"sacrifice"

"sacrifice"

“hi sinh”

[59] becomes quite suitable.

[59] trở nên hoàn toàn thích hợp.

So it becomes a dire, dreadful process with no joy in it. I guess in the West this has been tremendously emphasized, rather than the joy of successfully relinquishing the lower so that the higher can in fact flow in, so that we can participate in the life of the higher energies. The sixth ray of the last two thousand years—the sixth ray is interestingly called the ray of undue emphasis—and here he's pointing out a distortion which has occurred, which has given, in a way, sacrifice a bad name. It's very interesting to see how people react to a discussion of sacrifice. They are very eager to define it as something that does not involve pain and suffering. Well, part of that is very true; the true attitude to sacrifice lessens the pain and suffering. But it's also because there is a great aversion to pain and suffering, and even in many an unwillingness to pass through it.

Vì vậy, nó trở thành một tiến trình khủng khiếp, đáng sợ, không có chút hoan hỉ nào. Tôi cho rằng ở phương Tây, điều này đã được nhấn mạnh quá mức, thay vì sự hoan hỉ khi từ bỏ thành công cái thấp để cái cao thực sự có thể tuôn vào, nhờ đó chúng ta có thể tham dự vào sự sống của các năng lượng cao hơn. Cung sáu của hai nghìn năm vừa qua—điều thú vị là cung sáu được gọi là cung của sự nhấn mạnh thái quá—và ở đây Ngài chỉ ra một sự xuyên tạc đã xảy ra, khiến sự hi sinh, theo một cách nào đó, mang tiếng xấu. Thật thú vị khi thấy cách mọi người phản ứng trước một cuộc thảo luận về sự hi sinh. Họ rất sốt sắng định nghĩa nó là điều không liên quan đến đau đớn và thống khổ. Một phần trong đó rất đúng; thái độ chân chính đối với sự hi sinh làm giảm bớt đau đớn và thống khổ. Nhưng đó cũng là vì người ta hết sức ác cảm với đau đớn và thống khổ, và thậm chí nhiều người không sẵn lòng trải qua chúng.

This is a planet of purifying pain and releasing sorrow—or is it the other way around, purifying sorrow and releasing pain? That's a confusion. Let's see if I can get this correct. I've spoken it correctly so many times, but at times... So it's releasing sorrow and purifying pain. The two p's go together; I'll have to remember it that way. And that is the planet on which we do live, and some of this is unavoidable. Release occurs through sorrow, and purification occurs through pain. But one can overdo it and become morbid about it, so that the joy life of the soul is never experienced. So then the word does become suitable.

Đây là một hành tinh của nỗi đau thanh luyện và nỗi buồn giải thoát—hay phải nói ngược lại, nỗi buồn thanh luyện và nỗi đau giải thoát? Thật khó phân biệt. Hãy xem liệu tôi có thể nói cho đúng không. Tôi đã nói đúng cụm này rất nhiều lần, nhưng đôi khi... Vậy đó là nỗi buồn giải thoát và nỗi đau thanh luyện. Hai chữ “đ” đi cùng nhau; tôi sẽ phải ghi nhớ theo cách đó. Và đó chính là hành tinh nơi chúng ta đang sống, nên một phần trong những điều này là không thể tránh khỏi. Sự giải thoát xảy ra qua nỗi buồn, còn sự thanh luyện xảy ra qua đau đớn. Nhưng người ta có thể đi quá xa và trở nên bệnh hoạn về điều đó, đến mức không bao giờ trải nghiệm đời sống hoan hỉ của linh hồn. Khi ấy, từ này quả thật trở nên thích hợp.

[60] There is sacrifice. There is suffering. There is a painful process of detachment. There is a long effort to let the life flow through, whilst steadily the personality throws up one barrier and obstruction after another.

[60] Có hy sinh. Có đau khổ. Có một [Page 128] tiến trình tách rời đầy đau đớn. Có một nỗ lực lâu dài để cho sự sống tuôn chảy qua, trong khi phàm ngã liên tục dựng lên hết rào cản này đến chướng ngại khác.

We have to remember that when we watch our own behavior. And those who have us in tow, those who are teaching us and supervising us, may watch as this inevitably occurs—that we, functioning as a personality, throw up one barrier after another against their good suggestions and wise spiritual counsel.

Chúng ta phải ghi nhớ điều đó khi quan sát hành vi của chính mình. Và những người đang dìu dắt, giảng dạy và giám sát chúng ta có thể quan sát điều tất yếu này xảy ra—rằng khi hoạt động như một phàm ngã, chúng ta dựng lên hết rào cản này đến rào cản khác để chống lại những đề nghị tốt đẹp và lời khuyên tinh thần minh triết của họ.

[61] This stage and attitude we can view with sympathy and understanding, for there are those who have so much theory about service and its expression that they fail to serve and also fail to comprehend with understanding the period of pain which ever precedes enlarged service.

[61] Chúng ta có thể nhìn giai đoạn và thái độ này với sự cảm thông và thấu hiểu, vì có những người có quá nhiều lý thuyết về phụng sự và sự biểu hiện của nó đến mức họ không phụng sự, đồng thời cũng không thể thấu hiểu giai đoạn đau khổ vốn luôn đi trước một sự phụng sự rộng lớn hơn.

We're not going to really avoid purifying pain and releasing sorrow, and when the pain seems to intensify, perhaps it is the harbinger of the possibility for enlarged service. We have to understand what people pass through as the soul increases its flow into the personality and meets with resistance. But still, there is an overemphasis, a kind of morbid emphasis, upon the suffering, without understanding the joy of the soul and the joy of service—the joy of the fiery heart of love, which, when it is the true motivator, is burning constantly and seems to overwhelm and burn through the pain implicit in any circumstance. So we do have to have this, as psychologists: an understanding of what people are passing through. The theories of these people who have so much theory about service—

Chúng ta thực sự sẽ không tránh khỏi nỗi đau thanh luyện và nỗi buồn giải thoát; khi nỗi đau dường như tăng lên, có lẽ nó báo trước khả năng phụng sự mở rộng. Chúng ta phải thấu hiểu điều người ta trải qua khi linh hồn gia tăng dòng chảy vào phàm ngã và gặp phải sự kháng cự. Tuy nhiên, vẫn có một sự nhấn mạnh thái quá, một kiểu nhấn mạnh bệnh hoạn vào sự thống khổ mà không thấu hiểu sự hoan hỉ của linh hồn và sự hoan hỉ của phụng sự—sự hoan hỉ của trái tim bác ái rực lửa, vốn không ngừng cháy khi là động lực chân chính, dường như lấn át và thiêu xuyên qua nỗi đau tiềm ẩn trong bất kỳ hoàn cảnh nào. Vì vậy, với tư cách là các nhà tâm lý học, chúng ta cần có sự thấu hiểu về điều mọi người đang trải qua. Lý thuyết của những người có quá nhiều lý thuyết về phụng sự—

[62] Their theories block the way to true expression and shut the door on real comprehension.

[62] Những lý thuyết của họ chặn đường biểu hiện chân thực và đóng cánh cửa dẫn đến sự thấu hiểu thực sự.

—which comes from immediate contact with the energies of service, immediate contact with the loving energies of service.

—vốn nảy sinh từ sự tiếp xúc trực tiếp với các năng lượng phụng sự, sự tiếp xúc trực tiếp với các năng lượng phụng sự đầy bác ái.

[63] The mind element is too active.

[63] Yếu tố trí tuệ hoạt động quá mạnh.

So in this whole paragraph DK is speaking of wrong emphasis and the need for proportion, because there are all kinds of ways that we can prevent the natural flow. There are many ways in which an unbalanced personality can prevent the natural, spontaneous flow of soul energy which results in service.

Vì vậy, trong toàn bộ đoạn này, Chân sư DK nói về sự nhấn mạnh sai lầm và nhu cầu giữ đúng tỉ lệ, bởi có đủ mọi cách để chúng ta ngăn cản dòng chảy tự nhiên. Có nhiều cách mà một phàm ngã mất cân bằng có thể ngăn cản dòng chảy tự nhiên, tự phát của năng lượng linh hồn vốn đưa đến phụng sự.

[64] When the personal lower self is subordinated to the higher rhythms and obedient to the new Law of Service,

[64] Khi phàm ngã thấp phục tùng những nhịp điệu cao hơn và vâng theo Định luật Phụng sự mới,

and, we might say, after much training,

và, chúng ta có thể nói, sau nhiều sự rèn luyện,

[65] then the life of the soul will begin to flow through the man to others, and the effect in a man’s immediate family and group will be to demonstrate a real understanding and a true helpfulness.

[65] khi ấy sự sống của linh hồn sẽ bắt đầu tuôn qua con người đến những người khác, và ảnh hưởng trong gia đình cùng nhóm gần gũi của y sẽ biểu hiện như một sự thấu hiểu thực sự và một tinh thần trợ giúp chân thành.

Certainly the server will demonstrate that, and perhaps the members of the family, the near ones as they are called, will not resist so much the presence of the esoteric direction, of the spiritual direction, in their serving family member. We do know there is a resistance of people who are treading the normal personality ways to those who are attempting to tread the path of service, but maybe when the real life of the soul is flowing through the man to others, this rebellion will be somewhat neutralized. Of course, you look at the life of the Christ, and certainly among the people among which He found Himself there was a great rebellion against what He had to impart. But He was, in a way, laying down the law with His first ray mind; He was enunciating these great principles, and they came squarely against the habitual methods of those who were functioning in an entirely different manner.

Chắc chắn người phụng sự sẽ biểu lộ điều đó, và có lẽ các thành viên trong gia đình, những người thân cận như họ được gọi, sẽ không còn kháng cự quá nhiều trước sự hiện diện của đường hướng huyền bí, đường hướng tinh thần, nơi thành viên phụng sự trong gia đình họ. Chúng ta biết rằng những người đang bước theo đường lối thông thường của phàm ngã có sự kháng cự đối với những người cố gắng bước trên con đường phụng sự; nhưng có lẽ khi sự sống thực sự của linh hồn tuôn chảy qua con người đến những người khác, sự chống đối này sẽ phần nào được hóa giải. Dĩ nhiên, khi nhìn vào cuộc đời Đức Christ, chúng ta thấy trong số những người Ngài sống giữa họ chắc chắn đã có sự chống đối mạnh mẽ đối với điều Ngài phải truyền đạt. Nhưng theo một cách nào đó, với thể trí cung một của mình, Ngài đang xác lập quy luật; Ngài tuyên thuyết những nguyên khí vĩ đại này, và chúng trực tiếp đối đầu với các phương pháp quen thuộc của những người đang hoạt động theo một cách hoàn toàn khác.

So anyway, there must be this preparation, this trained subordination to the higher rhythms. We need a rhythmic spiritual life. Now, you kind of wonder, in a great server like Madame Blavatsky, who had such a huge load upon her, whether she was able to achieve such a rhythm, or whether she had really transcended that and was in a completely self-sacrificial mode and was driving herself forward by any means possible to bring through what had to be brought through. Even with her tremendous labors, yet another book had been planned, I understand, and could not be manifested, because, as DK said, karma entered in, and I suppose this would be the karma of health. For the average person approaching the spiritual path, the necessity of this rhythmic living is very important. There are some very strong sacrificial souls who may sustain what appears to be a rhythmic life, and then some who don't; they're just full-on, in the fire of having to manifest for the Hierarchy that which must be brought forth, and they make themselves a sacrifice really, in doing so. They certainly sacrifice the health of the body in doing so. I think you can see that especially in HPB's life. She was, of course, as it is called, Cagliostro. We understand that she had damaged Master Morya's Ashram; we don't know exactly the manner in which that had occurred. But not only was she under the pressure of bringing forth from the Masters, whom she greatly loved, what had to be manifested, but she was making up for lost time as well, trying to undo, I suppose, some of the things that had been done and had such a long-lasting effect.

