The man becomes aware of his power

The man becomes aware of his power

Con người nhận biết quyền năng

—because there is the downflow of the incoming soul energy—

—bởi có dòng năng lượng linh hồn đang giáng xuống—

and capacity,

và năng lực của mình,

and he is pledged—I suppose maybe in the state even of a pledged disciple, although there are probably earlier promises and pledges.

và y đã cam kết—tôi cho rằng có lẽ ngay cả trong trạng thái của một đệ tử đã cam kết, mặc dù hẳn cũng có những lời hứa và cam kết trước đó.

he begins furiously to serve;

y bắt đầu phụng sự một cách cuồng nhiệt;

[52] he creates this, that and the other channel for the expression of the force which is driving him;

[52] y tạo ra hết kênh này đến kênh khác để biểu hiện mãnh lực đang thúc đẩy mình;

There's not much control here, let's say.

Có thể nói, ở đây không có nhiều sự kiểm soát.

[53] he tears down and destroys just as fast as he creates.

[53] y phá bỏ và hủy diệt cũng nhanh như khi y kiến tạo.

Because why? He lacks discretion, detachment. He cannot stand back and see with wisdom, because at first he is driven by the new force. I suppose when we have sixth ray personalities this may tend to happen, and also maybe the sixth ray souls live very much under this kind of driving pressure.

Vì sao? Y thiếu khả năng phân biện và sự tách rời. Y không thể lùi lại và nhìn bằng minh triết, bởi lúc đầu y bị mãnh lực mới thúc đẩy. Tôi cho rằng khi có phàm ngã cung sáu, điều này có thể dễ xảy ra, và có lẽ các linh hồn cung sáu cũng sống rất nhiều dưới loại áp lực thúc đẩy này.

[54] He temporarily becomes a serious problem to the other servers with whom he may be associated, for he sees no vision but his own, and the aura of criticism which surrounds him and the strenuous push of the assertive force within him produces the stumbling of the “little ones”

[54] Trong một thời gian, y trở thành một vấn đề nghiêm trọng đối với những người phụng sự khác mà y có thể cùng cộng tác, vì y không thấy tầm nhìn nào ngoài tầm nhìn của riêng mình, và hào quang phê phán bao quanh y cùng sức thúc đẩy mạnh mẽ của mãnh lực tự khẳng định bên trong y khiến những “người bé nhỏ” vấp ngã,

The "little ones" in this case doesn't just mean initiates of the first and second degree, but those to whom he stands as a superior and a guide.

Trong trường hợp này, “những người bé nhỏ” không chỉ có nghĩa là các điểm đạo đồ cấp một và cấp hai, mà còn là những người đối với họ, y giữ vị trí cao hơn và là người hướng dẫn.

[55] and there has to be constant repair work undertaken (on his behalf) by older, more experienced disciples.

[55] và các đệ tử lớn tuổi hơn, giàu kinh nghiệm hơn phải thường xuyên thực hiện công việc sửa chữa thay cho y.

I'm sure we all have gone through, or will go through, both phases: having been the one who causes the disruption, and later being assigned the karmic task of repairing disruption, perhaps caused by ourself and then caused by others. So the blinders are on here, and the force is not handled with wisdom. Let's just put it like that: the soul, the driving soul force, is not handled with wisdom at first, and that's why the word "temporarily" is found here. This too shall pass.

Tôi tin rằng tất cả chúng ta đều đã hoặc sẽ trải qua cả hai giai đoạn: từng là người gây ra sự xáo trộn, rồi sau đó được giao nhiệm vụ nghiệp quả là sửa chữa sự xáo trộn, có lẽ do chính mình gây ra và rồi do người khác gây ra. Vì vậy, ở đây tầm nhìn bị che khuất, và mãnh lực không được xử lý bằng minh triết. Hãy diễn đạt đơn giản như vậy: lúc đầu, linh hồn, tức mãnh lực linh hồn thúc đẩy, không được xử lý bằng minh triết, và đó là lý do từ “trong một thời gian” xuất hiện ở đây. Điều này rồi cũng sẽ qua.

[56] He becomes the victim, for the time, of his own aspiration to serve,

[56] Trong một thời gian, y trở thành nạn nhân của chính khát vọng phụng sự của mình,

—we can see that the astral body is strongly stimulated under these circumstances—

—chúng ta có thể thấy rằng thể cảm dục được kích thích mạnh mẽ trong những hoàn cảnh này—

[57] and of the force which is flowing through him. This stage will in some cases fan into flame the latent seeds of ambition.

[57] và của mãnh lực đang tuôn chảy qua y. Trong một số trường hợp, giai đoạn này sẽ thổi bùng thành ngọn lửa những hạt giống tham vọng còn tiềm ẩn.

So, spiritual ambition: to be recognized, to be recognized as a server and disciple.

Như vậy là tham vọng tinh thần: được công nhận, được công nhận là người phụng sự và đệ tử.

[58] This ambition is, in the last analysis, only the personality urge towards betterment,

[58] Xét đến cùng, tham vọng này chỉ là thôi thúc của phàm ngã hướng đến sự cải thiện,

which is not only allowable but necessary, but cannot go on overly long, nor can it be substituted for the real expression of service.

điều không những được phép mà còn cần thiết, nhưng không thể kéo dài quá lâu, cũng không thể thay thế sự biểu lộ chân thực của sự phụng sự.

This ambition is, in the last analysis, only the personality urge towards betterment,

Xét cho cùng, tham vọng này chỉ là thôi thúc của phàm ngã hướng đến sự cải thiện,

[59] and in its right place and time is a divine asset,

[59] và ở đúng vị trí và thời điểm của nó, đó là một tài sản thiêng liêng,

because one must leave the mass. One must seize the orange ball; one must no longer be playing upon the green field, but must seize the orange ball, in the coloristic language of one of the Old Commentary sections.

bởi người ta phải rời khỏi đại chúng. Người ta phải nắm lấy quả cầu màu cam; không còn được chơi trên cánh đồng xanh nữa, mà phải nắm lấy quả cầu màu cam, theo ngôn ngữ màu sắc trong một phần của Cổ Luận.

and in its right place and time is a divine asset,

và khi ở đúng vị trí, đúng thời điểm, nó là một tài sản thiêng liêng,

[60] but it has to be rooted out when the personality becomes the instrument of the soul.

[60] nhưng nó phải được nhổ tận gốc khi phàm ngã trở thành công cụ của linh hồn.

When we become serious about real soul expression, then we have to eliminate the tendency of the personality to become an obstacle. This doesn't mean to eliminate the personality altogether, because it is the instrument, the chosen instrument, and how else are we, the soul, to reach the lower worlds? We don't want to do as Hercules first did, and kill the Amazon Queen, who is the personality; this is done wrongly in the labor of Virgo.

Khi nghiêm túc với sự biểu lộ chân thực của linh hồn, chúng ta phải loại bỏ khuynh hướng của phàm ngã muốn trở thành chướng ngại. Điều này không có nghĩa là hoàn toàn loại bỏ phàm ngã, bởi nó là công cụ, công cụ được lựa chọn; nếu không, chúng ta, với tư cách linh hồn, còn có thể vươn đến các cõi thấp bằng cách nào? Chúng ta không muốn làm như Hercules lúc đầu và giết Nữ hoàng Amazon, vốn tượng trưng cho phàm ngã; điều này đã được thực hiện sai lầm trong kỳ công của Xử Nữ.

[61] In other cases, the server will come into a wider and more loving vision, and, taking his eyes off his own accomplishment, will go to work in silent unison with the groups of all true servers.

[61] Trong những trường hợp khác, người phụng sự [Page 135] sẽ đạt đến một tầm nhìn rộng lớn hơn và đầy tình thương hơn, và khi thôi nhìn vào thành tựu riêng của mình, y sẽ bắt tay làm việc trong sự hòa hợp thầm lặng với các nhóm của tất cả những người phụng sự chân chính.

So this is a more beneficent effect, and perhaps follows a few mistakes. But I like this idea of "silent unison"—not calling attention to one's personal self, but in fact understanding the work of the other servers and attempting to harmonize his own service with their service. And this is far different from the personality-centered attitude which sometimes masquerades as service.

Đây là một tác động tốt lành hơn và có lẽ xuất hiện sau một vài sai lầm. Nhưng tôi thích ý tưởng về “sự đồng điệu thầm lặng” này—không thu hút sự chú ý vào phàm ngã của mình, mà thực sự thấu hiểu công việc của những người phụng sự khác và cố gắng làm cho sự phụng sự của chính mình hài hòa với sự phụng sự của họ. Điều này rất khác với thái độ tập trung vào phàm ngã, đôi khi giả dạng thành sự phụng sự.

[62] He will submerge his personality tendencies, his ideas and his ambitions in the greater good of the whole, and self

[62] Y sẽ làm chìm các khuynh hướng phàm ngã, các ý tưởng và tham vọng của mình trong điều thiện lớn lao hơn của toàn thể, và cái ngã

—the lower self—

—phàm ngã—

[63] will be lost to sight.

[63] sẽ mất hút khỏi tầm mắt.

Easily said, easily spoken, difficult to accomplish, and it can take years or lives to bring about this better attitude towards service. The submerging is not quite the same thing as the suppression of the personality tendencies and rendering the personality, as it has been called, "a poor dead thing." No, it's different than that. One has good qualities within the personality, and one learns skillfully how to use them within the context of the pursuit of the greater good, along with one's fellow disciples.

Nói thì dễ, nhưng thực hiện thì khó, và có thể mất nhiều năm hoặc nhiều kiếp mới hình thành được thái độ tốt đẹp hơn này đối với sự phụng sự. Việc nhận chìm không hoàn toàn giống với việc đàn áp các khuynh hướng phàm ngã và khiến phàm ngã trở thành, như người ta từng gọi, “một vật chết nghèo nàn.” Không, điều này khác hẳn. Người ta có những phẩm tính tốt trong phàm ngã và học cách khéo léo sử dụng chúng trong bối cảnh theo đuổi lợi ích lớn lao hơn, cùng với các đệ tử đồng môn.

[64] Perhaps no better suggestion can be made to the man or woman who seeks to function as a true server than to ask them to repeat daily, with their whole hearts and minds behind the words, the dedication at the conclusion of the Esoteric Catechism, which is included at the end of Initiation, Human and Solar.

[64] Có lẽ không có gợi ý nào tốt hơn dành cho người nam hay người nữ muốn hoạt động như một người phụng sự chân chính ngoài việc yêu cầu họ hằng ngày lặp lại, với toàn bộ trái tim và trí tuệ đặt sau những lời ấy, lời hiến dâng ở phần kết của Giáo Lý Vấn Đáp Nội Môn, được đưa vào cuối sách Điểm Đạo, Nhân Loại và Thái Dương.

And I think in the Arcane School—yes, this is the very first thing we did, really. When you come in, obviously in a state of aspiration, you repeat this aspiring mantram.

Và tôi nghĩ trong Trường Arcane—đúng vậy, đây thực sự là điều đầu tiên chúng ta làm. Khi gia nhập, hiển nhiên là trong trạng thái khát vọng, bạn lặp lại mantram khát vọng này.

[65] I would remind such servers that if they revolt or are dismayed by the ideas embodied in the words, that is perhaps an indication of how much they need the impression of this life objective upon their consciousness.

[65] Tôi muốn nhắc những người phụng sự như thế rằng nếu họ phản kháng hay cảm thấy chán nản trước những ý tưởng được hàm chứa trong các lời này, thì có lẽ đó là dấu hiệu cho thấy họ cần khắc ghi mục tiêu sống này vào tâm thức của mình đến mức nào. Lời cam kết ấy như sau:

So these are words with which we are familiar.

Vì vậy, đây là những lời chúng ta đã quen thuộc.

[66] “I play my part with stern resolve;

[66] “Tôi đảm nhận phần việc của mình với quyết tâm nghiêm nghị;

Notice the sixth ray connotation there—the idea of aspiration in the astral body.

Hãy lưu ý hàm nghĩa cung sáu ở đây—ý tưởng về khát vọng trong thể cảm dục.

[67] with earnest aspiration;

[67] với khát vọng chân thành;

—one-pointed aspiration, not deviating here and there.

—khát vọng nhất tâm, không lệch sang bên này hay bên kia.

[68] I look above,

[68] tôi nhìn lên trên,

—I stand in the middle—

—tôi đứng ở giữa—

[69] I help below; I dream not,

[69] tôi trợ giúp bên dưới; tôi không mơ mộng,

I do not wander off into fantasy which takes me away from my immediate task.

Tôi không lang thang vào những điều huyễn tưởng khiến tôi rời xa nhiệm vụ trước mắt.

[70] nor I rest;

[70] cũng không nghỉ ngơi;

At least, I do not rest as many rest, away from their responsible labors. DK will also advise at times that rest is needed in the life of the disciple.

Ít nhất, tôi không nghỉ ngơi như nhiều người vẫn nghỉ, xa rời những công việc thuộc trách nhiệm của họ. Đôi khi Chân sư DK cũng khuyên rằng đệ tử cần nghỉ ngơi trong đời sống của mình.

[71] I toil;

[71] tôi lao tác;

It's hard work.

