[40] which will be the glory of the coming centuries.

[40] which will be the glory of the coming centuries.

[40] vốn sẽ là vinh quang của những thế kỷ sắp tới.

And we want to say, in the Aquarian Age. In the Aquarian Age the glory of service will emerge—something for which the Age of Pisces prepared, just as the Christ during the Age of Pisces was preparing for His great externalized role in the precessional Age of Aquarius. He was with humanity perhaps only for three years with the Master Jesus—although He may have been educating the Master Jesus before that—but three years in terms of His emerged mission; and when He returns, it will be for centuries in the Aquarian Age.

Và chúng ta muốn nói rằng điều đó sẽ diễn ra trong Kỷ Nguyên Bảo Bình. Trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, vinh quang của việc phụng sự sẽ hiển lộ—một điều mà Kỷ Nguyên Song Ngư đã chuẩn bị, cũng như Đức Christ trong Kỷ Nguyên Song Ngư đã chuẩn bị cho vai trò ngoại hiện vĩ đại của Ngài trong Kỷ Nguyên Bảo Bình theo chu kỳ tuế sai. Có lẽ Ngài chỉ ở cùng nhân loại trong ba năm qua Chân sư Jesus—dù trước đó Ngài có thể đã giáo dục Chân sư Jesus—nhưng xét theo sứ mệnh hiển lộ của Ngài thì đó là ba năm; và khi Ngài trở lại, thời gian ấy sẽ kéo dài nhiều thế kỷ trong Kỷ Nguyên Bảo Bình.

We don't know exactly when He'll return. So much of this depends upon our own work. Some people have said, well, it will be 2025. Some people have said it's already happened. That, of course, I think is nonsense, because the requirements have not been fulfilled. And will it be in the 21st century? It could be. We don't know. At such a time as we know not, in such a place as we know not, it will come; it will happen. Many things have to be accomplished first, and the Hierarchy itself and the disciples have to be recognized before it's possible for the Christ truly to return. Anyway, His time with humanity will be vast compared to the earlier appearance. It could be 2,000 years. It will probably be to the end of the Age of Aquarius—and if it occurs in the next few centuries, we're dealing with 2,000 years, or almost 2,000 years. So really it's been a time of preparation for Him, in ways we cannot fathom. But He will intend to externalize the Hierarchy and create an entirely new civilization.

Chúng ta không biết chính xác khi nào Ngài sẽ trở lại. Rất nhiều điều trong việc này tùy thuộc vào chính công việc của chúng ta. Một số người nói rằng đó sẽ là năm 2025. Một số người nói điều ấy đã xảy ra. Dĩ nhiên, tôi cho rằng điều đó vô lý vì các yêu cầu vẫn chưa được đáp ứng. Liệu việc ấy có xảy ra trong thế kỷ hai mươi mốt không? Có thể. Chúng ta không biết. Vào thời điểm chúng ta không biết, tại một nơi chúng ta không biết, điều ấy sẽ đến và sẽ xảy ra. Trước hết, nhiều điều phải được hoàn thành, và chính Thánh đoàn cùng các đệ tử phải được công nhận trước khi Đức Christ có thể thực sự trở lại. Dù sao, thời gian Ngài ở cùng nhân loại sẽ vô cùng dài so với lần xuất hiện trước. Có thể là hai nghìn năm. Có lẽ thời gian ấy sẽ kéo dài đến cuối Kỷ Nguyên Bảo Bình—và nếu việc ấy xảy ra trong vài thế kỷ tới, chúng ta đang nói đến hai nghìn năm, hoặc gần hai nghìn năm. Vì vậy, theo những cách chúng ta không thể thấu hiểu, đây thực sự là một thời kỳ chuẩn bị cho Ngài. Nhưng Ngài sẽ có ý định ngoại hiện Thánh đoàn và tạo ra một nền văn minh hoàn toàn mới.

The Piscean age slowly, very slowly, prepared the way for the divine expression of service,

Kỷ Nguyên Song Ngư đã chậm rãi, vô cùng chậm rãi, chuẩn bị con đường cho sự biểu hiện thiêng liêng của việc phụng sự,

So far we don't have this on any mass scale. But which teacher was it? Was it Morya? Maybe it was Morya, I think, who said the time will come when men will compete with each other to see who can offer greater service. I think that's very interesting.

Cho đến nay, chúng ta chưa có điều này trên quy mô đại chúng. Nhưng đó là huấn sư nào? Có phải Chân sư Morya không? Tôi nghĩ có lẽ là Chân sư Morya, Ngài đã nói rằng sẽ đến lúc con người thi đua với nhau để xem ai có thể phụng sự nhiều hơn. Tôi nghĩ điều đó rất thú vị.

which will be the glory of the coming centuries.

vốn sẽ là vinh quang của những thế kỷ sắp đến.

And perhaps we mean all the way through the Age of Aquarius. We certainly cannot conceive of the glory receding when Venus becomes the ruler of the last decanate of Aquarius. It is a glorious planet, the brightest planet from our earthly perspective, and its ascendancy will indicate a great glory for humanity, which will increasingly be ruled by the Solar Angel and by Venus, which sponsors the Solar Angel.

Và có lẽ chúng ta muốn nói trong suốt Kỷ Nguyên Bảo Bình. Chắc chắn chúng ta không thể hình dung vinh quang ấy suy giảm khi Sao Kim trở thành chủ tinh của thập độ cuối cùng thuộc Bảo Bình. Đó là một hành tinh huy hoàng, hành tinh sáng nhất từ quan điểm trần thế của chúng ta, và sự vươn lên của nó sẽ biểu thị một vinh quang lớn lao cho nhân loại, vốn sẽ ngày càng chịu sự cai quản của Thái dương Thiên Thần và Sao Kim, hành tinh bảo trợ Thái dương Thiên Thần.

[41] Today, we have a world which is steadily coming to the realisation that “no man liveth unto himself”,

[41] Ngày nay, chúng ta có một thế giới đang dần đi đến nhận thức rằng “không ai sống cho riêng mình,”

It's easy to remain in a convinced state of isolation when you do not have the modern communication system. Just think of how the fifth ray has united people, bringing in the telegraph, the telephone, the camera—the modern camera anyway—and the computer, the telecommunication system, television and so forth. We really realize directly that we can have an immediate effect upon anyone anywhere in the world—more indirectly if we're not directly connected to them by one of these telecommunication devices. Were we just simply to speak to them or write something to them—an immediate effect. So maybe it's hard to imagine, but at all times and in all places we are affecting each other, and even though we think we're affecting only the people in our nearest environment, the waves of our energy expressed are going out and affecting far more than those in the immediate circumstance.

Người ta dễ duy trì trạng thái tin chắc rằng mình cô lập khi không có hệ thống truyền thông hiện đại. Hãy nghĩ xem cung năm đã hợp nhất con người như thế nào qua việc đem đến điện báo, điện thoại, máy ảnh—dù sao cũng là máy ảnh hiện đại—máy tính, hệ thống viễn thông, truyền hình, vân vân. Chúng ta thực sự trực tiếp nhận ra rằng mình có thể gây ảnh hưởng tức thời đến bất kỳ ai ở bất kỳ nơi nào trên thế giới—hoặc gián tiếp hơn nếu chúng ta không trực tiếp kết nối với họ bằng một trong những thiết bị viễn thông này. Chỉ cần nói với họ hoặc viết điều gì đó cho họ là đã có một tác động tức thời. Vì vậy, có lẽ khó hình dung, nhưng ở mọi lúc và mọi nơi, chúng ta đều tác động lẫn nhau; và dù nghĩ mình chỉ tác động đến những người trong môi trường gần nhất, các làn sóng năng lượng do chúng ta biểu hiện vẫn lan ra và tác động đến nhiều người hơn hẳn những người trong hoàn cảnh trước mắt.

“no man liveth unto himself”,

“không ai sống chỉ cho riêng mình”,

[42] and that only as the love, about which so much has been written and spoken,

[42] và chỉ khi tình thương—vốn đã được viết và [Page 120] nói đến rất nhiều—

—perhaps not done; I would say not so much expressed—

—nhưng có lẽ chưa được thực hành; tôi muốn nói là chưa được biểu hiện nhiều—

[43] finds its outlet in service, can man begin to measure up to his innate capacity.

[43] tìm được lối biểu lộ qua phụng sự, con người mới có thể bắt đầu sống xứng với năng lực vốn có của mình.

So we want to know the real mode of progress for us individually and for all of us collectively: love and serve. It seems so platitudinous, but then, what is a platitude but a great truth which has not been realized, or has been incompletely realized? I think real advancement on the path of spirituality, for the individual and humanity, is a simple thing—not an easy thing, but a simple thing. It occurs when we adhere to the fundamental principles about which so much has been spoken and so little performed. Sometimes we as disciples, especially of the more mental type, have a problem with that.

Vì vậy, chúng ta muốn biết phương thức tiến bộ đích thực cho từng người và cho tất cả chúng ta với tư cách tập thể: yêu thương và phụng sự. Điều đó nghe có vẻ quá sáo mòn, nhưng một lời sáo mòn là gì nếu không phải một chân lý vĩ đại chưa được chứng nghiệm hoặc chỉ được chứng nghiệm chưa trọn vẹn? Tôi nghĩ sự tiến bộ thực sự trên con đường tinh thần, đối với cá nhân và nhân loại, là một điều đơn giản—không dễ dàng, nhưng đơn giản. Nó xảy ra khi chúng ta tuân theo những nguyên lý căn bản vốn được nói đến rất nhiều nhưng thực hành quá ít. Đôi khi chúng ta, với tư cách đệ tử, nhất là những người thiên về trí tuệ hơn, gặp khó khăn với điều đó.

We had one of those little spontaneous droppings of the connection—cause unknown—but now it's working again.

Chúng ta vừa gặp một lần kết nối tự nhiên bị ngắt trong chốc lát—không rõ nguyên nhân—nhưng giờ nó đã hoạt động trở lại.

So: love and serve—so simple and yet so difficult at times. I think Master Morya speaks of this: which do you prefer, simplicity or complexity? And he says always choose simplicity. I guess we have to be able to master both, or to have so much simplicity and understanding that we can negotiate, we can navigate the complexity expeditiously, instead of being caught in it, caught in our own web of complexity, as the spider is not.

Vì vậy: yêu thương và phụng sự—rất đơn giản nhưng đôi khi vô cùng khó khăn. Tôi nghĩ Chân sư Morya có nói về điều này: bạn thích sự đơn giản hay phức tạp? Và Ngài nói hãy luôn chọn sự đơn giản. Tôi cho rằng chúng ta phải có khả năng làm chủ cả hai, hoặc có sự đơn giản và thấu hiểu sâu sắc đến mức có thể xử lý và vượt qua sự phức tạp một cách nhanh chóng, thay vì mắc kẹt trong đó, mắc kẹt trong chính mạng lưới phức tạp của mình, điều mà con nhện không hề mắc phải.

[44] The sign for the Aquarian Age is that of a man, carrying on his shoulders

[44] Biểu tượng của Thời đại Bảo Bình là một người mang trên vai

Talk about shouldering responsibilities, standing shoulder to shoulder—the principle of heavy work is involved here.

Điều này nói đến việc gánh vác trách nhiệm, sát cánh bên nhau—nguyên lý lao động nặng nhọc có liên quan ở đây.

[45] a jar of water so full that it pours over to all and sundry, and yet it diminishes not.

[45] một bình nước đầy đến mức nước tuôn tràn cho tất cả mọi người, nhưng bình vẫn không vơi.

Is it well directed? Sometimes you see the water carrier, the water bearer, directing the water where needed. The image DK gives us: it seems to be pouring over, and just by the very fact that the man is who he is, I suppose the waters of life will pour forth from him, but it doesn't seem as well directed as it might be. There are also images of the water bearer who is holding the pot of water and pouring it forth in a deliberate manner where it is needed. And I suppose once we get into the Law of Service, where the urn is upon the head, there is a very conscious and willful direction of the water where it is needed; but it seems to go in all directions and serve everyone.

Nước ấy có được định hướng tốt không? Đôi khi bạn thấy người mang nước định hướng nước đến nơi cần thiết. Trong hình ảnh Chân sư DK đưa ra, nước dường như tràn ra; và tôi cho rằng chỉ nhờ chính bản chất của người ấy, nước sự sống sẽ tuôn ra từ y, nhưng dường như không được định hướng tốt như mức có thể. Cũng có những hình ảnh về người mang nước cầm bình và có chủ ý rót nước đến nơi cần thiết. Và tôi cho rằng khi thực sự bước vào Định luật Phụng sự, với chiếc bình đặt trên đầu, nước sẽ được định hướng đến nơi cần thiết một cách rất hữu thức và có chủ ý; tuy nhiên, nó dường như vẫn tuôn theo mọi hướng và phụng sự tất cả mọi người.

[46] The sign for this Law of Service is very similar,

[46] Biểu tượng của Định luật Phụng sự này rất tương tự,

How would we know this except from the archives which the Tibetan has given us?

Làm sao chúng ta biết được điều này nếu không nhờ những tư liệu lưu trữ mà Chân sư Tây Tạng đã trao cho chúng ta?

The sign for this Law of Service is very similar,

Dấu hiệu của Định luật Phụng sự này rất tương tự,

[47] but the difference lies in this; that the man stands, perfectly balanced in the form of a cross,

[47] nhưng điểm khác biệt nằm ở chỗ này: người ấy đứng hoàn toàn thăng bằng trong hình dạng một thập giá,

—which he has learned to exemplify through service and sacrifice. He can be the cross, and he is disengaged from the cross of matter, and yet stands in the form of a cross, which is sacrificial and outpouring, with the two hands pouring out. The head pours out as well, and the feet ground him.

