But this is one of those memorizable sentences:

But this is one of those memorizable sentences:

Nhưng đây là một trong những câu đáng ghi nhớ:

By magnetic, attractive, sympathetic understanding, and the wise use of slow action, based on love, do the servers on this ray work.

Bằng sự thấu hiểu có từ tính, hấp dẫn và đồng cảm, cùng việc sử dụng hành động chậm rãi một cách minh triết, dựa trên tình thương, những người phụng sự thuộc cung này hoạt động.

There is this caution. Roberto Assagioli was a very strikingly second ray disciple, and he emphasized this phrase, which I’ll simply give in the translation in English: “make haste slowly”—something like “festina lente.” I’m not sure what the Latin is for it; maybe it’s possible to find it. Let’s see here—Google: “make haste slowly in Latin.” Let’s see what this says: Latin translation, festina lente. “Festina lente means literally ‘make haste slowly.’” It sounds a lot better than “hurry slowly”—I agree with that. Festina lente. So the wise use of slow action is a very important idea when it comes to thinking about how the servers on the second ray do work.

Ở đây có sự thận trọng. Ông Roberto Assagioli là một đệ tử cung hai hết sức nổi bật, và ông nhấn mạnh câu mà tôi sẽ chỉ đưa ra theo bản dịch tiếng Anh: “hãy khẩn trương một cách chậm rãi”—một cụm mang ý nghĩa tương tự trong tiếng La-tinh. Tôi không chắc cách diễn đạt bằng tiếng La-tinh là gì; có lẽ có thể tìm thấy. Hãy xem ở đây—tìm kiếm: “hãy khẩn trương một cách chậm rãi trong tiếng La-tinh”. Hãy xem kết quả nói gì: bản dịch tiếng La-tinh có nghĩa đen là “hãy khẩn trương một cách chậm rãi”. Câu ấy nghe hay hơn nhiều so với “hãy vội vàng một cách chậm rãi”—tôi đồng ý với điều đó. Vì vậy, việc sử dụng hành động chậm rãi một cách minh triết là một ý tưởng rất quan trọng khi suy nghĩ về cách những người phụng sự thuộc cung hai hoạt động.

Of course this can be modified by the astrology—by the position of Mars, let us say—or by secondary rays: the third ray always in a rush, in a hurry, contrasting maybe with the second ray. So there’ll be a bit of a conflict there between methods. DK did point out the ray chart of one of the first ray disciples: she had a third ray physical body and a second ray astral body, and at that point he talked about how difficult it is for those two rays to work cooperatively together. And yet that’s precisely what we have to do now in bringing the soul and the personality together, because the personality generically represents the third ray and the soul generically represents the second ray. So this is telling us something about the difficulty, generically, of the task of uniting soul and personality, especially with the third ray so strong from long rotary reinforcement and, I think, many refused opportunities to move into and towards the second ray.

Dĩ nhiên, điều này có thể được biến đổi bởi chiêm tinh học—chẳng hạn vị trí của Sao Hỏa—hoặc bởi các cung thứ yếu: cung ba luôn vội vã, gấp gáp, có lẽ tương phản với cung hai. Vì vậy, sẽ có một mức độ xung đột giữa các phương pháp. Chân sư DK từng nêu ra biểu đồ cung của một nữ đệ tử cung một: bà có thể xác cung ba và thể cảm dục cung hai; lúc ấy, Ngài nói về việc hai cung này khó hợp tác với nhau đến mức nào. Thế nhưng đó chính xác là điều chúng ta phải thực hiện lúc này khi hợp nhất linh hồn và phàm ngã, bởi xét một cách tổng quát, phàm ngã đại diện cho cung ba còn linh hồn đại diện cho cung hai. Vì vậy, điều này cho chúng ta biết đôi điều về khó khăn nói chung của nhiệm vụ hợp nhất linh hồn với phàm ngã, đặc biệt khi cung ba đã trở nên vô cùng mạnh mẽ do sự củng cố xoay vòng lâu dài và, theo tôi nghĩ, do nhiều cơ hội tiến vào và hướng về cung hai đã bị khước từ.

Let’s take up this third ray—the third ray relating to the throat center, the second to the heart center, the first ray in general to the highest head center, although I think we find all the rays in all the centers, just like a planet is a chakra and all the rays are found demonstrating as subrays through that chakra.

Hãy xét cung ba này—cung ba liên hệ với trung tâm cổ họng, cung hai với trung tâm tim, và cung một nói chung với trung tâm đầu cao nhất; mặc dù tôi cho rằng chúng ta tìm thấy tất cả các cung trong mọi trung tâm, cũng như một hành tinh là một luân xa và tất cả các cung đều biểu hiện thành các cung phụ thông qua luân xa ấy.

[54] Ray III. The servers on this ray have a special function at this time in stimulating the intellect of humanity, sharpening it and inspiring it.

[54] Cung III. Những người phụng sự thuộc cung này hiện nay có chức năng đặc biệt là kích thích trí tuệ của nhân loại, làm cho nó sắc bén hơn và truyền cảm hứng cho nó.

I think we can see that, although the second ray is largely connected with education—certainly of a kind that inspires people to express their inner nature—the third ray will relate closely to the educational process, as will the fifth ray for the specifics. And we’re told that in relation to the will-to-evolve, it’s pretty much the educational process which is concerned; the will-to-evolve is the third ray expression of will. There are all kinds of modes of education. If we are entering the kind of education that leads to wisdom and to the expression of the inner nature in a constructive manner, we’ll be dealing very much with the second ray, but in terms of sharpening the intellect per se, the third ray is very important. So there’s a great deal of union between these two rays which we must strive to bring about—never an easy task.

Tôi nghĩ chúng ta có thể thấy rằng, mặc dù cung hai phần lớn liên quan đến giáo dục—chắc chắn là loại giáo dục truyền cảm hứng để con người biểu lộ bản chất bên trong của họ—cung ba sẽ có liên hệ mật thiết với tiến trình giáo dục, cũng như cung năm liên quan đến các chi tiết cụ thể. Và chúng ta được cho biết rằng, xét về Ý Chí-Tiến Hóa, tiến trình giáo dục chính là điều có liên quan; Ý Chí-Tiến Hóa là biểu lộ của ý chí trên cung ba. Có đủ mọi phương thức giáo dục. Nếu chúng ta bước vào loại giáo dục dẫn đến minh triết và sự biểu lộ bản chất bên trong theo cách xây dựng, chúng ta sẽ đề cập rất nhiều đến cung hai; nhưng xét về việc làm sắc bén chính trí năng, cung ba rất quan trọng. Vì vậy, giữa hai cung này có một sự hợp nhất sâu rộng mà chúng ta phải cố gắng tạo ra—đó không bao giờ là một nhiệm vụ dễ dàng.

We’re sometimes told that the mind, the intellect, is “the slayer of the real,” but it can also be the revealer of the real, and when the second ray is related to the third, it is possible that the mind can become more the revealer of the real, because then the veils so often connected with the third ray are dissolved. Of course, it’s also possible, through acuity of thought on the third ray alone, to penetrate, I would say, beyond the mind and into the realm of the intuition. So we do need, among the many second ray types today, the stimulating of the intellect and the sharpening and inspiring of the intellect, but we certainly need that in humanity as well, to help human beings arise from their predominantly astral or kama-manasic polarization. So many people who are involved in the New Age movements seem to think that spirituality can be approached simply through feeling, and while feeling, especially of the heart, is very important, the mind must be well trained so that we can understand more clearly what is glamour and what is illusion.

Đôi khi chúng ta được cho biết rằng thể trí, trí năng, là “kẻ sát hại thực tại”, nhưng nó cũng có thể là tác nhân mặc khải thực tại; và khi cung hai liên hệ với cung ba, thể trí có thể trở thành tác nhân mặc khải thực tại nhiều hơn, bởi bấy giờ những bức màn vốn thường gắn liền với cung ba sẽ tan biến. Dĩ nhiên, cũng có thể chỉ nhờ sự sắc bén của tư tưởng trên cung ba mà xuyên thấu, theo tôi muốn nói, vượt khỏi thể trí và đi vào lĩnh vực trực giác. Vì vậy, trong số nhiều người cung hai ngày nay, chúng ta thực sự cần kích thích trí năng, làm cho trí năng sắc bén và được truyền cảm hứng; nhưng chắc chắn chúng ta cũng cần điều đó trong nhân loại, nhằm giúp con người vươn lên khỏi sự phân cực chủ yếu thuộc cảm dục hoặc trí-cảm. Rất nhiều người tham gia các phong trào Kỷ Nguyên Mới dường như cho rằng có thể tiếp cận tinh thần chỉ bằng cảm xúc; và mặc dù cảm xúc, đặc biệt là cảm xúc của tâm, rất quan trọng, thể trí vẫn phải được rèn luyện kỹ lưỡng để chúng ta có thể thấu hiểu rõ ràng hơn đâu là ảo cảm và đâu là ảo tưởng.

So these third ray servers—I think largely third ray souls, but always the personality types on that ray can be trained by the soul types and can work as a reflection of that higher type of service that the soul types wield—

Vì vậy, những người phụng sự cung ba này—tôi nghĩ phần lớn là những linh hồn cung ba, nhưng những người có phàm ngã thuộc cung ấy luôn có thể được những người thuộc kiểu linh hồn này huấn luyện và có thể hoạt động như một sự phản chiếu của loại hình phụng sự cao hơn mà những người thuộc kiểu linh hồn thực hiện—

[55] They work, manipulating ideas so as to make them more easy of comprehension by the mass of intelligent men and women who are to be found in the world at this time and whose intuition is not yet awakened.

[55] Họ làm việc bằng cách vận dụng các ý tưởng sao cho chúng trở nên dễ hiểu hơn đối với khối đông những người nam và nữ thông minh hiện đang có mặt trên thế giới nhưng trực giác của họ chưa thức tỉnh.

Along the second ray, and the higher expressions of any ray really, ideas can be accessed by the intuition. Ideas can be accessed by the intuition, but before that access is possible, the thoughts related to that which the intuition reveals can be somewhat understood. And that’s really what’s going on in some of our great universities: the great books, the great thoughts that others have intuited, are revealed through the manipulation of thoughts to the minds of those for whom the intuition is not yet awakened, but whose intellect is sufficiently awakened to at least grasp the theory, which eventually will connect with the idea itself—the idea that is within and behind the thought that they can grasp. So there is the manipulation of thought matter, really, in response to ideas—thought matter in response to ideas.

Theo đường lối cung hai, và thực ra trong những biểu lộ cao hơn của bất kỳ cung nào, trực giác có thể tiếp cận các ý tưởng. Trực giác có thể tiếp cận các ý tưởng, nhưng trước khi điều ấy trở nên khả hữu, người ta có thể phần nào thấu hiểu những tư tưởng liên quan đến điều mà trực giác mặc khải. Và đó thực sự là điều đang diễn ra tại một số trường đại học lớn của chúng ta: những bộ sách vĩ đại, những tư tưởng vĩ đại mà người khác đã trực nhận, được mặc khải—thông qua việc vận dụng tư tưởng—cho thể trí của những người mà trực giác chưa thức tỉnh, nhưng trí năng đã thức tỉnh đủ để ít nhất nắm bắt được lý thuyết; cuối cùng, lý thuyết ấy sẽ kết nối với chính ý tưởng—ý tưởng nằm bên trong và phía sau tư tưởng mà họ có thể nắm bắt. Vì vậy, thực sự có sự vận dụng chất liệu tư tưởng để đáp ứng các ý tưởng—chất liệu tư tưởng đáp ứng các ý tưởng.

Perhaps, I think, there are third ray types, of course, who can grasp ideas. They do work very much in the higher mind—working very much there, which is not yet the realm of intuition. But maybe some of these people have both the intuition and the higher mind, and are particularly adept at taking what the idea reveals and so constructing it, so presenting it, so arranging it, that the minds of others can grasp the main outlines of the presented thought, which will connect with that which the intuition reveals, i.e., with the idea itself. But to really connect with an idea, you get the substance which is found on the buddhic plane and beyond; it becomes a living idea, and not just, as Hamlet said, “the pale cast of thought”—things are sickened, or we sicken things, with “the pale cast of thought.” Of course, there is the marvelous fourth ray presentation of Shakespeare, and so the words are colorful and arresting and they live in their own right.

Dĩ nhiên, tôi nghĩ có những người cung ba có thể nắm bắt các ý tưởng. Họ hoạt động rất nhiều trong thượng trí—hoạt động rất nhiều tại đó, nơi chưa phải là lĩnh vực trực giác. Nhưng có lẽ một số người trong họ có cả trực giác lẫn thượng trí, và đặc biệt thành thạo trong việc tiếp nhận điều mà ý tưởng mặc khải, rồi kiến tạo, trình bày và sắp xếp nó theo cách sao cho thể trí của người khác có thể nắm bắt những đường nét chính của tư tưởng được trình bày, vốn sẽ kết nối với điều trực giác mặc khải, tức chính ý tưởng. Nhưng để thực sự kết nối với một ý tưởng, bạn tiếp nhận chất liệu hiện hữu trên cõi Bồ đề và cao hơn; nó trở thành một ý tưởng sống động, chứ không chỉ là, như Hamlet đã nói, “sắc thái nhợt nhạt của tư tưởng”—mọi sự trở nên bệnh hoạn, hoặc chúng ta khiến mọi sự trở nên bệnh hoạn, bởi “sắc thái nhợt nhạt của tư tưởng”. Dĩ nhiên, ở đây có lối trình bày tuyệt diệu thuộc cung bốn của Shakespeare, nên ngôn từ đầy màu sắc, gây chú ý và tự chúng sống động.