Đó là công việc khó nhọc.

[72] I serve; I reap;

[72] tôi phụng sự; tôi gặt hái;

—I reap my karma—

—tôi gặt nghiệp quả của mình—

[73] I pray;

[73] tôi cầu nguyện; tôi là Thập Giá;

I maintain my connection with the higher worlds.

Tôi duy trì mối liên hệ của mình với các cõi cao.

[74] I am the Cross;

[74] tôi là Con Đường;

I am the human energy system in the form of a cross, and later in the form of a five-pointed star, and I am willing to be crucified upon the Fixed Cross until I truly become that cross, without the scaffolding upholding me.

Tôi là hệ thống năng lượng con người dưới hình thức một thập giá, và về sau dưới hình thức một ngôi sao năm cánh; tôi sẵn lòng chịu đóng đinh trên Thập Giá Cố Định cho đến khi thực sự trở thành thập giá ấy mà không cần giàn đỡ nâng giữ mình.

[75] I am the Way;

[75] Tôi là Con Đường;

I am the energy line itself which leads to the monad. The Way is really, in my view at least, the path of emanation from the highest point in the universe. The Way leads all the way back to our ultimate identity as the Universal Logos. Every antahkarana is part of that Way, and the sutratma extends from that point; in a way, also, a kind of higher consciousness thread extends from that point, which we have to unite our lower consciousness with.

Tôi chính là đường năng lượng dẫn đến chân thần. Theo quan điểm của tôi, Con Đường thực sự là con đường xuất lộ từ điểm cao nhất trong vũ trụ. Con Đường dẫn trở về tận bản sắc tối hậu của chúng ta là Thượng đế Vũ Trụ. Mỗi antahkarana là một phần của Con Đường ấy, và sutratma kéo dài từ điểm đó; theo một nghĩa nào đó, một loại thức tuyến cao hơn cũng kéo dài từ điểm ấy, và chúng ta phải hợp nhất tâm thức thấp của mình với nó.

[76] I tread upon the work I do,

[76] tôi bước trên chính công việc mình làm,

So I do not hold it always before me, but move on to the new work. I do not congratulate myself over the work I do. I may simply note what its value has been and move on to the next task.

Vì vậy, tôi không luôn giữ nó trước mắt mình mà tiến sang công việc mới. Tôi không tự chúc mừng về công việc mình đã làm. Tôi chỉ có thể ghi nhận giá trị của nó rồi tiến sang nhiệm vụ kế tiếp.

[77] I mount upon my slain self;

[77] tôi đi lên trên cái ngã đã bị chính mình tiêu diệt;

—my slain lower self. Its desires are no longer of major moment to me. I kill my lower desires.

—phàm ngã đã bị diệt trừ của tôi. Những dục vọng của nó không còn quan trọng đối với tôi nữa. Tôi tiêu diệt những dục vọng thấp của mình.

[78] I kill desire, and I strive, forgetting all reward.

[78] tôi diệt dục vọng, và tôi nỗ lực, quên đi mọi phần thưởng.

—reward to the lower self. The reward involved is the seeing of the Plan unfold in manifestation.

—phần thưởng dành cho phàm ngã. Phần thưởng liên quan là được thấy Thiên Cơ khai mở trong sự biểu hiện.

[79] I forego peace;

[79] Tôi từ bỏ sự yên ổn;

—which is an astral condition. It's not the peace of Shamballa, because that is a higher type of peace, towards which we strive.

—vốn là một trạng thái cảm dục. Đó không phải sự bình an của Shamballa, bởi sự bình an ấy thuộc loại cao hơn mà chúng ta đang hướng tới.

[80] I forfeit rest,

[80] tôi khước từ nghỉ ngơi,

—the ordinary rest. I sometimes have to cut athwart the normal rhythms of normal, non-aspiring people, who will not push their vehicle because they prize its condition above all things.

—sự nghỉ ngơi thông thường. Đôi khi tôi phải đi ngược các nhịp điệu bình thường của những người bình thường, không có khát vọng, những người không chịu thúc đẩy hiện thể của mình vì họ coi trạng thái của nó là quý hơn mọi sự.

I forfeit rest,

Tôi khước từ nghỉ ngơi,

[81] and, in the stress of pain,

[81] và trong sức ép của đau khổ,

which will be caused as I move my energy system vertically against the horizontal grain—

vốn sẽ phát sinh khi tôi vận chuyển hệ thống năng lượng của mình theo chiều dọc, ngược với chiều ngang—

in the stress of pain,

trong áp lực của đau đớn,

[82] I lose myself

[82] tôi đánh mất chính mình

—my lower self—

—phàm ngã của tôi—

[83] and find Myself

[83] và tìm thấy Bản Ngã của mình

—the capital "M"—

—chữ “B” viết hoa—

[84] and enter into peace.

[84] và bước vào sự bình an.

—a higher peace, which is the growing peace of the soul on its own plane, of the Spiritual Triad, and ultimately the peace of Shamballa.

—một sự bình an cao hơn, tức sự bình an ngày càng tăng trưởng của linh hồn trên cõi riêng của nó, của Tam Nguyên Tinh Thần, và cuối cùng là sự bình an của Shamballa.

[85] To all this I solemnly

[85] Đối với tất cả những điều này, tôi long trọng

—I mean business; not light-mindedly, light-heartedly; with great earnestness, without frivolity—

—tôi hoàn toàn nghiêm túc; không hời hợt hay khinh suất; mà hết sức chân thành, không chút phù phiếm—

[86] pledge myself, invoking my Higher Self.”

[86] cam kết chính mình, khẩn cầu Bản Ngã Cao Siêu của tôi.”

—and invoking, in a way, the Solar Angel, but also my own higher egoic nature, which is to descend expressively into my more familiar self. I think so many of us have memorized this one; we've really worked with it. And maybe in moments of difficulty—I know I do—I repeat this to reconfirm the goals and objectives and the proper attitude.

—và theo một nghĩa nào đó, khẩn cầu Thái dương Thiên Thần, nhưng cũng khẩn cầu bản chất chân ngã cao hơn của chính tôi, vốn phải giáng xuống và biểu lộ qua phàm ngã quen thuộc hơn của tôi. Tôi nghĩ rất nhiều người trong chúng ta đã thuộc lòng đoạn này; chúng ta đã thực sự làm việc với nó. Và có lẽ trong những lúc khó khăn—tôi biết mình vẫn làm thế—tôi lặp lại đoạn này để tái xác nhận các mục tiêu, chủ đích và thái độ đúng đắn.

I play my part with stern resolve; with earnest aspiration; I look above, I help below; I dream not, nor I rest; I toil; I serve; I reap; I pray; I am the Cross; I am the Way; I tread upon the work I do, I mount upon my slain self; I kill desire, and I strive, forgetting all reward. I forego peace; I forfeit rest, and, in the stress of pain, I lose myself and find Myself and enter into peace. To all this I solemnly pledge myself, invoking my Higher Self.

Tôi đóng vai trò của mình với quyết tâm nghiêm nghị; với khát vọng chân thành; tôi nhìn lên trên, tôi trợ giúp bên dưới; tôi không mơ mộng, cũng không nghỉ ngơi; tôi lao tác; tôi phụng sự; tôi gặt hái; tôi cầu nguyện; tôi là Thập Giá; tôi là Con Đường; tôi bước lên công việc mình đã làm, tôi tiến lên trên phàm ngã đã bị diệt trừ; tôi tiêu diệt dục vọng và nỗ lực, quên mọi phần thưởng. Tôi từ bỏ sự bình an; tôi khước từ nghỉ ngơi, và trong áp lực của đau đớn, tôi đánh mất phàm ngã, tìm thấy Bản Ngã và bước vào sự bình an. Tôi long trọng nguyện dấn thân cho tất cả những điều này, khẩn cầu Bản Ngã Cao Siêu của mình.

The Arcane School version has some changes here: "I mount the cross, I tread the Way," not "I am the Cross, I am the Way." This actually is more powerful, I think, than the one we are given when we have entered that work. But I think—was it written by the Tibetan, or were the changes made by Alice Bailey, perhaps to avoid glamour which could occur at that time, in trying to keep the attitude of the one who uses this in proportion? If you start to say "I am the Cross" without proper understanding, it can be fruitful of certain glamour. So I would recommend to all of us who are studying this book and the Tibetan's work in general: memorize this, absolutely memorize this, and repeat this to yourself, perhaps even daily, to be assured of correct orientation on the Path, which essentially you are. It's not only that you tread the Path; you are the Path. You are the Way.

Phiên bản của Trường Arcane có một số thay đổi ở đây: “Tôi tiến lên thập giá, tôi bước trên Con Đường,” chứ không phải “Tôi là Thập Giá, tôi là Con Đường.” Tôi nghĩ câu này thực ra còn mạnh mẽ hơn câu được trao cho chúng ta khi chúng ta đã bước vào công việc ấy. Nhưng tôi tự hỏi—câu đó do Chân sư Tây Tạng viết, hay có lẽ Bà Alice Bailey đã thực hiện những thay đổi ấy nhằm tránh ảo cảm có thể phát sinh vào thời đó, để giúp người sử dụng câu này giữ thái độ đúng mức? Nếu không thấu hiểu đúng đắn mà bắt đầu nói “Tôi là Thập Giá”, điều đó có thể làm nảy sinh một số ảo cảm. Vì vậy, tôi muốn khuyên tất cả chúng ta đang nghiên cứu cuốn sách này và công trình của Chân sư Tây Tạng nói chung: hãy ghi nhớ đoạn này, tuyệt đối ghi nhớ nó, và lặp lại với chính mình, có lẽ ngay cả hằng ngày, để bảo đảm sự định hướng đúng đắn trên Đường Đạo, mà về bản chất chính bạn là Đường Đạo ấy. Không chỉ là bạn bước trên Đường Đạo; bạn là Đường Đạo. Bạn là Con Đường.

It is profound, and DK says if we are somewhat appalled by the requirements here, then perhaps it indicates how much we are in need of it and how far we have to go. I mean, we are on the path of relinquishment. We have discussed that when discussing the Blessed One's stanzas in this important book. All will drop away; all will fall from our hands, and only the empty, nail-marked hands will be in the true position to dispense the blessings of the world. One will realize oneself as the Blessed One, dispensing those blessings.

Đoạn này thật sâu sắc, và Chân sư DK nói rằng nếu chúng ta phần nào kinh hãi trước những đòi hỏi ở đây, thì có lẽ điều đó cho thấy chúng ta cần nó đến mức nào và còn phải đi bao xa. Ý tôi là chúng ta đang ở trên con đường từ bỏ. Chúng ta đã bàn đến điều này khi thảo luận các bài kệ của Đấng Chân Phúc trong cuốn sách quan trọng này. Tất cả sẽ rơi rụng; mọi thứ sẽ tuột khỏi tay chúng ta, và chỉ đôi bàn tay trống không, mang dấu đinh, mới ở vào vị thế đích thực để ban phát những ân phúc của thế gian. Người ta sẽ nhận biết chính mình là Đấng Chân Phúc đang ban phát những ân phúc ấy.

We're almost at the hour mark, but I've been making these two-hour programs just because it is more efficient to do so, and I hope it's not a problem for you in listening to it. You can always turn it off and come back to it.

Chúng ta gần đạt mốc một giờ, nhưng tôi đã thực hiện các chương trình dài hai giờ đơn giản vì làm như vậy hiệu quả hơn, và tôi hy vọng việc nghe chúng không gây khó khăn cho các bạn. Các bạn luôn có thể tắt đi rồi quay lại nghe tiếp.

[87] As the work of learning to serve proceeds and the inner contact becomes more sure,

[87] Khi công việc học cách phụng sự tiến triển và sự tiếp xúc nội tại trở nên chắc chắn hơn,

and this is the inevitable effect of our steady practice of meditation, study and service.

và đây là kết quả tất yếu của việc chúng ta đều đặn thực hành tham thiền, nghiên cứu và phụng sự.

As the inner contact becomes more sure

Khi sự tiếp xúc bên trong trở nên chắc chắn hơn

[88] the next thing which will occur will be a deepening of the life of meditation,

[88] điều tiếp theo sẽ xảy ra là đời sống tham thiền ngày càng sâu sắc,

So first there occurred the integrating of the personality into one serving unit, with much struggle in doing so.

Vì vậy, trước tiên đã diễn ra sự tích hợp phàm ngã thành một đơn vị phụng sự duy nhất, với nhiều đấu tranh trong tiến trình ấy.

the next thing which will occur will be a deepening of the life of meditation,

điều tiếp theo sẽ xảy ra là đời sống tham thiền trở nên sâu sắc hơn,

[89] and a more frequent illumining of the mind by the light of the soul.

[89] và thể trí sẽ thường xuyên được ánh sáng của linh hồn soi sáng hơn.