—điều y đã học cách thể hiện qua sự phụng sự và hi sinh. Y có thể là thập giá và đã thoát khỏi thập giá vật chất, nhưng vẫn đứng trong hình dáng một thập giá, vốn tượng trưng cho sự hi sinh và tuôn đổ, với hai bàn tay tuôn ra. Đầu cũng tuôn đổ, còn đôi chân giữ y vững trên mặt đất.

the man stands, perfectly balanced in the form of a cross,

người ấy đứng hoàn toàn thăng bằng trong hình dáng một thập giá,

[48] with arms stretched out and with the water pot upon his head. In this difference there lies much of real significance.

[48] hai tay dang rộng và bình nước đặt trên đầu. Trong sự khác biệt này có nhiều thâm nghĩa thực sự.

It's a much more poised position; it seems more natural in a way, although hardly an easy one, I suppose. There is much more effort, the third aspect, in the water carrier image. In the Law of Service we have one of those archetypal figures: the cross, and—it's interesting—what is placed upon the head. Sometimes in the old hieroglyphics a throne will be placed upon the head, indicating the true Master, the true initiate. Different jars are placed upon the head; it indicates what consummation has occurred, what the man has achieved. So the idea of perfect balance is here, interestingly, in the third law, related to Libra, the sign of balance, a great distributor of the third ray, and whose constellational configuration is that of a triangle in the sky—the triangle being particularly the figure of balance.

Đó là một tư thế điềm tĩnh hơn nhiều; theo một cách nào đó, nó có vẻ tự nhiên hơn, dù tôi cho rằng hoàn toàn không dễ dàng. Trong hình ảnh người mang nước có nhiều nỗ lực hơn, tức phương diện thứ ba. Trong Định luật Phụng sự, chúng ta có một trong những hình tượng nguyên mẫu ấy: thập giá; và điều thú vị là vật được đặt trên đầu. Đôi khi trong các chữ tượng hình cổ, một ngai sẽ được đặt trên đầu, biểu thị Chân sư đích thực, điểm đạo đồ đích thực. Những loại bình khác nhau được đặt trên đầu; điều đó biểu thị sự viên mãn nào đã diễn ra và con người đã thành tựu điều gì. Vì vậy, điều thú vị là ý tưởng về sự thăng bằng hoàn hảo xuất hiện ở đây, trong định luật thứ ba, liên hệ với Thiên Bình, dấu hiệu của sự thăng bằng, một tác nhân phân phối vĩ đại của cung ba, với cấu hình chòm sao mang hình tam giác trên bầu trời—tam giác đặc biệt là hình tượng của sự thăng bằng.

In this difference there lies much of real significance.

Trong sự khác biệt này có nhiều thâm nghĩa đích thực.

[49] The jar of water, posed upon the shoulders, is a sign of the burden of service.

[49] Bình nước đặt trên vai là dấu hiệu của gánh nặng phụng sự.

If you're going to carry burdens, lift things, through the shoulder great lifting can occur. It's the symbol of being able to do heavy work, to shoulder responsibility, to carry upon the shoulders. It is not easy to serve, and DK keeps emphasizing this, because people have maybe a different idea: that serving is constantly a great joy, with no heavy labor or sacrifice of time and interest involved. But he corrects our opinion on this.

Nếu bạn phải mang gánh nặng và nâng vật lên, vai có thể thực hiện sức nâng rất lớn. Đó là biểu tượng của khả năng làm công việc nặng nhọc, gánh vác trách nhiệm và mang nặng trên vai. Phụng sự không dễ dàng, và Chân sư DK luôn nhấn mạnh điều này, bởi có lẽ người ta có một ý tưởng khác: rằng phụng sự luôn là niềm hoan hỉ lớn lao, không liên quan đến lao động nặng nhọc hay sự hi sinh thời gian và mối quan tâm. Nhưng Ngài sửa lại quan niệm này của chúng ta.

is a sign of the burden of service.

là dấu hiệu của gánh nặng phụng sự.

[50] It is not easy to serve. Man is today only beginning to learn how to serve.

[50] Phụng sự không phải là điều dễ dàng. Ngày nay con người mới chỉ bắt đầu học cách phụng sự.

Remember that Saturn is one of the rulers of Aquarius, the sign of service—Saturn, the planet of work and responsibility.

Hãy nhớ rằng Sao Thổ là một trong những chủ tinh của Bảo Bình, dấu hiệu của sự phụng sự—Sao Thổ, hành tinh của công việc và trách nhiệm.

[51] The jar of water upon the head of the man, who has been upon the cross of sacrifice for so long a time that the position has become to him perfectly natural,

[51] Bình nước trên đầu của người đã ở trên thập giá hy sinh lâu đến mức tư thế ấy trở nên hoàn toàn tự nhiên đối với y,

—maybe the Fixed Cross, really, considering it as the first cross of sacrifice—

—có lẽ thực sự là Thập Giá Cố Định, nếu xem đó là thập giá hi sinh đầu tiên—

[52] indicates that the cross, which has upheld him for so long, has now disappeared.

[52] cho thấy thập giá đã nâng đỡ y bấy lâu nay đã biến mất.

He is the cross, and can serve within the cross of matter. It's interesting: you can be nailed to the cross, but at the same time, standing in the form of a cross, you can see how receptive of the will it is, and how greatly it allows one to pour forth all that one is, through the hands, maybe through the feet to the earth, and certainly from the head, which is the synthesis of all that has been achieved. So only one who has for a long time been on the cross of sacrifice can really perform in connection with the Law of Service, perform in accordance with the Law of Service.

Y là thập giá và có thể phụng sự trong thập giá vật chất. Điều này thật thú vị: bạn có thể bị đóng đinh trên thập giá, nhưng đồng thời, khi đứng trong hình dáng một thập giá, bạn có thể thấy tư thế ấy tiếp nhận ý chí đến mức nào và cho phép người ta tuôn đổ toàn bộ những gì mình hiện có qua đôi tay, có lẽ qua đôi chân xuống đất, và chắc chắn từ đầu, vốn là sự tổng hợp của tất cả những gì đã thành tựu. Vì vậy, chỉ người đã ở trên thập giá hi sinh trong một thời gian dài mới thực sự có thể hành động trong mối liên hệ với Định luật Phụng sự, tức hành động phù hợp với Định luật Phụng sự.

[53] The man with the water jar upon his head indicates to us poise, equilibrium and balance.

[53] Người với bình nước trên đầu biểu thị cho chúng ta sự điềm tĩnh, quân bình và thăng bằng.

It almost seems in a way to connect with Libra, but then so does the previous law.

Theo một cách nào đó, điều này gần như có vẻ liên hệ với Thiên Bình, nhưng định luật trước cũng vậy.

[54] For this balance, the understanding of the Law of Magnetic Impulse has prepared him.

[54] Sự thấu hiểu Định luật Xung Động Từ Tính đã chuẩn bị cho y đạt tới sự thăng bằng này.

And let us say the Law of Magnetic Impulse is a Libran law—maybe also a Capricornian law, in a certain interesting way, because of the idea of the triangle and the three centres in the head. Anyway, Saturnian, the third ray, Capricorn, Libra—all of them are involved with those three centres in the head which make of a man an initiate. But now he has served because he has been magnetically impulsed by the soul, in individual and in group formation, and under such an impulse he definitely adopts that cross-like position and serves within the cross of matter. He no longer has to be upheld by the scaffolding. He now assumes that position of upright, balanced, poised service naturally.

Và hãy nói rằng Định luật Xung Động Từ Tính là một định luật Thiên Bình—có lẽ cũng là một định luật Ma Kết theo một cách thú vị nào đó, do ý tưởng về tam giác và ba trung tâm trong đầu. Dù sao, Sao Thổ, cung ba, Ma Kết và Thiên Bình—tất cả đều liên quan đến ba trung tâm trong đầu vốn biến một người thành điểm đạo đồ. Nhưng giờ đây y đã phụng sự vì nhận được xung động từ tính của linh hồn, trong đội hình cá nhân lẫn tập thể; và dưới một xung động như thế, y dứt khoát đảm nhận tư thế hình thập giá ấy và phụng sự trong thập giá vật chất. Y không còn cần giàn giáo nâng đỡ. Giờ đây, y tự nhiên đảm nhận tư thế phụng sự ngay thẳng, thăng bằng và điềm tĩnh ấy.

[55] That is the Law of Polar Union and its symbol is the originator of the zodiacal sign for the constellation Libra—balance and service.

[55] Đó là Định luật Hợp Nhất Phân Cực, và biểu tượng của nó là nguồn gốc của dấu hiệu hoàng đạo dành cho chòm sao Thiên Bình—thăng bằng và phụng sự.

And there is so much of loving understanding also expressed through Libra. We learn this when we notice here, interestingly, page 333, and there is Libra:

Và cũng có rất nhiều sự thấu hiểu đầy bác ái được biểu hiện qua Thiên Bình. Chúng ta biết điều này khi lưu ý ở đây, điều khá thú vị, trang 333, và có Thiên Bình:

Balance attained. Divine love.

Đạt được sự thăng bằng. Tình thương thiêng liêng.

and

và

Understanding. (EA, tr. 333)

Sự thấu hiểu. (EA, bản dịch, 333)

The second ray aspect of Libra, not just the third ray.

Đó là phương diện cung hai của Thiên Bình, chứ không chỉ cung ba.

So here he does talk about the symbol of the Law of Magnetic Impulse connecting with Libra. And so those two fiery balls—they do represent the head centre and the ajna centre, but from another perspective, the ajna centre is like Libra, and the two lobes, the two petals of that ninety-six-petalled lotus, can stand for the fiery balls as well.

Vì vậy, ở đây Ngài thực sự nói về biểu tượng của Định luật Xung Động Từ Tính liên hệ với Thiên Bình. Và hai quả cầu lửa ấy quả thực tượng trưng cho trung tâm đầu và trung tâm ajna; nhưng từ một quan điểm khác, trung tâm ajna giống như Thiên Bình, và hai thùy, tức hai cánh hoa của Hoa Sen chín mươi sáu cánh ấy, cũng có thể tượng trưng cho hai quả cầu lửa.

That is the Law of Polar Union and its symbol is the originator of the zodiacal sign for the constellation Libra—balance and service.

Đó là Định luật Hợp Nhất Hai Cực, và biểu tượng của nó là nguồn gốc của dấu hiệu hoàng đạo dành cho chòm sao Thiên Bình—thăng bằng và phụng sự.

There is so much of Venus in Libra that we would expect the service as well.

Sao Kim hiện diện rất mạnh trong Thiên Bình, nên chúng ta cũng có thể mong đợi sự phụng sự.

[56] These are the two expressions of Divinity which are, today, man’s next great objective.

[56] Đây là hai biểu hiện của Thiên tính hiện đang là mục tiêu lớn lao kế tiếp của con người.

By that do we mean balance and service? Perhaps. Or do we mean these two laws being the two expressions of divinity which are today man's next great objective—being able to connect in soul and being able to stand in a balanced manner and to serve?

Điều đó có nghĩa là sự thăng bằng và phụng sự chăng? Có lẽ vậy. Hay chúng ta muốn nói hai định luật này là hai biểu hiện của thiên tính, vốn là mục tiêu lớn lao kế tiếp của con người ngày nay—có khả năng kết nối với linh hồn, đồng thời có khả năng đứng một cách thăng bằng và phụng sự?

It's almost one hour, but we're going to go on and make this closer, I think, to a two-hour program.

Đã gần một giờ, nhưng chúng ta sẽ tiếp tục và tôi nghĩ sẽ đưa chương trình này đến gần hai giờ hơn.

We have to ponder on the distinction here. I think many of us are in the position where we have not yet stood long enough on the cross so that the cross may drop away and we have a perfectly poised expression of the Law of Service. We are serving, but we serve through great effort, and so maybe are more akin, in that type of service, to the earlier stages of the Law of Service, which are expressed by the usual image of the Aquarian server with the pot of water upon his shoulder—I suppose maybe his right shoulder, as perhaps it's an act of will to serve—or holding it in his hands. But eventually we will achieve this position, which is really that of a true Master, for whom the cross has dropped away. He has truly been crucified upon the cross, and the empty, nail-marked hands are no longer holding anything for himself. Rather, they are agents of sharing, of distribution, of blessing; and his head is not cogitating about what he can do next as a personality, but it indicates a synthesis of up-gathered energies which can be poured out in a perfect archetypal configuration for the benefit of all those that it touches.

Chúng ta phải suy ngẫm về sự khác biệt ở đây. Tôi nghĩ nhiều người trong chúng ta đang ở vị trí chưa đứng đủ lâu trên thập giá để thập giá có thể rơi đi và chúng ta có được sự biểu hiện hoàn toàn điềm tĩnh của Định luật Phụng sự. Chúng ta đang phụng sự, nhưng phụng sự bằng nỗ lực lớn lao; vì vậy, trong kiểu phụng sự ấy, có lẽ chúng ta gần với những giai đoạn đầu của Định luật Phụng sự hơn, vốn được biểu hiện qua hình ảnh thông thường về người phụng sự Bảo Bình với bình nước trên vai—tôi cho rằng có lẽ là vai phải, vì đó có thể là một hành vi của ý chí phụng sự—hoặc cầm bình trong tay. Nhưng cuối cùng, chúng ta sẽ đạt được tư thế này, vốn thực sự là tư thế của một Chân sư đích thực, đối với Ngài thập giá đã rơi đi. Ngài thực sự đã bị đóng đinh trên thập giá, và đôi tay trống không mang dấu đinh không còn nắm giữ bất cứ điều gì cho riêng mình. Thay vào đó, chúng là tác nhân của sự chia sẻ, phân phối và ban phúc; còn đầu Ngài không suy tính xem tiếp theo mình có thể làm gì với tư cách phàm ngã, mà biểu thị sự tổng hợp của các năng lượng đã được thu gom, vốn có thể tuôn đổ theo một cấu hình nguyên mẫu hoàn hảo vì lợi ích của tất cả những ai mà chúng chạm đến.