So manipulating ideas until someone gets it: “Do you get that idea?” “No.” “Well, here, let’s look at it this way; let’s look at it this way.” And if you arrange it in enough ways, people say, “Oh yes, I think I see that.” At least they grasp the thought you have been presenting, and a grasped thought of an abstract kind is an eventual doorway into the idea itself. So when DK uses the word “ideas” here, he may be not using it with exactitude. Maybe he doesn’t mean those living beings. Maybe sometimes the word “ideas” simply does mean thoughts, but they are at least higher thoughts that are manipulated so they can be grasped, and the higher thoughts are representatives of ideas, which are those living beings found upon the cosmic ethers.

Vì vậy, người ta vận dụng các ý tưởng cho đến khi ai đó hiểu được: “Bạn có hiểu ý tưởng đó không?” “Không.” “Vậy thì hãy xem xét nó theo cách này; hãy xem xét nó theo cách này.” Và nếu bạn sắp xếp nó theo đủ nhiều cách, người ta sẽ nói: “Ồ, vâng, tôi nghĩ mình hiểu rồi.” Ít nhất họ nắm bắt được tư tưởng mà bạn đang trình bày, và một tư tưởng trừu tượng đã được nắm bắt cuối cùng sẽ là cánh cửa dẫn vào chính ý tưởng. Vì vậy, khi Chân sư DK dùng từ “các ý tưởng” ở đây, có lẽ Ngài không dùng nó một cách hoàn toàn chính xác. Có lẽ Ngài không muốn nói đến những Sinh Mệnh sống động ấy. Có lẽ đôi khi từ “các ý tưởng” chỉ đơn giản có nghĩa là các tư tưởng, nhưng ít nhất chúng là những tư tưởng cao siêu được vận dụng để người ta có thể nắm bắt; và những tư tưởng cao siêu là đại diện của các ý tưởng, tức những Sinh Mệnh sống động hiện hữu trên các cõi dĩ thái vũ trụ.

I sometimes look at the way great scientists—Richard Feynman, maybe Isaac Asimov—did this. Asimov was a great explainer, equipped with the third and the fifth ray, and Feynman probably with the third ray and certainly the fifth, and a lot of fourth—Asimov too. They could relate to people, and they presented some of these very abstruse, difficult mathematical concepts from particle physics, nuclear physics, in such a way that the average human being could have the sense that he somewhat understood. And Feynman was funny about that; he had a great sense of humor. There’s a book called Surely You’re Joking, Mr. Feynman! He was often joking. He had that puckish Gemini kind of look. We don’t know his actual rising sign, but it could well have been Gemini. And he had that elephant forehead, you know, which is so often found with Virgo; he did have a strong Virgo in his nature, and he had Sagittarius as well. He joked so much, but in his sense of humor and his adapted way of presentation he could help other people understand what would otherwise be entirely out of their reach.

Đôi khi tôi xem xét cách những nhà khoa học vĩ đại—Richard Feynman, có lẽ cả Isaac Asimov—đã làm điều này. Asimov là một nhà diễn giải vĩ đại, được trang bị cung ba và cung năm; còn Feynman có lẽ có cung ba, chắc chắn có cung năm, và rất nhiều cung bốn—Asimov cũng vậy. Họ có thể liên hệ với mọi người và trình bày một số khái niệm toán học rất thâm sâu, khó hiểu trong vật lý hạt và vật lý hạt nhân theo cách khiến một người bình thường có thể cảm thấy mình phần nào hiểu được. Và Feynman khá khôi hài về điều đó; ông có óc hài hước tuyệt vời. Có một cuốn sách mang tên Chắc Hẳn Ông Đang Đùa, Ông Feynman! Ông thường xuyên nói đùa. Ông có vẻ tinh quái kiểu Song Tử. Chúng ta không biết dấu hiệu mọc thực sự của ông, nhưng rất có thể đó là Song Tử. Và ông có vầng trán voi, bạn biết đấy, vốn thường thấy ở Xử Nữ; quả thật ông có Xử Nữ mạnh trong bản chất của mình, và ông cũng có Nhân Mã. Ông nói đùa rất nhiều, nhưng nhờ óc hài hước và lối trình bày thích ứng của mình, ông có thể giúp người khác thấu hiểu những điều mà nếu không thì hoàn toàn nằm ngoài tầm với của họ.

more easy of comprehension by the mass of intelligent men

dễ hiểu hơn đối với đông đảo những người thông minh

Notice the word “mass,” because there are certainly more of those who are responding to the third ray, at least in a soul manner, than are responding to the second. So at least the mind will be awakened by this type.

Hãy lưu ý từ “đông đảo”, bởi chắc chắn số người đáp ứng với cung ba, ít nhất theo phương diện linh hồn, nhiều hơn số người đáp ứng với cung hai. Vì vậy, ít nhất thể trí sẽ được thức tỉnh nhờ kiểu người này.

[56] It is to be noted how the work of the true servers is largely with the new ideas

[56] Cần lưu ý rằng công việc của những người phụng sự chân chính phần lớn liên quan đến các ý tưởng mới

—and this he keeps on repeating—

—và Ngài không ngừng lặp lại điều này—

[57] and not with the business of organisation and of criticism (for these two go hand in hand).

[57] chứ không liên quan đến công việc tổ chức và phê phán, vì hai điều này luôn đi đôi với nhau.

This is why DK emphasized the idea of organism rather than organization. So our work is largely with the new ideas, and once they are sufficiently clearly impressed upon the minds of others, then the results—the forms that must be built in relation to them, or must emerge in relation to these ideas—will without too much difficulty emerge. So always we seem to be working in the realm of the mind and in relation to the ideas which are meant to condition the mind.

Đây là lý do Chân sư DK nhấn mạnh ý tưởng về cơ thể sống thay vì tổ chức. Vì vậy, công việc của chúng ta phần lớn liên quan đến các ý tưởng mới; và một khi chúng đã gây ấn tượng đủ rõ ràng lên thể trí của người khác, thì các kết quả—những hình tướng phải được kiến tạo liên quan đến chúng, hoặc phải xuất hiện liên quan đến các ý tưởng này—sẽ xuất hiện mà không gặp quá nhiều khó khăn. Vì vậy, dường như chúng ta luôn hoạt động trong lĩnh vực thể trí và liên quan đến các ý tưởng vốn nhằm tác động lên thể trí.

It’s interesting too how, in the attempt to bring people into a certain configuration, he really seems to have two things going here: the third ray of business and the seventh ray of organization—“the business of organisation”; he puts those two words together. The third ray is said to be extremely critical. Maybe not so much the seventh ray, but it doesn’t like deviation from the proposed organization. The ideas are our realm. We must touch them buddhically and bring them through in an intelligible manner, for those to work with who cannot touch them directly.

Một điều cũng thú vị là trong nỗ lực đưa mọi người vào một cấu hình nhất định, dường như Ngài thực sự kết hợp hai điều ở đây: công việc kinh doanh của cung ba và tổ chức của cung bảy—“công việc tổ chức”; Ngài đặt hai từ ấy cạnh nhau. Người ta nói cung ba có tính phê bình cực kỳ mạnh. Cung bảy có lẽ không đến mức ấy, nhưng nó không thích sự lệch khỏi tổ chức đã đề ra. Các ý tưởng là lĩnh vực của chúng ta. Chúng ta phải tiếp xúc với chúng bằng Bồ đề và truyền đạt chúng theo cách dễ hiểu, để những người không thể trực tiếp tiếp xúc với chúng có thể làm việc với chúng.

[58] Ideas are taken by the third ray aspirant,

[58] Các ý tưởng được người chí nguyện cung ba tiếp nhận

It’s saying that the third ray aspirant may not touch them, but a third ray aspirant or disciple such as Einstein certainly did touch the realm of ideas, and the great philosophers do touch those realms. Einstein considered himself more a philosopher than a scientist, interestingly.

Đoạn này nói rằng người chí nguyện cung ba có thể không tiếp xúc được với chúng, nhưng một người chí nguyện hoặc đệ tử cung ba như Einstein chắc chắn đã tiếp xúc với lĩnh vực ý tưởng, và các triết gia vĩ đại quả thật tiếp xúc với những lĩnh vực ấy. Điều thú vị là Einstein xem mình là một triết gia hơn là một nhà khoa học.

Ideas are taken by the third ray aspirant,

Các ý tưởng được người chí nguyện cung ba tiếp nhận,

[59] as they emerge from the elevated consciousness of Those for whom the first ray works

[59] khi chúng xuất hiện từ tâm thức cao siêu của các Đấng mà cung một phụng sự,

—I suppose the enunciating disciples who are penetrating into the realm of ideas—

—tôi cho rằng đó là những đệ tử truyền đạt, những người đang xuyên vào lĩnh vực ý tưởng—

[60] and are rendered attractive by the second ray worker (attractive in the esoteric sense)

[60] được người hoạt động cung hai làm cho trở nên hấp dẫn, theo nghĩa huyền bí,

—so they have the appeal which orients the consciousness towards a new vision—

—nhờ đó chúng có sức thu hút hướng tâm thức về một tầm nhìn mới—

[61] and adapted to the immediate need and rendered vocal by the force of the intellectual third ray types.

[61] rồi được các loại cung ba trí tuệ thích nghi với nhu cầu trước mắt và diễn đạt thành lời.

This is a wonderful synthetic sentence dealing with the way the first three types work: the first ray penetrating; the second ray taking that which has been accessed and rendering it attractive; the third ray catching the thought which has been prepared by the second ray type, and then working with that in a way which can be understood and which meets the immediate need in time and space and circumstance, and spoken and written and put into adaptive words by the intellectual third ray types.

Đây là một câu tổng hợp tuyệt vời, đề cập đến cách ba kiểu người đầu tiên hoạt động: cung một xuyên thấu; cung hai tiếp nhận điều đã được tiếp cận và làm cho nó trở nên hấp dẫn; cung ba nắm bắt tư tưởng mà người cung hai đã chuẩn bị, rồi làm việc với nó theo cách có thể thấu hiểu được và đáp ứng nhu cầu trước mắt trong thời gian, không gian và hoàn cảnh; sau đó những người trí thức cung ba nói ra, viết ra và chuyển nó thành những ngôn từ thích ứng.

[62] In this lies a hint for many of the third ray personalities to be found working in various fields of service at this time.

[62] Chính trong điều này có một gợi ý dành cho nhiều phàm ngã cung ba hiện đang làm việc trong các lĩnh vực phụng sự khác nhau.

—to render vocal and to commit to the written word that which is received and that which must be applied; so, to render vocal and to apply to immediate need adaptively.

—diễn đạt thành lời và ghi lại bằng văn tự những gì được tiếp nhận và những gì phải được áp dụng; tức là diễn đạt thành lời và thích ứng nó với nhu cầu trước mắt.

Ideas are taken by the third ray aspirant,

Các ý tưởng được người chí nguyện cung ba tiếp nhận,

Maybe he does mean the one on the third ray soul, perhaps.

Có lẽ Ngài quả thật muốn nói đến người có linh hồn cung ba.

as they emerge from the elevated consciousness of Those for whom the first ray works and are rendered attractive by the second ray worker and adapted to the immediate need

khi chúng xuất hiện từ tâm thức cao siêu của những Đấng mà cung một hoạt động thông qua, được người hoạt động cung hai làm cho trở nên hấp dẫn và được thích ứng với nhu cầu trước mắt

—by the third ray aspirant. Does he mean the third ray personality? It’s difficult to see here whether the soul or personality is working, but certainly there is a majority of third ray and sixth ray personalities among the human beings at this time. The majority of those who are personalities, and whose personality ray has emerged, will be found, he tells us, on the third ray and the sixth ray, which is very interesting. So these higher states can be applied by the active, intellectual third ray personalities, and I suppose to some extent the third ray souls will be involved in this, but they will be perhaps more in the realm of higher thought, and the third ray personalities will carry this out into practical expression through their thought life and through their speech, and the way that speech over the media can reach and influence the minds of others.

—bởi người chí nguyện cung ba. Có phải Ngài muốn nói đến phàm ngã cung ba không? Ở đây khó xác định linh hồn hay phàm ngã đang hoạt động, nhưng chắc chắn vào lúc này, phần lớn các phàm ngã trong nhân loại thuộc cung ba và cung sáu. Ngài cho chúng ta biết rằng trong số những người đã phát triển phàm ngã và có cung phàm ngã xuất hiện, phần lớn sẽ thuộc cung ba và cung sáu, một điều rất thú vị. Vì vậy, các phàm ngã cung ba năng động và trí thức có thể áp dụng những trạng thái cao hơn này; và tôi cho rằng ở một mức độ nào đó, các linh hồn cung ba cũng tham gia vào việc này, nhưng có lẽ họ sẽ hoạt động nhiều hơn trong lĩnh vực tư tưởng cao siêu, còn các phàm ngã cung ba sẽ đưa điều này vào biểu lộ thực tiễn thông qua đời sống tư tưởng, lời nói của họ, và cách lời nói qua các phương tiện truyền thông có thể tiếp cận và ảnh hưởng đến thể trí của người khác.