So the process of enlightenment really is beginning here. Sometimes when you read the Eastern literature you think it occurs all at once. Maybe the Zen master takes his kajal and strikes you if you're thinking too much, and suddenly you are enlightened. But the analogy is that the sun does not proceed from its rising position to high noon instantaneously. So maybe for some of us the enlightenment is more gradual. Although I do think there can be those sudden breakthroughs, where certain scales fall from the eyes and one sees suddenly what was already there, there has been a preparation for that type of instantaneous vision—a long and arduous preparation, and then things fall away suddenly. So we will have this more frequent illumining of the mind by the light of the soul, which, compared to the personality consciousness, is all-knowing—at least it knows so much, in the planetary sense. I mean, this of course is the Solar Angel in one way, but even we, in our egoic nature, as we will successively, periodically rediscover in the interlude between incarnations, know so much more than we can possibly know or demonstrate or understand when confined within the lower vehicles—until, of course, we've conditioned those vehicles to make the acceptance of that knowing possible.

Vì vậy, tiến trình giác ngộ thực sự bắt đầu tại đây. Đôi khi đọc văn liệu phương Đông, các bạn nghĩ rằng nó xảy ra tức thời. Có lẽ vị thiền sư lấy cây gậy của mình đánh bạn nếu bạn suy nghĩ quá nhiều, và đột nhiên bạn giác ngộ. Nhưng phép tương đồng ở đây là mặt trời không tức thời đi từ vị trí mọc lên đến giữa trưa. Vì vậy, có lẽ đối với một số người trong chúng ta, sự giác ngộ diễn ra từ từ hơn. Mặc dù tôi quả thực nghĩ rằng có thể có những đột phá bất ngờ, khi một số lớp vảy rơi khỏi mắt và người ta đột nhiên thấy điều vốn đã hiện hữu, nhưng trước loại tầm nhìn tức thời ấy đã có một sự chuẩn bị lâu dài và gian khổ, rồi mọi thứ đột nhiên rơi rụng. Vì vậy, ánh sáng của linh hồn sẽ soi sáng thể trí chúng ta thường xuyên hơn; so với tâm thức phàm ngã, linh hồn là toàn tri—ít nhất nó biết rất nhiều theo ý nghĩa hành tinh. Ý tôi là, theo một nghĩa nào đó, đây dĩ nhiên là Thái dương Thiên Thần; nhưng ngay cả chúng ta, trong bản chất chân ngã của mình, như chúng ta sẽ lần lượt và định kỳ tái khám phá trong khoảng chuyển tiếp giữa các lần lâm phàm, cũng biết nhiều hơn rất nhiều so với những gì mình có thể biết, biểu hiện hoặc thấu hiểu khi bị giới hạn trong các hiện thể thấp—dĩ nhiên, cho đến khi chúng ta đã tác động lên các hiện thể ấy để chúng có thể tiếp nhận sự hiểu biết đó.

[90] Thereby the Plan is revealed.

[90] Nhờ đó, Thiên Cơ được mặc khải.

So, thereby, through this illumination, the Plan is revealed. This is the alignment, crisis, light, revelation stage of the accolory process that we have discussed.

Vì vậy, nhờ sự soi sáng này, Thiên Cơ hiển lộ. Đây là giai đoạn chỉnh hợp, khủng hoảng, ánh sáng và mặc khải trong tiến trình của người phụ tá mà chúng ta đã thảo luận.

Thereby the Plan is revealed.

Nhờ đó, Thiên Cơ hiển lộ.

[91] This will not be the shedding of that light upon the plans of the server either for his own life or upon his chosen field of service. This must be clearly grasped.

[91] Điều này không có nghĩa là ánh sáng ấy sẽ chiếu vào các kế hoạch của người phụng sự, dù cho đời sống riêng của y hay lĩnh vực phụng sự mà y đã chọn. Điều này phải được thấu hiểu rõ ràng.

DK helps us by clearing up misconceptions as he goes: not that light which is concerned with making his own decisions.

Chân sư DK giúp chúng ta bằng cách làm sáng tỏ những quan niệm sai lầm khi Ngài tiếp tục giảng giải: đó không phải thứ ánh sáng liên quan đến việc y đưa ra các quyết định riêng.

[92] That might only indicate (if it seems to occur) the mental agility of the server to find means for the justification of his own ambition.

[92] Nếu dường như điều ấy xảy ra, nó có thể chỉ cho thấy sự nhanh nhạy trí tuệ của người phụng sự trong việc tìm ra những phương tiện để biện minh cho tham vọng của chính mình.

In other words, people are subject to the glamour of guidance—as if the Master is telling you whether you can eat a sandwich or not at this time. That actually is the story; I won't get into it, but one of those who had done a lot for the world said, well, he checked within, and "Yes, the Master says I can do that." You see so many people acting as if the Master is watching every step they take, forgetting that they must become self-determining, and that the Master and their soul are at one. So it's not about shedding light upon the plans and every step of those plans.

Nói cách khác, người ta chịu ảnh hưởng của ảo cảm về sự hướng dẫn—như thể Chân sư đang bảo bạn lúc này có được ăn bánh mì kẹp hay không. Thực ra có một câu chuyện như thế; tôi sẽ không đi sâu vào đó, nhưng một người từng làm nhiều điều cho thế giới nói rằng ông đã kiểm tra bên trong, và “Vâng, Chân sư nói tôi có thể làm điều đó.” Các bạn thấy rất nhiều người hành động như thể Chân sư đang quan sát từng bước họ đi, mà quên rằng họ phải trở nên tự quyết định, và rằng Chân sư cùng linh hồn họ là một. Vì vậy, vấn đề không phải là chiếu sáng các kế hoạch và từng bước trong những kế hoạch ấy.

[93] It will be the recognition, in the mind, of the Plan of God for the world at the particular time in which the server is existing,

[93] Đó sẽ là sự nhận biết, trong thể trí, về Thiên Cơ của Thượng đế dành cho thế giới vào thời điểm đặc biệt [Page 136] mà người phụng sự đang sống,

So this is really correlated with the revelation point, not the point of light in the actuary process, where the various flaws and faults of the individual are seen; rather, the Plan as it exists at this time will be to some degree revealed.

Vì vậy, điều này thực sự tương ứng với điểm mặc khải, chứ không phải điểm ánh sáng trong tiến trình của người phụ tá, nơi người ta nhìn thấy các khuyết điểm và lỗi lầm khác nhau của cá nhân; đúng hơn, Thiên Cơ như đang hiện hữu vào lúc này sẽ hiển lộ ở một mức độ nào đó.

[94] and the part that he may play in furthering the ends of those who are responsible for the carrying forward of that Plan.

[94] và về phần việc mà y có thể đảm nhiệm để thúc đẩy những mục tiêu của các Đấng chịu trách nhiệm đưa Thiên Cơ ấy tiến lên.

So the objective is not on his own plans; the sight is on the Plan and the objectives of the greater servers of the Plan, and only then on how he in his life may serve the Plan-related objectives of those greater servers—the Masters, i.e.

Vì vậy, trọng tâm không nằm ở các kế hoạch riêng của y; tầm nhìn hướng vào Thiên Cơ và các mục tiêu của những người phụng sự vĩ đại hơn cho Thiên Cơ, rồi sau đó mới hướng vào cách y có thể phụng sự trong đời mình các mục tiêu liên quan đến Thiên Cơ của những người phụng sự vĩ đại hơn ấy—tức các Chân sư.

So it will be the recognition, in the mind, of the Plan of God for the world at the particular time in which the server is existing, and the part he may play in furthering the ends,

Vì vậy, đó sẽ là sự nhận biết trong thể trí về Thiên Cơ của Thượng đế dành cho thế giới vào thời kỳ cụ thể mà người phụng sự đang sống, và về phần việc y có thể đảm nhận để thúc đẩy các mục tiêu,

the ends and objectives,

các mục tiêu và chủ đích,

of those who are responsible for carrying forth that Plan.

của những Đấng chịu trách nhiệm đưa Thiên Cơ ấy tiến triển.

DK has often said he's not so interested in us originating some new and unique form of service as he is in us aligning with his objectives—such as the Triangles, or the Goodwill; and I suppose the Arcane School is part of it, though that was actually more Alice Bailey's origination, though naturally DK helped her with that—and falling into line with the expression of those methods of serving humanity which the Tibetan himself had originated, and the importance of which we cannot question. So this is a different attitude. It's not light upon my path and what I conceive to be my way, step by step, with the higher Beings telling me what to do. It's not that at all; it's a much larger perspective.

Chân sư DK thường nói rằng Ngài không quan tâm nhiều đến việc chúng ta khởi tạo một hình thức phụng sự mới mẻ và độc đáo nào đó bằng việc chúng ta chỉnh hợp với các mục tiêu của Ngài—chẳng hạn như các Tam Giác hay Thiện Chí; và tôi cho rằng Trường Arcane cũng là một phần trong đó, mặc dù trường này thực ra phần nhiều do Bà Alice Bailey khởi xướng, dẫu Chân sư DK hiển nhiên đã trợ giúp bà—và hòa mình vào việc biểu hiện những phương pháp phụng sự nhân loại do chính Chân sư Tây Tạng khởi xướng, mà tầm quan trọng của chúng ta không thể nghi ngờ. Vì vậy, đây là một thái độ khác. Đó không phải ánh sáng chiếu trên con đường của tôi và trên điều tôi quan niệm là đường lối của mình, từng bước một, với các Đấng cao hơn bảo tôi phải làm gì. Hoàn toàn không phải như vậy; đó là một tầm nhìn rộng lớn hơn nhiều.

We can ask ourselves what really is needed in the world today, when we have to look at the requirements for the reappearance of the Christ. Certainly the great principle of sharing is needed, because there's so much greed and so much cleavage caused by a rapacious, acquisitive, greedy attitude. And there is a great need for a measure of peace before the Christ can return. The whole world, in one way or another, is at war—not an all-out world war, but something that could become that if we are not careful. So the many, many battles over the cleavages caused by narrow-minded thinking have to be reduced, and the outer conflagrations subside. We can see that the Christ could not possibly come with the world in such turmoil as it is at the moment. So then we are serving the Plan, we are serving those whom the Plan serves, and then those who serve the Plan, and only later do we attend to our own little part within that.

Chúng ta có thể tự hỏi thế giới ngày nay thực sự cần gì, khi phải xem xét các yêu cầu cho sự tái lâm của Đức Christ. Chắc chắn cần có nguyên khí vĩ đại của sự chia sẻ, bởi có quá nhiều lòng tham và quá nhiều chia rẽ do thái độ tham lam, chiếm đoạt và hám lợi gây ra. Đồng thời, rất cần có một mức độ hòa bình trước khi Đức Christ có thể trở lại. Theo cách này hay cách khác, toàn thế giới đang có chiến tranh—không phải một cuộc thế chiến toàn diện, nhưng là điều có thể trở thành như thế nếu chúng ta không cẩn trọng. Vì vậy, nhiều vô số cuộc xung đột bắt nguồn từ những chia rẽ do lối tư duy hẹp hòi gây nên phải được giảm thiểu, và những đám cháy dữ dội bên ngoài phải lắng xuống. Chúng ta có thể thấy Đức Christ không thể nào đến khi thế giới đang hỗn loạn như hiện nay. Vì thế, chúng ta phụng sự Thiên Cơ, phụng sự những người mà Thiên Cơ phụng sự, rồi phụng sự những Đấng phụng sự Thiên Cơ; và chỉ sau đó chúng ta mới chú ý đến phần việc nhỏ bé của mình trong đó.

[95] He then becomes willing to be a tiny part of a greater Whole,

[95] Khi đó, y trở nên sẵn lòng làm một phần tử vô cùng nhỏ bé của một Toàn Thể lớn lao hơn,

Now, there has to be willingness. We can all recognize that this is an act of decentralization—if I could just spell that word—an act of decentralization, because ordinarily what we think of as ourselves looms rather large in our field of consciousness, and we must reduce that image until it becomes just a tiny point, and the greater whole is then what is seen, and the tiny point is recognized as our little instrument and its part within that greater whole. So, in becoming a tiny part in this greater whole—this is often an act of will—we are willing to see our lesser self reduced in stature, because a new sense of perspective is developing.

Giờ đây, phải có sự tự nguyện. Tất cả chúng ta đều có thể nhận ra rằng đây là một hành động phi tập trung vào bản thân—giá như tôi có thể đánh vần đúng từ ấy—một hành động phi tập trung vào bản thân, bởi thông thường điều chúng ta nghĩ là chính mình hiện ra khá lớn trong trường tâm thức của chúng ta; chúng ta phải thu nhỏ hình ảnh ấy cho đến khi nó chỉ còn là một điểm vô cùng nhỏ bé, và bấy giờ tổng thể lớn hơn mới là điều được nhìn thấy, còn điểm nhỏ bé ấy được nhận biết là công cụ nhỏ bé của chúng ta cùng phần việc của nó trong tổng thể lớn hơn đó. Vì vậy, việc trở thành một phần vô cùng nhỏ bé trong tổng thể lớn hơn này thường là một hành động của ý chí—chúng ta sẵn lòng thấy phàm ngã của mình giảm bớt tầm vóc, bởi một ý thức mới về tỉ lệ đang phát triển.

[96] and this attitude never varies, even when the disciple has become a Master of the Wisdom.

[96] và thái độ này không bao giờ thay đổi, ngay cả khi đệ tử đã trở thành một Chân sư Minh Triết.