There is a very strong distributive idea here in this Law of Service. Aquarius is a great sign of distribution. You know how Aquarian people tend to broadcast what they are to all areas, indiscriminately almost—the sun shining upon the just and the unjust as well. So the idea of distribution for all, but perhaps in a wise and loving way, is indicated here in the Law of Service. One responds to Aquarius at a very early stage, in a negative manner; one does not respond to the Law of Service until one really can respond. It is not natural at first to distribute and to share; it is natural to in-gather and to possess and to acquire. You can do that under Aquarius, but you can't really do that under the Law of Service.

Có một ý tưởng phân phối rất mạnh mẽ trong Định luật Phụng sự này. Bảo Bình là một dấu hiệu phân phối vĩ đại. Bạn biết người Bảo Bình có xu hướng truyền phát con người mình đến mọi lĩnh vực, gần như không phân biệt—giống như mặt trời chiếu sáng cả người công chính lẫn kẻ bất chính. Vì vậy, ý tưởng phân phối cho tất cả, nhưng có lẽ theo cách minh triết và đầy bác ái, được biểu thị ở đây trong Định luật Phụng sự. Ở một giai đoạn rất sớm, người ta đáp ứng với Bảo Bình theo cách tiêu cực; người ta không đáp ứng với Định luật Phụng sự cho đến khi thực sự có thể đáp ứng. Ban đầu, phân phối và chia sẻ không phải điều tự nhiên; thu gom, chiếm hữu và tích lũy mới là tự nhiên. Bạn có thể làm điều đó dưới Bảo Bình, nhưng không thể thực sự làm vậy dưới Định luật Phụng sự.

So, the man poised in equilibrium, et cetera, et cetera—

Vì vậy, người ấy đứng điềm tĩnh trong thế quân bình, vân vân—

These are the two expressions of Divinity which are, today, man’s

Đây là hai biểu hiện của thiên tính, vốn là mục tiêu lớn lao kế tiếp của con người ngày nay

—great objective. We are told that Libra is becoming strong in the planetary horoscope. If balance and service are the next laws to be achieved, the next objectives to be achieved, we are in good astrological condition for those objectives to be fulfilled, because Libra is becoming stronger in the planetary horoscope—independently of the fact that one might have to wait until the third decanate of Aquarius before Libra is really strong. I mean, it is the Libra and Venus decanate; but even now, and earlier, in the planetary horoscope the sign of balance is moving in, and certainly the sign of service is moving into power—that is, the sign of Aquarius in general.

—mục tiêu lớn lao. Chúng ta được cho biết rằng Thiên Bình đang trở nên mạnh mẽ trong lá số chiêm tinh hành tinh. Nếu sự thăng bằng và phụng sự là những định luật kế tiếp cần đạt được, những mục tiêu kế tiếp cần hoàn thành, thì chúng ta đang ở trong một trạng thái chiêm tinh thuận lợi để các mục tiêu ấy được hoàn thành, bởi Thiên Bình đang trở nên mạnh hơn trong lá số chiêm tinh hành tinh—không kể đến việc người ta có thể phải chờ đến thập độ thứ ba của Bảo Bình trước khi Thiên Bình thực sự mạnh mẽ. Ý tôi là đó là thập độ Thiên Bình và Sao Kim; nhưng ngay cả bây giờ và trước đó, trong lá số chiêm tinh hành tinh, dấu hiệu thăng bằng đang tiến vào, và chắc chắn dấu hiệu phụng sự đang đi vào quyền lực—tức dấu hiệu Bảo Bình nói chung.

We are moving on beyond the one hour.

Chúng ta đang tiếp tục vượt quá một giờ.

[57] Service is usually interpreted as exceedingly desirable and it is seldom realised how very difficult service essentially is.

[57] Phụng sự thường được xem là điều hết sức đáng mong muốn, và người ta hiếm khi nhận ra rằng về bản chất phụng sự khó khăn đến mức nào.

This probably comes as a cold shower to many who are overly enthusiastic about the ease of service and how natural it may be. We do, after all, have to work against the tendency of the elementals, our lunar lords, if we are going to serve.

Điều này có lẽ giống như một gáo nước lạnh đối với nhiều người quá nhiệt tình về sự dễ dàng của việc phụng sự và tính tự nhiên mà nó có thể mang. Xét cho cùng, nếu muốn phụng sự, chúng ta phải chống lại khuynh hướng của các hành khí, tức các nguyệt tinh quân của mình.

it is seldom realised how very difficult service essentially is.

người ta hiếm khi nhận ra rằng về bản chất, phụng sự khó khăn đến mức nào.

[58] It involves so much sacrifice of time and of interest and of one’s own ideas,

[58] Nó bao hàm rất nhiều sự hy sinh về thời gian, mối quan tâm và những ý tưởng riêng của mình;

DK certainly knows whereof he speaks. There are so many things that the Masters could do that are of great interest to them, but they take away from their normal interests and they focus on a lesser sphere, for the upliftment and the benefit of that sphere. Think of Sanat Kumara, working under Saturn, who holds his post. Think of what else He might be doing, rather than waiting or watching for the last weary pilgrim to find his way home.

Chắc chắn Chân sư DK biết rõ điều Ngài nói. Có rất nhiều điều mà các Chân sư có thể làm và rất quan tâm, nhưng Các Ngài rời khỏi những mối quan tâm thông thường của mình để tập trung vào một lĩnh vực thấp hơn nhằm nâng cao và đem lại lợi ích cho lĩnh vực đó. Hãy nghĩ đến Đức Sanat Kumara, Đấng làm việc dưới Sao Thổ và giữ vững cương vị của Ngài. Hãy nghĩ xem Ngài còn có thể làm những gì khác, thay vì chờ đợi hoặc dõi theo người hành hương mệt mỏi cuối cùng tìm được đường về nhà.

so much sacrifice of time and of interest and of one’s own ideas,

phải hi sinh rất nhiều thời gian, mối quan tâm và những ý tưởng của riêng mình,

[59] it requires exceedingly hard work, because it necessitates deliberate effort, conscious wisdom, and the ability to work without attachment.

[59] nó đòi hỏi lao động hết sức gian khổ, bởi nó cần đến nỗ lực có chủ đích, minh triết hữu thức và khả năng làm việc mà không chấp trước.

This should be emblazoned on the shield of all disciples, so we really understand what we're involved with here and do not glamorize the concept. We're sometimes told that what usually passes for service brings far more to the one who serves than to the one who is served.

Điều này nên được khắc nổi trên tấm khiên của tất cả các đệ tử, để chúng ta thực sự thấu hiểu mình đang tham gia vào điều gì và không tô điểm ảo cảm cho khái niệm ấy. Đôi khi chúng ta được bảo rằng điều thường được xem là phụng sự đem lại cho người phụng sự nhiều hơn hẳn người được phụng sự.

so much sacrifice of time and of interest and of one’s own ideas, it requires exceedingly hard work, because it necessitates

phải hi sinh rất nhiều thời gian, mối quan tâm và những ý tưởng của riêng mình, nó đòi hỏi công việc cực kỳ gian khổ, bởi cần có

—effort—

—nỗ lực—

deliberate effort,

nỗ lực chủ ý,

—the will, Saturn, choice—

—ý chí, Sao Thổ, sự lựa chọn—

conscious wisdom,

minh triết hữu thức,

—applied wisdom, we might say, applied to specific concrete circumstances—

—chúng ta có thể nói là minh triết ứng dụng, được áp dụng vào những hoàn cảnh cụ thể—

and the ability to work without attachment.

và khả năng làm việc không vướng mắc.

In spite of all this, and yet, we will see that service is a form of soul radiation. So to serve is to radiate, and yet there's a conscious, deliberate, willful aspect involved in directing this radiation to the best advantage in the world, according to the Plan as one understands it.

Bất chấp tất cả những điều này, chúng ta vẫn sẽ thấy rằng phụng sự là một hình thức bức xạ của linh hồn. Vì vậy, phụng sự là tỏa chiếu, nhưng đồng thời có một phương diện hữu thức, chủ ý và đầy ý chí liên quan đến việc định hướng bức xạ này sao cho đem lại lợi ích tốt nhất trên thế giới, phù hợp với Thiên Cơ theo mức người ta thấu hiểu.

it is seldom realised how very difficult service essentially is.

người ta hiếm khi nhận ra rằng về bản chất, phụng sự khó khăn đến mức nào.

That's one of those hard sayings, isn't it? You run into this, and you are interested in becoming part of the esoteric movement, cooperating with Hierarchy and so forth; then you see that the road ahead is a difficult one, and even the joy of service is only earned through willingness to undergo the necessary difficulty.

Đó là một trong những lời khó nghe, phải không? Bạn gặp phải điều này khi quan tâm đến việc trở thành một phần của phong trào huyền bí, hợp tác với Thánh đoàn, vân vân; rồi bạn thấy con đường phía trước thật khó khăn, và ngay cả sự hoan hỉ của việc phụng sự cũng chỉ đạt được nhờ sự sẵn lòng trải qua những khó khăn cần thiết.

[60] These qualities

[60] Những phẩm tính này

—sacrifice of time and interest and of one's own ideas, because sometimes other ideas are more important in the context. We can say that other ideas are sometimes more important and more effective in the service context. We cannot always be talking about the ways we prefer, and sometimes we simply have to conform to the ideas of our superiors, which have to be expressed, and they are not our own ideas. We have not created them, worked them up, et cetera. We have simply to adopt them and express them. Only those who actually are involved in the process know the reality of it.

—hi sinh thời gian, mối quan tâm và những ý tưởng của riêng mình, bởi đôi khi các ý tưởng khác quan trọng hơn trong bối cảnh ấy. Chúng ta có thể nói rằng đôi khi các ý tưởng khác quan trọng và hiệu quả hơn trong bối cảnh phụng sự. Không phải lúc nào chúng ta cũng có thể nói về những cách mình ưa thích; đôi khi chúng ta đơn giản phải thuận theo ý tưởng của những người chỉ đạo mình, vốn cần được biểu hiện và không phải ý tưởng của chính chúng ta. Chúng ta không tạo ra hay phát triển chúng, vân vân. Chúng ta chỉ phải tiếp nhận và biểu hiện chúng. Chỉ những người thực sự tham gia tiến trình này mới biết thực tế của nó.

These qualities

Những phẩm tính này

[61] are not easy of attainment by the average aspirant,

[61] không dễ đạt được đối với người chí nguyện trung bình,

Maybe easier for the trained disciple—let's hope. Maybe easier for the trained disciple.

Có lẽ dễ hơn đối với đệ tử lão luyện—hãy hy vọng như vậy. Có lẽ dễ hơn đối với đệ tử lão luyện.

[62] and yet today the tendency to serve is an attitude which is true of a vast majority of the people in the world.

[62] thế nhưng ngày nay khuynh hướng phụng sự là một thái độ có thể thấy nơi đại đa số con người trên thế giới.

That's a wonderful statement: the tendency to help and to serve true of a vast majority.

Đó là một phát biểu tuyệt vời: khuynh hướng giúp đỡ và phụng sự là điều đúng với đại đa số.

[63] Such has been the success of the evolutionary process.

[63] Đó chính là thành công của tiến trình tiến hóa.

So, a reason for joy. And the vast majority are inclined to help. Maybe they have not reached that point discussed above, where service is possible because of a certain stage upon the Path, but the inclination to render service, to help another, is deeply established in the vast majority. That's a very positive statement, and I would say very encouraging.

Vì vậy, đây là một lý do để hoan hỉ. Và đại đa số đều có khuynh hướng giúp đỡ. Có lẽ họ chưa đạt đến điểm được bàn ở trên, nơi việc phụng sự trở nên khả thi nhờ một giai đoạn nhất định trên Đường Đạo, nhưng khuynh hướng phụng sự, giúp đỡ người khác, đã bén rễ sâu trong đại đa số. Đó là một phát biểu rất tích cực, và tôi cho rằng rất đáng khích lệ.

[64] Service is frequently regarded as an endeavor to bring people around to the point of view of the one who serves, because what the would-be server has found to be good and true and useful, must necessarily be good and true and useful for all.

[64] Phụng sự thường được xem như một nỗ lực nhằm đưa người khác đến với quan điểm của người phụng sự, bởi vì điều mà người muốn phụng sự đã nhận thấy là tốt đẹp, chân thật và hữu ích thì tất yếu cũng phải tốt đẹp, chân thật và hữu ích cho tất cả mọi người.

This would be imposition of the part upon the members of the whole. So in a way it's a kind of totalitarianism. A totalitarian attitude, a totalitarian society or religion, has a particular point of view which is to be imposed upon all, and all are to conform to it. So this is on the way to totalitarianism: what's good for me is good for you. There's a lack of psychology there, because I have not studied you, and I don't know whether what's good for me is good for you. One can report one's own success or failure in such things and let the other individual decide, but to impose... We know that there are many idealists in the field of politics and religion and so forth who seek to impose upon others that which they have found to be good and true and useful.

Điều này sẽ là sự áp đặt của bộ phận lên các thành viên của toàn thể. Vì vậy, theo một cách nào đó, nó là một dạng chủ nghĩa toàn trị. Một thái độ toàn trị, một xã hội hoặc tôn giáo toàn trị, có một quan điểm riêng biệt phải áp đặt lên tất cả mọi người, và tất cả đều phải tuân theo quan điểm ấy. Vì vậy, điều này đang đi theo hướng toàn trị: điều gì tốt cho tôi thì cũng tốt cho bạn. Ở đây thiếu sự thấu hiểu tâm lý, bởi tôi chưa nghiên cứu bạn và không biết điều tốt cho tôi có tốt cho bạn hay không. Người ta có thể trình bày thành công hoặc thất bại của mình trong những việc như thế rồi để cá nhân kia tự quyết định, nhưng còn áp đặt thì... Chúng ta biết rằng có nhiều người theo chủ nghĩa lý tưởng trong lĩnh vực chính trị, tôn giáo và những lĩnh vực tương tự tìm cách áp đặt lên người khác điều mà họ đã thấy là tốt đẹp, chân thật và hữu ích.

