số dòng mãnh lực, trong đó có ba ở động vật và năm ở con người. Bằng sự hội tụ và tương tác của chúng, chúng tạo thành cái được gọi là “khai mở tam phân” hay “cánh cửa ngũ phân” mà từ đó linh hồn động vật hay tinh thần con người có thể “nhìn ra thế giới ảo tưởng.”
The final reason why the spheroidal true form of everything is apparently not seen on the planet can only at this stage be expressed through a quotation from an old esoteric manuscript in the Masters’ archives:
Lý do cuối cùng giải thích tại sao hình cầu chân thực của mọi sự vật dường như không được thấy trên hành tinh này, ở giai đoạn này chỉ có thể được diễn đạt qua một trích dẫn từ một bản thảo huyền bí cổ trong văn khố của các Chân sư:
“The vision of the higher sphere is hidden in the destiny of the fourth form of substance. The eye looks downwards and, behold, the atom disappears from view. The eye looks sideways and the dimensions merge, and again the atom disappears.
“Linh thị về khối cầu cao hơn được ẩn giấu trong định mệnh của hình thức thứ tư của chất liệu. Con mắt nhìn xuống dưới và kìa, nguyên tử biến mất khỏi tầm nhìn. Con mắt nhìn sang ngang và các chiều kích hòa lẫn vào nhau, và một lần nữa nguyên tử lại biến mất.
Outward it looks but sees the atom out of all proportion. When the eye negates the downward vision, and sees all from within outwards, the spheres again will be seen.”
Nhìn ra ngoài, nó nhìn nhưng thấy nguyên tử hoàn toàn mất cân xứng. Khi con mắt phủ định linh thị hướng xuống, và nhìn mọi sự từ bên trong ra ngoài, các khối cầu sẽ lại được thấy.”
S9S3 Text
V. MOTION AND THE FORM-BUILDING IMPULSE — V. CHUYỂN ĐỘNG VÀ XUNG LỰC KIẾN TẠO HÌNH TƯỚNG
1. Motion and the Mental Sheath. — 1. Chuyển động và thể trí.