Dù sao đi nữa, phải có sự chuẩn bị này, sự phục tùng đã qua rèn luyện đối với các nhịp điệu cao hơn. Chúng ta cần một đời sống tinh thần có nhịp điệu. Giờ đây, người ta có thể tự hỏi liệu một người phụng sự vĩ đại như Bà Blavatsky, người gánh trên vai một trọng trách khổng lồ, có thể đạt được một nhịp điệu như vậy hay không, hoặc liệu bà đã thực sự vượt qua điều đó, hoàn toàn sống trong trạng thái tự hi sinh và thúc đẩy bản thân tiến tới bằng mọi phương tiện khả hữu để truyền đạt những gì cần được truyền đạt. Tôi được biết rằng bất chấp những kỳ công lớn lao của bà, một cuốn sách khác vẫn đã được dự định, nhưng không thể hiện hình vì, như Chân sư DK nói, nghiệp quả đã xen vào; và tôi cho rằng đây là nghiệp quả liên quan đến sức khỏe. Đối với người bình thường đang tiếp cận con đường tinh thần, nhu cầu sống có nhịp điệu này rất quan trọng. Có những linh hồn hi sinh hết sức mạnh mẽ có thể duy trì điều có vẻ là một đời sống nhịp nhàng, và rồi có những người không như vậy; họ hoàn toàn dấn thân trong ngọn lửa phải biểu hiện cho Thánh đoàn điều cần được đưa ra, và khi làm thế, họ thực sự biến mình thành một vật hi sinh. Chắc chắn họ hi sinh sức khỏe của thân thể khi làm vậy. Tôi nghĩ các bạn có thể đặc biệt thấy điều đó trong cuộc đời Bà Blavatsky. Dĩ nhiên, bà từng là người được gọi là Cagliostro. Chúng ta hiểu rằng bà đã gây tổn hại cho ashram của Chân sư Morya; chúng ta không biết chính xác điều đó đã xảy ra theo cách nào. Nhưng bà không chỉ chịu áp lực phải đưa ra từ các Chân sư mà bà hết sức kính yêu những gì cần được biểu hiện; bà còn bù đắp thời gian đã mất, cố gắng hóa giải, theo tôi nghĩ, một số điều đã được thực hiện và để lại ảnh hưởng lâu dài như thế.

[66] As the flow of life becomes stronger through use, the effect will spread out from the small surrounding family group to the neighborhood.

[66] Khi dòng chảy của sự sống trở nên mạnh hơn nhờ được sử dụng, ảnh hưởng sẽ lan rộng từ nhóm gia đình nhỏ chung quanh đến khu vực lân cận.

This is a completely natural process. I saw this very touching thing of a man—he didn't really have much at all, but he and his family intended to set up a soup kitchen, or a way of feeding the homeless people. He had so little; he lived under very poor circumstances, but his entire life, and that of his wife, I think, was dedicated to finding the food and bringing it every day to the people who needed it. And that just started small, but before you know it, word about what he was doing spread, and before long people were bringing to him... He used to have to search and scrounge to find the necessary food; so much of what people threw away, I think, was part of it—maybe restaurants and things of that nature. But eventually they began to support him, because the effect of his service spread from the family group to the neighborhood and beyond, and eventually was publicized all over the world, and eventually he was really supported in doing this. Instead of living in this tiny room, as he did with his wife, he was given ample quarters. That's how service works, and it has a natural magnetic attraction to sources of support, so that more service may be done.

Đây là một tiến trình hoàn toàn tự nhiên. Tôi đã chứng kiến một câu chuyện rất cảm động về một người đàn ông—ông hầu như chẳng có gì, nhưng ông và gia đình dự định lập một bếp ăn từ thiện, hoặc một phương tiện cung cấp thức ăn cho những người vô gia cư. Ông có rất ít; ông sống trong hoàn cảnh hết sức nghèo khó, nhưng toàn bộ cuộc đời ông, và tôi nghĩ cả cuộc đời vợ ông, đều được hiến dâng cho việc tìm kiếm thức ăn rồi mỗi ngày mang đến cho những người cần nó. Việc đó khởi đầu rất nhỏ, nhưng chẳng bao lâu sau, tin tức về những gì ông đang làm lan truyền, và không lâu sau mọi người bắt đầu mang đồ đến cho ông... Trước kia, ông phải tìm kiếm và chắt chiu để có đủ thức ăn cần thiết; tôi nghĩ phần lớn trong đó là những thứ người ta vứt bỏ—có lẽ từ các nhà hàng và những nơi tương tự. Nhưng cuối cùng họ bắt đầu hỗ trợ ông, bởi tác động từ sự phụng sự của ông đã lan từ nhóm gia đình đến khu vực lân cận và xa hơn nữa, rồi cuối cùng được công bố khắp thế giới, và sau cùng ông thực sự nhận được sự hỗ trợ để làm công việc này. Thay vì sống trong căn phòng nhỏ bé cùng vợ như trước, ông được cấp một nơi ở rộng rãi. Đó là cách sự phụng sự vận hành; nó có sức thu hút từ tính tự nhiên đối với các nguồn hỗ trợ, nhờ đó có thể thực hiện nhiều công việc phụng sự hơn.

I think we're about an hour into our work, but we're going to make this a two-hour program. We're an hour and three minutes into it, but we'll make it a two-hour program; it cuts down all of the little time-wasting technicalities.

Tôi nghĩ chúng ta đã làm việc khoảng một giờ, nhưng chúng ta sẽ biến đây thành một chương trình dài hai giờ. Chúng ta đã làm được một giờ ba phút, nhưng sẽ biến nó thành một chương trình hai giờ; điều đó làm giảm tất cả những chi tiết kỹ thuật nhỏ nhặt gây lãng phí thời gian.

As the flow of life becomes stronger through use,

Khi dòng chảy sự sống trở nên mạnh mẽ hơn nhờ được vận dụng,

—in other words, practice—

—nói cách khác, nhờ thực hành—

the effect will spread out from the small surrounding family group to the neighborhood.

tác động sẽ lan từ nhóm gia đình nhỏ bé chung quanh đến khu vực lân cận.

[67] A wider range of contacts becomes possible, until eventually (if several lives have been thus spent under the influence of the Law of Service) the effect of the outpouring life may become nationwide and worldwide.

[67] Một phạm vi tiếp xúc rộng lớn hơn trở nên khả hữu, cho đến cuối cùng (nếu nhiều kiếp sống đã được trải qua như thế dưới ảnh hưởng của Định luật Phụng sự) ảnh hưởng của sự sống tuôn đổ có thể lan khắp quốc gia và toàn thế giới.

And we will find here then, we might say, the world disciple. You kind of think of someone whose influence has been profound in the world. Recently Nelson Mandela died in his nineties—94, was it? Ninety-four years old, something like that—and this had a worldwide effect. I mean, there was a real world disciple, and perhaps several lives had been spent under the influence of the Law of Service. This we can pretty well find with the great figures that emerge beneficently in relationship to all of humanity. We look at the current Pope, who seems to be really on that line where humanity is the main objective, and the whole, wholeness, is seen as one, under his Cancer Ascendant. We see the Dalai Lama really proven in this worldwide influence under the Law of Service. We cannot trace these lives yet, but eventually it will be psychologically amazing to do so, to see how these capacities have grown.

Và khi ấy, chúng ta có thể nói rằng ở đây sẽ xuất hiện vị đệ tử thế giới. Người ta nghĩ đến một ai đó có ảnh hưởng sâu sắc trên thế giới. Gần đây, Nelson Mandela qua đời ở độ tuổi ngoài chín mươi—94 tuổi, phải không? Khoảng chín mươi bốn tuổi—và điều này gây ảnh hưởng trên toàn thế giới. Ý tôi là, đó thực sự là một vị đệ tử thế giới, và có lẽ nhiều kiếp sống đã trôi qua dưới ảnh hưởng của Định luật Phụng sự. Chúng ta có thể nhận thấy điều này khá rõ nơi những nhân vật vĩ đại xuất hiện và mang lại lợi ích cho toàn thể nhân loại. Chúng ta nhìn vào vị Giáo hoàng hiện tại, người dường như thực sự đi theo đường lối xem nhân loại là mục tiêu chính, nhìn toàn thể và tính toàn vẹn như một thể thống nhất, dưới Điểm mọc Cự Giải của ông. Chúng ta thấy Đức Đạt Lai Lạt Ma thực sự chứng minh ảnh hưởng toàn cầu này dưới Định luật Phụng sự. Chúng ta chưa thể truy nguyên những kiếp sống ấy, nhưng cuối cùng việc thực hiện điều đó về mặt tâm lý học sẽ rất đáng kinh ngạc, để thấy những năng lực này đã tăng trưởng như thế nào.

[68] But it will not be planned, nor will it be fought for, as an end in itself.

[68] Nhưng điều đó sẽ không được hoạch định, cũng không phải là điều người ta đấu tranh để đạt tới như một mục đích tự thân.

In other words, worldwide recognition will not be fought for,

Nói cách khác, người ta sẽ không đấu tranh để được toàn thế giới công nhận,

[69] It will be a natural expression of the soul’s life, taking form and direction according to a man’s ray and past life

[69] Đó sẽ là một biểu hiện tự nhiên của sự sống linh hồn, tiếp nhận hình tướng và đường hướng tùy theo cung và kiếp sống quá khứ của một người

experience. Otherwise, the personality would simply be forcing the effect; the motive would be wrong. The personality forces an effect; the motive is incorrect. This natural radiation, natural magnetism and natural outpouring—a great second ray, essentially, second ray outpouring—will eventually overflow the cup and pour forth for the benefit of everyone. And this reminds us, of course, of the cup of Aquarius, the cup or the urn on the head, in the Law of Service naturally overflowing, so that all can benefit from that which has been accumulated over many lives of preparation.

cùng kinh nghiệm của y. Nếu không, phàm ngã chỉ đơn thuần cưỡng ép tạo ra tác động; động cơ sẽ sai lầm. Phàm ngã cưỡng ép tạo ra một tác động; động cơ là không đúng. Sự bức xạ tự nhiên, từ điện tự nhiên và sự tuôn đổ tự nhiên này—về căn bản là một sự tuôn đổ mạnh mẽ của cung hai—cuối cùng sẽ tràn khỏi chiếc cốc và tuôn ra vì lợi ích của mọi người. Dĩ nhiên, điều này nhắc chúng ta về chiếc cốc của Bảo Bình, chiếc cốc hay chiếc bình trên đầu, tự nhiên tràn đầy trong Định luật Phụng sự để tất cả đều có thể hưởng lợi từ những gì đã được tích lũy qua nhiều kiếp chuẩn bị.

We are all in process, and I suppose it is denied to us to have a specific recollection of all these many lives right now, as it would be an interference in the process of doing well in the moment. I've often used the analogy that if I'm playing the role of Macbeth, I don't want suddenly to be remembering Hamlet's lines, because it's enough to act out Macbeth. Later one can stand back and review the roles that one has played. An actor after a successful career perhaps looks at the many roles he has played, and how one led to another, in their relationship to each other; and we, the actor, the soul in incarnation, stand back and we look at the many roles we have played in our different lives, and we see how they have related to each other. But these roles, although they influence each other in an unconscious way, do not intrude in terms of specific recollection, except where it may be needed. So this is the role we're playing now, and we have to concentrate on doing well in this particular performance.