That is what he has to say of the third ray, and he gives us a good summary here. We are beyond the one-hour point, but we’re going to make this also something approaching a two-hour program—perhaps not completely, but we will see.

Đó là những gì Ngài nói về cung ba, và ở đây Ngài đưa ra cho chúng ta một bản tóm lược hay. Chúng ta đã vượt quá một giờ, nhưng cũng sẽ biến buổi này thành một chương trình gần hai giờ—có lẽ không hoàn toàn, nhưng chúng ta sẽ xem.

Stimulating the intellect, sharpening it, so that people can truly think: in this great pursuit of education, it is the third ray—the power to think, and to think clearly, in a manner detached from the aspirational emotions—that so many are seeking. I notice there are certain heroic young women who are insisting on their right to an education and on the right of education for all the girls in their country. They are living under the threat of death; their schools are frequently attacked or even burned or destroyed, but they continue to teach. It seems to me a combination of the second ray of light-bringing and the third ray of awakening the mind. And those who are, strictly speaking, motivated largely by the sixth ray apply the Martian fire, because they do not dare to accept the idea of women whose minds are liberated and who will then begin to think for themselves, and will then liberate themselves from the enslavement of tradition in those tribal societies.

Kích thích trí năng, làm cho nó sắc bén để con người có thể thực sự suy nghĩ: trong công cuộc giáo dục vĩ đại này, điều mà rất nhiều người đang tìm kiếm chính là cung ba—quyền năng suy nghĩ và suy nghĩ rõ ràng, tách rời khỏi những cảm xúc đầy khát vọng. Tôi nhận thấy có một số phụ nữ trẻ dũng cảm đang kiên quyết đòi quyền được giáo dục của họ và quyền được giáo dục của tất cả các bé gái trong đất nước họ. Họ sống dưới sự đe dọa của cái chết; trường học của họ thường xuyên bị tấn công, thậm chí bị thiêu rụi hoặc phá hủy, nhưng họ vẫn tiếp tục giảng dạy. Theo tôi, đó là sự kết hợp giữa cung hai mang ánh sáng và cung ba đánh thức thể trí. Còn những người, nói một cách chính xác, phần lớn được cung sáu thúc đẩy thì vận dụng lửa của Sao Hỏa, bởi họ không dám chấp nhận ý tưởng về những phụ nữ có thể trí được giải phóng, những người sau đó sẽ bắt đầu tự suy nghĩ và tự giải thoát khỏi ách nô lệ của truyền thống trong các xã hội bộ lạc ấy.

It is a great struggle for freedom when you can think and can move. Think of the struggle that women in some countries—I’m thinking of one particularly—have in obtaining a driver’s license. They’re not allowed to drive. In other words, the third ray is not for them: they’re not allowed to move in time and space as they will; they’re not allowed to think for themselves, because they would become, as it is said, unfaithful—which is a huge projection, of course, on the part of those who limit their mobility.

Đó là một cuộc đấu tranh vĩ đại giành tự do khi bạn có thể suy nghĩ và di chuyển. Hãy nghĩ đến cuộc đấu tranh mà phụ nữ tại một số quốc gia—tôi đặc biệt nghĩ đến một quốc gia—phải trải qua để có được giấy phép lái xe. Họ không được phép lái xe. Nói cách khác, cung ba không dành cho họ: họ không được phép di chuyển trong thời gian và không gian theo ý muốn; họ không được phép tự suy nghĩ, bởi như người ta nói, họ sẽ trở nên bất trung—dĩ nhiên, đó là một sự phóng chiếu khổng lồ từ phía những người hạn chế khả năng di chuyển của họ.

It is coming. When you think about the air signs that are coming into power, they have a close connection with the third ray. Gemini is the third sign; Libra conducts the third ray; Aquarius transmits the third ray as a constellation itself, as well as through the ruling planets: Saturn, third ray; Uranus has much of the third ray; the Moon, third ray, in an interesting way. Of course, it’s usually considered to be fourth ray, but it’s connected very much with the form, and with cycles and repetitive cycles of the third ray, and the Moon Chain was the Third Chain—hence again the connection with the third ray.

Điều đó đang đến. Khi bạn nghĩ về các dấu hiệu hành khí đang vươn lên nắm quyền, chúng có mối liên hệ mật thiết với cung ba. Song Tử là dấu hiệu thứ ba; Thiên Bình dẫn truyền cung ba; chính Bảo Bình, với tư cách một chòm sao, truyền cung ba, cũng như truyền qua các hành tinh chủ quản: Sao Thổ thuộc cung ba; Sao Thiên Vương có nhiều tính chất cung ba; và Mặt Trăng, theo một cách thú vị, cũng thuộc cung ba. Dĩ nhiên, Mặt Trăng thường được xem là thuộc cung bốn, nhưng nó liên hệ rất nhiều với hình tướng, với các chu kỳ và những chu kỳ lặp lại của cung ba; còn Dãy Mặt Trăng là dãy thứ ba—do đó, một lần nữa có mối liên hệ với cung ba.

So this universal education—that idea will grow, and we will have a widely educated humanity, and they will not be held back by tribal fears and ancient traditions which give to men the only real prerogatives and take them from women. That will be solved. How soon, we cannot say, but I think the next twelve years will be crucial, and certainly the next fifty years. We’re told that the energy of the constellation Pisces will be out of incarnation by the end of the twenty-first century, and the sixth ray is constantly being reduced in power, except for its temporary recrudescence, which I think will give many the chance to die for their ideals. So who’s to say how the Planetary Logos thinks about this? I’ve sometimes thought that when you have the opportunity to die for an ideal—even if the ideal is a bad one—the sacrificial part of that dying can be a benefit to the soul. We shall see; we shall see. We live in an age of suicide bombings, which involves so much of the sixth and first ray, so much of Mars and Pluto together, and it’s definitely a willingness to sacrifice oneself, although the incentive given is not always a high one.

Vì vậy, ý tưởng về nền giáo dục phổ quát này sẽ phát triển, và chúng ta sẽ có một nhân loại được giáo dục rộng rãi; họ sẽ không còn bị kìm hãm bởi những nỗi sợ của bộ lạc và các truyền thống cổ xưa vốn chỉ trao đặc quyền thực sự cho nam giới và tước đoạt chúng khỏi phụ nữ. Vấn đề ấy sẽ được giải quyết. Chúng ta không thể nói điều đó sẽ xảy ra sớm đến mức nào, nhưng tôi nghĩ mười hai năm tới sẽ có tính quyết định, và chắc chắn năm mươi năm tới cũng vậy. Chúng ta được cho biết rằng năng lượng của chòm sao Song Ngư sẽ rời khỏi lâm phàm vào cuối thế kỷ hai mươi mốt, và quyền năng của cung sáu đang liên tục suy giảm, ngoại trừ sự trỗi dậy tạm thời của nó; theo tôi, điều này sẽ cho nhiều người cơ hội chết vì lý tưởng của họ. Vậy ai có thể nói Đức Hành Tinh Thượng Đế suy nghĩ thế nào về điều này? Đôi khi tôi nghĩ rằng khi bạn có cơ hội chết vì một lý tưởng—ngay cả khi đó là một lý tưởng xấu—phương diện hi sinh của cái chết ấy vẫn có thể mang lại lợi ích cho linh hồn. Chúng ta sẽ xem; chúng ta sẽ xem. Chúng ta đang sống trong thời đại đánh bom tự sát, vốn liên quan rất nhiều đến cung sáu và cung một, cũng như sự kết hợp mạnh mẽ giữa Sao Hỏa và Sao Diêm Vương; và chắc chắn nó bao hàm sự sẵn lòng hi sinh bản thân, mặc dù động cơ được đưa ra không phải lúc nào cũng cao cả.

There’s a great battle going on in humanity at the moment between the subdiaphragmatic chakras and the superdiaphragmatic chakras, and if an age of darkness is not to supervene, then we can only hope that it will be the superdiaphragmatic chakras which will prevail. In this case we do not want to be, as the Tibetan has warned us, “re-initiated into the Earth.” He discusses that, I think, in the Taurus chapter, and in relation to the darkness of Taurus, which is in contrast to its great potential as a light revealer.

Hiện nay, một cuộc chiến lớn đang diễn ra trong nhân loại giữa các luân xa dưới cơ hoành và các luân xa trên cơ hoành; và nếu không muốn một thời đại đen tối xuất hiện, chúng ta chỉ có thể hy vọng rằng các luân xa trên cơ hoành sẽ thắng thế. Trong trường hợp này, chúng ta không muốn, như Chân sư Tây Tạng đã cảnh báo, bị “điểm đạo lại vào Trái Đất”. Tôi nghĩ Ngài bàn đến điều đó trong chương Kim Ngưu, liên quan đến bóng tối của Kim Ngưu, vốn tương phản với tiềm năng lớn lao của nó trong việc mặc khải ánh sáng.

We will go on to the fourth ray mode of service. This will take us to page 147. I’m not sure that we will finish it on this particular program, but we will see—maybe not.

Chúng ta sẽ tiếp tục với phương thức phụng sự của cung bốn. Phần này sẽ đưa chúng ta đến trang 147. Tôi không chắc chúng ta sẽ hoàn tất nó trong chương trình cụ thể này, nhưng chúng ta sẽ xem—có lẽ là không.

[63] Ray IV. This ray is not in incarnation at the time and therefore few fourth ray egos are available in world service.

[63] Cung IV. Cung này hiện không đang lâm phàm, và vì vậy có rất ít chân ngã cung bốn sẵn có cho sự phụng sự thế gian.

Now, there may be some fourth ray Egos, but there is a tendency for those upon the fourth ray to be within the ranks of the disciples. I think in 1924—there is a statement that the fourth ray began to come into some degree of prominence in 1924. Let’s see about that: 1924. There’s only one reference:

Hiện nay, có thể có một số Chân ngã cung bốn, nhưng những người thuộc cung bốn có khuynh hướng nằm trong hàng ngũ các đệ tử. Tôi nghĩ vào năm 1924—có một phát biểu rằng cung bốn bắt đầu đạt đến một mức độ nổi bật nào đó vào năm 1924. Hãy xem về điều đó: năm 1924. Chỉ có một đoạn tham chiếu:

The coming into power of this fourth Ray at any time (and such an advent may be looked for towards the close of this lesser cycle, which ended in 1924) will produce a corresponding activity in connection with the fourth subplane in each plane, beginning with the fourth physical ether; this will result in the following effects: (TCF, tr. 428)

Việc cung Bốn này đạt đến quyền lực vào bất kỳ thời điểm nào (và có thể trông đợi sự xuất hiện như vậy vào khoảng cuối chu kỳ nhỏ hơn này, vốn kết thúc vào năm 1924) sẽ tạo ra một hoạt động tương ứng liên quan đến cõi phụ thứ tư của mỗi cõi, bắt đầu với dĩ thái hồng trần thứ tư; điều này sẽ dẫn đến những tác động sau: (Luận về Lửa Vũ Trụ, tr. 428)

So this is from page 428 of A Treatise on Cosmic Fire, and from 1924 the coming of the fourth ray can be expected. The year 2025 is another date given in connection with the fourth ray, and there it enters from the point of view of its Monadic aspect. Here we can wonder how it is that the fourth ray came into power following 1924—a gradual building of that ray following 1924—but we’re not given the manner in which it does so, and we’re only told that there is a stimulation of the fourth subplane in each plane. So certainly a stimulation of the intuition, which relates to the fourth subplane of the buddhic plane, and discrimination on the fourth subplane of the mental plane. And what is it on the fourth subplane of the—well, the fourth subplane of the physical plane is the ether, the lowest of the ethers, systemically considered. And when we look at the astral plane, there is some kind of clairvoyance involved there. I think page 188 will give it to us. What comes in there is clairvoyance—or rather psychometry: the sensitivity to touch of a psychic nature. So there is the first ether, which involves touch or feeling; there is psychometry; there is discrimination; and intuition—and even, of course, on the atmic plane, and therefore quite out of reach, perfection, it is called.

