Commentary Laws of the Soul 13

Commentary Laws of the Soul 13

Tóm Tắt

Định nghĩa cốt lõi của phụng sự: hiệu ứng tự nhiên của sự tiếp xúc linh hồn

Chân sư DK định nghĩa phụng sự là "hiệu ứng tự nhiên của sự tiếp xúc linh hồn," nhấn mạnh từ "tự nhiên" vì khi linh hồn được tiếp xúc thật sự và bền vững, xu hướng áp dụng tình thương vào hành động và phụng sự theo những cách cần thiết là một đáp ứng hoàn toàn tự nhiên, không phải sự cố gắng hay tính toán. Phụng sự không phải là một phẩm tính, một màn trình diễn, hay một phương pháp cứu rỗi thế giới, mà là một biểu hiện của sự sống, là một xung động bản năng của linh hồn, tương tự như bản năng tự bảo tồn là xung động của tâm thức dưới ảnh hưởng của thể xác. Thầy MDR lưu ý rằng đây là sự tương phản giữa ham muốn của phàm ngã và tình thương của linh hồn: phụng sự là ham muốn nhóm, là xung động hướng đến lợi ích của nhóm.

Phụng sự không thể áp đặt từ bên ngoài hay chỉ dựa trên lý thuyết

Chân sư DK khẳng định phụng sự không thể được dạy hay áp đặt lên một người như một bằng chứng của khát vọng xuất phát từ bên ngoài và dựa trên lý thuyết, vì khi đó bản chất thực của nó—tình thương—sẽ vắng mặt. Cả lý thuyết của trí tuệ lẫn khát vọng của tùng thái dương đều không thể tạo ra một người phụng sự thực sự. Thầy MDR giải thích rằng nhiều người hành động theo kiểu phụng sự nhưng thiếu đi chất liệu thiết yếu là năng lượng linh hồn, dù các hành động đó vẫn có giá trị nhất định như một sự bắt chước có ích.

Ảnh hưởng của Đức Christ và sự bắt chước phụng sự trong thế giới ngày nay

Chân sư DK giải thích rằng sở dĩ có nhiều hoạt động phụng sự trong thế giới ngày nay là do ảnh hưởng từ cuộc đời, lời nói và việc làm của Đấng Đại Phụng Sự đầu tiên—Đức Christ, Đức Di-Lặc—cách đây hai ngàn năm. Tuy nhiên, sự bắt chước phụng sự không mang lại kết quả như phụng sự thật sự, mà chỉ chỉ ra một khả năng đang lớn dần. Thầy MDR liên kết điều này với kỷ nguyên Bảo Bình đang đến: dưới ảnh hưởng của dấu hiệu Bảo Bình và sự hiện diện trở lại của Đức Di-Lặc, một hình thức phụng sự thật sự hơn sẽ xuất hiện, đặc biệt là phụng sự nhóm, và đến cuối kỷ nguyên Bảo Bình nhiều người sẽ đã qua lần điểm đạo thứ nhất và thứ hai.

Phụng sự bị tô màu bởi phàm ngã và nguy cơ áp đặt phương pháp

Chân sư DK cảnh báo rằng hầu hết phụng sự hiện tại đều bị tô màu sâu sắc bởi phàm ngã: người ta tìm cách áp đặt ý tưởng và kỹ thuật phụng sự của mình lên người khác, thường bóp méo những đáp ứng thật sự của người đó. Thầy MDR giải thích rằng vì con người có các hệ năng lượng khác nhau, việc áp đặt kỹ thuật của người này lên người kia sẽ gần như chắc chắn cản trở biểu hiện tốt nhất của họ. Chân sư DK khẩn cầu các đạo sinh hãy đặt trọng tâm vào sự tiếp xúc linh hồn chứ không phải vào mặt hình tướng của phụng sự, vì khi sự tiếp xúc linh hồn được chăm chút, dòng phụng sự sẽ tự nhiên chảy theo đúng hướng và mang nhiều quả.

Phụng sự như một khoa học: lĩnh vực và tính khoa học của nó

Chân sư DK xác định phụng sự là một khoa học vì những hành động cụ thể, khi được duy trì, sẽ dẫn đến những kết quả có thể dự đoán theo định luật. Lĩnh vực đầu tiên của phụng sự là sự sống của tinh thần làm việc bên trong bản chất của chính người đó: linh hồn phải làm cho phàm nhân ý thức được rằng mình là nguyên tắc thiêng liêng sống động, rồi chuẩn bị tam thể hạ để tự nhiên phục tùng Định luật Hi Sinh. Thầy MDR nhấn mạnh rằng đây là nhiệm vụ khó khăn nhất và là điều mà hầu hết người chí nguyện đang thực sự vật lộn với.

Tầm quan trọng của nhịp điệu và cung bảy trong phụng sự

Khi phàm ngã được huấn luyện và một nhịp điệu tinh thần hàng ngày được thiết lập—điều mà tham thiền hàng ngày hỗ trợ rất lớn—người đó bắt đầu "đứng vững trong bản thể tinh thần" và sự sống của linh hồn chảy qua họ một cách nhẹ nhàng, tự nhiên, tạo ra hiệu ứng hài hòa, hút dẫn và thống nhất lên môi trường xung quanh. Thầy MDR liên kết điều này với cung bảy đang tăng cường trong kỷ nguyên Bảo Bình: cung bảy là cung của nhịp điệu, và khi nhịp điệu của phàm ngã tương quan với nhịp điệu của linh hồn, năng lượng từ cõi thượng trí sẽ được biểu hiện hiệu quả hơn và sức đối kháng sẽ giảm đi.

Sự lan rộng tự nhiên của phụng sự qua nhiều kiếp sống

Chân sư DK mô tả rằng khi dòng sự sống của linh hồn trở nên mạnh hơn qua thực hành, hiệu ứng của nó lan rộng một cách tự nhiên: từ gia đình nhỏ đến xóm giềng, rồi đến phạm vi toàn quốc và toàn thế giới—nếu nhiều kiếp sống đã được sống dưới ảnh hưởng của Định luật Phụng Sự. Thầy MDR lấy ví dụ Nelson Mandela và Đức Đạt-lai Lạt-ma như những ví dụ về người đệ tử thế giới mà ảnh hưởng của họ là kết quả tự nhiên của nhiều kiếp phụng sự, và lưu ý rằng sự lan rộng này không được lên kế hoạch hay tranh giành như một mục tiêu, mà là biểu hiện tự nhiên của sự sống linh hồn theo cung và kinh nghiệm kiếp trước của người đó.

Nguy cơm khi lý thuyết về phụng sự bị nhầm lẫn với thực tế

Chân sư DK cảnh báo có một điểm nguy hiểm trong mỗi cuộc đời khi lý thuyết về phụng sự được nắm bắt nhưng bản chất bắt chước của phàm ngã—cái mà Thầy MDR gọi theo William Meader là "kẻ giả mạo"—có thể nhầm lẫn lý thuyết với thực tại, và các cử chỉ bề ngoài của đời phụng sự với dòng chảy tự nhiên, tự phát của sự sống linh hồn. Khi điều đó xảy ra, phụng sự bị bóp méo thành sự bận rộn, tham vọng, nỗ lực buộc người khác phụng sự theo cách của mình, và tình yêu quyền lực thay vì tình yêu đồng loại. Thầy MDR nhắc lại lời khẩn cầu trong Điểm đạo, Nhân loại và Thái dương: người phụng sự thật sự là người mà nhu cầu của huynh đệ quan trọng hơn nhu cầu của bản thân mình, và ngọn lửa tình thương đang chiếu sáng toàn thể con người họ.

Sự nhấn mạnh thái quá vào hi sinh và đau khổ dưới cung sáu

Chân sư DK chỉ ra rằng đã có sự nhấn mạnh thái quá vào quá trình phục tùng bản chất thấp hơn, khiến khái niệm "hi sinh" mang hàm nghĩa nặng nề và đau đớn, không có niềm vui. Thầy MDR liên kết điều này với cung sáu của hai ngàn năm vừa qua—cung của sự nhấn mạnh thái quá—và với cuộc Lao Tác Xử Nữ của kỳ công Hercules, nơi công cụ bị hủy diệt thay vì được hợp tác hóa. Thầy MDR cũng nhắc lại rằng Trái Đất là hành tinh của sự thanh lọc qua đau đớn và giải phóng qua buồn bã, nhưng sự morbid về đau khổ sẽ khiến người ta không bao giờ trải nghiệm được đời sống hoan hỉ của linh hồn.

Tính vô tổn hại như phương pháp huyền môn khoa học

Thầy MDR nhấn mạnh rằng tính vô tổn hại không đơn thuần là sự hiền lành mà là một phương pháp huyền môn khoa học, có tác dụng kết nối các cõi cao với cõi thấp và tạo điều kiện cho các năng lượng phụng sự từ chòm sao Bảo Bình lưu thông xuống cõi hồng trần. Chân sư DK viết trong cuốn Luận về Chánh Thuật rằng tính vô tổn hại chuẩn bị con đường cho dòng chảy của sự sống, làm tiêu tan những chướng ngại cản trở bác ái tuôn đổ, và là chìa khóa giải phóng phàm ngã thoát khỏi ảo lực thế giới. Thầy MDR đặc biệt lưu ý rằng đoạn văn này ở trang 102–103 của Luận về Chánh Thuật xứng đáng được thuộc lòng toàn bộ, vì mỗi câu đều chứa đựng những ý tưởng sâu sắc cần suy ngẫm lâu dài.

Tính vô tổn hại và phàm ngã tích hợp

Chân sư DK mô tả tính vô tổn hại là sự biểu hiện của sự sống của người nhận ra mình hiện diện khắp nơi, sống hữu thức như một linh hồn, có bản chất là bác ái và phương pháp là tính bao gồm. Thầy MDR nhận xét rằng tính vô tổn hại dẫn đến sự im lặng của ngôn ngữ, khả năng kiềm chế hành động bốc đồng, tinh thần không chỉ trích, và đặc biệt là sự đáp ứng tức thì với nhu cầu thực sự, đúng như phong cách của các Đấng Cao Cả vốn nhìn thấu nguyên nhân bên trong của các điều kiện bên ngoài.

Đấng Tinh thần Hòa Bình và Đấng Tinh thần Thiện Chí

Thầy MDR giải thích rằng Đấng Tinh thần Hòa Bình là một Thực thể siêu Shamballa vĩ đại, hoạt động trên cõi logoic, và Đức Christ sẽ được phủ bóng bởi Đấng Tinh thần Hòa Bình, Đấng Hóa Thân Tổng Hợp và Đức Phật cùng một lúc. Thầy MDR đặt câu hỏi liệu Đấng Tinh thần Thiện Chí có phải là một Thực thể hay không, đồng thời dẫn lời Chân sư DK rằng chân lý, cái đẹp và điều thiện là những Thực thể vĩ đại, và gọi đây là một điều huyền bí chưa được giải thích đầy đủ. Thầy MDR nhận xét rằng sự huấn luyện cần thiết để Đức Christ có thể chịu đựng được áp lực từ các Thực thể ở cấp độ cao như vậy là điều đáng chiêm nghiệm sâu sắc.

Khoa học phụng sự như sự sáng tạo thông minh

Chân sư DK trình bày phụng sự là một khoa học đang hình thành, là biểu hiện hiện tượng của một thực tại bên trong, tức linh hồn, và có bản chất sáng tạo gắn với cung ba — Cung Trí Tuệ Sáng Tạo. Thầy MDR giải thích rằng phụng sự đích thực đòi hỏi trí tuệ sáng tạo để tập hợp, kết hợp và áp dụng đúng mức các năng lượng cần thiết vào đúng nơi, đúng lúc, đúng cách, và so sánh với phẫu thuật viên: thiện chí tốt mà không có kỹ năng chính xác có thể gây hại nhiều hơn lợi. Thầy MDR nhận xét rằng kỹ năng trong hành động liên kết cung ba với cung bảy, và Chân sư Morya định nghĩa sự sáng tạo chính là những sự kết hợp mới của năng lượng — điều này hoàn toàn tương ứng với bản chất của phụng sự thực sự.

Phụng sự là kỹ thuật của các quan hệ nhóm đúng đắn

Chân sư DK định nghĩa phụng sự là kỹ thuật tối ưu của các quan hệ nhóm đúng đắn, bao gồm từ việc hướng dẫn trẻ em chống đối xã hội, xử lý các nhóm bất ổn trong thành phố, cho đến quan hệ giữa các đảng phái tôn giáo, chính trị và giữa các quốc gia. Thầy MDR liên hệ với các thảm kịch tại Sandy Hook và Columbine, lập luận rằng nếu có sự phát hiện sớm và tái hội nhập xã hội đúng đắn cho những người bị cô lập và bài xã hội, các thảm kịch này có thể được ngăn chặn. Thầy MDR cũng áp dụng nguyên tắc này vào tình trạng xung đột giữa người nhập cư và cộng đồng địa phương tại nhiều quốc gia hiện nay, nhấn mạnh rằng giải pháp đòi hỏi nghiên cứu cẩn thận các hệ thống giá trị và các loại năng lượng liên quan.