Tất cả chúng ta đều đang trong tiến trình, và tôi cho rằng hiện giờ chúng ta không được phép nhớ lại cụ thể tất cả những kiếp sống này, vì điều đó sẽ can thiệp vào tiến trình thực hiện tốt công việc trong hiện tại. Tôi thường dùng phép tương đồng rằng nếu đang thủ vai Macbeth, tôi không muốn đột nhiên nhớ lại lời thoại của Hamlet, bởi chỉ việc diễn trọn vai Macbeth đã đủ rồi. Sau này, người ta có thể lùi lại và xem xét những vai mình đã đóng. Sau một sự nghiệp thành công, có lẽ một diễn viên nhìn lại nhiều vai ông đã đóng, cách vai này dẫn đến vai khác và mối quan hệ giữa chúng; cũng vậy, chúng ta—diễn viên, tức linh hồn đang nhập thể—lùi lại, nhìn vào nhiều vai mình đã đóng trong những kiếp sống khác nhau và thấy chúng liên hệ với nhau như thế nào. Nhưng dù các vai này ảnh hưởng lẫn nhau một cách vô thức, chúng không xâm nhập dưới hình thức ký ức cụ thể, trừ khi điều đó cần thiết. Vì vậy, đây là vai chúng ta đang diễn lúc này, và chúng ta phải tập trung vào việc diễn thật tốt trong màn trình diễn đặc thù này.

It will be a natural expression of the soul’s life, taking form and direction according to a man’s ray and past life expression;

Đó sẽ là một biểu hiện tự nhiên của sự sống linh hồn, tiếp nhận hình tướng và đường hướng tùy theo cung cùng sự biểu hiện trong kiếp sống quá khứ của một người;

We certainly are conditioned by what we have done in the past, and all of that is stored within the atomic triangle within the causal body.

Chắc chắn chúng ta chịu ảnh hưởng của những gì mình đã làm trong quá khứ, và tất cả đều được lưu giữ trong tam giác nguyên tử bên trong thể nguyên nhân.

[70] it will be coloured and ordered by environing conditions,—by time, by period, by race and age.

[70] Nó sẽ là sự biểu hiện tự nhiên của sự sống linh hồn, mang hình tướng và phương hướng phù hợp với cung của một người và sự biểu hiện trong các kiếp sống trước; nó sẽ mang màu sắc và được định hình bởi các điều kiện chung quanh—bởi thời gian, thời kỳ, nhân loại và tuổi tác.

So, many conditioning factors, but still natural.

Vì vậy, có nhiều yếu tố tác động, nhưng nó vẫn tự nhiên.

[71] It will be a living flow, and a spontaneous giving forth, and the life, power and love demonstrated, being sent forth from soul levels,

[71] Nó sẽ là một dòng chảy sống động và một sự ban phát tự phát; còn sự sống, quyền năng và tình thương được biểu hiện, phát xuất từ các cấp độ linh hồn,

and we must remember that, because the personality is ever the imitator. My friend William Meader says "ever the imposter." The personality would be the imposter of the soul, pretending that it is the soul when it's not at all. So that is imitation without qualitative content.

và chúng ta phải ghi nhớ điều đó, bởi phàm ngã luôn là kẻ bắt chước. Bạn tôi, William Meader, nói: “luôn là kẻ mạo danh.” Phàm ngã sẽ là kẻ mạo danh linh hồn, giả vờ rằng nó là linh hồn trong khi hoàn toàn không phải vậy. Vì thế, đó là sự bắt chước không có nội dung phẩm tính.

being sent forth from soul levels,

vốn phát ra từ các cấp độ linh hồn,

[72] will have a potent, attractive force upon the group units with which the disciple may come in contact in the three worlds of soul expression.

[72] sẽ tạo ra một mãnh lực hấp dẫn mạnh mẽ đối với các đơn vị nhóm mà đệ tử có thể tiếp xúc trong ba cõi giới biểu hiện của linh hồn.

A potent attractive force, and they will be brought together in harmony for the benefit of all, and time will not be wasted in fractiousness, in fighting and friction. So a beneficent effect will occur due to this spontaneous outflow, and gradually the circle of influence will expand, and many will be drawn, until we have such an expression as from the Christ: "I, if I be lifted up, will draw all men unto me." He has ascended, and He sits at the right hand of the Father, which means the logoic plane, and is a member of Shamballa, and is an example of a great magnet towards which so many aspiring souls are attracted, towards which they gravitate.

Một mãnh lực thu hút mạnh mẽ, và họ sẽ được quy tụ trong sự hài hòa vì lợi ích của tất cả; thời gian sẽ không bị lãng phí vào sự bất hòa, tranh đấu và xung đột. Vì vậy, một tác động lợi ích sẽ xảy ra nhờ dòng tuôn chảy tự phát này; vòng ảnh hưởng sẽ dần mở rộng và nhiều người sẽ được thu hút, cho đến khi chúng ta có một lời phát biểu như lời Đức Christ: “Còn Ta, khi được nâng lên, sẽ thu hút mọi người đến với Ta.” Ngài đã thăng thiên và ngự bên hữu Đức Chúa Cha, nghĩa là trên cõi Thượng đế; Ngài là một thành viên của Shamballa và là tấm gương về một nam châm vĩ đại thu hút biết bao linh hồn chí nguyện, là trung tâm mà họ hướng về.

[73] There are no other worlds wherein the soul may at this time thus express itself.

[73] Hiện nay không có những cõi giới nào khác mà linh hồn có thể biểu hiện chính mình theo cách ấy.

So whatever we do in our inner life has to express right here, in the dense physical vehicle of the Planetary Logos—and of the Solar Logos, well, especially the Planetary Logos—the lower eighteen subplanes.

Vì vậy, bất cứ điều gì chúng ta làm trong đời sống nội tâm đều phải biểu hiện ngay tại đây, trong vận cụ hồng trần đậm đặc của Đức Hành Tinh Thượng Đế—và của Thái dương Thượng đế; chính xác hơn là Đức Hành Tinh Thượng Đế—tức mười tám cõi phụ thấp.

[74] Nothing can stop or arrest the potency of this life of natural, loving service, except in those cases wherein the personality gets in the way.

[74] Không điều gì có thể ngăn chặn hay kìm hãm quyền năng của đời sống phụng sự tự nhiên và đầy tình thương này [Page 129], ngoại trừ những trường hợp phàm ngã xen vào.

This we can ponder upon. DK is saying we have it within ourselves; it's natural to us. He tells us that about telepathy—we are naturally telepathic—and we do naturally have the healing vibration, but something often gets in the way, including the thought that we do not have these things and that we are not naturally equipped to radiate in this way. So let us try to know those instances when the personality does get in the way, and the manner in which it does, because we are stopping a spontaneous outflow which is of our very inner nature.

Chúng ta có thể suy ngẫm về điều này. Chân sư DK nói rằng chúng ta có nó bên trong mình; nó vốn tự nhiên đối với chúng ta. Ngài nói với chúng ta điều đó về viễn cảm—chúng ta vốn có khả năng viễn cảm—và chúng ta cũng tự nhiên sở hữu rung động chữa lành, nhưng thường có điều gì đó cản đường, kể cả ý nghĩ rằng chúng ta không có những điều ấy và không được trang bị một cách tự nhiên để bức xạ theo cách này. Vì vậy, hãy cố gắng nhận biết những trường hợp phàm ngã cản đường và cách nó làm điều đó, bởi chúng ta đang ngăn chặn một dòng tuôn chảy tự phát vốn thuộc chính bản chất nội tâm của mình.

Nothing can stop or arrest the potency of this life of natural, loving service, except in those cases wherein the personality gets in the way.

Không gì có thể ngăn cản hay đình chỉ quyền năng của đời sống phụng sự tự nhiên, đầy bác ái này, ngoại trừ những trường hợp phàm ngã cản đường.

And we've all experienced it, of course, and the aspirant is constantly experiencing it, in the great struggle between the two types of energies, one of which is acquisitive and the other contributive.

Dĩ nhiên, tất cả chúng ta đều đã trải nghiệm điều đó, và người chí nguyện không ngừng trải nghiệm nó trong cuộc đấu tranh lớn lao giữa hai loại năng lượng, một loại có tính chiếm hữu và loại kia có tính đóng góp.

[75] Then service, as the Teachers on the inner side of life understand it,

[75] Khi đó, phụng sự, theo cách các Huấn sư ở mặt nội tại của sự sống thấu hiểu,

—and that's an important qualifier, because it's the real service—

—và đó là một điều kiện quan trọng, bởi đây mới là sự phụng sự thực sự—

[76] gets distorted and altered into busy-ness.

[76] bị xuyên tạc và biến thành sự bận rộn.

What did he use earlier? "Much running after service."

Trước đó Ngài đã dùng cụm từ nào? “Chạy ngược chạy xuôi để tìm việc phụng sự.”

[77] It becomes changed into ambition, into an effort to make others serve as we think service should be rendered, and into a love of power which hinders true service instead of into love of our fellow men.

[77] Nó biến thành tham vọng, thành nỗ lực buộc người khác phải phụng sự theo cách chúng ta cho rằng phụng sự cần được thực hiện, và thành lòng ham mê quyền lực, vốn cản trở sự phụng sự chân chính thay vì trở thành tình thương đối với đồng loại.

—our fellow human beings. DK is experienced here, and he's warning us. He's telling us about all the ways that our attempts to serve can degenerate into something which is not really service as the Teachers on the inner side understand it. It's so difficult to take the eyes off the little self and to really care about the other person more than we care about ourself. But right there, in the very first rule for applicants: if he cares not for the suffering and pain of the lower self, if it is immaterial to him whether happiness comes to him or not, if his brother's need is of greater moment than his own, then the law of love is functioning. There's one I left out. I want to look at that: "cares not for the suffering and pain of the lower self"—this will be Initiation, Human and Solar—"if his brother's need is for him of greater moment than his own." This I often refer to:

—đồng loại của chúng ta. Chân sư DK có nhiều kinh nghiệm về điều này, và Ngài đang cảnh báo chúng ta. Ngài nói với chúng ta về tất cả những cách mà các nỗ lực phụng sự của mình có thể thoái hóa thành điều không thực sự là phụng sự theo cách các Huấn sư ở phương diện bên trong thấu hiểu. Thật khó biết bao khi rời mắt khỏi phàm ngã nhỏ bé và thực sự quan tâm đến người khác hơn chính mình. Nhưng ngay đó, trong quy luật đầu tiên dành cho những người dự tuyển: nếu y không bận tâm đến sự thống khổ và đau đớn của phàm ngã, nếu hạnh phúc có đến với y hay không cũng chẳng quan trọng, nếu nhu cầu của huynh đệ y quan trọng hơn nhu cầu của chính y, thì định luật bác ái đang hoạt động. Có một câu tôi đã bỏ sót. Tôi muốn xem lại câu đó: “không bận tâm đến sự thống khổ và đau đớn của phàm ngã”—điều này nằm trong Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương—“nếu nhu cầu của huynh đệ y đối với y quan trọng hơn nhu cầu của chính mình.” Tôi thường đề cập đến đoạn này:

If he cares not for the suffering and pain of the lower self, if it is immaterial to him whether happiness comes his way or not,

Nếu y không bận tâm đến sự thống khổ và đau đớn của phàm ngã, nếu hạnh phúc có đến với y hay không cũng chẳng quan trọng,

and here's the one I left out:

và đây là câu tôi đã bỏ sót:

if the sole purpose of his life is to serve and save the world, and if his brother's need is for him of greater moment than his own, then is the fire of love irradiating his being, and the world can warm itself at his feet. (IHS, tr. 193)

nếu mục đích duy nhất trong đời y là phụng sự và cứu giúp thế gian, và nếu nhu cầu của huynh đệ y đối với y quan trọng hơn nhu cầu của chính mình, thì ngọn lửa bác ái đang chiếu rọi toàn thể hiện tồn của y, và thế gian có thể sưởi ấm dưới chân y. (IHS, tr. 193)

So this is the truly motivated server, who has love of his fellow human beings foremost in his consciousness. And that is the transition from the mind to the heart—while not relinquishing the mind, but keeping it as an effective instrument—true heart motivation, rather than the eyes upon oneself, and seeking to compel the eyes of others to turn towards one's lower self: "Look at me, look at how I have served." I've called it, in the PIP test, or the Tapestry of the Gods book, the so-called "see me" game, where you divert your own consciousness towards your lower self and seek to channel the consciousness of others towards your lower self as well.