Vì vậy, đoạn này trích từ trang 428 của Luận về Lửa Vũ Trụ, và từ năm 1924 có thể trông đợi sự xuất hiện của cung bốn. Năm 2025 là một niên đại khác được nêu ra liên quan đến cung bốn, và khi ấy nó đi vào từ quan điểm của phương diện chân thần. Ở đây, chúng ta có thể tự hỏi làm thế nào cung bốn đạt đến quyền lực sau năm 1924—một sự tăng trưởng dần dần của cung ấy sau năm 1924—nhưng chúng ta không được cho biết cách thức điều đó diễn ra, mà chỉ được cho biết rằng cõi phụ thứ tư của mỗi cõi được kích thích. Vì vậy, chắc chắn có sự kích thích trực giác, vốn liên hệ với cõi phụ thứ tư của cõi Bồ đề, và sự phân biện trên cõi phụ thứ tư của cõi trí. Còn điều gì ở cõi phụ thứ tư của—vâng, cõi phụ thứ tư của cõi hồng trần là dĩ thái, cõi thấp nhất trong các cõi dĩ thái, xét theo hệ thống. Và khi xem xét cõi cảm dục, có một loại thông nhãn nào đó liên quan tại đó. Tôi nghĩ trang 188 sẽ cho chúng ta biết. Điều xuất hiện ở đó là thông nhãn—hay đúng hơn là thuật trắc tâm: sự nhạy cảm với tiếp xúc có bản chất thông linh. Vì vậy, có dĩ thái thứ nhất liên quan đến xúc giác hoặc cảm giác; có thuật trắc tâm; có sự phân biện; và có trực giác—thậm chí, dĩ nhiên, trên cõi atma, và do đó hoàn toàn ngoài tầm với, là sự hoàn thiện, như nó được gọi.

few fourth ray egos are available in world service

chỉ có ít chân ngã cung bốn sẵn sàng phụng sự thế gian

—at this time. And he does make a specific mention of those who may be working with the United Nations. It was founded in Scorpio, and the fourth ray is very important in bringing about the harmony between the nations.

—vào lúc này. Và Ngài có đề cập cụ thể đến những người có thể đang làm việc với Liên Hiệp Quốc. Tổ chức này được thành lập dưới dấu hiệu Hổ Cáp, và cung bốn rất quan trọng trong việc tạo ra sự hài hòa giữa các quốc gia.

[64] There are, however, many fourth ray personalities

[64] Tuy nhiên, có nhiều phàm ngã cung bốn,

And you kind of wonder if, after 1924, that is the way that the fourth ray was growing in power with respect to humanity, at least. It’s a possibility: the coming in of more fourth ray personalities. There are, as we said, presently in humanity a majority of third ray and sixth ray personalities.

Và bạn có thể tự hỏi liệu sau năm 1924, ít nhất đối với nhân loại, đó có phải là cách cung bốn gia tăng quyền lực hay không. Đây là một khả năng: ngày càng có nhiều phàm ngã cung bốn xuất hiện. Như chúng ta đã nói, hiện nay phần lớn phàm ngã trong nhân loại thuộc cung ba và cung sáu.

many fourth ray personalities

nhiều phàm ngã cung bốn

[65] and they can learn much by the study of the work of the New Group of World Servers.

[65] và họ có thể học hỏi nhiều qua việc nghiên cứu công việc của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian.

And remember, this is a fourth ray group, uniting the past and the present so that a constructive future may emerge. What we have here is the idea that the personalities on a particular ray learn from those whose souls are on that ray. I suppose there are many artists whose personality is on the fourth ray, and they can learn from the truly great artists whose souls are on the fourth ray. And those people who may have an interest in science, with their fifth ray personality, can learn from the superlative scientists whose souls are on the fifth ray.

Và hãy nhớ rằng đây là một nhóm cung bốn, hợp nhất quá khứ và hiện tại để một tương lai mang tính xây dựng có thể xuất hiện. Ở đây chúng ta có ý tưởng rằng những phàm ngã thuộc một cung cụ thể học hỏi từ những người có linh hồn thuộc cung ấy. Tôi cho rằng có nhiều nghệ sĩ có phàm ngã thuộc cung bốn, và họ có thể học hỏi từ những nghệ sĩ thực sự vĩ đại có linh hồn thuộc cung bốn. Còn những người có thể quan tâm đến khoa học, với phàm ngã cung năm, có thể học hỏi từ những nhà khoa học xuất chúng có linh hồn thuộc cung năm.

[66] The major task of the fourth ray aspirant

[66] Nhiệm vụ chủ yếu của người chí nguyện cung bốn

And here we go again: is he talking about the soul or is he talking about the personality? You can be an Ego on the fourth ray and still be an aspirant, most definitely. We’re going to see this as the fourth ray types come into incarnation. Of course, it says from their Monadic aspect, and that is going to be a big question: whether it’s going to be the fourth ray monads—it’s really a sub-Monadic ray, but on the Monadic plane—that will be taking incarnation at that time, following 2025, or whether the fourth ray souls will in fact emerge. He does point out that the fourth ray is coming in from its Monadic aspect.

Và ở đây một lần nữa chúng ta lại gặp câu hỏi: Ngài đang nói về linh hồn hay phàm ngã? Bạn hoàn toàn có thể là một Chân ngã cung bốn mà vẫn là một người chí nguyện. Chúng ta sẽ thấy điều này khi những người cung bốn lâm phàm. Dĩ nhiên, đoạn văn nói rằng từ phương diện chân thần của họ, và điều đó sẽ đặt ra một câu hỏi lớn: liệu các chân thần cung bốn—thực ra là một cung phụ chân thần, nhưng nằm trên cõi chân thần—sẽ lâm phàm vào thời điểm ấy, sau năm 2025, hay các linh hồn cung bốn thực sự sẽ xuất hiện. Ngài quả thật chỉ ra rằng cung bốn đang đi vào từ phương diện chân thần của nó.

Anyway,

Dù sao đi nữa,

the major task of the fourth ray aspirant

nhiệm vụ chủ yếu của người chí nguyện cung bốn

[67] is to harmonise the new ideas with the old, so that there can be no dangerous gap or break.

[67] là làm hài hòa những ý tưởng mới với những điều cũ, để không xuất hiện khoảng trống hay sự đứt gãy nguy hiểm nào.

Because when there’s a dangerous gap or break, cleavage and war result. If the gulf between different factions is too wide, it will lead to war. We’re told that it’s best for the disciples not to take hold of the world process and enforce their own vision, as it would cause a great cleavage between those who are not disciples and those who are. So the government of the people seems to have to work through from the mass of the people rather than be imposed from above. Even Plato did not manage to impose his idea of the philosopher king. I think a tyrant—was it from Syria, or one of those countries?—invited him to experiment with this idea of the philosopher king. I suppose the tyrant fancied himself as the philosopher king, and he quickly rejected Plato’s ideas. Plato fell out of favor and was sold into slavery, where he was rescued by pirates. So we’re very fortunate in that the pirates saw something in him, I guess.

Bởi khi có một khoảng cách hay sự gián đoạn nguy hiểm, sự chia rẽ và chiến tranh sẽ phát sinh. Nếu vực thẳm giữa các phe phái khác nhau quá rộng, nó sẽ dẫn đến chiến tranh. Chúng ta được cho biết rằng tốt nhất các đệ tử không nên nắm lấy tiến trình thế giới và áp đặt tầm nhìn của riêng mình, vì điều đó sẽ gây ra sự chia rẽ lớn giữa những người là đệ tử và những người không phải đệ tử. Vì vậy, dường như chính quyền của nhân dân phải hình thành từ đông đảo quần chúng thay vì bị áp đặt từ bên trên. Ngay cả Plato cũng không thể áp đặt ý tưởng của ông về vị vua-triết gia. Tôi nghĩ một bạo chúa—ông ta đến từ Syria hay một trong những quốc gia ấy?—đã mời Plato thử nghiệm ý tưởng về vị vua-triết gia. Tôi cho rằng tên bạo chúa ấy tự xem mình là vị vua-triết gia, nhưng ông ta nhanh chóng bác bỏ các ý tưởng của Plato. Plato thất sủng và bị bán làm nô lệ, rồi được những tên cướp biển giải cứu. Vì vậy, tôi đoán chúng ta rất may mắn khi những tên cướp biển ấy nhìn thấy điều gì đó nơi ông.

The major task of the fourth ray aspirant is to harmonise the new ideas with the old,

Nhiệm vụ chủ yếu của người chí nguyện cung bốn là làm hài hòa những ý tưởng mới với những ý tưởng cũ,

Again, working in the realm of ideas—isn’t that interesting?—so that no dangerous gap or break occurs. We look back and attempt to salvage the good in the ideas of the past and relate it to the good in the emerging ideas, so there is a real continuity.

Một lần nữa, họ hoạt động trong lĩnh vực ý tưởng—điều đó chẳng thú vị sao?—để không xảy ra khoảng cách hay sự gián đoạn nguy hiểm nào. Chúng ta nhìn lại và cố gắng cứu vãn điều tốt đẹp trong các ý tưởng của quá khứ, rồi liên hệ nó với điều tốt đẹp trong các ý tưởng đang xuất hiện, để có được một sự liên tục thực sự.

[68] They are those who bring about a “righteous compromise”, and adapt the new and the old so that the true pattern is preserved.

[68] Họ là những người tạo ra [Page 143] một “sự thỏa hiệp chính đáng”, và thích nghi cái mới với cái cũ sao cho mô hình chân thực được bảo tồn.

A “righteous compromise”—because the true pattern requires certain elements to be preserved which were expressed in the past. So we call these old, sound values. They may have been expressed more in the past than the present; we don’t want to drop them entirely. That’s always the danger with Aquarian reformers: they want to throw the baby out with the bath water. So the values of the past which are still sound and needed to create the true archetypal pattern below—these must be preserved. So there is adaptation here, and the adaptive work of Mercury, being on the fourth ray, is also found. So this is Mercury and the fourth ray—fourth, and adaptivity or adaptation—so that the true pattern is preserved.

Một “sự thỏa hiệp chính đáng”—bởi mô hình chân chính đòi hỏi phải bảo tồn một số yếu tố đã được biểu lộ trong quá khứ. Vì vậy, chúng ta gọi chúng là những giá trị xưa cũ và lành mạnh. Có thể chúng đã được biểu lộ nhiều hơn trong quá khứ so với hiện tại; chúng ta không muốn hoàn toàn loại bỏ chúng. Đó luôn là mối nguy với những nhà cải cách Bảo Bình: họ muốn vứt bỏ cả điều quý giá cùng với những điều không còn giá trị. Vì vậy, những giá trị của quá khứ vẫn còn lành mạnh và cần thiết để tạo ra mô hình nguyên mẫu chân chính ở bên dưới—những giá trị ấy phải được bảo tồn. Do đó, ở đây có sự thích ứng, và công việc thích ứng của Sao Thủy, vốn thuộc cung bốn, cũng hiện diện. Vì vậy, đây là Sao Thủy và cung bốn—cung bốn cùng tính thích ứng hoặc sự thích ứng—để mô hình chân chính được bảo tồn.

There are many examples of expression in the past which are not outgrown. They were well and truly established as foundational in those days and must be sustained. This does not mean hearkening back to all the bad old things in the good old days, but we know what has to be sustained. Here in Finland, I’m learning more about this in the culture, and there were so many principles of sharing, of strength, of mutual support and so forth found in the older days, before Finland became an entirely modern nation, and some of those things have been forgotten by the youth of the present day and have to be sustained. So the mediator, the bridge, the bridging fourth ray type, sees the value in that which is emerging and in that which has been. I think I’ll write that down: the mediating fourth ray type—that’s first ray type; so, fourth ray type, yes—sees the value in that which is emerging as new and in that which has been, and attempts to relate them harmoniously.

Có nhiều biểu lộ trong quá khứ vẫn chưa lỗi thời. Vào thời ấy, chúng đã được thiết lập tốt đẹp và vững chắc như những nền tảng, nên phải được duy trì. Điều này không có nghĩa là quay về với tất cả những điều xấu xa cũ kỹ trong cái gọi là thời hoàng kim, nhưng chúng ta biết điều gì phải được duy trì. Ở Phần Lan này, tôi đang tìm hiểu thêm về điều đó trong nền văn hóa, và vào thời xưa, trước khi Phần Lan trở thành một quốc gia hoàn toàn hiện đại, có rất nhiều nguyên khí về sự chia sẻ, sức mạnh, tương trợ và những điều tương tự; một số điều ấy đã bị giới trẻ ngày nay quên lãng và cần được duy trì. Vì vậy, người trung gian, người bắt cầu, kiểu người cung bốn có chức năng bắt cầu, nhận thấy giá trị trong điều đang xuất hiện và trong điều đã từng hiện hữu. Tôi nghĩ mình sẽ ghi điều đó lại: kiểu người cung bốn làm trung gian—đó là kiểu người cung một; vậy, kiểu người cung bốn, đúng thế—nhận thấy giá trị trong điều đang xuất hiện như cái mới và trong điều đã từng hiện hữu, rồi cố gắng liên hệ chúng một cách hài hòa.

[69] They are engaged with the bridging process, for they are the true intuitives

[69] Họ tham gia vào tiến trình bắt cầu, vì họ là những người có trực giác chân thực

And remember that intuition—think about bridging—comes from the fourth subplane of the fourth plane. Talk about the middlemost plane in the entire cosmic physical plane: the middlemost subplane. That is a real point of bridging. What is it? Plane 25, I guess; it’s plane 25 which is the middlemost plane. Intuition is a bridging factor most strongly expressed on subplane 25, the middlemost plane.