Kỷ Nguyên Bảo Bình và sự áp đặt của định luật linh hồn

Thầy MDR nhận xét rằng nhân loại với tư cách là đệ tử thế giới đang bước vào Kỷ Nguyên Bảo Bình qua Sao Thổ, vốn mang nhiều cung một và phẩm chất áp đặt, và đây sẽ là thời đại của sự điều tiết xã hội rộng rãi trước khi tự do thực sự được trải nghiệm. Chân sư DK nói rằng sự áp đặt của định luật linh hồn sẽ cuối cùng mang ánh sáng vào thế giới đang bị phân tâm và giải phóng các năng lượng con người theo đúng hướng, nhưng Thầy MDR lưu ý rằng sự thay đổi cần xảy ra từ từ để tránh phản ứng ngược từ trường phụng sự. Thầy MDR dẫn lời Chân sư DK về việc thay đổi chế độ ăn uống như một ví dụ: việc đột ngột loại bỏ những thói quen đã ăn sâu có thể tạo ra phản ứng bất lợi, và sự tuân thủ tự nguyện thông qua giáo dục mới là điều quan trọng.

The Law of the Soul 13

In answering these questions, we will proceed to take them one by one.

Khi trả lời những câu hỏi này, chúng ta sẽ lần lượt xem xét từng câu một.

[1] How do we define the word “Service”?

[1] Chúng ta định nghĩa từ “Phụng sự” như thế nào?

The definition of this word is not easy. [2] There has been too much attempt to define it from the angle of personality knowledge. [3] Service can be briefly defined [4] as the spontaneous effect of soul contact. [5] This contact is so definite and fixed that the life of the soul can pour through into the instrument [Page 125] which the soul must perforce use upon the physical plane. [6] It is the manner whereby the nature of that soul can demonstrate in the world of human affairs. [7] Service is not a quality [8] or a performance; [9] it is not an activity towards which people must strenuously strive, nor is it a method of world salvage. [10] This distinction must be clearly grasped, or else our whole attitude to this momentous demonstration of the success of the evolutionary process in humanity will be at fault. [11] Service is a life demonstration. [12] It is a soul urge, and is as much an evolutionary impetus of the soul as the urge to self-preservation or to the reproduction of the species is a demonstration of the animal soul. [13] This is a statement of importance. It is a soul instinct, [14] if we may use such an inadequate expression and is, therefore, innate and peculiar to soul unfoldment. [15] It is the outstanding characteristic of the soul, just as desire is the outstanding characteristic of the lower nature. [16] It is group desire, just as in the lower nature it is personality desire. [17] It is the urge to group good. [18] It cannot, therefore, be taught or imposed upon a person as a desirable evidence of aspiration, [19] functioning from without and based upon a theory of service. [20] It is simply the first real effect, evidenced upon the physical plane, [21] of the fact that the soul is beginning to express itself in outer manifestation.

Không dễ định nghĩa từ này. [2] Người ta đã quá cố gắng định nghĩa nó từ góc độ tri thức của phàm ngã. [3] Có thể định nghĩa vắn tắt sự phụng sự [4] là hiệu quả tự phát của sự tiếp xúc với linh hồn. [5] Sự tiếp xúc này xác định và ổn cố đến mức sự sống của linh hồn có thể tuôn qua vào vận cụ [Page 125] mà linh hồn tất yếu phải sử dụng trên cõi hồng trần. [6] Đó là phương cách nhờ đó bản chất của linh hồn có thể biểu hiện trong thế giới các công việc của con người. [7] Phụng sự không phải là một phẩm tính [8] hay một thành tích; [9] nó không phải là một hoạt động mà con người phải gắng sức phấn đấu để thực hiện, cũng không phải là một phương pháp cứu vớt thế giới. [10] Sự phân biệt này phải được thấu hiểu rõ ràng, nếu không toàn bộ thái độ của chúng ta đối với sự biểu hiện trọng đại này của thành quả tiến trình tiến hóa trong nhân loại sẽ trở nên sai lạc. [11] Phụng sự là sự biểu hiện của sự sống. [12] Nó là một thôi thúc của linh hồn, và cũng là một động lực tiến hóa của linh hồn, giống như thôi thúc tự bảo tồn hoặc thôi thúc sinh sản nòi giống là một biểu hiện của linh hồn động vật. [13] Đây là một phát biểu quan trọng. Đó là một bản năng của linh hồn, [14] nếu chúng ta có thể dùng một cách diễn đạt không đầy đủ như thế, và vì vậy nó vốn có và đặc thù cho sự khai mở của linh hồn. [15] Nó là đặc tính nổi bật của linh hồn, cũng như dục vọng là đặc tính nổi bật của bản chất thấp. [16] Nó là dục vọng của nhóm, cũng như trong bản chất thấp, đó là dục vọng của phàm ngã. [17] Đó là thôi thúc hướng đến điều thiện của nhóm. [18] Vì vậy, không thể dạy nó hay áp đặt nó lên một người như một bằng chứng đáng mong muốn của khát vọng, [19] hoạt động từ bên ngoài và dựa trên một lý thuyết về phụng sự. [20] Nó đơn giản là hiệu quả thực sự đầu tiên, được biểu hiện trên cõi hồng trần, [21] của sự kiện rằng linh hồn đang bắt đầu biểu lộ chính mình ra bên ngoài.

[22] Neither theory [23] nor aspiration [24] will or can make a man a real server. [25] How then is it that there is so much activity in service demonstrating in the world today?

[22] Cả lý thuyết [23] lẫn khát vọng [24] đều không thể và sẽ không thể biến một người thành một người phụng sự chân chính. [25] Vậy tại sao ngày nay lại có quá nhiều hoạt động phụng sự đang biểu hiện trên thế giới?

[26] Simply because the life, words and deeds of the worlds first Great Server, [27] of the One Who came to make clear to us what service essentially is, [28] has necessarily had an effect, and men today are earnestly attempting to imitate His example, little realizing that imitation does not net them the true results, but only indicates to them a growing possibility.

[26] Đơn giản bởi vì sự sống, lời nói và hành động của Đấng Phụng Sự Vĩ Đại đầu tiên của thế giới, [27] của Đấng đã đến để làm sáng tỏ cho chúng ta phụng sự về bản chất thực sự là gì, [28] tất nhiên đã tạo ra một ảnh hưởng, và ngày nay con người đang thành tâm cố gắng noi theo gương của Ngài, mà ít nhận ra rằng sự bắt chước không đem lại cho họ những kết quả chân thực, mà chỉ cho họ thấy một khả năng đang tăng trưởng.

[Page 126]

[Page 126]

[29] All these laws of the Soul (and the Law of Service is no exception) manifest inevitably in two ways. First, there is their effect upon the individual. This occurs when the soul has been definitely contacted and the mechanism of the soul begins to respond. [30] Evidence of this should work out now among the esoteric students, scattered over the world, for they have reached a point where the true server can emerge from their ranks, [31] and give evidence [32] of an established soul contact. [33] Secondly, these soul laws are beginning to have a group effect in humanity itself, and to influence the race of men as a whole. [34] This effect is somewhat in the nature of a reflection in the lower nature of a higher consciousness, and therefore today we have much running [35] after service, and much philanthropic effort. [36] All of it is, however, deeply colored by personality, [37] and it often produces much harm, for people seek to impose their ideas of service and their personal techniques upon other aspirants. [38] They may have become sensitive to impression, but they oft-times misinterpret the truth and are biassed by personality ends. [39] They must learn to lay the emphasis upon soul contact and upon an active familiarity with the egoic life, and not upon the form side of service. [39b] May I beg those of you [40] who respond to these ideas and are sensitive to soul impression (oft-times misinterpreting the truth, being biassed by personality ends) to lay the emphasis upon soul contact and not upon the form side of service. [41] Activity of the form side lays stress upon personality ambition, veiling them with the glamour of service. [42] If care over the essential of service—soul contact—is taken, [43] then the service rendered will flow with spontaneity along the right lines and bear much fruit. [44] Of this, the selfless service and the deep flow of spiritual life, which have been demonstrated in the world work of late, is a hopeful indication. [Page 127]

[29] Tất cả các định luật này của Linh Hồn (và Định luật Phụng sự cũng không ngoại lệ) tất yếu biểu hiện theo hai cách. Trước hết, có ảnh hưởng của chúng đối với cá nhân. Điều này xảy ra khi sự tiếp xúc với linh hồn đã được thiết lập rõ ràng và bộ máy của linh hồn bắt đầu đáp ứng. [30] Bằng chứng về điều này hiện nay nên biểu hiện nơi các đạo sinh huyền bí học rải rác khắp thế giới, vì họ đã đạt đến một điểm mà từ trong hàng ngũ của họ, người phụng sự chân chính có thể xuất hiện, [31] và chứng tỏ [32] một sự tiếp xúc ổn định với linh hồn. [33] Thứ hai, các định luật của linh hồn này đang bắt đầu có tác động tập thể trong chính nhân loại và ảnh hưởng đến toàn thể nhân loại. [34] Ảnh hưởng này phần nào có bản chất của một sự phản chiếu trong bản chất thấp của một tâm thức cao hơn, và vì vậy ngày nay chúng ta thấy nhiều người chạy theo [35] việc phụng sự, cùng nhiều nỗ lực từ thiện. [36] Tuy nhiên, tất cả những điều này đều bị phàm ngã nhuốm màu sâu sắc, [37] và thường gây nhiều tác hại, vì người ta tìm cách áp đặt những ý tưởng về phụng sự và các kỹ thuật cá nhân của mình lên những người chí nguyện khác. [38] Họ có thể đã trở nên nhạy cảm với ấn tượng, nhưng thường xuyên hiểu sai chân lý và bị thiên lệch bởi những mục tiêu của phàm ngã. [39] Họ phải học cách đặt trọng tâm vào sự tiếp xúc với linh hồn và sự quen thuộc tích cực với đời sống chân ngã, chứ không phải vào phương diện hình tướng của phụng sự. [39b] Tôi xin những ai trong các bạn [40] đáp ứng với những ý tưởng này và nhạy cảm với ấn tượng của linh hồn (thường xuyên hiểu sai chân lý và bị thiên lệch bởi những mục tiêu của phàm ngã) hãy đặt trọng tâm vào sự tiếp xúc với linh hồn chứ không phải vào phương diện hình tướng của phụng sự. [41] Hoạt động của phương diện hình tướng đặt trọng tâm vào tham vọng của phàm ngã, che phủ tham vọng ấy bằng ảo cảm của sự phụng sự. [42] Nếu quan tâm đúng mức đến điều cốt yếu của phụng sự—sự tiếp xúc với linh hồn—[43] thì sự phụng sự được thực hiện sẽ tuôn chảy một cách tự phát theo những đường lối đúng đắn và mang lại nhiều kết quả. [44] Sự phụng sự vô ngã và dòng chảy sâu xa của đời sống tinh thần đã được biểu hiện trong công việc thế giới thời gian gần đây là một dấu hiệu đầy hy vọng về điều này. [Page 127]

[44b] What is the field of this science, and why do we call it a science?

[44b] Lĩnh vực của khoa học này là gì, và tại sao chúng ta gọi nó là một khoa học?

[45] The next point to consider is the field of this service, and its nature as a science. [46] The field of service, first of all, demonstrates as the life of the Spirit, working within the region of a man’s own nature. [47] The first thing the soul has to do when contact has been made and the man knows it in his brain consciousness and owing to the active impression of the mind, is to make the man aware that he is a living principle of divinity, and then to prepare the lower threefold nature so that it can automatically submit to the Law of Sacrifice. Then [48] it will offer no impediment to the life which must and will pour through it. [49] This is the first and hardest task, and with this task the aspirants of the world are at this time engaged. [50] This indicates, does it not, the point of evolution reached by the majority? [51] When the rhythm of this law has been imposed and the natural impetus of the man in incarnation is to be an expression of the soul, and when this rhythm can be established as a natural daily expression, [52] the man begins to “stand in spiritual being” [53] and the life which pours through him, gently and naturally, will then have an effect upon his environment and his associates. [54] This effect can then be called a “life of service.”

[45] Điểm kế tiếp cần xem xét là lĩnh vực của sự phụng sự này và bản chất khoa học của nó. [46] Trước hết, lĩnh vực phụng sự biểu hiện như sự sống của Tinh thần, hoạt động trong phạm vi bản chất của chính con người. [47] Điều đầu tiên linh hồn phải làm khi sự tiếp xúc đã được thiết lập, khi con người nhận biết điều đó trong tâm thức bộ não của mình và nhờ ấn tượng tích cực của thể trí, là làm cho y nhận biết rằng y là một nguyên khí sống động của thiên tính, rồi chuẩn bị bản chất thấp tam phân để nó có thể tự động tuân phục Định luật Hy sinh. Khi đó [48] nó sẽ không gây trở ngại cho sự sống vốn phải và sẽ tuôn chảy qua nó. [49] Đây là nhiệm vụ đầu tiên và khó khăn nhất, và hiện nay những người chí nguyện trên thế giới đang đảm nhiệm nhiệm vụ này. [50] Điều này chẳng phải cho thấy điểm tiến hóa mà đa số đã đạt đến hay sao? [51] Khi nhịp điệu của định luật này đã được thiết lập và động lực tự nhiên của con người đang lâm phàm là trở thành một biểu hiện của linh hồn, và khi nhịp điệu này có thể được thiết lập như một biểu hiện tự nhiên hằng ngày, [52] con người bắt đầu “đứng vững trong Bản Thể tinh thần” [53] và sự sống tuôn chảy qua y một cách nhẹ nhàng và tự nhiên khi đó sẽ ảnh hưởng đến môi trường và những người chung quanh y. [54] Ảnh hưởng này khi ấy có thể được gọi là một “đời sống phụng sự.”