Vì vậy, đây là người phụng sự có động cơ chân chính, đặt tình thương đối với đồng loại lên hàng đầu trong tâm thức. Và đó là sự chuyển tiếp từ thể trí đến trái tim—trong khi không từ bỏ thể trí mà vẫn giữ nó làm một công cụ hữu hiệu—một động lực chân chính của trái tim, thay vì dán mắt vào bản thân và tìm cách ép ánh mắt của người khác hướng về phàm ngã mình: “Hãy nhìn tôi, hãy xem tôi đã phụng sự như thế nào.” Trong bài kiểm tra PIP, hay cuốn Tấm Thảm của các Vị Thần, tôi gọi đó là trò chơi mang tên “hãy nhìn tôi”, trong đó bạn chuyển tâm thức của mình về phía phàm ngã và cũng tìm cách dẫn tâm thức của người khác về phía phàm ngã của mình.

[78] There is a point of danger in every life when the theory of service is grasped, and the higher law is recognised; then the imitative quality of the personality, its monkey nature,

[78] Có một điểm nguy hiểm trong mỗi đời sống khi lý thuyết về phụng sự đã được nắm bắt và định luật cao hơn đã được nhận biết; khi ấy phẩm tính bắt chước của phàm ngã, bản chất khỉ của nó,

—its impostership, if you will—

—tính mạo danh của nó, nếu các bạn muốn gọi như vậy—

its monkey nature,

bản chất khỉ của nó,

[79] and the eagerness of a high grade aspiration can easily mistake theory for reality, and the outer gestures of a life of service for the natural, spontaneous flow of soul life through its mechanism of expression.

[79] cùng sự hăng hái của một khát vọng cao độ có thể dễ dàng nhầm lẫn lý thuyết với thực tại, và nhầm những cử chỉ bên ngoài của một đời sống phụng sự với dòng chảy tự nhiên, tự phát của sự sống linh hồn qua bộ máy biểu hiện của nó.

A point of danger, when we go through the motions but the very substance, the loving substance, of service is missing. Maybe people have to pass through this and recognize the hollowness of such motions. They may do some good, but not anywhere near the good that could be done if the real energy is flowing through the acts, and then the acts will become more creative as well—not simply imitative, but they will become wisely suitable to the need. I guess it's a long path for many of us. I think it's a long path for all of us, but some learn more quickly and travel faster; maybe the rest of us are sadder but wiser along the way.

Một điểm nguy hiểm, khi chúng ta làm đủ mọi động tác nhưng chính chất liệu, chất liệu bác ái của sự phụng sự, lại vắng mặt. Có lẽ người ta phải trải qua điều này và nhận ra sự trống rỗng của những động tác như thế. Chúng có thể tạo ra đôi chút điều tốt, nhưng không thể sánh với điều tốt có thể đạt được nếu năng lượng thực sự tuôn chảy qua các hành động; khi ấy các hành động cũng sẽ trở nên sáng tạo hơn—không chỉ đơn thuần là bắt chước, mà còn phù hợp một cách minh triết với nhu cầu. Tôi cho rằng đó là một con đường dài đối với nhiều người trong chúng ta. Tôi nghĩ đó là một con đường dài đối với tất cả chúng ta, nhưng một số người học nhanh hơn và tiến bước mau hơn; có lẽ những người còn lại trong chúng ta buồn hơn nhưng minh triết hơn trên đường đi.

[80] The need for an increasing subtlety of discrimination is constant, and all dedicated students are urged to take stock of themselves at this time.

[80] Nhu cầu về một năng lực phân biện ngày càng tinh tế luôn luôn hiện hữu, và tất cả các đạo sinh đã thánh hiến được thúc giục hãy tự kiểm xét mình vào lúc này.

We always have to, when studying Esoteric Psychology. We have to ask ourselves how what is being said actually applies to us.

Khi nghiên cứu Tâm Lý Học Nội Môn, chúng ta luôn phải làm điều đó. Chúng ta phải tự hỏi điều được nói thực sự áp dụng cho mình như thế nào.

[81] They

[81] Họ

—the dedicated students such as ourselves—

—các đạo sinh đã hiến mình như chúng ta—

[82] face a new cycle of service

[82] đang đối diện với một chu kỳ phụng sự mới

—certainly in the Aquarian Age, the cycle of service—

—chắc chắn là trong Kỷ nguyên Bảo Bình, chu kỳ phụng sự—

[83] and must avail themselves of a new day of opportunity. There is a great need to stand in spiritual being;

[83] và phải tận dụng một ngày cơ hội mới. Có một nhu cầu lớn lao phải đứng vững trong Bản Thể tinh thần;

in alignment with the soul first, and with this energy which will produce the real substance of service—which is, in a way, the real substance of service.

trước hết chỉnh hợp với linh hồn và với năng lượng này, vốn sẽ tạo ra chất liệu thực sự của sự phụng sự—mà theo một cách nào đó chính là chất liệu thực sự của phụng sự.

[84] where there is this poised standing, there will be no need for others to incite one to service.

[84] nơi nào có sự đứng vững quân bình này, nơi đó sẽ không cần người khác thúc giục một người phụng sự.

I'm having a little flashback right now, reading this just about forty years ago and pondering over it, and wondering, as I take stock, whether there is a greater understanding now than there was before.

Ngay lúc này, khi đọc đoạn này, tôi chợt hồi tưởng về khoảng bốn mươi năm trước, lúc đọc và suy ngẫm về nó; giờ đây khi tự kiểm điểm, tôi tự hỏi liệu mình có thấu hiểu nhiều hơn trước hay không.

[85] Let the “Forces of Light” flow through, and the ranks of the world servers will be rapidly filled.

[85] Hãy để “Các Mãnh Lực Ánh Sáng” tuôn chảy qua, và hàng ngũ những Người Phụng Sự Thế Gian sẽ nhanh chóng được lấp đầy.

So at least do not be an impediment to ourselves; that's the idea. The personality is in the way. Stand out of the way; get out of our own way; minimize our view of ourselves as the center of the field of consciousness. Minimize that sphere, bring it down just to a tiny little point, and let the larger life flow through. We loom too large in our own eyes, and that gives us a myopic perspective.

Vì vậy, ít nhất đừng trở thành chướng ngại đối với chính mình; đó là ý tưởng ở đây. Phàm ngã đang cản đường. Hãy đứng sang một bên; hãy tránh khỏi con đường của chính mình; hãy giảm thiểu quan niệm xem mình là trung tâm của trường tâm thức. Hãy thu nhỏ khối cầu đó xuống chỉ còn một điểm bé nhỏ, rồi để sự sống lớn hơn tuôn chảy xuyên qua. Trong mắt chính mình, chúng ta hiện ra quá lớn, và điều đó khiến chúng ta có một viễn cảnh thiển cận.

[86] Let the “Spirit of Peace”

[86] Hãy để “Đấng Tinh thần Hòa Bình”

—a great super-Shamballic Being, who works on the logoic plane, connected with the logoic plane; amazing that the Spirit of Peace—

—một Sinh Mệnh siêu Shamballa vĩ đại, hoạt động trên cõi Thượng đế và có liên hệ với cõi Thượng đế; thật kinh ngạc khi Đấng Tinh thần Hòa Bình—

[87] use the lower nature as an instrument, and there will be peace and harmony within the personal field of service.

[87] sử dụng bản chất thấp làm vận cụ, và sẽ có hòa bình cùng hài hòa trong lĩnh vực phụng sự của cá nhân.

The Christ is going to be using the Spirit of Peace in an effective global manner. He will be overshadowed by the Spirit of Peace, as also by the Avatar of Synthesis and the Buddha. Imagine the training it took, or will take, or is taking, to be able to withstand those kinds of pressures.

Đức Christ sẽ sử dụng Đấng Tinh thần Hòa Bình một cách hữu hiệu trên phạm vi toàn cầu. Đấng Tinh thần Hòa Bình sẽ phủ bóng Ngài, cũng như Đấng Hóa Thân Tổng Hợp và Đức Phật. Hãy hình dung sự rèn luyện đã cần đến, sẽ cần đến hoặc đang diễn ra để Ngài có thể chịu đựng những loại áp lực ấy.

[88] Let the “Spirit of Good Will” dominate our minds

[88] Hãy để “Tinh thần Thiện Chí” chế ngự trí tuệ của chúng ta

And the Spirit of Peace is a Being; is the Spirit of Goodwill a Being? He has sometimes said that truth and beauty and the good, they are great Beings. This is a mystery.

Đấng Tinh thần Hòa Bình là một Sinh Mệnh; vậy Tinh thần Thiện Chí có phải là một Sinh Mệnh không? Đôi khi Ngài nói rằng chân, mỹ và thiện đều là những Sinh Mệnh vĩ đại. Đây là một điều huyền bí.

Let the “Spirit of Good Will” dominate our minds

Hãy để “Tinh thần Thiện Chí” chi phối thể trí chúng ta

[89] and there will be no room for the spirit of criticism and the spreading of destructive discussion.

[89] và sẽ không còn chỗ cho tinh thần phê phán cùng việc lan truyền những cuộc bàn luận mang tính phá hoại.

—which will have its effect whether heard by the one criticized or not.

—vốn sẽ gây ảnh hưởng cho dù người bị chỉ trích có nghe thấy hay không.

[90] It is for this reason and in order to develop a group of servers who can work along true and spiritual lines, that there must be increasing emphasis upon the need for Harmlessness.

[90] Chính vì lý do này, và nhằm phát triển một nhóm những người phụng sự có thể làm việc theo những đường lối chân chính và tinh thần, mà cần ngày càng nhấn mạnh đến sự cần thiết của Tính Vô Tổn Hại.

Here he elaborates this, and there is a place on harmlessness, and this is so important that I'm going to underline this and relate it to what we're going to read about harmlessness here.

Ở đây Ngài trình bày chi tiết điều này, và có một đoạn về tính vô tổn hại; điều này quan trọng đến mức tôi sẽ gạch dưới nó và liên hệ nó với những gì chúng ta sắp đọc về tính vô tổn hại ở đây.

Harmlessness is the expression of the life of the man who realizes himself to be everywhere, who lives consciously as a soul, whose nature is love, whose method is inclusiveness, and to whom all forms are alike in that they veil and hide the light, and are but externalizations of the one Infinite Being.

Tính vô tổn hại là sự biểu hiện đời sống của người nhận ra bản thân mình hiện diện khắp nơi, sống hữu thức như một linh hồn, có bản chất là bác ái, có phương pháp là tính bao gồm, và đối với y, mọi hình tướng đều giống nhau ở chỗ chúng che phủ và ẩn giấu ánh sáng, và chỉ là những sự ngoại hiện của Đấng Vô Hạn Duy Nhất.

And there's more that is said here:

Và ở đây còn nói thêm:

This realization, let me remind you, will demonstrate in a true comprehension of a brother's need, divorced from sentiment and expediency. It will lead to that silence of the tongue which grows out of non-reference to the separate self. It will produce that instantaneous response to true need which characterizes the Great Ones who (passing beneath the outer appearance) see the inner cause which produces the conditions noted in the outer life, and so, from that point of wisdom, true help and guidance can be given. Harmlessness brings about in the life caution in judgment, reticence in speech, ability to refrain from impulsive action, and the demonstration of a non-critical spirit.