[65] Service is viewed as something we render to the poor, the afflicted, the diseased and the unhappy, because we think we want to help them, little realising that primarily this help is offered because we ourselves are made uncomfortable by distressing conditions,

[65] Phụng sự được xem là điều chúng ta dành cho người nghèo, người khốn khổ, người bệnh tật và người bất hạnh, bởi chúng ta nghĩ rằng mình muốn giúp họ, mà ít nhận ra rằng trước hết sự giúp đỡ này được đưa ra bởi vì chính chúng ta cảm thấy khó chịu trước những hoàn cảnh đau khổ,

He's certainly not giving us a glamorous picture of service, shall we agree? No glamorous picture of service here.

Chắc chắn Ngài không đem lại cho chúng ta một bức tranh đầy ảo cảm về sự phụng sự, chúng ta có đồng ý không? Ở đây không có bức tranh đầy ảo cảm nào về sự phụng sự.

we ourselves are made uncomfortable by distressing conditions,

chính chúng ta cảm thấy khó chịu trước những hoàn cảnh đau buồn,

[66] and must therefore endeavor to ameliorate those conditions in order ourselves to be comfortable again.

[66] và do đó phải cố gắng cải thiện những hoàn cảnh ấy để chính mình lại cảm thấy dễ chịu.

So, wrongly pursuing what we call service to sustain our own comfort. Maybe we hadn't thought about that. So: the imposition, and self-comfort—

Vì vậy, chúng ta theo đuổi một cách sai lầm điều mình gọi là phụng sự nhằm duy trì sự thoải mái của chính mình. Có lẽ chúng ta chưa từng nghĩ đến điều đó. Vậy là: sự áp đặt và sự thoải mái của bản thân—

[67] The act of thus helping releases us from our misery, even if we fail to release or relieve the sufferers.

[67] Hành động giúp đỡ như thế giải thoát chúng ta khỏi nỗi khổ của chính mình, ngay cả khi chúng ta không giải thoát hay làm nhẹ bớt đau khổ của những người đang chịu khổ.

So these indeed are hard sayings. But since service is so important, and since the Aquarian Age will be so much the age of service, it's very important that we have a deglamorized conception of what service really is. Otherwise, we simply perpetuate the old mistakes and think we are somehow really helping. A deep questioning of our own motives, then, will be required here. Why do I serve? Why do I help, when I think I am helping? Why do I really do this—anything we may consider to be service? And DK warns his disciples right at the outset: look, you're gathered here together largely because you desire self-advancement, or you're excited by such an idea as contact with the Masters, and so forth. He basically is telling people that their original impulses towards service are more on the selfish side than on the selfless side. Until we really explore our motives within, maybe we will not understand that this is, in fact, the case.

Quả thực, đây là những lời khó nghe. Nhưng vì sự phụng sự rất quan trọng, và vì Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là kỷ nguyên phụng sự ở mức độ rất lớn, nên điều hết sức quan trọng là chúng ta phải có một quan niệm không còn ảo cảm về bản chất thực sự của sự phụng sự. Nếu không, chúng ta chỉ tiếp tục duy trì những sai lầm cũ và nghĩ rằng bằng cách nào đó mình đang thực sự giúp đỡ. Vì vậy, ở đây cần phải có sự chất vấn sâu sắc về chính các động cơ của chúng ta. Tại sao tôi phụng sự? Tại sao tôi giúp đỡ khi tôi nghĩ mình đang giúp đỡ? Tại sao tôi thực sự làm điều này—bất cứ điều gì chúng ta có thể xem là phụng sự? Và ngay từ đầu, Chân sư DK đã cảnh báo các đệ tử của Ngài: hãy xem, các bạn quy tụ tại đây phần lớn vì mong muốn thăng tiến bản thân, hoặc vì phấn khích trước một ý tưởng như việc tiếp xúc với các Chân sư, và những điều tương tự. Về cơ bản, Ngài đang nói với mọi người rằng những xung động ban đầu hướng đến phụng sự của họ thiên về ích kỷ hơn là vị tha. Cho đến khi thực sự khảo sát các động cơ bên trong mình, có lẽ chúng ta sẽ không hiểu rằng trên thực tế đúng là như vậy.

[68] Service is frequently an indication of a busy and overactive temperament,

[68] Phụng sự thường là dấu hiệu của một khí chất bận rộn và hoạt động quá mức,

Notice again the connection with the third ray, right? Third law, third ray—notice the connection.

Một lần nữa, hãy lưu ý mối liên hệ với cung ba, đúng không? Định luật thứ ba, cung ba—hãy lưu ý mối liên hệ ấy.

[69] or of a self-satisfied disposition,

[69] hoặc của một tính cách tự mãn,

"I feel quite good about my life, so why should you not share in that which has been so beneficial for me?"

“Tôi cảm thấy khá hài lòng về cuộc đời mình, vậy tại sao bạn lại không chia sẻ điều đã mang lại lợi ích lớn lao như thế cho tôi?”

[70] which leads its possessor to a strenuous effort to change situations, and make them what he feels they should be,

[70] khiến người sở hữu nó nỗ lực mãnh liệt để thay đổi hoàn cảnh và biến chúng thành những gì y cảm thấy chúng phải là,

—not so interested in what may be the true intended expression of the ones to be served—

—không mấy quan tâm đến biểu hiện chân thực vốn được dự định dành cho những người sẽ được phụng sự—

[71] thus forcing people to conform to that which the server feels should be done.

[71] qua đó buộc người khác phải tuân theo điều mà người phụng sự cảm thấy cần phải được thực hiện.

Kind of an astral attitude is here indicated through the repeated use of the word "feel." So again, we have a limited point of view. All points of view are limited, and we seek, out of that point of view, to correct circumstances as we think they should be corrected. This is not necessarily the attitude of the soul, which understands things more deeply and sees how they should be, so that those who are the recipients of service are really benefited, rather than imposed upon or simply reconditioned. So we can say that the reconditioning of others according to one's ideas is not necessarily service.

Ở đây, một thái độ phần nào mang tính cảm dục được biểu thị qua việc lặp lại từ “cảm thấy”. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta có một quan điểm hạn hẹp. Mọi quan điểm đều có giới hạn, và từ quan điểm ấy, chúng ta tìm cách sửa đổi hoàn cảnh theo điều mình nghĩ chúng phải được sửa đổi. Đây không nhất thiết là thái độ của linh hồn, vốn thấu hiểu mọi việc sâu sắc hơn và thấy được chúng phải như thế nào để những người tiếp nhận sự phụng sự thực sự được lợi ích, thay vì bị áp đặt hoặc chỉ bị định hình lại. Vì vậy, chúng ta có thể nói rằng việc định hình lại người khác theo các ý tưởng của mình không nhất thiết là phụng sự.

[72] Or again, service can grow out of a fanatical desire to tread in the footsteps of the Christ, that great Son of God Who “went about doing good”, leaving an example that we should follow in His footsteps.

[72] Hoặc một lần nữa, phụng sự có thể phát sinh từ một mong muốn cuồng nhiệt muốn bước theo dấu chân Đức Christ, Con vĩ đại của Thượng đế, Đấng “đi khắp nơi làm điều thiện,” để lại một tấm gương mà chúng ta nên noi theo dấu chân Ngài.

We are enjoined to imitate the Christ—Thomas à Kempis, so roundly endorsed by Master Morya, The Imitation of Christ. But there may be hidden here some spiritual ambition: that one will rise in one's spiritual status if one does as the Christ does. The true heart motive is perhaps missing. And it's a bit of following: "Well, he said to do it, so we do it." But the reason that he said to do it is not yet fully expressed in our hearts or understood in our minds.

Chúng ta được huấn thị phải noi theo Đức Christ—Thomas à Kempis, người được Chân sư Morya hết sức tán thành, với tác phẩm Noi Gương Đức Christ. Nhưng ở đây có thể ẩn giấu một tham vọng tinh thần nào đó: người ta sẽ nâng cao địa vị tinh thần của mình nếu làm như Đức Christ đã làm. Có lẽ động cơ chân thật của tâm còn thiếu vắng. Và điều này có phần là sự làm theo: “Ngài đã bảo phải làm như vậy, nên chúng ta làm.” Nhưng lý do Ngài bảo làm như vậy vẫn chưa được biểu lộ trọn vẹn trong tâm chúng ta hoặc được thể trí chúng ta thấu hiểu.

[73] People, therefore, serve from a sense of obedience, and not from a spontaneous outgoing towards the needy.

[73] Vì vậy, con người phụng sự do ý thức vâng phục chứ không phải do sự tự phát hướng đến những người đang cần trợ giúp.

It does seem that the new Pope—here we are in 2014—has this spontaneous outgoing towards the needy, and as the reports come in now, he is much loved, and there's been a whole rethinking of one's attitude towards the papacy and what can be achieved there—more like a real man of Christ. Back around 1980, it was supposed that there was an overshadowing of the Pope by the Master Jesus. If it did occur, it seemed to be a short-lived experiment, but maybe again the experiment is undertaken. A real man of the people—he's a Sagittarian, actually, seems to be pretty blunt in what he says, and certainly has his opinions—but Cancerian in his Ascendant, so he has that common touch and cares for the people. Maybe years after this program has been made, we'll see things differently; we'll know more. Interestingly, in some of the lore, he is said to be the last Pope, at least in some of the prophecies. We'll see whether that is truly the case. The last Pope, the last Dalai Lama—what period are we entering?

Dường như vị Giáo hoàng mới—hiện chúng ta đang ở năm 2014—có sự tự phát hướng đến những người túng thiếu này, và theo những báo cáo hiện nay, ông được hết sức yêu mến; người ta đã hoàn toàn suy xét lại thái độ của mình đối với ngôi vị giáo hoàng và những gì có thể đạt được ở đó—giống một con người thực sự của Đức Christ hơn. Vào khoảng năm 1980, người ta cho rằng Chân sư Jesus đã phủ bóng Giáo hoàng. Nếu điều đó thực sự xảy ra, dường như đó là một thử nghiệm ngắn ngủi, nhưng có lẽ thử nghiệm ấy đang được tiến hành lần nữa. Một con người thực sự của dân chúng—thực ra ông thuộc Nhân Mã, có vẻ khá thẳng thừng trong lời nói và chắc chắn có những ý kiến riêng—nhưng Điểm mọc của ông ở Cự Giải, nên ông có khả năng gần gũi với dân chúng và quan tâm đến họ. Có lẽ nhiều năm sau khi chương trình này được thực hiện, chúng ta sẽ nhìn sự việc khác đi; chúng ta sẽ biết nhiều hơn. Điều thú vị là trong một số truyền thuyết, ông được cho là vị Giáo hoàng cuối cùng, ít nhất theo một số lời tiên tri. Chúng ta sẽ xem điều đó có thật sự đúng hay không. Vị Giáo hoàng cuối cùng, vị Đạt Lai Lạt Ma cuối cùng—chúng ta đang bước vào thời kỳ nào?

So it's that sense of doing as the Christ did. It's sixth ray, it's Saturnian: "I must conform to what he did; I must do this out of a sense of duty"—but not from a spontaneous heart response. A heart response, not necessarily just a solar plexus response.

Vì vậy, đó là ý thức làm như Đức Christ đã làm. Nó thuộc cung sáu, mang tính Sao Thổ: “Tôi phải tuân theo điều Ngài đã làm; tôi phải làm việc này vì ý thức bổn phận”—nhưng không xuất phát từ một đáp ứng tự phát của tâm. Một đáp ứng của tâm, chứ không nhất thiết chỉ là đáp ứng của tùng thái dương.

[74] The essential quality for service is, therefore, lacking,

[74] Do đó, phẩm tính thiết yếu của phụng sự bị thiếu vắng,

And what is that? Spontaneous love.

Và phẩm tính ấy là gì? Tình thương tự phát.

[75] and from the start they fail to do more than make certain gestures.

[75] và ngay từ đầu họ không làm được gì hơn ngoài một số hành động mang tính hình thức.

—in conformity with their understanding of the gestures made by the Christ.

—phù hợp với cách họ hiểu những cử chỉ do Đức Christ thực hiện.

[76] Service can likewise be rendered from a deep seated desire for spiritual perfection.

[76] Phụng sự cũng có thể được thực hiện do một mong muốn sâu xa về sự hoàn thiện tinh thần.

Here comes the spiritual ambition: "I want to be spiritually perfect; I know service is required to achieve spiritual perfection; therefore I will serve." For what motive? In order to be spiritually perfect.

Ở đây xuất hiện tham vọng tinh thần: “Tôi muốn hoàn thiện về mặt tinh thần; tôi biết sự phụng sự là điều cần thiết để đạt được sự hoàn thiện tinh thần; vì vậy, tôi sẽ phụng sự.” Vì động cơ nào? Nhằm trở nên hoàn thiện về mặt tinh thần.

[77] It is regarded as one of the necessary qualifications for discipleship and, therefore, if one is to be a disciple, one must serve.

[77] Nó được xem là một trong những phẩm tính cần thiết cho địa vị đệ tử, và do đó, nếu muốn trở thành đệ tử thì người ta phải phụng sự.

So one really wants to be a good disciple, a perfect disciple. Again, the eyes are upon the self, right? The little self. The eyes are upon the little self.

Vì vậy, người ta thực sự muốn trở thành một đệ tử tốt, một đệ tử hoàn hảo. Một lần nữa, đôi mắt lại hướng về bản ngã, đúng không? Phàm ngã nhỏ bé. Đôi mắt đang hướng về phàm ngã nhỏ bé.

