Commentary Laws of the Soul 15

Commentary Laws of the Soul 15

Tóm Tắt

Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và điều kiện hình thành nhóm

Chân sư DK chỉ ra rằng sự xuất hiện của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian đòi hỏi hai điều kiện: phải có đủ số lượng các loại cung chân ngã đang biểu hiện trên cõi hồng trần, và phải có đủ số lượng phàm ngã đang đáp ứng với sự tiếp xúc linh hồn. Thầy MDR nhấn mạnh rằng điều quan trọng là các hào quang của những người này phải gặp gỡ và tiếp xúc nhau, tạo thành một nhóm vừa chủ quan vừa khách quan. Đây là lần đầu tiên trong lịch sử nhân loại mà một nhóm như vậy có thể được ấn tượng đồng thời như một tổng thể, thay vì từng cá nhân riêng lẻ ở những thời điểm cách xa nhau.

Mạng lưới ánh sáng và ảo cảm của cá nhân chủ nghĩa

Chân sư DK mô tả mạng lưới ánh sáng được tạo thành từ những chùm tia và sợi dây ánh sáng tỏa ra từ những người được linh hồn thấm nhuần, giao nhau và đan xen trên khắp thế giới, tạo nên hào quang từ tính của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Thầy MDR lưu ý rằng Thánh Đoàn hiện đang làm việc nhiều hơn với các nhóm thay vì với cá nhân, và nếu ai đó còn cảm thấy rất hài lòng về các giao tiếp cá nhân với các nguồn cao hơn, thì người đó đang tồn tại sau thời đại và ở trong màn ảo cảm. Mạng lưới internet hiện nay, theo Thầy MDR, đang tạo ra khả năng thực sự cho mạng lưới ánh sáng này trải rộng trên toàn thế giới.

Hai phương thức nhạy cảm với Thiên Cơ và tự do trong phụng sự

Mỗi cá nhân trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian nhạy cảm với Thiên Cơ theo một trong hai cách: trực tiếp qua sự tiếp xúc với linh hồn, hoặc gián tiếp qua trực giác nhận ra rằng công việc của nhóm là đúng đắn. Chân sư DK nhấn mạnh rằng mỗi người sẽ làm việc theo cung và loại hình của mình, được tô màu bởi giống dân và quốc gia, và không có sự chỉ huy tập trung nào. Thầy MDR cho rằng điều quan trọng là tầm nhìn nội tâm linh động kết nối các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần với nhau và tạo ra hào quang từ tính có thể được ấn tượng đồng thời trong những thời điểm khẩn cấp.

Sự thận trọng của Chân sư DK khi trình bày các phương pháp phụng sự theo cung

Chân sư DK chủ tâm không nói quá nhiều về các phương pháp phụng sự theo cung, để tránh giới hạn sự biểu đạt tự do của những người không biết đủ để phân biện về các đặc điểm của mình, và để tránh làm biến màu trải nghiệm của những người đã nhận ra cung của mình. Thầy MDR đề xuất rằng nếu biết quá nhiều điều quy định, người ta có thể kìm hãm những gì là sự biểu đạt tự nhiên và tự phát. Thầy MDR cũng lưu ý rằng Chân sư DK thường dùng phương pháp gợi ý thay vì trình bày trực tiếp, để những ai đã biết có thể đáp ứng, còn những người khác sẽ được bảo vệ khỏi việc áp dụng sai lệch kiến thức trực tiếp.

Cung một — Phương pháp phụng sự và nguy cơ của người chí nguyện trung bình

Những đệ tử được huấn luyện trên cung một làm việc thông qua sự áp đặt Ý Chí của Thượng Đế lên tâm thức của nhân loại bằng tác động mạnh mẽ của các ý tưởng, tạo ra hai giai đoạn: trước tiên là phá hủy các hình tướng cũ, sau đó là sự tỏa sáng rõ ràng của ý tưởng mới. Thầy MDR nhận xét rằng phía sau tất cả hành động phá hủy này là động lực của tình thương, và các đệ tử không tấn công hình tướng trực tiếp mà làm việc để thay đổi tâm thức của nhân loại trước. Tuy nhiên, với người chí nguyện trung bình trên cung một, họ nắm bắt ý tưởng cần thiết nhưng cố áp đặt nó như ý tưởng của riêng mình với sự thiếu kiên nhẫn, và điều này kết hợp với Sao Hỏa và cung sáu, dẫn đến việc người đó vừa phá hủy vừa xây dựng và cuối cùng tự hủy diệt chính mình.

Hai nhóm đệ tử cung một và bài học của HPB

Thánh Đoàn đang nỗ lực áp đặt các ý tưởng cơ bản cần thiết lên các giống dân nhân loại thông qua hai nhóm làm việc như một đơn vị: nhóm Đệ tử Phá Hủy và nhóm Đệ tử Tuyên Xướng. Nhóm đầu phá hủy các hình tướng chân lý cũ để mở đường cho ý tưởng mới nổi lên; nhóm sau tuyên xướng ý tưởng bằng văn bản và ngôn từ. Thầy MDR nhận xét rằng HPB vừa là một đệ tử cung một phá hủy vừa là một đệ tử tuyên xướng, và trật tự diễn ra là: tuyên xướng, phá hủy, rồi sự tỏa sáng rõ ràng của điều đã được tuyên xướng.

Cung hai — Phương pháp phụng sự bằng lực hút từ tính

Những đệ tử trên cung hai tham thiền, chiêm nghiệm và đồng hóa các ý tưởng mới liên quan đến Thiên Cơ, rồi bằng sức mạnh tình thương thu hút những ai đang ở điểm tiến hóa có thể đáp ứng với nhịp điệu của Thiên Cơ đó. Thầy MDR dẫn chiếu Kỹ Thuật Tích Hợp của cung hai trong Esoteric Psychology II, trang 355, với cụm từ "tôi, tại điểm đó, thu hút tất cả, kéo họ về trung tâm." Thầy MDR cũng dẫn chiếu câu đáng ghi nhớ từ văn bản: "Bằng sự thấu hiểu từ tính, thu hút, đồng cảm, và sự vận dụng khôn ngoan của hành động chậm rãi, dựa trên tình thương" — đây là phương pháp làm việc của những người phụng sự cung hai.

Lỗi đánh máy ẩn trong bản điện tử và tầm quan trọng của "wise use of slow action"

Thầy MDR phát hiện một lỗi đánh máy quan trọng trong bản CD-ROM của Esoteric Psychology II: cụm từ "the wise use of slow action" bị ghi thành "the use use of slow action," khiến người tìm kiếm không thể tìm thấy câu trích dẫn quan trọng này. Thầy MDR lưu ý rằng đây là ví dụ điển hình về cách một tham chiếu có thể bị ẩn hoặc bị giấu, và muốn tìm được phải nhớ các từ liên quan khác xung quanh nó. Thầy MDR cũng liên hệ đến ý tưởng "festina lente" — tiếng Latin nghĩa là "hãy vội vàng chậm rãi" — mà nhà tâm lý học Roberto Assagioli, một đệ tử cung hai nổi bật, đặc biệt nhấn mạnh.

Cung hai và cung ba — Sự khó khăn khi kết hợp hai phương pháp

Thầy MDR nhận xét rằng cung ba luôn vội vàng, hối hả, trái ngược với cung hai, tạo ra xung đột về phương pháp. Chân sư DK từng chỉ ra trường hợp một đệ tử cung một có thể xác cung ba và thể cảm dục cung hai, và nói rằng rất khó để hai cung đó cộng tác. Thầy MDR đề xuất rằng điều này nói lên điều gì đó về sự khó khăn tổng quát của nhiệm vụ hợp nhất linh hồn và phàm ngã, vì phàm ngã về mặt tổng quát đại diện cho cung ba và linh hồn đại diện cho cung hai.

Cung ba — Kích thích trí tuệ và vai trò thích nghi ý tưởng

Những đệ tử cung ba có chức năng đặc biệt là kích thích trí tuệ của nhân loại, làm sắc bén và truyền cảm hứng cho nó, đồng thời thao tác các ý tưởng để dễ hiểu hơn đối với số đông những người nam và nữ trí tuệ mà trực giác chưa được thức tỉnh. Thầy MDR mô tả ba giai đoạn của một quá trình tổng hợp: đệ tử cung một thâm nhập vào cõi giới ý tưởng; đệ tử cung hai lấy những gì được tiếp cận và làm cho nó có sức thu hút; đệ tử cung ba tiếp nhận tư tưởng đã được chuẩn bị bởi cung hai và thích nghi nó với nhu cầu trước mắt, rồi làm cho nó thành lời nói và chữ viết. Thầy MDR dẫn ví dụ về Richard Feynman và Isaac Asimov như những người cung ba và cung năm điển hình, có khả năng trình bày các khái niệm vật lý hạt nhân cực kỳ trừu tượng theo cách người bình thường có thể hiểu được.

Cuộc đấu tranh giáo dục toàn cầu và chiến thắng của các luân xa phía trên hoành cách mô

Thầy MDR liên hệ phương pháp phụng sự cung ba với cuộc đấu tranh giáo dục cho phụ nữ đang diễn ra ở nhiều nước, đặc biệt nơi các trường học bị tấn công và phụ nữ bị từ chối quyền học và quyền di chuyển. Thầy MDR nhận xét rằng những ai chống lại điều này đang bị thúc đẩy bởi cung sáu và Sao Hỏa, vì họ sợ phụ nữ có tâm thức được giải phóng sẽ tự giải phóng khỏi sự nô lệ của truyền thống. Thầy MDR cũng cảnh báo rằng đang có một cuộc chiến lớn trong nhân loại giữa các luân xa dưới hoành cách mô và trên hoành cách mô, và nếu không muốn một thời đại tối tăm xảy ra, phải hy vọng các luân xa trên hoành cách mô sẽ chiến thắng, tránh được điều Chân sư Tây Tạng cảnh báo là "được tái điểm đạo vào Trái Đất."

Cung bốn — Sự vắng mặt trong hiện tại và vai trò của phàm ngã cung bốn

Chân sư DK nêu rõ rằng cung bốn chưa đang trong giai kỳ sinh hóa vào thời điểm viết, do đó ít chân ngã cung bốn có mặt để phụng sự thế gian, mặc dù có nhiều phàm ngã cung bốn. Thầy MDR dẫn chiếu A Treatise on Cosmic Fire, trang 428, ghi rằng sự xuất hiện của cung bốn có thể được trông đợi sau năm 1924, và năm 2025 là một ngày khác được đề cập, liên quan đến khía cạnh Chân Thần của cung bốn. Thầy MDR nhận xét rằng các phàm ngã trên một cung nhất định học hỏi được nhiều điều từ việc nghiên cứu công việc của những ai có linh hồn trên cung đó — ví dụ, các nghệ sĩ có phàm ngã cung bốn học từ những nghệ sĩ vĩ đại thực sự có linh hồn cung bốn. Nhiệm vụ chính của người chí nguyện cung bốn là hài hòa hóa các ý tưởng mới với cái cũ để không có sự đứt gãy nguy hiểm.

Nhiệm vụ của đệ tử cung bốn: hài hòa cũ và mới

Nhiệm vụ chính của người chí nguyện cung bốn là hài hòa các ý tưởng mới với cũ, sao cho không tạo ra khoảng cách hay đứt gãy nguy hiểm dẫn đến xung đột. Thầy MDR nhấn mạnh rằng loại người cung bốn—người trung gian, bắt cầu—nhìn thấy giá trị trong cả điều đang xuất hiện lẫn điều đã qua, và cố gắng liên kết chúng một cách hài hòa. Đây là "sự thỏa hiệp chính đáng" nhằm bảo tồn khuôn mẫu đúng thật, không bỏ đi những giá trị nền tảng tốt đẹp từ quá khứ mà vẫn còn cần thiết trong hiện tại.

Trực giác, phép tổng hợp và vai trò của cung bốn trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian

Người cung bốn là những nhà trực giác thực sự, vì trực giác được thể hiện mạnh nhất ở cõi phụ thứ 25—điểm trung tâm nhất của cõi hồng trần vũ trụ—vốn là điểm bắt cầu thực sự. Thầy MDR lưu ý rằng phép tổng hợp hiện diện trong cung một, cung bốn và cung bảy, và đặc biệt liên hệ đến nước Đức với linh hồn cung bốn và châm ngôn văn hóa "Tôi gìn giữ." Thầy MDR đề xuất rằng trong cuộc phục hưng vĩ đại sắp đến mà Chân sư DK đã hứa hẹn, Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian—vốn là một thể cung bốn—sẽ cần sự hiện diện đông đảo của các linh hồn cung bốn, không chỉ các chân thần cung bốn vốn còn quá xa cách với kinh nghiệm con người thông thường.

