Commentary Laws of the Soul 9

Commentary Laws of the Soul 9

Tóm Tắt

Ôn lại bốn loại xả ly dưới Định luật Hi Sinh

Chân sư DK trình bày bốn loại xả ly mà linh hồn phải thực hành: (1) xả ly phàm ngã, (2) xả ly sự gắn bó với các phàm ngã khác, (3) xả ly thành quả của sự phụng sự mà không dính mắc vào kết quả, phương tiện, con người hay lời khen ngợi, (4) xả ly cảm giác chịu trách nhiệm cho hành động của các đệ tử khác. Thầy MDR nhận xét rằng loại xả ly thứ tư đặc biệt khó thực hành, vì chúng ta thường tự biện minh cho sự can thiệp vào công việc của người khác bằng lý do trách nhiệm chính đáng.

Mối quan hệ giữa các đệ tử là chân ngã, không phải phàm ngã

Chân sư DK khẳng định rằng mối liên kết giữa các đệ tử là mối liên kết của linh hồn, không phải của trí tuệ, cảm dục hay hồng trần, và mỗi phàm ngã phải gánh vác nghiệp quả và dharma của chính mình, tự trả lời trước linh hồn — Chúa Tể và Chân Sư của nó. Thầy MDR liên hệ thái độ bám víu vào người khác với biểu tượng dấu hiệu Cự Giải — cái nắm giữ cái không-phải-Ngã như thể đó là Ngã — và lưu ý rằng học thuyết không can thiệp là đặc biệt quan trọng trong thời đại nhóm làm việc mới. Thầy cũng tự sửa một nhầm lẫn trước đó: sự vô chấp không liên quan đến thể dĩ thái mà liên quan đến thể cảm dục.

Sự thống nhất bên trong và sự đa dạng bên ngoài

Chân sư DK giải thích rằng trong khi các đệ tử chưa thể đạt được sự nhất trí hoàn toàn về kỹ thuật và phương pháp, điều hoàn toàn có thể đạt được là thiết lập mối liên hệ nội tâm dựa trên sự thống nhất về mục đích và tình thương của linh hồn. Chỉ khi nào mối liên kết bên trong được giữ vững trong tình thương và khi các đệ tử xả ly cảm giác có thẩm quyền đối với nhau, đứng vai kề vai trong Một Công Trình, thì những bất đồng bên ngoài mới tự nhiên được giải quyết. Thầy MDR trích dẫn Mantram Thống Nhất từ Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn: "Hãy để sự hợp nhất bên trong được biểu lộ và các phân rẽ bên ngoài biến mất."

Ba quy luật cho đệ tử trong thời đại mới

Chân sư DK đưa ra ba quy luật thực hành: thứ nhất, không để bất kỳ sự rạn nứt nào xuất hiện trong mối quan hệ nội tâm với nhau, bảo toàn tính toàn vẹn của nhóm bên trong; thứ hai, theo đuổi nhiệm vụ và trách nhiệm của chính mình, để các đệ tử khác tự do làm điều tương tự mà không bị ảnh hưởng bởi tư tưởng và sự chỉ trích của ta; thứ ba, duy trì thái độ tâm trí không coi cách nhìn của mình là duy nhất đúng và của người khác là sai, vì một đệ tử tiến bộ hơn có thể nhận ra nguyên tắc đó như một phương diện của nguyên tắc lớn hơn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng nguyên tắc làm việc là tình thương đối với tất cả mọi người và phụng sự nhân loại, đồng thời gìn giữ tình thương nội tâm sâu sắc với những người mình được định mệnh cùng làm việc.

Ba cách diễn giải thực hành của Định luật Hi Sinh trong nhóm

Chân sư DK trình bày ba cách diễn giải cụ thể: (1) xả ly xu hướng ngàn đời là chỉ trích và điều chỉnh công việc của người khác để bảo toàn tính toàn vẹn nội tâm của nhóm, vì không có nhân tố nào gây hại cho các kế hoạch phụng sự nhiều hơn sự chỉ trích; (2) xả ly cảm giác chịu trách nhiệm cho hành động của người khác, đặc biệt của các đệ tử, và thay vào đó hãy để hoạt động của bản thân xứng tầm với họ; (3) xả ly lòng tự hào của trí tuệ vốn coi cách diễn giải của mình là đúng và của người khác là sai, vì đây là con đường phân ly. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK gọi sự chỉ trích là "kẻ tạo ra khổ đau khủng khiếp" (EP II, trang 133) và nhấn mạnh rằng không có công việc tốt nào có thể được thực hiện trong cảm giác thất bại.

Cách các Chân sư làm việc với nhau và với đệ tử

Chân sư DK xác nhận rằng các Đấng Chân Sư để cho nhau tự do phụng sự Thiên Cơ và huấn luyện đệ tử phụng sự Thiên Cơ đó trong tự do, vì công việc tốt nhất được thực hiện trong tự do, cảm giác hoan hỉ và sức mạnh của tình thương hợp tác nội tâm. Điều các Ngài tìm kiếm nơi đệ tử là sự chân thành, sẵn sàng xả ly cái thấp hơn khi cái cao hơn được nhận ra, xả ly lòng tự hào và xả ly phàm ngã khi nhận ra sự bao la của công việc và sự cấp bách của nhu cầu. Thầy MDR nhận xét rằng Chân sư DK theo phong cách cung hai không bao giờ cưỡng chế hay áp đặt ý chí lên người khác, và đây chính là sự khác biệt căn bản giữa cách Thánh Đoàn và Hắc Đoàn vận hành.

Ý nghĩa tổng quát và lời kêu gọi sống đời hi sinh hàng ngày

Thầy MDR tổng kết rằng khi Định luật Hi Sinh chi phối trí tuệ, nó sẽ dẫn dắt các đệ tử xả ly cái cá nhân để ủng hộ cái phổ quát và linh hồn — linh hồn không biết đến sự phân ly hay sự khác biệt. Thầy MDR liên hệ buổi giảng với ngày 1 tháng 1 năm 2014 như một ngày quyết tâm, đặt câu hỏi mỗi người sẵn sàng hi sinh điều gì là không thiết yếu, và nhấn mạnh rằng đây là một nghĩa vụ hàng ngày mà mỗi đệ tử sẽ phải trả lời trước tòa án của linh hồn. Webinar này kết thúc ở trang 109 của Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 2, kết thúc Định luật Hi Sinh và mở đầu cho Định luật Xung Động Từ Tính trong Laws of the Soul Webinar Commentary số 10.

The Law of the Soul 9

[Page 106]

[Page 106]

[1] In the fourth place, the soul has to relinquish also the sense of responsibility for that which other disciples may do. [2] So many earnest servers hold on to their fellow workers, and do not relinquish their hold upon them [3] or upon their activities upon the outer plane. [4] This is a subtle error, for it masks itself behind a sense of righteous responsibility, [5] an adherence to principles as they appear to the individual, [6] and the accumulated experience of the disciple,—which is necessarily incomplete experience. [7] The relation between disciples is egoic and not personal. [8] The link is of the soul and not of the mind. [9] Each personality pursues its own course, must shoulder its own responsibilities, work out its own dharma, and fulfil its own karma, and so answer for itself to its Lord and Master, the Soul. [10] And answer there will be. [11] Does this itself sound of the nature of separation and aloneness? It does, as far as outer activities are concerned. [13] Only as servers cooperate from the standpoint of an inner subjective linking can a united world be carried forward.

[1] Thứ tư, linh hồn cũng phải từ bỏ ý thức trách nhiệm đối với những gì các đệ tử khác có thể làm. [2] Rất nhiều người phụng sự nghiêm túc cứ níu giữ các bạn đồng sự của mình và không chịu buông sự kiểm soát đối với họ [3] hoặc đối với các hoạt động của họ trên cõi bên ngoài. [4] Đây là một sai lầm tinh tế, vì nó che giấu mình đằng sau ý thức trách nhiệm chính đáng, [5] sự tuân thủ các nguyên tắc theo cách chúng hiện ra đối với cá nhân, [6] và kinh nghiệm tích lũy của đệ tử—mà tất yếu là kinh nghiệm chưa hoàn chỉnh. [7] Mối quan hệ giữa các đệ tử là mối quan hệ chân ngã chứ không phải cá nhân. [8] Mối liên kết thuộc về linh hồn chứ không phải thể trí. [9] Mỗi phàm ngã theo đuổi đường lối riêng của mình, phải gánh vác trách nhiệm riêng, thực hiện dharma riêng, hoàn tất nghiệp quả riêng, và do đó tự mình chịu trách nhiệm trước Chúa Tể và Chân sư của mình, tức Linh hồn. [10] Và chắc chắn sẽ có sự chịu trách nhiệm ấy. [11] Phải chăng chính điều này nghe có vẻ mang bản chất của sự chia rẽ và cô độc? Đúng vậy, trong phạm vi các hoạt động bên ngoài. [13] Chỉ khi những người phụng sự hợp tác từ lập trường của một mối liên kết nội tại chủ quan thì một thế giới hợp nhất mới có thể được tiến hành.

[14] At this time in the history of the world and its periodical salvaging from conditions which are wrecking the current civilization, [15] it is necessary that aspirants grasp the fact that that salvaging process must be carried on under the Law of Sacrifice, [16] and that only a relative outer unity can be at this time achieved. [17] Not as yet is the vision seen with a sufficient clarity by the many servers, to make them work with perfect unanimity of purpose and objective, of technique and method, or complete understanding and oneness of approach. [18] That fluid, perfect cooperation lies as yet in the future. [19] The establishing of an inner contact and relationship, based on a realized oneness of purpose and soul love, is magnificently possible, and for this all disciples must struggle and strive. On the outer plane, owing to the separative mind during this age and time, a complete accord on detail, on method, and [Page 107] on interpretation of principles is not possible. [20] But—the inner relationships and cooperation Must be established [21] and developed, in spite of the outer divergences of opinion. [22] When the inner link is held in love, and when disciples relinquish the sense of authority over each other and of responsibility for each others activities, and at the same time stand shoulder to shoulder in the One Work, then the differences, the divergences, and the points of disagreement will automatically be overcome. [23] There are three rules which are important to disciples at this time.

[14] Vào thời điểm này trong lịch sử thế giới, khi thế giới đang trải qua tiến trình cứu vãn theo chu kỳ khỏi những điều kiện đang phá hoại nền văn minh hiện tại, [15] những người chí nguyện cần nắm vững sự kiện rằng tiến trình cứu vãn ấy phải được tiến hành theo Định luật Hy sinh, [16] và vào lúc này chỉ có thể đạt được một sự hợp nhất tương đối ở bên ngoài. [17] Cho đến nay, nhiều người phụng sự vẫn chưa thấy được tầm nhìn với đủ sự rõ ràng để khiến họ làm việc với sự nhất trí hoàn toàn về Thiên Ý và mục tiêu, về kỹ thuật và phương pháp, hoặc với sự thấu hiểu hoàn toàn và sự hợp nhất trong cách tiếp cận. [18] Sự hợp tác linh động và hoàn hảo ấy vẫn còn nằm trong tương lai. [19] Việc thiết lập một sự tiếp xúc và mối quan hệ nội tại, dựa trên sự nhận biết về tính hợp nhất của mục tiêu và tình thương của linh hồn, là điều hoàn toàn khả hữu, và mọi đệ tử phải phấn đấu và nỗ lực vì điều này. Trên cõi bên ngoài, do thể trí chia rẽ trong thời đại và thời kỳ này, không thể có sự đồng thuận hoàn toàn về chi tiết, phương pháp và [Page 107] cách diễn giải các nguyên tắc. [20] Nhưng—các mối quan hệ và sự hợp tác nội tại phải được thiết lập [21] và phát triển, bất chấp những khác biệt ý kiến bên ngoài. [22] Khi mối liên kết nội tại được duy trì trong tình thương, và khi các đệ tử từ bỏ ý thức về quyền uy đối với nhau cũng như ý thức trách nhiệm đối với các hoạt động của nhau, đồng thời sát cánh bên nhau trong Công Việc Duy Nhất, thì những khác biệt, những bất đồng và những điểm bất nhất sẽ tự động được khắc phục. [23] Có ba quy luật quan trọng đối với các đệ tử vào lúc này.

[24] First, see to it that you permit [25] no rift to appear in the inner relation in which you stand to each other. [26] The integrity of the inner band of servers must be preserved intact.

[24] Thứ nhất, hãy bảo đảm rằng các bạn không để [25] bất kỳ sự rạn nứt nào xuất hiện trong mối quan hệ nội tại giữa các bạn với nhau. [26] Tính toàn vẹn của đoàn người phụng sự nội tại phải được gìn giữ nguyên vẹn.

[27] Secondly, pursue your own duty and task, shoulder your own responsibility, and then leave your fellow disciples to do the same, free from the impact of your thought and criticism. [28] The ways and means are many; the points of view vary with every personality. [29] The principle of work is love for all men and service to the race, preserving at the same time a deeper inner love for those with whom you are destined to work. [30] Each soul grows [31] into the way of light through service rendered, through experience gained, through mistakes made, and through lessons learnt. That necessarily must be personal and individual. [32] But the work itself is one. [33] The Path is one. The love is one. The goal is one. These are the points that matter.

[27] Thứ hai, hãy thực hiện bổn phận và nhiệm vụ của chính mình, gánh vác trách nhiệm của chính mình, rồi để các đệ tử đồng môn của các bạn cũng làm như vậy, không chịu tác động từ tư tưởng và sự phê phán của các bạn. [28] Có nhiều đường lối và phương tiện; quan điểm thay đổi theo từng phàm ngã. [29] Nguyên tắc của công việc là tình thương đối với mọi người và sự phụng sự nhân loại, đồng thời duy trì một tình thương nội tại sâu sắc hơn đối với những người mà các bạn có duyên số cùng làm việc. [30] Mỗi linh hồn trưởng thành [31] bước vào con đường ánh sáng thông qua sự phụng sự đã thực hiện, kinh nghiệm đã thu hoạch, những sai lầm đã phạm và những bài học đã học. Điều đó tất yếu phải mang tính cá nhân và riêng biệt. [32] Nhưng bản thân công việc là một. [33] Đường Đạo là một. Tình thương là một. Mục tiêu là một. Đây là những điểm quan trọng.

[34] Thirdly, preserve ever in work the attitude of mind which must grow out of the two rules above, faithfully followed. [35] Your point of view and consciousness are your own, and therefore, are for you, right. [36] Not necessarily is that which seems so clear to you and of such vital importance to you, of the same value or importance to your brothers. [37] Your important principle may be realized by an abler mind than [Page 108] yours and by a more advanced disciple as embodying an aspect of a greater principle, an interpretation of a principle, correct and proper at a certain time, but capable of a different application at another time, and by another mind. [38] Under the Law of Sacrifice these three rules might be interpreted thus:

[34] Thứ ba, hãy luôn duy trì trong công việc thái độ trí tuệ vốn phải phát triển từ việc trung thành tuân theo hai quy luật trên. [35] Quan điểm và tâm thức của các bạn là của riêng các bạn, và do đó, đối với các bạn, chúng là đúng. [36] Điều có vẻ hết sức rõ ràng và vô cùng quan trọng đối với các bạn không nhất thiết có cùng giá trị hay tầm quan trọng đối với các huynh đệ của các bạn. [37] Một trí tuệ có năng lực hơn [Page 108] trí tuệ của các bạn và một đệ tử tiến hóa hơn có thể nhận ra rằng nguyên tắc mà các bạn xem là quan trọng chỉ thể hiện một phương diện của một nguyên tắc lớn hơn, một cách diễn giải về một nguyên tắc, đúng đắn và thích hợp vào một thời điểm nhất định, nhưng có thể được áp dụng theo cách khác vào một thời điểm khác và bởi một trí tuệ khác. [38] Theo Định luật Hy sinh, ba quy luật này có thể được diễn giải như sau:

[39] 1. Relinquish or sacrifice the age-old tendency to criticize and adjust anothers work, and thus [40] preserve the inner group integrity. More plans for service have gone astray and more workers have been hindered by criticism than by any other major factor.

[39] 1. Hãy từ bỏ hay hy sinh khuynh hướng lâu đời muốn phê phán và điều chỉnh công việc của người khác, và nhờ đó [40] gìn giữ tính toàn vẹn nội tại của tập thể. Nhiều kế hoạch phụng sự đã đi chệch hướng và nhiều người hoạt động đã bị cản trở bởi sự phê phán hơn là bởi bất kỳ yếu tố quan trọng nào khác.

[41] 2. Relinquish or sacrifice the sense of responsibility for the actions of others, and particularly of disciples. [42] See that your own activity measures up to theirs, and in the joy of struggle [43] and on the way of service the differences will disappear and the general good will be achieved.

[41] 2. Hãy từ bỏ hay hy sinh ý thức trách nhiệm đối với hành động của người khác, đặc biệt là của các đệ tử. [42] Hãy bảo đảm rằng hoạt động của chính các bạn đạt tới mức hoạt động của họ, và trong niềm hoan hỉ của cuộc đấu tranh [43] cũng như trên con đường phụng sự, những khác biệt sẽ biến mất và lợi ích chung sẽ đạt được.

[44] 3. Relinquish the pride of mind which sees its way [45] and its interpretations to be correct and true, and others false and wrong. [46] This is the way of separation. [47] Adhere to the way of integration which is of the soul and not of the mind.

[44] 3. Hãy từ bỏ niềm kiêu hãnh của thể trí vốn xem đường lối [45] và những cách diễn giải của mình là đúng đắn và chân thật, còn của người khác là sai lầm và không đúng. [46] Đây là con đường chia rẽ. [47] Hãy tuân theo con đường tích hợp vốn thuộc về linh hồn chứ không thuộc về thể trí.

[48] These are hard sayings, [49] but they are the rules by which the Teachers on the inner side, guide Their actions and Their thoughts, when working with each other and with Their disciples. [50] The inner integrity is necessarily a proven fact to Them. [51] To the disciple it is not. [52] But to the inner Teachers, the outer differences are abhorrent. [53] They leave each other free to serve the Plan. They train Their disciples (no matter what their degree) to serve that Plan with freedom, for in freedom and in the sense of joy and in the strength of inner cooperative love is the best work done. [54] It is sincerity for which They [55] look. The willingness to sacrifice the lesser [Page 109] when the greater is sensed is that for which They search. [56] The spontaneous relinquishing of long-held ideals when a greater and more inclusive presents itself is Their guide. [57] The sacrifice of pride [58] and the sacrifice of personality when the vastness of the work and the urgency of the need are realized, sway Them to cooperation. [59] It is essential that the disciples shall learn to sacrifice the non-essential in order that the work may go forward. [60] Little as one may realize it, the many techniques and methods and ways are secondary to the major world need. [61] There are many ways and many points of view, and many experiments and many efforts—abortive or successful, and all of them come and go. [62] But humanity remains. All of them [63] are in evidence of the multiplicity of minds, and of experiences, but the goal remains. [64] Difference is ever of the personality. [65] When this Law of Sacrifice governs the mind, it will inevitably lead all disciples to relinquish the personal in favor of the universal and of the soul, that knows no separation, no difference. [66] Then no pride, nor a short and myopic perspective, [67] nor love of interference (so dear to many people), [68] nor misunderstanding of motive will hinder their cooperation with each other as disciples, nor their service to the world.

[48] Đây là những lời khó thực hành, [49] nhưng chúng là những quy luật mà các Huấn sư ở phía nội tại dùng để hướng dẫn hành động và tư tưởng của Các Ngài khi làm việc với nhau và với các đệ tử của Các Ngài. [50] Đối với Các Ngài, tính toàn vẹn nội tại tất yếu là một sự kiện đã được chứng minh. [51] Đối với đệ tử thì chưa phải như vậy. [52] Nhưng đối với các Huấn sư nội tại, những khác biệt bên ngoài là điều đáng ghét. [53] Các Ngài để cho nhau được tự do phụng sự Thiên Cơ. Các Ngài huấn luyện các đệ tử của mình (bất kể cấp độ nào) phụng sự Thiên Cơ ấy trong tự do, bởi vì công việc tốt đẹp nhất được thực hiện trong tự do, trong ý thức hoan hỉ và trong sức mạnh của tình thương hợp tác nội tại. [54] Chính sự chân thành là điều Các Ngài [55] tìm kiếm. Sự sẵn lòng hy sinh điều nhỏ hơn [Page 109] khi cảm nhận được điều lớn hơn là điều Các Ngài tìm kiếm. [56] Sự tự nhiên từ bỏ những lý tưởng đã được duy trì từ lâu khi một lý tưởng lớn hơn và bao gồm hơn xuất hiện là điều hướng dẫn Các Ngài. [57] Sự hy sinh lòng kiêu hãnh [58] và sự hy sinh phàm ngã khi nhận ra tính bao la của công việc và tính cấp thiết của nhu cầu thúc đẩy Các Ngài hợp tác. [59] Điều thiết yếu là các đệ tử phải học cách hy sinh điều không thiết yếu để công việc có thể tiến bước. [60] Dù người ta có thể ít nhận ra điều này đến đâu, nhiều kỹ thuật, phương pháp và đường lối đều chỉ là thứ yếu so với nhu cầu lớn lao của thế giới. [61] Có nhiều đường lối và nhiều quan điểm, nhiều thử nghiệm và nhiều nỗ lực—thất bại hoặc thành công—và tất cả đều đến rồi đi. [62] Nhưng nhân loại vẫn còn đó. Tất cả những điều ấy [63] là bằng chứng về tính đa dạng của trí tuệ và kinh nghiệm, nhưng mục tiêu vẫn còn đó. [64] Sự khác biệt luôn thuộc về phàm ngã. [65] Khi Định luật Hy sinh chi phối thể trí, nó tất yếu sẽ dẫn mọi đệ tử đến chỗ từ bỏ cái cá nhân để hướng về cái phổ quát và linh hồn, vốn không biết đến sự chia rẽ hay khác biệt. [66] Khi ấy, không lòng kiêu hãnh, không tầm nhìn hạn hẹp và thiển cận, [67] không sự ưa thích can thiệp (vốn rất được nhiều người ưa chuộng), [68] cũng không sự hiểu lầm động cơ có thể cản trở sự hợp tác của họ với nhau với tư cách các đệ tử, cũng như sự phụng sự của họ đối với thế giới.

Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 9

Hello, friends. We are actually beginning on page 106 of Esoteric Psychology, Volume 2. It's been about three months now since I've been able to come back and work in this way—wishing it were not the case. We're dealing with several types of relinquishments in the discussion of the Law of Sacrifice.

Xin chào các bạn. Chúng ta thực sự bắt đầu ở trang 106 của Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 2. Đã khoảng ba tháng kể từ lần gần nhất tôi có thể trở lại và làm việc theo cách này—tôi ước gì sự việc không phải như vậy. Chúng ta đang đề cập đến một số loại từ bỏ trong phần thảo luận về Định luật Hy Sinh.

We're told that

Chúng ta được cho biết rằng

[1] First, the soul must relinquish the personality.

[1] Thứ tư, linh hồn cũng phải từ bỏ ý thức trách nhiệm đối với những gì các đệ tử khác có thể làm.

I'm just reviewing a little bit.

Tôi chỉ đang ôn lại đôi chút.

Secondly, the soul has also to relinquish not only its tie and its gain through contact with the personal self, but it has most definitely to relinquish its tie with other personal selves.

Thứ hai, linh hồn cũng phải từ bỏ không chỉ mối ràng buộc và lợi ích mà nó có được qua sự tiếp xúc với phàm ngã, mà nhất định còn phải từ bỏ mối ràng buộc với các phàm ngã khác.

This may remind us somewhat of the discussion at the beginning of Rule XI, when four modes of destruction are discussed. Here the word relinquishment is used, and there the word destruction. Let's see if we can find number three. This is number three; let's say I'll put this in as the third relinquishment.

Điều này phần nào có thể nhắc chúng ta nhớ đến phần thảo luận ở đầu Quy luật XI, khi bốn phương thức hủy diệt được bàn đến. Ở đây dùng từ từ bỏ, còn ở đó dùng từ hủy diệt. Hãy xem liệu chúng ta có thể tìm được điều thứ ba không. Đây là điều thứ ba; tôi sẽ ghi nó là sự từ bỏ thứ ba.

The soul has also to learn to relinquish the fruits or gains of service and learn to serve without attachment to results, to means, to persons or to praise.

Linh hồn cũng phải học cách từ bỏ thành quả hoặc lợi ích của việc phụng sự, và học cách phụng sự mà không bám chấp vào kết quả, phương tiện, con người hoặc lời khen ngợi.

Each one of these could be carefully reviewed. It's sometimes difficult to serve without attachment to the results one wants to see. Perhaps it's only too human to want to see the fruits of one's labors. But if one is convinced of the principles involved and has both faith and knowledge in this regard, one knows that the results are inevitable, deriving from proper service. We may have to adapt our means. We may serve some persons, and with some persons, at certain times, and then have to change those in the process of service. And, of course, praise is a very secondary or tertiary gain. It's not the main thing at all. If we serve because of the exaltation of the ego which praise brings, our motive is incorrect. And he says he will deal with this later.

Mỗi điều trong số này đều có thể được xem xét kỹ lưỡng. Đôi khi thật khó phụng sự mà không bám chấp vào những kết quả mình muốn thấy. Có lẽ mong muốn nhìn thấy thành quả lao động của mình là điều quá đỗi con người. Nhưng nếu tin chắc vào các nguyên lý liên quan, đồng thời có cả đức tin lẫn hiểu biết về phương diện này, người ta sẽ biết rằng kết quả tất yếu nảy sinh từ sự phụng sự đúng đắn. Chúng ta có thể phải điều chỉnh phương tiện của mình. Vào những thời điểm nhất định, chúng ta có thể phụng sự một số người và cùng phụng sự với một số người, rồi trong tiến trình phụng sự phải thay đổi những người ấy. Và dĩ nhiên, lời khen ngợi là một lợi ích rất thứ yếu, thậm chí đứng hàng thứ ba. Nó hoàn toàn không phải điều chính yếu. Nếu chúng ta phụng sự vì sự đề cao chân ngã mà lời khen ngợi mang lại thì động cơ của chúng ta không đúng. Và Ngài nói rằng sau này Ngài sẽ bàn đến điều này.

We have finished then Laws of the Soul Webinar Commentaries number eight, and that took us to page 105, and very shortly we moved to page 106. This is the beginning of Laws of the Soul Webinar Commentaries number nine. These Laws of the Soul are so very important. They're so very practical. When we actually find ourselves beginning to live as a soul, these laws come into effect. They are different from the natural laws.

Như vậy, chúng ta đã hoàn tất Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số tám, đưa chúng ta đến trang 105, rồi chẳng bao lâu sau chuyển sang trang 106. Đây là phần mở đầu của Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số chín. Các Định Luật của Linh Hồn này vô cùng quan trọng. Chúng vô cùng thực tiễn. Khi thực sự thấy mình bắt đầu sống như một linh hồn, các định luật này bắt đầu có hiệu lực. Chúng khác với các định luật tự nhiên.

In the fourth place, the soul has to relinquish also the sense of responsibility for that which other disciples may do.

Thứ tư, linh hồn cũng phải từ bỏ ý thức trách nhiệm đối với những gì các đệ tử khác có thể làm.

This is not so easy, and we frequently find ourselves—we think with full justification—minding the other person's business, the other disciple's business. There is a particular passage—let's see if we can find this. We'll search “sacrifice,” “age-old.” Yes, maybe it'll be here. And we find this, yes, in the relinquishing of gain. So it's coming up very soon. Maybe there's no reason to discuss it now, but it came to my memory: these three types of relinquishment which DK asked us to build into our lives of discipleship service. We'll get to that shortly. So it's the age-old responsibility here.

Điều này không dễ dàng, và chúng ta thường thấy mình—với điều mà mình cho là hoàn toàn chính đáng—can thiệp vào việc của người khác, việc của đệ tử khác. Có một đoạn văn cụ thể—hãy xem liệu chúng ta có thể tìm được không. Chúng ta sẽ tìm “hy sinh”, “từ ngàn xưa”. Vâng, có lẽ nó ở đây. Và đúng vậy, chúng ta tìm thấy điều này trong phần từ bỏ lợi ích. Vì thế, nó sẽ xuất hiện rất sớm. Có lẽ không cần bàn đến nó ngay bây giờ, nhưng tôi chợt nhớ đến ba loại từ bỏ mà Chân sư DK yêu cầu chúng ta xây dựng vào đời sống phụng sự của người đệ tử. Chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ đến đó. Vậy đây là trách nhiệm có từ ngàn xưa.

In the fourth place, the soul has to relinquish also the sense of responsibility for that which other disciples do.

Thứ tư, linh hồn cũng phải từ bỏ ý thức trách nhiệm đối với những gì các đệ tử khác làm.

And Alice Bailey at one point advised us to mind our own business. It sounds so prosaic—and especially since, in a sense, we are all of humanity, we are all beings. And yet, from a practical perspective, we, the entirety, we the whole, have to deal with our own ring-pass-not, our own extent of consciousness. We have to deal with our own vehicles and leave every other self-sufficient unit of the One Being to do the same. Later, we will realize that we have been the One who has been dealing in every case, but for practical purposes, in the three lower worlds, the worlds of form, we have to act in a practical manner, regardless of our philosophical realizations concerning the oneness of all being.

Và có lần Bà Alice Bailey đã khuyên chúng ta nên lo việc của chính mình. Điều đó nghe thật bình thường—nhất là vì, theo một ý nghĩa nào đó, tất cả chúng ta đều là toàn thể nhân loại, đều là những sinh linh. Tuy nhiên, xét từ quan điểm thực tiễn, chúng ta, toàn thể này, cái toàn thể là chúng ta, phải xử lý vòng-giới-hạn và phạm vi tâm thức của chính mình. Chúng ta phải xử lý các hiện thể của mình và để mỗi đơn vị tự túc khác của Đấng Duy Nhất cũng làm như vậy. Sau này, chúng ta sẽ nhận ra rằng trong mọi trường hợp chính Đấng Duy Nhất đã xử lý, nhưng vì những mục đích thực tiễn trong ba cõi thấp, tức các cõi hình tướng, chúng ta phải hành động một cách thực tiễn, bất kể những chứng nghiệm triết học của mình về tính nhất thể của toàn thể Bản Thể.

[2] So many earnest servers hold on to their fellow workers, and do not relinquish their hold upon them

[2] Rất nhiều người phụng sự nghiêm túc cứ níu giữ các bạn đồng sự của mình và không chịu buông sự kiểm soát đối với họ

—it's a form of attachment, isn't it?—

—đó là một hình thức bám chấp, phải không?—

[3] or upon their activities upon the outer plane.

[3] hoặc đối với các hoạt động của họ trên cõi bên ngoài.

So this is a form of attachment, and it thereby hinders the freedom of the one to whom one is attached, and one's own freedom. The word “hold”—it's a kind of Cancerian attitude; it's an attitude related to the grasping of the not-self as if it were the Self.

Như vậy, đây là một hình thức bám chấp, do đó nó cản trở sự tự do của người mà ta bám chấp, cũng như sự tự do của chính ta. Từ “nắm giữ”—đó là một loại thái độ Cự Giải; một thái độ liên quan đến việc nắm chặt phi-ngã như thể nó là Chân Ngã.

So many earnest servers hold on to their fellow workers and do not relinquish their hold upon them or upon their activities upon the outer plane.

Biết bao người phụng sự nhiệt thành cứ níu giữ những người đồng sự của mình và không buông bỏ sự nắm giữ đối với họ hoặc các hoạt động của họ trên cõi bên ngoài.

So, too much concern and discussion of one's co-workers.

Như vậy, đó là việc quá quan tâm và bàn luận về những người đồng sự của mình.

[4] This is a subtle error, for it masks itself behind a sense of righteous responsibility,

[4] Đây là một sai lầm tinh tế, vì nó che giấu mình đằng sau ý thức trách nhiệm chính đáng,

—responsibility that is correct, so the individual thinks—

—trách nhiệm mà cá nhân ấy cho là đúng đắn—

[5] an adherence to principles as they appear to the individual,

[5] sự tuân thủ các nguyên tắc theo cách chúng hiện ra đối với cá nhân,

—the other person obviously is violating these principles—

—rõ ràng người kia đang vi phạm các nguyên lý này—

[6] and the accumulated experience of the disciple,—which is necessarily incomplete experience.

[6] và kinh nghiệm tích lũy của đệ tử—mà tất yếu là kinh nghiệm chưa hoàn chỉnh.

So these are the justifiable reasons why we do not relinquish our concern with—our hold upon—our co-workers and fellow servers:

Vì vậy, đây là những lý do có vẻ chính đáng khiến chúng ta không từ bỏ sự quan tâm—sự nắm giữ—đối với những người đồng sự và những người bạn cùng phụng sự:

the sense of righteous responsibility and adherence to principles as they appear to the individual.

ý thức trách nhiệm chính đáng và sự tuân thủ các nguyên lý theo cách chúng hiện ra với cá nhân ấy.

Of course, we force our understanding of these principles upon others, and they may not have the same understanding at all. In fact, their understanding may be in advance of our own. And the accumulated experience of the other disciple may be even greater and deeper than the accumulated experience of the disciple. So we're operating out of our own consciousness, which is necessarily a limited consciousness, and our own experience, which is necessarily incomplete experience.

Dĩ nhiên, chúng ta áp đặt cách mình thấu hiểu các nguyên lý này lên người khác, trong khi họ có thể hoàn toàn không có cùng cách hiểu. Thật ra, sự thấu hiểu của họ có thể đi trước sự thấu hiểu của chúng ta. Và kinh nghiệm tích lũy của đệ tử kia thậm chí có thể lớn lao và sâu sắc hơn kinh nghiệm tích lũy của đệ tử này. Vì thế, chúng ta đang hành động từ tâm thức của chính mình, vốn tất yếu là một tâm thức giới hạn, và từ kinh nghiệm của chính mình, vốn tất yếu là kinh nghiệm chưa hoàn chỉnh.

[7] The relation between disciples is egoic and not personal.

[7] Mối quan hệ giữa các đệ tử là mối quan hệ chân ngã chứ không phải cá nhân.

This is sometimes difficult, because the personality is the obvious. It is the familiar self, and when we look at others, we may more readily see that which is of the person than of the soul. We have to really train ourselves to see the soul in others.

Điều này đôi khi khó thực hiện, bởi phàm ngã là điều hiển nhiên. Nó là cái ngã quen thuộc, và khi nhìn người khác, chúng ta có thể dễ dàng thấy những gì thuộc về con người hơn là những gì thuộc về linh hồn. Chúng ta phải thực sự rèn luyện bản thân để thấy linh hồn nơi người khác.

[8] The link is of the soul and not of the mind.

[8] Mối liên kết thuộc về linh hồn chứ không phải thể trí.

—or even less so of the astral nature and of the physical-etheric nature.

—và lại càng không thuộc về bản chất cảm dục hay bản chất hồng trần-dĩ thái.

I think I once mistakenly said earlier in this series of discussions that dispassion was related to the etheric body. It's not; it's related to the astral body. I hope I said astral and wrote etheric, anyway. A dispassionate, detached, decentralized, disciplined attitude is required.

Tôi nghĩ trước đây, trong loạt thảo luận này, có lần tôi đã nói nhầm rằng sự vô dục liên quan đến thể dĩ thái. Không phải vậy; nó liên quan đến thể cảm dục. Dù sao, tôi hy vọng mình đã nói là cảm dục nhưng lại viết là dĩ thái. Cần có một thái độ vô dục, tách rời, phi tập trung vào bản thân và có kỷ luật.

[9] Each personality pursues its own course, must shoulder its own responsibilities, work out its own dharma, and fulfil its own karma, and so answer for itself to its Lord and Master, the Soul.

[9] Mỗi phàm ngã theo đuổi đường lối riêng của mình, phải gánh vác trách nhiệm riêng, thực hiện dharma riêng, hoàn tất nghiệp quả riêng, và do đó tự mình chịu trách nhiệm trước Chúa Tể và Chân sư của mình, tức Linh hồn.

So this speaks to the independent relation between personalities. The personality is related to the sign Leo, a sign of independence—of course, in a way, so is the higher self, and so is the monad, yes. But on the very first level, we must not hinder the work of particular souls in incarnation working out through personalities. Each one of us is, in a sense, a soul in incarnation working through a personality and trying to manage its own affairs. It's as if the doctrine of non-interference is very important in working out dharma and karma. There will be an answer to the supervisor, to the soul.

Như vậy, điều này nói đến mối quan hệ độc lập giữa các phàm ngã. Phàm ngã liên hệ với dấu hiệu Sư Tử, một dấu hiệu của sự độc lập—dĩ nhiên, theo một cách nào đó, chân ngã cũng vậy và chân thần cũng vậy. Nhưng ở cấp độ đầu tiên, chúng ta không được cản trở công việc của những linh hồn cụ thể đang nhập thể và hoạt động qua các phàm ngã. Theo một ý nghĩa nào đó, mỗi người chúng ta là một linh hồn đang nhập thể, hoạt động qua một phàm ngã và cố gắng tự quản lý công việc của mình. Dường như chủ thuyết không can thiệp rất quan trọng đối với việc thực hiện thiên chức và nghiệp quả. Sẽ có sự giải trình với đấng giám sát, tức linh hồn.

[10] And answer there will be.

[10] Và chắc chắn sẽ có sự chịu trách nhiệm ấy.

So DK is speaking to our independence—if not to an overdeveloped sense of individualism; that he is not promoting, because that is separative—but to the idea of being free to work out one's own karma and dharma, to shoulder one's own responsibilities. This is a preeminent principle, especially in the new group work. I think in the Piscean Age many of us minded each other's business from a rather self-righteous and self-assured point of view, and that can no longer really be allowed if there is to be true group work.

Như vậy, Chân sư DK đang nói đến tính độc lập của chúng ta—chứ không phải một ý thức cá nhân chủ nghĩa phát triển quá mức; Ngài không cổ vũ điều đó vì nó gây chia rẽ—mà là ý tưởng được tự do thực hiện nghiệp quả và thiên chức của mình, gánh vác trách nhiệm của chính mình. Đây là một nguyên lý tối quan trọng, đặc biệt trong công việc nhóm mới. Tôi nghĩ rằng trong Kỷ nguyên Song Ngư, nhiều người trong chúng ta đã can thiệp vào việc của nhau từ một quan điểm khá tự cho mình là đúng và quá tự tin, và điều đó không còn thực sự được phép nếu muốn có công việc nhóm chân chính.

[11] Does this itself sound of the nature of separation and aloneness? It does, as far as outer activities are concerned.

[11] Phải chăng chính điều này nghe có vẻ mang bản chất của sự chia rẽ và cô độc? Đúng vậy, trong phạm vi các hoạt động bên ngoài.

We do have to learn how to stand alone in an outer sense, even while being closely linked and identified on the plane of higher mind, the plane of the soul and beyond.

Chúng ta quả thực phải học cách đứng một mình theo nghĩa bên ngoài, ngay cả khi vẫn liên kết chặt chẽ và đồng hóa với nhau trên cõi thượng trí, cõi linh hồn và xa hơn nữa.

[13] Only as servers cooperate from the standpoint of an inner subjective linking can a united world be carried forward.

[13] Chỉ khi những người phụng sự hợp tác từ lập trường của một mối liên kết nội tại chủ quan thì một thế giới hợp nhất mới có thể được tiến hành.

So this has implications for all of humanity. We see presently the way people who are persuaded to follow certain religions prey upon those who follow other religions. From a very self-righteous point of view, it leads to separatism, great divisions, fragmentation. It leads to war, really, when we seek to impose our own way upon others—we not knowing what the inner structure of the other being may be at all. We don't know their energy system. We don't know their experience over the many, many millions of years. We do not know their destiny, and yet from a very limited point of view we seek to impose. Perhaps it gives us a degree of assurance in the rightness of our own position to see others acquiesce to it, even to force others to acquiesce to it. But it is not productive of true unity. It's not productive of cooperation. It will not create a united world.