[55] Too much emphasis has been laid upon the process whereby the lower nature is to be subjugated to the higher Law of Service, and the idea of sacrifice, in its worst implications, has been developed. [56] This idea emphasizes the necessary and inevitable clashing between the lower nature, working under its own laws, [57] and the higher aspects as they work under the spiritual laws. [58] Then the sacrifice of the lower to the higher assumes great proportions, and the word [59] becomes quite suitable. [60] There is sacrifice. There is suffering. There is a painful [Page 128] process of detachment. There is a long effort to let the life flow through, whilst steadily the personality throws up one barrier and obstruction after another. [61] This stage and attitude we can view with sympathy and understanding, for there are those who have so much theory about service and its expression that they fail to serve and also fail to comprehend with understanding the period of pain which ever precedes enlarged service. [62] Their theories block the way to true expression and shut the door on real comprehension. [63] The mind element is too active.

[55] Người ta đã đặt quá nhiều trọng tâm vào tiến trình nhờ đó bản chất thấp phải quy phục Định luật Phụng sự cao hơn, và ý niệm về hy sinh, với những hàm ý tồi tệ nhất của nó, đã được phát triển. [56] Ý niệm này nhấn mạnh sự xung đột cần thiết và không thể tránh khỏi giữa bản chất thấp, vốn hoạt động theo những định luật riêng của nó, [57] và các phương diện cao hơn khi chúng hoạt động theo các định luật tinh thần. [58] Khi đó sự hy sinh cái thấp cho cái cao trở nên hết sức lớn lao, và từ ngữ này [59] trở nên hoàn toàn thích hợp. [60] Có hy sinh. Có đau khổ. Có một [Page 128] tiến trình tách rời đầy đau đớn. Có một nỗ lực lâu dài để cho sự sống tuôn chảy qua, trong khi phàm ngã liên tục dựng lên hết rào cản này đến chướng ngại khác. [61] Chúng ta có thể nhìn giai đoạn và thái độ này với sự cảm thông và thấu hiểu, vì có những người có quá nhiều lý thuyết về phụng sự và sự biểu hiện của nó đến mức họ không phụng sự, đồng thời cũng không thể thấu hiểu giai đoạn đau khổ vốn luôn đi trước một sự phụng sự rộng lớn hơn. [62] Những lý thuyết của họ chặn đường biểu hiện chân thực và đóng cánh cửa dẫn đến sự thấu hiểu thực sự. [63] Yếu tố trí tuệ hoạt động quá mạnh.

[64] When the personal lower self is subordinated to the higher rhythms and obedient to the new Law of Service, [65] then the life of the soul will begin to flow through the man to others, and the effect in a man’s immediate family and group will be to demonstrate a real understanding and a true helpfulness. [66] As the flow of life becomes stronger through use, the effect will spread out from the small surrounding family group to the neighborhood. [67] A wider range of contacts becomes possible, until eventually (if several lives have been thus spent under the influence of the Law of Service) the effect of the outpouring life may become nationwide and worldwide. [68] But it will not be planned, nor will it be fought for, as an end in itself. [69] [70] It will be a natural expression of the soul’s life, taking form and direction according to a man’s ray and past life expression; it will be colored and ordered by environing conditions,—by time, by period, by race and age. [71] It will be a living flow, and a spontaneous giving forth, and the life, power and love demonstrated, being sent forth from soul levels, [72] will have a potent, attractive force upon the group units with which the disciple may come in contact in the three worlds of soul expression. [73] There are no other worlds wherein the soul may at this time thus express itself. [74] Nothing can stop or arrest the potency of this life of natural, loving [Page 129] service, except in those cases wherein the personality gets in the way. [75] Then service, as the Teachers on the inner side of life understand it, [76] gets distorted and altered into busy-ness. [77] It becomes changed into ambition, into an effort to make others serve as we think service should be rendered, and into a love of power which hinders true service instead of into love of our fellow men. [78] There is a point of danger in every life when the theory of service is grasped, and the higher law is recognized; then the imitative quality of the personality, its monkey nature, [79] and the eagerness of a high grade aspiration can easily mistake theory for reality, and the outer gestures of a life of service for the natural, spontaneous flow of soul life through its mechanism of expression.

[64] Khi phàm ngã thấp phục tùng những nhịp điệu cao hơn và vâng theo Định luật Phụng sự mới, [65] khi ấy sự sống của linh hồn sẽ bắt đầu tuôn qua con người đến những người khác, và ảnh hưởng trong gia đình cùng nhóm gần gũi của y sẽ biểu hiện như một sự thấu hiểu thực sự và một tinh thần trợ giúp chân thành. [66] Khi dòng chảy của sự sống trở nên mạnh hơn nhờ được sử dụng, ảnh hưởng sẽ lan rộng từ nhóm gia đình nhỏ chung quanh đến khu vực lân cận. [67] Một phạm vi tiếp xúc rộng lớn hơn trở nên khả hữu, cho đến cuối cùng (nếu nhiều kiếp sống đã được trải qua như thế dưới ảnh hưởng của Định luật Phụng sự) ảnh hưởng của sự sống tuôn đổ có thể lan khắp quốc gia và toàn thế giới. [68] Nhưng điều đó sẽ không được hoạch định, cũng không phải là điều người ta đấu tranh để đạt tới như một mục đích tự thân. [69] [70] Nó sẽ là sự biểu hiện tự nhiên của sự sống linh hồn, mang hình tướng và phương hướng phù hợp với cung của một người và sự biểu hiện trong các kiếp sống trước; nó sẽ mang màu sắc và được định hình bởi các điều kiện chung quanh—bởi thời gian, thời kỳ, nhân loại và tuổi tác. [71] Nó sẽ là một dòng chảy sống động và một sự ban phát tự phát; còn sự sống, quyền năng và tình thương được biểu hiện, phát xuất từ các cấp độ linh hồn, [72] sẽ tạo ra một mãnh lực hấp dẫn mạnh mẽ đối với các đơn vị nhóm mà đệ tử có thể tiếp xúc trong ba cõi giới biểu hiện của linh hồn. [73] Hiện nay không có những cõi giới nào khác mà linh hồn có thể biểu hiện chính mình theo cách ấy. [74] Không điều gì có thể ngăn chặn hay kìm hãm quyền năng của đời sống phụng sự tự nhiên và đầy tình thương này [Page 129], ngoại trừ những trường hợp phàm ngã xen vào. [75] Khi đó, phụng sự, theo cách các Huấn sư ở mặt nội tại của sự sống thấu hiểu, [76] bị xuyên tạc và biến thành sự bận rộn. [77] Nó biến thành tham vọng, thành nỗ lực buộc người khác phải phụng sự theo cách chúng ta cho rằng phụng sự cần được thực hiện, và thành lòng ham mê quyền lực, vốn cản trở sự phụng sự chân chính thay vì trở thành tình thương đối với đồng loại. [78] Có một điểm nguy hiểm trong mỗi đời sống khi lý thuyết về phụng sự đã được nắm bắt và định luật cao hơn đã được nhận biết; khi ấy phẩm tính bắt chước của phàm ngã, bản chất khỉ của nó, [79] cùng sự hăng hái của một khát vọng cao độ có thể dễ dàng nhầm lẫn lý thuyết với thực tại, và nhầm những cử chỉ bên ngoài của một đời sống phụng sự với dòng chảy tự nhiên, tự phát của sự sống linh hồn qua bộ máy biểu hiện của nó.

[80] The need for an increasing subtlety of discrimination is constant, and all dedicated students are urged to take stock of themselves at this time. [81] They [82] face a new cycle of service [83] and must avail themselves of a new day of opportunity. There is a great need to stand in spiritual being; [84] where there is this poised standing, there will be no need for others to incite one to service. [85] Let the “Forces of Light” flow through, and the ranks of the world servers will be rapidly filled. [86] Let the “Spirit of Peace” [87] use the lower nature as an instrument, and there will be peace and harmony within the personal field of service. [88] Let the “Spirit of Good Will” dominate our minds [89] and there will be no room for the spirit of criticism and the spreading of destructive discussion. [90] It is for this reason and in order to develop a group of servers who can work along true and spiritual lines, that there must be increasing emphasis upon the need for Harmlessness. [91] Harmlessness prepares the way for the inflow of life; [92] harmlessness dissipates the obstructions to the free outpouring of love; harmlessness is the key to the release of the lower nature from the grip of the world illusion and from the power of phenomenal existence.

[80] Nhu cầu về một năng lực phân biện ngày càng tinh tế luôn luôn hiện hữu, và tất cả các đạo sinh đã thánh hiến được thúc giục hãy tự kiểm xét mình vào lúc này. [81] Họ [82] đang đối diện với một chu kỳ phụng sự mới [83] và phải tận dụng một ngày cơ hội mới. Có một nhu cầu lớn lao phải đứng vững trong Bản Thể tinh thần; [84] nơi nào có sự đứng vững quân bình này, nơi đó sẽ không cần người khác thúc giục một người phụng sự. [85] Hãy để “Các Mãnh Lực Ánh Sáng” tuôn chảy qua, và hàng ngũ những Người Phụng Sự Thế Gian sẽ nhanh chóng được lấp đầy. [86] Hãy để “Đấng Tinh thần Hòa Bình” [87] sử dụng bản chất thấp làm vận cụ, và sẽ có hòa bình cùng hài hòa trong lĩnh vực phụng sự của cá nhân. [88] Hãy để “Tinh thần Thiện Chí” chế ngự trí tuệ của chúng ta [89] và sẽ không còn chỗ cho tinh thần phê phán cùng việc lan truyền những cuộc bàn luận mang tính phá hoại. [90] Chính vì lý do này, và nhằm phát triển một nhóm những người phụng sự có thể làm việc theo những đường lối chân chính và tinh thần, mà cần ngày càng nhấn mạnh đến sự cần thiết của Tính Vô Tổn Hại. [91] Tính vô tổn hại chuẩn bị con đường cho dòng sự sống tuôn vào; [92] tính vô tổn hại làm tiêu tan những chướng ngại đối với sự tuôn đổ tự do của tình thương; tính vô tổn hại là chìa khóa giải phóng bản chất thấp khỏi sự kìm giữ của ảo tưởng thế gian và khỏi quyền lực của đời sống hiện tượng.

[Page 130]

[Page 130]

[93] We have expressed our belief that one of the major sciences of the coming age will be built up around the active rendering of service. [94] We have used the word “Science” because service, as a spiritual quality, will rapidly be recognized as the phenomenal expression of an inner reality, [95] and along the line of a right understanding of service will come much revelation as to the nature of the soul. [96] Service is a method of producing phenomenal outer and tangible results upon the physical plane; [97] I call your attention to this as an evidence of its creative quality. [98] By right of this creative quality, service will eventually be regarded as a world science. [99] It is a creative urge, a creative impulse, a creative momentous energy. [100] This creativity of service has already been vaguely recognized in the world of human affairs under varying names, such as the science of vocational training. [101] Recognition of the impetus coming from a right understanding of social relations and their study is not lacking. [102] Much is also being studied along this same line in connection with criminology and the right handling of the youth of any nation and national group.

[93] Chúng ta đã bày tỏ niềm tin rằng một trong những khoa học chủ yếu của thời đại sắp tới sẽ được xây dựng quanh việc tích cực thực hiện sự phụng sự. [94] Chúng ta đã dùng từ “Khoa học” bởi vì phụng sự, với tư cách một phẩm tính tinh thần, sẽ nhanh chóng được nhận biết là sự biểu hiện hiện tượng của một thực tại bên trong, [95] và qua việc thấu hiểu đúng đắn về phụng sự, nhiều sự mặc khải về bản chất của linh hồn sẽ xuất hiện. [96] Phụng sự là một phương pháp tạo ra những kết quả hiện tượng bên ngoài và hữu hình trên cõi hồng trần; [97] Tôi lưu ý các bạn về điều này như một bằng chứng cho phẩm tính sáng tạo của nó. [98] Nhờ phẩm tính sáng tạo này, cuối cùng phụng sự sẽ được xem như một khoa học thế giới. [99] Nó là một thôi thúc sáng tạo, một xung lực sáng tạo, một năng lượng sáng tạo trọng đại. [100] Tính sáng tạo này của phụng sự đã được nhận biết một cách mơ hồ trong thế giới các công việc của con người dưới nhiều tên gọi khác nhau, chẳng hạn như khoa học đào tạo nghề nghiệp. [101] Người ta cũng đã nhận biết động lực phát sinh từ sự thấu hiểu đúng đắn các mối quan hệ xã hội và từ việc nghiên cứu chúng. [102] Nhiều nghiên cứu theo cùng đường hướng này cũng đang được thực hiện liên quan đến tội phạm học và việc hướng dẫn đúng đắn giới trẻ của bất kỳ quốc gia hay nhóm dân tộc nào.

[103] Service is, par excellence, [104] the technique of correct group relations, [105] whether it be the right guidance of an anti-social child in a family, the wise assimilation of a trouble-maker in a group, [106] the handling of anti-social groups in our big cities, the correct technique to be employed in child guidance in our educational centers or the relation between the religious and political parties, or between nation and nation. [107] All of this is part of the new and growing Science of Service. [108] The imposition of this soul law [109] will eventually bring light into a distracted world, [110] and release human energies in right directions. [111] It is not here possible to do more than indicate this briefly. [112] The theme is too large, for it includes the awakening of the spiritual consciousness with its responsibilities, and the welding of the individual into an awakened group; [113] it involves [Page 131] the imposition also of a newer and a higher rhythm upon world affairs. [114] This constitutes, therefore, a definitely scientific endeavor [115] and warrants the attention of the best minds. [116] It should also eventually call forth the consecrated effort of the world disciples.