Tôi xin nhắc các bạn rằng sự nhận biết này sẽ biểu lộ thành sự thấu hiểu chân chính đối với nhu cầu của một huynh đệ, tách khỏi tình cảm và tính vụ lợi. Nó sẽ dẫn đến sự im lặng của lời nói, vốn nảy sinh từ việc không quy chiếu về cái ngã riêng biệt. Nó sẽ tạo ra sự đáp ứng tức thời đối với nhu cầu thực sự, vốn là đặc điểm của Các Đấng Cao Cả, những Đấng—xuyên qua vẻ ngoài—thấy nguyên nhân bên trong tạo nên các tình trạng được ghi nhận trong đời sống bên ngoài, và vì vậy, từ điểm minh triết đó, sự trợ giúp và hướng dẫn chân chính có thể được ban ra. Tính vô tổn hại tạo nên trong đời sống sự thận trọng khi phán xét, sự dè dặt trong lời nói, khả năng kiềm chế hành động bốc đồng và sự biểu lộ một tinh thần không chỉ trích.

And so here, relating to our subject particularly:

Và vì vậy, ở đây, điều đặc biệt liên quan đến chủ đề của chúng ta là:

So, free passage can be given to the forces of true love, and to those spiritual energies which seem to vitalize the personality, leading consequently to right action. (TWM, tr. 102–103)

Nhờ đó, các mãnh lực của tình thương chân chính cùng những năng lượng tinh thần dường như tiếp sinh lực cho phàm ngã có thể được tự do lưu chuyển, và do đó dẫn đến hành động đúng đắn. (TWM, tr. 102–103)

This is a golden paragraph and should be memorized. I've memorized part of it, but now I see that the entirety of it should be memorized. And here's the review on harmlessness which follows. Well, there is a review on harmlessness, and this sets up that review. Actually, I want to interpolate this—why not?—page 102 and 103, interpolating this, and making it smaller, because otherwise we won't realize that it is an interpolation. And we'll give a different color to it, maybe green in this case.

Đây là một đoạn văn vàng và cần được ghi nhớ. Tôi đã ghi nhớ một phần, nhưng giờ tôi thấy toàn bộ đoạn này đều cần được ghi nhớ. Và đây là phần ôn lại về tính vô tổn hại ở phía sau. Có một phần ôn lại về tính vô tổn hại, và đoạn này chuẩn bị cho phần ôn lại đó. Thực ra, tôi muốn chèn đoạn này vào—tại sao không?—trang 102 và 103, chèn nó vào và làm nhỏ hơn, bởi nếu không chúng ta sẽ không nhận ra đây là đoạn được chèn vào. Và chúng ta sẽ dùng một màu khác cho nó, có lẽ là màu xanh lá trong trường hợp này.

So he's going to talk now about harmlessness of the true server. It's been a while since I've copied a bracket, but we are now going to develop the harmlessness of the true server.

Vì vậy, giờ đây Ngài sẽ nói về tính vô tổn hại của người phụng sự chân chính. Đã khá lâu kể từ khi tôi sao chép một dấu ngoặc, nhưng giờ đây chúng ta sẽ phát triển tính vô tổn hại của người phụng sự chân chính.

[91] Harmlessness prepares the way for the inflow of life;

[91] Tính vô tổn hại chuẩn bị con đường cho dòng sự sống tuôn vào;

Every sentence is most ponderable: when we are harmful, the higher energies, which are of a soul nature and which must flow through if there is to be true service, are impeded.

Mỗi câu đều hết sức đáng suy ngẫm: khi chúng ta gây tổn hại, các năng lượng cao hơn—vốn có bản chất linh hồn và phải tuôn chảy xuyên qua nếu muốn có sự phụng sự chân chính—sẽ bị cản trở.

Harmlessness prepares the way for the inflow of life;

Tính vô tổn hại chuẩn bị con đường cho dòng sự sống tuôn vào;

[92] harmlessness dissipates the obstructions to the free outpouring of love; harmlessness is the key to the release of the lower nature from the grip of the world illusion and from the power of phenomenal existence.

[92] tính vô tổn hại làm tiêu tan những chướng ngại đối với sự tuôn đổ tự do của tình thương; tính vô tổn hại là chìa khóa giải phóng bản chất thấp khỏi sự kìm giữ của ảo tưởng thế gian và khỏi quyền lực của đời sống hiện tượng.

One really wants to bring these ideas home; they are crucial. It's not just being nice, as we know. It's a scientific occult method of linking the higher dimensions with the lower, and the great energies of service from the constellation Aquarius with the field of service.

Người ta thực sự muốn giúp mọi người thấu triệt những ý tưởng này; chúng mang tính quyết định. Như chúng ta biết, đó không chỉ là đối xử tử tế. Đó là một phương pháp huyền bí khoa học nhằm liên kết các chiều kích cao hơn với các chiều kích thấp hơn, và liên kết những năng lượng phụng sự vĩ đại từ chòm sao Bảo Bình với lĩnh vực phụng sự.

Harmlessness prepares the way for the inflow of life;

Tính vô tổn hại chuẩn bị con đường cho dòng sự sống tuôn vào;

—the energies of the cosmic ethers and of the monad, which is placed within the cosmic ethers—

—các năng lượng của những dĩ thái vũ trụ và của chân thần, vốn được đặt bên trong những dĩ thái vũ trụ—

harmlessness dissipates

tính vô tổn hại làm tiêu tan

—it has a dissolving effect—

—nó có tác dụng làm tan rã—

the obstructions

những chướng ngại

It's very Neptunian in that respect.

Theo phương diện này, nó mang tính Sao Hải Vương rất rõ.

dissipates the obstructions to the free outpouring of love; harmlessness is the key to the release of the lower nature from the grip of the world illusion and from the power of phenomenal existence.

làm tiêu tan những chướng ngại đối với sự tuôn đổ tự do của tình thương; tính vô tổn hại là chìa khóa giải phóng bản chất thấp khỏi sự kìm kẹp của ảo tưởng thế gian và khỏi quyền năng của sự tồn tại hiện tượng.

Here is a well-experienced Master of the Wisdom sharing His perspective with us. These are things that perhaps only spiritual experience can render meaningful to us. Otherwise we learn the theory and we attempt to reproduce the results, but only when we've had the true experience of the effect of the causes we've set in motion will we know these things the way Master DK knows them. For right now we have to take them on faith, but I think even the few experiences we may have had with complete harmlessness demonstrate this to be the case.

Đây là một Chân sư Minh triết dày dạn kinh nghiệm đang chia sẻ quan điểm của Ngài với chúng ta. Có lẽ chỉ kinh nghiệm tinh thần mới có thể khiến những điều này trở nên có ý nghĩa đối với chúng ta. Nếu không, chúng ta học lý thuyết và cố gắng tái tạo các kết quả; nhưng chỉ khi có trải nghiệm chân thực về tác động của những nguyên nhân mình đã khởi động, chúng ta mới biết những điều này theo cách Chân sư DK biết chúng. Hiện giờ, chúng ta phải tiếp nhận chúng bằng đức tin, nhưng tôi nghĩ ngay cả vài trải nghiệm mà chúng ta có thể đã có về tính vô tổn hại hoàn toàn cũng chứng minh điều này là đúng.

[93] We have expressed our belief that one of the major sciences of the coming age will be built up around the active rendering of service.

[93] Chúng ta đã bày tỏ niềm tin rằng một trong những khoa học chủ yếu của thời đại sắp tới sẽ được xây dựng quanh việc tích cực thực hiện sự phụng sự.

The science of service. Remember the science of meditation, the science of the antahkarana and the science of service, all coming in via the Lord of the constellation Aquarius.

Khoa học phụng sự. Hãy nhớ đến khoa học tham thiền, khoa học antahkarana và khoa học phụng sự, tất cả đều đến qua Đấng Chúa Tể của chòm sao Bảo Bình.

[94] We have used the word “Science” because service, as a spiritual quality, will rapidly be recognised as the phenomenal expression of an inner reality,

[94] Chúng ta đã dùng từ “Khoa học” bởi vì phụng sự, với tư cách một phẩm tính tinh thần, sẽ nhanh chóng được nhận biết là sự biểu hiện hiện tượng của một thực tại bên trong,

—a phenomenal expression in the lower three worlds of an inner reality, the soul—

—một biểu hiện hiện tượng trong ba cõi thấp của một thực tại bên trong, tức linh hồn—

[95] and along the line of a right understanding of service will come much revelation as to the nature of the soul.

[95] và qua việc thấu hiểu đúng đắn về phụng sự, nhiều sự mặc khải về bản chất của linh hồn sẽ xuất hiện.

If science is to reveal the true nature of the soul, probably in a fifth ray scientific manner, then the study of service will also be necessary. The study of service will assist the scientific revelation of the soul.

Nếu khoa học phải mặc khải bản chất chân thực của linh hồn, có lẽ theo phương thức khoa học của cung năm, thì việc nghiên cứu sự phụng sự cũng sẽ cần thiết. Việc nghiên cứu sự phụng sự sẽ hỗ trợ sự mặc khải khoa học về linh hồn.

[96] Service is a method of producing phenomenal outer and tangible results upon the physical plane;

[96] Phụng sự là một phương pháp tạo ra những kết quả hiện tượng bên ngoài và hữu hình trên cõi hồng trần;

Again, the connection with the third ray: this is the third law, the third ray producing the phenomenal, outer and tangible results. It's the action part of the Trinity: the first ray, the power that impels; and the second ray, the preservation of harmony, the wise application of energy; and the actual activity itself, in the phenomenal areas, being ruled by the third ray.

Một lần nữa, đây là mối liên hệ với cung ba: đây là định luật thứ ba, cung ba tạo ra những kết quả hiện tượng, bên ngoài và hữu hình. Đó là phần hành động của Ba Ngôi: cung một là quyền năng thúc đẩy; cung hai là sự duy trì hài hòa, sự ứng dụng năng lượng một cách minh triết; và bản thân hoạt động thực tế trong các lĩnh vực hiện tượng chịu sự cai quản của cung ba.

Service is a method of producing phenomenal outer and tangible results upon the physical plane;

Phụng sự là một phương pháp tạo ra những kết quả hiện tượng, bên ngoài và hữu hình trên cõi hồng trần;

[97] I call your attention to this as an evidence of its creative quality.

[97] Tôi lưu ý các bạn về điều này như một bằng chứng cho phẩm tính sáng tạo của nó.

Again linking with the third ray—Ray 3, the Ray of Creative Intelligence, as DK prefers to call this ray. So the science of service is the right method of bringing through the higher energies. This will be discussed shortly.

Một lần nữa, điều này liên kết với cung ba—Cung 3, Cung Trí Tuệ Sáng Tạo, như Chân sư DK thích gọi cung này. Vì vậy, khoa học phụng sự là phương pháp đúng đắn để truyền đạt các năng lượng cao hơn. Điều này sẽ sớm được bàn đến.

[98] By right of this creative quality, service will eventually be regarded as a world science.

[98] Nhờ phẩm tính sáng tạo này, cuối cùng phụng sự sẽ được xem như một khoa học thế giới.

—the successful method, according to intelligence, of bringing through the higher energies for the betterment of the lower spheres which it contacts. So the creativity of service is very interesting here, because we have to creatively represent the Divine Plan, intelligently, appropriately, with the right measure of applied energy in the right place.

—phương pháp thành công, phù hợp với trí tuệ, để truyền đạt các năng lượng cao hơn nhằm cải thiện những khối cầu thấp mà nó tiếp xúc. Vì vậy, tính sáng tạo của sự phụng sự ở đây rất thú vị, bởi chúng ta phải đại diện Thiên Cơ một cách sáng tạo, thông minh và thích hợp, với lượng năng lượng được áp dụng đúng mức, đúng nơi.

By right of this creative quality, service will eventually be regarded as a world science.

Nhờ phẩm tính sáng tạo này, cuối cùng sự phụng sự sẽ được xem là một khoa học thế giới.

[99] It is a creative urge, a creative impulse, a creative momentous energy.