Và hãy nhớ rằng trực giác—hãy nghĩ về việc bắt cầu—đến từ cõi phụ thứ tư của cõi thứ tư. Hãy nói về cõi nằm chính giữa toàn bộ cõi hồng trần vũ trụ: cõi phụ nằm chính giữa. Đó là một điểm bắt cầu thực sự. Nó là gì? Tôi đoán là cõi 25; chính cõi 25 là cõi nằm chính giữa. Trực giác là một yếu tố bắt cầu được biểu lộ mạnh mẽ nhất trên cõi phụ 25, cõi nằm chính giữa.

They are engaged with the bridging process, for they are the true intuitives

Họ tham gia vào tiến trình bắt cầu, vì họ là những người có trực giác chân chính

And the true intuitive realizes the necessity, in the divine pattern revealed by the intuition, for all good values within—what does it call it?—the true pattern. The true pattern is seen, and so there is a preserving. Now think about Germany with its fourth ray soul. Think about the great arts, the superlative music that has come through Germany, and think of its very cultural motto, “I preserve.” The fourth ray is involved there, because the good, the beautiful that has come from the past must not be relinquished; otherwise we will fail to learn from history and simply repeat the bad things. So there is this reaching back to the past. Cancer is the fourth sign; it has a strong fourth ray connected with it—reaching back to the past to harvest the values of the past and relate them to the present and emerging values.

Và người có trực giác chân chính nhận ra sự cần thiết—trong mô hình thiêng liêng do trực giác mặc khải—của mọi giá trị tốt đẹp bên trong—nó được gọi là gì nhỉ?—mô hình chân chính. Mô hình chân chính được nhìn thấy, nên có sự bảo tồn. Giờ hãy nghĩ về nước Đức với linh hồn cung bốn của nó. Hãy nghĩ về những ngành nghệ thuật vĩ đại, nền âm nhạc xuất chúng đã xuất hiện qua nước Đức, và nghĩ đến phương châm đậm tính văn hóa của nó: “Tôi bảo tồn.” Cung bốn có liên quan ở đây, bởi điều tốt đẹp và mỹ lệ đến từ quá khứ không được phép bị từ bỏ; nếu không, chúng ta sẽ không học được từ lịch sử và chỉ đơn giản lặp lại những điều xấu xa. Vì vậy, có sự vươn trở lại quá khứ này. Cự Giải là dấu hiệu thứ tư; nó có một cung bốn mạnh mẽ liên hệ với mình—vươn trở lại quá khứ để thu hoạch những giá trị của quá khứ và liên hệ chúng với hiện tại cùng các giá trị đang xuất hiện.

they are the true intuitives

họ là những người có trực giác chân chính

[70] and have a capacity for the art of synthesis

[70] và có năng lực về nghệ thuật tổng hợp,

Now, synthesis comes in on the first ray, on the seventh ray and on the fourth ray, and there’s also a sense in which the second ray is involved in this, and the third ray—synthesis in the world of thought, as with Plato, the synthesis of ideas: Plato on the second and third rays.

Sự tổng hợp đi vào qua cung một, cung bảy và cung bốn; cũng theo một ý nghĩa nào đó, cung hai và cung ba có liên quan đến điều này—sự tổng hợp trong thế giới tư tưởng, như với Plato, sự tổng hợp các ý tưởng: Plato trên cung hai và cung ba.

They have a capacity for the art of synthesis

Họ có năng lực về nghệ thuật tổng hợp

[71] so that their work most definitely can help in bringing forward a true presentation of the divine picture.

[71] nhờ đó công việc của họ chắc chắn có thể giúp đưa ra một sự trình bày chân thực về bức tranh thiêng liêng.

—in which, what can we say, no true value is excluded from the true picture, which is the divine picture. So there is the sense—maybe, I don’t know, maybe the inchworm is kind of an example. It measures, in a way, but it brings the past forward and then goes forward again with the front part of its body, and brings the past up to the front, and so forth, drawing the values of the past along. The Egoic Lotus has much of this: with all of its color, the values of the past are stored and not relinquished, and used in the present and related to the present. If something really is of value, it will be harmonious with something else that is also of value, at least if a wide enough angle of vision is preserved. So at a relatively high point of evolution the rays begin to harmonize with each other, instead of fighting and killing each other. And it is the fourth ray which is involved in the early combat, but also a kind of combat which is meant to eventually produce a harmonized peace.

—trong đó, chúng ta có thể nói gì đây, không một giá trị chân chính nào bị loại khỏi bức tranh chân thực, vốn là bức tranh thiêng liêng. Vì vậy, có ý nghĩa này—có lẽ, tôi không biết, có lẽ loài sâu đo là một ví dụ. Theo một cách nào đó, nó đo đạc, nhưng nó đưa quá khứ tiến lên, rồi lại tiến tới bằng phần trước của thân thể mình, sau đó kéo quá khứ lên phía trước, cứ thế mang theo các giá trị của quá khứ. Hoa Sen Chân Ngã có nhiều đặc điểm như vậy: với toàn bộ màu sắc của nó, các giá trị của quá khứ được lưu giữ, không bị từ bỏ, mà được sử dụng trong hiện tại và liên hệ với hiện tại. Nếu điều gì thực sự có giá trị, nó sẽ hài hòa với một điều khác cũng có giá trị, ít nhất khi người ta duy trì được một góc nhìn đủ rộng. Vì vậy, tại một điểm tiến hoá tương đối cao, các cung bắt đầu hài hòa với nhau thay vì giao chiến và sát hại lẫn nhau. Cung bốn liên quan đến cuộc xung đột ban đầu, nhưng cũng liên quan đến một loại xung đột nhằm cuối cùng tạo ra nền hòa bình hài hòa.

Maybe we have a little bit of an idea there of how the fourth ray personalities will function under the fourth ray souls, and the fourth ray Egos will function in an even higher way along the lines indicated. We might say—or at least I’m inclined to say—the following: that when the New Group of World Servers demonstrates in the future, there will be many fourth ray souls, and the New Group of World Servers, being a fourth ray body, will be strengthened by the presence in its ranks of these souls. After all, we are having a great renaissance coming—a new renaissance, DK promises—and it would seem to me that fourth ray souls will have to be part of that. It’s not sufficient, I think, that fourth ray monads—the monad being quite remote from normal human experience—will be the only fourth ray representative coming into incarnation. So although the fourth ray will come in from its Monadic angle, I suspect that the new renaissance will require the incoming of those whose souls demand expression on the ray of harmony, beauty and art.

Có lẽ ở đây chúng ta đã có đôi chút ý niệm về cách các phàm ngã cung bốn sẽ hoạt động dưới quyền các linh hồn cung bốn, và cách các Chân ngã cung bốn sẽ hoạt động ở một cấp độ còn cao hơn theo những đường lối đã nêu. Chúng ta có thể nói—hoặc ít nhất tôi có khuynh hướng nói—như sau: trong tương lai, khi Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian biểu lộ, sẽ có nhiều linh hồn cung bốn; và Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, vốn là một cơ thể cung bốn, sẽ được củng cố nhờ sự hiện diện của các linh hồn này trong hàng ngũ của mình. Xét cho cùng, một thời kỳ phục hưng lớn lao đang đến—một thời kỳ phục hưng mới, như Chân sư DK hứa hẹn—và theo tôi, các linh hồn cung bốn sẽ phải là một phần của thời kỳ ấy. Tôi nghĩ sẽ không đủ nếu các chân thần cung bốn—chân thần vốn khá xa vời đối với kinh nghiệm bình thường của con người—là đại diện duy nhất của cung bốn đi vào lâm phàm. Vì vậy, mặc dù cung bốn sẽ đi vào từ góc độ chân thần, tôi ngờ rằng thời kỳ phục hưng mới sẽ đòi hỏi sự xuất hiện của những người có linh hồn yêu cầu biểu lộ trên cung hài hòa, mỹ lệ và nghệ thuật.

We have an idea there of service along the fourth ray line, and as we go we can think about our own rays, both soul and personality, and see in what way we may be expressing in relation to what DK tells us is the mode of expression.

Ở đây chúng ta có một ý niệm về sự phụng sự theo đường lối cung bốn; và khi tiếp tục, chúng ta có thể suy ngẫm về các cung của chính mình, cả cung linh hồn lẫn cung phàm ngã, để xem mình có thể đang biểu lộ như thế nào liên quan đến điều mà Chân sư DK cho biết là phương thức biểu lộ.

Now here’s Ray V.

Bây giờ là cung V.

[72] Ray V. The servers on this ray are coming rapidly into prominence.

[72] Cung V. Những người phụng sự thuộc cung này đang nhanh chóng trở nên nổi bật.

It’s one of the rays whose ashram has emerged prominently, along with the first ray and second ray. Ashrams one, two and five particularly have emerged, and we will find that the other ashrams will follow. Certainly a seventh ray ashram will before long be coming into powerful expression. So they’re coming rapidly into prominence—people transferring their tendency to believe, without really knowing what science is saying to them, at least in a technical way. Not knowing, they believe in science. It’s the sixth ray transferred to the fifth, so science has become a kind of god and has the last word for many about truth.

Đây là một trong những cung có ashram đã xuất hiện nổi bật, cùng với cung một và cung hai. Các ashram cung một, hai và năm đã đặc biệt xuất hiện, và chúng ta sẽ thấy những ashram khác nối tiếp. Chắc chắn chẳng bao lâu nữa, một ashram cung bảy sẽ đi vào biểu lộ mạnh mẽ. Vì vậy, họ đang nhanh chóng trở nên nổi bật—người ta chuyển khuynh hướng tin tưởng của mình sang khoa học mà không thực sự biết khoa học đang nói gì với họ, ít nhất về phương diện kỹ thuật. Không biết nhưng họ vẫn tin vào khoa học. Đó là cung sáu được chuyển sang cung năm, vì thế khoa học đã trở thành một loại thần linh và có tiếng nói cuối cùng về chân lý đối với nhiều người.

[73] They are those who investigate the form in order to find its hidden idea,

[73] Họ là những người nghiên cứu hình tướng nhằm tìm ra ý tưởng ẩn giấu của nó,

And when you look at the integration formula for the fifth ray, you see how much there is the search for the One Who dwells behind the form. God, in a way, is a great idea—the Universal Logos is an idea emerging out of the Absolute. So they investigate the form, that which is immediately before their eyes. My friend James Davis has concluded that the focus of the fifth ray type is a rather short vision, to see what is immediately before the eyes, rather than the maybe dreamier third or sixth ray type—the sixth ray type looking up, the third ray type looking out into the great beyond and into the abstractions. There’s no hard and fast rule; we’re all such a mixture of different rays and signs. So they investigate the form, the garment of God:

Và khi xem xét công thức tích hợp dành cho cung năm, bạn thấy rõ biết bao sự tìm kiếm Đấng ngự phía sau hình tướng. Theo một cách nào đó, Thượng đế là một ý tưởng vĩ đại—Thượng đế Vũ Trụ là một ý tưởng xuất hiện từ Tuyệt Đối. Vì vậy, họ nghiên cứu hình tướng, tức điều ở ngay trước mắt họ. Bạn tôi, James Davis, đã kết luận rằng trọng tâm của người cung năm là một tầm nhìn khá gần, để thấy những gì ở ngay trước mắt, thay vì kiểu người cung ba hoặc cung sáu có lẽ mơ mộng hơn—người cung sáu nhìn lên, người cung ba nhìn ra cõi xa xăm rộng lớn và vào những điều trừu tượng. Không có quy luật cứng nhắc nào; tất cả chúng ta đều là sự pha trộn của nhiều cung và dấu hiệu khác nhau. Vì vậy, họ nghiên cứu hình tướng, chiếc áo của Thượng đế:

Towards me I draw the garment of my God. I see and know His form. I take that garment, piece by piece. (EP II, tr. 368)

Tôi kéo về phía mình chiếc áo của Thượng đế tôi. Tôi thấy và biết hình tướng của Ngài. Tôi tiếp nhận chiếc áo ấy, từng mảnh một. (Tâm Lý Học Nội Môn II, tr. 368)

It’s a short-range focus. There are some people who trip over themselves; they don’t know what’s in their immediate foreground. Others see very precisely everything that lies around them.

Đó là một trọng tâm ở cự ly gần. Có những người tự vấp ngã; họ không biết điều gì nằm ngay phía trước mình. Những người khác lại nhìn thấy cực kỳ chính xác mọi thứ ở quanh họ.

They are those who investigate the form in order to find its hidden idea,

Họ là những người nghiên cứu hình tướng để tìm ra ý tưởng ẩn giấu của nó,

[74] its motivating power, and to this end they work with ideas,

[74] quyền năng thúc đẩy nó, và vì mục đích đó họ làm việc với các ý tưởng,

Here the actual definition of “idea” is rather larger, I think.

Ở đây, tôi nghĩ định nghĩa thực sự của “ý tưởng” rộng hơn khá nhiều.

[75] proving them either true or false.

[75] chứng minh chúng là chân hay giả.