[103] Phụng sự, trên hết, [104] là kỹ thuật của các mối quan hệ nhóm đúng đắn, [105] dù đó là sự hướng dẫn đúng đắn một đứa trẻ có khuynh hướng chống xã hội trong gia đình, sự dung nạp khôn ngoan một người gây rối vào một nhóm, [106] việc xử lý những nhóm chống xã hội trong các thành phố lớn của chúng ta, kỹ thuật đúng đắn cần áp dụng trong việc hướng dẫn trẻ em tại các trung tâm giáo dục, hay mối quan hệ giữa các đảng phái tôn giáo và chính trị, hoặc giữa quốc gia với quốc gia. [107] Tất cả những điều này là một phần của Khoa học Phụng sự mới mẻ và đang phát triển. [108] Việc áp dụng định luật linh hồn này [109] cuối cùng sẽ đem ánh sáng vào một thế giới rối loạn, [110] và giải phóng các năng lượng nhân loại theo những hướng đúng đắn. [111] Ở đây không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra điều này một cách vắn tắt. [112] Chủ đề quá rộng lớn, vì nó bao gồm sự thức tỉnh của tâm thức tinh thần cùng những trách nhiệm của nó, và sự kết hợp cá nhân vào một nhóm đã thức tỉnh; [113] nó cũng bao hàm [Page 131] việc thiết lập một nhịp điệu mới hơn và cao hơn trong các công việc thế giới. [114] Vì vậy, điều này tạo thành một nỗ lực mang tính khoa học rõ rệt [115] và xứng đáng nhận được sự chú ý của những trí tuệ xuất sắc nhất. [116] Cuối cùng, nó cũng phải khơi dậy nỗ lực thánh hiến của các đệ tử thế gian.

[117] What are the characteristics of the true server?

[117] Những đặc điểm của người phụng sự chân chính là gì?

Laws of the Soul Webinar Commentary 13 – Bình Giảng Webinar về Các Định Luật của Linh Hồn 13

Hi everybody. Today is the 6th of January 2014. We are working on Esoteric Psychology, Volume 2; we're on page 124. This is the Laws of the Soul Webinar Commentaries number 13, and DK is taking up some questions on service which he intends to answer one by one. We already reviewed these questions: How do we define the word "service"? Why is it called a science? What are the characteristics of the true server? What effect does service have on the mind, emotions and etheric body? And:

Chào mọi người. Hôm nay là ngày 6 tháng 1 năm 2014. Chúng ta đang nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 2, ở trang 124. Đây là bài Bình Giảng Webinar về Các Định Luật của Linh Hồn số 13, và Chân sư DK đang đề cập đến một số câu hỏi về sự phụng sự mà Ngài dự định lần lượt giải đáp. Chúng ta đã xem xét các câu hỏi này: Chúng ta định nghĩa từ “phụng sự” như thế nào? Tại sao nó được gọi là một khoa học? Người phụng sự chân chính có những đặc điểm gì? Sự phụng sự có tác động gì đến thể trí, cảm xúc và thể dĩ thái? Và:

5. Does this science prove that the seven key or ray types

5. Khoa học này có chứng minh rằng bảy loại hình chủ yếu hay thuộc các cung

—that's an interesting phrase, "seven key types," connected with the seven rays—

—đó là một cụm từ thú vị, “bảy loại hình chủ yếu”, có liên hệ với bảy cung—

employ distinctive methods in their service?

sử dụng những phương pháp đặc thù trong sự phụng sự của họ không?

So now we're ready to deal with the very first question:

Giờ đây, chúng ta đã sẵn sàng đề cập đến câu hỏi đầu tiên:

[1] How do we define the word “Service”?

[1] Chúng ta định nghĩa từ “Phụng sự” như thế nào?

Everything seems so obvious in a certain sense. Service is helping others. From a superficial point of view, it is giving someone something which they need and perhaps which they could not provide for themselves, and the motive is not self-aggrandizement in any way; the eyes are not on the personal self. But he has been revealing to us that an understanding of the entire concept of service is not straightforward, not as easy as we may have thought. So, let's see what it says here. It's not easy.

Theo một nghĩa nào đó, mọi sự dường như quá hiển nhiên. Phụng sự là giúp đỡ người khác. Xét theo quan điểm bề ngoài, đó là trao cho ai đó điều họ cần, có lẽ là điều họ không thể tự cung cấp cho mình; và động cơ hoàn toàn không phải là tự đề cao bản thân; sự chú tâm không hướng vào phàm ngã. Nhưng Ngài đã cho chúng ta thấy rằng việc thấu hiểu toàn bộ khái niệm phụng sự không hề đơn giản, không dễ dàng như chúng ta có thể đã nghĩ. Vậy hãy xem ở đây nói gì. Điều đó không dễ dàng.

[2] There has been too much attempt to define it from the angle of personality knowledge.

[2] Người ta đã quá cố gắng định nghĩa nó từ góc độ tri thức của phàm ngã.

And this entire treatise is written about the development of that part of ourselves we call the soul, and from the angle of the soul.

Và toàn bộ khảo luận này được viết về sự phát triển của phần trong chính chúng ta mà chúng ta gọi là linh hồn, và từ góc độ của linh hồn.

[3] Service can be briefly defined

[3] Có thể định nghĩa vắn tắt sự phụng sự

then—and this is such an important sentence; note the words carefully—

—và đây là một câu vô cùng quan trọng; hãy lưu ý kỹ các từ—

[4] as the spontaneous effect of soul contact.

[4] là hiệu quả tự phát của sự tiếp xúc với linh hồn.

Note the word "spontaneous," because when one is debating with oneself whether one should render help, should serve, the spontaneity is gone. Once the soul really is contacted, and increasingly so, the tendency to apply love in action, to work through goodwill, to serve in definite and needed ways, is a natural response—a natural, spontaneous response to that contact.

Hãy lưu ý từ “tự phát”, bởi vì khi một người còn tự tranh luận xem mình có nên giúp đỡ, có nên phụng sự hay không, thì tính tự phát đã mất đi. Một khi thực sự tiếp xúc với linh hồn, và sự tiếp xúc ấy ngày càng tăng, khuynh hướng vận dụng tình thương trong hành động, hoạt động qua thiện chí, phụng sự bằng những phương cách cụ thể và cần thiết, sẽ là một đáp ứng tự nhiên—một đáp ứng tự nhiên, tự phát đối với sự tiếp xúc ấy.

[5] This contact is so definite and fixed that the life of the soul can pour through into the instrument which the soul must perforce use upon the physical plane.

[5] Sự tiếp xúc này xác định và ổn cố đến mức sự sống của linh hồn có thể tuôn qua vào vận cụ [Page 125] mà linh hồn tất yếu phải sử dụng trên cõi hồng trần.

So we're not talking about just a fleeting or occasional contact, but steady and definite contact.

Vì vậy, chúng ta không nói về một sự tiếp xúc thoáng qua hay thỉnh thoảng, mà là sự tiếp xúc đều đặn và xác định.

[6] It is the manner whereby the nature of that soul can demonstrate in the world of human affairs.

[6] Đó là phương cách nhờ đó bản chất của linh hồn có thể biểu hiện trong thế giới các công việc của con người.

And the higher and the lower must meet, and the higher dimensions must demonstrate, if the will of God, the Planetary Logos, is to be accomplished, if His nature and quality are to pervade entirely those extensions of Himself which we call the lower planes. So the higher must demonstrate, and service is the means of that demonstration. So we see that there is the quality of manifestation involved in service, and thus its connection—its appearance as the third Law of the Soul.

Cái cao và cái thấp phải gặp nhau, và các chiều kích cao hơn phải biểu lộ, nếu Ý Chí của Thượng Đế, Đức Hành Tinh Thượng Đế, phải được thành tựu, nếu bản chất và phẩm tính của Ngài phải hoàn toàn thấm nhuần những phần mở rộng của chính Ngài mà chúng ta gọi là các cõi thấp. Vì vậy, cái cao phải biểu lộ, và phụng sự là phương tiện của sự biểu lộ ấy. Do đó, chúng ta thấy phẩm tính biểu hiện có liên quan đến phụng sự, và vì thế có mối liên hệ của nó—sự xuất hiện của nó với tư cách Định luật thứ ba của Linh hồn.

[7] Service is not a quality

[7] Phụng sự không phải là một phẩm tính

—because it involves the expression of many qualities—

—bởi vì nó bao hàm sự biểu hiện của nhiều phẩm tính—

[8] or a performance;

[8] hay một thành tích;

and when we say "a performance," the eyes of the performer are often upon how he's doing in that performance. The eyes are off the personal self, except considered as an instrument.

và khi chúng ta nói “một sự trình diễn”, người trình diễn thường chú ý đến việc mình đang thể hiện như thế nào trong sự trình diễn ấy. Sự chú ý không đặt vào phàm ngã, ngoại trừ khi xem nó như một khí cụ.

[9] it is not an activity towards which people must strenuously strive, nor is it a method of world salvage.

[9] nó không phải là một hoạt động mà con người phải gắng sức phấn đấu để thực hiện, cũng không phải là một phương pháp cứu vớt thế giới.

Though it will result in such. There are so many ways that the world must be salvaged and saved; DK is looking at the essence here of service.

Mặc dù nó sẽ dẫn đến kết quả như vậy. Có rất nhiều phương cách mà thế giới phải được cứu vãn và cứu độ; ở đây Chân sư DK đang xem xét thực chất của phụng sự.

[10] This distinction must be clearly grasped, or else our whole attitude to this momentous demonstration of the success of the evolutionary process in humanity will be at fault.

[10] Sự phân biệt này phải được thấu hiểu rõ ràng, nếu không toàn bộ thái độ của chúng ta đối với sự biểu hiện trọng đại này của thành quả tiến trình tiến hóa trong nhân loại sẽ trở nên sai lạc.

I mean, we see so many difficulties. Our mind must not be overwhelmed by the difficulties we see; there has been success. And so many things are coming to light now under Pluto, in preparation for the first initiation of humanity. They are in our face in a very strong way, but we must not think that these negativities, which have been raised from their quiescence in the lower part of the aura, are forever to be with us. And we must not have our mind captivated by those negative things, forgetting that they are in process of being cast out and cleared away, and in fact solved.

Chúng ta thấy quá nhiều khó khăn. Thể trí của chúng ta không được để những khó khăn mình thấy lấn át; thành công đã đạt được. Và hiện nay, dưới ảnh hưởng của Sao Diêm Vương, rất nhiều điều đang được đưa ra ánh sáng để chuẩn bị cho lần điểm đạo thứ nhất của nhân loại. Chúng hiện ra trước mắt chúng ta một cách hết sức mạnh mẽ, nhưng chúng ta không được nghĩ rằng những điều tiêu cực này, vốn đã được khơi dậy khỏi trạng thái bất động trong phần thấp của hào quang, sẽ mãi mãi ở cùng chúng ta. Chúng ta cũng không được để thể trí bị những điều tiêu cực ấy cuốn hút mà quên rằng chúng đang trong tiến trình bị loại bỏ, quét sạch và thực sự được giải quyết.

[11] Service is a life demonstration.

[11] Phụng sự là sự biểu hiện của sự sống.

See, it may result, of course, in world salvage. It may be well performed, and the many qualities of the soul may be demonstrated in service, but something more essential may be said of service: that it is a life demonstration. And the word "life," of course, takes us to the livingness within us—a demonstration of the true livingness within us. What was the motive of the monad when it began its pilgrimage? It was a redemption of those lives that were trapped in the lower worlds. The urge of the monad even at that time—and the monad is the life within us—was salvation, service. And in a more immediate sense, because so many of us are not yet fully in touch with that part of ourselves that we call the spirit or monad:

Dĩ nhiên, nó có thể dẫn đến việc cứu vãn thế giới. Nó có thể được thực hiện tốt, và nhiều phẩm tính của linh hồn có thể biểu lộ trong phụng sự, nhưng có thể nói một điều thiết yếu hơn về phụng sự: đó là một sự biểu lộ của sự sống. Và dĩ nhiên, từ “sự sống” đưa chúng ta đến sức sống bên trong mình—một sự biểu lộ của sức sống chân thực bên trong chúng ta. Động cơ của chân thần khi bắt đầu cuộc hành hương là gì? Đó là cứu chuộc những sự sống bị giam hãm trong các cõi thấp. Ngay vào lúc ấy, thôi thúc của chân thần—và chân thần là sự sống bên trong chúng ta—đã là cứu độ, phụng sự. Và theo một ý nghĩa gần gũi hơn, bởi vì nhiều người trong chúng ta vẫn chưa hoàn toàn tiếp xúc với phần trong chính mình mà chúng ta gọi là tinh thần hay chân thần:

[12] It is a soul urge, and is as much an evolutionary impetus of the soul as the urge to self-preservation or to the reproduction of the species is a demonstration of the animal soul.

[12] Nó là một thôi thúc của linh hồn, và cũng là một động lực tiến hóa của linh hồn, giống như thôi thúc tự bảo tồn hoặc thôi thúc sinh sản nòi giống là một biểu hiện của linh hồn động vật.

When we are being the soul, when our identification is that of the soul, the urge to serve, to assist, to live, to redeem, is immediately spontaneous and natural. So, let's call it: service is a natural soul urge. Something within the soul prompts it towards this type of action, which brings together the many apparently separated, inharmonious parts of creation into a natural and a mutually assistive unity.