Cung năm: các đệ tử điều tra hình tướng để tìm ý tưởng ẩn tàng

Các đệ tử cung năm điều tra hình tướng để tìm ý tưởng ẩn tàng và mãnh lực thúc đẩy bên trong, làm việc với các ý tưởng để chứng minh chúng đúng hay sai. Thầy MDR phân biệt giữa "ý tưởng" theo nghĩa rộng—các chân lý là những thực thể sống—và "ý tưởng" theo nghĩa hẹp hơn là các tư tưởng, lý thuyết, giả thuyết có thể được kiểm chứng. Thầy MDR cũng lưu ý rằng tầm nhìn của người cung năm thường tập trung vào cái gì ngay trước mắt, khác với người cung ba nhìn ra những trừu tượng xa xôi hay người cung sáu nhìn hướng lên, và dẫn chứng câu tích hợp cung năm từ EP II, tr. 368: "Về phía Ta, Ta kéo tấm áo của Thượng đế Ta. Ta thấy và biết hình tướng của Ngài."

Các linh hồn cung năm huấn luyện phàm ngã cung năm và chuẩn bị thế giới mới

Các linh hồn cung năm thu hút vào hàng ngũ của mình những ai có phàm ngã cung năm và huấn luyện họ trong "nghệ thuật điều tra khoa học"—Thầy MDR chú ý đặc biệt đến từ "nghệ thuật" ở đây, xem đó là sự áp dụng trực giác, tự phát và thành thạo của tri thức đã được đồng hóa hoàn toàn, và nhận xét đây không phải là ngẫu nhiên khi Chân sư DK dùng từ ngữ cung bốn trong cùng câu với hoạt động cung năm. Những đệ tử này đang dẫn dắt nhân loại vào thế giới của ý nghĩa—vốn là thế giới của linh hồn—và các phát minh của họ cuối cùng sẽ chấm dứt nạn thất nghiệp hiện nay, mang lại kỷ nguyên hòa bình và thư nhàn. Thầy MDR lưu ý rằng Chân sư DK không khẳng định chắc chắn thời điểm, vì tự do ý chí mà các quyền năng Sirius bảo đảm và Sanat Kumara thực thi tạo ra tính không thể đoán trước nhất định.

Cung năm trong Kỷ Nguyên Bảo Bình và việc ashram cung năm bị kiềm chế có chủ đích

Thầy MDR giải thích rằng ashram cung năm đã bị kiềm chế có chủ đích trong giai đoạn 1950–2000, vì tri thức đang vượt quá xa yếu tố hợp nhất, tạo nguy cơ Hắc đoàn—vốn có chỉnh hợp trên cung một và cung năm—có thể dùng năng lượng nguyên tử để hủy diệt giống dân Arya thứ năm bằng lửa. Tuy nhiên, Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là kỷ nguyên cung năm, với Sao Thổ là chủ tinh thứ nhất, Sao Thủy là hành tinh cung năm ở cấp cao nhất, và Sao Kim có linh hồn biểu hiện qua cung năm. Thầy MDR đề xuất rằng khi cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã—bên cạnh các cánh hoa thứ nhất và thứ ba đã được kích hoạt ở người cung năm—được kích thích, thì các phát minh sẽ thực sự chuyển hướng sang xây dựng.

Cung sáu: nhận ra lý tưởng và chuyển hóa khát vọng của nhân loại

Hiệu ứng của cung sáu trong hai ngàn năm qua—trùng với dấu hiệu Song Ngư trong chu kỳ tuế sai—là huấn luyện nhân loại nhận ra các lý tưởng, vốn là bản thiết kế của các ý tưởng. Thầy MDR giải thích rằng lý tưởng là sự giản lược của ý tưởng đầy đủ: người cung một nhận ý tưởng, người cung ba trình bày chúng trong hình tư tưởng hấp dẫn, và người cung sáu tăng cường khát vọng cảm xúc hướng tới sự biểu hiện. Nhiệm vụ của các đệ tử cung sáu là tận dụng xu hướng đã phát triển của nhân loại trong việc nhận ra các ý tưởng, tránh tảng đá cuồng tín và những bãi cạn của ham muốn hời hợt, để huấn luyện các nhà tư tưởng thế giới khát khao cháy bỏng điều thiện, điều chân và điều mỹ—Thầy MDR đặc biệt chú ý đến từ "ardor" (nhiệt thành) là từ liên quan mật thiết với cung sáu, Sao Hỏa và ngọn lửa.

Kỹ thuật khoa học của các đệ tử cung sáu và cuộc tranh luận đức tin–hành động

Các đệ tử cung sáu làm việc một cách khoa học với yếu tố ham muốn trong con người, chủ yếu qua thể cảm dục, dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về chất liệu nhân loại mà họ cộng tác. Thầy MDR nêu ví dụ về Chân sư Jesus đang nỗ lực gợi lên đúng đắn yếu tố ham muốn trong những ai đi theo Ngài, hướng nó thành khát vọng đúng đắn—dù ý định của Ngài bị hiểu sai trong khuôn khổ cứu rỗi cá nhân và không bao gồm Định luật Tái sinh. Thầy MDR liên hệ đến cuộc tranh luận cổ điển giữa đức tin và hành động, cho rằng trong Minh Triết Ngàn Đời, chính nghiệp quả mới là tác nhân thực sự của sự giải thoát, và con người tự mình hoàn thành sự giải thoát của mình qua các hành động; xu hướng cũ đặt toàn bộ gánh nặng lên đức tin cảm xúc dường như không hợp lý trong thế giới quan mà các đệ tử ôm giữ.

The Law of the Soul 15

[1] The emergence of the New Group of World servers today is an indication that there are enough egoic ray types in physical manifestation, and that a sufficient number of personalities are responding to soul contact, [2] so that a group can be formed that can be definitely impressed as a group. [3] This is the first time that such a situation has been possible. [4] Up till this century, individuals could be impressed, here and there, in different parts of the world, and at widely separated times and periods. But today a group can respond [5] and their numbers are relatively so great that there can be formed upon the planet a group composed of a number of persons [6] of such radiatory activity that their auras can meet and contact each other. [7] Thus one group—subjective and objective—can be functioning.

[1] Sự xuất hiện ngày nay của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một dấu hiệu cho thấy có đủ các loại cung chân ngã đang biểu hiện trên cõi hồng trần, và có đủ số phàm ngã đang đáp ứng với sự tiếp xúc của linh hồn, [2] để có thể hình thành một nhóm có khả năng rõ rệt tiếp nhận ấn tượng với tư cách một nhóm. [3] Đây là lần đầu tiên một tình huống như thế trở nên khả hữu. [4] Cho đến thế kỷ này, các cá nhân có thể tiếp nhận ấn tượng, nơi này nơi khác, ở những vùng khác nhau trên thế giới, và tại những thời điểm cùng thời kỳ cách biệt rất xa nhau. Nhưng ngày nay một nhóm có thể đáp ứng [5] và số lượng của họ tương đối lớn đến mức có thể hình thành trên hành tinh một nhóm gồm nhiều người [6] có hoạt động bức xạ mạnh đến nỗi hào quang của họ có thể gặp nhau và tiếp xúc với nhau. [7] Nhờ đó, một nhóm—vừa chủ quan vừa khách quan—có thể hoạt động.

[8] There are today enough centers of light, [9] scattered all over the world, and enough disciples and aspirants, that the little beams or threads of light (speaking symbolically) which radiate from each of them, can meet and interlace, and form a network of light in the world. [10] This constitutes the magnetic aura of the New Group of World Servers. [11] Each individual in the group is sensitive to the Plan, either through his own personal knowledge through contact with his soul, or because his intuition tells him that what the Group, which attracts him, accepts as its immediate work is for him true and right, and with it all that is highest and best in him can cooperate. [12] Each individual in that Group will work in his own particular surroundings according to his ray and type. [13] That again will be colored by his race and nation. [14] But the work is the better carried forward as the units in the Group meet the [Page 140] need in their own peculiar environment, [15] in the manner that is, for them, the simplest and best way, belonging as they do by habit and training in that particular setting. This should be remembered.

[8] Ngày nay có đủ các trung tâm ánh sáng [9] rải rác khắp thế giới, cùng đủ số đệ tử và người chí nguyện, để những tia sáng nhỏ hay những sợi ánh sáng, nói theo nghĩa biểu tượng, bức xạ từ mỗi người trong số họ có thể gặp nhau, đan xen vào nhau và hình thành một mạng lưới ánh sáng trong thế giới. [10] Điều này tạo thành hào quang từ tính của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. [11] Mỗi cá nhân trong nhóm đều nhạy cảm với Thiên Cơ, hoặc nhờ tri thức cá nhân của chính mình có được qua sự tiếp xúc với linh hồn, hoặc bởi trực giác cho y biết rằng điều mà Nhóm thu hút y chấp nhận là công việc trước mắt của mình thì đối với y là chân thực và đúng đắn, và tất cả những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất trong y đều có thể cộng tác với công việc ấy. [12] Mỗi cá nhân trong Nhóm đó sẽ làm việc trong môi trường riêng của mình tùy theo cung và loại của mình. [13] Điều này lại được nhuốm màu bởi nhân loại và quốc gia của y. [14] Nhưng công việc được xúc tiến tốt hơn khi các đơn vị trong Nhóm đáp ứng [Page 140] nhu cầu trong môi trường đặc thù của chính họ, [15] theo cách đơn giản nhất và tốt nhất đối với họ, bởi do thói quen và sự đào luyện, họ vốn thuộc về chính bối cảnh đặc biệt ấy. Điều này cần được ghi nhớ.

[16] The seven ray types will work in the following ways, which I am stating very briefly for to do more than that might limit the expression of those who do not know enough to be discriminating as to their characteristics, and might unduly qualify and color the experience of those servers who recognize (as some already do) their ray. [17] They might, [18] with entirely good intention, seek to force the ray qualities of their souls into dominance before the personality ray is adequately known or controlled. [19] Other servers frequently confuse the two rays [20] and deem their soul ray to be of a particular type, whereas it is only their personality ray to which they predominantly conform, and by which they are pre-eminently governed. [21] Is it not possible for us to observe here the care with which the Teachers of these truths and the custodians of the coming revelation, must proceed? [22] They have to guard the aspirants from premature knowledge, which they might theoretically grasp but which they are not yet ready practically to apply.

[16] Bảy loại cung sẽ làm việc theo những cách sau đây; Tôi chỉ trình bày hết sức vắn tắt, vì nếu nói nhiều hơn có thể hạn chế sự biểu hiện của những người chưa hiểu đủ để phân biện các đặc điểm của mình, đồng thời có thể tác động quá mức và nhuốm màu kinh nghiệm của những người phụng sự đã nhận biết, như một số người đã nhận biết, cung của mình. [17] Với thiện ý hoàn toàn, [18] họ có thể tìm cách cưỡng ép các phẩm tính cung của linh hồn mình chiếm ưu thế trước khi cung phàm ngã được nhận biết hay kiểm soát đầy đủ. [19] Những người phụng sự khác thường xuyên nhầm lẫn hai cung này [20] và cho rằng cung linh hồn của họ thuộc một loại nào đó, trong khi thực ra chính cung phàm ngã mới là cung mà họ chủ yếu phù hợp và chịu sự chi phối nổi trội. [21] Ở đây, chẳng phải chúng ta có thể nhận thấy sự thận trọng mà các Huấn sư của những chân lý này và các vị gìn giữ sự mặc khải sắp tới phải tiến hành hay sao? [22] Các Ngài phải bảo vệ những người chí nguyện khỏi tri thức đến quá sớm, thứ mà về lý thuyết họ có thể lĩnh hội nhưng trên thực tế họ chưa sẵn sàng áp dụng.

[23] Ray I. Servers on this ray, if they are trained disciples, work through what might be called the imposition of the Will of God upon the minds of men. [24] This they do through the powerful impact of ideas upon the minds of men, [25] and the emphasis of the governing principles which must be assimilated by humanity. [26] These ideas, when grasped by the aspirant bring about two developments. First, they initiate a period of destruction and of a breaking up of that which is old and hindering, and this is later followed [27] by the clear shining forth of the new idea and its subsequent grasping by the minds of intelligent humanity. [28] These ideas embody great [Page 141] principles, and constitute the New Age ideas. These servers, therefore, work as God’s destroying angels, destroying the old forms, but nevertheless, behind it all lies the impetus of love.