[99] Nó là một thôi thúc sáng tạo, một xung lực sáng tạo, một năng lượng sáng tạo trọng đại.

This really is a different angle on service, is it not—the creative nature of service, aligning with the Ray of Creative Intelligence, and ingeniously seeing the need and bringing together the need and that which will meet the need, in an intelligent and well-measured manner? It's not just enough to say... I'll give a stupid example: "Oh, you're thirsty, so I will throw a bucket of water in your face." I mean, right here in the bucket is what will meet your need, but what do I do? Dump the water on you, because in my eagerness to get the water to you I do not measure the manner of its application. So we cannot simply flood the one to be served with an inappropriate amount of energy, inappropriately directed, inappropriately applied. Our intelligent creativity comes in here, to know exactly the right means of application and what forces have to be assembled and brought together. That is often a creative urge: to gather from many places and make a combination of the forces that have to be applied in the antidote to the need. So eventually, a world science. How can we solve this problem? How can we serve by solving this problem intelligently? Can we serve by solving problem X intelligently? And this will demand a creative solution.

Đây thực sự là một góc nhìn khác về sự phụng sự, phải không—bản chất sáng tạo của sự phụng sự, sự chỉnh hợp với Cung Trí Tuệ Sáng Tạo, sự nhận biết nhu cầu một cách tài tình và việc kết hợp nhu cầu với điều sẽ đáp ứng nhu cầu theo một cách thông minh và được cân nhắc kỹ lưỡng? Chỉ nói thôi thì chưa đủ... Tôi sẽ đưa ra một ví dụ ngớ ngẩn: “Ồ, bạn khát, vậy tôi sẽ hắt cả xô nước vào mặt bạn.” Ý tôi là, ngay trong chiếc xô này có thứ sẽ đáp ứng nhu cầu của bạn, nhưng tôi làm gì? Tôi đổ cả nước lên người bạn, bởi vì trong sự sốt sắng đưa nước cho bạn, tôi không cân nhắc cách áp dụng nó. Vì vậy, chúng ta không thể đơn thuần dội lên người cần được phụng sự một lượng năng lượng không thích hợp, được định hướng không thích hợp và áp dụng không thích hợp. Trí tuệ sáng tạo của chúng ta tham gia ở đây để biết chính xác phương tiện áp dụng đúng đắn và những mãnh lực nào phải được tập hợp và kết hợp. Đó thường là một thôi thúc sáng tạo: thu thập từ nhiều nơi và tạo nên một tổ hợp các mãnh lực cần được áp dụng làm thuốc giải cho nhu cầu. Vì vậy, cuối cùng nó sẽ trở thành một khoa học thế giới. Làm thế nào chúng ta có thể giải quyết vấn đề này? Làm thế nào chúng ta có thể phụng sự bằng cách giải quyết vấn đề này một cách thông minh? Chúng ta có thể phụng sự bằng cách giải quyết vấn đề X một cách thông minh không? Và điều này sẽ đòi hỏi một giải pháp sáng tạo.

a creative urge, a creative impulse, a creative momentous energy.

một thôi thúc sáng tạo, một xung động sáng tạo, một năng lượng sáng tạo có sức mạnh trọng đại.

Sometimes we do have to admit that Master DK really comes up with the unexpected and causes us to ponder deeply. I'm not finished pondering this one.

Đôi khi chúng ta phải thừa nhận rằng Chân sư DK thực sự đưa ra những điều bất ngờ và khiến chúng ta suy ngẫm sâu sắc. Tôi vẫn chưa suy ngẫm xong về điều này.

[100] This creativity of service has already been vaguely recognized in the world of human affairs under varying names, such as the science of vocational training.

[100] Tính sáng tạo này của phụng sự đã được nhận biết một cách mơ hồ trong thế giới các công việc của con người dưới nhiều tên gọi khác nhau, chẳng hạn như khoa học đào tạo nghề nghiệp.

It's, say, the right matching of the assembled energies to the task at hand. In other words, it's the round peg in the round hole, and not the square peg in the round hole. We have to understand the interlocking of energies, and we have to ourselves assemble those energies, selectively drawing them from various places—the third ray has this quality of selectivity—and then combining them. When Master Morya defines creativity, He talks about new combinations of energy—combining them for correct application at the right time, in the right place, in the right way. We can see how the creative intelligence, the assembling, combining, appropriately combining intelligence, is involved here in the true acts of service.

Có thể nói, đó là việc kết hợp đúng đắn các năng lượng đã được tập hợp với nhiệm vụ trước mắt. Nói cách khác, đó là chốt tròn đặt vào lỗ tròn, chứ không phải chốt vuông đặt vào lỗ tròn. Chúng ta phải thấu hiểu sự ăn khớp của các năng lượng, và chính chúng ta phải tập hợp những năng lượng đó, chọn lọc chúng từ nhiều nơi khác nhau—cung ba có phẩm tính chọn lọc này—rồi kết hợp chúng. Khi Chân sư Morya định nghĩa sự sáng tạo, Ngài nói về những tổ hợp năng lượng mới—kết hợp chúng để áp dụng đúng vào đúng lúc, đúng nơi, đúng cách. Chúng ta có thể thấy trí tuệ sáng tạo—trí tuệ tập hợp, kết hợp và kết hợp thích hợp—tham dự như thế nào vào những hành động phụng sự chân chính.

We cannot blunder our way in. There is what we call skill in action, and this involves the third ray and its expressions through the seventh ray: skill in action. So it appears. Skill in action is needed, and this calls for refinement, refined intelligence, for correct application. Maybe we're getting some idea of how active service is really creative, and how service itself is a creative urge, because we seek to create the Divine Plan below. We seek to align with the archetype of the Plan and find the intelligent ways of manifesting it. This will call for creativity on our part, combining the necessary energies. So we seek to create the manifestation of the Divine Plan below through an act of empowered, loving, creative intelligence, which is service. So we cannot leave the intelligence out of the act of service; otherwise we simply have the sentimental, emotional service, which may not do any good at all. If I'm a surgeon and I want to serve my patient, I'd better have some pretty exact knowledge of exactly what the problem is, and great skill in action in my hand; otherwise all of my good intentions will come to nothing, and I may do more harm than good.

Chúng ta không thể vụng về xông vào. Có điều chúng ta gọi là kỹ năng trong hành động, và điều này liên quan đến cung ba cùng những biểu hiện của nó qua cung bảy: kỹ năng trong hành động. Có vẻ là như vậy. Kỹ năng trong hành động là cần thiết, và điều này đòi hỏi sự tinh luyện, trí tuệ tinh tế để áp dụng chính xác. Có lẽ chúng ta đang phần nào hiểu được cách sự phụng sự tích cực thực sự mang tính sáng tạo, và cách bản thân sự phụng sự là một thôi thúc sáng tạo, bởi chúng ta tìm cách sáng tạo sự biểu hiện của Thiên Cơ ở bên dưới. Chúng ta tìm cách chỉnh hợp với nguyên mẫu của Thiên Cơ và tìm ra những phương thức thông minh để biểu hiện nó. Điều này đòi hỏi sự sáng tạo từ phía chúng ta, tức kết hợp các năng lượng cần thiết. Vì vậy, chúng ta tìm cách sáng tạo sự biểu hiện của Thiên Cơ ở bên dưới qua một hành động trí tuệ đầy quyền năng, bác ái và sáng tạo, và đó chính là phụng sự. Do đó, chúng ta không thể loại trí tuệ khỏi hành động phụng sự; nếu không, chúng ta chỉ có sự phụng sự đa cảm và cảm xúc, vốn có thể chẳng mang lại điều tốt đẹp nào. Nếu là bác sĩ phẫu thuật và muốn phụng sự bệnh nhân, tốt hơn hết tôi phải hiểu khá chính xác vấn đề là gì và đôi tay phải có kỹ năng hành động cao; nếu không, mọi ý định tốt đẹp của tôi sẽ thành vô ích, và tôi có thể gây hại nhiều hơn làm lợi.

[101] Recognition of the impetus coming from a right understanding of social relations and their study is not lacking.

[101] Người ta cũng đã nhận biết động lực phát sinh từ sự thấu hiểu đúng đắn các mối quan hệ xã hội và từ việc nghiên cứu chúng.

Where do people fit? How can they best find their right environment to express the energies and forces that they have?

Mọi người phù hợp với vị trí nào? Làm thế nào họ có thể tìm được môi trường đúng đắn nhất để biểu hiện các năng lượng và mãnh lực mình có?

Recognition of the impetus coming from a right understanding of social relations and their study is not lacking.

Không thiếu sự nhận biết về động lực phát sinh từ việc thấu hiểu đúng đắn và nghiên cứu các mối quan hệ xã hội.

[102] Much is also being studied along this same line in connection with criminology and the right handling of the youth of any nation and national group.

[102] Nhiều nghiên cứu theo cùng đường hướng này cũng đang được thực hiện liên quan đến tội phạm học và việc hướng dẫn đúng đắn giới trẻ của bất kỳ quốc gia hay nhóm dân tộc nào.

Let's just say service as finding the right place and context—right place, right context—within which people can express their quality. And all of this takes really creative thinking, and understanding the many strands of force and energy that are involved in any particular context. So there is application here, in this idea of service, if there is to be right manifestation of the pattern that is intended. We all want to be purposefully happy in our lives, expressing our purpose in the right way, in the right place, at the right time, using the energies with which we have been endowed in a way that is harmonious with our environment—or, if not harmonious, at least representing the Plan. And this means that we have to study the social context; we have to study the individual in terms of his qualities and abilities; we have to study the malfunctions in social behavior, and the energies which must be neutralized and those which must be cultivated.

Có thể nói, phụng sự là tìm ra vị trí và bối cảnh đúng đắn—đúng nơi, đúng bối cảnh—để mọi người có thể biểu hiện phẩm tính của mình. Và tất cả những điều này thực sự cần đến tư duy sáng tạo cùng sự thấu hiểu nhiều dòng mãnh lực và năng lượng tham dự vào bất kỳ bối cảnh cụ thể nào. Vì vậy, ý tưởng về phụng sự này có sự ứng dụng ở đây nếu mô hình dự định phải được biểu hiện đúng đắn. Tất cả chúng ta đều muốn sống hạnh phúc và có mục đích, biểu hiện mục đích của mình đúng cách, đúng nơi, đúng lúc, sử dụng những năng lượng được ban cho theo cách hài hòa với môi trường—hoặc nếu không hài hòa thì ít nhất cũng đại diện cho Thiên Cơ. Và điều này có nghĩa là chúng ta phải nghiên cứu bối cảnh xã hội; phải nghiên cứu cá nhân xét theo phẩm tính và năng lực của y; phải nghiên cứu những trục trặc trong hành vi xã hội, cùng những năng lượng cần được hóa giải và những năng lượng cần được vun bồi.

Right now, in the immigration situation in many countries—maybe it always has been so, but now especially—there's great friction occurring between thousands of immigrants and the society into which they have immigrated. How shall this be solved? The context has to be carefully studied. The energies of the resident community and of those immigrating have to be studied, the value systems, the types of thought. All of this requires much creative intelligence, so that energy and force can be applied with correct timing, in the right way, in the right place. It is a skill requiring much creative intelligence.

Hiện nay, trong tình hình nhập cư tại nhiều quốc gia—có lẽ điều này vốn luôn như vậy, nhưng hiện nay đặc biệt rõ rệt—đang có sự xung đột lớn giữa hàng nghìn người nhập cư và xã hội mà họ đã nhập cư vào. Vấn đề này sẽ được giải quyết như thế nào? Cần nghiên cứu kỹ bối cảnh. Cần nghiên cứu các năng lượng của cộng đồng cư dân và của những người nhập cư, các hệ giá trị và những kiểu tư tưởng. Tất cả những điều này đòi hỏi nhiều sự thông tuệ sáng tạo, để có thể áp dụng năng lượng và mãnh lực đúng lúc, đúng cách và đúng nơi. Đây là một kỹ năng đòi hỏi nhiều sự thông tuệ sáng tạo.