Khi chúng ta hiện tồn như linh hồn, khi chúng ta đồng hóa với linh hồn, thôi thúc phụng sự, trợ giúp, đem lại sự sống và cứu chuộc lập tức trở nên tự phát và tự nhiên. Vì vậy, hãy gọi nó là: phụng sự là một thôi thúc tự nhiên của linh hồn. Một điều gì đó bên trong linh hồn thúc đẩy nó hướng đến loại hành động này, vốn quy tụ nhiều phần dường như phân cách và bất hòa của công cuộc sáng tạo thành một thể hợp nhất tự nhiên và tương trợ lẫn nhau.

It is a soul urge, and is as much an evolutionary impetus of the soul as the urge to self-preservation or to the reproduction of the species is a demonstration of

Đó là một thôi thúc của linh hồn, và cũng là một động lực tiến hóa của linh hồn, giống như thôi thúc tự bảo tồn hay duy trì nòi giống là một biểu lộ của

that type of consciousness which is under the sway of the animal body. So, consciousness under the sway of the animal body—the animal soul.

loại tâm thức chịu sự chi phối của thể động vật. Vì vậy, tâm thức chịu sự chi phối của thể động vật—hồn động vật.

[13] This is a statement of importance. It is a soul instinct,

[13] Đây là một phát biểu quan trọng. Đó là một bản năng của linh hồn,

innate within that aspect of ourselves we call soul. When we are identified as the soul, being the soul, focused on the higher mental plane, the urge towards service is immediately forthcoming.

vốn nội tại trong phương diện của chính chúng ta mà chúng ta gọi là linh hồn. Khi đồng hóa mình với linh hồn, hiện tồn như linh hồn và tập trung trên Cõi thượng trí, thôi thúc hướng đến phụng sự lập tức xuất hiện.

It is a soul instinct,

Đó là một bản năng của linh hồn,

He certainly is readjusting our ideas, is he not?

Hẳn Ngài đang điều chỉnh lại các ý tưởng của chúng ta, phải không?

a soul instinct,

một bản năng của linh hồn,

[14] if we may use such an inadequate expression and is, therefore, innate and peculiar to soul unfoldment.

[14] nếu chúng ta có thể dùng một cách diễn đạt không đầy đủ như thế, và vì vậy nó vốn có và đặc thù cho sự khai mở của linh hồn.

Of course, that's why the Solar Angels are with us now. There they are: souls fully—in fact, even more, they are spirits—but their normal way of living is everything that we call soul life, and towards it we strive. And they are assisting us, the human beings who came after them. They were human beings once, long ago, in another system. They are assisting us to rise unto their feet, unto their status, and spontaneously and naturally they have this great love-wisdom which pours from them and seeks to unify the discordantly related lesser lives.

Dĩ nhiên, đó là lý do các Thái dương Thiên Thần hiện đang ở cùng chúng ta. Các Ngài là những linh hồn trọn vẹn—thực ra còn hơn thế nữa, các Ngài là những tinh thần—nhưng cách sống bình thường của các Ngài là toàn bộ những gì chúng ta gọi là đời sống linh hồn, và chúng ta đang nỗ lực hướng đến điều đó. Các Ngài đang trợ giúp chúng ta, những con người xuất hiện sau các Ngài. Thuở xa xưa, trong một hệ thống khác, các Ngài từng là con người. Các Ngài đang trợ giúp chúng ta vươn lên đến chân các Ngài, đến địa vị của các Ngài; và một cách tự phát, tự nhiên, các Ngài có Bác Ái – Minh Triết vĩ đại này, vốn tuôn trào từ các Ngài và tìm cách hợp nhất những sự sống thấp kém đang liên hệ bất hòa với nhau.

[15] It is the outstanding characteristic of the soul, just as desire is the outstanding characteristic of the lower nature.

[15] Nó là đặc tính nổi bật của linh hồn, cũng như dục vọng là đặc tính nổi bật của bản chất thấp.

It's almost like we're contrasting love and desire. Service is the outstanding characteristic of the soul, and so we can always tell when somebody is living as a soul, because the tendency towards service will be a fiery impetus in their lives, just the way desire is. So we are contrasting, should we say, desire and love.

Điều này gần như thể chúng ta đang đối chiếu tình thương với dục vọng. Phụng sự là đặc tính nổi bật của linh hồn, vì thế chúng ta luôn có thể nhận biết khi một người đang sống như linh hồn, bởi khuynh hướng hướng đến phụng sự sẽ là một động lực mãnh liệt trong đời sống của họ, giống như dục vọng. Vì vậy, có thể nói chúng ta đang đối chiếu dục vọng với tình thương.

[16] It is group desire, just as in the lower nature it is personality desire.

[16] Nó là dục vọng của nhóm, cũng như trong bản chất thấp, đó là dục vọng của phàm ngã.

This is very interesting: "group desire." So always, let us say, the welfare of the group is the objective of service, and not just the welfare of oneself as a part of the group.

Điều này rất thú vị: “dục vọng của tập thể”. Vì vậy, có thể nói phúc lợi của tập thể luôn là mục tiêu của phụng sự, chứ không chỉ là phúc lợi của bản thân mình với tư cách một bộ phận của tập thể.

[17] It is the urge to group good.

[17] Đó là thôi thúc hướng đến điều thiện của nhóm.

These are just golden statements about service. Here we can gather DK's fullest thought about the nature of service.

Đây quả là những phát biểu quý báu về phụng sự. Ở đây chúng ta có thể thu thập tư tưởng đầy đủ nhất của Chân sư DK về bản chất của phụng sự.

It is the urge to group good.

Đó là thôi thúc hướng đến lợi ích của tập thể.

The heart is a group organ, we are told. The heart of love is a group organ and is group conscious.

Chúng ta được dạy rằng trái tim là một cơ quan tập thể. Trái tim của tình thương là một cơ quan tập thể và có tâm thức tập thể.

[18] It cannot, therefore, be taught or imposed upon a person as a desirable evidence of aspiration,

[18] Vì vậy, không thể dạy nó hay áp đặt nó lên một người như một bằng chứng đáng mong muốn của khát vọng,

because then it wouldn't really be the real thing. The very substance of service, which is love, would be missing, would be absent. It cannot, therefore, be taught or imposed upon a person as a desirable evidence of aspiration,

bởi khi ấy nó sẽ không còn là điều chân thực. Chính chất liệu của phụng sự, vốn là tình thương, sẽ thiếu vắng. Vì vậy, không thể giảng dạy hay áp đặt nó lên một người như một bằng chứng đáng mong muốn của khát vọng,

[19] functioning from without and based upon a theory

[19] hoạt động từ bên ngoài và dựa trên một lý thuyết về phụng sự.

In other words, many have the theory of service and have concluded in their minds that service is requisite, necessary, but that's still a mental activity, not involving the heart. Of course, for true service to be rendered, the mind must be involved; the heart and mind must be fused, under Jupiter, under Venus, these great sacred fusing planets.

Nói cách khác, nhiều người có lý thuyết về phụng sự và đã kết luận trong thể trí rằng phụng sự là điều tất yếu, cần thiết, nhưng đó vẫn là một hoạt động trí tuệ, không có sự tham gia của trái tim. Dĩ nhiên, để thực hiện sự phụng sự chân chính, thể trí phải tham gia; trái tim và thể trí phải được dung hợp dưới ảnh hưởng của Sao Mộc và Sao Kim, những hành tinh thiêng liêng vĩ đại tạo nên sự dung hợp này.

[20] It is simply the first real effect, evidenced upon the physical plane,

[20] Nó đơn giản là hiệu quả thực sự đầu tiên, được biểu hiện trên cõi hồng trần,

—again, in a way, plane number three of the personality, the physical-etheric plane—

—một lần nữa, theo một nghĩa nào đó, đây là cõi thứ ba của phàm ngã, cõi hồng trần-dĩ thái—

[21] of the fact that the soul is beginning to express itself in outer manifestation.

[21] của sự kiện rằng linh hồn đang bắt đầu biểu lộ chính mình ra bên ngoài.

How very clear and wonderful! This material is showing us that when service is expressing widely upon the physical plane, it will be the evidence that the soul of many people has been contacted by the personality. And of course the coming of the Christ will facilitate this. The externalization of the Hierarchy, which is in a way the soul of humanity drawing closer to humanity, will naturally facilitate service, and it will be truly said that the world will be redeemed, as it is said in Agni Yoga, by human hands and human feet.

Thật rõ ràng và kỳ diệu biết bao! Tài liệu này cho chúng ta thấy rằng khi sự phụng sự biểu hiện rộng rãi trên cõi hồng trần, đó sẽ là bằng chứng cho thấy phàm ngã của nhiều người đã tiếp xúc với linh hồn. Và dĩ nhiên, sự giáng lâm của Đức Christ sẽ tạo thuận lợi cho điều này. Sự Hiển Lộ của Thánh Đoàn, theo một nghĩa nào đó là linh hồn của nhân loại đang đến gần nhân loại hơn, đương nhiên sẽ tạo thuận lợi cho phụng sự; và khi ấy có thể thực sự nói rằng thế giới sẽ được cứu chuộc, như Kinh Yoga Agni đã nói, bằng bàn tay và đôi chân con người.

[22] Neither theory

[22] Cả lý thuyết

—that's the mentality—

—đó là trí năng—

[23] nor aspiration

[23] lẫn khát vọng

—from the solar plexus—

—từ tùng thái dương—

[24] will or can make a man a real server.

[24] đều không thể và sẽ không thể biến một người thành một người phụng sự chân chính.

So, neither theory, the mind alone, nor the aspiration of the solar plexus will or can make a man a real server. They may go through the motions; certain actions may be taken of a beneficial kind, but the very substance, the essence, the energy, the quality inherent in true service will be missing.

Vì vậy, cả lý thuyết, tức riêng thể trí, lẫn khát vọng của tùng thái dương đều không thể khiến một người trở thành người phụng sự chân chính. Họ có thể làm theo những động tác bề ngoài; một số hành động hữu ích có thể được thực hiện, nhưng chính chất liệu, thực chất, năng lượng và phẩm tính vốn có trong sự phụng sự chân chính sẽ thiếu vắng.

[25] How then is it that there is so much activity in service demonstrating in the world today?

[25] Vậy tại sao ngày nay lại có quá nhiều hoạt động phụng sự đang biểu hiện trên thế giới?

And notice, there is activity. Is the substance there? Is the real substance of service there? Well, in some cases, yes—not in all cases—but the activity which reflects through service and is helpful is nonetheless present. So, how is it that there is so much service demonstrating in the world today?

Và hãy lưu ý, hoạt động quả thực đang có mặt. Chất liệu ấy có hiện diện không? Chất liệu chân thực của phụng sự có hiện diện không? Trong một số trường hợp thì có—không phải trong mọi trường hợp—nhưng hoạt động phản ánh qua phụng sự và đem lại sự trợ giúp vẫn hiện diện. Vậy tại sao ngày nay có quá nhiều sự phụng sự đang biểu lộ trên thế giới?

[26] Simply because the life, words and deeds of the worlds first Great Server,

[26] Đơn giản bởi vì sự sống, lời nói và hành động của Đấng Phụng Sự Vĩ Đại đầu tiên của thế giới,

because really, service had not impacted the physical plane to such an extent before the Lord Maitreya's last demonstration two thousand years ago.

bởi vì trên thực tế, trước lần biểu lộ gần đây nhất của Đức Di Lặc cách đây hai nghìn năm, phụng sự chưa từng tác động đến cõi hồng trần ở mức độ lớn như thế.

Simply because the life, words and deeds of the worlds first Great Server,

Đơn giản vì sự sống, lời nói và hành động của Đấng Phụng Sự Vĩ Đại đầu tiên của thế giới,

[27] of the One Who came to make clear to us what service essentially is,

[27] của Đấng đã đến để làm sáng tỏ cho chúng ta phụng sự về bản chất thực sự là gì,

—this is one of the reasons for His appearance, so needed because of the dangers which were foreseen in the situation as it existed at that time—

—đây là một trong những lý do cho sự xuất hiện của Ngài, vốn rất cần thiết vì những mối nguy đã được tiên liệu trong tình thế tồn tại vào thời ấy—

[28] has necessarily had an effect, and men today are earnestly attempting to imitate His example, little realising that imitation does not net them the true results, but only indicates to them a growing possibility.

[28] tất nhiên đã tạo ra một ảnh hưởng, và ngày nay con người đang thành tâm cố gắng noi theo gương của Ngài, mà ít nhận ra rằng sự bắt chước không đem lại cho họ những kết quả chân thực, mà chỉ cho họ thấy một khả năng đang tăng trưởng.

So true service as He rendered it is rare, but the imitation of service is present and is of value, indicating future possibilities, as Master Morya enjoined us to study Thomas à Kempis' Imitation of Christ, and to attempt to imitate the Christ rather than to worship the Christ. That imitation is occurring and has some value. Probably in the Age of Aquarius—a great age of service, and the impulse of that sign which impels service, Aquarius, that constellation and sign—a truer form of service will emerge, rightly motivated, and there will be a group service, which even now can be seen emerging: not just the individual animated by the soul and serving as a spontaneous result of soul contact, but groups animated by soul and serving also as a result.