[78] This theory is correct, but the living substance of service is lacking.

[78] Lý thuyết này là đúng, nhưng thực chất sống động của phụng sự lại thiếu vắng.

What is that substance? What is that substance? It's energy, right? So it's energy, and the energy required is spontaneous, outgoing love in action.

Chất liệu ấy là gì? Chất liệu ấy là gì? Đó là năng lượng, đúng không? Vậy đó là năng lượng, và năng lượng cần thiết chính là tình thương tự phát hướng ra ngoài trong hành động.

[79] The ideal is right and true and meritorious, but the motive behind it all is entirely wrong.

[79] Lý tưởng là đúng đắn, chân thật và đáng quý, nhưng động cơ nằm sau tất cả lại hoàn toàn sai lầm.

So we really do have to question our motives for service. We have to serve the Plan, right? Then serve those whom the Plan serves, and then, only then, serve those who serve the Plan. It puts things in the proper proportion. Many people serve, of course, through spontaneous love. They don't really have any idea of the Plan, but a still higher mode of service would be to serve with spontaneous love and have the knowledge of what the Plan is and how it must be manifested in particular.

Vì vậy, chúng ta thực sự phải chất vấn các động cơ phụng sự của mình. Chúng ta phải phụng sự Thiên Cơ, đúng không? Sau đó phụng sự những người mà Thiên Cơ phụng sự, và rồi, chỉ khi ấy, mới phụng sự những người phụng sự Thiên Cơ. Điều này đặt mọi việc vào đúng tỉ lệ. Dĩ nhiên, nhiều người phụng sự bằng tình thương tự phát. Họ không thực sự có bất kỳ ý niệm nào về Thiên Cơ, nhưng một phương thức phụng sự cao hơn nữa là phụng sự bằng tình thương tự phát, đồng thời biết Thiên Cơ là gì và cụ thể nó phải biểu hiện như thế nào.

the motive behind it all is entirely wrong.

nhưng động cơ đằng sau tất cả lại hoàn toàn sai lầm.

Notice how DK oftentimes, before telling us what a thing is, tells us what it isn't. And this kind of prepares the mind, and is eliminative in its approach. It works very well.

Hãy lưu ý Chân sư DK thường nói cho chúng ta biết một sự vật không phải là gì trước khi nói nó là gì. Cách này phần nào chuẩn bị thể trí và mang tính loại trừ trong phương pháp tiếp cận. Nó hoạt động rất hiệu quả.

The ideal is right and true and meritorious, but the motive behind it all is entirely wrong.

Lý tưởng là đúng đắn, chân thật và đáng khen, nhưng động cơ đằng sau tất cả lại hoàn toàn sai lầm.

[80] Service can also be rendered

[80] Phụng sự cũng có thể được thực hiện

—yet another; is this the sixth?—

—lại thêm một điều nữa; đây có phải là điều thứ sáu không?—

[81] because it is becoming increasingly the fashion and the custom to be occupied with some form of service. The tide is on.

[81] bởi vì [Page 122] việc tham gia vào một hình thức phụng sự nào đó ngày càng trở thành thời thượng và tập quán. Làn sóng đang dâng lên.

So, like social pressure to serve, in order to be well regarded by those who are under the same pressure. Even the fact that this pressure exists is a positive thing, but again, motive is the key.

Vì vậy, điều này giống như áp lực xã hội phải phụng sự để được những người cũng chịu cùng áp lực ấy xem trọng. Ngay cả sự tồn tại của áp lực này cũng là một điều tích cực, nhưng một lần nữa, động cơ vẫn là then chốt.

[82] Everybody is actively serving in welfare movements, in philanthropic endeavors, in Red Cross work,

[82] Mọi người đều đang tích cực phụng sự trong các phong trào phúc lợi, các nỗ lực từ thiện, công việc Chữ Thập Đỏ,

—which Master DK is behind, we've been told—

—mà chúng ta được cho biết là có Chân sư DK đứng sau—

[83] in educational uplifts, and in the task of ameliorating distressing world conditions.

[83] việc nâng cao giáo dục và nhiệm vụ cải thiện những điều kiện đau khổ của thế giới.

All this is very good. I just turned on the television the other day, and I saw some of the very famous pop stars embracing really important movements—Madonna, let's say. If you hear this 20 years from now, I don't know where Madonna will be; she has a certain survivability. But she's into this education for girls all over the world, regardless of oppressive conditions. She's throwing her whole Leo self into that. It's a wonderful thing. Are there mixed motives? Whatever; anyway, she's throwing her power into that. She's a person of great self-expression, and without an education it's so difficult to express yourself. The tide is on, and I'm respecting her for it, right now. People respect those who serve, and they achieve even a higher social status, even a higher reputation.

Tất cả những điều này đều rất tốt. Mới hôm nọ, tôi bật truyền hình và thấy một số ngôi sao nhạc đại chúng rất nổi tiếng ủng hộ những phong trào thực sự quan trọng—chẳng hạn như Madonna. Nếu các bạn nghe điều này sau hai mươi năm nữa, tôi không biết khi ấy Madonna sẽ ở đâu; bà có một sức sống bền bỉ nhất định. Nhưng bà đang tham gia vào công cuộc giáo dục dành cho các bé gái trên khắp thế giới, bất kể những hoàn cảnh áp bức. Bà đang dồn toàn bộ bản ngã Sư Tử của mình vào đó. Đó là một điều tuyệt vời. Có những động cơ pha trộn không? Dù sao đi nữa, bà đang dồn quyền năng của mình vào đó. Bà là một người có khả năng tự biểu đạt mạnh mẽ, và nếu không được giáo dục thì rất khó biểu đạt bản thân. Thủy triều đang dâng, và ngay lúc này tôi tôn trọng bà vì điều đó. Mọi người tôn trọng những người phụng sự, và họ thậm chí còn đạt được địa vị xã hội cao hơn, danh tiếng cao hơn.

[84] It is fashionable to serve in some way. Service gives a sense of power; service brings one friends;

[84] Phụng sự theo một cách nào đó đã trở thành thời thượng. Phụng sự đem lại cảm giác quyền lực; phụng sự đem lại bạn bè;

—one's fellow servers, and the groups that one serves: they love, they adore, they appreciate—

—những người đồng phụng sự và các nhóm mà người ta phụng sự: họ yêu mến, ngưỡng mộ và trân trọng—

[85] service is a form of group activity,

[85] phụng sự là một hình thức hoạt động tập thể,

And frequently, of course, this is done through serving groups. There was just the great Philippine hurricane, hugely devastating, and many groups mustered aid for the Philippines. Even the American military, whatever the motive, was there providing relief—group activity.

Và dĩ nhiên, điều này thường được thực hiện qua việc phụng sự các nhóm. Vừa xảy ra cơn bão lớn tại Philippines, gây tàn phá khủng khiếp, và nhiều nhóm đã huy động viện trợ cho Philippines. Ngay cả quân đội Hoa Kỳ, bất kể động cơ là gì, cũng có mặt tại đó để cứu trợ—một hoạt động nhóm.

[86] and frequently brings far more to the server (in a worldly sense) than to the served.

[86] và thường đem lại cho người phụng sự nhiều hơn rất nhiều (theo nghĩa thế tục) so với người được phụng sự.

One sometimes looks out in the world and sees men of huge wealth. I think there's a man, Warren Buffett, worth, as they say, billions and billions of dollars, and how much of his legacy has he committed to charity? Almost the whole of it. And he is encouraging other hugely wealthy individuals to assign at least 50% of their wealth to human betterment. I think he left very little to his children—I don't know; that's the story that I heard. People of great wealth doing very serviceable things, and—maybe they have pure motive; some of them really do have pure motive—but also gaining from it in the social sense.

Đôi khi người ta nhìn ra thế giới và thấy những người có khối tài sản khổng lồ. Tôi nghĩ có một người tên Warren Buffett, sở hữu hàng tỉ đô la như người ta thường nói, và ông đã cam kết dành bao nhiêu di sản của mình cho hoạt động từ thiện? Gần như toàn bộ. Và ông đang khuyến khích những cá nhân cực kỳ giàu có khác dành ít nhất năm mươi phần trăm tài sản của họ cho việc cải thiện đời sống nhân loại. Tôi nghĩ ông để lại rất ít cho các con mình—tôi không biết; đó là câu chuyện tôi đã nghe. Những người vô cùng giàu có đang làm những việc rất hữu ích, và—có lẽ họ có động cơ thuần khiết; một số người thật sự có động cơ thuần khiết—nhưng đồng thời họ cũng thu được lợi ích về mặt xã hội.

You know how it is when you see somebody just raking it in, hand over fist, and they just live selfishly with what they have acquired. What is your thought and feeling towards such people? Then you see these same people turn around and give it all back, or most of it back, into worthy efforts. Look at Andrew Carnegie. Maybe he was a rough and tough robber baron in the 19th century, but look at all those libraries he endowed, and look at the educational possibilities that he rendered possible. So yes, there may be mixed motive, but who's to judge the motive of such people? We're not inside their psyche. I'm sure there are some very pure streams, but there are some who serve for what it can bring to them. They know it's good policy to serve. Some of the most selfish people that you will see, in a political sense and in a social sense, are also known as philanthropists. But perhaps they choose their charities very well. I looked up some people the other day, and I thought, these people are really not doing well for society, because they seem to be against the poor, and they seem to be impoverishing the middle class and enriching themselves; and yet I see that one of the very first ways they are described is as philanthropists. So this discernment of motive is a key thing—first within ourselves. Let us be sure of our own motives, and then go on to the motives of others.

Các bạn biết cảm giác ra sao khi thấy một người kiếm tiền như nước, nhưng chỉ sống ích kỷ với những gì họ đã thu được. Các bạn nghĩ và cảm thấy thế nào đối với những người như vậy? Rồi các bạn thấy chính những người ấy quay lại và trao trả tất cả, hoặc phần lớn, cho những nỗ lực xứng đáng. Hãy nhìn Andrew Carnegie. Có lẽ ông từng là một ông trùm bóc lột thô bạo và khắc nghiệt trong thế kỷ mười chín, nhưng hãy nhìn tất cả những thư viện ông đã tài trợ, và những khả năng giáo dục mà ông đã tạo điều kiện cho chúng trở thành hiện thực. Vì vậy, đúng là có thể tồn tại những động cơ pha trộn, nhưng ai có quyền phán xét động cơ của những người như thế? Chúng ta không ở bên trong tâm lý của họ. Tôi chắc chắn có một số dòng động cơ rất thuần khiết, nhưng cũng có một số người phụng sự vì những gì sự phụng sự có thể mang lại cho họ. Họ biết phụng sự là một chính sách tốt. Một số người ích kỷ nhất mà các bạn sẽ gặp, xét theo phương diện chính trị và xã hội, cũng được biết đến như những nhà từ thiện. Nhưng có lẽ họ lựa chọn rất kỹ các hoạt động từ thiện của mình. Mới hôm nọ, tôi tìm hiểu một số người và nghĩ rằng những người này thực sự không làm điều tốt cho xã hội, bởi họ dường như chống lại người nghèo, làm nghèo tầng lớp trung lưu và làm giàu cho chính mình; thế nhưng tôi lại thấy một trong những cách đầu tiên người ta mô tả họ là các nhà từ thiện. Vì vậy, sự phân biện tinh thần về động cơ là điều then chốt—trước hết là bên trong chính chúng ta. Hãy bảo đảm về các động cơ của chính mình, rồi mới xét đến động cơ của người khác.

[87] And yet, in spite of all this which indicates wrong motives and false aspiration,

[87] Tuy nhiên, bất chấp tất cả những điều này vốn cho thấy các động cơ sai lầm và khát vọng lệch lạc,

—towards unworthy objectives, we might say—

—hướng đến những mục tiêu không xứng đáng, chúng ta có thể nói như vậy—

[88] service of a kind is constantly and readily being rendered.

[88] một hình thức phụng sự nào đó vẫn liên tục và sẵn sàng được thực hiện.

DK puts in "of a kind": it may not be as good as it could be, as pure as it could be, but people are being helped by others. A loving relationship of some kind, over the long term, is being established. And helping is contagious. Even a person with wrong motives who begins to help will find that the energy is flowing, and it's a joy to assist, and that assistance will direct them towards a better motive, and they will lose their selfishness in the process.

Chân sư DK thêm vào “một hình thức nào đó”: nó có thể chưa tốt hoặc chưa thuần khiết như mức có thể đạt tới, nhưng người ta vẫn đang nhận được sự giúp đỡ từ người khác. Về lâu dài, một dạng quan hệ yêu thương nào đó đang được thiết lập. Và sự giúp đỡ có sức lan truyền. Ngay cả một người có động cơ sai lầm khi bắt đầu giúp đỡ cũng sẽ nhận thấy năng lượng đang tuôn chảy và việc trợ giúp mang lại niềm hoan hỉ; sự trợ giúp ấy sẽ hướng họ đến một động cơ tốt đẹp hơn, và trong tiến trình đó họ sẽ mất đi tính ích kỷ.

[89] Humanity is on its way to a right understanding of services;

[89] Nhân loại đang trên đường đi đến sự thấu hiểu đúng đắn về phụng sự;

—or "service"; I don't know, this could be one of those typos—

—hoặc “sự phụng sự”; tôi không biết, đây có thể là một trong những lỗi in—

[90] it is becoming responsive to this new law and is learning to react to the steadily imposing will of that great Life who informs the constellation Aquarius,

[90] nhân loại đang trở nên đáp ứng với định luật mới này và đang học cách phản ứng với ý chí ngày càng áp đặt của Sự Sống Vĩ Đại đang thấm nhuần chòm sao Bảo Bình,

Because, indeed, there are Lords of constellations. Some people have figured the constellations are just aggregates of stars and are quite material, and whereas a Solar Logos may be informed by a great Life, a constellation is not. But DK gives us other indications: there are constellational Logoi. So, constellational Logoi—

Bởi quả thực có các Chúa Tể của những chòm sao. Một số người đã cho rằng các chòm sao chỉ là những tập hợp sao, hoàn toàn có tính vật chất, và trong khi một Thái dương Thượng đế có thể được một Sự Sống Vĩ Đại thấm nhuần, thì một chòm sao lại không. Nhưng Chân sư DK cho chúng ta những chỉ dẫn khác: có các Thượng đế Chòm Sao. Vậy là, các Thượng đế Chòm Sao—

[91] just as our solar Logos informs our solar system and our planetary Logos informs our earth planet.