[103] Service is, par excellence,

[103] Phụng sự, trên hết,

—you see, and we see here what DK was doing, because we're talking about harmony in the social order, so that there is reduced alienation and all are rightly included. So now the next sentence applies:

—các bạn thấy đấy, và ở đây chúng ta thấy Chân sư DK đang làm gì, bởi vì chúng ta đang nói về sự hài hòa trong trật tự xã hội, để giảm bớt tình trạng xa lánh và mọi người đều được bao gồm một cách đúng đắn. Vì vậy, câu tiếp theo giờ đây được áp dụng:

Service is, par excellence,

Phụng sự, theo ý nghĩa ưu việt nhất, là

[104] the technique of correct group relations,

[104] là kỹ thuật của các mối quan hệ nhóm đúng đắn,

That seems so important. He gives us so many perspectives, different points of view, and we can see how they all make a mosaic which defines the true nature of service: the technique of correct group relations. What is my place? Where do I fit, with harmony, within the whole, in such a way that that which I contribute can advance the archetype that we call the Purpose, and its intended mode of expression, which we call the Divine Plan?

Điều đó dường như rất quan trọng. Ngài trao cho chúng ta rất nhiều cách nhìn và quan điểm khác nhau, và chúng ta có thể thấy tất cả hợp thành một bức tranh khảm xác định bản chất đích thực của sự phụng sự: kỹ thuật thiết lập các mối quan hệ nhóm đúng đắn. Vị trí của tôi là gì? Tôi hòa hợp vào tổng thể ở đâu và như thế nào, để điều tôi đóng góp có thể thúc đẩy nguyên mẫu mà chúng ta gọi là Thiên Ý, cùng phương thức biểu hiện dự định của nó mà chúng ta gọi là Thiên Cơ?

Service is, par excellence, the technique of correct group relations,

Phụng sự, theo ý nghĩa ưu việt nhất, là kỹ thuật thiết lập các mối quan hệ nhóm đúng đắn,

[105] whether it be the right guidance of an anti-social child in a family, the wise assimilation of a trouble-maker in a group,

[105] dù đó là sự hướng dẫn đúng đắn một đứa trẻ có khuynh hướng chống xã hội trong gia đình, sự dung nạp khôn ngoan một người gây rối vào một nhóm,

—many dramas focus on that particular one—

—nhiều bi kịch tập trung vào chính người đặc biệt ấy—

[106] the handling of anti-social groups in our big cities, the correct technique to be employed in child guidance in our educational centres or the relation between the religious and political parties, or between nation and nation.

[106] việc xử lý những nhóm chống xã hội trong các thành phố lớn của chúng ta, kỹ thuật đúng đắn cần áp dụng trong việc hướng dẫn trẻ em tại các trung tâm giáo dục, hay mối quan hệ giữa các đảng phái tôn giáo và chính trị, hoặc giữa quốc gia với quốc gia.

Right here DK has given us so many causes of friction in our world. So many causes of friction are here articulated. We have the problems of gangs; I guess this is what he means by the anti-social groups. There have been a number of horrific mass murders of defenseless people by those who have psychological difficulties. They are alienated, anti-social; they've been mocked; they've been cast out. They take their revenge; they seek to strike back at those who've caused them pain. Perhaps if there was right guidance of the anti-social child... I was reading recently about this young man who killed so many children and teachers at the Sandy Hook Elementary School. His life was consumed by war games all the time. Obviously he had great internal hostility. What he needed was not being given to him; a deeply anti-social attitude developed, and his impulse towards revenge was taken. It's the same with these two students who perpetrated the Columbine massacre in Colorado. If the difficulty had been seen in time, and if the proper resocialization of these young people had been undertaken, then the tragedies that ensued could have been avoided. We need so much psycho-educational wisdom; we need to spot these tendencies early.

Ngay tại đây, Chân sư DK đã nêu cho chúng ta rất nhiều nguyên nhân gây xung đột trong thế giới. Rất nhiều nguyên nhân gây xung đột đã được trình bày ở đây. Chúng ta có những vấn đề về các băng nhóm; tôi cho rằng đây là điều Ngài muốn nói qua các nhóm chống đối xã hội. Đã có một số vụ thảm sát khủng khiếp, trong đó những người gặp khó khăn về tâm lý sát hại những người không có khả năng tự vệ. Họ bị xa lánh, chống đối xã hội; họ đã bị chế giễu và ruồng bỏ. Họ trả thù; họ tìm cách phản công những người đã gây đau khổ cho mình. Có lẽ nếu đứa trẻ chống đối xã hội được hướng dẫn đúng đắn... Gần đây, tôi đọc về người thanh niên đã sát hại rất nhiều trẻ em và giáo viên tại Trường Tiểu học Sandy Hook. Cuộc sống của anh ta luôn bị các trò chơi chiến tranh chi phối. Hiển nhiên, anh ta chất chứa sự thù địch sâu sắc bên trong. Anh ta không nhận được điều mình cần; một thái độ chống đối xã hội sâu sắc đã phát triển, và xung lực trả thù đã chiếm ưu thế. Điều tương tự cũng xảy ra với hai học sinh gây ra vụ thảm sát Columbine tại Colorado. Nếu người ta kịp thời nhận ra khó khăn ấy và tiến hành quá trình tái hòa nhập xã hội thích hợp cho những người trẻ này, thì những thảm kịch sau đó có thể đã tránh được. Chúng ta rất cần minh triết tâm lý-giáo dục; chúng ta cần sớm nhận ra những khuynh hướng này.

Because when service is rightly applied—it's love in action, just like goodwill—there will be a magnetic and harmonious coming together of the groups, and there will be right, harmonious interplay which is mutually beneficial. There will be a kindness and a mutual support, and the desire to see all expressing their abilities in the best possible way, and the hatred and the separatism and all of that will melt away. So service has this quality of the loving heart involved in it: correct group relations based upon love-wisdom. So we see what the result in society will be when the Christ's purpose to demonstrate the true nature of service is finally widely recognized, accepted and practiced. The blending of the second and third aspects is so much involved here in true service, and the outer, phenomenal, tangible results will be of a rightly cohesive nature, in alignment with the goals of the Divine Plan. It's obvious, if we remember what Master Morya said: the day will come when men will vie with each other to see who can do more of the good. And this is not personal competition based upon ego inflation; this is really to do the good. New methods will be found, increasingly efficient, powerful methods to do the good. And maybe we can never get rid of the entirely competitive nature of the human being, inasmuch as right now it's a fourth ray kingdom, but they will vie with each other to better do the good. We can only imagine what a huge change will then occur in our society.

Bởi khi sự phụng sự được vận dụng đúng đắn—đó là tình thương trong hành động, cũng như thiện chí—các nhóm sẽ đến với nhau một cách từ tính và hài hòa, đồng thời sẽ có sự tương tác đúng đắn, hài hòa và cùng có lợi. Sẽ có lòng tử tế, sự tương trợ và mong muốn thấy mọi người biểu hiện khả năng của mình theo cách tốt đẹp nhất; lòng thù hận, tính chia rẽ và tất cả những điều ấy sẽ tan biến. Vì vậy, sự phụng sự hàm chứa phẩm tính của trái tim đầy tình thương: những mối quan hệ nhóm đúng đắn dựa trên Bác Ái – Minh Triết. Do đó, chúng ta thấy kết quả sẽ xuất hiện trong xã hội khi Thiên Ý của Đức Christ nhằm biểu lộ bản chất đích thực của sự phụng sự cuối cùng được công nhận, chấp nhận và thực hành rộng rãi. Sự hòa hợp của phương diện thứ hai và thứ ba có liên hệ rất nhiều với sự phụng sự đích thực ở đây, và những kết quả bên ngoài, thuộc hiện tượng và hữu hình sẽ có bản chất cố kết đúng đắn, chỉnh hợp với các mục tiêu của Thiên Cơ. Điều này thật hiển nhiên nếu chúng ta nhớ lời Chân sư Morya: ngày sẽ đến khi con người thi đua với nhau để xem ai có thể làm được nhiều điều thiện hơn. Đây không phải là sự cạnh tranh cá nhân dựa trên việc thổi phồng chân ngã; mà thực sự là để làm điều thiện. Những phương pháp mới sẽ được tìm ra—những phương pháp ngày càng hiệu quả và mạnh mẽ để làm điều thiện. Có lẽ chúng ta không bao giờ có thể hoàn toàn loại bỏ bản chất cạnh tranh của con người, vì hiện nay giới nhân loại là một giới thuộc cung bốn, nhưng họ sẽ thi đua với nhau để làm điều thiện tốt hơn. Chúng ta chỉ có thể hình dung sự thay đổi lớn lao sẽ diễn ra trong xã hội khi ấy.

[107] All of this is part of the new and growing Science of Service.

[107] Tất cả những điều này là một phần của Khoa học Phụng sự mới mẻ và đang phát triển.

—exact methods of producing loving cohesion, exact predictable methods of producing loving cohesion within humanity, and also amongst the kingdoms of nature, I would say, because we can serve the lower kingdoms of nature, and we are right now...

—những phương pháp chính xác nhằm tạo ra sự cố kết đầy tình thương, những phương pháp chính xác và có thể dự đoán nhằm tạo ra sự cố kết đầy tình thương trong nhân loại, và tôi muốn nói là cả giữa các giới tự nhiên nữa, bởi vì chúng ta có thể phụng sự các giới thấp của tự nhiên, và hiện nay chúng ta đang...

[108] The imposition of this soul law

[108] Việc áp dụng định luật linh hồn này

—maybe it's imposed at first through servitude, and through the sacrifice petals that demand that there be service, forcing it in a way—

—có lẽ thoạt đầu nó được áp đặt thông qua tình trạng phục dịch và thông qua các cánh hoa hi sinh vốn đòi hỏi phải có sự phụng sự, theo một cách nào đó buộc con người phải phụng sự—

The imposition of this soul law

Việc áp đặt định luật này của linh hồn

[109] will eventually bring light into a distracted world,

[109] cuối cùng sẽ đem ánh sáng vào một thế giới rối loạn,

We've been pulled away from the true spiritual values; we're off the track in what our desires seek.

Chúng ta đã bị kéo ra xa các giá trị tinh thần đích thực; những điều dục vọng của chúng ta tìm kiếm đã khiến chúng ta đi chệch hướng.

The imposition of this soul law will eventually bring light into a distracted world,

Việc áp đặt định luật này của linh hồn cuối cùng sẽ mang ánh sáng vào một thế giới bị xao lãng,

[110] and release human energies in right directions.

[110] và giải phóng các năng lượng nhân loại theo những hướng đúng đắn.

And here we have again vocational guidance. There are so many people that, according to who they are, are in the wrong place, doing the wrong thing, and they're not really expressing their innate forces and energies, their innate abilities developed over many lives. So the imposition of this soul law will eventually bring light—the light of the soul—into a disoriented, distracted world, and release human energies in right directions, as right now they are so much applied towards strengthening the obstructions to soul life.

Và ở đây, một lần nữa, chúng ta có sự hướng nghiệp. Có rất nhiều người, xét theo bản chất của họ, đang ở sai vị trí và làm sai công việc; họ không thực sự biểu hiện những mãnh lực, năng lượng và khả năng bẩm sinh đã được phát triển qua nhiều kiếp sống. Vì vậy, việc áp đặt định luật này của linh hồn cuối cùng sẽ mang ánh sáng—ánh sáng của linh hồn—vào một thế giới mất phương hướng và bị xao lãng, đồng thời giải phóng các năng lượng của nhân loại theo những hướng đúng đắn, bởi hiện nay những năng lượng ấy được dùng quá nhiều để củng cố các chướng ngại đối với đời sống linh hồn.