Vì vậy, sự phụng sự chân chính như Ngài đã thực hiện là điều hiếm có, nhưng sự bắt chước phụng sự đang hiện diện và có giá trị, vì nó cho thấy những khả năng tương lai; cũng như Chân sư Morya đã huấn thị chúng ta nghiên cứu tác phẩm Noi Gương Đức Christ của Thomas à Kempis và cố gắng noi theo Đức Christ thay vì tôn thờ Đức Christ. Sự bắt chước ấy đang diễn ra và có một giá trị nào đó. Có lẽ trong Kỷ nguyên Bảo Bình—một kỷ nguyên vĩ đại của phụng sự, với xung lực thúc đẩy phụng sự của dấu hiệu Bảo Bình, của chòm sao và dấu hiệu ấy—một hình thức phụng sự chân thực hơn, có động cơ đúng đắn, sẽ xuất hiện; và sẽ có sự phụng sự tập thể mà ngay lúc này đã có thể thấy đang xuất hiện: không chỉ cá nhân được linh hồn làm sinh động và phụng sự như kết quả tự phát của sự tiếp xúc với linh hồn, mà cả các tập thể cũng được linh hồn làm sinh động và phụng sự như một kết quả như thế.

So we have much to anticipate in the Aquarian Age concerning the coming and manifestation of true service. When the great Lord is again walking among us, one can only imagine the tremendous stimulation to serve which will occur. It's really miraculous what is intended, even though we do not know all—well, even a few—of the details of what is intended. I mean, DK has given us a few of the teachings that the coming Lord Maitreya will impart, but there are so many details which over the centuries will unfold, and humanity will be really entirely different by the end of the Aquarian Age. This doesn't mean that every last human being will already be on the Path; that will not occur until the Judgment Day, which is millions of years ahead, in the fifth round—of whatever round it may be, whether chain round or scheme round, that has yet to be determined. But a great number of human beings will have taken the first and even the second initiation, and the idea of what service essentially is will be flowing within humanity, so that during the subsequent Age of Capricorn a real initiatory progress for many human beings, even the higher initiations like the third and fourth, will become possible.

Vì vậy, chúng ta có nhiều điều để mong đợi trong Kỷ nguyên Bảo Bình liên quan đến sự xuất hiện và biểu lộ của phụng sự chân chính. Khi Chúa Tể Vĩ Đại lại bước đi giữa chúng ta, người ta chỉ có thể hình dung sự kích thích lớn lao hướng đến phụng sự sẽ diễn ra. Điều được dự định thực sự kỳ diệu, dù chúng ta không biết tất cả—thậm chí chỉ biết một vài—chi tiết của điều đó. Chân sư DK đã ban cho chúng ta một vài giáo huấn mà Đức Di Lặc đang đến sẽ truyền đạt, nhưng có rất nhiều chi tiết sẽ khai mở qua nhiều thế kỷ, và đến cuối Kỷ nguyên Bảo Bình, nhân loại sẽ thực sự hoàn toàn khác biệt. Điều này không có nghĩa mọi con người cuối cùng đều đã ở trên Đường Đạo; điều đó sẽ không xảy ra cho đến Ngày Phán Xét, còn cách hàng triệu năm nữa, trong cuộc tuần hoàn thứ năm—dù đó là loại cuộc tuần hoàn nào, cuộc tuần hoàn của Dãy hay cuộc tuần hoàn của hệ hành tinh, điều này vẫn chưa được xác định. Nhưng rất nhiều người sẽ trải qua lần điểm đạo thứ nhất và thậm chí lần điểm đạo thứ hai, còn ý tưởng về thực chất của phụng sự sẽ tuôn chảy trong nhân loại, để trong Kỷ nguyên Ma Kết tiếp theo, sự tiến bộ điểm đạo chân thực đối với nhiều người, kể cả các lần điểm đạo cao hơn như lần thứ ba và thứ tư, sẽ trở nên khả thi.

Imitation does not net the true results, but it's better than nothing, isn't it? We begin by imitating, and then the quality of the reality that we are imitating begins to find its way into our consciousness, and our actions, hitherto relatively empty of that quality, are filled with that quality.

Sự bắt chước không đem lại những kết quả chân thực, nhưng vẫn tốt hơn là không có gì, phải không? Chúng ta bắt đầu bằng cách bắt chước, rồi phẩm tính của thực tại mà mình bắt chước bắt đầu đi vào tâm thức; và những hành động trước đây tương đối thiếu vắng phẩm tính ấy sẽ được phẩm tính ấy lấp đầy.

[29] All these laws of the Soul (and the Law of Service is no exception) manifest inevitably in two ways. First, there is their effect upon the individual. This occurs when the soul has been definitely contacted and the mechanism of the soul begins to respond.

[29] Tất cả các định luật này của Linh Hồn (và Định luật Phụng sự cũng không ngoại lệ) tất yếu biểu hiện theo hai cách. Trước hết, có ảnh hưởng của chúng đối với cá nhân. Điều này xảy ra khi sự tiếp xúc với linh hồn đã được thiết lập rõ ràng và bộ máy của linh hồn bắt đầu đáp ứng.

Under Gemini we seek that interplay between soul and personality. It is an air sign age into which we are entering; Aquarius is an air sign, and so is Gemini, the sign of soul-personality interplay.

Dưới ảnh hưởng của Song Tử, chúng ta tìm kiếm sự tương tác giữa linh hồn và phàm ngã. Chúng ta đang bước vào một kỷ nguyên của dấu hiệu hành khí; Bảo Bình là một dấu hiệu hành khí, và Song Tử, dấu hiệu của sự tương tác giữa linh hồn và phàm ngã, cũng vậy.

the mechanism of the soul begins to respond.

bộ máy của linh hồn bắt đầu đáp ứng.

[30] Evidence of this should work out now among the esoteric students, scattered over the world, for they have reached a point where the true server can emerge from their ranks,

[30] Bằng chứng về điều này hiện nay nên biểu hiện nơi các đạo sinh huyền bí học rải rác khắp thế giới, vì họ đã đạt đến một điểm mà từ trong hàng ngũ của họ, người phụng sự chân chính có thể xuất hiện,

And I guess we all have to ask ourselves—we students of the Ageless Wisdom, we who are meditating deeply on the themes of the Ageless Wisdom—are we as well the true emerging server? Because, as we read just a little while ago, the fruits of meditation must be demonstrated in service.

Và tôi cho rằng tất cả chúng ta đều phải tự hỏi—chúng ta, những đạo sinh của Minh Triết Ngàn Đời, những người đang tham thiền sâu sắc về các chủ đề của Minh Triết Ngàn Đời—liệu chúng ta có phải là người phụng sự chân chính đang xuất hiện hay không? Bởi vì, như chúng ta vừa đọc cách đây không lâu, thành quả của tham thiền phải biểu lộ trong phụng sự.

[31] and give evidence

[31] và chứng tỏ

—again the third aspect; give evidence, the third aspect of divinity—

—một lần nữa là phương diện thứ ba; đưa ra bằng chứng, phương diện thứ ba của thiên tính—

[32] of an established soul contact.

[32] một sự tiếp xúc ổn định với linh hồn.

Otherwise all of this remains somewhat in the realm of selfish spiritual experience or pleasure. We may seek to escape from the world and have a higher form of consciousness and be released, liberated. DK warned us that so many of us were attracted to spiritual groups because we sought our own personal freedom, the freedom of our incarnated soul from the conditions into which that soul is immersed. That is still a form of spiritual selfishness. So we have to give evidence—Ray 7 accompanying Aquarius, Ray 3 associated with the Law of Service, it being the third law, and Ray 3 being the ray of manifestation.

Nếu không, tất cả những điều này vẫn phần nào nằm trong lĩnh vực của kinh nghiệm hay khoái cảm tinh thần ích kỷ. Chúng ta có thể tìm cách thoát khỏi thế giới, đạt một hình thức tâm thức cao hơn và được giải thoát, được tự do. Chân sư DK đã cảnh báo rằng rất nhiều người trong chúng ta bị thu hút vào các nhóm tinh thần vì tìm kiếm tự do cá nhân—sự tự do của linh hồn đang nhập thể khỏi những tình trạng mà linh hồn ấy bị chìm đắm trong đó. Điều đó vẫn là một hình thức ích kỷ tinh thần. Vì vậy, chúng ta phải đưa ra bằng chứng—cung bảy đi cùng Bảo Bình, cung ba liên hệ với Định luật Phụng sự vì đây là định luật thứ ba, và cung ba là cung của sự biểu hiện.

[33] Secondly, these soul laws are beginning to have a group effect in humanity itself, and to influence the race of men as a whole.

[33] Thứ hai, các định luật của linh hồn này đang bắt đầu có tác động tập thể trong chính nhân loại và ảnh hưởng đến toàn thể nhân loại.

So often today we do find group service now working. We see the response to natural disasters—the outpouring after this tremendously destructive tsunami a decade ago, the hurricanes, Katrina and Haiyan, devastating the lives of thousands of people—and there has also been a group response. Without a group response, the response would have been ineffective. We have a world today in which telecommunications brings everybody together and makes everybody aware of what is happening across the globe, far more so than ever before, and people can mobilize themselves together to be of real service—just as there are those who are mobilizing together to bring destruction and division and the imposition of their own supremacy.

Ngày nay, chúng ta thường thấy sự phụng sự tập thể đang hoạt động. Chúng ta thấy sự đáp ứng trước các thiên tai—lần tuôn đổ sự trợ giúp sau trận sóng thần có sức tàn phá khủng khiếp cách đây một thập niên, các cơn bão Katrina và Haiyan tàn phá đời sống của hàng nghìn người—và cũng đã có một sự đáp ứng tập thể. Nếu không có sự đáp ứng tập thể, sự đáp ứng ấy sẽ không hiệu quả. Ngày nay, chúng ta có một thế giới trong đó viễn thông quy tụ mọi người và khiến mọi người nhận biết những gì đang xảy ra trên toàn cầu, nhiều hơn bao giờ hết; con người có thể cùng huy động để phụng sự thực sự—cũng như có những người đang cùng huy động nhằm đem lại sự hủy diệt, chia rẽ và áp đặt quyền thống trị của riêng họ.

[34] This effect is somewhat in the nature of a reflection in the lower nature of a higher consciousness, and therefore today we have much running

[34] Ảnh hưởng này phần nào có bản chất của một sự phản chiếu trong bản chất thấp của một tâm thức cao hơn, và vì vậy ngày nay chúng ta thấy nhiều người chạy theo

—there's the third aspect again—

—lại là phương diện thứ ba—

[35] after service, and much philanthropic effort.

[35] việc phụng sự, cùng nhiều nỗ lực từ thiện.

It's kind of a combination of the second aspect of divinity and the third aspect of divinity.

Đó dường như là sự kết hợp giữa phương diện thứ hai và phương diện thứ ba của thiên tính.

much running after service,

nhiều sự chạy theo phụng sự,

It shows the activity aspect is almost overemphasized, but there is such an important expression of those upon the third ray as it combines with the second, toward philanthropy—the supplying of the material needs of human beings. Mostly philanthropy is working out in that manner and has the financial connotation.

Điều đó cho thấy phương diện hoạt động hầu như được nhấn mạnh quá mức, nhưng những người thuộc cung ba có một biểu hiện rất quan trọng khi cung này kết hợp với cung hai, hướng đến hoạt động từ thiện—đáp ứng các nhu cầu vật chất của con người. Phần lớn hoạt động từ thiện biểu lộ theo cách ấy và mang hàm ý tài chính.

these soul laws are beginning to have a group effect in humanity itself,

các định luật này của linh hồn đang bắt đầu tạo ảnh hưởng tập thể trong chính nhân loại,

They are the laws of group life, aren't they? We must remember this: these Laws of the Soul are the laws of group life. So it's a reflection so far, and eventually that higher consciousness will be occurring right down here, in the area where today it is simply reflected. A fuller expression of the higher consciousness will occur right here in the more material realms. But DK is being realistic here. He says:

Chúng là các định luật của đời sống tập thể, phải không? Chúng ta phải nhớ điều này: các Định luật của Linh hồn là các định luật của đời sống tập thể. Vì vậy, cho đến nay đó là một sự phản chiếu, và cuối cùng tâm thức cao hơn ấy sẽ hiện diện ngay tại đây, trong lĩnh vực mà ngày nay nó chỉ được phản chiếu. Một sự biểu hiện đầy đủ hơn của tâm thức cao hơn sẽ diễn ra ngay tại đây, trong các cõi vật chất hơn. Nhưng ở đây Chân sư DK rất thực tế. Ngài nói:

[36] All of it is, however, deeply coloured by personality,

[36] Tuy nhiên, tất cả những điều này đều bị phàm ngã nhuốm màu sâu sắc,

It's like many people want recognition for their service. The unseen sacrifice is rare. They are honored and fêted because they have given; whenever they give something, their name is attached to it, and there is some reinforcement of the personality. I mean, one really has nothing against it. You sit down on a park bench which has been dedicated by specific people, whose names are on the bench, in memory of someone, and it may be a beautiful gesture, but the personality is there. And of course in the much bigger projects it's really there.

Điều này giống như nhiều người muốn được công nhận vì sự phụng sự của mình. Sự hi sinh không ai biết đến là điều hiếm có. Họ được tôn vinh và ca tụng vì đã hiến tặng; bất cứ khi nào họ trao tặng điều gì, tên của họ đều gắn liền với nó, và phàm ngã được củng cố phần nào. Thực ra, người ta cũng không phản đối điều đó. Bạn ngồi xuống một chiếc ghế dài trong công viên do những người cụ thể hiến tặng, tên của họ được khắc trên ghế để tưởng nhớ ai đó, và đó có thể là một nghĩa cử đẹp, nhưng phàm ngã vẫn hiện diện. Và dĩ nhiên, trong những dự án lớn hơn nhiều, nó thực sự hiện diện rõ rệt.