He, after all, is a point within a circle, is he not? The Master of the Wisdom is a point within a circle. The circle is the large sphere, the greater whole, and the tiny point really has no dimension at all. Interestingly, a point is not measurable; it's not myopic in that sense—Maya, to measure. The Master realizes himself as that point, and even should he become a Planetary Logos or some greater Being and so forth, still it's the point within the circle. Any entity within the great universal whole is a point within a circle. We might even make a case to say that the Universal Logos is not the only circle; there comes a circle without a circumference, and we might say that the Universal Logos is the slightest point. Well, all points are really the same size; they have no dimension; they really have no size. They simply have being without dimension. Try to wrap our heads around that one. So the attitude never varies, even as the development of the individual continues.

Xét cho cùng, Ngài là một điểm trong vòng tròn, phải vậy không? Chân sư Minh Triết là một điểm trong vòng tròn. Vòng tròn là khối cầu lớn, là tổng thể lớn hơn, còn điểm vô cùng nhỏ bé ấy thực sự không có kích thước nào cả. Điều thú vị là một điểm không thể đo lường; theo nghĩa đó, nó không thiển cận—Maya, nghĩa là đo lường. Chân sư nhận biết chính Ngài là điểm ấy, và ngay cả nếu Ngài trở thành Đức Hành Tinh Thượng Đế hay một Sinh Mệnh lớn hơn nào đó, Ngài vẫn là điểm trong vòng tròn. Bất kỳ Thực Thể nào trong tổng thể vũ trụ vĩ đại cũng là một điểm trong vòng tròn. Thậm chí chúng ta có thể lập luận rằng Thượng đế Vũ Trụ không phải là vòng tròn duy nhất; rồi xuất hiện một vòng tròn không có chu vi, và chúng ta có thể nói rằng Thượng đế Vũ Trụ là điểm nhỏ bé nhất. Thực ra mọi điểm đều có cùng kích thước; chúng không có chiều kích; chúng thực sự không có độ lớn. Chúng chỉ đơn thuần hiện tồn mà không có chiều kích. Hãy thử lĩnh hội điều đó. Vì vậy, thái độ này không bao giờ thay đổi, ngay cả khi sự phát triển của cá nhân tiếp tục.

[97] He is then in contact with a still vaster concept of the Plan and His humility and His sense of proportion remain unchanged.

[97] Khi ấy, Ngài tiếp xúc với một quan niệm còn rộng lớn hơn nữa về Thiên Cơ, nhưng sự khiêm nhường và ý thức về tỉ lệ của Ngài vẫn không thay đổi.

He continues to be humble. Maybe he grows even more humble; maybe humility increases. Certainly his understanding of the negligibility of the point increases. That gets into some of the philosophy here, and I won't go off on that tangent, as I sometimes do. But let's just say that the conception of the Plan which is possessed by Master DK is far more expansive than we can possibly conceive. He's given something of that conception in A Treatise on Cosmic Fire and some of his still more profound books. They're all profound, but when we get into The Rays and the Initiations or A Treatise on Cosmic Fire, we're dealing with very abstruse matters, far beyond our comprehension; but somehow, within the aura of his understanding, we do get a larger grasp of the true nature of things.

Ngài tiếp tục khiêm nhường. Có lẽ Ngài ngày càng khiêm nhường hơn; có lẽ sự khiêm nhường gia tăng. Chắc chắn sự thấu hiểu của Ngài về tính không đáng kể của điểm ấy gia tăng. Điều đó dẫn vào một số vấn đề triết học ở đây, và tôi sẽ không đi chệch theo hướng ấy như đôi khi tôi vẫn làm. Nhưng có thể nói quan niệm về Thiên Cơ mà Chân sư DK có được bao quát hơn rất nhiều so với bất cứ điều gì chúng ta có thể quan niệm. Ngài đã trao một phần quan niệm ấy trong Luận về Lửa Vũ Trụ và một số cuốn sách còn sâu sắc hơn nữa của Ngài. Tất cả đều sâu sắc, nhưng khi bước vào Các Cung và Các Cuộc Điểm Đạo hay Luận về Lửa Vũ Trụ, chúng ta đang đề cập đến những vấn đề vô cùng thâm áo, vượt xa khả năng lĩnh hội của mình; tuy nhiên, bằng cách nào đó, trong hào quang của sự thấu hiểu nơi Ngài, chúng ta quả thực nắm bắt rộng hơn về bản chất đích thực của sự vật.

[98] An integrated, intelligent personality is adequate to deal with the working out of the server’s part in the active work of the world,

[98] Một phàm ngã tích hợp và thông minh là đủ để đảm đương phần việc của người phụng sự trong hoạt động tích cực của thế giới,

Let's just say integrated with the soul, and there is no need for the soul to be advising at every step, let alone the Master.

Có thể nói là được tích hợp với linh hồn, và linh hồn không cần phải chỉ dẫn ở từng bước, huống chi là Chân sư.

[99] provided his vision is not blurred by personal ambition nor his activity such that it degenerates into a sense of rush and a display of busy feverishness.

[99] miễn là tầm nhìn của y không bị làm mờ bởi tham vọng cá nhân, và hoạt động của y không đến mức thoái hóa thành cảm giác hấp tấp và sự biểu hiện của trạng thái bận rộn cuống cuồng.

I think if we combine some of the liabilities of the third ray and the sixth ray together, we will get this result. The sense of rush is discussed in the formulas and descriptions of the third and sixth rays, and certainly busyness is discussed in terms of the third ray—the glamour of being busy. So, an intelligent, integrated and, to some extent, in contact with the soul... because the word "integration" does not only mean integration of the personality within itself, or as an isolated unit in any way divorced from the soul. There is an integration of energy systems between the soul and the personality, and that also is a form of integration. As I've said, I think that the real integrative task can lead even to the third initiation—the integration of energy systems—maybe even to the fourth. There is soul fusion, which is a matter of consciousness, I think, and soul-personality integration, which is the fusing of two energy systems with each other, accompanied, of course, by a fusion in consciousness.

Tôi nghĩ nếu kết hợp một số nhược điểm của cung ba và cung sáu, chúng ta sẽ có kết quả này. Cảm giác vội vã được bàn đến trong các công thức và mô tả về cung ba và cung sáu, còn sự bận rộn chắc chắn được bàn đến theo cung ba—ảo cảm của việc bận rộn. Vì vậy, một phàm ngã thông tuệ, tích hợp và ở một mức độ nào đó có tiếp xúc với linh hồn... bởi từ “tích hợp” không chỉ có nghĩa là sự tích hợp phàm ngã trong chính nó, hay như một đơn vị cô lập, bằng cách nào đó tách rời khỏi linh hồn. Có sự tích hợp các hệ thống năng lượng giữa linh hồn và phàm ngã, và đó cũng là một hình thức tích hợp. Như tôi đã nói, tôi nghĩ nhiệm vụ tích hợp thực sự có thể dẫn đến cả lần điểm đạo thứ ba—sự tích hợp các hệ thống năng lượng—có lẽ thậm chí đến lần thứ tư. Có sự dung hợp linh hồn, mà tôi cho là một vấn đề thuộc tâm thức, và có sự tích hợp linh hồn-phàm ngã, tức sự dung hợp hai hệ thống năng lượng với nhau, dĩ nhiên đi kèm một sự dung hợp trong tâm thức.

[100] It takes the soul itself to reveal to the poised and peaceful mind the next step to be taken in the work of world evolution, through the impartation of ideas.

[100] Chính linh hồn phải mặc khải cho thể trí quân bình và an tĩnh bước kế tiếp cần thực hiện trong công việc tiến hóa của thế giới, thông qua việc truyền đạt các ý tưởng. Đó là Thiên Cơ dành cho nhân loại.

Now let's really notice that, because it suggests the manner of service for disciples: the impartation of ideas—of those beings from a higher world, from a triadal world, which have to make their impact upon the minds of human beings and thus change the configuration below. So, if we go too far towards the activity aspect of service, we will, yes, be busy, but we will render ourselves futile, and there will be an expenditure of energy which is not at all commensurate with the achievement resulting. In fact, we may undo much of the good that we might have done, or have done in the past, or that others are doing. So we want to avoid busyness and feverishness, which suggest, of course, a state of consciousness which is not deliberative, not wise, not objective. "Haste makes waste"—here's the old adage connected with this condition. It doesn't make any difference if we feel that we are driven by something important; if we are hasty, we blunder into things and delay true service, and thus true progress. So the soul itself will reveal the next step in world evolution.

Giờ đây, chúng ta hãy thực sự lưu ý điều đó, bởi nó gợi ra phương thức phụng sự dành cho các đệ tử: truyền đạt các ý tưởng—những ý tưởng của các Sinh Mệnh từ một thế giới cao hơn, từ thế giới của Tam Nguyên, vốn phải tạo tác động lên thể trí con người và nhờ đó thay đổi cấu hình bên dưới. Vì vậy, nếu đi quá xa về phương diện hoạt động của sự phụng sự, thì đúng là chúng ta sẽ bận rộn, nhưng lại khiến mình trở nên vô hiệu, và năng lượng tiêu hao sẽ hoàn toàn không tương xứng với thành quả đạt được. Thực ra, chúng ta có thể phá hỏng phần lớn điều tốt đẹp mà mình lẽ ra có thể làm, đã làm trong quá khứ, hoặc người khác đang làm. Vì vậy, chúng ta muốn tránh sự bận rộn và cuống cuồng, vốn dĩ gợi ra một trạng thái tâm thức không thận trọng, không minh triết và không khách quan. “Dục tốc bất đạt”—đó là câu châm ngôn xưa gắn với trạng thái này. Việc chúng ta cảm thấy bị thôi thúc bởi điều gì đó quan trọng không làm thay đổi gì cả; nếu hấp tấp, chúng ta sẽ lao vào mọi việc một cách vụng về, làm trì hoãn sự phụng sự đích thực và do đó trì hoãn sự tiến bộ thực sự. Vì vậy, chính linh hồn sẽ mặc khải bước kế tiếp trong tiến hóa thế giới.

So let's just say what we are learning here is that the integrated personality—the individualization process, the integrated personality—can reveal the next step ahead for the individual, but it takes the soul itself to reveal the next step ahead for humanity and the world. We may say, well, we know what the next thing is that we, the individual, have to do, maybe; but how well do we really know what is the next step ahead for humanity as a whole and for the world, and how successfully is our service aiding that next step?

Có thể nói điều chúng ta đang học ở đây là phàm ngã tích hợp—tiến trình biệt ngã hóa, phàm ngã tích hợp—có thể hiển lộ bước kế tiếp phía trước cho cá nhân, nhưng chính linh hồn mới có thể mặc khải bước kế tiếp phía trước cho nhân loại và thế giới. Có lẽ chúng ta có thể nói rằng mình biết điều tiếp theo mà cá nhân mình phải làm; nhưng chúng ta thực sự biết rõ đến mức nào về bước kế tiếp phía trước dành cho toàn thể nhân loại và thế giới, và sự phụng sự của chúng ta đang trợ giúp bước ấy thành công đến đâu?

[101] As the force pours through the personality and gives to the server this necessary vision and the sense of power which will enable him to cooperate, it finds its way into the emotional or astral body.

[101] Khi mãnh lực tuôn qua phàm ngã và ban cho người phụng sự tầm nhìn cần thiết này cùng cảm nhận về quyền năng sẽ giúp y có thể cộng tác, nó tìm đường đi vào thể cảm xúc hay thể cảm dục.

We can imagine that this may be not only good but problematic at times. So the soul confers vision, right? The soul confers a higher vision, and power, because the soul is far more powerful than the personality. Our egoic nature is far more powerful, and of course the Solar Angel far more powerful.

Chúng ta có thể hình dung điều này đôi khi không chỉ tốt đẹp mà còn gây khó khăn. Vì vậy, linh hồn ban cho tầm nhìn, phải không? Linh hồn ban cho một tầm nhìn cao hơn và quyền năng, bởi linh hồn mạnh mẽ hơn phàm ngã rất nhiều. Bản chất chân ngã của chúng ta mạnh mẽ hơn rất nhiều, và dĩ nhiên Thái dương Thiên Thần còn mạnh mẽ hơn nữa.

[102] Here again the effect will be dual, owing to the condition of the server’s astral body and his inner orientation.

[102] Ở đây một lần nữa, hiệu quả sẽ có tính nhị nguyên, tùy theo tình trạng thể cảm dục của người phụng sự và định hướng nội tâm của y.

So the application of force itself—the application of a higher force itself—is no guarantee that the result will be good or serviceable. As we see here:

Vì vậy, bản thân việc áp dụng mãnh lực—áp dụng một mãnh lực cao hơn—không bảo đảm rằng kết quả sẽ tốt đẹp hay hữu ích cho sự phụng sự. Như chúng ta thấy ở đây:

[103] It may enhance the glamour and deepen the illusion, swinging the server into the psychic illusory effects there to be found.

[103] Nó có thể làm tăng ảo cảm và làm sâu thêm ảo tưởng, cuốn người phụng sự vào những hiệu quả thông linh huyễn hoặc có thể tìm thấy tại đó.