[111] It is not here possible to do more than indicate this briefly.

[111] Ở đây không thể làm gì hơn ngoài việc chỉ ra điều này một cách vắn tắt.

Well, it's certainly briefly, but for us sufficiently, wouldn't you say?

Quả thật rất vắn tắt, nhưng đối với chúng ta như vậy là đủ, các bạn có đồng ý không?

[112] The theme is too large, for it includes the awakening of the spiritual consciousness with its responsibilities, and the welding of the individual into an awakened group;

[112] Chủ đề quá rộng lớn, vì nó bao gồm sự thức tỉnh của tâm thức tinh thần cùng những trách nhiệm của nó, và sự kết hợp cá nhân vào một nhóm đã thức tỉnh;

So it's almost as if we're dealing here with the science of social cohesion. But I don't want to just say "social cohesion," because there could be regimentation; I want to say "loving social cohesion."

Vì vậy, dường như ở đây chúng ta đang đề cập đến khoa học về sự cố kết xã hội. Nhưng tôi không muốn chỉ nói “sự cố kết xã hội”, bởi nó có thể bao hàm sự khuôn phép cứng nhắc; tôi muốn nói “sự cố kết xã hội đầy tình thương”.

[113] it involves the imposition also of a newer and a higher rhythm upon world affairs.

[113] nó cũng bao hàm [Page 131] việc thiết lập một nhịp điệu mới hơn và cao hơn trong các công việc thế giới.

Let's just say, no longer based on national selfishness.

Có thể nói rằng nhịp điệu ấy không còn dựa trên sự ích kỷ quốc gia.

[114] This constitutes, therefore, a definitely scientific endeavor

[114] Vì vậy, điều này tạo thành một nỗ lực mang tính khoa học rõ rệt

—because there is a method and a system, with practical results expected; a method and system with predictable results—

—bởi có một phương pháp và một hệ thống, với những kết quả thực tiễn được mong đợi; một phương pháp và hệ thống có những kết quả có thể dự đoán—

[115] and warrants the attention of the best minds.

[115] và xứng đáng nhận được sự chú ý của những trí tuệ xuất sắc nhất.

So he's encouraging here the development of a coming science, which will rightly place and activate all human beings, and it will bring a true social order, based more upon a hierarchical model than the present social order, based upon competition, selfishness, the will to dominate, acquisition and cleavage—so many more things that the present social order is based upon. There are, of course, some fine constitutions and bills of rights and so forth, but can we live up to them? That is our question.

Vì vậy, ở đây Ngài đang khuyến khích sự phát triển của một khoa học sắp xuất hiện, khoa học này sẽ đặt đúng vị trí và kích hoạt mọi con người, đồng thời đem lại một trật tự xã hội đích thực, dựa nhiều hơn trên mô hình thứ bậc thay vì trật tự xã hội hiện nay vốn dựa trên cạnh tranh, ích kỷ, ý chí thống trị, sự chiếm hữu và chia rẽ—cùng rất nhiều điều khác làm nền tảng cho trật tự xã hội hiện tại. Dĩ nhiên, có một số hiến pháp và tuyên ngôn nhân quyền rất tốt, v.v., nhưng liệu chúng ta có thể sống phù hợp với chúng không? Đó là câu hỏi của chúng ta.

[116] It should also eventually call forth the consecrated effort of the world disciples.

[116] Cuối cùng, nó cũng phải khơi dậy nỗ lực thánh hiến của các đệ tử thế gian.

Is that the disciples in the world, or those of high status that we call world disciples? There are so many adjustments to be made, when you think about it. The problems of humanity, as DK gave them, can be solved through right understanding of these problems and the creative service which will reduce the problems to a manageable level. We might say that in solving the problems of humanity there are so many energy adjustments which must take place, and these require great intelligence and doing things a new way, which brings in the idea of creative intelligence. We cannot approach the problems of humanity in the same old ways. We have to have insights about how the forces and energies—the conflicting forces and energies involved—can be rightly adjusted, harmoniously adjusted, to reflect the Divine Plan. Of course, all of this cannot be done overnight. As DK says, the fourth ray is sometimes needed to connect the old ways of doing things with the new ways of doing things, so that there is no abrupt cleavage. Change will come, and a century later it will be noticed that tremendous changes came, but at the moment it may look like a slow process, because if one attempts to force the change too suddenly, there can be a rebellion of the field upon which the change is forced, instead of the gradual willingness or cooperation of the elements in that field.

Đó là các đệ tử trong thế giới, hay những người có địa vị cao mà chúng ta gọi là các đệ tử thế giới? Khi suy ngẫm về điều này, chúng ta thấy cần thực hiện rất nhiều sự điều chỉnh. Những vấn đề của nhân loại, như Chân sư DK đã trình bày, có thể được giải quyết nhờ sự thấu hiểu đúng đắn về chúng và sự phụng sự sáng tạo, vốn sẽ giảm bớt những vấn đề ấy đến mức có thể xử lý được. Chúng ta có thể nói rằng việc giải quyết các vấn đề của nhân loại đòi hỏi rất nhiều sự điều chỉnh năng lượng; những điều chỉnh này cần đến sự thông tuệ lớn lao và một cách làm mới, qua đó đưa vào ý tưởng về sự thông tuệ sáng tạo. Chúng ta không thể tiếp cận các vấn đề của nhân loại bằng những phương cách cũ. Chúng ta phải có sự thấu suốt về cách điều chỉnh đúng đắn và hài hòa các mãnh lực và năng lượng—những mãnh lực và năng lượng xung đột có liên quan—để phản ánh Thiên Cơ. Dĩ nhiên, tất cả những điều này không thể được thực hiện chỉ sau một đêm. Như Chân sư DK nói, đôi khi cần đến cung bốn để nối kết những cách làm cũ với những cách làm mới, nhờ đó không xảy ra sự chia rẽ đột ngột. Sự thay đổi sẽ đến, và một thế kỷ sau người ta sẽ nhận thấy những thay đổi to lớn đã diễn ra; nhưng vào lúc này, nó có thể trông như một tiến trình chậm chạp, bởi nếu cố gắng cưỡng ép sự thay đổi quá đột ngột, lĩnh vực bị áp đặt thay đổi có thể phản kháng, thay vì các thành phần trong lĩnh vực ấy dần dần tự nguyện hoặc hợp tác.

We know it from ourselves. DK has told us about vegetarianism. He says, well, go slowly in attempting to change the habits of a lifetime; if suddenly you take away what the body has been used to sustaining itself with, there can be an adverse reaction. Of course, things are now moving fast, and the first ray method of imposition is upon us. We are entering Aquarius via Saturn, which carries much first ray with it and which carries the quality of imposition, because humanity is the world disciple. It is entering Aquarius via Saturn, whichever way individual human beings may be traveling around the zodiac, whether clockwise and into Venus first, or counterclockwise into Saturn. As a whole, this quality of the imposition of the law is coming upon us, and this will be an age of regulation, very much so. Aquarius does not at first promise all the freedom which is associated with it. There must be much social regulation voluntarily undertaken. I mean, it will be imposed, because of the need for sharing and the resources of the earth being finite and so forth; there will be imposition. But the voluntary acquiescence to this imposition is what is important, and that acquiescence will come when there is sufficient education to make the acquiescence seem necessary and desirable.

Chúng ta biết điều đó qua chính mình. Chân sư DK đã nói với chúng ta về việc ăn chay. Ngài nói rằng hãy tiến hành chậm rãi khi cố gắng thay đổi những thói quen của cả một đời; nếu đột ngột loại bỏ những gì cơ thể đã quen dùng để duy trì chính nó, thì có thể xảy ra phản ứng bất lợi. Dĩ nhiên, hiện nay mọi việc đang diễn tiến nhanh chóng, và phương pháp áp đặt của cung một đang đến với chúng ta. Chúng ta đang tiến vào Bảo Bình qua Sao Thổ, vốn mang theo nhiều năng lượng cung một và phẩm tính áp đặt, bởi nhân loại là đệ tử thế giới. Nhân loại đang tiến vào Bảo Bình qua Sao Thổ, bất kể từng con người có thể đi quanh hoàng đạo theo hướng nào, thuận chiều kim đồng hồ và trước hết tiến vào Sao Kim, hay ngược chiều kim đồng hồ để tiến vào Sao Thổ. Xét như một tổng thể, phẩm tính áp đặt định luật này đang đến với chúng ta, và đây sẽ là một thời đại chịu sự điều tiết rất mạnh mẽ. Thoạt đầu, Bảo Bình không hứa hẹn mọi sự tự do vốn gắn liền với nó. Cần tự nguyện thực hiện nhiều sự điều tiết xã hội. Ý tôi là sự điều tiết ấy sẽ được áp đặt do nhu cầu chia sẻ, do tài nguyên của Trái Đất là hữu hạn, v.v.; sẽ có sự áp đặt. Nhưng điều quan trọng là sự tự nguyện thuận theo áp đặt ấy, và sự thuận theo đó sẽ xuất hiện khi có đủ sự giáo dục để khiến nó dường như cần thiết và đáng mong muốn.

We are getting ready to move on to the next question:

Chúng ta sắp chuyển sang câu hỏi tiếp theo:

[117] What are the characteristics of the true server?

[117] Những đặc điểm của người phụng sự chân chính là gì?

Aren't these practical questions, and aren't the answers to them wonderful? I've been studying this book a long time, but I really realize the depth and practicality of the Tibetan's mind in dealing with these things. And may we assimilate them and express them, and have a beneficent effect upon our environment. What I'd like to do right now is just close this section with the Great Invocation. I think it's a good way to work, and then we'll go on with number 14 of the Light of the Soul Webinar Commentaries, number 14. So, the Great Invocation:

Đây chẳng phải là những câu hỏi thực tiễn sao, và những lời giải đáp chẳng phải tuyệt vời sao? Tôi đã nghiên cứu cuốn sách này từ lâu, nhưng tôi thực sự nhận ra chiều sâu và tính thực tiễn trong trí tuệ của Chân sư Tây Tạng khi Ngài đề cập đến những vấn đề này. Mong sao chúng ta có thể tiếp thu và biểu hiện chúng, đồng thời tạo ảnh hưởng tốt lành lên môi trường của mình. Điều tôi muốn làm lúc này là khép lại phần này bằng Đại Khấn Nguyện. Tôi nghĩ đây là một cách làm tốt, rồi chúng ta sẽ tiếp tục với phần bình giảng số 14 trong Webinar Ánh Sáng của Linh Hồn. Vậy, Đại Khấn Nguyện:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

That's good. Thank you. And this is the end of Light of the Soul Webinar Commentary number 13, page 131, and beginning with Light of the Soul Webinar Commentaries 14, page 131, we'll take up the next question.

Tốt lắm. Cảm ơn các bạn. Đây là phần kết của Bình giảng Webinar Ánh Sáng của Linh Hồn số 13, trang 131; và khi bắt đầu Bình giảng Webinar Ánh Sáng của Linh Hồn số 14, trang 131, chúng ta sẽ xem xét câu hỏi tiếp theo.

Friends, let's continue our studies. I hope this mode of leisurely, associative discussion is useful to you. I know it's more of an integrative pattern and pulls in many things from far afield sometimes. It's not exactly the outline method, is it? But I hope it is of some use to you, and I will continue this method.

Các bạn, hãy tiếp tục việc nghiên cứu của chúng ta. Tôi hy vọng lối thảo luận thư thả và liên tưởng này hữu ích cho các bạn. Tôi biết đây thiên về một mô hình tích hợp và đôi khi đưa vào nhiều điều từ những lĩnh vực rất xa. Nó không hoàn toàn là phương pháp trình bày theo dàn ý, phải không? Nhưng tôi hy vọng nó phần nào hữu ích cho các bạn, và tôi sẽ tiếp tục phương pháp này.