All of it is, however, deeply coloured by personality,

Tuy nhiên, tất cả đều bị phàm ngã nhuộm màu sâu đậm,

[37] and it often produces much harm, for people seek to impose their ideas of service and their personal techniques upon other aspirants.

[37] và thường gây nhiều tác hại, vì người ta tìm cách áp đặt những ý tưởng về phụng sự và các kỹ thuật cá nhân của mình lên những người chí nguyện khác.

And we are so differently constituted. We have such different energy systems that, while the objective may be shared, it would be some sort of totalitarian restraint upon the expression of our true energies to have the techniques of others imposed upon us—perhaps, well, almost definitely, then hindering our expression in service by making us perform in a way that is not natural to us and in which our best abilities cannot be expressed.

Chúng ta được cấu tạo hết sức khác nhau. Chúng ta có những hệ thống năng lượng rất khác biệt, nên dù có thể cùng chung mục tiêu, việc các kỹ thuật của người khác bị áp đặt lên chúng ta sẽ là một dạng kiềm chế toàn trị đối với sự biểu hiện các năng lượng chân thực của mình—và khi ấy có lẽ, gần như chắc chắn, nó sẽ cản trở sự biểu hiện của chúng ta trong phụng sự bằng cách buộc chúng ta hành động theo một phương cách không tự nhiên đối với mình và không thể biểu hiện những khả năng tốt nhất của mình.

So a great many people have become sensitive to impression, and this is good. We remember that the great Lord of the constellation Aquarius is impressing our whole solar system, and very much our planet at this time, because of the alignment of our vernal equinox with that constellation.

Vì vậy, rất nhiều người đã trở nên nhạy cảm với ấn tượng, và điều này là tốt. Chúng ta nhớ rằng Chúa Tể Vĩ Đại của chòm sao Bảo Bình đang gây ấn tượng lên toàn bộ hệ mặt trời, và hiện nay đặc biệt mạnh mẽ lên hành tinh của chúng ta, do điểm xuân phân của chúng ta chỉnh hợp với chòm sao ấy.

[38] They may have become sensitive to impression, but they oft-times misinterpret the truth and are biassed by personality ends.

[38] Họ có thể đã trở nên nhạy cảm với ấn tượng, nhưng thường xuyên hiểu sai chân lý và bị thiên lệch bởi những mục tiêu của phàm ngã.

So it's a partial demonstration of a very worthy and necessary impulse—only a partial and incomplete demonstration now.

Vì vậy, đó là sự biểu lộ một phần của một xung lực hết sức cao quý và cần thiết—hiện nay chỉ là một sự biểu lộ phiến diện và chưa hoàn chỉnh.

[39] They must learn to lay the emphasis upon soul contact and upon an active familiarity with the egoic life,

[39] Họ phải học cách đặt trọng tâm vào sự tiếp xúc với linh hồn và sự quen thuộc tích cực với đời sống chân ngã, chứ không phải vào phương diện hình tướng của phụng sự.

which is the reason for our constant meditation, and eventually sustaining the attitude of meditation throughout the day, as some of the more advanced meditators can.

đó là lý do chúng ta thường xuyên tham thiền, và cuối cùng duy trì thái độ tham thiền suốt ngày, như một số người hành thiền tiến bộ hơn có thể làm.

They must learn to lay the emphasis upon soul contact and upon an active familiarity with the egoic life,

Họ phải học cách nhấn mạnh sự tiếp xúc với linh hồn và sự quen thuộc tích cực với đời sống chân ngã,

not just a remote touch now and then, coming at unpredictable times, but a steady and sustained interplay between the life of the ego and the life of the personality. And the greatest service in a way is to serve the soul life of another. But of course, our Heavenly Father, as it is said in the Bible, knows that we have need of these things. Heavenly Father knows that we need to be fed, clothed, housed, sheltered, and we are not to worry about it, because Heavenly Father knows of these things. Also, "Don't worry about what you're going to say," we're told in the Bible, because the words and the ideas will come to you, because you are aligned with that current of energy. So the usual worries have to be set aside.

không chỉ là một sự tiếp xúc xa xôi, thỉnh thoảng xảy đến vào những lúc không thể đoán trước, mà là sự tương tác đều đặn và bền vững giữa đời sống chân ngã và đời sống phàm ngã. Và theo một nghĩa nào đó, sự phụng sự lớn lao nhất là phụng sự đời sống linh hồn của người khác. Nhưng dĩ nhiên, như Kinh Thánh nói, Cha trên Trời của chúng ta biết rằng chúng ta cần những điều này. Cha trên Trời biết rằng chúng ta cần được nuôi ăn, mặc áo, có nhà ở và nơi trú ẩn, và chúng ta không phải lo lắng về điều đó, bởi Cha trên Trời biết những nhu cầu này. Kinh Thánh cũng dạy: “Đừng lo lắng về điều mình sẽ nói”, bởi lời nói và ý tưởng sẽ đến với bạn vì bạn đã chỉnh hợp với dòng năng lượng ấy. Vì vậy, những lo lắng thông thường phải được gạt sang một bên.

Anyway, in our training in the Ageless Wisdom we are given the means by which we can achieve an active familiarity with egoic life, and we have not to lay the emphasis so much upon the form side of service. Some aspect of that is needed, of course, but we have to teach the soul culture so that it can appear in the lives of many, and so that the spontaneous outgoing of soul impulse will be natural to many more, and the outer needs will be taken care of in the process.

Dù sao đi nữa, trong sự rèn luyện theo Minh Triết Ngàn Đời, chúng ta được ban cho những phương tiện để có thể đạt được sự quen thuộc tích cực với đời sống chân ngã, và chúng ta không nên quá nhấn mạnh phương diện hình tướng của phụng sự. Dĩ nhiên, cần có một phương diện nào đó của nó, nhưng chúng ta phải truyền dạy sự trau dồi linh hồn để nó có thể xuất hiện trong đời sống của nhiều người, để sự tuôn ra tự phát của xung lực linh hồn trở nên tự nhiên đối với nhiều người hơn, và các nhu cầu bên ngoài sẽ được chăm lo trong tiến trình ấy.

[39b] May I beg those of you

[39b] Tôi xin những ai trong các bạn

When he begins to speak like that, we must really pay attention, because the matter is extremely important.

Khi Ngài bắt đầu nói như thế, chúng ta thực sự phải chú ý, bởi vấn đề này vô cùng quan trọng.

May I beg those of you

Tôi xin khẩn khoản những ai trong các bạn

[40] who respond to these ideas and are sensitive to soul impression (oft-times misinterpreting the truth, being biassed by personality ends) to lay the emphasis upon soul contact and not upon the form side of service.

[40] đáp ứng với những ý tưởng này và nhạy cảm với ấn tượng của linh hồn (thường xuyên hiểu sai chân lý và bị thiên lệch bởi những mục tiêu của phàm ngã) hãy đặt trọng tâm vào sự tiếp xúc với linh hồn chứ không phải vào phương diện hình tướng của phụng sự.

Because when there is true and active, constant soul contact, the flow of service will be uninterrupted, and the various means, the most skillful means—skill in action—will appear.

Bởi khi có sự tiếp xúc chân thực, tích cực và liên tục với linh hồn, dòng phụng sự sẽ không gián đoạn, và nhiều phương tiện khác nhau, những phương tiện thiện xảo nhất—sự khéo léo trong hành động—sẽ xuất hiện.

May I beg those of you who respond to these ideas and are sensitive to impression to lay the emphasis upon soul contact and not upon the form side of service.

Tôi xin khẩn khoản những ai trong các bạn đáp ứng với những ý tưởng này và nhạy cảm với ấn tượng, hãy nhấn mạnh sự tiếp xúc với linh hồn chứ không phải phương diện hình tướng của phụng sự.

We can take that into deep consideration. Our acts of service have to be filled with the substance of soul, the essence of solar fire, the love-wisdom energy, regardless of what may be our ray, because that is the major ray for us. Our acts have to be filled with love. Goodwill is love in action, and goodwill works out as service.

Chúng ta có thể suy ngẫm sâu sắc về điều đó. Các hành vi phụng sự của chúng ta phải tràn đầy chất liệu của linh hồn, thực chất của Lửa Thái dương, năng lượng Bác Ái – Minh Triết, bất kể chúng ta thuộc cung nào, bởi đó là cung chủ yếu đối với chúng ta. Các hành vi của chúng ta phải tràn đầy tình thương. Thiện chí là tình thương trong hành động, và thiện chí biểu lộ thành phụng sự.

[41] Activity of the form side lays stress upon personality ambition, veiling them with the glamour of service.

[41] Hoạt động của phương diện hình tướng đặt trọng tâm vào tham vọng của phàm ngã, che phủ tham vọng ấy bằng ảo cảm của sự phụng sự.

We might say, getting more from the apparent service than the one served, and our eyes are upon the little self.

Có thể nói rằng người phụng sự nhận được từ sự phụng sự bề ngoài ấy nhiều hơn người được phụng sự, và sự chú ý của chúng ta vẫn đặt vào phàm ngã nhỏ bé.

[42] If care over the essential of service—soul contact—is taken,

[42] Nếu quan tâm đúng mức đến điều cốt yếu của phụng sự—sự tiếp xúc với linh hồn—

—that is a very important sentence—

—đó là một câu rất quan trọng—

[43] then the service rendered will flow with spontaneity along the right lines and bear much fruit.

[43] thì sự phụng sự được thực hiện sẽ tuôn chảy một cách tự phát theo những đường lối đúng đắn và mang lại nhiều kết quả.

These are apparently simple things, but not easily understood or expressed.

Đây dường như là những điều đơn giản, nhưng không dễ thấu hiểu hay biểu đạt.

If care over the essential of service—soul contact—is taken, then the service will flow with spontaneity along the right lines and bear much fruit.

Nếu chú tâm đến điều thiết yếu của phụng sự—sự tiếp xúc với linh hồn—thì sự phụng sự sẽ tuôn chảy tự phát theo những đường lối đúng đắn và sinh nhiều kết quả.

So many of us who are students of this great teaching are involved in some sort of active service upon the physical plane, but we can never forget the need to question ourselves: Is this service the spontaneous effect of soul contact, and is the very essence and quality of service filling the outer actions?

Rất nhiều người trong chúng ta, những đạo sinh của giáo huấn vĩ đại này, đang tham gia một loại phụng sự tích cực nào đó trên cõi hồng trần, nhưng chúng ta không bao giờ được quên sự cần thiết phải tự hỏi: Sự phụng sự này có phải là hiệu quả tự phát của sự tiếp xúc với linh hồn không, và chính thực chất cùng phẩm tính của phụng sự có đang lấp đầy các hành động bên ngoài không?

[44] Of this, the selfless service and the deep flow of spiritual life, which have been demonstrated in the world work of late, is a hopeful indication.

[44] Sự phụng sự vô ngã và dòng chảy sâu xa của đời sống tinh thần đã được biểu hiện trong công việc thế giới thời gian gần đây là một dấu hiệu đầy hy vọng về điều này. [Page 127]

So there was the Tibetan's response to this question: What really is service? How do we define the word "service"? And it bears much repetition in our studies, so that we become examples of the real flow of service and are not simply going through the motions—the motions relating to the activity aspect and not to the second aspect of divinity, which is the love-wisdom aspect, which is the very essence of service.

Đó là lời giải đáp của Chân sư Tây Tạng cho câu hỏi: Phụng sự thực sự là gì? Chúng ta định nghĩa từ “phụng sự” như thế nào? Và điều này đáng được nhắc lại nhiều lần trong việc học hỏi của chúng ta, để chúng ta trở thành những tấm gương về dòng chảy chân thực của phụng sự chứ không chỉ làm theo những động tác bề ngoài—những động tác liên hệ với phương diện hoạt động chứ không phải phương diện thứ hai của thiên tính, tức phương diện Bác Ái – Minh Triết, vốn là chính thực chất của phụng sự.

Then he comes to the second question.

Sau đó Ngài đi đến câu hỏi thứ hai.

[44b] What is the field of this science, and why do we call it a science?

[44b] Lĩnh vực của khoa học này là gì, và tại sao chúng ta gọi nó là một khoa học?

[45] The next point to consider is the field of this service, and its nature as a science.

[45] Điểm kế tiếp cần xem xét là lĩnh vực của sự phụng sự này và bản chất khoa học của nó.

This perhaps is surprising, because we have interpreted service so much along the soft line, the two-four-six line, and not as if it is a scientific discipline. We'll have to see what he means by the word "science."

Điều này có lẽ gây ngạc nhiên, bởi chúng ta đã diễn giải phụng sự quá nhiều theo đường lối mềm mỏng, đường lối hai-bốn-sáu, chứ không xem nó như một ngành khoa học. Chúng ta sẽ phải xem Ngài hàm ý gì qua từ “khoa học”.

[46] The field of service, first of all, demonstrates as the life of the Spirit, working within the region of a man’s own nature.

[46] Trước hết, lĩnh vực phụng sự biểu hiện như sự sống của Tinh thần, hoạt động trong phạm vi bản chất của chính con người.

The spirit is serving within a particular ring-pass-not, a particular field of accumulated energies, which we call the man's own nature.

Tinh thần đang phụng sự trong một vòng-giới-hạn đặc thù, một trường năng lượng tích lũy đặc thù mà chúng ta gọi là bản chất riêng của con người ấy.