So DK tells us it is not the soul per se which rids us of glamour, but the directed, clear, illumined beam of mind. So soul force applying itself to an already glamoured astral body can render the glamour even more potent. We have to remember this, and the value of the use of the clarified mind in this process.

Vì vậy, Chân sư DK bảo chúng ta rằng không phải chính linh hồn giải thoát chúng ta khỏi ảo cảm, mà là luồng sáng có định hướng, trong trẻo và được soi sáng của thể trí. Do đó, mãnh lực linh hồn tác động vào một thể cảm dục vốn đã bị ảo cảm chi phối có thể khiến ảo cảm càng mạnh mẽ hơn. Chúng ta phải ghi nhớ điều này, cũng như giá trị của việc sử dụng thể trí đã được thanh lọc trong tiến trình ấy.

[104] When this happens, he will emerge upon the physical plane glamoured by the idea, for instance, of his amazing personal contacts, whereas he has only contacted some group thought-form of the Great Ones.

[104] Khi điều này xảy ra, y sẽ xuất hiện trên cõi hồng trần trong trạng thái bị ảo cảm bởi ý tưởng, chẳng hạn, về những sự tiếp xúc cá nhân phi thường của mình, trong khi thực tế y chỉ tiếp xúc với một hình tư tưởng nhóm nào đó về các Đấng Cao Cả.

This is common, isn't it? So many are in touch with the Masters, and even Sanat Kumara, on a first-name basis. It's a little amusing, but it's going to take a while for such people to work themselves out of this kind of glamorous inflation. And they won't be happy to give up the illusion, because it is rather comforting and reinforces the sense of their own self-importance.

Điều này rất phổ biến, phải không? Rất nhiều người tiếp xúc với các Chân sư, thậm chí với Đức Sanat Kumara, trên cơ sở gọi thẳng tên. Điều đó hơi buồn cười, nhưng sẽ mất một thời gian để những người như thế tự thoát khỏi loại tự thổi phồng đầy ảo cảm này. Họ sẽ không vui khi phải từ bỏ ảo tưởng ấy, bởi nó khá dễ chịu và củng cố cảm giác về tầm quan trọng của chính họ.

[105] He will be under the illusion that he is a chosen vessel or mouthpiece for the Hierarchy, when the truth is that he is deceived by the many voices, because the Voice of the Silence has been dimmed by the clamour of the astral plane;

[105] Y sẽ ở dưới ảo tưởng rằng mình là một vận cụ được tuyển chọn hay một phát ngôn nhân của Thánh Đoàn, trong khi sự thật là y bị đánh lừa bởi nhiều tiếng nói, bởi Tiếng Nói của Im Lặng đã bị làm lu mờ bởi tiếng ồn ào của cõi cảm dục;

So let's just say, at this point, not in touch with the still small voice—not in touch with the still small voice. And the many voices delude him, lead him astray, but at the same time make him feel more important. This did go on somewhat in the Tibetan's group, when a couple of the members of, of all things, his glamour group—the "observers of reality"—contacted a thought-form of the Tibetan and caused much damage within the group and within their own aura. This thought-form was always praising them. Well, right there you can tell it's not going to be the Master, right?

Vì vậy, có thể nói tại điểm này, y không tiếp xúc với tiếng nói nhỏ nhẹ, tĩnh lặng—không tiếp xúc với tiếng nói nhỏ nhẹ, tĩnh lặng. Nhiều tiếng nói ấy mê hoặc và dẫn y lạc đường, nhưng đồng thời khiến y cảm thấy mình quan trọng hơn. Điều này đã phần nào xảy ra trong nhóm của Chân sư Tây Tạng, khi một vài thành viên—trớ trêu thay—thuộc chính nhóm nghiên cứu ảo cảm của Ngài, tức “những nhà quan sát thực tại”, đã tiếp xúc với một hình tư tưởng về Chân sư Tây Tạng và gây ra nhiều tổn hại trong nhóm cũng như trong hào quang của chính họ. Hình tư tưởng ấy luôn ca ngợi họ. Chỉ riêng điều đó cũng đủ để các bạn biết rằng đó không thể là Chân sư, phải không?

the Voice of the Silence has been dimmed by the clamour of the astral plane;

Tiếng Nói của Im Lặng đã bị tiếng ồn ào của cõi cảm dục làm lu mờ;

[106] he will be deluded by the idea that there is no other way but his way.

[106] y sẽ bị mê hoặc bởi ý tưởng rằng không có con đường nào khác ngoài con đường của mình.

So the sixth ray types fall victim to this type of glamour: no other way, one way, my way only; one philosophy, one religion, one political system only. So we know right there that there is a problem with perspective.

Vì vậy, người cung sáu trở thành nạn nhân của loại ảo cảm này: không có con đường nào khác, chỉ một con đường, chỉ con đường của tôi; chỉ một triết lý, một tôn giáo, một hệ thống chính trị. Ngay tại đó, chúng ta biết có một vấn đề về tầm nhìn.

[107] Such an illusion and deception is common among teachers and workers everywhere today, because so many are definitely making a contact with their souls, and are being swept then into the desire for service;

[107] Một ảo tưởng và sự tự lừa dối như vậy hiện nay rất phổ biến trong giới huấn sư và người hoạt động ở khắp nơi [Page 137], bởi vì rất nhiều người đang thực sự thiết lập sự tiếp xúc với linh hồn, rồi bị cuốn vào dục vọng phụng sự;

And I think so many teachers as well are influenced by this sixth ray, which is experiencing a kind of flaming forth before going out of incarnation.

Và tôi nghĩ rất nhiều huấn sư cũng chịu ảnh hưởng của cung sáu này, vốn đang trải qua một đợt bùng cháy trước khi rời khỏi sự lâm phàm.

[108] they are not yet free, however, from ambition, and their orientation is still basically towards personality expression, and not to the merging of themselves in the Group of World Servers.

[108] tuy nhiên, họ vẫn chưa thoát khỏi tham vọng, và định hướng của họ về căn bản vẫn hướng đến sự biểu hiện của phàm ngã, chứ chưa hướng đến việc hòa tan chính mình vào Đoàn Người Phụng Sự Thế Gian.

What shall we underline here? "Workers everywhere." And it's an act of humility to merge yourself rather anonymously into the New Group of World Servers.

Chúng ta nên gạch dưới điều gì ở đây? “Người hoạt động ở khắp nơi.” Và việc hòa mình tương đối vô danh vào Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một hành động khiêm nhường.

[109] If however they can avoid glamour, and can discriminate between the Real and the unreal,

[109] Tuy nhiên, nếu họ có thể tránh được ảo cảm và có thể phân biện giữa Thực và không thực,

—which so many, having achieved some kind of distinction in their own eyes, do not want to do—

—điều mà rất nhiều người, sau khi đạt được một loại nổi bật nào đó trong mắt chính mình, không muốn làm—

[110] then the inflowing force will flood their lives with effective unselfish love and with devotion to the Plan, to those whom the Plan serves, and to Those Who serve the Plan.

[110] thì mãnh lực đang tuôn vào sẽ tràn ngập đời sống của họ bằng tình thương vô ngã hữu hiệu, cùng lòng tận hiến đối với Thiên Cơ, đối với những người mà Thiên Cơ phụng sự, và đối với các Đấng phụng sự Thiên Cơ.

And that is the sequence, isn't it? That's the sequence we're talking about, and he tells us to note the sequence:

Và đó là trình tự, phải không? Đó là trình tự chúng ta đang nói đến, và Ngài bảo chúng ta hãy lưu ý trình tự ấy:

devotion to the Plan, to those whom the Plan serves, and to Those Who serve the Plan.

lòng sùng tín đối với Thiên Cơ, đối với những người mà Thiên Cơ phụng sự, và đối với Những Đấng phụng sự Thiên Cơ.

Now, so often we get it just in the reverse manner. We serve the Masters; we are really interested in the Plan; and at the end of it all, maybe we will pay attention to those whom the Plan serves. So note the sequence. We're being given an admonition here:

Thế nhưng chúng ta thường đảo ngược hoàn toàn trình tự ấy. Chúng ta phụng sự các Chân sư; chúng ta thực sự quan tâm đến Thiên Cơ; và sau cùng, có lẽ chúng ta mới chú ý đến những người mà Thiên Cơ phụng sự. Vì vậy, hãy lưu ý trình tự. Ở đây, chúng ta đang nhận được một lời khuyên răn:

[111] Note the sequence of these attitudes, and govern yourselves accordingly.

[111] Hãy lưu ý trình tự của những thái độ này và tự điều chỉnh mình cho phù hợp.

And every once in a while it's good to have a checkup and see to what and to whom our devotion is really directed: to the Plan, to those whom the Plan serves—but the Plan even more importantly, interestingly, because if the Plan truly manifests, then those whom the Plan serves will be served—and then not exalting ourselves by some kind of devotion to those who serve the Plan. That's the last thing. In a way, the Masters do not need our devotion, though it may be useful for us at times.

Thỉnh thoảng, việc tự kiểm tra để xem lòng sùng tín của chúng ta thực sự hướng đến điều gì và ai là một việc tốt: hướng đến Thiên Cơ, hướng đến những người mà Thiên Cơ phụng sự—nhưng thật thú vị, Thiên Cơ còn quan trọng hơn, bởi nếu Thiên Cơ thực sự biểu hiện thì những người mà Thiên Cơ phụng sự sẽ được phụng sự—và sau đó không tự tôn mình lên bằng một dạng sùng tín nào đó đối với những Đấng phụng sự Thiên Cơ. Đó là điều cuối cùng. Theo một nghĩa nào đó, các Chân sư không cần lòng sùng tín của chúng ta, mặc dù đôi khi nó có thể hữu ích cho chúng ta.

[112] There will then be no room for self-interest, self-assertiveness,

[112] Khi ấy sẽ không còn chỗ cho tư lợi, sự tự khẳng định,

—no room for self-interest, self-assertiveness, the assertion of the little self. We do want the higher self asserted, for sure. We learn about this in A Treatise on White Magic, where he contrasts the instinctual way with the way of the soul—

—không còn chỗ cho tư lợi, sự tự khẳng định, sự khẳng định của phàm ngã nhỏ bé. Chắc chắn chúng ta muốn chân ngã được khẳng định. Chúng ta học điều này trong Luận về Chánh Thuật, nơi Ngài đối chiếu con đường bản năng với con đường của linh hồn—

[113] or selfish ambition.

[113] hay tham vọng ích kỷ.

"Act as one who is ambitious, but be not ambitious." We might have the desire for betterment for the whole itself, rather than for our own little part within the whole.

“Hãy hành động như người có hoài bão, nhưng đừng tham vọng.” Chúng ta có thể mang ước muốn cải thiện chính tổng thể, thay vì phần nhỏ bé của riêng mình trong tổng thể ấy.

[114] All that is considered is the need and the driving necessity to take the next immediate step to meet that need as it demonstrates before the server’s eyes.

[114] Điều duy nhất được xét đến là nhu cầu và sự thôi thúc cấp thiết phải thực hiện bước kế tiếp ngay trước mắt để đáp ứng nhu cầu ấy khi nó biểu hiện trước mắt người phụng sự.

So we have to be very cautious about the kind of soul energy we may bring into the personality, as it will hit the astral body and may deepen the glamour and illusion in which we live. And of course the problem with glamour is that we tend not to see our own, because they are the habitual states of consciousness and activity that we have lived in lo these many years. When you say, "Well, that's the way I am," you can almost be sure that it's hiding some kind of glamour. We just say, "As I am I will remain, and I will not change. This is comfortable for me." And probably behind that is some sort of misconception, misinterpretation, distorted desire. So when we find ourselves using that phrase, let's be quite cautious and maybe investigate it, because, though it may be the way we are or have been, it may not be the way we should be.

Vì vậy, chúng ta phải hết sức thận trọng về loại năng lượng linh hồn mà mình có thể đưa vào phàm ngã, bởi nó sẽ tác động đến thể cảm dục và có thể làm sâu thêm ảo cảm cùng ảo tưởng mà chúng ta đang sống trong đó. Dĩ nhiên, vấn đề với ảo cảm là chúng ta thường không nhìn thấy ảo cảm của chính mình, bởi chúng là những trạng thái tâm thức và hoạt động quen thuộc mà chúng ta đã sống trong đó suốt bao năm qua. Khi bạn nói: “Tôi vốn là như thế”, bạn gần như có thể chắc chắn rằng câu đó đang che giấu một loại ảo cảm nào đó. Chúng ta chỉ nói: “Tôi sẽ vẫn như hiện nay và sẽ không thay đổi. Điều này dễ chịu đối với tôi.” Có lẽ đằng sau đó là một quan niệm sai lầm, cách diễn giải sai hoặc dục vọng méo mó nào đó. Vì vậy, khi thấy mình sử dụng câu ấy, chúng ta hãy thật thận trọng và có lẽ nên xem xét nó, bởi dù đó có thể là cách chúng ta đang hiện hữu hay từng hiện hữu, nó chưa chắc là cách chúng ta nên hiện hữu.

[115] With the heart and mind then functioning together (either in selfish coalition for the presentation of an active personality,

[115] Khi trái tim và thể trí cùng hoạt động với nhau, dù là trong một sự liên minh ích kỷ nhằm phô bày một phàm ngã năng động,

He's so brilliant how he uses these words, because it's a brilliant analysis of how the heart and mind can unite to put forward an overly active personality—

Cách Ngài sử dụng những từ ngữ này thật xuất sắc, bởi đây là một phân tích xuất sắc về cách tâm và trí có thể hợp nhất để đưa ra một phàm ngã năng động quá mức—

[116] or in dedicated selflessness and the attitude which is oriented towards soul guidance)

[116] hay trong sự vô ngã đã hiến dâng và thái độ hướng về sự chỉ dẫn của linh hồn,

or better, much better. That is what we wish to achieve: dedicated selflessness. I'd say, soberly, most of us—I include myself—have a long way to go.

hoặc tốt hơn, tốt hơn rất nhiều. Đó là điều chúng ta muốn đạt được: sự vô ngã tận tụy. Tôi xin nghiêm túc nói rằng phần lớn chúng ta—kể cả tôi—vẫn còn một chặng đường dài phía trước.

dedicated selflessness and the attitude which is oriented towards soul guidance

sự vô ngã tận tụy và thái độ hướng đến sự dẫn dắt của linh hồn

Then, the heart and mind functioning together,

Bấy giờ, khi tâm và trí cùng hoạt động,

[117] the force, flowing through the server will galvanise his etheric body into activity.

[117] mãnh lực đang tuôn chảy qua người phụng sự sẽ kích hoạt thể dĩ thái của y.

And we can say, especially in the New Age governed by Aquarius, which governs in part the etheric body...

Và chúng ta có thể nói rằng điều này đặc biệt đúng trong Kỷ Nguyên Mới do Bảo Bình chi phối, vốn phần nào cai quản thể dĩ thái...

With the heart and mind then functioning together the force, flowing through the server will galvanise his etheric body into activity.

Khi tâm và trí cùng hoạt động như thế, mãnh lực tuôn qua người phụng sự sẽ kích hoạt thể dĩ thái của y.

This is our first major point of attention. We do have so much to sort out in the astral nature, but the etheric cleansing is particularly an Aquarian task. Really, you have to cleanse all three levels with Aquarius, but the etheric comes first, so that at least the unbalanced psychological and mental conditions will not make their way onto the etheric-physical plane, and we will have some respite from an outer world turned upside down, in which no progress can be made, or at least in which progress is very difficult to make.

Đây là điểm chú ý chính yếu đầu tiên của chúng ta. Quả thực chúng ta có rất nhiều điều phải sắp xếp trong bản chất cảm dục, nhưng việc thanh lọc dĩ thái đặc biệt là một nhiệm vụ của Bảo Bình. Thực ra, với Bảo Bình, các bạn phải thanh lọc cả ba cấp độ, nhưng dĩ thái đứng trước tiên, để ít nhất những trạng thái tâm lý và trí tuệ mất cân bằng sẽ không tìm đường đi xuống cõi dĩ thái-hồng trần, và chúng ta sẽ có đôi chút thời gian nghỉ ngơi khỏi một thế giới bên ngoài bị đảo lộn, nơi không thể đạt được tiến bộ, hoặc ít nhất việc tiến bộ vô cùng khó khăn.

[118] Then, automatically, the physical body will respond.

[118] Khi ấy, thể xác sẽ tự động đáp ứng.

This we're really going to learn about in the Aquarian Age, because the emphasis will be upon the bioelectric field, and then the natural response of the outer automaton will occur, and we will become less materialistic in our consciousness.

Đây là điều chúng ta thực sự sẽ học trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, bởi trọng tâm sẽ đặt vào trường điện sinh học, rồi phản ứng tự nhiên của bộ máy tự động bên ngoài sẽ diễn ra, và tâm thức chúng ta sẽ bớt duy vật hơn.

[119] There is, consequently, a great need for the server to pause upon the astral plane,

[119] Vì vậy, người phụng sự rất cần tạm dừng trên cõi cảm dục,

You can see here that we're dealing also with white magic, right?

Các bạn có thể thấy ở đây rằng chúng ta cũng đang đề cập đến Chánh Thuật, phải không?

to pause upon the astral plane,

dừng lại trên cõi cảm dục,

[120] and there, in a holy and controlled silence, wait, before permitting the force to pour through into the centres in the etheric body.

[120] và tại đó, trong một sự im lặng thiêng liêng và có kiểm soát, chờ đợi trước khi cho phép mãnh lực tuôn vào các trung tâm trong thể dĩ thái.

And this is avoiding rushing into action, and this requires pause, a waiting, a willingness to wait. It is a demonstration of the will; a willingness to wait is a high demonstration of the will.

Điều này là tránh vội vàng lao vào hành động, và nó đòi hỏi sự tạm dừng, chờ đợi và sẵn lòng chờ đợi. Đó là một biểu hiện của ý chí; sự sẵn lòng chờ đợi là một biểu hiện cao của ý chí.

[121] This point of silence is one of the mysteries of spiritual unfoldment.

[121] Điểm im lặng này là một trong những huyền nhiệm của sự khai mở tinh thần.

—or certainly one of the mysteries of effective white magic. I think we can remember—is it Rule number 7 in White Magic? Let's see. I think it's Rule number 7 in the Rules for Magic:

—hoặc chắc chắn là một trong những bí nhiệm của Chánh Thuật hữu hiệu. Tôi nghĩ chúng ta có thể nhớ lại—đó có phải là Quy luật số 7 trong Chánh Thuật không? Hãy xem. Tôi nghĩ đó là Quy luật số 7 trong Các Quy Luật Huyền Thuật:

The dual forces of the plane whereon the vital power must be sought are seen; the two paths face the solar Angel; the poles vibrate. A choice confronts the one who meditates. (TWM)

Các mãnh lực kép của cõi mà trên đó quyền năng thiết yếu phải được tìm kiếm được nhìn thấy; hai con đường đối diện với Thái Dương Thiên Thần; các cực rung động. Một sự lựa chọn đối mặt với người đang tham thiền. (TWM)

And also we're told that the magician sets his form upon the proper path, in Rule 9. So, with poise, deliberation—it's kind of a Saturnian act, isn't it?—we pause on the astral plane, and the force or energy of the soul can then be preserved in its purity. We keep the alignment with the origin of that which is descending from the soul; or it could be tainted and sidetracked on its way into physical manifestation—but without pausing, the sidetracking is much more likely.

Và trong Quy luật 9, chúng ta cũng được cho biết rằng nhà huyền thuật đặt hình tướng của mình lên con đường thích hợp. Vì vậy, với sự quân bình và cân nhắc thận trọng—đây phần nào là một hành động mang tính Sao Thổ, phải không?—chúng ta dừng lại trên cõi cảm dục, và mãnh lực hay năng lượng của linh hồn khi ấy có thể được bảo toàn trong sự thuần khiết. Chúng ta duy trì sự chỉnh hợp với nguồn gốc của điều đang giáng xuống từ linh hồn; nếu không, nó có thể bị nhiễm bẩn và chuyển hướng trên đường đi vào sự biểu hiện hồng trần—nhưng nếu không dừng lại, khả năng bị chuyển hướng sẽ lớn hơn nhiều.

[122] Once the force or energy of the soul—preserved in its purity, or tainted and sidetracked on its way through into physical manifestation—has reached the etheric body, there is nothing more to be done by the average disciple.

[122] Một khi mãnh lực hay năng lượng của linh hồn—dù được giữ trong sự thuần khiết của nó, hay đã bị nhuốm màu và chuyển hướng trên đường đi vào sự biểu hiện hồng trần—đã đạt đến thể dĩ thái, thì đệ tử trung bình không còn gì thêm để làm.

That force is not going to be stopped.

Mãnh lực ấy sẽ không bị ngăn lại.

[123] The result, when it reaches that point, is inevitable and effective.

[123] Khi nó đạt tới điểm ấy, kết quả là tất yếu và hữu hiệu.

We say the physical body will automatically respond; then, in a way, it's too late. So we have to check our motives. This is what is required; thus we must check our motives.

Chúng ta nói rằng thể xác sẽ tự động đáp ứng; khi ấy, theo một nghĩa nào đó, đã quá muộn. Vì vậy, chúng ta phải kiểm tra động cơ của mình. Đây là điều bắt buộc; do đó, chúng ta phải kiểm tra động cơ.

[124] The inner thought and the desire life determine the activity which will be expressed physically.

[124] Tư tưởng bên trong và đời sống dục vọng quyết định hoạt động sẽ được biểu hiện trên phương diện hồng trần.

—if we let the desire through onto the etheric plane. So we had best examine the energy we are about to release into physical activity.

—nếu chúng ta để dục vọng đi qua đến cõi dĩ thái. Vì vậy, tốt nhất chúng ta nên xem xét năng lượng mình sắp giải phóng vào hoạt động hồng trần.

[125] When the force comes through in purity, it brings the centres above the diaphragm steadily into activity; when it comes through, tainted by personality trends,

[125] Khi mãnh lực đi qua trong sự thuần khiết, nó đều đặn đưa các trung tâm phía trên [Page 138] cơ hoành vào hoạt động; khi nó đi qua trong trạng thái bị nhuốm màu bởi các khuynh hướng của phàm ngã,

—it's an impurity—

—đó là một sự bất tịnh—

[126] it uses primarily the solar plexus, and then sweeps into manifestation all the astral illusions, the grandiose delusions and the glamours of egoistic phenomena, using the word “egoistic” in its usual worldly, psychological connotation.

[126] nó chủ yếu sử dụng tùng thái dương, rồi quét vào sự biểu hiện tất cả những ảo tưởng cảm dục, những ảo tưởng vĩ đại hóa và các ảo cảm của những hiện tượng vị kỷ, ở đây từ “vị kỷ” được dùng theo nghĩa tâm lý học thế tục thông thường.

Mostly, with the Tibetan, the word "ego" means the higher self; here he is using it in the more common sense.

Trong các tác phẩm của Chân sư Tây Tạng, phần lớn từ “chân ngã” có nghĩa là bản ngã cao hơn; nhưng ở đây Ngài dùng nó theo nghĩa thông thường hơn.

[127] This can easily be seen today among the leaders of various groups.

[127] Ngày nay điều này có thể dễ dàng được thấy nơi những người lãnh đạo các nhóm khác nhau.

And of course you only have to think of the leaders of the Axis powers, especially Hitler and Mussolini. They both had a lot of Leo, and Mussolini Scorpio as well, and Hitler the opposite sign, Taurus, and they both had this immensely powerful solar plexus. They had high ideals, as they conceived ideals to be, but were filled with the limitations of the lower ego, and certainly "grandiose" is a word that describes them both.

Và dĩ nhiên, các bạn chỉ cần nghĩ đến những người lãnh đạo các cường quốc Phe Trục, đặc biệt là Hitler và Mussolini. Cả hai đều có nhiều ảnh hưởng của Sư Tử; Mussolini còn có cả Hổ Cáp, còn Hitler có dấu hiệu đối nghịch là Kim Ngưu; và cả hai đều có tùng thái dương cực kỳ mạnh mẽ. Họ có những lý tưởng cao cả theo cách họ quan niệm về lý tưởng, nhưng lại đầy những giới hạn của phàm ngã, và chắc chắn “tự đại” là một từ mô tả được cả hai.

the grandiose delusions and the glamours of egoistic phenomena.

những hoang tưởng tự đại và các ảo cảm của hiện tượng vị kỷ.

Really the center of their own universe, and a kind of unique blindness.

Thực sự là trung tâm của vũ trụ riêng của họ, cùng một loại mù quáng đặc thù.

It appears that we have reached the end of the... I think there is a mistake here, and I'm going to correct that. Yes, this very important section on distinctive methods of ray service—very important—was somehow not included in the text that I am using. So let us move on to that.

Có vẻ như chúng ta đã đi đến cuối... Tôi nghĩ ở đây có một sai sót và tôi sẽ sửa nó. Đúng vậy, phần rất quan trọng này về các phương pháp phụng sự đặc thù của từng cung—vô cùng quan trọng—bằng cách nào đó đã không được đưa vào văn bản tôi đang sử dụng. Vì vậy, chúng ta hãy chuyển sang phần ấy.

We have been studying the Law of Service. He's been asking certain questions, and I think he will ask another question here:

Chúng ta đang nghiên cứu Định luật Phụng sự. Ngài đã đặt ra một số câu hỏi, và tôi nghĩ ở đây Ngài sẽ đặt thêm một câu hỏi nữa:

[128] Does this science prove that the seven ray types employ distinctive methods in service?

[128] Khoa học này có chứng minh rằng bảy loại cung sử dụng những phương pháp phụng sự đặc thù hay không?

And these methods will, of course, be in accordance with the particular ray, especially of the soul, but sometimes the personality as well is involved in the mode of service.

Và dĩ nhiên, những phương pháp này sẽ phù hợp với cung đặc thù, nhất là cung linh hồn, nhưng đôi khi cung phàm ngã cũng tham dự vào cách thức phụng sự.

As I review this material, I see how frequently it should be repeatedly read—read and read again, and absorbed. I'm always affected by the sense of inadequate absorption, inadequate understanding, and, I suppose, definitely inadequate expression. This is the tendency, of course, of the second ray, to feel inadequate when faced with the great wisdom. But I suppose, as we spend our time within the teaching and make every attempt to carry it out in service—working, especially people of our kind, with those who are nearing the Path or maybe on the Path—that sense of inadequacy will dissipate, and a deeper and fuller understanding will come to us. And we may not remember every word, but the very wisdom from which these words emerged will be ours, and we can produce our own expression, which will embody pretty much what the Tibetan has expressed. This, of course, as we move on into the higher initiations. Our expression will be unique to ourselves, but the basic wisdom will be there. Right now we are bathing in the wisdom provided by the Tibetan, and absorbing it to the best of our ability, and expressing what we have absorbed to the best of our ability.

Khi xem lại tài liệu này, tôi nhận thấy nó cần được đọc đi đọc lại biết bao lần—đọc nhiều lần và hấp thụ. Tôi luôn bị tác động bởi cảm giác rằng mình hấp thụ chưa đầy đủ, thấu hiểu chưa đầy đủ và, tôi cho rằng, chắc chắn diễn đạt cũng chưa đầy đủ. Dĩ nhiên, đây là khuynh hướng của cung hai: cảm thấy mình bất xứng khi đối diện với minh triết vĩ đại. Nhưng tôi cho rằng, khi dành thời gian sống trong giáo huấn và hết sức cố gắng thực hành giáo huấn ấy trong phụng sự—đặc biệt khi những người thuộc loại chúng ta làm việc với những người đang tiến gần Đường Đạo hoặc có lẽ đã bước trên Đường Đạo—cảm giác bất xứng ấy sẽ tiêu tan, và chúng ta sẽ đạt được sự thấu hiểu sâu sắc, trọn vẹn hơn. Chúng ta có thể không nhớ từng lời, nhưng chính minh triết mà từ đó những lời này xuất hiện sẽ thuộc về chúng ta, và chúng ta có thể tạo ra cách diễn đạt riêng, thể hiện phần lớn những gì Chân sư Tây Tạng đã trình bày. Dĩ nhiên, điều này sẽ xảy ra khi chúng ta tiến tới những lần điểm đạo cao hơn. Cách diễn đạt của chúng ta sẽ mang nét độc đáo riêng, nhưng minh triết căn bản vẫn hiện diện. Hiện nay, chúng ta đang đắm mình trong minh triết do Chân sư Tây Tạng cung cấp, hấp thụ nó hết khả năng của mình và diễn đạt những gì mình đã hấp thụ cũng hết khả năng của mình.

So here are the distinctive methods of ray service. These are really very interesting and have many surprising indications.

Đây là những phương pháp riêng biệt để phụng sự theo cung. Chúng thật sự rất thú vị và chứa đựng nhiều chỉ dẫn đáng ngạc nhiên.

Does this science prove that the seven ray types employ distinctive methods

Khoa học này có chứng minh rằng bảy loại cung sử dụng những phương pháp riêng biệt

of service? I mean, we don't want to be barking up the wrong tree, do we? If we're training for lives and lives to be a teacher, we can't expect that we can suddenly become a world political leader with the same effectiveness, and vice versa. DK uses some kind of analogy like that.

trong phụng sự không? Ý tôi là chúng ta không muốn đi sai hướng, phải không? Nếu chúng ta đã rèn luyện qua nhiều kiếp để trở thành một huấn sư, thì không thể mong mình đột nhiên trở thành một nhà lãnh đạo chính trị thế giới với hiệu quả tương đương, và ngược lại. Chân sư DK có dùng một phép tương đồng đại loại như thế.

[129] As time goes on this will be proved decidedly,

[129] Theo thời gian, điều này sẽ được chứng minh một cách rõ rệt,

through the study, I think, of the different types of human beings,

tôi nghĩ là qua việc nghiên cứu các loại người khác nhau,

[130] and each ray worker and server will be found to render his service along peculiar and specific lines.

[130] và người ta sẽ thấy rằng mỗi người hoạt động và người phụng sự theo cung đều thực hiện sự phụng sự của mình theo những đường lối riêng biệt và đặc thù.

So it will be proved decidedly that the seven ray types employ distinctive methods of service. And the Christ gave us a saying here which has multiple uses: "By their fruits ye shall know them." By what they produce in the world ye shall know their inner quality. You shall also know, in another way of looking at this, the ones who are really working with the Hierarchy, by the fruits that they produce and not simply by what they claim. "By their fruits ye shall know them."

Như vậy, người ta sẽ chứng minh một cách dứt khoát rằng bảy loại cung sử dụng những phương pháp phụng sự riêng biệt. Và ở đây Đức Christ đã ban cho chúng ta một lời dạy có nhiều cách ứng dụng: “Cứ xem quả thì biết họ.” Qua những gì họ tạo ra trên thế gian, các bạn sẽ biết phẩm tính bên trong của họ. Theo một cách nhìn khác, các bạn cũng sẽ nhận biết những người thật sự đang làm việc với Thánh đoàn qua thành quả họ tạo ra, chứ không chỉ qua những gì họ tuyên bố. “Cứ xem quả thì biết họ.”

[131] These indicate for him the line of least resistance and, consequently, of the greatest efficiency.

[131] Những đường lối này chỉ ra cho y con đường ít trở ngại nhất và, do đó, đạt hiệu quả cao nhất.

—because they are not fighting the trends within themselves, and they are not fighting the established trends of the fields which they attempt to enter and for which their own trends of energy are ill-suited. So there is efficiency and the least friction when we serve according to our line. So we eliminate friction and inefficiency when we serve according to the energy qualities with which we are endowed.

—bởi vì họ không chống lại những khuynh hướng bên trong mình, cũng không chống lại những khuynh hướng đã hình thành trong các lĩnh vực mà họ cố gắng bước vào nhưng các khuynh hướng năng lượng của chính họ lại không thích hợp. Vì vậy, khi phụng sự theo đường lối của mình, chúng ta đạt được hiệu quả cao và ít ma sát nhất. Như vậy, chúng ta loại bỏ ma sát và sự kém hiệu quả khi phụng sự phù hợp với những phẩm tính năng lượng mà mình được phú ban.

[132] These methods and techniques will constitute the inner structure of the coming Science of Service,

[132] Những phương pháp và kỹ thuật này sẽ tạo thành cấu trúc nội tại của Khoa học Phụng sự sắp tới,

The how to serve in such a manner—what techniques to use, what methods to use—so that good, predictably good, results emerge. The whole idea of science is the ability to predict, when knowledge is clear and certain. And the good effects of service will be predictable when the right knowledge exists and the right techniques are applied.

Đó là cách phụng sự như thế nào—sử dụng những kỹ thuật nào, những phương pháp nào—để tạo ra các kết quả tốt đẹp và có thể dự đoán được. Toàn bộ ý niệm về khoa học là khả năng dự đoán khi tri thức đã rõ ràng và chắc chắn. Những hiệu quả tốt đẹp của sự phụng sự sẽ có thể dự đoán được khi có tri thức đúng đắn và áp dụng đúng kỹ thuật.

These methods and techniques will constitute the inner structure of the coming Science of Service,

Những phương pháp và kỹ thuật này sẽ tạo thành cấu trúc bên trong của Khoa Học Phụng Sự sắp xuất hiện,

I think those who are interested in vocational guidance are part of that movement which brings forward the Science of Service. I've always had an interest in vocational guidance, in the kinds of psychological tests which classify people into the different types and tendencies, and our work with the Personal Identity Profile, with the Terra test, is part of that interest—to try to help people find the energy lines along which they work, and thus make it easier for them to express that part of the Plan which is indicated to them when they truly contact their soul.

Tôi nghĩ những người quan tâm đến việc hướng nghiệp là một phần của phong trào đưa Khoa Học Phụng Sự xuất hiện. Tôi luôn quan tâm đến việc hướng nghiệp, đến những loại trắc nghiệm tâm lý phân loại con người theo các loại hình và khuynh hướng khác nhau; công việc của chúng ta với Hồ Sơ Bản Sắc Cá Nhân và trắc nghiệm Terra cũng thuộc mối quan tâm ấy—nhằm cố gắng giúp mọi người tìm ra những đường năng lượng mà họ có thể hoạt động theo, và nhờ đó giúp họ dễ dàng biểu hiện phần Thiên Cơ được chỉ ra cho họ khi họ thật sự tiếp xúc với linh hồn mình.

[133] and they will be discovered through the admission of the Ray hypothesis

[133] và chúng sẽ được khám phá thông qua việc chấp nhận giả thuyết về Cung

These techniques and methods

Những kỹ thuật và phương pháp này

will be discovered through the admission of the Ray hypothesis

sẽ được khám phá nhờ việc chấp nhận giả thuyết về Cung

[134] and an observation of the methods employed by these clearly isolated Ray types and groups.

[134] và quan sát những phương pháp được sử dụng bởi các loại và nhóm Cung đã được phân biệt rõ ràng này.

In our society there is a clear isolation. There are also overlaps, of course, but the political workers, the educational workers, the financial workers, the artistic workers and so forth, the scientific workers, the idealistic workers, the magical workers—they are all isolated. Well, their work is distinct, and for those who have eyes to see, clearly recognizable. And much depends, when we are looking for our ray type, upon the type of groups with which we find ourselves, discover ourselves, to be affiliated. Many of us working in the educational area do not find ourselves in the midst of the political workers, nor in the midst of the business types. Birds of a feather flock together. And who are our associates? Because by the nature of the associates attracted to us, and that we have attracted, we may know something of our quality. Their quality may be quite obvious to us, and in that our quality can be revealed. So there are clearly isolated ray types and groups.

Trong xã hội chúng ta có sự biệt lập rõ rệt. Dĩ nhiên cũng có những phần chồng lấn, nhưng những người hoạt động chính trị, giáo dục, tài chính, nghệ thuật, khoa học, lý tưởng và huyền thuật—tất cả đều biệt lập. Công việc của họ riêng biệt và những ai có mắt để thấy đều có thể nhận ra rõ ràng. Khi tìm kiếm loại cung của mình, nhiều điều tùy thuộc vào loại nhóm mà chúng ta nhận thấy mình có liên hệ. Nhiều người trong chúng ta hoạt động trong lĩnh vực giáo dục không thấy mình ở giữa những người hoạt động chính trị hay những người thuộc giới kinh doanh. Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu. Và những người đồng hành với chúng ta là ai? Bởi qua bản chất của những người đồng hành bị thu hút đến với chúng ta và được chúng ta thu hút, chúng ta có thể biết đôi điều về phẩm tính của mình. Phẩm tính của họ có thể khá hiển nhiên đối với chúng ta, và qua đó phẩm tính của chúng ta có thể được tiết lộ. Vì vậy, có những loại cung và nhóm cung biệt lập rõ rệt.

[135] These differing ways of service, all of them, work in conformity with the Plan, and together produce a synthetic whole.

[135] Tất cả những cách phụng sự khác nhau này đều hoạt động phù hợp với Thiên Cơ, và cùng nhau tạo nên một toàn thể tổng hợp.

The Plan needs all of them. At any one point one of the ways of working may be pre-eminent. Maybe the magical, organizational, ritualistic work of the seventh ray will become pre-eminent in the next couple of thousand years, but all of the other ray qualities will be there. It's as if, in our three-dimensional world, you can't find anything, no matter how minute, that does not have three dimensions. And thus it will be that in this world none of the rays can be extracted or abstracted or removed so that its presence is not felt, however minute that presence may be relative to the impact, the presence, of other rays. So we can expect that the sixth ray tendencies will be much reduced during the coming era, but they will be present; the seventh ray tendencies much developed, very much in evidence. So together they produce a synthetic whole.

Thiên Cơ cần tất cả những cách ấy. Vào bất kỳ thời điểm nào, một trong các cách hoạt động có thể nổi trội hơn. Có lẽ công việc huyền thuật, tổ chức và nghi lễ của cung bảy sẽ trở nên nổi trội trong vài nghìn năm tới, nhưng mọi phẩm tính của các cung khác vẫn sẽ hiện diện. Điều này giống như trong thế giới ba chiều của chúng ta, các bạn không thể tìm thấy bất cứ vật gì, dù nhỏ bé đến đâu, mà không có ba chiều. Cũng vậy, trong thế giới này, không cung nào có thể bị tách ra, trừu xuất hay loại bỏ đến mức không còn cảm nhận được sự hiện diện của nó, dù sự hiện diện ấy nhỏ bé đến đâu so với ảnh hưởng và sự hiện diện của các cung khác. Vì vậy, chúng ta có thể dự kiến rằng những khuynh hướng cung sáu sẽ suy giảm nhiều trong kỷ nguyên sắp tới nhưng vẫn hiện diện; còn những khuynh hướng cung bảy sẽ phát triển mạnh và biểu lộ rất rõ rệt. Như vậy, chúng cùng nhau tạo nên một tổng thể tổng hợp.

[136] The ray or rays in manifestation at any one time will determine the general trend of the world service, and those servers whose egoic ray is in incarnation, and who are endeavoring to work with right activity, will find their work facilitated if they understand that the trend of affairs is with them and that they are following the line of least resistance at that period.

[136] Cung hay các cung đang biểu hiện vào bất kỳ thời điểm nào sẽ quyết định xu hướng chung của sự phụng sự thế giới, và những người phụng sự có cung chân ngã đang lâm phàm, đồng thời đang cố gắng hoạt động đúng đắn, sẽ nhận thấy công việc của họ được thuận lợi hơn nếu họ hiểu rằng xu hướng của các sự việc đang hỗ trợ họ và rằng vào thời kỳ ấy họ đang đi theo con đường ít trở ngại nhất.

Now, maybe during the sixth ray age the scientific servers on the fifth ray had a tough time; the sixth ray will often reject the fifth. And we have seen, in the war against magic—against the properties of nature which can be beneficial to man, and those who understood those properties, sometimes called witches—that the seventh ray had a tough time as well in the sixth ray age. DK has said that during the seventh ray age it is the monads of the sixth ray that will have the greatest difficulty. But by speaking of them in relation to the seventh ray during its age, we do know that the sixth ray energy will be present, even though not so harmoniously present with the seventh ray tendencies. So the seventh ray souls at this time, and increasingly so, will understand that the trend of affairs is with them,

Có lẽ trong thời đại cung sáu, những người phụng sự khoa học thuộc cung năm đã trải qua thời kỳ khó khăn; cung sáu thường bác bỏ cung năm. Và trong cuộc chiến chống huyền thuật—chống lại những đặc tính của tự nhiên có thể đem lại lợi ích cho con người, cũng như chống lại những người thấu hiểu các đặc tính ấy, đôi khi bị gọi là phù thủy—chúng ta đã thấy cung bảy cũng trải qua một thời kỳ khó khăn trong thời đại cung sáu. Chân sư DK đã nói rằng trong thời đại cung bảy, những chân thần thuộc cung sáu sẽ gặp khó khăn lớn nhất. Nhưng qua việc đề cập đến họ trong mối quan hệ với cung bảy vào thời đại của cung này, chúng ta biết rằng năng lượng cung sáu vẫn sẽ hiện diện, dù không hòa hợp lắm với những khuynh hướng cung bảy. Vì vậy, hiện nay và ngày càng nhiều hơn, các linh hồn cung bảy sẽ hiểu rằng chiều hướng sự việc đang thuận theo họ,

and that they are following the line of least resistance at that period.

và vào thời kỳ ấy họ đang đi theo con đường ít trở ngại nhất.

The second ray workers will find some facility at this time, but their temporary cycle is ending in 2075; the five-hundred-year cycle will be over. And yet, of course, because of the returning Christ, the second ray will be very much present, and probably He will need many of His second ray workers to facilitate. But the trend per se will be more along the line of the seventh ray—unless we can consider that the coming of the Christ is such a superimposition upon the ray cycle as to be very powerful regardless of what the ray cycle may be, because it can indicate the emergence of the planetary soul on the second ray. So, given the normal situation, there are trends, ray trends, but sometimes there can be interventions of a higher power along a different ray line than the one that would normally be conveyed during a particular precessional period. The seventh ray is conveyed during this precessional period; it accompanies Aquarius, and the fifth ray is transmitted by Aquarius. So those two rays, rays of magical science, will be very much with us, and will have to be offset, I think, by this intervention or superimposition of the second ray. So anyway, those who understand that the trend of affairs is with them, because their egoic ray is the same as the ray in incarnation—

Những người hoạt động thuộc cung hai sẽ thấy khá thuận lợi vào lúc này, nhưng chu kỳ tạm thời của họ sẽ kết thúc vào năm 2075; chu kỳ năm trăm năm sẽ chấm dứt. Tuy nhiên, dĩ nhiên, vì Đức Christ trở lại nên cung hai sẽ hiện diện rất mạnh mẽ, và có lẽ Ngài sẽ cần nhiều người hoạt động cung hai của Ngài để tạo thuận lợi cho công việc. Nhưng chính chiều hướng chung sẽ nghiêng nhiều hơn về cung bảy—trừ phi chúng ta có thể xem sự giáng lâm của Đức Christ là một sự chồng phủ lên chu kỳ cung, mạnh mẽ đến mức không phụ thuộc vào chu kỳ cung lúc ấy, bởi sự kiện này có thể biểu thị sự xuất hiện của linh hồn hành tinh thuộc cung hai. Vì vậy, trong hoàn cảnh bình thường có những chiều hướng của các cung, nhưng đôi khi một quyền năng cao hơn có thể can thiệp theo một đường cung khác với đường cung vốn thường được truyền dẫn trong một thời kỳ tuế sai cụ thể. Cung bảy được truyền dẫn trong thời kỳ tuế sai này; nó đi cùng Bảo Bình, còn cung năm được Bảo Bình truyền dẫn. Vì vậy, hai cung ấy—các cung của khoa học huyền thuật—sẽ hiện diện rất mạnh mẽ với chúng ta và, theo tôi, cần được hóa giải bởi sự can thiệp hay chồng phủ của cung hai. Dù sao đi nữa, những người hiểu rằng chiều hướng sự việc đang thuận theo họ vì cung chân ngã của họ giống với cung đang lâm phàm—

[137] They will work with greater facility than will the disciples and aspirants whose egoic ray is out of manifestation.

[137] Họ sẽ làm việc dễ dàng hơn những đệ tử và người chí nguyện có cung chân ngã không đang biểu hiện.

Master DK tells us that the day of opportunity will not always be with us. Is he speaking of certain ray groups? Because the incoming seventh and fifth rays may negate the ease of function of certain other rays.

Chân sư DK bảo chúng ta rằng thời cơ sẽ không phải lúc nào cũng ở bên chúng ta. Phải chăng Ngài đang nói về một số nhóm cung nhất định? Bởi các cung bảy và năm đang giáng nhập có thể làm mất đi sự thuận lợi trong hoạt động của một số cung khác.

[138] This recognition will lead to a careful study of times and seasons,

[138] Sự nhận biết này sẽ dẫn đến việc nghiên cứu cẩn thận các thời kỳ và chu kỳ,

—and we can say, such as the Masters now study. They know when to act and with what energy.

—và chúng ta có thể nói rằng các Chân sư hiện đang nghiên cứu như thế. Các Ngài biết khi nào cần hành động và phải sử dụng năng lượng nào.

[139] thus there will be no waste effort,

[139] nhờ đó sẽ không có nỗ lực bị lãng phí,

—thus the efficiency, right?—

—do đó có hiệu quả, phải không?—

[140] and real advantage can be taken of the qualifications and aptitudes of the servers available.

[140] và có thể tận dụng thực sự những phẩm chất và năng khiếu của những người phụng sự sẵn có.

So there will not be the fruitless expenditure of energy—no fruitless expenditure of energy. If you're going outside to empty a bucket of water, you don't do that in the face of a great wind coming against you. You might work more with the wind; if you throw it in the face of the wind, it will come right back to you.

Như vậy, sẽ không có sự tiêu phí năng lượng vô ích—không tiêu phí năng lượng vô ích. Nếu các bạn ra ngoài để đổ một xô nước, các bạn sẽ không đổ ngược chiều một cơn gió lớn đang thổi về phía mình. Các bạn nên thuận theo chiều gió hơn; nếu hất nước ngược chiều gió, nước sẽ bay trở lại ngay vào các bạn.

[141] All will be in conformity with the Plan. A consideration of the rays in or out of manifestation, and a recognition of the disciples and servers available on the physical plane at any one time, is part of the work of the Masters

[141] Tất cả sẽ [Page 139] phù hợp với Thiên Cơ. Việc xem xét những cung đang hay không đang biểu hiện, cùng sự nhận biết những đệ tử và người phụng sự đang hiện diện trên cõi hồng trần vào bất kỳ thời điểm nào, là một phần công việc của các Chân sư trong Thánh Đoàn.

of the Wisdom, as they are trying to make sure that service can be performed with efficiency, and they will not call upon students to do certain kinds of work which is against their ray nature. They will know how to apportion the workers. The apportionment of the workers will occur through the knowledge of the Masters.

Minh Triết, khi Các Ngài cố gắng bảo đảm rằng việc phụng sự có thể được thực hiện hiệu quả; Các Ngài sẽ không yêu cầu các đạo sinh thực hiện những loại công việc trái với bản chất cung của họ. Các Ngài sẽ biết cách phân bổ những người hoạt động. Việc phân bổ những người hoạt động sẽ diễn ra nhờ tri thức của các Chân sư.

Right now we are still in a second ray period. We are in a period when spiritual propaganda must be spread far and wide, so that the ideas around the Ageless Wisdom can be rightly propagated and disseminated. And even the Tibetan will be working from 2025 onward, he indicates, and that is still, with another fifty years, in the period when the second ray cycle of five hundred years is active. Of course, his work, and the work of Blavatsky, which is to a great extent his work too, will be perpetuated in the coming years, even when that five-hundred-year cycle ends, because, as I say, of the intervention of the great second ray Lord Maitreya and His second ray Hierarchy, colored by the second ray overall.

Hiện nay, chúng ta vẫn đang ở trong một thời kỳ cung hai. Chúng ta đang ở trong một thời kỳ mà giáo lý tinh thần phải được truyền bá rộng khắp để các ý tưởng liên quan đến Minh Triết Ngàn Đời có thể được quảng bá và phổ biến đúng đắn. Ngay cả Chân sư Tây Tạng cũng cho biết Ngài sẽ hoạt động từ năm 2025 trở đi, và với năm mươi năm nữa, khoảng thời gian đó vẫn nằm trong chu kỳ hoạt động năm trăm năm của cung hai. Dĩ nhiên, công việc của Ngài và công việc của bà Blavatsky—mà phần lớn cũng là công việc của Ngài—sẽ được tiếp nối trong những năm sắp tới, ngay cả khi chu kỳ năm trăm năm ấy kết thúc, bởi vì, như tôi đã nói, có sự can thiệp của Đức Maitreya, Đấng Chúa Tể cung hai vĩ đại, cùng Thánh đoàn cung hai của Ngài, vốn mang sắc thái tổng thể của cung hai.

Soon we are going to take up the different ray methods, but we have three more paragraphs before that happens. So let's just say that this is the end of Laws of the Soul—not Light of the Soul—Laws of the Soul Webinar Commentary number 14, and we are on page 139, and we'll begin with Laws of the Soul Webinar Commentary number 15, also beginning on the same page. I hope I'm correct here; I believe this is correct. Let's just see: Laws of the Soul Webinar Commentary 14. Yes, it is definitely 14, so now we'll go to 15. There is so much of value to discuss here.

Chẳng bao lâu nữa, chúng ta sẽ đề cập đến những phương pháp khác nhau của các cung, nhưng trước đó vẫn còn ba đoạn nữa. Đây là phần kết của Buổi Bình Giảng Webinar số 14 về Các Định Luật của Linh Hồn—không phải Ánh Sáng của Linh Hồn—và chúng ta đang ở trang 139. Chúng ta sẽ bắt đầu Buổi Bình Giảng Webinar số 15 về Các Định Luật của Linh Hồn, cũng từ chính trang này. Tôi hy vọng mình nói đúng ở đây; tôi tin là đúng. Hãy xem: Buổi Bình Giảng Webinar số 14 về Các Định Luật của Linh Hồn. Vâng, chắc chắn là số 14, vì vậy bây giờ chúng ta sẽ chuyển sang số 15. Ở đây có rất nhiều điều giá trị để thảo luận.

Let's close with the Great Invocation:

Chúng ta hãy kết thúc bằng Đại Khấn Nguyện:

From the point of Light within the Mind of God

Từ điểm Ánh sáng trong Trí Thượng Đế

Let light stream forth into the minds of men.

Cầu xin Ánh sáng tràn vào Trí Con người

Let Light descend on Earth

Cầu xin Ánh sáng giáng xuống trần gian

From the point of Love within the Heart of God

Từ điểm Tình thương trong Tâm Thượng đế

Let love stream forth into the hearts of men.

Cầu xin Tình thương tràn vào Tâm Con người

May Christ return to Earth.

Cầu xin Đức Christ trở lại trần gian

From the centre where the Will of God is known

Từ Trung tâm biết được Ý chí của Thượng đế

Let purpose guide the little wills of men

Cầu xin Thiên Ý dẫn dắt ý chí nhỏ bé của Con người

The purpose which the Masters know and serve.

Thiên Ý mà các Chân sư đều biết và phụng sự

From the centre which we call the race of men

Từ trung tâm mà chúng ta gọi là Loài người

Let the Plan of Love and Light work out.

Cầu xin Thiên Cơ của Tình thương và Ánh sáng được thực thi

And may it seal the door where evil dwells.

Và cầu mong Thiên cơ đóng kín cửa vào nẻo ác

Let Light and Love and Power restore the Plan on Earth

Cầu xin Ánh sáng, Tình thương và Quyền năng phục hồi Thiên cơ trên Trần gian

Friends, forward we go, making our way through this chapter on the Law of Service in Esoteric Psychology, Volume 2, and we'll see you shortly.

Các bạn, chúng ta hãy tiếp tục tiến bước qua chương bàn về Định luật Phụng sự trong Tâm Lý Học Nội Môn, Tập 2, và chúng tôi sẽ sớm gặp lại các bạn.