Theories, assertions, thoughts along a certain line—here “ideas” can mean thoughts, theories, speculations, hypotheses. They are thoughts, and they are more of a concrete nature. I suppose if a fifth ray soul tried to prove whether an idea—a true idea—were true or false, he would definitely always find it to be true, because ideas are beings. Whether or not they have immediate application in the context of a particular civilization, that can be determined, but even if they did not have an immediately useful application, it would not mean that the idea was false. Ideas are, in a way, great truths.

Các lý thuyết, khẳng định, tư tưởng theo một đường lối nhất định—ở đây “các ý tưởng” có thể có nghĩa là những tư tưởng, lý thuyết, suy đoán và giả thuyết. Chúng là các tư tưởng và có bản chất cụ thể hơn. Tôi cho rằng nếu một linh hồn cung năm cố gắng chứng minh một ý tưởng—một ý tưởng chân chính—là đúng hay sai, y chắc chắn sẽ luôn thấy nó là đúng, bởi các ý tưởng là những Sinh Mệnh. Có thể xác định liệu chúng có thể được áp dụng tức thời trong bối cảnh của một nền văn minh cụ thể hay không; nhưng ngay cả khi chúng không có ứng dụng hữu ích tức thời, điều đó cũng không có nghĩa là ý tưởng ấy sai. Theo một cách nào đó, các ý tưởng là những chân lý vĩ đại.

To this end they work with ideas, proving them either true or false

Vì mục đích này, họ làm việc với các ý tưởng, chứng minh chúng đúng hoặc sai

—if we understand ideas in a slightly reduced manner, as more related to thought.

—nếu chúng ta hiểu các ý tưởng theo một nghĩa có phần thu hẹp hơn, liên quan nhiều hơn đến tư tưởng.

[76] They gather into their ranks

[76] Họ tập hợp vào hàng ngũ của mình

—the fifth ray souls do—

—các linh hồn cung năm làm điều đó—

[77] those whose personalities are on this ray and train them in the art of scientific investigation.

[77] những người có phàm ngã thuộc cung này và đào luyện họ trong nghệ thuật nghiên cứu khoa học.

There’s something inherently known by a soul type which is not necessarily known by a personality type, and the soul types are the trainers and the personality types are the trainees. We’ve seen this type of relation. Maybe we have some experience of knowing what our personality is, and looking in retrospect and seeing that we were drawn for our training to someone whose soul ray was the same as our personality ray. I think there’s a further stage, however, where we will be drawn for further training by someone whose soul ray is the same as our soul ray. But perhaps look over your life and see whether that has been the case. So they are the teachers, in a way, or they set the example.

Có điều gì đó mà kiểu người thuộc linh hồn vốn đã biết, nhưng kiểu người thuộc phàm ngã không nhất thiết biết; những người thuộc kiểu linh hồn là người huấn luyện, còn những người thuộc kiểu phàm ngã là người được huấn luyện. Chúng ta đã thấy kiểu quan hệ này. Có lẽ chúng ta có phần nào kinh nghiệm trong việc biết phàm ngã của mình là gì, rồi nhìn lại và thấy rằng mình đã được thu hút đến để được một người có cung linh hồn giống với cung phàm ngã của mình huấn luyện. Tuy nhiên, tôi nghĩ còn có một giai đoạn xa hơn, trong đó chúng ta sẽ được thu hút đến để được huấn luyện thêm bởi một người có cung linh hồn giống với cung linh hồn của chúng ta. Nhưng có lẽ các bạn hãy nhìn lại cuộc đời mình và xem điều đó có từng xảy ra hay không. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, họ là các huấn sư, hoặc họ nêu gương.

They gather into their ranks those whose personalities are on this ray and train them in the art

Họ tập hợp vào hàng ngũ của mình những người có phàm ngã thuộc cung này và huấn luyện họ trong nghệ thuật

Notice the word “art”; it’s almost clever how he does that—“the art of scientific investigation.” The art is the intuitive application of knowledge, we might say. By the time we reach the phase of art, the knowledge has become so well assimilated that it can be spontaneously, intuitively, correctly, skillfully applied. I’m sure it’s no accident that he is using the fourth ray word and the fifth ray activity in the same sentence.

Hãy lưu ý từ “nghệ thuật”; cách Ngài thực hiện điều đó gần như rất tài tình—“nghệ thuật nghiên cứu khoa học”. Chúng ta có thể nói nghệ thuật là sự áp dụng tri thức bằng trực giác. Khi đạt đến giai đoạn nghệ thuật, tri thức đã được đồng hóa sâu sắc đến mức có thể được áp dụng một cách tự phát, trực giác, chính xác và khéo léo. Tôi chắc chắn không phải ngẫu nhiên mà Ngài sử dụng từ thuộc cung bốn và hoạt động thuộc cung năm trong cùng một câu.

[78] From the sensed spiritual ideas, lying behind the form side of manifestation,

[78] Từ những ý tưởng tinh thần được cảm nhận, nằm phía sau phương diện hình tướng của sự biểu hiện,

—because indeed they can penetrate into the mind of God where ideas are found. Let us say that these types can indeed penetrate into the mind of God where ideas are in fact found. You think about Einstein, and it’s difficult. He seems to have been largely a third ray philosophical type, but working in relation to a fifth ray ashram, and perhaps it was the three-sub-five area of the ashram where he was working. This has yet to be determined. I think I once speculated that he may have been a second ray, but I think I would take that back now and consider him to be a third ray monad, and since there are two Monadic rays, at least as far as I can understand at this time, it may have been that one of them was the fifth, the subsidiary.

—bởi quả thật họ có thể xuyên vào Trí của Thượng đế, nơi các ý tưởng hiện hữu. Chúng ta hãy nói rằng những kiểu người này quả thật có thể xuyên vào Trí của Thượng đế, nơi các ý tưởng thực sự hiện hữu. Khi nghĩ về Einstein, điều đó thật khó xác định. Dường như ông phần lớn là một kiểu triết gia cung ba, nhưng hoạt động liên quan đến một ashram cung năm; có lẽ ông hoạt động trong khu vực cung ba phụ cung năm của ashram. Điều này vẫn còn phải được xác định. Tôi nghĩ có lần mình đã suy đoán rằng ông có thể thuộc cung hai, nhưng giờ đây tôi nghĩ mình sẽ rút lại điều ấy và xem ông là một chân thần cung ba; và vì có hai cung chân thần, ít nhất theo mức độ tôi có thể thấu hiểu vào lúc này, có thể một trong hai cung ấy là cung năm, với tư cách cung phụ.

Now, that’s the problem: one always learns more, and then one has written something and there it is, as if one has never moved beyond the error or the incomplete presentation. I’ve modified my ideas quite a bit since I’ve written some of those early books, but there they are, as stepping stones along the way. I’ve certainly used them as stepping stones, and others can as well. I would like to correct those places, or at least to offer an alternative perspective, but that is difficult to do. So when we read what is written by an author in the earlier days of his life, we can assume that there will be changes of thought along the way.

Đó chính là vấn đề: người ta luôn học hỏi thêm, rồi người ta đã viết điều gì đó và nó vẫn nằm đó, như thể người ta chưa từng vượt qua sai lầm hay sự trình bày chưa hoàn chỉnh ấy. Tôi đã điều chỉnh các ý tưởng của mình khá nhiều kể từ khi viết một số cuốn sách đầu tiên, nhưng chúng vẫn ở đó như những viên đá đặt chân trên đường đi. Chắc chắn tôi đã sử dụng chúng như những viên đá đặt chân, và những người khác cũng có thể làm như vậy. Tôi muốn sửa lại những chỗ ấy, hoặc ít nhất đưa ra một quan điểm khác, nhưng điều đó rất khó thực hiện. Vì vậy, khi đọc những gì một tác giả viết trong giai đoạn đầu đời, chúng ta có thể giả định rằng tư tưởng của ông sẽ thay đổi trên đường đi.

So these fifth ray types—the souls—gather into their ranks those whose personalities are on this ray, and they train them in the art of scientific investigation, and they sense the spiritual ideas in the mind of God lying behind the form side of manifestation.

Vì vậy, những người cung năm này—các linh hồn—tập hợp vào hàng ngũ của mình những người có phàm ngã thuộc cung ấy; họ huấn luyện những người này trong nghệ thuật nghiên cứu khoa học và cảm nhận các ý tưởng tinh thần trong Trí của Thượng đế, vốn nằm phía sau phương diện hình tướng của sự biểu hiện.

[79] from the many discoveries in the ways of God with man and nature, from the inventions (which are but materialised ideas)

[79] từ nhiều khám phá về các đường lối của Thượng Đế đối với con người và thiên nhiên, từ những phát minh, vốn chỉ là các ý tưởng đã hiện hình,

And maybe indeed they are materialized ideas—true ideas, not just thoughts. Perhaps the true relations are found on the buddhic plane and above, and the inventions bring some of these truer relations into manifestation.

Và có lẽ quả thật chúng là những ý tưởng đã hiện hình—những ý tưởng chân chính, chứ không chỉ là các tư tưởng. Có lẽ những mối quan hệ chân thực được tìm thấy trên cõi Bồ đề và cao hơn, còn các phát minh đưa một số mối quan hệ chân thực hơn này vào biểu hiện.

From the sensed spiritual ideas, lying behind the form side of manifestation, from the many discoveries in the ways of God with man and nature, from the inventions (which are but materialised ideas)

Từ các ý tưởng tinh thần được cảm nhận, vốn nằm phía sau phương diện hình tướng của sự biểu hiện, từ nhiều khám phá về những đường lối của Thượng đế đối với con người và thiên nhiên, từ các phát minh (vốn chỉ là những ý tưởng đã hiện hình)

[80] and from the witness to the Plan which law portrays,

[80] và từ bằng chứng về Thiên Cơ mà định luật biểu lộ,

—because they really are on the first ray, in a certain sense. The fifth ray soul resolves into the first ray soul, we’ve been told, so the fifth ray type has a close connection with law, coming in on the first ray. So as they witness natural law, and eventually the laws of the higher realms,

—bởi theo một ý nghĩa nhất định, họ thực sự thuộc cung một. Chúng ta được cho biết rằng linh hồn cung năm quy tụ vào linh hồn cung một, nên kiểu người cung năm có mối liên hệ mật thiết với định luật, vốn đi vào trên cung một. Vì vậy, khi họ chứng kiến định luật tự nhiên, và cuối cùng là các định luật của những lĩnh vực cao hơn,

[81] they are preparing that new world in which men will work and live a more deeply conscious, spiritual life.

[81] họ đang chuẩn bị thế giới mới, trong đó con người sẽ làm việc và sống một đời sống tinh thần có tâm thức sâu sắc hơn.

And we are told about the methods of uniting the Solar Angel with the man, the personality, which the fifth ray type will promote. Let’s call it the technique—technicalities of union are known to this type. Not a mystical union, and not a union which happens now and then when everything aligns correctly, but a predictable method of creating union between a technically understood interior mechanism and a technically understood exterior mechanism. So they are so important in the Aquarian Age, Aquarius bringing the fifth ray constellationally into the picture, and it will soon be the greatest source of the fifth ray, even as Leo is now. So they have all of these resources—the spiritual ideas, the discoveries, the witness to the Plan which the law portrays.

Và chúng ta được cho biết về những phương pháp hợp nhất Thái dương Thiên Thần với con người, tức phàm ngã, mà người cung năm sẽ thúc đẩy. Hãy gọi đó là kỹ thuật—những chi tiết kỹ thuật của sự hợp nhất được kiểu người này biết rõ. Đó không phải sự hợp nhất thần bí, cũng không phải một sự hợp nhất thỉnh thoảng xảy ra khi mọi thứ chỉnh hợp đúng đắn, mà là một phương pháp có thể dự đoán để tạo ra sự hợp nhất giữa một bộ máy bên trong được thấu hiểu về mặt kỹ thuật và một bộ máy bên ngoài cũng được thấu hiểu về mặt kỹ thuật. Vì vậy, họ vô cùng quan trọng trong Kỷ Nguyên Bảo Bình, khi Bảo Bình đưa cung năm vào bức tranh thông qua chòm sao; và chẳng bao lâu nữa nó sẽ trở thành nguồn cung năm lớn nhất, như Sư Tử hiện nay. Vì vậy, họ có tất cả những nguồn lực này—các ý tưởng tinh thần, những khám phá, và bằng chứng về Thiên Cơ mà định luật biểu lộ.

they are preparing that new world in which men will work and live a more deeply conscious, spiritual life.

họ đang chuẩn bị thế giới mới ấy, nơi con người sẽ làm việc và sống một đời sống tinh thần có tâm thức sâu sắc hơn.

And this will be predictably so—not left to chance, not left to luck, not left only to good karma. People will be given the means to make the necessary contacts for a more deeply conscious spiritual life. The means will be given to those qualified to live a more deeply conscious spiritual life—and the means, let’s call them the technical means, will be given.

Và điều này sẽ diễn ra theo cách có thể dự đoán được—không phó mặc cho sự ngẫu nhiên, không trông chờ vào may mắn, cũng không chỉ dựa vào nghiệp quả tốt. Con người sẽ được trao những phương tiện để tạo nên các mối tiếp xúc cần thiết cho một đời sống tinh thần có ý thức sâu sắc hơn. Những ai hội đủ điều kiện để sống một đời sống tinh thần có ý thức sâu sắc hơn sẽ được trao các phương tiện—hãy gọi đó là những phương tiện kỹ thuật.