[91] cũng như Thái dương Thượng đế của chúng ta thấm nhuần hệ mặt trời và Hành Tinh Thượng đế của chúng ta thấm nhuần hành tinh Trái Đất.

"Our earth planet"—meaning there's more to the demonstration of the Planetary Logos than His planet, at least on the outer levels. He has an entirely internal manifestation as well. So, just as our Solar Logos, there are constellational Logoi; there are Lords of the constellations—the Lord of the constellation Aquarius. I once went collecting them, and he mentioned several. He said the Lord of the constellation Aries, the Lord of the constellation Libra, maybe. Here we have, informing the life of the constellation Aquarius, a great Life. A galaxy is a great life. There's such a mystery about life, because that which is a unitary being is also simultaneously a complex being. It has many parts, each of which thinks it's its own being. So the great puzzle of the one and the many is solved by us over time.

“Hành tinh Trái Đất của chúng ta”—hàm ý rằng sự biểu hiện của Đức Hành Tinh Thượng Đế không chỉ giới hạn trong hành tinh của Ngài, ít nhất là ở các cấp độ bên ngoài. Ngài cũng có một biểu hiện hoàn toàn bên trong. Vì vậy, cũng như Thái dương Thượng đế của chúng ta, có các Thượng đế Chòm Sao; có các Chúa Tể của những chòm sao—Chúa Tể của chòm sao Bảo Bình. Có lần tôi đã thu thập các danh xưng ấy, và Ngài đã đề cập đến một số vị. Ngài nói Chúa Tể của chòm sao Bạch Dương, có lẽ cả Chúa Tể của chòm sao Thiên Bình. Ở đây, một Sự Sống Vĩ Đại đang thấm nhuần sự sống của chòm sao Bảo Bình. Một thiên hà là một sự sống vĩ đại. Có một bí nhiệm sâu xa về sự sống, bởi một sinh mệnh hợp nhất đồng thời cũng là một sinh mệnh phức hợp. Nó có nhiều bộ phận, mỗi bộ phận đều nghĩ rằng mình là một sinh mệnh riêng. Vì vậy, theo thời gian, chúng ta giải đáp câu đố lớn về cái một và cái nhiều.

I hope there will not be these little droppings of the audio track, because things fade in and out on this program, and I only notice it maybe a few seconds later. I once closed my eyes in meditation, and I realized I had probably missed about five or six minutes of non-connection, because I had my eyes closed and I didn't see the report that the audio connection had been dropped. But anyway, onward.

Tôi hy vọng sẽ không có những đoạn âm thanh bị ngắt quãng nhỏ như thế này, bởi trong chương trình này âm thanh lúc có lúc mất, và có lẽ phải vài giây sau tôi mới nhận thấy. Có lần tôi nhắm mắt trong khi tham thiền và nhận ra có lẽ mình đã bỏ lỡ khoảng năm hoặc sáu phút mất kết nối, bởi mắt tôi nhắm nên không thấy thông báo rằng kết nối âm thanh đã bị ngắt. Nhưng dù sao, chúng ta tiếp tục.

[92] The idea of service is, at this time, the major idea to be grasped for (in grasping it) we open ourselves wide to the new incoming influences.

[92] Vào lúc này, ý tưởng về phụng sự là ý tưởng chủ yếu cần được nắm bắt, bởi vì khi nắm bắt được nó, chúng ta mở rộng chính mình trước những ảnh hưởng mới đang tuôn vào.

So it's almost as if to say that if we serve properly, we will be aligning ourselves with the energy of the constellation Aquarius—the Law of Service, the new incoming influence. I mean, there are many incoming energies. I think we only really know a few. Sometimes DK hints at how many energies there are for which we have no name and for which we have no real recognition.

Điều này gần như muốn nói rằng nếu phụng sự đúng cách, chúng ta sẽ chỉnh hợp với năng lượng của chòm sao Bảo Bình—Định luật Phụng sự, ảnh hưởng mới đang đi vào. Ý tôi là có nhiều năng lượng đang đi vào. Tôi nghĩ chúng ta chỉ thực sự biết một số ít. Đôi khi Chân sư DK gợi ý rằng có biết bao năng lượng mà chúng ta chưa có tên gọi cũng như chưa thực sự nhận biết.

[93] The Law of Service is the expression of the energy of a great Life, who, in cooperation with Him “in Whom we live and move and have our being”,

[93] Định luật Phụng sự là sự biểu hiện năng lượng của một Sự Sống Vĩ Đại, Đấng, trong sự hợp tác với Đấng “mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn,”

—and that could be the Solar Logos, or more likely the Planetary Logos, in this context—

—và trong ngữ cảnh này, đó có thể là Thái dương Thượng đế, hoặc nhiều khả năng hơn là Đức Hành Tinh Thượng Đế—

[94] is subjecting the human family

[94] đang đặt gia đình nhân loại

—subjecting: no choice in the matter—

—đặt vào: không có sự lựa chọn trong vấn đề này—

[95] to certain influences and streams of energy which will eventually do three things:—

[95] dưới một số ảnh hưởng và những dòng năng lượng mà cuối cùng sẽ thực hiện ba điều:—

Now notice, again, "certain influences and streams of energy." We don't know the specifics of these. We just say, "Okay, the Aquarian energy," but what is involved in that? Remember, these are great composite beings. They have different stars in them, different Solar Logoi in them. We consider an influence to be unitary, when in fact it is multiple. Then one day we will learn about the multiplicity of that which is given. We talk about the energy of the constellation Scorpio—well, how many Solar Logoi are involved in this constellation? They often call it Scorpius. And each one of them is making a contribution to what we in general call the Scorpio energy, and thus it is with all of these constellations. They are multipartite in a way, and yet we call them sort of one thing. And we learn to recognize different aspects of this one thing, but we don't necessarily know the source of these different aspects. We say, "Well, that's just part of the Scorpio energy," but maybe there's a specific source within that constellation which is the origin of that energy. That could very well be.

Một lần nữa, hãy lưu ý cụm “một số ảnh hưởng và các dòng năng lượng”. Chúng ta không biết những chi tiết cụ thể của chúng. Chúng ta chỉ nói: “Được rồi, năng lượng Bảo Bình”, nhưng trong đó bao hàm những gì? Hãy nhớ rằng đây là những sinh mệnh phức hợp vĩ đại. Bên trong chúng có nhiều ngôi sao khác nhau, nhiều Thái dương Thượng đế khác nhau. Chúng ta xem một ảnh hưởng là đơn nhất, trong khi thực ra nó có tính đa hợp. Rồi một ngày nào đó, chúng ta sẽ học về tính đa dạng của điều được ban trao. Chúng ta nói về năng lượng của chòm sao Hổ Cáp—nhưng có bao nhiêu Thái dương Thượng đế liên quan đến chòm sao này? Người ta thường gọi nó là Thiên Yết. Và mỗi Ngài đều góp phần vào điều mà chúng ta gọi chung là năng lượng Hổ Cáp; mọi chòm sao này cũng đều như vậy. Theo một cách nào đó, chúng gồm nhiều bộ phận, nhưng chúng ta vẫn gọi chúng như thể là một sự vật duy nhất. Chúng ta học cách nhận biết các phương diện khác nhau của sự vật duy nhất này, nhưng không nhất thiết biết nguồn gốc của những phương diện khác nhau ấy. Chúng ta nói: “Đó chỉ là một phần của năng lượng Hổ Cáp”, nhưng có lẽ bên trong chòm sao ấy có một nguồn cụ thể là cội nguồn của năng lượng đó. Điều ấy rất có thể đúng.

So what happens when this great Being impresses itself upon Him in whom we live and move and have our being? What are the results? What happens?

Vậy điều gì xảy ra khi Sự Sống Vĩ Đại này gây ấn tượng lên Ngài, Đấng mà trong Ngài chúng ta sống, vận động và hiện tồn? Kết quả là gì? Điều gì xảy ra?

[96] 1. Awaken the heart centre in all aspirants and disciples.

[96] 1. Đánh thức trung tâm tim trong tất cả những người chí nguyện và các đệ tử.

Usually you say Leo is the heart, but Aquarius is closely related also. So we are entering into an age of the heart, not just an age of the solar plexus. Perhaps during the Age of Pisces—even though the constellation brings in the second ray energy, it has a lot of sixth ray associated with it—the solar plexus of aspiration was more stimulated than the heart; though since the appearance of the Christ through the initiate Jesus, this has been growing greatly. Very needed, very needed.

Thông thường, các bạn nói Sư Tử là trái tim, nhưng Bảo Bình cũng có liên hệ chặt chẽ với trái tim. Vì vậy, chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên của trái tim, chứ không chỉ là kỷ nguyên của tùng thái dương. Có lẽ trong Kỷ Nguyên Song Ngư—dù chòm sao này mang đến năng lượng cung hai, nó cũng có nhiều năng lượng cung sáu liên kết với mình—tùng thái dương của khát vọng được kích thích nhiều hơn trung tâm tim; tuy nhiên, kể từ khi Đức Christ xuất hiện qua điểm đạo đồ Jesus, trung tâm tim đã phát triển mạnh mẽ. Điều này vô cùng cần thiết, vô cùng cần thiết.

Who knows what the Christ saw about the potential future of humanity, unless He agreed to anchor the will of God in a way that was in accordance with the will of God and not with His own plans? Talk about, in a way, giving up your own ideas—from the high Master and Head of the Hierarchy! He subordinates His ideas to those of Sanat Kumara, which are higher yet, and which He recognizes as of still greater value. You might say, well, if He can do that, certainly the example is set for us. What else happens?

Ai biết được Đức Christ đã nhìn thấy gì về tương lai tiềm tàng của nhân loại, trừ phi Ngài đồng ý neo giữ Ý Chí của Thượng Đế theo cách phù hợp với Ý Chí của Thượng Đế chứ không phải với các kế hoạch riêng của Ngài? Theo một cách nào đó, đây quả là sự từ bỏ những ý tưởng của riêng mình—từ vị Chân sư cao cả và Đấng Đứng Đầu Thánh đoàn! Ngài đặt các ý tưởng của mình dưới những ý tưởng của Đức Sanat Kumara, vốn còn cao hơn và được Ngài nhận biết là có giá trị lớn lao hơn nữa. Các bạn có thể nói rằng nếu Ngài có thể làm điều đó, thì chắc chắn tấm gương ấy đã được thiết lập cho chúng ta. Còn điều gì khác xảy ra?

[97] 2. Enable emotionally polarised humanity to focus intelligently in the mind.

[97] 2. Giúp nhân loại đang phân cực cảm xúc có thể tập trung một cách thông tuệ trong thể trí.

Because, after all, Aquarius is a fifth ray sign—let's see how this would work—and it has much of the third ray in it as well. It is a sign of mentality and the relation of the opposites: the two wavy lines understood in relation to each other.

Bởi xét cho cùng, Bảo Bình là một dấu hiệu cung năm—hãy xem điều này hoạt động thế nào—và trong đó cũng có nhiều năng lượng cung ba. Nó là một dấu hiệu của trí tuệ và mối quan hệ giữa các đối cực: hai đường lượn sóng được thấu hiểu trong mối quan hệ với nhau.

[98] 3. Transfer the energy of the solar plexus into the heart.

[98] 3. Chuyển dịch năng lượng của tùng thái dương vào trung tâm tim.

All of this will be possible under the impress of the Law of Service, as the energy of this great Life—which is the life, I believe, of the constellation Aquarius—moves into increasing power. So: awakening the heart centre in all aspirants and disciples—this is going to happen; enabling humanity, which is emotionally polarized, eventually to move into the mind—so we can imagine an age of universal education, where real mental training becomes possible. It is not demonstrating in the masses now, except maybe the masses in certain areas of the globe. And transferring energy from the solar plexus to the heart. All of this is possible under Aquarius, under the Lord of the constellation Aquarius.

Tất cả điều này sẽ trở nên khả thi dưới ấn tượng của Định luật Phụng sự, khi năng lượng của Sự Sống Vĩ Đại này—mà tôi tin là sự sống của chòm sao Bảo Bình—ngày càng gia tăng quyền năng. Vậy là: đánh thức trung tâm tim trong tất cả những người chí nguyện và đệ tử—điều này sẽ xảy ra; giúp nhân loại, vốn đang phân cực cảm xúc, cuối cùng chuyển vào thể trí—vì thế chúng ta có thể hình dung một kỷ nguyên giáo dục phổ quát, nơi việc huấn luyện trí tuệ thực sự trở nên khả thi. Hiện nay, điều đó chưa biểu hiện trong quần chúng, ngoại trừ có lẽ quần chúng tại một số khu vực nhất định trên địa cầu. Và chuyển dịch năng lượng từ tùng thái dương lên trung tâm tim. Tất cả điều này đều khả thi dưới Bảo Bình, dưới Chúa Tể của chòm sao Bảo Bình.

[99] This unfolding of what we might call “the consciousness of the heart” or the development of true feeling

[99] Sự khai mở của điều mà chúng ta có thể gọi là “tâm thức của trái tim,” hay sự phát triển của cảm nhận chân thực,

Notice how true feeling is connected with the heart. Sometimes we say feeling is only of the solar plexus. Master Morya uses the term feeling in the same way, and he encourages its cultivation. It's not just a solar plexus thing; it has to do with the heart centre.