[23] Cung I. Những người phụng sự thuộc cung này, nếu là các đệ tử đã được đào luyện, làm việc thông qua điều có thể gọi là sự áp đặt Ý Chí của Thượng Đế lên trí tuệ con người. [24] Họ thực hiện điều này thông qua tác động mạnh mẽ của các ý tưởng lên trí tuệ con người, [25] và qua việc nhấn mạnh những nguyên khí cai quản mà nhân loại phải đồng hóa. [26] Khi được người chí nguyện lĩnh hội, những ý tưởng này tạo ra hai sự phát triển. Trước hết, chúng khởi động một thời kỳ phá hủy và tan rã những gì cũ kỹ và gây cản trở, rồi sau đó [27] là sự tỏa sáng rõ rệt của ý tưởng mới và sự lĩnh hội tiếp theo của nó bởi trí tuệ của nhân loại thông minh. [28] Những ý tưởng này hàm chứa các [Page 141] nguyên khí vĩ đại và tạo thành những ý tưởng của Kỷ Nguyên Mới. Vì vậy, những người phụng sự này làm việc như các thiên thần hủy diệt của Thượng Đế, phá hủy những hình tướng cũ, nhưng đằng sau tất cả vẫn là xung lực của tình thương.

[29] With the average aspirant, however, who is on the first ray, [30] the activity is not so intelligent. [31] He grasps the idea that is needed by the race, but he will seek to impose it primarily as his idea, [32] something which he has seen [33] and grasped and which impatiently he seeks to impose upon his fellow men for their good, as he sees it. [34] He inevitably destroys as fast as he builds, and finally destroys himself. [35] Many worthy aspirants and disciples in training for service at this time work in this sad way.

[29] Tuy nhiên, với người chí nguyện trung bình thuộc cung một, [30] hoạt động không thông minh đến thế. [31] Y nắm bắt ý tưởng mà nhân loại cần đến, nhưng chủ yếu sẽ tìm cách áp đặt nó như ý tưởng của riêng mình, [32] như một điều mà chính y đã thấy [33] và lĩnh hội, rồi thiếu kiên nhẫn tìm cách áp đặt nó lên đồng loại vì lợi ích của họ, theo cách y nhìn nhận. [34] Tất yếu y phá hủy nhanh như khi xây dựng, và cuối cùng hủy hoại chính mình. [35] Hiện nay có nhiều người chí nguyện đáng kính và các đệ tử đang được đào luyện để phụng sự làm việc theo cách đáng buồn này.

[36] Some of the Masters of the Wisdom and Their groups of disciples are actively engaged at this time in an endeavor to impose certain basic and needed ideas upon the races of men, [37] and much of Their work is being prepared for by a group of Destroying Disciples, [38] and also by a group of Enunciating Disciples, [39] for these two types of work carry forward their task as a unit. [40] The idea to be dominant in the future is proclaimed in writing and by the voice, by one Group. [41] The Group of Destroyers takes it up, and proceed to break up the old forms of truth so as to make room and way for the new emerging idea.

[36] Hiện nay, một số Chân sư Minh Triết cùng các nhóm đệ tử của Các Ngài đang tích cực tham gia nỗ lực nhằm gây ấn tượng một số ý tưởng căn bản và cần thiết lên các giống dân nhân loại, [37] và phần lớn công việc của Các Ngài đang được chuẩn bị bởi một nhóm Đệ Tử Hủy Diệt, [38] cũng như bởi một nhóm Đệ Tử Tuyên Ngôn, [39] vì hai loại công việc này cùng xúc tiến nhiệm vụ của họ như một đơn vị. [40] Một Nhóm công bố bằng văn bản và lời nói ý tưởng sẽ giữ vị trí chủ đạo trong tương lai. [41] Nhóm Hủy Diệt tiếp nhận ý tưởng ấy rồi tiến hành phá vỡ những hình tướng chân lý cũ để tạo chỗ và mở đường cho ý tưởng mới đang xuất hiện.

[42] Ray II. [43] Servers on this ray ponder, meditate upon and assimilate [44] the new ideas associated with the Plan, [45] and by the power of their attractive love, they gather together those who are at that point in their evolution where they can respond to the measure and rhythm of that Plan. [46] They can select, [47] and train those who can “carry” the idea deeper into the mass of humanity. [48] We should not forget that the work of the Hierarchy at this time, and the task of the new Group of World Servers is primarily associated with ideas. [49] The disciples [Page 142] and servers on the second Ray [50] are “busy building habitations for those dynamic entities whose function it has ever been to charge the thoughts of men and so to usher in that new and better age which will permit the fostering of the souls of men.” [51] So runs the Old Commentary, if I thus modernize its ancient wording. By magnetic, attractive, sympathetic understanding, and the wise use of slow action, [52] based on love, [53] do the servers on this ray work. Today their power is becoming dominant.

[42] Cung II. [43] Những người phụng sự thuộc cung này suy ngẫm, tham thiền về và đồng hóa [44] những ý tưởng mới liên quan đến Thiên Cơ, [45] và bằng quyền năng của tình thương hấp dẫn của mình, họ tập hợp những người đã đạt đến điểm tiến hóa mà tại đó họ có thể đáp ứng với mức độ và nhịp điệu của Thiên Cơ ấy. [46] Họ có thể tuyển chọn [47] và đào luyện những người có khả năng “mang” ý tưởng đi sâu hơn vào khối đông nhân loại. [48] Chúng ta không nên quên rằng công việc của Thánh Đoàn vào lúc này và nhiệm vụ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chủ yếu liên quan đến các ý tưởng. [49] Các đệ tử [Page 142] và những người phụng sự thuộc cung hai [50] đang “bận rộn xây dựng những nơi cư ngụ cho các thực thể năng động mà chức năng từ trước đến nay luôn là nạp năng lượng cho tư tưởng con người, và nhờ đó mở đường cho một thời đại mới và tốt đẹp hơn, vốn sẽ cho phép nuôi dưỡng linh hồn con người.” [51] Cổ Luận viết như thế, nếu Tôi được phép hiện đại hóa cách diễn đạt cổ xưa của nó. Những người phụng sự thuộc cung này làm việc bằng sự thấu hiểu mang tính từ tính, hấp dẫn và cảm thông, cùng việc sử dụng khôn ngoan hoạt động chậm rãi, [52] dựa trên tình thương. [53] Ngày nay quyền năng của họ đang trở nên chiếm ưu thế.

[54] Ray III. The servers on this ray have a special function at this time in stimulating the intellect of humanity, sharpening it and inspiring it. [55] They work, manipulating ideas so as to make them more easy of comprehension by the mass of intelligent men and women who are to be found in the world at this time and whose intuition is not yet awakened. [56] It is to be noted how the work of the true servers is largely with the new ideas [57] and not with the business of organization and of criticism (for these two go hand in hand). [58] Ideas are taken by the third ray aspirant, [59] as they emerge from the elevated consciousness of Those for whom the first ray works [60] and are rendered attractive by the second ray worker (attractive in the esoteric sense) [61] and adapted to the immediate need and rendered vocal by the force of the intellectual third ray types. [62] In this lies a hint for many of the third ray personalities to be found working in various fields of service at this time.

[54] Cung III. Những người phụng sự thuộc cung này hiện nay có chức năng đặc biệt là kích thích trí tuệ của nhân loại, làm cho nó sắc bén hơn và truyền cảm hứng cho nó. [55] Họ làm việc bằng cách vận dụng các ý tưởng sao cho chúng trở nên dễ hiểu hơn đối với khối đông những người nam và nữ thông minh hiện đang có mặt trên thế giới nhưng trực giác của họ chưa thức tỉnh. [56] Cần lưu ý rằng công việc của những người phụng sự chân chính phần lớn liên quan đến các ý tưởng mới [57] chứ không liên quan đến công việc tổ chức và phê phán, vì hai điều này luôn đi đôi với nhau. [58] Các ý tưởng được người chí nguyện cung ba tiếp nhận [59] khi chúng xuất hiện từ tâm thức cao siêu của các Đấng mà cung một phụng sự, [60] được người hoạt động cung hai làm cho trở nên hấp dẫn, theo nghĩa huyền bí, [61] rồi được các loại cung ba trí tuệ thích nghi với nhu cầu trước mắt và diễn đạt thành lời. [62] Chính trong điều này có một gợi ý dành cho nhiều phàm ngã cung ba hiện đang làm việc trong các lĩnh vực phụng sự khác nhau.

[63] Ray IV. This ray is not in incarnation at the time and therefore few fourth ray egos are available in world service. [64] There are, however, many fourth ray personalities [65] and they can learn much by the study of the work of the New Group of World Servers. [66] The major task of the fourth ray aspirant [67] is to harmonize the new ideas with the old, so that there can be no dangerous gap or break. [68] They are those who bring [Page 143] about a “righteous compromise”, and adapt the new and the old so that the true pattern is preserved. [69] They are engaged with the bridging process, for they are the true intuitives [70] and have a capacity for the art of synthesis [71] so that their work most definitely can help in bringing forward a true presentation of the divine picture.

[63] Cung IV. Cung này hiện không đang lâm phàm, và vì vậy có rất ít chân ngã cung bốn sẵn có cho sự phụng sự thế gian. [64] Tuy nhiên, có nhiều phàm ngã cung bốn, [65] và họ có thể học hỏi nhiều qua việc nghiên cứu công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. [66] Nhiệm vụ chủ yếu của người chí nguyện cung bốn [67] là làm hài hòa những ý tưởng mới với những điều cũ, để không xuất hiện khoảng trống hay sự đứt gãy nguy hiểm nào. [68] Họ là những người tạo ra [Page 143] một “sự thỏa hiệp chính đáng”, và thích nghi cái mới với cái cũ sao cho mô hình chân thực được bảo tồn. [69] Họ tham gia vào tiến trình bắt cầu, vì họ là những người có trực giác chân thực [70] và có năng lực về nghệ thuật tổng hợp, [71] nhờ đó công việc của họ chắc chắn có thể giúp đưa ra một sự trình bày chân thực về bức tranh thiêng liêng.

[72] Ray V. The servers on this ray are coming rapidly into prominence. [73] They are those who investigate the form in order to find its hidden idea, [74] its motivating power, and to this end they work with ideas, [75] proving them either true or false. [76] They gather into their ranks [77] those whose personalities are on this ray and train them in the art of scientific investigation. [78] From the sensed spiritual ideas, lying behind the form side of manifestation, [79] from the many discoveries in the ways of God with man and nature, from the inventions (which are but materialized ideas) [80] and from the witness to the Plan which law portrays, [81] they are preparing that new world in which men will work and live a more deeply conscious, spiritual life. [82] Disciples working along these lines in every country today are more active than at any other time in human history. [83] They are, knowingly and unknowingly, leading men into the world of meaning, [84] and their discoveries will eventually end the present era of unemployment, [85] and their inventions and improvements, added to the steadily growing idea of group interdependence (which is the major message of the New Group of World Servers) will eventually ameliorate human conditions so that an era of peace and leisure can supervene. [86] You will note that I do not say “will supervene”, for not even the Christ Himself can predict exactly the time limit within which changes can eventuate, nor the reaction of humanity to any given point of revelation.

[72] Cung V. Những người phụng sự thuộc cung này đang nhanh chóng trở nên nổi bật. [73] Họ là những người nghiên cứu hình tướng nhằm tìm ra ý tưởng ẩn giấu của nó, [74] quyền năng thúc đẩy nó, và vì mục đích đó họ làm việc với các ý tưởng, [75] chứng minh chúng là chân hay giả. [76] Họ tập hợp vào hàng ngũ của mình [77] những người có phàm ngã thuộc cung này và đào luyện họ trong nghệ thuật nghiên cứu khoa học. [78] Từ những ý tưởng tinh thần được cảm nhận, nằm phía sau phương diện hình tướng của sự biểu hiện, [79] từ nhiều khám phá về các đường lối của Thượng Đế đối với con người và thiên nhiên, từ những phát minh, vốn chỉ là các ý tưởng đã hiện hình, [80] và từ bằng chứng về Thiên Cơ mà định luật biểu lộ, [81] họ đang chuẩn bị thế giới mới, trong đó con người sẽ làm việc và sống một đời sống tinh thần có tâm thức sâu sắc hơn. [82] Các đệ tử đang làm việc theo những đường lối này tại mọi quốc gia ngày nay tích cực hơn bất kỳ thời kỳ nào khác trong lịch sử nhân loại. [83] Dù hữu thức hay vô thức, họ đang dẫn dắt con người vào Thế giới của ý nghĩa, [84] và những khám phá của họ cuối cùng sẽ chấm dứt thời đại thất nghiệp hiện nay, [85] còn các phát minh và cải tiến của họ, cộng thêm ý tưởng ngày càng tăng trưởng về sự tương thuộc của nhóm, vốn là thông điệp chủ yếu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, cuối cùng sẽ cải thiện các điều kiện nhân sinh đến mức một thời đại hòa bình và nhàn rỗi có thể xuất hiện. [86] Các bạn sẽ lưu ý rằng Tôi không nói “sẽ xuất hiện”, vì ngay cả chính Đức Christ cũng không thể tiên đoán chính xác khoảng thời gian mà trong đó các thay đổi có thể thành hiện thực, cũng như phản ứng của nhân loại đối với bất kỳ điểm mặc khải nào.