[82] Disciples working along these lines in every country today are more active than at any other time in human history.

[82] Các đệ tử đang làm việc theo những đường lối này tại mọi quốc gia ngày nay tích cực hơn bất kỳ thời kỳ nào khác trong lịch sử nhân loại.

—because we have gone into a stage of the growth of mentality. Widespread education means that we have a humanity that is better educated—in the mass, anyway—than at any other time in human history.

—bởi vì chúng ta đã bước vào một giai đoạn phát triển của trí tuệ. Nền giáo dục phổ cập có nghĩa là chúng ta có một nhân loại được giáo dục tốt hơn—xét trên bình diện đại chúng—so với bất kỳ thời điểm nào khác trong lịch sử nhân loại.

[83] They are, knowingly and unknowingly, leading men into the world of meaning,

[83] Dù hữu thức hay vô thức, họ đang dẫn dắt con người vào Thế giới của ý nghĩa,

Interestingly enough, the world of meaning is the world of the soul.

Điều khá thú vị là Thế giới của ý nghĩa chính là thế giới của linh hồn.

into the world of meaning,

vào Thế giới của ý nghĩa,

[84] and their discoveries will eventually end the present era of unemployment,

[84] và những khám phá của họ cuối cùng sẽ chấm dứt thời đại thất nghiệp hiện nay,

At first it seems to be the opposite, as if the machine is replacing the man, but we take the Tibetan at his word.

Thoạt đầu, dường như điều ngược lại đang xảy ra, như thể máy móc đang thay thế con người, nhưng chúng ta tin vào lời của Chân sư Tây Tạng.

[85] and their inventions and improvements, added to the steadily growing idea of group interdependence (which is the major message of the New Group of World Servers) will eventually ameliorate human conditions so that an era of peace and leisure can supervene.

[85] còn các phát minh và cải tiến của họ, cộng thêm ý tưởng ngày càng tăng trưởng về sự tương thuộc của nhóm, vốn là thông điệp chủ yếu của Đoàn Người Mới Phụng Sự Thế Gian, cuối cùng sẽ cải thiện các điều kiện nhân sinh đến mức một thời đại hòa bình và nhàn rỗi có thể xuất hiện.

Maybe it will not last forever, but imagine peace and leisure, largely the contribution of the fifth ray types.

Có lẽ thời đại ấy sẽ không kéo dài mãi mãi, nhưng hãy hình dung đến hòa bình và sự nhàn rỗi, phần lớn là sự đóng góp của những người cung năm.

[86] You will note that I do not say “will supervene”, for not even the Christ Himself can predict exactly the time limit within which changes can eventuate, nor the reaction of humanity to any given point of revelation.

[86] Các bạn sẽ lưu ý rằng Tôi không nói “sẽ xuất hiện”, vì ngay cả chính Đức Christ cũng không thể tiên đoán chính xác khoảng thời gian mà trong đó các thay đổi có thể thành hiện thực, cũng như phản ứng của nhân loại đối với bất kỳ điểm mặc khải nào.

Thus the preservation of free will, insisted upon by the Sirian powers and carried out by Sanat Kumara, produces a certain—what is the word?—unpredictability in this matter. So human conditions will be ameliorated. The era of peace long foretold will be contributed to by the fifth ray types. The leisure to pursue one’s real interests can supervene, and employment will no longer relate to providing basic energy necessities; the employment will be about self-development and the emergence of the inner nature into outer expression—a different type of employment. All will be at leisure and yet impelled forward by the vision to find the ways to use their energies so as to develop them and learn more all the time.

Vì vậy, việc bảo tồn ý chí tự do—do các quyền năng Sirius yêu cầu và được Đức Sanat Kumara thực hiện—tạo ra một mức độ nhất định của—từ đó là gì nhỉ?—tính không thể dự đoán trong vấn đề này. Do đó, các điều kiện của nhân loại sẽ được cải thiện. Những người cung năm sẽ góp phần tạo nên thời đại hòa bình đã được tiên báo từ lâu. Sự nhàn rỗi để theo đuổi những mối quan tâm đích thực của bản thân có thể xuất hiện, và việc làm sẽ không còn liên quan đến việc cung cấp những nhu cầu năng lượng căn bản nữa; việc làm sẽ hướng đến sự tự phát triển và đưa bản chất bên trong biểu lộ ra bên ngoài—một loại hình việc làm khác. Mọi người sẽ có thời gian nhàn rỗi, nhưng vẫn được tầm nhìn thúc đẩy tiến lên để tìm ra những cách sử dụng năng lượng của mình nhằm phát triển chúng và không ngừng học hỏi thêm.

So this deals with the emergence of a very important ray, much related to humanity itself, the human being being Manas, and finally, for us, the possibility of taking initiation really under this ray, and of entering consciously into that domain that we call the causal body. The fifth ray has given us so much. It’s also, as DK says, that certain people functioning under this ray have provided us with that which is destructive to humanity—with all the weaponry and so forth—but man would create weapons in any case. But when the second petal of the Egoic Lotus is stimulated in these fifth ray types, who have the first and third petal stimulated, then the inventions will really turn towards constructiveness, and of course we have seen that as well. So it’s a great materializing energy. It’s an energy which causes a concretion and precipitation of the divine ideas touched and sensed behind the garment of God.

Như vậy, điều này đề cập đến sự xuất hiện của một cung rất quan trọng, có liên hệ mật thiết với chính nhân loại, bởi con người là Manas; và cuối cùng, đối với chúng ta, đó là khả năng thực sự tiếp nhận điểm đạo dưới cung này và hữu thức tiến vào lĩnh vực mà chúng ta gọi là thể nguyên nhân. Cung năm đã ban cho chúng ta rất nhiều điều. Chân sư DK cũng nói rằng một số người hoạt động dưới cung này đã cung cấp cho chúng ta những thứ có tính hủy diệt đối với nhân loại—mọi loại vũ khí và những thứ tương tự—nhưng dù sao con người cũng sẽ chế tạo vũ khí. Tuy nhiên, khi cánh hoa thứ hai của Hoa Sen Chân Ngã được kích thích nơi những người cung năm này, vốn đã có cánh hoa thứ nhất và thứ ba được kích thích, thì các phát minh sẽ thực sự hướng đến mục đích kiến tạo; và dĩ nhiên, chúng ta cũng đã thấy điều đó. Vì vậy, đây là một năng lượng hiện hình vĩ đại. Đó là năng lượng tạo nên sự cụ thể hóa và ngưng tụ của những ý tưởng thiêng liêng được tiếp xúc và cảm nhận phía sau lớp áo của Thượng đế.

I trust that we can see whether any of our inclination towards service lies along the fifth ray line. It will be a very powerful ray. The ashram of the fifth ray has been somewhat subdued on purpose between the years 1950 and 2000; its direct application has been somewhat withdrawn, and the fifth ray reaches us now as an aspect of the third ray, because knowledge was just getting way ahead of the unitive factor, and so knowledge could be used to destroy the human race. In fact, we understand the Black Lodge seeks to do precisely that. It has an alignment on the first and fifth ray, and the danger is that an attempt will be made—maybe it already has been partially made—to destroy the Aryan race by fire, or the fifth race by fire, and we can only think of what atomic energy released in terms of these weapons of mass destruction can mean in relation to that prophecy. So wisely an intervention was made, and the fifth ray ashram’s emphasis was subdued. I suppose quite a number of fifth ray souls who would otherwise have come into incarnation did not come into incarnation, and I suppose the special stimulus of the fifth ray ashram to those who could receive that kind of stimulus was withdrawn to a degree.

Tôi tin rằng chúng ta có thể nhận ra liệu bất kỳ khuynh hướng phụng sự nào của mình có nằm trên đường lối cung năm hay không. Đây sẽ là một cung vô cùng mạnh mẽ. Ashram cung năm đã được chủ ý kiềm chế phần nào trong khoảng thời gian từ năm 1950 đến năm 2000; sự áp dụng trực tiếp của nó đã phần nào được thu hồi, và hiện nay cung năm đến với chúng ta như một phương diện của cung ba, bởi tri thức đã vượt quá xa yếu tố hợp nhất, đến mức tri thức có thể được dùng để hủy diệt nhân loại. Thật vậy, chúng ta hiểu rằng Hắc đoàn tìm cách thực hiện chính điều đó. Hắc đoàn có sự chỉnh hợp với cung một và cung năm, và mối nguy là một nỗ lực sẽ được tiến hành—có lẽ phần nào đã được tiến hành—nhằm hủy diệt nhân loại Arya bằng lửa, hay hủy diệt giống dân thứ năm bằng lửa; và chúng ta chỉ có thể nghĩ đến ý nghĩa của năng lượng nguyên tử được giải phóng qua các vũ khí hủy diệt hàng loạt này trong mối liên hệ với lời tiên tri ấy. Vì vậy, một sự can thiệp khôn ngoan đã được thực hiện, và trọng tâm của ashram cung năm đã được kiềm chế. Tôi cho rằng khá nhiều linh hồn cung năm, vốn lẽ ra đã lâm phàm, đã không lâm phàm; và tôi cũng cho rằng kích thích đặc biệt từ ashram cung năm đối với những người có thể tiếp nhận loại kích thích ấy đã được thu hồi ở một mức độ nào đó.

But the Age of Aquarius will be a fifth ray age. And the fifth ray is involved: the concrete mind is certainly involved, under Saturn, the first ruler; under Mercury, a majorly fifth ray planet in its highest reaches; and under Venus, whose soul is expressing through the fifth ray. So we will certainly have that ray, and it will be the age of scientific miracles, really, when we compare to what we can do at the present time. The wonder of the New Age will largely be introduced through the fifth ray.

Nhưng Kỷ Nguyên Bảo Bình sẽ là một thời đại cung năm. Cung năm tham dự vào đó: trí cụ thể chắc chắn có liên quan, dưới Sao Thổ là chủ tinh thứ nhất; dưới Sao Thủy, một hành tinh chủ yếu thuộc cung năm ở những tầm mức cao nhất của nó; và dưới Sao Kim, có linh hồn biểu lộ qua cung năm. Vì vậy, chắc chắn chúng ta sẽ có cung ấy, và đó thực sự sẽ là thời đại của những phép màu khoa học khi so với những gì chúng ta có thể làm vào thời điểm hiện tại. Những kỳ quan của Kỷ Nguyên Mới phần lớn sẽ được đưa vào qua cung năm.

Maybe we have a chance for one more discussion here, on the sixth ray, during this particular program, and then going on to the seventh ray and a bit more later.

Có lẽ trong chương trình này, chúng ta còn đủ thời gian cho thêm một phần thảo luận về cung sáu, rồi sau đó sẽ chuyển sang cung bảy và bàn thêm đôi chút trong chương trình sau.

[87] Ray VI. The effect of the activity of this ray, during the past two thousand years,

[87] Cung VI. Ảnh hưởng của hoạt động thuộc cung này trong hai nghìn năm qua

—when it has coincided, during the precessional cycle, with the sign Pisces—

—khi nó trùng hợp với dấu hiệu Song Ngư trong chu kỳ tuế sai—

[88] has been to train humanity in the art of recognising ideals,

[88] là đào luyện nhân loại trong [Page 144] nghệ thuật nhận biết các lý tưởng,

—something higher—

—một điều gì đó cao hơn—

[89] which are the blue prints of ideas.

[89] vốn là những bản thiết kế của các ý tưởng.

The sixth ray has a gravitation toward the recognition of ideals, which are a kind of concretization of ideas, and they have been rendered attractive. The ideal is the desire to put as much of the idea into manifestation as may be possible. The ideal is less than the embracing idea, but at least it has something of the idea which can be manifested, and there is the strong emotional, aspirational gravitation towards that manifestation. The ideal is always a reduction of the fullness of the idea. Remember that ideas emerged for the first ray type, and these are translated into ideals by the sixth ray type. Perhaps the third ray presents something of the idea in terms of a desirable thought form, and the sixth ray type increases the aspiration towards that third ray presentation and then seeks to manifest it with full emotional intensity.

Cung sáu có khuynh hướng mạnh mẽ hướng đến việc nhận biết các lý tưởng, vốn là một dạng cụ thể hóa các ý tưởng, và chúng đã trở nên hấp dẫn. Lý tưởng là mong muốn đưa càng nhiều nội dung của ý tưởng vào biểu hiện càng tốt. Lý tưởng kém bao quát hơn ý tưởng, nhưng ít nhất nó chứa đựng một phần của ý tưởng có thể biểu hiện, và có một sức hút mạnh mẽ về cảm xúc và khát vọng hướng đến sự biểu hiện ấy. Lý tưởng luôn là sự thu giảm tính trọn vẹn của ý tưởng. Hãy nhớ rằng các ý tưởng xuất hiện đối với người cung một, rồi được người cung sáu chuyển thành các lý tưởng. Có lẽ cung ba trình bày một phần của ý tưởng dưới hình thức một hình tư tưởng đáng mong muốn, còn người cung sáu gia tăng khát vọng hướng đến sự trình bày của cung ba ấy, rồi tìm cách biểu hiện nó với toàn bộ cường độ cảm xúc.