Hãy lưu ý cảm nhận chân thật liên kết với trái tim như thế nào. Đôi khi chúng ta nói cảm nhận chỉ thuộc về tùng thái dương. Chân sư Morya cũng sử dụng thuật ngữ cảm nhận theo cách này, và Ngài khuyến khích việc vun bồi nó. Nó không chỉ là một điều thuộc tùng thái dương; nó liên quan đến trung tâm tim.

This unfolding of what we might call “the consciousness of the heart” or the development of true feeling

Sự khai mở điều mà chúng ta có thể gọi là “tâm thức của trái tim”, hay sự phát triển cảm nhận chân thật

[100] is the first step towards group awareness.

[100] là bước đầu tiên hướng tới nhận thức tập thể.

We have to be heart-sensitive to be truly group-aware. We have to be heart-sensitive to be group-aware.

Chúng ta phải nhạy cảm bằng tâm mới có thể thực sự nhận thức về nhóm. Chúng ta phải nhạy cảm bằng tâm mới có thể nhận thức về nhóm.

This unfolding of what we might call “the consciousness of the heart” or the development of true feeling is the first step towards group awareness.

Sự khai mở điều mà chúng ta có thể gọi là “tâm thức của trái tim”, hay sự phát triển cảm nhận chân thật, là bước đầu tiên hướng đến nhận thức nhóm.

The group is called together under the heart. The heart is a group organ; we remember that. The heart is a, quote, "group organ," and is related to group consciousness and not to the individual consciousness.

Nhóm được triệu tập dưới sự chi phối của trái tim. Trái tim là một cơ quan nhóm; chúng ta hãy nhớ điều đó. Trái tim, xin trích dẫn, là một “cơ quan nhóm”, và liên quan đến tâm thức nhóm chứ không phải tâm thức cá nhân.

[101] This group awareness and this identification with the feeling aspect of all groups is the quality which leads to service

[101] Nhận thức tập thể này và sự [Page 123] đồng hóa với phương diện cảm nhận của tất cả các nhóm là phẩm tính dẫn đến phụng sự

So many important statements are made here. One could ponder on them a long time, instead of just passing them.

Rất nhiều phát biểu quan trọng được đưa ra ở đây. Người ta có thể suy ngẫm về chúng trong một thời gian dài, thay vì chỉ lướt qua.

This group awareness and this identification with the feeling aspect of all groups

Nhận thức nhóm này và sự đồng hóa với phương diện cảm nhận của mọi nhóm

The first couple of meditations in there, too, are meant together to cultivate the feeling aspect within the group, where they are to sensitize, harmonize the astral body of the group that uses the meditation. And this leads to service as the Masters render it.

Hai bài thiền đầu tiên trong đó cũng được thiết kế để cùng nhau vun bồi phương diện cảm nhận bên trong nhóm, nơi chúng làm cho thể cảm dục của nhóm sử dụng bài thiền trở nên nhạy bén và hài hòa. Và điều này dẫn đến sự phụng sự như các Chân sư thực hiện.

[102] —a service to be rendered as the Masters render it, and as the Christ demonstrated it for us in Galilee.

[102] —một sự phụng sự được thực hiện như các Chân sư thực hiện, và như Đức Christ đã minh chứng cho chúng ta tại Galilee.

Interesting that he uses that term. He doesn't use Israel. He doesn't use Palestine. He uses the term Galilee—sometimes he uses the term Palestine.

Thật thú vị khi Ngài sử dụng thuật ngữ ấy. Ngài không dùng Israel. Ngài không dùng Palestine. Ngài sử dụng thuật ngữ Galilee—đôi khi Ngài dùng thuật ngữ Palestine.

So the consciousness of the heart and the development of true feeling—not just personal, biased solar plexus feeling, but inclusive, loving feeling, which spreads around to all and includes all. It is a true feeling; let's say it is inclusive. And true group awareness involves this consciousness of the heart and true love. Otherwise there is no true group consciousness. So we see how much... We're told that Aquarius leads to the development of universal love. We're told of Pisces' pervasive wisdom, and yet it seems to be a sign of great love in many ways; and of Aquarius we're told universal love. So this is the beginning. We've seen so many different ways in which Aquarius can manifest, including this regimenting, impositional standardization, all the way up to the great service of the Christ, based upon His universal love.

Vì vậy, tâm thức của trái tim và sự phát triển cảm nhận chân thật—không chỉ là cảm nhận cá nhân, thiên lệch của tùng thái dương, mà là cảm nhận bao gồm và yêu thương, lan tỏa đến tất cả và bao gồm tất cả. Đó là một cảm nhận chân thật; chúng ta có thể nói nó mang tính bao gồm. Và nhận thức nhóm chân thật bao hàm tâm thức của trái tim cùng tình thương chân thật này. Nếu không, sẽ không có tâm thức nhóm chân thật. Vì vậy, chúng ta thấy biết bao điều... Chúng ta được cho biết rằng Bảo Bình dẫn đến sự phát triển tình thương phổ quát. Chúng ta được nói về minh triết thấm nhuần khắp nơi của Song Ngư, nhưng theo nhiều phương diện, nó dường như là một dấu hiệu của tình thương vĩ đại; còn về Bảo Bình, chúng ta được nói đến tình thương phổ quát. Vì vậy, đây là sự khởi đầu. Chúng ta đã thấy rất nhiều cách khác nhau mà Bảo Bình có thể biểu hiện, bao gồm cả sự tổ chức cứng nhắc và tiêu chuẩn hóa mang tính áp đặt này, cho đến sự phụng sự vĩ đại của Đức Christ, dựa trên tình thương phổ quát của Ngài.

So now DK is interpolating some other factors. He tends to do this: when there have been questions submitted on psychology, he included them in the psychology book—he included his answers in the Psychology I book—and here are some questions on service which were submitted. There were questions on healing from the healing group, and his answers were included. So let's see what these questions may be.

Vì vậy, giờ đây Chân sư DK đang xen thêm một số yếu tố khác. Ngài thường làm điều này: khi có những câu hỏi về tâm lý học được đệ trình, Ngài đưa chúng vào sách tâm lý học—Ngài đưa các câu trả lời của mình vào sách Tâm Lý Học I—và ở đây có một số câu hỏi về phụng sự đã được đệ trình. Nhóm trị liệu đã nêu những câu hỏi về trị liệu, và các câu trả lời của Ngài đã được đưa vào sách. Vậy hãy xem những câu hỏi này có thể là gì.

[103] Therefore, the service rendered today is what it is because the response of men to these new Aquarian influences is being registered at present in the astral body and is working out through the solar plexus.

[103] Vì vậy, sự phụng sự được thực hiện ngày nay mang tính chất như hiện tại bởi vì sự đáp ứng của con người đối với những ảnh hưởng Bảo Bình mới này hiện đang được ghi nhận trong thể cảm dục và biểu hiện qua tùng thái dương.

We have an emotional form of service today; it's certainly better than nothing.

Ngày nay, chúng ta có một hình thức phụng sự mang tính cảm xúc; chắc chắn nó vẫn tốt hơn là không có gì.

[104] This accounts for the emotional nature of most of the service rendered in the world at this time;

[104] Điều này giải thích bản chất cảm xúc của phần lớn sự phụng sự đang được thực hiện trên thế giới vào lúc này;

We are moved by our emotions to serve—moved by our emotions to serve.

Cảm xúc thúc đẩy chúng ta phụng sự—cảm xúc thúc đẩy chúng ta phụng sự.

[105] it is responsible for the hatred engendered by those who react sensitively to suffering

[105] nó là nguyên nhân của lòng thù ghét nảy sinh nơi những người phản ứng nhạy cảm với đau khổ

It stays in the realm of the astral vehicle, doesn't it?

Nó vẫn nằm trong phạm vi của thể cảm dục, phải không?

[106] and who, because of their emotional identification with suffering, lay the blame for the distressing conditions encountered upon a person or a group of persons.

[106] và những người, do đồng hóa về mặt cảm xúc với đau khổ, quy trách nhiệm về những hoàn cảnh đau khổ gặp phải cho một cá nhân hoặc một nhóm người.

—whom they then hate. So it does not rise into the realm of an inclusive, understanding mind, influenced by inclusive soul consciousness. The waters of life—the astral waters are also sensitive, and there is a connection between the buddhic plane, where the true Aquarian energy should be at work, and the astral plane; and we are, as a human race, largely emotionally focused. We have only to watch the demonstrations in the streets of various countries to see how very emotionally focused we are. So the sensitivity can lead to hatred and the desire for revenge against those who cause harm and distress to those with whom we are identified. So, because of this solar plexus reception of the energy of Aquarius—

—những người mà sau đó họ căm ghét. Vì vậy, sự đáp ứng ấy không vươn lên phạm vi của một trí tuệ bao gồm và thấu hiểu, chịu ảnh hưởng của tâm thức linh hồn bao gồm. Những dòng nước sự sống—các dòng nước cảm dục cũng nhạy cảm, và có một mối liên hệ giữa cõi Bồ đề, nơi năng lượng Bảo Bình đích thực phải hoạt động, với cõi cảm dục; còn xét trên bình diện nhân loại, phần lớn chúng ta đều tập trung về mặt cảm xúc. Chúng ta chỉ cần quan sát các cuộc biểu tình trên đường phố ở nhiều quốc gia là thấy mình tập trung vào cảm xúc đến mức nào. Vì vậy, tính nhạy cảm có thể dẫn đến lòng căm ghét và mong muốn trả thù những người gây tổn hại và khốn khổ cho những người mà chúng ta đồng hóa với. Do đó, vì năng lượng Bảo Bình được tùng thái dương tiếp nhận—

[107] It is responsible also for the generally unsatisfactory nature of much of that which is now being done to relieve conditions.

[107] Nó cũng là nguyên nhân khiến phần lớn những gì hiện đang được thực hiện để làm giảm nhẹ các hoàn cảnh ấy nhìn chung không thỏa đáng.

It may be, shall we say, not well thought through.

Có thể nói rằng chúng chưa được suy xét thấu đáo.

[108] It is unsatisfactory from the higher angle of the soul.

[108] Xét từ góc độ cao hơn của linh hồn, điều đó không thỏa đáng.

Maybe we can say that its long-range benefits do not occur as they might if the service were based upon soul understanding. So we rush forth to serve because we are animated by an emotional impulse, and yet our effectiveness is somewhat diminished because we do not have soul vision of the situation.

Có lẽ chúng ta có thể nói rằng những lợi ích lâu dài không xuất hiện như lẽ ra có thể, nếu sự phụng sự dựa trên sự thấu hiểu của linh hồn. Vì vậy, chúng ta vội vã lao vào phụng sự do một xung lực cảm xúc thúc đẩy, nhưng hiệu quả của chúng ta phần nào suy giảm vì chúng ta không có tầm nhìn của linh hồn về tình huống ấy.

[109] When, however, the service rendered is based upon a mental response to humanity’s need, then the whole problem is lifted out of the veil of illusion and out of the valley of the world glamour.

[109] Tuy nhiên, khi sự phụng sự được thực hiện dựa trên sự đáp ứng trí tuệ đối với nhu cầu của nhân loại, thì toàn bộ vấn đề được nâng ra khỏi bức màn ảo tưởng và khỏi thung lũng ảo cảm của thế gian.

—or especially of glamour. We're talking about higher mental response, I might say, or at least the mind influenced by the soul.

—hay đặc biệt là ảo cảm. Tôi muốn nói rằng chúng ta đang đề cập đến sự đáp ứng của thượng trí, hoặc ít nhất là thể trí chịu ảnh hưởng của linh hồn.

[110] Then the impulses to serve are registered in the heart centre and not in the solar plexus,

[110] Khi ấy, những xung lực phụng sự được ghi nhận trong trung tâm tim chứ không phải trong tùng thái dương,

This is so important. The impulses to serve are registered in the heart centre and not in the solar plexus, and I suppose we can tell the difference, can't we, if we've had both types of impulses?

Điều này vô cùng quan trọng. Các xung lực phụng sự được ghi nhận trong trung tâm tim chứ không phải trong tùng thái dương, và tôi cho rằng chúng ta có thể phân biệt được, phải không, nếu đã từng có cả hai loại xung lực?

[111] and when this is more generally the case, then we shall have a happier and more successful demonstration of service.

[111] và khi điều này trở nên phổ biến hơn, chúng ta sẽ có một sự biểu hiện phụng sự hạnh phúc hơn và thành công hơn.

So often the solar plexus response is for the purpose of rendering the server more satisfied or more comfortable or less distressed, as DK has said. The solar plexus senses this disharmony, and whether or not it's a truly helpful and intelligent response, at least it relieves this sense of distress and dissonance which is occurring in the solar plexus. But when the mind and the heart are combined in directing how the service is to be rendered, then, as he says, a happier and more successful demonstration of service.

Sự đáp ứng của tùng thái dương thường nhằm làm cho người phụng sự cảm thấy thỏa mãn hơn, dễ chịu hơn hoặc bớt đau khổ hơn, như Chân sư DK đã nói. Tùng thái dương cảm nhận sự bất hòa này, và dù đó có phải là một sự đáp ứng thực sự hữu ích và sáng suốt hay không, ít nhất nó cũng làm vơi bớt cảm giác đau khổ và nghịch điệu đang xảy ra trong tùng thái dương. Nhưng khi thể trí và trái tim phối hợp để định hướng cách thực hiện sự phụng sự, thì như Ngài nói, sẽ có một sự biểu hiện phụng sự hạnh phúc và thành công hơn.

[112] In this Treatise I seek to be intensely practical,

[112] Trong Khảo Luận này, Tôi tìm cách hết sức thực tiễn,

Maybe a little different from the Cosmic Fire approach, which laid out the grand structure, but here we're into application. It is a second ray treatise, these five books on the seven rays, but it involves also the action of the third ray, and what is given is to be applied.