Điều này có những hàm ý đối với toàn thể nhân loại. Hiện nay, chúng ta thấy những người bị thuyết phục đi theo một số tôn giáo đang làm hại những người theo các tôn giáo khác. Từ một quan điểm hết sức tự cho mình là đúng, điều đó dẫn đến chủ nghĩa chia rẽ, những phân rẽ lớn lao và sự phân mảnh. Thật ra, nó dẫn đến chiến tranh khi chúng ta tìm cách áp đặt đường lối của mình lên người khác—trong khi hoàn toàn không biết cấu trúc bên trong của sinh linh kia có thể như thế nào. Chúng ta không biết hệ thống năng lượng của họ. Chúng ta không biết kinh nghiệm của họ qua hàng triệu năm dài. Chúng ta không biết vận mệnh của họ, vậy mà từ một quan điểm rất giới hạn, chúng ta vẫn tìm cách áp đặt. Có lẽ việc thấy người khác thuận theo lập trường của mình, thậm chí ép họ phải thuận theo, mang lại cho chúng ta một mức độ tin chắc rằng lập trường ấy đúng. Nhưng điều đó không tạo nên sự hợp nhất chân chính. Nó không tạo nên sự hợp tác. Nó sẽ không tạo ra một thế giới hợp nhất.

[14] At this time in the history of the world and its periodical salvaging from conditions which are wrecking the current civilisation,

[14] Vào thời điểm này trong lịch sử thế giới, khi thế giới đang trải qua tiến trình cứu vãn theo chu kỳ khỏi những điều kiện đang phá hoại nền văn minh hiện tại,

It's as if this has happened in the past, and periodically there is a salvaging measure. We're coming near the end of the age of Pisces. There are still another few decades left, and even perhaps a bit more than a hundred years, and we might see in a sense some of the best of Pisces emerging: the tendency to salvage, the tendency to salvage what is wrong with the civilization. It's not only the sort of catabolic falling apart of a civilization which we witness. We are witnessing that in Pisces, and Pisces does rule over that dissolving of a civilization, but also over the redemption of its best aspects. So we are in a period of periodical salvaging.

Dường như điều này đã từng xảy ra trong quá khứ và định kỳ lại có một biện pháp cứu vãn. Chúng ta đang tiến gần đến cuối Kỷ nguyên Song Ngư. Vẫn còn vài thập niên nữa, thậm chí có lẽ hơn một trăm năm, và theo một ý nghĩa nào đó, chúng ta có thể thấy một số phẩm tính tốt đẹp nhất của Song Ngư đang xuất hiện: khuynh hướng cứu vãn, khuynh hướng sửa chữa những gì sai trái trong nền văn minh. Chúng ta không chỉ chứng kiến sự tan rã mang tính phân hủy của một nền văn minh. Chúng ta đang chứng kiến điều đó trong Song Ngư, và Song Ngư quả thực cai quản sự tan rã ấy của một nền văn minh, nhưng cũng cai quản sự cứu chuộc những phương diện tốt đẹp nhất của nó. Vì vậy, chúng ta đang ở trong một thời kỳ cứu vãn định kỳ.

It occurs to me here—I'm remembering what the Tibetan said about capitalism, I suppose a special kind of rampant, greedy capitalism—that capitalism has emerged and wrecked the world, he said. That's an extraordinary statement, but I think when we look at the environmental situation at the moment, and even the way we are apparently affecting the weather patterns and the general balance of nature, we may see that the greedy, rapacious desire, at the expense of other people and of the planet, is indeed wrecking the world, and with it the current civilization. So we are in a period of periodic salvaging. I think there will be much suffering involved in it before it finally reaches a balanced state.

Ở đây tôi chợt nhớ lại điều Chân sư Tây Tạng đã nói về chủ nghĩa tư bản, có lẽ là một loại chủ nghĩa tư bản tham lam và hoành hành đặc biệt—Ngài nói rằng chủ nghĩa tư bản đã xuất hiện và phá hoại thế giới. Đó là một tuyên bố phi thường, nhưng tôi nghĩ rằng khi nhìn vào tình trạng môi trường hiện nay, thậm chí cả cách chúng ta dường như đang ảnh hưởng đến các kiểu thời tiết và sự cân bằng chung của thiên nhiên, chúng ta có thể thấy rằng ham muốn tham lam, hám lợi, gây tổn hại cho người khác và hành tinh, quả thực đang phá hoại thế giới và cùng với nó là nền văn minh hiện tại. Vì vậy, chúng ta đang ở trong một thời kỳ cứu vãn định kỳ. Tôi nghĩ tiến trình ấy sẽ bao hàm nhiều đau khổ trước khi cuối cùng đạt đến một trạng thái cân bằng.

[15] it is necessary that aspirants grasp the fact that that salvaging process must be carried on under the Law of Sacrifice,

[15] những người chí nguyện cần nắm vững sự kiện rằng tiến trình cứu vãn ấy phải được tiến hành theo Định luật Hy sinh,

We do not salvage through the tendency towards acquisition.

Chúng ta không cứu vãn bằng khuynh hướng chiếm hữu.

[16] and that only a relative outer unity can be at this time achieved.

[16] và vào lúc này chỉ có thể đạt được một sự hợp nhất tương đối ở bên ngoài.

We have to be realistic about what actually is possible to humanity at this time, and not overreach. This relative outer unity may relate to the etheric plane, and when a degree of stability is achieved in the etheric, hence physical, worlds, we can tackle the great emotional problems of humanity en masse, and the attack against glamour on the astral plane will have a sure footing. At least the glamours will not work out so forcefully upon the physical plane, disrupting the entire balance of physical life.

Chúng ta phải thực tế về những gì nhân loại có thể thật sự đạt được vào lúc này và không cố vươn quá mức. Sự hợp nhất tương đối bên ngoài này có thể liên hệ với cõi dĩ thái, và khi đạt được một mức độ ổn định trong các cõi dĩ thái, và do đó cả cõi hồng trần, chúng ta có thể giải quyết những vấn đề cảm xúc lớn lao của toàn thể nhân loại, còn cuộc tấn công vào ảo cảm trên cõi cảm dục sẽ có một nền tảng vững chắc. Ít nhất, các ảo cảm sẽ không thể biểu hiện quá mạnh mẽ trên cõi hồng trần và phá vỡ toàn bộ sự cân bằng của đời sống hồng trần.

So the salvaging process—this is an important idea—must be carried forward under the Law of Sacrifice, the law of the relinquishment of gain, especially the relinquishment of outer gain, which leads to a true spiritual acquisition, a true acquisition in consciousness. This is the interesting paradox: when we learn to release our attachment to outer things, there accrues to us a gain in consciousness, in realized unity—in fact, in spirituality.

Như vậy, tiến trình cứu vãn—đây là một ý tưởng quan trọng—phải được xúc tiến dưới Định luật Hy Sinh, định luật từ bỏ lợi ích, đặc biệt là từ bỏ lợi ích bên ngoài, điều dẫn đến một sự thu hoạch tinh thần chân chính, một sự thu hoạch chân chính trong tâm thức. Đây là nghịch lý thú vị: khi học cách buông bỏ sự bám chấp vào những điều bên ngoài, chúng ta thu được một lợi ích trong tâm thức, trong sự hợp nhất đã chứng nghiệm—thật ra là trong đời sống tinh thần.

[17] Not as yet is the vision seen with a sufficient clarity by the many servers, to make them work with perfect unanimity of purpose and objective, of technique and method, or complete understanding and oneness of approach.

[17] Cho đến nay, nhiều người phụng sự vẫn chưa thấy được tầm nhìn với đủ sự rõ ràng để khiến họ làm việc với sự nhất trí hoàn toàn về Thiên Ý và mục tiêu, về kỹ thuật và phương pháp, hoặc với sự thấu hiểu hoàn toàn và sự hợp nhất trong cách tiếp cận.

We cannot yet achieve these desirable ends, but we are working in that direction. So not yet do all of us see with sufficient clarity, which will allow us to work as one soul and with oneness of purpose and objective, and certainly we do not work with oneness of technique and method. We cannot work with complete understanding because we don't have complete vision and understanding. Eventually—we could say that this is the way the Hierarchy works, but even then there are differences in techniques, and each member of the Hierarchy allows the other to be free of the impress of his perhaps controlling thought.

Chúng ta chưa thể đạt được những mục đích đáng mong muốn này, nhưng đang làm việc theo hướng đó. Vì vậy, chưa phải tất cả chúng ta đều thấy với đủ sự sáng tỏ để có thể làm việc như một linh hồn duy nhất, với tính nhất thể về thiên ý và mục tiêu; và chắc chắn chúng ta không làm việc với tính nhất thể về kỹ thuật và phương pháp. Chúng ta không thể làm việc với sự thấu hiểu hoàn toàn vì chưa có tầm nhìn và sự thấu hiểu hoàn toàn. Cuối cùng—chúng ta có thể nói đây là cách Thánh đoàn làm việc, nhưng ngay cả khi ấy vẫn có những khác biệt về kỹ thuật, và mỗi thành viên của Thánh đoàn đều để người kia được tự do khỏi ảnh hưởng của tư tưởng có lẽ mang tính kiểm soát của mình.

[18] That fluid, perfect cooperation lies as yet in the future.

[18] Sự hợp tác linh động và hoàn hảo ấy vẫn còn nằm trong tương lai.

We don't know how far into the future—perhaps somewhat in the Aquarian Age, among certain types of individuals, it will be achieved.

Chúng ta không biết nó nằm bao xa trong tương lai—có lẽ trong Kỷ nguyên Bảo Bình, một số loại cá nhân sẽ đạt được điều đó.

[19] The establishing of an inner contact and relationship, based on a realised oneness of purpose and soul love, is magnificently possible, and for this all disciples must struggle and strive.

[19] Việc thiết lập một sự tiếp xúc và mối quan hệ nội tại, dựa trên sự nhận biết về tính hợp nhất của mục tiêu và tình thương của linh hồn, là điều hoàn toàn khả hữu, và mọi đệ tử phải phấn đấu và nỗ lực vì điều này. Trên cõi bên ngoài, do thể trí chia rẽ trong thời đại và thời kỳ này, không thể có sự đồng thuận hoàn toàn về chi tiết, phương pháp và [Page 107] cách diễn giải các nguyên tắc.

Let's just say the Spiritual Hierarchy has achieved this magnificent possibility. They certainly have soul love. They realize they are one being, aspects of one being, and they certainly receive the impress from the higher aspects of Hierarchy, which receives from Shamballa itself, which receives from the Solar Logos, and on and on. And they are united in the purpose of rendering this planet a sacred planet over a long period of time and in the sanctioned manner. There's probably some sort of time schedule for how this can best be achieved, but there are many turns and changes along the way, and so the time equation, though indicated, is in the hands of the workers.

Có thể nói Thánh đoàn đã đạt được khả năng huy hoàng này. Các Ngài chắc chắn có tình thương của linh hồn. Các Ngài nhận ra mình là một Sinh Mệnh duy nhất, là các phương diện của một Sinh Mệnh duy nhất, và chắc chắn tiếp nhận ấn tượng từ những phương diện cao hơn của Thánh đoàn; các phương diện này tiếp nhận từ chính Shamballa, Shamballa tiếp nhận từ Thái dương Thượng đế, và cứ tiếp diễn như vậy. Các Ngài hợp nhất trong thiên ý làm cho hành tinh này trở thành một hành tinh thiêng liêng qua một thời kỳ dài và theo cách đã được chuẩn y. Có lẽ tồn tại một loại thời biểu nào đó về cách tốt nhất để đạt được điều này, nhưng trên đường đi có nhiều bước ngoặt và thay đổi; vì thế, dù đã được chỉ định, yếu tố thời gian vẫn nằm trong tay những người hoạt động.

[20] But—the inner relationships and cooperation Must be established

[20] Nhưng—các mối quan hệ và sự hợp tác nội tại phải được thiết lập

I guess that's a capitalized word, and it seems worth putting in red:

Tôi đoán đó là một từ được viết hoa và dường như đáng để tô màu đỏ:

the inner relationships and cooperation must be established

các mối quan hệ và sự hợp tác bên trong phải được thiết lập

[21] and developed, in spite of the outer divergences of opinion.

[21] và phát triển, bất chấp những khác biệt ý kiến bên ngoài.

So secondary things are kept in a secondary place.

Như vậy, những điều thứ yếu được giữ ở vị trí thứ yếu.

[22] When the inner link is held in love, and when disciples relinquish the sense of authority over each other and of responsibility for each other’s activities, and at the same time stand shoulder to shoulder in the One Work, then the differences, the divergences, and the points of disagreement will automatically be overcome.

[22] Khi mối liên kết nội tại được duy trì trong tình thương, và khi các đệ tử từ bỏ ý thức về quyền uy đối với nhau cũng như ý thức trách nhiệm đối với các hoạt động của nhau, đồng thời sát cánh bên nhau trong Công Việc Duy Nhất, thì những khác biệt, những bất đồng và những điểm bất nhất sẽ tự động được khắc phục.

They will be seen as secondary. “Let inner union demonstrate and outer cleavages be gone” (Externalisation, tr. 142) we are told in the Mantram of Unification. But this is so important:

Chúng sẽ được xem là thứ yếu. “Hãy để sự hợp nhất bên trong biểu lộ và những phân rẽ bên ngoài biến mất” (Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, tr. 142)—chúng ta được dạy như vậy trong Mantram Hợp Nhất. Nhưng điều này vô cùng quan trọng:

when the inner link is held in love

khi mối liên kết bên trong được duy trì trong tình thương

And so we must not allow ourselves by any means to hold our fellow disciples, our co-workers, our fellow servers, in anything but the realization of soul love, regardless of these outer divergences. We let them go as secondary factors—unless, of course, they really are totally disrupting the power of the group and the unity of the group. Those circumstances perhaps do not occur so often; when they do, they have to be addressed, again in the spirit of loving unity.

Vì thế, bằng bất cứ giá nào, chúng ta cũng không được giữ các đệ tử đồng môn, những người đồng sự và những người bạn cùng phụng sự của mình trong bất cứ điều gì ngoài sự nhận biết về tình thương của linh hồn, bất kể những bất đồng bên ngoài này. Chúng ta buông bỏ chúng như những yếu tố thứ yếu—trừ phi, dĩ nhiên, chúng thật sự đang phá hoại hoàn toàn quyền năng và sự hợp nhất của nhóm. Có lẽ những hoàn cảnh ấy không thường xảy ra; khi chúng xảy ra, chúng phải được xử lý, vẫn trong tinh thần hợp nhất đầy tình thương.

when the inner link is held in love and when disciples relinquish the sense of authority over each other

khi mối liên kết bên trong được duy trì trong tình thương và khi các đệ tử từ bỏ ý thức có thẩm quyền đối với nhau

I suppose we have to have authority as a soul over our own personality, and not authority over each other. It's much easier to have authority over the other; that is a kind of projection, and the history of humanity has been filled with it—the projection of authority over others. I suppose at certain times it has been necessary, where guidance must be asserted and where real irresponsibility is being shown, and that is the work of the first ray and its power of imposition—often detested, I suppose, by those upon whom the imposition is made, but at times it has been necessary. There is such a thing as Saturn and Mars, and Capricorn and Aries—those kinds of signs which impose—and the sign Leo as well. Somewhere DK discusses that it is a noble thing to impose the will of God, but of course the personality elementals do resist that. But by the time we're achieving a certain type of maturity, at this point in our development as servers, disciples certainly must relinquish authority over each other and let the others take responsibility for their own activities.

Tôi cho rằng với tư cách linh hồn, chúng ta phải có thẩm quyền đối với phàm ngã của chính mình chứ không phải đối với nhau. Có thẩm quyền đối với người khác dễ dàng hơn nhiều; đó là một loại phóng chiếu, và lịch sử nhân loại tràn ngập điều này—sự phóng chiếu thẩm quyền lên người khác. Tôi cho rằng vào một số thời điểm, điều đó là cần thiết, khi sự hướng dẫn phải được khẳng định và khi người ta biểu lộ sự vô trách nhiệm thực sự; đó là công việc của cung một và quyền năng áp đặt của nó—tôi cho rằng quyền năng ấy thường bị những người chịu sự áp đặt căm ghét, nhưng đôi khi nó là điều cần thiết. Quả thực có Sao Thổ và Sao Hỏa, Ma Kết và Bạch Dương—những loại dấu hiệu có tính áp đặt ấy—cũng như dấu hiệu Sư Tử. Ở đâu đó, Chân sư DK bàn rằng áp đặt Ý Chí của Thượng Đế là một điều cao quý, nhưng dĩ nhiên các hành khí phàm ngã chống lại điều đó. Tuy nhiên, khi đạt đến một loại trưởng thành nào đó, ở giai đoạn phát triển hiện nay của chúng ta với tư cách những người phụng sự, các đệ tử chắc chắn phải từ bỏ thẩm quyền đối với nhau và để người khác chịu trách nhiệm về các hoạt động của chính họ.

I love this image of standing shoulder to shoulder, because it implies that shouldering will be accomplished and heavy work will be done. That's what it means to stand shoulder to shoulder: in preparation for doing the heavy lifting, the heavy work—

Tôi rất thích hình ảnh sát cánh bên nhau này, bởi nó hàm ý rằng việc gánh vác sẽ được thực hiện và công việc nặng nhọc sẽ được hoàn thành. Đó là ý nghĩa của việc sát cánh bên nhau: chuẩn bị để gánh vác trọng trách, thực hiện công việc nặng nhọc—

shoulder to shoulder in the one work and then the differences and divergences and the points of disagreement will automatically be overcome

sát cánh trong công việc duy nhất, và khi ấy những khác biệt, bất đồng cùng các điểm bất nhất sẽ tự động được khắc phục

—and, we could say, in deeper understanding.

—và chúng ta có thể nói là được khắc phục trong sự thấu hiểu sâu sắc hơn.

[23] There are three rules which are important to disciples at this time.

[23] Có ba quy luật quan trọng đối với các đệ tử vào lúc này.

This is such practical work, really, when you think of it. He's telling us how to work in group formation and how to overcome those age-old personality tendencies which seek distinction and power and preeminence for the personality at the expense of the unity of the group.

Khi nghĩ đến điều đó, đây thật sự là công việc vô cùng thực tiễn. Ngài đang chỉ cho chúng ta cách làm việc trong đội hình nhóm và cách khắc phục những khuynh hướng phàm ngã có từ ngàn xưa vốn tìm kiếm sự nổi bật, quyền lực và địa vị ưu việt cho phàm ngã, gây tổn hại đến sự hợp nhất của nhóm.

[24] First, see to it that you permit

[24] Thứ nhất, hãy bảo đảm rằng các bạn không để

—know that you permit; it's under our control—

—hãy biết rằng chính các bạn cho phép; điều đó nằm dưới sự kiểm soát của chúng ta—

[25] no rift to appear in the inner relation in which you stand to each other.

[25] bất kỳ sự rạn nứt nào xuất hiện trong mối quan hệ nội tại giữa các bạn với nhau.

Outer rifts may occasionally appear. He discusses this under the theme of harmlessness: how outer unpleasantness may at times occur while one is searching for the harmless possibility.

Đôi khi những rạn nứt bên ngoài có thể xuất hiện. Ngài bàn đến điều này trong chủ đề tính vô tổn hại: sự khó chịu bên ngoài đôi khi có thể xảy ra trong khi người ta tìm kiếm khả năng vô tổn hại.

[26] The integrity of the inner band of servers must be preserved intact.

[26] Tính toàn vẹn của đoàn người phụng sự nội tại phải được gìn giữ nguyên vẹn.

And this is such an inner endeavor; our thoughts and attitudes are involved—thoughts and attitudes.

Và đây là một nỗ lực hết sức nội tại; tư tưởng và thái độ của chúng ta đều có liên quan—tư tưởng và thái độ.

First, see to it

Thứ nhất, hãy bảo đảm

—see to it. When DK tells us “see to it,” he means business here.

—hãy bảo đảm. Khi Chân sư DK bảo chúng ta “hãy bảo đảm”, Ngài thật sự nghiêm túc.

First see to it that you permit no rift

Thứ nhất, hãy bảo đảm rằng các bạn không cho phép bất cứ rạn nứt nào

—no cleavage, no separation—

—không có sự phân ly, không có sự chia rẽ—

to appear in the inner relation in which you stand to each other

xuất hiện trong mối quan hệ bên trong giữa các bạn với nhau

—because our entire work as disciples is to gradually unify creation despite the separation which has been caused by limited consciousness. So as we expand our consciousness, we are going to unify the apparent separations caused by hitherto limited consciousness.

—bởi toàn bộ công việc của chúng ta với tư cách đệ tử là dần dần hợp nhất tạo vật, bất chấp sự chia rẽ do tâm thức giới hạn gây nên. Vì vậy, khi mở rộng tâm thức, chúng ta sẽ hợp nhất những phân cách biểu kiến do tâm thức vốn giới hạn từ trước đến nay gây nên.

So first see to it that you permit no rift to appear in the inner relation in which you stand to each other.

Vì vậy, trước hết hãy bảo đảm rằng các bạn không cho phép bất cứ rạn nứt nào xuất hiện trong mối quan hệ bên trong giữa các bạn với nhau.

So we hold each other in constant or abiding loyalty, and in the love of the soul, rising out of a realized inner unity and even identity.

Như vậy, chúng ta duy trì lòng trung thành thường hằng hoặc bền vững đối với nhau và giữ nhau trong tình thương của linh hồn, nảy sinh từ sự hợp nhất, thậm chí đồng nhất, đã được chứng nghiệm bên trong.

The integrity of the inner band of servers must be preserved intact.

Tính toàn vẹn của đoàn người phụng sự bên trong phải được bảo tồn nguyên vẹn.

So the idea that we think outwardly towards each other in love is key here. Let's just see: first, no inner rift appearing in the inner relation—and I suppose we really have to emphasize that word “inner,” because this is what he's emphasizing, even though there may be some outer disagreements.

Như vậy, ý tưởng rằng chúng ta hướng tư tưởng ra ngoài đến nhau trong tình thương là điểm then chốt ở đây. Hãy xem: thứ nhất, không để rạn nứt bên trong xuất hiện trong mối quan hệ bên trong—và tôi cho rằng chúng ta thật sự phải nhấn mạnh từ “bên trong”, bởi đây là điều Ngài đang nhấn mạnh, ngay cả khi có thể tồn tại một số bất đồng bên ngoài.

[27] Secondly, pursue your own duty and task, shoulder your own responsibility, and then leave your fellow disciples to do the same, free from the impact of your thought and criticism.

[27] Thứ hai, hãy thực hiện bổn phận và nhiệm vụ của chính mình, gánh vác trách nhiệm của chính mình, rồi để các đệ tử đồng môn của các bạn cũng làm như vậy, không chịu tác động từ tư tưởng và sự phê phán của các bạn.

Obviously our thoughts, and especially our critical thoughts, do have a deleterious impact upon our fellow disciples, and as disciples we must be sufficiently aware of these subtle factors and control our own process, as people who are not disciples or aspirants do not yet do—need not yet do, perhaps.

Rõ ràng tư tưởng của chúng ta, đặc biệt là những tư tưởng chỉ trích, quả thực gây tác động có hại lên các đệ tử đồng môn. Với tư cách đệ tử, chúng ta phải nhận biết đầy đủ các yếu tố tinh tế này và kiểm soát tiến trình của chính mình, điều mà những người chưa phải là đệ tử hay người chí nguyện chưa làm—và có lẽ chưa cần phải làm.

[28] The ways and means are many; the points of view vary with every personality.

[28] Có nhiều đường lối và phương tiện; quan điểm thay đổi theo từng phàm ngã.

—according to our astrological and rayological configuration, I suppose, and our experience and our upbringing and our progress over many lives.

—tôi cho rằng tùy theo cấu hình chiêm tinh học và cung học, cũng như kinh nghiệm, sự giáo dưỡng và tiến bộ của chúng ta qua nhiều kiếp sống.

The ways and means are many; the points of view vary with every personality.

Có nhiều đường lối và phương tiện; quan điểm thay đổi theo mỗi phàm ngã.

[29] The principle of work is love for all men and service to the race, preserving at the same time a deeper inner love for those with whom you are destined to work.

[29] Nguyên tắc của công việc là tình thương đối với mọi người và sự phụng sự nhân loại, đồng thời duy trì một tình thương nội tại sâu sắc hơn đối với những người mà các bạn có duyên số cùng làm việc.

This really must be developed, and perhaps is not as common as it should be. There is the principle:

Điều này thật sự phải được phát triển và có lẽ chưa phổ biến như đáng lẽ phải thế. Nguyên lý ấy là:

love for all men and service to the race, preserving at the same time a deep inner love for those with whom you are destined to work.

tình thương dành cho toàn thể con người và sự phụng sự nhân loại, đồng thời gìn giữ một tình thương sâu sắc bên trong dành cho những người mà các bạn có số mệnh cùng làm việc.

[30] Each soul grows

[30] Mỗi linh hồn trưởng thành

And of course we must recognize who these people are. They will be in our immediate environment, or immediate electronic environment, even our web environment these days, and we recognize them as our co-workers, and we seek above all to be harmless, not to hinder their activity by our own self-righteous criticism based upon our own ideas of how principles should be expressed. So it is worth repeating here:

Dĩ nhiên, chúng ta phải nhận ra những người này là ai. Họ sẽ ở trong môi trường trực tiếp của chúng ta, hoặc môi trường điện tử trực tiếp, thậm chí ngày nay là môi trường mạng của chúng ta. Chúng ta nhận ra họ là những người đồng sự và trên hết tìm cách trở nên vô tổn hại, không cản trở hoạt động của họ bằng sự chỉ trích tự cho mình là đúng, dựa trên những ý tưởng riêng của chúng ta về cách các nguyên lý phải được biểu lộ. Vì vậy, điều này đáng được nhắc lại ở đây:

The principle of work is love for all men

Nguyên lý làm việc là tình thương dành cho toàn thể con người

—that's all men, all human beings, even those who apparently threaten our way of life and want to disrupt the values to which we adhere. I mean, we do not relinquish—we do not cease to fight for—the values which must be preserved, but the love must still be there. And is that a contradiction—to love your enemy? It doesn't mean that one must not oppose that for which the enemy stands, in terms of one's principles. There are obviously lower values seeking to emerge at this time, and maybe at all times of human history, and those who are adhering to recognized higher values must oppose the attempt to re-impose the lower values, at the same time sustaining the love for those who seek to impose those lower values. This is a difficult dual attitude, and one which we must learn to cultivate: love for all men and service to the race, and the special deep inner love for those with whom we are destined to work.

—đó là toàn thể con người, mọi con người, kể cả những người dường như đe dọa lối sống của chúng ta và muốn phá hoại các giá trị mà chúng ta tuân theo. Ý tôi là chúng ta không từ bỏ—không ngừng đấu tranh cho—những giá trị phải được bảo tồn, nhưng tình thương vẫn phải hiện diện. Và đó có phải là một mâu thuẫn không—yêu thương kẻ thù của mình? Điều đó không có nghĩa là người ta không được chống lại những gì kẻ thù đại diện, xét về các nguyên lý của mình. Rõ ràng hiện nay có những giá trị thấp kém đang tìm cách xuất hiện, và có lẽ điều đó xảy ra trong mọi thời kỳ của lịch sử nhân loại. Những người tuân theo các giá trị cao hơn đã được công nhận phải chống lại nỗ lực tái áp đặt các giá trị thấp kém, đồng thời vẫn duy trì tình thương đối với những người tìm cách áp đặt chúng. Đây là một thái độ kép khó khăn mà chúng ta phải học cách vun bồi: tình thương dành cho toàn thể con người và sự phụng sự nhân loại, cùng tình thương sâu sắc đặc biệt bên trong dành cho những người mà chúng ta có số mệnh cùng làm việc.

Each soul grows

Mỗi linh hồn trưởng thành

[31] into the way of light through service rendered, through experience gained, through mistakes made, and through lessons learnt. That necessarily must be personal and individual.

[31] bước vào con đường ánh sáng thông qua sự phụng sự đã thực hiện, kinh nghiệm đã thu hoạch, những sai lầm đã phạm và những bài học đã học. Điều đó tất yếu phải mang tính cá nhân và riêng biệt.

It's a special formula of growth that is particular to every soul in incarnation working through a personality.

Đó là một công thức tăng trưởng đặc biệt, riêng cho mỗi linh hồn đang nhập thể và hoạt động qua một phàm ngã.

[32] But the work itself is one.

[32] Nhưng bản thân công việc là một.

So we must be able to see the one and the many simultaneously. It's sometimes a third ability, seeing the one and the many simultaneously and not considering them as separate.

Vì vậy, chúng ta phải có khả năng đồng thời thấy cái duy nhất và cái đa thù. Đôi khi đó là một khả năng thứ ba: đồng thời thấy cái duy nhất và cái đa thù mà không xem chúng là tách biệt.

The work is one.

Công việc là duy nhất.

[33] The Path is one. The love is one. The goal is one. These are the points that matter.

[33] Đường Đạo là một. Tình thương là một. Mục tiêu là một. Đây là những điểm quan trọng.

This is one of those summary paragraphs, so important that we get the principle that the Tibetan is trying to drive home to us: the many and the one, unity and diversity. And, in the words of Master Morya, we must learn how to contain such opposites—how to contain.

Đây là một trong những đoạn tổng kết ấy; điều vô cùng quan trọng là chúng ta nắm bắt nguyên lý mà Chân sư Tây Tạng đang cố khắc sâu vào chúng ta: cái đa thù và cái duy nhất, sự hợp nhất và tính đa dạng. Và theo lời Chân sư Morya, chúng ta phải học cách dung chứa những đối cực như thế—cách dung chứa chúng.

The path is one. The love is one. The goal is one.

Đường Đạo là duy nhất. Tình thương là duy nhất. Mục tiêu là duy nhất.

We could use that as a mantra, could we not?

Chúng ta có thể dùng điều đó như một mantram, phải không?

The work is one. The path is one. The love is one. The goal is one.

Công việc là duy nhất. Đường Đạo là duy nhất. Tình thương là duy nhất. Mục tiêu là duy nhất.

And in that oneness there is a WON as well, then comes the winning. Thus is the great work one for all, WON, and the achievement of the destiny of the path is accomplished, and the love which must develop is finally winning over the separativeness which presently prevails, and finally the goal is achieved. The goal is one—WON.

Và trong tính duy nhất ấy cũng có sự chiến thắng; rồi thắng lợi sẽ đến. Như vậy, công việc vĩ đại là duy nhất cho tất cả, là sự chiến thắng; việc hoàn thành vận mệnh của Đường Đạo được thực hiện, tình thương phải phát triển cuối cùng chiến thắng tính chia rẽ hiện đang thịnh hành, và sau cùng mục tiêu được đạt tới. Mục tiêu là duy nhất—là sự chiến thắng.

These are the points that matter.

Đây là những điểm hệ trọng.

I'm getting myself warmed up here, little friends. It's been about three months since I've done this, so bear with me.

Tôi đang dần lấy lại khí thế đây, các bạn nhỏ. Đã khoảng ba tháng kể từ lần gần nhất tôi làm việc này, vì vậy xin hãy kiên nhẫn với tôi.

[34] Thirdly, preserve ever in work the attitude of mind which must grow out of the two rules above, faithfully followed.

[34] Thứ ba, hãy luôn duy trì trong công việc thái độ trí tuệ vốn phải phát triển từ việc trung thành tuân theo hai quy luật trên.

So it's the attitude of mind which grows out of what? What does it grow out of? It grows out of pursuing our own tasks, shouldering our own responsibility, and not letting any rift appear. A certain attitude of mind will grow out of preserving those two rules.

Vậy thái độ trí tuệ ấy phát triển từ điều gì? Nó phát triển từ việc theo đuổi nhiệm vụ của chính mình, gánh vác trách nhiệm của chính mình và không để bất cứ rạn nứt nào xuất hiện. Một thái độ trí tuệ nhất định sẽ phát triển từ việc duy trì hai quy luật ấy.

[35] Your point of view and consciousness are your own, and therefore, are for you, right.

[35] Quan điểm và tâm thức của các bạn là của riêng các bạn, và do đó, đối với các bạn, chúng là đúng.

It seems here as if we acknowledge that there is a relative truth to which we as individuals can adhere.

Ở đây dường như chúng ta thừa nhận rằng có một chân lý tương đối mà chúng ta, với tư cách những cá nhân, có thể tuân theo.

[36] Not necessarily is that which seems so clear to you and of such vital importance to you, of the same value or importance to your brothers.

[36] Điều có vẻ hết sức rõ ràng và vô cùng quan trọng đối với các bạn không nhất thiết có cùng giá trị hay tầm quan trọng đối với các huynh đệ của các bạn.

Each is busy, you see. Each has a next step, and your next step is not necessarily that of your brother.

Các bạn thấy đấy, mỗi người đều bận rộn. Mỗi người đều có một bước kế tiếp, và bước kế tiếp của các bạn không nhất thiết là bước kế tiếp của huynh đệ mình.

[37] Your important principle may be realised by an abler mind than yours and by a more advanced disciple as embodying an aspect of a greater principle, an interpretation of a principle, correct and proper at a certain time, but capable of a different application at another time, and by another mind.

[37] Một trí tuệ có năng lực hơn [Page 108] trí tuệ của các bạn và một đệ tử tiến hóa hơn có thể nhận ra rằng nguyên tắc mà các bạn xem là quan trọng chỉ thể hiện một phương diện của một nguyên tắc lớn hơn, một cách diễn giải về một nguyên tắc, đúng đắn và thích hợp vào một thời điểm nhất định, nhưng có thể được áp dụng theo cách khác vào một thời điểm khác và bởi một trí tuệ khác.

So we cannot reduce others to our state of mind when in fact their state of mind may transcend our own.

Vì vậy, chúng ta không thể hạ người khác xuống trạng thái trí tuệ của mình, trong khi thật ra trạng thái trí tuệ của họ có thể vượt trên trạng thái của chúng ta.

[38] Under the Law of Sacrifice these three rules might be interpreted thus:

[38] Theo Định luật Hy sinh, ba quy luật này có thể được diễn giải như sau:

These are the ones which I had been remembering, and which are so important. Even after years and years of work, it takes a long time to wear away the tendencies to do exactly that which DK says here must be relinquished.

Đây chính là những điều tôi đã nhớ đến và chúng vô cùng quan trọng. Ngay cả sau nhiều năm làm việc, vẫn cần một thời gian dài mới bào mòn được các khuynh hướng làm đúng những điều mà Chân sư DK nói ở đây phải được từ bỏ.

[39] 1. Relinquish or sacrifice the age-old tendency to criticise and adjust another’s work, and thus

[39] 1. Hãy từ bỏ hay hy sinh khuynh hướng lâu đời muốn phê phán và điều chỉnh công việc của người khác, và nhờ đó

—in doing so—

—khi làm như vậy—

[40] preserve the inner group integrity. More plans for service have gone astray and more workers have been hindered by criticism than by any other major factor.

[40] gìn giữ tính toàn vẹn nội tại của tập thể. Nhiều kế hoạch phụng sự đã đi chệch hướng và nhiều người hoạt động đã bị cản trở bởi sự phê phán hơn là bởi bất kỳ yếu tố quan trọng nào khác.

Yes, criticism. He discusses at one point how it produces pain and disruption in the life of others in a vile manner. This is not constructive correction. DK is offering that analysis within the state of synthesis. He says, “Allow me to analyze for you your present condition, your state of consciousness, and thus present certain facts which may be helpful to you”—present them with no intention to belittle you, but only to help you to grow. Constructive criticism, or constructive analysis within the field of synthesis, is meant to promote growth and not to tear down and to belittle.

Vâng, sự chỉ trích. Có lần Ngài bàn về cách nó gây đau đớn và phá hoại đời sống của người khác theo một cách đê tiện. Đây không phải là sự sửa chữa mang tính xây dựng. Chân sư DK đưa ra sự phân tích ấy trong trạng thái tổng hợp. Ngài nói: “Hãy để tôi phân tích cho các bạn tình trạng hiện nay, trạng thái tâm thức của các bạn, và qua đó trình bày một số sự kiện có thể hữu ích cho các bạn”—trình bày chúng mà không hề có ý hạ thấp các bạn, chỉ nhằm giúp các bạn trưởng thành. Sự chỉ trích mang tính xây dựng, hay sự phân tích mang tính xây dựng trong trường tổng hợp, nhằm thúc đẩy sự tăng trưởng chứ không nhằm phá đổ và hạ thấp.

Relinquish or sacrifice

Hãy từ bỏ hoặc hy sinh

—notice the two words are considered equivalent here—

—hãy lưu ý rằng ở đây hai từ được xem là tương đương—

the age-old tendency to criticize and adjust another's work and thus preserve the inner group integrity.

khuynh hướng có từ ngàn xưa là chỉ trích và điều chỉnh công việc của người khác, và nhờ đó bảo tồn tính toàn vẹn bên trong của nhóm.

Again, he does not seem to care too much about occasional outer flare-ups, occasional outer frictions, dissonances, difficulties. It's the inner group integrity which above all must be preserved.

Một lần nữa, dường như Ngài không quá quan tâm đến những lúc bùng phát, va chạm, bất hòa hoặc khó khăn thỉnh thoảng xảy ra bên ngoài. Trên hết, chính tính toàn vẹn bên trong của nhóm phải được bảo tồn.

I'm remembering reading of two men who were in great danger. They actually hated each other and had a great score to settle with each other, but the danger that they both were in was still a greater factor and forced them into a begrudging and necessary cooperation. So, overcoming lesser rifts for the sake of a greater goal—this is something we all have to learn how to do. I oftentimes think that if humanity itself were faced with great environmental danger, or, say, with some sort of invasion from aliens—the way the modern movies show it—they would have to pull together and overcome their separations, and only once those outer pressures were released would they be free to go back to their previous conflicts. Perhaps, then, the outer pressure on all humanity has to be sustained so that it does not quite have the liberty to give in to the lesser disruptive conflicts within itself and is thereby forced into cooperation.

Tôi nhớ mình từng đọc về hai người đang lâm vào hiểm nguy lớn. Họ thật sự căm ghét nhau và có một mối thù lớn cần thanh toán, nhưng mối nguy hiểm mà cả hai cùng đối diện vẫn là một yếu tố lớn hơn, buộc họ phải miễn cưỡng hợp tác vì cần thiết. Vì vậy, khắc phục những rạn nứt nhỏ hơn vì một mục tiêu lớn hơn—đây là điều tất cả chúng ta phải học cách thực hiện. Tôi thường nghĩ rằng nếu chính nhân loại phải đối mặt với hiểm họa môi trường lớn lao, hoặc chẳng hạn một kiểu xâm lăng của người ngoài hành tinh—như cách các bộ phim hiện đại mô tả—họ sẽ phải đoàn kết và khắc phục những chia rẽ của mình; chỉ khi những áp lực bên ngoài ấy được giải tỏa, họ mới có thể tự do quay lại những xung đột trước kia. Vậy có lẽ áp lực bên ngoài lên toàn thể nhân loại phải được duy trì để nhân loại không hoàn toàn có quyền tự do khuất phục trước những xung đột nhỏ hơn gây phá hoại bên trong mình, và do đó bị buộc phải hợp tác.

So let's really try to remember this: that workers have been hindered and plans for service have gone astray more by criticism than by any other major factor. It's difficult to catch oneself when in the throes of self-righteous criticism. We feel justified. We feel that the work demands it, that good will come of it if we can put people in their place and have them do things correctly—and “correctly” so often means just as we would do it. But long experience in the work—and the Tibetan has such long experience—compels him to write as he does and show the disruptive nature of this self-righteous criticism. So we will not then criticize and adjust another's work. We are to relinquish and sacrifice the sense of responsibility for the action of others, and particularly of disciples.

Vì vậy, chúng ta hãy thật sự cố nhớ điều này: sự chỉ trích đã cản trở những người hoạt động và làm chệch hướng các kế hoạch phụng sự nhiều hơn bất kỳ yếu tố quan trọng nào khác. Thật khó nhận ra chính mình khi đang bị cuốn vào cơn chỉ trích tự cho mình là đúng. Chúng ta cảm thấy mình có lý. Chúng ta cảm thấy công việc đòi hỏi điều đó, rằng điều tốt đẹp sẽ nảy sinh nếu có thể đặt mọi người vào đúng vị trí của họ và khiến họ làm mọi việc một cách đúng đắn—mà “đúng đắn” thường chỉ có nghĩa là đúng như cách chúng ta sẽ làm. Nhưng kinh nghiệm lâu dài trong công việc—và Chân sư Tây Tạng có kinh nghiệm lâu dài đến thế—buộc Ngài phải viết như vậy và chỉ ra bản chất phá hoại của sự chỉ trích tự cho mình là đúng này. Vì vậy, chúng ta sẽ không chỉ trích và điều chỉnh công việc của người khác. Chúng ta phải từ bỏ và hy sinh ý thức trách nhiệm đối với hành động của người khác, đặc biệt là của các đệ tử.

I suppose when one is a parent, one has some sense of responsibility for the action of one's children, because truly their level of maturity does not allow them to know better, and they can place themselves and others in danger unless we do exert a sense of responsibility. But our fellow disciples are not our children, are they? They are our co-workers. They are our brothers and sisters. We cooperate with them.

Tôi cho rằng khi làm cha mẹ, người ta có một mức độ ý thức trách nhiệm đối với hành động của con cái, bởi mức độ trưởng thành của chúng thật sự chưa cho phép chúng hiểu biết hơn, và chúng có thể đặt bản thân cùng người khác vào nguy hiểm nếu chúng ta không thực thi trách nhiệm. Nhưng các đệ tử đồng môn không phải là con cái của chúng ta, phải không? Họ là những người đồng sự của chúng ta. Họ là các huynh đệ và tỷ muội của chúng ta. Chúng ta hợp tác với họ.

[41] 2. Relinquish or sacrifice the sense of responsibility for the actions of others, and particularly of disciples.

[41] 2. Hãy từ bỏ hay hy sinh ý thức trách nhiệm đối với hành động của người khác, đặc biệt là của các đệ tử.

They must do what they must do. A parent is particularly taught this through his children; DK discussed this, I think, in the previous program we did, which was program number 8.

Họ phải làm điều họ phải làm. Người làm cha mẹ được con cái đặc biệt dạy cho điều này; tôi nghĩ Chân sư DK đã bàn đến nó trong chương trình trước của chúng ta, tức chương trình số 8.

[42] See that your own activity measures up to theirs, and in the joy of struggle

[42] Hãy bảo đảm rằng hoạt động của chính các bạn đạt tới mức hoạt động của họ, và trong niềm hoan hỉ của cuộc đấu tranh

“Obstacles are possibilities,” says Master Morya. So there is a joy of struggle, not just the pain of struggle.

“Chướng ngại là những khả năng,” Chân sư Morya nói. Vì vậy, không chỉ có nỗi đau của cuộc đấu tranh mà còn có niềm hoan hỉ của cuộc đấu tranh.

in the joy of struggle

trong niềm hoan hỉ của cuộc đấu tranh

[43] and on the way of service the differences will disappear and the general good will be achieved.

[43] cũng như trên con đường phụng sự, những khác biệt sẽ biến mất và lợi ích chung sẽ đạt được.

It's really, in a way, a case of prioritization. Always minding our own business and adhering to our own responsibilities and carrying them out, and allowing others to do the same, is a major responsibility. We become responsible for an attitude which will allow others to be responsible for themselves. So we give up criticism, and we give up the sense that we must control other people's lives, because if we attempt to do that, then the divine will does not come through. Everybody is an aspect of the divine will, an aspect of the divine being, and only if that will can be expressed in a particular way—not well-meaningly hindered by the imposition of other methods upon the expression of that will—will that actual will come through. We can block the expression of divinity by imposing our own methods upon other people. So we have to leave them to the expression of their own divinity as they begin to sense that divinity. Even our well-meaning attempts can be a block to the divine will.

Theo một cách nào đó, đây thật sự là vấn đề xác lập thứ tự ưu tiên. Luôn lo việc của chính mình, tuân thủ và hoàn thành trách nhiệm của mình, đồng thời để người khác cũng làm như vậy, là một trách nhiệm lớn lao. Chúng ta trở nên có trách nhiệm đối với một thái độ cho phép người khác chịu trách nhiệm về chính họ. Vì vậy, chúng ta từ bỏ sự chỉ trích và từ bỏ ý thức rằng mình phải kiểm soát đời sống của người khác, bởi nếu cố làm vậy thì Ý Chí thiêng liêng không thể biểu lộ. Mọi người đều là một phương diện của Ý Chí thiêng liêng, một phương diện của Bản Thể thiêng liêng; và chỉ khi Ý Chí ấy có thể biểu lộ theo một cách riêng biệt—không bị những phương pháp khác áp đặt lên sự biểu lộ ấy cản trở dù với thiện ý—thì Ý Chí đích thực ấy mới có thể biểu lộ. Chúng ta có thể ngăn chặn sự biểu lộ của thiên tính bằng cách áp đặt các phương pháp riêng lên người khác. Vì vậy, chúng ta phải để họ biểu lộ thiên tính của chính mình khi bắt đầu cảm nhận được thiên tính ấy. Ngay cả những cố gắng đầy thiện ý của chúng ta cũng có thể trở thành một chướng ngại đối với Ý Chí thiêng liêng.

And number three:

Và điều thứ ba:

[44] 3. Relinquish the pride of mind which sees its way

[44] 3. Hãy từ bỏ niềm kiêu hãnh của thể trí vốn xem đường lối

—the ways of the mind—

—những đường lối của thể trí—

[45] and its interpretations to be correct and true, and others false and wrong.

[45] và những cách diễn giải của mình là đúng đắn và chân thật, còn của người khác là sai lầm và không đúng.

This is so common, unfortunately, among the mental types of disciples. They have that pride of mind, based upon a limited point of view and limited experience, which sees its own way as correct and therefore other ways as lesser.

Đáng tiếc, điều này rất phổ biến trong những loại đệ tử thiên về trí tuệ. Họ có niềm kiêu hãnh của thể trí ấy, dựa trên một quan điểm giới hạn và kinh nghiệm giới hạn, khiến họ xem đường lối của mình là đúng đắn và do đó những đường lối khác là thấp kém hơn.

[46] This is the way of separation.

[46] Đây là con đường chia rẽ.

The mind can be the great separator, we understand. Pride of mind is one of those limitations which many disciples—all of us—have to overcome, and probably we recognize at times the existence of pride of mind in different contexts. When we do recognize it, take good note of how it does express.

Chúng ta hiểu rằng thể trí có thể là tác nhân phân ly lớn lao. Sự kiêu hãnh của thể trí là một trong những giới hạn mà nhiều đệ tử—tất cả chúng ta—phải vượt qua, và có lẽ đôi khi chúng ta nhận ra sự hiện hữu của nó trong những bối cảnh khác nhau. Khi nhận ra nó, hãy lưu ý kỹ cách nó biểu lộ.

This is the way of separation.

Đây là con đường phân ly.

[47] Adhere to the way of integration which is of the soul and not of the mind.

[47] Hãy tuân theo con đường tích hợp vốn thuộc về linh hồn chứ không thuộc về thể trí.

The mind can be used under soul impress as an integrative factor; it can be used to further integration. But by itself it is separative and not integrative. We are speaking of the lower mind.

Dưới ấn tượng của linh hồn, thể trí có thể được sử dụng như một yếu tố tích hợp; nó có thể được dùng để thúc đẩy sự tích hợp. Nhưng tự nó có tính phân ly chứ không có tính tích hợp. Chúng ta đang nói về hạ trí.

So: no criticism; let others do as they will; and do not hold the attitude that one's ways are correct and others' are false. I suppose there come moments of judgment when dealing with actual, blatant good and evil. The Hierarchy itself made a choice during the Second World War and saw the Axis powers as a representation of the powers of evil, and the ways of the Allies represented the ways of light and were more correct and true than the ways of the Axis, which were false and wrong. But we are now speaking more of relations between disciples and co-workers, and we're talking about the hindering of the work. That hindering occurs far too often and is unnecessary. We're actually talking about how to create the right atmosphere for group work, for approach to the Ashram, for the fulfilling of the ashramic rules, for real integration into the Ashram. Following these rules will lead to this.

Vì vậy: không phê phán; hãy để người khác làm theo ý họ; và đừng giữ thái độ cho rằng đường lối của mình là đúng còn đường lối của người khác là sai. Tôi cho rằng có những lúc cần phán xét khi đề cập đến điều thiện và điều ác thực sự, hiển nhiên. Chính Thánh đoàn đã đưa ra lựa chọn trong Thế chiến thứ hai và xem các cường quốc phe Trục là đại diện cho những quyền lực của điều ác, còn đường lối của phe Đồng minh đại diện cho đường lối ánh sáng, đúng đắn và chân thật hơn đường lối sai lầm của phe Trục. Nhưng ở đây, chúng ta đang nói nhiều hơn về quan hệ giữa các đệ tử và những người đồng sự, cũng như về sự cản trở công việc. Sự cản trở ấy xảy ra quá thường xuyên và không cần thiết. Thực ra, chúng ta đang nói về cách tạo ra bầu không khí thích hợp cho công việc nhóm, cho việc tiếp cận ashram, cho việc thực hiện các quy luật của ashram và cho sự tích hợp thực sự vào ashram. Việc tuân theo các quy luật này sẽ dẫn đến điều đó.

So there were three rules and three interpretations—let's put that down—three interpretations which are a bit more concise, perhaps, than the rules. And each one of us must test himself or herself as to the ability to carry out these three rules and their practical expressions.

Vậy là có ba quy luật và ba cách diễn giải—hãy ghi lại điều đó—ba cách diễn giải có lẽ cô đọng hơn đôi chút so với các quy luật. Mỗi người chúng ta phải tự kiểm nghiệm khả năng thực hiện ba quy luật này cùng những biểu hiện thực tiễn của chúng.

DK realizes that these are not easy things. He says,

Chân sư DK nhận ra rằng đây không phải là những điều dễ dàng. Ngài nói:

[48] These are hard sayings,

[48] Đây là những lời khó thực hành,

A hard saying is something that runs right up against our normal expectations, even our normal values, the decisions we have made about what is correct and true and good; and the Ageless Wisdom comes along and says that we have to give up those determinations, and thereby a hard saying arises.

Một lời khó nghe là điều hoàn toàn đi ngược lại những kỳ vọng thông thường, thậm chí những giá trị thông thường của chúng ta, cùng những phán định mà chúng ta đã đưa ra về điều gì là đúng đắn, chân thật và tốt đẹp; rồi Minh Triết Ngàn Đời xuất hiện và nói rằng chúng ta phải từ bỏ những phán định ấy, và do đó nảy sinh một lời khó nghe.

[49] but they are the rules by which the Teachers on the inner side, guide Their actions and Their thoughts, when working with each other and with Their disciples.

[49] nhưng chúng là những quy luật mà các Huấn sư ở phía nội tại dùng để hướng dẫn hành động và tư tưởng của Các Ngài khi làm việc với nhau và với các đệ tử của Các Ngài.

We do see how Master DK, as a second ray Master, tends not to coerce, to force, to impose. He can be very strong in his opinions, and he can be very strong in his suggested guidance, but he never regiments or demands or forces the will of another. That is the key to the difference in how the Black Lodge works and the White Lodge. The White Lodge will never force the center of will. The Black Lodge will in fact attempt to compel the center of will.

Chúng ta quả thực thấy rằng Chân sư DK, với tư cách một Chân sư cung hai, có khuynh hướng không cưỡng ép, thúc ép hay áp đặt. Ngài có thể rất kiên định trong quan điểm và trong sự hướng dẫn mà Ngài đề nghị, nhưng Ngài không bao giờ khống chế, đòi hỏi hay cưỡng bách ý chí của người khác. Đó là chìa khóa cho sự khác biệt giữa cách hoạt động của Hắc đoàn và Thánh đoàn. Thánh đoàn không bao giờ cưỡng ép trung tâm ý chí. Trái lại, Hắc đoàn thực sự tìm cách cưỡng bách trung tâm ý chí.

[50] The inner integrity is necessarily a proven fact to Them.

[50] Đối với Các Ngài, tính toàn vẹn nội tại tất yếu là một sự kiện đã được chứng minh.

For people such as ourselves, we're attempting to move closer to establishing the proof of it.

Đối với những người như chúng ta, chúng ta đang cố gắng tiến gần hơn đến việc xác lập bằng chứng về sự chính trực ấy.

[51] To the disciple it is not.

[51] Đối với đệ tử thì chưa phải như vậy.

—not necessarily proven, not yet proven.

—chưa hẳn đã được chứng minh, vẫn chưa được chứng minh.

[52] But to the inner Teachers, the outer differences are abhorrent.

[52] Nhưng đối với các Huấn sư nội tại, những khác biệt bên ngoài là điều đáng ghét.

That is a strong word. To abhor is to detest in a very strong way, to find it a horror and repulsive, repelling, highly undesirable. The outer differences are abhorrent to the inner Teachers.

Đó là một từ rất mạnh. Ghê tởm là căm ghét một cách vô cùng mãnh liệt, thấy một điều gì đó thật khủng khiếp, đáng kinh tởm, đáng bài xích và hết sức bất hảo. Các Huấn sư bên trong ghê tởm những khác biệt bên ngoài.

[53] They leave each other free to serve the Plan. They train Their disciples (no matter what their degree) to serve that Plan with freedom, for in freedom and in the sense of joy and in the strength of inner cooperative love is the best work done.

[53] Các Ngài để cho nhau được tự do phụng sự Thiên Cơ. Các Ngài huấn luyện các đệ tử của mình (bất kể cấp độ nào) phụng sự Thiên Cơ ấy trong tự do, bởi vì công việc tốt đẹp nhất được thực hiện trong tự do, trong ý thức hoan hỉ và trong sức mạnh của tình thương hợp tác nội tại.

The best work—and that deserves noting as well:

Công việc tốt đẹp nhất—và điều đó cũng đáng lưu ý:

for in freedom and in the sense of joy and in the strength of inner cooperative love

bởi trong tự do, trong ý thức hoan hỉ và trong sức mạnh của tình thương hợp tác bên trong

He always has that descriptor, “inner,” does he not—lest we take too superficial a point of view and simply attempt to show a kind of superficial outer cooperation which is not real and does not reflect a true inner attitude.

Ngài luôn dùng từ mô tả “bên trong” ấy, phải không—để chúng ta khỏi có quan điểm quá hời hợt và chỉ cố biểu lộ một kiểu hợp tác hời hợt bên ngoài, vốn không chân thực và không phản ánh một thái độ nội tâm chân chính.

for in freedom and in the sense of joy and in the strength of inner cooperative love is the best work done.

bởi công việc tốt đẹp nhất được thực hiện trong tự do, trong ý thức hoan hỉ và trong sức mạnh của tình thương hợp tác bên trong.

I'm remembering now what he said of criticism; I was searching for it earlier: “criticism (that dire creator of misery)” (EP II, tr. 133) Could these words be stronger—“that dire creator of misery”? And he tells us that no good work can be done under a sense of failure. So criticism causes misery; the sense of failure compromises the work; and these factors—freedom, joy and the strength of inner cooperative love—promote the best work.

Giờ đây tôi nhớ lại điều Ngài nói về sự phê phán; trước đó tôi đã tìm câu này: “sự phê phán—tác nhân khủng khiếp tạo ra đau khổ” (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 133) Những lời này có thể mạnh mẽ hơn nữa chăng—“tác nhân khủng khiếp tạo ra đau khổ”? Và Ngài nói với chúng ta rằng không thể thực hiện công việc tốt đẹp nào dưới cảm thức thất bại. Vì vậy, sự phê phán gây ra đau khổ; cảm thức thất bại làm tổn hại công việc; còn những yếu tố này—tự do, sự hoan hỉ và sức mạnh của tình thương hợp tác bên trong—thúc đẩy công việc tốt đẹp nhất.

[54] It is sincerity for which They

[54] Chính sự chân thành là điều Các Ngài

—the Masters of the Wisdom, the inner Teachers—work. I mean, we're being told here, really, are we not: do as the Masters do; try to approximate that. That's what we're being told.

—các Chân sư Minh Triết, các Huấn sư bên trong—tìm cách vun bồi. Ý tôi là ở đây chúng ta thực sự đang được bảo rằng, phải không: hãy làm như các Chân sư làm; hãy cố gắng tiến gần đến điều đó. Đó là điều chúng ta đang được bảo.

It is sincerity for which they

Chính sự chân thành là điều Các Ngài

[55] look. The willingness to sacrifice the lesser when the greater is sensed is that for which They search.

[55] tìm kiếm. Sự sẵn lòng hy sinh điều nhỏ hơn [Page 109] khi cảm nhận được điều lớn hơn là điều Các Ngài tìm kiếm.

So many of us—giving up the adherence to lesser things. We can be faced at certain times with the realization that our familiar preferences are lesser preferences. We can begin to see that there are higher values, objectives and preferences, and there comes the choice, the Libran choice: will we relinquish the lesser for the greater? Under Scorpio sometimes that choice is forced, because the soul takes command and, under the Law of Repulse, expels the lesser choice. They search—they search.

Biết bao người trong chúng ta phải từ bỏ sự bám chấp vào những điều nhỏ bé hơn. Vào những lúc nhất định, chúng ta có thể phải đối diện với nhận thức rằng những sở thích quen thuộc của mình là những sở thích thấp kém hơn. Chúng ta có thể bắt đầu thấy rằng có những giá trị, mục tiêu và sở thích cao hơn, rồi sự lựa chọn xuất hiện, sự lựa chọn của Thiên Bình: liệu chúng ta có từ bỏ điều nhỏ bé hơn vì điều lớn lao hơn không? Dưới Hổ Cáp, đôi khi sự lựa chọn ấy bị cưỡng buộc, bởi linh hồn nắm quyền chỉ huy và, theo Định luật Đẩy Lùi, trục xuất lựa chọn thấp kém hơn. Các Ngài tìm kiếm—Các Ngài tìm kiếm.

[56] The spontaneous relinquishing of long-held ideals when a greater and more inclusive presents itself is Their guide.

[56] Sự tự nhiên từ bỏ những lý tưởng đã được duy trì từ lâu khi một lý tưởng lớn hơn và bao gồm hơn xuất hiện là điều hướng dẫn Các Ngài.

That's how they operate, and that's what they look for in us.

Đó là cách Các Ngài hành động và cũng là điều Các Ngài tìm kiếm nơi chúng ta.

[57] The sacrifice of pride

[57] Sự hy sinh lòng kiêu hãnh

—I guess the willingness to humble oneself in the face of greater beings and values—

—tôi cho rằng đó là sự sẵn lòng khiêm nhường trước những Đấng và những giá trị cao cả hơn—

the sacrifice of pride

sự hi sinh lòng kiêu hãnh

[58] and the sacrifice of personality when the vastness of the work and the urgency of the need are realised, sway Them to cooperation.

[58] và sự hy sinh phàm ngã khi nhận ra tính bao la của công việc và tính cấp thiết của nhu cầu thúc đẩy Các Ngài hợp tác.

Why look only at oneself and one's status, when there is a vast process underway to render this planet a sacred planet, and eventually to render the entire solar system cosmically a sacred solar system? I think Master Morya says that cosmic perception wears away irritation. And cosmic perception—perception of the whole—as we're told in Rule V: “The macrocosmic Whole is all there is. Let the group perceive that Whole and then no longer use the thought “My soul and thine.” (RI, tr. 20) Even the pride of one's own egoic vehicle—that has to be sacrificed too.

Tại sao chỉ nhìn vào bản thân và địa vị của mình, khi một tiến trình bao la đang diễn ra nhằm biến hành tinh này thành một hành tinh thiêng liêng, và cuối cùng biến toàn bộ hệ mặt trời thành một hệ mặt trời thiêng liêng về phương diện vũ trụ? Tôi nghĩ Chân sư Morya nói rằng nhận thức vũ trụ làm tiêu mòn sự bực bội. Và nhận thức vũ trụ—nhận thức về toàn thể—như chúng ta được dạy trong Quy luật V: “Toàn Thể Đại thiên địa là tất cả những gì hiện hữu. Hãy để nhóm nhận thức Toàn Thể ấy và rồi không còn sử dụng tư tưởng ‘Linh hồn tôi và linh hồn bạn.’” (Điểm Đạo trong Nhân Loại và Thái Dương, tr. 20) Ngay cả lòng kiêu hãnh về hiện thể chân ngã của chính mình—điều đó cũng phải được hi sinh.

the sacrifice of pride and the sacrifice of personality when the vastness of the work and the urgency of the need are realized sway them to cooperation.

sự hi sinh lòng kiêu hãnh và sự hi sinh phàm ngã khi nhận ra sự bao la của công việc cùng tính cấp bách của nhu cầu sẽ thúc đẩy Các Ngài hợp tác.

[59] It is essential that the disciples shall learn to sacrifice the non-essential in order that the work may go forward.

[59] Điều thiết yếu là các đệ tử phải học cách hy sinh điều không thiết yếu để công việc có thể tiến bước.

Others can tell us what the non-essential is, but we have to arrive at that determination ourselves. We have to finally realize what it is that we've been doing that is really non-essential to the greater goal. DK promotes this emphasis upon the essentials rather than the secondaries, and sacrifice is involved, because we're used to the non-essentials and we're comfortable with them, and they provide a certain familiarity to our life and a certain kind of superficial outer assurance.

Người khác có thể nói cho chúng ta biết điều gì là không thiết yếu, nhưng chúng ta phải tự mình đi đến phán định ấy. Cuối cùng, chúng ta phải nhận ra điều gì mình vẫn làm mà thực sự không thiết yếu đối với mục tiêu lớn lao hơn. Chân sư DK nhấn mạnh những điều thiết yếu hơn là những điều thứ yếu, và việc này đòi hỏi sự hi sinh, bởi chúng ta đã quen với những điều không thiết yếu và cảm thấy thoải mái với chúng; chúng đem lại cho đời sống chúng ta một sự quen thuộc nhất định và một kiểu bảo đảm hời hợt bên ngoài.

So here we are at the beginning of the new year—this is January 1st, 2014—and one could ask: what, which is non-essential in my life, am I willing to sacrifice? Nobody can answer that for anyone else. This has something to do with our New Year's resolutions, coming under this very strong first ray, fixative, Capricornian energy. It's an energy of resolve, of determination, of fixity, of a solid structure which is sustained in the face of that which would change it.

Vậy là chúng ta đang ở đầu năm mới—hôm nay là ngày 1 tháng 1 năm 2014—và mỗi người có thể tự hỏi: điều gì không thiết yếu trong đời tôi mà tôi sẵn lòng hi sinh? Không ai có thể trả lời thay cho người khác. Điều này có liên quan phần nào đến những quyết tâm đầu năm mới của chúng ta, vốn chịu ảnh hưởng của năng lượng cung một rất mạnh mẽ, có tính cố định và thuộc Ma Kết. Đó là năng lượng của sự quyết tâm, kiên định, cố định và của một cấu trúc vững chắc được duy trì trước những gì muốn làm nó thay đổi.

Sacrifice of the non-essential in order that the work may go forward.

Hi sinh điều không thiết yếu để công việc có thể tiến triển.

[60] Little as one may realise it, the many techniques and methods and ways are secondary to the major world need.

[60] Dù người ta có thể ít nhận ra điều này đến đâu, nhiều kỹ thuật, phương pháp và đường lối đều chỉ là thứ yếu so với nhu cầu lớn lao của thế giới.

So keeping the welfare of humanity always in our mind—keeping the need of humanity as a whole in our mind, and the need of the planet increasingly forcing itself upon our perception—these are the major factors. We must be variable, adaptive in techniques. Perhaps that's why an adept is called an adept: he can adapt himself and use many different techniques which are suitable for the filling of the need under special circumstances.

Vì vậy, hãy luôn giữ phúc lợi của nhân loại trong thể trí—giữ nhu cầu của toàn thể nhân loại trong thể trí, đồng thời để nhu cầu của hành tinh ngày càng mạnh mẽ áp đặt chính nó lên nhận thức của chúng ta—đó là những yếu tố chính. Chúng ta phải linh hoạt và thích nghi trong các kỹ thuật. Có lẽ vì thế mà một chân sư được gọi là người tinh thông: Ngài có thể thích nghi và sử dụng nhiều kỹ thuật khác nhau, phù hợp để đáp ứng nhu cầu trong những hoàn cảnh đặc biệt.

[61] There are many ways and many points of view, and many experiments and many efforts—abortive or successful, and all of them come and go.

[61] Có nhiều đường lối và nhiều quan điểm, nhiều thử nghiệm và nhiều nỗ lực—thất bại hoặc thành công—và tất cả đều đến rồi đi.

So, as good as they may be, they are secondary to the larger goal.

Vì vậy, dù tốt đẹp đến đâu, chúng vẫn là thứ yếu so với mục tiêu lớn lao hơn.

[62] But humanity remains.

[62] Nhưng nhân loại vẫn còn đó. Tất cả những điều ấy

It's the welfare of humanity above all that is our preeminent goal. Sometimes we have to stand back from our particular contexts, and our particular type of work, and our particular methods, and say, “What really does humanity need?” And great generalities may occur to us, and probably the needs will be intimately related to the three divine aspects: more light, more love and more spiritual will—more sacrificial will for the greater things.

Trên hết, phúc lợi của nhân loại là mục tiêu tối cao của chúng ta. Đôi khi chúng ta phải lùi lại khỏi những bối cảnh, loại công việc và phương pháp riêng của mình rồi hỏi: “Nhân loại thực sự cần gì?” Những điều khái quát lớn lao có thể hiện đến với chúng ta, và có lẽ các nhu cầu ấy sẽ liên hệ mật thiết với ba phương diện thiêng liêng: nhiều ánh sáng hơn, nhiều tình thương hơn và nhiều ý chí tinh thần hơn—nhiều ý chí hi sinh hơn vì những điều lớn lao hơn.