[87] Ray VI. The effect of the activity of this ray, during the past two thousand years, [88] has been to train humanity in the [Page 144] art of recognizing ideals, [89] which are the blue prints of ideas. [90] The main work of the disciples on this ray is to capitalize on the developed tendency of humanity to recognize ideas, [91] and—avoiding the rocks of fanaticism, [92] and the dangerous shoals of superficial desire—train the world thinkers so ardently to desire the good, the true and the beautiful, that the idea which should materialize in some form on earth can shift from the plane of the mind and clothe itself in some form on earth. [93] These disciples and servers work consciously with the desire element in man; [94] they work scientifically with its correct evocation. [95] Their technique is scientific [96] because it is based upon a right understanding of the human material with which they have to work.

[87] Cung VI. Ảnh hưởng của hoạt động thuộc cung này trong hai nghìn năm qua [88] là đào luyện nhân loại trong [Page 144] nghệ thuật nhận biết các lý tưởng, [89] vốn là những bản thiết kế của các ý tưởng. [90] Công việc chủ yếu của các đệ tử thuộc cung này là tận dụng khuynh hướng đã phát triển của nhân loại trong việc nhận biết các ý tưởng, [91] đồng thời tránh những tảng đá ngầm của cuồng tín [92] và những bãi cạn nguy hiểm của dục vọng hời hợt—để đào luyện các nhà tư tưởng thế giới khao khát mãnh liệt điều thiện, điều chân và điều mỹ đến mức ý tưởng vốn phải hiện hình trong một hình tướng nào đó trên Trái Đất có thể chuyển từ cõi trí và khoác lấy một hình tướng nào đó trên Trái Đất. [93] Những đệ tử và người phụng sự này làm việc một cách hữu thức với yếu tố dục vọng trong con người; [94] họ làm việc một cách khoa học với sự gợi lên đúng đắn của nó. [95] Kỹ thuật của họ mang tính khoa học [96] bởi vì nó dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về chất liệu con người mà họ phải làm việc cùng.

Laws of the Soul Webinar Commentary 15 – Bình giảng Webinar Các Định luật của Linh hồn 15

Hi everybody, and here we are continuing with the Laws of the Soul webinar commentaries from Esoteric Psychology, Volume 2. We’re on number 15, we’re on page 139, and we have begun this interesting section talking about the different methods of ray service.

Xin chào mọi người, chúng ta tiếp tục loạt bình giảng webinar về Các Định luật của Linh hồn, trích từ Tâm Lý Học Nội Môn, Quyển 2. Đây là phần 15, ở trang 139, và chúng ta đã bắt đầu một mục thú vị bàn về những phương pháp phụng sự khác nhau của các cung.

[1] The emergence of the New Group of World servers today is an indication that there are enough egoic ray types in physical manifestation, and that a sufficient number of personalities are responding to soul contact,

[1] Sự xuất hiện ngày nay của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian là một dấu hiệu cho thấy có đủ các loại cung chân ngã đang biểu hiện trên cõi hồng trần, và có đủ số phàm ngã đang đáp ứng với sự tiếp xúc của linh hồn,

Egoic types—I suppose we could say that of all the different seven ray types, there is a sufficiency of those who have contacted the Ego as human beings to make it possible to have those Egos represented in a group, in a human group, but it is really a subjective group. It says,

Các kiểu chân ngã—tôi cho rằng chúng ta có thể nói rằng, trong tất cả bảy kiểu cung khác nhau, đã có đủ những người, với tư cách con người, tiếp xúc được với Chân ngã để các Chân ngã ấy có thể được đại diện trong một nhóm, một nhóm nhân loại, nhưng thực ra đó là một nhóm chủ quan. Đoạn văn viết:

[2] so that a group can be formed that can be definitely impressed as a group.

[2] để có thể hình thành một nhóm có khả năng rõ rệt tiếp nhận ấn tượng với tư cách một nhóm.

Two things seem to be necessary: a sufficiency of egoic types—perhaps, I would say, on all the different rays, but with certain of them predominating—and that there is a sufficient contact between soul and personality for a number of these egoic types so that the soul expression can occur. After all, it does have to work out on the physical plane. It has to work out in the lower eighteen subplanes, and even if there were enough egoic types in manifestation, if the personalities could not respond to soul contact, the formation of such a group would not be possible. It would not be outwardly effective.

Dường như cần có hai điều: đủ các kiểu chân ngã—có lẽ, theo tôi, thuộc tất cả các cung khác nhau, nhưng một vài cung trong số đó chiếm ưu thế—và có đủ sự tiếp xúc giữa linh hồn với phàm ngã nơi một số kiểu chân ngã này để sự biểu lộ của linh hồn có thể diễn ra. Xét cho cùng, điều đó quả thực phải được thực hiện trên cõi hồng trần. Nó phải được thực hiện trong mười tám cõi phụ thấp, và ngay cả khi có đủ các kiểu chân ngã đang biểu hiện, nếu các phàm ngã không thể đáp ứng với sự tiếp xúc của linh hồn thì việc hình thành một nhóm như thế sẽ không thể thực hiện được. Nhóm ấy sẽ không thể hoạt động hữu hiệu ở bên ngoài.

Anyway, a group of this nature can be formed that can be definitely impressed as a group and not simply as individuals, so the Hierarchy impresses the group as a whole.

Dù sao, một nhóm có bản chất như thế có thể được hình thành để tiếp nhận ấn tượng một cách rõ rệt với tư cách một nhóm chứ không chỉ như những cá nhân, do đó Thánh đoàn truyền ấn tượng cho toàn thể nhóm.

[3] This is the first time that such a situation has been possible.

[3] Đây là lần đầu tiên một tình huống như thế trở nên khả hữu.

I suppose we could say that in the long history of humanity, there is now a sufficiency of personalities aligned with the soul in such a way that the soul energy can come through.

Tôi cho rằng chúng ta có thể nói rằng trong lịch sử lâu dài của nhân loại, hiện nay đã có đủ số phàm ngã chỉnh hợp với linh hồn theo cách khiến năng lượng linh hồn có thể tuôn chảy xuyên qua.

[4] Up till this century, individuals could be impressed, here and there, in different parts of the world, and at widely separated times and periods. But today a group can respond

[4] Cho đến thế kỷ này, các cá nhân có thể tiếp nhận ấn tượng, nơi này nơi khác, ở những vùng khác nhau trên thế giới, và tại những thời điểm cùng thời kỳ cách biệt rất xa nhau. Nhưng ngày nay một nhóm có thể đáp ứng

—and let’s say all at the same time, not necessarily separated in time. The response is not necessarily separated in time, nor are they separated in time. A sufficiency of them exists simultaneously.

—và có thể nói là tất cả cùng một lúc, không nhất thiết phải cách biệt về thời gian. Sự đáp ứng không nhất thiết phải cách biệt về thời gian, và chính họ cũng không cách biệt về thời gian. Có đủ số người như thế cùng tồn tại đồng thời.

But today a group can respond

Nhưng ngày nay, một nhóm có thể đáp ứng

[5] and their numbers are relatively so great that there can be formed upon the planet a group composed of a number of persons

[5] và số lượng của họ tương đối lớn đến mức có thể hình thành trên hành tinh một nhóm gồm nhiều người

—notice he uses the word “persons,” meaning personalities here, that have soul influence pouring through them—

—hãy lưu ý rằng Ngài dùng từ “người”, ở đây hàm ý các phàm ngã có ảnh hưởng của linh hồn tuôn chảy xuyên qua—

[6] of such radiatory activity that their auras can meet and contact each other.

[6] có hoạt động bức xạ mạnh đến nỗi hào quang của họ có thể gặp nhau và tiếp xúc với nhau.

And I think that’s the important thing, because that’s what makes a group: that their auras can meet and contact each other.

Và tôi cho rằng đó là điều quan trọng, bởi chính điều ấy tạo nên một nhóm: hào quang của họ có thể gặp gỡ và tiếp xúc với nhau.

[7] Thus one group—subjective and objective—can be functioning.

[7] Nhờ đó, một nhóm—vừa chủ quan vừa khách quan—có thể hoạt động.

It’s largely a subjective group, but it needs the objective personalities working on the physical plane to be effective in service. So there are a couple of interesting ideas here, really: that a sufficiency of egoic types exists, and that the auras of these people, impressed as they are by the soul—their auras touch, meet, contact each other, and thus a group is formed. And there is the whole idea that it can be impressed as a group, definitely impressed as a group. We are no longer, strictly speaking, in the age of the individual. DK has reminded us that if we feel very satisfied about our individual communications with the higher authorities, the higher sources, we are rather behind the times and really existing in the veil of glamour. The Hierarchy is working more with groups now than with individuals.

Đây phần lớn là một nhóm chủ quan, nhưng để phụng sự hữu hiệu, nhóm ấy cần các phàm ngã khách quan hoạt động trên cõi hồng trần. Vì vậy, thật ra ở đây có đôi điều thú vị: có đủ số người thuộc kiểu chân ngã, và hào quang của những người này, do tiếp nhận ấn tượng từ linh hồn, chạm đến, gặp gỡ và tiếp xúc với nhau, nhờ đó hình thành một nhóm. Ngoài ra còn có toàn bộ ý tưởng rằng nhóm ấy có thể tiếp nhận ấn tượng với tư cách một nhóm, một cách rõ rệt. Nói một cách nghiêm ngặt, chúng ta không còn ở trong thời đại của cá nhân nữa. Chân sư DK đã nhắc chúng ta rằng nếu cảm thấy hết sức mãn nguyện về những sự giao tiếp cá nhân của mình với các thẩm quyền hoặc nguồn cội cao hơn, thì chúng ta đã khá lạc hậu và thực sự đang tồn tại trong bức màn ảo cảm. Hiện nay, Thánh đoàn làm việc với các nhóm nhiều hơn với các cá nhân.

[8] There are today enough centres of light,

[8] Ngày nay có đủ các trung tâm ánh sáng

—and we’re talking about human beings here who are to a degree soul-permeated, to a degree soul-infused—

—và ở đây chúng ta đang nói đến những con người, ở một mức độ nào đó, đã được linh hồn thấm nhuần—

[9] scattered all over the world, and enough disciples and aspirants, that the little beams or threads of light (speaking symbolically) which radiate from each of them, can meet and interlace, and form a network of light in the world.

[9] rải rác khắp thế giới, cùng đủ số đệ tử và người chí nguyện, để những tia sáng nhỏ hay những sợi ánh sáng, nói theo nghĩa biểu tượng, bức xạ từ mỗi người trong số họ có thể gặp nhau, đan xen vào nhau và hình thành một mạng lưới ánh sáng trong thế giới.

Here he’s giving us a clearer picture of how this occurs. And now, with the internet and the possibility really of contacting anyone almost anywhere—and increasingly it will be the case—a true network of light can be formed across the world.

Ở đây Ngài cho chúng ta một hình ảnh rõ ràng hơn về cách điều này diễn ra. Và giờ đây, với mạng lưới toàn cầu cùng khả năng thực sự liên lạc với hầu như bất kỳ ai ở bất cứ nơi đâu—và điều này sẽ ngày càng gia tăng—một mạng lưới ánh sáng đích thực có thể hình thành trên khắp thế giới.

[10] This constitutes the magnetic aura of the New Group of World Servers.

[10] Điều này tạo thành hào quang từ tính của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

—this network of light.

—tức mạng lưới ánh sáng này.

[11] Each individual in the group is sensitive to the Plan, either through his own personal knowledge through contact with his soul, or because his intuition tells him that what the Group, which attracts him, accepts as its immediate work is for him true and right, and with it all that is highest and best in him can cooperate.

[11] Mỗi cá nhân trong nhóm đều nhạy cảm với Thiên Cơ, hoặc nhờ tri thức cá nhân của chính mình có được qua sự tiếp xúc với linh hồn, hoặc bởi trực giác cho y biết rằng điều mà Nhóm thu hút y chấp nhận là công việc trước mắt của mình thì đối với y là chân thực và đúng đắn, và tất cả những gì cao cả nhất và tốt đẹp nhất trong y đều có thể cộng tác với công việc ấy.

So what we have here is two modes of being sensitive to the Plan, one of them direct and the other more indirect, but still effective. But this is the point: each individual in the group is sensitive—we would say at least in some measure—to the Divine Plan. I’m sure that when we look at the personnel of the New Group of World Servers, that sensitivity occurs along a wide range: some of it on the higher end, very specific knowledge, and on the lower end, more generalized understanding of the kinds of qualities that have to emerge, but all of it related to the Divine Plan, which is sponsored by the Hierarchy in response to the Divine Purpose, which is put forward in Shamballa.

Vì vậy, ở đây chúng ta có hai cách nhạy bén với Thiên Cơ: một cách trực tiếp và cách kia gián tiếp hơn nhưng vẫn hữu hiệu. Tuy nhiên, điểm cốt yếu là mỗi cá nhân trong nhóm đều nhạy bén—ít nhất, chúng ta có thể nói là trong một chừng mực nào đó—với Thiên Cơ. Tôi tin rằng khi xem xét thành phần của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, chúng ta sẽ thấy sự nhạy bén ấy biểu hiện trên một phạm vi rộng: ở cấp cao là sự hiểu biết rất cụ thể, còn ở cấp thấp là sự thấu hiểu khái quát hơn về những loại phẩm tính cần xuất hiện; nhưng tất cả đều liên quan đến Thiên Cơ, vốn được Thánh đoàn bảo trợ để đáp ứng Thiên Ý được đề ra tại Shamballa.

[12] Each individual in that Group will work in his own particular surroundings according to his ray and type.

[12] Mỗi cá nhân trong Nhóm đó sẽ làm việc trong môi trường riêng của mình tùy theo cung và loại của mình.

So there is no regimentation here. This is important. There’s much freedom.

Vì vậy, ở đây không có sự đồng nhất hóa cứng nhắc. Điều này rất quan trọng. Có rất nhiều tự do.

[13] That again will be coloured by his race and nation.

[13] Điều này lại được nhuốm màu bởi nhân loại và quốc gia của y.

So there are many specifics which are left to the individual and are not controlled by any central authority.

Do đó, nhiều chi tiết cụ thể được để cho cá nhân quyết định và không chịu sự kiểm soát của bất kỳ thẩm quyền trung ương nào.

[14] But the work is the better carried forward as the units in the Group meet the need in their own peculiar environment,

[14] Nhưng công việc được xúc tiến tốt hơn khi các đơn vị trong Nhóm đáp ứng [Page 140] nhu cầu trong môi trường đặc thù của chính họ,

This is the thing about service: sensitivity to the need,

Đây là điều cốt yếu của sự phụng sự: nhạy bén với nhu cầu,

[15] in the manner that is, for them, the simplest and best way, belonging as they do by habit and training in that particular setting. This should be remembered.

[15] theo cách đơn giản nhất và tốt nhất đối với họ, bởi do thói quen và sự đào luyện, họ vốn thuộc về chính bối cảnh đặc biệt ấy. Điều này cần được ghi nhớ.

And let us say there is a great deal of variety in the ways and means of expressing service in a particular context. None of this is regimented, controlled, ordered. It is the animating interior vision which is of importance, and which links these soul-infused personalities to each other and creates a magnetic aura which can be simultaneously impressed. A magnetic aura is created by the linked threads of light and love, and this aura can be simultaneously impressed in emergencies.

Và có thể nói rằng có rất nhiều cách thức và phương tiện khác nhau để biểu hiện sự phụng sự trong một bối cảnh đặc thù. Không điều gì trong số này bị đồng nhất hóa cứng nhắc, kiểm soát hoặc ra lệnh. Điều quan trọng là tầm nhìn nội tại mang sức sống, liên kết các phàm ngã được linh hồn thấm nhuần này với nhau và tạo nên một hào quang từ tính có thể đồng thời tiếp nhận ấn tượng. Các sợi ánh sáng và tình thương liên kết với nhau tạo nên một hào quang từ tính, và trong những tình thế khẩn cấp, hào quang này có thể đồng thời tiếp nhận ấn tượng.

This reminds one of the Triangles network, which is composed, we will say, of members of the New Group of World Servers largely, and is organized in a particular manner. It’s an increase of organization within the New Group of World Servers, and it is very necessary at this time that this network be activated and ready for impression in the perilous time in which we live, when the forces of light and dark are contending not only subjectively but increasingly objectively on the physical plane.

Điều này khiến người ta nhớ đến mạng lưới Tam Giác, phần lớn gồm các thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian và được tổ chức theo một cách thức đặc thù. Đây là một mức độ tổ chức cao hơn bên trong Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian. Trong thời điểm hiểm nguy mà chúng ta đang sống, điều hết sức cần thiết là mạng lưới này phải được kích hoạt và sẵn sàng tiếp nhận ấn tượng, khi các mãnh lực ánh sáng và bóng tối đang tranh đấu không chỉ về mặt chủ quan mà ngày càng cả về mặt khách quan trên cõi hồng trần.

[16] The seven ray types will work in the following ways, which I am stating very briefly for to do more than that might limit the expression of those who do not know enough to be discriminating as to their characteristics, and might unduly qualify and colour the experience of those servers who recognise (as some already do) their ray.

[16] Bảy loại cung sẽ làm việc theo những cách sau đây; Tôi chỉ trình bày hết sức vắn tắt, vì nếu nói nhiều hơn có thể hạn chế sự biểu hiện của những người chưa hiểu đủ để phân biện các đặc điểm của mình, đồng thời có thể tác động quá mức và nhuốm màu kinh nghiệm của những người phụng sự đã nhận biết, như một số người đã nhận biết, cung của mình.

This is interesting. So he is leaving a wide latitude here, not saying too much, lest it limit the freedom of those who must express in service according to their most natural tendencies. You know how it is: you can bind yourself unduly if there are too many stipulations. Remembering those stipulations, you might stifle that which is a natural and spontaneous form of expression. We can see how judicious Master DK must be as he has been writing these books, how careful he has to be to prevision the possible effects on all manner of readers. But he will give enough for us to understand the general trend of the serving ray types.

Điều này thật thú vị. Ngài để lại một phạm vi tự do rộng lớn ở đây và không nói quá nhiều, để khỏi hạn chế sự tự do của những người phải biểu hiện trong phụng sự theo các khuynh hướng tự nhiên nhất của mình. Các bạn biết điều đó diễn ra như thế nào: các bạn có thể tự ràng buộc mình quá mức nếu có quá nhiều quy định. Khi luôn ghi nhớ những quy định ấy, các bạn có thể bóp nghẹt một hình thức biểu hiện tự nhiên và tự phát. Chúng ta có thể thấy Chân sư DK phải thận trọng đến mức nào khi viết những quyển sách này, và Ngài phải cẩn trọng ra sao khi dự kiến những ảnh hưởng có thể xảy ra đối với đủ loại độc giả. Tuy nhiên, Ngài sẽ cung cấp đủ để chúng ta hiểu khuynh hướng chung của các loại hình cung phụng sự.

[17] They might,

[17] Với thiện ý hoàn toàn,

—he gives us an example—

—Ngài cho chúng ta một ví dụ—

[18] with entirely good intention, seek to force the ray qualities of their souls into dominance before the personality ray is adequately known or controlled.

[18] họ có thể tìm cách cưỡng ép các phẩm tính cung của linh hồn mình chiếm ưu thế trước khi cung phàm ngã được nhận biết hay kiểm soát đầy đủ.

They’ll be putting the cart before the horse, and you have to have an effective instrument. You have to know how the qualities of that instrument might modify the soul expression, and any attempt to force qualities into manifestation is against the mode of service, which is largely that of a natural and spontaneous outflow of soul contact.

Họ sẽ đặt xe trước ngựa, trong khi các bạn cần có một khí cụ hữu hiệu. Các bạn phải biết những phẩm tính của khí cụ ấy có thể biến đổi sự biểu hiện của linh hồn như thế nào; và mọi nỗ lực cưỡng ép các phẩm tính biểu hiện đều trái với phương thức phụng sự, vốn chủ yếu là sự tuôn chảy tự nhiên và tự phát từ sự tiếp xúc với linh hồn.

[19] Other servers frequently confuse the two rays

[19] Những người phụng sự khác thường xuyên nhầm lẫn hai cung này

—as did actually a number of the members of his group at first, before he told them what their rays were.

—như một số thành viên trong nhóm của Ngài lúc đầu thực sự đã nhầm lẫn, trước khi Ngài cho họ biết các cung của mình.

Other servers frequently confuse the two rays

Những người phụng sự khác thường nhầm lẫn hai cung

[20] and deem their soul ray to be of a particular type, whereas it is only their personality ray to which they predominantly conform, and by which they are pre-eminently governed.

[20] và cho rằng cung linh hồn của họ thuộc một loại nào đó, trong khi thực ra chính cung phàm ngã mới là cung mà họ chủ yếu phù hợp và chịu sự chi phối nổi trội.

So there is the substitution of the personality ray for the soul ray, in error. So he does not want us to overly manage these ray types of service. If we recognize our ray and we know enough about our ray formula, these may be helpful, but they will not induce the average reader to use force accompanied by ignorance of his own structure.

Như vậy, họ đã sai lầm khi thay thế cung linh hồn bằng cung phàm ngã. Vì vậy, Ngài không muốn chúng ta kiểm soát quá mức các loại hình phụng sự theo cung này. Nếu nhận biết cung của mình và hiểu đủ về công thức cung ấy, những điều này có thể hữu ích; nhưng chúng sẽ không khiến độc giả bình thường sử dụng mãnh lực trong khi thiếu hiểu biết về cấu trúc của chính mình.

[21] Is it not possible for us to observe here the care with which the Teachers of these truths and the custodians of the coming revelation, must proceed?

[21] Ở đây, chẳng phải chúng ta có thể nhận thấy sự thận trọng mà các Huấn sư của những chân lý này và các vị gìn giữ sự mặc khải sắp tới phải tiến hành hay sao?

I just said that, but maybe I said that because long ago I had read this—cryptomnesia, you know: you’ve read it, you don’t know where, and it becomes a part of you.

Tôi vừa nói điều đó, nhưng có lẽ tôi nói như vậy vì từ lâu tôi đã đọc đoạn này—đó là ký ức tiềm ẩn: các bạn đã đọc nó nhưng không biết ở đâu, rồi nó trở thành một phần của các bạn.

[22] They have to guard the aspirants from premature knowledge, which they might theoretically grasp but which they are not yet ready practically to apply.

[22] Các Ngài phải bảo vệ những người chí nguyện khỏi tri thức đến quá sớm, thứ mà về lý thuyết họ có thể lĩnh hội nhưng trên thực tế họ chưa sẵn sàng áp dụng.

So Master DK’s teaching is not a tell-all type of outpouring—not a tell-all outpouring—but managed with judiciousness and guarding the reader. He does that so often through the method of hints, by means of which some who know can respond, and others will simply be occultly blinded and thus protected against themselves and against how the wrong application of direct knowledge given could adversely affect their lives.

Vì vậy, giáo huấn của Chân sư DK không phải là một sự tuôn đổ tiết lộ tất cả—không phải sự tuôn đổ nói hết mọi điều—mà được điều tiết một cách sáng suốt và bảo vệ độc giả. Ngài thường thực hiện điều ấy bằng phương pháp gợi ý, nhờ đó một số người có hiểu biết có thể đáp ứng, còn những người khác chỉ đơn giản bị che mắt về mặt huyền môn và nhờ vậy được bảo vệ khỏi chính mình cũng như khỏi những ảnh hưởng bất lợi mà việc áp dụng sai tri thức trực tiếp được ban truyền có thể gây ra cho đời sống của họ.

Now we go into the distinctive methods of ray service, and we are talking mostly about egoic rays here at first. We are speaking largely of egoic rays, but those on a certain egoic ray can train along a similar line of service those who have a personality ray which is the same as the egoic ray. He discusses this, I think, in relation to the fourth ray souls; let us see.

Giờ đây, chúng ta bước vào những phương pháp phụng sự đặc thù theo cung, và lúc đầu chủ yếu nói về các cung chân ngã. Chúng ta phần lớn đang nói đến các cung chân ngã, nhưng những người thuộc một cung chân ngã nhất định có thể đào luyện theo cùng một đường lối phụng sự những người có cung phàm ngã giống với cung chân ngã ấy. Tôi nghĩ Ngài bàn về điều này liên quan đến các linh hồn cung bốn; hãy xem.