[90] The main work of the disciples on this ray is to capitalise on the developed tendency of humanity to recognise ideas,

[90] Công việc chủ yếu của các đệ tử thuộc cung này là tận dụng khuynh hướng đã phát triển của nhân loại trong việc nhận biết các ý tưởng,

And here we have to say: does this mean the full idea, or high thoughts presented as ideas? So, to capitalize upon the already developed tendency of humanity to recognize ideas,

Và ở đây chúng ta phải đặt câu hỏi: điều này hàm ý ý tưởng trọn vẹn, hay những tư tưởng cao cả được trình bày như các ý tưởng? Như vậy, hãy tận dụng khuynh hướng đã phát triển của nhân loại trong việc nhận biết các ý tưởng,

[91] and—avoiding the rocks of fanaticism,

[91] đồng thời tránh những tảng đá ngầm của cuồng tín

—because we will crash against these rocks and be destroyed, because so much is excluded from the fanatic’s point of view; he doesn’t see the danger—

—bởi chúng ta sẽ đâm vào những mỏm đá này và bị hủy diệt, vì quan điểm của người cuồng tín loại trừ quá nhiều điều; y không nhìn thấy mối nguy—

[92] and the dangerous shoals of superficial desire—train the world thinkers so ardently to desire the good, the true and the beautiful, that the idea which should materialise in some form on earth can shift from the plane of the mind and clothe itself in some form on earth.

[92] và những bãi cạn nguy hiểm của dục vọng hời hợt—để đào luyện các nhà tư tưởng thế giới khao khát mãnh liệt điều thiện, điều chân và điều mỹ đến mức ý tưởng vốn phải hiện hình trong một hình tướng nào đó trên Trái Đất có thể chuyển từ cõi trí và khoác lấy một hình tướng nào đó trên Trái Đất.

So this is the task of the sixth ray workers: to not be overly intense and narrow, and not simply run after every superficial desire, seeing things only on the outer level and desiring what the exterior demonstrates and not knowing its true nature. It’s as if one would see—there is gold and there’s fool’s gold; there is that which is the true diamond and there are the false diamonds. So chasing after the false diamonds, chasing after the fool’s gold—this is superficial desire: judging on externals only, judging on appearances, and not really on the true values. So: capitalizing upon humanity’s already developed capacity to recognize at least the higher thoughts, avoiding the crash of fanaticism and the shallows of superficial desire, train world thinkers not just to think but to so ardently desire the good, the true and the beautiful. Now there is ardor—ardor, that which burns, flame, Mars. Here we have a word which is so closely related to the sixth ray: ardor.

Vì vậy, đây là nhiệm vụ của những người hoạt động cung sáu: không quá mãnh liệt và hẹp hòi, cũng không đơn thuần chạy theo mọi dục vọng hời hợt, chỉ nhìn sự vật ở cấp độ bên ngoài, ham muốn những gì vẻ ngoài phô bày mà không biết bản chất đích thực của chúng. Cũng như có vàng thật và vàng giả; có kim cương thật và kim cương giả. Vì vậy, việc chạy theo kim cương giả, chạy theo vàng giả chính là dục vọng hời hợt: chỉ phán xét theo những yếu tố bên ngoài, theo vẻ ngoài chứ không thực sự dựa trên các giá trị đích thực. Do đó, hãy tận dụng năng lực đã phát triển của nhân loại trong việc nhận biết ít nhất những tư tưởng cao cả, tránh sự va đập của cuồng tín và những bãi cạn của dục vọng hời hợt, đồng thời huấn luyện các nhà tư tưởng thế giới không chỉ biết suy nghĩ mà còn nhiệt thành khao khát điều thiện, điều chân và điều mỹ. Giờ đây có lòng nhiệt thành—sự nhiệt thành, cái cháy rực, ngọn lửa, Sao Hỏa. Ở đây chúng ta có một từ liên hệ vô cùng mật thiết với cung sáu: nhiệt thành.

train the world thinkers so ardently to desire the good, the true and the beautiful, that the idea which should materialise

hãy huấn luyện các nhà tư tưởng thế giới khao khát điều thiện, điều chân và điều mỹ một cách nhiệt thành đến mức ý tưởng cần hiện hình

—it tends to remain on its own high level unless some magical process is applied—

—nó có khuynh hướng lưu lại trên cấp độ cao của chính mình, trừ phi một tiến trình huyền thuật nào đó được áp dụng—

should materialise in some form on earth can shift from the plane of the mind and

cần hiện hình trong một hình tướng nào đó trên trần gian có thể chuyển từ cõi trí và

—in the white magical process—

—trong tiến trình chánh thuật—

clothe itself

khoác lấy

—through desire—

—thông qua dục vọng—

in some form on earth.

một hình tướng nào đó trên trần gian.

If we desire something intensely enough, it will have the power to gather around itself the form which will help it materialize. So we do have an intensely devoted, motivated humanity. They may be pursuing things that are no good for them and no good for humanity in general, but at least the burning is there, and the requisite intensity of desire is there. So let it be, then, the world thinkers who become ardent in their desire to manifest the good, the true and the beautiful.

Nếu chúng ta khao khát một điều gì đó đủ mãnh liệt, nó sẽ có quyền năng tập hợp quanh mình hình tướng giúp nó hiện hình. Như vậy, chúng ta quả thực có một nhân loại vô cùng sùng tín và đầy động lực. Họ có thể đang theo đuổi những điều không tốt cho chính mình và cũng không tốt cho nhân loại nói chung, nhưng ít nhất ngọn lửa ấy vẫn hiện hữu, và cường độ dục vọng cần thiết cũng hiện hữu. Vậy thì, hãy để các nhà tư tưởng thế giới trở nên nhiệt thành trong khát vọng biểu hiện điều thiện, điều chân và điều mỹ.

[93] These disciples and servers work consciously with the desire element in man;

[93] Những đệ tử và người phụng sự này làm việc một cách hữu thức với yếu tố dục vọng trong con người;

Their main work is with the astral body,

Công việc chính của họ liên quan đến thể cảm dục,

[94] they work scientifically with its correct evocation.

[94] họ làm việc một cách khoa học với sự gợi lên đúng đắn của nó.

—non-fanatical, non-superficial; non-fanatical and non-superficial.

—không cuồng tín, không hời hợt; không cuồng tín và không hời hợt.

[95] Their technique is scientific

[95] Kỹ thuật của họ mang tính khoa học

—in other words, predictable when the right techniques are used—

—nói cách khác, kết quả có thể dự đoán được khi sử dụng đúng kỹ thuật—

[96] because it is based upon a right understanding of the human material with which they have to work.

[96] bởi vì nó dựa trên sự thấu hiểu đúng đắn về chất liệu con người mà họ phải làm việc cùng.

Think of the work of the Master Jesus as He attempts to rightly evoke the desire element in those who follow Him and turn it into correct aspiration. He has a very full understanding, we are told, of Western civilization at least, and of the human material that He attempts to stimulate towards rising, towards an ascent. That His intentions, of course, are misinterpreted goes without saying. They are framed in the old thought form of individual salvation, in a system of thought which does not embrace the Law of Reincarnation and therefore ignores a major truth of evolution. But all of that will be worn away with the coming of the Hierarchy, and the Law of Reincarnation will be understood, along with the need for correct aspiration. Instead of aspiring towards a permanent and, I suppose, relatively unchanging heaven, there will be aspiration towards soul growth and a fuller demonstration of soul quality in the three lower worlds. This will be a very different thing.

Hãy nghĩ đến công việc của Chân sư Jesus khi Ngài tìm cách gợi lên đúng đắn yếu tố dục vọng nơi những người đi theo Ngài và chuyển nó thành khát vọng đúng đắn. Người ta cho biết rằng Ngài có sự thấu hiểu vô cùng đầy đủ, ít nhất là về nền văn minh phương Tây và chất liệu nhân loại mà Ngài tìm cách kích thích để vươn lên, để thăng tiến. Dĩ nhiên, không cần phải nói rằng các ý định của Ngài đã bị diễn giải sai lệch. Chúng bị đóng khung trong hình tư tưởng cũ về sự cứu rỗi cá nhân, trong một hệ thống tư tưởng không bao gồm Định luật Luân hồi và do đó bỏ qua một chân lý trọng yếu của tiến hóa. Nhưng tất cả những điều đó sẽ dần tiêu tan khi Thánh đoàn xuất hiện, và Định luật Luân hồi sẽ được thấu hiểu cùng với nhu cầu về khát vọng đúng đắn. Thay vì khao khát một thiên đường vĩnh viễn và, theo tôi nghĩ, tương đối bất biến, con người sẽ khao khát sự tăng trưởng của linh hồn và sự biểu lộ đầy đủ hơn phẩm tính của linh hồn trong ba cõi thấp. Điều này sẽ hoàn toàn khác biệt.

It’s the old debate between faith and works: are you saved by faith, are you saved by works? Perhaps it is faith that gives us sufficient incentive to carry out the works which, from the karmic perspective, are truly the agent of salvation. We work out our own salvation. There’s been a tendency to put the burden upon faith, as if works can do no good and faith will do all—faith being the emotional acceptance of the Savior, as if that will make a permanent place in heaven for the one who thus accepts. But when contrasting that with the Ageless Wisdom, we see that it does not seem quite rational, at least in terms of the worldview which we embrace.

Đây là cuộc tranh luận xưa cũ giữa đức tin và hành động: bạn được cứu rỗi nhờ đức tin hay nhờ hành động? Có lẽ chính đức tin đem lại cho chúng ta động lực đủ mạnh để thực hiện những hành động vốn thực sự là tác nhân cứu rỗi xét từ quan điểm nghiệp quả. Chúng ta tự thực hiện sự cứu rỗi của chính mình. Đã có khuynh hướng đặt toàn bộ gánh nặng lên đức tin, như thể hành động không thể mang lại điều tốt đẹp nào còn đức tin có thể làm được tất cả—đức tin ở đây là sự chấp nhận Đấng Cứu Thế bằng cảm xúc, như thể điều đó sẽ tạo ra một chỗ ở vĩnh viễn trên thiên đường cho người chấp nhận theo cách ấy. Nhưng khi đối chiếu điều đó với Minh Triết Ngàn Đời, chúng ta thấy nó dường như không hoàn toàn hợp lý, ít nhất là theo thế giới quan mà chúng ta tiếp nhận.

I guess in order to keep these programs reasonably contained within a certain time limit, I will have to stop at two hours, even though it is in the middle of a ray method of service. But let’s just say that this is the end of Laws of the Soul webinar commentary number 15, and we’re on page 144—EP II, 144—and the beginning of Laws of the Soul webinar commentaries number 16, EP II, 144. When I take this up again, I will repeat a little bit of the first paragraph—maybe read it—so that we can get the segue into the next paragraph on the sixth ray. And I think that the next program should take us through the Law of Service as the Tibetan has presented it here.

Tôi nghĩ rằng để giữ cho các chương trình này nằm trong một giới hạn thời gian hợp lý, tôi sẽ phải dừng lại ở mốc hai giờ, mặc dù chúng ta đang ở giữa phần bàn luận về một phương pháp phụng sự của cung. Nhưng có thể nói đây là phần kết của bài bình giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 15, và chúng ta đang ở trang 144—Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 144—đồng thời là phần mở đầu cho bài bình giảng Webinar Các Định Luật của Linh Hồn số 16, Tâm Lý Học Nội Môn II, trang 144. Khi trở lại đề tài này, tôi sẽ lặp lại một phần nhỏ của đoạn đầu—có lẽ sẽ đọc lại—để chúng ta có thể chuyển tiếp sang đoạn kế tiếp về cung sáu. Và tôi nghĩ chương trình tiếp theo sẽ đưa chúng ta đi hết phần trình bày của Chân sư Tây Tạng về Định luật Phụng sự tại đây.

Sixth ray workers are needed. The sixth ray may be going out of incarnation, perhaps from the soul perspective, but from the Monadic perspective it is probably still very much in incarnation, and one suspects that there would have to be sixth ray personalities as well during an age—during the seventh ray age—which is not predominantly sixth ray at all. But there have to be those who are motivated by the ideal, and we’ll learn more about that shortly.

Chúng ta cần những người hoạt động cung sáu. Có lẽ cung sáu đang rút khỏi sự lâm phàm xét từ quan điểm linh hồn, nhưng từ quan điểm chân thần, nó có lẽ vẫn còn lâm phàm rất mạnh mẽ; và người ta có thể cho rằng trong một thời đại—thời đại cung bảy—vốn hoàn toàn không chủ yếu thuộc cung sáu, vẫn phải có các phàm ngã cung sáu. Nhưng cần phải có những người được lý tưởng thúc đẩy, và chẳng bao lâu nữa chúng ta sẽ tìm hiểu thêm về điều đó.

Friends, we will go on to number 16. We’ll see you then.

Các bạn, chúng ta sẽ tiếp tục với chương trình số 16. Hẹn gặp lại các bạn khi ấy.