[47] The first thing the soul has to do when contact has been made and the man knows it in his brain consciousness and owing to the active impression of the mind, is to make the man aware that he is a living principle of divinity, and then to prepare the lower threefold nature so that it can automatically submit to the Law of Sacrifice.

[47] Điều đầu tiên linh hồn phải làm khi sự tiếp xúc đã được thiết lập, khi con người nhận biết điều đó trong tâm thức bộ não của mình và nhờ ấn tượng tích cực của thể trí, là làm cho y nhận biết rằng y là một nguyên khí sống động của thiên tính, rồi chuẩn bị bản chất thấp tam phân để nó có thể tự động tuân phục Định luật Hy sinh. Khi đó

We have to know who we are. We have to know that we are divinity in expression, that our essence is divine. We have to know that contact. Note, the emphasis is upon knowing. The soul on its own plane is the knower, and we, as the soul in incarnation, have not just to be the actor or the one who feels, but we have to be the knower. We have to register the true presence of this inner energy source within our mind and brain. And we have to be trained; this requires some training.

Chúng ta phải biết mình là ai. Chúng ta phải biết rằng mình là thiên tính đang biểu hiện, rằng thực chất của mình là thiêng liêng. Chúng ta phải biết sự tiếp xúc ấy. Hãy lưu ý, sự nhấn mạnh được đặt vào việc biết. Linh hồn trên cõi riêng của nó là thức giả, và với tư cách linh hồn đang nhập thể, chúng ta không chỉ phải là người hành động hay người cảm nhận, mà còn phải là thức giả. Chúng ta phải ghi nhận sự hiện diện chân thực của nguồn năng lượng bên trong này trong thể trí và bộ não. Và chúng ta phải được rèn luyện; điều này đòi hỏi một sự rèn luyện nhất định.

to prepare the lower threefold nature

chuẩn bị bản chất thấp tam phân

So we might say even "train the lower threefold nature," so that it can automatically submit to the Law of Sacrifice. The soul on its own plane does undertake the training of the lower vehicle, and we are not to look to others to train us, although some of that training comes along. We are to be trained from within. There is an in-tuition; we are taught from within—"tuition" means to be taught. So this is the very first act of the soul, with its own high consciousness. And here we are talking about the presence of the Solar Angel within the egoic vehicle, and our own simultaneous higher consciousness, as we are multiply conscious on different levels. A hard thing to grasp, perhaps, but when we reach the higher consciousness that even now is operative—our own higher consciousness—we will realize that it has always been there, and we have always been conscious above as well as conscious below. Then we will know the meaning of simultaneous multidimensional consciousness. I think I'll write that down: simultaneous multidimensional consciousness. This is what we all have, but don't really know it. So the lower threefold nature is trained, prepared, and then

Vì vậy, chúng ta thậm chí có thể nói “rèn luyện bản chất thấp tam phân” để nó có thể tự động thuận phục Định luật Hi sinh. Linh hồn trên cõi riêng của nó đảm nhiệm việc rèn luyện vận cụ thấp, và chúng ta không nên trông chờ người khác rèn luyện mình, mặc dù một phần sự rèn luyện ấy vẫn đến từ bên ngoài. Chúng ta phải được dạy từ bên trong. Có một sự dạy dỗ từ bên trong; chúng ta được dạy từ nội tâm. Vì vậy, đây là hành động đầu tiên của linh hồn với tâm thức cao siêu của chính nó. Và ở đây, chúng ta đang nói về sự hiện diện của Thái dương Thiên Thần trong hiện thể chân ngã, cùng tâm thức cao hơn đồng thời của chính chúng ta, bởi chúng ta đồng thời có ý thức trên nhiều cấp độ khác nhau. Có lẽ đây là điều khó nắm bắt, nhưng khi đạt đến tâm thức cao hơn vốn ngay lúc này vẫn đang hoạt động—tâm thức cao hơn của chính mình—chúng ta sẽ nhận ra rằng nó luôn hiện diện, và chúng ta luôn có ý thức ở trên cũng như có ý thức ở dưới. Khi ấy, chúng ta sẽ biết ý nghĩa của tâm thức đa chiều đồng thời. Tôi nghĩ tôi sẽ ghi điều đó lại: tâm thức đa chiều đồng thời. Đây là điều tất cả chúng ta đều có nhưng không thực sự biết. Vì vậy, bản chất thấp tam phân được rèn luyện, chuẩn bị, và khi ấy

[48] it will offer no impediment to the life which must and will pour through it.

[48] nó sẽ không gây trở ngại cho sự sống vốn phải và sẽ tuôn chảy qua nó.

Because so often there can be overstimulation and the activation of lower tendencies when the training does not occur. If the training does not occur, the influx of soul energy can be destructive and can energize opposing forces.

Bởi rất thường xuyên, sự kích thích quá mức và việc kích hoạt các khuynh hướng thấp có thể xảy ra khi không có sự rèn luyện. Nếu sự rèn luyện không diễn ra, dòng năng lượng linh hồn tràn vào có thể gây hủy hoại và tiếp năng lượng cho các mãnh lực đối nghịch.

[49] This is the first and hardest task, and with this task the aspirants of the world are at this time engaged.

[49] Đây là nhiệm vụ đầu tiên và khó khăn nhất, và hiện nay những người chí nguyện trên thế giới đang đảm nhiệm nhiệm vụ này.

—so to say, struggling within themselves so that the soul may be in the majority, may be the dominant force.

—có thể nói, họ đang đấu tranh bên trong chính mình để linh hồn có thể chiếm ưu thế, có thể trở thành mãnh lực thống trị.

[50] This indicates, does it not, the point of evolution reached by the majority?

[50] Điều này chẳng phải cho thấy điểm tiến hóa mà đa số đã đạt đến hay sao?

The elemental nature and the soul nature are struggling; the forces of the personality and the energies of the soul are contending with each other—even a Venus-Jupiter contention, when Jupiter rules the lower nature, the ancestral gods.

Bản chất hành khí và bản chất linh hồn đang đấu tranh với nhau; các mãnh lực của phàm ngã và các năng lượng của linh hồn đang tranh chấp với nhau—thậm chí là sự tranh chấp Sao Kim–Sao Mộc, khi Sao Mộc cai quản bản chất thấp, các vị thần tổ tiên.

[51] When the rhythm of this law has been imposed and the natural impetus of the man in incarnation is to be an expression of the soul, and when this rhythm can be established as a natural daily expression,

[51] Khi nhịp điệu của định luật này đã được thiết lập và động lực tự nhiên của con người đang lâm phàm là trở thành một biểu hiện của linh hồn, và khi nhịp điệu này có thể được thiết lập như một biểu hiện tự nhiên hằng ngày,

towards which daily meditation greatly assists,

mà sự tham thiền hằng ngày hỗ trợ rất nhiều,

[52] the man begins to “stand in spiritual being”

[52] con người bắt đầu “đứng vững trong Bản Thể tinh thần”

—soul being, at least—

—ít nhất là trong bản thể linh hồn—

[53] and the life which pours through him, gently and naturally, will then have an effect upon his environment and his associates.

[53] và sự sống tuôn chảy qua y một cách nhẹ nhàng và tự nhiên khi đó sẽ ảnh hưởng đến môi trường và những người chung quanh y.

So we do have an imposition of a new rhythm, and we can see how important will be the strengthening of the seventh ray, the ray of rhythm, in bringing this about in many. Because during this seventh ray age we will tend to impose upon our life—compel our living processes to be performed in—a certain rhythmic manner, which, when it correlates with the rhythm of the soul, will make it far easier for the life of the higher mental plane and beyond to flow through our personality in a gentle and natural manner. Through right rhythm the opposition will be reduced. So, through right rhythm in the personality, the opposing forces will be reduced in strength, and the higher energies will be effectively expressed.

Vì vậy, chúng ta thực sự có sự áp đặt một nhịp điệu mới, và có thể thấy việc củng cố cung bảy, cung của nhịp điệu, sẽ quan trọng đến mức nào trong việc đem lại điều này nơi nhiều người. Bởi trong kỷ nguyên cung bảy này, chúng ta sẽ có khuynh hướng áp đặt lên đời sống mình—buộc các tiến trình sống của mình diễn ra theo—một phương cách nhịp nhàng nhất định; khi tương ứng với nhịp điệu của linh hồn, nó sẽ giúp sự sống của Cõi thượng trí và các cõi cao hơn tuôn chảy xuyên qua phàm ngã một cách nhẹ nhàng, tự nhiên và dễ dàng hơn nhiều. Nhờ nhịp điệu đúng đắn, sự đối kháng sẽ giảm bớt. Vì vậy, nhờ nhịp điệu đúng đắn trong phàm ngã, sức mạnh của các mãnh lực đối nghịch sẽ suy giảm, còn các năng lượng cao hơn sẽ được biểu hiện hữu hiệu.

[54] This effect can then be called a “life of service.”

[54] Ảnh hưởng này khi ấy có thể được gọi là một “đời sống phụng sự.”

when this rhythm can be established as a natural daily expression, the man begins to “stand in spiritual being”

khi nhịp điệu này có thể được thiết lập như một biểu hiện tự nhiên hằng ngày, con người bắt đầu “đứng vững trong Bản Thể tinh thần”

—soul being really, at first—

—thực ra lúc đầu là trong bản thể linh hồn—

and the life which pours through him, gently and naturally,

và sự sống tuôn chảy xuyên qua y một cách nhẹ nhàng, tự nhiên,

which is the life of the soul,

vốn là sự sống của linh hồn,

will then have an effect upon his environment and his associates.

khi ấy sẽ tác động đến môi trường và những người cộng sự của y.

And this effect—a positive effect, a unifying, attractive, magnetic, harmonizing effect—will then be called the life of service. So indeed there is a system of practice involved here, and there is a specific result which predictably will occur when certain lines of activity are undertaken and sustained, and thus we call it a science, because certain acts will lead definitely, under the law, to certain results.

Và ảnh hưởng này—một ảnh hưởng tích cực, hợp nhất, hấp dẫn, từ tính và hài hòa—khi ấy sẽ được gọi là đời sống phụng sự. Vì vậy, quả thực có một hệ thống thực hành liên quan ở đây, và có một kết quả cụ thể sẽ xảy ra theo cách có thể tiên liệu khi người ta thực hiện và duy trì một số đường lối hoạt động nhất định; do đó, chúng ta gọi nó là một khoa học, bởi theo định luật, những hành động nhất định chắc chắn sẽ dẫn đến những kết quả nhất định.

[55] Too much emphasis has been laid upon the process whereby the lower nature is to be subjugated to the higher Law of Service, and the idea of sacrifice, in its worst implications, has been developed.

[55] Người ta đã đặt quá nhiều trọng tâm vào tiến trình nhờ đó bản chất thấp phải quy phục Định luật Phụng sự cao hơn, và ý niệm về hy sinh, với những hàm ý tồi tệ nhất của nó, đã được phát triển.

So this is the reduction in value of the instrument—the negating of the value of the instrument—this idea of subjugation. There do come those wrestling matches between the two energies, and fierce battles, but there are perhaps more skillful ways to deal with the descent of the needed rhythms. So there has been, perhaps under Pisces and the sixth ray, and also under Pluto and Neptune associated with Pisces, a kind of fanaticism, as we find in the Virgo labor of Hercules, where the instrument is destroyed—the Amazon Queen, the symbol of that instrument—instead of rendered cooperative and utilized for the energies or forces which it embodies.

Vì vậy, đây là sự hạ thấp giá trị của khí cụ—sự phủ nhận giá trị của khí cụ—qua ý tưởng khuất phục này. Quả thực có những cuộc vật lộn giữa hai loại năng lượng và những trận chiến dữ dội, nhưng có lẽ có những phương cách thiện xảo hơn để xử lý sự giáng xuống của các nhịp điệu cần thiết. Có lẽ dưới ảnh hưởng của Song Ngư và cung sáu, cũng như của Sao Diêm Vương và Sao Hải Vương vốn liên hệ với Song Ngư, đã có một loại cuồng tín, như chúng ta thấy trong kỳ công của Hercules tại Xử Nữ, nơi khí cụ bị hủy diệt—Nữ hoàng Amazon, biểu tượng của khí cụ ấy—thay vì được khiến cho hợp tác và được sử dụng cho các năng lượng hay mãnh lực mà nó hiện thân.

[56] This idea emphasises the necessary and inevitable clashing between the lower nature, working under its own laws,

[56] Ý niệm này nhấn mạnh sự xung đột cần thiết và không thể tránh khỏi giữa bản chất thấp, vốn hoạt động theo những định luật riêng của nó,

the natural laws,

các định luật tự nhiên,

[57] and the higher aspects as they work under the spiritual laws.

[57] và các phương diện cao hơn khi chúng hoạt động theo các định luật tinh thần.

In this case, the Law of the Soul. So we might say here that the Laws of the Soul clash with the natural laws. But then, "too much emphasis." Yes, there is a clashing; there will be a clashing. But there are other ways to go about this, other ways to understand this relationship.

Trong trường hợp này là Định luật của Linh hồn. Vì vậy, ở đây chúng ta có thể nói rằng các Định luật của Linh hồn xung đột với các định luật tự nhiên. Nhưng rồi, “quá nhấn mạnh”. Đúng vậy, có sự xung đột; sự xung đột sẽ xảy ra. Nhưng còn có những phương cách khác để xử lý điều này, những cách khác để thấu hiểu mối quan hệ này.

[58] Then the sacrifice of the lower to the higher assumes great proportions, and the word

[58] Khi đó sự hy sinh cái thấp cho cái cao trở nên hết sức lớn lao, và từ ngữ này