[23] Ray I. Servers on this ray, if they are trained disciples, work through what might be called the imposition of the Will of God upon the minds of men.

[23] Cung I. Những người phụng sự thuộc cung này, nếu là các đệ tử đã được đào luyện, làm việc thông qua điều có thể gọi là sự áp đặt Ý Chí của Thượng Đế lên trí tuệ con người.

And he does speak of minds here, does he not? He’s not talking about limiting and constraining the action of bodies. He’s not talking about slavery, which those who use this ray and are not trained disciples might exert. They might enslave others. This is a possibility with the untrained, undeveloped first ray soul type. So it’s the imposition of the will. There is a direct relation between the will and the mind, we know. When we’re told to mind somebody, we mean to obey their will. Those two ideas are connected.

Và Ngài quả thực nói đến các thể trí ở đây, phải vậy không? Ngài không nói về việc hạn chế và kiềm chế hoạt động của các thân thể. Ngài không nói về sự nô dịch mà những người sử dụng cung này nhưng không phải là các đệ tử đã được đào luyện có thể gây ra. Họ có thể nô dịch người khác. Đây là một khả năng đối với loại hình linh hồn cung một chưa được đào luyện và phát triển. Vì vậy, đó là sự áp đặt ý chí. Như chúng ta biết, có một mối liên hệ trực tiếp giữa ý chí và thể trí. Khi được bảo phải nghe lời ai đó, điều ấy có nghĩa là tuân theo ý chí của họ. Hai ý tưởng này có liên hệ với nhau.

[24] This they do through the powerful impact of ideas upon the minds of men,

[24] Họ thực hiện điều này thông qua tác động mạnh mẽ của các ý tưởng lên trí tuệ con người,

One of the things that first ray types of this nature can be called is enunciating disciples, not the destroying disciples—and I’m sure there’s an overlap between them. But they enunciate the ideas which must impress the minds of men,

Một trong những danh xưng có thể dành cho những người cung một thuộc bản chất này là các Đệ Tử Tuyên Thuyết, chứ không phải các Đệ Tử Hủy Diệt—và tôi tin chắc có sự trùng lặp giữa họ. Nhưng họ tuyên thuyết những ý tưởng phải tạo ấn tượng lên thể trí con người,

[25] and the emphasis of the governing principles which must be assimilated by humanity.

[25] và qua việc nhấn mạnh những nguyên khí cai quản mà nhân loại phải đồng hóa.

We are allowed at least to offer our ideas and to bring them forward impressively. Then it’s up to the possible recipient to decide whether or not he or she will receive.

Ít nhất, chúng ta được phép đưa ra các ý tưởng của mình và trình bày chúng một cách gây ấn tượng. Sau đó, người có thể tiếp nhận sẽ tự quyết định mình có đón nhận hay không.

[26] These ideas, when grasped by the aspirant bring about two developments. First, they initiate a period of destruction and of a breaking up of that which is old and hindering, and this is later followed

[26] Khi được người chí nguyện lĩnh hội, những ý tưởng này tạo ra hai sự phát triển. Trước hết, chúng khởi động một thời kỳ phá hủy và tan rã những gì cũ kỹ và gây cản trở, rồi sau đó

—this is the first part—

—đây là phần thứ nhất—

[27] by the clear shining forth of the new idea and its subsequent grasping by the minds of intelligent humanity.

[27] là sự tỏa sáng rõ rệt của ý tưởng mới và sự lĩnh hội tiếp theo của nó bởi trí tuệ của nhân loại thông minh.

It’s a two-phase process, isn’t it? First, the period of destruction as the new impression encounters the old condition, and then the shining forth of the new ideas. The first ray types may not be well liked for bringing forth the new, because so many of us have strong comfort zones, the contents of which we do not want to change. But they do move things forward. The idea of progress onward is the movement of the first ray, and it drives evolution forward. It is the straight line rather than the cyclic, repetitive motion of the third ray, which tends to perpetuate the same conditions. Maybe we can contrast it by saying—loosely, anyway—that it is Uranus versus Saturn, although Saturn does break up the old conditions as well. Any energy can be used progressively, or perhaps regressively, or at least non-progressively.

Đây là một tiến trình gồm hai giai đoạn, phải vậy không? Trước hết là thời kỳ hủy diệt khi ấn tượng mới gặp tình trạng cũ, rồi đến sự tỏa chiếu của các ý tưởng mới. Những người cung một có thể không được yêu thích khi đưa ra cái mới, bởi rất nhiều người trong chúng ta có những vùng an toàn vững chắc mà chúng ta không muốn thay đổi nội dung bên trong. Nhưng họ quả thực thúc đẩy mọi sự tiến tới. Ý tưởng về sự tiến bộ hướng về phía trước là chuyển động của cung một, và nó thúc đẩy tiến hóa tiến lên. Đó là đường thẳng thay vì chuyển động tuần hoàn, lặp lại của cung ba, vốn có khuynh hướng duy trì mãi những tình trạng cũ. Có lẽ chúng ta có thể đối chiếu một cách tương đối rằng đó là Sao Thiên Vương đối lại Sao Thổ, mặc dù Sao Thổ cũng phá vỡ những tình trạng cũ. Bất kỳ năng lượng nào cũng có thể được sử dụng theo hướng tiến bộ, hoặc có lẽ thoái bộ, hay ít nhất là không tiến bộ.

[28] These ideas embody great principles, and constitute the New Age ideas. These servers, therefore, work as God’s destroying angels, destroying the old forms, but nevertheless, behind it all lies the impetus of love.

[28] Những ý tưởng này hàm chứa các [Page 141] nguyên khí vĩ đại và tạo thành những ý tưởng của Kỷ Nguyên Mới. Vì vậy, những người phụng sự này làm việc như các thiên thần hủy diệt của Thượng Đế, phá hủy những hình tướng cũ, nhưng đằng sau tất cả vẫn là xung lực của tình thương.

And first, the impression is upon the mind, and acquiescence in the mind will lead to the outer destruction of form. In other words, the disciples are not attacking the form immediately. These disciples are working first to change, through impression, the minds of men, and then the forms will naturally respond to that new pattern which occurs in the mind due to the impression.

Trước hết, ấn tượng tác động lên thể trí, và sự thuận theo trong thể trí sẽ dẫn đến sự hủy diệt hình tướng bên ngoài. Nói cách khác, các đệ tử không trực tiếp công kích hình tướng ngay lập tức. Trước hết, thông qua ấn tượng, các đệ tử này hoạt động để thay đổi thể trí con người; rồi các hình tướng sẽ tự nhiên đáp ứng mô hình mới xuất hiện trong thể trí do ấn tượng ấy.

[29] With the average aspirant, however, who is on the first ray,

[29] Tuy nhiên, với người chí nguyện trung bình thuộc cung một,

—and this can mean the first ray soul, the first ray soul who is simply the average aspirant—

—và điều này có thể hàm ý linh hồn cung một, tức một linh hồn cung một chỉ mới là người chí nguyện trung bình—

[30] the activity is not so intelligent.

[30] hoạt động không thông minh đến thế.

Let’s put it like this: intelligence grows as discipleship grows. So we are familiar with the way many first ray types operate in the world, and it’s not so wise and still rather selfish.

Hãy diễn đạt như sau: trí thông tuệ tăng trưởng khi địa vị đệ tử phát triển. Vì vậy, chúng ta đã quen thuộc với cách nhiều người cung một hoạt động trong thế giới, và cách ấy không mấy minh triết, vẫn còn khá ích kỷ.

[31] He grasps the idea that is needed by the race, but he will seek to impose it primarily as his idea,

[31] Y nắm bắt ý tưởng mà nhân loại cần đến, nhưng chủ yếu sẽ tìm cách áp đặt nó như ý tưởng của riêng mình,

—because he has not outgrown his personality-centeredness. It can be dangerous when people say, “It’s God’s idea,” but so many of the traditional church people don’t think, maybe, that God has any new ideas, and that there’s no progressive evolution, but that everything was said in the revelation of some particular receiver of communication from God at a specific time in history. So the ongoing revelation of Deity is so important to prevent religions from becoming crystallized and outmoded.

—bởi y chưa vượt khỏi sự tập trung vào phàm ngã. Có thể rất nguy hiểm khi người ta nói: “Đó là ý tưởng của Thượng Đế”; nhưng nhiều người thuộc các giáo hội truyền thống có lẽ không nghĩ rằng Thượng Đế có bất kỳ ý tưởng mới nào, rằng không có sự tiến hóa không ngừng, mà mọi điều đều đã được nói trong sự mặc khải dành cho một người tiếp nhận thông điệp từ Thượng Đế vào một thời điểm cụ thể trong lịch sử. Vì vậy, sự mặc khải liên tục của Thượng Đế vô cùng quan trọng để ngăn các tôn giáo kết tinh và trở nên lỗi thời.

He grasps the idea that is needed by the race, but he will seek to impose it primarily as his idea,

Y lĩnh hội ý tưởng mà nhân loại cần đến, nhưng sẽ tìm cách áp đặt nó chủ yếu như ý tưởng của chính mình,

[32] something which he has seen

[32] như một điều mà chính y đã thấy

—he and no other, we might say. There are some in some faiths that feel that their originating source, their receiver, their prophet, is the only one who is capable of such a high view of what Deity wanted, and that it was received once and for all, for all time. How stultifying that would be, and is.

—có thể nói là chỉ y chứ không ai khác. Trong một số tín ngưỡng, có những người cảm thấy rằng nguồn khởi nguyên, người tiếp nhận hay vị tiên tri của họ là người duy nhất có khả năng đạt được tầm nhìn cao cả như thế về điều Thượng Đế mong muốn, và điều ấy đã được tiếp nhận một lần duy nhất cho mọi thời đại. Điều đó sẽ làm trì trệ biết bao, và thực tế vẫn đang như vậy.

But he will seek to impose it primarily as his idea, something which he has seen

Nhưng y sẽ tìm cách áp đặt nó chủ yếu như ý tưởng của chính mình, một điều mà y đã thấy

[33] and grasped and which impatiently he seeks to impose upon his fellow men for their good, as he sees it.

[33] và lĩnh hội, rồi thiếu kiên nhẫn tìm cách áp đặt nó lên đồng loại vì lợi ích của họ, theo cách y nhìn nhận.

Now, this impatience correlates with Mars and with the sixth ray, and has in it not the wisdom required—not the wisdom required. When we have impatience, we do not have with it, usually anyway, wisdom. We can say that impatience usually counteracts wisdom—not always, perhaps. There is a great urgency forward in some first ray types. They may be wise, but they see the crisis, and they at least insist on the immediate implementation of certain things which are necessary at the moment. To act quickly, forcefully, directly, pushing forward, is not necessarily the same as impatience.

Sự thiếu kiên nhẫn này tương ứng với Sao Hỏa và cung sáu, đồng thời thiếu minh triết cần thiết—thiếu minh triết cần thiết. Khi thiếu kiên nhẫn, chúng ta thường không có minh triết đi kèm. Chúng ta có thể nói rằng sự thiếu kiên nhẫn thường chống lại minh triết—dù có lẽ không phải lúc nào cũng vậy. Một số người cung một có sự thôi thúc mạnh mẽ phải tiến tới. Họ có thể minh triết, nhưng họ nhìn thấy cuộc khủng hoảng và ít nhất cũng kiên quyết đòi hỏi việc thực hiện tức thời một số điều cần thiết vào lúc ấy. Hành động nhanh chóng, mạnh mẽ, trực tiếp và thúc đẩy tiến tới không nhất thiết đồng nghĩa với thiếu kiên nhẫn.

[34] He inevitably destroys as fast as he builds, and finally destroys himself.

[34] Tất yếu y phá hủy nhanh như khi xây dựng, và cuối cùng hủy hoại chính mình.

And this is where the Law of Repulse will come in, where the garden stands revealed in all of its beauty, its trees and flowers and so forth, and then the wind of God, His breath divine, sweeps through the garden and everything is destroyed. He imposes so much of his own idea upon others that there’s an inevitable rebellion here, and he may also destroy his own vehicle—inner and outer vehicles—as he impatiently works at this imposition, which is not wise or wisely timed.

Và đây là nơi Định luật Đẩy Lùi sẽ phát huy tác dụng: khu vườn hiển lộ với tất cả vẻ đẹp, cây cối, hoa lá và những thứ khác; rồi ngọn gió của Thượng Đế, hơi thở thiêng liêng của Ngài, quét qua khu vườn và mọi thứ đều bị hủy diệt. Y áp đặt quá nhiều ý tưởng của chính mình lên người khác đến mức không thể tránh khỏi sự phản kháng; đồng thời y cũng có thể hủy hoại các vận cụ của chính mình—cả bên trong lẫn bên ngoài—khi thiếu kiên nhẫn thực hiện sự áp đặt vốn không minh triết hoặc không đúng thời điểm này.

[35] Many worthy aspirants and disciples in training for service at this time work in this sad way.

[35] Hiện nay có nhiều người chí nguyện đáng kính và các đệ tử đang được đào luyện để phụng sự làm việc theo cách đáng buồn này.

The first ray types reading this can take the hint.

Những người cung một đang đọc đoạn này có thể tiếp nhận lời gợi ý.

[36] Some of the Masters of the Wisdom and Their groups of disciples are actively engaged at this time in an endeavor to impose certain basic and needed ideas upon the races of men,

[36] Hiện nay, một số Chân sư Minh Triết cùng các nhóm đệ tử của Các Ngài đang tích cực tham gia nỗ lực nhằm gây ấn tượng một số ý tưởng căn bản và cần thiết lên các giống dân nhân loại,

And now, let’s just say HPB was one, but she was more than that.

Và giờ đây, có thể nói rằng Bà Blavatsky là một người như thế, nhưng bà còn hơn thế nữa.

[37] and much of Their work is being prepared for by a group of Destroying Disciples,

[37] và phần lớn công việc của Các Ngài đang được chuẩn bị bởi một nhóm Đệ Tử Hủy Diệt,

She was that too. HPB was also a destroying and enunciating disciple. HPB was a destroying as well as enunciating first ray disciple. So here are the destroying disciples; they come first.

Bà cũng thuộc nhóm ấy. Bà Blavatsky vừa là một đệ tử hủy diệt vừa là một đệ tử tuyên thuyết. Bà là một đệ tử cung một vừa hủy diệt vừa tuyên thuyết. Vì vậy, đây là các đệ tử hủy diệt; họ đến trước.

[38] and also by a group of Enunciating Disciples,

[38] cũng như bởi một nhóm Đệ Tử Tuyên Ngôn,

Maybe they have more of the second ray in them.

Có lẽ họ có nhiều cung hai hơn trong bản chất của mình.

[39] for these two types of work carry forward their task as a unit.

[39] vì hai loại công việc này cùng xúc tiến nhiệm vụ của họ như một đơn vị.

Sometimes the enunciation can itself be, or lead to, destruction. DK seemed to hint at that. The positing, the assertion of a higher energy pattern will lead to destruction, to the clearing away of that which stands in its way, and finally to the clear shining forth of that which has been enunciated. So these two types work together.

Đôi khi, chính sự tuyên thuyết có thể là sự hủy diệt hoặc dẫn đến hủy diệt. Dường như Chân sư DK đã gợi ý điều đó. Việc nêu ra và khẳng định một mô hình năng lượng cao hơn sẽ dẫn đến sự hủy diệt, đến việc quét sạch những gì cản đường nó, và cuối cùng đến sự tỏa chiếu rõ ràng của điều đã được tuyên thuyết. Vì vậy, hai loại hình này hoạt động cùng nhau.

[40] The idea to be dominant in the future is proclaimed in writing and by the voice, by one Group.

[40] Một Nhóm công bố bằng văn bản và lời nói ý tưởng sẽ giữ vị trí chủ đạo trong tương lai.

Let’s see the order in which he places this.

Hãy xem Ngài sắp xếp trình tự này như thế nào.

[41] The Group of Destroyers takes it up, and proceed to break up the old forms of truth so as to make room and way for the new emerging idea.

[41] Nhóm Hủy Diệt tiếp nhận ý tưởng ấy rồi tiến hành phá vỡ những hình tướng chân lý cũ để tạo chỗ và mở đường cho ý tưởng mới đang xuất hiện.

It’s the chicken and the egg. I suppose what we have is enunciation, destruction, and the shining forth of that which has been enunciated. I suppose the new idea coming forth has its destructive potential. People are seized by the idea and they proceed to destroy that which is in its way, as the enunciators continue to enunciate, and gradually the debris of the old is cleared away, and the enunciation can ring through loud and clear and be expressed rightly, without the interference of the conditioning which had to be destroyed.

Đó là vấn đề con gà và quả trứng. Tôi cho rằng những gì chúng ta có là sự tuyên thuyết, hủy diệt và sự tỏa chiếu của điều đã được tuyên thuyết. Tôi cho rằng ý tưởng mới xuất hiện vốn có tiềm năng hủy diệt. Người ta bị ý tưởng ấy thu hút mạnh mẽ và tiến hành phá hủy những gì cản đường nó, trong khi những người tuyên thuyết tiếp tục tuyên thuyết; dần dần, đống đổ nát của cái cũ được dọn sạch, và lời tuyên thuyết có thể vang lên lớn lao, rõ ràng và được biểu hiện đúng đắn mà không chịu sự can thiệp của ảnh hưởng định hình cần phải bị phá hủy.

Those are the first ray Ego types which are serving.

Đó là những người thuộc loại hình Chân ngã cung một đang phụng sự.

And now we go on to those on the second ray.

Và giờ đây, chúng ta chuyển sang những người thuộc cung hai.

[42] Ray II.

[42] Cung II.

A great number of ray two souls is in incarnation at this time. And the idea of pondering—sometimes when you say “ponderous” it does mean a slow activity, and we are told that the second ray types can lack speed and energy. We’re told this in Esoteric Psychology I, in that discussion of the seven ray types. It would really be worth going over those. Those ten pages or so are some of the clearest description of ray types and can form a foundation of knowledge for people.

Một số lượng lớn linh hồn cung hai đang lâm phàm vào lúc này. Còn ý tưởng về việc suy ngẫm—đôi khi từ “nặng nề” hàm ý một hoạt động chậm chạp, và chúng ta được cho biết rằng những người cung hai có thể thiếu tốc độ và năng lượng. Chúng ta được dạy điều này trong Tâm Lý Học Nội Môn I, trong phần bàn về bảy loại hình cung. Thật sự rất đáng để xem lại những điều ấy. Khoảng mười trang đó là một trong những phần mô tả rõ ràng nhất về các loại hình cung và có thể tạo thành nền tảng tri thức cho mọi người.

[43] Servers on this ray ponder, meditate upon and assimilate

[43] Những người phụng sự thuộc cung này suy ngẫm, tham thiền về và đồng hóa

—bring into themselves—

—đưa vào bên trong chính mình—

[44] the new ideas associated with the Plan,

[44] những ý tưởng mới liên quan đến Thiên Cơ,

It’s a relatively slow assimilation when compared to the action of the first ray type.

Đó là sự đồng hóa tương đối chậm khi so với hoạt động của người cung một.

Servers on this ray ponder, meditate upon and assimilate the new ideas

Những người phụng sự thuộc cung này suy ngẫm, tham thiền và đồng hóa các ý tưởng mới

It all begins with ideas, because ideas are beings in the higher world, and we hear about the irresistibility of an idea whose time has come. Nothing is stronger than an idea whose time has come according to the cycles of the Plan. These ideas are released into relationship with the field that they must condition, and they have a much higher energy than that field, so gradually they do in fact change the configuration of the lower fields.

Mọi sự đều bắt đầu bằng các ý tưởng, bởi các ý tưởng là những sinh linh trong thế giới cao hơn, và chúng ta thường nghe nói về sức mạnh không thể cưỡng lại của một ý tưởng khi thời điểm của nó đã đến. Không gì mạnh mẽ hơn một ý tưởng đã đến đúng thời điểm theo các chu kỳ của Thiên Cơ. Những ý tưởng này được giải phóng để bước vào mối liên hệ với lĩnh vực mà chúng phải tác động và định hình; chúng có năng lượng cao hơn nhiều so với lĩnh vực ấy, nên dần dần chúng thực sự thay đổi cấu hình của các lĩnh vực thấp hơn.

Servers on this ray ponder, meditate upon and assimilate the new ideas associated with the Plan,

Những người phụng sự thuộc cung này suy ngẫm, tham thiền và đồng hóa các ý tưởng mới liên quan đến Thiên Cơ,

[45] and by the power of their attractive love, they gather together those who are at that point in their evolution where they can respond to the measure and rhythm of that Plan.

[45] và bằng quyền năng của tình thương hấp dẫn của mình, họ tập hợp những người đã đạt đến điểm tiến hóa mà tại đó họ có thể đáp ứng với mức độ và nhịp điệu của Thiên Cơ ấy.

You can look at the second ray Technique of Integration; just look at it here for a second. This is Esoteric Psychology—it should be number two and not number one. And they attract, you see:

Các bạn có thể xem Kỹ Thuật Tích Hợp của cung hai; hãy xem qua ở đây trong giây lát. Đây là Tâm Lý Học Nội Môn—phải là quyển hai chứ không phải quyển một. Và như các bạn thấy, họ thu hút:

I, at the point, sustain. I, at the point, attract. I, at the point, direct and choose and dominate. I, at the point, love all, drawing them to the centre

Tôi, ở tại điểm, duy trì. Tôi, ở tại điểm, thu hút. Tôi, ở tại điểm, định hướng, chọn lựa và chế ngự. Tôi, ở tại điểm, yêu thương tất cả, kéo họ về trung tâm

—there’s that magnetic word, “drawing”—

—ở đây có từ mang tính từ điện ấy, “kéo về”—

and moving forward with the travelling points towards that great Centre where the One Point stands.

và tiến tới cùng những điểm đang du hành hướng về Trung Tâm vĩ đại, nơi Điểm Duy Nhất an trụ.

—whatever that center may be: Hierarchy, Shamballa or beyond.

—dù trung tâm ấy là gì: Thánh đoàn, Shamballa hay xa hơn nữa.

What mean you by that Word? (EP II, tr. 355)

Bạn hàm ý gì qua Linh từ ấy? (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 355)

We’ve gone over these Techniques of Integration, which occur later in the book, and they do aspect each other, so to speak. When we look here at the phrase “Naught is but Me,” we see another idea:

Chúng ta đã xem xét các Kỹ Thuật Tích Hợp này, vốn xuất hiện ở phần sau của sách, và có thể nói rằng chúng tạo phương diện cho nhau. Khi xem cụm từ “Không gì hiện hữu ngoài Tôi”, chúng ta thấy một ý tưởng khác:

Let all the life be drawn to the Centre,

Hãy để toàn thể sự sống được kéo về Trung Tâm,

It’s the magnetic, attractive force of this second ray,

Đó là mãnh lực từ tính, hấp dẫn của cung hai,

and enter thus into the Heart of Love Divine. Then from that point of sentient Life, let the Soul realise the consciousness of God. (EP II, tr. 84)

và nhờ đó bước vào Tâm của Tình Thương Thiêng Liêng. Rồi từ điểm Sự Sống hữu cảm ấy, hãy để Linh Hồn chứng nghiệm tâm thức của Thượng Đế. (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 84)

And so forth. But all is drawn towards a center.

Và còn những điều khác nữa. Nhưng tất cả đều được kéo về một trung tâm.

By the power of their attractive love,

Bằng quyền năng của tình thương hấp dẫn,

—because they do somehow reinforce the quality in other people, and people love that when they are recognized for the essential quality that they are, and they approach the source that augments that quality—

—bởi bằng cách nào đó, họ thực sự củng cố phẩm tính nơi người khác; và người ta yêu thích điều ấy khi được công nhận về phẩm tính cốt yếu làm nên chính mình, nên họ đến gần nguồn cội làm gia tăng phẩm tính ấy—

they gather together those who are at that point in their evolution where they can respond to the measure and rhythm of that Plan.

họ tập hợp những người đã đạt đến điểm tiến hóa mà tại đó họ có thể đáp ứng mức độ và nhịp điệu của Thiên Cơ ấy.

[46] They can select,

[46] Họ có thể tuyển chọn

—although that is largely, but not exclusively, a third ray word, selectivity—

—mặc dù chọn lựa phần lớn, nhưng không hoàn toàn, là một từ thuộc cung ba—

[47] and train those who can “carry” the idea deeper into the mass of humanity.

[47] và đào luyện những người có khả năng “mang” ý tưởng đi sâu hơn vào khối đông nhân loại.

And when you look at, let’s say, the work of the University of the Seven Rays or of the Morya Federation now, this is exactly the purpose: to set up the magnets so those who can be trained in the Ageless Wisdom can be sufficiently trained that they are equipped to carry the idea deeper into the mass of humanity. That will, to a degree, require some of the third ray to render vocal, as we will see.

Và khi xem xét, chẳng hạn, công việc của Đại Học Bảy Cung hay Liên Đoàn Morya hiện nay, thì đây chính xác là mục đích: thiết lập các nam châm để những người có thể được đào luyện trong Minh Triết Ngàn Đời sẽ được đào luyện đầy đủ, nhờ đó họ được trang bị để mang ý tưởng đi sâu hơn vào đại khối nhân loại. Ở một mức độ nào đó, việc này sẽ cần đến cung ba để diễn đạt thành lời, như chúng ta sẽ thấy.

[48] We should not forget that the work of the Hierarchy at this time, and the task of the new Group of World Servers is primarily associated with ideas.

[48] Chúng ta không nên quên rằng công việc của Thánh Đoàn vào lúc này và nhiệm vụ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chủ yếu liên quan đến các ý tưởng.

In other words, working on the buddhic plane, or in relation to the buddhic plane, whereon, for the first time, ideas in their purer form can be contacted. Of course, ideas exist all the way up the planes; it’s not only the buddhic plane. The logoic plane has its ideas, and every one of the cosmic ethers has its form of ideas. But ideas per se do not really exist in the lower twenty-one subplanes; rather, thought forms representing those ideas exist on those planes, which are the dense physical body of the Solar Logos.

Nói cách khác, đó là hoạt động trên cõi Bồ đề hoặc trong mối liên hệ với cõi Bồ đề, nơi lần đầu tiên có thể tiếp xúc với các ý tưởng trong hình thức thuần khiết hơn của chúng. Dĩ nhiên, các ý tưởng tồn tại suốt từ cõi này lên các cõi cao hơn; chúng không chỉ tồn tại trên cõi Bồ đề. Cõi Thượng đế có những ý tưởng của nó, và mỗi cõi dĩ thái vũ trụ đều có hình thức ý tưởng riêng. Nhưng chính các ý tưởng không thực sự tồn tại trên hai mươi mốt cõi phụ thấp; thay vào đó, trên những cõi ấy tồn tại các hình tư tưởng đại diện cho các ý tưởng đó, và các cõi này cấu thành thể xác đậm đặc của Thái dương Thượng đế.

We should not forget that the work of the Hierarchy at this time, and the task of the new Group of World Servers is primarily associated with ideas.

Chúng ta không nên quên rằng công việc của Thánh đoàn vào lúc này và nhiệm vụ của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chủ yếu liên quan đến các ý tưởng.

And so when we are thinking of the way in which we, as aspirants and disciples, are to serve, this is a big hint. This tells us something about the manner in which we are to serve. Of course, not all aspirants are members of the New Group of World Servers, and they have to, maybe, at first serve in more outer ways. The New Group of World Servers should be composed primarily of second degree initiates and beyond, but sometimes he uses the term in a wider and looser manner.

Vì vậy, khi suy nghĩ về cách chúng ta, với tư cách những người chí nguyện và đệ tử, phải phụng sự, thì đây là một gợi ý lớn. Điều này cho chúng ta biết đôi điều về cách thức phụng sự. Dĩ nhiên, không phải mọi người chí nguyện đều là thành viên của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, và có lẽ lúc đầu họ phải phụng sự theo những cách bên ngoài hơn. Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian chủ yếu nên gồm các điểm đạo đồ cấp hai trở lên, nhưng đôi khi Ngài sử dụng thuật ngữ này theo nghĩa rộng và ít nghiêm ngặt hơn.

[49] The disciples and servers on the second Ray

[49] Các đệ tử [Page 142] và những người phụng sự thuộc cung hai

—largely the soul ray—

—phần lớn là cung linh hồn—

[50] are “busy building habitations for those dynamic entities whose function it has ever been to charge the thoughts of men and so to usher in that new and better age which will permit the fostering of the souls of men.”

[50] đang “bận rộn xây dựng những nơi cư ngụ cho các thực thể năng động mà chức năng từ trước đến nay luôn là nạp năng lượng cho tư tưởng con người, và nhờ đó mở đường cho một thời đại mới và tốt đẹp hơn, vốn sẽ cho phép nuôi dưỡng linh hồn con người.”

This has the ring of the Old Commentary, doesn’t it? And indeed it is of the Old Commentary. So the second ray, we well know, is the building ray, along with the seventh. So the slow, magnetic relating of things in a structure is the ability of those upon the second ray, and that is building. When you’re building something you want to last, you just don’t throw it together, do you? You have to cautiously take one brick, let’s say, and relate it to the other brick, usually with some sort of mortar between them—unless you are the ones who built some of those amazing edifices and walls in South America and other places, where the join between these tremendous building blocks is virtually seamless and needs no mortar.

Đoạn này mang âm hưởng của Cổ Luận, phải vậy không? Và quả thực nó thuộc Cổ Luận. Như chúng ta biết rõ, cung hai là cung xây dựng, cùng với cung bảy. Vì vậy, khả năng của những người thuộc cung hai là liên kết mọi sự một cách chậm rãi và có từ tính trong một cấu trúc, và đó chính là xây dựng. Khi xây dựng một thứ mà các bạn muốn nó bền vững, các bạn không thể chỉ tùy tiện ghép nó lại, phải vậy không? Các bạn phải cẩn thận lấy từng viên gạch và liên kết nó với viên khác, thường bằng một loại vữa nào đó ở giữa—trừ khi các bạn là những người đã xây dựng một số công trình và bức tường kỳ diệu tại Nam Mỹ cùng những nơi khác, nơi mối nối giữa các khối đá xây dựng khổng lồ hầu như liền lạc hoàn toàn và không cần vữa.

So we build in thought. We say “busy building,” and we might say “in thought, habitations”—thought habitations. We’re not really building ideas. Ideas exist; ideas are more emanations than built structures. They are not so much constructed as they are extensions of a still greater archetypal formulation within the Deity concerned.

Vì vậy, chúng ta xây dựng trong tư tưởng. Chúng ta nói “bận rộn xây dựng”, và có thể nói “những nơi cư ngụ trong tư tưởng”—các nơi cư ngụ bằng tư tưởng. Chúng ta không thực sự xây dựng các ý tưởng. Các ý tưởng vốn tồn tại; chúng giống các xuất lộ hơn là những cấu trúc được xây dựng. Chúng không được kiến tạo cho bằng chúng là những phần mở rộng của một cấu thức nguyên mẫu còn vĩ đại hơn bên trong Thượng Đế hữu quan.

busy building habitations for those dynamic entities

bận rộn xây dựng nơi cư ngụ cho những Thực Thể năng động

—and let’s just call them ideas; that’s what they are—

—và hãy gọi chúng là các ý tưởng; đó chính là bản chất của chúng—

whose function it has ever been to charge

mà chức năng từ xưa đến nay vẫn là nạp năng lượng

—now there it is: stimulate, excite, electrify, dynamize—

—chính là điều ấy: kích thích, khơi dậy, điện hóa, năng động hóa—

the thoughts of men and so to usher in that new and better age

cho tư tưởng con người, nhờ đó mở ra kỷ nguyên mới mẻ và tốt đẹp hơn

There’s always a new and better age possible, but we really are on the threshold of one now.

Một kỷ nguyên mới mẻ và tốt đẹp hơn luôn có thể xuất hiện, nhưng hiện nay chúng ta thực sự đang đứng trước ngưỡng cửa của một kỷ nguyên như thế.

to usher in that new and better age which will permit the fostering of the souls of men.

mở ra kỷ nguyên mới mẻ và tốt đẹp hơn, vốn sẽ cho phép nuôi dưỡng linh hồn con người.

That’s not a materialistic proposition at all. It’s the growth of true subjectivity, the growth of the egoic vehicle of true subjectivity, and of the vehicle of subjectivity, the Egoic Lotus.

Điều đó hoàn toàn không phải là một chủ trương duy vật. Đó là sự tăng trưởng của tính chủ quan đích thực, sự tăng trưởng của vận cụ chân ngã thuộc tính chủ quan đích thực, và của vận cụ chủ quan là Hoa Sen Chân Ngã.

[51] So runs the Old Commentary, if I thus modernise its ancient wording. By magnetic, attractive, sympathetic understanding, and the wise use of slow action,

[51] Cổ Luận viết như thế, nếu Tôi được phép hiện đại hóa cách diễn đạt cổ xưa của nó. Những người phụng sự thuộc cung này làm việc bằng sự thấu hiểu mang tính từ tính, hấp dẫn và cảm thông, cùng việc sử dụng khôn ngoan hoạt động chậm rãi,

You know, there are a number of typographical errors in the book when transferred to the CD-ROM, and here it was “use use”; it should be “the wise use.” Someone going searching for “the wise use of slow action” will not find it, because it’s probably listed as “the use use of slow action.” I cut and pasted this, so let’s see how that works: “use use”—yes, “the use use,” look at that—“the use use of slow action.” That’s how a reference can hide or be hidden. I often wondered why I couldn’t find “the wise use of slow action” when I had memorized that phrase and knew how important it was, but it was because in the transference a mistake was made. So one has to then remember the other associated words if one is going to find it, and with some of these, the way that the books are presented in computer form, there’s no way to change the original text. There are some ways, though, to do that.

Các bạn biết đấy, khi quyển sách được chuyển sang đĩa điện tử, đã có một số lỗi đánh máy, và ở đây xuất hiện cụm “sử dụng sử dụng”; đúng ra phải là “việc sử dụng một cách minh triết”. Người tìm kiếm cụm “việc sử dụng hành động chậm rãi một cách minh triết” sẽ không tìm thấy nó, bởi có lẽ nó được ghi thành “việc sử dụng sử dụng hành động chậm rãi”. Tôi đã sao chép và dán đoạn này, vì vậy hãy xem nó hiện ra thế nào: “sử dụng sử dụng”—đúng vậy, “việc sử dụng sử dụng”; hãy nhìn xem—“việc sử dụng sử dụng hành động chậm rãi”. Một đoạn tham chiếu có thể ẩn đi hoặc bị che khuất như thế. Tôi thường tự hỏi tại sao mình không thể tìm thấy “việc sử dụng hành động chậm rãi một cách minh triết” khi đã ghi nhớ cụm từ ấy và biết nó quan trọng đến mức nào; nhưng đó là vì đã xảy ra lỗi trong lúc chuyển đổi. Vì vậy, nếu muốn tìm thấy nó, người ta phải nhớ những từ ngữ liên quan khác; và với một số trường hợp như thế, do cách các quyển sách được trình bày trên máy tính, không có cách nào thay đổi nguyên văn. Tuy nhiên, vẫn có một vài cách để làm điều đó.

By magnetic, attractive, sympathetic understanding, and the wise use of slow action,

Bằng sự thấu hiểu có từ tính, hấp dẫn và đồng cảm, cùng việc sử dụng hành động chậm rãi một cách minh triết,

[52] based on love,

[52] dựa trên tình thương.

—not on lethargy; that’s the point. Not on laziness, not on lack of responsiveness, but on love, so the damage is not done—not on lethargy but on love, so that harmlessness is sustained—

—chứ không dựa trên tính trì trệ; đó là điểm cốt yếu. Không dựa trên sự lười biếng hay thiếu đáp ứng, mà trên tình thương, để không gây tổn hại—không dựa trên tính trì trệ mà trên tình thương, nhờ đó duy trì tính vô tổn hại—

[53] do the servers on this ray work. Today their power is becoming dominant.

[53] Ngày nay quyền năng của họ đang trở nên chiếm ưu thế.

And of course this was written in the 1930s, and we saw what happened with the dominance of this ray type. We had the consciousness revolution, especially as it swept through the Western democracies—through Europe, Australia, New Zealand, the United States, Canada and so forth. The consciousness revolution did not sweep through all countries, and we do even now today find the backlash to that consciousness revolution, the unreadiness of the selfishly inclined to accept it.

Dĩ nhiên, điều này được viết vào thập niên 1930, và chúng ta đã thấy điều xảy ra khi loại hình cung này chiếm ưu thế. Chúng ta đã trải qua cuộc cách mạng tâm thức, đặc biệt khi nó lan khắp các nền dân chủ phương Tây—qua châu Âu, Úc, Tân Tây Lan, Hoa Kỳ, Gia Nã Đại và những nơi khác. Cuộc cách mạng tâm thức không lan qua mọi quốc gia, và ngay cả ngày nay chúng ta vẫn nhận thấy phản ứng chống lại cuộc cách mạng ấy, tức sự chưa sẵn sàng chấp nhận nó của những người có khuynh hướng ích kỷ.