Có lẽ điều này hơi khác với cách tiếp cận của Luận về Lửa Vũ Trụ, vốn trình bày cấu trúc vĩ đại, còn ở đây chúng ta đi vào phần ứng dụng. Năm quyển sách về bảy cung này là một bộ luận thuộc cung hai, nhưng cũng bao hàm hoạt động của cung ba, và những gì được truyền đạt phải được áp dụng.

I seek to be intensely practical,

Tôi tìm cách hết sức thực tiễn,

[113] for this new science of service must be based on right foundations and on sound understanding.

[113] bởi khoa học mới về phụng sự này phải được xây dựng trên những nền tảng đúng đắn và sự thấu hiểu vững chắc.

It's so easy to rush forth into service in a way that is not really service and not really effective. So we have to have this intellectual, academic understanding also of service, so we know how to evaluate what we have called service heretofore, and perhaps not fall into the traps of thinking we are serving when in fact we are not really doing so.

Chúng ta rất dễ vội vã lao vào phụng sự theo một cách thực ra không phải là phụng sự và cũng không thực sự hiệu quả. Vì vậy, chúng ta cũng phải có sự thấu hiểu phụng sự về mặt trí năng và học thuật, để biết cách đánh giá những gì trước đây mình gọi là phụng sự, và có lẽ tránh rơi vào cạm bẫy tưởng rằng mình đang phụng sự trong khi thực tế không phải vậy.

[114] Perhaps the simplest way in which I can handle a theme so new and yet so hackneyed

[114] Có lẽ cách đơn giản nhất để Tôi xử lý một chủ đề vừa mới mẻ nhưng lại đã quá quen thuộc như thế

It's really new in its essential meaning, or in the appreciation of that meaning by people, but it's hackneyed in terms of its constant repetition.

Nó thực sự mới mẻ về ý nghĩa cốt yếu, hoặc về sự lĩnh hội ý nghĩa ấy của con người, nhưng lại sáo mòn vì được lặp đi lặp lại không ngừng.

[115] is by formulating certain questions and then answering them as fully and as concisely as possible.

[115] là đặt ra một số câu hỏi, rồi trả lời chúng đầy đủ và súc tích nhất có thể. [Page 124]

[116] 1. How do we define the word “service”?

[116] 1. Chúng ta định nghĩa từ “phụng sự” như thế nào?

[117] 2. What is the field of this science and why do we call it a science?

[117] 2. Lĩnh vực của khoa học này là gì và tại sao chúng ta gọi nó là một khoa học?

Remember how scientific the sign Aquarius is, with this very prominent fifth ray. It's the ray which is given as transmitted by the Lord of the constellation at this time.

Hãy nhớ dấu hiệu Bảo Bình mang tính khoa học đến mức nào, với cung năm hết sức nổi bật. Đây là cung được cho là do Đấng Chúa Tể của chòm sao truyền dẫn vào lúc này.

why do we call it a science?

tại sao chúng ta gọi nó là một khoa học?

[118] 3. What are the characteristics of the true server?

[118] 3. Những đặc tính của người phụng sự chân chính là gì?

He certainly told us what they are not.

Ngài chắc chắn đã nói cho chúng ta biết chúng không phải là gì.

[119] 4. What effect does service have?

[119] 4. Phụng sự tạo ra tác động gì?

[120] a. On the mind?

[120] a. Đối với thể trí?

[121] b. On the emotions?

[121] b. Đối với cảm xúc?

[122] c. On the etheric body?

[122] c. Đối với thể dĩ thái?

—of those served, I presume, and of the server.

—của những người được phụng sự và của người phụng sự, theo tôi nghĩ.

[123] 5. Does this science prove that the seven key or ray types

[123] 5. Khoa học này có chứng minh rằng bảy loại hình chủ yếu hay bảy loại cung

—seven key types: each key a tone, each ray a tone; the seven key types, the seven major types; maybe a key is to be turned seven times here—

—bảy loại chủ âm: mỗi chủ âm là một âm điệu, mỗi cung là một âm điệu; bảy loại chủ âm, bảy loại chính yếu; có lẽ ở đây một chiếc chìa khóa phải được xoay bảy lần—

[124] employ distinctive methods in their service?

[124] sử dụng những phương pháp đặc thù trong sự phụng sự của họ hay không?

And this is a very valuable area for consideration: the seven modes of service. Perhaps we will recognize these modes as we study. I always like to go back to them, because they are so very unusual in their expression; they may not at all be what we have suspected of the ray types of service. So let's at least begin, and then continue afterwards.

Đây là một lĩnh vực rất đáng để suy xét: bảy phương thức phụng sự. Có lẽ chúng ta sẽ nhận ra các phương thức này khi nghiên cứu. Tôi luôn thích trở lại với chúng, bởi cách biểu hiện của chúng rất khác thường; chúng có thể hoàn toàn không giống điều chúng ta từng hình dung về các loại hình phụng sự theo cung. Vậy ít nhất chúng ta hãy bắt đầu, rồi sau đó sẽ tiếp tục.

[125] The consideration of these questions will enable me to do three things:

[125] Việc xem xét những câu hỏi này sẽ giúp Tôi thực hiện ba điều:

[126] 1. Show in my answers to each question that service is not a sentiment or an ideal,

[126] 1. Qua câu trả lời cho từng câu hỏi, chỉ ra rằng phụng sự không phải là một tình cảm hay một lý tưởng,

The mind can certainly be much affected by the emotions, and we have a kama-manasic response. An ideal oftentimes reaches out of this world and fails to be applied. It's not a sentiment or an ideal,

Thể trí chắc chắn có thể chịu ảnh hưởng sâu sắc của cảm xúc, và chúng ta có một sự đáp ứng trí-cảm. Một lý tưởng thường vượt khỏi thế giới này và không được áp dụng. Nó không phải là một tình cảm hay một lý tưởng,

[127] but that it is an effect and a scientific procedure at the same time.

[127] mà đồng thời vừa là một kết quả vừa là một tiến trình khoa học.

So indeed we are having from DK a very different formulation, a reformulation, of what service really is. It's 80 years ago that this was written. This should be reformulating our conceptions, and by now we should certainly have been applying what we have read for so many years. So it's not of the astral plane; it's not related to emotional idealism. That idealism may have a part in it, but that's not the real thing. It is an effect of something higher. What is that effect?

Quả thực, Chân sư DK đang đem đến cho chúng ta một cách trình bày rất khác, một sự tái định hình về bản chất thực sự của phụng sự. Điều này được viết cách đây 80 năm. Nó đáng lẽ phải tái định hình các quan niệm của chúng ta, và đến nay chắc chắn chúng ta phải áp dụng những gì đã đọc suốt bao năm. Vì vậy, phụng sự không thuộc cõi cảm dục; nó không liên quan đến chủ nghĩa lý tưởng cảm xúc. Chủ nghĩa lý tưởng ấy có thể đóng một phần trong đó, nhưng không phải là điều cốt yếu. Nó là hiệu quả của một điều gì đó cao hơn. Hiệu quả ấy là gì?

and a scientific procedure at the same time.

và đồng thời là một tiến trình khoa học.

There is a method, with predictable results. So what will DK be able to do? We're talking about three things he will be able to do.

Có một phương pháp với những kết quả có thể dự đoán. Vậy Chân sư DK sẽ có thể làm gì? Chúng ta đang nói đến ba điều Ngài sẽ có thể thực hiện.

[128] 2. Indicate the need today for the right understanding of a technique which, when applied by the New Group of World Servers, will lead humanity into the world of true meaning and of real values.

[128] 2. Chỉ ra nhu cầu hiện nay về sự thấu hiểu đúng đắn một kỹ thuật mà, khi được Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian áp dụng, sẽ dẫn nhân loại vào Thế Giới của Ý Nghĩa chân thực và những giá trị thực sự.

That is the world of the soul: the world of meaning and the world of true values, the world of the soul.

Đó là thế giới của linh hồn: thế giới của ý nghĩa và thế giới của các giá trị đích thực, thế giới của linh hồn.

[129] I will seek to show how the New Group of World Servers will work.

[129] Tôi sẽ tìm cách chỉ ra Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian sẽ hoạt động như thế nào.

They are certainly gathering at this time. I look at the soul of China, under the sign Taurus, and consider the soul of Canada too, really, and consider that the New Group of World Servers is ruled by that sign, and I wonder how these countries and these cities whose soul nature is ruled by Taurus, the same sign, will function in relation to the New Group of World Servers. Maybe they will be especially able to sponsor practical work of the New Group of World Servers after some decades have elapsed. Right now we're still in a very testing, proving time, sort of running the gauntlet, as it were. So he'll indicate the need today for right understanding of a technique which will lead humanity into the world of the soul.

Chắc chắn họ đang quy tụ vào lúc này. Tôi xem xét linh hồn của Trung Quốc dưới dấu hiệu Kim Ngưu, đồng thời thực sự xem xét cả linh hồn của Canada, và nhận thấy Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian được dấu hiệu ấy cai quản; tôi tự hỏi những quốc gia và thành phố có bản chất linh hồn được cùng dấu hiệu Kim Ngưu cai quản sẽ hoạt động như thế nào trong mối liên hệ với Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Có lẽ sau vài thập niên, họ sẽ đặc biệt có khả năng bảo trợ công việc thực tiễn của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Hiện giờ, chúng ta vẫn đang ở trong một thời kỳ thử thách và chứng minh gay go, tựa như phải vượt qua một hành lang đầy hiểm nguy. Vì vậy, Ngài sẽ chỉ ra nhu cầu hiện nay về sự thấu hiểu đúng đắn một kỹ thuật sẽ dẫn nhân loại vào thế giới của linh hồn.

[130] 3. Give some idea of how certain groups of the Masters of the Wisdom serve upon our planet at this time.

[130] 3. Đưa ra một vài ý niệm về cách một số nhóm Chân sư Minh Triết đang phụng sự trên hành tinh chúng ta vào lúc này.

We have certain ideas about how the Masters serve, and maybe are oftentimes surprised to realize that their service is other than we thought and far more extensive. The service is often far more extensive and other than we thought. And DK, even in Initiation, Human and Solar, does talk about how some of the Masters serve, and in ways which may prove somewhat surprising to us.

Chúng ta có một số ý niệm về cách các Chân sư phụng sự, và có lẽ thường ngạc nhiên khi nhận ra rằng sự phụng sự của Các Ngài khác với điều chúng ta từng nghĩ và rộng lớn hơn rất nhiều. Sự phụng sự ấy thường rộng lớn hơn rất nhiều và khác với điều chúng ta từng nghĩ. Ngay trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương, Chân sư DK cũng đề cập đến cách một số Chân sư phụng sự, theo những phương thức có thể khiến chúng ta phần nào ngạc nhiên.

[131] In answering these questions, we will proceed to take them one by one.

[131] Khi trả lời những câu hỏi này, chúng ta sẽ lần lượt xem xét từng câu một.

Now I'm tempted not to go on here, but to start this in a new program, and I think I will be able to do that. We can call this the end of Laws of the Soul Webinar Commentary number 12. We're on page 124 already, and we began this, I believe, on page 118. I want to get those straight, so the content that I provide will be a good indication of what is contained in these programs—but of course not a detailed indication; that would be impossible. So we are here from 118 to 124, and we will start the next one, Laws of the Soul Webinar Commentary number 13, from 124 onward.

Giờ đây tôi muốn dừng lại ở đây và bắt đầu phần này trong một chương trình mới, và tôi nghĩ mình có thể làm như vậy. Chúng ta có thể gọi đây là phần kết của Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 12. Chúng ta đã đến trang 124, và tôi tin rằng mình bắt đầu phần này ở trang 118. Tôi muốn xác định chính xác các trang ấy, để nội dung tôi cung cấp sẽ là một chỉ dẫn hữu ích về những gì có trong các chương trình này—dĩ nhiên không phải một chỉ dẫn chi tiết; điều đó là bất khả thi. Vậy phần này kéo dài từ trang 118 đến 124, và chúng ta sẽ bắt đầu phần kế tiếp, Bình Giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 13, từ trang 124 trở đi.

So practical—DK has said so, right? He wants to be intensely practical in this section of Esoteric Psychology. The laws of the soul are the laws by which all of us must learn to live, and they are, he tells us elsewhere, abstruse. They are not easily understood. That's why he's taking such labor to redefine these things in a manner to which we are perhaps not accustomed. So we have to have a whole new mindset about what he is attempting to bring forward, and restructure our conception of these foundational impulses of the soul, which are really foundational laws of the soul by which we must guide our lives.

Thật thực tiễn—Chân sư DK đã nói như vậy, phải không? Ngài muốn hết sức thực tiễn trong phần này của Tâm Lý Học Nội Môn. Các định luật của linh hồn là những định luật mà tất cả chúng ta phải học cách sống theo, và ở nơi khác Ngài cho biết chúng rất thâm áo. Chúng không dễ thấu hiểu. Đó là lý do Ngài bỏ nhiều công sức đến thế để định nghĩa lại những điều này theo một cách mà có lẽ chúng ta chưa quen. Vì vậy, chúng ta phải có một toàn cảnh tư duy hoàn toàn mới về những gì Ngài đang cố gắng trình bày, đồng thời tái cấu trúc quan niệm của mình về các xung lực nền tảng này của linh hồn, vốn thực sự là các định luật nền tảng của linh hồn mà chúng ta phải dùng để định hướng cuộc đời mình.

What I'd like to do here now is end with the Great Invocation, and that will take us just about to the two hours that we need on this program.

Điều tôi muốn làm bây giờ là kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện, và như vậy chúng ta sẽ vừa đủ hai giờ cần thiết cho chương trình này.

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế